Лермонтов поэма демон краткое содержание: «Демон» краткое содержание поэмы Лермонтова

Содержание

Краткий пересказ «Демон» Лермонтова по главам (краткое содержание)

«Демон и Тамара».
Иллюстрация А. Эберлинга

Поэма «Демон» является одним из самых известных произведений великого русского поэта и прозаика М. Ю. Лермонтова.

В этой статье представлен краткий пересказ поэмы «Демон» Лермонтова по главам: изложение событий и фактов из каждой главы.

Поэма состоит из двух частей, каждая из которых содержит 16 небольших глав.

Смотрите:
Краткое содержание поэмы «Демон» (более сжатое)
Все материалы по поэме «Демон»

Краткий пересказ поэмы «Демон» Лермонтова по главам (краткое содержание)

Часть I

I
Демон летает над землей и вспоминает свои лучшие дни, когда он был херувимом (ангелом). Когда-то он верил, любил и не знал злобы.

II
Уже много веков Демон блуждает по миру без приюта. Он властвует над землей и сеет зло, но делает это без наслаждения: зло наскучило ему.

III
Демон пролетает над Кавказом, но красоты природы не вызывают в нем добрых чувств: он смотрит на все с безразличием.

IV
Демон пролетает на Грузией. Здесь красивая природа также не возбуждает в Демоне ничего, кроме зависти, презрения или ненависти.

V
Тем временем где-то у реки Арагва в Грузии живет старик Гудал, владелец большого дома. У мужчины есть дочь — молодая девушка Тамара.

VI
В этот день Гудал выдает Тамару замуж. В доме собираются гости, чтобы праздновать свадьбу.

VII
Автор рассказывает о том, что Тамара – удивительная, редкая красавица, каких не видел мир с тех пор, как перестал существовать рай на земле.

VIII
Тамара была резвым ребенком, но теперь ей предстоит стать женой. Девушка волнуется о своем будущем и о предстоящей семейной жизни.

IX
Пролетая над Грузией, Демон замечает красавицу Тамару и внезапно испытывает давно забытое им чувство любови. Он мечтает о былом счастье.

X
Тем временем жених Тамары, князь, едет на свадьбу. Он и его товарищи ведут за собой караван верблюдов, груженых подарками. Путники следуют по узкому, опасному пути и попадают в туман.

XI
В пути жених Тамары видит часовню, возле которой все обычно останавливаются, чтобы помолиться о благополучной дороге. Однако князь отвлекается и проезжает мимо (Демон отвлекает его, навевая ему мысли о Тамаре). Внезапно на караван нападают разбойники.

XII
Разбойники убивают жениха Тамары и его товарищей, а также грабят караван. По словам автора, на месте гибели несчастных путников люди в будущем поставят крест.

XIII
Конь с телом убитого жениха скачет к дому Тамары.

XIV
Наконец конь с телом жениха добирается до дома Гудала и его дочери Тамары. Гости и хозяева обнаруживают, что жених убит.

XV
Несчастная Тамара рыдает от горя. Вдруг она как будто слышит голос (на самом деле голос Демона), который пытается утешить ее и просит не плакать о погибшем женихе. Загадочный голос обещает Тамаре посещать ее каждую ночь.

XVI
Услышав слова Демона, Тамара чувствует одновременно печаль и восторг. В ней кипят все чувства. Под утро, когда девушка засыпает, Демон является к ней в виде красивого мужчины с грустным влюбленным взглядом.

Часть II

I
Очарованная «загадочным красавцем», Тамара отказывается смотреть на других женихов. Девушка страдает, понимая, что находится во власти «лукавого духа». Она просит отца отдать ее в монастырь, где надеется побороть это наваждение.

II
Родные привозят Тамару в монастырь. Девушка становится монахиней, но и это не помогает ей побороть «беззаконную мечту» о загадочном существе, которое преследует ее, зовет и манит куда-то.

III
Тамара живет в монастыре. Сам монастырь расположен в красивой местности.

IV
Из монастыря, где находится Тамара, видны горы, в частности Казбек – «царь Кавказа».

V
Несчастную Тамару не волнуют красоты природы. Девушка «полна преступной думы». Для Тамары весь мир одет «угрюмой тенью».

VI
Тамара часто сидит у окна и ждет, что к ней придет «он» — существо из ее снов с глазами, полными печали. В душе Тамары все время происходит борьба. Девушка ждет встречи с «ним» и страдает.

VII
Однажды Демон, как обычно, прилетает к окну Тамары. Он сомневается, продолжать ли свое жестокое развлечение. Вдруг он слышит песню, которую кто-то поет. Песня трогает его. Демон впервые понимает тоску любви. Он хочет удалиться и оставить Тамару в покое, но его крылья не двигаются. И вдруг происходит чудо: из глаз Демона катится слеза и прожигает камень насквозь.

VIII
Готовый любить и творить добро, Демон наконец входит в келью к Тамаре. Рядом с девушкой он видит херувима (Ангела) – посланника рая.

IX
Херувим говорит Демону, что тот должен уйти. Демон ревнует и злится, в его душе вновь просыпается ненависть. Он объявляет Ангелу, что Тамара принадлежит ему. Ангел понимает, что девушка стала жертвой Демона, и улетает прочь. .

X
Оставшись наедине с Демоном, Тамара спрашивает его, кто он такой. Демон признается девушке в любви. Он рассказывает о том, как он несчастен и одинок. Он говорит, что только любовь Тамары способна снова сделать его ангелом. Демон уговаривает девушку быть с ним. Тамара хочет верить ему и надеется на его честность. Демон клянется сделать ее счастливой.

XI
Наконец Демон добивается от Тамары согласия быть с ним. Он целует ее, но его поцелуй содержит смертельный яд, и Тамара тут же умирает.

XII
Тем временем мимо окна Тамары проходит сторож. Он слышит, как Демон целует девушку, а также слышит странный крик. Чтобы отогнать от себя грешные мысли, сторож спешит прочитать канон святого угодника.

XIII
Мертвая Тамара лежит в гробу. На ее лице вечная печать смерти.

XIV
На покойной Тамаре надет красивый наряд. Тело девушки украшено цветами из родного ущелья. На губах Тамары застыла странная улыбка.

XV
Отец Тамары, Гудал, и другие родственники отправляются хоронить девушку. Путь к гробнице будет длиться 3 дня. Тело Тамары везут в далекую церковь, построенную ее предком.

XVI
Тем временем один из Ангелов летит в рай, держа в руках грешную душу Тамары. Подлетая к раю, он сталкивается с Демоном. Тот говорит Ангелу, что душа Тамары принадлежит ему. В этот момент душа Тамары в ужасе прижимается к груди Ангела: душа не узнает в злом Демоне то существо, которое ее когда-то очаровало. Ангел говорит Демону, что душа Тамары заслуживает оказаться в раю, и улетает прочь со своей ношей. Демон остается ни с чем.

Могилы Тамары и ее отца находятся в далекой церкви в горах. Об их смерти уже давно никто не скорбит.

Конец.

Лермонтов «Демон» – краткое содержание по главам (частям)

Лермонтов «Демон», часть I – краткое содержание

Печальный демон, отвергнутый Богом, долго летал над грешной землёй, проводя век за веком в однообразной скуке. Даже зло он сеял без наслаждения – оно тоже наскучило ему. (См. полный текст и анализ поэмы, а также статью Образ Демона в поэме Лермонтова.) Демон часто парил над величественным Кавказом и роскошной Грузией. В одном из здешних селений жил седой князь Гудал со своей дочерью, прекрасной, доброй и стыдливой Тамарой. Гудал просватал Тамару за молодого витязя, но в предсвадебный день девушку увидел Демон – и вдруг испытал, как в пустыне его немой души вновь шевельнулись чувства добра и красоты, владевшие им до Божьего проклятия.

Лермонтов. Демон. Краткое содержание. Иллюстрированная аудиокнига (видеоверсия этой статьи)

Жених уже ехал к Тамаре с целым караваном подарков. К вечеру он добрался до горной часовни, близ которой был погребён некогда убитый здесь князь. Молитва у этой часовни имела чудотворную силу: она помогала уберечься на дальнейшем пути от мусульманского кинжала. Но демон смутил душу жениха Тамары, и он о молитве забыл.

Когда совсем стемнело, перед караваном мелькнули незнакомые всадники. Храбрый князь привстал навстречу им на стременах – и тут же был сражён пулей. Конь принёс на себе тело убитого ко двору Гудала. Тамара горько рыдала над женихом – и вдруг услышала сладкий, неизвестно откуда звучавший голос. Он успокаивал её, советуя быть безучастной к земному, как плывущие по небу облака. «Я, – внушал незримый собеседник, – буду каждую ночь прилетать к тебе и гостить до зари, навевая золотые сны.

Взволнованная Тамара в бессилии заснула. Во сне ей приснился незнакомец с туманным обликом неземной красы, склонившийся к её изголовью.

Лермонтов «Демон», часть II – краткое содержание

Тамара отвергла всех остальных женихов. Говоря отцу, что её терзает какой-то лукавый дух, она по доброй воле ушла в монастырь.

Но странный, сладкий, влекущий голос слышался ей и там, в уединении посреди снеговых гор. Истерзанному сердцу Тамары кто-то сулил скорую незабываемую встречу…

Демон. Художник М. Врубель, 1890

Прилетев в обитель Тамары, Демон вначале задумчиво бродил близ ограды и, казалось, готов был оставить свой замысел. Но он вдруг увидел свет в окне кельи девушки. Оттуда полилась грустная, чарующая песня. Волнение любви проникло в душу Демона. Слеза, покатившаяся из его глаз, была так горяча, что насквозь прожгла камень, на который упала.

Войдя к Тамаре, Демон увидел рядом с ней защитника-херувима, который пытался прогнать его. От сопротивления в Демоне пробудился обычный яд ненависти. С коварной усмешкой он сказал херувиму: «Оставь её! Она моя» – и добрый Ангел, печально взмахнув крыльями, исчез в небесном эфире.

При виде Демона Тамара затрепетала. Восхищаясь её красотой, Демон не стал скрывать, что он – злой дух, но уверял девушку: любовь помогла бы ему вернуться к Небесам. «Что без тебя мне эта вечность? Моих владений бесконечность?», – страстно вопрошал он. (См. текст их диалога.)

Тамара умоляла не губить её. Но Демон рассказывал о своём тягостном одиночестве, которое даже во зле и мощи не находит утешенья. Тамара невольно призналась, что его слова дают ей тайную отраду. Демон обещал, что сделает её царицей вселенной. Тамара напомнила о наказании Божьем, но он сказал: «Так что ж? В аду ты будешь со мной!»

Тамара и Демон. Художник М. Врубель, 1890

Он слегка коснулся губ девушки жаркими устами. Смертельный яд лобзанья Демона разорвал грудь Тамары мучительным криком, и она простилась с молодой жизнью. Стенанье её слышал лишь монастырский сторож, а потом всё стихло в дуновеньи ветерка…

В гробу Тамара была мила, как пери (фея). На её губах застыла странная улыбка. Князь Гудал, рыдая, похоронил свою дочь в церкви, построенной его предками на вершине высокой горы.

Светлый ангел понёс душу Тамары в небесную лазурь. Но наперерез ему из бездны со злобным взглядом взвился Демон, крича: «Она моя!» Душа Тамары прижалась к ангелу. Посланник неба твёрдо ответил духу зла: «Исчезни! Довольно ты торжествовал! Бог знает всё. Душа Тамары страдала и любила – и будет в раю!». Прокляв свои безумные мечты, Демон так и остался навеки без упованья и любви…

На склоне горы, что высится над Койшаурской долиной, до сих пор видны развалины церкви, о которых ходят страшные рассказы. Теперь там живут только змеи да ящерицы. Имена Тамары и Гудала давно забыты. Лишь высокие горы со своими вековечными льдами недвижно и безмолвно стоят под ветром, охраняя могилы князя и его несчастной дочери.

Другие статьи о жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова – см. ниже, в блоке «Ещё по теме…»

Демон — краткое содержание поэмы Лермонтова (пересказ)

Краткое содержание поэмы М.Ю. Лермонтова Демон

ЧАСТЬ I

Демон летит над землей. Его согревают лишь воспоминания – время, когда он был Херувимом (Ангелом). Лишь эти мысли радуют его.

Демон несет в себе зло, разрушение и зло, но причинять миру людей вред ему уже неинтересно.

III

Чудесны красоты кавказских гор, но дух изгнания глядит на них с полным безразличием.

Сверху он обозревает пейзажи Грузии. Прекрасная земля, манящая песнями любви и своей природой, но даже здесь ничего не прельщает его взор. Он холоден, испытывает лишь зависть и ненависть. Внутри него только презрение к миру.

А в Грузии идет жизнь своим чередом. У реки Арагва стоит большой дом, который отстроил Гудал.

Дом мрачный, но сегодня там будет пир. У Гудала есть красавица-дочь Тамара. Как раз в этот день старик-отец выдает ее замуж. Невеста окружена подругами. Она берет в руки бубен и начинает танцевать – это красивое и завораживающее зрелище.

VII

Лермонтов в ярких красках описывает красоту этой девушки, ее движения полны необыкновенной грации. Автор говорит, что никто не может сравниться с ней, что не рождалась еще такая красавица с момента появления мира.

VIII

Тамара выходит замуж и понимает, что жизнь ее изменится. И девушка испытывает волнение по поводу предстоящих перемен. Она пляшет, по-детски резвится и радуется, но ее ждет новая жизнь и новая семья. Кажется, что каждый бы восхитился красотой девушки. Даже если бы ее увидел бесстрастный демон, то и он бы не остался равнодушным.

И Демон увидел Тамару. Им вдруг овладевает сильное чувство, которое он столько лет не испытывал. Он загрустил. Возможно, что это знак возрожденья. Он вновь хочет счастья.

В этот момент к дому Гудала движется караван с подарками – это счастливый жених Тамары спешит к своей невесте. Жених подтянут, он дорого и красиво одет.

При дороге стоит часовня, в которой молятся все путники. На этом месте убит человек, который теперь святой. И куда бы человек не спешил, на битву или на праздник, он останавливается и возносит молитву о благополучии дальнейшего пути. Таков обычай прадедов, но князь торопится на свадьбу, и молиться ему некогда. Это проделки Демона, который сумел отвлечь жениха мыслями о Тамаре. Внезапно появляются разбойники на дороге.

XII

Жених убит разбойниками и всех сопровождающих, присваивая себе дары. Впоследствии люди на месте трагедии установят крест.

XIII

Неся на себе убитого жениха, конь продолжает свой путь.

XIV

Конь приносит тело убитого жениха к дому невесты.

Невеста горько рыдает, но ее отвлекает чей-то голос. Она слышит слова утешения. Этот голос принадлежит Демону, но Тамара не знает об этом. Он говорит несчастной девушке, что теперь будет навещать ее по ночам.

XVI

Слушая голос, Тамара испытывает сильное волнение. Под утро она засыпает и видит красивого мужчину, глаза которого грустны.

ЧАСТЬ II

Тамара чувствует, что ее помыслами завладел лукавый дух. Девушка отказывается выбирать себе жениха. Пытаясь справиться с наваждением, она хочет уйти в монастырь.

Став монахиней, Тамара не смогла обрести покой. Загадочный дух продолжает волновать ее.

III

Монастырь расположен в красивейшем месте.

Монастырь окружают кавказские горы, виден царственный Казбек.

Девушка безразлична к величию и красоте природы. Ее тяготят мысли, которые она считает преступными. Мир ей стал представляться в мрачных тонах.

Тамару раздирают противоречия. Она с нетерпением ждет своего мужчину с печальным взглядом, приходящему к ней из снов. Хотя влечение к нему измучивает Тамару, принося ей страдание.

VII

В сомнениях не только Тамара, но и Демон. Мрачный дух слушает песню, и в нем просыпается любовная тоска. Он больше не хочет продолжать эту жестокую любовную игру. Он полон решимости улететь и не трогать больше Тамару. Демон пытается улететь, но его крылья неподвижны. И он…плачет. Слеза его наделена такой силой, что прожигает камень.

VIII

Войдя в келью к Тамаре, Демон хочет только добра, но девушка не одна. С ней рядом Херувим (Ангел) – посланник небес.

Херувим утверждает, что злому духу нужно удалиться. В Демоне вновь просыпается злоба и ненависть. Он заявляет утверждает, что Тамара принадлежит только ему. Ангел улетает.

Демон рассказывает Тамаре о себе, о том, как он несчастен, говорит о любви к ней. Тамара верит его словам, верит, что станет с ним счастливой.

Злой дух целует Тамару. Вместе с поцелуем в девушку проникает смертельный яд. Она умирает.

XII

Крик умирающей слышит сторож.

XIII

Тамара, лежащая в гробу, так же мила и прекрасна, каки в жизни.

XIV

На губах мертвой девушки застыла странная улыбка.

Тамару везут к церкви три дня.

XVI

Ангел, держащий душу девушки, встречает Демона на пути к раю. Тамара не узнает Демона. Ангел говорит Демону, что для этой души предназначен рай, а не ад.

Могилы Тамары и ее отца находятся в горах. И никто уже не помнит ни о славном Гудале, ни о его красавице-дочери.

Выводы: что хотел сказать автор читателям

Демон – это изгнанный дух, символ непримиримости с миром. Ему свойственна вечная борьба с Богом и людьми. Демону дана вечная жизнь, наполненная отрицанием, одиночеством, тоской. В нем укоренилось неверие в гармонию мира, в людей, которых он считает мелочными и ничтожными. Он ненавидит и презирает весь род человеческий. Его безразличие к жизни и отсутствие эмоций просто пугают.

Но вот он чувствует изменения, произошедшие с ним. Ему наскучило все, что он видел, делал, знал, даже зло. Похоже, что ему больше не хочется смотреть на землю без участия и без сожаления, без человеческих чувств.

Демон видит красавицу, испытывает сильные эмоции. Он очарован, взволнован, чувствует красоту любви. И сам хочет творить добро, но это желание не успевает закрепиться. Прилетев к Тамаре, он видит рядом с ней Ангела – и срывается. Непомерная гордыня тут же ввергает его в прежнюю бездну одиночества и зла.

После смерти душа Тамары остается в руках Ангела. Она уже не узнает Демона. Злой дух потерял всю власть над ней. Демон обречен в своем изначальном выборе протеста против Бога. Он проигрывает битву за душу любимой девушки. И здесь ясен смысл, который хотел передать Лермонтов – добро побеждает зло. Несмотря на сомнения и мучительный поиск, душа выбирает путь правды и истины, путь к Богу.

Жаль, что Демона в очередной раз захлестывает его гордыня. Может быть, сюжет его романа с Тамарой мог закончиться позитивно. И Демон, и Тамара познали бы счастье взаимной любви. Я думаю, что со временем Демон вернется к Богу, осознав свои заблуждения. Появление в его сердце любви – это уже первый шаг возвращения к счастливой жизни.

Читать Краткое Содержание Демон Лермонтов (+ Видео)

Очень краткое содержание для читательского дневника

Летящий над землёй Демон, дух изгнания, смотрел на Кавказские горы, реку Терек, жилища людей. Земные пейзажи вызывали у него презрение и скуку. Но тут он увидел дочь Гудала, княжну Тамару. В доме её отца готовились к свадьбе — Гудал хотел отдать дочь в жёны молодому князю, властителю Синодала. Жених с караваном направлялся на брачный пир. В пут на них напали разбойники. К воротам дома Гудала конь принёс уже мёртвого жениха.

Рыдания невесты прервал «волшебный голос». Он утешал Тамару и обещал прилетать к ней. Княжна потеряла покой. Чтобы её не терзал «дух лукавый», девушка попросила отца отдать её в монастырь. Но и там она слышала речи Демона. Наконец, Демон появился в её келье. Ангел-хранитель княжны не смог преградить ему путь. Демон поклялся своей избраннице в любви и пообещал, что она станет «царицей мира». Тамара не смогла противиться таким словам и умерла в его объятьях. Ангел не позволил Демону унести её душу и полетел с ней на Небеса. Гудал похоронил дочь на скале возле храма.

Короткий пересказ «Демона» Лермонтова

Краткое содержание Демон Лермонтов:

С космической высоты обозревает «печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеёю вьётся теснина Дарьяла — и ничего, кроме презрения, не испытывает. Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землёй. Ландшафт между тем меняется. Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. Увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвёздных краёв новых дум. Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника. На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мёртвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мёртвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

Догадываясь, что неотразимою мечтой её смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить её в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединённом монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце — «молится Ему». Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счёт: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший её неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей. Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется. В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу — нечеловеческая слеза прожигает камень.

Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!». В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвёздные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для неё пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Столько дней миновало с кончины княжны, а её не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама её смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времён смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их ещё и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Это интересно: Поэму «Беглец» Лермонтов написал в 1846 году. Это история о воине, бежавшем с поле боя в родное селение, но родные от него отвернулись из-за проявленной им трусости. Пересказ поэмы будет полезен для читательского дневника и подготовки к уроку литературы.

Краткий пересказ по главам (более подробный, чем краткое содержание)

Часть I

Демон, изгнанный с Небес, летал над землёй и вспоминал, как он был чистым херувимом, жил на Небесах и был счастлив. Сейчас он много веков блуждал без приюта, сеял везде зло, но это наскучило ему. Пролетая над Кавказом и Грузией, он презрительно окинул эти края взором.

Увидел Демон прекрасную молодую княжну Тамару, и его душа раскрылась для любви и красоты.

Тамара была дочерью Гудала и невестой властителя Синодала.

Жених спешил с караваном верблюдов, нагружённых дарами, к невесте. Проезжал он мимо часовни и не помолился, так как его мысли отвлекал Демон мечтою о невесте. А, по поверью, молитва у этой часовни оберегала путников от нападения мусульман.

Впереди показались двое, удалой жених был застрелен, и конь примчал его убитого к дому невесты.

Тамара рыдала в своей комнате, оплакивая жениха, и вдруг услышала голос волшебный. Он утешал её, что жених в раю, советовал быть безучастной к земному, говорил, что каждую ночь будет прилетать к ней и навевать золотые сны.

Когда эти слова умолкли, Тамара была взволнована, в ней кипели чувства, и душа рвалась куда-то.

Часть II

Тамара попросила отца отдать её в монастырь, потому что её терзает лукавый дух какой-то странной мечтой. В монастыре она хотела найти защиту от него.

Родные отвезли её в монастырь, но и там княжну смущал и манил куда-то дух лукавый. Монастырь стоял в красивом месте, но Тамаре весь мир казался одетым угрюмой тенью. Она часто плакала и, сама того не желая, ждала того, кто прилетал к ней, нежно говорил и печально смотрел на неё.

Демон прилетел в монастырь, услышал там чудную песню, и в первый раз его постигла тоска любви. Душа Демона открылась для добра.

Вошёл он в келью Тамары и увидел там херувима, посланника рая. Херувим заслонил крылом Тамару и сказал, что здесь нет поклонников злого духа. В Демоне проснулась злость и ревность, и он грозно сказал, что душой Тамары владеет он. Ангел, грустно взглянув на девушку, взмахнул крылами и исчез в небе.

Узнав от Демона, что это он смущает её душу, принося тоску и беспокойство, Тамара хотела его прогнать, но продолжала с ним разговор.

Демон признался, что полюбил Тамару, что в раю ему только её недоставало. Изгнанный из рая, он стал учить людей злу, но скоро это ему наскучило, и он стал бродить в ущельях гор, одинокий и печальный.

Тамара попросила его отречься от зла. Дух поклялся это сделать и пообещал, что она будет царицей мира, если полюбит его. Он поцеловал её, и Тамара умерла.

Родные похоронили княжну. Её грешную душу нёс от мира святой Ангел. Путь ему преградил Демон и сказал, что душа Тамары принадлежит ему. Взгляд его был холоден и зол.

Но Ангел сказал, что душа Тамары создана не для мира, а для рая, что испытания её прошли и Ангелы давно ждут её. Строго взглянув на адского духа, Ангел исчез в сиянии небес. А побеждённый Демон вновь остался один, «без упованья и любви».

Демон (Лермонтов) краткое содержание по главам и частям

Настройки

Размер шрифта

Грустная поэма о любви вызывает множество вопросов. Краткое содержание поэмы «Демон» Лермонтова по главам воссоздаст сюжет поэтического произведения. Демон и Тамара – пример несчастной любви и вечных мук, которые иногда она доставляет людям.

Герои поэмы:

Демон – злой дух, изгнанный из рая. Он сеет зло вокруг себя. Дух полюбил и погубил Тамару.
Гудал – отец Тамары. Князь богат, он любит свою дочь и надеется, что сможет помочь ей стать счастливой.
Тамара – девушка необычайной красоты, покорившая душу Демона. Она поддается его сладким словам и гибнет от поцелуя.

Часть 1

I

«Печальный Демон, дух изгнанья» летает над землей, вспоминая о прошлом. Он был когда-то счастлив, «…не знал ни злобы, не сомненья».

II

Демон был чистым «херувимом», ищущим новых знаний. Он наблюдал за движущимися караванами и людьми, двигающимися по свету. Сейчас Демон искал, где посеять зло. От его изобилия и отсутствия сопротивления «…зло наскучило ему». Он устал блуждать «без приюта». Дни повторялись «однообразной чередой».

III

Демон пролетает над горами Кавказа. Великолепный Казбек сияет алмазом, Реки Дарьял и Терек ревут и кружатся между скал. Они стояли как «сторожевые великаны» величественно и грозно.

IV

Злой дух «презрительно окинул» взглядом красоту Кавказских пейзажей и полетел дальше. Под крыльями заиграла роскошная Грузия. Красоту ее сложно передать словами: «дыхание тысячи растений» распространяло аромат сладострастия. Звезды были похожи на глаза молодых грузинок. Но и это не взволновало Демона. Он презирал или ненавидел, все вокруг себя.

V

Седой князь Гудал готовится к свадьбе дочери Тамары.

VI

Звучит музыка, танцуют девушки, любуется всем происходящим природа.

VII

Невеста небесно красива: «ее божественная ножка», черная бровь, завистливые ресницы. Тамара была красавицей, которую не видел свет с «…тех пор как мир лишился рая».

VIII

Невеста боится будущего, ее ждет незнакомая семья.

IX

Демон увидел красавицу, и в его душе почувствовалось «неизъяснимое волненье». Сердце наполнилось звуками любви, добра и красоты. Он долго любуется девушкой, мечты оживают, чувства начинают возрождать онемевшую от злобы душу.

X

Жених спешит к невесте. Он двигается медленно, таща за собой «верблюдов длинный ряд». Богатый караван с дарами идет медленно. Жених красив: ловкий стан, резное оружие, шелковая одежда, узда с кистями. У жениха лихой конь «бесценной масти, золотой».

XI

На пути расположилась часовня. Она поставлена на месте гибели князя, убитого «мстительной рукой». Здесь путник обязательно останавливается для молитвы.

XII

Демон отвлекает князя, и он проходит мимо, попадая под выстрелы разбойников. «Разграблен пышный караван». Над телами кружат ночные птицы.

XIII

Конь вынес хозяина с поля боя, «злая пуля осетина» догнала его.

XIV

Лихой скакун примчался на «брачный пир», но седок был мертв.

XV

Тамара рыдает. Сквозь слезы она слышит волшебный голос. Он пытается утешить девушку, говорит, что не стоит погибший жених ее стонов и слез. Демон нежно поет, он обещает навещать красавицу и навевать ей золотые сны.

XVI

Тамара испугана, в смятении ищет причину своего состояния. Демон для Тамары предстал в образе ясного вечера, он блистал неземной красотой, а взор был грустный, но преданно-любовный.

Часть 2

I

Тамара просит отца отправить ее в «священную обитель». Она признается отцу в том, что ее терзает «дух лукавый». Девушка гибнет, вянет день ото дня. Женихи напрасно спешат к Тамаре из дальних стран. Она не может стать ни чьей женой.

II

Тамара уходит в монастырь, но и там ей нет покоя. Сердце бьется от волнения, речь лукавого духа слышится среди пения церковных богослужений.

III

Образ Демона скользит без звука и следа «в тумане легком фимиама». Демон сияет как звезда, зовет девушку неизвестно куда.

IV

Вокруг монастыря красивая природа. Она живет, но не успокаивает сердце девушки.

V

Хоры легких птиц, сияние цветов, журчание студеных волн, блеск утренней Авроры — все проходит мимо Тамары. Девушка полна преступных дум. Она плачет так, что путник принимает ее за горного духа, прикованного к скале. Рыдание пугает, путники торопят коней быстрее проскакать мимо монастыря.

VI

Тамара в раздумье стоит у окна, она ждет того, кого шепчет ей на ухо ласковые речи. Девушка не может молиться святым, она обращается к «нему». Тамара ищет встречи, жаждет объятий, на устах ощущаются поцелуи.

VII

Демон бродит под окнами любимой, он пытается отказаться от жестокого умысла, но видит окно, освещенное лампадой», слышит звуки песни. Демон хочет видеть девушку, его сковывает страх, «крыло не шевелится». Из глаз катится слеза, она как пламень прожигает камень возле кельи Тамары.

VIII

Демон входит к Тамаре, но видит перед собой посланника рая, херувима. Он охраняет прекрасную грешницу, закрывает ее крылом, ослепляет божественным светом.

IX

Херувим пытается прогнать порочного духа. Он говорит, что Тамара – это его любовь и святыня. Злым духом овладела ревность. В сердце проснулся «старинной ненависти яд». Он говорит: «Она моя!», «Оставь ее!». Демон злобно изгоняет посланника неба, тот исчезает «в эфире неба».

X

Тамара и Демон начинают разговор. Злой дух объясняет красавице, кто он:

«Я тот, чей взор надежду губит; Я тот, кого никто не любит; Я бич рабов моих земных, Я царь познанья и свободы, Я враг небес, я зло природы…»

Демон признается в любви, говорит, что он раб Тамары и не может жить без нее. Девушка не понимает, зачем злой дух губит ее своими чувствами. Демон не способен совладать с собственной страстью. Образ Тамары изменил его существование.

XI

Монолог Демона о жизни одинокого человека, презирающего все вокруг, скучающего и изгнанного. Тамара не понимает грешника, зачем он делится с ней печалями. Девушка боится Бога, но дух успокаивает ее. Всевышнему нет дела до земли, он занят небом.

XII

Демон зовет Тамару с собой. Он обещает ей «…все, все земное…», лишь бы она любила его. Злой дух целует девушку, яд проникает в грудь, ужасный смертельный крик разбивает тишину, пугает полуночного сторожа.

XIII

Тамара лежит в гробу, она все еще прекрасна, но видна вечная печать смерти.

XIV

Наряд девушки богаче того, который был при жизни. На лице застыла странная улыбка.

XV

Гудал и соседи провожают девушку в печальный путь к месту захоронения. Ангел нес душу Тамары, навстречу ему двигался Демон. Он хотел отнять ее, вид Демона был ужасен, он блистал, сверкал как молнии, шумел как вихрь. Душа прижалась к ангелу, она не узнала своего искусителя в этом виде. Злобный взгляд, вражда, могильный холод напугали душу. Ангел радостно взмахнул крыльями и отправился к раю. Демон проклял свои мечты, остался снова надменным и одиноким.

XVI

Замок стоит на пути караванов, но уже мало тех, кто помнит о Тамаре и славном имени ее отца. Церковь на вершине холма охраняется святыми. Ее стерегут скалы Кавказа.

Анализ стихотворения Лермонтова Демон сочинения и текст

Краткое содержание «Демон» для читательского дневника

ФИО автора: Лермонтов Михаил Юрьевич

Название: Демон

Число страниц: 22. Лермонтов Михаил Юрьевич. «Демон». Издательство «Эксмо». 2012 год

Жанр: Поэма

Год написания: 1829-1839 гг

Главные герои

Демон – злой дух, эгоистичный, мстительный, жестокий, который почувствовал влечение к Тамаре.

Тамара – красивая девушка с чистой душой, дочь князя.

Гудал – богатый старый князь, заботливый, любящий отец.

Ангел – светлое создание, которое пыталось защитить Тамару от чар Демона.

Обратите внимание, ещё у нас есть:

для самых рациональных — Краткое содержание «Демон»
для самых крутых — Читать «Демон» полностью

Демон

Продолжение после рекламы:

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары — сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, ещё до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном. Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и лёгкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит её чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против её воли. Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблён, молод, хорош собой — чего более! Но здесь никто не стеснял её свободы, а там… Отогнав «тайное сомненье», Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует. Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: «Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!» Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке. В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника. На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мёртвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мёртвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

Брифли существует благодаря рекламе:

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была — в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне — едва распустятся ночные цветы, — чтоб «на шёлковые ресницы/ Сны золотые навевать…». Тамара оглядывается: никого!!! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный — не первый ли из обещанных золотых? — сон. Блистая неземной красотой, к её изголовью склоняется некий «пришелец». Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является. Догадываясь, что неотразимою мечтой её смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить её в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединённом монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Продолжение после рекламы:

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека. Однако путь к постели спящей Тамары преграждает её ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни. Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях — там, где он владеет и любит, — херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи — прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными. Но Демон открывает ей свою душу — Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит её и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего её ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает её доверчивость. И Демон клянётся. Чем только он не клянётся — и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет. Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!». В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвёздные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для неё пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Брифли существует благодаря рекламе:

Извещённый о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твёрдо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице. По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья. Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные. Столько дней миновало с кончины княжны, а её не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама её смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времён смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их ещё и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Сюжет

С высоты небес взирал на земли Кавказа скучающий, отвергнутый Богом Демон. Ничто не радовало его: ни власть, ни могущество, ни абсолютная свобода. Но вдруг что-то привлекло внимание Демона. Пролетая над Грузией, он стал свидетелем того, как престарелый князь Гудал отдавал замуж свою единственную дочь, прекрасную Тамару. Когда расстелили ковры, девушка взяла в руки бубен и принялась танцевать танец невесты, и была она так грациозна и удивительно хороша, что Демон невольно засмотрелся на нее. Наконец почувствовав какое-то влечение, Демон решил воспользоваться этим и немного развлечь себя.

Тамара и гости так и не дождались жениха. Когда он уже подъезжал к воротам, то упал замертво от ран, полученных после нападения разбойников. Гудал и все его семейство пребывали в страшном горе, в то время как Демон был весьма доволен своим жестоким поступком. Невидимый, он обратился к Тамаре с обещанием каждую ночь приносить с собой чудесные сновидения. Лишь к утру заплаканная девушка с погрузилась в тяжелый сон. Она увидала существо неземной красоты, которое стало появляться в каждом ее сновидении. Тамара никак не могла понять, кто это был, и это очень тревожило ее. Она наотрез отказывалась от всех предложений о замужестве, и спустя время попросила у отца разрешения уйти в монастырь. Поначалу Гудал был против такого решения дочери, но после согласился.

В монастыре Тамара долго и усердно молилась, пытаясь избавиться от странных сновидений, однако Демон продолжал навещать ее каждую ночь. Незаметно для себя Тамара влюбилась в прекрасного юношу с выразительными глазами. Эти чувства льстили Демону, но он понимал, что как только прикоснется к девушке, та умрет. Внутренняя борьба его закончилась победой вожделения – приняв человеческий облик, Демон зашел в келью к Тамаре. На ее защите стоял Ангел, но он был вынужден удалиться, потому что Тамара сама выбрала Демона.

Девушка слушала, как Демон описывал ей заманчивую жизнь с ним вместе. Она согласилась быть его возлюбленной, но при условии, что он никогда ее не обманет. Демон слукавил, и добился своей цели. Тамара умерла, и Ангел забрал ее душу, несмотря на то, что Демон хотел оставить ее себе. Чистая душа девушки заслужила быть в раю за свою искреннюю, бескорыстную любовь. Гудал похоронил дочь высоко в горах, в семейном храме.

«Мой демон» М.Лермонтов

«Мой демон» Михаил Лермонтов

Собранье зол его стихия. Носясь меж дымных облаков, Он любит бури роковые, И пену рек, и шум дубров. Меж листьев желтых, облетевших, Стоит его недвижный трон; На нем, средь ветров онемевших,

Сидит уныл и мрачен он. Он недоверчивость вселяет, Он презрел чистую любовь, Он все моленья отвергает, Он равнодушно видит кровь, И звук высоких ощущений Он давит голосом страстей, И муза кротких вдохновений Страшится неземных очей.

Анализ стихотворения Лермонтова «Мой демон»

«Мой демон» воспринимается как набросок к знаменитой поэме «Демон». Стихотворение, которым Лермонтов открывает тему демонизма в своем творчестве, датировано 1829 годом. К тому же периоду времени относится начало работы над поэмой. В произведении нашлось место большинству мотивов, впоследствии встречающихся в «Демоне» и являющихся отражением трагического мировосприятия Михаила Юрьевича. Юный поэт страдает от одиночества, не верит в существование искренней любви и в силу добра, скептически относится к окружающей действительности. К осмыслению природы демонизма он обращается на протяжении всей жизни. Косвенно или напрямую тема присутствует в поэмах «Азраил», «Ангел смерти» и «Сказка для детей», романе «Герой нашего времени», балладе «Тамара», драмах «Два брата» и «Маскарад», незавершенном произведении «Вадим».

Своим стихотворением Лермонтов продолжает развивать мотив демонизма, придерживаясь классической европейской традиции. Она восходит к библейской истории о падшем ангеле, восставшем против бога и превращенным им в духа зла. Вариации этой легенды встречаются в творчестве Мильтона, Гете, Клопштока, Байрона, Виньи, Мура. В России одним из первооткрывателей темы считается Пушкин, написавший в 1823 году стихотворение «Демон». Оно настолько впечатлило пятнадцатилетнего Михаила Юрьевича, что тот сочинил своего рода ответ. Важнейшее отличие в восприятии демонической темы у двух поэтов отражается уже в названии. У Лермонтова к слову «демон» прибавляется местоимение «мой».

Первые восемь строк стихотворения Михаила Юрьевича — изображение духа зла через описание пейзажа. Важнейшую роль здесь играет ощущение движения — Демон носится между облаков. Он наслаждается роковыми бурями, пеной рек и шумом дубрав. Его мятежная душа постоянно стремится к действию. Трон Демона, осмелившегося отказаться от власти бога, находится средь желтых облетевших листьев. Дух зла, унылый и мрачный, подвержен страстям, но старается подавить их в себе. Всесильность Демона сочетается с тотальным одиночеством. Только «онемевшие ветры» способны существовать рядом с ним. Лермонтов явно восхищен главным героем стихотворения. Поэту импонирует его мятежность, сила духа, умение управлять собственными страстями. Величие образа духа зла передается Михаилом Юрьевичем при помощи высокой лексики и устаревших слов.

Авторские афоризмы

«…И все, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел…»

«…Он сеял зло без наслажденья. Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему…»

«…Хочу я с небом примириться, Хочу любить, хочу молиться, Хочу я веровать добру…»

«…Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!..»

«…Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук — И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты!..»

Демон (Лермонтов) — краткое содержание

Краткое содержание поэмы «Демон» Лермонтова

Краткое содержание поэмы М.Ю. Лермонтова Демон

ЧАСТЬ I

Демон несет в себе зло, разрушение и зло, но причинять миру людей вред ему уже неинтересно.

III

Чудесны красоты кавказских гор, но дух изгнания глядит на них с полным безразличием.

А в Грузии идет жизнь своим чередом. У реки Арагва стоит большой дом, который отстроил Гудал.

VII

VIII

XII

XIII

Неся на себе убитого жениха, конь продолжает свой путь.

XIV

Конь приносит тело убитого жениха к дому невесты.

XVI

ЧАСТЬ II

Став монахиней, Тамара не смогла обрести покой. Загадочный дух продолжает волновать ее.

III

Монастырь расположен в красивейшем месте.

Монастырь окружают кавказские горы, виден царственный Казбек.

VII

VIII

Злой дух целует Тамару. Вместе с поцелуем в девушку проникает смертельный яд. Она умирает.

XII

Крик умирающей слышит сторож.

XIII

Тамара, лежащая в гробу, так же мила и прекрасна, каки в жизни.

XIV

На губах мертвой девушки застыла странная улыбка.

Тамару везут к церкви три дня.

XVI

Могилы Тамары и ее отца находятся в горах. И никто уже не помнит ни о славном Гудале, ни о его красавице-дочери.

Лермонтов «Демон», часть I – краткое содержание

Лермонтов. Демон. Краткое содержание. Иллюстрированная аудиокнига (видеоверсия этой статьи)

Кратчайшее содержание поэмы «Демон» для читательского дневника (М.Ю. Лермонтов)

В подготовке читательского дневника особенно важно найти очень краткое содержание, которое в точности передает все основные события сюжета. Именно такое учебное пособие предлагает вам команда «Литерагуру».

(341 слово) Многие века Демон скитается по миру и совершает зло, но всё это он презирает. Он пролетает над Грузией, и прекрасные виды не трогают его сердце. Демон видит у реки Арагва огромный дом, в котором живет старик Гудал. В доме праздник – выдают замуж его дочь, Тамару. Демон видит ее, и в нём просыпается любовь.

Жених Тамары спешит к невесте вместе с товарищами и караваном верблюдов, груженных дарами. Он не молится возле часовни, как это делали его предки, и такое пренебрежение сулит беду. И несчастье происходит – разбойники грабят и убивают его. Конь везет труп к дому Гудала. Горе в семье, девушка рыдает. Но вдруг она слышит загадочный голос, который утешает и обещает оберегать её. Героиня взволнована, она засыпает лишь утром. Демон стоит над ней в образе влюбленного, печального юноши.

Тамару всё не оставляют мысли о таинственном юноше, но она понимает, что одержима «лукавым духом», потому умоляет отца отдать её в монастырь. И вот девушка уже живет в монастыре, но преступные думы не оставляют её.

Демон тоже не находит себе покоя. Гложет его сомнение: стоит ли ему поддаваться жестокому влечению. Он слышит песню, которая пробуждает в нём тоску по любви, он замер, и лишь слеза падает из глаз его, прожигая камень. Демон понимает, что он способен на любовь и решается явиться Тамаре. В келье девушку оберегает сам Ангел, который просит беса оставить её. Но Демон грозно говорит, что поздно защитник явился, ведь душа её теперь в его власти. Ангел грустно глядит на жертву и улетает.

Демон клянется Тамаре в вечной любви, говорит, что лишь она и его любовь способны вновь сделать его ангелом. Влюбленные целуются, но не знала бедняжка, что поцелуй Демона губителен, а потому прекрасная девушка быстро умирает. Тело героини отец Гудал и родственники несут в далекую церковь. Ангел ведет душу красавицы в рай, но преграждает им путь бес. Ангел молвит, что душа невинной жертвы должна быть в раю, да и Тамара не узнает в собеседнике того таинственного юношу, который очаровал ее. Демон навсегда теряет свою любовь. Автор говорит читателю, что вскоре умирает отец Тамары, и по ним уже давно никто не грустит.

Автор: Екатерина Селезенева
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Краткое содержание «Демон»

С космической высоты обозревает «печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеею вьется теснина Дарьяла — и ничего, кроме презрения, не испытывает. Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землей. Ландшафт между тем меняется. Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвездных краев новых дум. Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары — сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, еще до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном. Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и легкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит ее чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против ее воли. Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблен, молод, хорош собой — чего более! Но здесь никто не стеснял ее свободы, а там… Отогнав «тайное сомненье», Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует. Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: «Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!» Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке. В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника. На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мертвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мертвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была — в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне — едва распустятся ночные цветы, — чтоб «на шелковые ресницы/ Сны золотые навевать…». Тамара оглядывается: никого!!! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный — не первый ли из обещанных золотых? — сон. Блистая неземной красотой, к ее изголовью склоняется некий «пришелец». Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является. Догадываясь, что неотразимою мечтой ее смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить ее в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединенном монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце — «молится Ему». Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счет: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший ее неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей. Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется. В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу — нечеловеческая слеза прожигает камень.

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека. Однако путь к постели спящей Тамары преграждает ее ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни. Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях — там, где он владеет и любит, — херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи — прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными. Но Демон открывает ей свою душу — Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит ее и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего ее ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает ее доверчивость. И Демон клянется. Чем только он не клянется — и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет. Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!». В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвездные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для нее пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Извещенный о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твердо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице. По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья. Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные. Столько дней миновало с кончины княжны, а ее не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама ее смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времен смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их еще и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Основные персонажи

Краткое содержание «Демона» Лермонтова раскрывает основные мысли мистической поэмы. Над ней поэт работал целых десять лет. В произведении отражена великолепная природа горного Кавказа, характер и традиции местного населения.

Главными героями поэмы «Демон» являются:

Демон — злое существо, надменный и очень мстительный дух, влюбленный в девушку;
Тамара — красивая молодая особа с добрым сердцем;
Гудал — пожилой человек, любящий отец девушки;
жених Тамары — влиятельный князь, повелитель Синодала.

Когда человек любит всем сердцем, искренне и жертвенно, то все ангелы будут на его стороне, даже если чувства направлены на злого Демона. Это произведение учит доброте и раскрывает образ демонической сущности, которая ценит только личное наслаждение.

Краткое содержание поэмы «Демон: восточная повесть» Лермонтова М.Ю. по главах (частях)

Часть 1

Печальный Демон, дух изгнанья, Летал над грешною землей, И лучших дней воспоминанья Пред ним теснилися толпой;

Он вспоминает те дни, «когда в жилище света блистал он, чистый херувим», когда он жаждал познанья, «когда он верил и любил», «не знал ни злобы, ни сомненья».

Давно отверженный блуждал В пустыне мира без приюта: Вослед за веком век бежал, Как за минутою минута, Однообразной чередой. Ничтожной властвуя землей, Он сеял зло без наслажденья. Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему.

Демон пролетает над вершинами Кавказа, следует описание дикой природы, олицетворения жизни, ее красоты:

Под ним Казбек, как грань алмаза, Снегами вечными сиял, И, глубоко внизу чернея, Как трещина, жилище змея, Вился излучистый Дарьял, И Терек, прыгая, как львица С косматой гривой на хребте,

Ревел, — и горный зверь и птица, Кружась в лазурной высоте, Глаголу вод его внимали; И золотые облака Из южных стран, издалека Его на север провожали; И скалы тесною толпой, Таинственной дремоты полны, Над ним склонялись головой, Следя мелькающие волны; И башни замков на скалах Смотрели грозно сквозь туманы — У врат Кавказа на часах Сторожевые великаны! И дик и чуден был вокруг Весь божий мир; но гордый дух Презрительным окинул оком Творенье бога своего, И на челе его высоком He отразилось ничего.

Демон видит перед собой «роскошной Грузии долины», поля, залитые светом, реки,

Ho, кроме зависти холодной, Природы блеск не возбудил В груди изгнанника бесплодной Ни новых чувств, ни новых сил…

Далее рассказывается о старом князе Гудале, который в горах выстроил себе дом. По ступеням, спускающимся к реке,

Покрыта белою чадрой, Княжна Тамара молодая К Арагве ходит за водой.

Гудал сосватал дочь и готовится выдать замуж, «на пир он созвал всю семью».

Девушки, подруги Тамары, «проводя досуг» поют.

Они поют — и бубен свой Берет невеста молодая. И вот она, одной рукой Кружа его над головой, То вдруг помчится легче птицы, То остановится, глядит — И влажный взор ее блестит Из-под завистливой ресницы; То черной бровью поведет, То вдруг наклонится немножко, И по ковру скользит, плывет Ее божественная ножка; И улыбается она, Веселья детского полна. Ho луч луны, по влаге зыбкой Слегка играющий порой, Едва ль сравнится с той улыбкой, Как жизнь, как молодость, живой.

В последний раз она плясала. Увы! заутра ожидала Ее, наследницу Гудала, Свободы резвую дитя, Судьба печальная рабыни, Отчизна, чуждая поныне, И незнакомая семья.

Пролетая над аулом, Демон видит танец:

И Демон видел… На мгновенье Неизъяснимое волненье В себе почувствовал он вдруг. Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук — И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты!.. И долго сладостной картиной Он любовался — и мечты О прежнем счастье цепью длинной, Как будто за звездой звезда, Пред ним катилися тогда.

Тем временем жених, нагруженный дарами, спешит к аулу. «Он сам, властитель Синодала, ведет богатый караван».

И вот часовня на дороге… Тут с давних лет почиет в боге Какой-то князь, теперь святой, Убитый мстительной рукой. С тех пор на праздник иль на битву, Куда бы путник ни спешил, Всегда усердную молитву Он у часовни приносил; И та молитва сберегала От мусульманского кинжала. Ho презрел удалой жених Обычай прадедов своих. Его коварною мечтою Лукавый Демон возмущал: Он в мыслях, под ночною тьмою, Уста невесты целовал…

На караван нападают, поднимается стрельба. Караван разграбляют. Великолепный скакун жениха, не раз спасавший его в битвах от смерти, выносит его и на этот раз.

Скакун лихой, ты господина Из боя вынес как стрела, Ho злая пуля осетина Его во мраке догнала!

Конь с мертвым женихом приходит в аул. Гудал и его семья в горе.

Тамара рыдает, но в это время ей слышится голос «нездешний», который утешает ее, говорит, что ее жених теперь среди ангелов, а потому не стоит печалиться о его судьбе. Советует не горевать:

На воздушном океане, Без руля и без ветрил, Тихо плавают в тумане Хоры стройные светил; Средь полей необозримых В небе ходят без следа Облаков неуловимых Волокнистые стада. Час разлуки, час свиданья — Им ни радость, ни печаль; Им в грядущем нет желанья И прошедшего не жаль. В день томительный несчастья Ты об них лишь вспомяни; Будь к земному без участья И беспечна, как они!

Голос говорит, что с наступлением ночи будет прилетать к ней «и на шелковые ресницы сны золотые навевать…»

Тамара не понимает, что это за голос, но «мысль ее он возмутил мечтой пророческой и странной».

Пришлец туманный и немой, Красой блистая неземной, К ее склонился изголовью; И взор его с такой любовью, Так грустно на нее смотрел, Как будто он об ней жалел. То не был ангел-небожитель, Ее божественный хранитель: Венец из радужных лучей He украшал его кудрей. То не был ада дух ужасный, Порочный мученик — о нет! Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!..

Часть 2

Тамара упрашивает отца не пытаться выдать ее еще раз замуж, говорит, что ее «терзает дух лукавый неотразимою мечтой», просит отправить ее в монастырь:

Я гибну, сжалься надо мной! Отдай в священную обитель Дочь безрассудную свою; Там защитит меня спаситель, Пред ним тоску мою пролью. На свете нет уж мне веселья… Святыни миром осеня, Пусть примет сумрачная келья, Как гроб, заранее меня…»

Тамару отвозят в монастырь, но в сердце ее по-прежнему остается «беззаконная мечта»:

В часы торжественного пенья, Знакомая, среди моленья, Ей часто слышалася речь. Под сводом сумрачного храма Знакомый образ иногда Скользил без звука и следа В тумане легком фимиама; Сиял он тихо, как звезда; Манил и звал он… но — куда?..

Следует описание монастыря, расположенного уединенно в горах, окружающей природы, величественного Казбека, который виден из окна кельи. Однако Тамара чувствует себя в заточеньи, тоскует об образе, который ей являлся.

И целый день, вздыхая, ждет… Ей кто-то шепчет: он придет! Недаром сны ее ласкали, Недаром он являлся ей, С глазами, полными печали, И чудной нежностью речей. Уж много дней она томится, Сама не зная почему; Святым захочет ли молиться — А сердце молится ему, Утомлена борьбой всегдашней, Склонится ли на ложе сна: Подушка жжет, ей душно, страшно, И вся, вскочив, дрожит она; Пылают грудь ее и плечи, Нет сил дышать, туман в очах, Объятья жадно ищут встречи, Лобзанья тают на устах…

Демон долго не решается пройти в святую обитель, был даже близок к тому, чтобы оставить свое намерение. Однако приблизившись к келье, видит, что затворница кого-то ждет. Она поет песню, которая рождает в сердце Демона любовь.

Тоску любви, ее волненье Постигнул Демон в первый раз; Он хочет в страхе удалиться… Его крыло не шевелится! И, чудо! из померкших глаз Слеза тяжелая катится… Поныне возле кельи той Насквозь прожженный виден камень Слезою жаркою, как пламень, Нечеловеческой слезой!.. И входит он, любить готовый, С душой, открытой для добра, И мыслит он, что жизни новой Пришла желанная пора. Неясный трепет ожиданья, Страх неизвестности немой, Как будто в первое свиданье Спознались с гордою душой.

Однако, входя, Демон видит перед собой «посланника рая, херувима, хранителя грешницы прекрасной», который загораживает ее крылом. От него исходит свет, и Демон «вместо сладкого привета» слышит «тягостный укор». Херувим заявляет, что его никто не звал, чтобы он уходил прочь от находящейся под его охраной Тамары.

Злой дух коварно усмехнулся; Зарделся ревностию взгляд: И вновь в душе его проснулся Старинной ненависти яд. «Она моя!—сказал он грозно,— Оставь ее, она моя! Явился ты, защитник, поздно, И ей, как мне, ты не судья. На сердце, полное гордыни, Я наложил печать мою; Здесь больше нет твоей святыни, Здесь я владею и люблю!» И Ангел грустными очами На жертву бедную взглянул И медленно, взмахнув крылами, В эфире неба потонул.

Демон приходит к Тамаре, она спрашивает, кто он. Демон отвечает: Я тот, которому внимала Ты в полуночной тишине, Чья мысль душе твоей шептала, Чью грусть ты смутно отгадала, Чей образ видела во сне. Я тот, чей взор надежду губит; Я тот, кого никто не любит; Я бич рабов моих земных, Я царь познанья и свободы, Я враг небес, я зло природы, И, видишь, — я у ног твоих! Тебе принес я в умиленье Молитву тихую любви, Земное первое мученье И слезы первые мои. О! выслушай — из сожаленья! Меня добру и небесам Ты возвратить могла бы словом. Твоей любви святым покровом Одетый, я предстал бы там, Как новый ангел в блеске новом; О! только выслушай, молю, — Я раб твой, — я тебя люблю! Лишь только я тебя увидел — И тайно вдруг возненавидел Бессмертие и власть мою. Я позавидовал невольно Неполной радости земной;

He жить, как ты, мне стало больно, И страшно — розно жить с тобой. В бескровном сердце луч нежданный Опять затеплился живей, И грусть на дне старинной раны Зашевелилася, как змей…

Тамара боится того, что Демон ей говорит, просит оставить его, спрашивает, зачем он ее любит. Демон отвечает:

Зачем, красавица? Увы, He знаю!.. Полон жизни новой, С моей преступной головы Я гордо снял венец терновый, Я все былое бросил в прах: Мой рай, мой ад в твоих очах. Люблю тебя нездешней страстью, Как полюбить не можешь ты: Всем упоением, всей властью Бессмертной мысли и мечты.

Демон говорит, что ему тяжело жить

…для себя, скучать собойИ этой вечною борьбойБез торжества, без примиренья!Всегда жалеть и не желать,Все знать, все чувствовать, все видеть,Стараться все возненавидетьИ все на свете презирать!..

Лишь только божие проклятьеИсполнилось, с того же дняПрироды жаркие объятьяНавек остыли для меня;Синело предо мной пространство;Я видел брачное убранствоСветил, знакомых мне давно…Они текли в венцах из злата;Ho что же? прежнего собратаHe узнавало ни одно.Изгнанников, себе подобных,Я звать в отчаянии стал,Ho слов и лиц и взоров злобных,Увы! я сам не узнавал.И в страхе я, взмахнув крылами,Помчался — но куда? зачем?He знаю… прежними друзьямиЯ был отвергнут; как эдем,Мир для меня стал глух и нем.По вольной прихоти теченьяТак поврежденная ладьяБез парусов и без руляПлывет, не зная назначенья;Так ранней утренней поройОтрывок тучи громовой,В лазурной вышине чернея,Один, нигде пристать не смея,Летит без цели и следа,Бог весть откуда и куда!И я людьми недолго правил,Греху недолго их учил,Все благородное бесславилИ все прекрасное хулил;Недолго… пламень чистой веры

Легко навек я залил в них…А стоили ль трудов моихОдни глупцы да лицемеры?И скрылся я в ущельях гор;И стал бродить, как метеор,Во мраке полночи глубокой…И мчался путник одинокой,Обманут близким огоньком;И в бездну падая с конем,Напрасно звал — и след кровавыйЗа ним вился по крутизне…Ho злобы мрачные забавыНедолго нравилися мне!В борьбе с могучим ураганом,Как часто, подымая прах,Одетый молньей и туманом,Я шумно мчался в облаках,Чтобы в толпе стихий мятежнойСердечный ропот заглушить,Спастись от думы неизбежнойИ незабвенное забыть!Что повесть тягостных лишений,Трудов и бед толпы людскойГрядущих, прошлых поколений,Перед минутою однойМоих непризнанных мучений?Что люди? что их жизнь и труд?Они прошли, они пройдут…Надежда есть — ждет правый суд:Простить он может, хоть осудит!

Тамара спрашивает, зачем он ей жалуется, говорит, что их могут увидеть. На слова Демона, что они одни, Тамара говорит, что их видит бог. Демон отвечает:

На нас не кинет взгляда: Он занят небом, не землей!

Тамара А наказанье, муки ада?

Демон Так что ж? Ты будешь там со мной!

Тамара признается, что слушает Демона «с отрадой тайной», еще раз просит пощадить ее, недоумевая: «На что душа тебе моя?» Затем требует дать клятву:

Клянися мне… от злых стяжаний Отречься ныне дай обет. Ужель ни клятв, ни обещаний Ненарушимых больше нет?..

Демон клянется «небом и адом» и всем, что есть на свете, что «отрекся от старой мести», «отрекся от гордых дум», говорит, что «хочет с небом примириться», и продолжает:

Хочу любить, хочу молиться,Хочу я веровать добру.Слезой раскаянья сотруЯ на челе, тебя достойном,Следы небесного огня —И мир в неведенье спокойномПусть доцветает без меня!Тебя я, вольный сын эфира,Возьму в надзвездные края;И будешь ты царицей мира,Подруга первая моя;Без сожаленья, без участья

Смотреть на землю станешь ты,Где нет ни истинного счастья,Ни долговечной красоты,Где преступленья лишь да казни,Где страсти мелкой только жить;Где не умеют умеют без боязниНи ненавидеть, ни любить.Иль ты не знаешь, что такоеЛюдей минутная любовь?Волненье крови молодое, —Ho дни бегут и стынет кровь!Кто устоит против разлуки,Соблазна новой красоты,Против усталости и скукиИ своенравия мечты?Нет! не тебе, моей подруге,Узнай, назначено судьбойУвянуть молча в тесном кругеРевнивой грубости рабой,Средь малодушных и холодных,Друзей притворных и врагов,Боязней и надежд бесплодных,Пустых и тягостных трудов!

Демон просит Тамару любить его, приближается.

И он слегка Коснулся жаркими устами Ее трепещущим губам; Соблазна полными речами Он отвечал ее мольбам. Могучий взор смотрел ей в очи! Он жег ее. Во мраке ночи Над нею прямо он сверкал, Неотразимый, как кинжал. Увы! злой дух торжествовал! Смертельный яд его лобзанья Мгновенно в грудь ее проник. Мучительный, ужасный крик Ночное возмутил молчанье. В нем было все: любовь, страданье, Упрек с последнею мольбой И безнадежное прощанье — Прощанье с жизнью молодой.

Тамара умирает. Она лежит в гробу, «как пери спящая мила».

И ничего в ее лице He намекало о конце В пылу страстей и упоенья; И были все ее черты Исполнены той красоты, Как мрамор, чуждой выраженья, Лишенной чувства и ума, Таинственной, как смерть сама. Улыбка странная застыла, Мелькнувши по ее устам. О многом грустном говорила Она внимательным глазам: В ней было хладное презренье Души, готовой отцвести, Последней мысли выраясенье, Земле беззвучное прости.

Тамару хоронят. Гудал (отец) везет по горам траурный поезд, которому до места идти три дня:

Один из праотцев Гудала, Грабитель странников и сел, Когда болезнь его сковала И час раскаянья пришел, Грехов минувших в искупленье Построить церковь обещал На вышине гранитных скал, Где только вьюги слышно пенье, Куда лишь коршун залетал. И скоро меж снегов Казбека Поднялся одинокий храм, И кости злого человека Вновь успокоилися там; И превратилася в кладбище Скала, родная облакам: Как будто ближе к небесам Теплей посмертное жилище?.. Как будто дальше от людей Последний сон не возмутится… Напрасно! мертвым не приснится Ни грусть, ни радость прошлых дней.

Ангел несет вновь упокоившуюся душу в рай. Внезапно перед ними

Свободный путь пересекая,Взвился из бездны адский дух.Он был могущ, как вихорь шумный,Блистал, как молнии струя.И гордо в дерзости безумнойОн говорит: «Она моя!»К груди хранительной прижалась,Молитвой ужас заглуша,Тамары грешная душа.Судьба грядущего решалась,Пред нею снова он стоял,Ho, боже! — кто б его узнал?

Каким смотрел он злобным взглядом,Как полон был смертельным ядомВражды, не знающей конца, —И веяло могильным хладомОт неподвижного лица.

«Посланник неба» отвечает, что власть Демона кончилась, что «благо божне решенье»:

Дни испытания прошли; С одеждой бренною земли Оковы зла с нее ниспали. Узнай! давно ее мы ждали! Ее душа была из тех, Которых жизнь — одно мгновенье Невыносимого мученья, Недосягаемых утех: Творец из лучшего эфира Соткал живые струны их, Они не созданы для мира, И мир был создан не для них! Ценой жестокой искупила Она сомнения свои… Она страдала и любила — И рай открылся для любви!» И Ангел строгими очами На искусителя взглянул И, радостно взмахнув крылами, В сиянье неба потонул. И проклял Демон побежденный Мечты безумные свои, И вновь остался он, надменный, Один, как прежде, во вселенной Без упованья и любви!..

Следует описание полуразвалившихся остатков монастыря, дикой буйной природы, которая почти поглотила его, дома, где когда-то жила семья Тамары, от которого не осталось и следа.

Ho церковь на крутой вершине, Где взяты кости их землей, Хранима властию святой, Видна меж туч еще поныне. И у ворот ее стоят На страже черные граниты, Плащами снежными покрыты; И на груди их вместо лат Льды вековечные горят. Обвалов сонные громады С уступов, будто водопады, Морозом схваченные вдруг, Висят, нахмурившись, вокруг. И там метель дозором ходит, Сдувая пыль со стен седых, То песню долгую заводит, То окликает часовых; Услыша вести в отдаленье О чудном храме, в той стране, С востока облака одне Спешат толпой на поклоненье; Ho над семьей могильных плит Давно никто уж не грустит. Скала угрюмого Казбека Добычу жадно сторожит, И вечный ропот человека Их вечный мир не возмутит.

Лермонтов, «Демон»: краткое содержание и анализ произведения

Одним из гениев, прославивших русскую поэзию, по праву является Михаил Лермонтов. Демон, краткое содержание которого должен знать даже школьник, считается лучшим произведением поэта. Но он начал писать это стихотворение, когда ему было всего 15 лет! Удивительно, как в таком юном возрасте можно было столько узнать о любви и пламенной страсти. Но главное, с каким мастерством молодой писатель раскрывает нам, читателям, эти чувства.Этого можно было добиться только настоящим, непревзойденным талантом.

Из первых строк становится понятно, почему Лермонтов так называл своего «Демон». Его краткое содержание также может представить это произведение как настоящий гимн всепоглощающей любви, которой подвержены даже адские существа. В конце концов, мы прониклись симпатией к этому падшему ангелу. Но история начинается с того, что мы видим Люцифера, летящего над землей. Пик Казбека плывет с алмазным лицом, а теперь под крылом мелькают зеленые долины Грузии.Но ничего, кроме скуки и тоски, Демон не чувствует. Даже зло ему наскучило.

Однако его селезенка рассеивается, когда он замечает где-то внизу радостный рокот. Это подготовка к свадьбе: местный князь Гудал женится на своей единственной дочери. По старинной грузинской традиции невеста, ожидая жениха, должна станцевать танец на крыше дома, покрытого коврами. Этот невольный намек на танец библейской Саломеи специально вызывает у читателей Лермонтова.Бес — краткое содержание стихотворения еще дает возможность передать некоторые нюансы — вырывается из плена безразличия. Ведь если еврейская принцесса просила голову Предтечи для своего танца, то царевна Тамара пробуждала страсть падшего ангела своими легкими движениями.

Влюбившись, «Сын Воздуха», за отсутствием лучших идей, решил первым делом снять со сцены жениха, поспешив в дом невесты со свадебными подарками.По наущению Демона на караван нападают абреки — грабители, убивающие юного принца. Верный конь приносит тело во двор Гудала, плач и стоны сменяются песнями и веселой музыкой. Тамара в своей комнате рыдает преданным голосом, когда слышит голос. Он обещает утешить ее. Но кто говорит эти слова? Вокруг никого нет! Но недолго держит нас в неведении Лермонтова. Бес (краткое содержание, а точнее его пересказ не дает нам возможности передать это поэтично) устремляется к любимой.В первую же ночь принцессе снится сон: красивый молодой человек спускается к ее изголовью. Однако вокруг головы нимб не светится, и Тамара понимает, что это «нечисть».

Она просит отца отправить ее в монастырь под защиту святых стен. Худал артачится — потому что руки Тамары выпрашивают новых прибыльных ухажеров, но в конце концов сдается. Однако в монастыре царевна не оставляет видения: сквозь церковное пение и клубы ладана она видит тот же взгляд, пронзающий, как лезвие кинжала.Тамара страстно сопротивляется ее любви, старается усердно молиться, но страсть преодолевает твердыню ее сердца. Осознав, что влюблена, послушница сдается. Однако, понимая, что в момент близости с ним земная девушка заплатит своей жизнью, падший ангел задерживается, хотя он и является Демоном. Лермонтова, краткое содержание стихотворения которого мы здесь пересказываем, не отказывает

вает своего героя в положительном плане.

Человеческое сострадание и нежность внезапно охватывают сына погибели: он даже готов отказаться от своего первоначального плана соблазнить Тамару, чтобы спасти ее жизнь.Но поздно — страсть охватила его. Он просто не может уйти на пенсию. Однажды ночью он оказывается в камере молодого затворника уже в образе материального человека, состоящего из плоти и крови. Но ангел-хранитель преграждает путь к сторожке Тамары. Демон с презрением объясняет ему, что земля — его владение, и херувимы не имеют права здесь распоряжаться. Он признается Тамаре в любви, и она, тронутая жалостью, отвечает ему взаимностью. Но первый поцелуй ее убивает. Пока Гудал хоронит дочь в горном мавзолее, читатель узнает посмертную судьбу Тамары.Она достигла небес, но для ее возлюбленного уже закрыты все пути к спасению. Но это лишь краткое изложение. «Демон» — это стихотворение Лермонтов очень любил — оно навсегда останется для нас загадкой.

Краткое содержание и анализ произведения / Paulturner-Mitchell.com

Прав один из гениев, прославивших русскую поэзию, Михаил Лермонтов. «Демон», краткое содержание которого должен знать даже школьник, считается лучшим произведением поэта. Но он начал писать это стихотворение, когда ему было всего 15 лет! Удивительно, как в таком юном возрасте можно было столько узнать о любви и пылкой страсти.Но главное, с каким мастерством молодой писатель раскрывает нам, читателям, эти чувства. Этого можно было добиться только при наличии настоящего непревзойденного таланта.

Уже с первых строк становится понятно, почему Лермонтов назвал свое стихотворение — «Демон». Краткое изложение может также представить это произведение как настоящий гимн всепоглощающей любви, которой подвержены даже адские существа. В конце концов, мы полны сострадания к этому падшему ангелу. Но повествование начинается с того, что мы видим Люцифера, летящего над землей.Под ним алмазная вершина уносится пиком Казбека, а под крылом мелькает зеленая долина Грузии. Но ничего, кроме скуки и тоски, Демон не испытывает. Даже зло ему наскучило.

Однако его селезенка рассеивается, когда он замечает Где-то под радостным роем. Это подготовка к свадьбе: местный князь Гудал женится на своей единственной дочери. По старинной грузинской традиции невеста в ожидании жениха должна танцевать на крыше дома, устланного коврами.Этот невольный намек на танец библейской Саломеи особо вызывает у читателей Лермонтова. Демон — краткое содержание стихотворения тем не менее дает возможность передать некоторые нюансы — сбегает из плена безразличия. Ведь если еврейская принцесса просила голову Предтечи для его танца, то царевна Тамара своими легкими движениями пробуждала страсть падшего ангела.

Влюбившись в «Сына эфира» за неимением лучших идей, решил первым делом убрать со сцены жениха, спешащего в дом невесты со свадебными подарками.По наущению Демона на караван нападают грабители Абраки, убивающие молодого принца. Верный конь приносит тело во двор Гудала, плач и стоны сменяются песнями и веселой музыкой. Тамара в своей комнате всхлипывает на своего суженого, когда слышит голос. Он обещает утешить ее. Но кто говорит эти слова? Вокруг никого нет! Но Лермонтов недолго держит нас в неведении. Бес (краткое содержание, а точнее его пересказ не позволяет передать это поэтично) устремляется к любимой.В первую ночь принцессе снится сон: к ее голове спускается красивый юноша. Однако вокруг его головы не светится нимб, и Тамара догадывается, что это «дух лживый».

Она просит отца отправить ее в монастырь, находящийся под защитой святых стен. Гудал артичатся — ведь руки Тамары ищут новых прибыльных женихов, но в итоге сдается. Однако в монастыре царевна не оставляет видений: через церковное пение и палочки ладана она видит такой же взгляд, пронзительный, как лезвие кинжала.Тамара страстно сопротивляется ее любви, старается усердно молиться, но страсть побеждает силу ее сердца. Осознав, что влюблена, послушница сдается. Однако, понимая, что за мгновение близости с ним земная девушка заплатит жизнью, падший ангел задерживается, хотя он и есть Демон. Лермонтов, краткое содержание стихотворения, которое мы здесь пересказываем, не отрицает

своего героя в положительном смысле.

Человеческое сострадание и нежность обнимают сына погибели: он даже готов отказаться от своего первоначального плана соблазнить Тамару, чтобы спасти ее жизнь.Но уже поздно — страсть охватила его. Он просто не может уйти на пенсию. Однажды ночью он оказывается в камере молодого затворника уже в образе материального человека из плоти и крови. Но путь к ящику Тамары преграждает ангел-хранитель. Демон с презрением объясняет ему, что земля — его владение, и херувимы не имеют права распоряжаться ею. Он признается Тамаре в любви, и она, тронутая жалостью, отвечает ему взаимностью. Но первый поцелуй ее убивает. Пока Гудал хоронит дочь в горном мавзолее, читатель узнает судьбу Тамары.Она попала в рай, но для ее возлюбленного уже закрыты все пути к Спасению. Но это лишь краткое изложение. «Демон» — Лермонтов очень любил это стихотворение — навсегда останется для нас загадкой.

Герой нашего времени, Демон, Песня купца Калашникова, Смерть поэта, Беглец, Мцыри и др .: Лермонтов, Михаил, Роббинс, Дж., Дойч, Бабетта, Ярмолинский, Авраам, Стоун Блэквелл , Элис, Дикинсон Бьянки, Марта, Уиздом, Дж. Х., Мюррей, Марр, Уилсон, Чарльз Томас, Брейли Ходжеттс, Э.A .: 9798674225812: Amazon.com: Books

Проза и поэзия Михаила Лермонтова — это сборник, который содержит два произведения прозы и тридцать девять стихотворений, переведенных на английский язык, в том числе:

Ашик-Кериб
Герой нашего Время
Демон
Русалка
На смерть Пушкина (альтернативный перевод: Смерть поэта)
Песня купца Калашникова
Дезертир (альтернативный перевод: Беглец)
Черкесский мальчик ( альтернативные переводы: Мцыри, Послушник)

Поэт-романтик Михаил Юрьевич Лермонтов родился в Москве, Россия, и был воспитан в Пензенской губернии своей богатой бабушкой по материнской линии.Его мать, аристократка, умерла, когда ему было три года после тяжелого и тяжелого брака, а его отец, отставной армейский офицер, был разлучен с Лермонтовым после смерти матери бабушкой. В 1830 году Лермонтов поступил в Московский университет, где два года проучился среди одноклассников, включая Константина Аксакова, Николая Станкевича, Виссариона Белинского и Александра Герцена, прежде чем уйти в 1832 году и поступить в Гвардейское училище в Санкт-Петербурге.

Лермонтов — автор повествовательных стихов Корсар (1828), Ангел (1831), Жена Тамбовского казначея (1838), Беглец (1846) и много переработанного романтического шедевра. Демон (1839) и первый русский психологический роман Герой нашего времени (1840).Лорд Байрон оказал большое влияние на Лермонтова, и в его ранних стихах часто фигурировал байронический герой. Интерес Лермонтова к русскому средневековью привел к созданию исторических стихов, а его любовь к русской деревне проявлялась в ярких образах и персонажах. Поэзия Лермонтова отличается романтической остротой, а его лиризм вызывал восхищение у Антона Чехова, который сказал: «Я не знаю лучшего языка, чем язык Лермонтова».

О смерти Александра Пушкина Лермонтов написал скандальную и широко популярную элегию « Смерть поэта » (1837), которая подняла его на новый уровень славы.В этой элегии высокие суды обвинялись в причастности к смерти Пушкина, а Лермонтов был арестован и сослан на Кавказ на два года. В 1838 году по заступничеству бабушки и поэта Василия Жуковского Лермонтов вернулся в Москву, где критики назвали его наследником Пушкина. Он много писал в это время и пользовался литературной славой и дружбой. Однако его сильная личность и хвастовство также породили несколько врагов.

Анализ: «Демон» Лермонтова — вершина в истории мировой романтической поэмы

Анализируя («Демон» Лермонтова), прежде всего следует отметить, что это произведение поэта до сих пор считается одним из самых противоречивых, загадочных и глубоких в творчестве Михаила Юрьевича.Вся сложность заключается в том, что поэму можно анализировать с разных сторон: космической, которая представлена отношением Демона к Богу и Вселенной, психологической и даже философской. Лермонтов был не первым, кто в своих произведениях обращался к образу падшего ангела, объявившего войну Богу. До него эту тему по-разному трактовали Гете («Фауст»), Байрон («Каин») и, конечно же, Мильтон («Потерянный рай»).

Образ Демона в стихотворении Лермонтова

Анализ: «Демон» Лермонтова примечателен, прежде всего, тем, что автор необычно подошел как к сюжету стихотворения, так и к образу ключевого образа.Демон Лермонтова — удивительное сочетание огромной внутренней силы, стремления избавиться от гнетущего чувства одиночества, стремления приобщиться к добру и трагического бессилия, связанного с невозможностью достичь желаемого. Демон предстает перед читателем как своего рода мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и всему миру, всем людям.

Главный герой — «король знания и свободы», который противостоит всему, что удерживает разум.Демон в стихотворении Лермонтова отвергает мир, в котором нет настоящего счастья, где люди одинаково боятся и любви, и ненависти, постоянно находясь во власти мирских страстей. Однако это глобальное отрицание демонстрирует не только силу Демона, но и его слабость. Ведь с высоты бескрайних просторов космоса он просто не может увидеть и оценить красоту земной природы.

Надменное одиночество Демона, он часто жаждет общения с людьми и миром.«Жить для себя» ему противно, и как выход из темницы угрюмого одиночества он видит любовь к простой девушке Тамаре. Однако поиск красоты, гармонии, любви и добра остается для него недостижимым.

Философские вопросы, затронутые в работе

Анализ («Демон» Лермонтова) выполнить несколько сложно, потому что автор воздерживается от выражения своей личной позиции, позволяя произведению жить своей жизнью, быть многозначным.Раскрытие индивидуалистического мышления, изложенное в более ранних стихах, также присутствует в «Демоне». Михаил Юрьевич считает деструктивное начало антигуманистическим. Однако в то же время некоторые вопросы, поднятые в «Демоне», остаются нерешенными. Например, остается неясным, кого видит поэт в своем Демоне — носителя зла (пусть и страданий) или жертву несправедливости? Почему душа Тамары была спасена — в угоду строгой цензуре того времени, или это была именно такая развязка, с самого начала задуманная как неизбежный идеологический ход? Примирительно или нет окончание работы и поражение Демона? Анализ («Демон» Лермонтова) сосредоточен вокруг этих и многих других вопросов.Что, кстати, наиболее убедительно свидетельствует о высокой философской нагрузке произведения. Диалектическое сочетание «добра» и «зла» в стихотворении, красочный образ жажды идеала и его утраты, неприязнь к миру и стремление с ним мириться — все эти темы красной нитью пронизывают стихотворение. , что делает его поистине уникальным произведением.

Художественные приемы в поэме «Демон»

Анализ стихотворения Лермонтова «Демон» также апеллирует к его художественному своеобразию.Являясь ярким образцом романтизма, произведение почти целиком построено на противоположностях. Герои постоянно противопоставляются друг другу: это образы Демона и Бога (земля и небо), Демона и Ангела (смерть и жизнь), Тамары и Демона (реальность и идеал). Присутствуют в творчестве поэта и противопоставляются друг другу этические и социальные категории. Утверждение и отрицание, гармония и борьба, добро и зло, ненависть и любовь, тирания и свобода — в «Демоне» эти противоречивые понятия буквально столкнулись друг с другом.

Заключение

Чем так привлекло внимание читателей стихотворение Лермонтова? «Демон», анализ которого мы проводим, — это произведение, в котором сочетаются мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, неповторимый лиризм поэта, загадочность, простота и ясность изложения.

На этом фоне читателям и всему миру задаются важные философские и моральные вопросы, ответы на которые человечество искало тысячи лет.

Лермонтова). Анализ стихотворения «Демон» (М. Лермонтов) О каком ущелье упоминается в стихотворении «Демон

».

Первая версия «демона» Лермонтова набрасывается на пятнадцатилетнего мальчика в 1829 году. С тех пор он неоднократно возвращается к этому стихотворению, создавая его различные редакции, в которых меняются ситуация, действие и детали сюжета. , но образ главного героя сохраняет свои черты.

У буржуазного литературного критика «Бес» постоянно заказывались традиции произведений о духе зла, богато представленные в мировой литературе («Каин» и «Небо и земля» Байрона, «Ангелы любви» мира, «Emac» А.Де Виньи и др.) Но даже сравнительные опросы привели исследователя к выводу о глубокой самобытности русского поэта. Понимание тесной взаимосвязи творчества Лермонтова, в том числе романтического, в современном поэте русской действительности и с национальными традициями русской литературы, являющееся ориентиром для советского лермонтовщины, позволяет по-новому поставить вопрос о форме демона. Лермонтова, как и вообще его романтическая поэзия. Найден тот романтический герой, который впервые описал Пушкин в «Кавказском пленнике» и в «Цыганах» и в котором автор названных стихотворений, по его собственным словам, изобразил «отличительные черты молодежи XIX века». законченное развитие в романтическом образе демона.В «Демоне» Лермонтов дал свое понимание и оценку героя индивидуалиста.

Лермонтов использовал в «Демоне», с одной стороны, библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за бунт против Высшей Божественной Власти, а с другой — фольклор кавказских народов, в числе которые, как уже было сказано, были распространены легенды о Горном Духе, проглотившем грузинскую девушку. Это придает сюжету «Демона» аллегорический характер.Но под фантастическим сюжетом здесь скрывается глубокий психологический, философский, социальный смысл.

Если протест против условий, подавляющих человеческую личность, оставил из Пафоса романтический индивидуализм, то в «Демоне» он выражен с большей глубиной и силой.

Гордое заявление человека, выступающего против негативного мироустройства, звучит в словах демона: «Я — царь Познания и свободы». Исходя из этого, демон имеет отношение к действительности, которое поэт определяет выразительно двояко:

И все, что он видел,
Он ненавидел Иль ненавидел.

Но Лермонтов показал, что нельзя останавливаться на презрении и ненависти. Становление, хотя и абсолютное отрицание, отвержение демонов и позитивные идеалы. По его же словам, он
Все благородный mustlax
И все нормально хулил.

Это привело демона к подвижному состоянию внутреннего опустошения, беззаботности, безнадежности, к одиночеству, в котором мы находим его в начале стихотворения. «Святыня любви, добра и красоты», которую демон снова покинул и под впечатлением прекрасного открывается ему в Тамаре, — это идеал достойного человека отличной свободной жизни.Завязка сюжета в том, что демон остро почувствовал захват острого идеала и устремился к нему со всем своим существом. В этом смысле попытка «Возрождения» демона, о котором в стихотворении говорится в условных библейско-фольклорных образах.
Но разработка признала эти сны «безумными» и прокляла их. Лермонтов, продолжая анализ романтического индивидуализма с глубокой психологической правдой, скрывает причины этой неудачи. Он показывает, как в развитии переживаний о событии благородный общественный идеал сменяется другим — индивидуалистическим и эгоистическим, возвращающим демона в исходное положение.Отвечая на «соавторство с полными речами» Молубе Тамаре, «Angry Spirit» забывает об идеале «любви, добра и красоты». Демон взывает к заботе о мире, от людей. Он предлагает Тамаре покинуть «жалкий свет своей судьбы», предлагает посмотреть в землю «без сожаления, без судьбы». Одну минуту своих «непризнанных мучений» демон ставит выше «мучительных лишений, дел и несчастий толпы человеческих …» Демон не смог преодолеть эгоистический индивидуализм. Это стало причиной гибели Тамары и поражения Демона:

И снова он ушел, правильно
Один, как прежде, во вселенной
Без надежды и любви! ..

Поражение демона свидетельствует не только о целостности, но и о недостатке индивидуалистических подборов. Поражение демона — это признание недостаточности одного «отрицания» и одобрение позитивной жизни. Белинский правильно увидел в этом внутреннем смысле стихотворения Лермонтова: «Демон», — писал критик, — отрицает для одобрения, разрушает для созидания; Он предлагает человеку сомневаться не в реальности истины, как истине, красоте, подобной красоте, добру, как добру, а как этой истине, этой красоте, этой добру.Он не говорит, что правда, красота, польза — знаки, порожденные больным воображением человека; Но он говорит, что иногда не вся правда, красота и польза, которые они считают истиной, красотой и добром. «К этим словам следует добавить критику, что демон не смог устоять в этой позиции и что эта характеристика — не член лермонтовского героя, а сам Лермонтов, сумевший подняться над« демоническим »отрицанием.

Такое понимание идейно-социального смысла стихотворения Лермонтова позволяет понять его взаимосвязь с социально-политической ситуацией периода отбора.Глубоким идейно-психологическим анализом настроений тех представителей поколения 30-х годов, которые не последовали за индивидуалистическим протестом, Лермонтов в романтической форме показал тщетность подобных настроений и выдвинул необходимость других способов борьбы за свобода перед прогрессивными силами. Если взять «демона» с современной российской действительностью, он не сразу обнаруживается в силу условности сюжета Поэмы, то в реалистическом романе Лермонтова о герое времени, где запечатлен тот же социально-психологический феномен, эта связь полностью виден.

Преодоление романтического индивидуализма, раскрытие «демонического» отрицания склонило лермонтовскую проблему эффективных способов борьбы за свободу личности, проблему другого героя.

Широко открытые, бездонные, полные муки глаза … воспаленные, выросшие из внутреннего огня губ. Глаз, полный отчаяния и гнева, устремлен где-то прямо перед ним. Это голова гордого мыслителя, постигшего тайны Вселенной и самого неудобоваримого на свете мира.Это голова страдальца-изгнанника, одинокого бунтаря, погруженного в страстную думу и бессильного в своем негодовании. Это демон на одном из рисунков Врубеля. То же самое и демон Лермонтов, тот «могучий образ», «немой и гордый», который столько лет светил поэту «волшебной и сладкой красотой». В поэме Лермонтов Бог изображен как сильнейший из всех тиранов мира. И демон, враг этого тирана. Самое жестокое обвинение Творца Вселенной — то же, что сотворено Землей:

Где нет истинного счастья,
Ни прочной красоты
Где только преступление да казнь,
Где страсти малы только жить;
Где не умеют без страха
Ни ненависти, ни любви.

Это злой, несправедливый Бог, словно реальное лицо стихотворения. Он где-то за кадром. Но он постоянно о нем говорит, о нем помнят, — рассказывает демон Тамара, хотя он не обращается напрямую, как герои других произведений Лермонтова. «Ты виноват!» — Preplosion, который бросает героев Барабана Лермонтова, обвиняя Создателя Вселенной в преступлениях, совершенных на земле, потому что он создал преступников.

… Посланник Бога,
ты мог бы знать о будущем
зачем ты создал меня? —
он обращается к Богу с того же стойкого и небесного бунтаря Азраила, героя философской поэмы, созданной одновременно с молодежными изданиями «Демона».
Лермонтов любит недорого, часто намекает, и образы его стихов становятся яснее при сравнении друг с другом. Подобные сравнения особенно помогают при раскрытии сложного и непонятного стихотворения «Демон».
Азраил, как и демон, является изгнанником, «существо сильное, но побежденное». Его наказывают не за бунт, а только за «мгновенный откат». Азраил, как описано в стихотворении Лермонтова, был создан более ранними людьми и жил на какой-то далекой планете. Ему было скучно там одному.Он упрекнул Бога и был наказан. Свою трагическую историю Азраил рассказал земной девушке:
Я пережила свою звезду;
Как рассеялся дым,
Рука Творца раздроблена;
Но верные смерти на грани,
Глядя на мир умерших
Я жил один, забытый сэр.

Наказали демона не только за Ропота: его наказали за бунт. И его наказание ужасно, изощреннее, чем наказание Азраула. Бог-тиран, его ужасное проклятие, поколебал душу демона, сделал ее холодной, мертвой.Он не только изгнал его из рая — он опустошил его душу. Но этого недостаточно. Всемогущий деспот возложил ответственность за зло мира. По воле Бога демон «сжигает печать рокового» всего, ибо все, что касается, вредит всему живому. Бог рассердил демона и его товарищей по восстанию, обратил их во зло в оружие. В этой страшной трагедии Героя Лермонтова:

Только черт побери
Получилось с того же дня
Природа горячими руками
Навсегда остыла для меня;
Голубая преваля мне,
Увидела брачное украшение
Свет, давно знакомый мне:
Потекли в венках от Златы!
Но что? Бывший товарищ
Ни одного не узнал.
Изгнанники, себе,
Я в отчаянии стал звать,
Но слова и лица и сердитый гнев,
Увы, я сам не узнал.
И от страха я машу крыльями,
Русый — а где? Зачем?
Не знаю — бывшие друзья
Меня отвергли как Эдема,
Мир стал для меня глухим и …

Любовь, вспыхнувшая в душе демона, означала для него возрождение. «Необъяснимое возбуждение», которое он испытал при виде танцующей Тамары, возродило «Безмолвную душу свою пустыню»,
И он спрыгнул с святыни
Любовь, Добро и Красота!

Сны о былом счастье, о времени, когда он «не был злым», проснулся, чувство заговорило в нем «родным, понятным языком».«Возвращение в прошлое не означало для него примирения с Богом и возвращения к безмятежному блаженству в раю. Он всегда искал мыслителя, ему было чуждо такое бездумное состояние, он не нуждался в нем и этот рай с беззаботностью , спокойные ангелы, к которым не было вопросов и всегда было ясно. Он хотел другого. Он хотел, чтобы его душа жила, чтобы откликаться на впечатления жизни и могла общаться с другой родной душой, испытывая большие человеческие чувства. Живи! Полноценной жизнью. жить — вот что такое возрождение для демона.Почувствовав любовь к одному живому существу, он почувствовал любовь ко всему живому, почувствовал потребность творить подлинное, настоящее добро, восхищаться красотой мира, ему было возвращено все то, что Бог лишил его «зла».
В ранних редакторах радость демона, испытавшего трепет любви, молодой поэт очень наивно, примитивно, как-то по-детски, но удивительно просто и выразительно описывает:
Тот железный сын.
Прошло. Он может любить
А ведь любит! ..

«Железный сон» задушил демона и был результатом проклятия Бога, это было наказанием за битву.Вещи Лермонтова говорят, и сила страдальца его героя поэта переносит дорогу бескаменной слезой. Впервые почувствовав «тоску любви, ее возбуждение», сильный, гордый демон плачет. Из глаза катится один, единственный покупающий, тяжелая слеза и падает на камень:
Столько возле камеры
Сквозь камень виден
Слеза горячая, как пламя,
Слеза нечеловеческая.

Изображение камня, зажигающего слезу, появляется в стихотворении, созданном семнадцатилетними мальчиками.Демон долгие годы был спутником поэта. Он растет и женится вместе с ним. И Лермонтов не раз сравнивает своего лирического героя с героем своей поэмы:
Я не для ангелов и рая
Всесильный Бог сотворил;
Но для чего живу, страдаю
Он знает об этом больше.

«Как бес я злю избранного», — говорит о себе поэт. Сам он такой же бунтарь, как и его демон. Герой ранних редакций стихотворения — милый трогательный молодой человек. Он, я хочу излить кому-то свою тягучую душу.Полюбив и почувствовав «добро и красоту», юный демон удаляется на вершину горы. Он решил отказаться от любимой, чтобы не встречаться с ней, чтобы не причинять ей страданий. Он знает, что его любовь погубит эту земную девушку, запертую в монастыре; Это строго карается на Земле и в небе. Об ужасных наказаниях «безгрешных» монахинь много раз рассказывается в литературных произведениях зарубежной и русской. Так, в романе в стихах Маммиона Вальтер Скотт был описан как из любви и попытки сбежать от молодой красивой девушки-монахини, которую разбудила жизнь в стене темницы.Сцена из романа «Суд в темницу» переведена Жуковским.
Чувство подлинного добра, спорящего в нем молодого демона, существует еще и в том, что он помогает людям, заблудившимся в горах во время метели, сбивает снег с лица путника «и ищет защиты». Молодой демон находится у Врубеля. Он, как и Лермонтов, много лет преследовал этот «могучий образ».
На картине Врубеля «Сидящий демон» (1890) изображен сильный молодой человек с длинными мускулистыми руками, как-то удивительно сложенными, и очень детским, наивным лицом.Кажется, что если он встанет, то это будет давно-давно, быстро выросший, но еще не сформировавшийся подросток. Физическая мощь фигуры особенно подчеркнута беспомощностью, детским выражением лица с опущенными уголками мягкого, маленького грустного рта и детским выражением печального глаза, наверняка он просто плакал. Молодой человек-демон сидит на вершине горы и смотрит вниз, в долину, где живут люди. Вся фигура, взгляд выражает бесконечную тоску одиночества.Лермонтов работал над «Демоном» с 1829 года. В ранних вариантах действие стихотворения происходит в какой-то неопределенной стране, где-то на берегу моря, в горах. Для отдельных подсказок можно предположить, что это Испания. После первой ссылки на Кавказ, в 1838 году, Лермонтов создал новое издание. Сюжет осложнялся знакомством поэта с бытом и легендами народов Кавказа. Поэма обогащена яркими живыми картинами природы. Лермонтов пережил бой на Кавказе и описал увиденное.Его демон теперь летает над вершинами Кавказа. Лермонтов отлично передает разные виды движений: качели, танец, полет. И вот мы видим, как летает демон. Сама аппаратура первых двух строк стихотворения создает ощущение плавного полета:
Полет над грешной землей …

Перед нами как бы далекий, еле слышный шум крыльев и тень в воздухе мелькает летающий демон. Смена ритма создает впечатление, что демон приближается:
С тех пор отвергнутые странствия
В пустыне мира без укрытия…

Тень, мелькнувшая вдалеке, превратилась в даль, равную даль- ности летающего живого мира. Демон приближается ко всему. Звуки становятся слышнее, громче, как будто тяжелее. Уже слышно какое-то жужжание крыльев: «Над головой» — «блуждающий». И, наконец, летающий демон почти над нами. Это чувство создает короткую строку:
И зло ему надоело.

Навумев крылья над головой, демон снова удален. А теперь далеко, в вышивке:
И над вершинами Кавказа
Пролетела ссылка Райская…

Первая часть пути демона — это военно-грузинская дорога до перевала, самого величественного и дикого участка. Когда смотришь на суровую скалистую вершину Казбека, покрытую снегом и льдом, то охватывает чувство холода, улитки, одиночества, подобное тому, с которым демон не расставался. Поэтические пейзажи Кавказа у Лермонтова носят характер документального, как и его рисунки: «Я снял виды всех примечательных мест, которые посетил.«Но в своих рисунках Лермонтов еще сильнее по сравнению с действительностью подчеркивал суровость чешуйчатых скалистых гор, словно делал иллюстрации к стихотворению, сравнивая эти серые, голые скалы с опустошением души своего героя. Действие стихотворения развивается.И демон уже пролетел над перевалом Крестового похода:
А перед ним расцвела еще одна картина
Craces Live …

Эта резкая смена декораций правда.Она поражает всех, кто проезжает через crusade:
Роскошная долина Джорджии
Ковер расстелился.
И Лермонтов с таким же мастерством, как только что описал суровый и величественный пейзаж Кавказского хребта до Крестового перевала, теперь рисует «Роскошный, пышный край земли» — с кустами роз, соловьями, оврагами, потрескавшимся плющом. фарфор и «звенящие ручьи». Полная жизнь Роскошная картина природы подготавливает нас к чему-то новому, и мы начинаем невольно ждать событий. На фоне этого благородного края впервые появляется героиня поэмы. Образ демона дополняет пейзаж Скалистых гор, а образ молодой, полной жизни красавицы грузинской Тамары становится ярче в сочетании с пышной природой ее родины.На крыше, украшенной коврами, среди друзей проводит свой последний день в родном доме Дочь князя Гудала Тамара. Завтра ее свадьба. Герои Лермонтова смелые и гордые души, жадные на все впечатления жизни. Они страстно хотят, страстно чувствуют, страстно думают. И в танце раскрылась природа Тамары. Это не безмятежный танец. «Печальные сомнения» темных перьев молодого грузина. Красота сочеталась в нем с богатством внутренней жизни, привлекавшей в нем беса.Тамара не просто красива. Этого было бы мало из-за любви к демону. Он чувствовал в ней душу, которая могла его понять. Мысль о «судьбе раба» была протестом, спиной против этой судьбы, и в ней чувствовалось это восстание. Именно ей он мог пообещать открыть «Бухту Гордой Познани». Только девушка, в характере которой были заложены черты бунтаря, могла видеть демона с такими словами:
Оставить то же желание
И жалкий свет его судьбы;
Залив гордой Познани
Взамен я открою тебя.

Между героем и героиней поэмы «Бес» есть некая характеристика персонажей. Философская поэма «Бес» одновременно и психологическая поэма. В этом и огромный социальный смысл. Герой стихотворения носит черты живых людей, современников поэта. Действие философских стихов Лермонтова («Азраил», «Демон») происходит где-то в открытом космосе: там, на отдельных планетах, существуют существа, похожие на людей. Его небесные хулиганы испытывают человеческие чувства.И в их бунте против Небесной Тираны было вложено много их собственного гнева автора против земного самодержца. Поэма «Демон» дышит духом тех лет, когда она была создана. В нем было воплощено все, чем думали о том, что страдали лучшие люди лермонтовского времени. Заключает в себе и противоречие этой эпохи. Передовые люди 30-х годов прошлого века страстно искали истину. Они резко критиковали окружающую самодержавную действительность с ее рабством, жестокостью, деспотизмом.Но они не знали, где найти правду. Потерянные в царстве зла, они бессильно сражались и протестовали, но не видели пути в мир справедливости и чувствовали себя бесконечно одинокими.
Они выросли и выросли в крепостном праве, они во многом были отравлены его пороками. Черты одиноких страдальцев-бунтовщиков Лермонтов воплотил в образе демона. Это герой промежуточной эпохи, когда у продвинутых людей старое понимание мира умерло, а нового нет.Это бунтарь без позитивной программы, гордый и храбрый бунтарь, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что эти законы противоречат этим законам. Как и герой Романа Лермонтова Печорин, герой его стихов — эгоист. Демон страдает одиночеством, устремляется к жизни и к людям, и в то же время эта гордость презирает людей за их слабость. За одну минуту своих «непризнанных мучений» он ставит выше «мучительные лишения, дела и беды толпы человеческих».«Как Печорин, демон не может освободиться от своего злого отравленного, и, как и Печорин, он не виноват в этом. Но демон — это еще и символический образ. Для самого поэта и для его продвинутых современников демон был символом обломков старого мира, крушения старых представлений о добре и зле. Поэт воплотил в себе дух критики и революционного отрицания. «Дух критики, — писал Герцен, — не из ада, не из ада». планет, но из собственной груди человека, и ему некуда деваться.Где бы человек не отвернулся от этого духа, первое, что попадется ему на глаза, — это он сам со своими вопросами. «Символическое значение образа Демона раскрыл Белинский. Демон, — писал он, — отрицает для утверждения, разрушает для созидания; Он внушает сомнение не в реальности истины как истины, красоты как красоты, хорошего как хорошего, но как эта истина, эта красота, это добро … он настолько ужасен, что может не породить в вас сомнения что ты советчик считал себя неизменной истиной, как тебе издалека кажется идеалом новой истины.И хотя эта новая истина — всего лишь призрак, мечта, предположение, догадка, предчувствие, пока вы не осознали ее, не овладели ею, — вы охотитесь на этого демона и должны изучить всю муку неудовлетворенного стремления, все мучительные сомнения. , все страдания безудержного существования »Через несколько лет после смерти Лермонтова Огарев так говорит о демоне:

В борьбе он бесстрашен, он груб
Из праха он строит все снова и снова,
И ненавижу его за то, что надо смеяться
Душа свята, как свята любовь.

В стихотворении «Демон», созданном Лермонтовым за десятилетие, много противоречий. Они сохраняются на последних этапах работы. Он не закончил работу над поэмой «Лермонтов». В конце 1930-х годов Лермонтов отошел от своего беса и в стихотворении «Сказка для детей» (1839-1840) назвал его «Детским Бредом». Он писал:

Мой молодой ум был возмущен
Могущественный образ между другими видениями,
Как царь, немой и гордый, он сиял
Такая волшебная сладкая красота,
Что было страшно… и душ Туской
Выжал — и эта дикая чушь
Гналась за умом много лет.
Но Я, забытый другими снами,
И он отделился от него — стихи.

На рубеже 40-х годов для поэта наступил новый творческий этап. Он пошел от отрицания — к одобрению, от беса — к МЦЫРЫ. В формировании МТСИ наиболее полно раскрылся сам Лермонтов, его собственная душа, которую хорошо понимали его продвинутые современники. Белинский называл МКСи излюбленным идеалом Лермонтова, а Огарев писал, что это самый ясный и единственный идеал поэта.
Работа над «бесом» Лермонтова не закончена и печататься не будет. Ни авторизованной копии, ни тем более автографа стихотворения в этом издании. Печатается по списку, по которому он был напечатан в 1856 г. А.И. Философ в браке с родственниками Лермонтова А. Столыпина. А.И. Философ был воспитателем одного из великих князей и опубликовал это издание «Демона» в Германии, в Карлсруэ, где в то время находился двор наследника. Книга вышла очень малым тиражом, особенно для придворных.В заглавии списка философского списка написано: «Демон». Восточная сказка, сочиненная Михаилом Юрьевичем Лермонтовым 4 декабря 1838 года … »Также указана дата списка:« 13 сентября 1841 года », что указывает на то, что этот список был составлен после смерти Лермонтова.

« Демон »(1838 8 сентября)

Авторизованная копия этого издания стихотворения, подаренная Лермонтовым В.А. сохранились Лопухина (на мужа замочная) и ее брат А.А. Лопухина, друг Лермонтова и его товарищ по Московскому университету.Дорогая рукопись дошла до нас. Большой блокнот из превосходной плотной бумаги зашит белыми толстыми нитками, как обычно прошивал Лермонтов свои творческие блокноты. Хранится в Ленинграде, в библиотеке имени Салтыкова-Щедрина. Обложка пожелтела, порвалась а то кто-то перекрутил. Хоть рукопись и переписана чужим ровным почерком, но обложку сделал сам поэт. Сверху — крупная — подпись: «Демон». Внизу слева от Мелко: «1838 сентября 8 дней.«Заголовок старательно выведен и заключен в овальную виньетку. Лермонтовский почерк Мы тоже встречаемся на одной из страниц стихотворения в самом конце. Строки, написанные Лермонтовым в тетрадке, подаренной им вместе с любимой женщиной, среди бездушно написанных страниц , приобретают особый интимный смысл.Они воспринимаются с азартом, как неуместно раскрытая инопланетная тайна. Страница написана от руки, заканчивается стихами:
Неуловимые облака
Волокнистые стада …

На следующей странице мы видим почерк Лермонтова .Поэт старается писать плавно и красиво, но по привычке, как всегда, строчки, написанные его мелким неровным почерком, устремляются вверх и изгибаются вниз:
Час разлуки, часовая дата —
Это не радость и не грусть;
Нет желания в грядущем
И прошлое не жалко.
В день тревожное несчастье
Ты только помнишь их;
Будь к земным без судьбы
И беспечным, как они.

И тут клерк продолжает усердно переписывать стихотворение.Но после окончания учебы снова появляется рука Лермонтова. Под линией, вслед за стихотворением, пишет посвящение. В этом издании «Демона» наиболее полно выражено прогрессивное содержание стихотворения. Разница двух редакций очень ощутима во второй части стихотворения и особенно ярко выражена в финале. Их сравнение представляет большой интерес для читателя. Составив список «Демонов» на основе двух списков разных изданий, Белинский назвал их списками «с большими различиями» и при переписке отдал предпочтение именно этому изданию, возглавив в итоге второй вариант.Находясь под впечатлением «Демона», Белинский писал В.П. Боткина в марте 1842 г. о творчестве Лермонтова: «… содержимое добытого со дна глубочайшей и могущественной природы, гигантская волна, полет Демона — с небом, гордая вражда — все это наводит на мысль, что мы проиграли. в Лермском [Онто] поэте, содержание которого продолжит Пушкин ». В связи с« Маскарадом »,« боярином орсошем »и« бесом »Белинский сказал:« … Это сатанинская улыбка на жизнь, которая приносит младенцу больше ртов, это гордая вражда с небом », это презрение к року и предчувствие его неизбежности.Все это по-детски, но страшно сильно и туго. Львиная природа! Страшный и могучий дух! Знаете, почему я решил рассердиться на Лермонтова? Я только что закончил переписывать его «Демона» из двух списков, с большими различиями — и тем более в них это детское, незрелое и грандиозное творение. «
« С небом, гордая вражда »- цитата из этой редакции« Демон »».
«Демон» сотворен фактом моей жизни, я виляю им другим, я тащусь сам, в нем для меня — миры правды, чувств, красоты », — написал Белинский в том же письме, сразу после окончания учебы, чтобы переписать стихотворение в этом издании.

В 1839 году закончил писать стихотворение «Демон» Лермонтова. Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изображены в «Бесе» Лермонтова.

«Грустный демон» летает над землей. С космической высоты открывается вид на Центральный Кавказ, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки.Но ничего к демону не привлекает. Он испытывает только презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и безграничной власти, которой он обладает над Землей. Заменил пейзаж под свое крыло. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако они не впечатляют. Вдруг его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил у какого-то знатного феодала. Дело в том, что князь Гудала сосал единственную дочь. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Родственники уже собрались. Вино льется рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара замужем за молодым правителем Санидалом. Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления жениха исполнить танец с бубном на крыше, украшенный коврами.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить.Это так хорошо, что сам демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове у юного князя качаются разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где он ничего не знал. Неизвестно, что девушку ждут в чужом краю. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья. И девушка отгоняет сомнения, весь свой танец.

Демон убивает жениха девушку

Следующим важным событием продолжает свое стихотворение «Бес» Лермонтова.Краткое содержание связанного с ним эпизода следующее. Демон уже не может оторвать глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он приходит как настоящий тиран. Грабители у адвоката демона нападают на жениха принцессы. Басинла ранен, но невеста прыгает в дом на верном коне. Достигнув, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара едет в его постели.Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Утром она понимает, что ее виски молчат. Княгиня просит отправить его в монастырь, где надеется обрести спасение. На это не сразу соглашается отец. Он сталкивается с проклятием, но в конце концов сдаётся.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке было проще. Она понимает, что они полюбили искусителя.Тамара хочет помолиться святой, но вместо этого кланяется перед потрясением. Демон понимает, что девушка убьет с ним физическую близость. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного замысла. Однако демон не над собой. Он проникает ночью в ее красивую крылатую внешность в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, о котором она мечтала. Она боится, но демон открывает душу князьям, произносит страстные речи, так похожие на слова обычного человека, когда в нем кипит огонь.Тамара просит демона поклясться, что он ее не обманывает. И он это делает. Чего это стоит ?! В страстном поцелуе сливаются их губы. Проходя мимо дверей Чели, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Final Poem

Гудал рассказала о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где возвели холм Его предков. Девушка одевается. Выглядит красиво. На нем нет печали смерти.На устах Тамары словно застыла улыбка. Все сделал правильно мудрый худал. На долгое время его двор и поместье были стерты с лица земли. И кладбище, и храм остались невредимыми. Могила Любимого Демона Природы сделана недоступной для человека и времени.

На этом заканчивается стихотворение «Демон» Лермонтова. Сводка передает только основные события. Обратимся к анализу работы.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта.Анализировать не так-то просто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только холст событий. Между тем в поэме несколько планов: космический, включающий в себя отношения к Богу и Вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его потратить, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихов, знание которых необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты апеллировали к легенде о том, кто боролся с Богом Ложным Ангелом. Достаточно вспомнить Люцифера из произведений Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «затерянном раю», Мефистополя в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако он истолковал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изображен главный герой Лермонтова («бес»). Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но снижает детализацию. Между тем образ Лермонтовского Демона получился очень противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, который противопоставляет себя не одному Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, Бунарные идеи Лермонтова проявились в стихотворении правильно. Демон — гордый враг неба. Он «король Познани и свободы». Демон — это воплощение мятежного восстания силы против того, что изменяет разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что нет прочной красоты, нет настоящего счастья. Здесь только наказания за преступления, живут только мелкие страсти. Люди не умеют ни любить без страха, ни ненавидеть.

Однако такое универсальное отрицание означает не только мощь этого героя, но и его слабость.Демону не дано видеть с высоты космического беззакония просторов земную красоту. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не выходил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди. Все, что видел демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

По прибытии страдает главный герой. Он поощряет связи с людьми и мир. Демон скучал по жизни исключительно для себя.Для него любовь к Тамаре, земной девушке должна означать начало выхода людей из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, одиноким во вселенной, как прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание.Такой отрывок присутствует в предыдущих стихотворениях этого автора. В этом деструктивном, демоническом начале Лермонтов воспринимает антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, получила развитие и в прозе («Герой нашего времени»), и в драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

Сложно выделить в стихотворении голос автора, его прямую позицию, которая предопределяет мультигид произведения, сложность его анализа. Не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, могло подтолкнуть вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, потому что автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли он в своем герое Лермонтова безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или только мятежную жертву Божественного «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары за цензуру? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Переоценка или наоборот непримиримый смысл разгрома демона и финала стихов?

На все эти вопросы может натолкнуться читатель стихотворения «Бес» Лермонтова, краткое содержание по главам которого было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в бесе диалектически сочетаются добро и зло, неприязнь к миру и желание примириться с ним, жажда идеала и его потеря. В стихотворении отражено трагическое умиротворение поэта.Например, в 1842 году Белинский писал, что «бес» стал фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на противоположности. Герои противостоят друг другу: демон и Бог, демон и ангел, демон и Тамара. В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал.Наконец, противопоставлены этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и одобрение.

Ценность произведения

Большое значение имеет стихотворение, созданное Лермонтовым («Демон»). Краткое изложение и анализ, представленные в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокие проблемы, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнений и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадочность — все это должно было привести и привело к тому, что Лермонтов считается правильным вершиной. творения в истории романтической поэмы.Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (Опера Рубинштейна, за основу взяты его краткое содержание).

«Демон» — Сказка? Лермонтов определил это произведение как стихотворение. И это правильно, потому что это написано стихами. Рассказ — это жанр прозы. Не путайте два из этих понятий.

Характерной чертой

Петра на долю главного героя Випало была Випвойвня: В Слипий Від Полард, я последовал за тем, чтобы приехать в Розенню мои зінности и некідности в Цомой Світи.Скриптер складывания Спелкуватся с Рыцарем-одиночкой, Алла Рявика в Ёдже Жистичти
Окрестности Хвилла: Вин, чтобы сообщить другу, вьюжному народу. По словам Сути, Петро хочет знать Его Миссеа в Жистичти, скраб Але в Йом Поттербно, чтобы подтвердить факт Власно Скіпоти. Довго Вин не может быть зажат с Тимом, Шахом, не таким Як Вио, Шахом, чтобы не гнать. Він всегда приходил к Розуминне, Шах Володі Великий
Талант, захотелось приобщиться к храму Ривны. Багато, в котором осада Ціи Весенний Источник является четвертым из дяди Максима, Ичика Вигатуу для трибанников Нові Випробування.Ми Бачимо, Як З, Бесплодный I Аффективный Юнака Петро Ачиво Штир, Холли, Любушки Любушки. Коля Вин прекращает
І ПОПЕ Дихаты на Pogni Breast, не нахожу: не чувствую: І Ось Петр Лаж Сіпий Музыкант. Краткая книжка Истории Росповідає о тех, Як в ниббине, эгоистичных, самых искушенных. Для Zevelіni Tse Bula Monda І характерна хорошая Дивчинка, а не круглая скала. С копейкой знаний
Вы не можете попытаться іїры, Закима Вона был разделен рекой Звицине.По словам Пирса Питеру, Ласкава проникает. Недаром в одном месте в Дитячі і Юнацки Скалистый Слипий Буали Віданда І Втіху. Эвелина — первая к другому другу Питера, Зеному Його Кохану. их нокаутные гармони, h
Вони Тілки Міцнишют. Зевеліна Эспири Спрёмаль Біл Петр Як Свей Владыная. Момент, Коля Вона Дінася, Що Вин Сліпий, Топъедавная й всем горящим: Я плакал над Ціу Рабом так, что Хлопок — это силы (на тот момент я не знаю) Був, Бв. Характеристика Дядя Максима
Дядя Максима Був Выдташни Війським.Звикиллы к ордену Дисциплини, Вин хочет видеть от племени, Гідну І, запас в собаке, Який Були б не страшный Нійски, Ойшевны опытны и упорны. Дядя Бере активный судьбой в Виховні Петр, Намагулы, чтобы привести сестру, он важен
Не знаю Дитин, но в проведении йоги в нашей сложной СВИТИ. Дядя Николи Вголос не упрямый ватник, Тим не дает ему иного стремления засумляться в то же время, Шо Вин может оказаться в затруднительном положении. На иоховийоюйуюююю, к Будинок приходит молодежь, средний из них курсант и следствие — все для Шамблинга
Петра.ЖЕ ЖЕ Максим Муня Петр Вируша в ниваживіше Життя. Конюх Юхим Вин пробудил в маленьком Петрове любовь к Мусикову, Здатність Южного Красу — это мелодия и звучание. Юхим Бувогкий в Дивчине, Яка Відмовили Ёму я ёзыності, потом Музыка отводится промыслом
Почвы І КРАУ. Qia — это звук І Wanniku Little Peter, Zmuhuє yogo bigati to Steinі і Rugged, основанный на Groh Konyuha. Юхим — первый учитель Петра на Музицком. ЖЕ в своем стейни, хлопок отгружает Rosumіti і Цінувати фирмы Mussettva.Анна Михайловна Як Бе-Як Мати, Won Prague Hall
Его дитин теплый и настоящий. Дидовалия, Що Дитин Сліпа, Конгл Первого Часа, в нём роз не было. КАКАЯ ДИСИІ РИТТИМА Á ЛЯ ЛЯ И ПІДТРИМКА ПЕРВОГО ПЕТРЕЯ, СЕРЫЙ ПОТТРОБНОСТИ КЛИНКА, ПІДТРИМИЯ В НЕГРЕШЕННОМ. Бастерн Думка Рысти «Сліпий Музыкант»
Достаточно правый Тай Твирр, Шаху, надастники, сильнейший Жиститриерюйч фьюжн, Як і «Сліпий Музыка». Герой описан камерой: Voni Usi Наделены живым рисом, индивидуальным характером яков.Head Hero обязательно пройдёт через viprovevnya Slipoto І Fully Believe Life, the Grand One
Music. Такой жучок, багатогранный и не зря омник «Сліпий Музыкант». Короткая смість досл ывает глібши просекуты загрязнения, дум сіпой, ого світогляд. Подметает роторный, Що Короленко воплощает Ци Твирр Снипим Сиверс Свиту. один

Образы нечистой силы всегда волновали сердца поэтов и писателей. У силы добра, воплощенной в Боге, другой не было. Но вестник ада, имен которого не носил: и дьявол, и сатана, и Люцифер.Доказано, что зло многоствольное, и человек должен быть начеку, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа прямиком попадает в ад.

Однако в романтической литературе начала XIX века, особенно русской, образов нечистой силы Они стали не столько злодеями, сколько тираноборами, а тираном, как ни парадоксально, самим Богом. Ведь именно он требовал от мужчины страданий, заставлял его волю слепо следовать его воле, жертвуя иногда самым дорогим, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. В основе сюжета Поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, побежденном Богом с неба за бунт против своей власти. Образ демона, нарушившего законы добра и остающегося одиноким в пустыне мира, наскучившего ему, волновал Лермонтова всю его жизнь. Над стихотворением Михаил Юрьевич работал 12 лет.

В начале произведения поэт сочувствовала своему герою.Вожделение беса безгранично в чувствах и поступках, вызов существованию бытия, дерзость бунта против божественных установок привлекли юного Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность человеческого существования и во времени, и в пространстве. Когда-то он «Я верил и любил» , «Я не знал никакой злобы, без сомнения» , а теперь «Давно отверг скитания по пустыне мира без приюта» .

Пролетая над роскошными долинами Грузии, он видит, как танцует юная царевна Тамара.В этот момент демон испытывает необъяснимое возбуждение, потому что «Безмолвная душа его пустыни наполнила благодатный звук» и «Он снова сбежал из святилища любви, добра и красоты». . Но его любовь Тамаре не нужна, ведь она ждет своего жениха — отважного принца Санзы.

Все герои поэмы, кроме демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Трагические обстоятельства контролируются ими, и сопротивление им бесполезно. Отважный князь мчится на брачный пир и проходит часовню, куда он всегда приносил «Цифровая молитва» .Как только «Невзирая на убранных женихом Custom’s Custom’s Ancestors» , как только он перешел границу прописанной, смерть от «Angry Puli Ossetian» Out of it. Может это месть демона?

Создавая свое стихотворение, Лермонтов вспомнил старую легенду, которую слышал на Кавказе, о любви к прекрасной грузинке. Когда Дух Капюшона узнал, что Нино любит земного юношу, не выдержав муки ревности, он засыпает накануне свадьбы вкуснейшей снежной лавины.Но Лермонтов не устраивает принцип: «Так никого не достанется!». Его демон действительно ради любви готов трансформироваться: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для демона — это попытка освободиться от холодного презрения к миру, из-за которого его бунт против Бога. «Зло ему наскучило» Потому что он не встречает ему сопротивления в людях, охотно пользующихся дьявольскими подсказками. Демон «Зло посеял без удовольствия» , это он лишен суетного удовлетворения От своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара вспыхивает про умершего жениха, демона

… к ее наклоненному изголовью;
И его глаза с такой любовью … смотрели на нее.

В тот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «Адским духом ужасным» . Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной келии монастыря, демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить простор вечности. Он обещает Тамаре Рай Всезнагния, Рай Свободы:

Я опустился на дно моря,
Я буду летать за облаками,
Я отдам тебе все, всю землю —
Люби меня !…

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего незначительного земного, то есть смерти. Поэтому Тамара и хочет сбежать из «Требование мечты» Декоративный дух. Ангел, который не верит в превращение демона, поэтому он возвращает его в прежнюю роль злодея. Таким образом, небу не хватило веры в добро, осознания своей силы в душе Тамары и возможности его присутствия в демоне. Тамара была способна не только полюбить демона, но и позаботиться о спасении его души.После ее смерти «грешная душа» Тамара Оверлоар Ангелом слезы, потому что она «Ценой жестокого искупила» Возможность открытия ей все-таки.

Смерть Тамары — это победа любви к демону, но он сам не спасен этой победой, потому что она уносится смертью, а душу забирает небо. Увидев душу Тамары, «Молитвенный ужас Зогти» , ища спасения на груди ангела, демон окончательно побежден:

И проклятый демон победил
Мечты сумасшедшие их…

Причина поражения Демона Лермонтов видел беспокойство чувств демона, в том числе Тамары, поэтому он сочувствует своему герою, но также осуждает высокомерное прекращение против мира. «Вечный корень человека» Как гордо желание встать в замыкании с природой запечатлено в образе демона . Божественный мир могущественнее мира личности — такова позиция поэта.

Критика по-разному оценила образ демона.Символический образ лучше всего раскрыл В. Белинский. Он писал, что демон вызывает у человека сомнение в истине: «Пока правда — всего лишь призрак, мечта, — вы добываете добычу демона, потому что вы должны научиться всем пыткам сомнения».

Сакла — Изба, жилище кавказских горцев.

Анализ стихотворения «Демон» — не единственный очерк, связанный с Лермонтовым:

Сюжетом этого романтического стихотворения послужила легенда о падшем ангеле, некогда входившем в свиту Бога, но затем его спросили о том, что Бог несправедлив и допускает зло.Оставив Бога, ангел стал демоном, слугой сатаны, и колебался в отношении Бога якобы из любви к человечеству и с ожиданием, что люди оставят Бога. Но посеянное демоном зло не принесло плодов добра. Он оставался злом, не исправляя человечество и не порождая еще больше грешников. А потом демон разочаровался в сатане. Он устал творить зло и, решив помириться с Богом, снова попадает на его благодать.

Лермонтов написал стихотворение о том, что произошло после бегства ангела от Бога и после разочарования демона в сатане.Вопрос, который поставил Лермонтов, звучал так: возможно ли искупить грехи, вернувшись в Лоно Бога, если демон не собирается отказываться от своих прежних убеждений? Может ли он примириться с Богом, который остался индивидуалистом? Может ли падший ангел, снова ищущий согласия с Богом, делать добро?

Поэма «Бес» создавалась Лермонтовым 10 лет. В окончательную редакцию ее вышли в 1839 году. При жизни Лермонтова стихотворение не было опубликовано и впервые появилось за границей.

Образ демона . Главный герой поэмы — демон, образ, олицетворяющий злое начало, ведущее к всеобщему отрицанию мира. Демон не просто скептик. Он страдает от чувства бессмысленности бытия, и это придает ему мрачное очарование. Демон будет клевать единственное испытание в мире. Он возьмет) общество, человечество и — Создателя. Демон Лермонтова связан с европейской поэтической традицией. В конечном итоге этот образ восходит к ветхозаветному пророчеству о смерти Вавилона, в котором говорится о падшем ангеле, который бросается на Бога.

Демон Лермонтова не дает права Богу, он хочет достичь гармонии, заново ощутить ценность добра и красоты («Хочу помириться с Богом, хочу любить, хочу молиться, / хочу верить добру ») любовью земной женщины. Читатель находит демона в роковой, поворотной точке своей судьбы. Демон напоминает о былой гармонии с миром, «когда он верил и любил». Горькая ирония судьбы состоит в том, что, думая отомстить Богу и миру, демон отказался от моральных ценностей и отомстил.Индивидуалистическая позиция оказалась бесплодной и обрекла демона на безнадежное одиночество.

Демон был доволен всеми — и злом, и добром. Божий мир, к которому он стремится, тоже не вызывает в нем энтузиазма:

Гордый Дух
Презрительный взглянул на Оком
Творчество Бога Божьего
А на челе оно высокое
Не тронуто ничем.

Без всякого обаяния демон смотрит на «роскошную Грузию», изображение которой не что иное, как «зависть холода», не вызывает «в сундуке бесплодного изгнанника»… ».

Демон не удовлетворяет ни залог земной и глобальной жизни, ни принятие творения Бога. Он хотел бы сохранить презрение и ненависть к земле и в то же время пережить блаженство слияния. со всем миром. Это невозможно. И Рай, и земля живут по своим законам, не нуждаясь в демоне. И тут он внезапно поражает своей красотой Тамару. Она напоминает демона «Лучших дней», и он оживает «Храм Любви, Добра и Красоты! .. ». Благодаря любви Тамары, надеется демон, он снова сможет прикоснуться к мировой гармонии.

Чтобы Тамара досталась только ему, «дерьмовый демон» проникает в жениха Тамары «Кузарь Сони» и способствует его смерти. Однако о женихе у Тамары остается память, она остается печалью. Демон стремится их уничтожить. Он предлагает Тамаре свою любовь, запутывая ее душу сомнениями в необходимости хранить верность и память о любимом:

Он далеко, он не узнает
Не оцените тоску своего …

Приходя к жизни Тамары, демон разрушает мир патриархальной целостности, а сама любовь к Тамаре исполняется Эгоизмом: ей нужен демон для собственного возрождения и возвращения утраченной гармонии с миром.Цена этой гармонии — неминуемая и неминуемая смерть Тамары. Оставив мирскую жизнь, она становится монахиней, но растерянность ее не оставляет. Сомнение касается демона:

Однако засохшие звуки песни, в которой демон снова услышал желаемое мировое согласие («И эта песня была нежной. / Как будто она сворачивалась в небо за землю!»), Разрешите его сомнения: прошлое чувство гармонии оказывается настолько мощным, что снова овладевает демоном, но теперь оно бесповоротно:

И он входит, готовый к любви,
С душой, открытой добру,
И он думает что к жизни новый
вкусное время пришло.

Но добро, которого он жаждет, достигается злом. Недаром Ангел Тамара говорит ему: «С любовью, к моей святыне / не выходи за преступный след».

И тут выясняется, что демон все тот же злой и хитрый дух: «И снова в его душе он проснулся / старая ненависть к яду». Искушение Тамару, он кажется ей страдальцем, павшим злом, знанием и свободой, не любящим небо и землю, гармонию и одиночество. Просит любви и соучастия в своих страданиях:

Демон обещает бросить к ногам Тамары «Бессмертие и могущество», «Вечность» и «Бесконечность собственности».Он хочет любить и быть добрым, не принимая мир Бога в целом, и поэтому обречен на скептицизм и особенность:

Люди были его послушными учениками, но у них есть надежда на Божье прощение. У демона нет надежды, нет веры, он навсегда погружен в пучок сомнений, а сила власти, абсолютная свобода и всезнание превратились в муку страдания.

Демон Сулит Тамара — это безграничная свобода и вечная любовь, чего нет на земле, полное забвение земного грешного мира, равнодушие к несовершенной земной жизни.

Однако в том безразличном, холодном и безгрешном существе, где демон называет Тамару, нет представления о добре и зле. От этой неотличимости добра и зла страдает сам демон. Он хочет с Тамарой измениться местами: погрузить ее в мир своих страданий и с ее жизнью заново пережить гармонию земного и небесного. Ему удалось победить земную женщину, которая верит в его любовь («Увы! Злой дух торжествует! / Смертельный яд его лобсиана / мгновенно проник в ее грудь»; «Две души — созвучное лобзанье»… »). Но возрождение демона невозможно. Его празднование над Тамарой оказывается одновременно и его поражением. С облегчением для вечного счастья, при абсолютном разрешении противоречий своего сознания, демон на одно мгновение становится победитель и побежденный. Привязанность к гармонии из-за любви к земной женщине и цена ее смерти не была реализована. Злое начало снова выстрелило в демона.

Конечным словом демона, брошенного в мир, было curse:

И проклятый демон повержен
Мечты безумны свои
И снова ушел, правильно
Один, как и прежде, во вселенной
Без надежды, без любви !..

Трагедия демона разворачивается на фоне природы, сохраняющей естественность и величие. Она продолжает жить такой же одухотворенной и гармоничной жизнью. Страдания демона в гармоничной утопии, его стремление к свободе, страстный протест против несправедливого устройства бытия были бы оправданы, если бы гармония была достигнута не временным человечеством, а целенаправленным напряжением творческих усилий.

Тамара . Антагонист отвергнутого духа — в стихотворении Тамара.Он олицетворяет наивное сознание патриархального мира. Жизнь Тамары до того, как ее увидел демон, протекала на Лоне прекрасной природы. Тамара радуется покою, его краскам и звукам. Смерть жениха откликается на ее сердце грустью. Демон привлекает в Тамару жизненную силу, цельность и непосредственность. Эта целостность определяется весомым образом жизни, исключающим абсолютную свободу, знания и сомнения. Встреча с демоном означает для Тамары потерю естественности и погружение в область знаний.Земная любовь сменяется могучей, сверхчеловеческой страстью, и весь внутренний мир дает трещину, которая является противостоянием доброго и злого начал, выступая в роли верности былой любви и неясной мечты («Все — беззаконный сон / в ее сердце биоко, как и раньше »). Отныне противоречия дразнят душу Тамары и мучают ее. Тамара как бы вкусила от Древа познания. С тех пор княгиня постоянно погружается в Думу. Ее «Сердце недоступно чистым прелестям» и «Весь мир покрыт мрачной тенью.«Душа Тамары становится островком борьбы обычаев, патриархальных законов и нового,« греховного »чувства.

Соблазненная демоном, Тамара перестает воспринимать природу напрямую. Уже во внутренней борьбе (« устала от борьба всегда больше … «), она почувствует тошноту от его смерти (» О, пощадите! Какая слава? Что моя душа? «) И просит демона отступить, но его искушения сильнее.

Проникновение сочувствуя страданиям духа зла, Тамара отвечает ему любовью и приносит свою жизнь в жертву этой любви.Душа умершей Тамары до сих пор под вопросом, она была захвачена «Лесом обиды», но она спасает ее от власти Ангела-демона-искусителя, залив слезами знаки зла с грешной душой. Оказывается, Бог послал на «испытания» Тамару, которая, преодолев страдания и пожертвовав собой, полюбила беса обратиться к добру. Следовательно, она заслуживает прощения:

Злое начало, вдохновленное демоном, как бы меняет его характер: приняв его, героиня жертвует собой, тем самым защищая вечные ценности Вселенной, созданной Богом.

Если сбросить демона с высоты над головой грешной земли, то в другой домашней и социальной среде литературная жизнь начнется с другого героя, который по многим характеристикам будет напоминать падшего ангела, а также будет демоническим человеком с такое же здание чувств.

Такое лицо в романе «Герой нашего времени» — Григорий Александрович Печорин.

В «Поэзии» Лермонтов завершил развитие русского романтизма, доведя свои художественные идеи до предела, рассказывая их и исчерпав положительное содержание, заключенное в них.Лирическое творчество поэта окончательно решило проблему жанрового мышления, поскольку основной формой оказался лирический монолог, в котором происходило смешение жанров в зависимости от смены состояний, переживаний, настроений лирического «Я». «выражено интонацией, а не связано с темой, стилем или жанром. Напротив, те или иные жанровые и стилевые традиции были востребованы из-за всплеска определенных эмоций. Лермонтов свободно оперировал разными жанрами и стилями, поскольку они нуждались в них для значимых целей.Это означало, что стили мышления в текстах усилились и стали фактом. От жанровой системы русская лирика перешла к свободным формам лирического изложения, в которых жанровые традиции не имели смысла автора, а возникали естественно и естественно.

Стихи Лермонтова также провалились под геном романтического стихотворения в ее основных разновидностях и продемонстрировали кризис этого жанра, проявившийся в появлении «иронических» стихотворений, наметивших другие, близкие к реалистическому стилю поиски, тенденции развития. темы и организации сюжета.

Проза Лермонтова предшествовала «настоящей школе» и подчеркнула ее жанрово-стилистические особенности. Роман «Герой нашего времени» Лермонтова открыл дорогу русскому философско-психологическому роману, связав роман с интригой и роман мысли, в центре которого изображен человек, анализирующий и познающий самого себя. В прозе, по словам А.А. Ахматовой, он опередил себя на целое столетие.

Основные теоретические концепции

Романтизм, Реализм, Романтическая лирика, Романтическая «Двойрия», Лирический герой, Лирический монолог, Элегия, Романс, Послание, Лирическая история, Гражданская ода, Баллада, Идиллия, Романтическая драма, Автобиографичность, Символика, Романтическая поэма, «Полет» ( Романтический герой), «Отчуждение» (романтический герой), романтический конфликт, цикл Агенды, психологический роман, философский роман.

Вопросы и задания

Какие стихи Лермонтова вы читали?
Сравните «Песню про имя Олега» Пушкина и «Песню … про купца Калашникова» Лермонтова. Обе работы названы песнями. Почему авторы использовали для обозначения жанра именно это слово?
Какие особенности исторической эпохи и народного творчества учитывает Лермонтов в стихотворении?
Какие приметы позволяют считать «МТСЫ» романтическим стихотворением? Чем отличается «МТСИ» по композиционной организации от романтических стихотворений Пушкина? Проследите мотив «бегства», «отчуждения» в стихах Пушкина и Лермонтова.
Какие романтические стихи включает в себя стихотворение «Бес» (морально-фосфективное, мистическое, ироническое, историческое)?
Как устроен сюжет «Демона» и что в нем главное — события или духовная жизнь героев?
Расскажите, как вы понимаете романтический конфликт стихов. Почему демон свергнет, а Тамара будет спасена?
Какие черты демона отразились в характере Григория Александровича Печорина?

Сидящий демон Михаил Врубель №

Все картины М.Врубеля создавались в загадочной и сказочной атмосфере. Особенно его демоны. В 1891 г. М. Врубель нарисовал 30 иллюстраций к новому юбилейному изданию произведений русского поэта М.Ю. Лермонтов. Большинство иллюстраций посвящено стихотворению Лермонтова «Демон». Первый набросок картины «Сидящий демон» был написан в 1890 году, он хранится там же, где и оригинал — в Государственной Третьяковской галерее. А сама картина написана в Москве в доме С. Мамонтова.

Сюжет картины создал Врубель после прочтения «Демона» Лермонтова. После написания этой картины художник написал о своем творчестве такие слова: «Демон не столько злой дух, сколько страдающий и скорбный, но в то же время властный и величественный».

Во все времена демон олицетворял силу духа человека, его внутреннюю борьбу и сомнения. Изображение демона представляет собой сидящего грустного демона, трагически сложившего руки.Его глаза очень грустные, они смотрят вдаль, их окружают невидимые цветы. Демон сидит один посреди гор, его окутывает алый закат. Глядя на эту картину, чувствуется, что художник поймал одного из своих демонов и посадил в рамку.

Картина написана в характерном для этого художника индивидуальном стиле, в котором присутствуют эффекты хрустальных граней, поэтому картина больше похожа на панно или витраж. Такого эффекта художнику удалось добиться за счет использования мазков плоской кистью мастихином.

«Сидящий демон» — самый известный из демонов Врубеля. В 1899 году он написал картину «Летящий демон», в которой изобразил Демона как правителя мира. А с 1901 по 1902 год М. Врубель заканчивал свою последнюю работу — «Демон побежденный», в котором Демон был на грани смерти.

Неужели изображенные художником демоны лишили жизни самого Врубеля? Это только предположение, но внимательно посмотрев эти картинки, вы поймете, что загадочных их во всем мире нет.

Поэма демон романтического произведения. Поэма «Демон» Вершина русской романтической поэзии

г.

Садриев А.Е.

Место работы, должность:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №11» г. Альметьевск Республики Татарстан

Регион:

Республика Татарстан

Характеристика урока (классов)

Уровень образования:

Все уровни образования

Целевая аудитория:

Студент (ученик)

Класс (и):

8 класс

Предмет (и):

Литература

Цель урок:

Познакомить учащихся со стихотворением Лермонтова «Демон»

Повторить черты романтизма как литературного направления

Научиться давать аргументированные, логичные ответы.

Тип занятия:

Урок интегрированного приложения студентов ЗОН

Учеников в аудитории (аудитории):

Краткое описание:

1. Организационный момент. Привет! На предыдущих уроках мы с вами говорили, что стихотворение М.Ю. Лермонтова «МЦИРЫ» — романтическое. А «демон», с вашей точки зрения? Сегодня мы рассмотрим узловые вопросы, самое главное. Итак, стихотворение «Бес» как произведение написано в стиле романтизма. — Вспомните основные черты романтического стихотворения и романтического героя.

1. Организационный момент. Привет! На предыдущих уроках мы с вами говорили, что стихотворение М.Ю. Лермонтова «МЦИРЫ» — романтическое.

А «демон», с вашей точки зрения?

Сегодня мы рассмотрим узловые вопросы, самое главное. Итак, стихотворение «Бес» как произведение написано в стиле романтизма.

Напомним основные черты романтического стихотворения и романтического героя. Для характеристики романтизма:

Герой — одиночка, мечтает о свободе, противится всему, не может найти счастья в реальной жизни;

Исключительный герой в исключительных обстоятельствах (в неволе, в необычной для себя среде, на лоне природы, в горах и т. Д.))

Характерно особенное романтическое жительство: мир в душе героя и мир реальный противопоставлены и находятся в противоречии друг с другом. (Слайд по доске)

2. Работа с текстом стихотворения «Демон» (текст читается заранее)

Назовите характеристику главного героя стихотворения, демона?

Какие черты главного героя привлекают внимание поэта? Отвечаем аргументированно цитатами из текста.

Это герой-одиночка («грустный демон», «Дух экспрессии»), мечтающий о свободе, противник всем («долго отреагировал», «посеял зло без удовольствия», «Пример рая», не может найти счастье в реальной жизни.

Это исключительный герой. Это дух, демон, живущий вне пространства и времени (2 знак).

3. Сохраним мысли и расскажем о сюжете стихов.

Сообщение ученика. Идея и сюжет стихотворения «Демон» (слайды с изложением)

Идея стихов зародилась у Лермонтова еще в 1829 году. Уже тогда был определен главный конфликт: падший ангел, несущий на себе ношу Вселенское проклятие влюбляется в смертных, ищущих в любви возрождения и выхода из космического одиночества.Но его избранница, монахиня, любит ангела, и надежда на возрождение заменяется ненавистью и жаждой мести. Демон расправляется с монахиней и одерживает победу над противником.

Рождение героини любви к искусителю — отдельная тема. Сцена Кавказа, сюжет погружен в сферу народных легенд. Фигура Тамары — почти символический образ, равнозначный образу демона. Мотив любви ее к ангелу теряет смысл, а в «Частоте» раскрывается свой высший смысл.Он наделен законченностью, которая исчезла в современном мире.

Она способна на бескорыстную любовь и искупительные жертвенные страдания, которые ставят ее на грань святости:

Она страдала и любила

И рай открылся для любви.

Демон уничтожил свою возлюбленную, он был не только наказан, но и побежден в тот самый момент своей мнимой победы, потому что его жертва нависла над ним.

Разгромленная демонстрация мятежных и страдающих.В монологе искусителя появляется отрицание существующего мироустройства, и голос героя сливается с голосом автора.

Финал стихотворения «Демон» как бы соотносится с финалом стихотворения «МТСИ»: демон живет с проклятием во рту-МЦЕРС Die «Nobody Skinny»

4. Чем приглянулся демон Тамары ? (ответ аргументирую цитатой из текста)

Как вела себя Тамара, изощренная злым духом?

Изменил ли демон любовь Тамары?

И снова он ушел, как следует

Один, как прежде, во вселенной

Без надежды и любви! …

Итак, делайте вывод.

1. Подол стихотворения «Демон» одинокий, измученный своим одиночеством, он ищет влюблённого в своё одиночество, влюблённого в Надежду на возрождение, новую жизнь.

2. Это исключительный герой не фантастический. Он живет и во времени, и в пространстве; Живет в необычной среде, крупица по всему миру.

3. Для произведений, характерных для Дерумирии: мир героя, мир демона без радости, без чувств, вне времени и пространства.Ему противостоит реальный мир Тамары, мир любви, чувств, страданий, искренности, добра. Эти два мира противоположны друг другу. И когда демон их комбинации, Тамара умирает; Демон говорит, что это он.

Но оказывается, что она заслужила прощение своим обновлением, жертвой любви.

«Демон» — романтическое произведение.

Д.З .: Расширенное задание к следующему уроку внеклассного чтения. Тему можно посмотреть на стенде.

26 октября 2010 г.

Поэма М.Ю.Лермонтова «Демон» считается вершиной русской романтической поэзии. Идея возникла еще в 1829 году. Он проработал над ним практически все свое творчество, создав восемь вариантов стихотворения. Из совокупности экзотических пейзажей, зарисовок патриархального быта и оригинальных персонажей нарисовал яркий — портрет Кавказа — на фоне которого предстал главный герой. Но больше всего оригинальный авторский подход виден в понимании конфликта и в раскрытии демона: было упущение новейшего для того времени Личности проблемы личности.Демон Лермонтова — образ человека и возвышенного, вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление.

Он воплощение абсолютного одиночества. Демон невольно одинок, он страдает от своего тяжелого одиночества и давних пор наполнен духовной близостью. Демон существует на грани разных миров, и поэтому Тамара представила его так: это не ангел-вопрошание, ее божественный хранитель:

Венок из радуги и луны
Не организовывал его Кудрей.
Это был не ужасный дух.
Злобный мученик — о нет!
Он выглядел как ясный вечер:
Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света! ..

В стихотворении Лермонтов предстает не дерзкими претендентами на власть небесного владыки, не возмутителем спокойствия и порядка во Вселенной, не врагом человечества. Лермонтов создал образ жертвы несправедливого миротворчества.

Демон за гармонию. Он страдает противоречиями, раздирающими все вокруг.Демон за справедливость, но он недоступен ему, потому что не может быть справедливого мира, основанного на противоположной борьбе. Демон не только будет страдать, но и должен мучить людей. Незначительные правила земли, он сеял зло без удовольствия, нигде своему искусству с собственным сопротивлением — и зло ему наскучило. И он искал примирения с врагом врага, она жаждала возрождения к новой судьбе, искала общения с чистой душой, пыталась любить «неземной страстью» — бескорыстно и самоотверженно.

В этом смысле его встреча с Тамарой не случайна, а подготовлена всеми предыдущими моральными поисками. Демон не собирался ее соблазнять: он искренне любил, и такая любовь подразумевает его готовность приносить добро. И он был таким же искренним, когда появился на необычном свидании:

И он входит, любовь готова,
С душой, открытый добру,
А он думает, что жизнь нового
Пришла пора вкусная.

Демон готов отказаться от свободы в одиночку, чтобы обрести радость души в общении.Однако его намерениям не дано сбыться. Примирения с небесами не произошло: демона толкнули. Чистая любовь не реализовалась: ему снова пришлось сыграть роль соблазнителя. Ангел уже ждет камеру Тамары:

«А вместо свинцового
Был мучительный упрек. «

Владыка Небесного Владыка позвал его в духе беспокойного и злого, а в визите Тамары увидел злое умысел. Не стери унижением, демон идет на борьбу за душу Тамары, но уже не за ее любовь, а чтобы доказать свою силу и превосходство над ангелом.Итак, на пути моральных поисков демон совершил разворот. «И снова в своей душе он проснулся от давней ненависти к яду» — этой психологической мотивацией объясняется срыв зарождающегося перерождения демона.

У современников Лермонтова постоянно возникали вопросы о том, почему трагическая дисгармония лежит в основе мироустройства. Реалисты и романтики имеют ответы на разные выражения, но практически одинаковые по сути. Так, например, Пушкин в стихотворении «Медный всадник» встал вопрос: кто виноват в трагедии «бедного Евгения», которого разбило наводнение?

И Пушкин помог читателю понять: не император-преобразователь, не «бешеная Нева», не корпус и не слепые стихии виноваты, а историческая необходимость во всем.Лермонтов также обратился к античному мифу, чтобы в духе романтических взглядов представить в высшей степени трагедийную основу мира. В поэме Лермонтов «Демон» особым образом бросил вызов настроениям и духовным поискам 1830-х годов. Однако его ценность шире этих исторических рамок: стихотворение очаровывало своим содержанием и эстетическими достоинствами многие поколения российских читателей.

Нужна шпаргалка? Тогда сохраните — «Поэма« Бес »вершина русской романтической поэзии. Литературные произведения!

Михаил Юрьевич Лермонтов в своем творчестве часто затрагивает тему« одинокого »человека.Романтизм, в жанре которого, помимо наличия единого героя, есть еще другие черты, отличающие его от других литературных направлений, можно увидеть в таких произведениях писателя, как «МЦИРЫ», «Песня о царе Иване Васильевиче». . »,« Наш герой времени », а также в различных стихотворениях и в поэме« Демон ».

К основным чертам этого жанра можно отнести: экзотический пейзаж (Лермонтов — Кавказ, Грузия), противостояние героя. с обществом особый упор на внутренний мир человека, в некоторых случаях — Двимирия.

Итак, в «Демоне» прекрасно вплелись все эти предметы благодаря поэтическому мастерству автора.

Как правило, в романтическом произведении герой не похож на остальных.

Наши специалисты могут проверить ваше эссе по критериям

Эксперты сайта Critica24.ru.
Учителя ведущих школ и действующие специалисты Минобрнауки РФ.

Это исключительная личность, которая не всегда вызывает отклик в обществе.Таким героем стал демон, падший ангел («Хистория»), живущий в ином мире. До изгнания он был такой же, как и все: «Когда верил и любил, счастливый первенец творчества! Не знал ни злобы, ни сомнений ..»

Герой был лишним, никем не понятым («Я тот, кто любит всех «). Он «без удовольствия сеял зло», наблюдая за счастливой жизнью простых людей. Я понял, что он настолько от них отличается, что никогда не сможет вернуться к своей обычной жизни.Помимо сравнения демона и общества, есть еще сравнение двух миров: того, в котором живет романтический герой, и того, где находится возлюбленный. Эти миры такие разные, такие противоположные друг другу, что никогда не пересечься. Чтобы лучше показать разницу между ними, автор оставляет реальность через мистику, присущую только пассивному романтизму. Он только усиливает эффект антитезиса и поэтому присутствует в стихотворении в его ярком проявлении (демон и Тамара, его возлюбленная; два мира; природа, столь превосходная в этих двух мирах).Что такое бой-одиночка? Почему он всегда в поисках себя, своего места? Романтический герой — это, прежде всего, мыслящий человек. Не оказавшись в обществе, имея какие-то отличительные черты, он всегда будет в поиске, всегда будет искать то, для чего ему следует жить. Демон увидел смысл своей жизни в девушке из другого мира. Он искренне любил ее и был готов отдать за нее все, был готов измениться («Хочу верить в добро»). Он знал, что не достоин любви, но именно это светлое чувство хотело стать лучше, чтобы быть похожей на нее.Он боролся за право любить, за право «быть, как все», но судьба в жизни каждого играет немалую роль, и именно она намеревается в дальнейшем исходе событий. Таким образом, демон, «лишний» герой никогда не сможет стать частью целого, он всегда будет отделен от общества, непонятен им, может быть презираемым, даже несмотря на их попытки все исправить. И Финал Поэмы лишний раз доказывает нам эту истину.

Внутренний мир такого героя очень разнообразен.Он много думает, размышляет. И не только о ее судьбе, но и о жизни в целом, о предназначении каждого. Но, не согласуясь с установленными стандартами, он ищет свой, идеальный мир, вступает в противоречие с таким порядком вещей и, следовательно, не может найти счастья, имеет право любить, но не быть любимым.

Обновлено: 2018-06-04

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. .
Таким образом, мы получим неоценимую пользу от проекта и других читателей.

Спасибо за внимание.

Циклы «Маленькие трагедии» и «История Белкина» писались в полном смысле слова параллельно: в пушкинских бумагах сохранена инструкция по времени работы над каждым произведением, входящим в эти два цикла. Анализируемые в совокупности циклы позволяют судить о многогранности интересов Пушкина, о его способности отображать реальность в бесконечно разнообразных формах и о восприятии им человеческой жизни как совокупности разнообразных явлений, как трагических, так и комических.

Цикл «Ловенкина» — первое законченное прозаическое произведение Пушкина. Для писателя-реалиста особенно подходили игра, воспроизводящая жизнь, формы рассказа и романа в прозе. Они привлекали Пушкина своим гораздо большим, чем стихи, совершенно благотворным кругом. «Сказки и романы читают все и везде», — сказал он.

Русский культурный контекст: персонажи и сцены из жизни русских глубин

Конкретный подарок:

«Выстрел»: Упоминание о восстании Александра Ипсиланти и битве под Сколами, в которой погиб главный герой;

«Мистель»: действие охватывает 1811-1816 гг., Упоминается Бородинская битва 1812 г., после которой погиб главный герой Владимир;

«The Ultimate»: сообщается, что главный герой «В 1799 году был запрошен первый гроб, да еще сосна для дуба»,

«Канцелярские товары» »: Сообщается, что в 1816 году Дуне исполнилось 14 лет, в будущем отсчет времени может производиться с этой датой;

«Барышня-крестьянка»: в начале рассказа узнаем, что старший Берестов живет в деревне с 1797 года

Движение от трагедии («кадра») к комедии с переодеванием и веселой растерянностью («барышня-крестьянка»).Мир постепенно окрашивает все больше и больше ярких красок и воспринимается оптимистично

Цикл пяти вождей объединяет Иван Петрович Белкин, который, однако, не является действующим лицом, а выступает «собирателем» рассказов.

1) Пушкин играет роль издателя;

2) Белкин И.П. — коллекционер;

3) Биография Белкина изложена в предисловии «от издателя» от имени домовладельца с. Несуд

4) Каждую из пяти историй однажды рассказал Белкину один из четырех рассказчиков, ссылки на которые даны в примечании к предисловию: «смотритель» рассказывается титулярным советником А.Г. Н., «Выстрел» лейтенкита И. Л. П., «Анделлер» Заказчик Б. В., «Метель» и «Барышня» Дева К. И. Т.

В «Хэндс» мы видим движение от пессимистического восприятия мира к оптимистическому, обратное то, что происходило в «малых трагедиях». Кроме того, когда конфликт характерен, следует отметить, что в четырех из пяти ставок он имеет устоявшуюся форму «треугольника», и одна из вершин треугольника неизбежно исчезает. Конфликт в первых двух ставках существует на самом деле, в средней позиции Повести «Последний» представлены два конфликта — настоящего и избранного героя, а в последних двух ставках конфликта как таковых он существует только в воображении персонажей и легко развеивается при слиянии с реальностью.

«Выстрел»

Сильвио — Граф Б. — Маша (жена графа)

Причина конфликта — зависть Сильвио к графу; Конфликт существует на самом деле, потому что враждебность порождает не вымысел, а реальность

Exodus Tale трагедия: Сильвио умирает в Греции, участвуя в восстании; Граф опозорен в собственных глазах, потому что во время дуэли всю инициативу отдал Сильвио; Спокойствие жены нарушил неожиданный визит незнакомца, пытавшегося застрелить графа.

Безопасное разрешение конфликта изначально было невозможно. Обязательным условием этого разрешения стала смерть одного из участников Треугольника.

«Мисель»

Владимир — Марья Гавриловна — Бурмин

Причина конфликта — нежелание родителей благословлять детей на брак; Из-за метели Владимир опаздывает в церковь, а Марри Гавриловна успевает на это время, по ошибке вышла замуж за проходящего мимо и у которой тоже половой акт

Исход трагичен: брак не состоялся из-за ошибки, Владимир уезжает на войну с Наполеоном и там умирает.Просвет есть: Марья Гавриловна встречает человека, с которым ошиблась по ошибке, и не просто встречается, а оказывается, что она влюблена в него, как он в ней, а они идут-дает счастливый косяк жизнь.

Безопасно разрешить конфликт невозможно: завязать узелок можно только со смертью одного из героев (сразу пропал муж Марьи Гавриловны, расторгнуть брак невозможно, заключить повторилось и с Владимиром)

«Гроб» (сентябрь 1830 г.)

Настоящий конфликт: ссора Убдриана Адриана Прохорова и немцев на фестивале.

Вымышленный конфликт: столкновение артерии и мертвых его бывших клиентов

Причина конфликта на самом деле — недостаточное уважение немцев-магистров к ремеслу Ультрашеров; Конфликт действительно разгорелся.

Причина вымышленного конфликта — желание умерших расплатиться с Ультрашером, который устроил их похороны и попал на них; Столкновение было принесено рыцарем во сне

Во сне конфликт разрешен трагически, мертвые оказываются в доме к художнику и сокрушают его своей массой.Благоприятный исход невозможен, потому что мертвые — существа из другого мира, их мотивы и действия мало интерпретировать и тем более управлять. Результат трагичен, конфликт может быть разрешен только смертью Ультрашера.

На самом деле конфликт имеет благополучное разрешение, подача готова простить своих обидчиков, ведь серьезное оскорбление может быть только в состоянии алкогольного опьянения. Exodus comient — на следующий день после SSO-Rh герой о-смел, вспоминает его страшный сон о распущенности и понимает, что на самом деле ничего страшного не произошло.Смерть части героев для разрешения конфликта требуется

«Стационер»

Самсон Винин — Его дочь Дуня — Гусар Минск

Причина конфликта — мнимая измена Минска по отношению к Дуну, за которую я не хочу мстить обольстителю своей дочери; Конфликт существует только в воображении Осины, ведь на самом деле Минский женится на Дуне и даже не думает бросать ее

Exodus оптимистичен: Минск женился на дане, у них трое детей; Трагическая нота способствует сюжетной гибели Самсона Вырина, но это смерть случайная, не требуется для разрешения конфликта

«Барышня-крестьянка»

Акулина — Лиза Муром — Алексей Берестов

Причина конфликта — любовь Алексея к крестьянину Акулина и необходимость жениться на Лизе Муромской; Конфликт существует только в воображении Алексея, который до определенного момента не знает, что Лиза и Акулин — одно лицо

Exodus оптимистичен: Алексей узнает, что Лиза и Акулин — одно лицо, охотно вступает в брак; В повести представлен комический образ «смерти» крестьянина Аку-Лина, который сливается с образом благородства Лизы и исчезает как самостоятельное лицо

Философская сказка А.С. Пушкин «Пик дамы»: мотив карточной игры как сюжет .

В 1833 году Пушкин пишет повесть «Пиковая дама», продолжая фантастическую линию в его творчестве. Рассказ представляет особый интерес для анализа из-за своеобразной формы подачи художественной литературы. Фантастические элементы в «Пик леди» не вторгаются в ткань реальности, сохраняя свою чуждость и не существуют в их особом мире, а представлены таким образом, что один и тот же структурный элемент может быть интерпретирован одновременно и как фантастический , и как бытовой, реалистичный.Такая двойственность обусловлена самой темой. Основная тема в «Пик леди» — карточная игра, карты, т.е. объект, окутанный мистической атмосферой и двойственный по своей природе. Карты, с одной стороны, являются предметом домашнего обихода почти в каждом доме; С другой стороны, они используются в мистических ритуалах назначения, выступая в качестве промежуточного звена между реальным и другим миром. Тот же ореол окружают карточные игры: часть игр логична, выигрыши зависят от навыков и опыта, но в то же время есть ряд игр с карточками, так называемые азартные игры, где определяется только выигрыш. по счастливой случайности.Именно эта категория заставляет человека противостоять не столько другим игрокам, сколько самой судьбе, высшим силам.

Все события в повести Пушкина связаны с карточной игрой. При этом происходящее имеет две стороны, две возможные интерпретации, относительно справедливости каждой из которых автор не дает никакой информации.

Восстание декабристов оказало большое влияние на политику правительства. Активная и целенаправленная борьба с любыми проявлениями общества стала важнейшей составляющей внутриполитического курса нового монарха — Николая I (1796-1855).Во время своего тридцатилетнего правления Николай I сделал все, чтобы сдержать эту присягу. Обязательное условие для укрепления земли. Построение императора считалось усилением личного контроля монарха над работой государства. аппарат. Апогей самодержавия. Все рычаги в движении в сложном состоянии. Автомобиль находился в руках монарха. Важность царского секретариата — его собственная императорская величественная канцелярия, с помощью которой Николай I осуществлял управление колоссальной властью. Стремясь предотвратить революцию в России, император уделял особое внимание укреплению репрессивного аппарата.Существующий в стране с 1% XIX в. Система политических размеров нуждалась, как показало восстание декабристов, в реорганизации. С 1826 г. обеспечивать «безопасность престола и душевное спокойствие в государстве» была III ветвь его собственного императорского величества Управления. Исполнительный орган III ветвью был корпус жандармов, образованный в 1827 году. Страна была разделена на жандармские округа, возглавляемые жандармскими генералами. В каждой провинции охрана госбезопасности (старшего офицера) жандармерии.Однако общее количество жилья было невелико. Это, однако, не помешало III ветке развернуть чрезвычайно активные действия по защите основного. Он организовывал тайный надзор за людьми, государственными учреждениями, литературой и т. Д. Любые проблески свободы привлекали внимание жандармского отдела. Предметом особой заботы Николая I были полиграфия и образование. В 1826 г. была опубликована новая цензурная грамота, получившая от современников название «чугунной грамоты».Действительно, по своим жестким стандартам он возложил очень тяжелое бремя на издателей и авторов. Правда, в 1828 году новый устав несколько смягчил крайности его «чугунного» предшественника. Тем не менее мелкий и жесткий надзор за печатью оставался. Николай I стремился создать классную школу и вести учение в строгом православном монархическом духе. Запрещалось пускать крепостных крестьян в средние и высшие учебные заведения. Итак, гимназия предназначалась для детей дворян. Средняя и младшая школа, а также частные учебные заведения находились под жестким контролем Министерства народного просвещения.Правящие круги уделяли пристальное внимание университетам, которые и высшая бюрократия, и сам король недаром считались сидячими местами «Гороха и Волнайства». Цели идеологической борьбы со свободой СС. Теория официальной национальности: православие, самодержавие и национальность служила в 1833 году. В духе этой теории преподавание в учебных заведениях. Теория официальной национальности активно пропагандировалась в печати и литературе.Православная церковь при Николае I окончательно превратилась в составную часть бюрократической машины. Синод все больше превращался в «отдел православного исповедания», которым руководил светский чиновник — обер-прокурор. Все это не могло не подорвать авторитет церкви. Стремиться к усилению СУБ. Система, Николай I не был уверен в своей долговечности. 6 декабря 1826 года Николай I сформировал специальный комитет, призванный рассмотреть положение в государстве и разработать программу необходимых реформ.«Комитет 6 декабря 1826 года» действовал 3 года. Планировалась довольно обширная программа преобразований, предусматривавшая некоторое ограничение помещичьей собственности над крестьянами, перестройка центральной и местной администрации в духе принципа разделения властей и т. Д. Этим планам выступили крайне консервативные круги. Восстание в Польше «Холеров Банты» 1830-1831 гг. В конце концов мы похоронили большую часть начинаний этого комитета. Для обеспечения законности широко известная важность заключалась в кодификации законов, завершенной к 1833 году. Результатом этой обширной работы по систематизации законов, появившейся после развертывания Собора в 1649 году, стала публикация «Полного собрания» Законов Российской Империи »и« Свод законов Российской Империи ».

В последующие годы своего правления Николай I неоднократно возвращался к идее о необходимости урегулирования вопроса о крепостном праве. Различные решения этой проблемы разрабатывались в 8 секретных комитетах, которые буквально один за другим создавались императором. Позиция Николая I в крестьянском вопросе была очень противоречивой. Неутешительные результаты давали и проводили в жизни с середины 30-х годов XIX века. Реформа управления государственным зерном: реформа превратилась в правительство села с усилением административной заботы со стороны коррумпированных чиновников, ростом произвола.

Николай I уделял большое внимание вопросам укрепления положения первого сословия империи — дворянства. Процесс постепенной экономии. Венец дворянства дал себе знать как неразбериху крепостного строя. В манифесте от 6 декабря 1831 г. виновными были только те помещики, у которых было не менее 100 душ крестьян или 3 тыс. Палаток крестьян или 3 тыс. Децишей Земли или 3 тыс. Палаток нереализованной земли в пределах провинциальных позиций.В 1845 г. был издан закон, в соответствии с которым военная служба приобреталась потомственным дворянством только для достижения высших офицерских званий, а по гражданским — V ранга, а не VIII класса, как это практиковалось ранее. Своеобразное препятствие мятежным притеснениям на дворянский чин был построен Манифестом 10 апреля 1832 года. Они создали институты «потомственных почетных граждан» (в их число входили крупные предприниматели, ученые, дети личных дворян и т. Д.) И «Почетные» Граждане »(нижестоящие должностные лица, выпускники высших учебных заведений).Все они получили некоторые из благородных привилегий — свободу от телесных наказаний и т. Д. Для укрепления материальной базы первого класса в 1845 году Николай I создал Институт скрытых наследственных событий (мажоратов). В своей экономической политике Николай I в известной мере учел интересы зарождающейся буржуазии, потребности промышленного развития страны. Эта линия нашла отражение в шефстве над таможенными тарифами, организации промышленных выставок, строительстве железных дорог.Финансовая реформа 1839-1843 гг. Обеспечил устойчивость рубля и положительно повлиял на развитие внутренней торговли и промышленности. Революция 1848-1849 гг. В Европе напугали правящие круги Российской империи. Стадия печати и школы. Для усиления действующей цензуры были созданы специальные комитеты. У писателей, произведения которых вызвали недовольство властей, кара (Ю. Ф. Самарин, М. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев) развалили. В вузах преподавание философии было совмещенным, прием ограничивался университетами, которые Николай I вообще не собирался закрывать.Итоги тридцатилетнего правления Николая I подвела Крымская война 1853–1856 годов, которая показала, что при сохранении существования. Организации России не могут на равных конкурировать с развитыми государствами Западной Европы. Николаевская система обанкротилась. Самодержавие достигло апогея и оказалось не в состоянии обеспечить эффективное реагирование на условия эпохи, функционирование государства. легковые автомобили. Монарх, обладавший неограниченной властью, не мог справиться с коррупцией и некомпетентностью чиновничества.От общества бюрократический аппарат не зависел, а контроль сверху, несмотря на все старания Николая I, не приносил никакого эффекта. В 1855 году Николай I погиб в результате военных неудач. Явная непоследовательность проводимого им курса выдвинула на повестку дня вопрос о проведении реформ, способных обновить страну для преодоления отставания России от ведущих держав.

В 1839 году закончил писать стихотворение «Демон» Лермонтова. Резюме Данная работа, а также ее анализ представлены в статье.Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изображены в «Бесе» Лермонтова.

«Грустный демон» летает над землей. С космической высоты открывается вид на Центральный Кавказ, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего к демону не привлекает. Он испытывает только презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и безграничной власти, которой он обладает над Землей.Заменил пейзаж под свое крыло. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако они не впечатляют. Вдруг его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил у какого-то знатного феодала. Дело в том, что князь Гудала сосал единственную дочь. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Родственники уже собрались. Вино льется рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара замужем за молодым правителем Санидалом.Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления жениха исполнить танец с бубном на крыше, украшенный коврами.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить. Это так хорошо, что сам демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове у юного князя качаются разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где он ничего не знал.Неизвестно, что девушку ждут в чужом краю. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья. И девушка отгоняет сомнения, весь свой танец.

Демон убивает жениха девушку

Следите за важным событием, продолжает свое стихотворение «Бес» Лермонтова. Краткое содержание связанного с ним эпизода следующее. Демон уже не может оторвать глаз от прекрасной Тамары.Он очарован ее красотой. И он приходит как настоящий тиран. Грабители у адвоката демона нападают на жениха принцессы. Басинла ранен, но невеста прыгает в дом на верном коне. Достигнув, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара едет в его постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу.Утром она понимает, что ее виски молчат. Княгиня просит отправить его в монастырь, где надеется обрести спасение. На это не сразу соглашается отец. Он сталкивается с проклятием, но в конце концов сдаётся.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке было проще. Она понимает, что они полюбили искусителя. Тамара хочет помолиться святой, но вместо этого кланяется перед потрясением. Демон понимает, что девушка убьет с ним физическую близость.В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного замысла. Однако демон не над собой. Он проникает ночью в ее красивую крылатую внешность в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, о котором она мечтала. Она боится, но демон открывает душу князьям, произносит страстные речи, так похожие на слова обычного человека, когда в нем кипит огонь. Тамара просит демона поклясться, что он ее не обманывает. И он это делает. Чего это стоит ?! В страстном поцелуе сливаются их губы.Проходя мимо дверей чели, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Final Poem

Гудал рассказала о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где возвели холм Его предков. Девушка одевается. Выглядит красиво. На нем нет печали смерти. На устах Тамары словно застыла улыбка. Все сделал правильно мудрый худал. На долгое время его двор и поместье были стерты с лица земли.И кладбище, и храм остались невредимыми. Могила Любимого Демона Природы сделана недоступной для человека и времени.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать не так-то просто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только холст событий. Между тем в поэме несколько планов: космический, включающий в себя отношения к Богу и Вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его потратить, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихов, знание которых необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты апеллировали к легенде о том, кто боролся с Богом Ложным Ангелом.Достаточно вспомнить Люцифера из произведений Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «затерянном раю», Мефистополя в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако он истолковал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изображен главный герой Лермонтова («бес»). Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но снижает детализацию. Между тем образ Лермонтовского Демона получился очень противоречивым.В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, который противопоставляет себя не одному Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, Бунарные идеи Лермонтова проявились в стихотворении правильно. Демон — гордый враг неба. Он «король Познани и свободы». Демон — это воплощение мятежного восстания силы против того, что изменяет разум.Этот герой отвергает мир. Он говорит, что нет прочной красоты, нет настоящего счастья. Здесь только наказания за преступления, живут только мелкие страсти. Люди не умеют ни любить без страха, ни ненавидеть.

Однако такое универсальное отрицание означает не только мощь этого героя, но и его слабость. Демону не дано видеть с высоты космического беззакония просторов земную красоту. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не выходил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди.Все, что видел демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

По прибытии страдает главный герой. Он поощряет связи с людьми и мир. Демон скучал по жизни исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке должна означать начало выхода людей из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, одиноким во вселенной, как прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание. Такой отрывок присутствует в предыдущих стихотворениях этого автора. В этом деструктивном, демоническом начале Лермонтов воспринимает антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, получила развитие и в прозе («Герой нашего времени»), и в драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

Сложно выделить в стихотворении голос автора, его прямую позицию, которая предопределяет мультигид произведения, сложность его анализа.Не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, могло подтолкнуть вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, потому что автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли он в своем герое Лермонтова безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или только мятежную жертву Божественного «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары за цензуру? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Переоценка или наоборот непримиримый смысл разгрома демона и финала стихов?

«Демон» — образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на противоположности. Герои противостоят друг другу: демон и Бог, демон и ангел, демон и Тамара. В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал.Наконец, этическая и социальная категория: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и одобрение.