Осирис, древнеегипетский бог — Русская историческая библиотека

 

Боги Древнего Египта. Видео с иллюстрациями для детей и взрослых

 

Осирис (в Древнем Египте это имя произносилось, скорее всего, как Усир) – египетский бог чаще всего почитавшийся как владыка загробного мира мёртвых, но теснее связанный с идеями перехода одного в другое, воскрешения и оживления. Он изображался в виде человека с зеленой кожей и бородой фараона, с пеленами мумии на ногах. Осирис носил особую корону с двумя большими страусовыми перьями на каждой стороне, а в руках держал символические посох и цеп. Одно время Осирис считался старшим сыном бога земли Геба, хотя другие источники утверждали, что его отец – бог солнца Ра, а мать – богиня неба Нут. Осирис был братом и мужем богини Исиды, которая после его смерти родила от него сына Гора. Он носил эпитет Хенти-Аменти, означавший «Первый из обитателей Запада» – намёк на его владычество в стране мёртвых. Как правитель мертвых Осирис иногда назывался «царём живущих», ибо древние египтяне считали, что благословенные усопшие являются «истинно живыми». Осирис считался братом богов Исиды, Сета,

Нефтиды. Первые сведения об Осирисе восходят к середине эпохи V династии Древнего Египта, хотя вполне вероятно, что ему поклонялись гораздо раньше: эпитет Хенти-Аменти восходит по меньшей мере к I династии, как и титул «фараон». Большая часть мифов об Осирисе основаны на аллюзиях, содержащихся в Текстах пирамид  конца V династии, на гораздо более поздних документальных источниках Нового царства, вроде Камня Шабаки и «Борьбы Гора и Сета» и ещё на позднейших сочинениях греческих авторов, в том числе Плутарха и Диодора Сицилийского.

Осирис считался не только милостивым судьей мертвых в загробной жизни, но и подземной силой, порождавшей всякую жизнь, в том числе растительность и плодородные разливы Нила. Его называли «Владыкой любви», «Вечно добрым и юным» и «Господином Молчания». Правители Египта были связаны с Осирисом после смерти, воскресая, как и он, из мёртвых к вечной жизнь путём магии. Ко времени Нового царства не только фараоны, но и все люди, могли установить связь с Осирисом после смерти, если оплачивали соответствующие ритуалы.

Через образ посмертного возрождения, Осирис стал ассоциироваться с природными циклами, в частности – с ежегодным обновлением растительности и разливами Нила, с восхождением Ориона и Сириуса в начале нового года. Осирису массово поклонялись как Владыке Мертвых до самого подавления старой египетской религии после торжества христианства.

Бог Осирис

Автор изображения

 

Происхождение имени «Осирис»

Осирис – это греческое и латинское произношение слова, которое передаётся египетскими иероглифами как «Wsjr». Так как иероглифическое письмо не указывает всех гласных, египтологи транслитерируют истинное звучание этого имени по-разному: Асар, Яшар, Асер, Асару, Аусар, Аусир, Усир и т. п.

Для объяснения происхождения этого египетского слова есть несколько гипотез. Джон Гвин Гриффитс (1980) полагает, что оно происходит от корня Wser означающего «мощный». Одна из старейших известных аттестаций Осириса на мастабе покойника – Netjer-Wser (Бог Всемогущий).

Дэвид Лортон (1985) считает, что Wsjr состоит морфем set-jret означающее «поклонение». Осирис – «тот, кто поклонение получает». Вольфхарт Вестендорф (1987) предлагает этимологию от Waset-jret – «Родитель глаза».

 

Облик Осириса

В наиболее развитой форме иконографии Осирис изображается в короне Атеф, похожей на белую корону правителей Верхнего Египта, но с добавлением двух вьющихся страусовых перьев на каждой стороне. В руках у него посох и цеп. Посох, как полагают, представляет Осириса как бога пастухов. Символизм цепа менее определён: иногда и его сближают с пастушьим кнутом.

Осириса обычно изображают в виде фараона с зеленым (цвет возрождения) или черным (намёк на плодородный ил Нила) лицом. Его тело ниже груди обёрнуто в пелены

мумии. Реже Осириса изображают лунным богом с короной, охватывающей луну. В гороскопах счастливых и несчастливых дней упоминается о связи Осириса с луной.

Осирис. Изображение из гробницы Сенджема, XIX династия

 

Мифы об Осирисе

Тексты Пирамид описывают ранние представления о загробной жизни как вечном путешествии с богом солнца среди звезд. Среди этих ритуальных текстов, в начале IV династии есть формула: «Фараон, подношение дарующий Анубису». К концу V династии, формула во всех гробницах меняется на «Фараон, подношение дарующий Осирису».

Осирис – мифологический отец бога Гора, чья концепция описана в мифе об Осириса, основополагающем для древнеегипетской веры. Миф повествует, что Осирис, правивший Египтом, был убит своим братом Сетом, который хотел занять вместо него трон. Жена Осириса, Исида, соединила разрубленные части тела мужа, из которых не хватало лишь фaллоса. Исида сделала золотой фaллос, и ненадолго вернула супруга к жизни с помощью заклинания, узнанного от отца, бога Ра. Это заклинание дало ей время забеременеть от Осириса, прежде чем он снова умер. Исида родила сына, бога Гора, который должен был отомстить злому Сету.

Душе Осириса, или, скорее, его ба, иногда поклонялись как особому божеству, особенно в городе Мендесе (Дельта Нила). Этот аспект Осириса называли словом женского рода Банебждедет (Банебдед, Банебжед), которое означало: «ба владыки Джед», «душа господина столба непрерывности». Джед, разновидность столба, обычно понимается как позвоночник Осириса (как Нил считался «позвоночником Египта).

Нил, источник воды, и тесно связанный с регенерацией растительности Осирис, который умер лишь для того, чтобы воскреснуть, олицетворяли преемственность и неизбывность. Осирису Банебджеду придавались эпитеты Властелин Неба и Жизнь Ра (бога солнца), так как Ра, считался предком Осириса, у которого последний унаследовал царственную власть. Понятие «

ба» далеко не совпадает с «душой» в христианском смысле. Оно тесно связано с представлениями о силе характера, воле, особенно в тех случаях, когда прилагается к богам.

Другое значение слова «ба» в древнеегипетском языке – овен, баран. Поэтому Банебджед изображался в виде барана или существа с бараньей головой. Живому священному барану поклонялись в Мендесе как воплощению бога. После смерти таких баранов мумифицировали и хоронили в особом бараньем некрополе.

Учитывая этот «бараний» образ Осириса, а также то, что в качестве атрибутов этому богу присваивались посох и цеп, некоторые ученые считают, что культ Осириса зародился среди пастушьих племен верхнего Нила. Посох и цеп вначале были символами незначительного сельскохозяйственного божества Анджети. К Осирису они перешли позднее. От него их заимствовали правители Египта – как символы божественной власти.

 

Воскрешение Осириса

Культ Осириса, бога воскрешения и возрождения, особенно интересен благодаря связанной с ним концепции бессмертия. Плутарх рассказывает версию мифа, в которой Сет (брат Осириса), вместе с царицей Эфиопии, сговорился с 72 сообщниками устроить убийство Осириса. Путём обмана Сет побудил Осириса улечься в ящик, который затем запер на замок, запечатал свинцом и бросил в Нил. Жена Осириса, Исида, искала его останки, пока наконец не нашла их в колонне из ствола дерева тамариск, которая поддерживала крышу дворца в городе Библе, на финикийском берегу. Ей удалось вынуть гроб и открыть его, но Осирис был уже мертв.

При помощи заклинания Исида вернула мужа к жизни, чтобы забеременеть от него. Потом Осирис умер снова, и она спрятала его тело в пустыне. Несколько месяцев спустя, Исида родила Гора. Пока она растила Гора, Сет охотился – и в одну из ночей наткнулся на тело Осириса.

Он в гневе разорвал тело на четырнадцать кусков и разбросал их по всей земле. Исида собрала все части тела, за исключением полового члена, съеденного рыбой меджед (сомом) и спеленала их вместе для надлежащего захоронения. Восхищённые этой преданностью Исиды, боги воскресили Осириса, сделав его богом подземного мира.

Диодор Сицилийский дает несколько иную версию мифа, где Осирис описывается как древний царь, научивший египтян искусствам и цивилизации, в том числе сельскому хозяйству. Потом он путешествовал по миру со своей сестрой Исидой, сатирами и девятью музами, пока, наконец, не вернулся в Египет. Осирис был убит своим злым братом Тифоном, который отождествлялся с Сетом. Тифон разрубил тело убитого на двадцать шесть кусков, которые раздал сообщникам своего преступления. Исида и Геракл (Гор) отомстили за смерть Осириса, убив Тифона. Исида нашла все части тела Осириса, кроме фаллоса, и тайно похоронила их. Сделав их «копии», она положила те в нескольких местах, которые превратились в центры почитания Осириса.

 

Идеи смерти и загробной жизни в культе Осириса

Древние египтяне верили, что смерть на самом деле есть переход в новое состояние. Они считали: лишь

ка (жизненная сила) оставляет тело в момент смерти. Сами их обычаи сохранения тела указывают на представлении о том, что жизнь после неё продолжается. Осирис более всего известен как Бог «Перехода» и Возрождения.

Плутарх и другие авторы отмечают, что жертвоприношения Осирису были «мрачными, торжественными и жалобными …» («Исида и Осирис», 69) и что великие мистерии, отмечаемые в два этапа как память о смерти бога, начинались в Абидосе в тот же день, когда сажали зерно («Исида и Осирис», 13). «Смерть зерна и смерть бога были одним и тем же: зерно отождествлялось с богом, который пришел с небес; он был хлеб, которым жив человек. Воскрешение бога символизировалось возрождением зерна». Ежегодный праздник предусматривал изготовление «Ложа Осириса» в форме фигуры бога, наполненный землёй и засеянной семенами.

Прорастание семян символизировало воскресение Осириса из мертвых.

Первым этапом праздника была публичная драма, изображавшая убийство и расчленение Осириса, поиски его тела Исидой, его триумфальное возвращение в виде воскресшего бога, и битву, в которой Гор победил Сета. Все это разыгрывалось умелыми актерами как настоящий спектакль, который и привлекал к культу Осириса новых адептов.

Согласно Юлию Фирмику Матерну (IV век), эта «пьеса» повторялось каждый год верующими, которые «били себя в грудь и полосовали себе плечи…. Когда в представлении изображалось, как изуродованные останки бога нашли и вернули… сетование переходило в радость» («De Errore Profanorum»).

 

Публичное поклонение Осирису. Стела Ихернофрета

Большую часть сохранившихся сведений о празднике Страстей Осириса можно найти на Стеле Ихернофрета в Абидосе, возведённой Ихернофретом (Ихернефертом), возможно, жрецом Осириса или чиновником в правление фараона XII династии Сенусерта III (около 1875 г. до Р. Х.). Праздник Осириса проводился в Абидосе в последний месяц ежегодного разлива Нила, совпадающего с наступлением весны. Считалось, что именно в Абидосе утопленное в Ниле тело бога вынесло на берег.

Коленопреклонённый проситель Ани перед Осирисом в Царстве мёртвых. За Осирисом — богини Исида и Нефтида

 

Обряды, связанные с той часть мифа, где рассказывается, как Сет разрубил тело Осириса на 14 частей, на этой стеле не упоминаются. Хотя, по некоторым папирусным текстам, этот эпизод входил в праздничный ритуал. Некоторые элементы церемонии проводились в храме, другие же – посредством публичного представления театрального типа. Стела Ихернофрета повествует о том, какие общественные церемонии проводились в течение пяти дней торжества:

Первый день – «Шествие Упуаута»: разыгрывались сцены битвы, в которой одерживалась победа над врагами Осириса. Затем шло шествие во главе с богом Упуаутом («открывающим путь»).

Второй день – «Великая процессия Осириса»: тело Осириса переносилось из храма в могилу. Лодку, которая его перевозила (Нешмет), нужно было защищать от врагов.

Третий день – «Осирис оплакан и Враги страны сокрушены».

Четвертый день – «Всенощное бдение»: читались молитвы и декламации, исполнялись похоронные обряды.

Пятый день – «Возрождение Осириса»: Осирис возрождался на рассвете и увенчивался короной богини правды Маат. Его статуя переносилась в храм.

 

Поклонение Осирису в храмах

В храмах священниками проводились куда более эзотерические обряды, весьма непохожие на те, которые описывает стела Ихернофрета. На них присутствовали лишь избранные посвященные. Плутарх упоминает, что через два дня после начала праздника «жрецы… несут священный ларь, имеющий внутри золотой ковчег, в который они, зачерпнув, наливают пресной воды. И поднимается крик окружающих, что найден Осирис. Затем к воде подносят плодородную землю и, смешав их с дорогими благовониями и фимиамом, лепят месяцевидную фигурку. Они обряжают и украшают ее, показывая, что считают этих богов субстанцией воды и земли». («Исида и Осирис», 39). Рассказ Плутарха неполон: он сам пишет: «я умалчиваю об обрядах рассечения дерева» («Исида и Осирис», 21), сознательно избегая изображать этот самый священный ритуал.

В посвящённом Осирису храме, в Дендере, одна надпись подробно описывает изготовление из пшеничного клея фигурок всех частей расчлененного тела Осириса, которые рассылались в города, где каждую из этих частей, по легенде, нашла Исида. В храме города Мендеса фигурки Осириса из пшеницы и клея клали в корыто в день убийства бога, добавляли туда на несколько дней воду, а потом из полученной смеси делали «манекен» бога и доставляли его в храм для захоронения (для этого могло использоваться лишь священное зерно, выращенное в храмовых полях). С помощью «пресс-форм» каждой из расчленённых частей Осириса, сделанных из красного дерева, пекли хлеба, помещали их в серебряный ларь и ставили рядом с головой бога.

В первый день праздника пахоты статую богини Исиды несли в храм, раздевали там догола, пшеничным клеем мазали её постель и увлажняли водой, представляя плодородную землю. Венцом всех этих священных ритуалов было поедание изображений бога, игравшее роль причащения.

 

Суд Осириса

[Подробнее — см. в отдельной статье Суд Осириса.]

Идея посмертного божественного правосудия за грехи, совершённые в жизни, впервые встречается в эпоху Древнего Царства, в надписях одной гробницы VI династии, содержащих фрагменты своеобразной «отрицательной исповеди»: грешник перечисляет не свои грехи, а проступки, которых он не совершал.

Взвешивание сердца писца Хунефера на загробном суде бога Осириса. «Книга мертвых»

 

С ростом влияния культа Осириса в период Среднего Царства «демократизированная религия» стала сулить даже самым бедным своим адептам перспективу вечной жизни. Главным мерилом личности стала моральная чистота, а не знатность.

Египтяне считали, что после смерти человек предстаёт перед сорока двумя божественными судьями. Если он вел жизнь по предписаниям богини правды Маат, его принимали в Царство Осириса. Если же его признавали виновным, то бросали чудовищу-«Пожирателю», и он не участвовал в вечной жизни.

Человек, отданный Пожирателю, вначале подвергался страшному наказанию, а затем уничтожался. Египетские изображения посмертного наказания через посредство ранних христианских и коптских текстов, возможно, повлияли на средневековые представления об аде.

Те, кто признавался оправданным, очищались на «Пламенном острове», торжествуя триумф над злом и возрождаясь. Проклятых ожидало полное уничтожение и небытие. Представлений о вечных муках у древних египтян не было.

