плюсы и минусы принятия христианства на руси

Плюсы:  

• Христианство было объединяющим фактором для восточнославянских племен, которые тогда жили на Руси

• Христианство способствовало ликвидации культурной отсталости государства, ведь вся Европа стала исповедовать христианство, и только Русь оставалась языческой

• Принятие христианства позволило Руси укрепить отношения с другими христианскими странами и даже заключать династические союзы и дипломатические союзы в том числе

• Христианство позволило развить науку, литературу за счет письменности и ведения летописей, искусства за счет иконописи и строительства храмов – развитие было, но христианство обусловило более быструю скорость

• Власть князя получила «божественность», укрепившись вместе с идеей об «одном боге и одном правителе».

• Христианская культура обогатила русский язык

• Появилась унифицированная идентичность, поскольку традиции и обряды везде теперь были одни и те же – это, конечно, сплотило народ

• Грамотность повысилась

• Строительство церквей и храмов позволило повысить защищенность жителей разных населенных пунктов, потому что строительство было каменным, так, что население могло там спрятаться

Минусы:

• Христианство не было воспринято народами радушно, оно было им чуждо, поскольку они поклонялись своему пантеону языческих богов, так что христианство навязывалось насильственно

• Насильственная христианизация была чревата двоеверием – сращиванием язычества и христианства, что проявлялось в обрядах, ритуалах  

• Были утрачены национальные корни – население Руси перестало жить по-славянски, оно стало жить по-христиански, перенимать чужие обряды, пищу, одежду и образ жизни

• Насильственная христианизация обусловило религиозные войны – христиане боролись с иноверцами, уничтожали их физически, прогоняли в Сибирь и другие еще не развитые территории

• Появился русский язык, что отолкнуло Русь от латыни, в последствии от этого пострадает наука

• Влияние церкви сильно укрепилось, поэтому церковь в дальнейшем стала крупнейшим землевладельцем Руси

Принятие христианства на Руси: значение, плюсы и минусы

Принятие христианства на Руси — процесс, длившийся менее 100 лет (с 988 до 1071 год) — фактически мгновенно, учитывая размер «территории принятия» и ставший одной из ключевых вех в истории государства.

Тем не менее, новая религия приживалась не так легко, свидетельством чему могут послужить ряд восстаний, часть из коих пришлось усмирять путем применения военной силы и, для особо упорствующих, своего рода репрессий. Как бы то ни было — этот шаг был необходимым и неизбежным с точки зрения истории. О его значении, положительных и отрицательных последствиях и пойдет речь ниже.

Предпосылки. Почему именно христианство?

Исторический факт, запечатленный в летописях, гласит, что у Владимира Красно Солнышко, как и у любого человека, жившего в эпоху раннего феодализма, в существовании потустороннего мира, населенного духами и богами, сомнений не было. Однако была необходимость в объединении множества народов, проживающих на территории Руси. Потому первоначальный план, направленный на сплочение вокруг Киева и реализованный им незадолго до начала крещения, был более чем оправданным.

Он велел установить в столице истуканы всех богов, которым покланялось подчиненное ему население. Когда же ожидаемый результат не был достигнут, Владимир провел испытание религий — опять же с прагматизмом язычника:

1. Иудаизм был отвергнут как “религия без земли” (последней страной, где на государственном уровне исповедовался иудаизм, был Хазарский каганат, канувший в лету незадолго до описываемых событий).
2. Ислам не прижился бы по причине “веселых гуляний”, как вероисповедание полностью запрещающее потребление любого алкоголя.
3. Христианство было принято по удивительной причине — прежде всего из-за красоты песнопений и богослужений.

Положительные последствия принятия христианства

Для начала кратко о специфике выбора — крещение началось еще в Римской, но окончилось уже в Православной церкви. Избрание именно православия после раскола было определено близостью и прочностью контактов с Византией.

Итак, какие же плюсы принесла смена религии:

• Как и любая монотеистическая и строгая религия, христианство имело унифицированные обрядовые ритуалы. Это, в свою очередь, за счет практической идентичности на всей территории, обеспечило сплочение населения.
• Соответственно, по образцу европейской христианизации, заметно вырос процент грамотной аристократии и мещанства, что повлекло за собой ряд других плюсов:
  • Ввиду схожести церковно-славянского и используемого в повседневности видов языка, получилось обеспечить еще один фактор, способствующий объединению вокруг Киева — собственно, единый язык.
  • Универсальность языковых норм повлекла за собой рост не только церковной, но и мирской культуры. Интересный факт — из более чем тысячи берестяных грамот, найденных в Великом Новгороде, только 4 имеют условное отношение к религии.
• Единый язык наряду с идентичными обрядами и ритуалами, подкрепленные единым богом, обеспечили значительное укрепление “чувства родства” в гражданах Руси. Фактически, именно это сплочение позволит в дальнейшем пережить иго Золотой Орды и нападение рыцарских орденов балтийских стран.
• Повышение защищенности жителей городов и окрестностей. Церкви, как правило, строились более надежными — каменными или полукаменными, что обеспечивало как их лучшую устойчивость к воздействию огня, так и давало некую надежду на то, что нападающие не рискнут ее тронуть — из страха перед своим, в случае междоусобиц, или чужим богом, если речь идет о нападении извне.
• Наконец, непосредственное укрепление и централизация власти в руках киевского князя до начала дробления Руси и монголо-татарского нашествия.

Негативное влияние принятия христианства

Важно заметить, что основные минусы проявились далеко не сразу. Итак, вот они:

• Прежде всего, основополагающим минусом явилась дистанционирование от латыни. И если первые несколько веков это не создавало критичных сложностей, то к моменту бурного развития науки в Европе, незнание языка католической церкви повлекло за собой довольно серьезно отставание в научной сфере.
• Само по себе становление христианства на территории Руси проходило в довольно кровавом ключе. Причин тому было несколько, основные приведены ниже:
  • Изначально крестились представители аристократии, которая, в сущности, являла собой воинское сословие в раннефеодальной Руси. Как следствие, с несогласными на добровольное крещение, поступали так, как было привычнее — огнем и мечом насаждая свое мнение.
  • Несмотря на обращение в новую веру, старые порядки и взгляды никуда не делись. Фактически, в условиях языческой Руси христианство прошло через вивисекцию народного осознания и отдалилось от своего изначального состояния очень значительно.
• Постепенное укрепление церковного влияния на власть и население с целью получения прибыли в виде десятин, земельных наделов. На Руси это проявлялось не столь сильно, как в Европе, но тем не менее воздействовало на материальное состояние мещан и крестьян в значительной степени.

Выводы и результаты

Как бы там ни было, принятие новой монотеистической религии было неизбежно просто как историческая необходимость. Аналогично тому, как язычество в свое время обеспечило объединение людей в родовые и племенные общины, сплотив их в рамках своей популяции, так и христианство сыграло роль связующего звена для племен в единое государство.

Общий результат, тем не менее прежде всего положителен для Руси, как для государственного образования, а отрицательные последствия едва ли перевешивают его. Если же окинуть взглядом весь период, последовавший в течение следующих десяти с лишним веков за 988 годом, то становится очевидным, что смена религиозной парадигмы с язычества на монотеизм явилась не только наилучшим, но и единственно верным решением для сохранения и процветания государства.

Похожие записи

Крещение Руси — величайшее событие для нашей земли. — СПЖ

Для наших соотечественников, православных христиан, эти дни особенные: память равноапостольного князя Владимира, Крещения Руси. В Киеве и других городах проходят праздничные мероприятия, приуроченные к этому: городские гулянья, традиционные крестные ходы, с высоких трибун говорятся торжественные речи, особенно благолепно звучат и служатся службы.

Но существует совсем мизерная частичка, даже не часть, именно частичка общества, недовольная всем происходящим, считающая, что Крещением Руси равноапостольный Владимир больше навредил нашей земле, чем принес пользы. Аргументация достаточно интересна: мол, до Крещения на Руси существовала своя, аутентичная вера, культура, письменность, которая несла в себе сакральную информацию способствующую развитию, могуществу и независимости наших земель, а Крещение полностью уничтожило все это.

Приверженцы этой позиции основываются на чудом сохранившейся так называемой «Велесовой книге» – это такой себе осколок утраченных знаний, на примере которого якобы можно увидеть обширность утраченного. Только вот лингвисты, специалисты-филологи поддают сомнению возраст и происхождение сего произведения. Возникает вопрос: действительно ли мы больше потеряли, чем приобрели? А если так, то неужели князь Владимир был настолько недальновидным человеком, что отказался от всего этого, променяв на христианство? 

Давайте подойдем к вопросу с чисто научной точки зрения. Каким образом развивается культура?

Первое: внутренний, духовный потенциал.

Второе: внешнее влияние через взаимодействие с другими культурами.

Третье: совмещение первого и второго через сохранение собственной аутентичности и анализа возможных негативных последствий внешнего влияния.

Любая культура живет всего лишь до той поры, пока она развивается. Принято выделять три стадии «жизни» культуры: юность, зрелость, старость, или стадия декаданса, когда культура уже не ищет чего-то нового, а живет, переваривая имеющееся. Можно привести насколько примеров существования замкнутых культур.

Так, французский ученый Клод Леви-Стросс, во время своих экспедиций в 30-х годах прошлого века, занимался изучением культур изолированных племен, населяющих Бразилию. Его труды лишний раз доказывают: замкнутость культуры приводит к ее упадку, невозможности развития – уровень изучаемых культур классифицировался исследователем как первобытный.

Если говорить о более высоком уровне развития, то, конечно, это Восток, где закрытость приводит не к упадку, а скорее к «консервации», «замиранию» культуры. Так, две восточные страны – Япония и Китай – долгое время оставались закрытыми, недоступными для остального мира, что соответствующим образом отразилось на укладе и уровне развития.

Так, в Японии середины-конца XIX века любой чужестранец воспринимался как угроза национальной безопасности, а открыто заявлять про веру в Христа и отрицать синтоизм было очень рискованно для жизни. Сюда же можно добавить и величайшее географическое открытие человечества – открытие испанцами Америки. Уровень развития замкнутой, в пределах материка, культурно-цивилизационной системы очень сильно отличался от уровня развития приплывших испанцев, он был абсолютно иным и в некоторых моментах существенно проигрывал испанцам. Все приведенные примеры свидетельствуют об узкой векторной направленности развития культуры при отсутствии внешних контактов, о замкнутости на самой себе, культура в таких условиях «застывает» на определенном уровне, пусть даже и достаточно высоком.

Таким образом единственный правильный вывод из всего вышеизложенного – культурный и цивилизационный обмен не только возможен, он даже нужен. Но как бы нам это нравилось или не нравилось, в основании культуры всегда лежит духовная платформа, выраженная через веру. Именно вера исполняет связующую роль цемента, скрепляющего культуру и общество изнутри. Именно вера выступает в качестве направляющей в развитии общества, одновременно выполняя «ограждающую» функцию по отношению к сомнительным новшествам. Если отказаться от веры, то можно опуститься до такого уровня, что даже страшно подумать.

Хотя, пример у нас перед глазами: недавний гей-парад в нашей столице – яркое выражение такого отказа и пропаганда собственных низменных желаний.

Как бы там ни было, религия долгое время определяла союзников и противников, торговых партнеров и конкурентов, возможные торговые пути и пути военных походов. Все это зависело от того, какую веру ты исповедуешь. Это с точки зрения истории.

Владимир искал поддержку, ему были необходимы союзники, он видел, как стремительно увеличивается Киевская Русь, каких небывалых масштабов набрала торговля, какой неподдельный интерес вызывает его родина у чужеземцев. Слава о мужестве, отваге, честности русичей гремела далеко за пределами Киевской Руси. Территории превратились в лакомый кусочек для многих соседей, периодически совершающих набеги на Русь. Кто же мог стать союзником для князя, исповедующего язычество? Мусульмане? Иудеи? Или кто-то из христиан? Конечно, в теории – любой из них. Вопрос в другом, на каких условиях заключались бы подобные союзы? В том, что они были бы выгодны для иноземцев, нет сомнения, но были бы они выгодны для Руси? Сомнительно. Воспринимали ли князя могучей Киевской Руси на равных его «коллеги»-властители других земель? Тоже сомнительно. Западная Европа начала принимать христианство еще 800 лет назад, Византийская империя гордилась своими храмами, своим флотом, своей территорией, подчеркивая свое вероисповедание. Исходя, говоря модными фразами, из геополитических интересов, Владимир выбирает, конечно, христианство. Теперь дело за малым – кто будет крестить Русь? Вот тут-то и проявляются все ненасытные чаянья как восточных христиан (греков-византийцев), так и западных (латинян). И одни, и вторые видели в Руси возможность возвыситься, расширить границы своего влияния, тем самым утвердиться на востоке Европы.

Крещение князя Владимира

Владимир поступает как мудрый политик, принимая крещение в завоеванном Херсонесе от священника-болгарина, тем самым лишая византийских императоров власти над собой. Это с точки зрения истории. А с точки зрения духовной? Русь была молодым государством, бурно развивающимся, ищущим новые пути для этого развития. Мятущийся дух его князя является выражением состояния народа всей Руси: сила кипит в жилах, хочется куда-то ее приложить с пользой, хочется выразить свою любовь к жизни, к земле, к тому, Кто создал это все, хочется благодарить за дивную природу, за молодость, за милость. А кого благодарить и как? Перуна? Даждьбога? Или кого-то еще? Благодарим, просим, взываем – но истуканы глухи, немы и жестоки… Капище заливается кровью животных, а в особых случаях и даже христианской. Но нет удовлетворения, душа дальше мечется в поисках ответов на вопросы, и не приносят удовольствия пиры, не тешат бесчисленные наложницы, не может успокоить величественно-мрачный жрец…Пустота остается незаполненной…

Русь крестили в силу духовной необходимости, а все остальное уже было, говоря современным языком, – дополнительными бонусами. Крещение Руси дало новый толчок для развития культуры: письменности, музыки, живописи. Именно христианство принесло на наши земли письменность, что позволило через летописи сохранить историю наших народов. Если бы не было христианства, мы были бы совершенно другими. Наша культура или погибла бы, или нашла другой путь развития. У нас не было бы ни уникальных мозаик Софии Киевской, ни величественных храмов Чернигова, ни дивных пещер Киево-Печерской лавры. Не было бы ни Гоголя, ни прекрасного: «Еней був парубок моторний и хлопець хоч куди козак»…

Крещение Руси поставило ее в один ряд с другими европейскими государствами, дало возможность общения и духовного обогащения не только Руси, но и других народов. Евангелие, на котором во время коронации давали клятву французские короли, было родом из Киева – это часть приданого дочери Ярослава Мудрого княжны Анны. Анна, в отличие от своего мужа, короля Франции Филиппа I, умела читать и писать, о чем свидетельствуют ее подписи под документами.

Крещение Руси сделало нас такими, как мы есть, дало нам возможность быть свободными в своем выборе. Крещение открыло перед нами двери христианского мира, открыло как пред равными, и мы не имеем права забывать об этом.

16. Крещение Руси. Причины и значение принятия христианства.

Перед последним походом в Болгарию Святослав посадил своих сыновей на княжение в крупнейших городах Древней Руси. Самого старшего, Ярополка, он оставил княжить в Киеве. Владимир сел в Новгороде, а Олег отправился в Древлянскую землю. После гибели отца между Святославичами началась борьба за власть. Ярополку удалось устранить Олега, а затем направить в Новгород своего наместника. Владимир вынужден был бежать за море, к варягам. Получив здесь поддержку, он возглавил поход объединенных варяжско-славянских дружин на Киев. Борьба завершилась гибелью Ярополка и утверждением единовластия Владимира (980 г.).  Киевская держава вновь обрела единство, вступив при Владимире и его сыне Ярославе в полосу расцвета.

Владимир, как и его предки, продолжал расширять границы державы и «примучивать» окрестные племена. По мере  территориального роста Древней Руси и усложнения ее этнического состава все острее ощущалась проблема духовного единства. Естественно, что реализована она могла быть только на религиозной основе.

Владимир в начале своего правления пытался упрочить духовное единство в рамках язычества. Но проблема заключалась в том, что у восточных славян была значительная дифференциация религиозных культов. На различных тер-риях поклонялись различным божествам. Главной задачей Владимира Святославича было создание единого общеславянского пантеона. Владимир предпринимает свою I религиозную реформу (980 г.). Он стремился создать однотипный пантеон для всех племен, что было очень сложно. Особенностью нового пантеона должна была стать его иерархичность, во главе был поставлен Перун (дружинный бог). Все остальные божества должны были подчиняться Перуну. Велес/Волос (бог торговли, скотоводства, а также покровитель крупного рогатого скота); Даждьбог (бог плодородия и солнечного света); Стрибог (бог ветров). Истинно славянские божества заканчиваются. Боги, заимствованные у других народов: Хорс (бог солнца); Симаргл (бог плодородия, покровитель семян и корней, охранитель растительности); Макошь/Мокошь (богиня любви, брака, она является покровительницей женской части домашнего хоз-ва).

Реформа потерпела крах. Родовая знать не приняла единого языческого пантеона.
Киевский князь все более осознавал пагубность сохранения язычества в стране. Языческая вера ограничивала политические и экономические контакты Руси с христианскими странами. Были  невозможны династические союзы с другими гос-вами. => Это замедляло экономическое и культурное развитие гос-ва. Более того все более очевидными становились безграничные идеологии возникновения христианства. Кроме того Владимиру нужна была такая религия, которая помогла бы ему с сепаратизмом. Христианство подходило для этой роли.

Главная задача, которая стояла перед Владимиром – сохранение политической самостоятельности Киевской Руси и повышение статуса великокняжеской власти.

В 987 г. в Византии вспыхнуло восстание под руководством Варды Фоки́, оно охватило центральный район Византии, а она (Византия) в то время вела войну на Западе. Греки обратились за помощью к Владимиру Святославичу. Они попросили его выделит войска для подавления бунта. Владимир согласился оказать военную поддержку империи, но потребовал в жены сестру василевса Анну. Естественно речь зашла о крещении киевского князя. Владимир соглашается принять христианство. После этого русские дружины были отправлены для подавления бунта. Возможно эти события предшествовали отправке Владимиром дипломатических послов в разные страны Европы. Они выясняли потенциальный настрой каждой конфессии и их соответствие русским реалиям. В соответствии с ПВЛ Владимир пригласил представителей всех конфессий. Однако есть большие сомнения, что князь куда-то когда-то отправлял людей, т.к. других источников кроме ПВЛ нет. И тот самый «религиозный диспут» организованный Владимиром полностью переписан из хазарско-еврейских источников. В частности эпизод выбора веры хазарским каганом до мельчайших подробностей воспроизведен в ПВЛ. Разница только в том, какую религию выбирают (Каган – иудаизм, Владимир – христианство).

В 988 г. благодаря действиям русских дружин бунт В. Фоки был подавлен. Однако басилевс отказался от своих обещаний и сестру на Русь не отправил. Когда переговоры закончились ничем, в 988 г. киевская дружина осадила греческий город Корсунь (Херсонес). Именно Херсонес по побережью Черного моря и осада этой крепости показали насколько точно он (Владимир) действовал и рассчитал удар, поскольку именно из Херсонеса в Цареград привозили хлеб. Подвоз хлеба в Константинополь прекратился. Отсутствие хлеба могло привести к восстанию. В Цареграде в полном составе и боевом оснащении продолжают стоять войска киевского князя, отправленные для подавления восстания В. Фоки, но отправить обратно их не успели. Т.о. в Константинополе было очень неспокойно. И в результате басилевс решает отправить Анну на Русь.

988 г. – дата крещения киевского князя с дружиной по прибытии Анны и визит миссионеров в Корсунь.

До сих пор неизвестно где крестился Владимир. Существует три версии:
1) Владимир крестился в Корсуни сразу после прибытия Анны и отправился в Киев.
2) Владимир с дружиной крестился в Василеве под Киевом.
3) Владимир крестился в Киеве.

Все три версии возможны, доказать их сейчас невозможно, но точных доказательств нет.

Процесс христианизации растянулся на тысячелетия. 75% из 100% восстаний в XI в. проходят под руководством язычников. Что означает борьбу язычества с христианством. Русское язычество окончательно «умирает» во II четв. XIII в. с приходом на Русь монголо-татар.

После принятия христианства Владимир построил «Десятинную церковь» (Церковь Успения Пресвятой Богородицы), которая стала первой [каменной] церковью на Руси. Он же создал «уставную грамоту» (церковный устав). Определил дальнейшее существование РПЦ под патронатом киевских князей. На содержание храмов и церковной утвари был выделен особый налог – «десятина» (1/10 от доходов населения).

РПЦ подчинялась византийскому патриарху. Киевского митрополита патриарх утверждал лично. В первые века существования РПЦ весь высший церковный клир (архиепископы и епископы) прибывали на Русь из Византии и Дунайской Болгарии.

Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии – событие большого исторического значения. Киевская Русь стала христианской державой, интегрирующейся в семью христианских народов и государств.

Еще большее значение христианство имело для утверждения новой общественной системы. Постепенно изживались местные, племенные различия, что способствовало этнической  консолидации. Христианское вероучение и его догмы оправдывали и защищали новый общественный строй с князем во главе, придавали власти характер богоустановленности, сакральности. Страна оказалась приобщена к христианским ценностям, на основе которых  формировались принципиально новые отношения, развивалась культурная и духовная жизнь.

Вместе с тем христианство византийского, православного варианта привело к политическому и культурному отчуждению от латинской, католической Европы, утверждению иной модели исторического развития.

Причины принятия христианства (православия).

1.        Были уже заложены основы (путем крещения Ольги, уже существовали христианские общины)

2.        Принятие христианство позволяло иметь близкие торговые и политические связи с Византией

3.        Власть духовная подчинялась светской

4.        Богослужение велось на национальном языке+возможна безболезненная трансформация религиозных обрядов

5.        Христианская Византия на тот период была сильным гос-вом, в отличие от государств, исповедующих другие религии

6.        У Руси не было границ с мусульманскими странами, что также замедляло проникновение культуры и традиций этих стран

7.        Светская власть могла вмешиваться в дела церкви

Утверждение новой религии означало и переворот в мировоззрении людей, которым христианство предложило иную по сравнению с язычеством систему ценностей.

Христианство принесло великую идею равенства. В новой системе ценностей происхождение и социальный статус человека не имели значение: на Страшном суде смерд мог оказаться более достойным, чем боярин или князь.

Христианство пришло на Русь уже в «готовом» виде, с утвержденной догматикой и культом после столетий изощренной и яростной борьбы за чистоту вероучения. Поэтому в фундамент духовных основ русской культуры были заложены не интеллектуальный поиск или правовое устроение общественной жизни, а идея внутреннего преобразования личности в обществе, где ведущим фактором развития и главным собственником оставалось государство.

Плюсы и минусы принятия христианства.
Плюсы:

1.        Церковь была «институтом» объединения страны даже во времена феодальной раздробленности.

2.        Церковь являлась источником культуры и центром образования.

3.        Церковь являлась источником семейного права, она прививала христианские начала, пропагандировала правила и мораль в семье, что укрепляло общество и гос-во.

4.        Христианство вывело страну из «мрачного язычества» на международную арену, увеличилась полит. роль и авторитет Руси, христианство привело к развитию контактов с др. гос-вами.

Минусы:

1.        Монастыри стали крупными землевладельцами, которые в будущем использовали труд зависимых крестьян, стали центрами торговли и ростовщичества.

2.        В дальнейшем многие деятели церкви добились большого авторитета и стали активно участвовать в политической борьбе.

3.        Подавление исконно славянской культуры.

4.        Изоляция от Западного мира, противопоставление ему, особенно после раскола.

5.        Христианизация – жестокий процесс, который унес немало человеческих жизней.

6.        Выплата налога «десятины» => восстания на экономической почве.

7.        Запрет полигамных браков => демографический упадок в стране.

Однако в целом, плюсы и минусы христианизации составляют приблизительно равные пропорции.

 

Легойда: выбор князя Владимира – ключ к пониманию русской культуры

Я говорю о той Руси, из которой в ценностном плане родились современные Беларусь, Украина и Россия. И тысячелетие князя Владимира позволяет нам еще и еще раз вернуться к истокам нашей истории, к выбору христианства, который предопределил создание, формирование всей нашей культуры. Культуры в широком смысле – не только литературы и искусства, как сказал один из русских философов, безусловно, «пораженных христианством», но и экономики и правового сознания со всеми его особенностями. Ведь даже риторический вопрос: «Как тебя судить – по закону или по совести», предполагающий один единственный возможный ответ, фундаментально отличает нас от других народов — если русский скажет: «по совести», немец: «по закону», то американец, скорее всего, не поймет вопроса.

А восходит это расхождение к митрополиту Илариону и его знаменитому «Слову о законе и благодати», в свою очередь восходящему к Евангелию, к библейской дихотомии Ветхого и Нового Заветов. При этом оно не отрицает закон, но указывает на место нравственной составляющей в русской правовой культуре.

Конечно, в разных исторических условиях эта нравственная доминанта то появляется, то исчезает. Меняется и отношение к закону. Но когда вторичность закона по отношению к благодати перестает балансироваться нравственным чувством и пониманием невозможности нарушать правила, установленные в обществе, наступает правовой нигилизм.

— Сегодня многие обращают внимание на то, что христианство к моменту официального крещения не было для Киевской Руси новшеством – вспоминают и святую Ольгу, и многочисленных христиан — славян и греков, игравших не последнюю роль в жизни русского государства. В чем же истинное значение акта крещения киевлян в водах Днепра?

— Понятно, что крещение Руси связано не появлением на ней христианства – оно действительно было там и до князя Владимира, а сам князь Владимир с дружиной, по преданию, крестился в Херсонесе. Но именно Киевская – и это очень важно и символично – крещальная купель становится основанием новой культуры. И когда сегодня некоторые, так сказать, мыслители из великого князя, которого церковная традиция считает равным апостолам, сравнивая его подвиг с подвигом распространителей христианства в Римской империи, пытаются сделать какого-то местечкового лидера, который, оказывается, крестил не Русь, а, например, какой-нибудь один этнос, это, конечно, принижение роли князя Владимира.

Да, важно помнить о том, что была Киевская Русь. А для церковного сознания, как мне кажется, важно здесь то, что христианизация русской культуры, а точнее ее создание, порождает замечательный идеал Святой Руси. Идеал, который означает не то, что в средние века на Руси жили только святые люди, а то, что святость была культурным идеалом, к которому стремились. Национальным героем, если хотите, был святой подвижник. И это важнейший акцент сегодня, да и в любое другое время он незаменим.

— Можно ли сказать, что личный выбор вероисповедания князя Владимира стал цивилизационным выбором России, и правы ли те, кто утверждают, что именно принятое на государственном уровне православие в его византийском изводе оторвало Россию от остальной Европы и теснее связало ее с Востоком? Каковы плюсы, а возможно, и минусы этого выбора?

— Я думаю, что это был и личный выбор князя Владимира, и, конечно, цивилизационный выбор Руси. Князь Владимир вообще пытался во многом буквально воплотить в жизнь – так, как он понимал — евангельские призывы, например, приглашал к себе на пиры всех людей, которых встречали на улице его слуги.

А что до утверждений «оторвало от Европы» и «связало с Востоком», мне кажется это немного странным. С каким Востоком связало?.. На момент, когда князь Владимир делал свой выбор, Византия, если считать, что это Восток, собственно, во многом и была цивилизованной Европой. Да и христианская церковь еще официально не разделилась на католичество и православие.

Правда, уже в летописи мы видим описание посещения послами князя Рима и Константинополя как ситуацию выбора, но это, как недавно подчеркнул патриарх Кирилл, был выбор между Римом, пострадавшим от варваров, и Константинополем, находящимся на пике могущества.

Я бы вообще не стал говорить об «отрыве от Европы», если подразумевать под ней Западную Европу – у Киевской Руси не было с ней ни географически, ни политически никакой прямой связи. Вообще, все наследие Западной Европы всегда принималось Русью опосредованно. Просто до Петра I это было греческое, византийское наследие, после Петра – в большей степени римское.

А что до плюсов и минусов выбора… Когда сейчас популяризируют Макса Вебера с его «Протестантской этикой» как ключ к капиталистическому процветанию, хочется, прежде всего, возразить, что католические страны тоже вполне успешно развивают капитализм. Кроме того, разве состояние современного капитализма – это некая панацея, которая превращает земную жизнь в какой-то рай, в котором все замечательно? Почему мы должны рассматривать это как идеал?

Мы сейчас как раз наблюдаем за закономерным развитием того, о чем писал в своей знаменитой работе Макс Вебер. Это современное состояние потребительского общества, в котором человек создает себе ценностное лжеполе, в основании которого лежит безудержное потребление, логика «покупатель всегда прав» и так далее. Мы являемся свидетелями того, как все это приходит к своему логическому концу и создает все больше и больше проблем в жизни людей.

А если брать современную Россию, то те недостатки, которые есть в нашей социально-экономической и общественной жизни, связаны не с выбором православия, а может, как раз с недостаточной укорененностью и глубиною проникновения православия в разные сферы жизни.

— Традиционно крещение самого князя Владимира связывают с древним Херсонесом. Как проходит празднование юбилея святого в Крыму и насколько в нем участвуют сами крымчане?

— Юбилей князя Владимира – это, прежде всего, церковный праздник, ведь мы чтим память святого, поэтому в этот день равного апостолам князя молитвенно помянут во всей Христовой церкви, на многих языках мира. Разумеется, в странах, которые обязаны Владимиру своим существованием, запланированы государственные и общественные мероприятия, прежде всего, в Москве, Киеве, Минске. В Херсонесе, где он, по преданию, принял святое крещение, также намечена программа торжеств.

Думаю, что общественное внимание к юбилею князя – возвращение традиционного народного почитания, а не некий новодел. В интересе к временам крещения Руси, к личности преобразившегося ее князя заложен ответ на вопрос выбора пути для современных народов исторической Руси, да и для каждого из нас.

— Что для вас лично значит ваш святой покровитель, живший более 1000 лет назад? Каким вы его себе представляете? Какие детали его биографии, жития, какие его черты вам наиболее близки? Обращаетесь ли вы к нему в молитве?

— Безусловно, я обращаюсь к нему в молитве. Он для меня пример человека, который существенным, коренным образом изменил свою жизнь. Просто зримо изменил. И его фраза «Я был зверь, а стал человек» — это для меня не просто позиция исторического князя Владимира, который является моим небесным покровителем, это для меня путь, который должна пройти любая душа, любой человек в движении от звериного, греховного в себе к человеческому, то есть к тому, что есть образ и подобие Бога.

Киевский князь Владимир Святой и политическая злоба дня

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

28 июля 2015

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Говорят, в молодости Владимир ходил с чубом и бритым лицом, но, приняв христианство, первым из киевских князей отпустил бороду

Тысячу лет назад умер киевский князь Владимир, вошедший в историю как Владимир Креститель и Владимир Святой.

Русь-Россия за тысячу с лишним лет знала четырех реформаторов, кардинально изменивших страну, как бы ни относиться к содержанию их реформ: Владимира, Петра I, Ленина и Ельцина.

Князь Владимир — личность исторического масштаба, а из-за нынешнего российско-украинского конфликта обретшая и политическую злободневность.

Жестокие нравы

Владимир не унаследовал престол, а взял его в кровавой междоусобице (на которые была впоследствии столь богата история Руси).

Он был младшим сыном князя Святослава, к тому же рожденным не знатной женщиной, а ключницей Малушей. Его называли «робичичем», то есть сыном работницы.

Понятия монархической легитимности тогда еще не закостенели, происхождение не делало Владимира бесправным бастардом, но и шансов на власть не повышало.

Святослава в 972 году сменил в Киеве старший сын Ярополк. Владимир еще при жизни отца был посажен в Новгород. Год его рождения неизвестен, но, судя по всему, было ему тогда около двадцати.

Пять лет Владимир копил силы и деньги, потом заручился поддержкой скандинавских конунгов, собрал дружину из наемных варягов и новгородских добровольцев и пошел войной на сводного брата (кстати, новгородцы в X-XI веках пять раз брали Киев и сажали там угодных им князей, киевляне же не захватывали Новгород ни разу).

По пути сделал остановку в Полоцке и посватался к дочери тамошнего князя Рогнеде. Девушка не захотела замуж за «робичича», чей поход еще неизвестно чем закончится, семья ее поддержала. Тогда Владимир убил отца и братьев Рогнеды, а ее взял в жены силой. Она стала матерью его сыновей, в том числе Ярослава Мудрого, а что при этом чувствовала, можно лишь догадываться.

Согласно преданию, однажды ночью она пыталась зарезать мужа, и Владимира спасло только то, что он вовремя проснулся.

Подойдя к Киеву, Владимир переманил на свою сторону главного советника Ярополка воеводу Блуда, тот убедил господина отправиться на переговоры, где два варяга-наемника «вздели его мечами под пазухи».

Историки гадают, отчего, судя по тому, что нам известно, общество не сильно осуждало Владимира за вероломное убийство брата, тогда как случившаяся в следующем поколении Рюриковичей расправа Святополка Окаянного над Борисом и Глебом была воспринята как неслыханное злодейство.

Одни исследователи объясняют это тем, что Русь уже усвоила христианские ценности, когда произошло убийство Бориса и Глеба. Другие утверждают, что во время возвращения Святослава из неудачного похода на Византию Ярополк устроил в Киеве переворот, часть Святославовой дружины бросила своего князя и ушла к новому повелителю, Святослав не мог немедленно отправиться в ставшую враждебной столицу и вынужден был зазимовать с малым числом людей в районе днепровских порогов. Там его убили печенеги кагана Кури, который сделал из черепа Святослава чашу для вина.

Если все так и было, то Владимир отомстил Ярополку за то, что тот предал отца.

Судьба варягов, помогших ему прийти к власти, характеризует молодого Владимира как ловкого политика. Столкнувшись со своеволием и ненасытными материальными претензиями наемников, он удачно сплавил их на службу в Византию, а императору отправил письмо с дружеским советом распределить буйную ватагу по разным гарнизонам.

Цивилизационный выбор

Владимир княжил 37 лет — очень долго по меркам того времени.

Не вдаваясь в подробности, можно сказать, что он был толковым и энергичным правителем: отражал вражеские набеги, сам ходил в походы, основывал города.

Владимир умел быть популярным: щедро награждал дружину (однажды велел перелить на жалованье «отрокам» личное столовое серебро), постоянно устраивал многолюдные пиры — в общем, вел себя так, как по тогдашним понятиям подобало правильному князю или королю. За что в народных былинах его называли Владимиром Красное Солнышко.

Но главным его деянием стало крещение Руси в 988 году.

Первые 10 лет правления Владимир, по примеру отца, был ярым приверженцем язычества и пытался превратить его из набора народных верований в официальный государственный культ: кодифицировал и упорядочил древнеславянский пантеон и обряды, провозгласил верховным божеством Перуна, построил над Днепром большой храм, устройство которого отражало установленную им иерархию богов.

Русь могла повторить путь Индии, оставшейся страной многобожия.

Причина решения о крещении очевидна: принятие христианства вводило страну в тогдашнее «мировое сообщество». Сторонником изоляционизма и самобытности Владимир не был, другое дело, что, видя Русь в Европе, хотел присутствовать там на равных.

«Кастинг богов»

«Повесть временных лет» рассказывает, что Владимир, выбирая религию для себя и народа, призвал представителей иудаизма, ислама, Ватикана и Константинопольского патриархата, дабы уяснить, во что, собственно, они верят и чья вера истинная.

«Великая схизма» 1054 года случилась через 66 лет, так что говорить о католиках и православных в эпоху Владимира не вполне корректно, но политические и богословские разногласия между Римом и Константинополем обозначились задолго до него, и имело колоссальное значение, кто назначит епископа в новообращенную землю.

Иудеев Владимир якобы отослал прочь, заявив, что Всевышний разгневался на них, рассеяв по миру и лишив отечества, следовательно, учиться у них нечему. Мусульманам сказал: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти», западным христианам — что «наши деды того не принимали», и выбрал греческое православие на том основании, что в тамошних церквях красиво поют.

Историки единодушно считают все это легендой. Хотя бы потому, что Владимир не был неотесанным варваром и о мировых религиях знал не понаслышке. В Киеве имелся еврейский квартал, и одни из ворот города именовались Жидовскими, в Новгороде немецкий квартал, мусульманские купцы и дипломаты тоже были не в диковину. За два года до крещения Руси Владимир направлял посольство в Хорезм.

Византия являлась единственной сверхдержавой того времени, центром цивилизации и культуры, своего рода наследницей великого Рима. Ее упадок был впереди, принадлежать к Западной Европе сделалось интереснее и престижнее только лет через двести.

Предтечи

К тому же Владимир ничего нового не выдумал. Крестился еще Аскольд, военачальник Рюрика, ушедший от него со своими людьми, некоторое время правивший в Киеве и впоследствии убитый Вещим Олегом. В 867 году патриарх Фотий писал, что «народ Рос переменил языческую и безбожную веру», хотя, как оказалось, несколько поторопился.

Была христианкой бабушка Владимира княгиня Ольга, также причисленная церковью к лику святых.

В 957 году она отправилась за крещением в Константинополь, но базилевс Роман повел себя высокомерно: заставил долго ждать аудиенции, преподнес жалкий подарок в 700 золотых монет и называл не «сестрой», а «дочерью».

Ольга крестилась, но затаила обиду. Когда на следующий год в Киев прибыло византийское посольство просить военной помощи против болгар, она отказала, заявив: «Пусть император явится сюда и подождет у киевской пристани столько, сколько я его ждала в Золотом Роге».

В 959 году Ольга решила обратиться за духовным окормлением к Ватикану. Факт, замалчиваемый официальными российскими историками, но подтвержденный многочисленными европейскими анналами.

Спустя два года крестить Русь прибыл епископ Адальберт с клириками, но получил от ворот поворот. Ватиканские хронисты сильно возмущались «обманом русов».

Вероятно, дело было в том, что Адальберт долго раскачивался. За это время вошел в возраст и взял бразды правления сын Ольги Святослав, не желавший слышать о христианстве ни в какой версии.

«Повесть временных лет» цитирует слова Святослава, что дружина-де станет над ним смеяться. Однако в дружине к тому времени хватало христиан, а Святослав был не тот человек, над кем могут издеваться подчиненные. Приказал бы — все крестились бы как миленькие.

Скорее, мироощущению отважного рубаки, не любившего ничего сложного, были ближе воинственные боги предков. Почитать Того, Кто позволил бичевать и распять себя, а не разразил врагов молниями, он находил странным.

Ярополк также проявлял интерес к христианству, а по некоторым данным, и принял крещение. Не исключено, что Владимир первое время культивировал язычество в пику свергнутому брату.

Разговор на равных

Решив креститься, Владимир учел опыт Ольги, да и соотношение сил несколько изменилось.

Первым делом он взял греческий город Херсонес, находившийся на месте нынешнего Севастополя, и отписал базилевсу Василию II, что крещение Руси пройдет только «в пакете» с его женитьбой на сестре императора Анне.

Брак с багрянородной принцессой считался неслыханной честью, в которой отказали германскому императору Оттону II и французскому королю Гуго Капету.

Долго спорить Василию не пришлось. Его трон шатался из-за мятежа, поднятого военачальником Вардом Фокой.

Получив желаемое, Владимир направил войско и вместе с новым родственником разбил Варда Фоку.

Это было уже не челобитье вождя варваров просветить и взять под высокую руку, а как минимум равноправная сделка.

Двоеверие

Став христианином, Владимир, судя по всему, уверовал искренне: будучи большим женолюбом, распустил свой вышгородский гарем и даже первым в мире на какое-то время отменил смертную казнь, объяснив: «Боюсь греха». Византийские священники облегчили его колебания, сказав, что князь — не простой смертный и не всегда должен следовать заповедям буквально.

Не то было с подданными Владимира.

Как практически все реформы на Руси, обращение в христианство осуществлялось сверху и насильственно.

Катехизации населения не проводилось. Первые священники из местных появились только при сыне Владимира Ярославе. Греческие церковнослужители творили обряды, смысла которых новообращенные христиане не понимали.

Даже в Киеве, где княжеская власть была наиболее сильна, жители толпой бежали за сброшенным с кручи в реку Перуном, крича: «Выдыбай [выплывай], Боже!». В конце концов, отягощенный золотыми и серебряными украшениями деревянный идол утонул, что было представлено как доказательство его слабости и ложности.

Крестить Новгород Владимир послал своего дядю по матери Добрыню и воеводу Путяту. Даже расположенный к Рюриковичам неизвестный автор «Повести временных лет» отметил, что «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом».

Языческие волхвы ушли в леса. Контролировать, как жили и во что верили люди за пределами городов, власть не могла.

Владимир стал в крещении Василием, но остался для всех Владимиром. Его сыновья и внуки имели по два имени: христианское и традиционное.

По оценкам историков, на Руси примерно 200 лет сохранялось двоеверие.

Окончательному торжеству православия способствовало монгольское нашествие. В годину бедствий церковь осталась единственным объединяющим общество институтом и духовной опорой.

Археологи указывают, что языческий обычай класть в могилы еду и утварь ушел только в XIV веке. Другие традиции, например, празднование Масленицы, прыжки через костер на Ивана Купалу и девичьи гадания на суженого в бане, оказались еще более живучими.

Колыбель трех народов

В канун 1000-летия смерти Владимира Святого в Москве озаботились возведением ему памятника, да чтобы непременно больше, чем тот, что с 1853 года стоит над Днепром.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Символ Киева и самый старый в городе памятник конкретному лицу

По мнению наблюдателей, дело не столько в памятной дате, сколько в обострении отношений между Россией и Украиной. Посыл ясен: не присваивайте!

С тем, что Древней Русью надо гордиться, согласны все. Спор о том, кого считать прямыми наследниками славных предков и отцов-основателей, а кого побочной ветвью.

Украинская сторона выдвигает два аргумента.

Во-первых, Владимир, что ни говори, княжил в Киеве, а не в Москве, которой тогда и в проекте не было.

Во-вторых, Древней Руси были чужды холопство и подобострастное отношение к власти. Князь, как все европейские правители раннего средневековья, не был самодержцем, бояре и дружинники обладали большими личными правами, в городах имелись веча.

Политическая культура Великороссии, утверждают украинские историки, восходит не к Руси Владимира и Ярослава, а к Золотой Орде, там и ищите своих предтеч!

С российской точки зрения, основным, если не единственно важным элементом национального существования является государственность. Кто сумел ее сохранить и приумножить, те и главные, а кто утратил на столетия — младшие братья, которым надлежит старших почитать и слушаться.

В лондонском районе Бэйсуотер стоит отлитый на средства общественников-энтузиастов маленький памятник Владимиру. В надписи на постаменте он назван «украинским князем».

Звучит достаточно юмористически, учитывая, что «Украина» как географическое понятие впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1187 годом, а нация сформировалась и того позже.

С другой стороны, и к современным русским подданные Владимира относятся примерно так же, как галлы к французам.

Восточные славяне вообще не имели родового имени. Были племена полян, древлян и так далее.

Происхождение слов «Русь» и «русский» точно не известно, и вряд ли когда-нибудь в данном вопросе появится абсолютная ясность.

Многие исследователи возводят его к древнескандинавскому ruotsi — гребцы. Русы — народ гребцов.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Для 24-метрового московского «Владимира» сейчас ищут подходящее место

Если гипотеза верна, то так изначально называли викингов, передвигавшихся по рекам и морям на своих драккарах. Славянин становился русом, поступив на княжью службу. Впоследствии имя касты завоевателей распространилось на все население.

Вероятно, правильнее всего называть Владимира так, как называл себя он сам и как называли современники: князем киевским. А применительно к последующим событиям признать наиболее взвешенной и научно выверенной советскую позицию: Киевская Русь — колыбель трех народов, русского, украинского и белорусского, близких, но не тождественных, и одинаково заслуживающих уважения.

Спекуляции о том, кто главнее и истиннее, кто «ополячился», а кто «сбежал в леса и болота и оторвался от цивилизации», хорошим отношениям не способствуют. Особенно если ведутся не в академическом ключе, а с желанием уязвить друг друга.

Наращивание ресниц: все плюсы и минусы

С длинными ресницами взгляд выглядит более выразительно!

articleContentСегодня процедурой наращивания ресниц уже никого не удивишь. Искусственные ресницы то выходили из моды, то снова врывались в нее, попадая в списки модных трендов. Однако с годами менялись и материалы, и техники наращивания.

В чем же преимущества такой процедуры и есть ли в ней недостатки – читайте в материале.

Преимущества наращивания ресниц:

1. Взгляд становится неотразимым, а ресницы — длинными и густыми.

2. Нет нужды утрам наносить тушь, а потом вечером смывать, потому что они и без краски выглядят выразительно.

3. Ресницы визуально изменяют форму глаз. Например, слишком узкие глаза будут казаться более широкими, а слишком круглые – более вытянутыми, если правильно подобрать длину искусственных ресниц.

4. Не нужно завивать ресницы, потому что они уже слегка подкручены.

5. Когда будете плакать или купаться в бассейне, то не надо беспокоиться, что тушь потечет.

6. Нет никаких медицинских противопоказаний для проведения такой процедуры, за исключением случаев, при которых наблюдается аллергия на состав клея.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: 7 модных причесок для коротких волос

Минусы наращивания ресниц:

1. Такая процедура вам не подойдет, если есть аллергическая реакция на материалы наращивания.

2. От наращивания ресниц стоит отказаться людям с повышенной слезливостью, потому что они будут быстрее отклеиваться и коррекцию придется делать чаще.

3. Есть заболевания при которых наращивание ресниц противопоказаны: онкозаболевания, бронхиальная астма, ВИЧ, псориаз, демодекоз, заболевания глаз, туберкулез, сифилис, сахарный диабет, а также грипп, ОРВИ и другие вирусные инфекции.

4. Процедура будет нецелесообразной, если у вас активно выпадают ресницы.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Как остановить выпадение волос

articleContentНекоторые женщины утверждают, что наращивание — это удовольствие ненадолго, поскольку ресницы выпадают почти сразу, через неделю после наклеивания. Однако так может быть только, если мастер имеет дело с некачественными инструментами. В среднем наращенные ресницы держатся до двух-трех недель, а коррекция нужна только через месяц.

Правила ношения наращенных ресниц:

• не тереть глаза руками;
• легонько умываться, не касаясь ресниц пальцами;
• спать по возможности не упираясь лицом в подушку;
• красить или расчесывать ресницы не от корня, а от середины.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Как подобрать свой цвет волос: Секреты окрашивания

Будьте обворожительными!

Чтений: Князья Руси

Рюрик и основание Руси

Рюрик был варяжским вождем, основавшим первую в истории России правящую династию под названием Династия Рюриковичей в 862 году недалеко от Новгорода. Эта династия продолжила основание Киевской Руси.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Поймите ключевые аспекты прихода к власти Рюрика и установления Киевской Руси

ОСНОВНЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Рюрик и его последователи, вероятно, происходили из Скандинавии и были связаны со скандинавскими викингами.
• Первичная летопись — один из немногих доступных письменных документов, рассказывающих нам, как Рюрик пришел к власти.
• Местные руководители, скорее всего, пригласили Рюрика навести порядок в Приладожье около 862 года, положив начало могущественному наследию варяжских вождей.
• г. Столица Киевской Руси переместилась из Новгорода в Киев после того, как преемник Рюрика Олег захватил этот южный город.

Ключевые термины

• Первичная летопись : текст, написанный в 12 веке, который подробно описывает историю прихода Рюрика к власти.
• Варяги : норвежские викинги, которые установили торговые пути по всей Евразии и в конечном итоге основали могущественную династию в России.
• Династия Рюриковичей : Основатели Киевской Руси, которые оставались у власти до 1598 года и создали первое воплощение единой России.

Рюриковичей

Рюрик (также пишется Рюрик) был варяжским вождем, прибывшим в Приладожье на территории современной России в 862 году. Он построил поселение Холмгард = недалеко от Новгорода в 860-х годах и основал первую значительную династию в истории России, названную династией Рюриковичей.Рюрик и его наследники также основали важное географическое и политическое образование, известное как Киевская Русь, первое воплощение современной России. Правители Рюрика продолжали править Россией в 16 веке, и мифология, окружающая человека Рюрика, часто упоминается как официальное начало русской истории.

Первая летопись

Личность мифического лидера Рюрика остается неясной и неизвестной. Его первоначальное место рождения, семейная история и титулы окутаны тайной с очень немногими историческими подсказками.Некоторые ученые XIX века пытались идентифицировать его как Рорика из Дорестада (торговый форпост эпохи викингов, расположенный в северной части современной Германии). Однако никаких конкретных доказательств, подтверждающих эту конкретную историю происхождения, не существует.

Страница из Первичной летописи или Повести временных лет: Этот редкий письменный документ был создан в XII веке и дает наиболее многообещающие ключи к разгадке прихода Рюрика в Ладогу.

Споры также продолжаются относительно того, как Рюрик пришел к власти в Новгородской области.Тем не менее, некоторые подсказки доступны в хрониках обыденной истории P . Этот документ также известен как Повесть о былых годах rs и был составлен в Киеве около 1113 года монахом Нестором. Он рассказывает об истории Киевской Руси с 850 по 1110 год с различными обновлениями и правками, внесенными в XII веке учеными монахами. Трудно отделить легенду от фактов, но этот документ дает самые многообещающие подсказки относительно Рюрика. Первичная летопись утверждает, что варяги были группой викингов, скорее всего, из Швеции или северной Германии, которые контролировали торговые пути через север России и связывали воедино различные культуры по всей Евразии.

Памятник, посвященный тысячелетней годовщине прибытия Рюрика в Россию: Эта современная интерпретация Рюрика иллюстрирует его влиятельное место в русской истории и знаниях.

Различные племенные группы, в том числе чуди, восточные славяне, мерии, весы и кривичи, на северных торговых путях возле Новгорода часто сотрудничали с вождями варяжской Руси. Но в конце 850-х годов они подняли восстание, согласно первичной хронике P .Однако вскоре после этого восстания местные племена близ Новгородской области начали испытывать внутренние беспорядки и конфликты. Эти события побудили местных племенных лидеров пригласить Рюрика и его варяжских лидеров обратно в регион в 862 году, чтобы восстановить мир и порядок. Этот момент в истории известен как Приглашение варягов
и обычно считается отправной точкой официальной русской истории.

Развитие Киевской Руси

Согласно легенде, по призыву местных племенных вождей Рюрик вместе со своими братьями Трувором и Синеусом основал поселение Холмгард в Ладоге.Предполагается, что это поселение будет на месте современного Новгорода. Однако более новые археологические данные свидетельствуют о том, что Новгород не был регулярно заселен до 10-го века, что заставило некоторых предположить, что Холмгард относится к меньшему поселению к юго-востоку от города. Основание Холмгарда ознаменовало новую эру в истории России, и три брата стали известными основателями первой правящей династии Руси.

Киевская Русь в 1015: Расширение и смещение границ Киевской Руси становится очевидным при взгляде на эту карту, которая включает два центра силы в Новгороде и Киеве.

Рюрик умер в 879 году, и его преемник Олег продолжил экспансию варяжской Руси в 882 году, взяв южный город Киев у хасаров и основав средневековое государство Киевская Русь. С этого момента столица официально переместилась в Киев. После этого перехода власти в Киевской Руси образовались две разные столицы: северная резиденция Новгорода и южная центральная часть Киева. По традиции Киевской Руси, наследник должен был присматривать за северной частью Новгорода, в то время как правящий царь Руси оставался в Киеве.В течение следующих 100 лет местные племена консолидировались и объединились под властью династии Рюриковичей, хотя местные разногласия и культурные различия продолжали играть значительную роль в попытках поддерживать порядок при варяжском правлении.

Владимир I и христианизация

Владимир I правил с 980 по 1015 год и был первым правителем Киевской Руси, официально утвердившим православие в качестве новой религии региона.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обрисовать переход от языческой культуры к православию при Владимире I

ОСНОВНЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Владимир I стал правителем Киевской Руси после свержения своего брата Ярополка в 978 году.
• Владимир I заключил союз с Василием II Византийской империей и женился на своей сестре Анне в 988 году.
• После женитьбы Владимир I официально сменил государственную религию на православие и разрушил языческие храмы и иконы.
• В 989 году он построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью.

Ключевые термины

• Константинополь : столица Византийской империи.
• Перун : языческий бог грома, которому многие местные жители и, возможно, Владимир I поклонялись до христианизации.
• Василий II : Византийский император, который призвал Владимира принять христианство и предложил политический брачный союз со своей сестрой Анной.

Владимир I

Владимир I, также известный как Владимир Великий или Владимир Святославич Великий, правил Киевской Русью с 980 по 1015 год и прославился христианизацией этой территории во время своего правления. До вступления на престол в 980 году он был новгородским князем, а его отец Святослав из династии Рюриковичей правил Киевом.Во время своего правления в качестве новгородского князя в 970-х годах и к тому времени, когда Владимир претендовал на власть после смерти своего отца, он консолидировал власть между современной Украиной и Балтийским морем. Он также успешно укрепил свои границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников во время своего правления.

Ранние мифы христианизации

Территория исконной Руси состояла из сотен небольших городов и регионов, каждый из которых имел свои верования и религиозные обычаи.Многие из этих практик были основаны на языческих и местных традициях. Первое упоминание о любых попытках принести христианство на Русь появляется около 860 года. Византийский патриарх Фотий написал письмо в 867 году, в котором описывается регион Руси сразу после русско-византийской войны 860 года. По словам Фотия, народ жителей региона с энтузиазмом восприняли новую религию, и он утверждает, что послал епископа для обращения населения. Однако этот чиновник низкого ранга не смог успешно обратить население Руси, и потребовалось еще двадцать лет, прежде чем произошли значительные изменения в религиозных обрядах.

Рассказы об этих первых византийских миссиях на Русь в 860-х годах сильно различаются, и нет официальных записей, подтверждающих заявления византийских патриархов. Любому местному жителю небольших деревень, принявшему христианские обычаи, пришлось бы бороться со страхом перемен со стороны своих соседей.

Владимир I и его приход к власти

Главным игроком в христианизации русского мира традиционно считается Владимир I. Он родился в 958 году, младший из трех сыновей русского царя Святослава.Он вступил в должность новгородского князя около 969 года, а его старший брат Ярополк стал назначенным наследником престола в Киеве. Святослав умер в 972 году, оставив после себя хрупкую политическую сцену среди своих трех сыновей. Владимир был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как Ярополк убил их брата Олега и жестоко захватил Русь.

Владимир I: Христианское представление Владимира I, который был первым лидером Руси, официально принесшим христианство в регион.

Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону, который правил Норвегией в то время. Вместе они собрали армию с намерением вернуть себе контроль над Русью
и утвердить Владимира правителем. В 978 году Владимир вернулся в Киевскую Русь и успешно отвоевал территорию. Он также убил своего брата Ярополка в Киеве во имя государственной измены и, в свою очередь, стал правителем всей Киевской Руси.

Константинополь и конверсия

Владимир провел следующее десятилетие, расширяя свои владения, укрепляя свою военную мощь и укрепляя границы от вторжений извне.
Он также оставался практикующим язычником в первые годы своего правления. Он продолжал строить святилища языческим богам, путешествовал с множеством жен и наложниц и, скорее всего, продолжал продвигать поклонение богу грома Перуну. Однако в «Первичной летописи » (один из немногих письменных документов об этом времени) говорится, что в 987 году Владимир решил послать послов для исследования различных религий, соседствующих с Киевской Русью.

Согласно ограниченной документации того времени, послы, вернувшиеся из Константинополя, сообщили, что празднества и присутствие Бога
в христианской православной вере были прекраснее всего, что они когда-либо видели, убедив Владимира в его будущей религии.

Другая версия событий утверждает, что Василию II Византийскому нужен был военный и политический союзник перед лицом местного восстания под Константинополем. В этой версии истории Владимир потребовал царского брака в обмен на свою военную помощь. Он также объявил, что христианизирует Киевскую Русь, если ему предложат желаемый брачный союз. В любой версии событий Владимир соперничал за руку Анны, сестры правящего византийского императора Василия II. Чтобы жениться на ней, он был крещен в православной вере с именем Василий, как дань уважения своему будущему зятю.

Десятинная церковь XVII века: Первоначальная каменная Десятинная церковь разрушилась в результате пожара и разграбления в XII веке. Однако две более поздние версии были возведены и разрушены в 17 и 19 веках.

Он вернулся в Киев со своей невестой в 988 году и приступил к разрушению всех языческих храмов и памятников. Он также построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью, начиная с 989 года. Эти шаги подтвердили глубокий политический союз между Византийской империей и Русью на долгие годы.

Крещение Киева

Вернувшись в 988 году, Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояр в знак официального признания новой веры. Он также разослал всем киевлянам, как богатым, так и бедным, послание явиться на Днепр на следующий день. На следующий день явившиеся киевляне крестились в реке во время молитвы православных священников. Это событие стало известно как Крещение Киева.

Памятник Святому Владимиру в Киеве: Эта статуя находится недалеко от места первоначального крещения Киева.

Языческие восстания продолжались по всей Киевской Руси как минимум еще столетие. Многие местные жители резко отвергли новую религию, и особенно жестокое восстание произошло в Новгороде в 1071 году. Однако Владимир стал символом русской православной религии, и после его смерти в 1015 году части его тела были распределены по всей стране в качестве святых мощей. .

Ярослав Мудрый

Ярослав I, также известный как Ярослав Мудрый, разработал первые правовые кодексы, украсил Киевскую Русь и сформировал крупные политические союзы с Западом во время своего почти 40-летнего правления.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обозначьте ключевые элементы правления Ярослава Мудрого и его культурное влияние

ОСНОВНЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Ярослав I пришел к власти после кровопролитной гражданской войны между братьями.
• г. Он захватил Киевский престол из-за преданности его делу новгородских и варяжских войск.
• Великий князь Ярослав был первым киевским правителем, зафиксировавшим правовые обычаи в «Правде Ярославы».
• Он укрепил границы и поощрял политические союзы с другими крупными европейскими державами во время своего правления.

Ключевые термины

• первородство : Политика, согласно которой старший сын становится наследником престола после смерти отца.
• Новгородская Республика : северный оплот Киевской Руси, где Ярослав рано получил поддержку своего дела.

Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый был великим князем Киевским с 1016 года до своей смерти в 1954 году.Он также был наместником Новгорода с 1010 по 1015 год до смерти своего отца Владимира Великого. Во время своего правления он был известен распространением христианства среди людей Руси, основанием первых монастырей в стране, поощрением иностранных союзов и переводом греческих текстов на церковнославянский язык. Он также создал некоторые из первых юридических кодексов Киевской Руси. Эти достижения во время его длительного правления дали ему титул Ярослава Мудрого в ранних летописях его жизни, и его наследие сохраняется как в политической, так и в религиозной истории России.

Молодежь и восхождение к власти

Ярослав был сыном варяжского великого князя Владимира Великого и, скорее всего, его вторым сыном от Рогнеды Полоцкого. Его молодость остается
окутанной тайной. Свидетельства из Первичной летописи и исследование его скелета позволяют предположить, что он один из младших сыновей Владимира и, возможно, сын от другой матери. Скорее всего, он родился около 978 года.

Реконструкция лица Ярослава I Михаилом Герасимовым

Он был поставлен наместником Новгорода в 1010 году, как и положено старшему наследнику престола.В это же время Владимир Великий пожаловал Киевский престол своему младшему сыну Борису. Отношения в этой семье были натянутыми. Ярослав отказался платить новгородскую дань Киеву в 1014 году, и только смерть Владимира в 1015 году предотвратила жестокую войну между этими двумя областями. Однако следующие несколько лет прошли в ожесточенной гражданской войне между братьями. Ярсолав боролся за место в Киеве против своего брата Святополка I, которого поддерживал князь Болеслав I Хробровский. В последовавшие годы кровавой бойни трое его братьев (Борис, Глеб и Святослав) были убиты.Ярослав выиграл первое сражение под Киевом против Святополка в 1016 году, и Святополк был вынужден бежать в Польшу.

После этого знаменательного триумфа началось восхождение Ярослава к величию, и он даровал свободы и привилегии Новгородской республике,
которой помогли ему занять Киевский престол. Эти первые шаги также, скорее всего, привели к появлению первого правового кодекса Киевской Руси при Ярославе. Он был записан как Ярослав Мудрый в пересказах этих событий из-за его беспристрастного отношения к войнам, но весьма вероятно, что он был причастен к убийству своих братьев и другим ужасным военным действиям.

Мудрое царствование

Гражданская война не закончилась полностью в 1016 году. Святополк вернулся в 1018 году и отвоевал Киев. Однако варяжские и новгородские войска отбили
столицу, и Святополк бежал на Запад, чтобы никогда не вернуться. Другой братский конфликт возник в 1024 году, когда другой брат Ярослава, Мстислав Черниговский, попытался захватить Киев. После этого конфликта братья разделили владения Киевской Руси, и Мстислав правил регионом слева от Днепра.

Ярослав Мудрый сыграл важную роль в защите границ и расширении владений Киевской Руси. Он защищал южные границы от кочевых племен, таких как печенеги, построив линию военных фортов. Он также успешно претендовал на Херсонес в Крыму и пришел к мирному соглашению с Византийской империей после многих лет конфликта и разногласий по поводу земельных владений.

Софийский собор в Киеве: Этот знаковый собор пришел в упадок и был почти разрушен в советское время, но был сохранен и восстановлен в своей былой славе.

Ярослав Мудрый заработал свою вдумчивую репутацию благодаря многолетнему пребыванию у власти. Он был правителем, любившим литературу, религию и письменность. Среди его многочисленных достижений:

• Строительство Софийского собора и первых монастырей в России, названных Святым Георгием и Ириной.
• Основание библиотеки и школы при Софийском соборе и содействие переводу греческих текстов на церковнославянский язык.
• Разработка более устоявшейся иерархии в Русской Православной Церкви, включая статут, определяющий права духовенства и устанавливающий собор епископов.
• Украшение Киева элементами дизайна Византийской Империи, включая Золотые ворота Киева.
• Составление первой книги законов Киевской Руси, названной «Правда Ярослава». Этот первый сборник установил четкие законы, отражающие феодальный ландшафт 11 века. Этот первоначальный правовой кодекс будет жить и преобразован в Русскую правду в XII веке.
• г. Установление первородства, что означало, что его старший сын станет его преемником на посту Великого князя над Новгородом и Киевом, надеясь, что будущий конфликт между его детьми будет предотвращен.

Золотые ворота Киева в 2016 году: Этот важный памятник был одним из величайших архитектурных достижений, созданных при Ярославе Мудром, и теперь на переднем плане находится памятник правителю.

Семья и смерть

Ярослав женился на Ингегерд Олофсдоттер, дочери шведского короля, в 1019 году. У него было много сыновей, и он поощрял их оставаться в хороших отношениях,
после всех лет войны и кровопролития с его собственными братьями.Он также женил трех своих дочерей на европейской королевской семье. Елизавета, Анна и Анастасия вышли замуж за Харальда III из Норвегии, Генриха I из Франции и Андрея I. Эти браки создавали мощные союзы с европейскими государствами.

Дочери Ярослава Мудрого: На этой фреске XI века в Софийском соборе изображены четыре дочери Ярослава, вероятно, Анна, Анастасия, Елизавета и Агата.

Великий князь Ярослав I скончался в 1054 году и был похоронен в Софийском соборе.Его культурная экспансия и военная мощь, а также объединение Киевской Руси оказали сильное влияние на русскую историю. Многие города и памятники остаются посвященными этому лидеру.

Монгольская угроза

Монгольская империя расширила свои владения в 13 веке и установила свою власть над большинством крупных княжеств Киевской Руси после жестоких военных вторжений в течение многих лет.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Опишите нападения монголов на Русское княжество

ОСНОВНЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Основные княжества Киевской Руси становились все более раздробленными и независимыми после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.
• Первая попытка монголов захватить киевские земли произошла в 1223 году в битве на реке Калке.
• Монгольские войска начали тяжелый военный поход на Киевскую Русь в 1237 году под властью хана Батыя.
• Киев был разграблен и взят в 1240 году, что положило начало длительной эпохе монгольского владычества в регионе.

Ключевые термины

• Татарское иго : Название, данное годам монгольского владычества в Киевской Руси, что означало высокие налоги и возможность местных вторжений в любое время.
• Золотая Орда : Западная часть Монгольской империи, которая включала Киевскую Русь и некоторые части Восточной Европы.
• Сарай : Новая столица Монгольской империи в южной части Киевской Руси.

Вторжение монголов

Монгольское нашествие на княжества Киевской Руси началось в 1223 году в битве на реке Калке. Однако после этой кровавой встречи монгольские армии в конечном итоге сосредоточили свою военную мощь на других регионах и вернулись только в 1237 году.В течение следующих трех лет монгольские войска захватили главные княжеские города Киевской Руси и, наконец, вынудили большинство княжеств подчиниться иностранному правлению и налогообложению. Русь стала частью так называемой Золотой Орды, западной части Монгольской империи, расположенной в восточно-славянском регионе. Некоторые из новых налогов и правовых норм действовали до 1480 года и оказали длительное влияние на форму и характер современной России.

Киевская Русь фрагментированная

После окончания объединительного правления Ярослава Мудрого Киевская Русь стала раздробленной, и власть сосредоточилась на более мелких государствах.Смерть великого правителя в 1054 году вызвала серьезную борьбу за власть между его сыновьями и князьями в отдаленных провинциях. К XII веку, после многих лет борьбы между князьями, власть сосредоточилась вокруг небольших княжеств. Эта неурегулированная тенденция оставила Киевскую Русь гораздо более раздробленной. Власть переходила к старейшим из представителей местной правящей династии, и города сами отвечали за оборону. Византийская империя также столкнулась с серьезными потрясениями, что означало ослабление центрального союзника России и торгового партнера, что, в свою очередь, ослабило силу и богатство Киевской Руси.

Княжества Киевской Руси в период ее расцвета, 1054-1132: Княжеские области были относительно объединены в XII веке, но постепенно отделились и стали более локализованными по мере продолжения борьбы за регионы и власти среди знати.

Вторжение монголов

И без того хрупкие союзы между меньшими княжествами Руси столкнулись с дальнейшим напряжением, когда кочевые захватчики, монголы, прибыли на сцену в эту раздробленную эпоху.Эти захватчики возникли в степях Центральной Азии и были объединены под предводительством печально известного воина и вождя Чингисхана
года. Монголы начали расширять свою власть по континенту. Сражение на реке Калке в 1223 году положило начало первой попытке монгольских войск захватить Киевскую Русь. Это было кровопролитное сражение, которое закончилось казнью Мстислава Киевского, казнили киевские войска сильно ослабевшими. Монголы превосходили в своей военной тактике и значительно растянули силы русов, однако после казни киевского князя войска вернулись в Азию, чтобы воссоединиться с Чингисханом.Однако угроза монголов была далека от завершения, и они вернулись в 1237 году.

Разграбление Суздаля в 1238 году Батыем-ханом: Это изображение монгольского нашествия 16-го века подчеркивает кровопролитие и военную мощь захватчиков.

В течение 1237 и 1238 годов монгольский вождь Батый-хан повел свои 35 000 конных лучников, чтобы сжечь Москву и Коломну. Затем он разделил свою армию на более мелкие отряды, которые взялись за княжеские государства по одному.Только Новгород и Псков избежали серьезных разрушений за это время. Беженцы из южных княжеств, где разрушения были повсеместными и разрушительными, были вынуждены бежать в суровые северные леса, где не хватало хорошей почвы и ресурсов. Окончательная победа хана Батыя пришла в декабре 1240 года, когда он штурмовал великую столицу Киев и одержал победу.

Татарское владычество и Золотая Орда

Монголы, также известные как татары, построили свою новую столицу Сарай на юге вдоль реки Волги.Все основные княжества, такие как Новгород, Смоленск и Псков, подчинялись монгольскому владычеству. Эпоху этого экономического и культурного правления часто называют татарским игом, но на протяжении 200 лет это было относительно мирное правление. Татары пошли по стопам Чингисхана и воздержались от заселения всего региона или принуждения местного населения к принятию определенных религиозных или культурных традиций. Однако русские княжества регулярно платили дань и налоги монгольским правителям под эгидой Золотой Орды (западная часть Монгольской империи).Около 1259 года эта дань была организована в виде переписи, которая проводилась местными жителями русскими князьями на регулярной основе, собиралась и отправлялась в столицу Сарай для монгольских лидеров.

Карта Монгольской империи по мере ее расширения: На этой иллюстрации показано быстрое расширение Монгольской империи по мере ее продвижения на запад в то, что стало известно как Золотая Орда.

Последствия монгольского правления

Несмотря на то, что установившееся татарское правление было относительно мирным, высокие налоги и разорение за годы вторжения оставили многие крупные города в запустении на десятилетия.На восстановление Киева и Пскова ушли годы. Однако Новгород продолжал процветать, и относительно новые городские центры Москва и Тверь начали процветать. Еще одним недостатком татарского присутствия была постоянная угроза вторжения и разрушения, которая время от времени происходила во время их присутствия. Каждое новое военное вторжение означало тяжелые потери для местного населения и годы восстановления.

В культурном отношении монгольское правление привело к серьезным изменениям в течение первого столетия их присутствия.Разветвленная система почтовых дорог, военная организация и могущественные династии были созданы татарскими союзами. Смертная казнь и пытки также получили более широкое распространение в годы татарского владычества. Некоторые дворяне также изменили свои имена и перешли на татарский язык, что привело к изменению эстетических, языковых и культурных связей в жизни России. Многие ученые также отмечают, что монгольское правление было основной причиной разделения восточнославянских народов на Руси на три различных современных народа: Россию, Украину и Беларусь.

Иван I и восстание Москвы

Небольшой торговый форпост Москвы на севере Руси превратился в богатый культурный центр в XIV веке под руководством Ивана I.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обозначьте ключевые моменты, которые помогли Москве стать такой могущественной, и как Иван I одержал эти крупные победы

ОСНОВНЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты

• Москва считалась небольшим торговым форпостом Владимиро-Суздальского княжества до 13 века.
• г. Борьба за власть и постоянные набеги под властью Золотой Орды Монгольской империи заставляли некогда могущественные города, такие как Киев, испытывать финансовые и культурные трудности.
• Иван I использовал относительное спокойствие и безопасность северного города Москвы, чтобы побудить большее население и богатство переехать туда.
• Союзы между лидерами Золотой Орды и Иваном I спасли Москву от множества набегов и разрушений других центров, таких как Тверь.

Ключевые термины

• Тверь : город-соперник Москвы, который со временем потерял благосклонность Золотой Орды.
• Великий князь Владимирский : титул правителя этой северной провинции, в которой находилась Москва.

Рассвет Москвы

Москва была лишь небольшим торговым форпостом во Владимиро-Суздальском княжестве в Киевской Руси до вторжения монгольских войск в 13 веке. Однако из-за нестабильной обстановки в Золотой Орде и ловкого руководства Ивана I в критический момент 13 века Москва стала убежищем процветания во время его правления.Он также стал новым центром власти Русской православной церкви.

Иван I

Иван I (также известный как Иван Калита) родился около 1288 года в семье московского князя Даниила Александровича. Он родился во время разрухи и потрясений на Руси. Киев был захвачен вторгшимися монгольскими войсками в 1240 году, и к тому времени, когда родился Иван, большинство княжеств Руси были поглощены Золотой Ордой Монгольской империи. Он взошел на престол московского князя после смерти своего отца, а затем смерти своего старшего брата Юрия.

Иван I: Он родился около 1288 года и умер либо в 1340, либо в 1341 году, все еще сохраняя титул великого князя Владимира.

Иван I вступил в роль, которую уже расширили его предшественники. И его старший брат, и его отец захватили близлежащие земли, в том числе Коломну и Можайск. Юрий также заключил успешный союз с монгольским вождем Узбек-ханом и женился на его сестре, обеспечив большую власть и преимущества в иерархии Золотой Орды.

Иван I продолжил семейную традицию и обратился к вождям Золотой Орды с просьбой занять место великого князя Владимира. Его трое других соперников, все тверские князья, ранее получали этот титул. Однако впоследствии все они были лишены титула, и все трое начинающих принцев также в конечном итоге были убиты. Иван I, с другой стороны, получил титул от хана Мухаммада Озбега в 1328 году. Этот новый титул, который он сохранял до своей смерти около 1340 года, означал, что он мог собирать налоги с русских земель как правящий князь и позиционировать свой крошечный город как крупный игрок Владимирской области.

Подъем на Москву

В это время потрясений крошечный форпост в Москве имел множество преимуществ, которые изменили положение этого города и создали его для будущего процветания при Иване I. Три основных фактора помогли Ивану I перенести власть в этот район:

• Он был расположен между другими крупными княжествами на востоке и западе, поэтому часто был защищен от более разрушительных вторжений.
• Эта относительная безопасность по сравнению, например, с Твери и Рязанью, начала привлекать налогоплательщиков, которые хотели иметь безопасное место, чтобы построить дом и зарабатывать себе на жизнь.
• Наконец, Москва была идеально расположена на торговом пути от Новгорода до Волги, что с самого начала давало ей экономическое преимущество.

Иван I также стимулировал рост Москвы, активно набирая людей для переезда в регион. Вдобавок он купил свободу людям, попавшим в плен во время обширных набегов монголов. Эти рекруты еще больше укрепили население Москвы. Наконец, он сосредоточил свое внимание на установлении мира и разгоне воров и совершающих набеги групп в регионе, создав безопасный и спокойный образный остров в шторме неурегулированных политических и военных потрясений.

Киевская Русь 1220-1240: Эта карта иллюстрирует динамику власти в XIII веке незадолго до рождения Ивана I. Сарай, столица Золотой Орды, находилась на юго-востоке, в то время как Москва (не видна на этой карте) была спрятана в северных лесах Владимиро-Суздаля.

Иван I знал, что мир в его крае зависит от сохранения союза с Золотой Ордой, что он делал добросовестно. Рост благосостояния Москвы в эту эпоху также позволил ему ссужать деньги соседним княжествам.Затем эти регионы оказались в долгу перед Москвой, что укрепило ее политическое и финансовое положение.

Кроме того, несколько соседних городов и деревень были включены в состав Москвы в 1320–1330-х годах, в том числе Углич, Белозеро и Галич. Эти сдвиги постепенно превратили крошечный торговый форпост в шумный центр города в северных лесах того места, где когда-то была Киевская Русь.

Русская Православная Церковь и Центр Москвы

Иван I вложил часть нового богатства Москвы в строительство великолепного центра города и создание культовой религиозной среды.Он построил каменные церкви в центре Москвы на свое недавно обретенное состояние. Иван I также соблазнил одного из самых важных религиозных деятелей Руси, православного митрополита Петра, в город Москву. До правления Золотой Орды первоначальная Русская Православная Церковь находилась в Киеве. После долгих лет разрухи митрополит Петр перенес власть в Москву, где процветал новый культурный ренессанс. Эта идеально своевременная трансформация Москвы совпала с десятилетиями опустошения Киева, фактически снова передав власть северу.

Петр Московский и сцены из его жизни, изображенные на иконе XV века: Этот религиозный лидер внес в Москву культурную мощь, перенеся туда резиденцию Русской православной церкви во время правления Ивана I.

Одним из важнейших достижений Ивана I было обращение к хану, жившему в Сарае, с просьбой назначить его сына, который станет Симеоном Гордым, наследником титула великого князя Владимира. Это соглашение представляло собой линию преемственности, которая означала, что правящий глава Москвы почти всегда будет обладать властью над Владимирским княжеством, что обеспечит Москве сильное положение на десятилетия вперед.

Принудительное крещение

Природа христианского таинства крещения создавала особые проблемы, когда оно проводилось принудительно, что резко отличало его от принудительного обращения в ислам (см. * Анусим; * Джадид аль-Ислам).Есть свидетельства того, что, когда христианство утвердилось как доминирующая религия в Римской империи, начиная с четвертого века, большое количество евреев было насильно крещено: сохранилось подробное описание процесса на острове Менорка в 418 году. , выкристаллизовалось церковное учение по этому поводу. Со времен Папы * Григория и было общепризнано, что по самой своей природе крещение должно приниматься добровольно, а не навязчиво.Однако по-прежнему оставались различные проблемы. Трудно определить, что на самом деле означает крещение силой, помимо полного физического погружения: включает ли оно также «добровольное» принятие обращения под угрозой смерти, или в более отдаленном ожидании насилия, или с альтернативой изгнания? Более того, когда крещение было наложено незаконно, оставалось ли оно в силе или же жертва была свободна вернуться к своей прежней вере без каких-либо препятствий? Последнее было особенно сложной проблемой в контексте средневекового христианства, поскольку, если крещение было действительным, как бы оно ни даровалось, отступление было актом ереси, караемым смертью согласно кодексу, позже разработанному инквизицией.В любом случае концепция насильственного крещения неприменима в отношении детей или внуков не желающих новообращенных, которых родители часто приводили в церковь для крещения в порядке повседневной жизни при рождении (см. * Conversos, * Марранос). Другая проблема возникла в случае с младенцами: в каком возрасте можно считать, что они имеют собственное мнение и принимают крещение «добровольно», а не пассивно или в обмен на какое-то тривиальное искушение? В целом можно сказать, что если церковная доктрина по вопросу о принудительном крещении, которую она теоретически осуждала, осталась неизменной, то ее отношение к ex post facto проблемам застыло на протяжении веков.

В седьмом веке по Европе распространилась волна насильственных обращений, начавшаяся, когда в 614 году император * Ираклий запретил практику иудаизма в Византийской империи. Говорят, что он призвал своих собратьев-государей последовать его примеру; аналогичные шаги были предприняты в Галлии в 626 г. королем Дагобертом; в Италии в 661 г. — владыкой лангобардов Перктаритом; и в Испании с 616 года при последующих правителях вестготов.В византийских владениях, включая южную Италию, примеру Ираклия подражали в 873–874 гг. При * Basil I . Однако в большинстве таких случаев трудно определить, насколько эффективно и на какой срок были приведены в исполнение указы; с другой стороны, остается спорным, насколько крещение с альтернативой изгнания можно строго рассматривать в категории «принудительного обращения». Более того, толпа иногда брала дело в свои руки и навязывала крещение стойким верующим, которые подготовились к героической альтернативе.Это то, что, по-видимому, произошло, например, во время кампании византийского императора * Romanus I Lecapenus в 932–936 годах по подавлению иудаизма в его владениях, когда ряд еврейских лидеров умерли, не покорившись.

Помимо таких случаев массового крещения, чтобы избежать изгнания, как упомянуто выше, самый ранний зарегистрированный случай принудительного крещения в более ограниченном смысле, по-видимому, был вскоре после 820 года в Лионе, где в рамках его кампании по обращению евреев (описанной в его Epistola de baptismo Judaicorum ), архиепископ Лионский Агобард собрал детей, которых не отправили в безопасное место их родители, и крестил всех тех, кто, по его мнению, проявил некоторое желание обращения.Когда около 938 года архиепископ Майнца спросил Льва VII , должен ли он заставить евреев его епархии креститься или изгнать их, папа посоветовал поступить так. Многие евреи, особенно в Рейнской области, крестились буквально насильственно во время первого и последующих * крестовых походов, и антипапа * Климент III яростно протестовал против разрешения им впоследствии вернуться в иудаизм. С другой стороны, после Бенедикта лидер евреев Йорка был насильственно крещен в день коронации Ричарда I (сентябрь.3, 1189), архиепископ Кентерберийский заявил, что, если он желает вернуться, чтобы поклоняться дьяволу, ему следует предоставить свободный выбор. Одно из положений Constitutio pro Judaeis , изданных сменяющими друг друга папами (включая некоторых из наименее благоприятных для евреев) с начала 12 ^{-х годов} до конца 15-го ^-го века (см. * Папы) категорически заявили, что ни один христианин не должен применять насилие для принуждения евреев к крещению до тех пор, пока они не желают этого, — хотя и не уточняя, что должно было произойти, если незаконный процесс действительно имел место.Действительно, Папа Иннокентий III в письме 1201 года архиепископу Арля считал, что еврей, принявший крещение под угрозой применения силы, выразил условную готовность принять причастие, из чего следовало, что он не был на свободе. отказаться от этого. С другой стороны, Innocent IV в 1246 году категорически запрещал принудительное крещение детей, то же самое предположительно применительно к взрослым. Однако в последние десятилетия 13 ^-го -го века сила еврейских общин Неаполитанского королевства была сломлена волной насильственных крещений, спровоцированных отступником из Трани по имени Мануфорте: потомки жертв, известные как как неофити (см. * Крипто-евреи), долгое время оставались узнаваемой группой, подозреваемой в тайной верности религии своих предков.

События в Неаполитанском королевстве в некотором роде стали примером для массовой волны принудительных крещений, захлестнувшей Испанию в 1391 году и после него. Это привело к появлению феномена марранов, который продолжал оставаться проблемой в Иберии. Полуостров на века. Можно отметить, что очень большое количество, возможно, большинство этих неискренних обращений, особенно после начальных эпизодов, не были непосредственным результатом фактического насилия, а были якобы квази-спонтанными в ожидании его или в результате моральных устоев. а не физическое давление.Однако это не относилось к крупномасштабным событиям в Португалии в 1496/97 году, когда практически вся значительная еврейская община этой страны была обращена в христианство фактическим насилием или была насильно крещена, несмотря на их протесты. Это объясняет большую стойкость марранизма в этой стране в последующих поколениях и вплоть до наших дней.

Папа * Мартин V категорически запретил (ок.1419) крещение еврейских младенцев младше 12 лет без разрешения родителей, чтобы противодействовать жестокому обращению, которое в то время становилось широко распространенным. Но новая глава в истории насильственного крещения началась с учреждения в Риме в 1543 году Дома катехуменов (Casa dei Catecumeni), за которым вскоре последовали и в других городах. Чтобы оправдать свое существование, эти институты должны были разработать систему пропаганды веры, в которой в конечном итоге стало трудно отличить силу от убеждения.Любой человек, который любой казуистикой мог представить себе склонность к христианству или который мог считаться находящимся под властью уже обращенного человека, мог быть замурован в Доме катехуменов, чтобы «исследовать его намерения», тем временем подвергаясь непрекращающемуся давлению. В 1635 году было решено, что крещение главы семьи может повлечь за собой, если он выразит желание, крещение всех членов его семьи, которые были несовершеннолетними или находились на его иждивении, и впоследствии это было распространено на еще более отдаленные районы. случаи.Более того, выросло популярное суеверие, что любому человеку, который обеспечил крещение неверующего, был гарантирован рай, что привело к потоку таких церемоний, граничащих с пародией на исполнение, но не на их трагический исход, во всем католическом мире.

В Реджо-Эмилии, во время чумы 1630 года, цирюльник коротко окрестил по своему собственному стилю 17 или 18 еврейских детей в созданном им птичнике — выживших впоследствии воспитали христианами.В 1747 году папа Бенедикт XIV решил, что после крещения, даже вопреки предписаниям канонического права, ребенок должен считаться христианином и получать образование под влиянием церкви. В 1762 году на сына раввина Карпентраса набросился и крестил в канаве грубый хулиган, после чего он был потерян для своей семьи. Похищение детей Террачины для крещения в 1783 году по просьбе дальнего родственника вызвало настоящий бунт в римском гетто.Аналогичные нарушения имели место в католических землях Центральной Европы и в Польше, где в середине 18-го, ^-го, -го века иезуиты были главными виновниками. После наполеоновских войн злоупотребления в их наихудшей форме были ограничены теми районами Италии, где папы, теперь вынужденные обстоятельствами в ответ, все еще обладали светской властью.Самым известным случаем было «Дело Мортара» (1858 г.) в Болонье; но это не было ни худшим, ни последним. В Российской империи во второй четверти 19, ^-го, -го века, был введен институт * кантонистов, предполагавший виртуальное похищение для военной службы еврейских детей мужского пола в возрасте от 12 или даже 8 лет в выраженной надежде на то, что заставляя их отказаться от иудаизма. Количество принудительных или фактически принудительных крещений, которые привели к этому, вероятно, превысило все аналогичные случаи в других странах на протяжении всей истории.Во время нацистских преследований в Центральной и Восточной Европе в 1940–1945 годах многие еврейские дети были крещены благонамеренными христианами, чтобы помочь им спасти свою жизнь, или когда связь с родителями была потеряна.

Сколько дней нужно совершать крещальные ванны. Крещенские купания

Православная Церковь 19 января (по новому стилю) празднует Крещение, или Богоявление. Это старейший праздник у христиан, и его учреждение восходит к временам учеников апостолов Христа.У него также есть древние названия: «Епифаний» — явление, «Богоявление» — Богоявление, «Священные огни», «Праздник света» или просто «Света», так как именно по этому поводу в мир явился Сам Господь. день, чтобы явить ему Свет Неприступный.

День Богоявления

Слово «крестить» или «крестить» переводится с греческого как «погруженный в воду». Практически невозможно понять важность и сам смысл того, что такое Крещенское купание, без представления о том, какое символическое значение имеет вода в Ветхом Завете.

Вода — начало жизни. Именно она оплодотворила все живое, которое произошло от нее. Где нет воды, там безжизненная пустыня. А вода способна разрушать, как во время Великого потопа, когда Бог излил греховную жизнь людей и тем уничтожил зло, которое они творили.

Бог освятил воду Своим Крещением, и теперь освящение традиционно отмечается в память об этом событии. В это время освящают воду во всех православных храмах, а затем в реках и прудах.

Иордания

В этот день традиционно проводится традиционное шествие, называемое «Религиозным шествием на Иордан», чтобы освятить воду и затем совершить крещальную ванну в проруби. Крещение Иоанна означало, что, как очищается тело, омытое водой, так и раскаявшаяся душа, которая верит в Бога, будет очищена от грехов Спасителем.

Библейская история повествует о том, как Иисус пришел из Назарета в те дни, и Иоанн крестил его в реке Иордан.Когда Иисус вышел из воды, небеса открылись, и Дух сошел на Него, как голубь. И с неба раздался голос: «Ты мой возлюбленный сын, в котором мое благословение». Крещение открыло людям великую тайну Святой Троицы, к которой присоединяются все крестящиеся.

Тогда Христос сказал своим апостолам пойти и научить все народы.

Крещенское купание

Традиции Традиция благословения наших предков зародилась с тех давних времен, когда в 988 году киевский князь Владимир крестил Русь.Теперь только священник может совершить обряд освящения воды, так как в это время читаются особые молитвы с трехкратным погружением креста в воду. Делается это в самый праздник Крещения после литургии. Но сначала, перед этим в пруду делают прорубь, обычно в виде креста, называемого «Иорданом».

В наши дни Крещенская вода — это настоящая святыня, способная исцелять и укреплять душевные и физические силы человека. Поэтому такое торжественное шествие освящения у проруби водоема проводится для того, чтобы сделать купание при Крещении доступным для людей.Православные люди набирают воду из проруби и умываются, но самые смелые и отважные буквально ныряют в нее.

Традиции предков

Русская традиция купания в проруби позаимствована у древних скифов, которые так закаляли своих младенцев. Их просто окунули в холодную воду и тем самым приучили к суровым климатическим условиям. Кроме того, традиция купания в проруби была еще и в языческих обрядах, поэтому проходило посвящение в воинов.И по сей день в России любят тереться снегом после бани или прыгать в холодную воду.

Некоторые языческие обряды укоренились в нашей жизни и по сей день. Поэтому купаемся в проруби и отмечаем Масленицу, которая была привязана к началу Великого поста.

Крещение Господня

Согласно церковным правилам, в канун Крещения происходит «великое водное освящение». Верующие приходят на службу в храм, ставят свечи и набирают освященную воду.Однако окунаться в яму необязательно, это происходит по собственному желанию человека.

Вообще на Руси считалось, что купание в проруби при Крещении помогает излечить многие недуги. Вода, как и живая материя, способна изменять свою структуру под воздействием информации, поэтому все зависит от мыслей в голове человека. Крещенские купания превращаются в целые гуляния, фото с этого праздника всегда показывают, насколько они веселые и интересные.

Купание в крещении.Как

Но это веселое и безобидное, на первый взгляд, занятие может повлечь за собой ряд неприятных моментов. Крещенское купание особо не требует специальной подготовки. Организм человека адаптирован к холоду, поэтому здесь важно только настроение.

Что может случиться с человеческим телом при погружении в прорубь?

1. Когда человек окунается головой в холодную воду, у него возникает резкое возбуждение центральной нервной системы и коры головного мозга, что в целом положительно сказывается на всем организме.
2. Воздействие низких температур на короткое время воспринимается организмом как стресс, который может снять воспаление, отек и спазмы.
3. Теплопроводность воздуха, окружающего тело, в 28 раз меньше теплопроводности воды. Это закаливающий эффект.
4. Холодная вода заставляет высвободить дополнительные силы тела, и после контакта с ней температура человеческого тела поднимается до 40 градусов по Цельсию. А как известно, при этой отметке гибнут микробы, больные клетки и вирусы.

Правила купания

Купание в Крещенском морозе подразумевает выполнение определенных правил. Главное при этом, что яма должна быть специально оборудована и все это действие происходит под присмотром спасателей. Население обычно информируется о таких массовых местах купания. Купание в норе предполагает наличие плавок или купальника, халата и полотенец, а также комплекта сухой одежды, тапочек или шерстяных носков, резиновой шапочки и горячего чая.

Прежде чем купаться в Крещение, очень важно знать, как это делать правильно. Для начала нужно немного разогреться зарядкой, а еще лучше сделать пробежку.

К отверстию следует подходить в нескользящей удобной, легко снимаемой обуви или носках.

Также необходимо проверить устойчивость лестницы, и для закрепления бросить в воду туго закрепленную на берегу веревку

Надо на шею окунуться в дыру, а лучше не мочить голову, чтобы не происходило сужения сосудов головного мозга.Также нежелательно прыгать в прорубь головой, так как снижение температуры может вызвать шок. Холодная вода сразу вызовет учащенное дыхание, и это совершенно нормально, поэтому организм адаптируется к холоду.

Опасно находиться в воде более одной минуты — тело может остыть. Также нужно внимательно следить за детьми, которые, испугавшись, могут забыть, что умеют плавать. Также нужно уметь выбраться из ямы, чтобы не упасть, а для этого нужно крепко держаться за поручни и при этом использовать сухую тряпку.

После купания нужно хорошенько потереться полотенцем и надеть сухую одежду. Сразу лучше всего выпить горячий чай из трав или ягод, заранее приготовленный в термосе.

В этот день употребление алкоголя категорически запрещено, так как он негативно влияет на естественную терморегуляцию всего организма, поэтому последствия могут быть разными. Также важно знать, что плавание на пустой или, наоборот, пустой желудок также недопустимо.

Противопоказания к плаванию

Как бы ни было полезно крещальное купание, противопоказания к этому все же есть. И относятся они к острым и хроническим заболеваниям. Это нарушение сердечно-сосудистой системы (пороки сердца, гипертония, инфаркты), центральной нервной системы (травмы черепа, эпилепсия), эндокринной системы (тиреотоксикоз, сахарный диабет), органов зрения (конъюнктивит, глаукома), дыхательной системы (астма). , пневмония, туберкулез), мочеполовой системы (цистит, воспаление придатков или предстательной железы), желудочно-кишечного тракта (язва, холецистит, гепатит), венерических заболеваний; воспаление носоглотки и отит и др.

Мнение врачей

Специалисты-медики в этой области считают, что для того, чтобы купание в проруби при Крещении не принесло никаких неожиданных неприятностей, нужно быть абсолютно здоровым. И это особенно опасно для тех, кто курит или употребляет алкоголь, поскольку приток крови к легким может вызвать воспаление или даже отек бронхов и пневмонию.

У молодых людей, не говоря уже о пожилых, артерии не всегда могут правильно реагировать на холодную воду, и в этот момент может возникнуть остановка дыхания, а затем сердечная недостаточность.Если заниматься систематическим зимним плаванием, то это обязательно поспособствует оздоровлению организма, но если это происходит нечасто, то для него все станет очень стрессовым, поэтому перед купанием нужно серьезно взвесить все за и против.

Заключение

Многие люди во время Крещения героически решают искупаться в яме, хотя эта идея может быть небезопасной. Однако народные крещальные купания очень славные, фотографии с этих праздников достаточно выразительны, кто-то только собирается в воду, кто-то уже радуется, что купается, а кто-то уже греется и пьет горячий чай.

Многие верующие считают, что купание в яме при Крещении для истинного православного человека — большое благословение. Так оно и есть. Только здесь главное понять, сильна ли и достаточно ли глубока эта вера, чтобы вы стали настоящим щитом от всех бед в тот момент, когда совершается крестильное омовение.

Панкова Оксана, SYLru

____________________
Нашли ошибку или опечатку в тексте выше? Выделите слово или фразу с ошибкой и нажмите Shift + Enter или.

Большое спасибо за вашу помощь! Скоро мы это исправим.

Участвуем в крещенском купании: правила и советы

Многие православные не пропускают такую ​​традицию, как купание для Крещения, которое сопровождает великий праздник, а именно Крещение Христово. Это событие считается очень важным и значимым церковным праздником. Этот день обычно отмечается как память о крещении Иисуса на реке Иордан. Учитывая то, что церемония проходила в реке, люди в этот особенный день стараются окунуться в воду.Считается, что такое действие может придать силы, очиститься от грехов и избавиться от болезней. Однако врачи могут поспорить за счет последнего, так как неподготовленному организму будет сложно выдержать даже непродолжительную ванну в ледяной воде, да еще и в холодную погоду. По этой причине желающим провести этот день по всем церковным правилам нужно очень осторожно проводить крещение. Неутоленный организм должен отказаться от чрезмерного переохлаждения, так как это может быть очень опасно.

Когда плавает

Многих, желающих плавать, интересует, когда они купаются во время Крещения. Стоит отметить, что освящение воды в этот церковный праздник проводится в 2 этапа. Первый наступает в канун Рождества, то есть вечером накануне самого Крещения. В этом случае в церкви проводятся особые мероприятия. Второй этап — это сами водные процедуры на свежем воздухе. Здесь необходимо найти подходящий водоем — речку или, а затем провести обряд освящения.Все это делают исключительно священнослужители, читающие молитвы и 3 раза погружающие крест в воду.

Сам праздник Богоявления — последний день Рождества. Накануне этого важного события по церковным законам запрещено есть что-либо, так как это время строгого поста. В сам праздник также недопустимо употребление жирной пищи. В крещении на стол принято подавать кутью и постные блюда.

Помимо праздничного застолья обязательными считаются водные процедуры.Они важны тем, что вода в этот день считается лечебной и способна избавить от многих недугов. Что касается того, в какое время начинаются Крещенские ванны, то рекомендуется окунуться в воду с 12 до 4 часов утра 19 января. Именно в этот период освященная вода набирает наибольшую силу.

Многие думают, что купаться в Крещение можно только после освящения священником воды, так как она лечит как болезни внутренних органов, так и различные раны.К тому же освященная вода снимает стресс и психологическое напряжение. По этой причине рекомендуется хранить его дома. Если в праздник Крещения нет возможности побывать на открытой воде, можно на ночь полить балкон водой. На следующее утро он должен приобрести целебные свойства, хотя и не такие сильные, как после освящения священнослужителем.

Характеристики крещальной воды

Вода очень важна для каждого живого существа. Он встречается повсюду и сам по себе может творить чудеса.Однако многие приписывают ей дополнительные положительные качества после хиротонии духовенства.

Библия говорит, что однажды Бог даже наказал человечество и смыл с земли все нечистое. Также считается, что вода в праздник Крещения способна смыть с человека грехи. Благодаря молитвам, которые читают священнослужители, вода становится святой. В результате у нее есть особые свойства. Жидкость, набранная при Крещении, может храниться очень долго.Иногда он спокойно хранится в бутылках десятилетиями и остается пригодным для употребления в пищу. Основная цель, с которой используется вода для крещения, — избавиться от грехов, нечистых, спасти душу и приблизиться к Богу.

Почему люди купаются в крещении

Что касается того, сколько дней можно купаться в Крещение, в этом случае после окончания ночной церковной службы 19 января начинается крестный ход. Его завершением считается освящение проруби крестом, после чего можно переходить к водным процедурам.Считается, что вода после ее освящения не теряет своих целебных свойств в течение дня, поэтому каждый желающий имеет возможность пройти этот ритуал.

Подобная традиция трактуется по-разному. Некоторые погружаются в воду исключительно в профилактических целях, чтобы не навредить. Для других важно таким образом искупать грехи. Но есть еще категория людей, которые купаются в ледяной воде исключительно для того, чтобы доказать себе или другим людям, что они способны на этот маленький подвиг.

Знатоки не рекомендуют купаться в яме при Крещении тем, кто не постился вовремя и не посетил церковь. В этом случае лечебного действия воды не будет, так как она действует исключительно комплексно. Более того, без привычки организм может негативно отреагировать на переохлаждение, что приведет к развитию серьезного заболевания.

Издавна считалось, что тройное купание в проруби для Крещения положительно влияет на здоровье, избавляя от всех недугов, но без предварительной подготовки такую ​​процедуру лучше не проводить.Кроме того, в нетрезвом состоянии купаться в норе запрещено.

Как пользоваться святой водой

Крещенская вода считается очень популярной среди православных христиан. При этом его широко применяют не только те люди, которые периодически посещают церковь и живут по всем ее правилам, но и просто крестятся. Праздник Крещения считается очень важным, поэтому его стараются не пропустить даже те, кто не соблюдает пост и не ходит в церковь. Святую воду можно найти во многих домах.Используется для различных целей.

Вода, получившая силу при крещении, считается особенной. Это подтверждают многие исследования. Некоторое время назад было доказано, что освященная в этот церковный праздник жидкость по своей плотности приближается к воде из реки Иордан. Лечебные свойства также объясняются научно. Врачи считают, что целебные свойства святой воды зависят от магнитного поля, которое 19 января каждого года немного меняется. Однако эти данные нельзя считать точными.До конца явление святой воды еще не изучено.

Считается, что во время крещения это время, когда можно плавать и собирать воду, поскольку она приобретает особые качества и становится священной. В нем можно не только купаться, чтобы убрать все недуги и грехи, но и набирать для использования после. Считается, что такая вода будет храниться долго, и пить ее можно будет даже через год.

Знающие люди утверждают, что воду для крещения лучше всего пить перед едой.Ее можно мыть утром и вечером, чтобы в начале и в конце дня она была полностью чистой. Считается, что такая вода снимает беспокойство, повышает иммунитет и избавляет от ряда недугов. Она может промывать раны и полоскать горло при простуде. Особенно хорошо помогает малышам святая вода.

Польза и вред купания в лунке

Издревле погружение в прорубь считалось неотъемлемым ритуалом празднования Крещения, поэтому все знали, когда и в какое время начинается купание к Крещению.Таким образом, люди старались укрепить свое здоровье, чего действительно можно было добиться закаливанием.

Еще в 19 веке была опубликована гипотеза о том, что зимним плаванием можно лечить все — от легкой головной боли до гипертонии. Однако стойкий терапевтический эффект возможен только в тех случаях, когда человек закаляет свой организм постепенно.

Положительный эффект водных процедур зимой действительно доказан. Но для этого нужно уметь купаться в Крещение в ледяной воде.Без регулярного закаливания такие эксперименты могут привести к негативным последствиям. Более того, часто для храбрости люди выпивают стакан или два. Это особенно вредно и опасно, потому что, если переборщить с алкоголем, реакция организма на переохлаждение может быть непредсказуемой.

Следует отметить, что при погружении в холодную воду в период Крещенских заморозков температура тела мгновенно понижается. Это может вызвать шок. Погружение в ледяную воду заставляет организм активировать свои резервы, так как тело резко остывает минимум на 3 °, а температура кожи снижается до 15 °.После купания тело будет очень напряженным, чтобы компенсировать недостаток тепла. Все это требует большого расхода кислорода, поэтому может возникнуть даже кислородное голодание.

На основании этого можно сделать вывод, что купание в ледяной воде в праздник Богоявления — занятие для подготовленных людей. Не стоит проверять силы своего тела без предварительной тренировки.

Каждый человек должен уметь купаться в Крещение впервые, чтобы потом не пожалеть о содеянном и не излечить множество болезней.

Охлаждение должно быть постепенным. Сначала нужно снять верхнюю одежду и провести так некоторое время, затем снять обувь и человек становится босиком по снегу. Затем можно раздеться до пояса и натереть тело жирным кремом или маслом.

Непосредственно перед погружением в ледяную воду стоит хорошо размять мышцы, чтобы не получить мышечный спазм. Тело перед погружением в воду должно быть нормальной температуры, то есть не перегретым и не замороженным.Если предварительная тренировка сильно разогревала мышцы, нужно немного подождать, пока они остынут.

Время, которое человек может провести в ледяной воде без дальнейших последствий, не должно превышать 15 секунд. После купания необходимо хорошо растереть тело махровым полотенцем. Сначала обрабатываются ноги и руки, а в последнюю очередь — грудь. Сразу после протирания нужно выйти на тепло, согреться и поесть.

Многие люди задаются вопросом, нужно ли плавать в одежде или нужно делать это обнаженным.Здесь каждый выбирает подходящий для себя вариант. Строгих правил нет, однако нужно понимать, что снять мокрые и ледяные плавки в простуде или купальнике бывает очень сложно. По этой причине многие предпочитают купаться при Крещении обнаженными.

Если человек понимает, что его сил и подготовки недостаточно, чтобы окунуться в прорубь на улице, можно искупаться в Крещении дома. Считается, что 19 января вся вода, которая есть на планете, наполнена чудодейственной силой, поэтому особой разницы в действии быть не должно.

Крещение Господне — православный праздник, который отмечается 19 января. С ним связано множество верований и традиций. Одна из таких традиций — нырять в прорубь.

К сожалению, не всем известна история этого обычая, время, когда именно можно заниматься Крещенским купанием и как правильно это делать. Чтобы ныряние в лунку принесло пользу, необходимо знать все правила этого погружения, а также учитывать все возможные противопоказания, связанные с состоянием здоровья.

Когда купаться в проруби на Крещение 2018, в какое время: история, правила и поверья праздника

История великого христианского праздника Крещения Господня насчитывает много веков. Когда на реке Иордан пророк Иоанн Креститель совершил крещение сына Божьего Иисуса Христа. По легенде, именно в этот момент зародилась традиция нырять в прорубь. Считается, что наиболее желательное время для этого обряда — время 19 января с 00:10 до 01:30.В древних легендах говорится, что именно в этот момент вода становится целительной и способствует смыванию грехов и исцелению.

Для соблюдения правил праздника 18 января желательно пойти в храм на вечернюю литургию и прочитать там молитву. Собираясь на службу, стоит взять с собой чистую емкость, чтобы принести домой святую богоявленскую воду. С полуночи, после окончания литургии, можно купаться. Погружение в лунку разрешено только в заранее отведенных для этого местах.Раньше во льду вырезается Иордан — прорубь в виде креста. Перед тем как дать добро, священник должен опустить распятие в воду и прочитать молитву.

Когда купаться в проруби на Крещение 2018, в какое время: обязательно

Настоятель храма мученицы Татианы при МГУ Владимир Вигилянский утверждает, что крещенское купание — довольно новая традиция. А также, что он не встречал упоминания об этом ни в исторической литературе о Древней Руси, ни в записках дореволюционной России.Настоятель считает, что церковь никого не заставляет нырять в прорубь. Каждый человек сам решает, в какие традиции верить и какие ритуалы проводить. Важнее не то, окунется ли в этот день верующий в яму, важно, чтобы все пришли на Крещенскую литургию и причастились.

Когда купаться в проруби на Крещение 2018, в какое время: меры предосторожности при Крещенском купании

Тем, кто склонен окунуться в прорубь 19 января, следует знать, что купаться в ледяной воде натощак нельзя, а вот употребление алкоголя категорически запрещено как накануне, так и во время и после купания.Перед окунанием нужно двигаться, чтобы согреть тело. Ни в коем случае не заходите в воду слишком быстро и не ныряйте головой, чтобы этими действиями не вызвать шоковое состояние. Окунуться нужно всего три раза, в воде нельзя находиться больше 30 секунд. Выйдя из воды, необходимо сразу потереть полотенцем и переодеться в теплую сухую одежду. После чего желательно выпить чаю. Также не стоит забывать о противопоказаниях. Так, людям с сердечно-сосудистыми заболеваниями, с нарушенной нервной системой, с заболеваниями органов зрения, дыхания и мочеполовой системы, а также детям и беременным женщинам погружение в лунку ЗАПРЕЩЕНО.

Крещение среди людей называется Крещением и ежегодно отмечается 19 января, в 2018 году эта дата приходится на пятницу. В России это мероприятие не считается нерабочим днем, хотя является официальным праздником.

Древний и почитаемый всеми христианами праздник Крещение Господне становится одним из самых ожидаемых событий за весь церковный год. Об этом празднике знает каждый, кто хоть раз слышал о православной вере, поэтому неудивительно, что даже в современном мире люди продолжают придерживаться строгих канонов празднования этого чудесного дня.

Крещение 2018: праздничная история

Этот церковный праздник отмечается ровно с тех пор, как более 2000 лет назад Иоанн Креститель крестил Иисуса Христа в водах реки Иордан. Считается, что после самого крещения святой дух в виде белого голубя спустился с небес к людям. Все слышали голос Бога, который сказал: «Ты Сын Мой Возлюбленный; Мое удовольствие в тебе! С этого дня Иисус начал свою земную миссию, которая завершилась, как всем известно, воскресением, которое стало прародителем Пасхи.После крещения Иисус Христос ушел в пустыню, где пробыл 40 дней и ночей, готовясь выполнить свой священный долг.

Крещение 2018: традиции праздника. Что можно и что нельзя делать

Со временем праздник Крещения Господня оброс огромным количеством традиций, которые свято почитаются людьми и по сей день. Пожалуй, наиболее значимым из них является ритуал купания в норе, особенности которого должны быть известны каждому, кто хочет совершить это действие.Перед купанием во льду вырезается прорубь, которую принято называть Иорданом в честь реки, в которой крестился Иисус. Отец окунает распятие в воду и читает молитву, освящающую это место для дальнейшего обряда. Следует трижды окунуться головой, после чего принято читать молитву и выбираться из воды. Казалось бы, зачем подвергать свой организм такому стрессу в дни, когда русская зима особенно жестокая? Однако купание в проруби при Крещении — древняя и мудрая традиция.Считается, что в этот день вода в природных источниках приобретает особые свойства: после купания в такой воде смываются не только болезни, недуги, сглазы, но и грехи, которых к этому моменту могло накопиться немало …

1. Запрещается входить в воду людям с заболеваниями сердца, нервной и сосудистой систем, а также беременным женщинам и детям. Последнее особенно актуально, ведь в детстве еще не сформировался процесс терморегуляции, из-за чего детский организм подвержен серьезным осложнениям.
2. Нельзя плавать в состоянии алкогольного опьянения — это опасно для жизни!
3. Перед погружением можно сытно поесть, но при этом — не переедать, а после — пить горячий чай.

Если вы будете придерживаться всех правил, то эта процедура Крещения Господня непременно благотворно скажется на вашем самочувствии: как физическом, так и духовном.

Крещение 2018: Традиция извлечения воды для крещения

Конечно, не каждый сможет окунуться в яму 19 января 2018 года, но при этом каждый из нас сможет черпать для себя святую воду для крещения, и как, где и когда лучше всего нарисуйте крещальную воду, расскажем дальше.

Следует отметить, что освящение воды в храмах происходит как 18 января в канун Крещения (после Божественной литургии), так и в сам праздник Богоявления. В эти два дня можно собирать крещенскую святую воду, при этом нет разницы, когда черпать ее в храме — 18 или 19 января. Если вы решили набрать воду из-под крана, то, соответственно, лучший период для этого — временной интервал с 00:10 до 01:30, который приходится на ночь с 18 января на 19 января, при этом Вы также можете дозвониться позже, в течение 19 дней (до наступления 24:00).

Запрещается ссориться и делать плохие поступки, когда в руках святая вода.

Крещение 2018: знамения

У этого праздника много примет, как в жизни, так и в природе:

Плохая примета разбавлять освященную воду;

С Сочельника не рекомендуется давать деньги в кредит. В противном случае виновнику могут не хватать денег в течение года;

Отпуск нельзя принимать, только как развлечение окунуться в нору;

Хороший знак для крещения — это завершение какой-то работы;

Любое соглашение в этот день обязательно заканчивается успехом;

Природа при крещении тоже много говорит:

Сильный снегопад и темные тучи на Крещение предвещают богатый урожай осенью;

Собаки лают по ночам для хороших новостей;

Крест, нарисованный на дверях, может защитить дом от злых духов;

В праздничные дни из дома ничего выносить нельзя, иначе будут материальные убытки.

Крещение среди людей называется Крещением и ежегодно отмечается 19 января, в 2018 году эта дата приходится на пятницу. В России это мероприятие не считается нерабочим днем, хотя является официальным праздником.

Крещение 2018, в какое число купаться

У русских есть много интересных традиций, связанных с крещением, и одна из них — купание в проруби или купели. В народе говорят, что вне зависимости от погоды в праздник Крещения, то есть вечером 18 января или утром 19 января обязательно нужно купаться — вода в это время смывает ваши грехи и болезни, помогает справиться с накопившимися трудностями и проблемами, которые мучают ваше сердце.

Крещенские купания в Москве. Где искупаться на Крещение в Москве

В 2018 году, как и раньше, было отобрано около 50 мест для купания на Крещение Господне в российской столице. Стоит учесть тот факт, что погода зимой внесла в праздник свои коррективы — проруби в виде крестов на прудах вы вряд ли увидите, потому что из-за аномально теплой погоды лед просто не успел стать. При этом священнослужители в любом случае после службы освятят воду в прудах для последующего торжественного купания всех желающих.

В тех местах, где нет открытых водоемов, установят купели — специальные бочки с водой, которые также будут освящать перед ритуалом.

Все мета для плавания москвичам знакомы, так как адреса практически не меняются из года в год.

Как плавать 19 января 2018

Крещенское купание не требует особой подготовки. Организм человека адаптирован к холоду, поэтому здесь важно только настроение.

Что может случиться с человеческим телом при погружении в прорубь? Когда человек окунается головой в холодную воду, у него возникает резкое возбуждение центральной нервной системы и коры головного мозга, что в целом положительно сказывается на всем организме.

Воздействие низких температур на короткое время воспринимается организмом как стресс, который снимает воспаление, отек и спазмы. Теплопроводность воздуха, окружающего тело, в 28 раз меньше теплопроводности воды.Это закаливающий эффект. Холодная вода заставляет высвободить дополнительные силы тела, и после контакта с ней температура человеческого тела поднимается до 40 градусов по Цельсию. А как известно, при этой отметке гибнут микробы, больные клетки и вирусы.

Как плавать в проруби

1. Запрещен вход в воду людям с заболеваниями сердца, нервной и сосудистой систем, а также беременным и детям. Последнее особенно актуально, ведь в детстве еще не сформировался процесс терморегуляции, из-за чего детский организм подвержен серьезным осложнениям.

2. Пить и пить — потому что это опасно для жизни!

3. Перед погружением следует сытно поесть, но при этом — не переедать, а после — выпить горячего чая. Если вы будете придерживаться всех правил, то эта процедура Крещения Господня обязательно окажет благотворное влияние на ваше самочувствие: как физическое, так и духовное.

Победа истории в Украине: археологический памятник Киевской Руси станет музеем, а не торговым центром

Археологические находки подземных раскопок Почтовой площади.Фото: gb.kyivcity.gov.ua

2018/04/20 — 06:27 • История, Подробнее

В знак победы истории над коммерцией 19 апреля 2018 года Киевский городской совет одобрил решение о прекращении строительства торгового центра в центре Киева. Археологические раскопки, проведенные на стройплощадке, обнаружили улицу и здания, относящиеся к Киевской Руси, средневековому царству, происхождением от которого заявляют Украина, Беларусь и Россия. Решение Совета вызвало энтузиазм археологов и городских активистов, которые в течение нескольких лет выступали за создание полноценного археологического исторического музея на месте, которое находится в самом сердце средневекового Киева.Временами кампания казалась безнадежной: инвестору торгового центра, человеку, связанному с беглым экс-президентом Януковичем, удалось заручиться поддержкой городской администрации в том, что активисты называют коррупционной сделкой.

Это решение не могло быть более важным моментом: использование истории в качестве оружия является важной частью гибридной войны России против Запада и Украины.

И аннексия истории Киевской Руси, будь то присвоение киевской царицы Анны или настаивание на том, что Москва обладает «правом наследования» средневекового царства, становится для России способом оправдать свой имперский экспансионизм.Вот почему музей, иллюстрирующий историческую родословную Киева, не только засвидетельствовал бы, что столица Украины (основана в 988 году) старше Москвы (основана в 1147 году), но, как написал заместитель директора Украинского института философии Анатолий Колодмий в обращении к мэру Виталию Кличко. , то:

“ Украина — это Европа, цивилизованный мир, который в X веке существовал на уровне, а может быть и превосходил несколько европейских стран, что Русь естественным образом вписывалась в европейские поиски своей культурной идентичности, что она стала центром цивилизации для многих восточнославянских земель.”

Коррупционная схема времен Януковича?

Раскопки приостановлены из-за конфликта с инвестором. Сейчас участок заливают грунтовыми водами. Декабрь 2017 г., Фото: fb.com/museumpodol

История началась в 2013 году, когда компания ООО «Хенсфорд Украина», управляемая Андреем Кравцом, который был близок к опальному экс-президенту Януковичу, была выбрана инвестором для строительства торгового центра на Почтовой площади в самом центре Киева, на Подоле.Строительство ТРЦ намечалось тогдашними киевскими властями в рамках реконструкции площади. Хенсфорд выиграл конкурс, несмотря на то, что он был создан позже даты объявления конкурса, что является нарушением условий, и начал строительство, несмотря на отсутствие прав собственности на земельный участок.

Анабелла Морина, активистка, возглавляющая двухлетнюю кампанию по созданию музея на месте раскопок, убеждена, что строительство торгового центра является частью коррупционной схемы, которую использовали чиновники из окружения Виктора Януковича, и продолжает действовать. используется нынешними властями.

Хотя украинский закон требует проведения археологических исследований перед любыми строительными работами в местах, имеющих историческое значение, Хенсфорд разрешил археологам выкопать яму, в которой возводился фундамент торгового центра, только после революции Евромайдана и избрания нового Киевский городской голова.

Уже в 2015 году были обнаружены первые артефакты XII-XIII веков. Чем глубже заходили историки, тем интереснее становилось, росла интрига — ведь место нынешней Почтовой площади упоминалось в русских летописях, повествующих о крещении средневекового царства.Революционное крещение Киевской Руси в 988 году укрепило королевство и повысило его позиции среди других европейских государств того времени. Археолог Михаил Сагайдак, директор археологического центра, ответственный за экспедицию, работающую на этом месте, предложил создать на этом месте музей. Но начиная с 2016 года возникли проблемы с инвестором, иссякли средства на раскопки, и горсовет, казалось, перестал заботиться о богатстве исторических сокровищ, хранящих тайны средневековой истории Украины, именно там, где начинался Киев.

Раскопки остановились на глубине 5 метров, глубине оккупационной земли XII века в Подольском районе Киева. Однако археологический потенциал этого места позволяет спускаться в более глубокие и древние слои, до 11 метров, по словам археолога Михаила Сагайдака. Фото: rbc.ua

Диорама Киева X-XIII вв. в Национальном музее истории Украины, вид с севера на юг. Фотография: agritura.livejournal.com. Подол расположен на берегу реки, под возвышенным Верхним городом, в котором жили киевские рыцари Киевской Руси

.

Затем Хенсфорд опубликовал план будущего торгового центра, где будущему музею должно было достаться всего 100 м ² в подвале торгового центра площадью 8000 м ² , и начал настаивать на установке бетонного щита на месте. до того, как раскопки были закончены.Это не понравилось активистам, у которых было достаточно безвкусных и нелегальных торговых центров, появляющихся в историческом центре Киева благодаря коррупционным сделкам городских властей. Длительная гражданская кампания по созданию музея на Почтовой площади завершилась голосованием 19 апреля 2018 года, когда депутаты городского совета проголосовали в первом чтении за расторжение инвестиционного соглашения с Хенсфордом, а также за продолжение раскопок и выбор лучшего проекта. для музея через открытый международный конкурс.

Несмотря на то, что предложенный проект ожидает второго голосования, похоже, что историки и городские активисты победили: вместо еще одного дорогого торгового центра у города есть шанс создать уникальный музей, проливающий свет на моменты Киевской Руси Украины прямо на месте раскопок.

Что они нашли?

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

Раскопки на Почтовой площади подтвердили, что история старого Киева началась с Подола, полосы земли, прилегающей к берегу реки, а не с кварталов на холмах верхнего города, согласно Новое время а.Еще в 1980-х Михаил Сагайдак, который сейчас возглавляет археологический центр Киевского института археологии, обнаружил структурированные городские кварталы на Подоле во время строительства метро. Они состояли из деревянных хижин X века и хитроумных гидротехнических сооружений, смягчающих последствия ежегодных весенних паводков. Что касается наводнений, они создали на Подоле то, что Сагайдак называет своего рода Помпеи: под несколькими метрами песка и ила средневековая жизнь сохранилась, почти нетронутая.

Что изменилось в результате недавних раскопок, так это то, что археологи, по-видимому, обнаружили древний порт.А один из раскопанных ими домов, вероятно, служил средневековой таможней. Его площадь — 800 м ² — была слишком велика для простых киевлян того времени. Вокруг него еще десять построек, но ни одного жилого. Кроме того, археологи обнаружили около 15 торговых печатей с именем киевского витязя, которые использовались для официальных документов, и остатки древних складов. Сюда входили всевозможные товары, от византийских браслетов из синего стекла до медных украшений из Скандинавии, а также косточки персиков, которые средневековые торговцы привозили из Крыма.Сагайдак говорит, что эти открытия обнадеживают, и предполагает, что другие сокровища ждут на более глубоких и старых уровнях.

Артефакты, найденные при раскопках. Фото: rbc.ua

Эти находки также указывают на то, что Новое Время пишет, что Киев был торговым центром, что неудивительно, учитывая, что город был настоящим мегаполисом по средневековым меркам в XI-XII вв. По подсчетам историков, в XII веке в столице Киевской Руси проживало от 50 до 100 тысяч человек, в то время как население Лондона в XI веке составляло 20 тысяч, а в XIV веке — 35 тысяч человек.Между тем в крупнейших городах Ганзейского союза — Гамбурге, Гданьске и других — было ок. По 20 000 жителей каждый.

По словам Сагайдака, сегодня концепция Киева как важного средневекового политического центра пересматривается. Появляется все больше и больше свидетельств того, что его известность имела экономический характер: город был важной частью торгового пути, возникшего на новом этапе развития средневековой Европы. Этот этап связан с упадком Римской империи, когда произошло великое переселение с юга на север:

«Структура города была почти одинаковой во всех европейских городах того времени.Различаются только масштабы и элементы внутренней планировки. Фрагменты деревянных построек, обнаруженных нами на киевском Подоле, очень похожи на те, которые мы видим сегодня на выставках Лунда (Швеция) и Йорка (Великобритания). Это сходство было первым, но не последним «откровением» Подольской экспедиции. … Например, в слоях X века мы обнаружили сланцевые плитки местного производства с орнаментом, который считался импортным, иранского происхождения. Но на самом деле он был «запатентован» киевскими мастерами.Эти продукты распространились от Киева далеко на север, до шведской Бирки », — сказал он LB .

Пожалуй, самый интригующий вопрос заключается в том, являются ли археологические раскопки на Почтовой площади историческим местом, где в 988 году рыцарь Владимир Великий крестил Киевскую Русь.

Памятник крестителю Киевской Руси Витязю Владимиру на холмах Киева

Топонимы вокруг квадрата предполагают, что это может быть. Например, археологи раскопали остатки Крещатицких ворот, образованных от слова «Хрестыты», чтобы крестить.В летописях река Почайна, приток Днепра, упоминается как место, куда киевлян был призван принять христианство — нравится им это или нет. И все исторические реконструкции этой реки указывают на то, что она впадала в Днепр прямо на месте Почтовой площади. Это историческое место, где Владимир Великий с помощью христианства сформировал из враждующих племен царство, сделав его одним из самых развитых в свое время? Только дальнейшие исследования покажут.

Что за музей?

Идея создания инновационного археологического музея на Почтовой площади была поддержана киевлянами: проект занял 2 ^-е место в муниципальном конкурсе долевого бюджетного финансирования. Михаил Сагайдак потратил много времени на изучение того, как может выглядеть этот музей. По его словам, он должен быть музеем для исследований и дискуссий, быть инновационным и интерактивным, позволяющим напрямую связываться с прошлым. Примеров таких музеев много по всему миру.

Например, подземный музей был создан в Кракове, когда в 2005 году там были обнаружены средневековые постройки.

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

В британском Йорке одна часть музея представляет собой реконструкцию, а другая показывает настоящие раскопки с восковыми фигурами археологов.

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

В Болгарии есть два подземных музея: один находится под зданием церкви Св.Софийской церкви, а вторая — это восстановленная старинная улица римского города.

Однако перед созданием такого музея необходимо решить множество проблем. Украина не имеет возможности сохранять деревянные артефакты и сохранять такие археологические памятники в целом. План перемещения артефактов в другое здание вместо их хранения на месте все еще обсуждается. Однако это будет означать, что средневековая улица Киевской Руси потеряет свою аутентичность.

«Где-то под землей есть старый город. Как Помпеи. Почему итальянцы создали из этого символа символ своей истории? Спустившись туда, они могут получить ответы на свои вопросы. Это первоисточник истории. «Первичный» означает, что у нас нет другой истории. Вы можете прочитать несколько страниц в книге; или вы можете прогуляться по настоящей улице, увидеть реальное здание. Насколько я понимаю, некоторые люди, которые строят эти музеи в Скандинавии, Кракове, Йорке, Кельне, сделали это, потому что хотели иметь первоисточник своей истории.Мы можем забыть об этом большом континенте у нас под ногами или мы можем постоянно дополнять им нашу историю. Итак, мы можем постепенно ответить на вопросы: «где находится местность, где крестили Русь»? » Михаил Сагайдак объяснил мне на месте необходимость музея.

Пройдет долгий путь, пока в Киеве появится этот музей мечты, а гражданский контроль нужен на каждом шагу. Но вы уже можете совершить виртуальную экскурсию по раскопкам и представить себя гуляющим по улице Киевской Руси:

Подробнее:

Украине нужна независимая журналистика.И ты нам нужен. Присоединяйтесь к нашему сообществу на Patreon и помогите нам лучше соединить Украину с миром. Мы будем использовать ваш вклад для привлечения новых авторов, обновления нашего веб-сайта и оптимизации его SEO. Всего за одну чашку кофе в месяц вы можете помочь навести мосты между Украиной и остальным миром, а также стать соавтором и проголосовать за темы, которые мы должны затронуть следующими. Станьте покровителем или найдите другие способы поддержать. Станьте покровителем!

Связанные

Теги: археологические раскопки в Украине, История, Киевская Русь, Новости, Подол, Украинская археология

Возрождение Православия в Новой России: Берджесс, Джон П.: 9780300222241: Amazon.com: Книги

«Свежий взгляд. . . захватывающая картина ». — Ирина Папкова, Russian Review

« Мощный »- Филип Дженкинс, Christian Century

« Эта книга перенесет вас прямо в окопы, где идет битва за душу России — один литургия, одно паломничество и одно занятие по изучению Библии ». — Джон Гаррард, Церковный и государственный журнал

« Берджесс использует свой личный опыт в повествовании и широко использует взгляды своих русских знакомых.Это придает его книге легкий оттенок, что делает ее доступной для неспециализированной аудитории ». — Катя Рихтерс, Catholic Historical Review

« Ценное исследование для всех, кто интересуется постсоветской Россией или выживанием христианства в России. современный мир ». — Барбара Скиннер, Canadian Journal of History

« Книга носит очень личный характер и описывает многие встречи и переживания, которые автор пережил в России … Читатель узнает подробности, которые, возможно, были до сих пор неизвестны даже специалисту, и которые делают чтение живым для заинтересованного неспециалиста.- Томас Бремер, Slavic Review

«Берджесс … добавляет столь необходимый и полезный вариант в существующий научный дискурс о роли РПЦ в современной России», — Регина Эльснер, Association for the Study of Nationalities

«Святая Русь» представляет интригующее интерпретирующее эссе о православном христианстве в современной России … Написанное с точки зрения реформатского протестантского богослова, Берджесс попеременно выражает симпатии, критику и искреннее любопытство к современному русскому православию.»- Джоэл Брэди, Географ Пенсильвании

» Берджесс представляет хорошо изученный обзор РПЦ и ее положительного влияния на местные сообщества и русскую нацию через социальное служение … Расширенные диалоги книги, посвященные культурным аспектам жизни. РПЦ и народное православие как гражданская религия чрезвычайно проницательны ». — Джордж Баррос, Провиденс

« Книга интересная, содержательная, личная и доступная для неспециалистов, и ее может с пользой прочитать любой, кто хочет понять роль религии в современной России.»—Скотт М. Кенуорти, Reading Religion

« Книга, полная сюрпризов. Кажется, Бог не хочет позволить Православию умереть в России. Мы многим обязаны Бёрджессу за то, что он сделал эту историю известной ». — Стэнли Хауэрвас, автор книги The Work of Theology

« Это проницательное и трезвое исследование православного христианства в сегодняшней России важно для всех, кто хочет понять стремление России к духовное здравомыслие и целостность посреди деформаций прошлого и настоящего.- Преосвященный Леонид Кишковский, Православная Церковь в Америке

«Берджесс — внимательный наблюдатель, и его яркие описания мест и людей придают этой книге личную непосредственность. Вдумчивая, свежая и рассудительная, Святая Русь будет интересна всем, кто вкладывается в судьбу религии в развитых индустриальных странах ». — Найджел Биггар, Оксфордский университет

« Это отличный, читаемый, глубоко информированный и сочувствующий, но отстраненный отчет проверенного ученого.За десять лет Джон Берджесс погрузился в практику русского православия и теперь написал своевременную и незаменимую книгу для тех, кто хочет понять современную Россию ». — Иэн Р. Торранс, Принстонская духовная семинария

« Святая Русь — это яркий, подробный отчет об институтах и ​​личностях, которые формируют российское православие сегодня. Все, кто хочет понять прошлое России или предвидеть ее будущее, должны прочитать эту книгу »- Робин В. Ловин, Южный методистский университет

Джон П.Берджесс преподает в Питтсбургской духовной семинарии. Будучи стипендиатом программы Фулбрайта в России в 2011 году, он много путешествовал по России, жил в Москве и Санкт-Петербурге и совершил паломничество в некоторые из самых важных монастырей, приходов и святых мест русского православия. Он является автором четырех других книг на религиозные темы и живет в Питтсбурге, штат Пенсильвания.

Владимир Путин Интервью для документального фильма «Второе крещение Руси»

Владимир Путин
Фото пресс-службы Президента России

Источник: Кремль

Владимир Путин дал интервью создателям документального фильма « Крещение Руси второе, », который был показан на телеканале «Россия 1» 22 июля.

Второе крещение Руси — полнометражный документальный фильм о возрождении Русской Православной Церкви в России за последние 25 лет. В фильме подробно представлены основные этапы перестройки церковной жизни в России с 1988 года, когда страна отмечала 1000 ^{годовщину Крещения Руси, по сегодняшний день.}

* * *

ВОПРОС: Мы до сих пор помним времена, когда вы могли разрушить свои карьерные перспективы, если бы вы крестили своего ребенка, и об этом узнали.В университетах тоже могут возникнуть проблемы, не говоря уже о ситуации в 20-30-е годы, когда репрессии подвергались и духовенству, и мирянам. Какие уроки, по вашему мнению, мы должны извлечь из тех лет преследований церкви?

ВЛАДИМИР ПУТИН: Я тоже ощутил на себе влияние тех времен. Моя мать крестила меня и держала это в секрете от отца, который был членом коммунистической партии. Он не был партийным чиновником, просто работал на заводе, но он был своего рода массовым партийным организатором в своей заводской мастерской.Как бы то ни было, моя мать, якобы не позволяя ему узнать, крестила меня, сделала это тайно, и поэтому моя семья тоже чувствовала ограничения того времени.

Я думаю, что урок, который нужно усвоить, довольно прост. Во все самые критические моменты нашей истории наши люди обращаются к своим корням, своим моральным устоям и религиозным ценностям. Все мы знаем, как, когда началась Великая Отечественная война, первым объявил о начале войны советскому народу Молотов, который обратился к народу словом «граждане».Но когда Сталин затем обратился к народу, несмотря на его жесткую, если не жесткую позицию по отношению к церкви, он выбрал совершенно другую форму обращения: «Братья и сестры». Выбор адреса имел огромное значение. Это были не просто слова, а призыв к сердцам и душам людей, их истории и их корням, чтобы осознать чудовищность и трагедию разворачивающихся событий, а также поднять людей, мобилизовать их на восстание на защиту своей родины. Так было всегда, когда страна сталкивалась с трудностями и невзгодами, даже в годы государственного атеизма, потому что русский народ не мог выжить без этих моральных устоев.

ВОПРОС: Церковные деятели и люди, вовлеченные в церковную жизнь, называют 25 лет, прошедшие с момента празднования 1000 ^-й -й годовщины Крещения Руси, «вторым крещением Руси». Отношения между церковью и государством за это время действительно претерпели изменения и приобрели новое содержание. Считаете ли вы справедливым говорить о «втором крещении Руси» и видите ли вы доказательства, которые оправдывают эти слова?

ВЛАДИМИР ПУТИН: Я не хочу спорить с теми, кто говорит о втором крещении Руси, но лично я бы не сказал, что это самый подходящий способ описать то, что произошло за это время.Скорее, я бы сказал, что мы стали свидетелями возвращения к нашим корням, и, конечно, возникает вопрос, почему это произошло. Наше поколение помнит моральный кодекс строителей коммунизма. По сути, это была просто упрощенная версия религиозных принципов, разделяемых практически всеми традиционными религиями мира.

Но когда исчез даже этот упрощенный моральный кодекс, люди оказались в огромном моральном и духовном вакууме, и единственный способ заполнить его — вернуться к подлинным, истинным ценностям.Эти ценности неизбежно носили религиозный характер.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что люди начали искать свои корни, веру и духовные ценности. Это был естественный процесс возрождения русского народа. Они сделали это спонтанно, без какого-либо давления извне, ни со стороны властей, ни со стороны церкви. В то время церковь вряд ли была в состоянии кого-то подтолкнуть. Это было в плачевном состоянии. В материальном плане советские власти ограбили его, вероятно, более основательно, чем кого-либо, но в организационном и духовном плане он также находился в очень серьезном положении.Это было спонтанное движение самих людей к своим корням.

Вопрос: Г-н Президент, вы встречались со столичным лавром, главой Русской Православной Церкви за рубежом. Это была ваша инициатива или его просьба? Что привело к этой встрече и было ли это поворотным моментом в воссоединении церкви?

ВЛАДИМИР ПУТИН: На самом деле это была больше моя инициатива, но, к моему удивлению, Русская Православная Церковь Заграницей и сам митрополит Лавр ответили поддержкой и пониманием.Я говорю, что это было для меня удивлением, потому что отношения между Русской Православной Церковью Заграницей и советскими властями всегда были напряженными, мягко говоря, по очевидным причинам, и я был немного удивлен тем, насколько они были готовы ответить на мои инициативу, но после первой встречи, если я помню, в Нью-Йорке я сразу понял, почему они так реагируют.

Я понял, что Предстоятели Русской Зарубежной Церкви были настоящими русскими людьми. Они могут жить вдали от своей родины, но они хранят ее интересы в своих сердцах.Они поняли, что пришло время объединить весь русский народ, объединить все народы России, все многочисленные этнические группы, объединенные православной верой. Как вы, возможно, знаете, в паспортах, выдаваемых во времена Российской империи, людей не классифицировали по этническим группам, а указывалось их религиозное вероисповедание.

Предстоятели Русской Православной Церкви Заграницей, люди, познавшие в жизни множество испытаний и невзгод, столкнувшиеся с большими испытаниями и невзгодами, очевидно, пришли к выводу, что настал момент воссоединения.В конце концов, Русская Православная Церковь сыграла уникальную роль в истории нашего народа и страны. По сути, именно после принятия православия в качестве религии русская нация начала складываться как единая нация и начала строить централизованное российское государство.

В основе русской нации и централизованного российского государства лежат те же духовные ценности, которые объединяют всю ту часть Европы, которую сейчас разделяют Россия, Украина и Беларусь. Это наше общее духовно-нравственное и ценностное пространство, и это играет очень большую роль в объединении людей.Естественно, Русская Православная Церковь в России и Русская Православная Церковь Заграницей почувствовали это в своих сердцах и стали сближаться друг с другом. Задача властей здесь заключалась лишь в том, чтобы поддержать этот процесс.

ВОПРОС: Во время разговора с митрополитом Лавром Вы сказали: «Я хочу очень твердо и четко заявить, что власть никогда не будет вмешиваться в церковные дела». Вы были очень убедительны. Вы упомянули объединяющую роль Русской Православной Церкви Заграницей.После распада Советского Союза и появления новых стран в Центральной и Восточной Азии, Казахстане, Православная церковь сегодня играет еще более объединяющую роль, объединяя людей на всем постсоветском пространстве.

ВЛАДИМИР ПУТИН: Есть много разных сфер, в которых церковь и государство могут работать вместе. Прежде всего, это включает в себя обучение нашей молодежи моральным и духовным ценностям, поддержку семьи как института, воспитание детей, поддержку тех, кто нуждается в особой помощи и поддержке.Я говорю не только о больных или инвалидах, но и, например, о людях в тюрьмах. Им тоже нужна моральная поддержка. Церковь является естественным партнером государственной власти в таких сферах.

У церкви есть еще одна очень важная роль в самой России — создание условий для межконфессионального и межнационального мира и согласия. В этом отношении значение церкви выходит за рамки сегодняшней Российской Федерации, потому что она также помогает нам строить хорошие отношения с людьми в других странах, в первую очередь, конечно, на постсоветском пространстве.Я уже говорил об общих исторических нравственных и духовных корнях, которые мы разделяем с народами Украины и Беларуси. По сути, у нас общая церковь, общий духовный источник и общая судьба. Что касается других стран СНГ и их народов, то и здесь церковь может сыграть очень конструктивную и позитивную роль.

[подписка2]

начало состояния

В. Васнецов «Олег и волхв»

В данной статье речь пойдет о процессе формирования ранних догосударственных или потестарных институтов и факторах их появления в Восточной Европе.

Въезд

На рубеже XNUMX — XNUMX веков. произошло объединение племен Восточной Европы под властью русского рода, что положило начало тектоническим изменениям среди восточнославянских племен. Эта власть для большинства племенных союзов оставалась внешней и состояла только из дани. Полюдье, скорее всего, использовалось только за пределами территории «владений» Руси. С образованием суперсоюза всех покоренных Россией племен происходит формирование отряда — как военно-полицейского инструмента, стоящего над племенными структурами.До этого времени никаких дружин среди родовых коллективов славян не существовало. Князь становится не только военачальником, но и главой государственной власти.

Это не монархия или ранняя монархия; до его появления в России осталось еще много веков.

Возникают только первые догосударственные и общественные надплеменные институты.

Все европейские народы на этом этапе развития характеризовались военной экспансией с целью захвата богатства и рабов для славы и престижа:

«Богатство соседей вызывает жадность народов, для которых приобретение богатства уже является одним из самые важные цели в жизни.Они варвары: грабить им кажется проще и даже почетнее, чем творчество. «

Россия втягивает племена Восточной Европы в дальние походы за богатством и дани. Князья Олег, Игорь, Святослав собирают огромные племенные ополчения для походов на Константинополь, хазар и других соседей. Русь совершает набеги-походы на расположенные города на Каспии. Святослав воюет за Болгарию с Византией. Героический период Святослава обогатил нашу историю такими крылатыми фразами, как

«Мы не посрамим землю Русскую, но лягнем здесь с костями, ибо мертвые знают Без стыда.

И на предложение византийского императора Иоанна Цимискеса разрешить спор между народами на дуэли Святослав с честью «разработал возражение», ответив на

«Что он, мол, понимает свое преимущество лучше, чем враг, — писал византийский летописец Скилица, — если император не хочет больше жить, то есть десятки тысяч других путей к смерти, пусть выбирает, что хочет ».

Россия не перестает укреплять свою власть, ведя войны за дань против противостоящих племен Восточной Европы.Каждый раз после смерти «великого» русского князя, естественно, была попытка освободиться.

Князь Игорь после смерти Олега снова возвращается в подчинение древлян. Он убит в 945 году древлянскими притоками, а Ольга уничтожает родовое дворянство древлян, включая их в русские «владения». В 947 году она устроила кладбища вдоль Мсты и Луги, усилив, как сейчас говорят, административный надзор над притоками: Водами и всеми финно-угорскими племенами.

Князь Владимир снова покорил вятичей, подчиненных своему отцу князю Святославу, однако они сражались с русскими князьями до конца 984 века. В XNUMX правитель Владимира Волчий Хвост победил Радимичей, покоренных тем же Святославом.

Все, что было захвачено в набегах и походах для дани, добывалось в полюдье, русы продавались на разных рынках: «меха и воск, мед и рабов».

Торговля и род

Важной составляющей деятельности русов были торговые походы в Византию, Хазарию, Волжскую Булгарию и далее на Восток.В средние века торговля на дальние расстояния была уделом не отдельных людей, которые «путешествовали» разными путями, а делом отрядов и князей. Торговля на дальние расстояния была чрезвычайно редким и опасным занятием; Сам князь Святослав не смог прорвать засад печенегов на Днепровских порогах. Константин Порфирогенитус пишет о тех же атаках во время драг, в такой же ситуации оказались атакованные хазарами русы после похода к Каспийскому морю.

В этот период никто не ходил туда-сюда по пути «от варягов к грекам» или по другим аналогичным маршрутам «от варягов к булгарам» или «от варягов к германцам», кроме вооруженных Караван кораблей организован такими прочными структурами, как русский род.

Без понимания психологии и менталитета людей раннего русского средневековья современному человеку будет очень сложно разобраться в событиях этого периода.

Мужчина племенного периода, как маленький ребенок, жил в реальном и в то же время мифическом мире, где реальность и «мечты» были смешаны. Грозные воины выступили перед мистикой, как вещий Олег в ситуации с конем, воспетый в стихотворении А.С. Пушкин.

Н. Кочергин «Песнь Вещего Олега»
Неодушевленные предметы и звери могли действовать как разумные существа.

В такой среде клан был единственной структурой для существования и защиты индивида, как от потусторонних сил, так и от опасностей окружающего мира, эту защиту обеспечивал институт кровной мести.

Причем первобытное хозяйство носило сугубо аграрно-потребительский характер, земля была общей собственностью, неотделимой от рода, возможно, с его смертью. Эти идеи освещались непоколебимыми священными законами, связанными с космографией человека, в основе которой лежало родовое бытие. То есть положительный мировой порядок рассматривался как семейная структура, а структура и экономика семьи определялись таким видением мирового порядка.

Богатство не было средством накопления и приобретения.Монеты, драгоценные металлы, драгоценности, полученные в ходе обмена («торговли») или войны, были, прежде всего: во-первых, предметами жертвоприношений богам или божествам, во-вторых, предметами престижа и только в последнюю очередь предметами накопление. Подавляющее большинство сокровищ Восточной Европы хоронили либо в местах, откуда их было невозможно извлечь, либо в поле, то есть это не были сокровища, спрятанные от врагов или воров, хотя, конечно, такие были, но жертвы богам.

С точки зрения материальной ценности вещей обмен не был рациональным. Богатство означало способность его владельца дарить зависящим от него людям подарки, например отряд, устраивать застолья для всей общины.

Именно по этим качествам судили сильного, благородного человека, лидера. Чем щедрее князь, боярин или дворянин распределяет богатство, тем выше его статус, тем больше у него в отряде рыцарей и героев.

Это объясняет, почему русские купцы, по мнению мусульманских писателей, обменивали меха и рабы на стеклянные бусы для своих жен.Князь Игорь идет с небольшим отрядом в опасный поход на древлянскую землю, потому что его отряд «голый и голый», а князь Святослав берет с византийцев дань за погибших, за их семью!

Князь Владимир устраивает общегородские праздники, тем самым распределяя прибавочный продукт, говоря современным языком, более равномерно среди членов полянской общины Киева.

М. Горелик. Реконструкция России. Государственный Исторический музей. Москва. Фото автора
Нас не должны вводить в заблуждение формально заимствованные институты и термины у соседних, более развитых народов, таких как Хазария или Византия.Это была форма без содержания, которое было у этих государств (деньги, титулы и т. Д.). Итак, князь Владимир назван русским каганом по аналогии с хазарами.

В погоне за серебряными монетами Владимира из той же серии, что и его серебряные литые ложки для дружины. Это были всего лишь подделки, а не полноценные монеты. Подражание, которое так важно для всех обществ на данном этапе развития, для многих народов всех стран и континентов.

Франки VI — VII вв. при Меровингах, периоде «военной демократии», византийские солиды копировались в деталях как знак престижа и суверенитета, а не денежного обмена.

И здесь я хотел бы еще раз обратить внимание на то, что земля не имела ценности как таковая, то есть не о каком раннем феодализме и т.п. атрибуты воинской доблести и славы. Более подробно я рассмотрю проблему феодализма и современные интерпретации этого периода в отдельной работе.

У князей были деревни, в которых они держали и разводили лошадей и охотничьих птиц. Причем количество таких ферм было минимальным.Проще говоря, если бы были земельные владения «знати», некому было бы их возделывать: население состояло из свободных общин, рабство носило патриархальный характер. С появлением надплеменной структуры русов раб также стал объектом внешней торговли и выкупа.

Ни о каком крупном хозяйстве в этот период не может быть и речи.

Избыточный продукт образовывался в результате военного насилия: дани, захвата рабов и сокровищ, и пополнялся только войной, а обмен был внешним по своей природе с народами, производившими предметы роскоши и престиж (оружие, драгоценности, одежду, ткани). , вино, фрукты), которые можно было получить только через каналы государственной торговли, как в случае с Византией.

В. Васнецова «Княгиня Ольга»
Возникновение государственной власти с собственной военной силой (дружиной) и вовлечение огромных масс людей в удаленные от мест проживания военные предприятия, появление богатства и обозначенного материальное расслоение первобытного общества — под влиянием этих явлений начинается коррозия родоплеменного строя, перерастающая в кризис. Семейные отношения по-прежнему достаточно крепкие, они начинают разрушаться к концу XNUMX века под воздействием внешних факторов.

Старые боги больше не могут защищать родовые основы; в то же время потестарные институты только формируются и находятся в зачаточном состоянии.

Германские племена находились на той же стадии, но в период, предшествующий всемирному переселению народов в XNUMX веке, которое стало импульсом для изменения социальных структур немцев.

Доклассовое общество немцев состояло из свободных, знатных и простых членов общины, более и менее богатых, в отсутствие частной собственности на землю.Отряд уже вышел из германского племенного общества. Но она, как и рабы, не были предвестниками становления раннефеодальных (классовых) отношений, это было доклассовое общество.

После смерти князя Святослава в 972 году от рук печенегов между его сыновьями не было длительного мира: во время столкновений победил Владимир при поддержке словенцев и скандинавских варягов, нанятых для добычи полезных ископаемых.

После взятия Киева Владимир ведет «героический» образ жизни.Он собирает дань с литовского племени ятвягов, белых хорватов в Карпатах и ​​возвращает племена вятичей и радимичей в зависимость от России. Сражается с поляками и булгарами (Волжская Булгария на территории современного Татарстана).

Но, наверное, не случайно, что сразу после взятия Владимиром Киева он создает пантеон богов, и мы подходим к важному этапу разрушения родовой системы у славянских племен Восточной Европы.

Обретение веры: почему и как?

Почему? Причиной принятия веры или укрепления идеологического принципа на огромной территории суперсоюза в Восточной Европе явилась проблема центробежных тенденций и угроза падения власти Киевской Руси над оккупированные территории, которые не переставали пытаться уйти от данной зависимости от России.

Славяне были язычниками. Они поклонялись животным (тотемизм), камням, рощам и т. Д.(фетишизм), боги и боги. У каждого славянского племени, кстати, как у греческих племен «героического» периода, так и у скандинавов в XNUMX — начале XNUMX вв. Были исключительно племенные боги: у ободритов, у западных славян, был Редегаст, у полабов — богиня Жива. , Докажи у Вагров, у словенцев Ильменя — Волоса.

Состав пантеона до сих пор вызывает множество вопросов и противоречивых выводов у историков. Важно, что независимо от происхождения этих божеств на данном этапе все они были славянскими.

В 981 году Владимир в языческом храме установил Хорста, Стрибога, Даждьбога, Симаргла, Макоша и Перуна, бога грома и Руси, правящего рода и правящей военно-социальной общины. Стрибог — главное божество многих славянских племен, он же Род или Святовит, Сварог — бог-предок, отец Даждьбога. Даждьбог — «белый свет», аналог греческого Аполлона. Макошь — женское божество, «мать урожая», «мать-земля», аналог греческой Деметры. Симаргл — хранитель посевов, всходов, он связан с Макошем и является посланником между небом и землей.А Хорс — бог солнца, аналог греческого Гелиоса.

Столь странный и непонятный выбор можно объяснить только тем, что боги были с собственно русской земли, то есть с территории на юге Восточной Европы, которую занимал русский род с личным богом вид — громовержец Перун. В пантеон не входили боги подчиненных племен, например, Волос, бог скота, богатства и потустороннего мира, ильменских словенцев. Вместе с созданием пантеона в Киеве языческие божества также располагаются на завоеванных территориях.В результате Киев должен был стать сакральным центром, помимо административного, что совершенно естественно для родоплеменного мышления. Поэтому дядя князя Владимира Добрыни установил в Новгороде идола Перуна. Чтобы усилить мощь и значение нового пантеона, было совершено человеческое жертвоприношение.

Владимир со старцами и боярами, представителями киевской общины, решили принести человеческое жертвоприношение идолам. Символично, что жребий выпал на христиан-варягов.

Ритуал человеческих жертвоприношений, характерный для этой стадии развития, практиковался на протяжении 945 века, даже князь Игорь в XNUMX был принесен древлянами в жертву в священной роще.

Попытка создать пантеон пантеона с целью укрепления суперсоюза провалилась, и князь Владимир «со своими боярами и старостами Градскими» с 986 г. начал поиск «веры» среди соседних народов, находящихся на более высоких ступенях развития. для того, чтобы укрепить мощь силы.

Как? Летописец, естественно, пишет о «выборе веры» в христианском назидательном ключе. В этом рассказе также хорошо видно последнее издание, в котором есть упоминания о немецких католиках, потому что это конец XNUMX века. Такого разлада между западной и восточной церквями не было, хотя трения уже начались.

Возможно, принятию христианства с Запада, «от немцев» помешал заговор князя Святополка, правившего в Турове.В нем принял участие немец Рейнберн, епископ Кольберга (город Колобжег, Польша, ранее территория западных славян).

Итак, при «рассмотрении веры» иудаизм был отвергнут из-за того, что у евреев не было государства, ислам из-за «отсутствия радости в религии», как сказал князь Владимир:

«Веселье России. это пити, без него не может быть «.

Как мы уже отмечали выше, русские князья (или летописцы-«редакторы») были авторами не одной крылатой фразы.

И, наконец, красота храмов и вера в Бога Византийской империи — римляне ошеломили язычников Восточной Европы:

«Каждый человек, попробовав что-нибудь сладкое, перестанет пить горькое. один!»

Столь формальное поклонение красоте храмов современному человеку может показаться странным, если не учитывать менталитет людей племенного строя.

Еще одна формальная причина, с современной точки зрения и объективная для людей того периода, в пользу принятия христианства, заключалась в том, что бабушка Владимира, княгиня Ольга, была христианкой.И выбор был сделан.

А. Иванов «Крещение князя Владимира в Корсуне»
Есть несколько вариантов того, как, собственно, князь Владимир лично принял веру. Остается дискуссионный вопрос: до или после похода на Корсунь — Херсонес и где? В Киеве, под Киевом или в Корсуне? На этот вопрос невозможно дать однозначный ответ.

Да и сама поездка в Херсон вызывает вопросы. И эта кампания имела мало общего с принятием веры и была вызвана той же «жаждой богатства».»

Как не раз в византийской истории случалось с Херсонесом, этот город часто переходил на сторону противников константинопольских правителей. На этот раз он поддерживал противников Василия II, будущего знаменитого борца Василия Болгара. Сила порфира Император был в шатком положении и нуждался в помощи русских в Крыму.

Но, как обычно, русские, воспользовавшись ситуацией, решили закрепиться в Крыму, шантажируя этим Византию, и Василий Я был вынужден пойти на переговоры.Он подтвердил предыдущие союзнические и торговые договоры и отдал за князя Владимира свою сестру Анну, обещанную германскому императору Оттону III.

Согласно немецкому летописцу Титмару, именно Анна, невеста императора Оттона III, подаренная Владимиру, убедила его принять христианскую веру. Василий «получил» — вернул свой город Херсон, захваченный князем Владимиром, и, что самое главное в этом договоре для Василия, союзный русский корпус.

Как ни странно, и то, о чем мы писали выше, крещение Руси прошло незамеченным в византийских источниках.Потому что приход русского корпуса резко изменил ситуацию в пользу Василия II, обеспечив его победу над узурпаторами и сохранность престола. И это политическое событие омрачило менее актуальное для Византии крещение «росами».

Следует подчеркнуть, что Владимир в крещении Василия стал ревностным христианином. Он, как и многие обращенные князья «варваров», глубоко проникся новой Верой. Вернувшись из похода в Крым, Владимир занялся языческим храмом в Киеве.Крещение киевлян, что следует особо подчеркнуть, было добровольным, но на других территориях, подчиненных Киеву, это событие происходило по-разному.

«Крещение Киева»
Этот процесс был непростым, но часто кровавым в большинстве европейских стран, принявших христианство. Крестились франки, одновременно превратив племена саксов в своих данников. Олаф Трюггви (963-1000) и «вечный король Норвегии» Святой Олаф (995-1030) мучили во время крещения, сжигали фермы и сражались с язычниками, в конце концов оба погибли в этой борьбе.Крещение западных славян и литовских племен пруссаков сопровождалось немецкой колонизацией, уничтожением знати этих племен и ассимиляцией.

Смерть «старых богов» привела к гибели клана как структуры, к потере власти клановой элиты, также имевшей священную власть, к возникновению новых политических отношений и укреплению власть надплеменных структур и конец клановой системы.

Недаром князь Владимир приказал детей родовой знати, сознательного ребенка, взять из семей и научить читать и писать: матери плакали о них, как о мертвых.

Повторим: принятие веры для киевской общины означало усиление гегемонии и идеологического превосходства над другими подчиненными России племенами, которые совершенно иначе смотрели на этот процесс.

Новгородцы собрались на вече и решили отстаивать старую веру. Тогда на них напали князья соратники, Добрыня сразилась, а Путята поджег город, что дало перевес сторонникам христианства. Археологи определили площадь гари в Новгороде в 9 тысяч квадратных метров.м .:

«Путята мечом крестили, а Добрыню огнем».

И. Глазунов «Крещение Новгорода»
Но еще в XI в. язычество будет существовать на территории Восточной Европы, а не только на периферии, с этим будут считаться власти, ведя борьбу с волхвами-жрецами, как представителями уходящих структур.

В русской науке, как дореволюционной, так и советской, преобладало мнение, что причиной принятия новой веры было желание укрепить княжеское единоначалие, монархический принцип:

«Один Бог на небесах, один царь. на земле.»

Но в условиях родоплеменного строя и зачатков государственного строя, когда монархический принцип в государственном управлении даже не просматривался, о таких причинах говорить не приходится.

Не путайте монархию как институт и личные властные амбиции, деспотические наклонности военачальников, суровые князья-воины периода «военной демократии». Время XNUMX века и принятия христианства стало периодом начала формирования структуры потестара, традиционно именуемой Древнерусское государство.

Результаты

Русские князья, русский род силой объединили племена Восточной Европы вокруг Киева в единый суперсоюз. Крайне аморфная и нестабильная потестарная структура. В таких условиях нужна была консолидация, а не просто грубая военная сила или соглашения с племенной элитой, если они вообще были возможны. Попытка решить этот вопрос путем создания пантеона языческих богов не удалась.

В таких условиях обращение к вере Греческой Империи, надплеменной вере не Руси, Полян или Словен, способствовало стабилизации общества и укреплению гегемонии Киева на другом уровне.

Решение принять веру было принято не лично русским князем, и этого не могло быть в рамках этого общества. В этом процессе участвуют бояре и старейшины города, представители не только дружины, но и, скорее всего, племени полян. Необходимость принятия новой веры была связана не с формированием монархизма на Руси, а с установлением гегемонии одной общины с центром в Киеве среди других племен. И этому поспособствовала надплеменная религия.

Новая религия, как один из политических инструментов подчинения, почти не прижилась среди народов или племен данников. Но его четкий идеологический замысел, чрезвычайно привлекательное внешнее окружение, милосердие и защита, как принцип для всех без исключения в период ослабления племенной безопасности — все это поддерживается церковной структурой, которой в принципе не существовало в Восточной Европе раньше. , сделал свое дело.

Христианизация приобретет совершенно иной масштаб и значение, когда земли начнут выходить из гегемонии «Руси», но об этом ниже.

Таким образом, христианство стало важной идеологической установкой в ​​период распада родовых структур и перехода к территориальной общности, перехода от племенной формации к ранним общественным государственным формам.

Владимир, как и его сыновья, совершенно искренне обрел новую веру и начал поступать по-христиански, часто так, как они это понимали. Князь, живущий, как пишет летописец в страхе Божьем, разбойников не судил. Епископы указали князю, что он предан суду по Закону Божьему, что он должен наказать нечестивых и простить слабых, и он начал казнить разбойников.

Но это не соответствовало обычаям племен, и снова епископы и старейшины — лидеры городской общины заметили, что за преступления можно взять виру (штраф) на покупку снаряжения для войны с кочевниками.

А с 90-х годов X в. угроза со стороны степи серьезно возросла и стала важным фактором, постоянно влияющим на первобытное хозяйство Древней Руси. Владимир строил укрепления против степи и набирал воинов на севере страны, нанимал варягов.

Отправка детей племенной элиты в школу, перемещение воинов с севера, их отправка в союзную Византию, появление грабителей, появление надплеменной и надплеменной системы правления и идеологии, которая имеет внешний источник — все эти скудные летописи говорят о кризисе родового строя.

Потому что «стабильное» и консервативное родообразование было важным периодом в жизни славянского и восточнославянского этносов, догосударственным этапом.Но возникшие под влиянием внешних факторов дисбалансы привели к его разрушению и переходу на новый, более прогрессивный этап развития производительных сил.

Список исторических источников и литературы:

ПВЛ. Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачева. СПБ., 1996.
Скилица о войне с Россией императоров Никифора Фоки и Иоанна Цимиския. Перевод С. А. Иванова / Приложение /
Лев Диакон.История. М., 1988.
Саксонский летописец. Хроники 741-1139. В переводе с лат. И комментарии. И.В. Дьяконов. М., 2012.
Адам Бременский, Гельмольд из Бозау, Арнольд Любекский славянские хроники. М., 2011.
Преемник Феофана. Биография византийских царей. Эд. Подготовлено Ч. Н. Любарский. СПб., 2009.
Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т. М., 1997.
Титмар из Мерзебурга. Хроники в 8 кн. Перевод И.В. Дьяконова М., 2005.
Гуревич А. Я. Избранные произведения.Т.1. Древние германцы. Викинги. М. — СПб., 1999.
Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийской Восточной Церкви в 2012, XNUMX и XNUMX веках. СПб., XNUMX.
Пиренне А. Средневековый город и возрождение торговли. Горький. 1941.
Ле Гофф Дж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Сахаров А. Н. Дипломатия Святослава. «Международные отношения». М., 1982.
Толочко П.П. Ранняя Русь: история и археология. Русско-Балтийский информационный центр «Блиц».СПб., 2013.
Фроянов И.Я. Киевская Русь. Основные черты социально-экономической системы. СПб., 1999.
Фроянов И.Я. Древняя Русь.