Ревекка Мать Исава и Иакова
Авраам послал своего верного слугу Елиезера найти жену своему сыну Исааку и дал ему предписание: «Господь пошлёт ангела своего перед тобою, и ты возьмёшь жену сыну моему оттуда».
Проделав долгий путь из Ханаана, Елиезер взмолил Бога указать ему жену для Исаака из тех девушек, у которых он попросит воды и которая из них также предложит воды и для его верблюдов. Наносить достаточное количество воды, чтобы утолить жажду верблюдов после долгого путешествия по пустыне было работой не из легких. Но Ревекка сделала это, и Елиезер должен был быть довольным. Она приглашает слугу в дом своего отца, и посланец сообщает отцу Ревекки и ее брату о свидетельствах, полученных от Господа, и говорит, что Ревекке следует стать женой Исаака, сына его господина. Семья Ревекки сказала: «Вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сына господина твоего, как сказал Господь». Ревекка поверила, что Бог избрал ее в жены Исааку, и ответила: «Пойду».
Первые годы семейной жизни Исаака прошли еще при жизни его престарелого отца патриарха.
Жена его Ревекка была бездетна в течение двадцати лет, но он не отчаивался и молился Господу «И Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его». Перед родами ей было откровение, что у нее родятся два сына-близнеца, «и два различных народа произойдут из утробы ее», «один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему». Старший – Исав, младший – Иаков.
«Дети выросли…» Исав стал искусным охотником и много времени проводил в полях и лесах. Иаков больше находился дома в обществе матери и деда, Авраама.
Исаака и Ревекку долгожданные дети не соединили, а разделили их. Когда они выросли, «Исав стал человеком искусным в звероловстве, человеком полей, а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах». Как нередко бывает, родители относились с некоторым пристрастием к избранным любимцам, и замечательно, что спокойный, кроткий Исаак больше любил смелого, отважного зверолова, между тем как Ревекка особенно любила скромного и нежного Иакова.
Однажды Исав пришел с поля усталый и голодный, и увидев, что Иаков сварил кушанье из чечевицы, он стал настойчиво просить у него дать ему поесть этого «красного». Голод его был так силен, что когда Иаков заметил ему, чтобы он продал ему за это кушанье свое первородство, то Исав даже не обратил внимания на предложение Иакова и в нетерпении заметил: «Вот я умираю, что мне в этом первородстве?» Исав знал, что с первородством он продавал все свои духовные преимущества и все права на обладание землею обетованной.
Он надеялся возвратить их себе при помощи благосклонности к себе отца и даже прямым насилием над кротким братом, и таким образом он из-за удовлетворения своего голода продал свое первородство. Также Исав без благословения родителей в сорокалетием возрасте женился на двух хананеянках, вступив таким образом в родство с идолопоклонниками. «И они были в тягость Исааку и Ревекке».
С приближением преклонных лет у Исаака него ослабело зрение, и он нашел благовременным совершить торжественное благословение для передачи связанных с ним обетований своему потомству. По установившемуся обычаю, право первородства он, конечно, намеревался передать Исаву, как старшему сыну Исав, едва ли сообщил ему о продаже своего права первородства, а Иаков, в свою очередь, не смел открыто высказывать своих притязаний на это право.
Ревекка, услышав о намерении Исаака, решила употребить хитрость, чтобы посредством ее доставить благословение на первородство своему любимцу Иакову. И они обманули старого отца. Ревекка взяла всю ответственность на себя. Она хотела, чтобы благословение отца коснулось ее любимого сына Иакова, тем более что он купил право на первородство.
Как только Исаак благословил Иакова, пришел Исав с охоты. И сказал ему Исаак: «брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое».
Обиженный Исав в сердце своём замыслил убийство своего брата. Он жаждал отомстить ему и ждал лишь смерти Исаака. Поэтому Ревекка говорила с болью: «Для чего мне в один день лишиться обоих вас (Исаака и Иакова)?» Ревекка узнала об этой опасности и, зная буйный и неукротимый нрав Исава, решила отправить Иакова на некоторое время в Месопотамию к родному брату своему Лавану в Харране, пока не утишится ярость Исава. Но, чтобы не тревожить своего престарелого мужа, она не сказала ему о кровожадном намерении Исава, а выставила пред ним другую причину для временного ухода Иакова из дома, именно, чтобы он мог жениться на ком-нибудь из ее родства, что несомненно было вместе с тем и истинным желанием ее сердца. Исаак внял ее жалобе и отпустил Иакова. Иаков бежит из родного дома и скрывается 20 лет в Харране. Ревекка лишилась любимого сына и никогда больше не видела его, хотя обещала забрать его.
Как горевала Ревекка, расставаясь со своим любимым сыном при таких обстоятельствах. Знай она, что ему предстоит быть в изгнании более 20 лет, и что они больше никогда не увидятся друг с другом, ей могло быть намного больнее. Но она думала, что он скоро вернётся. Ревекка не могла сопровождать Иакова сама, она послала с ним человека, которому она всегда полностью доверяла, и который мог бы заботиться о нём – свою старую няньку.
В дальнейшем Ревекку ожидали лишения, когда филистимляне прогнали Исаака, испугавшись его растущего процветания.
После этого Исаак еще прожил сорок три года.
Сколько горя и сердечной боли пережили Ревекка и Исаак из-за вражды между их сыновьями.
Ревекка умерла прежде Исаака и погребена была в пещере Махпельской, там же где похоронены Авраам и Сарра.
Библия, изложенная для семейного чтения Исаак и Иаков / Православие.Ru
| …вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин свой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, пока не напьются, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку |
Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: (тебе и) потомству твоему дам сию землю, — Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему (Исааку) оттуда; если же не захочет женщина идти с тобою (в землю сию), ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда».
(Быт. 24, 3—8)
И вот, Елиезер, избрав из стада господина своего десять верблюдов и взяв разные драгоценные вещи из сокровищ его, отправился в Месопотамию, в город, где жил Нахор, брат Авраама.
Дойдя туда, он «остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать воду. И сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин свой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, пока не напьются, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом».
«Еще не перестал он говорить в уме своем, и вот, вышла Ревекка, дочь Вафуила, внучка Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются все.
И тотчас вылила воду из кувшина своего в пойло и побежала опять к колодезю почерпнуть воды, и начерпала для всех верблюдов его.
Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его или нет. И спросил ее и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?»
(Быт. 24, 11—21, 23)
Узнав от приветливой, молодой, красивой девушки, что она — дочь Вафуила, сына Нахорова, брата Авраамова, и услышав еще ответ ее и на другой вопрос свой, что есть в доме отца ее «много соломы и корму, и есть место для ночлега» (Быт. 24, 25), Елиезер не сомневался уже более в том, что Сам Бог, по молитве его, послал ему навстречу невесту для молодого сына его господина, «и преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостию Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего».
«Девица же побежала и рассказала об этом в доме матери своей». Здесь, выслушав рассказ Ревекки, брат ее Лаван вышел к Елиезеру, стоявшему при верблюдах у источника, «и сказал ему: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов».
«И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори».
(Быт. 24, 26—28, 31—33)
Тогда рассказал Елиезер, как он обещал господину своему сыскать невесту для молодого сына его и как, при встрече с Ревеккой, он уразумел, что Сам Господь указал ему желанную невесту для молодого Исаака, «прямым путем привел его, чтобы взять дочь брата господина его за сына его».
«И ныне скажите мне, — продолжал посланный Авраама, — намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево».
«И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь.
Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня (и я пойду) к господину моему.
Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему.
Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих! И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел».
(Быт. 24, 49—61)
После того, когда однажды Исаак, при наступлении вечера вышел из дома своего в поле «поразмыслить» и «возвел очи свои», то увидел: вот, идут верблюды.
«Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал.
И ввел ее Исаак в шатер покойной[1].
(Быт. 24, 63—67)
Престарелый Авраам взял себе «еще жену, именем Хеттуру» (Быт. 25, 1). От нее имел он шесть сыновей, которые позднее сделались родоначальниками и вождями многих важных племен.
Патриарху Аврааму не угодно было, чтобы семьи его второй жены и детей ее оставались по соседству с Исааком, который был его наследником; поэтому, отдав все, что было у него, сыну своему Исааку, прочим сынам своим дал он «подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток в землю восточную» (Быт. 25, 5—6).
«Дней жизни Авраамовой было сто семьдесят пять лет; и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, против Мамре, на поле (и в пещере), которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его».
(Быт. 25, 7—10)
Измаил был уже тогда могущественным человеком. Двенадцати сыновьям его предстояло сделаться вождями тех племен, имена которых не изгладились еще из памяти людской и в IV веке христианской эры. Наведшие страх на весь мир победоносные завоеватели, известные под именем сарацин, были потомками Измаила.
«Лет жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему». Умер он в земле своей, между Сурой и Хавилой, «что пред Египтом, как идешь к Ассирии».
(Быт. 25, 17—18)
Исааку было сорок лет, когда он взял в жену себе Ревекку, и только после двадцати лет супружеской жизни, по неустанной молитве родителей, родились у них дети, близнецы Исав и Иаков.
«Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его: а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. Но Иаков сказал Исаву: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал ему: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову.
И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство».
(Быт. 25, 27—34)
«Был голод в земле и пошел Исаак к царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам (отец твой) послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре.
И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех (царь Филистимский) сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там».
(Быт. 26, 1—6, 12—17)
Но и здесь ссоры из-за колодезей между пастухами его и пастухами Герарскими принудили его удалиться отсюда. Исаак переселился в Вирсавию.
«И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради отца твоего Авраама, раба Моего. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь (в долине Герарской)».
(Быт. 26, 24—25)
«Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава[2] и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.
Исаак сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.
Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; а Ревекка сказала меньшему сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.
Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка молодых хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.
Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.
И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.
Он пошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?
Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя.
Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. Исаак, отец его, сказал ему: подойди ко мне, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля (полного), которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!
Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой Исав.
И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал мне дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.
Исав, выслушав слова отца своего Исаака, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал ему: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал (Исав отцу своему): неужели ты не оставил и мне благословения?
Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?
Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И (как Исаак молчал) возвысил Исав голос свой и заплакал.
И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.
И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.
И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой грозит убить тебя; и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги (в Месопотамию) к Лавану, брату моему, в Харран, и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего же мне в один день лишиться обоих вас?»
(Быт. 27, 1—45)
В деле обмана отца своего трудно было Иакову не уступить убеждениям своей матери, не исполнить желания той, которая так любила его. В жизни ее и без того много горя было от Исава, который успел уже жениться, взяв себе в жены двух хананеянок, которые «были в тягость» ей и мужу ее Исааку. Сердце матери не могло не возмущаться тем, что права первородства и соединенные с ним Божественные обетования перейдут в род Исава, женатого на иноплеменницах, чуждым вере в Единого Бога, верою в Которого жили Исаак и Ревекка, и праотцы их. Могли ли эти иноплеменницы поддержать в семьях своих, это спасительное богопочитание? Не воспитывались бы и дети их так, из рода в род, в нечестии своих матерей?
Не в подобных ли опасениях решилась Ревекка на тот обман, которым она думала отвратить предвидимую ею опасность из рода в род для всего потомства своего? В усердии своем она готова была даже принять проклятие за обман свой. «Я жизни не рада от дочерей Хеттейских, — сказала она Исааку. — Если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Быт. 27, 46)
«И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама (отца моего), тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию.
| И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. (Быт, 28:12) |
Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль[3], а прежнее имя того города было: Луз.
И положил Иаков обет, сказав: если Господь Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — то этот камень, который я поставил памятником, будет (у меня) домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».
(Быт. 28, 1—5, 11—22)
Из того, что Господь попустил Исааку передать не по праву свое благословение меньшему сыну — Иакову и Сам неоднократно повторил Свое благословение и обетования Иакову и потомству его, не явствует ли, что Господь, взирая и отзываясь на благие сокровенные побуждения человеческого сердца, милосердием Своим и всемогуществом обращает даже ошибочные человеческие деяния во благо.
Посещенный видением Божиим, «встал Иаков и пошел в землю сынов востока к брату матери своей, Ревекки. И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него. Над устьем колодезя был большой камень».
«Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место. Иаков сказал им (пастухам): братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами.
Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль (дочь Лавана) с мелким скотом отца своего. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему (все сие).
Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц.
И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?
У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия» имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.
Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.
И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.
Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял Лаван дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. Утром же оказалось, что это Лия. И Иаков сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?
Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал. И Лаван)дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И любил Иаков Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других».
(Быт. 29, 1—6, 9—23, 25—28, 30)
Долго не было детей у Рахили, между тем, как у Лии было уже шесть сынов и дочь. Наконец услышал Бог молитву Рахили, и у нее родился сын Иосиф.
«После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай мне жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам тебе.
И сказал ему Иаков: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?»
(Быт. 30, 25—30)
Однако же Иаков согласился продолжать еще несколько времени служить дяде своему, но при этом занимался и своим хозяйством. Условия, на которых он согласился пасти мелкий скот Лавана на расстоянии между ним и дядей на три дня пути, оказались так благоприятны, что Иаков сделался «весьма богатым, и было у него множество мелкого скота (и крупного скота), и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».
«И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.
И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.
Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей (и Я буду с тобою).
Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? итак делай все, что Бог сказал тебе.
И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, (и все свое), чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.
И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад».
(Быт. 30, 43—31, 7; 31, 11—18, 21)
Перед уходом из родительского дома Рахиль взяла и унесла с собой идолов своего отца, которых он чествовал несмотря на то, что еще не утратил вполне понятия о Боге Истинном и Едином. Но, живя среди людей, между которыми было распространено идолопоклонство, Лаван, вероятно, сам стал причастным их обрядам, и для Рахили, может быть, не совсем чужды были эти идолы, поклонение которым она могла видеть в своем детстве в доме отца своего, и она унесла их, вероятно, как воспоминание, связанное с ее молодостью в родительском доме.
О чествовании же Рахилью идолов в доме мужа своего в ее новой жизни ничего не говорит Священное Писание.
На третий только день после ухода Иакова был извещен об этом Лаван и, взяв сынов своих и родственников, он погнался за ушедшими; на седьмой день догнал их на горе Галаад. «И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого».
Дойдя до шатров Иакова, Лаван сказал ему: «Что ты сделал? Для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих?»
(Быт. 31, 24, 26—30)
— Ушел я тайно, — отвечал Иаков, — потому что я боялся, чтобы ты не удержал силою дочерей твоих в доме твоем; что же касается до похищения богов твоих, то я в этом деле не повинен. Иаков не знал, что Рахиль похитила их. Повели сделать обыск у нас, и у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив. Лаван стал разыскивать в шатрах Иакова. Он входил и в шатер Рахили, но она, сидя на седле верблюжьем, под которым скрыла идолов, извинилась перед отцом, что по нездоровью не может встать перед ним, и таким образом осталось не открытым место, где были положены идолы.
Тогда и Иаков рассердился и стал сам упрекать Лавана: «Какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? — сказал он Лавану. — Вот, двадцать лет я был у тебя, ты с меня взыскивал; днем ли что пропадало, ночью ли, это был мой убыток; я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоем, а ты десять раз переменял награду мою.
Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера. И отвечал Лаван Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?
Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою. И взял Иаков камень и поставил его памятником. И сказал Лаван Иакову: этот холм свидетель и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь за этот холм и за этот памятник, для зла. Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб (и пили) и ночевали на горе.
И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел, и возвратился Лаван в свое место».
(Быт. 31—32, 36, 38—45, 51—55)
Иаков же пошел путем своим. Теперь, успокоившись примирением с дядей своим, он стал тревожно раздумывать о предстоящей ему встрече с братом своим Исавом. Двадцать лет тому назад он расстался с ним, сильно раздражив его против себя, и мог опасаться теперь его мщения, которое могло гибельно отразиться не на нем одном, но и на уже многочисленных близких его.
Среди душевного смущения своего Иаков был посещен видением ополчившихся Ангелов. Подкрепленный этим видением, он решился предупредить брата о своем возвращении, расположить его к доброму приему и обрести благоволение пред очами Исава. Посланные же к брату Иаковом вестники возвратились к нему и сказали: «Мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек».
«Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.
И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи Боже, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.
И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, и послал в подарок Исаву, брату своему.
И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо идет пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами идет. То же (что первому) приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков идет за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.
И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. И встал в ту ночь, и взял семью свою, перевел ее в брод через поток Иавок, и перевел все, что у него было.
И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (оно чудно). И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое».
(Быт. 32, 6—13, 16—31)
В это время «взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав (брат его), и с ним четыреста человек». Тогда расставил он всех своих так, чтобы любимая его жена Рахиль и сын его от нее — Иосиф были наиболее ограждены от опасности при встрече с враждебными людьми. Сам же выступил вперед и, встретив брата своего, преклонился перед ним до семи раз. Исав, однако же, сам побежал «к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали оба».
«И взглянул Исав и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему».
Тогда и вся семья приблизилась к Исаву и приветствовала его.
«И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы рабу твоему приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне; прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его, и тот взял и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою». Но Иаков возразил ему, что, имея при себе такой многочисленный караван, он затруднился бы поспевать идти вместе с ним, и тогда братья разошлись, но уже вполне примиренные. «И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир. Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева».
(Быт. 33, 1, 4—5, 8—12, 16, 18—20)
Тяжелые испытания ожидали Иакова на новом месте его поселения. Дочь его Дину похитил князь земли той — Сихем, сын Еммора, увидев ее, когда она однажды «вышла посмотреть на дочерей земли той».
Братья Дины, сыновья Иакова, решили жестоко отомстить за сестру, и несмотря на то, что Иаков согласился на просьбу Еммора выдать Дину замуж за сына его Сихема, обещавшего ему соблюдать с ним дружеские отношения и способствовать ему во всем на земле их и даже подчиниться обряду обрезания по верованию в отеческие предания Иакова, «два сына Иакова, Симеон и Левий, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли».
«Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен.
И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для всех жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой».
(Быт. 34, 1, 25—30)
И в самом деле, небезопасно было Иакову оставаться дольше во враждебном краю, и он вновь получил извещение от Бога.
«Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.
И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною и хранил меня в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них; и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. И оставил их безвестными даже до нынешнего дня. И отправились они от Сихема. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.
И пришел Иаков в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего. И явился Бог Иакову и благословил его».
И возобновил здесь обетования, данные Исааку и Аврааму.
«И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему. И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него излияние, и возлил на него елей. И отправились из Вефиля».
Тогда, на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем, родился у Рахили сын — Вениамин, но Рахиль захворала и умерла. Тут и похоронил ее Иаков и поставил памятник над гробом ее.
«И отправился (оттуда) Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер».
(Быт. 35, 1—7, 9, 13—14, 16, 19—21)
Так как со времени ухода своего из родного дома в Месопотамию Иаков ни разу не повидался с отцом и матерью, то теперь и направился он в город Хеврон, в долину Мамре, где еще жил престарелый отец его Исаак, но матери своей Ревекки он уже не застал в живых. Наконец умер и Исаак, дней жизни которого было сто восемьдесят лет, «и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его» в той же пещере, где похоронены были Авраам и Сарра. Похоронив отца, братья расстались, так как «имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования не вмещала их, по множеству стад их».
И поселился Исав, он же Едом, отец идумеев, на горе Сеир. Из его рода многие были вождями народными. «Иаков же жил в земле странствования отца своего Исаака, в земле Ханаанской».
(Быт. 35, 27—29; 36, 7; 37, 1)
[1] Матери Исаака, Сарре, было 127 лет, когда она скончалась. Оплакал ее Авраам и похоронил в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, откупив землю у хеттеян (сынов Хетовых), владевших тогда этой частью земли (Ханаанской, «и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей (Сарре)». (Быт. 24, 67) [2] Исав взял себе в жены двух хананеек, дочерей хеттейских, «и они были в тягость Исааку и Ревекке» (Быт. 26, 34—35).
Исав и Иаков — Детская Библия
Долго, почти двадцать лет, у Исаака и Ревекки не было детей. Наконец Бог услышал их усердную молитву и дал им двух близнецов, то есть у них за один раз родились два мальчика. Одного они назвали Исавом, а другого Иаковом. Мальчики совсем не походили друг на друга. Исав был весь покрыт волосами, и голос у него был грубый.
Иаков же имел чистое (без волос) тело и нежный голос.
Когда они выросли, Исав стал охотником и жил больше в лесу и в поле. Он стрелял диких коз и птиц и угощал ими своего престарелого отца Исаака. Исаак любил больше Исава, а Ревекка – Иакова.
Однажды Исав пошел на охоту в поле и вернулся домой голодный и усталый. А Иаков, который оставался дома, приготовил себе похлебку из чечевицы. Эта еда похожа на наш вареный горох. Кушанье уже стояло на столе, когда вошел Исав.
Ему очень захотелось поесть этого супа, поэтому он и попросил своего брата Иакова: «Позволь мне поесть твоих чечевиц: я очень голоден». Тогда Иаков ответил: «А что ты мне дашь, если я накормлю тебя?» «Откуда я знаю, что тебе нужно за это», – сказал Исав.
Я вам говорил уже, что Исав и Иаков были близнецами, то есть родились вместе, но Исав был на одну минуту старше Иакова. Поэтому Исав считался старшим. А старшего брата должны были слушаться не только слуги и служанки, но и братья. Старший брат получал двойную часть наследства. Старшего брата благословлял отец. Доброму Иакову было дорого родительское благословение. Вот он и сказал брату: «Продай мне свое старшинство, свое первородство».
Исав не очень дорожил отцовским благословением. «А что мне в старшинстве, когда я умираю с голоду, – сказал Исав. – Ну, будь ты старшим в доме. Дай мне только чечевицы». «Ладно, – ответил Иаков, – только я тебе не поверю до тех пор, пока ты не поклянешься мне в том, что я буду старшим и господином».
И Исав поклялся!
Тогда Иаков поставил ему чечевицы, положил также хлеба, и Исав поел. Потом он встал и ушел. Плохо поступил Исав, что продал свое старшинство. Видно, он не очень любил и уважал своих родителей, если не дорожил их благословением. Добрый Иаков и даром накормил бы своего брата.
Но, значит, Самому Богу было угодно отнять старшинство у недостойного и злого Исава и сделать старшим и господином смирного Иакова, который был более достоин родительского благословения, чем Исав.
Мать знала доброе сердце Иакова и дикий, вспыльчивый нрав Исава. Ей известно было, что Исав продал свое старшинство и клялся при этом, а ведь нарушить клятву – страшный грех. Да и Сам Бог, еще до рождения сыновей, открыл Ревекке, что ее младший сын будет господином над старшим. Поэтому она и хотела, чтобы Исаак благословил Иакова, а не Исава.
| 1 | Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. | |
| 2 | [Исаак] сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; | |
| 3 | возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, | |
| 4 | и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. | |
| 5 | Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; | |
| 6 | а Ревекка сказала [меньшему] сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: | |
| 7 | принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею. | |
| 8 | Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: | |
| 9 | пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка [молодых] хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, | |
| 10 | а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. | |
| 11 | Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; | |
| 12 | может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. | |
| 13 | Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. | |
| 14 | Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его. | |
| 15 | И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в нее] младшего сына своего Иакова; | |
| 16 | а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; | |
| 17 | и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему. | |
| 18 | Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? | |
| 19 | Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. | |
| 20 | И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. | |
| 21 | И сказал Исаак Иакову: подойди [ко мне], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? | |
| 22 | Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. | |
| 23 | И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его | |
| 24 | и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. | |
| 25 | Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. | |
| 26 | Исаак, отец его, сказал ему: подойди [ко мне], поцелуй меня, сын мой. | |
| 27 | Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля [полного], которое благословил Господь; | |
| 28 | да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; | |
| 29 | да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! | |
| 30 | Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом [сыном своим], и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. | |
| 31 | Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. | |
| 32 | Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав. | |
| 33 | И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен. | |
| 34 | Исав, выслушав слова отца своего [Исаака], поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. | |
| 35 | Но он сказал [ему]: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. | |
| 36 | И сказал [Исав]: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал [Исав отцу своему]: неужели ты не оставил [и] мне благословения? | |
| 37 | Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? | |
| 38 | Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И [как Исаак молчал,] возвысил Исав голос свой и заплакал. | |
| 39 | И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; | |
| 40 | и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. | |
| 41 | И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. | |
| 42 | И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя; | |
| 43 | и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги [в Месопотамию] к Лавану, брату моему, в Харран, | |
| 44 | и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, | |
| 45 | пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас? | |
| 46 | И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь? |
Исаак, библейский патриарх — Русская историческая библиотека
Рождение Исаака и изгнание Агари
Библейский патриарх Авраам долго не имел детей от законной жены Сары. Но когда Аврааму было уже почти сто лет, Бог возвестил ему, что у него и 90-летней Сары скоро родится сын. Ни он, ни она не поверили этому – даже когда в их шатер зашли три таинственных странника (ангелы Божьи) и предсказали, что через год они будут держать на руках своего сына. Однако год спустя Сара родила мальчика, которому дали имя Исаак (Ицхак), означающее по-древнееврейски: «будет смеяться».
Ещё раньше у Авраама родился побочный сын Исмаил, от египетской рабыни Агари. Поначалу Исаак и Исмаил воспитывались как равные. Но Саре не нравилось, что её сына ставят рядом с сыном рабыни. Она настояла, чтобы Авраам выгнал Исмаила и Агарь из дому. Агари пришлось забрать своё дитя и идти с ним в пустыню. Они едва не погибли там от голода и жажда, но были спасены посланником Бога. Согласно легенде Библии, Исмаил стал родоначальником народа арабов.
Жертвоприношение Исаака
Авраам был горячо предан вере в единого Бога. Однажды Бог захотел испытать Авраама и приказал, чтобы он принёс ему Исаака в жертву. На следующее утро Авраам повёл сына к горе Мориа, не говоря зачем. Там он приготовил костёр для жертвоприношения. Исаак дивился, что дрова уже разложены, и огонь разведён, но овцы для жертвы нет. Однако Авраам положил на жертвенник его самого и уже взял в руку нож, как вдруг услышал голос с неба: «Авраам, не трогай мальчика. Теперь Я знаю, как сильно ты почитаешь Меня, раз не пожалел ради Меня даже единственного сына». Обрадованный Авраам тут же снял Исаака с костра.
Жертвоприношение Исаака. Художник Тициан, 1542-1544
Женитьба Исаака на Ревекке
После смерти Сары Авраам стал думать о выборе жены для Исаака. Позвав своего верного раба и домоправителя Элиезера, он велел, чтобы он шёл искать достойную девушку на древней родине еврейского племени, в Месопотамии. Элиезер взял десять верблюдов, наложил на них много всякого добра и отправился в путь. Вскоре он добрался до города, где жили родственники Авраама со стороны брата его Нахора.
Элиезер остановился за городом, у колодца. Тем временем городские девушки вышли к колодцу за водою. Элиезер решил: если я попрошу у одной из них напиться и она напоит не только меня, но и моих верблюдов, – то я буду знать, что Бог назначил ее в жены Исааку. Вдруг пред ним появилась молодая девушка, с кувшином на плече. Она наполнила из колодца кувшин и хотела уходить. Элиезер побежал к ней и сказал: дай мне напиться из твоего кувшина. Девушка дала Элиезеру воды и сказала: теперь стану черпать и для твоих верблюдов – и стала поить тех. С умилением смотрел верный слуга на добрую девушку. Когда она напоила всех верблюдов, он дал ей золотую серьгу и два кольца, спросив: чья ты дочь, и есть ли в доме твоего отца место нам для ночлега? Девушка отвечала, что она – Ревекка, дочь Бетуила и внучка Нахора, и что в их доме есть место и достаточно корму для скота.
Ребекка у колодца. Художник Н. Пуссен, ок. 1648
Она побежала домой и рассказала своей матери обо всем случившемся. Брат Ревекки, Лаван, вышел к Элиезеру и привел его в дом родителей. Тронутый гостеприимством, Элиезер рассказал родителям и брату Ревекки о цели своего приезда и объявил, что сам Бог судил Ревекке быть женою Исаака. Бетуил и Лаван отвечали: возьми Ревекку, и пусть она будет женою сына господина твоего. Элиезер вынул серебряные и золотые вещи и одежды и дал невесте, ее матери и брату. На другое утро родители благословили Ревекку и отпустили ее с Элиезером в Ханаан. Подъезжая к шатрам Авраама, Элиезер и Ревекка встретили в поле Исаака. Он ввел девушку в шатер своих родителей, и она стала его женой.
Сыновья Исаака – Иаков и Исав
Авраам умер в возрасте 175 лет, и после его кончины старейшиной (патриархом) евреев стал Исаак. Как и отец, он жил на юге Ханаана (Палестины), занимаясь скотоводством и земледелием. От Ревекки Исаак имел двух сыновей-близнецов. Первого звали Исавом, а второго Иаковом (Яковом). Они сильно разнились друг от друга наклонностями. Исав любил охотиться на зверей и был «человек степной», а Иаков любил мирную пастушескую жизнь и был «человек шатра».
Однажды Исав вернулся с охоты, усталый и голодный. Увидев у Иакова похлебку из чечевицы, он попросил поесть. Иаков сказал: уступи мне за это свое старшинство (Исав был старшим братом и должен был после смерти отца стать начальником семьи). Исав сказал: я умираю с голоду, на что мне старшинство? Иаков накормил брата, а Исав и не жалел, что продал право старшинства за чечевичную похлебку. Но Исаак продолжал обращаться с Исавом, как со старшим сыном. Исав приносил с охоты свежую дичь и подносил отцу. Он был любимцем Исаака, а скромный Иаков был любимцем своей матери, Ревекки.
Когда Исаак состарился и почти ослеп, он призвал Исава и сказал ему: «Сын мой, я скоро умру; возьми же свое оружие, иди в поле, налови мне дичи и приготовь из нее мое любимое кушанье; тогда я благословлю тебя перед смертью». Ревекка, услышав это, забеспокоилась, что родительское благословение достанется Исаву, а не ее любимцу, Иакову. Она посоветовала Иакову хитростью получить у отца благословение раньше брата. Иаков принес из стада пару козлят, из мяса которых Ревекка изготовила любимое кушанье старика. Она одела Иакова в охотничье платье Исава, наложила ему на руки и на шею шкуры козлят и велела нести кушанье отцу. Иаков пришел к отцу и сказал: «Вот я – Исав, твой старший сын; я сделал, что ты велел мне; теперь покушай и благослови меня». Слепой Исаак ощупал сына и с удивлением сказал: голос твой похож на голос Иакова, а руки твои косматые, как у Исава. Но старец поверил, что перед ним Исав, и благословил сына: «Пусть даст тебе Бог изобилие хлеба и вина, пусть служат тебе народы, и будешь ты господином над братьями твоими».
Как только Иаков вышел, вернулся с охоты Исав, приготовил кушанье из дичи и принес отцу. Исаак спросил: кто же прежде был здесь и принял от меня благословение? Исав понял, что брат опередил его, и в отчаянии воскликнул: «Отец мой, благослови и меня!» Но отвечал Исаак: «Я уже благословил Иакова, чтобы он был господином над братьями своими; тебе же я пожелаю, чтобы ты защищался мечом, и если власть брата будет тяжела, ты силою сбросишь с себя его иго».
Исаак благославляет Иакова. Мозаика из собора. Мозаика собора в Монреале, Италия, 1180-е гг.
С тех пор Исав возненавидел Иакова и задумал убить его, как только отец умрет. Узнав о замысле Исава, Ревекка сказала Иакову: «Беги к моему брату Лавану, в Месопотамию, и поживи у него, пока не утихнет гнев брата твоего». Исаак тоже советовал Иакову идти к Лавану, и там найти себе жену.
Иаков отправился в дальний путь. В Месопотамии он был хорошо принят Лаваном и женился на его дочерях, Рахили и Лии. Лаван дал Иакову часть своих стад, тот разбогател и вернулся на родину. Там он примирился с Исавом и поселился близ своего отца, жившего в Хевроне.
По словам Библии, Исаак умер в возрасте 180 лет. Он и Ревекка были похоронены в пещере Махпела, близ Хеврона, в семейной гробнице его отца, Авраама. После смерти Исаака старейшиной и начальником еврейского племени (патриархом) стал Иаков.
Евангелие от Матфея Глава 1 Стих 2
Толкование на группу стихов: Мф: 1: 2-2
О чем же теперь у нас вопрос? О том, для чего евангелист представляет родословие Иосифа, который нимало не был причастен к рождению Христа. Одну причину мы уже указали; надобно открыть и другую, которая таинственнее и сокровеннее первой. Какая же это причина? Евангелист не хотел, чтобы при самом рождении известно было иудеям, что Христос родился от Девы. Но не смущайтесь, если сказанное мною для вас страшно; я говорю здесь не свои слова, но слова отцов наших, чудных и знаменитых мужей. Если Господь и многое первоначально скрывал во мраке, называя Себя сыном человеческим; если Он и не везде ясно открывал нам Свое равенство со Отцем, — то чему дивиться, если Он скрывал до времени и о Своем рождении от Девы, устрояя нечто чудное и великое? Что же здесь чудного, скажешь ты? То, что Дева сохранена и избавлена от худого подозрения. Иначе, если бы об этом с самого начала сделалось известным иудеям, они, перетолковав слова в худую сторону, побили бы Деву камнями и осудили как блудницу. Если уже и в таких случаях, коих примеры часто встречались им еще в ветхом завете, они обнаруживали свое бесстыдство (например, называли Христа беснующимся, когда Он изгонял бесов, почитали Его противником Богу, когда исцелял больных в субботу, не смотря на то, что суббота и прежде уже многократно была нарушаема), — то чего бы не сказали они, услышав об этом? Им благоприятствовало и то, что в прежнее время никогда не случалось ничего подобного. Если и после многочисленных Его чудес они называли Иисуса сыном Иосифовым, то как бы поверили, еще прежде чудес, что Он родился от Девы? Вот почему и пишется родословие Иосифа, и обручается ему Дева. Когда даже Иосиф, муж праведный и дивный, чтобы поверить такому событию, имел нужду во многих доказательствах, — в явлении ангела, сонном видении, свидетельстве пророков, — то как же бы приняли такую мысль иудеи, народ грубый и развращенный, и так враждебно расположенный ко Христу? Без сомнения, их крайне возмутило бы такое необыкновенное и новое событие, когда они и слухом не слыхали, чтобы нечто подобное случилось у предков. Кто однажды уверовал, что Иисус есть Сын Божий, тот не стал бы уже и в этом сомневаться. Но кто почитает Его льстецом и противником Богу, как не соблазнился бы этим еще более и не возымел бы указанного подозрения? Вот почему и апостолы не с самого начала говорят о рождении от Девы. Напротив, они часто и много говорят о воскресении Христовом, потому что примеры воскресения были уже и в прежние времена, хотя и не такие; а о рождении Его от Девы говорят редко. Даже сама Матерь Его не смела объявлять о том. Посмотри, что говорит Дева самому Христу: се Аз и отец Твой искахом Тебе (Лк. 2:48)! Почитая Его рожденным от Девы, не стали бы уже признавать сыном Давидовым; а отсюда произошло бы много и других зол. Потому и ангелы возвестили об этом одной только Марии и Иосифу; когда же благовествовали о рождении пастырям, не присовокупили уже об этом. Но для чего евангелист, упомянув о Аврааме и сказав, что он родил Исаака, а Исаак Иакова, не упоминает о брате последнего, между тем как после Иакова упоминает и о Иуде, и о братьях его?
Причиною этого некоторые поставляют злонравие Исава, то же говоря и о других некоторых предках. Но я этого не скажу: если бы это было так, то почему же немного после евангелист упоминает о порочных женах? Очевидно, здесь слава Иисуса Христа обнаруживается чрез противоположность, не чрез величие, а чрез ничтожество и низость Его предков. Для высокого в том-то и слава великая, если он может уничижить себя до крайней степени. Итак, почему же евангелист не упомянул об Исаве и других? Потому что сарацины и измаильтяне, арабы и все, которые произошли от тех предков, не имели ничего общего с народом израильским. Потому и умолчал он об них, а обращается прямо к предкам Иисуса и народа иудейского, говоря: «Иаков же роди Иуду и братию его«. Здесь уже означается род Иудейский.
Источник
Беседа 1 на Евангелие от МатфеяPG 57, 33
Праотцы Авраам, Исаак, Иаков — Библиотека — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»
К оглавлению
Авраам
Авраам жил в стране Халдейской, недалеко от Вавилона. Он был потомком Сима и, со всем своим семейством, сохранил истинную веру в Бога. Он был богат, имел много скота, серебра и золота, и много слуг; но не имел детей и скорбел об этом.
Бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить истинную веру, через его потомство, для всего человечества. А чтобы оградить его и его потомство от родного ему языческого народа (потому что среди родных людей — язычников скорее можно было научиться идолопоклонству), Бог явился Аврааму и сказал: «Выйди из земли твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя и возвеличу имя твое. И благословятся в тебе все племена земные», то есть в этом народе — в его потомстве, со временем родится обещанный первым людям Спаситель мира, Который благословит все народы земли.
Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Он повиновался Господу, взял жену свою Сарру, племянника Лота и все имение, которое они приобрели, всех слуг своих, и переселился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанскою и была весьма плодородна. Там жили тогда хананеяне. Это был один из самых нечестивых народов. Хананеяне были потомками Ханаана, сына Хамова. Здесь Господь снова явился Аврааму и сказал: «Всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему потомству». Авраам устроил жертвенник и принес Богу благодарственную жертву.
После этого земля Ханаанская стала называться обетованною, то есть обещанною, так как Бог обещал дать ее Аврааму и его потомству. А теперь она называется Палестиною. Находится эта земля на восточном берегу Средиземного моря, и по средине ее протекает река Иордан.
Когда стада Авраама и Лота так размножились, что им становилось вместе тесно и между их пастухами стали происходить непрестанные споры, тогда они решили дружелюбно разойтись.
Авраам сказал Лоту: «Да не будет раздора между нами, так как мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня; если ты — направо, то я — налево».
Лот выбрал себе долину иорданскую и поселился в Содоме. А Авраам остался жить в земле Ханаанской и поселился близ Хеврона, у дубравы Мамры. Там около дуба Мамрийского, он раскинул свой шатер и устроил жертвенник Господу. Этот дуб Мамрийский и до сих пор еще растет в Палестине, около города Хеврона.
Спустя немного времени после того, как Лот поселился в Содоме, соседний царь Еламский напал на Содом, разгромил город и взял в плен людей и имущество. В числе пленников был и Лот.
Авраам, узнав об этом, тотчас же собрал своих слуг (318 человек), пригласил на помощь соседей, догнал неприятеля, напал на него и отбил всю добычу.
Когда Авраам возвращался, его встречали с торжеством. Мелхиседек, который был священником Бога Всевышнего и царем Салимским, принес Аврааму в дар хлеб и вино и благословил его.
О Мелхиседеке — его происхождении и смерти ничего неизвестно. Имя Мелхиседек значит царь правды: слово салим значит мир. Мелхиседек прообразовал собою Иисуса Христа: как Мелхиседек был вместе священником и царем, так и Иисус Христос есть Первосвященник и Царь. Как о Мелхиседеке не указано ни начала, ни конца жизни его — он как бы во веки жив, — так и Христос есть вечный Бог, Царь и Первосвященник; и мы называем Иисуса Христа — Первосвященником во век по чину Мелхиседекову. И как Господь наш Иисус Христос дал нам под видом хлеба и вина тело и кровь Свою, т. е. св. причастие, так и Мелхиседек, прообразовавши Спасителя, принес Аврааму хлеб и вино, и как старший благословил Авраама.
Авраам с благоговением принял от Мелхиседека благословение и подарил ему десятую часть своей добычи.
Примечание: см. Библию, в кн. «Бытие»: главы 12, 14, 15, 16, 17.
Явление Бога Аврааму в виде трех странников
Однажды, в знойный день, Авраам сидел под тенью дуба, у входа своего шатра, и видит: стоят против него три странника. Авраам любил принимать странников. Он сразу же встал и побежал на встречу им, поклонился до земли и стал звать их к себе отдохнуть под деревом и подкрепиться пищею.
Странники зашли к нему. По обычаю того времени, Авраам омыл им ноги, подал хлеб, тут же приготовленный его женой Саррой, подал масла, молока и лучшего жаренного теленка и стал угощать их. И они ели.
И сказали они ему: «где Сарра; жена твоя?»
Он ответил: «Здесь, в шатре».
И сказал один из них: «через год Я опять буду у тебя, и у Сарры, жены твоей, будет сын».
Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер, слышала эти слова. Она засмеялась про себя и подумала: мне ли иметь такое утешение, когда я уже состарилась?
Но странник сказал: «зачем Сарра засмеялась? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок Я буду у тебя и у Сарры родится сын».
Сарра же испугалась и сказала: «я не смеялась».
Но он сказал ей: «нет, ты засмеялась».
Авраам тогда понял, что перед ним не простые странники, а что с ним говорит Сам Бог.
Аврааму в это время было 99 лет, а Сарре 89.
ПРИМЕЧАНИЕ: см. Библию в кн. «Бытие»: гл. 18, 1-16.
Гибель Содома и Гоморры
Уходя от Авраама, Бог открыл ему, что Он истребит соседние города Содом и Гоморру, так как они самые нечестивые города на земле. В Содоме же жил племянник Авраама, праведный Лот.
Авраам стал умолять Господа, чтобы Он помиловал эти города, если там найдутся пятьдесят праведников.
Господь сказал: «Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то ради них помилую весь город».
Авраам снова спросил: «может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти?»
Господь сказал: «не истреблю, если найду там сорок пять праведников».
Авраам же продолжал говорить с Господом и умолять Его, все уменьшая число праведников, пока не дошел до десяти; он сказал: «Да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять праведников?»
Бог сказал: «Не истреблю и ради десяти». Но в этих несчастных городах жители были так злы и развращены, что там не нашлось и десяти праведных людей. Эти нечестивцы хотели даже надругаться над двумя Ангелами, пришедшими, чтобы спасти праведного Лота. Они уже готовы были выломать дверь, но Ангелы поразили их слепотою, и вывели Лота с его семейством — с женой и двумя дочерьми — за город. Они велели им бежать и не оглядываться назад, чтобы не погибнуть.
И тогда пролил Господь на Содом и Гоморру дождь из серы и огня и истребил эти города и всех людей в них. И опустошил все место это так, что в долине той, где они были, образовалось соляное озеро, известное теперь под именем Мертвого моря, в котором не может жить ничто живое.
Жена же Лотова, когда убегала из города, оглянулась назад, на Содом, и тотчас превратилась в соляной столп.
Тем, что жена Лота оглянулась на Содом, она показала, что жалеет об оставленной греховной жизни — оглянулась, задержалась, — и сразу превратилась в соляной столп. Это строгий урок нам: когда Господь спасает нас от греха, нужно убегать от него, не оглядываться на него, т. е. не задерживаться и не жалеть о нем.
Примечание: см. Библию в кн. «Бытие»: гл. 18, 16-33; 19, 20.
Принесение Исаака в жертву
Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников исполнилось предсказание Господа: у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком. Аврааму тогда было сто лет, а Сарре девяносто. Они очень любили своего единственного сына.
Когда Исаак вырос, Бог пожелал возвысить веру Авраама и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией.
Бог явился Аврааму и сказал: «возьми сына твоего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу».
Авраам повиновался. Ему было очень жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил Ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь.
На третий день пути они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору.
Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама: «Отец мой! у нас есть огонь и дрова, а где же агнец (ягненок) для жертвоприношения?»
Авраам ответил: «Господь усмотрит Себе агнца». И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть своего сына. Но ангел Господень позвал его с неба и сказал: «Авраам, Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня».
И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака.
За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то есть из его рода произойдет Спаситель мира.
Принесение Исаака в жертву было прообразом или предсказанием людям о Спасителе, Который, будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на крестную смерть, в жертву за грехи всех людей.
Исаак, являясь прообразом Спасителя за две тысячи лет до Рождества Христова, пред-изобразил, по воле Божией, Иисуса Христа. Он так же, как Иисус Христос, безропотно шел на место жертвы. Как Иисус Христос нес на Себе крест, так и Исаак на себе нес дрова для жертвоприношения.
Гора, на которой Авраам приносил в жертву Исаака, получила название горы Мориа. Впоследствии на этой горе был построен царем Соломоном, по указанию Божию, Иерусалимский храм.
Примечание: см. Библию, в кн. «Бытие»: гл. 21, 22.
Женитьба Исаака
Сарра, жена Авраама, умерла когда ей было 127 лет. Сам же Авраам почувствовал слабость здоровья и решил женить сына своего Исаака, но только не на хананеянке, а на девушке своего племени. Исааку исполнилось тогда сорок лет.
Авраам призвал старшего раба своего Елеазара и сказал ему: «Клянись мне Господом, Богом неба и земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей хананеев, среди которых я живу, но пойдешь на родину мою, к племени моему, и приведешь оттуда невесту Исааку, сыну моему».
Елеазар дал клятву и тотчас отправился в путь. Тогда был обычай, чтобы жених давал родителям дары за невесту; чем богаче была невеста, тем богаче были и дары (вено).
Елеазар взял с собою для подарков разные дорогие вещи и десять верблюдов и отправился в Месопотамию, в город Харран, где жил Нахор, брат Авраама.
Подойдя, к городу, Елеазар остановился у колодца. День склонялся к вечеру, когда женщины обычно приходят черпать воду. Елеазар стал молиться Богу, он говорил: «Господи, Боже, господина моего Авраама, пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость господину моему. Вот, я стою у источника, к которому дочери городских жителей выходят черпать воду. Пусть та девица, которая на мою просьбу наклонит кувшин и даст мне напиться, скажет: — пей, я и верблюдам твоим дам пить, — будет назначена Тобою для Исаака».
Не успел окончить молитву Елеазар, как к колодцу спустилась с кувшином на плече прекрасная видом девица, почерпнула воды и пошла вверх.
Елеазар подбежал к ней и сказал: «Дай мне испить немного воды из кувшина твоего».
Девица сказала: «Пей, господин мой». И тотчас спустила кувшин с плеча на руку свою и напоила его.
Когда Елеазар напился, девица сказала: «Я стану черпать и для верблюдов, пока не напьются все». Она сразу же вылила воду из кувшина своего в поило, и побежала опять к колодцу почерпнуть воды, и начерпала для всех верблюдов его.
Елеазар смотрел на нее с изумлением и молчанием.
Когда верблюды перестали пить, Елеазар взял золотую серьгу и два запястья на руки и подарил ей, и спросил ее: «Чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место для ночлега?»
Девицу эту звали Ревекка, она ответила: «Я дочь Вафуила, сына Нахора. У нас много соломы и корму и есть место для ночлега».
Елеазар стал на колени и возблагодарил Бога, что Он услышал молитву его.
Ревекка побежала в дом свой и обо всем рассказала матери своей и всем домашним.
У Ревекки был брат Лаван, он тотчас побежал к источнику и сказал Елеазару: «Войди благословенный Господом. Зачем ты стоишь здесь? Я приготовил дом и место для верблюдов».
Елеазар вошел в дом. Лаван расседлал верблюдов, дал им соломы и корму. Сразу же принесли воды умыть ноги Елеазару и людям, которые были с ним, и предложили им пищу.
Но Елеазар сказал: «Я раб Авраамов. Не стану есть, пока не скажу дела своего». И рассказал Елеазар подробно, зачем он пришел и как по его молитве Господь дал знамение о Ревекке. Когда же все рассказал, то спросил: «теперь скажите мне, намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет?»
Лаван и Вафуил ответили: «От Господа пришло это дело, и мы не можем прекословить тебе. Вот Ревекка пред тобою: возьми ее и пойди; пусть будет она женою сына господина твоего, как сказал Господь».
Когда Елеазар услышал такие слова их, то с благодарностью поклонился Господу до земли. Затем вынул золотые и серебряные вещи и одежды и одарил ими невесту, брата ее и мать ее.
На другой день Елеазар просил, чтобы их отпустили домой. Но брат и мать Ревекки стали уговаривать его остаться хотя бы на десять дней.
Но Елеазар ответил: «Не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой».
Тогда родители призвали Ревекку и спросили ее: «Пойдешь ли с этим человеком?» Ревекка сказала: «Пойду». Тогда родители благословили ее и отпустили в путь.
Когда же Елеазар с Ревеккою и спутниками подъезжали на верблюдах к шатрам Авраама, Исаак встретил их.
И стала Ревекка женою Исаака. Любовь к Ревекке утешила Исаака в печали о смерти матери его, Сарры.
Примечание: См. Библию, в кн. «Бытие»: гл. 23 и 24.
***
Женитьба Исаака есть великий пример для всех поколений. Как часто заблуждаются молодые люди при важнейшем вопросе своей жизни — при вступлении в брак. Одни ищут богатства, другие — красоту телесную, третьи — благородство и т. п., и только редкие ищут разума и кроткого доброго сердца, т. е. красоту внутреннюю, духовную. Первые качества временны и преходящи, а второе — внутренняя красота, постоянна и не зависит от перемены внешних обстоятельств.
Неверное отношение к браку происходит оттого, что люди хотят сами устроить свое счастье, без Бога, по своим эгоистическим прихотям.
Христианские юноши и девицы, желающие вступить в брак, должны усердно молить Господа-Сердцеведца, чтобы Он Сам, по Своей воле, устроил их супружество и благословил их Своею благодатью, ибо без благословения Божия никому не устроить своего счастья, доброго порядка в супружеской жизни и истинно-христианской семьи.
Добрая же христианская семья есть ограждение чистых нравов, почва для насаждения добра в человечества, орудие и средство для распространения и утверждения на земле святой Христовой Церкви.
Семья является также и основою государства, как хорошо говорит об этом Филарет, митрополит Московский: «в семействе лежат семена всего, что потом раскрывается и возрастает в великом семействе, которое называется государством».
Исав и Иаков
У Исаака было два сына: Исав и Иаков.
Исав был искусным звероловом (охотником) и часто жил в поле, Иаков был кроткий и тихий, жил в шатрах вместе с отцом и матерью.
Исаак больше любил Исава, который угождал ему пищей из дичи своей, а Ревекка больше любила Иакова.
Исаву, как старшему сыну, принадлежало первородство, то есть преимущество над Иаковом в благословении от отца.
Но вот, однажды Исав возвратился с поля усталым и голодным. Иаков в это время варил себе похлебку из чечевицы.
И сказал ему Исав: «Дай мне поесть».
Иаков же сказал: «Продай мне свое первородство», так как ему очень хотелось, чтобы к нему стало относиться благословение, данное Богом Аврааму, и тем самым ревностно послужить Богу.
Исав ответил: «вот я умираю от голода, что мне в этом первородстве?» Таким ответом Исав показал свое пренебрежительное отношение к благословению Божию.
Иаков сказал: «Поклянись».
Исав поклялся и продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку.
Когда же Исаак состарился и ослеп, то, чувствуя, что жизнь его подходит к концу, он захотел благословить Исава, как старшего сына. Но, благодаря хитрости, устроенной Ревеккой, он вместо Исава благословил Иакова. Исаак вскоре узнал свою ошибку, и не смотря на это, все же утвердил за Иаковом свое благословение.
За это Исав возненавидел брата и даже хотел убить его, так что Иаков должен был уйти из родной семьи.
По совету родителей, он отправился на родину своей матери в Месопотамию, в землю Вавилонскую, к брату ее Лавану, чтобы пожить у него, пока не пройдет гнев Исава, и при этом жениться на одной из дочерей Лавана.
Примечание: См. Библию, в кн. «Бытие»: гл. 23; 24; 25; 27, 1-9.
Видение Иаковом таинственной лестницы
На пути Иаков остановился в поле ночевать, подложил под голову камень и уснул. И вот, он видит во сне: стоит лестница на земле, а верх ее касается неба. Ангелы Божии восходят и нисходят по ней, а на верху лестницы стоит Сам Господь.
И говорит Господь Иакову: «Я Господь, Бог Авраама и Исаака. Не бойся! Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоему потомству. И будет потомство твое многочисленно, как песок земной, и в семени твоем благословятся все народы земли. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь, и возвращу тебя в эту землю».
Здесь под семенем или потомком его, через которого благословятся, то есть осчастливятся, все народы, разумеется Спаситель. Лестница же, соединявшая небо с землею, прообразовала Божию Матерь, через Которую Сын Божий, родившись от Нее, сошел на землю для спасения людей. Божия Матерь, как та лестница, соединила небо с землею.
Проснувшись, Иаков сказал: «Страшно сие место: это — дом Божий, это — врата небесные». Камень, на котором он спал, поставил он памятником и возлил на него елей (масло) в жертву Богу. Место это он назвал Вефиль, что значит: дом Божий. После этого, с надеждою на помощь Божию, он спокойно продолжал свой путь в Месопотамию.
Иаков пришел в Харран к Лавану, к брату матери своей (т. е. к шурину, или иначе, к швагеру). Иаков рассказал Лавану обо всем и остался жить и работать у Лавана.
Лаван спросил Иакова, какую он хочет плату за свою работу. Иаков согласился работать Лавану семь лет за дочь его, Рахиль, чтобы потом жениться на ней, т. к. он ее полюбил.
Но Лаван хитростью отдал Иакову в жену не Рахиль, а старшую свою дочь Лию, оправдываясь тем, что таков местный закон, чтобы не отдавать младшую дочь раньше старшей.
Тогда обманутый Иаков согласился работать еще семь лет за Рахиль.
Через двадцать лет Иаков благополучно возвратился к отцу своему, в землю Ханаанскую, с большою семьей и имуществом. Исав же, давно не видевший брата своего, радостно встретил Иакова еще на пути.
Господь, при особых таинственных обстоятельствах испытав силу Иакова, дал ему новое имя Израиль, что значит «бого-борец». И стал Иаков родоначальником народа Израильского, или, что то же, Еврейского.
Примечание: См. Библию, в кн. «Бытие»: гл. 28, 10-22; 29; 30; 31; 32; 33; 34; 35.
Была ли Ревекка хорошей матерью Иакову и Исаву?
Когда Исаак был стар, его глаза были настолько тусклыми, что он не мог различить своих сыновей по виду, он приготовился благословить старшего сына — Исава. Ревекка замышляла заговор, чтобы Иаков получил благословение. Исааку и Ревекке Бог сказал еще до рождения их сыновей-близнецов, что «старший будет служить младшему» (Бытие 25:23). Был ли обман Ревекки проявлением материнской любви?
Тайна Исаака и Исава
Ревекка ответила на план своего мужа тайно благословить Исава.Намерение Исаака состояло в том, чтобы «передать свои благословения Исаву, но не Иакова в целом». Хотя закон первородства санкционировал этот шаг, потому что Исав был старшим братом, благословение обычно проводилось публично. Бог уже сказал паре, что благословение перейдет к Иакову. Ревекка была встревожена планом своего мужа и почувствовала необходимость действовать быстро ради Иакова.
Участок Иакова, Исава и Ревекки
Поскольку Иаков был гладким, а Исав волосатым, Ревекка сказала Иакову носить мех, который Исаак принял за волосатую кожу старшего мальчика.«Ревекка взяла лучшие одежды старшего сына своего Исава, которые были с нею в доме, и надела их на младшего сына своего Иакова» (Бытие 27:15). Она замаскировала его «шкурами козленка […]» (Бытие 27:16), и теперь мальчик был готов обмануть своего отца.
Одежда вводила в заблуждение то, что осталось от видения Исаака, а также обманывала его обоняние, поскольку «Исаак учуял запах своих одежд» (Бытие 27:27). Меха обманут его руки. Хотя Исаак сказал: «Голос — это голос Иакова» (Бытие 27:22), он был готов поверить, что Иаков на самом деле был Исавом, и дал ему благословение.
Родительский пример Ревекки для Иакова и Исава
Оба родителя и их сыновья выиграли бы, если бы Ревекка и Исаак сформировали единый фронт. Хотя многие дети воспитываются поддерживающими и любящими родителями-одиночками, если в доме двое родителей, они должны работать вместе, чтобы дать детям чувство безопасности, единства и морального руководства.
Надо задаться вопросом, как эта семья стала такой разобщенной. У них не было уверенности в том, чтобы общаться друг с другом открыто и честно.Это были , а не унифицированные. Чарльз Сперджен указывает, что Ревекка и Исаак не доверяли Богу, поступали правильно или своим супругам.
Исаак был мягким, «слишком мягким, чтобы встретить сопротивление». По словам Сперджена, и он, и Ревекка были «истинными верующими», но Исаак «согрешил тем, что забыл о разуме Божьем». Оба они были виновны в этом грехе. Тем не менее, отец (и муж) должны были быть духовным лидером в семье. В Ефесянам 5:22 говорится: «Жены, покоряйтесь своим мужьям, как Господу.
Исаак избегал конфликта, избегая честного разговора, поэтому Ревекка привыкла подслушивать. «Еврейская форма, использованная в оригинальном тексте, предполагает, что это была привычка, образец поведения, а не случайность». Если бы Исаак отстаивал праведность, Ревекка могла бы понять, что «самое большее, что может сделать Исаак, — это признать Божий призыв и благословение Иакова. Только Бог может поистине даровать благословение ».
Но тогда они не были бы в этом положении, если бы он уважал волю Бога.Семья «кажется, что считает благословение« волшебным », как нечто, оторванное от Божьей мудрости и воли», как будто планы Бога могут быть преодолены по желанию родителей.
Материнские ошибки Ревекки для Иакова и Исава
Разрыв в этой семье произошел не на пустом месте — он продолжался некоторое время. Вот несколько ошибок, которые сделала Ревекка:
1. Ей следовало довериться Богу. Мы знаем, что она не доверяла Ему не только в этой чрезвычайной ситуации, но и в целом.Когда родитель считает, что Богу нужна помощь в установлении Его планов и выполнении Его воли, ее дети узнают, что Бог не Всемогущий.
Исав «презрел свое первородство» (Бытие 25:34). Он не научился ценить благословение быть одним из избранных Богом людей, и хотя они знали, что грядет смена ролей, отсутствие самоконтроля Исава было симптомом более серьезной проблемы.
Его выбор ханаанских жен, который причинял боль Исааку и Ревекке (Бытие 26: 34-35), также насмехался над Господом.Что касается младшего сына, то «возражения Джейкоба» против заговора матери «имеют дело с прагматикой, а не с принципами». Он научился больше беспокоиться о последствиях, чем о том, что было правильным.
2. Она должна была противостоять Исааку в ответ на то, что она подслушала задолго до того, как обмануть его мехами и одолженной одеждой. Предполагается, что народ Божий мягко, но твердо говорит правду «даже тем, кто у власти над нами». Вместо этого она уже долгое время была подготовлена с помощью «реквизита», чтобы обмануть Исаака.
Сперджен сказал, что хитрость «кажется, отпечаталась в них их предками». Семья глубоко укоренилась в круговороте обмана поколений. Авраам и Исаак велели своим женам выдавать себя за своих сестер (Бытие 12: 11-12; Бытие 26: 6-7). Позже Лаван обманул Иакова в браке, и Иаков и его семья тайно покинули Лавана. Лаван даже обвинил своего зятя в попустительстве и похищении людей (Бытие 31: 26-27).
Псалом 118: 111 говорит о Боге: «Уставы Твои — наследие Мое навеки; они радость моего сердца.Родители оставляют наследство своим детям: Ребекка и Исаак унаследовали навыки попустительства, а мальчики-близнецы Ребекки получили выгоду от процентов, заработанных поколениями обмана.
3. Ревекка должна была способствовать единству и братской любви. «Дом, разделившийся против самого себя, не устоит» (Матфея 12:25). Иаков не проявляет привязанности к Исаву и наоборот. Иаков не уважает Исаака, Господа или даже его мать.
В этот момент Иаков мог сказать Ревекке, что «это неправильно», но корысть победила.Однажды Исав и Иаков воссоединятся, но недоверие и отсутствие фундаментальной привязанности были очевидны.
В Бытие 33, даже после того, как Исав простит Иакова, ни один мужчина не примет дара от другого. Когда кто-то привык к недоверию, дары других людей кажутся связанными. Посмотрите, как Иаков использует Исава в своих самых уязвимых местах.
Возможно, ни один мужчина не был готов доверять другому. Ревекка (и Исаак) плохо справлялись с задачей моделирования или обучения поддержке, единству и привязанности.Они использовали своих детей в качестве пешек и создали команды, победителей и проигравших.
Нельзя винить Ревекку за выбор, сделанный ее детьми, или возлагать всю вину на нее. Очевидно, Исаак тоже участвовал в закулисных операциях. Между тем, «родители не должны быть казнены за своих детей, и дети не должны казнить своих родителей; каждый умрет за свой грех »(Второзаконие 24:16).
Каждый человек должен признать свой грех и покаяться в нем индивидуально. Но действия Ревекки по-прежнему имели решающее значение и привели к определенным последствиям.Если бы Исааку и Исаву было позволено осуществить свой план, это привело бы к другим последствиям.
Последствия плана Ревекки в отношении Иакова и Исава
В то время как Иаков получил благословение, он обнаружил, что застрял в круговороте обмана, который последовал за ним и будет продолжаться в его доме, но который начался с бегства, спасая свою жизнь от разъяренных людей. брат, Иаков никогда больше не увидит своих родителей.
Ни один из братьев не видел другого много лет.Последующие события были лишь частично ее ответственностью, но Ребекка была мозгом схемы. Ее сын сделал, как ему было сказано (Бытие 27:13).
Правильно ли сделала Ревекка для Иакова и Исава?
Хорошая мама хочет для своих детей самого лучшего. Она сделает все возможное, чтобы у ее детей было то, что им нужно. Чарльз Сперджен отмечает, что она принесла огромные жертвы, чтобы гарантировать, что ее сын получил благословение Исаака — она никогда больше не видела своего сына. Ревекка (в отличие от Исава) понимала, чего стоит это благословение.
Сперджен предлагает читателю не слишком сурово относиться к Ревекке за ее ошибочные действия. Она вспомнила слово Бога, хотя и забыла о силе Бога. Хорошая мать хочет, чтобы ее дети слушались Бога, и стремится вырастить нравственно честных детей, которые в первую очередь полагаются на Бога.
К счастью, хотя мы не можем доверять человеческим существам в достижении целей Бога своими собственными силами (ни Ревеккой, ни какой-либо другой матерью), мы можем положиться на Бога, чтобы довести свои добрые дела до завершения. Он одержит победу, потому что через Своего Сына Иисуса Он уже победил все греховные замыслы человека.
© iStock / Getty Images Plus / Аврил Морган
Кэндис Люси — писатель-фрилансер из Британской Колумбии, Канада, где она живет со своей семьей. Узнайте больше о ее здесь.
Ревекка: мать Иакова и Исава
Ревекка была женой Исаака и матерью Иакова и Исава. В Книге Бытия отец Исаака Авраам искал жену для своего сына Исаака. Он послал своего слугу в город Нахор, чтобы найти ее.Слуга подошел к колодцу и помолился, чтобы следующая молодая женщина, которая подошла к колодцу и дала ему воды, стала женой Исаака. Когда он молился, пришла Ревекка, поила раба и его верблюдов, и в результате — его жена.
К сожалению, после многих лет брака у Ревекки и Исаака не осталось детей. Исаак молился о Божьем благословении, и Ревекка забеременела первыми близнецами, упомянутыми в Библии, Иаковом и Исавом. Еще до того, как они родились, Ребекка чувствовала, как близнецы дерутся друг с другом в ее утробе.Она спросила Бога, почему, и Господь сказал ей, что внутри нее находятся два народа, и они враждуют друг с другом.
Исав родился первым и стал любимым сыном Исаака. Ревекка благоволила Иакову.
Поскольку Исав был первенцем, он имел право получить первородство, но Иаков обманом заставил Исава продать ему свое первородство за чашу тушеного мяса. Позже, когда Исаак умирал и не мог видеть, Ревекка помогла Иакову обмануть Исаака и благословить его вместо Исава, используя козьи шкуры, чтобы подражать волосатым рукам Исава.(Эта сцена изображена на картине Джузепе де Риберы над Исааком Благословением Иакова.)
Много лет спустя Исав смог простить Иакова. Когда Ревекка умерла, ее похоронили в семейной гробнице, в пещере недалеко от Мамре в Ханаане, где упокоились Авраам и Сарра, Исаак, Иаков и ее невестка Лия.
Вот история жизни Ревекки из Библии:
• Ее семья жила в Харране и была там частью большой семьи Авраама.
Прежде чем он закончил молиться, Ревекка вышла с кувшином на плече.Она была дочерью Вафуила, сына Милки, который был женой Нахора, брата Авраама. (Бытие 24:15, NIV)
• Она была избрана Богом в жену Исаака
Может случиться так, что когда я говорю молодой женщине: «Пожалуйста, опусти свой кувшин, чтобы мне выпить», а она говорит: «Пей, и я» верблюдов напою »- пусть она будет той, которую вы выбрали для своего слуги Исаака. Этим я буду знать, что вы проявили милость к моему господину »(Бытие 24:14, NIV).
• Она забеременела двойней после многих лет бесплодия.
Исаак молился Господу за свою жену, потому что она была бездетной.Господь ответил на его молитву, и его жена Ревекка забеременела. (Бытие 25:21, NIV)
• Она была матерью сыновей-близнецов, Исава и Иакова, которые были прародителями двух народов.
Господь сказал ей: «Два народа в утробе твоей, и два народа внутри тебя будут разделены; один народ будет сильнее другого, и старший будет служить младшему ». (Бытие 25:23, NIV)
• Она обманула своего слепого мужа, чтобы та дала Иакову благословение завета, причитающееся первенцу, и украла его у Исава.
Иаков сказал Ревекке своей матери: «Но мой брат Исав человек волосатый, а у меня гладкая кожа.Что, если мой отец прикоснется ко мне? Казалось бы, я обманываю его и скорее наложу на себя проклятие, чем благословение ». (Бытие 27: 11-12, NIV)
Прочтите 10 замечательных женщин Библии.
Почему Бог любил Иакова и ненавидел Исава (Малахия 1: 3; Римлянам 9:13)?
Вопрос
Ответ
Малахия 1: 2-3 заявляет: «Я возлюбил тебя», — говорит Господь. Но вы спрашиваете: «Как ты полюбил нас?» «Разве Исав не был братом Иакову?» — говорит Господь.«И все же я любил Иакова, а Исава я ненавидел, и я превратил его горы в пустыню и оставил его наследие шакалам пустыни» ». Малахия 1: 3 цитируется в Послании к Римлянам 9: 10-13:« Не только это, но у детей Ревекки был один и тот же отец, наш отец Исаак. Тем не менее, до того, как близнецы родились или сделали что-то хорошее или плохое — для того, чтобы Божья цель в избрании могла исполниться: не по делам, а через того, кто призывает, — ей сказали: «Старший будет служить младшему». написано: «Я любил Иакова, а Исава ненавидел.’»Почему Бог любил Иакова и ненавидел Исава? Если Бог есть любовь (1 Иоанна 4: 8), как Он может кого-то ненавидеть?
При изучении Библии критически важно всегда изучать контекст конкретного библейского стиха или отрывка. В этих случаях пророк Малахия и апостол Павел используют имя «Исав» для обозначения идумеян, которые были потомками Исава. У Исаака и Ревекки было два сына, Исав и Иаков. Бог избрал Иакова (которого Он позже переименовал в «Израиль») отцом Своего избранного народа, израильтян.Бог отверг Исава (которого также называли «Едомом») и не избрал его отцом Своего избранного народа. Исав и его потомки, эдомитяне, были многими способами благословлены Богом (Бытие 33: 9; Бытие, глава 36).
Итак, учитывая контекст, Бог, любящий Иакова и ненавидящий Исава, не имеет ничего общего с человеческими эмоциями любви и ненависти. Это все связано с тем, что Бог выбирает одного человека и его потомков и отвергает другого человека и его потомков. Бог избрал Авраама из всех людей в мире.В Библии очень хорошо сказано: «Я любил Авраама и всех остальных людей, которых я ненавидел». Бог избрал сына Авраама Исаака вместо сына Авраама Измаила. Библия очень хорошо может сказать: «Исаака я любил, а Измаила я ненавидел». В 9-й главе Послания к Римлянам совершенно ясно, что любовь к Иакову и ненависть к Исаву полностью связаны с тем, кого из них избрал Бог. Спустя сотни лет после смерти Иакова и Исава израильтяне и эдомитяне стали заклятыми врагами. Идумеи часто помогали врагам Израиля в нападениях на Израиль.Потомки Исава навлекли на себя Божье проклятие. Бытие 27:29 говорит Израилю: «Да служат тебе народы и поклоняются тебе народы. Будь господином над своими братьями, и пусть сыновья твоей матери поклонятся тебе. Да будут прокляты те, кто проклинает вас, и благословляющие вас будут благословлены ».
Вернуться на:Разные библейские вопросы
Почему Бог любил Иакова и ненавидел Исава (Малахия 1: 3; Римлянам 9:13)?
Кем был Исав в Библии?
Ответ
Исав был внуком Авраама, старшим из близнецов Исаака и Ревекки (младшим был Иаков).У Ревекки была тяжелая беременность, и Бог сказал ей, что это потому, что «два народа в утробе твоей; . . . один народ будет сильнее другого, и старший будет служить младшему »(Бытие 25:23).
Имя Исава означает «волосатый», что описывает его при рождении (Бытие 25:25). Близнец Исава родился, держась за пятку Исава, и его звали Иаков, что означает «вытеснитель» — тот, кто обманывает другого ради личной выгоды. История рождения близнецов служила пророчеством об их будущем.
Исав стал искусным охотником (Бытие 25:27), и его отец благосклонно относился к нему. Его мать благоволила Иакову. Исав серьезно относился к своей охоте; Однажды он пришел с охоты таким усталым и голодным, что подумал, что умрет (наше первое указание на то, что Исав был нытиком). Его голод, а также дразнящий запах рагу из красной чечевицы, который готовил его брат, убедили его отказаться от своего первородства, когда Иаков попросил об этом (стихи 29–34). Из-за того, что он хотел красного рагу, Исав стал известен как «Едом», что означает «красный».«Сын с правом первородства получит двойную часть семейного наследства, поэтому отказ Исава от своего первородства был большим событием. Чтобы наполнить свое чрево, Исав «презрел свое первородство» (стих 34).
Когда Исаак подошел к концу своей жизни и ослеп, он сказал Исаву, что хочет благословить его. Патриархальные благословения включали ободрение и пророческие слова о будущем. Ревекка услышала своего мужа и сказала Иакову притвориться Исавом, чтобы вместо этого он мог получить благословение Исава.Пока Исав охотился и готовил еду, как просил Исаак, Ревекка приготовила любимый рецепт Исаака. Она попросила Иакова надеть одежду Исава и накинуть на его руки и шею шкуру козленка, чтобы он чувствовал себя волосатым, как Исав (Бытие 27: 14–16). Иаков принес Исааку еду и представил себя Исавом, солгав отцу. Исаак поверил ему и дал Иакову чудесное благословение, в том числе пророчество о том, что он будет господином над своим братом (стих 29).
Позже, когда Исав принес свою еду, и Исаак понял, что Иаков обманул его, Исаак ужаснулся (Бытие 27:33).Исав начал ныть, умоляя отца о благословении. Исааку нечего было сказать, кроме того, что Исав в конце концов «сбросил иго [Иакова] с твоей шеи» (стих 40). Это пророчество исполнилось, когда потомки Исава восстали против потомков Иакова (4 Царств 8:20). Горечь наполнила Исава, и он поклялся убить Иакова после смерти их отца (стих 41). Ревекка услышала о плане и вмешалась, посоветовав Иакову уйти.
Спустя годы, когда Иаков вернулся в Ханаан, он опасался, что Исав попытается убить его и его детей.Поэтому он послал впереди щедрый дар и попросил Бога спасти его (Бытие 32: 9–15). Но он ошибался насчет Исава: «Исав побежал навстречу Иакову и обнял его; он обнял его за шею и поцеловал. И они плакали »(Бытие 33: 4). Мужчины не могли жить в одной местности, потому что Бог так благословил их обоих детьми, имуществом и скотом, поэтому Исав перебрался в холмистую страну Сеир, область к югу от Мертвого моря (Бытие 36: 7–8). ).
Несмотря на то, что братья заключили мир, потомки Исава, идумеяне (также называемые идумеянами), никогда не ладили с потомками Иакова, израильтянами.Едом регулярно выступал против Израиля и воевал против него. Большая часть проблемы заключалась в том, что эдомитяне были язычниками, а израильтяне следовали за Богом. Пророки Иеремия и Авдия сказали, что Бог «наведет бедствие на Исава» (Иеремия 49: 8) и что эдомитяне в конечном итоге будут уничтожены (Авдий 1:18).
Чему мы можем научиться из жизни Исава? Исав больше сосредоточился на земных вещах, чем на вещах Бога. Он предпочел бы удовлетворение своих физических желаний, чем получение Божьих благословений. Автор Послания к Евреям использует Исава как отрицательный пример безбожия: «Смотрите, чтобы никто не был безнравственен в сексуальном плане и не был безбожником, как Исав, который ради единственной трапезы продал свои права наследования как старший сын.Впоследствии, как вы знаете, когда он захотел унаследовать это благословение, его отвергли. Несмотря на то, что он искал благословения со слезами, он не мог изменить того, что сделал »(Евреям 12: 16–17). Этот отрывок также показывает, как наши действия имеют последствия, а иногда эти последствия являются постоянными, даже после того, как мы увидели безрассудство наших путей.
Тот факт, что Исав был старшим братом, но Иаков получил право первородства, имеет богословское значение. Матери Исава было сказано еще до того, как она родила близнецов, что «старшая будет служить младшей» (Бытие 25:23).Итак, выбор Бога — Его избрание — сработал до того, как один из близнецов сделал что-нибудь, хорошее или плохое. Павел использует эту историю, чтобы показать, что мы спасены «не делами, но Призывающим» (Римлянам 9:12). Божьей верховной власти и избранию нельзя помешать: «Как написано:« Я любил Иакова, а Исава ненавидел ». . . Следовательно, это зависит не от человеческого желания или усилий, а от милости Бога »(стихи 13 и 16, ср. Малахия 1: 2–3).
Кем был Исаак в Библии?
Ответ
Имя Исаак, что означает «он смеется», было получено из реакции его родителей, когда Бог сказал Аврааму, что он в 100 лет и его жена Сарра в возрасте 90 лет будут иметь сына ( Бытие 17:17; 18:12).Исаак был вторым сыном Авраама; его первым, Измаилом, стала служанка Сары, Агарь, из-за нетерпения Сарры дать Аврааму семью (Бытие 16: 1-2). Как только Исаака отняли от груди, Сара настояла на том, чтобы Авраам отослал Агарь и ее сына, убедившись, что семейное наследство перейдет к Исааку (Бытие 21: 3-12).
Много лет спустя Исаак был взят своим отцом на гору, где Авраам в послушании Богу приготовился принести его в жертву (Бытие 22: 1-14). Авраам, Исаак и двое слуг Авраама погрузили ослов и совершили трехдневное путешествие на гору Мориа.Оставив своих слуг, Авраам и Исаак принесли дрова, нож и материалы для огня, сказав, что они будут поклоняться, а затем вернутся. С любопытством Исаак спросил, где находится ягненок для приношения. Авраам сказал Исааку, что Сам Бог даст ягненка. Авраам построил жертвенник и связал Исаака, чтобы возложить на него. В Библии нет никаких указаний на сопротивление Исаака. Когда Авраам готовился убить Исаака, ангел остановил его. Затем Авраам увидел барана в чаще и предложил его вместо него.В этом рассказе есть интересная аналогия, которая отражает то, что Бог оставляет Своего единственного Сына, Иисуса, для принесения в жертву. Бог действительно усмотрел Агнца — буквально для Авраама и Исаака тогда и, образно говоря, для всего человечества, желающего принять жертву Иисуса (Иоанна 1:29; Евреям 10).
Сара умерла, когда Исааку было под тридцать. После ее смерти Авраам послал одного из своих слуг найти жену Исааку из их клана, так как Авраам решил, что его сын не должен иметь в жены хананеянку (Бытие 24: 1-51).Слуга Авраама молился, чтобы ему удалось найти подходящую жену, и Бог направил его поиски. Когда ему было сорок, Исаак женился на своей кузине Ревекке (Бытие 25:20). Библия говорит нам, что «он любил ее, и Исаак утешился после смерти своей матери» (Бытие 24:67).
В возрасте шестидесяти лет Исаак стал отцом близнецов — Иакова и Исава. В то время как Исаак любил своего старшего сына Исава, любимцем Ревекки был Иаков. Это вызвало сильное соперничество в семье и привело к тому, что Иаков, младший сын, получил наследство и благословение своего отца, которые должны были достаться Исаву, старшему сыну, после того, как Исаак и Исав были обмануты Ревеккой и Иаковом.Исаак узнал об обмане, но не мог отозвать своего благословения на Иакова (Бытие 27). Ревекка узнала о плане Исава убить Иакова после смерти Исаака и убедила Исаака отправить Иакова к ее брату Лавану, чтобы найти жену среди ее родственников. Исаак снова благословил Иакова перед тем, как отправить его в путь, молясь, чтобы Бог дал Иакову благословение, данное Аврааму.
Авраам умер, когда Исааку было около семидесяти пяти лет, и все оставил ему (Бытие 25: 5). Хотя Измаил был послан, когда Исаак отняли от груди, Исаак и Измаил похоронили Авраама (Бытие 25: 9).Библия не говорит конкретно об их отношениях, и потомки Измаила и потомки Исаака исторически были врагами; враждебность сохраняется и по сей день. Но интересно отметить, что двое мужчин, по-видимому, объединились в трауре по своему отцу.
Когда в стране был голод, Бог явился Исааку и сказал ему не идти в Египет, но оставаться в этой земле. Бог обещал быть с Исааком, благословить его и отдать землю потомкам Исаака. Бог подтвердил завет, который Он заключил с Авраамом, сказав, что Он сделает его потомков многочисленными, как звезды, и благословит через них все народы земли (Бытие 26: 1–6).
Исаак остался в земле Ханаанской. Но, подобно тому, как это сделал его отец за несколько лет до его рождения, в страхе Исаак представил Ревекку как свою сестру, а не как свою жену (Бытие 26: 7–11). Но так же, как Бог защитил Сарру, Он также защитил Ревекку. Бог благословил Исаака обильным урожаем и богатством, настолько, что филистимляне стали завидовать и закупорили колодцы, которые выкопал Авраам. Филистимский царь попросил Исаака переехать, и Исаак подчинился, переходя с места на место, копая новые колодцы, когда его враги ссорились с ним из-за воды.Филистимский царь вскоре признал, что Исаак был благословлен Богом, и заключил между ними мирный договор (Бытие 26: 26–31).
Исаак умер в возрасте 180 лет и был похоронен обоими его сыновьями. Бог подтвердил Свой завет с сыном Исаака Иаковом, которого Он переименовал в Израиль.
Хотя большая часть истории Исаака является повествованием без многих легко применимых уроков в нашей жизни, мы действительно видим в Исааке сердце, подчиненное воле Бога. Например, он был послушен Аврааму и Сарре и, очевидно, доверял их руководству.Он послушался, когда Бог сказал ему оставаться в этой земле, несмотря на голод и нападения его врагов. Когда Исаак обнаружил, что его обманул его сын Иаков, он принял и подчинился тому, что считал волей Бога, несмотря на то, что это полностью противоречило принятой в то время традиции. Как обнаружил Исаак, мы тоже должны помнить, что пути Бога — это не наши пути, а Его мысли не такие же, как наши (Исаия 55: 8). История Исаака также демонстрирует верность Бога Своим обещаниям — Он заключил завет с Авраамом и будет продолжать соблюдать его с Исааком и с сыном Исаака Иаковом.
Хотя нет никаких великих достижений, о которых можно было бы говорить о жизни Исаака, именно Исаака Бог избрал для продолжения линии завета, той же линии, которая произвела Мессию, Иисуса. И на протяжении многих поколений еврейский народ описывал своего Бога как Бога Авраама, Исаака и Иакова. Действительно, есть несколько отрывков Писания, в которых Бог описывает Себя таким же образом (например, Исход 3: 6). Исаак числится среди других патриархов и занимает место в Царстве Божьем (Луки 13:28).И нет большей чести, на которую мы можем надеяться.
Кем была Ревекка в Библии?
Ответ
Ревекка в Библии была женой Исаака и матерью Иакова и Исава. Мы впервые встречаемся с Ревеккой в Бытие 24:15, где она названа «дочерью Вафуила, сына Милки, который был женой Нахора, брата Авраама». Это сделало бы Ревекку внучатой племянницей Авраама и троюродной сестрой Исаака.
Авраам искал жену для своего сына Исаака, но он не хотел, чтобы Исаак женился на хананеянке — Авраам и его семья жили в то время в Ханаане.И Авраам послал своего слугу к своим родственникам в город Нахор, чтобы найти жену Исааку. Слуга подошел к колодцу и помолился, чтобы Бог дал ему успех в этой миссии. В частности, он молился, чтобы та молодая женщина, которая дала ему воду и его верблюдов, была выбрана Богом в качестве жены Исаака. Пока слуга молился, появилась красивая молодая дева по имени Ревекка, которая не только напоила рабу, но и напоила его верблюдов, дав знак слуге Авраама, что она назначена невестой (Бытие 24: 10–28).
Все уладилось мирно между слугой Авраама и отцом Ревекки — и ее братом Лаваном — и слуга отвел Ревекку обратно к Исааку. Исаак и Ревекка были женаты (Бытие 24:67), но в течение многих лет Ревекка не могла иметь детей. Исаак молился за свою жену; Господь ответил на его молитву, и Ревекка забеременела (Бытие 25:21). Ревекка стала матерью Иакова и Исава, первых близнецов, упомянутых в Библии (Бытие 25: 22–24). От этих близнецов произошли две конфликтующие нации.
Бог дал Ревекке пророчество во время ее беременности. Она заметила, что близнецы борются друг с другом в ее утробе, и спросила Господа, почему они дерутся. Господь сказал ей, что два народа были в ее чреве и что эти народы будут враждовать друг с другом (Бытие 25: 22–23). Это пророчество сбылось. Иаков, имя которого позже было изменено на Израиль (Бытие 32:28), стал отцом двенадцати колен Израилевых. Исав стал отцом идумеян, которые веками воевали против Израиля и в конце концов были истреблены (Авдий 1: 1–21).
Первым родился Исав, и он был любимым сыном Исаака (Бытие 25:28). Младший Иаков был любимицей Ревекки. Как первенец, Исав имел право первородства, но Ревекка помогла Иакову обмануть Исаака, чтобы благословение досталось младшему сыну, а не старшему (Бытие 27: 1–40).
Когда Исав обнаружил обман Иакова и Ревекки, он планировал убить Иакова. Ребекка разработала план, чтобы помочь спасти своего любимого сына, но он снова включал в себя обман ее мужа Исаака. Ревекка придумала предлог, чтобы послать Иакова к своему брату Лавану, чтобы тот поискал себе жену (Бытие 27: 41–46).Обман, очевидно, был семейной чертой.
Брак Ревекки и Исаака был результатом Божьего провидения, ее беременность была ответом на молитву, а жизни ее сыновей исполнили пророчество. Решение Ревекки солгать и обмануть своего мужа является примером того, как проступки в людях не мешают планам Бога и как Бог может в конечном итоге осуществить Свою волю через Свою милость и мудрость, несмотря на наши грехи (см. Бытие 50:20) .
Почему Ребекка подтолкнула Иакова к благословению Исава
Парашат Толдот представляет нашего Патриарха Иакова, а также его брата Исава, и с самого начала предупреждает нас о грядущем конфликте между ними.Тора рассказывает об их «борьбе» в утробе матери и, будучи молодыми людьми, описывает их совсем по-другому.
Исав — «охотник, человек поля», а Иаков — « иш там, » (простой / цельный человек), который сидит в шатрах. Эти текстовые описания, как указывают Раши и Ибн Эзра, указывают на то, что Исав — «обманщик», человек, которому нельзя доверять, в то время как Иаков — «простой» или «наивный» пастырь, который целыми днями изучает Тору.
Кто жертва?
Тем не менее, комментарии этих ришонимов (средневековых мудрецов), которые перекликаются с комментариями Хазал (раввинские мудрецы), похоже, расходятся с простым пониманием повествования.
Рассмотрим по мере развития событий части, кто обманщик, а кто жертва. Еще когда они родились, Иаков схватил Исава за лодыжку, пытаясь сначала выбраться из утробы матери.
Позже, юношей, Исав возвращается с охоты голодным и измученным, умоляя своего брата о пропитании. Иаков требует первородства Исава в обмен на суп. Затем, когда Ребекка предлагает Иакову замаскироваться под Исава, чтобы «украсть» его berachah (благословение) у Исаака, Иаков протестует — не из-за вовлеченного в него обмана, а потому, что он боится быть пойманным и, следовательно, проклятым отцом.
Тем не менее, несмотря на эти свидетельства обмана Иакова и жертвы Исава, Хазаль находит признаки зла Исава. Они указывают на его готовность продать бехоры (первородство), а также на взятых им жен, которые рассердили его мать Ребекку. Таким образом, в свете прозрений Хазаля кажется еще более удивительным, что Исаак, казалось, не обращал внимания на зло Исава и добро Иакова, поэтому он стремился даровать свое благословение Исаву.
Понимание благословений
Как нам понять первые действия Иакова, план Исаака благословить Исава, кражу Иаковом берахи и последующие столкновения, с которыми он столкнулся — все это позволяет нам понять этого Патриарха и оставить нас, его дети, с посланием?
Как отмечается в Нецив (раввин Нафтали Цви Иегуда Берлин, 19 -й век комментатор), Исаак предложил благословить Исава биркас хаарец (благословение земли) — физическая полнота и власть над физическим миром. .Зарезервировано для Иакова и даровано ему Исааком перед тем, как он убежал в дом Лавана, было бирки Авраама (благословение Авраама) — благословение, которое получил Авраам, гарантируя, что его потомки станут избранным Богом народом.
У Исаака не было причин думать, что один из его сыновей будет отвергнут; он верил, что они оба возглавят этот избранный народ в качестве партнеров, с Исавом в качестве генерала, овладевающим физическим миром, и Иаковом в качестве Первосвященника, унаследовавшего духовное наследие.
Объединяющая сила
Однако Ребекка, мать этих двух братьев и, что важно, воспитывалась как сестра Лавана (как подчеркивается во втором стихе отрывка Торы), знала, что такое партнерство невозможно.Она понимала, что Иаков нуждался в обоих благословениях — чтобы сочетать духовную силу с господством над физическим миром — чтобы стать отцом еврейского народа.
Соответственно, она организовала «кражу» физического благословения в контексте, в котором Джейкобу предстоит познакомиться со своей судьбой — быть человеком с kol Yaakov (голос Иакова), но также с yedei Eisav (the руки Исава).