Оправдание на посмертном суде Осириса было главной заботой древних египтян.

 

Осирис и Серапис

Когда в Египте воцарилась греческая династия Лагидов, её правители решили создать искусственное божество, которому могли бы поклоняться как коренные жители страны, так и эллинские переселенцы. Цель состояла в том, чтобы сблизить обе эти группы друг с другом. Осирис видимым образом отождествлялся со священным быком Аписом. На этой основе и был создан синкретический культ Сераписа, в котором египетские духовные мотивы соединились с греческой внешностью.

 

Падение культа Осириса

Поклонение Осирису продолжалось до VI века нашей эры на острове Филе (Верхний Нил). Изданные в 390-е годы декреты императора Феодосия I об уничтожении всех языческих храмов там не применялись. Поклонение Исиде и Осирису допускалось на Филе до времен Юстиниана I, по договору императора Диоклетиана с племенами блеммиев и нубийцев. Каждый год эти туземцы посещали Элефантину и время от времени увозили образ Исиды вверх по реке в страну блеммиев для пророчеств. Всему этому был положен конец, когда Юстиниан послал знаменитого полководца Нарсеса уничтожить святилища, переловить священников и захватить божественные изображения, которые были доставлены в Константинополь.

 

Осирис — биография египетского бога возрождения, атрибуты, образ

История персонажа

Мужчина с грозным выражением лица, одетый в лоскуты мумифицирующей ткани, долгое время вызывал страх и трепет у населения Египта. Богатые и бедные жители плодородных земель верили, что Осирис – справедливый правитель подземного царства – знает о проступках каждого. И только бог, познавший великую любовь и неизмеримые страдания, может решать, кто достоин оставаться в живых, а кто так и не покинет мир мертвых.

История происхождения

Первое упоминание царя загробного мира было обнаружено на стене пирамиды. Надпись известна под именем «Тексты пирамид» и датирована серединой пятой династии Древнего Египта.

Особый расцвет культа пришелся на период под названием Среднее Царство. В это время повышенную популярность получил образ Осириса как судьи, решающего, достоин ли смертный вернуться в привычный мир.

Осирис

До возвеличивания статуса божество воспринималось населением как покровитель урожая и даритель изобилия. Исследователи часто проводят параллель между Осирисом и Дионисом. Но, кроме общих сфер влияния, богов ничего не связывает. Дионис – веселый обаятельный юноша, в то время как Осирис – взрослый меланхоличный и властолюбивый мужчина.

В 1875 году до Рождества Христова на территории Абидоса была установлена стела Ихернофрета, на которой подробно изложена информация о культах и празднествах, связанных с Осирисом. Торжества проходили в последний месяц разлива Нила и длились 5 дней. Священный праздник проводился на землях рядом с рекой, а под конец переносился в специальные храмы.

Статуя бога Осириса

Правление династии Лагидов заметно трансформировало образ бога. Чтобы подружить две культуры (жителей Египта и пришедших эллинских переселенцев), фараоны соединили в образе Осириса привычное божество и священного быка Аписа. Слияние египетского образа и греческой внешности породило нового бога – Сераписа. Подобная замена положила начало угасанию некогда популярного культа.

Осирис в мифологии

До того как стать богом возрождения, Осирис долгое время был бессмертным правителем на Земле. Мужчина родился в семье фараона. После смерти отца женился на собственной сестре Исиде и занял трон Египта. Один из ближайших советников будущего бога – младший брат Осириса по имени Сет.

Юноша тихо ненавидел Осириса, но не решался на активное сопротивление, выжидая подходящего момента. Помимо притязаний на трон, между братьями встала жена Сета – Нефтида. Девушка влюбилась в фараона, но мужчина не обращал на золовку внимания. Тогда Нефтида приняла образ жены Осириса и соблазнила родственника.

Бог Сет

От внебрачной связи родился ребенок, которого коварная девушка назвала Анубис. Опасаясь реакции Сета, Нефтида выбросила новорожденного в камыши. Позже малыша нашла Исида и воспитала ребенка.

Неизвестно, узнал ли о связи Сет, но терпение молодого человека закончилось. Юноша жаждал заполучить трон. Сета раздражала любовь народа, которой пользовался правящий фараон, поэтому младший брат разработал план убийства.

Однажды Сет пришел в тронный зал и заявил, что создал саркофаг, который подарит тому, кто поместится в гроб. Больше всех саркофаг подошел Осирису. Пока брат примерял гроб, Сет захлопнул крышку и залил саркофаг свинцом. После этого замурованного Осириса бросили в реку. Позже темница бога пристала в берегу и моментально обросла деревом, надежно скрыв мужчину от посторонних.

Богиня Исида

Исида, обеспокоенная отсутствием Осириса, отправилась на поиски возлюбленного. Розыск слишком затянулся, и женщина обнаружила фараона уже мертвым. С помощью заклинания Исида ненадолго воскресила Осириса. Времени хватило лишь на любовный акт, после которого у богини родился сын Гор.

Не желая расставаться с любимым, Исида спрятала тело мужа в пустыне. Увы, именно там охотился Сет, который случайно наткнулся на брата. В порыве ненависти мужчина растерзал останки бывшего фараона и разбросал части по всему Египту.

Жена Осириса и Анубис собрали все, что осталось от правителя Египта. Не сохранился только детородный орган будущего бога. Фаллос Исида слепила из глины (другой источник – из золота). Вместе с собственным воспитанником женщина собрала и забальзамировала тело любимого.

Анубис

Младший ребенок Осириса, став взрослым, отомстил родному дяде. Во время сражения Сет вырвал глаз Гора, а юноша заставил мертвое тело отца поглотить глаз. Животворящий орган зрения вернул Осириса к жизни. Но фараон решил остаться в обители мертвых, за что получил титул царя загробного мира. Теперь в обязанности Осириса входило проведение судебных заседаний, на которых решалась судьба простых смертных. Править и разрешать вопросы на суде богу помогал любимый сын Анубис.

Посредине тронного зала бог установил весы, позволяющие взвесить сердце умершего. Если орган перевешивал перо богини Маат, которое лежало на соседней чаше, то человек отправлялся в неизвестность. Сердце же честного и непорочного человека по весу равнялось необычному перышку. Такого праведника отправляли на поля Иару, и человека ожидало скорое возрождение.

Экранизации

Могущественный бог нередко появляется в различных блокбастерах и мистических многосерийных фильмах. Зачастую герой исполняет свою непосредственную роль – решает судьбу простых смертных.

В сериале «Сверхъестественное» Осирис вызывает на суд Дина Винчестера. Авторы фильма показали нам непростой характер бога. Мужчина с легкостью манипулирует фактами и аргументами, представляя дело так, как этого хочет сам. Воплотить образ на экране доверили Фарану Таиру.

Необычный внешний вид принимает Осирис в сериале «Звездные врата». Воскресший дух божества вселяется в тело девушки и отправляется на поиски возлюбленной Исиды. Роль женственного Осириса исполнила Анна-Луис Палмер.

Брайан Браун в образе Осириса

В 2016 году режиссер Алекс Пройас снял фильм «Боги Египта», основанный на древнеегипетской мифологии. Кинокартина рассказывает о Горе, который намерен отомстить собственному дяде, убившему родителя бога. Роль Осириса досталась актеру Брайану Брауну.

Интересные факты

• Египтяне считали, что после второго воскрешения у Осириса появилась зеленая кожа – олицетворение растительного мира.
• Все атрибуты бога изготовлены из папируса: корона, джет и священная ладья выполнены из разных частей растения.
• Осирис стал четвертым богом, который начал карьеру на посту фараона.
• Усыпальница великого бога обнаружена в древнем городе Абидос.

ОСИРИС • Большая российская энциклопедия

• Родственные статьи:

• В книжной версии

  Том 24. Москва, 2014, стр. 533

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: О. В. Томашевич

ОСИ́РИС, в древ­не­еги­пет­ской ре­ли­гии и ми­фо­ло­гии бог воз­ро­ж­де­ния и пло­до­род­ных сил при­ро­ды, царь и су­дья в за­гроб­ном ми­ре. Со­глас­но осо­бо зна­чи­мой в ве­ро­ва­ни­ях древ­них егип­тян ге­лио­поль­ской кос­мо­го­нии [О. вхо­дил в ге­лио­поль­скую эн­неа­ду (де­вят­ку) бо­жеств], про­сле­жи­вае­мой по Тек­стам пи­ра­мид, О. – сын Ге­ба и Нут, брат Неф­ти­ды, Се­та, брат и муж Иси­ды, от бра­ка с ко­то­рой был ро­ж­дён Гор. Ве­ро­ят­но, пер­во­на­чаль­но был бо­гом г. Дже­ду (греч. Бу­си­рис) в вост. час­ти дель­ты Ни­ла, где вы­тес­нил культ ме­ст­но­го бо­га Анед­жти. Один из древ­ней­ших об­ще­еги­пет­ских бо­гов, О. иг­рал важ­ную роль в от­прав­ле­нии цар­ско­го куль­та, по­это­му, воз­мож­но, стал по­чи­тать­ся в свя­щен­ном г. Аби­дос, где на­хо­ди­лось ме­сто по­гре­бе­ния ца­рей пер­вых ди­на­стий. В Аби­до­се в ка­че­ст­ве мо­ги­лы О. по­кло­ня­лись гроб­ни­це ца­ря Дже­ра; там же, в хра­мо­вом ком­плек­се Се­ти I, рас­по­ла­га­ет­ся т. н. Оси­рей­он, ку­да и сей­час ма­те­ри при­во­дят со­би­раю­щих­ся за­муж до­че­рей, ве­ря, что это спо­соб­ст­ву­ет по­яв­ле­нию муж­ско­го по­том­ст­ва. О., муд­ро и бла­го­де­тель­но цар­ст­во­вав­ший над Егип­том [ему при­пи­сы­ва­ют­ся функ­ции куль­тур­но­го ге­роя: он обу­чил лю­дей по­чи­та­нию бо­гов, всем ре­мёс­лам и ис­кус­ст­вам; его эпи­тет – «Ун­не­фер» («Пре­бы­ваю­щий в бла­го­сти»), от­сю­да ус­та­рев­шее греч. имя Онуф­рий], яв­ля­ет­ся центр. фи­гу­рой гл. егип. ми­фа, в ви­де связ­но­го по­ве­ст­во­ва­ния со­хра­нён­но­го Плу­тар­хом (трак­тат «Об Иси­де и Оси­ри­се»), а по час­тям и по­рой мел­ким де­та­лям вос­про­из­во­ди­мо­го разл. др.-егип. ис­точ­ни­ка­ми (как пись­мен­ны­ми, так и изо­бра­зи­тель­ны­ми) на­чи­ная с 3-го тыс. до н. э. Со­глас­но ми­фу, за­ви­до­вав­ший бра­ту Сет при­нёс на пир кра­си­вый сар­кофаг и объ­я­вил, что по­да­рит его то­му, ко­му он при­дёт­ся впо­ру. Ко­гда же О., по мер­ке ко­то­ро­го ящик и был тай­но из­го­тов­лен, лёг в не­го, Сет с со­общ­ни­ка­ми за­хлоп­ну­ли крыш­ку и бро­си­ли сар­ко­фаг в Нил. Од­на­ко его на­шла вер­ная суп­ру­га О., Иси­да; «ве­ли­кая ма­ги­ей», она за­ча­ла от О. сы­на, Го­ра. Иси­да взра­сти­ла его, пря­ча от сво­его ко­вар­но­го бра­та. Юный Гор всту­пил в борь­бу с дя­дей за власть над Егип­том и в кон­це кон­цов одер­жал по­бе­ду [об этом с юмо­ром рас­ска­зы­ва­ет­ся в ми­фо­ло­гич. рас­ска­зе «Тяж­ба Го­ра и Се­та» на па­пи­ру­се Чес­те­ра Бит­ти эпо­хи прав­ле­ния Рам­се­са V (2-я пол. 12 в. до н. э.)]. Гор по­жерт­во­вал от­цу своё Око (егип. уд­жат; есть мне­ние, что О. был бо­гом зре­ния, о чём мо­жет сви­де­тель­ст­во­вать его имя: в од­ном из ва­ри­ан­тов пе­ре­во­да букв. «ме­сто гла­за»), вы­рван­ное Се­том в схват­ке. Про­гло­тив его, О. ожил, но от­дал трон сы­ну, сам же стал ца­рём и судь­ёй за­гроб­но­го ми­ра. Со­глас­но др. вер­сии это­го ми­фа, Сет на­шёл спря­тан­ное Иси­дой те­ло О. и раз­ру­бил его на 14 час­тей, раз­бро­сав их по все­му Егип­ту. Иси­да же с по­мо­щью Неф­ти­ды и Ану­би­са су­ме­ла со­брать их (или же по­хо­ро­ни­ла ка­ж­дую часть в мес­те на­ход­ки, чем объ­яс­ня­ет­ся при­сут­ст­вие там куль­та бо­га: напр., в Дже­ду по­ко­ит­ся по­зво­ноч­ник О., во­пло­щае­мый свя­щен­ным стол­бом – джед, а в Аби­до­се его го­ло­ва; Ану­бис из­го­то­вил пер­вую му­мию). 

Гор ведёт умершего к трону Осириса. Перед Осирисом – лотос с четырьмя сыновьями Гора, за ним – Исида и Нефтида. Рисунок из «Книги мёртвых. Папирус Ани». Ок. 1450 до н. э. Британский музей (Лондон).

Культ О. са­мым тес­ным об­ра­зом свя­зан с по­чи­та­ни­ем уми­раю­щей и вос­кре­саю­щей при­ро­ды и с оп­ло­до­тво­ряю­щей зем­лю во­дой раз­ли­ва. Он изо­бра­жал­ся об­ви­тым ви­но­град­ной ло­зой, его те­ло ок­ра­ши­ва­лось в зе­лё­ный или чёр­ный (как пло­до­род­ная егип. поч­ва) цвет. В гроб­ни­цах (напр., Ту­тан­ха­мо­на) най­де­ны ящи­ки в фор­ме му­мии с зем­лёй: счи­та­лось, что как про­рас­тёт по­се­ян­ное ту­да зер­но, так вос­крес­нет, по­доб­но О., по­кой­ный (из­вест­ны изо­бра­же­ния сар­ко­фа­га О., из ко­то­ро­го вы­рас­та­ют по­бе­ги зла­ков). Празд­нич­ные мис­те­рии в честь О. устраи­ва­лись в Аби­до­се еже­год­но в кон­це зи­мы – на­ча­ле вес­ны. Жри­цы в об­ра­зах Иси­ды и Неф­ти­ды оп­ла­ки­ва­ли по­кой­но­го (этот сю­жет мно­го­крат­но пред­став­лен в рос­пи­сях сар­ко­фа­гов), за­тем изо­бра­жа­ли бой Го­ра с Се­том, а в за­клю­че­ние – ожи­ва­ние О. (вме­сте с ним и всей при­ро­ды). К празд­не­ст­ву при­уро­чи­ва­ли ко­ро­на­цию но­во­го фа­рао­на, ото­жде­ст­в­ляв­ше­го­ся с Го­ром, то­гда как умер­ший по­чи­тал­ся как О. (по край­ней ме­ре, с прав­ле­ния V ди­на­стии). Поч­ти до кон­ца Древ­не­го цар­ст­ва (кон. 3-го тыс. до н. э.) О. счи­тал­ся, пре­ж­де все­го, цар­ским бо­же­ст­вом; при­мер­но с 22–21 вв. до н. э. ка­ж­дый по­кой­ный на­зы­ва­ет­ся в Тек­стах сар­ко­фа­гов «О. та­кой-то» (меч­тая воз­ро­дить­ся на том све­те, как О., мно­гие стре­ми­лись ес­ли не быть по­хо­ро­нен­ны­ми в Аби­до­се, то хо­тя бы по­ста­вить там сте­лу и при­сут­ст­во­вать на мис­те­ри­ях О.). Царь и гл. су­дья за­гроб­но­го ми­ра (один из его час­тот­ных эпи­те­тов, за­им­ст­во­ван­ный у Ану­би­са, «Хен­тиа­мен­тиу» – «Пер­вый сре­ди за­пад­ных», т. е. на­хо­дя­щих­ся в ином ми­ре), О. ре­ша­ет судь­бу умер­ших (изо­бра­же­ния на па­пи­ру­сах Кни­ги мёрт­вых). В Мем­фи­се О. ас­со­ции­ро­вал­ся с ме­ст­ным бо­гом нек­ро­по­ля Со­ка­ром (а за­тем и Пта­хом), при­ни­мая его функ­ции. Не ис­клю­че­но, что с глу­бо­кой древ­но­сти О. был бо­гом «ноч­но­го солн­ца», т. е. Лу­ны, чем объ­яс­ня­ет­ся его по­рой не­га­тив­ный об­лик в Тек­стах пи­ра­мид (про­ти­во­дей­ст­вие по­кой­но­му и бо­гу Ра), но это тай­ное зна­ние та­буи­ро­ва­лось и про­яви­лось толь­ко в позд­них ис­точ­ни­ках. С куль­том О. бы­ло свя­за­но и по­чи­та­ние свя­щен­но­го бы­ка Апи­са. О. изо­бра­жал­ся ан­тро­по­морф­но, но в ви­де спе­лё­на­той му­мии, со зна­ка­ми цар­ской вла­сти в ру­ках и в ко­ро­не-атеф (по­доб­на верх­не­еги­пет­ской) с дву­мя, об­рам­ляю­щи­ми её по бо­кам вы­со­ки­ми страу­со­вы­ми перь­я­ми (в позд­ние эпо­хи до­пол­ня­лась так­же ро­га­ми ов­на и сол­неч­ным дис­ком). Культ О. рас­про­стра­нил­ся так­же и в за­воё­ван­ном Егип­том Ку­ше. В гре­ко-рим. пе­ри­од по­чи­та­ние О. бы­ло ши­ро­ко рас­про­стра­не­но за пре­де­ла­ми Егип­та – в Зап. Азии и Ев­ро­пе, а так­же в Сев. При­чер­но­мо­рье (гре­ки ото­жде­ст­в­ля­ли его с Дио­ни­сом). Но боль­шей по­пу­ляр­но­стью в ан­тич­ном ми­ре поль­зо­ва­лась Иси­да (от­час­ти из-за вве­де­ния в пто­ле­ме­ев­ское вре­мя куль­та Се­ра­пи­са, взяв­ше­го на се­бя функ­ции О.), в Егип­те все­гда ус­ту­пав­шая му­жу в зна­чи­мо­сти куль­та. В тру­дах по ис­тории ре­ли­гии от­ме­ча­ет­ся, что, на­ря­ду с куль­та­ми др. уми­раю­щих и вос­кре­саю­щих бо­жеств Сре­ди­зем­но­мо­рья, культ О. сыг­рал зна­чит. роль для ста­нов­ле­ния хри­сти­ан­ско­го куль­та. См. под­роб­нее в ст. Еги­пет Древ­ний (раз­дел Куль­ту­ра).

Осирис PR в мифологии Древнего Египта

PR в мифологии Древнего Египта

Наумова Анастасия

Осирис

 

 

Краткое содержание мифа

 

Бог Осирис
Роспись из гробницы
Сеннеджема
фрагмент, XIII в. до н.э.

Осирис (греч. Ὄσῑρις — грецизированная форма египетского имени Усир) -величайший из богов в древнеегипетской мифологии, бог производительных сил природы, бог возрождения, владыка загробного мира, судья в царстве мертвых. Царствуя над Египтом, Осирис научил египтян земледелию, садоводству, виноградарству и виноделию, добыче и обработке медной и золотой руды, врачебному искусству, строительству городов, учредил культ богов.

По преданию, Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем богини плодородия Исиды, братом «владычицы дома» — богини Нефтиды, братом бога ярости, войны и смерти Сета, отцом бога неба и царственности Хора и бога-покровителя умерших Анубиса.

Осирис был четвертым из богов, царствовавших на земле в начальные времена. Он унаследовал от отца престол двух Египтов. Это было во времена божественных династий. Создатель мира Ра и его потомки Шу и Геб уже правили на земле. Постарев и устав от человеческой неблагодарности, они удалились на небо, не познав смерти. Легенда гласит, что со времен  своего сотворения, мятежное человечество ожидало бога, способного привести его в повиновение. Этим руководителем и был Осирис. Когда он родился, «голос провозгласил миру, что Владыка всего сущего появился на свет». Осирис преуспел там, где предки его потерпели поражение, и этим он обязан, быть может, волшебным чарам Исиды, его сестры-супруги. Божественная чета преодолела все препятствия очарованием красоты, мудрости и доброты.

Бог Осирис
Роспись, VIII в. до н. э.

Однако злой бог пустыни, младший брат Осириса – Сет, задумал убить его и стать земным владыкой. Он подготовил ларец по росту Осириса и пригласил к себе на пир. Ларец, украшенный драгоценностями, должен был достаться тому, кому придется впору. Когда Осирис по примеру других гостей лег в него, Сет и его друзья заколотили  ларец и бросили его в Нил.

Узнав об этом, Исида отправилась на поиски тела мужа. Вернувшись в Египет, Исида спрятала тело Осириса в дельте Нила. Но охотившийся здесь Сет случайно обнаружил тело брата. Тогда он разорвал его на четырнадцать частей и разбросал их по всему Египту. Однако Исида с помощью богов собрала все части тела Осириса, соединила их и сделала из умершего мужа первую мумию. Обладая знанием тайн колдовства, Исида родила от мертвого супруга сына Гора. Возмужав, Гор сразился с Сетом и дал мертвому Осирису проглотить свое око. Уаджет Гора (охраняющий глаз) воскресил Осириса из мертвых, однако он не пожелал возвратиться на землю и остался царем мертвых, став владыкой подземного мира. Осирис завещал Гору править царством живых, благословив его на борьбу с Сетом.

 

Образы и символы мифа

 

Символическая гробница Осириса в Гизе

Осирис — один из наиболее знаменитых и значимых богов древнего Египта, воплощавший собой плодородие и возрождение, побеждающее смерть.

Осирис связан с природой, и связь эта сохранялась на протяжении всей истории Египта. Обычно его изображали сидящим среди деревьев или с виноградной лозой, иногда обвивающей его фигуру. Цвет тела Осириса может быть белым, подобно погребальным пеленам, но чаще — черным, как плодородная египетская земля или зеленым, как символ возрождения сил природы.

Считалось, что, подобно всему растительному миру, Осирис ежегодно умирает и возрождается к новой жизни, жизненная сила всегда в нем сохраняется, даже в мертвом.

Как бог мертвых и царь загробного мира, Осирис воспринимался судьей загробного мира. Считалось, что перед ним предстает покойный, чье сердце взвешивается на весах, где на одной чаше лежало изображение богини правды Маат, а на другой – сердце умершего. Оправданный попадал на «райские поля» Иару, наслаждался вечной жизнью.

Сначала Осирис отождествлялся только с умершим и возродившимся  царем. В «Текстах пирамид» фараон после смерти уподобляется Осирису, его называют именем Осириса. Но начиная с эпохи Среднего царства, каждый умерший египтянин отождествляется с Осирисом. Это объясняется тем, что умерший, подобно Осирису, оживает после смерти. Во всех заупокойных текстах перед именем умершего стоит имя Осириса.

При значимости Осириса как властителя плодородия и заупокойного культа, важнейшей частью его сущности было возрождение жизненных сил в результате победы над смертью и обретение вечной жизни.

Статуя бога Осирис
Новое Царство

Мифы об Осирисе обладают богатой символикой. Обычно Осириса изображали в человеческом облике, облаченного в саван, со скрещенными на груди руками, в которых он держит главные символы высшей власти – царские скипетры хекет и нехеху (скипетр и плеть) – важнейшие атрибуты верховного божества. Важный атрибут Осириса — корона атеф, состоящая из высокой кеглеобразной центральной части, обрамленной двумя высокими перьями, как правило, небесного цвета, что является символом божества и величия. Осириса часто изображают с двумя коронами – Верхнего Египта с солнечным диском и с перьями. На изображениях гробницы Осириса  часто присутствует зелень: это может быть дерево, растущее рядом с гробницей, где пребывает душа Осириса в виде феникса; либо дерево, проросшее через гробницу и обвившее ее своими ветвями и корнями; либо из самой гробницы растут четыре дерева.

Важным символом Осириса является священная ладья Нешмет. Во время мистерий во славу Осириса, символическое его воплощение выезжает из храма в начале празднества, чтобы вернуться обратно, пробужденным от смерти. По преданию, Нешмет вместе с возрождающимся божеством приносила вечную жизнь царю и его предкам. Египтяне сами хотели после своей смерти принять участие в поездке Нешмет, чтобы воскреснуть также, как Осирис. Образ солнечного корабля связывался с мыслями о переселении мертвых, что дарило людям надежду на загробную жизнь.

В мифах об Осирисе фигурирует сюжет о соколином оке Гора, которое Сет вырвал у него в бою. Исцеленный богами глаз Гор использовал для воскрешения отца – бога Осириса. После того, как Осирис проглотил око Гора, его расчлененное тело срослось, подобно восстановившемуся глазу. С тех пор око Гора стало амулетом, который носили и фараоны, и простые египтяне.

 

Коммуникативные средства создания образов и символов мифа

 

Осирис и Исида с Гором. Эрмитаж

С первых же времён объединённого Египта возникает бог, культ которого распространяется на все города. Этим богом стал Осирис.

Ежегодно в Египте справлялись празднования воскресения Осириса, которое знаменовало пробуждение к жизни всей растительной природы. Пожалуй, самыми главными были празднованиями в честь Осириса. Это объясняется связью Осириса и всего природного мира.

В Абидосе ежегодно проходило великое празднество Осириса, центральная часть которого называлась мистерии. Оно состояло из множества церемоний и процессий, которые символически представляли эпизоды из жизни бога.

Главной частью празднеств, связанных с Осирисом, как правило, была церемония изготовления его «подобий», или «образов». Такие подобия обычно изготовлялись из земли, смешанной с илом, которой придавалась форма тела Осириса. Внутрь помещали священные зерна злаков, которые, прорастая, символизировали победу Осириса над смертью и возрождение жизни. В конце года проросший образ бога, считавшийся величайшей святыней, помещался в саркофаг и особую гробницу в специальном храмовом некрополе, или же в гробницу умершего царя. В мистериях срезание колосьев, означала убийство Осириса; сев зерна — погребение, всходы — его воскресение.

Доказательством почитания Осириса египтянами служат многочисленные центры культа Осириса. По легенде, там, где Исида находила части тела мужа, разорванного Сетом, она возводила святилища в память об умершем супруге. Так появилось 14 святилищ, ставших священными центрами всего Египта. Бусирис считался местом нахождения позвоночника Осириса, или столба Джед, знаменитого символа, одним из основных значений которого была стабильность и незыблемость, а остров Абатон («запретный»), расположенный рядом с островом Исиды Филе — хранилищем сердца бога.

Основной культовый центр Осириса располагался на юге страны. В Абидосе, древнем городе Абджиу была похоронена голова бога.

Главными культовыми центрами считались Бусирис и Абидос (место погребения фараонов), позднее — острова Филэ и Бигэ.

Осирис неоднократно упоминается античными авторами: Геродотом, Тибуллом, Диодором, Плутархом.

Согласно Геродоту, Осирис — бог, которого египтяне считают Дионисом. Диодор отмечает его связь с Приапом (божество плодородия малоазийского происхождения).

Кроме того, как бог подземного царства, Осирис оказал влияние на традиции погребения усопших. По примеру Осириса для обретения вечной жизни тело умершего бальзамировалось, тем самым уподобляясь телу Осириса, из которого Исида и Анубис сделали первую мумию. Таким образом, обряд мумификации – это своеобразная дань уважения великому богу Осирису.

Многочисленные статуи Осириса, настенная живопись, фрески, мистерии, обряд мумификации – все это способствовало укреплению и процветанию культа Осириса.

 

Социальное значение мифа

 

Храм бога Осириса. Абидос, Египет

Осирис позиционируется как благодетельный бог. Его назвали «Существо Благое» (Унефер), т.е. тот, который посвятил себя спасению всех людей. Он отучил человека от людоедства, научил земледелию, медицине и прочим искусствам. Обеспечив людей средствами обороны, Осирис приобщил их к духовной и общественной жизни. Он наделил их столицей — Стовратными Фивами. Осирис подчинил людей законам, научил их познанию и нравственности, поклонению богам. Благодаря ему, люди научились читать на звёздном небе, познавая жизнь, выходящую за пределы земной. Согласно мифам, Осирис редко прибегал к силе оружия: люди сами шли за ним, очарованные словами, чарами танца и музыки.

По преданию, перед Осирисом, как судьей в Загробном мире, предстает каждый умерший, и тогда решается его дальнейшая судьба: ад или рай. Эта часть мифа несла колоссальное социальное значение, поскольку придавала людям мотивацию для несения ответственности за свои поступки в земной жизни, ибо даже после смерти придется отвечать за свои поступки перед грозным и справедливым судьей.

Осирис
Рельеф из Храма в Абидосе

Божественная чета Осириса и Исиды является символом любви, верности, самопожертвования, преодоления препятствий и вечной жизни.

Культ Осириса распространился в завоеванных Египтом странах. В эллинскую эпоху культ Осириса получил широкое распространение в Западной Азии и в Европе, включая Северное Причерноморье.

Соединив в себе в различные времена культы царя, умирающего и воскресающего бога производящих сил природы, Нила, быка, луны, загробного судьи на страшном судилище, миф об Осирисе впитал в себя отражение религиозных представлений египетского общества.

Осирис олицетворяет собой величие, благодетельность, справедливость, смену жизненных и природных циклов, возрождение и вечную жизнь. 

Осирис — это… Что такое Осирис?

Осирис — (Osiris, Οσιρις). Главный египетский бог, супруг Изиды, первый насадитель культуры в Египте, победивший брата своего, злого Тифона. Он считался также богом солнца, отцом бога Гора. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш.… …   Энциклопедия мифологии

ОСИРИС — егип. Древнеегипетский бог, брат и муж Изиды, научивший египтян земледелию, письменам, ремеслам; он был убит братом Тифоном, и душа его перешла в быка Аписа. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением… …   Словарь иностранных слов русского языка

Осирис — или Озирис (вOsiriV) наиболее популярное египетскоебожество. Относящиеся к нему мифы записаны Плутархом в трактате: Delside и подтверждаются бесчисленными намеками в иероглифическихтекстах. Популярность О. объясняется, главным образом, его… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

осирис — Озирис, Серапис Словарь русских синонимов. осирис сущ., кол во синонимов: 3 • бог (375) • озирис (2 …   Словарь синонимов

ОСИРИС — (Озирис), в египетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, брат и супруг Исиды, отец Гора; царь загробного мира …   Современная энциклопедия

ОСИРИС — (Озирис) в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, брат и супруг Исиды, отец Гора; покровитель и судья мертвых …   Большой Энциклопедический словарь

Осирис — Запрос «Осирис» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Осирис Осирис …   Википедия

Осирис — (егип.)    бог производительных сил природы, властитель загробного мира, старший сын Геба и Нут, брат и муж Исиды, брат Нефтиды и Сета, отец Гора. Унаследовав власть над Египтом, О. научил людей сеять ячмень и пшеницу, сажать виноградники,… …   Античный мир. Словарь-справочник.

Осирис — Оправданные после суда Осириса на полях Иару. Рисунок из  Книги мёртвых . Около 1100 г. до н. э. Оправданные после суда Осириса на полях Иару. Рисунок из  Книги мёртвых . Около 1100 г. до н. э. Осирис в мифах древних египтян бог производительных… …   Энциклопедический словарь «Всемирная история»

Осирис — или Озирис (Όσιρις) наиболее популярное египетское божество. Относящиеся к нему мифы записаны Плутархом в трактате: De Iside и подтверждаются бесчисленными намеками в иероглифических текстах. Популярность О. объясняется, главным образом, его… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Осирис — царь загробного мира. Миф об Осирисе и Исиде

Бронзовая статуэтка бога. Британский музей
Осирис — главный бог загробного мира, его царь. Один из самых важных богов в египетском пантеоне божеств. Египтяне называли его Усир, а Осирис – это уже грецизированная форма этого имени. Изображается в виде человека, нижняя часть которого — туловище и ноги — забинтованы, как у мумии. В руках держит знаки-скипетры королевского сана – крюк и цеп.

Отличительным головным убором божества является его корона – корона «атеф». Она состоит из высокой конической формы шапки с двумя перьями по ее бокам.

Также иногда головной убор бога включает в себя бараньи рога. Первое найденное изображение Осириса относится к периоду правления фараона V династии Джедкары Исеси (ок. 2413 – 2381 гг. до н.э.). Иногда кожа божества имеет зеленый цвет, что подчеркивает его аспекты в качестве бога изобилия и плодородия.

Среди египтологов нет единства относительно этимологии (т.е. происхождения и значения) имени этого божества. Наиболее распространенной точкой зрения считается связь его имени (Усир) с древнеегипетским словом «восер» (ws’ir), что можно перевести как «могущественный один».

Осирис и «Тексты пирамид»

В египетской иконографии изображение Осириса является одним из самых распространенныхГенеалогия (происхождение) этой божественной персоны описывается в надписях, высеченных на внутренних стенах пирамид V династии — «Текстах пирамид». Согласно этим текстам, египетский бог Осирис был старшим из детей (наряду с Исидой, Сетом, Нефтидой) бога земли Геба и богини неба Нут, являвшихся, в свою очередь, детьми Шу и Тефнут, которых породил бог Атум.

Таким образом, он является одним из девяти важнейших богов — «эннеады» — города Гелиополя, бывшего одним из главных теологических центров древнего Египта. Гелиопольская эннеада была древнейшей системой, объяснявшей происхождение богов (теогония) и происхождение вселенной и человека (космология).

Местом его рождения считалась пустыня, расположенная западнее Мемфиса – именно там, по представлению древних египтян, начинался загробный мир. Позже, когда религиозные образы и культы различных областей Египта трансформировались в более сложную религиозную систему, местом рождения бога иногда считались окрестности Фив. 14 городов в Египте имели священные места или могилы, которые почитались как гробница Осириса.

Миф об Осирисе

Деревянная позолоченная статуэтка владыки загробного царства. Высота статуэтки — 57,15 см. Эпоха Нового царства (1550-1070 до н.э). Художественный музей, Лос-Анджелес, США Рассказы об убийстве и восрешении этого божества относятся к числу важнейших мифов Древнего Египта. Наиболее последовательно изложил миф об Осирисе греческий писатель Плутарх. Вот краткое содержание этого мифа. Согласно этому варианту, первоначально он был земным королем, и правил в Египте вместе со своей женой (и одновременно сестрой) Исидой. Был четвертым египетским фараоном после правивших до него прадеда Атума (Ра-Атума), деда Шу и отца Геба.

Он научил людей выращивать зерновые культуры, соблюдать законы и чтить богов. Причем сделано это было властью его песен, а не оружием (что позволило грекам иногда отождествлять Осириса со своим богом Дионисом).

Его хорошее правление, та любовь, которой он пользовался у людей, вызывали ревность и ненависть со стороны его брата – Сета (у Плутарха он имеет имя Тифон). Сет объявил, что представит красивый саркофаг (то есть гроб) тому, кому он подойдет по размерам; сам же сделал саркофаг, используя заранее снятые мерки со своего родного брата.

Осирис лег в саркофаг – и он оказался ему в самый раз по размерам. Пока он радовался, подоспел Сет с другими заговорщиками (их было 72). Вместе они захлопнули крышкой саркофаг, даже запаяли все свинцом, а после этого бросили его в Нил. Саркофаг не утонул, а поплыл по течению. Река вынесла запаянный ящик на берег возле Библоса, где на этом месте сразу же выросло дерево.

Безутешная Исида, не потерявшая от горя способность действовать решительно и быстро, находит саркофаг с умершим мужем. Она возвращает его тело в Египет, в Дельту, где намеревалась совершить обряд похорон. Однако коварный Сет, воспользовавшись тем, что Исида на время оставила тело мужа, разрубил покойного на множество частей, которые разбросал по всему Египту.

И вновь Исида принялась за поиски своего мужа. В каждом месте Египта, где она находила часть тела совершались похоронные обряды. Собрав все части мужа, Исида воссоединила их воедино, а после этого тело было мумифицировано.

В отрывках древнеегипетских мифов об Осирисе и Исиде, известных нам сегодня, содержатся некоторые детали, которые отсутствуют у Плутарха. Возможно, что Плутарх, исповедовавший другую религию, просто не включил их в свою версию. У Плутарха центральный персонаж еще до своей смерти имел сына Гора от брака с Исидой.

В египетских мифах говорится о том, что Гор был зачат Исидой от своего супруга уже после смерти последнего. Описывается это так, с помощью магии Исида, махая крыльями, создав воздух жизни, на время оживила мумию мужа и зачала от него Гора.

Культ Осириса в Древнем Египте

Фрагмент настенной росписи из могилы фараона Сети IОсирису поклонялись с очень раннего периода древнеегипетской истории. Предполагается, что он был первоначально богом изобилия, обязанностью которого было гарантировать хороший урожай; в этом качестве был связан с Нильским наводнением. Он быстро стал богом воскрешения.

В Древнем царстве покойный фараон идентифицировался с Осирисом, а его преемник — живущий король — с Гором, сыном божества. Позже полагали, как видно, например, из «Текстов саркофагов» и «Книги мертвых», что каждый умерший принимал на себя черты Осириса, то есть считалось, что также оживет после смерти.

Главным центром культа Осириса в Древнем Египте был Абидос, столица восьмого нома в Верхнем Египте, место погребения фараонов (см. Карта Древнего Египта). Владыка подземного царства, его жена Исида и их сын Гор составляли важнейшую троицу богов Абидоса. Очень важным местом паломничества там была могила одного из древних королей первой династии — фараона Джера, которая позже стала почитаться как гробница Осириса.

В Абидосе ежегодно проводился фестиваль, посвященный божеству. Во время празднования ладью бога проносили в огромной процессии, отмечая его победы над врагами. Абидос также считался местом, где была похоронена голова бога после того, как его тело было разрублено на части Сетом. На эмблеме города (нома) изображалась голова с короной «атеф» — короной царя загробного мира.

Другим важнейшим центром почитания божества был город Джеду (Бусирис), который, собственно, был местом, где возник его культ. Несмотря на наличие этих явных центров, культ Осириса в Древнем Египте получил распространение по всей стране, а позже распространился и за ее пределами – в Ливии, Нубии, Междуречье, Греции и т.д.

Смерть Осириса. Из земного царя – в цари подземного мира

Традиционное изображение Осириса. Национальный археологический музей в Афинах, Греция«Тексты пирамид» говорят о том, что Осирис был правителем Египта в преддинастический период. Однако сведения об этом правлении, закончившимся его убийством от рук своего же брата Сета, крайне скудны. Кажется, что земная жизнь бога загробного мира включена в цикл мифов об Осирисе только для того, чтобы сделать его отеческое отношение к египетскому королю более понятным. Поскольку после его смерти владыкой Египта, победив Сета, становится Гор – сын бога, обеспечив, таким образом, с одной стороны, «божественность» самих фараонов, с другой — их тесную связь именно с Осирисом, как предтечей всех фараонов.

Из «Текстов саркофагов» эпохи Среднего царства следует, что Сет напал на своего брата на земле Gahesty и убил его на берегу Nedyet. Есть также намек на смерть Осириса от утопления около Мемфиса. Эта связь бога загробного мира с водой была подробнее развита в более поздний период, когда события, остносящиеся к его смерти и воскрешению связаны уже c Нилом.

Коварный Сет не только заманил своего легковерного брата в сундук (саркофаг), который потом был брошен в реку, но и изрубил тело умершего на части. По одной версии этих частей было 14, по другой – 16, а еще по одной – 42. Первая цифра связана, несомненно, с числом городов и храмов, которые претендовали на то, что гробница Осириса (его могила) находится именно у них. Последняя цифра связана с количеством номов – областей Древнего Египта.

В Верхнем Египте было 22 нома, в Нижнем Египте – 20, итого – 42. Естественным для египтян было полагать, что в каждой административной единице страны находится (находилось) по части тела национального бога. Это отвечало государственной идеологии, национальному самосознанию и идентификации, единству страны.

Мифы в изложении Плутарха донесли некоторые подробности того, где и какие части тела находились (были захоронены):
Себеннутос — бедро и голень;
Гераклеополис — бедро, голова, две ноги;
Атрибис — сердце;
Абидос — голова;
Эдфу — нога;
остров Бига — левая нога.

Таким образом, почитание мощей, священных останков, частей тела божественных персоналий тоже пришло к нам из Древнего Египта. То, что одни и те же части находились в разных местах, не является преградой для религиозного мировоззрения. Точно также как и наличие нескольких гробниц Осириса. Достаточно вспомнить, что в значительно более позднем христианстве одних и тех же священных реликвий, например, голов Иоанна Крестителя насчитывается несколько.

Преданность сестры и жены божества, богини Изиды, которая стала чрезвычайно развитым мотивом в более поздних вариантах легенд об Осирисе, уже присутствует в самых ранних версиях мифа. После долгих поисков она находит части разрубленного мужа и собирает его плоть воедино.

После этого в Абидосе был выполнен ритуал бальзамирования бога (важную роль в этом сыграли боги Анубис и Тот). Вот почему он изображается, как мумия, с ногами и телом (исключая руки и голову), плотно обернутыми льняными полотнами.

Несмотря на свое чудесное воскрешение, Осирис уже не претендует больше на египетский трон. Он становится царем загробного мира, оставляя бороться за египетский трон с Сетом своего сына Гора.

Исида и Осирис

Исида (справа) и ее сестра Нефтида с царем загробного мира. Изображение на саркофаге Taywheret. Музей в КаиреКак появился на свет бог Гор? Исида и Осирис были супружеской парой, но при земной жизни Осириса – до его убийства – у них не было детей.

Вот что говорят древнеегипетские мифы об этом. Когда Исида нашла и собрала воедино разрезанное на куски тело супруга, она приступила к магическим обрядам над убитым мужем.

Согласно мифам ей удалось вдохнуть в покойного жизнь настолько, что он смог вступить с Исидой в половую связь и оплодотворить ее. Благодаря этому Исида забеременела и впоследствии родила сына Гора.

Пикантность этой истории и в том, что по одной из версий мифа Сет, раскидав разрезанное на 14 частей тело доверчивого брата по всему Египту, фаллос бога бросил в Нил, где он был съеден рыбами.

Исида с помощью своей магии создала искусственный фаллос для своего мужа. У древних египтян существовал отдельный культ и фестиваль, посвященный этому событию. Следует отметить, что по другой мифологической традиции фаллос бога не был поврежден и находился в Мемфисе, где и был найден Исидой

Суд Осириса

Фараон Cети I у трона бога. XIX династия. Настенный раскрашенный рельеф. Храм Сети I в АбидосеКо времени Нового царства сформировалась и оформилась религиозная концепция, согласно которой Осирис во главе 42 богов осуществляет суд над душой умершего. Царь загробного мира показан сидящем на престоле в Зале Двух Истин, куда приводят каждого умершего.

Умерший произносит клятву о том, что во время земной жизни он был богобоязненным и послушным земным властям человеком. Все формулы этой клятвы начинаются с предлога «не»: не нарушал, не обманывал и т.д. Поэтому она получила название «клятвы отрицания».

Далее следует процедура взвешивания на весах истины. На одной чаше находится сердце умершего, на другой – перо богини Маат. Если прегрешения человека были велики, то чаша с сердцем перевешивает другую чашу. Если же человек был благочестивым, то чаши весов уравниваются.

От того, какой вердикт вынесет суд Осириса, зависит дальнейшая судьба умершего – или он попадет на благодатные поля Иару, где будет пребывать в довольстве и радости, или его сердце будет съедено безжалостным чудищем Аммут, что сделает его смерь окончательной, а воскрешение невозможным. Сцена суда Осириса является и центральным сюжетом, и финалом египетской «Книги мертвых». Поскольку все египтяне должны будут предстать перед судом Осириса, его культ становится в эпоху Нового царства доминирующим, а сам владыка подземного царства воспринимается и почитается как самый великий из богов.

Эти представления об нем как справедливом судье и спасителе мертвых являются характерными для всех последних стадий истории Древнего Египта. В этой концепции были обнадеживающие и утешающие идеи для самых широких слоев населения. Посмертная участь человека зависит не от его богатства и положения на земле. Она зависит только от моральных качеств и поступков самого человека, а также от доброй воли царя загробного мира.

Эпитеты Осириса

Фараон XXVI династии Псамметик I (656 -609 гг. до н.э.) в облике главного бога подземного мира. Фаянс. Высота статуэтки — 19.2 см. Музей Kunsthistorisches, ВенаОсирис – один из самых сложных божественных образов древних египтян. Из местного божества города Джеду в западной части Дельты, где он во многом перенял на себя черты тоже местного бога Анджети, Осирис становится одним из самых универсальных богов Древнего Египта. Со временем этот образ стал включать черты и характеристики множества других богов, а сами они превратились в ипостаси этого божества.

«Он, кто защищает погребения». На западе Нила, где было расположено большинство кладбищ, солнце опускалась в Дуат (загробный подземный мир). Он перенял на себя черты Хентиаменти – бога Абидосского некрополя.

«Он, кто живет в Джеду (Бусирис)». Этот эпитет связан с культовым центром божества — городом Бусирис в Дельте (Нижний Египет). Полагают, что именно от местного бога этих мест, Анджети, изображающегося с цепом и крюком в руках, эти атрибуты перешли к Осирису.

«Он, кто живет в Гелиополе». Этим эпитетом он связан с важнейшим древним центром поклонения солнцу – умирающего и воскресающего божества.

«Он, кто живет в Oрионе». Этот эпитет соединяет божество с важным созвездием звезд и показывает звездный элемент в нем, контрастый с преобладающим подземным аспектом.

«Он, кто живет в доме Серкет». Серкет (Селкет) – богиня-покровительница мертвых. Этот эпитет показывает тесную связь владыки подземного мира с богиней-скорпионом, которая играет важную роль в древнеегипетском культе мертвой как охранительница останков человека.

«Он, кто находится в комнате бальзамирования». В специальном помещении бальзамировщики превращали тело умершего в мумию. Считалось, что этот процесс происходит при непосредственном участии и защите царя загробного царства. В данном случае он перенимает на себя черты Анубиса.

«Он, кто находится в окуривании». Бальзамирование и мумифицирование сопровождалось окуриванием ладаном. Создавая специфическую ароматическую атмосферу, древние египтяне, противодействовали страху, который вызывала смерть своим разложением и гниением тела.

«Он, кто был помещен в саркофаг». Этот эпитет только отчасти связан с легендой, известной нам по варианту, приведенному греческим писателем Плутархом, о том, что Сет хитростью заманил брата в короб (саркофаг). Главным содержанием эпитета является покровительство Осириса умершим, тела которых помещались в саркофаги.

Таким образом, основные эпитеты божества связаны с погребальными процедурами. Первоначально они распространялись только на похороны короля (фараона), но постепенно их применение получило самый широкий характер, включая все население Египта. Осирис стал главным погребальным богом и царем загробного мира.

Осирис и фараон

Обожествленный фараон XIX династии Сети I (ок. 1291-1278 гг. до н.э.) в образе царя подземного мира. Рельеф из храма Ceти I в АбидосеВ эпоху Древнего царства Осирис был связан почти исключительно только с фараоном. Когда правитель Египта умирал, он становится никем иным как Осирисом, царем Дуата – загробного царства.

В текстах, высеченных в пирамидах V и VI династий, умерший король иногда упоминается под именем бога, например, Осирис Унас или Осирис Пепи. То есть фараон не умирал, а превращался в бога.

Однако следует отметить, что даже в этих ранних источниках, проскальзывают и моменты, указывающие на то, что монархи хотели быть вместе с богом солнца в небе, а не жить в неизвестных и темных областях Дуата. В частности, в одном из текстов говорится о том, что Ра не будет передавать короля царю загробного царства, а в другом – содержится заклинание, чтобы бог загробного мира оставил королевскую могилу свободной от «его зла».

На эпоху Среднего царства приходятся такие описания владыки подземного мира в «Текстах саркофагов», которые делают его более похожим на злобного демона, нежели на доброго защитника и покровителя.

Однако эти, более темные аспекты Осириса, никогда не были преобладающими в описании этого божества, и не отменили его роль в качестве персонификации умершего лица королевского сана.

Осирис и Ра

Для египетского мировоззрения характерным является дуализм, который проявляется как во взглядах на природу, так и в религиозно-мифологических конструкциях.

Корни этого дуализма находятся в самой окружающей действительности: верх-низ, сыро-сухо, светло-темно, жарко-холодно и т.д. И боги воспринимались египтянами дуалистично.

У каждого бога есть своеобразная вторая дуальная половинка. У царя загробного мира – это бог солнца Ра.

С одной стороны, Осирис – это свет подземного мира, подземная копия солнечного бога Ра. С другой — Ра принимает участие в похоронных церемониях Осириса, каждую ночь ладья Ра плывет по подземному Нилу во владениях бога подземного (загробного) мира. Согласно некоторым текстам «Книги мертвых» периода Нового царства, после смерти Осириса в самый темный час ночи душа бога солнца Ра достигла пещеры, где лежало тело умершего, и объединилась с душой Осириса. Это позволило Осирису и всем мертвым просыпаться и жить снова. В понимании египтян Осирис и Ра выступали как своеобразная Двойная душа.

Однако именно в рамках концепции дуализма между богами есть постоянная конкуренция. Характерным является мифологический сюжет, в котором Осирис подчеркивает свою собственную важность в качестве сельскохозяйственного божества в производстве пшеницы и ячменя – важнейших сельскохозяйственных культур Древнего Египта. Ра в этом сюжете заявляет, что зерновые культуры существуют независимо от владыки подземного мира.

Когда Гор вступил в борьбу за египетский трон против убийцы своего отца – Сета, Ра поддерживал вначале Сета, а не Гора. И только после вмешательства Исиды, которая фактически вынудила Ра изменить свою позицию, он поддержал Гора. Но при этом Сет не утратил его благорасположенности – Ра взял его к себе в ладью, а Сет верой и правдой стал защищать солнечного бога от злейшего врага – гигантского змея Апопа.

Также интересно будет посмотреть:

Боги древнего Египта | lidertour.by

Бог покровитель умерших Анубис
Богиня радости и веселья Бастет
Главная богиня Исида
Бог возрождения Осирис
Бог солнца Ра
Бог хаоса Сет

Египетские боги – это огромная система верований и традиций древнего египетского народа. Все видимое в природе принималось древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья — всё это были божества, историю которых воспевали древние поэты, а образы их изваивались скульпторами.

Анубис
Анубис в египетской мифологии считался богом-покровителем умерших; почитался в образе лежащего шакала черного цвета или дикой собаки (или в виде человека с головой шакала или собаки).
Анубис считался судьей богов.
Центром культа Анубиса был город 17-го нома Каса (греческий Кинополь, «город собаки»), однако его почитание очень рано распространилось по всему Египту. В период Древнего царства Анубис считался богом мертвых, его основные эпитеты «Хентиаменти», т. е. тот, кто впереди страны Запада («царства мертвых»), «владыка Расетау» («царства мертвых»), «стоящий впереди чертога богов».
Согласно «Текстам пирамид». Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших (в то время как Осирис главным образом олицетворял умершего фараона. который оживал подобно богу).
С конца 3-го тысячелетия до н. э. функции Анубиса переходят к Осирису, которому присваивали его эпитеты. А Анубис входит в круг богов, связанных с мистериями Осириса.
Вместе с Тотом присутствующем на суде Осириса. Одной из важнейших функций Анубиса была подготовка тела покойного к бальзамированию и превращению его в мумию.
Анубису приписывалось возложение на мумию рук и превращение покойника с помощью магии в ах («просветленного», «блаженного»), оживающего благодаря этому жесту;
Анубис расставлял вокруг умершего в погребальной камере Гора детей и дает каждому канопу с внутренностями покойного для их охраны. Анубис тесно связан с некрополем в Фивах, на печати которого изображен лежащий над девятью пленниками шакал.
Анубис считался братом бога Баты. По Плутарху, Анубис был сыном Осириса и Нефтиды. Древние греки отождествляли Анубис с Гермесом. Один из эпитетов Анубиса, определявший его как бога бальзамирования.
Его фетиш — шкура, забинтованная в льняные пелены, которую прикрепляли к шесту, ставили в сосуд, и помещали в гробницу умершего.

Бастет
Бастет в египетской мифологии была богиней радости и веселья.
Священное животное Бастет — кошка.
Изображалась Бастет в виде женщины с головой кошки, атрибут Бастет — музыкальный инструмент систр. Центр ее культа, рассвет которого относится к XXII династии (Бубастидов) 10-8 вв. до н. э. — Бубастис. Сын Бастет — Махес.
Бастет отождествлялась с Мут, а также с почиталась как Око Ра Тефнут, Сохмет и Хатор. В связи с этим Бастет также приобрела функции солнечного Ока.
Геродот сообщал о ежегодных торжествах в честь Бастет, которые сопровождались плясками. Древние греки отождествляли Бастет с Артемидой.
Как уже говорилось выше, священным животным богини Бастет считалась кошка. К этому животному древние египтяне относились с уважением.
Название «кошка» по-египетски звучало просто: «Мау» или «Мяу».
И отношение к древнеегипетским Мяу, как к воплощению богини Бастет, было как минимум уважительным. Кошки были членами семьи, к ним относились со всем почтением, как при жизни, так и после смерти. Ее почитали, так как видели в ней земное воплощение богини Бастет.
Этих животных хоронили с почестями, мумифицировали, как фараонов, и расплатой за их убийство была смертная казнь.
С не меньшим почтением относятся к ней и в странах Дальнего Востока, оспаривая у египтян древность кошачьей породы. Если в семье умирала кошка, то хозяева кошки и их родня в знак траура выбривали брови. Тело кошки бальзамировалось и помещалось в саркофаг, после чего его помещали в одном из некрополей, специально предназначенных для погребения кошек

Исида
Исида – главная богиня египетской религии, которая была сестрой и супругой бога Осириса, матерью Хора и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога. Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини.
С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» — мать мемфисского быка Аписа.
Очень древний, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исеумом (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах.
В Гелиопольской теологической системе Исида почиталась как дочь бога Геба и богини Нут. В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха, богиня хорошо известна как верная супруга Осириса, тело которого она нашла в долгих странствиях после того, как бога убил его родной брат Сетх.
Собрав воедино разрубленные на части останки Осириса, Исида с помощью бога Анубиса сделала из них первую мумию.
Вдохнув своими крыльями в забальзамированный труп Осириса на несколько мгновений дыхание жизни, богиня магическим образом зачала от него своего сына Хора. В храме Хатхор в Дендере и храме Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия сына богиней в образе соколицы, распростертой над мумией супруга.
В память об этом Исида часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищает Осириса, царя или просто умершего.
Исида часто предстает и коленопреклоненной, в белой повязке афнет, оплакивающая каждого усопшего так, как когда-то оплакивала самого Осириса. Согласно легенде, Осирис стал владыкой загробного мира, в то время как Исида родила Хора в тростниковом гнезде в болотах Хеммиса (Дельта).
Многочисленные статуи и рельефы изображают богиню кормящей грудью сына, принявшего облик фараона. Вместе с богинями Нут, Тефнут и Нефтидой, Исида, носящая эпитет «Прекрасная», присутствует при родах каждого фараона, помогая царице-матери облегчиться от беремени.
Исида — «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; ее призывают в беде, произносят ее имя для защиты детей и семьи. По преданию, для того, чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу, богиня вылепила из слюны стареющего бога Ра и земли змея, ужалившего солнечное божество.
В обмен на исцеление Исида потребовала у Ра поведать ей свое тайное имя, ключ ко всем загадочным силам вселенной, и стала «госпожой богов, той, кто знает Ра в его собственном имени». Своим знанием Исида, одна из божеств-покровителей медицины, исцелила младенца Хора, ужаленного в болотах скорпионами.
С тех пор, подобно богине Селкет, она иногда почиталась как великая владычица скорпионов. Свои тайные силы богиня передала Хору, тем самым, вооружив его великой магической силой. С помощью хитрости Исида помогла своему сыну Хору одержать верх над Сетхом во время спора за престол и наследство Осириса, стать владыкой Египта.

Осирис
Одним из самых могучих и величественных богов Древнего Египта был Осирис. Это был бог возрождения и одновременно царь загробного мира.
Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Усир был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора.
Он был четвёртым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра-Атума, деда Шу и отца Геба. Царствуя над Египтом, он отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки (ячмень и полбу), сажать виноградники, выпекать хлеб, изготовлять пиво и вино, а также добывать и обрабатывать медную и золотую руды.
Он обучил людей врачебному искусству, строительству городов. Злой бог пустыни, младший брат Усира — Сет, желавший править вместо него, придумывал способ погубить Усира. После возвращения из похода в Азию Усир устроил пир.
Сет, явившийся на пир со своими 72 соумышленниками, велел внести роскошно украшений саркофаг и заявил, что тот, кто войдет в магический саркофаг будет править Землей и Небом. Когда очередь дошла Усира и он лег на дно саркофага (сделанного специально по его мерке), заговорщики захлопнули крышку, залили какой-то жидкостью и бросили саркофаг в воды Нила. Течением ящик прибило к берегу, и растущий там куст вереска охватил его своими ветвями. Верная супруга Усира — Исида нашла тело мужа, она извлекла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Усира сына.
Предав тело Усира погребению, она ушла в болота дельты Нила и там родила и воспитала младенца, названного Гором.
Когда Гор вырос, он вступил в борьбу с Сетом. Анубис дает Гору Уджат — око ясновидения, око зрения души. Сначала он потерпел поражение и даже потерял в битве глаз — волшебное Око Гора, но затем счастье перешло на его сторону.
Гор победил Сета, отобрав у него вырванный глаз, дал проглотить его мёртвому отцу. Усир ожил, но не захотел оставаться на земле, а, оставив трон на земле сыну Гору, стал царствовать и вершить суд в Дуате.
По одной из версий сказания, Сет разрубил его тело на 14 частей (или 7) и разбросал эти части по всему Египту; Исида, собрав их воедино, погребла в Абидосе. Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» совмещает обе версии: Сет расправляется с Усиром дважды, что наиболее правдоподобно изначальному сказанию.
По некоторым версиям, Усира оживлял не Гор, а Исида (сама или с помощью сестры Нефтиды). Погребение Усира приписывалось Исиде или Анубису.

Бог солнца Ра
Ра в египетской мифологии был богом солнца. Центр его культа — город Гелиополь (древнеегипетский Иуну).
Как и многие другие солнечные божества, воплощался в образе сокола (иногда также — огромного кота), изображался человеком с головой сокола, увенчанный солнечным диском. Фетиш Ра — столб-обелиск «Бен-бен» (он же фетиш Бену; в эпоху V династии был сооружен храм Ра в виде четырехгранного обелиска).
Во многих текстах Ра называют дневным солнцем (в отличие от Атума — вечернего, и Хепри — утреннего). Ра выступает также как бог умершего царя. Позднее, в заупокойном культе, он был оттеснен Осирисом, продолжая играть значит, роль в загробном мире; участвовал в загробном суде, давал тепло и свет для умерших, которые днем совершают выход из гробниц, чтобы видеть Ра С возвышением V династии Древнего царства (26 — 25 вв. до н.э.), происходившей из Гелиополя, Ра стал главным богом пантеона и его культ приобрел общеегипетский характер.
Почитание Ра распространилось и в Нубии. Ра оттеснил более древнего геолиопольского демиурга Атума и, отождествленный с ним (Ра-Атум), стал во главе эннеады богов. Его стали считать создателем мира и людей (возникших из его слез), отцом богов, отцом царя, что отражено в титуле фараона «са Ра». т.е. «сын Ра». Ра был отождествлен с Гором (Ра-Гарахути), Амоном (Амон-Ра, оставшийся верховным богом и в период Нового царства), Птахом, Осирисом, Хнумом, Хепри, Себеком и другими.
С Ра связываются и многие другие божества. Тот-луна создан Ра как его заместитель ночью (Тот также выступал как сердце Ра). Ба (души) Ра — Апис и Бену, «посредник Ра, докладывающий истину Лтуму» — Мневис. Дочери Ра, помогающие ему поражать врагов, — Серкет, почитавшегося как его Око Сехмет, Тефнут, Хатор.
Хранительница Ра — огнедышащая змея Уто (также считавшемся его Оком).

Сет
В египетской мифологии Сет считался богом хаоса и беспорядка, который изображался в облике человека с головой загадочного животного, возможно муравьеда, а, скорее всего, некого существа, не принадлежащего этому миру.
Сет может представать и полностью в форме животного — с телом шакала, высоко поднятым раздвоенным хвостом.
Сет также может принимать облик осла, свиньи или гиппопотама. Самое раннее изображение Сета сохранилось на резном предмете из слоновой кости, обнаруженном в одной из гробниц эль-Махасны, датированной эпохой Нагада I (4000- 3500 г. до н. э.) Фигура священного животного Сетха также сохранилась на булаве архаического царя Скорпиона (ок. 3150 г. до н. э.).
Согласно сохранившимся мифологическим текстам, Сет был сыном небесной богини Нут, братом Осириса, Исиды и Небетхат (Нефтиды), которая одновременно была его супругой. По одной из версий был рожден в районе города Су (Фаюм).
День рождения Сета, который падал на третий из пяти эпагоменальных дней, считался особенно несчастливым.
Фараон в этот день не вел практически никаких дел.
Сет считался повелителем пустынь, всего враждебного долине Нила, почитался в качестве покровителем далеких стран и чужеземцев вместе с сиро-финикийскими богинями Анат и Ашторет (Астартой), которые в Новом царстве считались его женами (папирус Честер-Битти I). Легенды повествуют, что Сет убил своего брата Осириса, а затем долго и коварно спорил со своим племянником Хором, который хотел отомстить за смерть отца, за владычество над землей.
Во время нескольких сражений Сет вырвал у Хора его око, ставшее великим амулетом Уджат; одновременно Хор кастрировал Сета, тем самым лишив его основной части его сущности — Сет издревле ассоциировался с мужской сексуальной силой.
По одной из легенд отрезанная в битве передняя нога Сетха была заброшена в северную часть неба, где боги приковали ее золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять ее грозного гиппопотама Исиду Хесамут.

Осирис (древнеегипетский бог)

Осирис (древнеегипетский бог)

Аусар, Ун-Нефер, Весир

Иероглиф:

Осирис был древнеегипетским богом мертвых и богом воскресение в жизнь вечную; правитель, защитник и судья покойный. Его культ зародился в Абидосе, где традиция помещает его могила. Осирис был первым ребенком Нут и Геба и братом Сета, Нефтис, и Исида, которая также была его женой.От Исиды он породил Гора. Некоторые вариации легенд говорят, что Нефтида приняла форму Исиды в чтобы соблазнить Осириса, в результате чего она родила Анубиса.

Осирис правил миром людей после того, как Ра покинул мир, чтобы править небесами. Он был убит своим братом Сетом, который позже расчленил его тело и разбросал останки. Скорбящая Исида снова собрала части и волшебным образом вернула его к жизни. Поскольку он был первым живым существом, умереть, впоследствии он стал владыкой мертвых.За его смерть отомстили его сын Гор, который победил Сета и изгнал его на Запад Пустыня.

Культ Осириса сохранялся на протяжении всей истории Египта. Похоронные тексты обращаться к многочисленным молитвам и заклинаниям в надежде получить его благословение на попадание в загробную жизнь (например, гимны в г. египетская книга Мертвые адресованы в первую очередь Осирису). Его популярность неуклонно росла в период Среднего царства и выдерживала в период римского владычества.Птолемеевские правители Египта во времена римского раз продолжал его культ, даже затрагивая традиционную одежду Фараоны и приносят ему приношения в храмах.

Сказка об Исиде и Осирисе — одна из самых устойчивых классика египетской мифологии, охватывающая многие темы, которые должны были появиться снова в бесчисленных историях по всему древнему миру. Сюжеты рассказаны в рассказе многих ученых заставили предположить, что Исида и Осирис обожествления исторических лиц; древние правители предков, которые принесли цивилизации народам долины Нила, дала им свои законы и научили их искусству цивилизации (в том числе приготовлению хлеба и вино; народ уже умел варить пиво).

---

Вернуться на главную страницу OSIRIS

---

Обновлено: 16 февраля 1999 г.

Осирис — Всемирная историческая энциклопедия

Осирис — египетский властитель подземного мира и судья мертвых, брат-муж Исиды и один из самых важных богов древнего Египта. Имя Осирис — это латинизированная форма египетского Усир, которая интерпретируется как «могучий» или «могучий».

Он является первенцем богов Геба (земли) и Нут (неба) вскоре после сотворения мира, был убит своим младшим братом Сетом и возвращен к жизни своей сестрой-женой Исидой.Этот миф и связанные с ним боги заняли центральное место в египетской культуре и религиозной жизни. Осирис изначально был богом плодородия, возможно, из Сирии (хотя это утверждение оспаривается), который стал настолько популярным, что принял на себя функции более ранних богов, таких как Анджети и Хентиаменти, два бога плодородия и земледелия, которым поклонялись в Абидосе. Он связан с символом джеда и часто изображается с черной или зеленой кожей, символизирующей плодородную грязь Нила и возрождение. Он также часто показан в виде мумии или в частично мумифицированной форме в роли Судьи мертвых.

Образы Осириса как живого бога изображают его красивым мужчиной в королевском платье, носящим корону Верхнего Египта в виде головного убора с перьями, известного как атеф , и несущего посох и цеп, символы царской власти. Он связан с мифической птицей Бенну (вдохновением для греческого Феникса), которая воскресает из пепла. Осирис был известен под многими именами, но в основном как Веннефер, «Прекрасный», и в своей роли Судьи мертвых, Кхентиаменти, «Величайший из жителей Запада».Запад ассоциировался со смертью, а «жители Запада» стали синонимом тех, кто ушел в загробную жизнь.

Он был также известен как Владыка Любви, Царь Живого и Вечный Владыка. После Исиды Осирис был самым популярным и стойким из всех египетских богов. Его поклонение длилось тысячи лет — незадолго до раннего династического периода (ок. 3150–2613 гг. До н. Э.) До династии Птолемеев (323–30 гг. До н. Э.), Последней династии, правившей Египтом до прихода Рима. Также возможно, что Осирису поклонялись в той или иной форме в додинастический период Египта (ок.6000-3150 гг. До н.э.) и, вероятно, он возник в то время. Ученый Джеральдин Пинч пишет:

. Где, когда и как впервые поклонялись Осирису, много споров. Утверждалось, что Осирис изначально был обожествленным додинастическим царем, первобытным духом растительности, богом-шакалом из древних царских некрополей или богиней-матерью. Даже этимология его имени неясна, хотя оно может означать просто «Могущественный». (178)

Хотя его обычно считают справедливым, щедрым и дающим бог жизни и изобилия, его также изображают как «ужасающую фигуру, которая отправляет демонов-посланников, чтобы утащить живых в мрачное царство мертвых» (Pinch, 178), хотя их меньшинство.Осирис как добрый и справедливый правитель, убитый обиженным братом, который возвращается к жизни, является самым популярным и прочным образом бога.

Египетский бог Осирис

Али Каламчи (Авторское право)

Миф Осириса

После сотворения мира первые пять богов родились от союза Геба (земли) и Нут (неба), и это были Осирис, Исида, Сет, Нефтида и Гор. Осирис, будучи первенцем, принял правление как Повелитель Земли, а Исида стала его королевой и супругой.Он нашел народ Египта нецивилизованным и беззаконным и дал им законы, культуру, религиозное обучение и сельское хозяйство. При Осирисе Египет стал раем, где все были равны, и там было много еды, так как урожай всегда был в изобилии.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Сет завидовал успеху своего брата и стал возмущаться. Их отношения ухудшились еще больше после того, как Нефтис, жена Сета, замаскировалась под Исиду и соблазнила Осириса, забеременев богом Анубисом.Сет изготовил красивый гроб в точном соответствии с ростом Осириса, а затем устроил грандиозную вечеринку, где представил эту коробку и сказал гостям, что тот, кто лучше всего поместится в нее, может получить ее в качестве подарка. Когда Осирис лег в гроб, Сет захлопнул крышку, закрыл ее и бросил в Нил, где его унесло вниз по реке.

Тело Осириса отправилось в море, и в конце концов его гроб застрял в большом тамарисковом дереве, растущем недалеко от Библа в Финикии. Дерево вокруг гроба быстро росло, пока оно полностью не сдерживалось.Король Библоса, Малкандер, пришел на берег со своей женой Астартой и восхитился деревом и сладким ароматом, который, казалось, исходил от него. Он приказал срубить дерево и принести в его дворец в качестве декоративной колонны для двора, и там Осирис оставался в ловушке внутри гроба внутри колонны, пока не умер.

Осирис как добрый и справедливый правитель, убитый обиженным братом, который возвращается к жизни, является самым популярным и непреходящим образом бога.

Исида тем временем покинула Египет в поисках своего мужа и в конце концов пришла в Библ, переодетая пожилой женщиной, где села на берегу и оплакивала пропавшего мужа.Ее пригласили во дворец королевские служанки, которые пришли на берег искупаться, и там снискали расположение королю и королеве, поэтому ее попросили быть няней для их маленьких сыновей.

Исида пыталась сделать младшего мальчика бессмертным, купая его в огне, и, когда королева Астарта обнаружила это, она пришла в ужас. Затем Исида открыла себя как богиня, а король и королева пообещали ей все, что она пожелает, если она только пощадит их. Она просила только столп, который ей быстро предоставили.

Выйдя из двора, Исида срезала Осириса с дерева и отнесла его тело обратно в Египет, где она спрятала его от Сета в болотистой местности в дельте Нила. Она оставила его собирать травы, чтобы сделать зелье, чтобы вернуть его к жизни, оставив свою сестру Нефтис охранять тело. Пока ее не было, Сет узнал о возвращении своего брата и пошел искать его тело. Ему удалось заставить Нефтиса сказать ему, где это было, и когда он нашел его, он разрубил его на куски и разбросал по земле и в Нил.

Когда Исида вернулась, она была в ужасе, но быстро успокоилась и принялась за работу, ища осколки своего убитого мужа. С помощью Нефтиды она восстановила все части тела, кроме пениса, который был брошен в Нил и съеден рыбой оксиринкусом, поэтому эта рыба была запрещена в пищу в Древнем Египте.

Исида смогла воскресить Осириса, и, когда он был жив, она приняла форму воздушного змея и облетела его, вытащила семя из его тела в свое собственное и забеременела сыном Хорусом.Несмотря на то, что Осирис теперь был жив, он был неполноценным и больше не мог управлять страной живых. Он удалился в загробную жизнь, где стал Повелителем и Судьей мертвых.

Исида, опасаясь того, что Сет может сделать с ее сыном, спрятала Гора среди болот Египта, пока он не вырос. В этот момент Гор превратился в могучего воина и сразился с Сетом за контроль над миром. В некоторых версиях истории Сет убит, но в большинстве случаев он побежден и изгнан с земли. Хаос, который Сет развязал в мире, был побежден Хорусом, который восстановил порядок, а затем правил вместе со своей матерью.

Поклонение Осирису

В мифе воплощены некоторые из важнейших ценностей египетской культуры: гармония, порядок, вечная жизнь и благодарность. Обида Сета на Осириса, даже до романа с Нептисом, выросла из недостатка благодарности и зависти к чужой удаче. В Египте неблагодарность была своего рода «воротами греха», которые открывали человеку доступ ко всем остальным. История наглядно проиллюстрировала, как даже бог может стать жертвой неблагодарности, и последствия, которые могут последовать за этим.Не менее важно то, что в мифе рассказывается история победы порядка над хаосом и установления гармонии на земле; центральная ценность египетской культуры и религии.

Рельефная стела Минхотепа и Нахтмина

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

год Возрождение Осириса было связано с рекой Нил, которая считалась символом его животворной силы. Фестивали Осириса проводились, чтобы прославить красоту бога и его трансцендентную силу, а также его смерть и возрождение.Фестиваль водопада Нила ознаменовал его смерть, а фестиваль колонны Джеда праздновал воскресение Осириса. Историк Маргарет Бунсон пишет:

Когда Нил отступил, египтяне отправились к берегу, чтобы вручить дары и в другой раз показать горе по поводу смерти Осириса. Нил олицетворял способность Осириса обновить землю и восстановить жизнь нации. Когда Нил начал неуклонно подниматься к стадии наводнения, Осирису снова оказали честь. Маленькие святыни были брошены по течению реки, и священники вылили сладкую воду в Нил, заявив, что Осирис снова найден.(198)

г. Город Абидос был его культовым центром, а некрополь стал самым популярным местом захоронения, так как люди хотели быть похороненными как можно ближе к богу. Тем, кто жил слишком далеко или не имел средств для такого захоронения, была воздвигнута стела с их именем на ней. Осириса широко почитали как Судьи мертвых, но «мертвые» продолжали существовать в другом царстве, и смерть не была концом их существования.

г. Таким образом, праздники отмечали жизнь — как на земле, так и после нее — и частью этих праздников было озеленение Сада Осириса, который представлял собой грядку, вылепленную в форме бога и удобренную грязью и водой Нила.Зерна, которые позже вырастут, символизировали Осириса, воскресшего из мертвых, а также обещание вечной жизни для того, кто ухаживал за садом.

Сады Осириса были помещены в гробницы, известные как Кровать Осириса. Маргарет Бунсон описывает эту практику, написав:

Это были коробки, сделанные из дерева или керамики, обычно в форме бога. Кровати Осириса часто были полыми, засаженными нильской грязью и кукурузой. Затем коробки были завернуты в мумии и помещены в гробницу.Ожидалось, что кукуруза прорастет как символ воскрешения Осириса. Некоторые коробки действительно содержали фактические доказательства роста, когда они были развернуты столетия спустя. (198)

г. Жрецы Осириса ухаживали за храмом и статуей бога в Абидосе, Бусирисе и Гелиополисе, и, как это было принято в египетском культе, только священникам разрешалось входить во внутреннее святилище. Народ Египта был приглашен посетить храмовый комплекс, чтобы сделать подношения и попросить о молитвах, обратиться за медицинским советом и советом, получить помощь от священников в виде материальных благ или финансовых подарков и оставить жертвы богу в просьбе об одолжении. или как поблагодарить бога за удовлетворенную просьбу.

Осирис, царь и народ

Осирис считался первым царем Египта, установившим культурные ценности, которые все более поздние цари поклялись поддерживать. Когда Сет убил короля, страна погрузилась в хаос, и порядок был восстановлен только после победы Хоруса над Сетом. Цари Египта отождествляли себя с Гором при жизни (у каждого из них было личное имя и «Имя Гора», которое они приняли в начале своего правления) и с Осирисом в смерти. Поскольку Исида была матерью Гора, она считалась матерью каждого царя, царь был ее сыном, а Осирис был их отцом и их высшим аспектом и надеждой на спасение после смерти.

Мраморная статуя Осириса

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Именно по этой причине Осириса так часто изображают в виде мумифицированного фараона; потому что фараоны были мумифицированы, чтобы напоминать Осириса. Образ великого мумифицированного бога предшествовал практике подготовки царского тела к тому, чтобы оно выглядело как Осирис. Все египетские символы и изображения, составляющие тексты пирамид на стенах гробниц, должны были напоминать душе умершего, что делать дальше, когда они прибудут в загробную жизнь.Их внешний вид в виде самого Осириса не только напомнил бы им о боге, но и отогнал бы темных духов, обманывая их, заставляя думать, что один из них был самим великим богом. Внешний вид царя по образцу Осириса распространялся на все время его правления; знаменитый цеп и пастуший посох, синонимы египетских фараонов, были первыми символами Осириса, поскольку цеп представлял плодородие его земли, а посох символизировал власть его правления.

Осирис был всемилостивым, прощающим и справедливым судьей мертвых, руководившим жизнью на земле и в загробной жизни.

