Славянский бог Перун | Живой Огонь
1,850.00 ₽
Славянский бог Перун
Срок изготовления: 2 недели
Материалы: сосна
Размер: 22 см.
Перун – славянский Бог воинской доблести, чести, храбрости и смелости, а также Бог грома и молний. Он считается самым известным среди Сварожичей. Некоторые исследователи считают, что его следует относить к богам-сыновьям, но есть утверждающие, что его место – среди богов-внуков. Свою популярность Бог Перун заслужил благодаря покровительству княжеским дружинам. Именно на его помощь рассчитывали, отправляясь на войну и, по поверьям, если правильно восхваляли его и своевременно приносили дары, только победа ждала воинов в схватке. Однако, слишком часто беспокоить Бога не стоило.К нему обращались только в серьезные моменты. Слабаков и трусов Перун не жаловал и мог именно на них, а не на вражеские силы наслать свой гром и молнии. Он наблюдал за каждой битвой, и если видел, что, прикладывая все силы, княжеская дружина проигрывает, обязательно вмешивался.
В образе Бога Перуна заключается несокрушимая мощь и несомненное превосходство сил Света над силами Тьмы.Имя этого Бога в переводе с древнеславянского обозначает «разить, поражать». Так что, управляющий молниями и громом, а также управляющий судьбами своего народа и готовый на все, ради его благополучия Бог, свое имя более чем заслуживает.Мать Перуна – славянская Богиня Лада. Если верить легенде, то в момент рождения Бога весь мир сотрясали громы и сверкали невероятные молнии. Говорят, даже маленьким Перун мог уснуть только под звуки грома, а когда стал немного старше, то любимым его развлечением стал бег наперегонки с молниями.От своего отца – Бога Сварога – Перун перенял способность к кузнецкому мастерству, а брат Семаргл научил его в совершенстве владеть любыми видами оружия. Управлять громом и молниями Перуну было предначертано еще до его рождения Богинею судеб Макошью, но овладеть своим талантом в совершенстве он смог лишь спустя много лет, когда достиг зрелого возраста.Первая знаменитая победа Перуна – над Скипером.
Количество товара Славянский бог Перун
Категория: Куммиры
- Отзывы (0)
Вы смотрите: Славянский бог Перун 1,850.00 ₽
В корзину«Что представляет собой бог Перун и какой силой он обладает?» — Яндекс Кью
По этой теме написана не одна научная работа, по сему как бы я не пытался, но всю информацию об этом славянском боге не смогу уместить в свой ответ.
Итак, начнём наш краткий экскурс.
В славянской мифологии Перун являлся типичным для индоевропейских верований — богом громовержцем, покровителем князя и дружины, по всей видимости он являлся верховным божеством, этому есть несколько следующих подтверждений:
Византийский писатель VI(6) века Прокопий Кесарийский в своем сочинении «О войне с готами» писал следующее о славянах «Они считают, что один из богов, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды.»;
Имя Перуна так же возглавляет список богов «пантеона Владимира» в «Повести временных лет» что тоже является подтверждением его Главенства в славянском Пантеоне «И нача Володимер в Киеве княжити един, и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Дажбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь. И жряху (жертвовали) им, наричюще я (их) богами, и привожаху сыны своя и дыцери, и жряху бесом… И осквернися кровьми земля Руска и холмотъ (сей)»
В списках богов, как, например, в Лаврентьевской летописи, он так же занимает первое место.
В «Слове святого Григория» Перун называется старшим славянским богом, которому в некоторых областях славяне молились еще в XII веке.
О выделенности Перуна среди других богов свидетельствует и история об уничтожении идолов Владимирова пантеона в Киеве в 988 году, после принятия князем и его дружиной христианства. В отличие от изваяний других богов, деревянное изображение Перуна не было сожжено; его было приказано сбросить в Днепр, поплыв по которому, оно остановилось на мели, долгое время спустя называемой «Перуновой». Идол Перуна в Новгороде, установленный дядей князя Владимира Добрыней, как следует из древнерусских письменных источников, стоял над Волховом, а в 989 году по повелению епископа Иакима он, как и в Киеве, был сброшен в реку.
Предположения о том, что культ Перуна был общеславянским исходят из языковых данных:
У болгар и сербов известно растение, носящее название соответственно «перунига» и «перуника»;
У поляков белемнит — кам-необразный сплав песка — назывался «перуновым камнем»;
По-лабские славяне, которые проживали по берегу Балтийского моря и вдоль реки Эльбы, четверг называли «Перуновым днем».
ВНЕШНОСТЬ И АТРИБУТЫ
Перуна представляли в образе не молодого мужчины. Согласно Лаврентьевской летописи, голова его деревянного идола в Киеве была серебряной, а усы — золотыми «И нача къняжити Володимеръ въ Кыевѣ единъ, и постави кумиры на хълмѣ вънѣ двора теремьнаго, Перуна древяна, а главу его сьребряну, а усъ златъ…»
Изображения кумира Перуна в Радзиловской летописи:
По представлениям древних славян, Перун обитал на небе и повелевал небесным огнем.
Оружием Перуна считались камни, стрелы и топоры. Когда Перун мечет камни и стрелы на землю, возникает гроза. В Полесье даже во второй половине ХХ века верили, что молния — это каменная стрела, пущенная с неба на землю. Находя белемнит или любой камень удлиненной формы, полагали, что это и есть громовая стрела. У русских, по поверьям, белемнит получался от удара молнии и носил название «громовой стрелы», «громовки», «громовика», что соответствует польскому «перунов камешек» или «перунова пуля». В белорусских, украинских и западнополь-ских говорах «громовую стрелу» (белемнит) иногда называли непосредственно «перун» или «гром».
В этих же говорах слова «перун» и «пярун» означали удар грома. На связь Перуна с громом и молнией указывают бытующие до сих пор проклятия типа «чтоб тебя Перун убил».
Из дней недели с Перуном связывался четверг, и он, как уже упоминалось, у полабских славян назывался «Перуновым днем».
Из животных Перуну посвящался конь, а из деревьев — дуб.
Так, в датируемой 1302 годом грамоте галицкого князя Льва Даниловича, в которой определяются границы владений епископа Перемышльско-го, упоминается Перунов дуб как одна из границ: «а отъ той горы до Перунова Дуба горе склонъ».
В балтийской мифологии аналогом Перуна являлся образ бога-громовника Перкунаса (Пер-конса). По письменным источникам XVI–XVII веков, литовцы поклонялись дубу как священному дереву Перкунаса. Отражение этих представлений сохранилось в литовском поверье о том, что молния никогда не ударяет в дуб.
Из ландшафтных объектов с Перуном связывались холмы и горы. Так, южнославянские топонимы, в которых отражено имя Перуна, по большей части являются названиями лесистых возвышенностей и гор.
Так же связь Перуна с возвышиностью потверждают следующие источники:
Известно, что в Киеве и Новгороде идолы Перуна стояли на холмах. В Третьей Новгородской летописи (под 988 г.) сохранилось название возвышенности Перынь, посвященной Перуну: «… и требища разори и Перуна посече, что в великом Новеграде стоялъ на Перыни».
В Лаврентьевской Летописи есть следующие строки — «и постави црквъ стаго Василыя на холмѣ идеже стоѣше кумиръ Перунъ и прочии» или «и приде на холмъ кде стояше Перунъ»
Литовский Перкунас, по преданию, тоже жил на высокой, неприступной горе, которая так и называлась «Перкун-гора».
В некоторых поздних рукописях Новгородской летописи упоминается такой атрибут Перуна, как палица «И вринуша его въ Волховъ. Онъ же поплове сквозѣ Велии мостъ, верже палицю свою на мостъ и рече: «На семъ мя поминаютъ Новгородьскыя дѣти».
В договорах с греками связан с оружием (см. Например, в договоре 945 г.: «да не имуть помощи отъ Бога, ни отъ Перуна, да не ущитяться щиты своими, и да посѣчени будуть мечи своими и отъ стрѣлъ и отъ иного оружия своего»).
Связан с небом (ср. замену имени Зевса Перуном в переводе греческого сказания об Александре Македонском и употребление Перуна в значении неба в одной рукописи XV в.: «колико есть небес! Перун есть многъ»).
Так же стоит упомянуть что договорах Руси с византийцами, заключёнными в 907, 945 и 971 годах, князь клянётся на оружии своём Перуном:
«Олта водивше на роту (клятву), и мужи его по Рускому закону кляшася оружием своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ
богомъ, и утвердиша миръ»
«И если кто с русской стороны помыслит разрушить такую любовь… а есть среди них и некрещёные, да не получат они помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся щитами своими, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами в этой жизни и в следующих.»
«А если выше сказанного не выполним…, да будем прокляты Богом, в которого веруем, Перуном и Волосом, скотьим богом, да будем желты, как золото, и да будем посечены своим оружием.
»
Важным атрибутом Перуна считался и топор. С данным фактом связываются многочисленные амулеты-«топорики», находимые археологами на древнерусских землях и связываемые с дружинной средой (ведь Перун — покровитель князя и дружины). Считается, что амулеты-«топорики» выдавались отрокам во время постригов, и сначала носились ими как обереги, а по мере входа в дружину — как престижный символ принадлежности к ней.
Закономерно, что в период складывания Древнерусского государства и большой активности киевских князей Перун, грозный и воинственный бог грозы и грома, превратился в бога-покровителя князей и княжеской дружины. Именно они в переговорах с иностранными послами клялись и именем Перуна, и своим оружием. Более того, религиозная реформа Владимира 980 года заключалась в том, что родового княжеского бога-покровителя он провозгласил «богом богов» Руси, верховным божеством государства. Именно поэтому новые кумиры Перуна были установлены князем и его дядей в Киеве и Новгороде — двух основных центрах формирования древнерусской государственности.
СВЯТИЛИЩЕ
Существование древнего святилища Перуна подтверждается археологическими раскопками, предпринятыми в середине ХХ века В. В. Седовым. В нескольких километрах под Новгородом в урочище Перынь им была обнаружена круглая площадка с ямой от столба в центре. Вокруг площадки имелся ров с восемью расширениями, которые, по мнению ученых, служили кострищами для возжигания огня, что характерно для славян у корторых большое значение имел культ сохранения огня.
Реконструкция Перынского святилища:
ОСНОВНОЙ МИФ
В белорусской традиционной культуре вплоть до конца XX века существовало представление о том, что летом Перун как олицетворение грома и молнии убивает чертей, которые «плодятся зимой». А в сказочной традиции белорусов сохранился сюжет о противоборстве Перуна, с одной стороны, и Змея, Сатаны, чертей — с другой. Основываясь на структуре этого сюжета и на соотнесении его с близкими по типу индоевропейскими мифами о борьбе бога-громовержца и персонажа, имеющего змеиную мифологическую природу, исследователи попытались реконструировать так называемый «основной» славянский миф языческой эпохи, который мог быть основой для создания других мифов, отражающих взаимоотношения богов.
Соответственно гипотезе об основном мифе противником Перуна выступал бог Волос.
Представления о молнии как Божьей стреле, поражающей черта, до сих пор бытуют в русской, белорусской и украинской народной среде. Вот как об этом говорили крестьяне Тверской губернии на рубеже XIX–XX веков:
Одно только можно с достоверностью утверждать, что во время грозы Бог с неба пускает стрелы в чертей, которые поэтому прячутся где-нибудь на дереве в ветвях и под коренья, а иногда и в человека, но Бог тогда убивает громом и человека, чтобы убить спрятавшегося в нем черта, и за это Он награждает убитого на том свете. На этом основании смерть таких людей считается счастливою, самой легкой». По поверьям, убитый молнией человек очищается от своих грехов, так как оказывается невинной жертвой укрывшегося за ним дьявола. А Божьи стрелы, т. е. камни-белемниты удлиненной формы, «если их найти, могут сообщить целебную силу воде, в которую они будут окунуты; такая стрела имеется в деревне, и водой от этой стрелы лечат многие болезни.
Описание теории основного мифа:
«В славянской мифологии, как и в скандинавских и балтийских мифологиях, мир был представлен священным деревом, обычно дубом, ветви и ствол которого представляли живой мир небес и смертных, а корни его представляли подземный мир, то есть царство мертвых. Перун был правителем живого мира, неба и земли, и его часто символизировал орел, сидящий на вершине самой высокой ветви священного дерева, с которой он наблюдал за всем миром. Глубоко в корнях дерева было место его противника, символизируемое змеем или драконом: это был Велес Водяной бог подземного мира, который постоянно провоцировал Перуна, прокрадываясь из влажного нижнего мира в высокие и сухие владения Перуна, крадя его скот, детей или жену. Перун преследовал Велеса по всей земле, нападая на него своими молниями с неба. Велес бежал от него, превращаясь в разных животных или прячась за деревьями, домами или людьми; куда бы ни ударила молния, считалось, что это происходит потому, что Велес прячется от Перуна под этим местом или за ним.
В конце концов Перуну удалось убить Велеса или загнать его обратно в водную преисподнюю. Таким образом, верховный бог восстановил порядок в мире, который был нарушен его хаотичным врагом. Затем он вернулся на вершину Мирового древа и с гордостью сообщил своему противнику в корнях: «Ну, вот твое место, оставайся там!» (Ну, там тваё мейсца, там сабе будзь!).»
Вот несколько упоминаний Перуна в белорусских сказках(Белорусский сборник. Вып. 4 : Сказки космогоническия и культурныя):
— Я тебя убью, — говорит Перун.
— Как же ты меня убьешь? Я ведь спрячусь под
человека! — отвечает нечистый.
— А я убью человека и тебя убью! — говорит Перун.
— А я спрячусь под коня!
— Тогда я и коня убью — и тебя убью.
— А я под корову спрячусь.
— Я и корову убью — и тебя убью.
— А я под дерево спрячусь!
— А я дерево разобью — и тебя убью!
— Ну, тогда я спрячусь в воду, под корч, под колоду!
— заявил нечистый.
— Там тебе место, там и находись! — ответил Перун.
В вариантах восточнославянских сказок с сюжетом о борьбе бога-громовника с противником в роли Перуна зачастую выступают христианские персонажи Илья Пророк или Бог. В русской апокрифической литературе не редко повествование о том, что во время грозы разгневанный Бог разъезжает по небу на колеснице и преследует молниеносными стрелами дьявола. Замена образа Перуна на образ Бога свидетельствует о том, что Перун в системе языческого мировосприятия занимал статус верховного божества, бога богов, который позже, с принятием христианства, в народном сознании соотносился со статусом Единого Бога.
Не в меньшей степени образ Перуна соотносим с образом Ильи Пророка. Действительно, после принятия христианства народная традиция перенесла природно-атмосферные и противоборческие функции языческого божества на пророка Илью, которого в народе так и называли «громовержцем». Это обусловливается тем, что, согласно библейскому сказанию, Илья Пророк был повелителем стихий: по его молитве пролилась вода с неба и напоила землю.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
После принятия христианства Перун, как и другие языческие боги, был причислен к разряду бесов. В книгах христианских книжников осуждалось поклонение ему и принесение кровных жертв. На месте святилищ Перуна были воздвигнуты православные храмы. В Киеве на холме князь Владимир повелел построить церковь в честь святого Василия, имя которого князь получил при крещении. В Новгороде в Перыни был основан Перынский скит с церковью Рождества Богородицы.
Несмотря на активную борьбу церкви с языческими культами и богами память о Перуне в народном сознании сохранялась многие века. Об этом, например, свидетельствуют фрагменты описания «Путешествия в Московию и Персию», составленного известным путешественником и ученым XVII века Адамом Олеарием, который в качестве секретаря посольства Гольштинии посетил Русское государство в 1633, 1636 и 1639 годах: «Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, т. е. богом огня, ибо русские огонь называют «перун».
На том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огонь потухнуть, то наказывался смертью».
Можно ещё много сказать о славянском громовержце, но для первого ознакомления этого я думаю достаточно.
Комментировать ответ…Комментировать…Перун: Бог грома
Перун: Бог грома
Слушать
С первого взгляда
| Описание | |
|---|---|
| Происхождение | Балканская мифология |
| Классификация | Боги |
| Члены семьи | Лада (Мать), Морана, Ярвло, Дзеванна и Марзанна (Дети) |
| Регион | Босния и Герцеговина, Болгария, Хорватия |
| Связан с | Гром, Молния |
Перун
Введение
Перун, бог древних славян, считается плодоносцем, очистителем и блюстителем порядка.
Он воспринимается органами чувств через различные действия, такие как стук камней, блеяние козла и прикосновение топора. На языке древних слово «четверг» было perundan, а на словацком и польском оно переводится как «гром».
В Русской Повести Перун упоминается как один из богов святого Владимира, и его имя стоит первым в списке знатных богов. Склонный был популярным божеством, которому западные славяне поклонялись в дубовых рощах, и, согласно «Хронике славорум» Гельмольда, западные славяне называли его Склонным. В XIII веке историк Грамматик отмечал, что сын Перуна, Поренут, также был популярным божеством.
В христианский период поклонение Перуну было перенесено на святого Илию, но в народных верованиях различные его функции, такие как очищение и оплодотворение, до сих пор выполняют его проводники топор, бык, козел, голубь и кукушка.
Перун считается самым значимым богом славянской и балканской мифологии.
Известно, что у него есть различные атрибуты, такие как небо, гром, молния, дождь, война, плодородие, дубы и горы. Он был связан с различными видами оружия, такими как лошади и телеги, молоты и топор, стрелы.
Физические характеристики
Перун изображен в виде рыжеволосого, мускулистого и бородатого воина, который едет на горящей колеснице. Известно, что его лошади, которые, как известно, изрыгали огонь, издавали звуки, похожие на гром.
Семья
Семья Перуна была довольно многочисленной. Его женой была Великая Мать, которая также была богиней Солнца Макошь. Его матерью была Лада, богиня любви, радости и плодородия, а его детей звали Морана, Ярвло, Дзеванна и Марзанна. Дзеванна была богиней охоты и дикой природы, Морана — богиней смерти и зимы, а Ярвло — богом весны и земледелия.
Другие имена
Перун тесно связан с Перкунасом и Перконом из балтийской мифологии. Считается, что одна из культур заимствовала божество у другой и является протоиндоевропейским богом-громовержцем.
Корень слова «перкву» первоначально означал «дуб», но с тех пор он превратился в «ударить, убить».
Силы и способности
Перун считался богом войны и второй функцией физической и военной силы. Известно, что у него было различное оружие, такое как мощная молния и каменные стрелы. Согласно народным поверьям, некоторые остатки этого оружия, такие как белемниты и фульгуриты, были найдены под землей при раскопках.
В ряде славянских стран различные месторождения именуются «камнями Перуна», «камнями-громовержцами», «клиньями-молниями» и «стрелой Перуна». Другие названия для них включают «перст Бога», «перст дьявола» и «перст Божией Матери». В Литве их также иногда называют «палец Перкуна». Считается, что эти камни-молнии были сбиты ветром с земли и в конце концов вернулись на небо.
В дополнение к своему обычному оружию Перун также обладал новым необычным оружием: золотым яблоком.
В славянских народных сказках золотое яблоко считается символом окончательного разрушения, и хотя это оружие может не показаться большой угрозой, во многих источниках оно интерпретируется как символ окончательного разрушения.
Влияние современности
Во время христианизации региона возник религиозный феномен, известный как «двоверье», когда люди могли иметь две веры одновременно. Хотя они не хотели отказываться от своих богов, христиане обнаружили, что дни празднования их богов были близки к дням христианских святых. Чтобы прославить своих богов, люди обменивали Перуна на святого Илию, который также был известен как Громовержец и вызывал пламя и молнии, падающие с неба.
Только точные совпадения
Поиск по заголовку
Поиск по содержимому
Связанные изображения
Новое добавление
Часто задаваемые вопросы
Что такое лорем ипсум?
Я текстовый блок. Нажмите кнопку редактирования, чтобы изменить этот текст.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
Что такое лорем ипсум?
Я текстовый блок. Нажмите кнопку редактирования, чтобы изменить этот текст. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
Что такое лорем ипсум?
Я текстовый блок. Нажмите кнопку редактирования, чтобы изменить этот текст. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
Что такое лорем ипсум?
Я текстовый блок. Нажмите кнопку редактирования, чтобы изменить этот текст. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
Что такое лорем ипсум?
Я текстовый блок. Нажмите кнопку редактирования, чтобы изменить этот текст. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit.
Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.
Отказ от ответственности: несмотря на то, что намерением Mythlok и его редакторов является сохранение всей информации о различных персонажах как можно более мифологически точной, этот сайт никоим образом не должен рассматриваться как мифическая, легендарная или фольклорная доктрина. Мы приветствуем использование вами этого веб-сайта для любых исследований, журналов или исследований, но цитирование этого веб-сайта для какой-либо научной работы осуществляется на ваш личный риск.
Отказ от ответственности: несмотря на то, что намерением Mythlok и его редакторов является сохранение всей информации о различных персонажах как можно более мифологически точной, этот сайт никоим образом не должен рассматриваться как мифическая, легендарная или фольклорная доктрина.
Отказ от ответственности: несмотря на то, что намерением Mythlok и его редакторов является сохранение всей информации о различных персонажах как можно более мифологически точной, этот сайт никоим образом не должен рассматриваться как мифическое, легендарное или фольклорное учение. Мы приветствуем использование вами этого веб-сайта для любых исследований, журналов или исследований, но цитирование этого веб-сайта для какой-либо научной работы осуществляется на ваш личный риск.
Визит в Украину — Зевс и Перун, Дионис и Ярило: что роднит славянских богов с греческими
Сходство между славянскими языческими богами и древнегреческими богами можно увидеть в некоторых аспектах их функций и атрибутов. У них схожие черты, олицетворяющие силу и боевой дух. Узнайте об уникальности каждой из этих мифологий
Если вы цените проект Visit Ukraine и нашу помощь, вы можете поддержать работу команды
ПОЖЕРТВОВАТЬ Все народы были язычниками до появления христианства и других монотеистических религий.
Язычество – это религия, близкая к любой другой религии – вере в бога.
Верования разных народов очень похожи, отличаются лишь именами богов и незначительными изменениями в легендах. Это свидетельствует о том, что все народы имеют общие корни, но позже эти верования разошлись и распространились по всем частям света, поэтому их идентичность не очень ярко выражена.
Языческие боги и украинские божества пересекаются и имеют свой прототип. Вот что связывает украинских и греческих богов.
Зевс и ПерунВ мифологии Зевс и Перун управляли молнией и громом, но у них были и небольшие отличия.
Перун был одним из самых почитаемых богов древних славян, часто упоминается в песнях, легендах и мифах. Он символизировал власть и силу. Его изображали пожилым мужчиной с внушительной бородой, одетым в кольчугу, держащим оружие.
Перун был подвластен небесной стихии, такой как гром и молния, и за его спиной часто можно было видеть сильную грозу. Считалось, что он помогал в битвах, защищая их от врагов.
Зевс — верховный бог Древней Греции, восседающий на горе Олимп. Он повелитель небесных стихий и карает врагов громом и молнией. Он покровительствовал всему государству и народу. Зевса часто изображали могучим мужчиной в возрасте, с благородными чертами лица, седыми волосами и бородой. Он легко управлял стихиями природы и жизнью людей.
Зевс и Перун сходны по своим характеристикам и функциям, так как произошли от верховных доиндоевропейских богов, но были частью разных культур и мифологических систем, что нашло отражение в их различиях.
Считается, что Перун больше всего связан с военным делом и защищает от врагов.
Посетите Украину в социальных сетях: Telegram | YouTube | Инстаграм | Facebook | Твиттер | TikTok
Афродита и Лада
Афродита и Лада — самые почитаемые женские божества у древних людей. Они были богинями любви и плодородия.
Лада, богиня любви и красоты, почиталась древними славянами как покровительница брака.
Ее отождествляли с силой весеннего плодородия.
В честь этой богини пели песни весной и летом. Обряд «весеннего заговора» проводился в самом начале марта. Во время этой церемонии Ладу попросили помочь ускорить приход весны. Во время всех гаданий эта богиня считалась покровительницей девушек. Она олицетворяла не только счастливые отношения, но и безответную, несчастную любовь.
О человеке, который женился без любви, говорили: «Он не женился на Ладе!» чтобы избежать такой беды, молодожены пытались задобрить богиню, предлагая ей цветы, живых птиц, мед и ягоды.
Поражающий своим великолепием величественный храм Лады располагался в Киеве, где на холме стояла статуя прекрасной женщины, голова которой увенчана розовым венком. Ее золотые локоны были украшены жемчугом, а платье расшито искусным шитьем и драгоценными камнями. В руках она держала за руку своего сына, крылатого младенца, бога Любви.
Аналогами Лады считаются греческая Афродита и римская Венера.
Афродита, богиня любви, красоты и плодородия в мифологии древних греков, была одним из двенадцати величайших богов Олимпа.
Она считалась богиней плодородия, деторождения, брака, вечной весны и жизни. Все люди и боги, кроме Афины, Артемиды и Гестии, подпали под ее власть любви. Богиня была безжалостна ко всякому, кто не признавал силу любви. Она была женой Гефеста, а затем Ареса.
В Древней Греции Дионис, а у славян Ярило, символизировал мужское начало, жизнелюбие и плодородие.
Ярило был главным богом любви в Украине. Он был символом любви, страсти и плодородия. Его представляли в виде молодого рыжеволосого всадника на белоснежном коне.
Каждый год Украина отмечает праздник весны и возрождения. Люди выбирали в невесты Ярило самую красивую девушку, а затем привязывали ее к дереву и танцевали вокруг нее. Потом этой королеве красоты дарили подарки. Считалось, что различные любовные гадания, заговоры и отвары становились особенно сильными в праздничную неделю Ярило.
Дионис, бог Греции, был богом Ярила. Он не только бог обжорства, пьянства и любви к удовольствиям, но и бог изобилия, плодородия и процветания.