Литературная деятельность ломоносова: Литературное творчество

Содержание

Жизнь и творчество М.В.Ломоносова

Человек исключительного ума, огромной силы воли, кипучей творческой энергии, неутомимой жажды деятельности, Ломоносов считал, что долг каждого – трудиться не покладая рук для пользы общества, для блага народа, а если надо, героически отдать свою жизнь во имя Родины, торжества любимых идей. Он писал:

Какая польза тем, что в старости глубокой
И в тьме бесславия кончают долгий век!
Добротами всходить на верх хвалы высокой
И славно умереть родился человек.

Эти волнующие строки, написанные Ломоносовым, можно поставить эпиграфом к его собственной необыкновенной судьбе и беспримерной творческой деятельности.

Сын рыбака-помора, Михаил Васильевич Ломоносов первые девятнадцать лет своей жизни провел на далеком Севере, в селе Денисовке, близ берегов Белого моря. Детские годы навсегда запечатлели в сознании Ломоносова величественные картины суровой полярной природы, дали превосходное знание сказок, былин, пословиц с их живым народным языком. Поездки с отцом в море на промысел развили в мальчике физическую силу и выносливость. Чувства независимости, личного достоинства, свойственные обитателям Поморья, не подавленных крепостным гнетом, составили драгоценнейшую черту его характера.

У одного из своих односельчан четырнадцатилетнему Ломоносову удалось достать учебники по грамматике и арифметике. Эти книги, которые позднее он называл "вратами своей учености", он буквально выучил наизусть и страстно захотел продолжать учение. И вот тайком от отца, пристав к одному из обозов, он добирается до Москвы и, преодолев многочисленные препятствия, поступает в тогдашнюю школу – Славяно-греко-латинскую академию. Насмешки товарищей по школе – "малых ребят" – над "болваном лет в двадцать", который "пришел латине учиться", скудное существование на три копейки в день не останавливают Ломоносова. Обнаруживая блестящие способности, невероятную настойчивость и трудолюбие, он за один год проходит сразу три класса.

Не удивительно, что, когда в 1736 г. школьное начальство получило указ направить в университет при Петербургской академии наук "отроков добрых, которые бы в приличных к украшению разума науках довольное знание имели", выбор падает на Ломоносова. В этом же году его посылают из Петербурга в Германию для освоения горного дела. За границей Ломоносов изучает точные науки, философию, иностранные языки и овладевает всеми достижениями современной ему научной мысли. В 1741 г. Ломоносов вернулся на родину и начал работать в Академии наук.

В 1745 г. он становится профессором химии, академиком и, несмотря на противодействие засевших в академии немецких администраторов – "неприятелей наук российских", ведет неутомимую, блестящую по своим результатам научную и литературную деятельность. Чтобы способствовать развитию отечественной науки, Ломоносов добился создания первого в стране Московского университета, носящего теперь его имя.

Сам Ломоносов был ученым энциклопедического размаха. Пушкин, говоря, что Ломоносов "все испытал и все проник", имел право называть его "первым нашим университетом". Ломоносову принадлежит ряд выдающихся научных открытий в самых различных областях знания – химии, физике, астрономии.

Наряду с работами в области точных наук, с упорными занятиями русской историей протекала и основополагающая работа Ломоносова в области русского языка, литературной теории и практики. В школьные годы Ломоносова господствовало чуждое природе русского языка и народно­поэтическому творчеству силлабическое стихосложение (от греческого слова, означающего "слог"). От стихотворца требовалось лишь соблюдать во всех строчках одинаковое количество слогов и ставить в конце строки рифму. Подобные стихи были почти лишены ритмичности, музыкальности. Это ощутил уже старший современник Ломоносова – поэт и ученый-филолог (филология – наука о языке и литературе) Тредиаковский. Он обратил внимание на ритмообразующую роль ударения в русских народных стихах и стал строить стихи со строго последовательным чередованием ударных и безударных слогов.

Так силлабическая система начинала заменяться силлабо-тонической (от греческого слова тонус, означающего "ударение"). Однако преобразование Тредиаковского коснулось только длинных (одиннадцати – и тринадцатисложных) стихов. Из стихотворных размеров он признавал лишь двухсложные: хорей, складывающийся из последовательного чередования ударного и безударного слога, и ямб, образуемый, наоборот, чередованием сначала безударного, затем ударного слогов.

Однако Тредиаковский считал, что ямб малопригоден для русского стихосложения.

Ломоносов принял в основном принцип Тредиаковского, но, будучи смелым новатором и следуя природе русского языка, он распространил его на все виды стиха. Точно также он считал возможным употреблять наряду с двусложными и трехсложные стихотворные размеры: дактиль,  амфибрахий,  анапест.

Особенно ценил Ломоносов ямб, считая этот размер наиболее бодрым и энергичным. Именно ямбом и была написана в 1739 г. хвалебная ода Ломоносова, воспевающая доблесть русских войск, взявших турецкую крепость Хотин. Произведение это, исполненное горячего патриотического чувства, написанное стихом небывалой до того звучности, стремительности и силы, открыло новую эпоху в истории русской поэзии. Оды, представлявшие собой как бы торжественные, ораторские речи в стихах, стали отныне излюбленным стихотворным жанром Ломоносова. Он воспевал в них вечную славу героев, величие, мощь и неисчерпаемые богатства родной страны, славил героический характер русского человека.

Свою "возлюбленную мать" – родину Ломоносов олицетворяет в облике державной владычицы, главой касающейся облаков, опирающейся локтем на Кавказские горы, а ноги простирающей до границ Китая. Прославляя военные триумфы России, Ломоносов в то же время настойчиво подчеркивает миролюбие русского народа, который обнажает "правдивый меч" лишь для того, чтобы водворить повсюду мир – "возлюбленную тишину". Поэт страстно призывает к разработке природных богатств родной страны, к насаждению просвещения, развитию искусств и наук.

Одно из самых частых в поэтическом словаре Ломоносова – слово наука. Восторженные похвалы науке – одна из основных тем ломоносовской поэзии. Из поколения в поколение русские школьники заучивали наизусть знаменитые строки Ломоносова о науках, которые "юношей питают" и "отраду старцам подают". В одной из од поэт перечисляет те области научного знания, которые он особенно ценит за их значение для развития страны, умножения ее силы, богатств:

В земное недро ты, Химия,
Проникни взора остротой
И, что содержит в нем Россия,
Драги сокровища открой...

Наука легких метеоров,
Премены неба предвещай
И бурный шум воздушных споров
Чрез верны знаки предъявляй:

Чтоб ратай мог избрати время,
Когда земле поверить семя
И дать когда покой браздам,
И чтобы, не боясь погоды,

С богатством дальны шли народы
К Елисаветиным брегам.

Стихотворные призывы Ломоносова к раз­витию отечественных наук подкреплялись его собственной научной деятельностью, которая в свою очередь находила вдохновенную поддержку и защиту в его стихах. Таково, например, стихотворное послание Ломоносова "О пользе стекла".

С огромной поэтической силой новое научное восприятие мира, космоса, противостоящее наивным церковно-средневековым представлениям о природе, раскрывается в двух "Размышлениях" Ломоносова. В "Утреннем размышлении" поэт описывает солнце, каким оно должно бы было предстать приблизившемуся к нему человеческому взору:

Тогда б со всех открылся стран
Горящий вечно Океан.
Там огненны валы стремятся
И не находят берегов,

Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков;
Там камни, как вода, кипят,
Горящи там дожди шумят.

"Несчетные солнца" неизмеримых пространств бесконечной вселенной видит поэт, вглядываясь в усыпанное звездами небо:

Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне – дна...

Ломоносов, как никто до него, почувствовал огромные возможности, таящиеся в русском языке, его "природное изобилие, красоту и силу". Однако эти возможности не были широко использованы. Литературным языком еще оставался средневековый, церковнославянский язык, оторванный от живой, разговорной речи. И литературный язык, и разговорная речь, были засорены чрезмерно большим количеством иностранных слов.

Сблизить литературную и разговорную речь обеспечить целостность и самостоятельность национального русского языка – на это и были направлены усилия Ломоносова. И ему многое удалось сделать в этом отношении.

Для того чтобы внести известный порядок в литературный язык, разумно ограничить употребление церковнославянских и иностранных слов и оборотов, Ломоносов распределил весь словарный состав славяно-российского языка по трем группам – "штилям", прикрепив к каждому из них определенные литературные виды (жанры).

Церковнославянские слова, устаревшие и ставшие малопонятными, он совсем исклю­чил из литературной речи. Те же из них, которые были «россиянам вразумительны», допускались к употреблению преимущественно в так называемых высоких жанрах – оде, героической поэме и т. п., в силу особой своей торжественности, приподнятости отделявшихся от простой, обыденной речи. Наоборот, литературные произведения, содержание которых ближе к жизни, – драматические произведения, сатиры – должны были писаться "средним штилем" – языком менее книжным, более близким к разговорному. Наконец, для "описания обыкновенных дел", сочинения комедий, эпиграмм, песен, дружеских посланий следовало применять "низкий штиль", в котором могут употребляться и простонародные слова. Изгонялись из языка и ненужные иностранные слова – варваризмы.

Разделение литературного языка на "три штиля", резко отграниченные друг от друга, было связано с теорией классицизма и в дальнейшем стало стеснять писателей. Следующий шаг в совершенствовании литературного языка сделал Карамзин. Полный простор свободному развитию языка художественной литературы открыло творчество Пушкина, который в основном продолжил и развил начатую Ломоносовым работу по созданию русского национального языка.

Литературная деятельность гениального поэта-ученого – его поэтическое творчество, его работы в области языка и стиха – имела исключительно большое значение для развития русской литературы. Недаром "Петром Великим русской литературы» назвал Ломоносова В. Г. Белинский.

Ломоносов – филолог

Ломоносов стоял у истоков многих филологических дисциплин – лингвистики, сравнительного языкознания, литературоведения, стиховедения и др. В «Российской грамматике» (1755), выдержавшей пятнадцать изданий и остающейся одним из наиболее значимых источников для изучения русского литературного языка XVIII века, Ломоносов разработал понятия о частях речи, систематизировал проблемы русской орфографии и пунктуации.

Книги Ломоносова «Краткое руководство к риторике» (1743) и «Риторика» (1748) стали первыми руководствами по красноречию (кстати, само слово «красноречие» ввел в обиход Ломоносов) на русском языке и оказали влияние на все последующие этапы развития этой дисциплины в России, а вместе с тем и на литературную эволюцию: предпринятый Ломоносовым опыт систематизации тропов и риторических фигур оказался исключительно важным для поэтов XVIII века (для Державина, например, «Риторика» стала настольной книгой).

Ломоносов – создатель теории «трёх штилей» («Предисловие о пользе книг церковных в российском языке»), которая надолго определила развитие стиля русской поэзии. Он описал основные принципы взаимодействия церковнославянского и русского элементов в составе русского литературного языка, систематизировал литературные стили и жанры и установил общий принцип их взаимодействия: каждому «штилю» должны соответствовать свои жанры («высокому» – героические поэмы, оды, трагедии; «среднему» – драмы, сатиры, эклоги, дружеские письма, элегии; «низкому» – комедии, эпиграммы, песни, басни).

С именем Ломоносова связан важнейший этап формирования силлабо-тонической системы стихосложения в России: в «Письме о правилах российского стихотворства» (1739) он доказал, что русский язык даёт возможность писать как двусложными, так и трёхсложными размерами, что можно применять рифмы и мужские, и женские, и дактилические и чередовать их, что силлабо-тоническое стихосложение следует распространять на стихи любой длины; именно Ломоносов создал классический русский четырёхстопный ямб.

Ломоносов писал трагедии («Тамира и Селим», «Демофонт»), идиллии («Полидор»), поэмы («Петр Великий»), анакреонтические и сатирические стихотворения. Наибольший успех имели его опыты в жанрах торжественной и духовной оды, воспринятые многими поколениями русских поэтов как образцовые. Академическая и придворная деятельность Ломоносова содействовали укреплению ценностного статуса поэзии в русской культуре. Поэзия Ломоносова оказала влияние на Державина, Пушкина, Тютчева и многих других русских поэтов XVIII-XIX вв., а в начале ХХ века своеобразно отозвалась в творчестве Маяковского и некоторых других поэтов Серебряного века. В.Г. Белинский писал, что с Ломоносова начинается русская литература: «он был её Петром Великим», так как дал направление «нашему языку и нашей литературе».

Труды Ломоносова в области языка и литературы

           У истоков новой русской художественной литературы высится исполинская по своей научной, культурной и общественной деятельности фигура Ломоносова. Поразительны были широта, глубина и разнообразие его научных интересов.
           Он поистене был отцом новой русской науки и культуры. Механика, физика, химия, металлургия, астрономия, география, языковедение, поэзия - вот основные отрасли, в которых он работал. И везде - он сказал своё слово, сделал много открытий. Ломоносов был гениальным сыном русского народа, горячо любящим свою страну. В нём вопло ­ тились лучшие черты, свойственные русскому народу: необык­ новенная энергия и работоспособность, железная сила воли, разносторонняя творческая одарённость, беззаветное служение народу.

           Разносторонней была деятельность Ломоносова в области культуры. Самым замечательным было в нем сочетание ученого, общественного деятеля и поэта.
           В своей научной деятельности Ломоносова всегда стремился поставить науку на службу человечеству, своему отечеству в первую очередь, старался сделать науку достоянием общества. Так, например, он первый в России стал читать публичные лекции по физике.
           Но основное внимание Ломоносова было уделено борьбе за просвещение. Он требовал, чтобы доступ к образованию был открыт всем сословиям, в том числе и крестьянству. Он глубоко верил в творческие силы и способности русского народа. По идее Ломоносова в 1755 году был основан Московский университет, носящий теперь имя своего великого основателя.

 

Труды Ломоносова в области языка и литературы

           Очень важное значение имеют научные труды Ломоносова в области языка и теории поэзии. Этими работами Ломоносов произвёл существенную реформу в области русского литературного языка и утвердил систему стихосложения, которая стала основной в XVIII и XIX веках и дошла до наших дней.
           Ломоносов видел, что русский язык в его время был сильно засорен как иностранными словами, так и устаревшими, обветшалыми церковнославянскими словами и выражениями.            Ломоносов и поставил своей задачей очистить русский язык, раскрыть его богатства, развить литературный язык на народной основе. В этой своей работе Ломоносов пошел по пути сочетания того ценного, что он находил в славянском и в русском народном языке.