год. Гармония и порядок были установлены Хором, сыном Осириса, и король был живым представителем Гора, который заботился о нуждах людей. Осирису приписывали установление как царства, так и естественного порядка и закона жизни, и поэтому, участвуя в жизни своего сообщества и соблюдая ритуалы, человек следовал указаниям Осириса. Люди, а также члены королевской семьи ожидали защиты Осириса при жизни и его беспристрастного суждения после смерти. Осирис был всемилостивым, прощающим и справедливым судьей мертвых, который руководил их жизнью на земле и в загробной жизни.

Тайны Осириса

Отождествление Осириса с вечной жизнью, с жизнью, исходящей от смерти, породило его таинственный культ, который переместится за пределы Египта как культ Исиды. Хотя никто не знает, какие ритуалы были задействованы в таинственном культе Исиды, они могли развиться из более ранних мистерий Осириса, прославляемых в Абидосе, начиная с Двенадцатой династии (1991–1802 гг. До н. Э.). Это были очень популярные фестивали, которые привлекали людей со всего Египта для участия в ритуале.Бунсон отмечает, что «тайны рассказывают о жизни, смерти, мумификации, воскресении и вознесении Осириса» (198). В постановках драмы главные роли отводились видным членам общины и местным священникам, разыгрывающим историю из мифа об Осирисе. Текст с призывом и ответом, известный как Плач Исиды и Нефтида , в котором две женщины будут играть роли богинь, призывающих Осириса к жизни, читался в начале празднества.

История, известная как Схватка между Гором и Сетом , была затем разыграна в имитационных битвах между Последователями Гора и Последователями Сета, в которых, кажется, мог участвовать любой желающий.После того, как битва была выиграна последователями Хоруса, люди праздновали восстановление порядка, и золотая статуя Осириса была принесена из внутреннего святилища храма и понесена среди людей, которые расточали дары на изображение. Статуя пронесли через город по кругу и, наконец, поместили в открытый храм, где его люди могли восхищаться им, а также в полной мере участвовать в торжествах. Появление бога из тьмы его храма к участию в радостях живых символизировало возвращение Осириса к жизни после смерти.

Хотя этот фестиваль в основном проводился в Абидосе, он также отмечался в других культовых центрах, посвященных Осирису по всему Египту, таких как Бубастис (который был еще одним очень важным культовым центром), Бусирис, Мемфис и Фивы. Осирис, конечно, был центральной фигурой этих торжеств, но со временем акцент сместился на его жену Исиду, которая на самом деле спасла его от смерти и вернула к жизни. Осирис был тесно связан с рекой Нил и долиной реки Нил в Египте, но Исида в конечном итоге отделилась от любой данной местности и считалась Царицей Небес и создательницей вселенной.Все другие египетские боги, наконец, стали рассматриваться как аспекты могущественной Исиды, и в этой форме ее культ распространился в Грецию, Финикию, Рим и всю Римскую империю.

год. Культ Исиды был настолько популярен в римском мире, что пережил все остальные языческие системы верований, как только христианство овладело воображением народа. Фактически, наиболее глубокие аспекты христианства можно проследить до поклонения Осирису и культа Исиды, выросшего из его истории. В Древнем Египте, как и в наши дни, людям нужно было верить в то, что в их жизни есть цель, что смерть — это не конец, и что какое-то сверхъестественное существо заботится о них и будет их защищать.Поклонение великому богу Осирису удовлетворяло эту потребность точно так же, как и религиозные верования людей сегодня.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Египетская цивилизация — Боги и богини

---

Осирис

Осирис — один из главных египетских богов, впервые появившихся в погребальные тексты в эпоху пирамид, когда началась практика мумификации (2400 г. до н.э.С.). Он председательствовал в суде, который определял судьбу королей, когда они умер. Он изображен как мумифицированный мужчина в высокой белой короне, украшенной двумя страусиными перьями.

Согласно египетской мифологии, Осирис был убит его братом Сетом тогда возвращенный к жизни любовью своей сестры и жены Исиды. Этот миф описывает силы разрушения, которые инициировали процесс мумификация.Любовь Исиды символизирует возрождение и обещание вечной жизни. Цикл разрушения, смерти и возрождение повторялось каждый год во время ежегодного разлива Нила, реки, которая обеспечивала основные ингредиенты, необходимые для поддержания жизни, рождение одного первых цивилизаций.

У Осириса и Исиды был сын по имени Гор. Вместе они представляют святое семейство: бог, богиня и божественное дитя.В Новом Царстве главные храмы по всему Египту почитали святое семейство по образцу Осириса, Триада Исиды и Гора.

Осирис также приравнивается к чуду Нил и богатый урожай, как текст из саркофага высокого жрица Амона по имени Анхнеснеферибра свидетельствует:

«Радуйся, ты производитель зерна, тот, кто дает жизнь богам. с водой членов его и хлебом в каждую землю с водой что обретает форму под ним.«

главное меню | цивилизация | религия | боги и богини

Осирис | Описание, миф, символы и факты

Осирис

ЕГИПЕТСКИЙ БОГ

Альтернативное название: Usiri

Осирис , также называемый Усир , один из самых важных богов древнего Египта. Происхождение Осириса неясно; он был местным богом Бусириса , в Нижнего Египта , и, возможно, был олицетворением хтонического (подземного) плодородия.Однако примерно к 2400 году до н.э. Осирис явно играл двойную роль: он был одновременно богом плодородия и воплощением мертвых и воскресшим царем . Эта двойная роль, в свою очередь, была объединена с египетской концепцией божественного царствования : после смерти царь стал Осирисом , бог подземного мира ; и сын мертвого царя, живой царь , был отождествлен с Гором , богом неба. Осирис и , таким образом, были отцом и сыном.Богиня Исида была матерью царя и, таким образом, была матерью Гора и супругой Осириса . Бог Сет считался убийцей Осириса и противником Гора.

Согласно форме мифа , описанного греческим автором Плутарх , Осирис был убит или утоплен Сетом, который разорвал труп на 14 частей и швырнул их над Египтом . В конце концов, Исида и ее сестра Нефтида нашли и закопали все части, кроме фаллоса, тем самым дав новую жизнь Осирису, который с тех пор оставался в подземном мире как правитель и судья.Его сын Гор успешно сражался против Сета , отомстив за Осириса и став новым царем Египта .

Осирис был не только правителем мертвых , но и силой, даровавшей все живое из подземного мира, от прорастающей растительности до ежегодного разлива реки Нил. Примерно с 2000 г. до н.э. считалось, что каждый человек, а не только умершие цари, ассоциировался с Осирисом после смерти. Однако это отождествление с Осирисом не означало воскресения , потому что даже Осирис не воскрес из мертвых.Напротив, это означало обновление жизни как в загробном мире, так и через потомков на Земле. В этой универсальной форме культ Осириса распространился по Египту , часто присоединяясь к культам местного плодородия и божеств подземного мира.

. Идея о том, что перерождение в следующей жизни может быть достигнуто, следуя за Осирисом, поддерживалась в определенных культовых формах. В Среднего царства (1938–1630 гг. До н.э.) праздников бога состояли из процессий и ночных обрядов и отмечались в храме Абидоса , где Осирис ассимилировал очень древнего бога мертвых, Хенти- Иментиу.Это имя, означающее «Величайший из жителей Запада», было принято Осирисом как эпитет . Поскольку фестивали проводились под открытым небом, участие общественности было разрешено, и к началу 2-го тысячелетия до нашей эры стало модным быть похороненным вдоль дороги процессии в Абидосе или воздвигнуть там кенотаф как представителя мертвых.

Фестивали Осириса , символически воспроизводящие судьбу бога, ежегодно отмечались в различных городах Египта.Центральным элементом фестивалей позднего периода было строительство «сада Осириса», формы в форме Осириса, заполненной землей. Плесень смачивали водой Нила и засевали зерном. Позже прорастающее зерно символизировало жизненную силу Осириса.

В Мемфисе святой бык, Апис , был связан с Осирисом, став Осирисом-Аписом, который в конечном итоге стал именем эллинистического бога Сераписа. Греко-римские авторы связывали Осириса с богом Дионисом.Осириса также отождествляли с Сокером, древним мемфитским богом мертвых .

Самое старое известное изображение Осириса датируется примерно 2300 г. до н.э. , но его изображения редки до г. Нового Царства (1539–1075 гг. До н.э.), когда он был показан в архаизирующей форме в виде мумии со скрещенными руками на груди. его грудь, одна рука держит посох, а другая цеп. На его голове была атеф-корона, состоящая из белой короны Верхний Египет и двух страусиных перьев.

Египетский бог Осирис: факты и символы

История Осириса

Осирис сначала начал свое существование как местный бог. Небольшие группы египтян молились ему о плодородии. Со временем популярность Осириса сделала его одним из главных богов всей египетской цивилизации. Самые ранние изображения Осириса относятся к 2300 году до нашей эры! Однако большинство изображений Осириса были созданы в период с 1500-х годов до примерно 1075 года до нашей эры.

Согласно греческому историку Плутарху, Осирис был сыном бога Геба и богини Нут.Его братом был Сет, а сестрой (и женой) была Исида. Осирис был фараоном , или царем Египта. Сет очень завидовал Осирису и его силе. Пытаясь претендовать на трон для себя, Сет попытался утопить Осириса в реке Нил. Когда Сет потерпел неудачу, он захватил Осириса, на этот раз разрезав его тело на 14 частей, которые были спрятаны по всему Египту.

Жена Осириса, Исида, собрала все части, кроме одной, и снова собрала их вместе. С помощью своей магии Исида вернула Осириса к новой жизни.На самом деле он не был живым, но и не мертвым. В результате Осирис не смог править смертным миром, но вместо этого правил подземным миром и загробной жизнью.

Значение Осириса

Сначала Осирис был тесно связан с фараонами Египта. Осирис представлял фараонов, которые умерли и ушли в загробную жизнь Египта. В конце концов, Осирис имел связь с каждым умершим египтянином, царским или нет.

Осирис упоминается в Текстах пирамид , также называемых Книгой мертвых .Фараонов хоронили с письменными молитвами, стихами и заклинаниями, которые должны были действовать как дорожная карта для их душ, чтобы найти загробную жизнь. Пройдя через различные опасности, египтяне поверили, что душа была представлена ​​Осирису и коллегии из 42 судей для окончательного приговора. Осирис обладал силой определять, будет ли душа человека продолжать существовать в загробной жизни и будет ли она пользоваться всем, что она может предложить. В качестве альтернативы Осирис мог уничтожить душу, чтобы она вообще перестала существовать.

Осирис изображен в Книге Мертвых

Помимо управления подземным миром, Осирис также считался богом плодородия и сельского хозяйства.Вы, наверное, задаетесь вопросом, как это возможно. Бог мертвых также является богом новой жизни и растущей пищи? На первый взгляд это не имеет особого смысла, но для древних египтян Осирис олицетворял новые начинания. После того, как Сет разрезал его, а Исида снова собрала его вместе, он не перевоплотился в свое изначальное «я». Вместо этого ему дали новую жизнь. Как бог Осирис мог дать новую жизнь семье. Когда один член семьи умер, его наследство унаследовал кто-то помоложе.

Осирис имел такое же значение с сельским хозяйством. Каждый год египтяне считали, что он контролирует реку Нил. Как вы, возможно, знаете, Нил имел решающее значение для египетского земледелия. Египтяне верили, что Осирис мог затопить берега Нила, чтобы получить ценный ил для выращивания сельскохозяйственных культур.

Символы

Осирис связан с несколькими символами. Многие изображения бога включают цеп (объект, который фермеры используют для уборки зерна) и посох (большой шест, используемый для выпаса животных).Как бог подземного мира и загробной жизни Осирис иногда изображается в виде мумии. Другие символы включают белую корону, которая символизирует царство Верхнего Египта. Изображения Осириса показывают его либо с зеленой, либо с черной кожей. Зеленый цвет символизирует возрождение, а черный — плодородие поймы Нила.

Осирис с посохом, цепом и зеленой кожей

Резюме урока

Осирис — египетский бог подземного мира, плодородия и сельского хозяйства.Первоначально небольшой местный бог, Осирис в конечном итоге стал одним из самых важных богов во всем Древнем Египте. Согласно легенде, Осирис был фараоном Египта. Его ревнивый брат Сет хотел трон для себя и разрезал Осириса на 14 частей. Жена Осириса Исида собрала все, кроме одной части, вместе, дав Осирису новую жизнь в качестве бога подземного мира. Осирис упоминается в текстах пирамид (также называемых «Книгой мертвых » ) как окончательный судья душ перед их переходом в загробную жизнь.Древние египтяне верили, что Осирис способен дать новую жизнь и контролировать реку Нил. Общие символы, связанные с Осирисом, включают цеп , посох и белую корону Верхнего Египта.

Осирис — Мифопедия

Осирис, «Могущественный», был одновременно богом мертвых и центральной фигурой египетской мифологии. Его культ возник около 2600 г. до н.э., когда культы конкурирующих божеств, в том числе Анджети из Бусириса и Кентаментиу из Абидоса, пришли в упадок. ¹ В течение почти 3000 лет Осирис оставался одним из самых выдающихся египетских богов.

Традиция мумификации отражает собственный опыт Осириса. Как бог загробной жизни он решал, кто достоин реинкарнации, а кто нет.

Этимология

Почти все имена из египетской мифологии дошли до английского языка через коптский язык, который был сначала переведен на греческий, а затем переведен на латынь.

Эта этимологическая цепочка затрудняет расшифровку первоначального значения этих древних имен.До развития коптского языка (новейшей формы древнеегипетского) между 300 г. до н. Э. И 200 г. до н. Э. Египетская письменность не включала никаких гласных. ² Хотя присутствие гласных обозначалось определенными символами, природа самих гласных осталась неоднозначной.

Наилучшим приближением к имени Осириса, как оно было написано на древнеегипетском языке, является непроизносимая смесь букв: jsjrt. ³

Хотя значение имени Осириса неясно, эпитет «Могущественный» обычно приписывается ему и может указывать на его роль как олицетворения Смерти. ⁴

Один из эпитетов Осириса, «Величайший из жителей Запада», происходит от Кентаментиу из Абидоса, погребального божества, которое Осирис в конечном итоге заменил. ⁵

Атрибуты

Осирис обычно изображался как царь, в основном мумифицированный. Его часто изображали с короной atef — комбинацией короны hedjet , двух страусиных перьев и двух рогов. Атеф был синонимом Осириса, хотя он был не единственным богом, носившим его. ⁶

Маленькая кожа, оставшаяся без упаковки — обычно его лицо и руки — обычно была зеленой или черной. Эти цвета, возможно, изначально были связаны с распадом, но со временем, как говорили, они отражали роль Осириса в циклической природе жизни и смерти, проявляемой растениями. ⁷

Осириса часто видели с посохом и цепом. Жулик, символ египетских царей, произошел от инструментов пастухов, которые пасли своих овец. Цеп, тем временем, интерпретировался как кнут или побуждение, указывающее на военную мощь короля; другие считают, что это молотильный инструмент, свидетельствующий об успехах сельского хозяйства.

Осирис правил на земле, прежде чем стать владыкой подземного мира, хотя он по-прежнему считался богом на всех этапах своего мифа. При росте в 8 локтей, 6 ладоней и 3 пальца (15 футов 3 дюйма / 4,7 метра) он определенно выглядел устрашающе. ⁸

Семья

Осирис был первым ребенком богини неба Нут и бога земли Геба. Среди его братьев и сестер были Гор Старший ⁹ , Сет, Исида, Нефтида.

У Осириса было несколько выдающихся детей.Он, как известно, стал отцом Гора Младшего со своей сестрой / женой Исидой после его воскрешения, и невольно произвел на свет Анубиса с Нефтис.

Среди других его детей Баби, мифический бабуин-людоед, и Сопдет, олицетворение звезды Сириус. ¹⁰

Мифология

Рассказы об Осирисе были одними из наиболее хорошо сохранившихся рассказов египетских мифов. Большинство сведений о мифах Осириса исходило из греческих источников, таких как Плутарх, Диодор Сицилийский, Фирмикус Матерн и Макробий.Эти рассказы с тех пор были подтверждены фрагментами древнеегипетских записей.

Миф о происхождении

Когда родился Осирис, он явился в мир с отличительной короной atef . Корона была символом решения Ра сделать Осириса преемником своего отца на посту короля.

В день рождения Осириса человек по имени Памил услышал голос, когда черпал воду в храме Фив. Голос велел Памилу распространить весть о рождении великого царя Осириса.Памил так и сделал, и был удостоен чести обучить бога-царя Осириса. ¹¹

В то время как некоторые источники предполагают, что предсказанное правление Осириса было источником раздора между ним и его отцом Гебом, другие источники не упоминают о таком утверждении. ¹²

Земное правление Осириса

По общему мнению, Осирис был доброжелательным и эффективным царем. Египет времен Осириса был варварским, и каннибализм был широко распространен.Осирис положил конец такой практике и познакомил египтян с пшеницей, ячменем, виноградом, вином и медными инструментами. ¹³

После цивилизации Египта Осирис отправился в экспедицию, чтобы познакомить мир с пшеницей, земледелием и земледелием. Перед отъездом он назначил свою сестру / жену Исиду править в его отсутствие.

г. Осирис, собрав армию придворных, сатиров и знатоков сельского хозяйства, сначала отправился на юг, в сторону Эфиопии. ¹⁴ В конце концов он доехал до Индии, распространяя свое великодушное правление.Однако Осирис не всегда был добр. Он уничтожил тех, кто сопротивлялся его программе просвещения, в том числе царь варваров Фракии. ¹⁵

Убийство Осириса

год. Пока Осириса не было, Исида правила Египтом без каких-либо серьезных проблем. Однако не всех устраивало положительное положение дел. Младший брат Осириса Сет завидовал достижениям своего брата и пытался убить его. ¹⁶

Сет собрал 72 заговорщиков, включая королеву Эфиопии, и начал планировать смерть своего брата.Работая в секрете, Сет провел точные измерения тела Осириса и разработал невероятно богато украшенную коробку, чтобы соответствовать им. Сет подарил коробку на вечеринке, сказав участникам вечеринок, что тот, кто поместится в коробке, может оставить ее себе. Каждый гость пробовал коробку по очереди, но обнаружил, что она не совсем подходит. В конце концов Осирис лег в него и обнаружил, что он идеально подходит. ¹⁷

Как только король лег, Сет и его заговорщики пригвоздили крышку и запечатали ящик расплавленным свинцом. Когда Осирис задохнулся, заговорщики бросили сундук в Нил и наблюдали, как он улетает в море. ¹⁸

Исида в поисках Осириса

Исида была в деревне Хеммис (или Коптос), недалеко от Фив, когда она почувствовала смерть своего мужа. Почувствовав правду в своих чувствах, она сразу же погрузилась в траур. ¹⁹

Исида отправилась на поиски тела своего мужа, но много месяцев безуспешно. В конце концов, однако, она наткнулась на нескольких детей, которые сказали ей, что видели сундук, плывущий по Нилу.

После дальнейшего расследования Исида обнаружила, что сундук вынесло на берег в Библосе, и быстро начала обыскивать местность. ²⁰

Когда Осириса прибило к берегу в Библосе, большое дерево выросло вокруг его груди. Король Малкандер и королева Афинаис слышали сказки об этом великолепном дереве и решили использовать его в качестве столба в своем дворце. Они срубили дерево и невольно отнесли часть, содержащую Осириса, обратно во дворец. ²¹

Когда Исида прибыла в Библос, она поняла, что Осириса там нет, и села в меланхолической тишине. По совпадению, служанки царицы Афинайи купались в Библосе, когда они оказались очарованы безмолвной красотой Исиды.Когда они начали разговаривать с богиней, они наполнились ароматом их близости к ней. Когда служанки вернулись во дворец, королева спросила их об их прекрасном аромате. Затем служанки рассказали ей о своей встрече с Исидой.

Заинтригованная рассказом служанок, царица посетила берег и после встречи с Исидой попросила ее нянчить ее ребенка. Исида не только приняла предложение Афинаис, но и заявила, что может вылечить неизлечимую болезнь сына при условии, что сможет работать втайне.

В зависимости от версии сказки, королева либо намеренно решила открыть методы Исиды, либо случайно наткнулась на этот процесс. Конечный результат был таким же — Исида показала себя богиней. Раскрыв себя, Исида либо потребовала доступа к захороненному телу Осириса, либо ей предложили все, что она хотела, в качестве подарка. ²² Когда Исида приняла тело Осириса, волна горя, которую она испытала, была настолько сильной, что убила одного из детей монарха.

Исида вернулась домой с телом Осириса и смогла оживить его на достаточно долгое время, чтобы оплодотворить себя богом Гором. ²³ Исида, Нефтида, Анубис и Тот затем забальзамировали и мумифицировали тело Осириса, прежде чем спрятать его.

Осирис не найдет покоя даже в смерти. Сет обнаружил его тело во время охоты на кабана при лунном свете и разорвал его на 14 частей. В то время как в некоторых рассказах говорится, что он сам разбросал части тела Осириса по Египту, большинство источников предполагают, что он просто бросил части обратно в Нил. ²⁴

Исида снова отправилась на поиски своенравного мужа и сумела собрать 13 частей.14-й — фаллос Осириса — был съеден аллигатором (или рыбой) и был утерян навсегда.

Чтобы не дать Сету повторить свои последние злоключения, Исида сделала восковую копию каждой части тела и похоронила их отдельно. Местным жрецам было поручено защищать каждую часть тела, и каждому сказали, что их местонахождение было истинным местом захоронения Осириса. ²⁵

В конце концов, тело Осириса (включая восковой заменитель фаллоса) было собрано заново. Хотя магии Исиды было достаточно, чтобы оживить Осириса на достаточно долгое время, чтобы зачать Хоруса, он никогда больше не будет жить в стране живых.Осирис вместо этого прибыл в Дуат , египетский подземный мир. Там он служил повелителем мертвых, судя тех, кто стремился последовать за ним в загробную жизнь. ²⁶

Сказки Осириса согласно египетским источникам

. Самые популярные рассказы об Осирисе были написаны греческими учеными Плутархом и Диодором. Плутарх жил в период с 46 по 120 год нашей эры, а Диодор — в первом веке до нашей эры, примерно через 2500 лет после того, как культ Осириса приобрел известность.Таким образом, их рассказы (хотя и не полностью сфабрикованы) не обязательно отражали Осириса, которому поклонялись на протяжении большей части истории Египта.

Рассказы об убийстве Осириса, найденные в египетских источниках, были гораздо более краткими и дошли до нас через Тексты пирамид и Папирусную соль 825.

Тексты пирамид

Тексты пирамид, относящиеся к позднему Старому царству и первому промежуточному периоду (2660-2066 гг. До н.э.), получили свое название по месту происхождения. ²⁷ Эти тексты содержат отрывочные упоминания об убийстве Осириса, а также о последующих поисках его тела Исидой и Нефтис.

Из текстов ясно, что Осирис либо утонул, либо был брошен в воду после своей смерти, предлагая частичное подтверждение более поздних версий этой истории. ²⁸

Папирусная соль 825

Соль для папируса 825 — названная так потому, что серия папирусов была куплена у Генри Солта — датируется периодом Птолемея (332–30 гг. До н. Э.). Папирус содержал заклинание под названием «Конец работы», которое должно было произойти по завершении процесса мумификации. ²⁹

В египетской религиозной традиции такие заклинания считались такими же, как в мифах, рассказывающих об их богах и богинях. «Конец работы» — это заклинание, наложенное на мумифицированное тело Осириса до того, как он отправился в Дуат. Кроме того, заклинание позволит другим недавно мумифицированным душам войти в Дуат. ³⁰

Осирис как судья загробной жизни

Египтяне верили, что люди — это единые существа, состоящие как из духовных, так и из телесных компонентов.Этот союз распался в момент смерти, оставив ka (тело) и ba (душа), улетевшее в загробную жизнь в Дуат.

После прохождения через Дуат, чтобы достичь Осириса, грехи умерших будут сопоставлены с пером маат . ³¹

Те, кто были праведны при жизни — или имели заклинания, начертанные на сердечном скарабее, которым они были мумифицированы, — затем могли свободно покинуть Зал Суда, и их духовное ba воссоединилось с их телесным ka .

Те, кто не прошел испытание, умрут настоящей смертью и будут удалены из существования Аммитом — зверем с головой крокодила, телом льва и бедрами бегемота. Самые несчастные души будут подвергнуты пыткам со стороны демонических соратников Осириса, прежде чем они будут уничтожены. ³²

Поп-культура

Осирис был игровым персонажем в многопользовательской онлайн-боевой арене (MOBA) 2015 года видеоигры Smite .

С середины 1990-х годов популярность Осириса как имени неуклонно растет.Хотя это имя все еще относительно необычно, сейчас вероятность того, что младенцев назовут Осирисом, в семь раз выше, чем в 1995 году. ³³

В сегменте Animatrix «Последний полет Осириса» Озирис — это название корабля, обнаружившего армию машин, прокладывающую путь к Сиону.

Список литературы

Библиография

1. Аллен, Джеймс П. Древнеегипетский язык: историческое исследование . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013.

2. Броня Роберта А. Боги и мифы Древнего Египта . Каир: Американский университет в Каире Press, 2001.

3. Пинч, Джеральдин. Справочник по египетской мифологии . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, Inc., 2002.

4. Тексты пирамид. Перевод Сэмюэля А. Мерсер. Электронные книги Global Gray 2018. Первое издание напечатано в 1952 году.

5. Шоу, Гарри Дж. Египетские мифы . Лондон: Thames and Hudson Ltd., 2014.

1. Пинч, 178. ↩

2. Аллен, 4-5. ↩

3. Аллен, 88. ↩

4. Пинч, 178. ↩

5. Пинч, 178. ↩

6. Пинч, 227. ↩

7. Пинч, 178. ↩

8. Шоу, 67. ↩

9. Шоу, 40-41. Гор Старший встречается исключительно в греческих источниках; негреческие источники не включают его в число потомков Нут и Геба.↩

10. Шоу, 71. ↩

11. Броня, 54-55. ↩

12. Пинч, 178; Броня, 28; Шоу, 66-67. ↩

13. Броня, 55; Шоу, 69.

14. Броня, 55. ↩

15. Шоу 70, 71. ↩

16. Броня, 56. ↩

17. Броня, 56. ↩

18. Shaw 72-73. ↩

19. Броня, 56. ↩

20. Греки считали, что Библ находился в Сирии, хотя, возможно, это не так.Другие предполагали, что Библ был папирусным болотом в Северном Египте. ↩

21. . Имена Малкандер и Афинаис пришли к нам от Плутарха, который написал свой рассказ через тысячи лет после возникновения культа Осириса. Таким образом, эти имена, возможно, не использовались в оригинальной сказке. ↩

22. Броня, 58; Шоу, 74.

23. Броня, 60. ↩

24. Традиция мумификации берет свое начало в истории воссоединения Осириса и его захоронения.↩

25. Броня, 63. ↩

26. Броня, 64. ↩

27. Пинч, 230. ↩

28. Шоу, 76.

29. «Папирусная соль 825.» Британский музей. По состоянию на 21 ноября 2019 г. https://research.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=114221&partId=1. ↩

30. Шоу, 76.

31. Маат — это концепция, охватывающая истину, справедливость и порядок.↩

32. Шоу, 193–196. ↩

33. «Осирис — значение, происхождение и популярность имени мальчика». Бэбицентр. По состоянию на 22 ноября 2019 г. https://www.babycenter.com/baby-names-osiris-487895.htm. ↩

Цитирование

Об авторе

Эван Михан — писатель-фрилансер, исследователь и историк, получивший степень магистра истории в Университете штата Джорджия.

Мифический понедельник: Осирис из подземного мира

Древние египтяне рассказывали бесчисленное количество историй о своих богах и богинях, но одна из них, называемая мифом об Осирисе, была самой популярной из них.В этой истории бог земли Геб удалился на небеса и назначил своего сына Осириса, бога земледелия и плодородия, новым царем Египта. Осирис принял богиню плодородия Исиду как свою королеву. Сет, бог хаоса и пустыни, завидовал новой власти Осириса и убил его. Сет изрубил тело Осириса и запихнул осколки в коробку, которую отправил в плавание по реке Нил. Исида была в ужасе и не могла смириться со смертью мужа. С помощью других богов и богинь она нашла коробку с телом Осириса и сложила части вместе, вернув его к жизни.Затем Осирис стал богом загробной жизни, правящим подземным миром.

Древние египтяне верили, что если Осирис сможет победить смерть, то и люди смогут. Ранние правители после смерти назывались «Осирис» и считались бессмертными, продолжая свою жизнь в подземном мире. Примерно к 2000 году до нашей эры простые люди считали, что они тоже могут продолжать жить в загробной жизни. Чтобы достичь этого, они должны были выполнить ритуалы погребения в рамках подготовки к испытанию после смерти.Осирис наблюдал за этим испытанием, в ходе которого сердце умершего взвешивалось со страусиным пером, символом истины и справедливости. Носителю легкого сердца было позволено стать бессмертным. Ритуалы погребения описаны в сборнике древних текстов, известном как Книга Мертвых .

В искусстве Осирис обычно изображается как бородатая человеческая мумия с зеленой или черной плотью. В руках он держит пастуший посох и кнут — символы, которые часто ассоциировались с фараонами и другими лидерами египетского государства.На голове Осирис носит коническую белую корону со страусиными перьями.

Осирис был не только правителем подземного мира, но и продолжал свою роль бога земледелия и плодородия. Древние египтяне считали, что могущественный Осирис имел космическое влияние на циклы луны, позволяя ему контролировать приливы. Таким образом, заслуги Осириса приписывали сезонному разливу Нила, сыгравшему решающую роль в ежегодном урожае Египта. Фермеры, простые люди и члены королевской семьи признали важность бога, и культ Осириса получил широкое распространение и длился много веков.

Документ без названия World Book Online предоставляет прогрессивную последовательность основных баз данных, поддерживаемых дополнительными инструменты, такие как языковой перевод, графические органайзеры и уникальные веб-квесты. Переезд из От Early World of Learning до World Book Advanced, World Book Online объединяет конечных пользователей с их соответствующие уровни обучения. Каждый автономный сайт предоставляет дополнительные функции для поддержки потребности конкретных возможностей пользователей. Разница в мировой книге World Book сочетает в себе передовые технологии и традиционное редакционное мастерство для создания авторитетный, заслуживающий доверия и непредвзятый контент. Цифровой контент обновляется в реальном времени и тщательно подобран для каждого уровня обучения. Доступный круглосуточно и без выходных, контент доступен на различных устройствах. World Book Online сочетает в себе методы обучения 21-го века со своевременной информацией. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт