Монолог перед смертью катерины гроза: монолог перед смертью «Куда теперь?..» (текст)

Содержание

монолог перед смертью «Куда теперь?..» (текст)

Катерина у реки.
Художник С. В. Герасимов
Катерина Кабанова является главной героиней пьесы «Гроза» Островского. В ходе пьесы Катерина произносит несколько ярких монологов.

В этой статье читайте текст монолога Катерины из пьесы «Гроза»: монолог перед смертью героини, начинающийся словами «Куда теперь?..».

Текст монолога можно найти в 5-ом действии 4-ом явлении пьесы.

Смотрите: 
Краткое содержание пьесы
Все материалы по пьесе «Гроза»

Монолог Катерины из пьесы «Гроза» (монолог перед смертью «Куда теперь?..»)


(отрывок из 5-го действия 4-ого явления)

Катерина (одна). 

«Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу – все равно. Да, что домой, что в могилу!.. что в могилу! В могиле лучше… Под деревцом могилушка… как хорошо!.. Солнышко ее греет, дождичком ее мочит… весной на ней травка вырастет, мягкая такая… птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут, цветочки расцветут: желтенькие, красненькие, голубенькие… всякие (задумывается), всякие… Так тихо, так хорошо! Мне как будто легче! А об жизни и думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Не пойду туда! Нет, нет, не пойду! Придешь к ним, они ходят, говорят, а на что мне это? Ах, темно стало! И опять поют где-то! Что поют? Не разберешь… Умереть бы теперь… Что поют? Все равно, что смерть придет, что сама… а жить нельзя! Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться… Руки крест-накрест складывают… в гробу! Да, так… я вспомнила. А поймают меня, да воротят домой насильно… Ах, скорей, скорей! (Подходит к берегу. Громко.) Друг мой! Радость моя! Прощай! (Уходит.)«

Это был текст монолога Катерины из пьесы «Гроза» Островского: монолог перед смертью Катерины «Куда теперь?..» (5-ое действие 4-ое явление).

Смотрите: Все материалы по пьесе «Гроза»

Анализ монологов Катерины по пьесе А. Н. Островского “Гроза” 👍

А. Н. Островский – великий русский драматург, автор множества пьес. Но только пьеса “Гроза” является вершиной его творчества. Критик Добролюбов, анализируя образ Катерины, главной героини этого произведения, назвал ее “лучом света в темном царстве”.
В монологах Катерины воплощаются заветные мечты о гармоничной счастливой жизни, о правде, о христианском рае.
Хорошо и беспечно протекала жизнь героини в родительском доме. Здесь она чувствовала себя “на воле”. Жила Катерина легко, беззаботно, радостно. Она очень любила

свой сад, в котором так часто гуляла и любовалась цветами.

Рассказывая потом Варваре о своей жизни в родительском доме, она говорит: “Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю… Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много”.

Настоящую радость жизни переживает Катерина в саду, среди деревьев, трав, цветов, утренней свежести просыпающейся природы: “Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко

восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут”.
Катерина мечтает о земном рае, который представляется ей в молитвах восходящему солнцу, утреннем посещении ключей, в светлых образах ангелов и птиц. Позднее, в трудную минуту жизни, Катерина посетует: “Кабы я маленькая умерла, лучше бы было. Глядела бы я с неба на землю да радовалась всему. А то полетела бы невидимо, куда захотела.

Вылетела бы в поле и летала бы с василька на василек по ветру, как бабочка”.
Несмотря на свою мечтательность и восторженность, Катерина еще с детства отличалась правдивостью, смелостью и решительностью: “Такая уж я зародилась горячая! Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно, я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега.

На другое утро уж нашли, верст за десять!”.
Выступая всей жизнью своей против деспотизма и черствости, Катерина доверяется во всем внутреннему голосу совести и одновременно пытается преодолеть тоску по утраченной душевной гармонии. Когда Варвара вручает ей ключ от калитки, через которую можно выйти на тайное свидание, душа ее полна смятения, она мечется, как птица в клетке: “В неволе-то кому весело! Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется.

А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горче покажется”.

Но тоска по родственной душе и просыпающаяся любовь к Борису берут верх, и Катерина оставляет у себя заветный ключ и ждет тайного свидания.
Мечтательная натура Катерины ошибочно видит мужской идеал в образе Бориса. После ее публичного признания о связи с ним, Катерина осознает, что даже если свекровь и муж простят ее прегрешения, жить по-прежнему она уже не сможет. Ее надежды и мечтания разрушены: “Еще кабы с ним жить, может быть, радость бы какую-нибудь я и видела”, и теперь ее мысли не о себе.

Она просит у любимого прощения за причиненные ему тревоги: “За что я его в беду ввела? Погибать бы мне одной” А то себя погубила, его погубила, себе бесчестье – ему вечный покор!”
Решение покончить с собой приходит к Катерине как внутренний протест семейному деспотизму и ханжеству. Дом Кабанихи для нее стал ненавистным: “Мне что домой, что в могилу – все равно. В могиле лучше…”.

Ей хочется обрести свободу после пережитых ею нравственных бурь. Теперь, к концу трагедии, ее тревоги уходят и она решает оставить этот мир с сознанием своей правоты: “Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
Смерть Катерины наступает в момент, когда умереть для нее лучше, чем жить, когда только смерть оказывается выходом, единственным спасением того хорошего, что в ней есть.

Анализ финальной сцены драмы А.Н.Островского Гроза 2 (Гроза Островский А. Н.)

Сочинение


Не зря в скупой авторской ремарке последнего действия пьесы «Гроза» написано: «Декорация первого действия. Сумерки». Сумеречный мир предъявлен нам талантливым драматургом, мир, в котором «гроза» не способна развеять мрак иначе, чем на бытовом уровне. И смерть Катерины, несмотря на все старания автора придать ей объемность символа, трагедийна, но не драматична. Катерину погубили ее собственные понятия о добре и зле, ее мечты о полете остались мечтами, она не смогла вырваться из сумеречной реальности того времени. А жаль…
Катерина Кабанова романтична неукротимым стремлением к красоте, к свободе человеческих проявлений, органической ненавистью к произволу и насилию. Это она говорит: «Отчего люди не летают? . Мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?»
Ей, рвущейся к необыкновенному, и сны снятся чудесные: «Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы, и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху»…

Резко расходясь с нравственно-бытовыми представлениями мещанско-купеческой среды, не желая жить с нелюбимым и не уважаемым ею мужем, не смиряясь перед самодурной свекровью, она размышляет: «Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу — все равно. Да, что домой, что в могилу!., что в могилу! В могиле лучше… А об жизни и думать; не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны!»
Перед Катериной было только два пути — неволя и могила. Ее ненависть к деспотизму и любовь к свободе чрезвычайно сильны, ее стихийный протест против всего, что гнетет человеческую личность, настолько действен, что она предпочитает неволе смерть. В то время в своей среде Катерина могла найти освобождение лишь в смерти. Н. А. Добролюбов пишет: «Грустно, горько такое освобождение; но что же делать, когда другого выхода нет?»
Пораженный смертью Катерины, против Кабанихи поднимает свой голос даже слабохарактерный, тишайший Тихон. Преодолевая свою покорность, он исступленно кричит: «Маменька, вы ее погубили! Вы, вы, вы…»
К сожалению, протест Катерины, ее гибель оказались напрасными. Жалкий бунт Тихона будет вскоре подавлен, это ясно, не зря Кабаниха обещает разобраться с ним дома. Борис, собственно, и сам просил у Бога быстрой смерти для Катерины — жалкое существо, недостойное такой высокой любви, раб дяди, обыденности, сумеречного мира. Кулигин, при всех своих ученых знаниях, тоже не борец, все, на что он способен, сарказм: «Тело ее здесь, а душа теперь не ваша, она перед судией, который милосерднее вас!»
…Декорация первого действия. Сумерки.

Другие сочинения по этому произведению


«Гроза» А. Н. Островского — драма или трагедия? Луч света» и «темное царство» в пьесе «Гроза “Отчего люди не летают!” (Образ Катерины в пьесе А. Островского “Гроза”) «Темное царство» в драме А. Н. Островского «Гроза»: Дикой и Кабаниха «Темное царство» в изображении А. Н. Островского. «Темное царство» в пьесе А. Островского «Гроза» «Темное царство» в пьесе А. Н. Островского «Гроза» «Темное царство» в пьесе Островского «Гроза» «Хозяева» жизни и их «жертвы» в пьесе Островского «Гроза» Авторская позиция и средства ее выражения в пьесе «Гроза» Анализ монологов Катерины по пьесе А. Н. Островского «Гроза» Анализ финальной сцены драмы А. Н. Островского «Гроза». Был ли выход у Катерины Кабановой? Был ли иной путь у Катерины? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Быт и нравы «темного царства» (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Быт и нравы \’темного царства» в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Быт и нравы города Калинова Быт и нравы города Калинова (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Быт и нравы купечества в драме А. Н. Островского «Гроза» Быт и нравы темного царства (по пьесе Островского «Гроза») В чем двойной смысл заглавия драмы А. Н. Островского «Гроза» В чем причина драмы Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза»? Второстепенные персонажи в драме «Гроза» Вызов дикой силе Героиня пьес А. Островского «Гроза», «Бесприданница», «Снегурочка» Город Калинов и его обитатели Город Калинов и его обитатели (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Город Калинов. Гроза, разразившаяся в двух драмах А. Н. Островского — «Бесприданница»и «Гроза» Две Катерины в русской литературе (по произведениям А. Н. Островского «Гроза» и Н. С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда») Дикой и Кабаниха (исключение в русском купечестве или они типичны?) Дикой и Кабаниха — «Самодуры русской жизни» Дикой и Кабаниха — основные черты самодурства Дикой и Кабаниха. Основные черты самодурства (по драме А. Н. Островского «Гроза») Драма «Гроза», ее создание и проблематика Душевная драма Катерины (по пьесе А. И. Островского «Гроза») Душевная драма Катерины (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Душевная драма Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Жанровое своеобразие драмы «Гроза» Жанровое своеобразие и характер основного конфликта пьесы А. Н. Островского «Гроза» Жанровое своеобразие пьесы А. Н. Островского «Гроза» Женская доля (по пьесе А. Островского «Гроза») Женские образы в пьесах А. Н. Островского»Гроза» и «Лес» Жертвы «темного царства» в пьесе «Гроза ЖЕСТОКИЕ НРАВЫ ГОРОДА КАЛИНОВА. Жить не по лжи Значение второстепенных персонажей в драме А. Островского «Гроза» Идея обреченности «Темного царства» в драме «Гроза» Изображение купеческого быта и нравов в драмеА.Н. Островского «Гроза» Изображение купечества в пьесах А. Н. Островского «Гроза» и «Лес» Кабаниха — безнравственный человек, и я могу это доказать (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Каждый выбирает для себя… Как бы я поступила на месте Катерины? Какие образы в пьесе А. Н. Островского «Гроза» можно назвать символическими? Каким представляла Катерина Бориса, и каким он оказался Какой художественный образ ярче воплощает «жестокость нравов» города Калинова: Дикой или Кабаниха? Какую роль в характеристике Катерины играет монолог в действии втором явлении десятом (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)? Калинов и калиновцы (по драме Островского «Гроза») Катерина — «Луч света в темном царстве» Катерина в кругу героев пьесы А. Островского «Гроза» Катерина и Варвара в драме А. Н. Островского «Гроза» Катерина и Варвара. Чья жизненная позиция ближе тебе Катерина и Кабаниха — два полюса калиновского мира Катерина и Лариса: две женщины — одна судьба. Катерина и Лариса: кто сильнее? (по пьесам А. Островского «Греза» и «Бесприданница») Катерина и Марфа Игнатьевна Кабановы в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Катерина Кабанова в критических статьях А. Н. Добролюбова «Луч света в тёмном царстве» и Д. И. Писарева «Мотивы русской драмы» Катерина как народный характер в произведении Островского «Гроза» Катерина как трагический характер Комическое и ужасное в драме А. Н. Островского «Гроза» Красота души Катерины (По пьесе А. Н. Островского «Гроза») Кто виноват в смерти Катерины? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Кто же Катерина: слабое существо или сильная женщина Кто Катерина — «решительный русский характер» или слабовольная женщина? Кто такая Катерина — «решительный русский характер» или слабовольная женщина? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Луч света в темном царстве (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Мини-сочинение «В городе Калинове» (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Мир города Калинова и Обломовка Можно ли считать Кулигина положительным персонажем? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Молодое поколение в драме «Гроза» Молодое поколение в драме А. Н. Островского «Гроза» Молодое поколение в драме А. Н. Островского «Гроза» Молодое поколение в пьесе А. Н. Островского «Гроза» На чьей стороне драматург? – по пьесе А. Островского “Гроза” Народные истоки характера Катерины (По пьесе А. Н. Островского «Гроза») Нравственный закон и нравственная свобода в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Образ «жестокого мира» в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Образ города в произведениях А. Н. Островского «Гроза» и «Бесприданница» Образ и нравы города Калинова (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Образ Катерины Образ Катерины в драме А. Н. Островского «Гроза» Образ Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Образ Кулигина в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Образ Кулигина в пьесе Островского Образы Кулигина и Катерины по пьесе А. Н. Островского «Гроза» Образы купцов в пьесах А. Н. Островского «Гроза» и «Бесприданница» Образы купцов-самодуров в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Одинока ли Катерина в своем протесте? Особенности конфликта в пьесе А. Островского «Гроза». Осуждение нравственной слабости в драме Островского «Гроза» Оценка характера Катерины Кабановой (героини пьесы «Гроза» А.Н.Островского) по статье Н. А. Добролюбова «Луч света в темном царстве» Повторит ли Варвара судьбу своей матери Полемика в русской демократической печати по поводу «Грозы» А. Н. Островского (Н. А. Добролюбов и Д. И. Писарев) Последнее свидание Катерины и Бориса Последнее свидание Катерины с Борисом Последнее свидание Катерины с Борисом (Анализ сцены из 5 действия пьесы А. Н. Островского «Гроза») Почему Добролюбов назвал Катерину «лучом света в темном царстве»? Почему Добролюбов назвал характер Катерины «русским сильным характером» Почему Катерина — «Луч света в темном царстве»? Почему Катерина – «луч света в темном царстве»? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза».) Почему Катерина названа Добролюбовым «Лучом света в темном царстве»? (по произведению А.Н.Островского «Гроза») Почему Кулигина нельзя назвать «лучом света в темном царстве»? Почему Н. А. Добролюбов назвал Катерину, героиню драмы А. Н. Островского, «сильным русским характером»? Почему Н. Добролюбов назвал Катерину «сильным русским характером»? Почему Н. А. Добролюбов назвал характер Катерины «cильным русским» характером? Почему Н. А. Добролюбов назвал Катерину «лучом света в темном царстве»? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Почему Островский назвал драму «Гроза» Почему страдала в семье Кабановых впечатлительная и пылкая Катерина Почему уходит в прошлое мир «тёмного царства»? Преступление и наказание Катерины Кабановой и Катерины Измайловой Применимо ли к Катерине изречение «без вины виноватая»? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Причины гибели Катерины Проблема взаимоотношений между миром и личностью в драме А. Н. Островского «Гроза» Проблема любви в драме А. Н. Островского «Гроза» Проблема покаяния в пьесе А. Островского «Гроза» Проблема человеческого достоинства в драме «Гроза» Проблематика пьесы Островского “Гроза” Проблемы человеческого достоинства в пьесе «Гроза» Продолжение пьесы Островского Протест Катерины в драме А. Островского “Гроза” Прощание Катерины с Тихоном (Анализ сцены из II действия драмы А.Н.Островского «Гроза») Пути греха Катерины Кабановой и Катерины Измайловой Разговор Катерины с Борисом (анализ 3-го явления второй сцены III действия пьесы «Гроза») Разговор Катерины с Варварой (анализ 2 явления II действия пьесы А. Н. Островского «Гроза») Роль второстепенных персонажей в драме А. Н. Островского «Гроза» Роль природы в переживаниях действующих лиц Роль ремарок в одном из произведений русской драматургии XIX века. (А.Н.Островский. «Гроза») Роль Феклуши в системе образов пьесы «Гроза» Роль эпизодических персонажей в одном из произведений русской драматургии XIX века (А.Н.Островский «Гроза\’) Русский характер Катерины («Гроза») Русское купечество в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Самодуры и их жертвы в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Своеобразие конфликта в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Семья и общество в драме А. Н. Островского «Гроза» Сила характера Катерины (по драме Островского «Гроза») Сила характера Катерины в драме А. Н. Островского «Гроза» Символика в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Символика заглавия пьесы А. Островского «Гроза» Символика имен в пьесах А. Островского «Гроза», «Бесприданница», «Лес» Система образов в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Система персонажей в драме А. Н. Островского «Гроза» Система персонажей в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Смерть Катерины как выход из тупика (сочинение-миниатюра по драме А. Н. Островского «Гроза») Смысл названия драмы «Гроза» Смысл названия драмы А. Островского «Гроза» Смысл названия драмы А.Н. Островского «Гроза» Смысл названия и образная символика в драме «Гроза» Смысл названия пьесы А. Н. Островского «Гроза» Сочинение-размышление: «Преступление. Кто виноват?» (По произведениям «Гроза» А. Н. Островского и «Леди Макбет мценского уезда» Н.С. Лескова). Сравнение героини пьесы «Гроза» Катерины Кабановой и героини очерка «Леди Макбет Мценского уезда» Катерины Измайловой. Сравнение произведений А. Н. Островского «Бесприданница» и «Гроза» Сравнительная характеристика Бориса и Тихона по пьесе А. Н. Островского «Гроза» Сравнительная характеристика Катерины и Варвары (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Судьба и душевная трагедия Катерины (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Существует ли истинная любовь в пьесе Островскго «Гроза» Сцена с ключом (анализ эпизода из второго действия драмы А. Н. Островского «Гроза») Тема вины и возмездия в драме А. Н. Островского «Гроза» Тема греха и покаяния в произведении А. Н. Островского «Гроза» Тема греха, возмездия и покаяния в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Трагедия Катерины (по пьесе Островского «Гроза») Трагедия любви в провинциальном мире (но драме А. Н. Островского «Гроза») Характер конфликта и его развитие в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Характер, конфликт и особенности сценического действия в драме А. Островского «Гроза» Характеристика города Калинова и его жителей (по «Грозе» Островского) Характеры «темного царства» в пьесах А. Н. Островского Что отличает Катерину от обывателей города Калинова Что сильнее в Катерине — веление сердца или веление нравственного долга? (По драме А. Н. Островского «Гроза») Чья точка зрения мне ближе? (По статьям Н. А. Добролюбова «Луч света в темном царстве» и Д. И. Писарева «Мотивы русской драмы») Характеристика образов: Катерина и Варвара в драме «Гроза» Основная идея произведения «Гроза» Характеристика персонажа: Варвара Кабанова Екатерина в драме «Гроза» Сравнение образов: Дикой и Кабаниха Чьё толкование образа Катерины Кабановой — Н.А. Добролюбова или Д.И. Писарева — следует считать наиболее верным Быт и нравы города Калинова в пьесе А. Н. Островского «Гроза» История создания и анализ драмы «Гроза» Островского А.Н. Борис и Тихон в пьесе Островского «Гроза» Жизнь города Калинова в драме А. Н. Островского «Гроза» Смерть Катерины – поражение или победа над «Темным царством» Хозяева и жертвы «темного царства» Катерина и Варвара. Сравнительная характеристика героинь драмы А. Н. Островского «Гроза» Катерина и Лариса. Сравнительная характеристика героинь пьес А. Н. Островского «Гроза» и «Бесприданница» Характеристика образа Феклуши в с пьесе «Гроза» Конфликт поколений в драме Островского «Гроза» Темы «горячего сердца» и «темного царства» в драме А. Н. Островского «Гроза» Основной конфликт пьесы «Гроза» Лариса и Катерина сходства и различия Портретная характеристика Катерины и Ларисы в пьесе «Гроза» Главные персонажи в драме А.Н. Островского «Гроза» Нравы дома Кабановых в драме А.Н. Островского «Гроза». Личность Катерины в оценке русских критиков и мое отношение к образу главной героини драмы Идейная кульминация пьесы «Гроза» Гроза Островский А.Н. Катерина — луч света в темном царстве Значение символов в пьесе Островского «Гроза» Представители темного царства в пьесе «Гроза» Трагедия Катерины (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Название драмы Островского «Гроза» Город Калинов (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Взаимосвязь персонажей: Катерина и Кабаниха Сравнение персонажей: Катерина и Марфа Игнатьевна Кабановы «Гроза» – это отражение жизни русской провинции ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННОГО ДОЛГА В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА» Дикой и Кабаниха. Характеристика героев А. Н. Островского из драмы «Гроза» Почему погибла Катерина (по драме А. Н. Островского «Гроза») Самоубийство — это протест или слабость? Отзыв о спектакле по пьесе А. Н. Островского «Гроза» «Трагедия совести» в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Анализ образов Катерины и Тихона Изображение «жестоких нравов» «темного царства» в пьесе «Гроза» А. Н. Островского Образы действующих лиц в драме А.Н. Островского «Гроза» Что означает самоубийство Катерины – ее победу или поражение (по драме А. Н. Островского «Гроза») СИЛА ХАРАКТЕРА КАТЕРИНЫ И ТРАГИЧЕСКАЯ ОСТРОТА ЕЕ КОНФЛИКТА С «ТЕМНЫМ ЦАРСТВОМ» В ДРАМЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА». ОБРАЗ КАТЕРИНЫ В ОЦЕНКЕ Н. А. ДОБРОЛЮБОВА Образ «жестокого мира» в драматургии А.Н Островского. (По пьесе «Гроза» или «Бесприданница».) Тёмное царство в драме Островского «Гроза»: Дикой и Кабаниха Проблема любви в драме А. Н. Островскою \’Гроза» Последнее свидание Катерины с Борисом. (Анализ сцены из 5 действия драмы А. Н. Островского «Гроза») Темное царство в драме «Гроза» Катерина и Борис в драме А. Н. Островского «Гроза» Тема любви в «Грозе» А. Н. Островского Типичность образов: Дикой и Кабаниха в пьесе «Гроза» Мастерство речевых характеристик в драме А. Н. Островского «Гроза» Авторская позиция через ремарки в пьесе «Гроза» Почему мне нравится образ Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Место образа Катерины в пьесе «Гроза» Островского А.Н. Образы самодуров в драме А. Н. Островского «Гроза» Тема греха, возмездия и покаяния в пьесе А.Н. Островского «Гроза» Образ «жестокого мира» в драматургии А. Н. Островского (по пьесе «Гроза») Слабые и сильные характеры в драме Гроза «Темное царство» в драме А.Н.Островского «Гроза»: Дикой и Кабаниха Тема греха в драме Островского «Гроза» Образ Катерины и средства его создания в драме А.Н. Островского «Гроза». Трагедия Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Судьба Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Борис: «Эх, кабы сила!» (о пьесе «Гроза» А. Н. Островского) Образ Екатерины, его идейный смысл в драме А.Н. Островского «Гроза» Образ и характеристика главной героини пьесы «Гроза» Две Катерины (по пьесе А.Н. Островского «Гроза» и очерку Н.С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда») Сочинение по драме «Гроза» или Темное царство в драме «Гроза» Место Катерины среди других лиц драмы «Гроза» Описание «Грозы» Майкова Был ли выход у Катерины Кабановой? (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Дикой — главная фигура в Калинове Нравственные проблемы в пьесах А.Н.Островского (на примере драмы «Гроза»). Мотив совершенной замкнутости калиновского мира (Гроза) Характер Катерины раскрыт в сложных взаимосвязях с другими персонажами драмы Тема самодурства в пьесе А. Н. Островского «Гроза» (План) Душевная драма Катерины Изображение купеческого быта и нравов вдрамеА. Н. Островского «Гроза» Женские образы в пьесах А. Н. Островского «Гроза» и «Лес» Образ главной героини в пьесе «Гроза» Жанровая природа и основной конфликт драмы А. Н. Островского «Гроза» Почему Н. А. Добролюбов назвал Катерину «сильным русским характером» Роль эпизодических персонажей в пьесе «Гроза» Была ли любовь Катерины Кабановой из пьесы А. Н. Островского «Гроза» преступлением В «темном царств» (драма Островского «Гроза») Художественные функции пейзажа в пьесах А.Н.Островского «Гроза» и А.П.Чехова «Вишневый сад» Проблематика пьес Островского «Гроза» и «Лес» Слабые и сильные характеры Образ Кулигина Трагическая сторона конфликта Катерины с «темным царством» СИМВОЛИКА ИМЕН В ПЬЕСАХ А. Н. ОСТРОВСКОГО , И . Женские образы (по пьесам «Свои, люди — сочтемся!», «Гроза», «Бесприданница») Варвара и Катерина в драме А.Н.Островского “Гроза” Так что же это за такое «темное царство» Разговор Дикого и Кабанихи Любовь и милосердие (о пьесе «Гроза» А. Н. Островского) Конфликт вольнолюбивой личности с «темным царством» в драме А. Н. Островского «Гроза» Характер конфликта и его развитие в пьесе Островского «Гроза» Сравнение сюжета пьес Островского «Гроза» и Чехова «Вишневый сад» Обреченность «темного царства» Роль второстепенных персонажей в художественной структуре пьесы «Гроза» ГОРОД КАЛИНОВ. КЛИМАТ, ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ И ОБЫЧАИ.(по драме А.Н.Островского «Гроза») Сила характера Катерины и трагическая острота ее конфликта с «Темным царством» в драме А. Н. Островского «Гроза». Образ Катерины в оценке Н. А. Добролююбова Трагедия женской судьбы Катерина в кругу героев пьесы «Гроза» Какие события побудили к самоубийству Катерину в пьесе «Гроза» Роль внутреннего монолога в создании характера героя. (По одному из произведений русской литературы XIX века.) Катерина — протагонист, а Кабаниха — антагонист трагедии Характер действия в драме А. Островского «Гроза» Дикой и Кабаниха «Трагедия совести» (по пьесе Островского «Гроза») Незаурядность натуры Катерины (по драме Островского «Гроза») О гибели жаждавшей воли в пьесе «Гроза» Не главные персонажи в пьесе Островского «Гроза» Значение второстепенных персонажей в драме Островского «Гроза» ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТА В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА». Второстепенные персонажы в драме Островского «Гроза». Такие разные женские лица (по пьесам «Свои люди — сочтемся!», «Гроза») Жанр драмы А. Н. Островского «Гроза» Образ Катерины, соотнесен с образом Кабанихи «Маленький человек» в мире Островского (по пьесе «Бесприданница») Название «Гроза» можно рассматривать с нескольких позиций В центре пьесы — общественно-политический конфликт Сочинение на тему «Размышления о «Темном царстве» в драме А.Н.Островского «Гроза» Художественное своеобразие пьесы «Гроза» А. Н. ПРОБЛЕМА ПОКАЯНИЯ В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО . ХАРАКТЕР, КОНФЛИКТ И ОСОБЕННОСТИ СЦЕНИЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ В ДРАМЕ . АВТОРСКАЯ ПОЗИЦИЯ И СРЕДСТВА ЕЕ ВЫРАЖЕНИЯ В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО . Что указывает на недолговечность власти «самодуров» в пьесе Островского «Гроза» Художественный метод в драме «Гроза» Островского Две судьбы, две трагедии (Леди Макбет Мценского уезда» и «Гроза») Характер Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» «Темное царство» и его жертвы (по пьесе А. Н. Островского «Гроза») Красота души Катерины «РЕШИТЕЛЬНЫЙ, ЦЕЛЬНЫЙ, РУССКИЙ ХАРАКТЕР» КАТЕРИНЫ (сочинение по драме А.Н.Островского «Гроза») Пьеса А. Н. Островского «Гроза» Такие разные женские лица (по пьесам «Гроза» и «Бесприданница») Бытовой образ провинции в пьесе Александра Островского «Гроза» Художественное своеобразие пьесы Островского «Гроза» События и характеры в образах персонажей драмы «Гроза» Кто составляет фон пьесы «Гроза» Два художественных символа пьесы «Грозы» Народные истоки характера Катерины Характер, конфликт и особенности сценического действия Варвара: «Я много разговаривать не люблю…» (о пьесе «Гроза» А. Н. Островского) Характер это есть способность действовать по принципам Сочинение по пьесе «Гроза» Характер снов в пьесе А. Н. Островского «Гроза» Катерина и Лариса: кто сильнее (пьесы «г А.Н. Островского «Гроза» и «Бесприданница») Без идеала нет твердого направления, а нет направления — нет жизни». Л.Н.Толстой. (По одному из произведений русской литературы. — А.Н.Островский. «Гроза».) Анализ финальной сцены драмы А.Н.Островского «Гроза» 3 Гроза над Калиновом Значение второстепенных персонажей в драме А. Н. Островского «Гроза» Личностное осмысление образа Катерины в пьесе А. Островского «Гроза» Тихон Кабанов: «Что я за несчасный такой человек?» В чем проявлюсь душевное смятение Катерины в пьесе «Гроза» А. Н. Островский. Путь греха Катерины Кабановой и Катерины Измайловой Судьбы трех женщин: Катерины, Варвары, Ларисы На чьей стороне автор пьесы «Гроза» Нужна ли гроза в темном царстве (по пьесе А. Н. Островского) Интересные подробности жизни и творчества А. Н. Островского РОЛЬ РЕМАРОК В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА». На чьей стороне драматург? (по пьесе Островского «Гроза») Анализ финальной сцены драмы А.Н. Островского «Гроза» 1 Осуждение нравственной слабости драме Островского «Гроза» Кризис патриархального мира в драма «Гроза» Проблема народного характера в драме «Гроза» Как попала Катерина в семью Кабанихи Сила характера Катерины Женские образы в пьесах А. Н. Островского «Гроза» и «Бесприданница» Система образов Образ Катерины в по пьесе А. Н. Островского «Гроза» ГЕРОИНИ ПЬЕС ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА», «БЕСПРИДАННИЦА», «СНЕГУРОЧКА» Конфликт сценического действия в драме «Гроза» Радость жизни Катерины в пьесе Гроза Можно ли Кулигина считать положительным героем Типичные представители «темного царства» в драме «Гроза» Душевная драма Катерины (По пьесе А. Н. Островского «Гроза») Проблема народного характера в драме «Гроза» Островского Тема греха возмездия и покаяния в пьесе Островского «Гроза» Катерина и Варвара в драме Островского «Гроза» Протест Катерины в драме «Гроза»

А.Н.Островский «Гроза». Образ Катерины. | Статья (10 класс) на тему:

Русская литература всегда отличалась глубиной своего идейного содержания, неустанным стремлением разрешить вопросы смысла жизни, гуманным отношением к человеку, правдивостью изображения. Русские писатели стремились выявить в женских образах лучшие черты, свойственные нашему народу. Ни в одной литературе мира мы не встретим таких прекрасных и чистых женщин, отличающихся верным и любящим сердцем, а также своей неповторимой душевной красотой. Только в русской литературе обращается так много внимания на изображение внутреннего мира и сложных переживаний женской души. Начиная с XII века, через всю нашу литературу проходит образ русской женщины-героини, с большим сердцем, пламенной душой и готовностью на великие незабываемые подвиги. Достаточно вспомнить, полный красоты и трагизма, образ Катерины в драме Островского «Гроза», в котором, по мнению Добролюбова, отразились лучшие черты характера русского народа, душевное благородство, стремление к правде и свободе, готовность к борьбе и протесту. Образ Катерины не только самый сложный, но он резко отличается от всех других. В ней чрезвычайно развито стремление к гармонии с миром и свободе. Истоки этого — в детстве. Жизнь ее в родительском доме была счастлива, беззаботна и радостна, она занималась тем, что ей нравится. Как мы видим, в это беззаботное время Катерину, прежде всего, окружала красота и гармония, она “жила, точно птичка на воле”, среди материнской любви и благоухающей природы. Мать в ней души не чаяла. Жила Катя свободно: вставала рано, умывалась родниковой водой, поливала цветы, ходила с матерью в церковь, потом садилась за какую-нибудь работу и слушала странниц и богомолок, которых было много в их доме. Катерине снились волшебные сны, где она летала под облаками. И из этой атмосферы, пропитанной добром, лаской и любовью, она попадает в семью Кабанихи, где все построено на грубости, безоговорочном повиновении, лжи и обмане. Катерина на каждом шагу терпит унижения и оскорбления от свекрови-деспота, прекрасно чувствуя свою зависимость от нее. Со стороны мужа она не чувствует никакой поддержки, так как он полностью подчинен властью своей матери и только и думает о том, как от нее вырваться. Катерина — самый сильный характер пьесы. Она была наивной и доброй, воспитанной во вполне религиозном духе. Но если встречала на своем пути то, что противоречило ее идеалам, то превращалась в непокорную и упрямую натуру и защищала себя от того постороннего, чужого, что смело потревожить ее душу. Я думаю, что самая важная черта характера Катерины – это ее нежелание жить во лжи. Она не хочет и не может хитрить, притворятся, врать, таиться. Это подтверждает сцена признания Катерины в измене. Не гроза, не страх перед гиеной огненной побудили героиню сказать правду. «Все сердце изорвалось! Не могу я больше терпеть!» — так начала она свое признание. Для её честной и цельной натуры невыносимо то ложное положение, в котором она оказалась. Жить, лишь бы жить — не для нее. Жить — это значит быть самой собою. Её самая дорогая ценность это личная свобода, свобода души. Образ Катерины противопоставлен в пьесе другим персонажам, и в тоже время сопоставлен с ними. Главным внешним конфликтом пьесы является противостояние Катерины и Кабанихи. Катерина и кабаниха – это два противоположных человека из одной семьи. Кабаниха – это хозяйка «тёмного царства». Все персонажи этой пьесы либо являются жертвой этого царства, как Тихон и Борис, либо приспособившимися к нему, как Варвара и Кудряш. Катерина же – единственный персонаж, не смирившийся с уготовленным ей местом в этом мире. Катерина внешне хрупкая, нежная и открытая для чувств молодая женщина, вовсе не такая беззащитная, как кажется на первый взгляд. Внутри она сильная, она является борцом против этого уклада жизни. Кабаниха же совершенно другой человек, она антипод Катерины. Её полностью устраивает тот мир, в котором она живёт. Ей никто не смел, перечить, но тут появляется Катерина, не желающая мириться с грубостью и жестокостью Кабанихи. И поэтому Катерина, с её чувством собственного достоинства, постоянно раздражает Кабаниху. Между Катериной и Кабанихой назревает конфликт. Конфликт этот не доходит до взрыва, пока не было тому причин. А причиной становится признание Катерины в измене мужу. И Катерина понимает, что после этого жизнь её закончена, ведь Кабаниха тогда совсем затиранит её. И она решается на самоубийство. После смерти Катерины Кабаниха остаётся удовлетворённой, ведь теперь ей никто не будет противостоять. Смерть Катерины – это своеобразный протест против этого мира, мира лжи и лицемерия, к которому она никогда бы не смогла привыкнуть. Но в Катерине и Кабанихе есть что-то общее, ведь они обе способны постоять за себя, обе не желают мириться с унижением и оскорблением, у обоих сильный характер. Но нежелание быть униженной и оскорблённой у них проявляются по-разному. Катерина никогда не ответит на грубость грубостью. Кабаниха же, напротив, всячески будет стараться унизить, обидеть человека, который что-либо скажет неприятное в её сторону. У Катерины и Кабанихи различное отношение к богу. Если чувство к богу у Катерины – это что-то светлое, святое, неприкосновенное и наивысшее, то у Кабанихи – это только внешнее, поверхностное чувство. Даже походы в церковь для Кабанихи – это только для того, чтобы произвести впечатление на окружающих. Характер Катерины также противопоставлен характерам Тихона и Бориса, безвольных людей смирившихся с властью самодуров. Так, муж Катерины Тихон Кабанов во всем слушается свою мать и подчиняется ей. Он не имеет четкой жизненной позиции, мужества, смелости. Его образ полностью соответствует данному ему имени — Тихон (тихий). Молодой Кабанов не только не уважает себя, но и позволяет своей маменьке грубо обращаться со своей женой. Особенно ярко это проявляется в сцене прощания, перед отъездом на ярмарку. Тихон слово в слово повторяет все наставления и нравоучения матери. Конечно, Катерина не может любить и уважать такого мужа, а душа ее жаждет любви. Она влюбляется в племянника Дикого, Бориса. Борис мало чем отличается от Тихона. Безволие Бориса, его желание получить свою часть бабушкиного наследства (а получит он ее только в том случае, если будет почтителен с дядюшкой) оказались сильнее, чем любовь. Образ Катерины противопоставлен Варваре и Кудряшу, молодому поколению города Калинова, которые научились жить в «темном царстве». Варвара — наперсница и постоянная спутница Катерины. Варвара умная, хитрая, и озорная девушка. Она молода и стремится до замужества везде успеть, все попробовать. Приспосабливаясь к нравам города Калинова, Варвара выучила все его законы и правила. Она стала воплощением морали этого царства: «Делай, что хочешь, лишь бы все шито да крыто было». Ложь для нее — норма жизни: «У нас весь дом на этом держится», без обмана нельзя. Не видя ничего плохого в своем образе жизни, Варвара стремится научить Катерину хитрить и обманывать. Но честная, искренняя Катерина не может жить в этой гнетущей атмосфере лжи и насилия. А вот дружок Варвары, Кудряш, полностью разделяет ее взгляды, потому что является типичным жителем Калинова. Уже сейчас в нем просматриваются черты будущего Дикого. Он дерзок, смел и развязен в разговоре, хвастает своей удалью, волокитством, знанием «купеческого заведения». Ему не чуждо честолюбие и стремление к власти над людьми. Варвара и Кудряш, казалось бы, покидают «темное царство», но не для того, чтобы зародить новые и честные законы жизни, а, скорее всего, чтобы жить в таком же «темном царстве», но уже хозяевами в нем. Единственной живой и мыслящей душой в городе Калинове является механик-самоучка Кулигин, отыскивающий вечный двигатель. Он добр и деятелен, одержим постоянным желанием помочь людям, создать что-то нужное и полезное. Но все его благие намерения наталкиваются на толстую стену непонимания и безразличия. Кулигин дает яркую и верную характеристику «темному царству»: «Жестокие, сударь, нравы в нашем городе, жестокие… У кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег нажить…» Осуждая и не соглашаясь с законами калиновской жизни, Кулигин не борется с ними. Он примирился с ними. Автор пьесы постарался подчеркнуть исключительность главной героини. И это выразилось в создании образа, в речи Катерины. Также внутренний мир героини выражается в ее монологах, в них мы видим ее переживания, мотивы поступков. Первый монолог — вдохновенное воспоминание о детстве. И характер воспоминаний, и манера говорить свидетельствуют об одухотворенности Катерины. Второй монолог Катерины звучит после отъезда Тихона. Ей пришлось пережить унизительные наказы, данные мужем по приказу матери. Из монолога мы узнаем, о чем думает она, оставшись одна. Монолог покоряет нас отсутствием какого-либо надрыва. Сцена эта словно затишье перед грозой. Последний монолог Катерины словно подводит черту. Он погружает нас во внутренний мир потрясенной женщины. Возвращение домой означает духовную смерть, продолжение бесконечной пытки. В смерти она мечтает обрести подлинное спокойствие. Весь последний монолог звучит как грустная, проникновенно — лирическая песня. Катерина уходит из жизни с верой в милосердие и сострадание, с горячей верой в любовь. А последние слова героини еще сильнее заставляют ощутить трагическое несоответствие живой души с законами мрачного патриархально-деспотического уклада. Бесчеловечным нравам “темного царства” все-таки придет конец, так как новое властно вторгается в жизнь. Гибель Катерины — вызов “темному царству”, страстный призыв к борьбе со всем деспотическим укладом жизни. Бегут в другие края Кудряш и Варвара, борьба нового со старым началась и продолжается. Островский в этой драме обличил жестокие нравы купеческой жизни: деспотизм, невежество, самодурство, жадность. Добролюбов считал: в “темном царстве” изображено не только невежественное купечество города Калинова, но и весь самодержавно-крепостнический строй России. Протест, выраженный в “Грозе”, он распространил на всю царскую Россию: “Русская жизнь и русская сила вызваны художником в «Грозе» на решительное дело”.

«Отчего люди не летают так, как птицы?». Монолог катерины «почему люди не летают» Монолог катерины гроза

«Отчего люди не летают так, как птицы?»

В январе тысяча восемьсот шестидесятого года впервые выходит в свет грандиозное произведение А. Н. Островского «Гроза». Оно поражает читателей своим сюжетом и трагическим концом. Но наиболее обширным предметом для обсуждения становится Катерина — «русский сильный характер», для которого правда и глубокое чувство долга превыше всего. Сначала давайте обратимся к детским годам главной героини, о которых мы узнаем из ее монологов.

Как мы видим, в это беззаботное время Катерину прежде всего окружала красота и гармония, она «жила, точно птичка на воле» среди, материнской любви и благоухающей природы. Молодая девушка ходила умываться на ключ, слушала рассказы странниц, потом садилась за какую-нибудь работу, и так проходил весь день. Она еще не знала горькой жизни в «заточеньи», но все у нее впереди, впереди жизнь в «темном царстве». Из слов Катерины мы узнаем о ее детстве и отрочестве. Девочка не получила хорошего образования. Она жила с матерью в деревне.

Детство Катерины было радостным, безоблачным. Мать в ней «души не чаяла», не принуждала работать по хозяйству. Жила Катя свободно: вставала рано, умывалась родниковой водой, ползала цветы, ходила с матерью в церковь, потом садилась за какую-нибудь работу и слушала странниц и богомолок, которых было много в их доме. Катерине снились волшебные сны, в которых она летала под облаками. И как сильно контрастирует с такой тихой, счастливой жизнью поступок шестилетней девочки, когда Катя, обидевшись на что-то, убежала вечером из дома на Волгу, села в лодку и оттолкнулась от берега!… Мы видим, что Катерина росла счастливой, романтичной, но ограниченной девушкой. Она была очень набожной и страстно любящей. Она любила все и всех вокруг себя: природу, солнце, церковь, свой дом со странницами, нищих, которым она помогала.

Но самое главное в Кате то, что она жила в своих мечтах, обособленно от остального мира. Из всего существующего она выбирала только то, что не противоречило ее натуре, остальное она не хотела замечать и не замечала. Поэтому и видела девочка ангелов в небе, и была для нее церковь не гнетущей и давящей силой, а местом, где все светло, где можно помечтать. Можно сказать, что Катерина была наивной и доброй, воспитанной в вполне религиозном духе. Но если она встречала на своем пути то, что. противоречило ее идеалам, то превращалась в непокорную и упрямую натуру и защищала себя от того постороннего, чужого, что смело потревожить ее душу. Так было и в случае с лодкой.

После замужества жизнь Кати сильно изменилась. Из свободного, радостного, возвышенного мира, в котором она чувствовала свое слияние с природой, девушка попала в жизнь, полную обмана, жестокости и опущенности. Дело даже не в том, что Катерина вышла за Тихона не по своей воле: она вообще никого не любила и ей было все равно за кого выходить. Дело в том, что у девушки отняли ее прежнюю жизнь, которую она создала для себя. Катерина уже не чувствует такого восторга от посещения церкви, она не может заниматься привычными ей делами. Грустные, тревожные мысли не дают ей спокойно любоваться природой. Кате остается терпеть, пока терпится, и мечтать, но она уже не может жить своими мыслями, потому что жестокая действительность возвращает ее на землю, туда, где унижение и страдание.

Катерина пытается найти свое счастье в любви к Тихону: «Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого я тебя не променяю». Но искренние проявления этой любви пресекаются Кабанихой: «Что на шею-то виснешь, бесстыдница? Не с любовником прощаешься». В Катерине сильно чувство внешней покорности и долга, поэтому она и заставляет себя любить нелюбимого мужа. Тихон и сам из-за самодурства своей матери не может любить свою жену по-настоящему, хотя, наверное, и хочет. И когда он, уезжая на время, покидает Катю, чтобы нагуляться вволю, девушка (уже женщина) становится совсем одинокой. Почему Катерина полюбила Бориса? Ведь он не выставлял свои мужские качества, как Паратов, даже и не разговаривал с ней. Наверное, причина в том, что ей недоставало чего-то чистого в душной атмосфере дома Кабанихи. И любовь к Борису была этим чистым, не давала Катерине окончательно зачахнуть, как-то поддерживала ее. Она пошла на свидание с Борисом потому, что почувствовала себя человеком, имеющим гордость, элементарные права. Это был бунт против покорности судьбе, против бесправия. Катерина знала, что совершает грех, но знала она и то, что дальше жить по-прежнему нельзя. Она принесла чистоту своей совести в жертву свободе и Борису. По-моему, идя на этот шаг, Катя уже чувствовала приближающийся конец и, наверное, думала: «Сейчас или никогда».

Она хотела насытиться любовью, зная, что другого случая не будет. На первом свидании Катерина сказала Борису: «Ты меня загубил». Борис — причина опорочивания ее души, а для Кати это равнозначно гибели. Грех висит на ее сердце тяжким камнем. Катерина ужасно боится надвигающейся грозы, считая ее наказанием за совершенное. Катерина боялась грозы с тех пор, как стала думать о Борисе. Для ее чистой души даже мысль о любви к постороннему человеку — грех. Катя не может жить дальше со своим грехом, и единственным способом хоть частично от него избавиться она считает покаяния Она признается во всем мужу и Кабанихе. Такой поступок в наше время кажется очень странным, наивным. «Обманывать-то я не умею; скрыть-то ничего не могу» — такова Катерина. Тихон простил жену, но простила ли она сама себя?

Будучи очень религиозной. Катя боится бога, а ее бог живет в ней, бог — ее совесть. Девушку мучают два вопроса: как она вернется домой и будет смотреть в глаза мужу, которому изменила, и как она будет жить с пятном на своей совести. Единственным выходом из этой ситуации Катерина видит смерть: «Нет, мне что домой, что в могилу — все равно…В могиле лучше…Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо» Преследуемая своим грехом, Катерина уходит из жизни, чтобы спасти свою душу. Добролюбов определял характер Катерины как «решительный, цельный, русский». Решительный, потому что она решилась на последний шаг, на смерть ради спасения себя от позора и угрызений совести. Цельный, потому что в характере Кати все гармонично, едино, ничто не противоречит друг другу, потому что Катя составляет единое с природой, с Богом. Русский, потому что кто, как ни русский человек, способен так любить, способен так жертвовать, так с виду покорно переносить все лишения, оставаясь при этим самим собой, свободным, не рабом.

Хотя и изменилась жизнь Катерины, она не утратила своей поэтической натуры: ее по-прежнему очаровывает природа, она видит блаженство в гармонии с ней. Ей хочется взлететь высоко-высоко, коснуться небесной синевы и оттуда, с высоты, послать всем большой привет. Поэтическая натура героини требует иной жизни, чем той, которую она имеет. Катерина рвется на «свободу», но не на свободу ее плоти, а свободу души. Поэтому она строит иной мир, свой в котором нет лжи, бесправия, несправедливости, жестокости. В этом мире, в отличие от действительности, все идеально: здесь живут ангелы, «поют невинные голоса, пахнет кипарисом, и горы и деревья, будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся». Но несмотря на это, ей все же приходится возвращаться в реальный мир, полный эгоистов и самодуров.

И среди них она пытается найти родственную душу. Катерина в толпе «пустых» лиц ищет того, кто смог бы ее понять, заглянуть в ее душу и принять такой, какая она есть, а не такой, какой ее хотят сделать. Героиня ищет и никого не может найти. Ее глаза «режет» темнота и убогость этого «царства», разуму приходится смириться, но сердце ее верит и ждет того единственного, который поможет ей выжить и бороться за правду в этом мире лжи и лукавства. Катерина встречает Бориса, и ее затуманенное сердце говорит, что это тот, кого она так долго искала. Но так ли это? Нет, Борис далеко не идеал, он не может дать Катерине того, что она просит, а именно: понимания и защиты. Она не может чувствовать себя с Борисом «как за каменной стеной». И справедливость этого подтверждает подлый, полный трусости и нерешительности поступок Бориса: он оставляет Катерину одну, бросает «на съеденье волкам».

Страшны эти «волки», но не могут они устрашить «русской души» Катерины. А душа у нее истинно русская. И объединяет Катерину с народом не только общение, но и приобщенность к христианству. Катерина так верит в Бога, что каждый вечер молится в своей комнатке. Ей нравится ходить в церковь, смотреть на иконы, слушать звон колокола. Она, как и русские люди, любит свободу. И именно это свободолюбие не дает ей смириться со сложившейся ситуацией. Наша героиня не привыкла врать, и поэтому она рассказывает о любви к Борису своему мужу. Но вместо понимания Катерина встречает лишь прямой укор. Теперь ее ничего не держит на этом свете: Борис оказался не таким, каким «рисовала» его себе Катерина, а жизнь в доме Кабанихи стала еще невыносимей. Бедная, невинная «птичка, заточенная в клетку», не смогла выдержать неволи — Катерина покончила жизнь самоубийством.

Девушке все-таки удалось, «взлететь», она шагнула с высокого берега в Волгу, «расправила крылья» и смело пошла ко дну. Своим поступком Катерина оказывает сопротивление «темному царству». Но Добролюбов называет ее «лучом» в нем, не потому только, что ее трагическая гибель выявила весь ужас «темного царства» и показала неизбежность гибели для тех, кто не может примириться с гнетом, но и потому, что смерть Катерины не пройдет и не может пройти бесследно для «жестоких нравов». Ведь уже зарождается гнев на этих самодуров. Кулигин — и тот упрекнул Кабаниху в отсутствии милосердия, даже безропотный исполнитель желаний матери, Тихон, публично осмелился бросить в лицо ей обвинение в смерти Катерины.

Уже сейчас назревает над всем этим «царством» зловещая гроза, способная разрушить, его «в пух и прах». И этот светлый луч, пробудивший — пусть на один миг — сознание обездоленных, безответных людей, находящихся в материальной зависимости от богатеев, убедительно показал, что должен наступить конец безудержному грабежу и самодовольству Диких и гнетущему властолюбию и ханжеству Кабаних. Немаловажно значение образа Катерины и в наши дни. Да, может, многие считают Катерину безнравственной, бесстыжей изменщицей, но разве она виновата в этом?! Виноват скорее всего Тихон, который не уделял должного внимания и ласки жене, а лишь следовал советам его «маменьки». Катерина же виновата лишь в том, что вышла замуж за такого безвольного человека.

Ее жизнь была разрушена, но она пыталась из останков «построить» новую. Катерина смело шла вперед до тех пор, пока не поняла, что идти больше некуда. Но и тогда она сделала отважный шаг, последний шаг над пропастью, ведущей в другой мир, возможно, и лучший, а, возможно, и худший. И этот мужество, жажда правды и свободы заставляют преклониться перед Катериной. Да, вероятно, она не столь идеальна, у нее есть свои недостатки, но смелость делает героиню предметом для подражания, достойным похвалы.

Катерина. Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы, — у нас полон дом был странниц; да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать: где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!
Варвара. Да ведь и у нас то же самое.
Катерина. Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается. А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану — у нас тоже везде лампадки горели — да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то. Katerina . This I was ! I lived or not grieve about what exactly the bird in the wild. Mama in me doted dress up me like a doll, not compelled to work ; I want to used to it and do. You know how I lived in a girl? So I «ll tell you now . Get up I used early; if in the summer, so I»ll go to klyuchok , and wash , brought with him a little water , and all the flowers in the house shall water . I had a lot of colors , a lot. Then go with mama to church, and all pilgrims — we house was full of pilgrims ; yes bogomolok . And coming out of the church , sit at any work more on velvet with gold, and the pilgrim will tell where they were, they saw the lives of different or poems sung . So before lunch time and passed. Then the old woman lay down to sleep , and I walk through the garden . Then for vespers , and again in the evening stories yes singing. Such was good !
Varvara . Why, and we have the same thing.
Katerina . Yes, here everything seems out of bondage. And before his death, I loved to go to church ! Exactly happened, I «ll go to heaven and not see anyone , and while I do not remember and do not hear when the service is over . Exactly how this was one second . My mother said that everything happened, look at me , that to me is done. You know: a sunny day in the dome a light pole goes down , and in this post goes smoke , as if a cloud , and I see I used to like the angels in this column fly and sing . And what happened , girl, get up at night — we also have the lamps burning everywhere — yes somewhere in a corner and pray until the morning. Or early in the morning in the garden leave, the sun still rises , fall on his knees , praying and crying, and she did not know what to pray and what to pay ; so me and find me. And about what I prayed then , what you are asking , I do not know ; I do not need anything , all I»ve had enough. And what dreams I dreamed , Varvara , what dreams ! Or Temple of the Golden , gardens or some unusual , and all sing the invisible voice, and cypress smell, and the mountains and the trees if not the same as usual, but as images are written . And then , if I fly , and fly through the air . And now the dream sometimes , but rarely, and not that.

В детстве мечта летать подобно птицам носит весьма прагматичный характер – нам кажется, что было бы восхитительно, если бы у людей были крылья и они смогли бы полететь куда угодно. Со временем желание обладать крыльями преобразовывается обретает более символический характер – в сложных психологических ситуациях, кажется, единственно возможным вариантом благополучного развития событий остается полет, подобно птице.

Главная героиня пьесы Островского «Гроза» находится в сложной ситуации практически всю свою жизнь. В детстве она испытала материальное затруднение, став замужней женщиной, узнала о психологическом, моральном давлении. Испытуемый накал эмоций выражается у девушки в качестве мечтаний с элементами фантастики – ей хочется по воле волшебства очутиться в мире без проблем и негодования.

Монолог Катерины:

«Отчего люди не летают? … Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?…

И до смерти я любила в церковь ходить! … А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют …

Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу… А какие сны мне снились… какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то …

Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак.

Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается.

Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью… не спится мне, все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно голубь воркует. Уж не снятся мне… как прежде, райские деревья да горы, а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду…»

Итог: Катерина по своей сути очень тонкая и чувствительная натура, ей сложно отстоять свою независимость, избавится от психологического давления со стороны свекрови, из-за этого девушка страдает. Она чистая и добрая душа, поэтому и все ее мечты обозначены чувством нежности и позитива. Она не видит возможности испытать счастье в реальной жизни, но в своих снах и грезах она может все: и летать по воздуху как птица, и прислушиваться к нежному воркованию.


В Интернете на данный момент очень трудно найти монологи известных авторов. Мы предлагаем вам подборгу монологов известных людей. Заходите на наш сайт и наслаждайтесь разнообразными красивыми монологами.

М.Ю.Лермонтов Маскарад. Баронесса


Подумаешь: зачем живем мы? для того ли,
Чтоб вечно угождать на чуждый нрав
И рабствовать всегда! Жорж Занд почти что прав!
Что ныне женщина? создание без воли,
Игрушка для страстен иль прихотей других!
Имея свет судьей и без защиты в свете,
Она должна таить весь пламень чувств своих
Иль удушить их в полном цвете:
Что женщина? Ее от юности самой
В продажу выгодам, как жертву, убирают,
Винят в любви к себе одной,
Любить других не позволяют.
В груди ее порой бушует страсть,
Боязнь, рассудок, мысли гонит;
И если как-нибудь, забывши света власть,
Она покров с нее уронит,
Предастся чувствам всей душой —
Тогда прости и счастье и покой!
Свет тут… он тайны знать не хочет! он по виду,
По платью встретит честность и порок, —
Но не снесет приличиям обиду,
И в наказаниях жесток!..
(Хочет читать.)
Нет, не могу читать… меня смутило
Все это размышленье, я боюсь
Его как недруга… и, вспомнив то, что было,
Сама себе еще дивлюсь

Чехов. Чайка. Монолог «Почему я не летаю как птица?»


Варвара. Что?
Катерина. Отчего люди не летают?
Варвар а. Я не понимаю, что ты говоришь.
Катерина. Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне
иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь.
Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?
(Хочет бежать.)
Варвара. Что ты выдумываешь-то?
Катерина (вздыхая). Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем.
Варвара. Ты думаешь, я не вижу?

хорошо было!

Варвара. А что же?
Катерина (помолчав). Я умру скоро.
Варвара. Полно, что ты!
Катерина. Нет, я знаю, что умру. Ох, девушка, что-то со мной недоброе
делается, чудо какое-то! Никогда со мной этого не было. Что-то во мне такое
необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или… уж и не знаю.
Варвара. Что же с тобой такое?
Катерина (берет ее за руку). А вот что, Варя: быть греху какому-нибудь!
Такой на меня страх, такой-то на меня страх! Точно я стою над пропастью и
меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что. (Хватается за голову
рукой.)
Варвара. Что с тобой? Здорова ли ты?
Катерина. Здорова… Лучше бы я больна была, а то нехорошо. Лезет мне в
голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей
никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак. Языком лепечу слова, а на
уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела
нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается.
Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью, Варя, не спится мне,
все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно
голубь воркует. Уж не снятся мне, Варя, как прежде, райские деревья да горы,
а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду
за ним, иду…
Варвара

Уильям Шекспир.Монолог Джульетты:


Прощайте. — Богу одному известно,
Когда мы с ней увидимся опять.
Холодный страх по жилам пробегает;
Мне кажется, что жизни теплоту
Он леденит. Я позову их снова,
Чтобы они ободрили меня.
Кормилица! — К чему? Что ей здесь делать?
Должна одна я сцену разыграть
Ужасную. Сюда, фиал!
Что, если не подействует микстура?
Должна ль тогда венчаться завтра я?
Нет, нет; вот в чем мое спасенье будет.
Лежи вот здесь. А если это яд,
Что мне хитро поднес монах, желая
Меня убить, чтоб свадьбу устранить,
Которою он был бы обесчещен,
Так как меня с Ромео повенчал?
Боюсь, что так. Однако, нет, едва ли, —
Не допущу я этой мысли злой:
Он до сих пор был святостью известен.
Что, если я проснусь в своем гробу
До времени, когда придет Ромео,
Чтоб выручить меня? Вот что ужасно!
Не задохнусь ли в этом склепе я? —
В смердящий рот его не проникает
Здоровый воздух… Не умру ль я прежде,
Чем явится Ромео мой? — А если
Останусь я жива, — то мысль одна,
Что смерть кругом и ночь, весь ужас места,
Старинный склеп, где столько уж веков
Всех Капулетти кости погребались
И где лежит Тибальд окровавленный,
Еще недавно так похороненный,
Гниющий там под саваном своим;
Где, говорят, умерших тени бродят,
В известные часы ночной порой…
Увы, увы! ужель невероятно,
Что рано так проснувшись в этом смраде
И слушая стенания кругом,
Похожие на стоны мандрагоры,
Когда ее из почвы вырывают, —
Возможно ли мне не сойти с ума?
О, если я средь ужасов подобных
Проснуся вдруг, то не лишусь ли я
Рассудка, и в безумии моем
Не стану ль я играть костями предков,
Не вырву ль я Тибальда труп кровавый
Из савана и, в бешенстве, схватив
Кость одного из прадедов моих,
Не размозжу ль той костью, как дубиной,
В отчаяньи я голову себе?
О, это что? Мне кажется, я вижу
Тибальда тень… Ромео ищет он,
Пронзившего его своей рапирой.
Остановись, Тибальд! Иду, Ромео!
Иду! Я пью вот это для тебя.

Островский «Гроза» Монолог Катерины.


Катерина. Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на
воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не
принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот
я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на
ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня
цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и
странницы,—у нас полон дом был странниц; да богомолок. А придем из церкви,
сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут
рассказывать: где они были, что видели, жития» разные, либо стихи
поют2. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а
я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково
хорошо было!
Варвара. Да ведь и у нас то же самое.
Катерина. Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в
церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не
помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду
было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной
делается. А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз
идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто
ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану — у
нас тоже везде лампадки горели — да где-нибудь в уголке и молюсь до утра.
Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена,
молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и
найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не
надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька,
какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют
невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как
обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по
воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.

Островский «Бесприданница».Монолог Ларисы.


Лариса. Я давеча смотрела вниз через решетку, у меня закружилась
голова, и я чуть не упала. А если упасть, так, говорят… верная смерть.
(Подумав.) Вот хорошо бы броситься! Нет, зачем бросаться!.. Стоять у решетки
и смотреть вниз, закружится голова и упадешь… Да, это лучше… в
беспамятстве, ни боли… ничего не будешь чувствовать! (Подходит к решетке и
смотрит вниз. Нагибается, крепко хватается за решетку, потом с ужасом
отбегает.) Ой, ой! Как страшно! (Чуть не падает, хватается за беседку.)
Какое головокружение! Я падаю, падаю, ай! (Садится у стола подле беседки.)
Ох, нет… (Сквозь слезы.) Расставаться с жизнью совсем не так просто, как я
думала. Вот и нет сил! Вот я какая несчастная! А ведь есть люди, для которых
это легко. Видно, уж тем совсем жить нельзя; их ничто не прельщает, им ничто
не мило, ничего не жалко. Ах, что я!.. Да ведь и мне ничто не мило, и мне
жить нельзя, и мне жить незачем! Что ж я не решаюсь? Что меня держит над
этой пропастью? Что мешает? (Задумывается.) Ах, нет, нет… Не Кнуров…
роскошь, блеск… нет, нет… я далека от суеты… (Вздрогнув.) Разврат…
ох, нет… Просто решимости не имею. Жалкая слабость: жить, хоть как-нибудь,
да жить… когда нельзя жить и не нужно. Какая я жалкая, несчастная. Кабы
теперь меня убил кто-нибудь… Как хорошо умереть… пока еще упрекнуть себя
не в чем. Или захворать и умереть… Да я, кажется, захвораю. Как дурно
мне!.. Хворать долго, успокоиться, со всем примириться, всем простить и
умереть… Ах, как дурно, как кружится голова. (Подпирает голову рукой и
сидит в забытьи.)

Монолог Кулигина

Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной, не увидите. И никогда нам, сударь, не выбиться из этой коры! Потому что честным трудом никогда не заработать нам больше насущного хлеба. А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет. Городничий и стал ему говорить: «Послушай, говорит, Савел Прокофьич, рассчитывай ты мужиков хорошенько! Каждый день ко мне с жалобой ходят!» Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу, да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами об таких пустяках разговаривать! Много у меня в год-то народу перебывает; вы то поймите: недоплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются, так оно мне и хорошо!» Вот как, сударь! А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое истеряно. А те им, за малую благостыню, на гербовых листах злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям. Судятся-судятся здесь, да в губернию поедут, а там уж их и ждут да от радости руками плещут. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; водят их, водят, волочат их, волочат; а они еще и рады этому волоченью, того только им и надобно. «Я, говорит, потрачусь, да уж и ему станет в копейку». Я было хотел все это стихами изобразить…

Вот какой, сударь, у нас городишко! Бульвар сделали, а не гуляют. Гуляют только по праздникам, и то один вид делают, что гуляют, а сами ходят туда наряды показывать. Только пьяного приказного и встретишь, из трактира домой плетется. Бедным гулять, сударь, некогда, у них день и ночь забота. И спят-то всего часа три в сутки. А богатые-то что делают? Ну, что бы, кажется, им не гулять, не дышать свежим воздухом? Так нет. У всех давно ворота, сударь, заперты и собаки спущены. Вы думаете, они дело делают, либо богу молятся? Нет, сударь! И не от воров они запираются, а чтоб люди не видали, как они своих домашних едят поедом да семью тиранят. И что слез льется за этими запорами, невидимых и неслышимых! Да что вам говорить, сударь! По себе можете судить. И что, сударь, за этими замками разврату темного да пьянства! И все шито да крыто — никто ничего не видит и не знает, видит только один бог! Ты, говорит, смотри в людях меня да на улице; а до семьи моей тебе дела нет; на это, говорит, у меня есть замки, да запоры, да собаки злые. Семья, говорит, дело тайное, секретное! Знаем мы эти секреты-то! От этих секретов-то, сударь, ему только одному весело, а остальные — волком воют. Да и что за секрет? Кто его не знает! Ограбить сирот, родственников, племянников, заколотить домашних так, чтобы ни об чем, что он там творит, пикнуть не смели. Вот и весь секрет. Ну, да бог с ними! А знаете, сударь, кто у нас гуляет? Молодые парни да девушки. Так эти у сна воруют часик-другой, ну и гуляют парочками. Да вот пара!

Популярный монолог Катерины из произведения Островского «Гроза»

Отчего люди не летают?
Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь! Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела…Попробовать нешто теперь?!…А какая я была резвая! Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. А какие сны мне снились, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то…Ох, что-то со мной недоброе делается, чудо какое-то! Никогда со мной этого не было. Что-то во мне такое необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или… уж и не знаю. Такой на меня страх, такой-то на меня страх! Точно я стою над пропастью и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что…Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак. Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается. Что со мной? Не спится мне, все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно голубь воркует. Уж не снятся мне, как прежде, райские деревья да горы,а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду…

Марфа Игнатьевна Кабанова — божий одуванчик. Так она себя ассоциирует в городе Калинове. Так ли это?

Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем.

Тупая, невежественная, она окружает себя такими же мракобесами, как и сама. Скрывая деспотизм под личиной благочестия, Кабаниха доводит свою семью до того, что Тихон не смеет ей противоречить ни в чем. Варвара научилась врать, скрывать и изворачиваться. Своей тиранией она довела Катерину до гибели. Варвара, дочь Кабанихи, убегает из дома, а Тихон жалеет, что не погиб вместе с женой.

Вера Кабанихи в Бога и принципы соединены с изумительною суровостью и беспощадностью: она точит сына, как ржа железо, за то, что он любит жену больше, чем мать, что он будто бы хочет жить по своей воле. Суровость нрава Кабанихи еще сильнее выражается в ее отношениях к невестке: она резко и ядовито обрывает ее на каждом слове, с злобной иронией осуждает ее за ласковое обращение с мужем, которого, по ее мнению, она должна не любить, а бояться. Бессердечие Кабанихи доходит до ужасающей степени, когда Катерина сознается в своем проступке: она злобно радуется этому событию: «нечего жалеть такую жену, ее надо живую в землю закопать…»

Кабаниха, с ее хитростью, лицемерием, холодной, неумолимой жестокостью и жаждой власти страшна по-настоящему — это самая зловещая фигура в городе. Дикой стремится грубо утвердить свою власть, Кабаниха же спокойно утверждает себя, охраняя все старое, уходящее.

Анализ монолога с ключом — ключ к пониманию Человека не только в драме «Гроза»

Монолог Катерины (Действие 2, явление 10) – одна из ключевых сцен драмы А.Н. Островского «Гроза». Правда, очень часто эта сцена остаётся за рамками школьного изучения. Чаще анализируют сцену признания Катерины, сцену её смерти и т.д. И всё-таки, думается, что именно такие моменты, как монолог с ключом, должны привлекать внимание при анализе произведений классики, поскольку именно сцены, приподнимающие завесу тайны над поступками и психологией человека могут воздействовать на наших юных читателей, возбуждая их интерес не столько к историческому контексту произведений, сколько к тому вечному, личностному, что заложено в каждом серьёзном художественном творении.

Преподавание литературы в школе не должно сводиться к выработке готовых рецептов решения проблем, к формулированию набора готовых «правильных» ответов – это аксиома. Именно поэтому в каждом произведении, как мне кажется, учитель, прежде всего, должен увидеть воспитательные возможности, и вслед за этим постараться предложить учащимся такой вариант работы, при котором воспитательный момент будет реализован с наибольшим эффектом.

Многим кажется, что изучение драмы А.Н.Островского «Гроза» – анахронизм: давно ушёл в прошлое купеческий быт, нет и в помине ориентации на домостроевские порядки, можно в соответствии со своими представлениями трактовать понятие свободы. И всё-таки всмотримся пристальнее в один из лучших с точки зрения психологии монологов Женщины, заглянем в её мир, постараемся понять мотивы её поступков, ибо человеческая сущность не зависит ни от сословной принадлежности, ни от времени пребывания в мире.

Как часто в жизни мы сталкиваемся с досужими суждениями о том, что отношения в какой-то семье разрушены, а виной всему – новое увлечение жены или мужа. Ситуация в драме «Гроза» кажется узнаваемой, но одновременно и интригующей, ибо разрушить узы брака в сложившейся ситуации невозможно, во-первых, потому что брак Катерины и Тихона освящён церковью, во-вторых, потому что и по законам светским Катерина не может думать об освобождении от брачных уз. («Куда ты уйдешь? Ты мужняя жена», – говорит Варвара, напоминая Катерине о законе). В то же время именно Варвара понимает, что Катерина не вольна в своих чувствах, что любовь, неожиданно нагрянувшая, страшащая саму Катерину, может оказаться разрушительной силой, потому что это первое в жизни Катерины чувство. Именно Варвара, жалея Катерину, пытается объяснить ей причины её страданий и дать совет, как лучше всего устроить жизнь: «Молоду тебя замуж-то отдали, погулять-то тебе в девках не пришлось: вот у тебя сердце-то и не уходилось еще».

Постараемся предложить пятнадцати–шестнадцатилетним подросткам вдуматься в ситуацию, рассмотреть её с точки зрения житейской: Катерина не по своей воле вышла замуж, не она выбирала себе суженого; выбирали её, да и Тихон женился не по любви. Задумаемся вместе с нашими учениками, насколько серьёзным шагом должен быть выбор спутника жизни в условиях сегодняшней нашей свободы, какой трагедией для самого человека может обернуться поспешное решение создать семью. Поразмышляем и о том, что человек, принимающий решения, берёт на себя ответственность не только за самого себя, но и за тех, кто будет рядом.

Слова Варвары о науке обмана не устраивают Катерину. Искренний и чистый человек, она реагирует однозначно: «Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого тебя не променяю!»

И все-таки план, мгновенно созревший в голове Варвары, реализуется. Почему же вопреки собственным представлениям о жизни, собственным установкам Катерина идёт на встречу с Борисом?

Ответ на этот вопрос мы и находим в сцене с ключом.

По форме эта работа, как подсказывает практика, должна быть максимально наглядной: можно дать текст на экране, на интерактивной доске и предложить проследить, как изменяются чувства и переживания Катерины. Если нет возможности работать с техникой, можно поработать карандашом на полях книги, а затем упорядочить записи в тетради, выписав только ключевые фразы и коротенькие комментарии к ним.

В сильном классе можно дать предварительное домашнее задание: проанализировать монолог Катерины, а затем систематизировать данные анализа; в классе с недостаточным уровнем аналитических умений лучше провести эту работу как коллективный поиск.

ТЕКСТ

ЧУВСТВА И ПЕРЕЖИВАНИЯ КАТЕРИНЫ

ЯВЛЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

 

Катерина (одна, держа ключ в руках). Что она это делает-то? Что она только придумывает? Ах, сумасшедшая, право сумасшедшая! Вот погибель-то! Вот она! Бросить его, бросить далеко, в реку кинуть, чтоб не нашли никогда. Он руки-то жжет, точно уголь. (Подумав.) Вот так-то и гибнет наша сестра-то.

1. Страх, стыд перед самой собой.

В неволе-то кому весело! Мало ли что в голову-то придет. Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется.

2. Стремление освободиться от оков, ощущение тяжести неволи, ощущение «своего страдальческого состояния» (Н.Добролюбов).

А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горчее покажется. (Молчание.) А горька неволя, ох, как горька! Кто от нее не плачет! А пуще всех мы, бабы. Вот хоть я теперь! Живу, маюсь, просвету себе не вижу. Да и не увижу, знать! Что дальше, то хуже.

3. Рассудительность, жалость по отношению к себе и к другим женщинам.

А теперь еще этот грех-то на меня. (Задумывается.)

4. Сомнение в правильности собственных мыслей.

Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны, (Задумчиво смотрит на ключ.)

5. Ощущение безысходности; первая попытка найти «виновного».

Бросить его? Разумеется, надо бросить. И как он ко мне в руки попал? На соблазн, на пагубу мою. (Прислушивается.) Ах, кто-то идет.

6. Диктат рассудка над чувствами.

Так сердце и упало. (Прячет ключ в карман.) Нет!.. Никого! Что я так испугалась! И ключ спрятала… Ну, уж, знать, там ему и быть!

7. Бессознательное движение говорит о том, что человек живёт и действует согласно внутренним законам, внутренним побуждениям.

Видно, сама судьба того хочет! Да какой же в этом грех, если я взгляну на него раз, хоть издали-то! Да хоть и поговорю-то, так все не беда!

8. Попытка самооправдания.

А как же я мужу-то!.. Да ведь он сам не захотел. Да, может, такого и случая-то еще во всю жизнь не выдет. Тогда и плачься на себя: был случай, да не умела пользоваться.

9. Подсознательный поиск «виновного».

Да что я говорю-то, что я себя обманываю? Мне хоть умереть, да увидеть его. Перед кем я притворяюсь-то!..

10. Осознание собственного «Я», собственных желаний, стремление до конца быть честной перед самой собой; искренность, сила воли; умение быть ответственной за свои решения.

(?)

Ах, кабы ночь поскорее!..

11. Уверенность в собственной правоте.

Выделив ключевые фразы и осознав, какие чувства и переживания за ними скрываются, постараемся понять подтекст этого, на первый взгляд, «понятного» монолога героини. Катерина представлена здесь и как человек мыслящий, и как человек глубоко чувствующий.

Анализируемое явление можно считать кульминационным в развитии линии внутреннего конфликта Катерины: конфликта между разумными представлениями о жизни и велением сердца, требованием чувства.

Действительно, до монолога с ключом мы знали героиню как человека свободолюбивых устремлений (воспоминания о детстве и о жизни в родительском доме), как человека решительного (Катерина. Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь! Д. 2, явл. 2), как человека волевого (Катерина. Уж я лучше буду терпеть, пока терпится. Д. 2, явл. 2).

Монолог с ключом открывает перед читателем (зрителем) и другие стороны личности героини. Прежде всего, обращаем внимание на то, что драматург передаёт действия Катерины: от полного отрицания предложенного Варварой способа жизни до безоговорочного утверждения правильности собственного выбора. В монологе Катерины представлена целая гамма переживаний: от стыда и беспокойства, от сомнений в собственной правоте, через отказ от мысли о том, что любовь – это грех, через попытки найти виновного в том, что человеческие желания и чувства приходят в несоответствие с общественными установками – к пониманию того, что главное для человека – быть честным с самим собой и уметь слушать собственное сердце.

Остановим свой взгляд на авторских ремарках – на этом универсальном инструменте «помощи» читателю. В первой части монолога (до логического вывода: «Разумеется, надо бросить.») множество ремарок сходного содержания:

  1. Подумав
  2. Молчание
  3. Задумывается.
  4. Задумчиво смотрит на ключ.

Ремарки постоянно напоминают читателю о том, что перед нами человек мыслящий, человек, стремящийся жить в соответствии с теми установками, которые идут от разума, от сознания, от понимания человеческих законов существования.

Всё изменяется в тот момент, когда Катерина «Прислушивается». Резонно задать себе вопрос: к чему или к кому прислушивается она? По сюжету – «Ах, кто-то идёт! Так сердце и упало», фактически ремарка «Прислушивается»может означать и другое: героиня впервые прислушивается не к голосу разума, а голосу собственного сердца, к зову так неожиданно зазвучавшего чувства. Кажется, и драматург, не против такого толкования, ведь именно здесь впервые появляется слово «сердце» до этого момента многократно звучало другое слово: «Мало ли что в голову-то придёт», другая и рада: так очертя голову и кинется», «А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть!»)

Внутреннее освобождение Катерины связано именно с тем, что она учится прислушиваться не только к голосу разума, но и к голосу собственной души. Так на наших глазах рождается личность, рождается Человек в высоком смысле этого слова. Для такого Человека основой жизни является свобода мысли и чувства, ничего общего не имеющая ни с самодурством (неограниченная свобода выражения собственных эмоций) Дикого, ни с ханжеством Кабанихи.

Всё, что мешает свободе, всё, что сковывает её, выступает как сила античеловеческая. Вот почему Катерина не приемлет принципа лжи («Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было»). Вот почему с гордостью, с чувством собственного достоинства говорит она: «Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?»

Монолог с ключом завершается полной победой человеческого в человеке: гармонией разумного и эмоционального начал.

В пользу этого вывода говорит и удивительная фраза: «Он мой теперь…» К кому или к чему обращены эти слова? Контекст не подскажет нам единственного верного решения: с одной стороны, эта фраза завершает размышления о ключе, с другой – воплощает в слове страстный зов чувства. «Он мой» может быть с одинаковым успехом отнесено и к ключу, и к Борису. Так сам драматург соединяет разумное и эмоциональное начала в неразрывное целое.

Почему бы не поговорить с ребятами о том, что именно в такие моменты самораскрытия героя читатели, не искушённые в житейских проблемах, могут найти для себя ответы на многие волнующие вопросы.

Не секрет, что сегодняшние проблемы в семейных отношениях, в отношениях полов вообще связаны с превратным пониманием места и роли женщины в мире, Кто-то считает, что эта роль ограничена выполнением обязанностей жены и матери, кто-то убеждён в том, что женщина должна находиться в свободном полёте, повинуясь только зову чувства. Истина же, вероятно, может высветиться совершенно неожиданно в выводах , которые диктует нам монолог Катерины: любой человек достигает понимания самого себя только тогда, когда он слушает и понимает и голос собственного разума, и зов сердца. В противном случае неизбежны ошибки в определении своих возможностей, своего пути, самоидентификации, в формулировании Я-концепции. Роль женщины и место её в мире человеческих отношений определено самой природой как роль человека, дающего жизнь не только физически, но и духовно. (Стоит ли удивляться тому, что финал пьесы звучит как гимн освобождению души от оков существования в мире несвободы. Стоит ли удивляться тому, что Кулигин открыто объявляет об освобождении души Катерины, что Тихон «прозревает» и обретает голос).

Для многих подростков такие выводы из «скучной» классики становятся откровением, потому что в учебниках звучат совершенно иные мысли, правильные, справедливые, основанные на мнениях маститых учёных, но оторванные от жизни.

Я не сторонник упрощенческого подхода к произведениям классики, не думаю, что произведения мастеров слова надо низводить до бытового уровня, но, мне кажется, нельзя оставлять незамеченными явные воспитательные возможности тех книг, которые многие наши ученики читают потому что «обязаны». Хотелось бы, чтобы после школьного изучения классика стала добрым спутником в жизни, советчиком, другом. А это возможно только при таком прочтении, которое позволит молодому человеку пропустить художественное творение сквозь призму личностных переживаний, пополнить свой небогатый пока жизненный опыт опытом предшествующих поколений.

Тест по пьесе А. Н. Островского «Гроза» 10 класс

Тест по пьесе А. Н. Островского «Гроза»

1.Определите жанр произведения.

А) семейно-бытовая драма

Б) трагедия

В) комедия

Г) сплав комизма, драматизма, лирики и трагедии

Д) психологическая драма

2. Определите вид конфликта в «Грозе»

А) философский

Б) социальный

В) идеологический

Г) внутренний

Д) семейный

3.Правильно расположите элементы композиции пьесы

А) экспозиция 1) разговор Бориса и Кудряша

Б) завязка 2) гибель Катерины

В) кульминация 3) монолог Катерины перед смертью

Г) развязка 4) разговор Кулигина и Кудряша

4. Какими художественными средствами передается в пьесе мотив замкнутости города Калинова?

А) символическими деталям – калитка, забор

Б) конкретными авторскими указаниями, ремарками

В) отсутствием связи с другими городами

Г) образом Феклуши

5.С какой целью А.Н.Островский вводит в пьесу экспозицию?

А) чтобы подчеркнуть положительные черты в характере Кулигина

Б) наметить конфликт между молодежью и старшим поколением в пьесе

В) обозначить место действия и обстановку в городе

Г) описать волжский берег

6.Сиситема образов в пьесе строится по принципу «парности». Определите эти пары среди указанных персонажей, запишите пары.

Катерина, Дикой, Кудряш, Кабаниха, Борис, Варвара_____________________________________

___________________________________________________________________________________

7.Укажите имена героев пьесы, которых с точки зрения классической драмы можно назвать «лишними персонажами»

А) Варвара

Б) Кудряш

В) Кулигин

Г) Шапкин

Д) Глаша

Е) полусумасшедшая барыня

8.В противостоянии каких героев наиболее ярко выразился основной конфликт пьесы?

А) Кабаниха – Дикой

Б) Катерина – Варвара

В) Катерина – Кабаниха

Г) Катерина – Тихон

9)Как на уровне персонажей представлено «темное царство» и его «жертвы». Укажите тех и других в списке буквами т, ж.

Дикой, Катерина, Тихон, Феклуша, Борис, Кабаниха, Варвара, полусумасшедшая барыня, Кудряш.

10)А.Н.Островский широко использует в пьесе образы-символы. Выделите их.

Тропинка, вечный двигатель, могила, гроза, ключ, белый платок.

11)Кто из героев пьесы так отзывается о Кабанихе? «…Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних поедом заела совсем…»

А) Борис

Б) Кулигин

В) Катерина

Г) Дикой

12.Кому из русских критиков принадлежит такая оценка образа Катерины: «Вся жизнь Катерины состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из одной крайности в другую…»

А) Н.А.Добролюбову

Б) Д.И.Писареву

В) В.Г.Белинскому

Г) И.А.Гончаров

13.В какой момент происходит основная кульминация пьесы?

А) публичное признание Катерины в греховности

Б) свидание с Борисом

В) в монологе Катерины в финале

Г)в пьесе отсутствует кульминация

14.Почему А.Н.Островский был назван «отцом русского национального театра»?

А) возродил традиции А.С.Грибоедова, А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя

Б) его перу принадлежат 47 пьес

В) своим творчеством оказал определяющее влияние на последующее развитие русской драматургии

Г) построил здание Малого театра

Ответы

1.Г

2.Г, Д

3.А-4,Б-1,В-3,Г-2

4.Г

5.В

6.Катерина-Кабаниха; Кабаниха-Дикой; Катер-Борис; Варвара-Кудряш; Катерина-Варвара

7.Г,Д,Е

8. В

9. т: Дикой, Феклуша, Кабаниха, полусумасшедшая барыня.

ж: Катерина, Тихон, Борис, Варвара, Кудряш.

10.Могила,ключ,белый платок

11.Б

12.Б

13.В

14.В

Монолог Катерины («Гроза») — «Почему люди не летают?»

Уважаемые десятиклассники,

Девочки

Молодые люди преподавать монолог Кулигина:

Удачи!

10 класс, монологи из «Грозы» наизусть

Уважаемые десятиклассники, Во избежание недоразумений, вот монологи из пьесы А.Островского «Гроза», которую нужно выучить наизусть.

Девочки учат следующий монолог Катерины:

Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Так бы разбежался, руки поднял и полетел …
Как я был резвым! Я совсем завял …
Я был таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе.Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; Если летом пойду к источнику, умываюсь, воды принесу и все, все цветы в доме поливаю. У меня было много, много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все они паломники — у нас дом был полон паломников; да богомол. А мы выйдем из церкви, сядем за какую-то работу, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где они были, что видели, у них другая жизнь, или они поют стихи.Так что время пройдет до обеда. Здесь старушки заснут, а я гуляю по саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это было так хорошо!

Молодые люди преподавать монолог Кулигина:

Жестокие манеры, сударь, в нашем городе жестоки! В мещанстве, сударь, вы не увидите ничего, кроме грубости и голой нищеты. А нам, сударь, из этой корки никогда не выбраться! Потому что честным трудом мы никогда не заработаем больше, чем наш хлеб насущный.А тот, у кого есть деньги, сэр, пытается поработить бедных, чтобы за его труды бесплатно приносили деньги. Знаете, что ответил мэру ваш дядя Савель Прокофич? Крестьяне пришли к мэру пожаловаться, что он никого из них не разочарует. Губернатор стал ему говорить: «Послушайте, он говорит, Савель Прокофич, на крестьян можно рассчитывать хорошо! Каждый день ко мне приходят с жалобой! «Ваш дядя похлопал мэра по плечу, и он сказал:« Стоит ли, ваша честь, говорить с вами о таких мелочах! У меня каждый год бывает много людей; вы должны понять: я не буду им платить ни копейки ». пенни на человека, но я зарабатываю на этом тысячи, так что это хорошо для меня! »Вот как, сэр!

Удачи!

Мне скучно на тебя смотреть! (Отворачивается.)

Кабанов. Интерпретируй здесь! Что я должен сделать?

Барбара. Знайте свое дело — молчите, если ничего не можете сделать лучше. Что стоишь — перекручиваешься? Я вижу в твоих глазах то, что у тебя на уме.

Кабанов. И что?

Барбара. Известно, что. Я хочу пойти к Савелю Прокофичу и выпить с ним. Что, не так, что ли?

Кабанов. Вы уже догадались, брат.

Катерина. Ты, Тиша, иди скорее, а то мама опять ругает.

Барбара. На самом деле вы быстрее, но вы это знаете!

Кабанов. Как не знать!

Барбара. У нас тоже мало желания ругаться из-за вас.

Кабанов. Я сделаю это мгновенно. Ждать! (Уходит.)

Явление седьмое

Катерина и Варвара.

Катерина. Так, Варя, тебе жаль меня?

Варвара (глядя в сторону). Конечно, жаль.

Катерина. Значит, ты меня любишь? (Сильно целует.)

Барбара. Почему я не должен любить тебя?

Катерина. Что ж, спасибо тебе! Ты такая милая, я люблю тебя до смерти.

Тишина.

Знаете, что мне пришло в голову?

Барбара. Какие?

Катерина. Почему люди не летают?

Барбара. Я не понимаю, что вы говорите.

Катерина. Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать.Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать? (Он хочет бежать.)

Барбара. Что ты придумываешь?

КАТЕРИНА (вздыхая). Как я был резвым! Я полностью увяла.

Барбара. Ты думаешь, я не вижу?

Катерина. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу.Я вставал рано; Если летом пойду к источнику, умываюсь, воды принесу и все, все цветы в доме поливаю. У меня было много, много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все они странники — наш дом был полон странников; да богомол. А мы выйдем из церкви, сядем за какую-то работу, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где они были, что видели, у них другая жизнь, или они поют стихи.Так что время пройдет до обеда. Здесь старушки заснут, а я гуляю по саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это было так хорошо!

Барбара. Да ведь у нас то же самое.

Катерина. Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил ходить в церковь! Точнее, я бывал в раю и никого не видел, и время не помню, и не слышу, когда служба закончилась. Точно так же, как все произошло за одну секунду.Мама сказала, что все смотрели на меня, что со мной происходит. Знаете ли вы: в солнечный день такой световой столб спускается с купола, а в этом столбе дым, как облако, и я вижу это так, как будто ангелы в этом столбе летят и поют. А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже везде горят лампы — а где-то в углу молюсь до утра. Или пойду рано утром в сад, как только встанет солнце, упаду на колени, молюсь и плачу, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так что они найдут меня.И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не было нужно, всего хватило. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Либо храмы золотые, либо какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как написано на изображениях. И то, что я летаю, и летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то.

Барбара. Что тогда?

КАТЕРИНА (после паузы). Я скоро умру.

Барбара. Полно того, что ты есть!

Катерина. Нет, я знаю, что умру. Ой, девочка, со мной творится что-то нехорошее, какое-то чудо! Со мной такого никогда не случалось. Что-то во мне такое необычное. Как будто я снова начинаю жить, или… не знаю.

Копия отрывков из монологов Катерины — героини драмы А. Островского «Гроза». Найдите служебные части речи и междометия, рассортируйте их по плану For (см. Приложение).

Я говорю (из) почему люди не летают, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется (?), Что я птица. Когда ты стоишь на горе, ты не можешь летать. Вот так бы я разбежался, поднял руки и полетел.
Я жил н .. (о) о чем н .. горевал, как птица на быке … мама .. нка (в) душе (не) ча .. ла нар .. она прижала меня как куклу к работа не пр .. нужно то, что я хотел, то и делаю. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Раньше вставала рано, если летом подхожу к ключику, умываюсь, воды принесу.. и полить все цветы в доме. У меня было много, много цветов.
Дома меня чем-то обидели, а к вечеру уже стемнело, я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега. На следующее утро они уже нашли десять миль!
Эх Варя, ты не знаешь моего персонажа! Конечно не дай бог такое случится (?) Ся! И если мне здесь будет очень противно … они не будут удерживать меня (любой) силой. Выкинусь из окна в Волгу. Я не хочу здесь так жить и нигде.. Я даже буду твоим режиссером ..!
Ночи — это ночи, которые мне очень нужны. Все будут спать, а я пойду ко всем, но я как в м..гилу. 4

1. Найдите элементы разговорной и разговорной речи в лексике и оборотах Катерины.
2. Какие черты характера проявляются в высказываниях героини?
3. Настоятельно прочтите данные отрывки.

В атмосфере «темного царства», под игом самодовольной силы, тускнеют, увядают живые человеческие чувства, ослабевает воля, угасает разум.Если человек наделен энергией, жаждой жизни, то, обращаясь к обстоятельствам, он начинает лгать, жульничать, уворачиваться.

Под натиском этой темной силы развиваются характеры Тихона и Варвары. И эта сила их обезображивает — каждого по-своему. Тихон подавлен, жалок, безличен. Но даже притеснение Кабанихи не убило полностью его живые чувства. Где-то в глубине его робкой души мерцает свет — любовь к жене.Он не решается проявить эту любовь, не понимает сложной душевной жизни Катерины и рад даже ее бросить, лишь бы убежать из домашнего ада. Но свет в его душе не гаснет. Смущенный и подавленный, Тихон проявляет любовь и жалость к своей жене, которая ему изменила. «И я люблю ее, мне жаль, что ее пальцем трогаю …» — признается он Кулигину.

Его воля парализована, и он даже не решается помочь своей несчастной Кате. Однако в последней сцене любовь к жене преодолевает страх перед матерью, и в Тихоне просыпается мужчина.Впервые в жизни над трупом Катерины он обращается к матери с обвинением. Вот перед нами человек, в котором под влиянием страшной беды проснется. Тем грознее звучат проклятия, потому что они исходят от самого забитого, самого робкого и слабого человека … Это значит, что основы «темного царства» действительно рушатся и сила Кабанихи колеблется, даже если Тихон заговорил. как это.

Кроме Тихона, в образе Варвары воплощены черты лица.Она не хочет терпеть власть самодержавной силы, не хочет жить в неволе. Но она выбирает путь обмана, хитрости, уловок, и это становится для нее привычным — она ​​делает это легко, весело, не испытывая никаких угрызений совести. Варвара утверждает, что без лжи жить нельзя: весь их дом построен на обмане. «И я не был обманщиком, но я узнал, когда это было необходимо». Ее повседневная философия очень проста: «Делай, что хочешь, лишь бы это было сшито и покрыто.«Но Варвара лукавила, а можно было, когда ее стали сажать, она убежала из дома. И снова рушатся ветхозаветные идеалы Кабанихи. Дочь« опозорила »свой дом, вырвалась из-под власти

Племянник Дикого, Борис Григорьевич, самый слабый и жалкий. Сам он о себе говорит: «Хожу совсем убитый … Изгнан, забит …» Это добрый, культурный человек, который выделяется на фоне купеческой среды.Однако он не в состоянии защитить себя или свою любимую женщину, в несчастье только мечется и плачет и не может возразить оскорблениям.
В сцене последнего свидания с Катериной Борис вызывает у нас презрение. Как и Кудряшка, он боится сбежать с любимой женщиной. Она даже боится разговаривать с Катериной («Они бы нас здесь не нашли»). Именно так, по пословице, от слабости до подлости всего один шаг. Бессильные проклятия Бориса звучат смиренно и трусливо: «О, если бы эти люди знали, каково мне прощаться с тобой! О Господи! ! Изверги! Эх, хоть бы силы! «У него нет этой силы… Однако в общем хоре протестующих голосов даже этот бессильный протест значим.
Среди персонажей пьесы, противостоящих Дикому и Кабанихе, наиболее ясный и толковый судья о «темном царстве» Кулигина. У этого механика-самоучки светлый ум и широкая душа, как и у многих талантливых людей из народа. Неслучайно само имя Кулигин напоминает фамилию замечательного нижегородского изобретателя-самоучки Кулибина. Противостояние Кулигина «темному царству» особенно ярко проявляется в сцене столкновения с Дикимом.Прося денег на солнечные часы, он не заботится о себе, его интересуют «блага для всех простых людей в целом». В вопросе само понятие общественных интересов ему так чуждо. Собеседники, кажется, говорят на разных языках. Дикой часто просто не понимает слов Кулигина, особенно когда он цитирует своих любимых поэтов XVIII века. Не смейте грубить со мной! »- и пугает его мэром.

Кулигин — выдающийся человек.Но Добролюбов не называл его «лучом света в темном царстве». Почему? Потому что он бессилен, слаб в своем протесте. Так же, как Тихон, как и Борис, Кулигин боится мелкой силы, кланяется ей. «Нечего делать, надо подчиняться!» — смиренно говорит он и учит других послушанию. Так, он советует Кудряшу: «Лучше терпеть». То же самое он рекомендует и Борису: «Что делать, сэр. Надо как-то угождать».

Только в пятом акте, потрясенный смертью Катерины, Кулигин поднимается на открытый протест.В его последних словах звучит резкое обвинение: «Вот твоя Катерина. Делай с ней, что хочешь! Ее тело здесь, возьми его; но теперь твоя душа не твоя: теперь она перед судьей, который милосерднее тебя. ! » Этими словами герой не только оправдывает самоубийство Катерины, освободившее ее от притеснений, но и обвиняет в ее смерти беспощадных судей, убивших свою жертву.

Монолог Катерины (наизусть)

«Почему люди не летают? Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать?
Как я был резвым! Я полностью увяла. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; Если летом пойду к источнику, умываюсь, воды принесу и все, все цветы в доме поливаю.У меня было много, много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все странники, у нас в доме было много странников; да богомол. А мы выйдем из церкви, сядем поработать, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где они были, что видели, жизни «другие», или поют стихи. Так что время будет Проходят до обеда.Здесь засыпают старухи, а я гуляю по саду.Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение.Это было так хорошо! Да, здесь все вроде как из неволи. «

Номер билета 13

1 «Вы понимаете, милостивый государь, что значит, когда некуда идти …». Социальный статус и духовный мир «Униженные и оскорбленные» в Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

F.M. Достоевский — известный философ и мыслитель. Его произведения поражают читателя глубиной мысли, психологизмом, ярко выраженными нравственными идеалами … Одним из величайших произведений автора считается роман «Преступление и наказание».

«Преступление и наказание» показывает буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем огней, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ростовщики, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
Следовательно, Раскольников идет на преступление. Его преступление — это крик души, это ответ на все притеснения и беды людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен» и оскорблен, хотя считает себя «сильной личностью».Он ушел из университета, потому что ему нечем было оплачивать учебу, он живет в какой-то маленькой комнатке, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выход. Но это не так! В ᴇᴦᴏ ситуации виновато само общество!
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов — цельный человек. Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Это за порогом человеческая честь и гордость.Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы все равно сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности — никогда и никого. За бедность … выметают метлой из человеческого общества ». Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания.
В общем, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, но с другой стороны, мы не должны опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо.Своим пьянством он довел семью до крайней нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей. Но что дал ей брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам, чтобы стирать детям одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу. Она заставляет своих детей просить милостыню.Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна. Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает носителем моральных ценностей «Униженная и оскорбленная». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело возмущению окружающего мира.Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленным богатой инвалидной коляской, то есть условиями жизни, в которые этих людей ставит общество.

Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский поднимает вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире. Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский поднимает вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.

Судьба Дуни тоже трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова.Из-за него она терпит унижения и позор. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя». И все это она делает ради брата, ради его будущего. Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.

Достоевский в своем романе ставит вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В «Преступлении и наказании» показан буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем огней, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ростовщики, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Следовательно, Раскольников идет на преступление.Его преступление — это крик души, ответ на все притеснения и беды людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен и оскорблен», хотя считает себя «сильной личностью». Он ушел из университета, потому что было нечем платить за обучение, он живет в какой-то маленькой комнате, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выход. Но это не так! Само общество виновато в своем положении!
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов конченый человек. Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Он выше порога человеческой чести и гордости. Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы все равно сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности — никогда и никого. За бедность … выметают метлой из человеческого общества ».Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания. С одной стороны, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, а с другой, мы не можем опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо. Своим пьянством он довел семью до крайней нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей.Но что дал ей этот брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам, чтобы стирать детям одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу. Она заставляет своих детей просить милостыню. Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Судьба Дуни также трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова.Из-за него она терпит унижения и позор. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя». И все это она делает ради брата, ради его будущего. Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна.Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает как носительница моральных ценностей «униженных и оскорбленных». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело возмущению окружающего мира. Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленным богатой инвалидной коляской, то есть условиями жизни, в которые помещает этих людей капиталистическое общество. Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский поднимает вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В «Преступлении и наказании» показан буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем огней, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ростовщики, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Следовательно, Раскольников идет на преступление. Его преступление — это крик души, ответ на все притеснения и беды людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен и оскорблен», хотя считает себя «сильной личностью». Он ушел из университета, потому что было нечем платить за обучение, он живет в какой-то маленькой комнате, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выход. Но это не так! Само общество виновато в своем положении!
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов конченый человек. Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Он выше порога человеческой чести и гордости. Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы все равно сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности — никогда и никого. За бедность … выметают метлой из человеческого общества ».Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания. С одной стороны, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, а с другой, мы не можем опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо. Своим пьянством он довел семью до крайней нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей.Но что дал ей этот брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам, чтобы стирать детям одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу. Она заставляет своих детей просить милостыню. Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Судьба Дуни также трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова.Из-за него она терпит унижения и позор. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя». И все это она делает ради брата, ради его будущего. Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна.Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает как носительница моральных ценностей «униженных и оскорбленных». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело возмущению окружающего мира. Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленным богатой инвалидной коляской, то есть условиями жизни, в которые помещает этих людей капиталистическое общество. Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский поднимает вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В «Преступлении и наказании» показан буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем огней, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ростовщики, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Следовательно, Раскольников идет на преступление. Его преступление — это крик души, ответ на все притеснения и беды людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен и оскорблен», хотя считает себя «сильной личностью». Он ушел из университета, потому что было нечем платить за обучение, он живет в какой-то маленькой комнате, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выход. Но это не так! Само общество виновато в своем положении!
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов конченый человек. Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Он выше порога человеческой чести и гордости. Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы все равно сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности — никогда и никого. За бедность … выметают метлой из человеческого общества ».Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания. С одной стороны, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, а с другой, мы не можем опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо. Своим пьянством он довел семью до крайней нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей.Но что дал ей этот брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам, чтобы стирать детям одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу. Она заставляет своих детей просить милостыню. Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Судьба Дуни также трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова.Из-за него она терпит унижения и позор. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя». И все это она делает ради брата, ради его будущего. Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна.Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает как носительница моральных ценностей «униженных и оскорбленных». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело возмущению окружающего мира. Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленным богатой инвалидной коляской, то есть условиями жизни, в которые помещает этих людей капиталистическое общество.

2 «Твоя любовь может быть примером для любого чувства …» Любовная тема в лирике Александра Пушкина (например, 2-3 стихотворения). Чтение наизусть одного из стихотворений поэта (по выбору учеников).

Наверное, любовь рано или поздно входит в жизнь каждого человека. Кому-то это приносит радость и счастье, кому-то — горечь безответного чувства, а для кого-то становится источником страданий от невозможности удержать это чувство. Не считайте всех удивительных и тонких оттенков любви.

Гениальный художник А.С. Пушкин обладал удивительным талантом — умением чувствовать любое движение сердца, передавать в своих стихах все оттенки человеческих чувств.На протяжении всей своей жизни Пушкин нес поклонение прекрасному, воплощением которого была для поэта Женщина. Может быть, поэтому тема любви в лирике Пушкина так разнообразна.

Любовь и дружба — главные чувства, изображаемые Пушкиным. Герой пушкинской лирики прекрасен во всем — он честен и требователен к себе.
Любовь в лирике Пушкина — это умение подняться над мелким и случайным. Высокое благородство, искренность и чистота любовного опыта с гениальной простотой и глубиной переданы в стихотворении «Я любил тебя»… »(1829). Это стихотворение является примером абсолютного поэтического совершенства. Оно построено на простом и вечно новом признании:« Я любил тебя ». Оно повторяется трижды, но каждый раз в новом контексте, с новая интонация, передающая и переживание лирического героя, и драматическая история любви, и умение возвыситься над своей болью ради счастья любимой женщины. Тайна этих стихотворений заключается в их полной бесхитростности, обнаженности. простота и в то же время невероятная емкость и глубина человеческого эмоционального наполнения.Поразительна бескорыстие любви, характерное для очень немногих, искреннее стремление не просто к счастью автора не любящей женщине, а новой, счастливой любви к ней.

В жизни поэта было много увлечений: и мимолетных, и более глубоких, и тех, которые буквально перевернули его жизнь с ног на голову. И каждая родила поэзию в душе поэта.

Поэма Пушкина «Помню чудесную минуту …» (1825) стала гимном возвышенному и светлому чувству Любви., посвященный А.П. Керну. Здесь, в Михайловском, Анна Петровна и Александр Пушкин увидели друг друга через шесть лет после их первой встречи.

Я помню чудесный момент

Ты предстал передо мной

Как мимолетное видение

Как гений чистой красоты.

Смерть Катерины в «Грозе» — поражение или победа над «темным королевством»? Кто виноват в смерти Катерины? (Композиция

Кто виноват в смерти Катерины?

Кто виноват в смерти Катерины? Борис? Тихон? Кабан? Я думаю, что виновато все «темное царство», которое уничтожает, душит в людях все человеческое, убивает природные порывы и стремления.

Но Катерина не могла смириться с этим и превратилась в бездушное существо. С детства приучена к свободе, с детства жила без угнетения. И в этих условиях сформировались естественные для такой среды черты характера Катерины: доброта и сила воли, мечтательность и решительность в действиях, любовь к жизни, ко всему прекрасному, светлому, возвышенному и одновременно гордость и чувство собственного достоинства. Катерина говорит Варваре: «Я такая горячая родилась! Мне было еще шесть лет, не больше, вот и я! Дома меня чем-то обидели, но было уже ближе к вечеру, было уже темно — я выбежал на Волгу, сел в лодку, оттолкнул ее от берега.На следующее утро они нашли его примерно в десяти милях отсюда. «

И вот Катерина попадает в совершенно другой мир, где все основано на страхе, зависти, на слепом авторитете силы, на произволе старших. Здесь никому не нужна нежность, искренность Катерины, все, что есть От нее требуется смирение и послушание.В этом мире и к людям отношение отличается от того, к чему привыкла Катерина. Здесь к другим относятся в зависимости от их положения в обществе, государства, происхождения.Кулигин рассказывает Борису об отношениях между купцами: «Торговля подрывается друг другом, и не столько из корысти, сколько из зависти. Они враждуют между собой, напиваются клерками в своих высоких особняках. И те, имевшие для себя немного милосердия, на геральдических листах строчили злобную клевету на своих соседей. «Горожане здесь вообще не считаются людьми. Это хорошо видно в диалоге Кулигина и Дикого. Вот реплика Дикого:« Что я тебе — ровня, что ли? Так прямо с мордой и лезет поговорить… Для других ты честный человек, а для меня грабитель, и все … Просто знай, что ты червяк. Если захочу — помилую, если захочу — раздавлю »,

Поэтому неудивительно, что Катерина по своей натуре, светлому миру своих чувств не смогла смириться с« темным ». Королевство». Добролюбов писал: «Она живет очень мирно и готова подчиняться всему, что только не противно ее натуре … Но, признавая и уважая чаяния других, она требует к себе такого же уважения и любого насилия, любого принуждения. возмущает ее глубоко и глубоко.Она терпит, пока в ней не заговорит какой-то интерес, особенно близкий ее сердцу, пока в ней не оскорбится такое требование ее характера, без удовлетворения которого она не может оставаться спокойной. «И такая потребность появилась у Катерины.

Она встретила мужчину, который, как она думала, был достоин ее любви. Эта любовь осветила ее жизнь, пробудила стремление к счастью, добру, красоте и воле, которые были ей присущи. И Катерина, испытав, что такое настоящее счастье, ясно увидела, насколько мрачна ее жизнь в доме Кабанихи, и поняла, что уже не может вернуться в эту жизнь.В разговоре с Варварой она сама признается в этом: «Если я увижу его хоть раз, — говорит она, — я убегу из дома, ни за что на свете не пойду домой!»

Можно скрыть любовь к Борису, обмануть тещу, мужа. Но Катерина не хотела и не могла этого сделать. «Если она не может наслаждаться своим чувством юридически и священно, средь бела дня, перед всеми людьми, если то, что она нашла и что ей так дорого, она не хочет ничего в жизни, она не хочет жизни Либо », — отметил в своей статье Добролюбов.

Был ли у Катерины другой выход из сложившейся ситуации? Катерина была готова уехать с Борисом. Ей не страшна далекая Сибирь, трудный путь. Она просит Бориса взять ее с собой, но получает отказ. Борис слаб, зависим, он не может защитить Катерину от гнева Кабанихи. Более того, Тихон не может защитить ее, которая вообще не пойдет против воли матери.

Итак, путь к свободной жизни, к счастью, отрезан. «Где сейчас? Иди домой? Нет, мне все равно домой или в могилу, — говорит Катерина в своем последнем монологе.И, закончив жизнь самоубийством, совершив страшный с точки зрения церкви грех, она думает не о спасении своей души, а о любви. Последнее ее слово обращено не к Богу, а к Борису: «Друг мой! Моя радость! До свидания! »- восклицает она.

Этим актом всему« темному царству »был брошен« ужасный вызов », который разрушил Катерину, не дав ей возможности жить так, как того требовала ее природа, и не оставив ей другого пути. освобождение, чем освобождение смертью.

П.С. Реферат, в принципе, дает правильный ответ на вопрос темы. Его основное содержание — анализ, близкий к пересказу основной сюжетной линии пьесы, ее насыщенной событиями стороны.

Здравствуйте, помогите пожалуйста с дизайном комнаты в общежитии для молодой семьи из двух человек. Спасибо.

Доброе утро. И кровать, и по бокам тумбочки с лампами, не много …

Ответы пользователей

Катерина — «Луч света в темном царстве», — сказал Добролюбов, но почему? Катерина совершила ужасный грех, и ей нет оправдания! Но не зря Островский употребил выражение «темное царство» — не все так просто, как может показаться на первый взгляд.

Катерина олицетворяет нравственную чистоту, духовную красоту русской женщины, ее волю, свободу, способность не только терпеть, но и отстаивать свои права, свое человеческое достоинство. Она любила все и всех вокруг: природу, солнце, церковь, свой дом со скитальцами, нищих, которым она помогала. Но самое главное в Кате то, что она жила в своих мечтах, отдельно от остального мира. Из всего существующего она выбрала только то, что не противоречило ее характеру, остальное она не хотела замечать и не замечала.Религиозность Катерины — это не лицемерие Кабанихи, а детская вера в Бога. Она часто ходит в церковь и делает это с удовольствием и восторгом («И до смерти любила ходить в церковь! Точнее, ходила на небеса»).

В атмосфере лицемерия и назойливости, мелкой опеки постепенно назревает конфликт между «темным царством» и духовным миром Катерины. Катерина только пока страдает. «И если мне это здесь очень надоест, то никакая сила не удержит меня.Бросаюсь в окно, бросаюсь в Волгу, я не хочу здесь жить, поэтому и не буду, хоть ты меня порежешь! »- говорит она. Мечтательная, честная, искренняя, доброжелательная к людям, особенно любит Катерина. тяжко гнетущая атмосфера этого дома, постоянно оскорбляющая человеческое достоинство Катерины, становится невыносимой для молодой женщины. В ее душе начинает зарождаться унылый протест против «темного царства», не давшего ей счастья, свободы и независимости Этот процесс развивается… Катерина борется с собой, и в этом трагедия ее положения, но в конце концов она внутренне себя оправдывает. Совершив самоубийство, совершив, с точки зрения церкви, страшный грех, она думает не о спасении своей души, а о любви, открывшейся ей. «Друг мой! Радость моя! Прощай!» Целостность, решительность характера Катерины выражалась в том, что она отказывалась подчиняться приказам Кабанихинского дома и предпочла смерть жизни в плену.И это было проявлением не слабости, а духовной силы и отваги, пламенной ненависти к угнетению и деспотизму.

Смерть Катерины не случайна. Она вынуждена и болезненна. Решение Катерины было осознанным, тем самым она доказала свою невиновность, моральную победу над «темным царством».

Комедийный сериал «Соседи» (Россия) 1-я серия.

Пьеса Островского «Гроза» показывает обычную провинциальную жизнь провинциального купеческого городка Калинова.Образ жизни здесь тоже самый обыкновенный, со своими устоями и порядками, знакомыми каждому. Все это чуждо только одному человеку — Катерине. Она попала сюда, как только вышла замуж за Кабанова. Раньше, когда она жила с мамой, она была очень счастлива. Эти времена, которые прошли навсегда, она вспоминает с грустью: «Как я была резвой! Я полностью засох вместе с тобой. «Раньше вставала рано, если летом иду к источнику, умываюсь, приношу с собой воды и все, поливаю все цветы в доме.«Она вспоминает, как прекрасно ей было жить на улице. Но, оказавшись в доме Кабанихи, она окунулась в мир зла, жадности и обмана. Сама Кабаниха постоянно оскорбляет и унижает Катерину, презирая ее, она опасается, что Тихон «дороже матери». Она ему завидует: «С тех пор, как я вышла замуж, я не вижу твоей давней любви от тебя». Кабан все время говорит сыну кричать на Катерину и угрожать ей. Из той же ревности. , она не дает покоя угрозами и намеками, хотя Катерина ее не перечитает.У Кабанихи такой характер, что она может усмирить самого Дикого.

Ее сын Тихон абсолютно безвольный человек, полностью подчиняется матери и, бросив ее, ведет разгульный образ жизни. Хотя он любит Катерину, он все равно ничем не может ей помочь. боится Кабанихи. Он не понимает ее души, ее стремлений и не думает защищать ее, а исполняет волю матери, причем повторяя каждое ее слово. Уходя, он все делает так, как велел Кабаниха.

Сестра Тихона Варвара давно привыкла ко всем предрассудкам и запретам Кабанихи. Она поставила себе цель и добивается ее, несмотря ни на что. В разговоре с Варварой Катерина рассказывает ей все, о чем думает, полностью ей доверяя. Когда Варвара узнает, что Катерина любит не мужа, а другого человека, она не осуждает ее, а, наоборот, говорит: «Погоди, брат завтра уедет, мы подумаем; может быть, удастся увидеться.«Она считает, что человек должен сам строить свое счастье:« А какое желание засохнуть! Умирая от меланхолии, они пожалеют об этом, а, ты! Да подожди! Так какая же кабала мучить себя! »Она также устраивает встреча с Борисом для Катерины, всячески ей помогая.

Борис может быть влюблен в Катерину, но тоже не понимает ее и ничем не может ей помочь. Он не может бежать с ней, потому что зависит от своего дяди Уайлда. Встречаясь с ней тайно, он знает, что все это ни к чему хорошему не приведет и рано или поздно все узнают об их связи, вся ответственность ляжет на Катерину.

Так кто виноват в смерти Катерины? Все люди вокруг нее были либо злыми и жестокими, либо безвольными и непонятными. После былой радостной и счастливой жизни она погрузилась в безнадежную пустоту, полную упреков и обид. В своем окружении она одна была непохожа на других. И после всего, что эти люди сделали с ней, оставив ее со всеми заботами, у нее не осталось ничего, кроме смерти.

Пьеса Островского «Гроза» показывает обычную провинциальную жизнь провинциального купеческого городка Калинова.Образ жизни здесь тоже самый обыкновенный, со своими устоями и порядками, знакомыми каждому. Все это чуждо только одному человеку — Катерине. Она попала сюда, как только вышла замуж за Кабанова. Раньше, когда она жила с мамой, она была очень счастлива. Эти времена, которые прошли навсегда, она вспоминает с грустью: «Как я была резвой! Я полностью засох вместе с тобой. «Раньше вставала рано, если летом иду к источнику, умываюсь, приношу с собой воды и все, поливаю все цветы в доме.«Она вспоминает, как прекрасно ей было жить на улице. Но, оказавшись в доме Кабанихи, она окунулась в мир зла, жадности и обмана. Сама Кабаниха постоянно оскорбляет и унижает Катерину, презирая ее, она опасается, что Тихон «дороже матери». Она ему завидует: «С тех пор, как я вышла замуж, я не вижу твоей давней любви от тебя». Кабан все время говорит сыну кричать на Катерину и угрожать ей. Из той же ревности. , она не дает покоя угрозами и намеками, хотя Катерина ее не перечитает.У Кабанихи такой характер, что она может усмирить самого Дикого.

Ее сын Тихон — абсолютно безвольный человек, полностью подчиняется матери и, бросив ее, ведет разгульный образ жизни. Хотя он любит Катерину, он все равно ничем не может ей помочь. боится Кабанихи. Он не понимает ее души, ее стремлений и не думает защищать ее, а исполняет волю матери, причем повторяя каждое ее слово. Уходя, он все делает так, как велел Кабаниха.

Сестра Тихона Варвара давно привыкла ко всем предрассудкам и запретам Кабанихи. Она поставила себе цель и добивается ее, несмотря ни на что. В разговоре с Варварой Катерина рассказывает ей все, о чем думает, полностью ей доверяя. Когда Варвара узнает, что Катерина любит не мужа, а другого человека, она не осуждает ее, а, наоборот, говорит: «Погоди, брат завтра уедет, мы подумаем; может быть, удастся увидеться.«Она считает, что человек должен сам строить свое счастье:« А какое желание засохнуть! Умирая от меланхолии, они пожалеют об этом, а, ты! Да подожди! Так какая же кабала мучить себя! »Она также устраивает встреча с Борисом для Катерины, всячески ей помогая.

Борис может быть влюблен в Катерину, но также не понимает ее и ничем не может ей помочь. Он не может бежать с ней, потому что зависит от своего дяди Уайлда. Встречаясь с ней тайно, он знает, что все это ни к чему хорошему не приведет и рано или поздно все узнают об их связи, вся ответственность ляжет на Катерину.

Так кто виноват в смерти Катерины? Все люди вокруг нее были либо злыми и жестокими, либо безвольными и непонятными. После былой радостной и счастливой жизни она погрузилась в безнадежную пустоту, полную упреков и обид. В своем окружении она одна была непохожа на других. И после всего, что эти люди сделали с ней, оставив ее со всеми заботами, у нее не осталось ничего, кроме смерти.

Все драматические события в спектакле «Гроза» происходят в небольшом провинциальном городке Калинов, который расположен на берегу могучей русской реки Волги.Начало спектакля поэтически возвышенно. Перед нами волжский пейзаж. Крутой крутой берег, бескрайние сельские просторы и русская вольная песня «Среди долин ровные, на ровной высоте …». И в душе рождается ощущение безмерных возможностей русской жизни.

Спектакль окончен. И снова мы на берегу Волги. Такая же высокая крутая скала. Только ощущение другое. Наступает развязка, заканчиваются моральные муки Катерины. С одной стороны, величественный, светлый вид на Волгу, а с другой — волжский бассейн, в глубине которого Катерина должна найти свой конец.Уже это парадоксальное сочетание поэтического и прозаического, светлого и темного подводит нас к мысли, что жизнь в этом городе доводит людей до отчаяния, что конфликт неизбежен.

В таких условиях Катерина живет и страдает; ее жизнь оказалась настолько невыносимой, что единственным выходом из жизненного тупика для нее была смерть. Неизбежна ли смерть Катерины? Был ли у нее путь к спасению? Кто виноват в гибели героини? — вот вопросы, которые стоят перед нами. И мы не сможем ответить на эти вопросы, правильно понять причины трагической развязки, если не будем иметь представления о ее характере, воспитании, образе жизни до замужества.В качестве самых счастливых воспоминаний Катерина хранит в памяти воспоминания детства. Мама обожала ее, наряжалась куклой. Катенька жила как птица в дикой природе, ни о чем не горюла. Слушала несчастные рассказы паломников, которые «по своей слабости» далеко не ходили, а слышали, вышитые золотом на бархате, поливали цветы.

И самое главное, как вспоминает Катерина, «… она до смерти любила ходить в церковь! Точнее, я попадал на небеса… Я любил молиться до забвения: … все смотрели на меня, что со мной происходило ». Церковная среда, церковное пение, богослужение погрузили ее в своего рода поэтический мир сказочных образов. Катерина религиозна. Ее вера в Бога искренняя, глубокая, органичная; это переживание чего-то хорошего, величественного, духовного.

Катерина — поэтически увлеченная натура. Иногда ей кажется, что она птица: «Когда стоишь на горе, тебя тянет летать.Вот бы я разбежался, руки поднял и полетел. «Но в этой поэтично-восторженной натуре рано проявилась сила характера:« Так родился я, горячий! Мне было еще шесть лет … Дома меня чем-то обидели, но это было вечером, Было уже темно, я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега. На следующее утро нашли в десяти милях от нас? »Изучая причину смерти Катерины, надо помнить и об этом факте. что она дочь своего времени.Время, когда девушки не выходили замуж (как сейчас говорят), их отдавали, выдавали замуж. Пришло время (16-17 лет), родители сказали им, что пора жениться, прислали сватов, и девочки исполнили волю родителей. Катерина хочет быть свободной, как птица, свободной. Но понятие «свобода» она олицетворяет с понятием любви. Любовь по зову сердца. Для нее любовь становится формой освобождения, возможностью защитить свое право на жизнь.

Но Катерина вышла замуж за Тихона в доме Марфы Игнатьевны Кабановой.Вольная птица сразу же оказалась в «железной клетке». В доме Кабановых все было иначе. Установленные Кабанихой домостроевские порядки требовали полного подчинения старшим. Не искренние чувства, не порывы, идущие от сердца, а только внешние выражения некоего благочиния, суть которого заключалась в смирении и страхе. Это унизительно для Катерины, ей стыдно за Тихона, который безропотно терпит все упреки «мамы». «Как будто здесь нет рабства.Да и в дикой природе как бы завязана », — говорит Катерина Варвара.

В порыве нежности, провожая мужа в дорогу, она бросается ему на шею. Это ее искренние чувства, исходящие из ее сердца. Но в ответ слышит властное: «Вешайся себе на шею, бессовестная женщина! Вы не знаете порядок? Кланяйся твоим ногам! «Приказ» Кабанихи требует, чтобы жена, провожая мужа, «выла» еще час-полтора.Катерина пока терпелива, но чувствуется, что столкновение неизбежно.На обиду Кабанихи она ответит: «Кому-то приятно терпеть зря!» «Это важная птица», — насмешливо скажет свекровь, намекнув, что скоро эту «птицу» посадит в клетку. Но это не характер непокорной Катерины. Она просто стремится к воле, желая вырваться из клетки. Положение Катерины осложняется жизненной ситуацией, в которой она оказалась. Она полюбила Бориса, племянника Дикого.

С одной стороны, Катерина, впервые искренне влюбившись, понимает, что имеет право на свое женское счастье. Но Катерина — жена мужа, и «это ужасный грех, что я люблю кого-то другого». Вот почему она боится грозы. Она не так боится, что сможет убить, «но эта смерть внезапно найдет вас таким, какой вы есть, со всеми вашими грехами». Для Катерины греховны не только «дела», злые помыслы. Внутреннюю борьбу между чувством и долгом (ведь она обманывает и Тихона), между чувством и страхом греха, Катерина относит к нравственным мучениям.Она не может жить по моральным правилам «темного царства» — живи, как хочешь, делай, что хочешь, лишь бы все было «сшито и прикрыто». «Я не умею обманывать, ничего не могу скрыть». Суждение собственной совести не дает ей покоя, поэтому Катерина предвидит в своей душе какое-то несчастье; пророческие слова дамы: «Все в огне сожжешь неугасимо» — она ​​берет это на себя. Моральные мучения усугубляются, загоняя Катерину в тупик.С одной стороны, она скажет о своей любви к Борису: «Как будто я снова начинаю жить…». С другой стороны, боясь греха, она испытывает моральные мучения.

Трагедия Катерины заключается в том, что она считает свою любовь к Борису страшным грехом, за который она закипит в «огненной гиене», когда наступит час Божьего суда. Тихон тоже не помог ей освободиться. «Тиша, милая, если бы он остался, или взял меня с собой, как будто я тебя любил … Ну вот что! Прими от меня ужасную клятву… ». Но Тихон, занятый только своими мыслями о том, чтобы две недели не было над ним грозы, а впереди полная свобода, не мог по-настоящему осознать масштабы страданий и стремлений своей жены, неспособной проникнуть в ее духовный мир:« Я тебя не пойму, Катя! Тогда от тебя не получишь ни слова, не говоря уже о ласке, а то ты сам так лазаешь ». Перережет ей путь спасения, а Борис:« Не могу, Катя. Я пойду не по своей воле… ». Ментально мягкий и тонкий, образованный … Он просто понимал все, что творилось в душе Кати. Я знал … Но на спасение — силы характера не хватило. Как скажет Добролюбов:« Воспитание сделал не позволяла ему делать пакости, но и не учила противостоять им ». Остается только пожалеть, что волевой Катерине довелось встретить на своем пути характер безвольного человека, человека, который не только подчиняется прихотям дяди, но также сознательно их терпит.И Катерина полюбила его скорее в отсутствие людей, в отличие от других калиновцев.

Катерина скажет одну фразу: «Эко горе! Детей у меня нет: я бы сидела с ними и развлекала их. «А дети не спасли Катерину от трагического исхода? Не знаю, но наверняка ее жизненная судьба сложилась бы иначе. Дети для нее, как мне кажется, могли стать и смыслом жизни, и этой возвышенной , но материнской любви, которой ей так не хватало.

А пока… невозможно любить Катерину свободно. Встретиться с любимым человеком втайне … Естественная правдивость не позволяет ей жить обманом. Самым напряженным моментом внутренней борьбы Катерины между чувством и долгом будет сцена с ключом. Побеждает чувство: «Бросить ключ? Нет, ни за что на свете! Будь что будет, а я увижу Бориса! … »Но как больно эти встречи для Катерины. Муки совести («Я не могу простить этот грех, никогда не молюсь за него!») Все еще мучают ее.

Но чувство Катерины глубоко, жажда любви настолько велика, что она решила пойти против себя, своих моральных принципов, которые она считала священными для себя. На осторожное слово Бориса: «Никто никогда не узнает о нашей любви. Неужели я тебя не пожалею! «Пусть знают, пусть все видят, что я делаю!» Кажется, Катерина преодолела страх греха и теперь не боится человеческого осуждения. Самое страшное сейчас для Катерины — это мысль: «Как только они заперты, вот и смерть! Но они меня не посадят, так что я найду возможность увидеться с вами.«Но что победит — чувство или голос совести?

И вот кульминация … Тихон вдруг возвращается. Как ей жить дальше? Она не сможет обмануть. Как бороться с собственной совестью? Казалось, жизнь сошлась со всех сторон. Все восставало против нее. Предгрозовое небо зловеще вырисовывалось («Именно оно было прикрыто шляпой»). Катерина услышит случайно оброненную фразу: «… помните мое слово, что эта гроза не пройдет зря … Либо убьет кого-нибудь, либо дом сгорит … ». Позади нее появится полусумасшедшая дама со своими предсказаниями. Пытаясь облегчить свои моральные мучения молитвой, Катерина подойдет к стене и, преклонив колени, встанет. голова ее увидит «огненную гиену». Ее внутреннее состояние не выдерживает психологического напряжения, и она тут же публично «на свете» раскаивается в своем грехе. Нет, обманом она не могла жить, суд совести оказался выше.

Сценой покаяния Катерина освобождает себя от моральных мучений, но тем самым усложняет и без того мучительное существование.Путь к спасению отрезан. Борис оказался слабым сердцем. Можно вернуться в дом Марфы Игнатьевны, покаяться, попросить прощения. Но для Катерины «все равно домой или в могилу. Снова жить? Нет-нет, не надо … И люди мне противны, а дом мне противен … Грех! Они не будут молиться? Любящий будет молиться … »

Нет, непокорная Катерина находит выход из тупика. Последняя гроза — символ грозы, нависшей над Калиновым.Неслучайно спектакль заканчивается народной сценой, узел семейных событий распутывается «на свете». Бесчеловечные основы «темного царства» обнажились на виду! Смирившийся Тихон протрезвеет и произнесет свои веские слова: «Мама, ты ее испортил! Ты, ты, ты … ». Публичное отношение к семейной драме Кабановых также выразится в открытом упреке Кулигина:« Вот твоя Катерина. Делай с ней, что хочешь! Ее тело здесь, бери; и душа теперь не твоя, она теперь перед судьей, более милосердным, чем ты! »Смерть Катерины всколыхнула стоящий мир Калинова.В самой ее смерти, как заметил Добролюбов, есть что-то «освежающее и обнадеживающее».

Но кто виноват в смерти Катерины? Она нашла выход из «тупика». Но кто ее к нему привел? Можно согласиться с Тихоном, который бросит: «Мама, ты ее испортил».

Вы можете обвинить Бориса в том, что он отказался взять с собой Катерину.

Но мне ближе другое исследование: «Для Катерины собственное суждение о себе невыносимо. Ее моральные устои пошатнулись. Это не просто «семейный обман», произошла моральная катастрофа, были нарушены вечные в глазах Катерины моральные принципы.«Действительно,« Гроза »- это не трагедия любви (Катерину убивает не отказ Бориса). Скорее всего, это трагедия совести. Так Катерина не смогла преодолеть греховность своей любви к Борису. Это безнадежное отчаяние совесть примиряет с любовью к нему и непримиримостью, отвращение к домашней тюрьме, к плену и является причиной ее смерти. выход из жизни.

В этом «темном царстве» ей все чуждо, все ее угнетает. Она, по обычаям того времени, вышла замуж не по собственному желанию и за нежеланного человека, которого никогда бы не полюбила. Катерина вскоре поняла, насколько слаб и жалок ее муж, он сам не мог противостоять своей матери, Кабанихе, и, естественно, не мог уберечь Катерину от постоянных нападок свекрови. Главная героиня пытается убедить себя и Варвару в том, что любит своего мужа, но тем не менее позже признается сестре мужа: «Мне его очень жаль.«Жалость — единственное чувство, которое она испытывает к мужу. Сама Катерина прекрасно понимает, что она никогда не полюбит своего мужа, и слова, которые она произнесла при уходе мужа (« как бы я любила тебя ») — это слова отчаяния. муж во избежание катастрофы, грозы, приближение которой она чувствует, тщетно и бесполезно.Тиша ее не слушает, он стоит рядом с женой, но в своих снах он уже далеко от нее — его мысли насчет выпивки и прогулок за границу Калинова, он сам говорит жене: «Я тебя не понимаю, Катя!» Да как он мог «разобрать»! Внутренний мир Катерины слишком сложен и непонятен для таких людей, как Кабанов.Не только Тихон, но и его сестра Годр-рит Катерина: «Я не понимаю, о чем вы говорите». В «темном царстве» нет ни одного человека, чьи духовные качества были бы равны Катерининым, и даже Борис, герой, выделенный женщиной из всей толпы, не достоин Катерины. Ее любовь — бурная река, его любовь — небольшой ручей, который вот-вот иссякнет. Борис только собирается погулять с Катериной во время отъезда Тихона, а потом … тогда это будет видно. Его не слишком беспокоит, чем сложится увлечение Катерины, Бориса не останавливает даже предупреждение Кудряша: «Вы хотите ее окончательно разорить.«На последнем свидании он говорит Катерине:« Кто знал, что мы должны так сильно пострадать за нашу любовь к тебе », потому что при первой встрече женщина сказала ему:« Разрушенный, разоренный, разоренный ». Катерина до самоубийства скрыта не только (и даже не столько) в окружающем ее обществе, но и в ней самой. Ее душа — драгоценный камень, и вторжение посторонних частиц невозможно. Она не может, как Барбара, действовать согласно принцип «лишь бы все было сшито и прикрыто», она не может жить, храня в себе такую ​​страшную тайну, и даже признание на глазах у всех не приносит ей облегчения, она понимает, что никогда не искупит себя, и не может прийти в себя смиряется с этим.Она не пошла по пути греха, но не станет усугублять его ложью себе и всем и понимает, что единственное избавление от ее душевных мук — смерть. Катерина просит Бориса отвезти ее в Сибирь, но даже если она сбежит от этого общества, ей не суждено спрятаться от себя, от угрызений совести. В какой-то мере Борис это понимает и говорит, что «только одно и надо просить Бога умереть как можно скорее, чтобы она долго не страдала!» Одна из проблем Катерины в том, что «она не умеет жульничать, не умеет ничего скрывать.«Она не может ни обмануть, ни спрятаться от себя, тем более от других. Катерину постоянно мучает сознание своей греховности. В переводе с греческого имя Екатерина означает« всегда чистая », а наша героиня, конечно, всегда стремится к духовному. чистота.Ей чужды всякая ложь и неправда, даже когда она попадает в такое деградировавшее общество, она не изменяет своему внутреннему идеалу, она не хочет стать такой же, как многие люди этого круга. Катерина не впитывают грязь, ее можно сравнить с цветком лотоса, который растет на болоте, но, несмотря ни на что, цветет уникальными белоснежными цветами.Катерина не дожила до пышного цветения, ее полуоткрытый цветок увял, но никакие ядовитые вещества не проникли в него, он умер невиновным.

трагедия «женской доли» в интерпретации A

В драме «Гроза» А.Н. Островский создал для своего произведения совершенно новый женский образ — с внутренней гармонией, душевной силой и неординарным мироощущением.

Жизнь до брака

Катерина — яркий человек с поэтической возвышенной душой.Она мечтательница с замечательно развитым воображением. До замужества она жила свободно: молилась в церкви, занималась рукоделием, слушала рассказы богомолов, видела сказочные сны. Автор ярко передает стремление героини к духовности и красоте.

Религиозность

Катерина очень набожна и религиозна. Христианство в ее восприятии тесно связано с языческими верованиями и фольклорными традициями. Все внутреннее существо Катерины стремится к свободе и полету: «Почему люди не летают, как птицы?» Она спрашивает.Даже во сне она видит собственные полеты в виде птицы или бабочки.

Выйдя замуж, поселившись в доме Кабановых, она чувствует себя птицей в клетке. Как человек с сильным характером, Катерина обладает чувством собственного достоинства. В доме Кабанихи, где все делается как бы против ее воли, ей тяжело. Как тяжело смириться с глупостью и слабостью собственного мужа. Вся их жизнь основана на обмане и подчинении.

Прикрываясь заповедями Божьими, Кабанова унижает и оскорбляет домочадцев.Скорее всего, такие частые нападения на невестку связаны с тем, что она чувствует в себе соперницу, способную противостоять ее воле.

Варе Катерина признается, что если ее жизнь станет совсем невыносимой, она не выдержит — бросится в Волгу. Еще в детстве, когда родители чем-то ее обидели, она плыла на лодке по Волге одна. Считаю, что река для нее — символ свободы, воли, простора.

Жажда свободы и любви

Жажда свободы в душе Катерины смешана с жаждой настоящей любви, не знающей границ и преград.Попытки сохранить отношения с мужем ни к чему не приводят — она ​​не может уважать его из-за его слабого характера. Полюбив Бориса, племянника Дикого, она считает его добрым, умным и воспитанным человеком, сильно отличающимся от окружающих. Он привлекает ее своей непохожестью, а героиня сдается своим чувствам.

Впоследствии ее начинает мучить осознание своей греховности. Ее внутренний конфликт обусловлен не только осуждением греха перед Богом, но и перед собой.Представления Катерины о морали и этике не позволяют ей спокойно относиться к тайным любовным встречам с Борисом и обману мужа. Таким образом, страдания героини неизбежны. Из-за нарастающего чувства вины девушка признается всей своей семье как раз во время надвигающейся грозы. В громе и молнии она видит наступление Божьей кары.

Разрешение внутреннего конфликта

Внутренний конфликт Катерины не может быть разрешен ее признанием. Из-за неспособности примирить свои чувства и мнение окружающих она совершает самоубийство.

Несмотря на то, что покончить с собой — грех, Катерина думает о христианском прощении и уверена, что ее грехи будут искуплены тем, кто ее любит.

Мне очень жаль, что в окружении Катерины не было ни одного сильного мужчины, который мог бы защитить ее от внутренних переживаний и внешних конфликтов. На мой взгляд, Катерину по праву называют «лучиком света в темном царстве».

* Данная работа не является научной работой, не является выпускной квалификационной работой и является результатом обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

    Введение. … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … … … … … … … … … … … … …. .. … … … … … … … … … … … … … … … … 3

    Катерина Кабанова — «новый тип, созданный русской жизнью. … … … 4

    Катерина и Кабаниха. … … … … … … … … … … … … … … … … .. ….. … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … восемь

    Влияние народной культуры и православия на характер Катерины. … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … … … … … … … … … … … … …. .. … … … … … … … … … … … … … … … .13

    Катерина в кругу других персонажей…. … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … … … … … … .19

    Символизм в пьесе А.Н. Островского «Гроза». … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … 21

    Заключение. … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … … … … … … … … … … … … …. ….. … … … … … … … … … … … … … 23

    Список использованной литературы. … … … … … … … … … … … … … … … … .. . … … … … … … … … … … 24

Введение

Драма «Гроза», написанная в 1859 году, — вершина творчества А. Островского. Она — часть цикла пьес о «темном царстве» тиранов.
Тогда Добролюбов поставил вопрос: «Кто бросит луч света во тьму темного царства?» Ответ на этот вопрос дал А.Н. Островский со своей новой пьесой «Гроза». В этом его произведении очень хорошо раскрылись две тенденции драматургии писателя — разоблачение и психологизм. «Гроза» — драма о судьбе подрастающего поколения. Автор создал спектакль о жизни, героями которого стали простые люди: купцы, их жены и дочери, буржуа, чиновники.

Актуальность. В школьной программе изучается творчество А.Н. Островского, но, к сожалению, недостаточно.

Target.Рассмотрим образ Катерины подробнее.

Объект исследования — изображение Катерины Кабановой в спектакле «Гроза»

.

Задачи:

    считать образ Катерины Кабановой «новый типаж, созданный русской жизнью»,

считать образ персонажа Катерины Кабановой в столкновении с Кабанихой,

, чтобы проследить, как народная культура и религия влияют на формирование характера Катерины,

для анализа, как характер Катерины проявляется в окружении других персонажей в пьесе Островского «Гроза»

Катерина Кабанова — «новый тип, созданный русской жизнью»

Гроза издавна была олицетворением борьбы за свободу.И в спектакле это не только природное явление, но и яркий образ внутренней борьбы, начавшейся в темной купеческой жизни.

В темном царстве, царстве деспотизма, где «слезы текут за запором, невидимые и неслышные», появилась героиня, отличавшаяся чистотой, поэтичностью. Эта исключительность и оригинальность характера героини — причина ее глубокой жизненной драмы. Островский начал свой спектакль на красивейшем берегу Волги, таким образом он стремился ввести публику в атмосферу городской жизни, создать тот социальный фон, без которого невозможно понять драму Катерины.На первый взгляд жизнь города не сливается с трагической судьбой героини, но Островский показывает нам гнетущую силу общественного мнения, которая в итоге привела Катерину к обрыву.

В пьесе много персонажей. Но главная — Катерина. Образ этой женщины не только самый сложный, но и резко отличается от всех остальных. Недаром критик назвал ее «лучиком света в темном царстве».

В царстве тьмы Островский видит мир, отделяющий себя от эпоса всей народной жизни.В нем душно и вспыльчиво, здесь на каждом шагу чувствуется внутреннее перенапряжение, катастрофическая жизнь. Но мирок Калиновского еще не закрыт плотно от широких сил народа и стихии жизни. Живая жизнь на лугах Заволжья доносит до Калинова запахи цветов, напоминает деревню. Катерина тянется к этой набегающей волне освежающего пространства, пытается поднять руки и взлететь. Только Катерина в «Громе» дана для сохранения всей полноты жизнеспособных принципов в культуре народа и для сохранения чувства моральной ответственности перед лицом испытаний, которым эта культура подвергается в Калинове.В Катерине торжествует жизненная сила русского народа, искавшего в религии не отрицания жизни, а ее утверждения. Здесь особенно сильно проявился народный протест против аскетической домостроительной формы религиозной культуры, протест, лишенный нигилистического своеволия таких героев «Грозы», как Варвара и Кудряш. Душа героини Островского — одна из тех избранных русских душ, которым чужды компромиссы, которые жаждут всеобщей правды и не желают мириться с меньшим. Ее характер, который выражается не столько в рассуждениях, сколько в умственной тонкости, в силе эмоций, по отношению к людям, во всем ее поведении.Так же неизбежно, как над Калиновым надвигается буря, надвигается буря человеческого духа.

«… Образ Катерины, исполненный в« Грозе », — писал Добролюбов в статье« Луч света в темном царстве », — это шаг вперед не только в драматической деятельности Островского, но и в его творчестве. вся наша литература. «Почему из всех женских образов. Именно в Катерине Кабановой критик увидел« новый тип, созданный русской жизнью »?» Действительно, к моменту появления «Грозы» Ольга Ильинская в романе Гончарова «Обломов» и Елена Стахова в повести Тургенева «Накануне» ».Когда Добролюбов начал писать статью о «Грозе», он уже был автором статей «Что такое обломовщина?» и «Когда настанет сегодняшний день?» Почему Катерина Кабанова, а не Ольга Ильинская и не Елена Стахова? Ольга «вроде бы способна создать новую жизнь, но при этом живет такой же пошлостью, как и все ее подруги, потому что ей некуда деваться от этой пошлости». Елена «… готова к самому живому, энергичному занятию, но не решается взяться за дело самостоятельно, в одиночку.«Характер Катерины» … с сосредоточенностью — решительный, непоколебимо верный инстинкту естественной истины, полный веры в новые идеалы и бескорыстный в том смысле, что смерть для него лучше, чем жизнь с теми принципами, которые ему противны . »Именно в этой цельности и внутренней гармонии, в умении всегда быть собой, но в котором и никогда не менять себя, и заключается непреодолимая сила характера Катерины.

Есть два типа людей: одни люди, привыкшие бороться за лучшую жизнь, люди решительные, сильные, а другие предпочитают подчиняться, приспосабливаться к окружающим условиям.
По пьесе А. «Грозу» Островского можно отнести к первому типу, а Варвару — ко второму типу.
Катерина — природа поэтическая, она чувствует красоту природы. «Я вставал рано утром, летом, поэтому спускаюсь к источнику, умываюсь, беру с собой воды и все, поливаю все цветы в доме. У меня было много цветов, много », — рассказывает Катерина о своем детстве. Она постоянно стремится к красоте, ее мечты наполнены чудесами.Катерина часто видит себя в образе птицы, что подчеркивает романтическую возвышенность ее души. Но в доме Кабановых ее не понимают, ее постоянно притесняет хозяйка.
Катерина мечтает о детях: «Хоть бы чьи-то дети! Эко горе! Детей у меня нет: я бы сидела с ними и развлекала их. Очень люблю разговаривать с детьми — они ангелы ». Какие любящие мать и жена получились бы от Катерины в других условиях.
Искренняя религиозность Катерины разительно отличается от религиозности Кабанихи и Дикой природы, для которых религия — темная сила, подавляющая волю человека.Для Катерины это поэтический мир сказочных образов: «… До самой смерти любила ходить в церковь! Точнее, раньше бывала в раю, никого не вижу, не помню времени и не слышу, когда закончатся службы », — вспоминает она.
Честная, искренняя и принципиальная, она не способна на лживость и обман, которыми живут другие калиновчане. Ее жизнь оказывается невыносимой. Но Катерина очень сильная натура и поэтому борется против «темного царства».
Катерина не может привыкнуть к жестокому миру диких животных и кабана, она стремится отстоять свободу своей личности. Образ Катерины подобен образу, который течет, как того требует ее природное свойство. По словам Добролюбова, в ее поведении проявляется «решительный, цельный русский характер», который «выдержит себя, несмотря ни на какие препятствия, а при нехватке сил погибнет, но не изменится».
Перед нами предстает совсем другая Варвара.Она не суеверна, не боится гроз. Варвара не считает обязательным соблюдение обычаев. Она смогла адаптироваться к поведению окружающих ее людей. В ней есть надежда, что, выйдя замуж, она сможет сбежать из этого «темного царства». Варвара презирает бесхарактерность брата, бессердечие матери, но не во всем понимает и поддерживает Катерину.
Барбара — дитя «темного царства». Она совершенно не согласна с его законами, но ей приходится мириться с этим и адаптироваться к окружающему миру.Если бы она, как и Катерина, не прожила всю свою жизнь в «темном царстве», то, возможно, Барбара тоже смогла бы восстать против него. И все же она оказалась намного слабее Катерины. Поэтому окружавшие ее внешние обстоятельства сломили ее волю, разрушили ее внутренний мир.
Таким образом, Островский с помощью двух образов Катерины и Варвары сумел показать в своей пьесе сущность разных типов людей, сравнить их поведение, сравнить их поведение, отношение к жизни, вывести их слабости.

Катерина и Кабаниха

Катерина и Кабаниха — их контрастное противопоставление в системе характеров имеет решающее значение для понимания смысла пьесы. Их сходство как в принадлежности к миру патриархальных идей и ценностей, так и в силе характеров. Оба максималисты, не умеющие идти на компромисс. Религиозность обоих объединяет одно: оба не помнят о милосердии и прощении. Однако этим сходство исчерпывается, создавая основу для сравнения и подчеркивая антагонизм героинь.Катерина олицетворяет поэзию, дух патриархального строя в ее идеальном смысле. Кабан весь прикован к земле, к земным делам и интересам, она хранительница порядка и формы, защищает образ жизни во всех его мелких проявлениях, требует неукоснительного исполнения обряда и чина, нисколько не заботится о внутренней сущности человеческих отношений. Кабаниха не сомневается в нравственной правильности иерархических отношений патриархальной жизни, но и уверенности в их неприкосновенности нет.Напротив, она чувствует себя чуть ли не последней опорой правильного мироустройства, и ожидание того, что с ее смертью придет хаос, придает ее фигуре трагедию.

Драма Катерины разворачивается на глазах у города. На публике она призналась в измене мужу, на публике бросилась со скалы в Волгу.
Характер Катерины, представленный в драме, раскрывает перед нами чуткую натуру, способную меняться и бороться. Героиня представлена ​​в самых разных эмоциональных состояниях — в тихой радости и тоске, в ожидании счастья и в ожидании неприятностей, в смятении чувств и в припадке страсти, в глубоком отчаянии и в бесстрашной решимости принять смерть.
С самого начала драмы Катерина с изумлением слушает то, что с ней происходит: «Что-то во мне такое необычное», «как будто я снова начинаю жить». Это чувство исходит от Бориса (ее любимого).
Катерина сначала пытается отогнать от себя даже мысль о нем: «Я не хочу его знать!» Но уже в следующую минуту она признается: «Я обо всем подумаю, а он все еще стоит перед моими глазами. И я хочу сломаться, и я ничего не могу сделать ». Катерина остается верна себе, и она не может «сломать» себя, то есть изменить свой характер.Она может только терпеть: «Я лучше вынесу, пока жду».
Вскоре ее терпение подвергается испытанию, когда ей приходится слушать Тихона, говорящего словами Кабановой. Катерина обижается, что она осмеливается так бесцеремонно встать между ней и Тихоном. В сцене прощания с мужем слышен не только страх остаться наедине с искушением, но и предчувствие неисправимого, которое случится после его ухода. Еще важнее отчаянная, но искренняя попытка сблизиться с Тихоном: »… как бы я тебя любил … »
В монологе с ключом Катерина сначала пытается отвлечься, но не может и не хочет себя обманывать:« Перед кем я притворяюсь! »Вот в чем суть : героиня драмы не будет притворяться перед кем-либо, а тем более перед собой. Основная фраза монолога — «И кабала горька, ох как горька». Горечь кабалы, пожалуй , подтолкнула героиню драмы к шагу, который оказался для нее роковым.Монолог, начавшийся с умственного замешательства, заканчивается бесповоротным решением: «Что бы ни случилось, я увижу Бориса!»
Стоя у ворот, Катерина все еще сомневается, стоит ли ей идти на встречу, но затем решает, несмотря ни на что, следовать велению своего сердца.
Можно убедиться, что Катерина не испугалась «человеческого суда» на сцене исповеди. Для нее ситуация, в которой она оказалась, невыносима. Чистота души не позволяет ей обмануть мужа.Недаром она открылась Варваре: «Обманывать не умею, ничего скрыть не умею». После того, как она все рассказала, она по-прежнему осталась верна своим чувствам к Борису. Катерина осознает преступление своей любви, но готова пренебречь всем и связать свою жизнь с ним.

Для общей концепции спектакля очень важно, что Катерина появилась не откуда-то на просторах другой жизни, другого исторического времени, а родилась и сформировалась в тех же калиновских условиях.Островский подробно показывает это на выставке, когда Катерина рассказывает Варваре о своей жизни до замужества. Главный мотив этой истории — всепроникающая любовь к «воле», которая, однако, не вступала в противоречие с уединенным образом жизни, складывавшимся веками. Поэтому здесь нет насилия или принуждения. Идиллическая гармония патриархальной жизни — это своего рода идеал, утвержденный кодексом патриархальной морали. Но Катерина живет в эпоху, когда исчез сам дух этой морали — гармония между человеком и моральными представлениями окружающей среды.И здесь Островский показывает, как в душе такой вполне «калиновской» женщины по воспитанию и нравственным идеям рождается новое отношение к миру, новое чувство, пока еще непонятное самой героине: «… Что-то плохое творится с ней. мне какое-то чудо! » Это смутное чувство, которое Катерина, конечно, не может объяснить рационально, и есть пробуждающееся чувство личности. В душе героини, в соответствии со всем жизненным опытом купеческой жены, она принимает форму индивидуальной, личной любви.Катерина воспринимает свою любовь как страшный, неизгладимый грех, ведь любовь к незнакомцу для нее, замужней женщине — это нарушение ее морального долга, а нравственные заповеди патриархального мира полны для Катерины исконного значения.

Уже осознав свою любовь к Борису, она изо всех сил стремится противостоять ей, но не находит опоры в этой борьбе: все вокруг нее уже рушится, и все, на что она пытается опереться, оказывается пустой скорлупой, лишены подлинного морального содержания.Для Катерины не имеют значения сама по себе форма и ритуал — ей важна человеческая суть отношений. Таким образом, «гроза» — это не «трагедия любви», а, скорее, «трагедия совести». Сознание греха не покидает Катерину даже в минуты счастья и с великой силой овладевает ею, когда счастье закончилось. Катерина публично раскаивается, не надеясь на прощение.

Поначалу Марту Игнатьевну беспокоит нежелание Катерины терпеть ее упреки и преклоняться.Тогда Тихон, не осознавая этого, оскорбляет жену и уходит насмерть, торопясь забыться в пьяном разгуле.

А может быть, самое страшное — Борис Григорьевич, только любовь и радость Катерины, такой обреченный и беспомощный, даже не пытаясь протестовать, покидает Катерину, молясь о ее скорой смерти …

Противостояние обостряется и обостряется в душе самой Катерины: мучительно сталкиваются темные предрассудки и поэтическая прозорливость, самоотверженное мужество и отчаяние, безрассудная любовь и несгибаемая совесть.

И когда эта душа умирает, не зная другого спасения от моральной смерти, от унижения и насилия, вспышка света ярче грозы освещает всю пьесу, придает ей новый смысл, выходящий далеко за рамки драмы купца. семья, освещает всех персонажей, побуждает и читателя, и зрителя подумать, почувствовать.

В окружении Катерины Добролюбовой не ощущал ничего светлого и жизнеутверждающего. Исток целостности персонажа он искал в героине в антропологически понятой «природе», в инстинктивном порыве живого «организма».Но инстинкты Катерины социальны, они созревают в определенной культурной среде, их душит свет народной поэзии, народной морали. Там, где на первый план выходит исторически пробужденная природа Добролюбова, торжествует народная культура Островского, пробиваясь к свету добра и правды. Юность Катерины, по словам Добролюбова, — это «грубые и суеверные понятия», «бессмысленная чушь странников», «сухая и однообразная жизнь». Юность Катерины, по словам Островского, — это утро закатов, росистой травы, светлых надежд и радостных молитв.

Прошло яркое детство, а Катерину выдают за нелюбимого человека. Жизнь в доме свекрови не сразу понравилась Катерине. Абсурдный и жестокий Кабаниха, который «ест пищей» и «железо точит, как ржавчину», стремится подавить свободолюбивую натуру Катерины. Катерина не может адаптироваться к жизни «темного царства». «Я не хочу здесь жить, не буду, даже если ты меня порежешь!» — решительно говорит она Варваре.

Влияние народной культуры и православной религии на характер Катерины

В мировоззрении Катерины славянская языческая древность, уходящая корнями в доисторические времена, гармонично сочетается с демократическими течениями христианской культуры, одухотворяющей и нравственно просвещающей старые языческие верования.Религиозность Катерины немыслима без восходов и закатов, росистых трав на цветущих лугах, летающих птиц, порхающих с цветка на цветок бабочек. С ней одновременно и красота деревенского храма, и широта Волги, и заволжский луговой простор.

Выросшая в русской семье, она сохранила все прекрасные черты русского характера. Это чистая, искренняя, пылкая натура с открытым умом, не умеющая обманывать. «Я не умею обманывать; Я ничего не могу скрыть »; — говорит она Варваре, которая утверждает, что в их основе лежит обман.В снах юной Катерины звучат отголоски христианских легенд о рае, божественном Эдемском саду. Очевидно, что легенда о рае заключает в себе всю красоту земной жизни: молитвы восходящему солнцу, утренние визиты к ключам — ученикам, яркие образы ангелов и птиц. В духе этих мечтаний есть еще одно серьезное стремление — летать: «Почему люди не летают! … Вот бы разбежались, подняли руки и полетели».

Откуда Кэтрин пришли эти фантастические сны? Разве они не плод болезненного воображения, не прихоть утонченной природы? Нет.В сознании Катерины вошедшие в плоть и кровь русского пробуждают народный характер древних языческих мифов, обнажают глубокие пласты славянской культуры … Катерина молится утреннему солнцу, так как с незапамятных времен славяне Востока считались страна всемогущих плодородных сил. Задолго до прихода христианства на Русь они представляли рай как чудесный неувядающий сад, находящийся во владениях бога света, куда улетают все праведные души, превращаясь после смерти в легкокрылых птиц.Этот рай находился у небесного источника, над которым радостно пели птицы, а рядом цвели цветы, росли ягоды, созревали яблоки и всевозможные овощи. Источники пользовались особым почетом у славян, им приписывали целебную и плодотворную силу. Часовни строили у источников, утром, перед посевом, наши предки-крестьяне ходили к ученикам, черпали родниковую воду, поливали ею семена или умывались, лечились от недугов.

Даже заключение брачных союзов славяне совершали по воде.Не отсюда ли уходят поэтические ночи Островского на Волге, полные языческой силы и страсти?

Вольнолюбивые порывы в детских воспоминаниях Катерины не являются спонтанными. Также они ощущают влияние народной культуры. «Я родился таким горячим! Мне было еще шесть лет, не больше, вот и я! Дома меня чем-то обидели, но это было вечером, было уже темно, я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега. На следующее утро они нашли его примерно в десяти милях отсюда! «Ведь этот поступок Катерины соответствует народной сказочной мечте правды-правды.В народных сказках девушка обращается к реке с просьбой спасти ее, и река укрывает девушку на своих берегах. П.И. Якушкин в своих «Путевых письмах» передает легенду о том, как грабитель Кудеяр хотел похитить деревенскую красавицу: «Он уже начал выламывать дверь. Девушка схватила стоящую в переднем углу икону Пресвятой Богородицы, выпрыгнула из окна и побежала к реке Десне: «Матерь, Пречистая Богородица! Мать, река Десна! Я не виноват в этом — я исчезаю от злого человека! «- Сказав эти слова, она бросилась в реку Десна; И река Десна в тот же час высохла на том месте и ушла в сторону, поклонилась, так что девушка стояла на одном берегу, а Кудеяр — На другом оказался грабитель! Итак, Кудеяр не сотворил зла, а другие говорят, что Десна, бросившись в сторону, схватила самого Кудеяра волной и утопила его.«

В процессе действия Катерина не видит и не слышит Феклуши, но принято считать, что именно таких странников Катерина за свою короткую жизнь видела и слушала немало. Монолог Катерины, играющий ключевую роль в трагедии, опровергает эту точку зрения. Даже странники в доме Кабанихи разные, из тех фанатиков, которые «по своей слабости далеко не ходили, но много слышали». И они говорят о «последних временах», о надвигающемся конце света.Здесь царит недоверчивость к жизни, играющая на руку столпам общества, деспотическим Кабаных, которые со злым недоверием встречают прорыв плотины, стремительное движение народной жизни.

В доме Катерины всегда было много пажей и моли, рассказы которых (и вся обстановка в доме) делали ее очень религиозной, искренне верующей в заповеди церкви. Неудивительно, что она воспринимает свою любовь к Борису как тяжкий грех.Но Катерина — «поэт» в религии. Она наделена ярким воображением и мечтательностью. Слушая разные истории, она как бы видит их в реальности. Ей часто снились райские сады и птицы, а когда она вошла в церковь, она увидела ангелов. Даже ее речь музыкальна и мелодична, напоминает народные сказки и песни.

В вещих снах Катерина видит не «последние времена», а «земли обетованные»: а как они написаны на изображениях. А в снах — мечты о гармоничной счастливой жизни: сад у материнского дома превращается в райский сад, пение страниц улавливается невидимыми голосами, духовное вдохновение превращается в свободный полет.«Небесное» в снах Катерины органично связано с повседневным, земным. В народных поверьях сновидениям отводилась особая роль.

Катерина испытывает радость жизни в церкви, она кланяется солнцу в саду, пробуждая природу среди деревьев, трав, цветов, утренней свежести: «Или пойду в сад рано утром, как как только встает солнце, я падаю на колени, молюсь и плачу, да и сам я не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так что они найдут меня.«

Религиозность Катерины — это не лицемерие Кабанихи. Катерину, которая так чутко воспринимает все поэтическое, в отличие от окружающей жизни, привлекает к религии ее эстетическая сторона: красота легенд, церковная музыка, иконопись.

Катерина искренне верит в устои народной морали, которые отражены в христианстве. Она чиста душой: ей чужды и противны ложь и разврат. Прямолинейность героини Островского — один из источников ее трагедии.Катерина понимает, что, влюбившись в Бориса Григорьевича, она нарушила нравственный закон. «Ах, Варя, — жалуется она, — у меня на уме грех! Как я бедна, плакала я, чего не сделала с собой! Я не могу избавиться от этого греха. Никуда не уходи. Это нехорошо, это мой страшный грех, Варенька, что я люблю своего друга? «Но если не умом, то сердцем Катерина чувствовала неизбежную правильность других законов — законов свободы, любви, человечности. Эти законы жестоко нарушались не ею, а по отношению к ней: ее выдали замуж. к нелюбимой, муж предает ее ради пьяного разгула, свекровь безжалостно тиранизирует ее, она вынуждена жить в неволе…

На протяжении всей пьесы Катерина переживает мучительную борьбу между пониманием своей неправоты, своей греховности и смутным, но все более сильным ощущением своего права на человеческую жизнь.

Однако религия, замкнутая жизнь, отсутствие выхода для необычайной чувствительности отрицательно сказались на ее характере. Поэтому, когда во время грозы она услышала проклятия сумасшедшей барышни, она стала молиться. Когда она увидела рисунок «огненного ада» на стене, ее нервы не выдержали, и она призналась Тихону в любви к Борису.Религиозность даже как-то оттеняет такие черты героини, как стремление к независимости и правде, смелость и решительность. Мелкий тиран Дикий и вечно упрекающий и ненавидящий родственников Кабаниха никогда не умеет понимать других людей. По сравнению с ними или с бесхарактерным Тихоном, который лишь изредка дает ему повеселиться на несколько дней, с любимым Борисом, не умеющим ценить настоящую любовь, характер Катерины становится особенно привлекательным. Она не хочет и не может обманывать и прямо заявляет: «Я не могу обманывать; Я ничего не мог скрыть) ».

В царстве кабана, где вес живых увядает и иссякает, Катерину одолевает тоска по утраченной гармонии. Ее любовь сродни желанию поднять руки и полететь, героиня слишком многого ожидает от нее. Любовь к Борису, конечно, не утолит ее меланхолии. Его любовь — это для Катерины все: тоска по воле, мечты о реальной жизни … И во имя этой любви она вступает в неравный поединок с «темным царством».

В четвертом действии, в сцене покаяния, как будто происходит развязка.В этой сцене все против Катерины: и «Гром Господень», и страшная дама с ее проклятиями, и древняя картина на полуразрушенной стене, изображающая «огненный ад». Эти признаки ухода, но такой стойкий старый мир чуть не свели бедную женщину с ума, и в полубредовом состоянии уныния она раскаивается в своем грехе. Сама она потом говорит Борису, что в тот момент «сама была непроизвольна», «себя не вспомнила». Если бы драма «Гроза» закончилась сценой покаяния, она показала бы непобедимость «темного царства».Действительно, в конце четвертого акта Кабаниха торжествует: «Что, сынок! Куда это приведет! «

Но драма заканчивается моральной победой Катерины над темными силами, которые ее мучают. Она искупает свою вину неизмеримой ценой и оставляет рабство и унижение единственным способом, который был открыт для нее.

Покончив жизнь самоубийством, совершив с точки зрения церкви страшный грех, она думает не о спасении своей души, а о любви, которая открылась ей.«Мой друг! Моя радость! До свидания!» — это последние слова Катерины.

Она воспринимает бурю не как рабыню, а как избранницу. То, что происходит в ее душе, сродни тому, что происходит в бурном небе. Это не рабство, это равенство. Катерина одинаково героична как в страстном и безрассудном любовном интересе, так и в глубоко сознательном национальном раскаянии. «Какая совесть! … Какая могучая совесть … Какая моральная сила … Какие огромные, высокие стремления, полные силы и красоты», — писала о Екатерине, — Стрепетова В.М.Дорошевич, потрясенный разыгранной ею сценой покаяния. Катерина чувствует свою вину не только перед Тихоном и Кабанихой и не столько перед ними, сколько перед всем миром, перед всем миром, перед царством высокого добра. Она думает, что ее поведение оскорбляет всю вселенную. Душа Катерины в Калиновском царстве раскалывается, претерпевая грозовое крещение между двумя противоположно заряженными полюсами любви и долга, чтобы снова прийти к гармонии и добровольно покинуть этот мир с сознанием своей праведности: «Кто любит, тот тот молиться.«Жизнь Катерины в Калинове превращается в растительность и упадок, а смерть видится как полнота утверждения правды жизни, раскрытой героиней в юности и не нашедшей пристанища в мире дебрей и Кабановых», в кризисной буржуазной России. Таким образом, смерть Катерины предрешена и неизбежна, каковы бы ни были люди, от которых зависит ее жизнь. Катерина — жертва не кого-либо из окружающих, а всего жизненного пути. отношения умирают, а душа этого мира умирает в муках и страданиях.

Катерина в кругу героев пьесы А. Островского «Гроза»

А. Н. Островский в спектакле «Гроза» разделил людей на две категории. Некоторые являются угнетателями «темного царства», другие — людьми, которых они угнетали.
Начну с угнетателей. Они тоже очень разные люди и по-разному относятся к другим. Дикой — грубый, невежественный и жадный человек. О нем говорят: «Ищите такого-то ругательства, как наш Савель Прокофич! Он никоим образом не сможет отрезать человека.«Дикой неуважительно относится к людям, которые зависят от него и боятся его. Например, Дикой говорит Кулигину:« Для других ты честный человек, но я думаю, что ты грабитель, вот и все. услышать это от меня? Так послушай! Я говорю, что грабитель, и конец! Ну что, ты собираешься подать на меня в суд? Значит, ты знаешь, что ты червяк. Если я хочу — помилую, если захочу — Я раздавлю ». Но Дикой в ​​то же время труслив. Он не спорит, например, с Кудряшем, потому что Кудряш может дать отпор.Добролюбов в своей статье «Темное царство» дает следующую оценку поведения Дикого: «Как только вы где-то даете сильный и решительный отпор, сила тирана падает, он начинает труслив и погибает».

А теперь поговорим о безвольных, забитых людях «темного царства». Это Тихон и Борис. Тихон по натуре добрый, наивный человек. О себе он говорит: «Да, мама, я не хочу жить по своей воле. Где жить по собственному желанию! «Тихон всегда покорен воле матери.Он не может ослушаться своей матери. Тихон, конечно, по-своему любит Катерину, искренне к ней относится и жалеет. Он всячески пытается сбежать из домашнего ада, но ему это удается редко. «Куда с тобой весело? Вы меня уже полностью сюда загнали! Я не пью чаю, как выбраться; и ты все еще меня импонируешь, — говорит он жене.
Когда Катерина умирает, Тихон ей даже завидует. Он говорит: «Катя, хорошо! Почему мне осталось жить в мире, но страдать! «
Борис, по сути, такой же, как Тихон, но он выделяется среди всех жителей города Калинова своим образованием, наверное, поэтому Катерина его замечает.Он труслив. При последней встрече с Катериной, когда он уже знал, что Катерина умирает, Борис испугался: «Они бы не нашли нас здесь». Борис несет прямую ответственность за смерть Катерины. Катерина в нем разочарована.
Полная противоположность Борису — Кудряш. Кудряш свободолюбив, не хочет подчиняться тиранам. «Нет, я не стану ему рабом». Кудряш безоглядно любит Варвару и умеет отстаивать свои чувства. Кудряшу не безразлична судьба других людей.Матч Кудрявый Варвар. Она полная противоположность своему брату. Барбара не хочет подчиняться тирании своей матери. Она смелая и решительная. Варвара не суеверна и не считает обязательным соблюдение установленных обычаев, но не может отстаивать свои права и вынуждена обманывать и обманывать. Барбара, выросшая на лжи, придерживается правила: «Делай, что хочешь, лишь бы это было сшито и покрыто». Она презирает бесхарактерность брата и ненавидит бессердечие матери.
Кулигин — человек образованный и талантливый. Он с энтузиазмом и поэтичностью относится к природе. «Чудеса, воистину надо сказать, что чудеса! Кудрявый! Вот, брат, я пятьдесят лет каждый день смотрю на Волгу и не все вижу ». Кулигин опечален мраком и незнанием города Калинова. Но Кулигин понимает, что какие бы шаги он ни делал, чтобы улучшить свою жизнь, все бесполезно, и он должен с этим смириться.
Вся система образов спектакля подчеркивает одиночество Катерины в этом обществе.Ее персонаж несовместим с «темным царством». Жизнь подталкивает ее к краю, к смерти — другого выхода у нее нет.

Символизм в пьесе А. Н. Островского «Гроза»

Помимо точного социально-исторического характера, «Гроза» также имеет ярко выраженное лирическое начало и мощный символизм. Оба в первую очередь связаны с образом Катерины. Островский последовательно соотносит свою судьбу и выступления с сюжетом и поэтикой лирических песен о женской доле.В этой трагедии выдержан рассказ Катерины о жизни девушки, монолог перед последним свиданием с Борисом. Автор поэтизирует образ героини, образ героини, используя для этого даже такое нетрадиционное драматургическое средство, как пейзаж. По словам Катерины, обращенной к Варваре, появляется мотив птиц и полета, в финале мотив полета трагически трансформируется в падение с волжского обрыва. А от жизни в неволе Катерину спасает Волга, символизирующая дистанцию ​​и свободу.

«Я скоро умру», — говорит Катерина. Это даже не предчувствие, это почти уверенность: «Нет, я знаю, что умру». Ее сердце чувствует: «Должен быть какой-то грех! Такой страх на мне, такой-то страх на мне! Как будто стою над пропастью и меня туда толкают, а мне не за что держаться ». Только потому, что сама Катерина находится в таком тревожном настроении, она может быть так напугана пророчеством сумасшедшей дамы, которая восклицает, указывая на Волгу: «Вот красота — вот куда она ведет.Здесь, здесь, в самом водовороте. «« Без тебя будет беда! Жир в огне! » Катерина умирает удивительным образом, ее смерть — последний всплеск радостной и бескорыстной любви к деревьям, птицам, цветам и травам, к красоте и гармонии Божьего мира.

«Луч света в царстве тьмы» Добролюбов назвал Катерину. Он назвал его не только потому, что ее трагическая смерть раскрыла весь ужас темного царства и лично показала неизбежность смерти для тех, кто не может смириться с его гневом.Он назвал его потому, что смерть Катерины не пройдет и не может пройти бесследно для «жестоких нравов» торгового города. Конечно, Дикой не перестанет грабить людей и «заработает на своем труде еще больше».

«Гроза», по словам Добролюбова, «самое решающее произведение Островского», ибо знаменует неминуемый конец «тиранической силы». В образе Катерины он видит воплощение «русской живой природы». Катерина скорее умрет, чем будет жить в неволе.

«… Этот конец кажется нам отрадным, — пишет критик, — легко понять почему: он представляет собой страшный вызов тиранической силе, он говорит ей, что дальше идти нельзя, это невозможно продолжать жить с его жестокими, убивающими принципами. В Катерине мы видим протест против кабанских понятий морали, доведенный до конца протест, провозглашенный как под домашними пытками, так и над пропастью, в которую бросилась бедная женщина. Она не хочет мириться, не хочет пользоваться жалкой растительностью, которую ей дают в обмен на ее живую душу… »В образе Катерины, по словам Добролюбова, была воплощена« великая народная идея »- идея раскрепощения. Критик посчитал образ Катерины близким« положению и сердцу каждого порядочного человека. В то же время Добролюбов показал, что самоубийство Катерины «производит на нас освежающее впечатление» — этот «ужасный выход» предполагает, что «бедная женщина нашла решимость … избавиться … от своих мучителей». Яркая картина ложных отношений со всеми их последствиями, «требующих лучшего устройства».«

Великий критик убедительно показал, что в пьесе выявлена ​​«потребность в зарождающемся движении русской жизни», «в Катерине отразилась русская живая природа» и «русская ситуация во всем вокруг». Добролюбов справедливо признал, что Катерина — «сильный русский персонаж», который устоит сама, несмотря на любые препятствия, а когда не будет достаточно сильной, погибнет, но не выдаст себя. В изображении Островским оригинального, смелого, целостного образа Катерины Добролюбовой он правильно оценил умение драматурга создать истинно русский, истинно народный образ.

Заключение

Можно оправдать или обвинить Катерину в ее судьбоносном решении, но нельзя не восхищаться цельностью ее характера, жаждой свободы и решительностью. Ее смерть шокировала даже таких забитых людей, как Тихон, который на глазах обвиняет мать в смерти жены.
Это означает, что поступок Катерины действительно был «ужасным вызовом тиранической силе». Это означает, что в «темном царстве» способны родиться светлые натуры, которые своей жизнью или смертью могут осветить это «царство».

Список использованной литературы

    Анастасьев А. Островский «Гроза». Москва «Художественная литература», 1975, с. 104.

Качурин М.Г. Мотольская Д.К. «Русская литература». Москва «Просвещение» 1986, с. 49 — 57.

Лобанов М.П. Островского. Москва 1989 (серия ЖЗЛ)

    Островский А.Н. «Гроза», «Приданое». Ленинград «Детская литература» 1982, с. 163–166.

Островский А.Н. «Избранные произведения». Москва «Детская литература» 1965, с.150 — 152.

Островский А.Н. «Избранные пьесы». Москва «Просвещение РСФСР» 1959, с. 152

Островский А.Н. «Пьесы». Москва «Детская литература» 2004, с. 17 — 19.

    Писарев Д.И. «Мотивы русской драмы» Ленинград. «Художественная литература» 1981, с. 651 — 658.

Наиболее ярким является образ Катерины, главной героини пьесы. Добролюбов, подробно анализируя это произведение, пишет, что Катерина — «луч света в темном царстве».«Потому что протестовала только Катерина, слабая женщина, только о ней можно говорить о сильной натуре. Хотя, если рассматривать действия Катерины поверхностно, можно сказать и обратное. Это девушка-мечтательница, которая сожалеет о своих детских годах, когда она жила с постоянным чувством счастья, радости, и мама в ней обожала.Она любила ходить в церковь и не подозревала, какая жизнь ее ждет.

Но детство закончилось. Катерина вышла замуж не по любви, она оказалась в доме Кабановых, с которого и начинаются ее страдания.Главный герой драмы — птица, которую посадили в клетку. Она живет среди представителей «темного царства», но так жить не может. Тихая, скромная Катерина, от которой иногда и слова не слышишь, в детстве, обиделась на что-то дома, отплыла одна на лодке по Волге.

Целостность и бесстрашие заложены в самом характере героини. Сама она это знает и говорит: «Вот так я родилась горячей». В разговоре с Варварой Катерина до неузнаваемости.Она произносит необычные слова: «Почему люди не летают?» Героиня хочет почувствовать себя вольной птицей, умеющей махать крыльями и летать, но, увы, такой возможности она лишена. Этими словами молодой женщины А. Н. Островский показывает, как тяжело ей переносить кабалу, деспотизм могущественной и жестокой свекрови.

Но героиня изо всех сил борется против «темного царства», и именно эта неспособность смириться с угнетением кабанов до конца усугубляет уже назревающий конфликт.Ее слова, адресованные Барбаре, звучат пророчески: «И если мне здесь станет очень плохо, они не удержат меня никакой силой. Выкинусь в окно, брошусь в Волгу. Я не хочу здесь жить, не хочу, даже если ты меня режешь! ”

Непреодолимое чувство охватило Катерину, когда она встретила Бориса. Героиня одерживает победу над собой, в ней раскрывается способность глубоко и сильно любить, жертвуя всем ради любимого, что говорит о ее живой душе, о том, чтобы искренние чувства Катерины не умерли в кабанском мире.Она больше не боится любви, не боится говорить: «Если бы я не боялся греха за себя, буду ли я бояться человеческого стыда?» Девушка полюбила мужчину, в котором нашла нечто отличное от окружающих, но это было не так. Мы видим явный контраст между возвышенной любовью героини и приземленной осторожной страстью Бориса.

Но даже в такой сложной ситуации девушка старается быть верной себе, своим жизненным принципам, она стремится подавить любовь, которая сулит столько счастья и радости.Героиня умоляет мужа взять ее с собой, так как она предвидит, что с ней может случиться. Но Тихону безразличны ее мольбы. Катерина хочет принести присягу на верность, но и тогда Тихон ее не понимает. Она продолжает пытаться уйти от неизбежного. В момент первой встречи с Борисом Катерина колеблется. «Зачем ты пришел, мой разрушитель?» она говорит. Но волею судьбы происходит то, чего она так боялась.

Катерина не могла жить с грехом, тогда мы видим ее покаяние.А крики безумной дамы, раскаты грома, неожиданное появление Бориса приводят впечатлительную героиню в небывалое возбуждение, заставляют раскаиваться в содеянном, тем более что Катерина всю жизнь боялась умереть «со своими грехами» — без покаяние. Но это не только слабость, но и сила духа героини, которая, как Варвара и Кудряш, не могла жить радостями тайной любви, не боялась человеческого осуждения. Молодую женщину поразил не удар грома.Сама она бросается в водоворот, сама решает свою судьбу, ища освобождения от невыносимых мучений такой жизни. Она считает, что лучше пойти домой, пойти в могилу, даже «в могилу». Она кончает жизнь самоубийством. Для такого решения нужно большое мужество, и недаром она, мертвая, завидует оставшемуся Тихону «жить … и страдать». Своим поступком Катерина доказала свою невиновность, моральную победу над «темным царством».

Катерина соединила в себе гордую силу, независимость, что Добролюбов расценил как знак глубокого протеста против внешних, в том числе социальных, условий жизни.Катерина, которая своей искренностью, цельностью и безрассудством чувств враждебна этому миру, подрывает «темное царство». Слабая женщина смогла ему противостоять и победила.

В героине бросаются в глаза верность идеалам, духовная чистота, моральное превосходство над окружающими. В образе Катерины писатель воплотил лучшее — свободолюбие, независимость, талант, поэзию, высокие моральные качества.

Публикация «Грозы» пришлась на 1860 год. Тяжелые времена.В стране пахло революцией. Путешествуя по Волге в 1856 году, автор сделал зарисовки будущего произведения, где постарался наиболее точно изобразить купеческий мир второй половины XIX века. В пьесе неразрешимый конфликт. Именно он привел к гибели главной героини, которая не могла справиться с ее эмоциональным состоянием. Образ и характеристика Катерины в спектакле «Гроза» — это портрет сильной, неординарной личности, вынужденной существовать в маленьком патриархальном городе.Девушка не смогла простить себе измену, предавшись человеческому линчеванию, даже не надеясь заслужить прощение. За что она поплатилась своей жизнью.

Катерина Кабанова — жена Тихона Кабанова. Невестка Кабанихи.

Изображение и характеристика

После замужества мир Катерины рухнул. Родители баловали ее, лелеяли, как цветок. Девушка выросла в любви и с чувством безграничной свободы.

«Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю что хочу».

Как только она оказалась в доме свекрови, все изменилось. Порядок и законы те же, но теперь Катерина стала подчиненной невесткой от любимой дочери, которую свекровь ненавидела всеми фибрами души и даже не пыталась скрыть своего отношения к ней.

Когда она была совсем маленькой, ее отправили в чужую семью.

«Молодого человека выдали замуж, в девочках гулять не надо; твое сердце еще не ушло.

Так было, для Катерины это было нормально. Ради любви в те времена никто не строил семьи. Страдать-влюбляться. Она готова подчиняться, но с уважением и любовью. В доме моего мужа о таких понятиях не знали.

«Я был таким! Жила, ни о чем не печалилась, как птица в дикой природе … »

Катерина свободолюбива. Решительна.

« Так я родилась, горячая! Мне было еще шесть лет, не больше, так и сделал! Меня чем-то дома обидели, но было уже ближе к вечеру, было уже темно, я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега.На следующее утро они нашли его примерно в десяти милях отсюда! «

Она не из тех, кто подчиняется тиранам. Ее не пугают грязные происки Кабановой. Для нее главное — свобода. Не выполняй идиотских приказов, не поддавайся чужому. влияния, но делайте то, что душе угодно.

Душа ее томилась в ожидании счастья и взаимной любви … Тихон, муж Катерины, любил ее по-своему, как мог, но влияние матери на него было слишком сильный, настраивая его против своей молодой жены.Проблемы он предпочитал подавлять алкоголем, а от конфликтов в семье сбегал в длительные командировки.

Катерина часто оставалась одна. Дети с Тихоном денег не заработали.

«Эко горе! Детей у меня нет: я бы сидела с ними и развлекала их. Очень люблю разговаривать с детьми — они ангелы ».

Девушка все более грустила из-за своей никчемной жизни, молясь перед алтарем.

Катерина религиозная. Посещение церкви — это как праздник. Там она отдыхала душой. В детстве она слышала пение ангелов. Она верила, что Бог услышит ее молитвы повсюду. Когда не было возможности пойти в храм, девушка молилась в саду.

Новый виток жизни связан с приездом Бориса. Она понимает, что увлечение чужим мужчиной — страшный грех, но не может с этим справиться.

«Это нехорошо, это страшный грех, Варенька, что я люблю кого-то другого?»

Она пыталась сопротивляться, но ей не хватало сил и опоры:

«Я как будто стою над пропастью, но мне не за что держаться.»

Чувство оказалось слишком сильным.

Грешная любовь подняла волну внутреннего страха за свой поступок. Чем больше росла ее любовь к Борису, тем больше она чувствовала греховность. Как будто она ухватилась за последнюю каплю, крича к мужу с просьбой забрать ее с собой, но Тихон был недалеким человеком и не понимал душевных страданий жены.

Дурные сны, необратимое предчувствие надвигающейся катастрофы сводили Катерину с ума.Она чувствовала приближение расплаты.С каждым ударом грома ей казалось, что Бог бросает в нее стрелы.

Уставшая от внутренней борьбы Катерина публично признается мужу в измене. Даже в этой ситуации бесхребетный Тихон был готов ее простить. Борис, узнав о ее покаянии, уезжает из города под давлением дяди, бросая возлюбленную на произвол судьбы. Катерина не получала от него поддержки. Не выдержав душевных мучений, девушка устремляется в Волгу.

Пьеса Островского «Гроза» написана за год до отмены крепостного права, в 1859 году. Произведение выделяется среди остальных пьес драматурга характером главного героя. В «Грозе» Катерина — главная героиня, через которую показан конфликт пьесы. Катерина не похожа на других калиновчан, ее отличает особое восприятие жизни, сила характера и чувство собственного достоинства. Образ Катерины из спектакля «Гроза» сформирован благодаря сочетанию множества факторов.Например, слова, мысли, окружение, действия.

Детство

Кате около 19 лет, рано вышла замуж. Из монолога Катерины в первом действии мы узнаем о детстве Кати. Мама в ней «без ума от нее». Вместе с родителями девочка ходила в церковь, гуляла, а потом немного поработала. Катерина Кабанова вспоминает все это с яркой грустью. Интересная фраза Варвары о том, что «у нас то же самое». Но сейчас у Кати нет чувства легкости, теперь «все делается по принуждению».«На самом деле жизнь до замужества практически не отличалась от жизни после: те же поступки, те же события. Но теперь Катя ко всему относится по-другому. Тогда она почувствовала поддержку, почувствовала себя живой, ей снились удивительные сны о полетах». И им снятся сны. сейчас », но гораздо реже. До замужества Катерина чувствовала движение жизни, присутствие каких-то высших сил в этом мире, была набожна:« как любила ходить в церковь!

»С раннего детства Катерина была все, что ей было нужно: материнская любовь и свобода.Теперь волею обстоятельств она отрезана от любимого человека и лишена свободы.

Окружающая среда

Катерина живет в одном доме с мужем, сестрой мужа и свекровью. Одно это обстоятельство уже не способствует счастливой семейной жизни. Однако ситуацию усугубляет то, что свекровь Кати Кабаниха — человек жестокий и жадный. Под жадностью здесь следует понимать страстное желание чего-либо, граничащее с безумием.Кабан хочет подчинить все и вся своей воле. Один опыт с Тихоном у нее прошел хорошо, следующей жертвой стала Катерина. Несмотря на то, что Марфа Игнатьевна ждала свадьбы сына, она недовольна невесткой. Кабаниха не ожидал, что Катерина окажется настолько сильной по характеру, что сможет молча противостоять ее влиянию. Старуха понимает, что Катя может настроить Тихона против матери, она этого боится, поэтому всячески пытается сломать Катю, чтобы избежать такого развития событий.Кабаниха говорит, что жена Тихона давно стала роднее матери.

«Кабаниха: Жена Ала или что-то в этом роде забирает тебя от меня, я не знаю.
Кабанов: Нет, мама!

Ты что, помилуй!
Катерина: Для меня, мамочка, все как мама, какая ты, и Тихон тебя тоже любит.
Кабанова: Вы, кажется, молчали бы, если бы вас не спросили. Зачем ты в глазах прыгал петь! Чтобы увидеть, может быть, как вы любите своего мужа? Итак, мы знаем, мы знаем, по глазам вы всем это доказываете.
Катерина: Ты про меня говоришь, мама, зря это говоришь. С людьми, что без людей я совсем одна, от себя ничего не доказываю »

Ответ Катерины достаточно интересен по нескольким причинам. Она, в отличие от Тихона, обращается на вас к Марфе Игнатьевне, как бы ставя себя в один ряд с ней. Катя обращает внимание Кабанихи на то, что она не притворяется и не пытается казаться тем, кем не является. Несмотря на то, что Катя выполняет унизительную просьбу преклонить колени перед Тихоном, это не означает ее смирения.Катерину оскорбляют фальшивые слова: «Кто любит терпеть зря?» — таким ответом Катя не только защищается, но и упрекает Кабаниху во лжи и злословии.

Муж Катерины в «Грозе» представляет серого человека … Тихон выглядит как переросший ребенок, уставший от заботы матери, но при этом не пытается изменить ситуацию, а только жалуется на жизнь . Даже его сестра Варвара упрекает Тихона в том, что он не может защитить Катю от нападок Марфы Игнатьевны.Варвара — единственный человек, который хоть немного интересуется Катей, но все же она убеждает девушку в том, что ей придется лежать и извиваться, чтобы выжить в этой семье.

Отношения с Борисом

В «Грозе» образ Катерины также раскрывается через любовную линию. Борис приехал из Москвы по делам, связанным с наследством. Внезапно вспыхивают чувства к Кати, как и ответные чувства девушки. Это любовь с первого взгляда. Борис переживает, что Катя замужем, но продолжает искать с ней встречи.Катя, осознавая свои чувства, пытается от них отказаться. Измена противоречит законам христианской морали и общества. Варвара помогает влюбленным познакомиться. Целых десять дней Катя тайно встречается с Борисом (пока Тихона не было). Узнав о приезде Тихона, Борис отказывается от встречи с Катей, он просит Варвару уговорить Катю молчать об их тайных свиданиях. Но Катерина не такой человек: ей нужно быть честной с другими и с собой. Она боится Божьей кары за свой грех, поэтому расценивает бушующую грозу как знак свыше и говорит об измене.После этого Катя решает поговорить с Борисом. Оказывается, он собирается на несколько дней уехать в Сибирь, но девушку с собой забрать не может. Очевидно, что Борису Катя не особо нужна, потому что он ее не любил. Но и Катя Бориса не любила. Точнее любила, но не Бориса. В «Грозе» образ Островского с Катериной, наделенной способностью видеть во всем добро, наделил девушку удивительно сильным воображением. Катя придумала образ Бориса, она увидела в нем одну из его черт — непринятие реальности Калинова — и сделала ее главной, отказавшись видеть другие стороны.Ведь Борис пришел просить денег у Дикого, как и другие калиновцы. Борис был для Кати человеком из другого мира, из мира свободы, того, о котором мечтала девушка. Поэтому сам Борис становится для Кати неким воплощением свободы. Она влюбляется не в него, а в свои представления о нем.

Драма «Гроза» трагически заканчивается. Катя устремляется в Волгу, понимая, что жить в таком мире ей нельзя. И другого мира нет.Девушка, несмотря на свою религиозность, совершает один из самых страшных грехов христианской парадигмы. Чтобы решиться на такой поступок, требуется огромная сила воли. К сожалению, в тех обстоятельствах у девушки не было другого выбора. Удивительно, но Катя сохраняет внутреннюю чистоту даже после самоубийства.

Подробное раскрытие образа главной героини и описание ее взаимоотношений с другими актерами Спектакль будет полезен для 10 классов при подготовке к сочинению на тему «Образ Катерины в спектакле« Гроза ».

Тест продукта

Духовный мир Катерины в драме «Гроза». Эмоциональная драма Катерины в спектакле «Гроза»

.

Эмоциональная драма Катерины (по пьесе А. Н. Островского «Гроза»)

Характер заключается в способности действовать согласно принципам. А. Н. Островский написал много пьес из купеческой жизни. Они настолько правдивы и ярки, что Добролюбов назвал их «играми жизни». В этих произведениях жизнь купцов описывается как мир скрытой, тихо вздыхающей печали, мир тупой, ноющей боли, мир тюремной гробовой тишины.А если есть бессмысленное бормотание, то он замирает уже при рождении. Критик Н. А. Добролюбов назвал свою статью, посвященную анализу пьес Островского, «Темное царство». Он выразил мысль, что тирания купцов держится только на невежестве и послушании. Но выход будет найден, потому что в человеке невозможно уничтожить желание жить достойно.

«… Кто сможет бросить луч света в безобразную тьму темного царства?» — спрашивает Добролюбов.Ответом на этот вопрос стал новый драматург «Гроза».

Написанная в 1860 году пьеса и по духу, и по названию как бы символизировала процесс обновления общества, стряхивающего онемение тирании. Гроза издавна была олицетворением борьбы за свободу. И в спектакле это не только природное явление, но и яркий образ внутренней борьбы, начавшейся в темной купеческой жизни.

Есть много актеров… Но главная — Катерина. Образ этой женщины не только самый сложный, но и резко отличается от всех остальных. Недаром критик назвал ее «лучиком света в темном царстве». Чем Катерина так отличается от других «обитателей» этого «царства»?

В этом мире нет свободных людей! Ни тираны, ни их жертвы. Здесь можно обмануть, как Варвара, но нельзя жить правдой и совестью, не сгибая сердца.

Катерина воспитывалась в купеческой семье, «жила дома, ни о чем не печалилась, как птица в дикой природе».Но после замужества эта свободная натура попала в железную клетку тирании.

В доме Катерины всегда было много паломников и паломников, чьи рассказы (и вся обстановка в доме) делали ее очень религиозной, искренне верующей в заповеди церкви. Неудивительно, что она воспринимает свою любовь к Борису как тяжкий грех. Но Катерина — «поэт» в религии. Она наделена ярким воображением и мечтательностью. Слушая разные истории, она как бы видит их в реальности.Ей часто снились райские сады и птицы, а, войдя в церковь, она увидела ангелов. Даже ее речь музыкальна и мелодична, напоминает народные сказки и песни.

Однако религия, замкнутая жизнь, отсутствие выхода для ее необычайной чувствительности отрицательно сказались на ее характере. Поэтому, когда во время грозы она услышала проклятия безумной дамы, она стала молиться. Когда она увидела рисунок «огненного ада» на стене, ее нервы не выдержали, и она призналась Тихону в любви к Борису.

Но религиозность даже как-то оттеняет такие черты героини, как стремление к независимости и правде, отвагу и решительность. Мелкий тиран Дикий и вечно упрекающий и ненавидящий родственников Кабаниха никогда не умеет понимать других людей. По сравнению с ними или с бесхарактерным Тихоном, который лишь изредка дает ему повеселиться на несколько дней, с любимым Борисом, не умеющим ценить настоящую любовь, характер Катерины становится особенно привлекательным. Она не хочет и не может обманывать и прямо заявляет: «Я не могу обманывать; Я ничего не мог скрыть) ».

Любовь к Борису — это для Катерины все: тоска по воле, мечты о реальной жизни … И во имя этой любви она вступает в неравный поединок с «темным царством». Свой протест она не воспринимает как возмущение всей системой, даже не думает об этом. Но «темное царство» устроено таким образом, что любое проявление независимости, независимости и достоинства личности воспринимается им как смертный грех, как восстание против основ правления тиранов.Поэтому спектакль заканчивается смертью героини: ведь она не только одна, но и раздавлена ​​внутренним сознанием своего «греха».

Смерть храброй женщины — это не крик отчаяния. Нет, это моральная победа над «темным царством», сковывающим ее свободу, волю, разум. Самоубийство, согласно учению церкви, — грех непростительный. Но Катерина этого уже не боится. Влюбившись, она заявляет Борису: «Если бы я не боялась греха за тебя, неужели я убоюсь человеческого суда? «И ее последними словами были:« Мой друг! Моя радость! До свидания! »

Можно оправдать или обвинить Катерину в ее судьбоносном решении, но нельзя не восхищаться цельностью ее характера, жаждой свободы и решительностью.Ее смерть шокировала даже таких забитых людей, как Тихон, который на глазах обвиняет мать в смерти жены.

Это означает, что поступок Катерины действительно был «ужасным вызовом тиранической силе». Это означает, что в «темном царстве» способны родиться светлые натуры, которые своей жизнью или смертью могут осветить это «царство».

Библиография

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта ostrovskiy.org.ru/

Катерина — центральная героиня пьесы Островского «Гроза».С момента создания произведение пользуется огромной популярностью. Спектакли по пьесе никогда не сходят со сцены крупнейших театров. Основная причина такой популярности в талантливом раскрытии автором характера Катерины.

Неизбежный конфликт с окружающими и эмоциональная драма главной героини приводят к ее трагической гибели.

В образе Катерины Островской изображена сильная независимая личность, скованная цепями традиционного общества … Патриархальный образ жизни, которого придерживаются все в городе, подавляет малейшие проявления живой души.Его главная сторонница — мать Тихона. Она воспитывала сына в условиях беспрекословного послушания. Тихон в глубине души понимает всю глупость наставлений матери, но сопротивляться ей не желает.

Катерина искренне любит и жалеет мужа. Она не может равнодушно смотреть на его унижение перед матерью. Но и исправить ничего не умеет. Душная атмосфера, царящая в городе, постепенно овладевает ею. Катерина бессознательно хочет вырваться из нее.

Эмоциональная драма Катерины заключается в том, что в других условиях она никогда бы не изменила мужу. Но в этом «сонном царстве» ей слишком тесно, она задыхается от такой жизни. В известном монологе главного героя «Почему люди не летают» наиболее ярко выражено духовное стремление … Фантастическое желание стать птицей и улететь «далеко-далеко» — страстный порыв измученной души.

На самом деле освобождение Катерины стало результатом внезапной любви к Борису.Порядочность женщины не позволила ей открыто говорить об этом. Сближение произошло при содействии Варвары. Роман с Борисом, с одной стороны, воодушевил Катерину, позволил ей ощутить настоящее удовольствие в жизни. С другой стороны, этот роман стал губительным для главного героя.

Образ Катерины крайне трагичен. Ее нельзя считать падшей женщиной, предавшей мужа из-за мимолетной страсти. Предательство произошло по вине безумной старухи и ее безвольного сына.Время, проведенное без мужа, пролетело мгновенно. Катерина ожидает неминуемого возмездия за свой страшный грех … Она легко могла все это скрыть, но, будучи глубоко религиозным человеком, не допускает даже мысли об обмане.

Замешательство Катерины усугубляется приездом Тихона. Живет как в бреду, пугая окружающих своим поведением и словами. Катерину ждет божественное наказание за свое греховное поведение. Чувство неминуемой смерти приводит ее к ужасному признанию перед мужем и его матерью.Признавшись в грехе, она как бы очищает душу перед смертью. Самоубийство Катерины — закономерный результат работы. Иначе ее эмоциональная драма не могла быть разрешена.

Катерина — прекрасный пример сильной духовной личности. Она не виновата ни в измене, ни в собственной смерти. Островский убедительно показал, какое разрушительное действие на душу человека оказывают устаревшие представления и предрассудки. Эмоциональная драма Катерины характерна для любой исторической эпохи.

Несколько интересных композиций

  • Польза и вред Интернет-эссе Эссе-рассуждение

    Интернет появился в нашей повседневной жизни относительно недавно, но это не помешало ему прочно укорениться во многих сферах деятельности и стать технологией, которую используют почти половина из

  • Композиция Моя любимая сказка Царевна-лягушка 5 класс

    Все мы с самого раннего детства слышали много сказок.Большинство из них всегда несет поучительный урок. Бывает, что в некоторых сказках этот урок нужно искать

  • Анализ битвы Мцыри с леопардом

    Анализ стихотворения М. Ю. Мцыри «Мцыри». Лермонтова, первое, что приходит в голову, — это драка главного героя с леопардом. Этот эпизод в произведении является ключевым и полностью раскрывает его смысл — свобода дороже жизни в неволе.

  • Композиция Как мы когда-то лепили снежную бабу 5 класс

    Зима — то время года, которое все ждут с некоторым трепетом и предвкушением.Дети надеются, что зима принесет много снега, новогодние праздники с подарками

  • Характеристика и образ Вожеватова в пьесе «Невеста Островского» композиция

    Одним из главных героев пьесы «Приданое» А.Н. Островского является Вожеватов Василий Данилыч. Молодой человек — представитель очень обеспеченной европейской компании, любит одеваться в европейском стиле

ДУШЕВАЯ
ДРАМА КАТЕРИНА


Пьеса «Гроза»
написана Островским в 1859 году, незадолго до реформы
1861 года.В этой драме автор
ярко очерчивает общественный, бытовой и семейный уклад России
того времени. На этом фоне
созревает и постепенно достигает трагической
накала центрального конфликта пьесы,
конфликта свободной души главного героя с «мелким
силой» окружения.

В образе
Катерина Кабанова — главная героиня спектакля,
автор запечатлела всю красоту и широту
природы свободолюбивой русской души, ее
тонкую чуткость,
глубокую совесть, религиозность.С первых сцен
спектакля мы прониклись вниманием к Катерине и
симпатией. Живя в тяжелой атмосфере
Кабановский

дома, она с
тихой тоской вспоминает свою вольную жизнь
в родительском доме … Катерина была окружена
материнской любовью и лаской,
времени провела среди любимых цветов и за
вышивкой. С детства она привыкла
чтить Бога и следовать в своей жизни
великим заповедям. Религия для Катерины —
это любовь к красоте Божьего мира, а
глубокая внутренняя совесть, а не
позволяет ей притворяться и обманывать.С
чистой и открытой душой, с сердцем, полным
любви, Катерина ищет
взаимопонимания и взаимной любви в доме своего мужа. Она кротко переносит
сварливых реплик свекрови, не испытывает
обиды на слабую и покорную во всем
мать Тихона, искренна в своих
побуждениях жить по совести и
морали. Но в доме Кабанихи, где уже давно
образ жизни построен по принципу: «делай,
, что хочешь, лишь бы все было сшито-покрыто»,
героиня с ее мечтательностью и хрупкостью

романтическая душа становится чужой и одинокой.

Тихон
Кабанов — недалекий человек, без характера и
воли. Он не умеет и не может понять
внутренних переживаний своей жены, и ему
некогда их замечать: Тихон
всегда занят в поисках выпивки. Незнакомый с
эмоциональными порывами, томясь под давлением
матери, не умея и не желая ничего менять, Кабанов-младший
скользит по жизни,
медленно пьет себя в состоянии алкогольного опьянения.Слушать и понимать
его жене некогда: он ослеплен счастливой
способностью убежать от вездесущего
материнского глаза. Катерина же остаётся «терпеть,
пока ждешь».


уплывает
ночью по Волге) Катерина не может преодолеть
свой страх перед Богом: «Не умру
страшно, но как я думаю, что вдруг я
предстану перед Богом, как я здесь с
вами, после этого разговора, вот что
страшно », — говорит она Варваре.В этом и
состоит основная тема разлада героини с миром
и со мной. Психический конфликт
Катерина, постепенно расширяясь,
определяет трагический накал всего спектакля в
целом.

С помощью
Варвара Катерина вступает на путь свободной любви
, которая, по мнению Добролюбова, выше
человеческих предрассудков. Но такой выбор
ей дается нелегко. Ведь то, что для человека
с убеждениями Добролюбова только «предрассудки»,
для народной героини — нравственный закон,
основа патриархальной морали.Нарушить
этот закон, преступить свою жизнь
принципы

Кэтрин
добивается успеха ценой тяжелых душевных страданий и
мучений, ценой непреодолимой борьбы со стыдом и страхом
. Жажда жизни и любви
оказывается сильнее, и выбор сделан — она ​​
признается Борису в его запретном чувстве
.

Кроткая и
Чистая душа Катерины не может смириться с
своим падением, она находится в мучительном разладе с совестью
.
Непрерывно плачет, она всех боится.
Звук, юроха, каждый взгляд в ее сторону.
Катерина, не в силах вынести страдания, жаждет покоя
, стремится облегчить совесть
признание. Ее тонкая душа созвучна природе,
и в тревожном приближении грозы ловит
героиню угрозы и надвигающегося наказания. Как звучат
страшное пророческое слово,
обращено непосредственно к Катерине: «В водоворот
лучше красотой… Где ты прячешься, тупица?
От Бога не уйти! «
Катерина и на коленях на публике
признается в своем грехе мужу.

Трагический
Разрешение конфликта обусловлено
тем, что естественное чувство Катерины
несовместимо с жизнью в кабановском обществе
и дико, оно может Не выдержит давления внешних обстоятельств и трусости
Борис —
рядовой гражданин города Калинова с
мелочной и меркантильной душой, а не
достойной жертвенной любви Катерины.Струзив
в последний момент бросает свою
возлюбленной, уезжая в город
, чтобы сохранить наследство бабушки.

Окруженная
злобой Кабанихи, всеобщим осуждением и
презрением, терзаемая собственными
душевными муками, Катерина
находит единственный выход — смерть. Как насчет чего-то необъяснимо желанного
, манящего и обещающего
избавление, она мечтает о «могиле»
под деревом. Очистив душу покаянием,
Катерина уже не боится смерти, а
страстно ее желает.

В
трагический финал пьесы Добролюбов видит
проявление высшей формы протеста, победу
героинь над царством произвола и
деспотизма, торжество света над тьмой, и в
с ним можно согласиться.

Характер — это способность действовать согласно принципам.

А. Н. Островский написал много пьес из купеческой жизни. Они настолько правдивы и ярки, что Добролюбов назвал их «играми жизни». В этих произведениях жизнь купцов описывается как мир скрытой, тихо вздыхающей печали, мир тупой, ноющей боли, мир тюремной гробовой тишины.А если есть бессмысленное бормотание, то он замирает уже при рождении. Критик Н. А. Добролюбов назвал свою статью, посвященную анализу пьес Островского, «Темное царство». Он выразил мысль, что тирания купцов держится только на невежестве и послушании. Но выход будет найден, ведь в человеке невозможно уничтожить желание существовать достойно.

«… Кто сможет бросить луч света в безобразную тьму темного царства?» — спрашивает Добролюбов.Ответом на тот же вопрос стала новая пьеса драматурга «Гроза».

Написанная в 1860 году, пьеса и по духу, и по названию символизировала процесс обновления общества, избавляющегося от оцепенения тирании. Гроза издавна была олицетворением борьбы за свободу. И в спектакле это не только природное явление, но и ослепительный образ внутренней борьбы, начавшейся в темной купеческой жизни.

В пьесе много персонажей.Но главная — Катерина. Образ этой женщины не только самый сложный, но и резко отличается от всех остальных. Недаром критик назвал ее «лучиком света в темном царстве». Чем Катерина так отличается от других «обитателей» этого «царства»?

В этом мире нет свободных людей! Таковыми не являются ни тираны, ни их жертвы. Здесь можно обмануть, как Варвара, но нельзя существовать в правде и совести, не сгибая сердца.

Катерина воспитывалась в купеческой семье, дома она «жила, ни о чем не печалилась, как птица на воле.»Но после замужества эта свободная натура попала в железную клетку тирании.,

В доме Катерины всегда было много паломников и паломников, чьи рассказы (и вся обстановка в доме) делали ее очень религиозной, от всего сердца верующей в заповеди церкви. Неудивительно, что она воспринимает свою любовь к Борису как тяжкое преступление. Но Катерина — «поэт» в религии. Она наделена ярким воображением и мечтательностью. Слушая разные истории, она как бы видит их в реальности.Ей часто снились райские сады и птицы, а когда она вошла в церковь, она увидела ангелов. Даже ее речь музыкальна и мелодична, напоминает народные сказки и песни.

Однако религия, замкнутая жизнь, отсутствие выхода для ее необычайной чувствительности отрицательно сказались на ее характере. Поэтому, когда во время грозы она услышала проклятия безумной дамы, она стала молиться. Когда она увидела рисунок «огненного ада» на стене, ее нервы не выдержали, и она призналась Тихону в любви к Борису.

Но религиозность, кроме того, как-то оттеняет такие черты героини, как стремление к независимости и правде, смелость и решительность. Мелкий тиран Дикий и вечно упрекающий и ненавидящий родственников Кабаниха никогда не умеет понимать других людей. По сравнению с ними или с бесхарактерным Тихоном, лишь изредка позволяющим ему гулять на несколько дней, с любимым Борисом, не умеющим ценить настоящую любовь, характер Катерины становится особенно привлекательным.Она не хочет и не может обманывать и прямо заявляет: «Я не могу обманывать; Я ничего не могу скрыть ».

Любовь к Борису — это для Катерины все: тоска по воле, мечты о реальной жизни. И во имя этой любви она вступает в неравный поединок с «темным царством». Она не воспринимает свой протест как негодование против всей системы; более того, она не думает об этом. Но «темное царство» устроено таким образом, что любое проявление независимости, независимости и достоинства личности воспринимается им как смертельное преступление, как восстание против основ правления тиранов.Поэтому спектакль заканчивается смертью героини: ведь она не только одна, но и раздавлена ​​внутренним сознанием своего «греха».

Смерть храброй женщины — это не крик отчаяния. Нет, это моральная победа над «темным царством», сковывающим ее свободу, волю и разум. Самоубийство, согласно учению церкви, непростительное преступление. Но Катерина этого уже не боится. Влюбившись, она заявляет Борису: «Если бы я не боялась греха за тебя, неужели я убоюсь человеческого суда?» И ее последними словами были: «Друг мой! Моя радость! До свидания! »

Можно оправдать или обвинить Катерину в ее судьбоносном решении, но нельзя не восхищаться цельностью ее характера, жаждой свободы и решительностью.Смерть
Более того, ее шокировали такие забитые люди, как Тихон, который в глазах обвиняет мать в смерти жены.

Это означает, что поступок Катерины действительно был «ужасным вызовом для очень дрянной силы». Это означает, что в «темном царстве» способны родиться светлые натуры, которые своей жизнью или смертью могут осветить это «царство».

«Почему живые, творческие, добрые и порядочные люди мучительно отступают перед бесформенной серой массой, заполняющей мир?» — эта фраза стала бы прекрасным эпиграфом к одному из произведений Островского.Конфликт трагедии реализуется на нескольких уровнях. Сначала драматург показал неполноценность устоявшегося строя, конфликт патриархального строя и новой, свободной жизни … Этот аспект реализован на уровне таких персонажей, как Кулигин и Катерина. Словом, существование, а тем более сосуществование людей чувствующих, справедливых, стремящихся к духовному обогащению и честному труду, невозможно рядом с сердитыми, обделенными и лживыми жителями Калинова.Причем необходимо оговориться, что Калинов — это пространство вымышленное, а значит, пространство становится условным. Во-вторых, эмоциональная драма Катерины показана в «Грозе».

В данном случае речь идет о конфликте внутри персонажа. Подобные конфликты всегда интересны, потому что противоречия делают образы живыми и многогранными. Островскому удалось создать персонажа, вызвавшего совершенно противоположные мнения критиков. Добролюбов называл главного героя спектакля «Лучом света в темном царстве» и искренне считал, что это самые лучшие качества русского человека.Но Писарев вступил в полемику с Добролюбовым, заявив, что проблемы Катерины надуманы и разрешимы. Однако обоих критиков почему-то заинтересовала эмоциональная драма Катерины Кабановой.

Катя живет с мужем, его сестрой и тещей. В этом составе семья впервые выходит на сцену. Пятое появление начинается с разговора Марфы Игнатьевны с сыном. Тихон во всем поддерживает маму, соглашается даже с откровенной ложью.Муж Кати — Тихон Кабанов — человек слабый и безвольный. Он устал от истерик матери, но вместо того, чтобы хоть раз высказать свое мнение или оградить жену от жестокости и злых слов, Тихон идет выпить с Дикимом. Тихон похож на взрослого ребенка. Он любит Катю, потому что чувствует в ней внутреннюю силу, но его чувства не взаимны: Катя только жалко Тихона.

Варвара, кажется, единственная, кого Катерина так или иначе интересует. Беспокоит Катю, пытается ей помочь.Однако Варвара не понимает, насколько тонко Катерина чувствует этот мир, Варвара практична, она не знает, почему Катерине так сложно научиться «врать навсегда», почему Катя хочет стать птицей, почему чувствует приближение. смерть.

Катя сама ценит моменты, когда ей удается побыть одной. Она сожалеет, что у нее нет детей, потому что тогда она будет любить их и заботиться о них. Счастье материнства позволило бы Кате реализовать себя как женщина, как мать и как личность, потому что она бы занялась воспитанием.Детство Кати было беззаботным. У нее было все, о чем она могла мечтать: любящие родители, посещение церкви, свобода и смысл жизни. До замужества Катя чувствовала себя по-настоящему живой, а теперь мечтает стать птицей, чтобы улететь из этого места, лишившего девушку внутренней легкости.

Итак, Катя живет в доме со свекровью, склонна к произволу и манипуляциям, а ее муж, во всем подчиняющийся матери, не может защитить жену, любит выпить. Кроме того, в окружении девушки нет человека, с которым она могла бы поделиться своими переживаниями, который не просто слушал бы ее, но и слышал бы.Согласитесь, жить в такой среде довольно сложно, учитывая, что образование и чувство собственного достоинства не позволяют отвечать агрессией на агрессию.

Ситуация усугубляется появлением Бориса, а точнее, Катинских чувств к Борису. У девушки была огромная потребность любить и дарить ей любовь. Возможно, в Борисе Катя увидела кого-то, кому она могла подарить нереализованные чувства. Или она увидела в нем возможность наконец-то быть собой. Скорее всего, оба. Чувства молодых людей вспыхивают внезапно и стремительно развиваются.Катерине было очень сложно решиться на встречу с Борисом. Она долго думала о муже, о своих чувствах к Тихону, о том, к чему все может привести. Катя металась из крайности в крайность: либо смириться с несчастной семейной жизнью, забыв о Борисе, либо развестись с Тихоном, чтобы быть с Борисом. И все же девушка решает выйти в сад, где ее ждал возлюбленный. «Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю! Если я не боялся греха за вас, то не убоюсь ли я человеческого суда? «- это была позиция Кати.Она пренебрегает законами христианства, совершая грех, но девушка твердо убеждена в своем решении. Катя берет на себя ответственность за свою жизнь: «Почему меня жалко? Она сама пошла на это. «Тайные свидания, которые длились десять дней, заканчиваются приездом Тихона. Катя боится, что правда о ее измене скоро станет известна мужу и свекрови, поэтому хочет им рассказать. Борис и Варвара уговаривает девушку молчать Разговор с Борисом открывает Кате глаза: Борис такой же человек, как и все те, от которых она мечтала сбежать.Крах иллюзий очень болезненно пережил Катерину. В этом случае оказывается, что выхода из «темного царства» нет, но Катя больше не может здесь жить. Собрав все силы, Катя решает покончить с собой.

Эмоциональная драма Катерины из пьесы Островского «Гроза» состоит из несовпадения реальной жизни и желаний, в крушении надежд и иллюзий, в осознании безысходности и неизменности ситуации. Катерина не могла жить в мире невежд и обманщиков; девушку раздирало противоречие между долгом и чувствами.Этот конфликт оказался трагичным.

Тест продукта

Характеристика Катерины из спектакля «Гроза». Черты характера Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза»

Катерина — главная героиня, жена Тихона, невестка Кабанихи. Образ К. — важнейшее открытие Островского — открытие сильного, рожденного патриархальным миром народного характера с пробуждающимся чувством личности.В сюжете пьесы К. — главный герой, Кабаниха — антагонист трагического конфликта … Их отношения в спектакле — это не будничная вражда свекрови и невестки, их судьбы. выразились в столкновении двух исторических эпох, что и определяет трагизм конфликта. Автору важно показать истоки характера героини, о которой на выставке вопреки драматической специфике натуры рассказывается пространный рассказ К.о жизни как девушке дано. Нарисованный здесь идеальный вариант патриархальных отношений и патриархального мира в целом. Главный мотив ее рассказа — мотив всепроникающей взаимной любви: «Я жил, ни о чем не печалился, как птица на свободе, чего я хочу, что было раньше, я делаю». Но это было «завещание», не противоречащее исконному укладу замкнутой жизни, весь круг которой ограничен домашними заданиями, а поскольку К. — девушка из богатой купеческой семьи, — это рукоделие, шитье. золотом на бархате; так как она работает вместе со странниками, то, скорее всего, речь идет о вышивке для храма.Это история о мире, в котором человеку не приходит в голову противопоставить себя генералу, поскольку он еще не отделяет себя от этого сообщества. Поэтому здесь нет насилия и принуждения. Идиллическая гармония патриархальной семейной жизни (возможно, это результат ее детских впечатлений, которые навсегда остались в ее душе) для К. — безусловный нравственный идеал … Но она живет в эпоху, когда сам дух этой морали остается в силе. гармония между личностью и моральными представлениями об окружающей среде — исчезла, а окостеневшая форма поддерживается насилием и принуждением.Чуткая К. улавливает это в семейной жизни в доме Кабановых. Выслушав рассказ о жизни невестки до замужества, Варвара (сестра Тихона) удивленно восклицает: «Да ведь у нас то же самое». «Здесь все как бы из неволи», — роняет К., и для нее это главная драма.

Для всей концепции спектакля очень важно, что именно здесь, в душе женщины, вполне «калиновской» по воспитанию и нравственности, рождается новое отношение к миру, новое мировоззрение. новое ощущение, пока непонятное самой героине: «… Со мной творится что-то плохое, какое-то чудо! .. Что-то во мне такое необычное. Как будто я снова начинаю жить, или я не знаю. Это смутное чувство, которое К., конечно, не может объяснить рационально — пробуждающееся чувство личности. В душе героини, естественно, в соответствии со всей структурой представлений и сферой жизни купеческой жены она принимает форму индивидуальной, личной любви. В К. рождается и растет страсть, но страсть эта высоко одухотворенная, бесконечно далекая от бездумного стремления к скрытым радостям.К. воспринимает пробудившуюся любовь как страшный, неизгладимый грех, потому что в любви к чужому для нее, к замужней женщине, есть нарушение морального долга, нравственные заповеди патриархального мира для К. полны первозданного смысла. Она хочет быть чистой и безупречной всей душой, ее нравственная требовательность к себе не допускает компромиссов. Уже осознавая свою любовь к Борису, она сопротивляется ей изо всех сил, но не находит поддержки в этой борьбе: «как будто я стою над пропастью и меня туда кто-то толкает, а держаться мне было не за что».И действительно, все вокруг нее уже мертвая форма. Для К. форма и ритуал сами по себе не имеют значения — ей нужна самая суть человеческих отношений, которые когда-то обладали этим ритуалом. Вот почему ей неприятно кланяться в ноги уходящему Тихону и она отказывается выть на крыльце, как от нее ожидают стражи обычаев. Не только внешние формы предметов быта, но даже молитва становится для нее недоступной, как только она ощущает над собой власть греховной страсти.Н.А.Наоборот, религиозные чувства К. усиливаются по мере нарастания душевной бури. Но именно несоответствие ее греховного внутреннего состояния тому, что от нее требуют религиозные заповеди, и не позволяет ей молиться, как прежде: К. слишком далека от ханжеского разрыва между внешним исполнением ритуалов и повседневной практикой. Учитывая ее высокие моральные качества, такой компромисс невозможен. Она испытывает страх перед самой собой, перед выросшим в ней желанием воли, неразрывно слитым в ее сознании с любовью: «Конечно, не дай Бог, чтобы это произошло! И если мне здесь будет очень плохо, они не удержат меня никакой силой.Выкинусь в окно, брошусь в Волгу. Я не хочу здесь жить, не хочу, даже если ты меня режешь! ”

К. вышла замуж молодой, ее судьбу решила семья, и она принимает это как вполне естественное, обычное дело. Она из семьи Кабановых, готова любить и уважать свекровь («Для меня, мама, все одна, та мать, что ты …» — говорит она Кабанихе в акте I, и она делает. не умеют врать), заранее ожидая, что муж будет ее хозяином, а также ее поддержкой и защитой.Но Тихон не подходит на роль главы патриархальной семьи, и К. говорит о своей любви к нему: «Мне его очень жаль!» А в борьбе с незаконной любовью к Борису К., несмотря на все попытки, рассчитывать на Тихона она не может.

«Гроза» — это не «трагедия любви», а «трагедия совести». Когда падение завершено, К. уже не отступает, не жалеет себя, не хочет ничего скрывать, говоря Борису: «Если бы я не боялся греха за тебя, то не убоюсь ли я человеческого суда! «Сознание греха не покидает ее в момент восторга счастьем и с огромной силой овладевает ею, когда счастье закончилось.К. публично раскаивается без надежды на прощение, и именно полное отсутствие надежды толкает ее на самоубийство, грех еще более серьезен: «Все-таки я погубил свою душу». Не отказ Бориса взять ее с собой в Кяхту, а полная невозможность примирить свою любовь к нему с требованиями совести и физическим отвращением к домашней тюрьме убивает К.

Для объяснения характера К. важна не мотивация (из любви к Борису радикальная критика осудила К.), а свободное волеизъявление, то, что она внезапно и необъяснимо для себя, вопреки собственным представлениям о морали и порядке, полюбила Бориса не «функцией» (как это предполагается в патриархальном мире. , где она должна любить не личность конкретного человека, а именно «функцию»: отца, мужа, свекровь и т. д.), а другого человека, никак не связанного с ней. И чем необъяснимее ее влечение к Борису, тем яснее, что это как раз свободное, непредсказуемое своеволие индивидуального чувства.И это как раз признак пробуждения в этой душе личностного начала, все нравственные основы которого определяются патриархальной моралью. Таким образом, смерть К. предрешена и необратима, независимо от того, как ведут себя люди, от которых она зависит: ни ее самосознание, ни весь ее образ жизни не позволяют пробужденному в ней личному чувству воплощаться в повседневной жизни. формы. К. жертва — это не кто-то лично из ее окружения (что бы она ни думала об этом сама или другие персонажи пьесы), а жизненный путь.Мир патриархальных отношений умирает, и душа этого мира оставляет жизнь в муках и страданиях, раздавленная закостенелой, бессмысленной формой повседневных связей, и выносит моральный приговор самому себе, потому что в нем патриархальный идеал живет в своем первоначальном содержании. .
Помимо точного социально-исторического характера, «Гроза» также имеет ярко выраженное лирическое начало и мощный символизм. Оба в первую очередь (если не исключительно) связаны с образом К. К. Островского, последовательно соотносит судьбу и речь с сюжетом и поэтикой лирических песен О женской доле… В этой традиции выдержан рассказ К. о вольной жизни девушки, позапрошлый монолог с Борисом. Автор последовательно поэтизирует образ героини, используя для этого даже такое нетрадиционное для драматизма средство, как пейзаж, который сначала описывается в реплике, потом в разговорах Кулигина обсуждается красота Заволжья, затем в словах К., адресованных Варваре, появляется мотив птицы и полета («Почему люди не летают? .. Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот так бы убежать, поднять руки и лететь »). В финале мотив полета трагически трансформируется в падение с волжского обрыва, с той самой горы, которая манела лететь. А Волга спасает К. из мучительной жизни в неволе, символизирующей расстояние и свободу (вспомните историю К.; о ее детском бунте, когда она, обиделась, села в лодку и поплыла по Волге — эпизод из биографии близкой подруги Островского, актрисы Л. .П. Косицкая, первая исполнительница роли К.).

Лиричность «Грозы» возникает именно из-за близости мира героини и автора. Не выдержали надежды на преодоление социальной розни, безудержных индивидуалистических страстей, культурного разрыва между образованными сословиями и людьми на основе возрождения идеального патриархального согласия, которые Островский и его друзья в журнале Москвитянин лелеяли в 1850-х годах. испытание современностью.Прощанием с ними стала «Гроза», отразившая состояние народного сознания на рубеже эпох. А.А. Григорьев, сам бывший москвич, глубоко понимал лирический характер «Грозы», говоря о пьесе: «… как бы не поэт, а здесь творится целый народ».

Мы можем проследить его [ женский энергетический характер ] развитие по личности Катерины.

Прежде всего, «вас поражает необычайная оригинальность этого персонажа.В нем нет ничего внешнего, чуждого, но все как-то выходит изнутри; каждое впечатление обрабатывается в нем и затем органично сливается с ним. Мы видим это, например, в простодушном рассказе Катерины о ее детстве и о жизни в доме матери. Оказывается, воспитание и юная жизнь ей ничего не дали; в доме ее матери было то же, что и у Кабановых: ходили в церковь, шили золото по бархату, слушали рассказы странников, обедали, гуляли в саду, снова разговаривали с паломниками и сами молились… Выслушав рассказ Катерины, Варвара, ее сестра-муж, с удивлением замечает: «Да ведь у нас то же самое». Но разницу Катерина очень быстро определяет в пяти словах: «Да, здесь все вроде как из кабалы!» И дальнейший разговор показывает, что во всем этом образе, который везде так обычен в нашей стране, Катерина умела найти свой особый смысл, приложить его к своим нуждам и стремлениям, пока на нее не оперлась тяжелая рука Кабанихи.Катерина вовсе не относится к жестоким персонажам, никогда не бывает счастливой, любит разрушать любой ценой … Напротив, этот персонаж преимущественно творческий, любящий, идеальный. Вот почему она пытается все осмыслить и уточнить в своем воображении; она пытается примирить любой внешний диссонанс с гармонией своей души, она прикрывает любой недостаток полнотой своих внутренних сил. Грубые, суеверные рассказы и бессмысленный бред странников превращаются в золотые поэтические мечты воображения, не пугающие, а ясные, добрые.Ее образы скудны, потому что материалы, которые ей преподносит реальность, очень однообразны; но даже на эти скудные средства ее воображение работает не покладая рук и уносит ее в новый мир, тихий и светлый. В церкви ее занимают не ритуалы: она даже не слышит, что там поют и читают; у нее в душе другая музыка, другие видения, для нее служба заканчивается незаметно, как бы в одну секунду. Она смотрит на деревья, причудливо нарисованные на изображениях, и представляет себе целую страну садов, где все такие деревья и все это цветет, пахнет, все исполнено небесного пения.Иначе в солнечный день она увидит «из купола свет опускается такой столб и дым идет в этот столб, как облака» — а теперь она уже видит «как будто ангелы в этом столбе летают и поют». Иногда она представляет себя — почему бы ей тоже не полететь? и когда она стоит на горе, ее тянет летать: она так убегает, поднимает руки и летит. Она странная, экстравагантная с точки зрения окружающих; но это потому, что она никоим образом не может принять их взгляды и склонности.Она берет у них материалы, потому что другого способа получить их нет; но он не делает выводов, а сам их ищет и часто не приходит к тому, что их устраивает. Подобное отношение к внешним впечатлениям мы замечаем и в другой среде, у людей, которые по воспитанию привыкли к абстрактным рассуждениям и умеют анализировать свои чувства. Вся разница в том, что у Катерины, как спонтанного, живого человека, все делается по влечению природы, без отчетливого сознания, но у людей теоретически развитых и с сильным умом основную роль играет логика и анализ.Сильные умы отличаются той внутренней силой, которая дает им возможность не поддаваться готовым взглядам и системам, а создавать собственные взгляды и выводы на основе живых впечатлений. Они сначала ничего не отвергают, но ни перед чем не останавливаются, а только все учитывают и обрабатывают по-своему. Подобные результаты нам преподносит Катерина, хотя она не резонирует и даже сама не понимает своих ощущений, а находится непосредственно в природе.В сухой, однообразной жизни своей юности, в среде грубых и суеверных представлений она постоянно умела принимать то, что согласовывалось с ее естественными стремлениями к красоте, гармонии, удовлетворенности, счастью. В разговорах странников, в земных поклонах и причитаниях она видела не мертвую фигуру, а нечто иное, к чему постоянно стремилось ее сердце. На их основе она построила для себя свой идеальный мир, без страстей, без нужды, без горя, мир, посвященный добру и удовольствиям.Но что является настоящим добром и истинным удовольствием для человека, она не могла определить для себя; вот почему эти внезапные вспышки каких-то необъяснимых, смутных стремлений, о которых она вспоминает: «Иногда случалось, что я шла в сад рано утром, как только восходило солнце, я падала на колени, Я молюсь и плачу, и сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так что они найдут меня. И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не надо, всего надоело.«Бедная девочка, не получившая широкого теоретического образования, не знает всего, что происходит в мире, плохо понимает даже собственные потребности, конечно, не может дать себе представление о том, что ей нужно. Пока она живет с мамой в полной свободе, без всякой повседневной заботы, пока в ней еще не проявились потребности и увлечения взрослого, она даже не умеет отличить собственные мечты, свой внутренний мир — от внешних впечатлений. Забытая среди моли в своих радужных мыслях и идя в своем ярком царстве, она до сих пор думает, что ее удовлетворение исходит именно от этих моли, от ламп, зажженных во всех углах дома, от причитаний, которые раздаются вокруг нее; своими чувствами она оживляет мертвую среду, в которой живет, и сливает с ней внутренний мир моей души.

В мрачной обстановке новой семьи Катерина начала ощущать несоответствие своей внешности, которой она раньше думала довольствоваться. Под тяжелой рукой бездушной Кабанихи нет места ее светлым видениям, как нет свободы ее чувствам. В порыве нежности к мужу, она хочет его обнять, — старуха кричит: «Что ты вешаешь себе на шею, бесстыжая женщина? Кланяйся твоим ногам! «Она хочет, чтобы ее оставили одну и тихо скорбят, как раньше, а свекровь говорит:« Почему ты не вошь? »Она ищет света, воздуха, хочет помечтать и порезвиться, напоить ее цветы, посмотрите на солнышко, на Волгу, передайте ей привет всему живому — а ее держат в неволе, ее постоянно подозревают в нечистых, развратных планах.Она по-прежнему ищет убежища в религиозной практике, посещении церкви, в беседах, спасающих душу; но даже здесь он не находит прежних впечатлений. Убитая дневным трудом и вечным рабством, она больше не может мечтать с былой ясностью ангелов, поющих в пыльном столбе, освещенном солнцем, не может представить себе райские сады с их невозмутимым видом и радостью. Вокруг нее все мрачно, страшно, все веет холодом и какая-то непреодолимая угроза; и лица святых так строги, церковные чтения столь грозны, а рассказы паломников столь чудовищны… По сути, все они одинаковы, нисколько не изменились, но изменилась она сама: она больше не хочет строить воздушные видения, да и не хочет, она удовлетворяется тем смутным воображением блаженства, которое она пользовался раньше. Она повзрослела, в ней пробудились другие желания, более реальные; не зная никакой другой области, кроме семьи, другого мира, кроме той, которая сложилась для нее в обществе своего города, она, конечно, начинает осознавать из всех человеческих устремлений то, что наиболее неизбежно и близкое ей — желание любви и преданности… В старину ее сердце было слишком полно мечтаний, она не обращала внимания на молодых людей, которые смотрели на нее, а только смеялись. Когда она вышла замуж за Тихона Кабанова, она тоже его не любила; она все еще не понимала этого чувства; ей сказали, что каждая девушка должна выйти замуж, показали Тихона своим будущим мужем, и она пошла за ним, оставшись к этому шагу совершенно равнодушной. И здесь тоже проявляется особенность характера: по нашим обычным представлениям, ей следует противопоставить, если она имеет решительный характер; но она даже не думает о сопротивлении, потому что для этого у нее нет достаточных оснований.У нее нет особого желания жениться, но она также не испытывает отвращения к браку; в ней нет любви к Тихону, но нет любви ни к кому другому. В настоящее время ей все равно, поэтому она позволяет ей делать с собой все, что ей заблагорассудится. В этом нельзя увидеть ни бессилия, ни апатии, но можно найти только недостаток опыта и даже слишком большую готовность делать все для других, мало заботясь о себе. У нее мало знаний и много легковерия, поэтому пока она не выказывает противодействия другим и решает терпеть лучше, чем им назло.

Но когда она понимает, что ей нужно, и чего-то хочет добиться, она добьется своей цели любой ценой: здесь проявится сила ее характера, не растраченная на мелкие выходки. Во-первых, врожденной добротой и благородством своей души она приложит все возможные усилия, чтобы не нарушать покой и права других, чтобы получить желаемое с максимально возможным соблюдением всех требований, предъявляемых к ней людьми. кто как-то с ней связан; и если им удастся воспользоваться этим первоначальным настроением и решить доставить ей полное удовлетворение, то это будет хорошо для нее и для них.Но если нет, она не остановится ни перед чем: законом, родством, обычаем, человеческим суждением, правилами благоразумия — все исчезает для нее под силой внутреннего притяжения; она не жалеет себя и не думает о других. Именно такой выход был представлен Катерине, и другого нельзя было ожидать в той среде, в которой она оказалась.

Добролюбов Н.А. «Луч света в темном царстве»

Главные герои «Грозы» Островского

События в драме А.Н. Островский «Гроза» разворачивается на берегу Волги, в вымышленном городе Калинов. В произведении есть список актеров и их краткие характеристики, но их все же недостаточно, чтобы лучше понять мир каждого персонажа и раскрыть конфликт пьесы в целом. В «Грозе» Островского не так уж много главных героев.

Катерина, девочка, главная героиня спектакля. Она довольно молода, рано вышла замуж. Катю воспитывали именно в традициях домостроения: главными качествами жены были уважение и послушание мужу.Катя сначала пыталась полюбить Тихона, но ничего, кроме жалости, не чувствовала. При этом девушка старалась поддержать мужа, помочь ему, а не упрекнуть его. Катерину можно назвать самым скромным, но в то же время самым сильным персонажем «Шторма». Действительно, внешне сила характера Кати не проявляется. На первый взгляд эта девушка слабая и молчаливая, кажется, что ее легко сломать. Но это совсем не так. Катерина — единственная в семье, кто сопротивляется нападкам Кабанихи.Именно он противостоит им, а не игнорирует их, как Барбара. Конфликт скорее внутренний. Ведь Кабаниха опасается, что Катя может повлиять на сына, после чего Тихон перестанет подчиняться воле матери.

Катя хочет летать и часто сравнивает себя с птицей. Она буквально задыхается в «темном царстве» Калинова. Влюбившись в гостя молодого человека, Катя создала себе идеальный образ любви и возможного освобождения. К сожалению, ее идеи не имели ничего общего с реальностью.Жизнь девушки закончилась трагически.

Островский в «Грозе» делает главной героиней не только Катерину. Образ Кати противопоставляется образу Марфы Игнатьевны. Женщина, которая держит всю семью в страхе и напряжении, не вызывает уважения. Кабан силен и деспотичен. Скорее всего, она взяла «бразды правления» после смерти мужа. Хотя более вероятно, что в браке Кабаниха послушанием не отличалась. Катя, ее невестка, получила от нее максимум удовольствия.Именно Кабаниха косвенно виновна в гибели Катерины.

Варвара — дочь Кабанихи. Несмотря на то, что с годами она научилась находчивости и лжи, читатель до сих пор ей симпатизирует. Барбара умница … Удивительно, но обман и хитрость не делают ее похожей на остальных жителей города. Она поступает так, как ей нравится, и живет, как ей заблагорассудится. Барбара не боится гнева матери, так как она для нее не авторитет.

Тихон Кабанов полностью оправдывает свое имя. Он тихий, слабый, незаметный. Тихон не может защитить жену от матери, так как сам находится под сильным влиянием Кабанихи. Его бунт в итоге оказывается самым значительным. В конце концов, именно слова, а не побег Барбары заставляют читателей задуматься о всей трагедии ситуации.

Автор характеризует Кулигина как слесаря-самоучки. Этот персонаж является своего рода экскурсоводом.В первом акте он как бы водит нас по Калинову, рассказывает о его нравах, о семьях, которые здесь живут, о социальной ситуации. Кулигин, кажется, обо всех знает все. Его оценки других очень точны. Сам Кулигин хороший человек, привыкший жить по установленным правилам. Он постоянно мечтает об общем благе, о вечном движении, о громоотводе, о честном труде. К сожалению, его мечтам не суждено было сбыться.

У Дикого есть клерк Кудряш.Этот персонаж интересен тем, что не боится торговца и может сказать ему, что он о нем думает. При этом Кудряш, как и Дикой, во всем старается находить пользу. Его можно охарактеризовать как обычного человека.

Борис приезжает к Калинову по делам: ему срочно нужно наладить отношения с Дикимом, потому что только в этом случае он сможет получить законно завещанные ему деньги. Однако ни Борис, ни Дикой даже видеть друг друга не хотят. Изначально Борис кажется читателям Катей честной и справедливой.В последних кадрах это опровергается: Борис не может решиться на серьезный шаг, взять на себя ответственность, он просто убегает, оставив Катю одну.

Один из героев «Грозы» — странник и служанка. Феклуша и Глаша показаны типичными жителями города Калинова. Их темнота и невежество поистине поразительны. Их суждения абсурдны, а кругозор очень узок. Женщины судят о морали и этике согласно некоторым извращенным, искаженным представлениям.«Москва сейчас гулбис и веселье, но на улицах гул, есть стон. Да ведь, мать Марфа Игнатьевна, стали запрягать змея огненного: все, видите ли, ради скорости »- так Феклуша говорит о прогрессе и преобразованиях, а женщина называет машину« змеем огненным ». Таким людям чуждо понятие прогресса и культуры, потому что им удобно жить в выдуманном ограниченном мире спокойствия и регулярности.

Характеристики Катерины из спектакля «Гроза»

На примере жизни отдельной семьи из вымышленного города Калинова пьеса Островского «Гроза» показывает всю суть устаревшей патриархальной России XIX века.Катерина — главная героиня произведения. Она противопоставлена ​​всем остальным персонажам трагедии, даже Кулигину, который тоже выделяется среди калиновчан, Катя отличается силой протеста. Описание Катерины из «Грозы», характеристики других персонажей, описание жизни города — все это складывается в инкриминирующую трагическую картину, запечатленную фотографически точно. Характеристика Катерины из спектакля «Гроза» Островского не ограничивается только авторским комментарием в списке персонажей.Драматург не дает оценки действиям героини, освобождая себя от обязанностей всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, может сам оценить героиню, исходя из своих моральных убеждений.

Катя была замужем за Тихоном Кабановым, купеческим сыном. Он был оформлен, потому что тогда, согласно домостроению, брак был больше волей родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати — жалкое зрелище.Детская безответственность и инфантильность, граничащая с идиотизмом, привели к тому, что Тихон был не способен ни на что, кроме пьянства. Марта Кабанова в полной мере воплотила идеи мелкого произвола и лицемерия, присущие всему «темному царству». Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выжить в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина поистине религиозна, каждая поездка в церковь кажется ей праздником, и в детстве Катя не раз воображала, что слышит ангельское пение.Иногда Катя молилась в саду, потому что верила, что Господь услышит ее молитвы где угодно, а не только в церкви. Но в Калинове христианская вера потеряла какое-то внутреннее содержание.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать. реальный мир … Там она свободна, как птица, вольна летать, куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие сны мне снились, Варенька, — продолжает Катерина, — какие мечты! Либо храмы золотые, либо сады необыкновенные, и все поют невидимыми голосами, и запах кипариса, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как они написаны на изображениях.И если я лечу, я летаю по воздуху. «Однако в последнее время Катерине присуще некое мистицизм. Повсюду она начинает видеть неминуемую смерть, и в своих снах она видит лукавого, который ее тепло обнимает, а затем уничтожает. Эти сны были вещими.

Катя мечтательная и нежная, но вместе с хрупкостью в монологах Катерины из «Грозы» видны твердость и сила. Например, девушка решает выйти на встречу с Борисом. Ее одолевали сомнения, она хотела бросить ключ от ворот в Волгу, думала о последствиях, но все же сделала важный для себя шаг: «Брось ключ! Нет, ни за что на свете! Теперь он мой… Будь что будет, а я увижу Бориса! «Дом Кабанихи испытывает отвращение к Кате, девушка не любит Тихона. Она думала о том, чтобы бросить мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но спрятаться от произвола свекрови было негде. В истерике Кабаниха превратила дом в ад, лишив возможности побега.

Катерина удивительно разборчива в себе. Девушка знает о своих чертах характера, о своем решительном нраве: «Я такая родилась, горячая! Мне было еще шесть лет, не больше, вот и я! Дома меня чем-то обидели, но было уже ближе к вечеру, было уже темно; Выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул от берега.На следующее утро они нашли его в десяти милях отсюда! «Такой человек не пойдет на произвол судьбы, не станет объектом грязных манипуляций Кабанихи. Катерина не виновата в том, что она родилась в то время, когда жене приходилось беспрекословно подчиняться мужу, было практически бессильным заявлением, функцией которого было деторождение. Кстати, сама Катя говорит, что дети могли бы быть ее радостью. А вот у Кати детей нет.

Мотив свободы многократно повторяется в произведении.Интересна параллель между Катериной и Варварой. Сестра Тихон тоже стремится к свободе, но эта свобода должна быть физической, свободой от деспотизма и запретов матери. В конце спектакля девушка убегает из дома, находя то, о чем мечтала. Катерина иначе понимает свободу. Для нее это возможность поступать так, как она хочет, взять на себя ответственность за свою жизнь, а не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу.Но такая свобода достижима только через самоубийство.

В «Грозе» Островского Катерина и особенности ее образа были по-разному восприняты критиками. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, измученной патриархальным домостроением, то Писарев видел слабую девушку, которая сама себя загнала в такую ​​ситуацию.

Меню товаров:

Вопрос выбора второй половинки всегда был проблемой для молодежи.Теперь мы вправе сами выбрать спутницу (спутницу) жизни до того, как окончательное решение и брак будут приняты родителями. Естественно, родители в первую очередь смотрели на благополучие будущего зятя, его моральные качества … Такой выбор сулил детям прекрасное материальное и моральное существование, но вместе с тем и интимную сторону брака. часто страдал. Супруги понимают, что они должны относиться друг к другу благосклонно и уважительно, но отсутствие страсти сказывается не лучшим образом… В литературе есть много примеров такой неудовлетворенности и поиска реализации собственной интимной жизни.

Приглашаем вас ознакомиться с аннотацией по пьесе А. Островского «Гроза»

Эта тема не нова в русской литературе. Время от времени его поднимают писатели. А. Островский в спектакле «Гроза» изобразил неповторимый образ женщины Катерины, которая в поисках личного счастья под влиянием православной морали и возникшего чувства любви заходит в тупик.

История жизни Катерины

Главная героиня пьесы Островского — Катерина Кабанова. С детства ее воспитывали в любви и привязанности. Мать жалела дочь и иногда освобождала ее от работы, оставляя Катерину делать то, что она хотела. Но ленивой девочка не выросла.

После свадьбы с Тихоном Кабановым девушка живет в доме родителей мужа. У Тихона нет отца. А мама отвечает за все процессы в доме.Свекровь носит авторитарный характер, своим авторитетом подавляет всех членов семьи: сына Тихона, дочь Варя и юную невестку.

Катерина попадает в совершенно незнакомый мир — свекровь часто ругает ее без причины, муж тоже не отличается нежностью и заботой — иногда он ее бьет. У Катерины и Тихона детей нет. Женщину это невероятно расстраивает — ей нравится нянчиться с детьми.

В какой-то момент женщина влюбляется.Она замужем и прекрасно понимает, что ее любовь не имеет права на жизнь, но тем не менее со временем она уступает своему желанию, пока муж находится в другом городе.

По возвращении мужа Катерина испытывает угрызения совести и признается свекрови и мужу в своем поступке, что вызывает волну возмущения. Тихон ее бьет. Свекровь говорит, что женщину нужно закопать в землю. Ситуация в семье, которая и без того безрадостная и напряженная, обостряется до невозможности.Не видя другого выхода, женщина кончает жизнь самоубийством, она тонет в реке. На последних страницах спектакля мы узнаем, что Тихон все еще любил свою жену, и его поведение по отношению к ней было спровоцировано подстрекательством матери.

Внешний вид Катерины Кабановой

Подробного описания внешности Катерины Петровны автор не дает. О внешности женщины мы узнаем из уст других персонажей спектакля — большинство героев считает ее красивой и очаровательной.Мы также мало знаем о возрасте Катерины — тот факт, что она находится в самом расцвете сил, позволяет нам определить ее как молодую женщину. Перед свадьбой она была полна чаяний, светилась счастьем.


Жизнь в доме свекрови повлияла на нее не лучшим образом: она заметно потускнела, но все еще оставалась красивой. Ее девичья веселость и жизнерадостность быстро исчезли — их место заняли уныние и грусть.

Семейные отношения

Свекровь Катерины — очень непростой человек, все в доме управляет.Это касается не только домашних дел, но и всех отношений в семье. Женщине сложно совладать со своими эмоциями — она ​​ревнует сына к Катерине, она хочет, чтобы Тихон обращал внимание не на жену, а на нее, его мать. Ревность съедает свекровь и не дает ей возможности радоваться жизни — она ​​всегда чем-то недовольна, постоянно придирается ко всем, особенно к юной невестке. Она даже не пытается скрыть этот факт — окружающие высмеивают старую Кабаниху, мол, она всех в доме пытала.

Катерина с уважением относится к старой Кабанихе, несмотря на то, что она буквально не пропускает ее придирки. Этого нельзя сказать о других членах семьи.

Муж Катерины, Тихон, тоже любит свою маму. Авторитаризм и деспотизм его матери сломили его, как и его жену. Его раздирают чувства любви к матери и жене. Тихон не пытается как-то разрешить сложную ситуацию в семье и находит утешение в пьянстве и кутежах.Младшая дочь Кабаны и сестра Тихона Варвара более прагматичны, она понимает, что лобом пробить стену нельзя, в этом случае нужно действовать хитро и сообразительно. Уважение к матери показное, она говорит то, что мама хочет слышать, но на самом деле все делает по-своему. Не выдержав домашней жизни, Варвара убегает.

Несмотря на непохожесть девушек, Варвара и Катерина подружились.Они поддерживают друг друга в сложных ситуациях … Варвара подстрекает Катерину на тайные встречи с Борисом, помогает влюбленным устраивать свидания для влюбленных. В этих действиях Варвара не имеет в виду ничего плохого — к таким свиданиям часто прибегает сама девушка — это ее способ не сойти с ума, она хочет внести в жизнь Катерины хоть частичку счастья, а в результате наоборот правда.

С мужем у Катерины тоже непростые отношения. В первую очередь это связано с бесхарактерностью Тихона.Он не умеет отстаивать свою позицию, даже если желание матери явно противоречит его намерениям. Ее муж не имеет собственного мнения — он «маменькин сынок», беспрекословно исполняющий волю родителя. Он часто по подстрекательству матери ругает молодую жену, иногда бьет ее. Естественно, такое поведение не вносит радости и гармонии в отношения супругов.

Недовольство Катерины растет день ото дня. Она чувствует себя несчастной.Понимание того, что придирки к ней надуманы, но не позволяет ей жить полноценной жизнью.

Время от времени в мыслях Катерины возникают намерения что-то изменить в своей жизни, но она не может найти выхода из ситуации — Катерину Петровну все чаще посещает мысль о самоубийстве.

Черты характера

Катерина обладает кротким и добрым нравом. Она не знает, как постоять за себя. Катерина Петровна — девушка мягкая, романтичная.Она любит предаваться мечтам и фантазиям.

У нее пытливый ум. Ее интересуют самые необычные вещи, например, почему люди не умеют летать. Из-за этого окружающие находят ее немного странной.

Катерина по натуре терпеливая и неконфликтная. Она прощает несправедливое и жестокое обращение с мужем и свекровью.



В общем, окружающие, если не принимать во внимание хорошее мнение Тихона и Кабанихи о Катерине, считают ее милой и милой девушкой.

Стремление к свободе

У Катерины Петровны своеобразное понятие свободы. В то время как большинство людей понимают свободу как физическое состояние, в котором они могут выполнять те действия и действия, которые им предпочтительнее, Катерина предпочитает моральную свободу, лишенную психологического давления, позволяющую вам управлять своей судьбой самостоятельно.

Катерина Кабанова не настолько решительна, чтобы поставить свекровь на место, но ее стремление к свободе не позволяет ей жить по тем правилам, в которых она оказалась, — мысли о смерти как о способе спасения. обретение свободы появляется в тексте несколько раз до романтических отношений Катерины с Борисом.Раскрытие информации об измене Катерины мужу и дальнейшая реакция родственницы, в частности свекрови, стали лишь катализатором ее суицидальных стремлений.

Религиозность Катерины

Вопрос религиозности и влияния религии на жизнь людей всегда был довольно противоречивым. Особенно остро эта тенденция ставится под сомнение во времена активной научно-технической революции и прогресса.

В отношении Катерины Кабановой эта тенденция не работает.Женщина, не находящая радости в повседневной мирской жизни, проникнута особой любовью и почтением к религии. Укрепляет ее привязанность к церкви и то, что свекровь религиозна. В то время как религиозность старой Кабанихи лишь показная (по сути, она не придерживается основных канонов и постулатов церкви, регулирующих человеческие отношения), религиозность Катерины верна. Она свято верит в заповеди Бога, всегда старается соблюдать законы бытия.

Во время молитвы, пребывая в церкви, Катерина испытывает особое удовольствие и облегчение. В такие моменты она похожа на ангела.

Однако желание испытать счастье, настоящая любовь преобладает над религиозным видением. Зная, что прелюбодеяние — ужасный грех, женщина все же поддается искушению. За десять дней счастья она расплачивается другим, самым страшным грехом в глазах верующего христианина — самоубийством.

Катерина Петровна осознает серьезность своего поступка, но представление о том, что ее жизнь никогда не изменится, заставляет ее игнорировать этот запрет.Следует отметить, что мысль о таком завершении жизненного пути уже возникала, но, несмотря на тяжесть ее жизни, не осуществилась. Возможно, здесь сыграло роль то, что давление свекрови было для нее болезненным, но мысль о его беспочвенности остановила девушку. После того, как ее семья узнала об измене — упреки в ее адрес оправдались — она ​​действительно запятнала свою репутацию и репутацию своей семьи. Еще одной причиной такого исхода событий могло стать то, что Борис отказывается от женщины и не берет ее с собой.Сама Катерина должна как-то решать сложившуюся ситуацию и не видит лучшего варианта, как броситься в реку.

Катерина и Борис

До появления Бориса в вымышленном городе Калинов поиск личного, интимного счастья для Катерины не был актуален. Она не пыталась восполнить недостаток любви со стороны мужа на стороне.

Образ Бориса пробуждает в Катерине угасающее чувство страстной любви. Женщина осознает всю серьезность любовных отношений с другим мужчиной, поэтому томится возникшим чувством, но не принимает никаких предпосылок, чтобы воплотить свои мечты в реальность.

Варвара убеждает Катерину, что Кабановой нужно встретиться наедине с возлюбленным. Сестра брата прекрасно знает, что чувства молодых людей взаимны, к тому же крутизна отношений Тихона и Катерины для нее не нова, поэтому она рассматривает свой поступок как возможность показать милую и добрую невестку. -закон какая настоящая любовь.

Катерина долго не может определиться, но вода камень точит, женщина соглашается на встречу.Оказавшись в плену своих желаний, подкрепленных родственным чувством со стороны Бориса, женщина не может отказать себе в дальнейших встречах. Отсутствие мужа играет ей на руку — 10 дней она жила как в раю. Борис любит ее больше жизни, он ласковый и нежный с ней. С ним Катерина чувствует себя настоящей женщиной … Она думает, что наконец-то обрела счастье. Приезд Тихона все меняет. Никто не знает о тайных встречах, но Катерину мучают муки, она всерьез боится наказания от Бога, ее психологическое состояние достигает апогея, и она признается в совершенном грехе.

После этого события жизнь женщины превращается в ад — уже льющиеся в ее адрес упреки свекрови становятся невыносимыми, муж бьет ее.

У женщины еще есть надежда на успешный исход мероприятия — она ​​верит, что Борис не оставит ее в беде. Однако ее возлюбленный не спешит ей помогать — он боится разозлить дядю и остаться без наследства, поэтому отказывается брать Катерину с собой в Сибирь.

Для женщины это становится новым ударом, она уже не может его пережить — смерть становится ее единственным выходом.

Таким образом, Катерина Кабанова — обладательница самых добрых и нежных качеств. человеческая душа … Женщина с особым трепетом относится к чувствам других людей. Ее неспособность дать резкий отпор становится причиной постоянных насмешек и упреков со стороны свекрови и мужа, что еще больше загоняет ее в тупик. Смерть в ее случае становится возможностью обрести счастье и свободу. Осознание этого факта вызывает у читателей самые печальные чувства.

Образ и характеристика Катерины в спектакле «Гроза» Островского: описание персонажа, жизнь и смерть Катерины Кабановой

4 (80%) 8 голосов

На примере жизни одной семьи из вымышленного города Калинова, пьеса Островского «Гроза» раскрывает всю сущность устаревшего патриархального строя России XIX века.Катерина — главная героиня произведения. Она противопоставлена ​​всем остальным персонажам трагедии, даже Кулигину, который тоже выделяется среди калиновчан, Катя отличается силой протеста. Описание Катерины из «Грозы», характеристики других персонажей, описание жизни города — все это складывается в разоблачающую трагическую картину, точно переданную фотографически. Характеристика Катерины из спектакля «Гроза» Островского не ограничивается только авторским комментарием в списке персонажей.Драматург не дает оценки действиям героини, освобождая себя от обязанностей всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, может сам оценить героиню, исходя из своих моральных убеждений.

Катя была замужем за Тихоном Кабановым, купеческим сыном. Он был оформлен, потому что тогда, согласно домостроению, брак был больше волей родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати — жалкое зрелище.Детская безответственность и инфантильность, граничащая с идиотизмом, привели к тому, что Тихон был не способен ни на что, кроме пьянства. Марта Кабанова в полной мере воплотила идеи мелкого произвола и лицемерия, присущие всему «темному царству». Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выжить в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина поистине религиозна, каждая поездка в церковь кажется ей праздником, и в детстве Катя не раз воображала, что слышит ангельское пение.Иногда Катя молилась в саду, потому что верила, что Господь услышит ее молитвы где угодно, а не только в церкви. Но в Калинове христианская вера потеряла внутреннее наполнение.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать из реального мира. Там она свободна, как птица, вольна летать, куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие сны мне снились, Варенька, — продолжает Катерина, — какие мечты! Либо храмы золотые, либо сады необыкновенные, и все поют невидимыми голосами, и запах кипариса, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как они написаны на изображениях.И если я лечу, я летаю по воздуху. Однако в последнее время Катерине присущ некий мистицизм. Повсюду она начинает видеть неминуемую смерть, и в своих снах она видит лукавого человека, который горячо ее обнимает, а затем уничтожает. Эти сны были пророческими.

Катя мечтательная и нежная, но вместе с хрупкостью в монологах Катерины из «Грозы» видны твердость и сила. Например, девушка решает выйти на встречу с Борисом. Ее одолевали сомнения, она хотела бросить ключ от ворот в Волгу, думала о последствиях, но все же сделала важный для себя шаг: «Брось ключ!

Нет, ни за что на свете! Теперь он мой… Будь что будет, а я увижу Бориса! «Дом Кабанихи испытывает отвращение к Кате, девушка не любит Тихона. Она думала о том, чтобы бросить мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но спрятаться от произвола свекрови было негде. В истерике Кабаниха превратила дом в ад, отрезав любую возможность для побега.

Катерина на удивление разборчива в себе. Девушка знает о своих чертах характера, о своем решительном нраве: «Так я родилась, жарко! Мне было еще шесть лет, не больше, так и сделал! Меня чем-то обидели дома, но было уже ближе к вечеру, уже было темно; Я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее с берега.На следующее утро они нашли его в десяти милях отсюда! «Такой человек не пойдет на произвол судьбы, не станет объектом грязных манипуляций Кабанихи. Катерина не виновата в том, что она родилась в то время, когда жене приходилось беспрекословно подчиняться мужу, было практически бессильным заявлением, функцией которого было деторождение. Кстати, сама Катя говорит, что дети могли бы быть ее радостью. А вот у Кати детей нет.

Мотив свободы многократно повторяется в произведении.Интересна параллель между Катериной и Варварой. Сестра Тихон тоже стремится к свободе, но эта свобода должна быть физической, свободой от деспотизма и запретов матери. В конце спектакля девушка убегает из дома, находя то, о чем мечтала. Катерина иначе понимает свободу. Для нее это возможность поступать так, как она хочет, взять на себя ответственность за свою жизнь, а не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу.Но такая свобода достижима только через самоубийство.

В «Грозе» Островского Катерина и особенности ее образа были по-разному восприняты критиками. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, измученной патриархальным домостроением, то Писарев видел слабую девушку, которая сама себя загнала в такую ​​ситуацию.

Тест продукта

Сообщается о первой смерти в Луизиане, поскольку ураган Ида продолжает сеять хаос на юге США.

Шериф округа Вознесения сообщил, что получил сообщения вскоре после 8:30.м. CDT человека, пострадавшего от упавшего дерева в Преривилле, штат Луизиана, примерно в 18 минутах к юго-востоку от Батон-Руж. Прибывшие депутаты подтвердили смерть жертвы, говорится в заявлении APSO в Facebook. Это первая смерть от урагана.

Все восемь линий электропередачи, которые поставляют электроэнергию в город, не работают, сказал Энтерджи, добавив, что в воскресенье вечером электричество не вернется.

Отключение электроэнергии препятствовало работе канализационных насосных станций.

«В настоящее время нет резервного источника питания для работы тех, кто пострадал», — говорится в заявлении Совета канализации и водоснабжения Нового Орлеана для CNN.«Мы оцениваем, сколько из 84 станций пострадали, но это число может быть очень значительным».

«Чтобы предотвратить резервное копирование сточных вод, мы попросили жителей ограничить использование воды дома, тем самым уменьшив количество сточных вод, которые мы должны перекачивать и очищать», — говорится в заявлении.

В приходе Лафурш шериф Крейг Вебр сказал, что все дороги в округе непроходимы, и в настоящее время агентства не могут отвечать на запросы о предоставлении услуг. В приходе уже действует комендантский час, «и мы собираемся установить контрольно-пропускные пункты, чтобы жестко обеспечить соблюдение этого комендантского часа», — сказал шериф.

Должностные лица планируют провести опрос в округе со всеми доступными сотрудниками округа утром, но из-за отсутствия электричества, отключенных линий электропередач и разбросанного мусора Вебре не ожидает каких-либо возможностей расчистить дороги в воскресенье вечером, которые позволили бы любое движение до до рассвета.

Арчи Шейссон III, президент прихода Лафурш, заявил на пресс-конференции, что некоторые части прихода останутся без воды «в обозримом будущем» после прорыва водопровода.

В воскресенье вечером президент Джо Байден удовлетворил запрос губернатора Луизианы Джона Бел Эдвардса об объявлении крупного бедствия, приказав федеральным агентствам дополнить усилия штата и местные органы по восстановлению.

«Ураган Ида — один из самых сильных штормов, когда-либо обрушившихся на Луизиану», — говорится в сообщении губернатора. «Наша цель — как можно быстрее помочь нашим местным агентствам и гражданам штата, и мы заранее подготовили поисково-спасательные команды, лодки и другое имущество, чтобы начать помогать людям, как только это станет безопасно.«

Ида теперь связана с ураганом Лаура, произошедшим в прошлом году, и последним ураганом на острове 1856 года, который стал самым сильным штормом в штате за всю историю.

Министерство транспорта Луизианы закрыло около 22 миль межштатной автомагистрали 10 из-за упавших деревьев на проезжей части. . I-10 — главная магистраль, соединяющая восточную часть штата с западом.

Президент прихода Сен-Бернар Гай Макиннис сказал CNN в воскресенье вечером, что у него есть сообщения о 22 баржах, которые сломались во время урагана.

Макиннис говорит, что его не беспокоит, что баржи натолкнутся на дамбу и повредят ее, но он обеспокоен тем, что они могут ударить по другой инфраструктуре в округе.

Подпишитесь на рассылку новостей о сильных штормах

Эдвардс призвал жителей оставаться в помещении и набраться терпения, поскольку штат не знает, как скоро службы быстрого реагирования смогут ответить на призывы о помощи.

«После того, как шторм утих, вы должны быть готовы укрыться на месте в течение первых 72 часов», — сказал Эдвардс.«У нас есть все возможные ресурсы, готовые к работе, чтобы помочь вам. Мы доберемся туда раньше, чем через 72 часа, если это вообще возможно, чтобы спасти людей по всему штату Луизиана».

Текущие обновления: ураган Ида направляется к побережью Мексиканского залива К вечеру воскресенья ураган Ида оставил без электричества 993 000 клиентов в Луизиане, по данным poweroutage.us. А Energy Louisiana заявила, что некоторые из ее клиентов могут остаться без электричества в течение нескольких недель.

Внешние полосы урагана также вывели из строя 31 000 потребителей в Миссисипи, сообщается на сайте, посвященном отключению.

Ида также привел к остановке более 95% добычи нефти в Мексиканском заливе, заявили в воскресенье регулирующие органы, что указывает на то, что ураган оказывает значительное влияние на энергоснабжение.

Помощь уже направлена ​​в Луизиану

Эдвардс сказал Джейку Тапперу CNN в «Государстве Союза», что его штат «настолько готов, насколько это возможно», но он ожидает, что Ида будет «очень серьезным испытанием для наших системы сборов, особенно в нашей прибрежной Луизиане ». Позже он сказал, что штат не ожидает выхода за пределы дамб на реке Миссисипи или за дамб в системе снижения риска ураганов в районе Большого Нового Орлеана.

Государство вложило значительные средства в укрепление системы сборов после катастрофического отказа после Катрины. Эдвардс сказал, что Ида «будет самым суровым испытанием», но он ожидает, что дамбы выдержат. «Следующие 24, 36 часов будут очень, очень важными для нас здесь, в Луизиане».

Несмотря на подготовку, ураган Ида вызывает перекрытие дамбы на восточном берегу округа Плакеминес между линией округа и Белой канавой, по данным офиса Национальной метеорологической службы Нового Орлеана.

По словам Эдвардса, 21 городская поисково-спасательная команда из 15 штатов готова к поиску, когда утихнет шторм. Шторм еще далек от завершения, предупредил Эдвардс в воскресенье вечером, отметив, что он еще не достиг межштатной автомагистрали 10, и ожидаемые ветер и дождь, которые могут быть от 20 до 24 дюймов, могут нанести дополнительный ущерб штату.

«Никто еще не вышел из леса на юго-востоке Луизианы. Мы разберемся с этим примерно до полуночи», — сказал Эдвардс, добавив, что полный размер ущерба не будет известен до восхода солнца.

Активизирована Национальная гвардия Луизианы, в составе которой более 4900 гвардейцев в 14 приходах. Губернатор сообщил, что у них есть 195 судов с высокой водой, 73 катера и 34 вертолета, готовых поддержать жителей и оказать им помощь.

Должностные лица по всему штату умоляли людей эвакуироваться перед ураганом, причем некоторые из них издавали обязательные приказы об этом.

Городская поисково-спасательная группа Массачусетса 1 была активирована и отправит команду из 80 человек в район Луизианы для оказания помощи жителям, пострадавшим от урагана Ида, говорится в твите оперативной группы в воскресенье днем.

Губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом направил в Луизиану городской поисково-спасательный персонал для оказания помощи в восстановительных работах, говорится в заявлении офиса Ньюсома.

Команда, развернутая из Калифорнии, была идентифицирована как оперативная группа «Типа 3» из Управления пожарной охраны Окленда, в которую входят 35 человек и 10 наземных вспомогательных сотрудников.

В Новом Орлеане шеф-повар Хосе Андрес и его организация World Central Kitchen создали три кухни с достаточным количеством еды, чтобы подать более 100 000 блюд, сказал он в воскресенье днем ​​в Twitter.Шеф-повар покинул Гаити в субботу, чтобы собрать команду перед бурей.

Андрес и его команда укрываются на месте, пока шторм не утихнет. Он сказал, что воодушевлен предварительным позиционированием, которое наблюдается как со стороны федерального правительства, так и со стороны неправительственных организаций с тех пор, как он прибыл в Новый Орлеан в субботу вечером.

Как только это станет достаточно безопасно, сказал Андрес, его сотрудники приступят к работе и позаботятся о том, чтобы кухни были укомплектованы.

Лейтенант-губернатор говорит, что «несколько десятков» не эвакуировали

Луизиана Лейтенант.Губернатор Билли Нунгессер сказал CNN по телефону в воскресенье, что он полагает, что было «вероятно несколько десятков» людей, которые не покинули южный округ Плакеминес из-за урагана Ида и намеревались пережить шторм.

Нунгессер сказал, что убеждает людей уйти не позднее 11 часов вечера. Суббота, но тем, кто остался, нужно быть готовым.

«Я говорил людям, если вы собираетесь остаться, положите топор на свой чердак», потому что, возможно, не будет возможности найти его, когда вода начнет подниматься, — сказал Нунгессер.«Если он всплывает, и вы оказались в ловушке на чердаке, вам придется вырезать путь, чтобы попасть на крышу».

Шериф прихода Терребонн Тимоти Суанье сказал CNN в воскресенье, что в его офис поступило «много звонков» от людей, которые остались дома, несмотря на обязательный приказ об эвакуации, но они не могут добраться до всех из-за плохой дороги и условий видимости на фоне Ураган Ида.

Суанье сказал, что приход сначала приказал эвакуировать две зоны, но затем решил приказать полную эвакуацию из-за ухудшения условий.

Люди, которые остались в своих домах в округе Джефферсон, позвонили и сообщили, что в их домах есть вода по грудь, сказала CNN в воскресенье вечером президент округа Синтия Ли Шэн.

«Вода поднимается. Люди находятся в своих домах, и мы получаем сообщения о людях с водой по грудь», — сказала она. «Они просят, чтобы их спасли. Это очень, очень ужасная ситуация, и мы просто не можем выбраться отсюда».

По словам Шэна, есть сообщения о повреждении крыш, падении деревьев, выдергивании корней деревьев и повреждении водопровода, а также линий электропередач.

Шэн сказал, что большая передающая башня, которая питала большую часть прихода, также обрушилась, добавив, что «электрическая сеть почти отключена», и примерно 95% прихода остались без электричества.

«Я потерял связь с некоторыми из наиболее уязвимых районов прихода, — сказал Шэн, добавив: — Я знаю, что они просто так долго терпели побои сегодня».

Рональд Дюфрен, коммерческий креветчик, планировал остаться на своей 100-футовой лодке для выращивания креветок в Жан-Лафите, штат Луизиана, со своей женой.Он сказал, что оставался на своей лодке каждый шторм за последние 42 года.

«Я выехал на трех из них в прошлом году. Не поймите меня неправильно. Это шумная пила, которая у нас впереди», — сказал он. «Мать-природа — чудовище.

Джошуа Легг, еще один ветеран урагана, остался на Гранд-Айл, штат Луизиана, чтобы пережить Иду. Он разместил видео на Facebook.

« Мы теряем крыши прямо сейчас », — сказал Легг CNN.

Легг сказал, что его дом безопасен, и он находится в структуре категории 5. Он сказал, что проработал в полиции 15 лет и до сих пор занимается поисково-спасательными работами, чтобы помочь своему сообществу.

Шарлетт Лэндри эвакуировалась с острова Гранд-Айл, штат Луизиана, и смотрела записи с камеры видеонаблюдения, которые показали, что вода быстро поднимается до того, как в воскресенье в ее доме пропало электричество.

«Я подготовился, но вы никогда не сможете подготовиться к шторму такой силы», — сказал Ландри, разместивший видео на Facebook. «Я был очень удивлен, насколько быстро он поднялся. Я никогда не видел его так высоко, и я уверен, что сейчас он выше у меня».

Арлин Майр из Порт-Винсента, штат Луизиана, сначала планировала остаться дома. Но она точно знает, на какой высоте должна подняться вода, чтобы прорваться через ее дом: 11 футов 3 дюйма.

«Мой дом уже тонул», — сказала она. «Мы закроем его и станем танцевать буги-вуги. Мы не останемся в доме, когда пойдет вода».

Ида изменила течение реки Миссисипи

Часы торнадо действуют до 6 часов утра понедельника по центральному времени в некоторых частях Алабамы, Флориды, Луизианы и Миссисипи, согласно Центру прогнозирования штормов. В воскресенье будут возможны быстрые кратковременные торнадо.

По сообщению Национальной службы погоды Нового Орлеана, в районе южного побережья метро Нового Орлеана объявлено чрезвычайное наводнение.

Предупреждение действует до полуночи и распространяется на Новый Орлеан, Эйвондейл, Метаири, Марреро, Харви, Ханвилл, Тимберлейн, Бель Часс, Чалметт, Лаплас, Восточный Новый Орлеан, Резерв, Джефферсон, Гретна, Харахан, Вествего, Ривер Ридж, Ваггаман, Элмвуд и Бридж-Сити.

Выпало от 4 до 7 дюймов дождя, вызвав внезапное наводнение.

По сообщению NWS, в зоне предупреждения возможно дополнительное количество осадков от 3 до 6 дюймов.

Чрезвычайная ситуация с паводком также была выдана для г.Приход Чарльза и прихода Св. Иоанна Крестителя, оба недалеко от Нового Орлеана, работают до 12:30 утра по московскому времени, сообщили в NWS в Новом Орлеане.

Сильные осадки выпали до 10 дюймов, ожидается дополнительное количество осадков от 4 до 6 дюймов. «Происходит опасное для жизни внезапное наводнение, и это особенно опасная ситуация», — заявили в NWS. «Жителям настоятельно рекомендуется искать более высокие места сейчас».

Поступали сообщения в воскресенье вечером о людях, оказавшихся в ловушках в своих домах из-за подъема воды в Лапласе, что в Св.Приход Иоанна Крестителя, сообщает NWS. «Вода полностью окружает отель. Множество людей просят о спасении», — говорится в сообщении о внезапном наводнении.

Существует также опасность опасного для жизни штормового нагона в воскресенье в районах вдоль побережья Луизианы, Миссисипи и Алабамы.

Данные Геологической службы США (USGS) показали в воскресенье, что течение реки Миссисипи в Новом Орлеане частично изменило его течение из-за сильного штормового нагона и ветров от урагана Ида, поднимающего реку.Это то, что, по мнению USGS, «крайне необычно».

«Я случайно помню, что во время урагана« Катрина »наблюдалось изменение направления течения реки Миссисипи, но это происходит крайне редко», — Скотт Перриен, ведущий гидролог из Центра водных наук в заливе Нижней Миссисипи в Батон-Руж, штат Луизиана. , — сказал CNN.

Перриен отметил, что уровень реки поднялся примерно на 7 футов из-за штормового нагона, поднимающегося вверх по реке на датчике USGS, расположенном в Бель-Шассе, примерно в 20 милях к югу от Нового Орлеана на юго-востоке Луизианы.

«Река ощущает последствия шторма на большой территории, вплоть до Батон-Руж. Река поднялась на 1,5 фута за последние 12 часов, поскольку волна толкает реку вверх, и уровень воды, вероятно, будет в ближайшие часы здесь, в Батон-Руж, поднимутся еще больше, — сказал Перриен CNN.

По словам метеоролога CNN Джина Нормана, река Миссисипи теперь снова течет в нормальном направлении.

Новый Орлеан лучше подготовлен к Иде, сообщает чиновник.

Ураган Ида — четвертый ураган, обрушившийся на Луизиану с августа прошлого года, и третий крупный ураган, обрушившийся на сушу в штате за этот промежуток времени .

Ураган Катрина, обрушившийся на Луизиану в 2005 году как шторм категории 3 с устойчивыми ветрами со скоростью 125 миль в час, вызвал штормовой нагон до 24-28 футов, по данным NHC.

Вода покрыла дамбы и стены затопления, и более 80% Нового Орлеана затопило. В Луизиане погибло более 1500 человек.

Катрина принесла штормовой нагон высотой от 15 до 19 футов в восточном Новом Орлеане, приходах Сен-Бернар и Плакеминес, а в западном Новом Орлеане, вдоль южных берегов озера Пончартрейн, нагон составил от 10 до 14 футов, по данным NHC.

Для сравнения, ураган Ида, по прогнозам, принесет более низкий штормовой нагон на 12–16 футов в некоторые районы юго-востока Луизианы, сообщает NHC. А около Нового Орлеана ожидается, что она будет еще ниже: 8–12 футов от Нового Орлеана и 5–8 футов вдоль озера Пончартрейн.

Это потому, что у Катрины ветровое поле было больше: 90 миль от центра в точке выхода на берег, по сравнению с 50 милями для Иды.

После Катрины были улучшены дамбы и системы контроля воды в Новом Орлеане: насосы были модернизированы резервными генераторами, а ворота были добавлены на ключевых каналах, чтобы предотвратить попадание воды в город во время штормового нагона.

«Это другой город, чем был 28 августа 2005 года, с точки зрения инфраструктуры и безопасности», — сказал репортерам Рамси Грин, заместитель главного административного директора по инфраструктуре Нового Орлеана, на пресс-конференции в преддверии обрушения урагана Ида.

Грин назвал городскую систему дамб «беспрецедентно мощной защитой для города», которая имеет три линии защиты: побережье, водно-болотные угодья и систему дамб.

«С этой точки зрения нам нужно чувствовать себя комфортно, и мы должны знать, что мы будем в гораздо лучшем месте, чем были 16 лет назад», — сказал Грин.«Тем не менее, если у нас будет от 10 до 20 дюймов дождя за сокращенный период времени, мы увидим наводнение. Мы не знаем в данный момент — мы видим от 15 до 20 дюймов за 48 часов или меньше, и мы можем справиться с этим, в зависимости от события «.

Служба управления чрезвычайными ситуациями Нового Орлеана объявила о приостановке всех операций, поскольку Ида продолжает действовать.

«Операции NOEMS были приостановлены из-за опасных ветров», — говорится в сообщении департамента в воскресенье.

NOEMS сказал, что операции возобновятся, как только условия станут безопасными для служб быстрого реагирования.

Airlines отменила все рейсы, прибывающие и вылетающие из международного аэропорта Нового Орлеана Луи Армстронга в воскресенье, сообщили в аэропорту.

Мэтт Иган CNN, Грегори Лемос, Брэндон Миллер, Трэвис Колдуэлл, Майкл Гай, Айя Эламрусси, Джексон Дилл, Эд Лавандера, Аманда Джексон, Крис Бойетт, Пол П. Мерфи, Мелисса Алонсо, Холли Сильверман и Хейли Бринк внесли свой вклад в этот отчет.

Акт 4, Сцена 2 Перевод

Оригинальный текст

Переведенный текст

Источник: Библиотека Фолджера Шекспира

Входит Кэтрин Вдовствующая, больная, во главе которой стояли Гриффит, ее помощник-джентльмен
, и Пейшенс, ее женщина.

ГРИФФИТ
Как поживает ваша светлость?

КАТЕРИНА О, Гриффит, смертельно больна.
Мои ноги, как груженые ветви, склоняются к земле,
Готова оставить свою ношу. Доберитесь до стула.

Она сидит.

Так. Теперь, мне кажется, я чувствую себя немного легче. 5
Разве ты не сказал мне, Гриффит, как ты вел меня,
Что великое дитя чести, кардинал Вулси,
умер?

ГРИФФИТ Да, мадам, но я думаю, ваша светлость,
Из-за боли, которую вы перенесли, не прислушались к этому. 10

В доме Кэтрин ее помощник Гриффит рассказывает ей о смерти Кардинал Вулси. После ареста он заболел и умер.

КАТЕРИНА
Прити, добрый Гриффит, расскажи мне, как он умер.
Если хорошо, он шагнул передо мной счастливо
Для моего примера.

ГРИФФИТ Ну, голос идет, мадам;
Ибо после того, как крепкий граф Нортумберленд 15
Арестовал его в Йорке и привел вперед,
Как человек, сильно испорченный, на его ответ,
Он внезапно заболел и сильно заболел
Он не мог сесть на своего мула.

КАТЕРИНА Увы, бедняга! 20

ГРИФФИТ
Наконец по легким дорогам он прибыл в Лестер,
Жил в аббатстве, где преподобный аббат
Со всем своим монастырем с честью принял его;
Кому он дал эти слова: «О Отец Аббат,
Старик, сокрушенный государственными бурями, 25
Пришел, чтобы положить свои усталые кости среди вас.
Дай ему немного земли на милостыню «.
И лег спать, где нетерпеливо его болезнь
Преследовала его еще; и три ночи после этого,
Около восьмого часа, который он сам 30
Предсказал, что он будет последним, полным раскаяния,
Непрерывные размышления, слезы и печали,
Он снова воздал миру свои почести,
Его благословенная часть к небу, и он спал спокойно.

КАТЕРИНА
Так пусть он отдохнет. Его недостатки мягко лежат на нем! 35
А пока, Гриффит, позволь мне поговорить с ним,
И все же с милосердием. Он был человеком
С безграничным желудком, всегда занимающим
Себя среди князей; Тот, что по предложению
Связал все королевство. Симони была честной игрой. 40
Его собственное мнение было его законом. Я присутствую
Он сказал бы неправду, и никогда не повторил бы
И в его словах, и в смысле.Его никогда не было,
Но там, где он хотел погубить, жалко.
Его обещания были, как он тогда, могущественными, 45
Но его исполнение, как он есть сейчас, ничто.
Он был болен собственным телом и привел
Священнослужителей больным примером.

Кэтрин не злопамятна, поэтому говорит, что будет доброжелательно его, но она отмечает, что его амбиции вызвали серьезные проблемы для Англия. К тому же он был просто плохим примером священнослужителя: солгал и брали взятки, а это просто нехорошо для религиозного человека.

ГРИФФИТ Благородная госпожа,
Злые нравы мужчин живут в латуни; их добродетели 50
Пишем в воде. Могу ли я доставить удовольствие вашему высочеству
Услышать, как я сейчас говорю его добро?

КАТЕРИНА Да, добрый Гриффит;
Я был еще злым.

ГРИФФИТ Этот кардинал, 55
Несмотря на то, что он был скромным, но, несомненно,
был удостоен большой чести. С колыбели
Он был ученым, зрелым и хорошим:
Чрезвычайно мудрый, справедливый и убедительный;
Высокий и кислый для не любивших Его, 60
Но для тех, кто искал Его, сладок, как лето.
И хотя он был неудовлетворен в получении,
Что было грехом, тем не менее в даровании, сударыня,
Он был величайшим князем. Свидетели когда-либо для него
Те близнецы знания, которых он воспитал в вас, 65
Ипсвич и Оксфорд, один из которых пал вместе с ним,
Не желая пережить добро, которое это сделало;
Другой, хотя и незаконченный, но все же такой знаменитый,
Такой превосходный в искусстве и все еще растущий,
Что христианский мир всегда будет говорить о его добродетели. 70
Его ниспровержение осыпало его счастьем,
Ибо тогда, а не раньше, он почувствовал себя,
И нашел блаженство быть маленьким.
И, чтобы добавить больше почестей к его возрасту
Чем мог бы дать ему человек, он умер, боясь Бога. 75

Гриффит не согласен. Он думает, что Вулси был хорошим человеком из скромных семей, но вырос в ученого. Конечно, он сделал несколько ошибок, но кто нет?

Гриффит также напоминает Кэтрин, что, когда Уолси умер, он был богобоязненным человеком.

КАТЕРИНА
После моей смерти я не желаю другого вестника,
Никакого другого оратора моих жизненных поступков,
Чтобы уберечь мою честь от порчи
Но такой честный летописец, как Гриффит.
Кого я больше всего ненавидел в жизни, Ты сделал меня, 80
Своей религиозной правдой и скромностью,
Теперь в его прахе честь. Мир ему! —
Терпение, будь еще рядом со мной, опусти меня ниже.
У меня не так много времени, чтобы беспокоить тебя. — Добрый Гриффит,
Потому что музыканты играют мне эту грустную ноту. 85
Я назвал свой колокол, пока сижу и медитирую.
О той небесной гармонии, в которую я иду.
Грустная и торжественная музыка.

ГРИФФИТ
Она спит.Девка, давай сядем тихо,
Боясь разбудить ее. Мягко, нежное Терпение.

Сидят.

Маленькая речь Гриффита трогает Кэтрин. Она решает, что когда она умрет, она хочет, чтобы Гриффит восхвалял ее, потому что он так хорошо говорит.

Кэтрин просит Гриффита заставить ее музыкантов играть для нее, пока она отдыхает. Когда она засыпает, Гриффит тоже терпеливо садится.

Видение.

Входят, торжественно спотыкаясь один за другим, шесть
Лиц, одетых в белые одежды, с
головами гирлянды заливов, и золотые визионеры на
лицах, ветвях заливов или пальмах в руках.Они
сначала наливают ей отвар, затем танцуют; и, при определенных изменениях
, первые две держат запасную гирлянду над ее головой
, при этом остальные четыре делают благоговейные реверансы.
Затем двое, державшие гирлянду, передают тот же самый
другим двум другим, которые соблюдают тот же порядок в
своих изменениях и держат гирлянду над ее головой;
, после чего они доставляют ту же гирлянду последним
двум, которые также соблюдают тот же порядок. При этом,
, как бы по вдохновению, она делает во сне
знаков радости и поднимает руки к
небесам; и так, в их танце, исчезают, неся с собой гирлянду.

Музыка продолжается.

Вот тогда и начинается кошмар. Нет, правда: Кэтрин видит шестерых человек в белых одеждах и золотых масках, несущих ветви. Они танцуют и делают ей реверанс, а затем дарят ей гирлянду. Затем они танцуют.

Подождите, что?

КАТЕРИНА , наяву
Духи мира, где вы? Вы все ушли, 90
И оставите меня здесь в жалости позади вас?

ГРИФФИТ
Мадам, мы здесь.

КАТЕРИНА Я призываю не тебя.
Видел, что ты не вошел с тех пор, как я спал?

ГРИФФИТ Нет, мадам. 95

КАТЕРИНА
Нет? Не видел тебя даже сейчас, благословенное войско.
Пригласите меня на пир, чьи светлые лица
Бросают на меня тысячи лучей, как солнце?
Они пообещали мне вечное счастье
И принесли мне гирлянды, Гриффит, которые я чувствую 100
Я еще не достоин носить.Я обязательно это сделаю.

Кэтрин просыпается и сбита с толку. Она хочет понять увиденное, поэтому рассказывает слугам свой сон.

ГРИФФИТ
Я очень рад, сударыня, такие добрые сны
Обладайте вашей фантазией.

КАТЕРИНА Попросите музыку уйти.
Они для меня тяжелы и суровы. Музыка прекращается. 105

ТЕРПЕНИЕ , в сторону Гриффита Вы заметили
Насколько внезапно изменилась ее Милость?
Как долго у нее нарисовано лицо? Какая она бледная,
И земной холод? Отметьте ее глаза.

ГРИФФИТ , в сторону Терпения
Она идет, девка. Молитесь, молитесь. 110

ТЕРПЕНИЕ Небеса утешат ее!

Гриффит рад, что Кэтрин видит такие хорошие сны. Кэтрин приказывает прекратить музыку и задается вопросом о том, что она видела.

Затем Гриффит говорит другому слуге по имени Пейшенс, что видеть такие дикие видения — плохой знак. Кэтрин должно быть недолго осталось жить.

Войдите в мессенджер.

MESSENGER , Кэтрин
В отличие от вашей светлости —

KATHERINE Вы дерзкий парень.
Не заслуживаем большего уважения?

ГРИФФИТ , Посланнику Вы виноваты, 115
Зная, что она не потеряет свое обычное величие,
Использовать такое грубое поведение. Перейти к. Стоять на коленях.

MESSENGER , на коленях
Я смиренно прошу прощения у вашего высочества.
Моя поспешность сделала меня грубым. Там остается
Джентльмен, посланный королем к вам. 120

КАТЕРИНА
Впустите его, Гриффит.

Посланник поднимается.

Но этот парень
Позвольте мне больше никогда не видеть.

Курьер выходит.

Входит лорд Капуций.

Если мое зрение не подведет,
Ты должен быть лордом-послом от Императора, 125
Мой королевский племянник, а тебя зовут Капуций.

КАПУЧУС
Госпожа, то же самое. Ваш слуга.

КАТЕРИНА О мой господин,
Времена и титулы теперь странным образом изменились.
Со мной с тех пор, как вы впервые узнали меня. Но я прошу вас, 130
Что вам нравится со мной?

CAPUCHIUS Благородная дама,
Во-первых, мои собственные услуги вашей светлости; следующее:
Король просит меня навестить вас,
Кто сильно опечален вашей слабостью, и мной 135
Присылает вам свои княжеские похвалы,
И сердечно просит вас утешиться.

В этот момент посыльный приносит известие о прибытии Капуциуса. Он посол из Испании, и он спрашивает о здоровье Кэтрин для ее отца.

Кэтрин сообщает, что она слаба, но ее утешают молитвы. Затем она вспоминает, что написала письмо Генри, и просит Капуциуса доставить его ему.

КАТЕРИНА
О, милорд, утешение приходит слишком поздно;
‘Это как помилование после казни.
Это мягкое лекарство, данное вовремя, вылечило меня. 140
Но теперь я лишился всех удобств, кроме молитв.
Как поживает его высочество?

CAPUCHIUS Госпожа, с добрым здоровьем.

КАТЕРИНА
Да будет он когда-нибудь и всегда будет процветать,
Когда я буду жить с червями, и мое бедное имя 145
Изгнано царство. ?

ТЕРПЕНИЕ Нет, мадам.

Она представляет бумагу Катерине, которая передает ее
Капуцию.

КАТЕРИНА
Сэр, я смиренно прошу вас доставить
Это моему господину королю — 150

КАПУКИУС С готовностью, мадам.

КАТЕРИНА
В котором я восхваляю его доброте
Образцом нашей целомудренной любви, его юная дочь —
Небесные росы падают на нее густыми благословениями! —
Умоляя его дать ей добродетельное воспитание — 155
Она молода, благородна и скромна;
Надеюсь, она заслужит добра и немного.
Любить ее ради матери, которая любила его,
Небеса знают, как сильно.Мое следующее жалкое прошение
состоит в том, чтобы его благородная светлость пожалела 160
Моих несчастных женщин, которые так долго
Верно следили за обоими моими состояниями,
Из которых нет ни одной, осмелюсь признаться —
А теперь я не лгать — но заслужить,
За добродетель и истинную красоту души, 165
За честность и приличную осанку,
Правильный хороший муж. Пусть он будет дворянином;
И конечно, те люди счастливы, что получат их.
Последнее для моих людей — они самые бедные,
Но бедность никогда не могла отнять их у меня — 170
Чтобы им выплачивали заработную плату должным образом,
И еще кое-что на память обо мне.
Если бы небо было угодно дать мне более долгую жизнь
И способные средства, мы не расстались бы таким образом.
Это все содержимое. И, добрый милорд, 175
Тем самым вы любите самое дорогое в этом мире,
Как вы желаете христианского мира ушедшим душам,
Встаньте, друг этих бедных людей, и убедите Короля
Сделать мне это последнее право.

Когда Капуциус соглашается, Катерина сообщает нам, что говорится в письме: она хочет, чтобы Генри заботился об их дочери и ее слугах, хотя он вступил в повторный брак.

CAPUCHIUS Клянусь небесами, 180
Или дай мне потерять моду мужчину!

КАТЕРИНА
Благодарю вас, честный господин. Помни меня
Со всем смирением к Его Высочеству.
Скажите, что его долгая проблема сейчас уходит.
Из этого мира. Скажи ему в смерти, что я благословил его, 185
Ибо так и сделаю. Мои глаза тускнеют. Прощай,
Милорд. — Прощай, Гриффит. — Нет, Терпение,
. Вы не должны пока оставлять меня.Я должен спать;
Призовите больше женщин. Когда я умру, добрая девка,
Пусть меня используют с честью. Посыпал меня 190
Девичьими цветами, чтобы весь мир знал
Я была целомудренной женой до могилы. Бальзамируй меня,
Тогда положи меня вперед. Хотя некоролевский, но как
Королева и дочь короля похоронили меня.
Я больше не могу. 195

Они уходят, ведя Кэтрин.

Кэтрин также упоминает, что она скоро умрет и не будет никаких проблем. королю.Кэтрин просит Капуциуса напомнить Генриху, какая она скромная. был. Затем она готовится ко сну.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.