Реформатор Мартин Лютер

Кем был Мартин Лютер?

Мартин Лютер родился в 1483 года в г. Айслебене. В 1505 г. он вступил в монастырь августинцев в г. Эрфурте. Лютер был верующим христианином и закаленным в диспутах теологом. Постепенно он начал сомневаться в учении церкви. Как можно купить спасение души за деньги? Почему слово папы важнее Библии? В 1517 г. Лютер, будучи уже профессором теологии, опубликовал 95 тезисов с критикой католической церкви. В начале 1521 г. он был отлучен от церкви и должен был официально отречься от своих сочинений на рейхстаге в г. Вормсе в присутствии императора Карла V. Лютер продемонстрировал непреклонность. В те времена, благодаря изобретению книгопечатания, он стал настоящим автором бестселлеров. Скрываясь от преследования в замке Вартбурга, он перевел на немецкий язык Новый Завет. Народ и князья приняли его вероучение. Непростым было отношение Лютера к иудеям: сначала он надеялся, что их удастся «обратить», но под конец жизни он стал пламенным антисемитом. В 1525 г. Лютер женился на бывшей монахине Катарине фон Бора. Скончался он в 1546 г. в Айслебене.

Что означает Реформация?

Реформация представляла собой движение за обновление церкви, которое охватило почти всю Европу и расколола христианство на протестантов и католиков. Разлом прошел по всем странам: в Германии, Скандинавии, Прибалтике распространилось учение Лютера, а в других странах действовали другие реформаторы – Жан Кальвин (Франция/Швейцария) и Ульрих Цвингли (Швейцария), чьи учения повлияли на возникновение так называемых реформированных конфессий. В Англии возникло англиканство, т.е. национальная протестантская церковь. Общей чертой всех протестантов было отторжение тогдашнего папизма, ориентация на Библию и «учение о благодати». Согласно этой доктрине, человек может стяжать спасение только через Божественную благодать, а не добрыми делами. Важной вехой Реформации стала публикация 95 тезисов ­Мартина Лютера в 1517 г. В них он обрушивался, прежде всего, на церковную торговлю индульгенциями. Лютер считал, что вместо того, чтобы стремиться купить отпущение грехов за деньги, верующий должен стремиться к внутреннему ­покаянию. В последующем конфликт между старой церковью и обновленцами разгорелся еще больше. В итоге новые конфессии отделились от католицизма. Отныне через Европу прошла конфессиональная граница. Это разделение вызвало Тридцатилетнюю войну (1618–1648) и породило практически два разных населения внутри Европы, ведь межконфессиональные браки были скорее исключением. Некоторые историки и социологи даже полагают, что протестантский менталитет способствовал динамичному развитию ­современной экономики и тем самым оставил католическую Европу далеко позади.

В чем отличие от католицизма?

Протестанты выступают против традиционной церкви с причтом. Их ­мишенью становится не только католическая иерархия с папой во главе. Протестанты вообще выступают с идеей «священства всех верующих»: это означает, что каждый крещеный человек непосредственно связан с Богом и не нуждается в посредничестве со стороны священника. В XX века католицизм частично воспринял это учение. Высшим авторитетом для протестанта является слово Иисуса, воплощенное в Библии, тогда как в католицизме оно заслонялось папой и соборами. Еще одно отличие – это число таинств. В католической церкви насчитывается семь таинств: крещение, конфирмация (миропомазание), Евхаристия (причастие), покаяние, елеопомазание больных, священство, брак. У протестантов остаются только крещение и  Евхаристия. Значение Евхаристии тоже разное: у католиков хлеб и вино пресуществляются в тело и кровь Христовы, а у лютеран в ней просто присутствует Иисус. Реформированная церковь признает Евхаристию лишь как память о жертвенной смерти Христа.

Как Реформация изменила Германию?

Реформация повлияла на Германию в двух отношениях: во-первых, страна распалась на два конфессиональных лагеря, в то время как во многих других странах утвердилась либо одна, либо другая конфессия. Разделение на проте­стантов и католиков надолго предопределило историю Германии. Во-вторых, протестантизм вызвал серьезные трансформации как в духовной, так и практической сфере. Так, лютеровский перевод Библии способствовал формированию единого литературного языка. Благодаря ему во всех протестантских регионах возник культ чтения. Поскольку современное образование зави­село, прежде всего, от чтения, протестантские земли имели определенные преимущества в плане образования, что чувствовалось вплоть до XX в. В изобразительном искусстве дело обстояло иначе. Католицизм был культурой образа, а в лютеранских церквах образы не имели большого значения, в реформатской же церкви исчезли вовсе. Немалым было влияние Лютера и в области музыки: он сам сочинял церковные песно­пения и великолепные протестантские хоралы. Неоднозначной оказалась связь протестантизма с (политической) свободой. Самой издаваемой книгой в Германии XVI в. было сочинение Лю­тера «О свободе христианина». В нем говорится о религиозной свободе. Когда немецкие крестьяне поднялись на борьбу за свободу и начали ссылаться на Лютера, он резко осудил их действия. И все-таки от Лютера и других реформаторов тянутся нити к идее современной политической свободы. Они нападали на папизм, ссылаясь на Библию как высший авторитет. Но вместе с тем они обрушивались и на светских правителей. С другой стороны, лютеранская церковь развивалась в тесной связи с владетельными князьями, так что некоторые исследователи возводят к Лютеру якобы типично немецкий менталитет подданного.

Какой резонанс вызвала Реформация в других странах?

Сначала Реформация распространилась по Северной Европе, а Юг, Польша и Литва оставались преимущественно католическими. Протестантизм распространился по миру из Европы. Сейчас в разных странах мира ­протестантизм исповедуют около 400 млн. человек. Соединенные Штаты Америки формировались под сильным воздействием различных евангелических деноминаций – баптистов, адвентистов, квакеров. Их влияние проникало не только в быт, но и в экономические отношения. Радикальные протестанты вроде евангеликан до сих пор выдвигают требования предельно консервативной политики. В настоящее время евангеликане проявляют активность даже в традиционно католических странах Южной Америки. Во многих государствах Субсахарной Африки проживает многочисленное протестантское население, которое берет свое начало в европейском колониальном движении. На юге континента это такие страны, как ЮАР и Зимбабве, на востоке – Танзания и Уганда, на западе – Гана. Из азиатских стран сравнительно много протестантов в Южной Корее.

Как отмечается юбилей?

Евангелическая церковь в Германии объявила целое юбилейное десятилетие, «Лютеровскую декаду». Она началась в 2008 г. Ежегодно в фокус внимания попадает какая-то одна определенная тема, например, «Образ и Библия» (2015), «Реформация и политика» (2014), «Реформация и музыка» (2012). 31 октября 2017 года по всей Германии пройдут торжества в честь Реформации. По случаю юбилея проходят и различные мероприятия и выставки. Отдельно следует назвать три общенациональные национальные выставки, объединенные общей вывеской «Реформация в полную силу» и освещающие различные аспекты этого исторического события. Выставка в Берлине посвящена глобальному резонансу Реформации («Эффект Лютера»), в Виттенберге – влиянию молодого Лютера на людей («Лютер! 95 ценностей – 95 людей»), в Айзенахе – меняющемуся представлению немцев о Реформаторе («Лютер и немцы»).

© www.deutschland.de

Мартин Лютер – биография, фото, личная жизнь, «95 тезисов» и реформация

Биография

10 ноября 1483 года в семье простого саксонского рудокола родился мальчик, отметившийся в истории как выдающаяся личность, основатель протестантизма в Германии, великий реформатор, богослов – Мартин Лютер. Этот человек также знаменит, как переводчик священных христианских текстов (Библии), основоположник норм общенемецкого литературного языка, теска афроамериканского балтийского проповедника — Мартина Лютера Кинга.

Отец Мартина, Ганс Лютер, отличался трудолюбием, он стремился обеспечить свою семью всеми необходимыми материальными благами, что давалось ему очень трудно. Изначально был обычным крестьянином в деревне Мера, но, переехав в поисках лучшей жизни в Айслебен, устроился на работу в местные рудники по добыче меди. Когда будущему реформатору исполнилось 6 месяцев, семья отправилась жить в Мансфельд, и там Ганс приобрел статус зажиточного бюргера.

Родители Мартина Лютера

В возрасте 7 лет маленькому Мартину пришлось испытать первые жизненные трудности. Родители отправили сына обучаться в городскую школу, которая «обеспечила» Лютера постоянными унижениями и наказаниями. Система образования данного заведения не позволила талантливому ребенку получить должный уровень знаний, и за 7 лет своего обучения здесь Мартин научился только читать, писать, выучил несколько молитв и десять заповедей.

В 14 лет (1497 год) юный Лютер поступил во францисканскую школу в Магдебурге, но спустя год был переведен в Эйзенах. Денег катастрофически не хватало, Мартин бедствовал, вместе со своими друзьями он пел под окнами набожных граждан, пытаясь как-то прокормиться. Тогда юноша начал задумываться о самостоятельном заработке в рудниках, как его отец, но судьба распорядилась иначе.

Подросток случайно познакомился с женой богатого жителя Эйзенаха. Женщина по имени Урсула решила помочь мальчику, пригласив в свой дом на временное проживание, чем открыла Мартину дорогу в новую жизнь.

В 1501 году Лютер окончил школу и поступил в Эрфуртский университет (философский факультет). Мартин выделялся среди сверстников прекрасной памятью, впитывал, словно губка новые знания, легко усваивал сложные материалы и вскоре стал центром всеобщего внимания в вузе.

Получив степень бакалавра (1503 год), молодого Лютера пригласили читать лекции студентам по философии. Параллельно он изучал основы юридического дела по желанию отца. Мартин развивался всесторонне, но наибольший интерес он проявлял к богословию, читал работы и труды великих церковных отцов. 

Портрет Мартина Лютера

Однажды, после очередного посещения университетской библиотеки, в руки Лютера попала Библия, чтение которой перевернуло его внутренний мир.

Окончив университет, Мартин Лютер решился на высокий поступок, которого никто от него не ожидал. Философ отправился в монастырь служить Богу, отказавшись от мирской жизни. Одной из причин стала внезапная смерть близкого друга Лютера и его сознание собственной греховности.

Жизнь при монастыре

В святом месте молодой богослов занимался различными обязанностями: прислуживал старшим, выполнял работу привратника, заводил башенные часы, подметал двор церкви и прочее.

Желая избавить парня от чувства человеческой гордыни, монахи периодически отправляли Мартина в город – собирать милостыню. Лютер примерно исполнял каждое указание, использовал аскезы в еде, одежде, отдыхе. В 1506 году Мартин Лютер принял монашество, а через год — священство, став братом Августином.

Монах Мартин Лютер

Обед Господу и статус священника не стали для Мартина ограничением в дальнейшем обучении и развитии. В 1508 году генеральный викарий рекомендовал Лютера в качестве преподавателя Виттенбергского университета. Здесь он обучал молодых ребят диалектике, физике. Вскоре он получил степень библейского бакалавра, что позволило преподавать студентам богословие. Лютер имел право толковать библейские писания, а чтобы лучше вникнуть в их смысл, стал изучать иностранные языки.

В 1511 году Лютер посетил Рим, куда отправили его представители священного ордена. Здесь он столкнулся с противоречивыми для себя фактами относительно католицизма. С 1512 года занимал должность профессора теологии, читал проповеди, исполнял обязанности смотрителя в 11 монастырях.

Реформации

Несмотря на визуальную близость к Богу, Мартин Лютер постоянно ощущал некоторые комплексы, считал себя греховным и слабым в своих поступках перед Всевышним. Душевный кризис стал началом переосмысления богослова духовного мира и путем к реформациям.

В 1518 году вышла папская булла, подвергшаяся критике с точки зрения Мартина. Лютер окончательно разочаровался в католических учениях. Философ и богослов сочиняет собственные 95 тезисов, которые в корень опровергают постулаты Римской церкви.

Библия Мартина Лютера

Согласно новаторству Лютера, государство не должно зависеть от духовенства, а последнее не обязано выступать в роли посредника между человеком и Владыкой всего сущего. Мартин не принимал изречений и требований относительно безбрачия духовных представителей, разрушал авторитет декретов Папы. Подобные реформаторские действия наблюдались в истории и ранее, но позиция Лютера оказалась достаточно шокирующей и смелой.

Мартин Лютер в Вормсе: «На сём я стою…»

Тезисы Мартина молниеносно получили популярность в обществе, слух о новом учении дошел и до самого Папы Римского, который немедленно пригласил инакомыслящего к себе на суд (1519 год). Лютер посмел не приехать в Рим, и тогда понтифик решил предать протестанта анафеме (отлучение от святых таинств).

В 1520 году Лютер совершает вызывающий поступок – публично сжигает папскую буллу, призывает народ к борьбе с папским засильем и лишается католического сана. 26 мая 1521 года согласно Вормсскому эдикту Мартин получает обвинение в ереси, но сторонники основных идей лютеранства помогают спастись своему господину, инсценировав его похищение. На самом деле Лютер был помещен в замок Вартбург, где занялся переводом Библии на немецкий язык.

Мартин Лютер сжигает папскую буллу

В 1529 году протестантизм Мартина Лютера получил официальное принятие обществом, считаясь одним из течений католицизма, но через несколько лет в его «лагере» произошел раскол на еще два течение: лютеранство и кальвинизм.

Жан Кальвин стал вторым после Лютера крупным реформатором, основной идеей которого стало абсолютное предопределение судьбы человека Богом.

Мнение о евреях

Отношение Мартина Лютера к евреям менялось на протяжении всей его жизни. Изначально он осуждал преследования представителей данной национальности, рекомендовал относиться к ним с терпимостью.

Мартин искренне верил, что еврей, услышавший его проповеди, обязательно решится на крещение. В своем памфлете «О том, что Христос родился евреем» богослов подчеркнул еврейское происхождение Христа и поддержал древний народ в нежелании следовать «папскому язычеству».

Мартин Лютер. Портрет работы Лукаса Кранаха

После реформатор убедился, что евреи не намерены следовать его учениям, и в какой-то момент настроился к ним враждебно. Написанные в таком состоянии книги Лютера имели антиеврейский характер («О евреях и их лжи», «Застольные беседы» и др.).

Так, известный немецкий философ разочаровал еврейский народ, который отвернулся от предложенных Лютером реформаций. Впоследствии лютеранская церковь стала источником вдохновения для антисемитов, а ее позиции послужили созданию пропаганды против евреев в Германии, травли на них.

Личная жизнь

Лютер верил, что Господь не может запрещать всем без исключения людям жить в любви и продлевать свой род. Согласно фактам из биографии Мартина женой смелого богослова стала бывшая монашка, которая родила ему в браке 6-х детей.

Катарина фон Бора была монахиней при монастыре по воле ее родителей – обнищавших дворян. Когда девочке исполнилось 8 лет, она дала обет безбрачия. Церковное воспитание, дисциплина и принятые Катариной аскезы сделали характер жены Лютера суровым и строгим, что ярко проявлялось в отношениях супругов.

Мартин Лютер и его жена Катарина

Венчание Мартина и Кете (так называл девушку Лютер) состоялось 13 июня 1525 года. На тот момент протестанту было 42 года, а его милой спутнице – всего 26 лет. В качестве своего совместного места проживания супруги выбрали заброшенный монастырь августинцев. Любящие сердца прожили в простоте, не нажив никакого имущества. Их дом всегда был открыт для людей, нуждающихся в какой-либо помощи.

Смерть

До самой смерти Мартин Лютер тяжело трудился, читал лекции, проповедовал, писал книги. Энергичный и работоспособный по своей натуре человек, он часто забывал о еде и здоровом сне. С годами это начало проявляться в головокружениях, внезапных обмороках. Лютер стал обладателем, так называемой каменной болезни, доставившей ему немало мучений.

Похороны Мартина Лютера

Плохое самочувствие «подкрепляли» душевные противоречия и сомнения. Мартин при жизни признался, что по ночам к нему часто приходил Дьявол, задавая странные вопросы. Основатель протестантизма молил Бога о смерти, находясь в мучительном болезненном состоянии долгие годы. 

Умер Лютер в феврале 1546 года внезапно. Его тело торжественно похоронено во дворе дворцовой церкви, где когда-то им были прибиты знаменитые 95 тезисов.

В 2003 году в память об исторической личности Эриком Тиллем снят биографический фильм-драма под названием «Лютер», показывающий жизнь священного служителя от начала его реформаторской деятельности и до самой смерти.

Цитаты

«Ненависть, как запущенная раковая опухоль, разъедает человеческую личность и отнимает все жизненные силы».

«Если человек не открыл для себя нечто такое, за что он готов умереть, он не способен полноценно жить».

«Без жены так же нельзя жить, как нельзя обходиться без еды и питья. Рожденные и вскормленные женщинами, мы в значительной степени живем их жизнью и не имеем никакой возможности отрешиться от них».

Библиография

• Берлебургская библия
• Лекции о Послании к Римлянам (1515—1516)
• 95 тезисов об индульгенциях (1517)
• К христианскому дворянству немецкой нации (1520)
• О вавилонском пленении церкви (1520)
• Письмо Мюльпфорту (1520)
• Открытое письмо папе Льву Х (1520)
• О свободе христианина
• Против проклятой буллы Антихриста
• Речь на Вормском Рейхстаге 18 апреля 1521 года
• О рабстве воли (1525)
• О войне против турок (1528)
• Большой и малый Катехизис (1529)
• Письмо о переводе (1530)
• Похвала музыке(1538)
• О евреях и их лжи (1543)

Краткая биография Мартина Лютера

Лютер Мартин (1483—1546), богослов и политический деятель, глава Реформации в Германии, основоположник немецкого протестантизма (лютеранства).

Родился 10 ноября 1483 г. в Эйслебане (Саксония).

Выпускник Эрфуртского университета и магистр свободных искусств, Лютер в молодые годы неожиданно для многих оставил стезю светского учёного и постригся в монахи. Сделал он это, будучи уверенным в своей крайней греховности и устрашившись Божьего гнева. Лютер принял постриг в ордене августинцев, известном, с одной стороны, большой строгостью устава, с другой — богословскими «вольностями», частыми расхождениями с официальной церковной доктриной.

Лютер, человек талантливый, образованный и ревностный в вере, быстро выделился в среде братии. Став священником, он вскоре вернулся к научным занятиям — теперь уже теологическим.

В 1512 г. доктор теологии Лютер занял профессорскую кафедру библейской истории в университете города Виттенберга. Упадок веры и дисциплины в Церкви, политика Папы Джованни Медичи (Льва VII), стремившегося прежде всего к власти над Италией и личному обогащению, вызывали у Лютера гнев. В конце концов он разочаровался в папской власти и возложил надежду в реформе Церкви на светских правителей. Кроме того, богословские занятия привели его к убеждению в ложности католического вероучения.

Лютер отверг доктрину благодати Церкви, возможность спасения через добрые дела. По его мысли, все люди равны перед Богом в силу первородного греха. Деяния святых были избыточны и не нужны для спасения, духовенство не имеет никаких преимуществ. Люди спасаются лишь силой искренней веры, которая сама есть дар Бога.

Лютер отвергал поклонение святым, иконам, реликвиям, требовал строгости и «дешевизны» Церкви, подчинения её светской власти.

Массовый выпуск Львом VII индульгенций (грамот, отпускающих грехи за деньги) дал Лютеру повод к открытому выступлению.

В 1517 г. он написал 95 тезисов, в которых обвинил корыстного Папу в ереси. Вызов в Рим Лютер проигнорировал, а папскую буллу, отлучившую его от Церкви, сжёг при большом стечении народа на одном костре с ворохом индульгенций (1520 г.).

С этого момента он стал признанным вождём Реформации — движения за преобразование Церкви.

Отвергнув папскую власть, Лютер заручился поддержкой германских князей. Тем было на руку его стремление подчинить Церковь светским властям, передав в их волю назначение епископов.

Новый Папа Климент VII (Джулио Медичи), занятый войной за Италию с императором Карлом У, остался безучастен к немецким делам. Тяжесть борьбы с Реформацией пала на самого Карла — врага Папы, но истового католика.

В 1530 г. примкнувший к Реформации, однако близкий и к «людям Возрождения» немецкий теолог Меланхтон создал вместе с Лютером Аутсбургское исповедание веры. Император отверг его, что стало началом религиозной войны в Германии.

Масштаб разразившегося конфликта беспокоил Лютера. Он резко реагировал на появление новых лидеров Реформации, таких, как У. Цвингли, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин.

Лютер призывал союзных князей к расправе над этими «еретиками», возглавившими массовые восстания против существующего строя. К тому же Папа Павел III, вступивший на престол в 1534 г. при содействии Карла, взялся за борьбу с Реформацией всерьёз.

Лютер умер в родном городе 18 февраля 1546 г.

Еще по теме:

Популярно:

Комментарии:

Лютер, Мартин — ПЕРСОНА ТАСС

Происхождение и образование
Мартин Лютер родился 10 ноября 1483 г. в саксонском городе Айслебен (курфюршество Саксония). Его отец прошел путь от рудокопа до владельца плавилен и меднорудных месторождений. Мартин Лютер получил строгое религиозное воспитание в соответствии с правилами католической церкви.
В 1505 г. он окончил Эрфуртский университет, где изучал философию, диалектику и право. Затем он поступил в монастырь августинцев (один из нищенствующих монашеских орденов) в Эрфурте и в 1507 г. стал священником. В 1508 г. монастырь отправил его преподавать в недавно открывшийся университет в Виттенберге, столице Саксонии (основатель университета курфюрст Фридрих III Мудрый стал покровителем Лютера). Параллельно Лютер продолжал обучение и в 1512 г. получил степень доктора теологии. Много времени он посвящал изучению и переосмыслению Библии. Наибольший интерес у него вызывал вопрос оправдания грехов.
Трансформация взглядов
Долгое время Лютер оставался приверженцем Римско-католической церкви, авторитет папы (в то время – Лев Х) был для него непререкаем. На изменение его взглядов большое влияние оказала поездка в Рим по делам ордена августинцев (1511), во время которой он, по его признанию, осознал безнравственность католического духовенства. После этого у Лютера начало складываться критическое отношение к католицизму. К 1515 г. у него сформировалось собственное представление о прощении, которое человек получает благодаря своей вере в милость Бога. Это шло вразрез с практикой выдачи индульгенций. Такие документы, временно освобождающие за грехи, в католической церкви выдавались «достойным лицам» с XI в. (с XIII в. – от лица папы). При этом человек, получивший индульгенцию, должен был внести средства в какой-либо благотворительный фонд церкви. Распространение этих грамот неоднократно сопровождалось злоупотреблениями со стороны епископов.
95 тезисов
В октябре 1517 г. папа Лев Х санкционировал продажу индульгенций с целью пополнения казны для строительства собора Святого Петра в Риме. Эта акция была осуждена Мартином Лютером, в связи с чем 31 октября он прибил на ворота Замковой церкви в Виттенберге документ, состоящий из 95 тезисов. В них выражалось сомнение в правомочности продажи индульгенций католической церковью и содержался призыв к ее реформированию (31 октября 1517 г. считается началом Реформации, крупного религиозного и общественно-политического движения в Западной и Центральной Европе).
В тезисах критиковалась не только продажа индульгенций, но и единоличное право папы прощать грехи. Тезисы предварялись предложением «начать диспут во имя любви к истине и стремления разъяснить ее». Практически за две недели о документе стало известно во всех немецких княжествах и герцогствах. Тезисы Лютера нашли положительный отклик как среди простого населения, так среди ряда местных правителей. Этому способствовала поддержка, оказываемая Лютеру Фридрихом Мудрым, который пользовался всеобщим уважением. Кроме того, многие князья, тяготившиеся финансовым гнетом Рима, поддержали Лютера в его борьбе с католической церковью в силу экономических соображений.
В начале 1518 г. 95 тезисов были осуждены папским цензором, а в 1519 г. по инициативе теолога Иоганна Экка, стоявшего на позициях католицизма, был организован публичный диспут в Лейпциге. Там Лютер подтвердил свои сомнения в праведности и непогрешимости папства, в связи с чем папа Лев X предал Лютера анафеме. В 1520 г. Мартин Лютер публично сжег во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви и объявил, что «борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации».
В мае 1521 г. император Священной Римской империи Карл V издал Вормсский эдикт, в котором было запрещено распространение трудов Лютера, сам он был объявлен еретиком и преступником. Те, кто разделял его взгляды и предоставлял ему убежище, также должны были подвергаться преследованию.
Некоторое время Лютер скрывался в Вартбурге в замке Фридриха Мудрого. Там он начал работу над переводом на немецкий язык Библии. Новый Завет в немецком переводе был напечатан в 1522 г., иллюстрации к нему сделал друг и сподвижник Лютера художник Лукас Кранах Старший. Это издание также повлияло на увеличение сторонников учения Лютера. В целом распространению идей Реформации способствовало широкое применение печатного станка, изобретенного Иоганном Гутенбергом в конце 1440-х гг.
В 1522 г., несмотря на Вормсский эдикт, Лютер смог вернуться в Виттенберг, т. к. имел поддержку со стороны курфюрста Саксонии. Там он продолжил реформаторскую деятельность.
Учение Лютера
Лютер выступал против поклонения иконам, за скромность в исполнении обрядов. Он считал, что единственным источником христианских доктрин является Библия, а прощение можно получить только верой в Бога. По его мнению, спасение приходит как Божья благодать, его нельзя ничем заслужить. Также он объявил несостоятельным католический догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. Согласно его взглядам, единственный посредник – Иисус.
В 1520-х гг. Лютер отошел от радикальной реформаторской позиции и начал настаивать на совместимости духовной свободы с «телесной несвободой». Тем самым он оправдывал существование крепостного права, т. е. «власти, данной Богом». Во время Крестьянской войны 1524-1526 гг. он призывал к расправе с восставшими крестьянами, по его словам, «тирания и беззаконие не служат оправданием бунту».
Личная жизнь
В 1525 г. Лютер, выступавший против безбрачия священников, женился на 26-летней Катарине фон Бора. Будучи монахиней, она познакомилась с учением Мартина Лютера и решила бежать из монастыря. За помощью она обратилась к Лютеру. На протяжении всей жизни она разделяла взгляды мужа и была ближайшей его помощницей. В семье было шестеро детей.
Мартин Лютер умер в Айслебене 18 февраля 1546 г.
Значение деятельности Лютера
Некоторые религиозные деятели задолго до Мартина Лютера выступали с критикой католической церкви и пап. В их числе чешский мыслитель Ян Гус и итальянский монах Джироламо Савонарола. Однако их деятельность не затрагивала церковных догм.
Движение Реформации, начатое Лютером, привело к возникновению протестантизма, третьему после православия и католицизма направлению в христианстве. Название связано с протестом, с которым в немецком городе Шпайер в апреле 1529 г. выступили шесть немецких князей и 14 руководителей свободных городов. Протест был направлен против решения большинства членов рейхстага Шпайера возобновить действие Вормсского эдикта (в 1526 г. рейхстаг приостановил действие этого документа).
Протестантизм, объединивший последователей Мартина Лютера, получил распространение во всей Европе. В Германии новое вероучение стало известно как лютеранство (по имени Мартина Лютера), в Швейцарии и Нидерландах – кальвинизм (основателем стал французский теолог Жан Кальвин), в Швейцарии также получило развитие цвинглианство (Ульрих Цвингли). Под влиянием протестантизма в Англии сформировалась Англиканская церковь. В настоящее время в мире протестантизм исповедуют 1 млрд человек.
Одним из важных итогов Реформации стал заключенный между лютеранами, католиками и избранным императором Священной Римской империи Фердинандом I в 1555 г. Аугсбургский религиозный мир, положивший конец столкновениям между представителями двух конфессий. Лютеранство было признано официальной религией, а правители получили возможность устанавливать вероисповедание в своих землях по собственному усмотрению.
Возникшие национальные церкви находились в зависимости от светских властей, таким образом папа утратил роль арбитра, которая принадлежала ему как главе единой католической церкви.
Период Реформации длился до 1648 г., когда была окончена Тридцатилетняя война между католиками и протестантами и заключен Вестфальский мир, уравнявший их в правах. По мнению историков, впоследствии религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.
Мартин Лютер вошел в историю и как реформатор немецкого языка. Занимаясь переводом Библии (полный текст — Ветхий и Новый заветы — был напечатан в 1534 г.), на основе множества диалектов он создал нормы литературного языка, общего для всех жителей немецкоговорящих государств.
Лютер, знавший историю и теорию музыки, внес вклад в ее развитие. Он ввел пение на немецком языке во время мессы (позже это песнопение получило обобщенное название «протестантский хорал»). Он писал стихи и подбирал мелодию к ним, а также сочинял музыку сам. При этом он стремился сделать песнопение «не только полезным, но и приятным занятием для молодежи». Некоторые хоралы Лютера исполняются до сих пор.
Признание
В Германии имеется множество памятников Мартину Лютеру. Главный мемориал был установлен в 1868 г. в Вормсе. Скульптурная композиция состоит из 12 фигур: помимо Лютера, это поддержавшие его князья, последователи, а также предшественники Ян Гус и Джироламо Савонарола.
В 2015 г. 14 рукописных и печатных документов Мартина Лютера были включены в список документальных ценностей мирового значения ЮНЕСКО «Память мира».
Сегодня протестантские церкви многих стран отмечают 31 октября как День Реформации. В некоторых областях Германии этот день стал памятной датой уже в 1617 г. Сейчас День Реформации отмечается по всей Германии, а в пяти федеральных землях (Бранденбурге, Саксонии, Саксонии-Анхальте, Мекленбурге-Передней Померании и Тюрингии) это государственный праздник и выходной день.

500 лет Реформации: Лютер и религиозная революция в Германии | Советы туристам в Германии | DW

Краткая история Реформации. Часть I

Как все начиналось? Пять веков назад, в 1517 году немецкий католический монах и теолог Мартин Лютер (Martin Luther), возмущенный широкой торговлей индульгенциями, решил провести по этому поводу богословский спор — диспут о том, можно ли спасти грешную душу за деньги, как тогда уверяли папа и римская курия. По мнению Лютера это противоречило Священному Писанию.

Он считал, что грешный человек, воистину уверовавший во всемогущего и совершенного Бога, уже тем самым становится праведным в глазах Всевышнего, то есть ни в каких индульгенциях не нуждается. «Оправдание» или «прощение грехов» является, согласно Лютеру, исключительно божьей милостью, не зависит от поступков человека, праведных дел или денег.

95 тезисов монаха из Виттенберга

Согласно непоколебимому убеждению Лютера, именно в этом и ни в чем другом заключаются основы христианской веры. Из чего следует, что человек может и должен обращаться к своему Создателю напрямую через молитвы и не нуждается для этого ни в церкви, ни в священниках, ни в святых посредниках. Выводы Лютера, в начале — лишь теоретически, подрывали фундамент, на котором была выстроена духовная власть в католицизме, вернее — грозили этот фундамент полностью разрушить.

Убеждения и выводы Лютера открывали перед верующими новые и невиданные до сих пор возможности и свободы. Однако католическая церковь не намеревалась просто так сдавать свои позиции, как показал ход истории после обнародования Лютером 95 тезисов, положивших начало Реформации в Германии. Произошло это 31 октября 1517 года, когда он, согласно легенде, вывесил их на дверях Замковой церкви в Виттенберге. К этому времени монах-августинец Мартин Лютер уже имел титул доктора теологии и преподавал в здешнем университете. Двери церкви служили тогда в качестве своего рода университетской доски объявлений.

Изобретение Гутенберга и портреты Кранаха

Идеи Лютера начали очень быстро распространяться по Германии, вернее — тогдашней Священной римской империи. Решающую роль в этом сыграло одно важное изобретение. В середине предыдущего XV столетия первый типограф Европы — немец Иоганн Гутенберг (Johannes Gutenberg) создал способ книгопечатания подвижными литерами. Этой новой технологией воспользовались сторонники Лютера. Она позволяла размножать и распространять тезисы и другие сочинения основоположника Реформации практически в любом количестве.

Люди могли не только читать тексты Лютера, но и знали, как выглядит человек, который их написал. Эта заслуга принадлежит знаменитому художнику — Лукасу Кранаху Старшему, владевшему в Виттенберге большой графической мастерской. Он создал многочисленные портреты Лютера, иллюстрировал протестантские памфлеты, а также позже участвовал в издании немецкого перевода Священного Писания — Библии Лютера.

Карл V — император, объявивший Лютера вне закона

Слухи о новых идеях, распространившихся в немецких землях, вскоре дошли до Рима, где вызвали глубокую озабоченность папы и всей курии, заподозривших Лютера в ереси. В июне 1518 года было начато церковное расследование. Через несколько месяцев он был вызван на рейхстаг в Аугсбург, чтобы ответить на вопросы кардинала Фомы Каэтана.

Папский легат пытался побудить Лютера к молчанию, но тот наотрез отказался отрекаться от своих взглядов — как на допросах, так и во время диспутов. В 1519 году на трон Священной римской империи взошел Карл V (1500-1558) — представитель династии Габсбургов, ставший его новым могущественным противником.

Фотогалерея: Мартин Лютер на Вормсском рейхстаге

• Мартин Лютер в Вормсе

  Вормсский рейхстаг

  Это событие считается одним из ключевых в истории Реформации. 17-18 апреля 1521 года монах-августинец и доктор богословия из Виттенберга Мартин Лютер предстал перед императором Священной римской империи Карлом V и другими участниками проходившего в Вормсе рейхстага, начавшегося 500 лет назад — 27 января 1521 года.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Основоположник Реформации

  От Лютера ожидали отречения от 95 тезисов, которые содержали, в частности, критику торговли индульгенциями и ставили под сомнение духовную власть папы. Лютер вывесил их на дверях Замковой церкви в Виттенберге в 1517 году, предлагая обсудить публично, а позже развил идеи в своих трудах. Перед рейхстагом он заявил, что переубедить его могли бы только свидетельства из Евангелия и разумные аргументы.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Памятник Лютеру

  В Вормсе Лютер не отказался от своих взглядов, что означало окончательный его разрыв с католической церковью и стало толчком для возникновения протестантского движения в немецких землях. Монумент Лютера (Lutherdenkmal), установленный в этом городе в 1868 году, является самым большим в мире памятником Реформации наряду со 100-метровой Стеной Реформации в Женеве.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Отвечая императору

  Монумент установили недалеко от места, где около собора находилась резиденция вормсского епископа, в которой Мартин Лютер выступал перед рейхстагом. Там, где Лютер стоял, отвечая императору и представителям имперских сословий, позже положили на землю памятную плиту, — в парке, разбитом после разрушения резиденции в ходе войны за пфальцское наследство.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Повестка дня

  Рейхстаг продолжался четыре месяца. Ввиду нараставшей турецкой угрозы основными пунктами повестки были создание имперского правительства и распределение обязанностей по выставлению воинских контингентов. Совещания обычно проходили в городской ратуше, однако слушания по делу Лютера перенесли в другое место, чтобы не давать ему широкую трибуну.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Отлучение от церкви

  За несколько месяцев до вызова Лютера в Вормс папа римский Лев X отлучил его от церкви. По действовавшим тогда правилам это сразу влекло за собой имперскую опалу, то есть Лютера объявили государственным преступником. Однако его идеи уже получили широкое распространение, и симпатизировавшие ему князья настояли, чтобы Лютер был выслушан на рейхстаге, прежде чем опала вступит в силу.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Фридрих III Мудрый

  Учитывая рост популярности Лютера, император согласился заслушать его, дав возможность отречься от ереси. Среди немецких князей, стремившихся ослабить влияние папы, ключевую роль сыграл саксонский курфюрст Фридрих III Мудрый, позже укрывший Лютера в замке Вартбург, где тот перевел на современный ему немецкий язык Новый Завет. В Вормсе этот курфюрст стоит по правую руку от Лютера.

• Мартин Лютер в Вормсе

  В сопровождении герольда

  По пути в Вормс верующие устраивали Лютеру восторженные встречи. В Эрфурте, Готе и Айзенахе он выступил с проповедями. Специальная грамота Карла V гарантировала ему свободу и неприкосновенность на три недели. За ее соблюдение отвечал имперский герольд, сопровождавший Лютера из Виттенберга на рейхстаг.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Прибытие на рейхстаг

  В Вормс Лютер прибыл 16 апреля 1521 года. Жители вышли на улицы. Интерес к нему был огромный. Так как формально Лютер уже был отлучен от церкви, он не мог остановиться у братьев по ордену в здешнем монастыре августинцев. Ему отвели комнату на подворье, которое занимала делегация, сопровождавшая саксонского курфюрста.

• Мартин Лютер в Вормсе

  «На том стою и не могу иначе»

  В архивах сохранились записи, сделанные Лютером во время подготовки к выступлению, но самой известной стала его фраза, которой он на самом деле в таком виде в Вормсе не произносил: «На том стою и не могу иначе» («Hier stehe ich und kann nicht anders»). Емкая и афористичная, она передает суть заявлений Лютера, поэтому получила широкое распространение. Эту цитату поместили на памятнике.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Вормсский эдикт

  Покидая рейхстаг, Лютер воскликнул: «Ich bin hindurch!» — с явным облегчением,что все уже позади и его дела в Вормсе закончены. Из зала, в котором проходили слушания, он вышел свободным человеком, так как срок действия охранной грамоты еще не истек. 25 апреля Лютер отправился в обратный путь. Вормсский эдикт, объявлявший его имперским преступником, будет выпущен через месяц.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Имперская опала

  Эдикт, подписанный Карлом V под нажимом папского нунция, также запрещал издавать труды Лютера, читать их, предоставлять «еретику» убежище. К моменту выхода указа Вормс уже покинули симпатизировавшие Лютеру князья и представители свободных городов. В начале мая Лютера тайно привезли в замок Вартбург, чтобы спрятать от преследований, однако это уже другая история.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Торжественное открытие памятника

  25 июня 1868 года на открытие памятника Лютеру собралось более 20 тысяч человек. Важнейшие протестантские правящие дома Европы направили в Вормс свои делегации. Пруссию представлял будущий германский император Вильгельм I. Монумент был выполнен в стиле классицизма по проекту скульптора Эрнста Ритшеля — автора знаменитого памятника Гёте и Шиллеру в Веймаре.

• Мартин Лютер в Вормсе

  В мастерской

  На этой гравюре 1867 года изображена мастерская с пьедесталом, украшенным барельефами и надписями. Слева — фигура Лютера, справа — еще незавершенное изображение его ближайшего сподвижника Филиппа Меланхтона. Свое место у пьедестала с поднятой рукой уже занял флорентийский монах Савонарола, критиковавший папство и сожженный в 1498 году, — один из своего рода предвестников Реформации.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Предшественники

  Помимо Савонаролы в эту группу входят скульптурные изображения сидящих около постамента Яна Гуса — идеолога чешской Реформации, Петра Вальдо — лионского купца и основателя религиозного движения вальденсов, выступавших за мирскую проповедь и свободу чтения Библии, а также Джона Уиклифа — английского богослова и предшественника протестантизма, сделавшего перевод Библии на среднеанглийский язык.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Аллегорические образы

  Кроме Лютера, его предшественников и сподвижников монумент в Вормсе с его аллегорическими образами напоминает о некоторых событиях и городах — апример, об Аугсбурге, где на рейхстаге 1555 года был заключен Аугсбургский религиозный мир между католическими и лютеранскими субъектами Священной римской империи.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Крепость веры

  Автор памятника Эрнст Ритшель скончался в 1861 году. Проект по его эскизам завершали коллеги и ученики. Монумент внешне напоминает средневековый замок с главной и боковыми башнями — столпами веры, то есть Лютером в центре и расставленными по углам фигурами Фридриха III Мудрого, Филиппа Меланхтона, а также философа Иоганна Рейхлина и гессенского ландграфа Филиппа I Великодушного.

• Мартин Лютер в Вормсе

  Наш меч, оплот и щит

  Идея монумента основывается на ключевой цитате из популярного евангелического гимна «Ein feste Burg ist unser Gott» (дословно: «Непоколебимый замок есть наш Бог»), написанного Лютером в 1529 году. На русском языке эта строчка из гимна известна в нескольких переводах. Один из них — «Господь наш меч, оплот и щит «. В 2017 году в Германии будет отмечаться 500-летие Реформации.

  Автор: Максим Нелюбин

В 1520 году непокорный монах из Виттенберга, продолжавший еще верить в то, что он может добиться изменений в католической церкви, написал несколько своих главных программных трудов. Важнейшим из них считается трактат «О свободе христианина» («Von der Freiheit eines Christenmenschen») — своего рода христианский основной закон, некоторые места которого звучат как призывы к революции. Смысл христианской жизни Лютер сформулировал в двух тезисах: «Христианин является совершенно свободным господином всего сущего, и не подвластен никому; христианин является покорнейшим слугой всего сущего, и подвластен всем».

Эти мысли убедили и привлекли тогда на сторону Лютера многих людей, стремившихся к свободе — освобождению от страха перед смертью и адских мук, освобождению от индульгенций и других поборов, освобождению из-под властного гнета.

Однако сам Лютер понимал свободу иначе, чем его современники. То есть говорил о другой свободе — в теологическом смысле, ссылаясь на апостола Павла, согласно которому человек в своих побуждениях никогда не свободен, а подвластен либо влиянию дьявола, либо Христа. Говоря другими словами, в человеке господствует либо грех, либо добродетель. В этом смысле Лютер и пытался освободить человека — освободить от греха, привести ко Христу. Дух свободы, как его видело большинство современников Лютера, для него самого не был добрым духом. Подтверждением тому для Лютера станет Крестьянская война в Германии 1524-1526 годов — народное восстание, жестоко подавленное немецкими князьями. Лютер отвергал политическую радикализацию и революцию.

«На том стою и не могу иначе»

Провокационные тезисы, реформаторские трактаты, категорический отказ отречься от своих взглядов… В январе 1521 года терпение папы римского было исчерпано. Лев X предал Лютера анафеме. В апреле этого же года непокорный монах должен был держать ответ перед императором и князьями, собравшимися на очередной рейхстаг в Вормсе. В знаменитой речи он заявил, что готов будет отречься от своих идей лишь в том случае, если они будут опровергнуты фактами из Библии. Лютер отказался поступать против своей совести, так как это, по его мнению, было бы неверно и не способствовало бы спасению души. Закончил он, обратившись за помощью к Богу, словами, которые стали легендарными: «На том стою и не могу иначе» («Hier stehe ich und kann nicht anders»).

Фотогалерея: Мартин Лютер и его Катарина

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  По мотивам Брейгеля

  Веселится и ликует весь народ… В восточногерманском Виттенберге каждое лето отмечают годовщину события, которого по логике вещей и законам начала XVI века не могло быть — годовщину свадьбы бывшего монаха и беглянки из монастыря. На три дня город возвращается во времена Позднего Средневековья и Ренессанса. Повсюду мерещатся картины Брейгеля Старшего…

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Лица и костюмы

  Виттенберг — колыбель и центр немецкой Реформации, а »Свадьба Лютера» (Luthers Hochzeit) — один из крупнейших городских исторических праздников в Германии. За три дня его посещает около ста тысяч человек. Одна лишь свадебная процессия собирает 40 тысяч зрителей.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Виновники торжества

  Главные действующие лица — отец немецкой Реформации Мартин Лютер (Martin Luther) и его невеста Катарина фон Бора (Katharina von Bora). Церемония их обручения прошла 13 июня 1525 года, а торжества продолжались почти до конца месяца, завершившись 27 числа походом в церковь, танцами в ратуше и праздничным ужином.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Портретное сходство

  Ужин прошел в расформированном монастыре, где жил новоиспеченный супруг. Бывшую обитель предоставил ему курфюрст Иоганн Твёрдый (Johann der Beständige). Сам Лютер впервые переступил ее порог в 1508 году — монахом, когда прибыл сюда в университет для изучения теологии. Сегодня в здании монастыря расположен музей Реформации. В одном из его залов посетителей встречают эти портреты.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Медовый месяц

  После свадьбы доктор Мартин Лютер ненадолго отошел от своих привычных дел — забросил корреспонденцию, не читал лекций и не выступал с проповедями. Начало брака он позже назовет «неделями поцелуев», хотя в одном из писем этого периода совместной жизни признался, обращаясь к адресату: «Я не пылаю, но люблю мою супругу». У пары родится шестеро детей — трое мальчиков и три девочки.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  О пользе чтения

  Катарина фон Бора происходила из дворянского рода и находилась на воспитании в монастыре, где уже дала клятву стать монахиней, но, прочитав сочинения Лютера, решила бежать, обратившись к нему же за помощью. Ей удалось это, спрятавшись в присланной повозке среди бочек с сельдью. Дальнейшие подробности много раз описаны. «Что-то здесь селедкой пахнет!», — до сих пор шутят в Виттенберге…

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Художник и бургомистр

  В костюмированном шествии, главном событии праздника, участвовует около 2300 человек. Среди узнаваемых персон — Лукас Кранах Старший (Lucas Cranach der Ältere), следовавший со своей супругой сразу за молодоженами. Знаменитый немецкий живописец эпохи Ренессанса был близким другом Лютера и бургомистром Виттенберга.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Вслед за Лютером

  Присутствовуют и родители Лютера, а сразу за ними в шествии участвовуют настоящие молодожены, расписавшиеся в этот день в городской ратуше, конечно же, в присутствии отца Реформации и его молодой супруги. То есть в городе на этом празднике справляют реальные и исторические свадьбы.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Пир на весь мир

  Один костюм краше другого, глаза разбегаются. Многие участвуют в шествии из года в год и отработали свои роли до совершенства — исполняют их без слов, но с выразительностью, которая вызывает желание поклониться, приветствуя столь знатных особ, даже если их титул тебе неизвестен и на дворе — демократия. Наверное, сказывается историческая атмосфера.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Преемник и последователь

  Не мог пропустить шествия и ближайший сподвижник Лютера — Филипп Меланхтон (Philipp Melanchthon) в сопровождении преподавателей гимназии, носящей его имя. Меланхтон — гуманист, теолог, филолог, систематизатор лютеранского учения, ставший во главе протестантов после смерти Лютера. Перед городской ратушей в Виттенберге стоят два симметричных памятника — Лютеру и ему.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  После падения Берлинской стены

  По сравнению с некоторыми другими массовыми историческими фестивалями в Виттенберге не возникает ощущения китча и излишней коммерциализации. Чувствуется опыт и приверженность традициям. Идея праздника родилась в этом восточногерманском городе уже через пару лет после воссоединения страны.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Картины сделать былью

  В городе в эти дни — смешение средневековых и ренессансных костюмов, буйство красок, шуты, ремесленники, рыцари, стражники, нищие, уличные музыканты, монахи в разных образах — нередко с сатирическим подтекстом… Особый восторг вызывают костюмированные группы, демонстрирующие исторические танцы, словно сошедшие с картин старых мастеров.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Дама с горностаем

  Вполне удачно вписывается в картину ренессансного праздника эта дама с горностаем, без Леонардо да Винчи, но вместе с целой танцевальной группой. Позже участники шествия разойдутся по площадям, паркам и дворикам Старого города, в которых разбиты их стоянки — с шатрами, харчевнями, каруселями, кузнецами, но пока шествие продолжается… и не без сатирических отступлений.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Оппоненты

  Праздник в колыбели лютеранства, понятно, не может обойтись без пародий на католическую церковь, вполне исторически подкрепленных, иллюстрирующих суть дискуссий Лютера с ее представителями и отраженных на картинах того времени, которые можно увидеть в городских музеях и храмах. Многие гости, несмотря на суету праздника, успевают заглянуть в них хотя бы на пару минут — прямо в своих костюмах.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Старые образы, вечные темы

  Некоторые темы не утратили своей актуальности и через пять столетий, получив новые аспекты. Персонификация католической церкви в образе монашки, диктующей законы в супружеском ложе, получилась весьма убедительной.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Святые братья

  Справедливости ради следует отметить, что монахи на празднике попадаются и весьма чинные — без насмешек, как эти святые братья, ведь и сам Лютер когда-то вошел в город в монашеской рясе. Одна из школьных групп, например, изобразила представителей Мальтийского ордера рыцарей-госпитальеров, выносящих раненого с поля боя.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Букет полевых

  Сравнение напрашивается, но лишь очень поверхностное… Шествие в Виттенберге чем-то напоминает рейнский карнавал где-нибудь в Кельне или Дюссельдорфе, но только летом, без изрядно подвыпивших зрителей, орущих песни, гор мусора и музыкальной какофонии ударной и духовой самодеятельности. Конфеты здесь не разбрасывают, поцелуями обмениваются в меру, но раздают цветы…

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Восторги

  Какое шествие без праздничного приветствия? Для уха, привыкшего к кельнскому карнавальному «Alaaf!», поначалу несколько странно звучит радостно выкрикиваемое «Jubel!», то есть императив, призывающий ликовать, веселиться, проявлять бурный восторг.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Спектакль под открытым небом

  Некоторые группы, участвующие в шествии, демонстрируют сцены из городской жизни, например, способы наказаний в стародавние времена или большую стирку в огромных деревянных корытах…

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  За веру

  Хватает и персонажей в военных доспехах — солдат, рыцарей, стражников, обмундирование и снаряжение которых не кажется бутафорским даже при ближайшем рассмотрении. При всей праздничности события не стоит забывать, что Европе еще предстоит Тридцатилетняя война между католиками и протестантами, да и множество других конфликтов. Но начнется она в 1618 году, а на дворе пока 1525-й…

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Пропуск

  Программа трехдневного праздника в Виттенберге насыщена самыми разными мероприятиями, на все не поспеешь. Многие из них проходят на разных площадках под открытым небом, вход на которые осуществляется по специальному опознавательному знаку — керамическому медальону ручной работы, своего рода входному билету.

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Карусель

  За катание на такой средневековой карусели, установленной в парке перед замком, надо платить отдельно. Вполне экологический вид досуга, работающий на возобновляемых источниках энергии. Подвешенное на канатах колесо вместе с седоками вручную закручивают дюжие молодцы, а затем отпускают. Веревки начинают раскручиваться…

• Свадьба Лютера в Виттенберге

  Календарь событий

  «Свадьбу Лютера» отмечают в Виттенберге в начале июня. Кто не хочет ждать так долго, может посетить город в праздник Реформации 31 октября (Reformationstag) — в день, когда Лютер прибил к дверям Замковой церкви свои 95 тезисов.

  Автор: Максим Нелюбин

После этого Карл V подверг его имперской опале и запретил распространение трудов, издав специальный Вормсский эдикт. Однако уже вскоре Лютер получил поддержку со стороны одного из немецких князей, вставшего первым из них на его сторону. Ему начал тайно помогать курфюрст Саксонии Фридрих III Мудрый (Friedrich der Weise). Когда Лютер, только что объявленный императором вне закона, то есть лишенный всех прав и защиты на территории империи, возвращался из Вормса домой в Виттенберг, этот курфюрст организовал его похищение, чтобы спрятать в замке Вартбург около Айзенаха, где он будет скрываться под псевдонимом «Юнкер Йорг» («Junker Jörg») .

Новый перевод Нового Завета

В Вартбурге Лютер провел десять месяцев. За это время он не только написал множество трактатов и других трудов, посвященных идеями Реформации, но и перевел на немецкий язык одну из частей Библии — Новый Завет. За основу им впервые был взят текст на древнегреческом языке. Все существовавшие ранее немецкие переводы, число которых достигало семидесяти,  были сделаны с латыни — то есть с переводов, содержавших большое число неточностей. Многие слова и понятия Лютеру пришлось придумывать самому, так как в немецком их вообще не было. Первое печатное издание Нового Завета в переводе Лютера вышло в 1522 году и стало настоящим бестселлером, хотя каждый экземпляр стоил огромных денег, на которые можно было купить половину откормленного быка.

Несмотря на имперскую опалу, в марте 1522 года Лютер, пользуясь покровительством курфюрста, покинул Вартбург и вернулся домой в Виттенберг, где начал бурную деятельность. При этом ему постоянно удавалось удивлять современников. Еще несколько лет бывший католический монах продолжал соблюдать целибат, но в 1525 году женился на беглой монашке Катарине фон Бора (Katharina von Bora). В этом браке на свет появится шестеро детей. Дом Лютера в Виттенберге станет первым в истории пасторским домом евангелического священника в Германии и будет много веков служить образцом для пасторских домов — центров общинной и духовной жизни протестантских приходов.

Часть II:
— 500 лет Реформации: Озарение, наследие и черное пятно в жизни Лютера

95 тезисов Мартина Лютера — 31 октября 1517 года | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW

С 1514 года Мартин Лютер (1483-1546) был проповедником в городской церкви Виттенберга. Среди прихожан он пользовался популярностью за свое завидное красноречие. Он часто сидел в своем кабинете, погружённый в чтение Библии. Лютер надеялся, что Священное Писание поможет ему прояснить, в каких отношениях друг с другом пребывают человек и бог. Для римской Церкви эти отношения были абсолютно ясны: бог обращается к человеку через Папу Римского и далее, в соответствии с церковной иерархией, через епископов и священников, назначенных святым отцом. Тем самым римская Церковь наделяла себя монопольным правом на толкование Библии. Более того, Ватикан оставлял за собой и право наказывать тех, кто, по его мнению, нарушал библейские нормы.

95 тезисов – критика внутрицерковных злоупотреблений

Виттенберг. Дворцовая церковь

Мартин Лютер по-новому истолковал Евангелия Нового Завета, предложив совсем иную христианскую парадигму. Он полагал, что никакого «апостольского посредничества» в отношениях между богом и человеком быть не может. Лютер считал, что источником веры может быть исключительно Библия, то есть отдавал первенство Священному Писанию перед Священным Преданием.

Далее Лютер утверждал, что спасение для вечной жизни возможно лишь по божьей милости, высшим выражением которой была спасительная миссия Христа. Причём эта божья благодать является даром, который нельзя заслужить никакими делами и поступками. Наконец, Лютер был уверен, что главной предпосылкой для спасения является искренняя вера во Христа, которая сама по себе тоже является даром божьим. Человек, однако, обладает свободной волей и потому может отвергнуть этот дар.

А началась вся эта «реформация» в результате того, что во всей Европе махровым цветом расцвела торговля индульгенциями. Вырученные деньги должны были пойти якобы на строительство нового собора в Риме и на поддержание роскошной жизни Папы Римского Льва Х (1475-1521), который всегда нуждался в деньгах.

Папа Римский Лев Х

Составляя свои знаменитые 95 тезисов в кабинете в Виттенберге, Лютер собирался, собственно, лишь способствовать искоренению злоупотреблений внутри Церкви. У него и в мыслях не было вступать в конфликт с Папой Римским, и уж тем более — учреждать собственную Церковь. Именно поэтому записанные 31 октября 1517 года тезисы он не прибил к воротам дворцовой церкви Виттенберга, как гласит предание, а разослал друзьям «для обсуждения». Тогда он был еще не революционером, а простым монахом, озаботившимся спасением душ своих прихожан. Реакция на тезисы, очень быстро получившие широкую известность, превратила обыкновенного монаха, пытавшегося противостоять злоупотреблениям в Церкви, в революционера, взбудоражившего средневековый мир настолько, что это повлияло на всю дальнейшую судьбу Европы.

Государственная опала — Лютер не отказывается от своих тезисов

Лютер сжигает папскую буллу

Папа Римский Лев Х прилагал все усилия, призывая непокорного монаха к порядку. Он предавал Мартина Лютера анафеме, отлучил его от Церкви и даже добился осуждения Вормсским рейхстагом в апреле 1521 года – всё напрасно. В Вормсе Лютер не отказался от своих тезисов. В результате рейхстаг принял свой «Вормсский эдикт», подвергавший Лютера государственной опале, то есть ставивший его вне закона.

Спасаясь бегством от инквизиции, Лютер мог рассчитывать не только на помощь сочувствовавшего ему населения, но и на поддержку со стороны курфюрста Фридриха III Саксонского (1463-1525), не зря прозванного «Мудрым». По его распоряжению, Лютера должны были укрыть — но так, чтобы даже сам курфюрст не знал, где пребывает мятежный богослов. Так Лютер под именем «юнкера Йорга» оказался в Вартбурге, где занялся переводом Нового Завета на немецкий язык.

Учение Лютера очень быстро распространялось по всему европейскому континенту. Но и конфликт с католической церковью, как теперь стала называться папская Церковь с центром в Ватикане, приобретал все более кровавый характер. Обе стороны начали вооружаться. В итоге этот религиозный конфликт вылился в Тридцатилетнюю войну (1618-1648), по завершении которой в Германии, а затем и других европейских странах, католическая и лютеранская доктрины были признаны равноправными.

Авторы: Маттиас фон Хельфельд / Анатолий Иванов
Редактор: Сергей Вильгельм

Общественный деятель Мартин Лютер Кинг (1929–1968): биография кратко, годы жизни, деятельность: историческая правда России от РВИО

4 апреля 1968 года, 50 лет назад, в Мемфисе был застрелен великий афроамериканский борец за права чернокожих Мартин Лютер Кинг.

Юный оратор

Яркая фигура американского прогрессивизма, лидер Движения за гражданские права чернокожих в США, наиболее известный афроамериканский баптистский проповедник – всё это Мартин Лютер Кинг. Он родился 15 января 1929 года в Атланте, штат Джорджия. Отец Кинга был баптистским пастором. Сам Кинг с детства отличался способностями, в частности ораторскими: будучи 15-летним юношей, он выиграл конкурс ораторов, который проводила афроамериканская организация Джорджии. Для Кинга стало важным открытием, что многие белые тоже выступают против расизма. Это случилось около 1944 года, когда он принял членство в Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения. В возрасте 18 лет Мартин Лютер Кинг стал баптистским священником, а в 1955 году получил степень доктора теологии.

Деятельность

Откровенно политической борьбой за равенство рас Мартин Лютер Кинг занялся в тот же год, когда получил докторскую степень. Первая же акция, организованная Кингом, длилась больше года и привела к победе: Верховный суд Соединенных Штатов признал, что расовая сегрегация, имевшая место в штате Алабама, является неконституционной. В ходе своей политической деятельности Кинг посещал Индию – с целью ознакомления с деятельностью Махатмы Ганди. Некоторые из выступлений Кинга являются классическими с точки зрения ораторского мастерства. Так, речь Кинга «У меня есть мечта» стала очень известной. В 1963 году ее одновременно слушали около 300 тысяч человек. Уникальность фигуры Кинга связана и с тем, почему его относят к представителям социального христианства: в ходе политических выступлений Кинг в основном оперировал религиозными терминами. Это был лидер, который верил в христианскую любовь.

Гибель

Роковой выстрел прогремел 4 апреля 1968 года, в первую минуту девятнадцатого часа. Стрелял снайпер Джеймс Эрл Рей – его осудили на 99 лет тюрьмы. Это случилось во время проведения многотысячного марша протеста в Мемфисе, имевшего целью поддержку бастующих рабочих. В тот вечер Кинг просто стоял на балконе одного из мемфисских отелей. Кинга за четыре года до убийства наградили Нобелевской премией за вклад в демократизацию американского общества. А некоторые протестантские христианские конфессии признали Мартина Лютера Кинга мучеником, отдавшим жизнь за христианскую веру. Последствия убийства вылились в волну беспорядков по всей стране, для их подавления властям США пришлось задействовать армию…

Линдон Джонсон подписывает Закон о гражданских правах 1964 года.
Позади него Мартин Лютер Кинг

BBC — История — Исторические личности: Мартин Лютер (1483-1546)

Мартин Лютер, около 1520 г. © Лютер был немецким теологом, чьи труды вдохновили протестантскую Реформацию.

Мартин Лютер родился 10 ноября 1483 года в Айслебене. Его отец был добытчиком меди. Лютер учился в Эрфуртском университете и в 1505 году решил присоединиться к монашескому ордену, став монахом-августинцем. Он был рукоположен в 1507 г., начал преподавать в Виттенбергском университете, а в 1512 г. стал доктором богословия.В 1510 году он посетил Рим от имени ряда монастырей августинцев и был потрясен обнаруженным там разложением.

Лютер все больше злился на духовенство, продающее «индульгенции» — обещанное освобождение от наказаний за грех для кого-то еще живого или для того, кто умер и, как полагали, находился в чистилище. 31 октября 1517 года он опубликовал свои «95 тезисов», критикуя папские злоупотребления и продажу индульгенций.

Лютер пришел к убеждению, что христиане спасаются через веру, а не своими собственными усилиями.Это настроило его против многих основных учений католической церкви. В 1519-1520 годах он написал серию брошюр, развивая свои идеи — «О христианской свободе», «О свободе христианина», «Христианскому дворянству» и «О вавилонском пленении церкви». Благодаря печатному станку «95 тезисов» Лютера и другие его сочинения быстро распространились по Европе.

В январе 1521 года Папа Лев X отлучил Лютера от церкви. Затем его вызвали на сейм Вормса, собрание Священной Римской империи.Он отказался отречься, и император Карл V объявил его преступником и еретиком. Лютер скрылся в замке Вартбург. В 1522 году он вернулся в Виттенберг и в 1525 году женился на Катарине фон Бора, бывшей монахине, от которой у него было шестеро детей.

Лютер тогда оказался вовлеченным в полемику вокруг Крестьянской войны (1524–1526), ​​лидеры которой использовали аргументы Лютера для оправдания своего восстания. Он отклонил их требования и поддержал право властей подавить восстание, которое лишило его многих сторонников.

В 1534 году Лютер опубликовал полный перевод Библии на немецкий язык, подчеркнув свою веру в то, что люди должны иметь возможность читать ее на своем родном языке. Перевод значительно способствовал распространению и развитию немецкого языка.

Влияние Лютера распространилось по Северной и Восточной Европе, и его слава сделала Виттенберг интеллектуальным центром. В последние годы своей жизни он писал полемику против евреев, папства и анабаптистов, радикального крыла реформаторского движения.

Лютер умер 18 февраля 1546 года в Эйслебене.

Кем был Мартин Лютер? — Протестантский музей

Musée protestant> Кем был Мартин Лютер?

Лютер был монахом, профессором богословия. Он критиковал обычаи католической церкви, такие как продажа индульгенций, что, по его мнению, противоречит библейским учениям. Он был отлучен от церкви в 1521 году папой Львом X, но находился под защитой немецкого принца Фридриха Мудрого.Благодаря своему покровителю он смог развить свои идеи реформации и заложить основы первых протестантских церквей. Его идеи быстро распространились в Европе, в первую очередь благодаря полиграфии.

Кем был Мартин Лютер?

Монах Лютер стал реформатором

• Лютер (1483-1546) © Музей Кальвина де Нуайона

Мартин Лютер родился в Германии, в Айслебене, 10 ноября 1483 года.Он изучал право в Эрфурте. В 1505 году он попал в сильный шторм и поклялся стать монахом, если спасется от грома.

Затем он стал монахом-августинцем. В 1507 году он был рукоположен в священники, а в 1512 году стал доктором богословия. Затем он уехал в Виттенберг преподавать богословие в город принца Фридриха Мудрого. Лютер не соглашался с обычаями католической церкви и начал открыто критиковать ее после 1517 года из-за торговли индульгенциями. Индульгенции продавались, чтобы избежать чистилища.Фактически, они были использованы для финансирования строительства базилики Святого Петра в Риме.

Изучение Библии изменило его видение Церкви

• Лютер в Вартбурге © С.H.P.F.

Лютер был отлучен от церкви Папой Львом X в 1521 году. Он был вызван императором Карлом V на сейм в Вормсе, что исключило его из Империи. Защитник Лютера, принц Фридрих Мудрый, похитил его и поместил в замке Вартбург.Там Лютер мог продолжить работу над переводом Библии. Тем временем в Виттенберге партизаны Лютера хотели продолжить реформирование церкви: они нападали на священников и разрушали церкви. Лютер принял меры, чтобы остудить ситуацию.

Затем, в 1525 году, в Южной Германии поднялось множество крестьян, защищающих идеи Лютера. Он просил князей действовать и восстановить гражданский мир. Крестьянская война была кровавым эпизодом.

Еще в 1525 году Мартин Лютер, который больше не был монахом с 1521 года, женился на бывшей монахине Екатерине де Бора.У них было шестеро детей.

Кем был Мартин Лютер?

Идеи Лютера начали разделять Европу

• Лютер (1483-1546) — церковь Биллетт © О.d’Haussonville

Идеи Лютера набирали силу. Постепенно они привели к Аугсбургскому исповеданию, подаренному Карлу V в 1530 году. Император отказался от него, так как хотел, чтобы все вернулись в католическую церковь.Но было уже слишком поздно, и несколько немецких князей уже были убеждены теориями Лютера, которые распространились по всей Европе в период Возрождения.

Они убедили государей, особенно в скандинавских и англосаксонских странах, и получили развитие во Франции, несмотря на сопротивление короля.

Лютер умер в 1546 году. Он считался отцом протестантизма и одним из величайших богословов своего времени.

Кем был Мартин Лютер?

Библиография

• Документы
  • Мартин Лютер (документ destiné aux enseignants) | Файл

Дополнительные экскурсии

Реформация в 500 (Европейский читальный зал, Библиотека Конгресса)

Дэвид Б.Моррис, Немецкий региональный специалист, Европейский дивизион Примечание. Предметы, описанные в этом посте, были показаны на выставке с тем же названием в Мемориальном здании Томаса Джефферсона Библиотеки Конгресса США, 3 октября 2017 г. — 1 января 2018 г. 31 октября 1517 года Мартин Лютер разместил свои Девяносто пять тезисов против папских индульгенций или искупления грехов денежной оплатой на дверях церкви в Виттенберге, Германия.Менее чем через четыре года католическая церковь заклеймит Лютера еретиком, а Священная Римская империя осудит его как преступника. Это были первые годы протестантской Реформации, поворотный момент в истории, который изменил не только христианскую веру, но также политику и общество во всей Европе. Столкновение между Лютером и католической церковью в Риме также было первым в истории «медиа-событием». Разработка Иоганном Гутенбергом печатного станка с подвижным шрифтом около семидесяти пяти лет назад оказала глубокое влияние на распространение мысли Лютера.Благодаря новой технологии его тезисы вскоре достигли широкого распространения, что удивило даже Лютера. По мере того, как он расширял свою критику на другие области церковной политики, конфликт с Римом усиливался. Сторонники Лютера в динамично развивающейся полиграфической промышленности Германии сделали многие из его работ первыми «бестселлерами» в истории, а самого Лютера — одним из самых известных людей в Европе. Приведенные ниже подборки произведений Лютера и других работ эпохи Реформации в Библиотеке Конгресса документируют не только развитие мысли Лютера по мере того, как возник конфликт с Римом, но также то, как печать в Германии превратилась в средство массовой информации, поскольку общественный интерес к полемике. продолжал расти. ( Щелкните изображения для увеличения. Заголовки связаны с записью каталога ). I. Священник Лютер Когда он опубликовал свои тезисы, Лютер был 34-летним священником и профессором богословия в Виттенбергском университете, провинциальном учреждении, основанном всего пятнадцатью годами ранее. На большинстве изображений Лютера, публикующего свои тезисы, изображен вызывающий монах, размахивающий своим молотом о дверь церкви, но изображенная здесь сцена, вероятно, более точна: ассистент публикует тезисы, а Лютер обсуждает их с коллегой.Лютер составил свои тезисы на латыни и задумал их как основу для дискуссии или научных дебатов о папских индульгенциях. Размещение объявления о таком мероприятии на дверях церкви, которая была связана с университетом, было обычной практикой в ​​то время. Вильгем Барон фон Левенштерн. Anfang der Reformation Luther lässt 95 Sätze gegen den Ablass an die Schlosskirche zu Wittenberg anschlagen. den 31. Octbr 1517 (Начало Реформации, Лютер опубликовал 95 тезисов против индульгенций на замковой церкви в Виттенберге.31, 1517). Штутгарт, 1830. «Когда монета в сундуке …» Критика индульгенций Лютером была не только академической. Католическая церковь предоставляла индульгенции со средневековья раскаявшимся христианам в качестве формы отпущения грехов после того, как они выполнили запрещенные условия, такие как молитва или пост, но ко времени Лютера церковь напрямую продавала индульгенции в качестве источника дохода. В приведенном ниже документе о снисходительности есть место для заполнения имени «участника».«Будучи священником, Лютер думал, что продажа индульгенций ослабляет личную мотивацию его паствы искать божественной благодати, и использовал их священные поиски спасения для мирских целей власти и богатства. агент Йоханнес Тецель, которому приписывают фразу: «Когда монета в сундуке звенит / душа из источников чистилища». Для Лютера такая монетизация веры была злоупотреблением церковной практикой в ​​его юрисдикции, которую он был обязан соблюдать. докладывать своему начальству.Он сделал это в тот же день, когда разместил тезисы, включая их копию с письмом своему архиепископу Альбрехту Майнцскому. Католическая церковь, подкомиссарий в Negotio Cruciatae. Indulgentia (снисходительность). Германия, 1482. Альбрехт встретил письмо Лютера молчанием, поскольку священник из Виттенберга затронул чувствительный нерв в церковном управлении высокого уровня как в Риме, так и в Германии: Папа Лев X и Альбрехт делили выручку от продажи индульгенций на финансирование роскошного строительства. Св.Петра в Риме и выплатить долги Альбрехта. Что еще более важно, Святой Престол быстро обнаружил в тезисах Лютера более широкий вызов своей власти, поскольку полномочия по предоставлению индульгенций в конечном итоге принадлежали Папе. По мере того, как их конфликт обретал форму, сопротивление церкви только укрепляло растущее убеждение Лютера в том, что Римская церковь развратилась, стала процветающей и отошла от своей паствы. В этом контексте Девяносто пять тезисов были преобразованы из академической программы в манифест церковной реформы. Фронты укрепляются в Лейпциге Первоначальная реакция Римской церкви на тезисы Лютера следовала установленной им научной и дискуссионной модели. Рим направил высокопоставленных священнослужителей и богословов для обсуждения Лютера в диспутах и ​​предоставления ему возможности отказаться от своих взглядов или смягчить их. Задокументированные здесь дебаты в Лейпциге в июле 1519 года стали поворотным моментом. В дебатах с выдающимся богословом Иоганнесом Экком Лютер отстаивал свою позицию в том, что было истолковано как прямой вызов папской власти.Позже Экк сыграл важную роль в том, чтобы убедить Папу Льва издать папскую буллу, или указ, осудив взгляды Лютера как ересь и пригрозив ему отлучением от церкви. Иоганн Эк. Disputatio. . . eiusdem Д. Йоханнис Экчи и Д. Мартини Лютери Аугустиани q [uae] cepit IIII Iulij (Дебаты … между доктором Йоханнесом Экком и доктором Мартином Лютером, августинцем, начавшиеся 4 июля). Эрфурт: Маттес Малер, 1519. Собрание Реформации. Создание альянсов Лютер объединил свою критику церкви с призывом реформировать светские институты Германии.Многие князья, рыцари и другая знать Германии ощетинились под влиянием Рима и видели в Лютере потенциального защитника свободы Германии от него. В одном из самых важных произведений ранней Реформации, К христианскому дворянству немецкой нации , Лютер стремился заключить союзы с этими группами, чтобы подкрепить свою реформу церкви реформой немецкого общества. Излагая свои реформы, Лютер утверждал, что государство и его институты должны обладать властью над церковью. Мартин Лютер. An den Christlichen Adel deutscher Nation: von des Christlichen Standes Besserung (Христианскому дворянству немецкого народа: о реформе христианского сословия). Виттенберг: Melchoir Lotter d.J., 1520. Собрание Мартина Лютера. II. Лютер Еретик За три года после того, как он опубликовал свои Девяносто пять тезисов, Лютер не только настойчиво критиковал церковь, но и распространил ее практически на все области церковного авторитета в гражданском обществе и христианской вере.Между тем немецкие прессы едва успевали за спросом на произведения Лютера. Католическая церковь, таким образом, столкнулась не только с фундаментальным вызовом своим институтам и практикам, но и с проблемой, поддерживаемой новой технологией. Потерпев неудачу в своих попытках заставить Лютера отречься, церковь ответила на эту угрозу, заклеймив Лютера еретиком и отдав его Священной Римской Империи для суда и наказания. «Бык Антихриста» Вскоре после диспута Лютера с Экком в Лейпциге распространились слухи, что Рим готовит папскую буллу или указ, осуждающий реформизм Лютера как ересь и угрожающий ему отлучением от церкви.Лютер не был уверен, была ли эта булла, по слухам, уловкой, придуманной Экком, чтобы заставить его подчиниться, или подлинным папским указом. В тексте «Против буллы антихриста » Лютер предпринял упреждающую атаку и осудил «того, кто написал эту буллу», как антихриста. Он призвал Экка и других своих критиков «показать, что я еретик, или высушить их слюну». Мартин Лютер. Widder die Bullen des Endchrists (Против Быка Антихриста).Виттенберг: 1520. Собрание Мартина Лютера. Церковь как Вавилон Работа, которая ярко демонстрирует растущее отчуждение Лютера от католической церкви, Вавилонское пленение церкви было опубликовано всего через несколько месяцев после К христианскому дворянству . С приближением папской буллы Вавилонское пленение знаменует переход Лютера от реформы к революционному разрыву с Римом. Лютер отказывается от умеренного тона более ранней работы и направляет ожесточенную и гневную атаку на основы авторитета церкви.Сравнивая церковь с печально известным библейским городом Вавилоном, Лютер утверждает, что она злоупотребляла таинствами Христа в интересах сохранения своей силы в качестве посредника между Богом и верующими. Известный портрет на дереве Ханса Бальдунга Грайена является примером важности художников в растущем общественном сознании Лютера как личности, стоящей перед лицом мощи церкви и государства. Мартин Лютер. Von der Babylonischen Gefengknuss der Kirchen (Вавилонское пленение церкви).Страсбург: Иоганн Шотт, 1520. Собрание Мартина Лютера, Отдел редких и специальных коллекций. «Встань, Господи» Папа Лев провозгласил буллу, осуждающую непоколебимое обвинение Лютера в отношении католической церкви в июне 1520 года, и официальная копия, наконец, достигла Лютера в Виттенберге в октябре. Обычно известный латинским выражением в первых строках: Exsurge, Domine (Восстань, Господи), бык обвиняет Лютера в ереси и ставит ультиматум: отречься от еретических заявлений в Девяноста пяти тезисах и других сочинениях в течение шестидесяти дней. или грозит отлучение от церкви.Произведения Лютера должны были быть публично сожжены, и все христиане, которые владели, читали или публиковали их, также подвергались автоматическому отлучению. Теперь у Лютера были причины опасаться за свою жизнь: наказание за ересь сжигалось на костре. Католическая церковь, Папа Лев X. Bulla contra errores Martini Lutheri et sequacium (Указ против ошибок Мартина Лютера и его последователей). Рим, 1520. Собрание ранней гравюры, Отдел редких и специальных коллекций. Свобода христианина Свобода личности — это нить, проходящая через большую часть работ Лютера, и его богословские аргументы придавали политическую и социальную силу, которую церковь и государство быстро признали. Лютер составил проект О свободе христианина с сопроводительным письмом Папе Льву вскоре после получения папской буллы. Манифест личной свободы веры, О свободе христианина станет одним из важнейших документов в создании новой, реформированной церкви.Столкнувшись с угрозами отлучения от церкви и казни, Лютер страстно призывает к личной свободе христианина в его личных отношениях с Богом и другими людьми без посредничества земных сил. В своем письме Папе Льву Лютер примирительно относится к понтифику, но только для того, чтобы отличить его, «овцу среди волков, как Даниил среди львов», от «безбожия» римской курии, которую он сравнивает с Вавилоном. , Содом и Гоморра. Хотя адресованное папе, Лютер опубликовал свое послание на немецком языке как открытое письмо, предназначенное для национальной аудитории.К тому времени, когда Папа Лев получил ее на языке, который он не мог читать, она уже стала бестселлером. Мартин Лютер. Von der Fryheit eines Christen Menschen и Epistel zum Babst Leo (О свободе христианина и письмо Папе Льву). Цюрих: Кристоффель Фрошуэр, 1521. Собрание Реформации. Публичное сожжение Благодаря средствам печати, Лютер был, возможно, первой «знаменитостью» в истории за пределами королевских династий Европы, и его сходство было одним из самых известных в Европе.Лютер хитро использовал этот статус, подкрепив свое письменное презрение к папской булле драматическим актом неповиновения: 10 декабря, в шестидесятидневный срок папы для отречения или отлучения от церкви, Лютер публично сжег папскую буллу. Окруженный студентами и коллегами за воротами Виттенберга, Лютер бросил быка в костер вместе с другими анти-лютеровскими трудами и редакциями канонического права. Во времена Лютера сожжение работ человека было мощным символическим актом, подобным сожжению самого человека.Жест Лютера был отчасти в отместку за сожжение церковью его произведений в соответствии с указаниями папской буллы. С этим взаимным сожжением, раскол между Лютером и Римом стал необратимым. Менее чем через четыре недели, 3 января 1521 года, папа официально объявил Лютера еретиком. Вильгем Барон фон Левенштерн. Luther verbrennt die päpstliche Bulle und das canonische Recht vor Wittenberg, 10 декабря 1520 г. (Лютер сжигает папскую буллу и канонический закон перед Виттенбергом).Штутгарт, 1830. III. Лютер Преступник Священная Римская империя, объявленная церковью еретиком, теперь судила Лютера как преступника. На императорском сейме Вормса, созванном в апреле 1521 года, Лютер твердо придерживался своих взглядов. Несмотря на некоторую симпатию к делу Лютера среди собравшейся знати, у императора Карла V не было другого выбора, кроме как осудить его как преступника империи в так называемом Вормском эдикте. Теперь, будучи врагом как церкви, так и государства, Лютер мог быть схвачен или даже убит на месте.В инсценированном «похищении» сторонники Лютера увезли его в замок Вартбург под вымышленным именем. Находясь в Вартбурге, Лютер позже написал немецкий перевод Библии, который сильно повлиял на развитие немецкого языка. Тем временем он продолжал свой напряженный писательский график, несмотря на запреты, введенные против него, а его союзники в полиграфической индустрии продолжали распространять его взгляды. «Вот я стою» Появление Лютера на имперском сейме Вормса стало сенсацией в СМИ.Он уже собрал толпы людей во время своего двухнедельного путешествия из Виттенберга, проповедуя массовым общинам вопреки папской булле. В Вормсе актовый зал был переполнен, сторонники и противники Лютера столкнулись на улицах, а отчеты о происходящем быстро разошлись по всей Германии. Стоя перед императором в окружении блестящей элиты Священной Римской империи, монах из Виттенберга столкнулся со стопками своих писаний и приказал убрать их.Вместо этого Лютер обновил темы индивидуальной свободы и личной веры в своей более ранней работе: «Я не могу и не буду отказываться ни от чего, ибо опасно и угрожает спасению действовать против своей совести». Вызывающие слова Лютера стали бы декларацией независимости для поколений протестантов во всем мире: «Вот я стою, я не могу делать другого, Боже, помоги мне. Аминь». Вильгем Барон фон Левенштерн. Luther auf dem Reichstag zu Worms 1521 (Лютер на Вормском сейме).Штутгарт, 1830. Примат веры После побега в Вартбург Лютер продолжал выпускать множество писаний. Трактат «Суд Мартина Лютера над монашеским обетом » стал бестселлером. Лютер опирается на темы О свободе христианина , чтобы доказать, что обеты противоречат слову Божьему, сказанному через Его заповеди. В предисловии, посвященном его отцу Гансу, он признает, что Лютер-старший был прав, выступая против принятия клятвы своим сыном.Размышляя о своем пути к Богу, Лютер утверждает, что он лежит не в клятвах, а только в вере. Мартин Лютер. Von dem geystlichen und kloster gelubten Martini Luthers urteyll (Суд Мартина Лютера на монашеских обетах). Виттенберг: Никель Ширленц, 1522. Собрание Мартина Лютера. Христос и Антихрист В этом великолепном образце ранней печати Лютер выбрал цитаты из Евангелий и канонического права, чтобы противопоставить жизнь Христа коррупции и роскоши папы-антихриста и его курии.Этот контраст графически изображен в тринадцати парах гравюр на дереве Лукаса Кранаха Старшего, крупного художника Северного Возрождения и приверженца Лютера. На изображенной здесь паре изображен Христос, изгоняющий ростовщиков из храма, а справа папа продает индульгенции. Кранах и другие выдающиеся художники создали множество портретов Лютера, которые сделали его портрет одним из самых известных в Европе. Лукас Кранах Старший. Passional Christi und Antichristi (Страсти Христовы и антихрист).Виттенберг: Иоганн Рау Грюненберг, 1521. Собрание Лессинг Дж. Розенвальда. Виттенбергский соловей Название этого стихотворения и его ксилография на фронтисписе отражают растущую известность Лютера: Виттенбергский соловей, о котором теперь слышно повсюду . Нюрнбергский сапожник и печатник Ганс Сакс был одним из многих художников, внесших свой вклад в это явление. (Рихард Вагнер увековечил бы его 350 лет спустя как главного героя своей музыкальной драмы Die Meistersinger von Nürnberg .Поэма Сакса показывает славу Лютера в глазах его современников и массовую привлекательность его реформизма в Германии и других странах Европы. Стихотворение Сакса также предвещает то, как будущие поколения будут оглядываться на Лютера, особенно в те первые годы Реформации между публикацией Девяноста пяти тезисов и Вормского эдикта. Встряхнув могущественную католическую церковь, священник и профессор из Виттенберга не только спровоцировали Реформацию, но и ускорили конец средневековой Европы и возвестили о наступлении Нового времени, когда индивидуальные права, подкрепленные средствами печати, будут слышны повсюду как они бросили вызов древним силам церкви и государства. Hans Sachs. Die Wittenbergisch Nachtigall Die man stillz höret überall (Виттенбергский соловей, о котором теперь слышно повсюду). Аугсбург: Филипп Ульхарт д.Э., 1523. Собрание Мартина Лютера.

10 фактов из жизни Мартина Лютера | История

В средние века католическая церковь владела большей частью Западной Европы. С населением, которое было в основном неграмотным, а Библия была написана на латыни, церковь и ее представители — священники, епископы и папа — действовали как единственный посредник между человечеством и Богом.Но 31 октября 1517 года монах по имени Мартин Лютер нечаянно устроил революцию. Хотя популярная легенда гласит, что он прибил свои 95 тезисов к дверям церкви в Виттенберге, сам Лютер оспорил это мнение, пишет Эрик Метаксас в Мартин Лютер: Человек, который заново открыл Бога и изменил мир .

Вместо этого Лютер в тот же день отправил письмо архиепископу Майнцскому Альбрехту, в котором писал, что он встревожен продажей индульгенций (платежи, которые прихожане вносили в церковь, чтобы получить прощение своих грехов).В то же время Лютер написал 95 тезисов на латыни и в последующие дни отправил их в Виттенберг для обсуждения. В то время он понятия не имел, как быстро его работа будет переведена и распространена по Европе, и каков будет конечный результат. Он просто хотел улучшить будущее христианства, изменив существующую систему. Но, как пишет Метаксас, эта цель «повлечет за собой искоренение самой структуры европейской реальности, которая росла и процветала на протяжении многих столетий.”

Хотя 95 тезисов были по-своему революционными, Лютер продолжил писать множество трактатов и эссе, опровергающих прежние представления о христианстве, включая утверждения о том, что любой, кто читает Писание, имеет право толковать его, что люди попадают на небеса только через веру. (не каяние в грехах или покупка индульгенций) и что отношения с Богом являются личными. Эти представления прямо противоречили учению католической церкви.

Сегодня насчитывается 65 миллионов лютеран, и движение Лютера также произвело достаточно трещин в здании католической церкви, из-за чего возник ряд других протестантских движений: англиканство, методизм и баптистские церкви — лишь некоторые примеры. Хотя в мире по-прежнему насчитывается 1,2 миллиарда католиков, идеи Лютера, несомненно, изменили мир.

Чтобы узнать больше о вкладе Лютера в христианство и развитие современного мира, ознакомьтесь с этими 10 увлекательными фактами о его жизни и наследии.

Судьба Лютера отражала жизнь святого, в честь которого он был назван

Когда младенец Лютер крестился 11 ноября, ему было присвоено имя святого, праздник которого приходился на эту дату, — Мартин. Сходство между их двумя жизненными путями было поразительным. Святой Мартин, солдат 4-го века в римской армии, заявил, что убийство людей противоречит его христианским убеждениям, и был арестован. В конце концов, битвы не произошло, и Мартин был освобожден и решил стать монахом.Как пишет Метаксас, «через одиннадцать столетий после того, как этот первый Мартин занял христианскую позицию против Римской империи, второй Мартин встал на свою христианскую позицию против Священной Римской империи — в том же самом месте [в городе Вормс]».

Летняя гроза решила религиозную судьбу Лютера

Перед тем, как встать на путь религии, Лютер учился на юриста. Однако его жизнь в то время была также чревата почти смертельными случаями.В 1503 году, когда он ехал домой на Пасху, меч, который он нес, перерезал ему ногу и перерезал главную артерию. Он чуть не истек кровью, прежде чем удалось найти доктора, который зашит рану. Затем, в 1505 году, когда он был на грани того, чтобы стать юристом, он попал в ужасную грозу. Лютер призвал святую Анну спасти его и пообещал стать монахом, если она это сделает. Он пережил шторм и через несколько недель вошел в монастырь августинцев Эрфурта, несмотря на попытки друзей убедить его не делать этого.

Он переоделся рыцарем, чтобы избежать преследований со стороны католической церкви

После того, как Лютер опубликовал свои 95 тезисов в 1517 году, он продолжил писать скандальные трактаты против католической церкви, а позже объявил еретиком. В 1521 году император Священной Римской империи Карл V связался с Лютером и пообещал безопасный проход, чтобы присутствовать на Вормском сейме 1521 года — совете религиозных и политических лидеров — и предстать перед судом. Оказавшись там, религиозные лидеры спросили, придерживается ли он того мнения, которого придерживался ранее.Лютер сказал, что да, зная, что это может означать, что его будут пытать или сожгут на костре. Чтобы помочь Лютеру избежать этих судеб, Фридрих III Саксонский инсценировал похищение Лютера и поместил его в замок Вартбург. Лютер переоделся рыцарем по имени Юнкер Йорг и проводил время, переводя Новый Завет с греческого на немецкий, чтобы простые люди могли его прочитать.

Скандал века: бывший монах выходит замуж за бывшую монахиню

Катарина фон Бора провела более десяти лет своей ранней жизни в монастырских школах, а затем в качестве монахини.Но в начале 1523 года ее и других монахинь тайно вывез из монастыря купец, доставлявший сельдь. Переехав в Виттенберг, фон Бора вышла замуж за Лютера в 1525 году, возмутив католиков и открыв возможность для женатого духовенства в церквях Реформации. Но на этом вклад фон Бора в дело Лютера не закончился. У нее также было шестеро детей, она управляла домашним хозяйством и их финансами, а также участвовала в научных собраниях, которые Лютер проводил в их доме — что-то неслыханное для того времени.Лютер даже назвал свою жену своей единственной наследницей, что было настолько необычным, что судьи сочли это незаконным после смерти Лютера.

Пинта домашнего пива, приготовленного в дни Лютера

Лютер не только бросил вызов католическим учениям и женился, но и был большим поклонником пива. «Иногда мы должны пить больше, заниматься спортом, воссоздавать себя, да, и даже немного грешить, чтобы насолить дьяволу», — писал Лютер. «Мы побеждены, если будем слишком сознательно стараться не грешить вообще.Он также нашел его полезным для засыпания, и в одном из писем домой жене сказал: «Я все думаю, какое хорошее вино и пиво у меня дома, а также какая у меня красивая жена».

Лютер со своей лютней, становится поэтом

Помимо признания своих религиозных сочинений, Лютер был еще и опытным музыкантом. Он играл на лютне и флейте и использовал свои музыкальные знания для перевода песнопений с латыни на немецкий.Лютер также сочинил свои собственные гимны, в том числе «Могущественная крепость — наш Бог», и сделал совместное пение центральным элементом практики лютеранского поклонения.

Благодаря брошюрам и печатному станку Реформация распространилась как лесной пожар

Изобретение печатного станка Гутенберга в 1440 году подготовило почву для ряда социальных изменений в Европе, и Лютер в полной мере использовал эту технологию для распространения своего нового учения. Вместо того, чтобы писать книги, Лютер ввел брошюры, небольшие отрывки от восьми до 16 страниц, которые можно было напечатать за день, а не за недели или месяцы.Его первая немецкая брошюра 1518 года «Проповедь об индульгенциях и благодати» была переиздана 14 раз за один год тиражом не менее 1000 экземпляров каждый раз, сообщает The Economist . В первое десятилетие Реформации было напечатано около 6 миллионов брошюр: более четверти были написаны Лютером.

Ксилография на 1000 слов

На протяжении всей своей карьеры Лютер тесно сотрудничал со знаменитым художником Лукасом Кранахом.Художника нанял Фридрих III (тот самый человек, который уберег Лютера от преследований), и он неоднократно рисовал и зарисовывал Лютера. Поскольку Лютер постоянно враждовал с католической церковью, он находил творческие способы насмехаться над ее авторитетом и оспаривать его, в том числе с помощью искусства. Лютер поручил Кранаху создать гравюру на дереве под названием Истинное изображение папства в 1534 году, которая включала изображения дьявола, испражняющего монахов, в то время как папа кормился грудью старухи, похожей на Медузу.

Заговоры смерти, прежде чем смерть наступила

Критика католиков, которой предавался Лютер, вряд ли была односторонней; в прошлом году Лютера католические писатели неоднократно распространяли слухи о смерти монаха. В одном из рассказов утверждалось, что могила, в которую было помещено тело Лютера, позже оказалась совершенно пустой, за исключением запаха серы, подразумевающего, что его отправили прямо в ад. В своем ответе Лютер написал: «Я почувствовал себя весьма щекотливым на моей коленной чашечке и под моей левой пяткой при этом свидетельстве того, как сердечно меня ненавидят дьявол и его приспешники, Папа и паписты.Когда Лютер действительно умер 18 февраля 1546 года, его последние часы были тщательно записаны его духовником Юстусом Йонасом, чтобы можно было развеять новые слухи о смерти Лютера.

Наследие Лютера продолжалось в виде еще одного известного лидера

Когда пастор из Атланты Майкл Кинг путешествовал по Германии в 1934 году, он был настолько вдохновлен историей Реформации Лютера, что решил сменить имя. Он также изменил имя своего тогдашнего 5-летнего сына Майкла-младшего.С того дня Майкл-младший стал известен как Мартин Лютер Кинг-младший

.

Лютер, Мартин | Интернет-энциклопедия философии

Немецкий богослов, профессор, пастор и реформатор церкви. Лютер начал протестантскую реформацию с публикации своих девяноста пяти тезисов 31 октября 1517 года. В этой публикации он подверг критике продажу индульгенций церковью. Он отстаивал теологию, основанную на милосердной деятельности Бога в Иисусе Христе, а не на человеческих делах.Почти все протестанты так или иначе прослеживают свою историю до Лютера. Отношение Лютера к философии сложное, и о нем нельзя судить только по его знаменитому заявлению о том, что «разум — дьявольская блудница».

Учитывая критику философии Лютером и его знаменитую фразу о том, что философия — это «дьявольская блудница», можно легко предположить, что Лютер презирал философию и разум. Нет ничего более далекого от правды. Лютер скорее считал, что философия и разум играют важную роль в нашей жизни и в жизни общества.Однако он также чувствовал, что важно помнить, что это за роли, и не путать правильное использование философии с неправильным.

При правильном понимании и использовании философия и разум очень помогают людям и обществу. При неправильном использовании они становятся большой угрозой для обоих. Точно так же откровение и Евангелие при правильном использовании помогают обществу, но при неправильном использовании также имеют печальные и глубокие последствия.

Содержание

1. Биография
2. Богословие
   1. Богословское происхождение: Уильям Оккам
   2. Богословие Креста
   3. Закон и Евангелие
   4. Deus Absconditus — Скрытый Бог
3. Отношение к философии
4. Ссылки и дополнительная литература
   1. Первичные источники
   2. Вторичные источники

1.Биография

Мартин Лютер родился в крестьянской семье 10 ноября 1483 года в Айслебене в Священной Римской империи — на территории современной Восточной Германии. Вскоре после рождения Лютера его семья переехала из Айслебена в Мансфельд. Его отец был относительно успешным шахтером и плавильным заводом, а Мансфельд был более крупным шахтерским городом. Мартин был вторым сыном, рожденным Гансом и Магарете (Линдеманн) Лютерами. Два его брата умерли во время вспышки чумы. Еще один брат, Джеймс, дожил до совершеннолетия.

Отец Лютера знал, что горное дело — это цикличное занятие, и он хотел большей безопасности для своего многообещающего сына. Ганс Лютер решил, что сделает все необходимое, чтобы Мартин мог стать юристом. Ганс позаботился о том, чтобы Мартин пошел в школу в Мансфельде, вероятно, около семи лет. В школе упор делался на латынь и немного логики и риторики. Когда Мартину было 14 лет, его отправили в Магдебург для продолжения учебы. Он пробыл в Магдебурге всего один год, а затем до 1501 года поступил в латинскую школу в Айзенахе.В 1501 году он поступил в Эрфуртский университет, где изучал базовый курс на степень магистра искусств (грамматика, логика, риторика, метафизика и т. Д.). Важную роль в его духовном и богословском развитии сыграла основная роль богословия и метафизики Вильгельма Оккама в учебной программе Эрфурта. В 1505 году казалось, что планы Хана Лютера вот-вот наконец осуществятся. Его сын был на грани того, чтобы стать юристом. Планы Хана Лютера были прерваны грозой и обетом.

В июле 1505 года Мартин попал в ужасную грозу.Боясь смерти, он закричал: «Спаси меня, святая Анна, и я стану монахом». Святая Анна была матерью Девы Марии и покровительницей горняков. Большинство утверждают, что это стремление стать монахом не могло появиться из воздуха, а вместо этого представляет собой опыт интенсификации, в котором уже сформулированная мысль расширяется и углубляется. 17 июля ^года Лютер вошел в монастырь августинцев в Эрфурте.

Решение войти в монастырь было трудным.Мартин знал, что он сильно разочарует своих родителей (что он и сделал), но он также знал, что нужно сдержать обещание, данное Богу. Однако помимо этого у него были серьезные внутренние причины присоединиться к монастырю. Лютера беспокоила неуверенность в своем спасении (он описывает эти неуверенности в ярких тонах и называет их Anfectungen или Недуги). Монастырь был идеальным местом для обретения уверенности.

Гарантия, однако, ускользнула от него. Он с воодушевлением окунулся в жизнь монаха.Похоже, это не помогло. Наконец, его наставник сказал ему сосредоточиться на Христе и только на нем в поисках уверенности. Хотя его тревоги будут мучить его еще долгие годы, в этом разговоре были заложены семена его более поздней уверенности.

В 1510 году Лютер в составе делегации отправился из своего монастыря в Рим (его не очень впечатлило то, что он увидел). В 1511 году он перешел из монастыря в Эрфурте в один из монастырей в Виттенберге, где после получения степени доктора богословия , он стал профессором библейского богословия в недавно основанном Виттенбергском университете.

В 1513 году он начал свои первые лекции по псалмам. В этих лекциях начинает формироваться критика Лютера богословского мира вокруг него. Позже, в лекциях по Посланию Павла к римлянам (в 1515/16 году) эта критика становится более заметной. Именно во время этих лекций Лютер наконец обрел уверенность, которой он избегал годами. Открытие, изменившее жизнь Лютера, в конечном итоге изменило ход церковной истории и истории Европы. В Послании к Римлянам Павел пишет о «Божьей праведности.Лютер всегда понимал этот термин как означающий, что Бог был праведным судьей, который требовал человеческой праведности. Теперь Лютер понимал праведность как дар Божьей благодати. Он открыл (или восстановил) учение об оправдании только по благодати. Это открытие воспламенило его.

В 1517 году он повесил лист тезисов для обсуждения на двери университетской часовни. Эти Девяносто пять тезисов излагают сокрушительную критику церковной продажи индульгенций и объясняют основы оправдания только по благодати.Лютер также послал копию тезисов архиепископу Майнцскому Альбрехту, призывая его прекратить продажу индульгенций. Альбрехту это не понравилось. В Риме кардиналы восприняли тезисы Лютера как нападение на папскую власть. В 1518 году на собрании ордена августинцев в Гейдельберге Лютер изложил свои позиции с еще большей точностью. В Гейдельбергском диспуте мы видим признаки созревания мысли Лютера и новую ясность, окружающую его богословскую перспективу — богословие Креста.

После встречи в Гейдельберге в октябре 1518 года Папский легат Томас кардинал Каетан велел Лютеру отречься от своих позиций. Лютер заявил, что он не может отречься, если его ошибки не будут указаны ему апелляциями к «Священным Писаниям и правильному разуму», от которых он, по сути, не может отречься. Отказ Лютера отречься от церкви привел к его окончательному отлучению от церкви.

На протяжении 1519 года Лютер продолжал читать лекции и писать в Виттенберге. В июне и июле того же года он участвовал в других дебатах по индульгенциям и папству в Лейпциге.Наконец, в 1520 году папе было достаточно. 15 июня ^года года папа издал буллу ( Exsurge Domini — Arise O’Lord), угрожая Лютеру отлучением от церкви. Лютер получил буллу 10 октября ^года года. Он публично сжег его 10 декабря ^-го -го.

В январе 1521 года папа отлучил Лютера от церкви. В марте он был вызван императором Карлом V в Вормс, чтобы защитить себя. Во время Вормской диеты Лютер отказался отречься от своей позиции. Сказал ли он на самом деле: «Вот я стою, я не могу ничего другого», неясно.Известно, что он отказался отречься, и 8 мая ^г. г. был помещен под имперский запрет.

Это поставило Лютера и его герцога в затруднительное положение. Лютер стал осужденным и разыскиваемым человеком. Лютер скрывался в замке Вартбург до мая 1522 года, когда он вернулся в Виттенберг. Он продолжал учить. В 1524 году Лютер покинул монастырь. В 1525 году он женился на Катарине фон Бора.

С 1533 г. до своей смерти в 1546 г. он был деканом богословского факультета в Виттенберге.Он умер в Айслебене 18 февраля 1546 года.

2. Богословие

а. Богословское происхождение: Уильям Оккам

Средневековое мировоззрение было рациональным, упорядоченным и синтетическим. Фома Аквинский воплотил это. Он выжил до тех пор, пока кислоты войны, чумы, бедности и социальной розни не начали разъедать его основную предпосылку — что мир покоится на бытии Бога.

Вся жизнь была основана на разуме Бога. В иерархии Бытия, устанавливающей справедливость, церковь понималась как связь между мирским и божественным.Однако по мере того, как кризисы позднего средневековья усиливались, эта уверенность перестала ослабевать.

Уильям Оккам признал недостатки системы Томаса и удалил большую часть онтологического обоснования существования. Вместо этого Оккам постулировал откровение и завет. Мир не должен основываться на какой-то искусственной, непознаваемой лестнице Бытия. Вместо этого нужно полагаться на верность Бога. Мы полагаемся только на Бога.

Эта случайность была бы ужасной и невыносимой без заверения в Божьем завете.С точки зрения абсолютной силы Бога ( Potentia Absoluta ) Бог может делать все, что угодно. Он может сделать ложь правдой, он может сделать прелюбодеяние добродетелью, а моногамию — пороком. Единственное ограничение этой силы — последовательность: Бог не может противоречить своей собственной сущности. Было бы ужасно жить в мире, устроенном по прихоти; никто никогда не узнает, действовал ли он справедливо или несправедливо. Однако Бог выбрал особый образ действий ( pottia ordinata ). Бог заключил завет с творением и посвятил себя определенному образу действий.

Отвергая некоторых работ Томаса, Оккам не отвергает весь схоластический проект. Он тоже синтезировал и сильно зависел от Аристотеля. Эта зависимость становится значительной в заветном благочестии оправдания. Фундаментальный вопрос оправдания — где найти общение с Богом, то есть как узнать, что он принят Богом? Логика Аристотеля научила Томаса и Оккама, что «подобное познается подобным». Таким образом, единение или общение с Богом должно происходить на уровне Бога.Как это произошло? Упражняться.

Утверждалось, что все люди рождаются с потенциалом. Несмотря на то, что все творение страдает от осуждения грехопадения Адама и Евы, остается божественная искра потенциальности, синтерсис . Этот потенциал необходимо реализовать. К нему нужно приучить. Привыкание было важно и для Томаса, и для Оккама; однако Оккам немного изменяет Томаса, и это изменение имеет важное значение в поисках Лютером милостивого Бога.

С точки зрения Фомы, божественная искра наполнена благодатью Бога, давая человеку силу раскаяться ( contritio ) и сотрудничать с Богом.Это сотрудничество с Божьей благодатью заслуживает Божьей награды ( meritum de condign ). Однако Оккам задал важный вопрос: если процесс начинается с Божьего вливания благодати, может ли он действительно чего-нибудь заслужить? Он ответил: нет! Следовательно, вы должны сделать все возможное, чтобы вы . Делая все возможное, даже самое минимальное, это заслужит ( meritum de congruo ) вливание благодати: facienti quod in se est Deus non denegat gratiam (Бог не откажет в Своей милости тому, кто делает то, что лежит внутри него.) Делать лучшее означало отвергать зло и делать добро.

В этом контексте завета Лютер изо всех сил пытался доказать, что он достаточно хорош, чтобы заслужить Божью благодать. Однако убедить себя ему не удалось. Он мог раскаяться, но достаточно ли он раскаялся? Эта неопределенность мучила ( Anfectungen ) его годами.

г. Богословие Креста

Попытки Лютера доказать свое достоинство потерпели неудачу. Его продолжали мучить неуверенность и сомнения относительно своего спасения.Наконец, во время своих лекций по посланию Павла к римлянам он нашел утешение. Вместо хранилищ заслуг, индульгенций, привычек и «делать то, что в одном», Бог принимает грешника, несмотря на грех. Принятие основано на том, кто вы есть, а не на том, что вы делаете. Оправдание скорее дается, чем достигается. Оправдание основывается не на человеческой праведности, а на Божьей праведности, открытой и подтвержденной во Христе.

В Св. Павле Лютер наконец нашел слово надежды. Наконец он нашел слово уверенности и открыл милосердие Бога.Открытие милосердия Бога pro me (для меня) революционизирует все аспекты жизни и мысли Лютера. Отныне ответ Лютера на жизненные испытания и кризисы позднего средневековья состоял в том, чтобы быть уверенным в Боге, но никогда не быть в безопасности в человеческом обществе.

Тавтология богословия Лютера сводится к следующему: нужно всегда: «Да будет Бог Богом». Это дает людям свободу быть людьми. Нам не нужно добиваться спасения; скорее, это подарок, который нужно получить. Таким образом, спасение является предпосылкой жизни христианина, а не ее целью.Эта вера породила его отказ от индульгенций и его движение к theologia crucis (Богословие Креста).

Почему индульгенции были отклонены? Проще говоря, они олицетворяют все, что с точки зрения Лютера было неправильным с церковью. Вместо того, чтобы полагаться на Бога, они доверили спасение коммивояжёрам, скупающимся индульгенциями. Они олицетворяют его отказ от всех видов богословия, основанных на моделях завета.

Значение Богословия Креста заключалось в открытии пассивной праведности Бога и богословских моделей, основанных на Завете.От автора Послания к Евреям Лютер берет понимание Иисуса Христа как последней воли и завещания Бога. Бог записал человечество в своей воле как наследников Бога и сонаследников с Христом (см. К Римлянам 8).

Отказ от богословских моделей завета и движение к завещанию — фундаментальный аспект книги Лютера theologia crucis . Это отказ от любого богословия славы ( theologia gloriae ). Отказ от богословия славы оказывает глубокое влияние на антропологию христианина Лютера.

Это отвержение иллюстрируется небольшим, но значительным изменением Лютера антропологии августинцев. В этой системе человеческими существами являются partim bonnum, partim malum или partim iustus, partim peccare (частично хорошие / справедливые, частично плохие / грешники). Цель жизни христианина — возрастать в праведности. Другими словами, нужно работать над уменьшением той части уравнения, которая является плохой и греховной. По мере того, как человек уменьшает в себе грех, его добрые и справедливые аспекты возрастают.

Антропология Лютера, однако, является прямым и полным отрицанием прогресса; потому что как бы это ни понимали, это работа, и поэтому от нее нужно отказаться. Альтернативная характеристика христианской антропологии Лютером: simul iustus et peccator (одновременно праведный и грешный). Теперь он начинает говорить о праведности двумя способами: coram deo (праведность перед Богом) и coram hominibus (перед человеком). ). Вместо развития праведности, основанной на личности, или вливания заслуг от святых, человек считается праведным перед Богом из-за дел Христа.Но без точки зрения Бога и праведности Христа, основанной на собственных заслугах, христианин по-прежнему выглядит грешником.

г. Закон и Евангелие

Различие между Законом и Евангелием — фундаментальная диалектика в мышлении Лютера. Он утверждает, что Бог взаимодействует с человечеством двумя основными способами — через закон и Евангелие. Закон приходит к человечеству как повеления Бога, такие как Десять Заповедей. Закон позволяет человеческому сообществу существовать и выживать, потому что он ограничивает хаос и зло и убеждает нас в нашей греховности.Все человечество в некоторой степени постигает закон через совесть. Закон обличает нас в наших грехах и ведет к Евангелию, но это не путь для спасения от Бога.

Спасение приходит к человечеству через Благую Весть (Евангелие) Иисуса Христа. Благая весть состоит в том, что праведность — это не требование к грешнику, а дар грешнику. Грешник просто принимает дар верой. Для Лютера глупость индульгенций заключалась в том, что они смешивали закон с Евангелием. Заявив, что человечество должно что-то сделать, чтобы заслужить прощение, они провозгласили идею о том, что спасение достигается, а не получено.Большая часть карьеры Лютера была сосредоточена на деконструкции идеи закона как средства спасения.

г. Deus Absconditus — Скрытый Бог

Другой фундаментальный аспект теологии Лютера — его понимание Бога. Отвергая большую часть схоластической мысли, Лютер отверг схоластическую веру в непрерывность между откровением и восприятием. Лютер отмечает, что откровение должно быть косвенным и скрытым. Богословие Лютера основано на Слове Божьем (отсюда и его фраза sola scriptura — одно только Священное Писание).Он основан не на предположениях или философских принципах, а на откровении.

Из-за падшего состояния человечества нельзя ни понять искупительное слово, ни увидеть Бога лицом к лицу. Здесь важно изложение Лютера под номером двадцать из его Гейдельбергского диспута . Это намек на Исход 33, где Моисей стремится увидеть Славу Господа, но вместо этого видит только обратную сторону. Никто не может увидеть Бога лицом к лицу и жить, поэтому Бог открывает Себя с обратной стороны, то есть там, где, кажется, ему не следует находиться.Для Лютера это означало человеческую природу Христа, его слабость, страдания и глупость.

Таким образом, откровение проявляется в страданиях Христа, а не в нравственной деятельности или созданном порядке, и обращено к вере. Deus Absconditus на самом деле довольно прост. Это отказ от философии как отправной точки богословия. Почему? Потому что, если кто-то начинает с философских категорий Бога, он начинает с атрибутов Бога: то есть всеведущий, вездесущий, всемогущий, непроходимый и т. Д.Для Лютера было невозможно начать с этого и, используя силлогизмы или другие логические средства, закончить с Богом, который страдает на кресте за человечество. Это просто не работает. Бог, явленный на кресте и через крест, — это не Бог философии, а Бог откровения. Только вера может понять и оценить это, логика и разум — цитируя апостола Павла, стали камнем преткновения для веры, а не помощником.

3. Отношение к философии

Учитывая критику философии Лютером и его знаменитую фразу о том, что философия — это «дьявольская блудница», можно легко предположить, что Лютер презирал философию и разум.Нет ничего более далекого от правды. Лютер скорее считал, что философия и разум играют важную роль в нашей жизни и в жизни общества. Однако он также чувствовал, что важно помнить, что это за роли, и не путать правильное использование философии с неправильным.

При правильном понимании и использовании философия и разум очень помогают людям и обществу. При неправильном использовании они становятся большой угрозой для обоих. Точно так же откровение и Евангелие при правильном использовании помогают обществу, но при неправильном использовании также имеют печальные и глубокие последствия.

Надлежащая роль философии — организационная и вспомогательная в управлении. Когда кардинал Каэтан впервые потребовал от Лютера отречения от девяноста пяти тезисов , Лютер обратился к Священным Писаниям и к правильному разуму. Разум может помочь вере в том, что он помогает прояснить и организовать, но это всегда дискурс второго порядка. Это, вслед за святым Ансельмом, fides quarenes intellectum (вера ищет понимания) и никогда не наоборот. Философия говорит нам, что Бог всемогущ и непостижим; Откровение говорит нам, что Иисус Христос умер за грехи человечества.Эти два отношения не могут быть примирены. Разум — это дьявольская блудница именно потому, что он задает неправильные вопросы и ищет ответы не в том направлении. Откровение — единственное подходящее место для начала богословия. Разум всегда должен быть на втором плане.

Разум действительно играет первостепенную роль в управлении и в большинстве человеческих взаимодействий. Разум, утверждал Лютер, необходим для хорошего и справедливого общества. Фактически, в отличие от большинства своих современников, Лютер не считал, что правитель должен быть христианином, а только разумным.Здесь, в отличие от его рассуждения о богословии, неприемлемо откровение. Попытки управлять, используя Евангелие как образец, либо испортили бы правительство, либо испортили бы Евангелие. Основное послание Евангелия — прощение, правительство должно поддерживать справедливость. Путать их здесь так же неприятно, как и путать их при обсуждении теологии. Если прощение станет доминирующей моделью в правительстве, когда люди будут грешными, хаос усилится. Однако, если правительство заявляет о Евангелии, но действует на основе справедливости, тогда люди будут введены в заблуждение относительно истинной природы Евангелия.

Лютер сознательно пытался выделить подходящие области для откровения, философии или разума. У каждого была своя роль, которая позволяет человечеству процветать. Хаос стал проблемой только тогда, когда эти двое запутались. Невозможно понять отношение Лютера к философии и его обсуждение философии без понимания этой ключевой концепции.

4. Ссылки и дополнительная литература

а. Первоисточники

Основные источники на английском языке:

• Произведения Лютера (LW) , изд.Дж. Пеликан, Х. Леманн. Сент-Луис, Миссури: Конкордия и Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press, 1955-1986. 55 томов.
  • Из всех основных произведений Лютера это лучшее издание на английском языке. Скоро он выйдет на компакт-диске.
• 1513-1515, Лекции о псалмах (LW: 10-11).
  • Самые ранние лекции Лютера. Это важно, потому что мы начинаем видеть темы, которые в конечном итоге станут Богословием Креста.
• 1515-1516, Лекции к римлянам (LW: 25).
  • Образцы Богословия Креста становятся более очевидными. Многие ученые считают, что Лютер окончательно открыл доктрину оправдания верой, читая эти лекции.
• 1517, Девяносто пять тезисов (LW: 31).
  • Основополагающий документ Реформации в Германии. Эти тезисы привели к возможному разрыву с Римом из-за индульгенций и благодати.
• 1518, Гейдельбергский диспут (LW: 31)
  • Лучший пример нового богословия Креста Лютера.Он противопоставляет человеческие дела Божьим делам на Кресте и через Крест и показывает пустоту человеческих достижений и важность благодати.
• 1519, Два вида праведности (LW: 31).
  • Краткое изложение его позиции о том, что праведность скорее получена, чем достигнута.
• 1520, Свобода христианина (LW: 31).
  • Этика Лютера, в которой он объясняет, что «Христианин — совершенно свободный господин всех, никому не подчиняющийся.Христианин — безупречный слуга всем, подчиненный всем ».
• 1520, Немецкому дворянству (LW: 44).
  • Призыв к реформе в Германии, он подчеркивает сложность взглядов Лютера на отношения церкви и государства.
• 1521, О букве и духе (LW: 39).
  • Краткое изложение Закона и Евангелия.
• 1522, Предисловие к Римлянам (LW: 35).
  • Краткое изложение понимания Лютера оправдания верой.
• 1523, О временной власти (LW 45).
  • Наиболее ясно излагает доктрину Лютера о двух царствах.
• 1525, Рабство воли (LW: 33).
  • В споре с Эразмом о человеческой свободе и рабстве греха. Лютер утверждает, что человечество обречено грешить полностью и освободиться от этого рабства только по Божьей благодати.
• 1525, Против грабящих и убивающих орд крестьян ( LW: 45 ).
  • Написано до Крестьянской войны, потом было опубликовано.
• 1530, Большой катехизис ( LW: 34 ).
  • Краткое изложение христианской доктрины для использования в обучении.
• 1531, Предупреждение доктора Мартина Лютера своему дорогому немецкому народу ( LW: 45 ).
  • Первое выражение Лютера права сопротивляться тирании.
• 1536, Спор относительно обоснования ( LW: 34 ).
  • Зрелое изложение учения Лютера об оправдании.
• 1536, Диспут в отношении человека ( LW: 34 ).
  • Его антропология, но также дает представление о его понимании надлежащей роли философии и разума.

г. Вторичные источники

Основные источники на английском языке о жизни и мысли Лютера:

• Бейнтон, Роланд Х. Я стою: жизнь Мартина Лютера .Нью-Йорк: Abingdon-Cokesbury Press, 1950.
  • Самая популярная биография Лютера, она читабельна и очень тщательна.
• Брехт, Мартин. Мартин Лютер . Три тома. Перевод Джеймса Л. Шаафа. Филадельфия: Fortress Press, 1985–1993.
  • Авторитетная биография Лютера.
• Кэмерон, Юан. Европейская Реформация . Оксфорд: Clarendon Press, 1991.
  • Отличное введение в эпоху Реформации.
• Cargill Thompson, W.D.J. Политическая мысль Мартина Лютера . Под редакцией Филипа Бродхеда. Тотова, Нью-Джерси: Barnes & Noble Books, 1984.
  • Лучшая работа по политическому богословию Лютера.
• Эдвардс, Марк У., младший Последние битвы Лютера: политика и полемика, 1531-1546 . Итака: Cornell University Press, 1983.
  • Одна из немногих книг, посвященных Лютеру старшего возраста. Это отличное исследование Лютера после Аугсбургского сейма.
• Форд, Герхард, О. О том, чтобы быть богословом Креста: размышления о Гейдельбергском диспуте Лютера, 1518 . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1997.
  • Богословие Креста — фундаментальная доктрина Лютера. Форд по-новому взглянул на доктрину в свете роли Лютера как пастора.
• Джордж, Тимофей. Богословие реформаторов . Нэшвилл: Broadman Press, 1988.
  • Это отличное введение в Лютера, которое ставит его мысли в диалоге с другими крупными реформаторами, т.е.э., Цвингли и Кальвин.
• Линдберг, Картер. Европейские реформы Оксфорд: Blackwell Publishers, Ltd., 1996.
  • Лучшее введение в эпоху Реформации, оно охватывает не только реформаторов, но также контекст и культуру той эпохи.
• Левених, Вальтер фон. Богословие Креста Лютера , пер. Гербер Дж. А. Боуман. Миннеаполис: Издательство Аугсбурга, 1976.
  • Классический труд по Богословию Креста.
• Лозе, Бернхард. Мартин Лютер: введение в его жизнь и работу . Перевод Роберта Шульца, Филадельфия: Fortress Press, 1986.
  • В формате справочника это важная готовая ссылка на Лютера и его работы.
• МакГрат, Алистер Э. Интеллектуальные истоки европейской Реформации . Оксфорд: Blackwell Press, 1987.
  • Эта книга охватывает схоластические и номиналистические основы Реформации.
• Оберман, Хейко. Рассвет Реформации: Очерки позднего средневековья и ранней Реформации . Эдинбург: T&T Clark, 1986.
  • Классика, помещающая эпоху Реформации в более широкий контекст эпохи позднего средневековья и эпохи раннего Нового времени.
• Лютер: человек между Богом и дьяволом . Перевод Эйлин Валлизер-Шварцбарт. Нью-Йорк: Image Books, Doubleday: 1982.
  • Превосходная биография Лютера, в которой Лютера исследуют в свете его поисков милостивого Бога и его борьбы с дьяволом.
• Озмент, Стивен. Эпоха реформ: 1250-1550: интеллектуальная и религиозная история позднего средневековья и Европы Реформации . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1980.
  • Озмент рассматривает реформацию в более широком контексте и видит импульс для реформ, уходящий корнями в то, что обычно считается эпохой высокого средневековья.
• Пеликан, Ярослав. Христианская традиция: история развития доктрины. Том 4: Реформа церкви и догматов (1300-1700) .Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1984.
  • Пеликан, входящий в пятитомную историю доктрины, рассматривает доктринальные вопросы, действующие в реформации. Он не так озабочен историей, как теологическим развитием.
• Рупп, Гордон. Образцы Реформации . Филадельфия: Fortress Press, 1969.
  • Тщательное изучение более широких вопросов, поднятых реформацией.
• Уотсон, Филип С. Да будет Бог Богом !: Толкование теологии Мартина Лютера .Лондон: Epworth Press, 1947.
  • Классическое исследование, подчеркивающее теоцентрическую природу мысли Лютера.

Информация об авторе

Дэвид М. Уитфорд
Университет Клафлина
США

12 удивительных фактов о Мартине Лютере, которых вы не знали

Мартин Лютер был академическим и религиозным деятелем, решительно выступавшим против коррупции в католической церкви в 16 веке.

Примерно в это время церковь была активно вовлечена в политику Священной Римской империи, и практика продажи «индульгенций» становилась все более распространенной.

Это означало, что те, кто чувствовал, что они согрешили, могли просто купить прощение и, в обмен на их деньги, была произнесена молитва или зажжена свеча, чтобы «отпустить» их грехи. Эти помилования были, по сути, религиозными «карточками освобождения из тюрьмы», и чем больше денег люди платили за них, тем больше лет они теряли в чистилище.

Все больше возмущаясь методами католической церкви, 31 октября 1517 года Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов, критикующих коррупцию папства и, по сути, вызвав самую большую революцию, которую когда-либо видела христианская вера.

В свете Дня Реформации, который является государственным праздником в восьми землях Германии, вот 12 интересных фактов о Мартине Лютере, которые вы, вероятно, не знали.

СМОТРИ ТАКЖЕ: Шесть фактов о католицизме в Германии

1. Легенда о Мартине Лютере, прибивающем свои 95 тезисов к двери Замковой церкви, — это всего лишь легенда.

История гласит, что Лютер ворвался в Замковую церковь в Виттенбурге с молотком в руке и прибил свой зажигательный документ к входной двери.Хотя это подходящий образ для начала религиозного движения, которое сильно повлияло на европейскую историю, несколько ученых согласились с тем, что существует мало свидетельств того, что этот драматический жест когда-либо имел место.

Очевидно, свидетелей не было, и, по словам жителя Нью-Йорка, сам Мартин Лютер, казалось, не понимал, что он на самом деле сделал для распространения своих 95 тезисов, кроме отправки их местному архиепископу.

2. Мартин Лютер изначально не был его именем

Статуя в Лютерштадте Айслебене.Фотография: DPA

Имя «Мартин Лютер» известно во всем христианском мире, как и имя его тезки, знаменитого правозащитника и баптистского проповедника Мартина Лютера Кинга-младшего. Но ни Мартин Лютер, ни Мартин Лютер Кинг-младший не родились с этими именами.

Отец протестантизма на самом деле родился по имени Мартин Людер в семье из угледобывающего городка. Принято считать, что в том же году, когда он опубликовал свои тезисы, Мартин изменил свою фамилию с «Людер» на «Лютер», что, по мнению некоторых, соответствовало греческому слову «erleutherios», означающему свободу и свободу.

Тем временем родился Мартин Лютер Кинг-младший, Майкл Кинг-младший. Его отец изменил оба имени после того, как был вдохновлен поездкой по различным святым местам по всей Европе, во время которых он узнал об огромном влиянии Мартина Лютера на церковь.

3. Почти смертельный опыт вдохновил его стать монахом.

«Das Gelübde Luthers im Gewitter» известного фальшивомонетчика Вольфганга Бельтракки. Фотография: DPA

Мартин Лютер был старшим в большой семье, и его отец планировал, чтобы он изучал право, чтобы помогать в семейном бизнесе.Но похоже, что у Лютера были другие планы. В возрасте 21 года он попал в сильный шторм, и история гласит, что он молился Святой Анне, матери Девы Марии, чтобы спасти его жизнь, пообещав стать монахом, если он выживет. Некоторые утверждают, что в то время это было обычной практикой среди молодых людей, которые не хотели идти по пути, выбранному для них их родителями. Какими бы ни были его доводы, Лютер сдержал свое обещание и был рукоположен через два года.

4. Он оказал большое влияние на Рождество

Рождественский спектакль в Св.Salvator Chirch в Саксонии. Фотография: DPA

До Реформации дети в Германии часто получали подарки 6 декабря, в день Святого Николая. Между тем рождение Иисуса вообще не праздновалось, так как Богоявление 6 января было главным днем ​​празднования, поскольку, как говорят, в этот день трое мудрецов посетили Вифлеем. Лютер был против того, чтобы святитель Николай был особенно почитаем, поэтому со временем день святого Николая терял все большее значение в протестантской вере.На его месте начали праздновать рождение Христа, что привело к современному празднованию Сочельника 24 декабря в Германии и многих других европейских странах.

5. Мартин Лютер покинул немецкоязычные земли только один раз за всю свою жизнь

Герб Священной Римской империи. Фото: Википедия

Это кажется странным для человека с таким широким влиянием, но, по словам New Yorker, Мартин Лютер только однажды выезжал за пределы немецкоязычных стран Европы.Он был отправлен в Рим в 1510 году с неудавшейся миссией для решения проблем августинского ордена.

6. Лютер был «похищен» своим другом, чтобы избежать серьезных последствий со стороны католической церкви.

Сцена в мемориале Лютера в Heylshofpark d , изображающая диету Вормса. Фотография: DPA

После публикации своих 95 тезисов Лютер был вызван в Рим, чтобы ответить за свою ересь. Когда он не подчинился, его отлучили от церкви, но он нагло сжег газету, в которой говорилось о его отлучении, в яме, используемой виттенбургской больницей для сжигания старых тряпок.

За это он избежал казни из-за своей огромной популярности среди широкой публики, но в 1521 году его вызвали на сейм в городе Вормсе, собрании Священной Римской империи, чтобы он объяснил себя. В «Вормсе» Лютер объявил, что он откажется от своей критики церкви, только если они смогут показать ему достаточные доказательства из Священного Писания, чтобы поддержать методы, которые он считал коррумпированными. Когда он возвращался из Вормса, защитник Лютера, Фридрих Мудрый, приказал группе рыцарей «похитить» и спрятать его, пока католическая церковь не успокоится.

7. Он перевел весь Новый Завет с греческого на немецкий всего за 11 недель

Wartburg Eisenach. Фотография: DPA

После того, как его «похитили» и поместили в изолированный замок в Айзенахе, он провел 11 недель из 10 месяцев в плену, переводя Новый Завет, что он делал в одиночку, с невероятной скоростью — 1800 слов в день. Затем Лютер перевел Ветхий Завет с иврита. Он был не первым, кто перевел Библию на немецкий язык, но многие считают его версию самой красиво написанной и, безусловно, самой популярной.

8. Мартин Лютер оказал огромное влияние не только на церковь, но и на немецкий язык.

Лютерийское факсимиле Библии, опубликованное Taschen (2002). Фотография: DPA

Лютер был плодовитым писателем и за свою жизнь написал почти 120 работ. Более того, ему посчастливилось родиться всего через 10 лет после изобретения печатного станка. Это означало, что его работы достигли тысяч людей в то время, когда литературы было мало. Большая часть его сочинений была написана на раннем нововерхненемецком языке, и эксперты связывают широкое использование этого диалекта с популярностью произведений Лютера, особенно его перевода Библии.

Было выпущено 3000 экземпляров первого издания Нового Завета Лютера на немецком языке, каждая из которых стоила эквивалент теленка. Несмотря на эту высокую цену, все 3000 экземпляров Библии были распроданы, как только они поступили в продажу. Лютерийская Библия также включает 128 ксилографических иллюстраций, выполненных одним и тем же художником. В 2002 году немецкое издательство Taschen опубликовало красивое двухтомное факсимиле оригинальной Библии Лютера, в котором были цветные рисунки.

9. Мартин Лютер придерживался яростных антисемитских взглядов

Портрет Лютера работы Кранаха (1543 г.).Фотография: DPA

Несмотря на его мощное наследие, важно не скрывать темные стороны жизни Мартина Лютера. Даже в то время отвращение Лютера к иудейской вере было крайним. В начале своей карьеры он выступал за бережное отношение к евреям и критиковал католическую церковь за «обращение с ними как с собаками». Похоже, эта критика была вызвана только тем, что Лютер видел в жестоком обращении с евреями причину, по которой они не обратились в христианство.

Однако по мере взросления Лютер начал занимать гораздо более агрессивную позицию в отношении того, что он называл «ложной религией».Очевидно, разочарованный своей неспособностью обратить евреев, он утверждал, что «еврейское сердце твердо, как палка, как камень, как железо, как дьявол».

Он предложил семь мер «жестокого милосердия», которые необходимо было предпринять против еврейского населения в Германии в 1543 году, включая «поджог их синагог или школ». По словам биографа Хайнца Шиллинга, его «фантазии о ненависти, оскорблении и жестоком уничтожении» только усиливались до самой его смерти.

10. Его жена предложила

Портреты Мартина Лютера и его жены Катарины работы Лукаса Кранаха (1528 г.) висели в Музее Ангера в Эрфурте.Фотография: DPA

Одна из католических традиций, против которой выступал Лютер, заключалась в безбрачии священников, и в 1525 году он женился на Катарине фон Бора, бывшей цистерцианской монахине. Он встретил ее, когда помогал группе монахинь, которые недавно покинули цистерцианский монастырь в свете реформации. В то время как одиннадцать из двенадцати монахинь были либо возвращены в свои семьи, либо нашли мужей, 26-летняя Катарина осталась.

Хотя Лютер утверждал, что не испытывал никакого «горячего» влечения к молодой женщине, она хотела его и предложила жениться, на что он согласился, пишет New Yorker.Катарина управляла его огромной семьей, которая, помимо большого количества детей, также включала около 20 студентов, 8 детей-сирот, большую семью, спасшуюся от чумы, различных посетителей и небольшой персонал. Историки заметили изменение отношения Лютера к женщинам после его женитьбы, и он, похоже, очень уважал свою жену, в письмах называл ее «святейшей фрау-доктором».

11. О его жизни написано несколько пьес

Сцена из спектакля «Лютер — дер Аншлаг».Фотография: DPA

Жизнь Мартина Лютера, вдохновленная 500-летием публикации его 95 тезисов, стала в этом году общей темой в театре. Этим летом премьера фильма «Лютер — дер Аншлаг», что означает «Лютер — удар», состоялась этим летом в Бад-Херсфельде. «Мартин Лютер на испытании» — это также новая работа, которая в этом году гастролирует по США. Это пьеса, в которой душа революционного теолога предстает перед дьяволом в качестве обвинителя и свидетелей, среди которых Адольф Гитлер, Мартин Лютер Кинг-младший.и Папа Франциск. Самая известная пьеса о жизни Мартина Лютера — «Лютер», написанная британским драматургом Джоном Осборном в 1962 году, которая была возрождена на рубеже веков в театре Оливье в Лондоне.

12. Лютера часто шокирующе сквернословили

Фото: DPA

Удивительно для человека Божьего, но, возможно, неудивительно для такого смелого революционера и человека с такой агрессивной верой в свои убеждения, Мартин Лютер, как известно, выражался грубыми, а иногда и откровенно пошлыми заявлениями.По словам историка Эрика Х. Эриксона, написавшего книгу «Молодой человек Лютер» (1958), Лютер не только называл Ватикан «публичным домом», но и, находясь в состоянии депрессии, якобы однажды сказал за обеденным столом: «Я как спелое дерьмо, а мир — гигантская задница. Мы оба, вероятно, скоро отпустим друг друга.

Духовная практика Мартина Лютера была ключом к успеху Реформации

31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к двери немецкой замковой церкви Виттенберг и непреднамеренно положил начало тому, что стало известно как Реформация.

В своих тезисах Лютер открыто критиковал прибыльную практику католической церкви по продаже папских индульгенций, обещавших людям, что они смогут купить отпущение своих грехов и ускорить свой путь на небеса.

Это было гораздо больше, чем простая критика индульгенций. Лютер бросил вызов общему авторитету церкви. В течение следующего столетия идеи Лютера посеяли потрясения и изменили западный мир, уменьшив мощь церкви и открыв новые духовные возможности для всех.

Изучая нашу книгу «Духовный виртуоз», мы обнаружили, что личная жизнь и духовная практика Лютера сыграли ключевую роль в формировании его послания и получении восторженной поддержки со стороны обычных людей.

Как распространялась весть Лютера

Лютер когда-то был монахом строгого монашеского ордена св. Августина. Однако глава ордена Иоганн фон Штаупиц считал, что Лютер мог бы лучше служить Богу, если бы он больше не был изолирован от общества в целом.

Штаупиц организовал для Лютера обучение в докторантуре и поступление в Университет Виттенберга в качестве профессора библейского богословия. Когда Лютер опубликовал свои тезисы, он был одновременно рукоположенным священником и профессором.

Ученики Лютера были одними из первых, кто с энтузиазмом откликнулся на его весть о том, что все христиане равны в глазах Бога и могут достичь небес на основе своей собственной веры. Его ученики также считали, что у них есть моральное обязательство поделиться своим новым пониманием, чтобы больше людей могли извлечь из него пользу.

Они говорили о реформировании церкви членам растущего городского среднего класса. Они обратились к горожанам, переведя латинскую Библию на немецкий язык и поощряя образование как мужчин, так и женщин.

По мере роста движения гильдии, торговцы и аристократы стали разделять взгляды Лютера на подлинную, неподкупную Церковь, основанную на духовном равенстве. Принц Фредерик Мудрый, основатель университета Виттенберга, стал одним из первых защитников Лютера, и другие принцы оказали ему политическую защиту и финансовую помощь.

Жизнь монаха

Мартин Лютер. Лукас Кранах Старший, через Wikimedia Commons

Однако не только идеалы Лютера способствовали его успеху. Мы обнаружили, что это была его личная история духовного обновления, которая добавляла ему необычайной привлекательности.

По мере того, как немецкие государства становились более городскими, коммерческими и богатыми, старый социальный порядок был разрушен, и Церковь все больше отдалялась от повседневных дилемм своих членов.

В то время Лютер, следуя воле своего отца, следовал закону. Однако, встревоженный все более материалистическим обществом, он отказался от своих юридических исследований, чтобы поступить в монастырь августинских отшельников.

Лютер оставался монахом почти 20 лет. В первые годы своего пребывания в монастыре Лютер был одержим своими личными недостатками и грехами и упорно трудился, чтобы преуспеть как монах. Начиная свой день в 3 часа ночи, Лютер пытался очиститься с помощью таких практик, как пост, исповедь, чтение Священных Писаний до поздней ночи и тихая молитва почти каждое мгновение.

В качестве наказания он голодал до истощения и даже бил себя кнутом.

Духовный виртуоз

Мы называем Лютера «духовным виртуозом», потому что он полностью посвятил свою жизнь изучению религии и практике. Его страстное стремление к духовному совершенствованию напоминало упорство выдающихся виртуозов в таких областях, как музыка, атлетика или танцы.

За свою карьеру Лютер написал тысячи проповедей и брошюр, сочинял гимны, проповедовал каждую неделю и неустанно трудился от имени возникающих протестантских церквей.

Более века назад немецкий социолог Макс Вебер размышлял об изоляции, самоотречении и сильной самоотверженности отшельников и монахов и определил их абсолютную приверженность как своего рода виртуозность.

Духовные виртуозы посвящают себя пониманию и осуществлению более высокой духовной цели. Они готовы пожертвовать своими земными удобствами и удовольствиями, чтобы достичь единства с Богом или другой высшей силой.

Сущность духовной виртуозности — личное смирение.С этой целью виртуозы, как правило, не хотят быть лидерами. Из-за своего беспокойства по поводу мирской власти они опасаются путать себя с посланием. Лютер не был заинтересован в руководстве общественным движением или получении материальных вознаграждений. Что он хотел сделать, так это служить Богу и нести слово Божье другим.

Именно студенты движения Лютера и духовенство, поддерживавшее их, стали ключевыми активистами и организовали широкую поддержку в Виттенберге, Базеле и других университетских городах.Мы называем их «активистами-виртуозами». Сам Лютер проповедовал, читал лекции и дискутировал, но его не сильно беспокоила стратегия или организационная тактика организации движения.

В 1530 году, когда зарождающееся протестантское движение представило немецкому императору в Аугсбурге исповедание своей веры, Лютер сыграл второстепенную роль и даже не присутствовал на конференции. Центральной целью Лютера было показать людям, как достичь Бога через личную веру.

Воздействие Лютера

Сторона ящика для сбора пожертвований Массачусетского общества по борьбе с рабством, служившего ящиком для пожертвований в пользу аболиционистов.Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, Йельский университет через Wikimedia Commons.

Протестантская Реформация была первым значительным общественным движением в современной истории, которое было организовано активистами-духовными виртуозами. С тех пор другие социальные движения основывались на идеалах Лютера о духовном равенстве.

В 19 веке американское движение против рабства, например, подчеркивало духовное равенство всех перед Богом, а не только белых христиан.Движение за человеческий потенциал 20-го века, основанное на более ранней работе по духовному равенству, фокусировалось на огромном потенциале каждого человека и важности прямого общения с высшей силой множеством различных способов.

Сегодня более мелкие современные виртуозы-активисты продолжают воплощать и расширять идеи. Мы считаем, что такие группы, как сообщество Sojourners и движение Sanctuary, являются примерами такой работы, поскольку они распространяют веру в духовное равенство.