Очарованный странник краткое содержание повесть: «Очарованный странник» краткое содержание по главам повести Лескова – читать пересказ онлайн

Содержание

Краткое содержание: «Очарованный странник» — ReadRate

Повесть «Очарованный странник» Николая Лескова – история простого русского мужика, проходящего путь духовного перерождения. На глазах читателя он постепенно превращается из беспечного юноши в умудрённого жизнью монаха.

Лесков специально подражает в тексте устной речи, так повесть больше напоминает сказ. При первом прочтении манера повествования может слегка сбить с толку. Мы рекомендуем прочитать краткое содержание повести «Очарованный странник», чтобы освежить в памяти сюжет перед экзаменом или уроком литературы. 

Герой-рассказчик Иван Флягин поведает историю своей жизни. В юности он служил конюхом и однажды нечаянно нанёс плетью смертельный удар идущему мимо монаху. Позже Ивану снится убитый им человек. Он говорит следующее: Флягин часто будет находиться на волосок от гибели, а свои последние дни доживёт в стенах монастыря.

Ниже коротко описываем главные события в жизни Флягина после этого пророчества:

  • После ссоры с барином Иван крадёт из конюшни двух лошадей и сбегает с цыганом.
     
  • Потом герой становится нянькой для маленькой дочки у другого хозяина, от которого ушла жена. Позднее Флягин помогает женщине выкрасть девочку.
  • По воле случая герой начинает странствовать с татарами по степи. Однажды его пленяет местный хан. Лишь спустя годы Флягину удаётся бежать из плена в родные края.
  • На родине он начинает служить новому барину. Из его дома Иван тоже уходит из-за любви к цыганке.
  • Судьба заносит героя на Кавказ. За проявленное на службе мужество он получает офицерский чин и дворянство. 
  • После отставки Флягин добирается до Петербурга. Там он сначала служит в адресном столе, а потом присоединяется к театральной труппе. Везде что-то не ладится, и он всякий раз уходит. 
  • В результате Иван находит своё место в монастыре. Теперь он путешествует по святым местам.

В краткий пересказ повести «Очарованный странник» мы не включили ряд деталей. Они бы отвлекали от сути повествования. Итак, вот что ещё вам стоит запомнить:

  1. Флягин рассказывает свою историю попутчикам на борту судна, следующего по Ладожскому озеру на Валаам. 
  2. Полное имя героя – Иван Северьяныч Флягин. 
  3. Его также звали Голован, потому что он родился с непропорционально большой головой.
  4. Герой родом из Орловской губернии.
  5. У татар Иван служил лекарем. Он бежал от них спустя 10 лет.
  6. У последнего хозяина Флягин служил почти 15 лет, прежде чем влюбился в цыганку.
  7. Возлюбленную героя звали Грушей, она была певуньей. 
  8. Ивана выгнали из труппы за то, что он ударил обидчика юной актрисы. 
«Очарованный странник» включён автором в цикл произведений «Праведники». Название повести Лескова отражает удивительную способность её главного героя восхищаться окружающим миром. Каждая новая трудность заставляет Флягина проявлять лучшие черты своего характера. Судьбой ему было предначертано стать странником.
Она же приводит его на путь очищения души и покаяния в совершённых плохих делах.

Был полезен материал? Вам также может пригодиться краткое содержание книги «Левша» Лескова.

Краткое содержание «Очарованный странник» ❤️

Повесть Николая Семеновича Лескова «Очарованный странник» была написана в 1872-1873 годах. Произведение вошло в цикл легенд автора, который был посвящен русским праведникам. «Очарованный странник» отличается сказовой формой повествования — Лесков имитирует устную речь персонажей, насыщая ее диалектизмами, просторечными словами и др.

Композиция повести состоит из 20 глав, первая из которых представляет собой экспозицию и пролог, следующие — повествование о жизни главного персонажа, написанное в стиле жития, включающего пересказ

детства и судьбы героя, его борьбы с искушениями.

Главные герои

Флягин Иван Северьяныч — главный герой произведения, монах «с небольшим лет за пятьдесят», бывший конэсер, рассказывающий историю своей жизни.

Грушенька — молодая цыганка, любившая князя, которую по ее же просьбе убил Иван Северьяныч. Голован был в нее безответно влюблен.

Другие герои

Граф и графиня — первые баяре Флягина из Орловской губернии.

Барин из Николаева, у которого Флягин служил нянькой маленькой дочери.

Мать девочки, которую нянчил Флягин и ее второй муж-офицер.

Князь — владелец суконной

фабрики, у которого Флягин служил конэсером.

Евгенья Семеновна — любовница князя.

Краткое содержание

Глава первая

Пассажиры судна «плыли по Ладожскому озеру от острова Коневца к Валааму» с остановкой в Кореле. Среди путников заметной фигурой был монах, «богатырь-черноризец» — бывший конэсер, который был «в лошадях знаток» и имел дар «бешеного укротителя». Спутники поинтересовались, почему мужчина стал монахом, на что тот ответил, что многое в своей жизни делал по «родительскому обещанию» — «всю жизнь свою я погибал, и никак не мог погибнуть».

Глава вторая

«Бывший конэсер Иван Северьяныч, господин Флягин» в сокращении рассказывает спутникам долгую историю своей жизни. Мужчина «родился в крепостном звании» и происходил «из дворовых людей графа К. из Орловской губернии». Его отец был кучер Северьян. Мать Ивана умерла при родах, «оттого что я произошел на свет с необыкновенною большою головою, так что меня поэтому и звали не Иван Флягин, а просто Голован». Мальчик много времени проводил у отца на конюшне, где и обучился ухаживать за лошадьми. Со временем Ивана «подсадили форейтором» в шестерик, которым управлял его отец. Как-то, управляя шестеркой, герой по дороге, «смеха ради», засек на смерть монаха. В ту же ночь умерший пришел к Головану в видении и сказал, что Иван был матерью «богу обещан», а после пересказал ему «знамение»: «будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, и ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы».

Через время, когда Иван ездил с графом и графиней в Воронеж, герой спас господ от гибели, чем заслужил особое расположение.

Глава третья

Голован завел в своей конюшне голубей, но кошка графини повадилась охотиться за птицами. Как-то, разозлившись, Иван избил животное, отрубив кошке хвост. Узнав о случившемся, герою назначили наказание «выпороть и потом с конюшни долой и в аглицкий сад для дорожки молотком камешки бить». Иван, для которого это наказание было невыносимым, решил покончить жизнь самоубийством, но мужчине не дал повеситься цыган-разбойник.

Глава четвертая

По просьбе цыгана Иван украл из барской конюшни двоих лошадей и, получив немного денег, пошел к «заседателю, чтобы объявиться, что он сбеглый». Однако писарь за серебряный крест написал герою отпускной и посоветовал отправиться в Николаев.

В Николаеве некий барин нанял Ивана нянькой для своей маленькой дочери. Герой оказался хорошим воспитателем, заботился о девочке, внимательно следил за ее здоровьем, но сильно скучал. Как-то во время прогулки по лиману им встретилась мать девочки. Женщина начала со слезами просить Ивана отдать ей дочь. Герой отказывается, но та уговаривает его тайно от барина приводить девочку каждый день на это же место.

Глава пятая

В одну из встреч на лимане появляется нынешний муж женщины — офицер, и предлагает за ребенка выкуп. Герой снова отказывается и между мужчинами завязывается драка. Неожиданно появляется разгневанный барин с пистолетом. Иван отдает ребенка матери и сбегает. Офицер объясняет, что не может оставить Голована при себе, так как он безпаспортный, и герой угодит в степь.

На ярмарке в степи Иван становится свидетелем того, как известный степной коневод хан Джангар продает лучших своих лошадей. За белую кобылицу двое татаринов даже устроили дуэль — стегали друг друга плетьми.

Глава шестая

Последним на продажу вывели дорогого каракового жеребенка. Татарин Савакирей сразу выступил с тем, чтобы устроить дуэль — сечься с кем-то за этого жеребца. Иван вызвался выступить за одного из ремонтеров в дуэли с татарином и, используя «свою хитрую сноровку», «запорол» Савакирея до смерти. Ивана хотели схватить за убийство, но герою удалось сбежать с азиатами в степь. Там он пробыл десять лет, занимаясь лечением людей и животных. Чтобы Иван не сбежал, татары его «подщетинили» — подрезали на пятках кожу, засыпали туда конских волос и зашили кожу. После этого герой долго не мог ходить, но со временем приноровился передвигаться на щиколотках.

Глава седьмая

Ивана отправили к хану Агашимоле. У героя, как и при предыдущем хане, было две жены-татарки «Наташи», от которых также были дети. Однако к своим детям мужчина не испытывал родительских чувств, потому что они были некрещеные. Живя с татарами, мужчина очень сильно скучал по родине.

Глава восьмая

Иван Северьянович рассказывает, что к ним приезжали люди разных религий, пытаясь проповедовать татарам, однако те убивали «мисанеров». «Азията в веру приводить надо со страхом, чтобы он трясся от перепуга, а они им бога смирного проповедывают». «Азият смирного бога без угрозы ни за что не уважит и проповедников побьет».

В степь приезжали и русские миссионеры, но не захотели выкупить Голована у татар. Когда через время одного из них убивают, Иван хоронит его по христианскому обычаю.

Глава девятая

Как-то к татарам приехали люди из Хивы для того, чтобы купить лошадей. Для запугивания степных жителей, гости показали могущество своего огненного бога — Талафы, подожгли степь и, пока татары поняли, что произошло, скрылись. Приезжие забыли ящик, в котором Иван нашел обычные фейерверки. Назвавшись сам Талафой, герой начинает пугать татар огнем и заставляет принять их христианскую веру. Кроме того, Иван нашел в ящике едкую землю, которой вытравил вживленную в пятки конскую щетину. Когда ноги зажили, он запустил большой фейерверк и незаметно сбежал.

Выйдя через несколько дней к русским, Иван переночевал у них только ночь, а после пошел дальше, так как они не хотели принимать человека без паспорта. В Астрахани, начав сильно пить, герой попадает в острог, откуда его отправили в родную губернию. Дома овдовевший богомольный граф выдал Ивану паспорт и отпустил «на оброк».

Глава десятая

Иван начал ходить по ярмаркам и советовать простым людям, как выбрать хорошую лошадь, за что те его угощали или благодарили деньгами. Когда его «слава по ярмаркам прогремела», пришел к герою князь с просьбой раскрыть свой секрет. Иван пытался обучить его своему таланту, но князь вскоре понял, что это особый дар и нанял Ивана на три года к себе конэсером. Периодически у героя случаются «выходы» — мужчина сильно пил, хотя и хотел с этим покончить.

Глава одиннадцатая

Однажды, когда князя не было, Иван снова пошел пить в трактир. Герой очень переживал, так как у него с собой были деньги барина. В трактире Иван знакомится с человеком, у которого был особый талант — «магнетизм»: он мог с любого другого человека «запойную страсть в одну минуту свести». Иван попросил его избавить от зависимости. Человек, гипнотизируя Голована, заставляет его сильно напиться. Уже совсем пьяных мужчин выставляют из трактира.

Глава двенадцатая

От действий «магнетизера» Ивану начали мерещиться «мерзкие рожи на ножках», а когда видение прошло, мужчина бросил героя одного. Голован, не зная, где находится, решил постучаться в первый попавшийся дом.

Глава тринадцатая

Ивану отворил двери цыган, и герой оказался в еще одном трактире. Голован засматривается на молодую цыганку — певунью Грушеньку, и спускает на нее все деньги князя.

Глава четырнадцатая

После помощи магнетизера Иван больше не пил. Князь, узнав, что Иван потратил его деньги, сначала рассердился, а после успокоился и рассказал, что за «эту Грушу в табор полсотни тысяч отдал», лишь бы она с ним была. Теперь же цыганка живет у него в доме.

Глава пятнадцатая

Князь, устраивая собственные дела, все реже бывал дома, с Грушей. Девушка скучала и ревновала, а Иван как мог ее развлекал и утешал. Всем кроме Груши было известно, что в городе у князя была «другая любовь — из благородных, секретарская дочка Евгенья Семеновна», у которой от князя была дочь Людочка.

Как-то Иван приехал в город и остановился у Евгении Семеновны, в тот же день сюда наведался князь.

Глава шестнадцатая

Случайно Иван оказался в гардеробной, где, прячась, подслушал разговор князя и Евгении Семеновны. Князь сообщил женщине, что хочет купить суконную фабрику и собирается скоро жениться. Грушеньку же, о которой мужчина совсем забыл, планирует выдать за Ивана Северьяныча.

Головин занимался делами фабрики, поэтому долго не виделся с Грушенькой. Вернувшись назад, узнал, что девушку куда-то увез князь.

Глава семнадцатая

Накануне свадьбы князя Грушенька появляется. Девушка рассказывает Ивану, что князь в «крепкое место упрятал и сторожей настановил, чтобы строго мою красоту стеречь», но она сбежала.

Глава восемнадцатая

Как оказалось, князь тайно вывез Грушеньку в лес на пчельню, приставив к девушке троих «молодых здоровых девок-однодворок», следивших за тем, чтобы цыганка никуда не сбежала. Но как-то, играя с ними в жмурки, Грушеньке удалось их обмануть — так она и вернулась.

Иван пытается отговорить девушку от самоубийства, но она заверила, что не сможет жить после свадьбы князя — будет страдать еще сильнее. Цыганка попросила убить ее, пригрозив: «Не убьешь, — говорит, — меня, я всем вам в отместку стану самою стыдной женщиной». И Головин, столкнув Грушеньку в воду, исполнил ее просьбу.

Глава девятнадцатая

Головин, «сам себя не понимая» бежал от того места. По дороге ему встретился старичок — его семья сильно печалилась, что их сына забирают в рекруты. Пожалев стариков, Иван пошел в рекруты вместо их сына. Попросив, чтобы его отправили воевать на Кавказ, Головин пробыл там 15 лет. Отличившись в одном из сражений, Иван на похвалы полковника ответил: «Я, ваше высокоблагородие, не молодец, а большой грешник, и меня ни земля, ни вода принимать не хочет» и рассказал свою историю.

За отличие в бою Ивана назначили офицером и отправили с орденом святого Георгия в Петербург в отставку. Служба в адресном столе у него не заладилась, поэтому Иван решил пойти в артисты. Однако из труппы его скоро выгнали, за то, что он вступился за молоденькую актрису, ударив обидчика.

После этого Иван решает пойти в монастырь. Сейчас он живет в послушании, не считая себя достойным для старшего пострига.

Глава двадцатая

В конце спутники поинтересовались у Ивана: как ему живется в монастыре, не искушал ли его бес. Герой ответил, что искушал, появляясь в образе Грушеньки, но он его уже окончательно преодолел. Как-то Голован зарубил явившегося беса, но тот оказался коровой, а в другой раз из-за бесов мужчина сбил все свечи возле иконы. За это Ивана посадили в погреб, где у героя открылся дар пророчества. На корабле Голован едет «на богомоление в Соловки к Зосиме и Савватию», чтобы перед смертью им поклониться, а после собирается на войну.

«Очарованный странник как бы вновь ощутил на себе наитие вещательного духа и впал в тихую сосредоточенность, которой никто из собеседников не позволил себе прервать ни одним новым вопросом».

Заключение

В «Очарованном страннике» Лесков изобразил целую галерею ярких самобытных русских характеров, сгруппировав образы вокруг двух центральных тем — темы «странничества» и темы «очарования». На протяжении всей своей жизни главный герой повести — Иван Северьяныч Флягин через странствия старался постичь «красоту совершенную» , находя ее во всем — то в лошадях, то в прекрасной Грушеньке, а в конце — в образе Родины, за которую собирается идти воевать.

Образом Флягина Лесков показывает духовное взросление человека, его становление и понимание мира. Автор изобразил перед нами настоящего русского праведника, провидца, «провещания» которого «остаются до времени в руке сокрывающего судьбы свои от умных и разумных и только иногда открывающего их младенцам».

Рекомендуем ознакомиться не только с кратким пересказом «Очарованного странника», но и оценить повесть Лескова в полном варианте.

Краткое содержание очарованный странник. Пересказ повести «Очарованный странник» Лескова Н.С

Кто из нас не изучал в школе творчество такого писателя, как Николай Семенович Лесков? «Очарованный странник» (краткое содержание, анализ и историю создания рассмотрим в этой статье) — самое известное произведение писателя. Именно о нем мы и поговорим дальше.

История создания

Повесть была написана в 1872 — 1873 годах.

В лето 1872 года Лесков по Ладожскому озеру путешествовал по Карелии на острова Валаам, где обитали монахи. В дороге ему пришла идея написать историю о страннике. Уже к концу года произведение было завершено и предложено к публикации. Называлось оно «Черноземный Телемак». Однако, Лесков получил отказ в публикации, так как произведение показалось издателям сыроватым.

Тогда писатель отнес свое творение в журнал «Русским мир», где его опубликовали под названием «Очарованный странник, его жизнь, опыт, мнения и приключения».

Прежде чем представить анализ Лескова («Очарованный странник»), обратимся к краткому содержанию произведения.

Краткое содержание. Знакомство с главным героем

Место действия — Ладожское озеро. Здесь встречаются путники, следующие к островам Валаама. Именно с этого момента можно будет начать анализ повести Лескова «Очарованный странник», так как здесь писатель знакомится с главным героем произведения.

Итак, один из путников, конэсер Иван Северьяныч, одетый в подрясник послушник, рассказывает о том, что с детства бог наделил его чудесным даром приручать лошадей. Спутники просят героя рассказать Ивана Северьяныча о своей жизни.

Именно эта история является началом основного повествования, ведь по своему строению произведение Лескова — это рассказ в рассказе.

Главный герой родился в в семье дворовой челяди графа К. С детства он пристрастился к лошадям, но однажды ради смеха забил монаха до смерти. Убитый начинает сниться Ивану Северьянычу и говорит, что тот обещан богу, и что будет он много раз погибать и ни разу не погибнет, пока не придет настоящая смерть и герой пойдет в чернецы.

Вскоре Иван Северьяныч поругался с хозяевами и решил уйти, прихватив лошадь и веревку. По дороге пришла к нему мысль о самоубийстве, но веревку, на которой он решил повеситься, обрезал цыган. Продолжаются скитания героя, которые приводят его в те места, куда татары пригоняют своих коней.

Татарский плен

Анализ повести «Очарованный странник» Лескова кратко дает нам представление о том, каким является герой. Уже из эпизода с монахом понятно, что человеческую жизнь он ценит невысоко. Но вскоре выясняется, что лошадь оказывается для него намного ценнее любого человека.

Итак, герой попадает к татарам, у которых есть обычай бороться за коней: садятся двое напротив и бьют друг друга плетьми, кто дольше продержится, тот и выиграл. Видит Иван Северьяныч чудного коня, вступает в сражение и насмерть забивает противника. Татары ловят его и «подщетинивают», чтобы тот не сбежал. Герой прислуживает им, передвигаясь ползком.

К татарам приходят двое, которые с помощью фейерверков запугивают их своим «огненным богом». Главный герой находит вещи приезжих, распугивает их фейерверками татар и вылечивает ноги снадобьем.

Должность конэсера

Иван Северьяныч оказывается один в степи. Показывает силу характера главного героя анализ Лескова («Очарованный странник»). В одиночку Ивану Северьянычу удается добраться до Астрахани. Оттуда его отправляют в родной город, где он у бывшего хозяина устраивается следить за лошадьми. О нем распространяет, слух как о волшебнике, так как герой безошибочно определяет хороших лошадей.

Об этом узнает князь, который берет Ивана Северьяныча к себе в конэсеры. Теперь герой выбирает для нового хозяина лошадей. Но однажды он сильно напивается и в одном из трактиров знакомится с цыганкой Грушенькой. Оказывается, что та приходится любовницей князю.

Грушенька

Анализ Лескова («Очарованный странник») невозможно представить без эпизода смерти Грушеньки. Выясняется, что князь задумал жениться, а неугодную любовницу отправил на пчельню в лес. Однако девушка сбежала от охранников и пришла к Ивану Северьянычу. Грушенька просит его, к которому искренне привязалась и полюбила, утопить ее, потому что другого выхода у нее нет. Герой выполняет просьбу девушки, желая избавить от мук. Он остается один с тяжелым сердцем и начинает думать о смерти. Вскорости находится выход, Иван Северьяныч решает отправиться на войну, чтобы приблизить свою гибель.

В этом эпизоде не столько проявилась жестокость героя, сколько его склонность к странному милосердию. Ведь он избавил Грушеньку от страданий, утроив свои муки.

Однако на войне он не находит смерти. Напротив, его производят в офицеры, награждают орденом святого Георгия и дают отставку.

Вернувшись с войны, Иван Северьяныч находит работу в адресном столе справщиком. Но служба не ладится, и тогда герой уходит в артисты. Однако и здесь не смог найти себе места наш герой. И не отыграв ни одного спектакля, он покидает и театр, решив отправиться в монастырь.

Развязка

Решение уйти в монастырь оказывается верным, что подтверждает анализ. «Очарованный странник» Лескова (кратко изложенный здесь) — произведение с ярко выраженной религиозной тематикой. Поэтому не удивительно, что именно в монастыре Иван Северьяныч обретает покой, оставляют его душевные тяготы. Хотя иногда он видит «бесов», но молитвами удается их прогнать. Хоть и не всегда. Как-то в припадке он зарубил корову, которую принял за дьявольское орудье. За это был посажен монахами в погреб, где у него открылся дар пророчества.

Теперь же Иван Северьяныч отправляется в Словоки на богомолье к старцам Савватию и Зосиме. Окончив свою историю, герой впадает в спокойную сосредоточенность и ощущает таинственный дух, который открыт одним только младенцам.

Анализ Лескова: «Очарованный странник»

Ценность главного героя произведения в том, что он является типичным представителем народа. И в его силе и способностях раскрывается суть всей русской нации.

Интересна, в этом отношении, эволюция героя, его духовное развитие. Если в начале мы видим бесшабашного и беспечного лихого парня, то в конце повествования перед нами умудренный опытом монах. Но этот огромный путь самосовершенствования был бы невозможен без тех испытаний, что выпали на долю героя. Именно они побудили Ивана к самопожертвованию и стремлению искупить свои грехи.

Таков герой повести, что написал Лесков. «Очарованный странник» (анализ произведения также свидетельствует об этом) — история духовного развития всего русского народа на примере одного персонажа. Лесков как бы утвердил своим произведением мысль о том, что на русской земле всегда будут рождаться великие богатыри, которые способны не только на подвиги, но и на самопожертвование.

Путешественники встретили монаха, рассказывающего о пережитых им приключениях, муках и испытаниях перед отправлением в монастырь.

Глава первая


Во время путешествия на пароходе по Ладожскому озеру путешественники вместе с рассказчиком оказались в поселке Корела. При продолжении путешествия спутники стали говорить об этом старом и весьма бедном русском городке.

Один собеседник, любивший философствовать, отметил, что плохих людей необходимо направлять не в Сибирь, а в этот городок. Это станет выгоднее для государства в финансовом плане. Другой заявил, что проживающий в этом месте дьяк быстро устал от царящих в этом городе апатии и скуки. Он повесился. Философ сказал, что он правильно поступил. Однако его собеседник, приверженец религии, заявил, что самоубийца будет мучиться на том свете, так как тут за него никто не будет молиться.

За дьяка, покончившего жизнь самоубийством, заступился пассажир. Он был молчаливым, могучим, с сединой человеком пятидесяти лет. Он носил одежду послушника.

Он оказался богатырем, который напоминал Илью Муромца с картины Верещагина.

Он поведал о попе московской епархии, молившемся за покончивших жизнь самоубийством. Этим он содействует улучшению их положения в аду. За пьянство патриарх собирался изгнать попа. Однако его заступником стал преподобный Сергий, который два раза приснился владыке.

Потом пассажиры стали спросили у нового собеседника про его жизнь. В ходе его рассказа им стало известно, что их собеседник служил конэсером. Он отбирал и занимался укрощением лошадей для армии. к ним у них был особый подход. Стало очевидным, что он провел длительную и интересную жизнь. Пассажиры уговорили его поведать им собственную историю жизни.

Главы вторая — пятая

Иван Северьяныч Флягин появился на свет крепостным в Орловской губернии в поместье состоятельного графа. Этот граф занимался разведением лошадей. Родитель Ивана работал у него кучером. Иван был единственным ребенком, вымоленным матерью у Бога, которая умерла после его рождения.

Мальчик появился на свет с очень большой головой. Из-за этого во дворе его прозвали Голованом.

В раннем детстве Иван находился в конюшне и поэтому очень любил лошадей. Когда ему исполнилось одиннадцать лет, он стал форейтором на шестерке, которой управлял его отец. В обязанности мальчика входило кричать, чтобы прогонять людей с дороги. Тех, кто зазевался, он бил кнутом.

Как-то отец с сыном везли хозяина в гости и проезжали монастырь. Иван ударил кнутом монаха, который заснул на возу. Монах испугался, выпал из телеги. Лошади понесли, и монах погиб под колесами. Той же ночью мальчику приснился монах и сообщил, что его мать, вымолив его у Бога, дала обещание отдать сына ему. Поэтому он приказал Ивану отправляться в монастырь.

Мальчик не поверил словам монаха. Однако в скором времени наступила его первая погибель. По пути в Воронеж кони и экипаж графа едва не упала в бездонную пропасть. Ивану удалось удержать лошадей. Сам он оказался под обрывом, но он выжил.

За то, что мальчик спас его, граф захотел дать ему награду. Иван не попросился в монастырь, а выбрал гармошку, на которой не научился играть.

В скором времени у Ивана появилось два голубя. У этих голубей были птенцы, которых стала таскать кошка. Мальчик отловил кошку, высек ее, обрубил ей хвост, который повесил над собственным окном. Хозяйкой кошки оказалась любимая горничная графини. Эта горничная пришла к Ивану и стала ругаться. Тот ударил ее метлой. За это его выпороли на конюшне и сослали дробить камень, используемый для садовых дорожек.

Иван занимался дроблением камня столько, что на коленях у него появились наросты. Парню надоели насмешки по поводу его осуждения за кошкин хвост. Он принял решение повеситься в находящемся рядом осиновом лесу. Но не успел он повиснуть в петле, как появившийся откуда-то цыган перерезал веревку. Цыган сделал предложение Ивану стать вором вместе с ним. Парень согласился.

Чтобы парень не передумал, цыган велел ему похитить лошадей из конюшни графа. За коней получили много денег. Однако Ивану достался лишь серебряный рубль. Из-за этого он поссорился с цыганом и принял решение сдаться властям. Он обратился к хитрому писарю. Он выправил парню пропуск и дал совет отправляться в Николаев, в котором было большое количество работы. За это Иван заплатил ему один рубль и отдал нательный крест из серебра.

Прибыв в Николаев, парень оказался у барина-поляка. Его супруга убежала с военным, оставив дочь грудного возраста. Именно за этой дочерью Иван должен был ухаживать. За двенадцать месяцев парень полюбил ребенка. Как-то он заметил, что у ребенка ноги колесом. Врач сказал, что необходимо зарывать девочку в теплый песок.

Парень стал носить девочку на берег. На берегу ему вновь явился монах, позвал куда-то, стал показывать огромный монастырь, степь, диких людей. Он ласково проговорил, что Ивану надо будет еще многое вынести. Придя в себя, парень обнаружил, что неизвестная женщина целовала девочку. Эта дама была ее матерью. Иван не дал ей забрать ребенка, но позволил им тайно видеться.

Женщина поведала, что мачеха силой отдала ее замуж. Первого супруга дама не любила, а второго любит, так как он ласков с ней. Когда пришла пора отъезда женщины, она предлагала парню за ребенка много денег. Но Иван отказался.

Тут появился сожитель женщины. Парню захотелось его ударить. Он снова отказался от предлагаемых денег. Сожитель сделал попытку забрать ребенка. Сначала Иван не позволил этого сделать. Но потом сжалился. Тут же явился барин, в руках у которого был пистолет. Иван был вынужден отбыть вместе с женщиной и ее сожителем, отдав барину собственный паспорт.

В Пензе сожитель сообщил, что является военным, поэтому беглый крепостной жить у него не мог. Он дал парню денег и тот ушел. Иван принял решение сдаться властям. Но для начала посетил трактир, попил чаю. Потом он оказался на берегу Суры. Здесь торговали превосходными лошадьми. За одну из кобыл решили драться два состоятельных татарина.

Знакомый разъяснил Ивану особенности татарской борьбы. У парня появилось желание принять участие в борьбе.

Главы шестая — девятая

За очередного коня решил поспорить сожитель. Иван бился вместо него и до смерти забил татарина плетью. За это русские собирались бросить его в тюрьму. Однако татары увезли парня в степь.

Иван жил там на протяжении десяти лет, был лекарем для людей и лошадей. Заскучав по родной стороне, парень пожелал уйти. Но его отловили, за надрезанную кожу на ступнях набили конского волоса и зашили. После того, как зажило, парень не мог хорошо ходить. Он вынужден был оставаться в степи.

Сначала парень жил в одной орде. Там он обзавелся собственной юртой, двумя женами и детьми. Затем он лечил жену хана по соседству и остался у него. Здесь у него было еще две жены. К собственному многочисленному потомству Иван не питал отеческих чувств, так как их вера отличалась от его веры. За прожитое время в степях он испытывал сильную тоску по дому.

Спустя время Иван потерял надежду вернуться домой. Как-то в степи появились два священника. Они собирались обращать татарское население в христианство. Иван обратился к ним за помощью, но они не захотели лезть в дела татар. Позднее Иван обнаружил мертвое тело одного из священников и похоронил его. Другого священника никто больше не видел.

Через год в орду пришли два человека, одетые в чалмы и яркие халаты. Они явились из Хивы, собирались покупать лошадей и настроить татар против русского народа. Во избежание ограбления и убийства они стали пугать татар богом Талафой, давшим им огонь.

Как-то ночью эти люди устроили представление с использованием огня. Это испугало коней, которые разбежались. Татарские мужчины кинулись ловить лошадей. В стане оставались лишь дети, старики и женщины. Иван вышел из юрты и увидел, что людей пугали фейерверками. Он отыскал солидный запас фейерверков, стал запускать их. Это так сильно напугало татар, что они дали согласие на крещение.

Тут же Иван нашел особую землю, которая помогла вылечить ему ноги. Он запустил для страха фейерверк и отправился в сторону дома.

Через три дня он оказался у Каспийского моря. Оттуда он перебрался в Астрахань, нанялся на работу, получил рубль и стал сильно пить. В себя он пришел в тюрьме. Из нее его отослали в родное имение. Отец Илья не захотел проводить исповедь и причастие Ивана, потому что тот жил в степи во грехе. Граф, который после кончины супруги стал богомольным, не желал иметь при себе не причащённого человека. Он дважды выпорол Ивана, вернул ему паспорт, потом отпустил.

Главы десятая — четырнадцатая

Иван покинул имение и оказался на ярмарке. Там он увидел, что цыган хочет продать плохую лошадь крестьянину. Иван был обижен на цыган, поэтому оказал помощь мужику. С данного момента он ходил по ярмарке, помогал бедным людям и со временем стал угрозой для всех цыган и барышников.

Ивана один князь просил рассказать секрет, как он проводил отбор лошадей. Иван стал рассказывать ему, чем отличается хорошая лошадь. Однако князь ничего не мог запомнить и уяснить. Поэтому позвал Ивана работать к себе конэсером.

Иван на протяжении трех лет прожил у него, отбирая лошадей для армии. Когда князь проигрывал деньги и просил казенные средства у Ивана, чтобы отыграться, тот ему не давал. Князь поначалу сердился, но спустя время благодарил служащего за верность. Когда Иван уходил в загул сам, он передавал средства на сохранение князю.

Как-то раз князь отбыл на ярмарку и в скором времени приказал отправить туда кобылу, весьма понравившуюся Ивану. Служащий так огорчился, что решил запить. Но не было никого, кому можно было оставить казенные средства. На протяжении нескольких дней Иван маялся, пока не сходил на обедню и не помолился. После этого ему стало легче, и он пошел в трактир пить чай. Там он встретил нищего. Нищий выпрашивал водку и для потехи в качестве закуски использовал рюмку.

Ивану стало жалко его, он купил ему графин водки и дал совет бросить пьянствовать. Нищий заявил, что он не может бросить пить из-за своих христианских чувств.

Нищий продемонстрировал Ивану свою способность трезветь мгновенно и пообещал избавить его от запойной страсти. Он заставлял Ивана выпивать одну рюмку за другой, совершая над каждой определенные движения руками.

Таким образом лечил он Ивана до самого вечера. Иван сохранял при этом здравый ум и регулярно проверял сохранность казенных средств, которые находились у него за пазухой. В итоге собутыльники поругались. Для нищего любовь являлась священным чувством, а для Ивана это был пустяк. Их выгнали из кабака, и они оказались в месте, где присутствовало большое количество цыган.

Здесь Ивану приглянулась цыганка Груша. Поэтому он кинул к ее ногам все деньги, что у него были.

Главы пятнадцатая — восемнадцатая

Когда Иван протрезвел, он узнал, что его собутыльник скончался из-за пьянства. А сам Иван с того времени больше водку не пил. Хозяину он рассказал правду, что отдал казну цыганке. После этого у него началась белая горячка.

Придя в себя, Ивану стало известно, что его хозяин заложил все собственное имущество для выкупа из табора цыганки Груши.

Цыганка очень скоро полюбила князя. Однако хозяин Ивана, получив, что хотел, стал тяготиться обществом цыганки. Он больше не замечал ее красоты. Иван сдружился с девушкой и испытывал к ней сильную жалость.

С того времени, как Груша забеременела, князь стал раздражаться по поводу собственной бедности. Он принимался то за одно, то за другое дело. Однако терпел одни убытки. Через некоторое время цыганка стала подозревать, что князь имеет любовницу. Она отправила Ивана узнать правду в город.

Иван приехал к прежней графской любовнице, которая родила графу ребенка, и оказался нечаянным свидетелем их беседы. Князь просил у любовницы денег взаймы, чтобы арендовать фабрику сукна, стать фабрикантом и взять в жены богатую наследницу. Цыганку он хотел отдать в жены Ивану.

Женщина до сих пор любила князя. Поэтому, заложив подаренный им дом, дала ему деньги. В скором времени хозяин Ивана посватался к дочери предводителя. Иван вернулся с ярмарки, увидел, что в доме готовились к свадьбе. А цыганка пропала.

Иван подумал, что хозяин убил Грушу и закопал в лесу. Он стал искать тело девушки. И как-то раз увидел у реки живую цыганку. Она поведала, что князь закрыл ее в доме в лесу. Ее охраняли три огромные девицы. Однако Груша сбежала от них. Иван сделал предложение девушке жить совместно в качестве брата и сестры. Но цыганка не согласилась.

Цыганка переживала, что не сможет сдержаться и погубит невесту князя. Поэтому она вынудила Ивана дать клятву, что убьет ее. Она угрожала, что будет самой стыдной женщиной. Иван не выдержал и столкнул Грушу с обрыва.

Главы девятнадцатая — двадцатая

Иван сбежал и долгое время скитался. До того времени, когда цыганка явилась к нему в образе девочки с крылышками. Она указала ему дорогу. На данной дороге Ивану повстречались два старика. У них забирали единственного сына в солдаты. Иван дал согласие отправиться служить вместо их сына. Старики сделали Ивану новый паспорт, и его теперь звали Петр Сердюков.

Оказавшись в армии, по просьбе Ивана, он отправился на Кавказ. Там он отслужил свыше пятнадцати лет. Иван поведал полковнику о собственной жизни. Тот отправил запрос, чтобы узнать правду об убийстве цыганки Груши. В ответе значилось, что никакого убийства не было, а Иван Флягин умер.

Полковник подумал, что Иван помутился разумом, повысил его до офицера и дал отставку. Приложив письмо для большого человека в Петербурге. Там Иван выдавал справки в адресном столе. Однако его карьера не удалась.

Пошел Иван артистом. Он изображал демона, но заступившись за молодую актрису, был выгнан оттуда. Ему некуда было податься, и он отправился в монастырь. Там он получил имя отец Измаил и ухаживал за лошадьми.

Путешественники стали задавать вопрос. Искушает ли Ивана бес. Тот ответил, что существовал бес, который прикидывался цыганкой Грушей. Старец обучил его, как прогонять беса при помощи молитвы.

Ивану удалось избавиться от беса, однако стали являться мелкие бесенята. По этой причине Иван нечаянно убил корову, которая принадлежала монастырю. Он принял ее в темноте за черта. За все его прегрешения он был заперт игуменом в погребе и молол соль все лето.

Там он прочитал большое количество газет, стал пророчествовать и предрек скорую войну. Его перевели в пустую избу. Там Иван провел зиму. К нему вызвали врача, но он не понял, являлся тот пророком или сумасшедшим. Поэтому дал совет отпустить его пробегаться.

На пароход Иван попал. Добираясь на богомолье. Он поверил в возможную войну и хотел отправиться в армию, дабы умереть за народ. Поведав свою историю, странник стал задумчивым. Пассажиры не решались более задавать ему вопросы.

По дороге к Валааму на Ладожском озере встречаются несколько путников. Один из них, одетый в послушничий подрясник и по виду «типический богатырь», рассказывает, что, имея «Божий дар» к приручиванию лошадей, он, по родительскому обещанию, всю жизнь погибал и никак не мог погибнуть. По просьбе путников бывший конэсер («Я конэсер-с, я в лошадях знаток и при ремонтерах состоял для их руководствования», — говорит о себе сам герой) .

Происходя родом из дворовых людей графа К. из Орловской губернии, Иван Северьяныч с детства пристращается к лошадям и однажды «смеха ради» забивает до смерти монаха на возу. Монах является ему ночью и корит за лишение жизни без покаяния. Он же рассказывает Ивану Северьянычу, что тот — «обещанный» , и дает «знамение», что будет он много раз погибать и ни разу не погибнет, до того как придет настоящая «погибель» и Иван Северьяныч пойдет в чернецы. Вскоре Иван Северьяныч по прозвищу Голован спасает своих хозяев от неминуемой гибели в страшной пропасти и впадает в милость. Но отрубает хвост хозяйской кошке, которая таскает у него голубей, и в наказание его жестоко порют, а потом отсылают в «аглиц-кии сад для дорожки молотком камешки бить». Последнее наказание Ивана Северьяныча «домучило», и он решается покончить с жизнью. Уготовленную для смерти веревку обрезает цыган, с которым Иван Северьяныч уходит от графа, прихватив с собой лошадей. С цыганом Иван Северьяныч расстается, и, продав чиновнику серебряный крест, он получает отпускной вид и нанимается «нянькой» к маленькой дочери одного барина. За этой работой Иван Северьяныч сильно скучает, водит девочку и козу на берег реки и спит над лиманом. Здесь он встречает барыню, мать девочки, которая умоляет Ивана Северьяныча отдать ей ребенка, но он неумолим и даже дерется с нынешним мужем барыни офицером-уланом. Но когда видит разгневанного приближающегося хозяина, отдает ребенка матери и бежит вместе с ними. Офицер отсылает беспаспортного Ивана Северьяныча прочь, и он идет в степь, куда татары пригоняют конские косяки.

Хан Джанкар продает своих лошадей, а татары назначают цены и за коней борются: садятся друг напротив друга и друг друга плетьми стегают. Когда на продажу выставляют нового красавца коня, Иван Северьяныч не сдерживается и, выступая за одного из ремонтеров, запарывает татарина до смерти. По «христианскому обычаю», его отводят за убийство в полицию, но он убегает от жандармов в самые «Рынь-пески». Татары «подщетинивают» ноги Ивана Северьяныча, чтобы не убежал. Иван Северьяныч передвигается лишь ползком, служит у татар лекарем, тоскует и мечтает о возвращении на родину. У него несколько жен «Наташ» и детей «Колек», которых он жалеет, но слушателям признается, что полюбить их не смог, они «некрещеные». Иван Северьяныч совсем отчаивается попасть домой, но в степь приходят русские миссионеры «свою веру уставлять». Они проповедуют, но отказываются платить за Ивана Северьяныча выкуп, утверждая, что перед Богом «все равны и все равно». Спустя некоторое время одного из них убивают, Иван Северьяныч хоронит его по православному обычаю. Слушателям он объясняет, что «азията в веру надо приводить со страхом», потому «смирного бога без угрозы ни за что не уважат». Татары пригоняют из Хивы двух закупать, чтобы «войну делать». В надежде запугать татар они демонстрируют могущество своего огненного бога Талафы, но Иван Северьяныч обнаруживает ящик с фейерверком, сам представляется Талафой, обращает татар в христианскую веру и, найдя в ящиках «едкую землю», вылечивает ноги.

В степи Иван Северьяныч встречает чувашина, но отказывается с ним идти, потому как тот одновременно почитает и мордовского Керемети, и русского Николая Чудотворца. На пути попадаются русские, они крестятся и пьют водку, но прогоняют «беспаспортного» Ивана Северьяныча. В Астрахани странник попадает в острог, откуда его доставляют в родной город. Отец Илья отлучает его на три года от причастия, но сделавшийся богомольным граф отпускает «на оброк», и Иван Северьяныч устраивается по конской части. После того как он помогает мужикам выбрать хорошую лошадь, о нем идет слава как о чародее, и каждый требует рассказать «секрет». В том числе и один князь, берущий Ивана Северьяныча к себе на должность конэсера. Иван Северьяныч покупает для князя лошадей, но периодически у него случаются пьяные «выходы», перед которыми он отдает князю на сохранность все деньги для покупок.

Когда князь продает прекрасную лошадь Дидону, Иван Северьяныч сильно печалится, «делает выход», но на этот раз оставляет деньги при себе. Он молится в церкви и отправляется в трактир, где встречает «препус-тейши-пустого» человека, утверждающего, что пьет, потому как «добровольно на себя слабость взял», чтобы другим легче было, и бросить пить ему христианские чувства не позволяют. Новый знакомый накладывает на Ивана Северьяныча магнетизм для освобождения от «усердного пьянства», а с тем чрезвычайно его поит. Ночью Иван Северьяныч попадает в другой трактир, где тратит все деньги на прекрасную певунью цыганку Гру-шеньку. Повинившись князю, он узнает, что хозяин и сам за Грушеньку полсотни тысяч отдал, выкупил ее из табора и поселил в своем доме. Но князь — человек переменчивый, ему надоедает «любовное слово», от «изумрудов яхонтовых» в сон клонит, к тому же кончаются все деньги.

Отправившись в город, Иван Северьяныч подслушивает разговор князя с бывшей любовницей Евгенией Семеновной и узнает, хозяин собирается жениться, а несчастную и искренне полюбившую его Грушеньку хочет выдать замуж за Ивана Северьяныча. Вернувшись домой, он не застает цыганку, которую князь тайно отвозит в лес на пчельню. Но Груша сбегает от своих охран-ниц и, грозя, что станет «стыдною женщиной», просит Ивана Северьяныча ее утопить. Иван Северьяныч просьбу исполняет, а сам в поисках скорой смерти выдает себя за крестьянского сына и, отдав все деньги монастырю как «вклад за Грушину душу», идет на войну. Он мечтает погибнуть, но «ни земля, ни вода принимать не хочет», а отличившись в деле, рассказывает полковнику об убийстве цыганки. Но слова эти не подтверждаются направленным запросом, его производят в офицеры и отправляют в отставку с орденом святого Георгия. Воспользовавшись рекомендательным письмом полковника, Иван Северьяныч устраивается «справщиком» в адресный стол, но попадает на ничтожную букву «фиту», служба не ладится, и он уходит в артисты. Но репетиции проходят на страстной неделе, Ивану Северьянычу достается изображать «трудную роль» демона, да к тому же, заступясь за бедную «дворяночку», он «треплет за вихры» одного из артистов и уходит из театра в монастырь.

По словам Ивана Северьяныча, монастырская не тяготит, он и там остается при лошадях, но принимать старший постриг не считает для себя достойным и живет в послушании. На вопрос одного из путников он рассказывает, что вначале ему являлся бес в «соблазнительном женском образе», но после усердных молитв остались только маленькие бесы, «дети». Однажды Иван Северьяныч зарубает беса топором, но он оказывается коровой. А за другое избавление от бесов его на целое лето сажают в пустой погреб, где Иван Северьяныч открывает в себе дар пророчества. На корабле Иван Северьяныч оказывается потому, что монахи отпускают его на богомоление в Соловки к Зосиме и Савва-тию. Странник признается, что ожидает близкой смерти, потому как дух внушает ополчаться и идти на войну, а ему «за народ умереть хочется». Закончив рассказ, Иван Северьяныч впадает в тихую сосредоточенность, вновь ощущая в себе наитие таинственного вещательного духа, открывающегося лишь младенцам.

Год написания:

1873

Время прочтения:

Описание произведения:

Говоря о произведении Николая Лескова Очарованный странник, которое он написал в 1873 году, интересно отметить, что за год до этого, в 1872 году, Лесков отправился в небольшое путешествие по Ладожскому озеру, и побывал на Валааме и Корелу, где обитали монахи. В тот момент и зародилась у Лескова идея создания истории о русском страннике.

Повесть Очарованный странник является сказом или воспроизведением устной речи, и содержит в себе 20 глав. Повествование ведется не в хронологическом порядке, а основано на воспоминаниях и ассоциациях рассказчика.

Читайте ниже краткое содержание повести Очарованный странник.

По дороге к Валааму на Ладожском озере встречаются несколько путников. Один из них, одетый в послушничий подрясник и по виду «типический богатырь», рассказывает, что, имея «Божий дар» к приручиванию лошадей, он, по родительскому обещанию, всю жизнь погибал и никак не мог погибнуть. По просьбе путников бывший конэсер («Я конэсер-с, я в лошадях знаток и при ремонтёрах состоял для их руководствования», — говорит о себе сам герой) Иван Северьяныч, господин Флягин, рассказывает свою жизнь.

Происходя родом из дворовых людей графа К. из Орловской губернии, Иван Северьяныч с детства пристращается к лошадям и однажды «смеха ради» забивает до смерти монаха на возу. Монах является ему ночью и корит за лишение жизни без покаяния. Он же рассказывает Ивану Северьянычу, что тот — «обещанный» Богу сын, и даёт «знамение», что будет он много раз погибать и ни разу не погибнет, до того как придёт настоящая «погибель» и Иван Северьяныч пойдёт в чернецы. Вскоре Иван Северьяныч по прозвищу Голован спасает своих хозяев от неминуемой гибели в страшной пропасти и впадает в милость. Но отрубает хвост хозяйской кошке, которая таскает у него голубей, и в наказание его жестоко порют, а потом отсылают в «аглицкий сад для дорожки молотком камешки бить». Последнее наказание Ивана Северьяныча «домучило», и он решается покончить с жизнью. Уготовленную для смерти верёвку обрезает цыган, с которым Иван Северьяныч уходит от графа, прихватив с собой лошадей. С цыганом Иван Северьяныч расстаётся, и, продав чиновнику серебряный крест, он получает отпускной вид и нанимается «нянькой» к маленькой дочери одного барина. За этой работой Иван Северьяныч сильно скучает, водит девочку и козу на берег реки и спит над лиманом. Здесь он встречает барыню, мать девочки, которая умоляет Ивана Северьяныча отдать ей ребёнка, но он неумолим и даже дерётся с нынешним мужем барыни офицером-уланом. Но когда видит разгневанного приближающегося хозяина, отдаёт ребёнка матери и бежит вместе с ними. Офицер отсылает беспаспортного Ивана Северьяныча прочь, и он идёт в степь, куда татары пригоняют конские косяки.

Хан Джанкар продаёт своих лошадей, а татары назначают цены и за коней борются: садятся друг напротив друга и друг друга плетьми стегут. Когда на продажу выставляют нового красавца коня, Иван Северьяныч не сдерживается и, выступая за одного из ремонтёров, запарывает татарина до смерти. По «христианскому обычаю», его отводят за убийство в полицию, но он убегает от жандармов в самые «Рынь-пески». Татары «подщетинивают» ноги Ивана Северьяныча, чтобы не убежал. Иван Северьяныч передвигается лишь ползком, служит у татар лекарем, тоскует и мечтает о возвращении на родину. У него несколько жён «Наташ» и детей «Колек», которых он жалеет, но слушателям признается, что полюбить их не смог, потому как они «некрещёные». Иван Северьяныч совсем отчаивается попасть домой, но в степь приходят русские миссионеры «свою веру уставлять». Они проповедуют, но отказываются платить за Ивана Северьяныча выкуп, утверждая, что перед Богом «все равны и все равно». Спустя некоторое время одного из них убивают, Иван Северьяныч хоронит его по православному обычаю. Слушателям он объясняет, что «азията в веру надо приводить со страхом», потому как они «смирного бога без угрозы ни за что не уважат». Татары пригоняют из Хивы двух человек, которые приходят коней закупать, чтобы «войну делать». В надежде запугать татар они демонстрируют могущество своего огненного бога Талафы, но Иван Северьяныч обнаруживает ящик с фейерверком, сам представляется Талафой, обращает татар в христианскую веру и, найдя в ящиках «едкую землю», вылечивает ноги.

В степи Иван Северьяныч встречает чувашина, но отказывается с ним идти, потому как тот одновременно почитает и мордовского Керемети, и русского Николая Чудотворца. На пути попадаются русские, они крестятся и пьют водку, но прогоняют «беспаспортного» Ивана Северьяныча. В Астрахани странник попадает в острог, откуда его доставляют в родной город. Отец Илья отлучает его на три года от причастия, но сделавшийся богомольным граф отпускает «на оброк», и Иван Северьяныч устраивается по конской части. После того как он помогает мужикам выбрать хорошую лошадь, о нем идёт слава как о чародее, и каждый требует рассказать «секрет». В том числе и один князь, берущий Ивана Северьяныча к себе на должность конэсера. Иван Северьяныч покупает для князя лошадей, но периодически у него случаются пьяные «выходы», перед которыми он отдаёт князю на сохранность все деньги для покупок. Когда князь продаёт прекрасную лошадь Дидону, Иван Северьяныч сильно печалится, «делает выход», но на этот раз оставляет деньги при себе. Он молится в церкви и отправляется в трактир, где встречает «препус-тейши-пустого» человека, утверждающего, что пьёт, потому как «добровольно на себя слабость взял», чтобы другим легче было, и бросить пить ему христианские чувства не позволяют. Новый знакомый накладывает на Ивана Северьяныча магнетизм для освобождения от «усердного пьянства», а с тем чрезвычайно его поит. Ночью Иван Северьяныч попадает в другой трактир, где тратит все деньги на прекрасную певунью цыганку Грушеньку. Повинившись князю, он узнает, что хозяин и сам за Грушеньку полсотни тысяч отдал, выкупил её из табора и поселил в своём доме. Но князь — человек переменчивый, ему надоедает «любовное слово», от «изумрудов яхонтовых» в сон клонит, к тому же кончаются все деньги.

Отправившись в город, Иван Северьяныч подслушивает разговор князя с бывшей любовницей Евгенией Семеновной и узнает, что его хозяин собирается жениться, а несчастную и искренне полюбившую его Грушеньку хочет выдать замуж за Ивана Северьяныча. Вернувшись домой, он не застаёт цыганку, которую князь тайно отвозит в лес на пчельню. Но Груша сбегает от своих охранниц и, грозя, что станет «стыдною женщиной», просит Ивана Северьяныча её утопить. Иван Северьяныч просьбу исполняет, а сам в поисках скорой смерти выдаёт себя за крестьянского сына и, отдав все деньги монастырю как «вклад за Грушину душу», идёт на войну. Он мечтает погибнуть, но «ни земля, ни вода принимать не хочет», а отличившись в деле, рассказывает полковнику об убийстве цыганки. Но слова эти не подтверждаются направленным запросом, его производят в офицеры и отправляют в отставку с орденом святого Георгия. Воспользовавшись рекомендательным письмом полковника, Иван Северьяныч устраивается «справщиком» в адресный стол, но попадает на ничтожную букву «фиту», служба не ладится, и он уходит в артисты. Но репетиции проходят на страстной неделе, Ивану Северьянычу достаётся изображать «трудную роль» демона, да к тому же, заступись за бедную «дворяночку», он «треплет за вихры» одного из артистов и уходит из театра в монастырь.

По словам Ивана Северьяныча, монастырская жизнь его не тяготит, он и там остаётся при лошадях, но принимать старший постриг не считает для себя достойным и живёт в послушании. На вопрос одного из путников он рассказывает, что вначале ему являлся бес в «соблазнительном женском образе», но после усердных молитв остались только маленькие бесы, «дети». Однажды Иван Северьяныч зарубает беса топором, но он оказывается коровой. А за другое избавление от бесов его на целое лето сажают в пустой погреб, где Иван Северьяныч открывает в себе дар пророчества. На корабле Иван Северьяныч оказывается потому, что монахи отпускают его на богомоление в Соловки к Зосиме и Савватию. Странник признается, что ожидает близкой смерти, потому как дух внушает ополчаться и идти на войну, а ему «за народ умереть хочется». Закончив рассказ, Иван Северьяныч впадает в тихую сосредоточенность, вновь ощущая в себе наитие таинственного вещательного духа, открывающегося лишь младенцам.

Вы прочитали краткое содержание повести Очарованный странник. Предлагаем вам посетить раздел Краткие содержания , чтобы ознакомиться с другими изложениями популярных писателей.

d645920e395fedad7bbbed0eca3fe2e0

Несколько путников встречаются на Ладожском озере. Все они путешествуют к Валааму. Один из героев одет как послушник монастыря, хвалится тем, что умеет прекрасно приручать лошадей. Его зовут Флягин Иван Северьяныч, он рассказывает остальным историю своей собственной жизни. Иван Северьяныч был простого происхождения, жил в поместье одного из графов Орловской губернии. Однажды герой просто так забил до смерти одного монаха. Убитый стал являться ночью Ивану Северьянычу. Монах сказал ему, что герой будет много раз находиться у края гибели, но ни разу не погибнет, и только когда погибель станет реальностью, решит стать монахом.

Действительно, однажды Иван Северьяныч, которого все называют Голован, помогает хозяевам спастись от гибели в пропасти. После этого на некоторое время он попадает даже в милость графа. Как-то раз за провинность Ивана Северьяныча порют, он не выдерживает унижений и решает повеситься. Но от самоубийства героя спасает цыган, обрезавший веревку. Герой уходит вместе с ним от графа, похитив хозяйских лошадей. Потом он даже получает вольный лист и устраивается следить за маленькой дочерью одного помещика. Иван Северьяныч отдает девочку родной матери и ее нынешнему мужу офицеру-улану, с которым она сбежала от барина.

После этих событий герой отправляется в степь, куда пригоняют свои конские табуны татары. Чтобы получить коня татары стегают друг друга плетьми. Однажды, Иван Северьяныч убивает таким образом одного татарина, чтобы приобрести красавца коня. В итоге герой, по сути, оказывается в плену у татар, работает лекарем у них и очень хочет вернуться на родину. Даже обзаводиться несколькими женами и детьми, но не любит их из-за некрещенности и не христианской веры.

Через несколько лет, встав на ноги, Иван Северьяныч отправляется в странствие, ему удается попасть домой. Граф, который к тому времени становится богомольным, прощает героя за уход и похищение лошадей. Как-то Иван Северьяныч дает дельные советы мужикам по выбору самых хороших лошадей. На протяжении нескольких лет герой поддерживает знакомство с распутным князем, потом убивает, предназначенную ему в жену цыганку Грушеньку. Затем Иван Северьяныч в поисках смерти уходит на войну, возвратившись оттуда с орденом, работает справщиком. Некоторое время герой играет в театре и в конце концов уходит в монастырь. Такая жизнь его не тяготит, он остается в сане послушника. В Валаам он отправляется на богомоление. Своим попутчикам он признается, что ожидает скорой смерти.

Способы выражения авторского сознания в повести Н.С.Лескова «Очарованный странник» на Сёзнайке.ру

«Очарованного странника» Лескова следует рассматривать как повесть – исповедь. Это глубоко пристрастное повествование Ивана Северьяновича Флягина о перипетиях своей

судьбы. Основу его рассказа составляют не истории, приключившиеся в жизни героя, а оценка им случившегося и его чувства, состояние его души. Духовный мир человека выдвинут Лесковым на передний план, несмотря на то, что событийный план составляет видимый костяк произведения.

Герой – рассказчик Флягин раскрывается в реальной жизни и в жизни воображаемой. В его наивном сознании создалась модель жизненного поведения, по законам которой он и поступает, как только получает малейшую свободу. Мир воображаемый, по которому томится душа Ивана Северьяныча, воплощён в сказочных видениях. В конце повести намечается смыкание этих миров. Читатель чувствует, что Иван Северьяныч готов начать свою жизнь  с  самого начала, на новом уровне. Принцип новой жизни ( «толцытеся» и «оплчайтеся» ) окончательно усвоены Флягиным.

Автору важно, чтобы Флягину  и во Флягина поверили. Если это произойдёт, то родится вера в русский национальный характер. Вот почему оживляется  рассказчик Флягин лишь в тот момент, когда слушатели заинтересовались душевным состоянием его во время пребывания на чужбине. При исповеди давно пережитое состояние вновь оживает, увлечённость Флягина гаснет, темп рассказа замедляется, слушатели вынуждены задавать вопросы, которые способствуют развитию событийного плана. Почувствовав заинтересованность слушателей, Флягин меняет темп и тон повествования. Диалог сменяется развёрнутым монологом. Чередование диалога и монолога идейно и композиционно обусловлено. Вопросы слушателей к рассказчику стимулируют повествование, следовательно, слушатели участвуют в реализации авторской идеи. Жанр исповеди потребовал не только исповедующегося героя, но и слушателей. Не случайно и повествователь, наряду с другими персонажами, является слушателем.

Лесков максимально расширяет аудиторию слушателей, как бы вовлекая в диалог с рассказчиком и читателя. Доминирующее слово рассказчика в «Очарованном страннике», таким образом, необходимо автору и как звено, через которое осуществляется  связь с читателем. Выстраивается цепочка носителей речи и сознания: автор, повествователь, герой  — рассказчик, слушатели, читатель. Заметим, что сознание слушателей и читателя связаны. Рассказчик своим словом объединяет слушателей, т. е. воздействует на их сознание. Читатель , многими нитями втянутый  в число слушателей, также испытывает влияние рассказчика. Рождается новый герой – обобщённый слушатель.

 

 

Мухаматрахимова Т.А.

Очарованный странник Лесков краткое содержание

Очарованный странник повесть Лесков краткое содержание

Повесть «Очарованный странник» была написана Николаем Семеновичем Лесковым в период с 1872 по 1873 год. В центре сюжета произведения оказывается история обыкновенного человека, который после множества перенесенных им испытаний решает посвятить себя служению Богу, отказавшись от мирской жизни.

«Очарованный странник» Лесков

В ходе путешествия по Ладожскому озеру рассказчик встречает рослого и широкоплечего мужчину, показавшегося автору настоящим богатырем. Странник одет в монашескую рясу, и в ходе разговора с ним писатель узнает немало интересных подробностей, касающихся удивительных поворотов и перемен, происходивших ранее в судьбе его нового знакомого.
Монах носит имя Ивана Северьяныча Флягина, и на его жизненном пути случалось множество событий, ему довелось испытывать и горячую радость, и сильнейшую душевную боль, и страстные сердечные чувства. Еще в детские годы Иван незаметно для себя задел плетьми монаха, и полученные удары стали причиной гибели этого человека. Его душа позднее явилась Флягину и предупредила его о том, что отныне Иван превращается в «бессмертное» существо, которое не сможет расстаться с жизнью. Вскоре лошади сбросили мальчика, исполнявшего обязанности кучера, в овраг, однако Флягину все же удалось не погибнуть.
Позднее Иван Северьяныч предпринял попытку убить себя, однако в последний момент его спас некий цыган. Флягин решил уйти от своего барина вместе с этим мужчиной, взяв с собой и двух коней помещика. Однако в итоге деньги, вырученные от продажи лошадей, полностью достались цыгану, и Иван решил более не общаться с обманувшим его человеком.

Впоследствии Флягин служил в одном семействе в качестве няни, присматривая за дочерью барина, которого покинула его супруга. Но Иван Северьяныч был вынужден оставить этот дом, когда хозяин узнал, что Флягин позволил его дочке встречаться с ее матерью. Впоследствии Иван убил татарина в Пензе и на протяжении пяти лет находился в плену, где ему были предоставлены жены, от которых у Флягина появились дети.

Только после десятилетнего отсутствия Иван Северьяныч сумел опять вернуться на родину. В этих краях мужчина встретил привлекательную цыганку по имени Груша. Флягин, искренне полюбив эту девушку, потратил на подарки для нее все денежные средства, полученные от князя, к которому он устроился на службу. При этом князь не предъявил Ивану никаких претензий, поскольку в прошлом и сам испытывал расположение к Груше.

Однако теперь аристократ принял решение заключить супружеский союз с другой девушкой, в то время как цыганка все еще не перестала любить князя. Груша в отчаянии попросила Флягина сбросить ее с обрыва, угрожая в противном случае причинить серьезный вред избраннице ее бывшего близкого друга из чувства ревности. Иван Северьяныч действительно выполнил требование Груши, невзирая на горячую привязанность к этой женщине.

После случившегося мужчина ощутил, что ему нелегко оставаться в родных местах без возлюбленных. Флягин под чужим именем вступил в армию и едва не лишился жизни в ходе опасной боевой операции. Впоследствии Иван Северьяныч отправился в Петербург, где в течение некоторого времени являлся чиновником. Позднее Флягин принял решение стать монахом, и обитатели монастыря перед постригом отправили Ивана в поездку по святым местам ради изгнания из него злого духа.

Главный герой повести, жизненный путь которого оказался весьма нелегким, постепенно открывает для себя подлинную красоту мира и истинный смысл человеческого существования. В образе Ивана Северьяныча Флягина автор демонстрирует читателям внутреннее развитие и душевное взросление человека, который становится для писателя примером настоящего русского праведника.

 

Николай Лесков «Очарованный странник»

Как же не любил я Лескова, когда заставляли читать его произведения в школе!

«Очарованный странник» — совсем не детская, или, подростковая литература.

Зато, в зрелом возрасте, понимаешь — написана повесть мастерски.

Это — рассказ о «таинственной и загадочной русской душе».

И, понять этот феномен не могут даже сами русские люди, не то что, иностранцы.

Вот перед вами обычный русский мужик, крепостной из орловской губернии. Не благородный аристократ, «голубая кровь» которого как залог утонченной и сложной душевной организации, нет. Простолюдин. И дело, даже, не в том, что какую удивительную жизнь он прожил, нет. Просто, это на удивление, противоречивая и разносторонняя натура. Удивительный человек!

— Иван Северьянович, необыкновенно, добр, мягок. И, в то же время, на его совести смерть нескольких человек.

— Герой очень религиозен, но, с другой стороны, его вера больше похожа на языческие верования.

— Иван «Голован» трепетно относится к женщинам и детям, но, своих «татарских» жён и сыновей с дочерьми, за людей не считает…

Сплошные противоречия. Посмотришь на героя — серьезный, вдумчивый человек. Поэт в душе, ценитель красоты. А вдруг, тут же, совершает поступки совсем нелепые. Как ребёнок — большой, сильный, но, неразумное дитя.

Поэтому, сколько не читаю эту повесть — каждый раз смотрю на Ивана Северьяновича с разных сторон. Понять его мне невозможно. Вот уж воистину «русский характер».

Впрочем, автор мастерски создал и других персонажей повести, не менее сложных и противоречивых. Что не герой — загадка.

Любить — до безумия, до отчаяния и смерти. Потом — возненавидеть, до убийства и самоубийства.

Делать капитал, бросаться в авантюрные предприятия — потом, спустить все деньги, в том числе, казенные, в карты. Или, бросить под ноги цыганке.

Терпеть, крепиться, рассуждать о пагубности «зелёного змия» — потом запить до «белой горячки».

Всю жизнь стремиться к религиозному совершенству, но, так и не понять, что основа христианства — любовь к людям.

В общем, «Умом Россию не понять. ..». И это, сумел донести до читателя Лесков, гениально и психологически сложно.

Очарованный странник анализ 2 главы. Анализ текста повести «Очарованный странник. Предопределение человеческой судьбы

В этой статье мы рассмотрим повесть, которую создал Лесков, проведем ее анализ, опишем краткое содержание. «Очарованный странник» — сложное в жанровом отношении произведение. В ней используются мотивы жизнеописания святых, а также былин. Повесть эта переосмысливает сюжетное построение так называемых романов-приключений, распространенных в литературе в 18 веке.

«Очарованный странник» начинается следующими событиями. На Ладожском озере, по дороге к Валааму, на корабле встречаются несколько путешественников. Один из них, по виду типичный богатырь, одетый в подрясник послушника, рассказывает, что он обладает даром приручать лошадей. Этот человек всю свою жизнь погибал, но так и не смог погибнуть. Бывший конэсер по просьбе путников рассказывает о своей жизни.

Знакомство с главным героем повести

Зовут его Флягин Иван Северьяныч. Родом он происходит из дворовых людей, принадлежащих графу К., жившему в Орловской губернии. С детства Иван Северьяныч любил лошадей и «смеха ради» забил однажды на возу монаха. Ночью тот является к нему и корит за то, что Флягин убил его без покаяния, рассказывает, что тот — «обещанный сын» Богу, а также дает пророчество, что Иван Северьяныч много раз будет погибать, но не погибнет до тех пор, пока «истинная погибель» не придет, и Флягин пойдет в чернецы. Иван Северьяныч спасает хозяина от смерти в пропасти и получает его милость. Но затем он отрубает хозяйской кошке, таскавшей у него голубей, хвост, и в наказание Флягина порют, а потом отсылают бить камни молотком в английский сад. Это домучило его, и тот хочет совершить самоубийство. Веревку, заготовленную для смерти, обрезает цыган, с которым Флягин, прихватив лошадей, уходит от графа. Он расстается со своим спутником и получает отпускной вид, продав серебряный крест чиновнику.

Работа нянькой у барина

Продолжаем рассказывать вам о повести, описывать ее краткое содержание. «Очарованный странник» Лескова повествует о следующих дальнейших событиях. Иван Северьяныч нанимается нянькой к дочери одного барина. Здесь он очень скучает, водит козу и девочку на берег реки, а сам спит над лиманом, где однажды встречает мать ребенка, барыню, которая умоляет его отдать девочку. Но Флягин неумолим. Он дерется даже с офицером-уланом, нынешним мужем этой женщины. Но когда Иван Северьяныч видит приближение разгневанного хозяина, он отдает матери ребенка и решает бежать вместе с ними. Ивана Северьяныча, беспаспортного, офицер отсылает прочь, и он отправляется в степь, куда пригоняют коней татары.

У татар

Повесть «Очарованный странник» продолжается. Своих лошадей продает хан Джанкар, а татары борются за них и назначают цены. Они плетьми стегут друг друга, чтобы заполучить лошадей. Такое было соревнование. Когда одного красавца-коня выставляют на продажу, не сдерживается Иван Северьяныч и до смерти запарывает татарина, выступая за ремонтера. Его отводят в полицию за убийство, но тот убегает. Чтобы главный герой никуда не сбежал от татар, ноги Ивана Северьяныча «подщетинивают». Теперь он может передвигаться только ползком, служит лекарем у них, мечтая о возвращении на свою родину. У него есть несколько жен и детей, которых тот жалеет, но признается, что не смог их полюбить, так как они некрещеные.

Русские миссионеры

Действия повести развиваются дальше, а мы описываем их краткое содержание. «Очарованный странник» продолжают следующие события. Флягин отчаивается уже вернуться домой, но тут русские миссионеры приходят в степь. Они проповедуют, но платить выкуп за Ивана Северьяныча отказываются, утверждая, что все равны перед Богом, в том числе и очарованный странник.

Герои эти в своем миссионерском деле понесли потери. Через некоторое время убивают одного из проповедников, и Флягин по православному обычаю хоронит его. Из Хивы пригоняют татары двух человек, которые хотят закупить коней для войны. Они демонстрируют, в надежде запугать продавцов, могущество Талафы, своего огненного бога, но Флягин обнаруживает у этих людей ящик с фейерверком, представляется им Талафой, обращает в христианство татар и вылечивает ноги, найдя «едкую землю» в ящиках.

Возвращение в родной город

Иван Северьяныч в степи встречает чувашина, но тот не соглашается идти с ним, так как одновременно чтит и Николая Чудотворца, и мордовского Керемети. Встречаются на пути русские, они пьют водку и крестятся, но прогоняют Ивана Северьяныча, беспаспортного. Странник в Астрахани попадает в острог, из которого его доставляют, наконец, в родной город. В нем отец Илья отлучает главного героя от причастия на три года, но граф, сделавшийся богомольным, отпускает «на оброк».

Флягин устраивается служить по конской части. О нем в народе идет слава чародея, и каждый хочет узнать секрет Ивана Северьяныча. В числе любопытных и один князь, который взял его на должность конэсера к себе. Флягин покупает для него лошадей, но иногда у него происходят «пьяные выходы». Перед тем как это случается, он отдает на сохранность князю все деньги. Когда тот продает Дидону (прекрасную лошадь), сильно печалится Иван Северьяныч, делает «выход», но оставляет при себе деньги на этот раз. В церкви он молится и идет в трактир, где встречает человека, утверждающего, что пить он стал добровольно, чтобы легче было другим. Этот человек накладывает заклятие на Ивана Северьяныча для освобождения того от пьянства и вместе с тем спаивает его.

Встреча с Грушенькой

Повесть «Очарованный странник» по главам продолжается следующими событиями. Ночью Флягин попадает в другой трактир, в котором он все свои деньги тратит на Грушеньку, певунью-цыганку. Главный герой, повинившись князю, узнает, что и тот отдал полсотни тысяч за эту девушку и привез ее в дом, но вскоре Груша ему надоела, к тому же деньги закончились.

Иван Северьяныч в городе подслушивает разговор, произошедший между князем и Евгенией Семеновной, его бывшей любовницей, из которого узнает, что хозяин намерен жениться, а Грушеньку, искренне полюбившую князя, хочет выдать за Флягина. Вернувшись домой, он не находит девушку, которую тайно отвозит в лес князь. Но Груша убегает от охранниц и просит Флягина утопить ее. Исполняет просьбу Иван Северьяныч, а сам выдает себя за сына крестьянина в поисках скорой смерти.

Дальнейшие приключения

Отдав все свои сбережения монастырю, он отправляется на войну, желая погибнуть. Но это ему не удается, он лишь отличается на службе, становится офицером, и с орденом святого Георгия Флягина отправляют в отставку. После этого Иван Северьяныч устраивается в адресный стол «справщиком», но служба не ладится, и тот решает стать артистом. Здесь он заступается за дворяночку, бьет артиста и уходит в монастырь.

Монастырская жизнь

Монастырская жизнь, по словам Флягина, не тяготит его. И здесь он при лошадях. Иван Северьяныч не считает себя достойным того, чтобы принять старший постриг, потому живет в послушании. Он усердно борется с бесами. Однажды Флягин зарубает одного из них топором, но бес оказывается коровой. На целое лето его однажды сажают за очередную «битву» в погреб, где тот открывает дар пророчества. Как же завершает повесть Лесков? «Очарованный странник» заканчивается следующим образом. Путешественник признается, что ждет скорой смерти, так как дух внушает ему идти на войну, и ему хочется умереть за народ.

Краткий анализ

Лесков «Очарованный странник» написал в 1873 году. В начале жизни герой предстает как «естественный человек», который изнемогает под бременем жизненной энергии. Природная сила роднит Флягина с героями былин Василием Буслаевым и Ильей Муромцем. Характер этот имеет глубокие корни в русской истории и жизни. Долгое время сила богатырская Ивана Северьяныча дремлет в нем. Он живет вне понятий добра и зла, проявляет беспечность, дерзостность, чреватую драматическими последствиями, которые переживает в дальнейшем очарованный странник.

Анализ развития его характера показывает, что он претерпевает значительные трансформации. Прирожденный артистизм, свойственный этому человеку, постепенно выводит его на более высокий уровень жизни. Свойственное Флягину чувство прекрасного обогащается чувством привязанности. Герою, увлеченному прежде лишь красотой коней, открывается другая красота — женщины, человеческой души, таланта. Ее смысл очарованный странник переживает всем своим существом. Эта новая красота раскрывает полностью его душу. Гибель Груши делает его по существу другим человеком, все действия которого подчинены нравственному побуждению. Все чаще слышит голос совести очарованный странник, анализ которого приводит его к мысли о необходимости искупить свои грехи, служить стране и людям.

В конце главный герой одержим идеей самопожертвования во имя Отчизны. Образ этого «богатыря» — обобщенный, осмысляющий настоящее и будущее русского народа. Такова у этого произведения главная тема. Очарованный странник представляет собой младенца-богатыря, собирательный образ народа, который только еще выходит на историческую сцену, но имеет уже неисчерпаемый запас внутренних сил, необходимых для развития.

План пересказа

1. Встреча путников. Иван Северьяныч начинает рассказ о своей жизни.
2. Флягин узнает свое будущее.
3. Он убегает из дома и попадает в няньки к дочери одного барина.
4. Иван Северьяныч оказывается на торгах коней, а потом в Рынь-Песках в плену у татар.

5. Освобождение из плена и возвращение в родной город.

6. Исскуство обращения с лошадьми помогает герою устроится у князя.

7. Знакомство Флягина с циганкой Грушенькой.

8. Быстротечная любовь князя к грушеньке. Он хочет избавиться от циганки.

9. Смерть Грушеньки.

10. Служба героя в армии, в адресном столе, в театре.

11. Жизнь Ивана Северьяныча в монастыре.
12. Герой открывает в себе дар пророчества.

Пересказ

Глава 1

На Ладожском озере по дороге на остров Валаам на корабле встречаются несколько путников. Один из них, одетый в послушничий подрясник и по виду «типический богатырь» — господин Флягин Иван Северьяныч. Он постепенно втягивается в разговор пассажиров о самоубийцах и по просьбам спутников начинает рассказ о своей жизни: имея Божий дар к приручению лошадей, всю жизнь «погибал и никак не мог погибнуть».

Главы 2, 3

Иван Северьяныч продолжает рассказ. Происходил он из рода дворовых людей графа К. из Орловской губернии. «Родитель» его кучер Северьян, «родительница» Ивана умерла после родов оттого, что он «произошел на свет с необыкновенно большою головою», за что и получил прозвище Голован. От отца и других кучеров Флягин «постиг тайну познания в животном», с детства пристрастился он к лошадям. Скоро он так освоился, что стал «форейторское озорство выказывать: какого-нибудь встречного мужика кнутом по рубахе вытянуть». Это озорство довело до беды: однажды, возвращаясь из города, он нечаянно убивает ударом кнута уснувшего на возу монаха. Следующей ночью монах является ему во сне и корит за лишение жизни без покаяния. Потом он открывает, что Иван — сын, «обещанный Богу». «А вот, — говорит, тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая «погибель», и ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». Вскоре Иван с хозяевами отправляется в Воронеж и по дороге спасает их от гибели в страшной пропасти, и впадает в милость.

По возвращении в имение через некоторое время Голован заводит под крышей голубей. Потом обнаруживает, что хозяйская кошка таскает птенцов, он ее ловит и отрубает ей кончик хвоста. В наказание за это его жестоко порют, а потом отсылают в «аглицкий сад для дорожки молотком камешки бить». Последнее наказание «домучило» Голована и он решает покончить с собой. От этой участи его спасает цыган, который обрезает уготовленную для смерти веревку и уговаривает Ивана бежать с ним, прихватив с собой лошадей.

Глава 4

Но, продав лошадей, они не сошлись при дележе денег и расстались. Голован отдает чиновнику свой целковый и серебряный крест и получает отпускной вид (свидетельство), что он свободный человек, и отправляется по миру. Вскоре, пытаясь наняться на работу, он попадает к одному барину, которому и рассказывает свою историю, и тот начинает его шантажировать: или он все расскажет властям, или Голован идет служить «нянькой» к его маленькой дочери. Этот барин, поляк, убеждает Ивана фразой: «Ведь ты русский человек? Русский человек со всем справится». Головану приходится согласиться. О матери девочки, грудного ребенка, он ничего не знает, с детьми обращаться не умеет. Ему приходится кормить ее козьим молоком. Постепенно Иван учится ухаживать за младенцем, даже лечить его. Так он незаметно привязывается к девочке. Как-то, когда он гулял с ней у реки, к ним подошла женщина, оказавшаяся матерью девочки. Она умоляла Ивана Северьяныча отдать ей ребенка, предлагала ему денег, но он был неумолим и даже подрался с нынешним мужем барыни, офицером-уланом.

Глава 5

Вдруг Голован видит приближающегося разгневанного хозяина, ему становится жаль женщину, он отдает ребенка матери и бежит вместе с ними. В другом городе офицер вскоре отсылает беспаспортного Голована прочь, и он идет в степь, где попадает на татарские торги коней. Хан Джангар продает своих лошадей, а татары назначают цены и борются за коней: садятся друг напротив друга и стегают друг друга плетьми.

Глава 6

Когда на продажу выставляют нового красавца коня, Голован не сдерживается и, выступая за одного из ремонтеров, запарывает татарина до смерти. «Татарва — те ничего: ну, убил и убил — на то были такие кондиции, потому что и он мог меня засечь, но свои, наши русские, даже досадно как этого не понимают, и взъелись». Иными словами хотели передать его за убийство в полицию, но он убежал от жандармов в самые Рыньпески. Здесь он попадает к татарам, которые, чтобы он не сбежал, «подщетинивают» ему ноги. Голован служит у татар лекарем, передвигается с большим трудом и мечтает о возвращении на родину.

Глава 7

У татар Голован живет уже несколько лет, у него уже несколько жен и детей «Наташ» и «Колек», которых он жалеет, но признается, что полюбить их не смог, «за своих детей не почитал», потому как они «некрещеные». Он все больше тоскует по родине: «Ах, судари, как это все с детства памятное житье пойдет вспоминаться, и понапрет на душу, что где ты пропадаешь, ото всего этого счастия отлучен и столько лет на духу не был, и живешь невенчанный и умрешь неотпетый, и охватит тебя тоска, и… дождешься ночи, выползешь потихоньку за ставку, чтобы ни жены, ни дети и никто бы тебя из поганых не видал, и начнешь молиться. .. и молишься… так молишься, что даже снег инда под коленами протает и где слезы падали — утром травку увидишь».

Глава 8

Когда Иван Северьяныч уже совсем отчаялся попасть домой, в степь приходят русские миссионеры «свою веру уставлять». Он просит их заплатить за него выкуп, но они отказываются, утверждая, что перед Богом «все равны и все равно». Спустя некоторое время одного из них убивают, Голован хоронит его по православному обычаю. Слушателям он объясняет, что «азиата в веру приводить надо со страхом», потому как они «смирного Бога без угрозы ни за что не уважат».

Глава 9

Как-то к татарам приходят из Хивы два человека коней закупать, чтобы «войну делать». В надежде запугать татар они демонстрируют могущество своего огненного бога Талафы. Но Голован обнаруживает ящик с фейерверком, сам представляется Талафой, пугает татар, обращает их в христианскую веру и, найдя в ящиках «едкую землю», вылечивает ноги и сбегает. В степи Иван Северьяныч встречает чувашина, но отказывается с ним идти, потому как тот одновременно почитает и мордовского Керемети, и русского Николая Чудотворца. На его пути попадаются и русские, они крестятся и пьют водку, но прогоняют беспаспортного Ивана Северьяныча. В Астрахани странник попадает в острог, откуда его доставляют в родной город. Отец Илья отлучает его на три года от причастия, но сделавшийся богомольным граф отпускает его «на оброк».

Глава 10

Голован устраивается по конской части. Он помогает мужикам выбирать хороших лошадей, о нем идет слава как о чародее, и каждый требует рассказать «секрет». Один князь берет его к себе на должность конэсера. Иван Северьяныч покупает для князя лошадей, но периодически у него случаются пьяные «выходы», перед которыми он отдает князю на сохранность все деньги.

Глава 11

Однажды, когда князь продает прекрасную лошадь Дидону, Иван Северьяныч сильно печалится, «делает выход», но на этот раз оставляет деньги при себе. Он молится в церкви и отправляется в трактир, откуда его выгоняют, когда он, напившись, начинает спорить с «препустейши-пустым» человеком, утверждавшим, что пьет он, потому как «добровольно на себя слабость взял», чтобы другим легче было, и бросить пить ему христианские чувства не позволяют. Их выгоняют из трактира.

Глава 12

Новый знакомый накладывает на Ивана Северьяныча «магнетизм» для освобождения от «усердного пьянства», и для этого чрезвычайно его поит. Ночью, когда они идут по улице, этот человек приводит Ивана Северьяныча к другому трактиру.

Глава 13

Иван Северьяныч слышит прекрасное пение и заходит в трактир, где тратит все деньги на прекрасную певунью цыганку Грушеньку: «даже нельзя ее описать как женщину, а точно будто как яркая змея, на хвосте движет и вся станом гнется, а из черных глаз так и жжет огнем. Любопытная фигура!» «Так я и осатанел, и весь ум у меня отняло».

Глава 14

На следующий день, повинившись князю, он узнает, что хозяин и сам за Грушеньку полсотни тысяч отдал, выкупил ее из табора и поселил в своем загородном имении. И князя свела с ума Грушенька: «Вот то-то мне теперь и сладко, что я для нее всю мою жизнь перевернул: и в отставку вышел, и имение заложил, и с этих пор стану тут жить, человека не видя, а только все буду одной ей в лицо смотреть».

Глава 15

Иван Северьяныч рассказывает историю своего хозяина и Груни. Через какое-то время князю надоедает «любовное слово», от «изумрудов яхонтовых» в сон клонит, к тому же кончаются все деньги. Грушенька чувствует охлаждение князя, ее мучит ревность. Иван Северьяныч «стал от этого времени к ней запросто вхож: когда князя нет, всякий день два раза на день ходил к ней во флигель чай пить и как мог ее развлекал».

Глава 16

Однажды, отправившись в город, Иван Северьяныч подслушивает разговор князя с бывшей любовницей Евгенией Семеновной и узнает, что его хозяин собирается жениться, а несчастную и искренне полюбившую его Грушеньку хочет выдать замуж за Ивана Северьяныча. Вернувшись домой, Голован узнает, что цыганку князь тайно вывез в лес на пчельню. Но Груша сбегает от своих охранниц.