           Ломоносов излагает свое учение о «трёх штилях» в своем рассуждении «О пользе книг церковных в российском языке» (1757). Здесь он говорит, что в «российском» языке есть три рода «речений», т.е. три рода слов:

           - К первому относятся слова, которые являются общими и для славянского и для русского языка, например: слова, рука, ныне, почитаю.
           - Ко второму принадлежат такие славянские слова, которые хотя и редко употребляются, особенно в разговорной речи, но понятны грамотному человеку, например: отверзаю,господень, насаждённый, взываю. «Неупотребительные и весьма обветшалые отсюда выключаются, напр., обаваю (очаровываю), рясны (ожерелье), овогда (иногда), свене (кроме)».
           - К третьему относятся слова, которых нет в церковнославянских книгах, например: говорю, ручей,который, пока, лишь, т.е. слова чисто русские. От различного сочетания слов этих трех групп рождаются три «штиля» - «высокий», «средний» (Ломоносов называл его «посредственным») и «низкий».

           «Высокий штиль» составляется из слов первой и второй групп. Это стиль торжественный, величественный, важный. Им должно писать героические поэмы, оды, а в прозе - ораторские речи «о важных материях».
           «Средний штиль» должен состоять преимущественно из русских слов, т, е. слов первого и третьего рода, к которым можно присоединить слова славянские, т. е. второго рода, но делать не надо с большой осторожностью, «чтобы слог не казался надутым». Этим стилем нужно писать трагедии, стихотворные дружеские письма, элегии, сатиры, а в прозе - исторические, сочинения.
           «Низкий штиль» состоит ис ключительно из русских слов, которых нет в славянском языке. Им надо писать комедии, эпиграммы, песни, а в прозе - письма, «описания обыкновенных дел».

            Большое значение для укрепления национального русского языка имела борьба Ломоносова с засорением русского языка иностранщиной. Гениальный учёный и прекрасный знаток многих языков, он сумел найти русские слова для выражения научных понятий и тем заложил основание русского технического и научного словаря. Очень многие из оставленных им научных выражений прочно вошли в обиход и применяются до настоящего времени, например: земная ось, удельный вес, равновесие тел, кислота, квасцы, воздушный насос, магнитная стрелка и другие. Без перевода Ломоносов оставил те научные и технические выражения и слова, которые или затруднительно было перевести на русский язык, или они очень прочно с давних пор вошли в русский словарь, но и их он старался приспособить к правилам русского языка, например: вместо употреблявшегося до него и в его время слова квадратуум он писал квадрат, вместо оризонт - горизонт, вместо препорция - пропорция.

 

Реформа стихосложения

Огромной заслугой Ломоносова перед русской литературой является та реформа русского стихосложения, которую он провел вслед за Тредиаковским.
           Появившаяся в XVII веке виршевая силлабическая поэзия перешла и в XVIII век. Но в 1735 году В.К Тредиаковский (1703 - 1769), поэт и учёный, опубликовал сочинение «Краткий и новый способ сложения стихов Российских». В этой книге он первый задался высокой целью: создать стих, соответствующий строю русского языка, отказаться от силлабического. Тредиаковский указывает, что «поэзия нашего простого народа довела» его до мысли, что русскому языку свойственно не силлабическое, основанное на количестве слогов в строке, а силлабо-тоническое стихосложение, опирающееся на одина ковое число ударений в каждом стихе, на чередование ударных и неударных слогов. Это была очень важная и правильная мысль.

            Ломоносов оценил основную мысль Тредиаковского: русскому языку свойственно силлабо-тоническое стихосложение. Но Ломоносов развил это положение, довёл преобразование русского стиха до конца. В 1739 году Ломоносов, учившийся тогда в Германии, написал «Письо о правилах Российского стихотворства», в котором доказав (и теоретически, и отрывками из своих поэтических произведений), что русский язык даёт возможность писать не только хореем и ямбом, как утверждал Тредиаковский, но и анапестом, и сочетанием ямбов с анапестами, и хореев с дактилями, что можно применять рифмы и мужские, и женские, и дактилические и чередовать их. Ломоносов считал, что силлабо-тоническое стихосложение следует распространять на стихи любой длины - восьмисложные, шестисложные, четырёхсложные, а не только на одиннадцати и тринадцати сложные, как это делал Тредиаковский.

 

Поэтическая деятельность Ломоносова

           Ломоносов был не только великий учёный, но и лучший поэт своего времени. Гражданин-патриот Ломоносов ценил то искусство, которое слу жит пользе общества, народа. Он боролся за содержательность и идейность литературы. Сам Ломоносов в своей поэтической деятельности блестяще осуществил требования, которые он предъявлял к литературе и к поэту.

           Писать стихи Ломоносов начал рано. Но его поэтическое творчество развилось и расцвело после возвращения из заграничной командировки. Он писал произведения самых различных жанров: оды, трагедии, лирические и сатирические стихотворения, басни, эпиграммы. Любимым его жанром "была ода".

           В своих одах Ломоносов прославляет победы русских над врагами" («Ода на взятие Хотина», посвященная взятию турецкой крепости Хотин в 1739 г.) или отмечает различные торжественные даты. Ломоносов писал и оды, посвященные религиозным и научным темам. Таковы, например, его два «Размышления»: «Утреннее размышление о божием величестве» и «Вечернее размышление о божием величестве при случае великого северного сияния». Эти «Размышления» представляют собой образцы научной поэзии. В них он, как никто и после него, вплоть до наших дней, сумел дать сочетание науки и поэзии в едином целом. В образной, поэтической форме Ломоносов даёт в «Утреннем размышлении» научное описание физического строения солнца, а в «Вечернем размышлении» — свою теорию происхождения северного сияния.

           По самому складу своей натуры по своим взглядам Ломоносов был поэт гражданин. У него есть замечательное стихотворение «Разговор с Анакреоном», показывающее отношение Ломоносова к поэзии и понимание им задач поэта.

Ломоносов заявляет:

Хоть нежности сердечной

В любви я не лишен,

Героев славой вечной

Я больше восхищен,

противопоставляя певцу любви Анакреону себя как певца героев.

 

Ода «На день восшествия на престол императрицы Елизаветы»

           Эта ода (1747) принадлежит к числу лучших од Ломоносова. Она посвящается императрице Елизавете и написана ко дню празднования ее восшествия на престол (25 ноября).
           В 1747 году Елизавета утвердила новый устав и новые штаты Академии наук, по которым сумма денег, отпускавшихся Академии, была увеличена вдвое. В этом же году русское правительство собиралось вступить в войну на стороне Австрии, Англии и Голландии, воевавших тогда против Франции и германских государств. Эти обстоятельства и определяют содержание оды Ломоносова. Он приветствует Елизавету как поборницу просвещения, восхваляет мир и тишину как залог преуспевания наук. Свои основные мысли Ломоносов развивает в строгом и стройном плане. Ода начинается вступлением, содержащим хвалу тишине, т.е. мирным временам, которые способствуют процветанию государства и благополучию народа. Обращаясь далее к Елизавете, Ломоносов славит ее как поборницу мира, которая при вступлении на престол войну со шведами.
           Затем он делает лирическое отступление, в котором предостерегает правительство от вмешательства в войну. Это отступление позволяет ему перейти к новой теме – прославлению Петра как творца новой России. Ломоносов славит Петра как борца против отсталости, в которой находилась Россия до него, славит его за создание могучей армии и флота, за распространение наук.
           Кратко упомянув о царствовании Екатерины I , Ломоносов вновь обращается к Елизавете, в которой ему хотелось бы видеть достойную дочь великого отца, такую же покровительницу науки и искусства. И дальше, как бы давая «наказ» императрице, Ломоносов рисует огромные пространства ее державы, дает географически точную картину России с ее морями, реками, лесами и богатейшими земными недрами. Этими огромными богатствами страны нужно овладеть и обратить их на пользу государства и народа. Сделав это могут люди науки, ученые. Так вводится новая тема в оду – тема науки, подготовки из среды русского народа ученых. Глубокой верой в русский народ и твердым убеждением в его талантливости звучат слова Ломоносова о том,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумов Невтонов

Российская земля рождать.

(Имена древнегреческого философа Платона и великого английского математика Ньютона приводятся как имена подлинных ученых.)

           Призывая будущих ученых к плодотворной деятельности, Ломоносов в следующей строфе слагает восторженный гимн науке.
            Заключительная строфа оды перекликается со вступительной: поэт вновь славит тишину и Елизавету и обращается с предостережением к врагам Росси.

           Родина, ее необъятные просторы, ее неисчерпаемые природные богатства, ее сила и мощь, ее будущее величие и слава – это основная тема од Ломоносова. Ее уточняет и дополняет тема народа русского. Ломоносов воспевает талантливость великого русского народа, могучий дух его войска, русский флот. Он выражает твердую уверенность, что Русская земля способна рождать собственных великих ученых, своих «российских колумбов», великих деятелей культуры.
           Оды Ломоносова по звучности и музыкальности стиха, по легкости и понятности языка были для своего времени явлением исключительным. Можно с полным правом сказать, что впервые в русской книжной поэзии появились такие подлинно художественные произведения, в которых достигнуто было единство формы и содержания.

 

Значение Ломоносова в истории литературы

           1. Ломоносов выполнил огромную работу в деле развития русского литературного языка на народной основе, довел до конца начатую Тредиаковским реформу русского стихосложения и подкрепил ее своими поэтическими произведениями.

           2. Ломоносов содействовал созданию русского классицизма, прогрессивного по тому времени направления, и был отцом той торжественной оды, которая после него становится популярным жанром в русской литературе XVIII – XIX века.

           3. Поэзия Ломоносова, глубоко идейная, патриотическая, граждански направленная, значительно способствовала быстрому и успешному развитию русской литературы. И как ученый, и как поэт Ломоносов все свои знания и силы отдал служению народу и родине. Вся его жизнь была полна неуставных творческих исканий и героической борьбы с врагами, всячески препятствовавшими его преобразовательной деятельности в области просвещения. В своих предсмертных записях Ломоносов, между прочим, пишет: «За то терплю, что стараюсь защитить труд Петра Великого, чтобы выучились россияне, чтобы показали свое достоинство…Я не тужу о смерти: пожил, потерпел и знаю, что обо мне дети отечества пожалеют… »

Ломоносов в русской литературе

Михаил Васильевич Ломоносов - яркая фигура в русской истории, самый известный русский “универсальный человек”: физик, химик, основоположник научного мореплавания, астроном, географ, а также художник, историк, филолог и выдающийся поэт.

Ломоносов был одним из тех людей, что продвинули русское Просвещение далеко вперёд своими научными успехами, общественной деятельностью и вкладом в развитие искусства.

Определение 1

Универсальный человек (энциклопедист, полимат, “человек эпохи Возрождения”) - человек, историческая фигура, чья успешная деятельность не ограничивалась только одной областью знаний. Учёные-полиматы делали колоссальный вклад в развитие сразу нескольких наук.

За годы своей жизни Ломоносов достиг очень многого, став незаменимой фигурой в развитии отечественных науки и искусства. Мы же поговорим о его вкладе в развитие русской литературы. Научно-эстетическое мышление Ломоносова объединило науку и искусство в его произведениях.

Помощь со студенческой работой на тему


Ломоносов в русской литературе

Ломоносов и классицизм

М.В. Ломоносов родился в 1711 и умер в 1765 году, период его активной деятельности пришёлся на первую половину и середину XVIII столетия. Европейская, в том числе и русская культура находилась в этот временной промежуток под влиянием классицизма.

Определение 2

Классицизм - эстетическое направление в культуре XVII - XIX веков, характеризующееся наличием культа разума и строгой системы эталонов.

Классицистов интересовали только вечные проблемы и масштабные события, они исследовали нравственный идеал, стремились к нему и пытались соответствовать собственным высоким стандартам. Классицизм просуществовал около двух столетий, оказав значительное влияние на развитие искусства, в том числе и литературы.

Определение 3

Классицизм в литературе - это направление, основывающееся на идеях рационализма.

Писатели-классицисты объявляли высшей ценностью личность человека и считали, что понять окружающий нас мир можно только анализируя его, опираясь на рациональность. Литературным эталоном классицистов были произведения Античности.

В русскую литературу классицизм, зародившийся во Франции в XVII веке, пришёл в начале XVIII века. Причиной его установления стала европеизация русской культуры, последовавшая за реформами Петра I.

М. В. Ломоносов как находился под влиянием классицизма, так и сам влиял на тенденции его развития в рамках российского литературного пространства. Отличительной чертой творчества Ломоносова, однако, было его желание говорить о будущем и о великих истинах, а не углубляться в детали отражения окружающей действительности.

Замечание 1

Ломоносов развивал русские национальные традиции. Именно в его творчестве впервые прозвучала идея русского национального самосознания.

Ломоносов не был доволен существовавшим в России общественным строем, однако в своих произведениях громко заявлял о гордости за военные победы своей страны и восхвалял монарха. В то время, как в Европе одно за другим открывались революционные научные и общественные понятия, Россия по-прежнему жила по средневековым законам. Будучи патриотом, Ломоносов как мог способствовал развитию русского Просвещения.

Определение 4

Просвещение - эпоха в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, общественной и философской мысли, в основе которой лежали идеи рационализма и свободомыслия.

Оды Ломоносова

Произведения Ломоносова можно назвать общественной лирикой. В своих стихотворениях поэт утверждал образы идеального монарха, гражданина и государства.

Пожалуй, наиболее известными произведениями М.В. Ломоносова являются его торжественные оды.

Определение 5

Ода - лирический жанр, некая торжественная песня, выражающая чувство восторга и вызванная чем-то грандиозным: историческим событием, деятельностью личности, явлениями природы, мыслями о Боге и так далее.

Торжественные оды Ломоносова были перенасыщена тропами и фигурами, риторическими восклицаниями и вопросами, поскольку их главной целью было оказание сильного эстетического влияния на слушателя. Первая торжественная ода, написанная Ломоносовым, была посвящена победе русского оружия - захвату турецкой крепости.

Торжественные оды М. В. Ломоносова:

  1. «Утреннее размышление о Божием Величестве»;
  2. «Вечернее рассуждение о Божием Величестве»;
  3. «Ода на день восшествия на престол....»;
  4. «Ода на день рождения Императрицы Елисаветы Петровны»;
  5. «Ода великому Государю Императору Петру Феодоровичу».

Помимо торжественных Ломоносов писал также духовные и анакреонтические оды, в которых вёл философские рассуждения о строении мироздания.

Реформы русского языка и русской литературы

Вклад М.В. Ломоносова в русскую литературу не ограничивался его произведениями. Совместно с поэтом и филологом В.К. Тредиаковским он провёл силлабо-тоническую реформу русского стихосложения.

Определение 6

Силлабо-тоническое стихосложение - способ организации стихотворения; чередование ударных и безударных слогов в строгом порядке, применяемом ко всем строкам произведения.

Начиная с XVI века, всё русское стихосложение строилось на силлабическом принципе, который не учитывал уникальные особенности русского языка. Тонический принцип, впрочем, тоже русскому языку не совсем подходил, поскольку основывался на чередовании долгих и кратких звуков. Рождение же силлабо-тонического стихосложения сделало возможным создание всех стихотворений, созданных на русском языке начиная с середины XVIII века.

Ломоносов создал классический русский ямб.

Помимо этого Ломоносов создал теорию трёх штилей, активно используемую в русском классицизме. Это учение дифференцировало высокие, средние и низкие жанры, не допуская их смешения.

Высокий штиль:

  1. Ода;
  2. Героическая поэма;
  3. Трагедия;
  4. Ораторская речь.

Средний штиль:

  1. Элегия;
  2. Драма;
  3. Сатира;
  4. Эклог.

Низкий штиль:

  1. Комедия;
  2. Басня;
  3. Песня.

Что касается реформы русского языка, то в 1755 году М.В. Ломоносов составил «Российскую грамматику» - учение о частях речи в русском языке, содержащее в себе орфоэпические рекомендации и понятие средств художественной выразительности.

Замечание 2

М. В. Ломоносова называли «отцом русской литературы».

Сиповский В. В. Литературная деятельность Ломоносова. — 1911

Сиповский В. В. Литературная деятельность Ломоносова. — 1911 — Электронная библиотека ГНПБУ

Обложка

1711—1911

ЛИТЕРАТУРНАЯ ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ
ЛОМОНОСОВА.

РѢЧЬ

В. В. Сиповскаго

произнесенная

въ Торжественномъ Собраніи Императорской Академіи Наукъ
8 ноября 1911 года
въ память 200-лѣтія со дня рожденія
М. В. ЛОМОНОСОВА.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

ТИПОГРАФІЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМІИ НАУКЪ.
Вас. Остр., 9 линія, 12.

1911

I

1711—1911
ЛИТЕРАТУРНАЯ ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ
ЛОМОНОСОВА.

РѢЧЬ

В. В. Сиповскаго

произнесенная

въ Торжественномъ Собраніи Императорской Академіи Наукъ
8 ноября 1911 года
въ память 200-лѣтія со дня рожденія
М. В. ЛОМОНОСОВА.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

ТИПОГРАФІЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМІИ НАУКЪ.
Вас Остр., 9 линія, 12.

1911.

II

Напечатано по распоряженію Императорской Академіи Наукъ.
Ноябрь 1911 г.

Непремѣнный Секретарь, Академикъ С. Ольденбургъ.

1

ЛИТЕРАТУРНАЯ ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ М. В. ЛОМОНОСОВА.

Профессора В. В. Сиповскаго.

Въ исторіи русской литературы Ломоносовъ занимаетъ почетное мѣсто. Восемнадцатый вѣкъ создалъ ему такую прочную славу, что ея поколебать не могла критическая мысль XIX столѣтія, безпощадная къ старымъ богамъ. Прошло уже болѣе полутораста лѣтъ съ тѣхъ поръ, какъ началась его литературная дѣятельность, а свѣтлый образъ его по прежнему незыблемо высится въ благодарной памяти потомковъ...

Чѣмъ дальніе отходятъ событія въ сумракъ прошлаго, тѣмъ безпристрастіе и разностороннѣе дѣлается судъ исторіи, — тѣмъ настоятельнѣе сознается необходимость этого суда.

Вотъ почему на этомъ праздникѣ, посвященномъ памяти Ломоносова, оцѣниваются различныя стороны его разнообразной дѣятельности.

Вотъ почему и литературное творчество его должно быть выяснено сегодня съ возможной полнотой.

Не страшенъ Ломоносову судъ исторіи!.. Отпадутъ нѣкоторыя ошибочныя мнѣнія о немъ, расширятся сужденія узкія, сузятся широкія... Въ результатѣ, яснѣе сдѣлается

2

великій писатель: проявятся въ его образѣ новыя черты, въ жизни и литературной дѣятельности его откроются новыя стороны...

Переоцѣнка этой великой русской цѣнности приведетъ къ ея возвеличенію...

Общій голосъ установилъ, что съ Ломоносова начинается новая русская литература, что онъ — «отецъ русской поэзіи»... Изслѣдователь къ этому рѣшительному сужденію обязанъ сдѣлать оговорку: такое утвержденіе понимать надо условно, — вѣдь новая русская литература начинается еще съ XVII столѣтія... Да и въ началѣ XVIII у Ломоносова были предшественники въ лицѣ Прокоповича, Кантемира и другихъ.

Ломоносовъ ввелъ въ нашу литературу классицизмъ— говоритъ готовое мнѣніе... Но историкъ напомнитъ, что многія характерныя черты литературнаго классицизма опредѣлились у насъ раньше, — еще въ творчествѣ юго-западно-русскихъ писателей, — что въ XVII столѣтіи успѣшно культивировался этотъ классицизмъ въ. твореніяхъ Симеона Полоцкаго и его учениковъ...

Принятое мнѣніе заявляетъ, что Ломоносовъ создалъ русскую хвалебную оду, — новый у насъ литературный видъ лирическаго творчества... Въ отвѣтъ на это утвержденіе можно указать на панегирики XVII столѣтія, отмѣченные чертами, характерными для Ломоносовскихъ одъ...

Онъ ввелъ въ русскую поэзію тоническій стихъ— утверждаетъ сложившееся мнѣніе... Добросовѣстный из-

3

слѣдователь спѣшитъ указать, что тоническій стихъ намѣчается у насъ еще въ XVII вѣкѣ, въ твореніямъ Симеона Полоцкаго. Онъ напомнитъ, что при Петрѣ были неоднократные при томъ, удачные опыты въ этомъ направленіи, — что теорію новаго стиха высказалъ первый Тредіаковскій..

Ломоносовъ создалъ русскій литературныя языкъ... И сейчасъ же историкъ разскажетъ о тѣхъ вѣковыхъ усиліяхъ, которыя проявилъ русскій народъ, когда въ XVII столѣтіи и при Петрѣ неустанно ковалъ свой новый языкъ изъ причудливаго сплава разныхъ чужихъ нарѣчій.

Какимъ же образомъ сложились эти «готовыя мнѣнія», съ которыми борется историкъ?

Великій человѣкъ, вносящій въ жизнь новыя начала, всегда имѣетъ предшественниковъ. Они облегчаютъ реформатору его созидающую работу... Они пролагаютъ дороги, указываютъ ему средства, подсказываютъ пріемы: и часто своимъ опытомъ удерживаютъ отъ ошибокъ.

Но не имъ воздвигаются тріумфальныя арки: слава всякаго новаго дѣла связывается, обыкновенно, съ именемъ того счастливца, который успѣшно довершаетъ начатое до него.

Оттого современники присудили Ломоносову пальму первенства за его «начинанія» въ разныхъ областяхъ русской литературной жизни... Но историкъ доказалъ, что этотъ приговоръ справедливъ относительно,—что готовыя, мнѣнія, сложившіяся на основаніи этого приговора, нуждаются въ исправленіяхъ и дополненіяхъ...

И на другихъ основаніяхъ, болѣе прочныхъ, и

4

устойчивыхъ, укрѣпитъ историкъ славу великаго Ломоносова!..

Опредѣливъ предшественниковъ поэта, онъ установитъ связи, неразрывно соединяющія Ломоносова съ прошлымъ; этимъ самымъ онъ докажетъ, что въ исторіи русской поэзіи онъ — явленіе не случайное, а закономѣрное, характерное для русской жизни всего XVIII столѣтія... Это заключеніе приведетъ его къ выводу, что Ломоносовъ, подобно Петру Великому, есть яркое воплощеніе царственной воли русскаго народа и потому историческое и національное значеніе его велико и безспорно!

Цѣнность историческихъ явленій опредѣляется не только ихъ связью съ прошлымъ, но и значеніемъ ихъ для будущаго. И потому, новый вопросъ возникаетъ передъ историкомъ: «какое вліяніе на послѣдующихъ русскихъ писателей имѣлъ Ломоносовъ?»

Стоитъ вслушаться въ многоголосный хоръ русскихъ критиковъ XVIII, особенно XIX столѣтія, чтобы понятъ, какъ велико было его вліяніе! Стоитъ перечитать лирическія произведенія XVIII столѣтія, — и окажется, что своими одами онъ подчинилъ себѣ творчество Хераскова, Державина, Дмитріева, Богдановича, Капниста и многихъ другихъ, крупныхъ и мелкихъ одописцевъ XVIII вѣка, начала ХІХ-го... Всѣ они находились подъ впечатлѣніемъ его торжественныхъ пѣснопѣній. Они взяли излюбленную имъ литературную Форму—«торжественную оду», они усвоили его манеру письма, заимствовали найденныя имъ образы... А вѣдь къ концу XVIII столѣтія рус-

5

ская жизнъ измѣнилась кореннымъ образомъ: наросли новые интересы, сложились новыя міросозерцанія, явились новые люди... Тѣмъ значительнѣе дѣлается тайна Ломоносовскихъ вліяній на русскую поэзію.

Тѣмъ съ большимъ вниманіемъ возьмется теперь историкъ за разгадку этой тайны. Отбросивъ «готовыя мнѣнія», въ твореніяхъ поэта онъ прояснитъ черты творца и постарается открытъ то, что чаровало вдохновеніе стихотворцевъ, что выражало настроеніе читателей XVIII вѣка!..

Первая оригинальная ода Ломоносова: «На взятіе Хотина»,—произведеніе живое и вдохновенное. Въ ней юноша-поэтъ сумѣлъ выразитъ свое восторженное преклоненіе передъ геніемъ Петра и гордую любовь къ родинѣ...

Чувства его были искренни, и грандіозные образы, найденные имъ для воплощенія этихъ чувствъ, вполнѣ отвѣчали возвышеннымъ переживаніямъ тогдашняго русскаго общества.

Историческій моментъ былъ интересный...

Благодаря могучимъ усиліямъ Петра, Россія внезапно возстала изъ небытія—и вся Европа съ изумленіемъ и страхомъ оглянуласъ на невѣдомаго ей сѣвернаго великана...

Полтавскій бой былъ самымъ величественнымъ моментомъ всей русской исторіи XVIII вѣка. Здѣсь, на ратномъ полѣ, геній Россіи впервые помѣрился силами съ геніемъ Запада, и — побѣдилъ его... Трудно представитъ, какъ страшно измѣниласъ самооцѣнка русскаго человѣка послѣ этой побѣды!.. Недавно еще ученикъ, на себя смотрѣвшій чуть ли не съ презрѣніемъ, тецерь безмѣрно вы-

6

росъ онъ въ собственныхъ глазахъ! Въ этой переоцѣнкѣ своего національнаго достоинства — источникъ героическихъ настроеній всего XVIII вѣка.

Впечатлѣніе отъ дѣяній Петра и память о славной «Полтавской баталіи» опредѣлили паѳосъ этихъ настроеній ). Оттого блескъ Феерическаго величія лежитъ на всемъ этомъ столѣтіи,—бурномъ и яркомъ, когда неудержимо выросталъ русскій патріотизмъ, а вмѣстѣ съ нимъ росла народная гордость и углублялась любовь къ родинѣ.

Ломоносовъ первый изъ русскихъ поэтовъ воспѣлъ свою торжествующую родину... Онъ былъ первымъ русскимъ художникомъ, воплотившимъ въ поэтическомъ словѣ паеосъ вѣка. И впервые въ его юношеской одѣ: «На взятіе Хотина» ярко и пышно расцвѣтился этотъ паоосъ...

Слабы и блѣдны двѣ слѣдующія оды Ломоносова (1741 г.), сочиненныя въ Петербургѣ. Яркіе образы первой оды затуманились въ нихъ и поблекли подъ гнетомъ вычурныхъ и надуманныхъ украшеній... Угасли живыя, искреннія чувства, померкло вдохновеніе...

Какъ связать рѣзко-опредѣленную индивидуальность

7

молодого Ломоносова съ этими холодными, безликими произведеніями?

Біографія поэта объяснитъ намъ это: въ одахъ 1741 года онъ выступилъ въ роли поэта «по обязанности»... Онъ долженъ былъ сочинять—и при томъ только такъ, какъ сочиняли академическіе поэты — Юнкеръ, Штелинъ и Тредіаковскій ).

Въ ихъ произведеніяхъ былъ заданъ ему тонъ, подсказаны были готовые образы, предписаны пріемы творчества...

Впрочемъ, не только требованія жизни обязывали Ломоносова сдерживать свое вдохновеніе, скрывать чувства, рабски слѣдовать готовымъ образцамъ, — на этотъ путь властно толкало его и тогдашнее раціоналистическое пониманіе поэзіи... Французскіе теоретики требовали отъ поэта прежде всего знанія правилъ, «науки стихотворства»... Они навязывали поэзіи утилитарное пониманіе цѣлей, вносили дидактизмъ въ творчество, холодному разсчету подчиняли свободное вдохновеніе...

*

Когда на Россійскій престолъ вступила Елисавета Петровна, по словамъ Ломоносова, совершилось великое чудо... Богъ взглянулъ на Россію «кроткимъ окомъ» —|

8

«И, видя въ мракѣ ту глубокомъ,

Со властью рекъ: «да будетъ свѣтъ!»—

И бысть!..

Тьма претворилась въ свѣтъ, скорбь смѣнилась радостью, буря—тишиной, зима—весной:

«И намъ является прекрасная весна!

Отъ ней неистовы бореи убѣгаютъ,

Отъ ней пріятные зефиры вылетаютъ!».

Для Ломоносова она — «вѣнчанное солнце», которое даритъ землю свѣтомъ и тепломъ; она—роса, оживляющая природу; она—свѣтозарная Діана, поражающая стрѣлами титановъ!.. Утомленной Россіи принесла она въ даръ ту благодатную тишину, подъ кровомъ которой расцвѣтаютъ науки, искусства, — развивается и углубляется духовная сила народа...

Кончилась власть большихъ и малыхъ бироновъ... Восторжествовали русскія національныя начала... Такъ, по крайней мѣрѣ, казалось Ломоносову, особенно когда въ 1745 году онъ сдѣланъ былъ академикомъ... Для него это было великимъ торжествомъ молодой русской науки, нравственной побѣдой Россіи...

Тогда, воодушевленный чувствомъ безмѣрной признательности, «ликуя и веселясь», сталъ онъ воспѣвать Императрицу Елисавету... Съ ея образомъ соединилось для него все, что было ему дорого—Петръ, Россія и наука.

Россія, полная гордаго покоя, въ видѣ величественной женщины возлежитъ, отъ одного края міра до другого, опираясь локтемъ на снѣжныя вершины Кавказа, — вотъ, державный образъ, который настойчиво преслѣдуетъ теперь воображеніе поэта.

9

Петръ — божественныя геній-хранитель ея.

«Онъ—Богъ; онъ—Богъ твой былъ, Россія»! - восклицаетъ поэтъ, — «былъ», «есть» и «будетъ»-—повторяетъ онъ неразъ въ различныхъ своихъ произведеніяхъ...

Онъ вѣритъ въ святую истину своихъ словъ потому, что теперь «стихъ его сложенъ изъ похвалъ правдивыхъ»,— потому, что теперь поетъ онъ не въ угоду людямъ, не страха ради, не ради награжденія, а ради одной правды:

«Ни злости не страшусь, не требую добра,

Не ради васъ пою—для правды, для Петра!»

— съ гордостью, во всеуслышаніе, заявляетъ онъ.

Теперь въ его одахъ реторика, мало по малу, исчезаетъ, уступая мѣсто сердечному краснорѣчію; тускнѣетъ классицизмъ; рѣже появляются античные боги... На смѣну старымъ пріемамъ и шаблоннымъ образамъ являются новые, свѣжіе и яркіе...

Съ особой любовью воспѣваетъ онъ теперь природу, ея многообразныя красоты, ея божественное могущество и творческія силы.

Воображеніе рисуетъ ему величественную картину: благосклонная и доброжелательная, возсѣдаетъ державная Натура на блещущемъ престолѣ, окруженная силами и явленіями міровой жизни... Она —

«Между стихій смиряетъ споръ,

Сосцами всяку плоть питаетъ,

Зелену ризу по лугамъ

И по долинамъ расширяя,

Изъ устъ зефирами дыхая...»

10

Смѣлой и широкой кистью рисуетъ теперь Ломоносовъ величественно-унылыя картины далекаго сѣвера, зимы, бурнаго моря, покрытаго льдами... Изъ русскихъ поэтовъ онъ первый сумѣлъ найти эти картины, первый оцѣнилъ ихъ своеобразную красоту.

Его воображеніе любитъ представлять титановъ, раздирающихъ облака. Онъ вдохновляется картинами созданія міра, претворенія мрака въ свѣтъ, великими явленіями, когда сотрясаются горы, и рѣки текутъ вспять...

У Ломоносова была душа, которая вдохновлялась всѣмъ «грандіознымъ» и «сверхчеловѣческимъ»...

Это характерная особенность ломоносовской Музы. Но не чуждалась эта Муза и мирныхъ настроеній... Тихій, сіяющій день, когда

«Межъ бисерными облаками Сіяетъ злато и лазурь»...

Золотая утренняя заря, которая

«Отъ ризы сыплетъ свѣтъ румяный

Въ поля, въ лѣса, во градъ, въ моря!»

Ночное небо, распростертое надъ землей, «шатру подобно», тихо сверкающее звѣздами,—все это картины природы, величаво- спокойной и божественно-прекрасной... Душевнымъ миромъ проникнуты эти картины, о безмятежной созерцательности умиротвореннаго поэта благовѣствуютъ онѣ...

Много красивыхъ образовъ нашелъ Ломоносовъ и въ другихъ явленіяхъ жизни. Для примѣра, можно привести изображеніе коня Императрицы Елисаветы:

11

«Крутитъ главой, звучитъ браздами

И топчетъ бурными ногами,

Прекрасной всадницей гордясь!»

Титаническій образъ «Борея съ мерзлыми крылами», «Ликующій Петрополь» и «колѣнопреклоненная Москва» съ сѣдыми волосами — это образы, введенные въ нашу поэзію Ломоносовымъ. Величіе Петра на ратномъ полѣ — впервые оцѣнено имъ...

Всѣ такія «открытія» свидѣтельствуютъ о томъ, что поэтъ старался освободиться отъ гнета шаблона и традиціи...

Это сказывается также и въ исканіяхъ новой Формы хвалебной оды...

И вотъ, вмѣсто прежней тяжеловѣсной оды, онъ создаетъ граціозное произведеніе, теплое по настроенію, искреннее по тону, свободное отъ «правилъ», — это одна изъ позднѣйшихъ одъ, въ честь любимой Монархини Елисаветы Петровны:

«Когда ночная тьма скрываетъ горизонтъ,

Скрываются поля, брега и понтъ...

Чувствительны цвѣты во тьмѣ сёбя сжимаютъ,

Отъ хладу кроются и солнца ожидаютъ...

Но только лишь оно въ луга свой лучъ прольетъ,—

Открывшись въ теплотѣ, сіяетъ каждый цвѣтъ,

Богатства красоты предъ онымъ отверзаетъ

И свой пріятный духъ, какъ жертву, изливаетъ...

Подобенъ солнцу твой, Монархиня, восходъ,

Который освѣтилъ во тьмѣ россійскій родъ!

Усердны предъ тобой сердца мы отверзаемъ

И жертвы вѣрности нелестной изливаемъ».

12

Въ этомъ задушевнымъ стихотвореніи красота и искренность чувствъ воплощены въ картину, изумительную но своему изяществу.

Великій поэтъ не только нашелъ себя, но и своимъ ученикамъ указалъ путь, куда имъ идти,—къ искренности и простотѣ чувства, къ художественной правдѣ,—путь, который исторію нашей поэзіи приведетъ къ кристальному творчеству Пушкина!

Итакъ, «Форма» Ломоносовскихъ одъ не осталась неподвижной: съ теченіемъ времени, она измѣнилась къ лучшему. Развивался и стихотворный языкъ Ломоносова; поэтъ работалъ надъ нимъ упорно—и, побѣдивъ всѣ трудности, достигъ совершенства: удивительной мягкости, прозрачности выраженій, граціозности словесныхъ украшеній... Онъ овладѣлъ великой тайной гармоніи Формы и содержанія, нашелъ разнообразіе стихотворныхъ размѣровъ и свободу построенія...

Измѣнилось и содержаніе Ломоносовскихъ одъ. Прежде оно было трудно уловимо,—хитроумныя украшенія всегда туманили основную идею произведенія: теперь мысль поэта дѣлается яснѣе, рельефнѣе... Она властно приковываетъ къ себѣ вниманіе читателя... Форма дѣлается все прозрачнѣе и отходитъ на второе мѣсто.

Уже въ одной изъ первыхъ Елисаветинскихъ одъ Ломоносова: «На день восшествія на престолъ Императрицы Елисаветы Петровны» (1747) — проясняются эти новыя черты его творчества. Въ этомъ произведеніи свободно и безстрашно, во весь ростъ, встаетъ передъ нами Ломоносовъ,—созданіе Петра и провозвѣстникъ его державной воли:

13

Особенно интересна ода его: «На восшествіе на престолъ Императрицы Екатерины».

Рѣзко осудивъ нерусскую политику Петра III, поэтъ, объятый возмущеніемъ, восклицаетъ:

«Слыхалъ ли кто изъ въ свѣтъ рожденныхъ,

Чтобъ торжествующій народъ

Предался въ руки побѣжденныхъ?

О, стыдъ! о, странный оборотъ!»

— и обращается къ тому же Петру III со словами:

«Теперь злоумышленіе въ ямѣ

За гордость сверженно лежитъ!».

Далѣе слѣдуетъ знаменательное воззваніе поэта къ новой властительницѣ:

«Услышьте, судіи земные,

И всѣ державныя главы!

Отъ буйности блюдитесь вы

И подданныхъ не презирайте,

Но ихъ пороки исправляйте

Ученьемъ, милостью, трудомъ!

Народну наблюдайте льготу!»

Затѣмъ поэтъ обращается къ иностранцамъ, которые, за время царствованія Петра III, опять сдѣлались опасны для русскаго націонализма:

«А вы, которымъ здѣсь Россія

Даетъ уже отъ древнихъ лѣтъ

Довольство, вольности златыя,

14

Какой въ другихъ державахъ нѣтъ!

На то ль склонились къ вамъ Монархи

И согласились Іерархи,

Чтобъ древній нашъ законъ вредитъ?

И вмѣсто, чтобъ вамъ бытъ межъ нами

Въ предѣлахъ должности своей

Считать насъ вашими рабами

Въ противность истины вещей?»

Это—«хвалебная ода»? Это—привѣтъ Монархинѣ-иностранкѣ, вступающей на россійскій престолъ?.. Нѣтъ, это— суровое и безстрашное обличеніе!..

Придворный поэтъ, сочинявшій заказныя хвалы, превратился теперь въ разгнѣваннаго пророка, обличающаго, карающаго, грозящаго, глаголомъ жгущаго сердца людей...

Въ этомъ произведеніи Ломоносовъ показалъ будущимъ поэтамъ, что могутъ они сдѣлать съ одой,—какъ холодный придворный панегирикъ можно превратитъ въ смѣлое публицистическое произведеніе. И урокъ этотъ не пропалъ даромъ...

Державинъ пошелъ по указанному пути; вслѣдъ за нимъ Радищевъ, Капнистъ, Карамзинъ и многіе другіе поэты въ хвалебныхъ одахъ выражали свои политическіе взгляды...

Когда Ломоносовъ оцѣнилъ мечты и дѣла Екатерины,— онъ проникся уваженіемъ къ ней.

Не жизнерадостной, свѣтозарной Діаной, — строгой

15

Минервой представилась поэту Императрица Екатерина... Она — не богиня, не «лучезарное солнце», какъ Елизавета,— она—мудрый человѣкъ, «мать отечества», которая — ...«о подданныхъ покоѣ Печется, ночь вмѣняя въ день».

Въ одной изъ послѣднихъ своихъ одъ Ломоносовъ перечисляетъ заслуги Императрицы Екатерины передъ русскимъ обществомъ. И дважды слово «общество» повторяется въ одѣ, и оба раза это слово пишетъ онъ съ заглавной буквы... Это характерно!..

Опредѣляя общественное значеніе дѣяній Императрицы, «пѣвецъ Титановъ и Гигантовъ», на склонѣ лѣтъ, обращается въ «пѣвца Общества»...

Въ одахъ выразилъ Ломоносовъ общественную цѣнность своей личности. Но среди его произведеній есть нѣсколько такихъ, въ которыхъ выразились интимныя стороны его души. Еще заграницей онъ увлекался творчествомъ эпикурейца-Гюнтера и, подражая ему, сочинилъ нѣсколько стихотвореній въ анакреонтическимъ духѣ.

И вотъ, за годъ до смерти, пишетъ онъ стихотвореніе: «Разговоръ съ Анакреономъ». Въ этомъ произведеніи онъ повѣствуетъ, какъ убѣждалъ его греческій поэтъ предаться легкокрылой радости и воспѣвать любовь.

Рѣчи Анакреона были увлекательны, и Ломоносовъ почувствовалъ —

«...жаръ прежній

Въ согрѣвшейся крови».

— но воспѣвать утѣхи любви онъ уже не могъ.

16

Хоть въ любви нашъ поэтъ, по его словамъ, и «не былъ лишенъ» «нѣжности сердечной», по «восхищался онъ болѣе героевъ вѣчной славой», и «струны по неволѣ звучали ему только геройской шумъ».

Къ тому же всѣ колебанія его разрѣшаются, когда вспоминаетъ онъ суроваго Катона, — тогда онъ окончательно побѣждаетъ всѣ искушенія Анакреона...

Не трудно замѣтить, что въ этомъ произведеніи Ломоносовъ разсказалъ свою жизнь. Онъ могъ сдѣлаться поэтомъ-эпикурейцемъ, такъ какъ отъ природы не лишенъ былъ нѣжности сердечной, но онъ оставилъ Анакреона и пошелъ вслѣдъ за Катономъ, который воодушевилъ его своей «упрямкой славной» и указалъ ему на трудныя путъ служенія родинѣ...

Но и Катонъ не овладѣлъ Ломоносовымъ всецѣло,— широта и богатство души удержали его отъ всяческой односторонности и узости... Любовь къ радостямъ жизни онъ сочеталъ съ готовностью безбоязненно идти на встрѣчу тяжкимъ лишеніямъ, подвигамъ и борьбѣ...

Онъ—мудрецъ, который въ своемъ бодромъ и ясномъ міросозерцаніи, — помирилъ жизнерадостный эпикуреизмъ и строгій стоицизмъ, воплотилъ суровый и, вмѣстѣ, свѣтлый взглядъ на жизнь.

Таково отношеніе Ломоносова къ мудрости языческаго міра. Въ своихъ духовныхъ произведеніяхъ онъ выясняетъ религіозныя стороны своей личности.

Поэзіей Св. Писанія увлекался онъ еще въ юности... Въ зрѣломъ возрастъ это увлеченіе сказалось въ его ори-

17

гинальномъ творчествѣ (Утреннее и Вечернее размышленія о Божьемъ величествѣ), а также въ стихотворныхъ переложеніяхъ псалмовъ и книги Іова.

Восторженное удивленіе предъ могуществомъ Творца,—вотъ мотивъ, который является основой почти всѣхъ его духовныхъ произведеній.

Это стремленіе создать апоѳеозъ Творцу съ особенною ясностью сказалось въ переложеніи отрывка изъ книги Іова: изъ Библіи Ломоносовъ взялъ только отвѣтныя слова Бога на дерзкій ропотъ Іова: человѣкъ не можетъ быть мѣриломъ вещей, — міръ созданъ по замысламъ, которые превышаютъ силы человѣческаго разума.

Ломоносовъ не сталъ на сторону Іова—онъ всецѣло на сторонѣ Бога и сверху внизъ смотритъ на безсильную тоску человѣка, отравленнаго безпросвѣтнымъ пессимизмомъ. Произведеніе, безотрадное по духу, въ передѣлкѣ Ломоносова обратилось въ величавый гимнъ Творцу; ропотъ человѣка разрѣшается у него въ убѣжденіе, что Богъ —

«все на пользу нашу строитъ».

А потому человѣкъ долженъ безропотно нести тяжелый яремъ жизни...

Но не во всѣхъ духовныхъ произведеніяхъ Ломоносова найдемъ мы такія примирительныя стремленія. Жизнь захватывала нашего поэта: часто она отрывала его вдохновенныя очи отъ Бога-Творца... Борьба, которую пришлось Ломоносову вести въ это время въ жизни, вносила тревогу и страсть въ его мятежную душу; эти земныя переживанія отразились на выборѣ тѣхъ псалмовъ, которые особенно сильно проникнутъ! чувствомъ, горечи и гнѣва на

18

«враговъ Бога»... Для Ломоносова такими «врагами Бога», противниками божественной воли, были всѣ «недоброхоты» Россіи и русской науки. На себя поэтъ смотрѣлъ, какъ на слугу Бога, апостола Его мудрыхъ велѣній... Оттого и въ гнѣвныхъ жалобахъ царя Давида онъ услышалъ родное и близкое своей мятежной душѣ...

Въ своихъ произведеніяхъ выразилъ Ломоносовъ не только интимныя стороны своей души — въ нихъ онъ опредѣлилъ и отношеніе свое къ высочайшимъ проявленіямъ человѣческой мудрости — къ наукѣ и религіи.

Ученикъ Лейбница и ВольФа, онъ безъ труда сумѣлъ установить мудрое равновѣсіе между наукой и религіей. Но этого личнаго сознанія ему было мало,—онъ хотѣлъ, чтобы весъ русскій народъ призналъ ихъ равноправіе, равноцѣнность, даже тожество... ).

Предки наши сознательно боролись съ разумамъ. Подобно всѣмъ людямъ средневѣковья, они боялись мысли, проклинали науку, прославляли ту простоту, которая не

19

знаетъ критики, — все принимаетъ, ничего не испытуетъ, предъ таинственнымъ смиряется и съ нимъ не борется, опасаясь гнѣва Божьяго...

Ломоносовъ первый изъ русскихъ писателей вознесъ у насъ мысль человѣческую на такую высоту, на какой въ Россіи до него она не подымалась никогда... )

Но, возвеличивая разумъ, Ломоносовъ точно опредѣлилъ границы его державы, не вторгаясь въ предѣлы религіи...

Свой взглядъ на взаимоотношеніе религіи и науки полнѣе всего выразилъ онъ въ своемъ "Посланіи о пользѣ стекла». Въ этомъ произведеніи поэтъ выступаетъ въ качествѣ защитника и апостола «разума». Онъ утверждаетъ, что неправильное отношеніе къ работѣ человѣческой мысли принесло знанію много непоправимыхъ бѣдъ... Жертвами невѣжества пало много ученыхъ изслѣдователей и испытателей тайнъ міровой жизни... По его мнѣнію, первымъ изъ нихъ, былъ,— не болѣе, не менѣе,—какъ Прометей, который низвелъ огонь на землю при помощи «зажигательнаго стекла», за что прослылъ «чародѣемъ» и погибъ, побѣжденный мрачными силами невѣжества. Уже впослѣдствіи эту трагедію ученаго облекли «знатными вымыслами», придали всему «неправый толкъ»—такъ сложился миѳъ о похищеніи Прометеемъ огня съ неба и о божьей карѣ, которая за это постигла его.

«Коль много таковыхъ примѣровъ мы имѣемъ,

Что зависть, скрывъ себя подъ святости покровъ,

20

И груба ревность съ ней на правду строя ковъ,

Отъ самой древности воюютъ многократно,

Чѣмъ много знанія погибло невозвратно!»

— горестно восклицаетъ поэтъ.

Устройство громоотводъ и во времена Ломоносова многимъ представлялось "предерзостнымъ сопротивленіемъ гнѣву Божію» — возстаніемъ человѣка противъ Бога...

Такая точка зрѣнія для раціоналиста-Ломоносова была смѣшна: повторяя Лейбница и Вольфа, онъ утверждалъ, что Богъ далъ міровой жизни законы, а людямъ предоставилъ полную свободу искать эти законы и пользоваться покоренными силами природы.

Вотъ почему такъ рѣшительно нападалъ онъ на «слабый умъ» человѣка, который, прикрываясь покровомъ святости, считаетъ грѣхомъ всякую попытку проникнутъ въ тайны міровой жизни и отказывается изучатъ силы этой жизни въ явленіяхъ природы. Съ точки зрѣнія Ломоносова, такое изученіе вело къ познанію Бога и укрѣпляло человѣческую вѣру въ мудрость и могущество Творца...

«Природа, говоритъ онъ въ одномъ своемъ сочиненіи, естъ Евангеліе, благовѣствующее творческую силу, премудромъ и величество Творца! Не толъко небеса, но и нѣдра земныя повѣдаютъ славу Божію!»... Въ твореніяхъ Іоанна Златоуста, Василія Великаго встрѣтилъ онъ такое же возвышенное пониманіе Бога и міровой жизни,—пониманіе широкое, которое свободно раскрывало врата наукѣ въ таинственныя міръ божественныхъ откровеній...).

21

Разумъ, ограниченныя религіей, и религія, просвѣтленная разумомъ,—вотъ основы той Ломоносовской мудрости, въ которой нѣтъ внутренней дисгармоніи, которая сильна и свята своею близостью къ Богу.

Совсѣмъ иное отношеніе къ наукѣ и разуму видѣлъ Ломоносовъ у современныхъ ему церковниковъ. Его «Гимнъ бородѣ» — это сатира, направленная не только противъ раскольниковъ, но и противъ всѣхъ, кто, прикрываясь знаменемъ церкви, «покровомъ святости», на самомъ дѣлѣ былъ врагомъ знанія и прогресса.

Горячо вѣрующій, возвышенно религіозно-мыслящій, Ломоносовъ больно чувствовалъ, какъ великъ былъ разладъ между его міросозерцаніемъ и русской дѣйствительностью. Въ своемъ «Гимнѣ» онъ и выразилъ всю ту горечь, что накопилась въ его душѣ...

Сатира эта обратила на себя вниманіе, и Св. Синодъ судилъ его за дерзость и свободомысліе... Вмѣсто оправданій, Ломоносовъ сталъ обличать своихъ судей, и вина его возросла въ ихъ глазахъ: онъ оказался «продерзателемъ къ безстрашному кощунству». Его сатирическое произведеніе постановлено было «чрезъ палача подъ висѣлицею жечь», а самому автору, академику Ломоносову, было указано, какія «жестокія кары грозятъ хулителямъ закона и вѣры».

Такая угроза была высказана ему, — великому Ломоно-

22

сову, который своими орлиными очами узрѣлъ Бога въ Его твореніи!..

Ломоносовская сатира и споръ его съ св. Синодомъ—это эпизодъ, характерный не только для русской исторіи, но и для всемірной исторіи новаго времени. На переломѣ къ новой жизни свободная мысль во всей Европѣ пошла въ разрѣзъ съ устарѣвшими традиціями... И нашъ русскій провозвѣстникъ державныхъ правъ разума вполнѣ послѣдовательно шелъ ію стопамъ своихъ великихъ учителей Запада!

Разносторонне выразилъ себя Ломоносовъ въ своихъ поэтическихъ произведеніяхъ. Онъ выяснилъ себя, какъ художника, какъ общественнаго дѣятеля, какъ Философа и религіознаго человѣка...

Остается, въ заключеніе, соединитъ всѣ эти многообразныя черты въ одинъ человѣческій ликъ,— остается найти тотъ синтезъ, который опредѣлитъ всего Ломоносова, какъ своеобразную и оригинальную личность Петровской Руси... Русская исторія поможетъ намъ,—она напомнитъ, что проблески новой жизни замѣтны сдѣлались у насъ въ Россіи съ конца XVI вѣка,—что въ XVII столѣтіи эта новая жизнь вступаетъ въ свои права и выдвигаетъ великаго Петра...

При немъ новая жизнь торжествуетъ надъ старой и создаетъ немало любопытныхъ дѣятелей... Свободомыслящій архіепископъ Ѳеофанъ, поклонникъ Вольфа, Галилея, врагъ папы, высмѣиваетъ недостатки русскаго духовенства въ тонѣ Ломоносовской сатиры.. Татищевъ старается разрушить средневѣковое аскетическое міросозерцаніе, доказы-

23

вая, что человѣкъ имѣетъ право радоваться и наслаждаться жизнью. Эти мерцающіе проблески новой мудрости впервые у Ломоносова проявляются свободно и открыто... Что раньше поблескивало во тьмѣ, въ видѣ отдѣльныхъ, разрозненныхъ искръ, то теперь, благодаря Ломоносову, загорается яркимъ свѣтомъ, озаряющимъ всю русскую жизнь...

Интересы земли, земное счастье, свободный разумъ, естественное право, естественная мораль, — вотъ новыя понятія, которыя овладѣваютъ теперь сознаніемъ русскаго человѣка Ломоносовскаго склада... Эти понятія принесены были къ намъ извнѣ: они—созданіе Возрожденія и Реформаціи.

На Западѣ эти понятія взяты были съ бою, въ трудной и долгой борьбѣ. Они сложились и опредѣлились въ то время, когда аскетизмъ и мистицизмъ средневѣковья смѣнился свободнымъ и радостнымъ гимномъ въ честь земной жизни,—когда схоластика уступила свое мѣсто свободной наукѣ, католицизмъ посторонился предъ реФормаціей,—и, свободный отъ узъ, всталъ свободный человѣкъ новаго времени, прекрасный и радостный...

Человѣкъ въ полномъ значеніи этого слова, понимающій жизнь широко и свободно...

Таковъ у насъ былъ Ломоносовъ. Онъ сродни по духу тѣмъ дѣятелямъ европейскаго Возрожденія, которые брали жизнь всю безъ ограниченія. Радостно трудились они и бодро выносили борьбу... Могучими титанами изъ тьмы вѣковъ встаютъ передъ нами эти носители свѣта, враги тьмы, апостолы прогресса...

Они—учители Ломоносова. Свое поэтическое вдохно-

24

веніе питалъ «онъ поэзіей классицизма; критическое отношеніе къ родной старинѣ было подсказанъ ему этими врагами обскурантизма; свое преклоненіе передъ свободнымъ разумомъ) онъ воспиталъ на философіи Лейбница, провозвѣстника новой жизни въ той Германіи, мудрость которой сложилась подъ вліяніемъ Возрожденія и Реформаціи. Онъ сумѣлъ всѣ свои душевныя способности развитъ широко и свободно, и первый изъ русскихъ поэтовъ въ апоѳеозѣ представилъ человѣка).

Его борьба съ тьмой невѣжества, его вѣра въ мощь разума, его преклоненіе передъ мудростью земли, его стремленіе къ свѣту, къ свободѣ жизни и творчества,— все это черты, позволяющія историку сказать, что Ломоносовъ— первый нашъ гуманистъ, идеологъ и апостолъ новой жизни.

И понятнымъ сдѣлается намъ теперь, почему съ дѣтства такъ неудержимо тянуло его къ свѣту, къ звѣздамъ, къ восходящему солнцу...

Ему, этому солнцу, прогоняющему тьму, воспѣлъ онъ

25

торжественный гимнъ въ своемъ «Утреннемъ размышленіи»... И гимнъ этотъ удивительно напоминаетъ тотъ вдохновенныя привѣтъ, которымъ Пушкинъ, много лѣтъ спустя, привѣтствовалъ все то же царственное солнце:

«Да здравствуетъ солнце,

Да скроется тьма!».

Знаменательна эта близость Ломоносова къ великому русскому гуманисту XIX столѣтія,—«пѣвцу земли и человѣка»... Она свидѣтельствуетъ, что Ломоносовъ, органически связанный съ прошлымъ своей родины, въ такой же мѣрѣ принадлежитъ ея будущему... Онъ—основное звено, въ той великой цѣпи, что соединяетъ XVII вѣкъ съ XIX-мъ. Онъ стоитъ на прямомъ пути отъ Петра къ Пушкину... Оттого слава его незыблема. Оттого сегодня, на этомъ всенародномъ праздникѣ, историкъ съ глубокимъ благоговѣніемъ вспоминаетъ его великое, свѣтлое имя!...

М. В. Ломоносов – художник, поэт, ученый

М. В. Ломоносов – художник, поэт, ученый

М.В. Ломоносов — личность удивительная по силе своего дарования и по универсализму этого дарования. Энциклопедический характер его образованности, включающей знание европейских языков, латыни и греческого, знакомство с мировой литературой и античным наследием, необычайную начитанность в церковнославянской книжности и естественнонаучных трудах, делает его причастным практически ко всем сферам  культуры того времени. Интересно, что творчество Ломоносова, будучи плодом синтеза достижений античного, европейского и российского обществ, остается глубоко национальным.

Особый "витиеватый слог" Ломоносова не является результатом противоестественных "античных прививок" русскому языку, имевших место в писаниях Тредьяковского, — это попытка переосмыслить наследие древнерусской литературы в ее переломные периоды. Для этих периодов (к. 14 — н. 15 в., втор. пол. 17 в.) характерно стремление к возрождению литературно-поэтической культуры. Именно в это время возникает усложненный стиль "плетения словес". "Ломоносов фактически продолжает то, что … пытался осуществить Епифаний Премудрый, а позднее — Епифаний Славинецкий, Евфимий Чудовский и другие его литературные предшественники".1  Большое уважение М.В. Ломоносова к древнерусской книжности подтверждается его замыслом создать словарь "речений несторовских, новогородских и проч., лексикона незнакомых" (т.е. почерпнутых из летописи Нестора, из новогородских летописей). Кроме того, им был задуман специальный труд "О словенском языке и о нашем, как и когда он переменился и что нам должно из него брать и в письме употреблять".2 Ломоносова не удовлетворяла "классическая" теория трех стилей "речений", он пытается разобраться в "старинных штилях" по древним рукописным произведениям и документам, вводит понятия стиля "риторического", "пиитического", "исторического", "дидаскалического" и "простого", часто как бы взаимодополняющих друг друга.  Обращается он специально и к "витиеватому стилю"… Глава седьмая его "Риторики" 1748 г. "О изобретении витиеватых речей" начинается следующим определением: "Витиеватые речи (которые могут еще называться замысловатыми словами или острыми мыслями) суть предложения, в которых подлежащее и сказуемое сопрягаются некоторым странным, необыкновенным или чрезъестественным образом, и тем составляют нечто важное и приятное".3 Итак, особая пышность и велеречивость языка М.В. Ломоносова может быть понята как продолжение традиций древнерусской литературы. Кроме того, его усложненный орнаментально-метафорический стиль может быть связан с пониманием поэтического слова в 18 веке "под углом ораторского действия".4 Искусство красноречия в эпоху Ломоносова понималось как некая доминирующая дисциплина, на языке которой говорят не только словесные науки, но и науки точные.5 Вершин риторической поэтики М.В. Ломоносов достигает в одах, для которых он считал необходимыми качествами  "убедительно-логическое" и "эмоционально-влияющее". Однако больших высот красноречия Ломоносов достигает и в естественно-научных сочинениях. "Достаточно, например, обратиться к "Слову о пользе химии" … с точки зрения его композиции, стиля и общего пафоса содержания, чтобы убедиться, что это научно-популярное сочинение построено по всем правилам риторического искусства, в котором научная ценность неотделима от эстетической".7

Выделение Ломоносовым в одической поэзии убеждающего и влияющего начал приоткрывает нам новый путь интерпретации его многогранного гения в контексте задач поэта послепетровской эпохи. Свое служение науке и литературе Ломоносов оценивал как государственную деятельность, что "вполне соответствовало духу … Просвещения, а в условиях России 18 веке наполнялось особой актуальностью. Неслучайно в незаконченной статье "О нынешнем состоянии словесных наук в России" Ломоносов указывает на Францию и связывает величие этой страны не столько с военным могуществом, сколько с достижениями в "словесных науках" и языке, украшенном "трудолюбием искусных писателей". 8Целью литературы при такой постановке вопроса является "трудолюбивое украшение языка", служащего воспеванию государственного величия.

Восхваление монарха в одическом творчестве М.В. Ломоносова ничего не имеет общего с лестью, поскольку сознание русского человека 18 века, еще очень сильно подпитываемое традицией древне-русской культуры, ориентированное на некую формульность и этикетность словесных и поведенческих моделей, не могло породить в литературе  нечто, несообразное с каноническими вербально оформленными переживаниями. Образ идеального монарха обладает в одах Ломоносова неизменной привлекательностью: даже младенец Иоанн VI оказывается здесь выдающимся полководцем, законодателем и образованным человеком.9 Однако торжественные оды, сочиняющиеся по случаю, не являются единственным видом одического творчества М.В. Ломоносова. Довольно обширную группу составляют т.н. "духовные оды" религиозно-философского содержания. В духовных одах Ломоносов задает вопрос, как соотносится гармония мира со страданиями человека. Примером такого рассуждения может послужить "Выбранное из Иова", где материал библейской книги Иова является доказательством величия Божия и Его премудрости, которая всегда блага, независимо от мнений людей, уязвленных грехом и утративших способность видеть ясно духовные истины.10 Ломоносов отличается от православных писателей прошлого тем, что он не чуждается "свободного философствования". Будучи религиозным по своей натуре, он отвергает "стеснение сферы науки религией",11 тем самым продолжая секулярное направление философской мысли в России, которое, не удаляясь от христианства, отходило от Церкви.12 "Неверно рассуждает математик, — замечает М.В. Ломоносов, — если хочет циркулем измерить Божью волю, но неправ и богослов, если он думает, что на Псалтирье можно научиться астрономии и химии".13 Известна ломоносовская формула: "испытание натуры трудно, однако приятно, полезно, свято".14 Святость научного знания в понимании Ломоносова обозначала необходимость всецело посвятить себя науке. Универсализм его дарования проявлялся в нерасчленимости для него науки и литературы, религии и науки.

Способность к органическому синтезу самых разнообразных явлений культуры  проявилась в творчестве Ломоносова не только в содержании его сочинений, но и в их стилистике, объединяющей приемы классицизма и барокко. В его одах присутствуют такие признаки классицизма как трехчастность, риторические фигуры, чрезмерное восхваление, наличие отдельных эпизодов, использование имен греческих и римских богов и слов "лира" и "пою". При этом данные формальные признаки классицизма насыщаются у Ломоносова барочным содержанием. В его одах присутствует барочный культ силы, круг идей, навеянных движением 16-17 веков в славянском мире "барочным славизмом"15 и т.д.

"Литературная деятельность Ломоносова поражает своей универсальностью. Реформатор русского стихосложения и автор первой в России светской "риторики", создатель жанрового канона русской торжественной оды и основоположник традиции литературного героического эпоса, творец нормативной "Российской грамматики"… Ломоносов охватил в своей практике целый ряд отраслей тогдашней филологической науки".16 Им также был открыт закон сохранения материи, сделан ряд других важных открытий в сфере естественных наук. Его опыты в области художественного творчества также заслуживают внимания.

"Современники нередко называли Ломоносова "изобретателем мозаики в России". Действительно, в русской мозаике 18 века все было создано Ломоносовым,  его передовыми научными знаниями…, безошибочным художественным чутьем. Семь веков отделяют Ломоносовскую мастерскую от мозаик Киева. В этот долгий период времени наша страна не знала мозаичного искусства. Забыла его… . Набор в мозаиках Ломоносова производился ускоренным способом, им изобретенным. Во все подробности мозаичной техники Ломоносов внес усовершенствования, был свободен от стесняющих традиций, опережал свое время".17 О мозаиках Ломоносов писал в "Слове о пользе химии" (1751) и в "Предложении о учреждении здесь мозаичного дела" (1752). Известны также его обращения к правительству, составленное им описание "Полтавской баталии". "Об отдельных, набранных им самим картинах Ломоносов сообщал в Академическую канцелярию, Шуваловым, Воронцову".18

В 1745-1746 годах граф Воронцов, вернувшись из путешествия по Европе, привез в Россию мозаичные картины, полученные в подарок от папы Бенедикта ХIV в Риме. М.В. Ломоносов, вдохновившись этими картинами, решает заняться разработкой технических приемов изготовления мозаики. "Презирая догадки, покупы мастеров и другие подобные способы,… Ломоносов, идя строго научным путем, после множества опытных плавок стекла с минеральными красителями, выработал богатейшую палитру окрасок стекла. Тут было цветное стекло, необходимое для оптических приборов, для посуды и для мозаики. В последнем случае сплавы делались непрозрачными, опаковыми, "глухими"… . Из сохранившегося и опубликованного Б.Н. Меншуткиным "Лабораторного журнала" Ломоносова (1751) мы узнаем, например, что медь дала ему стекла: "Превосходное зеленое, травяного цвета, весьма похожее на настоящий изумруд", "зеленое, приближающееся по цвету к аквамарину", "цвета печени", "красивое берилловое"… Ртуть дала "бледнопурпурное" стекло. Железо — желтое. Золото — "рубиновое"… Красные и зеленые смальты до сих пор являются неподражаемыми".19 Мозаики Ломоносова ничем не уступали римским. Вскоре Ломоносов подносит императрице Елизавете копию с Мадонны Солимены: мозаика была выполнена в шесть месяцев. "При работе над  мозаикой наибольшие трудности заключались в том, чтобы сделать гранеными маленькие кусочки стекла и хорошо окрасить всю стеклянную материю, избежав того, чтобы долгая варка ее не обесцветила. Стремясь к этому, … Ломоносов путем опытов вычислил дозы ингредиентов, изобрел инструменты для резки и металлические формы для отливки, точильные камни, а также приспособления, которыми можно смальту делить на мелкие призмы и, применяя наждак, фацетировать их".20

Ломоносов, успешно завершив свои опыты, берется за выполнение мозаик большого масштаба. В церкви св. Петра в Петропавловской крепости при Елизавете строится усыпальница Петру Великому. Мавзолей должен быть украшен восемью мозаичными панно, которые задумал выполнить Ломоносов. Первая мозаичная картина "Полтавская баталия"  имела десять с половиной локтей в ширину и в высоту семь и три четверти. "Заполняющие ее фигуры уменьшаются, согласно правилам перспективы, таким образом, что конная фигура Петра I имеет три с половиной локтя высоты. Лицо Петра сделано чрезвычайно похожим, так как скопировано с гипсовой маски, отлитой с натуры, и лучших портретов этого государя".21 Вокруг царя изображены фигуры его приближенных: Шереметева, Меншикова, Голицына.

Ломоносов стоял также у истоков национальной науки. "Ученый-энциклопедист и патриот, первый русский академик. Он оказал значительное влияние на развитие русской и мировой науки и культуры, был избран почетным членом Шведской и Болонской Академий наук. Заслуги Ломоносова в области геологии, минералогии, геофизики, физики, физической химии, химии огромны. Он был новатором во многих областях техники и технологии. Его интересовали горное дело и металлургия, пробирное искусство, … получение солей и красок.

В естествознании Ломоносов уделял внимание разработке кардинальных проблем… . В 1748 г. он сформулировал, а через несколько лет экспериментально доказал общий принцип сохранения материи и движения как всеобщий закон природы. Спустя почти три десятилетия этот закон был вновь открыт французским химиком А. Лавуазье и стал реальным научным фактом. Ломоносов в 1760 г. экспериментально открыл атмосферу на планете Венера.

М.В. Ломоносов много сделал для распространения просвещения в России. Настаивая на открытии университета в Москве, он писал: "Честь российского народа требует, чтобы показать способность и остроту его в науках и что наше отечество может пользоваться своими сынами не токмо в военной храбрости и других важных делах, но и в рассуждении высоких знаний".22 Появление новых учебников во второй пол. 18 века связано с деятельностью Академии наук и прежде всего самого Ломоносова. "Российская грамматика" Ломоносова заменила в качестве основного пособия по русскому языку уже устаревшую грамматику М. Смотрицкого. … Учебником по горному делу стала его книга "Первые основания металлургии, или рудных дел". … В академической типографии печаталась главным образом научная и учебная литература. По инициативе М.В. Ломоносова начал издаваться первый русский литературно-научный журнал "Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие" (1755).23

М.В. Ломоносов занимался и проблемами истории. Он "впервые затронул вопрос об этногенезе славян, высоко оценил их древнюю культуру. Его "Краткий российский летописец" был основным учебником по истории".24

Ссылки :

1. Былинин В.К. "Витиеватый слог" в поэзии Ломоносова и древнерусской поэзии. // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 157. Далее: Былинин.
2. Моисеева Г.Н. Поэтическое творчество М.В. Ломоносова. // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 11. Далее: Моисеева.
3. Былинин. С. 157.
4. Тынянов Ю.И. Ода как ораторский жанр. // Поэтика. История литературы. Кино. М., 1987. Далее: Тынянов.
5. Стенник Ю.В. Теоретико-литературные взгляды М.В. Ломоносова. // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 34. Далее: Стенник.
6. Тынянов.
7. Стенник. С. 35-36.
8. Стенник. С. 37.
9. Бухаркин П.Е. Курс лекций по литературе 18 века, читаемый в Государственном Санкт-Петербургском университете. Далее: Бухаркин.
10. Бухаркин.
11. Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. Ч.1. С. 104. Далее: Зеньковский.
12. Зеньковский.
13. Зеньковский. С. 104-105.
14. Зеньковский. С. 105.
15. Берков П.Н. Проблемы литературного направления Ломоносова. // Проблемы истории развития литературы. Л., 1981.
16. Стенник. С. 31.
17. Макаров В.К. Художественное наследие М.В. Ломоносова. Мозаики. М., 1950. С. 7-8. Далее: Макаров.
18. Макаров. С. 10.
19. Макаров. С. 44-45.
20. Макаров. С. 12.
21. Макаров. С. 13.
22. Культура России 9-20 вв. М., 1996. С. 142-143.
23. Культура России 9-20 вв. М., 1996. С. 138-139.
24. Культура России 9-20 вв. М., 1996. С. 143.

Список использованной литературы :

1. Былинин В.К. "Витиеватый слог" в поэзии Ломоносова и древнерусской поэзии. // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С.
2. Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. Ч.1. Л., 1991.
3. Культура России 9-20 вв. М., 1996.
4. Макаров В.К. Художественное наследие М.В. Ломоносова. Мозаики. М., 1950.
5. Моисеева Г.Н. Поэтическое творчество М.В. Ломоносова. // Ломоносов и русская литература. М., 1987.
6. Стенник Ю.В. Теоретико-литературные взгляды М.В. Ломоносова. // Там же.
7. Тынянов Ю.И. Ода как ораторский жанр. // Поэтика. История литературы. Кино. М., 1987.


Поэзия Ломоносова – кратко - Русская историческая библиотека

Во второй половине XIX века стало модно принижать ломоносовскую поэзию и даже отказывать ему в титуле поэта. Но XVIII век считал его великим поэтом, не только «русским Малербом», но и «русским Пиндаром», – и мы теперь недалеки от возвращения к такому взгляду. Как и положено классицисту, он четко разделял роды поэзии, и стиль его дидактических посланий отличается от стиля од. В Посланиях он пользуется чистейшим русским языком, и хотя подчиняется тогдашней моде на парафразу, передает свою мысль с почти научной точностью. Знаменитое послание О пользе стекла, над которым в XIX веке смеялись из-за прозаической темы, могло бы стать главой из учебника – настолько точен его язык.

 

Ломоносов, краткая биография. Иллюстрированная аудиокнига

 

Но главные поэтические произведения Ломоносова – его оды, духовные и торжественные. Они не являются выражением индивидуального опыта; тут звучит идеальное выражение чувств и стремлений нации или, во всяком случае, ее интеллектуальной элиты. Торжественные оды восхваляют Петра Великого, русского «культурного героя», и его дочь Елизавету – за то, что она продолжает дело отца, которым пренебрегли его первые наследники. Они славят русские войска и величие империи, но превыше всего славят науку – и как познание, и как практическое применение. Они призывают землю Российскую рождать «собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов», дабы она могла затмить своих западных учителей.

Однако своего апогея как поэт Ломоносов достигает в духовных одах. Они воодушевлены рационалистической концепцией Бога-законодателя, проявляющего себя в великих и неизменных законах природы. Оба Размышления о Божием величестве (Утреннее и Вечернее)– прекраснейшие образцы ломоносовской философской поэзии и той мощи, с которой он широкими мазками набрасывает торжественные и величественные картины природы. Но самый лучший образчик его красноречия, его «мощной строки» и его «странно счастливого» поэтического языка – замечательная Ода, выбранная из Иова. И особенно те главы, где ревнивый Бог Ветхого Завета со всей силой убедительности превращается в лейбницианского Законодателя вселенной.

 

О жизни и творчестве Михаила Ломоносова - в электронной коллекции Президентской библиотеки

19 ноября 2017 г. исполняется 306 лет со дня рождения гениального русского ученого и энциклопедиста мирового значения Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765 гг.). На портале Президентской библиотеки размещена посвященная ему коллекция, в которую входят научные труды, исследования, очерки и архивные материалы о жизни и творчестве М. В. Ломоносова, его собственные труды по физической химии, истории и металлургии, а также эпистолярное наследие.В ряде старинных книг ученый фигурирует как писатель и реформатор русского языка.

Исследователи отмечают в своих трудах, что сама родина - Архангельская область, село Холмогоры - сыграла значительную роль в судьбе Ломоносова. Б. Меншуткин в электронной копии книги «Михайло Васильевич Ломоносов. Биография» (1911 г.) пишет: «Поморы - особый, самобытный класс населения, и хотя их обычно считают крестьянами, но по смекалке, энергии, предприимчивости, общее развитие резко отличается от крестьян, занятых только земледелием ».Далее автор сообщает, что Ломоносов до 19 лет ходил на морскую рыбалку. «Позднее Ломоносов часто использовал свои впечатления, наблюдения и выводы в своих научных трудах», - отмечает Б. Меншуткин.

Подробная биография великого ученого представлена ​​в нескольких книгах из Электронного фонда Президентской библиотеки. Из них, в частности, можно узнать, что только к 20 годам Ломоносов овладел чтением и письмом; Сначала его настольные книги были только духовными церковными трудами.Позже познакомился с «Арифметикой» Л. Ф. Магнитского и «Грамматикой» М. Г. Смотрицкого (1648 г.).

В 1731 году Михаил Ломоносов был принят в Московскую Славяно-греко-латинскую академию, иначе известную как Спасское училище. Мера таланта померанца-самоучки открылась уже на первом курсе, когда его дважды переводили на более высокую ступень образования. Уже в 1735 году Михаил Ломоносов по просьбе Синода вошел в число лучших учеников, посланных в Петербург.Петербургской Академии наук, а в 1736 г. - в Германию для изучения металлургии, химии и наук, не преподававшихся в России. Европейские профессора внимательно следили за ее успехами, отмечая живой ум, высокую способность осваивать новый материал и неослабевающее стремление к получению знаний.

Электронная копия книги Ж. Грота «Очерк академической деятельности Ломоносова» описывает повседневные невзгоды, с которыми Ломоносову пришлось столкнуться по возвращении на родину: «С самого приезда из-за границы он находился в крайне затруднительном положении.<...> Мизерная зарплата академика задерживалась на несколько месяцев, а он, по его словам, не только не мог покупать инструменты, но и с большой потребностью в еде. «Стоит отметить, что у Михаила Васильевича к тому времени была семья, у него родилась дочь.

Но ученый продолжил работу по академическому строительству в России, а затем приступил к реализации собственных представлений о том, как создать университет в Москве.

Электронная копия юбилейного издания «К 200-летию со дня рождения М.Рождение В. Ломоносова Императорским Московским университетом »в 1912 году цитирует высказывание российского государственного деятеля Михаила Сперанского, которое полностью отражает роль Ломоносова в создании университета:« С первого дня своего существования университет стал жить традицией, которую Ломоносовский всю жизнь работал над созиданием: университет стал не только местом науки, но и науки, открывшей свои двери обществу. <...> Свеча русской науки, зажженная в 1755 году гениальным Ломоносовым, не погасла. , несмотря ни на какие штормы, захлестнувшие российскую науку и жизнь, и не погаснет, пока мы не только не вспомним о великом творце русской науки, но и не вспомним его заветы и поучительную историю Московского университета - иначе - историю нашего научного и народного самосознания ».

Литература занимала особое место в жизни Ломоносова. Н. Прилуко-Прилуцкий исследует эту тему в необычном ракурсе в произведении «Корифей русского слова»: «Не будучи поэтом, Ломоносов берется за стихи, потому что эта форма речи была более привлекательной для тех, на чьих убеждениях он был вынужден действовать".

Стоит отметить, что ученый направил свою литературную деятельность на благо развития науки в России, отставшей по этому критерию от Европы.В свое время Ломоносов подарил императрице Елизавете Петровне оду, рассчитывая, что она решит ряд проблем в этой области. Расчет оправдался, что видно из электронной копии книги А. Кизеветтера «Ломоносов» (1914): «Шувалов был дворянином и всегда мог видеть императрицу. Он объяснил императрице, насколько важно и необходимо все, что написал Ломоносов. об организации первого университета в Москве. Когда они открывали университет, Ломоносов был очень занят, пытаясь беспрепятственно принимать, без различия, дворян, самых простых людей, а также дворян, купцов и крестьян - всех, кто хотел ».

Сегодня МГУ носит имя Михаила Васильевича Ломоносова. В 2014 году на юридическом факультете МГУ открыт электронный читальный зал Президентской библиотеки, где каждый желающий может воспользоваться средствами фонда библиотеки, в том числе «Ломоносовским» собранием.

Литературный талант Ломоносова служит государству Российскому

К дню рождения Михаила Ломоносова, который отмечается 19 ноября, Президентская библиотека представила электронную коллекцию книг, в которой великий ученый является еще и талантливым литератором.

Замечательные таланты и способности простого юноши, сына рыбака, уехавшего на промысел в Москву с двумя книгами под мышкой, известны многим. Его тяга к знаниям, желание получить образование, разбираться в различных науках переросли в настоящее служение Отечеству и народу. В своей собственной работе он смог заслужить покровительство графа Шувалова, императрицы Елизаветы, заслужить уважение отдельных европейских ученых и целых организаций, первым из русских он стал членом Санкт-Петербургской, Стокгольмской и Болонской Академия наук.Жизнь и достижения Ломоносова подробно описаны в книге Б. Н. Меншуткина «Михайло Васильевич Ломоносов. Биография».

Однако особое место в жизни Ломоносова занимала литература. Ломоносов выбрал это направление как средство достижения своей цели - развития науки, образования и экономического благосостояния народа и, как следствие, государства. Более того, он четко понимал, в какой форме и кому следует адресовать его произведения. Как отмечает в своей книге «Маэстро русского слова» Н.Г. Прилуко-Прилуцкий, Ломоносов, «не будучи поэтом, берет на себя стихи, потому что эта форма речи была более привлекательной для тех, кто был убежден, что он должен действовать. <...> Это взяло оду, потому что это получил развитие в европейской литературе и из всех форм поэзии оказался для него наиболее удобным.Здесь он мог прекрасно представить тех людей, в руках которых была сила и воля многих из которых зависели от судьбы людей и судьбы науки ". Беспокойство о процветании государства, просвещение народа, безусловно, делает Ломоносов добродетелью правителей.Так, в «Оде к приезду Ее Величества Великой Императрицы Елизаветы из Москвы в Петербург в 1742 году на коронацию» он превозносит качество Елизаветы.

Кроме того, в этих строках видны новшества, которые Ломоносов внес в поэзию. Он отходит от так называемого слогового стихосложения со строгим порядком и количеством слогов, пришедшим из средневековья. Вместо этого он обращается к тонизирующей поэме с более богатой интонацией. В споре с Василием Тредиаковским он до сих пор доказывает возможность сочетания мужских и женских рифм и показывает пользу «брака поэзии», которую Тредиаковский ранее отрицал.

В другой книге «К 200-летию со дня рождения М. В. Ломоносова Императорский Московский университет» помещена статья профессора Р. Ф. Брандта «Ломоносов как ученый и поэт». Автор подробно пишет о стихах Ломоносова. К духовным или похвальным одам он добавляет индивидуальный ярлык или короткое стихотворение о похвальных придворных торжествах и событиях национального значения. В статье упоминаются две его трагедии «Тамира и Селим» о гибели хана Мамая и «Демофонт» Троянской войны, неоконченная героическая поэма «Петр Великий», сборник «Сборник различных произведений стихов и прозы г. .Советник, профессор Ломоносов на русском языке ».

Интересные факты, касающиеся взаимоотношений ученого Ломоносова и Священного Синода. В этом случае Ломоносов обращается к литературе. Две его оды «Вечернее размышление о величии Бога в случае великого северного сияния» и «Утреннее размышление о величии Бога» - своеобразный способ примирения веры и науки, борьба с врагами образования.

В иронической поэме «Гимн бороде» он боролся с защитниками древности, в сообщении «Письмо о пользе стекла» отстаивал необходимость строительства стекольного завода, научного прогресса, разработки новых. ремесла и возможность научного объяснения многих процессов в отличие от религии.Находясь в Германии, Ломоносов написал на русском языке «Письмо о правилах русского стихосложения», отрывок из которого можно найти в читальном зале Президентской библиотеки в книге В. Л. Ченокала «М. В. Ломоносов в портретах, иллюстрациях, документах». В этой же книге есть слова В.Г. Белинского, назвавшего Ломоносова Петром Великим в русской литературе, а его «Ода о взятии Хотина» предлагала считать начало русской литературы.

Говоря о заслугах Ломоносова, нельзя не упомянуть инициативу по созданию Московского университета, где в представлениях ученого могут быть признаны простые люди.Сегодня на факультете МГУ открыт электронный читальный зал Президентской библиотеки. Открывая свободный доступ к своим цифровым ресурсам на базе научных и культурных учреждений, представляя портальные коллекции и коллекции, реализуя образовательные проекты, Президентская библиотека стремится продолжить дело наших предшественников и сохраняет лучшие национальные традиции в просвещении граждан.

Как и где учился Михаил Ломоносов.Жизнь и творчество М.В. Ломоносова

Вопрос о том, где учился Ломоносов, скорее всего, вызовет недоумение у нынешнего поколения. И все же он далеко не простаивает. Теперь, когда у молодых людей повышенный интерес к прошлому своей страны, будет не зазорно вспомнить ее великих сыновей. Ведь историей, как известно, люди занимаются.

Михайло Васильевич родился в Архангельске на севере. Ломоносов не оставил после себя ни автобиографии, ни воспоминаний, поэтому точно неизвестно, как прошли его детство и юность.Известно только, что он рано остался без матери. Отец (человек добрый, но, по воспоминаниям самого Ломоносова, «воспитанный в крайнем невежестве») женился пару раз, и его третья избранница стала для 9-летнего Миши злой мачехой.

Начальное образование мальчик получил от местного пономаря С.Н. Сабельникова. Пристрастие ребенка к книгам еще больше усугубило и без того недобрую мачеху, в результате жизнь в отцовском доме стала невыносимой. Желая учиться, тайком от отца в 1730 году с багажом отправился в Москву.Вряд ли кто-либо из его попутчиков мог предположить, что прогулку рядом с юношей когда-нибудь назовут светилом русской науки. Поговорим о том, где учился Ломоносов, первый русский ученый, естествоиспытатель мирового значения, энциклопедист, астроном, химик и физик, поэт, филолог, геолог, металлург, живописец, историк и генеалог.

Гранитная наука

На пути его поступления в школу было много препятствий, ему даже пришлось выдавать себя за сына холмогорского дворянина.Как бы то ни было, но Славяно-греко-латинская академия все равно взяла молодого помора. Михаил Васильевич был старше всех учеников школы, а потому постоянно подвергался насмешкам со стороны младших товарищей. Однако ни тяжелое положение, ни нападки окружающих не препятствовали желанию учиться. Ломоносов сразу показал свои незаурядные способности. Он отличался усидчивостью и упорством, за год прошел программу трех классов. Запоем читал летописи, святоотеческие и другие богословские книги, взятые в библиотеке Заиконоспасского монастыря.

В 1734 году Михаил уехал в Киев и несколько месяцев провел в стенах Киево-Могилянской академии.

В 1736 году начальству школы было дано указание выбрать лучшего ученика для обучения в Петербургском университете Академии наук. Учитывая способности Михаила Васильевича, его выбирает Славяно-греко-латинская академия. И что потом? Как сложилась его судьба? Куда отсюда ушел Ломоносов?

По одной из версий, богословская карьера будущего великого ученого оборвалась, и не успела начаться, так как раскрылась история с подделкой документов.В результате рукоположение не состоялось, но способного семинариста отправили на естествознание.

Под руководством В.Е. Адодуров начал заниматься математикой, профессор Г.В. Крафт познакомился с экспериментальной физикой, самостоятельно изучал стихосложение. По свидетельству ранних биографов, в течение этого относительно короткого периода обучения в Петербургской Академии Ломоносов «слушал первоначальные основы философии и математики, и очень стремился сделать это, практикуясь в стихотворении, но от своего последние работы ничего не вышло.У него был отличный вкус к экспериментальной физике, химии и минералогии. "

По биографическим данным, в том же 1736 году из Санкт-Петербурга он был направлен на разработку горного дела в Германию. Помимо заявленной подготовки, Ломоносов укрепил свои знания немецкого языка, изучал французский и итальянский языки, танцевал. рисунок и фехтование.Знакомился с трудами философов.Детальных сведений о том, как и где учился Ломоносов в этот период, нет.Есть записи, что он провел в Марбурге три года. Там он встретил своего любимого учителя Кристиана Вулфа и встретил там свою будущую жену. Русские студенты быстро сдружились с немецкими одноклассниками. Вместе они организовывали молодежные застолья и вечеринки. Однако стипендию целеустремленный Ломоносов потратил на книги и квартиру. Для него всегда на первом месте учеба и наука.

Первые шаги науки на родине

В 1741 году Ломоносов возвращается в Россию и начинает работать в Академии наук.В 1745 году он уже стал профессором химии и академиком. М. В. Ломоносов ведет научную и литературную деятельность. Стремясь развивать отечественную науку, Михаил Васильевич стремится открыть первый в стране вуз. И теперь этот московский вуз носит его имя.

Сам Ломоносов был уникальным ученым, которому принадлежали выдающиеся открытия в совершенно разных областях знаний: астрономии, физике, химии, лингвистике и литературе.

Литературная деятельность Ломоносова

Работая над точными науками, Михаил Васильевич не забывал и о русском языке.Он создал новую русскую грамматику, объединив разговорный и литературный языки. Его вклад в развитие языкознания трудно переоценить. Чтобы упорядочить литературный язык, он предложил ограничить влияние церковнославянского языка, а также многих иностранных слов, заменив их выражениями на родном языке.

Ломоносов предложил использовать три стиля - низкий, посредственный и высокий. Высокий следует использовать при написании од, праздничных речей, героических стихов. В дружеской переписке допустим средний стиль.Но низкий подходит для создания комедий, написания эпиграмм и песен. Здесь было легко разрешено использование разговорной лексики. Так Ломоносов гармонично соединил старое и новое. Его литературные и поэтические произведения оказали огромное влияние на дальнейшее развитие русского языка и литературы.

Научная деятельность

Этот человек обладал глубокими познаниями в науке, владел несколькими европейскими языками. Природный гений позволил Ломоносову заложить основы русской технической терминологии.Сформулированные им правила в этой области сегодня очень полезны. Часто люди, особенно сегодняшняя молодежь, даже не осознают, что многие научные термины, предложенные учеными, все еще используются сегодня. Взять хотя бы те слова, которые сейчас широко известны: пропорции, движение, эксперименты, ось Земли ...

К сожалению, о частной жизни известно очень мало. Ломоносов, его жена и дети. Практически все источники больше касаются его научной деятельности. Жизнь Ломоносова целиком была посвящена науке.Даже в одах он призывал к работе и развитию науки на благо Отечества.

Михаил Ломоносов Великий русский ученый, поэт и лингвист :: люди :: Россия-Инфоцентр

История человечества знает немало талантливых людей, и известный русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов определенно входит в десятку лучших гениев мира. Теория света и тепла, электричество и гравитация, метеорология, география и металлургия, история, химия, философия и литература, геология и астрономия - это лишь некоторые области, в которых Ломоносов применил свои фантастические таланты.

Великий ученый, гордость своей Родины, родился 19 ноября 1711 года в русской деревне Мишанинская, которая теперь носит его имя, в крестьянской семье Василия Дорофеевича Ломоносова. С десяти лет Михаил сопровождал отца в дальних и опасных путешествиях - отцовский галиот «Чайка» возил маленького Ломоносова на Северную Двину, Белое море и Северный Ледовитый океан. Он проявлял живой интерес к жизни и природе своей родной вересковой пустоши, к обычаям и нравам населения, а интерес к труду преследовал его всю жизнь.

Все, что увидел мальчик, впечатлило его и вызвало необычную для такого маленького ребенка тягу к знаниям. Вернувшись из поездки, Михаил сразу начал читать книги. Он был очень молод, когда научился читать, поэтому вскоре он выучил наизусть те несколько книг, которые были в его распоряжении. Однако это были церковные книги, в которых не было ответов на его вопросы. С большим трудом Ломоносову удалось достать те немногие нецерковные книги, которые существовали в то время - «Славянская грамматика» Смотрицкого и «Арифметика» Магнитского открыли мальчику новые, ранее неизвестные горизонты познания.Однако его жизнь дома не была безоблачной, так как его мать умерла, когда он был маленьким, а мачеха сделала его существование невыносимым. Отчаянная ситуация и непреодолимое желание учиться повлияли на решение Михаила покинуть собственный дом.

Зимой 1730 года Михаил Ломоносов уехал в Москву, где в январе 1731 года был принят в Заиконоспасскую Славяно-греко-латинскую академию, первое высшее учебное заведение России. Учеба была трудным процессом - Михаил тратил почти все свои деньги на книги, над ним издевались одноклассники из-за своего возраста - он был намного старше большинства учеников.В 1736 году Михаил Ломоносов был приглашен в Санкт-Петербург в числе 12 лучших учеников Академии, а затем был отправлен в Марбург в Германии изучать горное дело вместе с еще двумя способными учениками.

В июне 1741 года, проведя почти пять лет за границей, Ломоносов вернулся в Россию и через шесть месяцев был назначен адъюнктом физического класса. Он также принимал участие в некоторых политических играх, в результате которых произошла смена правительства. В феврале 1744 г. была защищена кандидатская диссертация Ломоносова «О нечувствительных физических частицах»; в том же году Михаил закончил замечательное исследование «Рассмотрение природы холода и тепла».В следующем году Михаил Ломоносов претендует на звание профессора, а после защиты докторской диссертации по металлургии - «О легкости металлов» и яркого обсуждения его работ «О нечувствительных физических частицах» и «Попытка разработать теорию упругих сил воздуха». , в котором участвовал известный математик Леонард Эйлер, восхваляя гений Ломоносова, он наконец стал профессором химии.

С самого первого шага профессора Ломоносов запустил несколько проектов, имеющих решающее значение для российской науки.Первый строил русскую химическую лабораторию, а второй - издавал собственный перевод «Экспериментальной физики Вольфа», не только первого русского учебника физики, но и стандарта научного русского языка. Годы между 1745 и 1750 годами отмечены многими творческими достижениями Михаила Ломоносова - он разработал и обосновал новую дисциплину - физическую химию, теорию тепла и газа, а также сформулировал законы сохранения материи и количества движения. Параллельно Михаил Ломоносов занимался решением научных и организационных задач, а также педагогической и литературной деятельностью - Ломоносов - известный автор од и трагедий, признанный оратор; он принимал активное участие в дискуссиях по истории России и начал эксперименты с техникой цветного стекла (мозаики).6 сентября 1751 года знаменуется знаменитой речью «О пользе химии». В течение следующих пяти лет гений еще более активизировался, однако он проявил большой интерес к двум областям - электрическим явлениям и химии, не говоря уже о цветном стекле и фарфоре. Благодаря интенсивным усилиям Ломоносова в 1753 году был введен в эксплуатацию первый в России завод по производству мозаичного стекла. Он написал и представил новый революционный курс лекций по физической химии, тем самым значительно опередив свое столетие.Михаил Васильевич вложил много сил в Московский университет, развивая его проект, и, наконец, в апреле 1755 года университет, ставший ведущим высшим учебным заведением России имени Ломоносова, распахнул свои двери. Тогда Ломоносов написал «Трактат об электричестве, написанный Ломоносовым». математические средства », а его эксперименты со светом и цветами привели к« Очерку происхождения света, описывающему новую теорию цвета ». Открытие точки замерзания ртути в 1759 году привело к появлению в 1960 году «Очерка твердости тела и свойств жидкости».В 1757 г. Ломоносов был назначен советником канцелярии, а в марте 1758 г. он стал руководителем Историко-географического собрания, гимназии и университета.

26 мая 1761 года Ломоносов наблюдал редкое небесное явление - прохождение Венеры над солнечным диском, что помогло ему открыть атмосферу Венеры. Результатом его изучения географии стал «Очерк высокой точности морского пути», в котором он предлагает открыть Международную морскую академию и расширить исследования земного магнетизма, геофизики и метеорологии; «Краткое описание различных путешествий по северным морям и возможного путешествия в Восточную Индию через Сибирский океан», где выражается идея Северного морского пути; и «Мысли о происхождении ледяных гор в северных морях».Ломоносов всегда подчеркивал огромное значение национального языка в развитии национальной культуры.

В марте 1765 года Ломоносов заболел гриппом и умер 4 апреля 1765 года.

Источник:
Сайт о Ломоносове
Интернет-энциклопедия
МГУ об основателе

Московский аэропорт Домодедово - ИСТОРИЯ НАЗВАНИЯ

7 апреля 1962 г. приказом начальника Главного управления Гражданского воздушного флота от 7 апреля 1962 г.Вышло 200 «Об организации Московского аэропорта Домодедово», текст которого гласил: «Организовать в составе Управления транспортной авиации Москвы ЦАФ аэропорт Домодедово, и впредь называть его Московским аэропортом Домодедово». .

Происхождение названия

Название происходит от названия города Домодедово, возникшего рядом с одноименной станцией, которая, в свою очередь, была названа в честь села, упомянутого в завещаниях Владимира Андреевича Серпуховского в 1401-1402 годах, принадлежавшего царской семье. Романовых с 17 века.Кадастры говорят о поколениях многих известных людей, которые жили в этом районе - Меньшиковых и Нарышкиных, Оболенских и Огаревых.

Наши дни

По результатам всенародного голосования в конкурсе «Великие имена России», проведенном в 2018 году, Московскому аэропорту Домодедово присвоено имя Михаила Ломоносова - ученого и лексикографа, наследие которого связано с развитием современных высоких технологий. технологические отрасли.

Михаил Ломоносов считается основоположником русской науки, а также первым русским ученым-естествоиспытателем.Получив серьезное образование, Ломоносов проводил в Российской академии наук различные исследования: оптика, тепло, электричество и гравитация, метеорология и искусство, география, металлургия, история и химия, философия и литература, геология и астрономия. области, в которых этот выдающийся ученый оставил свой след. Литературная деятельность Ломоносова тесно связана с исследованиями.
«С самого начала мы поддерживали проект« Великие русские имена ».Символично, что по результатам открытого голосования аэропорту будет присвоено имя Михаила Ломоносова. Во-первых, Домодедово реализует совместные образовательные проекты с МГУ. Во-вторых, в развитии высокотехнологичного аэропортового бизнеса мы отдаем предпочтение научным подходам. Для нас большая честь, что Домодедово хранит память о первом российском ученом для десятков миллионов российских и зарубежных авиапутешественников », - сказал директор аэропорта Домодедово Игорь Борисов.

Согласно указу Президента РФ от 28 ноября 2018 г., имя выдающегося лица, закрепленное за объектом транспортной инфраструктуры, «не входит в состав установленного географического объекта» и не влечет изменения его наименования.Таким образом, изменений в коде аэропорта, который определяется Международной ассоциацией воздушного транспорта (IATA), не предусмотрено.

Кодификация

Код аэропорта IATA - это трехбуквенный уникальный идентификатор, присвоенный аэропортам мира Международной ассоциацией воздушного транспорта (IATA). Код присваивается штаб-квартирой указанной организации. Обычно это название естественного места, сжатое до трех букв. Коды аэропортов ИАТА используются авиакомпаниями, билетными агентствами, компьютерными системами бронирования билетов и другими вовлеченными организациями для передачи информации, связанной с организацией коммерческой деятельности в области пассажирских перевозок и взаимодействием различных компаний в рамках этого бизнеса.

Код IATA Московского аэропорта Домодедово - DME

Код аэропорта ИКАО - это четырехбуквенный уникальный индивидуальный идентификатор, присвоенный аэропортам мира Международной организацией гражданской авиации (ИКАО). Эти коды используются авиакомпаниями, службами управления воздушным движением и метеорологическими службами для передачи аэронавигационной и метеорологической информации для аэропортов и планов полета, обозначения гражданских аэродромов на навигационных картах и ​​адресов аэропортов в международной сети авиационной фиксированной связи.

Код IATA Московского аэропорта Домодедово - UUDD

Помимо кодов ICAO и IATA, у аэропортов есть региональные кодовые комбинации. Они используются только внутри страны (в России, например, в такой системе около 3000 кодов). Все региональные трехбуквенные коды (иногда кириллица) уникальны.

Код IATA Московского аэропорта Домодедово - DMD

Чем известен М. Ломоносов как переводчик?

М.В. Ломоносов отличался необычайно широкими интересами и разносторонними познаниями. Замечательный естествоиспытатель, он внес значительный вклад в развитие химии и физики. Ломоносов пробовал себя в литературной деятельности: написал много поэтических произведений. Ученый добился больших успехов в области перевода.

Инструкция по эксплуатации

1

Переводы составляют очень значительную часть творческого наследия Михаила Васильевича Ломоносова.Он перевел на русский язык многие произведения как научного, так и поэтического характера. В арсенале талантливого натуралиста было несколько европейских языков, латинский и древнегреческий. Отличное владение родной речью и навыки стихосложения переводчика очень помогли ученому.

2

Большое внимание Ломоносов уделял переводам научных текстов. Свою задачу он видел в том, чтобы дать соотечественникам возможность познакомиться с главными достижениями мировой науки. Ломоносов начал с перевода фундаментального труда Кристиана Вольфа по экспериментальной физике.Так русская наука получила один из первых учебников в области естествознания, переведенный с латыни на русский язык.

3

Ломоносов не только сам переводил научные тексты. Ему приходилось проверять и редактировать русские переводы, сделанные другими авторами, работающими от имени Академии наук. Эта почетная обязанность была возложена на Ломоносова особым распоряжением руководства Академии. За такой кропотливый труд ученый даже получил дополнительную зарплату.

4

Ломоносов уделял время поэтическим переводам.Михаил Васильевич, как талантливый поэт, мог превратить перевод поэтического произведения в уникальный текст, обладающий самостоятельной художественной ценностью. В частности, он написал великолепные переводы Горация, Вергилия и Овидия. Ломоносов часто использовал свои аранжировки поэтических форм в учебных целях, для объяснения общей теории стихосложения.

5

К сожалению, Ломоносов не оставил после себя фундаментального труда, посвященного углубленной разработке вопросов, связанных с переводческой деятельностью.После этого остались только тематические заметки «О переводе». Анализируя деятельность ученого в этой области, можно заметить, что он предпринял попытку избавить переводы от устаревших слов и выражений, которые широко использовались в светской и церковной литературе XVIII века.

6

Деятельность Ломоносова в области перевода стала неоценимым вкладом в развитие русского языка, литературы и науки. Эта работа способствовала формированию научной терминологии, без которой овладение предметом естествознания было невозможно.Оценивая достижения этого великого ученого-энциклопедиста, важно помнить о разнообразии его талантов и богатстве его творческого наследия.

Русский язык и литература | New College of Florida

Русский язык и литература Область концентрации

Русский язык в New College предлагает курсы, а также индивидуальные и групповые занятия по языку и литературе. Регулярно предлагаемые курсы посвящены литературным достижениям с эпохи сентиментализма в конце 18 века до наших дней.Учебники обычно посвящены важным областям интересов, которые не включены в более формализованные курсовые работы.

Студентам также предлагается следить за современными литературными и культурными событиями, особенно с учетом того, что они могут вписаться в континуум литературного производства в России и продолжать работу в соответствующих родственных областях, таких как история, политология и антропология. Студентам предлагается продолжить обучение за пределами кампуса в другом учебном заведении или принять участие в одной из многих доступных программ изучения языка и культуры в США или, в идеале, в России.

Студенты New College приняли участие в летних и семестровых программах обучения в МГУ им. М.В. Ломоносова, Санкт-Петербургском государственном университете, Лингвистическом университете, Нижний Новгород, а также в летней программе в Миддлбери Колледж, штат Вермонт. Все без исключения путешествия и учеба оказались неоценимым компонентом AOC студента.

Что я могу сделать с русским языком и литературой?

Факультет

Недавние тезисы

  • Авторитет и авторство: бедственное положение художника в «Отчаянии и приглашении на казнь» Владимира Набокова
  • Гоголевский «Шинель» на английском языке: комментарий и перевод
  • Вы всегда что-то видите, но Вы никогда не увидите всего: повествовательные приемы и роль читателя в «Портрете художника в молодости» Джеймса Джойса и «Котик Летаев» Андрея Белого
  • Шиллерианские идеалы в «Грабителях» и в «Преступлении и наказании» Достоевского
  • Новый капитализм: культурные переходы, увиденные в Работы Виктора Пелевина

Дополнительная информация

Учебная программа по русскому языку и литературе

Ознакомьтесь с требованиями к экзамену AOC по русскому языку и литературе и ознакомьтесь с примерами путей получения диплома.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *