«…В том же году для нашего грехи, пришли неведомые племена. Никто не знал, кто они, или откуда они пришли, или какой у них язык, или раса, или вера…»

Н. Куландин. Князь Василько»
Тарелка. 1962   Ростовская эмаль

   &nbsp»Вторжение монголов в начале XIII в. оборвал нить судеб России. Последствия это ужасное событие было свойственно России; причины были нет. Эта катастрофа, кажущаяся изолированной, была всего лишь инцидентом. в великой борьбе между Европой и Азией, из которых крестовые походы были главным событием
Россия так воевала, в своих южных пустынях, против печенегов, половцев, и другие кочевники тюркской расы, принявшие на себя основную тяжесть борьбы против Азии, задолго до великого вторжения тринадцатого век. Размещение на самой опасной заставе, по соседству самого обширного места сбора варваров, ее падение было предрешено. Русские князья, объединившись против войск Джингиз-хана, доблестно держался против первый толчок на Калке (1224 г.). Встречается второе вторжение сопротивление только за стенами городов. Две столицы, Владимир и Киев были взяты первым натиском. Казалось как будто русская нация должна была исчезнуть, и эти огромные равнины, продолжение Азии, должны были стать, безусловно, азиатский.
Никогда еще нация не подвергалась такому школа терпения и жалкого подчинения. Русский, вынужденный сложить оружие, вынужденный искать помощи исключительно своему терпению и гибкости… Угнетение со стороны человека, добавились к гнету климата, углубили некоторые черты уже нарисовано природой в душе великоросса. Природа склонял его к подчинению, к терпению, к смирению; история подтвердил эти наклонности. Закаленный природой, он был закален по истории.
Природа, подготовив нашествие, сама обозначила его границы. Татары, ныне хозяева степей на юго-востоке, который казался им очень похожим на дом, вырос чувствовали себя неловко, как только начинали теряться в леса севера. Они там не поселились. Эти регионы были слишком европейцами, чтобы соответствовать их полукочевым привычкам, и они больше заботился о плательщиках дани, чем о подданных. Итак, князья вернули свои княжества из рук монголов — как вотчины. Они должны были подчиниться присутствию рядом с их персоной своего рода татарских «жителей» — баскаков, чьи обязанностью было проведение переписи населения и сбор налогов. Они были вынуждены предпринять долгий-долгий путь в «Орду», часто располагались лагерем в сердце Азии, чтобы получить инвеститура от преемников Джингиза, и закончилось тем, что стало вассалы вассала «Великого хана». В этот ценой Россия сохранила свою религию, свои династии и – благодаря ее духовенству и ее князьям — ее национальности..
Один из главных эффектов татарского господства и всего того, что составляет русскую историю, является важность отдано национальному культу. . Страдание открывает вере сердца людей, а также отдельных лиц; религия черпает новую силу как из общественных бедствий, так и из частных несчастья. Такой порыв должен был быть глубоким и продолжительным. в тринадцатом веке и в такой стране, как Россия. На со всех сторон возникали пророчества и явления, в каждом городе его чудотворные иконы, способные остановить руку врага. Среди всеобщей нищеты богатство свободно текло в церкви. Черные византийские картины были заключены в массивные золотом и серебром и усыпанные роскошными драгоценностями, которые даже но поразить путешественника. Мужчины толпились в монастырях чьи зубчатые стены служили единственным отступлением, в пределах которого душевный покой и безопасность жизни и здоровья можно было обрести. Политика татар была всецело благоприятна для религии и духовенство

Д.Денисов. «Легенда о невидимом городе Китеже»
Коробка. 1972   Холоу

    Многообразных эффектов в результате ига, наложенного на страну, моральные пожалуй, наименее неясны. Для наций, как и для отдельных людей, рабство нездорово; это склоняет их души так низко, что даже после того, как пришло избавление, нужны века, чтобы выпрямить их снова. Угнетенные все одинаковы; рабство порождает рабство; унижение порождает низость. Ремесло заменяет силу, что стало бесполезным; изящество, будучи наиболее востребованным, становится универсальным качеством. Татарское господство развивалось в русских недостатках и способностях, из которых их общение с Византией уже принес им зародыши, и которые, закаленные временем, с тех пор внесли свой вклад в развитие своих дипломатических дары.
Господство врага, который был чуждый христианству укрепил привязанность страдальцев к их поклонению. Религия и родная земля слились воедино. одна вера, заняла место национальности и сохранила ее. Именно тогда возникла концепция, которая до сих пор связывает качество русского языка к профессии греческого православия, и делает из последнего главный залог патриотизма. Такие факты встречаются и у других народов, но особенность России в том, что все ее войны имели тот же эффект. Из-за различий в богослужении ее войны с поляками, шведами или немцами приняли религиозный персонаж, как и ее долгий крестовый поход против татар или турок. Каждая война была для этого народа религиозной войной, а патриотизм подкреплялся благочестием и фанатизмом. В его битвах с иноверцем, еретиком или латинянином, русские научились считать свою родину единственной, освобожденной от обоих Мусульмане и папское духовное иго, как благословенная земля, священной землей и стал наконец считать себя после образ еврея, как избранника Божия, пока, не наполненный религиозного почтения к своей стране, он назвал ее «Святой Россия».
Святой Александр Невский — русский Сент-Луис — тип князей той эпохи, когда героизм научили кривляться. Александр, победивший шведов и немецкие рыцари Прибалтики, которые вместо помощи Россия, норовившая отвоевать у нее несколько жалких клочков земли, был вынужден, если он хотел защитить свой народ, сделать себя очень мало действительно перед татарами. Русские князья, в в обращении с ними, не имел оружия, кроме мольбы, подарков, и — интригующе. Из них они использовали в основном для сохранения, или даже возвеличивание их власти, свободно осуждая и клевещут друг на друга перед иностранными господами. Под этим унизительным и обедняющее господство зародышей культуры, заложенных в старые княжества зачахли. Скудный и болотистый край только с северо-запада, земли Новгородской и Псковской, безопасные против вторжения, мог под прикрытием чисто номинального подчинения вести свободную и европейскую жизнь.
Страшная и чудесная история состоит в том, что Московского самодержавия, выросшего под покровительственной тенью Орды. Никогда еще такие скромные начинания не вскакивали так быстро к величию; никогда не было более поразительного примера силу традиции в суверенном доме, члены которого вместе с кровью и по наследству передать от ребенка к внуку, священная цель и задача, чьи взгляды, сначала узкие, затем расширяются из поколения в поколение, сами способности кажутся расти посредством своего рода естественного отбора.

П.Митячин. «Дуэль»
Коробка . 1981   Ростовская эмаль

Как мужчины они были хитры, хватки, что угодно но рыцарский, бессовестный, терпеливо наращивающий величие на самоуничижении; как князья они были большей частью посредственного происхождения, далеки от того, чтобы блистать блестящими качествами, которые отличали князья предшествующей эпохи; туполицый, с физиономиями лишенный рельефности, индивидуальности, с чертами, которые от издалека, кажется, сталкиваются друг с другом. Все эти Иваны и Василии четырнадцатого века продолжали копить богатства в свою казну и возвеличивая свое достояние по образцу частного наследства и, как следует из договоров и завещаний, без любая очень четко определенная политическая идея, скорее в манере землевладельцев, стремящихся «собрать» свои поместья, чем суверенов, стремящихся расширить свои территории. Этот характер – рядовой, домашний – обширный москвич Империя должна была сохранить в своем правительстве и управлении, через все его достижения и завоевания, вплоть до реформ Петра Великого» 9.0059

А.Леруа-Болье «Империя царей и русских» 1881

© 2004   Artrusse Электронная почта

История России

в стадии строительства
в стадии строительства
в стадии строительства
в стадии строительства
в стадии строительства

Страшное имя татар впервые стало известно на Руси в 1223 году. Монголы, объединившись при Чингисхане впервые вторглись на юг России. время. Они попали туда более или менее случайно, вернувшись в Среднюю Азию после завоеваний в Персии и на Кавказе. Половцы в юго-восточной степи бежали при приближении монгольское войско и искали средства общей защиты, чтобы князья русские. Русские и половецкие силы были объединены: было решено не дожидаться дальнейшего продвижения неприятеля, а выйти и дать бой в степи. Войска встретились на река Калка, недалеко от Азовского моря. Киевский князь был раздавлен насмерть под досками, на которых стояли татары-победители. праздник был распространен. Но захватчики, достигнув линию Днепра, дальше в сушу не проникали. Они повернули назад, их разведка завершилась, и народ России недоверчиво относился к их избавлению и опасаясь того, что за этим последует. Пятнадцать лет знали никаких больше «злых татар», «проклятых безбожных пришельцев.» Только тогда монголы устремились вперед еще раз из чужой степи и жаться, как пожирающий море над русской землей…

    Чингис Хан умер в 1227 году. Это было при его внуке Батыи, войска которого руководил грозный Субутай, что планы дальнейшее великое миграционное движение по Русской равнине были введены в действие. В 1237 году конное войско в поезде передвижной лагерь женщин, детей, лошадей, крупного рогатого скота, верблюдов, войлочные палатки и примитивная осадная артиллерия, охватившие сибирской степи, сокрушил булгарские племена к востоку от Волгу и перешли р.
Сказка о разрушении Рязани является одним из самых интересных и лучше всего написанных счетов нашествия монголов на Русь:
«…В течение двенадцати лет привезя из Херсона чудотворную икону Святителя Николая, безбожный император Батый вторгся на русскую землю с великим множество его татарских воинов и
разбить лагерь на реке Воронеж в окрестностях княжества Рязани. И послал своих неверных послов в город Рязань, великому князю Юрию Ингваревичу, требуя десятины со всех — от князей и от всех сословий людей. И Великий Князь решил отправить своего сына Федора Юрьевича к Батыю с много даров и просьб, чтобы он не вторгся в землю Рязань…
Князь Федор явился к императору Батый. .. И стал Батый угощать рязанских князей, и после этого развлечения попросили, чтобы они прислали своих сестер и дочери, чтобы быть его наложницами. И один завистливый рязанский придворный сообщил Батыю, что жена князя Федора принадлежала византийской императорской семье и что у нее была самая красивая тело. Император Батый, лживый и беспощадный, разволновался, и сказал князю Федору: «Князь, дай мне свою жену так чтобы мне насладиться ее красотой.» И сказал князь Федор — «Не в наших христианских обычаях приносить вам безбожных императоров, наших жен, чтобы ваша похоть могла быть удовлетворена. Если ты победишь нас, то будешь владыкой наших жен» 9.0059 Безбожный Батый обиделся, и рассердился. Он приказал немедленно убить князя Федора, и приказал бросить тело его в поле, где его сожрут звери и птицы. И свита и воины князя Федора тоже были преданы смерти.
Один из слуг князя Федор, по имени Апоница, успел спастись и горько заплакал, увидев тело своего хозяина. Заметив, что никто охранял труп, он взял тело своего любимого хозяина и тайно похоронил. Потом он поспешил к княжне Евпраксии и сказала ей, что император Батый убил ее мужа. При этом момент, когда принцесса оказалась на верхнем этаже дворец со своим малолетним сыном, царевичем Иваном. Когда она услышала от Апоница, что муж ее убит, ее схватили горя и выбросилась из окна с ребенком в ее руки. И так оба были убиты…
Проклятый Батый начал завоевания Рязанской земли и вскоре подошли к городу самой Рязани. Они окружили город и сражались без перерыв на пять дней. Батый часто менял свои полки, заменив их свежими войсками, а рязанцы боролся без облегчения. И многие граждане были убиты и другие ранен. Третьи были измотаны их огромными усилиями и их раны. На рассвете шестого дня языческие воины начали штурмовать город, кто с головнями, кто с рукоприкладством бараны и другие с бесчисленными лестницами для восхождения стены города. И взяли город Рязань на 21-й день декабря.
И убивали без исключения все монахи и священники. И они сожгли этот святой город с вся его красота и богатство… И храмы Божии были разрушены, и много крови пролилось на святые жертвенники. И не один человек остался жив в городе. Все выпили один и тот же горький чаша до дна. И некому было даже оплакивать мертвый. Ни отец, ни мать не могли оплакивать своих дорогих детей, ни дети их отцы или матери…

      Видеть это ужасное пролитие христианской крови, сердце безбожного Батый еще больше ожесточился и выступил против города Суздаля и Владимира, намереваясь покорить все русские земли… В то время рязанский пан Евпатий Коловрат в Чернигове во время разрушения города Рязани слышал нашествия Батыя. Вышел он из Чернигова с силой и поспешил в Рязань. Придя в землю Рязанскую, он увидел ее опустошенной. и города разрушены, правители убиты, а народ мертвый. ..
И Евпатий плакал с велико сердце его разгневалось. Он собрал небольшой отряд семнадцать сто человек, которые были сохранены Богом вне города. И они поспешно преследовали безбожного Батыя. И с трудом они догнали его в Суздальском княжестве, и внезапно обрушился на его лагерь. И началась битва без воцарилось милосердие и смятение.
И татары потеряли головы от страха, когда Евпатий сражался так яростно, что его меч стал тупой, и, взяв меч у павшего татарина, рубил их своими мечами. Татары считали, что Русские восстали из мертвых, и Евпатия ехала по ряды татарских полков так храбро, что сам Батый испугался. С большим трудом татарам удалось захватить пять человек из евпатских полков, и то только потому, что они были истощены от своих ран. Их привезли раньше татарского императора, и тот спросил их: «Зачем вы причиняете мне такое зло?» Воины ответили: «Мы из христианской веры, витязей великого князя Юрия Рязанского, и из полка Евпатия Коловрата. Нас послали Князь Ингвар Ингваревич к вам, могущественный император, к почтить тебя, прогнать с почестями и воздать вам все почести. Не удивляйся, император, что у нас не было пора напоить всю вашу армию горькой чашей». Батый послал своего зятя Хостоврула против Евпатии, и с Хостовруля пошли сильные полки. Хостоврул похвастался императора и обещал вернуть Евпатия живым. Евпатия была окружен татарскими войсками. И Хостоврул выступил против Евпатий, но Евпатий одним ударом рассекал седло…
И еще раз начал он резать татарские полчища, и он убил многих лучших рыцарей Батыя.