Главы 17, 18

Груша рассказывает Ивану Северьянычу, что произошло, пока его не было, как князь женился, как ее отправили в изгнание. Она просит ее убить, проклясть ее душу: «Стань поскорее душе моей за спасителя; моих больше сил нет так жить да мучиться, видючи его измену и надо мной надругательство. Пожалей меня, родной мой; ударь меня раз ножом против сердца». Отшатнулся Иван Северьяныч, но она все плакала и увещевала, чтобы он убил ее, иначе она на себя сама руки наложит. «Иван Северьяныч страшно наморщил брови и, покусав усы, словно выдохнул из глубины расходившейся груди: «Нож у меня из кармана достала… разняла… из ручки лезвие выправила… и в руки мне сует… «Не убьешь, — говорит, — меня, я всем вам в отместку стану самою стыдной женщиной». Я весь задрожал, и велел ей молиться, и колоть ее не стал, а взял да так с крутизны в реку и спихнул…»

Глава 19

Иван Северьяныч бежит назад и по дороге встречает крестьянскую повозку. Крестьяне жалуются ему, что сына забирают в солдаты. В поисках скорой смерти Голован выдает себя за крестьянского сына и, отдав все деньги монастырю как вклад за Грушину душу, идет на войну. Он мечтает погибнуть, но его «ни земля, ни вода принимать не хочет». Однажды Голован отличился в деле. Полковник хочет представить его к награде, и Иван Северьяныч рассказывает об убийстве цыганки. Но его слова не подтверждаются запросом, его производят в офицеры и отправляют в отставку с орденом святого Георгия. Воспользовавшись рекомендательным письмом полковника, Иван Северьяныч устраивается «справщиком» в адресный стол, но служба не ладится, и он уходит в артисты. Но и там он не прижился: репетиции проходят и на Страстной неделе (грех!), Ивану Северьянычу достается изображать «трудную роль» демона… Он уходит из театра в монастырь.

Глава 20

Монастырская жизнь его не тяготит, он и там остается при лошадях, но принимать постриг не считает для себя достойным и живет в послушании. На вопрос одного из путников он рассказывает, что вначале ему являлся бес в «соблазнительном женском образе», но после усердных молитв остались только маленькие бесы, дети. Однажды его наказали: на целое лето до заморозков посадили в погреб. Иван Северьяныч и там не унывал: «здесь и церковный звон слышно, и товарищи навещали». Избавили его от погреба потому, что в нем открылся дар пророчества. Отпустили его на богомолье в Соловки. Странник признается, что ожидает близкой смерти, потому как «дух» внушает ополчаться и идти на войну, а ему «за народ очень помереть хочется».

Закончив рассказ, Иван Северьяныч впадает в тихую сосредоточенность, вновь ощущая в себе «наитие таинственного вещательного духа, открывающегося лишь младенцам».

(1873)
В этом произведении, может быть наиболее оригинально, у Лескова отражено то затейливое миропонимание, которое свойственно русскому человеку. Фигура странника Ивана Северьяновича Флягина, с одной стороны, связана с традицией русского фольклора и древней литературы, с образами скитальцев, искателей счастливой доли, а с другой — напоминает повествователю Илью Муромца, образы былинных богатырей. И в жанровом отношении повесть похожа на хождения, весьма распространенные в древнерусской литературе.
Герой сам повествует о своей жизни. Он родился крепостным, многого достиг, потерял и от многого добровольно отказался. Поисками правды, справедливости, счастья, красоты на всю жизнь был очарован этот человек. И стремлением к ним одухотворены все повороты его прихотливой судьбы. Он «всю жизнь свою погибал, и никак не мог погибнуть». Неуемная сила духа, богатырское озорство, пытливый поиск истины, неистребимая любовь к жизни влекут его по дорогам родины.
Писатель вовсе не идеализирует своего героя. В ранней молодости, служа форейтором помещика, он совершает страшный грех, убив монаха. Явившись герою во сне, убитый предрекает ему путь тяжкого духовного поиска, испытаний, наказаний за прегрешения. И много позже герой отнюдь не становится безгрешным. Страстная душа и беспокойное сердце вовлекают его все в новые приключения. «Я на своем веку много неповинных душ погубил», — признается он. Вспомним, например, трагическую историю цыганки Груши, убийство которой сам рассказчик оценивает как смертный грех. Драмо-комические, по выражению слушателя-повествователя, приключения Флягина всегда сопряжены с выяснением духовных и нравственных вопросов. Итогом его пути должно стать обретение истинного смысла бытия, осознание своего места и предназначения в жизни, духовное прозрение.
«Мне за народ очень помереть хочется», — говорит герой повести в самом ее конце, предчувствуя новые испытания для родины и для себя. И это определенный и важный итог его поисков. Чувством любви к православному отечеству, тоски по родной земле пронизан весь его увлекательный и странный рассказ о жизни в татарском улусе, куда его забросила прихотливая судьба: «тут глубине тоски дна нет… зришь сам не знаешь куда, и вдруг перед тобой отколь ни возьмется обозначится монастырь или храм, и вспомнишь крещеную землю и заплачешь».
Писатель не впадает в слащавость, не идеализирует и не превозносит героя. Он каждый раз поступает так, как подсказывают ему здравый смысл, чувство самосохранения, ведет себя вполне естественно. И позже герой живет повседневными интересами, движим страстями, ошибается, заблуждается, кается. Но всегда как святыню хранит в душе имя, данное ему при рождении, веру, завещанную предками, сберегает в сердце Святую Русь как неотделимую часть и основание личности. В странствиях и испытаниях ему открылась красота русской земли, глубина и широта души ее народа, прекрасная загадочность бытия человека на земле.
Галереей своих праведников и странников, талантливых русских самородков Лесков существенно обогатил представления о народном национальном характере.

Лекция, реферат. Повесть «Очарованный странник» — анализ произведения — понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2018-2019.

Главы со второй по двадцатую представляют собой сказ Ивана Северьяновича Флягина об «обширно протекшей жизненности». Перед нами «жизнеописание», состоящее из цепи историй-анекдотов с множеством хитросплетений и неожиданных поворотов в сюжете. Эпический путь богатыря к подвигу полон страстей и кажущихся случайностей.

Сюжет лесковской повести создается особым образом. Внешне он построен по хроникальному типу как калейдоскоп историй, «как бусы, нанизанные на нитку» (Н. К. Михайловский) Единого повествования. Возникает «россыпь» «бусин»-микросюжетов, как правило, не связанных между собой причинно-следственной связью. Между ними связь иного характера, обусловленная логикой рассказывания персонажа, возникающими у него ассоциациями («. . .что вспомню, то, извольте, могу рассказать»).

Микросюжеты-«бусины» образуют смысловые блоки, каждый из которых может быть рассмотрен как самостоятельная история. В то же время все они строятся по общей композиционной схеме, обозначая путь Ивана от одной «погибели» к другой: событие («грех») — кульминация («погибель») — развязка («странствие и искупление греха»). Эпизоды объединяются образом рассказчика, который единствен и множествен в одно и то же время.

Каждый микросюжет — новая жизнь Ивана Флягина и новое имя его: Голован — Иван — Иван Северьянович — Иван Голован — Петр Сердюков — Измаил. В каждом акте «житейской драмокомедии» у героя новая роль (форейтор, «беспачпортный» нянька, лекарь у татар, конэсер у князя, солдат на Кавказе, актер в балагане, послушник в монастыре), совершается новый грех (убиение невинного монаха, покушение на Богом данную собственную жизнь, конокрадство, пьянство, убийство крещеной цыганки) и новое странствие во имя искупления греха.

Их можно рассматривать изолированно друг от друга, как относительно независимые сюжеты, показывающие «разнообразие возможных вариантов судьбы» (Б. Дыханова). Однако целостное представление о русском характере, равно как и замысел автора, возникает из взаимного сопряжения, своеобразной рифмовки этих микросюжетов. Так Голован-форейтор монашка «без покаяния жизни решил» и спас графскую семью «от неминуемой гибели», а в благодарность вместо разрешения уйти в монастырь «выпросил» себе у графа гармонию и «пошел от одной страж — бы к другой, все более и более претерпевая» (2-я глава). «Вражий немец» осудил графского спасителя «за кошкин хвост целую гору камня перемусорить» . Решился от этой обиды Голован жизни себя лишить, «но цыган с ножом спас», тогда «заплакал» Иван и «пошел в разбойники» (3-я глава). Этот сюжет спасения души от неотмоли-мого греха зеркально отразится в истории «погибели» Груши. «…Стань поскорее душе моей за спасителя», — молит Ивана цыганка и просит: «Пожалей меня, родной мой, мой миленый брат; ударь меня раз ножом против сердца» (18-я глава).

    Когда я читала это произведение, оно потрясло меня своей искренностью, душевностью, реалистичностью описания образов. Повесть была написана во второй половине XIX века, в трудное, противоречивое для России время. Оно очень похоже на наше время, конец…

    Повесть “Очарованный странник” — одно из лучших произведений русского писателя XIX в. Н. С. Лескова. Лесков — мастер фольклорных образов — изобразил в повести замечательные русские типажи, оказывающие незабываемое впечатление на читателя. Главный…

    Праведник Лескова рассказывает о себе, ничего не скрывая,- «развязку» с цыганкой Грушей, и трактирные похождения, и тягостную жизнь в десятилетнем плену у татар. Но с ходом повествования все мелкое и бытовое в герое отходит на задний план. Действительно,…

    Произведения Николая Семеновича Лескова отличаются оригинальностью и самобытностью. У него свой язык, стиль, свое понимание мира, человеческой души. Лесков много внимания уделяет психологии человека в своих произведениях, но если другие классики пытаются…

Кто из нас не изучал в школе творчество такого писателя, как Николай Семенович Лесков? «Очарованный странник» (краткое содержание, анализ и историю создания рассмотрим в этой статье) — самое известное произведение писателя. Именно о нем мы и поговорим дальше.

История создания

Повесть была написана в 1872 — 1873 годах.

В лето 1872 года Лесков по Ладожскому озеру путешествовал по Карелии на острова Валаам, где обитали монахи. В дороге ему пришла идея написать историю о страннике. Уже к концу года произведение было завершено и предложено к публикации. Называлось оно «Черноземный Телемак». Однако, Лесков получил отказ в публикации, так как произведение показалось издателям сыроватым.

Тогда писатель отнес свое творение в журнал «Русским мир», где его опубликовали под названием «Очарованный странник, его жизнь, опыт, мнения и приключения».

Прежде чем представить анализ Лескова («Очарованный странник»), обратимся к краткому содержанию произведения.

Краткое содержание. Знакомство с главным героем

Место действия — Ладожское озеро. Здесь встречаются путники, следующие к островам Валаама. Именно с этого момента можно будет начать анализ повести Лескова «Очарованный странник», так как здесь писатель знакомится с главным героем произведения.

Итак, один из путников, конэсер Иван Северьяныч, одетый в подрясник послушник, рассказывает о том, что с детства бог наделил его чудесным даром приручать лошадей. Спутники просят героя рассказать Ивана Северьяныча о своей жизни.

Именно эта история является началом основного повествования, ведь по своему строению произведение Лескова — это рассказ в рассказе.

Главный герой родился в в семье дворовой челяди графа К. С детства он пристрастился к лошадям, но однажды ради смеха забил монаха до смерти. Убитый начинает сниться Ивану Северьянычу и говорит, что тот обещан богу, и что будет он много раз погибать и ни разу не погибнет, пока не придет настоящая смерть и герой пойдет в чернецы.

Вскоре Иван Северьяныч поругался с хозяевами и решил уйти, прихватив лошадь и веревку. По дороге пришла к нему мысль о самоубийстве, но веревку, на которой он решил повеситься, обрезал цыган. Продолжаются скитания героя, которые приводят его в те места, куда татары пригоняют своих коней.

Татарский плен

Анализ повести «Очарованный странник» Лескова кратко дает нам представление о том, каким является герой. Уже из эпизода с монахом понятно, что человеческую жизнь он ценит невысоко. Но вскоре выясняется, что лошадь оказывается для него намного ценнее любого человека.

Итак, герой попадает к татарам, у которых есть обычай бороться за коней: садятся двое напротив и бьют друг друга плетьми, кто дольше продержится, тот и выиграл. Видит Иван Северьяныч чудного коня, вступает в сражение и насмерть забивает противника. Татары ловят его и «подщетинивают», чтобы тот не сбежал. Герой прислуживает им, передвигаясь ползком.

К татарам приходят двое, которые с помощью фейерверков запугивают их своим «огненным богом». Главный герой находит вещи приезжих, распугивает их фейерверками татар и вылечивает ноги снадобьем.

Должность конэсера

Иван Северьяныч оказывается один в степи. Показывает силу характера главного героя анализ Лескова («Очарованный странник»). В одиночку Ивану Северьянычу удается добраться до Астрахани. Оттуда его отправляют в родной город, где он у бывшего хозяина устраивается следить за лошадьми. О нем распространяет, слух как о волшебнике, так как герой безошибочно определяет хороших лошадей.

Об этом узнает князь, который берет Ивана Северьяныча к себе в конэсеры. Теперь герой выбирает для нового хозяина лошадей. Но однажды он сильно напивается и в одном из трактиров знакомится с цыганкой Грушенькой. Оказывается, что та приходится любовницей князю.

Грушенька

Анализ Лескова («Очарованный странник») невозможно представить без эпизода смерти Грушеньки. Выясняется, что князь задумал жениться, а неугодную любовницу отправил на пчельню в лес. Однако девушка сбежала от охранников и пришла к Ивану Северьянычу. Грушенька просит его, к которому искренне привязалась и полюбила, утопить ее, потому что другого выхода у нее нет. Герой выполняет просьбу девушки, желая избавить от мук. Он остается один с тяжелым сердцем и начинает думать о смерти. Вскорости находится выход, Иван Северьяныч решает отправиться на войну, чтобы приблизить свою гибель.

В этом эпизоде не столько проявилась жестокость героя, сколько его склонность к странному милосердию. Ведь он избавил Грушеньку от страданий, утроив свои муки.

Однако на войне он не находит смерти. Напротив, его производят в офицеры, награждают орденом святого Георгия и дают отставку.

Вернувшись с войны, Иван Северьяныч находит работу в адресном столе справщиком. Но служба не ладится, и тогда герой уходит в артисты. Однако и здесь не смог найти себе места наш герой. И не отыграв ни одного спектакля, он покидает и театр, решив отправиться в монастырь.

Развязка

Решение уйти в монастырь оказывается верным, что подтверждает анализ. «Очарованный странник» Лескова (кратко изложенный здесь) — произведение с ярко выраженной религиозной тематикой. Поэтому не удивительно, что именно в монастыре Иван Северьяныч обретает покой, оставляют его душевные тяготы. Хотя иногда он видит «бесов», но молитвами удается их прогнать. Хоть и не всегда. Как-то в припадке он зарубил корову, которую принял за дьявольское орудье. За это был посажен монахами в погреб, где у него открылся дар пророчества.

Теперь же Иван Северьяныч отправляется в Словоки на богомолье к старцам Савватию и Зосиме. Окончив свою историю, герой впадает в спокойную сосредоточенность и ощущает таинственный дух, который открыт одним только младенцам.

Анализ Лескова: «Очарованный странник»

Ценность главного героя произведения в том, что он является типичным представителем народа. И в его силе и способностях раскрывается суть всей русской нации.

Интересна, в этом отношении, эволюция героя, его духовное развитие. Если в начале мы видим бесшабашного и беспечного лихого парня, то в конце повествования перед нами умудренный опытом монах. Но этот огромный путь самосовершенствования был бы невозможен без тех испытаний, что выпали на долю героя. Именно они побудили Ивана к самопожертвованию и стремлению искупить свои грехи.

Таков герой повести, что написал Лесков. «Очарованный странник» (анализ произведения также свидетельствует об этом) — история духовного развития всего русского народа на примере одного персонажа. Лесков как бы утвердил своим произведением мысль о том, что на русской земле всегда будут рождаться великие богатыри, которые способны не только на подвиги, но и на самопожертвование.

Очарованный странник и другие рассказы Николая Лескова

Купить книгу: Amazon | Барнс и Ноубл | Книги на миллион | Индивидуальный | Пауэлл | Google Play | разжечь | уголок | книжный магазин | Кобо | Другие розничные продавцы

Ричард Пивер и Лариса Волохонская (отмеченные наградами переводчики Толстого, Достоевского, Чехова и Гоголя) предстают перед нами созревшим для нового открытия русским писателем, чьи приземленные и яркие рассказы, известные в его собственной стране, никогда прежде не переводились должным образом на английский.

Лесков был любимым писателем Чехова, им восхищались Толстой и Максим Горький. Его рассказы — новаторские по форме, богато игривые по языку, то трагические, то сатирические, то дико комические по сюжету — взорвали господствовавшие традиции русской художественной литературы девятнадцатого века и проложили путь таким знаменитым литературным преемникам, как Михаил Булгаков. Эти семнадцать историй мечтательны и фантастичны, но всегда основаны на реальности и населены крупными персонажами, среди которых крепостные, князья, офицеры, цыганки, своенравные монахи, торговцы лошадьми, кочевые татары и, прежде всего, вездесущая фигура болтливый, увлекательный, не совсем заслуживающий доверия рассказчик.

В рассказах, долгое время считавшихся классикой, Лесков берет речевые модели устного повествования и переплетает их по-новому и поразительно современно, представляя, казалось бы, безыскусные нити, которые на самом деле очень изощренны. Великий дар этого нового перевода в том, что он позволяет нам услышать множество ярких голосов уникального искусства Лескова.

Николай Лесков родился в 1831 году в деревне Горохово в России. Он начал свою писательскую деятельность как журналист, живя в Киеве, а позже поселился в Санкт-Петербурге.В Петербурге он опубликовал множество рассказов и повестей, в том числе «Леди Макбет Мценского уезда» (1865 г.), «Запечатанный ангел» (1873 г.), «Очарованный странник» (1873 г.), «Левша » (1882 г.). Он умер в феврале 1895 года.

Вместе Ричард Пивер и Лариса Волохонская перевели произведения Толстого, Достоевского, Чехова, Гоголя, Булгакова и Пастернака. Они дважды были удостоены премии Клуба переводов ПЕН-клуба «Книга месяца» (за версии «» Достоевского «Братья Карамазовы» и «Анна Каренина » Толстого , а их перевод « Бесов» Достоевского был одним из трех номинантов на премию тот самый приз.Они женаты и живут во Франции.


Очарованный странник Анализ главы 2. Анализ текста рассказа «Очарованный странник. Предопределение человеческой судьбы

В этой статье мы рассмотрим рассказ, созданный Лесковым, проанализируем его и опишем краткое содержание. «Очарованный странник» — сложное жанровое произведение. В ней используются мотивы житий святых, а также былины. Эта повесть переосмысливает сюжетную структуру так называемых авантюрных романов, распространенных в литературе XVIII века.

Зачарованный странник начинается со следующих событий. На Ладожском озере, по пути на Валаам, на корабле встречаются несколько путешественников. Один из них, типичный с виду богатырь, одетый в рясу послушника, говорит, что обладает даром укрощать лошадей. Этот человек умирал всю свою жизнь, но он не мог умереть. Бывший уголовник по просьбам путешественников рассказывает о своей жизни.

Знакомство с главным героем повести

Его зовут Иван Северьяныч Флягин.Он происходит из дворовых людей, принадлежавших графу К., жившему в Орловской губернии. Иван Северьяныч с детства любил лошадей и однажды «забавы ради» забил монаху на телегу. Ночью он является ему и упрекает, что Флягин убил его без покаяния, говорит, что он «обетанный сын» Богу, а также дает пророчество, что Иван Северьяныч много раз умрет, но не умрет до «верной гибели». не придет, а Флягин пойдет в монахи. Иван Северьяныч спасает хозяина от гибели в бездне и получает его милость.Но затем он отрубает хвост хозяйскому коту, который носил от него голубей, и в наказание Флегина высекает, а затем отправляет молотком бить камни в английский сад. Это его мучает, и он хочет покончить жизнь самоубийством. Веревку, приготовленную на смерть, отрезают цыгане, с которыми Флягин, забрав лошадей, уходит от графа. Он расстался со своей спутницей и получил пакет на отпуск, продав чиновнику серебряный крест.

Присмотр за мастером

Продолжаем рассказывать вам историю, опишем ее краткое содержание.«Очарованный странник» Лескова повествует о следующих дальнейших событиях. Ивана Северьяныча нанимают няней к дочери барина. Здесь он очень скучает, выводит козу и девочку на берег реки, а сам ночует над лиманом, где однажды встречает мать ребенка, барыню, которая умоляет его отдать девочку. Но Флягин неумолим. Он даже сражается с уланским офицером, нынешним мужем женщины. Но когда Иван Северьяныч видит приближение разгневанного хозяина, он отдает ребенка матери и решает бежать с ними.Ивана Северьяныча без паспорта офицер отсылает, и он идет в степь, где татары гонят своих лошадей.

Татары

История «Очарованного странника» продолжается. Хан Джанкар продает своих лошадей, а татары дерутся за них и устанавливают цены. Они хлещут друг друга кнутами, чтобы получить лошадей. Это было такое соревнование. Когда выставляют на продажу одного красавца-коня, Иван Северьяныч не сдерживается и запаривает татарина до смерти, выступая за ремонтера.Его доставляют в полицию за убийство, но он убегает. Чтобы главный герой не сбежал от татар, ноги Ивана Северьяныча «ощетиниваются». Теперь он может передвигаться только ползком, служит у них врачом, мечтая вернуться на родину. У него несколько жен и детей, о которых он сожалеет, но признается, что не мог их любить, так как они некрещены.

Русские миссионеры

Действия повести развиваются дальше, и мы опишем их краткое содержание. Зачарованный странник продолжается следующими событиями. Флягин отчаянно хочет вернуться домой, но тут в степь приходят русские миссионеры. Они проповедуют, но отказываются платить выкуп за Ивана Северьяныча, утверждая, что перед Богом все равны, в том числе и заколдованный странник.

Эти герои понесли потери в своей миссионерской деятельности. Через некоторое время одного из проповедников убивают, и Флягин хоронит его по православному обычаю. Из Хивы татары везут двух человек, желающих купить лошадей на войну.Они демонстрируют, в надежде запугать продавцов, силу Талафа, их огненного бога, но Флягин обнаруживает в этих людях ящик с фейерверками, представляется им как Талафа, обращает татар в христианство и лечит им ноги, находя » едкая земля» в ящиках.

Возвращение в родной город

Иван Северьяныч встречает в степи чувашина, но не соглашается идти с ним, так как одновременно чтит и Николая Чудотворца, и мордовского Керемета.По дороге встречаем русских, они пьют водку и крестятся, но прогоняют Ивана Северьяныча, который без паспорта. Странник в Астрахани попадает в тюрьму, из которой его наконец доставляют в родной город. В ней отец Илья отлучает главного героя от таинства на три года, но набожный граф отпускает его «напрокат».

Флягин устраивается конным отрядом. О нем в народе слава колдуна, и все хотят знать тайну Ивана Северьяныча.Среди любопытных и один князь, взявший его на должность конера. Флягин покупает ему лошадей, но иногда напивается. Прежде чем это произойдет, он отдает все деньги на безопасность принца. Когда он продает Дидоне (красивую лошадь), Иван Северьяныч очень грустит, делает «выход», но деньги на этот раз оставляет при себе. В церкви он молится и идет в трактир, где встречает человека, который утверждает, что начал пить добровольно, чтобы другим было легче. Этот человек околдовал Ивана Северьяныча, чтобы избавить его от пьянства, и заодно напоил его.

Встреча с Грушенькой

Повесть «Очарованный странник» глава за главой продолжается следующими событиями. Ночью Флягин оказывается в другом кабаке, где тратит все свои деньги на Грушеньку, цыганскую певицу. Главный герой, послушавшись принца, узнает, что он тоже отдал за эту девушку пятьдесят тысяч и привел ее в дом, но вскоре Груша ему надоела, к тому же деньги кончились.

Иван Северьяныч в городе подслушивает разговор, имевший место между князем и Евгенией Семеновной, его бывшей любовницей, от которой узнает, что хозяин собирается жениться, а искренне полюбившая князя Грушенька хочет выйти замуж Флягин.Вернувшись домой, он не находит девушку, которую принц тайно уводит в лес. Но Груша убегает от охраны и просит Флягина утопить ее. Иван Северьяныч выполняет просьбу и притворяется сыном крестьянина в поисках неминуемой смерти.

Дальнейшие приключения

Отдав монастырю все свои сбережения, он отправляется на войну, желая погибнуть. Но у него ничего не получается, он только отличается по службе, становится офицером и орденом св.Георгий Флягин уволен. После этого Иван Северьяныч устраивается в адресную стойку «справочником», но служба не ладится, и он решает стать художником. Здесь он заступается за дворянку, бьет художника и уходит в монастырь.

Монашеская жизнь

Монашеская жизнь, по словам Флягина, его не беспокоит. И вот он с лошадьми. Иван Северьяныч не считает себя достойным принять старший постриг, поэтому живет в послушании. Он усердно борется с демонами.Однажды Флягин рубит одного из них топором, но бес оказывается коровой. На целое лето его однажды заточают для очередной «битвы» в подвал, где он открывает дар пророчества. Как Лесков заканчивает рассказ? Очарованный странник заканчивается следующим образом. Путешественник признается, что его ждет скорая смерть, так как дух внушает ему идти на войну, и он хочет умереть за людей.

Краткий анализ

Лесков «Очарованный странник» написал в 1873 году.В начале жизни герой предстает как «естественный человек», изнуренный под бременем жизненной энергии. Природная сила роднит Флягина с героями былин Василием Буслаевым и Ильей Муромцем. Этот персонаж имеет глубокие корни в русской истории и жизни. Долго в нем дремала богатырская сила Ивана Северьяныча. Он живет вне понятий добра и зла, проявляет беспечность, наглость, чреватую драматическими последствиями, которые испытывает в будущем очарованный странник.

Анализ развития его персонажа показывает, что он претерпевает значительные трансформации. Свойственный этому человеку врожденный артистизм постепенно выводит его на более высокий уровень жизни. Характерное для Флагина чувство прекрасного обогащено чувством привязанности. В герое, ранее увлекавшемся только красотой лошадей, открывается другая красота — женщины, человеческой души и таланта. Очарованный странник переживает его смысл всем своим существом. Эта новая красота полностью раскрывает его душу.Смерть Груши делает его по сути другим человеком, все действия которого подчинены нравственному порыву. Очарованный странник все чаще слышит голос совести, анализ которого приводит его к мысли о необходимости искупать свои грехи, служить стране и народу.

В конце концов, главный герой одержим идеей самопожертвования во имя Отечества. Образ этого «богатыря» — обобщенный, осмысляющий настоящее и будущее русского народа.Это основная тема данной работы. Очарованный странник — младенец-богатырь, собирательный образ народа, только вступающего в историческую арену, но уже имеющего неиссякаемый запас внутренних сил, необходимых для развития.

План пересказа

1. Встреча путешественников. Иван Северьяныч начинает рассказ о своей жизни.
2. Флягин узнает свое будущее.
3. Он убегает из дома и устраивается няней к дочери барина.
4.Иван Северьяныч оказывается на торгах лошадей, а затем в Рын-Песках в плену у татар.

5. Освобождение из плена и возвращение в родной город.

6. Искусство обращения с лошадьми помогает герою освоиться с принцем.

7. Знакомство Флягина с Грушенькой.

8. Мимолетная любовь принца к груше. Он хочет избавиться от цыгана.

9. Смерть Грушеньки.

10. Служба героя в армии, в адресной службе, в театре.

11. Жизнь Ивана Северьяныча в монастыре.
12. Герой открывает в себе дар пророчества.

Пересказ

Глава 1

На Ладожском озере, по пути на остров Валаам, на корабле несколько путешественников. Один из них, одетый в послушную рясу и имеющий вид «типичного богатыря», — господин Иван Северьяныч Флягин. Он постепенно втягивается в разговор пассажиров о самоубийствах и по просьбе своих спутников начинает рассказ о своей жизни: имея божий дар укрощения лошадей, он всю жизнь «гибал и никак не мог погибнуть.

Главы 2, 3

Продолжает свой рассказ Иван Северьяныч. Он происходил из семьи дворовых графа К. из Орловской губернии. «родился с необыкновенно большой головой», за что и получил прозвище Головань. От отца и других кучеров Флягин «постиг тайну познания в животном», с детства пристрастился к лошадям. Вскоре он так освоился, что он стал «показывать афиши озорство: вытаскивать какого-то встречного парня с хлыстом вокруг рубашки.Это озорство привело к беде: однажды, возвращаясь из города, он ударом кнута случайно убивает монаха, заснувшего на телеге. На следующую ночь монах является ему во сне и упрекает его в отняв у него жизнь без покаяния. Затем он открывает, что Иван есть сын, «обетованный Богу». тогда ты вспомнишь мамино обещание тебе и пойдешь к неграм.Вскоре Иван и его хозяева отправляются в Воронеж и по пути спасают их от гибели в страшной пучине, и впадают в милость.

Вернувшись через некоторое время в имение, Головань заводит голубей под крышу. Потом обнаруживает, что хозяйская кошка тащит птенцов, он ловит ее и отрубает кончик хвоста. В наказание за это его жестоко выпороли, а потом отправили в «Аглицкий сад молотком бить по камешкам». Последнее наказание «замучили» Голованя и он решает покончить жизнь самоубийством.От этой участи его спасает цыганка, которая перерезает приготовленную к смерти веревку и уговаривает Ивана бежать с ним, взяв с собой его лошадей.

Глава 4

Но, продав лошадей, они не договорились о разделе денег и расстались. Головань отдает чиновнику свой рублевый и серебряный крест и получает отпускное удостоверение (справку), что он свободный человек, и едет по миру. Вскоре, пытаясь устроиться на работу, он попадает к одному хозяину, которому рассказывает свою историю, и тот начинает его шантажировать: либо он все расскажет начальству, либо Головань идет служить «нянькой» к своему маленькому дочь.Этот мастер, поляк, убеждает Ивана фразой: «Вы русский человек? Русский человек со всем справится. Головану приходится соглашаться. О матери девочки, младенца он ничего не знает, он не умеет обращаться с детьми. Ему приходится кормить ее козьим молоком. Постепенно Иван учится ухаживать за младенцем, даже угостите его.Так он незаметно привязывается к девушке.Однажды, когда он гулял с ней у реки, к ним подошла женщина, оказавшаяся матерью девушки.Она умоляла Ивана Северьяныча отдать ей ребенка, предлагала ему деньги, но он был неумолим и даже подрался с нынешним мужем барыни, офицером-уловом.

ГЛАВА 5

Вдруг Голован видит приближающегося разгневанного хозяина, ему становится жаль женщину, он отдает ребенка матери и бежит с ними. В другом городе офицер вскоре отсылает беспаспортного Голована, а тот отправляется в степь, где попадает на аукцион татарских лошадей. Хан Джангар продает своих лошадей, а татары назначают цены и дерутся за лошадей: садятся друг против друга и хлещут друг друга плетьми.

Глава 6

Когда на продажу выставляют нового красавца-коня, Головань не сдерживается и, выступая за одного из ремонтников, прогоняет татарина насмерть. «Татарва — те еще ничего: ну убивал и убивал — потому и были в таких условиях, потому что он мог меня засечь, а свои, наши, русские, даже досадно этого не понимают, и взбесились». Другими словами, его хотели передать в полицию за убийство, но он сбежал от жандармов на тот самый Рынпески.Здесь он попадает к татарам, которые, чтобы он не убежал, «ощетинивают» ему ноги. Голован служит врачом у татар, с большим трудом передвигается и мечтает вернуться на родину.

Глава 7

Голован уже несколько лет живет с татарами, у него уже есть несколько жен и детей «Наташа» и «Коллек», которых он жалеет, но признается, что не мог их любить, «он сделал не считать их своими детьми», потому что они «некрещеные». .. Он все больше и больше скучает по родине: «О, черт, как вся эта памятная жизнь из детства уйдет на память, и взорвет душу твою, что где ты пропадаешь, от всего этого счастья ты отлучен и ты столько лет в духе не был, и живешь неженатым, и умираешь невоспетым, и тоска тебя захлестнет, и… дождись ночи, выползай потихоньку по курсу, чтоб ни жены, ни дети , и никто из противных тебя не увидит, и ты начнешь молиться…а ты молись…ты молись чтоб хоть индский снег под коленками растаял и где слезы упали — утром траву увидишь. »

Глава 8

Когда Иван Северьяныч уже совсем отчаялся вернуться домой, русские миссионеры пришли в степь «утвердить свою веру». Он просит их заплатить за него выкуп, но они отказываются, утверждая, что перед Богом «все равны и им все равно». Через некоторое время одного из них убивают, Головань хоронит его по православному обычаю.Он объясняет своим слушателям, что «азиата следует приводить в веру со страхом», потому что они «никогда не будут уважать смиренного Бога без угрозы».

Глава 9

Как-то два человека приехали к татарам из Хивы, чтобы купить лошадей, чтобы «повоевать». В надежде запугать татар они демонстрируют силу своего огненного бога Талафа. Но Головань обнаруживает ящик с фейерверками, представляется Талафой, пугает татар, обращает их в христианскую веру и, найдя в ящиках «едкую землю», лечит ноги и убегает.В степи Иван Северьяныч встречает чувашина, но отказывается идти с ним, потому что одновременно почитает и мордовского Керемета, и русского Николая Чудотворца. По пути ему попадаются русские, они крестятся и пьют водку, но прогоняют беспаспортного Ивана Северьяныча. В Астрахани странник попадает в тюрьму, откуда его увозят в родной город. Отец Илья отлучает его на три года от таинства, но граф, набожный, отпускает его «напрокат».»

Глава 10

Головань располагается на конной части. Он помогает крестьянам выбирать хороших лошадей, он известен как волшебник, и все требуют рассказать «секрет». Один князь берет его на свой пост конером. Иван Северьяныч покупает для князя лошадей, но время от времени у него бывают пьяные «выходы», перед которыми он отдает князю все деньги за безопасность.

Глава 11

Однажды, когда князь продает Дидоне прекрасную лошадь, Иван Северьяныч очень грустит, «выходит», но на этот раз держит деньги при себе.Он молится в церкви и идет в трактир, откуда его выгоняют, когда, напившись, он начинает спорить с «упреждающе-пустым» человеком, утверждавшим, что пьет потому, что «добровольно взял на себя слабость чтобы другим было легче, а христианские чувства не позволяют ему бросить пить. Их выгоняют из гостиницы.

Глава 12

Новый знакомый навязывает Ивану Северьянычу «магнетизм», чтобы освободиться от «ретивого пьянства», и за это дает ему дополнительную воду.Ночью, когда они идут по улице, этот человек приводит Ивана Северьяныча в другой трактир.

Глава 13

Иван Северьяныч слышит красивое пение и заходит в трактир, где тратит все свои деньги на красивую цыганку-певицу Грушеньку: «Ее даже нельзя описать как женщину, но как будто она подобна яркой змее , она шевелила хвостом и гнула весь свой стан, и из черных глаз она пламенела. Любопытная фигура! «Итак, я сошёл с ума, и весь мой разум был забран.

Глава 14

На следующий день, повинуясь князю, он узнает, что сам хозяин дал за Грушеньку пятьдесят тысяч, выкупил ее из стана и поселил в своем загородном имении. И Грушенька свела князя с ума: «Вот что мне сладко сейчас, что я всю свою жизнь для нее перевернул: я вышел на пенсию, и я заложил свое имение, и отныне я буду жить здесь, не видя человека, а только все. Я буду смотреть ее в лицо одному».Через какое-то время князю надоедает «любовное слово», от «изумрудов Яхонтовых» он засыпает, к тому же кончаются все деньги. Грушенька чувствует охлаждение князя, ее мучает ревность. Иван Северьяныч «сделался с той поры к ней легко: когда князя не было, каждый день, два раза в день, ходил к ней в флигель пить чай и как мог угощать ее».

Глава 16

Однажды, отправившись в город, Иван Северьяныч подслушивает разговор князя с его бывшей любовницей Евгенией Семеновной и узнает, что его барин собирается жениться, и что несчастная и искренне влюблена в него Грушенька хочет выйти замуж за Ивана Северьяныча. Вернувшись домой, Головань узнаёт, что князь тайно увёз цыганку в лес к пчеле. Но Груша убегает от своих охранников.

Главы 17, 18

Груша рассказывает Ивану Северьянычу, что случилось, пока его не было, как князь женился, как ее отправили в ссылку. Она просит убить ее, проклясть ее душу: «Скорей душе моей на спасителя; У меня больше нет сил так жить и страдать, видя его предательство и надругательство над собой.Пожалей меня, мой милый; ударь меня однажды в сердце. Иван Северьяныч отшатывался, но она все плакала и умоляла его убить ее, иначе она наложит на себя руки. «Иван Северьяныч страшно наморщил брови и, кусая усы, как бы выдохнул из глубины своей расходящейся груди: «Она вынул из кармана нож… разобрал… выпрямил лезвие из рукояти… и вложил в руки…, — говорит, — я, я стану самой пристыженной женщиной в отомстить всем вам.«Я весь задрожал, и велел ей молиться, и не стал ее колоть, а взял с крутизны в реку и толкнул…» он встречает крестьянскую телегу. Крестьяне жалуются ему, что их сына берут в солдаты. В поисках скорой смерти Головань выдает себя за крестьянского сына и, отдав все деньги монастырю в качестве вклада за душу Грушина, отправляется на войну. Он мечтает погибнуть, но «ни земля, ни вода не хотят принять его.Однажды Голован отличился в деле. Полковник хочет представить его к награде, а Иван Северьяныч рассказывает об убийстве цыгана. Но его слова не подтверждаются ходатайством, его производят в офицеры и увольняют с орденом Юрьева Воспользовавшись рекомендательной грамотой полковника, Иван Северьяныч устраивается «справочником» в адресную контору, но служба не ладится, и он уходит в артисты. Но и там он не приживаются: репетиции проходят и на Страстной неделе (грех!), Ивану Северьянычу достается изобразить «трудную роль» демона… Он уходит из театра в монастырь.

Глава 20

Монашеская жизнь его не смущает, он остается там с лошадьми, но принять постриг не считает достойным для себя и живет в послушании. На вопрос одного из путников он говорит, что сначала ему явился бес в «обольстительном женском образе», но после усердных молитв остались только маленькие бесы, дети. Однажды его наказали: посадили в погреб на целое лето до морозов.Иван Северьяныч и там не унывал: «здесь и колокола слышны, и товарищи в гости пришли». Его спасли из подвала, потому что в нем открылся дар пророчества. Отпустили его в паломничество на Соловки. Странник признается, что его ожидает близкая смерть, ведь «дух» внушает ему взяться за оружие и пойти на войну, а он «очень хочет умереть за людей».

Закончив рассказ, Иван Северьяныч впадает в тихую сосредоточенность, вновь ощущая в себе «наплыв таинственного вещательного духа, который открывается только младенцам.»

(1873)
В этом, пожалуй, самом оригинальном произведении Лескова отражено то сложное мировоззрение, которое свойственно русскому человеку. Фигура странника Ивана Северьяновича Флягина, с одной стороны, связана с традицией русского фольклора и древней литературы, с образами странников, искателей счастливой доли, а с другой, напоминает рассказчика Илью Муромца. , образы былинных героев. А по жанру рассказ похож на гулянье, весьма распространенное в древнерусской литературе.
Сам герой рассказывает о своей жизни. Он родился крепостным, многого добился, от многого потерял и добровольно отказался. Этот человек был увлечен поиском истины, справедливости, счастья, красоты на всю оставшуюся жизнь. И все перипетии его прихотливой судьбы одухотворены стремлением к ним. Он «гибал всю свою жизнь и никак не мог погибнуть». Неуемная сила духа, богатырское озорство, пытливый поиск истины, неистребимое жизнелюбие влекут его по дорогам родины.
Писатель вовсе не идеализирует своего героя. В ранней юности, служа почтальоном у помещика, он совершает страшный грех, убивая монаха. Явившись герою во сне, убитый предрекает ему путь трудного духовного поиска, испытаний, наказания за грехи. И много позже герой вовсе не становится безгрешным. Страстная душа и беспокойное сердце влекут его к новым приключениям. «За свою жизнь я погубил много невинных душ, — признается он. Вспомним, например, трагическую историю цыганки Груши, убийство которой сам рассказчик оценивает как смертный грех.Драматически-комические, по словам слушателя-рассказчика, приключения Флягина всегда связаны с выяснением духовно-нравственных вопросов. Результатом его пути должно стать обретение истинного смысла бытия, осознание своего места и предназначения в жизни, духовное просветление.
«Очень хочется умереть за народ», — говорит герой повести в самом конце, предвкушая новые испытания для Родины и для себя. И это определенный и важный результат его поисков.Весь его увлекательный и странный рассказ о жизни в татарском улусе, куда забросила его капризная судьба, пронизан чувством любви к православному отечеству, тоской по родному краю: возьмешь монастырь или храм, помни крещеную землю и плачь.
Писатель не впадает в сладость, не идеализирует и не превозносит героя. Каждый раз, когда он поступает так, как подсказывает ему здравый смысл и чувство самосохранения, он ведет себя вполне естественно. И позже герой живет житейскими интересами, движимый страстями, ошибается, ошибается, раскаивается.Но всегда, как священный предмет, он хранит в душе имя, данное ему при рождении, веру, завещанную предками, хранит в сердце своем Святую Русь как неотъемлемую часть и основу личности. В своих странствиях и испытаниях он открыл красоту земли русской, глубину и широту души ее народа, чудесную тайну жизни человека на земле.
Галереей своих праведников и странников, талантливых русских самородков, Лесков значительно обогатил представление о народном народном характере.

Лекция, конспект. Рассказ «Очарованный странник» — анализ произведения — понятие и виды. Классификация, сущность и признаки. 2018-2019 гг.

Главы со второй по двадцатую представляют собой повесть Ивана Северьяновича Флягина о «безмерно утекшей жизненной силе». Перед нами «биография», состоящая из цепочки рассказов-анекдотов со множеством хитросплетений и неожиданных сюжетных поворотов. Эпический путь героя к героизму полон страстей и кажущихся случайностей.

Сюжет рассказа Лескова создан особым образом. Внешне он построен по летописному типу как калейдоскоп рассказов, «как бусы, нанизанные на нитку» (Н. К. Михайловский) единого повествования. Происходит «россыпь» «бусинок»-микросюжетов, как правило, не связанных друг с другом причинно-следственной связью. Между ними существует связь разного характера, обусловленная логикой повествования персонажа, возникающими у него ассоциациями («…что я помню, то, извольте, могу и рассказать»).

Микросюжеты — «бусинки» образуют смысловые блоки, каждый из которых можно рассматривать как самостоятельный рассказ. Вместе с тем все они построены по общей композиционной схеме, обозначающей путь Ивана от одной «гибели» к другой: событие («грех») — кульминация («гибель») — развязка («странствование и искупление греха» ). Эпизоды объединены образом рассказчика, который и одинок, и множествен одновременно.

Каждый микросюжет — это новая жизнь Ивана Флягина и его новое имя: Головань — Иван — Иван Северьянович — Иван Головань — Петр Сердюков — Измаил. В каждом акте «бытовой драматической комедии» у героя новая роль (почтальон, «заказная» няня, знахарь у татар, конферансье у князя, солдат на Кавказе, актер в балагане). , послушник в монастыре), совершается новый грех (убийство невинного монаха, покушение на богоданную собственную жизнь, конокрадство, пьянство, убийство крещеной цыганки) и новое путешествие в Имя искупления греха.

Их можно рассматривать изолированно друг от друга, как относительно самостоятельные сюжеты, показывающие «разнообразие возможных вариантов судьбы» (Б.Дыханова). Однако целостное представление о русском характере, как и авторский замысел, возникает из взаимного сопряжения, своеобразной рифмовки этих микросюжетов. Так головано-постильская монахиня «решила жить без покаяния» и спасла семью графа «от неминуемой гибели», а в благодарность вместо разрешения уйти в монастырь «выпросила» себе лада у графа и «пошла от один страж к другому, все более и более терпящий» (2-я глава). «Вражеский немец» приговорил спасителя графа «за кошачий хвост замусорить целую гору камней. Головань решил лишить себя жизни от этой обиды, «но спас ножом цыганку», тогда Иван «расплакался» и «пошел в разбойники» (глава 3). Этот сюжет спасения души от неминуемого греха отразится в рассказе о «гибели» Груши. «…Сделайся скорее душе моей спасителем», — умоляет цыганка Ивана и просит: «Пожалей меня, мой милый, мой милый брат; заколи меня один раз ножом в сердце» (18 глава).

    Когда я прочитал это произведение, оно меня потрясло своей искренностью, искренностью, реалистичностью описания образов.Повесть написана во второй половине 19 века, в трудное и противоречивое для России время. Очень похоже на наше время, конец…

    Рассказ «Очарованный странник» — одно из лучших произведений русского писателя 19 века. Н. С. Лескова. Лесков, мастер фольклорных образов, изобразил в повести замечательных русских персонажей, произведя на читателя незабываемое впечатление. Главная…

    Праведная Лескова рассказывает о себе, ничего не скрывая — и «развязку» с цыганкой Грушей, и кабацкие похождения, и мучительную жизнь в десятилетнем плену у татар. Но с ходом повествования все мелкое и будничное в герое отходит на второй план. Действительно,…

    Работы Николая Семеновича Лескова отличаются оригинальностью и оригинальностью. У него свой язык, стиль, свое понимание мира, человеческой души. Лесков много внимания уделяет психологии человека в своих произведениях, но если другие классики постараются…

Кто из нас не изучал в школе творчество такого писателя, как Николай Семенович Лесков? «Очарованный странник» (краткое содержание, анализ и историю создания мы рассмотрим в этой статье) — самое известное произведение писателя.Именно о нем мы и поговорим далее.

История создания

Рассказ написан в 1872 — 1873 гг.

Летом 1872 года Лесков путешествовал по Ладожскому озеру через Карелию на Валаамские острова, где жили монахи. По дороге ему пришла в голову идея написать рассказ о страннике. К концу года работа была завершена и предложена к публикации. Он назывался «Черноземный Телемак». Однако Лескову было отказано в публикации, так как произведение показалось издателям сырым.

Затем писатель отнес свое творение в журнал «Русский мир», где оно было опубликовано под названием «Очарованный странник, его жизнь, опыт, мнения и приключения».

Прежде чем представить анализ Лескова («Очарованный странник»), обратимся к краткому содержанию произведения.

Резюме. Знакомство с главным героем

Место действия — Ладожское озеро. Здесь встречаются путешественники на пути к островам Валаам. Именно с этого момента можно будет начать анализ рассказа Лескова «Очарованный странник», так как здесь писатель знакомится с главным героем произведения.

Так, один из путешественников, конер Иван Северьяныч, послушник, одетый в рясу, рассказывает, что с детства Бог наделил его чудесным даром укрощать лошадей. Товарищи просят героя рассказать Ивану Северьянычу о его жизни.

Именно этот рассказ является началом основного повествования, потому что по своей структуре произведение Лескова — это рассказ в рассказе.

Главный герой родился в семье дворового графа К. С детства пристрастился к лошадям, но однажды ради смеха забил монаха до смерти.Убитый начинает сниться Ивану Северьянычу и говорит, что он обещан Богу, и что он будет умирать много раз и никогда не умрет, пока не придет настоящая смерть и герой не пойдет к неграм.

Вскоре Иван Северьяныч поссорился с хозяевами и решил уйти, взяв лошадь и веревку. По дороге ему пришла в голову мысль о самоубийстве, но веревку, на которой он решил повеситься, цыгане перерезали. Продолжаются странствия героя, которые приводят его в места, где татары гонят своих лошадей.

Татарский плен

Анализ романа Лескова «Очарованный странник» вкратце дает нам представление о том, что собой представляет герой. Уже из эпизода с монахом видно, что он не высоко ценит человеческую жизнь. Но вскоре выясняется, что лошадь оказывается для него гораздо ценнее любого человека.

Итак, герой попадает к татарам, у которых есть обычай драться за коней: двое садятся напротив и бьют друг друга нагайками, кто дольше продержится, тот и победит. Иван Северьяныч видит чудесного коня, вступает в бой и забивает врага насмерть. Татары ловят его и «ощетинивают», чтобы он не убежал. Герой служит им ползком.

К татарам приходят два человека, которые с помощью фейерверков запугивают их своим «огненным богом». Главный герой находит вещи пришельцев, отпугивает их фейерверком татар и лечит свои ноги зельем.

Позиция Консера

Иван Северьяныч оказывается один в степи.Анализ Лескова («Очарованный странник») показывает силу характера главного героя. В одиночку Ивану Северьянычу удается добраться до Астрахани. Оттуда его отправляют в родной город, где он устраивается присматривать за лошадьми у своего бывшего хозяина. Он распускает о нем слух как о волшебнике, так как герой безошибочно определяет хороших лошадей.

Об этом узнает князь, который везет Ивана Северьяныча в свою конюшню. Теперь герой выбирает лошадей для нового хозяина. Но однажды он сильно напивается и в одном из кабаков встречает цыганку Грушеньку. Оказывается, она любовница принца.

Грушенька

Анализ Лескова («Очарованный странник») невозможно представить без эпизода смерти Грушеньки. Оказывается, принц задумал жениться, а неугодную любовницу отправил пчелой в лес. Однако девушка убежала от охраны и пришла к Ивану Северьянычу. Грушенька просит того, к кому она искренне привязалась и полюбила, утопить ее, потому что другого выхода у нее нет.Герой выполняет просьбу девушки, желающей избавиться от мучений. Он остается один с тяжелым сердцем и начинает думать о смерти. Вскоре выход есть, Иван Северьяныч решает пойти на войну, чтобы приблизить свою смерть.

В этом эпизоде ​​проявилась не столько жестокость героя, сколько его склонность к странному милосердию. Ведь он избавил Грушеньку от страданий, утроив ее страдания.

Однако на войне он не находит смерти. Напротив, его производят в офицеры, награждают орденом Св.Георгия и вышел на пенсию.

Вернувшись с войны, Иван Северьяныч устраивается работать в адресную стойку делопроизводителем. Но служба не ладится, и тогда герой уходит в артисты. Однако и здесь наш герой не мог найти себе места. И, не сыграв ни одного спектакля, уходит из театра, решив уйти в монастырь.

Развязка

Решение пойти в монастырь оказывается верным, что подтверждает анализ.«Очарованный странник» Лескова (краткое изложение здесь) — произведение с ярко выраженной религиозной тематикой. Поэтому неудивительно, что именно в монастыре Иван Северьяныч обретает покой, оставив свои душевные тяготы. Хотя иногда он и видит «бесов», молитвами удается их прогнать. Хотя не всегда. Однажды в припадке он зарубил корову, которую принял за оружие дьявола. За это он был посажен монахами в подвал, где ему открылся дар пророчества.

Сейчас Иван Северьяныч едет в Словаки на паломничество к старцам Савватию и Зосиме.Закончив свой рассказ, герой впадает в спокойную сосредоточенность и чувствует таинственный дух, доступный только младенцам.

Анализ Лескова: «Очарованный странник»

Ценность главного героя произведения в том, что он типичный представитель народа. И в его силе и способностях раскрывается сущность всей русской нации.

Интересна в этом отношении эволюция героя, его духовное развитие. Если в начале мы видим бесшабашного и беспечного лихого парня, то в конце истории перед нами мудрый монах.Но этот огромный путь самосовершенствования был бы невозможен без испытаний, выпавших на долю героя. Именно они побудили Ивана к самопожертвованию и желанию искупить свои грехи.

Таков герой повести, которую написал Лесков. «Очарованный странник» (об этом свидетельствует и анализ произведения) – это история духовного развития всего русского народа на примере одного персонажа. Лесков как бы подтверждал своим произведением мысль о том, что на русской земле всегда будут рождаться великие герои, способные не только на подвиги, но и на самопожертвование.

С. Сброс Тест «Очарованный странник» Лескова Н.С. Глава десятая

Кто из нас не учился в школе творчеству такого писателя, как Николай Семенович Лесков? «Очарованный странник» (краткое содержание, анализ и историю создания рассмотрим в этой статье) — самое известное произведение писателя. Именно о нем мы и поговорим далее.

История создания

Рассказ написан в 1872 — 1873 гг.

Летом 1872 года Лесков в Ладожском озере путешествовал по Карелии на остров Валаам, где жили монахи.По дороге ему пришла идея написать рассказ о страннике. К концу года работа была завершена и предложена к публикации. Он назывался «Чернозем Телемак». Однако утечка получила отказ в публикации, так как работа показалась издателям сырой.

Затем писатель отнес свое творение в журнал «Русский мир», где оно было напечатано под названием «Очарованный странник, его жизнь, опыт, мнения и приключения».

Прежде чем представить анализ Лескова («Очарованный странник»), обратимся к краткому содержанию произведения.

Резюме. Знакомство с главным героем

Ситуация — Ладожское озеро. Вот путешественники, следующие за островами Валаама. Именно с этого момента можно будет начать анализ повести Лескова «Очарованный странник», поскольку здесь писатель встречается с главным героем произведения.

Так вот, один из путешественников, консьер Иван Нортанач, одетый в сублайер послушника, говорит, что с детства Бог дал ему чудесный дар укрощать лошадей.Спутники просят героя рассказать Ивану Нортанье о его жизни.

Именно этот рассказ является началом основного рассказа, потому что по своей структуре произведение Лескова – это рассказ в рассказе.

Главный герой родился в семье дворового графа К. С детства он пристрастился к лошадям, но однажды ради смеха забил монаха насмерть. Убитый начинает сниться Ивану Нортанычу и говорит, что он обещан Богу, и что он много раз будет умирать и никогда не погибнет, пока не придет настоящая смерть и герой не отправится в Черницу.

Вскоре Иван Нортанач умер вместе с хозяевами и решил уйти, взяв лошадь и веревку. По дороге ему пришла в голову мысль о самоубийстве, но веревку, на которой он решил болтаться, подрезали цыгане. Странствия героя продолжаются, которые приводят его в те места, где татары гонят своих лошадей.

Татарский плен

Анализ повести «Очарованный странник» Лескова кратко дает нам представление о том, каков герой. Уже из эпизода с монахом видно, что человеческую жизнь он оценивает низко.Но вскоре выясняется, что лошадь оказывается для него гораздо ценнее.

Итак, герой попадает к татарам, у которых есть обычай драться за коней: Двое напротив сидят напротив и бьют друг друга усами, кто дольше протянет, тот победил. Видит Иван Нортанач чудного коня, вступает в бой и забивает врагов насмерть. Татары ловят его и «поддерживают», чтобы он не убежал. Герой, обслуживающий их, двигает Кларису.

К татарам приходят двое, которые с помощью фейерверков запугивают их своим «огненным богом.Главный герой находит вещи приезжих, разбрасывает их фейерверками татар и лечит ноги от наркотиков.

Констресс

Иван Нортанач оказывается один в степи. Показана сила характера главного героя. Анализ Лескова («Очарованный странник»). В одиночку Иван Нортанычу может попасть в Астрахань. Оттуда его отправляют в родной город, где он устраивается от прежнего хозяина следовать за лошадьми. Распространяется о нем, молва, как о волшебнике, с тех пор герой безошибочно определяет хороших лошадей.

Об этом узнает князь, который ведет Ивана Нортаныча к своим шишкам. Теперь герой выбирает себе нового хозяина лошадей. Но однажды он сильно сохнет и в одном из Тракторов знакомится с Цыганской грушей. Оказывается, одна попадается под любовницу принца.

Грушенька

Анализ Лескова («Очарованный странник») не может быть представлен без эпизода гибели груш. Оказывается, князь решил жениться, а отпустившая любовница отправила пчелу в лес.Однако девушка убежала от охранников и пришла к Ивану Нортанычу. Херсо просит его, к которому он был искренне привязан и любим, утопить его, ведь другого выхода у нее не было. Герой выполняет просьбу девушки, желающей избавиться от муки. Он остается один с тяжелым сердцем и начинает думать о смерти. Сортировка – выход, Иван Нортанач решает пойти на войну, чтобы принести им смерть.

В этом эпизоде ​​важна не столько жестокость героя, сколько его склонность к странному милосердию.Ведь он уберег свою печаль от страданий, утроив свои муки.

Однако на войне он не находит смерти. Наоборот, его производят в офицеры, награждают орденом Святого Георгия и подают в отставку.

Вернувшись с войны, Иван Нортанач устраивается на работу в адресный стол к кредитору. Но служба не положена, и тогда герой уходит в артисты. Однако место для нашего героя найти не удалось. И, не выиграв ни одного спектакля, уходит из театра, решив уйти в монастырь.

Junction

Решение отправиться в монастырь оказывается верным, что подтверждает анализ. «Очарованный странник» Лескова (кратко изложено здесь) — произведение с ярко выраженной религиозной тематикой. Поэтому неудивительно, что именно в монастыре Иван Нортаныч обретает покой, оставляет свою душевную ношу. Хотя иногда он и видит «бесов», но молитвами удается их прогнать. Хотя не всегда. Как-то в припадке он прихлопнул корову, которую принял за дьявольский приют.Ибо был посажен монахами в подвал, где открылся дар пророчества.

Теперь Иван Нортанач едет в Нерях на Богомола к старцам Савватии и Зосиме. Окончив свою историю, герой впадает в спокойную сосредоточенность и чувствует таинственный дух, который открыт только для младенцев.

Лесков Анализ: «Очарованный странник»

Ценность главного героя произведения в том, что он типичный представитель народа. И в его силе и способностях раскрывается сущность всей русской нации.

Интересна в этом плане эволюция героя, его духовное развитие. Если в начале мы видим бесшабашного и неосторожного парня-хера, то в конце повествования перед нами опытный монах. Но этот огромный путь самосовершенствования был бы невозможен без испытаний, которые выпадал герой. Именно они побудили Ивана к самопожертвованию и желанию искупить свои грехи.

Это герой рассказа, который он написал о рыбалке.»Очарованный странник» (об этом свидетельствует и анализ произведения) — история духовного развития всего русского народа на примере одного персонажа. Лесков как бы утвердил своим произведением мысль о том, что всегда будут рождаться на Русской земле великие богатыри, которые не только на подвиги, но и на самопожертвование.

Plan Revet Ochaw

1. Встреча путешественников. Иван Нортанач начинает рассказ о своей жизни.
2. Фласкин узнает свое будущее.
3. Выбегает из дома и попадает в няню к дочери некоего Барина.
4. Иван Нортаныч оказывается на печеных конях, а потом в Рын-Песках в татарском плену.

5. Освобождение из плена и возвращение в родной город.

6. Искусство обращения с лошадьми помогает герою быть довольным принцем.

7. Знаковое знакомство с Цыганкой.

8. Фигурка Любовь Принца к Хичу. Он хочет избавиться от Цыганки.

9.Гибель груш.

10. Служба героя в армии, в адресном столе, в театре.

11. Жизнь Ивана Нортаныча в монастыре.
12. Герой открывает дар пророчества.

Резекция

Глава 1

В Ладожском озере по пути к острову Валаам на корабле находятся несколько путешественников. Один из них, одетый в послушный подманевр и по внешности «Типичный богатырь» — господин Флин Иван Нортаныч. Он постепенно втягивает в разговор пассажиров о самоубийствах и по просьбе спутников начинает рассказ о своей жизни: имея божий дар брать лошадей, всю жизнь «умер и не мог умереть».

Главы 2, 3

Иван Нортанач продолжает рассказ. Происходил он из рода дворовых людей графа К. из Орловской губернии. «Родитель» его Кучер Найт, «Родитель» Иван умер после родов, потому что он «состоялся с необыкновенно большой головой», за что и получил прозвище.От Отца и др. Флыгин Кучер «Выложу тайну познания в животном», он с детства пристрастился к лошадям. Вскоре он так освоился, что стало «проказником предстоятеля выставлять напоказ: какой-то противный мужик хлестал рубаху в рубашке». Эта шалость довела до беды: однажды, возвращаясь из города, он неосторожно убивает ударом уснувшего Кнута монаха. На следующую ночь монах являет его во сне и корпус для лишения жизни без покаяния. Затем он открывает, что Иван — сын, «обетованный Богом».«Но, — говорите вы, — знак того, что вы умрете много раз и никогда не обманете, пока придет ваша настоящая «смерть», и тогда вы вспомните об обещании зрелости для вас и отправитесь в Черницу». Вскоре Иван с хозяевами идет в Воронеж и по дороге спасает их от гибели в страшной бездне, и впадает в милость.

По возвращении в поместье, через некоторое время оказывается голым под крышей голубей. Затем обнаруживает, что хозяйская кошка таскает птенцов, он ловит ее и отрезает ей кончик хвоста.В наказание за это его сильно опрыскивают, а потом ссылаются на «Аглицкий сад по дорожке молотком камешков». Последнюю казнь возглавляет «Домучило», и он решает покончить жизнь самоубийством. От этой участи спасает цыган, который перерезает зарубленного на смерть каната и уговаривает Ивана бежать с ним, взяв с собой лошадей.

Глава 4.

Но, продав лошадей, они не сошлись в разорении денег и расстались. Возглавляет его девственница и серебряный крест и получает отпускной вид (свидетельство), что он свободный человек, и покидает мир.Вскоре, пытаясь выйти на работу, он попадает к некой Барине, которая рассказывает свою историю, и тот начинает его шантажировать: или он все расскажет начальству, или направляется служить «Наннику» к своей маленькой дочери. Этот барин, поляк, убеждает Ивана фразой: «Ведь ты русский? Русский человек со всем справится». Головану приходится согласиться. О матери девочки, грудного ребенка, ему ничего не известно, она не знает, как связаться с детьми. Он должен кормить ее козьим молоком. Постепенно Иван учится ухаживать за малышом, даже лечить его.Так он незаметно привязан к девушке. Как-то, когда он гулял с ней у реки, к ним подошла женщина, оказавшаяся родной мамой. Она умоляла Ивана Нортаныча отдать ей ребенка, предлагала ему деньги, но он был неумолим и даже помчался с нынешним мужем Барыни, офицером-Уланом.

Глава 5.

Вдруг видит приближающегося разгневанного хозяина, ему становится жаль женщину, он отдает ребенка матери и бежит вместе с ними. В другом городе офицер вскоре обращается к невидимой башке, и тот отправляется в степь, где бьет признанных татарских лошадей.Хан Джангар продает своих лошадей, а татары назначают цены и дерутся за лошадей: сидят врозь и бросают друг друга.

Глава 6.

Когда нового красавца выставляют на продажу, он не сдерживается и, выступая за один из ремонтов, забрызгивает Татарина насмерть. «Татарва — те что угодно: Ну, убили и убили — у них была такая условность, потому что он мог меня тронуть, а свои, наши русские, даже напрягали, как не понимают, так и лезли.Другими словами, его хотели передать за убийство в полицию, но он убежал от жандармов в самых правых. Тут он попадает к татарам, которые, чтобы он не убежал, «встают» ему на ноги. служит татарскому лекакеру с татарами, передвигается с большим трудом и мечтает вернуться на родину.

Глава 7.

Татарин уже несколько лет гудит, у него несколько жен и детей «Наташа» и «Кельт», о чем он сожалеет, но признается, что не смогли их полюбить, «не читал за их дети», потому что они «нерешены».Всё больше тоскует по родине: «Ах, Судари, вот так всё с детства, памятную жизнь вспомнят, а на душе нет двоения, что куда ты исчезнешь, от всего этого, не было счастья и так много лет в духе не было, и живешь ненужно, и тоску наводит, и. .. жди ночи, поползешь потихоньку за женой, чтоб ни жены, ни дети и никто тебе не угодил от устрашителей, и начнешь молиться… и молиться…так молитесь, чтобы даже Снег Индийский закрылся и где слезы упали — утром мы увидим травы. »

Глава 8.

Когда Иван Нортаныч уже совсем отчаялся вернуться домой, в степь приезжают русские миссионеры, «верою устроенные». Он просит их заплатить за него выкуп, но они отказываются, мотивируя это тем, что перед Богом «все равно и все равно». Через некоторое время одного из них убивают, Хоангова хоронят по православному обычаю. Он поясняет слушателям, что «азиата в вере нужно вести со страхом», потому что они не чтят Смирного Бога без угрозы.»

Глава 9.

Как-то два человека приезжают из Хивы к татарам покупать лошадей для «войны». В надежде запугать татар они демонстрируют силу своего огненного бога Талафа. Но он обнаруживает ящик с фейерверком, сам кажется Талафоем, пугает татар, обращает их в христианскую веру и, найдя в «едкой земле» в ящиках, лечит ноги и убегает. В степи Иван Нортаныч встречает Чувашина, но отказывается идти с ним, потому что обнаруживается и мордовский камерунец и русский Николай Чудотворец.На его пути попадаются русские, они крестятся и пьют водку, но прогоняют инвалида Ивана Нортаныча. В Астрахани странник попадает в Острог, откуда доставляется в родной город. Отец Илья заваливает его на три года от причастия, но мантовский уезд оставляет его «на подъемниках».

Глава 10.

Хунгал расположен на стороне противника. Он помогает мужикам выбирать хороших лошадей, Слава ходит о нем в большинстве, и всем нужно рассказать «секрет».Один князь берет его на свою должность Шишек. Иван Нортанач покупает лошадей для князя, но периодически у него случаются пьяные «отдушины», перед которыми он отдает князю под сохранность все деньги.

Глава 11.

Один день, когда князь продает прекрасного коня Дидону, Иван Нортаныч очень грустит, «выходит», но на этот раз оставляет при себе деньги, молится в церкви и идет в трактир, откуда прогоняет его, когда он, напившись, начинает спорить с «довольно пустым» человеком, который утверждал, что пьет, потому что он «добровольно взял на себя слабость», чтобы другим было легче, а бросить пить христианские чувства не позволяют ему. Их выгоняют из Трактора.

Глава 12.

Новый знакомый навязывает Ивану Нортанычу «Магнетизм» в пример из «усердного пьянства», а за это будет крайне. Ночью, когда они идут по улице, этот мужчина ведет Ивана Нортани в другой ресторан.

Глава 13.

Иван Нортанач слышит красивое пение и идет в ресторан, где тратит все деньги на прекрасное дыхание цыганской груши: яркая змейка, на хвосте шевелится и все нервничает на хвосте и горит огнем.Любопытная фигура! «Вот я посмотрел, и весь мой разум унесло».

Глава 14.

На следующий день послушавшийся князь узнает, что хозяин и сам за грушу пятьдесят тысяч отдал, купил ее у coagus и поселился в своем загородном имении. И князь навел грусть печали: «Вот что я теперь так мил, что всю жизнь мою к ней обратил: отставку свою оставил, и имение положено, и с тех пор буду жить здесь, не видя всего, но все посмотрю один в ее лицо.

Глава 15.

Иван Нортанач рассказывает историю своего хозяина и копоть. Через некоторое время князь комментирует «любовное слово», из «изумрудов яхонтовых» во сне клонит, и все деньги кончается. Персик чувствует охлаждение князя, ее мучает ревность. Иван Нортяныч «стал к ней приезжать с этого времени: когда князя нет, каждый день два раза в день ходил к ней во Флегене чай пить и как он мог бы повеселиться.»

Глава 16.

Однажды, отправившись в город, Иван Нортаныч вспыхивает разговором князя с бывшей любовницей Евгенией Семеновной и узнает, что его хозяин собирается жениться, а несчастная и искренне любившая его груша хочет выйти замуж за Ивана Нортаныча . Вернувшись домой, Здравствуй узнает, что цыганский князь тайком увез в лес к пчеле. Но груша убегает от своих опекунов.

Главы 17, 18

Груша рассказывает Ивану Нортанычу, что было до него, как князь женился, как ее отправили в ссылку.Она просит ее убить, проклясть ее душу: «Стань душою души моей для Спасителя; Моя больше сила не так живая да, я страдаю, Видючи его предательство и мне нужна обида. Я буду молиться за родную; мне раз нож против сердца». «Иван Нортаныч страшно напугал свои брови и, сдвинув усы, словно выдохнул из глубины грудей: «Я достал из кармана нож… Развожу лезвие из рукояти… и суетлюсь в руках… «Я не убиваю, — Говорит, — меня, я стану своей позорной женщиной во весь мой борт». Я всю дорогу шла, и велел ей молиться, а он не укололся, а я так взял с крутизной в реку и толкнул…»

Глава 19.

Иван Нортанач бежит назад а на пути стоит мужик повозка.Крестьяне жалуются ему,что Сына берут в солдаты.В поисках тяжкой смерти он выдает себя за крестьянского сына и,отдав все деньги в монастырь в качестве вклада в грушевую душу,идет на войну.Он мечтает о гибели, но его «ни земля, ни вода не хотят брать». Однажды он был голым в бизнесе. Полковник хочет представить его к награде, а Иван Нортанач рассказывает об убийстве цыганки. Но его слова ходатайством не подтверждены, он произведен в офицеры и уволен с Георгиевским орденом. Пользуясь рекомендательным письмом полковника, Иван Нортанач устраивается «Губерниром» в адресный стол, но службы не положена, и он переходит в художники. Но там он не прижился: на страстной неделе проходят репетиции (грех!), Иван Севернич отправляется изображать «трудную роль» демона… Он уходит из театра в монастырь.

Глава 20.

Монастырская жизнь ему не нравится, он остается там во время коней, но тагге не считает это достойным и живет в послушании. На вопрос одного из путников он говорит, что сначала он был демоном в «обольстительном женском образе», но после усердной молитвы остались только маленькие бесы, дети. Однажды его наказали: на все лето до морозов посадили в погреб. Иван Нортаныч и там не скучал: «Вот и церковный звон слышен, и товарищи побывали.Отплыли его из целлаба, потому что в нем открылся дар пророчества. Спустили его на богомола на Соловках. Странник узнаётся, что его ожидает близкая смерть, потому что «дух» внушает деформироваться и идти на войну, и он хочет умереть за народ.»

Закончив рассказ, Иван Нортанач впадает в тихую сосредоточенность, снова чувствуя в себе «хозяина таинственного вещательного духа, открывающегося только младенцам».

Рассказ Николая Семеновича Лескова «Очарованный странник» написан в 1872-1873 гг.Произведение вошло в авторский цикл легенд, который был посвящен русским праведникам. «Очарованный странник» отличается сказочной формой повествования – леска имитирует устную речь персонажей, насыщая ее диалектами, пространственными словами и т. д.

Композиция повести состоит из 20 глав, первая из которых представляет собой разоблачение и пролог, последующие — повествование о жизни главного героя, написанное в стиле жития, включающее пересказ детства и судьбы герой, его борьба с искушениями.

главные герои

Флыгин Иван Нортаныч (голый) — Главный герой произведения, монах «с несколько лет за пятьдесят», бывший монашествующий, рассказывающий историю своей жизни.

Грушенька — Молодая цыганка, любившая князя, которую Иван Ногьяныч убил по ее собственной просьбе. Он был голый, влюблен в нее безответно.

Другие герои

Граф и графиня — Первые баярские флаги из Орловской губернии.

Барин из Николаева У которого Флагин служил няней маленькой дочери.

Мать девушки , которую зовут Нантицил Флыгин и муж ее второго офицера.

Князь — Владелец суконной фабрики, служивший конильщиком.

Евгения Семеновна — Любовник Принц.

Глава первая

Пассажиры теплохода «проплыли по Ладожскому озеру от острова Коневец до Валаама» с заходом в Корел. Среди путешественников заметной фигурой был монах «Богатырь-Черноризета» — бывший монашествующий, который был «знатоком в лошадях» и обладал даром «Сумасшедшего рассказчика».

Спутники спросили, почему мужчина стал монахом, на что он ответил, что многое в своей жизни сделал по «родительскому обету» — «Я всю жизнь умирал, и я не мог умереть».

Глава вторая

«Бывший охранник Иван Нортаныч, господин Флягин» в сокращении рассказывает спутникам долгую историю своей жизни. Родился человек в крепостном чине «и происходил» из дворовых людей графа К. из Орловской губернии. Его отцом был Северный Черчер. Мать Ивана умерла при родах, «потому что я попал на свет с необыкновенным Большим Пистолетом, поэтому меня и назвали Иваном Флыгиным, да только голым».Мальчик много времени проводил у отца на конюшне, где научился ухаживать за лошадьми.

Со временем Иван «Освоил Форера» в гестере, которой правил его отец. Как-то за рулем шестеро, богатырь на дороге, «насмешка», сидящий на кончине монаха. В эту же ночь покойник явился к Головану в видении и сказал, что Иван был матерью «Богу обещано», а после пересказал ему «знамение»: «Ты убьешь его много раз и никогда не умрешь, пока не станет твоей настоящей придет смерть, и ты тогда вспомнишь о материальном тебе обещании и поедешь в Черницу.»

Через время Иван путешествовал с графом и графиней в Воронеже, богатырь спас лордов от смерти, которой заслужил особое место.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Он гнал в свою конюшню голубей, но графиня-кошка чартерно охотилась на птиц. Как-то разозлившись, Иван бьет животное, бьет кошку хвостом. Узнав о происшедшем, герою дали наказание «Плевать и потом с конюшней и в аглицком саду за дорожку молотом камешков бить.Иван, для которого это наказание было невыносимым, решил покончить жизнь самоубийством, но мужчина не дал повесить цыганского разбойника.

Глава четвертая

По требованию Цыгана Иван украл из Барской конюшни двух лошадей и, получив немного денег, отправился на «признание, чтобы явиться, что он сток». Однако писарь на Серебряный крест написал виновнику праздника и посоветовал ехать в Николаев.

В Николаеве какой-то Барин нанял Ивана Нянку для своей маленькой дочери.Герой оказался хорошим воспитателем, ухаживал за девочкой, тщательно следил за ее здоровьем, но упустил себя. Как-то во время прогулки по Лиману они встретили маму маму. Женщина стала со слезами просить Ивана отдать ей дочь. Герой отказывается, но она втайне от Барина уговаривает его приводить девушку каждый день в одно и то же место.

Глава Пятая

На одной из встреч в Лимане появляется муж нынешней женщины — офицер, и предлагает выкуп за ребенка. Герой снова отказывается, и между мужчинами завязывается драка. Внезапно появляется разгневанный барин с ружьем. Иван отдает ребенка матери и убегает. Офицер поясняет, что не мог уйти с ним без головы, так как он платный, а богатырь в степи заботится.

На ярмарке в степи Иван становится свидетелем того, как знаменитый степной коневод хан Джангар продает лучших лошадей. За белую кобылу двое татаринов даже дуэль устроили — она ​​воровала друг с другом.

Глава шестая

Последним на продажу выведен дорогой караковский жеребенок.Татарин Савакирей тут же устроил поединок, чтобы устроить поединок — ввести кого-нибудь за этого жеребца. Иван вызвался выполнить один из ремонтов на дуэли с татариным и, используя «свою хитрую шнорку», «запер» Савакираю насмерть. Ивана хотели схватить за убийство, но богатырю удалось скрыться с азиатами в степи. Там он пробыл десять лет, занимаясь лечением людей и животных. Чтобы Иван не сбежал, татары его «поддержали» — срезали кожу на пятках, засыпали там конским волосом и сшили кожу. После этого герой долго не мог ходить, но со временем у него неблагоприятно двигались щиколотки.

Головка седьмая

Ивана отправили к хану Агашимоле. У богатыря, как и у предыдущего хана, было две женщины-татарки «Наташи», которые тоже были детьми. Однако мужчина не испытывал родительских чувств к своим детям, потому что они были неразрешенными. Живя с татарами, мужчина очень скучал по родине.

Глава восьмая

Иван Севержанович рассказывает, что к ним приходили люди разных религий, пытавшиеся проповедовать татар, но те убивали «миссаннеров».«Асию в вере нужно вести со страхом, чтобы он от испуга дрожал, а они бога Смирного проповедуют». «Азиат Смирного бога без угрозы ни к чему не имеет и проповедников бить будет.»

русских миссионера пришли в степь, но не захотели выкупать во главе с татарами. Когда после того, как один из них убит, Иван хоронит его по христианскому обычаю.

Девятая глава

Как-то из Хивы приехали к татарам покупать лошадей. Чтобы запугать степняков (чтобы те их не убили), гости проявили силу своего огненного бога — талафов, подожгли степняков и, пока татары поняли, что произошло, исчезли.Посетители забыли коробку, в которой Иван нашел обычный фейерверк. Назвав себя Талафой, герой начинает пугать татарина огнём и заставляет его обращать их в христианскую веру. Кроме того, Иван нашел в ящике едкую землю, которая вырвала у него пяткой конскую щетину. Когда ноги зажили, он запустил большой фейерверк и убежал.

Выйдя через несколько дней к русским, Иван прошел по ним только ночь, а после пошел дальше, так как не хотели брать человека без паспорта.В Астрахани, начав сильно пить, герой попадает в широту, откуда его отправили в родную губернию. Дома овдовевший фарфоровый граф отдал паспорт Ивана и отпустил «на подъемники».

Глава десятая

Иван стал ходить по ярмаркам и советовать простому народу, как выбрать хорошего коня, за что его угостили или отблагодарили деньгами. Когда его «слава на ярмарках прогремела», к герою явился князь с просьбой раскрыть его тайну. Иван пытался научить его своему таланту, но князь вскоре понял, что это особый дар, и нанял Ивана на три года к себе на попечение.Периодически у героя случаются «выходы» — мужчина спился, хотя и хотел покончить с этим.

Глава одиннадцатая

Однажды, когда князя не было, Иван опять пошел пить в ресторан. Герой очень волновался, так как при нем были баринские деньги. В ресторане Иван знакомится с человеком, обладавшим особым талантом — «магнетизмом»: он мог от любого другого человека «Теплую страсть в одну минуту свести». Иван попросил его избавиться от зависимости. Мужчину гипнотизируют во главе, доводит до опьянения.Уже вконец пьяные мужики выставляются из Трактора.

Глава двенадцатая

От действий «Магнетайзера» Иван стал видеть «противные рожи на ногах», а когда видение прошло, человек бросил герою одну. Он голый, не зная где находится, решил постучать в первый дом.

Глава тринадцатая

двери Ивана-цыгана, а герой был в другом ресторане. Вывешивается он на молодую цыганку — пою Персик, и на князя все деньги сходит.

Глава четырнадцатая

После помощи магнетайзера Иван больше не пил. Князь, узнав, что Иван истратил свои деньги, сначала рассердился, а после успокоился и сказал, что за «эту грушу в Фаворе пятьдесят я дал», лишь бы она была с ним. Сейчас цыган живет в его доме.

Пятнадцатая глава

Принц, устраивая свои дела, был еще дома, с грушей. Девушка скучала и прыгала, а Иван как мог развлекался и утешал ее. Всем, кроме Груши, было известно, что в городе князя была «другая любовь — от дворянской, секретарской дочери Евгении Семеновны», которая у князя была дочерью человека.

Приехал как-то Иван в город и остановился у Евгении Семеновны, князя здесь в тот же день показали.

Глава шестнадцатая

Случайно Иван оказался в уборной, где, спрятавшись, услышал разговор князя и Евгении Семеновны. Принц сообщил женщине, что хочет купить суконную фабрику и скоро собирается жениться. Хич, о котором мужчина совсем забыл, планирует выдать Нортаныча за Ивана.

Головин занимается делами завода, поэтому давно не виделся с таким печальным.Вернувшись обратно, он узнал, что девушка куда-то повезет принца.

Глава семнадцатая

Накануне свадьбы Принца появляется груша («Умереть здесь»). Девушка сообщает Ивану, что князя в «Сильно упрямом и сторожевых псах отведено строго за мою красоту», но она убегает.

Голова восемнадцатая

Как оказалось, князь тайком унес грушу в лес на пчелу, посадив в девку трех «молодых здоровых девиц-монодворов», которые выгуливали цыганку, чтобы никуда не бежать.Но как-то, играя с ними в Жмурки, он ухитрился их обмануть — вот она и вернулась.

Иван пытается отговорить девушку от самоубийства, но она уверяет, что не сможет жить после свадьбы принца — будет страдать еще сильнее. Цыганка просила убить ее, угрожая: «Ты не убьешь, — говорит мне, — я сама стану позорницей во весь свой борт. И Головин, встретив грушу в воде, выполнил ее просьбу.

Начальник девятнадцатого

Головин, «сам не понимаю» бежал оттуда.По дороге он встретил старика — его семья очень огорчилась, что их сына берут в рекруты. Огорчав стариков, Иван пошел в рекруты вместо их сына. Попросив отправить его воевать на Кавказ, Головин пробыл там 15 лет. Отличившись в одном из сражений, Иван на похвалу полковника ответил: «Я, ваш постепенно, не молодец, и большой грешник, и не хочу, чтобы мне брали землю» и рассказал свою историю.

За отличие в Ивановском бою произведен в офицеры и отправлен с орденом Св.Георгия в Петербург в отставку. Услуга в его адресной таблице не была оплачена, поэтому Иван решил пойти в артисты. Однако вскоре был исключен из труппы, за наезд на молодую актрису, нанесшую удар обидчику.

После этого Иван решает уйти в монастырь. Теперь он живет в послушании, не считая себя достойным высшего поста.

Глава двадцатая

В конце спутники спросили Ивана: как он живет в монастыре, не соблазнил ли его бес. Герой ответил, что он молчал, являясь в образе грустного, но совершенно одолел его.Как-то сильно наскучил явившийся бес, но он оказался коровой, а в другой раз из-за бесов человек сбил все свечи возле икон. Для этого Ивана посадили в погреб, где богатырю открылся дар пророчества. На корабле едет «на мантом заводе в Соловки к Зосиме и Савватию», дабы перед смертью поклонились, а после идут на войну.

«Очарованный странник как бы почувствовал хозяина эфирного духа и впал в тихую сосредоточенность, которую ни один из собеседников не позволял себе прервать никаким новым вопросом.»

Заключение

В «Очарованном страннике» Лескова изображена целая галерея ярких самобытных русских персонажей, образы сгруппированы вокруг двух центральных тем — темы «Странности» и темы «прелести». Всю свою жизнь главный герой повести — Иван Нортанач Флыгин через скитания пытался постичь «красоту совершенную» (прелесть жизни), находя ее то во всех лошадях, то в прекрасной груше, а в конце — в виде Родины, за которую Идут воевать.

Flaghane Flaghane показывает духовную зрелость человека, его становление и понимание мира (прелесть к внешнему миру). Автор изобразил перед нами настоящего русского праведника, клоаку, «проволока» которой «остается до поры до времени в руке утаивающих судьбы своих умных и интеллигентных и иногда открывающих их с младенцами».

Тест на сказке

После прочтения краткого содержания рассказа Лескова «Очарованный странник» рекомендуем пройти этот небольшой тест:

Репетитор рейтинга

Средний рейтинг: четыре .Всего полученных оценок: 6671.

Несколько путешественников, купавшихся в Ладожском озере, беседовали с пожилыми людьми огромного роста и богатырского телосложения с недавно сидевшими на их корабле. Судя по одежде, он готовился к поступлению в монахи. По характеру незнакомец был прост и добр, однако было замечено, что он многое бы повидал на веку.

Он представился Ивану Нортанье Флыгину и сказал, что раньше, прибавив многое, прибавив: «Я всю жизнь умирал, и не мог умереть. Собеседники уговорили его рассказать о том, как это было.

Лесков. Очарованный странник. Аудиониг

Лесков «Очарованный странник», Глава 2 — Краткое содержание

Иван Нортаныч родился в Орловской губернии и происходил из крепостных людей графа К. Отец его был Лорские кучеры, а сам Иван вырос в конюшне, с юных лет узнал о лошадях все, что можно узнать о них.

Когда он вошел, он также начал носить граф.Однажды на таком пути он не дал ему узкой дороги ВОЗ со старым монахом, упавшим сверху. Обогнав его стороной, Иван потянул этого монаха на спину нагайки. Выиграв глаза, тот аспорас попал под колесо своей телеги — и был раздавлен насмерть.

Дело было замято, но умершие монахини явились Ивану во сне в тот же день. Он с укором ему в будущей тяжелой жизни. «Вы умрете много раз и никогда не умрете, а потом пойдете в Черницу.»

Предсказание тут же начало сбываться. Выз Ивана своего графа на дорогу возле крутой горы — и в самом опасном месте спуска у экипажа лопнул тормоз. Передние кони уже падали в страшную пропасть, а задних Иван удерживал, спеша отдышаться. Господа он спас, а сам, немного выровнявшись, полетел с той горы вниз — и пережил только неожиданное счастье: упал на глиняные корабли и на ней, пока дно не понеслось, как на Салаццас.

Лесков «Очарованный странник», Глава 3 — Краткое содержание

Вскоре он завел в своей конюшне голубку и душку. Но виселицы, они родились, была необходимость воровать и есть одна кошка. Иван поймал ее, вырезал нитку, а хвост она ей отрезала.

Этот кот оказался Лордом. Я прибежала ругать за нее Ивана Бабушку Горничную и в щеку ударила его. Что он возил ее грязной метлой. За это Ивана Безжалостно наказали и отправили на нудную работу: стоя на коленях мелкие камешки по дорожкам Главного английского садового молотка бить.Так ненароком оказался Иван, что его решили повесить. Я пошел в лес и уже из петли на шее с дерева спрыгнул, как вдруг веревку перерезал, если цыганка пришла. Со смехом предложил Ивану от Лордов сбежать и заварить с ним стряпню. Не хотелось идти на блатной по воровскому пути, но другого не было.

Лесков «Очарованный странник», Глава 4 — Краткое содержание

В ту же ночь он привез из конюшни Барка двух лучших лошадей.Помчались с Ромой в Карачев, а там дорогие лошади. Но цыганка из всех доходов дала Ивану только рубль, сказав: «Это потому, что я мастер, а ты еще ученик». Я назвал его Иваном Пакогкиным и разобрался с ним.

На последние деньги заработал себе через писателя, отпуск вид из тюленя в Николаеве, приехал туда и пошел работать к одной Барине. У Барина жена с конструктором (армейский магазин лошадей) сбежала, а дочка маленькая. Он поручил Ивану ухаживать за ней.

Это было легкое. Повел Иван-девицу на берег моря, просидел с нею целый день и пошел козье молоко. Но однажды явился он кормилице монаха, которого убил на дороге, и сказал: «Пойдем, Иван, брат, пойдем! Тебе еще много надо перетерпеть». И показал ему в видении степь широкую и дикие уступки, согласно ему.

И мать стала гулять с мамой на берег моря. Она уговорила Ивана, чтобы он отдал ей дочь, его за это выгнали.Но Иван не хотел обманывать своего барина.

Лесков «Очарованный странник», Глава 5 — Краткое содержание

На берег сошел и новый муж матери девушки Улан-Дом. Сначала придумали Ивана, те самые тысячи рублей на берег раскидали, а потом Ивана, отжав, дочь матери и так я отдала, а я с этой матерью и Уланом убежала от хозяина. Ехали в Пензу, а там Улан и с женой дали Ивану рублей двести, а он побрился на новом месте глянуть.

За рекой Сурой тогда шли торгующиеся кони. Татарский ордынский хан Джангара целыми стадами из своих разоренных песков выгнал. В последний день торга Джангар выставил на продажу белую кобылу необычайной резвости и красоты. За нее стали спорить два знатных татарина — Бакса и Чпкун Ехгурчевы. Другого не хотел отдавать, а в конце они из-за кобылы недалеко Поехали: сняв рубашку, сели друг против друга и начали друг друга со всей силы на спине крикуна .Кто первый сдаст сопернику кобылу.

Вокруг столпились зрители. Чапкин победил, он получил кобылу. А Ивана-Богатыря посадили, и он захотел участвовать в таком состязании.

Лесков «Очарованный странник», Глава 6 — Краткое содержание

А хан Джангар привел теперь караковского жеребца, еще лучше той кобылы. Иван подсел к нему жарить с татарином Савакирой. Били долго, обе крови истекли, и в итоге Савакири упала замертво.

татар претензий не имели — считали добровольно.Но российская полиция хотела арестовать Ивана за то, что он убил Азиата. Ему пришлось бежать с татарами Егурчеева далеко в степь, в разоренные пески. Татары считали его за черта, хотя Ивана Субана и Калгано корень знали по наркотикам.

Вскоре его стала мучить страшная тоска по России. Пытался Иван убежать от татар, но они его поймали и «поддержали»: порезали ноги и там щипали под кожу рубленой лошадиной гривой. На ноги стать было невозможно: жесткие, как иголки, волосы конского цвета.Он мог кое-как передвигаться, только выворачивая ноги, «на щиколотки». Но больше татары русского странника не обидели. Дали ему двух жен (одна — девочка лет 13). Через пять лет Ивана отправили лечиться в соседнюю Орду Агашаши, а она украла «умелого лекаря», отвернувшись.

Лесков «Очарованный странник», Глава 7 — Краткое содержание

Агишшолийцы дали Ивану еще двух жен. От всех у него были дети, но он их, как нерешенных, почти не считал.Среди степного однообразия тоски Родина все больше и больше терзала. Жуя жесткого татарского коня, вспомнил Иван свою деревню: как там праздник на божьих утках и гусях, а пьяный поп, отец Илья, ходит по домам, пьет по рюмке и собирает угощения. Татарин должен был жить неравномерно, а мог умереть, мог умереть. Часто заползал несчастный странник за юрту и не спеша молился по-христиански.

Лесков «Очарованный странник», Глава 8 — Краткое содержание

Однажды Иван услышал, что к ним в Орду пришли два православных проповедника.Он спустился к ним, упал к ней на ноги и попросил выручить от татар. Но им было сказано: выкупа у меня за вас нет, но устрашить неверную царскую власть не дозволено.

Одного из этих проповедников Иван вскоре, почти совсем рядом, увидел: с рук и ног кожа сода, а на лбу крест вырезан. Потом убили и татары и иудея, пришедшего от них иудейскую веру распространять.

Лесков «Очарованный странник», Глава 9 — Краткое содержание

Вскоре пришли к татарам, откуда идут два странных человека с какими-то ящиками.Стали пугать ордынцев «Бог Талафой», который может вызвать небесный огонь — и «Пила ночью покажет твою силу». И в ту же ночь в степи действительно что-то болело-то, а потом вверху был разноцветный костер. Ивана убило, что это фейерверк. Посетители разбежались, но один из его ящиков с бумажными трубочками выкинул.

Иван подобрал эти трубки и сам стал из них светиться. Татар, Салютов Никогда не видели, в страхе упали на колени. Иван заставил их креститься, а потом заметил, что «эксцентная земля», из которой делались фейерверки, обжигала кожу. Притворяясь больным, он стал тайно тапером класть эту землю на следы, пока их не достали, а конская щетина оттуда не вышла с выродком. Увлекшись прохладой нового фейерверка, Иван спасся от татар, не осмелившихся его преследовать.

Прошел русский странник всю степь и один добрался до Астрахани. Но там я умылся, попал в полицию и оттуда был доставлен к моему графу в имение. Поп Илья отлучил Ивана от причастия на три года за то, что он многодетно в степи.Граф не хотел пыток с ним, велел Ивану высечь и поставить подъемники.

Лесков «Очарованный странник», Глава 10 — Краткое содержание

Иван отправился на ярмарку и стал как знаток, помогая обманутым в конной торговле цыганам. Вскоре его обескуражила большая слава. Один ремонтник, благородный князь, взял Ивана к себе в помощники.

Три года странник прекрасно жил у князя, много денег заработал верхом. Князь доверял ему и своим сбережениям, потому что часто играл в карты, а Иван в случае проигрыша денег перестал ему давать. Ивана мучали только время от времени «Выходы» (Rips). Прежде чем выпить, он сам отдал князю свои деньги.

Лесков «Очарованный странник», Глава 11 — Краткое содержание

Однажды его особенно потянуло Ивана на «выход» — и в тот момент самый неудобный: князь как раз уехал торговать на очередную ярмарку, а денег платить было некому. Ивана долго монтировали, но во время чаепития в ресторане к нему прилепился один пустой завсегдатай. Маленькому человечку всегда приходилось пить, хотя я уверял, что раньше был дворянином и однажды даже к воеводе голышом приехал.

Завел с Иваном-невестой разговор, все время водкой махая. С ним стал пить и сам Иван. Этот дизайнер стал уверять Ивана, что обладает «магнетизмом» и может уберечь его от страсти до чувства вины. Но перед вечером оба напились так, что мы почти ничего не помнили.

Лесков «Очарованный странник», Глава 12 — Краткое содержание

Иван боялся, что «магнетизер» овчарка его, и все большие деньги за ее пазуху разгребают, а он лежал на месте. Когда они оба вышли из ресторана, на улице были какие-то заклинания, а потом привели Ивана к дому с освещенными окнами, откуда доносилась гитара и доносились громкие голоса — и куда-то исчезли.

Лесков «Очарованный странник», Глава 13 — Краткое содержание

Войдя в дом, Иван увидел краем глаза, как какой-то магнетизирующий цыган через черный ход со словами: «Пока пока, ты будешь выгоден тебе, мы ему тоже прибавим.Обратившись к Ивану, та же цыганка предложила ему «Песни послушать».

В большой комнате видел пьяного Ивана много народу, там было много и город богатый. Между публикой была неописуемой красоты груша Цыганка с подносом. Она угощала гостей шампанским, а их держали на подносе аркора. По знаку старшей цыганки эта девушка с бантиком подошла к Ивану. Богатая одежда — это носы к фришу: почему мужчина мужчина мужчина. А Иван, выпив рюмку, больше всех швырнул поднос: сторубор из-за пазух.Тут же к нему бросились несколько цыган и поставили в первый ряд, рядом с исправлением.

Танцевал и пел цыганский хор. Груша томного голоса исполнила заунывный романс «Шуле» и снова пошла с подносом. Иван бросил еще один сторубор. Груша целовала его за это — как табуретку. Вся публика танцевала с цыганами. Вокруг груши сидел какой-то молодой гусар. Иван прыгнул между ними и стал один за другим бросать под ноги сторублинг груши. Потом Загреб из-за пазух, остальные остальные — тоже кинули.

Лесков «Очарованный странник», Глава 14 — Краткое содержание

Сам не помнил, как добраться домой. Утром я вернулся с очередной ярмарки к затерявшемуся в пуху и пыли князю. Он стал просить у Ивана деньги на «реагента», а тот в ответ сказал, что целых пять тысяч спустил цыган. Князь обалдел, но не стал редактировать Ивана, сказав: «Я и сам такой же, как ты, благослови».

Попал Иван в больницу с калекой добела и, выйдя оттуда, пошел покаяться к князю в деревню.Но тот сказал ему, что сам, увидев грушу, дал не пять тысяч, а пятьдесят, чтобы она была освобождена ему от коагуса. Князь за цыган всю жизнь свою завалил: имение отпустило и имение заложило.

Груша уже жила в своей деревне. Подойдя к ним, она сорвала под гитару грустную песню о «печали сердца». Принц рыдал, сидя на полу и обнимая цыганский башмачок.

Лесков «Очарованный странник», Глава 15 — Краткое содержание

Ветреный принц Груша скоро наскучит.Она тискалась и часто говорила Ивану, как ее мучает ревность.

Обедневший принц искал способ почтить память о своих потерях. Он часто ездил в город, и Груша волновалась: не появится ли у него там новая пассия. В городе жила бывшая любовь князя — благородная и добрая Евгения Семеновна. У нее была дочь от князя, купившего им двукратно доходный дом на обеспечение, но он к ним почти не ездил.

Будучи однажды в городе, Иван подъехал к Евгении Семеновне.Неожиданно прибыл и князь. Евгения спрятала Ивана в гримерке, и он услышал все их с князем разговоры.

Лесков «Очарованный странник», Глава 16 — Краткое содержание

Князь уговорил Евгения заложить дом, чтобы получить для него тысяч двадцать денег. Он объяснил, что хочет разбогатеть, купив суконную фабрику и развернув торговлю яркими тканями. Но Евгений сразу догадался: князь просто собирается отдать хранилище под фабрику, выбрать из него богатого, жениться на дочери вождя — и разбогатеть не от Сукона, а от ее приданого.Принц признался, что его план был таков.

Благородный Евгений согласился дать дом в ипотеку, но спросил у князя: а где же он свою цыганку отказывает? Князь ответил: Груша с Иваном дружит, я их женю и дом им построю.

Князь стал покупать фабрику, а Иван отправил доверенное лицо на Ярмарку в Нижний, чтобы набраться заказов. Однако, вернувшись, Иван увидел, что груш в деревне больше нет. Говорили: князь ее куда-то унес.

Уже подготовлена ​​свадьба принца с дочерью вождя. Иван, тоскуя по груше, не нашел места. Однажды он в волнении вышел на крутой берег реки и в отчаянии стал звать цыганку. И она вдруг появилась откуда ни возьмись и повисла у него на шее.

Лесков «Очарованный странник», Глава 17 — Краткое содержание

Вся рваная, будучи в конце беременности, груша дрожала от умягченной ревности. Она все повторяла, что он хотел убить невесту князя, хотя сам признавал: она ни в чем не виновата.

Лесков «Очарованный странник», Глава 18 — Краткое содержание

Груша говорила, что, когда Иван был в Нижнем, князь однажды предложил ей прокатиться в коляске — и уголь у какой-нибудь пчелы почаще, приговаривая: Не со мной теперь будешь жить, а здесь, в доме под присмотр за двухкомнатной троих девушек.

Но груше вскоре удалось оттуда сбежать: она обманывала девочек, играя в жвачку. Вырвавшись из них, Цыган отправился в дом князя — и вот, Иван Иван.

Груша попросила Ивана убить ее, иначе она погубит невинную Невесту Принца. Отогнав у Иванова складной нож, она поймала его в руки. Иван ужас ножом испугал, а груша в ярости сказала: «Ты не убьешь, я стану самой себе позорной женщиной во весь мой борт». Он не мог ударить ее ножом, а крикнул с крутизны в реку, и Цыган утонул.

Лесков «Очарованный странник», Глава 19 — Краткое содержание

Иван в отчаянии побежал куда глаза глядят. Чудом парило седло душа в виде девушки с крыльями. Случайно он встретил старика со старухой, которые мчались на телеге. Узнав, что их сыновей хотят набрать в рекруты, Иван согласился, изменив фамилию, пойти вместо них в армию. Так он думал хотя бы отчасти искупить свои грехи.

Более пятнадцати лет ходил по Кавказу. В бою у одного ущелья, где внизу текла река, несколько солдат попытались скрутить от выстрелов взбунтовавшихся лошадей, но все погибли от пуль.Когда других охотников не осталось, Иван Странник-Иван вызвал того же. Под градом выстрелов он добрался до другого берега реки и моста. Плывя, Ивану было видение: пролетела над ним груша и загородила его крыльями.

За этот подвиг он получил офицерское звание, а вскоре — и отставку. Но офицерство не принесло с собой достатка. В отставке Иван проторчал некоторое время на мелкой канцелярской должности, потом актером Балагана, а потом решил ради еды уйти в монастырь.Там его определил Кучер.

Лесков «Очарованный странник», Глава 20 — Краткое содержание

Так закончился латный странник. Правда, в монастыре Ивана поначалу запирали бесы, но он противопоставлял им посты и усердные молитвы. Иван Нортанач стал читать духовные книги, а от этого — «пророчествовать» о скорой помощи. Игумен отправил его к богомолу на Соловки. В этом путешествии странник и встретился в Ладоге со слушателями своего рассказа. Рассказ о своей жизни он исповедовал со всей откровенностью простой души.

По пути на Валаам на Ладожском озере несколько путешественников. Один из них, одетый в послушный подмастерье и по типу «Типичный Богатый», говорит, что, имея «божий дар» брать лошадей, он, по родительскому завету, всю жизнь умирал и не мог умереть. По просьбе путников, бывший консерватор («Я был конесер-с, я в конных знатоках и при ремонте состоял в их руководстве», — говорит сам богатырь).

Пришедшие со двора люди графа К.из Орловской губернии Иван Нортаныч с детства адекватен лошадям и один раз «хохот» забивает до смерти монаху на ВОЗ. Монах его на ночь и корпус для лишения жизни без покаяния. Он говорит Ивану Нортанычу, что ему «обещано», и дает «знак», что он много раз умрет и никогда не погибнет, перед настоящей «смертью» и Иван Нортаныч отправится в Черницу. Вскоре Иван Нортанач по прозванному прозвищу спасает своих хозяев от неминуемой гибели в страшной бездне и впадает в милость.Но он отрезает магазинному коту хвост, который тащит от него голубей, и в наказание его сильно окропляет, а потом ссылаются на «сад Агриц-Кие за тропой молота камешков». Последнее наказание Ивана Нортаныча «Домучило», и он решается на пожизненное. Натянутая веревка перерезает цыган, с которыми уходит от графа Иван Нортаныч, взяв с собой лошадей. С Цыганкой Иван Нортанач расстается, а, продав серебряный крестик, получает отпускной вид и нанимается «нянькой» к маленькой дочери некоего Барина.За этой работой Иван Нортани озорно пропускает девушку и козла к берегу реки и ночует над Лиманом. Здесь он встречает барыню, мать девушки, которая умоляет Ивана Нортаныча подарить ей ребенка, но тот неумолим и даже борется с нынешним мужем барынского офицера-Улана. Но когда он видит приближающегося разгневанного хозяина, отдает ребенка матери и бежит вместе с ними. Офицер отсылает к непортовому Ивану Нортаню прочь, а тот идет в степь, где татары гонят конные косяки.

Хан Джанкар продает своих лошадей, а татары назначают цены и дерутся за лошадей: сидят друг перед другом и друг друга гасят. Когда на продажу выставляют нового красавца-коня, Иван Нортаныч не сдерживается и, выступая за один из ремонтов, бьет Татарина насмерть. По «христианскому обычаю» его отчисляют за убийство в полицию, но он убегает от жандармов в самые «Рын-Санды». Татары «подогнали» ноги Ивану Нортанычу, чтоб не войлок.Передвигается Иван Нортанач только Ясно, служит татарином Лекареком, колеблется и мечтает вернуться на родину. У него есть несколько жен Наташа и Детский «Кельт», о чем он сожалеет, но слушатели уверяют, что любить их нельзя, они «нерешительны». Иван Нортанач очень отчаялся вернуться домой, но в степь приходят русские миссионеры, «верой своей настроенные». Они проповедуют, но отказываются платить за Ивана Нортаныча выкуп, утверждая, что перед Богом «все равны и так или иначе». Через некоторое время одного из них убивают, Иван Нортанач хоронит его по православному обычаю.Он объясняет слушателям, что «Асию по вере надо давать со страхом», потому что «смиренный Бог без угрозы не уважит». Татары гонят из Хивы двух закупок, чтобы делать «войну». В надежде запугать татар, они демонстрируют силу своего огненного бога Талафса, но Иван Нортанач обнаруживает ящик с фейерверком, сам он, кажется, Талафой, обращает татар в христианскую веру и, найдя в ящиках » Земля Земля», лечит ноги.

В степи Иван Нортаныч встречает Чувашина, но отказывается идти с ним, потому что обнаруживается и мордовский камерунец и русский Николай Чудотворец.По пути попадаются русские, они крестятся и пьют водку, но гонят «инвалида» Ивана Нортани. В Астрахани странник попадает в Острог, откуда доставляется в родной город. Отец Илья заваливает его за три года от причастия, но Манты уходит «на подъемники», а Иван Нортаныч устраивается у противника. После того, как он помогает мужикам выбрать хорошего коня, Слава идет о нем в большинстве, и всем нужно рассказать «секрет». В том числе и один князь, взявший Ивана Нортаныча на свою должность Шишек.Иван Нортанач покупает князю лошадей, но периодически выпивает «отдушки», перед которыми отдает княжне под сохранность все деньги на покупки.

Когда князь продает прекрасную лошадь Дидону, Иван Нортаныч очень грустит, «выходит», но на этот раз оставляет при себе деньги. Он молится в церкви и идет в Трактир, где встречает «Мэнс-Тейша-пустого» человека, который утверждает, что пьет, потому что «добровольно ослабляет немощь», чтобы легче было легче, и подбрасывая ему христианские чувства .Новый знакомый внушает Ивану Нортанычу магнетизм к освобождению от «крепкого пьянства», и пока будет чрезвычайно. Ночью Иван Нортанач попадает в другой ресторан, где тратит все деньги на прекрасное дыхание цыганки Гру-шеньки. Обицав князя, он узнаёт, что сам хозяин и ему самому дали пятьдесят тысяч дали, купили у коагуса и поселили в своём доме. Но князь человек неизменный, ему надоедает «любовное слово», от «изумрудов яхонтовых» во сне клонит, к тому же все деньги кончаются.

Отправившись в город, Иван Нортаныч омрачает разговор князя с бывшей любовницей Евгенией Семеновной и узнает, что хозяин собирается жениться, а несчастная и искренне любимая его груша хочет выйти замуж за Ивана Нортаныча. Вернувшись домой, он не находит цыганку, которую князь тайно отводит в лес к пчеле. Но Груша убегает от своего охранника-ника и, угрожая, что будет «позорной бабой», просит Ивана Нортаныча утопить ее. Иван Нортаныч просит, а сам в поисках скорой смерти отдается за крестьянского сына и, отдав все деньги в монастырь как «дань за грушевую душу», идет на войну.Он мечтает погибнуть, но «Ни земля, ни вода не хотят брать», — говорит он полковнику об убийстве Цыгана. Но эти слова не подтверждаются направлением прошения, оно производится в офицеры и увольняется с Георгиевским орденом. Пользуясь рекомендательным письмом полковника, Иван Нортанач довольствуется «Губеррией» в адресной таблице, но оно падает на незначительную литеру «Фита», служба не положена, и он уходит в художники. Но на проходящей неделе проходят репетиции, Иван Севернич едет изображать «трудную роль» демона, а кроме того, за бедной «брезгливостью», он «треплет для вихря» одного из артистов и уходит из театра на монастырь.

По словам Ивана Нортаныча, монашеский не любит, остается там во время коней, а пометив старшего, не считает достойным и живет в послушании. На вопрос одного из путников он говорит, что сначала он был бесом в «обольстительном женском образе», но после усердной молитвы остались только маленькие бесы, «дети». Однажды Иван Нортанач месит беса топором, а тот оказывается коровой. А для другого избавления от его бесов на целое лето сажают в пустой погреб, где Иван Нортаныч открывает дар пророчества.На корабле Иван Нортаныч выясняется, что монахи отпустили его на мантийное разведение на Соловках к Зосиме и Савве-Тии. Странник признается, что его ожидает близкая смерть, ведь дух внушает деформироваться и идти на войну, и он хочет умереть за людей. Закончив рассказ, Иван Нортанач впадает в тихую сосредоточенность, повторяя хозяина таинственного эфирного духа, открывающегося только младенцам.

9780099577362: Очарованный странник и другие истории (Винтажная классика) — AbeBooks

Из внутреннего люка :

«Николай Лесков вполне заслуживает привилегии стоять в одном ряду с такими творцами русской литературы, как Толстой, Гоголь, Тургенев и Гончаров.По силе и красоте талант Лескова лишь немногим уступает таланту любого из названных мною людей — творцов Священного Писания земли русской, — но по широте изложения, по глубине понимания жизненных загадок и в знании русского языка он очень часто превосходит своих предшественников и собратьев-писателей».

Максим Горький

Об авторе :

Николай Лесков родился в 1831 году в деревне Горохово в России. Писательскую деятельность начал как журналист, живя в Киеве, а позже поселился в Санкт-Петербурге. Он опубликовал свое первое художественное произведение в 1862 году в «Северной пчеле» и продолжил писать и публиковать множество рассказов и новелл, в том числе «Леди Макбет Мценского уезда» (1865 г.), «Запечатанный ангел» (1873 г.), «Очарованный странник» (1873 г.) и Левти (1882 г.). Он умер в феврале 1895 года. Ричард Пивер и Лариса Волохонская переводили произведения Толстого, Достоевского, Чехова и Гоголя. Они дважды были удостоены премии PEN / Book of the Month Club Translation.Они живут в Париже.

«Об этом заголовке» может принадлежать другому изданию этого заглавия.

Образ Ивана Флягина в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»

«Очарованный странник» — повесть Лескова, созданная во второй половине XIX века. В центре произведения изображение жизни простого русского крестьянина по имени Иван Алексеевич.Флягин. Исследователи сходятся во мнении, что образ Ивана Флягина вобрал в себя основные черты русского национального характера.

В романе Лескова представлен совершенно новый тип героя, несравнимый ни с каким другим в русской литературе. Он настолько органично слился со стихией жизни, что не боится в ней запутаться.

Флягин — «зачарованный странник»

Автор назвал Флягина Ивана Северьяныча «заколдованным странником». Этот герой «очарован» самой жизнью, ее сказкой, волшебством.Вот почему для него нет ограничений. Герой воспринимает мир, в котором живет, как настоящее чудо. Для него он бесконечен, не меньше, чем его скитания по этому миру. У Ивана Флягина нет конкретной цели в жизни, она для него неисчерпаема. Каждое новое пристанище этот герой воспринимает как очередное открытие на своем пути, а не просто как смену рода занятий.

Внешность богатыря

Автор отмечает, что его персонаж имеет внешнее сходство с Ильей Муромцем, легендарным богатырем былины. Иван Северьянович очень крупный. У него открытое смуглое лицо. Волосы у этого героя густые, волнистые, свинцового цвета (его сито отливал этот необычный цвет). Фляга носится послушником с монашеским поясом, а также высокой матерчатой ​​шапкой черного цвета. По виду герою можно отдать чуть больше пятидесяти лет. Однако он, как отмечает Лесков, был героем в полном смысле этого слова. Это добрый, простодушный русский богатырь.

Частая смена мест, мотив побега

Несмотря на уживчивый характер, Иван Северьянович нигде подолгу не задерживается.Читателю может показаться, что герой непостоянен, легкомыслен, неверен себе и другим. Не потому ли Флягин скитается по свету и никак не может найти себе пристанища? Нет, это не так. Герой не раз доказывал свою преданность и преданность. Например, он спас семью графа К. от неминуемой гибели. Точно так же проявлял себя в отношениях с Грушей и князем воин Иван Флягин. Частая смена мест, мотив бегства этого героя не из-за того, что он не доволен жизнью. Наоборот, он жаждет выпить его сполна. Иван Северьянович так открыт жизни, что она как бы сама несет ее, и герой лишь с мудрой покорностью следует ее течению. Однако это не следует понимать как проявление пассивности и душевной слабости. Это послушание есть безоговорочное принятие судьбы. Образ Ивана Флягина характеризуется тем, что герой часто не отчитывается в своих действиях. Он полагается на интуицию, на мудрость жизни, которой доверяет во всем.

Неуязвимость к смерти

Характер Ивана Флягина можно дополнить тем, что герой честен и открыт высшей силе, и она его за это награждает и оберегает. Для смерти Иван неуязвим, он всегда к ней готов. Ему каким-то чудом удается спастись от смерти, когда он удерживает лошадей на краю пропасти. Тогда цыганка выводит Ивана Флягина из петли. Далее герой побеждает в поединке с татарином, после чего убегает из плена.Во время войны Иван Северьянович спасается от пуль. Он говорит о себе, что всю жизнь умирал, но никак не мог погибнуть. Герой объясняет это своими большими грехами. Он считает, что ни вода, ни земля не хотят его брать. На совести Ивана Северьяновича — смерть монаха, цыганки-грузы и татарки. Герой легко бросает своих детей, рожденных от татарских жен. Также Иван Северьянович «бесами искушаемый».

«Грехи» Ивана Северьяныча

Ни один из «греховных» поступков не является продуктом ненависти, жажды личной выгоды или лжи.Монах погиб в результате несчастного случая. Иван убил Савакирею в честном бою. Что касается истории с Грушей, то герой поступил по велению совести. Он понимал, что совершает преступление, убийство. Иван Флягин понял, что смерть этой девушки неизбежна, поэтому решил взять грех на себя. В то же время Иван Северьянович решает вымолить прощение у Бога в будущем. Несчастная Груша говорит ему, что он будет жить и молиться Богу и ей и своей душе.Она сама просит убить ее, чтобы не покончить жизнь самоубийством.

Наивность и жестокость

У Ивана Флягина своя мораль, своя религия, но в жизни этот герой всегда остается честным с собой и с другими людьми. Рассказывая о событиях своей жизни, Иван Северьянович ничего не скрывает. Душа этого героя открыта как для случайных товарищей, так и для Бога. Иван Северьянович прост и наивен как младенец, но во время борьбы со злом и несправедливостью он может быть очень решительным, а иногда и жестоким.Например, он отрезает хвост барской кошке, наказывая ее за истязание птицы. За это сам Иван Флягин жестоко наказан. Герой хочет «умереть за народ», и он решает пойти на войну вместо одного юноши, с которым не могут расстаться его родители.

Природная сила Флэггина

Большая природная сила героя — причина его поступков. Эта энергия толкает Ивана Флягина на безрассудство. Герой случайно убивает монаха, заснувшего на телеге с сеном.Это происходит в азарте, во время быстрой езды. В юности Ивана Северьяновича этот грех не очень много весит, но с годами герой начинает чувствовать, что когда-нибудь ему придется его искупить.

Несмотря на этот случай, мы видим, что быстрота, ловкость и богатырская сила Флягина не всегда являются разрушительной силой. Будучи еще совсем ребенком, этот герой едет в Воронеж вместе с графом и графиней. Во время поездки повозка чуть не срывается в пропасть.

Мальчик спасает хозяев, останавливая лошадей, но сам едва избегает гибели, упав со скалы.

Мужество и патриотизм богатыря

Иван Флягин демонстрирует отвагу и во время боя с татарином. Вновь из-за своей глупости герой попадает в плен к татарам. Иван Северьянович тоскует по родине, находясь в плену. Таким образом, характеристику Ивана Флягина можно дополнить его патриотизмом, любовью к Родине.

Секрет оптимизма

Флягин — человек, наделенный необыкновенной физической и духовной силой.Таким его изображает Лесков. Иван Флягин – человек, для которого нет ничего невозможного. Секрет его неизменного оптимизма, неуязвимости и силы заключается в том, что герой в любой, даже самой сложной ситуации поступает именно так, как того требует ситуация. Жизнь Ивана Флягина интересна еще и тем, что он находится в гармонии с окружающими и готов в любой момент бороться с лихостью, которая возникнет на его пути.

Черты национального характера в образе Флягина

Лесков раскрывает перед читателями качества национального русского характера, создавая образ Ивана Флягина, «заколдованного богатыря».Этот персонаж нельзя назвать безупречным. Скорее, ему свойственна непоследовательность. Герой и добрый, и безжалостный. В одних ситуациях он примитивен, в других — хитер. Флагин может быть смелым и поэтичным. Иногда совершает безумные поступки, но добро людям делает. Образ Ивана Флягина — олицетворение широты русской природы, ее необъятности.

Taran Wanderer Summary & Study Guide

Taran Wanderer Summary & Study Guide включает исчерпывающую информацию и анализ для помогите разобраться в книге.Данное учебное пособие содержит следующие разделы:

Этот подробный обзор литературы также содержит темы для обсуждения и бесплатный тест по Taran Wanderer от Ллойда Александра.

Taran Wanderer Ллойда Александра — четвертая часть серии книг о сказочной стране Придейн. Таран — помощник свиновода, влюбленный в принцессу. По этой причине Таран хотел бы найти родителей, которые бросили его в детстве, чтобы узнать, благородного ли он происхождения, чтобы сделать его достойным жениться на своей любви.Однако приключения Тарана заводят его в неожиданных направлениях, заставляя его узнать о себе больше, чем когда-либо могли сделать его родители. Taran Wanderer — это трогательный роман о самопознании, который развлечет и просветит читателей всех возрастов.

Несмотря на то, что он счастлив жить в Каэр Даллбен, Таран решает, что хотел бы узнать, кто его родители. Даллбен разрешает Тарану отправиться на этот квест, но не оказывает ему никакой помощи. Первая остановка Тарана — дом трех женщин, обладающих чарами, которые, как он чувствует, могут ему помочь.Однако Тарану нечего дать им в обмен на информацию, поэтому они отсылают его, предполагая, что он может найти то, что ищет, в Зеркале Ллунета.

Таран и его друг Гурги углубляются в кантрев холма, где у них украли лошадей, и они встречаются с добрым фермером и его женой, которые дают им еду и теплое место для сна. На следующий день они отправляются на поиски своих животных и встречают лорда, который более убежден в своем героизме, чем окружающие. Лорд считает, что его люди, которые украли лошадей Тарана и Гурги, украли их у великанов, и отказывается верить версии истории Тарана, пока Таран не докажет, что его лошадь принадлежит ему, оседлав лошадь без насилия, которое лорд испытал в своей собственной жизни. попытки.Вернув своих животных, Таран и Гурги встречают другого лорда, который верит в свою щедрость больше, чем доказывают его действия. Здесь Таран и Гурги также снова встречаются со старым другом Ффлеуддуром, который решает присоединиться к их приключениям.

Таран и его друзья отправляются в королевство своего друга, короля Смойта. Смойт — хороший друг, который очень рад снова встретиться с Тараном. Однако во время их визита между двумя лордами, которых Таран встретил накануне, вспыхивает битва из-за стада коров.Таран едет со Смойтом, чтобы остановить битву, и обнаруживает, что спасает короля, когда тот падает в реку. Смойт обещает Тарану, что окажет ему любую услугу в обмен на его действия. Вскоре Таран обнаруживает, что просит об этой услуге, когда узнает, что два лорда разорили поля доброго фермера, которого он встретил несколькими днями ранее. Таран убеждает Смойта заставить лордов помочь фермеру отремонтировать его поля вместо того, чтобы заключить его в темницу. Позже Таран рассказывает Смойту о своем стремлении найти своих родителей, и Смойт предлагает принять Тарана как своего единственного сына и отдать ему свое королевство после его смерти.Таран отказывается в надежде найти своих настоящих родителей.

Таран и его друзья продолжают свое приключение, где они натыкаются на лягушку, которая может говорить голосом старого друга. Таран узнает, что волшебник, укравший драгоценности у людей лягушки, превратил лягушку в его нынешнее состояние. Таран и его друзья соглашаются помочь своему другу найти этого волшебника и попытаться остановить его. Когда Таран и его друзья находят логово волшебника, они попадают в заколдованный терновый куст. Волшебник заключает их в тюрьму и пытается превратить в животных.Однако у Тарана есть кость, из-за которой волшебник не может его зачаровать. Таран и волшебник сражаются, и Таран может сломать кость, убив волшебника.

Продолжая свой путь, Таран и его друзья сталкиваются с группой наемников, возглавляемой человеком по имени Дорат. Дорат позволяет Тарану и его друзьям делиться своей едой, но ожидает вознаграждения, предполагая, что поиски Тарана приведут к сокровищам. Таран отказывается позволить Дорату присоединиться к его приключению; Дорат вызывает его на бой за меч Тарана.Дорат обманывает во время боя и побеждает. Таран уходит с позором, без меча. По мере того, как они продолжают свой путь, Таран и его друзья встречаются с пастухом, который говорит Тарану, что у него есть сын, которого Даллбен увез в безопасное место, и что он считает Тарана этим сыном.

Таран не хочет быть сыном пастуха и сопротивляется этой идее, но все равно решает остаться и помочь человеку. Таран проводит несчастное лето, улучшая дом пастуха, обнаруживая, что ненавидит и любит этого человека одновременно. Когда пастух падает со скалы возле дома, Таран ненадолго думает о том, чтобы оставить его умирать, но решает помочь человеку. Таран использует волшебный рог, чтобы позвать друзей, которые помогают спасти его, Гурги и пастуха со скалы: пастух умирает, но не раньше, чем говорит Тарану, что на самом деле он не его отец.

Таран чувствует себя ужасно виноватым за то, как он относился к пастуху, и понял, что он не имеет права выяснять, кто он на самом деле, если он не может быть счастлив от того, что он не имеет благородного происхождения.Таран какое-то время путешествует с Гурги, пытаясь освоить множество профессий, но не найдя того, что ему нравится. Наконец, когда он находит то, что ему нравится, он обнаруживает, что у него это плохо получается. Чтобы узнать, кто он на самом деле, Таран отправляется в Зеркало Ллунета. Таран только мельком взглянул в зеркало, которое на самом деле представляет собой крошечный бассейн, когда Дорат противостоит ему. Двое мужчин дерутся, и Дорат разрушает бассейн. Таран переживает столкновение и решает вернуться в Каэр Даллбен, больше не интересуясь, кто его родители, потому что ему кажется, что он знает, кто он такой, без этого знания.

Зачарованный Утес | Willa Cather Archive

разрыва страниц и ссылок на изображения on/offcat.ss001 Из Ежемесячного журнала Harper’s Monthly Magazine , 118 (апрель 1909 г.): 774-781.

Мы искупались до захода солнца, и пока мы готовили ужин, косые лучи свет ослепительно отражался на белом песке вокруг нас. Полупрозрачный красный шар сам утонула за коричневыми участками кукурузного поля, когда мы сели есть, и теплая слой воздух, отдохнувший над водой и нашей чистой отмелью, стал свежее и пах принадлежащий высокорослый железняк и подсолнечник, растущие на более плоском берегу.Река была коричневой и медленный, как и любой другой из полудюжины ручьев, омывающих кукурузные поля Небраски. На один берег представлял собой неровную линию лысых глинистых обрывов, на которых росло несколько кустарниковых дубов с толстыми стволы и плоские искривленные вершины отбрасывали легкие тени на высокую траву. Западный берег было низкий и ровный, с кукурузными полями, которые тянулись к линии неба, и по всей воды края были маленькие песчаные бухточки и пляжи, где стройные тополя и саженцы ивы мерцал.

Волнение реки весной мешало фрезерованию, и, помимо соблюдения старый красный мост в ремонте, занятые фермеры не заботились о ручье; так мальчики из Сэндтауна остались в бесспорном владении. Осенью мы охотились на перепелов через мили стерни и кормовых угодий вдоль плоского берега, и, после зима конькобежный сезон закончился и лед ушел, весенние паводки и затопленные дна дал нам наше большое волнение года.Канал никогда не был одинаковым для двоих последовательные сезоны. Каждую весну разлившийся ручей подрывал обрыв на востоке, или немного несколько акров кукурузного поля на западе и перевернули землю, чтобы отложить ее в пенистом грязевые отмели где-то еще. Когда в середине лета уровень воды упал, образовались новые песчаные отмели. подвергается высыханию и белеет на августовском солнце. Иногда они были так прочно закреплены это ярость следующего паводка не поколебала их; появились маленькие всходы ивы торжествующе из желтой пены, сорвался в весенний лист, взмыл в летнюю поросль, и их сеть корней связала влажный песок под ними против побои очередного апреля.Кое-где среди них заблестел тополь, дрожа в слабом потоке воздуха, который даже в бездыханные дни, когда висела пыль подобно дым над проезжей дорогой, дрожал по лицу воды.

Именно на таком острове, в третье лето его желто-зеленого цвета, мы построили наш дозорный огонь; не в гуще танцующих ивовых палочек, а на ровной террасе прекрасной песок, который был добавлен той весной; немного новый кусочек мира, красиво ребристый с участием рябью и усеяны крошечными скелетами черепах и рыб, такими же белыми и сухой как если бы они были искусно вылечены. Мы старались не испортить свежесть в место, хотя мы часто заплывали к нему летними вечерами и лежали на песке, чтобы отдых.

Это была наша последняя вахта в этом году, и были причины, по которым я должен помнить это лучше, чем любой другой. На следующей неделе другие мальчики должны были вернуться к своим Старый места в средней школе Сандтауна, но я должен был отправиться в Разлом, чтобы преподавать свой первый сельская школа в норвежском округе.Я уже тосковал по дому при мысли о бросить мальчиков, с которыми я всегда играл; покинуть реку и подняться в ветреная равнина, сплошь покрытая ветряными мельницами, кукурузными полями и большими пастбищами; где был ничего преднамеренного или неуправляемого в ландшафте, никаких новых островов и никаких шансов незнакомые птицы, такие как те, которые часто следовали за водотоками.

Другие мальчики приходили и уходили, использовали реку для рыбалки или катания на коньках, но мы шестеро были поклялись духу ручья, и дружили мы в основном из-за реки. Там были два мальчика Хасслера, Фриц и Отто, сыновья маленького View Page Image ОТТО И ФРИЦ ПОЛУЧИЛИ ЖИРНОГО РОГАТОГО СОМА Немецкий портной. Они были самый молодой из нас; оборванные мальчишки лет десяти и двенадцати, с загорелыми волосами, обветренными лица, и бледно-голубые глаза. Отто, старший, был лучшим математиком в школе и умным в его книги, но он всегда бросал весенний семестр, как будто река не могла продолжать без него.Они с Фрицем ловили жирных рогатых сомов и продавали их по городу, а также они так много жили в воде, что были такими же коричневыми и песчаными, как сама река.

Был Перси Паунд, толстый, веснушчатый мальчик с пухлыми щеками, который взял полдюжины мальчишечьих рассказов, и его всегда держали взаперти для чтения детективов за его спиной. стол письменный. Был Тип Смит, которому суждено было стать шутом из-за его веснушек и рыжих волос. в целом наши игры, хотя ходил, как робкий старичок, и смеялся смешно, надтреснуто.Каждый день Тип усердно работал в бакалейной лавке своего отца и подметал ее до школа утром. Даже его развлечения были трудоемкими. Он собирал сигареты карты неутомимо жести бирки с табаком и часами просиживал, сгорбившись, над рычащим маленькая пила, которую он держал на чердаке. Его самым дорогим имуществом были какие-то маленькие бутылочки с таблетками, якобы содержащие зерна пшеницы со Святой Земли, воду из в Иордан и Мертвое море, и землю с Елеонской горы.Его отец купил эти скучные вещи от баптистского миссионера, который торговал ими вразнос, и Совет, казалось, извлекал удовлетворение от их отдаленного происхождения.

Высокий мальчик был Артур Адамс. У него были прекрасные карие глаза, которые почти слишком отражали и сочувствующий мальчику, и такой приятный голос, что мы все любили его слушать читать вслух. Даже когда ему приходилось читать вслух стихи в школе, никому и в голову не приходило смеяться.Надо отметить, что он не был в школе очень много времени. Ему было семнадцать, и он должен имеют закончил среднюю школу за год до этого, но он всегда был где-то со своим пистолет. Мать Артура умерла, а отец, лихорадочно поглощенный продвижением интриги, хотел отправить мальчика в школу и вырвать его из рук; но Артур всегда отпрашивался еще на год и обещал учиться. Я помню его высоким, коричневый мальчик с умным лицом, всегда бездельничавший среди нас, маленьких людей, смеясь на нас чаще, чем на нас, но такой тихий, довольный смех, что нам стало как-то лестно когда мы его спровоцировали.Спустя годы люди говорили, что Артур был предан злым путям. еще отроком, и правда, мы часто видели его с сыновьями игрока и с Старый Мальчик испанской Фанни, но если он и узнавал в их обществе что-нибудь непристойное, то никогда не выдавал этого. нам. Мы последовали бы за Артуром куда угодно, и я должен сказать, что он вел нас в не хуже мест, чем рогозовые болота и стерни. Таковы, значит, были мальчики, которые ночевали со мной в ту летнюю ночь на отмели.

ТИП РАБОТАЛ В ПРОДОВОЛЬСТВЕННОМ МАГАЗИНЕ ЕГО ОТЦА

Поужинав, мы выбивали коряги из зарослей ивы. К тому времени мы набралось достаточно, наступила ночь, и резкий запах травы с берега увеличилось с прохладой. Мы бросились к огню и сделали еще один тщетные попытки показать Перси Паунду Малую Медведицу. Мы часто пробовали это раньше, но он никогда не мог пройти мимо большого.

«Ты видишь эти три большие звезды прямо под ручкой, а яркая звезда в средний? — сказал Отто Хасслер. — Это пояс Ориона, а самый яркий — это застежка.» Я забрался Отто за плечо и увидел его руку. ОН ВСЕГДА БЫЛ КУДА-ТО СО СВОИМ ПИСТОЛЕТОМ к звезде, которая казалось, сидел на кончике его твердого указательного пальца. Мальчики Хасслер ловили неводом ночью, и они знали много звезд.

Перси отказался от Малой Медведицы и лег на песок, сцепив руки под его голова. — Я вижу Полярную звезду, — довольно объявил он, указывая на нее. своим большим пальцем ноги. «Каждый может заблудиться и должен знать это».

Мы все посмотрели на него.

«Как вы думаете, что почувствовал Колумб, когда его компас больше не указывал на север?» — спросил Тип.

Отто покачал головой.«Мой отец говорит, что когда-то была еще одна Полярная звезда, и что, возможно, этот не будет длиться всегда. Интересно, что случилось бы с нами здесь внизу если что-то пошло не так?»

Артур усмехнулся. — Я бы не беспокоился, Отт. В твоем случае с ним ничего не случится. время. Посмотрите на Млечный Путь! Там должно быть много хороших мертвых индейцев».

Мы легли и смотрели, медитируя, на темный покров мира. Бульканье в вода стала тяжелее.Мы часто замечали в нем бунтующую, жалобную нотку. ночь, совсем не похожая на веселый дневной смешок, и похожий на голос из гораздо более глубокий и мощный поток. У нашей воды всегда были эти два настроения: одно из солнечная покладистость, другой безутешного, страстного сожаления.

«Странно, что все звезды в виде диаграмм», заметил Отто. «Ты мог сделать почти любое предложение в геометрии с ними.Они всегда выглядят так, как будто они имели в виду что-то. Некоторые люди говорят, что судьба каждого человека написана на звездах, не Oни?»

— В старой стране так считают, — подтвердил Фриц.

Но Артур только посмеялся над ним. — Ты думаешь о Наполеоне, Фрицей. звезда, которая погасла, когда он начал проигрывать сражения. Я думаю, звезды не держат никого близко подсчитайте людей из Сэндтауна».

Мы гадали, сколько раз мы сможем сосчитать до ста до наступления вечера. звезда спускался за кукурузными полями, когда кто-то крикнул: «Вот идет луна, и уже размером с тележное колесо!»

Мы все вскочили, чтобы поприветствовать его, когда он переплыл утесы позади нас.Это подошло как а галеон на всех парусах; огромное варварское существо, красное, как разъяренный языческий бог.

«Когда взошла красная луна, ацтеки приносили в жертву своих пленников на вершине храма, — объявил Перси.

Посмотреть изображение страницы 778

«Давай, Перс. Ты получил это из Золотых Дней . Ты веришь, что, Артур? — возмутилась я.

Артур вполне серьезно ответил: «Вроде нет.Луна была одним из их богов. Когда мой отец был в Мехико, он увидел камень, на котором они приносили в жертву свои заключенные».

Когда мы снова падали к огню, кто-то спросил, были ли Строители Курганов старше ацтеков. Когда мы однажды натолкнулись на строителей курганов, мы никогда не хотели есть от них, и мы все еще размышляли, когда услышали громкий всплеск воды.

«Должно быть, прыгнула большая кошка», — сказал Фриц.»Иногда они это делают. Они должны видеть ошибки в темноте. Посмотрите, какой след оставляет луна!»

На воде была длинная серебристая полоса, и там, где течение волновало большой бревно вскипело, как золотые монеты.

«Предположим, что когда-нибудь было какое-нибудь золото, спрятанное в этой старой реке?» Фриц спросил. Он лежал, как маленький смуглый индеец, у костра, подперев подбородок рукой. и его босые ноги в воздухе.Его брат смеялся над ним, но Артур принял его предложение серьезно.

«Кто-то из испанцев думал, что где-то здесь есть золото. Семь городов полный патрон золота, он у них был, и Коронадо и его люди пришли, чтобы охотиться за ним. То Когда-то испанцы были по всей стране».

Перси выглядел заинтересованным. — Это было до того, как мормоны ушли?

Мы все смеялись над этим.

«Достаточно давно.Перед отцами-пилигримами, Перс. Может быть, они пришли сюда очень река. Они всегда следовали за водотоками».

«Интересно, где действительно начинается эта река?» Тип задумался. Это был старый и любимая тайна, которую карта не могла ясно объяснить. На карте маленький черный линия остановился где-то в западном Канзасе; но поскольку реки обычно берут начало в горах, разумно предположить, что наши пришли из Скалистых гор.Его назначение, как мы знали, было штат Миссури, и мальчики Хасслер всегда утверждали, что мы можем высадиться в Сэндтауне через во время наводнения, следуйте за нашим носом и, в конце концов, прибудьте в Новый Орлеан. Теперь они взялись за свое старый аргумент. «Если бы у нас, мальчишек, хватило мужества попробовать, не потребовалось бы времени, чтобы в Канзас-Сити и Сент-Джо».

Мы начали говорить о местах, которые хотели бы посетить. Мальчики Хасслера хотели увидеть скотные дворы в Канзас-Сити, а Перси хотел увидеть большой магазин в Чикаго.Артур было собеседник и не выдал себя.

«Теперь твоя очередь, Тип.»

Тип перевернулся на локте и поковырял огонь, а глаза его застенчиво выглянули из его странное, напряженное маленькое лицо. «Мое место ужасно далеко. Мой дядя Билл рассказал мне о Это.»

Дядя Типа Билл был странником, охваченным шахтерской лихорадкой, который забрел в Песчаный город со сломанной рукой, а когда все выздоровело, снова уплыл.

«Где это?»

«Ой, это где-то в Нью-Мексико. Там нет железных дорог и прочего. Вы должны ехать на мулах, и у вас кончается вода, прежде чем вы доберетесь туда, и вам придется напиток консервированные помидоры».

«Ну, давай, малыш. Каково это, когда ты туда попадаешь?»

Тип сел и взволнованно начал свой рассказ.

«Там есть большой красный камень, который выходит прямо из песка примерно на девять сто футов.Кругом сельская равнина, а вот эта скала вздымается во все стороны. сам, как памятник. Там внизу это называют Зачарованным Утесом, потому что ни один белый человек имеет когда-либо был на вершине этого. Стороны — гладкая скала, и прямо вверх, как стена. То Индейцы говорят, что сотни лет назад, до прихода испанцев, здесь была деревня там, в воздухе. У племени, которое там жило, были какие-то ступеньки, сделанные снаружи дерева и коры, свисали над обрывом, и храбрецы спускались на охоту а также носили воду в больших кувшинах на спине.Они держали большой запас воды а также сушеное мясо там наверху, и никогда не спускался, кроме как на охоту. Они были мирным племенем это делали ткань и глиняную посуду, и они отправились туда, чтобы спастись от войн. Вы видите, они мог отстреливайте любую военную партию, которая пытается подняться на свои маленькие шажки. Индейцы говорят, что мы красивые люди, и у них была какая-то странная религия. Дядя Билл думает, что они мы Жители скал, которые просматривают изображение страницы ОН ЗАВОДИЛ НАС В БОЛОТА И ПОЛЕ Нарисовано Говардом Э.Смит Полутоновая пластина с гравировкой Ф. А. Петтита. Просмотреть изображение страницы 780 попал в беду и ушел из дома. Во всяком случае, они не были бойцами.

«Однажды смельчаки были на охоте, и поднялась ужасная буря — своего рода водяной смерч, и когда они вернулись к своей скале, они обнаружили, что их маленькая лестница был весь разбит на куски, и только несколько шагов остались висеть в воздухе. Пока они стояли лагерем у подножия скалы, раздумывая, что делать, военный отряд из пришел север и вырезал их до копейки, а все старики и женщины смотрели на из скалы.Затем военный отряд отправился на юг и покинул деревню, чтобы спуститься по реке. Лучший как они могли. Конечно, они никогда не спускались. Там они умерли от голода, и когда Военный отряд возвращался на север, они слышали детский плач из-за в краю обрыва, откуда они выползли, но не увидели признаков взрослой Индиан, и с тех пор там никто не был».

— воскликнули мы на эту печальную легенду и сели.

— Там не могло быть много людей, — возразил Перси. «Как верх большой, Тип?»

«О, довольно большой. Достаточно большой, чтобы камень не казался таким высоким, как он есть на самом деле. Верх больше основания. Блеф как бы стерся за несколько сотен ноги вверх. Это одна из причин, по которой так трудно взбираться».

Во-первых, я спросил, как индейцы встали на ноги.

«Никто не знает, как они встали и когда.Однажды пришла охотничья партия и увидела что там был город, вот и все».

Отто потер подбородок и задумался. «Конечно, должен быть какой-то способ вставай туда. Не могли бы люди как-нибудь перекинуть веревку и поднять лестницу?»

Маленькие глазки Типа сияли от волнения. «Я знаю способ. Я и дядя Билл все обговорил. Есть такая ракета, которая перекинет веревку — спасатели. использовать их — и тогда можно было бы поднять веревочную лестницу, закрепить ее внизу и сделать он натянут растяжками с другой стороны.Я собираюсь взобраться на этот блеф, и я все распланировал.

Фриц спросил, что он ожидал найти, когда поднимется туда.

«Кости, может быть, или руины их города, или глиняная посуда, или какие-то их идолы. Там может быть что угодно. Во всяком случае, я хочу видеть».

«Ты уверен, что там больше никто не был, Тип?» — спросил Артур.

«Абсолютно точно. Туда почти никто не ходит.Некоторые охотники пытались срезать ступени в скале один раз, но они не поднялись выше, чем может достать человек. Блеф это все красный гранит, и дядя Билл думает, что это валун, оставленный ледниками. Это странное место, во всяком случае. Ничего, кроме кактусов и пустыни на сотни миль, и все же прямо под блефовать там хорошая вода и много травы. Вот почему туда спускались бизоны».

Внезапно мы услышали крик над нашим огнем и вскочили, чтобы увидеть темную, стройную птицу. высоко над нами плывущий на юг — американский журавль, которого мы узнали по его крику и долгому шея.Мы побежали к краю острова, надеясь увидеть ее горящей, но она дрогнула. на юг по течению реки, пока мы не потеряли ее. Мальчики Хасслер заявили, что посредством Посмотрите на небо, должно быть, уже за полночь, поэтому мы подбросили дров в наш костер, надеть наши куртки, и свернувшись калачиком на теплом песке. Некоторые из нас сделали вид, что дремлют, но я вообразите, что мы действительно думали о Утесе Типа и о вымерших людях. В древесина заунывно перекликались кольчатые голуби, и однажды мы услышали собачий лай, далеко прочь.— Кто-то забрался на грядку с дынями старого Томми, — сонно пробормотал Фриц. но никто не ответил ему. Мало-помалу Перси заговорил из тени.

«Скажи, Тип, когда ты спустишься туда, ты возьмешь меня с собой?»

«Возможно.»

«А что, если один из нас побьет тебя там внизу, Тип?»

«Тот, кто первым доберется до Утеса, должен пообещать всем нам точно рассказать то, что он находит», — заметил один из мальчиков Хасслера, и на это мы все с готовностью согласился.

Немного успокоившись, я заснул. Я, должно быть, мечтал о гонке за Блеф, потому что я проснулся в некотором роде страха, что другие люди опережают меня и что я терял свой шанс. Я сел в своей мокрой одежде и посмотрел на других мальчиков, которые класть кувыркались в неловких позах по поводу дохлого огня. Было еще темно, но небо было голубым с последней чудесной лазурью ночи.Звезды сияли, как хрустальные шары, и дрожали, как будто светились сквозь глубину прозрачной воды. Пока я смотрел, они начал побледнел, и небо просветлело. День наступил внезапно, почти мгновенно. я обратился за еще один взгляд на голубую ночь, и она исчезла. Повсюду стали звенеть птицы, а также в ивах зачирикали и прыгали всякие маленькие насекомые. Легкий ветерок вскочил с запада и приносил тяжелый запах созревшей кукурузы.Мальчики перевернулись а также встряхнули себя.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.