Номарх в древнем египте: Номарх — Nomarch — qaz.wiki

Содержание

Номарх - Nomarch - qaz.wiki

Номарх ( древнеегипетский : HRJ ф ꜥꜣ Великий Вождь ) был губернатором провинции в древнем Египте ; страна была разделена на 42 провинции, называемые номами (единственное число spꜣ.t , множественное число spꜣ.wt ). Номарх был правительственным чиновником, ответственным за ном.

Этимология

Термин « ном» происходит от древнегреческого : νομός nomós «провинция, район». Номарх происходит от νομάρχης nomárkhēs : «провинция» + -άρχης «правитель».

Египетская история

Разделение египетского царства на номы может быть задокументировано еще во времена правления Джосера 3- й династии в раннем Старом царстве , c. 2670 г. до н. Э. И, вероятно, восходит к додинастическим царствам долины Нила. Самые ранние топографические списки номов Верхнего и Нижнего Египта относятся ко времени правления Нюсерре Ини , принадлежавшего к середине 5-й династии , с которого номархи больше не жили в королевской столице, а оставались в своих номах.

Власть номархов выросла с реформами второго преемника Ньюсерра , Джедкаре Исеси , которые эффективно децентрализовали египетское государство. Пост номарха затем быстро стал наследственным, тем самым создав виртуальную феодальную систему, в которой местные пристрастия постепенно вытесняли повиновение фараону. Менее чем через 200 лет после правления Джедкара номархи стали всемогущими главами провинций. На заре Первого промежуточного периода власть фараонов 8-й династии уменьшилась до такой степени, что они были обязаны своим положением самым могущественным номархам, которым они могли только даровывать титулы и почести.

Власть номархов оставалась важной во время последующего королевского возрождения под влиянием 11-й династии , первоначально семьи фиванских номархов. Их власть уменьшилась во время последующей 12-й династии , подготовив почву для пика королевской власти в Среднем царстве .

Позднее повторное использование термина

Титул номарх продолжал использоваться даже в римский период.

Этот титул также используется в современной Греции для глав префектур Греции , которые также назывались номос (мн. Νομοί, nomoi ; νομαρχία, номархия также используется для обозначения области в пределах компетенции номарха).

Смотрите также

Ссылки

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме номархов .
<img src="https://en.wikipedia.org//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" title="">

Андрей Тесля


БИБЛИОТЕКА
А: Айзатуллин, Аксаков, Алданов...
Б: Бажанов, Базарный, Базили...
В: Васильев, Введенский, Вернадский...
Г: Гавриил, Галактионова, Ганин, Гапон...
Д: Давыдов, Дан, Данилевский, Дебольский.
..
Е, Ё: Елизарова, Ермолов, Ермушин...
Ж: Жид, Жуков, Журавель...
З: Зазубрин, Зензинов, Земсков...
И: Иванов, Иванов-Разумник, Иванюк, Ильин...
К: Карамзин, Кара-Мурза, Караулов...
Л: Лев Диакон, Левицкий, Ленин...
М: Мавродин, Майорова, Макаров...
Н: Нагорный Карабах..., Назимова, Несмелов, Нестор...
О: Оболенский, Овсянников, Ортега-и-Гассет, Оруэлл...
П: Павлов, Панова, Пахомкина...
Р: Радек, Рассел, Рассоха...
С: Савельев, Савинков, Сахаров, Север...
Т: Тарасов, Тарнава, Тартаковский, Татищев...
У: Уваров, Усманов, Успенский, Устрялов, Уткин...
Ф: Федоров, Фейхтвангер, Финкер, Флоренский. ..
Х: Хилльгрубер, Хлобустов, Хрущев...
Ц: Царегородцев, Церетели, Цеткин, Цундел...
Ч: Чемберлен, Чернов, Чижов...
Ш, Щ: Шамбаров, Шаповлов, Швед...
Э: Энгельс...
Ю: Юнгер, Юсупов...
Я: Яковлев, Якуб, Яременко...

Родственные проекты:
ХРОНОС
ФОРУМ
ИЗМЫ
ДО 1917 ГОДА
РУССКОЕ ПОЛЕ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ПОНЯТИЯ И КАТЕГОРИИ
Реклама:

Андрей Тесля

Учебное пособие по истории государства и права зарубежных стран

(Избранные главы)

ГЛАВА III

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Древнее царство. Складывание египетского государства приходится на вторую половину IV тыс. до н.э. Первые государственные образования возникают вокруг местных культовых центров и охватывают территорию в несколько десятков километров по течению Нила. Эти локальные центры власти (в дальнейшем ставшие административными единицами) получили в исторической литературе греческое название номов. Согласно Манефону, всего сложилось около двадцати номов в Верхнем Египте и примерно такое же – в Нижнем (в районе Дельты).

Дальнейший процесс складывания Египта протекал по пути образования двух крупных государственных образований – царств Верхнего и Нижнего Египта, вступивших в борьбу между собой. Победа досталась легендарному правителю Верхнего Египта - царю Мине (Менесу). Отметим, что существование двух центров государства и составной характер египетской монархии сохранялся практически на протяжении всей ее истории, отражаясь, в частности, и в титуле фараона, а также в двойной короне. Ранней столицей государства был Мемфис, расположенный на границе двух царств, в которых земледельческий юг удачно дополнялся скотоводческим севером.

С самых первых начал истории единого египетского царства его правитель - фараон 1) – имеет совершенно уникальный среди иных известным нам культур Древнего Востока статус. Согласно египетской политической мифологии, первоначальными царями Египта были боги, передавшие власть своим наследникам – фараонам, также являющимися богами. Каждый фараон являлся богом как опосредованно – через длинный ряд его предшественников на престоле, так и непосредственно – царица рождала наследника от явившегося ей верховного бога. В эпоху первых династий фараон считался сыном Гора («живым подобием Гора и Сета») и сам был Гором, в дальнейшем (при изменении иерархии египетского пантеона) фараон также становится и сыном Ра.

Сакральный статус фараона особенно силен в период Древнего царства, когда считалось, что только ему как таковому (в силу его изначального статуса) гарантировано посмертное существование – переход к сонму богов. Царь не умирал, а «заходил в свой вечный горизонт», с чем связаны и некоторые из титулов фараона: «Живущий вечно», «Которому дана жизнь навеки». В силу данного представления высшие чиновники и знать стремились быть похоронены рядом с фараоном и быть в своей посмертной участи удостоены его заботой – лучшим, что им могло быть уготовлено на том свете, было подобие земного существования (в последующем, в конце Древнего царства и в I Переходный период, представления о загробной участи заметно демократизируются, а связь с фараоном сначала заметно ослабевает, а в дальнейшем сводится на нет, когда каждый умерший становится сам по себе Осирисом). Имя царя также было сокрализировано – его нельзя было употреблять всуе, а вместо него использовались различные заместительные или иносказательные выражения («великий дом», т.е. дворец; «фараон», «жизнь ему, здравие и благополучие»), либо же использовались безличные формы выражения.

Божественность фараона отчетливо отражается во всем, что с ним связано. Его дворец является храмом ему, придворный этикет построен по модели религиозного культа. Подобно богам, фараон в отличие от обычных смертных обладает несколькими душами (ка), с его действиями непосредственно связано процветание или беды жителей государства. Сакральный характер власти фараона, как уже было отмечено, наиболее ярко выразился именно в период Древнего царства, особенно в правление III – IV династий, знаменитых своими огромными религиозными сооружениями погребального культа - пирамидами, выросшими из традиционных мастаб. Данные ритуальные сооружения престижного характера, типологически близкие зиккуратам Междуречья, в то же время существенно отличаются от них фиксацией на личности правителя – если масштабность зиккурата, посвященного местному богу, служила выражением силы и политических притязаний отдельных городов-государств Двуречья, то пирамиды были актами утверждения сакрального характера власти конкретных правителей

2).

Уже в самом начале известной нам истории Египта мы находим организованное центральное управление с чиновной знатью. Во главе администрации стоит визирь («джати»), соединяющий в своих руках административную и судебную власть, а позднее – также и полицейскую в отношении столицы. Визирь именовался «начальником всего государства, юга и севера», «созерцающим тайны неба». В сохранившейся надписи, относящейся к одной из первых династий, визир повествует, что в его ведении находился государственный архив, а также шесть судебных палат с коллегией «десяти вельмож юга» (возможно, преемников и/или потомков южных номархов). Статус визиря был весьма высок и, подобно фараону, также причастен божественному – в египетском пантеоне Тот, один из наиболее влиятельных богов, служил визирем при Ра и Осирисе, что явственно демонстрирует значение и статус данной должности. При III – IV династиях, добившихся концентрации власти, визирем как правило назначался один из царевичей или какой-либо иной близкий родственник фараона.

По мере ослабления центральной власти, должность визиря стала все чаще попадать в руки представителей знатных фамилий
3)
.

Вторым важнейшим чиновником был хранитель печати или «казначей царя Нижнего Египта». В его ведении помимо сбора натуральных податей находились также и царские имущества. Также в сфере гражданского управления важное место занимала должность «начальника работ», ответственного за организацию общественных работ, отправляемых в качестве государственных повинностей.
Провинциальное управление в Египте Древнего царства лежало на номархах, имевших также судебную власть и полномочия по сбору податей. Они не были тесно связаны со своими наместничествами и могли переводиться с места на место – таким образом, они были высшим чиновничеством, пришедшим на смену ранним династиям номархов. В городах также упоминаются многочисленные чиновники – судьи, писцы, начальники разного рода. Несмотря на обилие чиновничьего аппарата, функции между ними не были строго разделены.

Первоначально между чиновничеством и жречеством существовало слабое различие – жрецы получали гражданские должности, а гражданские должностные лица отправляли жреческие функции. Так, например, судьи приносили жертвы богине Маат (богине справедливости/правосудия). В дальнейшем жречество все более приобретает кастовый характер, а фараоны (особенно начиная со Среднего царства) черпают чиновничьи кадры из незнатных, тем самым повышая зависимость от себя государственного аппарата, существующего преимущественно за счет милостей фараона.

Постепенно все большую силу приобретает провинциальная аристократия. Получив земельные владения, по всей вероятности, через чиновничью службу, она их преумножает и с течением времени становится сравнительно независимой от царской власти. Все реже знатные сопровождают царя во всех его передвижениях. Напротив, больший вес получают региональные центры, что отражается и на переменах в похоронном культе – если ранее знать стремилась быть похороненной рядом с царем, дающим ей возможность удостоится посмертных благ, то уже при V династии знатные начинают захораниваться в местных некрополях: «там, где жили их отцы, создавшие их плоть, благородные первых дней» 4). Набирает силу и процесс накопления должностей и чинов в одних руках. Усиление местных центров в ущерб центральной власти сказалось и на общей администрации – вероятно, для того, чтобы лучше контролировать южные территории, была введена отдельная должность «начальника юга» по аналогии с таковой же на севере. В правлении VI династии распад Египта усиливается и к моменту пресечения этой династии царство распадается на ряд автономных областей, иногда (например, при Хети I, основателе IX, «гераклеопольской» династии) объединяемых в одних руках.

Социальная структура Древнего царства представляет собой значительный интерес по сравнению с иными древневосточными обществами. Если при обращении к истории государств Междуречья или Древней Индии, мы сталкиваемся с древними земледельческими общинами, над которыми надстраивается структура государственного аппарата, то в случае с Древним Египтом мы не имеем никаких указаний на земледельческие общины. Л.С. Васильев полагает, что подобная «немота» источников связана с тем, «что в тем времена, которые описаны в текстах, общины уже не было, как не существовало и независимых от власти и неподконтрольных ей полноправных общинников… Похоже на то, что древнеегипетская община в силу каких-то весомых причин (одной из которых следует считать сам характер хозяйства в узкой полосе вдоль Нила с постоянной зависимостью от его разливов и необходимостью коллективного и руководимого из центра труда по преодолению последствий этих разливов) оказалась практически целиком поглощенной властью, инкорпорированной в систему царско-храмовых и вельможных хозяйств» 5). Египетское государство в своем наиболее централизованном виде предстает именно в период Древнего царства, когда оно охватывает все основные сферы социальной жизни и оказывается способной к максимальной мобилизации населения ради реализации поставленных верховной властью задач 6).

Большую часть населения Египта в период Древнего царства составляли земледельцы, сидевшие на государственных землях и имевшие статус «слуг царя» (этим статусом также обладали и ремесленники различных специальностей, упоминания о которых встречаются в документах того времени). По меньшей мере в основных хозяйствах, расположенных в узкой долине Нила, урожай поступал в государственные амбары, откуда уже в свою очередь распределялся среди земледельцев. В других случаях, земледельцы, обрабатывавшие государственные земли, имели собственные наделы, с которых, по всей видимости, также должны были уплачивать налоги. Помимо перераспределения урожая через государственные хранилища, встречаются также упоминания о выдаче работникам орудий труда, о пользовании казенным скотом, посевным государственным зерном и т.п.

Государственная служба вознаграждалась предоставлением в пользование тех или иных государственных хозяйств, доходы с которых в этих случаях переходили в пользование должностных лиц. Следует отметить, что в период расцвета Древнего царства (III – IV династии), пользование государственными хозяйствами носило четко выраженный характер пожалования за службу и только в пределах отправления соответствующей должности. Большинство чиновничьего аппарата обеспечивалось через систему государственной редистрибуции.

Однако нужды культа в большинстве случаев уже и в раннюю эпоху удовлетворялись за счет пожалования тем или иным храмам своего рода «вакуфов». Пожалование делалось для оплаты совершения посмертных обрядов по тому или иному лицу, однако в дальнейшем зачастую к указанному лицу присоединялись иные, на которых распространялись указанные обряды. Зачастую именно с этим было связано захоронение видных сановников и царедворцев рядом с фараоном – на их долю выпадала часть благ, предназначенных на заупокойный культ владыки. Поскольку теоретически подобные обряды должны были быть вечными, то возможность включения новых лиц в число «получателей загробных даров» позволяла несколько ослабить нужду во все новых пожалованиях земли на заупокойные цели.
К концу Древнего царства, в период V и в особенности VI династий складывается древнеегипетская аристократия, получающая самостоятельное значение в первую очередь через внедрение практики наследственности должности и тем самым фактической наследственности земельных держаний. Формально оставаясь формой государственного вознаграждения, фактически они приобретают целый ряд черт частных владений.

 

Среднее царство. Победителем из борьбы номов, составляющей I Переходный период, выходит южная, фиванская династия, по-видимому, сумевшая добиться объединения Египта в правление Ментухотепа IV (XI династия), принявшего полную и правильную царскую титулатуру, а уже при его преемнике, Ментухотепе V (XXI в.), начинает активную внешнюю политику, что доказывает достижение контроля над собственно Египтом. Наивысшего расцвета Среднее царство достигает в длительный период правления XII династии (Аменемхет I и его преемники).

Фараоны XI и XII династий, объединив Египет, в то же время не ликвидировали местных владетельных родов и их владений, длительное время ограничиваясь только контролем над ними. Номархи были своего рода подобиями фараонов – наследственными правителями отдельных областей, верховными жрецами, иногда даже указывали на себя как на сыновей бога-покровителя своего города, а до XII династии в некоторых случаях датировали акты по годам своего правления. В отличие от номархов Древнего царства, они в своих надписях гордятся не только не тем, что их любит фараон, но и тем, что они любимы «своим городом», «городскими богами», указывают на заботу о «своих» территориях. Номархи носят титул «великого главы такого-то нома»; существует и более общее титулование – «хатио» (князь), «хека» (правитель). Имущество, принадлежащее номарху, как можно судить, делится на две части – «дом отца» и «дом князя». Первое является личным, второе – династическое, в пользовании которым номарх стеснен. Также номарх в качестве верховного жреца пользовался значительной долей храмовых доходов. Помимо высшей аристократии – номархов, высшего чиновничества и их близких – имеется также категория «знатных», «именитых» людей.

Вмешательство фараона в дела номархов зачастую носило характер скорее третейского судьи, чем повелителя. Фараон утверждал номарха в правах правителя, разрешал территориальные споры между соседними номами, в спорных случаях решал вопросы преемства и наследственные отношения в семье номарха. Между номархами заключались своего рода «династические» браки. Фараон в некоторых случаях отдельным номархам передавал в управление иные номы, а, например, в начале XII династии Нахт II, номарх города Менат-Хуфу, был назначен правителем Среднего Египта, его отец был «начальником востока», а гермопольские номархи – «начальниками запада». В некоторых случаях номархи получали должности и в центральном правлении – так, иногда они становились визирями, в других случаях (см. ранее отмеченные и им подобные) номархи назначались во главе отдельных масштабных государственных экспедиций. Внешним выражением значительной автономии от правителя было сооружение номархами значительных погребальных сооружений. В Древнем царстве номархи либо удостаивались погребения при фараонах, либо им фараон жаловал погребальные памятники или материал для усыпальниц – теперь некрополи возводятся номархами зачастую самостоятельно и из собственных материалов.

Правда, далеко не все номархи были наследниками старых династий эпохи смутного времени. Освободившиеся номы или те, правители которых погибли в междоусобье, отходили в управление номархам, назначавшимся самим фараоном, в этом случае стремившимся замещать освободившиеся должности выходцами из среднего чиновничьего слоя 7).

К концу правления XII династии ей удалось справиться с номархами и превратить их в государственных чиновников, что видно, в частности, из того, что после Сенусерта III мы более не видим гробниц номархов. Этому, вероятно, способствовала организация постоянных гвардейских частей, служивших опорой в походах, вокруг которых организовывались части местных ополчений, но одновременно могущих быть использваны для упрочнения власти правителя.

Формально высшим должностным лицом в Среднем царстве продолжает оставаться визир, однако фактически все большее значение приобретает казначей, поскольку во время смут государство утратило царские земли и поступления от государственных налогов теперь становятся основным источником средств. От Среднего царства сохранилось несколько поучений визиру, носящих типовой характер и позволяющих составить представление об обязанностях визира и о статусе данного лица, сделавшегося преимущественно градоначальником столицы. От лица фараона говорится:

«Имей надзор над присутственным местом визиря, будь бдителен ко всему, что там происходит; от этого зависит порядок во всей стране. Должность визиря не из приятных. Она – горька с самого начала. Она – медь, окружающая золото для дома своего господина. Она требует не обращать внимания ни на князей, ни на сановников, не позволяет делать рабов из каких-либо людей, старается для него, а не для другого.
Когда явится проситель из Верхнего или Нижнего Египта, вообще из всей земли, позаботься, чтобы во всем было потуплено согласно закону. Чтобы все было сделано, как следует, и [всякому] была оказана справедливость. Ведь князь у всех на виду – вода и ветер разглашают все, что он делает. Ведь никогда не остается неизвестным, что он сделал. Разбирая дело [просителя], он не должен полагаться на слова подчиненного, а должен знать на основании собственного суждения и сказать в присутствии подчиненного: “Мне незачем здесь иметь голос – я отошлю просителя с его делом к другому сановнику или князю”. Для князя наиболее безопасно действовать по предписанию, делая то, что сказано. Проситель после разрешения дела не должен говорить: “Мне не оказано справедливости”» (пер. Б.А. Тураева) 8).

Гиксосы. После Сенусерта III начинается период смут – на престол восходят недолговременные правители, некоторые из них продолжат носить имена XII династии, некоторые, вероятно, успевают объединить под своей властью Египет. Вскоре страна окончательно погружается в хаос – в одном случае упоминается фараон Нехси («негр»), правивший всего три дня, иные фараоны не успевают принять тронного имени. Это период смут заканчивается вторжением гиксосов (XV династия) – племенного союза, образовавшегося в Передней Азии в XVII в. до н.э. и ведшего пастушеское хозяйство. С нашествием гиксосов заканчивается период Среднего царства.

Гиксосам не удалось прочно объединить под своей властью весь Египет – на местах остались или образовались местные династии, находившиеся в вассальных отношениях к гиксосскому фараону, что проявлялось в почитании бога гиксосов Сета танисского и аварийского. Помимо местных династий возникали и автономные владения гиксоских князей, либо вассальных фараону, либо открыто противостоявших ему. Первоначально гиксосы выступили в качестве завоевателей, откровенно враждебных местным традициям – об этом свидетельствует установление нового государственного божества – Сета, бога, противостоящего традиционно почитаемым в Египте Осирису, Гору и Тоту. С течением времени гиксосы, естественным образом, подчинились местной гораздо более высокой культуре, что проявилось в восприятии ими обычая тронных имен фараонов и возобновлением почитания Ра – известно, что гиксоский фараон Хиан принял тронное имя Свесер-ни-Ра. Гикососам принадлежит не только разрушительная роль в египетской истории. Создав обширное государство, куда входили, помимо Египта, также территории Палестины и Сирии 9), они резко расширили политический и культурный горизонт египтян и заложили основания для экспансионистской имперской политики XVIII династии.

 

Новое Царство. В конце правления гиксосов силу стала набирать местная фиванская династия, представителям которой удалось разбить гиксосов, изгнать их из страны и стать основателями блистательной XVIII династии. Следует отметить, что если между Древним и Средним царствами наличествует качественный сдвиг, то между Средним и Новым наблюдается непосредственная преемственность. Древнее царство (особенно в период III – V династий), организованное как классическая древневосточная деспотия, представляет собой теократическое государство с властью царя, являющегося собственником всего государства и обладателем крупных царских земель, непосредственные доходы с которых и государственные повинности, наложенные на другие земли, обеспечивают государственные нужды. Напротив, и Среднее, и Новое царства представляют собой уже собственно государства, осуществляющие именно государственную власть на соответствующих территориях. Основным источником доходов теперь являются государственные подати и повинности – иными словами, происходит (на практическом уровне) разделение владельческой и политической власти. Свидетельством последнего могут служить и «вассальные» владения, существование которых отмечено нами в кратком обзоре Среднего царства. Существование иерархии властей при признании, с одной стороны, государственного единства, а, с другой стороны, автономии составляющих его частей, свидетельствует о процессах становления политической системы в собственном смысле слова – когда власть оказывается нетождественной с непосредственным обладанием, а означает определенную (в той или иной степени юридически фиксированную) меру контроля.

При Тутмосе III, одновременно со значительным расширением государства (распространившегося на Палестину и Сирию, дойдя до Тигра), происходит упорядочивание государственного аппарата, точной работе которого, согласно преданию, фараон уделял много внимания, каждый год отправляясь в путешествие по Нилу для контроля своих чиновников. Высшим государственным лицом по прежнему является визир, однако эта должность теперь разделяется между двумя лицами – один заведовал южными провинциями и имел резиденцию в Фивах, другой, располагавшийся обыкновенной в Гелиополе, ведал землями к северу от Сиута. С ритуалом и функциями визира нас знакомит текст, сохранившийся в гробнице Рехмира, визира времен Тутмоса III:

«Визир, слушая в своей зале, при всяком акте, должен сидеть на седалище. На полу должен быть ковер, за спиной его подушка, подушка – под ногами, в руках палка, сорок кожаных свитков [вероятно, свод законов – Б.А. Тураев] – развернуты перед ним. Вельможи юга стоят перед ним, по обе стороны, начальник кабинета справа, докладчик – слева, секретари рядом… все на своих местах. Каждый должен быть выслушан по очереди… Когда кто-нибудь скажет: “Нет никого предо мной”, он должен быть представлен курьером визирю. Визирю должно быть доложено и о закрытии присутственного места в такой-то час, и об открытии его. Ему докладывается и о крепостях юга и севера. Ему докладывается и обо всем, выходящем из царского дома, и обо всем, входящем туда, ибо все это входит и выходит через его курьера. Ему докладывают о своей деятельности столоначальники. Затем он идти на совет к царю… Он должен войти к фараону раньше главного казначея, который должен ожидать у северного фасада. Затем главный казначей встречает его и докладывает: “Все твои дела в порядке и благополучны; мне доложили ответственные лица, что дом царя в порядке и благополучии; все во дворце благополучно; ответственные лица доложили мне о закрытии и открытии присутственных мест в назначенное время”. Когда оба сановника доложат друг другу, визир посылает открыть двери царского дома, чтобы все могли входить и выходить с ведома его курьера, который должен распоряжаться, чтобы все это было записано… Когда к нему обращается проситель по поводу земельных отношений, он должен послать к нему курьера, сверх слушания дела у поземельного инспектора уездного совета. Он должен постановить решение в два месяца для земли севера или юга, но для земли вблизи столицы и двора – в четыре дня, согласно закону, он должен выслушивать каждого просителя согласно закону, который у него в руках. Он призывает местных чиновников и рассылает их; они докладывают ему относительно своих участков. К нему поступает каждое завещание, и он прикладывает к нему свою печать. Он заведует во всех областях участками земли. Когда какой-либо проситель скажет: “Наша граница не установлена”, - необходимо расследовать, что находиться под печатью чиновника, и взять то, что взял местный совет, нарушивший границу. Всякая просьба должна быть изложена письменно; не дозволяется просить устно. Всякое прошение на имя царя должно быть подано визирю. Визирь отправляет каждого курьера из дома царя к комендантам и сельским старшинам. Они должны докладывать ему обо всем, что случилось, в первый день каждого четырехмесячного периода; они должны представлять ему, вместе со своим поместным советом, письменный доклад. Он набирает войска и заведует царской охраной во время путешествий. Он составляет гарнизон южной столицы и двора, согласно распоряжениям царского дома. Заведующий царским столом и военный совет являются к нему, чтобы получить инструкции об управлении войском. Все чиновники, с первого до последнего, являются в залу визиря, чтобы спросить его совета. Он посылает рубить деревья, согласно распоряжению царского дома. Он посылает чиновников заботиться о водоснабжении во всей стране. Ему докладывается обо всем, о состоянии южной крепости и о всяком аресте. Он выслушивает дела, касающиеся всех номов. Он рассылает военных и гражданских чиновников для царской администрации. Документы номов хранятся в его зале. Он выслушивает относительно всех земель. Он устанавливает границы каждого нома, полей, храмовые доходы и контракты. Он принимает документы о залогах и выслушивает жалобы. От него исходят все назначения для залы суда… Он составляет списки всех быков… Он наблюдает за каналами в первый день каждой декады. Коменданты, старшины и все люди доставляют ему свои подати. Уездные начальники и столоначальники докладывают ему все тяжбы. Они должны докладывать каждый месяц, чтобы контролировать подать. Он заведует наблюдением выхода Сириуса и поднятия Нила. Ему докладывают о высоте Нила. Ему представляют отчет все служащие на флоте, с высших до низших. Он скрепляет все указы. Всякий доклад представляется ему привратником судебной залы» (пер. Б.А. Тураева) 10).

 

Реформа Эхнатона (Аменхетепа IV). В первой половине XIV в. один из последних фараонов XVIII династии – Аменхотеп IV – предпринял радикальную религиозную реформу, долженствовавшую изменить весь комплекс традиционных религиозных представлений. История религиозной реформы Аменхотепа IV достаточно запутана, однако понятно, что на первом этапе она носила достаточно компромиссный характер. На смену традиционному верховному божеству фиванской династии – Амону(-Ра) – был выдвинут сравнительно малоизвестный гелиопольский солнечный бог Атон. Как полагают, важным основанием для такой модификации пантеона было отсутствие за Атоном влиятельного жреческого сословия и тем самым возможность для фараона получить сравнительную свободу действий. Наиболее ранние дошедшие до нас реформаторские тексты говорят о признании существующего пантеона, лица которого становятся в подчиненное положение к новому верховному божеству. Однако далее реформа начала развиваться по радикальному сценарию – Аменхотеп IV пошел на полный разрыв со жрецами Амона, принял новое имя «Эхнатон» («угодный Атону») и, покинув Фивы, основал новую столицу империи, расположенную ровно в ее центре – город Ахетатон (Телль-Амарна), дав клятву никогда не покидать его пределы. Новый бог, в отличие от всех предшествующих богов египетского пантеона, мыслился богом универсальным и (по меньшей мере, согласно ряду текстов) единственным, исключающим всех иных божеств. Атон, бог Солнца, начисто был избавлен от местечковых черт и антропоморфизма, изображаясь в виде солнечного диска с исходящими от него лучами, заканчивающимися ладонями, обращенными к миру. Реформа вызвала резкое сопротивление не только со стороны жречества, но и традиционной знати (тесно связанной с первым), так что Эхнатон, черпая приверженцев нового культа и в поисках приверженцев своей политики, обратился к самым различным слоям общества, создавая своего рода «новую знать». После смерти Эхнатона (прожившего недолгую жизнь и, вступив на трон молодым, царствовавшего всего 17 лет), реформа быстро сошла на нет – сначала двинувшись путем компромиссов с оппозицией, а в правление второго преемника Эхнатона – юного Тутанхатона, будучи окончательна сведена на нет, а сам фараон принял новое имя – Тутанхамон.

В реформах Эхнатона, в особенности в отечественной литературе, принято в первую очередь видеть политический мотив - стремление к ослаблению жречества, попытку создать государственный аппарат, всецело подчиняющийся фараону, снять с него массу ограничений, характерных для традиционного общества. Подчеркивается активное замещение государственных должностей «безродными», в которых фараон находил опору своей власти и которыми мог всецело располагать для реализации собственных устремлений. Однако, думается, что подобная интерпретация, являясь исключительной, делается неверной. На основании сохранившихся текстов, посвященных Атону, опираясь на иконографию Эхнатона и его ближайших преемников, вряд ли возможно отрицать большое религиозное воодушевление, пророческое мироощущение, присущее фараону-реформатору. Цели, преследуемые Эхнатоном, уже хотя бы в силу его положения, имели, разумеется, и политическое измерение – но именно с этой точки зрения реформа была предприятием и крайне опасным, и в конечном счете – разрушительной для Египта. Исходя из целей ослабления жреческого корпуса вряд ли возможно прийти (именно с точки зрения политической целесообразности) к решению о полном разрыве со старыми культами и о создании принципиально новой религиозной системы. Вообще, в рассуждениях, сводящих реформы Эхнатона к политическим и экономическим мотивам, есть, если позволительно так выразиться, изначальный порок – предположение, что религия может быть «изобретена», что религиозное воодушевление, религиозное творчество могут быть созданы ради целей, посторонних собственно религиозным.

Реформа Эхнатона явственно содержит в себе имперскую составляющую – новый бог не был связан с той или иной территорией, не имел племенной привязанности (подобно Ра или Амону). Атон был божеством, равно царствующим над всей Вселенной; дары этого бога доступны каждому, как солнечный свет. То, что реформа не может быть сведена к политическим мотивам, явственно свидетельствует формирование нового художественного стиля (т.н. «тель-амарнского»), исчезнувшего вместе с реформой. Новая вера давала новые формы и способы художественного видения мира, отклонявшиеся от застывшего традиционного канона, склонные подчастую к гипертрофии 11), иногда даже (по современным определениям) «карикатуре», но при этом способные к передаче интимности человеческого бытия, открытию новых, личных мотивов. Лиризм и персоналистичность, свойственная религиозным гимнам поклонников Атона, отозвалась затем в поэзии Псалмов, войдя тем самым в актуальное культурное наследие западной культуры.

 

Рамсес II (статуя из храма Амона в Карнаке).

Упадок Нового царства. В период правления XX династии значение жречества приобретает качественно новую характеристику. Усилив свое значение после победы над задуманной Эхнатоном реформой, жречество в правление слабых фараонов XX династии выходит на первый план, чему способствуют сосредоточенные в его руках огромные богатства. Как известно из найденного в гробнице Рамсеса III папируса с описанием его построек и даров в пользу богов, в руках жрецов сосредоточилось в это время до 15% всех обрабатываемых земель Египта 12). Однако материальное богатство было важным, но не основным условием укрепления жречества – гораздо более значимым по последствиям было объединение жречества под властью верховного жреца Амона. Значение этой должности очень велико уже при фараонах XIX династии – Рамсес II в начале царствования сам принимает эту должность, а в дальнейшем добивается того, чтобы поставить на нее избранного им человека – Небунеса, жреца Онуриса (Инхара) из Тинита 13). В дальнейшем – в правление сына Рамсеса II, Мернептаха, жрецы Амона добиваются признания фактически сложившегося порядка вещей, а именно права кооптации на должность верховного жреца из родных его предшественника, равно как и утверждения сыновей верховного жреца в их санах. Жрец Рои, третий из известной нам «династии» жрецов Амона, увековечил достигнутый им успех в надписи в Карнакском храме:

«Мой сын на моем месте, мой сан в его руках при наследственном преемстве вовеки» (пер. Б.А. Тураева) 14).

При Рамсесе III и его слабых преемниках (т.н. Рамсесидах) должность верховного жреца Амона занимают Рамсеснахт и его сын Аменхотеп, добивающиеся влияния, сопоставимого, если не превосходящего, власть фараона. Данный процесс находит свое явное выражение в иконографии Карнакского храма, где Аменхотеп изображен одинакового роста с Рамсесом IX, отделенным от него только столом с дарами царя жрецу 15). По мере ослабления власти фараона жрецы Амона, располагавшиеся в Фивах – священном городе, переставшем быть государственной столицей, но оставшейся центром религиозной жизни Египта – приобретают власть над остальным египетским жречеством и превращаются в своего рода «пап», по выражению Б.А. Тураева 16). При слабом Рамсесе XI (XII) фактическая власть уже всецело находится в руках жреца Херихора, который после смерти фараона и занял его место. Фактически, однако, он мог управлять только Верхним Египтом, поскольку на севере уже значительно ранее укрепилась практически самостоятельная династия. После недолгого правления Херихора власть перешла к Несубанебдеду (XXI династия), правителю Нижнего Египта, преемник которого, Псебханен I, однако, не счел для себя возможным ссориться с потомками Херихора, наследовавшими жреческий престол в Фивах и предпочел через брак своей дочери с внуком Херихора Пайноджем объединить правящие фамилии.

Период XXI династии представляет собой любопытный феномен – установление своего рода совершенного теократического режима. Если ранее Ра-Амон являлся своего рода идеальным правителем, тогда как главой Египта был его сын и также бог – фараон, то теперь Амон становится своего рода действующим правителем Египта. От его имени издаются законы, принимаются решения:

Так, при верховном жреце Мензеперре, третьем сыне Пайноджема от имени Амона издается оракул об отмене изгнания каких-то лиц в Великий Оазис (Файюм) 17), а также о том, чтобы вообще отменить ссылку на будущее время. Вместе с тем Амон дает свой оракул на казнь лиц, которые будут «умерщвлять живущих», т.е. дает свою санкцию на применение смертной казни в отношении убийц 18).

Подобная практика изредка встречалась и ранее – в частности, непосредственным «божественным решением» на престол взошел Тутмос III – но тогда подобное «высшее» вмешательство встречалось крайне редко, как правило в кризисных ситуациях, при необходимости найти санкцию для необходимого решения. Теперь же исключение обращается в обычную практику – жреческое сословие становится ведущим в Египте, храмы концентрируют в своих руках политическую власть. Однако по существу это является симптомом глубокого упадка Египта 19) – территория государства существенно сокращается, оно утрачивает последние остатки своих азиатских владений, отступает из Судана и хотя и оказывается способной противостоять открытым набегам из Ливийской пустыни, принуждено в конечном счете проводить в отношении ливийцев политику компромиссов, привлекая часть из них на земли Нижнего Египта (Дельты), предоставляя им земли, создавая небольшие автономные районы под властью ливийских князей, призванных противостоять их соплеменникам, враждебным Египту.

Позднее царство. Именно из числа этих ливийских князей выходит XXII династия, которая, опираясь на мемфиское жречество, недовольное засильем фиванских жрецов, приходит к власти в лице Шешонка I (середина X в. ). По месту своей резиденции – Бубасту, расположенному в Дельте – ливийская династия получила обыкновенное название бубастидской. При Шешонке I, энергичном правителе, укрепляется как внешнее положение Египта (фараон предпринял поход против Израиля и, вероятно, против Нубии), так и внутренний порядок в государстве, но этот подъем был непродолжителен и в скором времени вновь сменяется смутами, сначала в правящей фамилии, а затем и с появлением местных претендентов. К концу IX в. Египет вновь распадается на целый ряд независимых или полузависимых областей («додекархия»), когда уже соседи перестаю говорить о фараонах в Египте, но упоминают только о «князьях». Дальнейшая история Египта представляет собой прогрессирующий упадок. В середине VIII в. Египет объединяется под властью «эфиопских» («кушитских») царей, осуществлявших во многом эферемное господство над Египтом при одновременной значительной власти правителей отдельных номов, сохранивших свое автономное положение. В начале VII в. Египет подпадает под власть Ассирии, разгромившей эфиопских царей и признавшей, под своим верховенством, уже существовавшие местные структуры управления.

Однако в середине VII века Египет неожиданно переживает полосу возрождения, которая, на взгляд некоторых исследователей, может быть охарактеризована как неосуществившийся четвертый расцвет. Этот период, по названию резиденции XXVI династии, получил название саисского. Развитие Древнего Египта в период с середины VII по середину VI века характеризуется сочетанием противоречивых тенденций. С одной стороны, это небывалая открытость внешнему миру. Саисские фараоны привлекают на свою сторону массы иностранных наемников, в частности из Греции и Финикии, в Навкратисе основывается греческая колония во главе с Милетом, торговля со средиземноморским миром простирается вплоть до первых порогов. Важно и то, что Египет выходит из международной изоляции, обращаясь во влиятельного и деятельного участника средиземноморской политики. В первую очередь нам, разумеется, известны отношения Саисского Египта с греками, имеющие богатую гамму – от союзнических вплоть до откровенного конфликта в связи с притязаниями фараонов на Кирену, послы египтян присутствуют в Дельфах. По существу именно к этому периоду относятся самые древние греческие известия о Египте и из саисской традиции воспроизводятся сведения о предшествующих эпизодах египетской истории.

С другой стороны, саисский период характеризуется консервацией египетской жизни, приобретающей все более застывшие и кастовые формы. Внешняя открытость не соответствует внутренней готовности воспринимать новые формы – в способности к внутренней трансформации и творческим заимствованиям куда более открытой представляется, напротив, эпоха Нового царства. Волны внешних вторжений и оккупаций в VIII – VII вв. и непрестанная угроза внешнего вторжения от великих держав Азии вырабатывает в Саисском Египте глубокий консерватизм, стремление кодифицировать и сохранить классическое наследие. Так, в частности, на стенах гробниц все большее место занимают собственно классические изображения, воспроизводящие Книгу мертвых и более популярные тексты, зачастую без пояснительных надписей. Стремление к сохранению формы сочетается с прогрессирующим забвением иероглифической письменности, становящейся достоянием высшего жречества (показательно, что гиды Геродота, принадлежащие к низшим храмовым должностям, имели достаточно слабое представление о храмовых текстах и изображениях).

В целом, от Саисского Египта прямая дорога ведет к Египту Птолемеев, когда блистательное развитие государства и его внешняя активность базируются на консерватизме и в значительной степени на неподвижности большей части египетского общества, когда динамизм обеспечивается привлечением не-египетских сил.

Окончанием независимой истории Египта стало его завоевание Персами в правление Камбиза. Несмотря на то, что и при персах Египет несколько раз восстанавливал свою независимость, прочное и органичное государство в его пределах возникнуть уже не могло. В последний раз египетское восстание было подавлено при Артаксерксе III Охе, а спустя всего несколько лет Египет вошел в состав всемирной монархии Александра Македонского. Дальнейшая история Египта принадлежит, соответственно, уже истории эллинистических монархий.

Примечания:

1) «Фараон» – грекизированное египетское косвенное обозначение правителя, буквально означающее «большой дом» (пер-о).

2) В период V династии оконачально складывается т.н. «пятикратное именование» фараона, т.е. пять присваиваемых ему тронных имен, каждое из которых указывает на отдельный аспект его власти, три из которых отмечали и усиливали его божественный статус, а два других сохраняли в себе указание на власть фараона как объединителя Верхнего и Нижнего Египта [Шоу Я. Древний Египет: Краткое введение / Я. Шоу. – М.: АСТ, Астрель, 2006. С. 98 – 101; Брестед Д. История Древнего Егпита / Д. Брестед, Б. А. Тураев. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2006. С. 122 – 123].

3) Васильев Л.С. История Востока… Т. I. С. 101.

4) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 216.

5) Васильев Л.С. История Востока… Т. I. С. 102.

6) Наиболее ярким и сохраняющимся по сей день свидетельством этих мобилизационных усилий служат великие пирамиды в Гизе, воздвигнутые усилиями крестьян, отрабатывавших свои трудовые повинности.

7) См.: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 227 – 228.

8) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 232 – 233.

9) Столица гиксосов была основана в Аварисе – на границе между Азией и Египтом. Известны контакты гиксосов в период правления Хиана с Междуречьем и Критом.

10) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 281 – 283.

11) Так, сохранились широко известные изображения Эхнатона с широкими бедрами и припухлой грудью. Некоторые исследователи, особенно в 1-й пол. XX в., пытались на этом основании поставить фараону тот или иной диагноз (на их взгляд, эти изображения свидетельствовали о гормональных нарушениях). Однако ныне более распространенной является та точка зрения, что специфические особенности данных изображений фараона вытекают из художественных и религиозных прицинпов, руководивших художниками, чем из особенностей самой модели. Примечательно, что на ранних изображениях фараона – когда он еще носил имя Аменхотепа IV – этих телесных особенностей нет, равно как они ослабляются на поздних изображениях правителя, когда художественный стиль тель-амарнской эпохи успел приобрести известную зрелость. Скорее, речь надо вести о сознательно подчеркивании гермафродитийской природы божества, отзывающейся в фараоне (сохраняющем и в период реформы свой божественный статус). Двойственность божества и фараона здесь получают значение универсальности, мирового единства.

12) Тураев Б.А. Указ. соч. С. 344.

13) Монте П. Указ. соч. С. 201.

14) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 346.

15) Монте П. Указ. соч. С. 209.

16) Б.А. Тураев выразительно пишет: «То обстоятельство, что Фивы перестали фактически быть резиденцией, не переставая быть столицей, делало их Римом без императора, но с папой, а смуты и частая смена царей еще более содействовали авторитету жрецов» [Тураев Б.А. Указ. соч. С. 345].

17) Ранее эти лица были изгнаны на основании аналогичного оракула Амона, для чего у бога и испрашивается позволение на возвращение этих лиц.

18) См.: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 388.

19) У центральной власти не хватает сил даже на то, чтобы предотвратить массовое разграбление гробниц фараонов XVIII – XIX династий и после целого ряда безуспешных попыток противодействовать грабителям, принимается решение тайном о переносе мумий в Дейр-эль-Бахри, где они и были обнаружены в конце XIX в. («долина царей»).

Текст для публикации предоставлен автором.

Вернуться к оглавлению


Далее читайте:

Египет (справочная статья).

Древний Египет (карта)

Древний Египет во II тыс. до н.э.  (карта)

Династии древнего Египта

Китай (хронологическая таблица по историческим периодам).

Тесля Андрей. Моизм.

Гобино, Жозеф Артур де - Опыт о неравенстве человеческих рас, Москва, "Одиссей" - "Олма-пресс", 2001 г. КНИГА ВТОРАЯ. Древние цивилизации от Центральной Азии до юго-западной окраины материка. Глава  IV. Ассирийцы; евреи; хореяне. Глава V. Египтяне; эфиопы. КНИГА ТРЕТЬЯ Цивилизация, распространившаяся от Центральной Азии на юг и юго-восток. Глава I. Арийцы; брахманы и их общественная система. Глава V. Китайцы. и другие главы.

 

История Египта. Древний мир

Первые следы появления земледелия на территории Египта относятся к эпохе неолита (7 тысяч лет до н.э.), однако характерные для цивилизации черты появляются лишь к VI тысячелетию до н. э.

Человек начал переходить в этих местах к оседлости, активно развивалось скотоводство и земледелие, начали изготавливаться предметы погребального культа из терракоты, появилось гончарное ремесло.

Чтобы обуздать Нил, сделать его управляемым, люди начали возводить береговые дамбы, сооружать водоотводные каналы, насыпать поперечные плотины (3300 г. до н. э.).

В первой половине IV тысячелетия окончательно складывается система орошения, которая господствовала до середины XX столетия.

Во второй половине IV тысячелетия до н. э. «номы» — отдельные догосударственные общества, сложившиеся вокруг ирригационных систем, объединились в Верхне-Египетское и Нижне-Египетское царства. Центром Южного (Верхнего) Египта стал город Иераконполь, а Северного — Буто.

Древнеегипетское письмо не передавало гласных звуков, поэтому все названия и имена традиционно даются в древнегреческой транскрипции, которая значительно видоизменяла подлинное звучание.

Историю Древнего Египта принято делить на периоды Древнего (конец IV–III тысячелетие до н. э.). Среднего (до XVI в. до н. э.) и Нового царств (до конца XI в. до н. э.).

Выделяют также 3050–2715 гг. до н. э., время правления I и II династий, в так называемый Ранний период, который предшествовал Древнему царству.

Основателем первой египетской династии и объединителем Египта считается полулегендарный царь Менее (Мина) (2950 г. до н. э.).

Еще Менесу приписывается основание «Белых стен» (Мемфиса) — города на левом берегу Нила, главной опорной крепости, контролирующей Дельту.

Многолетние войны на севере завершились окончательной победой при царе II династии Хасехемуи (2660 г. до н. э.), который, уничтожив до 50 тысяч северян, жестоко подавил восстание в Нижнем Египте.

С прекращением династической борьбы и с победой юга фактически начинается эпоха Древнего царства (2715–2192 гг. до н. э.), эпоха пирамид, когда столицей Египта становится Мемфис.

Одно из названий этого города (Хет-ка-Птах—Усадьба двойника Птаха) в греческом произношении звучало как Айгюптос, что дало современное название страны — Египет.

Во главе сложившегося единого египетского государства стоял царь, которого в литературе чаще всего называют фараоном (этот термин пришел из греческого языка). В период правления III–VI династий начинается строительство пирамид.

Первой считается пирамида фараона Джосера в Саккаре (около 2620 г. до н. э.), построенная архитектором Имхотепом. Внедрение папируса в качестве письменного материала помогло египтянам сохранять разнообразные научные сведения.

Установились прочные торговые связи с Ливаном и Сирией.

С VI династии (2290 г. до н. э.) начинается постепенный закат государства, закончившийся периодом бедствий и внутренних конфликтов. Чиновники, управлявшие областями (номархи) стали бесконтрольно править провинциями и по примеру фараонов принялись возводить величественные гробницы.

С другой стороны, при царе Меренре (2255–2246 гг. до н. э.) впервые не было возведено пирамиды фараона. После самого длительного в истории правления — фараона Пепи II (2246–2152 гг. до н. э.), во время правления VII–VIII династий, происходит распад государства, который сопровождался гражданскими войнами.

В последующую эпоху (IX—Х династий) Египтом правят две параллельные династии. Номархи (правители) Фив, объединив под своей властью другие номы Нижнего Египта, отказываются подчиняться фараонам, столица которых находилась в южном Египте (время правления IX династии) и впоследствии также провозглашают себя царями.

Таким образом, Верхним Египтом с центром в Фивах управляет впоследствии победившая XI династия, а Нижним Египтом со столицей в Гераклеополисе — IX—Х династии. Этот период называют Первым междувластием.

Обстановка в Египте изменилась в период Среднего царства (2040–1650 гг. до н. э., XI–XIV династии).

Фараоны Антеф III, Ментухотеп I и Ментухотеп II вновь объединяют Верхний и Нижний Египет, наместники лишаются какого-либо влияния. Фивы становятся культурно-политическим центром страны под покровительством верховного бога Амона.

Захвативший престол Аменемхет I основывает новую столицу, Иттауи, к югу от Мемфиса (1991 г. до н. э., XII династия).

В период своего правления, будучи опытным администратором, он собственноручно определил границы номов, ограничил власть номархов и строго регламентировал сферу их полномочий. Сын Аменемхета I, Сесострис I, покоряет «золотую» страну Нубию вплоть до третьих порогов Нила, затем при его наследниках были завоеваны Сирия, Куш, Палестина и ряд других территорий.

Были продолжены работы по обустройству страны, например, усовершенствована ирригационная система Фаюмского оазиса, а жрецом Ахмесом были предложены способы определения площадей и исчисления дробей.

В 1783 г. до н. э. начинается период Второго междувластия, продолжавшийся до 1580 г. до н. э. (XIII–XVII династии). Многочисленные претенденты на царский трон (за 200 лет сменилось почти 175 фараонов) настолько ослабили страну, что гиксосы — кочевники, пришедшие из Азии, завоевывают Египет.

Их вождь, Салитис, был провозглашен фараоном, а город Аварис, на востоке дельты Нила, стал новой столицей страны. Формально подчиняясь новым царям, правители Верхнего Египта сохранили свою самостоятельность и при помощи фиванских жрецов смогли изгнать гиксосов из страны.

Ахмосис (Яхмос), основатель XVIII династии, победоносно занимает Аварис и изгоняет гиксосов на территорию Палестины. Появление в Египте боевых колесниц, заимствованных у гиксосов (лошади не были ранее известны египтянам), сделало армию фараонов сильнейшей в регионе.

Начался подъем в науке и искусстве. Например, папирусы сообщают о первых хирургических операциях.

С воцарением Яхмоса (1580–1558 гг. до н. э.) начинается самый блестящий период египетской истории (до 1085 г. до н. э.), который называется историками Новым царством (XVIII–XX династии).

Это время правления великих фараонов Аменофисов (Аменхотепов), Тутмосов, царицы Хатшепсут, Эхнатона, Тутанхамона и Рамсесидов.

Расцвет страны приходится на правления Аменофиса III и Тутмоса III (он провел 17 успешных военных кампаний), когда границы страны на севере дошли до северной Сирии и Евфрата, а на юге до четвертого порога Нила. Обложение покоренных народов тяжелыми податями обогащало сам Египет, способствовало грандиозным строительным работам.

К периоду Нового царства относится строительство храмов в Карнаке, Луксоре, Абидосе, Абу-Симбеле и пирамид в Долине фараонов в Фивах.

Пришедший к власти Аменофис IV (1372–1354 гг. до н. э.) переносит столицу в Ахетатон (современную Эль-Амарну), вводит новый культ бога Атона вместо прежнего Амона, а сам принимает имя Эхнатон.

Серьезные изменения в государственной жизни временно ослабили Египет, но уже преемники Эхнатона восстановили культ Амона и возвратили столицу в Фивы.

Под руководством военачальника Хоремхеба Египет возвращает себе утраченные при Эхнатоне территории. Еще одним испытанием для Египта стало нашествие хеттов, которое было приостановлено лишь свирепой эпидемией. Неожиданная отсрочка позволила фараону Сети I (1312–1298 гг. до н. э.) даже отвоевать сирийский город Кадеш.

Сын Сети I Рамсес II, правивший 66 лет, еще продолжал грандиозное строительство в Египте, хотя и терпел поражения в сражениях с хеттами.

В восточной части Дельты он заложил новую столицу — Пер-Рамсес (около современного Кантира), чем снискал себе славу фараона-строителя. Однако последующие Рамсесиды все чаще стали сталкиваться с серьезными проблемами.

В стране господствовала коррупция, жрецы приобретали все большую власть, народу не хватало даже хлеба, с севера наступали «народы моря», появившиеся в результате распада хеттского государства, с запада —ливийские племена.

После кончины Рамсеса XI, в 1085 г. до н. э., в стране разразилась гражданская война, которая в 1070 г. до н. э. положила конец династии Рамсесидов. Власть фактически перешла от фараонов к жрецам бога Амона, а царский титул перестал восприниматься как божественный.

Время правления XXI–XXX династий называют Поздним периодом (иногда историки разделяют время правления XXI–XXV и XXVI— XXX династий на периоды Третьего междувластия и Поздний период).

Уже при последних Рамсесидах Египет потерял свое прежнее влияние в Передней Азии. Жрец храма Амона в Карнаке Херихор стал фактическим правителем Верхнего Египта, а наследственный правитель одного из городов в Дельте (Таниса) Смендес властвовал на севере страны. Несубанебджед, могущественный правитель Таниса (Пер-Рамсеса), стал основателем новой, XXI династии, цари которой около ста лет правили Дельтой, поддерживая дружественные отношения с правителями и верховными жрецами Амона-Ра в Фивах.

Через столетие на политическую арену выступили ливийцы, уже с давних пор проникавшие с запада и оседавшие в дельте.

Еще со второй половины Нового царства пленные ливийцы использовались фараонами в качестве воинов-наемников.

Впоследствии ливийцы селились в дельте целыми семьями. Шешонк, один из вождей-военачальников при последнем царе XXI династии, Псусеннесе II, в 950 г. до н. э. провозгласил себя царем и стал основателем новой, XXII ливийской династии.

Со времени переноса столицы из Таниса в Бубастис начинается новый период в истории страны. Шешонк I укрепил свою власть в дельте и объявил своего сына верховным жрецом Амона-Ра в Фивах. Казалось, страна вновь объединяется.

Вскоре войска Шешонка вторглись в Палестину, в 945 г. до н. э. ими был взят и разграблен Иерусалим.

Затем север Верхнего Египта контролировался могущественным номархом Гераклеополя, на юге власть находилась у жречества Амона-Ра. Страна переживала время тяжелого кризиса, упадка ирригационной системы.

За новое объединение страны выступило фиванское жречество, которое смогло в этой борьбе опереться на военную мощь уже отделившейся от Египта Нильской Эфиопии (Куша). Консолидация местных эфиопских племен кушитов привела в VIII в. до н. э. к возникновению на южных границах Египта государства со столицей Напата у четвертого нильского порога.

В середине VIII в. до н. э. эфиопский царь Пианхи вступил в Фивы и при поддержке жречества Амона, которому поклонялись и в Эфиопии, начал поход на север.

Нижний Египет оказал упорное сопротивление. Возглавил борьбу против эфиопов правитель Саиса Тефнахт, которого поддерживали жрецы Мемфиса.

Однако Мемфис был взят, и Пианхи вступил в дельту, пленив последнего царя XXIII ливийской династии — Осоркона.

Тефнахт был вынужден признать власть Пианхи над Нижним Египтом. Кушиты считали себя не завоевателями, а реставраторами древнеегипетской традиции, им частично удалось вернуть прежний блеск Египту.

Например, в Судане, в некрополе Мероэ, они начали возводить остроконечные пирамиды, правда менее пропорциональные, чем египетские. XXIV династия правила уже не всем Египтом. Один из ее царей, Бокхорис, попытался положить конец ростовщичеству и долговому рабству в дельте.

По преданию, он был взят в плен эфиопским царем Шабакой и сожжен.

В XXV династии (эфиопской) кроме Шабаки, окончательно объединившего страну, следует упомянуть имя Тахарки. Эти цари пытались играть политическую роль и в Передней Азии, но не могли даже контролировать Египет.

Формально Египет в это время был единым государством с Нубией, которым управляла суданско-нубийская династия. Но уже царь Танумтамон жил практически не в Египте, а в Судане.

Страна распалась на мелкие ливийские и египетские княжества, и в 647–665 гг. до н. э. Египет не смог противостоять ассирийскому завоеванию. В борьбе против захватчиков, правителям Саиса в дельте, Псамметиху I (663–610 гг. до н. э.) и его сыну Нехо II (609–594 гг. до н. э.), ливийцам по происхождению (XXVI династия), удалось объединить страну, откупившись золотом от ассирийцев. Нехо II принял участие в бурных событиях, сопровождавших гибель Ассирии в конце VII в. до н. э.

Он на короткое время завоевал Палестину и Сирию, однако был наголову разбит вавилонскими войсками Навуходоносора II.

Нехо пришлось отойти на собственную территорию. Однако честолюбивый правитель взялся еще за одно великое дело, он решил соединить Средиземное море с Красным.

Это стоило жизни 120 тысячам рабов, но работы завершились лишь через 150 лет, при персидском царе Дарий. В 550 г. до н. э. греки основывают свою первую колонию на территории Египта — Навкратис, стремясь при помощи торгово-политического союза противостоять персам. В 527–525 гг. до н. э. Египет, после поражения Псамметиха III от Камбиса II, был завоеван персами и стал шестой сатрапией огромной империи.

Персидские цари (Камбис II, Дарий I, Ксеркс I) провозглашали себя фараонами, но не переносили центр своей империи в Египет. Господство персов продолжалось почти два века. Восстания, зачастую инспирированные греками, однако, не приводили к независимости страны.

Лишь Амиртею в 404 г. до н. э. (во время правления Ахеменидов в Персидской державе) удалось снова добиться независимости (XXVIII–XXX династии).

Особенно прославился Нектанеб I (378–360 гг. до н. э.), который даже пытался завоевать некоторые области Передней Азии. В 343 г. до н. э. Артаксеркс III вновь сумел восстановить контроль над Египтом. Вторжение войск Александра Македонского в 332 г. до н. э. было воспринято египтянами как избавление от персидского владычества.

Он основал город Александрию. После смерти Александра Македонского в Вавилоне в 323 г. до н. э. его империя распадается. После правления в стране Филиппа Архидея и Александра IV (323— 304 гг. до н. э.), Египет попадает под власть одного из полководцев Александра Македонского Птолемея Лага (Сотера). Он основывает династию Птолемеев, начинается эллинистический период в жизни страны (IV–I вв. до н. э.).

Первоначально преемники Птолемея I проводили мудрую и гибкую политику. Они восстанавливали разрушенные персами храмы, строили новые святилища, например Филе, Карнак, КомОмбо, Дендеру. К этому времени относится строительство Александрийского маяка, ставшего одним из чудес света.

Однако Птолемеи начинают затяжные военные кампании против империи Селевкидов, запрещают использование папируса в качестве писчего материала (его сменяет пергамент).

В это время Александрия становится признанной столицей Египта, центром не только торговли, но и культуры. Здесь жили многие знаменитые философы, писатели, художники. Здесь впервые на греческий язык переводится Библия. Здесь основывается знаменитая библиотека, делаются многие технические открытия.

Кризис наступает с восшествием на престол Птолемея IV Филопатора (221–205 гг. до н. э.), который для нрихода к власти убивает свою мать, сестру и брата. Бесконечные дворцовые интриги, убийства, войны с государством Селевкидов становятся нормой египетской жизни. В середине I в. до н. э. власть перешла к 10-летнему Птолемею XIII, который был женат на своей 17-летней сестре Клеопатре VII. Интриги вышей знати вынудили ее искать покровительства римлян. Клеопатра обратилась за помощью к Помпею, который в это время начал войну с Юлием Цезарем. Однако в битве при Фарсале (48 г. до н. э.)

Помпеи потерпел поражение и бежал в Александрию, где затем был убит. Именно в это время, в 47 г. до н. э., сгорела знаменитая Александрийская библиотека. Цезарь, покорив страну, не смог устоять перед чарами образованной и красивой царицы, которую он утвердил на египетском троне.

Вместе с Цезарем Клеопатра торжественно въезжает в Рим, где, согласно египетским обрядам, совершается их бракосочетание. От их брака родился сын и наследник — Цезарион.

После гибели Юлия Цезаря в 44 г. до н. э. Клеопатра возвратилась в Александрию, куда вскоре прибыл Марк Антоний, правитель восточной части римского государства, ставший новым возлюбленным Клеопатры. В 31 г. до н. э.

Марк Антоний в битве при Акциуме потерпел поражение от своего соперника Октавиана Августа. В 30 г. до н. э. Антоний кончает жизнь самоубийством, а через несколько недель за ним последовала и Клеопатра, предпочтя смерть плену.

Октавиан приказал умертвить Цезариона, последнего из Птолемеев, что положило конец XXXIII династии. Египет стал провинцией Римской империи.

Древний Египет (стр. 1 из 2)

Учреждение образования

«Гродненский государственный университет имени Янки Купалы»

Юридический факультет

Кафедра истории государства и права

Специальность 1-240102

«Правоведение»

Контролируемая самостоятельная работа

на тему: «Древний Египет»

Контрольное задание

1. В какой период произошло объединение Верхнего и Нижнего Египта?

a) в период Древнего царства

b) в период Раннего царства

c) в период Позднего царства

d) в царский период

2. Какие события положили начало Новому царству в Древнем Египте?

a) завоевание Египта персами

b) возвышение правителей Саиса

c) вторжение эфиопов

d) изгнание гиксосов

3. Раскройте значение термина «мерет»:

a) обозначение простолюдина в Древнем Египте

b) рабы в Древнем Египте

c) юноши-новобранцы в Древнем Египте

d) воинское сословие в Древнем Египте

4. Как назывался слой мелких собственников в Древнем Египте?

a) немху

b) неджес

c) неферу

d) мушкенум

5. Кто такие немху?

a) воинское сословие в Египте в период Нового царства

b) слой мелких собственников в Древнем Египте

c) правители номов в Древнем Египте

d) рабы в Древнем Египте

6. Как назывался правитель Египта в период Древнего царства?

a) инсибайя

b) номарх

c) лугаль

d) фараон

7. Кто отвечал за комплектование, снаряжение и обучение войск в Древнем Египте?

a) джати

b) главный казначей

c) «начальник обучения»

d) управляющий «домом оружия»

8. Кто отвечал за оросительные системы в Древнем Египте?

a) инсибайя

b) главный казначей

c) начальник работ

d) джати

9. Кто возглавлял систему высших судебных учреждений в Древнем Египте?

a) инсибайя

b) номарх

c) джати

d) лугаль

10. Какой титул носили номархи в Древнем Египте?

a) «слуги царя»

b) «послушные призыву»

c) «жрецы богини истины»

d) «спутники царя»

11. Укажите основные источники права Древнего Египта:

a) дхармашастры и артхашастры

b) обычай и законодательство царей

c) обычай и артхашастры

d) заимствования из древних шумерийских кодексов

12. Кто являлся крупным землевладельцем в Древнем Египте?

a) храмы и царские вельможи

b) неджесы и немху

c) храмы и немху

d) мерет и царские вельможи

13. Охарактеризуйте институт развода в Древнем Египте:

a) развод для женщин был запрещен

b) развод был свободным для обеих сторон

c) развод был запрещен

d) для развода требовалось судебное решение

14. Кто являлся наследником по закону в Древнем Египте?

a) старший сын

b) старший в роду

c) дети обоего пола

d) только сыновья умершего

15. К какому виду преступлений относилось в Древнем Египте убийство кошки или совы?

a) к государственным

b) к религиозным

c) к имущественным

d) против нравственности

16. К какому виду преступлений следует отнести прелюбодеяние по древнеегипетскому праву?

a) к религиозным

b) протии семейных устоев

c) против личности

d) против чести и достоинства

17. Какое деяние следует отнести к преступлениям против личности?

a) убийство

b) прелюбодеяние

c) изнасилование

d) обвешивание

18. Определите цель наказания по древнеегипетскому праву:

a) перевоспитание преступника

b) изоляция преступника

c) устрашение

d) возмездие

19. В чем состояло главное отличие наказаний за государственные преступления по древнеегипетскому праву?

a) преступник приговаривался к казни через повешение

b) ответственность несли все члены семьи преступника

c) данный вид преступления карался изгнанием из государства

d) применялась децимация

20. Укажите один из способов доказывания в суде Древнего Египта:

a) судебный поединок

b) соприсяжничество

c) признание обвиняемого

d) показания свидетелей

Репродуктивный уровень:

1. Что предопределило раннюю централизацию древнеегипетского государства?

Раннюю централизацию древнеегипетского государства предопределял сам характер хозяйства, связанный с постоянной зависимостью населения от периодических разливов Нила и необходимостью руководства из центра трудом многих людей по преодолению их последствий.

2. Назовите основную хозяйственную и общественную ячейку в Древнем Египте на ранних этапах его развития

Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений.

3. Назовите три основных класса египетского общества.

Три основные классы египетского общества: Родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне.

4. В каком веке формируется господствующий социальный слой?

Господствующий социальный слой формируется в 4 тысячелетии до н.э., когда особенно усиливаются процессы социального расслоения древнеегипетского общества.

5. Из кого он формируется?

Господствующий социальный слой формируется из родоплеменной номовой аристократии, жрецов и зажиточных общинников-крестьян.

6. Охарактеризуйте правовое положение «слуг царя».

«Слуг царя» - категория зависимых подневольных лиц, которые трудились в царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати. Они выполняли предписываемые им нормы работы под надзором царских надсмотрщиков. «Слуги царя» владели небольшим личным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов. Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя.

7. Структура государственного аппарата

Государственный аппарат Древнего Египта возглавлялся фараоном, т.е. царем или монархом, личность которого обожествлялась и приобретала наследственный характер.

Главой правительства Древнего Египта являлся визирь, который назначался и смещался фараоном. Вместе с тем компетенции визиря еще более усложняются, ему подчинены и войска, и крепости. Но в области финансовой на первое место выдвигается казначей.

Во главе военного ведомства стоял начальник – представитель высшей чиновной знати, а иногда и какой-нибудь член царской фамилии. В его распоряжении находился аппарат чиновников и писцов. В обязанности руководителя военного ведомства и всего подчиненного ему аппарата входили формирование и вооружение царской армии, постройка крепостей и военных судов, управление интендантскими складами, снабжение войска продовольствием.

Армия комплектовалась из населения самого Египта, а также покоренных стран.

В Египте не существовало еще строгого разграничения компетенции между отдельными ведомствами и чиновниками, стоящими во главе этих ведомств. В управлении господствовала система царских поручений.

Свои общественные учреждения и порядки египтяне считали изначально созданными богами.

Боги и земные правители выступают при этом одновременно властелинами и учредителями законов. Египетские визири – главные помощники царей – начиная с Древнего царства выступают в роли жрецов Истины, что соответствовало возложенным на них судейским обязанностям наряду с административными и жреческими.

Характерной особенностью внутриполитической жизни была борьба за власть и влияние между фараонами, жрецами и крупными вельможами.

8. Перечислите функции фараона

Фараон возглавлял в Древнем Египте рано сложившийся разветвленный, централизованный административный аппарат. Он назначал всех высших чиновников, даровал им земли, титулы. Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией. Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

9. Перечислите функции джати

Джати – первый помощник фараона. Джати сначала жрец города — резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона. Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль над всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках — высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний. Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных близких родственников фараона; при некоторых династиях, например V и VI,— какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время. Под непосредственным контролем джати находились главы специализированных управлений: “начальник дома оружия”, руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., “заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил” — хранитель государственных амбаров и складов, “начальник работ”, отвечавший за крупное строительство и пр.

Среднее царство. Расцвет Египта - Цивилка.ру


В конце III и во II тыс. до н. э. Египет наряду с Двуречьем остаётся наиболее передовой страной тогдашнего мира. В общественных отношениях Египта этого времени наблюдается ряд новых явлений. В последние века III тыс. Египет распался на полунезависимые области. Лишь постепенно вновь складывается единое государство, значительно отличающееся от государства предшествующего времени. Новый период получил название Среднего царства, которое длилось около пятисот лет, начавшись на исходе III тыс. до н. э. и закочившись около 1600 г. до н. э. На это время приходится, по списку Манефона, 9 династий — с IX по XVII.

Падение Древнего царства и возникновение Среднего царства

Египет в период распада Древнего царства

Кубовидная статуя Хетепа. XII династия.

К концу Древнего царства всё более заметным становится Египет — усиление значения местной, не столичной знати. Усиление номархов при VI династии подтверждается тем, что в этот период растёт строительство их гробниц на местах. Однако в целом при VI династии номархи ещё не представляли собой высшей знати. Отдельные их представители, как, например, породнившиеся с VI династией владетели верхнеегипетского нома Тина, могли достигать значительного влияния в стране, но достаточно сравнить небольшие, высеченные в скалах и нередко скудно отделанные гробницы верхнеегипетских номархов с громадными, сложенными из тёсаных камней и покрытыми рельефами и надписями гробницами столичных вельмож, чтобы убедиться в различии общественного положения их владельцев.

В надписях второй половины Древнего царства номархи старательно расписывают свои благодеяния «маленьким» людям. По-видимому, в этот период в борьбе против господства столичных вельмож, против царского самовластия умалённые в своём значении номархи старались использовать простой люд — рядовых общинников. Усиление верхнеегипетских номархов, которые в противовес господствующему слою знати, видимо, были поддержаны более широкими кругами населения, привело в конце концов к распаду страны на полунезависимые области. Обстоятельства падения Древнего царства нам точно не известны, но источники всё же содержат сведения о том, как общеегипетская власть фараонов клонилась к упадку.

За последним видным представителем VI династии Пиопи II последовало несколько бессильных властителей, известных лишь по царским спискам или позднейшим сказаниям, как, например, фараон-женщина Нитокрида.

  • династия известна только по Манефону (70 царей, правивших 70 дней!).
  • династия, по тем же источникам, была мемфисской, но то немногое, что можно приписать времени её правления, указывает скорее на Верхний Египет, как на ту часть страны, над которой она осуществляла свою власть.

Пора правления IX—XI династий была полна смутой и различными грозными событиями внутренней борьбы.  Возможно, что в стране происходили восстания, о которых до нас дошли лишь неясные или косвенные известия.

На этом мы остановимся далее, разбирая данные политической литературы периода Среднего царства. XI и Х династии были родом из города Гераклеополя на севере Верхнего Египта. Несмотря на крутые меры основателя IX династии Ахтоя (егип. Хети), дурная слава о котором дошла до дней Манефона, гераклеопольским царям не удалось прочно объединить страну под своей властью.

С Гераклеополем Нижний Египет был воссоединён при Х династии. На юге гераклеопольские фараоны овладели областью Тина. Но южнее они не пошли. Во вложенном в уста гераклеопольского царя поучении его сыну и преемнику Мерикара (наиболее полный список этого поучения хранится в Ленинграде, в Государственном Эрмитаже) старый царь советует молодому жить в мире с царством, возникшим на юге Верхнего Египта. Это южное царство выросло из фиванского нома и распространилось на юг до самой Элефантины. Местные владыки (с повторяющимся именем Интеф), положившие начало XI династии, постепенно превратились из номархов в южноегипетских фараонов. Как бы добрососедски ни были настроены в Гераклеополе по отношению к Югу, столкновение между обоими царствами было неизбежным. Борьба велась сперва с переменным успехом, но конечная победа Юга была предрешена. В этой войне гераклеопольские цари зависели от своих номархов, которые иногда едва ли не превосходили могуществом царей. В то же время фиванский ном, преодолев противодействие соседей, сплотил южную часть страны в довольно прочное государство. Полагают, что фиванскому ному решение этой задачи было облегчено наличием больших массивов плодородной земли, тогда как более южные номы располагали лишь узкими полосками прибрежной почвы.

При последних фараонах XI династии, носивших последовательно имя Ментухетеп, Египет был уже вновь объединён. Мы снова читаем в надписях про победы над окрестными племенами и про походы в каменоломни и даже к Южному Красноморью. Расцветает и каменное строительство в Египте.

Состояние производительных сил египетского общества после падения Древнего царства

Статуэтка писца Ири. XII династия. Гранит. высота 16.8 см

Распад страны после Древнего царства на полунезависимые, а то и враждебные номы и даже царства не мог не отозваться гибельно на осушительно-оросительной сети, требовавшей согласованного надзора и управления. Водораспределительная сеть была основой хозяйственного благополучия Египта, и поэтому неудивительно, что надписи времени распада, между VI и XII династиями, полны сообщениями о случаях голода, доводившего подчас население до людоедства. Владетель одного из главных верхнеегипетских номов (сиутского) в дни X династии считал примечательным достижением своего правления то, что он прокопал засорённый канал, который мог подавать воду в самую жару, устроил канал для своего города, когда остальной Верхний Египет не видел воды, заставил реку наводнять старые места, прекратил раздоры из-за воды и был богат ячменём, когда страна была «на мели». О другой египетской области известно, что ко времени Х династии там появились такие болотные заросли, что во время междоусобиц они служили укрытием для людей. Всё это настоятельно требовало нового объединения страны. В то же время распад централизованной деспотии не мог не вызвать некоторого оживления хозяйственной деятельности на местах, для дальнейшего успешного развития которой, однако, также требовалось объединение страны.

Общественные условия, благоприятствовавшие некоторому повышению инициативы отдельных производителей, позволили именно в это время добиться ряда усовершенствований в технике сельского хозяйства. Большое распространение со времени XI династии получили плуги с крутым заворотом рукоятей, облегчавшим нажим при пахоте. Некоторым усовершенствованием была замена, происшедшая не позже XI династии, зернотёрки, лежащей на земле, зернотёркой, прилаженной наклонно на подставке. Мука теперь после размола сыпалась во вместилище, находившееся спереди. Тяжёлый труд по перетиранию зерна вручную между двумя жерновами несколько облегчался, так как работающему на зернотёрке уже не надо было стоять на коленях. Также не позже XI династии был преобразован прибор для выжимания плодов — мешок, закручивавшийся шестами с подставным чаном. Мешок и чан были помещены внутри деревянной установки, и выжимание производилось всего лишь при помощи одного шеста, что было гораздо удобнее.

В период XI династии деятельно принимаются меры к доставке сырья, которым была бедна Нильская долина; заметно стремление упростить сношения с местами добычи этого сырья. До нас дошло, например, в жизнеописании «казначея бога», т. е. доверенного фараона по доставке ценностей, сообщение о его поездках на множество горных промыслов и привозе царю меди, бирюзы, лазурита и т. д. Правительственный корабль шёл за благовонной смолой в Южное Красноморье кратчайшим путём. Он отправлялся не с севера, а из места подле нынешнего Косера, на широте часто посещавшихся в Среднем царстве каменоломен. Дорога через пустыню к месту отправки кораблей была теперь обеспечена колодцами.

Становление рабовладельческого строя в Египте

Источники, относящиеся к началу Среднего царства, свидетельствуют о существовании рабовладения частных лиц, притом в довольно широких для столь древнего периода размерах. Один сановник — возможно, путём покупки — приобрёл 20 «голов» людей. Другое лицо располагало 31 «головой». «Головами» подневольные люди стали именоваться впервые в Среднем царстве. В сказке времени Среднего царства, в которой действие отнесено ко времени гераклеопольских фараонов, даже подчинённый человек вельможи владеет 6 «головами». «Головы» переходили из рук в руки и в порядке наследования. Так, старший скотовод при XI династии похвалялся в своей надписи, что люди его отца достались тому как имущество («вещи») деда и бабки, а люди его самого — это имущество отца и матери, а также лично его имущество, приобретённое им самим. Вместе с тем он, как говорится в надписи, был «богат быками» и был «сыном богатого быками», владельцем ослов, полей, гумна.

Значительно развивается рабовладение в хозяйствах частных лиц, в том числе рядовых общинников.

Охота на Ниле. Роспись гробницы в Фивах. Середина II тыс. до н.э.

От периода Среднего царства дошли и изображения рабов. Так, на одном изображении рабыня показана за тяжёлой работой — растиранием зерна зернотёркой. Среди рабов были иноземцы.

Вместе с Древним царством уходят в прошлое огромные хозяйства столичных вельмож. В стране появляется множество более мелких хозяйств.

С конца Древнего царства источники начинают упоминать наряду с «большими людьми», т. е. высшей знатью, и «малых» (неджес). В последующее время, но не позже начала XII династии включительно, источники постоянно говорят о них.

«Малые» Среднего царства, судя по их надписям, нередко оказываются богатеями, даже крупными сановниками с высокими придворными и государственными званиями. В своих жизнеописаниях лица, величающие себя «малыми», охотно делают упор на успехи, достигнутые «собственной рукой» и на свою воинскую доблесть. В дни XI династии даже родовитые номархи с гордостью величали себя «сильными малыми».

Появление в стране множества хозяйств, которые по своим незначительным масштабам не производили всех необходимых в хозяйство вещей, но имели известный излишек некоторых продуктов, способствовало развитию обмена. В одной повести рассказывается, как при IX—Х династиях селянин из Соляного оазиса (ныне Вади-Натрун) отправился покупать хлеб и столицу; на продажу он вез местные продукты. При XI династии небольшое частное хозяйство продавало на сторону ткани собственного производства. Хотя зерно оставалось распространённым средством оценки и расплаты (наряду с ним охотно платили также одеждой), но примечательно, что после падения Древнего царства в составе платы за услуги учащается упоминание меди.

Таким образом, характерной чертой слагающегося Среднего царства является резкое увеличение роли средних и мелких рабовладельческих хозяйств. В этот период наблюдается также известный рост товарно-денежных отношений.

Роль нормахов

В пору слабости царской власти при IX и Х династиях особенно велика была самостоятельность номархов. Иной владетель, не именуя себя открыто царем и признавая на словах права своего «владыки» на утверждение его в сане номарха, по существу держал себя, как царь: вёл летоисчисление по годам собственного правления, величал себя сыном местного божества в подражание фараоновскому титулу «сын Ра» и т. д. Воинские силы отдельных номархов могли быть в то время довольно значительными. Тефиб, могущественный владетель области Сиута в средней части страны, поддержке которого в борьбе с Югом Х династия была обязана временной отсрочкой своей гибели, хвалился победой, одержанной его войском даже над соединёнными силами южного царства.

Когда распад страны на обособленные и враждебные царства, столь губительный для развития земледелия, был изжит, значение и роль номархов всё ещё существенно не изменились. Они стали только более послушными верховной власти. Даже когда престол занял основатель новой, XII династии, Аменемхет I, приступивший к возрождению египетской государственности в её древней форме, положение номархов оставалось по существу непоколебленным.

Расцвет Среднего царства

Развитие производительных сил в период расцвета Среднего царства

Карта Древнего Египта периода Среднего царства

В области развития производительных сил в период расцвета Среднего царства были достигнуты значительные успехи. Прежде всего следует отметить, что от времени XII династии сохранилось некоторое количество предметов, в том числе орудий производства, из сплава меди с оловом, где доля последнего настолько значительна, что нельзя назвать сплав иначе, как бронзой. Некоторые сделанные из неё статуэтки можно отнести и ко времени накануне XII династии. Однако подавляющее большинство найденных металлических предметов периода Среднего царства было изготовлено из меди без искусственного приплава. Виды орудий в Среднем царстве заметно множились и совершенствовались. Попадаются новые виды режущих орудий, одно из них довольно сложного устройства. Металлическая часть топоров того времени была значительно больше, чем в старину, и она была прочнее прикреплена к топорищу.

Однако каменные орудия продолжали бытовать и в Среднем царстве. В городских развалинах времени XII династии, неподалёку от тогдашней столицы и совсем рядом с царской пирамидой, были найдены кремнёвые топоры, тёсла, ножи, мелкие скребки или ножички, лезвия серпов. Там же была найдена кожаная сумка, в которой — совсем как в давние времена — лежали бок о бок остатки медных орудий, куски кремнёвых ножей и кремнёвые ножички. В двух гробницах времени XI и XII династий — правда, несколько поодаль от столицы — было изображено производство кремнёвых ножей. Эти факты указывают на известную застойность техники в рабовладельческом обществе Египта.

Тем не менее при XII династии начинает отчётливо намечаться новая отрасль ремесла — стеклодельная.

С началом XII династии, в результате воссоединения всей страны, значительно улучшилось состояние оросительной сети. Известия о голоде резко сокращаются. К концу XII династии удалось путём осушки отвоевать большие пространства плодородной земли около озера, лежащего у стыка Верхнего и Нижнего Египта в западной пустыне, в местности, которая ныне называется Фаюм. Когда после XII династии наступила пора нескончаемых смут, последовал новый упадок оросительного хозяйства: в надписях с этого времени вновь учащаются упоминания о голодных годах.

В области техники земледелия во времена XII династии есть указания на появление плугов, предвосхищающих плуги Нового царства с отвесными рукоятками.

Изображения времени XII династии говорят о нововведении и в скотоводстве: наряду с древней породой баранов с развесистыми рогами появляется новая порода, с подогнутыми рогами; этой породе суждено было со временем заменить первую.

Развитие внешних связей Египта

При XII династии внешние связи Египта расширились. Месторождения меди и бирюзы на Синайском полуострове были при XII династии испещрены египетскими надписями. Около некоторых месторождений надписи появились тогда впервые. Впервые же в начале XII династии мы слышим о разработке египтянами медных рудников в Северной Эфиопии, между Нилом и Красным морем. Груды отходов, оставшихся от того времени в разных рудниках, свидетельствуют о значительных размерах добычи в них меди.

Росписи стен гробниц XII династии. Гробница Хнумхотепа II. Пастух с антилопами.

Золото, которым щедро пользовались в Среднем царстве, добывалось теперь не только в Верхнем Египте — в Восточной пустыне, но также и в Эфиопии. Золотых дел мастера достигли к концу XII династии изумительного мастерства в изготовлении уборов. Судя по находкам, во времена Среднего царства стали употреблять, как будто, больше серебра, чем во времена Древнего царства.

Тесными стали связи с поставщицей отборного леса — Финикией, где город Библ стал настолько египетским, что иные его правители приказывали надписывать по-египетски свои печатки и утварь, величая себя тем же званием, что и номархи в Египте.

Поддерживались связи с Северным Средиземноморьем. Во времена Среднего царства в Египте пользовались критской посудой, а на Крите — египетскими изделиями.

Положение рабов в Египте

Памятники времени расцвета Средного царства позволяют  ставить представление о положении эксплуатируемых масс и о характере эксплуатации того времени. Наиболее важными являются здесь две черты: это, с одной стороны, значительное развитие рабовладения в хозяйствах частных лиц; с другой стороны — изменение в положении земледельцев.

В Среднем царстве рядовые должностные лица и даже вовсе не чиновные лица часто располагали принадлежавшими им людьми. У знати, конечно, людей было не в пример больше — один сановник XII династии взял с собой в каменоломни только кравчих 50 человек, — но и у простых смертных число принадлежавших им людей бывало довольно значительным.

Одни из них прислуживали своим хозяевам и назывались чашниками, кравчими, провожатыми, другие были земледельцами, садовниками, пекарями, пивоварами, прачечниками и т. д.

Слуги и работники, каждый за своей работой, изображены на стенах хозяйских гробниц, на хозяйских заупокойных плитах, а также в виде деревянных фигурок, ставившихся в гробницы для того, чтобы они служили умершему.

В росписях усыпальниц знати работники обычно трудятся сообща под открытым небом или в мастерской; фигурки уже бывают соединены вместе, изображая ткацкую, столярную мастерскую, пекарню и т. д.

Часто работники прямо названы рабами. Обыкновенно это рабыни; мужчины-рабы упоминаются реже. Рабыни встречаются часто и у лиц нечиновных, а у богачей их бывает помногу.

Нередко частные лица имели, как указывают памятники, «сирийцев», которых, конечно, надо отнести к рабам. На одном из памятников мы видим двух сирийцев, занятых в личном хозяйстве некоего служащего при верховном сановнике то уборкой урожая (мужчина жнёт, женщина подбирает колосья), то пивоварением.

Войн во времена Среднего царства велось довольно много, и значительная часть иноплеменных рабов происходила, вероятно, из пленных. В повествованиях о войнах XII династии с западными соседями — ливийцами и южными эфиопами — прямо говорится, что эти войны сопровождались захватом не только скота, но и пленных.

Сохранилась купчая на сирийцев-рабов: двух женщин и детей. От времени XII династии имеются два завещания, в одном из которых служащий передавал своих людей брату-жрецу, а в другом — уже этот брат передавал 4 «головы» своей жене. Рабов завещали, перезавещали и разрешали получателю передавать любому из своих детей. «Головы» жаловал и фараон. Один из сподвижников воинственного царя XII династии Сенусерта III рассказывал, что при зачислении его в царские телохранители он получил 60 «голов», а при производстве в начальники телохранителей после эфиопского похода — ещё 100 «голов». В сказке человек, назначенный телохранителем, наделялся «головами». При этом «головы» в обоих случаях жалуются без земли, хотя в жизнеописании одного из деятелей того времени мы читаем о награждении его 20 «головами», а также 50 арурами, т. е. свыше 13,67 га, пашни.

Крепость XII династии в Семне (Эфиопия). Реконструкция и план.

Однако в то же время царское хозяйство, номархи и частные лица эксплуатировали людей, которых нельзя отнести к рабам.

От начала XII династии в двух договорах номарха со жрецами местных богов говорится, что свою долю в пользу жрецов будет вносить «всякий его земледелец из начатков поля своего». Если он мог давать такие обещания жрецам, то ясно, что хозяйство номарха зиждилось в какой-то мере на труде земледельцев, возделывавших каждый свой участок земли.

С наступлением Среднего царства в положении земледельцев произошли некоторые изменения. «Царские» люди, известные нам во времена Древнего царства в качестве лиц, привлекавшихся в страдную пору в личное хозяйство номархов, теперь нередко встречаются в частных хозяйствах.

В гробнице одного сановника конца Среднего царства перечислены в составе его челяди 20 «царских» людей. Подобные надписи встречаются и на некоторых других памятниках. Что это были земледельцы, доказывает употребление соответствующего обозначения для них во времена непосредственно до и после Среднего царства. «Царские» люди — общее обозначение свободного земледельческого населения Египта в первой половине Нового царства. Весьма вероятно, что «царскими» назывались земледельцы и во времена Среднего царства.

«Отряды», как в встарь, имелись на кораблях, но нет как будто памятников, которые говорили бы об отрядах в полеводстве, как мы наблюдали это в Древнем царстве, или хотя бы о начальниках, руководителях, наставниках, писцах таких отрядов.

Положение ремесленников в период Среднего царства

Некоторые перемены произошли в период Среднего царства в положении ремесленников. Если в Древнем царстве лишь отдельные мастера достигали сравнительно обеспеченного положения, то в Среднем царстве такие ремесленники встречаются чаще. От простых ремесленников, таких, как прачечник, пивовар, горшечник, каменотес, золотых дел мастер, медник и т. д., дошли каменные плиты с надписями и изображениями и даже надписанные изваяния.

Ремесленники объединялись по роду занятий и в совокупности представляли определённую общественную силу. Каменотёсы составляли даже особое «войско» с развитым управлением и подразделениями.

Должностные лица, в частности начальники ремесленников, судя по изображениям на их памятниках, не гнушались обществом простых мастеров, даже иной раз состояли с ними в родстве. Начальники ремесленников сами были знатоками своего дела, и некоторые из них, как и простые ремесленники, перенимали ремесло у своих отцов, другие же были детьми мелких должностных лиц или дальней роднёй высокопоставленных людей.

Социально-экономическое положение поселений

Но в целом для всего периода Среднего царства противоположность между верхами и низами общества была разительной. Её можно воочию наблюдать по развалинам города около одной из царских пирамид середины XII династии (у нынешнего Эль-Лахуна у входа в Фаюмский оазис). Трудящееся население жило невероятно скученно, в жилищах из нескольких крошечных каморок, тогда как каждый богатый дом представлял собой сложный комплекс из многих десятков небольших помещений и нескольких помещений покрупнее.

К сожалению, по развалинам этого поселения при пирамиде нельзя себе составить ясного представления о бытовых условиях, в которых находились средние слои горожан. А эти слои приобрели теперь известное значение в жизни общества. Памятники пестрят именами нечиновных «жителей города». Они бывали роднёй не только мелких, но и значительных должностных лиц, отцами и сыновьями сановников.

Было бы, конечно, неправильно представлять себе «города» Среднего царства городами в нашем смысле. И город и селение, возможно, представляли собой общину. От начала Среднего царства сохранились намёки на существование в городах советов должностных лиц. От конца Среднего царства до нас дошло судебное дело о передаче рабыни вместе с её земельным участком городу Элефантине, — следовательно, «городская» община в то время представляла собой юридическое лицо, владевшее рабами и землёй.

Царское хозяйство, конечно, продолжало существовать и в период Среднего царства. Столь характерное явление для Древнего царства, как продовольственные и вещевые выдачи из царского хозяйства, продолжались и в Среднем царстве. От второй его половины сохранились части придворных приходо-расходных книг и иные счетные записи. По ним можно видеть, какие люди постоянно или от случая к случаю пользовались государственными продовольственными выдачами. Это были простые люди — ремесленники, слуги, а также телохранители, второстепенные должностные лица, второстепенные и самые высокие сановники, члены их семей, даже члены царской семьи, жившие своим домом. Лица, состоявшие при храме, также получали продовольствие из царского хозяйства.

Тем не менее во вторую половину Среднего царства получают дальнейшее развитие товарно-денежные отношения.

В конце Среднего царства мерилом стоимости стало служить золото: сановник платит другому «золота 60 дебен — золотом, да медью, да одеждой (и) зерном», т. е. уплачивает золотом, медью, одеждой и зерном общую сумму в 60 дебен золота (дебен = 91 г). В начале XII династии мы узнаём, что в одном случае за услуги было заплачено «серебром, золотом, медью, притиранием, одеждой, нижнеегипетским ячменём, пшеницей». Из этой последовательности можно сделать вывод, что серебро тогда ещё ценилось дороже золота. К концу же Среднего царства оно было уже дешевле золота в два раза. По-прежнему имели место зерновые ссуды, и сделки по поводу зерновых ссуд носили, можно предположить, ростовщический характер.

Расцвет Среднего царства

Расцвет Среднего царства относится ко времени XII династии, которая воцарилась около 2000 г. до н. э. и обладала прочной властью до начала XVIII столетия до н. э. За два с лишним века сменилось всего лишь восемь фараонов:

  • Аменемхет I,
  • Сенусерт I,
  • Аменемхет II,
  • Сенусерт II,
  • Сенусерт III,
  • Аменемхет III,
  • Аменемхет IV,
  • фараон-женщина Нефрусебек.

Аменемхет I обосновался не в Фиванской области, а на севере, на рубеже Верхнего и Нижнего Египта, в крепости, многозначительно именовавшейся «захватившей обе земли» («Иттауи»). Эта крепость и стала столицей XII династии. Она была расположена неподалёку от древнего Мемфиса (около нынешнего селения Лишт), а немного южнее находилась «Земля озера», нынешний Фаюм, где при XII династии, как уже говорилось, у озера путём осушки были отняты большие площади плодоносной земли и был создан новый, богатый плодородной землёй округ.

Политическая власть в период Среднего царства

Укреплению царской власти при XII династии способствовали победоносные войны с соседями, вылившиеся на юге в завоевательные войны. Эфиопия, золотые рудники которой были теперь хорошо известны и манили к себе египетских завоевателей, подвергалась нашествию египтян ещё при первых двух царях новой династии; однако окончательное подчинение Северной Эфиопии произошло при Сенусерте III. Несколько походов и создание мощных крепостей у вторых порогов Нила закрепили Северную Эфиопию за Египтом. Доступ зарубежным эфиопам в новоприобретённые владения фараона был дозволен только для торговли или в порядке посольства. О том же Сенусерте III известно, что он ходил войной на Палестину; неясно, однако, в какой мере такое вторжение сопровождалось подчинением этой страны. Как бы то ни было, слава фараона-воителя надолго его пережила. В Новом царстве его считали местным богом египетской Эфиопии. Позднее предание, слив с его именем смутные воспоминания об египетских завоевателях времени Нового царства, создало баснословный образ покорителя полмира Сенусерта, по-гречески — Сесостриса.

Статуя Аменемхета III (XIX в. до н.э.) Порфир. Высота 86,5 см.

Однако и при могущественном Сенусерте III, как и при его предшественниках, на местах по-прежнему сидели владетельные номархи. Хотя иной из них и был посажен в свою область царем — известен случай, когда область была нарочно выкроена для одного царского сподвижника, — власть номарха была наследственной, переходила от отца к сыну или от деда по матери к внуку, и царь только утверждал нового владетеля. Один номарх изобразил в своей гробнице 59 владетельных предков. Еще при Сенусерте I номарх мог вести летоисчисление не только по годам царского, но и своего собственного правления. Обыкновенно номархи состояли одновременно начальниками местного жречества и сами бывали верховными жрецами местных божеств. Номархи возглавляли войско своей области. Они управляли в своих номах как пашнями, так и находившимся там стадом царя; подати в пользу царского дома проходили через их руки. Хотя «дом (хозяйство) номарха», как должностного лица и его «отчий дом», а также «стадо царя» и «стадо номарха» строго различались, всё же номархи и при XII династии были и оставались могущественными людьми. Сила и богатство их не только не уменьшались, но, напротив, возрастали вплоть до времени правления фараона Аменемхета III. Гробницы одного номарха при Сенусерте II и другого номарха при Сенусерте III были богаче гробниц предшествующих правителей тех же номов. В гробнице второго номарха, современника Сенусерта III, изображена доставка из близких каменоломен в столицу области алебастрового изваяния номарха вышиной до 7 м; в доставке принимали участие, т. е. волокли изваяние на санях, воины нома и жрецы.

Наряду с номархами имела большое значение придворная, служилая знать, которая и была главной опорой новых фараонов.

При дворе толпились, как и во времена Древнего царства, «друзья» фараона, в высшем управлении сидели «начальники обоих белых домов», «начальники обоих домов золота», «начальники обеих житниц», «начальники работ» и т. д. По-прежнему верховный сановник, он же градоначальник столицы, возглавлял суд и часто совмещал в своём лице управление разными ведомствами, кроме военного.

Кем были высшие должностные лица по своему происхождению? Рядом с представителями местной знати при дворе и во главе общегосударственного управления можно было видеть много людей иного происхождения. Были сановники, унаследовавшие свои должности от отцов, т. е. представители потомственной столичной знати, были и такие, в ком можно видеть людей неродовитых. Это были представители служилой знати, обязанные своим положением и всеми житейскими благами фараоновской власти. Об их настроениях можно составить себе представление по словам начальника казны при Аменемхете III: «Даёт он (т. е. царь) пищу тем, кто в сопровождении его, питает он следующего по пути его; пища — это царь, избыток — это уста его». От усиления власти царя такие лица могли только выиграть, и фараоны могли опираться на них в борьбе с номовой знатью. Царская власть находила опору и у приближённого воинства, охранявшего царя.

Организация войска

Росписи стен гробниц XII династии. Гробница Хнумхотепа II. Ловля птиц.

Вооружённые силы Среднего царства набирались среди массы населения путём очередных выборочных призывов молодёжи. К египетскому воинству добавлялись иноземные части, состоявшие главным образом из североэфиопских воинов. Вооружение войска составляли лук и стрелы у стрелков, щиты, копья, секиры или палицы у других бойцов. Как кажется, нововведением Среднего царства было передвижное прикрытие, из-под которого двое воинов длиннейшим копьём разили врага на мощных крепостных стена.

Но при XII династии мы видим и особое войско, состоявшее непосредственно при особе фараона. Это были телохранители, называвшиеся, как и слуги больших господ, «провожатыми», в данном случае — «провожатыми властителя». Состав царских телохранителей был неоднороден: кое-кто был, по-видимому, из числа знати, но большинство, судя по имеющимся данным, было незнатного происхождения. Номархи тоже имели своих вооружённых «провожатых», но они, бесспорно, не могли одаривать их так щедро, как фараон, который жаловал своим телохранителям по несколько десятков людей («голов») и награждал их золотым оружием. Иной, как будто неродовитый, «провожатый властителя» чувствовал себя важным лицом, а сподвижник Сенусерта III, выслужившийся из телохранителей в «наставники» телохранителей, имел высокие звания вельможи. Он же называл себя «тем, кому придал владыка обеих земель его значение». На таких воинов фараон мог рассчитывать в борьбе с местной знатью.

Борьба за власть в период Среднего царства

Внутренняя борьба в обществе Среднего царства была напряжённой даже в самую «спокойную» пору, во времена XII династии. Цари XII династии ещё при жизни назначали своих наследников соправителями, и они принимали при жизни отца царский титул. Фараоны постоянно заботились о своей безопасности. Столица XII династии была крепостью, её название «Иттауи» обводили знаком, изображающим крепостную стену. Учреждение отряда телохранителей было прежде всего мероприятием по охране фараона. На Аменемхета I было совершено ночное нападение в его собственной опочивальне, которое, по-видимому, стоило ему жизни, несмотря на упорную самооборону. По Манефону, Аменемхет II был убит придворными евнухами, но возможно, что Аменемхет II спутан тут с Аменемхетом I.

Цари чувствовали ненадёжность своего окружения и везде видели опасность. Ещё в пору Х династии фараон в своём поучении сыну наставлял укрощать толпу, так как бедняк-де мятежен, истреблять смутьяна, опасного числом своих приверженцев. В уста Аменемхету I было вложено поучение сыну, советовавшее ему вообще никому не доверяться. Сыск получил в это время небывалое значение. Один высокопоставленный сановник, похваляясь, называл себя тем, кто стоит «над тайной дворца при допросе скрытного сердцем», «узнающим мужа по высказанному им», тем, «кому утроба обнажала то, что в ней», и т. д. Другой сановник, современник Сенусерта II, называл себя «доверенным царя в подавлении смутьяна», ему тоже «утробы» людей открывали своё содержимое. Ещё один был «языком царя в испытании людей, в наказании строптивого сердцем». Верховный сановник и судья при Сенусерте I назывался «смиряющим восстающего на царя». Восторженный приверженец Аменемхета III восклицал: «Нет гробницы восстающему на его величество, труп его (т. е. мятежника) — то, что кидается в воду».

Образец египетской иероглифической надписи. Заупокойная плита Хунену. IX династия. Известняк.

К середине Среднего царства можно приурочить составление дошедших до нас многочисленных письменных проклятий врагам фараона, не только внешним, но и внутренним.

Неспокойно было не только вокруг фараона. Как и в дни XI династии, номархи совершали свои выходы и поездки в сопровождении вооружённой охраны, у них тоже были свои вооружённые «провожатые». При Сенусерте I номарх так рассказывал о себе в своей надписи: «Я — устраняющий гордость из высокомерного, заставляющий умолкнуть велеречивого, так, что он (больше) не говорит. Я — наказывающий тысячи мятежников, любовь области моей, ярый сердцем, (когда) он видит всякого преступника. Я — прогоняющий грабителя, из области своей…». В номах, как видно, тоже было неспокойно, если мятежников исчисляли «тысячами».

Об Аменемхете I говорили, что он устранил в стране «грех», восстановил захваченное одним городом у другого и заставил их знать свои границы. Но то же самое затем говорилось и о Сенусерте II, царствовавшем век спустя. И при Аменемхете I и в конце правления Сенусерта I некоторые номархи изображали на стенах своих гробниц битвы между египтянами — вплоть до осады крепостей, — по примеру своих владетельных предшественников времени XI династии.

Боязнь расправ была настолько остра, что один придворный, по имени Синухет, ходивший с будущим Сенусертом I в ливийский поход, только услышав про смерть Аменемхета I, от одной мысли о возможной смуте после смерти царя сейчас же бежал из стана царевича в Сирию. Об этом рассказывает его художественно обработанное жизнеописание — так называемый «Рассказ Синухета»; нет никакой причины сомневаться в возможности рассказанного происшествия.

Пора наибольшего могущества государственной власти в период Среднего царства совпадает с правлением Аменемхета III. Мало что известно о его долгом царствовании, несмотря на то, что памятников от этих лет дошло немало. Он один оставил сооружение, которое можно сравнить с памятниками времени Древнего царства. У самого входа на «Землю озера» (Фаюм) воздвигнуто было громадное по площади каменное здание, состоявшее из многих палат, тысяч комнат и переходов с перекрытиями из исполинских плит. От всей постройки остались одни смутные следы да разрозненные обломки, но ещё греки дивились ей не меньше, чем великим пирамидам. Позднее греки называли ее «Лабиринтом». Сооружение погибло, и сейчас трудно определить, чем оно было на самом деле, но возможно, что это был царский поминальный храм с особыми отделениями для богов номов. По-видимому, объединяя божества номов в одном храме вокруг особы царя, желали покрепче привязать сами номы к общеегипетской фараоновской власти.

Важно отметить, что с воцарением Аменемхета III цепь гробниц номархов, дотоле непрерывная, внезапно пресекается. Как видно, Аменемхету III удалось сломить могущество номархов. Это, однако, не уничтожило сложных общественных противоречий, раздиравших общество Египта во времена Среднего царства. Мы уже говорили, что, как свидетельствуют памятники, и фараоны и местная знать всё время были в тревоге — враги или мятежники постоянно угрожали их власти. При остроте общественных противоречий, при неустойчивости политического положения в стране достаточно было незначительно поколебаться государственной власти, чтобы все противоречия обнаружились с огромной силой.

После Аменемхета III — последнего и единственного царя времени Среднего царства, сколько-нибудь напоминавшего могущественных фараонов Древнего царства, — на престоле промелькнули два недолговечных правителя, из которых вторым была женщина, и XII династия пресеклась.

Конец Среднего царства

Ослабление Египетского государства

Мы видели, что период IX—XI династий был периодом серьёзнейших внутренних потрясений в истории Египта. Но и XII династия, ко времени которой относится расцвет Среднего царства, не смогла прочно объединить Египет.

Нубийские воины. Деревянная скульптура из гробницы номарха в Сиуте. Начало Среднего царства.

После XII династии Манефон называет одну династию из Фив и одну династию из Ксоиса в западной части Дельты — XIII и XIV по счёту. Сильно повреждённый царский список, написанный в период Нового царства и хранящийся в Турине, перечислял после XII династии великое множество царских имён, из которых лишь часть найдена на памятниках того времени. Это и неудивительно: продолжительность царствований, когда она может быть установлена по обрывкам туринского списка, не превышает обыкновенно всего нескольких лет, а то даже месяцев или дней. Престол стал игрушкой в руках боровшихся сил, цари свергались один за другим. Некоторые цари прямо называли своих нецарственных родителей, другие и на престоле сохраняли имена, звучащие совсем не по-царски. Как провести грань между XIII и XIV династиями, следовали ли они одна за другой или XIV династия сосуществовала одновременно с XIII и последующими в каком-либо уголке Дельты — вопрос неясный.

Впрочем, кое-кто из царей XIII династии оставил большие изваяния, обстоятельные надписи, даже следы строительной деятельности. Египетская государственность Среднего царства в том виде, как она сложилась к концу XII династии, продолжала существовать и при XIII династии, несмотря на смуту. Такого распада страны, который последовал за Древним царством, теперь не повторилось. Более того, номархи не вернули себе даже того положения, какое они имели до Аменемхета III, — встретить гробницу номарха в духе XII династии можно при XIII династии разве как исключение. Раскопки в финикийском городе Библе доказали, что там XIII династия сохраняла свое влияние. По-видимому, до конца этой династии и Северная Эфиопия оставалась под египетской властью.

Гиксосское владычество в Египте

Смертельный удар ослабленному государству был нанесён извне. Под конец Среднего царства Египет был завоёван пришельцами с Востока, которых Манефон именовал гиксосами. Возможно, что за этим манефоновским названием завоевателей кроется самообозначение пришлых царей: «властители (чужеземных) нагорий». Племенной состав завоевателей мог быть пёстрым. В состав имён некоторых гиксосских царей входили семитские слова. Со временем гиксосские цари выступали уже в роли фараонов. Они приняли их титул, назывались «сынами Солнца» и объявляли себя почитателями египетских богов. Последнее, впрочем, им удавалось плохо, так как они явно предпочитали своего нового государственного бога, который хотя и именовался по-египетски Сетом, но был, возможно, только отождествлённым с ним иноземным божеством. Одно из мест почитания Сета находилось как раз на востоке Дельты, где главным образом и обосновались завоеватели. Позже, в Новом царстве, было принято называть сирийских и малоазийских богов «сетами». Иноземное владычество длилось не менее 108 лет. Ещё столетие спустя по изгнании гиксосов (в первой половине XVI в. до н. э.) в стране стояли разорёнными храмы, и вплоть до манефоновских времён жило предание о гиксосском нашествии как о страшном погроме. Но и под иноплеменным игом духовная жизнь не заглохла в стране, и египтяне сумели передать наследие Среднего царства новому периоду. Так, одна из замечательнейших научных рукописей (большой счётный задачник) помечена годом правления одного из царей-гиксосов.

Своей столицей гиксосы сделали Аварис на самом востоке Дельты. Объединить Египет под своею властью они по-настоящему так и не смогли. Над Фивами и соседними областями царствовали египетские цари — захудалые, судя по их бедным памятникам, но как будто всё же самостоятельные. Только два гиксосских царя, Хиан и Апепи, простирали свою власть, может быть, и на юг Египта, так как там были найдены печатки и камни с их именами, последние — примерно в ста километрах южнее Фив. Неизвестно, свергли ли завоеватели южную царскую династию или она продолжала существовать под их главенством. Как бы то ни было, на исходе гиксосского владычества в Фивах существовали цари, которых принято считать XVII династией. XV династию составляли гиксосы. В отношении XVI династии неясно, была ли она гиксосской или фиванской. Сохранившиеся выдержки из Манефона в этом вопросе расходятся.

С XVII династии начинается упорная борьба за изгнание чужеземных завоевателей из Нильской долины, борьба, которая знаменует собой начало новой поры в истории Египта — периода Нового царства.

Расскажи друзьям:

Оцени:

Загрузка...

Ополчение нома | Воины и военная техника вики

Ополчение нома

Тип:

Ополчение

Род занятий:

Защита территориальной целостности и религиозных интересов своего нома

Время деятельности:

III тыс. до н. э. - 1550 г. до н. э.

Родина:

Египет (Древний Египет)

Место действия:

Ближний Восток, Северная Африка

Доспехи:

Войлочная шапка, Мягкий доспех, Узкий кусок кожи в виде сердца для лучшей защиты нижней части тела

Ополчение нома — военное формирование, существовавшее в каждом номе, административной единице Древнего Египта.

Эта статья рассказывает о древнеегипетских армиях Раннего, Древнего и Среднего царств. Начиная с Нового царства можно говорить уже о полноценной регулярной армии.

История

По господствовавшей в египтологии до 1970-х годов теории, номы — это первые примитивные государства в Древнем Египте, ставшие позже административными единицами объединённой страны. Сегодня некоторые исследователи связывают возникновение номов с административными преобразованиями раннединастического времени.

Каждый ном имел свои установленные границы, политический и религиозный центр, войско, богов-покровителей и символ-герб.

У каждого нома было свое ополчение, которое набирали из крепких мужчин и снаряжали за счет местного князя. В дополнение небольшой отряд выставлял храм, а финансовое ведомство содержало солдат, чтобы защищать отряды рабочих, которых посылали в каменоломни или рудники. Существовала также и полиция, однако ее в основном (если не целиком) набирали из представителей определенных нубийских племен. В случае, если Египет сталкивался с угрозой войны, все эти разные отряды вооружали из царского арсенала и объединяли под командованием человека, избранного, чтобы встретить опасность. Отряды классифицировали по их оружию на копьеносцев и лучников. Первые были вооружены длинными копьями с медными или бронзовыми наконечниками и большими щитами, покрытыми кожей. Лучников же снабжали луками и стрелами. Помимо этого оружия воины носили с собой топоры, пращи и короткие кинжалы.

Как и у шумеров, в Египте непрерывно шли междоусобные войны. Кроме того, египтянам постоянно приходилось противостоять разрозненным племенам ливийцев, нубийцев, сирийцев и кочевников-бедуинов, совершавшим частые набеги на территорию страны. Уже во времена Раннего царства фараоны предпринимали ответные походы в земли противников. Например, фараон Мен успешно воевал с ливийцами и нубийцами.

Египетская армия XI-ой династии (XXII - XX века до н. э.).

Дене-Семти (судя по таблице из слоновой кости, найденной в Абидосе) разрушил ряд крепостей народа Унутов (скорее всего, одно из сирийских племен, названное египтянами по наименованию крепости Унут.

Семерхет совершил несколько походов против бедуинов. На рельефе, найденном в Вади-Магхара, изображен фараон, повергающий врага к своим ногам ударом булавы.

Снофру вел войны с азиатами (возможно, тоже сирийцами). На том же рельефе высечена символическая сцена, подобная предыдущей.

Наскальные рельефы в Вади-Магхара восхваляют и победы фараона Сахура над ливийцами (техену).

Начало Среднего Царства ознаменовалось распадом уже было собранного в единое целое фараонами VI династии государства на номы. Началась гражданская война между группировками номархов, центрами которых были Гераклеополь и Фивы. Эта война длилась более тридцати лет. Победу в ней одержал правитель Фив Ментухотеп II.

В этот период противниками Египта вновь оказались племена ливийцев, нубийцев, а также сирийские или семитские племена азиатов (иунтиу, ментиу, хериуша).

С ними успешно воевал основатель XII династии Аменемхет I и его последователи.

Фигурки воинов, датируемых Средним царством, 11 - 12 династиями.

В конце Среднего Царства, на рубеже XVIII – XVII вв. до н. э. Египет снова приходит в упадок и в очередной раз дробится на номы. Небольшие отряды номархов, воющие каждый сам по себе, не смогли остановить решительного вторжения объединенных племен под общим названием "гиксосы". Они мощной волной нахлынули в страну через Суэцкий перешеек. В союз гиксосов входили племена хериуша, меннтиу-сатет, аму; возможно, египтяне называли так племена протохеттов, хурритов, митанийцев, эламитов, кутиев, каситов.

Для египтян оказалась совершенно незнакомой военная тактика гиксосов, широко использовавших боевые колесницы. Разумеется, в египетской армии были повозки, запряженные лошадьми. Возможно, колесницы даже использовались в бою, но очень ограниченно, они не были боевыми в полном смысле. На них ездили лишь военачальники и фараоны. Конечно, число этих повозок было "каплей в море" по сравнению с целыми армиями боевых колесниц гиксосов.

Видимо, незнакомая тактика очень смутила египтян, так как их отряды разбегались, в большинстве своем даже не приняв боя. Доказательством может служить тот факт, что гиксосы захватили Нижний Египет очень быстро и без больших потерь. Лишь позднее египтяне поняли, что, наряду с достоинствами, колесницы имели и серьезные недостатки.

Одним из первых гиксосских царей в Египте был НубтиСэт, а столицей нового царства стал Аварис.

Гиксосы не обладали профессиональным войском, сплоченным дисциплиной, вследствие чего покорить Верхний Египет не смогли. Установилось "военное равновесие", когда ни одна из сторон (ни Аварис, ни Фивы) не могла разгромить другую. Видимо, египтяне, оправившись от первого шока, разглядели все же слабые стороны новой тактики и смогли, наконец, ей противостоять. Но чтобы вести активные действия против захватчиков сил пока было недостаточно, нужна была сильная власть, способная реорганизовать армию и объединить страну. Такой власти не было, пришлось выплачивать дань гиксосам в ожидании момента, когда обстоятельства сложатся более удачно.

Этот момент не наступал на протяжении ста лет, пока Камос — последний правитель 17-й династии не начал освободительную борьбу против гиксосов. Этот фараон правил всего три года — с 1555 по 1552 год до н. э., но именно он положил начало войне. Ее продолжил Яхмос I, основатель 18-й династии.

Изгнание гиксосов сопровождалось неожиданным изменением в военной организации империи. Нерегулярное и плохо организованное ополчение уступило место большой регулярной армии, приобретшей в сражениях против войск государств Западной Азии строгую дисциплину и закалку. Освободительная война пробудила в традиционно миролюбивых египтянах жажду военной доблести, а Сирия представляла широкое новое поле для ее применения. Ядро армии составляли египтяне, с течением времени его усилили за счет отрядов наемников из всех окружающих стран. Пехота в тот период была вооружена почти так же, как прежде, а их одежда практически не изменилась. Однако и копьеносцы, и лучники в дополнение к своему обычному вооружению получали небольшие булавы или боевые топоры, а также, немного позднее, короткие мечи или кинжалы.

Тактика и оружие

Ранее и Древнее царство

До нас дошло слишком мало достоверных источников, отражающих структуру боя и тактику Древнего и Раннего царства, но вполне правдоподобно предположение, что их способы ведения войны были схожи со способами ведения войны у шумеров. Такое предположение обусловлено тем, что социальное и экономическое устройство этих двух регионов были очень похожи. В Египте, как и в Шумере, отсутствовало политическое единство; страна состояла из областей — номов, каждым из которых правил номарх. Соответственно, для поддержания собственной власти номархи вынуждены были содержать военные отряды. Жреческая каста также нуждалась в мощной поддержке военных соединений для защиты и охраны храмов.

Для того, чтобы совершать успешные походы, необходимы войска, имеющие серьезную боевую подготовку; судя по приведенным данным, египетская армия была подготовлена достаточно хорошо.

Древнеегипетское ополчение освоило строй — фалангу, а впоследствии и развило её.

Египтяне, в отличие от шумеров, уже в древности придавали первостепенное значение стрелковому оружию. Разновидности древнеегипетских луков хорошо представлены в книге М. В. Горелика "Оружие Древнего Востока".

В подразделениях стрелков воевали как наемники из соседних племен, так и собственно египетские воины.

Колесниц, по-видимому, египтяне в то время не знали. Во всяком случае, до нас не дошло никаких изображений этого рода войск.

Уже изначально египтяне отказались от тяжелого шумерского щита, который приходилось держать двумя руками. Для первой шеренги они предпочли более легкий, рамочный щит, состоящий из деревянного каркаса и натянутых на него нескольких слоев кожи гиппопотама или быка. В высоту он достигал роста человека, но, в отличие от шумерского, в верхней части был закруглен, что позволяло воину, укрывшись за ним, наблюдать за противником; срезанные углы увеличивали поле его зрения. Уменьшение веса щита привело к тому, что, помимо него, воины первой шеренги могли пользоваться еще и оружием ближнего боя: секирой, булавой или топором; облегченным щитом можно было манипулировать одной рукой.

Интересно, что не сохранилось изображений бойцов с такими щитами, использующих копье — но лишь ручное оружие. Возможно, египтянами техника копейного боя при наличии таких крупных щитов освоена не была. Зато удар секиры в ближнем бою оказывался очень сильным, так как наносить его можно было при полном размахе либо от левого плеча, либо от правого. Причем сам удар был направлен вдоль кромки и щита не задевал его, поскольку слегка зауженная и закругленная (или заостренная) верхняя часть была специально приспособлена, чтобы не мешать бойцу. Воину, рубящему секирой или топором не было необходимости открывать себя для ведения боя; рука, не защищенная доспехом почти полностью находилась под прикрытием щита, в момент удара выступало лишь лезвие и древко оружия.

Щитоносцы окаймляли строй египтян со всех сторон: по фронту, с флангов и сзади (при этом воинам, стоящим в крайнем ряду правого крыла приходилось держать щит правой рукой, а удары наносить левой). Таким построением достигалась двойная польза: во-первых, когда не было уверенности в стойкости набранных ополченцев, их, подобным образом, лишали возможности во время боя броситься бежать; а во вторых, если была опасность нападения с тыла, то две-три последних шеренги просто поворачивались и, встав лицом к неприятелю, встречали его атаку. Такой строй представлял собой своеобразную передвижную крепость.

Воины, находящиеся внутри фаланги, в качестве основного оружия использовали копье. Возможно, что вначале они, как и шумеры, не были вооружены щитами, но через какое-то время поняли, что щит все же необходим для прикрытия от стрел, пущенных по крутой дуге. Естественно, не было необходимости делать его очень большим; он прикрывал торс от шеи до линии бедер. Конструкция малого щита была примерно такой же, как и конструкция большого. Могли также использоваться различные варианты плетеных щитов.

Воины второй шеренги, вооруженные щитами и копьями, наносили в ближнем бою удар от бедра в промежутки между щитами первой шеренги (египтяне никогда не имели копий большой длины, максимум — чуть больше 2-х метров).

Бойцам третьей шеренги из-за ограниченности обзора приходилось бить от головы, по линии лица и плеч противника.

Четвертая и последующие шеренги, состоявшие из ополченцев, держали копья наконечниками вверх и создавали давление на передние ряды.

Вообще, как для Древнего Востока, так и для стран античности характерны удары копьем только от бедра (или от пояса) и от головы. Никаких изображений, где воины держат копье под мышкой, сохранившихся с тех времен, нет. Этот способ появился лишь в средние века.

Египтяне не уделяли достаточного внимания защитному снаряжению, использовали его минимально. Головы их защищали войлочные шапки, напоминавшие парики; торс — мягкие доспехи, сделанные по шумерскому образцу. Руки и ноги почти никогда не защищали. Сохранилось чуть ли не единственное изображение поножей на рельефе эпохи Аменхотепа III (18 династия). Что касается наручей, то изредка они встречаются на запястьях; часть предплечья, плечо и кисть остаются открытыми.

Есть сведения, что египтяне использовали в бою бумеранги. Но, если даже это действительно так, их применение не стало массовым. Отдельного рода войск, вооруженного бумерангами, не существовало. Скорее всего, их использовали в качестве дополнительного метательного оружия гимнеты и копьеносцы.

Как и всякий народ, отводящий военному делу одну из главнейших ролей в жизни страны, египтяне специально обучали своих воинов искусству боя. При этом огромное внимание уделялось умению фехтовать.

В качестве учебного оружия использовались палки, иногда с дугообразном гардой, закрывающей кисть руки. В храме Медина Абу, построенном Рамсесом lit (правда, это произошло уже по времена Нового Царства, но традиции фехтования существовали и в древности), сохранились изображения учебных поединков. Вот как описывают их авторы книги "История боевых искусств":

Палочный бой в Египте достиг высокого уровня. Он был очень разнообразен: дубинки имитировали меч или боевую булаву, иногда они имели специальные крюки для захвата оружия противника или великолепно оформленную гарду (такую, которая на клинковом оружии возникла лишь в XVII веке). Помимо одноручной фехтовальной палки, сочетавшейся с наручьем, которое закрывало невооруженную руку от кисти до локтя, была разработана техника боя двумя деревянными "мечами". Это, по-видимому, первая попытка осуществить обоеручный мечевой бой — и попытка весьма успешная...

В некоторых вопросах с авторами этого издания можно было бы поспорить, но здесь они правы. Из изображений видно, насколько важным египтяне считали умение владеть оружием обеими руками — сразу двумя или каждой из них.

Судя по всему, в Египте проводили границу между чисто спортивными соревнованиями и боевым искусством. Если хочешь обучить настоящего воина — не обойтись фехтованием на палках. В реальном бою важно было, затратив как можно меньше энергии, нанести по возможности больший ущерб противнику; лучше всего — одним-двумя ударами. В ход шли любые ухищрения: удары головой, локтем, щитом или ногами по любым уязвимым точкам.

Интересно изображение штурма крепости, найденное в гробнице Инги, номарха Гераклеополя в Дешаще, выше Фаюма.

Египтяне штурмуют крепость Недиа, расположенную к северу от реки Иордан, принадлежавшую какому-то из азиатских племен. Хорошо различимы фигуры двух пар воинов. Египетский воин наносит удар секирой одной рукой и одновременно бьет ногой по колену своего противника. В другой паре азиат защищается, пытаясь, стоя на одном колене, оттолкнуть египтянина движением ноги, а египетский воин рубит секирой, держа ее обеими руками. Щитов ни у тех, ни у других нет; возможно, утеряны или сломаны в процессе боя.

В конце Древнего Царства египтяне много воевали с бедуинами, так как стали вести обширную торговлю с областью (или городом) на побережье Красного моря, которую они называли Вади-Хаммамат и путь куда лежал через земли бедуинских племен.

Бедуины, успешно используя для военных целей верблюдов, постоянно тревожили египетских купцов неожиданными нападениями. Строя они не знали и вели, как почти все кочевые народы, только локальную войну, в которой им помогало знание местности, дорог и источников.

Постоянные войны Египта требовали все больше и больше людей. Каждый ном обязан был поставлять рекрутов, которые проходили в военных лагерях обучение — себаит. Начальником обучения был "мер себаит", он нанимал инструкторов для преподавания различных видов боя. Разумеется, особо ценились воины-инструкторы, обладавшие большим опытом и владевшие сразу несколькими типами оружия.

Среднее царство

Едва ли не первое в письменной истории описание поединка найдено именно в Египте. Это так называемый "Рассказ Синухета" периода Среднего Царства:

Пришел сильный муж страны Ретену. Он вызвал меня из моего шатра. Это был выдающийся борец — не было такого другого — он одолел всю страну. Он вызвался бороться со мной и был уверен, что ограбит меня — его намерением было угнать мой скот, следуя совету своего племени...

Ночью я натянул лук, выпустил (несколько) стрел, извлек кинжал, вычистил свое оружие.

Когда рассвело, вся страна Ретену явилась и стала побуждать свои племена; она собрала соседние с нею области, ибо она затеяла эту битву. Когда тот прибыл ко мне, когда я стал, я стал против него. .. Его щит, боевой топор и пучок дротиков (или стрел) упал подле него, как я выманил его оружие и дал его стрелам миновать меня. Когда их больше не стало, и один пошел на другого, он кинулся на меня; я пронзил его — мой дротик засел в его шее. Он упал на нос, я поверг его собственным топором. Я испустил победный крик на его спине. Все азиаты воскликнули. Я воздал благодарение Монту, а домочадцы его оплакивали его.

Из рассказа можно сделать вывод, что профессиональный воин достигал такого уровня подготовки, что без особого труда мог уворачиваться от стрел и дротиков.

В период Среднего Царства тактика египетских войск мало чем изменилась. Основное отличие заключалось в более или менее усовершенствованном оружии.

Любопытная находка попала в руки археологов при раскопках гробницы номарха Месехти — две модели отрядов воинов. Оба отряда выстроены в 10 шеренг, по 4 человека в ряд. Половина из них — египтяне, вооруженные небольшими щитами и копьями, другие — наемные нубийские лучники, держащие пучки стрел в правой руке, а луки — в левой.

Судя по всему, скульптор изобразил какую-то парадную процессию. Воины вооружены не для похода и не для боя, так как дополнительного ручного оружия ни у кого из них нет. Стрелы лучники держат в руках, в то время, как обычно в военной обстановке для хранения стрел служили колчаны.

Копьеносцы, скорее всего, являются аконтистами (пехотинцами, вооруженными метательным оружием), поскольку длина копий явно недостаточна для боя встрою, они скорее напоминают дротики для метания.

Униформа

Форма у египетского ополчения была чрезвычайно простой. Она состояла из простой льняной юбки, спереди к которой добавлялся узкий кусок кожи в форме сердца для лучшей защиты нижней части тела. Шлемы и доспехи в ранний период, похоже, практически не были известны, а в руках солдат никогда не находили мечи.

Источники

См. также

Египет

Стены храмов по-прежнему покрывались рельефами и росписями, изображающими победоносные походы, охоты и пейзажи. Росписи, особенно не связанные с царскими погребениями, полны бытовых эпизодов, наблюдений над природой. Рельеф из Мемфиса «Плакальщики» (14 в. до н. э.) пронизан беспокойным ритмом, выраженным в гибких движениях рук, то простертых вперед, то вскинутых кверху.

Фивы долгое время оставались главным городом Древнего Египта, однако был кратковременный период, когда резиденция египетских фараонов была перенесена в другой, специально построенный для этой цели город Ахетатон (современная Тель-эль-Амарна). Это произошло при фараоне Аменхотепе IV (1419-1400 гг. до н.э.), который порвал отношения с фиванским жречеством, заменил общегосударственный культ бога Амона на культ бога Атона и переименовал себя из Аменхотепа в Эхнатона (т. е. «Угодного Атону»). Атон был также богом солнца, однако в отличие от более древних, пронизанных мистицизмом солнечных культов, он отождествлялся египтянами с животворным светилом, благодаря которому произрастают растения, существуют животные и люди, Такая трактовка солнечного культа была более понятна широким слоям населения Египта, на которые и опирался в своих политических и религиозных реформах Эхнатон.

Место для строительства города Ахетатона (т. е. «Горизонта Атона») было выбрано на половине пути между древней столицей Мемфисом и Фивами, на правом берегу Нила. Так же, как и эти столицы, Ахетатон располагался вдоль реки и имел большую протяженность Основные дворцовые и храмовые комплексы связывала главная дорога, проходившая параллельно реке и почти на всем своем протяжении засаженная пальмовыми деревьями. Смена прямолинейной аллеи, окаймленной ритмическими рядами сфинксов, озелененной дорогой уже сама по себе представляла большое новшество. Помимо этой дороги, которая получила название Царской или улицы Великого жреца, в центральной части Ахетатона имелись и другие улицы, часть из которых повторяла направление главной, а другие пересекали город и направлялись к реке.

Все эти сведения стали известны благодаря археологическим раскопкам, которые начали планомерно проводиться с конца XIX в. и продолжаются до настоящего времени. Большую роль в воссоздании облика Ахетатона сыграли английские ученые У. Флиндерс Петри и Л. Вулли.

В новой столице было построено три дворца: северный, центральный и южный. Северный дворец фараона носил характер загородной усадьбы, он занимал прямоугольный участок земли размером 112 х 142м. Все помещения этого дворца группировались вокруг внутреннего двора и водного бассейна. Многочисленные залы свидетельствовали о том, что этот дворец был предназначен для царских пиров и развлечений.

По мнению некоторых археологов, он принадлежал царице Нефертити.

Центральный дворец располагался рядом с главным святилищем Атона. Этот дворец занимал территорию 300 х 700 м, расположенную вдоль реки, которую пересекала главная дорога города. В приречной части дворца располагались приемные залы, в восточной -- жилые покои царя. Обе части дворца соединялись мостом, проходившим над главной улицей. Археологи обнаружили остатки росписи, которой были покрыты стены, полы и потолки некоторых дворцовых помещений. Эти росписи в основном изображали растительный и животный мир Египта и отличались высоким художественным мастерством.

Южный дворец в Ахетатоне представлял собой два обнесенных стеной участка, в центре которых располагались водоемы. Главный водоем имел размер 60 х 120 м. Назначение этих водоемов пока неизвестно, хотя расположенные рядом храмовые здания заставляют предположить, что они имели культовое значение.

Главный храм Ахетатона находился в центре города. Он располагался перпендикулярно реке и занимал обширную прямоугольную территорию размером 800 х 300 м. Как и все египетские храмы, храм Атона представлял собою чередование пилонов, открытых дворов и колонных зальных пространств. В отличие, от фиванских храмов храм в Ахетатоне был построен из кирпича с каменной облицовкой. Что и послужило причиной его плохой сохранности.

Большой интерес представляла жилая застройка новой столицы. Насколько позволяют судить археологические находки, жилые кварталы составляли дома различных слоев населения. Наиболее зажиточные жители Ахетатона занимали обширные участки, на которых располагались службы, конюшни, помещения для рабов и слуг, склады зерна и продовольствия. Кроме того, как правило, имелись сад и небольшое святилище. Дом располагался в центре участка и его помещения группировались вокруг главной парадной комнаты.

Дома возводились из сырцового-кирпича, колонны и перекрытия из дерева, камень употреблялся в ограниченном количестве. Большая часть домов была побелена.

Вперемешку с домами богачей располагались жилые дома ремесленников, которых, учитывая огромный объем строительных и отделочных работ и многочисленное население города, было много в Ахетатоне. Среди этих домов археологи обнаружили мастерскую скульптора, в которой были найдены скульптурные изображения Эхнатона и его жены красавицы Нефертити. Многочисленные глинобитные хижины бедняков ютились рядом с жилыми домами ремесленников.

Особое место в жилой архитектуре Ахетатона занимал так называемый Восточный квартал рабов. Это был окруженный стеной, квадратный в плане поселок, в котором размещались дома строительных рабочих, возводивших новую столицу. Учитывая короткие сроки ее строительства, можно предположить, что таких поселков на периферии города должно было быть несколько, но дошли до нас следы только одного из них. Размеры Восточного квартала рабов были небольшими (69 х 69 м) и равнялись по площади участку жилого дома зажиточного египтянина. По своей планировке Восточный квартал рабов напоминал аналогичный квартал в Кахуне.

Последний расцвет градостроительной деятельности в Египте относился к периоду правления фараонов Рамзеса II и Рамзеса III, когда страна в результате многочисленных воeнныx походов еще удерживала свои владения в Сирии. В дальнейшем ухудшение жизни широких слоев египетского населения и прежде всего, крестьян, разорительные войны, пожертвования на строительство дворцов и храмов привели к политическому, экономическому и военному ослаблению Египта. В период ливийско-саисской династии и господства персов (XI-IV вв. до н.э.) градостроительная деятельность в Египте пошла на убыль.

Подводя итоги исчислявшемуся тысячелетиями существованию Древнего Египта, следует отметить постоянство и стойкость градостроительных традиций, объяснявшихся природными и историческими условиями развития этой страны. Совершенствование на протяжении многих веков одних и тех же архитектурных типов, будь то пирамиды, храмовые ансамбли или целые города, приводило к тому, что в определенные периоды египетские зодчие создавали подлинные шедевры, которые вплоть до настоящего времени могут служить непревзойденными образцами мировой архитектуры.

Пирамиды, обелиски, пилоны, сфинксы, контуры которых как бы вписывались в радиусы солнечных лучей, свидетельствовали о глубокой взаимосвязи архитектурных образов с философско-религиозными представлениями и научными наблюдениями древних египтян, тогда как выраставшие как бы из земли колонны с капителями в виде распустившихся цветов лотоса или соцветий папируса говорили о глубоком понимании и художественной интерпретации окружающей природной действительности. Что же касается типологии древнеегипетских городов, то здесь наблюдалось постепенное развитие городов различного типа. Если первоначально городские поселения имели преимущественно округлую форму в плане, то в дальнейшем появились города крепости не только круглые, но и прямоуготьные в плане. Появились тяк-же города для размеще-ния строительных рабочих и рабов, построенные по регулярным планам, а также города-вятилища, имевши свои закономерности архитектурно-пространственного развития.

Особое место в древнеегипетском градостроительстве занимали столицы. Столичные города, состоявшие обычно из собственно города и обширного некрополя, представляли сложный конгломерат из дворцовых, храмовых и жилых построек, в основе которого лежала социальная иерархия древнеегипетского рабовладельческого общества.

Особенностью столичных городов были их огромные размеры, которые позволяют говорить о том, что для градостроительного мышления древних зодчих свойственны были географические масштабы. А если добавить к этому ориентацию храмовых комплексов на отдельные небесные светила и созвездия, то можно без преувеличения сказать, что в представлении древних египтян столичные и храмовые города были своеобразной земной проекцией известного им космического мироздания. Все это говорит о том, что из всех древних городских культур египетская культура была наиболее самобытной и богатой в художественном отношение, что подтверждается её сильным влииянием на дальнейшее развитие градостроительства как европейских, так и азиатских стран.

Номарх - Номарх - qaz.wiki

Номарх (древнеегипетский: HRJ ф ꜥꜣ Великий Вождь ) был губернатором провинции в древнем Египте; страна была разделена на 42 провинции, называемые номами (единственное число spꜣ.t , множественное число spꜣ.wt ). Номарх был правительственным чиновником, ответственным за ном.

Этимология

Термин « ном» происходит от древнегреческого: νομός nomós «провинция, район». Номарх происходит от νομάρχης nomárkhēs : «провинция» + -άρχης «правитель».

Египетская история

египетского царства на номы может быть задокументировано еще во времена правления Джосера 3-й династии в раннем Старом царстве, c. 2670 г. до н. Э. И, вероятно, восходит к додинастическим царствам долины Нила. Самые ранние топографические списки номов Верхнего и Нижнего Египта ко времени правления Нюсерре Ини, принадлежащего к середине 5-й династии, с которым номархи больше жили в королевской столице, оставались в своих номах.

Власть номархов выросла с реформами второго преемника Ньюсерра, Джедкаре Исеси, которые эффективно децентрализовали египетское государство. Пост номарха быстро стал наследственным, тем создаваемую виртуальную феодальную систему, в данной пристрастии постепенно вытесняли повиновение фараону. Менее чем через 200 лет после правления Джедкара номархи стали всемогущими главами провинций. На заре Первого промежуточного периода власть фараонов 8-й династии уменьшилась до такой степени, что они были обязаны своим положением самым могущественным номархам, которыми они могли только даровывать титулы и почести.

Власть, номарховская номархия, служащая для последующего возрождения 11-й семьи, фиванских номархов. Их власть уменьшилась во время первого 12-й династии, подготовив почву для пика королевской власти в Среднем царстве.

Позднее повторное использование термина

Титул номарх продолжал роман даже в римский период.

Этот титул также используется в современной Греции для глав префектур Греции, которые также называются номос (мн. Νομοί, , номер ; νομαρχία, номархия также используется для обозначения области в пределах компетенции номарха).

Смотрите также

Ссылки

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме номархов .

Ном (Египет) - Ном (Египет)

Субнациональное административное деление Древнего Египта

Нома (с древнегреческого: νομός, Номос , «район») был территориальное деление в Древнем Египте.

Каждым номом правил номарх (древнеегипетский: ḥrj tp ꜥꜣ Великий вождь ). Число номов менялось в разные периоды истории Древнего Египта.

Этимология

Термин « ном» происходит от древнегреческого νομός, nomós , что означает «район»; древнеегипетский термин был сен или сплюнул . Сегодняшнее использование древнегреческого языка, а не древнеегипетского термина произошло в период Птолемея, когда использование греческого языка было широко распространено в Египте.Доступность греческих записей о Египте повлияла на принятие греческих терминов более поздними историками.

История

Династический Египет

Номы и города Египта в иероглифах

Разделение Древнего Египта на номы восходит к доисторическому Египту (до 3100 г. до н.э.). Эти номы изначально существовали как автономные города-государства, но позже начали объединяться. Согласно древней традиции, правитель Менес завершил окончательное объединение.

Мало того, что деление на номы сохранялось более трех тысячелетий, отдельных номов и их порядок оставались удивительно стабильными. Некоторые из них, такие как Ксойс в дельте Нила или Хент в Верхнем Египте, впервые были упомянуты на Палермском камне, который был начертан в Пятой династии. Имена некоторых, например ном Бубастиса, появились не раньше Нового Царства. По системе преобладавшей на протяжении большей части истории фараонов Египта, страна была разделена на 42 нома.

Номы Нижнего Египта
Номы Нижнего Египта

Нижний Египет (египетское Ā-meḥty), от столицы Древнего царства Мемфиса до Средиземного моря, включал 20 номов. Первый базировался вокруг Мемфиса, Саккары и Гизы, на территории, занимаемой современной Каиром. Номы были пронумерованы более или упорядоченно с юга на север через дельту Нила, сначала покрывая территорию на западе, а затем продолжая более высокие номера на востоке. Таким образом, Александрия находилась в Третьем номе; Бубастис был в Восемнадцатом.

  1. Ном Белые Стены
  2. Земля путешественников
  3. Земля крупного рогатого скота
  4. Земля южного щита
  5. Северный щит
  6. Страна горного быка
  7. Западный гарпун
  8. Восточная гарпунная земля
  9. Земля бога Анджеты
  10. Земля черного быка
  11. Хесебская земля быков
  12. Земля теленка и коровы
  13. Процветающая земля Скипетром
  14. Крайняя восточная земля
  15. Ибис-Техут земля
  16. Рыбная земля
  17. Тронная земля
  18. Князь южных земель
  19. Князь Северной земли
  20. Земля сопду-пернатого сокола
Номы Верхнего Египта
Номы Верхнего Египта Номы Среднего Египта

Верхний Египет был разделен на 22 нома. Первый из них был сосредоточен на Элефантине недалеко от границы Египта с Нубией на Первом пороге - района современного Асуана. Отсюда нумерация постепенно спускалась вниз по реке вдоль узкой плодородной полосы земли, которая была долиной Нила. Васет (древние Фивы или современный Луксор) находился в Четвертом Номе, Амарна - в Четырнадцатом, а Мейдум - в Двадцать первом.

  1. Луки земля
  2. Трон земли Гора
  3. Земля святынь
  4. Земля со скипетром
  5. Два сокола приземляются
  6. Земля крокодилов
  7. Sistrum Land
  8. Великая земля
  9. Земля Мин-Бога
  10. Земля кобры
  11. Земля животных Ша-Сет
  12. Змеиные горы
  13. Верхний платан и земля гадюк
  14. Нижняя земля платана и гадюки
  15. Земля зайцев
  16. Орикс Ном
  17. Земля Анубиса
  18. Установить землю
  19. Земля двух скипетров
  20. Южная земля платана
  21. Северная земля платана
  22. Земля ножа

Птолемеевский Египет

Некоторые номы были добавлены или переименованы во время греко-римской оккупации Египта. Например, Птолемеи переименовали ном Крокодилополитан в Арсиною. Адриан создал новый ном, Антиноополиты, столицей которого был Антиноополис.

Римский Египет

Номы сохранились до римских времен. При римском правлении отдельные номы чеканили свои собственные монеты, так называемые «номинские монеты», которые до сих пор отражают отдельные ассоциации и традиции. Номы Египта сохраняли свое первостепенное значение как административные единицы до фундаментальной перестройки бюрократии во время правления Диоклетиана и Константина Великого.

С 307/8 г. н.э. их место заняли более мелкие отряды, называемые паги . В конце концов возникли влиятельные местные чиновники, которых называли язычниками, и через них текло все представительство. Существенная роль пагарха заключалась в организации сбора налогов. Позже язычник взял на себя и некоторые военные функции. Пагархи часто были богатыми землевладельцами, правившими пагами, из которых они произошли.

Номарх

На протяжении большей части истории каждый номл номл номларх. Положение номарха иногда было наследственным, в то время в других случаях назначались фараоном. Обычно, когда национальное правительство было сильнее, номархи назначались королем губернаторами. Однако, когда центральное правительство было слабее - например, во время иностранных вторжений или гражданских войн - отдельные номы утверждали себя и установли наследственные линии наследования. Конфликты между различными наследственными номархиями были обычным явлением, особенно в течение Первого промежуточного периода, времени, когда со времен 7-11 династий произошел установел распад центральной власти, который закончился, когда один из местных правителей стал достаточно сильным. как фараон.

Список номов (древнеегипетский: Сепат-Исти )

Номы (древнеегипетский: sepat) в отдельных таблицах для «Исти» - «двух египтов» (Верхний и Нижний Египет).

Заметка:

  1. старые или другие варианты имени в квадратных скобках '[]';
  2. имена различаются от времени или эпохи, или даже титулы, большинство эпитетов, почетные титулы с косой чертой '/';
  3. Греко-египетские имена произошли от египетского оригинала в скобках '()'

Нижний Египет

Верхний Египет

Рекомендации

Цитаты

Библиография

  • Багналл, Роджер С. (1996), Египет в поздней античности , Принстон: Princeton University Press .
  • Боуман, Алан К. (1990), Египет после фараонов , Оксфорд: Oxford University Press .

внешние ссылки

Андрей Тесля

Взаимодействие с другими людьми
БИБЛИОТЕКА
А: Айзатуллин, Аксаков, Алданов ...
Б: Бажанов, Базарный, Базили ...
В: Васильев, Введенский, Вернадский...
Г: Гавриил, Галактионова, Ганин, Гапон ...
Д: Давыдов, Дан, Данилевский, Дебольский ...
Е, Ё: Елизарова, Ермолов, Ермушин ...
Ж: Жид, Жуков, Журавель ...
З: Зазубрин, Зензинов, Земсков ...
И: Иванов, Иванов-Разумник, Иванюк, Ильин ...
К: Карамзин, Кара-Мурза, Караулов ...
Л: Лев Диакон, Левицкий, Ленин ...
М: Мавродин, Майорова, Макаров...
Н: Нагорный Карабах ..., Назимова, Несмелов, Нестор ...
О: Оболенский, Овсянников, Ортега-и-Гассет, Оруэлл ...
П: Павлов, Панова, Пахомкина ...
Р: Радек, Рассел, Рассоха ...
С: Савельев, Савинков, Сахаров, Север ...
Т: Тарасов, Тарнава, Тартаковский, Татищев ...
У: Уваров, Усманов, Успенский, Устрялов, Уткин ...
Ф: Федоров, Фейхтвангер, Финкер, Флоренский...
Х: Хилльгрубер, Хлобустов, Хрущев ...
Ц: Царегородцев, Церетели, Цеткин, Цундел ...
Ч: Чемберлен, Чернов, Чижов ...
Ш, Щ: Шамбаров, Шаповлов, Швед ...
Э: Энгельс ...
Ю: Юнгер, Юсупов ...
Я: Яковлев, Якуб, Яременко ...

Родственные проекты:
ХРОНОС
ФОРУМ
ИЗМЫ
ДО 1917 ГОДА
РУССКОЕ ПОЛЕ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ПОНЯТИЯ И КАТЕГОРИИ
Реклама:

Андрей Тесля

Учебное пособие по истории государства и права зарубежных стран

(Избранные главы)

ГЛАВА III

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Древнее царство .Складывание египетского государства приходится на вторую половину IV тыс. до н.э. Первые образования образования вокруг местных культовых центров и охватывают территорию в несколько десятков километров по течению Нила. Эти локальные центры власти (в дальнейшие ставшие административными единицами) получили в исторической литературе греческое название номов. Согласно Манефону, всего сложилось около двадцати номов в Верхнем Египте и примерно такое же - в Нижнем (в районе Дельты).

Дальнейший процесс складывания Египта протекал по пути образования двух крупных государственных образований - царств Верхнего и Нижнего Египта, вступив в борьбу между собой. Победа досталась легендарному правителю Верхнего Египта - царю Мине ( Менесу ). Отметим, что существует двух центров государства и составной характер египетской монархии сохранялся практически на протяжении всей ее истории, отражаясь, в частности, и в титуле фараона, а также в двойном короне.Ранней столицей государства был Мемфис, расположенный на границе двух царств, в который земледельческий юг удачно дополнялся скотоводческим севером.

С самого первого начала истории единого египетского царства его правитель - фараон 1) - имеет совершенно уникальный среди этого известным нам культурой Древнего Востока статус. Согласно египетской политической мифологии, исходными царями Египта были боги, передавшие власть своим наследникам - фараонам, также являющимися богами.Каждый фараон являлся богом как опосредованно - через длинный ряд его предшественников на престоле, так и непосредственно - царица рождала наследника от явившегося ей верховного бога. В эпоху первых династий фараон считался сыном Гора («живым подобием Гора и Сета ») и сам был Гором, в дальнейшем (при изменении иерархии египетского пантеона) фараон также становится и сыном Ра.

Сакральный статус фараона особенно силен в период Древнего царства, когда считалось, что только ему как таковому (в силу его первоначального статуса) гарантировано посмертное существование - переход к сонму богов.Царь не умирал, а «заходил в свой вечный горизонт», с чем связаны и некоторые из титулов фараона: «Живущий вечно», «Которому дана жизнь навеки». В силу данного представления высшие чиновники и знать стремились быть похоронены рядом с фараоном и быть в своей посмертной участи удостоены его заботой - лучшим, что им могло быть уготовлено на том свете, было подобие земного существования (в последующем, в конце Древнего царства и в I Переходный период, представления о загробной участи заметно демократизируются, а связь с фараоном сначала заметно ослабевает, а в дальнейшем сводится на нет, когда каждый умерший становится сам по себе Осирисом).Имя царя также было сокрализировано - его нельзя было употреблять всуе, а вместо него использовались заместительные или иносказательные выражения («Великий дом», т.е. дворец; «фараон», «жизнь ему, здравие и благополучие»), либо же использовались безличные формы выражения.

Божественность фараона отчетливо отражается во всем, что с ним связано. Его дворец является храмом ему, придворный этикет построен по модели религиозного культа. Подобно богам, фараон в отличие от обычных смертных обладает ограничениями душами (ка). процветание или беды жителей государства.Сакральный характер власти фараона, как уже было сделано, наиболее ярко выразился именно в период Древнего царства, особенно в правление III - IV династий, знаменитых своими огромными религиозными сооружениями погребального культа - пирамидами, выросшими из мастаб. Данные ритуальные сооружения престижного характера, типологически близкие зиккуратам Междуречья, в то же время основном отличаются от них фиксацией на личности правителя - если масштабность зиккурата, посвященного местному богу, служила выражением силы и политических притязаний отдельных городов-государств Двуречья, то пирамиды были актами утверждения сакрального характера власти конкретных правителей 2) .

Уже в самом начале известного нам истории Египта мы находимся центральное управление с чиновной знатью. Во главе администрации стоит визирь («джати»), соединяющий в своих руках административную и судебную власть, а позднее - также и полицейскую в отношении столицы. Визирь именовался «начальником всего государства, юга и севера», «созерцающим тайны» неба ». В сохранившейся надписи, относящейся к одной из первых династий, визир повествует, что в его ведении находился государственный архив, а также шесть судебных палат с коллегией «десяти вельмож юга» (возможно, преемников и / или потомков южных номархов).Статус визиря был весьма высок и аналогично фараону, также причастен божественному - в египетском пантеоне Тот, один из наиболее влиятельных богов, служил визирем при Ра и Осирисе, что явственно демонстрирует значение и статус данной должности. При III - IV династиях, добившихся устойчивой власти, визирем как правило назначался один из царевичей или какой-либо иной близкий родственник фараона. По мере ослабления центральной власти, должность визиря стала все чаще попадать в руки представителей знатных фамилий 3) .

Вторым важнейшим чиновником был хранитель печати или «казначей царя. Нижнего Египта ». В его ведении помимо сбора натуральных податей находились также и царские имущества. Также в сфере гражданского управления важное место занимала должность «начальника работ», ответственного за организацию общественных работ, отправляемых в качестве государственных повинностей.
Провинциальное управление в Египте Древнего царства лежало на номархах, имевших также судебную власть и полномочия по сбору податей.Они не были связаны со своими наместничествами и могли переводиться с места на место - таким образом, они были высшим чиновничеством, пришедшим на смену ранним династиям номархов. В также городах широко распространяются чиновники - судьи, писцы, начальники разного рода. Несмотря на обилие чиновничьего аппарата, функции между ними были строго разделены.

Первоначально между чиновничеством и жречеством существовало слабое различие - жрецы гражданские должности, а гражданские рекомендации лица отправляли жреческие функции.Так, например, судьи приносили жертвы богине Маат (богине справедливости). В дальнейшем жречество все более приобретает кастовый характер, а фараоны (особенно начиная со Среднего царства) черпают чиновничьи кадры из незнатных, тем самым повышая зависимость от себя государственного аппарата, существующего преимущественно за счет милостей фараона.

Постепенно все большую силу приобретает провинциальная аристократия. Получив земельные владения, по всей вероятности, через чиновничью службу, она их преумножает и с течением времени становится сравнительно независимой от царской власти.Все реже знатные сопровождают царя во всех его передвижениях. Напротив, больший вес получить региональные центры, что отражается и на переменах в похоронном культе - если ранее знать стремилась быть похороненной рядом с царем, дающим ей возможность удостоится посмертных благ, то уже при V династии знатные начинают захораниваться в местных некрополях: «там, где жили их отцы, создавшие их плоть, благородные первые дней » 4) . Набирает силу и процесс накопления должностей и чиновник в одних руках.Усиление местных центров в ущерб центральной власти сказалось и на общей администрации - вероятно, для того, чтобы лучше контролировать южные территории, была введена отдельная должность «Начальника юга» по аналогии с таковой же на севере. В правлении VI династии распад Египта усиливается и к моменту пресечения этой династии царство распадается на ряд автономных областей, иногда (например, при Хети I, основателе IX, «гераклеопольской» династии) объединяемых в одних руках.

Социальная структура Древнего царства представляет собой значительный интерес по сравнению с иными древневосточными обществами. Если при обращении к истории государств Междуречья или Древней Индии, мы сталкиваемся с древними земледельческими общинами, над ней надстраивается государственный аппарат, то в случае с Древним Египтом мы не имеем никаких указаний на земледельческие общины. Л.С. Васильев полагает, что подобная «немота» источники информации с тем, «что в тем времена, которые предлагают в текстах, общины уже не было, как не существовало и независим от власти и неподконтрольных ей полноправных общинников… Похоже на то, что древнеегипетская община в силу каких-то весомых причин (одной из следует считать сам характер хозяйства в узкой полосе вдоль Нила с постоянной зависимостью от его разливов и необходимостью коллективного и руководимого из центра труда по преодолению последствий этих разливов) оказалась практически целиком поглощенной властью, инкорпорированной системы царско-храмовых и вельможных хозяйств » 5) .Египетское государство в своем наиболее централизованном государстве виде предстает именно в период Древнего царства, когда оно охватывает все основная сфера жизни и оказывается способной к максимальной мобилизации населения ради реализации поставленных верховной властью задач 6) .

Большую часть населения Египта в период Древнего царства составляли земледельцы, сидевшие на государственных землях и имевшие статус «слуг царя» (этим статусом также обладали и ремесленники различных специальностей, упоминания о которых встречаются в документах того времени).По меньшей мере в основном хозяйстве, использовании в узкой долине Нила, урожай поступал в государственные амбары, откуда уже в свою очередь распределялся среди земледельцев. В других случаях земледельцы, обрабатывающие государственные земли, собственные наделы, с которых, по всей видимости, также должны были уплачивать налоги. Помимо перераспределения урожая через государственные хранилища, встречаются также упоминания о выдаче работникам орудий труда, о пользовании казенным скотом, посевным государственным зерном и т.п.

Государственная служба вознаграждалась предоставлением в пользование тех или других государственных хозяйств, доходов с которых в этих случаях переходили в пользование использованиемных лиц. Следует отметить, что в период расцвета Древнего царства (III - IV династии), пользование государственными хозяйствами носило четко выраженный характер пожалования за службу и только в пределах отправления позиции. Большинство чиновничьего аппарата обеспечивалось через систему государственной редистрибуции.

Однако нужды культа в большинстве случаев уже и в раннюю эпоху удовлетворялись за счет пожалования тем или иным храмам своего рода «вакуфов». Пожалование делалось для оплаты совершения посмертных обрядов по тому или иному лицу, однако в дальнейшем часто к указанному лицу присоединялись другие, на которых распространяются типы обряды. За счет именно с этим было связано захоронение видных сановников и царедворцев рядом с фараоном - на их долю выпадала часть благ, предназначенных на заупокойный культ владыки.Теоретически подобные обряды должны быть вечными, то возможность включения новых лиц в число «получателей загробных даров» позволяла несколько ослабить нужду во все новых пожалованиях земли на заупокойные цели.
К концу Древнего царства, в V и в особенности VI династий складывается древнеегипетская аристократия, получающая самостоятельное значение в первую очередь через внедрение практики наследственности должности и тем самой фактической наследственности земельных держаний.Формально оставаясь форму государственного вознаграждения, фактически они приобретают целый ряд черт частных владений.

Среднее царство . Победителем из борьбы номов, составляющей I Переходный период, выходит южная, фиванская династия, по-видимому, сумевшая объединению Египта в правление Ментухотепа IV (XI династия), принявшего полную и правильную царскую титулатуру, а уже при его преемнике, Ментухотепе V (XXI в.), начинает активную внешнюю политику, что доказывает достижение контроля над собственно Египтом. Наивысшего расцвета Среднее царство достижения в длительный период правления XII династии ( Аменемхет I и его преемники).

Фараоны XI и XII династий, объединив Египет, в то же время не ликвидировали местных владетельных родов и их владений, длительное время ограничиваясь только контролем над ними. Номархи были своего рода подобиями фараонов - наследственными правителями отдельными органами, верховными жрецами, иногда даже указывали на себя как на сыновей бога-покровителя своего города, а до XII династии в некоторых случаях датировали акты по годам своего правления.В отличие от номархов Древнего царства, они в своих надписях гордятся не только не тем, что их любит фараон, но и тем, что они любимы «своим городом», «городскими богами», указать на заботу о «своих» территориях. Номархи носят титул «великого такого главы-то нома»; существует и более общее титулование - «х дом» (князь), «хека» (правитель). Имущество, принадлежащее номарху, как можно судить, делится на две части - «дом отца» и «Дом князя». Первое является личным, второе - династическое, в пользовании которым номарх стеснен.Также номарх в качестве верховного жреца пользовался долей храмовых доходов. Помимо высшей аристократии - номархов, высшего чиновничества и их близких - имеется также категория «знатных», «Именитых» людей.

Вмешательство фараона в дела номархов Часто носило характер скорее третейского судьи, чем повелителя. Фараон утверждал номарха в правах правителя, разрешал территориальные споры между соседними номами, в спорных случаях решал вопросы преемства и наследственные отношения в семье номарха.Между номархами заключались своего рода «династические» браки. Фараон в некоторых случаях номархам передавал в различные номы, а, например, в начале XII династии Нахт II, номарх города Менат-Хуфу, был назначен правителем Среднего Египта, его отец был «начальником востока», а гермопольские номархи - «начальниками запада». В некоторых случаях номархи в должности и в центральном правлении - так, иногда они становились визирями, в других случаях (см.ранее отмеченные и им подобные) номархи назначались во главе отдельных масштабных государственных экспедиций. Внешним выражением признания автономии от правителя было сооружение номархами значительных погребальных сооружений. В Древнем царстве номархи либо удостаивались погребения при фараонах, либо им фараон жаловал погребальные памятники или материал для усыпальниц - теперь некрополи возводятся номархами зачастую самостоятельно и из собственных материалов.

Правда, далеко не все номархи были наследниками старых династий эпохи смутного времени.Освободившиеся номы или те, правители которых погибли в междоусобье, отходили в управление номархам, назначавшимся самим фараоном, в этом случае стремившимся заменить освободившиеся должности выходцами из среднего чиновничьего слоя 7) .

К концу правления XII династии ей удалось справиться с номархами и превратить их в государственных чиновников, что видно, в частности, из того, что после Сенусерта III мы более не видим гробниц номархов.Этому, вероятно, способствовала организация постоянных гвардейских частей, служивших опорой в походах, вокруг которых организовывались части местных ополчений, но одновременно могущих быть использованиезваны для упрочнения власти правителя.

Формально высшим руководством в Среднем царстве продолжает оставаться визир, однако все большее значение приобретает казначей, поскольку во время смут государство утратило царские земли и поступления от государственных налогов средств.От Среднего царства сохранилось несколько поучений визиру, носящих типовой характер и позволяющих составить представление об обязанностях визира и о статусе данного лица, сделавшегося преимущественно градоначальником столицы. От лица фараона говорится:

«Имей надзор над присутственным визиря, будь бдителен ко всему, что там происходит; от этого зависит порядок во всей стране. Должность визиря не из приятных. Она - горька с самого начала.Она - медь, окружающая золото для дома своего господина. Она требует не обращать внимания ни на князей, ни на сановников, не позволяет делать рабов из каких-либо людей, старается для для него, а не для другого.
Когда явится проситель из Верхнего или Нижнего Египта, вообще из всей земли, позаботься, чтобы во всем было потуплено согласно закону. Чтобы все было сделано, как следует, и [всякому] была оказана справедливость. Ведь князь у всех на виду - вода и ветер разглашают все, что он делает.Ведь никогда не остается неизвестным, что он сделал. Разбирая дело [просителя], он должен полагаться на слова подчиненного, а должен знать на основании «Мне незачем собственного суждения». здесь иметь голос - я отошлю просителя с его делом к ​​другому сановнику или князю ». Для князя наиболее безопасно действовать по предписанию, чувствительности, что сказано. Проситель после разрешения дела не должен говорить: «Мне не оказано справедливости »» (пер.Б.А. Тураева) 8) .

Гиксосы . После Сенусерта III период смут - на престол восходят недолговременные правители, некоторые из них продолжат носить имена XII династии, некоторые, вероятно, успевают объединить под своей властью Египет. Вскоре страна окончательно погружается в хаос - в одном случае регистрируется фараон Нехси («негр»), правивший всего три дня, другие фараоны не успевают принять тронного имени.Это период смут заканчивается вторжением гиксосов (XV династия) - племенного объединенного, образовавшегося в Передней Азии в XVII в. до н.э. и ведшего пастушеское хозяйство. С нашествием гиксосов заканчивается период Среднего царства.

Гиксосам не удалось прочно объединить под своей властью весь Египет - на места остались или образовались местные династии, находившиеся в вассальных отношения к гиксосскому фараону, что проявлялось в почитании бога гиксосов Сета танисского и аварийного.Помимо местных династий горожан автономные владения гиксоских князей, либо вассальных фараону, либо открыто противостоявших ему. Первоначально гиксосы выступили в качестве завоевателей, откровенно враждебным местным традициям - об этом свидетельствует установление нового государственного божества - Сета, бога, противостоящего традиционно почитаемым в Египте Осирису, Гору и Тоту. С течением времени гиксосы, естественным образом, подчинились местным намного более культуре, что проявилось в восприятии ими обычая тронных имен фараонов и возобновлением почитания Ра - известно, что гиксоский фараон Хиан принял тронное имя Свесер-ни-Ра.Гикососам принадлежит не только разрушительная роль в египетской истории. Создав обширное государство, куда входили, помимо Египта, также территории Палестины и Сирии 9) , они резко расширили политический и культурный горизонт египтян и заложили основания для экспансионистской имперской политики XVIII династии.

Новое Царство . В конце правления гиксосов силу стала набирать местная фиванская династия, представителям которой удалось разбить гиксосов, изгнать их из страны и стать основателями блистательной XVIII династии.Следует отметить, что если между Древним и Средним царствами наличествует качественный сдвиг, то между Средним и Новым наблюдается непосредственное преемственность. Древнее царство (особенно в период III - V династий), организованное как классическая древневосточная деспотия, представляет собой теократическое государство с властью царя, являющееся собственником всего государства и обладателем крупных царских земель, непосредственные доходы с которых и государственных повинностей, наложенные на другие земли, поддерживать государственные нужды.Напротив, и Среднее, и Новое царство есть собой уже собственно государство, осуществляющие именно государственная власть на соответствующих территориях. Основным получением доходов теперь государственные подати и повинности - иными словами, происходит (на практическом уровне) разделение собственнической и политической власти. Свидетельством последнего служить и «вассальные» владения, наличие которых нами заключено в кратком обзоре Среднего царства.Существование иерархии властей признано приании, с одной стороны, государственного единства, а, с другой стороны, автономии составляющих его частей, свидетельств о процессах становления политической системы в собственном смысле слова - когда власть оказывается нетождественной с непосредственным обладанием, а означает определенную (в той или иной степени юридически фиксированную) меру контроля.

При Тутмосе III , одновременно со значительным расширением государства (распространившегося на Палестину и Сирию, дойдя до Тигра), происходит упорядочивание государственного аппарата, точной работе которого, согласно преданию, фараон уделял много внимания, каждый год отправляясь в путешествие по Нилу для контроля своих чиновников.Высшим государственным лицом по прежнему является визир, однако эта должность теперь разделяется между лицами двумя - один заведовал южными провинциями и имел резиденцию в Фивах, другой, располагавшийся обыкновенной в Гелиополе, ведал землями к северу от Сиута. С ритуалом и функциями визира нас знакомит текст, сохранившийся в гробнице Рехмира, визира времен Тутмоса III:

«Визир, слушая в своей зале, при всяком акте, должен сидеть на седалище.На полу должен быть ковер, за спиной его подушка, подушка - под ногами, в руках палка, сорок кожаных свитков [вероятная сводка - Б.А. Тураев] - развернуты перед ним. Вельможи юга стоят перед ним, по обе стороны, начальник кабинета справа, докладчик - слева, в секретариате справа… все на своих местах. Каждый должен быть выслушан по очереди… Когда кто-нибудь скажет: «Нет никого предо мной », он должен быть представлен курьером визирю. Визирю должно быть доложено и о закрытии присутственного места в такой-то час, и об открытии его.Ему докладывается и о крепостях юга и севера. Ему докладывается и обо всем, выходящем из царского дома, и обо всем, входящем туда, ибо все это входит и выходит через его курьера. Его докладывают о своей деятельности столоначальники. Затем он идти на совет к царю… Он должен войти в фараону раньше главного казначея, который должен ожидать у северного фасада. Затем главный казначей встречает его и докладывает: «Все твои дела в порядке и благополучны; мне доложили ответственные лица, что дом царя в порядке и благополучии; все во дворце благополучно; ответственные лица доложили мне о закрытии и открытии присутственных мест в назначенное время ».Когда оба сановника доложат друг другу, визир открыть двери царского дома, чтобы все могли входить и выходить с ведома его курьера, который должен распоряжаться, чтобы все это было записано… Когда к нему обращается проситель по поводу земельных отношений, он должен послать к нему курьера, сверх слушания дела у поземельного инспектора уездного совета. Он должен постановить решение в два месяца для земли севера или юга, но для земли вблизи столицы и двора - в четыре дня, согласно закону, он должен выслушивать каждого просителя согласно закону, который у него в руках.Он власти местных чиновников и рассылает их; они докладывают ему относительно своих участков. К нему поступает каждый завещание, и он прикладывает к нему свою печать. Он заведует во всех области участками земли. Когда какой-либо проситель скажет: «Наша граница не установлена ​​», - расследовать, что находиться под печатью чиновника, и взять то, что взял местный совет, нарушивший границу. Всякая просьба должна быть изложена письменно; не дозволяется просить устно.Всякое прошение на имя царя должно быть подано визирю. Визирь отправляет каждого курьера из дома царя к комендантам и сельским старшинам. Они докладывать ему обо всем, что случилось, в первый день каждого четырехмесячного периода; они должны представлять ему, вместе со своим поместным советом, письменный доклад. Он набирает войска и заведует царской охраной во время путешествий. Он составляет гарнизон южной столицы и двора, согласно распоряжениям царского дома.Заведующий царским столом и военный совет находится к нему, чтобы получить инструкцию об ошибке войском. Все чиновники, с первого до последнего, находятся в залу визиря, чтобы спросить его совет. Он посылает рубить деревья, согласно распоряжению царского дома. Он посылает чиновников заботиться о водоснабжении во всей стране. Ему докладывается обо всем, о состоянии южной крепости и о всяком аресте. Он выслушивает дела, касающиеся всех номов. Он рассылает военных и гражданских чиновников для царской власти администрации.Документы номов хранятся в его зале. Он выслушивает относительно всех земель. Он устанавливает границы каждого нома, полей, храмовые доходы и контракты. Он принимает документы о залогах и выслушивает жалобы. От него исходят все назначения для залы суда… Он составляет списки всех быков… Он наблюдает за каналы в первый день каждой декады. Коменданты, старшины и все люди доставляют ему свои подати. Уездные начальники и столоначальники докладывают ему все тяжбы.Они должны докладывать каждый месяц, чтобы контролировать подать. Он заведует наблюдением выхода Сириуса и поднятия Нила. Его докладывают о высоте Нила. Он представляет отчет все служащие на флоте, с высших до низших. Он скрепляет все указы. Всякий доклад представляется ему привратником судебной залы »(пер. Б.А. Тураева) 10) .

Реформа Эхнатона ( Аменхетепа IV ) .В первой половины XIV в. один из последних фараонов XVIII династии - Аменхотеп IV - предпринял радикальную религиозную реформу. изменить весь комплекс религиозных представлений. История религиозной реформы Аменхотепа IV достаточно запутана, однако понятно, что религиозная на первом этапе она носила достаточно компромиссный характер. На смену традиционному верховному божеству фиванской династии - Амону (-Ра) - был выдвинут сравнительно малоизвестный гелиопольский солнечный бог Атон.Как Основанием для такой модификации пантеона было отсутствие за Атоном влиятельного жреческого сословия и тем самым возможность для фараона получить мобильную свободу действий. Наиболее ранние дошедшие до нас реформаторские тексты говорят о существании существующего пантеона, лица которого становятся в подчиненное положение к новому верховному божеству. Однако далее реформа начала развиваться по радикальному сценарию - Аменхотеп IV пошел на полный разрыв со жрецами Амона, принял новое имя «Эхнатон» («Угодный Атону») и, покинув Фивы, основал новую столицу империи, расположенную ровно в ее центре - город Ахетатон (Телль-Амарна), дав клятву никогда не покидать его пределы.Новый бог, в отличие от всех предшествующих богов египетского пантеона, мыслился богом универсальным и (по меньшей мере, согласно ряду текстов) единственным, исключающим всех божеств. Атон, бог Солнца, начисто был избавлен от местечковых черт и антропоморфизма, изображаясь в виде солнечного диска с исходящими от него лучами, заканчивающими ладонями, обращенными к миру. Реформа вызвала резкое сопротивление не только со стороны жречества, но и встроенное знати ( нет с первым), так что Эхнатон, черпая приверженцев нового культа и в поисках приверженцев своей политики. обратился к самым различным слоям. общества, создавая своего рода «новую знать».После смерти Эхнатона (прожившего недолгую жизнь и вступив на трон молодым, царствовавшего всего 17 лет), реформа быстро сошла на нет - сначала двинувшись путем компромиссов с правлением второго преемника Эхнатона - юного Тутанхатона, будучи окончательна сведена на нет, а сам фараон принял новое имя - Тутанхамон .

В реформах Эхнатона, в особенности в отечественной литературе, принято в первую очередь видеть политический мотив - стремление к ослаблению жречества, попытки создать государственный аппарат, всецело подчиняющийся фараону, снять с него веса ограничений, характерных для традиционного общества.Подчерки активное замещение государственных должностей «Безродными», в которых фараон находил опору своей власти и могущественной власти всецело располагать для реализации собственных устремлений. Однако, думается, что подобная интерпретация, являясь исключительной, делается неверной. На основании сохранившихся текстов, посвященных Атону, опираясь на иконографию Эхнатона и его ближайших преемников, вряд ли возможно отрицать большое религиозное воодушевление, пророческое мироощущение, присущее фараону-реформатору.Цели, преследуемые Эхнатоном, уже хотя бы в его силу положения, имели, разумеется, и политическое измерение - но именно с этой точки зрения реформа была предпринята и крайне опасным, и в счете - разрушительной для Египта. Исходя из целей ослабления жреческого корпуса невозможно ли возможно (прийти именно с точки зрения политического зрения) целесообразности) к решению о полном разрыве со старыми культами и о создание принципиально новой религиозной системы. Вообще, в рассуждениях, сводящих реформ Эхнатона к политическим и экономическим мотивам, есть, если позволительно так выразиться, первоначальный порок - предположение, что религия может быть «изобретена», религиозное воодушевление, религиозное творчество быть созданным ради целей, посторонних собственно религиозным.

Реформа Эхнатона явственно содержит в себе имперскую составляющую - новый бог не был связан с той или иной территорией. привязанности (подобно Ра или Амону). Атон был божеством, равно царствующим над всей Вселенной; дары этого бога доступны каждому, как солнечный свет. То, что реформа не может быть сведена к политическим мотивам, явственно свидетельствует формирование нового художественного стиля (т.н. «тель-амарнского»), исчезнувшего вместе с реформой.Новая вера давала новые формы и способы художественного видения мира, отклонившиеся от застывшего традиционного канона, склонные под квартирой к гипертрофии 11) , иногда даже (по современным определениям) «карикатуре», но при этом способные к передаче интимности человеческой бытия, открытию новых, личных мотивов. Лиризм и персоналистичность, свой религиозным гимнам поклонников Атона, отозвалась в поэзии Псалмов, войдя тем самым в актуальное культурное наследие западной культуры.

Рамсес II (статуя из храма Амона в Карнаке).

Упадок Нового царства . В период правления XX династии значение жречества приобретает качественно новую характеристику. Усилив свое значение после победы над задуманной Эхнатоном реформой, жречество в правление слабых фараонов XX династии выходит на первый план, чему способствуют сосредоточенные в его руках огромные богатства.Как известно из найденного в гробнице Рамсеса III В руках жрецов, в руках его описанием его папируса и даров в пользу богов сосредоточилось в это время до 15% всех обрабатываемых земель Египта 12) . Однако материальное богатство было важным, но не основным условием укрепления жречества - гораздо более значимым по последствиям было объединение жречества под властью верховного жреца Амона. Значение этой должности очень велико уже при фараонах XIX династии - Рамсес II в начале царствование сам принимает эту должность, а в дальнейшем добивается того, чтобы поставить на нее избранного им человека - Небунеса, жреца Онуриса (Инхара) из Тинита 13) .В дальнейшем - в правление сына Рамсеса II, Мернептаха , жрецы Амона добивается существования сложного сложного порядка вещей, а именно права кооптации на должность верховного жреца из родных его предшественников, равно как и утверждение сыновей верховного жреца в их санах. Жрец Рои, третий из известной нам «династии» жрецов Амона, увековечил достигнутый им успехов в надписи в Карнакском храме:

«Мой сын на моем месте, мой сан в его руках наследственном преемстве вовеки »(пер.Б.А. Тураева) 14) .

При Рамсесе III и его слабых преемниках (т.н. Рамсесидах) должность верховного жреца Амона занимают Рамсеснахт и его сын Аменхотеп, добивающиеся влияния, сопоставимого, если не превосходящего, власть фараона. Данный процесс находит свое явное выражение в икон Карнакского храма, где Аменхотеп изображен одинакового роста с Рамсесом IX, отделенным от него только столом с дарами царя жрецу 15) .По мере ослабления власти фараона жрецы Амона, располагавшиеся в Фивах - священном городе, переставшем быть государственной столицей, но оставшейся религиозной жизни Египта - приобретают власть над остальным египетским жречеством и превращаются в своего рода «пап», по выражению Б.А. Тураева 16) . Приомом Рамсесе XI (XII) фактическая слабая власть уже всецело находится в руках жреца Херихора, который после смерти фараона и занял его место.Фактически, однако, он мог управлять только Верхним Египтом, поскольку на севере уже значительно укрепилась практически самостоятельная династия. После недолгого правления Херихора власть перешла к Несубанебдеду (XXI династия), правителю Нижнего Египта, преемник которого, Псебханен I, однако, не счел для себя возможным ссориться сками Херихора, наследовавшими жреческий престол в Фивах и предпочел через брак своей дочери с внуком Херихора Пайноджем объединить правящие фамилии.

Период XXI династии представляет собой любопытный феномен - установление своего совершенного теократического режима. Если ранее Ра-Амон являлся своего рода идеальным правителем, тогда как главой Египта был его сын и также бог - фараон, то теперь Амон становится своего рода действующим правителем Египта. От его имени изда принимаются законы, принимаются решения:

Так, при верховном жреце Мензеперре, третьем сыне Пайноджема от имени Амона издается оракул об отмене изгнания каких-то лиц в Великий Оазис (Файюм) 17) , а также о том, чтобы вообще отменить ссылку на будущее время.Вместе с тем Амон дает свой оракул на казнь лиц, которые будут «Умерщвлять живущих», т.е. дает свою санкцию на применение смертной казни в отношении убийц 18) .

Подобная практика изредка встречалась и ранее - в частности, непосредственным «божественным решением» на престол взошел Тутмос III - но своим решением тогда подобное «высшее» вмешательство встречалось крайне редко, как правило в кризисных ситуациях, при необходимости найти санкцию для необходимого решения.Теперь же исключение обращается в обычную практику - жреческое сословие становится ведущим в Египте, храмы концентрируют в своих руках политическую власть. Однако по существу это является симптомом глубокого упадка Египта 19) - территория государства сокращается, оно утрачивает последние остатки своих азиатских владений, отступает из Судана и хотя оказывается способной противостоять открытым набегам из Ливийской пустыни, принуждено в соответствии с Договором проводить в отношении ливийцев политика компромиссов, привлекая часть из них на земли Нижнего Египта (Дельты), предоставляя им земли, создавая небольшие автономные районы под властью ливийских князей, призванных противостоять их соплеменникам, враждебным Египту.

Позднее царство. Именно из числа этих ливийских князей выходит XXII династия, которая опирается на мемфиское жречество, недовольное засильем фиванских жрецов, приходит к власти в лице Шешонка I (середина X в.). По месту своей резиденции - Бубасту, расположенному в Дельте - ливийская династия получила обыкновенное название бубастидской. При Шешонке Я, энергичный правителе, укрепляется как внешнее положение Египта (фараон предпринял поход против Израиля и, вероятно, против Нубии), так и внутренний порядок в государстве, но этот подъем был непродолжителен и в скором времени вновь сменяется смутами, сначала в правящей фамилии, а затем и с появлением местных претендентов.К концу IX в. Египет вновь распадается на целый ряд независимых или полузависимых органов («додекархия»), когда уже соседи перестаю говорить о фараонах в Египте, но упоминают только о «князьях». Дальнейшая история Египта представляет собой прогрессирующий упадок. В середина VIII в. Египет объединяется под властью «эфиопских» («кушитских») царей, осуществляющих во многом эферемное господство над Египтом при объединной власти правителей отдельных номов, сохранивших свое автономное положение.В начале VII в. Египет подпадает под власть Ассирии, разгромившей эфиопских царей и признавшей, под своим верховенством, уже существующие структуры управления.

Однако в середине VII века Египет неожиданно переживает полосу возрождения, которая, на взгляд некоторых исследователей, может быть охарактеризована как неосуществившийся четвертый расцвет. Этот период, по названию резиденции XXVI династии, получил название саисского. Развитие Древнего Египта в период с середины VII по середину VI века характеризует сочетанием противоречивых тенденций.С одной стороны, это небывалая открытость внешнему миру. Саисские фараоны привлекают на свою сторону массы иностранных наемников, в частности из Греции и Финикии, в Навкратисе основывается греческая колония во главе с Милетом, торговля со средиземноморским миром простирается до первых порогов. Важно и то, что Египет выходит из международной изоляции, обращаясь во влиятельного и деятельного средиземноморской политики. В первую очередь нам, разумеется, известны отношения Саисского Египта с греками, имеющие богатую гамму - от союзнических вплоть до откровенного конфликта в связи с притязания фараонов на Кирену, послы египтян присутствуют в Дельфах.По самое древние греческие известия о. Египте и из саисской традиции воспроизводятся сведения о предшествующих эпизодах египетской истории.

С другой стороны, саисский период характеризуется консервацией египетской жизни, приобретающей все более застывшие и кастовые формы. Внешняя открытость не соответствует внутренней готовности воспринимать новые формы - в способности к внутренней трансформации и творческим заимствованиям куда более представлением, напротив, эпоха Нового царства.Волны внешние вторжений и оккупаций в VIII - VII вв. и непрестанная угроза внешнего вторжения от великих держав Азии вырабатывает в Саисском Египте глубокий консерватизм, стремление кодифицировать и сохранить классическое наследие. Так, в частности, на стенах гробниц все большее место занимают собственно классические изображения, воспроизводящие Книгу мертвых и более популярные тексты, зачастую без пояснительных надписей. Стремление к сохранению формы сочетается с прогрессирующим забвением иероглифической письменности, становящейся достоянием высшего жречества (показательно, что гиды Геродота, принадлежащие к низшим храмовым должностям, имели достаточно слабое представление о храмовых текстах и ​​изображениях).

В целом, от Саисского Египта прямая дорога ведет к Египту Птолемеев, когда блистательная активность государства и его внешняя активность базируются на консерватизме и в степени на неподвижности большей части египетского общества, когда динамизм обеспечивается привлечением не-египетских сил.

Окончание независимой истории Египта стало его завоевание Персами в правление Камбиза. Несмотря на то, что и при персах Египет несколько раз восстанавливал свою независимость, прочное и органическое государство в его границы уже не могло.В последний раз египетское восстание было подавлено при Артаксерксе III Охе, а спустя всего несколько лет Египет вошел в состав всемирной монархии Александра Македонского. Дальнейшая история Египта принадлежит, соответственно, уже истории эллинистических монархий.

Примечания:

1) «Фараон» - грекизированное египетское косвенное обозначение. правителя, означающее «большой дом» (пер-о).

2) В период V династии оконачально складывается т.н. «Пятикратное именование» фараона, т.е. пять присваиваемых ему тронных, каждое из которых указывает на отдельный аспект власти. усиливали его божественный статус, а два других сохраняли в себе указание на власть фараона как объединителя Верхнего и Нижнего Египта [Шоу Я. Древний Египет: Краткое введение Я. Шоу. - М .: АСТ, Астрель, 2006. С. 98 - 101; Брестед Д. История Древнего Егпита / Д. Брестед, Б.А. Тураев. - Мн .: Харвест; М.: АСТ, 2006. С. 122 - 123].

3) Васильев Л.С. История Востока… Т. И.С. 101.

4) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 216.

5) Васильев Л.С. История Востока… Т. И.С. 102.

6) Наиболее ярким и сохраняющимся по сей день свидетельством этих мобилизационных участков участка великие пирамиды в Гизе, воздвигнутые усилиями крестьян, отрабатывавших свои трудовые повинности.

7) См .: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 227 - 228.

8) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 232 - 233.

9) Столица гиксосов была основана в Аварисе - границах Египта между Азией и Египтом. Известны контакты гиксосов в период правления Хиана с Междуречьем и Критом.

10) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 281 - 283.

11) Так, сохранились широко известные изображения Эхнатона с широкими бедрами и припухлой грудью.Некоторые исследователи, особенно в 1-й пол. XX в., пытались на этом основании поставить фараону тот или иной диагноз (на их взгляд, эти свидетельства о гормональных нарушениях). Однако ныне более распространенная точка зрения, специфическая особенности данных изображения фараона вытекают из художественных и религиозных прицинпов, руководивших художниками. модели. Примечательно, что на ранних изображениях фараона - когда он еще носил имя Аменхотепа IV - этих телесных функций нет, равно как они ослабляются на поздних изображениях правителя, когда художественный стиль тель-амарнской эпохи успел приобрести известную зрелость.Скорее, речь надо вести о сознательно подчеркивании гермафродитийской природы божества, отзывающейся в фараоне (сохраняющем и в периоде реформы свой божественный статус). Двойственность божества и фараона здесь получают значение универсальности, мирового единства.

12) Тураев Б.А. Указ. соч. С. 344.

13) Монте П. Указ. соч. С. 201.

14) Цит. по: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 346.

15) Монте П. Указ. соч. С. 209.

16) Б.А. Тураев выразительно пишет: «То обстоятельство, что Фивы перестали фактически быть резиденцией, не переставая быть стол, делало их Римом без императора, но с папой, а смуты и частая смена царей еще более привлекательных авторитету жрецов » [Тураев Б.А. Указ. соч. С. 345].

17) Ранее эти лица были изгнаны на основании соответствующего оракула Амона, для чего у бога и испрашивается возможность на возвращение этих лиц.

18) См .: Тураев Б.А. Указ. соч. С. 388.

19) У центральной власти не хватает сил даже на то, чтобы предотвратить массовое разграбление гробниц фараонов XVIII - XIX династий и после целого ряда безуспешных попыток противодействовать грабителям, принимается решение тайном о переносе мумий в Дейр-эль-Бахри, где они были обнаружены в конце XIX в. («Долина царей»).

Текст для публикации предоставлен автором.

Вернуться к оглавлению


Далее читайте:

Египет (справочная статья).

Древний Египет (карта)

Древний Египет во II тыс. до н.э. (карта)

Династии древнего Египта

Китай (хронологическая таблица по историческим периодам).

Тесля Андрей. Моизм .

Гобино, Жозеф Артур де - Опыт о неравенстве человеческих рас, Москва, «Одиссей» - «Олма-пресс», 2001 г. КНИГА ВТОРАЯ. Древние цивилизации от Центральной Азии до юго-западной окраины материка. Глава IV. Ассирийцы; евреи; хореяне . Глава V. Египтяне; эфиопы . КНИГА ТРЕТЬЯ Цивилизация, распространившаяся от Центральной Азии юг и юго-восток. Глава I. Арийцы; брахманы и их общественная система .Глава V. Китайцы . и другие главы.

Древний Египет (стр. 1 из 2)

Учреждение образования

«Гродненский государственный университет имени Янки Купалы»

Юридический факультет

Кафедра истории государства и права

Специальность 1-240102

«Правоведение»

Контролируемая самостоятельная работа

на тему: «Древний Египет»

Контрольное задание

1.В какой период произошло объединение Верхнего и Нижнего Египта?

а) в период Древнего царства

б) в период Раннего царства

в) в период Позднего царства

г) в царский период

2. Какие события положили начало Новому царству в Древнем Египте?

а) завоевание Египта персами

б) возвышение правителей Саиса

в) вторжение эфиопов

г) изгнание гиксосов

3.Раскройте значение термина «мерет»:

a) обозначение простолюдина в Древнем Египте

b) рабы в Древнем Египте

c) юноши-новобранцы в Древнем Египте

d) воинское сословие в Древнем Египте

4. Как назывался слой мелких собственников в Древнем Египте?

а) немху

б) неджес

в) неферу

г) мушкенум

5. Кто такие немху?

а) воинское сословие в Египте в период Нового царства

б) слой мелких собственников в Древнем Египте

в) правители номов в Древнем Египте

г) рабы в Древнем Египте

6.Как назывался правительства Египта в период Древнего царства?

а) инсибайя

б) номарх

в) лугаль

г) фараон

7. Кто отвечал за комплектование, снаряжение и обучение войск в Древнем Египте?

а) джати

б) главный казначей

в) «начальник обучения»

г) управляющий «домом оружия»

8. Кто отвечал за оросительные системы в Древнем Египте?

а) инсибайя

б) главный казначей

в) начальник работ

г) джати

9.Кто опасл систему высших судебных учреждений в Древнем Египте?

а) инсибайя

б) номарх

в) джати

г) лугаль

10. Какой титул носили номархи в Древнем Египте?

а) «слуги царя»

б) «послушные призыву»

в) «жрецы богини истины»

г) «спутники царя»

11. Укажите основные источники Древнего Египта:

а) дхармашастры и артхашастры

б) обычаи и законы царей

в) обычаи и артхашастры

г) заимствования из древних шумерийских кодексов

12.Кто являлся крупным землевладельцем в Древнем Египте?

а) храмы и царские вельможи

б) неджесы и немху

в) храмы и немху

г) мерет и царские вельможи

13. Охарактеризуйте институт развода в Древнем Египте:

а) развод для женщин был запрещен

b) развод был свободным для сторон

c) развод был запрещен

d) для развода требовалось судебное решение

14.Кто являлся наследником по закону в Древнем Египте?

а) старший сын

б) старший в роду

в) дети обоего пола

г) только сыновья умершего

15. Какому виду преступлений относилось в Древнем Египте убийство кошки или совы?

a) к государственному

b) к религиозному

c) к имущественному

d) против нравственности

16. К какому виду преступлений следует отнести прелюбодеяние по древнеегипетскому праву?

а) к религиозным

б) протии семейных устоев

в) против личности

г) против чести и достоинства

17.Какое деяние следует отнести к преступлениям против?

а) убийство

б) прелюбодеяние

в) изнасилование

г) обвешивание

18. Определите цель наказания по древнеегипетскому праву:

а) перевоспитание преступника

б) изоляция преступника

б) изоляция преступника

б) изоляция преступника

устрашение

d) возмездие

19. В чем состояло главное отличие наказания за государственные преступления по древнеегипетскому праву?

а) преступник приговаривался к казни через повешение

б) ответственность несли все члены семьи преступника

в) данный вид преступления карался изгнанием государства

г) применялась децимация

20.Укажите один из способов доказательства в суде Древнего Египта:

a) судебный поединок

b) соприсяжничество

c) признание обвиняемого

d) показания свидетелей

Репродуктивный центр:

1. Что предопределило раннюю центрацию древнеегипетского государства?

Ранняя централизация древнеегипетского государства предопределяет сам характер хозяйства, связанный с постоянной зависимостью населения от периодических разливов, Нила и необходимостью руководства из центра трудом многих людей по преодолению их последствий.

2. Назовите основную хозяйственную и общественную ячейку в Древнем Египте на ранних этапах его развития

Основная хозяйственная и общественная ячейка в Древнем Египте на ранних этапах его была сельская община. Закономерный процесс внутриобщинного и имущественного расслоения связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства с ростом прибавочного продукта, начинает присваивать общинная верхушка, сосредоточившая в своих руках руководящие функции по созданию.

3. Назовите три основных класса египетского общества.

Три основные классы египетского общества: Родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общники-крестьяне.

4. В каком веке формируется господствующий социальный слой?

Господствующий социальный слой формируется в 4 тысячелетии до н.э., когда особенно усиливаются процессы социального расслоения древнеегипетского общества.

5. Из кого он формируется?

Господствующий социальный слой формируется из родоплеменной номовой аристократии, жрецов и зажиточных общинников-крестьян.

6. Охарактеризуйте правовое положение «слуг царя».

«Слуг царя» - категория зависимых подневольных лиц, которые трудятся в царских хозяйствах и хозяйствах светской и духовной знати. Они выполняли предписываемые им нормы работы под надзором царских надсмотрщиков. «Слуги царя» владели небольшим личным имуществом и скудное пропитание из царских складов. Эксплуатация «слуг царя», оторванных от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, так как земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью царя.

7. Структура государственного аппарата

Государственный аппарат Древнего Египта глоблся фараоном, т.е. царем или монархом, личность которого обожествлялась и приобретала наследственный характер.

Главой правительства Древнего Египта являлся визирь, который назначался и смещался фараоном. Вместе с компетенциями визиря еще более усложняются, ему подчинены и войска, и крепости. Но в области финансовой на первое место выдвигается казначей.

В начальник военного ведомства стоял представитель высшей чиновной знати, а иногда и какой-нибудь член царской фамилии.В его распоряжении находился аппарат чиновников и писцов. В обязанности руководителя военного ведомства и всего подчиненного аппарата входили формирование и вооружение военной армии, постройка крепостей и военных судов, управление интендантскими складами.

Армия комплектовалась из населения самого Египта, а также покоренных стран.

В Египте не существовало еще строгого разграничения компетенции между отдельными ведомствами и чиновниками, стоящими во главе этих ведомств.В управлении господствовала система царских поручений.

Свои общественные учреждения и порядки египтяне считали созданными богами.

Боги и земные правители выступают одновременно при этом властелинами и учредителями. Египетские визири - главные помощники царей - начиная с самого начала выступают в роли жрецов Истины, что соответствовало возложенным на них судебным обязанностям наряду с административными и жреческими.

Характерной особенностью внутриполитической жизни была борьба за власть и влияние между фараонами, жрецами и крупными вельможами.

8. Перечислите функции фараона

Фараон глобл в Древнем Египте рано сложившийся разветвленный, централизованный административный аппарат. Он назначал всех высших земли чиновников, даровал им, титулы. Наего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве обширной территорией, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией. Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был президентом и судьей, назначал всех высших чиновников.Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы.

9. Перечислите функции джати

Джати - первый помощник фараона. Джати сначала жрец города - резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона. Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством.В Новом царстве джати осуществляется контроль над всем управлением в стране, в центре и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках - высшая военная власть. Он контролирует набор войск, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараонааний.Должность джати обычно исполнял один из царевичей или других близких родственников фараона; при некоторых династиях, например V и VI, - какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время. Под непосредственным контролем джати находились руководители управлений: «начальник дома оружия», руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., «Заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил» - хранитель государственный амбаров и складов, «начальник работ», отвечавший за крупное строительство и пр.

Среднее царство. Расцвет Египта - Цивилка.ру


В конце III и во II тыс. до н. э. Египет наряду с Двуречьем остаётся наиболее передовой страной тогдашнего мира. В общественных отношениях Египта этого времени наблюдается ряд новых явлений. В последние века III тыс. Египет распался на полунезависимые области. Лишь постепенно складывается единое государство, отличающееся от государства предшествующего времени. Новый период получил название Среднего царства, которое длилось около пятисот лет, начавшись на исходе III тыс.до н. э. и закочившись около 1600 г. до н. э. На это время приходится, по списку Манефона, 9 дней - с IX по XVII.

Падение Древнего царства и возникновение Среднего царства

Египет в период распада Древнего царства

Кубовидная статуя Хетепа. XII династия.

К концу Древнего царства всё более заметным Египет - усиление значения местной, не столичной знати. Усиление номархов при VI династии подтверждено тем, что в этот период растёт их строительство гробниц на местах.Однако в целом при VI династии номархи ещё не представляли собой высшей знати. Отдельные их представители, как, например, породнившиеся с VI династией владетели верхнеегипетского нома Тина, которые достигли значительного влияния в стране, достаточно сравнить небольшие, высеченные в скалах и нередко скудно отделанные гробницы верхнеегипетских номархов с громадными, сложными из тезисаных и покрытыми рельефами надписями гробницами столичных вельмож, чтобы убедиться в различии общественного положения их владельцев.

В надписях вторая половина Древнего царства номархи старательно расписывают свои благодеяния «маленьким» людям. По-видимому, в этом периоде борьбы против господства столичных вельмож, против царского самовластия умалённые в своём значении номархи старались использовать простой люд - рядовых общинников. Усиление верхнеегипетских номархов, которые противовес господствующему слою знати, были поддержаны более широкими кругами населения, достигнуто в конце концов распаду страны на полунезависимые области.Обстоятельства падения Древнего царства нам точно не известны, но источники всё же содержат сведения о том, как общеегипетская власть фараонов клонилась к упадку.

За последним видным представителем VI династии Пиопи II последовало несколько бессильных властителей, известных по царским спискам или позднейшим сказаниям, как, например, фараон-женщина Нитокрида.

  • династия известна только по Манефону (70 царей, правивших 70 дней!).
  • династия, по тем же источникам, была мемфисской, но то немногое, что можно приписать время её правления, указывает скорее на Верхний Египет, как на ту часть страны, которая осуществляет ее власть.

Пора правления IX — XI династий была полна смутой и различными грозными событиями внутренней борьбы. Возможно, что в стране происходили восстания, о которых до нас дошли лишь неясные или косвенные известия.

На этом мы остановимся далее, разбирая данные политической литературы периода Среднего царства. XI и Х династии были родом из города Гераклеополя на севере Верхнего Египта. Несмотря на крутые меры основателя IX династии Ахтоя (егип. Хети), дурная слава, о которой дошла до дней Манефона, гераклеопольским царям не удалось прочно объединить страну под своей властью.

С Гераклеополем Нижний Египет был воссоединен при Х династии. На юге гераклеопольские фараоны овладели областью Тина. Но южнее они не пошли. Во вложенном в уста гераклеопольского царя поучении его сыну и преемнику Мерикара (наиболее полный список этого поучения хранится в Ленинграде, в Государственном Эрмитаже) старый царь советует молодому жить в мире с царством, возникшим на юге Верхнего Египта. Это южное царство выросло из фиванского нома и распространилось на юг до самой Элефантины.Местные владыки, положившие начало XI династии, постепенно превратились из номархов в южноегипетских фараонов. Как бы добрососедски ни были настроены в Гераклеополе по отношению к Югу, столкновение между обоими царствами было неизбежным. Борьба велась сперва с переменным успехом, но конечная победа Юга была предрешена. В этой войне гераклеопольские цари зависели от своих номархов, иногда которые не превосходили могуществом царей. В то же время фиванский ном, преодоление противодействия соседей, сплотил южную часть страны в довольно прочное государство.Полагают, что фиванскому ному решению этой задачи было облегчено наличием больших массивов плодородной земли, тогда как более южные номы располагали лишь узкими полосками прибрежной почвы.

При последних фараонах XI династии, носивших три имени Ментухетеп, Египет был уже вновь объединён. Мы снова читаем в надписях про победы над переменными племенами и про походы в каменоломни и даже к Южному Красноморью. Расцветает и каменное строительство в Египте.

Состояние производительных сил египетского общества после падения Древнего царства

Статуэтка писца Ири.XII династия. Гранит. высота 16.8 см

Распад страны после Древнего царства на полунезависимые, а то и враждебные номы и даже царства не мог не отозваться гибельно на осушительно-оросительной сети, требовавшей согласованного надзора и управления. Водораспределительная сеть была источником хозяйственного благополучия Египта, и поэтому неудивительно, что надписи времени распада, между VI и XII династиями, полны сообщениями о случаях голода, доводившего подчас население до людоедства. Владетель одного из главных верхнеегипетских номов (сиутского) в дни X династии считал, который примечательным достижением своего правления то, что он прокопал засорённый канал мог подавать воду в самую жару, заставил канал для своего города, когда остальной Египет не видел воды, заставил реку наводнять старые места, прекратил раздоры из-за воды и был богат ячменём, когда страна была «на мели».О другой египетской области известно, что там появились такие болотные заросли, что во время междоусобиц они служили укрытием для людей. Всё это настало требовало нового объединения страны. Для успешного развития, однако, требуется объединение страны.

Общественные условия, предлагаемые некоторыми производителями, использованными в этом промышленном секторе.Большое распространение со времени XI династии получили плуги с крутым заворотом рукоятей, облегчавшим нажим при пахоте. Некоторым усовершенствованием была замена, происшедшая не позже XI династии, зернотёрки, лежащей на земле, зернотёркой, прилаженной наклонно на подставке. Мука теперь после размола сыпалась во вместилище, находившееся спереди. Тяжёлый труд по перетиранию вручную между двумя жерновами несколько облегчался, так как работающему на зернотёрке уже не надо было стоять на коленях.Также не позже XI династии был преобразован прибор для выжимания плодов - мешок, закручивавшийся шестами с подставным чаном. Мешок и чан были помещены внутри деревянной установки, и выжимание производилось всего лишь при помощи одного шеста, что было намного удобнее.

В период XI династии активно принимаются меры к доставке сырья, которым была бедна Нильская долина; заметно стремление упростить сношения с местами добычи этого сырья. До нас дошло, например, в жизнеописании «казначея бога», т.е. доверенного фараона по доставке ценностей, сообщение о его поездках на основе совокупности промыслов и привозе царю меди, бирюзы, лазурита и т. д. Правительственный корабль шёл за благовонной смолой в Южное Красноморье кратчайшим путём. Он отправлялся не с севера, а из места подле нынешнего Косера, на широте часто посещаемых в Среднем царстве каменоломен. Дорога через пустыню к месту отправки кораблей была теперь обеспечена колодцами.

Становление рабовладельческого строя в Египте

Источники, относящиеся к началу Среднего царства, свидетельствуют о существовании рабании частных лиц, притом в довольно широких для столь древнего периода размерах.Один сановник - возможно, путём покупки - приобрёл 20 «голов» людей. Другое лицо располагало 31 «головой». «Головами» подневольные люди стали именоваться впервые в Среднем царстве. В сказке времени Среднего царства, которое действует отнесено ко времени гераклеопольских фараонов, даже подчинённый человек вельможи владеет 6 «головами». «Головы» переходили из рук в руки и в порядке наследования. Так, старший скотовод при XI династии похвалялся в своей надписи, что люди его отца достались тому как имущество («вещи») деда и бабки, а люди его самого - это имущество отца и матери, а также лично его имущество, приобретённое им самим.Вместе с тем он, как говорится в надписи, был «богат быками» и был «сыном богатого быками», владельцем ослов, полей, гумна.

Значительно рабовладение в хозяйствах частных лиц, в том числе рядовых общинников.

Охота на Ниле. Роспись гробницы в Фивах. Середина II тыс. до н.э.

От периода Среднего царства дошли и изображения рабов. Так, на одном изображении рабыня методом за тяжёлой работой - растирание зерна зотёркой. Среди рабов были иноземцы.

Вместе с Древним царством уходят в прошлое огромные хозяйства столичных вельмож. В стране представлена ​​группа мелких хозяйств.

С конца Древнего царства начинают упоминать наряду с «большими людьми», т. е. высшей знатью, и «малых» (неджес). В последующее время, но не позже начала XII династии включительно, постоянно говорят о них.

«Малые» Среднего царства, судя по их надписям, нередко оказываются богатеями, даже крупными сановниками с высокими придворными и государственными званиями.В своих жизнеописаниях лица, величающие себя «малыми», охотно делают упор на успехи, достигнутые «собственной собственной» и на свою воинскую доблесть. В дни XI династии даже родовитые номархи с гордостью величали себя «сильными малыми».

Появление в стране множества хозяйств, которые своим основным масштабом не производили всех необходимых в хозяйстве вещей, имели известные излишек некоторых продуктов, способствовало развитию обмена. В одной повести рассказывается, как при IX — Х династиях селянин из Соляного оазиса (ныне Вади-Натрун) отправился покупать хлеб и столицу; на продажу он вез местные продукты.При XI династии небольшое частное хозяйство продавало на стороне ткани собственного производства. Хотя зерно оставлено распространённым средством оценки и расплаты (наряду с ним охотно платили также одеждой), но примечательно, что после падения Древнего царства в составе платы учащается упоминание меди.

Таким образом, характерной чертой слагающегося Среднего царства является резкое увеличение роли средних и мелких рабовладельческих хозяйств. В этот период наблюдается также известный рост товарно-денежных отношений.

Роль нормахов

В пору слабости царской власти IX и Х династиях особенно велика была самостоятельность номархов. Иной владетель, не именуя себя открыто царем и признавая на словах права своего «владыки» на его утверждение в сане номарха, по существу держал себя, как царь: вёл летоисчисление по годам собственного правления, величал себя сыном местного божества в подражание фараоновскому титулу «сын Ра »и т. д. Воинские силы отдельных номархов могли быть в то время довольно значительными.Тефиб, могущественный владетель области Сиута в средней части страны, поддержка которого в борьбе с Югом Х династия была обязана временной отсрочкой своей гибели, хвалился победой, одержанной его войском даже над соединёнными силами южного царства.

Когда распад страны на обособленные и враждебные области, столь губительный для развития земледелия, был изжит, значение и роль номархов всё ещё не изменились. Они стали только более послушными верховной власти. Даже когда престол занял основатель, XII династии, Аменемхет I, приступивший к новой возрождению египетской государственности в ее древней форме, положение номархов оставалось по существу непоколебленным.

Расцвет Среднего царства

Развитие производительных сил в период расцвета Среднего царства

Карта Древнего Египта периода Среднего царства

В области развития производительных сил в период расцвета Среднего царства были достигнуты значительные успехи. Прежде всего следует отметить, что от времени XII династии сохранилось некоторое количество предметов, в том числе орудий производства, из сплава меди с оловом, где доля последнего значительна, что нельзя назвать сплав иначе, как бронзой.Некоторые сделанные из нее статуэтки можно отнести и ко времени накануне XII династии. Однако подавляющее большинство найденных металлических предметов Среднего царства было изготовлено из меди без искусственного приплава. Виды в Среднем царстве заметно множились и совершенствовались. Попадаются новые виды режущих орудий, одно из них довольно сложного устройства. Металлическая часть топоров того времени была значительно больше, чем в старину, и она была прочнее прикреплена к топорищу.

Однако каменные орудия продолжали бытовать и в Среднем царстве. В городских развалинах времени XII династии, неподалёку от тогдашнейицы и совсем рядом с царской пирамидой, были найдены кремнёвые столы, топоры, тёсла, ножи, мелкие скребки или ножички, лезвия серпов. Там же была найдена кожаная сумка, в которой - совсем как в давние времена - лежали боксы о остатки медных орудий, куски кремнёвых ножей и кремнёвые ножички. В двух гробницах времени XI и XII династий - правда, несколько поодаль от столицы - было изображено производство кремнёвых ножей.Эти факты указывают на известную застойность техники в рабовладельческом обществе Египта.

Тем не менее при XII династии начинает отчётливо намечаться новая отрасль ремесла - стеклодельная.

Начало XII династии, в результате воссоединения всей страны, значительно улучшилось оросительной сети. Известия о голоде резко сокращаются. К концу XII династии удалось путём осушки отвоевать большие пространства плодородной земли около, лежащего у стыка Верхнего и Нижнего Египта в западной пустыне, в местности, которая ныне называется Фаюм.Когда после XII династии наступила по нескончаемых смут, последовал новый упадок оросительного хозяйства: в надписях с этого времени вновь учащаются упоминания о голодных годах.

В области техники земледелия времен XII века есть указания на появление плугов, предвосхищающих плуги Нового царства с отвесными рукоятками.

Изображения времени XII династии говорят о нововведении и в скотоводстве: наряду с древней породой баранов с развесистыми рогами появляется новая порода, с подогнутыми рогами; этой породе суждено было со временем заменить первую.

Развитие внешних связей Египта

При XII династии внешних связей Египта расширились. Месторождения меди и бирюзы на Синайском полуострове были при XII династии испещрены египетскими надписями. Около некоторых месторождений надписи появились тогда впервые. Впервые в начале XII династии мы слышим о разработке египтянами медных рудников в Северной Эфиопии, между Нилом и Красным морем. Груды отходов, оставшихся от того времени в разных рудниках, свидетельствуют о значительных размерах прибыли в них меди.

Росписи стен гробниц XII династии. Гробница Хнумхотепа II. Пастух с антилопами.

Золото, которым щедро пользовались в Среднем царстве, добывалось теперь не только в Верхнем Египте - в Восточной пустыне, но также и в Эфиопии. Золотые дел мастера достигли к концу XII династии изумительного мастерства в изготовлении уборов. Судя по находкам, во времена Среднего царства стали употреблять, как будто, больше серебра, чем во времена Древнего царства.

Тесными стали связи с поставщицей отборного леса - Финикией, где город Библ стал настолько египетским, что другие правители приказывали надписывать по-египетски свои печатки и утварь, величая себя тем же званием, что и номархи в Египте.

Поддерживались связи с Северным Средиземноморьем. Во времена Среднего царства в Египте пользовались критской посудой, а на Крите - египетскими изделиями.

Положение рабов в Египте

Памятники времени расцвета Средного царства позволяют ставить представление о положении эксплуатируемых масс и характер эксплуатации того времени. Наиболее важными являются здесь две черты: это, с одной стороны, значительное развитие рабовладения в хозяйствах частных лиц; с другой стороны - изменение в положение земледельцев.

В Среднем царстве рядовые лица и вовсе не чиновные лица располагали принадлежавшими им людьми. У знати, конечно, людей было не в пример больше - один сановник XII династии взял с собой в каменоломни только кравчих 50 человек, - но и у простых смертных среди принадлежавших им людей бывало довольно значительным.

Одни из прислуживали своим хозяевам и назывались чашниками, кравчими, другими были земледельцами, садовниками, пекарями, пивоварами, прачечниками и т.д.

Слуги и работники, каждый за своей работой, изображены на стенах хозяйских гробниц, на хозяйских заупокойных плитах, а также в виде деревянных фигурок, ставившихся в гробницы для того, чтобы они служили умершему.

В росписях усыпальниц знати работники обычно трудятся сообща под открытым небом или в мастерской; фигурки уже бывают соединены вместе, изображая ткацкую, столярную мастерскую, пекарню и т. д.

Часто работники прямо названы рабами. Обыкновенно это рабыни; мужчины-рабы включают реже.Рабыни встречаются часто и у лиц нечиновных, а у богачей их бывает помногу.

Нередко частные лица имели, как указать памятники, «сирийцев», которых, конечно, надо отнести к рабам. На одном из памятников мы видим двух сирийцев, занятых в личном хозяйстве некоего служащего при верховном сановнике для уборки урожая (мужчина жнёт, женщина подбирает колосья), то пивоварением.

Войн во времена Среднего царства велось довольно много, и значительная часть иноплеменных рабов происходила, вероятно, из пленных.В повествованиях о войнах XII династии с западными соседями - ливийцами и южными эфиопами - прямо говорится, что эти войны сопровождались захватом не только скота, но и пленных.

Сохранилась купчая на сирийцев-рабов: двух женщин и детей. От времени XII династии имеются два завещания, в одном из которых служащий передавал своих людей брату-жрецу, а в другом - уже этот брат передавал 4 «головы» жене. Рабов завещали, перезавещали и разрешали получателю отправить из своих детей.«Головы» жаловал и фараон. Один из сподвижников военного царя XII династии Сенусерта III рассказывал, что при зачислении его в царские телохранители он получил 60 «голов», а при производстве в начальники телохранителей после эфиопского похода - ещё 100 «голов». В сказке человек, назначенный телохранителем, наделялся «головами». При этом «головы» в обоих случаях жалуются без земли, хотя в жизнеописании одного из деятелей того времени мы читаем о награждении его 20 «головами», а также 50 арурами, т.е. свыше 13,67 га, пашни.

Крепость XII династии в Семне (Эфиопия). Реконструкция и план.

Однако в то же время царское хозяйство, номархи и частные лица эксплуатировали людей, которых нельзя отнести к рабам.

От начала XII династии в двух договорах номарха со жрецами его местных богов говорится, что свою долю в жрецов будет вносить «всякий земледелец из начатков поля своего». Если он мог давать такие обещания жрецам, то ясно, что хозяйство номарха зиждилось в какой-то мере на труде земледельцев, возделывавших каждый свой участок земли.

С наступлением Среднего царства в положении земледельцев произошли некоторые изменения. «Царские» люди, известные нам во времена Древнего царства в качестве лиц, привлекаются в страдную пору в личное хозяйство номархов, теперь нередко частных частных хозяйств.

В гробнице одного сановника конца Среднего царства в составе его челяди 20 «царских» людей. Подобные надписи встречаются и на некоторых других памятниках. Что это были земледельцы, доказывает употребление соответствующего обозначения для них непосредственно во времена до и после Среднего царства.«Царские» люди - общее обозначение свободного земледельческого населения Египта в первой половине Нового царства. Весьма вероятно, что «царскими» назывались земледельцы и во времена Среднего царства.

«Отряды», как в встарь, имелись на кораблях, но не как будто памятников, которые вели себя об отрядах в полеводстве, как мы наблюдали это в Древнем царстве, или хотя бы о начальниках, руководителях, наставниках, писцах таких отрядов.

Положение ремесленников в период Среднего царства

Некоторые перемены произошли в период Среднего царства в положении ремесленников.В Древнем царстве лишь отдельные мастера достигли сравнительно обеспеченного положения, то в Среднем царстве такие ремесленники чаще встречаются. От простых ремесленников, таких, как прачечная, пивовар, горшечник, каменотес, золотых дел мастер, медник и т. д., дошли каменные плиты с надписями и изображениями и даже надписанные изваяния.

Ремесленники объединялись по роду занятий и совокупности представляли определенную общественную силу. Каменотёсы составляли даже особое «войско» с развитым управлением и подразделениями.

Должностные лица, в частности начальники ремесленников, судя по изображениям на их памятниках, не гнушались обществом простых мастеров, даже иной раз состояли с ними в родстве. Начальники ремесленников сами были знатоками своего дела, и некоторые из них были знатоками, как и простые ремесленники, перенимали ремесло у своих отцов, другие были детьми мелких лиц или дальнейших роднёй высокопоставленных людей.

Социально-экономическое положение поселений

Но в целом для всего периода Среднего царства противоположность между верхами и низами общества была разительной.Её можно воочию вести по развалинам города около одной из царских пирамид середины XII династии (у нынешнего Эль-Лахуна у входа в Фаюмский оазис). Трудящееся население жило невероятно скученно, в жилищах из нескольких крошечных каморок, тогда как каждый богатый дом представляет собой сложный комплекс из десятков небольших помещений и нескольких помещений покрупнее.

К сожалению, по развалинам этого поселения при пирамиде нельзя составить ясного представления о бытовых условиях, в которых находились средние слои горожан.А эти слои приобрели теперь известное значение в жизни общества. Памятники пестрят именами нечиновных «жителей города». Они бывали роднёй не только мелких, но и значительных должностных лиц, отцами и сыновьями сановников.

Было бы, конечно, неправильно представлять себе «города» Среднего царства городами в нашем смысле. И город и селение, возможно, представляли собой общину. От начала Среднего царства сохранились намёки на существование в городах советов советных лиц. От конца Среднего царства до нас дошло судебное дело о передаче рабыни вместе с её земельным участком городу Элефантине, следовательно, «городская» община в то время представляла собой юридическое лицо, владевшее рабами и землёй.

Царское хозяйство, конечно, продолжало существовать и в период Среднего царства. Столь характерное явление для Древнего царства, как продовольственные и вещевые выдачи из царского хозяйства, продолжались и в Среднем царстве. От второй половины сохранились части придворных приходо-расходных книг и другие счетные записи. По ним можно видеть, какие люди постоянно или от случая к случаю государственными продовольственными выдачами. Это были простые люди - ремесленники, слуги, а также телохранители, второстепенные и самые высокие сановники, члены их семей, даже члены царской семьи, жившие домом.Лица, состоявшие при храме, также Продовольствие из царского хозяйства.

Тем не менее во вторую половину Среднего царства получить дальнейшее развитие товарно-денежные отношения.

В конце Среднего царства мерилом стоимости стало золото служить: сановник платит другому «золота 60 дебен - золотом, да медью, да одеждой (и) зерном», т. е. уплачивает золотом, медью, одеждой и общую общую сумму в 60 дебен золота (дебен = 91 г). В начале XII династии мы узнаём, что в одном случае за услуги было заплачено «серебром, золотом, медью, притиранием, одеждой, нижнеегипетским ячменём, пшеницей».Из этой последовательности можно сделать вывод, что серебро тогда ещё ценилось дороже золота. К концу же Среднего царства оно было уже дешевле золота в два раза. По-прежнему имели место зерновые ссуды, и сделки по поводу зерновых ссуд носили, можно предположить, ростовщический характер.

Расцвет Среднего царства

Расцвет Среднего царства относится ко времени XII династии, которая воцарилась около 2000 г. до н. э. и обладают прочной властью до начала XVIII столетия до н.э. За два с лишним века сменилось всего лишь восемь фараонов:

  • Аменемхет I,
  • Сенусерт I,
  • Аменемхет II,
  • Сенусерт II,
  • Сенусерт III,
  • Аменемхет III,
  • Аменемхет IV,
  • фараон-женщина Нефрусебек.

Аменемхет Я обосновался не в Фиванской области, а на севере, на рубеже Верхнего и Нижнего Египта, в крепости, многозначительно именованной «захватившей обе земли» («Иттауи»).Эта крепость и стала столицей XII династии. Она была древне неподалёку от Мемфиса (около нынешнего селения Лишт), а немного южнее находилась «Земля озера», нынешний Фаюм, где при XII династии, как уже говорилось, у озера путём осушки были отняты большие площади плодоносной земли и был создан новый, богатый плодородной землёй округ.

Политическая власть в период Среднего царства

Укреплению царской власти при XII династии способствовали победоносные войны с соседями, вылившиеся на юге в завоевательные войны.Эфиопия, золотые рудники которой были теперь известны и манили к себе египетских завоевателей, подвергалась нашествию египтян ещё при первых двух царях новой династии; однако окончательное подчинение Северной Эфиопии произошло при Сенусерте III. Несколько походов и создание мощных крепостей у второй порогов Нила закрепили Северную Эфиопию за Египтом. Доступным зарубежным эфиопам в новоприобретенные владения фараона был дозволен только для торговли или в порядке посольства. О том же Сенусерте III известно, что он ходил войной на Палестину; неясно, однако, в какой мере такое вторжение сопровождалось подчинением этой страны.Как бы то ни было, слава фараона-воителя надолго его пережила. В Новом царстве его считали местным богом египетской Эфиопии. Позднее предание, слив с его именем смутные воспоминания об египетских завоевателях времени Нового царства, создало баснословный образ покорителя полмира Сенусерта, по-гречески - Сесостриса.

Статуя Аменемхета III (XIX в. До н.э.) Порфир. Высота 86,5 см.

Однако и при могущественном Сенусерте III, как и при его предшественниках, на местах по-прежнему сидели владетельные номархи.Хотя иной из них и был посажен в своей области царем - известен случай, когда область была нарочно выкроена для одного царского сподвижника, - власть номарха была наследственной, переходила от отца к сыну или от деда по матери к внуку, и царь только утверждал нового владетеля . Один номарх изобразил в своей гробнице 59 владетельных предков. Еще при Сенусерте I номарх мог вести летоисчисление не только по годам царского, но и своего собственного правления. Обыкновенно номархи состояли одновременно начальниками местного жречества и сами бывали верховными жрецами местных божеств.Номархи войли войско своей области. Они управляли в своих номах как пашнями, так и находившимся там стадом царя; подати в пользу царского дома проходили через их руки. «Дом (хозяйство) номарха», как главного лица и его «отчий дом», а также «стадо царя» и «стадо номарха» строго различались, всё же номархи и при XII династии были и оставались могущественными людьми. Сила и богатство их не только не уменьшались, но, напротив, возрастали до времени правления фараона Аменемхета III.Гробницы одного номарха при Сенусерте II и другого номарха при Сенусерте III были богаче гробниц предшествующих правителей тех же номов. В гробнице второго номарха, современника Сенусерта III, изображена доставка из близких каменоломен в столицу области алебастрового изваяния номарха вышиной до 7 м; в доставке принимали участие, т. е. волокли изваяние на санях, воины нома и жрецы.

Наряду с номархами имела большое значение придворная, служащая знать, которая была главной опорой новых фараонов.

При дворе толпились, как и во времена Древнего царства, «друзья» фараона, в высшем управлении сидели «начальники обоих белых домов», «начальники обоих домов золота», «начальники обоих житниц», «начальники работ» и т. д. По-прежнему верховный сановник, он же градоначальник столицы, корпоративл суд и часто совмещал в лице управление разными ведомствами, кроме военного ведомства.

Кем были высшие должностные лица по происхождению? Рядом с представителем местного знати при дворе и во главе общегосударственного управления можно было видеть много людей иного управления.Были сановники, унаследовавшие свои должности отцов, т. е. представителей потомственной столичной знати, были и такие, в ком можно видеть людей неродовитых. Это были представители служилой знати, обязанные своим положением и всеми житейскими благами фараоновской власти. Об их настроениях можно составить себе представление по словам начальника казны при Аменемхете III: «Даёт он (т. Е. Царь) пищу тем, кто в сопровождении его, питает он следующего по пути его; пища - это царь, избыток - это уста его ».От усиления власти царя такие лица имели только выиграть, и фараоны могли опираться на них в борьбе с номовой знатью. Царская власть находила опору и у приближённого воинства, охранявшего царя.

Организация войска

Росписи стен гробниц XII династии. Гробница Хнумхотепа II. Ловля птиц.

Вооружённые силы Среднего царства набирались среди массы населения путём очередных выборочных призывов молодёжи. К египетскому воинству добавлялись иноземные части, состоявшие главным образом из североэфиопских воинов.Вооружение войск составляли лук и стрелы у стрелков, щиты, копья, секиры или палицы у других бойцов. Как кажется, нововведением Среднего царства было передвижное прикрытие, из-под которого двое воинов длиннейшим копьём разили врага на мощных крепостных стен.

Но при XII династии мы видим и особое войско, состоявшее при особе фараона. Это были телохранители, называвшиеся, как и слуги больших господ, «провожатыми», в данном случае - «провожатыми властителя». Состав царских телохранителей был неоднороден: кое-кто был, по-видимому, из числа знати, но большинству, судя по имеющимся данным, было незнатного происхождения.Номархи тоже имел свой вооружённый «провожатый», но они, бесспорно, не могли одаривать их так щедро, как фараон, который жаловал свой телохранители по несколько десяткам людей ( «головы») и награждал их золотые оружия. Иной, как будто неродовитый, «провожатый властителя» чувствовал себя важным лицом, сподвижник Сенусерта III, выслужившийся из телохранителей в «наставники» телохранителей, высокие звания вельможи. Он же называл себя «тем, кому придал владыка обеих земель его значение». На таких воинов фараон мог рассчитывать в борьбе с местной знатью.

Борьба за власть в период Среднего царства

Внутренняя борьба в обществе Среднего царства была напряжённой даже в самую «спокойную» пору, во времена XII династии. Цари XII династии ещё при жизни назначали своих наследников соправителями, и они принимали при жизни царский титул. Фараоны постоянно заботились о своей безопасности. Столица XII династии была крепостью, её название «Иттауи» обводили знаком, изображающим крепостную стену. Учреждение отряда телохранителей было прежде всего мероприятием по охране фараона.На Аменемхета я было совершено ночное нападение в его собственной опочивальне, которое, по-предположительно, стоило ему жизни, несмотря на упорную самооборону. По Манефону, Аменемхет II был убит придворными евнухами, но возможно, что Аменемхет II спутан тут с Аменемхетом I.

Цари чувствовали ненадёжность своего окружения и везде опасность. Ещё в пору Х династии фараон в своём поучении сыну наставлял укрощать толпу, так как бедняк-де мятежен, истреблять смутьяна, опасного числа своих приверженцев.В уста Аменемхету I было вложено по обучению сыну, советовавшее ему вообще никому не доверяться. Сыск получил в это время небывалое значение. Один высокопоставленный сановник, похваляясь, называл себя тем, кто стоит «над тайной дворца при допросе скрытного сердца», «узнающим мужа по высказанному им», тем, «кому утроба обнажала то, что в ней», и т. д. Другой сановник, современник Сенусерта II, называл себя «доверенным царя в подавлении смутьяна», ему тоже «утробы» людей открывали свое содержимое. Ещё один был «языком царя в испытании людей, в наказании строптивого сердцем».Верховный сановник и судья при Сенусерте Я назывался «смиряющим восстающим на царя». Восторженный приверженец Аменемхета III восклицал: «Нет гробницы восстающему на его величество, труп его (т. Е. Мятежника) - то, что кидается в воду».

Образец египетской иероглифической надписи. Заупокойная плита Хунену. IX династия. Известняк.

К середине Среднего царства можно приочить составление дошедших до нас письменных проклятий врагам фараона, не только внешний, но и внутренний.

Неспокойно было не только вокруг фараона. Как и в дни XI династии, номархи совершали свои выходы и поездки в сопровождении вооружённой охраны, у них тоже были свои вооружённые «провожатые». При Сенусерте I номарх так рассказывал о себе в своей надписи: «Я - устраняющий гордость из высокомерного, заставляющий умолкнуть велеречивого, так, что он (больше) не говорит. Я - наказывающий тысячи мятежников, любовь области моей, яркое сердце, (когда) он видит всякого преступника. Я - прогоняющий грабителя, из области своей… ».В номах, как видно, тоже было неспокойно, если мятежников исчисляли «тысячами».

Об Аменемхете, я сказал, что он устранил в «грех», восстановил захваченное одним городом у другого и заставил их знать свои границы. Но то же самое самое говорилось и о Сенусерте II, царствовавшем век спустя. И при Аменемхете I и в конце правления Сенусерта I некоторые номархи изображали на стенах своих гробниц битвы между египтянами - вплоть до осады крепостей, - по своим образцам владетельных предшественников времени XI династии.

Боязнь расправ была настолько остра, что один придворный, по имени Синухет, ходивший с будущим Сенусертом I в ливийский поход, только услышав про смерть Аменемхета I, от одной мысли о возможной смуте после смерти царя сейчас же бежал из стана царевича в Сирию. Этом Об этом его художественно обработанное жизнеописание - так называемый «Рассказ Синухета»; нет никакой причины сомневаться в возможности рассказанного происшествия.

Пора наибольшего могущества государственной власти в период Среднего царства совпадает с правлением Аменемхета III.Мало что известно о его долгом царствовании, несмотря на то, что памятников от этих лет дошло немало. Он один оставил сооружение, можно сравнить с памятниками времени Древнего царства. У самого входа на «Землю озера» (Фаюм) воздвигнуто было громадное по площади каменное здание, состоявшее из многих палат, тысяч комнат и переходов с перекрытиями из исполинских плит. От всей постройки остались одни смутные следы да разрозненные обломки, но ещё греки дивились ей не меньше, чем великим пирамидам.Позднее греки называли ее «Лабиринтом». Сооружение погибло, и сейчас трудно определить, чем оно было на самом деле, но возможно, что это был царский поминальный храм с особыми отделениями для богов номов. По-видимому, объединяя божества номов в одном храме вокруг особы царя, желали покрепче привязать сами номы к общеегипетской фараоновской власти.

Важно отметить, что с воцарением Аменемхета III цепь гробниц номархов, дотоле непрерывная, внезапно пресекается. Как видно, Аменемхету III удалось сломить могущество номархов.Это, однако, не уничтожило сложных общественных противоречий, раздиравших общество Египта во времена Среднего царства. Мы уже говорили, что, как свидетельствуют памятники, и фараоны и местная тревоге - враги или мятежники постоянно угрожали их власти. При остроте общественных противоречий, при неустойчивом положении в стране достаточно было незначительно поколебаться государственной власти.

После Аменемхета III - последнего и единственного царя времени Среднего царства, сколько-нибудь напоминавшего могущественных фараонов Древнего царства, - на престоле промелькнули два недолговечных правителя, из которых вторым была женщина, и XII династия пресеклась.

Конец Среднего царства

Ослабление Египетского государства

Мы видели, что период IX — XI династий был периодом серьёзнейших внутренних потрясений в истории Египта. Но и XII династия, ко времени которой относится расцвет Среднего царства, не смогла прочно объединить Египет.

Нубийские воины. Деревянная скульптура из гробницы номарха в Сиуте. Начало Среднего царства.

После XII династии Манефон называет одну династию из Фив и одну династию из Ксоиса в западной части Дельты - XIII и XIV по счёту.Сильно поврежденный царский список написанный в Нового царства и хранящийся в Турине, перечислял после XII династии великое царство имён, из которых лишь часть найдена на памятниках того времени. Это и неудивительно: продолжительность продолжительности, когда она может быть установлена ​​по обрывкам туринского списка, не обыкновенно всего несколько лет, а то даже или дней. Престол стал игрушкой в ​​руках боровшихся сил, цари свергались один за другим. Некоторые цари прямо называли своих нецарственных родителей, другие и на престоле сохраняли имена, звучащие совсем не по-царски.Как провести грань между XIII и XIV династиями, следовали ли они одна за другим или XIV династия сосуществовала одновременно с XIII и последующими в каком-либо уголке Дельты - вопрос неясный.

Впрочем, кое-кто из царей XIII династии оставил большие изваяния, обстоятельные надписи, даже следы строительной деятельности. Египетская государственность Среднего царства в том виде, как она сложилась к концу XII династии, продолжала существовать и при XIII династии, несмотря на смуту. Такого распада страны, который последовал за Древним царством, теперь не повторилось.Более того, номархи не вернули себе даже того положения, какие они имели до Аменемхета III, - встретить гробницу номарха в духе XII династии можно при XIII династии разве как исключение. Раскопки в финикийском городе Библе доказали, что там XIII династия сохраняла свое влияние. По-видимому, до конца этой династии и Северная Эфиопия оставалась под египетской властью.

Гиксосское владычество в Египте

Смертельный удар ослабленному государству был нанесён извне. Под конец Среднего царства Египет был завоёван пришельцами с Востока, которых Манефон именовал гиксосами.Возможно, что за этим манефоновским названием завоевателей является самообозначение пришлых царей: «властители (чужеземных) нагорий». Племенной состав завоевателей мог быть пёстрым. В состав имён некоторых гиксосских царей входили семитские слова. Со временем гиксосские цари выступали уже в роли фараонов. Они приняли их титул, назывались «сынами Солнца» и объявляли себя почитателями египетских богов. Последнее, впрочем, им удавалось плохо, так как они явно предпочитали своего нового государственного бога, который хотя и именовался по-египетски Сетом, но был, возможно, только отождествлённым с ним и земным божеством.Одно из мест, основанных на почитании, обосновалось как раз на востоке Дельты. Позже, в Новом царстве, было принято называть сирийских и малоазийских богов «сетами». Иноземное владычество длилось не менее 108 лет. Ещё столетие спустя по изгнании гиксосов (в первой половине XVI в. До н. Э.) В стране стояли разорёнными храмы, вплоть до манефоновских времён жило предание о гиксосском нашествии как о страшном погроме. Но и под иноплеменным игом духовная жизнь не заглохла в стране, и египтяне сумели передать наследие Среднего царства нового периоду.Так, одна из замечательнейших научных рукописей (большой счётный задачник) помечена годом правления одного из царей-гиксосов.

Своей столицей гиксосы сделали Аварис на самом востоке Дельты. Объединить Египет под своею властью они по-настоящему так и не смогли. Над Фивами и соседними областями царствовали египетские цари - захудалые, судя по их бедным памятникам, но как будто всё же самостоятельные. Только два гиксосских царя, Хиан и Апепи, простирали свою власть, может быть, и на юг Египта, так как там были найдены печатки и камни с их именами, последние - примерно в ста километрах южнее Фив.Неизвестно, свергли ли завоеватели южную царскую династию или она продолжала существовать под их главенством. Как бы то ни было, на исходе гиксосского владычества в Фивах существовали цари, которые принято считать XVII династией. XV династию составляли гиксосы. В отношении XVI династии неясно, была ли она гиксосской или фиванской. Сохранившиеся выдержки из Манефона в этом вопросе расходятся.

С XVII династии начинается упорная борьба за изгнание чужеземных завоевателей из Нильской долины, борьба, которая знаменует собой начало новой поры в истории Египта - периода Нового царства.

Расскажи друзьям:

Оцени:

Загрузка ...

Древний Египет | Наука | Фэндом

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%95%D0% B3% D0% B8% D0% BF% D0% B5% D1% 82


Дре́вний Еги́пет - одно из первых государств в истории человечества, возникшее на Африканском континенте в долине реки Нила примерно в начала 4-го тысячелетия до н.э. Относится к так называемым первым «Речная цивилизация», которые характеризуются сильной деспотической властью, долгим периодом существования.

Название страны - «Египет» произошло от названия древней египетской столицы Хикупта (Хет-Ка-Птах - «дом Ка Птаха», греч. - Мемфис). Греки, перефразировав это слово, назвали весь Египет словом «Айгюптос». Из этого, в свою очередь, термин перекочевал во все остальные европейские языки.

Сами египтяне называли свою страну kmt (Кемет) или Та-кемет, что в переводе на русский означает «чёрный» или «чёрная земля», а точнее - «чернозём», - в честь плодородной чёрной земли, которой славился Египет во все свои эпохи.

Древний Египет развивался в нижнем и среднем течении Нила. В эпоху Нового царства власть фараонов простиралась до четвертых нильских порогов на юге и распространялась на территории Восточного Средиземноморья, а также на побережье Красного моря.

Весь Египет с раннединастического периода делился на две большие области: Верхний и Нижний Египет. А эти, в свою очередь, имели по несколько десятков областей, которые греки назвали номами.

Файл: RamsesIIEgypt.jpg

Фараон Рамзес II.

Египетские пирамиды.

Файл: Obelisk4.jpg

Oбелиск с Египтскими письменами.


Более 90% территории Египта занимает пустыня, так называемая «Красная земля». Жизнь там была возможна только в оазисах и в долинах высохших рек.

Экономика Египта основывалась на продуктивном сельском хозяйстве в плодородной долине Нила.

В 4-м тыс. Руб. до н. э. из многих территориальных образований - номов - возникло два объединения - Египет Верхний и Египет Нижний (со столицами в Иераконполе и Буто).Создание единого государства приписывают правителю Верхнего Египта Менесу. Столицей объединённого государства около 3000 г. до н. э. стал Мемфис в южной части дельты Нила. К концу 4-го - началу 3-го тыс. упоминаются первые памятники, написанные египетским иероглифическим письмом.

В 30–28 веках начались столкновения с соседями: кушитами (нубийцами) - на юге, с ливийцами - на западе и кочевниками с Синайского полуострова - на северо-востоке.

В 28-23 веках сформировалась древнеегипетская цивилизация.Единство Египта воплощенное во власти фараонов - неограниченных хозяев всей страны. Фараон был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлён. Выражением этого было строительство в этот период пирамид - гробниц фараонов Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура). Возросло значение гелиопольского культа бога солнца Ра, сыновьями которого называли себя все фараоны (в титулатуре).

В 23-21 веках Египет распадается на множество номов. Новое объединение Древний Египта началось с возвышения номархов Гераклеополя (в Среднем Египте), позднее усилились правители южного города Фивы.Фиванский фараон Ментухотеп I стал правителем объединённого Египта.

В 21-18 веках покровителем фараонов объявлен бог Амон. Аменемхет Я перенёс столицу из Фив в Иттауи в Файюмском оазисе. Новый распад Египта.

В 18-16 веках привёл к захвату Египта азиатскими властителями - гиксосами, которые захватили власть в Нижнем Египте и сделали своей столицей город Аварис в восточной части дельты Нила. Уничтожить владычество гиксосов удалось Яхмосу I. Преследуя их, он вторгся в Палестину, Сирию.Его преемники установили господство Египта в Палестине, Финикии, Сирии; страна Куш до 4-го нильского порога стала провинцией Египта .

При Аменхотепе III Египет наибольшего могущества. Из провинций в Азии и в стране Куш Древний Египет получен дань древесиной, медью, оловом, свинцом, серебром, а также скот, рабов, вина, ювелирные изделия, слоновую кость. Из страны Пунт, куда царица Хатшепсут направила экспедицию, в Древний Египет поступали благовония.В этот период армия Египта стала регулярной. Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона) провозгласила культ единого для египтян бога Атона (солнечного диска). В честь этого бога строится новая столица Ахетатон. После смерти Эхнатона в 1335 г. до н. э. было восстановлено почитание прежних богов, и Фивы снова стали столицей Египта . Увлёк религиозной реформой, Эхнатон забросил управление государством. Упадок продолжался и после его смерти, но около 1290 г. до н. э.фараон Рамсес II восстановил могущество Египта . Он вёл упорную борьбу с хеттами и их сирийскими союзниками. Столицей Египта при Рамсесе II стал Пер-Рамсес, построенный на месте Авариса.

В 11-7 веках укрепилась власть номархов.

В 945 г. до н. э. ливийский военачальник Шешонк I провозгласил себя фараоном, сделав своей резиденцией город Бубастис в дельте Нила. Он взял Иерусалим и разграбил его.

В 671 г. до н. э. ассирийская армия Асархаддона захватила и разграбила Мемфис.

В 667 г. и 663 г. до н. э. ассирийцы овладели Фивами. Псамметиху мне удалось вновь объединить Древний Египет . При Нехо II, сыне Псамметиха I, был прорыт канал, связавший Нил с Красным морем.

В 528 г. до н. э. Древний Египет был завоёван персидским царём Камбисом и стал персидской провинцией (сатрапией). В 341 г. до н. э. персы вновь вторглись в Древний Египет , подвергнув его страшному разорению.

В 332 до н. э. город в Древний Египет вступила армия Александра Македонского: Древний Египет стал частью его державы.После раздела его империи между диадохами Древний Египет достался полководцу Птоломею Лагу - основателю греко-македонской династии Птоломеев Лагидов (в 305-30 гг. До н. Э.). Столицей стал город Александрия.

При Птоломеях Древний Египет стал главным поставщиком хлеба в эллинистическом мире. В этот период флот Египта господствовал в Средиземном море. В правление царицы Клеопатры, из династии Птоломеев, Древний Египет оказался втянутым в политическую борьбу в Древнем Риме.После уничтожения флота Египта при мысе Акций в 31 г. Москва, ул. до н. э. и самоубийства Клеопатры VII Древний Египет был превращён в римскую провинцию (30 г. до н. э.).

После распада Римской империи в 395 г. н. э. Египет стал провинцией Восточной Римской империи (Византии). Потомками древних египтян - коптами - была воспринята христианская религия монофиситского толка.

В 639-642 годах Египет был завоёван арабами.

В Древнем Египте широко использовался труд каменотесов, металлообработчиков ткачей и других ремесленников.Они изготовляли орудия из бронзы, ювелирные украшения и т.п.

Древний Египет удобные торговые пути, кораблестроение способствовали расширению торговли. Важную роль в этой играла река Нил. В Египет через Вавилон доставляли дорогие сорта дерева, ливанский кедр.

Специфика распространения древнеегипетических источников информации, связанных с погребальным культом. Дело в том, что в наиболее хорошей сохранности дошли до нас лишь погребальные памятники, которые создавались с использованием использования и долговечных материалов (наиболее распространённый - камень), - ведь от того, сколько просуществует заупокойный инвентарь египтянина, зависела его загробная жизнь.Из повседневной же жизни египтян, предметы для которых они создаются из менее прочных материалов (порча которых, к тому же, усиливалась климатическая нильской долины). Особенно мало памятников до нас дошло из дельты Нила.

Важнейшие памятники:

  1. Палермский камень. Это своеобразная летопись царей Египта эпохи Раннединастического периода и Старого царства.
  2. Розеттский камень. Для реконструкции истории Древнего Египта он не сильно информативен, но вот для историографии он имеет краеугольное значение.С этим памятником связана переломная эпоха в египтологии. Именно благодаря ему она стала полноправной наукой, благодаря ему удалось открыть секрет египетских иероглифов.
  3. Анналы Тутмоса III - описание походов великого фараона-воителя 18-го царского дома.
  4. Амарнский архив - архив клинописных глиняных таблицчек, обнаруженный в конце 19 века близ местечка эль-Амарна, где ранее располагалась резиденция фараона-еретика (или фараона-реформатора, как его называют некоторые египтологи) Эхона.Амарнский архив включает в себя переписку правителей Передней Азии среднего - позднего 18 царского дома.
  5. «Тексты Пирамид» - древнейший письменный в истории человечества, в котором отражены источники о загробной жизни. Тексты Пирамид - это сборник различных текстов из нескольких пирамид царей 5 - 6 царских домов.
  6. «Тексты Саркофагов» - это надписи на древнеегипетских гробах

(а не саркофагах - просто такое название утвердилось в российской науке.В российской египтологической литературе был употреблён ещё один, пока не прижившийся термин - «Тексты Ковчегов»). Имеют эти надписи генетическое родство с Текстами пирамид, вероятно, что они произошли от Текстов пирамид. Впервые классические тексты на гробах появляются в эпоху Старого царства.

  1. «Книга мёртвых» - генетическое продолжение «Текстов саркофагов» и «Текстов пирамид». Книга мёртвых - это сборник разрозненных заупокойных молитв заклинаний, который клался

вместе с погребённым.Именно поэтому этот сборник и получил такое название: первые папирусные свитки, которые находились вместе с древними мумиями в начале - середине 19 века арабы прозвали «Книгами мёртвых», это название имел утвердилось в европейской науке. На смену этому, старому именованию сборника приходит новое - «Книга выхода в день» (или, что ещё лучше - «Книга просветления»), как называли его древние египтяне. Ведь жизнь для египтянина - это свет, и в книге, как раз даются заклинания для того, чтобы покойный победил все тёмные силы и перешёл в вечную жизнь с Ра - света.Особенно хорошо прижилось это название в западной египтологии.

  1. Палетка Нармера - каменная стела из Иераконполя, датируемая временем правления царя Нармера - объединителя Египта. По существующей легенде, до Нармера не существовало единого Египта были две независимые страны. Именно Нармер (ещё одно его имя - Мин) объединил Египет, и первым надел корону Объединённого Египта, а палетка эта, как раз, зафиксировала, как большинство египтологов, процесс военного объединения Египетской земли.
  2. Папирус Весткар - ныне - папирус Британского музея (инв. Номер - 3033), назван же он так в честь его первого обладателя - мадам Весткар. Первым его исследователем стал немецкий египтолог Адольф Эрман,

которому и был подарен сей манускрипт. Написан (вернее: переписан, создание записанного в нём многие египтологи удревняют до тысячи лет) этот папирус был в эпоху гиксосского владычества, а содержит он сразу несколько прекраснейших литературных произведений Среднего царства - «Сказки сыновейфу».

Кроме того, хорошими пейзажами городские царские некрополи (в Саккара, Гизе, Дашшуре, Абидосе и других местах), мумии - прекраснейший антропологический материал, ну и, конечно же, археология - городская, подводная.

Рекомендуемые книги начинающему египтоману [править | править код]

Существует бесконечное море литературы, посвящённой Древнего Египта, но многие книги не согласны с официальной доктриной египтологии. В данном списке даётся перечень некоторых книг, в которых отражается генеральная линия египтологии.С их прочтения можно начать углубленное постижение азов Древнеегипетской цивилизации.

Источники [править | править код]

  • Богословский Е.С. Статуэтка дворцового служителя времени Тутанхамона (Stat. Louvre I 852). // ВДИ. 1990. 2.
  • Геродот. История в девяти книгах. / Перевод и комментарии Г. А. Стратановского. - М., 2002. ISBN 5-17-005085-2
  • Источниковедение истории Древнего Востока. - М., 1984.
  • Коростовцев М. А. Путешествие Ун-Амуна в Библ.- М., 1960.
  • Коростовцев М.А. Египетский иератический папирус № 167 Государственного Музея Изобразительных Искусств им. А.С. Пушкина в Москве. // Древний Египет / Сб. статей. - М., 1960.
  • Лирика древнего Египта. - М., 1965.
  • Максимов Е.Н. Папирус № 1115 из собрания государственного Эрмитажа. (Перевод и некоторые замечания). // Древний Египет и древняя Африка. - М., 1967.
  • Повесть Петеисе III. Древнеегипетская проза. / Пер. М. А. Коростовцева. - М., 1978.
  • Рубинштейн Р. И. По изучению гераклеопольского царя своему сыну (Эрмитажный папирус № 1116 А). // ВДИ. 1948. 4.
  • Савельева Т.Н. Надписи из гробницы Мечена (Перевод и комментарий). // Древний Египет и древняя Африка. - М., 1967.
  • Сказки и повести Древнего Египта. / Пер. и комм. И.Г. Лившица. - СПб., 2004. ISBN 5-02-026987-5
  • Сказки Древнего Египта. / Сост. Беловой Г. А., Шерковой Т. А. - М., 1998.
  • Струве В.В. Речение Ипувера. Лейденский папирус № 344.Социальный переворот в Египте в конце Среднего царства. - М .; Л., 1935.
  • Хрестоматия по истории Древнего мира. / Под ред. В.В. Струве. - М., 1951.

История [править | править код]

  • Брэстед Дж. История Египта с древнейших времен до персидского завоевания. - М., 1915.
  • Древние цивилизации. - М., 1989.
  • Котрелл Л. Во времена фараонов. - М., 1982.
  • Масперо Г. Египет. - М., 1915.
  • Перепелкин Ю. Я. Древний Египет.- СПб., 2000. ISBN 5-89740-011-3
  • Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. II. - Л., 1935.
  • Шоу Я. Древний Египет. - М., 2006. ISBN 5-17-031742-5

Религия [править | править код]

  • Антес Р. Мифология в древнем Египте. // Мифология древнего мира. - М., 1977.
  • Ассман Я. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. - М., 1999.
  • Берлев О. Д. «Золотое имя» египетского царя ». // Ж.-Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов.- М., 1979.
  • Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. М., 1976.
  • Солкин В.В. Египет: вселенная фараонов. - М., 2001.
  • Солкин В.В. Столпы небеса. Сокровенный Египет. - М., 2006.

На английском языке:



  • Страница 0 - краткая статья
  • Страница 1 - энциклопедическая статья
  • Разное - на страницах: 2, 3, 4, 5
  • Прошу внести вашу информацию в «Древний Египет 1», чтобы сохранить ее

номарх - Толковый словарь Ефремовой

ном а рх м.

Правитель нома ном II как административного округа в Древнем Египте.

Источник: Современный толковый словарь русского языка на Gufo.me


Значения в других словарях

  1. номарх - орф. номарх, -а Орфографический словарь Лопатина
  2. номарх - (гр.nomarches) - правитель нома - царский наместник в древнем египте (административный аппарат, суд и войско нома, ведал ирригацией, контролировал сбор налогов). Большой юридический словарь
  3. Номарх - (от греч. nomárches) Нома. Самое древнее египетсое наименование должности Н. «А (н) дж-мер» - «тот, кто копает канал».Как царский наместник ... Большая советская энциклопедия
  4. номарх - Номарх, номархи, номарха, номархов, номарху, номархам, номарха, номархов, номархом, номархами, номархе, номархах Грамматический словарь Зализняка
  5. НОМАРХ - НОМАРХ (греч.nomarches) - правитель нома - царский наместник в Др. Египте (вступл административный аппарат, суд и войско нома, ведал ирригацией, управляемал сбор налогов). Большой энциклопедический словарь
  6. НОМАРХ - (греч.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *