Мы живем под собою не чуя страны наши речи за десять шагов не слышны: Мы живем, под собою не чуя страны…

Содержание

Мы живем, под собою не чуя страны

Память переносит в 13 мая 1934 года. В этот день, по доносу, за написание одного стихотворения, был арестован Осип Мандельштам.

Поэт понимал, что эпиграмма на Сталина может привести его к гибели. Но он был поэтом, написав, читал знакомым и в результате из 15 слушателей кто-то один донес. Кстати, совсем небольшой процент стукачей. Но я сейчас не об этом, а о стихотворении...

Сегодня эту эпиграмму знают многие, но представьте, какое впечатление она производила в 1934 году и на слушателей и на ее героя.

Мы живем, под собою не чуя страны,
Наши речи за десять шагов не слышны,
А где хватит и полразговорца,
Там припомнят кремлевского горца.
Его толстые пальцы, как черви жирны,
И слова, как пудовые гири, верны,
Тараканьи смеются усища,
И сияют его голенища.

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей,
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычит,
Он один лишь бабачит и тычит.


Как подкову, дарит за указом указ:
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз,
Что ни казнь у него - то малина,
И широкая грудь осетина.

Из стихов о Сталине можно составить тома потяжелей Библии - верноподаннических, барабанных, героизирующих, развенчивающих. Но мне кажется, что 16 строк Мандельштама остались лучшим портретом этого человека, в котором восточный деспот соединился с коммунистическим доктринером, всезнайкой, "большим ученым".

Есть сведенья, что и "Самому" стихи понравились. Поэтому Мандельштама в тот раз не казнили.

Но я сейчас не о судьбе поэта. Меня волнует, что из года в год пропаганда воскрешает Сталина. И в России, и в Грузии, и в Украине появились люди, готовые простить уничтожение миллионов ради повышения ВВП, ждущие "сильной руки".

Оправдыватели Сталина толкуют о превосходном менеджере, забывая, что деспота, убийцу должно судить за его преступления против человека.

Нужно отказаться от мифов о добрых коммунистических вождях . Иначе мы из раза в раз будем наступать на те же грабли.

Мне показалось, что день ареста поэта за написанную им эпиграмму -хороший повод, чтоб еще раз сказать - бойтесь сталинистов.

Предвижу, что не все со мной согласятся. И вспоминаю слова Достоевского - я не рубль, чтоб всем нравиться. Но может кого-то подвигну задуматься.

Мы живём, под собою не чуя страны

Пользователи также искали:

камень, шум времени: воспоминания, статьи, очерки,, tristia et autres poèmes,, собою, живём, очерки, статьи, воспоминания, времени, poemes, autres, tristia, камень, tristia et autres poemes, страны, Мы живём под собою не чуя страны, стихотворения, шум времени воспоминания статьи очерки, мы живём, под собою не чуя страны, сталиниана.

мы живём, под собою не чуя страны,

Почему Мандельштам, чтобы оскорбить Сталина, назвал его осетином

В знаменитой эпиграмме на «кремлевского горца», написанной Осипом Мандельштамом в 1933 году, исследователей до сих пор удивляет заключительный выпад против Сталина-«осетина» — «странный», «лишний», «неполиткорректный», а то и вообще «расистский». По просьбе «Горького» Илья Виницкий провел расследование, показавшее, что за этим образом скрывается глубокий, не имеющий ничего общего с расизмом подтекст, восходящий к грузинской литературе начала 1930-х годов, с которой поэт вполне мог быть знаком. Благодаря этому подтексту оскорбление, брошенное в лицо диктатору, становилось особенно тяжелым и обидным.

1. Faux pas

Мы живем, под собою не чуя страны,
Наши речи за десять шагов не слышны,
А где хватит на полразговорца,
Там припомнят кремлевского горца.
Его толстые пальцы, как черви, жирны,
И слова, как пудовые гири, верны,
Тараканьи смеются усища
И сияют его голенища.

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей.
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,

Он один лишь бабачит и тычет,
Как подкову, кует за указом указ:
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.
Что ни казнь у него — то малина,
И широкая грудь осетина.

(Осип Мандельштам. Ноябрь, 1933)

У этой самоубийственно смелой инвективы есть своя ахиллесова пята — заключающий ее стих, вызвавший нарекания уже у первых слушателей стихотворения. «Как мог он написать эти стихи — ведь он еврей!» — говорил, по воспоминаниям Надежды Мандельштам, Борис Пастернак. Именно этот заключительный стих привлек к себе внимание героя романа Леонида Зорина «Юпитер» (2002) — актера, настолько вошедшего в образ Сталина, что он даже сочинил от его имени дневник, в котором подробно разбирается мандельштамовская сатира:

«При чем тут последняя строка? „И широкая грудь осетина“. Нелепость. Рифмы не мог найти? Сначала заводит речь о казни — берет, так сказать высокую ноту. И вдруг — как портняжка снимает мерку — пишет про широкую грудь. Казнь — и малина и грудь. К тому же еще — осетинская грудь. Какая-то каша. Белиберда. Об осетинском происхождении слышу не в первый раз. Легенда. Были любители намекать, что я байстрюк. В юные годы это меня приводило в бешенство, мог натворить черт знает что. Со временем кожа моя задубела. Все эти сплетни уже не действуют. Вот только повторять их в стихах, зарифмовывать — недостойно поэта».

В написанной в рамках разгоревшейся недавно научной полемики об этом стихотворении статье Александр Жолковский и Лада Панова также обратили внимание на идеологическую «неправильность» или «политическую некорректность» последней строки:

«...Это выпад типа расистского. Смысл примерно таков: наш Кремль, а далее и наш русский язык (метафорически приравненные в эссе „О природе слова“, 1922) захвачены и осквернены варварами, татарвой, какими-то „чучмеками“)...»

Многим интерпретаторам этот стих казался лишним, фальшивым или недостаточно эффективным — одним словом (буквально одним), портящим сильную «песню». По выражению исследователя, он «как бы повисает в воздухе» и «воспринимается как анкетно­биографическая справка, необязательная конкретизация „кремлевского горца“»: «Да и что страшного в слове „осетин“?»

Одни критики этого финала ссылаются на воспоминания Эммы Герштейн, утверждавшей, что Мандельштам вообще собирался от него отказаться и завершить стихотворение на аккорде «кому в глаз». Другие предпочитают «осетинской груди» менее литературный, но более экспрессивный «грузинский» вариант. Можно сказать, что венчающий стихотворение осетин с широкой грудью оказался своеобразным аналогом загадочного и спорного лица в венчике из роз в финале блоковской поэмы «Двенадцать». Зачем он здесь?

В настоящей статье мы постараемся реконструировать литературно-идеологическую генеалогию горской темы в стихотворении Мандельштама и установить, в чем состоял «осетинский» план поэта.

2. Широкая грудь

Начнем с выражения «кремлевский горец», отнесенного к Иосифу Сталину в первой строфе стихотворения. Оно истолковывается исследователями Мандельштама не только как указание на кавказское происхождение тирана, но и как каламбурное обыгрывание топонима Гори, анаграмму «горечи», «горы» и «кремня».

В свою очередь, финальный стих инвективы обычно связывается с каким-то образом дошедшими до Мандельштама слухами об осетинских корнях Иосифа Джугашвили, распространявшимися в грузинской интеллигентской среде конца 1920-х — начала 1930-х годов. «Строчка стихотворения Мандельштама „И широкая грудь осетина...“, — пишет собиратель слухов и анекдотов о вожде народов Юрий Борев, — свидетельствует о том, что в 30-е годы о национальности Сталина существовали неофициальные сведения. Однако они разноречивы: по одним, осетином был Джугашвили, по другим, Эгнаташвили, по третьим, наполовину осетинской была мать Сталина». Надо сказать, что в мандельштамоведении существует целый ряд объяснений «осетинской» отсылки в стихотворении: лингвист Борис Унбегаун указывал, что фамилия Джугашвили происходит от осетинского «джуха», то есть мусор, отбросы; Александр Мец приводит в примечаниях к стихотворению фантастические сведения, что фамилия «Джугашвили» буквально означает «сын осетина»; Владимир Микушевич и Андрей Вознесенский видят в слове «осетин» спрятанную подпись Мандельштама — «Осип»; Виктор Щебень идет еще дальше и обнаруживает в фамилии отца народов неполную анаграмму «Лившиц».

Но зачем вообще Мандельштаму в этой страстной инвективе понадобился осетинский мотив, причем именно в начале 1930-х годов? С этим общим вопросом связаны несколько частных. Как соотносится этот мотив с «разговорцами», припоминающими кремлевского горца? Почему именно «осетинская грудь» и почему «широкая»? Действительно, в русской этнографической иконографии XIX — начала XX веков осетина изображали в туго перетянутой ремнем черкеске с нашитыми на груди по бокам футлярами для патронов, кинжалом на поясе, шашкой у левого бедра и пистолетом. («Осетинское племя, — заявлял автор диссертации „Антропология Кавказа. Осетины“ (СПб., 1890), — уже целые столетия принадлежит к горным, т. е. живущим в условиях, особенно располагающих к усиленным дыхательным экскурсиям грудной клетки, последствием чего является постепенное увеличение периметра груди»). Между тем Сталин, как известно, не был человеком крупной, атлетической комплекции.

Как соотносится завершающий стихотворение Мандельштама образ широкогрудого осетина с другими деталями портрета не названного по имени тирана — толстыми пальцами (эта деталь портрета обычно объясняется идущей от Демьяна Бедного легендой о том, что Сталин оставлял жирные следы от пальцев на книгах, которые ему давал из своей библиотеки Бедный) и «тараканьими усищами»? Как связана «широкая грудь осетина» с изображением «тонкошеих вождей», чьими услугами он играет? Ответы на эти вопросы, как нам представляется, следует искать не столько в политической или идеологической плоскости, сколько в области поэтической (интертекстуальной, ассоциативной) психологии и техники автора.

Мы полагаем, что у представленного в стихотворении «пучка» ассоциаций, «заточенных» на осетинскую тему, был общий источник-прообраз.

3. «Циклопический символ»

В 1924–1925-х годах, сразу после кровавого подавления Августовского восстания против советской власти в Грузии и «зачистки» Тифлисского университета, один из самых ярких грузинских прозаиков первой трети XX века Михаил Джавахишвили (1880—1937) опубликовал роман «Хизаны Джако» (ჯაყოს ხიზნები, «Джакос Хизнеби», «Беженцы Джако»). Герой этого замечательного произведения, бывший грузинский князь-интеллигент Теймураз Xeвистави, после Октябрьской революции теряет все свое состояние, становится нищим и попадает в зависимость от своего бывшего батрака и управляющего Джако Дживашвили. Последний не только захватывает имущество слабохарактерного аристократа-интеллигента («бродячей энциклопедии» в пенсне), но и насилует его жену Марго и впоследствии женится на ней. В финале «народ нашиндарский» устраивает вторую революцию, на этот раз против Джако, и «раскулачивает» его.

Князь Теймураз становится деревенским учителем в своем бывшем поместье и втайне мечтает, глядя на башню, в которой живет Марго, о том, что она простит его, вернется к нему, преклонит усталую голову к его груди и заплачет от счастья: «Тоска и хмурь сменяются надеждой. Спокойно плещет Лиахва. Теймураз ждет Марго».

В романе, разыгрывающем в символических «лицах» трагедию современной автору Грузии («грузинской души»), демонический Джако изображен как могучее, грязное и жестокое животное, не только одержимое ненасытной жадностью и похотью, но и обладающее природной смекалкой и способностью достигать своих целей любой ценой. Джако называет себя сиротой, выросшим в горах и дремучем лесу. Хотя он представлен как «персонаж из ниоткуда» (осетинские шапка и чоха, татарские носки, дабахаурские чусты и русское ружье), в самом начале романа указывается на его происхождение: «гигант-осетин».

Вопреки прямому указанию Джавахишвили на отсутствие антиосетинского подтекста в романе, символический образ чужака-осетина Джако, несущего угрозу цивилизации, активно использовался шовинистически настроенными пропагандистами 1980–2000-х годов. (Примечательно, что в 2000 — начале 2010-х годов это имя вновь оказалось на слуху: Джако — демонстративная кличка главаря банды наемных убийц в Осетии Аслана Гагиева; по странной иронии судьбы одной из жертв этой банды стал бизнесмен по фамилии... Джавахишвили).

В 1929 году в Тифлисе в издательстве Заккнига вышел четырехтысячным тиражом авторизованный перевод романа Джавахишвили на русский язык, озаглавленный «Обвал. («Хизаны Джако»). В том же году этот перевод был напечатан Госиздатом РСФСР в Москве с указанием имени переводчика — Давида Дмитриевича Егорашвили (Егорова, 1896—1938). Последний был заведующим сектором современной литературы Гослитиздата.

Приведем в связи с мандельштамовской инвективой несколько цитат из этого перевода, относящихся к портрету и поступкам Джако и изображению его сообщников, выделив необходимые нам подробности:

«Джако напоминал медведя, ворвавшегося в город. Его растопыренные ноги, как два бревна, еле удерживали громоздкое тело, а узкому тротуару, казалось, трудно было вместить разросшиеся бедра и плечи Джако».

«Его голова, с лицом, покрытым рубцами от ран, обросшая густой взъерошенной зарослью щетины, походила на громадного ежа, выбравшегося из смоляной бочки на эти могучие плечи. Заросли черной щетины захватили все лицо и из глубины их живо выпячивали большие глаза, лошадиные зубы и приплюснутый жирный нос. На щеках, как на двух мисках, расположились длинные усища, похожие на изношенные метлы, а огромные, как блюдца, уши, торчали словно часовые на посту».

В шокирующей сцене изнасилования Джако жены князя Маргариты подчеркиваются отвратительные, вызывающие тошноту черты этого героя:

«И прикрыв ей лицо своей лапой, сжал слегка горло двумя пальцами. Через несколько минут, притушив дикую страсть и несколько остывши, он, поглаживая потной, закорузлой лапой ее грудь, самодовольно ржал... <...> „Джако очень любит кусать женщину, когда она красивая. И платье порвал? Наплевать, купим новое. ..“»

«Насытившись своей болтовней и насильной лаской, Джако вытер грязными пальцами мокрые глаза княгини и снова полез под арбу».

«...На дворе что-то передумал и, появившись снова в дверях, крикнул на прощанье, дразня грязным пальцем. <...> Сам тоже присел, чмокая жирными губами...»

Отвратительный Джако обладает между тем каким-то брутальным демоническим обаянием и завораживающей витальностью. Ночью Марго, с ужасом вспоминая о бесчестии, мысленно сравнивает своего мужа с Джако и невольно приходит к выводу о том, что в новые времена ей лучше остаться с последним:

«И перед ее глазами вырастала безвольная фигура Теймураза, умученного книжной мудростью, и невольно напрашивалось сравнение: слабенький муж, замучивший ее своим бессилием и бесплодной любовью, и звероподобный Джако — смелый, наглый, с медвежьей силою, дикарской душой, юноша телом, весь от первобытности, кусок самой природы. Теймураз многое знает, но сам никому ничего не может дать. Джако — круглый невежда, но он многое умеет. У мужа — широко открытый разум и глубокое образование; Джако — почти слепой и немой, у него лишь огромная воля и жажда жизни, он насыщен первобытной радостью, у него тонкая смекалка и инстинкт отличной охотничьей собаки. <...> И он жирел, а Теймураз таял, уступая ему свое место. Один потерял все и бежал от жизни, а другой собирал потерянное и только смотрел, что бы еще загрести».

В итоге в глазах Марго Джако вырастает «в какой-то циклопический символ, в сверхчеловека (обратим внимание на ницшеанскую тему, играющую заметную роль в грузинском „сталинском тексте“. — И. В.), которому открыты все пути и дороги, которому ничего не стоит перешагнуть труднейшие барьеры и преграды». Это «новый человек новой эпохи, с крепкими мускулами, стальными когтями и кремневыми зубами, он все может, его ничто не страшит».

Марго начинает верить, что «он и ему подобные приведут восставший мир к покорности и создадут свою дисциплину, свое право». Именно «под их свистящей плетью снова заработает разленившийся скот, закипит всюду сытая жизнь и каждый получит свой кусок хлеба — вкусный, большой, — получит его и Теймураз Хевистави, все знающий, но сам ничего не создающий».

В свою очередь, Теймураз, узнав об измене Марго, восклицает: «Какой позор — прожить долгие годы и не суметь отличить змею от ягненка, божество от уличной потаскухи, в первую же ночь отдавшейся этому подлому дикарю, соблазнившейся его широкими плечами, сильными руками, жирными ляшками и необузданной страстью

Превращение бедного забитого «дикаря», спустившегося в долину из горной Осетии, в могущественного хозяина новой жизни становится возможным благодаря большевистской революции (или, как он говорит в русском переводе, «ривалюции»):

«Сам Джако быстро получил от революции все необходимое, захватив Нашиндари в свои руки. Он сделался вдруг и сельским судьей и поверенным крестьян и их опекуном. Редко проходила такая неделя, чтобы он — бродячий арсенал — не воевал бы с новой властью то в Гори, то в Цхинвали, тыча кому-нибудь в лицо кулачищем и давая волю широкой глотке».

Джако угрожает своим реальным и мнимым врагам:

«— Это я то, я разоряю их! — подскакивал Джако, колотя пятифунтовым кулачищем в свою широкую грудь».

На помощь к нему приходят его родственники с гор, организующие банду, которая держит в страхе деревню:

«Новые дни пришли для Грузии. Страна стала советской. И с Рокских гор опять скатились вниз братья и дяди Джако, на помощь своему энергичному родственнику. И снова вооружившись до зубов, Джако, окруженный бравой ватагой, бегал вокруг замка и объявлял во всеуслышание. — Мое, все мое! Пусть только сунется кто-нибудь! — Наше, все наше! — вторила ему родня. — И замок и сады, и виноградники!»

Можно привести и другие примеры перекличек изображения жуткого Джако с образом тирана в мандельштамовском стихотворении (даже слово «мяучит» представлено в русском переводе романа: князь «<в>здрогнув, отступил и увидел жирного кота Джако. <...> Только кот не захотел расстаться с обиженным гостем и теперь, пытливо расширив зрачки, мяучит словно ребенок: „Мя-у-у-у“»), но и приведенных цитат, как нам представляется, вполне достаточно для выдвижения гипотезы о связи между этими произведениями.

4. «Сосо хан»

В грузинской культуре имя Джако стало не только нарицательным, но и аллюзионным. В своих опубликованных в Израиле в 1978 году воспоминаниях грузинско-еврейская правозащитница и писательница Фаина Баазова (1912—1980) рассказывает об отношении грузин к Сталину в 1920-е — начале 1930-х годов:

«В те годы грузинский народ открыто демонстрировал свое презрение к изменнику и предателю Coco Джугашвили. Всем известно его заявление в Москве о том, что, если интересы партии и революции потребуют, он, не раздумывая, принесет в жертву Грузию. Когда, после оккупации в 1922 году Грузии, Сталин приехал в Тбилиси и намеревался выступить перед рабочими, те набросились на него с угрозами и проклятиями, и ему пришлось спасаться бегством. Когда, в результате его деятельности на посту Наркомнаца, грузинский народ, обманутый, ограбленный и порабощенный, в августе 1924 года восстал против русского господства, — он с помощью все той же русской армии потопил Грузию в крови.

Еще долго после подавления этого восстания и в народе, и в среде интеллигенции имя Coco Джугашвили произносилось с чувством омерзения. Отсюда, вероятно, известность одного из героев романа писателя Михаила Джавахишвили «Хизаны Джако» — осетина Джако — грубого, хитрого и невежественного авантюриста и насильника, в котором многие находили сходство со Сталиным. И произносимые со сцены слова: — «так желает Джако», — воспринимались однозначно: «так желает Coco». Тогда и в голову никому не приходило, что через десять лет Михаил Джавахишвили поплатится головой за своего Джако».

Насколько нам известно, во второй половине 20-х годов драматической версии романа Джавахишвили не было и речь в воспоминаниях идет скорее об устроенном в мае 1925 года в театре имени Руставели диспуте о романе. О происхождении замысла своего произведения автор рассказал целую историю, которую мы приведем полностью (в русском переводе):

«Тридцать лет тому назад я встретил в Джавском ущелье странного незнакомца. Он был крупный, волосатый, лукавый, алчный и в то же время проворный и ловкий. Имя его я позабыл. Через десять лет инженер Фидо Казбеги рассказал нам в грузинском клубе такой анекдот: „Бывший крепостной принес своей княгине подношение: — Здравствуй, Джако! — Мой нижайший поклон княгине! — Что поделываешь, как поживаешь? — Очень хорошо живу! — Қак твое семейство? — Все здравствуют! — Сколько у тебя детей, Джако? — Двенадцать, свет моих очей! — Қак ты умудрился произвести стольких, Джако? — Вот — вот! Так умеет Джако! — отвечал бывший крепостной“. Последние три слова были еще сильнее наперчены. Вообще анекдот никогда не удерживается в моей памяти больше пяти минут, но эта непристойность как-то слилась с обликом того джавца, и образ основательно засел в одном из уголков моей памяти. Прошло еще около десяти лет, и совершенно неожиданно образ ожил, обнажился передо мною. Вот как странно рождается иногда тип».

Возможно, что слова «так желает Джако», которые, по воспоминаниям Баазовой, публика немедленно связала с «Сосо», и были тем самым «переперченным» «так умеет Джако» («აგრე ვიცის ჯაყომა», «Джако так может», «вот такой я Джако») из неприличного анекдота, рассказанного Джавахишвили (варианты этого выражения несколько раз встречаются в тексте романа). Иначе говоря, грузинская публика поняла эту непристойную шутку (нечто вроде насмешки грибоедовского Чацкого над Молчалиным: «Но чтоб иметь детей, // Кому ума недоставало») как намек на то, чтó невежественный Сосо и его подручные сделали в августе 1925 года с Грузией. Впрочем, скорее всего, в мемуарах Баазовой речь идет о несколько более позднем восприятии романа — в период, когда Сталин уже стал диктатором.

Очевидно, соотнесение Джако Дживашвили с Иосифом Джугашвили (отметим паронимию «Джако / Джуга-») было общим местом в дискурсе грузинской интеллигенции конца 1920-х годов, причем связующим звеном в «разговорцах» о вожде СССР было указание на его чужие, горские, осетинские корни. (В грузинской социал-демократической политической мифологии большевистская революция и разгром независимой Грузии иногда объяснялись нашествием «осетинских анархистов, разбойников», воспламененных агитаторами из Москвы.)

Здесь стоит сделать отступление и обратить внимание на то, что, хотя кавказский (горский) мотив в изображении Сталина активно использовался как в советских анекдотах, так и в эмигрантской антибольшевистской прессе с середины 1920-х годов, до начала 1930-х речь всегда шла о грузинском происхождении советского вождя (общая для противников революции тема инородцев, разрушивших империю). Так, 23 января 1926 года парижское «Возрождение» поместило фельетон против Сталина, в котором назвало его «грузинской лисой» («le rusé géorgien») и дало стереотипное описание его портрета, нашедшее отражение в целом ряде карикатур второй половины 1920–1930-х годов:

«Физия каторжная, что и говорить. Густая шапка волос, густые усы, точно грим, нацепленный на верхнюю губу, брови в виде вопросительного знака и глаза — слегка прищуренные, левый открытый. Вся голова сидит низко на плечах, точно насторожилась».

В том же издании во второй половине 20-х годов печатались стихотворные памфлеты против «Сосо» Джугашвили («ишака Джугашвили»), подписанные именем Lolo (псевдоним Леонида Мунштейна). В этих сатирических текстах-агитках (дальних родственниках мандельштамовской инвективы, о которых он если и мог знать, то только понаслышке) неизменно подчеркивался кавказский (грузинский) мотив. Вот, например, стихотворение «Почти баллада», напечатанное 2 декабря 1926 года:

В тишине кремлевских спален
Реет сон... Глухая ночь.
Но не спит товарищ Сталин —
Тщетно думу гонит прочь.

Не находит он покоя,
Не смыкает черных глаз...
Вспоминает ли с тоскою,
Свой погибельный Кавказ?

Как он кушал чахохбили,
И шашлык, и чихартму?
Как папаша Джугашвили
Провожал его в тюрьму?

Нет, не спит товарищ Сталин,
Потому-что «пэтриот»:
Он крамолой опечален...
Ах, крамола сеть плетет, и т. д.

Еще один пример такого шовинистического по своему характеру стихотворного памфлета — «Богатый духан» бывшего сатириконовца Валентина Горянского (настоящее имя — Валентин Иванович Иванов), напечатавшего в газете «Возрождение» целую серию рифмованных памфлетов-эпиграмм о «Сосо» (имя, которое он неизменно рифмовал со словом «колесо»):

Стоит духан,
В духане диван,
На диване Сосо —
Один глаз колесо,
Другой глаз колесо, —
Два колеса,
Ва, Сосо!
Грузинский краса,
Московский хан.
<...>
Кахетинское пьет, —
Савсем Тифлис!
Богатый духан.
А Сосо великий хан,
Угощает гостей,
Ждет вестей.

Сверху: «Иллюстрированная Россiя» (Париж, 1927 г.), снизу: «Возрождение»
(Париж, 6 апреля 1932 г.) 

Образ Сталина связывался Горянским с грузинской музыкой и танцем, вовлекающими в свою орбиту всю Россию:

Сосо лезгинку пляшет
За бойкою зурной,
Спешит и землю пашет
Пятою озорной.
Испуганные черти
Следят в полночный час
Веселье русской смерти,
Ея разгульный пляс.
Благоухай, лилея!
Любого вопроси
Жить стало веселее,
Вольготней на Руси...

Сталин в таких шовинистически окрашенных стихотворных сатирах изображался как хитрый, завистливый, злобный, необразованный и мстительный восточный деспот («Сосо хан» в рифмованных памфлетах Горянского) — своего рода «негатив» описанного Олегом Лекмановым образа мудрого, доброго и щедрого вождя в советской поэтической сталиниане.

Осетинский мотив (эхо «осетинского вопроса», обострившегося в Грузии в 1920-е годы) в характеристике кремлевского горца возникает в эмигрантской прессе значительно позже, после публикации в 1932 году написанных по-немецки мемуаров друга юности, а потом политического врага диктатора, писателя-эмигранта Иосифа Иремашвили. Приведенные Иремашвили сведения об этнических корнях диктатора впоследствие процитировал Лев Троцкий, говоря об отце Джугашвили в первом томе книги о Сталине: «грубая неотесанная фигура, как и все осетины, живущие в высоких кавказских горах». Осетинским происхождением Сталина Троцкий (несомненно знакомый и с русской романтической традицией изображения горцев) объяснял и характер своего главного врага: «Осетины известны своей мстительностью. У них сохранялись еще, по крайней мере, в годы юности Сталина, обычаи кровавой мести из рода в род. Сталин перенес этот обычай в сферы высокой политики». Еще раньше (если верить Дмитрию Волкогонову) «кровавым осетином, не знающим, что такое совесть», назвал Сталина в своем кругу Григорий Зиновьев.

В вышедшем в 1933 году в Германии романе «Убиенная душа» грузинский символист Григол Робакидзе упомянул «осетинскую теорию» для объяснения «биологической тайны» Сталина (в переводе с немецкого Сергея Окропиридзе):

«Ленин дал Сталину необычное прозвище „чудесный грузин“. Чудесного в Сталине хоть отбавляй, а вот грузинского — весьма и весьма немного. В Грузии необычность характера Сталина объясняют его происхождением: отец его де родом из Осетии. Не исключено, впрочем, что мы имеем здесь дело с другим феноменом. В недрах каждого народа рождается и чуждое ему, даже направленное против него начало. Это, по-видимому, чисто биологическая тайна. Может быть, эта способность нации порождать чуждое себе призвана преодолевать инонациональное? Сталин — грузин лишь в той мере, в какой он — его антипод».

Это рассуждение подкрепляется символико-френологическим (возможно, теософским по происхождению) описанием портрета тирана в свойственной автору ницшеанской огласовке:

«„Окаменевшая голова доисторического ящера“ — так назвал Сталина один из его бывших соратников, не подозревавший, возможно, что попал в точку. Узкий, слабо развитый лоб, выдающий человека решительных действий, особенно если он к тому же еще обладает неистощимым спинным мозгом. У Сталина и в мыслительном отношении сильный хребет: он обладает нюхом рептилии. В детстве перенес оспу, и едва заметные рубцы, оставшиеся после нее, подчеркивают доисторичность его головы — так же, впрочем, как и веснушки, придающие его лицу сходство с цесаркой. Под усами скрываются усмешка и ирония, как бы говорящие: „Я, конечно, догадываюсь о том, что ты хочешь скрыть от меня“. Эта молчаливая констатация подчеркивается высоко поднятой левой бровью. (Примечательно, что у Ленина поднималась правая.) Маленькие, колючие, непроницаемые глаза глядят неподвижно, как бы высматривая, подстерегая добычу. В нем чувствуется холодная кровь существа, несущего бедствия другим, способного перехитрить кого бы то ни было. Под его взглядом никнет любая воля».

Маловероятно, что Мандельштам был знаком с опубликованными в Германии сочинениями грузин-эмигрантов о Сталине, но он вполне мог слышать подобные рассуждения от своих тифлисских друзей, в том числе и от самого «голуборожца» Робакидзе, во время пребывания в Грузии в 1930 году. Кстати сказать, «ницшеанский» портрет Сталина в романе «Убиенная душа», созданном практически в то же время, что и мандельштамовская инвектива, не только подчеркивает мифологическую подоплеку последней (взгляд василиска), но даже позволяет определить, какая именно бровь имеется в виду в амбивалентном портрете вождя в более поздней «сталинской оде» Мандельштама: «Я б поднял брови малый уголок // И поднял вновь и разрешил иначе: // Знать, Прометей раздул свой уголек, — Гляди, Эсхил, как я, рисуя, плачу!». Не намекает ли «иначе» здесь на ленинскую бровь, упомянутую в трактате Робакидзе?

Наконец, в первой половине 1930-х годов «осетинский мотив» проникает в тайную антисоветскую поэзию, уже знакомую со сталинской темой («политическая» частушка о «сукине сыне Сосо», который «родился в селенье Гори»; «Чичерин растерян, и Сталин печален...» Александра Тинякова; «Ныне, о муза, воспой Джугашвили, сукина сына...» Павла Васильева). Он представлен, например, в распространявшемся в Москве и Ленинграде памфлетном стихотворении «Погиб непризнанный мессия», приписанном НКВД Алексею Васильевичу Репину, родственнику художника:

А кто ж ведет страну к провалу,
Кто налагает карантин,
Детей толкает в пасть к Ваалу?
Почтенный Сталин — осетин,
И, ликвидируя все классы,
Вся эта фракция вождей
Лишь околпачивает массы
И мчится к гибели своей.

5. Поэтический экстракт

В истории «осетинского» мифа о Сталине, сложившегося, как мы видели, к началу 1930-х годов, роман Джавахашвили, напечатанный в 1924 году и переведенный на русский и украинский в 1929-м и 1930 году, занимает особое место. По всей видимости, он был первым литературным произведением, представившим демонический символ — «кровавого горца», которого грузинская интеллигенция связала с образом Иосифа Джугашвили, обесчестившего, по словам современного грузинского публициста Зураба Картвеладзе, «не женщину, а всю страну, которую не мог защитить косноязычный Теймураз Хевистави, чьим прототипом являлся тогдашний правитель страны Ной Жордания». Хотя в грузинской литературной мифологии давно бытует мнение, что Сталин, «конечно же, угадал прозрачную символику, и в 1937 году писателя расстреляли», о знакомстве Сталина с романом нам ничего не известно. Сам Джавахишвили в первой половине 1930-х годов находился под защитой Лаврентия Берии, но в конце концов вызвал ненависть последнего смелым и независимым поведением и был арестован за отказ участвовать в политической травле друзей-писателей. Ему также инкриминировалось оказание помощи Робакидзе, получившему в 1930 году разрешение на временный выезд в Германию и в 1933 году принявшему решение не возвращаться в СССР. 26 июля 1937 года президиум Союза грузинских писателей принял постановление о том, что «Михаил Джавахишвили как враг народа, шпион и диверсант должен быть исключен из Союза писателей и физически уничтожен». Считается, что Берия сам участвовал в пытках писателя.

Картвеладзе предполагает, со ссылкой на упоминавшегося выше собирателя анекдотов о Сталине Юрия Борева, что Мандельштам пользовался, когда писал о «широкой груди осетина», «именно соответствующими грузинскими источниками». «Ну и, понятно, — заключает он, — самого Мандельштама не миновала участь Джавахишвили — он тоже закончил жизнь в ГУЛАГе». На самом деле Джавахишвили, как уже говорилось, был расстрелян; место его захоронения неизвестно. В 1938 году был расстрелян и переводчик его романа Давид Егорашвили.

Мы думаем, что приведенные выше цитаты из романа Джавахишвили дают основание предположить, что литературным источником Сталина-осетина в стихотворении Мандельштама был образ чудовища с жирными пальцами и широкой, перекрещенной патронными лентами грудью Джако Дживашвили — главы банды спустившихся с Рокских гор головорезов. По своему происхождению антисталинское стихотворение в таком случае может быть понято как своего рода издевательский поэтический «экстракт» из русского перевода грузинского романа.

К сожалению, у нас нет прямых доказательств знакомства поэта с романом Джавахишвили. Но такое знакомство вполне возможно. Весной 1930 года Мандельштам с женой провели шесть недель в Сухуми перед поездкой в Армению. Осенью того же года они приехали в Тифлис, где поэт тесно общался с грузинскими и армянскими друзьями и написал несколько стихотворений. Возможно, кто-то из националистически настроенных оппозиционных грузинских авторов и указал Мандельштаму во время его пребывания в Грузии или вскоре после него на негрузинские корни самозванца Джугашвили (отсюда тогда и «полразговорцы», намекающие о «кремлевском горце»), и привлек его внимание к новой книге известного писателя, только что вышедшей в Тифлисе в русском переводе.

В Москве Мандельштам наверняка пересекался с переводчиком романа Давидом Егорашвили (Егоровым), заведовавшим сектором современной литературы Гослитиздата. В этом издательстве в 1928 году вышел последний прижизненный сборник стихотворений поэта. В 1929 году он вел неудачные переговоры с издательством о выходе новой книги прозы. Советские литературные журналы и газеты печатали рецензии на роман Михаила Джавахишвили, большей частью сосредоточенные на изображении выродившегося слабовольного интеллигента — тема, ставшая популярной в советской литературе второй половины 1920-х годов, — «Разгром» Александра Фадеева (1924–1926), «Жизнь Клима Самгина» Максима Горького (1925–1936). О романе «Хизаны Джако» говорится в «Литературной энциклопедии» 1930 года (статья подписана Г. Т-ли [Георгий Тавзарашвили]):

«Воспитанный на дореволюционных традициях, Джавахишвили в названном романе не смог воспринять коммунистической революции в ее творческих моментах: в современности он видит лишь косные обломки старого общества, а также изворотливых плутов, приспособляющихся „ко всяким временам“. Среди последних тип кулака (главный персонаж „Джако“), приспособляющегося к советской власти с единственной целью использовать ее в своих личных интересах».

Автор этой статьи критически отозвался об эротических мотивах в творчестве грузинского прозаика, переходящих «иногда в порнографию»: «Идя, так. обр., навстречу запросам и настроениям мелкобуржуазных группировок грузинского общества, писатель часто подпадает под власть грубого сексуализма». Одним словом, роман стал заметным и будоражащим явлением советской литературной жизни 1920-х годов.

Надо сказать, что Джавахашвили был не только другом близкого к Мандельштаму Григола Робакидзе, но и собеседником Бориса Пастернака (последний обсуждал с ним, по собственному признанию, «путаясь и не находя выражений», свои представления о Грузии «как форме» и перевел стихотворную вставку-песню для русского перевода одного из его романов). Теоретически Мандельштам мог видеться с грузинским писателем поздней осенью 1933 года в Москве, куда Джавахашвили приехал в составе грузинской литературной бригады. В августе 1934 года (то есть уже после ареста и высылки Мандельштама) он выступил с речью на Первом съезде писателей на одном заседании с Федором Гладковым и Виктором Шкловским. В этой речи (безусловно, заранее утвержденной) Джавахишвили упрекнул своих северных (то есть русских) собратий в незнании «грузинской речи», приводящем к ситуации, когда грузинские прозаики должны переводить свои произведения на русский сами, хотя не владеют этим языком в совершенстве (напомним, что сам Джавахишвили прекрасно владел русским и участвовал в переводе своего романа о Джако на русский язык). В речи на съезде Джавахишвили также высказался против запретных для советских писателей тем и привел в качестве цели «великий лозунг Сталина — создать зажиточную, культурную жизнь на базе социализма». Об этом выступлении сообщалось в газетах.

6. Интеллигентская Марсельеза?

Конечно, предлагаемая нами грузинская литературная генеалогия осетинской темы в антисталинском стихотворении Мандельштама является только гипотезой (нельзя исключать случайности текстуальных совпадений или, что более вероятно, общего для стихотворения и романа политического информационного фона), но гипотезой, как мы считаем, весьма правдоподобной.

Если наша догадка верна, то возникает закономерный вопрос о том, что она дает для понимания смысла мандельштамовской инвективы, написанной, по словам Омри Ронена, в попытке прервать «оцепенелое замешательство» «в год негласной, но яростной политической борьбы» горстки смельчаков против Сталина (в качестве «триггеров» стихотворения исследователи называют рукописное обращение «Ко всем членам ВКП(б)» Мартемьяна Рютина; расстрел Федора Конара в марте 1933 года, доклад Лазаря Кагановича на октябрьском пленуме ВЛКСМ 1933 года и даже «напечатанную во всех праздничных ноябрьских газетах фотографию Сталина в окружении Молотова, Кагановича, Орджоникидзе, Калинина, Радзутака, Куйбышева, Микояна и Енукидзе на трибуне мавзолея во время демонстрации».

Выскажем несколько предположений, всецело отдавая себе отчет в их гипотетичности и некоторой провокационности.

Во-первых, выяснение литературного источника мандельштамовского образа облеченного огромной властью «бескультурного» инородца с широкой грудью, жирными пальцами и усищами позволяет понять, почему поэт отказался от другого, «непристойного», варианта финала («И широкая ж...а грузина»), который, по мнению Михаила Гаспарова, «лучше выполняет концовочную роль». Осетин (последнее, ударное слово инвективы) в связи с образом дикого «чужака» Джако звучит гораздо более дерзким оскорблением адресата. Если продолжить метафорический ряд, предложенный Жолковским и Пановой, то Мандельштаму понадобился не «словесный авторский удар ниже пояса — крутая обратка на сталинский удар в пах», а словесная (интеллигентская!) публичная пощечина, вроде той, что он дал «Алешке Толстому» (другое дело, что в основе этого оскорбления лежит высокомерное презрение части грузинской культурной элиты к «дикарю»-горцу). В то же время едва ли можно согласиться с тезисом исследователей о «расистском выпаде» Мандельштама: «наш Кремль, а далее и наш русский язык <...> захвачены и осквернены варварами». В отличие от антисталинских шовинистических стихов в русской эмигрантской прессе, этнический выпад здесь означает не «ядовитый укол» «нерусскостью», а скорее указание на то, что «чудесный грузин» (известная ленинская характеристика Сталина) — это жалкий самозванец, что он не является «величайшим сыном грузинского народа» (по официальной историографии), что он пришлый (как не был французом Наполеон Бонапарт, которого в русских одах-инвективах начала XIX века звали «злобным Корсом»), чужак, не имеющий отношения даже к «родной» (материнской) культуре, не вождь, а вожак банды «тонкошеих» головорезов.

Михаил Джавахишвили и Осип Мандельштам 

Наконец, как демонический колдун в «Страшной мести» (национальная идентичность которого, как показал Андрей Белый, флюидна), он в принципе не имеет собственного этнического содержания — это Крошка Цахес или серая тень, занимающая по жестокой воле истории чужое место (вообще романтическая и мифологическая основа романа Джавахишвили — от Шамиссо и Гофмана до Достоевского и Белого — совершенно очевидна).

Во-вторых, грузинский подтекст стихотворения позволяет, как мы полагаем, включить в его интерпретацию тему «брутальной», «животной», «разбойничьей» фоники, ассоциируемой с его главным героем и общей задачей стихотворения, на которую, как мы увидим, намекал сам поэт. Здесь следует заметить, что в общую рамку образа главаря кремлевской шайки вводятся типичные для Сталина словесные обороты (идиома «не в бровь, а в глаз» принадлежала к числу его любимых выражений) и не раз привлекавшее к себе внимание исследователей описание вакханалии его банды, как будто навеянное, по остроумному наблюдению Гаспарова, кошмарным сном Татьяны об окружающих Онегина лающих, свистящих, хохочущих и хлопающих чудовищах («с собачьей мордой», «с петушьей головой», «полу-журавль и полу-кот», «череп на гусиной шее»):

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей.
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
Он один лишь бабачит и тычет,

Как подкову, кует за указом указ.
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.

К ряду глаголов, выражающих резкие, дикие звуки какого-то то ли танца, то ли обряда, следует, видимо, отнести и загадочное зловещее «бабачит», в котором Евгений Тоддес увидел отголоски «Бабы Яги», татарского «бабая» (старика) и монгольского «бабая» (отца). Возможно, впрочем, что Мандельштам здесь «просто» скрещивает с тюркским «баем / бабаем» хорошо известное русское слово «вавакать», означающее «подражать бою перепела», «болтать чушь»: «кричать вава, т. е. перепелом, по-перепелиному. | Молвить глупое слово, болтать не в лад, некстати. Ну, вавакнул же ты словечко!» (Владимир Даль). Соответственно, слово «тычет» может быть также видоизмененным обозначением «птичьего» крика. Действительно, в рукописных копиях мандельштамовского стихотворения в 1960-е годы был известен вариант «кычет» — глагол, тесно связанный в истории русской литературы со «Словом о полку Игореве», где этот звук издает «зегзица» (то ли кукушка, то ли лебедь, то ли выпь). В известном стихотворении Сергея Есенина о приближающейся смерти «по-осеннему кычет сова» («Без меня будут юноши петь, // Не меня будут старцы слушать. // Новый с поля придет поэт // В новом лес огласится свисте...»).

Интересно, что в таком «зоофонном», по выражению Жолковского и Пановой, виде мандельштамовское описание вакханалии «тонкошеих вождей» предвосхищает знаменитую пляску опричников с криками, визгами и свистом во второй части «Ивана Грозного» Сергея Эйзенштейна (вспомним здесь и «стереотипную» для антисталинских сатир «разгульную» лезгинку Горянского, вовлекающую в смертельный танец всю страну).

Примечательно, что кульминацией романа Джавахишвили является именно «круговая» пляска Джако, которая предшествует сцене изнасилования и символически знаменует победу «естественного» человека нового времени:

«Джако сразу же очутился в кругу, сбросил с себя папаху и пустился в пляс. <...> Описав несколько кругов, Джако пригласил Марго. Она улыбнулась и вдруг понеслась, словно бесенята молодости подхватили ее. <...> Она скользит по кругу, ни на миг не отставая от преследующего ее и все учащающегося темпа. Но следом за ней носится не прежний стройный юноша, а пришедший в исступление медведь, размахивающий лапами, похожими на толстые сучья, и давящий землю широкими ступнями, словно трамбовками. Его бедра трясутся бурдюками, ежовая голова прыгает на плечах точно тыква, и блещут клыками огромные зубы, когда он вдруг начинает ржать и гоготать: — Пляши, Джако! Танцуй, Марго!»

И сам Мандельштам, если верить воспоминаниям Эммы Герштейн, подчеркивал музыкально-песенный характер своей антисталинской инвективы: «[э]то комсомольцы будут петь на улицах!.. В Большом театре ... на съездах ... со всех ярусов».

Откуда такая странная уверенность? Почему комсомольцы, почему «петь», почему на съездах во множественном числе? Нет ли у написанной надсоновским (по Гаспарову) анапестом мандельштамовской инвективы какого-то музыкального ключа? (Версия о частушечном характере этой «эпиграммы», высказанная Екатериной Павленко, не кажется нам убедительной: частушки и детские дразнилки анапестами не сочиняли. Интересно, что Жолковский и Панова «услышали» — «прослышали» — в этом стихотворении будущие рэповские ритмы). В самом деле, «рыдающим» анапестом (трех- или четырехстопным) написано несколько известных революционных (например, «Дубинушка» и «Рабочая Марсельеза») и «комсомольских» («Я на подвиг тебя провожала», «Там, вдали за рекой, зажигались огни») песен. Наконец, мандельштамовскому стихотворению, вписывающемуся в метрический репертуар поэта заключительного периода его творчества, можно подобрать и ориентальные песенные «прототипы» балладного происхождения (от «Иванова вечера» Василия Жуковского) — например, «Грузинскую песню» Якова Полонского («Всякий раз как под буркой, порою ночной, // Беспробудно я сплю до звезды заревой») и даже (понимаю, что это совсем фантастический вариант, но все же) знаменитый русский «кавказский» романс Ольги Агреневой-Славянской на стихи Александра Аммосова:

Хасбулат удалой, бедна сакля твоя,
Золотою казной я осыплю тебя.
Дам коня, дам кинжал, дам винтовку свою,

(ср. «Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз»)

А за это за все ты отдай мне жену.

Если мандельштамовское травестийно-трагическое стихотворение и рождается из «духа музыки», то музыка эта, по всей видимости, кавказская, горская, со свистом, кинжалами, исступлением и магической, как в случае пляски Джако, жизненной силой.

О чем говорит в таком случае донесенное Герштейн «предсказание» Мандельштама, что стихи его будут петь на съездах со всех ярусов? Возможно, в воображении поэта оно как-то связывалось с чередой общесоветских политических форумов от комсомольского пленума осени 1933 года до грядущего XVII съезда партии (26 января — 10 февраля 1934 года) и Первого съезда советских писателей, подготовка к которому вступила в решающую фазу в ноябре 1933 года.

Здесь необходимо сделать одно принципиальное уточнение. По мнению Михаила Гаспарова, подвижнически-самоубийственная инвектива Мандельштама была «направлена не против режима, а против личности, даже политическая деятельность Сталина представлена как сведение личных счетов». Нам представляется, что при очевидном стремлении автора как можно больнее задеть Сталина и его «сброд» «кремлевский горец» все же не был подразумеваемым адресатом этого стихотворения (как, скажем, Петр I в известной инвективе Бориса Чичибабина «Будь проклят, император Петр», включающей целый ряд обращений на «ты» к «смотрителю каменной мертвецкой»). Риторически стихотворение Мандельштама адресовано «нам», то есть молчаливым жертвам распоясавшейся банды, и в этой адресации поверх политических голов и заключается тот гражданственный пафос произведения, о котором говорили его первые слушатели.

Заметим, что само выражение «мы живем в стране» в начале 1930-х годов было своего рода политической формулой, встречающейся в многочисленных статьях, речах и книгах:

«мы живем в стране пролетарской диктатуры»; «мы живем в стране, объединившей в единое целое, в единый живой организм великое множество народов»; «мы живем в стране, где рабочий класс поставил пред собой трудную и прекрасную цель: уничтожить все условия, искажающие людей с детства»; «мы живем в стране законности и порядка»; «вот в какую замечательную эпоху мы живем».

Примечательно, что это выражение навязчиво повторяется и в опубликованной в 1933 году стенограмме первого пленума Оргкомитета Союза писателей: «мы живем в социалистической стране», «мы живем в героическую эпоху», «мы живем в политическую эпоху», «поскольку мы живем в стране социализма, то должны создавать литературу наиболее высокого художественного уровня» и т. д. В этом контексте стихотворение Мандельштама «Мы живем, под собою не чуя страны», тесно связанное с гражданской темой в его «Четвертой прозе», представляет собой не столько «лобовую» атаку на чуждого народу вождя, сколько возбуждающее антисталинское агитационное послание «миру», насильственно оторванному от своей почвы.

Попутно заметим, что наступавшая «коллективизация» советских писателей не только вызывала острое раздражение у Мандельштама и некоторых других авторов, но и рождала тайное («подпольное») желание совершить какой-нибудь безрассудный и грубый акт, направленный против этого мертвящего института. Здесь уместно привести переданные агентом НКВД слова украинского писателя Михаила Семенко, произнесенные уже во время работы писательского съезда: «Все идет настолько гладко, что меня одолевает просто маниакальное желание взять кусок говна или дохлой рыбы и бросить в президиум съезда. Может быть, хоть это внесло бы какое-то оживление. Разве можно назвать иначе, как не глумлением, всю эту лживую церемонию?» Семенко утверждал, что «подлинные художники слова, борцы за национальную культуру гниют где-то в болотах Карелии и в застенках ГПУ».

Инвектива Мандельштама, как мы полагаем, и была задумана автором как такой «маниакальный», «облитый горечью и злостью» «стих», бросаемый в лицо «партийной черни» (ближайшая историческая аналогия по функции здесь — солженицынское письмо к IV съезду писателей 1967 года, при том что, разумеется, это уже было другое время и другая песня). Уж не сочинил ли он эту страстную «интеллигентскую Марсельезу» или «Дубинушку» с кавказским «акцентом» специально для писательского съезда? По «потенциальному» смыслу получилось бы что-то вроде:

Что ни казнь у него — то малина,
И широкая грудь осетина.

Но настанет пора и проснется народ,
Разогнет он могучую спину
И на бар и царя, на попов и господ
Он отыщет покрепче дубину.

На воров, на собак — на богатых
И на злого вампира-царя.
Бей, губи их, злодеев проклятых,
Засветись, лучшей жизни заря.

В-третьих, образ необузданного витального Джако вводит в подтекст мандельштамовской инвективы против Сталина мифологизированную тему обесчещенной женщины, не только представляющую тирана как жестокого чужеземного насильника над беззащитной страной (такого «свирепого гунна», покоряющего цивилизацию и унижающего ее слабосильных защитников), но и, возможно (учитывая стремление автора как можно больнее ранить своего героя), проливающую свет на хронологический импульс этого стихотворения — годовщину смерти жены вождя Надежды Аллилуевой, покончившей с собой 9 ноября 1932 года. Последняя, по воспоминаниям дочери, оставила перед смертью письмо мужу, очевидно, представлявшее собой также своего рода антисталинскую инвективу — словесный жанр, который в эту эпоху был синонимичен самоубийству или смертному приговору:

«Временами на него находила какая-то злоба, ярость. Это объяснялось тем, что мама оставила ему письмо.

Очевидно, она написала его ночью. Я никогда, разумеется, его не видела. Его, наверное, тут же уничтожили, но оно было, об этом мне говорили те, кто его видел. Оно было ужасным. Оно было полно обвинений и упреков. Это было не просто личное письмо; это было письмо отчасти политическое. И, прочитав его, отец мог думать, что мама только для видимости была рядом с ним, а на самом деле шла где-то рядом с оппозицией тех лет.

Он был потрясен этим и разгневан и, когда пришел прощаться на гражданскую панихиду, то, подойдя на минуту к гробу, вдруг оттолкнул его от себя руками и, повернувшись, ушел прочь. И на похороны он не пошел».

В-четвертых, в смысловой подтекст стихотворения включается близкая Мандельштаму центральная и наиболее личная и болезненная для грузинского писателя тема исторического столкновения нового — дикого, жадного, злобного, «железного» и могущественного — человека с обреченным — интеллигентным, рефлектирующим, неумелым, «беспомощным, как ребенок» — представителем старого мира. Джавахишвили говорил, что написал «Джако» в сентябре-октябре 1924 года, то есть сразу после подавления грузинского восстания, и в романе звучит боль его души: «Иногда я думаю, что я на своих похоронах».

Антисталинская инвектива в этом контексте выступает как страстная (до словесной истерики) защита человеческого — культурного и мужского — достоинства поэта-разночинца, утраченного энциклопедически образованным «дохлым князем» Теймуразом (трагикомическим альтер эго автора). Иначе говоря, маленький русско-еврейский интеллигент-«фехтовальщик» Мандельштам, защищая свою честь, осмелился с помощью романа грузинского собрата-интеллигента нанести всемогущему кремлевскому самозванцу самоубийственную обиду.

Наконец, предполагаемая нами текстуально-идеологическая ориентация инвективы Мандельштама на «Беженцев Джако» не только расширяет круг источников стихотворения и конкретизирует «выпады» поэта против «кремлевского горца». Она включает в него (причем, как мы считаем, вызывающе демонстративно) отсылку к грузинскому литературному (нравственному) сопротивлению «инородной» для интеллигенции власти, представленному историко-аллегорическим романом, написанным по следам неудачного восстания 1924 года — последнего очага народной революции против советской власти в СССР.

Впрочем, до высочайшего адресата, как убедительно показал Глеб Морев, этот «монументально-лубочный», «чудовищный», «беспрецедентный», полный «презрения к изображаемому при одновременном признании его огромной силы» «агитационный плакат», очевидно, так и не дошел. Его утаили, руководствуясь политическим чутьем, «тонкошеие вожди» из ОГПУ, чтобы не портить настроение своему хозяину.

Poems.net.ua

    Поэты Категории Случайный стих Подписаться Telegram
  • Имя
  • Текст
    • Галина Г .
    • Григорьев А . А.
    • Герасимов М . П.
    • Гиппиус З . Н.
    • Гребенка Е . П.
    • ...
    • Тургенев И . С.
    • Тютчев Ф . И.
    • Теліга О . І.
    • Тушнова В . М.
    • Тарковский А . А.
    • ...
    • Иванов Г . В.
    • Иванов В . И.
    • Ивнев Р .
    • Исаковский М . В.
    • Исаакович С . К.
    • ...
    • Козлов И . И.
    • Клычков С . А.
    • Крылов И . А.
    • Коган П . Д.
    • Карамзин Н . М.
    • ...
    • Волошин М . А.
    • Вяземский П . А.
    • Введенский А . И.
    • Веневитинов Д . В.
    • Вінграновський М . С.
    • ...
    • Огарев Н . П.
    • Отрада Н . К.
    • Одоевский А . И.
    • Олейников Н . М.
    • Олесь О .
    • ...
    • Бунин И . А.
    • Бестужев А . А.
    • Белый А .
    • Баратынский Е . А.
    • Багрицкий Э . Г.
    • ...
    • Северянин И .
    • Сурков А . А.
    • Стефанович О . К.
    • Сельвинский И . Л.
    • Стус В . С.
    • ...
    • Анненский И . Ф.
    • Апухтин А . Н.
    • Ахматова А . А.
    • Антокольский П . Г.
    • Ахмадулина Б . А.
    • ...
    • Дельвиг А . А.
    • Дуров С . Ф.
    • Давыдов Д . В.
    • Державин Г . Р.
    • Дудин М . А.
    • ...
    • Мей Л . А.
    • Маяковский В . .
    • Мережковский Д . С.
    • Мятлев И . П.
    • Мартынов Л . Н.
    • ...
    • Никитин И . С.
    • Надсон С . Я.
    • Некрасов Н . А.
    • Наровчатов С . С.
    • Набоков В . В.
    • ...
    • Цветаева М . .
    • ...
    • Лермонтов М . Ю.
    • Левитанский Ю . Д.
    • Луговской В . А.
    • Лятуринська О .
    • Ломоносов М . В.
    • ...
    • Жуковский В . А.
    • Жемчужников А . М.
    • Жигулин А . В.
    • ...
    • Пушкин А . С.
    • Петровых М . С.
    • Полежаев А . И.
    • Поплавский Б . Ю.
    • Плещеев А . Н.
    • ...
    • Фет А . А.
    • Фофанов К . М.
    • Фёдоров В . П.
    • Франко І . Я.
    • ...
    • Есенин С . .
    • Евтушенко Е . А.
    • ...
    • Рылеев К . Ф.
    • Рерих Н . К.
    • Руданський С . В.
    • Ростопчина Е . П.
    • Раевский В . Ф.
    • ...
    • Черный С .
    • ...
    • де Габриак Ч .
    • ...
    • Хлебников В .
    • Хармс Д . И.
    • Ходасевич В . Ф.
    • ...
    • Языков Н . М.
    • Яшин А . Я.
    • ...
    • Шершеневич В . Г.
    • Шевченко Т . Г.
    • Шиллер Ф .
    • Шпаликов Г . Ф.
    • ...
    • Заболоцкий Н . А.
    • Зенкевич М . А.
    • ...
    • Уткин И . П.
    • Українка Л .
    • ...
    • Эренбург И . Г.
    • ...

    Биография, поэзия, стихотворения, творчество, лирика, стихи Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Есенина, Толстого, Некрасова, Ахматовой, Тургенева, Маяковского, Шекспира, Чайковского, Моцарта. Любовь, лирика

    
    Ошибка MySQL:
    Номер ошибки: (2002)
    Описание ошибки: Can't connect to local MySQL server through socket '/var/run/mysqld/mysqld.sock' (2)

    Ошибка MySQL:
    Номер ошибки: ()
    Описание ошибки:
    Запрос:
    SELECT `id`, `pubdate`, `title`, `description` FROM `rssnews` ORDER BY `pubdate` DESC LIMIT 4

    Ошибка MySQL:
    Номер ошибки: ()
    Описание ошибки:
    Запрос:
    SELECT `id`, `dt_public`, `header`, `preview` FROM `articles` WHERE `public` = "Y" ORDER BY RAND() LIMIT 3

    Биография, поэзия, стихотворения, творчество, лирика, стихи Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Есенина, Толстого, Некрасова, Ахматовой, Тургенева, Маяковского, Шекспира, Чайковского, Моцарта. Любовь, лирика

    Приветствуем вас на нашем сайте посвященном творчеству выдающихся поэтов, писателей, композиторов. Гордость нашей культуры и изюминка европейских шедевров представлена на нашем сайте вашему вниманию.

    На сайте вы сможете отыскать много полезных фактов из жизни и творчества представленных ниже гениев искусства.


    Ошибка MySQL:
    Номер ошибки: ()
    Описание ошибки:
    Запрос:
    SELECT `id`, `url_name`, `header` FROM `authors` WHERE `important` = "1" ORDER BY `header` ASC

    Статьи о литературе

    Новости культуры и искусства

    О Мандельштам "Мы живём, под собою не чуя страны" стих с анализом

    Стихотворение-эпиграмма «Мы живём, под собою не чуя страны» сыграло роковую роль в судьбе Осипа Мандельштама, недаром, друг поэта Пастернак назвал его самоубийством. Конечно, в 1933 году о публикации эпиграммы не было и речи, но достаточно было причитать стихи десятку-другому друзей и не отказаться от авторства.

    Судьба стихотворения

    Несколько интересных фактов о судьбе стихотворения. Пастернак не просто назвал стихи самоубийством, но и раскритиковал их:

    То, что Вы мне прочли, не имеет никакого отношения к литературе, поэзии. Это не литературный факт, но факт самоубийства, которого я не одобряю и в котором не хочу принимать участия.

    Вряд ли это был страх стать сопричастным к работе Мандельштама, скорее, это было предупреждение товарищу и своё мнение об эпиграмме. Литературной глубины в строках, и правда, нет, но есть смелось, на которую никто другой не отважился. Отмечу, что это была не смелость ради смелости, а видение ситуации в стране глазами поэта и сила сказать это на бумаге.

    Какой бы не была смелость поэта, родные заставили его сразу уничтожить рукопись стихотворения, поэтому сразу оно хранилось только в нескольких головах. Кто из этого круга близких голов написал донос, так и не стало неизвестно.

    Месть Сталина

    Тени начали сгущаться быстро. Сначала были мистические предзнаменования. В январе 1934 года на похоронах поэта Андрея Белого на Мандельштама случайно падает крышка гроба. Осип только улыбнулся:

    Я к смерти готов.

    Далее пришла очередь реальных событий. Мандельштама арестовывают в мае 1934 года, и он на допросе во всём признаётся и указывает круг людей, которым он читал «Горца». По неизвестной причине в списке нет Пастернака, хотя он услышал эпиграмму одним из первых. Несколько позже поэт рассказал жене, что страшно испугался. В камере он даже пытался вскрыть вены, но не вышло.

    Дело шло к неминуемому расстрелу, но вмешался Бухарин, который Мандельштаму симпатизировал. Кстати, кроме Бухарина никто не стал на защиту поэта. Демьян Бедный и Пастернак остались в стороне. Не дивно, ведь расстрел грозил не только автору строк, но и всем, кто их слышал, но не донёс (один исключается, так как кто-то донёс).

    Неизвестно, что повлияло на решение Сталина, но Мандельштама не расстреляли, более того, его отправили сразу не в лагерь, а в ссылку. Терпение у Сталина было долгим. Только через три года, по истечению ссылки, Мандельштам возвращается и его  арестовывают повторно. Дело коротко, поэта отправляют по этапу на Дальний Восток, где он и умирает от тифа. Такова официальная версия смерти автора «Кремлёвского горца». Творца похоронила смелость его творения.  

    Судьбой Мандельштам подтвердил свои же строки:

    Что ни казнь у него - то малина.

    Действительно, Сталин долго играл с поэтом, сначала отправив его в ссылку, а после гроссмейстерской паузы в лагерь.

    Такова история данного стихотворения, делать глубокий анализ строк которого не вижу смысла. В эпиграмме нет подводных течений и скрытого текста. В стихах Мандельштам описывает, каким он видит нашу страну и её лидера.

    Технический анализ

    Первая строка стихотворения является очевидной метафорой, литота в стихе – «полуразговорцем», также используются автором сравнения. Написано произведение разносторонним анапестом при парной рифмовке. Эпитеты – толстые пальца, широкая грудь. Некоторые относят стих к памфлету, другие откровенной сатирой, которая дорого обошлась Мандельштаму.


    Мы живем, под собою не чуя страны,
    Наши речи за десять шагов не слышны,
    А где хватит на полразговорца,
    Там припомнят кремлёвского горца.

    Его толстые пальцы, как черви, жирны,
    А слова, как пудовые гири, верны,
    Тараканьи смеются усища,
    И сияют его голенища.

    А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
    Он играет услугами полулюдей.
    Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
    Он один лишь бабачит и тычет,

    Как подкову, кует за указом указ:
    Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.
    Что ни казнь у него - то малина
    И широкая грудь осетина.
    Ноябрь 1933 г.

    Аудио-видео

    Предлагаю послушать стихотворение в исполнении Анатолия Белого. 

    Мы живём, под собою не чуя страны

    Пользователи также искали:

    камень, шум времени: воспоминания, статьи, очерки,, tristia et autres poèmes,, собою, живём, очерки, статьи, воспоминания, времени, poemes, autres, tristia, камень, tristia et autres poemes, страны, Мы живём под собою не чуя страны, стихотворения, шум времени воспоминания статьи очерки, мы живём, под собою не чуя страны, сталиниана. мы живём, под собою не чуя страны,

    ...

    Время прервать молчание (Декларация против войны во Вьетнаме)

    Мартин Лютер Король, Младший

    За пределами Вьетнама - время прервать тишину

    доставлен 4 апреля 1967 г. Риверсайд-Черч, Нью-Йорк

    [Фото: Джон С. Гудвин]

    Ваш браузер не поддерживает аудиоэлемент.

    [АУТЕНТИЧНОСТЬ СЕРТИФИЦИРОВАНА: текстовая версия ниже расшифрована непосредственно из аудио. (2)]

    Уважаемый господин Председатель, дамы и господа! господа:

    Мне не нужно останавливаться, чтобы сказать, как я очень рад быть здесь сегодня вечером, и как я очень рад видеть, что вы выражаете свою озабоченность по поводу проблем это будет обсуждаться сегодня вечером в таком большом количестве. Я также хочу сказать, что я считаю большой честью поделиться этой программой с доктором.Беннетт, Доктор Коммаджер, раввин Хешель, а также некоторые выдающиеся лидеры и личности нашего народа. И, конечно, всегда хорошо вернуться к Прибрежная церковь. За последние восемь лет мне посчастливилось проповедуя здесь почти каждый год в этот период, и это всегда полезный опыт прихода в эту великую церковь и эту большую кафедру.

    Я прихожу в этот великолепный молитвенный дом сегодня вечером, потому что моя совесть не оставляет мне другого выбора.я присоединяюсь к вам на этой встрече, потому что я полностью согласен с целями и работой организация, которая нас объединила: Духовенство и миряне обеспокоены Вьетнамом. Недавние заявления вашего исполнительного комитета - это чувства моего сердца, и я полностью согласился, когда прочитал его первые строки: «Приходит время, когда тишина это предательство ». И это время для нас настало в отношении Вьетнама.

    Истинность этих слов не подлежит сомнению, но миссия, к которой они нас призывают, - это самый сложный.Даже под давлением требований внутренней истины мужчинам нелегко берут на себя задачу противодействовать политике своего правительства, особенно во время войны. И не человеческий дух без особого труда противостоит всей апатии конформистов. мысли в своей груди и в окружающем мире. Более того, когда проблемы на руки кажутся такими же непонятными, как это часто бывает в случае этого ужасного конфликта, мы всегда на грани того, чтобы быть загипнотизированным неуверенностью; но мы должны двигаться дальше.

    И некоторые из нас, кто уже начал нарушать тишину ночи, обнаружили, что призывать говорить часто бывает призванием агонии, но мы должны говорить. Мы должны поговорить со всеми смирение, соответствующее нашему ограниченному видению, но мы должны говорить. И мы должны радуйтесь, ведь это, конечно, первый раз в истории нашей страны, когда значительное число его религиозных лидеров предпочли выйти за рамки пророчеств о гладкий патриотизм до высоких оснований твердого инакомыслия, основанного на мандатах совесть и чтение истории.Возможно, среди нас поднимается новый дух. Если это, давайте проследим его движения и помолимся, чтобы наше внутреннее существо могло быть чувствительным руководство, потому что мы глубоко нуждаемся в новом пути за пределы тьмы, которая кажется такой близкой вокруг нас.

    За последние два года, поскольку я двигался, чтобы нарушить предательство моего собственного молчания и говорить от огня моего собственного сердца, поскольку я призывал к радикальному отходу от После разрушения Вьетнама многие люди спрашивали меня о мудрости моего пути.В основе их озабоченности часто звучал громкий и громкий вопрос: «Почему ты говоря о войне, доктор Кинг? »« Почему вы присоединяетесь к голосам инакомыслия? » "Мирное и гражданское «Права не смешиваются», - говорят они. «Разве вы не причиняете вреда делу своего народа?» - спрашивают они. когда я их слышу, хотя я часто понимаю источник их беспокойства, я тем не менее очень опечален, потому что такие вопросы означают, что исследователи на самом деле не знали меня, мой обязательство или мое призвание.Действительно, их вопросы говорят о том, что они не знают мира в котором они живут.

    В свете такого трагического недоразумения я считаю чрезвычайно важным попытаться заявите четко и я верю кратко, почему я считаю, что дорога от Декстер-авеню Баптистская церковь - церковь в Монтгомери, штат Алабама, где я начал свое пастырское служение - ведет Ясно, что сегодня вечером в это святилище.

    Сегодня я прихожу на эту платформу, чтобы со страстью обратиться к моему любимому народу.Этот речь не адресована Ханою или Фронту национального освобождения. Это не адресовано в Китай или в Россию. Это также не попытка игнорировать двусмысленность ситуации в целом и необходимость коллективное решение трагедии Вьетнама. И это не попытка заставить Север Вьетнам или Фронт национального освобождения являются образцами добродетели, и не упускать из виду роль, которую они должен сыграть в успешном решении проблемы. Хотя они оба могут иметь оправданные причины с подозрением относиться к добросовестности Соединенных Штатов, жизни и истории дают красноречивое свидетельство того, что конфликты никогда не разрешаются без доверительной отдачи и бери с обеих сторон.

    Однако сегодня вечером я не хочу говорить с Ханоем и Фронтом национального освобождения, а скорее с моими согражданами-американцами.

    Поскольку я проповедник по звоню, я полагаю, это неудивительно, что у меня есть семь основных причин для включения Вьетнама в поле моего морального видения. Вначале очень очевидная и почти очевидная связь между войной во Вьетнаме и борьбой I, и другие, вели в Америке. Несколько лет назад в эта борьба.Казалось, что у бедных есть настоящая надежда - как черных, так и черных. а белые - через программу бедности. Были эксперименты, надежды, новые начинания. Затем началось наращивание во Вьетнаме, и я наблюдал, как эта программа ломалась и выпотрошивалась, как если бы она были праздной политической игрушкой общества, сошедшего с ума от войны, и я знал, что Америка никогда бы не вкладывал необходимые средства или энергию в реабилитацию своих бедных так долго поскольку такие приключения, как Вьетнам, продолжали привлекать людей, навыки и деньги, как некоторые демонические деструктивная всасывающая трубка.Итак, я все больше был вынужден видеть в войне врага бедных и атаковать их как таковые.

    Возможно, произошло более трагическое признание реальности, когда мне стало ясно. что война делает гораздо больше, чем просто разрушает надежды бедных дома. Это было отправляя своих сыновей, братьев и мужей воевать и умирать в чрезвычайно высокие пропорции по отношению к остальной части населения. Мы брали чернокожих молодых людей, которые были искалечены нашим обществом и отправили им восемь тысяч миль, чтобы гарантировать свободы в Юго-Восточной Азии, которых они не нашли на юго-западе Грузия и Восточный Гарлем.И поэтому мы неоднократно сталкивались с жестокой иронией смотреть Белые и негритянские мальчики на экранах телевизоров убивают и умирают вместе за нацию, не смогли посадить их вместе в одни и те же школы. И поэтому мы наблюдаем за ними в жестокой солидарность сжигает хижины бедной деревни, но мы понимаем, что они вряд ли живу в том же квартале в Чикаго. Я не мог молчать перед лицом таких жестоких манипуляций бедных.

    Моя третья причина переходит на еще более глубокий уровень осознания, потому что она вырастает из моего опыт работы в гетто Севера за последние три года - особенно за последние три лета.Прогуливаясь среди отчаявшихся, отвергнутых и разгневанных молодых людей, я сказал им, что коктейли Молотова и винтовки не решат их проблем. я пытался предложить им свое глубочайшее сострадание, сохраняя при этом свою убежденность в том, что социальные изменения наиболее значимо происходит через ненасильственные действия. Но они просят - и правильно - а как насчет Вьетнама? Они спрашивают, не применяла ли наша собственная нация огромные дозы насилия для решить его проблемы, чтобы добиться желаемых изменений.Их вопросы попали в цель, и я знал, что я больше никогда не смогу поднять голос против насилия угнетенных в гетто, не поговорив предварительно с величайшим распространителем насилия в мир сегодня - мое собственное правительство. Ради этих парней, ради этого правительство, ради сотен тысяч, дрожащих от нашего насилия, я не могу молчать.

    Для тех, кто задает вопрос: «Разве вы не правозащитник?» а также тем самым означает исключить меня из движения за мир, у меня есть следующий ответ.В В 1957 году, когда наша группа сформировала Южную христианскую конференцию лидеров, мы выбрали наш девиз: «Спасти душу Америки». Мы были уверены, что не можем ограничить наше видение определенными правами чернокожих, но вместо этого подтвердили убеждение что Америка никогда не станет свободной и не спасется от самой себя, пока потомки ее рабов не были полностью освобождены от кандалов, которые они до сих пор носят. В каком-то смысле мы соглашались с Лэнгстон Хьюз, тот черный бард из Гарлема, который написал ранее:

    О да,
    Я говорю это просто,
    Америка никогда не была Америкой для меня,
    И все же клянусь этой клятвой -
    Америка будет!

    Теперь должно быть ослепительно ясно, что никто, кого не беспокоит целостность и жизнь Америки сегодня могут игнорировать настоящую войну.Если душа Америки станет полностью отравлен, часть вскрытия должна гласить: Вьетнам. Его никогда не спасти, пока он разрушает самые сокровенные надежды людей во всем мире. Так что те из нас, кто еще решил, что Америка пойдет по пути протеста и инакомыслия, работая на здоровье нашей земли.

    Как будто тяжесть такой приверженности жизни и здоровью Америки не была достаточно, в 1954 году на меня возложили еще одно бремя ответственности; 1 и я не могу забыть что Нобелевская премия мира тоже была поручением, поручением работать усерднее, чем я когда-либо прежде работал на «братство людей»."Это призвание выводит меня за рамки национальной принадлежности, но даже если бы этого не было, мне все же пришлось бы жить со смыслом моей приверженности служению Иисуса Христа. Для меня связь этого служения с установлением мира настолько очевидна, что я иногда удивляюсь у тех, кто спрашивает меня, почему я выступаю против войны. Может быть, они не знают что хорошие новости предназначены для всех людей - для коммунистов и капиталистов, для их дети и наши, для черных и для белых, для революционеров и консерваторов? Есть ли у них забыл, что мое служение находится в послушании Тому, кто так любил своих врагов, что он умер за них? Что тогда я могу сказать Вьетконгу, Кастро или Мао? как верный служитель Сего? Могу я пригрозить им смертью или не должен делиться с ними моя жизнь?

    И, наконец, когда я пытаюсь объяснить вам и себе дорогу, ведущую из Монтгомери в это место, я бы предложил все самое подходящее, если бы просто сказал что я должен быть верен своему убеждению, что разделяю со всеми людьми призвание быть сыном живой Бог.Помимо призвания расы, нации или вероисповедания, это призвание сыновства. и братство, и потому что я верю, что Отец глубоко заботится, особенно о его страдающие, беспомощные и отверженные дети, я прихожу сегодня вечером, чтобы говорить за них.

    Я считаю, что это привилегия и бремя всех нас, кто считает себя связанными. пристрастиями и привязанностями, которые шире и глубже национализма и которые за пределами самоопределенных целей и позиций нашей страны.Мы призваны говорить за слабых, для безмолвных, для жертв нашей нации и для тех, кого она называет "врагами", ни для каких документов от человеческих рук может сделать этих людей меньше нашими братьями.

    И пока я размышляю о безумии Вьетнама и искать внутри себя способы понять и ответить состраданием, мой разум постоянно идет к жителям этого полуострова. Я говорю сейчас не о солдат каждой стороны, а не идеологий Фронта освобождения, не хунта в Сайгоне, а просто людей, которые жили под проклятие войны вот уже почти три непрерывных десятилетия.Я тоже думаю о них потому что мне ясно, что там не будет значимого решения пока не будет предпринята какая-то попытка узнать их и услышать их прерывистые крики.

    Они должны видеть в американцах странных освободителей. Вьетнамский народ провозгласили независимость в 1954 г. - скорее в 1945 г. - после комбинированной французской и японской оккупации и до коммунистической революция в Китае. Их возглавил Хо Ши Мин. Хотя они цитировали Американская Декларация Независимости в своем собственном документе о свободе, мы отказался их признать.Вместо этого мы решили поддержать Францию ​​в ее завоевании бывшей колонии. Наше правительство тогда почувствовало, что вьетнамцы люди не были готовы к независимости, и мы снова стали жертвами смертоносных Западное высокомерие, которое так долго отравляло международную атмосферу. Этим трагическим решением мы отвергли революционное правительство, стремящееся самоопределение и правительство, созданное не Китаем - к которым вьетнамцы не питают особой любви - но явно коренными силами в том числе и коммунисты.Для крестьян это новое правительство означало настоящую земельная реформа, одна из важнейших потребностей в их жизни.

    В течение девяти лет после 1945 года мы отрицали народ Вьетнама право на независимость. Девять лет мы энергично поддержал французов в их неудачных усилиях по реколонизации Вьетнама. Перед К концу войны мы покрывали восемьдесят процентов военных расходов Франции. Еще до того, как французы потерпели поражение при Дьенбьенфу, они начали отчаиваться. их безрассудных действий, но мы этого не сделали.Мы поощряли их огромными финансовые и военные поставки для продолжения войны даже после того, как они проиграли воля. Скоро мы будем платить почти полную стоимость этой трагической попытки при повторном заселении.

    После поражения французов все выглядело так, как будто независимость и земельная реформа снова станут предметом Женевского соглашения. Но вместо этого пришли Соединенные Штаты, решившие, что Хо не должен объединяться. временно разделенной нации, и крестьяне снова наблюдали, как мы поддерживали один из самых жестоких диктаторов современности, наш избранник, Премьер Дьем.В крестьяне смотрели и съеживались, как Дием безжалостно искоренял всякую оппозицию, поддерживали своих домовладельцев-вымогателей и отказывались даже обсуждать воссоединение с Севером. Крестьяне смотрели, как все это происходило под председательством влияние Соединенных Штатов, а затем увеличивающееся число Соединенных Штатов Государственные войска, прибывшие, чтобы помочь подавить мятеж, который применяли методы Дьема. возбуждено. Когда Дьем был свергнут, они, возможно, были счастливы, но длинная очередь военных диктаторов, казалось, не предлагали никаких реальных изменений, особенно с точки зрения их потребность в земле и мире.

    Единственное изменение пришло из Америки, так как мы увеличили наши военные обязательства в поддержку правительств, которые исключительно коррумпированный, некомпетентный и лишенный народной поддержки. Все время люди читали наши листовки и получали регулярные обещания мира и демократия и земельная реформа. Теперь они томятся под нашими бомбами и рассматривают нас, не их собратья-вьетнамцы, настоящие враги. Они двигаются грустно и апатично когда мы загоняем их с земли их отцов в концентрационные лагеря, где минимальные социальные потребности удовлетворяются редко.Они знают, что должны двигаться дальше или быть уничтожены нашими бомбами.

    Так они уходят, в первую очередь женщины и дети и возрастной. Они смотрят, как мы отравляем их воду, убивая миллион акров свои посевы. Они должны плакать, когда бульдозеры с ревом проносятся по их участкам готовится уничтожить драгоценные деревья. Они бродят по больницам с не менее двадцати потерь от американской огневой мощи на один нанесенный Вьетконгом травма, повреждение. Пока что мы, возможно, убили миллион из них, в основном детей.Они бродить по городам и видеть тысячи детей, бездомных, без одежду, бегают стаями по улицам, как звери. Они видят детей унижены нашими солдатами, когда они выпрашивают еду. Они видят, как дети продают своих сестер нашим солдатам, ухаживая за своими матерями.

    Что думают крестьяне, когда мы вступаем в союз с помещиками и когда мы откажетесь от каких-либо действий в наших многочисленных словах о земельной реформе? Что они думают, когда мы проверяем на них наше новейшее оружие, как немцы апробировали новое лекарство и новые пытки в концлагерях Европы? Где корни независимого Вьетнама, который, как мы заявляем, строим? Это среди этих безмолвных?

    Мы уничтожили два их самых заветных учреждения: семья и деревня.Мы уничтожили их землю и свои посевы. Мы сотрудничали в сокрушении - в сокрушении единственной нации. некоммунистическая революционная политическая сила, единая буддийская церковь. Мы поддержали врагов крестьян Сайгона. Мы испортили их женщин и детей и убили их мужчин.

    Теперь уже мало на чем строить, экономьте горечь. Скоро, единственная прочная - прочная физическая база будет найдена в наших вооруженных силах. баз и в бетоне концентрационных лагерей мы называем укрепленными деревушки.«Крестьяне вполне могут задаться вопросом, планируем ли мы строить наш новый Вьетнам. на таких основаниях, как эти. Можем ли мы винить их за такие мысли? Мы должны говорить за них и поднимать вопросы, которые они не могут поднять. Это тоже наши братья.

    Возможно, более сложный, но не менее необходимая задача - выступить от имени тех, кто был назначен нашим враги. Что насчет Фронта национального освобождения, этой странно анонимной группы, которую мы называем «ВК» или «коммунисты»? Что они должны думать о Соединенных Штатах Америки когда они понимают, что мы допустили репрессии и жестокость Дьема, который помогли им стать группой сопротивления на Юге? Что они думают о том, что мы потворствуем насилию, которое привело к их собственному принятию оружие? Как они могут верить в нашу честность, когда сейчас мы говорим об «агрессии»? с севера », как будто для войны нет ничего важнее? они доверяют нам, когда теперь мы обвиняем их в насилии после кровавого правления Дима и обвиняем их в насилии, пока мы заливаем каждое новое оружие смерти в их землю? Конечно, мы должны понимать их чувства, даже если мы этого не делаем. попустительствовать их действиям.Конечно, мы должны видеть, что люди, которых мы поддерживали, давили их к их насилию. Конечно, мы должны видеть, что наши собственные компьютеризированные планы разрушение просто затмевает их величайшие действия.

    Как они нас судят, когда наши чиновники знают что их членство составляет менее двадцати пяти процентов коммунистов, и все же настаивать на том, чтобы дать им имя одеяла? О чем они должны думать, когда знаем, что мы знаем об их контроле над основными частями Вьетнама, и все же мы, кажется, готовы допустить общенациональные выборы, на которых это политическое параллельное правительство не будет участвовать? Они спрашивают, как мы можем говорить свободных выборов, когда сайгонская пресса подвергается цензуре и контролируется военная хунта.И они, безусловно, правы, задаваясь вопросом, что за новые правительство, которое мы планируем помочь сформировать без них, единственная партия, имеющая реальный контакт с крестьянами. Они ставят под сомнение наши политические цели и отрицают реальность мирного урегулирования, из которого они будут исключены. Их вопросы пугающе актуально. Планирует ли наша нация опираться на политический миф? снова, а затем укрепить его силой нового насилия?

    Вот истинный смысл и значение сострадание и ненасилие, когда это помогает нам увидеть точку зрения врага, слышать его вопросы, знать его оценку самих себя.Ибо с его точки зрения мы действительно можем видеть основные слабые стороны нашего собственного состояния, и если мы повзрослев, мы можем учиться и расти и извлекать пользу из мудрости братьев, которые называются оппозицией.

    То же и с Ханоем. На Севере, где наши бомбы сейчас обрушиваются на землю, и наши мины ставят под угрозу водные пути, нас встречает глубокое, но понятное недоверие. Говорить за них - значит объяснять этот недостаток. доверия к западным словам, и особенно их недоверия к американским намерения сейчас.В Ханое живут люди, которые привели нацию к независимости против японцев и французов, людей, которые стремились к членству в Французского Содружества и были преданы слабостью Парижа и своенравие колониальных армий. Именно они вели вторую борьбу против французского господства с огромной ценой, а затем были убеждены по земле, которую они контролировали между тринадцатой и семнадцатой параллелями, как временная мера в Женеве.После 1954 года они наблюдали, как мы сговорились с Диемом. чтобы предотвратить выборы, которые наверняка могли бы привести Хо Ши Мина к власти над единый Вьетнам, и они поняли, что их снова предали. Когда мы спрашиваем почему они не бросаются на переговоры, эти вещи нужно помнить.

    Также должно быть ясно, что лидеры Ханой рассматривал присутствие американских войск в поддержку режима Дьема быть первым военным нарушением Женевского соглашения относительно иностранные войска.Напоминают, что массово вводить войска не стали. численность и даже поставки на Юг, пока американские войска не двинутся в десятки тысяч.

    Ханой вспоминает, как наши лидеры отказывались рассказывать правду о более ранних предложениях Северного Вьетнама о мире, как Президент утверждал, что их не существовало, хотя они явно были созданы. Хо Ши Минь наблюдал, как Америка говорила о мире и наращивала свои силы, и теперь он наверняка слышал растущие международные слухи об американских планах для вторжения на Север.Он знает бомбардировки, обстрелы и минирование, которое мы являются частью традиционной стратегии до вторжения. Возможно только его чувство юмора и иронии могут спасти его, когда он слышит самые сильные нация мира, говоря об агрессии, сбрасывает тысячи бомб на бедная, слабая нация больше восьмисот - вернее восьми тысяч миль подальше от его берегов.

    Здесь я должен прояснить, что пока Я пытался за эти последние несколько минут дать голос безмолвным в Вьетнам и чтобы понять аргументы тех, кого называют «врагом», я так же глубоко обеспокоен нашими собственными войсками, как и все остальное.Ибо это происходит мне кажется, что то, что мы представляем им во Вьетнаме, - это не просто жестокий процесс, который происходит в любой войне, где армии сталкиваются друг с другом и стремятся уничтожить. Мы добавляем цинизма к процессу смерти, потому что они должны через короткий промежуток времени узнаем, что ничто из того, что мы называем борьба за них действительно вовлечена. Вскоре они должны знать, что их правительство отправило их на борьбу между вьетнамцами, и тем более искушенные наверняка осознают, что мы на стороне богатых, а в безопасности, а мы создаем ад для бедных.

    Каким-то образом это безумие должно прекратиться. Мы должны остановиться сейчас. Я говорю как дитя Божье и брат страдающим беднякам Вьетнама. я говорить за тех, чья земля разоряется, чьи дома разоряются. уничтожены, культура которых подрывается. Я говорю о бедняках Америки которые платят двойную цену - разбитые надежды дома, смерть и коррупция во Вьетнаме. Я говорю как гражданин мира, за мир, как он в ужасе стоит на избранном нами пути.Я говорю как любящий Америку, чтобы лидеры нашей собственной нации: великая инициатива в этой войне принадлежит нам; в инициатива остановить это должна быть наша.

    Это послание великого буддиста. лидеры Вьетнама. Недавно один из них написал эти слова, цитирую:

    Каждый день война идет на ненависть увеличивается в сердце вьетнамцев и в сердцах тех, кто гуманитарный инстинкт.Американцы заставляют даже своих друзей становясь их врагами. Любопытно, что американцы, которые так рассчитывают внимательно относитесь к возможностям военной победы, не осознавайте, что в процесс они терпят глубокое психологическое и политическое поражение. В образ Америки никогда больше не будет образом революции, свободы и демократия, но образ насилия и милитаризма (unquote).

    Если мы продолжим, то в моем в уме и в разуме мира, что у нас нет благородных намерений в Вьетнам.Если мы немедленно не прекратим нашу войну против народа Вьетнама, у мира не останется другой альтернативы, кроме как рассматривать это как некоторую Мы решили сыграть в ужасную, неуклюжую и смертельную игру. Мир сейчас требует от Америки зрелости, которой мы, возможно, не сможем достичь. Это требует что мы признаем, что были неправы с самого начала нашего приключения в Вьетнам, что мы наносим ущерб жизни вьетнамского народа. Ситуация такова, что мы должны быть готовы резко отвернуться от наших настоящие способы.Чтобы искупить наши грехи и ошибки во Вьетнаме, мы должны взять на себя инициативу по прекращению этой трагической войны.

    I хотел бы предложить пять конкретных вещей, которые должно сделать наше правительство [немедленно], чтобы начать долгий и трудный процесс выхода из этого кошмарного конфликта:

    Номер один: прекратить все бомбардировки на севере и юге Вьетнам.

    Номер два: объявить одностороннее прекращение огня в надежде, что такие действия создать атмосферу для переговоров.

    Три: Принять немедленные меры для предотвращения других полей сражений в Юго-Восточной Азии. за счет сокращения нашего военного строительства в Таиланде и нашего вмешательства в Лаос.

    Четвертое: Реалистично принять тот факт, что Фронт национального освобождения существенная поддержка в Южном Вьетнаме и поэтому должна играть роль в любом конструктивные переговоры и любое будущее правительство Вьетнама.

    Пять: Установите дату, когда мы выведем все иностранные войска из Вьетнама в в соответствии с Женевским соглашением 1954 года.

    Часть нашего постоянного - Часть нашего постоянного обязательство вполне может выразиться в предложении предоставить убежище любому Вьетнамец, который опасается за свою жизнь при новом режиме, который включал Фронт освобождения. Затем мы должны сделать все возможное, чтобы возместить ущерб, который мы сделал. Мы должны оказывать остро нужную медицинскую помощь, чтобы доступны в этой стране, если это необходимо. Между тем - Между тем, мы в церкви и синагоги имеют постоянную задачу, в то время как мы призываем наше правительство освободиться от позорных обязательств.Мы должны продолжать повышать нашу голоса и наши жизни, если наша нация упорствует в своих порочных путях во Вьетнаме. Мы должны быть готовы сочетать действия со словами, отыскивая каждый творческий возможен способ опротестования.

    Как мы советуем молодых людей по поводу военной службы, мы должны разъяснить им роль во Вьетнаме и бросить им вызов альтернативой сознательного возражение. Я рад сообщить, что этот путь сейчас выбрали более чем семьдесят студентов в моей собственной альма-матер, колледже Морхаус, и я рекомендую это всем, кто считает американский курс во Вьетнаме позорным и несправедливым один.Более того, я призываю всех министров призывного возраста отказаться от своих освобождения от военной службы в министерстве и ходатайствовать об отказе от военной службы по убеждениям. Настало время для реального выбора, а не для ложного. единицы. Мы живем в тот момент, когда наша жизнь должна быть поставлена ​​на карту, если наши нация должна пережить собственное безумие. Каждый человек гуманных убеждений должен принять решение о протесте, который лучше всего соответствует его убеждениям, но мы все должны протест.

    Теперь есть что-то соблазнительно соблазнительное о том, чтобы остановиться там и отправить нас всех на то, что в некоторых кругах стало народный крестовый поход против войны во Вьетнаме.Я говорю, мы должны войти в это борьба, но сейчас я хочу сказать кое-что еще более тревожное.

    Война во Вьетнаме - всего лишь симптом гораздо более глубокой болезни внутри Америки. дух, и если мы проигнорируем эту отрезвляющую реальность ... и если мы проигнорируем эту отрезвляющую в действительности, мы обнаружим, что организуем «заинтересованных духовенство и мирян» комитеты для следующего поколения. Они будут беспокоиться о Гватемале - Гватемала и Перу. Их будут беспокоить Таиланд и Камбоджа.Они будут беспокоит Мозамбик и ЮАР. Мы будем идти за ними и дюжина других имен и участие в митингах без конца, если нет значительные и глубокие изменения в американской жизни и политике.

    Итак, такие мысли выведет нас за пределы Вьетнама, но не за пределы нашего призвания как сыновей живого Бога.

    В 1957 году чувствительный американский чиновник за границей сказал, что ему казалось, что наша нация оказалась не на той стороне мира революция.За последние десять лет мы стали свидетелями появления модели подавление, которое теперь оправдывает присутствие военных советников США в Венесуэла. Это необходимо для поддержания социальной стабильности на наших инвестиционных счетах. за контрреволюционные действия американских войск в Гватемале. Оно говорит почему американские вертолеты используются против партизан в Камбодже и почему Американские силы напалма и зеленых беретов уже выступили против повстанцев в Перу.

    Именно с такой активностью слова покойного Джона Ф. Кеннеди возвращаются, чтобы преследовать нас. Пять лет назад он сказал: «Те, кто делают невозможной мирную революцию, совершат насильственную революцию. неизбежно ». Все чаще, по собственному желанию или случайно, это роль, которую нация взяла на себя роль тех, кто делает мирную революцию невозможной отказываясь отказываться от привилегий и удовольствий, которые приносит огромная прибыль от зарубежных инвестиций.Я убежден, что если мы хотим получить на правой стороне мировой революции, мы, как нация, должны пройти через радикальная революция ценностей. Мы должны быстро начать ... мы должны быстро начать переход от общества, ориентированного на вещи, к обществу, ориентированному на человека. Когда машины и компьютеры, мотивы прибыли и права собственности, являются считается более важным, чем люди, гигантская тройка расизма, крайнего материализм и милитаризм невозможно победить.

    Настоящая революция ценностей скоро заставит нас усомниться в справедливости и справедливость многих из наших прошлых и настоящих политик. С одной стороны, мы призвал сыграть Доброго Самаритянина на обочине жизни, но это будет только первоначальный акт. Однажды мы должны прийти к пониманию того, что вся дорога Иерихона должна быть преобразована, чтобы мужчины и женщины не подвергались постоянным избиениям и грабежам. они совершают свой путь по дороге жизни. Истинное сострадание - это больше, чем бросая монетку нищему.Приходит к выводу, что здание, производящее нищим нужна перестройка.

    Настоящая революция ценностей скоро будет выглядеть с тревогой на ярком контрасте бедности и богатства. С праведным возмущения, он будет смотреть через море и видеть отдельных капиталистов Запад вкладывает огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку, только забирать прибыль, не заботясь об улучшении общества страны, и говорят: «Это не просто так.«Он посмотрит на наш союз с помещиками Южной Америки и скажет:« Это не справедливо ». высокомерие ощущения, что у него есть все, чему можно научить других, и нечему учиться у них, не справедливо.

    Настоящая революция ценностей коснется мирового порядка и скажет о войне, «Это не просто способ урегулирования разногласий». Этот бизнес сжигания человека существа с напалмом, заполнения домов нашей нации сиротами и вдовами, вводить ядовитые наркотики ненависти в вены обычно гуманных людей, отправки домой людей с темных и кровавых полей битв с физическими недостатками и психологически ненормальный, не может быть примирен с мудростью, справедливостью и любовь.Нация, которая из года в год продолжает тратить все больше денег на вооружение. защита, чем по программам социального подъема, приближается к духовной смерти.

    Америка, самая богатая и могущественная нация в мире, вполне может возглавить эту революцию ценностей. Там есть ничего, кроме трагического желания смерти, помешать нам изменить порядок наших приоритеты, так что стремление к миру будет преобладать над преследованием войны. Ничто не мешает нам формировать непокорный статус-кво с синяками на руках, пока мы не превратим его в братство.

    Такой позитивная революция ценностей - наша лучшая защита от коммунизма. Война не ответ. Коммунизм никогда не будет побежден применением атомных бомб или ядерное оружие. Не будем присоединяться к тем, кто кричит войну и через их заблудшие страсти, призывают Соединенные Штаты отказаться от участия в ООН. Это дни, которые требуют мудрых сдержанность и спокойная рассудительность. Мы не должны участвовать в негативном антикоммунизме, а скорее в позитивном толчке демократия, понимая, что наша величайшая защита от коммунизма - это наступательные действия во имя правосудия.Мы должны позитивными действиями стремиться устранить те условия бедности, незащищенности и несправедливости, которые являются плодородная почва, на которой прорастают и развиваются семена коммунизма.

    Настали революционные времена. Во всем мире люди восстают против старые системы эксплуатации и угнетения, и из ран хилого в мире рождаются новые системы справедливости и равенства. Без рубашки и босые люди страны поднимаются как никогда раньше."Люди, которые сидели во тьме и видели свет великий ». 2 Мы на Западе должны поддержать эти революции.

    Это печальный факт, что из-за комфорта, самоуспокоенности, болезненного страха коммунизм и нашу склонность приспосабливаться к несправедливости, западные страны, которые инициировал так много революционного духа современного мира, стать аркой антиреволюционеров. Это заставило многих почувствовать, что только Марксизм обладает революционным духом.Следовательно, коммунизм - это приговор против наша неспособность сделать демократию реальной и довести до конца революции, которые мы инициировали. Наша единственная надежда сегодня заключается в нашей способности возродить революционный дух и выйти в порой враждебный мир декларируя вечную вражду к бедности, расизму и милитаризму. С этим сильная приверженность, мы смело бросим вызов статус-кво и несправедливым нравам, и тем ускорить день, когда «каждая долина возвысится, и все гора и холм сделаются низкими, и кривые будут сделаны прямыми, а неровности - ровными." 3

    Настоящая революция ценностей означает, в конечном счете, что наша лояльность должны стать экуменическими, а не секционными. Теперь каждая нация должна разработать превалирующая верность человечеству в целом, чтобы сохранить лучшее в их отдельные общества.

    Это призыв к всемирному сообществу, которое поднимает заботу о соседстве за пределы свое племя, раса, класс и нация - это на самом деле призыв к всеобъемлющему - всеобъемлющая и безусловная любовь ко всему человечеству.Это часто неправильно понимают, это часто неверно истолкованная концепция, которую Ницше так охотно отвергали как слабая и трусливая сила, теперь стала абсолютной необходимостью для выживание человека. Когда я говорю о любви, я не говорю о каких-то сентиментальных и слабый ответ. Я не говорю об этом сила, которая является просто эмоциональной чушью. Я говорю о той силе, которая великие религии считались высшим объединяющим принципом жизни.Любовь это каким-то образом ключ, открывающий дверь, ведущую в абсолютную реальность. Этот Вера индуистов, мусульман, христиан, евреев и буддистов в высшую, высшую реальность прекрасно резюмирована в первом послании Святого Иоанна: "Давайте любить одного другой, потому что любовь - это Бог. И всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Не любящий не знает Бога, потому что Бог есть любовь ».« Если мы любим друг друга, Бог живет в нас, и Его любовь совершенна в нас." 4 Пусть мы надеемся, что этот дух станет повседневным.

    Мы больше не можем позволить себе поклоняться богу ненависти или преклоняться перед алтарем возмездие. Мировой океан становится неспокойным из-за постоянно растущих приливов. ненависти. И история загромождена обломками народов и людей которые пошли по этому пагубному пути ненависти. Как говорит Арнольд Тойнби:

    Любовь это высшая сила, которая делает выбор в пользу спасения жизни и добра. против проклятого выбора смерти и зла.Поэтому первая надежда в нашем инвентарь должен быть надеждой на то, что любовь будет последней слово (без кавычек).

    Мы сейчас столкнулись с тем, что, друзья мои, завтра сегодня. Мы столкнулся с острой актуальностью настоящего момента. В этой разворачивающейся загадке жизни и история, есть такая вещь, как опоздание. Промедление все еще вор времени. Жизнь часто оставляет нас голыми, голыми и удрученными с упущенной возможностью.Приток в делах людей не останавливается. флуд - это отлив. Мы можем отчаянно требовать времени, чтобы остановиться в ее отрывке, но время непреклонно ко всем мольбам и бросается вперед. Над обесцвеченными костями и смешанные остатки многочисленных цивилизаций написаны жалкими словами, "Слишком поздно." Есть невидимая книга жизни, в которой достоверно записаны наши бдительность или наше пренебрежение. Омар Хайям прав: «Движущийся палец пишет: и получение судебного приказа продолжается.«

    У нас все еще есть выбор сегодня: ненасильственное сосуществование или насильственная коаннигиляция. Мы должны перейти от нерешительности к действию. Мы должны найти новые способы говорить за мир во Вьетнаме и справедливость во всем развивающемся мире, мире, который граничит с нашими дверями. Если мы не будем действовать, нас наверняка потянет вниз. длинные, темные и постыдные коридоры времени, предназначенные для тех, кто обладает сила без сострадания, сила без морали и сила без зрения.

    А теперь начнем. А теперь давайте снова посвятим себя долгому и горькому, но красиво, борьба за новый мир. Это призвание сыновей Божьих, и наши братья с нетерпением ждут нашего ответа. Сказать, что шансы тоже большой? Сказать им, что борьба слишком тяжелая? Будет ли наше сообщение таким силы американской жизни препятствуют их прибытию полными людьми, и мы послать наши глубочайшие сожаления? Или будет другое послание - тоска, надежды, солидарности с их стремлениями, приверженности своим Причина, любой ценой? Выбор за нами, и хотя мы могли бы его предпочесть в противном случае мы должны сделать выбор в этот решающий момент истории человечества.

    Как красноречиво сказал вчерашний благородный бард Джеймс Рассел Лоуэлл:

    Однажды для каждого человека и нации наступает момент, чтобы решить,
    В борьбе истины и лжи, за добрую или злую сторону;
    Какое-то великое дело, новый Мессия Богов, приносящий каждому цветение или упадок
    И выбор остается навсегда: искоренить эту тьму и этот свет.
    Хотя дело зла процветает, но одна только истина сильна
    Хотя ее части будут эшафотом, а на троне ошибаться
    Но этот эшафот качает будущее, и за смутным неизвестным
    Стоит Бог в тени, наблюдая за выше его собственного.

    И если мы только сделаем правильный выбор, мы сможем это преобразовать ожидающая космическая элегия в творческий псалом мира. Если мы сделаем правильно выбора, мы сможем превратить звенящие разногласия нашего мира в прекрасная симфония братства. Если мы сделаем правильный выбор, мы сможет ускорить день по всей Америке и во всем мире, когда «Справедливость потекнет, как вода, и правда, как сильный поток." 5


    Книга / компакт-диски Майкла Эйденмюллера, Издатель Макгроу-Хилл (2008)

    1

    Кинг заявил «1954 год». Тот год был знаменательным за Движение за гражданские права в USSC Браун против Совета по образованию постановление. Однако, учитывая дискурсивный характер заявления, толчок, Кинг, возможно, имел в виду сказать «1964» - год, когда он выиграл Нобелевскую премию мира Приз.В качестве альтернативы, как заметил Стив Голдберг, Кинг мог идентифицировать «Бремя ответственности» 1954 года, когда он стал министром.

    2 Исайя 9: 2 / Матфея 4:16

    3 Исайя 40: 4

    4 1 Иоанна 4: 7-8, 12

    5 Амос 5:24

    Источник звука : напрямую связан с Интернет-архивом

    Внешняя ссылка : http: // www.thekingcenter.org/

    Research Note : Эта расшифровка перепроверена для ошибки и впоследствии исправлены 10/3/2010.

    Последнее обновление страницы : 31.01.21

    Статус авторского права США : Текст = Запрещено, запросить разрешение. Запросы об авторских правах и разрешениях можно направлять по адресу: Управление интеллектуальной собственностью (IPM), эксклюзивный лицензиар недвижимости Мартина Лютера Кинга младшего, Inc. по адресу [email protected] или 404 526-8968. Изображение = Неуверенно.

    Аудиокнига недоступна | Audible.com

    • Evvie Drake: начало более

    • Роман
    • От: Линда Холмс
    • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
    • Продолжительность: 9 часов 6 минут
    • Несокращенный

    В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

    • 3 из 5 звезд
    • Что-то заставляло меня слушать....

    • От Каролина Девушка на 10-12-19

    Выступление перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 25 сентября 1961 г.

    Послушайте выступление. Просмотреть связанные документы.

    Президент Джон Ф. Кеннеди
    Нью-Йорк
    25 сентября 1961 г.

    Господин Президент, уважаемые делегаты, дамы и господа:

    Мы встречаемся в час горя и испытаний. Даг Хаммаршельд мертв. Но Организация Объединенных Наций жива. Его трагедия глубоко в наших сердцах, но задача, ради которой он умер, стоит на первом месте в нашей повестке дня. Благородный слуга мира ушел. Но нам предстоит поиск мира.

    Проблема не в смерти одного человека - проблема в жизни этой организации.Он либо вырастет, чтобы противостоять вызовам нашей эпохи, либо уйдет с ветром, без влияния, без силы, без уважения. Если бы мы позволили ему умереть, чтобы ослабить его силу, искалечить его силы, мы бы осудили свое будущее.

    Ибо в развитии этой организации есть единственная истинная альтернатива войне - и война больше не является рациональной альтернативой. Безусловная война больше не может вести к безоговорочной победе. Он больше не может служить для разрешения споров. Это уже не может касаться только великих держав.Ибо ядерная катастрофа, распространяемая ветром, водой и страхом, вполне может поглотить и великих, и малых, богатых и бедных, как преданных, так и непримиримых. Человечество должно положить конец войне, иначе война положит конец человечеству.

    Итак, давайте здесь решим, что Даг Хаммаршельд не жил и не умер напрасно. Призовем перемирие к террору. Давайте призывать благословения мира. И по мере того, как мы создаем международный потенциал для поддержания мира, давайте присоединимся к демонтажу национального потенциала ведения войны.

    II

    Это потребует от Организации Объединенных Наций новых сил и новых ролей. Ибо разоружение без сдержек - лишь тень, а сообщество без закона - лишь оболочка. Организация Объединенных Наций уже стала мерилом и средством реализации самых щедрых порывов человека. Он уже предоставил - на Ближнем Востоке, в Азии, в Африке в этом году в Конго - средства сдерживания насилия со стороны человека.

    Но главный вопрос, который встал перед этим органом в 1945 году, все еще стоит перед нами: должны ли заветные надежды человека на прогресс и мир быть разрушены террором и разрухой, можно ли вовремя приручить "отвратительные ветры войны", чтобы ослабить похолодание ветры разума и вопрос о том, должны ли быть выполнены или нарушены обязательства нашего Устава - обещания обеспечить мир, прогресс, права человека и международное право

    В этом зале не три силы, а две.Одна состоит из тех, кто пытается построить мир, описанный в статьях I и II Устава. Другой, ищущий совершенно другой мир, в процессе подорвет эту организацию.

    Сегодня мы должны во все дни оставаться верными Хартии. Ее необходимо укрепить, прежде всего, путем отбора выдающегося государственного служащего, который будет выполнять обязанности Генерального секретаря - человека, наделенного мудростью и способностью сделать значимой моральную силу мирового сообщества.Покойный Генеральный секретарь укрепил и усилил обязанность Организации Объединенных Наций действовать. Но не он его изобрел. Это было в Уставе. Это все еще присутствует в Уставе.

    Как бы трудно ни было занять место г-на Хаммаршельда, его лучше заполнить одним человеком, чем тремя. Даже у трех лошадей «тройки» не было трех погонщиков, все ехали в разные стороны. У них был только один - как и исполнительная власть Организации Объединенных Наций. Установление триумвирата, или любой группы, или любого сменяющегося органа в административных учреждениях Организации Объединенных Наций заменило бы порядок анархией, действие параличом, уверенность смятением.

    Генеральный секретарь, в самом прямом смысле слова, является слугой Генеральной Ассамблеи. Уменьшите его авторитет, и вы уменьшите авторитет единственного органа, в котором все нации, независимо от власти, равны и суверенны. Пока все сильные не будут справедливыми, слабые будут в безопасности только в силе этого Собрания.

    Эффективная и независимая исполнительная деятельность - это не то же самое, что сбалансированное представительство. Ввиду огромных изменений в членском составе этого органа с момента его основания, американская делегация присоединится к любым усилиям по скорейшему пересмотру и пересмотру состава органов Организации Объединенных Наций.

    Но дать этой организации три движущих силы - позволить каждой великой державе решать свои собственные дела - означало бы закрепить холодную войну в штаб-квартире мира. Какие бы преимущества такой план ни давал моей стране, как одной из великих держав, мы его отвергаем. Ибо мы предпочитаем мировое право в эпоху самоопределения мировой войне в эпоху массового истребления.

    III

    Сегодня каждый житель этой планеты должен задуматься о том дне, когда эта планета больше не будет пригодна для жизни.Каждый мужчина, женщина и ребенок живут под ядерным дамокловым мечом, подвешенным на тончайших нитях, которые можно разрезать в любой момент случайно, из-за просчета или безумия. Оружие войны должно быть уничтожено, прежде чем оно уничтожит нас.

    Мужчины больше не спорят, является ли вооружение симптомом или причиной напряжения. Само существование современного оружия - в десять миллионов раз более мощного, чем любое из тех, что когда-либо видел мир, и всего в нескольких минутах от любой цели на Земле - является источником ужаса, разногласий и недоверия.Люди больше не утверждают, что разоружение должно ждать урегулирования всех споров, поскольку разоружение должно быть частью любого постоянного урегулирования. И люди больше не могут притворяться, что стремление к разоружению является признаком слабости, поскольку в условиях нарастающей гонки вооружений безопасность страны вполне может снижаться, даже если ее вооружения увеличиваются.

    Пятнадцать лет эта организация добивалась сокращения и уничтожения вооружений. Теперь эта цель больше не мечта - это практический вопрос жизни или смерти.Риски, присущие разоружению, бледнеют по сравнению с рисками, присущими неограниченной гонке вооружений.

    Именно в этом духе недавняя Белградская конференция - признав, что это уже не советская или американская проблема, а проблема человечества - одобрила программу «всеобщего, полного и строго контролируемого международным сообществом разоружения». Именно в том же духе мы в Соединенных Штатах работали в этом году, с новой безотлагательностью и с новым, теперь уже установленным законом органом, полностью одобренным Конгрессом, чтобы найти подход к разоружению, который имел бы столь далеко идущие последствия. но реалистичен, настолько взаимно сбалансирован и выгоден, что его может принять каждый народ.И именно в этом духе мы представили согласие Советского Союза - под ярлыком, которое теперь обе страны принимают «всеобщее и полное разоружение» - новое заявление о недавно согласованных принципах для переговоров.

    Но мы прекрасно понимаем, что не все принципиальные вопросы решены, и одних принципов недостаточно. Поэтому мы намерены бросить вызов Советскому Союзу не гонке вооружений, а гонке мира - продвигаться вместе, шаг за шагом, шаг за шагом, пока не будет достигнуто всеобщее и полное разоружение.Мы предлагаем им сейчас выйти за рамки принципиальной договоренности и прийти к согласию по реальным планам.

    Программа, которая будет представлена ​​этой ассамблее - для всеобщего и полного разоружения под эффективным международным контролем - направлена ​​на преодоление разрыва между теми, кто настаивает на постепенном подходе, и теми, кто говорит только о конечном и полном достижении. Это создало бы механизмы для поддержания мира, поскольку они разрушили бы механизмы войны. Он будет проходить через сбалансированные и защищенные этапы, призванные не дать ни одному государству военного преимущества перед другим.Это возложит окончательную ответственность за проверку и контроль там, где он принадлежит, не только на великие державы, не на своего противника или на самого себя, но на международную организацию в рамках Организации Объединенных Наций. Он обеспечил бы это необходимое условие разоружения - истинную инспекцию - и применял бы его поэтапно, пропорционально стадии разоружения. Он будет охватывать как средства доставки, так и оружие. В конечном итоге это остановило бы их производство, а также их испытания, их передачу, а также их владение.На глазах у международной организации по разоружению он обеспечил бы неуклонное сокращение сил, как ядерных, так и обычных, до тех пор, пока он не упразднит все армии и все вооружения, кроме тех, которые необходимы для внутреннего порядка, и новые миротворческие силы Организации Объединенных Наций. И он запускает этот процесс сейчас, сегодня, даже когда начинаются переговоры.

    Короче говоря, всеобщее и полное разоружение больше не должно быть лозунгом, используемым для сопротивления первым шагам. Это уже не цель без средств ее достижения, без средств проверки ее прогресса, без средств поддержания мира.Теперь это реальный план и проверка - проверка только тех, кто хочет говорить, и проверка тех, кто готов действовать.

    Такой план не принесет мира, свободного от конфликтов и жадности, но он освободит мир от ужасов массового уничтожения. Это не возвестит эру супергосударства - но откроет эру, в которой ни одно государство не может уничтожить или быть уничтоженным другим.

    В 1945 году эта нация предложила план Баруха по интернационализации атома до того, как другие страны даже овладели бомбой или демилитаризовали свои войска.Мы предложили с нашими союзниками план разоружения 1951 года, еще находясь в состоянии войны в Корее. И мы вносим наши предложения сегодня, укрепляя нашу оборону над Берлином, не потому, что мы непоследовательны, неискренни или запуганы, а потому, что мы знаем, что права свободных людей будут преобладать - потому что, хотя мы вынуждены против нашей воли перевооружаться, мы с уверенностью посмотрите за пределы Берлина на тот безоружный мир, который все мы предпочитаем.

    Поэтому я предлагаю на основе этого Плана, чтобы переговоры по разоружению возобновились незамедлительно и продолжались без перерыва до тех пор, пока не только не будет согласована, но и фактически не будет достигнута вся программа всеобщего и полного разоружения.

    IV

    Логичным местом для начала является договор, гарантирующий прекращение всех видов ядерных испытаний в любой среде под действенным контролем. Соединенные Штаты и Великобритания предложили такой договор, который является разумным, эффективным и готовым к подписанию. Мы по-прежнему готовы подписать этот договор сегодня.

    Мы также предложили взаимный запрет на атмосферные испытания без инспекции или контроля, чтобы спасти человечество от яда радиоактивных осадков.Сожалеем, что предложение не было принято.

    В течение 15 лет мы стремились сделать атом инструментом мирного роста, а не войны. Но вот уже 15 лет наши уступки сменяются препятствиями, наше терпение - непримиримостью. И призывы человечества к миру были проигнорированы.

    Наконец, когда чужие взрывы затуманили небо, моей стране не осталось иного выхода, кроме как действовать в собственных интересах и в интересах безопасности свободного мира.Мы не можем поставить под угрозу эту безопасность, воздерживаясь от испытаний, пока другие улучшают свои арсеналы. Мы также не можем подвергнуть его опасности очередным длительным, необследованным запретом на тестирование. В течение трех лет мы принимали эти риски в нашем открытом обществе, добиваясь согласия по инспектированию. Но в этом году, пока мы добросовестно вели переговоры в Женеве, другие тайно готовили новые эксперименты по разрушению.

    Наши тесты не загрязняют атмосферу. Наши средства сдерживания защищены от случайного взрыва или использования.Наши врачи и ученые готовы помочь любой стране измерить и устранить опасности для здоровья, которые неизбежно возникают в результате испытаний в атмосфере.

    Но чтобы остановить распространение этого ужасного оружия, остановить заражение воздуха, остановить нарастающую гонку ядерных вооружений, мы по-прежнему готовы искать новые пути достижения согласия, наша новая Программа разоружения, таким образом, включает следующие предложения:

    - Во-первых, подписание всеми странами договора о запрещении испытаний. Это можно сделать сейчас.Переговоры о запрещении испытаний не должны и не должны ждать всеобщего разоружения.

    - Во-вторых, прекращение производства расщепляющихся материалов для использования в оружии и предотвращение их передачи любой стране, в настоящее время не имеющей ядерного оружия.

    - В-третьих, запрещение передачи контроля над ядерным оружием государствам, которые им не владеют.

    - В-четвертых, не дать ядерному оружию засорять новые поля битвы в космосе.

    - в-пятых, постепенное уничтожение существующего ядерного оружия и использование его материалов в мирных целях; и

    - Наконец, прекращение неограниченных испытаний и производства стратегических средств доставки ядерного оружия, а также их постепенное уничтожение.

    В

    Однако для уничтожения оружия недостаточно. Мы должны творить, даже когда разрушаем - создавая всемирные законы и правоохранительные органы, поскольку мы запрещаем мировую войну и оружие. В мире, которого мы ищем, Чрезвычайных сил Организации Объединенных Наций, которые были собраны в спешке, снабжаются ненадлежащим образом и недостаточно финансируются, никогда не будет достаточно.

    Таким образом, Соединенные Штаты рекомендуют всем странам-членам выделить в своих вооруженных силах специальные подразделения по поддержанию мира, которые должны находиться по вызову Организации Объединенных Наций, быть специально обученными и быстро доступными, а также с расширенными возможностями для финансовой и материально-технической поддержки.

    Кроме того, американская делегация предложит ряд шагов по совершенствованию механизма Организации Объединенных Наций для мирного урегулирования споров - для установления фактов на месте, посредничества и вынесения судебных решений - для расширения верховенства международного права. . Ибо мир - это не только вопрос военных или технических проблем - это в первую очередь проблема политики и людей. И если человек не сможет сопоставить свои успехи в вооружении и технологиях с такими же успехами в социальном и политическом развитии, наша великая сила, как и сила динозавра, станет неспособной должным образом контролировать - и, как динозавр, исчезнет с лица земли.

    VI

    По мере того, как мы распространяем верховенство закона на землю, мы должны также распространять его на новую область человека - космическое пространство.

    Мы все приветствуем отважных космонавтов Советского Союза. Новые горизонты космического пространства не должны определяться старыми горькими концепциями империализма и суверенных притязаний. Холодные просторы Вселенной не должны становиться новой ареной еще более холодной войны.

    С этой целью мы будем настаивать на предложениях, расширяющих действие Устава Организации Объединенных Наций до пределов исследования Вселенной человеком, о сохранении космического пространства для мирного использования, запрещении оружия массового уничтожения в космосе или на небесных телах и раскрытии тайн и преимуществ пространство для каждой нации.Мы будем предлагать дальнейшие совместные усилия всех стран в области прогнозирования погоды и, в конечном итоге, в области контроля погоды. Мы предложим, наконец, глобальную систему спутников связи, связывающую весь мир телеграфом, телефоном, радио и телевидением. Неужели не за горами тот день, когда такая система будет транслировать по телевидению работу этого органа во все уголки мира на благо мира.

    VII

    Но тайны космоса не должны отвлекать наши глаза или нашу энергию от суровой реальности, с которой сталкиваются наши собратья.Политический суверенитет - это всего лишь издевательство без средств борьбы с бедностью, неграмотностью и болезнями. Самоопределение - это всего лишь лозунг, если в будущем нет надежды.

    Вот почему моя страна, которая свободно делилась своим капиталом и своими технологиями, чтобы помочь другим помочь себе, теперь предлагает официально объявить это десятилетие 1960-х годов Десятилетием развития Организации Объединенных Наций. В рамках этой резолюции существующие усилия Организации Объединенных Наций по содействию экономическому росту могут быть расширены и скоординированы.Региональные исследования и учебные заведения теперь могут объединить таланты многих. Новые исследования, техническая помощь и пилотные проекты могут раскрыть богатство менее освоенных земель и нетронутых водоемов. И развитие может стать совместным, а не конкурентным предприятием, чтобы позволить всем нациям, независимо от их систем и убеждений, стать фактически, а также по закону свободными и равными нациями.

    VIII

    Моя страна выступает за мир свободных и равных государств.Мы согласны с теми, кто говорит, что колониализм является ключевым вопросом в этой Ассамблее. Но давайте обсудим все факты по этому вопросу полностью.

    С одной стороны, это тот факт, что после окончания Второй мировой войны всемирная декларация независимости превратила почти 1 миллиард человек и 9 миллионов квадратных миль в 42 свободных и независимых государства. Менее 2 процентов населения мира сейчас проживает на «зависимых» территориях.

    Я не игнорирую оставшиеся проблемы традиционного колониализма, которые все еще стоят перед этим органом.Эти проблемы будут решены с терпением, доброй волей и решимостью. В рамках нашей ответственности в таких вопросах моя Страна намерена быть участником, а не просто наблюдателем, в мирном и быстром движении наций от статуса колоний к равноправному партнерству. Эта непрекращающаяся волна самоопределения, которая так сильна, вызывает у нас сочувствие и нашу поддержку.

    Но колониализм в его самых суровых формах - это не только эксплуатация новых наций старыми, темных - светом или порабощение бедных богатыми.Моя нация когда-то была колонией, и мы знаем, что такое колониализм; эксплуатация и подчинение слабых сильными, многих меньшинством, управляемых, которые не дали согласия на управление, независимо от их континента, их класса или цвета кожи.

    И именно поэтому нельзя игнорировать тот факт, что волна самоопределения не достигла коммунистической империи, где население, намного превышающее официально называемое "зависимым", живет при правительствах, установленных иностранными войсками вместо свободных институтов - в рамках системы. которое знает только одну партию и одно убеждение - которое подавляет свободные дебаты и свободные выборы, и бесплатные газеты, и бесплатные книги, и свободные профсоюзы - и которое строит стену, чтобы держать истину посторонним, а своих граждан - в плену.Давайте обсудим колониализм в полном объеме - и применим принцип свободного выбора и практику свободных плебисцитов во всех уголках земного шара.

    IX

    Наконец, как президент Соединенных Штатов, я считаю своим долгом доложить этой Ассамблее о двух угрозах миру, которые не стоят в вашей многолюдной повестке дня, но которые вызывают у нас и большинства из вас глубочайшую озабоченность.

    Первая угроза, о которой я хочу сообщить, широко неправильно понимается: тлеющие угли войны в Юго-Восточной Азии.Южный Вьетнам уже подвергается нападению - иногда со стороны одного убийцы, иногда со стороны банды партизан, а в последнее время - целыми батальонами. Мирные границы Бирмы, Камбоджи и Индии неоднократно нарушались. А мирный народ Лаоса рискует потерять не так давно обретенную им независимость.

    Никто не может назвать эти войны «освободительными». Потому что это свободные страны, живущие под собственными правительствами. Эти агрессии не менее реальны, потому что мужчин режут ножом в их домах, а не расстреливают на полях сражений.

    Очень простой вопрос, стоящий перед мировым сообществом, заключается в том, можно ли разработать меры для защиты малых и слабых от такой тактики. Ибо, если они добьются успеха в Лаосе и Южном Вьетнаме, ворота широко распахнутся.

    Соединенные Штаты не ищут для себя ни базы, ни территории, ни какого-либо особого положения в этой области. Мы поддерживаем поистине нейтральный и независимый Лаос, его народ, свободный от внешнего вмешательства, живущий в мире с самим собой и своими соседями, уверенный в том, что их территория не будет использоваться для нападений на других, и под властью сопоставимого правительства (как г-н.Мы с Хрущевым договорились в Вене) на Камбоджу и Бирму.

    Но сейчас переговоры по Лаосу достигают решающей стадии. Прекращение огня в лучшем случае ненадежно. Сезон дождей подходит к концу. Территория Лаоса используется для проникновения в Южный Вьетнам. Мировое сообщество должно признать - и все, кто вовлечен, - что эта мощная угроза лаосскому миру и свободе неотделима от всех других угроз их собственной.

    Во-вторых, я хочу сообщить вам о кризисе вокруг Германии и Берлина.Сейчас не время и не место для неумеренных тонов, но мировое сообщество имеет право знать очень простые вопросы такими, какими мы их видим. Если есть кризис, то это потому, что существующий мир находится под угрозой, потому что существующий остров свободных людей находится под давлением, потому что к торжественным соглашениям относятся безразлично. Установленные международные права находятся под угрозой односторонней узурпации. Мирное движение прервано колючей проволокой и бетонными блоками.

    Вспоминается приказ царя в пушкинском «Борисе Годунове»: «В этот самый час примите меры, чтобы наши границы были загорожены шлагбаумами.. . . Чтобы ни одна душа не пересекла границу, чтобы ни заяц не умел бегать, ни ворона не полетела ».

    Абсурдно утверждать, что мы угрожаем войной просто для того, чтобы помешать Советскому Союзу и Восточной Германии подписать так называемый «мирный договор». Западных союзников не интересуют никакие бумажные договоренности, которые Советы могут пожелать заключить с режимом, созданным ими самими, на территории, занятой их собственными войсками и управляемой их собственными агентами. Никакие такие действия не могут повлиять ни на наши права, ни на наши обязанности.

    Если в Берлине и существует опасный кризис, то он вызван угрозами жизненным интересам и глубоким обязательствам западных держав, а также свободе Западного Берлина. Мы не можем уступить этим интересам. Мы не можем нарушить эти обязательства. Мы не можем отказаться от свободы этих людей, за которых несем ответственность. «Мирный договор», содержащий положения, разрушающие мир, был бы обманом. «Вольный город», который не был действительно свободным, задушил бы свободу и стал бы позором.

    Чтобы город или народ были по-настоящему свободными, они должны иметь надежное право, без экономического, политического или полицейского давления, делать свой собственный выбор и жить своей жизнью. И, как я часто говорил ранее, если кто-то сомневается в том, в какой степени наше присутствие желательно для жителей Западного Берлина, мы готовы поставить этот вопрос на свободное голосование во всем Берлине и, если возможно, среди всех немецких люди.

    Элементарный факт об этом кризисе состоит в том, что в нем нет необходимости.Элементарные инструменты мирного урегулирования можно найти в Хартии. Согласно его закону, соглашения должны соблюдаться, если их не изменят все, кто их заключил. Установленные права должны соблюдаться. Политические настроения народов должны основываться на их собственных желаниях, свободно выражаемых в ходе плебисцитов или свободных выборов. Если есть юридические проблемы, их можно решить законным путем. Если есть угроза применения силы, ее необходимо отклонить. Если есть желание перемен, это должно быть предметом переговоров, а если переговоры ведутся, они должны основываться на взаимном уважении и заботе о правах других.

    Западные державы спокойно решили защищать любыми навязанными им средствами свои обязательства и свой доступ к свободным гражданам Западного Берлина и самоопределение этих граждан. Это поколение на горьком опыте усвоило, что либо размахивание, либо уступка угрозам могут привести только к войне. Но твердость и разум могут привести к мирному урегулированию, в которое моя страна глубоко верит.

    Мы не придерживаемся жестких формул. Мы не видим идеального решения.Мы признаем, что войска и танки могут на время разделить нацию против ее воли, какой бы неразумной ни казалась нам такая политика. Но мы считаем возможным мирное соглашение, которое защищает свободу Западного Берлина, а также присутствие и доступ союзников, признавая исторические и законные интересы других в обеспечении европейской безопасности.

    Сейчас изучаются возможности переговоров; пока рано говорить о возможных перспективах. Со своей стороны, мы будем рады сообщить в подходящее время, что решение найдено.Ибо нет необходимости в кризисе из-за Берлина, угрожающем миру - и если те, кто создал этот кризис, желают мира, в Берлине будет мир и свобода.

    Х

    События и решения следующих десяти месяцев вполне могут решить судьбу человека на следующие десять тысяч лет. Этих событий не избежать. Эти решения не подлежат обжалованию. И нас в этом зале будут помнить либо как часть поколения, превратившего эту планету в пылающий погребальный костер, либо как поколение, выполнившее свой обет «спасти грядущие поколения от бедствий войны».«

    Стремясь выполнить эту клятву, я обещаю вам все усилия, которыми обладает этот народ. Я обещаю вам, что мы не будем совершать и не провоцировать агрессию, что мы не будем убегать и не будем прибегать к угрозе применения силы, что мы никогда не будем вести переговоры из страха, мы никогда не будем бояться вести переговоры.

    Террор - не новое оружие. На протяжении всей истории его использовали те, кто не мог победить ни убеждением, ни примером. Но они неизбежно терпят поражение, либо потому, что люди не боятся умирать за жизнь, достойную жизни, либо потому, что сами террористы осознали, что свободных людей нельзя напугать угрозами, и что агрессия найдет ответ сама.И именно в свете этой истории каждая нация сегодня должна знать, будь то друг или враг, что Соединенные Штаты имеют как волю, так и оружие, чтобы присоединиться к свободным людям в выполнении своих обязательств.

    Но я пришел сегодня сюда, чтобы взглянуть на этот мир угроз миру во всем мире. В этом поиске мы не можем ожидать окончательного триумфа - всегда будут возникать новые проблемы. Мы не можем ожидать, что все страны примут одинаковые системы, потому что конформизм - тюремщик свободы и враг роста.Мы также не можем рассчитывать на достижение нашей цели изобретением, указом или даже желанием всех.

    Но как бы близко мы ни казались порой к этой темной и последней пропасти, не дай человеку мира и свободы отчаиваться. Ибо он не одинок. Если мы все сможем проявить настойчивость, если мы сможем в каждой стране и офисе смотреть за пределы наших собственных берегов и амбиций, тогда, несомненно, настанет эпоха, в которой сильные будут справедливыми, а слабые будут в безопасности, а мир сохранится.

    Дамы и господа участники Ассамблеи, решение за нами.Никогда еще народам мира не было так много терять и так много приобретать. Вместе мы спасем нашу планету или вместе погибнем в ее пламени. Спасти его мы можем - и спасти его мы должны - и тогда мы заслужим вечную благодарность человечества и, как миротворцы, вечное благословение Бога.

    Барак Обама разорвал Дональда Трампа в своей речи

    ВАШИНГТОН - Бывший президент Барак Обама выступил с резкой критикой своего преемника, президента Дональда Трампа, во время своего основного выступления в среду вечером на виртуальном Национальном съезде Демократической партии.

    Обама выступил в прямом эфире из Филадельфии, где он рассказал, почему он считает, что его бывший вице-президент Джо Байден - подходящий человек для Белого дома.

    На просьбу ответить на отрывки из критики Обамы в среду, Трамп сказал репортерам: «Президент Обама плохо справился с работой ... Причина, по которой я здесь, - это президент Обама и Джо Байден. Потому что, если они сделали хорошую работу. работа, меня бы здесь не было ".

    Ниже приведены полные замечания Обамы:

    «Добрый вечер всем.Как вы уже видели, это ненормальное соглашение. Это ненормальное время. Итак, сегодня вечером я хочу как можно яснее поговорить о ставках на этих выборах. Потому что то, что мы будем делать в следующие 76 дней, будет эхом отражаться в грядущих поколениях.

    «Я нахожусь в Филадельфии, где была составлена ​​и подписана наша Конституция. Это был не идеальный документ. Он допускал бесчеловечность рабства и не мог гарантировать женщинам - и даже мужчинам, не владеющим собственностью, - права участвовать в политическом процессе.Но в этом документе была заложена Полярная звезда, которая будет направлять будущие поколения; система представительного правительства - демократия - с помощью которой мы могли бы лучше реализовать наши высшие идеалы. Благодаря гражданской войне и ожесточенной борьбе мы улучшили эту Конституцию, включив в нее голоса тех, кто когда-то был обделен. И постепенно мы сделали эту страну более справедливой, более равноправной и более свободной.

    «Единственная конституционная должность, избираемая всем народом, - это президентство. Так что, как минимум, мы должны ожидать, что президент будет чувствовать ответственность за безопасность и благополучие всех 330 миллионов из нас - независимо от того, как мы выглядим. , как мы поклоняемся, кого любим, сколько у нас денег или за кого мы голосовали.

    «Но мы также должны ожидать, что президент будет хранителем этой демократии. Мы должны ожидать, что независимо от эгоизма, амбиций или политических убеждений, президент будет сохранять, защищать и защищать свободы и идеалы, которых придерживались многие американцы. за и попал в тюрьму за; боролся и умер за.

    «Я сидел в Овальном кабинете с обоими мужчинами, которые баллотируются в президенты. Я никогда не ожидал, что мой преемник примет мое видение или продолжит мою политику. Я действительно надеялся, ради нашей страны, что Дональд Трамп проявит интерес к серьезному отношению к этой работе; чтобы он мог почувствовать тяжесть офиса и почувствовать некоторое благоговение перед демократией, которая была ему доверена.

    "Но он никогда этого не делал. Вот уже почти четыре года он не проявляет никакого интереса к работе; никакого интереса к поиску точек соприкосновения; никакого интереса в использовании потрясающей силы своего офиса, чтобы помочь кому-либо, кроме себя и своих друзей. ; он не заинтересован в том, чтобы относиться к президентству как к чему-то другому, кроме еще одного реалити-шоу, которое он может использовать, чтобы привлечь внимание, которого он жаждет.

    «Дональд Трамп не стал работать, потому что не может. И последствия этой неудачи очень серьезны. 170 000 американцев погибли.Миллионы рабочих мест ушли, а наверху занято больше, чем когда-либо. Наши худшие порывы высвободились, наша гордая репутация во всем мире сильно пострадала, а нашим демократическим институтам угрожала как никогда раньше.

    «Я знаю, что в такие разрозненные времена, как сейчас, большинство из вас уже приняли решение. Но, возможно, вы все еще не уверены, за какого кандидата вы проголосуете - или будете ли вы голосовать вообще. Может быть, вы устали от направления, в котором мы движемся, но пока не видите лучшего пути, или вы просто недостаточно знаете о человеке, который хочет вести нас туда.

    «Итак, позвольте мне рассказать вам о моем друге Джо Байдене.

    » Двенадцать лет назад, когда я начал искать вице-президента, я не знал, что в конечном итоге найду брата. Мы с Джо приехали из разных мест и из разных поколений. Но что я быстро начал восхищаться в нем, так это его стойкость, рожденная слишком большой борьбой; его сочувствие, порожденное слишком большим горем. Джо - человек, который рано научился относиться к каждому встречному человеку с уважением и достоинством, живя словами, которым его научили родители: «Нет никого лучше тебя, Джо, но ты лучше никого».«

    » Это сочувствие, эта порядочность, вера в то, что все на счету - вот кто такой Джо.

    «Когда он разговаривает с кем-то, кто потерял работу, Джо вспоминает ночь, когда его отец усадил его, чтобы сказать, что он потерял свою. Когда Джо слушает родителя, который пытается удержать все воедино прямо сейчас, он это делает. как отец-одиночка, который каждую ночь возвращался поездом в Уилмингтон, чтобы уложить своих детей в постель. Когда он встречается с семьями военных, потерявших своего героя, он делает это как родственный дух; родитель американца солдат; тот, чья вера понесла самую тяжелую потерю.

    «В течение восьми лет Джо был последним в зале, когда я сталкивался с серьезным решением. Он сделал меня лучшим президентом - и у него есть характер и опыт, чтобы сделать нашу страну лучше.

    « И в моем друг Камала Харрис, он выбрал идеального партнера, который более чем подготовлен к работе; кто-то, кто знает, каково это преодолевать препятствия, и кто сделал карьеру, сражаясь, чтобы помочь другим осуществить свою американскую мечту.

    «Наряду с опытом, необходимым для достижения цели, Джо и Камала проводят конкретную политику, которая превратит их видение лучшей, более справедливой и сильной страны в реальность.

    «Они возьмут под контроль эту пандемию, как это сделал Джо, когда он помог мне справиться с вирусом h2N1 и предотвратить распространение эпидемии Эболы на наши берега. Они распространят медицинское обслуживание на большее количество американцев, как мы с Джо сделали это 10 лет назад он помог разработать Закон о доступном медицинском обслуживании и набрать голоса, чтобы сделать его законом. Они спасут экономику, как Джо помог мне сделать после Великой рецессии. Я попросил его управлять Законом о восстановлении, который положил начало самым длительным отрезок роста рабочих мест в истории.

    "И теперь он видит этот момент не как шанс вернуться туда, где мы были, а как сделать давно назревшие изменения, чтобы наша экономика действительно облегчила жизнь всем - будь то официантка, пытающаяся вырастить ребенка. самостоятельно, или сменный работник, который всегда на грани увольнения, или студент, выясняющий, как заплатить за занятия в следующем семестре.

    «Джо и Камала восстановят наше положение в мире - и, как мы узнали от этой пандемии это имеет значение.Джо знает мир, и мир знает его. Он знает, что наша истинная сила заключается в том, чтобы подавать пример, которому мир хочет следовать. Нация, стоящая за демократию, а не за диктаторов. Нация, которая может вдохновлять и мобилизовать других на преодоление таких угроз, как изменение климата, терроризм, бедность и болезни.

    "Но больше всего я знаю о Джо и Камале то, что они действительно заботятся о каждом американце. И они глубоко заботятся об этой демократии.

    " Они верят, что в демократии право голоса является священным, и мы должны облегчить людям процесс голосования, а не усложнять им задачу.Они считают, что никто, включая президента, не стоит выше закона, и что ни одно государственное должностное лицо, включая президента, не должно использовать свой офис для обогащения себя или своих сторонников.

    «Они понимают, что в этой демократии главнокомандующий не использует мужчин и женщин из наших вооруженных сил, которые готовы рисковать всем, чтобы защитить нашу нацию, в качестве политической опоры для использования против мирных протестующих самостоятельно Они понимают, что политические оппоненты не являются «антиамериканскими» только потому, что они не согласны с вами; что свободная пресса - это не «враг», а то, как мы привлекаем к ответственности должностных лиц; что наша способность работать вместе для решения больших такие проблемы, как пандемия, зависят от верности фактам, науке и логике, а не только от выдумки.

    «Ничто из этого не должно вызывать споров. Это не должны быть республиканские принципы или демократические принципы. Это американские принципы. Но в настоящий момент этот президент и те, кто ему помогает, показали, что они не верят в эти вещи.

    «Сегодня вечером я прошу вас поверить в способность Джо и Камалы вывести эту страну из этих мрачных времен и построить ее лучше. Но вот в чем дело: ни один американец не может исправить эту страну в одиночку. Даже президент. Демократия никогда не предназначалась для транзакций - вы даете мне свой голос; Все делаю лучше.Это требует активных и информированных граждан. Поэтому я также прошу вас поверить в свою способность - принять на себя ответственность как граждане - чтобы убедиться, что основные принципы нашей демократии сохранятся.

    «Потому что это то, что сейчас поставлено на карту. Наша демократия.

    » Послушайте, я понимаю, почему многие американцы опускают правительство. То, как правила были установлены и которыми злоупотребляют в Конгрессе, облегчает особым интересам возможность остановить прогресс, чем добиться прогресса. Поверьте, я знаю.Я понимаю, почему белый фабричный рабочий, который видел, как его зарплата была сокращена или его работа была отправлена ​​за границу, может чувствовать, что правительство больше не заботится о нем, и почему черная мама может чувствовать, что она вообще никогда не заботится о ней. Я понимаю, почему новый иммигрант может оглянуться вокруг этой страны и задаться вопросом, есть ли для него еще здесь место; почему молодой человек может смотреть на политику прямо сейчас, на весь этот цирк, на подлость, ложь и теории заговора и думать: в чем смысл?

    «Ну, вот в чем суть: этот президент и власть имущие - те, кому выгодно, чтобы дела оставались такими, какие они есть - они рассчитывают на ваш цинизм.Они знают, что не могут убедить вас своей политикой. Поэтому они надеются, что вам будет как можно сложнее проголосовать, и убедить вас, что ваш голос не имеет значения. Вот как они побеждают. Вот как они продолжают принимать решения, которые влияют на вашу жизнь и жизнь людей, которых вы любите. Вот как в экономике будет сохраняться перекос в пользу богатых и имеющих хорошие связи, как наши системы здравоохранения позволят большему количеству людей пройти через трещины. Вот так демократия увядает, пока не перестанет быть демократией.

    «И мы не можем этого допустить. Не позволяйте им забирать вашу власть. Не позволяйте им забирать вашу демократию. Прямо сейчас составьте план того, как вы собираетесь участвовать и голосовать. Сделайте это как можно раньше. вы можете и рассказать своей семье и друзьям, как они могут голосовать. Делайте то, что американцы делали на протяжении более двух веков, когда сталкивались с еще более тяжелыми временами, чем это - все те тихие герои, которые нашли в себе смелость продолжать марш, продолжайте давить на трудности и несправедливость.

    «В прошлом месяце мы потеряли гиганта американской демократии в лице Джона Льюиса.Несколько лет назад я сел с Джоном и несколькими оставшимися лидерами раннего движения за гражданские права. Один из них сказал мне, что никогда не мог представить, что войдет в Белый дом и увидит президента, похожего на его внука. Затем он сказал мне, что искал это, и выяснилось, что в тот самый день, когда я родился, он шел в тюремную камеру, пытаясь положить конец сегрегации Джима Кроу на Юге.

    «То, что мы делаем, перекликается с поколениями.

    « Каким бы ни был наш опыт, мы все дети американцев, которые вели добрую борьбу.Прабабушки и дедушки работают в пожарных ловушках и потогонных фабриках без каких-либо прав или представительства. Фермеры превращают свои мечты в пыль. Ирландцам, итальянцам, азиатам и латиноамериканцам велели вернуться туда, откуда вы приехали. Евреи и католики, мусульмане и сикхи вызывали подозрение из-за того, как они поклонялись. Черных американцев били цепями, били и вешали. Плевать за попытку сесть за стойку с обедом. Избит за попытку проголосовать.

    «Если кто и имел право полагать, что эта демократия не работает и не может работать, так это американцы.Наши предки. Они были жертвами демократии, которая рушилась всю их жизнь. Они знали, насколько повседневная реальность Америки отклоняется от мифа. И все же, вместо того, чтобы сдаться, они объединились и каким-то образом сказали, что мы собираемся заставить это работать. Мы собираемся воплотить эти слова в наших учредительных документах в жизнь.

    «Я видел, как тот же дух поднимается в последние несколько лет. Люди любого возраста и происхождения, которые заполнили городские центры, аэропорты и сельские дороги, чтобы семьи не были разделены.Чтобы не забили еще один класс. Чтобы наши дети не росли на необитаемой планете. Американцы всех рас объединились, чтобы заявить перед лицом несправедливости и жестокости со стороны государства, что жизнь черных имеет значение, не больше, но не меньше, так что ни один ребенок в этой стране не чувствует продолжающегося укола расизма.

    «Молодым людям, которые руководили нами этим летом, говоря нам, что мы должны стать лучше - во многих смыслах вы воплощаете мечты этой страны. Более ранние поколения нужно было убедить в том, что все имеют равную ценность.Для вас это данность - убеждение. И я хочу, чтобы вы знали, что, несмотря на всю ее неразбериху и разочарования, ваша система самоуправления может быть использована, чтобы помочь вам реализовать эти убеждения.

    «Вы можете придать нашей демократии новое значение. Вы можете сделать ее лучше. Вы - недостающий ингредиент - те, кто будет решать, станет ли Америка страной, которая полностью соответствует ее кредо.

    » Эта работа будет продолжаться еще долго после этих выборов. Но любой шанс на успех полностью зависит от исхода этих выборов.Эта администрация показала, что разрушит нашу демократию, если им это понадобится для победы. Поэтому мы должны заняться его созданием - вложив все наши усилия в эти 76 дней и проголосовав, как никогда раньше, - за Джо и Камалу, и кандидатов вверх и вниз по списку, чтобы мы не оставили никаких сомнений в том, что это за страна мы любим - сегодня и на все наши дни.

    «Оставайтесь в безопасности. Дай бог здоровья».

    Выступление президента на конференции NAACP

    Конференц-центр Пенсильвании
    Филадельфия, Пенсильвания

    4:54 стр.M. EDT

    ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Здравствуйте, NAACP! (Аплодисменты). Как хорошо вернуться. (Аплодисменты). Как у вас дела сегодня? (Аплодисменты.) У вас все хорошо?

    АУДИТОРИЯ: Да!

    ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы прекрасно выглядите. (Аплодисменты.) Хорошо, все присаживайтесь. Мне есть что сказать. (Аплодисменты). Мне есть что сказать.

    ЧЛЕН АУДИТОРИИ: Мы вас любим!

    ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я люблю вас в ответ. Ты знаешь что. (Аплодисменты.)

    Итак, понимаете, теперь, когда у людей есть, вроде бы, маленькие знаки, вы все должны писать крупнее, потому что я старею.(Смех.) И мне нравится эта фотография. Это очень мило. Спасибо. (Аплодисменты.)

    Давай сделаем кое-что заранее. Я сегодня не пою.

    АУДИТОРИЯ: Awww -

    ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Не пою. Хотя я скажу, что ваша доска мне пела, когда я пришел за фотографией. (Смех). Итак, я знаю, что в зале звучат хорошие голоса.

    Позвольте мне также сказать то, что все знают, но не всегда хотят говорить вслух - вы все бы предпочли, чтобы Мишель была здесь.(Смех.) Я понимаю. Я тебя не виню. Но я сделаю все возможное, чтобы заменить ее. (Смех.) И она всем шлет свою любовь. И Малия и Саша тоже здороваются. (Аплодисменты.)

    Я хочу поблагодарить ваше кресло, Рослин Брок. Я хочу поблагодарить вашего президента Корнелла Брукса. Я хочу поблагодарить вашего губернатора Тома Вулфа, который проделал выдающуюся работу и был здесь. (Аплодисменты). Мэр Филадельфии Майкл Наттер, который был моим большим другом и союзником. (Аплодисменты.) Губернатор Коннектикута Дэн Мэллой, который сегодня здесь.(Аплодисменты). И некоторые выдающиеся члены Конгресса, которые здесь присутствуют. Я просто хочу поблагодарить всех вас за вашу любовь, за вашу поддержку, но, что наиболее важно, за работу, которую вы делаете в своих сообществах по всей стране каждый божий день. (Аплодисменты.)

    Его не всегда принимают с большой помпой. Иногда это работа в одиночестве; иногда это тяжелая работа; иногда это утомительно. Но работа необходима. И он основан на традициях этой организации, изменившей нацию.

    В течение 106 лет NAACP работала над тем, чтобы заполнить пробелы между словами нашего основания, что все мы созданы равными, наделены нашим Создателем некоторыми неотъемлемыми правами - эти слова пытаются сопоставить их с реалиями, в которых мы живем каждый раз. день.

    В ваше первое столетие эта организация противостояла линчеванию, Джиму Кроу и сегрегации; помогал в разработке Закона о гражданских правах и Закона об избирательных правах. Я не был бы здесь, как и многие другие, без NAACP.(Аплодисменты.)

    Во втором столетии мы работали вместе, чтобы дать нашим детям шанс получить качественное образование; помочь большему количеству семей выбраться из бедности; для защиты будущих поколений от экологического ущерба; создать справедливое жилье; чтобы помочь большему количеству работников найти цель хорошей работы. И вместе мы добились реального прогресса - включая инициативу My Brother’s Keeper, направленную на то, чтобы дать большему количеству молодых людей шанс в жизни; в том числе принятие закона, который провозглашает, что здравоохранение - это не привилегия для немногих, а право для всех нас.(Аплодисменты.)

    Мы добились прогресса, но наша работа не сделана. Практически по всем параметрам шансы на жизнь чернокожей и латиноамериканской молодежи по-прежнему намного ниже, чем у их белых сверстников. Наши дети, дети Америки, так часто изолированы, без надежды, с меньшей вероятностью закончат среднюю школу, с меньшей вероятностью получить высшее образование, с меньшей вероятностью найдут работу, с меньшей вероятностью иметь медицинскую страховку и с меньшей вероятностью будут владеть домом.

    Частично это является наследием сотен лет рабства и сегрегации, а также структурного неравенства, которое усугублялось из поколения в поколение.(Аплодисменты.) Произошло это не случайно. (Аплодисменты.) Отчасти это результат продолжающегося, хотя иногда и более тонкого, фанатизма - будь то вопрос о том, кого перезвонят на собеседование, или кого отстранили от занятий, или в каком районе вы можете снять квартиру ... что, кстати, является причиной того, почему наша недавняя инициатива по повышению осведомленности и эффективности законов о справедливом жилищном обеспечении так важна. (Аплодисменты.) Итак, мы не можем быть удовлетворены или не удовлетворены, пока не будет ликвидирован пробел в возможностях для всех в Америке.Все.
    Но сегодня я хочу сосредоточиться на одном аспекте американской жизни, который остается особенно искаженным из-за расы и богатства, источником несправедливости, который оказывает волновое воздействие на семьи и общины и, в конечном итоге, на нашу нацию - и это наше уголовное правосудие. система. (Аплодисменты.)

    Теперь это не новая тема. Я знаю, что иногда люди обнаруживают такие вещи, как будто они только что произошли. Система уголовного правосудия Америки имеет долгую историю несправедливости. Когда я был в законодательном собрании штата Иллинойс, мы работали над тем, чтобы у нас была видеозапись допросов, потому что там были некоторые проблемы.Мы ввели законы о расовом профилировании, чтобы избежать предвзятого отношения к остановкам движения, с которым сталкиваются слишком многие люди. Начиная с моей первой кампании, я говорил о том, что во многих случаях наша система уголовного правосудия превращается в трубопровод от недостаточно финансируемых и не отвечающих требованиям школ к переполненным тюрьмам. (Аплодисменты.)

    Однако что изменилось, так это то, что в последние годы на эту истину открылись глаза большего числа американцев. Отчасти из-за фотоаппаратов, отчасти из-за трагедии, отчасти из-за того, что статистику нельзя игнорировать, мы больше не можем закрывать глаза.И хорошая новость - и это действительно хорошая новость - заключается в том, что хорошие люди всех политических убеждений начинают думать, что нам нужно что-то с этим делать.

    Итак, давайте посмотрим на статистику. В Соединенных Штатах проживает 5 процентов населения мира, но 25 процентов заключенных мира. Подумай об этом. У нас количество заключенных в четыре раза выше, чем в Китае. Мы держим за решеткой больше людей, чем в 35 ведущих европейских странах вместе взятых. И так было не всегда - это огромный взрыв количества заключенных.В 1980 году в Америке за решеткой находилось 500 000 человек - полмиллиона человек в 1980 году. Я учился в колледже в 1980 году. Многие из вас не родились в 1980 году - это нормально. (Смех.) Помню 1980 год - 500 тысяч. Сегодня их 2,2 миллиона. С 1980 года их число увеличилось в четыре раза. Только за последние два десятилетия количество наших заключенных увеличилось вдвое.

    Теперь нам нужно быть честными. Многие люди попадают в тюрьму. (Аплодисменты.) Если мы собираемся решать эту проблему и связанную с ней несправедливость, мы также должны говорить честно.Есть люди, которым нужно сесть в тюрьму. Возможно, в их жизни с ними случались ужасные вещи. Мы надеемся на искупление, но они сделали несколько плохих вещей.
    Убийцы, хищники, насильники, лидеры банд, наркобароны - нам нужны некоторые из этих людей за решеткой. Наши сообщества стали безопаснее благодаря храбрым полицейским и трудолюбивым прокурорам, которые сажают этих жестоких преступников в тюрьму. (Аплодисменты.)

    И исследования показывают, что до определенного момента ужесточение прокуратуры и ужесточение приговоров этим жестоким преступникам способствовали сокращению насильственных преступлений за последние несколько десятилетий.Хотя наука также указывает, что вы получаете точку убывающей отдачи. Но для нас важно осознать, что насилие в наших общинах является серьезным явлением и что исторически сложилось так, что афроамериканское сообщество зачастую недостаточно охранялось, а не чрезмерно. Люди были очень заинтересованы в сдерживании афроамериканского сообщества, чтобы оно не могло покинуть изолированные районы, но в этих районах не было достаточного присутствия полиции.

    Но вот в чем дело: за последние несколько десятилетий мы также сажали в тюрьму все больше и больше ненасильственных наркопреступников, чем когда-либо прежде, на дольше, чем когда-либо прежде.(Аплодисменты). И это настоящая причина того, что у нас так много заключенных. В очень многих случаях наказание просто не соответствует преступлению. (Аплодисменты.) Если вы мелкий торговец наркотиками или нарушаете свое условно-досрочное освобождение, вы в некотором долгу перед обществом. Вы должны нести ответственность и загладить вину. Но ты не должен 20 лет. Вам не нужно пожизненное заключение. (Аплодисменты). Это несоразмерно той цене, которую следует заплатить.

    И, кстати, налогоплательщики оплачивают эту цену.(Аплодисменты.) Каждый год мы тратим 80 миллиардов долларов на содержание людей в тюрьмах - 80 миллиардов долларов. Теперь, просто чтобы представить это в перспективе, за 80 миллиардов долларов у нас могло бы быть универсальное дошкольное учреждение для каждого трехлетнего и четырехлетнего ребенка в Америке. (Аплодисменты). Это то, что можно купить за 80 миллиардов долларов. (Аплодисменты). За 80 миллиардов долларов мы могли бы удвоить зарплату каждому учителю средней школы в Америке. (Аплодисменты.) На 80 миллиардов долларов мы могли бы профинансировать строительство новых дорог, мостов и аэропортов, программы профессионального обучения, исследования и разработки.(Аплодисменты.) Мы собираемся начать большие дебаты по бюджету в Вашингтоне - что я не мог сделать с 80 миллиардами долларов. (Смех). Это большие деньги. За то, что мы тратим на то, чтобы держать всех взаперти в течение одного года, мы могли бы упразднить плату за обучение в каждом из наших государственных колледжей и университетов. (Аплодисменты.)

    Как сказал сенатор-республиканец и кандидат в президенты Рэнд Пол (смех) - нет, и надо отдать ему должное, он был последовательным в этом вопросе - заключение в тюрьму большого числа ненасильственных преступников, связанных с наркотиками, на длительные периоды времени «стоит денег налогоплательщиков. , не делая их более безопасными.”

    Примерно треть бюджета Министерства юстиции сейчас идет на содержание под стражей - треть. И в нашем Министерстве юстиции есть выдающиеся государственные служащие, начиная с нашего выдающегося генерального прокурора Лоретты Линч (аплодисменты) - и у нас сегодня здесь несколько замечательных прокуроров - и они делают выдающуюся работу - так много из них . Но каждый доллар, который они тратят на содержание в тюрьме ненасильственных преступников, связанных с наркотиками, - это доллар, который они не могут потратить на преследование наркобаронов, на выслеживание террористов или на наем дополнительных полицейских и предоставление им ресурсов, которые позволят им выполнять более эффективную работу. общественная полиция.

    И, конечно же, есть расходы, которые нельзя измерить в долларах и центах. Потому что статистика о том, кто попадает в тюрьму, показывает, что это в значительной степени влияет на цветные сообщества. Афроамериканцы и латиноамериканцы составляют 30 процентов нашего населения; они составляют 60 процентов наших сокамерников. Примерно каждый 35 афроамериканцев, каждый 88 латиноамериканцев отбывает наказание прямо сейчас. Среди белых мужчин это один из 214.

    Суть в том, что слишком во многих местах черные мальчики и черные мужчины, латиноамериканские мальчики и латиноамериканские мужчины сталкиваются с различным обращением в соответствии с законом.(Аплодисменты.)

    И я хочу внести ясность - это не просто анекдот. Это не просто разговоры о парикмахерских. Растущее количество исследований показывает, что цветные люди с большей вероятностью будут остановлены, обысканы, допрошены, обвинены, задержаны. Афроамериканцы чаще подвергаются аресту. Они с большей вероятностью будут приговорены к большему сроку наказания за одно и то же преступление. (Аплодисменты.) И одно из последствий этого - за решеткой находится около миллиона отцов. Примерно у каждого девятого афроамериканского ребенка есть родитель в тюрьме.

    Что это делает с нашими сообществами? Что это делает с этими детьми? У нашей нации отнимают мужчин и женщин, которые могли бы быть рабочими и налогоплательщиками, могли бы более активно участвовать в жизни своих детей, могли бы быть образцом для подражания, могли бы быть лидерами сообщества, и прямо сейчас они заключены в тюрьму за ненасильственное преступление. .

    Так что наша система уголовного правосудия не так умна, как должна быть. Это не обеспечивает нам такую ​​безопасность, как должно быть. Это не так справедливо, как должно быть.Массовые лишения свободы ухудшают положение нашей страны, и нам нужно что-то с этим делать. (Аплодисменты.)

    Но вот и хорошие новости.

    ЧЛЕН АУДИТОРИИ: Хорошо, хорошие новости.

    ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Хорошие новости. Не заставляй меня проповедовать сейчас. (Смех.) Сегодня у меня больше надежды, потому что даже сейчас, когда, давайте посмотрим правде в глаза, кажется, что республиканцы и демократы ни в чем не могут договориться - (смех) - многие из них согласны с этим. Фактически, сегодня, вернувшись в Вашингтон, сенаторы-республиканцы из Юты и Техаса присоединяются к сенаторам-демократам из Нью-Джерси и Род-Айленда, чтобы поговорить о том, как Конгресс может провести значимую реформу уголовного правосудия в этом году.(Аплодисменты.) Это хорошие новости. Это хорошие новости. Хорошие новости.

    Такое случается нечасто. И это не только сенаторы. Это дело, которое объединяет людей в обеих палатах Конгресса. Это создало несколько маловероятных товарищей по кровати. У вас есть Ван Джонс и Ньют Гингрич. (Смех.) У вас есть американцы за налоговую реформу и ACLU. У вас есть NAACP и братья Кох. (Смех.) Нет, надо отдать им должное. Вы должны называть это так, как вы это видите. (Смех.) Есть штаты от Техаса и Южной Каролины до Калифорнии и Коннектикута, которые за последние пять лет приняли меры по сокращению численности заключенных, и уровень преступности снизился. (Аплодисменты.) Это хорошие новости.

    Моя администрация самостоятельно предприняла шаги, чтобы сократить количество заключенных в федеральных тюрьмах. Итак, я подписал законопроект, сокращающий несоответствие приговоров 100-1 за крэк и порошковый кокаин. (Аплодисменты.) Я смягчил приговоры десяткам людей, осужденным по старым законам о наркотиках, которые мы теперь признаем несправедливыми, а вчера я объявил, что отправляюсь на работу еще десяткам.(Аплодисменты.)

    Под руководством генерального прокурора Эрика Холдера - теперь его продолжает Лоретта Линч - федеральные прокуроры добились того, что он назвал «умными в отношении преступности», что переориентирует усилия на самых серьезных преступников, добиваясь обязательных минимальных приговоров на 20 процентов реже, чем они делали это. годом ранее. Идея в том, что вам не всегда нужно заряжать по максимуму. Чтобы быть хорошим прокурором, нужно быть соразмерным. Оказывается, мы раскрываем столько же дел, столько же сделок о признании вины, и это работает.Просто мы устранили часть лишнего.

    А недавно произошло нечто экстраординарное. Впервые за 40 лет уровень преступности и количество заключенных в Америке снизились одновременно. Это случилось в прошлом году. (Аплодисменты.)

    Таким образом, реформа набирает обороты. Появляется все больше свидетельств того, почему нам нужна реформа. Теперь я хочу провести остаток своего времени, просто изложив некоторые базовые принципы, несколько простых идей того, как должна выглядеть реформа, потому что мы только в начале этого процесса, и нам нужно убедиться, что мы придерживаемся его.И я собираюсь сосредоточиться на том, что происходит в трех местах - в обществе, в зале суда и в камере.

    Итак, я хочу начать с сообщества, потому что я считаю, что преступность похожа на любую другую эпидемию - лучшее время, чтобы остановить ее, еще до того, как она начнется. (Аплодисменты.) И я собираюсь сказать то, что я говорил сто раз раньше или тысячу раз раньше, и то, что вы слышали от меня раньше, если мы будем делать инвестиции в раннем возрасте наших детей, мы будем уменьшить необходимость сажать этих детей в тюрьму.(Аплодисменты.)

    Итак, одно исследование показало, что на каждый доллар, который мы инвестируем в Pre-K, мы экономим как минимум вдвое больше в результате сокращения преступности. Получение подростком работы на лето обходится в разы меньше, чем посадить его на 15 лет. (Аплодисменты.) Имеет смысл инвестировать в наши сообщества. Это экономит деньги налогоплательщиков, если мы будем последовательны в этом и если мы признаем, что каждый ребенок заслуживает возможности - не только некоторые, не только наши собственные. (Аплодисменты.)

    Что не имеет смысла, так это относиться к целым районам как к не более чем опасным зонам, которые мы просто окружаем.Мы просим полицию войти туда и сделать тяжелую работу по сдерживанию безнадежности, когда мы не готовы вкладывать средства, чтобы помочь этим сообществам выбраться из безнадежности. (Аплодисменты). Это проблема не только полиции; это социальная проблема. (Аплодисменты.)

    Такие места, как Западная Филадельфия, Западный Балтимор или Фергюсон, штат Миссури, тоже являются частью Америки. Они не разделены. (Аплодисменты.) Они часть Америки, как и все остальные. Дети там американские, точно так же, как ваши дети и мои дети.Поэтому мы должны сделать так, чтобы мальчиков и девочек в этих сообществах любили, лелеяли, поддерживали, лелеяли и вкладывали в них. (Аплодисменты.) И у нас должны быть те же стандарты для этих детей, что и для наших собственных детей.

    Если вы родитель, вы знаете, что бывают случаи, когда мальчики и девочки собираются разыграть школу. И вопрос в том, позволяем ли мы директорам и родителям заниматься одной группой детей, а мы вызываем полицию в отношении другой группы детей. Это неправильно.(Аплодисменты.)

    Мы должны сделать так, чтобы наша система ювенальной юстиции помнила, что дети разные. Не помечайте их только как будущих преступников. Обратитесь к ним как к будущим гражданам. (Аплодисменты.)

    И хотя мы осознаем, что полицейские выполняют одну из самых сложных и смелых задач в мире - (аплодисменты) - и поскольку мы делаем все, что в наших силах, чтобы обеспечить безопасность этих полицейских на работе - я говорил об этом - - мы должны восстановить доверие между нашей полицией и некоторыми общинами, в которых они служат.(Аплодисменты.) Хорошим местом для начала является обеспечение того, чтобы сообщества по всей стране приняли рекомендации созданной мной целевой группы, в которую входили правоохранительные органы, а также молодые люди из Нью-Йорка и Фергюсона, и они смогли прийти к консенсусу по таким вопросам, как лучшая подготовка, лучший сбор данных - чтобы убедиться, что полицейская деятельность более эффективна и подотчетна, но при этом более беспристрастна. (Аплодисменты.)

    Итак, это шаги в сообществе, которые в первую очередь приведут к тому, что меньше людей будет арестовано.Теперь они не исключают преступность полностью. Будет преступление. Поэтому второе место, которое нам нужно изменить, - это зал суда. (Аплодисменты.)

    За ненасильственные преступления, связанные с наркотиками, нам необходимо снизить длительные обязательные минимальные сроки наказания или полностью избавиться от них. (Аплодисменты.) Предоставьте судьям некоторую свободу действий в отношении ненасильственных преступлений, чтобы потенциально мы могли направить молодого человека, совершившего ошибку, в лучшую сторону.

    В этом году мы должны принять в Конгрессе законопроект о реформе приговоров.(Аплодисменты.) Мы должны попросить прокуроров по своему усмотрению добиваться наилучшего наказания, которое будет наиболее эффективным, а не просто самого длительного наказания. Мы должны инвестировать в альтернативы тюрьме, такие как суды по делам о наркотиках и программы лечения и пробации (аплодисменты), которые в конечном итоге могут сэкономить налогоплательщикам тысячи долларов на каждого обвиняемого ежегодно.

    Теперь, даже если мы сажаем в тюрьму меньше людей, даже если мы пересматриваем правила вынесения приговоров, как я уже говорил ранее, некоторые преступники по-прежнему заслуживают того, чтобы сесть в тюрьму.И, как напомнил нам сенатор-республиканец Джон Корнин, «практически все люди, находящиеся в наших тюрьмах, однажды будут освобождены». И поэтому третье место, которое нам нужно реформировать, - это тюремный корпус.

    Так что в четверг я буду первым действующим президентом, который посетит федеральную тюрьму. (Аплодисменты.) И я собираюсь привлечь внимание к этой проблеме, потому что, хотя люди в наших тюрьмах совершали некоторые ошибки, а иногда и большие ошибки, они тоже американцы, и мы должны убедиться, что они делают свое время и выплачивают свой долг обществу за то, что мы увеличиваем вероятность того, что они могут изменить свою жизнь.(Аплодисменты.)

    Это не значит, что мы изменим жизнь всех к лучшему. Это не значит, что нет сложных случаев. Но это действительно означает, что мы хотим быть в положении, в котором, если кто-то в разгаре заключения осознает ошибку своего пути, размышляет о том, где он был и куда он должен идти, мы должны убедиться, что они в состоянии сделать поворот.

    И поэтому мы не должны мириться с условиями в тюрьмах, которым нет места ни в одной цивилизованной стране.(Аплодисменты). Мы не должны мириться с переполненностью тюрем. Мы не должны мириться с деятельностью банд в тюрьме. Мы не должны терпеть изнасилование в тюрьме. И мы не должны шутить над этим в нашей популярной культуре. Это не шутка. Эти вещи недопустимы. (Аплодисменты.)

    Более того, я попросил своего генерального прокурора начать анализ злоупотребления одиночным заключением в американских тюрьмах. (Аплодисменты.) Социальные науки показывают, что подобная среда часто с большей вероятностью сделает заключенных более отчужденными, более враждебными, потенциально более агрессивными.Неужели мы действительно думаем, что имеет смысл запирать столько людей в одиночестве в крошечных камерах на 23 часа в сутки, иногда на месяцы или даже годы? Это не сделает нас безопаснее. Это не сделает нас сильнее. И если эти люди в конечном итоге будут освобождены, как они смогут адаптироваться? Это не умно.

    Наши тюрьмы должны быть местом, где мы можем обучать людей навыкам, которые помогут им найти работу, а не обучать их, чтобы они стали более закоренелыми преступниками. (Аплодисменты.)

    Послушайте, я не хочу делать вид, будто все это просто.Но в некоторых местах дела обстоят лучше, чем в других. Округ Монтгомери, штат Мэриленд, разместил внутри тюремных стен центр профессиональной подготовки (аплодисменты), чтобы дать людям фору в размышлениях о том, что вы могли бы сделать иначе, чем совершить преступление. Это хорошая идея.

    Вот еще одна хорошая идея, пользующаяся поддержкой обеих партий в Конгрессе: давайте наградим заключенных сокращенным сроком наказания, если они завершат программы, снижающие вероятность повторения правонарушений. (Аплодисменты). Давайте инвестируем в инновационные новые подходы, чтобы связать бывших заключенных с работодателями и помочь им не сбиться с пути.Давайте проследим за растущим числом наших штатов, городов и частных компаний, которые решили «запретить ящик» при приеме на работу - (аплодисменты) - так, чтобы бывшие заключенные, которые сделали свое время и теперь пытаются наладить отношения с обществом иметь достойный шанс на собеседовании. (Аплодисменты.) И если люди отслужили свое время и вернулись в общество, они должны иметь возможность голосовать. (Аплодисменты.)

    Сообщества, которые дают нашим молодым людям все шансы на успех; суровые, но справедливые суды; тюрьмы, которые признают, что в конечном итоге большинство, будут освобождены и поэтому стремятся подготовить этих возвращающихся граждан к тому, чтобы воспользоваться вторым шансом - вот где нам нужно строить.

    Но я хочу добавить это. Мы не можем требовать от полиции, прокуратуры, тюремных охранников или судей взять на себя все бремя сдерживания и контроля над проблемами, с которыми остальные из нас не сталкиваются и не хотят что-то делать. (Аплодисменты.)

    Итак, да, мы должны противостоять тем, кто полон решимости сократить инвестиции в наши сообщества любой ценой - сокращение дошкольных программ, сокращение программ профессионального обучения, сокращение программ доступного жилья, сокращение программ охраны общественного порядка.Это недальновидно. Эти вложения делают нашу страну сильной. (Аплодисменты.) Мы должны инвестировать в новые возможности больше, чем когда-либо.

    Афроамериканец, родившийся примерно 25 лет назад, сегодня имеет лишь два шанса найти работу. Более чем каждый третий ребенок афроамериканца растет в бедности. Когда уровень безработицы в Америке составлял 9,5 процента, когда я впервые пришел к власти, по мере того, как он рос, мы правильно осознавали, что это кризис. Сейчас уровень безработицы среди афроамериканцев - 9.5 процентов. Как это назвать? Это кризис. И мы должны быть не менее озабочены тем, чтобы продолжать расширять возможности трудоустройства для этих молодых людей. (Аплодисменты.)

    Итак, сегодня я говорил о системе уголовного правосудия, но мы должны признать, что это не то, что мы можем рассматривать изолированно. Любая система, которая позволяет нам закрывать глаза на безысходность и отчаяние, это не система правосудия, это система несправедливости. (Аплодисменты.) Но это продолжение и отражение некоторых более широких решений, которые мы принимаем как общество.И это должно измениться. Это должно измениться.

    Что знали участники марша в Вашингтоне, что знали участники марша в Сельме, что знали такие люди, как Джулиан Бонд, что все еще знают участники марша в этом зале, так это то, что справедливость - это не только отсутствие угнетения, но и наличие возможностей. (Аплодисменты.)
    Правосудие дает каждому ребенку шанс получить отличное образование, независимо от того, с каким почтовым индексом он родился. Справедливость дает каждому, кто хочет много работать, шанс получить хорошую работу с хорошей заработной платой, независимо от того, как их зовут, какого цвета их кожа, где они живут.

    Спустя пятьдесят лет после принятия Закона об избирательных правах правосудие защищает это право каждого американца. (Аплодисменты). Справедливость соответствует общему убеждению, которое гласит: я сторож брату и сестре. Справедливость гарантирует, что каждый молодой человек знает, что он особенный, что он важен и что его жизнь имеет значение - не потому, что он слышал это в хэштеге, а из-за любви, которую он испытывает каждый божий день (аплодисменты) - не только любовь от родителей, не только от соседей, но и от полиции, и от политиков.(Аплодисменты.) Любовь от кого-то, кто живет на другом конце страны, но говорит, что этот молодой человек все еще важен для меня. (Аплодисменты.) Вот что такое справедливость. (Аплодисменты.)

    И в американской традиции и в иммигрантской традиции переделывать себя, в христианской традиции, которая гласит, что никто из нас не без греха и все мы нуждаемся в искуплении, справедливость и искупление идут рука об руку. (Аплодисменты.)

    Прямо перед тем, как приехать сюда, я встретился с четырьмя бывшими заключенными, четырьмя бывшими преступниками.Двое из них были афроамериканцами, один был латиноамериканцем, один был белым. У всех у них были удивительные истории. Один из них бросил школу, когда был маленьким. Сейчас он снимает фильм о своем опыте в тюремной системе.

    Один из них отсидел 10 лет в тюрьме, затем устроился на работу в Five Guys - вкусный бургер (смех) - и они дали ему возможность, и он поднялся и стал там генеральным менеджером, а теперь ведет работу по борьбе с насилием здесь, в сообществе.(Аплодисменты.)

    Один из них, молодой латиноамериканец, вышел из тюрьмы и получил возможность пройти обучение на «зеленых» рабочих местах, которые помогают окружающей среде, но также дали ему востребованные навыки. И он говорил о том, что для того, чтобы избежать неприятностей, он просто продолжает думать о своих двух дочерях. И я могу понять это, потому что вы не хотите разочаровывать своих дочерей. (Аплодисменты.) Вы же не хотите разочаровывать этих девчонок. И он говорит: «Я иду на работу, прихожу домой, хватаю этого маленького ребенка и целую его, и это помогает мне сосредоточиться».

    А потом один из них, Джефф Коупленд, был арестован шесть раз до своего 38-летия. Он пил, употреблял наркотики, набирал DUI за DUI, предложение за предложением. И он признает, что приговоры, которые он получал за DUI, не отражали всех проблем, которые он доставлял, могли быть и хуже. А Джефф так много бегал трусцой в своей камере, что сокамерники прозвали его «Бегущий человек». И он буквально никуда не шел, бежал на месте.

    А потом каким-то образом Джефф начал исследовать свою жизнь.И он сказал: «Это не я». Поэтому он решил привлечь к ответственности. Он бросил пить. Он пошел в АА. Встретил рекрутера из программы повторного поступления в Общественный колледж Филадельфии, записался на занятия после того, как его выпустили, - обязательно приходил каждый день. Закончил с отличием (аплодисменты) со средним баллом 3,95. Этой осенью он закончит Университет Темпл по специальности «уголовное правосудие» и по специальности «социальная работа». (Аплодисменты). И он добровольно помогает бывшим заключенным вернуться к нормальной жизни.

    И «это своего рода клише, - говорит он, - но мы можем все». (Аплодисменты.) А всего два года назад «Бегущий человек» пробежал свой первый марафон - потому что сейчас он куда-то едет. (Аплодисменты). «Вы никогда не смотрите на пересечение финишной черты, - говорит он о своем путешествии, - вы атакуете ее, пробегая одну милю за другой. Требуются шаги ». Требуются шаги. Это верно для людей. Это верно для нашей нации.

    Иногда я участвую в дебатах о том, как думать о прогрессе или об отсутствии прогресса, когда речь идет о проблемах расы и неравенства в Америке.А бывают случаи, когда люди говорят: «О, президент, он слишком оптимистичен». Или «он недостаточно говорит о том, как все плохо». О, позволь мне кое-что сказать, я вижу, что происходит. Мое сердце разбивается, когда я вижу семьи, которые пострадали. Я провожу время с этими семьями и чувствую их горе. Я вижу этих молодых людей на углах улиц и, в конце концов, в тюрьмах, и я думаю, что это мог бы быть я; что главное различие между мной и ними в том, что у меня была более снисходительная среда, так что когда я ошибался, когда я делал ошибку, у меня был второй шанс.И у них нет права на ошибку. (Аплодисменты.)

    Я знаю - я знаю - как тяжело приходится многим людям. Но я также знаю, что для этого нужны шаги. И если у нас хватит смелости сделать этот первый шаг, мы сделаем второй шаг. И если у нас хватит смелости сделать второй шаг, то вдруг мы сделаем 10 шагов. Следующее, что вы знаете, вы сделали 100 шагов. И это верно не только для нас как отдельных людей, но и для нас как нации.

    Мы не совершенны, но у нас есть возможность стать еще совершеннее.Миля за милей; шаг за шагом. И они накапливаются один за другим, и довольно скоро эта финишная черта начинает появляться, а мы уже не там, где были. Мы находимся в лучшем положении, потому что у нас хватило смелости двигаться вперед. (Аплодисменты.) Таким образом, мы не можем игнорировать проблемы, которые у нас есть, но мы не можем прекратить гонку. (Аплодисменты). Вот так вы выигрываете гонку. Вот как исправить сломанную систему. Вот как вы меняете страну.

    NAACP это понимает. (Аплодисменты.) Подумайте о гонке, в которой вы участвовали. Подумайте о предстоящей гонке. Если мы продолжим предпринимать шаги к более совершенному союзу и сократим разрыв между тем, кто мы есть, и тем, кем мы хотим быть, Америка будет двигаться вперед. Мы ничего не можем сделать.

    Спасибо. Будьте здоровы. Да благословит Бог Соединенные Штаты Америки. (Аплодисменты.)

    КОНЕЦ
    16.40 EDT

    Малькольм Икс | Избирательный бюллетень или пуля

    Малкольм Икс был одной из самых динамичных, драматических и влиятельных фигур в эпоху гражданских прав.Он был апостолом черного национализма, самоуважения и бескомпромиссного сопротивления угнетению белых. Малкольм Икс был фигурой поляризации, которая одновременно вдохновляла и разделяла афроамериканцев, пугая и отталкивая многих белых. Он был неумолимым рассказчиком правды, заявившим, что основное движение за гражданские права было наивным, надеясь обеспечить свободу через интеграцию и ненасилие. Пылающий жар риторики Малкольма Икса иногда заслонял сложность его послания, особенно для тех, кто считал его в первую очередь угрожающим.Малькольм Икс был убит в возрасте 39 лет, но его политическое и культурное влияние за годы после его смерти возросло намного больше, чем когда он был жив.

    Малькольм Икс в настоящее время широко известен как один из двух великих мучеников борьбы чернокожих за свободу 20-го века, а вторым - его мнимый соперник, преподобный Мартин Лютер Кинг-младший. Но весной 1964 года, когда Малкольм Икс дал свое Речь "Избирательный бюллетень или пуля", он был расценен большинством белых американцев как угрожающий персонаж. Малкольм Икс никогда прямо не призывал к насильственной революции, но он предупреждал, что афроамериканцы будут использовать «любые необходимые средства» - особенно вооруженную самооборону - как только они осознают, насколько распространенным и безнадежно укоренившимся белый расизм стал. 1

    Малкольм Литтл родился в 1925 году в Омахе, штат Небраска. Его отец, Эрл, был баптистским проповедником и последователем чернокожего националиста Маркуса Гарви. Политическая активность Эрла Литтла вызвала угрозы со стороны Ку-клукс-клана. После того, как семья переехала в Лансинг, штат Мичиган, белые террористы сожгли дом Литтлов. Дерзкий граф Литтл выстрелил в поджигателей, когда они скрывались. В 1931 году отца Малькольма нашли мертвым. Его семья подозревала, что его убили белые дружинники.Мать Малькольма, Луиза, боролась с психическим заболеванием и изо всех сил пыталась заботиться о своих восьми детях во время Великой депрессии. Когда Малькольму было 12 лет, ее отправили в государственную психиатрическую больницу. Он и другие маленькие дети были разбросаны по приемным семьям. После окончания восьмого класса Малкольм Литтл бросил учебу, когда учитель сказал ему, что его мечта стать юристом нереальна для «негра». 2

    Подростком Малкольм Литтл перебрался в Нью-Йорк, где взял название улицы Детройт Ред и стал сутенером и мелким преступником.В 1946 году Малькольма Литтла отправили в тюрьму за кражу со взломом. Он жадно читал, отбывая срок, и обратился в веру чернокожих мусульман. Он присоединился к Нации Ислама (NOI) и изменил свое имя на Малькольм Икс, устранив ту часть своей личности, которую он называл навязанным белыми рабским именем.

    Malcom X был освобожден в 1952 году после шести лет тюрьмы. Обладая харизмой и красноречием, Малькольм быстро поднялся в Нации Ислама. Он стал главным представителем и вербовщиком лидера NOI Элайджи Мухаммеда.Как описывает это историк Пениэль Джозеф, неортодоксальная интерпретация ислама NOI смешивалась с доктриной личной ответственности черных и экономической самодостаточности, наряду с «теологическим фундаментализмом, антибелой мифологией и полным расовым разделением как средством к искуплению черных». 3 Малькольм Икс, одетый в безупречные костюмы, сохраняя безупречный вид и придерживаясь строгого кодекса моральных норм, был живой демонстрацией того, как NOI может спасти своенравных людей от расового подчинения и личного самоуничтожения.Нация отвергла обычное движение за гражданские права - с его маршами протеста и требованиями законодательства о равных правах - как бессильное и ошибочное. Как заявил в своей речи Малькольм Икс, единственным эффективным решением проблемы расового неравенства был экономический и социальный сепаратизм черных.

    По мере роста национального авторитета Малкольма Икса между ним и Элайджей Мухаммедом росли разногласия. Малкольм Икс намного затмил своего наставника в публичной сфере. Он также разочаровался в скандальном личном поведении Илии Мухаммеда; Посланник стал отцом нескольких детей благодаря романам со своими секретарями.Конфликт обострился, когда Мухаммед отстранил Малкольма Икса за то, что он сказал, что убийство президента Джона Ф. Кеннеди представляет собой «цыплят, возвращающихся домой на ночлег» из-за войны во Вьетнаме. 4 Наконец, в марте 1964 года Малькольм Икс покинул «Нацию ислама» и наметил свой собственный курс воинствующего черного национализма.

    12 апреля 1964 года, через месяц после разделения с NOI, Малкольм Икс произнес свою речь «Голосование или пуля» в баптистской церкви короля Соломона в Детройте (он дал адрес девятью днями ранее в Кливленде, но в Детройте. версия рассматривается некоторыми учеными как окончательная). 5 Это было наиболее полное изложение его чернокожей националистической философии. Основные чернокожие министры в Детройте пытались помешать Малкольму Икс пользоваться церковью, заявив, что «сепаратистские идеи ничего не могут сделать, кроме как отбросить назад дело цветных». Но церковный зал уже был сдан под мероприятие. 6

    «Голосование или пуля» стало одной из самых узнаваемых фраз Малкольма Икса, и эта речь стала одной из его величайших речей. Две тысячи человек, включая некоторых из его оппонентов, пришли послушать его выступление в Детройте.. Президент Линдон Джонсон баллотировался на переизбрание в 1964 году, и Малкольм Икс объявил его «годом голосования или пули». Он обозначил новую глобальную чувствительность в борьбе за расовую справедливость: «Мы намерены расширить [борьбу за свободу] с уровня гражданских прав до уровня прав человека».

    Малькольм был освобожден от запрета NOI на участие членов основного движения за гражданские права. Он призвал чернокожих боевиков участвовать в кампаниях по регистрации избирателей и других формах организации сообщества, чтобы изменить определение и расширить движение. 7

    На следующий день после своей речи в Детройте Малкольм Икс отправился в заграничное турне, которое включало паломничество в священный мусульманский город Мекку, изменившее его жизнь. Это паломничество, известное как хадж, должно совершаться хотя бы раз в жизни каждым трудоспособным мусульманином, который может себе это позволить. Расовое разнообразие, которое он испытал на Ближнем Востоке, особенно среди мусульман, заставило его отказаться от своих строгих представлений о сепаратизме черных в пользу более широкого и инклюзивного движения против превосходства белых и колониализма.Летом 1964 года Малкольм Икс объявил о новом начинании - Организации афро-американского единства (OAAU).

    В последние месяцы жизни конфликт Малькольма Икса с Нацией Ислама становился все более ожесточенным. Элайджа Мухаммад и NOI давно уже применяли насилие и запугивание против сбившихся с пути членов. В феврале 1965 года дом Малкольма Икса подвергся бомбардировке. Он публично обвинил «Нацию ислама» и предсказал, что будет убит. Малькольм Икс был застрелен 12 февраля 1965 года, когда готовился выступить на митинге OAAU в бальном зале Audubon в Нью-Йорке.Трое черных мужчин, все члены NOI, были осуждены и отправлены в тюрьму за убийство.

    В редакционной статье после его смерти The New York Times описала Малькольма Икса как «необычного и извращенного человека, обращающего многие истинные дары на злые цели». 8 Актер и активист Осси Дэвис восхвалял его как «нашего собственного черного сияющего принца». 9 После смерти он стал знаковой фигурой для все более воинственного поколения молодых афроамериканцев, маяком для активистов движений «Сила черных» и «Черное искусство» 1960-х годов.

    Оценивая влияние Малькольма Икса, теолог Джеймс Коун писал: «Больше, чем кто-либо другой, он произвел революцию в черном сознании, превратив послушных негров и скромных цветных в гордых черных и самоуверенных афроамериканцев». 10 К концу 20 века Малькольм Икс был признан в основной культуре героем эпохи гражданских прав. Воинствующий радикал, образ которого когда-то вызывал страх и ненависть среди многих белых американцев, прославился в обычных кинотеатрах, на плакатах Месяца афроамериканской истории в классах начальной школы и на почтовой марке 1999 года, выпущенной правительством Соединенных Штатов.

    Мистер Модератор, преподобный Клидж, братья, сестры и друзья, и я вижу некоторых врагов. [смех, аплодисменты] На самом деле, я думаю, мы бы обманули себя, если бы у нас была такая большая аудитория и мы не осознавали, что там были какие-то враги.

    Сегодня днем ​​мы хотим поговорить о голосовании или о пуле. Бюллетень или пуля объясняются сами собой. Но прежде чем мы перейдем к этому, поскольку это год избирательного бюллетеня или пули, я хотел бы прояснить некоторые вещи, которые относятся ко мне лично, в отношении моей личной позиции.

    Я все еще мусульманин. То есть моя религия по-прежнему ислам. [аплодисменты] Моя религия по-прежнему ислам. Я все еще верю г-ну Мухаммеду за то, что я знаю и что я собой представляю. Он тот, кто открыл мне глаза. [аплодисменты] В настоящее время я являюсь министром недавно основанной компании «Мусульманская мечеть инкорпорейтед», офис которой находится в отеле «Тереза» в самом центре Гарлема, это черный пояс Нью-Йорка. И когда мы понимаем, что Адам Клейтон Пауэлл - христианский священник, у него есть абиссинская баптистская церковь, но в то же время он более известен своей политической борьбой.А доктор Кинг - христианский священник из Атланты, штат Джорджия, или из Атланты, штат Джорджия, но он стал более известен благодаря участию в борьбе за гражданские права. В Нью-Йорке есть еще один преподобный Галамисон, я не знаю, слышали ли вы о нем здесь, он христианский служитель из Бруклина, но прославился своей борьбой против раздельной школьной системы в Бруклине. Преподобный Клидж, вот здесь, христианский служитель, здесь, в Детройте, он глава партии «Свобода сейчас». Все они христианские служители [аплодисменты] … все они христианские служители, но они не приходят к нам как христианские служители, они приходят к нам как борцы в какой-то другой категории.

    Я мусульманский священник. Так же, как они христианские служители, я мусульманский служитель. И я не верю в борьбу сегодня ни на одном фронте, а на всех фронтах. [аплодисменты] На самом деле я борец за свободу из черных националистов. [аплодисменты] Ислам - моя религия, но я считаю, что моя религия - мое личное дело. [аплодисменты] Он управляет моей личной жизнью, моей личной моралью. И моя религиозная философия является личной между мной и Богом, в которого я верю, точно так же, как религиозная философия этих других людей находится между ними и Богом, в которого они верят.И так лучше всего. Если бы мы пришли сюда обсуждать религию, у нас с самого начала было бы слишком много разногласий, и мы никогда не смогли бы собраться вместе.

    Итак, сегодня, хотя ислам - моя религиозная философия, моя политическая, экономическая и социальная философия - это черный национализм. Мы с вами - [аплодисменты] Как я уже сказал, если мы поднимем вопрос о религии, у нас будут разногласия, у нас будут споры, и мы никогда не сможем собраться вместе. Но если мы храним нашу религию дома, держим нашу религию в тайне, держим нашу религию между собой и нашим Богом, но когда мы выходим сюда, мы вступаем в общую для всех нас борьбу против врага, который является общим для всех. нас. [аплодисменты]

    Политическая философия черного национализма означает только то, что черный мужчина должен контролировать политику и политиков в своем собственном сообществе. Время, когда белые люди могут приходить в нашу общину и заставлять нас голосовать за них, чтобы они могли быть нашими политическими лидерами и указывать нам, что делать, а чего не делать, давно прошло. [аплодисменты]

    Точно так же время, когда тот же самый белый человек, зная, что ваши глаза слишком широко открыты, может послать другого негра в общину и заставить вас и меня поддержать его, чтобы он мог использовать его, чтобы сбить нас с пути. , те времена тоже давно прошли. [аплодисменты]

    Политическая философия черного национализма означает только то, что если мы с вами собираемся жить в черном сообществе - а именно там мы и будем жить, потому что, как только вы переедете в одну из их… скоро, как только переедете из черного сообщества в их сообщество, на какое-то время это смешано, но они ушли, и вы снова тут же один. [аплодисменты]

    Мы должны, мы должны понимать политику нашего сообщества, и мы должны знать, что должна производить политика.Мы должны знать, какую роль в нашей жизни играет политика. И до тех пор, пока мы не станем политически зрелыми, нас всегда будут вводить в заблуждение, вводить в заблуждение, вводить в заблуждение или маневрировать, чтобы поддержать кого-то политически, кто не заботится о благе нашего сообщества. Таким образом, политическая философия черного национализма означает только то, что нам придется проводить программу, политическую программу перевоспитания - чтобы открыть глаза нашим людям, сделать нас более политически сознательными, политически зрелыми. И затем мы будем - всякий раз, когда мы будем готовы проголосовать, этот бюллетень будет отдан за человека из общины, который в глубине души думает о благе общины. [аплодисменты]

    Экономическая философия черного национализма означает только то, что мы должны владеть, управлять и контролировать экономику нашего сообщества. Вы бы никогда не нашли - вы не можете открыть черный магазин в белом сообществе. Белый мужчина даже не станет опекать вас. И он не ошибся. У него хватило ума позаботиться о себе. Это у вас недостаточно разума, чтобы позаботиться о себе. [аплодисменты]

    Белый человек, белый человек слишком умен, чтобы позволить кому-то другому прийти и получить контроль над экономикой своего сообщества.Но вы позволите любому войти и контролировать экономику вашего сообщества, контролировать жилье, контролировать образование, контролировать рабочие места, контролировать бизнес под предлогом, что вы хотите интегрироваться. Нет, ты в своем уме. [аплодисменты]

    Политическая ... экономическая философия черного национализма означает только то, что мы должны принять участие в программе перевоспитания, чтобы научить наших людей понимать важность понимания того, что, когда вы тратите свой доллар вне сообщества, в котором вы живете, сообщество в котором вы тратите свои деньги, становится все богаче и богаче, сообщество, из которого вы берете свои деньги, становится все беднее и беднее.И поскольку эти введенные в заблуждение, сбитые с толку негры ломают себе шею, чтобы взять свои деньги и потратить их с мужчиной, мужчина становится все богаче и богаче, а вы становитесь все беднее и беднее. И что тогда происходит? Сообщество, в котором вы живете, превращается в трущобы. Это становится гетто. Условия становятся изношенными. К тому же у вас есть наглость жаловаться на плохие жилищные условия в захудалой общине, в то время как вы теряете свои деньги, когда тратите свои деньги. [аплодисменты]

    И мы с вами попадаем в двойную ловушку, потому что мы не только теряем, беря наши деньги в другое место и тратя их, но когда мы пытаемся потратить их в нашем собственном сообществе, мы попадаем в ловушку, потому что у нас не хватило ума открывать магазины и контролировать бизнес нашего сообщества.Человек, который контролирует магазины в нашем районе, не похож на нас. Он человек, который даже не живет в обществе. Итак, мы с вами, даже когда пытаемся потратить свои деньги на квартал, в котором мы живем, или район, где мы живем, мы тратим их с человеком, который, когда садится солнце, берет эту корзину, полную денег, в другой часть города. [аплодисменты]

    Итак, мы в ловушке, в ловушке, в двойной ловушке, в тройной ловушке. Куда бы мы ни пошли, мы обнаруживаем, что оказались в ловушке.Любое решение, которое кто-то придумывает, - это еще одна ловушка. Но политическая и экономическая философия черного национализма ... экономическая философия черного национализма показывает нашему народу важность создания этих маленьких магазинов, их развития и расширения в более крупные операции. Woolworth не начинала так хорошо, как сегодня; они начали с мелкого магазина, и расширялись, и расширялись, и расширялись до сегодняшнего дня, они по всей стране и во всем мире, и они получают часть денег каждого.

    Вот то, что мы с вами - General Motors, точно так же, все начиналось не так, как есть. Все началось с небольшой операции по типу крысиных бегов. И он расширился, и он расширился до сегодняшнего дня, где находится прямо сейчас. И мы с тобой должны начать. И лучше всего начинать прямо в сообществе, в котором мы живем. [аплодисменты]

    Таким образом, наших людей нужно не только переучивать, чтобы они понимали важность поддержки черного бизнеса, но и самого чернокожего человека нужно информировать о важности того, чтобы заниматься бизнесом.И как только мы с вами займемся бизнесом, мы будем владеть и управлять по крайней мере предприятиями в нашем сообществе. Что мы будем делать, так это развивать ситуацию, в которой мы действительно сможем создать рабочие места для людей в сообществе. И как только вы сможете создать некоторую работу в сообществе, в котором вы живете, это избавит вас и меня от необходимости действовать невежественно и позорно, бойкотировать и пикетировать какого-нибудь взломщика в другом месте, пытаясь умолять его о работе. [аплодисменты]

    Каждый раз, когда вам приходится полагаться на врага в работе, вы в плохой форме. [аплодисменты] Когда ты - а он твой враг. Тебя не было бы в этой стране, если бы какой-то враг не похитил тебя и не привел сюда. [аплодисменты] С другой стороны, некоторые из вас думают, что приехали сюда на Mayflower. [смех]

    Итак, как вы видите, братья и сестры, сегодня - сегодня днем ​​мы не собираемся обсуждать религию. Мы забудем религию. Если мы поднимем вопрос о религии, мы будем в споре. И лучший способ держаться подальше от споров и разногласий, как я сказал ранее, положить свою религию дома, в шкаф, держать ее между собой и своим Богом.Потому что, если он не сделал для вас ничего большего, чем сделал, вам все равно нужно об этом забыть. [смех, аплодисменты]

    Неважно, христианин ли вы, мусульманин или националист, у всех нас одна и та же проблема. Они не вешают вас, потому что вы баптист; они вешают тебя, потому что ты черный. [аплодисменты] Они нападают на меня не потому, что я мусульманин. Они нападают на меня, потому что я черный. Они напали на всех нас по одной и той же причине. Все мы ловим ад от одного врага.Мы все в одной сумке, в одной лодке.

    Мы страдаем от политического угнетения, экономической эксплуатации и социальной деградации. Все они от одного врага. Правительство нас подвело. Вы не можете этого отрицать. Каждый раз, когда вы живете в 20-м веке, 1964 году, и гуляете здесь с пением «Мы победим», правительство вас подводит. [аплодисменты] Это часть того, что с тобой не так, ты слишком много поешь. [смех] Сегодня пора перестать петь и начать раскачиваться. [смех, аплодисменты]

    Вы не можете петь на свободе. Но вы можете качнуться на некоторой свободе. [аплодисменты] Кассиус Клей умеет петь. Но пение не помогло ему стать чемпионом мира в супертяжелом весе. Свинг ему помогли. [аплодисменты]

    Итак, это правительство нас подвело. Само правительство нас подвело. А белые либералы, изображавшие из себя наших друзей, нас подвели. И как только мы видим, что все эти другие источники, к которым мы обратились, потерпели неудачу, мы перестаем обращаться к ним и обращаемся к себе.Нам нужна программа самопомощи, философия «сделай сам», философия «сделай это прямо сейчас», философия «уже слишком поздно». Это то, что нужно нам с тобой. И единственный раз - единственный способ решить нашу проблему - это программа самопомощи. Прежде чем мы сможем начать программу самопомощи, у нас должна быть философия самопомощи. Черный национализм - это философия самопомощи.

    Что в этом хорошего - ты можешь оставаться прямо в церкви, где ты находишься, и по-прежнему принимать черный национализм как свою философию.Вы можете оставаться в любой гражданской организации, к которой принадлежите, и при этом принимать черный национализм как свою философию. Вы можете быть атеистом и по-прежнему считать своей философией черный национализм. Это философия, которая устраняет необходимость разделения и спора, потому что, если вы черный, вы должны думать черным. И если ты черный и не думаешь о черном в последнее время, что ж, мне тебя жаль. [аплодисменты]

    Когда вы меняете свою философию, вы меняете образ мышления.Как только вы измените свой образ мышления, вы измените свое отношение. Как только вы меняете свое отношение, меняется и модель вашего поведения. А затем вы переходите к какому-то действию. Пока у вас есть сидячая философия, у вас будет сидячий образ мышления. И пока вы думаете об этой старой сидячей мысли, вы будете в каком-то сидячем действии. Они заставят вас сидеть везде. [смех]

    Не очень хорошо называть то, что вы собираетесь делать, сидячей забастовкой. Это вас кастрирует.Прямо здесь он вас сбивает. Что с этим связано? Что - подумайте об изображении кого-то сидящего. Старуха может сидеть. Старик может сидеть. Болван может сидеть, трус может сидеть, все может сидеть. Что ж, мы с тобой сидели достаточно долго, и сегодня нам пора начать немного стоять и немного бороться, чтобы поддержать это. [аплодисменты]

    Когда мы смотрим на другие части этой Земли, на которой мы живем, мы обнаруживаем, что черные, коричневые, красные и желтые люди в Африке и Азии обретают независимость.Они не получают этого, распевая: «Мы победим». Нет, они получают это через национализм. Именно национализм привел к независимости народов Азии. Каждая нация в Азии обрела свою независимость благодаря философии национализм. Каждая нация на африканском континенте, получившая независимость, добилась этого благодаря философии национализма. И потребуется черный национализм, чтобы освободить 22 миллиона афроамериканцев здесь, в этой стране, где мы пострадали от колониализма. за последние 400 лет. [аплодисменты]

    Америка - такая же колониальная держава, какой когда-либо была Англия. Америка такая же колониальная держава, как и Франция. На самом деле Америка в большей степени колониальная держава, чем они, потому что за ней стоит лицемерная колониальная держава. [аплодисменты] Что такое 20-е - что, что вы называете гражданством второго сорта? Да это же колонизация. Второсортное гражданство - не что иное, как 20-е рабство. Как ты собираешься сказать мне, что ты гражданин второго сорта? Ни в одном другом правительстве на Земле у них нет гражданства второго сорта.Просто у них есть рабы и свободные люди! Что ж, эта страна лицемерна! Они пытаются заставить вас думать, что они освободили вас, называя вас гражданином второго сорта. Нет, ты всего лишь раб 20 века. [аплодисменты]

    Точно так же, как национализм потребовался для устранения колониализма в Азии и Африке, сегодня потребуется черный национализм, чтобы избавиться от колониализма в спинах и умах двадцати двух миллионов афроамериканцев здесь, в этой стране. А 1964 год, похоже, может быть годом голосования или пули. [аплодисменты]

    Почему похоже, что это может быть год избирательного бюллетеня или пули? Потому что негры слишком долго прислушивались к обману, лжи и ложным обещаниям белого человека, и им это надоело. Они разочаровались. Они разочаровались. Они стали недовольны. И все это вызвало разочарование в черном сообществе, которое делает темнокожее сообщество по всей Америке сегодня более взрывоопасным, чем все атомные бомбы, которые русские когда-либо могли изобрести.Всякий раз, когда у вас на коленях сидит расовая пороховая бочка, у вас больше проблем, чем если бы у вас на коленях стояла атомная пороховая бочка. Когда срывается расовая пороховая бочка, ему все равно, кого она выбивает. Поймите, это опасно.

    А 1964 год, кажется, это год. Потому что что теперь может использовать белый человек, чтобы обмануть нас? После того, как он устроил тот марш на Вашингтон - и теперь вы все это видите, он обманул вас, заставил вас маршировать до Вашингтона.Если бы вы маршировали взад и вперед между ногами мертвого человека по имени Линкольн и другого мертвого человека по имени Джордж Вашингтон, распевая «Мы победим». [аплодисменты]

    Он сделал из тебя болвана. Он выставил вас дураком. Он заставил вас думать, что вы куда-то идете и в конечном итоге никуда не денетесь, кроме как между Линкольном и Вашингтоном. [смех]

    Итак, сегодня наш народ разочарован. Они разочаровались. Они стали недовольны.И в своем разочаровании они хотят действий. И в 1964 году вы увидите этого молодого чернокожего человека, это новое поколение, просящего бюллетеня или пули. Этот старый экшен дяди Тома устарел. Молодое поколение не хочет ничего слышать о том, что «шансы против нас». Что нам до шансов? [аплодисменты]

    Когда эта страна только зарождалась, здесь было тринадцать колоний. Белые были колонизированы. Им надоело это налогообложение без представительства.Некоторые из них встали и сказали: «Свобода или смерть!» Я ходил в школу для белых здесь, в Мейсоне, штат Мичиган. Белый человек совершил ошибку, позволив мне прочитать свои учебники по истории. [смех] Он совершил ошибку, объяснив мне, что Патрик Генри был патриотом, а Джордж Вашингтон не имел ничего ненасильственного в отношении Пэта или Джорджа Вашингтона. «Свобода или смерть» - вот что привело к освобождению белых в этой стране от англичан. [аплодисменты]

    Их не волновали шансы.Да ведь они столкнулись с гневом всей Британской империи. А в те дни говорили, что Британская империя настолько обширна и могущественна, что над ней никогда не зайдет солнце. Вот насколько она была велика, но эти тринадцать маленьких тощих штатов, уставшие от налогообложения без представительства, уставшие от эксплуатации, угнетения и деградации, сказали этой большой Британской империи: «Свобода или смерть». И здесь 22 миллиона афроамериканцев, чернокожих сегодня, ловят больше ада, чем Патрик Генри когда-либо видел. [аплодисменты]

    И я здесь, чтобы сказать вам, на случай, если вы этого не знаете - что у вас есть новое, у вас новое поколение черных людей в этой стране, которым совершенно безразличны шансы. Они не хотят слышать, как вы, дядя Том, говорите в платках о шансах. Нет! [смех, аплодисменты] Это новое поколение. Если они собираются призвать этих чернокожих молодых людей и отправить их в Корею или в Южный Вьетнам, чтобы они встретились с 800 миллионами китайцев… [смех, аплодисменты] Если вы не боитесь этих разногласий, вам не следует бояться этого. боится этих трудностей. [аплодисменты]

    Почему Америка - почему этот год может стать таким взрывоопасным для политической жизни? Потому что это год политики. Это год, когда все белые политики войдут в негритянское сообщество. Вы их не увидите до выборов. До выборов их не найдешь. [аплодисменты] Они придут с ложными обещаниями. И поскольку они дают эти ложные обещания, они будут подпитывать наше разочарование, а это только усугубит ситуацию.Я не политик. Я даже не изучаю политику. Я не республиканец, не демократ и не американец - и у меня хватило здравого смысла это понимать. [аплодисменты]

    Я одна из 22 миллионов чернокожих жертв демократов. Одна из 22 миллионов чернокожих жертв республиканцев и одна из 22 миллионов черных жертв американизма. [аплодисменты] И когда я говорю, я не говорю как демократ, республиканец или американец. Я говорю как жертва так называемой демократии Америки.Мы с вами никогда не видели демократии - все, что мы видели, - это лицемерие. [аплодисменты]

    Когда мы открываем сегодня глаза и смотрим вокруг Америки, мы видим Америку не глазами того, кто наслаждался плодами американизма. Мы видим Америку глазами человека, ставшего жертвой американизма. Мы не видим американской мечты. Мы пережили только американский кошмар. Нам не принесла польза американская демократия. Мы только пострадали от лицемерия Америки.И подрастающее поколение может это увидеть. И не боятся это сказать. Если ты сядешь в тюрьму, ну и что? Если ты черный, ты родился в тюрьме. [аплодисменты]

    Если вы черный, вы родились в тюрьме как на Севере, так и на Юге. Прекратите говорить о Юге. Пока вы к югу от канадской границы, вы на юге. [смех, аплодисменты] Не называйте губернатора Уоллеса губернатором Дикси, Ромни - губернатором Дикси. [аплодисменты]

    Двадцать два миллиона черных жертв американизма просыпаются, и они обретают новое политическое сознание, становятся политически зрелыми.И по мере того, как они становятся ... развивают эту политическую зрелость, они могут видеть последние тенденции в этих политических выборах. Они видят, что белые так равномерно разделены, что каждый раз, когда они голосуют, гонка настолько близка, что им приходится возвращаться и заново подсчитывать голоса. Это означает, что любой блок, любое меньшинство, у которого есть блок голосов, которые держатся вместе, находится в стратегической позиции. Как бы то ни было, вот кто это получит. Вы можете определить, кто пойдет в Белый дом, а кто останется в конуре. [смех]

    Ты тот, у кого есть эта сила. Вы можете оставить Джонсона в Вашингтоне, округ Колумбия, или отправить его обратно на его хлопковый участок в Техасе. [аплодисменты] Это вы отправили Кеннеди в Вашингтон. Вы тот, кто разместил нынешнюю демократическую администрацию в Вашингтоне, округ Колумбия. Белые разделились поровну. Именно тот факт, что вы отдали 80 процентов своих голосов за демократов, поместили демократов в Белый дом.

    Когда вы это видите, вы видите, что голос негров является ключевым фактором.И несмотря на то, что вы можете быть определяющим фактором, что вы от этого получите? Демократы оказались в Вашингтоне, округ Колумбия, только из-за голосования негров. Они там четыре года. И они - все другие законы, которые они хотели поднять, они подняли это и убрали с дороги, а теперь они поднимают вас. И вот они тебя воспитывают! Вы ставите их на первое место, а они - на последнее. Потому что ты болван! [аплодисменты] Политический болван.

    В Вашингтоне, Д.C., в Палате представителей 257 человек - демократы. Только 177 человек - республиканцы. В сенате 67 демократов. Всего 33 человека - республиканцы. Партия, которую вы поддержали, контролирует две трети Палаты представителей и Сената, но они все еще не могут сдержать свое обещание, данное вам. Потому что ты болван. [аплодисменты]

    Каждый раз, когда вы поддерживаете политическую партию, которая контролирует две трети правительства, и эта партия не может сдержать обещание, данное вам во время выборов, и вы достаточно глупы, чтобы ходить, продолжая идентифицируйте себя с этой партией, вы не только болван, но и предатель своей расы. [аплодисменты]

    Какое алиби придумать? Они пытаются переложить ответственность на диксикратов. Теперь, в те дни, когда вы были слепыми, глухонемыми, невежественными, политически незрелыми, вы, естественно, соглашались с этим. Но сегодня, когда ваши глаза открываются и вы развиваете политическую зрелость, вы можете видеть и думать самостоятельно, и вы можете видеть, что Диксикрат - не что иное, как замаскированный демократ. [аплодисменты]

    Вы посмотрите на структуру правительства, которое контролирует эту страну, контролируется 16 сенатскими комитетами и 20 комитетами Конгресса.Из 16 сенаторских комитетов, управляющих правительством, 10 находятся в руках южных сегрегационистов. Из 20 комитетов Конгресса, возглавляющих правительство, 12 находятся в руках южных сторонников сегрегации. И они собираются сказать вам и мне, что Юг проиграл войну? [смех, аплодисменты]

    Сегодня вы находитесь в руках правительства сегрегационистов. Расисты, сторонники превосходства белых, которые принадлежат к Демократической партии, но маскируются под диксикратов.Диксикрат - не что иное, как демократ. Кто бы ни руководил демократами, он также является отцом диксикратов. И отец всех их сидит в Белом доме. [аплодисменты] Я говорю, и я повторю это еще раз, у вас есть президент, который не что иное, как южный сегрегационист [аплодисменты] из штата Техас. Они линчуют в Техасе так же быстро, как линчуют тебя в Миссисипи. Только в Техасе линчуют с техасским акцентом, в Миссисипи линчуют с акцентом Миссисипи. [аплодисменты]

    Первое, что делает взломщик, когда приходит к власти, он берет всех негритянских лидеров и приглашает их на кофе. Чтобы показать, что с ним все в порядке. И эти дядя Томы не могут отказаться от кофе. [смех, аплодисменты] Они уходят из-за журнального столика и говорят нам с вами, что с этим человеком все в порядке [смех] . Потому что он с Юга, а поскольку он с Юга, он может иметь дело с Югом. Посмотрите на логику, которую они используют.А как насчет Истленда? Он с юга. Почему бы не сделать его президентом? Если Джонсон хороший человек, потому что он из Техаса, и то, что он из Техаса, позволит ему иметь дело с Югом, Истленд может справиться с Югом лучше, чем Джонсон! [смех, аплодисменты]

    О, я говорю, что вас ввели в заблуждение. Вы были. Тебя взяли. [смех, аплодисменты] Я был в Вашингтоне пару недель назад, когда сенаторы вели пиратство, и я заметил в задней части Сената огромную карту, и на этой карте она показывала распределение негров в Америке.И что удивительно, те же сенаторы, которые были замешаны в пиратах, были из тех штатов, где было больше всего негров. Почему они нарушали закон о гражданских правах? Потому что законодательство о гражданских правах должно гарантировать неграм из этих штатов права на проживание. И эти сенаторы из этих штатов знают, что, если негры в этих штатах могут голосовать, эти сенаторы пропадают. [аплодисменты] Представители этих государств идут насмарку.

    И в Конституции этой страны есть положение, согласно которому всякий раз, когда права, избирательные права людей в определенном округе нарушаются, тогда представитель, который является от этого конкретного округа, согласно Конституции, должен быть исключен. от Конгресса.Итак, если бы этот конкретный аспект Конституции соблюдался, почему бы у вас не было взломщика в Вашингтоне, округ Колумбия [аплодисменты]

    Но что будет? Когда вы изгоняете Диксикрата, вы исключаете демократа. Когда вы уничтожаете власть Диксикрата, вы разрушаете власть Демократической партии. Так как же в мире Демократическая партия Юга может искренне встать на вашу сторону, если вся ее власть базируется на Юге?

    Эти северные демократы находятся в сговоре с южными демократами. [аплодисменты] Они играют в гигантскую мошенническую игру, в политическую мошенническую игру. Вы знаете, как это бывает. Один из них подходит к вам и делает вид, что он для вас. И он в сговоре с другим, не для тебя. Почему? Потому что ни один из них не для тебя. Но они должны заставить вас пойти с одним из них или другим.

    Итак, это мошенничество, и это то, что они делали с вами и мной все эти годы. Первым делом Джонсон вышел из самолета, когда стал президентом, он спросил: «Где Дики?» Вы знаете, кто такой Дики? Дики - старый южный взломщик Ричард Рассел.Смотри сюда! Да, лучший друг Линдона Б. Джонсона - это тот, кто является главой, возглавляет силы, нарушающие закон о гражданских правах. Вы скажите мне, как, черт возьми, он собирается быть лучшим другом Джонсона? [аплодисменты] Как Джонсон может быть его другом и вашим другом? Нет, этот человек слишком хитрый. Особенно, если его друг все еще старый Дики. [смех, аплодисменты]

    Всякий раз, когда негры удерживают демократов у власти, они удерживают у власти диксикратов.Это верно! Голосование за демократа - не что иное, как голосование за диксикрата. Я знаю, тебе не нравится, что я говорю это. Я не из тех людей, которые приходят сюда, чтобы сказать то, что вам нравится. Я скажу тебе правду, нравится тебе это или нет. [аплодисменты]

    Здесь, на Севере, у вас то же самое. Демократическая партия не делает - они так не поступают. У них есть то, что они называют джерримандерингом. Они лишают вас власти. Даже если вы можете голосовать, они это исправляют, поэтому вы никого не голосуете.Они заставили вас идти и идти. На Юге они откровенные политические волки, на Севере - политические лисы. Лиса и волк - собаки, оба принадлежат к семейству собак. [смех, аплодисменты] Теперь вы делаете свой выбор. Собираетесь выбрать северную или южную собаку? Потому что любую собаку, которую вы выберете, я вам гарантирую, вы все равно будете в конуре.

    Вот почему я говорю, что это бюллетень или пуля. Это свобода или смерть. Это свобода для всех или свобода ни для кого. [аплодисменты] Сегодня Америка оказалась в уникальном положении. Исторически революции кровавые, да, да. У них никогда не было бескровной революции. Или ненасильственная революция. Этого не происходит даже в Голливуде [смех] У вас нет революции, в которой вы любите своего врага. И у вас нет революции, в которой вы просите систему эксплуатации интегрировать вас в нее. Революции переворачивают системы. Революции разрушают системы.

    Революция кровавая, но Америка находится в уникальном положении.Она единственная страна в истории, которая действительно может быть вовлечена в бескровную революцию. Русская революция была кровавой, китайская революция была кровавой, Французская революция была кровавой, Кубинская революция была кровавой. И не было ничего кровавее Американской революции. Но сегодня эта страна может оказаться вовлеченной в революцию, которая не приведет к кровопролитию. Все, что ей нужно сделать, это дать черному мужчине в этой стране все, что ему причитается, все. [аплодисменты]

    Я надеюсь, что белый человек это видит.Потому что, если ты этого не видишь, тебе конец. Если вы этого не видите, вы собираетесь участвовать в каком-то действии, в котором у вас нет шансов. Нам наплевать на вашу атомную бомбу; это бесполезно, потому что у других стран есть атомные бомбы. Когда у двух или трех разных стран есть атомные бомбы, никто не может их использовать. Значит, сегодня белый человек без оружия. Если вы хотите каких-то действий, вам нужно спуститься на Землю, а на Земле больше черных, чем белых. [аплодисменты]

    У меня всего пара минут. Белый человек никогда не сможет выиграть еще одну войну на земле. Его дни войны - победы - его дни победы на поле битвы закончились. Могу я это доказать? Да. Возьмите все действия, которые происходят на этой Земле прямо сейчас, в которых он участвует. Скажите мне, где он побеждает - нигде. Почему, некоторые фермеры, выращивающие рис, некоторые фермеры, выращивающие рис! Некоторые едоки риса выгнали его из Кореи, да, они выгнали его из Кореи. Едоки риса, не имевшие ничего, кроме спортивной обуви, винтовки и тарелки риса, взяли его, его танки, его напалм и все остальные действия, которые он должен был предпринять, и переехали его через Ялу.Почему? Потому что тот день, когда он мог выиграть на земле, прошел.

    Во Французском Индокитае эти маленькие крестьяне, выращивающие рис, взяли на себя мощь французской армии и управляли всеми французами, помните Дьен Бьен Фу! То же самое произошло в Алжире, в Африке. У них не было ничего, кроме винтовки. У французов были все эти высокомеханизированные орудия войны. Но они начали партизанские действия. А белый человек не может вести партизанскую войну. Партизанские действия берут на себя смелость, нервы, а у него этого нет. [аплодисменты] Он храбрый, когда у него есть танки. Он храбрый, когда у него есть самолеты. Он храбрый, когда у него есть бомбы. Он храбрый, когда с ним целая компания. Но возьмите этого человечка из Африки и Азии; отпусти его в лесу с лезвием. Лезвие. [аплодисменты] Это все, что ему нужно. Все, что ему нужно, это лезвие. А когда заходит солнце - садится и уже темно, это ровно - Стивен. [аплодисменты]

    Так что, это бюллетень или пуля.Сегодня наш народ видит, что мы столкнулись с заговором правительства. Это правительство нас подвело. Сенаторы, которые флибустьируют насчет ваших и моих прав, это правительство. Не говорите, что это южные сенаторы, это правительство. Это правительственный пират. Это не флибустьер-сегрегационист, это флибустьер правительства. Любой вид деятельности, происходящий в Конгрессе или Сенате, - это правительство. Всякое развлечение - это правительство.Любая киска - это правительство. За любые действия, направленные на то, чтобы отсрочить или лишить нас с вами сейчас полноправных прав, несет ответственность правительство. И всякий раз, когда вы обнаруживаете, что правительство участвует в заговоре с целью нарушения гражданства или гражданских прав людей в 1964 году, вы зря тратите время, идя к этому правительству, ожидая возмещения ущерба. Вместо этого вы должны подать на это правительство в мировой суд и обвинить его в геноциде и всех других преступлениях, в которых оно виновно сегодня. [аплодисменты]

    Итак, те из нас, чья политическая, экономическая и социальная философия - это черный национализм, стали участниками борьбы за гражданские права. Мы включились в борьбу за гражданские права. И мы намерены расширить его с уровня гражданских прав до уровня прав человека. Пока вы боретесь с этим на уровне гражданских прав, вы находитесь под юрисдикцией дяди Сэма. Вы идете к его суду, ожидая, что он исправит проблему. Он создал проблему.Он преступник! Вы не доводите дело до уголовного, вы подаете на преступника в суд. [аплодисменты]

    Когда правительство Южной Африки начало попирать права человека людей Южной Африки, они были переданы в ООН Когда правительство Португалии начало попирать права наших братьев и сестер в Анголе, это было принято до того, как ООН Почему даже белый человек обратился с венгерским вопросом в ООН. И только на этой неделе председатель Верховного суда Голдберг оплакивал более трех миллионов евреев в России об их правах человека, обвинив Россию в нарушении U.Н. Устав из-за плохого обращения с правами человека евреев в России. Теперь вы скажете мне, как бедственное положение каждого человека на этой Земле может достичь залов Организации Объединенных Наций, и у вас есть двадцать два миллиона афроамериканцев, чьи церкви подвергаются бомбардировкам, чьи маленькие девочки убивают, чьи лидеры расстреляны в Рассвет? Теперь вы скажете мне, почему лидеры этой борьбы никогда не передавали [запись затруднена] [их дело в ООН?]

    Итак, наш следующий шаг - перенести всю борьбу за гражданские права - проблему - в Организацию Объединенных Наций и позволить миру увидеть, что дядя Сэм виновен в нарушении прав человека 22 миллионов афроамериканцев вплоть до 1964 года и до сих пор. хватит наглости или наглости встать и представить себя лидером свободного мира? [аплодисменты] Он не только мошенник, но и лицемер.Вот он стоит перед другими людьми, дядя Сэм, с кровью ваших и моих матерей и отцов на его руках. С кровью, капающей по его пасти, как у волка с окровавленной челюстью. И все же набрался смелости указать пальцем на другие страны. В 1964 году вы даже не можете получить закон о гражданских правах, а у этого человека хватило смелости встать и говорить о Южной Африке, или говорить о нацистской Германии, или говорить о Португалии. Нет, таких дней больше нет! [аплодисменты]

    Итак, в своем заключении я говорю, что единственный способ решить эту проблему: мы должны объединиться.Нам нужно работать вместе в единстве и согласии. А черный национализм - это ключ. Как мы собираемся преодолеть тенденцию нападать друг на друга, которая всегда существует в нашем районе? И причина, по которой эта тенденция существует - стратегия белого человека всегда заключалась в «разделяй и властвуй». Он разделяет нас, чтобы победить. Он говорит вам, что я за разделение, а вы за интеграцию, и заставляете нас бороться друг с другом. Нет, я не за разлуку, и вы не за интеграцию, мы с вами за свободу. [аплодисменты] Только вы думаете, что интеграция даст вам свободу; Я думаю, что разлука принесет мне свободу. У нас обоих была одна и та же цель, просто у нас были разные способы ее достижения. [аплодисменты]

    Итак, я изучил этого человека, Билли Грэма, который проповедует белый национализм. Вот что он проповедует. [аплодисменты] Я говорю, вот что он проповедует. Вся церковная структура в этой стране - это белый национализм, вы заходите в белую церковь - это то, что они проповедуют, белый национализм.У них белый Иисус, белая Мария, белый Бог, все белые - это белый национализм. [аплодисменты]

    Итак, что он делает - как он обходит ревность и зависть, которые он обычно вызывает среди глав церкви - всякий раз, когда вы заходите в место, где уже есть церковь, вы столкнетесь с неприятностями. Потому что у них есть эта штука, как вы это называете, синдицированная ... у них есть синдикат, точно такой же, как у рэкетиров. Я собираюсь сказать, что у меня на уме, потому что проповедники уже доказали вам, что у них есть синдикат. [аплодисменты] И когда ты в рэкетах, когда ты попадаешь на территорию другого человека, они нападают на тебя. То же самое и с вами. Вы сталкиваетесь с тем же. Итак, как Билли Грэм обходит это, вместо того, чтобы идти на чужую территорию, например, он собирается основать новую церковь, он не пытается основать церковь, он просто проповедует Христа. И он говорит, что всякий, кто верит в него, идите туда, где вы его найдете.

    Итак, это помогает всем церквям, и поскольку это помогает всем церквям, они не борются с ним.Что ж, мы сделаем то же самое, только наше Евангелие - черный национализм. Его евангелие - белый национализм, наше евангелие - черный национализм. И евангелие черного национализма, как я сказал вам, означает, что вы должны контролировать свое собственное, политика вашего сообщества, экономика вашего сообщества, и все общество, в котором вы живете, должно быть под вашим контролем. И как только вы ... почувствуете, что эта философия решит вашу проблему, присоединяйтесь к любой церкви, где это проповедуется. Не присоединяйтесь ни к одной церкви, где проповедуют белый национализм.Да ведь вы можете пойти в негритянскую церковь и стать жертвой белого национализма. Потому что, когда вы… когда вы идете в негритянскую церковь и видите белого Иисуса, белую Марию и некоторых белых ангелов, эта негритянская церковь проповедует белый национализм. [аплодисменты]

    Но, когда вы идете в церковь и видите пастора этой церкви с философией и программой, которая предназначена для объединения черных людей и возвышения черных, присоединяйтесь к этой церкви. Присоединяйтесь к той церкви. Если вы видите, где NAACP проповедует и практикует то, что предназначено для материализации черного национализма, присоединяйтесь к NAACP.Присоединяйтесь к любой организации - гражданской, религиозной, братской, политической или иной, которая основана на возвышении черного человека и превращении его в хозяина своего собственного сообщества. [аплодисменты]

    Пособие

    POLITICO - POLITICO

    Автор TARA PALMERI

    Обновлено

    2021-04-25T12: 57-0400

    Если вы хотите получить истинное представление о президентстве Джо Байдена, не нужно возвращаться на 100 дней назад.Прошедшая неделя показала всем нам, как действительно может выглядеть «прогрессивный» Белый дом. | Аль Драго-Пул / Getty Images

    На этой неделе вы много услышите о первых 100 днях президентства ДЖО БИДЕНА - он знаменует знаменательную веху в пятницу. Это критерий, которым измеряется президентство на протяжении почти столетия.

    Но если вы хотите по-настоящему ощутить президентство Байдена, вам не нужно возвращаться на 100 дней назад. Прошедшая неделя показала всем нам, как действительно может выглядеть «прогрессивный» Белый дом.

    Менее чем за семь дней Байден:

    • Совершил необычный шаг , взвесив дело ДЕРЕК ЧАУВИН до того, как присяжные объявили о своем заключении, заявив, что он «молится» о признании виновным.
    • Призыв к США обратиться к «системному расизму и расовому неравенству, существующему в полицейской деятельности и в нашей системе уголовного правосудия» в обращении к нации после того, как Шовен был признан виновным.
    • дал далеко идущее обещание сократить вдвое выбросы парниковых газов к 2030 году - амбициозное обещание, которое потребует поддержки не только Конгресса, но, как отмечает Wall Street Journal, серьезных изменений во всем США.С. экономика.
    • Объявлено, что американцам было сделано 200 миллионов прививок.
    • Начал расследование Министерства юстиции в отношении того, участвовало ли полицейское управление Миннеаполиса в «неконституционной полицейской деятельности», что является серьезным отклонением от времен правления Трампа.
    • Подтверждено, что VANITA GUPTA заняла 3-е место в Министерстве юстиции, несмотря на сопротивление 49 республиканцев в Сенате.
    • Нажал вперед со своими планами за 2 доллара.2 триллиона счетов за инфраструктуру, заставляющие республиканцев придумать собственную альтернативу.

    Почему Байден продвигается сразу во многих направлениях? И это политически жизнеспособно? Сегодня утром на этот счет появилось несколько новых теорий, а также несколько новых цифр.

    - В LA Times, ДЭВИД ЛЕЙТЕР определяет образ Байдена «дядя Джо» - безопасного, добросердечного, спокойного, старого белого парня - как секретный соус и предполагает, что давняя репутация Байдена так как умеренное двухпартийное руководство дало ему прикрытие для радикальных прогрессивных изменений.

    «Даже когда Байден продвигал политику активистов, ему удалось снизить накал политических дебатов Вашингтона», - пишет Лаутер. «Это снижение активности партизан помогло ему, - говорят стратеги обеих сторон. Но в будущем это может создать проблемы, лишив Байдена той горячей поддержки, которая может поддержать президента в тяжелые времена ».

    - Байден произвел расчет: «больше действий, меньше разговоров», написать AP’s JONATHAN LEMIRE и CALVIN WOODWARD .«Он делает это без резкого шума последнего президента или харизмы двух последних. Спонтанность Байдена, которая когда-то была отличительной чертой, а иногда и головной болью, редко встречается », - пишут они. «Исчезли неконтролируемые пресс-конференции. Ушли в прошлое внезапные увольнения и импульсивные политические заявления - часто в форме твитов - времен правления Трампа ».

    Сообщение от American Edge Project:

    Технологии жизненно важны для малого бизнеса Америки.

    Политики должны работать над продвижением политики, которая защищает технологические преимущества Америки, чтобы наши предприниматели могли вести за собой U.S. восстановление экономики и рост, и мировые лидеры в области инноваций.

    Подробнее от Карен Керриган , президента и генерального директора Совета по малому бизнесу и предпринимательству.

    Но популярно ли? Новый опрос ABC-Washington Post , проведенный сегодня утром, подтвердил, что рейтинг одобрения Байдена составляет 52 процента. Это высокий или низкий? Обе стороны изо всех сил пытаются его поиграть. Это на 10 пунктов выше, чем рейтинг одобрения Трампа на данный момент его президентства, но, как указал BYRON YORK , помимо Трампа, это самый низкий рейтинг одобрения любого президента за первые 100 дней после Джеральда Форда.

    Это может быть просто признаком того, что мы живем в более поляризованной Америке: На данном этапе рейтинг одобрения Трампа за 100 дней в 42 процента совпадает с рейтингом неодобрения Байдена.

    Что заставляет нас задаться вопросом: Является ли потолок рейтинга одобрения Трампа также основанием для неодобрения Байдена?

    Доброе воскресное утро. Спасибо за чтение Playbook. Напишите нам: Рэйчел Бэйд, Юджин Дэниелс, Райан Лизза, Тара Палмери.

    Сообщение от American Edge Project:

    Подробнее от Карен Керриган , президента и генерального директора Совета по малому бизнесу и предпринимательству.

    ЛУЧШЕЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ…

    Вице-президент КАМАЛА ХАРРИС заявила в интервью Дана Баш на канале CNN «Состояние Союза», что она работает над планом посещения границы США и Мексики. Больше от Элли Байс: «Харрис: иммиграционные усилия, направленные на то, чтобы« дать людям чувство надежды »»

    Харрис также поделился некоторыми подробностями о решении Байдена вывести войска из Афганистана, заявив, что она была последней. в комнате с ним, когда он звонил, и что она чувствовала себя комфортно с этим. Больше от Элли Байс

    Сенатор Джо Мэнчин (DW.Va.) сказал Башу в «Государстве Союза», что в отношении инфраструктуры он поддерживает «более адресный» пакет, нацеленный на «традиционную инфраструктуру», и второй пакет, предназначенный для «человеческой инфраструктуры».

    Маньчин о своей дружбе и недавнем одобрении сенатора ЛИЗА МУРКОВСКИ (республика Аляска): «Нет никаких проблем. Нет времени, когда она когда-либо в основном шла только по партийной линии ради партийной линии.Она дает хороший, напряженный мыслительный процесс. И я думаю, что такие люди, как Лиза Мурковски, должны быть в Сенате. И я буду поддерживать тех, кого я делаю ».

    БИДЕН ВОСКРЕСЕНЬЕ - Президент и первая леди ДЖИЛЛ БИДЕН покинет Уилмингтон, Делавэр, в 20:25 и вернется в Белый дом в 21:20. VP KAMALA HARRIS не имеет ничего в своем публичном расписании.

    ИЗ КАБИНЕТА ВПЕРЕДА - Офис Харрис объявил, что она встретится виртуально с президентом Мексики АНДРЕС МАНУЭЛЬ ЛАПЕС ОБРАДОР и другими правительственными чиновниками 7 мая.

    ФОТО ДНЯ: Сторонники Турции противостоят сторонникам Армении у посольства Турции в округе Колумбия в субботу, 24 апреля, после того, как президент Джо Байден стал первым президентом, официально назвавшим зверства, совершенные против армян, «геноцидом». | Тасос Катоподис / Getty Images

    АМЕРИКА И МИР

    ГЛАВНОЕ СОБЫТИЕ СУББОТЫ - «Байден признает геноцид армян», Бенджамина Дина

    - НАТАША КОРЕЧКИ идет за кулисами истории: «Конечно, это геноцид»: выполнил обещание, данное армянам, что Обама этого не сделает »: « [Это] история нового президента и высшего руководства его команды национальной безопасности, многие из которых сожалели о том, что не смогли распознать зверства, когда они ранее были в мощность.… После избрания Байдена члены армянских групп были приглашены на два звонка с командой Байдена, один во время переходного периода, а другой через несколько недель после того, как Байден вступил в должность…

    «Для армян это был долгий путь с большими и маленькими препятствиями. Они… стали сообразительными после десятилетий бездействия Вашингтона, понимая, что, если новый президент не выживет в первый год своего пребывания в должности, этого почти наверняка не произойдет. В течение последних нескольких месяцев это означало серьезный толчок в Конгрессе и частые контакты с их законодательным защитником сенатором. БОБ МЕНЕНДЕС (Д-Нью-Джерси). … И без того прохладные отношения США с Турцией, возможно, также дали администрации немного больше свободы ».

    - ЧАРЛИ МАХТЕСЯН с личным размышлением: «Почему декларация Байдена о геноциде армян действительно представляет собой большое дело»: « Каждый американец армянского происхождения - фактически, каждый армянин в мировой диаспоре - живет с призраками армян. Геноцид. … [Мы] оказались в ловушке бесконечного траура, похоронного кортежа без пункта назначения, до тех пор, пока правда о том, что произошло в 1915 году, отрицалась, а обжигающие переживания близких оставались нераспознанными.»

    - И ПОВРЕЖДЕНИЕ:« Турция вызывает американского посланника после заявления Байдена о «геноциде» », Bloomberg

    УГОЛ ПОЛИТИКИ

    СКРЫТОЕ НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ -« Не богатые? Хорошие новости: вы, вероятно, получаете снижение налогов », Брайана Фалера:« Все знают, что демократы хотят поднять налоги для богатых, но что не получило почти такого внимания, так это то, на сколько они их сократили. почти все остальные - значительно больше, чем республиканцы сделали в первый год своей налоговой реформы в 2017 году.

    «Новые оценки официальных прогнозистов Конгресса показывают, что снижение налогов демократами, включенное в их мартовский пакет мер стимулирования, приведет к снижению налоговых ставок для людей с низким и средним доходом в этом году настолько, что те, кто зарабатывает в среднем менее 75000 долларов , ничего не будет должен по федеральным подоходным налогам … Это переложит относительное бремя на богатых, по крайней мере временно, поскольку ожидается, что те, кто зарабатывает более 500 000 долларов, будут платить более двух третей всех налогов на прибыль в этом году ».

    ГОВОРИТ О НАЛОГАХ НА БОГАТЫХ - «Богатые американцы, которых предупреждали о налогах, ищут пути их решения», Bloomberg: «Пока Джо Байден и законодатели штата нацелены на миллионеров и миллиардеров, консультанты по благосостоянию пытаются помочь своим клиентам адаптироваться к ним. новые правила.

    ХММ… «За несколько минут до того, как Трамп покинул офис, миллионы бездействующих IP-адресов Пентагона ожили», WaPo: «После десятилетий неиспользования огромной части Интернета Пентагон отдал контроль над миллионами компьютеров. обращается к ранее неизвестной компании с целью выявления возможных кибер-уязвимостей и угроз ».

    КОНГРЕСС

    РЕФОРМА БУТЛЕНЕК - «Противостояние избирательных прав препятствует мерам этики, вдохновленным Трампом», NYT: «[A] набор законодательных мер, таких как требование обнародовать президентские налоговые декларации и запрет президентам направлять государственные деньги их частному бизнесу, теперь в Сенате он стал заложником более публичной борьбы за право голоса.А конкурирующие приоритеты президента Байдена могут гарантировать, что момент для укрепления конституционных ограждений, которые преодолел [ DONALD ] TRUMP , возможно, уже прошел. …

    «[S] олид республиканская оппозиция [S. 1] предложения о доступе для избирателей угрожает менее обсуждаемым элементам меры, что является частью того, что планировалось как наиболее всеобъемлющий пересмотр этических норм со времен Уотергейта ».

    ИММИГРАЦИОННЫЕ ФАЙЛЫ - «Пограничные законодатели видят разные ответы на иммиграционные проблемы», WSJ: «[Rep. YVETTE HERRELL (RN.M.)] сказала, что иммиграционные ограничения эпохи Трампа должны быть восстановлены, прежде чем она захочет говорить об ускорении накопившихся дел о предоставлении убежища и сглаживании пути к легальному статусу для некоторых иммигрантов, которых так много Демократы хотят. …

    «В сотнях миль к востоку, Демократическая республика VICENTE GONZALEZ из Техаса рассказала группе сторонников Трампа, что Мечтатели или иммигранты, незаконно привезенные в страну в детстве, заслуживают постоянного легального статуса, и« люди, которые «Я работаю здесь в течение многих десятилетий, и у меня нет вообще никаких записей», - следует приветствовать из тени.… [T] различные подходы демонстрируют перекрестные течения, волнующие многие приграничные районы ».

    ПОЛИТИКА ЗА НЕДЕЛЮ

    СЛЕДУЮЩИЙ ЧЛЕН КОНГРЕССА - «Трой Картер выиграл 2-е место в округе Луизианы во втором туре дополнительных выборов», NOLA.com: « ТРОЙ КАРТЕР выполнил давнюю амбицию в субботу, как избиратели в 2-й округ Конгресса избрал его в Палату представителей США, одержав победу над КАРЕН КАРТЕР ПЕТЕРСОН после агитации между двумя сенаторами от Демократической партии из Нового Орлеана, которые чаще всего соглашались по вопросам.Картер выиграл гонку с 55% голосов ».

    - СОЮЗНИК МУТНИК примечания: «Прогрессисты потерпели разочарование в субботу, , после того, как их любимый кандидат проиграл более ориентированному на истеблишмент оппоненту… [Трой Картер], в частности, получил поддержку со стороны видных республиканцев Луизианы и, возможно, привлек часть Республиканской партии Избиратели выбывают, потому что у них нет собственного кандидата во втором туре. … [Карен Картер Петерсон] поддерживает «Новый зеленый курс» и поддерживает минимальную заработную плату в размере 15 долларов. … Тем не менее, приход Картера в Конгресс - хорошая новость для всех демократов в Палате представителей, поскольку это снимает опасения по поводу их тонкого, как бритва, большинства.

    Республиканская партия БОРЬБА ЗА БИДЕНА - «'Потеряны в беспорядке': республиканцы сражаются вокруг Байдена - пока», NBC: «На самом деле это не единый фронт против него», - сказал NBC News помощник республиканца в Сенате. , добавив, что республиканцам необходимо лучше увязывать с президентом вопросы культурной войны, увлекающие избирателей Республиканской партии, и прогрессивную политику. … «Я думаю, что большая часть наших сообщений будет сосредоточена на Чаке и Нэнси, а не на Джо», - сказал старший помощник Республиканской партии в Конгрессе ».

    AJC ПОГРУЖАЕТСЯ В MTG - «Имидж деловой женщины - ключ к успеху Марджори Тейлор Грин», Atlanta Journal-Конституция: «[W] hile [Rep. MARJORIE TAYLOR GREENE (R-Ga.)] Выступил против большого правительства, AJC обнаружил, что строительный бизнес семьи в Северном Фултоне годами извлекал прибыль из работы на субсидируемом налогоплательщиками жилье для малоимущих. … Taylor Commercial в течение многих лет продвигает свой опыт в [] налоговых льготах на жилье для малоимущих ».

    Сообщение от American Edge Project:

    Подробнее от Карен Керриган , президента и генерального директора Совета по малому бизнесу и предпринимательству.

    PANDEMIC

    ГОРЯЧАЯ ЗОНА - «Палаты в Мичигане наполняются пациентами более молодого возраста», NYT: «По всему Мичигану, который переживает самую опасную вспышку в стране, все больше молодых людей госпитализируются коронавируса, чем когда-либо в период пандемии. Больницы Мичигана сейчас принимают примерно в два раза больше пациентов с коронавирусом в возрасте от 30 до 40 лет, чем во время осеннего пика. …

    «Эксперты в области общественного здравоохранения указывают на ряд факторов, влияющих на демографические изменения, включая вакцинацию пожилых людей.По мере ослабления ограничений на пандемию по всей стране, молодые люди также находятся вне дома, общаются и работают, в то время как только треть взрослых американцев полностью вакцинированы ».

    ВЫБРАСЫВАЯ СВОИ УПРАВЛЕНИЯ - «Миллионы пропускают свои вторые дозы вакцины против Covid», NYT: «Более пяти миллионов человек, или почти 8 процентов из тех, кто получил первую прививку вакцины Pfizer или Moderna, пропустили их вторые дозы, согласно последним данным Центров по контролю и профилактике заболеваний.…

    «Причины разные. … некоторые говорили, что опасаются побочных эффектов, которые могут включать симптомы гриппа. Другие сказали, что они чувствовали себя достаточно защищенными одним выстрелом. Такое отношение было ожидаемым, но на удивление преобладало другое препятствие. Некоторые поставщики вакцин отменили прием второй дозы из-за того, что у них закончились запасы вакцины или у них не было на складе нужной марки ».

    ВОЗВРАЩЕНИЕ В ДЕЙСТВИЕ - «Прививка Johnson & Johnson от Covid-19 будет снова сделана в местах вакцинации», WSJ: «Врачи и представители органов здравоохранения заявили, что на прием к врачу может уйти несколько дней, но приветствовали возвращение J&J. вакцина… Государства и больницы пользуются преимуществами более простых дозировок для вакцинации людей, которые с меньшей вероятностью или могут вернуться для второй прививки, например бездомных, людей, которые часто путешествуют по делам, и пожилых людей, не выходящих из дома.»

    ВОПРОС О ГЕНЕРНОСТИ -« США Находится под давлением, чтобы освободить поставки вакцины, поскольку Индия сталкивается с смертельным всплеском », NYT:« Новости о нехватке вакцины в Индии, на фоне ужасающих сцен переполненных больниц и мест кремации, распространились в Твиттере, обратив призывы к г-ну Байдену от писателя Салмана. RUSHDIE эксперту в области общественного здравоохранения ASHISH K. JHA, , который указал, что в Соединенных Штатах есть миллионы неиспользованных доз вакцины, которыми они могут поделиться. Шведский климатический активист GRETA THUNBERG также высказался.» AP / TEGUCIGALPA, Гондурас:« От дефицита к изобилию: США сталкиваются с призывами поделиться вакцинами »

    - @SecBlinken отвечает:« Наши сердца всем сердцем переживают ужасный COVID- 19 вспышка. Мы тесно сотрудничаем с нашими партнерами в правительстве Индии, и мы быстро предоставим дополнительную поддержку народу Индии и героям здравоохранения Индии ».

    ТРАМПОВЫЕ КАРТЫ

    ИНТЕРЕСНАЯ ПРЕТЕНЗИЯ - «Аллен Вайссельберг, самопровозглашенный финансовый директор, занимающийся криминальным расследованием Трампа, говорит, что оставляет« юридическую сторону »денежных потоков другим», NY Daily News: «В Ранее незарегистрированные документы о показаниях, полученные Daily News, Вайссельберг, который на протяжении десятилетий контролировал финансы организации на микроуровне, игнорировал интерес или знание законности кассы Трампа.«Это не мое, - заявил он».

    BEYOND THE BELTWAY

    2024 WATCH - «Вето основного докладчика на законопроект о транс-спорте вызывает разочарование на съезде Республиканской партии штата Канзас», KC Star: «[Губернатор Южной Дакоты, КРИСТИ ] NOEM , восходящая партия Звезда и возможный кандидат в президенты 2024 года была естественным выступлением в качестве главного докладчика на ужине по сбору средств Республиканской партии [в субботу вечером в Канзасе]. Затем, в прошлом месяце, она наложила вето на приоритетный пункт повестки дня республиканской культурной войны - запретить трансгендерным спортсменам заниматься спортом для девочек.…

    «На районных и партийных собраниях накануне ужина имя главного докладчика не упоминалось. Некоторые говорили, что ее вето заставило их допросить политика, которого они раньше считали сильным голосом. …

    «В своей речи Ноем поспешила назвать [вето Канзасского Демократического губернатора ЛАУРЫ КЕЛЛИ на аналогичный закон]« беспорядком ». Она сказала, что разочарована вето Келли и попыталась объяснить свое, утверждая, что это не было вето. Ее «стиль и форма вето» пытались освободить от запрета спортсменов-трансгендеров.Когда законодательный орган отклонил эти изменения, законопроект умер, и Ноэм издал более слабое распоряжение. «У этих распоряжений нет срока действия, - сказал Ноэм».

    ВЛИЯНИЕ НА РЕАЛЬНЫЙ МИР - «После того, как в Арканзасе пройдет запрет на трансгендеры, родители и подростки задаются вопросом: должны ли мы остаться?» WaPo: «Прадедушка и прадедушка Криса Вона родились в Арканзасе, и она выросла на барбекю и Razorbacks. Но с тех пор, как в Арканзасе были запрещены подтверждающие пол процедуры и операции для несовершеннолетних, она проводит большинство вечеров, изучая веб-сайты, которые оценивают штаты, которые наиболее приветствуют трансгендерных подростков, таких как ее сын.…

    «Республиканцы по всей стране предложили в этом году более 117 законодательных актов о трансгендерах. По данным Института Уильямса при юридической школе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, около 30 мер ограничивают доступ к медицинской помощи с учетом гендерного фактора, затрагивая примерно 45 100 детей-трансгендеров ».

    ЗАДНЯЯ ПРОБКА НА РЕФОРМЕР Д.А. - «После смерти младенца С.Ф. Защитники жертв домашнего насилия спрашивают, достаточно ли делает Чеса Буден », SF Chronicle:« За последние три месяца 2020 года полицейские [Сан-Франциско] произвели 131 арест за тяжкое преступление домашнего насилия, а [окружной прокурор CHESA ] BOUDIN Управление ... предъявило обвинение только 13 из них, одному как проступку, а еще пятерым все еще рассматривается.Это означает, что 113 предполагаемых преступников были освобождены без каких-либо последствий - без обязательного посещения программы обидчика, без назначения на занятия по управлению гневом, без обязательного присмотра за посещением детей, ничего ».

    НОВАЯ КАРТА ИЗБИРАТЕЛЕЙ - «Переселение молодых людей меняет политическую географию», AP: «Когда-то в городах с твердо консервативными центрами, такими как Техас, появлялись все более крупные островки либерализма, движимые миграцией молодежи. кто склоняется к демократам.С 2010 года, согласно анализу AP, проведенному Американским общественным опросом, с 2010 года число людей в возрасте от 20 до 34 лет увеличилось на 24% в Сан-Антонио, 22% в Остине и 19% в Хьюстоне. На ноябрьских выборах два штата, в которых также наблюдался резкий рост молодежи в своих крупнейших городах - Аризоне и Джорджии, - перевернули демократов в президентских выборах. …

    «Поскольку трансплантаты с высшим образованием переместили в Денвер и прилегающие к нему сообщества, Колорадо превратился из полностью республиканского штата в конкурентоспособный, колеблющийся штат в полностью демократический.Это образец, который, как ожидают некоторые политические эксперты, может быть воспроизведен в других штатах, импортирующих множество молодых людей, даже в традиционно консервативном Техасе ».

    И МАЛИНА ДЛЯ ДЕСЕРТА

    ПОБЕДИТЕЛИ НАГРАД - «Руди Джулиани и парень MyPillow среди« победителей »41-й ежегодной премии Razzie Awards за худшее кино» CNN: «Приз за худший рисунок достался [ MIKE ] Документальный фильм LINDELL «Абсолютное доказательство», в котором утверждается, что китайская кибератака перевернула выборы 2020 года, несмотря на отсутствие доказательств, подтверждающих это утверждение.Линделл, активный сторонник бывшего президента Дональда Трампа, также получил за фильм худшего актера Раззи.

    «Неловкое появление [РУДИ] ДЖУЛИАНИ в 'Borat Subsequent Moviefilm' заставило многих задуматься, не участвовал ли он в шутке после того, как его поймали на камеру с рукой в ​​штанах во время пародийного интервью - он сказал, что поправляет в его рубашке. Бывший адвокат Трампа выиграл премию Razzie за худший актер второго плана. Джулиани и молния на его штанах также были признаны худшим экранным комбо.

    ВПЕРЕДИ ВЕЧЕРИНЕГО ОСКАРА - «Итоги самого политического Оскара за всю историю?» Политические фильмы - это сложно », Дерека Робертсона из журнала POLITICO Mag

    ПЕРВЫЙ В ПРОГРАММЕ - Роб Крилли будет старшим политическим репортером Daily Mail. В последнее время он был корреспондентом Белого дома в Washington Examiner, а также работал иностранным корреспондентом британских газет The Telegraph и The Times.

    ПЕРЕХОД - Хейли Браун будет специалистом по связям с государственными органами в Американском колледже радиологии.Ранее она была старшим юристом в Molly Allen Associates.

    ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МИР - Жаклин Поликастро, руководитель Вашингтонского бюро Gray Television и Майк Маккарти из Anju Software приветствовали Джека Маккарти в четверг. Pic

    - Эрика Хинсли, заместитель директора по связям с общественностью The New Yorker, и Крис Лосак, старший менеджер Deloitte Consulting, недавно приветствовали Малию Лосак Хинсли. Она присоединяется к старшему брату Бруксу. Pic

    С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ: Эрика Суарес, из офиса лидера сенатского меньшинства Митча МакКоннелла… NBC Джефф Беннет Патрик Меллоди … бывший сенатор Джон Кайл . … Стив Мерфи из MVAR Media… Питер Дау Дэвид Фентон из Fenton Communications… Дэвид Гардинер ITA Энди Сигмон Билл Данке … Тедди Гисион Эмили Сингер American Independent Джефф Маскотт Майк Доран из Гудзоновского института… Дженнифер Андерсон Дэвид Харт из Фонда информационных технологий и инноваций и Джордж Мейсон… Кристен Риччиарделли … Андерс … Майк Таффин из UnitedHealth Group… Джим Мустиан … Hamilton Place St rategies ' Брайс Кампанелли Сет Амготт … бывший респ. Кейт Ротфус (R-Pa.)… Жаклин Ротенберг … POLITICO's Алекс Ньевес Джули Рогински … E&E News ' Джейкоб Уоллес Даниэль Фогель из Google Play Маркет

    [электронная почта защищена]. Playbook не состоялся бы без нашего редактора Майка Заплера и продюсеров Элли Байс, Эли Окуна и Гаррета Росса.

    Сообщение от American Edge Project:

    Technology помогла американскому малому бизнесу пережить пандемию COVID-19.

    Он помог малым предприятиям преодолевать трудности, внедрять инновации и сохранять конкурентоспособность. В условиях COVID-19 нет сомнений в том, что технологии сыграли центральную роль в выживании многих малых предприятий нашей страны.

    Технологии вышли за рамки обычного инструмента, который малые предприятия используют для маркетинга или рекламы; он стал основой роста, производительности и инноваций.

    Подробнее от Совета по малому бизнесу и предпринимательству.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *