Образ Катерины в пьесе А.Н. Островского «Гроза» Гроза Островский А.Н. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Образ Катерины в пьесе А.Н. Островского «Гроза»     Мне умереть не     страшно, а как я подумаю, что вот вдруг я явлюсь перед богом такая, какая я     здесь — вот что страшно.     А.Н. Островский. Гроза.     Образ Катерины Кабановой – главной героини пьесы А.Н. Островского «Гроза» — до сих пор вызывает множество споров и противоречивых мнений. Кто-то считает эту женщину «решительной натурой» «лучом света в темном царстве» (Н.А. Добролюбов), кто-то, напротив, слабой женщиной, не сумевшей защитить себя, отстоять свою позицию, выбравшей самоубийство вместо борьбы.     Так кем же на самом деле являлась Катерина – «решительным русским характером» или слабовольной женщиной? На мой взгляд, дать однозначный ответ на этот вопрос довольно трудно.     Живя в семье мужа, Катерина Кабанова была несчастна. Я думаю, героиня всей душой стремилась полюбить Тихона, наладить с ним жизнь, но ей это не удавалось. Муж Катерины всегда и во всем подчинялся своей матери — Марфе Игнатьевне Кабановой. Да и как ей было не подчиниться – Кабаниха держала в страхе не только своих родных, но и весь город. Ей удавалось «укрощать» даже самого Дикого.     Марфа Игнатьевна в пьесе выступает как поборница старых патриархальных нравов. Она считает, что именно они являются единственно правильными и должными. Причем для этой героини очень важно все показное и напускное – что подумают люди, что скажут соседи, как ее семья будет выглядеть в глазах общества. Поэтому Кабаниха так настаивает на том, чтобы на людях выполнялись все «ритуалы». Она заставляет Катерину «выть», провожая мужа в поездку, заставляет Тихона бить жену, наказывая ее за провинность и т.д.     Все это лицемерно-бессмысленое поведение противоречит светлой и искренней натуре Катерины, ее представлениям о семье, о счастливой жизни. Ведь главная героиня тоже воспитывалась в патриархальном духе, но для нее важнее внутреннее, то, что есть на самом деле, а не то, что кажется.     Устами Катерины автор рассказывает нам о детстве этой женщины, чтобы мы лучше поняли истоки и основу ее характера. Купеческая дочь, Катерина воспитывалась в обстановке семейного лада, тепла, взаимной любви. Большую роль в ее воспитании сыграла религия: «И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится». Девушка говорит, что в ее доме всегда было много богомолок и странников, которым ее семья давала приют.     Весь этот рассказ Катерины овеян светлыми тонами и красками. Они как нельзя лучше характеризуют натуру девушки – светлую, искреннюю, любящую, свободную. Очень многое говорят о Катерине и ее сны: «А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху».     Выходя замуж, героиня мечтала о крепкой любящей семье, детях, долгой и счастливой жизни. Но ее мечтам не суждено было сбыться. В реальности Тихон, боясь Кабаниху, не имеет сил заступиться за свою жену. Он покорно смотрит, как Марфа Игнатьевна обижает и оскорбляет Катерину, заставляет ее делать то, что претит женщине.     Мечты героини оказываются разбиты. Она не находит для себя никакой отдушины. Мне кажется, Катерина понимает, что в таких условиях она, рано или поздно, все равно погибнет. Ее душа начинает протестовать. Недаром женщина говорит Варваре: «Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду».     Именно поэтому, следуя неосознанному желанию счастья, Катерина решается на роман с Борисом Григорьевичем. Идя к нему на свидание, она уже знает, что скоро умрет, потому что не сможет жить с тяжестью измены. Но героиня все же решается на нее. И то время, что Катерина проводит с Борисом Григорьевичем, становится для нее настоящим праздником, той отдушиной, мечтой, о которой героиня так грезила.     Но даже окунувшись в любовь, она никогда не забывала о том, что совершила тяжелый грех. И когда из поездки вернулся Тихон, ощущение вины у Катерины только усилилось. И вот, во время грозы, не выдержав, женщина признается в измене «перед всем честным народом»: «Все сердце изорвалось! Не могу я больше терпеть! Матушка! Тихон! Грешна я перед богом и перед вами!»     После такого признания жизнь героини превратилась в ад. Конечно, в первую очередь, из-за ее душевных мук. Но еще и потому, что Кабаниха никогда не простит своей невестке такого публичного позора. Гибель Катерины, на мой взгляд, предрешена. Вопрос в том, как скоро она случится.     Была очень маленькая надежда, что Борис увезет свою «любовь» с собой, но этот человек выбрал деньги. Из-за страха потерять наследство племянник Дикого бросает Катерину на верную погибель.     Что оставалось героине в таком случае? Жить под вечным арестом, в вечных душевных муках и презрении всех окружающих? Катерина знала, что не выдержит этого. Именно поэтому, как мне кажется, она решилась на самоубийство. Был ли это протест? Не думаю. Был ли это решительный шаг? Да, но он был сделан в отчаянье, от безысходности. Была ли это слабость? Возможно. Но кто вправе судить несчастную Катерину Кабанову?     Таким образом, поступок героини «Грозы» противоречив и неоднозначен. Но в любом случае, он характеризует Катерину как светлую натуру, к сожалению, не нашедшую своего места в «темном царстве». 0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Образ Катерины в пьесе А.Н. Островского «Гроза»

Смотрите также по произведению «Гроза»:

Образ Катерины, соотнесен с образом Кабанихи (Гроза Островский А. Н.)

Обе они — максималистки, обе никогда не примирятся с человеческими слабостями й не пойдут на компромисс. Обе, наконец, верит одинаково, религия их сурова и беспощадна, греху нет прощения и о милосердии они обе не вспоминают. Только Кабаниха вся прикована к земле, все ее силы направлены на удержание, собирание, отстаивание уклада, она — блюститель окостеневшей формы патриархального мира. Жизнь она воспринимает как церемониал, и ей не просто не нужно, но и страшно подумать о давно исчезнувшем, отлетевшем духе этой формы. А Катерина воплощает дух этого мира, его мечту, его порыв. Катериной Островский показал, что и в окостенелом мире Калинова может возникнуть народный характер поразительной красоты и силы, вера которого — пусть и мрачная, истинно калиновская — все же основана на любви, па свободном мечтании о справедливости, красоте, какой-то высшей правде.

Для общей концепции пьесы очень важно, что Катерина, «луч света в темном царстве», по выражению Добролюбова, появилась не откуда-то из просторов другой жизни, другого исторического времени (ведь патриархальный Калинов и современная ему Москва, где кипит суета, или железная дорога, о которой рассказывает Феклуша, — это разное историческое время), а родилась, сформировалась в тех же калиновских условиях. Островский подробно говорит об этом уже в экспозиции пьесы, когда Катерина рассказывает Варваре о своей жизни в девичестве. Это один из самых поэтических монологов Катерины. Здесь нарисован идеальный вариант патриархальных отношений и патриархального мира вообще. Главный мотив этого рассказа— мотив все пронизывающей взаимной любви. «Я жила, ни о чем не тужила, точно птичка на воле… ЧТО хочу, бывало, то и делаю», — рассказывает Катерина. Но это была «воля», совершенно не вступавшая в противоречия с веками сложившимся укладом замкнутой жизни, весь круг которой ограничен домашней работой и религиозными мечтаниями. Это мир, в котором человеку не приходит в голову противопоставить себя общему, поскольку он еще и не отделяет себя от этой общности. А потому и нет здесь насилия, принуждения. Идиллическая гармония патриархальной семейной жизни осталась в очень отдаленном историческом прошлом, а в последующие века постулировалась в кодексе патриархальной морали, освященной религиозными представлениями. Катерина живет в эпоху, когда самый дух этой морали — гармония между отдельным человеком и нравственными представлениями среды — исчез и окостеневшая форма отношений держится на насилии и принуждении. Чуткая душа Катерины уловила это. Выслушав рассказ невестки о жизни до замужества, Варвара удивленно восклицает: «Да ведь и у нас то же самое». «Да здесь все как будто из-под неволи», — роняет Катерина и продолжает свой рассказ о поэтических переживаниях во время церковной службы, которую она так вдохновенно любила в девичестве.

Это смутное чувство, которое Катерина не может, конечно, объяснить рационалистически, — просыпающееся чувство личности. В душе героини оно, естественно, принимает не форму гражданского, общественного протеста — это было бы несообразно со всем складом понятий и всей сферой жизни купеческой жены — а форму индивидуальной, личной любви. В Катерине рождается и растет страсть, но это страсть в высшей степени одухотворенная, бесконечно далекая, от бездумного стремления к потаенным радостям. Проснувшееся чувство любви воспринимается Катериной как страшный, несмываемый грех, потому ЧТО любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины, есть нарушение нравственного долга. Моральные заповеди патриархального мира для Катерины полны своего первозданного значения и смысла. Она всей душой хочет быть чистой и безупречной, ее нравственная требовательность к себе безгранична и бескомпромиссна. Уже осознав свою любовь к Борису, она изо всех сил стремится ей противостоять, но не находит опоры в этой борьбе.

«Точно я стою над пропастью и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что», — признается она Варваре.

И действительно, вокруг нее все уже рушится, и все, на что она пытается опереться в своей внутренней борьбе,— все оказывается пустой оболочкой, которая, в сущности, же лишена подлинного нравственного содержания. Для Катерины же форма и ритуал сами по себе не имеют значения— ей важна человеческая суть отношений.
В моральной ценности своих нравственных представлений Катерина не сомневается, она только видит, что никому в окружающем ее мире и дела нет до подлинной сути этих ценностей.
Катерину отдали замуж молодой, судьбу ее решила семья, и она принимает это как вполне естественное, обычное дело. Она входит В семью Кабановых, готовая любить и почитать свекровь, заранее ожидая, что муж ее будет над ней властелином, но также и опорой, и защитой. По Тихон пи в какой мере не отвечает этой роли. Незлобивый и слабый человек, он мечется между суровыми требованиями матери и состраданием к жене. Тихон любит Катерину, но совсем не так, как по нормам идеальной патриархальной морали должен любить свою жену настоящий муж, ее естественный руководитель и защитник. И чувство Катерины к нему совсем не такое, какое она должна бы питать к нему по ее же собственным представлениям.

Чье толкование образа Катерины Кабановой — Н. А. Добролюбова или Д. И. Писарева — следует считать наиболее верным🔥

Пьеса А. Н.Островского «Гроза» появилась на сцене в 1860 году в период подъема общественно-политической борьбы в России накануне отмены крепостного права. Ведущий критик журнала «Современник» Н. А.Добролюбов сразу заметил драму Островского среди литературных новинок года и написал большую статью с многозначительным названием «Луч света в темном царстве» (1860). Д. И.Писарев изложил свой взгляд на пьесу в статье «Мотивы русской драмы» (1864), когда Добролюбов уже умер (1861), а первая революционная ситуация (1859-1861) закончилась, уступив

место более спокойному историческому периоду реформ 60-х годов.
Хотя оба автора рассуждают об одной и той же пьесе, их статьи существенно различаются. Оба критика не замыкаются на разборе конкретного литературного произведения, но считают полезным и интересным говорить о явлениях русской жизни, отраженных в нем. Причем Добролюбов анализирует литературу и жизнь, а Писарев — жизнь и литературу. Поэтому можно сказать, что Добролюбов написал литературно-критическую работу, а Писарев — публицистическую статью на литературном материале. Добролюбов разбирает художественные достоинства пьесы и всего предыдущего творчества Островского; для Писарева и «Гроза», и образ Катерины Кабановой становятся поводом для изложения своего взгляда на положительного «героя нашего времени».
В начале своей статьи Добролюбов рассматривает теоретические вопросы литературы: каковы признаки традиционной драмы как рода литературы и современной (новой) драмы; как должна выражаться правда в художественном произведении; что такое народность литературы? Затем критик определяет главную тему пьесы Островского (изображение «темного царства», то есть современной русской жизни) и разбирает характер и идею каждого персонажа. Писарев использует пьесу как повод для анализа состояния современного российского общества. Он, правда, коротко пересказывает сюжет «Грозы», но главное внимание уделяет не разбору пьесы, а спору со статьей Добролюбова. Добролюбов разделяет героев пьесы на «самодуров» и их «жертв» и заявляет, что это деление литературных персонажей отражает реальное состояние современной русской жизни; Писарев считает, что в современной русской жизни представлены два типа людей — «карлики» (всегда озабоченные ничтожными проблемами) и «вечные дети» (подчиняющиеся старшим в семье, государстве и обреченные на вечные страдания). Именно таких людей, по мнению Писарева, формируют современные общественные условия и система воспитания.
Однако главный предмет спора Добролюбова и Писарева — оценка образа Катерины Кабановой и, следовательно, всего произведения А. Н. Островского. Добролюбов называет Катерину «лучом света в темном царстве» и полагает, что она воплощает идею сопротивления «темному царству», в ней выражается народное стремление к свободе: «В этой личности мы видим уже возмужалое, из глубины души всего организма возникающее требование права и простора жизни». Писарев доказывает, что Катерина — истеричная, малообразованная купеческая жена — никак не может считаться «светлой личностью»: «.она ежеминутно кидается из одной крайности в другую; (.) она на каждом шагу путает и свою собственную жизнь и жизнь других людей; (.) она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством.» (IV). Добролюбов отмечает в характере Катерины страстность, нежность и искренность, а Писарев не относит эти качества к обязательным для «светлой личности» и язвительно замечает: «Я совершенно согласен с тем, что все противоречия и нелепости ее поведения объясняются именно этими свойствами» (IV). Добролюбов в самоубийстве героини видит «страшный вызов самодурной силе», а Писарев — глупость: «.русская Офелия, Катерина, совершив множество глупостей, бросается в воду и делает, таким образом, последнюю и величайшую нелепость» (XI). Статья Добролюбова, по мнению Писарева, была ошибкой, так как «критик имеет право видеть светлое явление только в том человеке, который умеет быть счастливым, то есть приносить пользу себе и другим, и, умея жить и действовать при неблагоприятных условиях, понимает в то же время их неблагоприятность и, по мере сил своих, старается переработать эти условия к лучшему» (VI). «Светлые личности» в современной литературе — это так называемые «новые люди»: Лопухов из романа Н. Г.Чернышевского «Что делать?» и, конечно, любимый герой Писарева — Базаров: «Умная и развитая личность, сама того не замечая, действует на все, что к ней прикасается; ее мысли, ее занятия, ее гуманное обращение, ее спокойная твердость — все это шевелит вокруг нее стоячую воду человеческой рутины» (VI).
Так кто же из двух критиков дал наиболее верное толкование образа Катерины? Прежде всего надо признать, что настоящее произведение искусства, каким и является «Гроза», может рассматриваться с разных точек зрения, то есть, как справедливо замечает Писарев, «выходя из одних и тех же основных фактов, можно приходить к разным и даже противоположным заключениям» (II). Различное толкование образа Катерины у Добролюбова и Писарева объясняется различными общественно-политическими взглядами критиков. Когда Добролюбов писал «Луч света в темном царстве», он верил в возможность крестьянской революции, так как своими глазами наблюдал подъем первой революционной ситуации. Поэтому Добролюбов пишет о невозможности более мириться с «царящим злом» и о назревании народного протеста, символом которого в пьесе «Гроза» стал образ Катерины. Писарев видел «затухание» революционной ситуации, в статье «Мотивы русской драмы» его волнует другое: что делать сейчас, когда массовые народные выступления прекратились? Писарев рассуждает так: народ к революционному творчеству не способен, потому что темен и необразован; задача интеллигенции в настоящее время — одновременно улучшать жизнь народа и просвещать его. Именно разночинная интеллигенция может сыграть сейчас самую прогрессивную общественную роль. Поэтому реальные люди типа Базарова являются «светлыми личностями нашего времени».
Писарев несколько раз заявляет, что Добролюбов ошибался в оценке образа Катерины. Но при этом его рассуждения, завершающие статью «Мотивы русской драмы», по сути согласуются с идеями Добролюбова: выдающиеся исторические герои — «в нашей истории Минин, а во французской — Иоанна д’Арк — понятны только как продукты сильнейшего народного воодушевления» (XI). Иными словами, неустанная естественнонаучная и общественная работа таких людей, как Базаров, многое может дать народу, но без народа (Катерина Кабанова как раз воплощение народа, ищущего правду и справедливость) и сам Базаров, который так симпатичен Писареву, ничего серьезного не сделает в жизни.
Так снимается противоречие между оценками образа Катерины, принадлежащими Добролюбову и Писареву. Можно сказать, что обе оценки по сути не противопоставлены, а дополняют друг друга.

.

НАРОДНЫЕ ИСТОКИ ОБРАЗА КАТЕРИНЫ (по драме А. Н. Островского «Гроза»)

Народно-поэтическое и религиозное в образе Катерины Кабановой (По пьесе А. Н. Островского «Гроза»)

В драме «Гроза» Островский создал очень сложный в психологическом отношении образ – образ Катерины Кабановой. Эта молодая женщина располагает зрителя своей огромной, чистой душой, детской искренностью и добротой. Но живет она в затхлой а купеческих нравов. Островскому удалось создать светлый и поэтичный образ русской женщины из народа. Основная сюжетная линия пьесы – это трагический конфликт живой, чувствующей души Катерины и мертвого уклада жизни «темного царства». Честная и трогательная Катерина оказалась бесправной жертвой жестоких порядков купеческой среды. Недаром Добролюбов назвал Катерину «лучом света в темном царстве». Катерина не смирилась с деспотизмом и самодурством; доведенная до отчаяния, она бросает вызов «темному царству» и гибнет. Только так она может сохранить от грубого давления свой внутренний мир. По мнению критики, для Катерины «не смерть желанна, а жизнь невыносима. Жить для нее – значит быть самой собой. Не быть самой собой – значит для нее не жить».

Образ Катерины построен на народно-поэтической основе. Ее чистая душа слита с природой. Себя она представляет как птицу, образ которой в фольклоре тесно связан с понятием воли. «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле». Катерине, попавшей в дом Кабановой, как в страшную тюрьму, часто вспоминается родительский дом, где к ней относились с любовью и пониманием. Разговаривая с Варварой, героиня спрашивает: «…Отчего люди не летают, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица». Катерина рвется на волю из клетки, где вынуждена оставаться до конца дней.

Высокие чувства, прилив радости и благоговения вызывала в ней религия. Красота и полнота души героини выражались в молитвах к Богу. «В солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало… ночью встану… да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колени, молюсь и плачу».

Свои мысли и чувства Катерина выражает поэтичным народным языком. Напевная речь героини окрашена любовью к миру, употребление множества уменьшительно-ласкательных форм характеризует ее душу. Она говорит «солнышко», «водица», «могилушка», часто прибегает к повторам, как в песнях: «на тройке на хорошей», «и люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны». Пытаясь выплеснуть кипящие в ней чувства, Катерина восклицает: «Ветры буйные, перенесите вы ему мою печаль-тоску!»

Трагедия Катерины в том, что она не умеет и не хочет лгать. А в «темном царстве» ложь – основа жизни и взаимоотношений. Борис говорит ей: «Никто не узнает про нашу любовь…», на что Катерина отвечает: «Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю!» В этих словах проявляется мужественная, цельная натура этой женщины, рискующей бросить вызов обывательской морали, в одиночку противостоять обществу.

Но, полюбив Бориса, Катерина вступает в борьбу с собой, со своими убеждениями. Она, замужняя женщина, чувствует себя великой грешницей. Ее вера в Бога – это не ханжество Кабанихи, которая прикрывает Богом свою злобу и человеконенавистничество. Осознание собственной греховности, муки совести преследуют Катерину. Она жалуется Варе: «Ах, Варя, грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой не делала! Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?» Катерина не задумывается над тем, что это над ней совершили насилие, отдав замуж за нелюбимого. Ее муж, Тихон, рад уехать из дому и не хочет защитить жену от свекрови. Сердце подсказывает ей, что ее любовь – величайшее счастье, в котором нет ничего плохого, но мораль общества и церкви не прощает свободного проявления чувств. Катерина бьется среди неразрешимых вопросов.

Напряжение в пьесе нарастает, Катерина страшится грозы, слышит страшные пророчества сумасшедшей барыни, видит на стене картину, изображающую страшный суд. В помрачении рассудка она кается в своем грехе. Покаяние от чистого сердца по религиозным законам обязательно требует прощения. Но люди забыли доброго, прощающего и любящего Бога, у них остался Бог карающий и наказывающий. Катерина не получает прощения. Жить и мучиться она не хочет, ей некуда идти, любимый человек оказался таким же слабым и зависимым, как и ее муж. Все предали ее. Самоубийство церковь считает страшным грехом, но для Катерины это акт отчаяния. Лучше оказаться в аду, чем жить в «темном царстве». Героиня не может причинить никому вреда, поэтому она решает сама уйти из жизни. Бросаясь с обрыва в Волгу, Катерина в последний миг думает не о своем грехе, а о любви, которая осветила ее жизнь великим счастьем. Последние слова Катерины обращены к Борису: «Друг мой! Радость моя! Прощай!» Можно только надеяться, что Бог окажется милосерднее к Катерине, чем люди.

Катерина — решительный, цельный русский характер (по пьесе А.Н. Островского «Гроза»)

В XIX веке русская литература приобрела всемирное значение. В России шли бурные социальные процессы. «Переворотился» старый патриархальный порядок, «укладывался» новый, еще неведомый русским людям строй — капитализм. Перед литературой стояла задача показать русского человека переходной эпохи. Нa этом фоне Островский занимает особое место. Он был единственным русским писателем первого ранга, целиком посвятившим себя драматургии и написавшем около пятидесяти пьес. Своеобразен и тот мир, который Островский принес в литературу: нелепые купцы, старомодные стряпчие, бойкие свахи, кроткие приказчики и строптивые купеческие дочки, актеры провинциальных театров.

Пьеса «Гроза», опубликованная в 1860 году, явилась своеобразным источником творческих достижений Островского. В этой пьесе драматург изобразил не только мертвящие условия «темного царства», но и проявления глубокой ненависти к ним. Сатирическое обличив естественно слилось в этом произведении с утверждением в жизни новых сил, положительных, светлых, поднимающихся на борьбу за свои человеческие права. В героине пьесы Катерине Кабановой писатель нарисовал новый тип самобытной, цельной, самоотверженной русской женщины, решительностью своего протеста предвещавшей наступление конца «темного царства».

Действительно, цельность характера Катерины прежде всего отличает эту иронию. Обратим внимание на жизненные истоки этой цельности, на культурную почву, которая ее питает. Без них характер Катерины увядает, как подкошенная трава.

В мироощущении Катерины гармонически сочетается славянская языческая древность с веяниями христианской культуры, одухотворяющей и нравственно просветляющей старые языческие верования. Религиозность Катерины немыслима без солнечных восходов и закатов, росистых трав на цветущих лугах, полетов птиц, порханий бабочек с цветка па цветок.

Вспомним, как молится героиня, «какая у нее на лице улыбка ангельская, а от лица как будто светится». Что-то иконописное есть в этом лице, от которого исходит светлое сияние. Нo излучающая духовный свет земная героиня Островского далека от аскетизма официальной христианской морали. Ec молитва — светлый праздник духа, пиршество воображения: эти ангельские хоры в столпе солнечного света, льющегося из купола, перекликающиеся с пением странниц, щебетанием птиц. «Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится». A ведь «Домострой» учил молиться со страхом и трепетом, со слезами. Далеко ушла жизнелюбивая религиозность Катерины от изживающих себя норм старой патриархальной нравственности.

В мечтах юной Катерины есть отзвук христианской легенды о рае, божественном саде Эдеме, возделывать который завещано было первотворным людям. Жили они, как птицы небесные, и труд их был свободным трудом вольных людей. «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать принуждала; что хочу, бывало, то и делаю… Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью». Очевидно, что легенда о рае обнимает у Катерины и всю красоту жизни земной: молитвы восходящему солнцу, утренние посещения ключей — студенцов, светлые образы ангелов и птиц.

В ключе этих мечтаний Катерины и другое нешуточное стремление полететь: «Отчего люди не летают!.. Я говорю: отчего люди не летают, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь».

Откуда приходят и Катерине эти фантастические мечты? He плод ли они болезненного воображения? Нет. В сознании Катерины воскресают вошедшие в плоть и кровь русского народного характера языческие мифы. А для народного сознания характерны всевозможные поэтические олицетворения. И Катерина у Островского обращается к буйным ветрам, травам, цветам по-народному как к существам одухотворенным.

He осознав этой первозданной свежести ее внутреннего мира, не поймешь жизненной силы и мощи ее характера, образной красоты ее народного языка. «Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем». И верно, цветущая заодно с природой душа иронии действительно «увядает» в мире Диких и Кабановых.

Нежность и удаль, мечтательность и земная страстность сливающих друг с другом в характер Катерины, и главным в нем оказывается не мистический порыв прочь от земли, а нравственная сила, одухотворяющая земную жизнь.

Душа героини Островского из числа тех избранных русских душ, которым чужды компромиссы, которые жаждут вселенской правды и на меньшем не помирятся.

В кабановском царстве, где вянет и иссыхает все живое, Катерину одолевает тоска по утраченной гармонии. Томление героини но земной любви духовно возвышенно, чисто: Каталась бы я теперь по Волге, на лодке, с песнями, либо на тройке нa хорошей, обнявшись». Ее любовь сродни желанию поднять руки и полететь, от нее героиня ждет слитком многого. Любовь к Борису, конечно, ее тоску не утолит. Ни потому ли Островский усиливает контраст между высоким любовным полетом Катерины и бескрылым увлечением Бориса.

Душевная культура Бориса совершенно лишена национального нравственного приданого. Он единственный герой в «Грозе», одетый не по-русски. Калинов для него трущоба, здесь он чужой человек. Судьба сводит друг с другом людей, несоизмеримых по глубине и нравственной чуткости. Борис живет настоящим днем и едва ли способен всерьез задуматься о нравственных последствиях своих поступков. Ему сейчас весело и этого достаточно: «Надолго ль муж — то уехал? О, так мы погуляем! Время-то довольно… Никто и не узнает про нашу любовь… Сравним его реплики со словами Катерины: «Пусть все знают, пусть все видят что я делаю!.. Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?»

Какой контраст! Какая полнота свободной и открытой всему миру любви в противоположность робкому, сластолюбивому Борису!

Народные истоки характера Катерины (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)

Коллекция сочинений: Народные истоки характера Катерины (по пьесе А. Н. Островского» Гроза»)

«Общественный сад на высоком берегу Волги; за Вол­гой — сельский вид», — такой ремаркой Островский от­крывает» Грозу». Действие русской трагедии возносит­ся над волжской ширью, распахивается на всероссийс­кий простор, ему сразу же придается поэтическая окрыленность:» Не может укрыться град, в верху горы стоя».

В устах Кулигина звучит песня» Среди долины ров­ная» — эпиграф и поэтическое зерно» Грозы». Это пес­ня о трагичности добра и красоты: чем богаче духовно и нравственнее человек, тем меньше у него опор, тем драматичнее его существование. В этой песне уже пред­восхищается судьба героини с ее человеческой непри­каянностью, с невозможностью найти опору и поддержку, с ее неумением приспосабливаться к обстоятель­ствам.

И вот перед нами Катерина, которой одной дано в» Грозе» удержать всю полноту жизнеспособных начал народной культуры. Откуда же берутся у Катерины жизненные истоки этой цельности? Для того чтобы это по­нять, надо обратиться к культурной почве, которая ее питает. Без нее характер Катерины увядает, как скошен­ная трава.

В мироощущении Катерины гармонически сочетает­ся славянская языческая древность с христианской куль­турой, одухотворяющей и нравственно просветляющей старые языческие верования. Религиозность Катерины немыслима без солнечных восходов и закатов, росистых трав на цветущих лугах, полетов птиц, порханий бабо­чек с цветка на цветок. В монологах героини оживают знакомые мотивы русских народных песен. В мироощу­щении Катерины бьется родник исконно русской песен­ной культуры и обретают новую жизнь христианские верования.

Давайте посмотрим, как молится Катерина,» какая у ней на лице улыбка ангельская, а от лица-то как будто светится». Что-то иконописное есть в этом лице, от ко­торого исходит светлое сияние. Но излучающая духов­ный свет земная героиня А. Н. Островского далека от аскетизма официальной христианской морали. Ее мо­литва — светлый праздник духа, пиршество воображе­ния:» Точно, бывало, я в Рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится». Далеко ушла жизнелюбивая религиозность Катерины от норм старой патриархальной морали.

Радость жизни переживает она в храме, солнцу кла­дет земные поклоны в саду, среди деревьев, трав, цве­тов, утренней свежести, просыпающейся природы:» Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко вос­ходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут».

В мечтах юной Катерины звучат отзвуки христианс­ких легенд о рае, божественном саде Эдеме. Очевидно, что легенда о рае включает у нее и всю красоту жизни земной: молитвы восходящему солнцу, утренние посе­щения ключей-студенцов, светлые образы ангелов и птиц. В ключе этих мечтаний и другое нешуточное стремление — полететь:» Отчего люди не летают!.. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела».

Откуда приходят к Катерине эти фантастические мечты? Не плод ли они болезненного воображения, не каприз ли утонченной натуры? Нет. В сознании Кате­рины пробуждаются вошедшие в плоть и кровь русско­го народного характера древние языческие мифы, вскрываются глубокие пласты славянской культуры».

Вольнолюбивые порывы в детских воспоминаниях тоже не стихийны. В них также ощущается влияние на­родной культуры.» Такая уж я зародилась горячая! Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно, я вы­бежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от бере­га. На другое утро уж нашли, верст за десять!» Ведь этот поступок согласуется с народной сказкой о правде-ис­тине. В народных сказках девочка обращается к речке с просьбой спасти ее, и речка укрывает девочку в своих берегах. Так что порыв маленькой Катерины искать за­щиты у Волги — вполне сказочный и вполне социальный: здесь уход от неправды и зла в страну правды и добра, здесь неприятие напраслины с самого детства и реши­тельная готовность оставить этот мир, если все в нем ей опостылеет.

И вот в доме Кабановых Катерина попадает в» тем­ное царство» духовной несвободы.» Здесь все как будто из-под неволи», здесь поселился суровый религиозный дух, здесь выветрился демократизм, исчезла жизнелю­бивая щедрость народного мироощущения.

По ходу действия Катерина не слышит Феклуши, но принято считать, что именно таких странниц немало перевидела и переслышала она на недолгом своем веку. Монолог героини, играющий ключевую роль в траге­дии, опровергает подобный взгляд. Даже странницы в доме Кабанихи другие, из числа тех ханжей, которые» по немощи своей далеко не ходили, а слыхать много слыхали». И рассуждают они о» последних временах», о грядущей кончине мира. Эти странницы чужды чи­стому миру Катерины, они на службе у Кабанихи, и значит, ничего общего у них с Катериной быть не мо­жет.

В монологах героини пьесы воплощаются заветные народные чаяния и надежды. Нежность и удаль, мечта­тельность и земная страстность сочетаются в характе­ре Катерины; главным в нем оказывается не мистичес­кий порыв прочь от земли, а нравственная сила, одухот­воряющая земное бытие.

В Катерине торжествует жизнелюбие русского наро­да, который искал в религии не отрицание жизни, а ут­верждение ее. Душа героини Островского — из числа тех избранных русский душ, которым чужды компромиссы, которые жаждут вселенской правды и на меньшее не согласны.

Образ Кабанихи в пьесе Гроза. Краткая характеристика и образ Кабанихи в пьесе Гроза Островского

Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» является одним из основных отрицательных, образующих сюжет. Отсюда и глубина изображения его драматургом Островским. Сама пьеса показывает, как в недрах отжившего, но еще сильного патриархального общества поборники «темного царства» в самом зародыше душат едва проявившиеся ростки нового. При этом автор произведения изображает два типажа, поддерживающих основы старозаветного, основанного на догмах общества. Это вдовствующая зажиточная купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова, а также богатый купец Савел Прокофьич Дикой. Неудивительно, что они называют друг друга кумами.

Купчиха Кабанова как идеолог «темного царства»

Следует признать, что образ Кабанихи в пьесе «Гроза» в градации отрицательных образов занимает более значительную позицию, чем персонаж купца Дикого. В отличие от своего кума, угнетающего окружающих самыми примитивными способами (с помощью ругани, доходящей практически до побоев, унижения), Марфа Игнатьевна прекрасно понимает, что такое «старина» и как ее следует защищать. Ее влияние на окружающих более тонко. Ведь по ходу прочтения драмы читатель видит не только сцены, где она безапелляционно поучает домашних, но и моменты, где она прикидывается «старой да глупой». Более того, купчиха Кабанова выступает в манипуляции своими ближними апологетом двойной морали, ханжества. И в этом смысле образ Кабанихи в пьесе «Гроза» является действительно классическим в русской литературе.

Стремление купчихи – подчинить ближних

Драматургу Островскому удалось одновременно глубоко и понятно для читателя показать, как в купчихе Кабановой уживается показная, неискренняя религиозность с абсолютно нехристианским, аморальным и корыстным стремлением — подчинить людей себе. Марфа Игнатьевна действительно ломает волю и характеры своих ближних, их жизненные устремления, давит настоящую, неподдельную духовность. Ей противостоит образ Катерины в пьесе Островского «Гроза», ее невестки.

Различное понимание старины Кабанихой и Катериной

Если быть точным, Катерина также является представителем патриархального общества. Эту мысль высказал актер и литературный критик Писарев в ответ на известную статью Николая Добролюбова «Луч света в темном царстве».

Однако, если ее свекровь представляет собой «старину» мрачную, догматичную, подчиняющую людей и убивающую их устремления бессмысленными «нельзя» и поучениями «как должно быть», то Катерина, в отличие от нее, питает совершенно другие взгляды на «старину».

Для нее также существуют вековые традиции, однако они выражены совершенно в ином: в любви к окружающим и заботе о них, в по-детски восторженном отношении к окружающему миру, в умении видеть и воспринимать все хорошее вокруг, в инстинктивном неприятии мрачного догматизма, в милосердии. «Старина» для Катерины – красочна, романтична, поэтична, радостна. Таким образом, Катерина и Кабаниха персонализируют два противоположных аспекта русского патриархального крепостного общества – темного и светлого.

Психологический прессинг Кабанихи на Катерину

Трагический образ Катерины в пьесе Островского «Гроза» неизменно вызывает сочувствие и симпатию читателя. Девушка попадает в семью Кабановых, выйдя замуж за Тихона, сына купчихи. До появления в доме Катерины ее будущая свекровь полностью навязала свою волю всем домашним: сыну и дочери Варваре. Причем, если Тихон морально сломлен окончательно и способен лишь следовать указаниям «маменьки», то Варвара лишь делает вид, что согласна, однако поступает всегда по-своему. Впрочем, под влиянием матери ее личность также деформировалась — девушка стала неискренней, двоедушной.

Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» антагонистичен к образу Катерины на протяжении всей пьесы. Не зря звучит упрек невестки, что свекровь ее «поедом ест». Кабаниха постоянно оскорбляет ее надуманными подозрениями. Выматывает душу бессмысленными принуждениями «поклониться мужу», «на носу зарубить». Причем купчиха апеллирует к принципам вполне благовидным: поддержанию порядка в семье; гармоничных (как принято в русской традиции) отношениях между родственниками; основах христианской веры. На деле же влияние Марфы Игнатьевны на Катерину сводится к принуждению — слепо следовать своим велениям. Кабаниха желает превратить ее в еще одну подданную своего домашнего «темного царства».

Немилосердие – общая черта Кабанихи и Дикого

Характеристика образа Кабанихи в пьесе «Гроза» Островского показывает ее общую черту с образом купца Дикого, несмотря на их очевидные характерные различия. Это немилосердие к людям. Оба они относятся к своим ближним и к согражданам не по-христиански, потребительски.

Правда, Савел Прокофьич это делает в открытую, а Марфа Игнатьевна прибегает к мимикрии, имитируя христианские убеждения. В разговоре с ближними она предпочитает тактику «лучшая защита — нападение», обвинив их в несуществующих «грехах». Она даже не слышит обратные доводы со стороны детей и невестки. «Поверила бы… кабы своими ушами не слыхивала… каково почитание…» Не правда ли, очень удобная, практически «непробиваемая» позиция?

Характеристика и образ Кабанихи из пьесы «Гроза» А. Островского совмещает ханжество и жестокость. Ведь на самом же деле Кабаниха, исправно ходящая в церковь и не жалеющая милостыни нищим, оказывается жестокой и не способной простить покаявшуюся и признавшуюся в измене мужу Катерину. Более того, она дает указание лишенному собственной точки зрения сыну Тихону избить ее, что он и делает. Мотивируют они это, опять же, традициями.

Кабаниха способствовала суициду Катерины

Именно образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза», постоянно третируемой свекровью, лишенной всяческих прав и заступничества, придает трагизм пьесе Островского. Ни у кого из читателей не вызывает сомнения то, что ее самоубийство – результат неблагоприятного воздействия свекрови, постоянного унижения достоинства, угроз, жестокого обращения.

Ситуацию обостряет тот факт, что Катерина предварительно уже заявляла, что сведет счеты со своей несчастной жизнью. Марфа Игнатьевна, которая прекрасно была осведомлена о всем, что творится в доме, не могла этого не знать. Был ли прямой умысел со стороны свекрови таки довести невестку до самоубийства? Вряд ли. Скорее, Кабаниха мыслила ее «сломить», совершенно, как она уже это сделала со своим сыном. В результате рушится семья купчихи: дочь Варвара обвиняет ее в прямом способствовании трагедии и уходит из дома. Тихон впадает в запой…

Однако жестокосердная Марфа Игнатьевн не кается и после этого. Для нее «темное царство», манипулирование людьми важнее семьи, важнее морали. Такой вывод можно сделать из эпизода проявившегося ханжества Кабанихи даже в этой трагической обстановке. Купчиха привселюдно кланяется и благодарит людей, доставших тело покойной Катерины из Волги. Однако затем заявляет, что та не может быть прощена. Что может быть более антихристианским, чем не простить покойника? Это, пожалуй, может содеять только настоящий вероотступник.

Вместо заключения

Отрицательный характерный персонаж — купчиха Кабанова — раскрывается постепенно по ходу действия. Противостоит ли ему образ Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» в полной мере? Скорей всего, нет. Девушке нечего противопоставить удушающей атмосфере вокруг нее, она молит лишь о понимании. Она совершает ошибку. Мнимое освобождение от домашнего «темного царства» Кабановых — роман с Борисом — оказывается миражом. Катерина раскаивается. Казалось бы, мораль Кабанихи победила… Купчихе ничего не стоит превратить девушку в своего союзника. Для этого стоит лишь проявить милосердие. Однако, как говорится, привычка – вторая натура. Кабаниха, «оскорбившись», третирует уже безответную, униженную Катерину с удвоенной силой.

Суицид невестки приносит разрушительные последствия для семьи Марфы Игнатьевны. Мы наблюдаем теперь кризис и в послушной (до появления Катерины) семьи купчихи, которая распадается. Кабаниха уже не может эффективно защищать «старину». Из вышесказанного напрашивается вывод, что на рубеже XIX века уклад жизни российского общества неуклонно менялся.

Фактически, общество уже тогда требовало освободительного декрета, отменяющего крепостное право, позволяющего разночинцам поднять роль просвещения и социальных свобод.

Образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза. Образ Катерины в драме «Гроза» А.Н

Главные герои «Грозы» Островского

События в драме А. Н. Островского «Гроза» разворачиваются на побережье Волги, в вымышленном городе Калинове. В произведении дан перечень действующих лиц и их краткие характеристики, но их всё же недостаточно для того, чтобы лучше понять мир каждого персонажа и раскрыть конфликт пьесы в целом. Главных героев «Грозы» Островского не так много.

Катерина, девушка, главная героиня пьесы. Она довольно молода, её рано отдали замуж. Воспитывалась Катя в точности по традициям домостроя: главными качествами жены были уважение и покорность своему супругу. Поначалу Катя старалась полюбить Тихона, но ничего, кроме жалости, не могла к нему испытать. При этом девушка старалась поддерживать своего мужа, помогать ему и не упрекать его. Катерину можно назвать самым скромным, но при этом самым сильным персонажем «Грозы». Действительно, внешне сила характера Кати не проявляется. На первый взгляд эта девушка слаба и молчалива, кажется, будто её легко сломить. Но это совсем не так. Катерина единственная в семье, которая противостоит нападкам Кабанихи. Именно противостоит, а не игнорирует их, как Варвара. Конфликт несёт скорее внутренний характер. Ведь Кабаниха побаивается, что Катя может повлиять на её сына, после чего Тихон перестанет подчиняться воли матери.

Катя хочет летать, часто сравнивает себя с птицей. Она в буквальном смысле задыхается в «тёмном царстве» Калинова. Влюбившись в приезжего молодого человека, Катя создала себе идеальный образ любви и возможного освобождения. К сожалению, её представления имели мало общего с реальностью. Жизнь девушки завершилась трагично.

Островский в «Грозе» главным героем делает не только Катерину. Образу Кати противопоставлен образ Марфы Игнатьевны. Женщина, которая держит в страхе и напряжении всю семью, не вызывает уважения. Кабаниха сильна и деспотична. Скорее всего, «бразды правления» она приняла после смерти мужа. Хотя вероятнее, что и в замужестве Кабаниха не отличалась покорностью. Больше всех от неё доставалось Кате, невестке. Именно Кабаниха косвенно виновна в гибели Катерины.

Варвара — дочь Кабанихи. Несмотря на то что она за столько лет научилось изворотливости и лжи, читатель всё равно симпатизирует ей. Варвара хорошая девушка. Удивительно, но обман и хитрость не делают её похожей на остальных жителей города. Она поступает так, как ей нравится и живёт как ей захочется. Варвара не боится гнева матери, поскольку та для неё не авторитет.

Тихон Кабанов полностью соответствует своему имени. Он тихий, слабый, незаметный. Тихон не может защитить свою жену от матери, поскольку сам находиться под сильным влиянием Кабанихи. Его бунт в итоге оказывается наиболее значительным. Ведь именно слова, а не побег Варвары заставляют читателей задуматься обо всём трагизме ситуации.

Кулигина автор характеризует как механика-самоучку. Этот персонаж является своеобразным экскурсоводом. В первом действии он будто водит нас по Калинову, рассказывая о его нравах, о семьях, которые тут живут, о социальной обстановке. Кулигин, кажется, знает всё обо всех. Его оценки других очень точны. Сам Кулигин добрый человек, который привык жить по устоявшимся правилам. Он постоянно мечтает о всеобщем благе, о перпету-мобиле, о громоотводе, о честном труде. К несчастью, его мечтам не суждено реализоваться.

У Дикого есть приказчик, Кудряш. Этот персонаж интересен тем, что не боится купца и может ему высказать то, что о нём думает. При этом Кудряш так же, как и Дикой, во всём старается найти выгоду. Его можно охарактеризовать как простого человека.

Борис приезжает в Калинов по делам: ему нужно срочно наладить отношения с Диким, ведь только в этом случае он сможет получить законно завещанные ему деньги. Однако ни Борис, ни Дикой не хотят даже видеть друг друга. Изначально Борис кажется читателям таким, как Катя, честным и справедливым. В последних сценах это опровергается: Борис не способен решиться на серьёзный шаг, взять на себя ответственность, он попросту сбегает, оставляя Катю в одиночестве.

Одними из героев «Грозы» являются странница и служанка. Феклуша и Глаша показаны как типичные обитатели города Калинова. Их темнота и необразованность искренне поражает. Их суждения абсурдны, а кругозор очень узок. Женщины судят о морали и нравственности по каким-то извращённым, искажённым понятиям. «Москве-то теперь гульбища да игрища, а по улицам-то индо грохот идёт, стон стоит. Да чего, матушка Марфа Игнатьевна, огненного змия стали запрягать: все, видишь, для ради скорости» — так Феклуша отзывается о прогрессе и реформах, а «огненным змием» женщина называет автомобиль. Таким людям чуждо понятие прогресс и культура, ведь им удобно жить в придуманном ограниченном мире спокойствия и размеренности.

Характеристика Катерины из пьесы «Гроза»

На примере жизни отдельно взятой семьи из вымышленного города Калинова в пьесе «Гроза» Островского показана вся суть устаревшего патриархального устроя России XIX века. Катерина — главная героиня произведения. Она противопоставлена всем остальным действующим лицам трагедии, даже от Кулигина, который также выделяется среди жителей Калинова, Катю отличает сила протеста. Описание Катерины из «Грозы», характеристики других персонажей, описание жизни города — всё это складывается в обличающую трагическую картину, переданную фотографически точно. Характеристика Катерины из пьесы «Гроза» Островского не ограничивается лишь авторским комментарием в перечне действующих лиц. Драматург не даёт оценки поступкам героини, снимая с себя обязанности всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, сам может дать оценку героини исходя из своих моральных убеждений.

Катя была выдана замуж за Тихона Кабанова, сына купчихи. Именно выдана, ведь тогда, согласно домострою, брак был скорее волеизъявлением родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати представляет собой жалкое зрелище. Безответственность и инфантильность ребёнка, граничащие с идиотией, привели к тому, что Тихон не способен ни на что, кроме пьянства. В Марфе Кабановой в полной мере воплотились идеи самодурства и ханжества, присущие всему «тёмному царству». Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выжить в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина по-настоящему религиозна, каждый поход в церковь для неё кажется праздником, а будучи ребёнком, Кате не раз чудилось, будто она слышит ангельское пение. Бывало, Катя молилась в саду, потому что верила, что её молитвы Господь услышит где угодно, не только в церкви. Но в Калинове христианская вера лишилась какого бы то ни было внутреннего наполнения.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать из реального мира. Там она свободна, словно птица, вольна лететь куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие сны мне снились, Варенька, — продолжает Катерина, — какие сны! Или храмы золотые, или сады необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху». Однако в последнее время Катерине стал присущ некий мистицизм. Повсюду ей начинает видеться скорая погибель, а во снах она видит лукавого, который горячо обнимает её, а после губит. Эти сны были пророческими.

Катя мечтательна и нежна, но вместе с её хрупкостью в монологах Катерины из «Грозы» видна стойкость и сила. Например, девушка принимает решение выйти навстречу Борису. Её одолевали сомнения, она хотела выбросить ключ от калитки в Волгу, думала о последствиях, но всё же сделала важный для себя шаг: «Бросить ключ! Нет, ни за что на свете! Он мой теперь… Будь что будет, а я Бориса увижу!» Дом Кабанихи опостылел Кате, Тихона девушка не любит. Она думала над тем, чтобы уйти от мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но от самодурства свекрови скрыться было некуда. Своими истериками Кабаниха превратила дом в ад, пресекая любую возможность для побега.

Катерина удивительно проницательна по отношению к самой себе. Девушка знает о своих чертах характера, о решительном нраве: «Такая уж я зародилась, горячая! Я ещё лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку да и отпихнула её от берега. На другое утро уж нашли, вёрст за десять!» Такой человек не будет подчиняться самодурству, не будет подвержен грязным манипуляциям со стороны Кабанихи. Катерина не виновата, что родилась во время, когда жена должна была беспрекословно подчиняться мужу, была почти бесправным приложением, функцией которого было деторождение. Кстати, сама Катя говорит, что дети могли бы быть её отрадой. Вот только у Кати нет детей.

Мотив свободы повторяется в произведении множество раз. Интересной представляется параллель Катерина — Варвара. Сестра Тихона также стремится быть свободной, но эта свобода должна быть физической, свободой от деспотизма и запретов матери. В финале пьесы девушка сбегает из дома, обретая то, о чём мечтала. Катерина же понимает свободу иначе. Для неё это возможность поступать так, как она хочет, брать на себя ответственность за свою жизнь, не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу. Но такая свобода достижима только путём самоубийства.

В произведении Островского «Гроза» Катерина и характеристика её образа по-разному воспринималась критикой. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, терзаемой патриархальным домостроем, то Писарев видел слабую девушку, которая сама загнала себя в такую ситуацию.

Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше контрастирует с мрачными реалиями России дореформенного периода. В эпицентре разворачивающейся драмы — конфликт между героиней, стремящейся отстоять свои человеческие права, и мира, в котором всем заправляют сильные, богатые и властные люди.

Катерина как воплощение чистой, сильной и светлой народной души

Уже с самых первых страниц произведения образ Катерины в пьесе «Гроза» не может не привлечь к себе внимания и не заставить проникнуться симпатией. Честность, способность глубоко чувствовать, искренность натуры и склонность к поэтичности — вот те черты, которые отличают саму Катерину от представителей «тёмного царства». В главной героине Островский постарался запечатлеть всю красоту народной простой души. Свои эмоции и переживания девушка выражает незатейливо и не использует искажённые слова и выражения, распространённые в купеческой среде. Это нетрудно заметить, сама речь Катерины больше напоминает мелодичный напев, она изобилует уменьшительно-ласкательными словами и выражениями: «солнышко», «травка», «дождичек». Невероятное чистосердечие героиня проявляет, рассказывая о своей вольной жизни в отеческом доме, среди икон, спокойных молитв и цветов, где она жила «точно птичка на воле».

Образ птицы — точное отображение душевного состояния героини

Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше перекликается с образом птицы, в народной поэзии символизирующим свободу. Беседуя с Варварой, она неоднократно обращается к этой аналогии и утверждает, что она — «вольная птица, что попала в железную клетку». В неволе ей тоскливо и тягостно.

Жизнь Катерины в доме Кабановых. Любовь Катерины и Бориса

В доме Кабановых Катерина, которой присущи мечтательность и романтичность, чувствует себя совершенно чужой. Унизительные упрёки свекрови, привыкшей держать всех домочадцев в страхе, атмосфера тирании, лжи и лицемерия угнетают девушку. Однако сама Катерина, являющаяся по натуре человеком сильным, цельным, знает, что терпению её есть предел: «Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» Слова Варвары о том, что без обмана в этом доме не выжить, вызывают у Катерины резкое неприятие. Героиня противостоит «тёмному царству», его порядки не сломили в ней волю к жизни, счастью, не заставили её уподобиться другим жителям дома Кабановых и самой начать лицемерить и лгать на каждом шагу.

По-новому раскрывается образ Катерины в пьесе «Гроза», когда девушка делает попытку вырваться прочь из «опостылевшего» мира. Она не умеет и не желает любить так, как это делают жители «тёмного царства», ей важна свобода, открытость, «честное» счастье. В то время, как Борис убеждает её, что их любовь останется тайной, Катерина желает, чтобы об этом знали все, чтобы все видели. Тихону, своему мужу, однако пробудившееся в её сердце светлое чувство кажется ей И как раз в этот момент читатель сталкивается лицом к лицу с трагедией её страданиями и муками. С этого момента происходит конфликт Катерины не только с окружающим миром, но и с самой собой. Ей трудно сделать выбор между любовью и долгом, она силится запретить себе любить и быть счастливой. Однако борьба с собственными чувствами не по силам хрупкой Катерине.

Уклад и законы, царящие в окружающем девушку мире, давят на неё. Она стремится покаяться в содеянном, очистить свою душу. Увидев на стене в церкви картину «Страшный суд», Катерина не выдерживает, падает на колени и начинает прилюдно каяться в грехе. Однако даже это не приносит девушке желанного облегчения. Другие герои драмы «Гроза» Островского не способны поддержать её, даже любимый человек. На просьбы Катерины забрать её отсюда Борис отвечает отказом. Этот человек не является героем, он просто не способен защитить ни самого себя, ни возлюбленную.

Смерть Катерины — луч света, озаривший «тёмное царство»

Со всех сторон на Катерину обрушивается зло. Постоянная травля со стороны свекрови, метания между долгом и любовью — всё это в итоге приводит девушку к трагическому финалу. Успевшая за свою недолгую жизнь познать счастье и любовь, она просто не способна продолжать жить в доме Кабановых, где таких понятий вовсе не существует. Единственный выход видится ей в самоубийстве: будущее страшит Катерину, а могила воспринимается как спасение от мук душевных. Однако образ Катерины в драме «Гроза», несмотря ни на что, остаётся сильным — она не выбрала убогое существование в «клетке» и никому не позволила сломать свою живую душу.

Тем не менее смерть героини не была напрасной. Девушка одержала нравственную победу над «тёмным царством», ей удалось немного рассеять мрак в сердцах людей, побудить их к действию, раскрыть глаза. Жизнь самой героини стала «лучом света», полыхнувшим во мраке и надолго оставившим своё зарево над миром безумия и тьмы.

Меню статьи:

Вопрос о выборе второй половинки всегда был проблемным для молодых людей. Сейчас мы вправе выбирать спутника (спутницу) жизни сами, раньше окончательное решение и браке принималось родителями. Естественно, что родители в первую очередь взирали на благосостояние будущего зятя, его моральный облик. Такой выбор сулил прекрасное материальное и моральное существование детей, но при этом часто страдала интимная сторона брака. Супруги понимают, что они должны благосклонно и почтительно относиться друг к другу, но отсутствие страсти сказывается не лучшим образом. В литературе много примеров такого неудовлетворения и поисков реализации своей интимной жизни.

Предлагаем ознакомиться с пьесы А. Островского “Гроза”

В русской литературе такая тема не новая. Время от времени она подымается писателями. А. Островский в пьесе «Гроза» изобразил уникальный образ женщины Катерины, которая в поисках личного счастья под воздействием православной морали и возникшего любовного чувства заходит в тупик.

История жизни Катерины

Главная героиня пьесы Островского – Катерина Кабанова. С детства воспитывалась в любви и ласке. Ее мать жалела дочку, и порой освобождала ее от всякой работы, предоставив Катерине делать то, что ей хочется. Но девочка не выросла ленивой.

После свадьбы с Тихоном Кабановым девушка живет в доме родителей мужа. Отца у Тихона нет. А мать руководит всеми процессами в доме. Свекровь обладает авторитарным характером, она подавляет своим авторитетом всех членов семьи: и своего сына Тихона, и дочь Варю и молодую невестку.

Катерина попадает в совершенно незнакомый ей мир – свекровь часто беспричинно ругает ее, муж тоже не отличается нежностью и заботой – порой он избивает ее. Детей у Катерины и Тихона нет. Женщину этот факт невероятно расстраивает – ей нравиться нянчиться с детьми.

В один прекрасный момент женщина влюбляется. Она замужем и прекрасно понимает, что ее любовь не имеет права на жизнь, но все же со временем поддается своему желанию, пока муж находится в другом городе.

По возвращению супруга Катерина испытывает муки совести и признается свекрови и мужу в своем поступке, чем вызывает волну негодования. Тихон ее избивает. Свекровь говорит, что женщину необходимо закопать в землю. Обстановка в семье и без того нерадостная и накаленная обостряется до невозможности. Не видя другого выхода, женщина заканчивает жизнь самоубийством, она топится в реке. На последних страницах пьесы мы узнаем о том, что Тихон все-таки любил свою жену, и его поведение по отношению к ней было спровоцировано науськиванием матери.

Внешность Катерины Кабановой

Детальное описание внешности Катерины Петровны автор не предоставляет. О внешности женщины мы узнаем из уст других героев пьесы – большинство персонажей считают ее красивой и восхитительной. О возрасте Катерины мы также мало что знаем – тот факт, что она находится в самом расцвете свих сил, позволяет определить ее как молодую женщину. До свадьбы она была полна стремлений, светилась счастьем.

Жизнь в доме свекрови сказалась на ней не лучшим образом: она заметно увяла, но все еще была хороша собой. Ее девическая веселость и жизнерадостность быстро улетучилась – их место заняли уныние и печаль.

Отношения в семье

Свекровь Катерины – человек очень сложный, она всем заправляет в доме. Это касается не только домашних дел, но и всех отношений внутри семьи. Женщине сложно справиться со своими эмоциями – она ревнует сына к Катерине, ей хочется, чтобы внимание Тихон уделял не жене, а ей, своей матери. Ревность съедает свекровь и не дает ей возможности наслаждаться жизнью – она всегда недовольна чем-то, постоянно придирается ко всем, особенно к молодой невестке. Этот факт она даже не пытается скрыть – окружающие подтрунивают над старой Кабанихой, говорят, что она замучила всех в доме.

Катерина уважает старую Кабаниху, невзирая на тот факт, что она ей буквально прохода своими придирками не дает. Чего нельзя сказать о других членах семьи.

Муж Катерины – Тихон так же любит свою мать. Авторитаризм и деспотизм матери сломали его, как и его жену. Он разрывается чувством любви к матери и жене. Тихон не пытается как-то разрешить сложную ситуацию в его семье и находит утешение в пьянстве и загулах. Младшая дочь Кабанихи и сестра Тихона – Варвара более прагматична, она понимает, что стену лбом пробить нельзя, в этом случае необходимо действовать хитростью и умом. Ее уважение к матери – показное, она говорит то, что мать хочет услышать, но на самом деле делает все по-своему. Не выдержав жизни дома, Варвара сбегает.

Несмотря на несхожесть девушек, Варвара и Катерина становятся подругами. Они поддерживают друг дружку в сложных ситуациях. Варвара подстрекает Катерину на тайные встречи с Борисом, помогает влюбленным организовывать свидания для влюбленных. В этих действиях Варвара не подразумевает ничего плохого – девушка сама часто прибегает к таким свиданиям – это ее способ не сойти с ума, она хочет привнести в жизнь Катерины хотя бы частичку счастья, но выходит в результате все наоборот.

С мужем у Катерины тоже непростые отношения. В первую очередь это связано с бесхарактерностью Тихона. Он не умеет отстаивать свою позицию, даже в том случае, если желание матери явно противоречит его намерениям. У ее мужа нет своего мнения – он «маменькин сынок», беспрекословно исполняющий волю родительницы. Он часто, по материному науськиванию, ругает молодую жену, порой избивает ее. Естественно, такое поведение не привносит радости и гармонии в отношения супругов.

Недовольство Катерины растет со дня на день. Она чувствует себя несчастной. Понимание того, что придирки в ее адрес надуманные все же не позволяют ей полноценно жить.

Время от времени в мыслях Катерины возникают намерения что-то поменять в ее жизни, но выход из ситуации ей найти не удается – мысль о самоубийстве все чаще и чаще посещает Катерину Петровну.

Черты характера

Катерина обладает кротким и добрым нравом. Она не умеет постоять за себя. Катерина Петровна – мягкая, романтическая девушка. Она любит предаваться мечтам и фантазиям.

У нее пытливый ум. Ее интересуют самые необыкновенные вещи, например, почему люди не умеют летать. Из-за этого, окружающие считают ее немного странной.

Катерина по своей природе терпеливая и неконфликтная. Она прощает несправедливое и жестокое отношение по отношению к себе мужа и свекрови.

В целом же окружающие, если не брать в счет Тихона и Кабаниху хорошего мнения о Катерине, они думают, чтоона милая и прелестная девушка.

Стремление к свободе

У Катерины Петровны своеобразное понятие свободы. В то время, когда большинство людей понимают свободу как физическое состояние, при котором они вольны осуществлять те поступки и действия, которые им предпочтительны, Катерина предпочитает свободу моральную, лишенную психологического давления, позволяющая распоряжаться своей судьбой самостоятельно.

Катерина Кабанова не настолько решительна, чтобы поставить на место свекровь, но ее стремление к свободе не дает ей жить по тем правилам, в рамках которых она оказалась – мысль о смерти как о способе обретения свободы появляется в тексте несколько раз до романтических отношений Катерины с Борисом. Обнародование информации об измене Катерине мужу и дальнейшая реакция родственником, в частности свекрови, становятся всего лишь катализатором, ее суицидальным стремлениям.

Религиозность Катерины

Вопрос религиозности и влияния религии на жизнь людей всегда был довольно спорный. Особенно такая тенденция ярко поддается сомнению во времена активной научно-технической революции и прогресса.

По отношению к Катерине Кабановой такая тенденция не срабатывает. Женщина, не находя радости в обыденной, мирской жизни, проникается особой любовью и благоговением к религии. Усиливает ее привязанность к церкви и факт религиозности ее свекрови. В то время как у старой Кабанихи религиозность только показная (на самом деле она не придерживается основных канонов и постулатов церкви, регламентирующих взаимоотношения людей), религиозность Катерины истинная. Она свято верит в заповеди Бога, пытается всегда соблюдать законы бытия.

Во время молитвы, пребывания в церкви Катерина испытывает особое наслаждение и облегчение. В такие моменты она похожа на ангела.

Однако желание испытать счастье, настоящую любовь берут верх над религиозным видением. Зная о том, что супружеская измена – страшный грех, женщина все же поддается искушению. За счастье длиною в десять дней, она платит еще одним, наиболее страшным грехом в глазах верующего христианина – самоубийством.

Катерина Петровна осознает всю тяжесть своего поступка, но понятие того, что ее жизнь уже никогда не измениться вынуждает ее игнорировать этот запрет. Следует отметить, что мысль о таком окончании своего жизненного пути уже возникала, но, несмотря на тяжести ее жизни, в исполнение не была приведена. Возможно, здесь сыграл тот факт, что давление со стороны свекрови было для нее тягостным, но понятие того, что оно не имеет никаких оснований, останавливало девушку. После того, как ее родные узнают об измене – упреки в ее адрес становятся оправданными – она действительно запятнала свою репутацию и репутацию семьи. Другой причиной такого исхода событий мог стать тот факт, что Борис отказывает женщине и не берет ее с собой. Катерина должна сама как то решить сложившуюся ситуацию и лучшего варианта, как броситься в реку, она не видит.

Катерина и Борис

До появления в выдуманном городе Калинове Бориса обретение личного, интимного счастья для Катерины не было актуально. Она не пыталась восполнить недостаток любви со стороны своего мужа на стороне.

Образ Бориса пробуждает в Катерине угасшее чувство страстной любви. Женщина осознает всю тяжесть любовных взаимоотношений с другим мужчиной, поэтому томиться возникшим чувством, но не принимает никаких предпосылок превратить свои мечты в реальность.

Варвара убеждает Катерину в том, что Кабановой необходимо встретиться наедине со своим возлюбленным. Сестра брата прекрасно знает, о том, что чувства молодых людей взаимны, кроме того, для нее не новость прохладность отношений между Тихоном и Катериной, поэтому расценивает свой поступок как возможность показать милой и доброй невестке, что такое настоящая любовь.

Катерина долго не может решиться, но вода камень точит, женщина соглашается на встречу. Оказавшись в плену своих желаний, усиливаемых сродным чувством со стороны Бориса, женщина не может отказать себе в дальнейших встречах. Отсутствие мужа играет ей на руку – 10 дней она жила как в раю. Борис любит ее больше жизни, он ласков и нежен с ней. С ним Катерина чувствует себя настоящей женщиной. Она думает, что наконец-то обрела счастье. Все меняет приезд Тихона. Никто не знает о тайных встречах, но муки терзают Катерину, она всерьез боится наказания со стороны Бога, её психологическое состояние достигает апогея и она признается в совершенном грехе.

После этого события жизнь женщины превращается в ад – и без того сыпавшиеся упреки в ее сторону от свекрови становятся невыносимыми, муж избивает ее.

У женщины еще теплится надежда на благополучный исход события – она верит, что Борис не оставит ее в беде. Однако ее возлюбленный не спешит ей помочь – он боится прогневить дядю и остаться без его наследства, поэтому отказывается взять с собой в Сибирь Катерину.

Для женщины это становится новым ударом, пережить его она уже не в состоянии – смерть становится ее единственным выходом.

Таким образом, Катерина Кабанова – обладательница самых добрых и нежных качеств человеческой души. Женщина с особым трепетом относится к чувствам других людей. Ее неумение дать резкий отпор становится причиной постоянных насмешек и упреков со стороны свекрови и мужа, что в дальнейшем загоняет ее в тупиковую ситуацию. Смерть в ее случае становится возможностью обрести счастье и свободу. Осознание этого факта вызывает самые печальные чувства у читателей.

Александр Николаевич Островский в пьесе «Гроза» раскрыл тему противостояния добра и зла. Главная героиня- девушка Катерина, которая по воле судьбы сталкивается с «Темным царством» города Калинова и Семьи Кабановых. «Темным царством» в критике назван давно устоявшийся быт и образ жизни жителей города Калинова. В этом мире всем заправляют самодурство, тирания, жестокость. Все цели добиваются с помощью унижения других людей. Большинство героев превозносят себя за счет обличения неудач других. Ярким, и можно сказать, главным представителем этого царства является Кабаниха, которая всеми силами пытается подчинить всех членов своей семьи, она устанавливает законы, которые никто не имеет права преступать. Унижением, упреками и прочими моральными средствами давления Марфа Кабанова строит свой социальный статус, заставляет подчинятся, не позволяя выходить за рамки дозволенного.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Катерина стремится к свободе, она точно знает, чего она хочет и ни за что не станет повиноваться самодурству и тирании. Можно сказать, что девушка своим противостоянием всем законам этого царства выносит приговор нечеловеческим устоям этого общества.

Катерина-цельный образ национального характера. Всё в ней, от внешности до внутреннего мира, выражает стремление к справедливости, свободе и счастью. Катерина- истинно-трагическая героиня. С детства в ней воспитывали самое лучшее, девушка, выросшая в любви и нежности, попросту не могла смириться со столь жестоким бытом, царившим в доме Кабановых: «Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю.» Простота и душевность девушки, присущая всем русским людям, резко отличает Катерину ото всех прочих героев пьесы. Девушка к каждому старается относится с добром и пониманием, никому не желая зла, она живет с надеждой на счастье. Девушка пытается найти общий язык с мужем, наладить отношения и жить счастливо, изо всех сил старается быть нежной, любящей, понимающей и верной женой. Но все попытки становятся тщетными. Тихон попросту не может понять, чего хочет от него Катерина, он полностью принадлежит матери, каждый его шаг контролирует Марфа Кабанова, и никакие силы не могут этого изменить.

Говоря об образе девушки, нельзя забывать о том, что Катерина необычайная красавица, очень скромная и обаятельная героиня. Простота, доброта, набожность, наивность, честность- дополняют образ «земного ангела». Речь Катерины занимает не последнее место в ее образе. Девушка разговаривает плавно, красиво, ее речь можно сравнить с песней. Но какая бы не была невестка, Марфа Кабанова всей душой невзлюбила её. Также неотъемлемой чертой является решительность и твердость характера Катерины. Не каждая девушка способна на столь решительные поступки, нельзя сказать, что поступок героини является примером, но если задуматься, то можно понять, что такая личность, как Катерина никогда не пожертвует своими принципами. Но какая бы не была невестка, Марфа Кабанова всей душой невзлюбила её и когда девушка появилась в их доме, нарушила покой их самодурских условий, Кабаниха решила сделать все возможное, чтобы избавить своего сына от такой жены. Жизнь в доме нелюбимого мужа, давление свекрови-всё это не делало Катерину счастливой, и она всеми силами пытается бороться с этим.

Чистый и светлый образ девушки говорит о том, что Катерина олицетворяет идеальную русскую женщину. Тут нельзя сделать другой вывод. Катерина как никто другой умеет любить, для нее это самое важное из чувств. Она готова ради нее на все, и отчаявшись найти это чувство в душе мужа, она влюбляется в Бориса, он кажется ей идеальным, совершенным, родным человеком. Но Катерина обжигается снова. Из всех этих неудач, неоправданных надежд, несбывшихся мечт складывается решение, которое освободит героиню от всего что причиняло боль, и как бы она не жалела себя, героиня готова расплатиться за свои ошибки.

Характер Катерины нельзя назвать простым, она не дает себя в обиду, не терпит нападки свекрови: «Напраслину-то терпеть кому ж приятно!». Катерина бывает горяча и эмоциональна, о чем она сама говорит, рассказав Варваре историю из своего детства: «Обидели меня чем-то дома…; я выбежала на Волгу, села в лодку.… На другое утро уж нашли, верст за десять!» Девушка любит мир, любит людей, старается относится ко всему с добром. Она доверчива и проста, мечтательно и прекрасна. Так же для этой девушки очень важны честность и благородство. Ей тяжело утаивать от мужа ее предательство, и когда она признается Тихону в измене, ей становится легче, но она понимает, что ничего вернуть уже нельзя. «Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю. Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?» — такова жизненная позиция Катерины.

Девушка пошла против системы самодурства и тирании, не стала повиноваться абсурдным приказам свекрови и ни разу не усомнилась в своей правоте. Девушка не предала себя, осталась верна своим принципам. Катерина без всякого сомнения была права, когда следовала путем, который подсказало ей сердце. Она осталась верна себе, обрела вечную свободу, воспарила над всем «тёмным царством», обличив все его пороки.

Нельзя не сказать о том, что самоубийство Катерины — это её победа, эта девушка мечтала о светлом будущем, огромной любви, счастливой семье, но судьба распорядилась так, что только этот шаг стал избавлением ее от оков «темного царства» Многие черты характера помогли девушке определить свою судьбу. Пусть пьеса и заканчивается на такой трагической ноте, но каждый понимает, что самоубийство стало для Катерины необходимостью, тем самым средством достижения абсолютной свободы от жестокости и тирании.

Пьеса А.Островского «Гроза» была представлена за год до отмены крепостного права в 1859 г. Особенно выделяется в этом рассказе жизнь Катерины в родительском доме. Образ главной героини меняется с каждой главой, она ранимая и нежная.

О чем пьеса?

Действие происходит в вымышленном городе Калинове. Драма разворачивается в одном из купеческих домов на берегу Волги. Хозяйка дома купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова — властная и своенравная особа. Она держит в своих руках всех вокруг. Никто не может ей противостоять. Но ее рвение подчинить всех и все побуждает к завоеванию все новых и новых душ.

Красной линией между строк пьесы проходит тема конфликта поколений. И на сегодняшний день эта проблема актуальна и современна. Воплощение самодурства и желания править миром в образе Марфы Кабановой олицетворяет строй, установленный старшим поколением. Но особенно раскрывается образ Катерины, ее душевная трагедия не оставляет равнодушным никого.

Жизнь Катерины в доме свекрови

Появление в доме Кабановых нового члена семьи, Катерины, переключает внимание купчихи на новую жертву. Катерина Кабанова, невестка властной Марфы Игнатьевны, появилась в доме не по велению сердца, а по вине обстоятельств. Ее насильно выдали замуж за сына купчихи Тихона, воля которого порабощена матерью. Жизнь Катерины в родительском доме тоже не отличалась радостью и счастьем.

Появление Катерины вносит в атмосферу пьесы особый смысл, противопоставляя светлый образ душевной и набожной девушки «серому» существованию купечества середины XIX века. Образ девушки поражает читателя своей простотой, искренностью, она готова подарить миру свою доброту и может это сделать. Ее образ — единственный, который назван «лучом света в темном царстве».

Такие строгие рамки

Но рамки купеческого общества не позволяют ее душе раскрыться. Ее светлые сны и мысли, которыми она делится с сестрой мужа Варей, никому не нужны и непонятны. В купеческой среде нет места искренности и любви, свободе души и чистоте помыслов.

С детства Катя привыкла к безвозмездной любви своей матери, к радостному миру свободы и церковной мудрости. Девушке нечем дышать в купеческом доме, ей чужды изворотливость и вранье, царящие в обществе. Ее душа свободной птицей может взлететь только в снах, которые стали столь редки с наступлением замужества. Подробно описывается образ Катерины в «Грозе». Кратко представлены ее переживания и душевные муки.

Искать спасение в любви

Глотком свежего воздуха для Катерины становится любовь к Борису, племяннику такого же алчного, как Кабаниха и напыщенного купца Дикого. Оттого что вынуждена она коротать свои дни взаперти в царстве свекрови, Катерина ищет выхода своим чувствам в привязанности к Борису. Пока муж Катерины в отъезде, тайные свидания влюбленных помогают ей осознать, что любовь ее к племяннику Дикого на самом деле не является той любовью, от которой можно взлететь к звездам. Жизнь Катерины в чужом доме превращается в муку.

Она понимает, что безысходность ее положения подтолкнула ее к воображаемому любимому, который вовсе не так безупречен в своих помыслах, как ей бы хотелось. Оказалось, она придумала его сама. Ей нужен был хоть кто-то, кто смог бы разделить с ней ее светлые мысли, с кем она могла бы воплотить свои мечты о счастливой и свободной жизни. Жизнь Катерины в родительском доме заставляет главную героиню поверить в призрачную любовь.

Бессмертная душа, не склонившая голову

Купеческая вдова Марфа Кабанова в своей жажде власти так и не смогла добиться от невестки признания ее главенства. Катерина в глаза называет свекровь на «ты», тем самым давая понять, насколько она считает их равными. Мужа Катерина жалеет, понимая, что он никогда не сможет вырваться из материнских объятий самовольно, а мать ему этого не позволит. Его жалобы на жизнь не что иное, как признание своей инфантильности и привычки быть ведомым сильным вожаком.

А Марфа, подобно ядовитой паучихе, плела свои сети, липкие и крепкие, в которые нетрудно было попасть тем, кто жил в обществе, где царили обман, дурь и зависть. Появление смелого противника, гордого и молчаливого, раскрывает самоотверженное желание что-либо изменить в окружающем мире. Невозможность в одиночку противостоять закостенелой системе правления отражается в разразившейся грозе и находит свою кульминацию в самоубийстве главной героини. Для нее «не смерть желанна, а жизнь невыносима».

Протест, который заканчивается трагедией

Ее мечта взлететь как птица не кажется абсурдной и смешной. В ней воплотилось все отчаяние молодой девушки, вся боль и невообразимая душевная трагедия. Понимание самой сути жизни во лжи, нежелание и неумение притворяться и приспосабливаться приводят Катерину на край обрыва. Глубоко верующая, она не побоялась пойти на самоубийство, тем самым навечно лишив покоя свою неприкаянную душу, не побоялась гнева Божия и кары небесной. Протест Катерины в пьесе Островского «Гроза» заканчивается трагедией.

На тот момент Катерина была загнана в угол обстоятельствами. Ее признание в измене мужу и свекрови говорит о том, насколько чиста и высоко духовна была ее натура. Быть честной перед другими, но прежде перед собой, — вот изнанка ее души, самое дно.

«Гроза» А.Островского поразила его современников смелостью рассуждений Катерины и восхитила силой характера такой хрупкой и нежной души. Молчаливое противостояние и неподчинение воле существующего режима создает ощущение непрекращающейся борьбы и уверенности в победе, пусть не сейчас, но непременно.

Образ Катерины побудил многие молодые умы воспрянуть к борьбе с самодержавием, укрепить волю и дух испытаниями и найти свой путь к свету во имя свободы и справедливости. Задание по «Грозе» — «Жизнь Катерины в родительском доме» дается в средних школах. Образ девушки-мученицы популярен и по сей день.

Образ катерины в драме «гроза». Образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза Характеристика катерины в пьесе гроза кратко

На примере жизни отдельно взятой семьи из вымышленного города Калинова в пьесе «Гроза» Островского показана вся суть устаревшего патриархального устроя России XIX века. Катерина — главная героиня произведения. Она противопоставлена всем остальным действующим лицам трагедии, даже от Кулигина, который также выделяется среди жителей Калинова, Катю отличает сила протеста. Описание Катерины из «Грозы», характеристики других персонажей, описание жизни города — всё это складывается в обличающую трагическую картину, переданную фотографически точно. Характеристика Катерины из пьесы «Гроза» Островского не ограничивается лишь авторским комментарием в перечне действующих лиц. Драматург не даёт оценки поступкам героини, снимая с себя обязанности всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, сам может дать оценку героини исходя из своих моральных убеждений.

Катя была выдана замуж за Тихона Кабанова, сына купчихи. Именно выдана, ведь тогда, согласно домострою, брак был скорее волеизъявлением родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати представляет собой жалкое зрелище. Безответственность и инфантильность ребёнка, граничащие с идиотией, привели к тому, что Тихон не способен ни на что, кроме пьянства. В Марфе Кабановой в полной мере воплотились идеи самодурства и ханжества, присущие всему «тёмному царству».

Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выжить в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина по-настоящему религиозна, каждый поход в церковь для неё кажется праздником, а будучи ребёнком, Кате не раз чудилось, будто она слышит ангельское пение. Бывало, Катя молилась в саду, потому что верила, что её молитвы Господь услышит где угодно, не только в церкви. Но в Калинове христианская вера лишилась какого бы то ни было внутреннего наполнения.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать из реального мира. Там она свободна, словно птица, вольна лететь куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие сны мне снились, Варенька, — продолжает Катерина, — какие сны! Или храмы золотые, или сады необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху». Однако в последнее время Катерине стал присущ некий мистицизм. Повсюду ей начинает видеться скорая погибель, а во снах она видит лукавого, который горячо обнимает её, а после губит. Эти сны были пророческими.

Катя мечтательна и нежна, но вместе с её хрупкостью в монологах Катерины из «Грозы» видна стойкость и сила. Например, девушка принимает решение выйти навстречу Борису. Её одолевали сомнения, она хотела выбросить ключ от калитки в Волгу, думала о последствиях, но всё же сделала важный для себя шаг: «Бросить ключ! Нет, ни за что на свете! Он мой теперь… Будь что будет, а я Бориса увижу!» Дом Кабанихи опостылел Кате, Тихона девушка не любит. Она думала над тем, чтобы уйти от мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но от самодурства свекрови скрыться было некуда. Своими истериками Кабаниха превратила дом в ад, пресекая любую возможность для побега.

Катерина удивительно проницательна по отношению к самой себе. Девушка знает о своих чертах характера, о решительном нраве: «Такая уж я зародилась, горячая! Я ещё лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку да и отпихнула её от берега. На другое утро уж нашли, вёрст за десять!» Такой человек не будет подчиняться самодурству, не будет подвержен грязным манипуляциям со стороны Кабанихи. Катерина не виновата, что родилась во время, когда жена должна была беспрекословно подчиняться мужу, была почти бесправным приложением, функцией которого было деторождение. Кстати, сама Катя говорит, что дети могли бы быть её отрадой. Вот только у Кати нет детей.

Мотив свободы повторяется в произведении множество раз. Интересной представляется параллель Катерина — Варвара. Сестра Тихона также стремится быть свободной, но эта свобода должна быть физической, свободой от деспотизма и запретов матери. В финале пьесы девушка сбегает из дома, обретая то, о чём мечтала. Катерина же понимает свободу иначе. Для неё это возможность поступать так, как она хочет, брать на себя ответственность за свою жизнь, не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу. Но такая свобода достижима только путём самоубийства.

В произведении Островского «Гроза» Катерина и характеристика её образа по-разному воспринималась критикой. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, терзаемой патриархальным домостроем, то Писарев видел слабую девушку, которая сама загнала себя в такую ситуацию.

Тест по произведению

Публикация «Грозы» пришлась на 1860 год. Непростые времена. В стране пахло революцией. Путешествуя по Волге в 1856 году, автор делал наброски будущего произведения, где старался изобразить наиболее точно купеческий мир второй половины 19в. В пьесе лежит неразрешимый конфликт. Именно он привел к смерти главной героини, не справившейся со своим эмоциональным состоянием. Образ и характеристика Катерины в пьесе «Гроза» портрет сильной, неординарной личности, вынужденной существовать в условиях небольшого патриархального города. Девушка не смогла простить себе измену, отдав себя на людской самосуд, даже не надеясь заслужить прощение. За что и поплатилась жизнью.

Катерина Кабанова – жена Тихона Кабанова. Невестка Кабанихи.

Образ и характеристика

После замужества мир Катерины рухнул. Родители ее баловали, лелеяли, словно цветок. Девушка росла в любви и с чувством безграничной свободы.

«Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, то и делаю».

Стоило ей очутиться в свекровином доме, все изменилось. Порядки, законы те же, но теперь из любимой дочери Катерина стала подчиненной невесткой, которую свекровь ненавидела всеми фибрами души и даже не пыталась скрывать своего отношения к ней.

Совсем юной ее отдали в чужую семью.

«Молоду тебя замуж-то отдали, погулять-то тебе в девках не пришлось; вот у тебя сердце-то и не уходилось еще».

Так положено, для Катерины это было нормальным. По любви в те времена никто не строил семью. Стерпится-слюбится. Она готова подчиниться, но с уважением и любовью. В доме мужа о таких понятиях не ведали.

«Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле…»

Катерина свободолюбива. Решительна.

«Такая уж я зародилась, горячая! Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку да отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли, верст за десять!».

Она не из тех, кто подчиняется самодурам. Грязные интриги со стороны Кабановой ей не страшны. Для нее свобода главней всего. Не выполнять идиотские приказы, не прогибаться под чужое влияние, а делать то, что душа пожелает.

Ее душа томилась в ожидании счастья и взаимной любви. Тихон, муж Катерины, любил ее, по-своему, как умел, но слишком сильно было влияние его матери на него, настраивающей против молодой жены. Проблемы он предпочитал глушить алкоголем, а от конфликтов в семье сбегал в дальние командировки.

Катерина часто оставалась в одиночестве. Детей с Тихоном не нажили.

«Эко горе! Деток-то у меня нет: все бы я и сидела с ними да забавляла их. Люблю очень с детьми разговаривать – ангелы ведь это».

Девушка все чаще грустила о своей никчемной жизни, молясь перед алтарем.

Катерина религиозна. Походы в церковь словно праздник. Там она отдыхала душой. Ребенком ей слышалось пение ангелов. Она верила, что мольбы Бог услышит везде. Когда не было возможности сходить в храм, девушка молилась в саду.

Новый виток жизни связан с приездом Бориса. Она понимает, что страсть к чужому мужчине ужасный грех, но справится с ней не в силах.

«Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?».

Она пыталась сопротивляться, но сил и поддержки у нее не хватило:

« точно я стою над пропастью, а удержаться мне не за что».

Слишком сильно оказалось чувство.

Грешная любовь подняла волну внутреннего страха за свой поступок. Чем сильнее росла любовь к Борису, тем больше она ощущала греховность. Как за последнюю соломинку хваталась, взвывая к мужу с просьбой забрать ее с собой, но Тихон недалекий человек и не смог понять душевных страданий жены.

Плохие сны, необратимое предчувствие надвигающейся беды сводили с ума Катерину. Она чувствовала приближение расплаты. С каждым раскатом грозы, ей казалось, что Бог кидает в нее стрелы.

Устав от внутренней борьбы, Катерина публично признается мужу в измене. Даже в этой ситуации бесхарактерный Тихон был готов простить ее. Борис, узнав о ее раскаянии, под давлением дяди покидает город, бросив любимую на произвол судьбы. Катерина не получила от него поддержки. Не выдержав душевных мук, девушка бросается в Волгу.

Катерина — главная героиня, жена Тихона, невестка Кабанихи. Образ К. — важнейшее открытие Островского — открытие рожденного патриархальным миром сильного народного характера с просыпающимся чувством личности. В сюжете пьесы К. — протагонист, Кабаниха — антагонист в трагическом конфликте. Их отношения в пьесе не бытовая вражда свекрови и невестки, их судьбы выразили столкновение двух исторических эпох, что и определяет трагедийный характер конфликта. Автору важно показать истоки характера героини, для чего в экспозиции вопреки специфике драматического рода дается пространный рассказ К. о жизни в девичестве. Здесь нарисован идеальный вариант патриархальных отношений и патриархального мира вообще. Главный мотив ее рассказа — мотив всепронизы-вающей взаимной любви: «Я жила, ни о чем не тужила, точно птичка на воле, что хочу, бывало, то и делаю». Но это была «воля», совершенно не вступавшая в противоречия с вековым укладом замкнутой жизни, весь круг которой ограничен домашней работой, а поскольку К. — девушка из богатой купеческой семьи, — это рукоделие, шитье золотом по бархату; так как работает она вместе со странницами, то, скорее всего, речь идет о вышивках для храма. Это рассказ о мире, в котором человеку не приходит в голову противопоставить себя общему, поскольку он еще и не отделяет себя от этой общности. Именно поэтому здесь нет насилия и принуждения. Идиллическая гармония патриархальной семейной жизни (быть может, именно результат детских ее впечатлений, навсегда оставшихся в душе) для К. — безусловный нравственный идеал. Но она живет в эпоху, когда самый дух этой морали — гармония между отдельным человеком и нравственными представлениями среды — исчез и окостеневшая форма держится на насилии и принуждении. Чуткая К. улавливает это в своей семейной жизни в доме Кабановых. Выслушав рассказ о жизни невестки до замужества, Варвара (сестра Тихона) удивленно восклицает: «Да ведь и у нас то же самое». «Да здесь все как будто из-под неволи», — роняет К., и в этом для нее главная драма.

Для всей концепции пьесы очень важно, что именно здесь, в душе вполне «калиновской» по воспитанию и нравственным представлениям женщины, рождается новое отношение к миру, новое чувство, еще неясное самой героине: «…Что-то со мной недоброе делается, чудо какое-то!.. Что-то во мне такое необык-новенное. Точно я снова жить начинаю, или уж и не знаю». Этс смутное чувство, которое К. не может, конечно, объяснить рационалистически, — просыпающееся чувство личности. В душе героини оно, естественно в соответствии со всем складом понятий и сферой жизни купеческой жены, принимает форму индивиду-альной, личной любви. В К. рождается и растет страсть, но это страсть в высшей степени одухотворенная, бесконечно далекая от бездумного стремления к потаенным радостям. Проснувшуюся любовь К. воспринимает как страшный, несмываемый грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины, есть нарушение нравственного долга, моральные заповеди патриархального мира для К. полны первозданного смысла. Она всей душой хочет быть чистой и безупречной, ее нравственная требовательность к себе не допускает компромисса. Уже осознав свою любовь к Борису, она изо всех сил противится ей, но не находит опоры в этой борьбе: «точно я стою над пропастью и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что». И действительно, вокруг нее все уже мертвая форма. Для К. же форма и ритуал сами по себе не имеют значения — ей нужна сама суть человеческих отношений, некогда облекавшихся этим ритуалом. Именно поэтому ей неприятно кланяться в ноги уезжающему Тихону и она отказывается выть на крыльце, как этого ожидают от нее блюстители обычаев. Не только внешние формы домашнего обихода, но даже и молитва делается ей недоступна, как только она почувствовала над собой власть грешной страсти. Не прав был Н. А. Добролюбов, утверждавший, что К. скучны сделались молитвы. Напротив, религиозные настроения К. усиливаются по мере нарастания ее душевной грозы. Но именно несоответствие между ее греховным внутренним состоянием и тем, чего требуют от нее религиозные заповеди, и не дает ей молиться, как прежде: слишком далека К. от ханжеского разрыва между внешним исполнением обрядов и житейской практикой. При ее высокой нравственности такой компромисс невозможен. Она чувствует страх перед собой, перед выросшим в ней стремлением к воле, неразделимо слившимся в ее сознании с любовью: «Конечно, не дай Бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!»

К. отдали замуж молодой, судьбу ее решила семья, и она принимает это как вполне естественное, обычное дело. Она входит в семью Кабановых, готовая любить и почитать свекровь («Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты…» — говорит она Кабанихе в I действии, а лгать она не умеет), заранее ожидая, что муж будет над ней господином, но и ее опорой, и защитой. Но Тихон не годится на роль главы патриархальной семьи, и К. говорит о своей к нему любви: «Мне жалко его очень!» И в борьбе с незаконной любовью к Борису К., несмотря на ее попытки, не удается опереться на Тихона.

«Гроза» — не «трагедия любви», а скорее «трагедия совести». Когда падение свершилось, К. более не отступает, не жалеет себя, ничего не хочет скрывать, говоря Борису: «Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда!» Сознание греха не оставляет ее в момент упоения счастьем и с огромной силой овладевает ею, когда счастье кончилось. К. кается всенародно без надежды на прощенье, и именно полное отсутствие надежды толкает ее на самоубийство, грех еще более тяжкий: «Все равно уж душу свою я ведь погубила». Не отказ Бориса взять ее с собой в Кяхту, а полная невозможность примирить свою любовь к нему с требованиями совести и физическое отвращение к домашней тюрьме, к неволе убивает К.

Для объяснения характера К. важна не мотивировка (за любовь именно к Борису осудила К. радикальная критика), а свободное волеизъявление, то, что она внезапно и необъяснимо для себя вопреки собственным представлениям о морали и порядке полюбила в Борисе не «функцию» (как это полагается в патриархальном мире, где она должна любить не личность конкретного человека, а именно «функцию»: отца, мужа, свекровь и т. д.), а другого, никак не связанного с ней человека. И чем необъяснимее ее влечение к Борису, тем яснее, что дело как раз в этом свободном, непредсказуемом своеволии индивидуального чувства. А оно-то и есть признак пробуждения личностного начала в этой душе, все нравственные устои которой определены патриархальной моралью. Гибель К. поэтому предрешена и необратима, как бы ни повели себя люди, от которых она зависит: ни ее самосознание, ни весь уклад ее жизни не позволяют проснувшемуся в ней личному чувству воплотиться в бытовые формы. К. жертва не кого-либо персонально из ее окружающих (что бы ни думала она об этом сама или другие персонажи пьесы), а хода жизни. Мир патриархальных отношений умирает, и душа этого мира уходит из жизни в муках и страданиях, задавленная окостенелой, утратившей смысл формой житейских связей, и сама себе выносит нравственный приговор, потому что в ней-то патриархальный идеал живет в своей первозданной содержательности.
Помимо точной социально-исторической характерности, «Гроза» обладает и явно выраженным лирическим началом и мощной символикой. И то и другое в первую очередь (если не исключительно) связано с образом К. Судьбу и речи К. Островский последовательно соотносит с фабулой и поэтикой лирических песен о женской доле. В этой традиции выдержан рассказ К. о вольной жизни в девичестве, монолог перед последним свиданием с Борисом. Автор последовательно поэтизирует образ героини, используя для этого даже такое нетрадиционное для драматического рода средство, как пейзаж, который сперва описан в ремарке, затем красота заволжских далей обсуждается в беседах Кулигина, потом в словах К., обращенных к Варваре, появляется мотив птицы и полета («Отчего люди не летают?.. Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела»). В финале мотив полета трагически преображается в падение с волжской кручи, с той самой горы, что манила полететь. А спасает К. от мучительной жизни в неволе Волга, символизирующая даль и волю (вспомним рассказ К; о ее детском бунте, когда она, обидевшись, села в лодку и поплыла по Волге — эпизод из биографии близкой приятельницы Островского актрисы Л. П. Косицкой, первой исполнительницы роли К.).

Лиризм «Грозы» возникает именно из-за близости мира героини и автора. Надежды на преодоление социальной розни, разгула индивидуалистических страстей, культурного разрыва образованных сословий и народа на почве воскрешения идеальной патриархальной гармонии, которые Островский и его друзья по журналу «Москвитянин» питали в 1850-е гг., не выдержали испытания современностью. Прощанием с ними и была «Гроза», отразившая состояние народного сознания на переломе эпох. Лирический характер «Грозы» глубоко понял А. А. Григорьев, сам бывший москвитянинец, сказав о пьесе: «…как будто не поэт, а целый народ создавал тут».

Пьеса «Гроза» А. Н. Островского была опубликована 1860 году. В России назревала революционная ситуация, время было достаточно сложным. Летом 1856 года писатель путешествовал по Волге. В пьесе он передал свои впечатления от этой поездки, однако не описывал конкретные города и лица, а изобразил обобщенные, но глубоко типичные картины жизни на Руси.

Вообще, Островский считается настоящим «певцом купеческого быта». Он является автором многочисленных пьес, центральной темой которых стало изображение купеческого мира второй половины XIX века.

Драма характеризуется тем, что в основе ее лежит неразрешимый конфликт, который приводит к смерти главной героини. Конфликт возникает между Катериной Кабановой и «темным царством» купеческого мира, которое представлено в лице Кабанихи и ее окружения. Катерина совершает самоубийство – поступок, который принято считать проявлением трусости и слабости характера. Хотелось бы разобраться в этом вопросе поподробнее.

Итак, Катерина Кабанова – главная героиня пьесы «Гроза», жена Тихона и невестка Кабанихи. Образ Катерины наделен сильным характером и представляет собой личность, просыпающуюся в патриархальных условиях. Истоки характера Катерины скрываются в условиях ее жизни до замужества. Рассказывая о девичестве героини, автор рисует патриархальный мир в его идеальном проявлении. Главное в этом мире – огромное и взаимное чувство любви.

В родительском доме Катерины царили те же порядки, что и в доме Кабанихи. Но там Катерина занимала положение любимой доченьки, а в доме у Кабанихи – подчиненной невестки. Поэтому в девичестве Катерина не знала принуждения и насилия, с которыми ей довелось столкнуться после замужества. Для нее патриархальная гармония семейной жизни является нравственным идеалом, но в доме мужа она не находит этой гармонии. Замуж Катерину выдали совсем юной, так решили ее родители, и она покорно подчинилась их воле, ведь таков обычай. Но это было подчинение с любовью и уважением, а, попав в дом к свекрови, Катерина с удивлением обнаружила, что уважать здесь некого. Спустя какое-то время, в ее душе начинает формироваться новый взгляд на жизнь, иное отношение к людям и к самой себе. Это проявляется в ее первом самостоятельном выборе – страстной любви к Борису. Катерина религиозна и проснувшееся сильное чувство пугает ее. Она воспринимает эту любовь как страшный грех, всячески сопротивляясь ей. Но героине не хватает поддержки и внутренних сил. В душе Катерины нарастает страшная гроза. «Грешная» любовь разгорелась в ней с невероятной силой, стремление к воле росло с каждым днем, но и религиозный страх тоже становился все сильнее. Катерина не смогла больше противиться страсти и изменила мужу, а затем прилюдно созналась в своем грехе, не надеясь на прощение. Именно отсутствие надежды толкнуло героиню к еще большему греху – самоубийству. Любовь к Борису она не могла примирить с требованиями своей совести, а мысль о возвращении в домашнюю тюрьму, куда заточила ее Кабаниха, вызывала физическое отвращение. Безвыходность такого положения привела Катерину к погибели.

Образ Катерины олицетворяет собой душевную красоту и нравственную чистоту русской женщины. В одной из своих статей А. Н. Добролюбов писал об этой героине, называя ее «лучом света в темном царстве». Катерина поразительно естественна, проста и искренна. В пьесе неоднократно упоминается образ вольной птицы. Действительно, героиня напоминает птицу, которую заперли в железной клетке. Она стремится на свободу, поскольку жить в неволе стало просто невыносимо. На мой взгляд, ее самоубийство – это скорее протест против «темного царства» и самоотверженное стремление к свободе, чем слабость характера, хотя существуют и другие точки зрения.

Обновлено: 2012-08-09

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

А. Н. Островский в каждой своей пьесе создал и показал многогранных персонажей, за жизнью которых интересно смотреть. В одном из произведений драматурга рассказывается о девушке, которая покончила жизнь самоубийством, не сумев выдержать давления обстоятельств. Развитие характера Катерины в пьесе «Гроза» Островского, а также её душевные переживания являются основными движущими силами сюжета.

В списке действующих лиц Островский обозначает Катерину как жену Тихона Кабанова. С развитием сюжета читатель постепенно раскрывает образ Кати, понимая, что функцией жены этот персонаж не исчерпывается. Характер Катерины в драме «Гроза» можно назвать сильным. Несмотря на нездоровую ситуацию в семье, Катя сумела сохранить чистоту и твёрдость. Она отказывается принимать правила игры, живя по собственным. Например, Тихон во всём подчиняется своей матери. В одном из первых диалогов Кабанов убеждает мать, что своё мнение у него отсутствует. Но вскоре тема разговора меняется — и вот уже Кабаниха как бы между делом обвиняет Катерину в том, что Тихон любит её больше. До этого момента Катерина не участвовала в разговоре, но теперь она оскорблена словами свекрови. Девушка обращается к Кабанихе на ты, что можно расценивать как скрытое неуважение, а так же как некое равенство. Катерина ставит себя вровень с ней, отрицая семейную иерархию. Катя вежливо высказывает своё недовольство клеветой, подчёркивая то, что на людях она такая же, как и дома, и притворяться ей незачем. Эта реплика на самом деле говорит о Кате как о сильном человеке. По ходу повествования мы узнаём, что тирания Кабанихи распространяется только на семью, а в обществе старуха рассказывает о сохранении семейных порядков и правильном воспитании, прикрывает свою жестокость словами о благодетели. Автор показывает, что Катерина, во-первых, осведомлена о поведении свекрови; во-вторых, несогласна с этим; и, в-третьих, открыто заявляет Кабанихе, которой не может возразить даже собственный сын, о своих взглядах. Однако Кабаниха не оставляет попыток унизить невестку, заставляя её становиться перед мужем на колени.

Иногда девушка вспоминает о том, как она жила раньше. Детство Катерины было достаточно беззаботно. Девочка ходила с мамой в церковь, пела песни, гуляла, по Катиным словам у не было всё, что только может быть. Катя сравнивает себя до замужества с вольной птицей: она была предоставлена сама себе, сама распоряжалась своей жизнью. И теперь Катя часто сравнивает себя с птицей. «Отчего люди не летают так, как птицы? — говорит она Варваре. — Знаешь, мне иногда кажется, что я птица».

Вот только улететь такая птица не может. Попав в клетку с толстыми прутьями, Катерина постепенно задыхается в неволе. Не может такой свободолюбивый человек, как Катя, существовать в жёстких рамках царства лжи и ханжества. Всё в Кате будто дышит чувствами и любовью к самому неповторимому — к самой жизни. Попав в семью Кабановых, девушка лишается этого внутреннего ощущения. Её жизнь похожа на жизнь до замужества: те же песни, те же походы в церковь. Но теперь, в таком лицемерном окружении, Катя чувствует фальшь.

Удивительно, что обладая такой внутренней силой, Катя не противопоставляет себя другим. Она «мученица, пленница, лишённая возможности расти, развиваться», но сама себя она таковой не считает. Через «жернова неприязни и злобной зависти» она старается пройти достойно, не утратив и не опошлив свою сущность.

Катю с лёгкостью можно назвать смелой. Действительно, девушка пыталась бороться с чувствами, которые вспыхнули у неё к Борису, но всё же решила встретиться с ним. Катя берёт на себя ответственность за свою судьбу и решения. В некотором смысле на время тайных свиданий с Борисом Катя обретает свободу. Она не боится «ни греха, ни людского суда». Наконец-то девушка может поступать так, как велит её сердце.

Но с возвращением Тихона их встречи прекращаются. Желание Кати рассказать об отношениях с племянником Дикого не радуют Бориса. Он надеется, что девушка промолчит, затягивая её в сети «тёмного царства», из которого так отчаянно пыталась вырваться Катя. Один из критиков драмы, Мельников-Печерский, удивительно метко охарактеризовал Катерину: «молодая женщина, попав под гнёт этой старухи, испытывает тысячи нравственных мучений и в то же время сознаёт, что бог вложил в неё сердце пылкое, что в молодой груди её бушуют страсти, вовсе не совместимые с затворничеством замужних женщин, которое господствует в той среде, куда попала Катерина».

Ни признание в измене, ни разговор с Борисом не оправдал надежд Катерины. Для неё разница и несоответствие реального мира и представлений о будущем оказались фатальными. Решение броситься в Волгу не было спонтанным — Катя давно чувствовала приближающуюся смерть. Она боялась надвижения грозы, видя в ней расплату за грехи и дурные помыслы. Откровенное признание Катерины становится похожим на отчаянное причастие, желание быть честной до конца. Примечательно, что между событиями признание в измене — разговор с Борисом — самоубийство проходит некоторое время. И все эти дни девушка терпит оскорбления и проклятия свекрови, желающей закопать её в землю живьём.

Нельзя осуждать героиню, говорить о слабости характера Катерины в «Грозе». Тем не менее даже совершив такой грех, Катя остаётся такой же чистой и невинной, как и в первых действиях пьесы.

Рассуждение о силе или слабости характера Катерины может быть полезно ученикам 10 классам при написании сочинения на тему «Характер Катерины в пьесе «Гроза»».

Тест по произведению

Образ Катерины Кабановой в спектакле Островского «Гроза. Характеристика Катерины из спектакля «Грозовой образ Екатерины в грозовом столе

».

2. Образ Катерины в спектакле «Гроза»

Катерина — одинокая молодая женщина, лишенная человеческого сострадания, сочувствия и любви. Необходимость в этом привлекает ее к Борису. Она видит, что внешне он не похож на других жителей города Калинова, и, не в силах разобраться в его внутренней сущности, считает его человеком иного мира.В ее воображении Борис предстает прекрасным принцем, который перенесет ее из «темного царства» в сказочный мир, существующий в ее снах.

По характеру и интересам Катерина резко выделяется из своего окружения. К сожалению, судьба Катерины — яркий и типичный пример судьбы тысяч русских женщин того времени. Катерина — молодая женщина, жена купеческого сына Тихона Кабанова. Недавно она ушла из дома и переехала в дом мужа, где живет со свекровью Кабановой, полновластной любовницей.В семье у Катерины нет прав, она даже не вправе распоряжаться собой. С теплотой и любовью вспоминает родительский дом, свою девичью жизнь. Там она жила непринужденно, в окружении ласки и заботы своей матери. Религиозное воспитание, которое она получила в семье, развилось в ее впечатлительности, мечтательности, вере в загробную жизнь и возмездии за человеческие грехи.

Катерина оказалась в совершенно иных условиях в доме мужа. На каждом шагу она чувствовала зависимость от свекрови, терпела унижения и оскорбления.Со стороны Тихона она не встречает ни поддержки, ни тем более понимания, так как он сам находится под властью Кабанихи. По доброте Катерина готова относиться к Кабанихе, как к родной матери. «Но искренние чувства Катерины не поддерживаются ни Кабанихой, ни Тихоном.

Жизнь в такой среде изменила характер Катерины. Искренность и правдивость Катерины в доме Кабанихи сталкиваются с ложью, лицемерием, лицемерием, грубостью. Когда в Катерине рождается любовь к Борису. , это кажется ей преступлением, и она борется с нахлынувшим на нее чувством.Правдивость и искренность Катерины заставляют ее так страдать, что ей, наконец, приходится раскаяться перед мужем. Искренность Катерины, ее правдивость несовместимы с жизнью «темного царства». Все это стало причиной трагедии Катерины.

». Публичное покаяние Катерины показывает глубину ее страданий, нравственное величие, решительность. Но после покаяния ее положение стало невыносимым. Муж ее не понимает, Борис безвольный и не идет ей на помощь.Ситуация стала безвыходной — Катерина умирает. Катерина в смерти не виновата. Один конкретный человек. Ее смерть — результат несовместимости морали и образа жизни, в котором она была вынуждена существовать. Образ Катерины имел огромное воспитательное значение для современников Островского и для последующих поколений. Он призвал к борьбе со всеми формами деспотизма и угнетения человеческой личности. выражение растущего протеста масс против всех форм рабства.

Катерина, грустная и веселая, покладистая и упрямая, мечтательная, подавленная и гордая. Такие разные состояния ума объясняются естественностью каждого мысленного движения этой одновременно сдержанной и стремительной природы, сила которой заключается в способности всегда быть собой. Катерина осталась верна себе, то есть не смогла изменить саму суть своего персонажа.

Думаю, что самая важная черта характера Катерины — это честность перед собой, своим мужем, окружающим миром; это ее нежелание жить во лжи.Она не хочет и не может обманывать, притворяться, лгать, прятаться. Об этом свидетельствует сцена признания Катерины в измене. Ни гроза, ни устрашающее пророчество сумасшедшей старухи, ни страх огненного ада не побудили героиню сказать правду. «Все мое сердце было разорвано! Я не могу больше этого терпеть! »- так она начала свою исповедь. Для ее честной и цельной натуры ложное положение, в котором она оказалась, невыносимо. Жить просто жить — не для нее. Жить — значит быть собой.Его самая драгоценная ценность — это личная свобода, свобода души.

С таким характером Катерина, предав мужа, не смогла остаться в его доме, вернуться к однообразной унылой жизни, терпеть постоянные упреки и «морализаторство» Кабаниху, потерять свободу. Но всякому терпению приходит конец. Катерине сложно находиться там, где ее не понимают, ее человеческое достоинство унижается и оскорбляется, ее чувства и желания игнорируются. Перед смертью она говорит: «Что дома, что в могиле — все равно… В могиле лучше … »Она не хочет смерти, но жизнь невыносима.

Катерина глубоко религиозная и богобоязненная личность. Поскольку, согласно христианской религии, самоубийство является большим грехом, то сознательно совершив его, она проявила не слабость, а силу характера. Ее смерть — вызов «темной силе», желанию жить в «светлом царстве» любви, радости и счастья.

Смерть Катерины — результат столкновения двух исторических эпох.Своей смертью Катерина протестует против деспотизма и тирании, ее смерть свидетельствует о приближающемся конце «темного царства». Образ Катерины принадлежит к лучшим образам русской фантастики. Катерина — это новый тип людей в русской действительности 1860-х годов.

Главные герои «Грозы» Островского

События драмы А. Н. Островского «Гроза» разворачиваются на берегу Волги, в вымышленном городе Калинов. В произведении представлен список персонажей и их краткие характеристики, но их все же недостаточно, чтобы лучше понять мир каждого персонажа и раскрыть конфликт пьесы в целом.В «Грозе» Островского не так много главных героев.

Катерина, девочка, главная героиня спектакля. Она довольно молода, рано вышла замуж. Катю воспитывали именно в традициях домостроения: главными качествами жены были уважение и послушание мужу. Катя сначала пыталась полюбить Тихона, но ничего, кроме жалости, не чувствовала. При этом девушка старалась поддержать мужа, помочь ему, а не упрекнуть его.Катерину можно назвать самым скромным, но в то же время самым сильным персонажем «Шторма». Действительно, внешне сила характера Кати не проявляется. На первый взгляд эта девушка слабая и молчаливая, кажется, что ее легко сломать. Но это совсем не так. Катерина — единственная в семье, кто сопротивляется нападкам Кабанихи. Именно он противостоит им, а не игнорирует их, как Барбара. Конфликт скорее внутренний. Ведь Кабаниха опасается, что Катя может повлиять на сына, после чего Тихон перестанет подчиняться воле матери.

Катя хочет летать, часто сравнивает себя с птицей. Она буквально задыхается в «темном царстве» Калинова. Влюбившись в заезжего молодого человека, Катя создала для себя идеальный образ любви и возможного раскрепощения. К сожалению, ее идеи не имели ничего общего с реальностью. Жизнь девушки закончилась трагически.

Островский в «Грозе» делает главной героиней не только Катерину. Образ Кати противопоставляется образу Марфы Игнатьевны. Женщина, которая держит всю семью в страхе и напряжении, не вызывает уважения.Кабан силен и деспотичен. Скорее всего, она взяла «бразды правления» после смерти мужа. Хотя более вероятно, что в браке Кабаниха послушанием не отличалась. Катя, ее невестка, получила от нее максимум удовольствия. Именно Кабаниха косвенно виновна в гибели Катерины.

Варвара — дочь Кабанихи. Несмотря на то, что с годами она научилась находчивости и лжи, читатель до сих пор ей симпатизирует. Барбара хорошая девочка.Удивительно, но обман и хитрость не делают ее похожей на остальных жителей города. Она поступает так, как ей нравится, и живет, как ей заблагорассудится. Барбара не боится гнева матери, так как она для нее не авторитет.

Тихон Кабанов полностью оправдывает свое имя. Он тихий, слабый, незаметный. Тихон не может защитить жену от матери, так как сам находится под сильным влиянием Кабанихи. Его бунт в итоге оказывается самым значительным.В конце концов, именно слова, а не побег Барбары заставляют читателей задуматься о всей трагедии ситуации.

Автор характеризует Кулигина как слесаря-самоучки. Этот персонаж является своего рода экскурсоводом. В первом акте он как бы водит нас по Калинову, рассказывает о его нравах, о семьях, которые здесь живут, о социальной ситуации. Кулигин, кажется, обо всех знает все. Его оценки других очень точны. Сам Кулигин — добрый человек, привыкший жить по установленным правилам.Он постоянно мечтает об общем благе, о вечном движении, о громоотводе, о честном труде. К сожалению, его мечтам не суждено было сбыться.

У Дикого есть клерк Кудряш. Этот персонаж интересен тем, что не боится торговца и может сказать ему, что он о нем думает. При этом Кудряш, как и Дикой, во всем старается находить пользу. Его можно охарактеризовать как обычного человека.

Борис приезжает к Калинову по делам: ему срочно нужно наладить отношения с Дикимом, потому что только в этом случае он сможет получить законно завещанные ему деньги.Однако ни Борис, ни Дикой даже видеть друг друга не хотят. Изначально Борис кажется читателям Катей честной и справедливой. В последних сценах это опровергается: Борис не может решиться на серьезный шаг, взять на себя ответственность, он просто убегает, оставив Катю одну.

Один из героев «Грозы» — странник и служанка. Феклуша и Глаша показаны типичными жителями города Калинова. Их темнота и невежество поистине поразительны. Их суждения абсурдны, а кругозор очень узок.Женщины судят о морали и этике согласно некоторым извращенным, искаженным представлениям. «Москва сейчас гулбис и веселье, но на улицах гул, есть стон. Да ведь, матушка Марфа Игнатьевна, стали запрягать змея огненного: все, видите ли, ради скорости »- так Феклуша говорит о прогрессе и преобразованиях, а женщина называет машину« змеем огненным ». Таким людям чуждо понятие прогресса и культуры, потому что им удобно жить в выдуманном ограниченном мире спокойствия и регулярности.

Характеристики Катерины из спектакля «Гроза»

На примере жизни отдельной семьи из вымышленного города Калинова пьеса Островского «Гроза» показывает всю суть устаревшего патриархального строя России XIX века. Катерина — главная героиня произведения. Она противопоставлена ​​всем остальным персонажам трагедии, даже Кулигину, который тоже выделяется среди калиновчан, Катя отличается силой протеста.Описание Катерины из «Грозы», характеристики других персонажей, описание жизни города — все это складывается в разоблачающую трагическую картину, точно переданную фотографически. Характеристика Катерины из спектакля «Гроза» Островского не ограничивается только авторским комментарием в списке персонажей. Драматург не дает оценки действиям героини, освобождая себя от обязанностей всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, может сам оценить героиню, исходя из своих моральных убеждений.

Катя была замужем за Тихоном Кабановым, купцом. Он был оформлен, потому что тогда, согласно домостроению, брак был больше волей родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати — жалкое зрелище. Детская безответственность и инфантильность, граничащая с идиотизмом, привели к тому, что Тихон был не способен ни на что, кроме пьянства. Марта Кабанова в полной мере воплотила идеи мелкого произвола и лицемерия, присущие всему «темному царству».Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выжить в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина по-настоящему религиозна, каждая поездка в церковь кажется ей праздником, и в детстве Катя не раз воображала, что слышит ангельское пение. Иногда Катя молилась в саду, потому что верила, что Господь услышит ее молитвы где угодно, а не только в церкви. Но в Калинове христианская вера потеряла внутреннее наполнение.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать из реального мира. Там она свободна, как птица, вольна летать, куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие сны мне снились, Варенька, — продолжает Катерина, — какие мечты! Либо храмы золотые, либо сады необыкновенные, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как написано на изображениях. И если я лечу, я летаю по воздуху.Однако в последнее время Катерине присущ некий мистицизм. Повсюду она начинает видеть неминуемую смерть, и в своих снах она видит лукавого, который горячо ее обнимает, а затем уничтожает. Эти сны были пророческими.

Катя мечтательная и нежная, но наряду с ее хрупкостью в монологах Катерины из «Грозы» видны твердость и сила. Например, девушка решает выйти на встречу с Борисом. Ее одолевали сомнения, она хотела бросить ключ от ворот в Волгу, думала о последствиях, но все же сделала важный для себя шаг: «Брось ключ! Нет, ни за что на свете! Теперь он мой… Будь что будет, а я увижу Бориса! «Дом Кабанихи испытывает отвращение к Кате, девушка не любит Тихона. Она думала о том, чтобы бросить мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но спрятаться от произвола свекрови было негде. В истерике Кабаниха превратила дом в ад, лишив возможности побега.

Катерина удивительно разборчива в себе. Девушка знает о своих чертах характера, о своем решительном нраве: «Я такая родилась, горячая! Мне было еще шесть лет, не больше, вот и я! Дома меня чем-то обидели, но было уже ближе к вечеру, было уже темно; Выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул от берега.На следующее утро они нашли его в десяти милях отсюда! «Такой человек не пойдет на произвол судьбы, не станет объектом грязных манипуляций Кабанихи. Катерина не виновата в том, что она родилась в то время, когда жене приходилось беспрекословно подчиняться мужу, было практически бессильным заявлением, функцией которого было деторождение. Кстати, сама Катя говорит, что дети могли бы быть ее радостью. А вот у Кати детей нет.

Мотив свободы многократно повторяется в произведении.Интересна параллель между Катериной и Варварой. Сестра Тихон тоже стремится к свободе, но эта свобода должна быть физической, свободой от деспотии и запретов матери. В конце спектакля девушка убегает из дома, находя то, о чем мечтала. Катерина иначе понимает свободу. Для нее это возможность поступать так, как она хочет, взять на себя ответственность за свою жизнь, а не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу.Но такая свобода достижима только через самоубийство.

В «Грозе» Островского Катерина и особенности ее образа были по-разному восприняты критиками. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, измученной патриархальным домостроением, то Писарев видел слабую девушку, которая сама себя загнала в такую ​​ситуацию.

Катерина — жена Тихона Кабанова и невестка Кабанихи. Это центральный персонаж пьесы, с помощью которой Островский показывает судьбу сильной, неординарной личности в маленьком патриархальном городке.У Катерины с детства очень сильное стремление к счастью, которое по мере взросления перерастает в тягу к взаимной любви. Несмотря на свою религиозность, Катерина остается земной и живой девушкой, испытывающей чувство любви. Но насколько ее сердце полно любви, настолько же сильно главная героиня чувствует ее греховность. Она замужем, и объект ее вздохов — совершенно незнакомец, незнакомец. Катерина пытается обрести покой с помощью религии, любви к законному мужу, но ее свободный характер оказывается сильнее.Возможно, если бы она почувствовала поддержку мужа в этот драматический момент своей жизни, то смогла бы справиться с собой. Но ее муж — слабый человек, воля которого подчинена своей матери — Кабанихе. И вот Тихон уезжает, и чувство в результате жестокой внутренней борьбы берет верх над моралью: «Я должен хоть умереть, но увидеть его».

После предательства мужа религиозность Катерины только усиливается. Героиня, по сути являющаяся простой провинциальной девушкой, оказывается неподготовленной к открывающимся перед ней безднам.Катерина испытывает нарастающий страх, ей кажется, что она обязательно будет наказана небом за свои грехи. Наконец, во время грозы она на глазах у всех сознается в своей измене.

«Гроза» — это не только любовная драма, но и трагедия сильного человека, который после проступка не щадит себя, а, напротив, сознательно сдается на суд окружающих без надежды на прощение. И совершая измену, Катерина, по сути, делает своего рода экзистенциальный выбор в пользу своего настоящего «Я».И за этот выбор ей пришлось заплатить своей жизнью.

Меню товаров:

Вопрос выбора второй половинки всегда был проблемой для молодежи. Теперь мы вправе сами выбирать спутницу (спутницу) жизни до того, как окончательное решение и брак будут приняты родителями. Естественно, родители в первую очередь смотрели на благополучие будущего зятя, его нравственный облик. Такой выбор сулил детям прекрасное материальное и моральное существование, но при этом часто страдала интимная сторона брака.Супруги понимают, что они должны относиться друг к другу благосклонно и уважительно, но отсутствие страсти сказывается не лучшим образом. В литературе есть много примеров подобной неудовлетворенности и поиска реализации своей интимной жизни.

Приглашаем вас ознакомиться с пьесой А. Островского «Гроза»

Эта тема не нова в русской литературе. Время от времени его поднимают писатели. А. Островский в спектакле «Гроза» изобразил неповторимый образ женщины Катерины, которая в поисках личного счастья под влиянием православной морали и возникшего чувства любви заходит в тупик.

История жизни Катерины

Главная героиня пьесы Островского — Катерина Кабанова. С детства ее воспитывали в любви и привязанности. Мать жалела дочь и иногда освобождала ее от работы, оставляя Катерину делать то, что она хотела. Но ленивой девочка не выросла.

После свадьбы с Тихоном Кабановым девушка живет в доме родителей мужа. У Тихона нет отца. А мама отвечает за все процессы в доме.Свекровь носит авторитарный характер, своим авторитетом подавляет всех членов семьи: сына Тихона, дочь Варя и юную невестку.

Катерина попадает в совершенно незнакомый мир — свекровь часто ругает ее без повода, муж тоже не отличается нежностью и заботой — иногда он ее бьет. У Катерины и Тихона детей нет. Женщину это невероятно расстраивает — ей нравится нянчиться с детьми.

В какой-то момент женщина влюбляется.Она замужем и прекрасно понимает, что ее любовь не имеет права на жизнь, но тем не менее со временем она уступает своему желанию, пока муж находится в другом городе.

По возвращении мужа Катерина испытывает угрызения совести и признается свекрови и мужу в своем поступке, что вызывает волну возмущения. Тихон ее бьет. Свекровь говорит, что женщину нужно закопать в землю. Ситуация в семье, которая и без того безрадостная и напряженная, обостряется до невозможности.Не видя другого выхода, женщина кончает жизнь самоубийством, она тонет в реке. На последних страницах спектакля мы узнаем, что Тихон все еще любил свою жену, и его поведение по отношению к ней было спровоцировано подстрекательством матери.

Внешний вид Катерины Кабановой

Подробного описания внешности Катерины Петровны автор не дает. О внешности женщины мы узнаем из уст других персонажей спектакля — большинство героев считает ее красивой и очаровательной.Мы также мало знаем о возрасте Катерины — тот факт, что она находится в расцвете сил, позволяет нам определить ее как молодую женщину. Перед свадьбой она была полна чаяний, светилась счастьем.

Жизнь в доме свекрови повлияла на нее не лучшим образом: она заметно потускнела, но все еще оставалась красивой. Ее девичья веселость и жизнерадостность быстро исчезли — их место заняли уныние и грусть.

Семейные отношения

Свекровь Катерины — очень непростой человек, она всем руководит в доме.Это касается не только домашних дел, но и всех отношений в семье. Женщине сложно совладать со своими эмоциями — она ​​ревнует сына к Катерине, она хочет, чтобы Тихон обращал внимание не на жену, а на нее, его мать. Ревность съедает свекровь и не дает ей возможности радоваться жизни — она ​​всегда чем-то недовольна, постоянно придирается ко всем, особенно к юной невестке. Она даже не пытается скрыть этот факт — окружающие высмеивают старую Кабаниху, мол, она всех в доме пытала.

Катерина уважает старую Кабаниху, несмотря на то, что она буквально не пропускает ее своим нытьем. Этого нельзя сказать о других членах семьи.

Муж Катерины, Тихон, тоже любит свою маму. Авторитаризм и деспотизм его матери сломили его, как и его жену. Его раздирают чувства любви к матери и жене. Тихон не пытается как-то разрешить сложную ситуацию в семье и находит утешение в пьянстве и загуле.Младшая дочь Кабанихи и сестра Тихона Варвара прагматичнее, она понимает, что лобом пробить стену нельзя, в этом случае нужно действовать хитро и сообразительно. Уважение к матери показное, она говорит то, что мама хочет слышать, но на самом деле все делает по-своему. Не выдержав жизни в доме, Варвара убегает.

Несмотря на непохожесть девушек, Варвара и Катерина подружились.Они поддерживают друг друга в сложных ситуациях. Варвара подстрекает Катерину на тайные встречи с Борисом, помогает влюбленным устраивать свидания для влюбленных. В этих действиях Варвара не имеет в виду ничего плохого — к таким свиданиям часто прибегает сама девушка — это ее способ не сойти с ума, она хочет внести в жизнь Катерины хоть частичку счастья, а в результате наоборот правда.

С мужем у Катерины тоже непростые отношения. В первую очередь это связано с бесхарактерностью Тихона.Он не умеет отстаивать свою позицию, даже если желание матери явно противоречит его намерениям. Ее муж не имеет собственного мнения — он «маменькин сынок», беспрекословно исполняющий волю родителя. Он часто по материнскому подстрекательству ругает свою молодую жену, иногда бьет ее. Естественно, такое поведение не вносит радости и гармонии в отношения супругов.

Недовольство Катерины растет день ото дня. Она чувствует себя несчастной. Понимание того, что придирки к ней надуманы, но не позволяет ей жить полноценной жизнью.

Время от времени в мыслях Катерины возникают намерения что-то изменить в своей жизни, но она не может найти выхода из ситуации — Катерину Петровну все чаще посещает мысль о самоубийстве.

Черты характера

Катерина обладает кротким и добрым нравом. Она не знает, как постоять за себя. Катерина Петровна — мягкая, романтичная девушка. Она любит предаваться мечтам и фантазиям.

У нее пытливый ум. Ее интересуют самые необычные вещи, например, почему люди не умеют летать.Из-за этого окружающие находят ее немного странной.

Катерина по натуре терпеливая и неконфликтная. Она прощает несправедливое и жестокое обращение с мужем и свекровью.

В общем, окружающие, если не брать в расчет Тихона и Кабаниху, хорошего мнения о Катерине, считают ее милой и обаятельной девушкой.

Стремление к свободе

У Катерины Петровны своеобразное понятие свободы.В то время, когда большинство людей понимает свободу как физическое состояние, в котором они могут выполнять те действия и действия, которые им предпочтительнее, Катерина предпочитает моральную свободу, лишенную психологического давления, позволяющую им самим управлять своей судьбой. .

Катерина Кабанова не настолько решительна, чтобы поставить свекровь на место, но ее стремление к свободе не позволяет ей жить по правилам, в которых она оказалась, — мысли о смерти как о способе спасения. обретение свободы встречается в тексте несколько раз до романтических отношений Катерины с Борисом… Раскрытие информации об измене Катерины мужу и дальнейшая реакция родственницы, в частности свекрови, стали лишь катализатором ее суицидальных устремлений.

Религиозность Катерины

Вопрос религиозности и влияния религии на жизнь людей всегда был довольно противоречивым. Особенно остро эта тенденция ставится под сомнение во времена активной научно-технической революции и прогресса.

В отношении Катерины Кабановой эта тенденция не работает.Женщина, не находящая радости в повседневной мирской жизни, проникнута особой любовью и почтением к религии. Укрепляет ее привязанность к церкви и то, что свекровь религиозна. В то время как религиозность старой Кабанихи лишь показная (по сути, она не придерживается основных канонов и постулатов церкви, регулирующих человеческие отношения), религиозность Катерины верна. Она свято верит в заповеди Бога, всегда старается соблюдать законы бытия.

Во время молитвы, пребывая в церкви, Катерина испытывает особое удовольствие и облегчение. В такие моменты она похожа на ангела.

Однако желание испытать счастье, настоящая любовь преобладает над религиозным видением. Зная, что прелюбодеяние — ужасный грех, женщина все же поддается искушению. За десять дней счастья она расплачивается другим, самым страшным грехом в глазах верующего христианина — самоубийством.

Катерина Петровна осознает серьезность своего поступка, но представление о том, что ее жизнь никогда не изменится, заставляет ее игнорировать этот запрет.Следует отметить, что мысль о таком завершении ее жизненного пути уже возникала, но, несмотря на тяжесть ее жизни, не осуществилась. Возможно, здесь сыграло роль то, что давление свекрови было для нее болезненным, но мысль о его беспочвенности остановила девушку. После того, как ее семья узнала об измене — упреки в ее адрес оправдались — она ​​действительно запятнала свою репутацию и репутацию своей семьи. Еще одной причиной такого исхода событий могло стать то, что Борис отказывается от женщины и не берет ее с собой.Сама Катерина должна как-то решать сложившуюся ситуацию и не видит лучшего варианта, как броситься в реку.

Катерина и Борис

До появления Бориса в вымышленном городе Калинов обретение личного, интимного счастья для Катерины не было актуальным. Она не пыталась восполнить недостаток любви со стороны мужа на стороне.

Образ Бориса пробуждает в Катерине угасающее чувство страстной любви. Женщина осознает всю серьезность любовных отношений с другим мужчиной, поэтому томится возникшим чувством, но не принимает никаких предпосылок, чтобы воплотить свои мечты в реальность.

Варвара убеждает Катерину, что Кабановой нужно встретиться наедине со своим возлюбленным. Сестра брата прекрасно знает, что чувства молодых людей взаимны, к тому же прохладность отношений Тихона и Катерины для нее не новость, поэтому она рассматривает свой поступок как возможность показать милую и добрую невестку. закон, что такое настоящая любовь.

Катерина долго не может определиться, но вода камень точит, женщина соглашается на встречу. Оказавшись в плену своих желаний, подкрепленных родственным чувством со стороны Бориса, женщина не может отказать себе в дальнейших встречах.Отсутствие мужа играет ей на руку — 10 дней она жила как в раю. Борис любит ее больше жизни, он ласковый и нежный с ней. С ним Катерина чувствует себя настоящей женщиной. Она думает, что наконец-то обрела счастье. Приезд Тихона все меняет. Никто не знает о тайных встречах, но Катерину мучают муки, она всерьез боится наказания от Бога, ее психологическое состояние достигает апогея и она признается в своем грехе.

После этого события жизнь женщины превращается в ад — уже сыпавшиеся в ее адрес упреки свекрови становятся невыносимыми, муж бьет ее.

У женщины все еще есть проблеск надежды на успешный исход мероприятия — она ​​верит, что Борис не оставит ее в беде. Однако ее возлюбленный не спешит ей помогать — он боится разозлить дядю и остаться без наследства, поэтому отказывается брать Катерину с собой в Сибирь.

Для женщины это становится новым ударом, она уже не может его пережить — смерть становится ее единственным выходом.

Таким образом, Катерина Кабанова — обладательница самых добрых и нежных качеств человеческой души.Женщина особенно чувствительна к чувствам других людей. Ее неспособность дать резкий отпор становится причиной постоянных насмешек и упреков со стороны свекрови и мужа, что еще больше загоняет ее в тупик. Смерть в ее случае становится возможностью обрести счастье и свободу. Осознание этого факта вызывает у читателей самые печальные чувства.

По одной из версий, драма «Гроза» была написана Островским, когда его впечатлила замужняя актриса Люба Косицкая.Образ Катерины в «Грозе» появился именно благодаря Косицкой, и интересно, что именно тогда ей досталась эта роль на сцене.

Катерина родилась в купеческой семье, их дом был зажиточным, а детство Катерины было беззаботным и радостным. Сама героиня сравнила себя со вольной птицей и призналась Варваре, что до замужества делала то, что хотела. Да, у Катерины была хорошая семья, у нее было хорошее воспитание, поэтому девочка росла чистой и открытой.В образе Катерины отчетливо просматривается добрая, искренняя, русская душа, не умеющая обманывать.

Продолжим рассмотрение образа Катерины в драме Островского «Гроза» и отметим, что девочке было очень сложно жить с мужем без отговорки, учитывая его семью. Если вспомнить Кабаниху, свекровь Катерины, которая держит в страхе все домочадцы, становится понятно, почему эти персонажи драмы конфликтуют. Конечно, Кабаниха действовала методами унижения и запугивания, и кое-кто сумел приспособиться к этому и смириться.Например, Варваре и Тихону было легче создать впечатление, что они полностью покорны своей матери, хотя вне дома и дочь, и сын разгулялись.

Особенности образа Катерины в драме «Гроза»

Какими чертами характера Катерина буквально напугала Кабаниху? Она была чиста душой, искренна и пылка, не терпела лицемерия и обмана. Например, когда произошел отъезд мужа, свекровь хотела увидеть воет невестку, но Катерина не в правилах притворяться.Если по обычаю не принимать душ, то не стоит ему следовать, считает девушка.

Когда Катерина поняла, что любит Бориса, она не скрывала своих чувств, говоря о них. О любви Катерины узнали Варвара, ее свекровь и муж главной героини. В характере девушки мы видим глубину, силу и страсть, и ее слова хорошо выражают эти черты характера. Она говорит о людях и птицах, почему люди не могут летать так же? В итоге Катерина говорит, что не потерпит невыносимой и омерзительной жизни, а в крайнем случае решится на роковой шаг — выброситься из окна или утопиться в реке.Размышляя над этими словами, можно лучше понять образ Катерины в драме Островского «Гроза».

Наконец, с какими усилиями девушка рассказала Борису о своих чувствах! Ведь Катерина была замужней женщиной, но страсть к свободе и желание быть счастливой, а также сила воли проявилась в этом смелом поступке. Островский противопоставляет эти черты характера Катерины миру Кабанихи (Марфа Кабанова). Как это проявляется? Например, Кабаниха слепо обожает традиции старины, и это не порыв души, а возможность не потерять власть над другими.То же самое можно сказать и о религиозном отношении, ведь для Катерины естественно и приятно ходить в церковь, в Кабанихе она выполняет формальность, и бытовые вопросы беспокоят ее больше, чем мысли о духовном.

К чему стремится Катерина

Важный момент, который необходимо учитывать, говоря об образе Катерины в драме «Гроза», — то, что она полна религиозного страха. Девушка думает, что наказание за грех от Господа и гроза, которое она отождествляет с этими понятиями, ужасно и сурово.Все это вкупе с чувством вины побуждает ее рассказать о своем грехе перед всеми. Катерина решает сбежать из семьи, что не принимает душой и сердцем. Муж жалеет ее, но бьет, потому что так поступают.

Борис, любовник Катерины, не может ей помочь. И хотя он ей симпатизирует, видно, что он бессилен и проявляет слабость, безволие. Оставшись одна, Катерина решает броситься со скалы.Некоторые связывают этот поступок со слабостью девушки, но Островский хотел показать силу ее личности, что, опять же, дополняет образ Катерины.

В заключение можно сказать, что в Катерине воплотилась прекрасная русская душа — чистая и светлая. Ее душа противостоит произволу, грубости, жестокости и невежеству — качествам, которые присущи многим людям не только на момент написания драмы, но и сегодня.

Надеемся, что просмотр образа Катерины в драме Островского «Гроза» оказался для вас полезным.Другие статьи

Образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза». Образ Катерины в драме «Гроза» А.Н.

Главные герои «Грозы» Островского

События драмы А. Н. Островского «Гроза» разворачиваются на берегу Волги, в вымышленном городе Калинов. В произведении есть список актеров и их краткие характеристики, но их все же недостаточно, чтобы лучше понять мир каждого персонажа и раскрыть конфликт пьесы в целом.В «Грозе» Островского не так много главных героев.

Катерина, девочка, главная героиня спектакля. Она довольно молода, рано вышла замуж. Катю воспитывали именно в традициях домостроения: главными качествами жены были уважение и послушание мужу. Катя сначала пыталась полюбить Тихона, но ничего, кроме жалости, не чувствовала. При этом девушка старалась поддержать мужа, помочь ему, а не упрекнуть его. Катерину можно назвать самым скромным, но в то же время самым сильным персонажем «Шторма».Действительно, внешне сила характера Кати не проявляется. На первый взгляд эта девушка слабая и молчаливая, кажется, что ее легко сломать. Но это совсем не так. Катерина — единственная в семье, кто сопротивляется нападкам Кабанихи. Именно он противостоит им, а не игнорирует их, как Варвара. Конфликт скорее внутренний. Ведь Кабаниха опасается, что Катя может повлиять на сына, после чего Тихон перестанет подчиняться воле матери.

Катя хочет летать и часто сравнивает себя с птицей.Она буквально задыхается в «темном царстве» Калинова. Влюбившись в гостя молодого человека, Катя создала себе идеальный образ любви и возможного освобождения. К сожалению, ее идеи не имели ничего общего с реальностью. Жизнь девушки закончилась трагически.

Островский делает не только Катерину главной героиней «Грозы». Образ Кати противопоставляется образу Марфы Игнатьевны. Женщина, которая держит всю семью в страхе и напряжении, не вызывает уважения. Кабан силен и деспотичен.Скорее всего, она взяла «бразды правления» после смерти мужа. Хотя более вероятно, что в браке Кабаниха послушанием не отличалась. Катя, ее невестка, получила от нее максимум удовольствия. Именно Кабаниха косвенно виновна в гибели Катерины.

Варвара — дочь Кабанихи. Несмотря на то, что за столько лет она научилась находчивости и лжи, читатель до сих пор ей симпатизирует. Барбара хорошая девочка. Удивительно, но обман и хитрость не делают ее похожей на остальных жителей города.Она поступает так, как ей нравится, и живет, как ей заблагорассудится. Барбара не боится гнева матери, так как она для нее не авторитет.

Тихон Кабанов полностью оправдывает свое имя. Он тихий, слабый, незаметный. Тихон не может защитить жену от матери, так как сам находится под сильным влиянием Кабанихи. Его бунт в итоге оказывается самым значительным. В конце концов, именно слова, а не побег Барбары заставляют читателей задуматься о всей трагедии ситуации.

Автор характеризует Кулигина как слесаря-самоучки. Этот персонаж является своего рода экскурсоводом. В первом акте он как бы водит нас по Калинову, рассказывает о его нравах, о семьях, которые здесь живут, о социальной ситуации. Кулигин, кажется, обо всех знает все. Его оценки других очень точны. Сам Кулигин добрый человек, привыкший жить по установленным правилам. Он постоянно мечтает об общем благе, о вечном мобиле, о громоотводе, о честном труде.К сожалению, его мечтам не суждено было сбыться.

У Дикого есть клерк Кудряш. Этот персонаж интересен тем, что не боится торговца и может сказать ему, что он о нем думает. При этом Кудряш, как и Дикой, во всем старается находить пользу. Его можно охарактеризовать как обычного человека.

Борис приезжает к Калинову по делам: ему срочно нужно наладить отношения с Дикимом, потому что только в этом случае он сможет получить законно завещанные ему деньги.Однако ни Борис, ни Дикой не хотят даже видеть друг друга. Изначально Борис кажется читателям Катей честной и справедливой. В последних сценах это опровергается: Борис не может решиться на серьезный шаг, взять на себя ответственность, он просто убегает, оставив Катю одну.

Один из героев «Грозы» — странник и служанка. Феклуша и Глаша показаны типичными жителями города Калинова. Их темнота и невежество поистине поразительны. Их суждения абсурдны, а кругозор очень узок.Женщины судят о морали и этике согласно некоторым извращенным, искаженным представлениям. «Москва сейчас гулбис и веселится, а улицы индо гудят, стонут. Да ведь, мать Марфа Игнатьевна, стали запрягать змея огненного: все, видите ли, ради скорости »- так Феклуша говорит о прогрессе и преобразованиях, а женщина называет машину« змеем огненным ». Таким людям чужды понятие прогресса и культуры, потому что им удобно жить в выдуманном ограниченном мире спокойствия и регулярности.

Характеристики Катерины из спектакля «Гроза»

На примере жизни отдельной семьи из вымышленного города Калинова пьеса Островского «Гроза» показывает всю суть устаревшей патриархальной России XIX века. Катерина — главная героиня произведения. Она противопоставлена ​​всем остальным персонажам трагедии, даже Кулигину, который тоже выделяется среди калиновчан, Катя отличается силой протеста.Описание Катерины из «Грозы», характеристики других персонажей, описание жизни города — все это складывается в разоблачающую трагическую картину, переданную с фотографической точностью. Характеристика Катерины из спектакля «Гроза» Островского не ограничивается только авторским комментарием в списке персонажей. Драматург не дает оценки действиям героини, освобождая себя от обязанностей всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, может сам оценить героиню, исходя из своих моральных убеждений.

Катя была замужем за Тихоном Кабановым, купеческим сыном. Его раздавали, потому что тогда, согласно домостроительству, брак был больше волей родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати — жалкое зрелище. Детская безответственность и инфантильность, граничащая с идиотизмом, привели к тому, что Тихон был не способен ни на что, кроме пьянства. Марта Кабанова в полной мере воплотила идеи мелкого произвола и лицемерия, присущие всему «темному царству».Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выжить в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина по-настоящему религиозна, каждая поездка в церковь кажется ей праздником, и в детстве Катя не раз воображала, что слышит ангельское пение. Иногда Катя молилась в саду, потому что верила, что Господь услышит ее молитвы где угодно, а не только в церкви. Но в Калинове христианская вера потеряла внутреннее наполнение.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать из реального мира.Там она свободна, как птица, вольна летать, куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие сны мне снились, Варенька, — продолжает Катерина, — какие мечты! Либо храмы золотые, либо сады необыкновенные, и все поют невидимыми голосами, и запах кипариса, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как они написаны на изображениях. И если я лечу, я летаю по воздуху. «Однако в последнее время Катерине стала присуща некая мистика.Повсюду она начинает видеть неминуемую смерть, а во сне видит лукавого, который горячо ее обнимает, а затем уничтожает. Эти сны были пророческими.

Катя мечтательная и нежная, но наряду с ее хрупкостью в монологах Катерины из «Грозы» видны твердость и сила. Например, девушка решает выйти на встречу с Борисом. Ее одолевали сомнения, она хотела бросить ключ от ворот в Волгу, думала о последствиях, но все же сделала важный для себя шаг: «Брось ключ! Нет, ни за что на свете! Теперь он мой… Будь что будет, а я увижу Бориса! «Дом Кабанихи испытывает отвращение к Кате, девушка не любит Тихона. Она думала о том, чтобы бросить мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но спрятаться от произвола свекрови было негде. Кабаниха в своих истериках превратила дом в ад, лишив его всякой возможности для побега.

Катерина удивительно разборчива в себе. Девушка знает о своих чертах характера, о своем решительном нраве: «Я такая родилась, горячая! Мне было еще шесть лет, не больше, вот и я! Дома меня чем-то обидели, но было уже ближе к вечеру, было уже темно; Выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул от берега.На следующее утро они нашли его, примерно в десяти милях! «Такой человек не пойдет на произвол судьбы, не станет объектом грязных манипуляций Кабанихи. Катерина не виновата в том, что она родилась в то время, когда жене приходилось беспрекословно подчиняться мужу, было практически бессильным заявлением, функцией которого были роды.Кстати, сама Катя говорит, что дети могли бы быть ее радостью. А вот у Кати детей нет.

Мотив свободы многократно повторяется в произведении.Интересна параллель между Катериной и Варварой. Сестра Тихон тоже стремится к свободе, но эта свобода должна быть физической, свободой от деспотизма и материнских запретов. В финале спектакля девушка убегает из дома, находя то, о чем мечтала. Катерина иначе понимает свободу. Для нее это возможность поступать так, как она хочет, взять на себя ответственность за свою жизнь, а не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу.Но такая свобода достижима только через самоубийство.

В «Грозе» Островского Катерина и характеристика ее образа были по-разному восприняты критиками. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, измученной патриархальным домостроением, то Писарев видел слабую девушку, которая сама себя загнала в такую ​​ситуацию.

Образ Катерины в спектакле «Гроза» отлично контрастирует с мрачными реалиями России дореформенного периода.В эпицентре разворачивающейся драмы — конфликт между героиней, стремящейся защитить свои права человека, и миром, в котором всем правят сильные, богатые и могущественные люди.

Катерина как воплощение чистой, сильной и светлой народной души

Образ Катерины в спектакле «Гроза» с первых же страниц произведения не может не привлекать внимание и вызывать сочувствие. Честность, умение глубоко чувствовать, искренность натуры и склонность к поэзии — вот черты, которые отличают Катерину от представительниц «темного царства».В главном герое Островский постарался уловить всю красоту простой души народа. Девушка скромно выражает свои эмоции и чувства, не употребляет искаженных слов и выражений, распространенных в купеческой среде. Нетрудно заметить, сама речь Катерины больше напоминает мелодию, она изобилует уменьшительными словами и выражениями: «солнышко», «трава», «дождь». Героиня проявляет невероятную искренность, рассказывая о своей вольной жизни в отцовском доме, среди икон, спокойных молитвах и цветах, где она жила «как птица на свободе».«

Образ птицы — точное отражение душевного состояния героини

Образ Катерины в спектакле« Гроза »прекрасно перекликается с образом птицы, которая в народной поэзии символизирует свободу. Разговор Барбаре она неоднократно ссылается на эту аналогию и заявляет, что она «вольная птица, попавшая в железную клетку». В неволе ей грустно и мучительно.

Жизнь Катерины в доме Кабановых. Любовь Катерины и Бориса

В доме Кабановых Катерина, отличающаяся мечтательностью и романтичностью, чувствует себя совершенно чужой.Унизительные упреки свекрови, привыкшей держать на расстоянии всех домочадцев, атмосфера тирании, лжи и лицемерия угнетают девушку. Однако сама Катерина, по натуре сильный, цельный человек, знает, что ее терпению есть предел: «Я не хочу здесь жить, не хочу, даже если ты меня режешь!» Слова Барбары о том, что в этом доме без обмана невозможно выжить, вызывают у Катерины резкое неприятие. Героиня выступает против «темного царства», его приказы не сломили ее воли к жизни, к счастью, не заставили уподобиться другим обитателям дома Кабановых и начать лицемерить и лгать на каждом шагу.

Образ Катерины в спектакле «Гроза» раскрывается по-новому, когда девушка пытается вырваться из «ненавистного» мира. Она не умеет и не хочет любить так, как любят жители «темного царства», для нее важны свобода, открытость, «честное» счастье. Пока Борис убеждает ее, что их любовь останется в секрете, Катерина хочет, чтобы все знали об этом, чтобы все могли видеть. Тихон, ее муж, но пробужденный в ее сердце легкое чувство кажется ей И как раз в этот момент читатель сталкивается лицом к лицу с трагедией ее страданий и мучений.С этого момента у Катерины возникает конфликт не только с окружающим миром, но и с самой собой. Ей сложно сделать выбор между любовью и долгом, она пытается запретить себе любить и быть счастливой. Однако борьба с собственными чувствами не под силу хрупкой Катерине.

Стиль и законы, которые царят в мире вокруг девушки, давят на нее. Она стремится покаяться в содеянном, очистить свою душу. Увидев на стене церкви картину «Страшный суд», Катерина не выдерживает, падает на колени и начинает публично каяться в своем грехе.Однако даже это не приносит девушке желаемого облегчения. Другие герои «Грозы» Островского не в силах поддержать ее, даже любимый человек. Борис отказывается от просьбы Катерины забрать ее отсюда. Этот человек не герой, он просто не в состоянии защитить себя или свою возлюбленную.

Смерть Катерины — луч света, озаривший «темное царство»

Зло падает на Катерину со всех сторон. Постоянные домогательства со стороны свекрови, метания между долгом и любовью — все это в конечном итоге приводит девушку к трагическому финалу.Сумев за свою короткую жизнь научиться счастью и любви, она просто не может продолжать жить в доме Кабановых, где таких понятий вообще нет. Единственный выход она видит в самоубийстве: будущее пугает Катерину, а могила воспринимается как спасение от душевных мук. Однако образ Катерины в драме «Гроза», несмотря ни на что, остается сильным — она ​​не выбрала жалкое существование в «клетке» и не позволила никому сломать свою живую душу.

Тем не менее смерть героини не прошла даром. Девушка одержала моральную победу над «темным царством», ей удалось немного развеять тьму в сердцах людей, побудить их к действию, открыть им глаза. Жизнь самой героини стала «лучом света», который вспыхнул во тьме и надолго оставил свое сияние над миром безумия и тьмы.

Меню товаров:

Вопрос выбора второй половинки всегда был проблемой для молодежи.Теперь мы вправе сами выбрать спутницу (спутницу) в жизни до того, как окончательное решение и брак будут приняты родителями. Естественно, родители в первую очередь смотрели на благополучие будущего зятя, его нравственный облик. Такой выбор сулил детям прекрасное материальное и моральное существование, но при этом часто страдала интимная сторона брака. Супруги понимают, что они должны относиться друг к другу благосклонно и уважительно, но отсутствие страсти сказывается не лучшим образом… В литературе есть много примеров подобной неудовлетворенности и поиска реализации своей интимной жизни.

Предлагаем вам познакомиться с пьесой А. Островского «Гроза»

Эта тема не нова в русской литературе. Время от времени его поднимают писатели. А. Островский в спектакле «Гроза» запечатлел неповторимый образ женщины Катерины, которая в поисках личного счастья под влиянием православной морали и любовного чувства замирает.

История жизни Катерины

Главная героиня пьесы Островского — Катерина Кабанова. С детства ее воспитывали в любви и привязанности. Мать жалела дочь и иногда освобождала ее от работы, оставляя Катерину делать то, что она хотела. Но ленивой девочка не выросла.

После свадьбы с Тихоном Кабановым девушка живет в доме родителей мужа. У Тихона нет отца. А мама отвечает за все процессы в доме.Свекровь носит авторитарный характер, своим авторитетом подавляет всех членов семьи: сына Тихона, дочь Варя и юную невестку.

Катерина попадает в совершенно незнакомый мир — свекровь часто ругает ее без повода, муж тоже не отличается нежностью и заботой — иногда бьет ее. У Катерины и Тихона детей нет. Женщину это невероятно расстраивает — ей нравится присматривать за детьми.

В какой-то момент женщина влюбляется.Она замужем и прекрасно понимает, что ее любовь не имеет права на жизнь, но тем не менее со временем она уступает своему желанию, пока муж находится в другом городе.

По возвращении мужа Катерина испытывает угрызения совести и признается свекрови и мужу в своем поступке, что вызывает волну возмущения. Тихон ее бьет. Свекровь говорит, что женщину нужно закопать в землю. Ситуация в семье, и без того безрадостная и напряженная, обостряется до невозможности.Не видя другого выхода, женщина кончает жизнь самоубийством, она тонет в реке. На последних страницах спектакля мы узнаем, что Тихон все еще любил свою жену, и его поведение по отношению к ней было спровоцировано подстрекательством матери.

Внешний вид Катерины Кабановой

Подробного описания внешности Катерины Петровны автор не дает. О внешности женщины мы узнаем из уст других героев спектакля — большинство героев считает ее красивой и очаровательной.Мы также мало знаем о возрасте Катерины — тот факт, что она находится в расцвете сил, позволяет нам определить ее как молодую женщину. Перед свадьбой она была полна чаяний, светилась счастьем.

Жизнь в доме свекрови повлияла на нее не лучшим образом: она заметно потускнела, но все еще оставалась красивой. Ее девичья веселость и жизнерадостность быстро исчезли — их место заняли уныние и грусть.

Семейные отношения

Свекровь Катерины — очень сложный человек, все в доме управляет.Это касается не только домашних дел, но и всех отношений в семье. Женщине сложно совладать со своими эмоциями — она ​​ревнует сына к Катерине, она хочет, чтобы Тихон обращал внимание не на жену, а на нее, его мать. Ревность съедает свекровь и не дает ей возможности радоваться жизни — она ​​всегда чем-то недовольна, постоянно придирается ко всем, особенно к юной невестке. Она даже не пытается скрыть этот факт — окружающие высмеивают старую Кабаниху, мол, она всех в доме пытала.

Катерина уважает старую Кабаниху, несмотря на то, что она буквально не пропускает ее своим нытьем. Этого нельзя сказать о других членах семьи.

Муж Катерины, Тихон, тоже любит свою маму. Авторитаризм и деспотизм его матери сломили его, как и его жену. Его раздирают чувства любви к матери и жене. Тихон не пытается как-то разрешить сложную ситуацию в семье и находит утешение в пьянстве и кутежах.Младшая дочь Кабанихи и сестра Тихона Варвара прагматичнее, она понимает, что лобом пробить стену нельзя, в этом случае нужно действовать хитро и сообразительно. Уважение к матери показное, она говорит то, что мама хочет слышать, но на самом деле все делает по-своему. Не выдержав домашней жизни, Варвара убегает.

Несмотря на непохожесть девушек, Варвара и Катерина подружились.Они поддерживают друг друга в сложных ситуациях. Варвара подстрекает Катерину к тайным свиданиям с Борисом, помогает влюбленным устраивать для влюбленных свидания. В этих действиях Варвара не имеет в виду ничего плохого — к таким свиданиям часто прибегает сама девушка — это ее способ не сойти с ума, она хочет внести в жизнь Катерины хоть частичку счастья, но результат противоположный.

С мужем у Катерины тоже непростые отношения. В первую очередь это связано с бесхарактерностью Тихона.Он не умеет отстаивать свою позицию, даже если желание матери явно противоречит его намерениям. Ее муж не имеет собственного мнения — он «маменькин сынок», беспрекословно исполняющий волю родителя. Он часто по подстрекательству матери ругает молодую жену, иногда бьет ее. Естественно, такое поведение не вносит радости и гармонии в отношения супругов.

Недовольство Катерины растет день ото дня. Она чувствует себя несчастной.Понимание того, что придирки к ней надуманы, но не позволяет ей жить полноценной жизнью.

Время от времени в мыслях Катерины возникают намерения что-то изменить в своей жизни, но она не может найти выхода из ситуации — Катерину Петровну все чаще посещает мысль о самоубийстве.

Черты характера

Катерина обладает кротким и добрым нравом. Она не знает, как постоять за себя. Катерина Петровна — мягкая, романтичная девушка.Она любит предаваться мечтам и фантазиям.

У нее пытливый ум. Ее интересуют самые необычные вещи, например, почему люди не умеют летать. Из-за этого окружающие находят ее немного странной.

Катерина по натуре терпеливая и неконфликтная. Она прощает несправедливое и жестокое обращение с мужем и свекровью.

В целом окружающие, если не принимать во внимание хорошее мнение Тихона и Кабанихи о Катерине, считают ее милой и милой девушкой.

Стремление к свободе

Катерина Петровна имеет своеобразное понятие свободы. В то время, когда большинство людей понимает свободу как физическое состояние, в котором они могут выполнять те действия и действия, которые им предпочтительнее, Катерина предпочитает моральную свободу, лишенную психологического давления, позволяющую им самим управлять своей судьбой. .

Катерина Кабанова не настолько решительна, чтобы поставить свекровь на место, но ее стремление к свободе не позволяет ей жить по правилам, в которых она оказалась, — мысли о смерти как о способе спасения. обретение свободы встречается в тексте несколько раз до романтических отношений Катерины с Борисом… Раскрытие информации об измене Катерины мужу и дальнейшая реакция родственницы, в частности свекрови, стали лишь катализатором ее суицидальных устремлений.

Религиозность Катерины

Вопрос религиозности и влияния религии на жизнь людей всегда был довольно противоречивым. Особенно остро такая тенденция ставится под сомнение во времена активной научно-технической революции и прогресса.

В отношении Катерины Кабановой эта тенденция не работает.Женщина, не находящая радости в повседневной мирской жизни, проникнута особой любовью и почтением к религии. Укрепляет ее привязанность к церкви и то, что свекровь религиозна. В то время как религиозность старой Кабанихи лишь показная (по сути, она не придерживается основных канонов и постулатов церкви, регулирующих человеческие отношения), религиозность Катерины верна. Она свято верит в заповеди Бога, всегда старается соблюдать законы бытия.

Во время молитвы, пребывая в церкви, Катерина испытывает особое удовольствие и облегчение. В такие моменты она похожа на ангела.

Однако желание испытать счастье, настоящая любовь преобладает над религиозным видением. Зная, что прелюбодеяние — ужасный грех, женщина все же поддается искушению. За десять дней счастья она расплачивается за другой, самый страшный грех в глазах верующего христианина — самоубийство.

Катерина Петровна осознает серьезность своего поступка, но представление о том, что ее жизнь никогда не изменится, заставляет ее игнорировать этот запрет.Следует отметить, что мысль о таком завершении жизненного пути уже возникала, но, несмотря на тяжесть ее жизни, не осуществилась. Возможно, здесь сыграло роль то, что давление свекрови было для нее болезненным, но мысль о его беспочвенности остановила девушку. После того, как ее семья узнала об измене — упреки в ее адрес были оправданы — она ​​действительно запятнала свою репутацию и репутацию своей семьи. Еще одной причиной такого исхода событий могло стать то, что Борис отказывается от женщины и не берет ее с собой.Катерина должна как-то решать сложившуюся ситуацию сама и лучшего варианта, как броситься в реку, она не видит.

Катерина и Борис

До появления Бориса в вымышленном городе Калинов обретение личного, интимного счастья для Катерины не было актуальным. Она не пыталась восполнить недостаток любви со стороны мужа на стороне.

Образ Бориса пробуждает в Катерине блеклое чувство страстной любви … Женщина осознает тяжесть любовных отношений с другим мужчиной, поэтому томится возникшим чувством, но не принимает никаких предпосылок, чтобы перевернуть свои мечты. в реальность.

Варвара убеждает Катерину, что Кабановой нужно встретиться наедине со своим возлюбленным. Сестра брата прекрасно знает, что чувства молодых людей взаимны, к тому же крутизна отношений Тихона и Катерины для нее не нова, поэтому она рассматривает свой поступок как возможность показать милую и добрую невестку. -закон, что такое настоящая любовь.

Катерина долго не может определиться, но вода камень точит, женщина соглашается на встречу.Оказавшись в плену своих желаний, подкрепленных родственным чувством со стороны Бориса, женщина не может отказать себе в дальнейших встречах. Отсутствие мужа играет ей на руку — 10 дней она жила как в раю. Борис любит ее больше жизни, он ласковый и нежный с ней. С ним Катерина чувствует себя настоящей женщиной. Она думает, что наконец-то обрела счастье. Приезд Тихона все меняет. Никто не знает о тайных встречах, но Катерину мучают муки, она всерьез боится наказания от Бога, ее психологическое состояние достигает апогея и она сознается в грехе.

После этого события жизнь женщины превращается в ад — уже сыпавшиеся в ее адрес упреки свекрови становятся невыносимыми, муж бьет ее.

У женщины все еще есть проблеск надежды на успешный исход мероприятия — она ​​верит, что Борис не оставит ее в беде. Однако ее возлюбленный не спешит ей помогать — он боится разозлить дядю и остаться без наследства, поэтому отказывается брать Катерину с собой в Сибирь.

Для женщины это становится новым ударом, она уже не может его пережить — смерть становится ее единственным выходом.

Таким образом, Катерина Кабанова — обладательница самых добрых и нежных качеств человеческой души. Женщина особенно чувствительна к чувствам других людей. Ее неспособность дать резкий отпор становится причиной постоянных насмешек и упреков со стороны свекрови и мужа, что еще больше загоняет ее в тупик. Смерть в ее случае становится возможностью обрести счастье и свободу. Осознание этого факта вызывает у читателей самые печальные чувства.

Александр Николаевич Островский в спектакле «Гроза» раскрыл тему противостояния добра и зла.Главная героиня — девочка Катерина, волею судеб сталкивающаяся с «Темным царством» города Калинова и Семьи Кабановых. Критики охарактеризовали устоявшийся образ жизни и быт жителей города Калинова как «темное царство». В этом мире всем правят тирания, тирания и жестокость. Все цели достигаются унижением других людей. Большинство героев превозносят себя, выставляя напоказ чужие неудачи. Ярким и, можно сказать, главным представителем этого царства является Кабаниха, всеми силами пытающаяся подчинить себе всех членов своей семьи, она устанавливает законы, которые никто не имеет права нарушать.Унижением, упреками и другими моральными средствами давления Марфа Кабанова выстраивает свой социальный статус, заставляет подчиняться, не позволяя выходить за рамки дозволенного.

Наши специалисты могут проверить ваше эссе по критериям ЕГЭ

Эксперты сайта Kritika24.ru
Преподаватели ведущих школ и действующие специалисты Минобрнауки России.

Катерина стремится к свободе, она точно знает, чего хочет, и никогда не будет подчиняться тирании и тирании.Можно сказать, что девушка своим противодействием всем законам этого королевства осуждает бесчеловечные устои этого общества.

Катерина — цельный образ национального персонажа … Все в ней, от внешнего вида до внутреннего покоя, выражает стремление к справедливости, свободе и счастью. Катерина — поистине трагическая героиня. В ней с детства воспитывалось самое лучшее, девочка, выросшая в любви и нежности, просто не могла смириться с такой жестокой жизнью, которая царила в доме Кабановых: «Я была такой? Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; то, что я хочу, это было раньше, я делаю.«Присущая всем русским людям простота и задушевность девушки резко отличает Катерину от всех остальных героев спектакля. Девушка старается относиться ко всем с добротой и пониманием, не желая никому зла, она живет надеждой на счастье. Девушка пытается найти общий язык с мужем, наладить отношения и жить счастливо, она изо всех сил старается быть нежной, любящей, понимающей и верной женой. Но все попытки тщетны. Тихон просто не может понять, что такое Катерина. хочет от него, он полностью принадлежит матери, каждый его шаг контролируется Марфой Кабановой, и никакие силы не могут этого изменить.

Говоря об образе девушки, нельзя забывать, что Катерина необычайная красавица, очень скромная и очаровательная героиня. Простота, доброта, благочестие, наивность, честность дополняют образ «земного ангела». Выступление Катерины не последнее в ее образе. Девушка говорит бегло, красиво, ее речь можно сравнить с песней. Но какой бы ни была невестка, Марта Кабанова всем сердцем ее не любила. Также неотъемлемой чертой является целеустремленность и стойкость характера Катерины.Не каждая девушка способна на такие решительные действия, нельзя сказать, что поступок героини является примером, но если вдуматься, то можно понять, что такой человек, как Катерина, никогда не пожертвует своими принципами. Но какой бы ни была невестка, Марта Кабанова всем сердцем не любила ее и, когда девушка появилась в их доме, нарушив покой их тиранических условий, Кабаниха решила сделать все возможное, чтобы спасти сына от такой жены. Жизнь в доме нелюбимого мужа, напор свекрови — все это не радовало Катерину, и она всеми силами пытается с этим бороться.

Чистый и яркий образ девушки говорит о том, что Катерина олицетворяет идеальную русскую женщину. Никакого другого вывода здесь сделать нельзя. Катерина, как никто другой, умеет любить, для нее это самое главное чувство. Она готова для нее на все, и, отчаявшись найти это чувство в душе мужа, она влюбляется в Бориса, он кажется ей идеальным, идеальным, родным человеком. Но Катерина снова горит. Из всех этих неудач, неоправданных надежд, несбывшихся мечтаний формируется решение, которое освободит героиню от всего, что причиняло боль, и как бы она себя ни жалела, героиня готова расплачиваться за свои ошибки.

Характер Катерины нельзя назвать простым, она не позволяет себе обижаться, не терпит нападок свекрови: «Кому угодно терпеть зря!» Катерина может быть горячей и эмоциональной, о чем она сама говорит, рассказывая Варваре историю из своего детства: «Меня чем-то обидели дома …; Выбежал на Волгу, сел в лодку. … На следующее утро они нашли его, примерно в десяти милях отсюда! «Девушка любит мир, любит людей, старается ко всему относиться с добротой.Она легковерна и проста, мечтательна и красива. Для этой девушки также очень важны честность и благородство. Ей сложно скрыть измену от мужа, а когда она признается Тихону в измене, ей становится легче, но она понимает, что ничего не вернуть. «Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю. Если бы я не боялся греха за вас, буду ли я бояться человеческого суда?» — такова жизненная позиция Катерина.

Девушка пошла против системы тирании и тирании, не подчинялась абсурдным приказам свекрови и ни разу не сомневалась в своей невиновности.Девушка не предала себя, осталась верна своим принципам. Катерина, без сомнения, была права, когда пошла по пути, который подсказало ей ее сердце. Она осталась верна себе, обрела вечную свободу, парила над всем «темным царством», обнажая все его пороки.

Надо сказать, что самоубийство Катерины — это ее победа, эта девушка мечтала о светлом будущем, большой любви, счастливой семье, но судьба распорядилась, что только этот шаг стал ее избавлением от оков «темного царства».Многие черты характера помогли девушке определиться со своей судьбой. Даже если спектакль заканчивается на такой трагической ноте, все понимают, что самоубийство стало для Катерины необходимостью, тем самым средством достижения абсолютной свободы от жестокости и тирании.

Пьеса А. Островского «Гроза» была представлена ​​за год до отмены крепостного права в 1859 году. В этой истории выделяется жизнь Катерины в родительском доме. Форма главной героини меняется с каждой главой, она ранима и нежна.

О чем спектакль?

Действие происходит в вымышленном городе Калинов. Действие драмы происходит в одном из купеческих домов на берегу Волги. Хозяйка дома купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова — человек властный и своенравный. Она всех обнимает. Никто не может ей противостоять. Но ее стремление покорить всех и вся побуждает к завоеванию все новых и новых душ.

Тема конфликта поколений проходит через красную линию между линиями пьесы.И сегодня эта проблема актуальна и актуальна. Воплощение тирании и стремления править миром в образе Марфы Кабановой олицетворяет систему, установленную старшим поколением. Но особенно раскрывается образ Катерины, ее душевная трагедия никого не оставляет равнодушным.

Жизнь Катерины в доме свекрови

Появление в доме Кабановых нового члена семьи Катерины переключает внимание купца на новую жертву.Катерина Кабанова, невестка властной Марфы Игнатьевны, появилась в доме не по велению души, а по обстоятельствам. Ее насильно выдали замуж за сына купца Тихона, волю которого поработила мать. Жизнь Катерины в родительском доме также не отличалась радостью и счастьем.

Облик Катерины привносит особый смысл в атмосферу спектакля, противопоставляя яркий образ искренней и набожной девушки «серому» существованию купцов середины XIX века.Образ девушки поражает читателя своей простотой, искренностью, она готова подарить миру свою доброту и может это сделать. Ее образ — единственный, который называют «лучом света в темном царстве».

Такие строгие рамки

Но рамки купеческого общества не позволяют раскрыться ее душе. Ее светлые мечты и мысли, которыми она делится с сестрой мужа Варей, никому не нужны и непонятны. В купеческой среде нет места искренности и любви, свободе души и чистоте помыслов.

Катя с детства привыкла к бескорыстной любви матери, к радостному миру свободы и церковной мудрости. Девушке нечем дышать в купеческом доме, ей чужды находчивость и ложь, царящие в обществе. Ее душа может летать, как вольная птица, только во сне, которые стали столь редкими с вступлением в брак. Подробно описан образ Катерины в «Грозе». Кратко представлены ее переживания и душевные страдания.

Искать спасения в любви

Глоток свежего воздуха для Катерины — это любовь к Борису, племяннику такого же жадного, как Кабаных, и помпезного купца Дикого.Поскольку она вынуждена коротать дни взаперти в царстве свекрови, Катерина ищет выхода для своих чувств в любви к Борису. Пока муж Катерины в отъезде, тайные свидания влюбленных помогают ей осознать, что ее любовь к племяннику Дикого на самом деле не та любовь, от которой можно улететь к звездам. Жизнь Катерины в чужом доме превращается в мучения.

Она понимает, что безнадежность ее положения подтолкнула ее к воображаемому любовнику, который вовсе не так совершенен в своих мыслях, как ей хотелось бы.Оказалось, она сама его изобрела. Ей нужен был хоть кто-то, кто мог бы поделиться с ней ее светлыми мыслями, с кем она могла бы осуществить свои мечты о счастливой и свободной жизни … Жизнь Катерины в родительском доме заставляет главную героиню поверить в призрачную любовь.

Бессмертная душа, не склонившая головы

Купеческая вдова Марта Кабанова, жаждущая власти, так и не смогла заставить невестку признать свое лидерство. Катерина в глаза зовет свекровь на «ты», тем самым давая понять, насколько она считает их равными.Катерина сожалеет о муже, понимая, что он никогда не сможет вырваться из объятий матери без разрешения, а мать не позволит ему этого. Его жалобы на жизнь — не что иное, как признание его инфантильности и привычки руководствоваться сильным лидером.

И Марфа, как ядовитый паук, плела свои сети, липкие и прочные, в которые легко попасть тем, кто жил в обществе, где царили обман, глупость и зависть. В облике храброго противника, гордого и молчаливого раскрывается самоотверженное желание что-то изменить в окружающем нас мире.Неспособность противостоять закостенелой системе правления в одиночку отражается во вспышке грозы и достигает своей кульминации в самоубийстве главного героя. Для нее «не смерть желательна, а жизнь невыносима».

Протест, закончившийся трагедией

Ее мечта летать как птица не кажется абсурдной и смешной. Она воплотила в себе все отчаяние молодой девушки, всю боль и немыслимую духовную трагедию. Понимание самой сути жизни во лжи, нежелании и неумении притворяться и адаптироваться, приводят Катерину к краю обрыва.Глубоко верующая, она не боялась покончить жизнь самоубийством, навсегда лишив тем самым беспокойную душу, не боялась гнева Божьего и кары небес. Протест Катерины в пьесе Островского «Гроза» заканчивается трагедией.

В то время Катерину загнали в угол обстоятельства. Ее признание в измене мужу и свекрови говорит о том, какой чистой и высокодуховной была ее натура. Если честно с другими, но сначала с собой — это изнанка ее души, самое дно.

«Гроза» А. Островского поразила современников смелостью рассуждений Катерины и восхитила силой характера такой хрупкой и нежной души. Молчаливое противодействие и неповиновение воле существующего режима создает ощущение непрекращающейся борьбы и уверенности в победе, если не сейчас, но непременно.

Образ Катерины побудил многие молодые умы подняться на борьбу с самодержавием, укрепить свою волю и дух через испытания и найти свой путь к свету во имя свободы и справедливости.В общеобразовательных школах дается задание «Гроза» — «Жизнь Катерины в родительском доме». Образ девушки-мученицы популярен и по сей день.

Лариса Огудалова и Катерина Кабанова: опыт сравнения

Катерина и Лариса Огудаловы — главные герои двух знаменитых пьес А. Н. Островского: «Гроза» (1859) и «Приданое» (1878). Работы разделены на девятнадцать лет, но в этих драмах можно найти много общего.

Две героини — похожая судьба

Действие происходит в небольшом провинциальном городке, в купе-мещанской среде, второстепенные персонажи — представители так называемого третьего сословия.Реконструкция повседневности занимает центральное место в сюжете, служит фоном для конкретизации и развития образов актеров и создает резкий контраст между Ларисой Огудаловой и Катериной, с одной стороны, и окружающей средой, с другой. Характеристики Ларисы Огудаловой и сравнение героини с Катериной Кабановой — предмет настоящего обзора.

Общие черты характеров Ларисы и Екатерины

Образы героинь имеют много общего.Девочки не вписываются в купеческий обывательский мир, несмотря на то, что в нем родились, выросли и получили образование. Оба мечтают о свободе и счастливой любви и всячески противостоят нормам, правилам и предписаниям, которым следуют их семьи, знакомые и, наконец, жители города. Оба несчастны в любви: Катерина пострадала в семье Тихона Кабанова, а размол Ларисы и Карандышева закончился трагедией. Не сложились отношения с девушкой и Паратовым: последний хоть и был к этому небезразличен, но счел выгоднее жениться на богатой невесте.Оба они тяжело пережили эти потрясения: для их чувствительной, нежной и мягкой натуры это был слишком тяжелый удар.

Героини протеста против патриархального уклада

Каждая по-своему протестует против патриархального уклада: Лариса Огудалова всеми силами пытается противостоять усилиям своей матери, Хариты Игнатьевны, и ей выгодно выдать ее замуж за богатую и влиятельную жених. Катерина прямо заявляет, что не приемлет образ жизни, который ведет в доме свекрови Кабановой.Следует отметить, что Катерина более решительно и смело выражает свою позицию, чем Лариса: она принципиально не может уживаться в новой ситуации, в которой оказалась после замужества. В семье мужа ей все кажется чуждым, и еще до роковой встречи с Борисом она прямо заявляет Варваре, что в семье мужа ей нет ничего хорошего. Протест Ларисы проявился только тогда, когда она всерьез заинтересовалась Сергеем Сергеевичем Паратовым: девушка неожиданно обнаруживает такие черты характера, которые, казалось, нельзя было заподозрить в этой образованной барышне.Однако по первым репликам героини читатель может судить о ее вспыльчивом характере: она довольно резко отзывается о своем женихе Карандышеве и прямо говорит ему, что он проигрывает по сравнению с Паратовым.

Характер Ларисы

Лариса Огудалова, не имеющая приданого, очень горда: ей стыдно за себя и свою мать, за тот жалкий образ жизни, который они вынуждены вести, угождая богатым гостям которые толпами собираются в своем доме, чтобы посмотреть на красивую, но бедную невесту.Тем не менее, Лариса терпит эти вечеринки, несмотря на неоднократные скандалы в доме, о которых сразу становится известно всему городу. Однако, когда ее чувства были задеты, героиня проигнорировала все условности и в день отъезда из Бряхимова (который, кстати, как и Калинов, находится на берегу Волги), сбежала за Паратовым. Вернувшись домой, героиня продолжает жить привычной жизнью и даже соглашается выйти замуж за Карандышева — брак неравный во всех отношениях. И если бы не повторное появление Паратова на сцене, то, скорее всего, Лариса стала бы госпожой.Карандышева поедет с мужем в деревню и, возможно, через какое-то время на лоне природы найдет в себе силы и дальше вести привычный образ жизни.

Персонаж Екатерины

Однако такой сценарий трудно предвидеть применительно к Катерине: маловероятно, что последняя смирится с таким существованием. Чтобы охарактеризовать Ларису Огудалову, следует добавить, что героиня чрезвычайно замкнута: впервые появляется на сцене, она ограничивается всего несколькими словами, тогда как Катерина с самого начала откровенна с сестрой мужа Варварой.Она охотно делится с ней воспоминаниями о детстве, признается, как тяжело ей в новой среде. В свете сказанного есть смысл сравнить персонажей с Татьяной Лариной, с которой, на первый взгляд, можно найти много общего: все трое отличаются импульсивностью и непосредственностью восприятия окружающего мира. Однако и Катерина, и Лариса слишком оторваны от реальности: оба живут как во сне и, кажется, всегда пребывают в каком-то внутреннем мире.

Сравнение Ларисы и Екатерины

Кнуров недаром сказал, что в Ларисе «нет ничего обыкновенного», что она похожа на «эфир». Пожалуй, это лучшая черта Ларисы Огудаловой: девушка действительно постоянно отвлекается и остается на удивление равнодушной ко всему окружающему, и лишь изредка обрывает какие-то ноты, выдающие ее неприязнь к мелкобуржуазному образу жизни. Удивительно, что она вообще не выражает своей любви или хотя бы некоторой привязанности к собственной матери.Конечно, с моральной точки зрения портрет Хариты Игнатьевны далек от идеала, но эта женщина все-таки заботится о дочери, переживает за ее судьбу и, конечно, заслуживает некоторого уважения. Лариса производит впечатление отчужденной от жизни барышни: ее образ, так сказать, бестелесен, оторван от исторической и социальной почвы. В этом отношении Катерина более реалистична: она живо и остро реагирует на происходящее вокруг; она живет полнокровной, насыщенной, но более трагичной жизнью.Однако образ Катерины отличается некоторой идеализацией, несмотря на вполне узнаваемые черты.

Сравнение героинь с Татьяной Лариной

Татьяна Ларина не такая — она ​​крепко привязана к своему родному уголку в деревне, как говорит Евгений в финале романа. Героиня Пушкина твердо стоит на своей земле, что дает ей моральные силы выдерживать собственные испытания. Именно поэтому она вызывает уважение, а Лариса и Катерина — сострадание и жалость.Несомненно, в произведении «Лариса Огудалова» следует провести параллель между ее драмой, трагедией Катерины Кабановой и рассказом Татьяны Лариной.

Opera Blog: «Катя Кабанова» и «Гроза» Александра Островского

Александр Островский

«Катя Кабанова » Леоша Яначека основана на русской пьесе 1859 года Александра Николаевича Островского (также известна под названием « Гроза », как Гроза ). Островский, которого часто считают предшественником Антона Чехова, написал 48 оригинальных пьес и «почти в одиночку создал русский национальный репертуар.«« Буря », считающаяся шедевром Островского и классикой русского театра, рассказывает о жизни русских крестьян и среднего класса купцов, живущих на берегу Волги. Обширная и суровая красота пейзажа Волги создает фон для «темного царства», где традиции и ложное благочестие составляют удушающий и герметичный мир, в котором сурово наказывается даже незначительное моральное нарушение.

Трагедия Буря проистекает из идиосинкразической системы ценностей общества, которое она изображает.Эта система ценностей, символизируемая и поддерживаемая старым поколением, непобедимой свекровью Катерины, Кабаничей, и ее двойником-мужчиной, Дикой, усвоена всеми, в том числе и самой Катериной, которая не избегает ни физических, ни психологических связей с ней. социальная среда, и кто принимает свою кончину с фаталистическим смирением. Страх Катерины перед грозой иррационален, но он также символизирует то, что критик Р. А. Пис (1989) назвал «страхом перед собственной совестью, ужасом, что она должна умереть не в благодатном состоянии».Ольга Муратова (2009) отмечает, что Катерина «чувствует себя обязанной искупить свой грех, признаться в нем и покаяться перед всеми, включая свекровь как ее Немезиду, своего ослабленного мужа и всех людей в городе. Ее вина, проистекающая из ее преданности христианскому учению, побеждает временную ошибку, которая позволила ей регулировать жизнь внешними, а не внутренними санкциями ». Хотя ей удалось нарушить табу, Катерина не может жить с чувством вины, усвоив религиозные предписания, которые продолжают удерживать ее в тисках самоконтроля.

В предисловии к первому английскому переводу пьесы в 1898 году Констанс Гарнетт остро отмечает замкнутый характер города Калинов и его атмосферу маленького русского городка с его первобытными жителями, купцами и рабочие, нетронутая атмосфера, неподражаемая идеями какого-либо постороннего европейского влияния. Это Россия времен Петра и Екатерины, русская патриархальная семейная жизнь, существовавшая на протяжении сотен лет во всех городах и селах Великой России, которая действительно живет сегодня в глухих уголках России. Империя, хотя сейчас подверглась вторжению и сильно разрушена под влиянием современности.

Исторический контекст пьесы связан с назревающим восстанием крестьян, которые были освобождены всего через два года после премьеры пьесы, а также с последствиями недавнего поражения России в Крымской войне. В 1850-х годах русский прогрессивный критик Николай Александрович Добролюбов в своем знаменитом эссе «Луч света в темном царстве» указывал, что общество Калинова можно рассматривать как «микрокосм самого российского государства». Название The Storm , таким образом, относится как к погоде, так и к назревающим социальным потрясениям.Стремление Катерины к свободе от рабства брака без любви и гнетущая клаустрофобия семьи Кабановых символизируют стремление крестьян к собственной свободе от крепостничества.

Пьеса также представляет собой контраст двух разрушившихся веков: отсталой России Петра Великого и наступающей эпохи романтизма. Как сказал Р. А. Пис: «Ценности старшего поколения, похоже, все еще уходят корнями в семнадцатый век, тогда как взгляды молодого поколения гораздо ближе к девятнадцатому: они гораздо более открыто демонстрируют свои эмоции; они спонтанны, даже импульсивны — они «романтичны» в обоих смыслах этого слова.«Это темное царство, где элементы русской культуры шестнадцатого, семнадцатого, восемнадцатого и девятнадцатого веков, кажется, существуют, почти неразрешенными, бок о бок».

Кабанича, чье имя по-русски означает «старая и злая свинка», — необычный злодей: пожилая женщина, на вид набожная и пользующаяся всеобщим уважением горожан. В истории европейской драмы ее, пожалуй, можно сравнить только с Бернардой Альбой, тиранической и разрушительной матриархом из антифашистской пьесы Федерико Гарсиа Лорки «» «Дом Бернарды Альбы» .Пьеса, написанная в 1936 году на пороге гражданской войны в Испании, символизирует фашистский менталитет, охвативший Европу того времени, а бессердечное отношение Бернарды к дочерям олицетворяет психологию деспота. Ученый Синтия Марш (1982) отмечает, что «Работа Островского посвящена более мрачным аспектам русской национальной жизни. Он подчеркивает его тиранию и угнетение. Он изображает общество, движимое стяжательством и заботой о сохранении любой ценой своих обрядов и обычаев ». В этом смысле The Storm кажется пророческим.

Добролюбов «описал мир Островского как« царство тьмы ». Им правили тираны, которые своей коррупцией или запугиванием молодого поколения предотвратили любой вызов своему положению». Однако для Островского естественный порядок вещей должен в конечном итоге победить, а молодежь — взять верх. Хотя Катерина самоуничтожается, Варваре, «лучу света в царстве тьмы», все же удается спастись. Добролюбов утверждает, что самоубийство Катерины также можно интерпретировать как «акт протеста против несправедливости.«Если молодые будут уничтожены, кто унаследует мир? Таков «тупик, который произвела тирания».

Когда The Storm впервые открылся в московском Малом Театре в 1859 году, это вызвало мгновенные споры. Во-первых, драматизируя тяжелое положение крестьян, он указал на очевидную необходимость перемен в российском обществе. Как отмечает Марш: «Было широко признано, что отмена крепостного права откроет новую эру, в которой традиционный русский образ жизни окажется под давлением.Напряжение между поколениями было в основе пьесы Островского, в которой ясно говорится об «очевидном недовольстве традициями и автократичностью старшего поколения».

Второй спор был связан с трагическим положением молодых замужних женщин, которые должны были подчиняться своей свекрови. Катерина стала символом всех женщин, и ее готовность следовать своим сексуальным желаниям нарушала строгий, консервативный патриархальный статус-кво.Один российский критик Николай Филиппов охарактеризовал пьесу как «образец пошлого примитивизма», назвав Катерину «бесстыдной», а любовь — «скверной». Михаил Щепкин также раскритиковал «те два эпизода, которые происходят за кустами». Степан Шевырев предположил, что The Storm является доказательством морального упадка русской драмы, которая «скатывается вниз по служебной лестнице».

Яначека Катя Кабанова — не единственная оперная версия драмы Островского: Буря получила множество музыкальных адаптаций.Чайковский написал первую увертюру в 1864 году (правда, она исполнялась только в 1896 году). Первое исполнение оперы по либретто, написанному самим Островским, было написано Владимиром Никитичем Кашперовым в 1867 году (и исполнено в том же году). Среди других авторов опер по пьесе — Асафьер (1940), Дзержинский (1940), Трамбицкий (1941), Рокка (1952) и Пушков (1962).

Из вступления Констанс Гарнетт в ноябре 1898 года к произведению А. Островского Буря :

Особый триумф «Бури» состоит в том, что хотя это реалистичная картина старомодной русской патриархальной жизни, она является одной из самых глубоких и простых. психологический анализ русской души когда-либо проводился.Это очень глубокий, хотя и очень узкий анализ. Катерина, героиня, англичанам покажется слабой и раздавленной своей слабостью; но для русского она олицетворяет бунт, свободу, отказ подчиняться жестокости жизни. И ее отношение, каким бы отчаянным оно ни казалось нам, на самом деле является бунтом духа в стране, где учение Толстого о непротивлении является логическим результатом столетий крепостничества в истории народа. Купец Дикой, хулиган, мягкий бесхарактерный любовник Борис, религиозная идеалистка Катерина, кулигин-ремесленник и мадам Кабанова, деспотичная мать — все это настоящие национальные типы, настоящие русские меняющихся веков и двойники этих людей. можно встретить сегодня, если читатель прислушается к сказкам Техехова.Но очень затруднительное положение английского читателя в этом отношении должно дать ему ключ ко многому, что озадачило европейцев, должно помочь ему проникнуть в странности российской политической жизни, в странности ее любви к деспотизму. Только в стране, которая порождает такие виды слабости и тирании, возможно сковывание свободы мысли и действия, которое мы имеем в России сегодня. Поразительный анализ Островским этого фатализма в русской душе поможет читателю понять нескончаемую борьбу в России между просвещенным европеизированным интеллектом немногих и апатией подавляющего большинства россиян, которые не склонны восставать против кристаллизованных условий их жизни. жизни.

* Имена «Катя» и «Катерина» взаимозаменяемы на русском языке; в «Буря» Островский называет своего главного героя «Катериной», а Яначек предпочитает «Катю» для своей оперы.

Изначально опубликовано в блоге Boston Lyric Opera Blog (26.02.2015)

БИБЛИОГРАФИЯ

Марш, Синтия. «Пьеса Островского Гроза ». В г. Леош Яначек: Kát’a Kabanová , изд. Джон Тиррелл. Справочники Кембриджской оперы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1982.38–47.

Муратова Ольга. «Религиозная мораль в театре Александра Островского». PhD, Городской университет Нью-Йорка.

Островский Александр Николаевич. Буря . Пер. Констанс Гарнетт. 1898; Project Gutenberg, 2013. Доступно по адресу http://www.gutenberg.org/cache/epub/7991/pg7991.txt

Peace, R.A. «A. Н. Островского «Гроза: драматизация концептуальной амбивалентности». Обзор современного языка 84, нет. 1 (1989): 99–110.

Ритчел, Нельсон О. Чиллай. «В тени долины: Синг, Островский и разлука». Обзор New Hibernia 7, no. 4 (2003): 85–102.

Почему добролюбовский критик назвал Катерину лучом света. Катерина — луч света в царстве тьмы

Катерина — луч света в царстве тьмы — композиция.

План

1. Драма А. Островского «Гроза». Актуальность конфликта.

2. Катерина Кабанова — главная героиня спектакля:

А) родство с Кабанихой;

б) отношения с Тихоном;

C) отношения с Борисом.

3. «Почему люди не летают …»

А. Островский в пьесе «Гроза» представил общественно-бытовую драму XIX века на примере семьи Кабановых. Автор предлагает читателю острый конфликт двух «миров». Старый мир представляет суровый фундамент дома Кабановых. Его жителей воспитал Домострой. И новый мир — чистая и честная Катерина, не сумевшая смириться с «кабаньими» правилами. А.Драма Н. Островского выдержала много критики и замечаний. Но это в корне изменило отношение литературы к драматическому произведению.

Один из критиков того времени — Николай Добролюбов — написал статью по пьесе «Гроза» «Луч света в темном царстве». В нем он описывает характер Катерины и называет ее «лучом света», сражающимся с «темными силами». Катерина честная девушка. Она скромная, чистая и религиозная. В «темном царстве» Кабановых ей душно.В этом доме все держится на лжи, и об этом говорит сама Кабаниха.

Свекровь донимает Катерину, не дает ей пути. Она учит ее, как вести себя в доме мужа. Кабанова очень властная женщина. Все в доме ей подчиняются — муж, сын, дочь и невестка. Она контролирует все, что происходит в семье. Тирания — ее главная черта. Свекровь Катерина не перечитывает, живет послушанием, но Кабаниха постоянно ее обижает.Тихон тоже живет в угнетении. Он с удовольствием уходит из дома, чтобы не видеть и не слышать родную мать.

Тихон оставляет Катерину одну, не думая о том, что ей будет в доме свекрови-тирана. Молчаливый, послушный, равнодушный Тихон не спасает жену от грубости матери. Это приводит Катерину к полному неверию в семейную жизнь.

Борис — единственная надежда Катерины. Он отличается от других калининцев. Но это также зависит от родственника Кабановых — Дикого.Богатство и удача привлекали его больше. Испытывая искреннее чувство любви, Катерина проводит время с Борисом в отсутствие мужа. Она почти счастлива. Но надежды не оправдались — Борис уезжает и не зовет Катерину с собой. Что делать бедной девушке, если рядом нет поддержки или поддержки? Ни единой родственной души? Катерина решает на очень серьезный шаг — покончить жизнь самоубийством. Был ли у нее другой выход из этой ситуации? После того, как Катерина признается в грехе мужу и Кабанихе, жизнь становится невыносимой.Осознавая все более серьезную «обиду», Катерина выбирает «не жизнь» жизни в неволе. Казалось бы, религиозность героини этого не позволяет. Но в чем самый большой грех? Жизнь в душном несправедливом мире или смерть?

Смерть Катерины — вызов «темному царству», которое не способно дать человеку любовь и надежду. Вызов миру, о котором нельзя мечтать. Монолог героини «Почему люди не летают, как птицы? .. »раскрывает ее душу.Катерина мечтает быть свободной. Она с радостью вспоминает годы, проведенные до замужества. И там — в этом девичьем мире — ей было хорошо. В доме Кабановых погибает девочка. Не приемлет грубости и нечестности, Кабановой не становится. Она находит мир в церкви. Она остается «лучом света в темном царстве». Смерть Катерины — это победа над темными силами, которые не смогли сломить чистую душу.

Катерина — луч света в темном царстве.

План.

1. Освобождение женщины от семейного рабства — одна из самых острых проблем конца 50-х годов 19 века.
2. Катерина — «луч света в темном царстве».
   1. Место образа Катерины среди образов драмы.
   2. Жизнь Катерины в родительском доме, ее мечты.
   3. Условия жизни Катерины после замужества. Катерина в доме Кабановых.
   4. Желание любви и преданности.
   5. Сила любви Катерины.
   6. Честность и решительность
   7. Добролюбов о характере Катерины.
   8. Самоубийство — это протест против темного царства
3. Добролюбов об идейном значении образа Катерины

Самый сильный протест — тот, который наконец поднимается из груди самого слабого и самого терпеливого — это уже означает, что конец «Темного королевства» близок.

Эпиграф: «Образ Катерины в исполнении« Грозы »- шаг вперед не только в драматургии Островского, но и во всей нашей литературе.Н.А. Добролюбов.

В своих произведениях Островский раскрывает темы освобождения женщины от семейного рабства — это одна из самых острых проблем 50-х годов 19 века. Женщина 50-х годов, из-за многовекового угнетения, бессильна перед тиранией и является жертвой «темного царства».

Образ Катерины — это образ вольной птицы — символа свободы. Но вольная птица упала в железную клетку. И она борется и тоскует в неволе: «Я жила, ни о чем не печалилась, как птица в дикой природе», — вспоминает свою жизнь с матерью: «Почему люди не летают, как птицы?» Она говорит Варваре.«Знаете, мне иногда кажется, что я птица». В драме Катерина — воплощение «русской живой природы». Она предпочитает умереть, чем жить в неволе. «Это показывает протест против представлений Кабана о морали, протест, доведенный до конца, провозглашенный под пытками семьи и над пропастью, в которую бросилась Катерина. Ее сильная натура страдает лишь временно. «И если мне это очень надоедает здесь, — говорит она, — никакая сила не удержит меня. Выкинусь в окно, брошусь в Волгу.Я не хочу здесь жить и не буду, даже если ты меня порежешь! Образ Катерины воплотил «великую народную идею» — идею освобождения.

Катерина выделяется среди образов «темного царства» открытым характером, смелостью и прямотой. «Я не умею жульничать, я ничего не могу скрыть», — говорит она Варваре, которая пытается убедить ее, что она не может жить без жульничества в их доме. Характер Катерины проявляется в ее простодушном рассказе о детстве и о жизни в родительском доме.

Катерина рассказывает Варваре, как они ходили в церковь, шили золото по бархату, слушали рассказы паломников, гуляли в саду, как они снова разговаривали с паломниками и молились сами. «И до смерти люблю ходить в церковь! Я как будто бывал в раю, и никого не вижу и не помню время, и не слышу, когда заканчивается служба ». Катерина любила мечтать, живя с мамой на свободе. «А какие сны снились мне, Варенька, какие сны! Или золотые храмы, или какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимые голоса, и запах кипарисов, и гор и деревьев, как если бы не такие, как обычно, а как будто они были написаны на изображениях.И если я лечу, я летаю по воздуху. «

В доме Кабановых жизнь Катерины была такой же, как и у ее матери, с той лишь разницей, что Кабановы делали все это как бы из неволи.

Чувство любви Катерины сливается с тоской по воле, с мечтой о настоящая человеческая жизнь. Катерина любит не так, как жалкие жертвы «темного царства». На слова возлюбленного: «Никто никогда не узнает о нашей любви», она отвечает: «Пусть все знают, каждый может увидеть, что я делает.И во имя своей любви она вступает в неравный бой с «темным царством».

Религиозность Катерины — это не притеснение Кабанихи, а, скорее всего, детская вера в сказки. Кэтрин характерны религиозные предрассудки, заставляющие молодую женщину воспринимать любовь как смертный грех. «О, Варя, у меня на уме грех! Насколько я беден. Я плакала, чего на самом деле не сделала с собой! Я не могу избавиться от этого греха. Никуда не уходи. Это нехорошо, это страшный грех, Варенька, что я люблю кого-то другого! «

Характер Катерины» сосредоточен и решителен, непоколебимо верен естественной истине, полон веры в новые идеалы и бескорыстен в том смысле, что смерть для него лучше, чем жизнь по тем принципам, которые ему противны.«Именно в этой целостности и внутренней гармонии, в способности всегда быть собой, ни в чем и никогда не менять себя — вот непреодолимая сила характера Катерины.

Убить себя, совершить великий грех с точки зрения церкви Катерина думает не о спасении своей души, а о любви, которая открылась ей. «Друг мой! Моя радость! До свидания! »- это последние слова Катерины. Самоубийство бывает в самых исключительных случаях, когда никакая форма борьбы невозможна.По словам Добролюбова, ее решимость умереть, чтобы не быть рабом, выражает «потребность в зарождающемся движении русской жизни».

Добролюбов так сказал об идеологическом значении образа Катерины: «Самый сильный протест — это тот, который окончательно поднимается из груди самого слабого и самого терпеливого — это уже означает, что конец Темного Королевства близок.

[2]

королевство? «- спросил Добролюбов. Ответом на этот вопрос стала новая пьеса драматурга» Гроза «.

Написанное в 1860 году и по духу, и по названию, оно, казалось, символизировало процесс обновления общества, которое избавлялось от его оцепенения. Гроза издавна была олицетворением борьбы за свободу. И в спектакле это не только природное явление, но и яркий образ внутренней борьбы, начавшейся в темной жизни.

В произведении много персонажей. Главная среди них — Катерина. Образ этой женщины не только самый сложный, он резко отличается от всех остальных.Недаром критик назвал ее «лучиком света в темном царстве». Чем Катерина так отличается от других «обитателей этого королевства»?

В этом мире нет свободных людей! Ни тираны, ни их жертвы. Здесь можно обмануть, как Варвара, но нельзя жить правдой и совестью, не сгибая сердца.

Хотя Катерина воспитывалась в купеческой семье, она «жила дома, ни о чем не печалилась, как птица в дикой природе». Но после замужества эта свободная натура попала в железную клетку тирании.

В доме родителей Катерины всегда было много паломников и паломников, рассказы которых (и вся обстановка в доме) делали ее очень религиозной, искренне верующей в заповеди церкви. Неудивительно, что она воспринимает свою любовь к Борису как тяжкий грех. Катерина в религии — «поэт» (по словам одного из героев Горького), наделенная ярким воображением и мечтательностью. Слушая разные истории, она как бы видит их в реальности. Ей часто снились райские сады и птицы, а, войдя в церковь, она увидела ангелов.Даже ее речь музыкальна и мелодична, напоминает народные сказки и песни.

Однако религия, замкнутая жизнь, отсутствие выхода для ее необыкновенной натуры способствовали пробуждению в Катерине нездоровой чувствительности. Поэтому, когда во время грозы она услышала проклятия безумной дамы, она стала молиться. Когда она увидела на стене рисунок «огненного ада», у нее не выдержали нервы, и она призналась Тихону в любви к Борису.

Ее религиозность даже каким-то образом оттеняет такие черты, как стремление к независимости и правде, смелость и решительность.Мелкий тиран Дикий и вечно упрекающий и жующий сородичей Кабаниха никогда не способен понять других людей. По сравнению с ними или с бесхарактерным Тихоном, который лишь изредка дает ему повеселиться на несколько дней, с любимым Борисом, не умеющим ценить настоящую любовь, характер Катерины становится особенно привлекательным. Она не хочет и не может обманывать и прямо заявляет: «Я не могу обманывать; Я ничего не могу скрыть ». Любовь к Борису для Катерины — это все: тоска по воле, мечты о реальной жизни.И во имя этой любви она вступает в неравный поединок с «темным царством». Свой протест она не воспринимает как возмущение всей системой, даже не думает об этом. Но «темное царство» устроено таким образом, что любое проявление независимости, независимости, достоинства личности воспринимается им как смертный грех, как восстание против основ правления тиранов. Поэтому спектакль заканчивается смертью героини: ведь она не только одна, но и раздвоена внутренним сознанием своего «греха».

Смерть храброй женщины — это не крик отчаяния. Нет, это моральная победа над «темным царством», сковывающим ее и других свободу, волю, разум. Самоубийство, согласно учению церкви, — грех непростительный. Но Катерина этого уже не боится. Влюбившись, она заявляет Борису: «Если бы я не боялась греха за тебя, то ли боюсь человеческого осуждения». И ее последними словами были: «Друг мой! Моя радость! До свидания! »

Катерину можно оправдать или обвинить в ее трагическом решении, но нельзя не восхищаться цельностью ее характера, жаждой свободы и решительностью.Ее смерть шокировала даже таких забитых людей, как Тихон, который на глазах обвиняет мать в смерти жены.

Это означает, что поступок Катерины действительно был «ужасным вызовом тиранической силе». Это означает, что в «темном царстве» могут родиться светлые натуры, которые своей жизнью или смертью могут осветить это «царство».

Страница: [2]

Главный конфликт в пьесе Островского * «Гроза» — это столкновение главной героини Катерины с «темным царством» жестокого деспотизма и слепого невежества.Это приводит ее к самоубийству после множества мучений и мучений. Но причина не в этом …

Была ли преступлением любовь Катерины Кабановой по пьесе А. Островского «Гроза»? Заслужила ли бедная женщина столь страшного наказания? Неудачи Катерины начинаются после того, как, выйдя замуж за Тихона Кабанова, она переезжает в его дом. Есть молодой …

Действие драмы «Гроза» происходит в провинциальном городке Калинов, расположенном на берегу Волги. Калиновцы живут той замкнутой и чуждой общественным интересам жизнью, которая характеризовала жизнь отдаленных провинциальных городков в старые, дореформенные времена…

В атмосфере «темного царства», под игом самодовольной силы, тускнеют, увядают живые человеческие чувства, ослабевает воля, угасает разум. Если человек наделен энергией, жаждой жизни, то, обращаясь к обстоятельствам, он начинает лгать, жульничать и уворачиваться. …

«Катерина. Это добрая, религиозная, свободолюбивая девушка. Ей тяжело жить в доме Кабановой. Муж Катерины слабовольный человек, никак не осмеливается противоречить своему. мать, которая управляет всем в доме.Сам он мечтает хотя бы иногда вырываться из дома. А когда ему это удается, он уходит в загул. Тихон по-своему любит Катерину и жалеет ее. Но он отказывается брать ее с собой в Москву: «Как весело ехать с тобой! Вы меня уже полностью сюда загнали! Я не пью чаю, как выбраться; а ты все еще меня навязываешь. «Дома свекровь ест, день за днем, день за днем, на работе и без работы, она придирается к несчастной девушке. Катерина оказалась в среде, где лицемерие и лицемерие очень сильны.Это подтверждает и Варвара, сестра Тихона, которая говорит, что «весь дом держится на обмане». А ее позиция: «А по-моему, делай, что хочешь, лишь бы это было сшито и прикрыто». «Грех — не проблема, слухи — нехорошие!» — так многие рассуждали. Но не та Кэтрин. Она очень честный, религиозный человек. Девушка искренне боится грешить даже в мыслях об измене мужу.

Катерина с ее чистой душой не могла приспособиться к этому миру, не могла носить тяжелые оковы, сковавшие ее тело, душу, мысли.Свобода ей слишком дорога. Неслучайно в произведении «Гроза» Катерина часто сравнивает себя с птицей, хочет взлететь в небо и улететь. Ведь птица в народной поэзии — символ свободы.

Катерина вспоминает свою жизнь в родительском доме как чудесный рай именно потому, что жила с мамой «как птица в дикой природе», а в доме Кабановой вроде все то же самое, но не так: молятся здесь лицемерно и творите добро как бы «из-под рабства».«Катерина привыкла к другому — открытости, доброте, уважению к человеку. Она не выдерживает унизительных упреков свекрови, смириться с такой жизнью. В разговоре с Барбарой девушка говорит, что она не знает своего характера.А если ей окончательно надоест жить с Кабановой, то никто не сможет ее удержать. Катерина будет готова выброситься из окна, броситься в Волгу, но против нее жить не будет. Этими словами девушка выражает протест всему происходящему.В какой-то мере ее любовь к Борису — это тоже своего рода протест, попытка вырваться из «темного царства». Она не любит Бориса так, как принято любить в «темном царстве», она хочет открытости, свободы. При этом Катерина понимает, что не может быть с ним вечно. Она скована узами брака с нелюбимым Тихоном. «В конце концов, мы с мужем доживем до могилы», — говорит она. Поэтому девушка воспринимает свою измену мужу как трагическую, неумолимую вину.А как человек религиозный, она страдает еще больше. Катерина, как сильная натура, не боится осуждения народа. Во время грозы девушка признается Тихону перед всеми в своем грехе. Ей гораздо больнее осознавать свою вину, свой грех. И она знает, что никогда не сможет помолиться за этот ужасный грех, он камнем ляжет на ее душу. Для нее единственный выход — смерть. И Катерина решает покончить жизнь самоубийством.

По пьесе А.Н. Островский «Гроза» основана на конфликте «темного царства» и светлого начала, представленного автором в образе Катерины Кабановой. Гроза также является символом душевного смятения героини, борьбы чувств, нравственного возвышения в трагической любви, и одновременно — воплощение бремени страха, под игом которого живут люди.

В произведении заплесневелая атмосфера провинциального городка с его грубостью,

Фанатизм, власть богатых и «старцев».Царство тьмы — зловещая среда

Бессердечие и глупое рабское преклонение перед мощью старого порядка. Итак, Кабанова тщетно пытается привить Катерине «основы домашнего благополучия»: беспрекословное подчинение воле мужа, послушание, трудолюбие и уважение к старшим, а главное — никогда не смей «иметь собственное мнение». Царству послушания и слепого страха противостоят силы разума, здравого смысла, просвещения, проповедовал

Кулигин, а также чистая душа Катерины, которая хоть и неосознанно, по повелению искренней, цельной натуры, является враждебно этому миру.«Луч света в темном царстве» назвала Катерина Н.А.

Катерина — одинокая молодая женщина, лишенная человеческого участия, сочувствия и любви. Необходимость в этом привлекает ее к Борису. Она видит, что внешне он не похож на других жителей города Калинова, и, не сумев выяснить его внутреннюю сущность, считает его человеком иного мира. В ее воображении Борис предстает прекрасным принцем, который унесет ее из «темного царства» в сказочный мир, существующий в ее снах.

Катерина, грустная и веселая, покладистая и упрямая, мечтательная, подавленная и гордая. Такие разные состояния ума объясняются естественностью каждого мысленного движения этой одновременно сдержанной и стремительной природы, сила которой заключается в способности всегда быть собой. Катерина осталась верна себе, тогда

Мне так и не удалось изменить самую суть своего персонажа.

Думаю, что самая важная черта характера Катерины — это честность перед собой, своим мужем, окружающим миром; это ее нежелание жить во лжи.Она говорит Варваре: «Обманывать не умею, ничего скрыть не умею». Она не хочет и не может обманывать, притворяться, лгать, прятаться. Об этом свидетельствует сцена признания Катерины в измене. Ни гроза, ни устрашающее пророчество сумасшедшей старухи, ни страх огненного ада не побудили героиню сказать правду. «Все мое сердце было разорвано! Я больше не могу этого терпеть! «- так она начала свое признание. Для ее честного и цельного характера ложное положение, в котором она оказалась, невыносимо.Жить просто жить — не для нее. Жить — значит быть собой. Его самая драгоценная ценность — это личная свобода, свобода души.

С таким характером Катерина, предав мужа, не смогла остаться в его доме, вернуться к однообразной унылой жизни, терпеть постоянные упреки и «морализаторство»

Кабаны, теряющие свободу. Но всякому терпению приходит конец. Катерина трудная

Быть там, где ее не понимают, унижают и оскорбляют ее человеческое достоинство,

Игнорировать ее чувства и желания.Перед смертью она говорит: «Что дома, что до могилы

Все равно … Лучше в могиле …» Она не хочет смерти, но жизнь невыносима.

Катерина глубоко религиозный и богобоязненный человек. Так как согласно

христианской религии самоубийство является большим грехом, то сознательно

Этим она показала не слабость, а силу характера. Ее смерть — вызов «тьме

».

Сила », желание жить в« светлом царстве »любви, радости и счастья.

Н.А. Добролюбов высоко оценил героиню: «Решительный, цельный русский характер …

Наполненный верой в новые идеалы и бескорыстный, в том смысле, что смерть для него лучше, чем жизнь с теми принципами, которые ему противны. .. Это настоящая сила характера! «

«Есть что-то освежающее и обнадеживающее в« Грозе ». Это «что-то», на наш взгляд, является указанным нами фоном пьесы, раскрывающим нестабильность и неминуемый конец тирании.Тогда и сам персонаж Катерины, нарисованный на этом фоне, тоже обрушивается на нас новой жизнью, которая открывается нам в самой ее смерти. «

Драма А. Н. Остовского «Гроза» имеет глубокий общественный смысл. Речь идет даже не о частной истории, случившейся в провинциальном городке.

«Гроза» читается как трагедия общественных отношений и как трагедия русской женщины в «темном царстве». В этом самом «темном царстве» возникает яркая, светлая личность, способная протестовать.Она, то есть главная героиня драмы Катерина, не хочет сгибаться Под напором патриархального деспотизма и открыто заявляет о протесте.

Так получилось, что в жизни все обернулось против Катерины. Она, гордая, левша, была выдана замуж за слабого и безвольного Тихона, беспрекословно подчинявшегося своей деспотичной матери.

Духовная, мечтательная, легкая натура Катерины была захвачена лицемерием, жестокими законами, ложью. К тому же ей посчастливилось полюбить ненасытного и бескрылого Бориса.Внутренний мир Бориса совершенно незнаком Катерине, и в своих снах она наделяла его всевозможными добродетелями, но на самом деле у Бориса нет ни четких моральных принципов, ни жизненных ориентиров, ни чувства собственного достоинства. Отношения с Катериной не возвышали его, не вдохновляли.

Катерина любит сильно, глубоко, бескорыстно. Любовь дает ей колоссальный эмоциональный подъем, и появляется желание стать птицей и летать, широко расправив крылья.

В Калинове героине очень одиноко.Она любит детей, но ей не хватает радости материнства. Вспоминая детство, она поэтизирует времена, когда жила в доме родителей. Природа детских воспоминаний свидетельствует о духовности Катерины и ее чуткости к красоте. Даже во сне она видит необычайную красоту: «То ли золотые храмы, то ли какие-то необыкновенные сады … И если я летаю, то летаю по воздуху».

Катерина свободолюбива, но постоянно испытывает бытовые угнетения и бесконечные несправедливые упреки.Кабанова никогда не отступает от своих постулатов, свободолюбивая, с развитым чувством собственного достоинства, Катерина не позволяет издеваться над собой. Она справедливо возражала Кабановой, и при этом придерживается своей внутренней культуры, осознает свою правоту: «Для меня, мама, все то же, что и моя мама, что ты, и Тихон тебя тоже любит»; «Ты про меня, мама, напрасно говоришь это. С людьми или без людей, я совсем один, от себя ничего не доказываю »; «Кому-то приятно терпеть зря.«

Жизнь Катерины в родительском доме (спектакль А. Островского «Гроза»)

Пьеса А. Островского «Гроза» была представлена ​​за год до отмены крепостного права в 1859 году. Особенно выделяется в этой истории жизнь Катерины в родительском доме. Образ главной героини меняется с каждой главой, она ранима и нежна.

О чем спектакль?

Действие происходит в вымышленном городе Калинов.Драма разворачивается в одном из купеческих домов на берегу Волги. Хозяйка дома купца Марфы Игнатьевны Кабановой — человек авторитетный и своевольный. Она всех держит на руках. Никто не может противостоять этому. Но ее стремление подчинять всех и вся ведет к завоеванию все новых и новых душ.

Красная линия между строками спектакля — тема конфликта поколений. И на сегодняшний день эта проблема актуальна и современна. Воплощение тирании и стремления править миром в образе Марфы Кабановой олицетворяет систему, установленную старшим поколением.Но особенно раскрывается образ Катерины, ее духовная трагедия никого не оставляет равнодушным.

Жизнь Катерины в доме свекрови

Появление Катерины, новой члена семьи Кабанова, переключает внимание купца на новую жертву. Катерина Кабанова, невестка могущественной Марфы Игнатьевны, появилась в доме не по велению души, а в силу обстоятельств. Она была насильно выдана замуж за сына купца Тихона, завещание которого порабощена ее матерью.Жизнь Катерины в родительском доме тоже не была радостной и счастливой.

Облик Катерины привносит особый смысл в атмосферу спектакля, противопоставляя светлый образ духовной и благочестивой девушки «серому» существованию купечества середины XIX века. Образ девушки поражает читателя своей простотой, искренностью, она готова подарить миру свою доброту и может это сделать. Его изображение — единственное, что называют «лучом света в темном царстве».

Столь строгие рамки

Но рамки купеческого общества не позволяют раскрыться душе. Ее светлые мечты и мысли, которыми она делится с сестрой мужа Варей, никому не нужны и непонятны. В купеческой среде нет места искренности и любви, свободе души и чистоте помыслов.

Катя с детства привыкла к бескорыстной любви матери, к радостному миру свободы и церковной мудрости.Девушка не может дышать в купеческом доме, ей чужды находчивость и ложь, царящие в обществе. Ее душа, как вольная птица, может летать только в мечтах, которые стали столь редкими с наступлением замужества. Подробное описание образа Екатерины в «Грозе». Кратко представлены ее переживания и душевные страдания.

В поисках спасения в любви

Глоток свежего воздуха для Катерины становится любовью к Борису, жадному племяннику, как Кабаних, и напыщенному торговцу Уайлда.Поскольку ей приходится проводить дни взаперти в царстве свекрови, Катерина ищет выхода для своих чувств в своей привязанности к Борису. Пока муж Катерины в отъезде, тайные визиты влюбленных помогают ей осознать, что ее любовь к племяннику Дхиха на самом деле не та любовь, от которой можно улететь к звездам. Жизнь Катерины в чужом доме превращается в муку.

Она понимает, что отчаяние ее ситуации подтолкнуло ее к воображаемому возлюбленному, который не так совершенен в ее мыслях, как ей хотелось бы.Оказалось, она сама это придумала. Ей нужен был кто-то, кто мог бы поделиться с ней ее светлыми мыслями, с кем она могла бы реализовать свои мечты о счастливой и свободной жизни. Жизнь Катерины в родительском доме заставляет главную героиню поверить в призрачную любовь.

Бессмертная душа, не склонившая голову.

Купеческая вдова Марфа Кабанова, жаждущая власти, так и не смогла добиться от невестки признания ее верховенства. Кэтрин зовет свекровь на «ты», тем самым давая понять, насколько она считает их равными.Ее муж сожалеет, понимая, что ему никогда не вырваться из материнских объятий, а мать этого не позволит. Его жалобы на жизнь — не что иное, как признание своей инфантильности и привычки руководствоваться сильным лидером.

И Марта, как ядовитый паук, плела свои сети, липкие и прочные, которые легко достались тем, кто жил в обществе, где царили обман, наркотики и зависть. В облике смелого, гордого и молчаливого оппонента обнаруживается самоотверженное желание что-то изменить в окружающем мире.Невозможность в одиночку противостоять застойной системе правления отражается в грозе и достигает своей кульминации в самоубийстве главного героя. Для нее «смерть не желательна, а жизнь невыносима».

Протест, завершившийся трагедией

Ее мечта взлететь, как птица, не кажется абсурдной и нелепой. В нем воплотилось все отчаяние молодой девушки, вся боль и невообразимая духовная трагедия. Понимание самой сути жизни во лжи, нежелание и неумение притворяться и приспосабливаться приводят Катерину к краю обрыва.Глубоко веруя, она не боялась покончить жизнь самоубийством, тем самым навсегда лишив покоя свою непогребенную душу, не боясь гнева Божьего и кары небес. Акция Катерины в спектакле Островского «Гроза» заканчивается трагедией.

В то время Катерину загнали в угол обстоятельства. Ее признание в измене мужу и свекрови говорит о том, какой чистой и духовной была ее натура. Честно говоря, перед вами — изнанка ее души, самое дно.

«Гроза» А. Островского поражала современников смелостью рассуждений Катерины и восхищала силой характера такой хрупкой и нежной души. Молчаливое противодействие и неповиновение воле существующего режима создает ощущение непрекращающейся борьбы и уверенности в победе, пусть и не сейчас, но обязательно.

Образ Катерины побудил многие молодые умы подняться на борьбу с самодержавием, укрепить волю и дух испытаниями и найти свой путь к свету во имя свободы и справедливости.В общеобразовательных школах дается задание на «Грозу» — «Жизнь Катерины в родительском доме». Образ девушки-мученицы популярен и по сей день.

Сколько лет Катерине Кабановой Гроза. Образ и характеристика Катерины в спектакле «Гроза» с цитатами

«Шторм». Это молодая женщина, не имеющая детей и проживающая в доме свекрови, где, кроме них с мужем Тихоном, есть еще незамужняя сестра Тихона Варвара.Катерина какое-то время влюблена в Бориса в Бориса, который живет в глуши своего племянника.

Пока муж рядом, ей снится Борис Тай, но после его ухода Катерина начинает встречаться с молодым человеком и приходит с ним в любовные отношения, с кучкой невестки, с которой Катерина связывает даже выгодный.

Главный конфликт в романе — противостояние Катерины и ее свекрови, матери Тихона, Кабанихи. Жизнь в городе Калинов — это глубокое болото, которое все глубже засасывает.Все это делают «старые концепции». Какими бы ни были «старейшины», все надо делать с рук, здесь не пострадают, «Лысый дикий» здесь чувствует себя как рыба в воде.

Свекровь испытывает ревность к молодой привлекательной невестке, чувствуя, что с женитьбой его сына ее власть удерживается над ним только за счет постоянных упреков и морального давления. В невестке, несмотря на свое зависимое положение, Кабаниха чувствует себя сильным противником, целостным и непригодным для ее самодовольного угнетения природы.

Катерина не испытывает к ней должного уважения, не дрожит и не похожа на Кабанчи во рту, ловя каждое ее слово. Она не играет в печали, когда муж уходит, не пытается быть полезной свекрови, заработать любимый кивок — она ​​другая, характер ее сопротивляется давлению.

Катерина — верующая женщина, и ее грех — преступление, которое она не может скрыть. В доме его родителей она жила, как хотела, и занималась любимым делом: Флауэрс сазед, Истиво молился в церкви, испытывая чувство просветления, незнакомые люди прислушивались к любопытству.Ее всегда любили, и характер у нее был сильный, своевременный, она не терпела никакой несправедливости и не умела лгать и расточать.

Свекровь, правда, ждут перманентные несправедливые поезда. Виновен в том, что Тихон не проявляет, как прежде, должного уважения к матери, и не требует этого от жены. Кабаниха останавливает своего сына тем, что не ценит страдания матери во имя себя. Сила Самодерста ускользает от рук прямо перед ее глазами.

Измена невестки, в которой впечатлительная Катерина публично призналась — это повод кабани присоединиться и повторить:

«И я заговорил! И меня никто не слушал!»

Все грехи и предубеждения от того, что, видя новые веяния, не слушают старших. Мир, в котором живет старшая Кабанова, вполне подходит: власть над домом и городом, богатство, жесткое моральное давление над домашним. Такова жизнь Кабани, так жили ее родители и их родители — и это не изменилось.

Пока девушка молода, она делает то, что хочет, но, выйдя замуж, она умирает за мир, появляясь с самоделками только на базаре и в церкви, а иногда и в людных местах. Вот и Катерина, приехавшая в дом к мужу после свободной и счастливой молодости, тоже должна была умереть, но не смогла.

То же ощущение чуда, которое вот-вот получится, ожидание неизвестного, желание летать и запечатать то, что было с ней в ее свободном отрочестве, нигде не терялось, и взрыв все равно случился бы.Пусть не общается с Борисом, но Катерина все равно бросит вызов миру, наступившему после замужества.

Катерине было бы проще, она мужа любит. Но каждый день я наблюдаю, как Тихона безжалостно подавляет свекровь, она смущает и чувства, и даже остатки уважения к нему. Она сожалела об этом, время от времени, время от времени, и даже не сильно обижалась, когда Тихон, униженный матерью, снимал с нее оскорбления.

Ей кажется Борис, хотя он из-за сестры в таком же униженном положении, как и Тихон.Поскольку Катерина видит это мельком, она не может оценить его умственные способности. И когда две недели любовного дурмана рассеялись с приходом мужа, она слишком занята душевными муками и своей виной, чтобы понять, что его положение не лучше положения Тихона. Борис, все еще цепляясь за слабую надежду, что к нему что-то придет из состояния бабушки, вынужден уйти. Катерину с собой не зовет, этой душевной силы не хватает, и уходит со слезами:

«Эх, ​​каба сила!»

В Катерине выхода нет.Невестка сбежала, муж сломлен, любовник уезжает. Она остается у власти Кабани, и понимает, что теперь она ни на что не опускает приютившуюся невестку … Если и он ее за что забил. Далее — медленная смерть, ни дня без топчателей, слабый муж и нет возможности увидеть Бориса. А верующая Катерина предпочитает весь этот страшный смертный грех — самоубийство — как освобождение от земной муки.

Она понимает, что ее напор ужасен, но для нее даже лучше Кара за грех, чем жизнь в одном доме с удавом до его физической смерти — духовное уже произошло.

Цельная и побежденная натура никогда не выдержит давления и издевательств.

Катерина могла бежать, но не с кем. Потому что — самоубийство, быстрая смерть вместо медленной. Она совершила его побег из царства «самороссийской жизни».

Пожалуй, о произведениях того времени мало, и среди произведений автора острова они могли вызвать столько бурных споров, чем пьеса «Гроза».

Отчаянный поступок Катерины Кабановой, перешагнувший грань жизни и смерти, вызывает сочувственное понимание и резкое неприятие.Единого мнения нет и не может.

Характеристика героини

Любимая и лысая дочь купеческой семьи Катерина выходит замуж за Тихона, перевернув его мир с головы. На примере ее родителей и новой семьи мы видим, насколько разной может быть патриархальная запись: показательной и демонстративной (что говорят соседи? Что думают знакомые?), Либо глубокой и духовной, скрытой от чужих глаз.

Его вклад в то, как складывалась судьба этой женщины, не вносит полноценного образования.По рассказам Катерины, она узнала свои знания из рассказов матери и отца, а также богомолов и незнакомцев. Вера людям и восхищение созданным Богом миром — вот его основные черты. Он не знал тяжелого труда Катерины, любил ходить в церковь, которая казалась ей сказочным храмом, где ее ждут ангелы.

( Рюшина Галина Александровна в роли Катерины, сцена Малого театра )

Безоблачное и счастливое детство быстро сменяется беспорядочным браком.Добрая, наивная и очень религиозная девушка впервые столкнулась с неприкрытой ненавистью к окружающим. В новой семье нет места ангелам и радостям. А сам брак вовсе не по любви. И если Катерина надеется полюбить Тихона, то Кабаниха — так называли все вокруг свекрови — не оставляет шанса ни сыну, ни невестке. Тихон и был бы к тем, кто осчастливил бы Катю, но только под крылом матери он не знает такого чувства, как любовь.

Встреча с Борисом вселяет в несчастную женщину надежду, что жизнь еще может измениться и стать лучше.Черная атмосфера дома подталкивает ее к бунту и попыткам соревноваться за свое счастье. Собираясь на свидание, она понимает, что порождает грех. Это чувство не покидает ее ни до, ни после. Твердая вера в Бога и осознание прогресса совершенного поступка подтолкнули Катерину к признанию во всем мужа и свекрови.

Образ героини в работе

( Сцена из драмы )

Завел, но в глубине души, понимая жену, Тихон ее не осуждает.Только самой Катерине не легче. Вам гораздо труднее простить себя. Возможно, она хотела облегчить его мысленные эскизы узнаванием, но только не вышла наружу. Она не нуждается в прощении. Сама мысль о возвращении в дом для нее становится тождественной смертью, только не мгновенной, а долгой, мучительной, неизбежной. Согласно религиозному канону, самоубийство — это смертный грех, который нельзя простить. Но отчаявшуюся женщину это не останавливает.

В мыслях Катя часто изображает себя птицей, душа разрывается на небеса.Чтобы жить в Калинове, ее кормят. Влюбившись в Бориса, совсем недавно приехав в город, она представляет, как они вместе покинут ненавистный город. Любовь видится настоящим и таким близким спасением. Да только для исполнения мечты нужно обоюдное желание …

( Фрагмент драматической постановки )

Встретившись на берегу Волги с Борисом, Катерина переживает жестокое разочарование. Однажды такой красивый молодой человек категорически отказывается забирать с собой замужнюю женщину, нанося ей отказ до последнего удара в свое сердце.Катя не хочет быть больше, чем камнем преткновения в семье, продолжать молчать о существовании, ломая ему душу в пользу свекрови.

И доходность здесь очень близкая, нужно лишь шагнуть от обрыва в водах Волги. И гроза ей больше всего кажется признаком того, что она закончилась. То, о чем когда-то смутно думала Катя, боясь признаться в греховных помыслах, оказалось самым легким выходом. Не найдя своего места, поддержки, любви, она решила сделать этот последний шаг.

Среди всех видов работы с текстом пьеса «Гроза» (Островского) сочинение вызывает особые трудности. Вероятно, это связано с тем, что ученики не до конца понимают особенности характера Катерины, своеобразие времени, в котором она жила.

Попробуем вместе разобраться в вопросе и, опираясь на текст, интерпретировать изображение так, как я хотел показать автору.

Островский А.Н. «Гроза». Характеристика Катерины

Самое начало девятнадцатого века.Первое знакомство с Катериной помогает понять, в какой непростой атмосфере она живет. Санлесс, напуганная мать мужа, самодельная Кабаниха, любящие унижать людей, задерживать и угнетать Катерину. Она чувствует свое одиночество, свою беззащитность, но с большой любовью вспоминает родительский дом.

Характеристика Катерины («Гроза») начинает картину городской морали и продолжает воспоминания о доме, где она была любима и свободна, где она чувствовала себя птицей. Но все ли было хорошо? Ведь она вышла замуж по решению семьи, и родители не могли не знать, как теряет мужа, как жестока свекровь.

Однако девушке даже в душной домработнице удалось сохранить способность любить. Он влюбляется в племянницу Дикого торговца. Но персонаж Катерины настолько молчалив, а сама она настолько чистоплотна, что девушка даже думает, что боится измены.

В характеристике Катерины («Гроза») яркое пятно выделяется на фоне других героев. Слабый, благословенный, довольный тем, что из-под материнского контроля вырывается Тихон, лежащий на воле обстоятельств Варвары — каждый из них борется по-своему с невыносимыми и бесчеловечными нравами.

И только Катерина ругается.

Сначала с вами. Она и слышит первой не хочет свидания с Борисом. Пытался «понаблюдать за собой», умолял Тихона взять ее с собой. Затем она восстает против бесчеловечного общества.

Характеристика Катерины («Гроза») построена на том, что девушка противопоставляется всем персонажам. У нее нет секрета на гул, как у хитрой Барбары, она не боится Кабани, как ее сын.

Сила характера Катерины не в том, что она влюбилась, а в том, что она мечтала это сделать.И в том, что, не храня свою чистоту перед Богом, она мечтала принять смерть вопреки человеческим и божественным законам.

Характеристика Катерины («Гроза») создана островом не описанием особенностей ее характера, а действиями, которые совершала девушка. Чистая и честная, но бесконечно одинокая и бесконечно любящая Бориса, она хотела признаться всему калиновскому обществу в своей любви. Он знал, что она может ждать ее, но не боялся человеческой молли, никаких издевательств, которые обязательно последуют за ее признанием.

Но трагедия героини в том, что такого сильного характера нет ни у кого. Борис его бросает, предпочитая эфемерное наследие. Барбара не понимает, почему она призналась: пошла бы медленно. Мужу остается только плакать над трупом, говоря «Счастливы тебе, Катя».

Образ Катерины, созданный Островским, является прекрасным примером пробуждающегося человека, который пытается вырваться из липких сетей патриархального образа жизни.

Идею домашнего деспота и еще десяток не менее гуманных идей, пожалуй, лижут в пьесе Островского.Но я их, наверное, не спрашивал, начиная свою драму. Это видно из самого спектакля. При домашнем деспотизме автор тратил меньше красок, чем на изображение других источников своей пьесы. С таким деспотизмом еще можно поладить. Кудряш с Барбаросой красиво уводят его за нос, да и сам молодой кабанов не стесняется их лишнего и угасающего прыжка. Старуха Кабанова скорее доброжелательна, чем зла, она более рельефный формалист, чем женщина-преследовательница. Умирает одна Катерина, но она бы умерла без деспотизма.Это жертва своей чистоты и своих убеждений. Но эта мысль существенная, вытекающая непосредственно из характера Катерины, нам все равно вернут. А теперь остановимся на этом человеке.

У нас два женских лица: старуха Кабанова и Катерина. Оба они родились в одном слое общества и, возможно, даже, скорее всего, в одном городе. Оба юноши были окружены одними и теми же явлениями, странными явлениями, некрасивыми для какой-то сказочной поэзии. С раннего возраста они подчинялись одним и тем же требованиям, одним и тем же формам.Вся их жизнь, измеренная часами, протекает с математической точностью. Они смотрят на жизнь, они абсолютно такие же, верят и поклоняются одинаково. Религия у них такая же. Странствия и богомолы не переводят с них у себя дома, рассказывают им абсурдные сказки об их дальних странствиях, сказки, в которые они оба верят, как во что-то незаменимое и неизменное. Дьявол со своей проказой играет свою роль самого обычного явления, роль своего рода домашнего человека.Между тем, вся эта жизнь, все эти обстоятельства, все эти убеждения сделаны из одного сухого и потрепанного формалиста, еще более высушенного в нем от природы сухого и плохого темперамента, а другая (Катерина), не переставая подчиняться окружающим явлениям, полностью Убежденный в своей законности и правдивости, он создает целый поэтический мир, полный какого-то чарующего очарования. В нем сохраняется и нравственная чистота, и младенческая невинность, и поэтическая сила, врожденная этой природе. Это лицо, не перестая быть действительным, все проникнуто поэзией, игрушкой русской поэзии, которая веет на вас из русских песен и легенд.Поэтическая сила в ней настолько велика, что она всем близка к поэтическим образам, во всем видит поэзию, даже в могиле. Солнышко согревает, говорит, дождик смачивает, весной на ней трава нарастает, мягкая, — гнездо птичек выведет, цветы распустятся.

Надо вести одну поэтическую страницу Драмы города Островского, чтобы в дальнейшем можно было проследить характер Катерины!

Была ли я, — говорит она Барбар, сестра ее мужа. — Я жила, я ничего не лечила, точнее, птицу в дикой природе.Мама во мне на душе не была чаяле, одевала меня как куклу, не работала принудительно; То, что я хочу, то и произошло, то и делаю. Вы знаете, как я жила в девочках? Итак, я вам сейчас скажу. Я встану, бывало, рано; Если летом, так я пойду на ключ, интересно, принесите с собой воду и все, все цветы в доме Полле. У меня было много цветов, много. Тогда пойдем с мамой в церковь, все, и с незнакомцем. У нас полдома были посторонние, да богомолы. А приходите из церкви, садитесь за какую-то работу, еще на бархатное золото, и преследователи скажут вам, где они были, что видели, у нас были разные, или стихи споют.Итак, до обеда, время идет, старушки засыпают, а я гуляю в саду. Потом к вечеру, а вечером опять рассказы, да пение. Это было хорошо.

И когда Варбара замечает, что она тоже точно живет, она продолжает:

Да, здесь все как будто из-под захвата. И я любил ходить в церковь до смерти! Точно так и случилось, я попадаю в рай и никого не вижу, и время не помню, и не слышу, когда закончится служба.Конечно, ведь все это длилось одну секунду. Мама сказала, что все случилось, посмотрев на меня, что со мной сделали! И знаете, в солнечный день с купола опускается такой световой столб и дымится в этом столбе, точно облака, и я вижу, бывало, что ангелы летают в этом столбе и поют. А потом была девушка, ночью буду стоять, тоже всю лампу горели, но где-то в углу и я молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, только солнце встает, упаду на колени, молюсь и плачу, а я не знаю, о чем молюсь и о чем мы плачем; Так найдешь меня.И о чем я молился, когда спросил, я не знаю; Я мне не нужен, с меня всего хватит. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или какие-то необычные сады, и все поют невидимыми голосами, и запах кипарисов, и горы и деревья, как бы не так, как обычно, и как они написаны на изображениях.

С этой страницы, поражающей своей поэтической благотворительностью, природа явно создается в вашем сознании. Это та самая атмосфера, в которой окончательно перечеркнула Кабанова и в которой юное, мечтательное воображение Катерины читало такие высокие стихи.Для этой чистой, незаметной природы доступно только светлое лицо вещей; Подчиняясь всему окружающему, находя все законным, она умела создать свой мир из скудной жизни провинциального городка. Она всем чужим верит, верит в нечистую силу и особенно ее боится. Эту силу в воображении украшали все легенды, все народные сказки. Десятки тысяч обрядов, как в городе, где она живет, не смущают ее.Она выросла среди них и свято казнит их. Там только там, где насилуют ее открытую и прямолинейную душу, она на них возмущается. Она, например, не станет, как бы вы ее ни уговаривали, бросить левого мужа, потому что только люди видят, как она его любит. «Не за что! Да я не умею смешивать народ!» — Она отвечает на слова свекрови, что, мол, на крыльце лежит хорошая жена, потратившая на мужа полтора с половиной часа. Малейшее отклонение от прямого пути считается тяжким грехом.Ад со всеми его ужасами, со всей его пламенной поэзией, то же самое занимает ее воображение, как небеса его радостями. Но не приписывайте ее чистоту и добродетель одному религиозному направлению ума. Эта чистота в нем врожденная. Без нее она, как и тысячи других, вступала бы в различные сделки и договоры со своей совестью и посредством различных пожертвований, epitimius, * ненужных постов и биспов, полностью попала бы в ад и рай, независимо от того, насколько ужасно в одиночку, маловероятно Другие.

Между тем хитрость или жизнь сбивает ее с толку и вводит в искушение. Горькая участь, которую она терпит в доме от свекрови, ничтожество мужа, который хоть и любит ее, но не может заставить ее полюбить себя, заставляет ее оглядываться вокруг себя, уйти от поэтического мир, отошедший от нее и теперь перед воспоминаниями. В красивой сцене первого действия с Барбароем она с восхитительной невинностью рассказывает ей о состоянии его души. Она только подумала, что Барбара выразила ей сочувствие, и теперь она выложила перед собой все сокровища своего сердца.Эта русская строчка откровенна перед первой фишкой, чрезвычайно удобна для драматизма, вы встретите в каждом произведении города Островского. Если Катерина в этой сцене еще не узнала ее в любви к Борису, племяннику одного чрезмерно дикого купца, то только потому, что она еще не подозревает в себе этой любви. Между тем, она уже любит и, поскольку отписался в этом, он отдаётся их любви почти без борьбы и с полным сознанием греха. Катерина Женщина Форки, женщина первых впечатлений и порывов, женщина жизни.Она прекрасно знает, что чувствует, только муж поедет в Москву, что она не справляется со своим сердцем, а она ищет заранее денег и защиты от соблазна. Когда муж отказывается взять ее с собой, она просит его, она просит, чтобы он дал какую-то ужасную клятву, «чтобы я не беспокоил», — говорит она, — без тебя, ни с кем разговаривать, Чужой, ни искать и думать я ни о ком не смею, кроме тебя … Чтоб не видеть ни отца, ни мать! Чтобы умереть мне без покаяния, если я… «

Она сдержит его клятву. В этих словах виден весь персонаж. Она слабая женщина, хотя прямолинейная и страстная. Все, что она говорит с Барбароа о его способностях, есть не что иное, как милое хвастовство с ее стороны, хвастовство природы, не знающей ни жизни, ни истинных сил. Это может только удержать ее от падения в одиночку. Религия, понимаемая ею, как и все наши простолюдины, очень узка и реальна. В искупленных жертвах своей клятвы она даст самые дорогие блага — их родители не умрут без покаяния.Но муж не принял от нее этой клятвы, согласившись с ее желанием Басина, и она упала.

Треснувшая, терзавшая свое искушение, любит такую ​​природу. Они очень набожны, любят искушения и мало борются с ним, как будто заранее знают, что не победили врага. Они заранее знают, что не будут откладывать свое падение, что дни наслаждений потянут за собой долгие годы слез и покаяния, и что лучшее, что может закончиться их горькая жизнь, будут высокие монастырские стены или долгие и искренние путешествия. у разных мантомов, разве что бассейн Любая река или дно ближайшего водоема.И все же падение.

Достоевский М.М. «Штурм». Драма в пяти действиях А. Н. Островского »

Статьи меню:

Вопрос выбора второй половинки всегда был проблемным для молодежи. Теперь у нас есть право выбрать спутницу (спутницу) жизни до того, как окончательное решение и брак будут приняты родителями. Естественно, родители в первую очередь смотрели на благополучие будущего зятя, его моральный облик. Такой выбор сулил прекрасное материальное и моральное существование детей, но при этом страдала интимная сторона брака.Супруги понимают, что они должны относиться друг к другу благосклонно и уважительно, но отсутствие страсти сказывается не лучшим образом. В литературе много примеров подобной неудовлетворенности и поисков реализации своей интимной жизни.

Предлагаем ознакомиться с пьесой А. Островского «Гроза»

.

В русской литературе такая тема не нова. Время от времени его поднимают писатели. А. Островский в спектакле «Гроза» изобразил неповторимый образ женщины Катерины, которая в поисках личного счастья под влиянием православной морали и верного чувства зашла в тупик.

История жизни Катерины

Главная героиня произведений Островского — Катерина Кабанова. С детства воспитывалась в любви и ласке. Мама пела дочку, а иногда он освобождал ее от любой работы, давая Катерине заниматься тем, что она хочет. Но девушка не поленилась.

После свадьбы с Тихоном Кабановым девушка живет в доме родителей мужа. У отца Тихона нет отца. А мама руководит всеми процессами в доме.Свекровь носит авторитарный характер, она подавляет своим авторитетом всех членов семьи: и их сына Тихона, и дочь кулинара, и юную невестку.

Катерина попадает в совершенно незнакомый мир — свекровь ее часто ругает, муж тоже не отличается и беспечен — иногда бьет ее. Детей у Катерины и Тихона нет. Женщину этот факт невероятно расстраивает — она ​​любит кормить грудью детей.

В один прекрасный момент женщина влюбляется.Она замужем и прекрасно понимает, что ее любовь не имеет права на жизнь, но все же со временем он исполняет ее желания, пока ее муж не оказывается в другом городе.

По возвращении супруга Катерина испытывает муки совести и признает свекровь и мужа в своем поступке, чем вызывает волну возмущения. Тихон ее избил. Свекровь говорит, что женщину нужно закопать в землю. Ситуация в семье не такая печальная и все усугубляется до невозможности.Не видя другого выхода, женщина кончает жизнь самоубийством, она идет к реке. На последних страницах спектакля мы узнаем, что Тихон по-прежнему любил свою жену, и его поведение по отношению к ней спровоцировала нянька матери.

Внешний вид Катерины Кабановой

Подробного описания внешности Катерины Петровны Автор не предоставляет. О внешности женщины мы узнаем из уст других героев пьесы — большинство персонажей считает ее красивой и восхитительной.О возрасте Катерины мы тоже мало знаем — то, что она находится в расцвете силы раковины, позволяет определить ее как молодую женщину. К свадьбе она была полна чаяний, светилась счастьем.

Жизнь в доме свекрови повлияла на нее не лучшим образом: отметила заметно, но все равно хорошо. Ее девственная жизнерадостность и жизнерадостность быстро исчезли — их место заняли уныние и грусть.

Взаимоотношения в семье

Свекровь Катерины — мужчина очень сложный, она всем заполняет дом.Это касается не только домашних дел, но и всех отношений внутри семьи. Трудно совладать со своими эмоциями — она ​​ревнует сына к Катерине, она хочет внимания Тихона не к жене, а к ее маме. Ревность съедает свекровь и не дает ей возможности радоваться жизни — она ​​всегда недовольна чем-то, что постоянно бросается всем, особенно молодой невестке. Этого факта она даже не скрывает — окружающие слезы над старым удавом, мол, она всех в доме пытала.

Катерина с уважением относится к старому кабинету, несмотря на то, что своих родных в буквальном смысле не отдает. Чего нельзя сказать о других членах семьи.

Муж Катерины — Тихон тоже любит ее маму. Авторитаризм и деспотизм матери сломали его, как и его жену. Его раздирает чувство любви к матери и жене. Тихон не пытается как-то разрешить сложную ситуацию в семье и находит утешение в пьянстве и бандитах.Младшая дочь Кабани и Сестры Тихона — Варвара более прагматична, она понимает, что стенку лба бить нельзя, в этом случае нужно действовать хитростью и умом. У нее демонстративное уважение к матери, она говорит, что мама хочет слышать, но на самом деле все делает по-своему. Не поддерживая жизнь в доме, Барбара убегает.

Несмотря на незавершенность девушки, Барбара и Катерина стали друзьями. Они поддерживают друг друга в сложных ситуациях.Варвара воспитывает Катерину на тайные встречи с Борисом, помогает влюбленным устраивать свидания влюбленным. В этих действиях Барбара не имеет в виду ничего плохого — к таким свиданиям часто прибегает сама девушка — это ее способ исчезнуть, она хочет принести Катерине хоть частичку счастья, но оказывается наоборот.

С мужем у Катерины тоже непростые отношения. В первую очередь, это связано с невпитанием Тихона. Он не умеет отстаивать свою позицию, даже если желание матери явно противоречит его намерениям.У ее мужа нет своего мнения — он «Маменькин сын», беспрекословно исполняющий волю родителя. Он часто по материнской науке ругает молодую жену, иногда избивая ее. Естественно, такое поведение не приносит радости и гармонии в отношениях супругов.

Недовольство Екатерины растет день ото дня. Она чувствует себя несчастной. Понимание того, что ссоры в ее адрес надуманы, все же не позволяет ей жить полноценной жизнью.

Время от времени в мыслях Катерины возникают намерения что-то изменить в своей жизни, но выход из ситуации не находит — идея самоубийства все чаще посещает Катерину Петровну.

Черты характера

Катерина обладает кротким и добрым нравом. Она не умеет постоять за себя. Катерина Петровна — мягкая, романтичная девушка. Она любит предаваться мечтам и фантазиям.

У нее измученный ум. Ее интересуют самые необычные вещи, например, почему люди не умеют летать. Из-за этого окружение считает это немного странным.

Катерина терпеливая и неконфликтная по натуре. Она прощает несправедливое и жестокое отношение к мужу и свекрови.

В целом окружающие, если не считать хорошего мнения о Тихоне и Кабаниусе о Катерине, считают эту девушку милой и очаровательной.

Стремление к свободе

Екатерина Петровна имеет своеобразное понятие свободы. В то время как большинство людей понимают свободу как физическое состояние, в котором они могут выполнять те действия и действия, которые им отдают предпочтение, Катерина предпочитает свободу морали, лишенную психологического давления, которая позволяет вам управлять своей судьбой самостоятельно.

Катерина Кабанова не настолько решительна, чтобы поставить на место свекровь, но ее стремление к свободе не дает ей жить по тем правилам, в которых она оказалась мыслью о смерти как способе обретения свободы Несколько раз появляется в тексте до романтических отношений Катерины с Борисом. Раскрытие информации об измене Катерины с мужем и дальнейшая реакция с родственником, в частности свекровью, становится лишь катализатором ее суицидальных устремлений.

Религиозность Катерины

Вопрос религиозности и влияния религии на жизнь людей всегда был довольно противоречивым. Тем более что такая тенденция сильно сомневается во времена активной научно-технической революции и прогресса.

В отношении Катерины Кабановой такой тренд не работает. Женщина, не находя радостей в повседневной мирской жизни, проникает особой любовью и почтением к религии. Усиливает ее привязанность к церкви и факт религиозности свекрови.В то время как религиозность старой кабани лишь показная (по сути, она не придерживается основных канонов и постулатов церкви, регулирующих отношения между людьми), религиозность Катерины верна. Она свято верит в заповеди Бога, стараясь всегда следовать законам бытия.

Во время молитвы пребывание в церкви Катерины испытывает особое удовольствие и облегчение. В такие моменты он похож на ангела.

Однако желание испытать счастье, настоящая любовь берут верх над религиозным видением.Зная, что измена в браке — страшный грех, женщина все еще остается искушением. За счастье, длиною в десять дней, она платит еще один, самый страшный грех в глазах верующего христианина — самоубийство.

Катерина Петровна осознает всю серьезность своего поступка, но представления о том, что в ее жизни никогда не меняются, меняют ее, игнорируют этот запрет. Следует отметить, что идея такого конца его жизни уже зародилась, но, несмотря на тяжесть ее жизни, в исполнении так и не была дана.Возможно, то, что здесь на нее разыгралось давление со стороны свекрови, но представление о том, что на это не было оснований, остановило девушку. После того, как ее родственники узнают об измене — упрек ее адрес становится оправданным — она ​​действительно запятнала его репутацию и репутацию семьи. Еще одной причиной такого события событий могло стать то, что Борис отказывается от женщины и не берет ее с собой. Катерина должна как-то решить сложившуюся ситуацию и лучшего варианта, как броситься в реку, она не видит.

Катерина и Борис.

До появления в вымышленном городе Калинова Бориса обретение личного, интимного счастья для Катерины не было актуальным. Она не пыталась восполнить недостаток любви со стороны мужа на стороне.

Образ Бориса пробуждает в Катерине самое быстрое чувство страстной любви. Женщина осознает всю тяжесть любовных отношений с другим мужчиной, поэтому томится чувством, но не принимает никаких предпосылок, чтобы воплотить свои мечты в реальность.

Варвара убеждает Катерину в том, что Кабановой нужно встретиться наедине с любимой. Сестра Брата прекрасно знает, что чувства молодых людей взаимны, к тому же для нее нет новостей о более крутых отношениях между Тихоном и Катериной, поэтому расценивает свой поступок как возможность показать милую и хорошую невестку. , что такое настоящая любовь.

Катерина долго не может определиться, но вода точится, женщина соглашается на встречу. Попав в плен его желаний, усиленных устным чувством Бориса, женщина не может отказать себе в дальнейших встречах.Отсутствие мужа играет ей руку — 10 дней она прожила как в раю. Борис любит ее больше жизни, он ласковый и нежный с ней. С ним Катерина чувствует себя настоящей женщиной. Она думает, что наконец-то обрела счастье. Все меняет приход Тихона. Никто не знает о тайных встречах, но муки Катерину мучают, она всерьез боится наказания от Бога, ее психологическое состояние достигает апогея, и она признается в совершенном грехе.

После этого события жизнь женщины превращается в ад — без того грубые упреки в ее сторону со стороны свекрови становятся невыносимыми, муж бьет ее.

У женщины по-прежнему будет расти надежда на благополучный исход события — она ​​верит, что Борис не оставит ее в беде. Однако возлюбленный не спешит ей помогать — он боится милого дядюшки и остаться без наследства, поэтому отказывается везти Катерину в Сибирь.

Для женщины это становится новым ударом, она больше не может выжить — смерть становится ее единственным выходом.