М ю лермонтов молитва стих: Молитва — Лермонтов. Полный текст стихотворения — Молитва

Содержание

Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою) читать стих и анализ произведения

Михаил Лермонтов: Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Я, матерь божия, ныне с молитвою
Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью, иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.

написано в 1837 году

Анализ стиха М. Ю. Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва» написано в 1837 году. Оно ярко свидетельствует о противоречивом характере поэта, способного наряду с небезопасными светскими проказами написать произведение подобного рода. Возможно, оно продиктовано укорами совести в отношении обиженной им девушки. Во всяком случае, именно о ней он посылает горячие мольбы к Богородице. Очевидно, что, несмотря на желание прослыть холодным циником, автор признает существование высшей духовной силы.

Стихотворение содержит такие средства художественной выразительности:

  • обращение – «матерь божия» – автор обращается к традиционной покровительнице и заступнице женщин;
  • инверсию – «матерь божия», «душу пустынную», «странника безродного», «деву невинную», «мира холодного», «душу достойную», «молодость светлую», «старость покойную», «сердцу незлобному», «часу прощальному», «ложу печальному», «душу прекрасную», которая формирует рифму и придает изложению сходство с народными сказами;
  • перифраз – «прощальный час» – автором подразумевается момент смерти;
  • многочисленные ряды однородных членов предложения – «образом, сиянием»; «о спасении, перед битвою, с благодарностью, покаянием, за душу»; «сопутников, молодость, старость, мир» – позволяют автору с максимальной полнотой выразить свои пожелания любимой женщине;
  • контекстуальные антонимы – «теплый – холодный», «молодость – старость», «шумное – безгласная», «утро – ночь» – отражают полярные жизненные аспекты;
  • метафоры – «окружи счастием», «полные внимания» – сокращающие объем текста без потери им смысловой нагрузки;
  • синонимы – «срок», «час»;
  • религиозную лексику – «божия матерь», «молитва», «образ», «упование (твердая надежда)», «покаяние», «душа», «ангел» – обусловленную тематикой произведения;
  • эпитеты – «теплая заступница», «холодный мир», «светлая молодость»;
  • олицетворения – «незлобное сердце», «безгласная (немая) ночь», «печальное ложе»;
  • устаревшую лексику – «ныне (сейчас)», «восприять (в контексте речи – принять)»;
  • синтаксический параллелизм – «в утро ли …, в ночь ли …».

В стихотворении ясно прочитывается тема одиночества автора – он полагает себя безродным странником с пустынной (то есть лишенной искренних чувств) душой, прозябающего в холодном равнодушном мире. Поэт просит защитить близкого ему человека, признавая его достоинства, которых, возможно, лишен сам.

Коментарий к стихотворению:

Впервые опубликовано в 1840 г. в «Отечественных записках» (т. 11, № 7, отд. III, с. 1). В автографах (их два) стихотворение озаглавлено «Молитва странника».

В сборнике 1840 г. «Стихотворения М. Лермонтова» датировано 1837 г. Возможно, что стихотворение было написано перед отъездом Лермонтова на Кавказ, в ссылку. А. П. Шан-Гирей называет это стихотворение в числе тех, которые создавались поэтом в заключении, во время следствия по делу «О непозволительных стихах…» на смерть Пушкина (см. примечание к стихотворению «Узник»).

«Посылаю Вам стихотворение, — писал Лермонтов М. А. Лопухиной 15 февраля 1838 г., — которое случайно нашел в моих дорожных бумагах, оно мне довольно-таки нравится, именно потому, что я совсем его забыл». Высказывалось предположение, что адресат стихотворения — В. А. Лопухина.

Источник стихотворения:

Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений в четырех томах / АН СССР. ИРЛИ (Пушкинский дом). — Издание второе, исправленное и дополненное — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1979—1981 год. Том 1, Стихотворения 1828—1841 годов. Страница 380.

Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва» (В минуту жизни трудную…)

Урок русской литературы в 8 классе

Тема: Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва»

Цель: развитие аналитического мышления учащихся; формирование умений определять тему и идею произведения, находить выразительные средства и определять их роль в произведении; воспитание уважения к вере, верующим людям, привитие духовно-нравственных качеств.

Тип урока: урок — аналитическая беседа

Методы и приемы: аудиопрослушивание, аналитическая беседа, выразительное чтение, работа с текстом

Эпиграф: «Сила благодатная в созвучье слов живых…»

Ход урока

  1. Организационный момент:

  1. Приветствие, психологический настрой.

  2. Проверка готовности класса к уроку.

  1. Работа по теме урока:

    1. Звучит молитва «Отче наш…» на музыкальном фоне

    2. Аналитическая беседа:

— Что вы сейчас прослушали? (мы прослушали молитву)

— О чем просит человек в молитве? (Человек прославляет Бога и просит у Него мудрости, избавления от грехов)

— Ребята, а вы знаете, что означает слово молитва? (Молитва – это обращение верующего к Богу)

— Да, действительно это обращение к Богу.

— А кто знает, почему человек молится и когда у него возникает потребность молиться? (Человек молится, если ему трудно, если у него какое-то горе)

— Да, разные причины и мотивы побуждают человека обратиться с молитвой к Богу. Сегодня на уроке мы будем говорить с вами о самом сокровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не находя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу. Что он хочет найти и что находит?

— Обратите внимание на эпиграф к уроку: «Сила благодатная в созвучье слов живых…»

— Знаете ли вы значение слова «благодатная»? (можно сделать словообразовательный разбор; Благодатная — дающая благо, хорошая, несущая довольство, добро)

— Благодать — это божественная сила, с помощью которой совершается спасение человека. «Просвещающая» благодать замечательна тем, что она, как дар Бога, может излиться на каждого – независимо от его заслуг и поступков. Она, как говорили наши предки,

«путеводит всех». Поэтому «Сила благодатная» — это сила, несущая человеку надежду на спасение. И эту надежду человек видит в молитве, то есть в обращении к Богу.

  1. Чтение и анализ стихотворения «Молитва» М.Ю.Лермонтова:

— Итак, тема нашего урока «Стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва». Сейчас вы услышите историю появления этого стихотворения (устное сообщение учащейся)

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 году поэт получил в подарок от князя Одоевского «Евангелие» и сборник средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого языка на русский. Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе.

Примерно такие же слова Лермонтов услышал и от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Красавица княгиня посоветовала своему поклоннику молиться, чтобы избавиться от тоскливого настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом-откликом на простые, но мудрые рекомендации близких людей.

«Молитва» сразу же обрела огромную популярность, и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова.

— Прочитав и проанализировав стихотворение, мы постараемся узнать, чем является молитва для Лермонтова, что он хочет и что находит благодаря молитве? (Учитель читает стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва»)

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко – 
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

— Ребята, о чем это стихотворение?

(Это стихотворение о молитве. О той минуте, когда человек, не находя опоры в жизни, обращается к Богу)

— Прочитайте первую строфу (учащиеся читают:

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть).

— Каково начало стихотворения? Выберите из слов, написанных на доске, те, которые характерны для описания настроения героя. На доске написаны слова: светлое, радостное, темное, мрачное, грустное, печальное. (Начало стихотворения мрачное, грустное, печальное: трудная минута, в сердце — грусть)

— Ребята, что подчеркивает Лермонтов глаголом «теснится»? (Глаголом «теснится» поэт передает ощущение печали, смуты, тяжести. В такие минуты человек обращается к Богу – «одну молитву чудную твержу я наизусть»)

— Что показано в первой строфе? (В первой строфе показано описание состояния души лирического героя, его обращения к молитве)

— Прочитайте вторую строфу (учащиеся читают:

Есть сила благодатная
В созвучье
слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

— Назовите главные слова. С чем они связаны? (Главные слова в этой строфе — «слов живых», «сила благодатная», «святая прелесть». Они связаны с верой, с христианской традицией. Ведь благодать – это божественная сила, с помощью которой совершается спасение человека. Лермонтов показывает силу и прелесть живых слов молитвы)

— Какие изобразительно- выразительные средства использует автор в этой строфе? (Смысловую нагрузку во второй строфе несут эпитеты: «сила благодатная», «созвучье слов живых», «святая прелесть». Сила благодатная – сила, несущая человеку надежду на спасение. Слово благодатная – кульминация в лирической композиции стихотворения. Переход от мрачного настроения к радостному настроению.

Олицетворение: «дышит непонятная святая прелесть в них» показывает воздействие молитвы на человека)

— Прочитайте третью строфу (учащиеся читают:

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
 
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

— О чем рассказывается в ней? (Третья строфа рассказывает об ответе на молитву, о том, что приносит человеку «сила благодатная»: уходят тоска и томление, их сменяет вера, надежда, слезы облегчения)

— Ребята, с помощью какого приема показывает поэт воздействие молитвы на человека? (Лермонтов использует антонимичные противопоставления в 1 и 3 строфах: печали и радости. Трудную – легко, теснится грусть – бремя скатится)

— А что означает слово бремя и выражение «бремя скатится»? (Слово бремя означает в этимологическом словаре: «нести, несу, ноша». Выражение «бремя скатится» означает: ноша упадет, то есть человеку станет легко на душе. Если в начале произведения герою тяжело, печально, то после молитвы ему становится легко, так как душа очистится)

— Ребята, поэт обращается к нашим чувствам. Он хочет, чтобы мы пережили с ним это движение души от грусти и тоски к надежде и вере. В его стихотворении все живет и все меняется вместе с этим движением: окраска слов и звуков, ритм. От первой к последней строфе меняется и «одежда» слов — звуки.

— Ребята, какой гласный создает звуковой фон 1 строфы? (Звуковой фон первой строфы создается повторяющимися «у»)

— Как вы воспринимаете этот звук? С чем он ассоциируется? (Этот звук темный, ночной)

— А как изменяется все под действием «слов живых» во второй и третьей строфах? Какие гласные звучат сильнее всего? (Сильнее всего звучат открытые звуки «а» и «э». Они символизируют открытость души человека)

— Определите размер стихотворения. (Стихотворение написано ямбом, который придает своеобразный ритм и мелодичность звучанию стихотворения. Оно легко читается и воспринимается. Это дает возможность пережить вместе с поэтом чувство облегчения, покоя, ощутить расстояние от «до» и «после» молитвы)

— Ребята, даже синтаксические конструкции подчинены общему движению и передают его. Прочитайте предложения 1 и 2 строфы:

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

— Найдите глаголы и определите их лицо. Что они описывают? (Единственный глагол в форме 1 лица «я твержу» — это единственное действие героя: он твердит молитву, он обращается к Богу. Все остальное происходит с ним: действие живых слов, силы благодатной – вне его воли. Личные предложения описывают состояние души, силу и прелесть слов, обращенных к Богу)

— Прочитайте две последние строки стихотворения. Найдите глаголы, назовите их. Что означает слово легко? (Поэт использует безличные глаголы: «и верится, и плачется». Легко – категория состояния – описание состояния души героя)

— Можно сказать, что автор передает ощущение двух разных сфер – человеческой и высшей божественной: состояние физическое и состояние души

— Определим основную мысль стихотворения? Что хотел показать автор? (Человеку после молитвы становится легко. Он обретает веру, надежду на лучшее в своей жизни)

  1. Систематизация изученного на уроке. Вывод:

— В начале урока мы поставили перед собой задачу узнать, что есть молитва для Лермонтова, что он хочет найти и что находит в ней?

— Как вы думаете, что есть молитва для Лермонтова? (обращение к Богу)

— Что он ищет в молитве? (спасение, веру в лучшее)

— Что находит? (он обретает веру, надежду и чувствует облегчение: и верится и плачется, и так легко, легко…)

— Молодцы, ребята. Скажите, стихотворение о молитве и молитва – это одно и то же? (нет, существует разница)

— Давайте определим, чем отличается молитва от стихотворения? Заполните таблицу (лежит на столах):

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Обращение к Богу

Рассказ о молитве

Что хочет лирический герой?

Просит у Бога помощи, спасения…

Показывает благодатную силу молитвы, которая дает веру, надежду и облегчение

— Итак, ребята, мы выполнили с вами анализ стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва» и определили, что тема стихотворения (рассказ о силе молитвы) и основная идея (показ того, что после молитвы человеку становится легче) подтверждают, что молитва – это сила, несущая человеку надежду на спасение. И эту надежду человек видит в молитве, то есть в обращении к Богу.

— Как мы уже говорили – стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» получило большую популярность. А в 1855 году слова стихотворения были положены на музыку композитором Михаилом Ивановичем Глинкой, так возник романс «Молитва», который мы сейчас прослушаем в современной аранжировке (звучит романс ).

— Ребята, смогли ли исполнители романса передать ту легкость настроения, которую испытывал автор, создавая это стихотворение? (ответы учащихся)

— Скажите, а каково ваше настроение сейчас? Что на душе? (ответы учащихся)

— Давайте еще раз прочитаем стихотворение выразительно и постараемся передать авторские чувства, его настроение (учащийся читает выразительно стихотворение)

— Обратите внимание на портрет Лермонтова, особенно всмотритесь в его глаза: передают ли они то настроение, которое властвует над нами после прочтения «Молитвы»?

  1. Домашнее задание:

— Выучить стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» наизусть

V. Подведение итогов. Выставление отметок.

История создания стихотворения М.Ю.Лермонтова «Молитва»

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 году поэт получил в подарок от князя Одоевского «Евангелие» и сборник средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого языка на русский. Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе.

Примерно такие же слова Лермонтов услышал и от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Красавица княгиня посоветовала своему поклоннику молиться, чтобы избавиться от тоскливого настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом-откликом на простые, но мудрые рекомендации близких людей.

«Молитва» сразу же обрела огромную популярность, и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова.

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

Заполните таблицу:

Действие лирического героя

Молитва

Стихотворение «Молитва»

Что хочет лирический герой?

м.ю. лермонтов молитва, с каким стихотворением а.с. пушкина ассоциируется?

Молитва» 1829г.- это мольба-спор лирического героя с Господом.
«Молитва» 1837 г. — чистое молитвословие и в то же время шедевр любовной лирики: лирический герой молит о счастья любимой женщины, хотя сам он «странник с пустынной душой».
«Молитва» 1839г. — это отдохновение поэта, светлая грусть и надежда.

Одно из трёх стихотворений Михаила Юрьевича Лермонтова, названных одинаково — “Молитва” .

“Молитва” — (1839 год), связано с именем княгини Марии Алексеевны Щербатовой. В воспоминаниях двоюродного брата поэта, Акима Павловича Шан-Гирея, о Марии Алексеевне и истории любви поэта к этой женщине можно прочесть следующее: “Зимой 1839 года Лермонтов был сильно заинтересован княгиней Щербатовой (к ней относится пьеса “На светские цепи”). Мне ни разу не случалось её видеть, знаю только, что она была молодая вдова, а от него слышал, что такая, что ни в сказке сказать, ни пером описать”.
Александра Осиповна Смирнова-Россет, адресат многих стихов А.С. Пушкина, вспоминала, при каких обстоятельствах была написана Лермонтовым “Молитва”: “Машенька (М.А. Щербатова. — С.Ш.) велела ему молиться, когда у него тоска. Он ей обещал и написал эти стихи:

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легкоОдну молитву чудную твержу я наизусть… М. Ю. Лермонтов «Молитва» — одно из поздних стихотворений М. Ю. Лермонтова (написано в 1839 году) . Поэтому можно смело сказать, что оно отражает сложившееся миро-воззрение художника. В минуту слабости или душевной боли поэт обращается к Богу. В произведении с психологической проникновенностью передается состояние «душевного просветления» . Это состояние противопоставлено «трудной минуте жизни» — обычному для лирического героя Лермонтова настроению подавленности, грусти и скептицизма. В данном стихотворении поэт открывается совершенно с другой стороны: он возносит молитву, восхищаясь, удивляясь и радуясь одновременно этому спасительному «мостику» , который приводит героя к «светлым душевным порывам» . Известно, что «Молитва» написана для Марии Щербаковой, княгини, которой художник был увлечен («Машенька велела ему молиться, когда у него тоска») . Поэтому приведено выше толкование вполне уместно. Вместе с тем, «святая прелесть» предстает и как власть слова над человеком: Есть сила благодатная В созвучье слов живых… В самом деле, в нехитрых словах молитвы есть что-то мистическое. И, как бы ни был удручен поэт, в молитве он находит успокоение и черпает новые силы: С души как бремя скатится Сомненье далеко – И верится, и плачется, И так легко, легко… В дореволюционных работах (например, в работе С. Шувалова) стихотворение нередко рассматривалось как свидетельство перехода Лермонтова от мятежности к религиозному смирению. Но еще в 1841 году В. Г. Белинский подчеркнул, что «… из того же самого духа поэта, из которого вышли такие безотрадные, леденящие сердце (…) звуки, (…) вышла и эта молитвенная, елейная мелодия надежды, примирения и блаженства в жизни жизнью» . Я согласен с утверждением великого критика. По сути, поэт и здесь намекает на свою неудовлетворенность окружающей его действительностью. Он остается разочарованным и мятежным, но «живые слова» даруют ему, пусть временное, но такое необходимое избавление от сомнений. В завершение хочу обратить внимание на необычайную мелодичность произведения. Это стихотворение положили на музыку более сорока композиторов! «Молитва» вошла и в народный песенный репертуар. По-моему, М. Ю. Лермонтов – самый «музыкальный» поэт нашей литературы, понимать которого нужно не умом, а сердцем

Лермонтов Михаил — Молитва. Слушать онлайн

Молитва

В минуту жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

5 Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
10Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
1839

Одну молитву чудную Твержу я наизусть. М. Ю. Лермонтов Михаил Юрьевич Лермонтов — поэт настолько прекрасный, сколь и загадочный. Его лирика поражает и завораживает своей мелодичностью, красотой и глубиной содержания. В его поэзии не встретишь искрометного и бьющего весельем стиха, а вот печали — море. Но автор не навевает грусть своей поэзией, наперекор всему он верит, что настанут лучшие времена. В настоящем же пытается выстоять, призывая на помощь Всевышнего, ибо не надеется на слишком инфантильных и инертных современников. В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть. В стихотворении «Молитва» Лермонтов открывается с совершенно иной стороны, он понимает безысходность сущего, но сидеть и ждать «прекрасного будущего» или «конца света» не желает. Он полон жизни, творческих замыслов, готов бросить вызов всем, поэтому автору необходима поддержка, Дружеское участие, а где их найти — только у «неба». И поэт возносит молитву Творцу, восхищаясь, удивляясь и ра-Дуясь одновременно этому спасительному «мостику», который непременно приведет его к задуманному. Недаром тысячелетия люди шепчут слова молитв Богу, надеясь на его защиту и покровительство, ведь в этих нехитрых словах заключена магия. Есть сила благодатная •В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. Как бы ни был поэт огорчен, удручен, обижен — в молитве °н находит успокоение и одновременно черпает новые силы для Р°Должения своего поступательного движения вперед. С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко… Это одно из поздних стихотворений Лермонтова (правда, яц тору лишь 25 лет), оно отражает сложившееся мировоззрение xv дожника, бескомпромиссное отношение к жизни и избранному пути. В минуту слабости или душевного надрыва он обращается к Творцу, подкрепляя свои силы, и, ободренный, двигается вце. ред. Именно таким предстает передо мной поэт, несломленный уверенный в своей правоте, увлекающий за собой остальных!

Сравнительный анализ стихотворений М.Ю. Лермонтова «Молитва странника» (1837) и «Молитва» (1839) Лирика Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Лирика / Сравнительный анализ стихотворений М.Ю. Лермонтова «Молитва странника» (1837) и «Молитва» (1839)

    В поэтическом творчестве М.Ю. Лермонтова есть два стихотворения с похожими названиями – «Молитва странника» (1837) и «Молитва» (1839). Оба они глубоко личностны, отражают психологическое состояние лирического героя.
    «Молитву странника» можно назвать любовным стихотворением. В своеобразной форме – обращению к Богородице – лирический герой признается в любви к девушке. Он говорит, что просит не за себя – со своей участью («странника в свете безродного») герой смирился и несет свой крест. Но за судьбу любимой девушки он просит у Божьей матери – «теплой заступницы» всех женщин на земле.
    Чего же просит герой для своей любимой? Думаю, в его просьбе сформулирован не только идеал счастливой женской доли, но и счастливой жизни вообще. Герой хочет, чтобы его возлюбленная была окружена достойными людьми («дай ей сопутников, полных внимания»), чтобы она полноценно жила в молодые годы («молодость светлую») и была спокойна старости («старость покойную»), а в печальный час смерти чтобы ее душу принял лучший ангел.
    Интересно, что в этом стихотворении образ самого героя уходит на второй план, уступая место образу лирической героини. Об этом свидетельствует уже первая строфа произведения:
    Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
    Пред Твоим образом, ярким сиянием,
    Не о спасении, не перед битвою,
    Не с благодарностью иль покаянием…
    Возлюбленная героя предстает здесь как нежная, кроткая, юная девушка, как чистое и светлое существо. Об этом говорят эпитеты «дева невинная», «душа достойная», «сердце незлобное», «душа прекрасная».
    В стихотворении четко прослеживается контраст между главным героем и его возлюбленной. Себя герой характеризует как пустынного странника, принадлежащего к «миру холодному», а лирическую героиню причисляет к «теплому миру». Возможно, поэтому они не могут быть вместе (в стихотворении звучит нота трагичности неразделенной любви).
    В стихотворении много эпитетов («сопутников, полных внимания», «часу прощальному», «в утро ли шумное», «в ночь ли бесгласную», «к ложу печальному») и метафор («вручить хочу деву», «мир упования», «срок приблизится часу», «душу странника в свете безродного»), есть парафраз («Теплой Заступнице мира холодного»). Интонационно стихотворение довольно спокойно и ровно, что передает интонацию православной молитвы.
    В стихотворении «Молитва» (1839) в центре внимания находится внутренний мир лирического героя. Он в исповедальной форме рассказывает о действии на его душу «молитвы чудной». И в некоторых моментах произведения на первый план выходит образ молитвы — она рисуется поэтом как некое живое существо, посланница небес, помогающая людям, облегчающая их земные страдания:
    Есть сила благодатная
    В созвучье слов живых,
    И дышит непонятная,
    Святая прелесть в них.
    Лермонтов как поэт знал о чудодейственной силе слова. Поэтому он, как никто другой, понимает силу молитвы как «созвучья слов живых». Возможно, они не всегда понятны простому человеку, однако воздействие их огромно и целительно:
    С души как бремя скатится,
    Сомненье далеко —
    И верится, и плачется,
    И так легко, легко….
    Практически все эпитеты стихотворения связаны с описанием молитвы: «молитву чудную», «сила благодатная», «слов живых», «святая прелесть». Использует Лермонтов в произведении и метафоры: «теснится ль в сердце грусть», «дышит прелесть», «сомненье далеко»; сравнение «с души как бремя скатится».
    В этом стихотворении перед нами предстает совсем другой образ лирического героя. Здесь он раскрывает свою душу, и мы понимаем, что герой – не холодный пустынник, а человек, способный страдать, сомневаться, даже плакать.
    Можно сказать, что две «Молитвы» Лермонтова дополняют друг друга, поскольку позволяют «собрать» более полный и разносторонний образ лирического героя. Мы видим, что герой, несмотря ни на что, верит в Бога. Не находя опоры вокруг себя, он обращается к высшим силам за помощью. А помощь эта ему необходима – герой обладает ранимой и чувствительной душой, сильно страдает, часто испытывает невыносимую боль. Именно они и сделали его холодным, закрытым, внешне черствым. Однако герой способен любить и ценить прекрасное, кроется ли оно в душе девушки, или в святых словах молитвы.


0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Лирика / Сравнительный анализ стихотворений М.Ю. Лермонтова «Молитва странника» (1837) и «Молитва» (1839)


Смотрите также по произведению «Лирика»:


Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Молитва» (Восприятие, истолкование, оценка) Разное Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Молитва» (Восприятие, истолкование, оценка)

    Михаил Юрьевич Лермонтов – один из наиболее неоднозначных, сложных поэтов русской литературы 19 века. Его творчество дышит энергией, силой духа, но, в то же время, в его произведениях чувствуется привкус горечи и слышны мотивы безысходности и отчаяния.
    Откуда же такой синтез этих противоречивых чувств в душе столь молодого человека? Ответ на этот вопрос следует искать в самой эпохе, историческом окружении поэта. Лермонтов жил в 30-ых годах 19 века, во время смут и застоя. Молодое поколение терзалось переосмыслением наследия прошлого и неясностью будущего. Это была эпоха отсутствия высоких нравственных и духовных идеалов. И Лермонтов в полной мере прочувствовал на себе трагизм «потерянного поколения».

    Несмотря на тонкую организацию души поэта, Лермонтов был сильной, стойкой личностью. И это не могло не найти отражения в его стихотворениях. Но и сильным людям порой требуется поддержка и утешение. И, видимо, в один из моментов душевного кризиса было написано стихотворение-исповедь «Молитва».

    Это произведение является одним из примеров того, что краткость формы не преуменьшает богатства и полноты содержания. Оно состоит всего лишь из трех четверостиший, но здесь Лермонтов открывается нам с новой, дотоле неизвестной, стороны:

    В минуту жизни трудную

    Теснится ль в сердце грусть:

    Одну молитву чудную

    Твержу я наизусть.

    В этих строках мы видим не Лермонтова-борца, Лермонтова-философа, рассуждающего и осуждающего своих современников, но некоего «внутреннего» Лермонтова, способного на горячую, безоглядную веру. Стихотворение проникнуто особой психологичностью. Мы четко видим в образе лирического героя черты самого автора, его глубинные, потаенные мысли и чувства. Мы застаем его в момент душевного упадка, отчаяния, в «минуту жизни трудную». И вот в поисках успокоения он обращается к высшим силам, к Богу.

    Делая переклички с жизненным путем автора стихотворения, можно прийти к выводу, что герою на самом деле больше не к кому обратиться, негде искать утешения. Ведь, как уже говорилось выше, поэт жил во время нравственного застоя, он не питал никаких иллюзий по поводу своих современников. Осознавая всю горечь сложившейся в ту пору ситуации, Лермонтов чувствовал себя очень одиноким, возможно, в какой-то степени, даже потерянным. Лирический герой в его стихотворениях обычно отличается подавленностью, грустью, скептицизмом. В этом же произведении автор передает состояние «душевного просветления». Это ощущение нахлынуло на его героя благодаря тому, что «в минуту жизни трудную» всегда есть, к кому обратиться.

    Здесь же стоит отметить, что само построение этого небольшого произведения очень интересно. Налицо чередование четырехстопного ямба с трехстопным. Благодаря этому приему, стихотворение приобретает особую ритмику, напевность, тем самым уподобляясь православным молитвам.

    Очень интересно следующее четверостишие:

    Есть сила благодатная

    В созвучье слов живых,

    И дышит непонятная,

    Святая прелесть в них.

    Кому, как ни поэту, обращать особое внимание на таинственную власть Слова над человеком! Лермонтов чувствует магию старинных православных молитв, в них заключена мистическая сила веков, поколений. Можно даже не задумываться над смыслом произносимых тобой слов, подсознание само почувствует великую магию совершенного созвучия…

    Так что же чувствует сам лирический герой после молитвы?

    С души как бремя скатится,

    Сомненья далеко –

    И верится, и плачется,

    И так легко, легко…

    Невероятное облегчение охватывает героя стихотворения, ему и «верится, и плачется», у него появляются новые силы жить, творить, бороться…

    Возникает естественный вопрос: стоит ли после этого стихотворения говорить о том, что Лермонтов «перешел от бунтарства к смирению»? Видимо, нет, так как оба этих чувства являются разными сторонами одного и того же человека. Поэт с его «леденящими душу, безотрадными стихами» не прекращает борьбы против окружающей его действительности. Но естественно и то, что в самые тяжелые моменты он также должен где-то черпать новые силы, искать утешения, успокоения. Человек, владеющий магией слов, обращается Творцу всего мироздания – в этом есть некая символичность. Несмотря на свое бунтарство, протест, Лермонтов все же признает существование высших божественных сил, перед которыми он смиряется и к которым идет за помощью, склонив свою гордую голову…


0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Молитва» (Восприятие, истолкование, оценка)


Смотрите также по разным произведениям Лермонтова:


Анализ стихотворения «Молитва» (М. Ю. Лермонтов)

Тематика лирики М. Ю. Лермонтова очень разнообразна, но, несомненно, важное и значимое место в ней занимают многочисленные тексты философского содержания. Поэт активно исследует человеческую природу и законы мироздания, сомневается, мечется, теряет веру и вновь ее обретает – все это находит отражение в его творчестве. Красивое, искреннее и светлое стихотворение «Молитва» открывает читателю еще одну грань душевных исканий Лермонтова. Поэт говорит о силе веры и ее способности исцелять, рассеивать человеческие печали. Понять все собранные в стихотворении мысли и образы поможет подробный анализ произведения по плану, который представляет Вашему вниманию Многомудрый Литрекон.

История создания

В лирике Лермонтова отдельное место занимает тема молитвы. Воспитанный в христианской традиции, поэт часто обращался в своих текстах к Богу, это могла быть просьба о помощи и защите или некий спор со Всевышним, но всегда – определенное таинство, где поэт имел возможность говорить о самом сокровенном.

«Молитва» была написана в 1839 году. В этот период Лермонтов часто посещал салон Карамзиных, где познакомился с молодой княгиней Марией Алексеевной Щербатовой. По свидетельствам друзей, умная и красивая княгиня восхищалась творчеством молодого поэта. Молодые люди были увлечены друг другом.

В беседах с княгиней Лермонтов рассказывал о тоске, которая часто настигает его в одиночестве, и Мария Алексеевна однажды посоветовала ему свой проверенный способ борьбы с этим недугом: искренняя молитва, разгоняющая любое уныние. Серьезно относившийся к ее словам и дороживший дружбой с ней, поэт прислушался и вскоре создал свою «Молитву».

Стихотворение было издано в 1842 году, уже после гибели поэта.

Жанр, направление, размер

Жанр стихотворения «Молитва» представляет собой лирический монолог, в котором раскрываются духовные искания героя.

Одиночество героя среди людей и поиск успокоения через обращение к Богу и высшим силам заставляют вспомнить о традиции Романтизма, в контексте которой принято говорить о поэзии Лермонтова.

Текст можно отнести к религиозно-философской лирике. Основная тема стихотворения «Молитва» – сила искренней веры и молитвы, обретение покоя через обращение к высшим силам. В то же время молитва оказывается одним из путей общих духовных поисков лирического героя, ступенью в осмыслении окружающего мира и его законов. В связи с этим мы можем говорить о философском содержании стихотворения.

Написана «Молитва» трехстопным ямбом с использованием перекрестной рифмовки.

Композиция

Стихотворение состоит из трех строф. По краткости, смысловому наполнению и простоте выражения оно сравнимо с той самой молитвой, о которой повествует.

  1. Первая строфа изображает тяжелый период, который может случиться в жизни любого человека, когда в сердце «теснится грусть». Уныние, подавленность обстоятельствами и беспричинная грусть – это то, что заставляет лирического героя искать успокоения и отрады в чтении молитвы.
  2. Далее поэт описывает молитву и заключенную в ней «благодатную силу». Лермонтов очарован ее загадкой, любуется «непонятной святой прелестью», которая рождается в простых словах искренней и светлой молитвы.
  3. В заключительной строфе описывается сам исцеляющий эффект молитвы. Вместе с важными словами и пролитыми слезами из души человека уходит тяжелое бремя печали, уступая место вере в будущее и новым светлым надеждам.

Образы и символы

Образ лирического героя в стихотворении «Молитва» очень близок самому поэту. Перед нами некогда сомневавшийся человек, которого порой одолевают тяжелые и печальные думы, но он оказывается способен находить успокоение и просветление в чтении молитвы. В минуты, когда герою особенно одиноко и трудно, он неизменно вспоминает слова знакомой молитвы и ощущает, как легко становится на душе.

Центральным образом становится сама молитва как некая чудодейственная сила, способная рассеять грусть и вернуть человеку светлый взгляд на себя и окружающий мир. Это символ искренней, способной творить чудеса, внутренней веры и, одновременно, гармонии человека с миром.

Темы, настроение и проблемы

В стихотворении «Молитва» на первый план выходит христианская тематика. 

  • Основная тема — вера. Поэт говорит о силе истинной веры и молитвы. Простые слова молитвы оказываются способны исцелить душевные раны человека и развеять его сомнения, если он искренне верит и не просто повторяет, а пропускает эти слова через себя.
  • Еще одна тема текста – поиск душевной гармонии и покоя. Одиночество и поиск смысла жизни, свойственные герою Романтизма, являются ключевыми и для Лермонтова. Лирический герой часто испытывает тревогу и тоску, его одолевают сомнения и он предается тяжелым раздумьям. Такому состоянию человека противопоставляется в стихотворении спокойное и светлое мироощущение, когда после прочтенной молитвы поэту «и дышится, и плачется, и так легко, легко…».

Все стихотворение проникнуто светлым приподнятым настроением – именно таким, какое описывается в финале. Это достигается за счет нарастающей от первой строфы к заключительной динамики повествования и простых слов, очень точно описывающих душевные движения героя.

Основная идея

Главная мысль и идея стихотворения «Молитва» – сила молитвы, ее способность дать человеку успокоение, защиту от жизненных тревог и душевных метаний.

К моменту написания текста Лермонтов был уже зрелым, сформировавшимся поэтом со своей духовной и философской позицией. Взгляд поэта на христианские ценности трансформировался на протяжении его творческого пути, и смысл его «Молитвы» — это попытка оценить внутреннюю веру человека как инструмент борьбы с унынием и печалью. Сам акт обращения к высшим силам и вера в силу искренних, идущих от самого сердца слов становится первым шагом к поиску выхода из мрака одиночества и отчаяния. Образно можно представить это как выход из темной пещеры к дневному свету, именно «светло» становится главным описанием состояния обновленного после молитвы лирического героя.

Средства выразительности

Стихотворение совсем небольшое по объему, но содержит много тропов, помогающих поэту более образно и точно выразить заключенную в тексте идею.

  • Активно используются эпитеты, одновременно простые и возвышенные, как будто из текста молитвы: «трудная минута», «чудная молитва», «благодатная сила», «святая прелесть».
  • Картина зримых и живых душевных изменений героя рисуется с помощью метафор: «теснится грусть», «дышит непонятная, святая прелесть в них».
  • Очень уместным становится вольное использование поэтом фразеологизма «камень с души упал»: «с души как бремя скатится», описывает состояние после чтения молитвы Лермонтов. Этот образ позволяет наглядно изобразить, как душевная тяжесть героя сменяется ощущением необыкновенной внутренней легкости.
  • Очень красивый ассонанс «у» в первой строфе делает текст созвучным церковному песнопению, добавляет ему певучести и тягучести.
  • Из синтаксических средств выразительности стоит отметить инверсию («одну молитву чудную твержу я наизусть»), стилистически приближающую стихотворение к религиозному тексту.

Среди религиозной и философской лирики М. Ю. Лермонтова значимое место занимает стихотворение «Молитва». В нем нашли выражение мучительные душевные искания поэта, попытка исцелиться от печали, сомнений и одиночества с помощью искренних слов молитвы. Простые и, одновременно, возвышенные слова и конструкции, композиция, мелодика и средства выразительности делают лирический текст Лермонтова похожим на молитву, наделяют его чудесной силой дарить спокойствие и свет.

Автор: Юлия Филипская

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва. Идея и тема стихотворения Лермонтова Молитва Анализ молитвы

Статья содержит: анализ стихотворения «Молитва» в трудную жизненную минуту — информация взята со всего мира, электронной сети и духовных людей.

Последние ноты

Поэма «Молитва» («В трудную минуту …»). Восприятие, интерпретация, оценка

И так просто, легко …

Произведение можно рассматривать в контексте философских размышлений поэта о Боге, природе — стихотворения «Молитва» 1829 и 1837 годов, стихотворения «Когда встряхивается желтеющая нива… »,« Ветвь Палестины »,« Дитя ». Читая эти произведения, мы поражаемся,« сколько веры, сколько духовной любви получается в нашем поэте, заклейменном как неверующий отрицатель! »Под влиянием стихов Лермонтова, И. Бунин написал стихотворение «»:

.

Всем Вам, Господи, спасибо!

Дай мне вечерний рассвет

Я сейчас один — как всегда.

«Молитва (В трудную минуту)», Анализ стихотворения Лермонтова

трехколесный велосипед iambic , оставляет впечатление искреннего дружеского рассказа.

Крест стишок «Молитвенный» имеет очень гармоничную композицию.

«В трудную минуту» , «Печаль теснится» , «Повторяю наизусть»

«Милосердный» , непонятный для лирического героя, но отчетливо ощущаемый им. «Созвучие слов живого» , «Святая красота» «Милосердная» , дающая добро — и это полностью меняет настроение произведения.

Освещенная благодатью души «Бремя катится вниз» , сомнения уходят — и приходит легкость.Это чувствуется даже в звучании строфы: ударные звуки «а», «о», «е» раскрывают каждый слог. Повторение слова «легко» , которым заканчивается стихотворение, оставляет впечатление полета и незавершенности, словно душа лирического героя просто растворяется в благословенном порыве молитвы.

«Повторяю» «Сомнение покатится» , и станет легко, и появится вера, и потекут слезы.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

«Они говорят о нем, атеисте, и я вам покажу… Стихи, которые он привез мне вчера », — сказала его бабушка, Е.А. Арсеньева, о стихотворении Лермонтова« Молитва »(« В трудную минуту… »). Конечно, эти слова звучали с гордостью, ведь ее внука действительно часто обвиняли в безбожии и беззаботном отношении к жизни. Но внешне легкомысленный Лермонтов все же был склонен размышлять о смысле жизни и духовных поисках. В этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».

История создания

«Молитва» была создана Лермонтовым в 1839 году, уже в последний период его творчества.Поводом для написания послужила беседа с М.А. Щербатовой, за которой в то время ухаживал поэт. По воспоминаниям современников, она советовала ему молиться, когда его сердце тоскует, говоря, что ничто не помогает, как искренняя молитва Богу. Лермонтов, видимо, последовал ее совету. Сложно сказать, легко ли было человеку, публично заявляющему о своем скептицизме и неверии, создателю прекрасного «Демона», обратиться к Богу от чистого сердца. Однако вскоре родилась «Молитва», которую можно назвать образцом красивейшей христианской лирики.Стихотворение сразу же приобрело огромную популярность и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 году его слова положил на музыку композитор М. Глинка, и возник роман.

Тема и идея стихотворения

Описание стиха «Молитва» может выглядеть так: оно изображает столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает непростой период жизни и находится в растерянности. Поэма относится к философской лирике, и с первых же строк в ней задан проблемный круг:

«В трудную минуту жизни

Печаль втиснута в сердце «…

Глагол «многолюдно», использованный здесь поэтом, передает ощущение безысходности, узкого пространства, из которого не так-то легко выбраться. И сразу же в следующих двух строчках автор предлагает свое решение:

«Одна чудесная молитва

Повторяю наизусть «

Как мы видим, это решение обращено к Богу, ища Его утешения и защиты. Какую молитву выбрал лирический герой, не упоминается, и это не так важно — благодаря заниженности здесь каждый может представить свои любимые строчки.Важнее другое — необъяснимое очарование этой молитвы, и Лермонтов описывает ее в следующем катрене.

«И дышит непонятное,

Святая красота в них «

Повторение знакомых слов успокаивает, дает «благословенную силу», о чем говорят последние четыре строки:

«С души как ноша покатится,

И я верю и плачу,

И так легко, просто … »

Таким образом, перед нами картина духовных поисков и успокоения, обнаруживаемых в молитве.Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по словам поэта, спасение от сомнений и бед. Лермонтов не раскаивается, не перечисляет своих грехов и не просит заступничества. Нет, он обретает покой, повторяя простейшую молитву, и делится этим глубоким молитвенным чувством с читателем.

Можно сказать, что в стихотворении «Молитва» Лермонтов достигает творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от уже знакомых представлений об одиночестве, непонятности и демонизме.В дальнейшем поэт не раз обращается к теме религии и народных источников, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.

Художественные средства

В поэме Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств не менее важен для понимания его идеи, чем рассмотрение самого текста. Какие приемы использует автор?

Прежде всего отметим, что при небольшом объеме стихотворения (три четверостишия) оно содержит большое количество тропов.Это эпитеты: «трудная минута жизни», «чудесная молитва», «непонятное, святое очарование», «благословенная сила» и метафоры: «непонятное, святое очарование дышит в них» и сравнения «от души как ноша» скатится ». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, жизнерадостное настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его чувств и настроить самого читателя на возвышенное настроение. Обратим внимание на то, что многие слова относятся к высокому слою лексики («бремя», «благодатный»), что свидетельствует о религиозно-философской направленности произведения.Лермонтов также использует специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» (13 повторов в первом четверостишии): «В трудную минуту жизни», «Одна чудесная молитва», что создает особенное, медленное звучание, напоминающее неторопливое, затяжное чтение в церквях. . Он также передает мелодию самой речи молитвы, как бы вновь льющейся из уст героя. В следующих четверостишиях ударение смещено на другие гласные «а» и «е», что символизирует определенную тенденцию к росту.Для этого используются различные стилистические фигуры, такие как повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачет, / И так легко …».

Стихотворение написано тетраметрическим ямбом и трехколесным ямбом, рифма перекрестная, точная, попеременно мужская и женская.

Смысл стихотворения в творчестве Лермонтова

Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает его художественное своеобразие и подчеркивает многогранность лирического героя для всех читателей: недаром роман на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в светских салонах, так и в светских салонах. среди простых людей.Значение этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспоримо. Еще много лет он остается вершиной православной лирики, и только в ХХ веке. Одних высот в изображении религиозных чувств удается достичь А. Блоку и С. Есенину.

  • Значение эпиграфа к поэме «Мцыри»
  • В чем Мцыри видит счастье
  • Краткое содержание «Шинель»
  • Характеристика Хлестакова из «Ревизора»
  • Три дня по желанию Мцыри
  • Характеристика Гринева
  • Композиция по картине «Первый снег» Попова И.
  • Сюжет и композиция поэмы «Мцыри»
  • О чем мечтают герои комедии «Ревизор»?
  • Цель побега Мцыри

Нравится ли вам сочинение? Помогите проекту — нажмите кнопку, расскажите друзьям:

Не понравилось? — Напишите в комментариях, чего не хватает.

По многочисленным просьбам теперь вы можете: сохранять все свои результаты, набирать очки и участвовать в общем рейтинге.

  1. 1.Аня Поволжская 756
  2. 2. Мухаммад Амонов 310
  3. 3. Ксения Гурулева 223
  4. 4. Мелис Молдоташов 198
  5. 5. Лена Севостьянова 171
  6. 6.Елена Курлыкова 155
  7. 7. Софья Маркевич 154
  8. 8. Галина Ткаченко 125
  9. 9. Лариса Огудалова 121
  10. 10. Метелица Диана 116
  1. 1. Рамзан Рамзан 5,674
  2. 2.Ирен Гусева 4,925
  3. 3. Люханчикова Александра 3.122
  4. 4.Мухаммад Амонов 3,064
  5. 5. Гузель Миннуллина 2 310
  6. 6. администратор 2,250
  7. 7. Кошкаровская Алена 1886
  8. 8. Елизавета Пякина 1,772
  9. 9. Виктория Нойман 1,738
  10. 10. Алена Хубаева 1,718

Самые активные участники недели:

  • 1. Victoria Neumann — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 2. Булат Садыков — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 3. Волкова Дарья — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.

Трое счастливчиков, сдавших хотя бы 1 тест:

  • 1. Наталья Старостина — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 2. Николай З — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 3. Михаил Воронин — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.

Электронные карты (код), они будут отправлены в ближайшие дни сообщением Вконтакте или по электронной почте.

«Молитва (В трудную минуту …)» М. Лермонтова

В трудную минуту жизни

Печаль зажата в сердце,

Одна чудесная молитва

Повторяю наизусть.

Есть благословенная сила

В созвучии со словами живых,

И непонятное дышит

Священное очарование в них.

С души как ноша покатится,

И я верю и плачу,

И так просто, легко …

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 году поэт получил в дар от князя Одоевского Евангелие и собрание средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого.Жертвователь предложил поэту почаще обращаться к христианской литературе. Примерно те же слова Лермонтов слышал от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Прекрасная принцесса посоветовала своему поклоннику помолиться, чтобы избавиться от меланхолического настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом на простые, но мудрые рекомендации близких людей.

Состояние мучительной печали, декларируемое в первых строках, передается на фонетическом уровне: ассонанс основан на преобладании гласной «у».Психический дискомфорт героя, граничащий с физическим недугом, подчеркивается глаголом «переполнен».

В центральной части произведения развивается мотив силы слова, освященного верой. У автора накапливается словарный запас религиозно возвышенной позитивной семантики: «чудесный», «благодатный», «святое очарование». Искренность — главное качество целительного слова. Сила «живых речей» непостижима человеческому разуму — это подчеркивается определением «непостижимое» — однако сердце способно ощутить высшую гармонию, в которой задействованы проверенные временем словесные формулы.

В последних двух четверостиший меняется фонетическая структура стихотворения: звуки, передающие душевную боль и тревогу, заменяются ассонансом, основанным на «и», «а». Душа героя постепенно освобождается от тягостного груза, о чем свидетельствует изменение звуковых акцентов произведения.

Последний катрен описывает исцеляющий эффект искренней молитвы. Для изображения переживаний лирического сюжета поэт обращается к однородным безличным конструкциям — прием, характерный для поэтики Лермонтова.Безличные глаголы и примыкающие к ним наречия образуют антитезу лексеме «переполненный», появившейся в начальных строках.

Оппозиция выполняет две важные функции. С его помощью способ избавления от уныния выглядит яснее и убедительнее, а также обрамляет поэтический текст, замыкая общую композицию. Анафоры, которыми изобилует последний куплет, обращают внимание на новое состояние души лирического «Я» — светлое, свободное, просветленное.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» (В трудную минуту…)

Михаил Юрьевич Лермонтов в своем произведении «Молитва» точно описал чувства, присущие многим верующим. В этом стихотворении раскрылись новые грани личности поэта. Он верит в Бога и надеется избавиться от бремени судьбы и сомнений. Поэт словно признается читателю и открывает ему секрет легкой жизни. Он ведет читателя по пути от отчаяния к очищению души.

В первой строфе Лермонтов передает мрачное настроение лирического героя, от которого призвана избавить молитва.Какая из многих молитв приносит ему мир, остается загадкой.

Тем не менее, каждая молитва содержит живые слова. Они наполнены духовным смыслом и дарят благодать, что означает надежду на спасение души. Во второй строфе Лермонтов олицетворяет безликие слова, они «живы» и «дышат». Более того, он не может объяснить природу Божьей благодати, сокрытой в молитве.

Третья строфа описывает эффект молитвы. Вера заменяет сомнения и приносит слезы облегчения.Единственное действие, которое выполняет лирический герой, — это повторение слов молитвы. Все остальное с ним происходит независимо от его воли. Не сказано, как герой заслужил искупление, а значит, оно было дано Богом.

Анализ стихотворения «В трудную минуту …» (Молитва)

Поэма «Молитва» («В трудную минуту …») написана М.Ю. Лермонтова в 1839 году. У поэта было два предыдущих одноименных стихотворения — 1829 и 1837. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щербатова. Она советовала поэту молиться в минуты меланхолии, сомнений, и Лермонтов ей обещал.

Жанр Молитвы — это лирический монолог, романтический стиль, можно отнести его к философской лирике.

Композиционно произведение разделено на три части (по количеству строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В его жизни часто бывают моменты меланхолии, печали, растерянности. В такие моменты он обращается к Богу:

Повторяю наизусть одну чудесную молитву.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозначено глаголом в личной форме: «Повторяю». Таким образом, поэт делает акцент на личностном восприятии жизни, обозначая сферу «человека». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Здесь мы не слышим ее слов, но чувствуем содержащуюся в них «благодатную силу». Третья часть рассказывает об освобождении души от меланхолии и мучительных сомнений. Божественная благодать нисходит к душе лирического героя, она ее спасает, возвращаясь из тьмы к свету:

С души как ноша катится — Сомнение далеко — И верят, и плачут,

И так просто, легко…

И здесь состояние лирического героя выражается с помощью безличных глаголов: «Верю», «плачет». Душа героя, освобожденная от всего суетного, человеческого, вошла в сферу Божественного. Таким образом, первая и третья части композиционно противопоставлены в этой пьесе 74.

Поэма написана ямбом трехколесным, катренами, рифмой — крестом. Поэт использует различные средства художественного выражения: эпитеты («чудная молитва», «блаженная сила»), метафора и сравнение («И дышит ими непонятная святая радость», «трудная жизнь»), анафора («И считается , и плачет, И так легко, легко »).

Всем Вам, Господи, спасибо!

Вы, после дня тревог и печали,

Дай мне вечерний рассвет

Обширность полей и ласковая голубая даль.

Я сейчас один — как всегда.

Таким образом, работа М.Ю. Лермонтов был создан в русле русской литературной традиции.

В более поздний период своего творчества Михаил Лермонтов написал стихотворение «Молитва». Несмотря на то, что автору всего 25 лет, он уже побывал в ссылке и переосмыслил собственную жизнь.В нем чаще всего ему приходилось играть роль дебошира и светского человека.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. История создания стихотворения

Вернувшись с Кавказа, поэт понимает, что изменить мир, который его окружает, невозможно. Он не может этого сделать. Чувство бессилия заставляет Лермонтова обратиться к Богу. Из-за классического религиозного воспитания поэт никогда не относился к вере всерьез. Современники часто отмечали в своих заметках, что активный и бурный характер Лермонтова очень часто заставлял его сначала совершать действия, а потом только думать о том, что он сделал.Будучи по жизни бунтарем, поэт никогда не пытался скрывать свои политические убеждения. Только после нескольких месяцев, проведенных на Кавказе, он проникся идеями высшего принципа, управляющего судьбой человека.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Пытаясь переосмыслить жизнь

В душе Лермонтов до сих пор остается бунтарем. Но он начинает понимать, что его миссия не только в том, чтобы доказать окружающим, что они глупы и никчемны. После Кавказа он возвращается в Москву, где посещает светские мероприятия и сближается с Марией Щербаковой.В одном из разговоров молодая девушка заявляет поэту, что только молитва, обращенная к Богу, помогает обрести душевный покой и обрести силы в самые трудные моменты жизни. Нельзя утверждать, что этот разговор заставил Лермонтова по-новому взглянуть на мир. Но, видимо, в словах барышни поэт нашел свою особенную правду. Он пишет свою «Молитву» — самое яркое и лирическое произведение.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея

Стихотворение не содержит просьб, покаяния и самобичевания.Поэт допускает, что простые слова могут иметь силу, очищать душу от тоски, горя и тяжелого бремени, вызванного тем, что человек осознает свое бессилие. Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» показывает, что поэт серьезно отнесся к словам молодой Марии Щербаковой. Он начинает молиться в те моменты, когда его загоняют в угол собственные мысли и переживания. Сомнение — еще один коварный враг поэта. Для него это как наказание. Верны ли его желания и стремления? Что, если страсть к литературе — это просто самообман, а идеалы, приравнивающие взаимное уважение к людям и равенству, — выдумка, плод богатого воображения? Чтобы избавиться от таких мыслей, развеять сомнения и тревогу, Лермонтов пытается найти духовную опору.

«Молитва»: анализ и выводы

Создавая произведение, поэт пытался смириться с предназначенным ему путем. В то же время он укрепил уверенность в себе. Не исключено, что написание стихотворения — это предчувствие неминуемой смерти. Это своего рода покаяние в стихах. А смысл его в том, что поэт борется со своими слабостями, которые заставляют его скрывать свои истинные мысли и чувства за маской приличия. Об этом свидетельствует проведенный художественный анализ.«Молитва» Лермонтова — поворотный момент, разделивший его творчество на два отчетливых периода.

Анализ стихотворения «Молитва»

Идея: Благодатная сила молитвы помогает нам пережить трудные моменты нашей жизни

Рифма: крест (чередование дактильных и мужских рифм)

В этом стихотворении очень ярко проявляются образы чувств: образ печали, суматохи в начале произведения и образ легкости, рельеф в конце.Чтобы более отчетливо прочувствовать первый образ, такие тропы используются как эпитет (В трудную минуту), метафора (Печаль вдавливается в сердце). Также инверсия используется для выделения интонационно значимого слова (В трудную минуту; чудесная молитва; благодатная сила и т. Д.). Автор также использует ассонанс для создания образа волнения (повторяется звук [у]).

Все это вызывает чувство тяжести в душе. Облегчение противопоставляется печали. это называется антитезисом.В этом стихотворении он не только угадан, но даже явно представлен в виде текстовых антонимов (Трудно — легко; печаль теснится — покатится ноша). Для создания образа легкости также используются метафора (ноша скатится) и повторение (легко-легко). Изменился и звуковой фон: исчезла гласная [y], но появилась [a], [e]. Эти звуки более открыты, чем [y].

Еще одно важное изображение — это изображение самой молитвы. При его создании использованы инверсионные эпитеты (чудесная молитва; благодатная сила; слова живых) и метафора (Дышит красотой).Молитва явлена ​​нам чудодейственной силой, и именно она облегчает жизнь человеку, отвечает за те святые перемены в состоянии души человека. Отметим также, что в стихотворении только один глагол напоминает нам о существовании лирического героя: повторяю. Все остальные глаголы говорят о молитве и душевном состоянии.

Таким образом, первая строфа — это описание душевного состояния лирического героя, вторая — описание силы и прелести живых слов этой молитвы, третья — рассказ о том, что приносит благодатная сила персона.

Мне нравится это стихотворение из-за его необычайной чувственности. Это заставляет меня чувствовать себя героем. и самое главное, я верю тому, что написал Лермонтов.

«Молитва (В трудную минуту)», Анализ стихотворения Лермонтова

Если вы прочтете «Молитву» без анонса автора, трудно даже сразу поверить, что это Лермонтов. В стихотворении нет сложных конструкций, метафор, даже просто длинных слов. Четкая, легкая надпись трехколесный велосипед ямб … оставляет впечатление искреннего дружеского рассказа.

Произведение легко выучить наизусть: помимо четкого ритма и последовательного перекрестных стишков … «Молитва» имеет очень гармоничную композицию.

Если разбирать стихотворение по строфам, то в начале первого отчетливо чувствуется удручающее настроение. «В трудную минуту» . «Печаль теснится» . «Повторяю наизусть» — обилие сочетаний согласных, особенно с буквой «р», создает впечатление сложности, тяжести.Он усугубляется повторением звука «у», вызывая ассоциации с унынием.

Вторая строфа переходная, она описывает откровение слова, силу молитвы. Force «Gracious» … непонятно для лирического героя, но отчетливо ощущается им. «Созвучие слов живого» . «Святая красота» — эти метафоры выразительно передают животворное чувство, которое испытывает каждый, кто искренне читает молитву.Ключевое слово этой строфы — «Милосердный» … дающий добро — и это полностью меняет настроение произведения.

Освещенная благодатью души «Бремя скатывается» … сомнения уходят — приходит легкость. Это чувствуется даже в звучании строфы: ударные звуки «а», «о», «е» раскрывают каждый слог. Повторение слова «легко» … которым заканчивается стихотворение, оставляет впечатление полета и незавершенности, словно душа лирического героя просто растворяется в благословенном порыве молитвы.

Во всем стихотворении только один глагол от первого лица: «Повторяю» … Это единственное действие, которое выполняет лирический герой, а все остальное — следствие этого действия, которое происходит само по себе. Это через повторение молитвы «Сомнение покатится» … и станет легко, и появится вера, и потекут слезы.

Вся работа представляет собой описание отдельного порыва души и ее изменчивого состояния. Такие слова мог произнести либо глубоко верующий человек, либо тот, кто отрицал веру и испытал откровение.Поэма создана в 1839 году, незадолго до смерти Лермонтова. Трудно сказать, испытывал ли он сомнения и искал ли опоры в вере, но точно известно, что философские рассуждения были для него характерны особенно в последние годы жизни. Поэма «Молитва» даже не могла быть вдохновлена ​​собственными переживаниями поэта, но он облачил их в такие искренние, вдохновляющие слова, которые заставляют читателя почувствовать себя частью этого порыва души.

Текст «Молитва (Я, Богородица, теперь с молитвой…) »М. Лермонтов

Я, Богородица, сейчас с молитвой

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не перед битвой,

Не с благодарностью или покаянием,

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души странника в мире безродных;

Но я хочу передать девице невинной

Теплый покровитель холодного мира.

Окружите счастьем душу достойную;

Дайте своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Приближается ли крайний срок к часу прощания

Шумное утро это или немая ночь —

Вы легли в печальную постель, чтобы увидеть

Самый лучший ангел — прекрасная душа.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» 9 класс

Поэма «Молитва», написанная в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему поочередно приходилось играть роли светского льва и хулигана.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к которому, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не относился всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и активный характер Михаила Лермонтова очень часто заставляет его сначала совершать действия, а затем осмысливать их.Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрыть свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего принципа, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что попытки доказать окружающим, что они глупы и никчемны, — это вовсе не та миссия, которая ему уготована сверху.По возвращении в Москву он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне представительниц слабого пола, которых привлекает его слава как героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные моменты жизни.

Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своим справочником.Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была ему непонятна. И — написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых легких и лиричных произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния … Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищая душу от печали, тоски и тяжелой ноши. вызвано осознанием собственного бессилия.Но, самое главное, Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя пойманным в ловушку собственных мыслей и переживаний. Не менее страшный враг поэта — сомнение, которое, впрочем, свойственно всей молодежи. Однако для Михаила Лермонтова это своего рода наказание, поскольку ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимное уважение к людям, — всего лишь выдумка, порожденная богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались схожих мировоззрений.И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную поддержку, Лермонтов начинает горячо, со слезами и с чувством раскаяния молиться о том, что он даже допускает мысль о том, что его судьба может быть другой.

Поэма «Молитва» — это в какой-то мере попытка смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие неминуемой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого — борьба с собственными слабостями, которые заставляют Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под видом приличия.

Время от Моисея (1550 г. до н.э.) до Самуила (1050 г. до н.э.) можно назвать первым периодом формирования Св. Писания. Вдохновленный Моисей, записавший свои откровения, законы и повествования, дал следующую заповедь левитам, несущим ковчег завета Господа: «Возьмите эту книгу закона и положите ее по правую сторону ковчега Господа вашего. Бог »(Второзаконие 31:26). Последующие священные писатели продолжали приписывать свои творения Пятикнижию Моисея с повелением хранить их в том же месте, где оно хранилось — как будто в одной книге.Итак, об Иисусе Навине мы читаем, что он «написал слова» его «в книге закона Божьего», то есть в книге Моисея (Ис. Иисуса Христа 24:26). Точно так же о Самуиле, пророке и судье, жившем в начале царского периода, сказано, что он «разъяснил людям права царства и написал книгу (очевидно, уже известную всем и существовавшую раньше). его), и поставил его перед Господом », то есть. на стороне ковчега завета Господня, где хранилось Пятикнижие (1 Царств 10:25).

В период от Самуила до вавилонского плена (589 г. до н.э.) старейшины израильского народа и пророки были собирателями и хранителями священных книг Ветхого Завета. Последние, как основные авторы древнееврейского письма, очень часто упоминаются в книгах Паралипоменон. Также необходимо иметь в виду замечательное свидетельство еврейского историка Флавия Иосифа о обычае древних евреев пересматривать существующие тексты Священного Писания после любых тяжелых обстоятельств (например, длительных войн).Иногда это было как бы новое издание древних священных писаний, которое разрешалось, однако, только богодухновенным людям — пророкам, которые помнили самые древние события и написали историю своего народа с величайшей точностью. Примечательно древнее еврейское предание, согласно которому благочестивый царь Езекия (710 г. до н.э.) с избранными старейшинами издал книгу пророка Исаии, Притчи Соломона, Песнь Песней и Экклезиаст.

Время от вавилонского плена до времен Великой Синагоги при Ездре и Неемии (400 г. до н.э.) — это период окончательного завершения ветхозаветного списка Святых Книг (канона).Основная работа в этом великом труде принадлежит священнику Ездре, этому священному учителю закона Божьего на небесах (Ездра 7:12). С помощью ученого Неемии, создателя обширной библиотеки, в которой собраны «легенды о царях, пророках, о Давиде и послания царей о священных жертвах» (2 Мак. 2:13), Ездра тщательно отредактировал и опубликовал в в одной композиции все ранее вдохновленные сочинения, включенные в эту композицию, как книга Неоми, так и книга с его собственным именем.Тогда пророки Аггей, Захария и Малахия, которые были еще живы, несомненно, были соратниками Ездры, и их творения, конечно же, в то же время были включены в список книг, собранных Ездрой. Со времен Ездры вдохновленные Богом пророки перестают появляться в еврейском народе, а книги, изданные после этого времени, больше не включаются в список священных книг. Например, книга Иисуса, сына Сирахова, также написанная на иврите, при всем ее церковном достоинстве больше не вошла в священный канон.

Древность священных книг Ветхого Завета видна по самому их содержанию. Книги Моисеева так ярко повествуют о жизни человека тех далеких времен, так ярко изображают патриархальную жизнь, настолько соответствуют древним легендам тех народов, что читатель закономерно приходит к мысли о близости мира. самого автора к тем временам, о которых он повествует.

По мнению знатоков иврита, самый слог книг Моисея несет на себе печать глубочайшей древности: месяцы года еще не имеют собственных названий, а называются просто первым, вторым, третьим. , так далее.месяцев, а сами книги просто называют своими начальными словами без специальных названий, например. Берешит («вначале» — книга Бытия), Ve elle shemot («а это имена» — книга Исход) и т. Д., Как бы доказывая, что не было других книг, различать которые требуются специальные имена. Такое же соответствие духу и характеру древних времен и народов наблюдается и у других священных писателей, живших после Моисея.

Ко времени Христа Спасителя еврейский язык, на котором был написан Закон, был уже мертвым языком.Еврейское население Палестины говорило на общем для семитских племен языке — арамейском. Христос тоже говорил на этом языке. Несколько слов Христа, которые евангелисты цитируют буквально: «Талита Куми, Абба, Элои, Элои, Ламма Савахвани» — все это арамейские слова. Когда после еврейской войны прекратилось и существование небольших общин иудео-христиан, Священное Писание на иврите полностью исчезло из христианской среды. По воле Бога, отвергнув Его и изменив свое предназначение, еврейская община стала единственным хранителем Священного Писания на языке оригинала и вопреки своей воле стала свидетелем того, что все, что Церковь Христова говорит о древних пророчествах, о Христос Спаситель и Божья подготовка людей к принятию Сына Божьего не изобретены христианами, а являются подлинной многогранной истиной.

Очень важной особенностью священных книг Библии, которая определяет различную степень их авторитета, является канонический характер одних книг и неканонический характер других. Чтобы прояснить происхождение этого различия, необходимо коснуться самой истории формирования Библии. Мы уже успели заметить, что Библия включает священные книги, написанные в разные эпохи и разными авторами. Теперь к этому следует добавить, что наряду с подлинными, вдохновенными книгами в разные эпохи появлялись неаутентичные или не вдохновленные книги, которые, однако, их авторы пытались создать видимость подлинных и божественно вдохновленных.Особенно много подобных произведений появилось в первые века христианства на основе эбионизма и гностицизма, таких как «Первое Евангелие от Иакова», «Евангелие от Фомы», «Апокалипсис Святого Петра», «Апокалипсис Павла». и другие. Я бы четко определил, какие из этих книг действительно истинные и вдохновенные, какие только назидательные и полезные (без вдохновения от Бога), а какие прямо вредны и подделки. Такое руководство было дано всем верующим самой христианской церковью в ее списке так называемых канонических книг.

Греческое слово канон, как и семитское кане, первоначально означает тростниковую палку или вообще любую прямую палку, а значит, в переносном смысле, все, что служит, например, для выпрямления, исправления других вещей. «плотницкий отвес» или так называемое «правило». В более абстрактном смысле слово канон получило значение «правила, нормы, закономерности», в котором оно встречается, среди прочего, в ап. Павел: «Поступающим по сему правилу (канон) мир им, милость и Израиль Божий» (Гал.6:16). Исходя из этого, термин канон и образованное от него прилагательное каноникос начали довольно рано применяться к тем священным книгам, в которых, согласно последовательной традиции Церкви, видели выражение истинного правила веры, его образец. . Ириней Лионский уже говорит, что у нас есть «канон истины — слова Бога». А святой Афанасий Александрийский определяет «канонические» книги как книги, служащие источником спасения, в которых некоторые учат доктрине благочестия. Окончательное различие между каноническими и неканоническими книгами восходит к временам св.Иоанна Златоуста, бл. Иероним и Августин. С тех пор эпитет «канонический» применялся к тем священным книгам Библии, которые признаются всей Церковью боговдохновенными, содержащими правила и образцы веры, в отличие от книг «неканонических», которые является, хотя и назидательным и полезным (для чего они помещены в Библии), но не вдохновенным и «апокрифическим» (апокрифос — скрытый, тайный), полностью отвергнутым Церковью и, следовательно, не включенным в Библию. Церковное предание, подтверждающее вдохновенное происхождение книг Священного Писания.Следовательно, в самой Библии не все ее книги имеют одинаковое значение и авторитет: некоторые (канонические) вдохновлены Богом, содержат истинное слово Бога, другие (неканонические) являются только назидательными и полезными, но личные , не всегда безошибочные мнения их авторов не чужды. к ее книгам.

Писание Ветхого Завета содержит следующие книги

Книги пророка Моисея или Тора (содержащие основы веры Ветхого Завета): Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Исторические книги: книга Иисуса Навина, книга Судей, книга Руфи, книги Царей: 1, 2, 3 и 4, книги Паралипоменон: 1 и 2, первая книга Ездры, книга Неемии, вторая книга Есфирь …

Учебные книги (назидательные материалы): книга Иова, Псалтырь, книга притч Соломона, книга Экклезиаста, книга Песни Песней.

Пророческие книги (в основном пророческие): книга пророка Исаии, книга пророка Иеремии, книга пророка Иезекииля, книга пророка Даниила, Двенадцать книг малых пророков: Осия, Иоиль, Амос, Овадия, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия.

Помимо этих книг из списка Ветхого Завета, греческий, русский и некоторые другие переводы Библии содержат следующие так называемые «неканонические» книги. Среди них: книга Товита, Юдифь, Премудрость Соломона, книга Иисуса, сына Сираха, вторая и третья книги Ездры, три книги Маккавеев. Называются они так потому, что были написаны после того, как был составлен список (канон) священных книг. В некоторых современных изданиях Библии этих «неканонических» книг нет, но в русской Библии они есть.Приведенные выше названия священных книг взяты из греческого перевода 70 переводчиков. В еврейской Библии и в некоторых современных переводах Библии несколько книг Ветхого Завета имеют разные названия.

Итак, Библия — это голос Святого Духа, но голос Божий прозвучал через человеческих посредников и человеческих средств. Следовательно, Библия — это книга, у которой есть своя земная история. Она появилась не сразу. Его писали многие люди в течение длительного периода на нескольких языках в разных странах.

Православный христианин никогда не может «вступить в противоречие с Библией» ни в чем, ни в малом, ни в большом », считать хотя бы одно слово устаревшим, устаревшим или ложным, как уверяют нас протестанты и другие« критики », врагами слова Божьего. .. «Небо и земля проходят, но слова Божии не проходят» (Мф. 24:35) и «скорее небо и земля прейдут, нежели пропадет одна черта Закона» (Лк. 16:17) ), как сказал Господь.

Другие материалы по творчеству Лермонтова М.Ю.

  • Краткое содержание стихотворения М.Ю. «Демон: Восточная история». Лермонтов. по главам (частям)
  • Идейно-художественное своеобразие поэмы «Мцыри» Лермонтов М.Ю.
  • Идейно-художественное своеобразие произведения «Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и дерзком купце Калашникове» Лермонтов М.Ю.
  • Краткое содержание «Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и дерзком купце Калашникове» Лермонтов М.Ю.
  • «Пафос поэзии Лермонтова в нравственных вопросах о судьбе и правах человека» В.Белинский Г.

История создания. Поэма Лермонтова, написанная в конце его творческого пути в 1839 году, называется «Молитва». В его стихах есть и другие стихотворения с таким же названием: в ранних стихах это стихотворение «Не обвиняй меня, Вседержитель …», созданное в 1829 году, не публиковавшееся при жизни поэта, и «Я, Богородица». , теперь с молитвой … », который был написан в 1837 году, то есть рассмотрен немного раньше. Оба стихотворения, опубликованные соответственно в 1839 и 1840 годах, вошли затем в сборник «Стихи М.Лермонтова », вышедшая в 1840 году.

Жанр и композиция. Обычно молитвой называют сердечное обращение верующего к Богу верующего. Это традиция христианства, освященная веками. Молитвы, читаемые верующими в церквях и дома, были созданы в древности христианскими подвижниками, которые впоследствии были признаны святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий может обратиться с молитвой к Богу, найдя нужные слова в своем сердце, в своей душе — такие слова не произносятся при других людях и тем более появляются в печати.Но в литературе до сих пор встречаются примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Обычно такие стихи принадлежат перу глубоко религиозных поэтов, таких как И.С. Никитин, А. Толстой, К. (Константин Романов).

На первый взгляд обращение Лермонтова к этому жанру кажется странным. Ведь демонический мотив в поэзии тесно связан с именем Лермонтова, над поэмой «Демон» он работал почти всю жизнь: она началась в 1829 году, а последняя версия была завершена только в 1839 году — а это и есть издание восьмое! В лирике Лермонтова много стихотворений, посвященных демону и связанных с этим образом.Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. В этом отношении русский романтик Лермонтов продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого были очень характерны богоборческие и демонические мотивы. Но традиции русской духовной поэзии были близки Лермонтову. Недаром его первое стихотворение в жанре молитвы было написано в том же 29-м году, когда появилось первое стихотворение, изображающее образ демона — «Мой демон».«И гордый бес не отстанет от меня, пока я жив», — так думал молодой поэт. Но время шло, и в 1839 году Лермонтов «избавился от него — стихами». Показательно, что в более позднем произведении, к которому относится рассматриваемое произведение, в лирике Лермонтова проявились мотивы примирения — с миром, людьми, Богом. Об этом свидетельствует тот факт, что в это время он дважды обращается к жанру молитвы.

Развитие поэтической мысли поэмы «Молитва» (1839 г.) организует ее композицию как движение от состояния сомнения, печали, печали (первая строфа) через осознание «благодатной силы» святых слов (вторая строфа) к примирению, очищению и внутреннему «просветлению» (третья строфа) Можно сказать, что композиция стихотворения отражает внутреннее движение души поэта от скептицизма к вере и умиротворению, которое характеризует его жизнь в последние годы.

Основные темы и идеи. За два года до поэмы «Молитва» («В трудную минуту жизни …») было создано одно из первых произведений поэта, отразивших его новые темы и идеи — «Когда тревожится желтеющая нива … «. В нем мотив примирения выражен в идее смирения перед лицом Всевышнего, которая звучит в заключительных строках:

Тогда моя душа смиряется тревогой,
Тогда морщинки на лбу разойдутся, —
И счастье, которое я могу постичь на земле,
И на небесах я вижу Бога

«Молитва» 1839 года также выражает идею отказа от былых сомнений, скептицизма, доводящего поэта до состояния печали.Но если в стихотворении «Когда встряхивается желтеющая нива …» такое состояние связано с созерцанием мирной природы, то в «Молитве» акцент делается на «благодатной силе» святого слова. Исходя из этого, можно сказать, что в стихотворении «Молитва» тема веры, духовного просвещения тесно переплетается с темой слова — для поэта это означает тему творчества: «из пламени и света родилось слово». «- так охарактеризовал его Лермонтов в другом стихотворении.Такая идейно-тематическая связь возникает не случайно. В самых ранних стихотворениях Лермонтова фигурируют две музы — демоническая, несущая в себе настроение сомнения, скептицизма и приводящая к меланхолии и скуке; другая — муза, которая помнит небесные «святые песни», упомянутые в раннем стихотворении «Ангел». На протяжении многих лет между этими музами шла напряженная внутренняя борьба, но к моменту создания «Молитвы» исход этой борьбы становится очевиден.

Теперь демон сомнения будет отброшен в сторону: «От души, как ноша катится, / Сомнение далеко… »Это не значит, что все в жизни сразу стало понятно: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихотворениях. Это печаль, которая раньше была сродни отчаяние, потому что поэт не верил в возможность благодати в мире. И тогда звучали совсем другие звуки, например, его «Молитва» 1829 г .:

Не обвиняй меня, Вседержитель,
И не наказывай я молюсь
……………………………………………
За то, что в душу редко входит
Стрим ваших живых речей,
………………………….. ………………..
Потому что для меня мал земной мир,
Я боюсь проникнуть в тебя,
И часто при звуке грешных песен Я,
Боже, я не молюсь тебе.

Это действительно были «греховные песни», но поэту было дано другое слово, адресованное в «Молитве» 1837 года «горячему заступнику холодного мира».«Это слово еще не о себе», не о спасении, не перед битвой, / Не с благодарностью или покаянием. «За свою« пустынную душу »поэт все еще боится произнести слова молитвы, обращенной к Богу, но он просит Богородицу быть небесной покровительницей «невинной девы». Как это уже выглядит вера русского народа, «за друзей» страдающего и молящегося. И как именно Лермонтов угадал то, что всегда жило в душа русского народа: заступничества в «трудную минуту жизни» нужно искать у того, кто понимает все человеческие страдания — у Богородицы.

В «Молитве» 1839 года звучит та новая интонация, которая теперь становится характерной чертой поэзии Лермонтова. Этот пронзительно ноющий и одновременно умиротворяющий звук сродни истинной молитве русского человека. Слова этого удивительного стихотворения, как молитва в церкви, текут из самого сердца поэта и звучат как песнопение:

В трудную минуту жизни
Печаль переполнена в моем сердце
Одна чудесная молитва
Я повтори наизусть.

Историк Ключевский, написавший статью о произведении Лермонтова «Печаль», доказывает в ней, что поздняя лирика Лермонтова по ритму, общему интонационному рисунку действительно приближается к народному принципу. Ключевский называет ее ведущий тон «грустью-меланхолией» и видит в Лермонтове основоположника этого нового мироощущения, отраженного в поэзии, сочетающей в себе романтические и народно-православные основы.

Эти истинно национальные духовные основы проявляются еще и в том, что поэт в своих стихах, как и русский народ, часто обращается к Богородице — «теплой заступнице холодного мира».В «Молитве» 1839 г. не указано, кому она адресована, но само ее звучание больше подходит для молитвы Богородицы. Но здесь главным смысловым акцентом является изображение того самого «созвучия» слов живого », что переводится как« чудесная молитва »:

Сила блаженная
В созвучии со словами живых,
И непонятное дышит в них
Священное очарование.

« Непостижимое » очарование и сила святого слова — вот главное, что хочет выразить поэт.Поэтому не так важно, кому адресована молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

По душе как ноша покатится,
Сомнение далеко —
И верю и плачу,
И так легко, легко …

Такую удивительную легкость души, очищенную слезами покаяния, наконец смог постичь Лермонтов в конце своей жизни.

Художественное своеобразие. Даже среди шедевров лирики Лермонтова «Молитва» 1839 года поражает удивительной гармоничностью и проникновенностью звука. Все художественные средства подчинены задаче выражения глубины молитвенного чувства человека. Поэтому поэт использует эмоционально-оценочные слова (грусть, сомнение) и эпитеты («в трудную минуту жизни», «одна чудесная молитва»), а также эпитеты, связанные с религиозно-философской тематикой («благодатная сила» , «святая прелесть»).Этой же цели служат сравнение («с души катится как ноша, сомнение …») и метафора («И в них дышит непонятное, святое наслаждение»). Важную роль в создании медленной, мелодичной интонации стихотворения играют повторы («И так легко, легко …), синтаксический параллелизм (« А я верю и плачу … »), ассонансы на« и ». »(« В трудную минуту жизни … »;« Одна чудесная молитва … »).

Смысл произведения. В творчестве Лермонтова «Молитва» стала стихотворением, ознаменовавшим новый поворот во внутреннем, духовном и духовном состоянии поэта.Она стала ответом тем, кто обвинял его в неверии и демонизме. Вместе с тем, вместе с такими стихотворениями, как «Родина», «Молитва» показала обращение позднего творчества Лермонтова к народным истокам. Уже в XX веке, пожалуй, только два поэта — А.А. Блок и С.А.Есенин — достигли в своей поэзии той точной и необычайно выразительной силы грустной лирической народной интонации, которая характерна для этого стихотворения Лермонтова. С точки зрения жанра, он также получил продолжение в творчестве таких глубоко религиозных православных поэтов, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К. (Константин Романов).

«Говорят о нем, атеисте, и я покажу вам … стихи, которые он мне вчера принес», — сказала его бабушка, Е.А. Арсеньева, о стихотворении Лермонтова «Молитва» («В трудную минуту …» ). Конечно, эти слова звучали с гордостью, ведь ее внука действительно часто обвиняли в безбожии и беззаботном отношении к жизни. Но внешне легкомысленный Лермонтов все же был склонен размышлять о смысле жизни и духовных поисках.В этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».

История создания

«Молитва» была создана Лермонтовым в 1839 году, уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М.А. Щербатовой, за которой в то время ухаживал поэт. По воспоминаниям современников, она советовала ему молиться, когда его сердце тоскует, говоря, что ничто не помогает, как искренняя молитва Богу. Лермонтов, видимо, последовал ее совету.Сложно сказать, легко ли было человеку, публично заявляющему о своем скептицизме и неверии, создателю прекрасного «Демона», обратиться к Богу от чистого сердца. Однако вскоре родилась «Молитва», которую можно назвать образцом красивейшей христианской лирики. Стихотворение сразу же приобрело огромную популярность и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 году его слова положил на музыку композитор М. Глинка, и возник роман.

Тема и идея стихотворения

Описание стиха «Молитва» может выглядеть так: оно изображает столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает непростой период жизни и находится в растерянности. Поэма относится к философской лирике, и с первых же строк в ней задан проблемный круг:

«В трудную минуту жизни
Печаль втиснута в сердце» …

Глагол «многолюдно», использованный здесь поэтом, передает ощущение безысходности, узкого пространства, из которого не так-то легко выбраться.И сразу же в следующих двух строчках автор предлагает свое решение:

«Одна чудесная молитва
Повторяю наизусть»

Как мы видим, это решение обращено к Богу, ища Его утешения и защиты. Какую молитву выбрал лирический герой, не упоминается, и это не так важно — благодаря заниженности здесь каждый может представить свои любимые строчки. Важнее другое — необъяснимое очарование этой молитвы, и Лермонтов описывает ее в следующем катрене.

«И дышит непонятное,
Святая красота в них»

Повторение знакомых слов успокаивает, дает «благословенную силу», о чем говорят последние четыре строчки:

«От души, как ноша покатится,
Сомнение далеко —
А я верю и плачу,
И так легко, легко … »

Таким образом, перед нами картина духовных поисков и успокоения, обнаруживаемых в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по словам поэта, спасение от сомнений и бед.Лермонтов не раскаивается, не перечисляет своих грехов и не просит заступничества. Нет, он обретает покой, повторяя простейшую молитву, и делится этим глубоким молитвенным чувством с читателем.
Можно сказать, что в стихотворении «Молитва» Лермонтов достигает творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от уже знакомых представлений об одиночестве, непонятности и демонизме.В дальнейшем поэт не раз обращается к теме религии и народных источников, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.

Художественные средства

В поэме Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств не менее важен для понимания его идеи, чем рассмотрение самого текста. Какие приемы использует автор?
Прежде всего отметим, что при небольшом объеме стихотворения (три четверостишия) оно содержит большое количество тропов.Это эпитеты: «трудная минута жизни», «чудесная молитва», «непонятное, святое очарование», «благословенная сила» и метафоры: «непонятное, святое очарование дышит в них» и сравнения «от души как ноша» скатится ». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, жизнерадостное настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его чувств и настроить самого читателя на возвышенное настроение. Обратим внимание на то, что многие слова относятся к высокому слою лексики («бремя», «благодатный»), что свидетельствует о религиозно-философской направленности произведения.Лермонтов также использует специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» (13 повторов в первом четверостишии): «В трудную минуту жизни», «Одна чудесная молитва», что создает особенное, медленное звучание, напоминающее неторопливое, затяжное чтение в церквях. . Он также передает мелодию самой речи молитвы, как бы вновь льющейся из уст героя. В следующих четверостишиях ударение смещено на другие гласные «а» и «е», что символизирует определенную тенденцию к росту.Для этого используются различные стилистические фигуры, такие как повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачет, / И так легко …».

Стихотворение написано тетраметрическим ямбом и трехколесным ямбом, рифма перекрестная, точная, попеременно мужская и женская.

Значение стихотворения в творчестве Лермонтова

Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает его художественное своеобразие и подчеркивает многогранность лирического героя для всех читателей: недаром роман на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в светских салонах, так и в светских салонах. среди простых людей.Значение этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспоримо. Еще много лет он остается вершиной православной лирики, и только в ХХ веке. Одних высот в изображении религиозных чувств удается достичь А. Блоку и С. Есенину.

Лермонтова «Молитва». История создания.
Поэма «Молитва», написана 1939 г. год, Лермонтов посвящает княгине Марии Щербатовой. Эта неординарная женщина вдохновила его на создание прекрасных лирических текстов.По воспоминаниям современников, она была красива, не по годам умна, занималась литературой и искусством. К ней любил бывать М. Глинка, который впоследствии написал на эти стихи романсы; сама княгиня часто бывала в литературном салоне у Карамзиных.
Ей исполнилось 19 года, а Лермонтову 25 лет, когда они познакомились. Мария уже овдовела, пробыв в браке около года, и Лермонтов вернулся из кавказской ссылки. С ее именем связана история дуэли поэта с сыном французского посла Эмилем де Барантом, которого взбесило явное предпочтение красоте Лермонтова.В дуэли барон выстрелил первым, но промахнулся, и Лермонтов хладнокровно выстрелил в воздух. Несмотря на бескровный исход, дело было предано гласности. Поэт был арестован и снова сослан на Кавказ.
Княгиня Щербатова высоко оценила талант Лермонтова; он, не любивший литературных чтений в светских салонах, сделал для нее исключение. Однажды он прочитал «Демона», который он переосмысливал и переписывал на протяжении многих лет. Мария Алексеевна была тронута и восхищена совершенством стихотворения, но также беспокоилась о мрачности содержания.Впоследствии она взяла у Лермонтова обещание обратиться к молитве, если ему будет грустно. Судя по всему, поэт сдержал слово, которое нашло отклик в проникновенном поэтическом послании.
Странное название сложно объяснить. Молитвы — это древние освященные послания верующих к Богу, а не поэтические восторженные тексты. Но в литературе встречаются произведения, чем-то напоминающие христианские молитвы, написанные глубоко религиозными людьми. Но Лермонтова сложно отнести к таким людям.В его творчестве часто присутствовали демонические образы и бунтарский дух. Елизавета Алексеевна Арсеньева переживала за своего внука, молились за него каждый день, считая, что он одержим проклятым наследием по отцовской линии — родством с шотландским средневековым колдуном Томасом Лермонтом. Она с гордостью показала знакомым текст Молитвы, сказав, что Мишеньку зря называли атеистом.
В поэзии Лермонтова чувствовалось влияние западноевропейской романтической поэзии, в первую очередь Байрона.Тем не менее, он писал: «… не Байрон, я другой», называя себя гонимым странником, но с «русской душой». Эта русская душа проявилась в интонации стихотворения, которое, как и церковные песнопения, проникнуто умиротворением и изяществом, объединяя романтические и православные мотивы. Меняется чувство печали, раньше оно было сродни отчаянию и безысходности, теперь печаль легкая, легкая.
Ранее Лермонтов написал два текста с одинаковым именем. Но в «Молитве» 1829 г. Уже много лет поэт признается, что он далек от божественного провидения, ему близки земные страстные порывы, жажда творчества, и своими «грешными песнями» он не молится Богу.V 1837 г. год он обращается в стихотворении с молитвой к Богородице, но просит не ее «пустынную» душу странника, а невинную деву, достойную счастья и мира.
В стихотворении 1839 г. с психологической тонкостью состояние духовного просветления лирического героя передано после прочтения чудесной молитвы, обладающей благословенной силой живого слова и магнетической силой, дающей утешение. Белинский, оценивая это стихотворение, писал, что мятежная поэтическая душа, изливая «безрадостные, леденящие кровь человеческие сердца» слова, самой жизнью рождала «молитвенно-елейную мелодию надежды, примирения и блаженства жизни».

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва меня не обвиняет

Религиозное чтение: Молитвенное стихотворение Лермонтова Не обвиняйте меня всесторонне в помощи нашим читателям.

Не обвиняй меня, всемогущий,

И не карай меня, молись,

Я люблю ее страстями;

Живые выступления вашего самолета

Мой разум далек от тебя;

Для вдохновения лавой

Пузыри на груди;

За то, что wildworkers

Мерцающее стекло моих глаз;

К вам проникнуть боюсь

И часто звук грешных песен

Я, Боже, не молюсь за тебя.

Но Угаши это чудесное пламя,

Остановить голодные глаза;

От страшной жажды песни

Пусть, творец, освободился

Затем на близком пути спасения

Я снова обращусь к вам.

В юношеском произведении 1829 года читатель сталкивается с ярким и сформировавшимся лирическим героем Лермонта — сильным духом, бунтарским, смелым.

Анализ стихотворения «Молитва» («Не обвиняй меня, Всевышний.») (Лермонтов М.Ю.)

Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. .

Таким образом, мы получим неоценимую пользу от проекта и других читателей.

Спасибо за внимание.

1. Тема: осознание грехов, много милосердия; тема поэта и поэзии; Назначение поэта.

2. Назначение поэта — нести правду людям, пробуждать в них чувства, помогая законам нравственности, однако именно творчество заставляет самого поэта забыть о Боге.Чтобы вернуть Бога к Богу, он просит у Поэта-пророка «дар».

Это из-за назначения Лермонтова и всех его грехов. Однако они знают о них и готовы исправить.

Умение творить — не просто дар, но и своего рода проклятие для поэта: он видит больше других, знает больше других, понимает испорченность и несовершенство этого мира. Все это еще больше омрачает душу писателя, и он, чувствуя ощупь этого мира и страх мира перед миром, вовсе не взывает к Богу.

Желание вернуться к истинному Богу играет огромную роль для поэта, однако для этого нужно пожертвовать своим даром, ради которого он готов пойти.

5. Текст разделен композицией на две части:

— В первом — поэт перечисляет свои грехи и признается в них

— Во втором — умоляет забрать свой «дар», чтобы приблизиться к Богу.

7. Тип: рассуждение с элементами описания

8. Стиль: Художественный

НЕ / ВКЛ / З / НЯ / И / НА /, Все / Выс

А / не / ка / р-н / И / НА / МО / Лю

— Ямб с пирроэлементами

10.Рифма: Крест

11. Фиксированные средства выразительности (по схеме «Что-где-зачем»)

— Высокий словарный запас — «молиться», «глаза», «это», «взор» — придает высокую ценность текстовому содержанию.

— метафора — «лава вдохновения» — яркое сравнение, создание лучшего изображения

— эпитеты — «Грешные песни», «Голодный взор» — красочное описание

— АнаФора — «За то.» — поэтапное перечисление грехов поэта

— Ликвидация — «Блуждания разума», «Пузырьки лавы»

Сайт носит исключительно ознакомительный и обучающий характер.Все материалы взяты из открытых источников, все права на тексты принадлежат их авторам и издателям, то же касается иллюстративных материалов. Если вы являетесь правообладателем любого из представленных материалов и не хотите, чтобы они были на этом сайте, они будут немедленно удалены.

Поив темы

наша группа

Я снова обращаюсь к вам

Анализ стихотворения Лермонтова Не обвиняй меня

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» («Не обвиняйте меня… «)

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил.

Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая свои грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии. На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями. Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны.Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение».

Это творчество заставляет его забыть о Боге. То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса. Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли.Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства, которые натолкнули поэта на создание «Стеклянных мур … Каких-то» Своих.

Хорошо известна фраза, что глаза — зеркало души. Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека.

Поэт традиционно считается посредником между Богом и людьми, Супермановац, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта именно то, что «мир земной» надломлен ему, а «Небесный» ему страшен.Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу.

Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.

Затем на близком пути спасения

Обращаюсь к вам снова —

Поэт не может самостоятельно отказаться от творчества, спасти себя, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда «голодный взгляд.«Все, что вложил Творец в поэта, только он может забрать.« Жажда песен »противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва не обвиняет меня»

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил. Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии.На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями. Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны. Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение». Это творчество заставляет его забыть о Боге.То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса. Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли. Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства,

движение поэта к созданию: «Глотт … Я … Его». Известна фраза, что глаза — зеркало души.Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека. Поэт традиционно считается посредником между Богом и людьми, Суперменовац, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта именно то, что «мир земной» надломлен ему, а «Небесный» ему страшен. Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу. Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.Затем, на близком к вам пути спасения, я обращусь снова, — заключительные строки — к обещанию, которое поэт дает свою молитву All-Fivy. Поэт не может самостоятельно отказаться от творчества, спастись, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда » голодный взгляд «. Все, что Творец вложил в поэта, может забрать только он. «Жажда песен» противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Очерк: Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва меня не обвиняет»

Вам могут понравиться эти работы:

Поив темы

Авторы Пыхов

наша группа

Молитва (не обвиняй меня, всемогущий.)

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил.

Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая свои грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии.На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями. Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны. Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение». Это творчество заставляет его забыть о Боге.То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса. Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли. Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства, которые натолкнули поэта на создание «Стеклянных мур … Каких-то» Своих.

Хорошо известна фраза, что глаза — зеркало души.Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека.

Поэт традиционно считается посредником между Богом и людьми, Супермановац, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта именно то, что «мир земной» надломлен ему, а «Небесный» ему страшен. Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу.

Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.

Затем на близком пути спасения

Я снова обращаюсь к вам

Последние строки — это обещание, которое дает поэт в своей молитве All-Fivy.

Поэт не может отказаться от творчества самостоятельно, чтобы спастись, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда «голодный взгляд». Все, что Творец вложил в поэта, может забрать только он. «Жажда песен» противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Обсуждение анализа стихотворения

«Молитва (не обвиняй меня, всемогущий …)» М.Лермонтова

Не обвиняй меня, всемогущий,

И не карай меня, молись,

За то, что мрак земной могила

Я люблю ее страстями;

Ибо редко в душу заходит

Живые выступления вашего самолета

За то, что в заблуждении блуждает

Мой разум далек от тебя;

Для вдохновения лавой

Пузыри на груди;

За то, что wildworkers

Мерцающее стекло моих глаз;

За то, что мир мне облажался,

К вам проникнуть боюсь

И часто звук грешных песен

Я, Боже, не молюсь за тебя.

Но Угаши это чудесное пламя,

Преврати мне сердце в камень

Остановить голодные глаза;

От страшной жажды песни

Пусть, творец, освободился

Затем на близком пути спасения

Я снова обращусь к вам.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

В юношеском творчестве 1829 года читатель знакомится с ярким и сформировавшимся лирическим героем Лермонтова — сильным духом, бунтарским, смелым.

Произведение содержит формальные признаки сакрального жанра, оправданные названием: в поэтическом тексте присутствуют призыв к Богу, признание его силы, просьба и торжественное обещание героя. Однако по идейному содержанию стихотворение не только противоречит классическим канонам, но и подрывает их. «Молитва» — это искренняя попытка поговорить с Богом на равных, без смирения и покаяния.

Интересен состав работы: две неравные части — это два сложных предложения.Такой синтаксис предназначен для передачи быстрого темпа речи, порожденного эмоциональным всплеском и даже надзором, что не характерно для медитативного отношения традиционной молитвы. Каждая из частей произносится на одном дыхании.

Лирический герой просит Всевышнего не выносить приговор. Список ограничений превращается в перечисление свойств характера молитвы. Он формируется из группы подчиненных предложений, в которой АнаФора выделена «для этого».Герой заявляет о своей близости ко всему земному, постепенно продвигаясь к главному, самому тревожному вопросу. Творческое вдохновение побуждает романтику преодолевать границы тесного земного шара. Первая строфа заканчивается кощунственным признанием: герой не только боится доверять Богу, но и заменяет его другой вечной сущностью.

Просьбы, звучащие в заключительной строфе, больше похожи на условия равноправного договора. Если всемогущий исполнит желание, то герой вступит на «близкий путь спасения».Усиливаются полемические интонации: «жуткая песенная жажда» — суть характера лирического «Я». Отказ от «Чудного Пламени» творчества влечет за собой смерть человека.

Знаковое определение «близко» звучит дважды в отношении ключевых понятий — мира земного и спасительного исхода. Герой «молитв» осознает, что путь самоограничения, самовосстановления и аскетизма разрушен за его поэтический дар. В интонациях лирического монолигна слышно недоумение и упрек: если герой стал избранным, носителем Божьих искр, то зачем ограничивать «Лавовое вдохновение» рамками традиций и условностей?

В центре внимания «молитв» находится психология внутреннего конфликта: лирическая сущность нуждается в поддержке для яркого начала и в то же время осознает внутреннюю сущность личности, ищет свободы и творчества.

Учебник: Анализ стихотворения Лермонтова Молитва меня не обвиняет

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил.

Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая свои грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии. На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями. Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны.Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение». Это творчество заставляет его забыть о Боге. То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса. Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли.Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства, которые натолкнули поэта на создание «Стеклянных мур … Каких-то» Своих.

Хорошо известна фраза, что глаза — зеркало души. Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека.

Поэт традиционно считается посредником между Богом

и люди, Supermanovac, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта ровно и вранье, что «мир земной» сумасшедший, а «мир небесный» страшный.Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу.

Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.

Затем на близком пути спасения

Обращаюсь к вам снова —

последние строки — это обещание, которое дает поэт в своей молитве All-Fivy.

Поэт не может самостоятельно отказаться от творчества, спасти себя, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда «голодный взгляд.«Все, что вложил Творец в поэта, только он может забрать.« Жажда песен »противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Все о религии и вере — «Молитва не обвиняй меня всякие в чем он сам» с подробным описанием и фотографиями.

Не обвиняй меня, всемогущий,

И не карай меня, молись,

Я люблю ее страстями;

Живые выступления вашего самолета

Мой разум далек от тебя;

Для вдохновения лавой

Пузыри на груди;

За то, что wildworkers

Мерцающее стекло моих глаз;

К вам проникнуть боюсь

И часто звук грешных песен

Я, Боже, не молюсь за тебя.

Но Угаши это чудесное пламя,

Остановить голодные глаза;

От страшной жажды песни

Пусть, творец, освободился

Затем на близком пути спасения

Я снова обращусь к вам.

В юношеском произведении 1829 года читатель сталкивается с ярким и сформировавшимся лирическим героем Лермонта — сильным духом, бунтарским, смелым.

Поив темы

наша группа

Я снова обращаюсь к вам

Молитва (не обвиняй меня, всемогущий…)

Не обвиняй меня, всемогущий,

И не карай меня, молись,

За то, что мрак земной могила

Я люблю ее страстями;

Ибо редко в душу заходит

Живые выступления вашего самолета

За то, что в заблуждении блуждает

Мой разум далек от тебя;

Для вдохновения лавой

Пузыри на груди;

За то, что wildworkers

Мерцающее стекло моих глаз;

За то, что мир мне облажался,

Боюсь проникнуть в тебя

И часто звук грешных песен

Я, Боже, не молюсь за тебя.

Но Угаши это чудесное пламя,

Преврати мне сердце в камень

Остановить голодные глаза;

От страшной жажды песни

Пусть, творец, освободился

Затем на близком пути спасения

Я снова обращусь к вам.

Слушайте: читает актер театра и кино Евгений Пименов

Нет похожих книг.

Это чудесное стихотворение!

Спасибо! В год 200-летия Михаила Юрьевича Лермонтов порадовал нас своими стихами!

Этот шедевр Мишель (как звала его бабушка) создал, когда был сам… 15 лет!

Об этом написано и в Библии: Псалтирь 13: 1

Если Бога нет, то почему вы о нем думаете?

Невероятный талант еще одного 15-летнего мальчика Михаила Лермонтова уже возвышает его

Архангелу Михаилу. Почему он так рано унесен в небо от нас (людей)? И почему боги

удержали ли вы Мартынова (экстренную мерзость) от убийства гения? Жалко до слез …

Вячеслав, гений пера — это не то же самое, что гений духовный.

Преподобный Вронс Оптинский: «Вот, например, М. Ю. Лермонтов. Он томится от суеты и бесцельности жизни и хочет взлететь с горы, но не может — нет крыльев. Из его стихотворения« Я, мать Бог сейчас с молитвой … »Видно, что он не понял настоящей молитвы. Пророк говорит:« И их молитва будет в грехе ». Действительно, что выражает Лермонтов, о чем молится?» Не о спасении, не с благодарностью или покаянием »- Что это за молитва? Человек совершенно не думает о своем спасении, не благодарит Бога.Печальное состояние, если поэт называет свою душу «пустыней»! Вот эта душа пустыни и дошла до него, наконец, до такого состояния, что запел демон. Сурово два действительно красивых в задумке стихотворения: «Ангел» и «В минуту жизни трудную». В последнем стихотворении выражена настоящая молитва, в которой «и верится, и плачем, и так легко, легко». Но эти проблески не осветили пустынную душу поэта, и он закончил свою жизнь ужасным путем — был убит на дуэлях.«

Анализ стихотворения Лермонтова Не обвиняй меня

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» («Не обвиняйте меня …»)

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил.

Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая свои грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии. На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями.Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны. Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение».

Это творчество заставляет его забыть о Боге. То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса.Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли. Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства, которые натолкнули поэта на создание «Стеклянных мур … Каких-то» Своих.

Хорошо известна фраза, что глаза — зеркало души. Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека.

Поэт традиционно считается посредником между Богом и людьми, Супермановац, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта именно то, что «мир земной» надломлен ему, а «Небесный» ему страшен.Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу.

Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.

Затем на близком пути спасения

Обращаюсь к вам снова —

Поэт не может самостоятельно отказаться от творчества, спасти себя, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда «голодный взгляд.«Все, что вложил Творец в поэта, только он может забрать.« Жажда песен »противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва не обвиняет меня»

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил. Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии.На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями. Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны. Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение». Это творчество заставляет его забыть о Боге.То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса. Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли. Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства,

движение поэта к созданию: «Глотт … Я … Его». Известна фраза, что глаза — зеркало души.Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека. Поэт традиционно считается посредником между Богом и людьми, Суперменовац, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта именно то, что «мир земной» надломлен ему, а «Небесный» ему страшен. Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу. Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.Затем, на близком к вам пути спасения, я обращусь снова, — заключительные строки — к обещанию, которое поэт дает свою молитву All-Fivy. Поэт не может самостоятельно отказаться от творчества, спастись, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда » голодный взгляд «. Все, что Творец вложил в поэта, может забрать только он. «Жажда песен» противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Очерк: Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва меня не обвиняет»

Вам могут понравиться эти работы:

Поив темы

Авторы Пыхов

наша группа

Молитва (не обвиняй меня, всемогущий.)

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил.

Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая свои грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии.На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями. Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны. Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение». Это творчество заставляет его забыть о Боге.То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса. Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли. Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства, которые натолкнули поэта на создание «Стеклянных мур … Каких-то» Своих.

Хорошо известна фраза, что глаза — зеркало души.Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека.

Поэт традиционно считается посредником между Богом и людьми, Супермановац, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта именно то, что «мир земной» надломлен ему, а «Небесный» ему страшен. Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу.

Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.

Затем на близком пути спасения

Я снова обращаюсь к вам

Последние строки — это обещание, которое дает поэт в своей молитве All-Fivy.

Поэт не может отказаться от творчества самостоятельно, чтобы спастись, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда «голодный взгляд». Все, что Творец вложил в поэта, может забрать только он. «Жажда песен» противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Обсуждение анализа стихотворения

«Молитва (не обвиняй меня, всемогущий …)» М.Лермонтова

Не обвиняй меня, всемогущий,

И не карай меня, молись,

За то, что мрак земной могила

Я люблю ее страстями;

Ибо редко в душу заходит

Живые выступления вашего самолета

За то, что в заблуждении блуждает

Мой разум далек от тебя;

Для вдохновения лавой

Пузыри на груди;

За то, что wildworkers

Мерцающее стекло моих глаз;

За то, что мир мне облажался,

К вам проникнуть боюсь

И часто звук грешных песен

Я, Боже, не молюсь за тебя.

Но Угаши это чудесное пламя,

Преврати мне сердце в камень

Остановить голодные глаза;

От страшной жажды песни

Пусть, творец, освободился

Затем на близком пути спасения

Я снова обращусь к вам.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

В юношеском творчестве 1829 года читатель знакомится с ярким и сформировавшимся лирическим героем Лермонтова — сильным духом, бунтарским, смелым.

Произведение содержит формальные признаки сакрального жанра, оправданные названием: в поэтическом тексте присутствуют призыв к Богу, признание его силы, просьба и торжественное обещание героя. Однако по идейному содержанию стихотворение не только противоречит классическим канонам, но и подрывает их. «Молитва» — это искренняя попытка поговорить с Богом на равных, без смирения и покаяния.

Интересен состав работы: две неравные части — это два сложных предложения.Такой синтаксис предназначен для передачи быстрого темпа речи, порожденного эмоциональным всплеском и даже надзором, что не характерно для медитативного отношения традиционной молитвы. Каждая из частей произносится на одном дыхании.

Лирический герой просит Всевышнего не выносить приговор. Список ограничений превращается в перечисление свойств характера молитвы. Он формируется из группы подчиненных предложений, в которой АнаФора выделена «для этого».Герой заявляет о своей близости ко всему земному, постепенно продвигаясь к главному, самому тревожному вопросу. Творческое вдохновение побуждает романтику преодолевать границы тесного земного шара. Первая строфа заканчивается кощунственным признанием: герой не только боится доверять Богу, но и заменяет его другой вечной сущностью.

Просьбы, звучащие в заключительной строфе, больше похожи на условия равноправного договора. Если всемогущий исполнит желание, то герой вступит на «близкий путь спасения».Усиливаются полемические интонации: «жуткая песенная жажда» — суть характера лирического «Я». Отказ от «Чудного Пламени» творчества влечет за собой смерть человека.

Знаковое определение «близко» звучит дважды в отношении ключевых понятий — мира земного и спасительного исхода. Герой «молитв» осознает, что путь самоограничения, самовосстановления и аскетизма разрушен за его поэтический дар. В интонациях лирического монолигна слышно недоумение и упрек: если герой стал избранным, носителем Божьих искр, то зачем ограничивать «Лавовое вдохновение» рамками традиций и условностей?

В центре внимания «молитв» находится психология внутреннего конфликта: лирическая сущность нуждается в поддержке для яркого начала и в то же время осознает внутреннюю сущность личности, ищет свободы и творчества.

Учебник: Анализ стихотворения Лермонтова Молитва меня не обвиняет

Поэма М.Ю. Лермонтовская «Молитва» написана в 1829 (1830) годах. Автору этого стихотворения 15 лет, но он уже многое пережил.

Молодой поэт в первой части молитвенного стихотворения, снимая свои грехи, обращается к Богу к Всефиву с Молото о милосердии. На первом месте в списке стояла любовь к жизни со своими страстями, желаниями, искушениями. Земную жизнь в молитве называют «решеткой надгробия», вероятно потому, что земля — ​​это не только место жизни людей, но и напоминание о том, что все они смертны.Второй и третий грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта «блуждает» далеко, сжигает «лавовое вдохновение». Это творчество заставляет его забыть о Боге. То, что вдохновение сравнивают с лавой, с извержением вулкана, дает нам возможность представить себе мощь, красоту и разрушительность этого процесса. Поэт — это вулкан, а стихи, песни — льющаяся из него лава может оказаться выше его воли.Это тот элемент, с которым человек не усердствует. Внутреннее волнение, чувства, которые натолкнули поэта на создание «Стеклянных мур … Каких-то» Своих.

Хорошо известна фраза, что глаза — зеркало души. Тьма земли с ее страстями омрачает душу человека.

Поэт традиционно считается посредником между Богом

и люди, Supermanovac, но в стихотворении Лермонтова Мука поэта ровно и вранье, что «мир земной» сумасшедший, а «мир небесный» страшный.Поэтому в «песнях греховных», земных, человеческих, он не тянется к Богу.

Вторая часть молитвы начинается с союза «Но», то есть противопоставляется первой. Композиция этого стихотворения основана на антитезе.

Затем на близком пути спасения

Обращаюсь к вам снова —

последние строки — это обещание, которое дает поэт в своей молитве All-Fivy.

Поэт не может самостоятельно отказаться от творчества, спасти себя, только Господь Своей волей может погасить это «чудесное пламя», «всепоглощающий огонь», превратить сердце поэта в камень, остановить навсегда «голодный взгляд.«Все, что вложил Творец в поэта, только он может забрать.« Жажда песен »противопоставляется жажде спасения души от муки творчества.

Не обвиняй меня, всемогущий,
И не карай меня, молись,
За то, что мрак могилы
Своими страстями я люблю;
За то, что в душе редко бывает
Живые выступления вашего реактивного самолета;
За то, что в заблуждении блуждает
Мой разум далек от тебя;
Для вдохновения лавой
Пузыри на груди;
За то, что wildworkers
Мерцающее стекло моих глаз;
За то, что на меня облажался мир,
К тебе проникнуть я боюсь
И часто под звук грешных песен
Я, Боже, за тебя не молюсь.

Но Угаши это чудесное пламя,
Всесторонний огонь
Преврати мне сердце в камень
Останови голодные глаза;
От страшной жажды песни
Пусть, творец, освободит
Тогда на близком пути спасения
Я снова обращусь к тебе.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва (не обвиняй меня, всемогущий …)»

В юношеском произведении 1829 года читатель сталкивается с ярким и сформировавшимся лирическим героем Лермонта — сильным духом, бунтарским, смелым.

Произведение содержит формальные признаки сакрального жанра, оправданные названием: в поэтическом тексте присутствуют призыв к Богу, признание его силы, просьба и торжественное обещание героя. Однако по идейному содержанию стихотворение не только противоречит классическим канонам, но и подрывает их. «Молитва» — это искренняя попытка поговорить с Богом на равных, без смирения и покаяния.

Интересен состав работы: две неравные части — это два сложных предложения.Такой синтаксис предназначен для передачи быстрого темпа речи, порожденного эмоциональным всплеском и даже надзором, что не характерно для медитативного отношения традиционной молитвы. Каждая из частей произносится на одном дыхании.

Лирический герой просит Всевышнего не выносить приговор. Список ограничений превращается в перечисление свойств характера молитвы. Он формируется из группы подчиненных предложений, в которой АнаФора выделена «для этого».Герой заявляет о своей близости ко всему земному, постепенно продвигаясь к главному, самому тревожному вопросу. Творческое вдохновение побуждает романтику преодолевать границы тесного земного шара. Первая строфа заканчивается кощунственным признанием: герой не только боится доверять Богу, но и заменяет его другой вечной сущностью.

Просьбы, звучащие в заключительной строфе, больше похожи на условия равноправного договора. Если всемогущий исполнит желание, то герой вступит на «близкий путь спасения».Усиливаются полемические интонации: «жуткая песенная жажда» — суть характера лирического «Я». Отказ от «Чудного Пламени» творчества влечет за собой смерть человека.

Знаковое определение «близко» звучит дважды в отношении ключевых понятий — мира земного и спасительного исхода. Герой «молитв» осознает, что путь самоограничения, самовосстановления и аскетизма разрушен за его поэтический дар. В интонациях лирического монолигна слышно недоумение и упрек: если герой стал избранным, носителем Божьих искр, то зачем ограничивать «Лавовое вдохновение» рамками традиций и условностей?

В центре внимания «молитв» находится психология внутреннего конфликта: лирическая сущность нуждается в поддержке для яркого начала и в то же время осознает внутреннюю сущность личности, ищет свободы и творчества.

Лермонтова, 199-й День Рождения которого отмечается 15 октября, и будущий, 2014 год станет для поэта 200-летним юбилеем, с одной стороны — равнозначным Пушкину, с другой — началом своего существования. совсем другая традиция.

Пушкин — солнце, шампанское, радость, с благодарностью принимающий все, что произошло на своем пути, а Лермонтов — как птица в клетке, мечтающая и не находящая места и мечтающая вырваться из клетки и полететь далеко-далеко, где круто и свобода.

Он выбежал из этого мира, ему здесь было плохо, скучно, неудобно и никогда не радостные нотки и изнуряющая жизнь даже в ранних стихах под Лермонтовым.

Лермонтов — начало лунной традиции, в которой добро борется со злом, земля с небом, повседневная жизнь. Его мир разделен на части, и он сам все направлен в мир города, но все еще живет здесь, на этой грешной земле.

С вечного суда
Я дал мне всего пророка,
Я читаю людей в глазах людей
Страницы злобы и порока.

Провозгласить, я стал любовью
И истиной чистым учением:
Я все ближе всего мой
Кидай безумные камни.

Лермонтов выделен из противоречий: Укрепленный в небе ненавидит земную жизнь; стремясь к идеалу и чистоте, рассыпает их в пыли, слегка прикасался к ним; Холодец по любви, никакой любви не вызывает и разрушает все, что касается.

Он везде лишний, нигде и ни в какую нишу не вписался, выложившись за все нормы и пределы, не ограничен.

Михаил Юрьевич рано понял свою миссию, особенно утвердившуюся в ней в последние четыре года, тяжело пережил смерть Пушкина. После смерти поэта Лермонтов стал другим и, как и Камертон, испрашивал всю последующую русскую поэзию.

Лермонтов, как впоследствии и все русские поэты, ощущал жизнь местом, где невозможно жить, где поэтов навсегда лишают милостыни; Пророки, всегда побежденные камнями; Вечные Странники, названные гордостью и дураками.

Лермонтов не любил максимализм и неточность, мають в вечном духе и тоску по неизведанному, за смекалку и гордость, внимательность и собственное мнение. Он ненавидел лицемерие, порядочность и маски, в которые облачилась тишина, затягивая их, как корсет. И голос поэта в этом мире звучит все тише и ненужнее:

Случилось, объемный звук твоих могущественных слов
Зажигал борца за битву,
Ему нужна была толпа, как чаша чаша,
Как фимиам в молитве часы.

Стих ваш, как Дух Божий, омыл толпу;
И, отклик мысли благородных,
Звонил колоколом на вечной башне,
В дни праздников и несчастий.

Но мы куплены на простой и гордый язык,
Мы не допускаем взрыва и обмана;
Как ветхая красавица, наш старый мир используется
Морщины, чтобы прятаться под промахами …

Отсюда Рефрен звучит голосом одинокого странника, одинокого паруса, одинокой скалы и одинокой тучки.Лермонтов ищет параллели своей жизни с жизнями пророков и странников, смешных и отовсюду гонимых, неудобных, но стремящихся, как дубовый лист, иметь что-то необходимое для любых чудесных сказок. Но в ответ слышит только одно:

А значит, жизнь «оказывается пустой и глупой вещью», от которой уже чего-то ждешь. В школе, а потом и Лермонтова, Лермонтова всегда считалась тенью Пушкина, уделяя внимание темам, цитатам и словам, которые Михаил Юрьевич заимствовал и выцарапал в своих стихах у предшественника.

А вот интонация, интонация Лермонтова совсем другая. Она — измерение, которое делает его стихи одновременно трагическими, мистическими и очень личными. Только за эти годы, многое испытав, открыв для себя личный молитвенный опыт, я читал, а Лермонтов читал иначе, удивляясь: как раньше я этого не замечал!

Между тем его молитвы полны тоски и только одна просьба — помиловать его:

Не обвиняй меня, всемогущий,
И не карай меня, молись,
За то, что тьма земная могила
Я любил ее страстями.

За минуту жизни трудных
Проповедь в сердечной печали:
Одна молитва прекрасна
Я очень зол.

Есть сила благодати
В созвучных словах жизни
И дышит непостижимым
Священное очарование в них.

От души катится как ноша,
Сомневаюсь далеко —
И верят и плачут
И так легко, легко …

Наконец то «завещание», в котором Лермонтов, вздыхая, прощается с жизнью и ссылаясь на друга, просит исполнить его просьбу о смерти.

Анализ стихотворения Михаила Юрьевича Лермонтова «Пророк»

Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк» начинается с того, что мы узнаем о времени его создания. Она была написана в 1841 году. Поэма считается одним из самых последних творений гения. Можно сказать, что «Пророк» — это некое завещание поэта, его прощание.

Стихотворение было опубликовано только после смерти автора. Тем не менее, для Михаила Юрьевича это достопримечательность.

В своем творчестве поэт постарался отразить весь свой жизненный путь. Поэму Лермонтова «Пророк» часто сравнивают с анализом аналогичного «Пророка» Пушкина.

Рассмотрим жанровую принадлежность и композиционное построение стихотворения. Он опирается на библейский текст и тяготеет к такому жанру, как легенда. Важным отличием от творчества Пушкина является то, что он выбрал книгу пророка Исайи, а Лермонтов выбрал книгу пророка Иеремии.

Сочинение одноименных стихотворений также подвергается сравнению.Дело в том, что у Пушкина движение от низшего к высшему: сначала «пустыня мрачна», а потом путь к людям с надеждой. У Лермонтова наоборот: сначала энтузиазм, любовь и правда, а потом побег из города с пеплом на голове.

Анализ стихотворения «Пророк» предполагает рассмотрение идейно-художественного содержания произведения, которое завершается обращением, оформленным в форме прямой речи. Это своего рода призыв «старики» к подрастающему поколению, детям, которые должны отречься от пророка и ни в коем случае не следовать за ним.

А теперь поговорим об основных идеях стихотворения. Главное здесь — тема поэта и поэзии. Обратите внимание на изображение пустыни. Он имеет две смысловые особенности:

1) пространство, противопоставленное городу, населению людей и всему миру, созданному человеком;

2) большое и открытое пространство, которое символизирует необъятность.

Недаром пустыня утолила жажду пророка. Здесь он получает то, чего не хватало в городской жизни — общение.Среди людей и городской суеты его никто не слушал, а теперь даже звезды прислушиваются к нему. Одиночество поэта противоположно единству со вселенной.

Детальный анализ стихотворения «Пророк» требует рассмотрения и художественных особенностей. Здесь широко используется библейская лексика, а также славянизм. Приведем примеры таких слов: создание земное, глаза, пророк, голова, завет и т. Д. Поэт использует эпитеты, относящиеся к высокому стилю, например, Божья пища, вечный суд, чистые учения и т. Д. другие.Что интересно, Михаил Юрьевич тоже использует сатиру и иронию. Он рисует агрессивную толпу, которая не узнает пророка и гонит его. Строка «старшие говорят» с гордой улыбкой »повторяется в обоих заключительных четверостиший.

Из-за этой стилистической разнородности Лермонтов делит стихотворение на строфы. Оно представляет собой семь четверостиший, каждый из которых передает определенный этап в развитии. Сюжетной линии

Что касается размера стиха, то здесь мы находим сочетание тетраметрического ямба и пиррова.

Стихотворение изобилует словами, в которых есть взрывные согласные, например, «посыпанный пеплом», «в пустыне», «побежал» и так далее. Эти слова создают атмосферу напряжения. Ударение на букву «у» дает интонацию печали и тоски, например, «в пустыне я живу», «какая мрачная и тонкая».

Лермонтов суммирует все свое творчество, собственную жизнь. Он затрагивает трагическую судьбу поэта-пророка, его существование в мире. Михаил Юрьевич — один из немногих классиков, заложивших основы правильного понимания миссии поэта и всего искусства.

Анализ стихотворения «Пророк» окончен.

разбор стихотворения и его аннотации. Лермонтова «Бородино» как один из лучших образцов патриотической поэзии

Правильное понимание смысла, идеи и смысла часто помогают в его кратком содержании. Лермонтов («Бородино» — одно из самых известных стихотворений в русской поэзии) считается последователем Пушкина как в манере написания лирических произведений, так и по тематике. Поэт очень увлекался историческими сюжетами, которые воплощались в стихах, романах, а также в некоторых небольших произведениях.Описание военных действий также занимает видное место в его творчестве, так как сам он служил на Кавказе.

Введение

Усвоить смысл работы учащимся помогает ее краткое содержание. Лермонтов («Бородино» — это стихотворение, написанное в 1837 году) по праву считается поэтом, который, как никто другой, умел в лаконичной форме выразить картину битвы. Рассматриваемая работа начинается с обращения к участнику знаменитой битвы. В нем поэт всего в нескольких строках рисует эпическую панораму битвы: сожженная столица, страшные битвы, которые до сих пор помнят народную память.Этот небольшой отрывок представляет собой введение в более подробную историю воина, принимавшего участие в битве.

Основная идея работы раскрывается в кратком содержании. Лермонтов («Бородино» — лучший образец патриотической лирики в русской поэзии) признан одним из лучших поэтов, умевших передавать динамику боя как в стихах, так и в прозаической форме. Большое значение для анализа произведения имеет описание повествователя о бойцах, сражавшихся в знаменитом сражении.Он называет их богатырями, тем самым подчеркивая, что они сделали все, чтобы защитить столицу.

Строка

Поэт мастерски изображает состояние русской армии до начала сражения. Он подчеркивает внимание читателей к тому, что сами солдаты рвались в бой, потому что они устали отступать. Анализ сильного эмоционального и патриотического подъема российских солдат должен включать краткое содержание. Лермонтов («Бородино» — эпическое полотно культовой исторической битвы) считается одним из лучших авторов первой половины XIX века, сумевшим всего в несколько строк создать большое батальное полотно.В стихотворении дано выразительное описание разразившейся битвы. Поэт рисует картину широкого поля, артиллерийской стрельбы, стычек и боев русских с французами.

Кульминация и развязка

Каждый школьник знает, что написал Лермонтову «Бородино». Краткое содержание дневника читателя этого стихотворения должно включать описание особенностей сражения и душевного состояния русской армии. Автор подчеркивает патриотический подъем солдат, сражавшихся рука об руку с врагом.Особое значение имеет красочное упоминание автора о перестрелке. Также стоит сказать о клятве, которую дали бойцы во время этого боя. Таким образом, поэт еще раз подчеркнул патриотический подъем борцов и их готовность умереть за родной город. Михаил Лермонтов завершил свою работу новой характеристикой бойцов. «Бородино» (краткое содержание стихотворения должно помочь учащимся разобраться в его составе) — это один из лучших образцов патриотической поэзии.

И гордый демон не отстанет. Михаил Лермонтов: Стих

Коллекция зла — его стихия.
Несется сквозь дымные облака
Он любит смертельные бури,
И пену на реках, и шум дубов.
Между желтыми листьями, развевались,
Вот его трон неподвижный;
На нем, среди онемевших ветров,
Он сидит унылый и мрачный.
Он внушает недоверие,
Он презирает чистую любовь
Он отвергает все молитвы,
Он равнодушно видит кровь
И звук высоких ощущений
Он сокрушает голосом страстей,
И муза кроткого вдохновения
Страха неземных глаз.

Анализ стихотворения Лермонтова «Мой бес»

«Мой Демон» воспринимается как этюд к известной поэме «Демон». Поэма, которой Лермонтов открывает в своем творчестве тему демонизма, датируется 1829 годом. К тому же периоду времени относится начало работы над поэмой. В произведении нашло место большинство мотивов, которые впоследствии были обнаружены в «Демоне» и являются отражением трагического мировоззрения Михаила Юрьевича. Юный поэт страдает одиночеством, не верит в существование искренней любви и силы добра, скептически относится к окружающей действительности.Он обращается к пониманию природы демонизма на протяжении всей своей жизни. Косвенно или прямо тема присутствует в стихотворениях «Азраил», «Ангел смерти» и «Сказка для детей», романе «Герой нашего времени», балладе «», драмах «Два брата». и «Маскарад», незаконченная работа «Вадим».

В своей поэме Лермонтов продолжает развивать мотив демонизма, придерживаясь классической европейской традиции. Он восходит к библейской истории о падшем ангеле, который восстал против Бога и обратился им в злого духа.Вариации этой легенды встречаются в произведениях Мильтона, Гете, Клопстока, Байрона, Виньи, Мура. В России одним из первооткрывателей темы считают Пушкина, написавшего стихотворение «» в 1823 году. Оно настолько впечатлило пятнадцатилетнего Михаила Юрьевича, что он составил своеобразный ответ. Важнейшее различие в восприятии демонической темы двумя поэтами отражено в названии. Лермонтов добавляет к слову «демон» местоимение «мой».

Первые восемь строк стихотворения Михаила Юрьевича — образ духа зла через описание пейзажа.Важнейшую роль здесь играет чувство движения — Демон мечется между облаками. Ему нравятся смертельные бури, речная пена и шум дубовых рощ. Его мятежная душа постоянно стремится к действию. Трон Демона, посмевшего отказаться от силы Бога, находится среди летающих желтых листьев. Дух зла, унылый и мрачный, подвержен страстям, но старается подавить их в себе. Всемогущество Демона сочетается с полным одиночеством. Рядом с ним могут существовать только «онемевшие ветры».Лермонтов явно в восторге от главного героя поэмы. Поэт впечатлен его бунтарством, стойкостью, умением контролировать собственные страсти. Величие образа духа зла Михаил Юрьевич передает с помощью большой лексики и устаревших слов.

Часть I

Печальный Демон, дух изгнания,
Я летал над землей греховной
И лучшие дни памяти
Они толпились перед ним;
Те дни, когда в жилище света
Он сиял, чистый херувим,
Когда бегала комета
С улыбкой нежного приветствия
Я любил торговать с ним
Когда сквозь вечные туманы
Жадное познание, он следовал за
Блуждающими караванами
В пространстве заброшенных светильников;
Когда он поверил и полюбил
Счастливого первенца творения!
Я не знал ни гнева, ни сомнений,
И не угрожал его разуму
Череда бесплодных веков…
И много-много … и все
У него не было сил вспомнить!

Давным-давно бродил изгой
В пустыне мира без убежища:
Век за веком,
Как за минуту, за минуту,
Монотонная последовательность.
Незначительное господство над землей,
Он сеял зло без восторга,
Никуда твоему искусству
Не встретил сопротивления —
И зло ему надоело.

И над вершинами Кавказа
Пролетело райское изгнание:
Казбек внизу, как грань алмаза,
Сиял вечными снегами,
И глубоко внизу, чернея,
Как трещина, жилище змея,
Лучезарный Дарьял свернулся,
И Терек, прыгая, как львица,
С косматой гривой на гребне,
Он ревел, — и горный зверь, и птица,
Кружился на лазурных высотах
Они слушали слово вод;
И золотые облака
Из южных стран издалека
Его вели на север;
И скалы — толпа,
Полный таинственного сна
Они склонили над ним головы,
Следуя за мерцающими волнами;
И башни замков на скалах
Грозно смотрели сквозь туманы —
У ворот Кавказа на часах
Наблюдайте за великанами!
И дикий и странный был вокруг
Весь мир Божий; но гордый дух
Презрительный глаз
Сотворение своего бога,
И на его высоком челе
Ничего не отражалось

А перед ним другая картина
Живые красавицы расцвели:
Роскошная долина Джорджии
Вдали расстелен ковер;
Счастливого пышного края земли!
Столбообразные дожди
Звенящие ручьи
Внизу камни разноцветные,
И кусты роз, где соловьи
Поющие красавицы безответные
К сладкому голосу их любви;
Чинар, раскидистый полог,
Густо увенчанный плющом,
Пещеры, где в знойный день
Робкие олени прячутся;
И блеск, и жизнь, и шум простыней,
Стоголосый диалект
Дыхание тысячи растений!
И сладострастное тепло на полдня,
И ароматная роса
Всегда влажные ночи
И звезды ярки, как глаза
Как взор молодой грузинки! ..
Но кроме холодной зависти,
Сияние природы не возбуждает
В сундуке бесплодного изгнания
Ни новых чувств, ни новых сил;
И все, что он видел перед собой,
Он презирал или ненавидел.

Высокий дом, широкий двор
Седовласый Гудал построил сам …
Стоило много труда и рвало
Послушных рабов надолго.
Утром на склоне соседних гор
Тени падают с его стен.
Ступени вырублены в скале;
Они от угловой башни
Ведут к реке, мелькают вдоль них,
Покрыты белой чадрой 1,
Молоденькая царевна Тамара
Идет в Арагву за водой.

В долины всегда тихо
Мрачный дом смотрел со скалы;
Но сегодня в нем большой праздник — звучит
Зурна 2, и льется вина —
Гудит его дочь,
Он созвал всю семью на пир.
На покрытой ковром крыше
Невеста сидит между своими друзьями:
Среди игр и песен, их досуг
Проходит. У далеких гор
Солнце уже полукругом скрыто;
Удар в ладонь,
Поют — и бубен свой
Молодая невеста берет.
И вот она, одной рукой
Кружит над головой
Потом вдруг несется легче птицы,
Останавливается, смотрит —
И ее мокрый взгляд блестит
Из-под завистливых ресниц;
Эта черная бровь ведет за собой
Потом она внезапно немного изгибается,
И скользит по ковру, плывет
Ее божественная нога;
И она улыбается
Детское веселье полно
Но луч луны, на зыбкой влаге
Играет временами чуть-чуть
Вряд ли с той улыбкой
Как жизнь, как молодость, живая.

Клянусь полуночной звездой
Луч заката и востока
Правитель Персии золотой
И ни один царь земли
Я не целовал такого глаза;
Гаремный фонтан
Никогда не жарко иногда
Жемчужной росой
Я такой лагерь не мыл!
По-прежнему руки земной нет
Блуждая по милому лбу,
Я не распустил такие волосы;
С тех пор, как мир потерял свой рай
Клянусь, она такая красивая
Юг не цвел под солнцем.

Танцевала последний раз.
Увы! утро ожидал
Её, наследница Гудала,
Свобода резвого ребенка
Печальная участь раба
Отчизна, чужая по сей день,
И семья незнакомая.
И часто тайное сомнение
Затемненные светлые черты;
И там были все ее движения
Такая стройная, полная выражения
Такая сладкая простота
Что, если бы Демон летал,
Я тогда посмотрел на нее,
Это, вспоминая бывших братьев,
Он отвернулся b — вздохнул…

И Демон увидел … На мгновение
Необъяснимое возбуждение
Он вдруг почувствовал в себе,
Тупая душа своей пустыни
Наполнилась благословенным звуком —
И снова он постиг святыню
Любовь, доброта и Красота!
И длинная сладкая картинка
Восхищался — и мечтает
О былом счастье в длинной цепочке,
Как будто за звездой звезда,
Покатились тогда перед ним.
Прикованный невидимой силой
Он познал новую печаль;
В нем вдруг заговорило чувство
Когда-то родной язык.
Это было знаком возрождения?
Он слова коварного искушения
Я не мог найти в уме …
Забыть? — Бог забвения не дал:
И он бы забвения не принял! ..
_______________

Измучив хорошего коня,
К брачному застолью к концу дня
Нетерпеливый жених спешил.
Арагва светлая, он счастлив
Дошли до берега зелени.
Под тяжелым грузом подарков
Едва, едва переступив
За ним длинный верблюд
Дорога тянется, мерцает:
Их колокольчики звенят.
Сам правитель Синода,
Богатый караван ведет.
Ловкий стан затянут ремнем;
Рама для сабли и кинжала
Сияет на солнце; за спиной
Ружье с насечкой.
Ветер рукавами играет
Его чухи 3, — кругом она
Весь галун на подкладке.
Вышит цветными шелками
Седло Его; уздечка с кисточками;
Под ним лихая лошадь, вся в мыле.
Бесценный костюм, золото.
Резвый питомец Карабаха
Вращающиеся уши и полный страха,
Храп боком с крутизны
На пене несущейся волны.
Опасно, узкая прибрежная тропа!
Скалы слева
Справа вглубь мятежной реки.
Слишком поздно. На вершине снега
Румянец гаснет; поднялся туман …
Караван ускорился.

А вот и часовня на дороге …
Здесь надолго упокоится в Боге
Какой-то князь, ныне святой,
Убит мстительной рукой.
С тех пор, на праздник или на битву,
Куда спешит путник,
Всегда горячая молитва
Он принес ее в часовню;
И эта молитва спасла
От мусульманского кинжала.
Но дерзкий жених презирал
Обычай своих прадедов.
Своим коварным сном
Лукавый Демон возмутился:
Он в своих мыслях, под мраком ночи,
Он поцеловал губы невесты.
Вдруг двое промелькнули вперед,
И еще — выстрел! — что? ..
Стоя на звенящих 4 стременах,
Дергая за брови, 5
Храбрый князь не проронил ни слова;
Турецкий ствол мелькнул в руке,
Щелкнул хлыстом — и, как орел,
Кинулся… и снова выстрелил!
И дикий крик, и глухой стон
Промчался по глубине долины —
Битва длилась недолго:
Бегали робкие грузины!

Все было тихо; толпились
Иногда на трупах всадников
Верблюды в ужасе смотрели;
И тускло в степной тишине
Звонили их колокола.
Разграблен роскошный караван;
И над телами христиан
Ночная птица рисует круги!
Их не ждет мирная могила
Под слоем монастырских плит,
Где захоронен прах их отцов;
Сестры с матерями не придут,
Покрытые длинными вуалями
С тоской, рыданиями и мольбами,
На их гроб из дальних мест!
Но прилежной рукой
Здесь, у дороги, над скалой
Крест поместится в память;
И плющ заросший весной
Он, лаская, обвивается вокруг
Его изумрудная сетка;
И, свернув с трудной дороги,
Не раз усталый пешеход
Он упокоится под тенью Бога…

Лошадь мчится быстрее лани,
Храпит и ломается, словно в драку;
Тогда внезапно он бросится в осаду галопом,
Прислушается к ветру
Ноздри расширится;
То, сразу ударившись о землю,
Звенящие шипы копыт,
Размахивая взлохмаченной гривой,
Лететь вперед без памяти.
На нем бесшумный всадник!
Иногда бьет по седлу,
Опирается головой на гриву.
Он не властвует над причинами,
Я засовываю ноги в стремена
И кровь широкими ручьями
Это видно на его седельной повязке.
Конь лихой, ты хозяин
Я вынул его из боя как стрела
Но злая осетинская пуля
Я его догнал в темноте!

В семье Гудала плачут и стонут,
Люди толпятся во дворе:
Чья лошадь налетела стреляла
И упала на камни у ворот?
Кто этот запыхавшийся всадник?
Сохранились следы злоупотреблений
Темные морщины над бровями.
Кровь на оружии и одежде;
В последней сводящей с ума дрожи
Рука на гриве застыла.
Недолго для молодого жениха,
Невесты, взгляд твой ждал:
Сдержал княжеское слово,
Ехал на свадебный пир …
Увы! но больше ни разу
Не сядет на лихую лошадь! ..

Для беззаботной семьи
Божья кара пролетела как гром!
Я упал на кровать
Бедная Тамара рыдает;
Слеза за слезой
Грудь приподнята, дыхание затруднено;
И теперь она, кажется, слышит над собой
Волшебный голос:
«Не плачь, дитя! не плачь зря!
Твоя слеза на немой труп
Живая роса не упадет:
Она только затуманивает ясный взор,
Дева Ланита горит!
Он далеко, он не узнает
Не оценит вашу меланхолию;
Небесный свет теперь ласкает
Бесплотный взор его глаз;
Он слышит райские мелодии…
То жизнь мелочная мечта
И стон и слезы бедной девы
Для гостя небесной стороны?
Нет, жребий смертного творения,
Поверь мне, мой земной ангел,
Не стоит и минуты
Твоя печаль, дорогой!
В просторном океане
Без руля и без парусов,
В тумане спокойно плывут
Стройные хоры светил;
Среди бескрайних полей
Они ходят по небу без следа
Облака неуловимые
Волокнистые стада.
Прощальный час, прощальный час —
Это ни радость, ни печаль;
У них нет желания на будущее
А прошлое не жалко.
В день мучительной беды
Вспомни их;
Будь к земным без участия
И как они беспечны!
Только ночь — его покров
Верхний Кавказ затмит
Только мир волшебным словом
Очарованный, умолкнет;
Только ветер над скалой
Увядший, шевелящий траву,
И затаившаяся в нем птица
Веселее порхает в темноте;
и под виноградной лозой,
жадно глотая росу небесную,
цветок расцветет ночью;
Только золотой месяц
Из-за горы тихо поднимется
И он украдкой посмотрит на тебя, —
Я к тебе прилечу;
Я останусь до дня
И на шелковых ресницах
Сделай золотые мечты… »

Слова замолчали вдалеке
После звука звук стих.
Она вскочила и огляделась …
Непередаваемое замешательство
В груди; грусть, страх,
Восторг и пыл — ничто в сравнении .
Все чувства в ней внезапно закипели;
Душа разорвала свои оковы
Огонь пробежал по моим венам,
И этот голос чудесно новый,
Она думала, что все еще звучит.
И до утра мечтает мечта
Усталые глаза закрыты;
Но он разозлил ее мысль
Вещий и странный сон.
Незнакомка туманна и нема,
Сияющая неземная красота,
Изголовье кровати склонилось над ней;
И его взгляд с такой любовью,
Я смотрел на нее так грустно,
Как будто он ее пожалел.
Это был не небесный ангел.
Ее божественный хранитель:
Диадема из радужных лучей.
Не украсила ее завитками.
Это был не ужасный дух ада,
Злобный мученик — о нет!
Похоже на ясный вечер:
Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света! ..

Часть 2

«Батюшка, батюшка, оставь угрозы,
Не ругай свою Тамару;
Плачу: ты видишь эти слезы
Они не первые.
Напрасно толпятся женихи
Сюда спешат издалека мест.
В Грузии много невест;
А я ничьей женой не буду! ..
Ой, не ругай, батюшка, меня.
Ты сам заметил: день за днем ​​
угасаю, жертва зла яд!
Меня мучает злой дух
Непреодолимый сон;
Я умираю, пожалей меня!
Отдай его в священную обитель
Ее безрассудная дочь;
Спаситель там меня защитит,
Перед ним я буду пролей мою тоску,
Нет на свете веселья…
Святыни с миром осени,
Пусть мрачная келья возьмет
Как гроб, продвиньте меня … »

И в одинокий монастырь
Семья уехала
И в скромную рубаху
Одевали молодых грудь
Но и в монашеской одежде,
Как под узорчатой ​​парчой,
Вся беззаконная мечта
Сердце ее по-прежнему билось. , среди молитв,
Она часто слышала речь.
Под сводами мрачного храма
Знакомый образ иногда
Скользил без звука и следа
В легком тумане ладана;
Он тихо сиял, как звезда;
Манил и он позвонил … но — где? ..

В прохладе между двумя холмами
Спрятался святой монастырь.
Чинар и тополя в рядах
Он был окружен — и временами
Когда в ущелье опустилась ночь,
Мелькнул в них, в окнах келии,
Лампа юного грешника.
Кругом, в тени миндальных деревьев,
Где ряд печальных крестов,
Безмолвные стражи могил
Пели хоры светлых птиц.
Перепрыгивали через камни, шумели
Ключи, как волна холода
И под нависающей скалой,
Дружно слившись в ущелье,
Катясь, между кустами,
Морозные цветы.

Горы были видны с севера.
С блеском утра Аврора,
Когда синий дым
Дымится глубоко в долине
И, поворачиваясь на восток,
Муезины зовут к молитве,
И звонкий колокольный голос
Дрожит, пробуждая обитель;
В торжественный и мирный час,
Когда грузинка молода
С длинным кувшином для воды
С горы спускается крутой,
Вершины снежной цепи
Светло-фиолетовая стена
Нарисовано на ясном небе
И в час заката одели
Они — румяная вуаль;
И между ними, рассекая облака,
Он стоял, все над его головой,
Казбек могущественный царь Кавказа,
В тюрбане и парчовой одежде.

Но, преступные мысли полны,
Сердце Тамары недоступно
Чистые наслаждения. Перед ней
Весь мир окутан мрачной тенью;
И все в нем есть оправдание для мучений
И луч утренний и тьма ночная.
Раньше были только сонные ночи
Прохлада прометит землю
Перед божественной иконой
Она упадет в безумие
И плачет; и в тишине ночи
Ее тяжелые рыдания
Внимание тревожит путника;
И он думает: «Этот горный дух
Прикованный к пещере стонет! «
И чутко напрягая ухо,
Он загоняет измученную лошадь.

Тоска и трепет,
Тамара часто бывает у окна
Сидит в раздумье
И смотрит вдаль старательным глазом,
И весь день, вздыхая, ждет …
Кто-то ей шепчет: он придет!
Неудивительно, что ее сны ласкали ее,
Неудивительно, что он явился ей,
С глазами, полными печали
И чудесной нежностью речей.
Она томится много дней
Не зная почему;
Хотят ли святые молиться —
И сердце ему молится;
Устала от постоянной борьбы
Кланюсь на ложе сна:
Подушка горит, душно, страшно,
И все, вскакивая, дрожит;
Грудь и плечи горят,
Нет сил дышать, в глазах туман,
Объятия с нетерпением ждут встречи
Лобсаны тают на губах…
_______________

Из вечерней дымки воздушный покров
Уже одеты холмы Грузии.
Сладкая послушная привычка,
Демон напал на обиду.
Но долго-долго он не решался.
Святилище мирного убежища.
Нарушить. И была минута.
Он взглянул вверх: ее окно,
Освещенное лампой, светит;
Она давно кого-то ждала!
И вот среди всеобщей тишины
Чингура 1 дребезжащий
И раздались звуки песни;
И те звуки лились, лились,
Как слезы, измеряемые одна за другой;
А эта песня была нежной
Как будто для земли она
Свернулась в небе!
Разве это не ангел с забытым другом
Я хотел снова увидеть тебя,
Я прилетел сюда украдкой
И пел ему о прошлом,
Радовать его мучения? ..
Тоска любви, ее возбуждение
Впервые познал Демона;
Он в страхе хочет уйти …
Его крыло не двигается!
И, чудо! из потускневших глаз
Скатывается тяжелая слеза …
По сей день возле камеры той
Прожженной насквозь виден камень
Со слезой горячей, как пламя
Слеза нечеловеческая! ..

И он входит, готовый любить,
С душой, открытой добру
И он думает, что жизнь новая
Желаемое время пришло.
Смутный трепет предвкушения
Тупой страх перед неизвестным
Как на первом свидании
Мы признались с гордой душой.
Это была дурная примета!
Входит, смотрит — перед собой
Небесный вестник, херувим,
Хранитель прекрасной грешницы
Стоит с сияющим чело
И от врага с ясной улыбкой
Я его крылом поднял;
И луч божественного света
Внезапно ослепленный нечистым взором,
И вместо сладкого привета
Был мучительный упрек:

«Беспокойный дух, злой дух,
Кто звал тебя в полуночной тьме?
Здесь нет ваших поклонников
Зло не дышало здесь по сей день;
С любовью, к моей святыне
Не оставляй преступного следа.
Кто вам звонил?
В ответ ему
Злой дух хмыкнул;
Взгляд загорелся ревностью;
И снова я проснулся в его душе
Яд старой ненависти.
«Она моя! — угрожающе сказал он, —
Оставь ее, она моя!
Ты пришел, защитник, опоздал,
А она, как и я, ты не судья.
Сердце, полное гордости
Я поставил свою печать;
Твоего святилища здесь больше нет
Здесь я владею и люблю! «
И ангел с грустными глазами
Я посмотрел на бедную жертву
И медленно, хлопая крыльями,
Он утонул в воздухе неба.
………………………………………………………………

Тамара
О! кто ты? ваша речь опасна!
Тебя послали ко мне ад или рай?
Чего ты хочешь? ..

Демон
Ты красавица!

Тамара
А вы скажите, кто вы? ответ …

Демон
Я тот, кого я слушал
Ты в полуночной тишине
Чья мысль нашептала твою душу,
Чья печаль ты смутно угадал
Чей образ я увидел во сне.
Я тот, чей взгляд разрушает надежду;
Я тот, кого никто не любит;
Я бич моих земных рабов,
Я царь знания и свободы,
Я враг небес, я зло природы,
И, видите ли, я у ваших ног!
Я принес тебе нежностью
Тихая молитва любви
Земная первая мука
И мои первые слезы.
О! слушайте — из сожаления!
Мне добро и небо
Ты можешь вернуться одним словом.
Твоя любовь как святая завеса
В одежде Я явлюсь туда
Как новый ангел в новом великолепии;
О! просто послушай, молю, —
Я твой раб — я тебя люблю!
Как только увидел тебя —
И вдруг втайне возненавидел
Бессмертие и мою силу.
Завидовал невольно
Радость земная неполная;
Не живу, как ты, мне было больно
И это страшно — с тобой жить иначе.
В бескровном сердце неожиданный луч
Снова стало тепло,
И печаль на дне старой раны
Двигалась, как змея.
Что мне без тебя в этой вечности?
Мой домен бесконечен?
Пустые звонкие слова
Храм обширный — без божества!

Тамара
Оставь меня, злой дух!
Заткнись, я врагу не верю…
Создатель … Увы! Я не могу
Молиться … смертельный яд
Обнимается мой слабеющий разум!
Слушай, ты меня погубишь;
Твои слова — огонь и яд …
Скажи мне, за что ты меня любишь!

Демон
Почему, красотка? Увы,
не знаю! .. Полон новой жизни,
С моей преступной головы
Я гордо снял терновый венец,
Я бросил все прошедшее в прах:
Мой рай, мой ад в твоих глазах.
Я люблю тебя неземной страстью
Как любить нельзя:
Всем восторгом, всей мощью
Бессмертные мысли и мечты.
В моей душе с начала мира
Напечатан твой образ
Он бежал передо мной
В пустынях вечного эфира.
Давно тревожившая мою мысль,
Имя мне показалось сладким;
В дни блаженства для меня в раю
Один скучал по тебе.
О! если бы ты мог понять
Какая горькая истома
Вся моя жизнь, века без разделения
И наслаждайся и страдай
Не жди похвалы за зло,
Нет награды за добро;
Живи для себя, скучай по себе
И в этой вечной борьбе
Ни праздника, ни примирения!
Всегда сожалеть и не желать
Все знать, все чувствовать, все видеть,
Пытаться все ненавидеть
И презирать все на свете! ..
Только проклятие Бога
Исполнилось, с того же дня
Горячие объятия природы
Навеки остыли для меня;
Пространство передо мной посинело;
Увидела свадебное платье
Давно знакомые мне светила …
Они переливались золотыми коронами;
Но что тогда? бывший брат
Ни одного не узнал.
Изгнанников, себе подобных,
Я в отчаянии звал,
Но слова и лица и глаза зла,
Увы! Сам я не узнал.
И в страхе я, хлопая крыльями,
Он бросился — но куда? Почему?
Не знаю … старые друзья,
Меня отвергли; how eden,
Мир стал для меня глухим и немым.
По свободной прихоти нынешнего
Так повредили ладью
Ни парусов, ни руля
Плывет, не зная места назначения;
Так рано утром
Фрагмент грозовой тучи,
В лазурной тишине чернея
В одиночестве, никуда не решаясь,
Летит без цели и без следа,
Бог знает где и где!
И Я недолго властвовал над людьми,
Я не учил их греху долго,
Всех благородных опозорили
И хулили всех прекрасных;
Не надолго… пламя чистой веры
Легко навеки я вливал в них …
Стоило ли моих трудов
Неужели какие-то дураки и лицемеры?
И я спрятался в ущельях гор;
И он стал блуждать, как метеор,
В глухой тьме полуночи …
И бросился одинокий путник,
Обманутый близким огнем;
И упав в пропасть с конем,
Зря позвал — и тропа кровавая
За ним вьется по крутизне …
Но злоба — это мрачная забава
Надолго не понравилось!
Борьба с могучим ураганом
Как часто, поднимая пепел,
Одетый в молнии и туман
Я шумно мчался в облаках
Чтоб в толпе мятежных стихий
Заглушить шум сердца,
Убежать из неизбежная мысль
И забыть незабываемое!
Что за рассказ о мучительных невзгодах,
Труд и беды человеческого народа
Грядущие поколения, прошлые поколения,
До одной минуты
Мое непризнанное мучение?
Какие люди? какова их жизнь и работа?
Они прошли, они пройдут…
Есть надежда — ждет верный приговор:
Он может прощать, даже осуждать!
Ну, моя печаль здесь вечна,
И ей, как мне, не будет конца;
И не вздремни в ее могиле!
Она тогда летит, как змея,
Она горит и плещется, как пламя
Она сокрушает мою мысль, как камень —
Надежды мертвых и страсти
Несокрушимый мавзолей! ..

Тамара
Зачем мне знать твои печали
Почему ты мне жалуешься?
Вы согрешили…

Демон
Это против тебя?

Тамара
Нас слышат! ..

Демон
Мы одни.

Тамара
И Бог!

Демон
Не бросит на нас взгляда:
Он занят небом, а не землей!

Тамара
А наказание, адские муки?

Демон
И что тогда? Ты будешь со мной!

Тамара
Кто бы ты ни был, мой случайный друг, —
Разрушая мир навсегда,
Я невольно с таинственной радостью,
Страдалец, я слушаю тебя.
Но если твоя речь лукавая,
А если ты, тающий обман …
О! сжалься! Какая слава?
Для чего нужна моя душа?
Я дороже небу?
Все, кого вы не видели?
Они, увы! тоже красиво;
Как здесь их девственное ложе
Не скомкано смертной рукой …
Нет! дайте роковую клятву …
Скажи — видишь: я тоскую;
Вы видите женские мечты!
Невольно страх в душе ласкаешь …
Но ты все понял, все знаешь —
И пожалей, конечно, тебя!
Поклянись мне… от злых приобретений
Теперь дайте клятву отречься.
Ни клятв, ни обещаний
Неужели больше нет неприкосновенности? ..

Демон
Клянусь в первый день творения
Клянусь в его последний день
Клянусь позором преступления
И торжеством вечной истины.
Клянусь падением горькой тоски
Победа — это недолгая мечта;
Клянусь на свидание с тобой
И снова угроза разлуки.
Клянусь сонмом духов
Судьбой подчиненных мне братьев,
Мечом бесстрастных ангелов,
Мои бдительные враги;
Клянусь раем и адом
Земная святыня и ты
Клянусь твоим последним взглядом
С твоей первой слезой
Твои нежные губы твоим дыханием,
Волна шелковых локонов
Клянусь блаженством и несчастьем
Клянусь моя любовь:
Я отказался от старой мести
Я отказался от гордых мыслей;
Отныне яд коварной лести
Никто не потревожит разум;
Я хочу примириться с небом,
Я хочу любить, хочу молиться
Я хочу верить в добро.
Слезой раскаяния сотру
У меня есть чело, достойное тебя
Следы небесного огня —
И мир тих в неведении
Пусть расцветает без меня!
О! поверь мне: я один сегодня
Я понял и оценил тебя:
Выбирая тебя как свою святыню
Я сложил силу к твоим ногам.
Жду твоей любви в подарок
И подарю тебе вечность в мгновение ока;
Верь в любовь, как в злобу, Тамара,
Я неизменна и велика.
Я — ты, свободный сын эфира,
Я возьму в районы над звездами;
И ты будешь королевой мира
Мой первый друг;
Ни сожаления, ни части
Ты посмотришь в землю,
Где нет истинного счастья
Нет вечной красоты
Где только преступления и казни,
Где живут только мелкие страсти;
Где не умеют без страха
Ни ненависти, ни любви.
Или вы не знаете, что это
Народная минутная любовь?
Молодое волнение крови, —
Но дни проходят, а кровь холодеет!
Кто устоит перед разлукой
Искушение новой красоты
Против усталости и скуки
И своенравие мечтаний?
Нет! не для тебя, друг мой,
Узнай, назначенный судьбой
Исчезни молча в тесном кругу
Ревнивое рабское хамство,
Среди малодушных и холодных,
Притворных друзей и врагов
Страхов и бесплодных надежд,
Пусто и мучительно Работа!
Печально за высокой стеной
Без страстей не угаснешь
Среди молитв равно далеко
От божества и от людей.
О нет, прекрасное создание
Кому-то другому вы были награждены;
Иные страдания ждут тебя
Глубина иных наслаждений;
Оставь свои старые желания
И жалкий свет своей судьбы:
Бездна гордых знаний
Взамен я открою ее тебе.
Толпа духов-служителей Моих
Я приведу к вашим ногам;
Служанки легких и магии
Тебе, красавица, отдам;
И тебе с восточной звезды
Я оторву золотую корону;
Я возьму с цветов росу полуночную;
Я усыплю его той росой;
Луч красного заката
Лагерь твой, как ленточка, туфля,
Дыхание чистого аромата
Полю окружающий воздух;
Каждый час дивная игра
Я буду дорожить твоим слухом;
Я построю пышные дворцы
Из бирюзы и янтаря;
Я утону на дне моря
Полечу над облаками
Отдам тебе все, все земное —
Люби меня !..

И он слегка
Тронуты горячими губами
Ее дрожащие губы;
Искушение с полными речами
Он ответил на ее мольбы.
В глаза ей заглянул могучий взор!
Он сжег ее. В темноте ночи
Он сиял прямо над ней,
Непреодолимый, как кинжал.
Увы! злой дух восторжествовал!
Смертельный яд его поцелуя
Мгновенно проник в ее грудь.
Мучительный ужасный крик
Ночь возмущала тишина.
В нем было все: любовь, страдание,
Упрек с последней мольбой
И безнадежное прощание
Прощание с молодой жизнью,

В то время полуночный сторож,
Один у стены крутой
Тихо завершая след,
Бродил кругом чугунной доской
И возле келии молодой девушки
Приручил свой размеренный шаг
И рукой над чугунной доской,
Смущенный душой, остановился.
И сквозь окружающую тишину,
Ему показалось, он услышал
Согласный поцелуй двух губ,
Минутный крик и слабый стон.
И нечестивое сомнение
Проникнуло в сердце старика …
Но прошло еще мгновение
И все было тихо; издалека
Лишь дуновение ветерка
Шепот листвы принес
Да с темным берегом грустно
Шептала горная река.
Канон святого
В страхе спешит читать,
Чтоб одержимость злым духом
Отгонять от греховных помыслов;
Крестит дрожащими пальцами
Сон возбужденный сундук
И тихо быстрыми шагами
Обычный продолжает свой путь.
_______________

Как спящая сладкая пери,
Она лежала в гробу,
Белее и чище покрывала
Ее лоб был томного цвета.
Ресницы опущены навсегда …
Но кто бы, о боже! не сказал
Что взгляд под ними только дремал
И, замечательно, я просто ожидал
Или поцелуй, или день?
Но бесполезный луч дневного света
Проскользнул по ним с потоком золота,
Напрасно они в безмолвной печали
Родственники целовали свои губы…
Нет! смерть вечная печать
Ничего толком не оторвать!

Никогда не было в дни веселья
Такой красочный и богатый
Праздничный наряд Тамары.
Цветы ущелья родины
(Так древний требует обряда)
Обливают своим ароматом ее
И, мёртвой рукой сжимая,
Как прощаться с землей!
И ничего в ее лице
Не намекала на конец
В пылу страсти и восторга;
И все ее черты были
Полны этой красоты
Как мрамор, иностранное выражение,
Лишенное чувства и разума
Таинственное, как сама смерть.
Странная улыбка застыла на глазах.
Сверкнула с ее губ.
Она говорила о многих печальных вещах
Она зорким глазам:
В ней было холодное презрение
Душа, готовая расцвести
Последнее выражение мысли
Прости беззвучную землю.
Напрасный взгляд на прежнюю жизнь
Она была еще мертвее
Безнадежнее для сердца
Навсегда померкли глаза.
Итак, в торжественный час заката,
Когда, растворяясь в море золота,
Колесница дня ушла,
Снег Кавказа, на мгновение
Сохраняя отлив,
Сияй в темноте расстояние
Но этот луч полуживой
В пустыне не найдешь проблеска,
И он не осветит никому пути
С его ледяной вершины!

Толпа соседей и родственников
Уже грустно собрались.
Рвущий седые кудри,
Молча ударяя в грудь
Гудал в последний раз садится
На белогривого коня.
И поезд тронулся. Три дня,
Их путешествие продлится три ночи:
Между костями старого деда
Покойная была вырыта для нее.
Один из праотцев Гудала,
Разбойник чужих и сел,
Когда болезнь связала его
И настал час покаяния
Прошлые грехи в искуплении
Он обещал построить церковь
На высоте гранитных скал
Где только пение вьюги слышно,
Где только воздушный змей летел.
И скоро между снегами Казбека
Одинокий храм восстал
И кости злого человека
Опять упали там;
И превратился в кладбище
Скала родная облакам:
Как будто ближе к небу
Неужели посмертное жилище теплее? ..
Как бы подальше от людей
Последний сон не возмутился …
Зря! мертвым не приснится
Ни печали, ни радости прошлого.

В пространстве голубого эфира
Один из ангелов святых
Летящий на золотых крыльях
И грешную душу из мира
Он нес на руках.
И сладкой речью надежды
Я развел ее сомнения,
И след проступка и страдания
Он смыл ее слезами.
Издалека звуки рая
Они услышали — как вдруг,
Переход свободный путь
Адский дух поднялся из бездны.
Он был могущественен, как шумный вихрь,
Сиял, как поток молнии,
И гордо в безумной дерзости
Он говорит: «Она моя!»
Прижалась к груди хранительницы,
Ужас заглушаю молитвой,
Тамара — душа грешная.
Судьба будущего была решена
Снова он стоял перед ней,
Но боже! — кто бы его узнал?
С каким злобным взглядом он выглядел,
Как полон смертоносного яда
Враждебность, не знающая конца —
И был сильный холод
От неподвижного лица.
«Исчезни, темный дух сомнения! —
Посланник неба ответил: —
Ты достаточно победил;
Но час суда настал —
И благословение Бога есть решение!
Дни испытаний закончились;
Одеждой бренной земли
Узы зла спали с нее.
Узнай! мы ее очень долго ждали!
Ее душа была одной из тех
Чья жизнь — одно мгновение
Невыносимые муки
Недоступные удовольствия:
Творец из лучшего эфира
Сплел свои живые нити,
Они созданы не для мира
И мир создан не для них!
Жестокой ценой искуплена
Сомневается …
Страдала и любила —
И рай для любви открылся! «
И ангел с суровыми глазами
Я смотрел на искусителя
И, радостно хлопая крыльями,
Утопил в сиянии неба.
И проклятый Демон победил
Твои безумные мечты
И снова он остался, высокомерный,
Один, как прежде во вселенной
Без надежды и любви! ..
На склоне каменной горы
Над долиной Койшаур
Они стоят и по сей день
Зубчатые стены древних руин.
Страшные сказки для детей
Легенды о них еще полны …
Как привидение, безмолвный памятник
Свидетель тех волшебных дней
Чернеет между деревьями.
Аул внизу рассыпался,
Земля цветет и зеленеет;
И голоса — несогласный гул
Заблудшие и караваны
Идут, звенят издалека,
И, проваливаясь сквозь туманы,
Река блестит и пенится.
И жизнь, вечно юная,
Прохлада, солнце и весна
Природа развлекается в шутку
Как беззаботный ребенок.
Но печален замок, который служил
Давным-давно по очереди,
Как бедный старик, который выжил
Друзья и прекрасная семья.
И только ждем восхода луны
Невидимых обитателей:
Тогда им праздник и свобода!
Жужжание, беги во все стороны.
Седовласый паук, новый отшельник,
Плетет паутину своих основ;
Семья зеленых ящериц
Весело играет на крыше;
И змей осторожный
Вылезает из темной щели
На печку старого крыльца
Потом вдруг на три кольца,
Лежит длинной полосой
И сияет, как булатный меч,
Забытый в поле старой бойни,
Ненужное павшему герою! ..
Все дико; нигде не осталось следов
лет минувших: рука веков
старательно, давно их смела,
и ничего не напомнит
о славном имени Гудал,
о родной дочке!
Но церковь стоит на крутой вершине.
Где кости их земли взяты,
Мы храним силу святого,
Она все еще видна между облаками.
А они стоят у ворот
Чёрные граниты на страже
Плащи заснеженные;
А на груди вместо доспехов
Вечный лед горит.
Падает сонная громада
С уступов похожа на водопад
Внезапно мороз схватывает,
Шатается, хмурется.
И там метель дежурит,
Сдувает пыль с серых стен,
Начинается длинная песня,
Затем он взывает к часовым;
Слышать звук на расстоянии
О чудесном храме в той стране
С востока облака становятся единым целым
Они устремляются толпой на поклонение;
Но над семейством надгробий
Давно никто не грустил.
Скала мрачного Казбека
Охотно охраняет добычу,
И вечный ропот человеческий
Их вечный покой не нарушит.

Анализ стихотворения Лермонтова «Демон»

Лермонтов одним из первых развил «демоническую» тему в русской литературе. Тема «демонизма» занимала Лермонтова с ранних лет. «Демонические образы» появились во многих произведениях поэта. Стихотворение «Демон» он писал около 12 лет. Начало работ датируется 1829 годом.Ближе всего к окончательному тексту редакция 1838 года. Лермонтов жил на Кавказе и перенес туда место действия. Появилась главная героиня, царевна Тамара, по мотивам грузинской народной легенды о нечистой силе. Поэт продолжил исправлять и закончил стихотворение только в 1841 году.

Образ демона Лермонтова вдохновлен его романтическими представлениями о гордом и непокорном лирическом герое. Поэт пытался представить себе внутренние сомнения и переживания злого духа, чтобы понять, почему он встал на путь зла.Демон имеет библейское происхождение, он падший ангел, которого Бог бросил в ад из-за своей гордости и стремления к абсолютной власти.

Демон поэта более «человеческий». Он недолго наслаждается своей властью. Внушение греховных мыслей вскоре начинает утомлять его, тем более что люди не пытаются бороться с ним, а охотно слушают его наставления. Даже в аду демон испытывает острое одиночество. Он становится изгоем среди остальных слуг сатаны. Удалившись на мрачные и недоступные скалы, демон находит временное развлечение в убийстве одиноких путешественников.

В таком грустном времяпрепровождении демон замечает прекрасную Тамару. Ему казалось, что ничто не могло вызвать в нем сильных чувств. Но внешний вид молодой девушки поразил даже хмурого демона. Его охватывает непреодолимое желание овладеть душой красавицы. Он внушает ее жениху греховные мысли, что приводит к его смерти. Избавившись от соперницы, демон начинает навещать Тамару во сне в облике неизвестного соблазнителя. Княжну пугают греховные мысли, и она уезжает в монастырь.Но и здесь демон не дает ей покоя. Во время последнего решающего появления он изгоняет ангела, охраняющего девушку, и добивается ее согласия. Тамара не отрекается от Бога, но верит в любовь и в то, что с ней демон может очиститься от зла. Она сдается любви и умирает.

Демон торжествует над победой. Он забывает о клятве и появляется в своем истинном обличье. Но душа Тамары уже в руках ангела. Силой своей любви она заслужила божественное прощение.Демон вынужден отступить и признать поражение.

Отношение Лермонтова к демону меняется с сочувственного в начале на осуждающее в конце. Сам автор разрушает свое представление о возможности превращения демона под воздействием сильного чувства. Сущность дьявола неизменна, поэтому он бессилен перед величием божественной любви.

Коллекция зла — его стихия.
Несется сквозь дымные облака
Он любит смертельные бури,
И пену на реках, и шум дубов.
Между желтыми листьями, развевались,
Вот его трон неподвижный;
На нем, среди онемевших ветров,
Он сидит унылый и мрачный.
Он внушает недоверие,
Он презирает чистую любовь
Он отвергает все молитвы,
Он равнодушно видит кровь
И звук высоких ощущений
Он сокрушает голосом страстей,
И муза кроткого вдохновения
Страха неземных глаз.

Анализ стихотворения Лермонтова «Бес мой»

Многие помнят.Поэма «Мой Демон» — один из эскизов к этому творению, но его можно воспринимать как отдельное самостоятельное произведение. Сохранилось очень много различных эскизов, которые автор переделывал год за годом. События изменились в повествовании, но лирический герой и его страдания остались прежними.

Первая версия, сохранившаяся под названием «Мой демон», была написана пятнадцатилетним Лермонтовым в 1829 году. В этом стихотворении отражено все одиночество, вся боль молодого поэта, его неверие в свет, любовь. , боже.

Основным мотивом здесь является мотив демонизма, который является классическим в европейской культуре и ее традициях. Эта история уходит своими корнями в библейскую историю о падшем ангеле, который пошел против Бога и за это превратился в демона. Также произведение основано на какой-то части фольклора, в которой есть сказка о девушке-грузинке, которую поглотил горный дух.

Стихотворение написано ямбическим тетраметром и имеет перекрестную рифму, сочетающую в себе чередование женских и мужских рифм.Композиционно он состоит из шестнадцати строк и является астрофическим, то есть не разделенным на строфы, что придает целостность образу лирического героя — демона.

В первой половине стиха Лермонтов изображает его через природу и описание пейзажа в движении — пена рек, шум дубов. С помощью анафоры он продолжает раскрывать сущность героя, начиная строчку со слова «он». Также поэт использует такие средства выразительности, как ассонансы, эпитеты («смертельные бури», «чистая любовь», «высокие чувства»), метафоры («онемевшие ветры», «пена из рек») для придания величия создаваемому образу. демона, для этого он использует устаревшие слова («неземной») и высокий словарный запас («молитвы», «глаза»).В кульминации, которую содержит вторая часть стихотворения, автор дает понять, что демон, несмотря на свои пороки, все же подвержен чувствам, но «звук высоких ощущений он сокрушает голосом страстей».

Особенно интересно то, что само слово «демон» никогда не использовалось на протяжении всего стихотворения. А в названии стоит рядом с притяжательным местоимением «мой», что может свидетельствовать о близости лирического героя произведения к самому автору, его глубокой связи с этой фигурой в произведении.

Коллекция зла — его стихия.
Несется сквозь дымные облака
Он любит смертельные бури,
И пену на реках, и шум дубов.
Между желтыми листьями пролетел
Вот его трон неподвижный;
На нем, среди онемевших ветров,
Он сидит унылый и мрачный.
Он внушает недоверие,
Он превзошел чистую любовь,
Он отвергает все молитвы,
Он равнодушно видит кровь
И звук высоких ощущений
Давит голосом страстей, —
И муза кроткого вдохновения
Страхи неземные глаза .

Лермонтова, 1829

Поэма «Мой демон» — своего рода предварительный набросок к поэме «Демон» , задуманной в том же году.

Коллекция зла — его стихия;
Несется среди темных облаков
Он любит смертельные бури
И пену на реках и шум дубов;
Любит пасмурные ночи
Туманы, бледная луна
Горькие улыбки и глаза
Неизвестны слезы и сон.

К незначительным холодным следам света
К прислушиванию привык,
Ему смешны слова привет
И смешны всякий, кто верит;
Ему чужды любить и сожалеть
Он питается земной пищей,
Жадно глотает дым битвы
И пар крови проливается.

Родится ли новый страдальец
Он волнует дух отца,
Он здесь с суровой насмешкой
И с диким значением лица;
Когда кто-нибудь спускается
В могилу с трепещущей душой
Он проводит с ним последний час,
Но он не утешает пациента.

И гордый демон не отстанет
Пока я жив, от меня
И он осветит мой разум
Луч чудесного огня;
Показывает образ совершенства
И вдруг заберет навсегда
И, давая предчувствия блаженства,
Никогда не принесет мне счастья.

Лермонтов, 1830 или 1831

автор урока

Демидова Анна Сергеевна

Должность

учитель русской литературы без категории

Учебное заведение

МОУ «Тираспольский общеобразовательный теоретический лицей»

Республика

Приднестровская Республика

Приднестровская

Единица

Русская литература

Продолжительность урока

1 час 25 минут

Класс, профильный класс / Группа, количество Человек

Группа 9 класс гуманитарного факультета, 13 человек

Психолого-педагогическая характеристика особенностей

коллектив

Есть В группе 13 человек, из них 11 девочек и 2 мальчика.Они вместе учатся 1 год и 8 месяцев.

На уроках дети активны, хорошо воспринимают материал, подвижны на переменах. Группа в целом дружная, с хорошим потенциалом. Студенты умеют работать вместе, умеют выделять главное, обобщать, сравнивать, классифицировать. Класс проявляет высокую заинтересованность в успехе, стойко преодолевает трудности, ученики дорожат честью класса. При решении коллективных проблем быстро ориентируются, находят общий язык.В целом ученики хорошо знают друг друга, отношения между ними дружеские.

Критическое отношение к своим недостаткам проявляется не всегда, но большинство может оценить их работу. Дети тоже умеют оценивать деятельность товарищей. В группе преобладает спокойное, деловое, доброжелательное настроение. Все ребята дружат друг с другом.

Лидер в группе Рыбалко Юлия, Кучинская Маргарита, Винтилова Людмила активны.

Методическая информация

Тематический урок

«И гордый демон не оставит меня одного, пока я жив».

2. Игнатьева Г.А., Тулупова О.В. Урок как интеллектуальная организация, // «Педагогическое обозрение», 2007. № 4.

3.Логиновская Е.В. Поэма М.Ю. Лермонтов «Демон», М., 2008.

Классификация уроков

(тип урока)

И информационно-интегративный (семинар по формированию знаний)

С дидактической целью: урок по применению знаний, умений и умений.

По основному способу проведения: совмещение разных форм занятий

Задачи урока

Учебные (дидактические):

    Обобщение и систематизация ранее полученных знаний по работе М.Ю. Лермонтов;

    развитие исследовательских навыков в группах с использованием практической работы с текстом;

    выявление пробелов в знаниях студентов по теме;

    формирование информационной культуры студентов.

Развивающие:

    развитие мышления, необходимое образованному человеку для полноценного функционирования в современном обществе;

    развитие элементов творческой деятельности как качества мышления;

    развитие навыков устной речи;

    развитие познавательного интереса, логического мышления и внимания студентов;

Образовательные:

    способствуют воспитанию аккуратности, трудолюбия, настойчивости;

    развитие коммуникативной культуры студентов, умения работать индивидуально и в группе;

    духовное воспитание.

Знания, умения, навыки и качества, которые студенты приобретут во время урока.

умение сравнивать, анализировать, идентифицировать, работать с информацией, умение работать в группе, умение ставить и решать проблемные ситуации, анализ конкретных задач, развитие мышления, познавательных интересов и способностей, формирование умений и навыков саморазвития, формирование духовно-нравственной позиции.

Универсальная учебная деятельность, на формирование которой направлен учебный процесс (личностные универсальные учебные действия; ориентировочные действия; конкретные способы преобразования учебного материала; коммуникативные действия).

Персональные: самоопределение, смыслообразование, нравственно-патриотическая самооценка.

Коммуникативная : способность выражать свои мысли, планирование образовательного сотрудничества, поведение управляющего партнера.

Когнитивный: умение строить изложение, формулировку проблемы, отражение деятельности, поиск информации.

Нормативный акт : постановка целей, контроль.

Используемые педагогические технологии, методы и приемы, формы

    технология модерации с использованием «Активных методов обучения»;

    работают в группах;

    работа с книжным трейлером, литературными визитками;

    индивидуальная деятельность — комментирование, обсуждение вопросов;

    игровая форма («Что? Где? Когда?»

Условия повышения познавательного интереса:

    активные методы обучения;

    создание игровых ситуаций;

    сочетание сложности учебного материала и учебного задания с выполнимостью;

    быстрая смена разных видов деятельности;

    Разнообразный учебный материал и методы воспитательной работы;

    использование ранее полученных знаний;

    эмоциональная окраска, живое слово учителя.

Необходимое оборудование и материалы

Техническое оснащение: компьютер , мультимедийный проектор.

Программное обеспечение: программа для просмотра презентаций Microsoft Power Point.

Дидактическое сопровождение урока

Дидактические материалы:

    компьютерная презентация;

    Раздаточный материал;

Ход и содержание урока, деятельность преподавателя и учащихся

Этап урока

Этап урока

Продолжительность

Подробное описание метода организации

Этап 1.«Начало урока»

Посвящение

(привет)

2 мин. .

Учитель.

Приветствует студентов;

Проверяет готовность учащихся к занятию, отмечает отсутствующие.

Учитель. Добрый день, ребята! Очень рад вас видеть! Предлагаю начать нашу совместную работу. Хочу пожелать всем успехов на уроке.

Вхождение или погружение в тему (целеполагание)

5 минут.

Учитель: Тема нашего урока: «И гордый бес не отстанет от меня, пока я жив». В ходе урока мы проверим, насколько хорошо вы изучили стихотворение М.Ю. «Демон». Лермонтов.

Первая часть нашего урока будет посвящена изучению истории создания и публикации поэмы «Демон», также мы изучим «Демониаду» М.А. Врубеля.

Далее мы перейдем к практическому блоку, нам предстоит подробно описать образ демона и познакомиться с оперой «Демон» А.Г. Рубинштейна.

Формирование ожиданий

10 мин.

Учитель: Итак, обратите внимание на эпиграф к нашему уроку: О душа пророческая, О сердце, полное тревоги! Ах, как ты бьешься на пороге Как будто двойного существования! (Ф.И. Тютчев). Попытайтесь объяснить, почему именно эти строки стали канун нашего урока.

В мировом искусстве есть образы, которые веками будоражили умы людей. Они меняются со временем, но не исчезают. Все больше и больше поколений поэтов, художников, композиторов обращаются к ним, чтобы разгадать тайну и высказать свое мнение. Демон — одно из таких изображений.

В работе М.Ю. Лермонтова, помимо всем известных тем поэта и поэзии, Родины, природы, любви, мотивов одиночества, страданий, ссылки, земли и неба, борьбы и протеста, рано появляются поиски гармонии в отношениях с окружающим миром. .

Этап 2. «Работа над темой»

Разработка содержания темы

20 минут.

Учитель. ( Групповая работа)

— Предлагаю вашему вниманию 2 стихотворения М.Ю. Лермонтова «Мой бес» (1829) и А. Пушкина «Ангел» (1823).

— Интересно поразмышлять над каждым из них. Прочтите внимательно и прокомментируйте, каким вы видели лирического героя в этих стихотворениях.

«Мой демон» (1829 г.)

унылый и мрачный
зло его стихия

«Ангел» (1823)

связь души с телом
разочарование души на земле

Давайте выясним, похожи ли ангел и демон в произведениях М.Ю. Лермонтова и А. Пушкин.

Заключение: Образ демона настолько захватывает Лермонтова, что проходит через все его творчество, начиная с раннего стихотворения «Мой демон» (1829 г.) и кончая стихотворением «Демон».Изучая стихи Лермонтова, мы проникаем во внутренний мир поэта. Мир, полный противоречий, страданий, борьбы между «ангельской красотой» и «демонической непокорностью». Эти же вопросы волновали А.С. Пушкин. То есть затронутая нами тема представлена ​​в творчестве обоих поэтов.

Возможно, именно «Ангел» Пушкина (1827) привел юного Лермонтова к мысли о стихотворении о Демоне, разочаровавшемся во зле и стремящемся к добру.

    Анализ истории создания стихотворения «Демон» в форме игры «Что? Где? Когда?»

1 вопрос : В каком возрасте М.Ю. Лермонтов решил написать стихотворение «Демон?

Ответ: М.Ю. Лермонтов начал писать стихи в 14 лет, во время пребывания в пансионате.

В чем заключалась первоначальная идея стихотворения? В 1829 г. уже был намечен сюжет: Ангел и Демон влюблены в монахиню одновременно … Этот первый черновик содержал 92 стиха и прозаическое изложение содержания. В первых, самых ранних вариантах произведения не было определенного места действия — сюжет разворачивается на фоне «условного романтического пейзажа».В процессе работы усложнялся и сюжет, и образы героев, появлялись различные вариации диалогов между персонажами. Примерно в 1837 году Лермонтов «заселил» персонажей поэмы (получившей второе название — «Восточный рассказ»), пропитав произведение подробностями кавказской жизни, дополнениями.

Вопрос 2: В каком году было опубликовано стихотворение?

Ответ: Полностью она была опубликована только в 1842 году, после смерти писателя.

Как вы думаете, почему цензура не позволила опубликовать произведение в России? Есть ли в стихотворении крамольные мысли? По мнению литературного критика, стихотворение Лермонтова в определенном смысле повторило судьбу другого запрещенного произведения — комедии «»: И то, и другое получили известность в русской литературной среде задолго до выхода первого редакции благодаря чтению в кружках и распространению в списках.В России произведения бунтарского характера не приветствовались, поэтому стихотворение было опубликовано в России в то время, когда интерес к бунтарским страстям заметно снизился — на смену персонажам-камергероям.

Вопрос 3: Где впервые было напечатано стихотворение?

Ответ : Стихотворение впервые было опубликовано в Германии.

Вопрос 4: Сколько редакций пережило стихотворение «Демон»?

Ответ: За 10 лет было создано 8 редакций стихотворения, отличающихся друг от друга как по сюжету, так и по степени поэтического мастерства.

Как вы думаете, почему существует так много редакций? Что не устраивало М.Ю. Лермонтов? Несмотря на многочисленные изменения, первая линия (Sad Demon — дух изгнания), возникшая в 1829 году, сохранилась в последней, 8-й версии. Сюжет основан на мифе о падшем ангеле, восставшем против Бога.

Ответ: В 1838 году поэт с самоотдачей подарил своей возлюбленной рукопись автора: «Я закончил — и в груди невольное сомнение!»

Вопрос 6: Где впервые была представлена ​​театральная постановка стихотворения?

Ответ: Поставляется в Зимний дворец в 1856 году.

Для режиссера Гагарину нужно было «поправить» Лермонтова, и, предположительно, он сделал это не по своей воле. На репетициях присутствовали члены королевской семьи, в том числе великая княгиня Мария Николаевна, давняя недоброжелательница поэта. На удивление театрализация была встречена благосклонно, и спектакль повторили во дворце великого князя Константина Николаевича с большим количеством гостей. Позже 28 экземпляров стихотворения были напечатаны для королевской семьи для личного чтения.

Вопрос 7. На каком библейском мифе основана поэма «Демон»?

Ответ: Миф о падшем ангеле Люцифере, восставшем перед Богом.

Давайте вспомним, о чем этот миф? Что такое Падение? Есть ли в литературе герои, наказанные вечной жизнью в изгнании?

Вопрос 8: Назовите литературных и мифологических предшественников лермонтовского демона.

Ответ: Сам образ, восставший против Творца и получивший за свое восстание участь вечного странника, не нов в литературе: предшественниками лермонтовского героя были Люцифер («Каин»), Мефистофель (« »), Сатана («») И другие персонажи.Но если, например, сцена действия «Потерянного рая» представляет собой некое метафизическое пространство, то история Демона происходит на фоне земного — кавказского — пейзажа, среди гор. Возможно, это было влияние России, в балладах которой пейзажи «отчетливо выделялись повышенной горностью».

А что объединяет и отличает Демона и Мефистофеля? Оба выступают в роли товарищей и искусителей героев, предлагая им силу, знания, земные блага в обмен на душу.Но при этом Мефистофель не страдает меланхолией и сомнением, он не страдает, как Демон.

Вопрос 9: Назовите известные Вам картины «Демониады» М. Врубеля.

Ответ: Демон сидит «,» Демон летит «,» Демон побежден. «

Работа Алины Бондаренко со студентами.

Учитель: Взгляните на эти фотографии. Как вы думаете, почему стихотворение имеет подзаголовок «Восточная история»? Но не менее интересной и значительной (но менее известной!) Является восточная составляющая образа Демона: можно найти параллели между героем Лермонтова и одним из персонажей Корана — Сатаной (Иблисом).Лермонтов знал Коран, читал его русский перевод и вполне мог использовать один из его сюжетов в своем творчестве.

Какие еще жанры тесно переплетаются в творчестве? Жанровое своеобразие «Демона» состоит в том, что произведение сочетает в себе романтическое стихотворение, и лирика Лермонтова. Таким образом, элементы баллады появляются уже в рассказе о смерти жениха Тамары, который спешит на свадебный пир, пренебрегает обычаями предков и не прекращает молиться у придорожной часовни.По законам жанра такое нарушение традиций чревато немедленным наказанием. Но в данном случае речь идет не только о проступке молодого принца, но и о невидимом вмешательстве в его судьбу Демона, решившего устранить счастливого соперника: «Своей коварной мечтой / Хитрый Демон возмутился: / Он был в своих мыслях, в темноте ночи / Поцеловал невесту в губы »… Баллада перерастает в романтическую поэму с ее« необъятным пространством », а в монологах Демона отголоски« общей драмы лирики ». герой поэзии Лермонтова »

Вопрос 10: Как зовут композитора, создавшего в 1872 году оперу« Демон »по одноименному произведению Лермонтова.

Ответ: Рубинштейн Антон Григорьевич

Вопрос 11: Что означает слово «демон»?

Ответ: Слово «демон» в христианской мифологии — злой дух, дьявол.

Как вы думаете, и что Лермонтов имел в виду под словом «демон»? Давайте прочитаем введение к стихотворению. Как можно охарактеризовать Демона? Почему он романтический герой?

    Работа с книжным трейлером

Итак, мы познакомились с историей создания поэмы «Демон».А теперь самое время перейти к сюжету произведения. Предлагаем вашему вниманию книжный трейлер по мотивам стихотворения. Ваша задача — отследить, какие ключевые эпизоды стихотворения отражены в видеоряде, какие картины и музыка используются в произведении? Комментарии студентов.

    Работа над образом главного героя.

Учитель: Каким вы увидели Демона в стихотворении М.Ю. Лермонтовский «Демон»? Найдите описание персонажа, действия героя; выберите все плюсы и минусы характеристики Демона.

Работа в паре … Заполните таблицу.

«Минусы»: что отрицательно

Зло сеял без восторга
— зло ему наскучило
— и он входит, готовый любить.

Лукавый и хитрый
— Я опозорил все благородное
— Оскорбил все прекрасное.

— Можно ли сказать больше положительного или отрицательного, доброго или злого, ангельского или сатанинского, присущего персонажу, действиям героя?

Вывод: В основе изображения лежит противоречие, конфликт между добром и злом.Понятия добра и зла не абсолютны, иногда они пересекаются друг с другом в разных обстоятельствах.

Подтвердите высказанную мысль примерами текста.

1. Демон увидел Тамару, влюбился, но это великое чувство привело к смерти жениха Тамары:

И снова постиг святыню
Любовь, доброта и красота! …

Коварным сном
Хитрый Демон возмутился: …

2. Постигнув тоску любви, Демон плачет, но вместо очищающей слезы течет горючая слеза:

Тоска по любовь, ее волнение
Впервые понял Демон…

Виден прожженный камень
Слезой горячей, как пламя
Нечеловеческой слезой! .. и другие.

— Как Демон относится к миру, к красоте природы? Приведите примеры из текста.

    Сияние природы не пробуждает
    В груди бесплодного изгнанника
    Ни новых чувств, ни новых сил;
    И все, что он видел перед собой,
    Он презирал или ненавидел.

    И дикий и странный был вокруг
    Весь мир Божий; но гордый дух
    презрительный глаз
    творение своего бога.
    А на его высоком лбу
    Ничего не отражалось.

Заключение: Демон испытывает презрение, ненависть к тому, что видит вокруг.

Учитель: Что такое Демон в восприятии Тамары?

портретная характеристика:

И ни один царь земли
Я не целовал такого глаза …
… фонтан … с его жемчужной росой
Я такой лагерь не мыл ! …
… земная рука… не распутала такие волосы; …

И блестит мокрый взор
Из-под завистливых ресниц;
Что выведет черную бровь … и т. Д. Где еще мы найдем такое описание женщины? (М. Горький «Может быть, ее красоту можно было бы сыграть на скрипке, да и то тому, кто знает эту скрипку, как знает свою душу»)

Вывод: Тамара — воплощение жизни и красоты. По отношению к героине используется эпитет «божественная», который не только характеризует ее очаровательную внешность, но и противопоставляет принцессу изгнанной из рая главной героине.

судьба героини:

Увы! утро ожидал
Её, наследница Гудала,
Свобода резвого ребенка
Печальная участь раба
Отчизна, чужая по сей день,
И семья незнакомая.

И я ничьей женой не буду!
Я умираю, пожалей меня!
Отдай в священную обитель
Ее безрассудная дочь … и другие.

Заключение: Будущее Тамары не безоблачно, она станет женой-рабыней, войдет в чужую семью, ожидание уз, плен, потеря свободы «затемнили светлые черты».После смерти жениха Тамара «безрассудна», ее разум не может понять происходящего, она плачет и умоляет отца отправить ее в монастырь, чтобы там обрести покой.

В повествовании что-то тайно спрятано, автор не все рассказывает читателю, читатель вынужден томиться с героиней стихотворения. Таким образом, Лермонтов готовит нас к новому витку развития действия.

Любовь героев

Опишите состояние Демона, увидевшего Тамару.

1. Как ведет себя Демон, когда Тамара поселяется в монастыре?

2. Как он себя чувствует? (Подтвердить текстом)

3. Как меняется поведение Демона, когда он видит Ангела? (Подтвердить в тексте)

Демон, «скованный невидимой силой», был поражен красотой Тамары, он «на мгновение почувствовал в себе необъяснимое возбуждение», «в нем внезапно заговорило чувство» и т. Д.

Неужели только красота и молодость Тамары привлекли Демона? Видел ли герой несколько летающих над землей красивых девушек? Может между ними есть что-то общее? Подтвердите словами из текста.

Тамара олицетворяет для героя молодость, красоту, добро. Демон издавна был «изгоем, блуждающим по пустыням мира без крова» и теперь видит в Тамаре родственную душу — ищущую, сомневающуюся, жаждущую знаний.

Почему Тамара полюбила Демона?

Тамара ждет встречи с Демоном, слушает его речи, адресованные ей одной и никто другой не понимает:

Она часто слышала речь.
Под сводами мрачного храма
Знакомый образ иногда
Он поскользнулся … Манил и он позвонил … но — где? …

Полная тоски и трепета,
Тамара часто бывает у окна
Сидит в раздумье …

Все чувства в ней вдруг закипели;
Душа порвала оковы! и др.

Тамара жаждет любви. Почему? Как можно назвать эту ситуацию? (Искушение).

Что такое искушение? Что бы это могло быть? Что такое моральный упадок? Какие примеры искушения? (искушение Христа чудом, богатством и властью, искушение гоголевских героев деньгами и званием).В чем разница между искушением демона? (любовь)

Чего хочет Демон, влюбившись в Тамару?

Демон надеется, что через любовь к Тамаре он снова сможет прикоснуться к мировой гармонии:

Мне добро и небо
Ты можешь вернуться словом
Твоя любовь как святая завеса
Одет я бы появился там
Как новый ангел в новом великолепии …
Демон даже дает клятву Тамаре, что:
Отныне яд коварной лести
Никто не потревожит разум;

Расслабление

7 минут

Давайте сделаем паузу и посмотрим кульминацию клятвы демона Тамары, подготовленную учениками.Ольга Амашукели и Евгений Иванов читают наизусть.

25 минут

Почему демон ругается, а не просто обещает? Что скрепляет присягу? (поцелуй) — присяга на верность, согласие.

— Демон хочет добра, но как он начинает свой путь к добру? (от убийства жениха).

Демон очень хитер, он соблазняет Тамару антиобразом земли:

Ни сожаления, ни части

Посмотришь в землю,

Где нет настоящего счастья

Нет вечной красоты

Где только преступления и казни,

Где живут только мелкие страсти;

Где не умеют без страха

Ни ненависти, ни любви.

Или вы не знаете, что это

Народная минутная любовь?

— В каком стихотворении М.Ю. Лермонтов. Неужели толпа так же беспощадно обращается с дарами мира? («Дума»):

И жизнь утомляет нас, как прямой путь без цели,

Как пир на чужом празднике.

Что Демон обещает дать Тамаре взамен за ее любовь к нему?

И я дам тебе вечность в мгновение ока; …
И ты будешь королевой мира
Мой первый друг; …

Отдам тебе все, все земное —
Люби меня! .. и другие.

— Как вы можете прокомментировать последние слова клятвы «Люби меня»?

Вид на оперу Рубинштейна. Обсуждение. Подготовила спектакль Винтилова Людмила.

1. Может ли Демон обрести гармонию? Почему?

2. Почему Бог прощает Тамару, и ее душа уходит в рай?

1.Демоническая любовь эгоистична. Вместо того, чтобы очистить свою душу, он готов уничтожить куст Тамары. Любовники этого не делают. В любви он не радовался, а торжествовал, испытал чувство личного превосходства. Жертвенная любовь чиста, но чем жертвует Демон?

Люби меня! ..
………………………….
В глаза ей заглянул могучий взор!
Он сжег ее.
………………………….
Увы! злой дух восторжествовал!
………………………….
«Она моя! — угрожающе сказал он, — и другие.

Гордость, этот смертный грех, который всегда посягает на святыню, является причиной поражения Демона, это источник его страданий. Приобщение к гармонии благодаря любви к земной женщине и ценой ее смерти не осуществилось. В Демоне снова появилось злое начало:

И проклятый Демон победил
Твои безумные мечты …

2. Душу Тамары уносит ангел-хранитель. Это он спасает ее для рая. Душа умершей Тамары до сих пор полна сомнений, на ней запечатлен «след проступка», который ангел смывает слезами:

… И сладкой речью надежды
Я развел ее сомнения,
И след проступка и страдания
Слезами он смыл ее.

Это Бог послал испытание Тамаре. Приняв внушаемое Демоном злое начало, героиня жертвует собой, отстаивая вечные ценности: Добро, Мир, Красоту, Любовь. Следовательно, она достойна прощения. Прощенная Тамара попадает в рай, куда герою закрыт доступ:

… И снова он остался, надменный.
Один, как прежде во вселенной
Без надежды и любви! …

    Анализ лексики стихотворения «Демон»

— Какой лексикой владеет М.Ю. Лермонтова использовать для создания стихотворения? (высокий) Приведите примеры. (поцелуи, перси, лоб, сонм духов). Как вы думаете, почему, ведь о любви легче говорить?

Философский, интеллектуальный и психологический пафос стихотворения и колоссальный накал чувств главного героя стихотворения требовали высокой метафорической лексики: «В пространстве заброшенных светил»; «Казбез под ним, как грань алмаза»; «Со всем восторгом, всей мощью бессмертной мысли и мечты»; «Горячие объятия Природы Остыли для меня навсегда.»

Чтобы выяснить, какими средствами выразительности пользуется М.Ю. Лермонтов, чтобы сильнее воздействовать на воображение читателя? Игра» Что? » Где? Когда? »

Этап 3.« Завершение урока »

Подведение итогов

резюме урока

(размышление, анализ и оценка)

15 минут.

Давайте посмотрим на подготовленные детьми литературные визитки главных героев и прокомментируем их.

— Чем занимался М.Ю. Поэма Лермонтова «Демон»? И почему образ Демона проходит через все работы автора?

Демон появляется в стихотворении как дух изгнания, летящий над грешной землей, бессильный оторваться от нее и приблизиться к небу. Он был изгнан из рая, сброшен с небес и поэтому опечален. Он сеет зло, но это не приносит ему удовольствия. Все, что он видит, вызывает либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. Ему все наскучило.Но он горд, он не способен подчиняться чужой воле, он пытается преодолеть себя …

Неземная любовь помогает герою бороться со злом внутри себя, а его страдающая душа хочет примириться с небом, хочет верить в добре. Этот конфликт между добром и злом подобен столкновению света с тьмой.

В нем сливаются два принципа, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом к добру и злу:

Это не был ужасный дух ада,
Злобный мученик — о нет!
Похоже на ясный вечер:
Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света! …

Суть героя в непримиримых противоречиях, в утверждении, что даже такие понятия, как Добро и Зло, не абсолютны. Эти противоречия заложены в самой жизни. Человек получает способность познавать и бороться, а в душе каждого живет свой демон.

М.Ю. Лермонтова отличает двойной мир, трагическое понимание бездны между земным и небесным, телесным и духовным, настоящим и идеальным. Единственным узким, шатким, но нерушимым мостом через эту бездну остается человеческая душа.В конце нашего урока я хочу прочитать вам высказывание современного поэта.

Добро и зло объединены только в том, что в конце концов они всегда возвращаются к тому, кто их создал. Тойибеков Бауржан

    Домашнее задание (см. Слайд)

    Отражение

Хорошо. А теперь оценим свое эмоциональное состояние во время урока.

Учитель: ребята, вы хорошо поработали на уроке.Отличная работа!

Аналитическая информация

Обоснование целесообразность использование технология для дан урок:

1) Почему именно эта технология позволяет достичь целей и задач урока?

2) Какие новые и дополнительные образовательные эффекты планируется достичь за счет использования этой технологии?

Для эффективности тренировок использую технологию модерации.С помощью этой технологии обучения каждый ученик вовлечен в активную и эффективную учебную и познавательную деятельность. Здесь идет индивидуализация контроля, самоконтроль, коррекция, консультирование, степень независимости, степень воспитанности и общительности. Важно, чтобы у ученика была возможность больше самореализоваться, и это способствует мотивации к обучению. У школьников развиваются такие качества, как самостоятельность и коллективизм, умение общаться в группах, умение отстаивать свою точку зрения.Методы модерации отличаются от автократических дидактических методов обучения. Преподаватель и ученики — равноправные участники образовательного процесса. Успех обучения в равной степени зависит от каждого из них. Студент перестает быть объектом обучения, занимая активную позицию в образовательном процессе.

Анализ вирши Лермонтова Молитва Чи мне не звонит

Чи не обвиняй меня, Всевышний,
Я не наказываю меня, я молюсь,
Для тех, кто мутит землю могилы
С пристрастиями я люблю;
Для тех, кто входит в душу
Живые слова твоих бренчаний;
Для странствующих по Оману
Моя роза далеко от тебя;
Для тех, кто лава натчнення
Клекоче на моей груди;
Для диких
Уста моих очей мрачна;
Для тех, кто светит мне земным,
Я боюсь проникнуть в тебя,
І часто звуком великих песен
Я, Боже, Тебе не молюсь.

Ale zgas tsei чудесный пломин,
Burning bagatta
Преврати мое сердце в камень
Голодный взгляд Зупини;
От страшного спрага спиви
Давай, Творец, я озвучиваю,
Тоди на тысячный шлях спасения
Перед Тобой, я знаю, обращусь.

Анализ Вирши Лермонтова «Молитва (Не называй меня, всесильный …)»

В молодом творении, датированном 1829 годом, читатель оформлен яскравим и полностью сформирован рангом лирического героя Лермонтова — духом сильным, бунтарским и веселым.

Твирь отомстил за формальные признаки сакрального жанра, выправдание имени: в поэтическом тексте присутствует призыв к божеству, визання його могущества, проханья и урокисту обицянка героя. Однако для его идеологической змеи не только возможно переступить классические каноны за его идеологическую злобу, но и немного больше. «Молитва» — хорошая идея говорить с Богом простым языком, без смирения и покаяния.

Цикава Композиция к творению: две нервные части представляют собой две складывающиеся позиции.Подобный синтаксис покликования передают быстрый темп движения, создание эмоционального всплеска и извилистого навеса, что не характерно для медитативного настроения традиционной молитвы. Кожа по частям поражается одной диханной.

Лирический герой просит Вседержителя не налагать наказания. Список винограда обернут вокруг пересмотренных способностей персонажа молиться. Выигрышная форма в помощь группе пешеходных слов, в которых просматривается анафора «для щос».Герой заявляет о своей близости ко всему земному, шаг за шагом проникает в голову, самая хлопотная еда. Творчески натчнення спонукає романтика долати кордони процветающего земного света. Первая строфа завершится блюзовыми представлениями: герой не только боится довериться Богу, но вместо этого он изменит свою жизнь.

Прохання, как это звучит в заключительной строфе, больше похожи на разум равноправного договора. Победил Якшхо Всемогущий Викон, то есть герой, вступивший в «тисный шлях порятунка».Полемишная интонация нарастает: «Спрага співи ужасна» становится сутью характера лирического «Я». Видмова из «божественной половины» творчества трагична для себя изгибом особенности.

Знаков значения «тисный» звучат два и один и тот же ключ к пониманию — свет земной и логический результат. Герой «Молитвы» познает, как самоограничение, самосборка и аскетизм — зубы для его поэтического дара. В антологии лирического монолога чувствуется тонкость и докр: если герой стал мошенником, носом Божьего искри, то опять же заключить «лаву натчнення» в рамки традиций и интеллекта?

В центре уважения «Молитвы» — психология внутреннего конфликта: лирический подтекст о необходимости приготовления белого початка кукурузы и немедленного постижения самооценки и особенности, а также прагматичности свободы и творчества.

Религиозное чтение: девственная лермонтовская молитва, не называйте меня всемогущим в помощь нашим читателям.

Чи не зови меня, всемогущий,

Не наказываю, молюсь,

Люблю пристрастия;

Живые слова твоих струминок,

Моя роза далеко от тебя;

Для тех, кто лава натчнення

Клекоче на моей груди;

Для диких

Уста моих глаз мрачна;

Я боюсь проникнуть в тебя

І часто со звуком отличных песен

Я не молюсь тебе, Боже.

Але згас цей чудесный пломин,

Голодный взгляд Зупини;

От страшного sprague spivi

Давай, создатель, звук,

Тоди на тысячный шлях спасение

Пока ты, я знаю, что обращусь.

В молодом творении, датированном 1829 годом, читатель оформлен яскравим и полностью сформирован рангом лирического героя Лермонтова — духом сильным, бунтарским и веселым.

Анализ стиха «Молитва» («Не зови меня, Всевишный.») (Лермонтов М.Ю.)

Якшо Ви отметил могилу и опечатку, см. Текст и натиснит Ctrl + Enter .

Тим сам будет недооценивать проект и читателей.

Спасибо за респект.

1. Тема: усвоение милостей, милосердие о милосердии; тема поэта и поэзии; знак поэта.

2. Смысл поэта — донести до людей истину, разбудить их в каком-то смысле, помочь им увидеть законы нравственности, протестовать против творчества самого поэта, забыть о Боге.Я хочу обратиться к Богу, попросить его забрать свой «дар» поэта-пророка.

Сам через знак Лермонтова и все эти махинации. Однако я научился и готов исправить.

Умение творить — это не просто дар, а своего рода проклятие для поэта: больше холить, не знать, больше знать, не знать, ум и непонимание всего мира. Все больше и больше душа писателя и вино, видя тьму света и страх небесного света, все еще не до Бога.

Бажання превратится в истинного бога, величественную роль для поэта, протестующего против смерти, нужно пожертвовать своим даром, чтобы быть готовым выпить.

5. Текст разделен на две части по составу:

— У персов — он поет, чтобы исправить свои грехи и узнать в них

— У другого забери «подарок» у нового, зачем тебе быть ближе к Богу.

7. Тип: миркування с элементами опишу

8.Стиль: художественный

Чи н / о / ві / няй / мэ / ня /, Всі / виш / ний

И / НЕ / ка / рай / ме / ня / мо / лю

— ямб с пирровыми элементами

10. Римування: Перехресная

11. Основные отличия (для схемы «що-де-навишо»)

— словарь висока — «Я молюсь», «глаза», «это», «смотри» — в верхней части значения текста.

— метафора — «лава натхнення» — яскраве рівняння, красивее стебля изображения

— подростки — «великий писен», «голодный взгляд» — описать барву

— анафора — «для тех, кто есть.«

— отдельно стоящие — «розум бродить», «лава клекоче»

Сайт имеет большое значение и носит первичный характер. Все материалы взяты из критического джерела, все права на тексты принадлежат авторам и зрителям, далее они передаются иллюстративным материалам. Я юрист каких-то презентационных материалов и не бажаю, если бы зловоние было на всем участке, зловоние было бы хорошо видно.

те виршив

Наша группа

До тебя, я знаю, мне исполнится

Анализ Вирши Лермонтова Чи Не звони мне

Анализ вирши Лермонтова «Молитва» («Не звони мне… «)

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував.

Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуюч свой грех, обратиться к Богу к Вседержителю за благами милосердия. В первых же місках интерлюдии появилась любовь к жизни, пристрастия, бажанный, спикус. Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью.Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення».

Само творчество змушу забыть о Боге. Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение. Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как извиваются, можлво, позируют по воле.Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, почти как спонтанное пение для создания «мрака … глаз» того.

Дом — это фраза о тех, кто глазами является зеркалом душ. Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей.

Поет традиционно важамватся посреди Бога и людей, над людьми, Але на вершине Лермонтова смело поет в этом и polyagaє, то есть «земной свет», то есть тусклый, и «небесный свет» — это йог.Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым.

Другая часть молитвы — повиноваться союзу эля, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.

Тоди на тысячный шлях спасение

Перед вами, я знаю, обращусь, —

Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, скрывать себя, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «пылающий багаттья», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд».Все, что входит в поэта Творцом, только это и можно увидеть. «Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Анализ Вирши Лермонтовой Молитва «Ци не звенит» для меня

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував. Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуючи свой грех, обращайся к Богу всемогущему за благами милосердия.На первой миссии в ходу появилась любовь к жизни, с пристрастиями, бажанами, спикусом. Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью. Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення». Само творчество змушу забыть о Боге.Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение. Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как извиваются, можлво, позируют по воле. Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, ощущения,

спонкают, поют создают, «мрак … глаза» його. Дом — это фраза о тех, кто глаза — зеркало души.Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей. Поет традиционно важанваться посреди Бога и людей, над людьми, Але на вершине Лермонтова смело поет в этом и polyagaє, то есть «земной свет», то есть тусклый, и «небесный свет» — это йог. Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым. Другая часть молитвы — повиноваться элевому союзу, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.Тоди на темном пути спасения До тебя, я знаю, буду, — последние ряды — обицянка, как она поет в своей молитве всесильному. Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, спрятаться, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «горящую багаттью», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд». Все, что входит в поэта Творцом, только выигрывает и видно. «Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Название реферата: Анализ вирша Лермонтова Молитва Чи мне не звонит

Вас также могут почтить эти роботы:

те виршив

автор виршив

Наша группа

Молитва (Не называй меня всемогущим).

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував.

Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуюч свой грех, обратиться к Богу к Вседержителю за благами милосердия.В первых же місках интерлюдии появилась любовь к жизни, пристрастия, бажанный, спикус. Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью. Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення». Само творчество змушу забыть о Боге.Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение. Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как шевелятся от него, позируют волей. Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, почти как спонтанное пение для создания «мрака … глаз» того.

Дом — это фраза о тех, кто глазами является зеркалом душ.Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей.

Поет традиционно важамватся посреди Бога и людей, над людьми, Але на вершине Лермонтова смело поет в этом и polyagaє, то есть «земной свет», то есть тусклый, и «небесный свет» — это йог. Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым.

Другая часть молитвы — повиноваться союзу эля, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.

Тоди на тысячный шлях спасение

До тебя, я знаю, мне исполнится

Завершающие ряды — обицянка, да поет яку в молитве Всевышнему.

Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, скрывать себя, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «пылающий багаттья», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд». Все, что входит в поэта Творцом, только это и можно увидеть.«Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Обсуждение анализа стиха

«Молитва (Не называй меня всемогущим …)» М. Лермонтов

Чи, не зови меня, всемогущий,

Не наказываю, молюсь,

Для тех, кто тьма могильной земли

Люблю пристрастия;

Для рожденных душой для входа

Живые слова твоих струминок,

Для тех, кто путешествует по Оману

Моя роза далеко от тебя;

Для тех, кто лава натчнення

Клекоче на моей груди;

Для диких

Уста моих глаз мрачна;

Для тех, кто светит мне земным,

Я боюсь проникнуть в тебя

І часто со звуком отличных песен

Я не молюсь тебе, Боже.

Але згас цей чудесный пломин,

Преврати мое сердце в камень

Голодный взгляд Зупини;

От страшного sprague spivi

Давай, создатель, звук,

Тоди на тысячный шлях спасение

Пока ты, я знаю, что обращусь.

Анализ Вирши Лермонтова «Молитва»

В молодом творении, датированном 1829 годом, читатель оформлен яскравим и полностью сформирован рангом лирического героя Лермонтова — духом сильным, бунтарским и веселым.

Твирь отомстил за формальные признаки сакрального жанра, выправдание имени: в поэтическом тексте присутствует призыв к божеству, визання його могущества, проханья и урокисту обицянка героя. Однако для его идеологической змеи не только возможно переступить классические каноны за его идеологическую злобу, но и немного больше. «Молитва» — хорошая идея говорить с Богом простым языком, без смирения и покаяния.

Цикава Композиция к творению: две нервные части представляют собой две складывающиеся позиции.Подобный синтаксис покликования передают быстрый темп движения, создание эмоционального всплеска и извилистого навеса, что не характерно для медитативного настроения традиционной молитвы. Кожа по частям поражается одной диханной.

Лирический герой просит Вседержителя не налагать наказания. Список винограда обернут вокруг пересмотренных способностей персонажа молиться. Выигрышная форма в помощь группе пешеходных слов, в которых просматривается анафора «для щос».Герой заявляет о своей близости ко всему земному, шаг за шагом проникает в голову, самая хлопотная еда. Творчески натчнення спонукає романтика долати кордони процветающего земного света. Первая строфа завершится блюзовыми представлениями: герой не только боится довериться Богу, но вместо этого он изменит свою жизнь.

Прохання, как это звучит в заключительной строфе, больше похожи на разум равноправного договора. Победил Якшхо Всемогущий Викон, то есть герой, вступивший в «тисный шлях порятунка».Полемишная интонация нарастает: «Спрага співи ужасна» становится сутью характера лирического «Я». Видмова из «божественной половины» творчества трагична для себя изгибом особенности.

Знаков значения «тисный» звучат два и один и тот же ключ к пониманию — свет земной и логический результат. Герой «Молитвы» познает, как самоограничение, самосборка и аскетизм — зубы для его поэтического дара. В антологии лирического монолога чувствуется тонкость и докр: если герой стал мошенником, носом Божьего искри, то опять же заключить «лаву натчнення» в рамки традиций и интеллекта?

В центре уважения «Молитвы» — психология внутреннего конфликта: лирический подтекст о необходимости приготовления белого початка кукурузы и немедленного постижения самооценки и особенности, а также прагматичности свободы и творчества.

Навчальный вестник: Анализ молитвы Вирши Лермонтова «Мне не звонит ци»

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував.

Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуюч свой грех, обратиться к Богу к Вседержителю за благами милосердия. В первых же місках интерлюдии появилась любовь к жизни, пристрастия, бажанный, спикус.Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью. Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення». Само творчество змушу забыть о Боге. Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение.Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как шевелятся от него, позируют волей. Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, почти как спонтанное пение для создания «мрака … глаз» того.

Дом — это фраза о тех, кто глазами является зеркалом душ. Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей.

Традиционно поет, чтобы быть посреди Бога

і людьми, над людьми, эль у верші Лермонтов бурно поет в той і полягає, где «земной свет» тусклый, а «небесный свет» — ё лякє.Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым.

Другая часть молитвы — повиноваться союзу эля, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.

Тоди на тысячный шлях спасение

Перед вами, я знаю, обращусь, —

последних рядов — обицянка, да поет яку в молитве Всевышнему.

Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, скрывать себя, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «пылающий багаттья», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд».Все, что входит в поэта Творцом, только это и можно увидеть. «Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Все о религии и вире — «не называй меня всемогущей молитвой за вино» z репортаж с описанием и фотографиями.

Чи не зови меня, всемогущий,

Не наказываю, молюсь,

Люблю пристрастия;

Живые слова твоих струминок,

Моя роза далеко от тебя;

Для тех, кто лава натчнення

Клекоче на моей груди;

Для диких

Уста моих глаз мрачна;

Я боюсь проникнуть в тебя

І часто со звуком отличных песен

Я не молюсь тебе, Боже.

Але згас цей чудесный пломин,

Голодный взгляд Зупини;

От страшного sprague spivi

Давай, создатель, звук,

Тоди на тысячный шлях спасение

Пока ты, я знаю, что обращусь.

В молодом творении, датированном 1829 годом, читатель оформлен яскравим и полностью сформирован рангом лирического героя Лермонтова — духом сильным, бунтарским и веселым.

те виршив

Наша группа

До тебя, я знаю, мне исполнится

Молитва (Не зови меня, Всевышний…)

Чи не вини меня, Вседержитель,

Не наказываю, молюсь,

Для тех, кто тьма могильной земли

Люблю пристрастия;

Для рожденных душой для входа

Живые слова твоих струминок,

Для тех, кто путешествует по Оману

Моя роза далеко от тебя;

Для тех, кто лава натчнення

Клекоче на моей груди;

Для диких

Уста моих глаз мрачна;

Для тех, кто светит мне земным,

Я боюсь проникнуть в тебя,

І часто со звуком отличных песен

Я, Боже, Тебе не молюсь.

Але згас цей чудесный пломин,

Преврати мое сердце в камень

Голодный взгляд Зупини;

От страшного sprague spivi

Давай, Творец, я озвучиваю,

Тоди на тысячный шлях спасение

Перед вами, я знаю, что обращусь.

Подслушано: читал актер театра и кино Евгений Пименов

Нет похожих книг.

Замечательное стихотворение!

Спасибо! В Rik 200 kids Михаил Юрьевич Лермонтов порадовал своими стихами!

Цей шедевр Мишель (як по прозвищу Ёго бабуля) открыл, если ё-бу… 15 камней!

О цэ я в Библии уже давно написано: Псалом 13: 1

Я не знаю Бога, так почему ты думаешь о Нього?

Бредовый талант 15-летнего мальчика Михаила Лермонтова до сих пор дает йогу

Архангелу Михаилу. Что вы хотите видеть на Небесах так рано в нас (людях)? Какие боги

разве не забрали Мартынова (бездарного бездарного) в результате вождения гения? Skoda до слез …

Вячеслав, род пера не один, а один и тот же, род духовный.

Преподобный Варсонофий Оптинский: «Ось, например, М.Ю. Лермонтов. Нет необходимости в повседневной жизни и отсутствии цели в жизни, а если нет, то нет криля. В третий раз «Я, Богородица, в молитве …» видно, что это не повод для молитвы. Пророк говорит: «Я молюсь, чтобы вы успели». Лермонтов, зачем мне молиться? «Ни о прятунках, ни о даче, ни о покаянии» — что за молитва? Людина называет меня не думая о своем спасении, не раскаявшись, не другом божьим.Сумнинский лагерь, поет якшо, зовет душу «руина»! Ось пуста, душа його и пошла, нарешти, в такое положение, я стал шпионить за демоном. По идее ворши можно стоять две красиво красивых: «Ангел» и «Жить добра». В остальной части хода ссылочная молитва меняется, когда вы говорите: «Я хожу и хожу, и это так легко, легко». Проблески але-ци не повесили пустую душу поэта, а скользнули по его жизни с таким жахливым званием — убитым на дуэли ».

Анализ Вирши Лермонтова Чи Не звони мне

Анализ Вирши Лермонтова «Молитва» («Не зови меня …»)

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував.

Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуюч свой грех, обратиться к Богу к Вседержителю за благами милосердия. В первых же місках интерлюдии появилась любовь к жизни, пристрастия, бажанный, спикус.Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью. Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення».

Само творчество змушу забыть о Боге. Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение.Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как извиваются, можлво, позируют по воле. Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, почти как спонтанное пение для создания «мрака … глаз» того.

Дом — это фраза о тех, кто глазами является зеркалом душ. Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей.

Поет традиционно важамватся посреди Бога и людей, над людьми, Але на вершине Лермонтова смело поет в этом и polyagaє, то есть «земной свет», то есть тусклый, и «небесный свет» — это йог.Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым.

Другая часть молитвы — повиноваться союзу эля, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.

Тоди на тысячный шлях спасение

Перед вами, я знаю, обращусь, —

Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, скрывать себя, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «пылающий багаттья», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд».Все, что входит в поэта Творцом, только это и можно увидеть. «Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Анализ Вирши Лермонтовой Молитва «Ци не звенит» для меня

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував. Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуючи свой грех, обращайся к Богу всемогущему за благами милосердия.На первой миссии в ходу появилась любовь к жизни, с пристрастиями, бажанами, спикусом. Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью. Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення». Само творчество змушу забыть о Боге.Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение. Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как извиваются, можлво, позируют по воле. Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, ощущения,

спонкают, поют создают, «мрак … глаза» його. Дом — это фраза о тех, кто глаза — зеркало души.Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей. Поет традиционно важанваться посреди Бога и людей, над людьми, Але на вершине Лермонтова смело поет в этом и polyagaє, то есть «земной свет», то есть тусклый, и «небесный свет» — это йог. Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым. Другая часть молитвы — повиноваться элевому союзу, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.Тоди на темном пути спасения До тебя, я знаю, буду, — последние ряды — обицянка, как она поет в своей молитве всесильному. Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, спрятаться, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «горящую багаттью», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд». Все, что входит в поэта Творцом, только выигрывает и видно. «Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Название реферата: Анализ вирша Лермонтова Молитва Чи мне не звонит

Вас также могут почтить эти роботы:

те виршив

автор виршив

Наша группа

Молитва (Не называй меня всемогущим).

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував.

Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуюч свой грех, обратиться к Богу к Вседержителю за благами милосердия.В первых же місках интерлюдии появилась любовь к жизни, пристрастия, бажанный, спикус. Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью. Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення». Само творчество змушу забыть о Боге.Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение. Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как шевелятся от него, позируют волей. Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, почти как спонтанное пение для создания «мрака … глаз» того.

Дом — это фраза о тех, кто глазами является зеркалом душ.Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей.

Поет традиционно важамватся посреди Бога и людей, над людьми, Але на вершине Лермонтова смело поет в этом и polyagaє, то есть «земной свет», то есть тусклый, и «небесный свет» — это йог. Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым.

Другая часть молитвы — повиноваться союзу эля, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.

Тоди на тысячный шлях спасение

До тебя, я знаю, мне исполнится

Завершающие ряды — обицянка, да поет яку в молитве Всевышнему.

Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, скрывать себя, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «пылающий багаттья», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд». Все, что входит в поэта Творцом, только это и можно увидеть.«Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Обсуждение анализа стиха

«Молитва (Не называй меня всемогущим …)» М. Лермонтов

Чи, не зови меня, всемогущий,

Не наказываю, молюсь,

Для тех, кто тьма могильной земли

Люблю пристрастия;

Для рожденных душой для входа

Живые слова твоих струминок,

Для тех, кто путешествует по Оману

Моя роза далеко от тебя;

Для тех, кто лава натчнення

Клекоче на моей груди;

Для диких

Уста моих глаз мрачна;

Для тех, кто светит мне земным,

Я боюсь проникнуть в тебя

І часто со звуком отличных песен

Я не молюсь тебе, Боже.

Але згас цей чудесный пломин,

Преврати мое сердце в камень

Голодный взгляд Зупини;

От страшного sprague spivi

Давай, создатель, звук,

Тоди на тысячный шлях спасение

Пока ты, я знаю, что обращусь.

Анализ Вирши Лермонтова «Молитва»

В молодом творении, датированном 1829 годом, читатель оформлен яскравим и полностью сформирован рангом лирического героя Лермонтова — духом сильным, бунтарским и веселым.

Твирь отомстил за формальные признаки сакрального жанра, выправдание имени: в поэтическом тексте присутствует призыв к божеству, визання його могущества, проханья и урокисту обицянка героя. Однако для его идеологической змеи не только возможно переступить классические каноны за его идеологическую злобу, но и немного больше. «Молитва» — хорошая идея говорить с Богом простым языком, без смирения и покаяния.

Цикава Композиция к творению: две нервные части представляют собой две складывающиеся позиции.Подобный синтаксис покликования передают быстрый темп движения, создание эмоционального всплеска и извилистого навеса, что не характерно для медитативного настроения традиционной молитвы. Кожа по частям поражается одной диханной.

Лирический герой просит Вседержителя не налагать наказания. Список винограда обернут вокруг пересмотренных способностей персонажа молиться. Выигрышная форма в помощь группе пешеходных слов, в которых просматривается анафора «для щос».Герой заявляет о своей близости ко всему земному, шаг за шагом проникает в голову, самая хлопотная еда. Творчески натчнення спонукає романтика долати кордони процветающего земного света. Первая строфа завершится блюзовыми представлениями: герой не только боится довериться Богу, но вместо этого он изменит свою жизнь.

Прохання, как это звучит в заключительной строфе, больше похожи на разум равноправного договора. Победил Якшхо Всемогущий Викон, то есть герой, вступивший в «тисный шлях порятунка».Полемишная интонация нарастает: «Спрага співи ужасна» становится сутью характера лирического «Я». Видмова из «божественной половины» творчества трагична для себя изгибом особенности.

Знаков значения «тисный» звучат два и один и тот же ключ к пониманию — свет земной и логический результат. Герой «Молитвы» познает, как самоограничение, самосборка и аскетизм — зубы для его поэтического дара. В антологии лирического монолога чувствуется тонкость и докр: если герой стал мошенником, носом Божьего искри, то опять же заключить «лаву натчнення» в рамки традиций и интеллекта?

В центре уважения «Молитвы» — психология внутреннего конфликта: лирический подтекст о необходимости приготовления белого початка кукурузы и немедленного постижения самооценки и особенности, а также прагматичности свободы и творчества.

Навчальный вестник: Анализ молитвы Вирши Лермонтова «Мне не звонит ци»

Вирш М.Ю. «Молитва» Лермонтова написана в 1829 (1830) годах. Автору всего стиха 15 пород, эль вин уже обильно выпробував.

Юний поет в первой части вирша-молитвы, перерахуюч свой грех, обратиться к Богу к Вседержителю за благами милосердия. В первых же місках интерлюдии появилась любовь к жизни, пристрастия, бажанный, спикус.Земную жизнь называют «тьмой могилы земли», это правда, потому что земля — ​​это жизнь не только людей, но и тех, от которых все воняет смертью. Другой и третий цикл общения и противостояние первому: любовь к земным пристрастиям, люди забывают о душе, прежде чем обратиться к Богу. Розум поет «блуждать» подальше, сжигаю «лава натчнення». Само творчество змушу забыть о Боге. Те, кто способен бороться с лавой, с руинами вулкана, дают нам возможность показать процессу свою силу, красоту и разорение.Поет — вулкан, а вирші, пісні — лава, вириваются, как шевелятся от него, позируют волей. Эти стихии, бороться с человеком не в состоянии. Внутреннее хвилювання, почти как спонтанное пение для создания «мрака … глаз» того.

Дом — это фраза о тех, кто глазами является зеркалом душ. Тьма земли с пристрастиями пожирать души людей.

Традиционно поет, чтобы быть посреди Бога

і людьми, над людьми, эль у верші Лермонтов бурно поет в той і полягає, где «земной свет» тусклый, а «небесный свет» — ё лякє.Том, в «зловещих песнях», земных, человеческих, Богу не надлежит быть злым.

Другая часть молитвы — повиноваться союзу эля, чтобы противостоять первому. Сочинение этого стиха основано на антитезе.

Тоди на тысячный шлях спасение

Перед вами, я знаю, обращусь, —

последних рядов — обицянка, да поет яку в молитве Всевышнему.

Поет, не умея самостоятельно мыслить о творчестве, скрывать себя, только Господь по своей воле может погасить «чудодейственный помин», «пылающий багаттья», превратить сердце певца в камень, zupiniti — «голодный взгляд».Все, что входит в поэта Творцом, только это и можно увидеть. «Жага спиви» противопоставляется необходимость спасать души от мук творчества.

Лермонтов, 199-й день нации которого обозначен как 15 июня, а майбутный — 2014, будет для поэта 200-летним, с одной стороны — могущественным Пушкиным, по традиции — ухом призыва лучших.

Пушкин — мечта, шампанское, радость, у меня все отнято, а Лермонтов как птица в келье, метання и не знать своих чудовищ и мир далек от клеток, дни летающие .

Я был полон светом, но это было довольно мерзко, утомительно, тихо, и не было никаких радиозаметок, и не было кипения, чтобы запечатлеть жизни первых дней Лермонтова.

Лермонтов — наследник тысячелетней традиции, согласно которой добро — это борьба со злом, земля — ​​против неба, вездесущность — против победы. Йохо свет бросается туда и сюда, и все дело в том, что вы выпрямились, чтобы сжечь сам свет, но вы все еще живете здесь, на этой великой земле.

Z Тих Пир як Вичны Джадд
Дав мне всезнающего пророка,
Я читаю в глазах людей
Боковые стороны злобы и порока.

Я становлюсь любовью
Первая правда чистая навчання:
У меня все соседи
Они бросили упомянутый камень.

Лермонтов все цитканий от трения: выпрямление в Небе, чтобы возненавидеть земную жизнь; прагне к идеалу и чистоте, рассыпая прах, прикоснувшись к ним; прагматично любить, а не любить, не быть злым, чтобы разрушить все, с чем вам нужно возиться.

Куда бы я ни хожу, не вписываюсь и не вписываюсь, не вписываюсь со всеми нормами и между ними, про-лимита нет.

Михайло Юрьевич рано усердно усердствовал в своей миссии, особенно твердо утвердился в ней в остальной судьбе, главное пережил смерть Пушкина. После смерти поэта Лермонтов стал им, как камертон, задав тон предстоящему русскому путешествию.

Лермонтов, как и все русские поэты, жизнь рассматривалась как место, жизнь невозможна, де пение — вечно гнани евреев; пророки всегда били камни; вични мандривники, называемые гордыми и дураками.

Лермонтова не любили за максимализм и неугомонность, Маят по Злому Духу и напор несопровождаемого человека за силу и гордость, несвободы и энергичную мысль. Вин ненавидела лицемерие, порядочность и маски, в которых облачалось бездушие, затянутые в них, как корсет. И все тише и не обязательно озвучивать голос певца в целом свете:

Бувало, мирское звучание ваших майских слов
Огонь бой на бой,
Вино потребление був нато, як чаша для бенкетов,
Як фиміам в год молитвы.

Твой вирш, как дух Божий, витающий над НАТО;
Вижу благородные мысли,
Звучание, як дзвин на вежи вичовый,
Внизу урочища и люди люди.

Нам немного скучно, просто и гордимся своей гибелью,
Нас успокаивают моргания и обманы;
Як старая красавица, наш старый световой звук
Зморшки ховати под румьяні …

Звучит как припев к озвучиванию голоса самотечной оправки, самотекающего витрила, самотечного скелета и себя. -текучий хмарин.Лермонтов шукак проводит параллель своей жизни с жизнями пророков и с жизнями дороги, нераскаявшихся и звездой призрачных, которая не тиха, хоть и похожа на дубовый лист, я хочу к чему-то прибить, я захочется какого-то божественного наказания. Ale at vidpovid chuє lishe one:

И тут жизнь, «марна и беда», как ни в чем другом не чек. В школе, и впервые, я всегда уважал тиннию Лермонтова Пушкин, я с уважением отношусь к тем цитатам и словам, которые Михайло Юрьевич выдвинул и поднялся по стопам своего посредника.

Эль интонація, інтонация у звсима Лермонтова. Вона і тот вимир, как его ограбить сразу трагическими, мистическими и даже особенными. Только с Рокки, богато пережив, увидев для себя особые молитвы, я определенным образом прочитала Лермонтову, попрощавшись: как раньше не сопротивлялась!

И за час этой молитвы избавимся от скованности и только один прошання — но к следующему мы милосердны:

Чи не обвиняй меня, Всевышний,
Не наказывай меня, молюсь ,
Для тех, кто мрак могильной земли
Люблю пристрастиями.

Желаю хорошей жизни
Тише в сердце бед:
Одна чудесная молитва
Я повторю еще раз.

Є сила благословенна
В звуке живых,
I dichaє nezumіla,
Они имеют священную принадлежность.

С душами як много снимаешься,
сум далеко —
стараюсь, остаюсь,
І так легко, легко …

Нарешты, «Заповить», в котором Лермонтов чуть-чуть чует, попрощаться с жизнью и зверем с одним, спросить виконати перед его смертью.

Анализ стихотворения «Пленный рыцарь. Михаил Лермонтов

Сижу молча под окном темницы,
Отсюда видно голубое небо:
В небе играют все вольные птицы;
Глядя на них, мне и стыдно, и больно.

Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.

Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меча зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.

Быстрое время — конь мой неизменен,
Забрало каски — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.

Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы подъедем, удержит мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.

Анализ стихотворения Лермонтова «Пленный рыцарь»

Поэма «Пленный рыцарь» (1840) написана Лермонтовым во время ареста за дуэль с сыном французского посла де Барантом.Он полностью отражает настроение поэта в последние годы жизни.

В поздний период творчества Лермонтова все больше охватывало отчаяние от чувства невероятного одиночества. Непонимание и равнодушие общества задело душу поэта. По свидетельству современников, Лермонтов добивался его смерти. Дуэль и последующее задержание еще больше озлобили его на окружающее общество.

Даже в дикой природе автор долгое время не чувствовал себя абсолютно свободным.Физическое рабство повергло его в состояние крайнего пессимизма. Лирический герой через окно наблюдает за «свободными птицами», испытывая боль и стыд. Он никого ни в чем не обвиняет и не просит прощения. Одиночество подчеркивается тем, что у героя нет даже любимой женщины, для славы которой он мог бы сочинить песню. Из всей своей жизни он помнит только «древние битвы», символизирующие литературную борьбу Лермонтова за высшие идеалы добра и справедливости.

Когда-то лирический герой почувствовал себя могучим рыцарем на боевом коне в полных доспехах. Он остается настоящим воином в неволе, но его внешность кардинально изменилась. Характеризуя свое нынешнее состояние, поэт использует очень удачные сравнения: «каменный панцирь — высокие стены», «козырек — решетка бойниц», «щит … — чугунные двери», а ретивый конь — «быстрое время».

Лирический герой призывает новую лошадь ускорить свой бег. «Новая броня» мешает ему дышать. Автор предчувствует, что в конце пути его будет ждать только смерть.Но он не боится с ней встречаться. Эта встреча, наконец, позволит «пленному рыцарю» освободиться от доспехов и обрести настоящую свободу. В этом печальном заключении заключена глубокая мысль Лермонтова о невозможности достижения духовной свободы в материальном мире. Поэт считает, что физическая кабала на самом деле не имеет большого значения … Человек всю жизнь страдает от тяжелых доспехов, символизирующих человеческие предрассудки, общественное мнение, собственные сомнения и т. Д. Из этой битвы невозможно выбраться. .Остается только пришпорить свою лошадь (время) и приготовиться к желанной смерти. Эта философская позиция крайне пессимистична, но не лишена привлекательности.

Произведение «Пленный рыцарь» можно отнести к ряду пророческих стихотворений Лермонтова, в которых он предсказывает свою неминуемую смерть. Поэт написал это стихотворение за год до своей смерти в очередной дуэли.

Я молча сижу под окном темницы,
Отсюда видно голубое небо:
Все вольные птицы играют в небе;
Глядя на них, мне и стыдно, и больно.

Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.

Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меч зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.

Быстрое время — конь мой неизменен,
Забрало шлема — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.

Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы подъедем, удержит мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.

Анализ стихотворения Лермонтова «Пленный рыцарь»

Несмотря на дворянское происхождение, Михаил Лермонтов по-настоящему свободным чувствовал себя только в раннем детстве … Однако с 7 лет его жизнь была подчинена строгому распорядку, в котором учеба чередовалась с развитием светских нравов. Подростком Лермонтов мечтал, что станет великим полководцем и сможет совершить хотя бы один подвиг, достойный упоминания в истории.Но очень скоро он понял, что время настоящих героев осталось в прошлом, и даже если ему удастся завоевать половину Европы, как Наполеон, все равно этого никто не оценит.

Таким образом, Лермонтов считал себя заложником времени и социальных устоев, понимая, что обрести духовную свободу в этом случае невозможно. В 1840 году, незадолго до смерти, поэт написал стихотворение «Пленный рыцарь», в котором раскрыл свои мысли и чувства, хотя и в завуалированной форме.
С первых же строк становится ясно, что Лермонтов идентифицирует себя с героем этого произведения — исхудавшим рыцарем, который вынужден сидеть «под окном темницы», испытывая боль и стыд.Что вызвало эти эмоции? Прежде всего отсутствие свободы. Поэт описывает своего героя как опытного воина, который устал от бездействия, но по неизвестной причине вынужден быть заперт, понимая, что его щит — это «чугунные двери темницы», оболочка — «высокие стены». , и «быстрое время моя лошадь неизменна».

Проводя аналогичную аналогию, Лермонтов дает понять, что чувствует себя точно так же, как плененный рыцарь, который хотел бы исполнить свое жизненное предназначение, но лишен такой возможности.В то же время автор отмечает, что «моя лошадь бежит, и никто ею не управляет», имея в виду эту собственную жизнь, которую он считает бесцельной, бесполезной и никому не нужной. Единственным выходом из этой ситуации Лермонтов считает смерть, и этот персонаж фигурирует в последних строчках поэмы «Пленный рыцарь». Более того, поэт воспринимает смерть как союзника, который «поддержит мое стремя» и поможет избавиться от душевных мук, связанных с неспособностью реализовать собственные мечты.

В последние месяцы жизни Михаил Лермонтов не раз возвращался к теме жизни и смерти, каждый раз отмечая, что с удовольствием отдаст предпочтение второму варианту.В наши дни психологи назвали бы такое поведение кризисом среднего возраста, когда человек оглядывается назад и понимает, что ему нечего оставить потомкам. Однако следует иметь в виду, что Лермонтов был очень самокритичен, а собственные произведения, которыми восхищается сегодня весь мир, он считал юношеской забавой, не заслуживающей внимания. Возможно, если бы его стихи были признаны в обществе, то судьба поэта сложилась бы совершенно иначе, и он смог бы понять, что литература — его главная цель жизни.

Ячейки: Литература

Класс: 8

Цель урока.

  1. Обучить умению сравнивать поэтические тексты, находить общие мотивы и образы.
  2. Продолжить работу над умением определять поэтический размер, находить средства выражения, объяснять их функцию в понимании идеи лирического произведения.
  3. Обучение выразительному чтению стихов.

Словарь. Мотив, антитезис, композиция стихотворения, ритмическая организация стихотворения, лирический герой, художественное пространство лирического произведения.

Оборудование. Мультимедийный комплекс. Презентация к уроку. (см. приложение)

Во время занятий

Слово учителя. Сегодня мы продолжаем разговор о творчестве М.Ю. Лермонтов. Вспомните, что характерно для мировоззрения поэта, каковы основные мотивы его лирики.(Одиночество, жажда свободы).

(см. Приложение. Слайд № 1) Впервые приходится сравнивать два стихотворения разных поэтов: «Узник» Пушкина и «Пленный рыцарь» Лермонтова. Запишите в тетрадь тему урока.

Основное содержание урока. Знакомство со стихотворением Лермонтова «Пленный рыцарь».

I. Выразительное чтение учителем (или обученным учеником) стихотворения «Пленный рыцарь».

Я молча сижу под окном темницы;
Отсюда видно голубое небо:
В небе играют все вольные птицы;
Глядя на них, мне и стыдно, и больно.
Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.
Я сегодня прикован к каменному панцирю,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меча зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто не управляет ею.
Быстрое время — конь мой неизменен
Забрало шлема — решетка бойниц,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.
Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы приедем, удержит мое стремя;
Я снесу его и сниму с лица.

II. Выявление первичного восприятия.

  • Кто лирический герой этого стихотворения? (Рыцарь).
  • Что вы узнали о лирическом герое стихотворения? Кто заточил рыцаря в темницу? (Он в тюрьме, но поэт не говорит, кто и за что его туда посадил, ведь главное в этом стихотворении — выражение страданий души от несоответствия действительности идеалам).
  • Совершает ли он какие-либо активные действия или пассивно погружен в печальные мысли? (Пленный рыцарь погружен в печальные мысли, вспоминает «древние битвы»).

III. Выразительное декламация стихотворения Пушкина «Узник».

Сижу за решеткой в ​​сырой темнице.
Молодой орел, вставший на дыбы в неволе,
Мой грустный товарищ, машет крылом,
Кровавая еда клюет за окном
Клюет, бросает и смотрит в окно
Как будто он имел в виду меня;
Зовет меня взглядом и криком
И он хочет сказать: «Давай улетим!
Мы свободные птицы; пора, брат, пора!
Там, где гора за облаком становится белой,
Там, где края моря становятся синими,
Туда, где только ветер гуляет… Да, я! .. «

IV. Разговор по вопросам.

  • Что объединяет эти две работы? (Общий мотив плена, заключения).
  • Можно ли сказать, что сравнение этих двух стихотворений продиктовано общими мотивами, а не нашей прихотью?

Слово учителя. Приходится сравнивать два стихотворения разных авторов. Задача сравнительного анализа — не найти сумму сходных и разных черт, а выявить существенные черты, присущие творчеству конкретного поэта.Поэтому важно не только назвать какую-то особенность, но и показать, какие функции она выполняет в сравниваемых произведениях поэтов, какие важнейшие черты их мировоззрения воплощает. В ходе урока нам предстоит ответить на следующие вопросы: (см. Приложение. Слайд № 2)

  • Случайно ли сравнивают стихотворение Лермонтова с произведением Пушкина?
  • Почему поэты по-разному развивали один и тот же мотив в своих произведениях?
  • Какие существенные черты, характерные для поэзии Пушкина и Лермонтова, проявляются в этих стихотворениях?

(см. Приложение.Слайд № 3) Заодно усвоим такие понятия, как мотив, антитезис, композиция стихотворения, ритмическая организация стихотворения, лирический герой, художественное пространство лирического произведения. Запишите эти концепции в свой блокнот.

V. Сравнительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова.

1. Общие. (Запись в тетрадь). Установить общие и особенности этих стихов на основе текста. (см. Приложение. Слайды № 4, 5)

  • Заголовок («Узник», «Пленный рыцарь»)
  • Место (темница)
  • Персонажи (орел, конь)
  • Лирический герой (пленник, плененный рыцарь)
  • Преобразование (брат, время полета)
  • Контраст темницы и свободы (темница — небо, горы, морские края; темница — голубое небо)

Вопрос. Постарайтесь на основе полученных данных показать, что сближает эти два произведения, и в чем главное отличие поэтов в решении темы «плена» — одного из главных мотивов мировой литературы. (Лирический герой стихотворения Пушкина не так одинок, как герой стихотворения Лермонтова: рядом с ним орел — гордая, свободная птица. Тем более, что свобода — врожденное качество орла, потому что его «кормят в неволе». А для лирического героя — «пленника» орел становится «братом»).Помните, в какой работе мы изучали, встречались с этой темой? (Л. Н. Толстой «Кавказский пленник»). Тот же мотив характерен и для еще не прочитанных нами произведений, таких как «Кавказский пленник» А.С. Пушкин, «Мцыри» М.Ю. Лермонтов.

2. Композиционная структура. (см. Приложение. Слайд № 6)

  • В какой форме написаны эти стихотворения? (Стихотворение «Пленный рыцарь» — монолог, а стихотворение Пушкина имеет черты диалога).
  • Опишите конфликт между лирическим героем и миром в этих произведениях? (Конфликт между волей и рабством, свободой и заточением).
  • Как передается? (В этих стихотворениях образы противопоставлены: голубое небо — темница; небо — земля. Такой стилистический прием называется антитезисом). (см. Приложение. Слайд № 7)
  • Попробуем разобраться, как в этих стихотворениях развивается тема «земля (темница) — воля».
  • В каком стихотворении лирическому герою недоступно небо («Пленный рыцарь»), а в какой оно преподносится человеку как возможность, реализация которой целиком зависит от его свободолюбивого порыва? («Узник»).
  • Как это проявляется в изображении птиц? («Заключенный»: «Мы вольные птицы …»; птицы воспринимаются лирическим героем как родственные души. «Пленный рыцарь»: «Все вольные птицы играют в небе, глядя на них, мне становится больно и стыдно. . »Птицы представляют лирическому герою контрастный замысел. Неожиданная нота, появившаяся в первой строфе: рыцарь не только больно, но и стыдно сидеть в тюрьме, — сразу превращает намеченное сравнение с пушкинским« Узником »в оппозицию. .Поэтому лирический герой видит освобождение только в смерти. В стихотворении Пушкина такого мотива нет).
  • В каком стихотворении лирический герой в настоящем времени и его желание вырваться на свободу может быть реализовано прямо сейчас? («Заключенный»: сидит, кусает, бросает, смотрит, зовет, хочет выговориться).
  • В каком стихотворении настоящее представлено бессмысленной растительностью, все героическое осталось в прошлом, а будущее сулит только смерть? («Пленный рыцарь»: «Нет… греховная молитва», «Я помню… древние битвы»; «Я теперь закован в каменный панцирь…»; «Смерть, когда мы прибудем, будет держать меня стремя…»).
  • В котором реализована композиционная схема типа «был, нет и не будет» («Плененный рыцарь»), и в котором «нет, но будет» («Узник») ? (см. Приложение. Слайд № 8)
  • Чем заканчиваются оба стихотворения? (Читает последние строфы стихов).
  • Какое состояние выражают призывы лирических героев, давно томящихся в темнице? («Пр.»: «Время полета»; «У»: «брат»).
  • К каким выводам приводят эти наблюдения? (Лирический герой стихотворения Пушкина верит в грядущее избавление, но видит его среди природного мира, в котором нет человека.Герой Лермонтова видит свое избавление в смерти; он вступает в совершенно иные отношения с миром: время — конь, смерть устремляется. сбежав из плена инопланетной жизни, рыцарь может наконец «снять козырек» и раскрыть свое истинное лицо. Вот почему он торопится с «летным временем»).

3. Ритмичная организация стихов. (см. Приложение. Слайд № 9)

  • Определите способ рифмования и размер стихотворения. Как мы делаем это? (Подчеркнуть все гласные в первой строке; поставить ударение; сделать вывод о чередовании ударных и безударных слогов).(см. Приложение. Слайды 10, 11, 12)
  • Давайте подумаем, как ритмическая организация стиха помогает нам понять его роль в создании художественного образа. Сравните количество слогов и ступней в этих стихах. Что общего? (Общее количество слогов и стоп).
  • Как размер стиха влияет на выражение общего настроения лирического произведения? (Использование трехсложных размеров — дактиль и анапест — особенно при увеличении числа стоп (до четырех) часто выражает уныние, глубокие и тяжелые чувства).
  • Прочтите вслух первые строки стихов. Обратите внимание на количество пауз — цезура. В каком стихотворении нужно делать паузу после каждого слова? («Пленный рыцарь»). В каком стихотворении следует сделать паузу в середине стиха? («Заключенный»)
  • Обратите внимание на ударение в рифмуемых строках. В каком стихотворении используется мужская рифма? («Узник»). Какая из них женщина? («Пленный рыцарь»). Какая рифма удлиняет стих, придает ему длину, а какая рифма делает его энергичным, ясным, законченным?
  • В каком произведении автор употребляет много слов со сонорным согласным p? Какую интонацию это придает поэзии? («Узник» — энергия, бодрость).В каком стихотворении много слов с шипящими согласными? Почему? («Пленный рыцарь» — трагедия, безысходность). Используя правильные слова и выражения из набора, попробуйте письменно ответить на вопрос «Каким я вижу лирического героя в этих стихотворениях?», Основываясь только на интонации стихов. (см. Приложение. Слайд № 13)
  • Рассмотренные нами элементы поэтики помогают создать в нашем восприятии образ лирического героя, или это всего лишь совокупность элементов, существующих вне зависимости от смысла стихотворения? (Ритмическая организация стихов помогает лучше понять настроение лирического героя: жизнеутверждающий пафос в стихотворении Пушкина и уныние, безысходность в стихотворении Лермонтова).

4. Лексико-морфологическая выразительность слов. (см. Приложение. Слайд № 14)

  • Обратите внимание на местоимения в стихотворениях Пушкина и Лермонтова. К каким выводам привело это наблюдение? Как использование местоимений помогает поэтам показать: в одном стихотворении — одиночество лирического героя, а в другом — заброшенность? (Пушкин использует личные и притяжательные местоимения 1-го лица «мой», «со мной», «я» и, наконец, «мы». Появляется отрицательное местоимение «никто»).
  • В каком стихотворении много глаголов активного действия, в каком — много слов, показывающих пассивность, бессилие героя? («Узник» — кусает, бросает, смотрит, зовет; «Пленный рыцарь» — прикован, заколдован, давит, не правит, мне было душно …)
  • Как морфологические особенности употребляемых слов помогают поэтам писать портрет лирического героя? (Лирический герой поэмы «Узник» исполнен жажды свободы, активных действий, веры в избавление, а герой поэмы «Пленный рыцарь» пассивен, он из древних рыцарских времен, сама современная жизнь — это тесновато для такого героя, он в ней задыхается).
  • Какой образ в стихотворении «Пленный рыцарь» создают относительные прилагательные камень, железо? (см. Приложение. Слайд № 15)
  • Какой лексический оттенок становится основным: прочность рыцарских доспехов; вес надгробия, из-под которого человек не может выбраться; неприкосновенность рыцарского кодекса чести; хрупкость всего материала перед холодным дыханием вечности.

5. Художественное пространство. (см. Приложение. Слайд № 16)

  • Где лирический герой в этих стихотворениях? (В темнице.)
  • Куда направлен взгляд пленного и пленного рыцаря? (В небо).
  • Какое пространство противопоставляется «сырой темнице» Пушкина? (Горы, море, небо).
  • Что занимает больше места в сюжете стихотворения — темница или «голубое небо»? (Конечно, небо).
  • Чем заканчивается стихотворение Пушкина «Узник», почему автор употребляет глагол «мы идем» в настоящем времени, а не в будущем? (Настоящая воля в душе человека, и никакие камеры пыток не могут остановить человека в его жажде свободы).
  • Где в финале стихотворения был лирический герой вместе со своим «братом»? (Бесплатно).
  • Какое пространство противопоставляется темнице в стихотворении Лермонтова? (Также небо).
  • Что занимает больше места в стихотворении — описание страны с «голубым небом» или описание темницы? (Описание «Темницы»).
  • Может ли плененный рыцарь подняться в «голубое небо» вместе со свободными птицами? Почему? (Нет, не может, потому что «теперь я закован в каменную раковину»).
  • Обратите внимание на прилагательные камень, железо. Какой образ, связанный со смертью, они создают? (Изображение склепа, могилы, из которой невозможно выбраться).
  • В каком стихотворении маленькая сырая темница противостоит огромному, безграничному миру свободы? («Узник»).
  • А в каком стихотворении весь мир оказывается темницей, а страна свободы еле видна из крохотного окошка? («Пленный рыцарь»).
  • Как художественное пространство помогает авторам создавать образ лирического героя? (Художественное пространство произведений позволяет глубже осмыслить их главную идею: возможность свободы и веры в ее обретение в стихотворении Пушкина и безнадежность этих ожиданий в стихотворении Лермонтова).

Заключение. Мы завершили свою работу. Вернемся к вопросам, которые мы задали в начале урока. (см. Приложение. Слайд № 17)

  • Случайно ли сравнивают стихотворение Лермонтова с произведением Пушкина? (Нет, не случайно. Оба стихотворения объединяет общий мотив «плена», но у каждого поэта они решаются по-разному).
  • Почему поэты по-разному развивали один и тот же мотив в своих произведениях? (В этом отразилась разница в мироощущении поэтов: жизнеутверждающий пафос пушкинского стихотворения и ощущение вечного душевного плена в стихотворении Лермонтова).
  • Какие существенные черты, характерные для поэзии Пушкина и Лермонтова, проявляются в этих стихотворениях? (Поэзия Пушкина, несмотря на многие трагические мотивы, полна жизнеутверждающего пафоса, веры в жизнь. Поэзия Лермонтова отражает главное в мировоззрении поэта: трагедию жизни, понимание того, что свобода возможна только вне земного бытия).

Возможно, вам показалось, что мы с излишней скрупулезностью «копались» в каждом слове, чтобы сформулировать выводы, к которым человек может прийти в результате беглого чтения.Для нас было важно показать неисчерпаемость художественного смысла, ведь каждый элемент становится значимым. художественная система, начиная с названия, заканчивая знаками препинания. Кроме того, мы показали, что цель анализа поэтического произведения — более глубокое понимание смысла. Поэтому мы не только выделили отдельные элементы в поэзии, но и попытались выяснить эти функции при создании образа лирического героя, ведь главное в работе с поэтическим произведением — не найти выразительных средств, используемых авторами. , но выявить связь между этими элементами с поэтической идеей.

Что мы видим? Композиция, лексика и ритмическая организация в одном стихотворении показывают неугасаемую веру лирического героя в близость желанной свободы, а в другом — трагическую безнадежность.

Домашнее задание. Выучите наизусть стихотворение «Пленный рыцарь».

Как одно из произведений, связанных с его зрелой лирикой, необходимо прочитать стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Пленный рыцарь», написанное им, находясь под арестом из-за дуэли.Его главный мотив — тюремное заключение, до этого он дошел в «Соседе» и «Узнике». Поэт передает свое мироощущение, привязанное к одиночеству — он конфликтует с миром и поэтому чувствует себя пленником. Изучая это стихотворение на уроке литературы в классе, также следует знать, что оно написано по канонам рыцарской баллады, в частности, в нем нет развивающего сюжета, только основной образ.

По своей сути текст поэмы Лермонтова «Пленный рыцарь» представляет собой монолог лирического героя, в котором он выражает свои мысли о конфликте личности и общества.При этом он не пытается что-то изменить, а пассивно страдает от задетой гордости. Это произведение из пяти строф целиком стоит изучить, чтобы прочувствовать трагедию и безвыходность ситуации, в которой оказался рыцарь. А прочитав в сети, можно проследить зацикленность композиции, демонстрирующую полноту авторской задумки, вкладывая собственные мысли в уста лирического героя.

Сижу молча под окном темницы,
Отсюда видно голубое небо:
В небе играют все вольные птицы;
Глядя на них, мне и стыдно, и больно.

Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.

Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меч зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.

Быстрое время — конь мой неизменен,
Забрало шлема — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.

Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы подъедем, удержит мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.

март или апрель 1840 г.?

Сижу молча под окном темницы,
Отсюда видно голубое небо:
В небе играют все вольные птицы;
Глядя на них, мне и стыдно, и больно.

Нет на устах греховной молитвы,
Нет песни во славу родного:
Я помню только старые битвы
Мой меч тяжел, а панцирь мой железный.

Теперь я закован в каменный панцирь,
Каменный шлем сокрушает мою голову
Мой щит от стрел и меч зачарован,
Моя лошадь бежит, и никто ею не управляет.

Быстрое время — конь мой неизменен,
Забрало шлема — решетка бойницы,
Каменный панцирь — высокие стены
Щит мой — чугунные двери темницы.

Гонка быстрее, время нестабильно!
Мне стало душно под новой броней!
Смерть, когда мы подъедем, удержит мое стремени, —
Я разорву его и сниму с лица.

Оказавшись в тюрьме на этот раз, Лермонтов не почувствовал себя виноватым. Инициатором поединка стал Барант. В ссору были вовлечены женщины и политика. Лермонтов был настроен против французов из-за смерти Пушкина. Лермонтов признался в суде, что стрелял в бок. Барант заверил, что поэт целился в него, но промахнулся. От Лермонтова потребовали извиниться перед Эрнестом Барантом за дачу показаний в суде, но он категорически отказался и даже написал об этом Бекендорфу. Все эти события стали причиной появления такого безнадежного, грустного стихотворения.Анализ стихотворения «Пленный рыцарь» помогает понять душевное состояние поэта в тот момент, когда он создавал это произведение.

История создания поэмы «Пленный рыцарь»

Поэма «Пленный рыцарь» датируется 1840 годом. Известно, что при аресте Лермонтова за дуэль с французом Барантом к нему приезжал Белинский. Воспоминания об этом событии, записанные И.И. Панаева со слов Виссариона Григорьевича, пришедшего к нему после встречи с поэтом.

Можно предположить, что Лермонтов написал стихотворение «Пленный рыцарь», находясь под впечатлением от разговора с Белинским. А может, наоборот, заговорил о шотландском авторе исторических романов, потому что в этот момент он создавал новое стихотворение о плененном рыцаре. Ведь, как известно, «немного поэтичный» Вальтер Скотт писал просто увлекательные рыцарские романы.

Тема и идея стихотворения

Находясь в Ordonance Gause, Лермонтов имеет возможность работать.Бабушка добилась разрешения Шан-Гирея навестить Лермонтова. Тому не только разрешили пронести в камеру свой меч. Ни о каких других запретах Шан-Гирей в своих воспоминаниях не пишет. По его показаниям, пьеса «Сосед» написана в неволе, что перекликается с «Плененным рыцарем». Лирический герой — плененный рыцарь. Тема стихотворения — чувства и мысли заключенного. В стихотворении «Пленный рыцарь» Лермонтов позиционирует себя с героем поэмы.Основная идея, конечно же, — свобода. Произведение написано в жанре лирико-эпической поэмы.

Сочинение, построение на стих

По композиции это односоставное стихотворение, в котором выражены мысли заключенного. Заключенный сидит у окна и смотрит на небо, в котором играют вольные птицы. Это единственный доступный ему уголок природы. Вольные птицы противопоставляются пленнику. Пленный-Лермонтов вспоминает коня, битвы, в которых ему удалось принять участие во время первой ссылки на Кавказ, но свои мысли он передает пленному рыцарю.Как еще он может выразить свои чувства, не оскорбляя преданных чувств своих читателей? Только изменив время и место происходящего.

По форме стихотворение состоит из пяти четверостиший, написанных поэтическим размером четырехфутового дактиля, что придает стихотворению длину и передает безнадежность, уныние заключенного. Рифма в произведении крестовая, все рифмы женские.

Средства художественного самовыражения

Средства художественной выразительности помогают читателю прочувствовать душевное состояние героя, находящегося в депрессивном состоянии.

Обращает на себя внимание тот факт, что, когда Лермонтов говорит о свободе, он называет вещи своими именами голубым небом, свободными птицами, тяжелым мечом, железной оболочкой. Как только говорят о заключении, появляются метафоры (греховная молитва, каменная раковина). А на аллегориях построена целая строфа.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.