А.Н. Радищев: Путешествие из Петербурга в Сибирь
В Томском региональном центре Президентской библиотеки им. Б.Н. Ельцина состоялась презентация электронного проекта «А.Н. Радищев: Путешествие из Петербурга в Сибирь».
Проект посвящен юбилейной дате – 225-летию со дня выхода в свет книги А.Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», за которую автор был признан «бунтовщиком хуже Пугачева» и сослан на 10-летнее поселение в Сибирь.
Во время своего путешествия в Илимский острог, которое продолжалось почти полтора года, А.Н. Радищев смог побывать во многих городах европейской и азиатской России, познакомиться с их историей, экономикой и культурой и даже принять участие в их общественной жизни.
Информация о пребывании А.Н. Радищева в различных регионах России по пути его следования в ссылку хорошо изучена краеведами, но до сих пор у нас не было целостной картины сибирского путешествия писателя. Именно поэтому целью проекта стало преодоление имеющейся разобщенности данных и создание электронного информационно-образовательного ресурса, который бы собрал текстовые, библиографические и иллюстративные материалы в единую базу и дал возможность пользователю совершить виртуальное путешествие в Сибирь вместе с петербургским изгнанником, увидев Россию конца XVIII его глазами.
В проекте, инициированном Томской областной универсальной научной библиотекой им. А.С. Пушкина и Томским региональным центром Президентской библиотеки им. Б.Н. Ельцина, участвовали представители городов, которые А.Н. Радищев посетил по пути в ссылку. В результате коллективной работы удалось сформировать 12 региональных разделов сайта «А.Н. Радищев: Путешествие из Петербурга в Сибирь» (нижегородский, казанский, вятский, удмуртский, пермский, екатеринбургский, тюменский, тобольский, томский, красноярский, иркутский, илимский), достаточно полно представляющих маршрут А.Н. Радищева.
На презентации проекта в режиме видеоконференцсвязи была организована встреча участников, каждый из которых представил результаты своей деятельности, ознакомив будущих пользователей с содержанием, информативными возможностями и образовательным потенциалом соответствующего регионального раздела сайта.
Томская областная универсальная научная библиотека и Томский региональный центр Президентской библиотеки благодарят партнеров по проекту за активное сотрудничество и плодотворную работу и приглашают всех посетить сайт «А.Н. Радищев: Путешествие из Петербурга в Сибирь».
«Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева – горестное негодование оскорбившейся души
«Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева – горестное негодование оскорбившейся души
Я взглянул окрест меня – душа моя
страданиями человечества уязвлена стала.
А. Н. Радищев. Путешествие из Петербурга в Москву
О чем пишет легендарный автор, что гложет его, где спасенье ему? Попробуем понять сие, полагая в том и для себя науку.
Конец правления Екатерины II, впрочем, не совсем еще. С другой стороны, 1790 год, в который А. Н. Радищев издает разбираемую нами теперь книгу – рассказ о своем путешествии, и сам по себе грозен будет, ведь во Франции уже «кипит» вовсю дух революционный. А государыня, откликаясь на «Путешествие», пишет: «сочинитель сей книги наполнен и заражен французскими заблуждениями, всячески ищет умалить почтение к власти, бунтовщик хуже Пугачева». Екатерине спустя многие годы вторит В. И. Ленин, полагая его «первым в ряду русских революционеров, вызывающим у русского народа чувство национальной гордости». То есть мы видим, что автор «Путешествия» изначально и вполне сущностно вошел в конфликт с современной ему действительностью российской жизни. Но как он это сделал, все ли в его позиции оказалось верным? Давайте вникать и разбираться.
В самом начале своего рассказа в главе «София» А. Н. Радищев негодует в адрес спящего комиссара почтового двора, который в ночное время избегает каких-либо хлопот, связанных с переменой лошадей для незнатного путешественника. Тем самым автор досадует на неуважительное к себе отношение казенного служащего, который, ссылаясь на новые времена, отказывается утруждать себя «неурочными» хлопотами. При этом комиссар допускает обман проезжающего путешественника, состоящий в утверждении, что «лошади все в разгоне». В результате А. Н. Радищев кончает главу так: «Отче всеблагий, неужели отвратишь взоры свои от скончевающего бедственное житие свое мужественно? Тебе, источнику всех благ, приносится сия жертва. Ты един даешь крепость, когда естество трепещет, содрогается. Се глас отчий, взывающий к себе свое чадо. Ты жизнь мне дал, тебе ее возвращаю; на земли она стала уже бесполезна». Вот как! Лошадей-то лишь не дали по первому требованию и сразу же «тебе ее возвращаю». Но разумно ли так-то? И потом, комиссар тоже человек будет, а значит, в отдыхе непременно нуждается. Тем более, что автору излагаемого сюжета совсем неведома была рабочая загрузка комиссара, которая вполне могла быть и чрезмерной. Да, ему обидно, что нет уважения, которое имел бы всякий генерал. Но ведь у генерала-то и ответственность особая будет. А главное, куда, спрашивается, торопиться-то?
Совсем краткую главу «Тосна» писатель завершает словами: «.мнимое маркизство скружить может многим голову, и он (речь о проезжающем, энтузиасте новых сословных привилегий. – Авт.) причиною будет возрождению истребленного в Росси зла – хвастовства древния породы». Что возмущает писателя в данном случае, против чего он страстно негодует? С одной стороны, древний род – это очевидная традиция поддержания чести и славы, но с другой – это же есть непременная плата злу и злодейству. Почему так? А потому, что мир земной так уж устроен и в нем господствует мнимое (ветхозаветное) добро, а значит, в нем же «древния породы» и поддерживают традицию вполне нечестных преимуществ. Видимо, последнее и привело автора известного «Путешествия» в позицию ненавистника всяких родовых отличий. Но что есть упомянутое выше ветхозаветное добро? Оно есть лишь корпоративная корысть (выгода), которая успешно рядится в добродетельные одежды. Иначе говоря, ветхозаветная правда – это прикрытый общими интересами захват группой лиц преимуществ для собственного земного (телесного) бытия и тотальная агрессия против всех потенциальных конкурентов. Но как мнимое добро все-таки одерживает верх? А с помощью стиля в поведении, по-современному, с помощью гламура. Кстати, гламур – это своего рода очарование или колдовство. То есть «древния породы» – это традиция стильного образа жизни, чарующего, а значит, и ослабляющего собою «диких» или непородных людей в их притязаниях на известные материальные блага жизни. К сожалению, А. Н. Радищев не знает до конца, против чего восстает и, соответственно не имеет средств успешной борьбы с понятием породы. Тогда как порода среди людей своим смыслом восходит к языческим божествам, которым, понятное дело, всегда следует приносить материальные жертвы. Поэтому-то названное «маркизство», столь возмутившее русского правдолюба, есть всего лишь банальная «отрыжка» языческого сознания, бороться с которой возможно только твердой верою в Бога.
Но идем далее. В главе «Любани» А. Н. Радищев горюет уже о судьбе крепостных крестьян: «Страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение». Но здесь же находим слова автора, к себе самому адресованные: «Ведаешь ли, что в первенственном уложении, сердце каждого написано? Если я кого ударю, тот и меня ударить может. Вспомни тот день, когда Петрушка пьян был и не поспел тебя одеть. Вспомни о его пощечине. О, если бы он тогда, хотя пьяный, опомнился и тебе отвечал бы соразмерно твоему вопросу!» Да, горько писателю, но что делать-то ему? Отказаться от услужений Петрушки? Ведь воспитать слугу своего до «блеску» средств у него явно не имеется, тогда как без его помощи самому опять же не справиться со всем привычным будет. В таком случае буза сия лишь самоедством отдает, а значит, и проку в ней чуть будет. Другими словами, для А. Н. Радищева воспитывать слугу – труд непосильный, тиранить и насиловать его – натуре же собственной противно. Впору, как говорится, и себя самого возненавидеть.
Впрочем, смотрим в главу «Чудово», в которой приятель автора рассказывает ему историю своего чуть было не случившегося утопления в водах Финского залива. В результате сего печального повествования товарищ главного героя рассматриваемого произведения говорит ему следующие слова: «Все сочувствовали мою опасность, все хулили жестокосердие начальника, никто не захотел ему о сем напомнить. Если бы мы потонули, то бы он был нашим убийцею. «Но в должности ему не предписано вас спасать», – сказал некто. Теперь я прощусь с городом (речь о Петербурге. – Авт.) навеки. Не въеду николи в сие жилище тигров. Единое их веселие – грызть друг друга; отрада их – томить слабого до издыхания и раболепствовать власти». Что возмущает А. Н. Радищева? Он негодует на представителя власти, который, находясь на отдыхе, не бросается по своей доброй воле спасать утопающих. Он также полагает, что всякое должностное лицо просто обязано быть добрым и сердечным. Но странно то, что А. Н. Радищев совсем не задается вопросом: почему же все так? почему томят слабого до издыхания и раболепствуют власти? Почему не стремятся спасать погибающих? Ведь вопросы сии вопиют и требуют путей ответных. Что сегодня возможно предложить на сей счет? А то, например, что борьба многих русских за власть ради самой власти и есть единственный для них доступный смысл собственной грустной жизни, ведь ничего иного они просто и не знают вовсе. Иначе говоря, русский чиновник исстари служит лишь интересам своей корпорации, а значит, его служение – это лишь угождение начальству. Все остальное его интересует все-таки в самую последнюю очередь. Но почему так? А потому, что у власти в России непрерывно находятся главным образом лично нечестные люди, которые приходят к ней по сложившейся некогда традиции господства мнимого добра. Другими словами, кто может и готов торговать «умно» (за выгоду личного возвышения) честь свою, тот и становится в России властью. А так как последняя в России исстари священна, то и всякий преуспевший в ней (во власти) воспринимается народом непременно благодетелем. Такое тем более возможно, что в России люди всегда рады подачкам от власти, понимая их так или иначе добром себе. То есть искомая причина жестокосердия власти совсем не в ней самой, она пребывает строго в самом сознании русского человека.
Переходим к главе «Спасская полесть». В ней находим следующие примечательные строки: «Недостойные преступники, злодеи (речь о царских слугах. – Авт.)! вещайте, почто во зло употребили доверенность господа вашего? Предстаньте ныне пред судию вашего. Чем можете оправдать дела ваши? Что скажете во извинение ваше?… Властитель мира, если читая сон мой, ты улыбнешься с насмешкою или нахмуришь чело, ведай, что виденная мною странница (речь об Истине. – Авт.) отлетела от тебя далеко и чертогов твоих гнушается». Как мы видим, в данном случае наш писатель выступает в роли полноправного представителя Истины. А кроме того, он же еще и судья земных правителей или власть над властью. Что следует сказать в связи с этим? Не знал А. Н. Радищев совсем суть земной власти, не знал также ее подлинных целей, которые никогда еще не связывались с Истиной как таковою. Ведь она (власть), как правило, нужна властителям, прежде всего, для личного блага самих властителей. Названное же благо никогда и нигде еще не совпадало с благом народным. Другое дело, что честные и умелые правители все-таки иногда стремились к тому, впрочем, опять же вопреки природе власти земной или во вред самим себе. И потом, у грешных людей не может быть святых или хотя бы праведных правителей. Но почему вдруг так-то с пониманием у писателя? А видимо, потому, что учился он во многом не тому, чему следовало бы. Иначе говоря, объективное содержание жизни было неведомо ему, его сознание, скорей всего, было крепко ввергнуто в мифы о добре и зле. В какие именно? Давайте попробуем познать сие через прочтение последующих глав «Путешествия». Но сначала воззрим очи свои на самое начало книги (глава «А. М. К.»): «Ужели вещал я сам себе, природа толико скупа была к своим чадам, что от блудящего невинно сокрыла истину навеки? Ужели сия грозная мачеха произвела нас для того, чтоб чувствовали мы бедствия, а блаженство николи? Разум мой вострепетал от сея мысли, и сердце мое далеко от себя оттолкнуло. Я человеку нашел утешителя в нем самом». Вот как! Оказывается для писателя он сам себе и упование многое. А где же Бог, где вера в Него, где, наконец, любовь к Нему самого человека? Неужели для А. Н. Радищева это лишнее? Да, именно так – лишнее, так как у него природа и есть бог.
В главе «Новгород» автор помышляет так: «Много было писано о праве народов; нередко имеют на него ссылку; но законоучители не помышляли, может ли быть между народами судия. Когда возникают между ими вражды, когда ненависть или корысть устремляет их друг на друга, судия их есть меч. Вот почему Новгород принадлежал царю Ивану Васильевичу. Вот для чего он его разорил и дымящиеся его остатки себе присвоил. Нужда, желание безопасности и сохранности созидают царства; разрушают их несогласие, ухищрение и сила». Вот те на, оказывается ухищрение и сила не помогли Римской империи стать величайшим в истории мира царством. А что есть такое «желание безопасности и сохранности» без силы и умения ее применять? Видимо, А. Н. Радищев и сам совсем не вдумывался в им же написанное. Смотрим еще на нижеследующее помышление автора: «Кто более в глазах человечества заслуживает уважения, заимодавец ли, теряющий свой капитал, для того что не знал, кому доверил, или должник в оковах и в темнице. С одной стороны – легковерность, с другой – почти воровство. Тот поверил, надеялся на строгое законоположение, а сей. А если бы взыскание по векселям не было столь строгое? Не было бы места легковерию, не было бы, может быть, плутовства в вексельных делах…» Что мы видим в данном случае? Вероятно, видим попытку писателя найти добро в организации дел практических. Удачна ли она? Вряд ли. Но почему? А потому, что ежели есть векселя, то непременно должно быть и строгое взыскание по ним. Другими словами, либо все на честном слове творится, либо – на гарантии взыскания с должника законом положенное. Видимо, поэтому-то настоящая глава и завершается словами: «Я начал опять думать, прежняя система пошла к черту, и я лег спать с пустою головою».
Далее в главе «Бронницы» А. Н. Радищев касается темы божественной: «Господи, – возопил я, – се храм твой, се храм, вещают, истинного, единого Бога. На месте твоего ныне пребывания, повествуют, стоял храм заблуждения. Если смертный в заблуждении своем странными, непристойными и зверскими нарицает тебя именованиями, почитание его, однако же, стремится к тебе, предвечному, и он трепещет пред твоим могуществом». То есть русский писатель полагает, что бог языческий и бог христианский непременно один и тот же в сути своей будет. Но ежели они учат-то людей все-таки разному и даже случается противоположному в главном, то как нам тогда быть? Ниже в названной главе мы читаем следующее: «Безбожник, тебя отрицающий, признавая природы закон непременный, тебе же приносит тем хвалу, хваля тебя паче нашего песнопения. Ибо, проникнутый до глубины своея изящностию твоего творения, ему предстоит трепетен. Ты ищешь, отец всещедрый, искреннего сердца и души непорочной; они отверсты везде на твое пришествие. Сниди, Господи, и воцарися в них». Как мы видим, А. Н. Радищев в своих понятиях о Боге идет до самых полных границ всего человечества. Иначе говоря, он провозглашает веру в Бога, как таковую, и не существенной вовсе, так как, по его соображению, человек просто не в состоянии быть подлинным богопротивником, а значит, сам спор о вере в Бога в его глазах делается вполне бессмысленным! Но ведь Бог-то учит людей прощению, милосердию и любви даже врагов наших. Как с этим-то быть нам? Тогда получается, что писатель отрицает и само служение человека Богу как нечто явно избыточное, что, понятное дело, и приводит его самого к мысли обожения человеком самого себя. Но почему вдруг так-то? А потому, что поклонение творению и ведет прямиком всякого подобного поклонника к мысли о вершине всего сотворенного – к человеку. Поэтому-то мысли А. Н. Радищева о божественном предмете, как их ни поворачивай, все равно выходят богопротивными.
В главе «Зайцово» главное действующее лицо книги встречается на почтовом дворе со своим приятелем г. Крестьянкиным. Последний сообщает путешественнику, что после военной службы нашел свой удел в суде. Однако, войдя в подробности сего дела, вынужден был его оставить по причине того, «что закон судит о деяниях, не касаясь причин, оные производивших». Тем самым А. Н. Радищев открывает новую свою обличительную речь против власти. В частности, пересказывая случай г. Крестьянкина, писатель говорит своему читателю следующее: «Человек родится в мир равен во всем другому. Все одинаковые имеем члены, все имеем разум и волю. Следственно, человек без отношения к обществу есть существо, ни от кого не зависящее в своих деяниях». Но, во-первых, человек человеку все-таки не равен во всем, так как, например, один умен, а другой – глуп или один вполне смел в решениях своих, а другой – боязлив очень. Во-вторых, человек вне общества им таковым и не становится вовсе. Иначе говоря, лишь общество позволяет человеку обрести самосознание и соответствующий ему облик. Далее. Даже наедине с самим собою человек все же отвечает перед Богом, впрочем, для автора «Путешествия» Бог есть понятие весьма отвлеченное, а значит, и ответственность сия не существенной будет. О чем еще рассуждает русский писатель в связи с затронутой темой? В частности, он излагает такие мысли: «Какие же ради вины обуздывает он свои хотения? почто поставляет над собою власть? почто, беспределен в исполнении своея воли, послушания чертою оную ограничивает? Для своея пользы. Следственно, где нет его пользы быть гражданином, там он и не гражданин. Следственно, тот, кто вос-хощет его лишить пользы гражданского звания, есть его враг. Ибо гражданин, становяся гражданином, не перестает быть человеком, коего первая обязанность, из сложения его происходящая, есть собственная сохранность, защита, благосостояние». В данном случае А. Н. Радищев попадает в «смысловую ловушку», так как для него гражданское звание есть лишь личное удобство, а вовсе не обязанность его носителя перед обществом в первую голову. То есть писатель как бы забывает, что звание сие налагает на человека не просто ограничения, но в определенных и строгих обстоятельствах жизни понуждает его даже к жертвованию собой во имя общего блага. Другими словами, гимн личной пользе от А. Н. Радищева вызывает лишь досаду и горечь. Поэтому гнев автора в адрес судей, которые вознамерились приговорить к смертной казни крепостных крестьян, убивших своего барина и его трех сыновей за учиненные ими зверства, производит впечатление лишь ложной сострадательности, а также мнимой беспристрастности. Но почему? А потому, что крестьяне, как ни крути, а волю-то барскую все-таки презрели, чем и вызвали означенные выше зверства, завершившиеся, в свою очередь, жестоким самосудом уже со стороны крестьян.
В следующей главе «Крестьцы» автор «Путешествия» сообщает, что стал свидетелем расставания отца с повзрослевшими его детьми, которое чувствительно тронуло писателя. Но что именно его умилило? А. Н. Радищев вошел в утешение от нравоучительного наставления отца детям, в частности, и от следующих суждений его: «при всяком начинании вопросите ваше сердце; оно есть благо и николи обмануть вас не может. Что вещает оно, то и творите. Следуя сердцу в юности, не ошибетеся, если сердце имеете благое». Что сказать в связи с приведенным выше поучением? А лишь то, что оно весьма выспренне и ложно. Почему? А потому, что ежели сердце хорошо, то оно и само управит, а ежели нет, то и нет. Странно сие будет. Казалось бы: дай нравственный (моральный) ориентир молодым, если, конечно, сам знаешь его вполне. Вместо этого подсовывается под видом благого нечто мутное, а значит, и лукавое. Несколько ниже по тексту выделенной главы читаем уже такое мудрствование: «Закон, каков ни худ, есть связь общества. И если бы сам государь велел тебе нарушить закон, не повинуйся ему, ибо он заблуждает себе и обществу во вред. Да уничтожит закон, яко же нарушение оного повелевает, тогда повинуйся, ибо в России государь есть источник законов. Но если бы закон, или государь, или бы какая-либо на земле власть подвизала тебя на неправду и нарушение добродетели, пребудь в оной неколебим». Как мы видим, автор книги, с одной стороны, уповает во всем на государя, с другой – на собственное понимание правды и добра. Но тогда он незаметно для себя самого попросту возводит личность свою и над царем тоже. Почему? А потому, что его правда и его добро абсолютны, тогда как государь вроде бы может и ошибаться в них. Вот что выходит из последнего наставления, ежели воспринимать его буквально или соразмерно смыслу написанного.
Что еще примечательного возможно найти в книге А. Н. Радищева? В финале главы «Вышний Волочок» читаем следующие рассуждения писателя насчет российского крепостнического земледелия, в частности, насчет хозяйства преуспевающего вполне в том помещика: «Варвар! Не достоин ты носить имя гражданина. Какая польза государству, что несколько тысяч четвертей в год более родится хлеба, если те, кои его производят, считаются наравне с волом, определенным тяжкую вздирати борозду? Или блаженство граждан в том почитаем, чтоб полны были хлеба наши житницы, а желудки пусты? чтобы один благословлял правительство, а не тысячи? Богатство сего кровопийца ему не принадлежит. Оно нажито грабежом и заслуживает строгого в законе наказания. И суть люди, которые, взирая на утучненные нивы сего палача, ставят его в пример усовершенствования в земледелии. И вы хотите называться мягкосердечными, и вы носите имена попечителей о благе общем. Вместо вашего поощрения к таковому насилию, которое вы источником государственного богатства почитаете, прострите на сего общественного злодея ваше человеколюбивое мщение. Сокрушите орудия его земледелия; сожгите его риги, овины, житницы и развейте пепл по нивам, на них же совершалося его мучительство, ознаменуйте его яко общественного татя, дабы всяк, его видя, не только его гнушался, но убегал бы его приближения, дабы не заразиться его примером». Каково, а? Сия речь и есть речь примерного (образцового) карбонария, впрочем, ныне в России разве не то же самое творится? Взять хотя бы нефть и газ, доходы от которых славно себе уходят в некие тучные фонды, тогда как Россия сельская очевидно бедствует и пропадает с каждым годом все более и более. Поэтому, с одной стороны, прав А. Н. Радищев, что власть российская есть власть бесчестная, но с другой – призывать к открытому бунту против нее вряд ли стоит. Но что же делать тогда? Учиться самим и учить других русских людей думать самостоятельно, а значит, подробно, тщательно, честно, уповая при этом на помощь Божью. Все иное уже было многократно опробовано и не принесло-таки плода вожделенного, а значит, и вполне умиротворяющего.
Ниже, в главе «Пешки» автор вновь возвращается к помещичьей теме, в данном случае в контексте действия совести: «Жестокосердый помещик! посмотри на детей крестьян, тебе подвластных. Они почти наги. Отчего? не ты ли родших их в болезни и горести обложил сверх всех полевых работ оброком? Не ты ли не сотканное еще полотно определяешь себе в пользу? На что тебе смрадное рубище, которое к неге привыкшая твоя рука подъяти гнушается? едва послужит оно на отирание служащего тебе скота. Ты собираешь и то, что тебе не надобно, несмотря на то, что неприкрытая нагота твоих крестьян тебе в обвинение будет. Если здесь нет на тебя суда, – но пред судиею, не ведающим лицеприятия, давшим некогда и тебе путеводителя благого, совесть, но коего развратный твой рассудок давно изгнал из своего жилища, из сердца твоего. Но не ласкайся безвозмездием. Неусыпный сей деяний твоих страж уловит тебя наедине, и ты почувствуешь его кары… О! если бы человек, входя почасту во внутренность свою, исповедал бы неукротимому судии своему, совести, свои деяния. Претворенный в столп неподвижным громоподобным ее гласом, не пускался бы он на тайные злодеяния; редки бы тогда стали губительствы, опустошения… и пр., и пр., и пр.» Что здесь скажешь? Видимо, А. Н. Радищев понимал и мерил людей по себе, видимо, для него было сокрыто то знание, что многие люди живут по большей части плотски. Иначе говоря, многие русские люди в терминологии В. И. Даля попадают в круг человека чувственного (природного), который признает лишь вещественное и закон гражданский, о вечности не помышляет, в искусе падает. Тем самым, не зная, что совесть – это сверхзнание о том, что есть правильно, автор «Путешествия» невольно впадает в пустые мечтания. Другими словами, не мог писатель понять, что лишь ясная и твердая вера в Бога могла бы подвигнуть помещиков российских в сторону обретения ими совести, тогда как даже стыд им был и вовсе заказан. Да, с одной стороны, А. Н. Радищев негодует против лицемерия служителей церкви Христовой, с другой – совсем не понимает подлинные причины того погрешения их, и через сию нехватку своего помышления, в конце концов, и сам впадает вполне в богохульство, становясь в ряды деистов, для которых Бога как личности и не существует.
Завершается же труд выдающегося русского человека рассказом о Ломоносове, о его многих и многих трудах и заслугах, в конце которого он пишет весьма велеречиво такие слова: «И мы не почтем Ломоносова для того, что не разумел правил позорищного стихотворения и томился в эпопеи, что чужд был в стихах чувствительности, что не всегда проницателен в суждениях и что в самых одах своих вмещал иногда более слов, нежели мыслей? Но внемли: прежде начатия времен, когда не было бытию опоры и вся терялося в вечности и неизмеримости, все источнику сил возможно было, вся красота вселенныя существовала в его мысли, но действия не было, не было начала. И се рука всемощная, толкнув вещественность в пространство, дала ей движение.» Так, вероятно, и А. Н. Радищев самым первым из русских людей заострил в печати слова горестного негодования своей оскорбившейся души от всего увиденного им в России в конце XVIII столетия, чем и породил целую череду себе даровитых печатным словом последователей и приведших все Отечество наше вполне, с одной стороны, к прозрению, с другой – к впадению в новые горестные заблуждения, с которыми русскому уму еще не скоро суждено будет справиться.
30 сентября 2007 года
Санкт-Петербург
«Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева как поиск пути преобразований в России Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
В. С. Лобарева
Лесосибирск
«Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева как поиск пути преобразований в России
А.Н. Радищев, чьё 255-летие будет отмечаться в этом году, подобно А.С Грибоедову, вошёл в сознание русского читателя как автор одного сочинения — «Путешествия из Петербурга в Москву». Мало поклонников снискала эта книга, с большим трудом преодолевают её студенты-филологи, не отличаются оригинальностью научные гипотезы в трудах литературоведов. По преобладающему в исследованиях выводу, целью написания книги явилось стремление Радищева-революционера убедить читателей в необходимости и возможности революционного просвещения российских граждан и, как следствие, революционных преобразований в стране. В связи с этим разные аспекты поэт «Путешествия…» исследуются многими учёными с точки зрения их «участия» в раскрытии авторского замысла. Особого внимания заслуживает завершающая «Путешествие…» часть — «Слово о Ломоносове». А. Старцев отмечает, что «Слово…» — «одна из наиболее идейно насыщенных глав книги…» [I]. Н.Д. Кочеткова так определяет идейно-композиционную функцию «Слова…»: оно логично завершает всю книгу, в нём «писатель говорит о «праве неоценённом действовать на своих современников» — праве, которое «принял от природы» вслед за Ломоносовым и сам автор [2]. Исходя из действующих в литературе XVIII века правил рациональной поэтики самые важные и главные мысли помещались авторами в конце произведений. Если некоторые рассуждения в «Путешествии…» можно назвать революционными и приписать их Радищеву как автору, то с Ломоносовым слово «революционер» никак не соотносится, то есть в сознании последующих поколений он закрепился как просветитель. Таким образом, исследователю необходимо найти иные подходы к изучению «Путешествия…», чтобы «Слово…» органично воспринималось в сюжете произведения. Заметим, что «Слово…» появилось в составе книги уже после цензурного чтения: Радищев заменил сцену о самоубийстве «Словом…», которое вобрало в себя содержание ещё одного сочинения Радищева — «Творение мира». В рамках статьи трудно вместить подробный анализ содержания предшествующих «Слову…» глав, но «высветить» их внутреннюю логику, динамику развития авторских мыслей вполне возможно. Только при прочтении книги методом «вслед за автором» можно решить исследовательскую
задачу.
Пониманию идейного замысла «Путешествия…» способствует авторское вступление, содержащее последовательность развития событий: пустившись в дорогу, путешественник взглянул «прямо» (непосредственно) на окружающий мир, ужаснулся от увиденного, исполнился гнева, потом задумался о причинах несовершенства мира, начал искать пути его преобразования; найдя ответ, возрадовался и решил рассказать об этом другим. Поэтому «Слово о Ломоносове» может восприниматься как содержащее основную идею произведения.
В главе «Выезд» автор акцентирует внимание читателей на том, что странствовать отправляется чувствительный человек, наделённый природой способностью воображать, то есть мыслить. В самом начале пути он сталкивается с несовершенством окружающего мира: маленький чиновник (комиссар) совершенно равнодушен к проезжающим, которые не имеют высокого звания. В следующей главе («Тосна») поясняется, что за деньги в этом мире можно подкупить не только ямщиков (как это сделал путешественник на станции София), но и купить дворянский титул (родословную), который предоставит его обладателю безграничные права над другими, не имеющими дворянского звания. Глава «Любани» рассказывает о подобных титулованных злодеях, «помещиках жестокосердных», которые не знают предела в своём равнодушии к крестьянам. Таким образом, автор подводит читателя к мысли о том, что результатом действия в России так называемого «Закона о дворянстве» стало беспредельное беззаконие. (Подобная ситуация раскрывается Д.И. Фонвизиным в комедии «Недоросль»: «жестокосердная» помещица Простакова считает себя вольной истязать своих слуг).
На смену землевладельцам на страницах «Путешествия…» выступают не менее «жестокосердные» чиновники («Чудово»), которые забыли, что служить назначены обществу (народу), а преследуют в службе лишь свою корысть. Далее («Спасская Полесть») путешественник (а с ним и читатель) узнаёт, каким способом в России можно получить чин: для этого нужно всего лишь исправно возить из столицы устрицы для высокопревосходительства. В этой же главе раскрываются причины беззакония (бесчеловечности, жестокосердия) уже во всём государстве. Одна из них кроется в том, что управитель (царь монарх, султан) «не прямо» смотрит на события в стране, а глазами «чинов государственных», которые славят властителя и уверяют его в процветании подвластных ему «племён». От
совершенной слепоты его избавляет лишь Истина, Прямовзора, иначе -самая действительность, или истинное знание. В результате её воздействия прозревший управитель признаётся: «достоинство
неопытное, поражённое первым блеском мнимых блаженств, вступало в единый путь с ласкательством и подлостью духа… Видя во всём толикую превратность, от слабости моей и коварства министров моих проистекшую… — возревел я яростию гнева» [3]. Таким образом, человек может непрямо смотреть на мир под влиянием ложных знаний.
В главе «Подберезье» поясняется, откуда исходят ложные знания. Семинарист сетует, что «Аристотель и схоластика доныне царствуют в семинариях», а преподают «в вышних училищах» на латинском (мёртвом) языке, поэтому знания, получаемые в российских учебных заведениях, не соотносятся с окружающей действительностью. Если бы преподавание велось на «языке российском», то, считает семинарист, «одним поколением позже за одного латинщика нашлось бы двести человек просвещённых» (88). Но ниже высказывается очень важное предупреждение, что на пути «преследования истины» можно ошибиться и погрузиться в «туманы предрассудков и суеверия» (90).
В главе «Новгород» путешественник задаётся вопросами: что есть «право природное»»? что есть «право гражданское»! чему послужило «вексельное право»! История народов и цивилизаций свидетельствует, что природное право понимается не как природное равенство, а как право сильного и могущественного (по этой причине Москва отняла свободу у Новгорода) и попирает право гражданское. Обдумывая один из введённых экономических законов («вексельное право»), путешественник приходит к выводу, что он не способствовал развитию торговли (процветанию), но превратился в её тормоз: людям свойственны, «с одной стороны — легковерность, с другой — почти воровство» (95). Таким образом, право, основанное на доверии, в действительности оказалось «ложным» правом, так как купцы, торговцы склонны не отдавать взятые под вексель деньги. Почему не действуют законы, путешественнику разъясняет «глас божий»: «Чего ищеши, чадо безрассудное? Премудрость моя всё нужное насадила в разуме твоём и сердце» (96). Эти слова можно понимать так: беззаконие в мире есть результат «внутреннего» беззакония, то есть беззакония самом человеке, он должен «внидти во внутренность свою», чтобы услышать себе самом голос бога; познание бога в себе -познание истины, то есть всеобщего закона. Но эта истина сокрыта для человека, он ищет пути к блаженству во вне.
В главе «Зайцеве» раскрывается неразрешимая социальная
ситуация. которая сложилась в российском государстве: гражданский закон в отношении крестьян бездействует, он, как правило, охраняет права дворян; но если крестьяне защищают себя природным законом (месть за обиду), то их почитают преступниками, применяя к ним гражданский закон, противоречащий природному Сыновья асессора использовали право сильного вослед своему отцу и совершили беззаконие по отношению к крестьянину, но нашли защиту в гражданского законе. Таким образом, автор поясняет, что несоблюдение или почитание гражданских законов передаётся из поколения в поколение в процессе воспитания Отец до совершенного возраста ответственен за своих сыновей, их честную гражданскую позицию, и высшей платой ему будет то, что его сыновья подобным образом будут относиться к своим сыновьям («Крестцы»). Продолжением этой темы является глава «Яжелбицы», в ней путешественник встречает страдающего дворянина, который почитает себя убийцей сына. «Любострастное злодеяние» дворян пагубно влияет и на народ, о чём свидетельствуют описания в главе «Валдай». Но как в среде дворянской, так и в крестьянской среда есть такие представители, которые поражают путешественника своим благо родством («Едрово»). Автор подводит читателя к выводу, что по своей при родной сущности они (дворяне и крестьяне) одинаковы, им свойственны как добродетели, так и пороки. Разность их социального положения, закрепленная ложными гражданскими законами, противоречит природному закону. Понято путешественником несовершенство гражданских законов получает своё развитие в его рассуждениях о другой стороне семейной жизни — о браках по любви насильственных браках, по договору. По условиям последнего, «один будет начальник самовластный, имея в руках силу, другой будет слабый подданник-раб совершенный, веление господа своего исполнять только могущий» (130). В неравных браках, которые совершаются в среде дворян и крестьян, опять-таки нарушается «единый из первейших законов природы» — человек не раб другого. Что нужно сделать, чтобы привести в соответствие природным законом гражданские законы? В качестве возможного ответа на возникший вопрос в «Путетешествии…» приведён «Проект в будущем». В нём обосновывается необходимость введения следующих гражданских законов: освобождение, в первую очередь, от домашнего рабства; во-вторых, нужно отдать землю в собственность землепашцам, восстановив их «во звании гражданина».
В следующей главе («Вышний Волочок») автор как бы «проверяет возможность таких изменений без изменений в самом
хозяине. Действительность такова, что землевладелец «корысти ради своей забывает человечество в подобных ему» (142), поэтому добровольно от частной собственности не о кажется, и не надо на этот счёт заблуждаться. В главе «Выдропуск» помещен Продолжение «Проекта в будущем»: при реформе чиновничьей службы
упраздняется «царедворское служение», истинные заслуги о пользе общей «получают награду в трудах своих» (145). Такое возможно лишь при сильном верховном правителе, но, как свидетельствует история в «Спасской Полести» самая «наитвердейшая душа во правилах своих позыбнётся, приклонит ухо ласкательному сладкопению, уснёт» (146).
«Проект в будущем» ни при каких условиях не напечатают, потому что цензура охраняет существующий строй («Торжок»): «Да власть будет всецела да очи просвещения покрыты всегда пребудут туманом… и да насилие царствует на счёт рассудка» (159). Зато, как свидетельствует описанное в главе «Медное», свободно печатаются в России объявления о продаже крестьян-рабов. Заключительная фраза этой главы: «свободы… ожидать должно от … тяжести
порабощения» — получает своё развитие в последующей («Тверь») — ода «Вольность» отражает революционный путь борьбы с существующим беззаконием. Отметим, что путешественник хотел сказать стихотворцу, «может быть, неприятное на стихи его возражение» (174). Думается, содержанием этого возражения могла быть мысль о том, что революция как путь преобразования не уничтожает рабства: «Из мучительства рождается вольность, из вольности рабство» (173).
События следующей главы («Городня») обнаруживают, что в России нет революционной ситуации, народ терпеливо сносит любые притеснения, а многие добровольно оковы приемлют. Раболепие и покорность русских крестьян становится основной темой главы «Завидово»: «Все крестьяне их (вельмож — В.Л.) почитают и боятся, думая, что они чрезъестественные повелители» (183). Даже посыльный его превосходительства избивает старосту, угрожая именем своего начальника. Эпизод избиения есть и в следующей главе («Клин»): уже солдаты (бывшие мужики) избивают себе подобного, который находит защиту от них у честного сержанта. Путешественник заключает, что «чувствительная душа» «облегчает стезю в шествии и отъемлет терние сомнительности» (184). Но таких людей, которые бы постояли за жизнь другого, в действительности очень мало. Крестьяне лишены чувства собственного достоинства, в них глубоко вкоренилось представление о том, что барин и мужик по природе различны и этот закон незыблем. Вновь автор для отражения
социального противостояния прибегает к помощи образов ненавидящих друг друга жениха и невесты: «О! Горестная участь многих миллионов! Конец твой сокрыт ещё от взоров и внучат моих…» (188). Отметим, что в главе «Чёрная грязь» внимание читателя сосредоточено автором на ложном служителе бога, который словом божьим скрепляет невольный брак и называет его союзом божественным. Так, в «Путешествии…» получают развитие авторские размышления о значимости слова. Не случайно завершающая часть названа «Слово о Ломоносове».
«Слово» как жанровое определение универсально. Оно может подразумевать рассказ, серьёзное рассуждение, проповедь и просто беседу, сказание и панегирик. Есть у «слова» и такой синоним: «истина». Кажется, что последнее значение в большей степени соответствует авторскому замыслу. Если заменить в заглавии имя собственное нарицательным, самого обобщающего характера, то получим синонимичное название — «Истина о человеке».
Жизненный путь Ломоносова — это универсальный путь человека, высокой целью которого является познание истины, возвышение. В родительском доме он научился читать и писать. Дальнейшее изучение языков способствовало знакомству с изобретениями и мыслями «всех народов и всех веков». Схоластические знания сменились научным познанием мира, в основе которого лежала философская теория Вольфа (ученика Лейбница). Затем совершился перевод от теоретического познания к практическому опыту. Ломоносов не стал «искателем богатств и сокровищ», но открыл множество естественных законов.
Научное познание российского языка и стихотворства возвело его «на лобное место» в отечестве. Он создал «слог российский» и научил других пользоваться им. Помещённый в «Слове…» эпизод о сотворении мира (198) не случаен. Можно предположить, что автор проводит аналогию между Ломоносовым, создателем «российского слога», и творцом, создателем мира. В сочинении Радищева «Творениемира» читаем:
Бог
Возл
юбленное
слово,
О
первенец
меня;
Тебе я навсегда вручаю
Владычество и власть мою,
В тебе любовь я заключаю,
Тобою мир да сотворю (249).
Так, бог-творец явил себя в слове, а Ломоносов в «российском слоге» воплотил свой творческий гений. Так, Ломоносов-человек в полной мере явил в себе божественную сущность: будучи «чертой начальной божества», (Державин), он проносит божественное слово. Можно перечислить и другие заслуги Ломоносова, но, по мнению автора «Слова…», все они имеют второстепенное значение.
Пророческая миссия художника — словом творить мир, зажигать «сердца людей», нести свет-истину человечеству. Думается, именно с этой целью Радищев написал «Путешествие…» и поместил в конце его «Слово о Ломоносове». Заметим, что друг путешественника (глава «Хотилов»), произносит одну очень важную фразу: «Устройство на щёт свободы, столь же противно
блаженству нашему, как и сами узы… Смотри всегда на сердца сограждан. Если в них найдёшь спокойствие и мир, тогда сказать можешь воистину: се блаженны» (135). Поэтому ни путь
либеральных социально-экономических реформ, ни революционный путь преобразований не приведут общество к блаженству. Просвещение, «преобразование» самого человека как первоосновы мира — самый ближайший и истинный путь. «Путешествие…», которое заканчивается «Словом…», служит в большей степени раскрытию религиозно-просветительских взглядов Радищева, нежели революционных.
Примечания
1. Старцев А, Радищев. Годы испытаний. М, 1990. С. 324.
2. Кочлкова НД. Радищев/ История русской литературы: В 4 т. Л., 1980-1982. Т. 1. С.
3. Радищев А.Н. Избранные сочинения. М., 1952. С.86. Далее цитируется по этому изданию.
Страницы указываются в круглых скобках после цитаты.
А. Н. Радищев — Путешествие из Петербурга в Москву
11 Июн 2016 | Автор: Giperion
Автор: Радищев Александр Николаевич
Название книги: Путешествие из Петербурга в Москву
В произведении Путешествие из Петербурга в Москву Радищев Александр Николаевич поднимает вопросы нравственности, морали, законности и недопустимости многого из того, что составляло часть действительности 17 — 18 века и крепостного права как такового. Радищев заявляет своим современникам о аморальности самой возможности такого явления как частная собственность на человека и принадлежность его кому-либо другому, с возможностью человека продать, обменять, проиграть в карты и сделать с ним что угодно. Радищев поднимает вопросы лучшего и более гуманного отношения к крестьянам и людям в целом, критикует барщину предлагая вполне приемлемую для многих помещиков того времени и разумеется для самих крестьян альтернативу — оброк. Именно в основном за написание и публикацию произведения «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев впал вне милость при дворе и был подвергнут аресту с дальнейшей ссылкой в Сибирь. Сами взгляды Радищева претерпевали изменение на протяжении его жизни под воздействием Великой Французской Революции и борьбы за свободу в Соединенных Штатах Америки, что и нашло свое отражение в его главное произведении.
Идеи и высказывания Александра Николаевича Радищева в его книге, особенно учитывая эпоху, были в большой степени не только реформаторскими, но и революционными, призывающими к коренному переустройству общества, власти, законов и даже правления. Неудивительна отсюда и последовавшая реакция на его произведения и самого автора со стороны помещиков, дворян, многих имеющих вес в обществе лиц и самих царствующих особ. Для многих сам Радищев являлся обыкновенным преступником. Вот пожалуй и все из того о чем можно сказать кратко затрагивая произведение Александра Николаевича Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Кстати это описание можно взять за основу школьного сочинения.
От администратора библиотеки: как мне кажется в произведении во многом перегибается некая «палка» и выражается это в преувеличении добродетелей крестьян, их доброты, чистоты и непорочности. Многие имели подобные заблуждения, особенно до 1917 года. Впрочем я ни в коем случае не хочу критиковать само произведение, его действительно стоит почитать.
Скачать бесплатно без регистрации книгу А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» вы можете ниже в формате fb2 или txt. Также вы можете читать онлайн по главам Путешествие из Петербурга в Москву в читальном зале библиотеки «Классика Книги».
FB2
TXT
Читать
Вы можете оставить комментарий ниже.
| / Сочинения / Радищев А. / Путешествие из Петербурга в Москву / «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев — рабства враг. Александр Николаевич Радищев — первый русский революционер из дворян, писатель, провозгласивший в своей книге “Путешествие из Петербурга в Москву” необходимость революции в ‘России против монархии и крепостного права. Картины крепостной неволи и самодержавной деспотии написаны в ней пером страстного патриота, защитника родного народа.
/ Сочинения / Радищев А. / Путешествие из Петербурга в Москву / «Путешествие из Петербурга в Москву» | Смотрите также по произведению «Путешествие из Петербурга в Москву»: |
13 непонятных слов и выражений из книги «Путешествие из Петербурга в Москву»
Александр Радищев издал книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» в 1790 году и был приговорен за это к смертной казни (потом казнь заменили шестью годами ссылки). Книгу Радищева проходят в 9 классе — и многие слова, которые использовал автор, вызывают вопросы у современных подростков. Попробуем с этим хоть немного помочь и разъяснить некоторые из них.
Полезная рассылка «Мела» два раза в неделю: во вторник и пятницу
Но с дозволения вашего высокородия, благородия или высокоблагородия, не ведаю, как честь ваша, они не знают что им нужно.
Употребление таких слов называлось «титулованием» — к людям дворянского происхождения, духовным и государственным служащим нужно было обращаться в соответствии с присвоенным им титулом, саном или чином. «Ваше высокородие» — это обращение к лицам в чинах 5-го класса (в соответствии с «Табелью о рангах»), к которым, например, относится статский советник. «Ваше высокоблагородие» — это обращение к лицам в чинах 6—8-го классов (коллежский асессор, надворный советник). «Ваше благородие» — обращение к лицам в чинах 9—14-го классов (титулярный советник, коллежский секретарь и коллежский регистратор). То же самое «Ваше Благородие» могло означать и обращение к баронам и дворянам в принципе.
Бочку взвалили в кибитку; поворотя оглобли, курьер уже опять скачет; успел лишь зайти в кабак и выпить два крючка сивухи.
В кабаках царской России водка из бочонка должна была сначала наливаться в казенную мерку, которую называли «крючок», а потом уже — в посуду. Существовало 4 вида таких мерок, различающихся размерами: штоф (1,2 литра), полуштоф (0,6 литра), косушка (0,3 литра) и шкалик (60 мл). Все они представляли собой металлические ёмкости с выгравированной государственной печатью, широкие снизу и узкие сверху. Они имели длинные ручки, с крючками на концах, чтобы их можно было вешать (отсюда их название).
Сивухой называли низкокачественный, плохо очищенный мутноватый («сивый») алкоголь.
Вдруг почувствовал я быстрый мраз, протекающий кровь мою, и, прогоняя жар к вершинам, нудил его распростираться по лицу.
«Мраз» — то же самое, что и «мороз». Здесь Радищев употребляет это слово, описывая свое физическое состояние — легкий озноб, который заставил его покраснеть (ему стало стыдно перед своим слугой Петрушкой).
Ты думаешь, что кусок хлеба и лоскут сукна тебе дают право поступать с подобным тебе существом, как с кубарем.
Кубарь — это деревянная детская игрушка, волчок, приводимый в движение при помощи веревочки. Кубари были распространены на территории России примерно с X–XI веков. «Поступать с человеком, как с кубарем» — значит вертеть им, как захочется, ни во что его не ставить.
Спасибо, барин, — говорил мне пахарь, отряхая сошник.
Сошник — это режущая часть сохи или плуга, металлический наконечник, предназначенный для взрыхления почвы.
Стихотворческое воображение преселяло уже меня в прелестные луга Пафоса и Амафонта.
Это древние города на Кипре, где находились храмы богини красоты — Афродиты.
Барин подушных не заплатит; ни барана, ни холста, ни курицы, ни масла не уступит.
Подушная подать (подушный оклад или подушный налог) — сумма, которую платили в государственную казну все жители страны, кроме дворян и других привилегированных категорий. Подушный налог во время написания книги составлял около 1 рубля с человека в год. Этот налог был введен Петром I — как способ найти деньги на содержание армии. С начала XX века роль подушного налога в государственной системе выполняет налог подоходный.
А как попал в наместники и когда много стало у него денег своих, много и казенных в распоряжении, тогда стал он к устерсам как брюхатая баба. Спит и видит, чтобы устерсы кушать.
«Устерсами» в России XVIII века называли устриц. Это прямое заимствование из голландского языка (oesters).
Против бреду я себя не предостерег, и от того голова моя, приехав на почтовый стан, была хуже болвана.
Болванами называли деревянные обрубки (чурки) или формы для расправления шляп и париков.
Книга «Путешествие из Петербурга в Москву»
О книге «Путешествие из Петербурга в Москву»
Смелостью выражать свои мысли и идеи обладает не каждый. Особенно, если они противоречат общественному мнению и политическому строю. Такие люди нечасто встречаются и сейчас, а в прошлом их было ещё меньше, поскольку наказание могло быть очень жестоким. Но Александра Николаевича Радищева можно отнести как раз к той категории людей, которые нашли в себе смелость говорить о том, что важно. Его книга «Путешествие из Петербурга в Москву» была издана в 1790 году, и уже тогда он предвидел многое, что должно произойти в России. Книга больше ста лет была запрещена к изданию, оригинальных экземпляров сохранилось очень мало. Писатель был приговорён к смертной казни, но затем приговор смягчили, и Радищева отправили в ссылку. И всё это было сделано для того, чтобы люди узнали о том, что происходит в стране, чтобы задумались о переменах.
Книга написана как заметки путешественника. Радищев перемещался от города к городу, общался с разными людьми, слушал их истории, очевидцем некоторых событий становился сам. В своих очерках он говорил о том, что видел, о том, от чего у него болела душа. Хорошо видно, как жили люди не только в столице, но и в провинции, как мало значило мнение простого народа. Радищев неоднократно показывает, как издеваются и ущемляют в правах крепостных крестьян, приходя к выводу, что такое отношение не может быть благом для народа и для всей страны. Он уже тогда понимал, что нужно отменить крепостное право, хотя это случилось десятки лет спустя.
Автор книги передаёт свои мысли о самодержавии, видно, что ему не нравится государственный строй. Радищев рассуждает о жизни, честности и справедливости, переживает из-за того, как сильно распространено взяточничество и как часто происходят нарушения, ведь те, у кого больше денег, всегда имеют больше власти. Много любопытных размышлений можно увидеть в этой книге, и самое интересное, что в большинстве своём они актуальны и сейчас.
На нашем сайте вы можете скачать книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев Александр Николаевич бесплатно и без регистрации в формате epub, fb2, pdf, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.Путешествие из Петербурга в Москву | работа Радищева
В России: образование и социальные изменения в 18 векев 1790 году из книги Александра Радищева «Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву ». В нем Радищев изобразил социальные условия такими, какими он их видел, в частности, дегуманизацию крепостных и развращение их господ, предупредив, что они угрожают стабильности существующего строя. Возмущенная книгой, Екатерина…
Читать дальше »,« url »:« Introduction »,« wordCount »: 0,« sequence »: 1},« imarsData »: {« HAS_REVERTED_TIMELINE »:« false »,« INFINITE_SCROLL » : «»}, «npsAdditionalContents»: {}, «templateHandler»: {«metered»: false, «name»: «INDEX»}, «paginationInfo»: {«previousPage»: null, «nextPage»: null, » totalPages «: 1},» seoTemplateName «:» PAGINATED INDEX «,» infiniteScrollList «: [{» p «: 1,» t «: 306774}],» familyPanel «: {» topicLink «: {» id «: 306774 , «title»: «Путешествие из Петербурга».Петербург в Москву «,» url «:» / topic / A-Journey-from-St.-Petersburg-to-Moscow «},» tocPanel «: {» title «:» Справочник «,» itemTitle «:» Ссылки «, «toc»: null}, «groups»: [], «showCommentButton»: false, «fastFactsItems»: null}, «byline»: {«members»: null, «allContributorsUrl»: null, «lastModificationDate»: null, «contentHistoryUrl»: null, «warningMessage»: null, «warningDescription»: null}, «citationInfo»: {«members»: null, «title»: «Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву», «lastModification»: null , «url»: «https: //www.britannica.com / topic / A-Journey-from-St-Petersburg-to-Moscow «},» sites «: null,» lastArticle «: false} Узнайте об этой теме в этих статьях:обсуждается в биографии
- У Александра Николаевича Радищева
… из Петербурга в Москву (1790; Путешествие из Петербурга)Петербург в Москву ), в котором он собрал в рамках воображаемого путешествия все увиденные им примеры социальной несправедливости, убогости и жестокости. Хотя книга была обвинением в крепостном праве, самодержавии и цензуре, Радищев предназначал ее для…
Подробнее
Русское общество и литература
- В России: образование и социальные изменения в 18 веке
–1790 из книги Александра Радищева Путешествие из Петербурга в Москву .В нем Радищев изобразил социальные условия такими, какими он их видел, в частности, дегуманизацию крепостных и развращение их господ, предупредив, что они угрожают стабильности существующего строя. Возмущенная книгой, Екатерина…
Подробнее
Эти скоростные поезда — лучший способ добраться до Москвы из Санкт-Петербурга
Четыре часа шесть блинов на высокоскоростной железной дороге России.
Путешествие между двумя крупнейшими городами России всегда было трудным. В XVIII веке Александр Радищев совершил путешествие из Санкт-Петербурга в Москву, которое длилось вечность, научило его всему о русской душе и привело к одному из величайших путешествий в истории страны. Десять лет назад 400-мильное путешествие между Санкт-Петербургом и Москвой все еще было трудоемким (соучредитель R&K в 2008 году снял видео о поездке для журнала TIME).Путешествие по дороге означало шоссе с колеями, проходящее мимо бесконечной вереницы деревень, в которых часто не было асфальтированных дорог, — поездка на которую и сегодня занимает до 12 часов. Поездки на поезде тоже были затяжными делами. Транзит между двумя крупнейшими городами России предполагал 8 + часовые поездки с ночевкой (хотя это можно было — и все еще возможно — в роскошных каютах).
«Сапсан», что по-русски означает сапсан, самая быстрая птица в мире, запущен в 2009 году и соединяет Санкт-Петербург, Москву и Нижний Новгород.Эти гладкие поезда с острым носом были построены компанией Siemens по образцу немецких поездов ICE (Inter-City Express). Они развивают скорость 155 миль в час (для сравнения, поезд Amtrak в среднем развивает скорость около 80 миль в час) и преодолевает отрезок Москва-Санкт-Петербург за 3 часа 45 минут. Окно декора — все березовые леса, заросшие загородные кладбища, широкие реки и скопления красочных дач и (русских загородных коттеджей). Он превосходит полет, как по опыту, так и из-за его относительно разумной цены, начиная с 80 долларов США или около того.
Интерьер вагона-ресторана «Сапсана». Автор фото: Олег ДорошинСапсан — единственный прибыльный пассажирский транспорт РЖД, гордость и радость ее железной дороги. Не все были в восторге от этого: недовольные местные жители в деревнях вдоль маршрута Сапсана забросали проходящие поезда льдом и камнями, а однажды и помидором, чтобы выразить свой гнев по поводу внезапной отмены других пригородных и междугородних маршрутов с момента его запуска. (Некоторые даже слепили снеговиков на рельсах.Кроме того, поскольку железнодорожные переезды не были модернизированы, а рельсы Сапсана были обнажены, в первые годы его существования было несколько несчастных случаев со смертельным исходом, когда люди, идущие по рельсовым путям или проезжавшие срезанные пути, были застигнуты врасплох высокоскоростным малошумным поездом. На некоторых железнодорожных переездах приняты меры безопасности, которые перекрывают дороги за 15 минут до перехода Сапсана.
Если вы хотите сохранить историю, а не скорость (и сэкономить), то между городами, связанными с Сапсаном, по-прежнему ходят более медленные и дешевые поезда, часто в качестве ночных.Советская боевая «Красная Стрела», бывшая звезда флота, по-прежнему выполняет ночные рейсы с различными классами и каютами. Есть еще более дешевые и менее престижные. Есть также роскошный ночной поезд Grand Express, в кабинах которого есть такие детали, как телевизоры.
Рестораны: В отеле «Сапсан» есть обширное обеденное меню. Вы можете забронировать места в вагоне-ресторане — как профессиональные едоки, это, конечно, то, что мы делали во время нашей недавней поездки — или отправиться в вагон-ресторан, чтобы сделать заказ, или, если вы путешествуете бизнес-классом или первым классом, вы можно просто заказать прямо со своего места и доставить его вам.
Охрана: Весь багаж проверяется при въезде на вокзалы Санкт-Петербурга и Москвы, а затем еще раз на платформе Сапсан, поэтому мы рекомендуем прибыть на вокзал как минимум за 40 минут до отправления.
Покупка билетов
Заказать билеты на Сапсан можно на официальном сайте РЖД (rzd.ru, не путать с реселлером russianrailways.com). Вы должны сначала зарегистрироваться. У них есть сайт на английском языке, но названия некоторых операторов по-прежнему написаны на кириллице, поэтому ориентироваться не всегда легко.После поиска пункта назначения в списке маршрутов поездов появится опция «Сапсан»: ищите «САПСАН». При бронировании места вы можете посмотреть карту поезда, что будет полезно. Вам нужно будет ввести свои паспортные данные, и после того, как вы забронируете билет, все готово: все, что вам нужно, чтобы сесть на поезд, — это ваш паспорт.
Есть несколько туроператоров и операторов визовой поддержки, которые позаботятся о билетах на поезд для вас, а также предоставят визовый «пригласительный» документ, необходимый для въезда в страну в первую очередь.Russiantrains.com, туристическое агентство со штаб-квартирой на Мальте (с международными телефонами доверия), имеет специальный сайт-партнер Sapsan. Есть также RussianRail.com, а Real Russia — российское туристическое и визовое агентство с полным спектром услуг, совместное британо-российское подразделение — является полезным посредником для всех, кто путешествует по России за определенную плату. У них также есть система онлайн-бронирования.
Вы также можете купить билеты на вокзале, но особенно на этот маршрут или любой из маршрутов чемпионата мира по футболу мы не рекомендуем это делать — к тому времени поезда могут быть уже забронированы.
Классы и цены
В «Сапсан» есть шесть вариантов билетов: от шикарной частной «конференц-кабины» с диваном до эконом-класса, без излишеств, но вполне приличного места в поезде, без еды. Вот схема Сапсана.
РЖД имеет специальную систему тарифов на «Сапсан», которая рассчитывает цены на билеты в зависимости от того, когда билеты были куплены, и загруженности поезда. Это означает, что существует много различий в ценах, и вы можете платить намного меньше или больше, чем базовая ставка, но вы можете проверить цены во время процесса бронирования.
Цены: От ₽ 5000 (80 долларов США) для эконом-класса до ₽ 44 000+ (710 долларов США) для конференц-зала.
Конференц-салон: Четыре места в отдельной комнате / кабине с запирающейся дверью, с презентационным оборудованием для деловых встреч, 4 кожаными сиденьями и небольшим диваном. Wi-Fi, развлекательная система, розетки, регулируемые сиденья.
Премиум класс: Просторные сиденья. Wi-Fi, персональные розетки. Билеты включают горячее питание и напитки.
Бизнес-класс (Чуть менее просторные сиденья, Wi-Fi, электрические розетки, зарядные устройства для мобильных телефонов / устройств. Включает обед с вином и спиртными напитками.
Вагон-бистро: Вы можете забронировать места в вагоне-ресторане , который включает скидку в размере 2000 рублей (35 долларов США) на еду и напитки за билет. (Выберите что-нибудь из меню стоимостью до 2000 р, остальное будет выделено дополнительно). вы получаете от того, что находитесь в вагоне-ресторане, довольно минимальны, и это означает, что вы можете есть и выпивать довольно полно без дополнительных денег.В конце вагона есть электрическая розетка.
Эконом-класс + Место в эконом-классе, питание включено.
Эконом-класс: Питание не включено в стоимость билета.
Кавказский исследователь
Присоединяйтесь к нам в 15-дневном приключении на нашем частном поезде, состоящем из спальных мест класса Silver и Gold с отдельными ванными комнатами в стиле Golden Eagle, а также лаундж-бара и вагона-ресторана.Тур предлагает постоянно меняющееся окно в эту редко исследуемую часть юго-запада России в сочетании с самыми лучшими впечатлениями вне поезда каждый день.
Москва — Саратов — Астрахань — Грозный — Владикавказ — Кисловодск — Пятигорск — Апшеронск (за Гуамский каньон) — Сочи — Гагра — Краснодар — Тихорецк — Ростов-на-Дону — Волгоград — Москва
По прибытии в аэропорт Москвы вас встретят и отвезут в пятизвездочный отель Four Seasons Moscow для приветственного ужина и двухдневного пребывания.
Наша экскурсионная программа по Москве в основном переносит нас в величие Кремля — духовного, исторического и политического центра Москвы — и увидеть сокровища царей в Оружейной палате. Мы будем наслаждаться эксклюзивным частным просмотром, прежде чем он откроется для публики перед посещением Красной площади. Этот знаковый символ былой военной и политической мощи России с его эклектичным сочетанием завораживающей архитектуры, такой как богато украшенные шпили храма Василия Блаженного с луковичными куполами, красивый фасад всемирно известного универмага ГУМ, построенного в царские времена, также мрачное и вызывающее воспоминания место гробницы Ленина.
Мы пообедаем в кафе «Пушкин», легендарном московском ресторане с декором, воссоздающим атмосферу особняка начала 19 века и предлагающим блюда традиционной русской кухни, а завершим день экскурсией по роскошным и уникальным станциям московского метро — экспонаты. социалистического искусства, украшенного статуями, фресками и мозаиками, не имеющими аналогов в мире.
Если вы были в Москве раньше, мы предлагаем Freedom of Choice touring, где мы покажем вам другие достопримечательности Москвы, такие как знаменитая Государственная Третьяковская галерея (Национальный музей изобразительных искусств) или Музей космонавтики.
Сегодня днем мы отправимся на Казанский вокзал Москвы, где вас встретят в великолепном зале ожидания Imperial с холодным бокалом русского шампанского, где вас встретят сотрудники поезда. Волнение в зале ожидания нарастает, и за 30 минут до отправления сопровождающие сопроводят вас на платформу 1, где ждет наш поезд.
Вскоре раздается громкий свист, сигнализирующий о скором отбытии, и наше путешествие начинается, поезд, извиваясь, выезжает со станции, когда мы начинаем, когда мы набираем скорость и уходим от Москвы.
Сегодня мы прибудем на берег Волги в Саратов. В городе царит уникальная курортная атмосфера с ярко выраженной среднеевропейской атмосферой. Бывший закрытый город в советские времена, город является домом для первого крупного государственного художественного музея в России, расположенного за пределами Москвы или Санкт-Петербурга. Радищевский музей назван в честь «первого русского революционера» Александра Радищева.
Сегодня днем мы будем наслаждаться обедом на борту, пока мы путешествуем по Волге к Каспийскому морю.
Мы проводим день в культурно разнообразном городе Астрахань, икорной столице России. Его два впечатляющих собора сопровождаются не менее интересными мечетями, синагогами и храмами.
Мы совершим морскую прогулку по дельте Волги, где сложные водно-болотные угодья являются домом для сотен видов птиц и рыб, а затем поужинаем, путешествуя по Дельте на поезде, возможно, включая некоторые из самых известных экспортных товаров Астрахани!
День 6 Грозный и Владикавказ
Россия
Сегодня мы подъезжаем к предгорьям Кавказских гор, посетим города Грозный, Чечня, и Владикавказ, Северная Осетия.Несмотря на недавнюю бурную историю региона после распада Советского Союза, оба города имеют много интересных особенностей, включая мечеть Ахмада Кадырова в Грозном. Эта мечеть, построенная в 2008 году и известная как Сердце Чечни, на сегодняшний день является самой большой мечетью в России и была частью огромной программы восстановления, которая полностью преобразила Грозный.
Владикавказ, расположенный в потрясающем месте в предгорьях Кавказа, был основан как русская крепость в 1784 году и находится на северной оконечности Военно-Грузинской дороги. Южный и Северный Кавказ.
День 7 Минеральные Воды, Кисловодск и Пятигорск
Россия
Сегодня утром наш поезд продолжит свой путь на запад, остановившись на впечатляющей станции Минеральные Воды (Минеральные Воды) , а затем по крутой ветке поднимется на Кисловодск.Здесь у нас есть возможность совершить пешеходную экскурсию по ухоженным городским садам и мощеным улочкам. Вы должны заметить, что воздух на высоте почти 1 км над уровнем моря кажется свежим и свежим.
В советское время Кисловодск был закрытой территорией и требовал специального разрешения для посещения, так как был любимым местом советского руководства. Здесь мы пообедаем в ресторане Замок (Замок) перед тем, как отправиться поездом в Пятигорск, еще один курортный город, на обратном пути в Минеральные Воды.
День 8 Апшеронск за Гуамским каньоном
Россия
После ночевки мы прибываем в небольшой городок Апшеронск, который находится в самой густо заросшей лесом местности нашего тура.Здесь мы переезжаем в крошечную деревню Гуамка, где присоединимся к отреставрированной узкоколейной железной дороге 1930-х годов для путешествия через Гуамский каньон, остановившись на полпути для очень живописного обеда.
Сегодня вечером, наслаждаясь ужином на борту, мы прибудем в красочный прибрежный город Туапсе, один из крупнейших нефтяных терминалов Черного моря. Отсюда мы присоединимся к живописной прибрежной линии «Русской Ривьеры» до Сочи, чтобы прибыть поздно вечером.
Сегодня нас ждет экскурсия по зимнему олимпийскому городу 2014 года (на самом деле она проводится в Красной Поляне, примерно в 40 км от Сочи в горах Кавказа).
Мы надеемся сегодня продолжить движение на юг вдоль побережья в Абхазию, однако на момент написания переговоры по этому участку все еще продолжаются.
Мы надеемся, что наш поезд остановится в городе Гагра, который был излюбленным местом отдыха Ленина летом, а в советское время — игровой площадкой для российской элиты. Город был существенно перестроен после войны с Грузией, в результате которой Абхазия провозгласила независимость.
День 11 Краснодар и Тихорецк
Россия
Мы бежим обратно по побережью в Туапсе, затем по относительно новой и очень крутой трассе поднимаемся на Горячий Ключ, после чего прибываем в Краснодар поздно утром.Названный «Маленьким Парижем» из-за его европейского стиля, мы посетим Краснодар, чтобы совершить короткую экскурсию по очаровательному центру города.
Мы вернемся к поезду на обед перед тем, как прибыть в Тихорецк, где также будет возможность посетить локомотивное ремонтное депо, чтобы увидеть ряд исторических паровозов советской эпохи.
День 12 Ростов-на-Дону
Россия
После утренней остановки в Азове мы сегодня утром прибываем в Ростов-на-Дону, где переходим на знаменитую Гагаринскую детскую железную дорогу, миниатюрную узкоколейную железную дорогу для осмотра парка Николая Островского.
После обеда в Ростове мы продолжим наше исследование крупнейшего и самого космополитичного города на юге России, включая прогулку на лодке по реке Дон в казачью столицу Старочеркасск.
Сегодня утром приедем в Волгоград. Расположенный на берегу Волги Сталинград, как этот город назывался в советские времена, был драматической сценой одного из важнейших сражений Второй мировой войны.Русские героически повернули вспять наступление нацистов здесь, чтобы изменить ход войны.
Мы посетим остро отрезвляющий военный мемориал на Мамаевом кургане, после чего посетим познавательный музей.
Наше путешествие на 3500 миль (5700 км) заканчивается, когда мы возвращаемся на Павелецкий вокзал в Москве вскоре после завтрака. Во второй половине дня у нас будет немного времени на экскурсию или свободное время перед прощальным ужином в нашем пятизвездочном отеле, расположенном в центре города, где мы остановимся на одну ночь.
После завтрака вас отвезут в аэропорт или на другой вокзал для вашего дальнейшего путешествия.
В качестве альтернативы, почему бы не продлить свое пребывание в Москве или поехать в Санкт-Петербург с дополнительными ночами, чтобы исследовать эти потрясающие города на досуге, или найти время, чтобы сходить на спектакль во всемирно известных Большом или Мариинском театрах?
Повесть о двух городах — и путешествие между ними
12 июня 2015 г., Ася Перельцвайг
[Этот пост был первоначально опубликован в ноябре 2013 года]
В моем предыдущем посте Москва и Санкт-Петербург были городами-побратимами приматов России.Особая роль этих двух городов дополнительно подчеркивается рассмотрением пространства между ними. Недавний фотодневник в номере The New York Times задокументировал поездку, совершенную журналисткой Эллен Барри и фотографом Дмитрием Костюковым между двумя главными городами России. Авторы характеризуют поездку как «менее проходимую дорогу», описывая местность, через которую они прошли, как «все еще сердце России» и «бездонный участок, куда легче проехать по воздуху или высокоскоростной железной дороге, и куда редко ездят люди с деньги или привилегии, чтобы избежать этого ».
Это путешествие было вдохновлено воображаемым путешествием, описанным либерально настроенным бюрократом Александром Радищевым в его книге Путешествие из Петербурга в Москву , написанной в 1790 году. Императорская Россия, Санкт-Петербург и бывшая столица, Москва, с резкой критикой крепостного права (которое будет отменено царем Александром II более семидесяти лет спустя) и ограничений личной свободы, наложенных самодержавием.Каждая остановка в пути открывает перед путешественником определенные проблемы. В Санкт-Петербурге рассказ рассказчика начинается на почтовой станции, где офицер слишком ленив, чтобы запрячь своих недокормленных лошадей в карету. В конце концов, выйдя на дорогу, главный герой встречает человека, пытающегося продать генеалогические документы дворянам, стремящимся повысить свой статус, и бедного крестьянина, работающего в воскресенье, единственный день, когда он не работает на земле своего хозяина. Радищев продолжает высмеивать фаворита Екатерины Великой, вице-короля Потемкина, рассказывая анекдот о его пристрастии к устрицам и абсурдным усилиям, на которые его слуга пошел, чтобы их достать.Это политическое рассуждение усыпано комментариями о природе брака (Радищев критиковал тогдашнюю распространенную практику брака между сторонами совершенно разного возраста) и личной гигиены; Например, Радищев отмечал, что, в отличие от «дегенеративных придворных дам», крестьянские девушки понимают, что чистить зубы «вредно и мерзко», и поэтому не «лишают зубы их естественного блеска щетками или пудрой».
Поскольку книга Радищева выглядела как путеводитель, в котором каждая глава названа в честь города или деревни на дороге, она избежала цензуры.Автор распечатал ее в своем частном магазине. Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву хорошо продавалось, и в конце концов экземпляр был передан императрице Екатерине, которая внимательно прочитала рукопись, сделав яростные записи на полях, и сразу увидела в ней вызов ее довольно тираническому правлению. Хотя Радищев не был революционером, а просто наблюдал за социальными и правительственными недугами России, Екатерина приговорила его к смертной казни, в конечном итоге заменив наказание десятилетней ссылкой в Сибирь.Книга была изгнана и оставалась практически неизвестной читающей публике в течение следующих шестидесяти лет, вновь появившись в свободном обращении только на рубеже двадцатого века.
Во многих отношениях мало что изменилось за почти 225 лет, прошедшие со времени написания знаменитой книги Радищева. Костюков описал жизнь между двумя крупнейшими городами России как «очень простую, как 100 лет назад, только с автомобилями», а Барри сравнил поездку с «ускользанием в другую страну или в другое время». Люди в этом районе «до сих пор живут в деревянных домах, без газа, с туалетами на улице.Контраст огромен, и это очень характерно для России ». Среди встреч, упомянутых двумя авторами, — «свадьба 14-летней девушки в цыганском лагере с крохотным 13-летним женихом» и «мужчина, представившийся как« Николай Чудотворец », греческий святой четвертого века и сказал, что в юности он нападал с топором на людей из близлежащих деревень ». Также запомнился их рассказ о 85-летнем мужчине, который является последним жителем своей деревни. Самое жуткое описание в рассказе Костюкова и Барри —
.«семья из четырех человек, живущая почти в полной изоляции, [которые] были последними постоянными жителями исчезающего села Починок, где лес приближался к их 100-летнему дому, и дикие животные заползали в их двор и убивают своих питомцев ».
Поскольку в юности я путешествовал по одним и тем же городам, по дороге в дом моих бабушек и дедушек на севере Беларуси, описания Костюкова и Барри мне кажутся верными.
Как видно из карты слева, городов, сопоставимых по размерам с Москвой и Санкт-Петербургом, нет нигде в России. Третий по величине город страны, Новосибирск (с населением 1,4 миллиона человек), примерно в 4 раза меньше Санкт-Петербурга. Москва и Санкт-Петербург составляют пики плотности населения на северо-западе России.(Удивительно, но на визуализации, созданной Джеймсом Чеширом для space.ly, нет пика, соответствующего Санкт-Петербургу, хотя этот город более чем вдвое больше Парижа.)
Низкая плотность населения в сельской зоне между двумя крупными городами особенно хорошо видна из картограммы населения, где пространство между Москвой и Санкт-Петербургом сжато до простой линии. Этот регион также быстро теряет население из-за отрицательного естественного прироста (в свою очередь, из-за очень асимметричного соотношения полов) и миграции из сельской местности.Как мы увидим ниже, сокращение населения характерно практически для каждого города и села на пути Радищева.
В этом районе не хватает не только людей, но и материальных благ. Согласно последнему отчету Credit Suisse, цитируемому в LA Times , Россия «имеет самое высокое неравенство в благосостоянии в мире, за исключением нескольких островов Карибского моря». Всего 110 человек владеют 35% богатства страны, и никто из них не живет в этом «промежуточном» районе.С точки зрения ВВП на душу населения, хотя эти два крупных города и отстают от некоторых из менее густонаселенных, но богатых ресурсами регионов Сибири, они явно выделяются как самые богатые районы европейской части России. Относительное богатство двух мегаполисов тесно коррелирует с их высокий уровень образования, о чем свидетельствуют результаты Math & Science PISA.
Рассмотрим подробнее города и села, которые «посетил» Радищев в его воображаемом путешествии. Почти все они все еще существуют сегодня, по крайней мере, на карте (см. Карту Google слева), хотя некоторые настолько малы, что я не смог почерпнуть много актуальной информации о них из книг или онлайн-источников.Хотя многие из этих поселений были впервые упомянуты в средневековых документах, их рост в 1700-х — начале 1800-х годов можно объяснить, главным образом, их ролью в качестве остановок на почтовой дороге, которая также обслуживала потребности курьеров и всех, кто путешествовал по государственным делам. Такие путешественники предъявляли начальникам станции так называемую подорожную — документ, разрешавший им пользоваться лошадьми почтовой службы. Большинство людей предпочитали путешествовать этим путем, если могли, поскольку это было быстрее (не нужно было ждать, пока лошади отдохнут, а просто их заменили) и дешевле, чем альтернатива.Радищев отмечает в «Путешествии », что путешествие без подорожной «повредит каждому кошельку, кроме, возможно, генеральского» (перевод мой). Хотя работа самого почтового маршрута финансировалась за счет государственных средств, он предоставил местным жителям широкие возможности для открытия предприятий, удовлетворяющих потребности путешественников, что привело к росту городов. Но строительство железной дороги, соединяющей Санкт-Петербург и Москву в 1851 году, означало, что путешествие могло быть намного быстрее, без необходимости останавливаться во многих местах на дороге.Следовательно, многие города по дороге из Санкт-Петербурга в Москву начали приходить в упадок. Этот спад был остановлен в советские времена, но с распадом СССР он снова продолжился все более быстрыми темпами.
Первой остановкой на пути Радищева было Тосно с населением 39 101 человек. По словам Костюкова и Барри, Тосно «воодушевляет скопление заводов, но за ним лежит совершенно другой мир». В самом деле, город усеян рядом машиностроительных заводов, но главной культурной достопримечательностью является памятник Второй мировой войне.Далее идет Чудово, еще меньший районный город с населением 15 377 человек. Крупнейшие отрасли промышленности здесь включают заводы по производству спичек, фанеры, термоизолирующих материалов и безалкогольных напитков Schweppes. Еще один памятник Великой Отечественной войне, который есть практически в каждом городе России, и дом поэта Николая Некрасова завершают картину. Спасская Полисть — это простой поселок с вокзалом. Молочное животноводство — единственная местная отрасль; Деревня прославилась тем, что 2-я Ударная армия генерала Власова была окружена немецкими войсками в близлежащих лесах, что привело к созданию коллаборационистской Российской освободительной армии (РОА) под командованием Власова.Следующая остановка на дороге — село Подберезье, еще один преимущественно аграрный поселок с небольшой фанерной фабрикой.
Следующий город на маршруте, Новгород, также известный как Великий Новгород или Великий Новгород, является одним из важнейших исторических городов России. Независимая городская республика на протяжении нескольких веков, Новгород был ключевым звеном между средневековой Россией и Западной Европой; археологические данные подтверждают, что его граждане активно торговали с купцами Ганзейского союза.Начиная с XI века уровень грамотности в Новгороде был выше, чем в западноевропейских городах того времени. Новгородские женщины часто были грамотными, имели почти равные права со своими соотечественниками-мужчинами, могли владеть землей и вести торговлю. Сегодня город наиболее известен разнообразием и возрастом средневековых памятников, в том числе Софийского собора, построенного между 1045 и 1050 годами, и Новгородского кремля. Однако многие из его средневековых зданий были разрушены во время немецкой оккупации с августа 1941 по январь 1944 года.После того, как завалы были расчищены после войны, в город начали прибывать археологические экспедиции, которые привели к обнаружению множества ценных древнерусских артефактов. Пожалуй, наиболее важными из них были берестяные документы, первый из которых был обнаружен в 1951 году. Впоследствии в Новгороде было найдено более тысячи таких документов, датируемых XI-XV веками и содержащих обширную информацию о Старом Новгороде. диалект и ранняя северная русская культура. Сегодня население Новгорода, насчитывающее 218 717 человек, обеспечивает себя в основном туризмом и химической промышленностью; производство продуктов питания, небольшие бумажные фабрики и типографии производят большую часть остального дохода города.
Следующие четыре шага на пути Радищева — Бронница, Зайцево, Крестцы и Яжельбицы — тоже уходят корнями в средневековье. Крестцы — безусловно, самый крупный населенный пункт из четверки, город с населением 8000 человек. Исторически он известен особым видом вышивки — крестецкая строчка , — а сегодня его хозяйство основано на молочном и деревоперерабатывающем заводах. В селе Бронница с населением около 3000 человек находится фарфоровый завод. Яжельбицы, еще одна деревня с населением около 3000 человек, наиболее известна как место заключения Яжельбицкого договора 1456 года между Великим князем Василием II и Великим Новгородом, в результате которого политическая независимость Новгорода была строго ограничена.На данный момент все, что есть в Яжельбицах, — это птицеферма и средняя школа. Зайцево слишком мало, чтобы упоминаться в каких-либо стандартных источниках информации.
Продолжая путь, Валдай — еще один относительно большой город, впервые упоминаемый в летописи в 1495 году. Однако его население — в настоящее время 15 152 — постоянно сокращается в течение последних 15 лет. Сегодня его экономика основана в основном на лесной и пищевой промышленности, хотя у нее есть несколько заводов, производящих оптические устройства и насосы.Он наиболее известен своими туристическими достопримечательностями, в том числе Музеем колоколов и близлежащим Валдайским озером с его историческим Валдайским Иверским монастырем. Недалеко от города, на берегу Валдайского озера, находится резиденция президента России, излюбленное место отдыха и Бориса Ельцина, и Владимира Путина.
Бологое, хотя и не упоминается в книге Радищева, — еще один важный город, расположенный примерно на полпути между Санкт-Петербургом и Москвой. Впервые упоминаемое в исторических источниках в 1495 году, Бологое стало важным городом только с появлением железных дорог во второй половине девятнадцатого века, когда оно стало перекрестком железных дорог Санкт-Петербург-Москва и Рыбинск-Псков-Виндава.В настоящее время население Бологое составляет 22 671 человек, и, как и во многих других городах и деревнях в этом районе, оно неуклонно сокращается с момента распада Советского Союза, когда оно составляло почти 36 000 человек. Помимо железнодорожного вокзала, в Бологое находится единственный в России завод по производству шпал для железных дорог, а также несколько небольших заводов по производству продуктов питания и мягких игрушек.
Вышний Волочек — еще одна уже знакомая история: население города непрерывно сокращается с 1973 года, когда оно составляло 76 000 человек; к 2013 году эта цифра сократилась до 50 341.Согласно статье в русской Википедии, около 32 000 автомобилей ежедневно проезжают через город по шоссе, соединяющему Москву и Санкт-Петербург, создавая безумные пробки. Плохое состояние асфальта на улицах города усугубляет транспортную проблему, напоминая одно из описаний той же дороги Радищевым: «Грязь, разложенная по верху дороги, делает ее ровной в засушливое время года, но осадки меняют ее. в грязь, что летом делает дорогу непроходимой ». Эта дорога ведет в Выдропужск, село с 543 жителями в 2008 году, по сравнению с 1100 в предыдущем году.
Следующая остановка на маршруте — Торжок, районный город, известный своими народными промыслами — золотым шитьем. Впервые упоминается в летописи в 1139 году, он был ключевым элементом Новгородской республики. Торжок часто переходил из рук в руки во время феодальных войн, пока он не был включен в состав Великого княжества Московского вместе с остальной частью Новгородской республики в 1478 году. Польская армия часто опустошала его во время Смутного времени в начале 1600-х годов. С имперских времен Торжок был известен как важный вокзал на почтовом тракте из Санкт-Петербурга в Москву.Александр Пушкин, самый известный поэт России, неоднократно проезжал через город; в результате в городе есть музей, посвященный ему. Но в последнее время Торжок, как и многие другие города на маршруте, находится в упадке. Его население сократилось с 49 982 в 1989 году до 47 644 в 2010 году; нынешнее население в основном поддерживается несколькими небольшими промышленными предприятиями и близлежащей авиабазой.
После Торжка следует Медное, простая деревня с населением 2838 человек в 2008 году, по сравнению с 3047 в 1992 году.В конце 1930-х — начале 1940-х годов Медное было местом массовых казней НКВД и захоронением многочисленных жертв сталинских чисток, в том числе более 6000 польских военнопленных, казненных в апреле 1940 года в ходе так называемой Катынской резни. Сегодня мало что напоминает посетителю об этих мрачных исторических событиях; Рядом расположены пять детских летних лагерей. Помимо Катынского военного кладбища, достопримечательности Медного включают церковь Казанской Богоматери XVII века, почтовую станцию XVIII века и мемориальный дом Сергея Лемешева, одного из самых любимых русских оперных теноров.
Следующая остановка — Тверь — некогда столица мощного средневекового государства и образцовый провинциальный город Российской Империи. Сейчас Тверь — это город с населением 408 852 человека, но его население уменьшилось с пика в 450 941 человек в 1989 году. С 1931 по 1990 год город назывался Калинин в честь известного советского лидера Михаила Калинина, который родился неподалеку. Последний пережиток допетровской эпохи, Спасский собор, был снесен Советским Союзом в 1936 году, до двухмесячной оккупации города вермахтом в 1941 году, в результате чего он превратился в пепел.Во время холодной войны в Калинине находилась авиабаза Крючково, которая больше не эксплуатируется. Нынешняя экономика Твери опирается на машиностроение, химическую и легкую промышленность, а также две типографии, а также строительные и пищевые предприятия.
Аналогичным образом, население Клина, еще одной остановки на маршруте, сокращается после переписи 1989 года: после достижения пика в 95 000 человек оно уменьшилось до 79 924 человека. Первые упоминания о поселении здесь относятся к XIV веку, но наиболее известен город как резиденция композитора Петра Ильича Чайковского.Его последнее крупное произведение, Шестая симфония, или «Патетическая», было написано в его доме в Клину, который теперь открыт для посетителей как музей.
Следующей остановкой Радищева была деревня Пешки. Впервые он упоминается в путевых заметках дипломата и писателя барона Зигмунда (Сигизмунда) фон Герберштейна за 1517 год; второе упоминание происходит более чем через 100 лет в воспоминаниях австрийского дипломата А. Мейерберга, посетившего Россию в 1661–1662 годах. Село было оккупировано немцами в ноябре-декабре 1941 г .; большая часть его была сожжена, и остались только одиннадцать из 76 домов.
Последняя остановка на пути Радищева — деревня с вызывающим воспоминания названием Черная Грязь, что в переводе с русского означает «черная грязь». Одна из легенд гласит, что это имя произошло от Екатерины Великой, которая по прибытии в деревню вышла из кареты прямо в грязь. Однако первое упоминание об этой деревне произошло более чем на два столетия раньше Екатерины: как и Пешки, Черная Грязь впервые появляется в путеводителе фон Герберштейна 1517 года. Исторически сложилось так, что главное значение села — это первая остановка на дороге из Москвы; Те, кто хотел проводить свою семью или друзей по дороге в имперскую столицу или за границу, часто сопровождали их в Черную Грязь, а затем возвращались обратно в Москву.В те дни путешественник, выезжавший утром из Тверских ворот в Москву, к обеду приезжал в Черную Грязь; Сегодня поездка из центра Москвы до поселка занимает 30-40 минут, без пробок. Завершу очень удачным описанием из книги Валерия Писигина 1997 г. Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург (перевод мой):
«Словом, это, с одной стороны, уже не Москва, а с другой стороны, еще не Москва. Где-то здесь одна Россия, представленная агрессивным мегаполисом, соприкасается с другой Россией, представляя скорее все остальное.Этот контакт — не соединение и не взаимопроникновение, а, скорее, нападение одного на другого ».
Понравился этот пост? Пожалуйста, передайте:
Подписаться на обновления
Мы хотели бы, чтобы вы снова вернулись на Languages Of The World в будущем. Если вы хотите получать обновления наших новейших публикаций, не стесняйтесь делать это, используя любой из ваших любимых методов ниже:
& nbsp & nbsp & nbsp & nbspРассказ о судьбе Радищева.Радищев А.Н. Восприятие Радищева в XVIII-XIX веках
Родился в Немцове (Москва). Спустя несколько лет семья переехала в село Верхнее Аблязово Саратовской Первичной (Петербург).
А. Н. Радищев — первый русский революционный писатель и поэт, философ и юрист.
Пока молодой поэт служил Екатерине II, он никогда не забывал о литературе, по возможности читал произведения Иоанна Вишенского и Федора Грибоедова. Наблюдая за жизнью родной страны, по большей части обращал внимание на войны, сражения и путешествия, после чего на основе увиденного писал свои произведения.
Первый отрывок, в будущем, из собственной книги «Путешествие из Петербурга в Москву», прислан журналу «Художник» анонимно. Чуть позже были напечатаны «Офицерские упражнения», «Дневник недели» и «Размышления о греческой истории». В своих произведениях А. Крадищев рассуждал о крепости правильно, писал о незаконном обороте.
Правительство не оставило писателя без наказания, Радищева отправили в справку посмертно. В последние годы ему удалось написать трактат «О человеке, его смертности и бессмертии.«
11 сентября Александр Николаевич кончает жизнь самоубийством, чувствует себя виноватым перед народом. Виной всему было то, что он понимал и знал всю правду о высших слоях общества и не знал, как уберечь своих «сородичей» от этого ужаса. Позже выяснилось, что покойный оставил письмо, в котором было написано: «Потомство за меня отомстит!»
Биография Радищева за 9 класс
Александр Николаевич Радищев (1749 — 1802) — русский писатель, философ, политический и литературный деятель.
Детство и юность
Родился в семье зажиточного сельского помещика под Калугой. Его отец не служил ему, но он был образованным человеком и владел несколькими языками, и его собственное желание было передано его сыну. Родители старались дать каждому из своих десяти детей достойное образование — и Радищев с малых лет изучал дипломы и языки.
В 1855 г. он был отправлен в Москву, где продолжает учебу под присмотром дяди матери.В 13 лет он поступает в PJing Corps и уезжает в столицу. К сожалению, практически ничего, кроме умения зарабатывать себе во дворе, в этом заведении нельзя было воспитывать молодых людей; К счастью, Радищеву выпадает возможность поступить в европейское образование — среди двенадцати счастливчиков в 1766 году он отправляет прослушивать курсы обучения в Лейпцигском университете.
После университета
Вернувшись на родину в 1771 году, Радищев некоторое время работал на небольшой должности в Сенате, затем превратился в ставку главнокомандующего Брюса.Долго оставив службу в 1775 году — для женитьбы — в 1776 году он снова изменил положение и посвятил себя Торгово-коллегии.
Проведя там четыре года в статусе ассесора, Радищев перешел в подчинение управляющего петербургской таможней и стал его ближайшим помощником. Вынужденный постоянно общаться с британцами, Александр Николаевич быстро выучил английский язык, что позволило ему познакомиться с подлинниками Великой литературы литературы Великобритании.Еще три года — в 1790 году — Радищев стал управляющим Петербургской таможни.
После «Путешествие из Петербурга в Москву»
Самое известное произведение Радищева — Очерк «Путешествие из Петербурга в Москву» — опубликовано в том же 1790 году. После заключения и многочисленных допросов Александру Николаевичу был вынесен смертный приговор, замененный милостью императрицы Екатерины во второй декаде. лет ссылка. Запрет ее цензуры на «путешествие» был окончательно снят только в 1867 году.Связь в городе Илимске Радищев прожил на общем учете пять лет (1792 — 1797).
Убитый императором Павлом I, он вернулся домой — в имение Немцово, принадлежавшее его семье. Ему была предоставлена полная свобода Александра I, сменившего на престоле Павла. В 1801 году в Петербурге Радищев был внесен членом Комиссии по составлению законов. В течение следующих двух лет он работал над законопроектом, основанным на соблюдении всех естественных прав и свобод всех граждан государства.
Ходят слухи, что в комиссии этот проект был воспринят в штыки, намекнул Александр Николаевич, что можно заплатить свободу и пожалуйста по второй ссылке; После этого он покончил жизнь самоубийством, отравившись азотной кислотой.
В историографии нет единого мнения о смерти Александра Николаевича Радищева — известно, что он умер 11 сентября 1802 года, вскоре его похоронили, но могила его до сих пор не сохранилась.
Дата, биография и интересные факты.Самая главная вещь.
Александр Николаевич Радищев родился 20 августа 1749 года в Москве. Его литературные интересы были разнообразны: проза, поэзия, философия. Но, у большинства просвещенных людей это имя ассоциируется с книгой «Путешествие из Петербурга в Москву», сыгравшей судьбоносную роль в его судьбе.
Его детство прошло в Калужской губернии в селе Немцово. Домашнее образование получил сначала в доме Отца, затем в доме его родного дяди А.М. Аргамакова, бывший ректор МГУ. 1762 год ознаменовался коронацией Екатерины II. Юного Александра предложили на шипу и отправили в петербургский Пажский корпус. Четыре года спустя вместе с другими двенадцатью молодыми дворянами отправлен в Германию в Лейпцигский университет для изучения права. Здесь он получил блестящее образование и заразил лучшие идеи французских просветителей.
По возвращении в 1771 году в Санкт-Петербург, Радишв не служил в Сенате в Сенате титулярного советника, затем был назначен обер-аудитором в штаб командования Брюса Генерал-Аншуфа в Санкт-Петербурге.Петербург. В 1775 году он подал в отставку, женился. Спустя два года поступив на службу в коммерческое училище, с графом Воронцовым сложилась тесная дружба, впоследствии помогавшая ему в период ссылки. Десять лет, с 1780 по 1990 год, служил на петербургской таможне, где занимал до должности начальника.
Творческая деятельность
Основы мировоззрения, его гражданская позиция сформировались в годы учебы в Лейпцигском университете. По возвращении в 1771 г.В Петербурге он отправил небольшую часть будущего своей книги «Путешествие из Петербурга в Москву» в редакцию «Путешествие из Петербурга в Москву», где она была напечатана анонимно. Два года спустя его произведения были напечатаны как «Дневник одной недели», «Офицерские упражнения», перевод книги Мэби «Размышления о греческой истории». На протяжении 80-х годов он писал свои «беспорядочные» прозы, стихи. К 1789 году он уже успел дома свою типографику, а в мае 1790 года он напечатал главную книгу своей жизни «Путешествие из Санкт-Петербурга».Петербург в Москву »
Арест и справка
Книга была раскопана мгновенно. Полное изгнание крепостного права и другие явления тогдашней жизни получили широкий общественный резонанс. Книга Екатерины II была по бешенству: «Бунчик, хуже Пугачевой». За публикацией книги последовал арест автора. Радищев выступил в защиту. Я не звонил никому из своих помощников. Решением суда, в котором ему инкриминировались статьи о «покушении на здоровье», «заговоре и государственной измене», в Илимском Остроге он был приговорен к смертной казни, которая была заменена десятилетней ссылкой на Сибирь.
Спустя годы Радищев ссылался на трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», который был опубликован только после смерти автора. Трактат настолько интересен по сути, что посвятит ему несколько слов. Он состоит из 4-х томов и посвящен проблеме бессмертия души. Более того, в первых двух томах доказывается полная несостоятельность утверждения о бессмертии души, что это не более чем игра воображения и пустая мечта.В третьем и четвертом томах доказано обратное, что отрицалось в двух предыдущих томах. Читатель как бы делает свой выбор сам. Однако аргумент в пользу бессмертия души здесь приводится довольно банально, а обратное, отрицание бессмертия оригинально и неприемлемо с точки зрения церкви. Поэтому этот трактат, имеющий видимость противоречивого по содержанию, может быть воспринят однозначно, как антирелигиозный.
Находясь в звене, выполняя поручение графа А.Воронцов, Радищев изучали сибирские ремесла, хозяйство края, быт крестьян. В письмах к Воронцову он высказал свои мысли по поводу организации экспедиции по Северному морскому пути. В Илимске были написаны: «Письмо о китайском Торге» (1792 г.), «Сокращенное повествование о завоевании Сибири» (1791 г.), «Описание Тобольского ценообразования» и др.
С приходом к власти Павла I в 1786 году Радищев был возвращен из ссылки с предписанием жить в его имении Немцово в Калужской губернии.Приход к власти Александра I дал Радищеву полную свободу. Он вернулся в Петербург, где был назначен членом комиссии по составлению законов. Совместно с его другом и покровителем Воронцова был разработан конституционный проект «Вселенная Хризниал Гранд».
Александр Петрович скончался. Есть две версии его смерти. В первом случае предполагалось следующее. Проект, который он подготовил вместе со своим другом графом Воронцовым, требовал отмены крепостного права в России, ликвидации классовых привилегий и произвола.Глава комиссии граф П. Завадский пригрозил на это новой справкой. Это стало последней каплей для сломленного Радищева, и он покончил жизнь самоубийством, приняв яд.
Однако эта версия не согласуется с записями с Влковского кладбища в Санкт-Петербурге. Там написано, что 13 сентября 1802 года был похоронен «советник училища Александр Радищев; 53 года, Чахотко умер», священник Василий Налимов присутствовал в конце. Общеизвестно, что по церковным законам того времени любого умершего отправлял священник.Также был строгий запрет на захоронение на территории кладбища, в том числе их похороны. С учетом того, что Радищева похоронили по церковным правилам того времени, в присутствии священника, если в документах родившихся есть запись о естественной причине смерти, такая версия смерти от самоубийства несостоятельна. .
Более достоверная версия его смерти. По показаниям сыновей Александра Николаевича причиной его смерти стало грубое происшествие, несчастный случай.Радищев случайно выпил стакан крепкой водки (королевской водки), предназначенный для сожжения старшего сына офицерского орла.
Могила Радищева не сохранилась до наших дней. Есть предположение, что его могила находится недалеко от Воскресенской церкви. В 1987 году на его стене была установлена соответствующая мемориальная доска.
Русский мыслитель, писатель. Ода «Велост» (1783), Повесть «Житие Ф. В. Ушакова» (1789), философский очерк. В главном произведении Радищева — «Путешествие из Питера».Петербург в Москву »(1790) — широкий спектр русских просветительских идей, правдивый, наполненный сочувствием образ жизни народа, острый выступ самодержавия и крепостничества. Книга была конфискована и до 1905 г. распространена по спискам. В 1790 г. Радищев был сослан в Сибирь.По возвращении (1797), в своих проектах законодательные реформы (1801 — 02) в очередной раз привели к отмене крепостного права; угроза новых репрессий привела его к самоубийству.
Биография
Родился 20 августа (31 н.э.) в Москве в богатой дворянской семье.Детские годы прошли в подмосковной усадьбе Немцова, а затем в верхнем абляпе.
С семи лет мальчик жил в Москве, в семье родственника Аргамакова, дети которого учились дома у профессоров только что открытого вуза.
В 1762 — 1766 гг. Учился в Петербургском Пажеском корпусе, затем в течение пяти лет продолжал обучение на факультете факультета Лейпцигского университета, а также изучал литературу, естественные науки, медицину, овладел несколькими иностранными языками.Его знакомство с сочинениями французских просветителей — Вольтера, Д. Дидро, Ж. Руссо, которые учились, сыграло большую роль в становлении радио.
По возвращении в Россию в 1771 году он был назначен протокольным членом Сената, затем в 1773-1775 годах (годы крестьянского восстания Е. Пугачева) служил обер-аудитором в штабе Дивизии Стейнленд. Военная служба давала возможность познакомиться с делами беглых призывников, издевательствами над помещиками, манифестами Пугачева, прочитать приказы Военного училища — все это стало определяющим в идейном развитии Радищева.В год расправ с Пугачевым подал в отставку, женился на А. Рубановской.
В 1777 г. Радищев вошел в торговую коллегию, главой которой был либеральный дворянин А. Воронцов, в противовес Екатерине II, которая привела к себе Радищева и в 1780 г. рекомендована для работы в столичной таможне (с 1790 г. была директором).
В 1780-е годы Радищев поддерживал бурно развивающуюся деятельность русских просветителей: Новикова, Фонвизина, Кречечева. Интересно следил за событиями войны за независимость в Северной Америке (1775 — 83), в ходе которой была образована новая республика — Соединенные Штаты Америки.
В эти годы Радищев активно занимался литературным трудом. Написал «Слово о Ломоносове», «Письмо другу …», закончил ОДУ «Велост».
В 1784 году в Санкт-Петербурге из бывших студентов университета было создано «Общество друзей удивительных наук», в которое вошел Радищев, мечтавший подчинить себе цели революционной пропаганды своего журнала «Гражданин-просветитель». Была опубликована статья Радищева «Разговор о том, что есть сын Отечества» (17897.
С середины 1780-х годов началась работа над «Путешествием из Петербурга в Москву», которое в 1790 году было напечатано в количестве 650 экземпляров. После знаменитых слов Екатерины II («он реставратор, хуже Пугачевой») книгу конфисковали, Радищева арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Смертная казнь Екатерины II заменила ссылки на Сибирский Острог.
Находясь в ссылке, Радищев изучал у графа А. Воронцова сибирские ремесла, хозяйство края, быт крестьян.В письмах он поделился своими мыслями об организации экспедиции по Северному морскому пути. Илимский написал «Письмо о китайском торге» (1792), философский труд «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1792), «Сокращенное повествование о завоевании Сибири» (1791 — 96), «Описание Тобольского» ценообразование »и другие.
В 1796 году Павел I разрешил Радищеву поселиться в Немцове под строжайшим полицейским надзором. Он получил полную свободу в марте 1801 года при Александре I.
Прикрепленный к Комиссии по составлению законов и законов, он занимался разработкой проектов законодательных реформ. Законодательные сочинения Радищева включали требование уничтожения крепостного права и сословных привилегий, произвола властей. Председатель комиссии граф П. Завадов пригрозил Радищеву новой ссылкой на Сибирь. Доведенный до отчаяния Радищев 12 сентября (24 н.э.) 1802 г. кончил самоубийством, приняв яд.
Радищев — писатель, именем которого мы гордимся.Из всех замечательных людей XVIII века он ближе и родственнее всего советскому гражданину. Недаром первым памятником, воздвигнутым Молодой Советской Республикой, был памятник Радищеву.
Редька дорог нам как первый русский революционер, борец против самодержавия и крепостничества, против угнетения человека. Он «сначала свободу нарисовал» — об этом можно сказать словами самого Радищева. Начиная с Радищева, русская литература приобретает новое ценнейшее качество: прямая связь передовой художественной литературы с обществом и революционным движением.
Радищев был широко образованным человеком.
Он имел большие познания в химии, физике, астрономии, минералогии, ботанике, медицине, политической экономии; работал в области истории, агрономии, теории стиха; Он знал французский, немецкий, английский, латынь и итальянский. Но самое главное — все ваши обширные знания, всю силу вашего ума, чувств и воли он дал делу служения Родине, борьбе за Народную революцию, за свободу и счастье трудовой нации.
Биография Радищева.
Александр Николаевич Радищев родился 20 августа 1749 года в семье крупного помещика. В селе Верхнее Аблязово Саратовских попов (ныне Кузнецкий район Пензенской области), в селе Природа Поволжья, в помещичьей усадьбе держал его детский дом. Крепостная няня и крепостной дядя рассказали ему народные сказки, познакомили с миром народной поэзии.
Отец Радищевой был культурным человеком; Мама — женщина добрая и чуткая.Крестьяне жили намного лучше других помещиков, поэтому во время восстания Пугачева крепостные спасли от Пугачевых отца Радищева, его братьев и сестер. Иначе были помещики — соседи редьки. Так, например, в шести верстах от Аблязова была усадьба Зуб. Этот случай был настоящим монстром; Он полностью поглотил своих крестьян, забрал все, что у них было. Я их кормил, как скот, из общей кормушки и жестоко наказывал. Радищев это знал. Такие впечатления навсегда врезались в его память.
Семь Радищев отправлены в Москву. Здесь он жил в семье своего дяди. Вместе с детьми Радищев учился у лучших профессоров Московского университета, а их общим губернатором в республике был француз.
В 1762 году во время пребывания в Москве Екатерины П. Радищев по просьбе дяди был «пожалован четвертому». Вскоре после этого Радищев переехал в Петербург и стал учиться в устойчивом доме. Образование Здесь было плохо; все внимание было обращено на воспитание из придворных дворов.Дежурство во дворце и присутствие на всех торжествах вводило фей в обстановку придворной жизни. Радищев сделал отсюда массу впечатлений, которые потом описывал в своем «путешествии» по мораводам придворного общества.
В 1766 году, в связи с намерениями Екатерины II, созвать комиссию по составлению новых месторождений (Свод законов), потребовались образованные законы. Было решено отправить двенадцать молодых дворян в Германию (в Лейпциг) для исследования правых.В эти двенадцать упал и Радищев.
В начале 1767 года Радищев с товарищами приехал в Лейпциг. Глубокая любовь к народу, к родной природе, тяжелые воспоминания об ужасах крепостного права и, наконец, оставивших неизгладимый след, картины Ролаппинга и нравы придворного общества — вот что воспитывало человека-гражданина в Радище, борец с тиранией, вот что он привез с собой за границу. Та обширная политическая литература, которую Радищев изучал за границей, была ему близка и понятна: она только расширяла и выдавала те свободолюбивые идеи, которые уже были заложены на их родине.
Радищев проработал в университете около пяти лет. Он изучал юридические науки, языки, философию, естественные науки и медицину. Кроме того, он много читал, изучая лучшие достижения передовой российской и западноевропейской научной литературы, в частности французской. В это время во Франции назревала буржуазная революция. Ее писатели готовили его вместе с теми продвинутыми писателями, которых называли «просветителями». Ленин указывает, что «в то время, когда писали просветители XVIII века… Все общественные вопросы сводились к борьбе с крепостным правом и его пережитками ». Эта анти-освежающая направленность произведений французских просветителей, их протест против угнетения человека была близка Радищеву, побежденному сыну страны, который был измучен игрой в крепостное право и самодержавие.
После пятилетнего заграничного пребывания Радищев вернулся в Петербург. То, что он увидел на родине, глубоко потрясло его. В первые дни после возвращения зрелище публичной казни участников Бунта, вызванного эпидемией чумы.
Комиссия по подготовке нового депозита распущена. Мне не пришлось в нем работать. Он был вынужден перейти на скромный пост протокольника в Сенате. Здесь он встретил «дела» о надругательствах над помещиками. Ужасные картины жестоких пыток и даже убийств крепостных, жестокие травы восставших из крестьян «ружье и ружье» выставлялись перед Радищем, когда он читал владение. Работа протокольника не удовлетворила Радищева, и он перешел на военную службу, которую тоже бросил (в 1775 году).
Радищев принимает участие в организованном Новиковым «Обществе примерки печатных книг».
В 1777 году Радищев поступил на службу в Торгово-коллегию торговли и промышленности. Во главе этого учреждения стоял А.Р. Воронцов. Вскоре Воронцов оценил Радищева и стал опекать его * В 1780 году Радищева назначили помощником управляющего петербургской таможней, а в 1790 году управляющим. Но ни служба, на которую он быстро переехал, ни сложившаяся семейная жизнь (Радищев женился в 1775 году) не могли отвлечь его от борьбы за свободу народа.В своих произведениях он неизменно проводил свободолюбивые идеи, вкладывал в них всю свою душу, пламенеющую любовь к свободе, стойкость и непримиримость борца-революционера.
Политические события, развернувшиеся в России (восстание Пугачева), в Северной Америке (война за независимость 1776-1783 гг.), Во Франции (революция 1789 г.) подняли и укрепили революционные настроения Радищева.
О борьбе американских колоний за независимость он отвечает на Одой «свобода» (1781 -1783), который был приветствием американского народа, освободившегося от власти Англии, и призывом к революции в России.ОПР не была полностью напечатана при жизни Радищева; Отрывки из нее он вложил в главу «Тверь» своего основного произведения — «Путешествие из Петербурга в Москву».
Но когда Америка стала независимой страной, Радищев понял истинную природу американской «демократии» и заклеймил ее как ложь. В главе «Хотилов» своего «путешествия» он писал, что в Америке «сто гордых горожан будут похоронены в роскоши, а тысячи не будут иметь надежной еды, ни от жары, ни от мроза Украины.J.
В 1789 году Радищев напечатал книгу «Житие Ф. В. Ушакова». В ней он рассказал о жизни своего близкого друга, с которым жил и учился в Лейпциге (Ушаков умер в Лейпциге в 1770 году). Книга пропитана свободолюбивыми идеями.
Главной трудностью, над которой работал Радищев в это время, была книга «Путешествие из Петербурга в Москву». Он задумал это произведение очень долго, вскоре после приезда из Лейпцига на родину, и работал над ним с перерывами около десяти лет.(Один такой разрыв стал причиной смерти его любимой жены в 1783 году.) С 1785 года он возобновляет работу и заканчивает книгу в 1789 году. В июле 1789 года Радищев получил разрешение печатать книги на Петербургском Обер-Полицметре. Но типография, куда он обратился, боялась печатать. Тогда Радищев купил печатную машину и устроил типографию дома. В нем он напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву». Завершив в мае 1790 г. тираж 650 экземпляров книги, Радищев поступил в продажу всего 25 экземплярами и в некоторой степени распространен среди друзей и знакомых.Книга наделала небывалый шум. Вскоре она добралась до Екатерины. Читая «Путешествие», королева пришла в негодование. В своих примечаниях к книге она написала: «Надежды верит в восстание людей…» Короли угрожают Флагле… »Намерения автора -« показать отсутствие у нынешней руки контроля и пороки (ее) »и т. Д. Его секретарь Екатерина сказала Радищеву: «Он на болванку хуже Пугачевой». Хотя книга вышла без автора, его вскоре нашли. 30 июня Радищева арестовали и заключили в Петропавловской крепости.Перед арестом Радищев успел отдать приказ о сожжении всех оставшихся экземпляров книг. Следствие пошло быстро, и в июле судебная коллегия приговорила Радищева к смертной казни. Казнь была заменена ссылкой на 10 лет в Сибирь, Илию Острог (около 1000 шерсти к северу от Иркутска). Полуохлажденную Радищеву обработали в кандалах и отправили в Сибирь на звено. Екатерина II, заменяя исполнение обращения, рассчитывала, что Радищев не пойдет в серьезное путешествие или долгую связь вдали от семьи, мучительно размышляя о судьбах детей.Так бы и случилось, если бы Воронцовы не пришли на помощь Радищеву. Благодаря его неприятностям с Радищева сняли кандалы, и он получил возможность перейти в несколько лучших условий !. В Тобольске догнали его родственника и привезли к нему двоих младших детей.
После смерти Екатерины II (1796 г.) Павел I разрешил Радищеву вернуться из Сибири. Ему было приказано поселиться в имении отца Немцова Калужской губернии, где он пробыл четыре года «до смерти Павла I.По сути, это тоже было звено, так как Радищев находился под надзором милиции и ему было запрещено покидать село. После вступления на престол Александра I в 1801 году Радищев был полностью освобожден от ссылки. Радищев переехал в Петербург. N стал работать в комиссии по подготовке законов. Он составил «заметку о новых законах», в которой развил мысль, что лучше предупредить о преступлении, чем наказать », написал« Проект гражданского захвата », в котором говорилось о равенстве всех классов перед законом. отмена телесных наказаний и пыток, о свободе прессы и так далее.
Он остался верен своим прежним взглядам. Но комиссия встретила сановников совершенно иных убеждений. Посмотрели на Радищева, увидели свободный трос, который даже звено не порвал. «Эх, Александр Николаевич! — в очередной раз сказал глава комиссии граф Завадовский, — Охота добивать тебя еще … или у тебя действительно не было Сибири?» Эти слова были однозначной угрозой. Я не мог принять Радищева, но он не смог бороться. И он решил умереть, смертью его протесту против бесчеловечного режима самодержавия.11 сентября 1802 г. он отравлен. «Потомки отомстят за меня», — написал он вскоре до смерти.
Обновлено: 2011-03-03
Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. .
Таким образом, мы получим неоценимую пользу от проекта и других читателей.
Спасибо за внимание.
.Полезный материал по теме
К шести годам к нему был привязан учитель французского языка, но выбор оказался неудачным: учитель, как они узнали позже, был рунным солдатом.Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 г., отца приводит Александр в Москву, в Дом дяди для матери (чей родной брат, А. М. Аргамаков, в 1755-1757 гг. Был директором университета). Здесь Радищева наставляли заботы очень хорошего французского губернатора, бывшего советника Руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамакова имели возможность заниматься дома у профессоров и преподавателей университетской гимназии, поэтому нельзя исключать, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошел хотя бы частично программу гимназического курса.
В 1762 году, после коронации Екатерины II, Радищева пожаловали в орден и отправили в Петербург для учебы в корпусе ПЮСТ. Пажеский корпус был воспрепятствован учеными, но из вежливости и шипучки были обязаны служить императрице на балу, в театре, за ужинами у дверей.
Четырехлетний, среди двенадцати молодых дворян, он был отправлен в Германию в Лейпцигский университет для обучения праву. За время, проведенное там, Радищев трепетно расширил свой кругозор.Помимо прочной научной школы, он воспринял идеи передовых французских просветителей, труды которых за двадцать лет значительно подготовили почву для буржуазной революции.
Из товарищей Радищева Федор Ушаков особенно примечателен большим влиянием, которое он оказал на Радищева, написавшего свою «Жизнь» и опубликовавшего некоторые произведения Ушакова. Ушаков был человеком более опытным и зрелым, чем другие товарищи, которые сразу его узнали.Он служил примером для других студентов, водил их к чтению, внушал твердые моральные убеждения. Здоровье Ушакова было расстроено перед поездкой за границу, а в Лейпциге он все еще баловал его, частично плохой едой, частично чрезмерными занятиями, фыркал. Когда врач заявил ему, что «завтра он больше не будет иметь дела», он твердо выполнил смертный приговор. Он попрощался со своими друзьями, затем, позвав некоего Радищева, передал все свои бумаги в его распоряжение и сказал ему: «Помните, что в жизни нужны правила, чтобы быть блаженным.«Последние слова Ушакова» Незабываемая черта отмечена в памяти Александра Николаевича Радищева.
Сервис в Петербурге
Литературно-издательская деятельность
Основы радиационного мировоззрения были заложены в самом раннем периоде его деятельности. Вернувшись в 1771 году в Петербург, через пару месяцев отправил отрывок из своей будущей книги «Путешествие из Петербурга в Москву» в редакцию «Путешествие из Петербурга в Москву», где он был анонимно напечатан.Спустя два года был издан перевод книги Радищева «Размышления о греческой истории». К этому периоду относятся и другие произведения писателя, такие как «Офицерские упражнения» и «Дневник одной недели».
В 1780-е годы Радищев работал в «путешествии», писал другие произведения в прозе и стихах. К этому времени во всей Европе наблюдается огромный рост публики. Победа американской революции и последовавшие за ней французы создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев.В 1789 году у него дома была типография, а в мае 1790 года напечатано его основное эссе «».
Арест и справка 1790-1796.
Книга стала быстро плеваться. Его смелые рассуждения о быстрейшем праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и общественной жизни, внимании самой Императрицы ,,, которую кто-то доставил «путевкой» и назвал Радищева — « овсянка хуже Пугачевой » Копия Сохранилась книга, которая упала на стол Екатерине, которую она задавила своими циничными замечаниями.Там, где трагедия распродажи описана на аукционе, императрица написала: « Первая история семьи, проданной с молотка за долги господина ». В другом месте сочинения Радищева, где он рассказывает о помещике, убившем во время Пугачевской бунты своих крестьян за то, что « каждую ночь его посылали, привели к нему в жертву бесчестия того, кого он назначил в тот день, это было в селе известно, что он затмил 60 девушек, лишив их », — писала сама императрица -« почти историй Александра Васильевича Салтыкова ».
Радищев был арестован, перевооружен С. И. Шешковским. Приплыли к крепости, на допросах Радищев руководил линией охраны. Он не назвал ни одного имени из числа своих помощников, спасающих детей, а также старался сохранить свою жизнь. Коллегия по уголовным делам обратилась в Радищерство по статье « покушение на здоровье, », «О заговоре и государственной измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, вынесенный Сенату, а затем и Совету, был одобрен в обеих инстанциях и представлен Екатерине.
4 сентября 1790 г. состоялся именной указ, признавший Радищева виновным в совершении клятвы и должности опубликованной в издательстве книги «Заполненная наиболее вредными государствами, уничтожающими общественность, по отношению к властям». , желания, стремящиеся вызвать негодование начальства и начальства и, наконец, оскорбительные и безумные трапезы, противоречат Сану и власти царя.; Радищева вина такие, что он полностью заслуживает смертной казни, к которой он был приговорен судом, но «По милости и всеобщей радости» казнь заменяется им декадной ссылкой на Сибирь, в Илимский Острог.В приказе об изгнании Радищева императрица собственноручно написала: « г. идет оплакивать плачевную судьбу крестьянского государства, хотя бесспорно, что лучшая судьба наших крестьян не имеет хорошего помещика во всей вселенной. ».
Трактат« О человеке, его смертности и бессмертии », созданный в справочнике, является многократным перефразированием сочинений Гердера« Исследование происхождения языка »и« О познании и ощущении человеческая душа «.
Существует легенда об обстоятельствах самоубийства Радищева: вызванный в комиссию по составлению законов, Радищев составил проект либеральных вкладов, в которых говорилось о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. Д. Председатель комиссии граф П.В. Завадовский сделал ему строгую внезапность для своего образа мыслей, напомнив ему былые увлечения и даже упомянув Сибирь. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был шокирован упреками и угрозами Завадовского, который решил покончить жизнь самоубийством: выпил яд и умер в страшных мучениях.
В книге «Радищев» Д. С. Бабкина, изданной в 1966 году, была предложена иная версия гибели Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его гибели, свидетельствовали о тяжелом физическом недуге, поразившем Александра Николаевича еще во время сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти Бабкина стал несчастный случай: Радищев выпил стакан с «сваренной крепкой водкой для сожжения старых офицеров своего старшего сына» (царской водки). В документах о захоронении говорится о естественной смерти.В «Ведомостях» церкви Волковского кладбища в Санкт-Петербурге от 13 сентября 1802 года «Советник училища Александр Радищев; умер 53-летний Чахотко», священник Василий Налимов.
Могила Радищева до сих пор не сохранилась. Предполагается, что его тело было похоронено возле Воскресенской церкви, на стене которой в 1987 году была установлена мемориальная доска.
Восприятие Радищева в XVIII-XIX вв.
Идея о том, что Радищев — не писатель, а общественный деятель, отличающийся поразительными душевными качествами, стала развиваться сразу после его смерти и, по сути, определила его дальнейшую посмертную судьбу.И. М. Родившийся в речи к обществу любителей изящного, произнесенной в сентябре 1802 г. и посвященной смерти Радищева, говорит о нем: «Он любил истину и добродетель. Пламенное человечество стремилось осветить все свои поздравления симеру. Луч вечности ». Как« честного человека »(« Honnête Homme ») охарактеризовал Радищева Н.М. Карамзин (это словесное свидетельство было дано Пушкиным в качестве эпиграфа к статье« Александр Радищев »). Мысль о преимуществе человеческих качеств Редиса над его писательским талантом, особенно Exko выражает П.А. Вяземский, объясняя в письме А. Ф. Вайковой желание исследовать биографию Радищева: «Мы невидимы для писателя. У Радищева наоборот: писатель падает на плечо, а голова выше».
Очевидно влияние Радищева и творчество другого писателя Вольнодуума — А.С. Грибоедова (предположительно, обоих кровных родственников), который, будучи кадровым дипломатом, часто путешествовал по стране и потому активно пробовал свои силы в жанре литературного «путешествия» .
Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева в российском обществе было отношение к нему А.С. Пушкина. Познакомившись в юности с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин явно ориентируется на одноименное (или) Радищевское ОДУ «ВОЛОСТИ», а также учитывает опыт «богатырей» Сына Радищева. , Николай Александрович, «Алеша Попович» (Пушкин всю жизнь ошибочно считал автором этого стихотворения Редька-батя).«Путешествие» оказалось созвучным тирано-борологическому и анти-освежающему настрою молодого Пушкина. Несмотря на смену политических позиций, Пушкин и в 1830-х годах сохранил интерес к Радищеву, приобрел копию «Путевого», бывшего в секретном кабинете, бросил «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманное как комментарий к журналу «Путешествие из Москвы в Петербург»). Радищевского главы в обратном порядке). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать отрывки из «Путешествий» Радищевского в своем «современнике», сопроводив их статьей «Александр Радищев» — наиболее развернутой его высказыванием о Радищеве.Помимо смелой попытки впервые после 1790 г. познакомить русского читателя с запрещенной книгой, здесь Пушкин дает очень подробную критику произведений и автора.
Мы никогда не чтили Радищева как великого человека. Его поступок всегда казался нам преступлением, ничего не приносило извинений, а «Путешествие в Москву» — очень посредственная книга; Но при всем этом мы не можем не признать преступника с духом необычности; Политические фанатики, которые, конечно, ошибаются, но действуют с поразительной самоотдачей и с какой-то рыцарской совестью.
«Критика Пушкина», помимо самосовместных поводов (правда, публикация все еще не разрешена Цензурой) отражает «просвещенный консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» того же 1836 года Пушкин писал: «Обладанный Радищев вспомнил о Свободе».
В 1830-1850 годах интерес к Радищеву значительно снизился, количество списков «Путешествий» уменьшается. Новое возрождение интереса связано с публикацией в Лондоне «Путешествий» А.И. Герцен в 1858 году (причисляет Радищева к числу «наших святых, наших пророков, наших первооткрывателей, первых борцов»).
Оценка Радищева как предшественника революционного движения была принята социал-демократами начала ХХ века. В 1918 году А. В. Луначарский называл Радищеву «пророком и предшественником революции». Г. В. Плеханов считал, что под влиянием идей Радищева «совершались наиболее значимые общественные движения конца XVIII — первой трети XIX веков».В.И. Ленин называл его «первым русским революционером».
Вплоть до 1970-х годов возможность ознакомления с «Путешествием» для массового читателя была крайне ограничена. После 1790 года почти весь тираж «Путешествий из Санкт-Петербурга» был «Петербург в Москву» был уничтожен автором до ареста, до 1905 года, когда с этого очерка сняли цензуру, общий тираж нескольких его публикаций едва ли превышал полторы тысячи экземпляров. Осуществлялось заграничное издание Герцена. в ошибочном списке, где искусственно «уточняли» язык XVIII века и допущены многочисленные ошибки.В 1905–1907 годах вышло несколько публикаций, но после 30-летнего «путешествия» в России не публиковалось. В последующие годы он издавался несколько раз, но в основном для нужд школы, с купюрами и скудными по советским нормам тиражами. Еще в 1960-е годы известны жалобы советских читателей на то, что получить «проездной» в магазине или районной библиотеке невозможно. Лишь в 1970-х годах «Путешествие» стало производить по-настоящему массово.
Исследования Радищева по существу начались только в XX веке.В 1930-1950 гг. Под редакцией гр. Гуковский выполнил тройное «Полное собрание сочинений Радищева», где было опубликовано или приписано писателю много новых текстов, в том числе философских и юридических. В 1950-1960 годах романтическая, не подтвержденная источниками гипотеза о «вспотевшем Радище» (Г.П. Шторм и др.) — что Радищев продолжил якобы после ссылки на путешествие и распространение текста в узком кругу единомышленников. люди. При этом планируется отказаться от откровенно агитационного подхода к Радищеву, подчеркнув сложность его взглядов и большую ценность гуманистической идентичности (Н.Я. Эйдельман и др.). В современной литературе исследуются философские и публицистические источники Радищева — масонские, нравственно-просветительские и другие, подчеркиваются многосторонние вопросы его основной книги, недоступные для борьбы с крепостным правом.
Философские взгляды
Основным философским трудом является трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», написанный по Илимской ссылке.
«В философских взглядах Радищева прослеживается влияние различных направлений европейской мысли его времени.Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что «Бытие вещей, независимо от силы знаний о них, существует само по себе». Согласно его эпистемологической точке зрения, «основой всякого естественного знания является опыт». В то же время чувственный опыт, являясь основным источником познания, находится в единстве с «опытом разумного». В мире, в котором нет ничего, «занимающего физическое тело», человек занимает свое место, существо такое же телесное, как и вся природа.У человека особая роль, он, по Радищеву, — высшее проявление физики, но в то же время неразрывно связан с животными и цветочным миром. «Нас не унижает человек», — утверждал Радищев, — находя сходство в своем дополнении с другими существами, показывая, что с ним должно быть так же в бытии. А как я могу отличаться? Это отстраненно? «
Принципиальное отличие человека от других живых существ — это наличие у него причины, благодаря которой он» обладает властью вещей по отношению к вещам.«Но еще более важным отличием является способность человека к нравственным действиям и оценкам.« Человек — единственное существо на Земле, знающее, злое »,« Особое свойство человека — это беззаконный способ совершенствоваться и развращаться. «Как моралист Радищев не воспринимал моральную концепцию« разумного эгоизма », считая, что отнюдь не« самолюбие »является источником морального чувства:« Человек обладает тварной симпатией ». «естественный закон» и всегда отстаивая идею естественной природы человека («в человеке никогда не исчерпываются права природы»), Радищев при этом не разделял оппозицию общества и природа, культурная и естественная в человеке.Для него публичное бытие человека так же естественно, как и естественно. По смыслу дела между ними нет принципиальной границы: «Природа, люди и вещи — человек опекуны; климат, местное положение, питание, обстоятельства, сущность воспитателей народов». Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев отстаивал идеал нормального «естественного» жизнеобеспечения, неуместного в обществе несправедливости в прямом смысле социальной болезни. Такую «болезнь» он обнаружил не только в России.Так, оценивая положение дел в Соединенных Штатах Америки, принадлежащих рабам, он писал, что «сто гордых граждан будут похоронены в роскоши, а тысячи не будут иметь надежной еды ни из-за жары, ни из-за мороза. Украинский. В трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии» Радищев, рассматривая проблемы метафизического, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая непрерывность связи природного и духовного начала в человеке, единство тело и душа: «Душа не растет вместе с ним, Берет и атакует, разве это не вялый и тупой?» «.В то же время он не питал сочувствия к цитируемым мыслителям, признавшим бессмертие души (Иоганн Гердер, Моисей Мендельсон и другие). Позиция Радищева — позиция не атеистическая, а, скорее, агностическая, полностью отвечавшая общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на «естественность» мироустройства, но чуждого безукоризненности и нигилизму. «
Семья
Александр Радищев был дважды женат. Впервые он женился в 1775 году на Анне Васильевне Рубановской (1752-1783), у которой была племянница его товарища по обучению в Лейпциге Андрея Кирилловича Рубановского и его дочь, чиновник Главной дворцовой канцелярии Василий Кириллович Рубановский.В этом браке родилось четверо детей (не считая двух умерших в младенчестве дочерей):
- Василий (1776-1845) — Ставка-капитан, жил в Аблязове, где женился на своей крепости Шарул Саватеевне. Его сын Алексей Васильевич стал советником по капитуляции, предводителем дворянства и городским главой Пьяральска.
- Николай (1779-1829) — писатель, автор стихотворения Алеши Поповича.
- Екатерина (1782)
Анна Васильевна умерла при рождении сына Павла в 1783 году.Вскоре после изгнания Радищева в Илимск приехала младшая сестра его первой жены Елизавета Васильевна Рубановская вместе с двумя его младшими детьми (Екатериной и Павлом) (1757-1797). По ссылке они вскоре стали жить как ее муж и жена. В браке родилось трое детей:
.- Анна (1792)
- Фокла (1795-1845) — вышла замуж за Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского живописца-мариниста А.П. Боголюбова.
- Афанасий (1796-1881) — генерал-майор, Подольский, Витебский и Ковенский губернатор.
Память
- село Радищево Ульяновской области, бывшая дворянская резьба, усадьба дворян Приебацинов
- В Киеве есть улица Радищева
- В Москве есть улицы Верхняя и Нижняя Радищевская, наверху установлен памятник писателю и поэту.
- улица Радищева находится в Центральном районе Санкт-Петербурга.
- Также в честь Радищева улицы в Курске, Усть-Куте, Рязани, Калуге, Малоярославце, Петрозаводске, Калининграде, Иркутске, Мурманске, Туле, Тобольске, Екатеринбурге, Саратове, Кузнецке, Барнауле, Бийске, Алчевске, Смоленске, Гатче. , Тюмень, бульвар в Твери, а также в Тольятти.
- В Иркутске один из городских обзоров называется Радищево.
- В селе Фистовово Бабуковского района Омской области в 1967 году установлен Обелиск в честь Радищева, прошедшего и случившегося в селе в 1790 году.
- В селе Артн Муромецкого района Омской области в 1952 г. был установлен обелиск в память о его следовании по Сибирскому звену и возвращению из справки 1797 г.
- В честь проезда Радищева, А.Н. был переименован в одно из селений, название — село Радищево Нижневского района Омской области.
- В селе Евгащино Большеченского района Омской области называется улица Радищева.
- В селе Такск Большеченского района Омской области называется улица Радищева.
- В Ульяновске с 1918 года по настоящее время находится улица Радищева.
- В Малоярославце и Кузнецке проходят ежегодные Радищевские чтения
- Государственный художественный музей имени Радищева (Саратов).
- Платформа Радишко Октябрьской железной дороги в Солнечногорском районе Московской области.
- В Ростове-на-Дону есть улица Радищева.
- В г. Новокузнецк Кемеровской области ул. Радищева (Орджоникидзевский район).
- В Хабаровске улица Радищева (промзона).
- В Симферополе есть ул. Радищева (недалеко от проспекта Вернадского)
- В Кривом Роге находится ул. Радищева (Октябрьский р-н)
- В городе Усть-Илимске Иркутской области в 1991 году установлен обелиск памяти Радищева А.№
- В Железногорске-Илимске (Иркутская обл. Нижнеилимский район) находится улица Радищева, школа. А.Н. Крадищева, Центральная Межселесская библиотека им. А. Н. Радищева
- В Нижнеилимском районе Иркутской области находится село Радищев.
см. Также
Библиография
- Радищев А.Н. Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву — СПб .: Б.И., 1790. — 453 с.
- Радищев А.N. Князь М. М. Щербатов, «О вреде нравственности в России»; Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву. С предисловием Искандера (А.И. Герцена). — Лондон, Трюбнер, 1858.
- Радищев А.Н. Сочинения. В двух томах. / Под ред. Ефремова П.А. — Санкт-Петербург, изд. Черкесова, 1872. (Издание уничтожено цензурой)
- Радищев А. Н. Полный сборник произведений А. Радищева / Под ред., Intr. Изобразительное искусство. и ок. Каллаша В.В.Т. 1. — М .: В. М. Саблин, 1907. — 486 с .: П., Там же Т. 2. — 632 с .: Ил.
- Радищев А.Н. Полное сочинение сочинений. Т. 1 — м .; Л .: АН СССР, 1938. — 501 с .: П. То же Т. 2 — м .; Л .: АН СССР, 1941. — 429 с.
- Радищев А. Н. Стихотворение / вступление ст., Изд. и примечания. Гуковский Г.А. Эд. Колледж: И. А. Груздев, В. П. Друзин, А. М. Игич [и другие]. — Л .: Сов. Писатель, 1947. — 210 с .: н.
- Радищев А.N. Избранные произведения / записи. Изобразительное искусство. Макогоненко Г.П. — м .; Л .: Гослитиздат, 1949. — 855 с .: П, к.
- Радищев А. Н. Избранные философские сочинения / под общ. Ред. И с предисловием. И.Я. Шиповна. — Л .: Литтлисдат, 1949. — 558 с .: С. .
- Радищев А. Н. Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву. 1749-1949 / присоединиться. Статья D. D. Хорошо. — м .; Л .: Гослитиздат, 1950. — 251 с .: Ил.
- Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения.[К 150-летию со дня смерти. 1802-1952] / под общ. изд. И CO войдет. Статья I. Ya. Шипханова. — М .: Мимовитисдат, 1952. — 676С .: С.
- Радищев А. Н. Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву / [присоединиться. Статья D. Хорошая]. — М .: Дети. лит., 1970. — 239 с. То же — М .: Дети. лит., 1971. — 239 с.
Примечания
- Краткая литературная энциклопедия — М .: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 6. — С. 143-148.
- / Под ред.И. Е. Андреевский, К. К. Арсеньев, Ф. Ф. Петрушевский — Санкт-Петербург. : Брокауз — Ефрон, 1907.
- / Под ред. Половцов А.А., Чулков Н.П., Чечулин Н.Д. и др. — Санкт-Петербург. M ..
- Радищев Александр Николаевич // Большая Советская Энциклопедия: [на 30 тонн] / Под ред. Прохоров А.М. — 3-е изд. — М .: Советская энциклопедия, 1969. .
- Гуковский Г. А. Радищев // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. — м .; Л .: Изд-во АН СССР, 1941–1956.Т. IV: Литература XVIII века. Часть 2. — 1947. — С. 507-570.
- Храбровицкий А. В. Где родился и где провел детство А. Н. Радищев? // Русская литература. Л., 1974. № 3. С. 180–181.
- А. Старцев. Вопросы литературы, № 2. — М., 1958. — С. 172-175. — 243 с.
- Полное собрание законов Российской Империи. Сбор в первую очередь. Том XXIII
- Лекция профессора Зудова А.Б. на тему: «Крепостное государство в царской России и его уроки сегодня».
- Гердер
- А.Лосский. Русский биографический словарь (1910)
- Кобак А.В., Пютко Ю. М. . — Издание второе. — М.-СПб .: ЦентрПолиграф, 2011. — 402 с. — 797, с. — 1500 экз. —
Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву
Александр Радищев
Перевод Эндрю Кана и Ирины Рейфман
«Путешествие Александра Радищева из Санкт-Петербурга в Москву» — одно из важнейших произведений русского творчества эпохи Екатерины Великой.Повествование о вымышленном путешествии по почтовому маршруту сочетает в себе литературу, философию и политическую экономию, чтобы разоблачить социальную и экономическую несправедливость и ее причины на всех уровнях российского общества. Вскоре после публикации книги в 1790 году Радищев был приговорен к смертной казни за ее радикализм и в конечном итоге вместо этого был сослан в Сибирь.
Литературный путь Радищева основан на сильных моральных убеждениях. Он стремился поставить перед читателем неотложные этические вопросы, обнажая жестокость крепостного права и других институциональных форм эксплуатации.Многочисленные направления «Путешествия» включают сентиментальные вымыслы, аллегорические дискурсы, поэзию, театральные сюжеты, исторические очерки, трактаты о воспитании детей и комментарии о коррупции и политической экономии, и все они основаны на аргументах Просвещения и стремлении поместить Россию в ее европейский контекст. Радищев, пожалуй, первый в длинной череде русских писателей-диссидентов, таких как Герцен и Солженицын, которые создали особый литературный язык для выражения подрывного сообщения. В идиоматическом и стилистически тонком переводе Эндрю Кана и Ирины Рейфман одна из самых известных подпольных книг имперской России теперь доступна англоязычным читателям.
Об авторе
Александр Радищев родился в 1749 году в небогатой дворянской семье и начал писать стихи и прозу в 1780-х годах. В 1790 году, после того как публикация «Путешествие из Петербурга в Москву» вызвала бурю негодования, он был арестован и приговорен к смертной казни перед ссылкой в Сибирь. Царь Павел разрешил ему вернуться, а Александр I простил его и назначил в Комиссию по разработке новых законов. Радищев покончил жизнь самоубийством в 1802 году.
О переводчиках
Эндрю Кан — профессор русской литературы в Оксфордском университете и научный сотрудник Сент-Эдмунд-Холла, Оксфорд.
Ирина Рейфман — профессор русской литературы факультета славянских языков Колумбийского университета.
Обзоры
Сочетая глубокую лингвистическую изысканность с завидным литературным стилем, Эндрю Кан и Ирина Рейфман, два из наиболее уважаемых сегодня знатоков русской литературы, создали окончательный перевод классического революционного крика Радищева «cri de coeur».
Александр Радищев в Википедии
Вот почему Санкт-Петербург является идеальным местом для путешествий по России
Санкт-Петербург, который часто считается «культурной столицей», несомненно, великолепный город.Стоит посетить только дворцы — или даже грандиозные музеи, шумные художественные сцены или впечатляющие каналы.
Но многие путешественники также выбирают «Питер», как его называют, как отправную точку для знакомства с остальной Россией. Это один из ключевых городов, включенных в северо-западный маршрут Серебряного ожерелья, и, поскольку немногие туристы хотят его пропустить, также часто присоединяют к классическим турам по Золотому кольцу. Оба маршрута достаточно разнообразны, чтобы включать пункты назначения, подходящие для любого времени года, поэтому, будь то зимние городские пейзажи или залитые солнцем пейзажи, вы найдете их на этих трассах.
Дворцы и вечеринки: Санкт-Петербург
Чтобы по-настоящему ощутить сущность Санкт-Петербурга, начните с посещения великолепной Дворцовой площади. Здесь вы сможете совершить поездку по историческому Зимнему дворцу с его ярким зеленым, золотым и белым фасадом и фантастически богато украшенными залами. Здесь также находится огромный Государственный Эрмитаж, в котором хранится одна из величайших коллекций произведений искусства в мире, поэтому выделите время, чтобы полюбоваться картинами Пикассо и Рембрандта, скульптурой «Крадущийся мальчик» Микеланджело, часами в форме яйца Ротшильда Фаберже и многим другим.Еще одно место, которое обязательно нужно посетить в Санкт-Петербурге, — это храм Спаса-на-Крови, невероятно роскошный пятиглавый храм в классическом русском православном стиле. В 1881 году здесь был убит царь Александр II, отсюда и название, вызывающее воспоминания.
В качестве вечернего развлечения вы можете посетить оперу или балет в Мариинском театре, где на протяжении многих лет выступали почти все величайшие танцоры и музыканты России, и это станет незабываемым событием. Но с точки зрения ночной жизни Санкт-Петербург действительно проявляет себя в летние «белые ночи», когда в городе круглосуточно светит день, а с утра проходят фестивали, концерты и вечеринки на открытом воздухе.
Прогулки по городу: Москва
Очень легко совместить посещение Санкт-Петербурга с поездкой в Москву, так как скоростной поезд «Сапсан» занимает менее четырех часов, проносясь прямо из центра города в центр города. Программа «Два города — миллион впечатлений» побуждает людей, посещающих Россию, относиться к Санкт-Петербургу и Москве как к точкам на одном большом маршруте благодаря удобному транспортному сообщению, соединяющему их, и богатству впечатлений, которые можно получить на обоих.
Оказавшись в столице, вы найдете множество знаковых достопримечательностей.Кремль, Красная площадь и собор Василия Блаженного незабываемы — если вы находитесь в России с апреля по октябрь, попробуйте посетить Кремль в полдень, чтобы увидеть торжественную смену караула в центре крепости.
После осмотра достопримечательностей посещение знаменитой Сандуновской бани — идеальный способ расслабиться и согреться, особенно в холодное время года. Эта историческая общественная баня, построенная в 1808 году, является лучшим местом в Москве, где можно попробовать сеанс в горячей парной с последующим традиционным массажем веником, в котором для стимуляции кровообращения используются листовые ветки.
Историческая Россия: маршрут Золотого кольца
Пришло время познакомиться с Россией с совершенно другой стороны, совершив поездку по красивым средневековым городам к северо-востоку от Москвы. Хотя маршрут Золотого кольца не высечен из камня, он традиционно включает Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Кострому, Иваново, Суздаль и Владимир.
Пройдя по кругу или просто сделав пару остановок на нем, вы также сможете поближе познакомиться с русской сельской жизнью, от извилистых рек и цветочных полей до прекрасно сохранившихся церквей и народного искусства.С июня по август — лучшие месяцы с умеренными температурами, которые идеально подходят для прогулок на свежем воздухе.
Суздаль — одна из любимых остановок Золотого кольца. В этом живописном городе много красивых церквей и монастырей, и вы часто слышите их колокола, исследуя улицы. Суздальский кремль, внесенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО, с собором Рождества Богородицы и Спасо-Евфимиев монастырь являются основными достопримечательностями.
Ярославль — еще один лучший выбор: самый старый город Золотого кольца восходит к 1010 году и наполнен величественными старинными купеческими домами и яркими луковичными куполами русских православных церквей, а реки Волга и Которосол, протекающие через город, дополняют красивую обстановку.Не пропустите городской Художественный музей, в котором представлены богатства русского искусства 18-20 веков.