Кто относится к южным славянам: Славяне — семейство родственных народов

Содержание

Славяне - семейство родственных народов

04 июля 2015

Славяне - крупнейшая языковая и культурная общность народов Европы. Среди учёных нет единого мнения о происхождении этого названия. Впервые этноним{1} "славяне" встречается у византийских авторов 7 в. в форме "склавины". Некоторые лингвисты считают его самоназванием славян и возводят к понятию "слово": "те, которые говорят". Подобное представление уходит корнями в глубокую древность. Многие народы считали себя "говорящими", а чужеземцев, язык который был непонятен, - "немыми". Не случайно в славняских языках одно из значений слова "немец" - "немой". По другой гипотезе, название "склавины" связано с греческим глаголом "клуксо" - "омываю" и латинским cluo - "очищаю". Существуют и другие, не менее интересные точки зрения.

Учёные выделяют восточных, западных и южных славян. К восточным относят русских (около 146 млн. человек), украинцев (около 46 млн) и белорусов (около 10,5 млн). Эти народы населяют восток Европы и широко обжили Сибирь. Западные славяне - поляки (около 44 млн человек), чехи (около 11 млн), словаки (около 6 млн) и лужичане (100 тыс.). Все они обитатели Восточной и Центральной Европы. На Балканах живут южнославянские народы: болгары (около 8,5 млн человек), сербы (около 10 млн), хорваты (около 5,5 млн), словенцы (свыше 2 млн), боснийцы (свыше 2 млн), черногорцы (около 620 тыс.).

Славянские народы близки по языку и культуре. По вероисповеданию славяне - христиане, исключая боснийцев, принявших во времена османского владычества ислам. Верующие русские - в основном православные, поляки - католики. А вот среди украинцев и белорусов много и православных и католиков.

Славяне составляют 85,5 % населения России. Больше всего среди них русских - около 120 млн человек, или 81,5% жителей страны. Других славянских народов - украинцев, белорусов, поляков - почти 6 млн человек. В России также живут болгары, чехи, словаки, хорваты. Однако численность их очень мала - не более 50 тыс.челоовек.


{1} Этноним (от греч. "этнос" - племя, "народ" и "онима" - "имя") - название народа.

 

КАК ВОЗНИКЛИ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ

Предками славян были, вероятно, венеды, в первых веках новой эры расселившиеся по берегам Вислы и Венедского (теперь Гданьского) залива Балтийского моря.  У византийских авторов 6 в. появилось название "склавины", но оно применялось только к племенам, жившим к западу от Днестра. Восточнее этой реки помещали антов, которых многие учёные считают прямыми предшественниками восточных славян. После 6 в. имя антов исчезает, и становятся известны названия восточнославянских племён:
поляне, древляне, вятичи, радимичи, дреговичи,
кривичи и др. Одни историки видят в них настоящие племена, другие - своего рода "преднародности" или "протогосударства". Эти общности не были "чистыми": в них вошли различные в расовом, языковом и культурном отношении элементы. Например, в восточнославянских захоронениях 10-11 вв. найдены останки людей, принадлежавшие к не менее чем шести расовым типам, не только европеоидным, но и монголоидным. В 9-11 вв. восточнославянские племена были объединены в одно из крупнейших государств средневековой Европы  - Киевскую Русь. Оно простиралось от низовьев Дуная на юге Ладожского и Онежского озёр на севере, от верховьев Западной Двины на западе до Волго-Окского междуречья на востоке. В этих границах и возникла единая древнерусская народность. Она не была ни русской, ни украинской, ни белорусской - её можно назвать восточнославянской. Сознание общности и единства у населения Киевской Руси было очень сильным. Оно отразилось в летописях и литературных произведениях, рассказывающих о защите родины от набегов кочевников. В 988 г. князь
Владимир I Святославович
сделал христианство государственной религией Киевской Руси. Языческие идолы были низвергнуты, а киевляне крещены в Днепре. Принятие христианства способствовало тесным культурным связям с Европой, расцвету древнерусского искусства, распространению письменности. Новую религию вводили подчас силой. Так, в Новгороде сожгли полгорода. В народе говорили: "Путята{2} крестили народ огнём, а Добрыня{3} - мечом". Под внешним покровом христианства на Руси установилось "двоеверие": на протяжении нескольких веков сохранялись языческие традиции.

Единство Киевской Руси не было прочным, и к концу 12 в. государство распалось на самостоятельные княжества.

Русские, украинцы и белорусы как самостоятельные народы сложились, по разным оценкам, в 14-18 вв.

Московское государство - центр образования русского народа - сначала объединило земли в бассейнах Верхней Волги и Оки, затем в верховьях Дона и Днепра; еще позднее - псковские, новгородские земли в бассейне Северной Двины и на побережье Белого моря.

Намного сложнее складывались судьбы потомков тех племён, которые жили на западе Киевской Руси. С 13-14 вв. западные районы переходят под власть литовских князей. Возникшее здесь государственное образование оказалось непростым: политическая власть была литовской, а культурная жизнь - восточнославянской. В конце 16 в. Великое княжество объединилось с Польшей. Местное население, прежде всего знать, стало в той или иной мере ополячиваться, но среди крестьян сохранялись восточнославянские традиции.

В 16-17 вв. на этих землях сформировались две народности - украинцы и белорусы. Население южных районов (территории современной Киевской, Полтавской, Черниговской, Винницкой, Хмельницкой, Ивано-Франковской, Львовской, Тернопольской, Волынской, Ровенской, Житомирской, Черновицкой областей, Закарпатья) испытало сильное влияние тюркских народов, с которыми и воевали, и торговали. Именно, здесь сложились как
единый народ украинцы
. На Полоцко-Минской, Турово-Пинской и, возможно, в Смоленской землях сформировались белорусы. На их культуру оказали влияние поляки, русские и литовцы.

Языки, культура, исторические судьбы восточнославянских народов близки. Русские, украинцы, белорусы хорошо осознают это, помнят об общих корнях. Особенно выражена русско-белорусская близость.


{2}Путята - Новгородский воевода.

{3}Добрыня - воспитатель и воевода князя Владимира Святославовича; княжеский наместник в Новгороде.


 

У К Р А И Н Ц Ы

Слово "украинцы" впервые появилось в конце 12 в.. Оно обозначало жителей степной "окраины" Руси, а к 17 в. так стали именовать в основном население Среднего Поднепровья.

Под властью католической Польши украинцы, православные по вероисповеданию, терпели религиозные притеснения и потому бежали в Слободскую Украину{4}.

Немало их оказалось в Запорожской Сечи - своеобразной республике украинского казачества. В 1654 г. Левобережная Украина объединилась с Россией, получив  в её состав автономию. Однако во второй половине 18 в., после присоединения Правобережной Украины, царское правительство резко ограничило самостоятельность украинских земель и ликвидировало Запорожскую Сечь.

После русско-турецких воин конца 18 в. к России были присоединены Северное Причерноморье и Приазовье. Новые территории получили название Новороссии; их заселяли преимущественно украинцы. Тогда же в состав Российской империи и вошла Правобережная Украина, а в первой трети 19 в. - Бессарабия и устье Дуная (здесь тоже возникли украинские колонии).

Сейчас из 45 с лишним миллионов украинцев более 37 млн проживает на Украинеи свыше 4 млн в России, где они являются вторым по численности славянским народом страны. В России  украинцы живут главным образом в русско-украинском пограничье, а также в центральных областях, на Урале, в Западной Сибире; немало украинцев и на Дальнем Востоке. В смешанных русско-украинских районах их часто называют хохлами - из-за традиционного хохла на голове. Поначалу прозвище считалось обидным, но со временем стало привычным и употребляется как самоназвание. Один из этнологов приводит такое высказывание жителя Белгородской губернии: "Мы русские, только хохлы, перевертни". И в самом деле, в России идёт быстрая ассимиляция украинцев. В 1989 г. лишь 42% российских украинцев назвало родным языком украинский, владело же им и того меньше - 16%. Больше всего обрусели городские жители; часто об их украинских корнях говорят только фамилии: Безбородко, Палей, Серошапко, Корниенко и др.


{4}Слободская Украина - современные Харьковская и часть Сумской, Донецкой и Луганской областей.


ТРАДИЦИИ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

В то же время  многие украинцы России, даже в той или иной мере обрусевшие, сохраняют некоторые традиции родной культуры. Их дома в сёлах легко узнать по глиняной обмазке стен. На украинце часто можно увидеть традиционную рубаху - с прямым разрезом ворота и обильной вышивкой. Конечно, в наши дни они одеваются на современный городской лад, однако по праздникам старики, а часто и молодые надевают национальную одежду.

 

УКРАИНСКАЯ КУХНЯ

У российских украинцев хорошо сохранились традиции народной кухни.Популярны мучные блюда и изделия:круглый или овальный дрожжевой хлеб ("паляница", "хлибина"), лепёшки ("коржи", "налисники"), блины, оладьи, пироги, лапша, галушки, вареники с творогом, картошкой, вишней.

На Рождество и Новый Год пекут "калач", при встрече весны - "жаворонки", на свадьбе - "шишки" и т.д. В ходу всевозможные каши и нечто среднее между кашей и супом - "кулиш" из пшена и картофеля, заправленный луком и салом. Из супов украинцы больше всего борщ из различных овощей и часто круп; из молочных продуктов - "варенец" (заквашенное топлёное молоко) и "сыр" (подсолённый творог).

Мясом украинцы в отличие от русских называют только свинину. Распространены голубцы, холодец, домашняя колбаса, фаршированная кусочками свинины.

Любимые напитки - травяной чай, компот из сушёных фруктов

("узвар"), различные виды кваса; хмельные - брага, медовуха, наливки и настойки.

Многие украинские блюда (борщ, вареники, варенец и др.) получили признание у соседних народов, а сами украинцы заимствовали такие кушанья и напитки, как щи и кумыс.

УКРАИНСКИЕ ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

Семейный и общественный быт российских украинцев лишён своеобразия. Он повсеместно обнаруживает черты городского образа жизни и отличается демократическими порядками. Один из показателей этого - большое количество национально-смешанных семей: украинско-русских, украинско-белорусских, украинско-башкирских и т.д. Однако некоторые обычаи до сих пор живы. Например, на украинской свадьбе в России можно встретить обычай "вити гильце" -  в свадебный каравай втыкают украшенную цветами и цветными лентами ветку или деревце.

Отчасти сохраняются традиции богатой украинской духовной культуры, в особенности народной.Многие из них связаны с календарными и семейными праздниками, скажем рождественским колядованием{5

}, свадебным величанием и т.п. Украинцы любят песни, в частности лирические и шуточные, а также (особенно казаки) военно-исторические.

Возникновение независимого украинского государства в 90-х гг. 20 в. дало толчок к возрождению национального самосознания не только на самой Украине, но и у украинцев в России. Создаются культурные общества, фольклорные ансамбли.


{5}Колядки - обрядовые песни с пожеланием здоровья, благополучия и т.д.


Б Е Л О Р У С Ы

Третий по численности славянский народ России - белорусы. Белорусские земли вошли в состав Российской империи в конце 17 в. Названия "Белая Русь" некоторые учёные связывают со светлым цветом волос и белой одеждой населения страны. По другой теории, "Белая Россия" первоначально означало "свободная Русь, независимая от татар". В 1840 г. Николай I запретил официально употреблять наименовая "Белая Русь", "Белоруссия", "белорусы": последние стали населением "Северо-Западного края".

Белорусы относительно поздно осознали себя особым народом. Только в середине 19 в. белорусская интелегенция выдвинула мысль о белорусах как об отдельном народе. Однако в широких слоях населения национальное самосознание вырабатывалось медленно и окончательно сформировалось только после сощдания

в 1919 г. Белорусской ССР (с 1991 г. - Республика Белорусь).

В России белорусы издавна проживали рядом с русскими на Смоленщине и Псковщине, а также в Центральной России, Поволжье и Сибири, куда они переселились после русско-польской войны 17 в. и последующих насильственных разделов  Польши. Многие крестьяне и ремесленники уезжали в Россию и добровольно - из-за скудости белорусских земель. Крупные общины белорусов образовались в Москве и позднее в Петербурге.

На 90-е гг. 20 в. в России проживало около 1,2 млн белорусов. Большинство из них, особенно горожане, обрусели.  К 1989 г. только немногим больше 1/3 признало белорусский язык родным. По данным выборочного обследования, проведённого в Петербурге в 1992 г., 1/2 опрошенных белорусов  назвала себя людьми русской культуры, 1/4 - смешанной русско-белорусской и лишь около 10% - белорусской. У российских белорусов очень много национально-смешанных семей - с русскими, украинцами, карелами.

БЕЛОРУССКАЯ КУХНЯ

В быту российских белорусов мало что осталось от их традиционной культуры. Лучше всего сохранились традиции национальной кухни.

Белорусы любят мучные блюда - блины, оладьи, пироги, готовят разные каши и крупеники, кулеш, овсяный и гороховый кисель.

Хотя, как говорят белорусы, "усяму галава - хлеб", в большом ходу "второй хлеб" - картофель. В традиционной кухне насчитывается до 200 блюд из него! Некоторые блюда положено есть не с хлебом, а с холодным картофелем. Широко распространены картофельные оладьи ("драники"), картофельная запеканка с салом ("драчонка"), толчёный катофель с салом или молоком и яйцами ("тавканица", "бульбяная яечня").

Излюбленное мясо белорусов -  свинина.

Одна из особенностей кухни - "белёные", т.е. заправленные молоком, кушанья, чаще всего супы, а из овощных блюд отдают предпочтение похлёбке из брюквы, тыквы, моркови.

Белорусское народное творчество

Их белорусского фольклора в быту можно услышать "волочебные"{6} песни, которые исполняют на Пасху. Пользуются известностью такие белорусские танцы, как "гусары", "мяцелица", "крыжачок" и другие, сопровождаемые "припевками".

В народном изобразительном искусстве лучше всего сохранились традиции узорного ткачества и вышивки на покрывалах, настенных ковриках, скатертях, полотенцах. Узоры по большей части геометрические или растительные.


{6}Название "волочебный" (обряд, песни) связано с глаголом  "волочиться", в значении "идти, тащиться, брести". В пасхальное воскресенье группы мужчин (по 8-10 человек) обходили все дома в селе и исполняли особые песни, в которых желали хозяевам семейного благополучия и обильного урожая.


П О Л Я К И

В России  проживает около 100 тыс. поляков. В отличие от Украины и Белорусии у Польши нет с Россией общих границ, а стало быть, нет и смешанного расселения поляков и русских. Польские эмигранты, как правило, покидали родину не по своей воле. Царское правительство  насильственно переселяло их после антироссийских восстаний конца 18-19 в. Некоторые в поисках свободных земель и лучшей доли добровольно переселились в Сибирь. Большая часть российских поляков живут в Томской, Омской и Иркутской областях, на Алтае и в обеих столицах.

Немало поляков среди российской интеллигенции. Достаточно назвать К.Э. Циолковского, географа А.Л. Чекановского, языковеда и этнографа Э.К. Пекарского, этнографа В. Серошевского, художника К.С. Малевича, маршала К.К. Рокоссовского. В царской армии поляки составляли более 10% офицерского корпуса. В России существовали польские культурно-просветительные организации, а в 1917 г.  возникла территориально-культурная автономия, ликвидированнная к 1937 г. Это усилило обрусение поляков: в 1989 г. меньше 1/3 российских поляков назвали польский язык родным. В 90-х гг. началось восстановление польских культурно-просветительных организаций.

Большинство российских поляков живут рассеянно, в основном в городах. Даже те, кто считает себя по национальности поляком, почти ничего не сохранили от польской бытовой культуры. Это относится и к пище, хотя отдельные польские кушанья (например, "бигос" - свежая или квашеная капуста, тушенная с мясом или колбасой) получили широкое распространение. Поляки отличаются  религиозностью, неукоснительно соблюдают церковные обряды. Эта черта стала особенностью национального самосознания.


Автор статьи: А. Першиц

 

Белорусские сказки.pdf Украинские сказки.pdf

Кто такие ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ и чем они отличаются от других СЛАВЯН? | [email protected]

Южные славяне

С позиции исторической науки и лингвистики славяне – это те народы, которые с давних времен говорят на славянских языках. Но вот как эти народы связаны между собой генетически, как складывался их генофонд, какими являются сходство и различия геномов южных славян с другими славянами и на кого они больше всего походят?

К южным славянам, как известн, относятся следующие народы: болгары, боснийцы, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, черногорцы и некоторые другие.

Не так давно большая группа ученых из разных стран провели анализ славян по трем генетическим системам: это Y-хромосома, передающаяся по отцовской линии, митохондриальная ДНК (мтДНК), передающаяся по материнской линии, и аутосомная ДНК, равно включающая геномы отца и матери (полногеномный анализ). Полученные данные сравнили с данными разных групп славян и не славянскими народами, которые проживают с ними по-соседству.

Славянские популяции, проанализированные в исследовании

По всем трем основным генетическим системам авторы изучили сходство и различия населения и получили картины, на которых увидели некоторые общие закономерности.

Анализ Y-хромосом у южных, восточных и западных славян

Оказалось, что у славянских народов есть существенные различия между собой. Так, если у восточных и западных славян явно преобладали носители Y-хромосомы R1a, то у южных славян преобладающими были носители гаплогруппы I2a, а гаплогруппа R1a была лишь второй или третьей по частоте встречаемости в этих популяциях.

Анализ митохондриальной ДНК у южных, восточных и западных славян

Результаты проведенного исследования показали генетическую близость большинства западнославянских и восточнославянских популяций, населяющих географический район от Польши на западе до реки Волги на востоке. Некоторые гаплотипы мтДНК hgs H5, H6, U4a чаще встречались в геномах носителей как у западных, так и у восточных славян, что тем самым является еще одним свидетельством единства западных и восточных славян, а также непрерывности разнообразия мтДНК на территории этих народов в промежутке не менее двух тысячелетий.

В отличие от этой генетической однородности западных и восточных славян по мтДНК, генофонд южных славян, географически ограниченных Балканским полуостровом, существенно отличался от них и в большей степени демонстрировал свои внутренние особенности.

Полногеномные исследования

Ученые применили еще один метод анализа полногеномных данных – они искали у людей из разных популяций общие фрагменты генома, унаследованные ими от общих предков.

Оказалось, что больше всего таких общих фрагментов генома западные и восточные славяне имеют с популяциями Северо-Восточной Европы (литовцы, латыши, эстонцы, карелы, вепсы) и несколько меньше – с южными славянами.

Южные славяне образуют отдельную группу, которая существенно отличалась от западных и восточных славян и внутренне была поделена на две подгруппы: западный (словенцы, хорваты и боснийцы) и восточный (македонцы и болгары) с сербами посередине. При этом южные славяне генетически были более сходны со своими не славянскими соседями по Балканам – румынами, венграми, и в меньшей степени с греками, чем с восточными и западными славянами.

Генетический анализ

Получается интересная картина. С одной стороны, славянские популяции хоть и проявляют явное генетическое сходство между собой, с другой стороны – они нередко проявляют большее сходство с не славянскими народами, с которыми живут по соседству.

Ученые сделали вывод, что, распространяясь по Европе, славяне интенсивно включали в свой состав местные народы, которые жили на данных территориях в дославянские времена. Славяне приносили с собой язык и впитывали генофонд местных популяций. Этот глубинный генетический «субстрат» был различен для разных ветвей славян. Авторы выделяют два его основных вида. Первый, североевропейский дославянский субстрат (балты и другие народы) приняли в себя западные и восточные славяне. Другой, южноевропейский субстрат (дославянские балканские народы), впитали в себя славяне, которые переселились на юг - на Балканы.

Если Вам понравилась статья подписывайтесь на канал, делитесь ею в социальных сетях и ставьте лайк (👍 - палец вверх)

Другие материалы канала смотрите по ссылке: https://zen.yandex.ru/id/5e07057b0a451800b6fb8498

Откуда пришли наши предки: мифы и правда о древних славянах

29.04.2019

Поселение древних славян

В настоящее время славяне населяют колоссальную территорию: от Адриатического моря до берегов Камчатки, от знойных пустынь Средней Азии до суровых вод Ледовитого океана. Крупные славянские диаспоры разбросаны по всему Северному полушарию: они есть в Германии и Скандинавии, США и Канаде, в странах Азии. Сегодня общая численность всех славян составляет 300-350 млн человек. Они являются преобладающей частью населения в более чем пятнадцати странах, наибольшие среди которых Россия, Украина, Польша, Белоруссия. Государства славян расположены в Восточной, Центральной и Южной Европе.

Славяне – крупнейшая этноязыковая общность, которая образует три основные ветви: восточную, западную и южную. К восточной относятся русские, украинцы и белорусы, к западной – поляки, чехи, словаки, лужичане, а к южной – сербы, хорваты, болгары, македонцы, черногорцы. Славянская общность является частью огромной индоевропейской семьи народов. У нее нет единой нации или религии – слишком непохожими были пути развития у вышеперечисленных народов. Никогда не возникало и общего политического образования. Не приходится также говорить об универсальной славянской культуре: она очень многообразна и сильно отличается у разных ее представителей. Возможно, что в древности и существовал этнос славян, но в настоящее время – это просто языковая группа и ничего более.

Несмотря на огромную важность, вопрос происхождения славян изучен недостаточно. В последние годы этот предмет стал излюбленной темой различных мистификаторов и псевдоученых. В ютубе хватает роликов и о «гипербореях», и о древнейших славянах, ездивших верхом на мамонтах. Понятно, что к реальной науке подобные «труды» имеют далекое отношение, но они создают много шума и очень часто воспринимаются обывателем в качестве еще одной, альтернативной версии нашей истории.

Сегодня существует несколько теорий происхождения славян и их дальнейшего расселения по карте Европы. Изучением этого вопроса занимаются археологи, лингвисты, антропологи, а в последние несколько десятилетий к нему подключились и генетики.

Проблема происхождения славянских народов

Мало какой народ или общность может похвастаться точным знанием о своем происхождении: о его месте и времени. Исключения составляют лишь нации, которые зародились уже в поздние периоды истории, на глазах других более древних цивилизаций. Ярким примером этому может служить зарождение и становление американского народа, произошедшее несколько столетий назад. Остальным приходится довольствоваться преданиями и легендами, а также трудами летописцев, редко отличающихся точностью и беспристрастностью.

Примерно в III тысячелетии до нашей эры на территорию Европы пришли индоевропейцы-арии, которые дали начало практически всем народам континента. Ученые считают, что выделение балто-славянской языковой группы из общего индоевропейского населения произошло примерно в V-VI веке до н. э. И только потом из этой общности обособились наши прямые предки, говорившие на протославянском языке. Доказанный факт, что ближайшие родственники славян — это народы так называемой балтийской группы.

Лингвисты датируют начало формирования славянского языка широко: от середины первого тысячелетия до н. э. до V-VI столетия новой эры. Анализируя общие для всех славян обозначения элементов ландшафта, они утверждают, что праславяне обитали на территории, где были лесостепи и лиственные леса, озера, поляны и болота, но отсутствовало море; были холмы, овраги, но не было высоких гор. Проблема в том, что регионов, соответствующих вышеприведенным критериям, в центральной Европе более чем хватает.

Если говорить об археологических данных, то главной проблемой является невозможность точной идентификации находок. Мы не всегда можем определено сказать, принадлежит ли та или иная культура к славянской. Первой из них, которая по совокупности целого ряда признаков точно связывается со славянами, является Пражско-корчажская. Археологи также относят к славянским следующие культуры:

  • Пеньковскую. Ее ареал простирается от Северского Донца до среднего Днестра, включая в себя практически всю восточную и центральную часть современной Украины. Эта культура соответствует области обитания антов из византийских источников;
  • Колочинская. Она занимала территории в верховьях Днепра и в бассейне Десны. Вероятно, здесь происходило смешение славянских и балтских племен;
  • Ипотешти-кындештская. Занимает нижнее и среднее левобережье Дуная. Считается, что она возникла в результате экспансии носителей пеньковской культуры на запад и пражско-корчакской – на юг;
  • Суковско-дзедзицкая. Она находилась в междуречье Одера и Эльбы. Славянские племена пришли на обезлюдевшие земли в VI веке и достигли побережья Балтийского моря примерно к началу VII столетия. Причем жизненный уклад и ремесленно-бытовые традиции славян этой группы заметно отличались от пражско-корчакской культуры. Другие народы, проживающие на данной территории, называли эти племена венедами.

Согласно Нестору-летописцу и его восточноевропейским коллегам, наши древние предки жили на берегах Адриатики, а затем по каким-то причинам началось их расселение, породившее все национальное многообразие западных, южных и восточных славян. Правда, историки сомневаются в этой теории происхождения. Дело в том, что в Античности данный район был границей Римской империи. Римляне отлично знали своих соседей, благодаря чему до наших дней дошло множество их описаний. Славян среди них нет. Вероятно, что они обитали где-то северо-восточнее.

Римский историк Плиний-старший еще в I веке нашей эры писал о племенах, населяющих Восточную Европу от Вислы до побережья Балтийского моря. В их числе он упоминал венедов, и ученые до сих пор спорят, какое отношение они имеют к славянам. Значительная часть современных историков считает их нашими прямыми предками. Но даже сам Плиний не уверен в происхождении венедов, в своем труде он задается вопросом, к какой же группе народов отнести это племя.

Венеды обитали на территории Европы по соседству с германцами. Клавдий Птолемей поселял их на берегах Балтийского моря, на территории нынешней Польши и Белоруссии. Но не совсем понятно, какие именно народы Птолемей называл этим именем.

Существовали и другие версии возникновения славян. Например, российский историк Татищев (XVIII век) отождествлял их с древними греками. Он полагал, что наши древнейшие предки после окончания Всемирного потопа высадились в Иллирии, откуда и двинулись осваивать европейские просторы. А хорватский историк Мавро Орбини, написавший труд под названием «Славянское царство», вообще причислял к славянам все европейские народы: вандалов, готов, аланов, скандинавов, норманнов, греков и других. По его мнению, славяне пришли в Европу в середине второго тысячелетия до н. э., сделав перед этим массу героических свершений.

Сегодня существует две основные гипотезы происхождения наших предков. Согласно первой из них, Висло-одерской, рождение славян произошло в Центральной Европе — это среднее течение Дуная, южная Польша, возможно, самая западная часть современной Украины. И уже оттуда началась их экспансия. Вторая теория происхождения утверждает, что прародиной наших предков были обширные территории между Днепром и Вислой.

Вопрос о расположении исторической родины славян пока не решен окончательно. Может быть в этом нам поспособствуют последние результаты генетических исследований.

Загадка имени или почему мы стали славянами?

Название «славяне» впервые появляется у византийских авторов (Иордан, Прокопий Кесарийский, «Стратегикон»). Именно от них оно попало в европейские языки.

В славянских источниках данный термин стал общеупотребимым в раннем Средневековье («Повесть временных лет»). Однако этимология слова «славяне» до сих пор вызывает у исследователей серьезные споры. Существует несколько гипотез происхождения этого названия:

  • От «слова». Это означает, что «славяне» – «люди, которые пользуются словами», то есть, говорят понятным языком. Так они отличаются от «немых» немцев, не владеющих нормальной речью, «чужих»;
  • В основе названия лежит индоевропейское «s-lau̯-os», что означает «народ»;
  • От «слава» («славные»). Однако данная форма слова с буквой «а» в корне появилась гораздо позже, уже в Средневековье;
  • Наши предки получили свое имя от древнего обозначения реки Днепр – Славутич, Славута, Славница;
  • Американский славист Лант считает, что название «славяне» можно интерпретировать, как «племя под предводительством Словена».

Языковед Бодуэн де Куртенэ на рубеже XIX и XX столетий выдвинул гипотезу, причем весьма для нас обидную. Он считал, что название «славяне» появилось у римлян, регулярно захватывавших на восточных границах империи множество рабов, половина имени которых оканчивалась на «слав»: Мирослав, Владислав, Ярослав и т. д. Окончание это, по мнению историка, римляне превратили в нарицательное название невольника (по латыни «раб» – «sclavas»), а позже так стали называть целый народ. От римлян оно затем было усвоено и самими славянами.

Такая категорическая трактовка не выглядит правдоподобной. Вряд ли у римлян славян-рабов было больше, чем невольников других национальностей, да и название входит в обиход гораздо позже.

Древнейшая история славянских племен: первые государства

Ранняя история славян известна ученым плохо, и этому есть объективные причины: письменных источников предки не оставили, а археологических материалов недостаточно. Тем более что период рождения нашей нации приходится на Великое переселение народов – время полной сумятицы и неразберихи в восточной части Евразии.

Небольшие поселения древних славян

От Иордана нам известно о Антском союзе – первой империи славян, предшественнике древнерусского государства, которая объединяла славянские и балтские племена. В конце VI века началось нашествие авар, которые сумели покорить обширные территории и основать каганат. Под его властью оказались и многие славянские племена. Воспоминания об аварском нашествии были настолько яркими, что сохранялись в народной памяти столетиями, и даже нашли свое отображение в «Повести временных лет» уже в XII веке. Однако при этом славяне стали неотъемлемой частью каганата и, видимо, значительное их количество отправилось вместе с аварами в Паннонию. Окончательно с исторической сцены анты сошли гораздо позже, считается, что их общность распалась уже во время легендарного князя Кия – основателя Киева.

Историки считают, что в VI веке славяне вышли к берегам Черного и Балтийского моря, в VI-VIII столетиях началась колонизация славянами Восточных Альп, где до того жили германцы и другие племена. Уже к VIII веку славяне заселили Балканский полуостров и достигли берегов Ладоги. В это же время началось образование славянских государств: в VII столетии возникло Болгарское царство и государство словаков Само, в VIII веке – государство сербов Рашка и черногорцев – Дукля, появилось самостоятельное хорватское княжество. IX столетие – это время становления Великоморавской державы, в которую вошли чешские земли, а также первого государственного образования восточных славян – Киевской Руси. В это же период начинает складываться польское государство.

В состав Священной Римской империи вошли словенские земли Крайна, Штирия и Каринтия. Таким образом чехи, лужичане, словенцы стали объектом колонизации германских племен и позже вошли в состав государств, созданных ими. Нужно сказать, что эти славянские народы органично вписались в цивилизацию Западной Европы, сохранив при этом многие аутентичные культурные элементы.

Древний быт славянского народа

Жизнь восточных славян в древнейшие времена была весьма суровой и скудной. Основу экономики составляло земледелие и разведение крупного рогатого скота. Наши предки обитали в небольших неукрепленных поселениях по 10-20 домов, располагавшихся гнездами на расстоянии в 300-500 метров друг от друга. Такие поселения находились на удалении в несколько километров.

Земледелие славян базировалось на выращивании пшеницы, проса, ячменя, овса. Кроме коров и свиней, разводили домашнюю птицу: кур и уток. К их основным занятиям можно отнести пчеловодство, охоту и собирательство, а также рыбный промысел на многочисленных реках и озерах. Из ремесел было распространено ткачество, гончарное и кузнечное дело.

Жизнь наших предков была далека от идиллии

Восточные славяне жили родовым строем. Собрание, на котором обсуждались и решались важнейшие вопросы, называлось вече. В общине наибольшим авторитетом пользовались старейшины, жрецы и представители воинского сословия. Существовало рабство, правда, серьезной экономической роли как, например, в античном Риме или Греции, оно не играло. Невольников нередко продавали в соседние племена или перекупщикам.

Быт древних славян едва ли можно назвать комфортным: они жили в небольших полуземлянках по 10—20 м², углубленных примерно на метр. Сверху такие жилища обмазывались глиной, крыши покрывались соломой. У восточных славян неотъемлемой частью дома была печь, у западных славян – очаг.

Во что верили и кому молились наши предки?

На самом деле, мы знаем очень мало о религиозной жизни праславянских племен, их обрядах и ритуалах. Первые сведения об этом датируются VI столетием — временем, когда наши предки вышли к границам Византии. Верования восточных славян содержат значительный индоевропейский пласт, поэтому многие боги древних славян (Ярило, Перун, Велес) имеют своих «близнецов» у других народов-ариев.

Наши предки были язычниками. Особенностями такой идеологии является вера в одушевленность окружающего мира, в потусторонние силы, постоянно влияющие на жизнь человека, а также культ умерших. Древние славяне поклонялись целому пантеону сверхъестественных существ, каждый из которых «отвечал» за ту или иную сторону бытия. Например, Перун являлся богом грозы и молнии. У восточных славян он также считался покровителем княжеской дружины. Велес был правителем потустороннего мира, а Стрибог – божеством Неба-Отца.

Большое влияние на мифологию и религиозные убеждения наших предков оказали кельты и иранские племена – ближайшие соседи славян. Ученые считают, что Дажьбог и Макошь позаимствованы из кельтского пантеона (Дагда и Маха), а Хорс и Семаргл – из иранского. Но самое интересное, что и слово «бог» было перенято у скифов и заменило исконно славянское «див».

Жрецы играли важную роль в жизни древних славян

Кроме общеславянских богов, существовали и племенные божества, значение которых увеличивалось по мере разделения общности. О них мы практически ничего не знаем. Очень плохо изучены аспекты веры славян западной группы. Точно известно, что западные славяне поклонялись Перуну и Велесу, однако сказать больше об их религиозных взглядах и мифологии ученые пока не могут.

У наших предков был культ поклонения скульптурным изображениям богов – идолам. Об этом свидетельствуют письменные источники и многочисленные археологические находки. Таких идолов изготавливали как из дерева, так и из камня. Например, князь Владимир – будущий креститель Руси – поставил в Киеве деревянного идола Перуна, украшенного серебром и золотом. Храмов в виде помещений не было, идолы устанавливались на открытых площадках – капищах, где и проводились обряды древних славян.

Не совсем понятна и роль жречества в славянском обществе. У южных славян, которые находились под сильным византийским влиянием и очень рано приняли христианство, оно, вероятно, было минимальным. У западных славян этот институт имел большой вес, оказывая порой влияние даже на принятие политических и военных решений. У восточных славян жрецы также были – древнерусские источники называют их волхвами, кудесниками, ведунами, чародейниками,но, скорее всего, это сословие находилось только на этапе формирования, который был прерван принятием христианства. Они занимались знахарством, гаданиями, бытовой магией.

Нам известно, что древние славяне приносили жертвы своим богам. Обычно это были животные, но из позднейших письменных источников (все та же «Повесть временных лет») мы знаем и о человеческих жертвоприношениях.

Письменность и календарь древних славян

Современная наука считает, что письменность у славян появляется только после Кирилла и Мефодия – христианских проповедников, создавших старославянский алфавит и церковнославянский язык. Сначала это была глаголица, которую очень быстро сменила кириллица. Ее и сегодня продолжают использовать большинство православных славян, католики применяют латиницу.

Ведутся споры о существовании докириллической письменности, которая, по мнению некоторых исследователей, была распространена на наших землях еще до принятия христианства. Но серьезных доказательств этой теории пока не найдено.

Равноапостольные Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность

Славянский календарь окончательно сложился только к позднему Средневековью и представлял собой весьма замысловатую систему, объединяющую христианские и языческие праздники, посты, солнечные, лунные и сельскохозяйственные циклы.

О чем говорят наши гены?

Наука уже несколько столетий упорно бьется над вопросом происхождения славян и загадками их ранней истории. Но, используя традиционные методы лингвистики, археологии и антропологии, мы вряд ли сможет добиться большего.

Изучение информации, скрытой в нашей ДНК, позволяет ученым узнать о сходствах и отличиях разных славянских народов, понять, насколько серьезным было влияние соседей на них, а также пролить свет на загадку их возникновения. Используя подобные методы, можно получить настоящую генетическую карту Восточной и Центральной Европы. В фокусе внимания ученых находятся три основных маркера:

  • Y-хромосома, передающаяся по отцовской линии;
  • митохондриальная ДНК (мтДНК), наследуемая только по материнской линии;
  • аутосомная ДНК, с состав которой входят в равной степени как гены отца, так и матери.

И хотя генофонд славянских народов довольно неоднороден, в нем присутствуют некоторые общие признаки. Например, для украинцев, русских и белоруссов характерна гаплогруппа R1a1.

Проанализировав три основных критерия, ученые пришли к выводу, что восточнославянские народы – украинцы, белорусы, а также русские, проживающие в южных и центральных областях, образуют практически единую группу. Генофонды русских и украинцев формируют два облака, которые соприкасаются друг с другом и переходят по краям без четкой границы.

Жителей сегодняшней Белоруссии можно разделить на две группы: одна часть популяции схожа с русскими, другая – с украинцами.

Все восточные славяне образуют единую совокупность на диаграмме MDS, отображающую изменчивость маркеров Y-хромосомы, что говорит об их несомненном генетическом родстве и общем происхождении. Любопытно, что у восточных славян не обнаружены гаплогруппы Q и C, типичные для монголов и хазар и практически не встречающиеся у европейского человека. И это весьма странно, учитывая многовековое владычество Золотой Орды над нашими землями.

Обособленную группу составляют жители северной части России, которым присуща финно-угорская гаплогруппа N3.

Для западных славян более характерна гаплогруппа R1b. Ближе всего к восточным славянам находятся поляки, а словаки и чехи имеют генетические признаки, характерные для немцев и других западноевропейских популяций.

Группа I распространена у южных славян на Балканах. Они образуют отдельную общность, которую можно условно разделить на западный (словенцы, хорваты и боснийцы) и восточный (македонцы и болгары) ареал. В целом они имеют много общего со своими неславянскими соседями: венграми, румынами, греками.

Распределение основных гаплогрупп Y-хромосомы в Европе

Y-гаплогруппа R1а также весьма распространена в Тибете, Индии, Иране, Афганистане, то есть на тех территориях, где тысячи лет назад расселились индоиранские народы. В некоторых материалах «патриотической» направленности данный маркер называют не иначе как «арийской гаплогруппой R1а». Несмотря на свою молодость, генетическая генеалогия, изучающая историю человечества на уровне ДНК, стала полем мистификаторов и псевдоученых. Иногда даже трудно понять, что является фактом, а где мы имеем дело с хитрой манипуляцией.

Интересно, что у восточных славян наблюдаются различия в наследовании признаков по отцовской и материнской линии. Этот факт можно объяснить разной степенью участия женщин и мужчин в колонизации восточных территорий. В основном она происходила за счет мужчин, которые выбирали себе в партнеры аборигенок.

В последние годы заметна тенденция к возрождению славянской культуры, она становится модной. Энтузиасты воссоздают праздники и обряды древних славян, возникают общины, живущие по древним обычаям. Наши предки безусловно заслуживают уважения. В тяжелейших условиях, преодолевая ярость дикой природы и борясь с иноземными нашествиями, они сумели заселить огромные просторы Евразийского континента, создав уникальную цивилизацию, принадлежностью к которой мы можем гордиться.

Если у вас возникли вопросы - оставляйте их в комментариях под статьей. Мы или наши посетители с радостью ответим на них

Автор статьи:

Егоров Дмитрий

Увлекаюсь военной историей, боевой техникой, оружием и другими вопросами, связанными с армией. Люблю печатное слово во всех его формах.

Свежие публикации автора:

С друзьями поделились:

Славяне в VI-X веках - Расселение славян

Расселение славян

Многочисленные племена славян обитали в начале нашей эры к востоку от германцев, на бескрайних просторах Центральной и Восточной Европы. Хотя славянские поселения были разбросаны на огромной территории, все славяне имели схожие языки и культуру.

У славян сложились три группы племён, три ветви: восточная, западная и южная. Восточные славяне расселились на пространстве от Карпатских гор и Днестра на западе до Дона, Оки и Верхней Волги на востоке; от Ладожского озера на севере до Чёрного моря на юге. Их история - это часть истории нашей Родины, а сами они являлись предками русского, украинского и белорусского народов.

Западные славяне занимали земли в бассейне рек Лабы, Одры и Вислы. На Верхней Лабе и по её притокам жили племена чехов и моравов; к юго-востоку от них - племена словаков. По реке Висле и её притокам обитали польские племена. Племена, обитавшие по среднему и нижнему течению Лабы, получили название полабских славян. Северо-восточнее, на берегу Балтийского моря, жили племена поморян. Западные славяне были предками польского, чешского и словацкого народов.

Из Центральной Европы и Причерноморья славяне постепенно продвигались на юг. К VII веку они заселили почти весь Балканский полуостров. Так возникла ветвь южных славян. Южные славяне являлись предками болгар, македонцев, сербов, хорватов, словенцев, черногорцев и других народов.

По нижнему течению Дуная жили издавна валахи (предки румын). А в X веке на земли Среднего Дуная и Тиссы перекочевали из азиатских степей венгры. Они осели здесь и создали своё государство. Румынские и венгерские земли отделяли южных славян от западных и восточных.

Занятия славян

Во всех славянских языках для обозначения орудий труда, животных и растений, предметов домашнего обихода и оружия служат похожие слова. Дом, железо, плуг, коса, нож, серп, мотыга, меч, стрела, полотно, ложка, колесо, стул, стол, вол, овца, сноп, племя - все эти слова имеют общее происхождение и в русском, и в польском, и в чешском, и в болгарском, и в других славянских языках. Уже в далёкой древности славяне из разных мест легко понимали друг друга. Это показывает, что все славянские племена были близки друг другу. Как и другие народы, они занимались земледелием, охотились и ловили рыбу, разводили домашних животных.

Археологи раскопали много старинных славянских поселений и могил и выяснили некоторые подробности жизни славян. Находки показывают, что славяне изготовляли земледельческие орудия, различные ткани, умели ковать металлы и делать из них различные предметы (оружие, украшения), искусно лепили глиняную посуду. Жили славяне в деревнях. Некоторые деревни были защищены от вражеских набегов земляным валом и частоколом. Такие поселения назывались городищами.

Славянские племена были смелыми и воинственными. Они не раз отражали набеги кочевников, без конца прибывавших с востока в причерноморские и придунайские степи, и препятствовали западным соседям расширять свои владения за счёт славянских земель.

Историки Восточной Римской империи писали о славянах, что они обладали высоким воинским искусством. Заманив противника в глубь своей территории, славяне делали внезапные вылазки из лесов и окружали неприятеля. Целые славянские отряды скрывались от вражеской армии, а потом громили её с тыла.

Те же историки сообщают о высоком гостеприимстве славян в мирное время и о том, что они охотно обменивают на иноземные товары свои продукты, меха, кожи и различные изделия.

Общественный строй у древних славян.

Как и у германцев, у древних славян господство вал первобытнообщинный строй. Славяне жили родовыми общинами во главе со старейшинами.

В VI-VII веках родовой строй у славян начинает разлагаться, и родовые общины распадаются набольшие семьи. Такая семья состояла из нескольких десятков родственников, происходивших от общего предка и живших в одном большом доме или группе домов, стоявших рядом. Возглавлял большую семью старший по возрасту. Члены её сообща владели имуществом и сообща трудились. Постепенно большие семьи начали распадаться на малые. Войны, переселения в другие районы, переход на новые земельные участки превращали деревню в коллектив уже не родственников, а простых соседей. Как и у германцев, родовая община превращалась у славян в соседскую.

Несколько общин составляли племя. Вожди племён сначала выбирались на общем собрании воинов - вече. Вече решало вопросы войны и мира, местожительства, разбирало споры.

Между племенами постоянно велись войны. Пленных, захваченных на войне, славяне обращали в рабов. Хотя пленники не оставались в рабстве всю свою жизнь и через несколько лет отпускались на волю, они всё же обогащали своих хозяев. Особенно быстро обогащались получавшие большую часть военной добычи вожди. Опираясь на силу дружинников, военные вожди постепенно подчиняли себе племя. Они не считались теперь с решениями веча и стремились править единовластно. Такие правители назывались у славян князьями.

Со временем князья начали передавать свою власть по наследству. Наиболее сильные из них подчиняли себе уже не одно, а несколько племён и играли теперь такую же роль, как короли в Западной Европе.

Таким образом, к IX веку первобытнообщинный строй у славян пришёл в упадок. Князья и военная знать (дружинники) постепенно захватывали всю власть в свои руки, а простой народ становился бесправным. На смену первобытнообщинному строю шёл феодальный.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ - ГРЕЧЕСКИЙ ИСТОРИК VI ВЕКА О СЛАВЯНАХ.

Племена славян сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жару, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам относятся они ласково. Находящихся у них в плену не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая срок рабства определённым временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся, на положении свободных и друзей.

У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.

Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями и днём, и ночью, изобретая много разнообразных способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание з воде, так что часто некоторые из числа остающихся дома, будучи застигнуты внезапным нападением, погружаются в пучину вод. При этом они держат во рту специально изготовленные, большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности реки, а сами, лежа навзничь на дне реки, дышат с их помощью; это они могут проделывать в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их присутствии.

  • < Феодальная раздробленность - Распад империи Карла Великого.
  • -> Борьба западных славян с наступлением германских феодалов >

К проблеме ранней истории славян Прикарпатского региона (середина - вторая половина I тыс. н. э.)

В середине I тыс. н.э. в условиях бурных событий великого переселения народов в Прикарпатье и Верхнем Поднестровье возникает мощное этнополитическое объединение - Великая Хорватия - славянское в своей этнической основе, но имевшее, судя по всему, иранскую социально-политическую верхушку. В середине VI в. в ходе аварского нашествия Великая Хорватия распалась, и значительная часть хорватов покинула этот регион, уходя на юг и на запад, но другая часть осталась и, по всей видимости, воссоздала своё этнополитическое объединение, пусть уже и не столь значительное, которое просуществовало вплоть до конца Х в.

К проблеме ранней истории славян Прикарпатского региона (середина - вторая половина I тыс. н. э.).pdf Первое крупное славянское этнополитическое объединение в Прикарпатье, на территории будущей Галицкой земли, было создано хорватами и истоки его уходят к первой половине-середине I тыс. н. э. - к эпохе великого переселения народов и великого расселения славян. Трудно найти другой период, который сыграл бы столь же важную роль в истории славянства, как эпоха великого славянского расселения VI-VII вв. В это время славяне, ранее компактно проживавшие в Одеро-Днепровского регионе1 в относительном удалении от центров античной цивилизации, вышли на широкую историческую арену, попали на страницы византийских, западноевропейских и арабских хроник2, и заселили огромные пространства в Центральной, Восточной и Южной Европе3.Эти бурные события обусловили сложные процессы в славянском мире4. Старые праславянские племенные объединения распадались, и из их осколков возникали новые общности. Иногда бывало так, что осколки одного и того же праславянского племенного объединения оказывались за сотни километров друг от друга: другувиты и кривитеины, известные византийским источникам на Балканах, и дреговичи, кривичи Восточной Европы, ободриты на Дунае и в Полабье, сербы лужицкие и сербы балканские, поляне в Среднем Поднепровье и в Малой Польше, северяне на Десне и северы на Балканах и т.д. и т.п.5 Очевидно, что когда мы имеем дело со столь далеко разошедшимися этнонимами, можно ставить вопрос о бытовании данных названий во времена, непосредственно предшествовавшие славянскому расселению.Один из таких этниконов - хорваты - примечателен тем, что является, пожалуй, наиболее широко разошедшимся: хорваты известны раннесредневековым источникам в Восточной Европе, на Балканах, в Чехии и Польше, даже в Германии, т. е. в землях и восточных, и западных, и южных славян. Важно отметить, что разделение славянства на эти три ветви произошло, по лингвистическим данным, в VII-VIII вв.6, а расселение хорватов относится к более раннему времени.Учитывая столь широкое расселение хорватов, проблема их происхождения и миграций приобретает довольно большое значение, особенно в свете вопроса о расселении славян в раннем средневековье в целом: в судьбе хорватов этого времени (IV-VII вв.) как бы в уменьшенном виде отражается история всего славянства. Вот почему тема происхождения и древнейшей истории хорватов является хоть и локальной, но важной, тем не менее, для понимания исторической судьбы славян в переломную для них эпоху.Поэтому интерес к происхождению и ранней истории хорватов в исторической науке всегда был достаточно велик7.Тем не менее, в отечественной историографии не существовало до сих пор ни одного монографического исследования, специально посвящённого генезису и начальной истории хорватов. И вышедшая недавно работа А.В. Майорова8 заполняет этот изрядный историографический пробел.Здесь следует сделать важное методическое замечание: историю хорватов IV-VII вв. и последующего времени следует рассматривать не изолированно, а в общем контексте славянской истории (впрочем, это относится к рассмотрению любого славянского этнополитического объединения той поры), поскольку многие звенья хорватской истории в силу скудости источников могут быть освещены лишь при сопоставлении с процессами, происходившими во всём славянском мире. Из всех раннесредневековых источников, говорящих о хорватах, наибольший интерес представляют данные, содержащиеся в приписываемом перу византийского императора Константина Багрянородного (945-959) сочинении «Об управлении империей» (948-952)9. Этот источник примечателен тем, что содержит не какое-то краткое упоминание о хорватах, а дает относительно целостную развернутую концепцию хорватской истории. Поэтому анализ его известий всегда занимает важное место в любом исследовании, посвящённом ранне- средневековой истории хорватов. Историю происхождения и расселения хорватов император рассказывает в двух главах своего труда: 30-й и 31-й. В главе 30-й он говорит, что «Хорваты жили в то время (первая половина VII в. - М.Ж.) за Багиварией (Баварией - М.Ж.), где с недавнего времени находятся белохорваты. Один из родов, отделяясь от них, а именно - пять братьев: Клука, Ловел, Косендцис, Мухло и Хорват и две сестры, Туга и Вуга, - вместе с их народом пришли в Далмацию и обнаружили, что авары завладели этой землёй. Поэтому несколько лет они воевали друг с другом - и одолели хорваты; одних аваров они убили, прочих принудили подчиниться. С тех пор эта страна (Далмация - М.Ж.) находится под властью хорватов. Прочие же хорваты остались у Франгии (владения Оттона I (936-973) - М.Ж.) и с недавних пор называются белохорватами, т. е. «белыми хорватами», имеющими собственного архонта. От хорватов, пришедших в Далмацию, отделилась некая часть и овладела Иллириком и Паннонией»10. В главе 31-й содержится несколько иной рассказ: «Хорваты, ныне живущие в краях Далмации, происходят от некрещёных хорватов, называвшихся «белыми», которые обитают по ту сторону Туркии (Венгрии - М.Ж.), близ Франгии и граничат со славянами - некрещёными сербами (лужицкими - М.Ж.). [Имя] хорваты на славянском языке означает «обладатели большой страны». Эти хорваты оказались перебежчиками к василевсу ромеев Ираклию (правил в 610-641 гг. - М.Ж.) в то время, когда авары, пойдя войною, прогнали оттуда римлян (византийцев - М.Ж.). Когда упомянутые римляне были прогнаны аварами, в дни того же василевса ромеев Ираклия, их земли оказались пустыми. Поэтому, по повелению василевса Ираклия, эти хорваты, пойдя войною против аваров и прогнав их оттуда, по воле василевса Ираклия и поселились в сей стране аваров, в какой живут ныне»11. Информация этих двух глав (являющихся частью обширного повествования о расселении славянских народов на Балканах) несколько различна. В первую очередь бросается в глаза то обстоятельство, что в главе 30-й хорваты побеждают аваров и овладевают Далмацией вполне самостоятельно, в главе же 31-й, напротив, подчёркивается инициатива Византии в изгнании аваров из Далмации. Вероятно, информация этих двух глав восходит к различным источникам: данные 30-й главы являются, вероятно, византийской обработкой каких-то хорватских преданий12, в то время как сведения главы 31-й явно получены из собственно византийских источников13. Возможно ещё, что глава 30-я и вовсе является позднейшей вставкой в текст Константина Багрянородного14. Пока все эти вопросы ещё далеки от окончательного решения15.Эта краткая и весьма непростая в интерпретации информация византийского императора (и его неизвестных для нас источников) является основой для любой реконструкции истории раннесредневековых хорватов, ибо, как уже было отмечено выше, дает наиболее ясно изложенные представления о происхождении хорватов. Ясно, что интерес к этим известиям всегда был огромен. Но, тем не менее, ключевые вопросы, связанные с объяснением данных Константина Багрянородного, до сих пор не решены. Где находилась область, из которой часть хорватов переселилась в Далмацию? Почему они переселились? Был ли союз императора Ираклия с хорватами? Было ли переселение единовременным или шло несколькими волнами, отделёнными друг от друга значительными временными промежутками? Совершенно определённо можно заявить, что без ответа на эти вопросы изучение древнейшей истории хорватов вряд ли возможно. Первым делом следует попытаться выяснить степень достоверности известий Константина Багрянородного о происхождении и расселении хорватов16. Не раз предлагались реконструкции ранней истории хорватов, полностью отвергающие сведения византийского источника17 и не оставляющие «места для каких-либо особых этнополитических образований хорватов, объединявших весь этнос в период, предшествовавший его разделению на отдельные локальные группировки в процессе славянского расселения»18. Между тем, по справедливому мнению А.В. Майорова, такие построения «страдают односторонностью» и игнорируют сообщаемые Константином Багрянородным факты «относительно характера расселения хорватов, осваивавших новые территории в результате военных побед над их прежними обитателями, в частности, победы над аварами в Далмации»19. Учёный считает, что «такие факты не могут быть полностью устранены или пересмотрены… Хорваты прибыли в Центральную Европу не слабо организованной массой переселенцев, спасающихся от вражеского нашествия, а, напротив, имели достаточно сильную в военно-политическом отношении организацию, дававшую им определенные преимущества перед другими народами в борьбе за новые территории»20. Здесь А.В. Майоров развивает идеи Л. Нидерле, который, возражая В. Ягичу, аналогичным образом отмечал, что «традиции о Великой или Белой Хорватии на севере» нельзя считать порождением фантазии византийцев, так как «хорваты… пришли на юг как сильные племена, следовательно, покидая Прикарпатье, они представляли значительную силу»21. А. В. Майоров делает вывод, согласно которому «решение проблемы белых хорватов невозможно без дальнейшего анализа… текста известий Константина Багрянородного, который был и остается главным и незаменимым источником в данном вопросе»22. Обращаясь к непосредственному анализу известий, содержащихся в труде византийского императора, следует рассмотреть проблему соотношения понятий Белая и Великая Хорватия, так как есть веские основания считать, что, вопреки утверждению самого Константина Багрянородного23, это вовсе не одно и то же, и при их отождествлении, допускаемом в «Об управлении империей», мы имеем дело с контаминацией двух первоначально не связанных понятий24. Предикат Великая, по мнению А.В. Майорова, означает, как и в ряде аналогичных случаев, «Древняя» и указывает на прародину хорватов, где существовало их этнополитическое образование, объединявшее весь хорватский этнос в период, предшествовавший его разделению на отдельные локальные группировки в процессе славянского расселения25. В случае же с предикатом Белая, также относимом к Хорватии и известном не только Константину Багрянородному, но и «Повести временных лет»26 и летописи попа Дуклянина27, мы имеем дело с влиянием «цветовой символики географического ориентирования азиатских кочевых народов»28, в которой понятие белого цвета связано с западом. Белая Хорватия - это, следовательно, Западная Хорватия. Видимо, это название относилось к западной части хорватов29. Таким образом, эти два названия - Белая и Великая Хорватия - обозначают совершенно разные понятия, как в географическом, так и в хронологическом отношении: второе относится к древней прародине всех хорватов, в то время как первое - лишь к некоторой их части (или частям)30. Но в чем же причина их контаминации, и где они располагались? При ответе на первый из этих вопросов А.В. Майоров допускает, что «соединение предикатов великая и белая в названии Хорватии может быть допустимо только с точки зрения далматинских хорватов - ближайших соседей Византии. Для них Белая (= западная) Хорватия, располагавшаяся в районах Северного Прикарпатья, была одновременно и Великой (=старой) Хорватией, откуда произошло переселение на Балканы семи хорватских родов - предков далматинских хорватов, описанное в трактате «Об управлении империей»»31. Именно от далматинских хорватов данное отождествление могло попасть и в византийские источники, ставшие основой соответствующих глав труда Константина Багрянородного. Как бы то ни было, оснований для отождествления Великой и Белой Хорватии нет никаких32, что подтверждает и другой пассаж Константина Багрянородного, говорящий о том, что «Хорваты же жили… за Багиварией (Баварией - М.Ж.), где с недавнего времени находятся белохорваты»33. Здесь явно различаются древняя прародина хорватов и Белая Хорватия как новое этнополитическое объединение. Константин Багрянородный следующим образом описывает координаты Белой Хорватии: она находится «за Багиварией (Баварией)»34, «по ту сторону Турки (Венгрии)», «близ Франгии (владений Оттона I)», «и граничат со славянами - некрещеными сербами (лужицкими)»35. Исходя из этого ряд исследователей36 помещает Белую Хорватию, которую они - как было показано А.В. Майоровым, безосновательно - отождествляют с Великой Хорватией на территорию, соответствующую примерно современной Чехии. Мнение это А.В. Майорову, с которым в данном случае трудно не согласиться, представляется недостаточно оправданным по ряду причин37. Во-первых, весьма любопытно, что территориально указанная Константином Багрянородным Белая Хорватия полностью совпадает с Древнечешским государством38, которого наш источник поразительным образом не знает. Отсюда напрашивается вывод, что Белой Хорватией император называет именно Чехию39, на территории которой в то время действительно проживала одна из ветвей хорватов, имевшая в тогда свое значительное политическое образование40. Почему название этих хорватов было распространено на всю Чехию, сказать сложно. В любом случае, вероятно, именно чешские хорваты, в первую очередь, и назывались собственно белыми41.Подытоживая выводы, сделанные А.В. Майоровым относительно соотношения Белой и Великой Хорватии, с которыми, на наш взгляд, следует согласиться, можно сказать, что в Византии Белая Хорватия была ошибочно (возможно, при посредстве далматинских хорватов) принята за древнюю прародину хорватов вследствие позднейшей контаминации двух разных и первоначально не связанных понятий. Помещать на территорию Чехии реальную прародину хорватов никаких оснований нет - она находилась явно восточнее, что ещё в конце XIX в. показал В. Ягич42. Как полагает А.В. Майоров, она располагалась «в Восточном Прикарпатье и, возможно, также в Закарпатье»43. Об этом свидетельствует вся совокупность данных о происхождении и начальной истории хорватов, и именно в этом регионе есть основания помещать Великую Хорватию Константина Багрянородного44, о чем свидетельствуют, например, его указания о нападении на нее печенегов45, что для того времени было возможно только при условии ее прикарпатской локализации46. Не менее важно и проведенное исследователем тщательное сопоставление данных о соседях венгров в 13-й47 и 40-й48 главах «Об управлении империей», в числе которых в обоих случаях названы и хорваты, показавшее, что в данных главах сочинения Константина Багрянородного хорваты локализуются именно в Прикарпатье49. Об этом же свидетельствуют и другие - польские и немецкие - источники50. Наконец, рассматривая рассказ византийского императора о пути из Великой Хорватии к Черному морю, занимающем 30 дней51, А.В. Майоров показывает, что под последним следует понимать Черное море, а не Балтийское, как иногда считают52. Хорваты как раз и могли достигнуть его, спускаясь вниз по Днестру примерно за 30 дней53. Таким образом, исследование А.В. Майорова убедительно показывает, что древнейший пласт данных о хорватах и их происхождении, отразившийся в «Об управлении империей», отражает информацию об их прародине, находившейся в Прикарпатье. Там же находилось и созданное хорватами мощное этнополитическое объединение, распавшееся в середине VI в. в ходе их расселения. Здесь надо кратко коснуться проблем этногенеза и самой начальной истории хорватов. Важнейшим вопросом тут является происхождение самого этнонима хорваты, что вполне естественно, учитывая, что, по мнению современных исследователей, «говорить о сложении той или иной этнической общности можно только тогда, когда у этой общности появляется самоназвание»54, а словообразовательная структура этнонима «отражает его историю, зашифровано повествует о его происхождении»55. Относительно имени хорваты было высказано множество предположений56, большая часть из которых ныне имеет чисто историографический интерес. Наиболее обоснованной на сегодняшний день является иранская этимология57. Отталкиваясь от нее и учитывая тот факт, что некий антропоним хорват, принадлежавший, судя по всему, выходцам из племени хорватов58 дважды (в грецизированной форме) упоминается в надписях из Танаиса (I-II вв. н. э.)59, можно сделать вывод, что первоначально хорватами называлось некое племенное объединение северопричерноморских иранцев, жившее к востоку от Дона60.Этот вывод неизбежно приводит нас к необходимости объяснения восприятия славянами этого иранского этнонима, что выводит его на изучение проблемы славяно-иранских связей первых веков н. э. в целом. Давно и многократно учеными отмечалось сильное языковое и культурное влияние иранского мира на предков восточных и южных славян61 (при этом любопытно, что предки западных славян не испытали подобного влияния)62, что свидетельствует об их длительном соседстве и взаимодействии с иранцами, которые предшествовали началу широкого славянского расселения, а следовательно должны быть отнесены к первым векам н. э. и локализованы в районе черняховской археологической культуры, которая, как убедительно показал В.В. Седов, представляла собой зону славяно-иранского этнокультурного симбиоза63, из зоны которого и вышли предки восточных и южных славян. О характере этого симбиоза может дать представление вывод В.Н. Топорова, согласно которому «многие иранизмы могут оказаться не столько заимствованиями, сколько реликтами иранской речи в языке населения, перешедшего на славянскую речь»64. Концепция славяно-иранского этнокультурного симбиоза в рамках черняховской археологической культуры представляется исключительно перспективной, так как позволяет очень многое объяснить в истории ранних славян, в том числе и происхождение ряда этнических названий, характерных для раннесредневековых славян: анты, сербы, северяне, русь и т.д.65 Очевидно, что они были переняты славянами от ираноязычного населения в ходе этого самого этнокультурного симбиоза. Аналогичную картину усвоения славянами этнонима хорваты предложил В.В. Седов, по мнению которого первоначальными его носителями «были иранцы, которые затем славянизировались, сохранив свое самоназвание»66. А.В. Майоров не согласился с таким прямолинейным заключением, посчитав, что это существенное упрощение проблемы и для подобного рода построения недостаточно оснований, так как оно не соответствует реалиям эпохи Великого переселения народов67. Учёный предлагает иное объяснение: в ходе гуннского нашествия ираноязычные хорваты, обитавшие до того в районах восточнее Дона68, уходят на северо-запад, к Карпатам, где и сталкиваются со славянами и передают им свое имя. Причем, происходит это, по мнению А.В. Майорова, «не в результате эволюционных процессов меж-этнического синтеза, а путем интенсивного политического взаимодействия»69. Как полагает историк, «какое-то время представители аланского рода Хорватов, по-видимому, властвовали на приднестровских славянских землях. Для легитимизации своей власти они могли вступить в родственные отношения с местной славянской знатью. Имя хорватов для славян приобрело особое сакральное значение ввиду того, что связывалось с победой над готами и освобождением от готского ига. Возможно, правы и те исследователи, которые считают, что славянский этноним «хорваты» мог произойти не только от личного или родового имени алан, но и от некоего социального термина, обозначавшего военную дружину вождя по имени Хорват, называемую «людьми Хорвата» или «хорватами»; сама же эта дружина могла быть смешанной по этническому составу и включать в себя как алан, так и славян»70. В другом месте, правда, учёный предлагает несколько иное решение этой проблемы, связывая происхождение славянского этнонима хорваты с их службой сарматам, которые заставляли прикарпатских славян заниматься пастушеским скотоводством, откуда и происходит их название - хорваты - «стражи скота»71. Именно взаимодействие с аланами и гуннами помогло славянам победить готов и избавиться от их владычества, причем в борьбе с ними принимали участие не только славяне подольско-днепровского региона, но и прикарпатского72. Именно после свержения власти готов и ухода гуннов на запад и возникает этнополитическое объединение хорватов - славянское в основном по этническому составу, но с аланской верхушкой73 - в Прикарпатье, Верхнем Поднестровье и Малой Польше74. При этом важно подчеркнуть, что, по мнению А.В. Майорова, хорваты не входили в состав антской группировки75, так как связываются они с археологическими материалами не только принадлежавшей антам пражско-пеньковской культуры, но и пражско-корчаковской, отождествляемой со склавинами византийских источников76. По мнению исследователя, «древнее племя хорватов… должно было возникнуть раньше, чем образовались упомянутые (пражско-корчаковская и пражско-пеньковская - М.Ж.) археологические культуры», и временем его сложения является период последней четверти IV - первой половины V в.77 Затем уже в VI в.78 в ходе аварского нашествия единое этнополитическое объединение хорватов разрушается, и они распадаются на три ветви: одна остается на месте, где сохраняется до времен Киевской Руси и становится в будущем основой населения Галицкой земли, другая уходит на Балканы, где в дальнейшем составит ядро средневековых и современных балканских хорватов, а третья двинется на запад, где в последствии войдет в состав чешской и польской народностей79. Нас, разумеется, в первую очередь, интересуют хорваты, оставшиеся на территории общей хорватской прародины - Великой Хорватии, которых часто ошибочно считают белыми80, опираясь на упоминание белых хорватов в «Повести временных лет»81. Однако это явное недоразумение. Выше уже было отмечено, что под белыми хорватами следует понимать западнославянских или часть далматинских хорватов (последнее имеет место у попа Дуклянина). К ним же, по всей видимости, следует относить и этот фрагмент «Повести временных лет», восходящий, очевидно, к какому-то византийскому, южно- или западнославянскому источнику82. Хорваты же восточноевропейские, о которых «Повесть временных лет» упоминает неоднократно83, при этом ни разу не используя предиката белые, довольно уверенно локализуются «в районах Восточного Прикарпатья, Верхнего Попрутья и Поднестровья»84. О том же свидетельствуют и упоминания о хорватах в восточных источниках и сопоставление данных «Повести временных лет» с западными источниками85. В англосаксонском переводе хронографии Орозия (конец IX в.), выполненной под руководством короля Альфреда, упомянуты некие «хороты»86, но регион их проживания определить почти невозможно: к северу от них «земля Мэгда» (амазонки)87, ещё севернее - «серменды» (сарматы)88. Поэтому можно говорить о проживании этих «хоротов» (если ещё верно отождествление их с хорватами, что тоже не бесспорно) где-то севернее Дуная в Центральной Европе, предположительно - в Прикарпатье. Это свидетельство нуждается ещё в дальнейшем изучении.Об истории этих восточноевропейских хорватов VII-IX вв. данных у нас нет практически никаких, что позволило в своё время М.С. Грушевскому усомниться в самом их существовании, что, по справедливому мнению В.В. Мавродина, «не облегчает, а затрудняет решение вопроса о хорватах. Константин Багрянородный… и наша летопись… является достаточным доказательством наличия где-то у Карпат русских (восточнославянских - М.Ж.) хорватов»89. Прав был, на наш взгляд, Г. Ловмяньский, который осторожно полагал, что сильный хорватский племенной союз в Прикарпатье не исчез после аварского нашествия и просуществовал в Малой Польше и Верхнем Поднестровье вплоть до начала IX в.90 Оригинальную, хотя во многом и недостаточно аргументированную картину истории хорватов нарисовал другой польский исследователь Е. Гачиньский91, полагавший, что в V-VIII вв. хорваты занимали огромное пространство к северу от Карпат от верховьев Одера до Горыни. Этноним хорваты он произвёл от легендарного антропонима Хорват, считая последнего реальным историческим лицом. Этот Хорват был некогда наместником гуннов. Не забыл учёный и легендарного Крака, упоминаемого Галлом Анонимом (начало XII в.). После смерти Крака, бывшего, по Е. Гачиньскому, правителем хорватов, их объединение распалось. Эта конструкция оригинальна, но недостаточно подкреплена источниками и имеет ряд серьёзных натяжек, а потому не может быть принята. Из-за скудости письменных данных логично обращение к сведениям иного порядка. Речь идёт, естественно, об археологических материалах, которые, впрочем, тоже не особо многочисленны. Раскопки на интересующей нас территории начались ещё в 70-80-х гг. XIX ст. Они проводились А. Киркором (могильники близ Верхняковцев, Волковцев, Глыбочка Великого, Городца, Застенки, Лосячка и т. д.), Б. Янушем, И. Коперницким, В. Пшибиславским (Зелёный Гай, Звиняча), позднее Г. Оссовским, В. Деметорикевичем и др. В начале ХХ в. в Зелёном Гае и Палашёвке проводил раскопки П. Гадачек. Позднее эти раскопки продолжали польские и украинские археологи: В. Антоневич (Городница, Торске), Я. Пастернак (Лапшин, Новосёлки, Костюковка, Осталовицы и др.), Ю. Костшевский (Хомяковка), Т. Сулимирский (Великая Плавуча, Бодаки) и др.92 В дальнейшем раскопки интересующих нас памятников проводил А. А. Ратич93. Учёным была составлена интереснейшая сводка археологических памятников Западной Украины, в том числе и областей, принадлежавших некогда хорватам94. Впервые мысль о принадлежности ряда погребальных памятников Западной Украины хорватам высказал, кажется, Е.И. Тимофеев95. Позднее это положение было подтверждено Б.А. Тимощуком, исследовавшем не только могильники, но и поселения в Северной Буковине96. Курганы данного района стали известны благодаря раскопкам С.И. Пеняк97 и И.П. Русановой98. Несмотря на значительное количество проведённых раскопок, археологические материалы, связанные с хорватами, недостаточно выразительны и определённы. Они представлены прежде всего захоронениями (подплитными и бесплитными, изредка - курганами), содержащими в основном трупоположения с западной ориентировкой. Захоронения почти всегда одиночны и, как правило, со скромным инвентарём. Для хорватов были характерны перстнеобразные кольца с заходящими или завёрнутыми в обратном направлении концами. Иногда в могилах встречаются изделия ремесла99. В V-VII вв. ареал хорватов входил в культуру пражского типа, а в VIII-IX вв. они были представлены памятниками культуры типа луки-райковецкой100. Что представляли из себя хорваты в это время (VIII-IX вв.) в плане социального и политического развития? Выше было сказано, что мы не можем (из-за отсутствия серьёзных подтверждений в источниках) принять гипотезу Е. Гачиньского о большом предгосударственном объединении прикарпатских хорватов для этого времени. Очевидно, что аварское нашествие и уход больших масс населения на юг и запад ослабили Великую Хорватию. Можно лишь с некоторой долей вероятности полагать, что хорваты были аналогичны другим группам славян, упоминаемым в «Повести временных лет»: полянам, древлянам, уличам, словенам, радимичам и т. д. Но что все они из себя представляли? Этот вопрос давно заинтересовал исследователей. Историки XIX в. часто называли их «племенами», не раскрывая, впрочём, сколько-нибудь чётко своего определения этого понятия101. В 1916 г. С.М. Середонин предположил территориальный характер этих общностей, из которых летопись сделала «племена» (данный термин учёный брал в кавычки).102 Правда, в летописи, когда она говорит о восточнославянских этнополитических объединениях, термин «племя», или какой-то его смысловой аналог не употреблён ни разу. С другой стороны, А.И. Соболевский предложил рассматривать названные летописью объединения в качестве этнических групп103, что было принято А.А. Шахматовым104 и А.А. Спицыным105. Наконец, согласно ещё одному мнению в дореволюционной историографии, высказанному Н.П. Барсовым106, летописные поляне, древляне и т. д. представляли из себя политико-географические общности.Позднее в советской историографии утверждается взгляд на летописные «племена» (повторим: ни летопись, ни иные источники ни разу не употребляют этого или близкого к нему термина - М.Ж.) как на племенные союзы107. По несколько иному мнению В.В. Мавродина, который особо подчёркивал этнический характер летописных групп восточного славянства, они представляли из себя «этнические общности, которые уже не являлись ни племенами, ни союзами племён, но ещё не сложились в народности»108. По интересной гипотезе А.А. Горского, в ходе расселения славян в VI-VII вв. родоплеменные связи были разрушены, и образовались новые общности на территориальной основе109. Таким образом, разброс мнений относительно социально-политической организации отдельных групп восточных славян, названных в летописях, накануне сложения Древнерусского государства представляется очень значительным. А. Ю. Дворниченко по этому поводу недавно заметил: «Что касается летописных «племён», то более или менее бесспорным является их «этнографический характер». Определение остальных сущностных их черт находится на уровне известной английской пословицы: «сколько голов - столько и умов»»110.Нам представляется наиболее корректно называть летописные группы восточных славян этнополитическими объединениями или, если следовать терминологии византийских источников, славиниями111. Если говорить об их социальной структуре, то следует, наверное, принять взгляд на них как на племенные союзы, обладавшие политическим и, в известной мере, этническим единством. Быть может, с точки зрения современной политической антропологии, их следует называть вождествами112. Как справедливо, на наш взгляд, полагает А.П. Новосельцев, «древляне, поляне и т. д., по-видимому, идентичны таким германским «племенам», как франки, саксы, бавары и т. д., которые на деле представляли уже союзы племён, хотя и сохранили наименование одного (господствующего) племени»113.В этой связи необходимо коснуться ещё одного вопроса: о так называемых «племенных княжениях» - гипотетических восточнославянских предгосударственных объединениях, существование которых нередко постулируется в историографии114. Между тем, это понятие - очевидный историографический фантом115. Уже хотя бы потому, что в летописи нет никаких «племён», равно как нет в ней и никаких «княжений» в смысле социально-политических объединений. Летописный пассаж, который и породил этот историографический миф, говорит о том, что «по сихъ братьи (после смерти Кия, Щека и Хорива - М.Ж.) почаша родъ их княженье в полях, а в деревляхъ свое, а дреговичи свое, а словени свое в Новегороде, а другое на Полоте, иже полочане»116. Очевидно, что речь здесь идёт лишь об оформлении в отдельных славиниях института наследственной княжеской власти, и употреблённое летописцем слово - княжение - означает ни что иное, как наследственное княжеское правление. Это говорит о том, что, по представлениям летописца, у восточнославянских этнополитических объединений оформляется постепенно институт наследственной княжеской власти. И хотя летописец в приведённом называет не все славинии Восточной Европы, мы вправе утверждать, что в это время, в VIII-IX вв., институт наследственной княжеской власти - княжение - существовал у всех восточных славян, в том числе и у хорватов. Структура управления славиниями того времени была трёхступенчатой и включала в себя княжескую власть, совет знати - старцев градских117 - и народное собрание118. Подытоживая сказанное, можно заключить, что в середине I тыс. н. э. в условиях бурных событий великого переселения народов в Прикарпатье и Верхнем Поднестровье возникает мощное этнополитическое объединение - Великая Хорватия - славянское в своей этнической основе, но имевшее, судя по всему, иранскую социально-политическую верхушку. В середине VI в. в ходе аварского нашествия Великая Хорватия распалась, и значительная часть хорватов покинула этот регион, уходя на юг и на запад, но другая часть осталась и, по всей видимости, воссоздала своё этнополитическое объединение, пусть уже и не столь значительное, которое просуществовало вплоть до конца Х в.119

Ключевые слова

Авторы

Всего: 1

Ссылки

Русанова И.П. Славянские древности VI-VII вв. М., 1976. Карта на с. 198; История Европы. Т. II. М., 1992. Карта на с. 750.

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I-II. М., 1991-1995.

Русанова И.П. Славянские древности VI-VII вв.; Мачинский Д.А., Тиханова М.А. О местах обитания и направлениях движения славян I-VII вв. по письменным и археологическим источникам // Acta archaeologica Carpatica. T. XVI. 1976; Седов В.В. 1) Славяне в древности. М., 1994; 2) Славяне в раннем средневековье. М., 1995; 3) Славяне: историко-археологическое исследование // Седов В.В. Избранные труды. М., 2005; Баран В.Д. Венеди, склавiни, та анти у свiтлi археологiчих джерел // Проблемы славянской археологии (Труды VI Международного конгресса славянской археологии. Т. I. М., 1997 и др.

О них см.: Горский А.А. Славянское расселение и эволюция общественного строя славян // Буданова В.П., Горский А.А., Ермолова И.Е. Великое переселение народов: Этнополитические и социальные аспекты. М., 1999. С. 160-177.

Трубачёв О.Н. Ранние славянские этнонимы - свидетели миграции славян // Вопросы языкознания. 1974. № 6.

Филин Ф.П. Происхождение русского, украинского и белорусского языков. Л., 1972. С. 6-30.

Подробную историографию см.: łowmiański H. Poszatki Polski. Warszawa, II. 1964. S. 114-142; Gluhak A. Porijeklo imena Hrvat. Zagreb, 1990; Loncar M. Porfirogrnetova seoba Hrvata pred sudom novije Literature // Diadora. Glasilo Archeoloskog muzeja u Zadru. Zadar. Т. 14. 1992.

Майоров А.В. Великая Хорватия: Этногенез и ранняя история славян Прикарпатского региона / Отв. ред. А.Ю. Дворниченко. СПб., 2006.

Точное происхождение и время написания отдельных разделов этого трактата является дискуссионным. См. напр., из последних работ на эту тему, статью Д. Ховарда-Джонстона в сборнике Les Centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / Ed. par M. Kazanski, A. Nercessian et C. Zuckerman. Paris: Editions P. Lethielleux, 2000 (Realites Byzantines. 7). Что касается глав, содержащих сведения о происхождении и расселении хорватов, то вопросы времени их написания и степени достоверности сообщаемых в них сведений детально разобраны недавно в работах А.В. Майорова: Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный о происхождении и ранней истории хорватов: Великая Хорватитя и белые хорваты // Rossica antiqua: Исследования и материалы. 2006 / Отв. ред. А.Ю. Дворниченко, А.В. Майоров. СПб., 2006; 2) Великая Хорватия. С. 43-61.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 131.

Там же. С. 135-136.

Там же. С. 368-369 (коммент. О. А. Акимовой к лл. 30).

Там же. С. 374-375 (коммент. О. А. Акимовой к гл. 31).

Там же. С. 368 (коммент. О. А. Акимовой к гл. 30).

Новейший подробный анализ всех этих известий см.: Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный…; 2) Великая Хорватия… С. 11-79.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 40-43; 2) Великая Хорватия… С. 11-14.

См.: Rački Fr. Biela Hrvatska i biela Srbija // Rad Jugoslovenske Akademije Znatnosti i Umjetnosti. Zagreb, 1880. Т. 52; Jagič V. Ein Kapitel aus der Geschichte der südslawichen Sprachen // Archiv für slavische Philologie. Bd. XVII. Berlin, 1895. S. 47-48; Brückner A. Wzory etymologii i krytyki źródłowej // Slavia. Praha. T. 3. 1924-1925. S. 209-211; Седов В.В. 1) Славяне в раннем средневековье. С. 326; 2) Славяне. Историко-археологическое исследование. С.488-490.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 42; 2) Великая Хорватия… С. 13.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 42; 2) Великая Хорватия… С. 14.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 42; 2) Великая Хорватия… С. 14.

Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000. С. 77-78.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 43; 2) Великая Хорватия… С. 14.

«Великая Хорватия, называемая «Белой»» (Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 141).

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 43-73; 2) Великая Хорватия… С. 14-42.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 45-48; 2) Великая Хорватия… С. 36-42.

Повесть временных лет. Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д.С. Лихачёва / Под реакцией В. П. Адриановой-Перетц. 3-е изд. / Подготовка издания и дополнения М. Б. Свердлова. СПб., 2007. С. 8.

Шишић Ф. Летопис попа Дукљянина С. 16-18. У попа Дуклянина Белой именуется одна из географических частей балканской Хорватии.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 35.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 45-48; 2) Великая Хорватия… С. 24-36.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный…; 2) Великая Хорватия… С. 174-176.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 176.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный…; 2) Великая Хорватия… С. 14-15, 176.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 131.

Точнее, там, «за Багивариеей», находилась прародина далматинских хорватов, где «ныне» живут белохорваты (Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 131).

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 131, 135.

См. например: Labuda G. Chrowacja Biala czyli Wieika // Slownik starozytnoski sławiańskich: Encykłopedyczny zarys kultury słowian od zcasów najdawniejszych. Wrocław etc. 1961. T. I. S. 255-256; Константин Багрянородный. Об управлении империей. C. 370 (коммент. 14 О.А. Акимовой при участии Б. Н. Флори), 377-378 (коммент. 18 О. А. Акимовой при участии Б.Н. Флори).

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 49-61.

łowmiański H. Poszatki Polski. Warszawa. II. 1964. S. 163-168.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. C. 370 (коммент. 14 О.А. Акимовой при участии Б. Н. Флори).

Флоря Б.Н. Формирование чешской раннефеодальной государственности и судьбы самосознания славянских племён чешской долины // Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 47-49.

Jagič V. Ein Kapitel aus der Geschichte… S. 47-89.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 176.

44.Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 63-73; 2) Великая Хорватия… С. 62-79.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 141.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 63-66; 2) Великая Хорватия… С. 62-67.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 53.

Там же. С. 165-167.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 66-70; 2) Великая Хорватия… С. 67-71.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 71-76.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 141.

Майоров А.В. 1) Константин Багрянородный… С. 70-73; 2) Великая Хорватия… С. 76-79. Ср.: Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 378. (коммент. 19 О.А. Акимовой к гл. 30).

Войтович Л.В. «Бiлi» хорвати чи «карпатськi» хорвати? // Миколаiвщина. Т. 1. Львiв, 1998. С. 51.

Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М., 2004. С. 151.

Карпенко Ю.А. История этимологического метода в отечественной топонимике // Развитие методов топонимических исследований. М., 1970. С. 13.

Историографию см.: Gluhak A. Porijeklo imena…

М. Фасмер производит его от древнеиранского (fsu-) haurvata - «страж скота» (Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. IV. М., 1987. С. 262). Аналогичную этимологию дают В.В. Иванов и В.Н. Топоров (Иванов В.В., Топоров В.Н. О древних славянских этнонимах. Основные проблемы и перспективы // Славянские древности: этногенез, материальная культура Древней Руси. Киев. 1980. С. 32). Иную иранскую этимологию предлагает О.Н. Трубачёв, отметивший тождественность этнонимов «хорваты» и «сарматы», возведя их к иранскому *sar-ma(n)t/ *har-va(n)t имевшему значение «женский, изобилующий женщинами» (Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / Под ред. О. Н. Трубачёва. Вып. 8. М., 1981. С. 151).

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 85.

Латышев В.В. Известия древних писателей, греческих и латинских, о Скифии и Кавказе. Т. II. СПб., 1890. С. 237, 261; Корпус боспорских надписей / Отв. ред. В.В. Струве. М.; Л., 1965. С. 736-737, 764.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 91, 135.

А.В. Майоров обращает внимание на то, что в языке и культуре далматинских хорватов прослеживаются многочисленные параллели с иранским миром (Великая Хорватия… С. 94-97), которые могут быть объяснены только сильнейшим иранским влиянием на их предков, проживавших до переселения на новые территории в непосредственном соседстве и тесном контакте с ираноязычными народами.

Зализняк А.А. Проблемы славяно-иранских языковых отношений древнейшего периода // Вопросы славянского языкознания. М., 1962; Абаев В.И. 1) Превербы и перфективность. Об одной скифо-сарматской изоглоссе // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964; 2) Скифо-европейские изоглоссы: На стыке Востока и Запада. М., 1965; Трубачёв О.Н. Из истории славяно-иранских лексических отношений // Этимология. 1965. М., 1967; Топоров В.Н. 1) Об одной славяно-иранской параллели из области синтаксиса // Краткие сообщения института славяноведения, Вып. 28, М., 1960; 2) Об иранском элементе в русской духовной культуре // Славянский и балтийский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры. М., 1989; Мартынов В.В. Сакральный мир «Слова о полку Игореве» // Там же; Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа Владимира. М., 1999.

Седов В.В. 1) Славяне и иранцы в древности // История, культура, этногенез и фольклор славянских народов. VIII Международный съезд славистов. Доклады советской делегации, М., 1978; 2) Происхождение и ранняя история славян. М., 1979. С. 78-100; 3) Славяне в древности. С. 233-286; 4) Славяне… С. 150-198.

Топоров В.Н. Об иранском элементе… С. 24.

Филин Ф.П. Образование языка восточных славян. М.; Л., 1962. С. 60; Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. III. М., 1973. С. 435-437; Трубачёв О.Н. 1) Ранние славянские этнонимы…; 2) К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М., 1993; 2) Indoarica в Северном Причерноморье: Реконструкция реликтов языка: Этимологический словарь. М., 1999. С. 73-75; Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. Вып. 5. М., 1979. С. 147-148; Вып. 8. М., 1981. С. 149-151; Карсанов А.Н. Об этнической принадлежности росомонов // Имя-этнос-история. М., 1989; Галкина Е.С. 1) Тайны русского каганата. М., 2002; 2) Номады Восточной Европы: этносы, социум, власть (I тыс. н. э). М., 2006. С. 385-446.

Седов В.В. Славяне… С. 237.

Великая Хорватия… С. 134.

Там же. С. 135.

Там же. С. 178.

Там же. С. 162.

Там же. С. 129-132.

Там же. С. 133-161.

Показательно, что названные Константином Багрянородным имена предводителей хорватов, возглавлявших переселение части их в Далмацию: пяти братьев - Клука, Ловел, Косендцис, Мухло, Хорват и двух сестёр - Туга и Вуга (Константин Багрянородный. Об управлении империей. С. 131) - являются, по всей видимости, именно иранскими: Kronsteiner O. Gab es unter den Alpenslawen eine kroatische ethnische Gruppe? // Weiner Slavistisches Jahrbuch. Wien. 1978. Bd. 24; Katičić R. Die Anfänge des kroatischen Staates // Die Bayern und ihre Nachbarn. T. I. Wien, 1985. S. 309; Koscak V. Dolazak Hrvata // Historijski zbornik. G. 40 (1). Zagreb, 1987. S. 362.

Майоров А. В. Великая Хорватия… С. 161-173.

Ср.: Седов В. В. Славяне… С. 236-237 и др.

Там же. С. 295-323.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 179.

Обычно нашествие авров на Великую Хорватию датируется временем ок. 560 г.: Войтович Л.В. Восточное Прикарпатье во второй половине І тыс. н. э. Начальные этапы формирования государственности // Rossica antiqua. 2006. С. 22.

Флоря Б.Н. Формирование чешской раннефеодальной государственности…

См. напр.: Рыбаков Б.А. 1) Первые века русской истории. М., 1964. С. 23; 2) Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., 1982. Карта на с. 375; Русанова И.П., Тимощук Б.А. Древнерусское Поднестровье. М., 1983. С. 22; Толочко П.П. Древняя Русь: очерки социально-политической истории. Киев, 1987. Карта на С. 32; Тимощук Б.А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995. Восточные славяне… С. 173 и т. д.

Повесть временных лет. С. 8.

Майоров А.В. Великая Хорватия. С. 24-28.

Повесть временных лет. С. 16, 54.

Майоров А.В. Великая Хорватия… С. 167.

Там же. С. 167-169.

Майоров А.В. Английские средневековые источники. М., 1979. С. 23.

Там же. С. 23, 27.

Там же. С. 23-28.

Мавродин В.В. Образование древнерусского государства. Л., 1945. С. 86.

łowmiański H. Poszatki Polski. S. 114-200.

Gaczyński J. Zarys dziejow plemiennych Malopolski // Rosznik przemyski, 1968, XII. S. 51-117.

Седов В.В. Восточные славяне… С. 126.

Ратич А.А. 1) Древнерусский могильник в селе Копачинцы Станиславской области // Краткие сообщения Института археологии АН УССР. 1955. 4; 2) Древньоруськi археологiчнi пам&apos;ятки на территорii захiдних областей УРСР. Киiв, 1957.

Ратич О. Древньоруськi археологiчнi пам&apos;ятки…

Тимофеев Е.И. Юго-западная группа восточных славян по археологическим данным X-XIII вв. // Учёные записки Хабаровского пединститута. Вып. VI. Хабаровск, 1961. С. 69.

Тимощук Б.А. 1) Слов&apos;яни Пiвнiчноi Буковини VI-IX ст. Киiв, 1976; 2) Давньоруська Буковина (X - перша половина XIV ст.). Киiв, 1982; 3) Восточнославянская община VI-X вв. М., 1990; 4) Восточные славяне…

Пеняк С.И. Исследования древнеславянских памятников второй половины I тыс. на территории Закарпатской области УССР // Archeologicke Rozhledy. Praha, 1968. 5.

Русанова И.П. Изучение славянских поселений у села Черновка // Археологические открытия 1979 г. М., 1980.

Обобщающую работу см.: Михайлова Л.П., Тимощук Б.А. Славянские памятники бассейна Верхнего Прута VIII - X вв. // Славяне на Днестре и Дунае. Киев, 1983.

Там же. С. 205.

См. напр.: Ключевский В.О. Курс русской истории. Часть I // Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Т. I. М., 1987. С. 125-132 и др.

Середонин С.М. Историческая география. Пг., 1916. С. 152.

Соболевский А.И. Очерки из истории русского языка. Киев, 1884.

Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919.

Спицын А.А. Расселение древнерусских племён по археологическим данным // Журнал министерства народного просвещения. 1899. VIII. С. 301-340.

Барсов Н.П. Очерки русской исторической географии. Варшава, 1885.

Рыбаков Б.А. 1) Первые века…; 2) Киевская Русь… С. 235-286; Соловьёва Г.Ф. Славянские союзы племён по археологическим материалам VIII-XIV вв. (вятичи, радимичи, северяне) // Советская археология, 1956, Т. XXV; Седов В.В. 1) Восточные славяне в VI-XIII вв. М., 1982. С. 269 и др.; 2) Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование // Седов В.В. Избранные труды; 3) У истоков восточнославянской государственности. М., 1999; 4) Славяне…; Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории // Фроянов И.Я. Начала русской истории. Избранное. СПб., 2001. С. 492-494 и т.д.

Мавродин В.В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. Л., 1971. С. 157-170.

Горский А.А. 1) Славянское расселение и эволюция…; 2) О «племенной знати» и «племенах» у славян // Florilegium: К 60-летию Б. Н. Флори: Сборник статей / Сост. А.А. Турилов. М., 2000; 3) Русь: от славянского Расселения до Московского царства. М., 2004 С. 9-19.

Дворниченко А.Ю. О восточнославянском политогенезе в VI-X вв. // Rossica antiquа. 2006. С. 188.

О правомерности применения этого наименования к восточнославянским этнополитическим объединениям типа древлян, вятичей, радимичей и т. д. см.: Горский А.А. Русь… С. 9-19.

112. Дворниченко А.Ю. О восточнославянском политогенезе… С. 188-191.

113. Новосельцев А.П. Восточные славяне и образование древнерусского государства // История России с древнейших времён до конца XVII в. / Отв. ред. А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев. М., 2000. С. 49.

114. Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. М., 1953. С. 299; Королюк В.Д. Основные проблемы формирования раннефеодальной государственности и народностей славян Восточной и Центральной Европы // Исследования по истории славянских и балканских народов. М., 1972. С. 17; Мавродин В.В. О племенных княжениях восточных славян // Исследования по социально-политической истории России. Л., 1971. С. 55; Пашуто В.Т. Особенности структуры древнерусского государства // Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В., Шушарин В.П., Щапов Я.Н. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 83-92 и т. д.

115. Ср. Фроянов И.Я. К истории зарождения Русского государства // Фроянов И.Я. Начала русской истории. С. 723.

Повесть временных лет. С. 10.

О них см.: Мавродин В.В., Фроянов И.Я. «Старцы градские» на Руси Х в. // Культура средневековой Руси. Посв. 70-летию М. К. Каргера / Отв. ред. А.Н. Кирпичников и П.А. Раппопорт. Л., 1974; Фроянов И.Я. Киевская Русь. Главные черты социально-экономического строя. СПб., 1999. С. 89-105. Считать этот термин книжным конструктом, как это делают некоторые исследователи (см. например: Завадская С.В. 1) О «старцах градских» и «старцах людских» в Древней Руси // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978, 2) К вопросу о «старейшинах» в древнерусских источниках X-ХIII вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1987 г. М., 1989), нет никаких оснований.

118. Дворниченко А.Ю. О восточнославянском политогенезе… С. 189.

Для 907 г. мы имеем в «Повести временных лет» указание на участие хорватов в походе Олега на Константинополь (ПВЛ. С. 16). Исходя из этого Б.А. Тимощук полагает, что хорваты уже в это время входили в состав Киевской Руси. Такой вывод представляется хотя и заманчивым, но слишком прямолинейным: во-первых, сам список восточнославянских племен, участвовавших в походе, может быть и недостоверен, а во-вторых, само по себе участие в походе не говорит о зависимости Хорватии от Киева - хорваты вполне могли принимать участие в выгодном походе как союзники Руси, рассчитывая на часть богатой добычи. С уверенностью можно говорить о подчинении хорватов Руси после похода Владимира в 992 г. (ПВЛ. С. 54). Говорить о существовании в Прикарпатье до 992 г. самостоятельного раннефеодального государства хорватов, ликвидированного Владимиром, как это делает Б.А. Тимощук (Тимощук Б.О. Давньоруська Буковина. 1982. С. 67), никаких оснований нет, ибо феодализация восточнославянского общества в это время ещё даже не начиналась (Фроянов И.Я. 1) Киевская Русь: Очерки социально-политической истории; 2) Киевская Русь. Главные черты социально-экономического строя; 3) Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995; 4) Рабство и данничество у восточных славян (VI-X вв.) СПб., 1996; Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988). Здесь необходимо отметить известную асинхронность исторического развития разных восточнославянских «племён». Несомненно, что у полян процесс исторического развития проходил быстрее, чем, например, у дреговичей. Таким образом, когда одни восточнославянские этнополитические общности переходили к новым общественным отношениям и вступали в период складывания в Восточной Европе городов-государств, у других ещё господствовал позднеродовой строй. Представляется недопустимым сводить процесс падения родовой организации и формирования в Восточной Европе общинно-территориальных отношений к какому-то единому для неё всей времени. Этот процесс растянулся на несколько столетий (VIII-XI вв.) и протекал крайне неравномерно (Мавродин В.В. 1) Образование древнерусского государства; 2) Образование древнерусского государства и формирование…; Рыбаков Б.А. 1) Первые века…; 2) Киевская Русь…; Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства… и др.).

Расселение славянских племен — Проект Русский язык: через прошлое в будущее

Большинство историков полагает, что славяне обособились из индоевропейской общности в середине II тысячелетия до нашей эры. Относительно прародины славян в науке не утихают споры, но наиболее распространенными и признанными в настоящее время являются автохтонные теории,1´ опирающаяся на данные археологии и лингвистики. Протославяне, а следовательно и протославянский язык, появляются на значительной территории к востоку от расселения германцев. Праславянский же язык начал складываться на основе протославянского значительно позднее – в середине I  тысячелетия до нашей эры.

Плиний Старший (между 22 и 24 годами н.э. – 79 год н.э.)

Первые письменные свидетельства о славянах мы находим у греческих, арабских и византийских авторов. В античности славян знали под именами венедов, антов, склавинов. Первым по времени является упоминание венедов в «Естественной истории» Плиния Старшего2 ´ (середина I века нашей эры): он упоминает их в перечислении племен, которые соседствуют с германцамим («земли до реки Вистулы обитаемы сарматами, венедами, скифами, гиррами»). Скорее всего здесь имеется в виду территория бассейна Вислы.

Тацит, Публий (Гай) Корнелий (середина 50-х – ок. 120 года)

Тацит3´ в конце I века определял место проживания венедов между северной частью Нижнего Подунавья и лесной полосы Восточной Европы. Трудно сказать, были ли венеды, которых имел в виду Тацит именно славянами, но венеды, о которых пишут более поздние авторы, несомненно, славяне. О них говорится в легендарных скандинавских сагах, германских сказаниях, франкском эпосе, в сочинениях арабских географов.

В сведениях о славянах середины I тысячелетия нашей эры эти племена уже называются – словены. Византийские авторы в основном рассказывают о разных сторонах жизни и быта славян Подунавья и Балканского полуострова. Интересно, что готский историк епископ Иордан4´ прямо указывает, что венеды – это словене, которые в VI веке заселили пространство от Среднего Придунавья до Нижнего Днепра.

В эпоху Великого переселения народов в III – VI веках, который совпал с кризисом рабовладельческой системы, славяне осваивают огромные территории Центральной, Восточной и Южной Европы, селятся в основном в лесной и лесостепной зонах и в результате распространения орудий тружа из железа ведут оседлое земледельческое хозяйство. Заселение славянами Балкан сыграло значительную роль в разрушении дунайской границы Византийской Империи.

Начало праславянского периода исследователи датируют концом I тысячелетия до нашей эры. Именно в это время устанавливается языковая и культурная общность. Надо сказать, что значительная часть праславян испытывала на себе скифское влияние.

Во II – IV веках происходит продвижение на юг германских племен, в результате чего целостность славянских племен нарушается, и они, вероятно, разделяются на западных и восточных. А в конце V века после падения державы гуннов славяне начинают активно продвигаться на юг, расселяться по Дунаю, в северо-западном Причерноморье и вторгаются на Балканы, в результате чего происходит выделение еще одной группы славянских племен – южных славян.

В VI – VII веках период праславянской истории завершается: расселение славян на значительной территории и их активное взаимодействие с другими народами постепенно приводит к культурной дифференциации славянского мира и выделению отдельных славянских языков.

Собственно в VIII – IX  веках начинается славянская история, складываются современные славянские народы, начинают развиваться национальные славянские языки, формируются племенные союзы и образуются государства.

Итак, славяне разделились на три группы народов, что соответствует трем языковым группам.

Западные славяне заняли территорию бассейна рек Лабы, Одера, Вислы. Здесь обитали чехи, моравы, словаки, поляки, полабские славяне и поморяне.

Южные славяне заселили Балканский полуостров и явились предками болгар, македонцев, сербов, хорватов, словенцев, черногорцев и пр.

Восточные славяне расселились на территории от Карпат и Днестра на западе, до Дона, Оки и Верхней Волги на востоке, Ладожского озера на севере и Черного моря на юге. В Повести временных лет называются племена (а вернее, племенные союзы) восточных славян, которые существовали на данной территории.

К ним относятся:

  • дулебы (бассейн Буга и притоков Припяти),
  • волыняне (Западный Буг и исток Припяти),
  • вятичи (верхнее и среднее течение Оки),
  • древляне (Полесье и правобережье Днепра),
  • дреговичи (предположительно средняя часть бассейна Припяти),
  • кривичи (современная территория Смоленской, Брянской, Псковской, Могилевской и Витебской областей и восточной Латвии),
  • поляне (район современного Киева),
  • радимичи (Верхнее Поднепровье),
  • северяне (Десна, Сула и Сейм),
  • словени ильменские (территория нынешней Новгородской области, озеро Ильмень),
  • тиверцы (междуречье прута, Днестра и Дуная),угличи (нижнее течение Буга и Днепра, побережье Черного моря).

Советуем дополнительно прочитать:

Шахматов А.А. Русский язык и его особенности. Вопрос об образовании наречий // Шахматов А.А. Очерк современного русского литературного языка. – М., 1941.

URL: http://www.ruthenia.ru/apr/textes/shakhmat/shakh01.htm

Нидерле Л. Славянские древности. – М., 2000.

URL: https://www.litmir.me/br/?b=192220&p=1#section_1

____________

Автохтонный – местный, коренной; происходит от древнегреческого ‘autochtones’ (αὐτός  –‘сам’ + χθών –‘земля’), что означает ‘принадлежащий по происхождению данной территории’.

Плиний Старший (между 22 и 24 годами н.э. – 79 год н.э.) – древнеримский писатель, наиболее известен как автор «Естественной истории».

Тацит, Публий (Гай) Корнелий (середина 50-х – ок. 120 года) – древнеримский историк, сенатор, консул, автор больших исторических трудов «История» и «Анналы».

Иордан (дата рождения неизвестна –  после 551 года) – готский историк VI века. Иногда неправильно называют Иорднандом. Существуют разные версии относительно его статуса. Предполагают, что он был нотариусом или чиновником в одной из византийских общин в Малой Скифии, секретарем остготской семьи и, наконец, принадлежал к духовному сословию и был епископом Кротонским (древний город-порт на берегу Тарентского залива, Италия). Наибольший интерес представляет его сочинение «О происхождении и деяниях гетов», которая является историей готов до падения остготов в Италии.

общая этническая характеристика -Славянская филология

Современные славянские народы: общая этническая характеристика. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//slavyanskaya_philologiya/sovremennye-slavyanskie-narody-obshhaya-etnicheskaya-xarakteristika/ (дата обращения: 16.04.2021)

На территории современной Центральной и Восточной Европы проживает более 220 млн. славян. Это русские (ок. 115 млн. в России, 137 млн. в бывшем СССР), украинцы (ок. 42,3млн.), белорусы (8 млн.), болгары (8,5 млн.), македонцы (более 2 млн.), сербы (7,8 млн.), хорваты (4,8 млн.), словенцы (бывшие «альпийские славяне») (ок. 2 млн., 300 тыс. в других странах), чехи (ок. 10 млн.), словаки (ок. 5 млн., 500 тыс. в других странах), поляки (более 37 млн., 5 млн. в других странах), (кашубы 200 тыс.), серболужичане (ок. 100 тыс.).

По языковым особенностям и территориальному распространению славян можно разделить на: восточных (русские, украинцы, белорусы), южных (болгары, македонцы, сербы, хорваты, черногорцы, босняки, герцеговинцы, словенцы), западных (поляки, (кашубы), чехи, словаки, серболужичане).

В историческом аспекте славянские народы в соответствии с судьбой их языков можно разделить на: живые, развивающиеся (русские, болгары, сербы, хорваты, поляки, чехи, словаки и др.), исчезающие (кашубы, сербо-лужичане), исчезнувшие благодаря дивергенции (праславяне, древнерусы) или поглощению другими народами (полабы, поморы, словинцы и др.).

Примечание:

Лужицкие сербы являются потомками когда-то сильных славянских племен, обитавших между Эльбой (Лабой) и Одером (Одрой). Впервые упоминаются в исторических источниках в 631 г.  (как гломчане, лужичане, мильчане). Со временем собственно Лужица стала Нижней Лужицей, а область   потомков мильчан – Верхней  Лужицей. На западе серболужичане встречались с немецким населением. В 806 г. князья племени сербов признали власть Карла Великого, другая часть входила в состав чешского государства. С Х в. началось распространение власти немецкого государства на сербо-лужицикие земли. Вместе с немецкой властью стало распространяться христианство среди сербов-лужичан, хотя лужичане длительное время оставались язычниками. Начиная со средних веков происходит насильственная германизация лужицких сербов. Немецким колонистам принадлежало преимущество в политике и общественно-экономических отношениях. Славяне не могли селиться в городах, вступать в цехи, заниматься каким-либо привилегированным  ремеслом. В городской жизни и официальной ситуации использовался немецкий язык.  В результате его функции оказались ограниченными рамками сельской и семейной жизни. В условиях многовековой германизации и полной оторванности от других славянских народов лужичане сумели сохранить основные черты своей культуры и языка. Живут на востоке округов Дрезден (в районе главного серболужицкого культурного центра г. Баутцен, по-серболужицки - Будышин) и Коттбус (по-серболужицки - Хосебуз). В современных условиях имеют свою письменность, издают газеты и журналы, учебники, готовят педагогические кадры.

Кашубы и словинцы - остатки многочисленных поморских славянских племен. На основе кашубских и словинских говоров могли бы сформироваться западнославянские национальные языки, но этого не произошло. Кашубские говоры испытали влияние польской культуры и польского языка, хотя при этом сохранили ряд специфических языковых особенностей, что позволяет выделять кашубский диалект (некоторые ученые говорят о кашубском языке). В состав польского этноса вошли словинцы, со временем усвоившие польский язык.

 

Можно ли говорить на славянском материале о таком понятии, как Славянский мир (Slowiańszczyzna, Славия и т.п.)?

Это должно быть явление, объединение, ограниченное временными и пространственными рамками, характеризующееся общими этническими и этнопсихологическими показателями.

Многочисленные исследования показали, что не существует общеславянского физического, антропологического типа, при этом каждый славянский народ имеет свой особый психологический тип и относится к различным этнографическим зонам. «Славянская культура» также является «мифом», т.к. каждый народ вырабатывает свою культуру, а культурное влияние одних славян на другие нисколько не сильнее влияния немцев, итальянцев, тюрков и греков.

Славянские народы могут быть разделены на различные группы не только по языковым, но и по иным признакам сходства и различий (по антропологическим и культурно-бытовым).

По внешнему виду славяне являются европеоидами: это люди с белой или чуть смуглой кожей, с прямыми или чуть вьющимися волосами, без наплыва верхнего века на нижнее, с нешироким носом с развитым переносьем и подбородочным выступом, обычно с тонкими или средней толщины губами. Среди славян по средним показателям внешнего строения тела вьщеляются 4 большие группы, каждая из которых приурочена к определенной территории: прибалтийская группа находится на севере (северная часть русских, белорусов, поляков), причерноморская группа на юге (русские Северного Кавказа и степей, болгары и др. этнические группы), динарская или адриатическая группа на западе, Балканского полуострова (сербы, хорваты, болгары), средневолжская - на востоке (русские). (Учитывают рост, головной указатель, скуловой диаметр, высота лица, морфологический лицевой и носовой указатели, высота переносья, профили лица и спинки носа, профиль верхней губы, цвет волос и глаз, развитие складки верхнего века.) Славяне, обитающие в пространстве между Прибалтикой, Адриатикой, Причерноморьем и Средним Поволжьем, имеют антропологические признаки, промежуточные по отношению к описанным, и образуют ряд локальных групп. На территории Восточной Европы это,

во-первых, вологодско-вятская, дон-сурская, верхнеокская,

во-вторых, верхнеднепровская (объединяет часть белорусов), среднеднепровская (объединяет большую часть украинцев).

На территории Польши, Чехии, Словакии, на Балканах сформировались промежуточные антропологические группы славян.

Возможно разделение славян на группы, учитывая их религиозные различия. Единый «славянский мир» (противостоящий неславянскому пространству) распался на два ареала в результате разделения христианской церкви: Slаvia Orthodoxa и Slavia Latina. При этом часть украинцев и у других славян были униатами, занимавшими промежуточное положение между православными и католиками. Протестантское движение также имело распространение среди ряда славянских народов: гуситы в Чехии, кальвинисты в Польше и Белоруссии и т.п. В результате в ХIХ в. большинство серболужичан и значительная часть словаков и поляков были протестантами. Часть южных славян вынуждена была принять в период турецкого господства мусульманство.

Первый ареал охватывает  православных южных и восточных славян (Русь, Сербия, Болгария), второй - католических западных славян, а также словенцев и хорватов. Далматинские хорваты входили в оба культурные ареала.

Из традиционных культурно-бытовых можно учитывать особенности, обусловленные природными и климатическими (географическими) обстоятельствами. Так, у северновеликорусов, у северных белорусов, у части словаков, у поляков преобладают жилища с двускатными крышами, у остальных славян - с четырехскатными. В данном случае прослеживается деление терригории на две части - северную и южную.

В равнинных местностях у русских, белорусов, части украинцев, словаков, у восточных чехов (в Моравии), восточных поляков, у части сербов-лужичан преобладает уличная планировка поселений - вдоль дорог или по рекам, у части чехов и поляков, у части украинцев, у болгар и сербов, у хорватов, у большинства сербов-лужичан - кучевая планировка, у части чехов, поляков, украинцев - круговая. Здесь наблюдается выделение трех групп славян: центрально-восточная (вдоль дорог), юго-западная (кучевая планировка), западная (круговая планировка).

Северновеликорусские женщины и жительницы центральной Болгарии носили поддерживающиеся на плечах рубахи в сочетании с поддерживающимися на плечах сарафанами (сукманами, шушунами, китасниками, красиками, ферезями, дубасами и т.п.). В южновеликорусской среде, в Польше, в Чехии, Словакии, в Лужице, в Сербии Хорватии, в Словении, в северной и южной частях Болгарии, на Украине и Белоруссии в употреблении были рубахи - кошули с рукавами и юбки (поневы, саяны, плахты, пестрилки, футы, саи и т.п.). По признакам женской одежды славянок наблюдается деление на две группы: северно-восточную (с болгарским островом на юге) и юго-западную.

Русские, украинцы, белорусы, сербы справляют свадьбу у родителей жениха, так до XIX в. поступали и серболужичане, а остальные - у родителей невесты. По этому признаку наблюдается противопоставление восточной части славян (с лужицким островком на западе) всей остальной, западной части, славян.

Итак, по различным культурно-бытовым признакам славянские народы можно сгруппировать по-разному. Видно, что группировки славян по культурно-бытовым признакам  не  совпадают ни с антропологической, ни  с  языковой  классификацией.

Таким образом, можно говорить, что «славянство» не является этнопсихологическим, антропологическим, этнографическим или культурно-историческим понятием. В основе объединения славян лежит языковой фактор.

06.11.2017, 6422 просмотра.

Обзоры коллекций (Европейское чтение Зал, Библиотека Конгресса)

Южнославянские коллекции Библиотеки Конгресса

Предраг П. Паджик
Бывший справочник библиотекаря

Введение

Южные славяне представлены в Библиотеке Конгресса США. чуть более ста лет. Самый значительный ранний приобретением стала библиотека профессора Мартина Хаттала (1821-1903), профессор филологии Карлова университета в Праге и член Чешская и Российская академии наук.Его коллекция, который был приобретен в 1903 году, включая Rad jugoslavenske akademije [Труды Югославской академии] (1867–1903) и Ljetopis jugoslavenske akademije [Анналы Югославской академии] (1877–1903), основные работы этого престижного научного учреждения, расположен в Загребе и основан в 1867 году.

За несколько десятилетий до этой покупки библиотека включала пожертвования выдающимся словенским епископом Фридериком Барагой (1797-1868), который, как миссионер среди американских индейцев и квалифицированный лингвист, написал грамматику языка Chippewa, A теоретических и практическая грамматика языка Отчипве (Детройт, 1850 г.).Также к этому периоду относятся несколько важных книг по история южнославянских языков: Kleine serbische Grammatik (Лейпциг, 1824) Вук Стефанович Караджич; Grammatik der Illyrischen Sprache (Вена, 1854 г.) Андрия Торквата Брлика; Мала srpska gramatika (1850) Дуро Даничича; и Ilirska slovnica (Загреб, 1854 г.) Векослава Бабукича.

В начале этого века в Соединенных Штатах отношения с независимыми южнославянскими странами, а именно, Болгария и Сербия, в результате чего произошел обмен официальными правительственные публикации, в том числе важные юридические публикации, отчеты парламентов, переписи и статистическая информация.Научный институты и университеты из этих стран, а также из тех, что были в то время в составе Австро-Венгерской монархия (Хорватия и Словения), установила постоянные отношения с Библиотекой Конгресса. После Первой мировой войны и основания новых государств эти отношения переросли в очень всеобъемлющие программы обмена и приобретения. В послевоенный период коллекция выросла и насчитывает почти 200000 томов самых выдающиеся произведения и несколько тысяч серийных названий, богатейшие хранилище южнославянских материалов в США.В коллекция очень сильна во всех областях гуманитарных наук, особенно литература, законы, история, а также политические, экономические и культурные быт южнославянских народов.

Болгарская литература хорошо представлена ​​в ЛЦ. Работает на староболгарском, т.е. до 1762 г. состоят из оттисков старых рукописей, наиболее значительный, будучи старейшими болгарскими антологиями шестидесятого, семнадцатого и восемнадцатого веков, так называемые Дамаскини (по греческому учителю Дамаскину Студиту).Они представляют собой переход от религиозной к светской литературе и от старославянской к разговорный язык. Начало современной болгарской литературы датируется публикацией работы « Славянобулгарская история ». чиландарский монах отец Паиси, впервые появившийся в 1762 г. и был напечатан в 1840 году. В библиотеке есть несколько более поздних изданий этого произведения, а также другие ранние болгарские публикации, в том числе Кириакодромион , сырец Недельник (1806 г.) епископом Софроний Врацкий, Буквар с различных поучений (1824) Петура Берона, первого болгарского светского писателя, и Краткое политическое землеописание за обучение на болгарското младчество , г. первая болгарская книга по географии архимандрита Неофита Бозвели.Эти книги находились в частной коллекции Тодора Плочева 635 экземпляров. ранние болгарские опубликованные произведения, приобретенные библиотекой в 1950 г.

Поскольку османские правители запретили печатать книги на кириллице, до освобождения страны в 1878 г. печатались болгарские книги. в Белграде, Бухаресте, Будапеште, Одессе, Салониках и Вене. Эти названия печатались за пределами Османской империи в период с 1806 по 1878 год. (всего 1 910) перечислены в Bulgarska vuzrozhdenska knizhnina by Маньо Стоянов.В 1897 г., когда Национальная библиотека в Софии была назначен библиотекой-хранилищем, первый экземпляр национального библиография Издана Булгарская книга . В соответствии Согласно этому источнику, Болгария публикует около 1500 наименований в год на начало века. Сейчас он производит в среднем 3000 титулов в год. Сюда входят все оттиски, переводы, учебники для начальной школы, детские книги, а также оригинальные книги болгарскими авторами во всех областях.Библиотека Конгресса, через программа обмена с болгарскими научными учреждениями и прямые покупки у книжных дилеров, приобретает примерно половину ежегодной продукции (около 1500 наименований), в основном гуманитарных и общественные науки, а также важные работы в области науки. В Европейском читальном зале собрано несколько сотен самых часто используемые болгарские справочники, например, последнее издание Энциклопедия Болгарии , словари и многое другое. последние библиографические источники по правительству, бизнесу и важным личности.

Общие коллекции и периодические издания

Приобретение библиотекой материалов из других южнославянских стран было ускорено в 1967 году с введением Программа Public Law 480, которая позволила Библиотеке использовать югославские национальной валюте, чтобы открыть офис в Белграде и систематически покупать все новые игры со всех концов Югославии и подписывайтесь на самые важные журналы и газеты.Библиотека Офис в Белграде проработал пять лет и предоставил уникальную возможность за приобретение тех титулов, которые правительство при Тито позже запрещены и заказаны сожжены (например, специальные выпуски серийного издания Praxis , которые общедоступны только в Библиотеке Конгресса).

Коллекции из бывшей Югославии выросли примерно на 2,000- 3000 наименований в год до начала 1990-х годов, когда вспышка Гражданская война нарушила как издательский процесс, так и процесс приобретения.В целом, сборник материалов из бывших югославских государств. сейчас насчитывает около 130 000 наименований и более 2 000 сериалов.

Обширная литература хорватов, македонцев, черногорцев, Мусульмане, словенцы и сербы, а также представители национальных меньшинств таких как албанцы, словаки и венгры, которые появились за последние 50 лет перечислен в обширной библиографической источник, Bibliografija Jugoslavije .Эта работа опубликована в нескольких сериях с описанием монографий и статей в югославских периодических изданиях, перечисленных по тематике. Следующий распад Югославии и создание новых государств, этот источник теперь включает только публикации из Черногории и Сербия. В аналогичном источнике, Slovenska bibliografija , есть издается в Любляне с 1985 г. и содержит список текущих публикаций. из Словении.

Самую сильную часть всей южнославянской коллекции составляют юридические материалы. Официальные правительственные документы, законы, парламентские протоколы и другие юридические материалы представляют собой широко используемые источники всеми ветвями правительства США, а также учеными-юристами и практикующие, интересующиеся этой частью мира. С обширная иммиграция южных славян в США после Вторая мировая война, эта коллекция активно использовалась бывшими гражданами. этих стран через своих представителей в США.С. Конгресс, в сопровождении всех видов юридической помощи по делам о наследстве и политическое преследование до развода и гражданских дел.

Бурная история южных славян стала предметом обсуждения. вызывает повышенный интерес в Соединенных Штатах после разрыва Югославии, вспышка этнического конфликта и развертывание войск США в регион. Эту историю можно изучить в Библиотека Конгресса, в фондах которой почти столько же количество опубликованной литературы, имеющейся в национальных учреждения каждой из стран бывшей Югославии.

В болгарской истории наиболее важными работами являются текущие многотомная монография «Сборник за народов умоторения и народопись» достигла 58 томов, Извори за болгарската история в 20 томов, и особенно всеобъемлющий болгарский исторический материалы двух международных конференций по болгаристике в 1981 и 1988 годах в Софии в честь 1300-летия болгарского государственный.

Историографию других южнославянских стран можно найти в разделе коллективной истории Югославии, а также в соответствии с Югославские национальности. Кроме того, все материалы, опубликованные в Югославия за последние пятьдесят лет внесена в список Bibliografija. Jugoslavije и в Bibliografija jugoslovenskih bibliografija, 1945-1960 (1945-1955, 1956-1960). Материалы, опубликованные до Второй мировой войны и издано авторами из Югославии, проживающими за рубежом, каталогизируется по соответствующей национальности.

Имеется около 600 недавно опубликованных названий по истории Боснии, включая текущие материалы, предоставленные его новым правительством на Этническая чистка Боснии и Герцеговины (Сараево, 1992), а также недавний перевод (на сербско-хорватский) старого турецкого документы, опубликованные Восточным институтом в Сараево в его серия Monumenta Turcica Historiam Slavorum Meridionalium illustrantia .

История Хорватии представлена ​​более чем тысячей приобретенных названий. Библиотекой и каталогизирован после 1980 г. и многими публикациями. из более ранних периодов, например, Znameniti i zasluzni Hrvati te помена vrijedna lica u hrvatskoj povijesti od 925-1925 (Загреб, 1925 г.). Хорватцы, живущие за пределами своего государства, сделали значительное вклад в издание мемуаров выдающихся участников в новейшей истории Хорватии и описывая их историю с разных перспективы.Здесь самые важные титулы: Ivo Korsky, Hrvatski nacionalizam (история Хорватии с 1918 по 1945 год). и В. Вранич, Branili smo drzavu , а также недавно опубликованные мемуары лидеров нового хорватского государства, в частности, например, книга Франьо Туджмана Bespuca povijesne zbiljnosti (1989).

История Македонии доступна в новых опубликованных исследованиях. Македонской академией искусств и наук и лучше всего представлена в серии исторических книг Александра Матковского.Способствовать материал по этой теме можно найти в общих трудах по истории болгар, греков и сербов, чьи истории Македония разделяли веками.

История Словении хорошо представлена ​​в нескольких сотнях титулы в Библиотеке Конгресса, но наиболее важными являются Згодовина словенского народа , (1912-1916) Я. Грудена и его продолжение Згодовина slovenskego naroda, najnovejsa doba , (1929-1939) Я.Mal. Самая свежая и авторитетная книга по этой теме - Згодовина. Slovencev , (1979) З. Чепича и др.

История Сербии представлена ​​немногим менее 600 наименований. в библиотеке, но включает очень хорошую семитомную монографию Istorija srpskog naroda Драгослав Срейович и другие. Для англичан читатель отличная работа Михаила Борисовича Петровича, А История современной Сербии, 1804-1918 гг. .

Работы по политологии и экономике составляют большую часть публикации по общественным наукам из этой области. Для последней за пятьдесят лет централизованное правительство в Болгарии произвело значительную количество опубликованных материалов, обсуждающих политическую жизнь Болгарии и управление экономикой. С приходом демократии и свободную рыночную экономику, которую Библиотека предлагает американским предприятиям которые заинтересованы в инвестировании в Болгарии таких наименований, как Bulgariia - 8000 Фирмы, институты, организации (1991) А.Илиев.

Что касается политической истории и экономического состояния народов бывшей Югославии, в библиотеке есть почти все изданные на языках этих народов со времен Второй мировой войны, а также важные книги по этим предметам на английском языке и другие Западноевропейские языки. В Библиотеке также больше всего, хотя и не все важные публикации до и после World Первая война, в том числе связанные с созданием Югославии.Однако в нем отсутствует значительный материал, опубликованный во время Всемирного Вторая война.

Работы в области науки и техники из южнославянских стран. в основном представлены работы из различных научных учреждений в Болгарии и бывшей Югославии, а также материалы из многочисленных международные конференции, проводимые в этой части мира. Большинство важны коллекции произведений болгар, хорватов, Македонская, Черногорская, Словенская и Сербская академии искусств и наука.

Лучшее из специальных коллекций

Искусство южнославянского края из-за его сложной истории и культура, отражают широкий спектр восточных и западных влияний. Коллекция публикаций библиотеки на болгарском и сербском языках. средневековые монастыри и их иконы считается самой большой коллекцией за пределами этих стран. Кроме того, есть объемные работы. о западном искусстве Хорватии и Словении, прекрасные гравюры Дубровник и Далмация, описания мусульманского искусства, в частности архитектуры, а также многочисленные каталоги важных лиц художники и коллективные экспонаты.

У Отдела эстампов и фотографий отличная коллекция картин восточноевропейской архитектуры, включая лучшие образцы южнославянских городов в начале этого века, а также как изображения красочных национальных костюмов региона. Музыка В отделе представлены произведения, показывающие разнообразие фольклора. и народная музыка, включая записи музыки боснийских Мусульмане с сильным восточным влиянием.Также есть очень хорошая коллекция произведений и записей всемирно известных Южнославянские композиторы и исполнители. К ним относятся записи известного болгарского баса Бориса Христова, хорватского сопрано Зинка Кунч Миланов (много лет в Метрополитен-опера), и сербский композитор Стеван Мокраньяц, а также самый важные хоровые коллективы из этой области, исполняющие, среди прочего произведения, известная духовная музыка соборов и монастырей Белграда, София и Загреб.

В фонде библиотеки 12 550 зарубежных фильмов из 23 стран мира. много из южнославянского региона. Есть культурные фильмы из Болгарии, всемирно признанные хорватские мультфильмы и фильмы известного боснийского кинорежиссера Эмира Кустурицы и его югославский коллега Душан Макавеев. Отдел кино и телевидения также доступны относительно недавние телевизионные выпуски новостей из Белград и Загреб демонстрируют контрасты в освещении событий в бывшей Югославии.

Отдел географии и карт имеет прекрасную коллекцию карт. начиная с ранней истории Южнославянского региона и продолжая по настоящее время, с самыми последними картами независимых государств бывшей Югославии. Самая ранняя карта этого района - 1541 год. Птолемеевская карта побережья Далмации.

В дополнение к уже упомянутому Плочевскому собранию первые напечатанные болгарские книги, Отдел Раритета также несколько культурных ценностей хорватской и сербской литературы; в частности, самая старая хорватская книга, Missale Glagoliticum , напечатанная в 1483 году в Венеции, и напечатано 11-е издание Псалтири в 1638 году в Венеции. Псалтирь был напечатан за короткое время. после того, как первая сербская книга Octoechos была напечатана в 1494 год монахом Макарием на первой типографии в этой части. мира, дворянина Дурде Црноевича в Ободе, Черногория. Кроме того, имеется оригинальное издание (Рим, 1755 г.) De. litteraria Expeditione per pontificiam ditionem ad dimentendos meridiani gradus et corrigendam mappam geograficam от Rogerio Иосифо Боскович, астроном-иезуит, философ, математик и дипломат из Дубровника.Недавно в Юридической библиотеке добавила в свою коллекцию красивую репринтную фотографию Nomokanon г. Святой Савва, самая полная средневековая сербская юридическая книга, написано в 1265 году архиепископом Саввой, позже известным как Святой Савва.

Наконец, в бумагах Отдела рукописей Вудро Вильсона и его государственного секретаря Роберта Лансинга есть обширная переписка. с Николой Пашичем, тогдашним премьер-министром Сербии.Этот дивизион также содержит около 25 писем Николы Теслы (1856-1943), выдающихся изобретатель в области электричества, натурализованный американец и сын сербского православного священника из Краины, в то время входивший в Австро-Венгрия.

Дополнительные южнославянские ресурсы в Библиотеке Конгресса:

:: Первая мировая война ::

Корни Первой мировой войны восходят к 1860-м годам.Немецкое королевство Пруссия хотело объединить разные германские государства в одну нацию и начало серию войн для этого. В 1871 году Пруссия объединила Германию и провозгласила рождение Германской империи. Эта новая немецкая нация быстро индустриализировалась и стала огромной и могущественной нацией.

В процессе объединения Германии пруссаки атаковали Францию ​​по суше на границе с Германией. Германия победила Францию, и с этого момента Франция и Германия были врагами. Германия также подписала союзы с Италией и Австро-Венгрией, ведьма в то время была огромной империей в Европе и контролировала большую часть юго-восточной Европы.Эти три страны стали известны как «Тройственный союз».


Россия и Австро-Венгрия в это время боролись за влияние в Юго-Восточной Европе. Многие из людей были славянами, той же этнической группой, что и русские, и русские хотели поддержать их против Австро-Венгрии. Российские лидеры также нервничали по поводу Тройственного союза, потому что опасались, что Германия намеревается расширяться на восток в Россию. Поэтому, чтобы защитить себя, Россия в 1894 году заключила франко-российский союз с Францией, ведь у нее были те же интересы, что и у России, в противостоянии Германии и Австро-Венгрии.

В юго-восточной Европе также усилилось сильное чувство национализма, особенно в регионе, известном как Балканы. Исторически этим регионом правили Османская империя и Австро-Венгерская империя. Эти империи состояли из множества разных наций. Некоторыми группами, выступавшими за независимость, были сербы, боснийцы, хорваты и словенцы. Все они были частью этнической группы славяне. Все они говорили на схожих языках и соперничали как один народ. Первыми из этих групп, сформировавших нацию, были сербы, они образовали нацию Сербия между Османской империей и Австро-Венгерской империей.Они считали своей целью объединение южных славян.


Россия поддержала сербов, в то время как Австро-Венгрия сделала все возможное, чтобы остановить рост Сербии. В 1908 году они аннексировали Боснию, которая в то время принадлежала Османской империи. Это привело сербов в ярость, потому что они хотели, чтобы Босния была частью их нации. Сербы теперь не любили Австро-Венгерскую империю, потому что они явно не собирались позволить славянскому народу стать независимым.

Кому нужна Югославия, если не славянам?

Париж - Никогда не следовало объединять «южных славян».В то время это могло показаться хорошей идеей, но сегодня кажется иначе, хотя наиболее заинтересованные стороны еще не столкнулись с альтернативами, которые могут оказаться намного хуже. Но когда люди полны решимости больше не жить вместе, проблема сводится к тому, как разделить их с минимальным кровопролитием.

Две стороны в Югославии принадлежат к разным политико-культурным мирам, мусульманскому и православному на юге и востоке, где до XIX века доминировали Византийская и Османская империи, и к римско-католической на северо-западе, где словенский народ живет в тесном контакте. близость с альпийцами, говорящими по-немецки и итальянцами, а хорваты с венграми.

С начала 19 века существовали конкурирующие идеи объединения южных славян. По мнению хорватов, должна существовать хорватская нация, простирающаяся от Альп до Черного моря (что также означало включение Болгарии). Сербы предпочитали большую Сербию не отличающихся размеров.

Ирениская «югославская» идея также выдвигалась в 19 веке. В нем говорилось, что это разные, но братские народы, которые должны сотрудничать друг с другом и со своими меньшими славянскими соседями.К всеобщему удивлению, югославская идея победила в 1918 году.

Это произошло потому, что это понравилось западным союзникам, и потому что и хорваты, и сербы опасались беспорядков, оставленных войной, а хорваты опасались итальянской агрессии. Сербия была независимой до войны (что сыграло решающую роль в ее начале) и располагала административным аппаратом для управления единым южнославянским государством. Хорваты и словенцы приняли безоговорочный союз с Сербией. Это превратилось в диктатуру с доминированием сербов в 1929 году, которая рухнула в 1941 году под ударом вторжения Оси.

После этого было создано хорватское фашистское государство, союзное Оси, и Сербия была разделена.

Партизанская и гражданская война 1940-х годов была выиграна югославскими коммунистами под командованием хорвата Тито, потому что союзные державы оказали ему помощь, а также потому, что он мобилизовал общий патриотизм, чтобы противостоять особенно жестокой оккупации.

Он смог сохранить единство после войны благодаря созданной им федеральной структуре с широко рассредоточенной властью, за исключением его собственной, своему престижу как военачальника и советской угрозе.Тогда можно было поверить, что действительно многонациональная Югославия сможет пережить смерть Тито.

Это уже неправдоподобно. Непосредственной причиной является возрождение сербского экспансионизма под руководством прискорбного сербского коммунистического демагога Слободана Милошевича. Основными дезинтегрирующими силами являются не только этнические и исторические, но и экономические и культурные противоречия, сохраняющиеся среди составляющих югославских наций.

Словения и Хорватия создали демократические институты и хотят независимости и присоединения к Европейскому сообществу.Сербия хочет авторитарную федеративную Югославию, над которой она может доминировать. Армия, кажется, согласна с этим; 70 процентов ее офицеров - сербы. С этим, видимо, согласны и лидеры Черногории. Остается неясным, где Босния и Герцеговина и Македония окажутся в кризисной ситуации.

Сербия уже фактически аннексировала этническое албанское Косово, которое Тито сделал автономным. В то время как Хорватия отказалась от территориальных претензий к Сербии, основанных на хорватских меньшинствах, Сербия не сделала того же в отношении 11 процентов сербов в Хорватии.В октябре прошлого года боевых действий удалось избежать, когда некоторые сербские общины в Хорватии заявили о своей автономии и принадлежности к Сербии.

Однако руководство г Милошевича не бесспорные в Сербии. В марте произошли беспорядки в знак протеста против его политики. Сербы, симпатизирующие федеральному премьер-министру Анте Марковичу (чья экономическая политика контролировала инфляцию и способствовала экспорту), отвергли идею «Сербии, изолированной от Европы и мира действиями своего президента, а теперь изолирующей себя от самой Югославии. .«

Есть, конечно, разумное решение. Но разумные решения имеют очень низкую вероятность успеха там, где играют роль этнические страсти. Разумное решение, которое поддерживают правительства США и Европейского сообщества, - это ослабление демократической конфедерации югославских наций со степенью централизованной экономической власти в виде центрального банка, национальной валюты. Власть над налогообложением, безопасностью и внешними отношениями будет передана конфедеративным государствам.

Необоснованное решение, гражданская война, вполне возможно.Второе необоснованное решение - это распад, который, если бы гражданская война не исказил исход, оставил бы независимость Хорватии и Словении, предположительно доминирующую Сербию над Македонией и Черногорией, Боснию неизвестно где и, возможно, войну между Сербией и Албанией из-за Косово.

Соседи Югославии предпочитают разумное решение. Фактический выбор может быть между двумя необоснованными. В таком случае разрыв явно лучше гражданской войны.

Но европейские демократии и Соединенные Штаты должны разъяснить, что они думают, и попытаться донести до югославов последствия того курса, на который идет страна.Они кажутся мало продуманными, как если бы кто-то другой заплатил бы цену за то, что югославы решили сделать с собой.

Западные державы должны дать понять Белграду, что у Запада нет времени, пространства или терпимости для этнических войн; что такие войны будут заблокированы, если это возможно, в противном случае изолированы и, в конечном итоге, наказаны экономическим и политическим остракизмом виновных.

Если южные славяне не могут жить вместе, они должны хотя бы мирно разойтись.

Уильям Пфафф - обозреватель синдицированного обозрения.

(PDF) Габсбургские южные славяне в мире и войне, 1912-1918 гг.

Это представленная версия текста, опубликованная как Рок Стергар, «Габсбургские южные

Славяне в мире и войне, 1912-1918 гг., "в John R. Lampe и Ulf Brunnbauer, eds. Справочник Routledge

по истории Балкан и Юго-Восточной Европы (Абингдон, Оксон, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2020), 181-

190, и доступен только для частного исследования или изучения.Версия recod доступна по адресу:

https://doi.org/10.4324/9780429464799-25.

9

националистов, сторонников Чистой партии правых, помогли создать Schützkorps, вспомогательную полицию

, созданную в Боснии и Герцеговине после убийства и в основном вербовавшую

хорватов и мусульман. Schützkorps, которому номинально было поручено подавить

сербских нерегулярных формирований в провинции, быстро стал печально известным своим преследованием всех

сербов.Его подразделения оскорбляли мирных жителей, грабили и казнили несколько человек,

в большинстве своем без каких-либо юридических процедур.

В истерической атмосфере, которая наиболее ярко проявлялась в регионах, граничащих с

Сербией и с высокой долей православного населения, доносы стали полезным инструментом

свести счеты с соперниками - политическими, национальными или любым другим. - и многие южные славяне использовали его, не колеблясь,

. Несколько хорватских газет осудили этих соотечественников, которые, по их мнению, недостаточно патриотичны; настоящие и предполагаемые сербофилы подверглись нападению, и была объявлена ​​вечная верность династии

и Империи.Почти сразу после убийства и даже

до начала войны, Иван Шустершич разослал конфиденциальный циркуляр высокопоставленной партии

членов по всей Карниоле, прося их начать сбор информации о сербском ирредентизме

и «антиавстрийской деятельности». " Настоящей целью его интриг были его политические соперники,

словенских либералов и социал-демократов. Фактически, многие были арестованы, осуждены и отправлены в тюрьмы,

интернированы или отправлены на фронт, публикация их газет прекращена, а организации

распущены.

И все же обвинение внутренних соперников в ирредентизме и нелояльности было палкой о двух концах,

, потому что неславянские националисты могли гораздо эффективнее владеть такими обвинениями. В конце концов,

власти, особенно военные, не могли или не были заинтересованы в том, чтобы отличить

патриотический югославизм от его непатриотической разновидности. Таким образом, немецкие националисты в Штирии

и Каринтии были чрезвычайно эффективны в своей кампании против словенских или югославских

националистов, католиков, либералов или социал-демократов, реальных или воображаемых.Все они, включая

большого числа католических священников, которых вряд ли можно было обвинить в нелояльности, стали жертвами нападений, а

многих были брошены в тюрьмы, насильственно переселены или интернированы в первые годы войны.

Эта волна арестов охватила все южнославянские земли и провинции, вызвала

страданий людей и заставила многих лояльных южных славян - националистов и других - усомниться в их

верности монархии. Неизбирательный характер этого преследования и отсутствие надлежащей процедуры

подорвали доверие к государству, которое многие все еще считали своим.

Международная энциклопедия Первой мировой войны (WW1)

Введение ↑

Истоки югославизма или идеи культурного и политического объединения южных славян («кувшин», т.е. юг, означает «юг») можно проследить до 1830-х годов и возникновения иллирийского движения. В то время группа хорватских интеллектуалов, чтобы противостоять мадьяризации и германизации, осуществленной Габсбургской монархией, разработала программу, направленную, с одной стороны, на объединение хорватов, а с другой - на объединение южных славян. в единое культурное и этническое образование.

В течение -х годов века южные славяне жили в больших многонациональных Габсбургских и Османских империях, а также в Сербии и Черногории, которые к 1878 году превратились в маленькие независимые национальные государства. Монархия как Триединое Хорватское королевство или в рамках независимого южнославянского государства; Словенцы заняли аналогичную позицию. Сербия же изначально стремилась объединить всех сербов.Однако его интеллектуалы все больше становились проюгославскими, и на ранних этапах Первой мировой войны югославизм стал официальной программой сербского правительства, которое работало вместе с изгнанными хорватами Габсбургами, сербскими и словенскими политиками и интеллектуалами, собравшимися вокруг Югославского комитета. сформирована в Италии и базируется в Лондоне.

Ранние представления об объединении южных славян ↑

Иллирийское движение было одним из первых направлений объединения южных славян.Название произошло из-за веры в то, что южные славяне были преемниками иллирийцев, и из названия, которое было дано территории во время кратковременной оккупации Наполеоном I, императором французов (1769-1821 гг.) («Иллирийские провинции», 1809 г. -1813). Главный тезис иллирийского движения заключался в том, что южные славяне, говорящие на разных диалектах, использовали тот же язык, на котором они принадлежали к одному и тому же или схожему народу, что давало им право на объединение. Основатель этого движения Людевит Гай (1808-1872) считал, что язык является главной характеристикой нации.Иллирийцам удалось ввести стандартизованный общий язык на территории Хорватии, приняв штокавский диалект , на котором говорят большинство хорватов и сербов внутри Габсбургской монархии, а также население Боснии, Герцеговины и Сербии.

В это время у представителей элиты этих территорий развилось чувство национального самосознания. Хотя все южнославянское пространство было сельским, с неграмотным большинством населения и слаборазвитой экономикой, образованные сербы, хорваты и словенцы пытались стандартизировать свои языки, чтобы создать средства общения внутри своей этнической группы.Словенскому языку в словенских частях Габсбургской монархии угрожало принудительное использование немецкого и итальянского языков. Таким образом, основная цель словенских возрожденцев состояла в том, чтобы сохранить народный язык, принять его в качестве литературного и ввести его в школы. Среди сербов первоначальное ядро ​​националистов составляли сербы из Габсбургской монархии, вдохновленные Просвещением. Позднее Вук Стефанович Караджич (1787-1864) расширил представление о языке как основной характеристике нации в своих лингвистических исследованиях.Соглашение о том, что язык является основой взаимопонимания, было первым конкретным соглашением хорватов, словенцев и сербов, которые в 1850 году подписали в Вене соглашение об использовании общего сербо-хорватского языка. [1]

В Сербии процесс создания нации развивался параллельно с созданием государства, начиная с Первого сербского восстания (1804 г.). Это было одновременное движение национального и социального освобождения, направленное на укрепление и расширение государства, а также на освобождение и объединение с соотечественниками в пределах Османской и Габсбургской империй.Хотя лидеры иллирийцев имели контакты с некоторыми выдающимися сербскими интеллектуалами, это движение не имело большого влияния в Сербии. «В Белграде не было необходимости в иллирийско-югославском видении и нежелании отказываться от имени, поддерживаемого растущей государственностью Сербии». [2] Иллиризм, как и словенское и сербское национальные движения, несомненно, находился под влиянием панславизма. Франтишек Зак (1807-1892) создал План славянской политики, принятый сербским политиком Илией Гарашаниным (1812-1874).Документ, известный как Načertanije (1844), опубликованный только в 1906 году, стал основой внутренней и внешней политики Сербии, поскольку он предусматривал освобождение и объединение сербов и других южных славян с Сербией на территориях Боснии, Герцеговины, Черногории, Срема, Бачка, Банат и северная Албания. По поводу этого текста до сих пор ведутся споры о том, была ли это программа для Великой Сербии или Югославии.

Спустя несколько десятилетий Сербия увидела, что решение сербского национального вопроса возможно только путем общего освобождения балканских народов.Князь Михайло Обренович (1823-1868) в сотрудничестве с некоторыми хорватами и боснийцами подготовил всеобщее восстание и заключил Балканский союз, сначала с Черногорией, а затем с болгарскими эмигрантами в Бухаресте. С той же целью было заключено соглашение с Грецией в 1867 году, но убийство Обреновича в 1868 году остановило эти соглашения. Последователи Обреновича считали, что будущее государство должно быть федерацией; Этой же идее последовала организация Объединенной сербской молодежи по образцу книги Джузеппе Мадзини (1805-1872) «Молодая Италия» ( La giovine Italia ).

Триединое Хорватское Королевство ↑

Во время революции 1848/49 г. словенцы сформулировали программу объединенных словенцев, сербы в Венгрии получили автономную провинцию Воеводина, а хорваты потребовали объединения всех хорватов, создания независимого хорватского правительства и федерализации Габсбургской монархии. Два десятилетия спустя, с Компромиссом ( Ausgleich ) между Австрией и Венгрией в 1867 году и хорватско-венгерским поселением ( Nagodba ) в следующем году, стало ясно, что хорватам не удастся стать составной единицей внутри Габсбургской монархии. .Королевство Хорватия и Славония вошли в состав Венгрии, а Далмация и Истрия остались частью монархии Габсбургов. Венгрия признала Хорватию государственным образованием с собственным парламентом (Сабор , ), но ее суверенитет был ограничен венгерской гегемонией. Разделение хорватского национального органа стало основой программы по объединению всех хорватов и заявления о том, что эти три исторических региона (а также Босния и Герцеговина) станут Триединым королевством, которое станет третьей составной частью конфедерации Габсбургов.Это повлечет за собой реорганизацию самой монархии, в которой все южные славяне будут существовать как одно целое.

В этих условиях в 1860-е годы возродилась идея объединения южнославянских народов, главными сторонниками которой были хорваты: епископ Иосип Юрай Штроссмайер (1815–1905) и историк Франьо Рачки (1828–1894). Их позиция подкреплялась научными доказательствами того, что хорваты и сербы - это один народ с двумя именами, и постулатом о том, что культурные связи являются предпосылкой политического объединения.Штроссмайер и Рачки заслуживают наибольшей похвалы за создание в 1866 году Югославской академии наук и искусств (известной как Хорватская академия с 1991 года), первым президентом которой был сам Рачки. С другой стороны, Партия прав Анте Старчевича (1823-1896) решительно выступала против любых форм сотрудничества с сербами и выступала за создание чисто хорватского государства в рамках Габсбургской монархии. Сербы внутри Габсбургской монархии отреагировали созданием сербских национальных партий в Далмации, Среме и Воеводине.

Обе идеи объединения южных славян стали частью политической жизни Хорватии в конце века. Концепция триализма была усилена, когда Босния и Герцеговина были аннексированы, поскольку все хорваты оказались в одном государстве Габсбургов. В то время триалистизм имел больше сторонников, чем югославизм, и его также поддержали некоторые в Венском суде, в том числе Франц Фердинанд, эрцгерцог Австрийский Эсте (1863-1914). [3]

Накануне войны ↑

Последние десятилетия 19 века были отмечены частичным дистанцированием южнославянских народов, и, таким образом, концепция югославизма пришла в упадок.Все три тогда составлявшие югославские нации уже разработали отдельные национальные идеологии и национальные планы, основанные на них. Когда хорваты все чаще прибегали к триалистам, Сербия свела свои планы объединения к программе объединения сербов. Австро-венгерская оккупация Боснии и Герцеговины в 1878 году остановила экспансию на запад, и все внимание было обращено на подавление Османской империи на Балканах и территориях Косово и Македонии.

Хорваты и словенцы начали связывать борьбу за сохранение своей национальной идентичности с укреплением своих связей в рамках Двойной монархии и с просьбами о ее изменении.Хотя югославская идея часто присутствовала в их национальных программах, отдельные национальные партии усиливались во всех трех народах, поскольку элиты ставили интересы своей национальной группы на первый план.

Возрождение интереса к югославизму должно было произойти только в начале 20-го -х годов века, в основном под влиянием идей чешского политического философа и сторонника чешско-словацкого объединения Томаша Гаррига Масарика (1850-1937), которые были распространен в молодежных и интеллектуальных кругах и принят во время крайнего политического и экономического кризиса монархии Габсбургов.Хорватские и сербские депутаты в Далматинской ассамблее (Королевство Далмация было частью Габсбургской монархии) начали в 1903 году объединяться вокруг идеи, что решение вопроса о статусе Хорватии и Далмации было просьбой об объединении в хорватском пространстве. Эта политика «Нового курса» вылилась в декларации в Риеке и Задаре (1905 г.), в которых хорватские и сербские депутаты в Далматинском и Королевском совете потребовали независимого политического, культурного и экономического развития своих народов.Это было поддержано большинством либеральных хорватских и сербских политических партий, и в следующем году они создали хорватско-сербскую коалицию, которая с выборов 1906 года до конца Первой мировой войны доминировала как в Далматинской, так и в Хорватской ассамблее. Коалиция рассчитывала на сотрудничество с Сербией и отстаивала право на самоопределение славянских народов Монархии. Его самые известные представители, Анте Трумбич (1864-1938) и Франо Супило (1870-1917), во время войны были наиболее важными членами Югославского комитета.

Коалиция должна была установить тесные отношения с политиками из Сербии, которые после 1903 года развили сильное движение за объединение южных славян. Студенты, ученые и писатели создали многочисленные проюгославские ассоциации, и из года в год увеличивалось число тех, кто признавал, что решение сербского национального вопроса, учитывая рассредоточение сербов на Балканах, возможно только в пределах союз южных славян. Здесь не было общего видения.Деннисон Русинов обращает внимание на это: «У сербов было широко распространенное, но еще не повсеместное национальное сознание, вооруженное ясной и принципиально иррендентистской национальной программой в двух по существу идентичных вариантах: великосербианство и югославство, в которых концепция Югославии была едва отличима от первой. вариантное видение Великой Сербии ». [4] Сами словенцы в своей борьбе за сначала культурную, а затем политическую идентичность в рамках Габсбургской монархии не приняли ранний югославизм, опасаясь навязывания сербо-хорватского языка.Таким образом, большинство словенских политических сил выбрали австро-славянство в надежде, что монархия будет реорганизована в трехстороннее сообщество и что вместе с хорватами они составят третью (южнославянскую) часть. Единственным движением с явным проюгославским профилем было молодежное объединение «Препород» (основанное в 1912 году), которое вместе с одноименным журналом внесло значительный вклад в распространение югославизма на западных Балканах.

Идея единства южных славян также привлекала болгар как один из южнославянских народов.Они упоминались в большинстве планов собирания южных славян, от внешнеполитической программы князя Михайло Обреновича до программы, представленной накануне Первой мировой войны. Большинство балканских государств было сформировано, связь с болгарами чаще всего сводилась к планам создания балканской федерации / конфедерации, которая помогала бы балканским народам сохранять независимость, когда им угрожали более крупные европейские государства.Только конфликт из-за Македонии во время Второй балканской войны окончательно исключил болгар из этих планов.

Все представления о соединении Балкан лежали в рамках южнославянского единства и поначалу основывались на этническом сходстве. Хотя подчеркивались национальные особенности, предполагалось, что со временем они будут уменьшаться. Черногория особо не упоминалась, поскольку было очевидно, что она присоединится к Сербии с учетом ранее заключенных двусторонних соглашений и тогдашней сербской национальной принадлежности черногорцев.Македония была задействована только как территория, а не как этническая группа или народ, поскольку самобытность македонцев не признавалась ни одним балканским государством. Под боснийскими мусульманами понимались исламизированные славяне, которые естественно присоединились бы к сербо-хорватскому большинству, поскольку их разделяла только религия.

Балканские войны укрепили уважение к Сербии среди южных славян. В австро-венгерских провинциях сторонники единства праздновали расширение территории Сербии. Это дало надежду сторонникам объединения, даже тем, кто ранее не поддерживал идею, что с помощью Сербии они смогут освободиться и войти в общину южных славян.

Единство как цель войны: 1914-1918 ↑

Летом 1914 года Сербия не была готова к войне. После Второй Балканской войны годом ранее, аннексировав Косово и Македонию, она почти вдвое увеличила территорию своего государства (с 48 300 км 2 до 87 780 км 2 ), а население увеличилось на треть. Предыдущие войны серьезно истощили страну с точки зрения потерь и финансов, а вновь присоединенные территории, которые были гораздо более слаборазвитыми, чем сама Сербия, потребовали организации государственного управления, решения проблем инфраструктуры, образования, здравоохранения и включения населения в различные религии и нации в рамках нового государства.

Правящая Радикальная партия была на пике новой избирательной кампании летом 1914 года, когда 28 июля из Вены пришла телеграмма с объявлением войны Сербии. Застигнутое врасплох, правительство не имело военных целей, ради которых оно могло бы мобилизовать и информировать граждан о своих стремлениях, кроме тех, которые уже были публично заявлены. Освобождение «братьев» было одной из ранее установленных целей, о которой регент Александр Караджорджевич (1888-1934) упомянул в своем обращении к армии 4 августа 1914 года, указав также провинции, в которых проживали эти «братья»: Банат, Бачка, Срем, Хорватия, Славония, Босния.Неясно, означало ли освобождение аннексию, объединение или федерацию. Однако, исходя из использованного термина, можно предположить, что сербские официальные лица имели в виду южных славян, поскольку слово «брат» использовалось в последние десятилетия для доказательства родства южных славян. Это объединение было подтверждено данными, которые на второй день после объявления войны географ Йован Цвиджич (1865-1827) показал регенту и премьер-министру Николе Пашичу (1845-1926), которые проиллюстрировали, где «югославы» " жил.Ни Пашич, ни Александр Караджорджевич не были сторонниками объединения южных славян, потому что эта идея осталась в интеллектуальных и молодежных кругах и практически не присутствовала в правящих структурах.

Война открыла возможность для дальнейших планов стать главной целью, хотя никто не мог предсказать ее конец. Правительство Сербии немедленно начало подготовку военной программы; уже в августе была сформирована группа ученых и политиков, задача которой состояла в том, чтобы с помощью научных аргументов разработать военные цели Сербии, которые должны быть доведены до сведения всего мира.В ноте, адресованной сербским посланникам в государствах Антанты 4 сентября, говорилось, что факты должны показать необходимость создания единого государства, состоящего из «Сербии с Боснией, Герцеговиной, Воеводиной, Далмацией, Хорватией, Истрией и Словенией». [5] Осенью группа подготовила материал, и в ближайшие месяцы начали появляться буклеты. Уже в конце 1914 года Йован Цвиджич составил первые географические карты желаемого государства. Один был представлен российскому посланнику в Сербии, а другой был опубликован в брошюре Цвиича Jedinstvo Jugoslovena ( Единство Югославов ). [6] Карты включали почти все регионы, которые позже стали частью недавно основанного государства, хотя они не совсем точно отмечали западную границу с Италией и границу в Банате из уважения к Италии и Румынии, которые еще не были заявили о своей верности на войне. Буклет Цвиича был одним из первых, в котором объяснялась необходимость объединения сербов, хорватов и словенцев, то есть югославов, как он их называл, после уже распространенного названия южных славян Габсбургской монархии.Начиная с географической целостности южнославянского пространства, Цвиджич подробно остановился на естественных географических и экономических связях и этническом родстве, которые он разделил на несколько этнопсихологических групп югославов с Сербией как связующим звеном между восточной и западной частями Балканского полуострова. . Историк, дипломат и политик Стоян Новакович (1842-1915), тогдашний президент Сербской королевской академии наук, опубликовал в начале 1915 года свой труд Problèmes Yougo-Slaves , а историк Станое Станоевич (1874-1937) опубликовал буклет Šta hoce Srbija . [7] Также появились десятки книг словенских и хорватских авторов. Все они объясняли «единство югославов» такими фразами, как братья, одни и те же люди с тремя именами, люди с тремя именами и тому подобное. Несмотря на его публичное присутствие, содержание югославизма еще не всем было понятно.

Первые победы сербской армии в конце 1914 года предоставили подходящий момент для представления военной программы Сербии. На заседании Национального собрания в Нише 7 декабря 1914 года правительство военной коалиции представило Нишскую декларацию, в которой Сербия заявила о своих военных целях.В дополнение к желанию успешно завершить войну, в нем подчеркивалось, что война «также стала борьбой за освобождение и объединение всех наших братьев сербов, хорватов и словенцев, которые не являются свободными». [8] Декларация была передана союзникам Сербии и стала основой для дальнейших политических действий.

Декларация была не только односторонним заявлением Сербии. С началом военных действий политики и интеллектуалы из Хорватии, Словении и Боснии и Герцеговины покинули Габсбургскую монархию и собрались в Италии в оппозиции.Перед публикацией своей программы сербское правительство хотело узнать об устремлениях югославских политических эмигрантов. В конце октября 1914 года оно отправило в Италию двух боснийских сербов: Душана Васильевича (1871-1950) и Николы Стояновича (1880-1964), а затем Павла Поповича (1868-1939), профессора Белградского университета. Они встретились с Анте Трамбичем и договорились собрать видных эмигрантов и создать организацию, которая будет способствовать объединению южных славян. Югославский комитет был официально основан в Париже 30 апреля 1915 года; 7 мая он переехал в Лондон.Его председательствовал Анте Трамбич, а его членами были австро-венгерские хорваты, словенцы и сербы, такие как Франо Супило, скульптор Иван Мештрович (1883-1962) и Франко Поточняк (1862-1932).

Формальное создание Комитета ускорило переговоры Антанты с Италией о вступлении в войну. 26 апреля был подписан секретный Лондонский договор, согласно которому в случае победы Антанты Истрия и большая часть Далмации отошли бы Италии. Это гомогенизировало мышление членов Комитета, и очень скоро они опубликовали южнославянскую программу, в которой подчеркивалось стремление южных славян объединиться в независимое суверенное государство с Сербией.«Для югославского комитета союзникам было необходимо поддержать объединение южнославянских провинций Австро-Венгрии с Сербией, потому что, присоединившись к Сербии, южные славяне Австро-Венгрии больше не будут частью вражеского государства, а вместо этого будут считаться «союзниками» в войне против Австро-Венгрии ». [9] Образцом для подражания для Югославского комитета были чехословацкие и польские организации за независимость. Точно так же они решили повлиять на политические и интеллектуальные круги европейских столиц, чтобы поддержать югославизм и помочь Сербии в ее военных усилиях.Члены комитета были распределены по столицам его союзников и в США, где их пропаганда оказывала влияние на многочисленных югославских эмигрантов посредством собраний, лекций и печатных материалов. Они также собрали добровольцев в Северной и Южной Америке и в России.

В Сербии, которая после побед над австрийцами в 1914 году пережила серию эпидемий тифа, находилось около 20 000 военнопленных южных славян, многие из которых выразили желание добровольно служить в сербской армии.Некоторые вошли в состав Югославского комитета в Нише, возглавляемого Станое Станоевичем. Их деятельность была недолгой, но оставила после себя серию публикаций о Триесте, Хорватии, островах Далмации и т. Д. [10] Правительство Сербии было уверено, что выдающиеся ученые добьются большего пропагандистского успеха в союзных и нейтральных государствах. Ближе к концу 1914 года он направил несколько миссий в европейские столицы, надеясь, что ученым, благодаря своим связям в интеллектуальных и профессиональных кругах, удастся убедить общественность и политиков поддержать создание единого югославского государства.Примерно в конце 1914 года этнолог Нико Люпанич (1876-1961), словенец, который работал в Сербии с 1907 года и который, как полагают, лично сумел познакомить словенцев с Нишской декларацией, поехал в Рим, а затем в США для сотрудничества. с Югославским комитетом и убедить словенских эмигрантов в необходимости объединения. Вскоре историки литературы братья Павле Попович и Богдан Попович (1864-1944) отправились в Рим, а президент Сербской королевской академии Йован Жуйович (1856-1936) в Париж, профессора Александр Белич и Любомир Стоянович (1860-1930). ) в г.-Петербург и Йован Цвиджич в Лондон. С помощью многочисленных публикаций, лекций и дискуссий им удалось проинформировать влиятельные круги соответствующих стран о том, кто такие южные славяне и чего они хотят. Часть их аргументов была принята, но окончательное решение приняли политики. [11]

Весной и летом 1915 года Югославский комитет и правительство Сербии столкнулись с двумя конкретными вопросами, которые угрожали поставить под угрозу югославскую программу.Одним из них был секретный Лондонский договор (о котором стало известно через Франо Супило), а другим - переговоры с Болгарией о вступлении в войну. Болгарские стремления приобрести Македонию, по поводу которых у нее были споры с Сербией и Грецией, были хорошей приманкой, с помощью которой Тройственный союз оказал давление на Сербию, чтобы она уступила хотя бы часть. Сербия не приняла, и, наконец, Центральные державы пообещали Болгарии желаемую территорию с соглашением в Софии 6 сентября 1915 года. Это было первым пунктом разногласий между Югославским комитетом и сербским правительством, потому что приоритетом для Комитета было противостояние Италии за ради защиты Истрии и Далмации, в то время как для сербских представителей территория Македонии представляла больший интерес.Обе стороны начали подозревать искренность друг друга, и разногласия оставались более или менее существующими до конца войны.

Нападение объединенной немецкой, австро-венгерской и болгарской армии в октябре 1915 г. привело к оккупации Сербии и Черногории и выводу сербского правительства, собрания и армии. Хотя и югославы, и сербское правительство по-прежнему поддерживали ту же программу, новая ситуация, очевидно, уменьшила первоначальный энтузиазм и веру в создание югославского государства.Монархия Габсбургов, несмотря на все более очевидный кризис, еще не показала признаков распада, а страны Антанты еще не были готовы вести переговоры о ее возможном роспуске, хотя после смерти Франциска Иосифа, императора Австрии (1830-1916) его наследник Карл I, император Австрии (1887-1922) считал сепаратным миром. Ситуация должна была измениться в 1916 году, когда восстановленная сербская армия заняла позиции на македонском фронте, вошла в Битолу в ноябре 1916 года и, таким образом, вернула себе хотя бы небольшую часть утраченной территории.

Весна 1917 года стала переломным моментом для обеих противоборствующих сторон. Февральская революция в России оказала давление на Центральные державы, и ситуация в армии и государстве ухудшалась день ото дня. Сербия потеряла до сих пор стабильную поддержку России. По другую сторону океана США присоединились к Тройственному союзу, что укрепило надежды славянских народов Габсбургской монархии на получение поддержки для создания своих национальных государств. На западном и итальянском фронтах окопная война шла уже третий год, что ослабило человеческое и материальное положение двух среднеевропейских империй, поскольку уменьшающееся число граждан оказывало поддержку своим правительствам.

югославских и сербских эмигрантов, рассредоточенных по Франции, Великобритании, Италии, Греции, России, США и Южной Америке, все еще прилагали усилия, чтобы привлечь на свою сторону как можно больше политических фракций и поддержать общественную поддержку объединения югославов. Сами члены Комитета не находились в постоянном контакте и не имели единого мнения относительно того, какое государство они хотели бы видеть созданным. Первым выразил несогласие Франу Супило, который опасался, что хорваты будут подавлены в будущем сообществе.Он выступал за необходимость того, чтобы новое государство было федерацией. Оставшись в меньшинстве, летом 1916 года Супило покинул Югославский комитет. Кроме того, общение с правительством Сербии, которое финансировало большую часть деятельности Комитета, было спорадическим и в основном осуществлялось через представителей Сербии, а именно Павле Поповича с 1917 года и Стояна Протича (1857-1923). Изменившаяся ситуация побудила как Комитет, так и сербские официальные лица прийти к более конкретному соглашению о будущем.Они встретились на Корфу, который был военным центром правительства Сербии, с 16 июня по 27 июля 1917 года, и 20 июля пришли к соглашению (Корфуская декларация) о будущем государстве. Они согласились, что будущее государство будет конституционной, парламентской и демократической монархией под названием Королевство сербов, хорватов и словенцев, поскольку это будет государство «сербов, хорватов и словенцев, известное также под названием южных славян или югославов. . » [12] У него была бы единая территория и гражданство, герб, флаг и корона, состоящие из отдельных эмблем всех трех народов.Далее было подчеркнуто, что имена всех трех народов полностью равны, а также написаны обе письменности (латынь и кириллица) и все три религии (католическая, православная и мусульманская). Территория государства «охватывает всю территорию, на которой населяет наша трехименная нация, компактной и непрерывной массой». [13] Это короткое заявление показало, что государство будет централизованным и с династией Караджордевичей у власти. Его подписали Анте Трамбич от имени Югославского комитета и Никола Пашич, представляющий правительство Королевства Сербия.Правительство Черногории в изгнании не участвовало в переговорах.

В южнославянских странах Двойной Монархии война принесла много испытаний. Солдаты были мобилизованы по всей территории, противники режима были интернированы, пресса подвергалась цензуре и политические действия были запрещены в первый год войны, проводились акты мести, в основном против сербов в Хорватии и Боснии, особенно в 1914 году. В зонах боевых действий (Соча / Изонцо, Дрина) население эмигрировало, в то время как военные действия монархии привели к обеднению граждан, не хватало продовольствия и замедлилось экономическое развитие.Просьба о лучшем статусе хорватов и словенцев в рамках монархии все еще стояла на повестке дня, хотя, как и до войны, существовали разные взгляды на возможное объединение. Хорватская Чистая Партия Прав ( Frankovci ), названная в честь лидера Иосипа Франка (1844-1911), была за создание Великой Хорватии с Далмацией, Боснией и Герцеговиной и внутри монархии. Это государство было бы без сербов, которых они не признавали. С другой стороны, крыло той же партии Старчевича признало сербов при условии, что они были лояльными гражданами хорватского государства.Хорватская народная крестьянская партия Степана Радича (1871-1928) также считала, что Хорватия должна быть отдельным субъектом союза. Для других, в том числе в католических движениях, идея словенско-хорватского объединения все еще была активной. В Риеке в марте 1915 года хорватское католическое движение епископа Антона Махнич (1859-1920) приняло декларацию в этом ключе. [14] Словенское духовенство Vseslovenska ljudska stranka (Всесловенская народная партия) под руководством Антона Корошеца (1872-1940) выступала за реорганизацию монархии и имела наибольшее количество сторонников, в то время как только Препород члены по-прежнему выступали за объединение вне рамок монархии.

Император Карл I в начале 1917 года вновь открыл Императорский совет ( Рейхсрат ), дав возможность словенским, хорватским и сербским депутатам собраться в югославский клуб и представить свои просьбы. 30 мая 1917 года Антон Корошец в так называемой Майской декларации заявил от имени тридцати трех депутатов, что они выступают за объединение словенцев, хорватов и сербов в независимое государственное образование под властью Габсбургов. Выражение единства встретило поддержку большинства политических фракций южных славян, и, поскольку стало очевидно, что Вена не будет принимать меры для реорганизации монархии, начало развиваться так называемое движение Декларации.Ведущие словенские политики (кроме социал-демократов) также приняли Майскую декларацию и югославский клуб. Они организовывали собрания по всей стране, и сторонники подписывали петиции, требующие признания требований, представленных в Декларации; к марту 1918 г. около 200 000 граждан поставили свои подписи. [15] Эти подписи свидетельствовали о стремлении словенцев получить национальное государство еще в рамках монархии. Вена отреагировала запретом на дальнейшую поддержку Декларации.Затем 17/18 августа 1918 года словенцы учредили в Любляне Национальный совет, в котором были представлены все словенские провинции. Декларацию поддержали Истрия, Сербская народная партия Воеводины и боснийские политики хорватской и сербской национальности.

хорватов попали под власть Венгрии, и они в своем Собрании начали обсуждать перестройку государства после войны. 5 июня 1917 года депутат Партии прав Анте Павелич (1869-1938) сделал заявление, что его партия поддерживает объединение хорватов, словенцев и сербов.Самая большая партия, хорватско-сербская коалиция, не решалась сделать заявление из опасения, что венгры могут использовать это заявление для последующего присоединения южнославянского региона. Остальные разделились в группу, которая требовала объединения вне рамок монархии. Несмотря на разные мнения, все больше и больше людей выбирают объединение. Изнурительная война, стихийные бедствия и отсутствие свободы вместе с принципами Октябрьской революции и заявлением Вудро Вильсона (1856-1924) о праве народов Австро-Венгрии на свободное развитие вынудили все большее число граждан поддержка объединения.

Летом 1918 года стало ясно, что Двойная монархия приближается к своему концу. В лесах было полно военных дезертиров, государство не функционировало, и сербская армия со своими союзниками прорвала македонский фронт, освободила Сербию и 1 ноября вошла в Белград. Это ускорило организацию провинциальных органов на местах. В Загребе 5 октября по инициативе Партии прав Старчевича был создан Национальный совет словенцев, хорватов и сербов.Он собрал оппозиционных политиков, а затем и ведущую хорватско-сербскую коалицию. Соблюдая принципы права народов на самоопределение, он потребовал объединения вне Габсбургской монархии. Днем позже, 6 октября, Национальный совет Словении присоединился к Национальному совету в Загребе. «Чистая партия прав» Франка сделала свою последнюю попытку в Вене и Будапеште 21–22 октября 1918 года реализовать концепцию триалистов, но было уже слишком поздно.

Очевидный крах двойной монархии и опасения, что хорватские страны могут быть разделены между Италией и Сербией, вынудили предпринять быстрые действия.29 октября Собрание Хорватии отменило власть Габсбургов и провозгласило Государство словенцев, хорватов и сербов (СКС). Ее главой был словенец Антон Корошец, а вице-президентами были серб и хорват: Светозар Прибичевич (1875-1936) и Анте Павелич. С 6 по 9 ноября их представители встретились в Женеве с представителями правительства Сербии и Югославского комитета и решили сформировать союз (неделимое новое государство) между только что созданным и все еще непризнанным государством ЮКМ и Королевством Сербия. .Предусматривалось, что до окончательного конституционного решения государственными делами будет руководить совместное правительство. Он также предложил Черногории вступление в сообщество (Черногория приняла решение присоединиться к Королевству Сербия на собрании в Подгорице 26 ноября 1918 года). Соглашение было отложено из-за событий на местах и ​​превосходства сербского государства из-за его успехов в битвах и вооруженных силах. Другие провинции также принимали решение об объединении: Боснийский национальный совет принял решение об объединении с Сербией 30 октября; Срем 24 ноября; такое же решение было принято Великим народным собранием в Нови-Саде в отношении Бачки, Бараньи и Баната днем ​​позже.Менее чем через месяц решения об объединении были приняты на всей территории, а опасения итальянской оккупации Далмации и Словении, армия которых уже начала оккупировать территорию, обещанную Лондонским договором, ускорили решение Государства Словенцы, хорваты и сербы предлагают объединение с Сербией. Это было сделано 1 декабря 1918 года в Белграде.

Черногорско-югославское единство ↑

6 августа 1914 года Черногория провозгласила, что она стоит рядом с Сербией, и обвинила Габсбургскую монархию в препятствовании национальному развитию сербов и югославов.Большинство черногорцев объявили себя частью «сербства» и назвали себя сербами, подчеркнув, что они «связаны с Сербией прочными узами одной крови». [16] Движение за объединение было сильным среди простых людей и большей части политиков. Когда сербское правительство в декабре 1914 года провозгласило единство южных славян как цель войны, Никола I, король Черногории (1841-1921), столкнулся с возможностью потери государства и правления. Он пытался закрепить за Черногорией особое положение в будущем едином государстве и таким образом укрепить положение своей династии.Такая идея выдвигалась в нескольких вариантах в течение 1915 года. [17] Одним из них была триалистская концепция югославского государства, в которой Сербия, Черногория и Хорватия образуют три отдельные единицы. Наступления противника в 1914 и 1915 годах практически соединили сербскую и черногорскую армии во главе с сербскими офицерами в военной кампании. Правительство Сербии в тот момент не рассматривало вопрос об объединении со своим маленьким соседом.

После разгрома Черногории австрийскими войсками и капитуляции оружия в январе 1916 года король Никола и его последователи отправились через Италию во Францию, сначала в Бордо, а затем, в конце мая 1916 года, в Нейи, где располагалась штаб-квартира черногорского правительства.Они продолжали представлять свое государство на стороне союзников, но у них не было вооруженных сил, и они оставались в дипломатической изоляции между державами Антанты. Черногорцы разделились между собой; одни были за объединение с Сербией, другие - против. В мае 1916 года Андрия Радович (1872-1947) сформировал новое правительство. 18 августа 1916 года Радович потребовал, чтобы король Никола немедленно объединился с Сербией, отрекшись от престола в пользу принца Сербии Александра Караджорджевича. Он предложил, чтобы старейшие члены династий Петровичей и Караджорджевичей мужского пола заняли трон объединенного государства поочередно. [18] Тем не менее, король Никола продолжал свои требования к правительству Сербии и играл в выжидательную игру. Премьер-министр Радович ушел в отставку в январе 1917 года и вместе со своими сторонниками организовал Комитет национального объединения Черногории. Это произошло благодаря политической, дипломатической и финансовой помощи со стороны правительства Сербии. Этот комитет добился хороших результатов, что было признано широким кругом эмигрантов из Черногории. Они редактировали газету Ujedinjenje (Единство) и 15 апреля 1917 года опубликовали декларацию, в которой говорилось, что Черногория должна «объединиться с Сербией и другими сербскими, хорватскими и словенскими странами в одно независимое государство.” [19]

После принятия Декларации Корфу Черногория официально не поддерживала эту программу, но Черногорский комитет национального объединения поддержал (они предложили свою поддержку 11 августа 1917 года). Они объявили, что Черногория прекратит свою роль отдельного сербского государства. К концу войны они оставались приверженными объединению, несмотря на попытки короля Николы остановить их. Широкое признание Комитета также позволило изменить политику великих держав в отношении югославского единства в 1918 году.

Осенью 1918 года Черногория была освобождена стихийной партизанской войной Черногории и сербскими войсками вместе с частями югославской дивизии. Великое национальное собрание провозгласило объединение с Сербией в Подгорице 26 ноября 1918 года. Это означало изгнание династии Петровичей с престола и исчезновение независимого государства Черногория.

Заключение ↑

Югославское движение, таким образом, перестало быть только идеей и программой и начало реализовываться в созданном государстве: Королевстве сербов, хорватов и словенцев (KSCS).Государство было создано на поле в хаотические дни окончания войны с провозглашением определенных специальных и не совсем представительных политических органов. Никакой поддержки у него не было. Некоторые из союзников отрицали его существование и оккупировали части провозглашенной территории, до сих пор не имеющие установленных границ, часть которых защищали местные силы, состоящие из бывших солдат, дезертиров и сербской армии. Никакая крупная держава не поспешила признать его, и поэтому на Мирной конференции в Париже он был объявлен под названием Королевства Сербия, против чего выступила Делегация КСКБ. [20] Первой крупной державой, признавшей его, были США 7 февраля 1919 года, тогда как Великобритания и Франция сделали это только после того, как столкнулись с проблемой, заключающейся в том, что это государство также должно подписать Версальский договор. [21]

Неожиданное начало Первой мировой войны удивило всех, кто думал об объединении раньше, и особенно тех, для кого югославизм не был основной политической целью. Хорваты, сербы и словенцы имели свои собственные национальные программы и свои отмеченные «национальные» территории, основанные на этническом и (проблемном) историческом праве.Эти территории частично перекрывались (особенно в Боснии), так что более разумные идеологи югославизма понимали, что не существует чисто этнических границ, что эти народы были смешанными и что только объединение могло собрать единое национальное тело. Решение об объединении было подкреплено принципом защиты, мифом 19 90-290-х годов века о большом государстве, достаточно сильном, чтобы противостоять угрожающим аппетитам соседних государств. По сути, это была интеграционная идея, аналогичная уже реализованным в Италии и Германии.Во время войны вопрос о ее организации оставался вопросом, а именно, будет ли это государство централистическим или (против) федеративным. Наиболее спорной была дуалистическая концепция, из-за переживаний от империи Габсбургов. Самой открытой (и, возможно, самой реалистичной) была идея Йована Цвича о Соединенных Штатах Югославии; однако победила первая концепция.

Югославизм был гибридной идеей, которая пыталась решить национальный вопрос южных славян. Он опирался на теорию языковой и культурной близости, происходящую от общеславянского происхождения.Большинство согласились с общим славянским корнем (один народ с тремя именами), что они говорят на одном или схожем языке, что их будущее находится под угрозой, потому что они находятся внутри или в окружении государств, которые их не любят. Оптимистично полагали, что общая судьба еще больше сблизит южных славян, не принимая во внимание тот факт, что большинство граждан и политических фракций знали только свое местное пространство и придерживались своей отдельной национальной программы. Государство, созданное на основе югославской идеи, не оправдало многих ожиданий, но также показало, что это была не только политическая мечта.Тем не менее, он длился семь десятилетий, а затем исчез в крови.


Любинка Трговчевич, Белградский университет

Редакторы секции: Милан Ристович; Ричард К. Холл; Тамара Шеер

Южнославянская Федерация и Македонский вопрос

Южнославянская Федерация и Македонский вопрос

Южнославянская Федерация и Македонский вопрос

Георгий Димитров

Рассказ Димитрова об истории Южнославянской Федерации и Македонский вопрос, который был частью его классического доклада V Конгрессу Болгарской коммунистической партии в 1948 году важен, поскольку он представляет применение марксистского принципа построения федеративных государств на основе право наций на отделение по линии формирования Советского Союза Сам Союз, принцип, который был принят КПК, Индокитайская коммунисты и наша собственная КПИ в их революционные дни.Пишу в ближайшее время после предыдущей статьи Димитров рассказывает нам о последствиях националистической курс Коммунистической партии Югославии по национальному вопросу особенно в отношении района Пирин в Македонии, который находился в территория новой демократической Болгарии. Эта история практически неизвестна в коммунистическое движение сегодня главным образом потому, что работы Димитрова об этом поскольку многие важные вопросы пытались уничтожить после приход ревизионизма в Болгарии.Это видно из версии отчет 5-му Конгрессу БКП, который был опубликован в томе 14 Димитрова на болгарском языке, в котором опущены отрывки, опубликованные ниже. 1 То же самое и с изданиями произведений Димитрова, которые были опубликовано на английском языке. 2 Димитров проницательность по национальному вопросу на Балканах проявляется в полной мере. ясность сегодня, когда германский и американский империализм разбили югославский Федерация:

В прошлом объединение южных славян всегда встречалось упорное сопротивление германского империализма.Сегодня новые претенденты на мир господству американских и британских империалистов противятся объединение и слияние южных славян.

Марксистско-ленинские силы, которые сегодня перегруппировываются на Балканах, не будут сомнение будет вынуждено вернуться к принципам Ленина, Сталина и Димитрова на национальный вопрос.

Артикул:

1. Георгий Димитров, «Счинения», том 14, рынок 1948-юни 1949, Издательство на Б'лгарската Коммунистическая Партия, София, 1955, п.312.

2. Георгий Димитров, Избранные произведения, Том 3, София, 1972, стр. 328.

Виджай Сингх

Братская Югославия, с которой самые близкие братские отношения и общий многовековой идеал объединили нас в создании Южнославянской федерацией, к сожалению, сегодня правят люди Тито и его группа. кто предал великую доктрину Маркса-ленинизма, предпосылку для взаимного доверие между коммунистическими партиями и основа их сотрудничества на путь к социализму.Националистическая политика группы Тито все чаще отчуждает Югославию от СССР и новых демократий, подчиняет ее еще и больше к опасности попасть в тиски алчного империализма. Наша вечеринка с тревогой наблюдает за вырождением нынешней югославской коммунистической партии. лидеров в рядовую буржуазно-шовинистическую клику, враждебную коммунизму. Но мы не сомневаемся в верности югославской коммунистической партии интернационализму и маркс-ленинизм и его способность вернуть Югославию в лоно СССР и народов демократии....

Предательство группы Титоса по отношению к СССР и объединенным демократический антиимпериалистический лагерь, его антимарксистский и националистический курс, осужден Информбюро, всеми коммунистическими партиями и всеми подлинно демократическими организаций, нашедших выражение в его отношении к федерации Южные славяне и македонский вопрос.

С падением фашистской диктатуры в Болгарии. 9 сентября 1944 г., и создание в Болгарии и Югославии демократический режим народов под руководством коммунистических партий, большинство созданы благоприятные условия для последовательного и демократического урегулирования все нерешенные вопросы между двумя странами, включая македонский вопрос.

В рамках вновь созданного внутреннего и международного условий, жизненные интересы болгарского и югославского народов сделали его настоятельно необходимо, чтобы обе нации стремились к самому близкому сближению, которое быстро привести к их экономическому и политическому объединению к созданию федерация южных славян. Такая федерация, твердо опирающаяся на дружбу с СССР и братское сотрудничество с другими новыми демократиями могли бы успешно защитил свободу и независимость своих народов и обеспечил их правильное развитие к социализму.В рамках такого федерация решилась бы правильно, все старые нерешенные проблемы провозглашенные буржуазно-монархическими режимами относительно объединения Македонцы из района Пирин с Народной Республикой Македония, as а также возвращение Болгарии чисто болгарского западного приграничья которую Югославия короля Александра захватила после Первой мировой войны.

Наша партия твердо избрала этот курс, опираясь на слово югославские коммунисты, с которыми мы были связаны общим делом и объединением на протяжении многих лет.Это нынешняя позиция нашей партии. Но националистические лидеры Югославии пошли по этому единственно правильному пути. После двух Правительства согласовали ряд мер в отношении предстоящих создание федерации, ЦК Югославской коммунистической Партия сообщила нашей партии в марте 1948 г., что она изменила свое мнение по этому поводу. вопрос, что нельзя торопиться с федерацией, и отказался обсуждать имеет значение любое дальнейшее. В то же время югославские лидеры выступили в качестве центрального задача преобразования Пиринского района в автономную область с с целью его включения в состав Югославии, независимо от существующего понимания о создании федерации.

Очевидно, этот поворот Тито и его группы на Вопрос тесно связан с их изменой маркс-ленинизму. Эта группа катится по скользкой дороге национализма и сегодня занимает ту же позицию как шовинисты Великой Сербии, стремившиеся к гегемонии на Балканах и за присоединение Македонии к Сербии и Югославии.

Разоблачения, сделанные на Конгрессе албанцев Коммунисты в отношении агрессивных намерений группы Тито в отношении Албания - еще одно доказательство ее двуличной политики, грубого национализма и отход от единого социалистического фронта Советского Союза и народов демократии.

Существуют две альтернативы решения Македонский вопрос, который на протяжении десятилетий был в центре Балкан соперничество и войны.

1) Демократическая революция для освобождения Македонии от турецкое иго. Этот путь был выбран Внутренним македонским революционером. Организация (IMRO) Гоце Делчев, Санданский и другие, а также Македонский революционный социал-демократический союз Хаджи Динёв, Никола Ларес и другие. Эти македонские организации пользовались полной поддержкой нашей партии, многие из которых были активистами македонского революционного движения.

2) Буржуазно-националистический путь, а именно. освобождение Македония от турецкого ига через войну и ее аннексию одним или несколько балканских государств. Наша партия всегда была категорически против военно-буржуазной национализма и стойко боролся против планов балканских монархии и буржуазно-капиталистические клики, чтобы поработить и разделить Македония.

Возобладал второй вариант, ведущий к двум Балканам. войны (1912-13). Македония была освобождена от турецкого ига, но разделена между Сербия, Греция и Болгария.

Перед лицом растущей опасности империалистической агрессии на Балканах, балканские социалистические партии выдвинули лозунг Балканская демократическая федерация. Объединенные в могучую федерацию балканские народы могли бы легче защитить свою свободу и независимость от любых агрессивные действия империалистических сил. В то же время федерация способствовали бы решению всех нерешенных национальных вопросов в Балканы, включая Македонию. В рамках балканской демократической федерации, трехсекционная Македония должна была объединиться как равноправное государство.

Наша партия правильно заключила в скобки решение македонского вопрос с созданием балканской демократической федерации. Вот почему у него вели долгую, последовательную и бескомпромиссную борьбу против Великого Болгарского шовинизм. Он придерживался этой позиции во время Балканских войн и Первой мировой войны.

В чем суть великоболгарского шовинизма болгарская монархическая и капиталистическая буржуазия?

Он состоит, во-первых, в попытке завоевать гегемонию в Балканы и, во-вторых, попытки насильственного включения Македонии в Болгарское государство.Эта политика, которая во время Второй мировой войны проводилась в господство нацистской Германии было на самом деле вероломной политикой, скрывающей попытки нацистской Германии превратить так называемую Великую Болгарию в немецкую колония.

После Октябрьской социалистической революции и присоединения Балканские Социалистические партии Коммунистического Интернационала, Балканы Социалистическая Федерация стала Балканской Коммунистической Федерацией, в которой наша Партия играл очень активную роль. Балканская коммунистическая федерация увидела решение все балканские проблемы, включая проблему Македонии, в создании Балканского демократическая федерация, способная защитить свободу и независимость всех Балканские народы.

Наша партия, таким образом, заняла правильную и традиционную позицию по балканских вопросов, а также предложили поистине демократическое решение Македонский вопрос. Лозунг балканской федеративной республики был реализован. гармония с марксо-ленинским учением по национальной проблеме.

«Сознательные труженики Балканских стран», - писал Ленин. в 1912 году первыми выступили с лозунгом последовательно демократического решение национальной проблемы на Балканах. Это был лозунг федеративная балканская республика.В результате слабости демократического классов в нынешних балканских государствах (где пролетариат малочислен) а крестьянство отсталое, неграмотное и разобщенное) экономически и политически необходимым союзом стал союз балканских монархов.

До Второй мировой войны здесь выросла мощная прогрессивное македонское движение в Болгарии, которое отстаивало право самоопределение македонского народа как свободной нации. Это было полностью поддержанная нашей партией, которая во время войны действовала в полном согласии с Македонские коммунисты.Болгарские партизаны сражались плечом к плечу с Македонские партизаны против немецко-болгарских оккупационных войск. Наш Партия тепло приветствовала создание Македонской Народной Республики, в пределах Федеративной Народной Республики Югославии.

Как известно, наша партия принесла большие жертвы в борьба за защиту права народов Македонии на самоопределение, и против агрессивной политики болгарской буржуазии.

После Бледского соглашения и для облегчения процесс сближения и будущего объединения македонских регионов в обеих стран, наша партия дала согласие на введение официального Македонский язык как обязательный предмет во всех школах Пирина. округа, и допустил многих македонских учителей из Скопи в качестве инструкторов, поскольку а также македонские библиотекари для распространения македонских книг.Это было доказательством того, что наша партия питала самые большие симпатии к объединению Македонский народ.

Но нашу партию обманули в своих добрых намерениях. лидеры Белграда и Скопи. Большинство учителей и библиотекарей прислали из Скопи, очевидно, по указанию своих югославских лидеров, стал агентами великая югославская и антиболгарская шовинистическая пропаганда, а позже, после предательство группы Титоса в отношении СССР и единой антиимпериалистической лагерь, превратился в антисоветское агентство.

То, что сделали агенты Кулишевского в Пирине. район был лишь отражением того, что произошло внутри Народной Республики Македонии. Под предлогом борьбы против Великой Болгарии шовинизма и с помощью государственного аппарата и всех других общественных политические и культурные организации, против которых велась систематическая кампания все болгарское, против болгарского народа, его культуры, их народная демократия, их Отечественный фронт и особенно против нашей партии.Нет Болгарские книги и газеты, даже не «Работническое дело», были разрешены. в Народную Республику Македонию. Все болгарские надписи на старых школьные здания и другие памятники были тщательно стерты. Фамилии, как например Кулишев, Узунов, Цветков и другие стали, как известно, Кулишевский, Узтуновский, Цветковский, чтобы у них не было ничего общего с болгарскими именами.

Государственные служащие в Македонской Народной Республике имели щека, чтобы делать заявления, направленные против болгарского народа и против Болгария.В своей известной речи, произнесенной 23 марта 1948 г. Конгресс Македонского народного фронта Кулишевский клеветнически обвинил наших власть страны и наших народов по угнетению македонского населения в Пиринский район.

Провокационная речь Кулишевских жадно воспроизводилась газет, агентств и радио англо-американских империалистов с целью начать грязную кампанию против Народной Республики Болгарии и объединение македонского народа.

В июле прошлого года с трибуны V Конгресса Югославская коммунистическая партия в Белграде, главные стрелы в атаках на народные демократии были направлены против нашей нации. В своих речах Тито, Джилас, Темпо, Кулишевский и Влахов выплеснули свой шовинистический яд против Болгарии, против нашей партии, чья вина, кажется, состоит в ее отказ позволить им захватить Пиринский район и осуждение югославского измена руководителей. Генерал Темпо зашел даже так далеко в своих шовинистических заблуждениях, как оскорблять и высмеивать антифашистскую борьбу болгарского народа и его партизанское движение, хотя известно, что наши партизаны вместе воевали с югославскими партизанами и что наша армия активно участвовала в командование маршала Толбухина в войне за окончательное освобождение Югославии.

К концу сентября 1948 г. премьер-министр Сербская Народная Республика, Петр Стамболич имел наглость публично клевещут на нашу страну в Белградской Скупщине, утверждая, что виновные Болгарские политики распространяли пропаганду, направленную против Югославии. территориальная целостность и суверенитет.

Понятно, что такая клевета может иметь только одну цель: противодействовать народам Югославии болгарскому народу, чтобы создать пропасть между двумя братскими народами и обеспечить империалистическую пропаганду с оружием, с помощью которого наваливает на Болгарию новую ложь и клевету.

В конце ноября 1948 г. в Скопи состоялся судебный процесс против Болгарские фашисты, полицейские агенты и другие военные преступники, которые во время оккупация в Македонии допускала крайности. Однако это испытание было превратилась в жестокую шовинистическую кампанию против болгарского народа и против нашей страны. Прокурор, судьи и обвиняемый фашист преступники в этом судебном процессе, в соответствии с заранее оговоренной договоренностью, с трогательное единодушие бросило тень на болгарский народ.

Националистическая и шовинистическая политика Титоса и Кулишевские, что является оборотной стороной медали их антисоветского курса, направлено не только против Болгарии и болгарского народа, но и против македонский народ. Эта политика переняла методы болгарской и Сербские националисты сеют ненависть среди македонского народа, разжигая одна часть против другой, прибегая к террору и преследованию тех которые не одобряют официальный курс нынешних югославских лидеров.В этом способ реализации извечного идеала македонского народа своим национальное объединение искусственно затягивается.

Население Пиринского района, однако, отказывается влюбитесь в эту порочную антиболгарскую и диссидентскую пропаганду. Он противостоит включение своей земли в состав Югославии до реализации федерации между Югославией и Болгарией, потому что с незапамятных времен чувствует себя экономически, политически и культурно связаны с болгарским народом и не желаю оторваться от него.Кроме того, из это население по-прежнему оживают традиции македонского революционного движения, а в в частности, его крыла «Серес» во главе с Сандански, которое всегда выступало за федерация как единственно правильное решение македонского вопроса.

Мы прекрасно понимаем, что националистическая и шовинистическая политика белградских и скопских лидеров типа Тито и Кулишевского не имеют одобрение большинства македонцев, которые убеждены, что их национальное объединение будет построено на взаимопонимании между Югославией и Болгария, в сотрудничестве с этими народами и при мощной помощи СССР.

Наша партия всегда выступала и продолжает выступать, что Македония принадлежит македонцам. Верный традициям Македонские революционеры, вместе со всеми честными македонскими патриотами, мы глубоко убежден, что македонский народ воплотит в жизнь свои национальное единство и обеспечит их будущее как свободной нации с равными правами только в рамках федерации южных славян.

В прошлом объединение южных славян всегда встретились с упорным сопротивлением германского империализма.Сегодня новые претенденты за мировое господство американские и британские империалисты выступают против объединение и слияние южных славян. У них появились достойные союзники в нынешних югославских лидерах.

Уверены в поддержке СССР, новых демократий и мировые силы демократии, южные славяне смогут разгромить противодействие империалистов и осознание их жизненно необходимого единства. В Главным препятствием на пути к федерации южных славян сегодня являются предатели Маркс-ленинизм, националистическое руководство Белграда и Скопи, Титос, Джиласы, Кулишевские, Влаховы.Но история идет и сметает все, что стоит на пути прогресса. Причина объединения южные славяне, в том числе македонский народ, победят.

Политический отчет, представленный V съезду болгарских коммунистов Партия (19 декабря 1948 г.), София, 1949 г., с. 62, с. 64-70.

Нажмите здесь, чтобы вернуться в сентябрьский Индекс 2002 года.

Щелкните здесь, чтобы вернуться в Архив Георгия Димитрова.

Южнославянский - Французский перевод - Linguee

Идея обуздать славянский национализм и предоставить

[...]

Родина для разрозненных и

[...] фрагментарные элементы t h e южнославянский p e op le был популярен [...]

в то время и соответствует

[...]

принцип самоопределения.

scrs-csis.gc.ca

L'ide d'exploiter le nationalisme slave et de

[...]

fournir une patrie aux lments disparates

[...] et f ac tieux de s Slves d u Sud ta it popul ai re l'poque [...]

et conforme au principe de l'autodtermination.

scrs-csis.gc.ca

Основные комбатанты в Югославии

[...] сегодня сим il a r южнославянский e t hn ic происхождение, и [...]

их языков являются производными от

[...]

тот же средневековый старославянский.

scrs-csis.gc.ca

Les Principaux Combattants en Yougoslavie aujourd'hui

[...]

sont de la mme origine ethnique,

[...] ce son t tous des Slaves du Sud, et pa rlent d es langues [...]

qui sont toutes drive de la

[...]

mme langue liturgique mdivale, le slavon.

scrs-csis.gc.ca

ровинциальные министры ОФМ конференций

[...] как N , так и t h Славянский a n d Южный - 9047 т в Праге, [...]

Чехия с 20 по 24 октября 2008 г.

ofm.org

u 20 au 24 октября 2008 г., les Ministres provinciaux OFM

[...] des Conf r ence s № rd et Sud-S lave s e s ont r en contrs [...]

Прага, en Rpublique tchque.

ofm.org

хорватов, со своей стороны, возмущались преобладанием сербов в национальных учреждениях, в том числе

человек. [...]

монархия, так хорватская

[...] националисты прибегли к семье li a r южнославянским t a ct ic, возродив секрет [...]

организация, известная как Устасе.

scrs-csis.gc.ca

De leur ct, les Croates n'acceptaient pas que les учреждения nationales, y included la monarchie, soient domines par la Majorit serbe, de sorte que les

[...]

националистических хорватов в ес, ресы

[...] UNE t actiq ue familire de s Sl aves d u Sud e n fais ant re

l'organisation secrte connue sous le nom d'oustachis.

scrs-csis.gc.ca

Две конференции, в которых принимают участие около 3000 монахов, включают в себя следующие страны: Боснию и

. [...]

Герцеговина, Хорватия и Словения (это

[...] Conferenc e o f Южнославянский ) , an d Польша, Чехия [...]

Республика, Словакия, Украина, Россия и Казахстан (Северо-славянская конференция).

ofm.org

Les deux Confrences, qui comptent environment 3000 Frres, couvrent les pays suivants:

[...]

BosnieHerzgovine, Croatie et

[...] Slovn ie (Co nfr en ce Sud-Slave) ; Pol ogne , Rpublique [...]

tchque, Slovaquie, Украина, Россия и Казахстан (Confrence Nor d- Slave ) .

ofm.org

этот язык принадлежит к t h e южнославянским l a ng uage group и [...]

- официальный язык Боснии и Герцеговины.

eetranslations.nl

Cette langue

[...] appartient au s ous- gro upe slave mr idi onal . Le Боснийский a [...]

un statut officiel en Bosnie-Herzgovine.

eetranslations.nl

Македонский язык принадлежит к t h e южнославянскому l ng группе языков и отличается от древней [...]

Македонский, на котором говорили в древности и родство древнегреческого.

eetranslations.nl

La langue macdonienne fait

[...] часть s язык es рабов m ridio na les et se distingue de l'Ancien macdonien. Ce tt e dernire l an gue [...]

использовать dans l'Antiquit

[...]

et est apparente au Grec ancien.

eetranslations.nl

Словенский язык (slovenina,

[...]

slovenski jezik, также известный как словенский) - индоевропейский язык, который

[...] принадлежит t h e южнославянский l a ng uages ​​group.

languagesandnumbers.com

Le slovne (sloven? Ina, slovenski jezik) est une langue index-europenne qui appartient plus prcisment au

[...] группа d es la ngu es slave m rid ional es .

languagesandnumbers.com

D. из Калифорнийского университета в Беркли в

г. [...] 1987 г. - автор десяти книг и многих статей по русскому языку.Его история Балкан [...]

(Oxford University Press) появится в 2007 году.

rivapublishers.com

Directeur du Centre pour les tudes

[...] международный и другие es et сравнительные aupr s de l'Universit Northwestern de Chicago, автор dix livres et de nombreux статей su r la l it trature, ]

La Culture et la socit russe et slave.

rivapublishers.com

Там их e ar l y южнославянский d i al ect использованный [...]

за переводы были четко понятны местному населению, которое

[...]

говорил на раннем западнославянском диалекте.

dnghu.org

L , le ur Slave Sud ma ti nal le d ia lecte usag [...]

pour les traductions tait clairement comprhensible la population locale

[...]

qui a parl le dialecte un Slave Ouest matinal.

dnghu.org

Южнославянский C o nf erence for Formation and Mission

ofm.org

La C o nf ren ce Sud-slave po ur l a Fo rm ation [...]

и миссии

ofm.org

этот язык

[...] принадлежит t h e Южнославянский l a ng uage group [...]

в индоевропейской языковой семье.

holandia.nl

Cette langue fait

[...] partie des l angue s slaves m ridi на эль, au [...]

sein de s langues ind-europennes.

holandia.nl

Встреча состоится с 22 по 27 октября.

[...] 2001, размещенный на t h e Южно-славянский C o nf erence and will [...]

имеют тему: «Самобытность и разнообразие».

ofm.org

Elle y sera

[...] reue p ar la Con fre nc e slave-m r idio nale e t aura [...]

pour thme: "Identit et diversit".

ofm.org

Сербский - это

[...] язык t h e Южнославянский l a ng uage group.

holandia.nl

Le Srpski est une

[...] язык e du sous- gro up e slave m r idi onal .

holandia.nl

Многие опасаются, что за ним скрывается попытка возродить

[...] старая идея o f a " Южнославянский L e ag ue of Nations".

prohelvetia.ch

Beaucoup de gens craignent que se cachent, l-derrire, des tentatives de rditer

[...] une soci t des nat io ns slaves du sud .

prohelvetia.ch

словенский

[...] принадлежит t h e южнославянский l a ng uage group.

eetranslations.nl

Le Slovne fait

[...] часть ie des lang ues slave mr idion al es.

eetranslations.nl

Он был человек мудрый, и более того, он

[...] международный на l южнославянский : хорват, который растет [...]

в Боснии и жил в Белграде.

kustu.com

Il tait un homme sage,

[...] и т.д.

Croate, qui grandit en Bosnie et vcut Belgrade.

kustu.com

на кириллице, серпский на

[...] Латинский алфавит) - это a Южнославянский l a ng uage from the [...]

Индоевропейская семья.

languagesandnumbers.com

в кириллице, серпски в алфавите

[...] латинский) es t une l ang ue slave m rid ional e de la [...]

семейный индо-европенн.

languagesandnumbers.com

Нет сомнений, что мой

[...] энтузиазм f o r Южнославянский f o lk началась музыка [...]

тут же.

prohelvetia.ch

Il va sans dire que c'est ici qu'est ne ma passion

[...] налить l музыку p opulair e de S lavi e du Sud .

prohelvetia.ch

словенский или словенский (slovenski jezik или slovenina, не путать с

[...]

sloven ?ina, что является правильным названием для

[...] Словацкий) - a Южнославянский l a ng язык [...]

примерно 2,4 миллиона говорящих

[...]

человек по всему миру, большинство из которых проживает в Словении.

altomia.com

Le slovne est Principalement parl en Slovnie, mais aussi

[...] en Autriche e t en Italie, il co mpte au total [...]

плюс 2 миллиона местных переводчиков.

fr.altomia.com

этого языка, на котором говорят около 12 миллионов человек,

[...] принадлежит t h e южнославянский l a ng uage group.

holandia.nl

Cette langue d'environ Квартира 12 миллионов пользователей

[...] au groupe mridional de s lan gue s slaves .

holandia.nl

Десять государств, которые присоединятся в 2004 г., простираются от Прибалтики до

г. [...]

на север до

[...] Средиземноморские островные государства в t h e юг , e nc без t h e n d Венгерские народы [...]

Центральная Европа между ними.

comece.org

Les dix Etats qui deviendront members en 2004 vont de la Baltique -

[...]

au nord - aux les Nations de

[...] la Md it erran e, au sud, en pa ssant p a r les p eup les 9047 hon grois d 'Europe [...]

центральный.

comece.org

И в сторону t h e юг , o cc upying t h e 9047 9047 9047 9047 sl rr история [...]

Балканы.

premisliteraris.com

E t au sud occ upa nt les территори oir es slave de s B alan s .

premisliteraris.com

Если стратегия УНИТА будет направлена ​​на раздел

[...] страна вдоль или t h - юг a x is должно быть успешным, i t s 9047 p a rt ners тогда [...]

доступ к прибыльным

[...]

алмазных концессий за оказанную помощь, а также системе отмывания денег без сравнения в мировом масштабе.

wpb.be

Si la stratgie de lUNITA visant

[...]

купер le pays en

[...] deux selo n un ax en or d-sud d ev ait fonc ti onner, ses p 468 arten es471 au rai ent a lo rs accs [...]

льготные концессии

[...]

diamantaires pour services rendus, mais aussi une machine blanchir large sale qui serait sans pareille lchelle de la plante.

wpb.be

Прогноз Гердера об исчезновении венгров в массе...]

государственный язык и

[...]

поиск потерянных истоков венгров в Азии.

инст. На

La pricing

[...] de Herder, selon laquelle les Hongrois allaient disparatre dans la multitude des peuples germa ni ques et slaves , a cond ui t la [...]

rsistance contre l'allemand

[...]

en tant que langue officielle et rechercher les origines perdues des Hongrois en Asie.

инст. На

Мы должны приложить все конкретные усилия, чтобы Россия взяла на себя обязательство предоставить ее

[...] влияние с i t s славянский b r или ее, чтобы положить конец этому [...]

конфликт.

www2.parl.gc.ca

Nous devrions dployer tous les sizes possibles

[...]

для русского сына

[...] влияние su r ses f rr es slave po ur qu'il s mettent [...]

un terme ce conflit.

www2.parl.gc.ca

Чувство незащищенности способствует

[...] сопротивление ma n y Slavic - s p ea king people to [...]

выставочные знаки, надписи и прочее

[...]

информации частного характера на их языках в этнически смешанных районах.

daccess-ods.un.org

Ne se sentant pas en scurit dans les rgions o

[...]

vivent plusieurs ethnies, de nombreuses

[...] perso nn es de la ngu e slave h si ten t m на trer [...]

au grand jour des enseignes, с надписями

[...]

et autre information de nature prive dans leur propre langue.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *