Монолог Катерины из пьесы «Гроза» Островского «Отчего люди не летают!..» (текст)
| Катерина. Художник С. В. Герасимов |
Данный монолог можно найти в тексте пьесы «Гроза» в 1-ом действии 7-ом явлении.
В отрывке встречаются небольшие реплики Варвары, которые при необходимости могут быть опущены.
Смотрите:
Краткое содержание пьесы «Гроза»
Все материалы по пьесе «Гроза»
Монолог Катерины из пьесы «Гроза» («Отчего люди не летают!..»)
(Действие первое Явление седьмое)
Катерина. Отчего люди не летают!
Варвара. Я не понимаю, что ты говоришь.
Катерина. Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь? (Хочет бежать.)
Варвара. Что ты выдумываешь-то?
Катерина (вздыхая). Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем.
Варвара. Ты думаешь, я не вижу?
Катерина. Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы – у нас полон дом был странниц да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!
Варвара. Да ведь и у нас то же самое.
Катерина. Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели – да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно было, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и всё поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы, и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.
***
Это был текст монолога Катерины из пьесы «Гроза» Островского «Отчего люди не летают!..» (1-ое действие 7-ое явление).
Смотрите: Все материалы по пьесе «Гроза»
Монологи Катерины («Гроза»)
Монолог 1.
Отчего люди не летают! Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе́, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать не́што теперь?
Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем. Такая ли я была! Я жила, ни об чём не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдём с маменькой в церковь, все и странницы – у нас полон дом был странниц да богомолок. А придём из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдёт. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!
Монолог 2.
Да здесь всё как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как всё это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идёт, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели – да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, ещё только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу; так меня и найдут. И об чём я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно было, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и всё поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы, и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образа́х пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.
Монолог 3.
Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу – все равно. Да, что домой, что в могилу!.. что в могилу! В могиле лучше… Под деревцом могилушка… как хорошо!.. Солнышко её греет, дождичком её мочит… весной на ней травка вырастет, мягкая такая… птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут, цветочки расцветут: жёлтенькие, красненькие, голубенькие… всякие, всякие… Так тихо, так хорошо! Мне как будто легче! А об жизни и думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Не пойду туда! Нет, нет, не пойду! Придёшь к ним, они ходят, говорят, а на что мне это? Ах, темно стало! И опять поют где-то! Что поют? Не разберёшь… Умереть бы теперь… Что поют? Всё равно, что смерть придёт, что сама… а жить нельзя! Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться… Руки крест-накрест складывают… в гробу! Да, так… я вспомнила. А поймают меня, да воротят домой насильно… Ах, скорей, скорей! Друг мой! Радость моя! Прощай!
Монолог Катерины из пьесы “Гроза” Островского “Отчего люди не летают!..” (текст)
В детстве мечта летать подобно птицам носит весьма прагматичный характер – нам кажется, что было бы восхитительно, если бы у людей были крылья и они смогли бы полететь куда угодно. Со временем желание обладать крыльями преобразовывается обретает более символический характер – в сложных психологических ситуациях, кажется, единственно возможным вариантом благополучного развития событий остается полет, подобно птице.
Главная героиня пьесы Островского «Гроза» находится в сложной ситуации практически всю свою жизнь. В детстве она испытала материальное затруднение, став замужней женщиной, узнала о психологическом, моральном давлении. Испытуемый накал эмоций выражается у девушки в качестве мечтаний с элементами фантастики – ей хочется по воле волшебства очутиться в мире без проблем и негодования.
Монолог Катерины:
«Отчего люди не летают? … Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?…
И до смерти я любила в церковь ходить! … А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют …
Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу… А какие сны мне снились… какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то …
Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак.
Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается.
Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью… не спится мне, все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно голубь воркует. Уж не снятся мне… как прежде, райские деревья да горы, а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду…»
Предлагаем ознакомиться с героями пьесы “Бедность не порок” А. Островского.
Итог: Катерина по своей сути очень тонкая и чувствительная натура, ей сложно отстоять свою независимость, избавится от психологического давления со стороны свекрови, из-за этого девушка страдает. Она чистая и добрая душа, поэтому и все ее мечты обозначены чувством нежности и позитива. Она не видит возможности испытать счастье в реальной жизни, но в своих снах и грезах она может все: и летать по воздуху как птица, и прислушиваться к нежному воркованию.
1.6 / 5 ( 181 голос )
| Русский великий драматург А.Н. Острвский написал огромное множество пьес. Но одна из них считается наилучшей и просто вершиной его творчества. Это пьеса «Гроза». Особую популярность также получили монологи героев данного произведения — Катерины, Кулигина.
Монолог Кулигина «Гроза» Островский
«Гроза» А.Н Островский — Монолог Кулигина
Популярный монолог Катерины из произведения Островского «Гроза»
|
Монологи Катерины и их роль в раскрытии характера героини (по драме Островского «Гроза»)
Драма «Гроза» —одно из прекрасных произведений Александра Николаевича Островского. В пьесе Островский показал извечную борьбу «темного царства» с людьми «горячего сердца», среди которых и глазная героиня драмы — Катерина Кабанова. Именно в конфликтах между людьми взгляды и убеждения которых расходятся, четко показана вся власть царства диких и кабановых над людьми, которые не могут смириться с жизнью в рабстве.
Катерина принадлежит к числу тех людей, которые не могут и не хотят жить в мире с дикими и кабановыми. Сначала
Катерина пытается понять мораль Кабановой, старается приспособиться к ее жизни наперекор своим убеждениям. Но не по ее характеру подобный образ жизни. Жить так — значит прислушиваться к поучениям Кабановой, стараться везде и во всем ей угождать, быть смиренной и покорной.«Такая уж я зародилась горячая», — говорит Катерина, и это значит вовсе не буйная, строптивая, несдержанная (иначе Кабанова тоже была бы «горячей»), а — решительная, своенравная, с непреклонным чувством собственного достоинства. «И хочу я себя переломить, да не могу». И это «не могу» явилось одной из причин, может быть, даже самой главной,
в ее трагической судьбе. «Горячая» — всем существом своей неукротимой натуры жаждущая воли, простора, полета: «Знаешь, мне иногда кажется, что я птица» … В рассказах Екатерины мы часто встречаем слова «птичка на воле», «вольная птица» . И в народной поэзии птица — символ свободы. Катерина же стремится к свободе. Но, попав в страшные сети условностей и «порядка» Кабанихи, она невольна над собой, хоть и готова на все: «Коли мне здесь очень опостылет, так и не удержат меня никакой силой», — говорит она Варваре, и та вдруг умолкает, озадаченная этой решимостью.С двумя героями связана Катерина: с одним — долгом, с другим — чувством. И ни один из них в страшную для Катерины минуту душевного смятения не поддержал ее, не помог уйти от трагической развязки, от страшного прыжка в пропасть (не Волгу, а в принародное покаяние в грехе, в котором виновна не только ведь она!).
Гибель Катерины — «страшный вызов самодурной силе», но и повод задуматься над вечной темой любви и ответственности за любимое существо. И все это можно найти в монологах героини, которые раскрывают ее душевный мир, ее отношение к людям и тем моральным принципам, по которым она вынуждена жить.
| / Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Анализ монологов Катерины по пьесе А.Н. Островского «Гроза» А.Н. Островский – великий русский драматург, автор множества пьес. Но только пьеса «Гроза» является вершиной его творчества. Критик Добролюбов, анализируя образ Катерины, главной героини этого произведения, назвал ее «лучом света в темном царстве». Выступая всей жизнью своей против деспотизма и черствости, Катерина доверяется во всем внутреннему голосу совести и одновременно пытается преодолеть тоску по утраченной душевной гармонии. Когда Варвара вручает ей ключ от калитки, через которую можно выйти на тайное свидание, душа ее полна смятения, она мечется, как птица в клетке: «В неволе-то кому весело! Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется. А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горче покажется». Но тоска по родственной душе и просыпающаяся любовь к Борису берут верх, и Катерина оставляет у себя заветный ключ и ждет тайного свидания. Мечтательная натура Катерины ошибочно видит мужской идеал в образе Бориса. После ее публичного признания о связи с ним, Катерина осознает, что даже если свекровь и муж простят ее прегрешения, жить по-прежнему она уже не сможет. Ее надежды и мечтания разрушены: «Еще кабы с ним жить, может быть, радость бы какую-нибудь я и видела», и теперь ее мысли не о себе. Она просит у любимого прощения за причиненные ему тревоги: «За что я его в беду ввела? Погибать бы мне одной» А то себя погубила, его погубила, себе бесчестье – ему вечный покор!» Решение покончить с собой приходит к Катерине как внутренний протест семейному деспотизму и ханжеству. Дом Кабанихи для нее стал ненавистным: «Мне что домой, что в могилу – все равно. В могиле лучше…». Ей хочется обрести свободу после пережитых ею нравственных бурь. Теперь, к концу трагедии, ее тревоги уходят и она решает оставить этот мир с сознанием своей правоты: «Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться». Смерть Катерины наступает в момент, когда умереть для неё лучше, чем жить, когда только смерть оказывается выходом, единственным спасением того хорошего, что в ней есть.
/ Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Анализ монологов Катерины по пьесе А.Н. Островского «Гроза» | Смотрите также по произведению «Гроза»: |
Монологи Катерины и их роль в раскрытии характера героини 👍
Драма “Гроза” – одно из прекрасных произведений Александра Николаевича Островского. В пьесе Островский показал извечную борьбу “темного царства” с людьми “горячего сердца”, среди которых и глазная героиня драмы – Катерина Кабанова. Именно в конфликтах между людьми взгляды и убеждения которых расходятся, четко показана вся власть царства диких и кабановых над людьми, которые не могут смириться с жизнью в рабстве.
Катерина принадлежит к числу тех людей, которые не могут и не хотят жить в мире с дикими и кабановыми.
Сначала Катерина пытается понять мораль Кабановой, старается приспособиться к ее жизни наперекор своим убеждениям. Но не по ее характеру подобный образ жизни.Жить так – значит прислушиваться к поучениям Кабановой, стараться везде и во всем ей угождать, быть смиренной и покорной.
“Такая уж я зародилась горячая”, – говорит Катерина, и это значит вовсе не буйная, строптивая, несдержанная, а – решительная, своенравная, с непреклонным чувством собственного достоинства. “И хочу я себя переломить, да не могу”. И это “не могу” явилось одной из причин, может быть, даже самой главной, в ее
трагической судьбе. “Горячая” – всем существом своей неукротимой натуры жаждущая воли, простора, полета: “Знаешь, мне иногда кажется, что я птица”. .. В рассказах Екатерины мы часто встречаем слова “птичка на воле”, “вольная птица”. И в народной поэзии птица – символ свободы. Катерина же стремится к свободе.Но, попав в страшные сети условностей и “порядка” Кабанихи, она невольна над собой, хоть и готова на все: “Коли мне здесь очень опостылет, так и не удержат меня никакой силой”, – говорит она Варваре, и та вдруг умолкает, озадаченная этой решимостью.
С двумя героями связана Катерина: с одним – долгом, с другим – чувством. И ни один из них в страшную для Катерины минуту душевного смятения не поддержал ее, не помог уйти от трагической развязки, от страшного прыжка в пропасть.
Гибель Катерины – “страшный вызов самодурной силе”, но и повод задуматься над вечной темой любви и ответственности за любимое существо. И все это можно найти в монологах героини, которые раскрывают ее душевный мир, ее отношение к людям и тем моральным принципам, по которым она вынуждена жить.
Монолог Катерины почему люди. Монологи из пьесы Островского «Гроза» по-прежнему актуальны
Рейс. Поль Мориа.
Монолог Катерины в драме Островского «Гроза».
Почему люди не летают? … Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать? …
И до самой смерти любил ходить в церковь! … Знаете ли вы: в солнечный день такой световой столб спускается с купола, и дым стекает в этот столб, как облако, и я вижу это так, как будто ангелы в этом столбе летят и поют. .. Или рано утром пойду в сад, как только встанет солнышко, упаду на колени, молюсь и плачу, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу .. .А какие сны мне снились … какие сны! Или золотые храмы, или какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как они написаны на изображениях.И то, что я летаю, и летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то. …
Мечта закрадывается мне в голову как о чем-то. И я никуда от нее не уйду. Буду думать — не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться. Я бормочу слова языком, но у меня в голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, а в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя.Что со мной? Прежде чем неприятности, прежде чем все это! Ночью … не могу заснуть, мне еще снится какой-то шепот: кто-то так ласково со мной разговаривает, как будто воркнет голубь. Я не мечтаю … как раньше, райские деревья и горы, а как будто кто-то так сильно и горячо обнимает меня и куда-то ведет, а я за ним иду, иду …
Монолог Наташи Ростовой у окна
Она (Наташа), видимо, полностью высунулась в окно, потому что слышен шелест ее платья и даже дыхание.
Все тихо и окаменело, как луна, ее свет и тени. Князь Андрей тоже боялся пошевелиться, чтобы не выдать своего невольного присутствия.
— Ну как можно спать! Смотри, какая прелесть! О, как мило! … В конце концов, такой прекрасной ночи еще никогда не было. …
Нет, посмотрите, что такое луна! .. Ах, как мило! Иди сюда. Милый, милый, иди сюда. Посмотрим?
Вот бы я приседал, вот так, схватился бы под колени — как можно крепче, надо было напрягаться, и летал бы.Как это!
И жизнь не имеет значениям не виновата —
Ее движения строгие
Диктует судьбу — как Соната
Диктует свои строки темам …
Над неизбежным закатом
Звездный свод взойдет с прощением …
И Лунная Соната плачет
Падая в Вечность
k a p l и отмечает
Катерина: «Почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. «
(А. Островский)
Люди летают не как птицы, но мечта о полетах сопровождает человечество из века в век. Человек хочет летать сам, физически — например, с помощью устройств, имитирующих крылья. Такое желание рождается в нем из чувства внутреннего полета. Вот как героиня Островского передает это ощущение: это когда стоишь на горе — и это тянет к полету!
Душа человека устремляется к небу.Это не столько физическое желание и, может быть, категорически не физическое, а духовный опыт, рожденный грустью от собственного бремени и привязанности к земле. Люди рискуют своей жизнью, чтобы испытать чувство полета, но никогда не бывают полностью удовлетворены этим. Потому что стремление к духовной свободе нельзя заменить выбросом адреналина, хотя это сильное эмоциональное переживание.
Эта статья не о тех, кто летает во сне или наяву. И о наших духовных полетах и о том, что мешает человеку постоянно испытывать то невероятное состояние духовного подъема, которое возносит его к высотам имана.Почему нам не удается постоянно находиться в состоянии религиозного энтузиазма? Что мешает вам постоянно оставаться на высоте духовности?
Ответ, как ни странно, предельно прост: наши приспособления привязывают наши крылья к земле. Бесконечные мирские удовольствия, помимо приятностей, несут в себе опасность: если мы их полюбим, они могут превратиться в веревки, которые привяжут нашу духовность к этой дунье и не позволят крыльям нашей души расправиться. Одни и те же веревки часто и не всегда суеты, будни, хлопоты, которые не всегда несут радость — они тоже могут лишить нас возможности летать душой.
Весь день как день: наполнен мелкими делами
И мелкие заботы.
Вереница из них мимо усталых глаз
Он будет плавать без надобности.
А к вечеру потечет струна
Ваши повседневные заботы.
Когда столица заглянет в морозную тьму
И полночь запоет, —
И вы были бы рады заснуть, но — страшный момент!
Среди всех прочих мыслей —
Бессмысленность всех дел, безрадостность комфорта
Придет в голову.
И тихая тоска так нежно сжимает горло:
Ни вздоха, ни вздоха
Как будто ночь наложила проклятие на все,
Сам дьявол сел себе на грудь!
Примерно так и происходит в стихотворении Блока: дневная суета настолько сковывает нашу духовную жизнь, что не только не дает расправить крылья, но и прижимает нас к земле. Поэт нашел уместное сравнение: «Сам дьявол сидел себе на груди.«Нечто подобное происходит с нами, когда мирские дела побеждают нас. Фактически, этот шайтан оседлал нашу жажду высоты».
Это вовсе не означает, что нужно полностью уйти от человеческой жизни и стать отшельником. В исламе нет монашества — оно не предписано мусульманам. Но соотношение между тем, сколько места в нашем сердце занято мирским и духовным, должно быть в пользу последнего, как ноль к сотне. Потому что повседневные дела и наши любимые удовольствия могут быть выполнены таким образом, что эти мирские и привычные действия станут актом поклонения (ибадат), или, делая то же самое, вместо того, чтобы приближаться к Всевышнему Аллаху, мы можем дистанцироваться от Него.Все дело в нияте (намерении сердца) и о том, что наше сердце делает в течение дня. Недостаточно просто словесного заявления «Я живу ради Аллаха», недостаточно произносить заученную священную формулу «бисмиллахи ррахмани рахим» перед каждым действием. Вам нужно обратить свое сердце к Создателю и сосредоточиться на Нем. Не каждому удастся достичь такой постоянной концентрации, и фраза «Бисмиллах…» напоминает и направляет наше сердце в правильном направлении.
Очень часто мы любим супруга (супруга) ради любимого, забывая о любви ради Аллаха, и тогда эти отношения становятся для нас такими же, как шоколад, которым утоляют наш нафс.И они могут быть одним из самых достойных способов любить Верховного Господа и поклоняться Ему. Так же и отношения с родственниками, работа, домашние дела, разведение и воспитание потомства, покупка дома, любимое хобби, празднование праздников и преодоление повседневной жизни — все это имеет две возможности для реализации.
То, что мы делаем ради Аллаха, может поднять нас на немыслимые высоты. Эти действия приводят нас к духовному взлету, когда мы замираем в восторге и понимаем, чувствуем, осознаем, какое это чудо — вера! Это состояние легче всего для тех, кто только начал соблюдать религию Аллаха.Первое горе неофита в том, что это не будет его постоянным состоянием. То, что было упомянуто выше, постепенно начинает восстанавливать свое место в сердце верующего, и его бегство затрудняется привязанностями. Постоянно поддерживать и поддерживать себя на пике духовной чистоты — это работа. Фактически, это то, что мы должны делать каждый час, пока мы живы. Потому что «мы живы» — это шанс.
Заснул вечером
И очнулся в другой стране.
Ни холода утра
Ни слова от друга
Без женских роз
Не футуристический манифест
Ни стихи пушкинина,
Собака не лает,
Не грохот телеги —
Ничего, ничего
Он не мог вернуться в мир …
Наверное, мало кто, хотя бы в какой-то момент своей жизни, не задавался вопросом, почему люди не летают, как птицы. Только в детстве этот вопрос чаще всего вызывается природным любопытством и желанием открыть для себя что-то новое.Но у взрослых это чаще всего происходит в моменты сильного эмоционального возбуждения, когда вы просто хотите уйти и исчезнуть с того места, где вы сейчас находитесь. Только крыльев нет … Выдающиеся умы посвящены вопросу, почему люди не летают, стихам и прозе. Яркий тому пример — монолог Катерины, главной героини пьесы А. Островского «Гроза». Какой смысл вложила отчаявшаяся женщина в эту фразу?
Почему люди не летают, как птицы: Катерина только сожалеет о беспечном девичестве?
Спектакль «Гроза» заслуженно считается одним из важнейших произведений автора.Все это пронизано символизмом. Так что монолог Катерины, конечно, можно воспринимать буквально, думая, что еще молодая женщина просто сожалеет о том, что время беззаботной молодости не вернется. Но вы можете рассуждать так, только если не прочитаете всю работу.
На самом деле все намного глубже! Спрашивая, почему люди не летают, как птицы, Катерина по сути раскрывает, что ее душа потеряла свою силу и больше не может парить. Если раньше она благодарила Бога за то, что у нее было настоящее счастье, простое и бесхитростное, то сегодня она совсем не такая радостная девушка.Это так больно Кэтрин. Оказывается, ее мир рушится!
Девушка говорит, что раньше молитвы и службы в церкви были для нее счастьем, она не замечала времени, потому что ее душа и помыслы были чисты.
Попав в семью мужа, она понимает, что реальная жизнь имеет мало общего с ее идеалами. Муж слабый, свекровь сложная и не особо. Но ей надо приспосабливаться и терпеть … И тут в жизни Катерины появляется Борис.В результате девушке становится еще труднее, потому что, даже когда ей было очень тяжело, она могла обратиться к Богу, потому что не чувствовала себя виноватой. И теперь она этого лишена, потому что четко осознает, что ее любовь грешна.
Интерпретация мыслей героини
Вот как интерпретировать вопрос, почему люди не летают. Монолог Катерины, по сути, является размышлением о том, почему человек не может просто пойти и пойти куда хочет. И с кем хочет.Девушка понимает, что ее держат в принципе не узы брака. И не чужое мнение, а только заблуждение в собственной душе. Следовательно, получается, что виноват в смерти Катерины не муж, свекровь или любовник, не оправдавшие надежд. Причина всему — устаревший образ жизни, модель воспитания, которая была основой жизни молодой женщины и которую ей просто нечем было заменить в душе.
Спрашивают ли наши современники, почему люди не летают, как птицы?
Конечно.Но нам в каком-то смысле проще. Ведь вокруг столько разных моделей поведения и примеров судеб! Любой, кто захочет найти оправдание своему желанию «взлететь» (иными словами, сломать стереотипы), приложив определенные усилия, сможет это сделать, не разбивая свою душу на части.
Монолог 1.
Почему люди не летают! Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на два, тебя тянет летать.Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать?
Как я был резвым! Я полностью увяла. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; если летом хожу к источнику, умываюсь, приношу с собой воды и поливаю все цветы в доме. У меня было много, много цветов.Потом пойдем с мамой в церковь, всех и странников — у нас дом был полон странников и паломников. А мы выйдем из церкви, сядем для какой-то работы, больше на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать, где они были, что видели, разные жизни, или поют стихи. Значит, время пройдет до обеда. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это было так хорошо!
Монолог 2.
Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил ходить в церковь! Точнее, я бывал в раю, и никого не вижу, не помню время и не слышу, когда служба закончилась. Точно так же, как все произошло за одну секунду. Мама сказала, что все смотрели на меня, что со мной происходит! И знаете, в солнечный день такой световой столб спускается с купола, и дым течет в этом столбе, как облака, и я вижу это, как будто ангелы летают и поют в этом столбе.А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже везде горят лампы — а где-то в углу молюсь до утра. Или я пойду в сад рано утром, как только встанет солнце, я упаду на колени, буду молиться и плакать, и я не знаю, о чем молюсь и что я плачет; так что они найдут меня. И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не было нужно, всего хватило. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или золотые храмы, или какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимые голоса и пахнут кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а словно написаны изображения.И если я лечу, я летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то.
Монолог 3.
Куда теперь? Идти домой? Нет, мне все равно домой или в могилу. Да что дома, что до могилы! .. что до могилы! Лучше в могиле … Под деревом могила … Как хорошо! .. Солнышко согревает, дождиком мочит … весной на ней трава вырастет, такая мягкая … птички к дереву прилетят, запоют, детей выведут, распускаются цветы: желтые, красные, синие… всякие, всякие … так тихо, так хорошо! Мне кажется проще! И я не хочу думать о жизни. Снова жить? Нет, нет, не надо … это нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Я не пойду туда! Нет, нет, я не пойду! Вы к ним приходите, они идут, мол, а мне-то что? Ах, стемнело! И опять где-то поют! Что они поют? Вы не можете сказать … Я бы сейчас умерла … Что они поют? Все равно что смерть приходит, что она сама… но жить нельзя! Грех! Они не будут молиться? Любящий помолится … Скрестят руки крест-накрест … в гробу! Да так … вспомнил. А меня поймают и силой приведут … Ах, скорей, скорей! Мой друг! Моя радость! Прощай!
отрывок из «Грозы» Островского. Хотите верьте, хотите нет, я не могу заснуть, я начал перечитывать .. и снова пролил слезы. Блядь! то ли я слишком сентиментален, потому что я эмо, то ли я схожу с ума .. даже не знаю что хуже)))
Феномен седьмой
Катерина и Варвара.
Катерина. Так, Варя, тебе меня жалко?
Варвара (глядя в сторону). Конечно, жаль.
Катерина. Значит, ты меня любишь? (Сильно целует.)
Барбара. Почему я не должен любить тебя?
Катерина. Что ж, спасибо тебе! Ты такая милая, я люблю тебя до смерти.
Тишина.
Вы знаете, что мне пришло в голову?
Барбара. Какие?
Катерина. Почему люди не летают?
Барбара. Я не понимаю, что вы говорите.
Катерина. Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать? (Он хочет бежать.)
Барбара. Что ты придумываешь?
КАТЕРИНА (вздыхает). Как я был резвым! Я полностью увяла.
Барбара. Ты думаешь, я не вижу?
Катерина. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу.Я вставал рано; Если летом пойду к источнику, умыюсь, принесу с собой воды и все, все цветы в доме поливаю. У меня было много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все они паломники — наш дом был полон паломников; да богомол. А мы выйдем из церкви, сядем за какую-то работу, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где были, что видели, разные жизни, или стихи поют. Так что время пройдет до обеда.Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это было так хорошо!
Барбара. Да ведь у нас то же самое.
Катерина. Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил ходить в церковь! Точнее, я бывал на небесах и никого не вижу, не помню время и не слышу, когда служба закончилась. Точно так же, как все произошло за одну секунду. Мама сказала, что все смотрели на меня, что со мной происходит.Знаете ли вы: в солнечный день такой яркий столб спускается с купола, и дым стекает в этот столб, как облако, и я вижу это так, как будто ангелы в этом столбе летают и поют. А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже везде горят лампы — но где-то в углу я молюсь до утра. Или пойду рано утром в сад, как только встанет солнце, упаду на колени, молюсь и плачу, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так что они найдут меня.И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не было нужно, всего хватило. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Либо храмы золотые, либо какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а как будто написаны на изображениях. И то, что я летаю, и летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то.
Барбара.Что тогда?
Катерина (после паузы). Я скоро умру.
Барбара. Полно того, что ты есть!
Катерина. Нет, я знаю, что умру. Ой, девочка, со мной происходит что-то нехорошее, какое-то чудо! Со мной такого никогда не случалось. Что-то во мне такое необычное. Как будто я снова начинаю жить, или … я правда не знаю.
Барбара. Что с тобой?
КАТЕРИНА (берет ее за руку). А вот что, Варя: быть каким-то грехом! Такой страх за меня, такой страх за меня! Как будто стою над пропастью и меня туда толкают, а мне не за что держаться.(Хватается рукой за голову.)
Барбара. Что с тобой случилось? Ты здоров?
Катерина. Здоров … Если бы я был болен, иначе это нехорошо. В голову закрадывается какая-то мечта. И я никуда от нее не уйду. Буду думать — никак не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться. Я бормочу слова языком, но у меня в голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, а в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя.Что со мной? Перед катастрофой перед чем-то! Ночью, Варя, не могу заснуть, мне снится какой-то шепот: кто-то со мной так ласково разговаривает, как будто воркнет голубь. Я не мечтаю, Варя, как раньше, райские деревья и горы, а как будто кто-то так сильно и горячо обнимает меня и куда-то ведет, а я за ним иду, иду …
Варвара. Хорошо?
Катерина. Но что я тебе говорю: ты девушка.
Варвара (оглядываясь). Говорить! Я хуже тебя.
Катерина. Ну что я могу сказать? Мне стыдно.
Барбара. Говорят, незачем!
Катерина. Мне будет так душно, так душно дома, что я побегу. И мне пришла в голову такая мысль, что если бы была моя воля, я бы сейчас по Волге каталась, на лодке, песни пела, или на тройке, на хорошей, обнимая …
Варвара. Не с мужем.
Катерина. Откуда вы знаете?
Барбара. Вы не должны знать.
Катерина. Ах, Варя, на уме грех! Как я, бедняга, плакал, чего уж не делал с собой! Я не могу избавиться от этого греха.Не могу никуда идти. Это нехорошо, это страшный грех, Варенька, что я люблю кого-то другого?
Барбара. Почему я должен тебя судить! У меня есть грехи.
Катерина. Что мне делать! Моей силы не хватило. Куда мне следует идти; от тоски сделаю что-нибудь над собой!
Барбара. Что ты! Что с тобой случилось! Погоди, брат завтра уедет, подумай; может быть, удастся увидеться.
Катерина. Нет, нет, не надо! Что ты! Что ты! Спаси Бог!
Барбара.Чего ты боишься?
Катерина. Если я увижу его хоть раз, то сбегу из дома, ни за что на свете не пойду домой.
Барбара. Но подождите, посмотрим.
Катерина. Нет, нет, и не говори мне, я не хочу слушать.
Барбара. А какое желание засохнуть! Они хоть и умрут от тоски, но и пожалеют! Зачем ждать. Так что за кабалу мучить себя!
женских монологов в фильме «Укрощение строптивой»
Фи, тьфу! развязать этот угрожающий недобрый лоб,И бросить не пренебрежительные взгляды из этих глаз
Чтобы ранить твоего господина, твоего царя, твоего правителя.
Он омрачает твою красоту, как мороз кусает мед,
Смущает твою славу, как вихри сотрясают светлые бутоны,
И ни в коем случае нельзя встретить или любезно.
Женщина движется, как фонтан беспокойный —
Мутный, некрасивый, толстый, лишенный красоты;
И пока это так, никто такой сухой и не жаждет
Соизволит выпить или потрогать одну его каплю.
Твой муж — твой господин, твоя жизнь, твой хранитель,
Твоя голова, твой повелитель; тот, кто заботится о тебе,
И для твоего содержания совершает свое тело
На мучительные роды как на море, так и на суше,
Наблюдать ночь в грозу, день в холоде,
Пока ты лежишь дома тепло, в безопасности и в безопасности;
И не желает другой дани в твоих руках
Но любовь, прекрасная внешность и истинное послушание —
Слишком маленькая плата за такой большой долг.
Такой долг, который подданный должен принцу,
г. Даже такая женщина обязана своему мужу;
И когда она сварливая, сварливая, угрюмая, кислая,
И не послушный его честной воле,
Что она такое, как не грязный бунтарь
И безобразный изменник любящему господину?
Мне стыдно, что женщины такие простые
Предложить войну там, где они должны преклонить колени ради мира;
Или стремитесь к власти, превосходству и власти,
Когда они обязаны служить, любить и подчиняться.
Почему наши тела мягкие, слабые и гладкие,
Не приспособлен к труду и бедам в мире,
Но что наши мягкие условия и наши сердца
Должен хорошо согласовываться с нашими внешними частями?
Идите, вперед и неспособные черви!
Мой разум был таким же большим, как ваш,
Мое сердце так же велико, мой разум, возможно, больше,
Говорить слово в слово и хмуриться вместо хмуриться;
Но теперь я вижу, что наши копья — всего лишь соломинка,
Наша сила как слабая, наша слабость в прошлом, сравните,
Кажется, что больше всего, а мы меньше всего.
Тогда опутайте желудки, потому что это не ботинок,
И положи руки под ногу мужа;
В знак долга, пожалуйста,
Моя рука готова, пусть это облегчит ему жизнь.
Укрощение строптивой: Монолог Кейт
КЕЙТ: Фи, тьфу, развяжи эту угрожающую недобрую чело
И не бросай презрительные взгляды из этих глаз
Чтобы ранить твоего господина, твоего короля, твоего правителя.
Он омрачает твою красоту, как морозы кусают мед,
Смущает твою славу, как вихри сотрясают прекрасные бутоны,
И ни в коем случае нельзя встретить или любезно.
Женщина, движущаяся, подобна фонтану в беспокойстве,
Мутная, неприятная на вид, толстая, лишенная красоты,
И пока это так, ни одна такая сухая или жаждущая
Не соизволит потрогать или потрогать одну ее каплю.
Твой муж — твой господин, твоя жизнь, твой хранитель,
Твоя голова, твой повелитель; заботящийся о тебе
И о твоем содержании; совершает свое тело
К мучительным родам как на море, так и на суше,
Наблюдать ночь в шторм, день в холоде,
Пока тебе тепло дома, надежно и безопасно;
И не желает другой дани от твоих рук
Но любви, прекрасной внешности и истинного послушания —
Слишком малая плата за такой большой долг.
Такая обязанность, как подданная, должна принцу,
Даже такая женщина должна своему мужу;
И когда она лукавая, сварливая, угрюмая, кислая,
И непослушная его честной воле,
Что она, как не подлый борющийся мятежник
И безобразный предатель своего любящего господина?
Мне стыдно, что женщины такие простые
Предложить войну там, где они должны преклонить колени ради мира,
Или стремиться к власти, превосходству и власти,
И они обязаны служить, любить и подчиняться.
Почему наши тела мягкие, слабые и гладкие,
Не приспособлены к тяжелым трудам и неприятностям в этом мире,
Но что наши мягкие условия и наши сердца
Должны хорошо согласовываться с нашими внешними частями?
Ну-ну, хитрые и неспособные черви,
Мой разум был таким же большим, как один из ваших,
Мое сердце так же велико, мой разум, возможно, больше,
Говорить слово в слово и хмуриться вместо хмуры.
Но теперь я вижу, что наши копья — всего лишь соломинка,
Наша сила такая же слабая, наша слабость прошлая сравнивать,
Кажется, больше всего, а мы меньше всего.
Тогда закрой свои животы, потому что это не сапог,
И положи руки под ногу твоего мужа,
В знак его долга, если он будет,
Моя рука готова, пусть это облегчит ему.
Преступление и наказание: Монолог Мармеладова
МАРМЕЛАДОВ: Ну да ладно, я свинья, а она дама! У меня есть подобие зверя, но Катерина Ивановна, моя супруга, человек образования и дочка офицера.Согласен, конечно, я мерзавец, но это женщина благородного сердца, полная чувств, утонченная воспитанием. И все же… о, если бы она только меня сочувствовала! Уважаемый сэр, уважаемый сэр, вы знаете, у каждого человека должно быть хотя бы одно место, где люди сочувствуют ему !! А Катерина Ивановна, хоть и великодушна, но несправедлива … И все же, хотя я понимаю, что, когда она теребит меня за волосы, она делает это только из жалости, — повторяю, не стыдясь, она дергает меня за волосы, молодой человек, но Господи, если бы хоть раз.… Но нет-нет! Все напрасно и бесполезно говорить! Нет смысла говорить! Не раз мое желание сбывалось и не раз она переживала за меня, но… такова моя судьба и я по натуре зверь! Вы знаете, сэр, знаете ли, что я продал ей самые чулки для питья? Не ее туфли — это было бы более или менее в порядке вещей, но ее чулки, ее чулки я продал для питья! Ее мохеровую шаль, которую я продал для питья, давным-давно подарил ей, ее собственность, а не моя; а мы живем в холодной комнате, и она простудилась этой зимой, тоже начала кашлять и хлюпать кровью.У нас трое маленьких детей, и Катерина Ивановна работает с утра до ночи; она вытирает, чистит и моет детей, потому что с детства привыкла к чистоте. Но у нее слабая грудь, и у нее есть склонность к чахотке, и я это чувствую! Вы думаете, я этого не чувствую? И чем больше я пью, тем больше чувствую. Поэтому я тоже пью. Я пытаюсь найти сочувствие и чувство в выпивке… Я пью, чтобы страдать вдвое больше! Молодой человек, моя жена получила образование в старшей школе для дочерей дворян, и, уйдя, она танцевала танец шали перед губернатором и другими персонажами, за что была награждена золотой медалью и почетной грамотой.Медаль… ну, медаль, конечно, продали — давным-давно, хм… но почетная грамота до сих пор у нее в сундуке, и не так давно она показала ее нашей хозяйке. И хотя она постоянно в плохих отношениях с домовладелицей, тем не менее она хотела сказать то или иное о своих прошлых почестях и о счастливых днях, которые прошли. Я не осуждаю ее за это. Я не виню ее, потому что единственное, что осталось от нее, — это воспоминания о прошлом, а все остальное — прах и пепел. Да, да, она дама духа, гордая и решительная.Она сама моет полы, и ей нечего есть, кроме черного хлеба, но она не позволит, чтобы к себе относились с неуважением. Теперь у нас есть часть комнаты у Амалии Ивановны Липпевечсель; а чем мы живем и чем мы платим за квартиру, я не могу сказать. Помимо нас там живет много людей. Грязь и беспорядок, идеальный Бедлам… хм… да… А тем временем моя дочь от моей первой жены выросла; и то, с чем моей дочери пришлось мириться с мачехой, пока она росла, я не буду говорить.Ибо, хотя Катерина Ивановна и полна щедрых чувств, но она энергичная дама, раздражительная и вспыльчивая … Да. Но это бесполезно! Соня, как вы понимаете, не имела образования. А как вы думаете, порядочная бедная девушка может много заработать честным трудом? Ни пятнадцати фартингов в день она может заработать, если она респектабельна, не имеет особого таланта и не откладывая работу ни на мгновение! А есть малышки голодные … А Катерина Ивановна ходит взад и вперед и заламывает руки, щеки у нее покраснели, как всегда при той болезни: «Вот ты с нами живешь, — говорит она, — ешь и пьешь» и хранятся в тепле, и вы ничего не делаете, чтобы помочь.«И много она ест и напивается, когда у малышей три дня нет корочки! Я тогда лежал … ну что ж! Я лежал пьяный и слышал, как говорит моя Соня (она нежное существо с мягким голосом … светлыми волосами и таким бледным тонким личиком). Она сказала: «Катерина Ивановна, неужели я должна так поступать?» Дарья Францовна, видите ли, женщина злого характера и очень хорошо известная в полиции, два или три раза пыталась добраться до нее через домовладелицу.»И почему бы нет?» — с издевкой сказала Катерина Ивановна. — Вы очень дорогое, о чем нужно так остерегаться! Но не вините ее, не вините ее, уважаемый сэр, не вините ее! Когда она говорила, она была не собой, но ее привела в замешательство болезнь и плач голодных детей. В шесть часов я видел, как Соня встала, надела платок и накидку, вышла из комнаты и около девяти часов вернулась. Она подошла прямо к Катерине Ивановне и молча положила на стол тридцать рублей.Она не проронила ни слова, даже не взглянула на нее, просто взяла нашу большую зеленую шаль, накинула ее на голову и легла на кровать лицом к стене; только ее плечи и тело дрожали … А я продолжал лежать, как прежде … И тут я увидел, молодой человек, я увидел Катерину Ивановну, в той же тишине подходящей к Сониной кроватке; она весь вечер стояла на коленях, целовала ноги Соне, и не вставала, а потом они оба заснули в объятиях друг друга… вместе, вместе… да… а я… лежал пьяный.
Жизнь рассказчика
«Всего будет 15 000 драхм».
Немецкий солдат посмотрел на своего переводчика с греческого, его брови нахмурились. Когда переводчик начал говорить, выражение лица немецкого солдата быстро сменилось с озадаченного на гнев. Его возмущение возросло, солдат начал кричать, ругаться и издеваться над владельцем магазина.
На прилавке стояло много листов тонкой кожи. Небольшой магазинчик, расположенный в городе Салоники на севере Греции, продавал кожу и другие товары для обуви.Салоники, наряду с другими крупными греческими территориями, такими как Афины и Эгейские острова, были среди многих территорий, которые были оккупированы немцами во время Второй мировой войны с весны 1941 по осень 1943 года. Известные как державы оси, Германия, наряду с Болгария и Италия оккупировали Грецию на время Второй мировой войны. В этот период оккупации многие немецкие солдаты заходили в небольшую кожаную лавку, чтобы купить припасы для обуви. В тот день, в начале периода оккупации, немецкий солдат забрел в подвал магазина, нагружая свое оружие всеми предлагаемыми кожаными лучшего качества.
Солдат продолжал кричать, вытаскивая пистолет из кобуры и наставляя его на продавца. Другой рукой он порылся в кармане и уронил на прилавок 100 драхм, продолжая с умелой точностью целить пистолет в голову лавочника, когда тот выходил за дверь.
Этим владельцем магазина был отец Катерины Катсарки Уитли. Катерина была тогда еще ребенком, но до сих пор помнит бесчеловечное чувство оккупации, страх, сопровождавший каждое действие.
«Оккупация — ужасное состояние», — сказала Катерина. «Занятие лишает вас ценности как человека, это как если бы кто-то контролировал вашу жизнь, и самая обычная деятельность может принести опасность, даже смерть».
В своих последних мемуарах «Миф и воспоминания: Мое детство в Греции во Второй мировой войне» Катерина вспоминает разговор, который у нее был со своим отцом после того, как в одно воскресенье их церковь посетили два немецких солдата. Ее мать, которую Катерина описывает как «всегда гостеприимную», позже пригласила их на воскресный обед, несмотря на языковые барьеры.Катерина пишет о разговоре, который у нее был с отцом той ночью, спрашивая, почему ее родители оказали такое гостеприимство двум мужчинам, которых считали врагами. Ее отец, нежный и добрый, ответил грациозно.
«Папа, они наши враги? Джозия и Зигфрид? Они немецкие солдаты, почему их ждут в нашем доме?» «Не каждый немец согласен с Гитлером», — объяснил папа. «И эти двое — наши братья во Христе. Их народ жесток, но эти двое не наши враги.»(Whitley, 152)
Для Катерины, как в детстве в раздираемой войной Греции, так и в последние годы жизни в Соединенных Штатах, вера была постоянным источником баланса и общности. Семья Катсарка была частью религиозного меньшинства в Греции в то время принадлежала к евангелической, протестантской группе христиан, в отличие от греческой православной веры, исповедуемой большинством. Катерина с нежностью оглядывается на свою религиозную общину, отмечая, что, хотя быть протестанткой было странно и даже в некоторой степени опасно в то время, она чувствовала себя защищенной и любимой среди тех, кому она поклонялась.
Церковь Преображения Спасителя, Салоники, Фото Катерины Катсарка Уитли«Быть протестантом в Греции в начале 20-го века было необычно, еще более необычно, потому что у нас не было много иностранцев, посещавших страну, поэтому редко можно было найти людей, которые не называли себя греческими православными », — вспоминает Катерина. «Моя семья была протестантской, начиная с моего деда — мой дедушка основал евангелическое движение в Северной Греции. Но мы были большим кланом, и у нас была своя собственная община, где мы чувствовали себя как дома, это давало нам чувство безопасности, чувство защищенности. быть любимым Богом, нашими семьями и людьми в церкви.Это было время, когда нужна была безопасность, время войны и лишений. Но несмотря ни на что, мы всегда чувствовали себя полностью греческими ».
Когда война подошла к концу и стало ясно, что немцы проиграют, Грецию охватил внутренний конфликт. По мере того, как разрыв между лоялистами или теми, кто продолжал поддерживать Для держав оси и греческих националистов стало ясно, что нация движется к гражданской войне.Для Катерины, все еще маленькой, этот период отмечен другой трагедией, поскольку семья Катсарка оплакивала потерю одного из них.
«Опять же, никогда не знаешь, какой грек был другом, а какой — врагом», — отмечает Катерина о периоде гражданской войны. «Все это способствовало очень тяжелому эмоциональному периоду моей матери, которая в конечном итоге заболела туберкулезом и умерла в конце гражданской войны. Итак, в моем доме у нас была не просто трагедия оккупации и войны, у нас была трагедия болезни и смерти нашей матери. Она не способствовала счастливому и легкому детству, но благодаря большой любви это было безопасное детство.»
Несмотря на боль войны и смерти, Катерина была страстной ученицей, музыкантом и писателем. В школе она любила изучать романтических поэтов, поглощая слова поэтов, таких как Вудсворт и Китс. Как любительница музыки и голоса, она научилась любить ритм английского языка и практиковалась в письме на английском и греческом языках. Когда она приближалась к выпуску, один из ее учителей заметил ее страсть и творчество и предложил ей уникальную возможность.
«Человек, который В старшей школе меня учил музыке американский композитор Уоррен Ф.Бенсон, — сказала Катерина. — Я понравилась Уоррену как личность — он спросил меня, хочу ли я учиться в Америке, и я сказал: «Мой отец никогда бы мне не позволил!»
По возвращении в Штаты из Греции, Бенсон устроился директором группы в колледж Марс-Хилл, известный сегодня как Университет Марс-Хилл, в западной части Северной Каролины. Узнав, что университет предлагает стипендии для иностранных студентов, Бенсон сообщил университету о Катерине, и ей предложили стипендия на обучение в колледже по окончании обучения.Для Катсарка это было настоящим семейным волнением, но Катерина, воодушевленная возможностью и приключениями, приняла решение переехать в Америку всего в шестнадцать лет.
Университет Марса Хилла, Уоррен ЛеМэй из Цинциннати, Огайо, США, CC0, через Wikimedia Commons«Вы должны представить себе жизнь без компьютеров, без телевидения, а нам, протестантам, не разрешалось ходить в кино, поэтому единственное изображение У меня Америка была из книги! » Катерина сказала. «Книги, которые я читал, описывали что-то вроде образа Новой Англии — покрытые снегом экипажи и звенящие колокольчики! Вы не можете себе представить, на что это было похоже, когда я добрался до этого маленького кампуса, который был просто заброшен, и я не мог поверить своим глазам .Я была городской девушкой и ничего не знала о сельской местности ».
Несмотря на культурный шок и редкость всего этого, Катерина снова нашла своих людей через свою веру в колледже Марс Хилл. В« Мифе и воспоминаниях »она вспоминает радость и общение, которые она испытала, когда ее пригласили на изучение Библии в ее первый вечер в университете.
«Когда наступила ночь, я сидела одна в этой комнате и написала одно из своих многочисленных писем домой, описывая все в ярких выражениях. Никто не должен знать, как все это выглядело разочаровывающим.Я вздохнул. Это мне помогло. Прежде чем я впал в жалость к себе, кто-то постучал в дверь, и заглянули две старшие девочки. Они представились и сказали: «У нас есть изучение Библии и молитвенное собрание. Хотите присоединиться к нам?» Тогда я понял, что все будет хорошо. Это был язык моей церкви и моей семьи в Греции. Никто из моих подружек-греков-православных никогда бы не упомянул Библию и молитвы. Этот язык был даже более знакомым, чем даже мой родной язык ». (Whitley, 232-233)
За годы учебы в университете Катерина выросла в своей независимости, языке и вере.После колледжа Марс Хилл она поступила в Фурманский университет, а затем в теологическую семинарию, и по окончании учебы она знала, что хочет быть рассказчиком, вдохновленная своей верой и желанием дать голос тем, кого часто не замечают. Выйдя замуж за уроженца Северной Каролины и сознательно решив остаться в Америке, она начала работать в епархии Восточной Северной Каролины в области связи. Через некоторое время она перешла на работу в епископальной церкви на национальном уровне.
«Я начала работать в епископальной церкви в 1981 году, когда начала работать в епархиальной газете [Восточной Каролины]», — сказала Катерина. «Я сделал своим личным долгом и страстью посетить каждый приход в этой епархии, и я сделал это. Я люблю слушать людей и рассказывать их истории. А когда я переехал в Нью-Йорк [работать в штаб-квартире епископальной церкви] в 90-е, я поставил перед собой цель сделать то же самое, и я делал, я слушал женщин и фотографировал их, я фотографировал их детей.Я создал информационный бюллетень для фонда председательствующего епископа под названием «Мост жизни», чтобы рассказать эти истории о людях, которых я встретил в различных частях англиканской общины. Это была лучшая работа в мире, и мне она понравилась ».
Фотография« Мост жизни », газета Катерина Катсарка Уитли, созданная для Фонда Председательствующего ЕпископаВо время своих путешествий по Епископальной церкви Катерина проявляла особую страсть к женщинам и женщинам. Она вспоминает, как однажды встретила во время путешествия палестинскую женщину, вспоминает, как подружилась с двумя ее сыновьями: один христианин, другой мусульманин.Вернувшись в дом этой женщины много лет спустя, она узнала, что сын-христианин умер от опухоли мозга, а сын-мусульманин, несмотря на различия в вере, забрал всех своих детей. В выражении лица матери Катерина могла видеть ее агонию в связи с потерей сына, ее страх сохранить свою семью в безопасности, ее боль от того, что она прожила всю жизнь в условиях оккупации. Катерина вспоминает, как однажды на Рождество видела в уме лицо этой матери и знала, что ее призвали поделиться историями женщин.
«В одно Рождество я действительно услышал голос Девы Марии, говорившей о том, что значит иметь этого конкретного ребенка и получить такие обещания, которые никогда раньше не давались женщине, а затем я подумал:« Представьте себе, что я дали такие обещания, а затем тридцать с лишним лет спустя увидели того ребенка, висящего на кресте? » Катерина вспоминает. «Эта трагедия так сильно ударила по мне, что я смотрел на нее как на живую женщину и мать, и, будучи матерью в то время, я понимал это. Так что я написал свой первый монолог в 1981 году.»
Написанный с точки зрения Марии, самой матери Иисуса, первый монолог Катерины быстро превратился во множество. Когда она начала создавать рассказы, написанные с точки зрения библейских женщин, Катерина вспомнила женщин, которых она встретила во время своих путешествий, и вдохновила их манерами и жестами, использовала то, чему она научилась у них, для формирования своих рассказов. Когда она начала создавать серию рассказов, написанных голосами женщин от Елизаветы до Марии Магдалины, она начала исполнять свои монологи, принося голоса этих женщин к жизни.Наконец, в 1998 году Катерина издала свою первую книгу — небольшой сборник рассказов под названием «Говоря за себя: голоса библейских женщин». В 2000 году Катерина переехала в горы Северной Каролины и начала писать и рассказывать истории.
Обложка книги «Говоря для себя» Обложка книги «Видеть своими глазами»«Это своего рода моя визитная карточка, чтобы заставить людей взглянуть на библейскую историю с другой точки зрения, сделать ее более реальной, более живой, чтобы понять, что есть «фамильярность» по-прежнему захватывающая, яркая и провокационная », — сказала Катерина.«Я написал два небольших тома,« Говоря за себя »и« Видя своими глазами », когда друг из моего прихода, Holy Cross Valle Crucis, создавал« Станции Креста », чтобы повесить их в нашем приходе. Он попросил меня написать монологи для этих гравюр на дереве, и я сказал: «Я не слышу человеческих голосов». Но однажды я посмотрел в глаза одного из солдат и услышал его голос, и именно он послужил источником вдохновения для моей самой любимой книги «По пути скорби» ».
С тех пор Катерина посвятила себя написанию и преподаванию межкультурной коммуникации в Государственном университете Аппалачей.Теперь, когда она является автором восьми книг, она надеется, что передала часть своей любви к рассказыванию историй и пониманию других своим ученикам. Прежде всего, она надеется, что ее вера по-прежнему будет вести ее к лучшему распознаванию историй других и что она будет продолжать находить радость в обществе.
«Мне нравится рассказывать истории других людей, чудо видеть радость присутствия Христа и любви в людях, которые, кажется, не имеют ничего материального в этом мире, они вдохновляют меня больше всего на свете», — сказала Катерина.«Возможность видеть их, фотографировать и слышать — была величайшей привилегией в моей жизни».
Дом плывет в затопленном Миссисипи, 1993 год, фото Катерины Катсарка Уитли Мозамбикская бабушка. Шла гражданская война, но она не пропустила церковь, Фото Катерины Катсарка УитлиКатерина Катсарка Уитли — член церкви Святого Креста , Валле Крусис . Она активна в женской епископальной церкви Западной Северной Каролины. Чтобы узнать больше о ее истории и книгах, посетите https://katerinawhitley.net/
Нажмите здесь , чтобы приобрести копию ее последнего романа «Миф и память: Мои Детство в Греции во время Второй мировой войны »
ЦИТАТЫ:
Whitley, KK (2020). Миф и память: Мое детство во Второй мировой войне Греция . Катерина Катсарка Уитли.
Пасха в отеле St. Andrew’s всегда особенная, с праздничными службами, великолепной музыкой, великолепным приходским завтраком, вкусными закусками на лужайке и ежегодной охотой за пасхальными яйцами.Этот год, однако, запомнится особенно яркими монологами Катерины Уитли во время обоих служб и крещением трех молодых прихожан на позднем богослужении.
Катерина, член церкви Святого Андрея, автор и лидер ретрита, известная во всей епископальной и других церквях своими духовными писаниями и драматическими монологами. В пасхальное воскресенье она исполнила два, каждый из которых взят из разных книг.
На 8:15 утра. служение, она выполнила «Он был известен нам преломлением хлеба», как говорила жена Клеопы.Пасхальным утром в Эммаус шли два ученика. Естественно предположить, что они возвращались домой. Мы знаем, что одного из них звали Клеопа. Поскольку в евангелиях упоминается жена Клопа (вероятно, это была орфографическая ошибка), она, должно быть, была другой ученицей, сопровождавшей ее мужа обратно в Эммаус, заметила Катерина. История забыла о жене. Так Катерина заговорила своим голосом. Этот монолог можно найти в ее книге «Библейские женщины, встретившие Иисуса» «Мы сами увидели».
Монолог, произнесенный на службе в 11 часов утра, называется «Названный по имени», и он произносится голосом Марии Магдалины. Это можно найти в ее книге «Говоря сами за себя, голоса библейских женщин». (Катерина вела программы Великого поста и Адвента в церкви Св. Андрея, а также серию духовных автобиографий. Копии ее книги можно получить у Катерины.)
Поздняя служба также запомнилась крещением трех молодых Андреевцев — Картера «Луки», Броуди и Сэма — о.Билл. Новокрещеные — сыновья новых членов — Картер и Шеннон Бендеры.
Это была неделя, полная значимых, волнующих служб, которая привела нас из триумфального шествия Иисуса в Иерусалим через Тайную вечерю и Его распятие, делая наше празднование Его воскресения в день Пасхи еще более славным. Большое спасибо всем, кто участвовал в услугах.
Все службы Страстной недели публикуются на странице видеоархивов нашего сайта. Вы можете перейти непосредственно к видео, нажав на эти ссылки ниже: Катерина 8:15 a.м. монолог и полное обслуживание в 11 часов утра. В конце концов, отдельная запись монолога в 11 часов утра будет опубликована в сети.
смысл монолога Катерины. Глубокий смысл монологов Катерины, главной героини спектакля А
.Основные источники языка Катерины — народный простор, народная устная поэзия и церковная литература.
Глубокая связь ее языка с народным пространством также сказывается в словарном запасе, образах и синтаксисе.
Она провела свою речь словесными выражениями, идиомами народного простора: «Чтоб не видеть меня, ни отец, ни мать»; «Души не чаял»; «Сохед ты моей душе»; «Как долго будет попадать в беду»; «Будь грехом» в смысле несчастья. Но эти и подобные фразеологизмы обычно используются повсеместно. Только в виде исключения в ее речи есть морфологически некорректное образование: «Вы не знаете о моем персонаже»; «После того разговора».
Образ его языка проявляется в изобилии словесных и визуальных средств, в частности сравнений.Так, в его выступлении более двадцати сравнений, а всех остальных актеров спектаклей, вместе взятых, немного больше этого количества. При этом широко распространены его сравнения, народный характер: «Это точно голубь», «именно голубь творит», «ровно гора с плеч развалилась», «сожгу руки, точно уголь». «
В речи Катерины часто звучат слова и обороты, мотивы и отголоски народной поэзии.
Обращаясь к варвару, Катерина говорит: «Почему люди не летают, как птицы?».. »- и т. д.
Спасибо про Бориса, Катерина в предпоследнем монологе говорит: «Для чего я сейчас живу, ну зачем? Мне ничего не нужно, я не милый, и свет божий не хорош!»
Имеется фразеологический оборот народного просторного и мирного характера. Например, в сборнике народных песен, изданном Соболевским, читать:
Ни в коем случае нельзя жить без хорошего друга …
Помню, помню про добрую, несладкую девушку белый свет,
Не красиво, не сверкал белый свет… пойду с горы в темный лес …
речевые фразеологические грозы
Выходя на свидание к Борису, Катерина восклицает: «Зачем ты приехал, мой худой?». В народном свадебном обряде невеста встречает жениха словами: «Вот у меня помойка».
В заключительном монологе Катерина говорит: «В могиле лучше … под сенью могилы … как хорошо … солнце греет, будит дождем … в могиле … Весной растет травянистая, мягкая… Птицы к дереву прилетят, запоют, детей снимут, распустятся цветы: желтые, красные, голубоватые … ».
Здесь все от народной поэзии: объемно-суффиксы, фразеологические обороты, образы.
В этой части монолога устные стихи в изобилии и прямое текстильное соответствие. Например:
… дубовая доска накроет
Да в могиле будет пусто
И заснет сырая земля.
Зарай, могила моя,
Ты трава муравья
Еще алайские цветы!
Наряду с народным простором и народной поэзией в Катерине, как уже отмечалось, оказывалось большое влияние церковной литературы.
«У нас, — говорит она, — полно было в доме пришельцев и богомолов. Жизни были разные, или стихи поют »(д. 1, Явл 7).
Обладая относительно богатым словарем, Катерина свободно говорит, привлекая множество психологически очень глубоких сравнений. Ее речь льется. Так что не чужды такие слова и исправления литературного языка, как: сон, мысли, конечно, наверняка все это была одна секунда, что-то во мне такое экстраординарное.
В первом монологе Катерина рассказывает о своих снах: «А какие мне снились сны, Варника, какие сны! Или храмы золотые, или какие-то необычные сады, и все поют невидимые голоса, и кипарис пахнет, и горы и деревья, как бы не как обычно, и как они написаны на изображениях »
Эти сны и по содержанию, и по форме словесного выражения являются одухотворенными, несомненно, и духовными стихами.
Речь Екатерины определена не только лексико-фразеологически, но и синтаксически.Он состоит в основном из простых и сложных предложений, с формулировкой укрощаемых в конце фраз: «Значит, до обеда нужно время. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду … это было хорошо. «(д. 1, Явл 7).
Чаще всего, что характерно для синтаксиса просторечия, Катерина связывает предложения через союзы А и да. «И выйдешь из церкви … И посторонние скажут … И что я лечу … И какие сны мне снятся».
Плавающая речь Катерины иногда в должное время приобретает характер народного: «Ах, беда моя, беда! (Плачет) Куда мне, бедняга, иду? За кого хватаю?»
Речь Катерины глубоко эмоциональна, лирично искренна, поэтична.Чтобы придать ему эмоционально-поэтическую выразительность, существуют как пространственные суффиксы, столь присущие человеческой речи (замковые камни, вода, дети, могилы, дождь, трава), так и частицы-усилители («Как он меня пожалел? мол? »), и междометия (« Ой, как скучно скучно! »).
Лирическая incessia, поэзия речи Катерины дают эпитеты, идущие после определяемых слов (храмы золотые, сады необычного, мешанины изъянов) и повторения, столь характерные для устной народной поэзии.
Островский раскрывает в речи Катерины не только ее страстную, нежно-поэтическую натуру, но и волевую силу. Сила воли, решимость Катерины рисуются синтаксическими конструкциями резко одобрительного или отрицательного характера.
А.Н. Островский — Великий русский драматургом, автор пьесы. Но только спектакль «Гроза» — вершина его творчества. Критик Добролюбова, анализируя образ Катерины, главной героини этого произведения, назвал его «Светлый свет в темном царстве».
В монологах Катерины заветные мечты о гармоничной счастливой жизни, о правде, о христианском рае.
Ну и по неосторожности слили жизнь героини в родительский дом. Здесь она чувствовала себя «по воле». Катерина жила легко, беззаботно, весело. Она очень любила свой сад, в котором он часто гулял и любовался цветами. Рассказывая позже Варвар о своей жизни в родительском доме, она говорит: «Я жила, я ничего не лечила, именно птицу в дикой природе.Мама во мне в душе не была чаяле, одевала меня как куклу, не заставляла его; Что хочу, то получилось, то и делаю … Постою, вышло, рано; Если летом так пойду на ключи, интересно, принесу с собой воду и все, все цветы в дом Полле. У меня было много цветов. «Настоящую радость жизни Катерина испытывает в саду, среди деревьев, трав, цветов, утреннюю свежесть бодрствующей природы:« Уйду даже в огород в огород, только солнце встает, на колени упаду » , молитесь и плачьте, и я не знаю, что я не знаю, чему я рад, и я молюсь и о чем мы плачем; Так найдешь меня ».
Катерина мечтает о земном рае, который ей кажется в молитвах восходящему солнцу, утреннему посещению ключей, в ярких образах ангелов и птиц. Позже, в трудную минуту жизни, Катерина бросит вызов: «Я немного умерла, мне было бы лучше. Я бы посмотрела с неба на землю, я была бы счастлива всем. И тогда было бы незаметно, где она хотела. Вылетела бы в поле и полетела с василька на василек по ветру, как бабочка ».
Несмотря на свою мечтательность и задор, Катерина с детства отличалась правдивостью, отвагой и целеустремленностью:« Такая я возникла горячая! было еще шесть лет, не больше, так и я! Меня чем-то обидели дома, а это было вечером, было темно, я выбежал на Волгу, сел в лодку, а я ее с берега уложил. берег.На днях нашли, верт за десять!
Выступая своей жизнью против его деспотизма и изнуренности, Катерина верит во всем внутреннем голосе совести и в то же время пытается преодолеть тоску по утраченной духовной гармонии. Когда Барбар протягивает ей ключ от калитки, через которую вы может пойти на тайное свидание, душа у нее в смятении, она дерзка, как птица в клетке: «В неволе, кому весело! Дело погасло, другое и порадовало: так что сеют голову и бросают.А как насчет этого, не задумываясь, ничего не вызывая! Как долго добираться! А там и трахал всю жизнь, мучаюсь; Раскрутка по-прежнему скрыта. «Но тоска по душе и бодрствующая любовь к Борису берет верх, а Катерина оставляет заветный ключ и ждет тайного свидания.
Мечтательная натура Катерины ошибочно видит мужской идеал в образе Бориса. После ее публичного признания Обращаясь к нему, Катерина понимает, что даже если свекровь и ее муж простят ее прегрешения, она все равно не сможет жить.Ее надежды и мечты были разрушены: «Я все еще живу с ним, может быть, если бы я кого-то увидел», и теперь ее мысли не о нем. Она просит у его любимого прощения за причиненную ему тревогу: «За что я упустил его в беде? Я убью себя одного», а потом я погубил себя, он погиб, его позор — он вечный дурак! »
Решение самоубийство — это для Катерины внутренний протест семейного деспотизма и генохимии. Дом Кабани для нее возненавидел: «Я держу себя дома, который до сих пор в могиле.В могиле лучше … «Она хочет обрести свободу после пережитых ею моральных бурь. Теперь, к концу трагедии, ее тревоги уходят, и она решает покинуть этот мир с сознанием Его права:» Я не будет молиться? Кто любит, тот будет молиться. «
Смерть Катерины наступает в тот момент, когда лучше умереть за нее, чем жить, когда только смерть находит себе выход, единственное спасение от того добра, что в ней.
1) Драма «Гроза» — приговор «Темное царство»:
Александр Николаевич Островский в спектакле «Гроза» раскрыл тему противостояния добра и зла.Главная героиня — девушка Катерина, волею судеб сталкивающаяся с «темным царством» города Калинова и семьей Кабановых. «Темным царством» в критике назвали устоявшийся образ жизни калиновчан. В этом мире все заправляют Самос, произвол, жестокость. Все цели достигаются унижением других людей.
Большинство героев превозносят себя, подавляя чужие неудачи. Яркий, и можно сказать, главный представитель этого царства — Кабаниха, который всеми силами пытается подчинить себе всех членов своей семьи, он устанавливает законы о том, что никто не имеет права на преступление.Унижениями, упреками и другими моральными средствами давления Марфа Кабанов выстраивает свой социальный статус, делает его подчиненным, не позволяя выходить за рамки дозволенного. Катерина стремится к свободе, она точно знает, чего хочет, и не будет подчиняться выдвижениям и произволу. Можно сказать, что девушка своим неприятием всех законов этого королевства выносит приговор нечеловеческим паразитам этого общества.
2) образ Катерины
2.1) Характеристики фильма:
Катерина — цельный образ национального персонажа.Все в нем, от внешнего вида до внутреннего мира, выражает стремление к справедливости, свободе и счастью. Катерина-Истинно-трагическая героиня. С детства воспитывалась у лучших, выросшая в любви и нежности девочка просто не могла принять такую жестокую жизнь, которая царила в доме Кабанова: «Будь я! Жила, ничего не лечила. , именно птица на воле Мама во мне души не заботилась, одевала меня как куклу, не заставляла меня, что я хочу, то я получал, то делаю.«Простота и задушевность девушки, присущие всем русским людям, резко отличает Катерину от всех остальных героев спектакля. Девушка старается ко всем добром и пониманием, не желая никому зла, она живет надеждой на счастье.
А) внешнее обаяние и скромность:
Говоря об образе девушки, нельзя забывать, что Катерина необыкновенная красавица, очень скромная и очаровательная героиня.Простота, доброта, набожность, наивность, честность — дополняют образ девушки. «земной ангел».Речь Екатерины занимает в ее образе не последнее место. Девушка говорит плавно, красиво, ее речь можно сравнить с песней.
Б) эстетическая одаренность:
Чистый и светлый образ девушки говорит о том, что Катерина олицетворяет идеальную русскую женщину. Другого вывода здесь нет. Катерина как никто другой умеет любить, для нее это самое главное чувство. Она готова для нее на все, и, отчаявшись найти это чувство в душе мужа, она влюбляется в Бориса, он кажется ей идеальным, идеальным, родным мужчиной.Но Катерина снова горит. Из всех этих неудач, неоправданных надежд, нестабильных мечтаний получается решение, которое освободит героиню от всего, что причиняло боль, и как бы он ни сожалел о себе, героиня готова заплатить за свои ошибки. Девушка любит мир, любит людей, ко всему старается относиться хорошо. Она доверчивая и простая, мечтательная и красивая. Также для этой девушки очень важны честность и благородство. Ее измену трудно скрыть от мужа, а когда она признается Тихону в измене, ей становится легче, но она понимает, что вернуть ничего нельзя.«Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю. Если бы я не боялся за тебя перед тобой, разве я боялся бы человеческого суда?» — Такова жизненная позиция Катерины.
В) примирение и сила характера:
Унижения, упреки и другие моральные средства давления Марфа Кабанов выстраивает свой социальный статус, делает его подчиненным, не позволяя выходить за рамки дозволенного. Катерина стремится к свободе, она точно знает, чего хочет, и не будет подчиняться выдвижениям и произволу.Жизнь в доме нелюбимого мужа, напор свекрови — все это не радовало Катерину, и она пытается бороться изо всех сил. Персонажа Катерину нельзя назвать
простым, она не позволяет себе обидеться, свекровь не терпит: «Есть приятный способ терпеть!»
Катерина горячая и эмоциональная, о чем сама говорит, рассказывала варварскую историю из детства: «Меня чем-то обидели дома …; выбежал на Волгу, сел в лодку…. На днях действительно нашел, верт за десять! «Девушка пошла против системы самозанятости и тирании, не подчинялась абсурдным приказам свекрови и никогда не сомневалась в своей правоте. Девушка не изменяла себе, оставалась верной своим принципам. Екатерина без всяких сомнений. был прав, когда пошел по пути, предложенному его сердцем. Она осталась верной себе, обрела вечную свободу, дивилась всему «темному царству», взывая ко всем его порокам
2.2) Катерина Характер Любящая, Совершенная
А) Поэтическая мечтательность:
Нельзя не сказать, что самоубийство Катерины — ее победа, эта девушка мечтала о ярком будущем, огромной любви, счастливой семье, но судьба распорядилась так. только этим шагом было избавление от оков «Темного царства»
Б) моральная чистота:
Катерина как никто другой умеет любить, для нее это самый важный смысл. Она готова для нее на все, и, отчаявшись найти это чувство в душе мужа, она влюбляется в Бориса, он кажется ей идеальным, идеальным, родным мужчиной.Но Катерина снова горит. Из всех этих неудач, неоправданных надежд, нестабильных мечтаний получается решение, которое освободит героиню от всего, что причиняло боль, и как бы он ни сожалел о себе, героиня готова заплатить за свои ошибки.
В) внутренняя независимость:
Многие черты характера помогли девушке определиться со своей судьбой. Пусть спектакль заканчивается на такой трагической ноте, но все понимают, что самоубийство стало для Катерины необходимостью, тем самым необходимо добиться абсолютной независимости и свободы от жестокости и произвола.
D) миролюбие:
Девушка старается ко всем добром и пониманием, никому не желая зла, живет надеждой на счастье. Она любит мир, открывает свою душу навстречу ему.
E) доверчивость:
Героиня доверчивая, потому что считает, что не бывает плохих людей в свете плохих, все свои сокровенные мысли доверяет Варвару, стараясь доверять Тихону, Борису доверяют без памяти должным образом. любить.
E) доброта, благородство:
Надежда на Катерину не включала окружающих, свекровь, девочка не испытывает к ним ненависти, она надеется, что сила добра разрушит тиранию Темного Королевства , тянется ко всем, пытается помочь, но никто не понимает добрых намерений девушки.Какой бы невесткой ни была невестка, Марфа Кабанов всем душой дал ей прозвище и, когда в их доме появилась девушка, нарушив покой их саммодурных условий, Кабаниха решил сделать все возможное, чтобы избавить сына от такой жены. Жизнь в доме нелюбимого мужа, напор свекрови — все это не радовало Катерину, и она пытается бороться изо всех сил. Благородство Катерины проявляется в ее отношении к сложившейся ситуации, она не обостряет конфликты, она остается верной своим принципам.
А.Н. Островский был известным творцом и драматургом своего времени. Его работы получили общественное признание. Одной из самых известных его пьес была драма «».
Главной героиней спектакля была. Его образ был противоположен почти всем остальным героям спектакля. В отличие от других, это были Мила и Клеа, она была доброй и щедрой. Критики называют ее раумом, способным выделить все «Темное королевство» и вырваться наружу.
О чем ее монологи? О красивой и яркой семейной жизни, о счастье в браке, о честности и правде.
Автор знакомит нас с монологами Катерины о годах ее жизни в родительском доме. Жила беззаботно и счастливо. Девушка много времени проводила в его саду, рядом с цветущими растениями, деревьями и травами. Она чувствовала себя счастливой в его родном городе. Мама не заставляла девочку работать, поэтому она могла проводить время по своему усмотрению. И чаще всего девушка была в саду и молилась Всевышнему.
Знакомимся с ее монологами о земном рае. Катерина часто представляет изображения ангелов, изображения птиц, изображения восходящего солнца.В тяжелые часы своей жизни она хочет незаметно для всех превратиться в бабочку, порхая с цветка на цветок.
Несмотря на легкомыслие и мечтательность, Катерина была смелой и решительной натурой. Героиня ведет рассказ о том, как в детстве, будучи шестилетней девочкой, она убежала из дома и плыла на лодке по Волге. И они нашли девушку оборотную сторону для десяти дома.
Всю свою жизнь Катерина пытается противостоять окружающей жестокости и деспотизму людей.Она испытывает душевные муки, когда оказывается, идет на тайное свидание с Борисом. Девушка понимает, что это безумие, но чувство любви берет верх над ее совестью. Но, воды души Катерины не могли увидеть в Борисе слабого человека. Возлюбленный не решился на продолжение отношений с Катериной. Она осталась одна, одна со стыдом и его ненужными чувствами.
Жизнь после общественного признания измены становится невыносимой. А самоубийство — единственный выход для девушки.Она свободна от стыда, упреков и насмешек, от окружающей жестокости, лицемерия и измученности.
Монолог Катерины (действие 2, феномен 10) — одна из ключевых сцен драмы А. Островского «Гроза». Правда, очень часто эта сцена остается за рамками школьных занятий. Чаще анализируется сцена узнавания Катерины, сцена ее гибели и т. Д. И все же кажется, что именно такие моменты, как монолог с ключом, должны привлекать внимание при анализе произведений классиков, так как именно сцены Которые приподнимают завесу тайн над действиями и психологией человека, могут затронуть наших юных читателей, возбуждая их интерес как к историческому контексту произведений, так и к вечному, личному, который заложен в каждом серьезном художественном произведении.
Учебная литература в школе не должна сводиться к разработке готовых рецептов решения задач, к формулированию набора готовых «правильных» ответов — это аксиома. Именно поэтому в каждой работе, как мне кажется, учитель должен сначала увидеть образовательные возможности, а уже после этого попытаться предложить ученикам такой вариант, при котором образовательный пункт будет реализован с наибольшим эффектом.
Многим кажется исследование драмы А.Н. Островского «Гроза» — анахронизм: многолетняя купеческая жизнь давно в прошлом, также много ориентации на домостроевские порядки, можно трактовать понятие свободы в соответствии с их представлениями.А еще мы присмотримся к одному из лучших с точки зрения психологии монологов женщины, заглянем в ее мир, попробуем разобраться в мотивах ее поступков, ведь сущность человека не зависит от продолжительности текущей принадлежности, без учета времени пребывания в мире.
Как часто в жизни мы сталкиваемся с воображаемыми суждениями, что отношения в какой-то семье разрушены, а жены всего — это новая страсть к жене или мужу.Ситуация в драме «Гроза» кажется узнаваемой, но в то же время интригующей, потому что в нынешней ситуации разрушить узы невозможно, во-первых, потому что брак Катерины и Тихона освящен церковью, во-вторых, потому что и По светским законам Катерина не может думать об освобождении от брачных уз. («Куда идешь? Ты жена мужа», — говорит Варвара, напоминая Катерине о законе). В то же время Барбара понимает, что Катерина несвободна в своих чувствах, что любовь, неожиданно оглушенная, которой страдает сама Катерина, может оказаться разрушительной силой, потому что первое в жизни Катерины чувство.Это Варвара, извиняясь за Катерину, пыталась объяснить ей причины своих страданий и дать совет, как лучше устроить Жизнь: «Я женился на войне, тебе не приходилось ходить в девочках: вот тебе сердце что-то еще «.
Мы постараемся предложить подросткам пятнадцати-шестнадцати лет задуматься над ситуацией, рассмотреть ее с точки зрения жизни: Катерина не вышла замуж за свою волю, он не выбрал суженного; Выбрал ее, и Тихон женился не по любви.Мы вместе с нашими учениками думаем, насколько серьезным шагом должен быть выбор спутника жизни в сегодняшней свободе, трагедия которого для самого человека может превратиться в поспешное решение о создании семьи. Мы задумываемся о том, что лицо, принимающее решения, берет на себя ответственность не только за себя, но и за тех, кто будет рядом.
Слова Варвары об обмане науки Катерину не устраивают. Искренний и чистый человек, она реагирует определенно: «Я буду любить своего мужа. Тиш, голубка моя, не променяю тебя!»
И все же план, моментально созревший в голове варваров, осуществляется.Почему, вопреки нашим представлениям о жизни, Катерина по собственному усмотрению идет на встречу с Борисом?
Находим ответ на этот вопрос в сцене с ключом.
По форме эта работа, как подсказывает практика, должна быть максимально наглядной: можно дать текст на экране, на интерактивной доске и предложить проследить, как меняются чувства и переживания Катерины. Если нет возможности работать с техникой, можно поработать карандашом по полям книги, а затем упорядочить записи в тетради, выжимая только ключевые фразы и короткие комментарии к ним.
В сильном классе можно дать предварительное домашнее задание: проанализировать монолог Катерины, а затем систематизировать данные анализа; В классе с недостаточным уровнем аналитических навыков эту работу лучше проводить в форме коллективного поиска.
ТЕКСТЧувства и переживания Катерины
Десятое явление
Катерина (одна, держит ключ в руках). Что она делает? Что только придумывает? Ой, сумасшедший, право это безумие Вот разрушение! Вот она! Бросить, выбросить, бросить в реку, чтобы никогда не найти. Обжигает руки, именно уголь. (Задумывается.) Итак, сестра нашей сестры умерла.
1. Страх, стыд перед собой.
В плену, кому весело! Никогда не знаю, что придет в голову. Дело погасло, другое и порадовало: так что сеют голову и бросают.
2. Желание освободиться от оков, ощущение тяжести захвата, ощущение «своего страдания» (Н. Добробрубов).
А как насчет этого, не задумываясь, ничего не вызывая! Как долго добираться! А там и трахал всю жизнь, мучаюсь; custom тоже будет казаться . (Молчание) И захват горький, ох, как горький! Кто от нее не плачет! И все мы, женщины. Так хоть я сейчас! Я живу, интересно, себя не вижу. Да и не увижу, знайте! Что дальше, то хуже.
3. Оскорбление, жалость по отношению к себе и другим женщинам.
А теперь этот грех на мне. (думает)
4. Сомнение в правильности собственных мыслей.
Каба не теща! .. она раздавила меня… От нее и дома было притягательно; стены даже пропали (задумчиво глядя на ключ.)
5. чувство безысходности; Первая попытка найти «виноватых».
Бросить? Конечно, надо бросить. А как он мне в руку попал? Искушение, мое дыхание. (Слушает.) Ой, кто-то идет.
6. Диктуйте Ясность над чувствами.
Так упало сердце. (Ключ прячет в кармане.) Нет! .. Ни один. Никто! Чего я так испугался! А ключ его спрятал … ну уже знаешь, вот он и будет!
7. Бессознательное движение предполагает, что человек живет и действует по внутренним законам, внутренним побуждениям.
Видно, судьба того хочет ! Да что же в этом грехе, если я посмотрю на него хоть раз, хоть издалека! Да хоть расскажу, так что все не беда!
8. Попытка самостоятельной экскурсии.
А какой я муж! .. Да сам не хотел. Да, может в этом и дело еще не все будет по жизни. Тогда как шарить: был случай, но использовать не смог.
9. Подсознательный поиск «виноватых».
Что я говорю, что обманываю себя? Я даже умру, но вижу его. Перед кем я что-то притворяюсь! ..
10. Осознание своего «Я», своих желаний, желание быть честным перед собой; искренность, сила воли; Умение нести ответственность за свои решения.
(?)
Ах, ночное кабабы поскорее! ..
11. Уверенность в себе.
Выделив ключевые фразы и осознав, какие чувства и переживания скрыты, попробуем разобраться в подтексте этого, на первый взгляд, «понятного» монолога героини. Катерина здесь представлена и как человек мыслящий, и как человек глубоко чувствующий.
Анализируемое явление можно считать апогеем в развитии внутренней конфликтной линии Катерины: конфликт разумных представлений о жизни и носителя сердца, требование чувства.
Действительно, до монолога с ключом мы знали героиню как человека свободолюбивых устремлений (воспоминания детства и о жизни в родительском доме), как человека решительного ( Катерина . Эх, кулинария, ты не знаешь моего персонажа! Конечно, не дай бог такое случиться! И если я буду очень счастлив здесь, это не удержит меня никакими силами. Доделаю окно, закидываю в Волгу. Я не хочу здесь жить, поэтому не стану, даже если вы меня режете! Д.2, Явл. 2) как волевая личность ( Катерина . Буду лучше терпеть пока жду. Д. 2, Явл. 2).
Монолог с ключом открывается перед читателем (зрителем) и другими участниками личности героини. Прежде всего, обратим внимание на то, что драматург передает действие Катерины: от полного отрицания предложенного способа жизни до безоговорочного утверждения правильности собственного выбора. В монологе Катерины представлен целый спектр переживаний: от стыда и беспокойства, от сомнения в собственной правоте, через отказ от идеи, что любовь есть грех, через попытки найти виноватых в том, что приходят человеческие желания и чувства. к несоответствию с общественными растениями — Понимать, что для человека главное быть честным с самим собой и уметь прислушиваться к собственному сердцу.
Остановим свой взор на авторских замечаниях — на этом универсальном инструменте «помощи» читателю. В первой части монолога (к логическому выводу: « Конечно, надо бросить. ») много повторений аналогичного содержания:
Мышление
Тишина
Думает.
Задумчиво смотрит на ключ.
Замечания постоянно напоминают читателю о том, что о нас думает человек, человек, стремящийся жить в соответствии с растениями, которые исходят из разума, из сознания, из понимания человеческих законов существования.
Все меняется в тот момент, когда Катерина «Слушает» . Резонно задайте себе вопрос: с на на что или кого она слушает, она ? По сюжету — «Ах, кто-то идет! Так сердце и упало», собственно реплика «Слушай» может быть и другое: героиня сначала слушает не голос разума, а голос собственного сердца, навстречу зову так неожиданно зарождающиеся чувства. Похоже, драматург не против такой интерпретации, ведь именно здесь впервые появляется слово «сердце» (ADO этого момента неоднократно озвучивал другое слово: «Мало ли что на голову ») «Придет» другой и обрадовался: так сломя голову И скинет »,« Да как же не думая , не разумно ! Как долго добираться! »)
Внутренний Освобождение Катерины связано с тем, что она учится слушать не только голос разума, но и голос собственной души.Итак, в наших глазах человек рождается, человек рождается в высоком смысле этого слова. Для такого человека основой жизни является свобода мысли и чувств , ничего не имеющее ни самодуга (неограниченная свобода выражения собственных эмоций), Wild, ни хантеризма кабани.
Все, что мешает свободе, все, что ее катит, действует как сила античеловича. Именно поэтому Катерина не приемлет принципа лжи («Делай, что хочешь, только Шито, это было»).Вот почему с гордостью, с чувством собственного достоинства она говорит: «Если бы я не боялась за тебя к тебе, боялась бы я человеческого суда?»
Монолог с ключом завершается полной победой человека в человеке: Начало гармонии разумного и эмоционального .
В пользу этого вывода гласит удивительная фраза: «Он теперь мой …» Кому или чему адресованы эти слова? Контекст не подскажет единственно верного решения: с одной стороны, эта фраза завершает размышления о ключе, с другой — воплощает в слове страстный зов чувств.«Он мой» может быть с таким же успехом и к ключу, и к Борису. Так что разумное и эмоциональное начало драматург связывает с неразрывным целым.
Почему бы не поговорить с ребятами, что именно в такие моменты саморекламы героя неискушенные в бытовых проблемах читатели могут найти ответы на многие волнующие вопросы.
Не секрет, что сегодняшние проблемы в семейных отношениях, в отношениях полов в основном связаны со свидетельством места и роли женщины в мире, кто-то считает, что эта роль ограничивается выполнением обязанностей его жена и мать, кто-то убежден, что женщина должна находиться в свободном полете, подчиняясь только вызову чувств.В выводах, которые диктует нам монолог Катерины, правда, скорее всего, взмахнет совершенно неожиданно: любой достигает понимает себя, только когда слушает и понимает собственный голос Разум и Зов Сердца . В противном случае неизбежны ошибки в определении своих возможностей, своего пути, самоидентификации, при формулировании Я-Концепции. Роль женщины и ее место в мире человеческих отношений определяется самой природой как роль человека, дающего жизнь не только физически, но и духовно.(Стоит ли удивляться, что Финальные пьесы звучат как гимн освобождения души От оков существования в несвободном мире. Стоит ли Кулигину удивляться тому, что Кулигин открыто объявляет об освобождении души Катерины, что Тихон «поворачивается» и обретает голос).
Для многих подростков такие выводы из «скучной» классики становятся откровением, потому что в учебниках есть совсем другие мысли, правильные, справедливые, основанные на мнениях маститых ученых, но оторванные от жизни.
Я не сторонник упрощенного подхода к произведениям классиков, не считаю, что произведения Мастеров слова нужно сводить к бытовому уровню, но, как мне кажется, нельзя оставлять незамеченным явное образовательные возможности тех книг, которые многие из наших студентов читают, потому что «обязаны».