Краткое содержание вольги и микулы селяниновича: «Вольга и Микула» за 2 минуты. Краткое содержание былины

Содержание

Краткое содержание былины Вольга и Микула Селянинович за 2 минуты пересказ сюжета

Эта былина входит в состав новгородского цикла былин о Микуле Селяниновиче, который рассказывает о легендарном пахаре-богатыре. В образе пахаря проявилась вся крестьянская, народная, сила: сражаться с ним бессмысленно, ибо «весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля».

Рассматриваемая былина посвящена встрече Вольги, сыне Святославовом, и Микулы Селяниновиче.

Прожил Святослав девяносто лет и умер. Остался у него сын по имени Вольга. Рос Вольга, мужал, разума набирался. Подарил ему киевский Князь Владимир, его крестный, три города. Собрал Вольга дружину. Всего тридцать человек – двадцать девять воинов и он сам тридцатым. Поехал с тех городов дань получать. Выехал к полю. Слышно – где-то на поле пахарь работает: на лошадку покрикивает, камни из земли вылетают, соха скрипит.

Хотел Вольга пахаря найти, ездит по полю, а все не удается. С утра до вечера одного дня и до половины второго дня ездил. Только тогда и нашел.

Смотрит Вольга: силен пахарь, как богатырь, да красив к тому же — кудрявый, ясноглазый, чернобровый. Кобыла у него желтая, грива белая. Камни огромные да корни, шутя, он из земли вывертывает. И поле-то велико – с одного края другой не видать.

Пожелал Вольга пахарю удачи, а тот спросил его, куда он едет. Вольга и рассказал. Предостерег его пахарь: мол, завелись в тех городах люди лихие, облагают данью всех въезжающих. Я сам, говорит, там был три дня назад, мешки стопудовые привез. Заплатил тем лихачам такие подорожные, что им худо пришлось. Испугался Вольга и позвал могучего пахаря с собой. Выпряг пахарь кобылу из сохи и присоединился к вольгиному воинству.

А по дороге вспомнил: что же это я соху-то посреди поля бросил? Украдут ее сельские мужики, и нечем мне будет пахать. Пошли, говорит, Вольга, своих молодцев, пусть выдернут ее из земли да под куст ракиты спрячут.

Вот поехали сначала трое и не справились: тяжела оказалась соха, никак не поднять. Велел Вольга поехать тогда десятерым – и те не сумели. Отослал Вольга всю дружину поручение выполнять, и она съездила напрасно. Вернулся тогда сам пахарь в поле. Выдернул соху из земли, да не двумя руками, а одной, камни из нее вытряхнул, за ракиту бросил.

Поехали они дальше. Вот кобыла пахаря рысью идет, конь Вольги за ней не успевает. Кобыла вперед со всей мочи понеслась, конь остался далеко позади. Кричит Вольга пахарю вслед: «Стой-ко, постой, да оратаюшко! Славная у тебя кобыла! Была бы конем, меньше пятисот бы не стоила!»

Отвечает ему пахарь, что маленьким жеребеночком за пятьсот ее брал, а кабы конем бы была, так ей и цены б не было.

Подивился Вольга, спросил пахаря, как его зовут. Ответил тот так: вот, бывало, ржи я напашу, в скирды складу, домой отвезу, а дома вымолочу. Мужикам пива наварю, и угощу их. Вот тогда они скажут мне: «Ай, ты молодой Микулушка Селянинович!»

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Вольга и Микула Селянинович (былина). Картинка к рассказу

Сейчас читают

  • Краткое содержание Шагреневая кожа Бальзака

    В первой части романа («Талисман») Рафаэль де Валантен, разочаровавшись в жизни, решает покончить с собой, бросившись в реку Сену с моста ночью.

  • Краткое содержание Лессинг Эмилия Галотти

    Действие трагедии Лессинга «Эмилия Галотти» развивается в вымышленной итальянской провинции Гвастелла. Ее правитель, принц Гонзага, готовится к свадьбе с графиней Орсина. Он разглядывает ее портрет и понимает

  • Петрушевская

    Творческая жизнь Людмилы Стефановны Петрушевской началась в школьные и студенческие годы. Она писала рассказы, стихи и в то время еще не планировала становиться писателем.

  • Краткое содержание Сотник Гадюка

    Двенадцатилетний мальчик Боря, толстенький, с румяными щёчками, едет домой от бабушки, у которой гостил на каникулах.

  • Краткое содержание Дидро Монахиня

    Роман составлен наподобие писем Марии-Сюзанны Симонен, которая занимает главную роль в романе, они были написаны гражданину де Круамару, Сюзанна умоляет его помочь. В связи с этим Мария повествует маркизу о свалившихся на нее бедах

Краткое содержание «Вольга и Микула Селянинович»🎈

К новгородскому циклу былин относится рассказ «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения позволяет читателю сравнить два разных образа: племянника князя и простого пахаря-крестьянина. По некоторым сведениям, в этой былине главными персонажами являются два языческих бога: Микула отвечает за земледелие, а Вольга за охоту. Орест Миллер, ученый-мифолог XIX века, нашел в произведении много схожих характеристик между главными героями и покровителями крестьян и охотников.

Встреча Вольги с Микулой

Знакомство князя с

простым крестьянином лежит в основе сюжета былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание рассказывает о том, как племянник киевского князя родился, возмужал и задумался о приобретении житейской мудрости и силы. Вольга попросил у Владимира дружину из 30 человек, чтобы пойти с нею за данью. Киевский князь для этого выделяет племяннику три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.

Выехал Вольга Святославович в поле, слышит поскрипывание сохи да насвистывание пахаря, а самого мужика не видит. Долго ехал он со своей дружиной, лишь на третий день увидел крестьянина. Во время встречи разговорились Вольга и Микула

Селянинович. Краткое содержание повествует о том, что князь рассказал крестьянину, куда и с какой целью держит путь, а мужик в свою очередь предупредил его о злобных жителях названных городов.
Невероятная сила пахаря

Узнав о том, что ему придется встретиться с настоящими разбойниками, Вольга попросил Микулу поехать с ним, ведь его войску не помешает такой силач, который в одиночку справился с несколькими горожанами. Князь всерьез был обеспокоен тем, что его дружину могут убить и утопить в речке Смородине. Былина «Вольга и Микула Селянинович» рассказывает о том, что крестьянин согласился поехать в город за данью, но, уже отъехав на приличное расстояние от поля, вспомнил, что не вытянул из земли и не закинул за ракитовый куст свою соху.

Чтобы не возвращаться, Вольга послал пять своих молодцов, но, оказывается, выполнить задание Микулы им не под силу. Тогда на поле идут еще 10 воинов, но и те не могут рушить соху с места, вся дружина взялась ее выдергивать, но результата никакого. И тут пахарь, будто играючи, вытянул ее из земли и забросил за куст. Князь впечатлен невероятной силой своего нового знакомого, после этого крепко подружились Вольга и Микула Селянинович.

Герои русского эпоса

И вот в город приезжают князь с крестьянином. Мужики сразу узнали Микулу, который побил их в одиночку, когда они пытались отобрать у пахаря соль, и пришли к всадникам кланяться да извиняться. Вольга своими глазами увидел, каким уважением пользуется его новый знакомый, поэтому решил дать ему три города с крестьянами. Князь сделал пахаря своим наместником и поручил ему собирать дань с мужиков.

Но есть и несколько иная трактовка былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения говорит о том, что на князя в городе напали разбойники, а пахарь его спас. Как бы там ни было, но Микула Селянинович является воплощением народного героя.

Краткое содержание: Вольга и Микула Селянинович

Вольга и Микула Селянинович

Микула Селянинович — один из самых попу­лярных былинных героев, это не просто богатырь, а богатырь-пахарь, любимый «сырою зем­лею». Былина начинается с рассказа о жизни княжеского сына Вольги Святославовича.

Жил Святослав девяносто лет,

Жил Святослав да переставился.

Оставалось от него чадо милое,

Молодой Вольга Святославович.

Стал Вольга ростеть-матереть,

Похотелося Вольге да много мудростей: Щукой-рыбою ходить Вольге во синих мо­рях,

Птицей-соколом летать Вольге под оболоки, Волком и рыскать во чистых полях.

И вот подросший Вольга собирает «дружинушку хоробрую»:

Тридцать молодцев без единого,

Сам еще Вольга во тридцатыих.

Далее в былине рассказывается о дяде Воль­ги, «славном князе Владимире стольно-киев­ском», который «жаловал» племянника тремя городами:

Первыим городом Гурчовцом,

Другим городом Ореховцем,

Третьим городом Крестьяновцем.

Однажды молодой Вольга отправился с дру­жиной в свои города «за получкою», то есть за данью. Выехав в поле, Вольга услышал, как в поле трудится пахарь (ратой):

Выехал Вольга во чисто поле,

Он услышал во чистом поли ратоя.

А орет в поли ратой, понукивает,

А у ратоя-то сошка поскрипывает,

Да по камешкам омешики прочиркивает.

Вольга захотел увидеть пахаря, но он еще не знал, как далеко тот находится:

Ехал Вольга он до ратоя,

День с утра ехал до вечера,

Да не мог ратоя в поле наехати…

Лишь к середине следующего дня Вольга до­стиг работающего в поле пахаря, который

…С края в край бороздки пометываёт,

В край он уедет — другого невидать.

То коренья-каменья вывертываёт,

Да великия он каменья вся в борозду валит.

При этом Вольга видит, что и лошадь и снаря­жение у пахаря весьма скромное: «кобылка соловенька», «сошка кленовая».

Поприветствовав друг друга, Вольга и пахарь начинают разговор. Пахарь спрашивает:

Ай далече ль, Вольга, едешь, куда путь держишь со своею со дружинушкой хороброю?

Вольга раскрывает пахарю цель своей поезд­ки. Узнав, в какие города направляется князь с дружиной, пахарь начинает жаловаться:

—   Ай же Вольга Святославгович!

Да недавно был я в городе, третьего дни,

На своей кобылке соловою,

А привез оттуль соли я два меха,

Два меха-то соли привез по сороку пуд,

А живут мужики там разбойники,

Они просят грошев подорожныих.

А я был с шалыгой подорожною,

А платил им гроши я подорожный:

А кой стоя стоит, тот и сидя сидит,

А кой сидя сидит, тот и лежа лежит.

Вольга предлагает пахарю поехать вместе с ним «к городам за получкою». Пахарь согла­шается, но в начале пути вдруг спохватывается, что его соху, оставленную в поле, могут украсть, и обращается к Вольге с просьбой:

—   Ай же Вольга Святославович!

А оставил я сошку в бороздочке,

Да не гля-ради прохожаго-проезжего,

Ради мужика-деревенщины:

Они сошку с земельки повыдернут,

Из омешиков земельку повытряхнут,

Из сошки омешики повыколнут,

Мне нечем будет молодцу крестьяновати.

А пошли ты дружинушку хоробрую,

Чтобы сошку с земельки повыдернули,

Из омешиков земельку повытряхнули, Бросили бы сошку за ракитов куст.

Вольга посылает в поле нескольких «молод­цев» из своей дружины, чтобы они спрятали со­ху — орудие труда пахаря — от других мужиков.

Едут туды два да три добрых молодца

Ко этой ко сошки кленовоей;

Они сошку за обжи кругом вертят,

А им сошки от земли поднять нельзя,

Да не могут они сошку с земельки повыдернути,

Из омешиков земельки повытряхнуть,

Бросити сошки за ракитов куст.

Вольга посылает в поле десятерых «молод­цев», но и те не могут справиться с «сошкой» па­харя. Тогда Вольга посылает всю свою «дружинушку хоробрую».

Тридцать молодцов да без единаго.

А подъехали ко сошке кленовенькой,

Брали сошку за обжи, кружком вертят,

Сошки от земельки поднять нельзя,

Не могут они сошки с земельки повыдернути,

Из омешиков земельки повытряхнути,

Бросити сошки за ракитов куст.

И сказал Микула князю:

—   Ай же Вольга Святославгович!

То не мудрая дружинушка хоробрая твоя,

А не могут оны сошки с земельки повыдернуть,

Из омешиков земельки повытряхнуть,

Бросити сошки за ракитов куст.

Не дружинушка тут есть хоробрая,

Столько одна есть хлебоясть.

С этими словами пахарь

…Подъехал на кобылке соловенькой

А ко этой ко сошке кленовенькой,

Брал эту сошку одной ручкой,

Сошку с земельки повыдернул,

Из омешиков земельку повытряхнул,

Бросил сошку за ракитов куст.

Здесь не может не прийти мысль о лукавстве пахаря, ведь зная о своей силе, он мог не беспо­коиться, что мужики украдут его соху с поля. Таким образом еще раз показывается превосход­ство героя былины над целой дружиной, состоя­щей из двадцати девяти крепких «молодцев».

Они сели на добрых коней, поехали Да по славному раздолью чисту полю.

А у ратоя кобылка, она рысью идёт,

А Вольгин-тот конь да поскакивает;

А у ратоя кобылка грудью пошла,

Так Вольгин-тот конь оставается.

То есть, когда лошадь пахаря бежит неспеш­ной рысцой, конь Вольги скачет во всю мощь, а если лошадь оратая начинает скакать быстрее, то Вольга и вовсе отстает.

Стал Вольга покрикивати,

Стал колпаком Вольга помахивати,

Говорил Вольга таковы слова:

—   Стой-ко, постой, да оратаюшко! —

Говорил Вольга таковы слова:

—   Ай же оратай-оратаюшко,

Эта кобылка конем бы была,

За эту кобылку пятьсот бы дали.

Однако пахарь отвечает, что если бы его ло­шадь была конем, то «этой бы кобылке и сметы нет». Восхищенный всем увиденным, Вольга об­ращается к пахарю:

—   Ай же ты, оратай-оратаюшко!

Как-то тебя да именём зовут,

Как величают по отечеству? —

Говорил оратай таковы слова:

—   Ай же Вольга ты Святославович!

Ржи напашу, в скирды складу,

В скирды складу да домой выволочу,

Домой выволочу, дома вымолочу.

Драни надеру да то я пива наварю,

Пива наварю, мужичков напою,

Станут мужички меня покликивати:

—   Ай ты молодой Микулушка Селянинович!

***

Здесь, как и в былине «Святогор-богатырь», имя удивительно сильного пахаря Микулы остается неизвестным до конца произведения, что еще раз под­черкивает скромность богатыря-землепашца.

Краткое содержание: Вольга и Микула Селянинович

Оцените пожалуйста этот пост
На этой странице искали :
  • Вольга и Микула Селянинович краткое содержание
  • характеристика микулы селяниновича
  • вольга и микула селянинович
  • святогор и микула селянинович краткое содержание
  • былина вольга и микула селянинович краткое содержание

Сохрани к себе на стену!

«Вольга и Микула Селянинович» — краткое содержание былины

Новгородская былина «Вольга и Микула Селянинович» (краткое содержание читайте ниже) противопоставляет в себе образы князя и простого крестьянского человека. Исследователи сразу подчеркнули остросоциальное звучание былины. 

В былине прекрасно отражаются художественные особенности и эпитеты. Давайте рассмотрим сюжет и проблематику произведения более подробно.

Сюжет былины

Краткий пересказ былины «Вольга и Микула Селянинович» интересный и увлекательный. Молодой богатырь Вольга Станиславович жаждет силы и мудрости. Собрав дружину из тридцати удальцов, выехал богатырь в чистое поле. 

По дороге встречает Вольга пахаря и спрашивает он: «Куда путь держишь?». Вольга ему сообщает, что князь Владимир пожаловал его тремя городами, и едет он туда за получкою. Пахарь ему поведал, что мужики в тех городах — разбойники: убьют за грош и утопят в речке. Рассказал пахарь, как сам купил соль, а те мужики стали требовать гроши, ему пришлось угостить их кулаками.

Вольга сразу понял, что пахарь пригодится ему и пригласил его с собой. Тот согласился, но по дороге вспомнил, что забыл выдернуть соху из земли. Вольга посылает пять, затем десять, а после и всю дружину выдернуть соху, но те не могут справиться с задачей. 

Тогда пахарь встал с коня и одной рукой выдергивает соху и бросает ее за ракитовый куст. Вольга поинтересовался, как имя могучего пахаря. Тот ответил: «Микула Селянинович».

По приезде в город мужики сразу узнали пахаря и стали извиняться перед Вольгой и Микулой. Богатырь Вольга сразу заметил, каким уважением пользуется Микула, и жалует его тремя городами с крестьянами, предложив пахарю стать наместником и получать с мужиков дань.

Главные герои

  • Вольга Святославович — настоящий богатырь и молодой князь. Очень умный, добрый и справедливый человек.
  • Микула Селянинович — пахарь-богатырь. Не только могучий, но и справедливый и честный.
  • Дружина — молодое и сильное войско князя Вольги Святославовича. Все вместе оказались слабее пахаря Микулы Селяниновича.

    Проблематика произведения

    Прочитав даже краткий пересказ «Вольга и Микула Селянинович», можно увидеть, как красной нитью четко прошито, что простой работящий человек является настоящим сокровищем земли, на котором и держится все государство.

    Простой крестьянский труд должен быть в почете не меньше, чем любое ратное дело, а крестьянин может защитить свой народ не хуже княжеской дружины.

    Подведем итоги

    Былина «Вольга и Микула Селянинович» учит нас ценить личные качества человека, а не его социальный статус. Простой крестьянин может превзойти по достоинствам самого князя. 

    Былина «Вольга и Микула Селянинович», краткое содержание которой вы могли прочитать выше, актуальна по сей день, затрагивает все важные и громкие темы о человеческой душе. Какие эмоции былина вызвала лично у вас? Повлияла ли она на ваше мировоззрение?

    Предыдущая

    Краткое содержание»Малиновая вода» — краткое содержание рассказа И.С. Тургенева

    Следующая

    Краткое содержание»Прощание с Матерой» — краткое содержание повести В.Г. Распутина

    Былина «Вольга и Микула Селянинович»: краткое содержание

    К новгородскому циклу былин относится рассказ «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения позволяет читателю сравнить два разных образа: племянника князя и простого пахаря-крестьянина. По некоторым сведениям, в этой былине главными персонажами являются два языческих бога: Микула отвечает за земледелие, а Вольга за охоту. Орест Миллер, ученый-мифолог XIX века, нашел в произведении много схожих характеристик между главными героями и покровителями крестьян и охотников.

    Знакомство князя с простым крестьянином лежит в основе сюжета былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание рассказывает о том, как племянник киевского князя родился, возмужал и задумался о приобретении житейской мудрости и силы. Вольга попросил у Владимира дружину из 30 человек, чтобы пойти с нею за данью. Киевский князь для этого выделяет племяннику три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.


    Вольга Святославович в поле, слышит поскрипывание сохи да насвистывание пахаря, а самого мужика не видит. Долго ехал он со своей дружиной, лишь на третий день увидел крестьянина. Во время встречи разговорились Вольга и Микула Селянинович. Краткое содержание повествует о том, что князь рассказал крестьянину, куда и с какой целью держит путь, а мужик в свою очередь предупредил его о злобных жителях названных городов.

    Невероятная сила пахаря

    Узнав о том, что ему придется встретиться с настоящими разбойниками, Вольга попросил Микулу поехать с ним, ведь его войску не помешает такой силач, который в одиночку справился с несколькими горожанами. Князь всерьез был обеспокоен тем, что его дружину могут убить и утопить в речке Смородине. Былина «Вольга и Микула Селянинович» рассказывает о том, что крестьянин согласился поехать в город за данью, но, уже отъехав на приличное расстояние от поля, вспомнил, что не вытянул из земли и не закинул за ракитовый куст свою соху.

    Чтобы не возвращаться, Вольга послал пять своих молодцов, но, оказывается, выполнить задание Микулы им не под силу. Тогда на поле идут еще 10 воинов, но и те не могут рушить соху с места, вся дружина взялась ее выдергивать, но результата никакого. И тут пахарь, будто играючи, вытянул ее из земли и забросил за куст. Князь впечатлен невероятной силой своего нового знакомого, после этого крепко подружились Вольга и Микула Селянинович.

    Герои русского эпоса

    И вот в город приезжают князь с крестьянином. Мужики сразу узнали Микулу, который побил их в одиночку, когда они пытались отобрать у пахаря соль, и пришли к всадникам кланяться да извиняться. Вольга своими глазами увидел, каким уважением пользуется его новый знакомый, поэтому решил дать ему три города с крестьянами. Князь сделал пахаря своим наместником и поручил ему собирать дань с мужиков.

    Но есть и несколько иная трактовка былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения говорит о том, что на князя в городе напали разбойники, а пахарь его спас. Как бы там ни было, но Микула Селянинович является воплощением народного героя.

    Краткое содержание былины Вольга и Микула Селянинович для читательского дневника

    Вольга Святославович очень древний богатырь из былин. Он хитрый, понимает язык птиц и зверей. Он как оборотень может превращаться в разных животных и птиц. Когда ему исполнилось семь лет, он начал обучатся хитростям и премудростям. Научился плавать рыбой, летать птицей и ходить зверем. Когда он шел по земле, то дрожала земля и выплескивались моря из берегов. Вольга настоящий богатырь, и как все богатыри — воин.

    Когда Вольга, возмужал, то захотел приобрести силу и жизненную мудрость. Он попросил у князя Владимира 30 человек и собрался в поход за данью. Для сбора дани Владимир выделяет своему племяннику Вольге три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.

    Как только Вольга с дружиной выехал в поле, так услыхал скрип сохи и насвистывание пахаря. Поехал Вольга на эти звуки, день ехал, второй, и только на третий день увидел пахаря. Обратил внимание на то, что у пахаря посох осиновый и лошадь обычная, а на своем скакуне не мог за ним угнаться. Когда догнал крестьянина, то увидел перед собой здорового мужика с длинными кудрями, большими ясными глазами и волевым лицом. На нем были зеленые сапоги с острыми носами и черный замшевый кафтан. На плече висела неподъемная сумка.

    Князь рассказал, что едет за данью в города, которые ему пожаловал князь Владимир. Крестьянином оказался Микула Селянинович, он выслушал Вольгу и сказал, что недавно был в этих городах. Купил соль и хотел уехать, но на него напали мужики, чтоб отнять деньги. Ему пришлось драться и проучить злодеев. Микула сказал, что мужики там злые разбойники и могут утопить Вольгу в реке Смородине.

    Немного подумав, Вольга решил, что ему пригодится такой богатырь и предложил Микуле поехать с ним в эти города за данью. Микула Селянинович согласился и они отправились в путь. Они отъехали на большое расстояние, и пахарь вспомнил, что забыл вытянуть свою соху из земли и спрятать ее за кустом ракиты. Князь решил сэкономить время и не возвращаться. Вольга приказал пятерым добрым молодцам, из его дружины, вернутся и закинуть соху за ракитовый куст. Оказалось, что они не могут справиться и вытянуть посох из земли. Тогда князь послал в подмогу еще десять молодцев, но и они не справились. Тогда вернулись все войны, но тоже не смогли даже пошевелить посох. Подскакал на своей кляче, Микула играючи вытянул соху и забросил ее за куст. Князя очень впечатлила сила этого мужика, так стали друзьями Вольга и Микула Селянинович.

    Поскакали они дальше, и князь заметил, что когда кобыла крестьянина бежит не спеша, его конь скачет во всю прыть, а когда кобыла немного быстрее бежит, то конь вообще не может ее догнать. Добравшись до города, Вольга увидел, что мужики, которых побил крестьянин, узнали Микулу. Мужики подошли к всадникам и начали извиняться, за содеянное в прошлом. Тогда Вольга понял, что Микула пользуется уважением у мужиков и подарил ему три города. Сделал своим наместником и поручил собирать дань с мужиков.

    Микула на первый взгляд простой и необразованный рабочий, но он очень мудрый, работящий, с большой духовной силой человек, который может защитить себя и Родину.

    Оцените произведение: Голосов: 84

    Читать краткое содержание былина Вольга и Микула Селянинович. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

    Картинка или рисунок былина Вольга и Микула Селянинович

    Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

    • Краткое содержание Лиханов Благие намерения

      Оканчивая пединститут, главная героиня Надя со своими одногруппниками решили работать только там, куда получат распределение. У Нади рано умер отец, и мать воспитывала детей сама, была властной женщиной, не хотела отпускать свою дочь в другой город

    • Краткое содержание Шукшин Жена мужа в Париж провожала

      Семейная жизнь главных героев рассказа, Кольки Паратова и его жены Валентины, не складывалась с самого начала. Познакомились они заочно, когда Колька проходил службу армии. Отслужив, сибиряк Колька явился к москвичке Валюше в гости

    • Краткое содержание Прокофьева Ученик волшебника

      Главный герой повести, Вася Вертушкин, дает хвастает и обещает своим товарищам, что проберется в клетку к хищным зверям в зоопарке. Для того, чтобы задумка удалась, он просит волшебника Алешку о помощи, и волшебник соглашается.

    • Краткое содержание Кошка, которая гуляла сама по себе Киплинга

      В далекие времена все животные были дикими. Они бродили, где им вздумается. Одним из таких животных был кот. Он ходил, где хотел в полном одиночестве.

    • Краткое содержание Оле Лукойе Андерсена

      Оле-Лукойе – это волшебник. Он носит кафтан. Волшебник любит рассказывать сказки детям. Сказочник приходит к ним перед сном и рассказывает одну сказку за один раз.

    Былина «Микула Селянинович» / Читательский дневник 4 класс / ГДЗ Грамота

    Читательский дневник по былине «Микула Селянинович»

    Автор: народ

    Название: «Микула Селянинович»

    Число страниц: 8

    Жанр: былина

    Главные герои: Микула, Вольга.

    Второстепенные герои: дружинники.

    _______

    Характеристика главных героев былины:

    Микула — Пахарь, оратарь.

    Спокойный, сильный, уравновешенный, неторопливый.

    Солидный, справедливый, добрый.

    Вольга — Русский богатырь.

    Смелый и сильный. Торопливый, импульсивный.

    Характеристика второстепенных героев:

    Дружинники — сильные, но самоуверенные.

    _______

    _______

    Краткое содержание былины «Микула Селянинович»

    Могучим вырос богатырь Вольга. Умел обращаться в зверей разных.

    Когда подрос, собрал он себе дружину, все молодцы умелые и сильные.

    Отправился Вольга с дружиной собирать дань с городов мелких.

    Увидел в поле оратаря, и бросился следом, но догнать не мог.

    Только на третий день догнал Вольга пахаря, познакомился, и тот согласился с князем за оброком ехать.

    Но забыл вынуть сошку из земли, а вся дружина Вольги не могла её поднять.

    Звали пахаря Микула, и выдернул он сошку одной рукой.

    Помог Микула Вольге оброк собрать, да лихих людей наказать.

    План былины:

    1. Вольга едет за оброком.

    2. Песня пахаря.

    3. Долгая погоня.

    4. Встреча с пахарем.

    5. Тяжёлая сошка.

    6. Красивая кобыла.

    7. Имя пахаря.

    8. Оброк.

    Основная мысль произведения «Микула Селянинович»

    Главная мысль былины в том, что труд на земле делает человека богатырём.

    Основная идея былины в том, что богатырь, бьющий врага, не лучше того, кто обрабатывает поле.

    _______

    Чему учит былина

    Былина учит уважать любой труд, не лениться, приносить пользу людям.

    Учит бороться с воровством, обманом, мздоимством.

    Учит не задаваться и не кичиться своей силой.

    Краткий отзыв по произведению «Микула Селянинович» для читательского дневника

    Прочитав эту былину, я подумала о том, что труд ратный и трудовой равны между собой.

    Воин-богатырь Вольга оказался равным пахарю-богатырю Микуле.

    А в чём-то даже уступал ему.

    Это очень увлекательная, интересная и поучительная былина.

    В ней говорится о том, что воин Вольга признал, что пахарь Микула является ему ровней.

    Ведь на стороне Микулы стояла сама земля.

    Мне очень нравятся оба главных героя.

    Вольга нравится своей горячностью, силой, смелостью, решительностью и напором.

    Микула нравится своей уверенностью, спокойствием, надёжностью.

    Они очень разные, но при этом оба берегут родную землю.

    Это их объединяет.

    Я всем советую прочитать эту былину и подумать о том, что любой труд почётен, если он направлен на благо Родины.

    Пословицы к произведению:

    Пахарю земля мать, а лодырю — мачеха.

    Не родом славен богатырь, а подвигом.

    Любой труд почётен.

    Дело мастера боится.

    Отрывок, поразивший меня больше всего:

    Тут поехал Вольга со всей дружиной.

    Тридцать человек без единого облепили сошку со всех сторон, понатужились, по колена в землю ушли, а сошку и на волос не сдвинули.

    Слёз с кобылки тут пахарь сам, взялся за сошку одной рукой, из земли её выдернул, из лемешков землю вытряхнул, подхватил, да и махнул за ракитовый куст.

    Словарь неизвестных слов:

    Оратарь — пахарь.

    Соха — сошка, деталь плуга.

    Дань — налог.

    Лемех — наконечник плуга.

    Наказ — приказ.

    Ракита — кустарник рода ивы.

    Ещё читательские дневники по русским былинам:

    Сборник «Русские богатыри и героические сказки»

    «Садко»

    «Ильины три поездочки»

    «Три поездки Ильи Муромца»

    «Алёша Попович и Тугарин Змеевич»

    «Вольга Всеславович»

    «Святогор-богатырь»

    «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча»

    «Про прекрасную Василису Микулишну»

    Библиотека русской былины пополняется.

    Былина «Волга и Микула Сельянинович»: аннотация

    Новгородский цикл сказок — «Волга и Микула Сельянинович». Краткое содержание произведения позволяет читателю сравнить два разных образа: племянника князя и простого пахаря-крестьянина. По некоторым данным, главными героями этого эпоса являются два языческих бога: Микула отвечает за сельское хозяйство, а Волга за охоту. Орест Миллер, мифолог XIX века, обнаружил в произведении много схожих характеристик между главными героями и покровителями крестьян и охотников.

    Встреча Волги с Микулой

    Знакомство князя с простым крестьянином лежит в основе повести эпоса «Волга и Микула Селянинович». В аннотации рассказывается, как племянник киевского князя родился, повзрослел и задумал обрести житейскую мудрость и силу. Волга попросила Владимира отряд из 30 человек пойти с ней на дань уважения. Киевский князь для этой цели выделяет своему племяннику три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.

    Волга Святославович вышел в поле, слышит скрип плуга и свист пахаря, но самого крестьянина не видит. Долго ехал со своей дружиной, только на третий день мужика увидел. Во время встречи Волга и Микула Сельянинович заговорили. В аннотации рассказывается, что князь сказал крестьянину, где и с какой целью он держится, а крестьянин в свою очередь предупредил его о злых обитателях этих городов.

    Невероятная сила пахаря

    Узнав, что ему придется встретиться с этими разбойниками, Волга попросила Микулу пойти с ним, потому что его войско не пострадает от такого сильного человека, который в одиночку справился с несколькими горожанами.Князь серьезно опасался, что его отряд может быть убит и утоплен в реке Смородино. Былина «Волга и Микула Селянинович» рассказывает, что крестьянин согласился ехать в город за данью, но уже проехав приличное расстояние от поля, он вспомнил, что не вытаскивал из земли и бросил свой сох из-за ракетки. куст .

    Чтобы не возвращаться, Волга отправил пятерых товарищей, но оказывается, что они не могут выполнить задание Микулы.Потом на поле еще 10 бойцов, но они не могут уничтожить плуг с места, весь отряд взял его вытаскивать, но результата нет. А потом пахарь как бы в шутку вытащил его из земли и бросил за куст. Князь впечатлен невероятной силой своего нового знакомого, тогда Волга и Микула Сельянинович подружились.

    Герои русского эпоса

    А потом князь и крестьянин приезжают в город. Мужчины сразу узнали Микулу, который избил их в одиночестве, когда они пытались взять соль у пахаря, и подошли к всадникам, чтобы поклониться и извиниться.Волга собственными глазами увидел, каким уважением пользуется его новый знакомый, и решил подарить ему три городка с крестьянами. Князь сделал пахаря своим наместником и поручил ему собирать дань с крестьян.

    Но есть и несколько иное толкование эпоса «Волга и Микула Сельянинович». В кратком изложении произведения говорится, что на князя в городе напали бандиты, и его пахарь спас его. Как бы то ни было, но Микула Сельянинович — воплощение национального героя.

    Волга и Микула Описание героев. Волга и Микула (сравнительный анализ двух героев народного эпоса «Волга и Микула Селянинович»). Характеристика Волги Святославовича и его дружины

    Характеристика Микулы Сельяниновича изучается в рамках литературной программы в седьмом классе. Именно в этот период ребята познакомились с эпическим жанром. Подробнее об этом герое мы узнаем дальше.

    Сюжет

    Былины по своему содержанию очень напоминают сказку.В них мы находим события, выдуманные автором, но нельзя утверждать, что самого главного героя никогда не существовало. Если задуматься над этимологией этого слова, то мы найдем общий корень со словом «истинный». Значит, когда-то этот персонаж действительно поражал современников своей силой и мощью. Микула была такой.

    Но начало в эпосе говорит нам совсем не о нем: первый, кого встречает читатель, — это князь Волга. Он силен, мудр, у него огромная армия. Дядя Владимир предоставляет в свое распоряжение три города.Теперь князь со своей свитой отправляется проверять свои новые владения. По дороге им встречается пахарь. Волга очень хочет с ним познакомиться, но три дня и три ночи не могут добраться до него. Этот такой огромный, что его видно издалека, но добраться до него довольно сложно. Характеристика Микулы Сельяниновича должна включать этот момент. Народ преувеличивает своего героя, сознательно выделяя его из обычных людей.

    Первая встреча

    Наконец, принц со своим войском подъезжает к этому герою.Его удивлению нет предела: оратаи (так на Руси называли пахарей) обрабатывают землю. Но у него необычайная сила: легко вырывает пни с корнем, а в борозды кидает огромные камни. Читатель сразу понимает, что это не обычный человек, а герой. Ему это дается легко, он насвистывает себе под нос, не чувствуя усталости.

    Инструмент работы Микулы не может не удивить. У него нет обычных мальков, которыми вспахивают землю. Он украшен дорогими металлами: желтым и красным золотом.Ремешки на нем сделаны из булатной стали — прочного и надежного металла. Кобылка, которая помогает пахарю выполнять земляные работы с помощью буксиров шелка, что в то время было очень дорогой тканью.

    Внешние характеристики Микулы Сельяниновича из эпоса «Волга и Микула Сельянинович»

    Несомненно, принца поразил наряд героя. Самый обыкновенный пахарь выглядит богатым. У него шикарные кудри, которые люди сравнивают с жемчугом. Глаза героя как у сокола.Как известно, сокол — птица, обладающая прекрасным зрением и силой. Брови Микулы черные, как у соболя. Читатель сразу представляет себе серьезного и сильного мужа.

    Одежда пошита из дорогих тканей. Например, кафтан выполнен из дорогого и роскошного материала — черного бархата. Не каждый богатый человек мог себе это позволить. Но иначе героя одеть нельзя. У него были сапоги на каблуке, что в то время считалось очень модным и престижным. Материал, из которого они сделаны — марокко.Это очень качественная и дорогая вещь. Внешняя характеристика Микулы Сельяниновича из эпоса очень важна для описания образа этого героя. Он не зря так красив и великолепен: народ представляет героя идеальным во всех планах.

    Подвиг героя

    Волга поговорила с оратаем, рассказала, куда он идет. В ответ Микула рассказывает ему о своих подвигах, предупреждает об опасности. Однако никакого хвастовства мы не наблюдаем.В характеристике Микулы Сельяниновича из эпоса «Волга и Микула Сельянинович» обязательно содержится информация о том, что герой не замечает своей силы, считая свои подвиги обычным делом.

    Оратаи рассказал князю историю о том, как он отправился в город за покупками. Он купил три мешка по сто пудов соли. Несложный расчет покажет нам, что общая масса его товара более пяти тонн! Конечно, здесь используется техника так называемой гиперболизации.Автор сознательно преувеличивает свои способности, чтобы отразить героическую силу.

    Когда Микула идет домой, к нему подходят грабители и требуют денег. Но пахарь не вступает с ними в перебранку, он дает им «гроши». Однако мужчины не сдаются, они просят все больше и больше. Микуле приходится бороться с ними кулаками. Оказывается, герой убил более тысячи бандитов. Эта история произвела впечатление на Волгу. Он хочет видеть в своем отряде такого сильного мужа.

    Сила и мощь

    Анализ героических способностей Микулы продолжает характеристику Микулы Сельяниновича. Краткое содержание этого героя дает представление о простых крестьянах того времени. Именно на них держалась русская земля.

    Пахарь соглашается пойти с князем «за плату». Однако ему жалко свои сошки.

    Цитированная характеристика Микулы Сельяниновича отражает его выступление: орудие труда он оставляет «не прохожему», а обычному «крестьянско-деревенскому болвану».Эти слова отражают отношение героя к своим землякам.

    Чтобы спрятать сошки «за кустом», Волга посылает пятерых своих сильнейших воинов. Но эти крепкие ребята не справляются с этой задачей, не могут «поднять сошки из земли». Затем, по принципу троичности, Волга дважды посылала своих детей, но даже несметное число из них не могло делать то, на что был способен русский крестьянин.

    Микула «взял сошку одной рукой» и без труда вытащил ее.

    Особенности

    Описание Микулы Сельяниновича будет неполным, если не говорить о его лошади. Как и любой герой, лошадь — первый помощник в работе. Как мы узнаем в самом начале, кобылка нашего героя — «соловей». Этот эпитет обозначает его светлую окраску. Она такая же сильная, как и ее хозяин. Автор сознательно сравнивает лошадей Волги и Микулы. Лошадь героя уже идет «быстрым шагом», но принц еле успевает за ней. Первый уже разошелся и «сундучок» пошел, второй отстает.Волга здесь не перестает удивлять. Конь Микулы он оценивает в пятьсот рублей, только при условии, что это не кобыла, а лошадь. На что простодушный крестьянин отвечает, что он сам ее кормил и вырастил, а значит, ей нет цены.

    Характеристика Микулы Сельяниновича отражает этого героя как очень добродушного, простого и отзывчивого человека. Он никогда не хвастается своими подвигами, как бы не замечая их.

    Обещает угостить всех крестьян своим ржаным пивом, что говорит о его щедрости.

    В заключение, Волга настолько проникся смелостью и простотой этого человека, что решает сделать его губернатором в городах, подаренных его дядей. Грабители, избитые им три дня назад, устыдились и пришли к герою с извинениями.

    Заключение

    Мы представили полное описание Микулы Сельяниновича. Седьмой класс, изучающий это произведение по школьной программе, сможет воспользоваться нашими советами и описать собственное впечатление, которое произвел этот эпический герой.

    А Микула Сельянинович — один из трех старших героев русских былин. Некоторые считают, что название Волга произошло от имени исторического князя Олега. Не исключено, что блестящие победы Олега казались людям чудесными, сверхъестественными, а из образа этого князя, слывшего «пророком», то есть колдуном при жизни, вырос сказочный героический образ.

    Волга чудесного происхождения — сын княгини и Змея Горыныча.Волга — это сам князь, у которого есть отряд, и одновременно волшебник-оборотень. Его «хитрость-мудрость» заключается в умении «оборачиваться» в разных животных (в свирепом зверю, сером волке, ясном соколе, гнедом туре, щуке).

    Он необычайно сильный герой. Когда родилась Волга,

    г.

    Мать сыр-земля родила,
    Море синее содрогнулось.

    Волга с раннего детства училась разным «уловкам-премудростям». Он научился понимать язык животных и птиц, он научился превращаться (превращаться) в животных, птиц и рыб;

    Ходить, как щука, по глубокому морю,
    Летать, как сокол, под облаками,
    Красться, как серый волк, в открытых полях.

    Благодаря умению разворачиваться и, при необходимости, разворачивать свой отряд, Волга одерживает прекрасные победы. В одной из эпосов рассказывается, как Волга Святославич планировал «сразиться с турецким царством». Превратившись в «птичку», он перелетел «Окян-море», прилетел ко двору турецкого султана и, сидя на окне, подслушал разговор султана с женой о том, что султан собирается «драться с русским». земля.» Но жена султана посчитала, что «птичка», сидящая на подоконнике, не кто иной, как сам князь Волга Святославич, и рассказала об этом мужу.

    Тогда птица-Волга взлетела и тут же превратилась в горностай, который пробрался в те помещения, где хранилось все оружие турецкой армии. И тут горностай Волга начал грызть все струны турецких луков. Он не прогрыз их, а лишь незаметно укусил, так что, когда турки натянут тетивы стрелой, готовясь стрелять, все их «шелковые тетивы сразу лопнут».

    Волга и жена султана. Мультфильм

    Пролетев потом благополучно птицей «Окян-море», Волга собрала свою «симпатичную дружинушку», превратила все в щуки и поплыла с отрядом «Окян-море».Отряд, уже в человеческом обличье, подошел к турецкому граду, но оказалось, что град был окружен прочной нерушимой стеной, а «узорчатые» ворота были надежно заперты.

    Тогда Волга снова прибегла к магии. Он превратил весь свой отряд в «муращиков» (муравьев), которые пролезли через узоры и щели крепких городских ворот и, уже за стеной, снова превратились в сильный отряд и бросились на врагов. Турки схватили их луки и стрелы, натянули «шелковые тетивы» — все тетивы сразу порвались, — и Волга покорила все турецкое царство.

    В одном эпосе «Волга» тоже,

    26 сентября 2016

    Характеристика Волги Святославовича из одноименного эпоса обычно составляется учениками на уроке русской литературы в седьмом классе. Этот герой обладает множеством положительных качеств, поэтому описать его не составит труда. Попробуем сделать это поподробнее.

    Первое появление

    Волга Описание Святославовича начинается с того момента, когда он впервые появляется перед читателем.Этот принц с детства проявлял себя очень образованным и предприимчивым человеком. Он готов научиться плавать под водой, как рыба, летать высоко, как птица, бегать по темным лесам, как хищный волк. Это говорит о его активности и любознательности.

    Когда мальчик вырос и стал взрослым юношей, он решил собрать себе большой отряд. Вместе с ней он отправляется в поход. Дядя Владимир сделал ему дорогой подарок: сейчас Волга — хозяин трех городов. Молодой человек хотел посмотреть на них, побывать в этом районе.

    Волга Святославович посадил смелую дружину на бурых жеребцов. Характеристика героя продолжается анализом его действий. Князь уважает своих воинов, не жалеет для них лучшего снаряжения и лошадей. Однако его путь прерывает внезапное знакомство.

    Mikula


    Перед нами предстает еще один главный герой эпопеи. Принц очень удивлен своему новому знакомству. Он настолько силен и мужественен, что в одиночку вспахивает огромное поле.Характеристика Волги Святославовича из эпоса должна включать описание Микулы. Этот отважный парень совсем не похож на обычного пахаря: он носит дорогую одежду, что совсем не характерно для крестьянина-пахаря. Правда, до встречи главные герои не могли добраться друг до друга три дня. Этим автор хочет показать, насколько обширны просторы нашей Родины.

    Волга решила поговорить с Оратаем, рассказав о том, куда он собирался. В ответ Микула рассказал ему о себе.Оказывается, не так давно он тоже побывал в городе, куда собирался князь. Он купил себе соль. Автор использует технику гиперболизации и через рот Микулы говорит, что он настолько силен, что ему пришлось носить на себе три мешка, каждый из которых содержит полторы тонны соли. Несомненно, Волга и его дружина очень удивляются такой силе героя.

    Однако в этой поездке не все прошло гладко: на Микулу напали грабители, они стали требовать деньги.Герой поделился с ними, но этого оказалось мало, они стали бить криками. Тогда Микула Сельянинович должен был ответить им. В конце концов, более тысячи человек пострадали от одного-единственного пахаря!

    Безусловно, эта история произвела впечатление на Волгу. С детства мечтал обладать необычным даром или силой, но, к сожалению, это не всегда в наших силах.

    Тогда князь решил вызвать героя с собой в поход.

    Характеристика Волги Святославовича и его дружины

    Микула не прочь сопроводить нового знакомого в дорогу.Но наш фермер не может просто так отказаться от инструмента своего труда. Его сошки, сделанные из прочной дамасской стали, украшены золотом и серебром. Вряд ли мы встретили бы простого крестьянина с таким богатым плугом. Но Микула — олицетворение всех мужчин России. По этой причине автор «облачает» его в дорогой халат, нарядные сафьяновые сапоги, а в руках у него орудие труда, которое может иметь только герой.

    Характеристика Волги Святославовича и Микулы Сельяниновича продолжается анализом эпизода с княжеской свитой.Герой просит Волгу прислать ему на помощь пятерых воинов и пронести плуг за куст ракиты. Он хочет сохранить его не для бедняка или богатого человека, а для простого русского крестьянина.

    Князь приказывает детям выполнить просьбу оратая. Но, к сожалению, им это оказалось не под силу.

    Тогда Волга прислала десять солдат, но они не справились.

    Видя, что отряд никак не может выполнить его просьбу, Микула решает снять сошки сам.Ему это очень легко: одной рукой он поднимает ее и бросает перед удивленной Волгой.

    Поход


    Волга Святославович в характеристике из эпоса включает информацию о том, как он попал в желаемый город. Князь заметил, что лошадь Микулы была намного быстрее и сильнее, чем его собственная. Он немного расстроен этим. Волга издевается над героем, что если бы его кобыла была жеребцом, он предложил бы ему за нее целых пятьсот рублей. Но Микула ни за что не хочет расставаться со своим верным другом и отвечает принцу, что у него нет ничего дороже этого коня.Сам он ушел от нее с очень юных лет, теперь он больше ни в ком не нуждается.

    По прибытии в город князь удивился, что крестьяне, обидевшие Микулу три дня назад, подошли к нему просить прощения. Волга понимает, что оратай — человек хороший, добрый и волевой. Он не хочет с ним расставаться, поэтому предлагает ему стать правителем на его землях. Это говорит о том, что принц — благодарный и добрый человек.

    Заключение

    Конечно, характеристика Волги Святославовича не такая яркая, как у героя Микулы.На его фоне меркнет любой, даже самый сильный воин. Однако нам удалось выяснить, что этот человек дружелюбный и отзывчивый. Он не завидует Микуле, а наоборот, хотел с ним дружить.

    Характеристика Волги Святославовича из одноименного эпоса обычно составляется учениками на уроке русской литературы в седьмом классе. Этот герой обладает множеством положительных качеств, поэтому описать его не составит труда. Попробуем сделать это поподробнее.

    Первое появление

    Волга Описание Святославовича начинается с того момента, когда он впервые появляется перед читателем. Этот принц с детства проявлял себя очень образованным и предприимчивым человеком. Он готов научиться плавать под водой так высоко, как в темных лесах, как хищный волк. Это говорит о его активности и любознательности.

    Когда мальчик вырос и стал взрослым юношей, он решил собрать себе большой отряд. Вместе с ней он отправляется в поход.Дядя Владимир сделал ему дорогой подарок: сейчас Волга — хозяин трех городов. Молодой человек хотел посмотреть на них, побывать в этом районе.

    Волга Святославович посадил смелую дружину на бурых жеребцов. Характеристика героя продолжается анализом его действий. Князь уважает своих воинов, не жалеет для них лучшего снаряжения и лошадей. Однако его путь прерывает внезапное знакомство.

    Mikula

    Перед нами предстает еще один главный герой эпопеи.Принц очень удивлен своему новому знакомству. Он настолько силен и мужественен, что в одиночку вспахивает огромное поле. Характеристика Волги Святославовича из эпоса должна включать описание Микулы. Этот отважный парень совсем не похож на обычного пахаря: он носит дорогую одежду, что совсем не характерно для крестьянина-пахаря. Правда, до встречи главные герои не могли добраться друг до друга три дня. Этим автор хочет показать, насколько обширны просторы нашей Родины.

    Волга решила поговорить с Оратаем, рассказав о том, куда он собирался. В ответ Микула рассказал ему о себе. Оказывается, не так давно он тоже побывал в городе, куда собирался князь. Он купил себе соль. Автор использует технику гиперболизации и через рот Микулы говорит, что он настолько силен, что ему пришлось носить на себе три мешка, каждый из которых содержит полторы тонны соли. Несомненно, Волга и его дружина очень удивляются такой силе героя.

    Однако в этой поездке не все прошло гладко: на Микулу напали грабители, они стали требовать деньги. Герой поделился с ними, но этого оказалось мало, они стали бить криками. Тогда Микула Сельянинович должен был ответить им. В конце концов, более тысячи человек пострадали от одного-единственного пахаря!

    Безусловно, эта история произвела впечатление на Волгу. С детства мечтал обладать необычным даром или силой, но, к сожалению, это не всегда в наших силах.

    Тогда князь решил вызвать героя с собой в поход.

    Характеристика Волги Святославовича и его дружины

    Микула не прочь сопроводить нового знакомого в дорогу. Но наш фермер не может просто так отказаться от инструмента своего труда. Его сошки, сделанные из прочной дамасской стали, украшены золотом и серебром. Вряд ли мы встретили бы простого крестьянина с таким богатым плугом. Но Микула — олицетворение всех мужчин России.По этой причине автор «облачает» его в дорогой халат, нарядные сафьяновые сапоги, а в руках у него орудие труда, которое может иметь только герой.

    Характеристика Волги Святославовича и Микулы Сельяниновича продолжается разбором эпизода с княжеской свитой. Герой просит Волгу прислать ему на помощь пятерых воинов и пронести плуг за куст ракиты. Он хочет сохранить его не для бедняка или богатого человека, а для простого русского крестьянина.

    Князь приказывает детям выполнить просьбу оратая.Но, к сожалению, им это оказалось не под силу.

    Тогда Волга прислала десять солдат, но они не справились.

    Видя, что отряд никак не может выполнить его просьбу, Микула решает снять сошки сам. Ему это очень легко: одной рукой он поднимает ее и бросает перед удивленной Волгой.

    Поход

    Волга Святославович в характеристике эпоса включает информацию о том, как он попал в желаемый город. Князь заметил, что лошадь Микулы была намного быстрее и сильнее, чем его собственная.Он немного подшучивает над героем, Волгой, что если бы его кобыла была жеребцом, он предложил бы ему за нее целых пятьсот рублей. Но Микула ни за что не хочет расставаться со своим верным другом и отвечает принцу, что у него нет ничего дороже этого коня. Сам он ушел от нее с очень юных лет, теперь он больше ни в ком не нуждается.

    По прибытии в город князь удивился, что крестьяне, обидевшие Микулу три дня назад, подошли к нему просить прощения.Волга понимает, что оратай — человек хороший, добрый и волевой. Он не хочет с ним расставаться, поэтому предлагает ему стать правителем на его землях. Это говорит о том, что принц — благодарный и добрый человек.

    Заключение

    Конечно, характеристика Волги Святославовича не такая яркая, как у героя Микулы. На его фоне меркнет любой, даже самый сильный воин. Однако нам удалось выяснить, что этот человек дружелюбный и отзывчивый.Он не завидует Микуле, а наоборот, хотел с ним дружить.

    Дайте характеристику Микуле или Волге (на ваш выбор).

    Ответ

    Волга Святославович в эпосе — князь, племянник князя Владимира столичного Киева, пожалованный ему тремя городами «с крестьянами». Волга идет «в города на жалованье» и наезжает на пахаря в поле, которого он не может догнать три дня.

    Мифологическое рождение Волги:

    Когда красное солнышко светило На том маленьком небе на ясном небе, Тогда родилась юная Вольра, Юная Вольра Святославович.

    Когда Волга начала расти и расти, «Волге много мудрости хотелось», но рыба ушла «в синеве моря», птицы улетели «за панцирем», звери поскакали «в темные леса». ». Волге мудрости не дали, и он решил стать воином: собрал «красивую дружинушку» и пошел «в города и на жалованье», то есть на дань.

    Сюжет эпоса представляет собой эпическое соревнование богатыря-пахаря и воинов. Целый отряд по приказу Волги Святославовича не может вытащить сошку из земли, а Микула это делает легко, что удивительно для Волги.Волга на своем хорошем коне не может догнать Микулу, который едет на кобыле, которую он сам купил на жеребенка и вырастил. В соревновании Волги с Микулой князь оказывается «тупым», потому что оценивает предметы по их внешнему виду, а не по сути, сожалея, что кобыла, легко догоняющая его хорошего коня, не конь.

    Тогда оратаи-оратаюшко сказал:

    — Ах ты тупой, Волга Святославович!

    Только после ответа пахаря Волга наконец понимает, что он имеет дело не с простым крестьянином, и спрашивает, как его зовут.

    Краткое содержание Волги и Микулы Сельяниновичей. Краткий анализ Волги и Микулы Сельянович (школьные произведения). Как пахать в поле Остай, выпуск

    Эпос «Волга и Микула» относится к новгородскому циклу эпоса. Уже первые исследователи обратили внимание на острое социальное звучание былин, где образ крестьянина-пахапера Микулы Селининовича явно противопоставлен образу князя Волги Святославича, племянника киевского князя Владимира.При этом высказывались и другие предположения, согласно которым на изображениях изображены не просто крестьянин и князь, а два языческих бога: бог земледелия — Микула и бог охоты — Волга. Так интерпретирует известный ученый-мифолог XIX века Орес Миллер, увидевший в Микуле Сельяниновиче «Покровитель земледелия в России». 1 При этом Всеволод Миллер обратил внимание на бытовые черты в эпониме, отражающие особенности сельскохозяйственного труда на севере:

    В поле Ратай ныряет, сушка в грохоте скрипит, омешики на камешках развешиваются. то корни, камни скручиваются, а он большой камень в борозде.

    «Это точное изображение северного плуга», — писал В.Ф. Миллер. 2.

    Сюжет серии основан на истории встречи князя Волги и его дружин с пахараманом-крестьянином Микулой. Открывается рассказом о рождении Волги, о его отличии:

    Так как Волга здесь уже прижилась, много мудрости, много мудрости: ловля щуки, чтобы гулять в глубоком море, птичий идол пролететь под панцирем, рыскать по серому волку.

    Собрал волгу у друга храброго.Племянник киевского князя получил в дар от Владимира три города: Гурчевц, Ореховец, Крестьянский поселок. Он идет за дани и на чистом поле видит пахахара Микуула, который, работая на поле, показывает нехорошую силу: «Твистеры корня пенья, большие камни в борозде валита». Она спрашивает Пакера у Принца, держится ли он на пути, и, узнав, куда он направляется с отрядом, сообщает ему, какие грабежи живут в этих городах. Волга, видя его силу, предлагает Парасу пойти с ним «в товарищи».Пахакер соглашается, его участие в поездке обязательно — одному княжескому другу борьба с несоответствием не под силу.

    Микула просит воинов принца вытащить его из земли и бросить под розовый куст. Однако оказывается, что эту работу не может выполнить ни отряд, ни Волга. И только Богатист Сила Микулы позволяет ему играть, одной рукой отрывая сушку от земли.

    Есть несколько эпических вариантов. По другим данным, Волга и Микула приезжают в города, в которых князь назначает Микула наместником, горожане устраивают засаду Вольге, а Микула спасает ему жизнь.

    Микула — народный герой. Он, как богатырь-богатырь, выражает высшие качества простого человека. В эпосе аргументируется уважение к могиле земли земледельца, в которой также должны раскрыться сила и героизм. Сила Микулы — в связи с землей, простые люди.

    Для этого эпоса характерны их художественные особенности. Поражает стихия народного языка. Для нее характерны повторы, эпитеты. С помощью эпитетов особый поэтический мир. Например, экстраординарный тренер, который пашет Микула:

    Чашка с кленом-оратом, мешки на букете, сосет у сушки серебряная, а богатая — красное золото.3.

    С помощью эпитетов создается портрет героя:

    А расплетенные локоны качаются, чтобы жемчужина не рассыпалась; В глазах Ората отчетливо видны соколиные глаза, а в бровях — он и его спутник. четыре

    Факторы, описывающие одежду героя: сапоги зеленого сафьяна, пушистая шляпа, черная бархатная шляпа.

    Аллегорически раскрывает микуле его народных корней. На вопрос Волги: «Как тебя зовут, приезжаю на Родину?» Говорите Оратай-Оратаюшко:

    Эй, Волга Святославович! Я как риан, уверяю его кроме скирда, я постепенно в юбку упаду да, взломаю дом, умру домой домой, и я дам пива, а вы увидите мужиков, а тут мужчины будут хвалить: молодой Микула Сельянинович! «5

    Художественные средства в эпизодах направлены на наиболее яркое запечатление персонажей и их действий, ситуации, выражение отношения к ним.

    Сказка «Волга и Микула Сельянинович» входит в новгородский цикл былин о Микуле Селининовиче и относится к бытовым эпизодам. На этом языке повествуется о знаменитом крестьянине-богатыре и труде народа. Былины «Волга и Микула Святославовичи» традиционно начинаются с повода. Легенда посвящена знакомству двух главных героев — героев князя Волги, сына Святослава и Ората Микуле Сельяниновича.

    Центральным эпизодом эпизода является то, что весь отряд пытается вытащить суету из-под земли, а Микула без всякой работы бросает удар куста.

    Часто, чтобы ярче выбрать главного героя, люди приукрашивают действительность, поэтому люди Микулы дерутся грабителями, а также поднимают сою руки.

    Главной особенностью древних легенд является то, что богатырь может быть маскирующим именем — Микулушка Сельянинович и. т. d.

    Внимательно выслушав мужика, Волга сделала вывод, что она очень сильная и может ему пригодиться, когда придет время собирать налог с крестьян в городе и звать его для пополнения рядов воинов.Только перемещал путешественников по дороге, поскольку Пахохавер вспоминает, что я забыл спрятать свой сон в качающемся кусте. Молодой принц посылает пятерых сильнейших воинов, но, как выяснилось, они не могли даже заснуть. Затем «Волга» отправляет еще десять устьев, но они не справились с задачей. В конце концов, вся храбрая подруга попыталась отодвинуться от места Сали, и тут подошла пахпер и одной рукой выдернула с земли суету и кинула раскачивающийся куст. Увидев в себе таких мальчиков, князь захотел узнать имя незнакомца.Пакер представился Микулой Селининовичем.

    Прибыв к своим владениям, грабители узнали сильного человека, который сломал их, и пришли извиниться перед Принцем и Микулой. Из всего увиденного и услышанного Волга делает вывод, что такой крестьянин будет уважать и любить такого крестьянина, и предлагает Пахару стать наместником князя для сбора налогов с крестьян.

    И Микула Сельянинович — один из трех старших богатырей русского эпоса.Некоторые считают, что имя Волга происходит от имени исторического князя Олега. Не исключено, что блестящие победы Олега казались людям чудесными, сверхъестественными, и из образа этого князя, услышанного в жизни «пророка», то есть волшебника, вырос сказочный образ богатыря.

    Волга чудесное происхождение — сын княгини и Змеи Горыныч. Волга — сам князь, имеющий дружину, и одновременно Волк-Волк. Его «уловка мудрости» заключается в умении «поворачиваться» в разных животных (в последнем — зверь, серый волк, ясный сокол, нищий тур, щука).

    Он необычайно сильный богатырь. Когда родилась Волга,

    г.

    Прибыла мать сырной земли
    Blue-Sea Solden.

    С раннего детства Волга училась на разных «хитростях-премудростях». Он научил его понимать язык животных и птиц, научился превращаться (превращаться) в животных, птиц и рыб;

    Щука гуляет по глубокому морю,
    Птица-сокол летает под облаками,
    Серый волк рыщет по чистым полям.

    Благодаря этой способности разворачиваться и, когда нужно, укутывать и свой отряд, Волга одерживала прекрасные победы.В одном эпониме рассказывается, как Волга Святославич задумал «сражаться с турецким царством». Повернув «птичку», он полетел «Окиан-Си», прилетел ко двору султана Турецкого и, сидя на окне, подслушал разговор султана с женой о том, что султан собирается «сражаться с русской землей». » Но жена Султана посчитала, что «Малая Пташка» сидит на подоконнике, никто другой, как сам волжский князь Святославич, и сказала об этом его мужу.

    Тогда птица Волга нащупала и тут же выпалила гору, в результате чего оказались те палаты, где хранилось все оружие турецких войск.И я начал вот здесь Волжские горы ставить все таверны турецких луков. Он не переусердствовал с ними, а лишь незаметно усыпил, чтобы, когда турки подтянуты стрелой орудия, готовясь стрелять, все их «шелковые тети» затопятся.

    Волга и жена Султанова. Мультфильм

    Затем благополучно пролетев на птице «Окиан-море», Волга собрала свою «подругу Коробруна», коснулась ее всей в Щуке и таким образом поплыла с отрядом «Окиан-море».Отряд подошел — уже в человеческом обличье — к городу Турецкому, но оказалось, что град обнесен крепкой нерешенной стеной, а ворота «узорчатые» надежно заперты.

    Тогда Волга снова прибегла к магии. Он развернул весь свой отряд в «Муращиков» (муравьев), которые пролезли через узоры и щели крепких городских ворот и, уже за стеной, снова сильным отрядом бросились на врагов. Турки хватаются за свои луки, стрелы, натягивают «шелковых тетов», — с которыми когда-то уживались все актеры, — и Волга завоевала все турецкое королевство.

    В одной эпопее Волга та же

    Микула Сельянинович — один из самых любимых русских воинов. И это не случайно: Микула олицетворяет всю русскую крестьянскую расу.

    Это богатырь-пахарь, который вместе со своей семьей любит свою мать — Сырную Землю. Он тесно с ней связан, потому что он это обрабатывает, а она его кормит.

    Следовательно, с Микулой и ее родителями невозможно победить, они находятся под надежной защитой сил природы.

    Крестьянский воин

    Согласно одному из центральных былин о нем, Микула встречается со Святогором — древним утеплителем, который в своем облике имеет неземные черты архаичного характера. Святогор — фантастический герой, сила которого нейрояна.

    Чтобы убедиться, что Микула предлагает ему поднять сумку с земли. Однако Святогор не может этого сделать — как только он пытается поднять сума, он падает на землю. А сам Микула одной рукой поднимает мешок и говорит, что вся «земная обида» заключена.Это может означать, что русский крестьянин может преодолеть даже природные стихии.

    Похожий мотив прослеживается в сериалах о встрече Волги и Микулы. Волга — князь, владеющий тремя городами и множеством деревень. Когда герои встречаются, Микула жалуется Вольге на сборщиков фильтров, натыкая мужиков на нить. Волга наказывает коллекционеров, а Микул берет в свой отряд. Армия идет воевать, и тут Микула вспоминает, что я забыл вытащить свой толчок из-под земли.


    Микула Сельянович и Волга фото

    Волга несколько раз посылал своих могучих воинов, но они не могли есть хаст.Тогда сам Микула пошел за честным и легко натянул его одной рукой. Микула Сельянинович при всей его связи со славянской мифологией — персонаж довольно поздний. Его образ сформировался, когда русское крестьянство уже сложилось как сословие и противопоставило себя другим социальным классам в России.

    Противостояние Волги и Микулы противопоставлено знатному князю, родственнику Владимира, и простому человеку, причем первый оказывается поставленным, а второй возвышенным.

    Микула и святитель Николай

    Некоторые исследователи считают, что образ Микулы возник на основе самого популярного в русской культуре святого — Николая Чудотворца. Писатель П. И. Мельников-Печерский приводит пример народного хождения на Николая Великого, то есть на весенний религиозный праздник в честь святителя Николая; В этот праздник народ чествует «Орат» Микула Селининовича, в честь которого даже варят Брагу.

    Скорее всего, древний образец Микуля имел какое-то другое название, которое впоследствии было заменено на христианское.Некоторые ученые даже предполагают, что имена Николая и Михаила рядом с Микулой. Подобное переименование древних божеств и героев не редкость в русской и других культурах.

    «Громовник» Пуруна почитался после крещения под именем Ильи Пророка; Бог земледелия Велес «превратился» в Сент-Мусию; Сербы Древний Богатырь Святогор «переродился» в Марко-правителя Корлевича, защитника христиан от османских завоевателей. Марко — реальная историческая фигура, однако в народном сознании его образ слился с мифологическими героями.

    Вкратце «Волга и Микула» Краткое содержание к читательскому дневнику былины: «Волга и Микула»

    1. Юный Волга Святославович жаждет мудрости и сил. Он собирает отряд из тридцати сделок, и они выходят на чистое поле. Они слышат в поле пахахар: он наблюдает, и его cochrises печали. Они идут один день, другой, третий и никак не могут попасть в пахахар. Наконец, они видят пахахара, и он спрашивает Вольге, где он держится. Он отвечает, что столичный князь Владимир пожаловался на свои три города с крестьянами, и теперь он едет туда с целью наживы.Парака говорит
      Вольге, что люди в этих городах — грабители, они могут убить его и утонуть в реке Смородине. Пакер рассказывает Волге, что сам недавно был в городе, купил соль, и горожане стали требовать, чтобы он поделился с ним грохотами, а потом ему пришлось лечить их кулаками.
      Волга видит, что Пакер может быть ему полезен, когда вы должны взимать дань уважения с граждан, и предлагает вам пойти вместе с ним. Они садятся на лошадей и уходят, но Пахохар вспоминает, что они забыли вытащить суету из земли и бросить ее на ракетный куст.Волга посылает пять могучих колодцев, но они не справляются с задачей. Потом Волга присылает с десяток молодых людей, но тоже не получается вытащить гудку из земли. Наконец, весь отряд «Волги» пытается подтянуть руку. Затем пахакар подходит к своим близким, берет его одной рукой, вытаскивает из земли и бросает за качнувшийся куст. Волга хочет знать, как имя могучего пахахара. Он отвечает, что его зовут Микула Сельянинович.
      Они приходят в город, и горожане узнают Микулу, недавно избившего их в одиночку.Они приезжают на Волгу с Микулой и извиняются. Волга видит здесь какое-то уважение к простому крестьянину и жалуется на свои три города с крестьянами. Он предлагает Микуле стать губернатором и получать дань от мужчин.

    Резюме «Святогорский богатырь» ❤️ | Эссе

    Длинную эпопею многие считают выдумкой, сравнивая ее со сказками. Однако эпос, то есть был, существенно отличается от народного фэнтези. Конечно, события, описанные в рассказах, сильно преувеличены.Но ученые находят подтверждение, что они имели место в реальной жизни. Например, в пещерах Киевской Лавры лежит рак с нетленными мощами Ильи Муромца, жившего во времена князя Владимира Красного Солнышко. В то же время здесь жил Святогор — герой, неоднократно встречавшийся с победителем Соловья-разбойником.

    Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович — самая известная тройка древнерусских эпических героев, прототипами которых, кстати, были реальные люди.Но легенды рассказывают о другом человеке, не менее почитаемом.

    Это — герой Святогор, биография которого известна, в основном, из былин. Как он был — доподлинно неизвестно. Ведь в то время, когда жил Святогор-Богатырь, не было ни фотоаппаратов, ни телевидения. Согласно легендам, он был настоящим великаном: в карман к себе легко мог положить другого рыцаря, да еще с конем! Еще он возил гроб со своей красавицей-женой. Былины рассказывают нам, как герой нашего рассказа познакомился с Муромцом, как они стали братьями-близнецами, как женился Святогор (мораль такая: от судьбы не уйдешь) и как наказать неверного супруга.

    Согласно эпосу, герой жил на высоких Святых Горах (отсюда его прозвище), а не посещал города и народы России. Почему? Русский богатырь Святогор был над лесом, голова его доходила до облаков, Когда он шел по дороге, мир содрогался, реки лились с берегов, леса колыхались. С трудом он держал Мать Сырной Земли. Поэтому, наверное, он так редко выходил из дома и уходил в люди. Его сила была очень велика и даже приходила изо дня в день.Но в этом было его проклятие, его мучения: не было другого такого рыцаря, который мог бы сравниться по силе с героем. Так что он не знал, куда его положить, и в конце концов она его убила. Однозначно можно сказать, что Святогор — существо сверхъестественное,

    поэтому он заранее обречен на гибель. Подтверждение тому — найденный им в открытом поле гроб,

    По одной из версий, Святогор-герой — потомок лемурийцев, великанов, населявших нашу планету. Возможно, последняя в своем роде поэтому держалась подальше от человеческого рода, обращаясь с ней довольно любезно, хотя она этого не понимала.Однако такое суждение остается лишь гипотезой — без подтверждения и опровержения.

    Но некоторые исследователи считают, что они нашли последнее пристанище героя. К периоду войны между жителями Руси и печенегами относится боярский курган Гульбище под Черниговом. В нем похоронен человек (Святогор-богатырь?), Хоть и не относящийся к княжескому роду, но все же был очень знатным и важным, о чем свидетельствуют предметы в погребении. Оружие и вещи погибшего внушительных размеров.Может быть, здесь и кроется исторический прообраз славного эпического героя? Стоит отметить, что расположение кургана также предполагает правдивость эпоса. Гульбище находится на Болдиных горах, недалеко от Святой Рощи. Эти скалы служили домом Святогору?


    былины | Мировые эпосы

    С 1800-х годов, когда начали печататься былины, этот жанр был, вероятно, источником самых страстных споров среди исследователей фольклора, которые выдвинули множество теорий относительно его происхождения, а также лучших интерпретационных подходов.В то время как «мифологическая» школа приписывала персонажам символические черты древнеславянских божеств, связанные с природными элементами, сторонники теории «заимствования» / «миграции» указывали на сходство с некоторыми сюжетными линиями европейского и азиатского фольклора, а также с «историческими». школа объяснила содержание этих песен искаженным отражением реальных событий. В наши дни считается уместным видеть в былине смесь разных элементов: «окаменелости» славянского язычества и матриархата, фрагменты прошлых событий (татаро-монгольское нашествие, правление Ивана Грозного и вмешательство Польши в Смутное время). , следы восточных и западных мигрирующих сказок (включая фаблио), а также христианскую агиографию и апокрифы.Кроме того, на содержание былин повлияли различные черты славянских фольклорных жанров, такие как волшебные сказки, исторические и свадебные песни, баллады, топонимические легенды и заговоры.

    Географическое происхождение былин также широко обсуждалось. Учитывая, что в некоторых упоминается Киев, столица Киевской Руси, большинство исследователей фольклора сходятся во мнении, что именно эта территория была местом зарождения этого жанра. Ученые также указывают на возможные центры создания былин и другие средневековые княжества: Галицкие и Волынские, Ростовские и Суздальские.Позднее эти песни достигли Северо-Востока, Северо-Запада и Севера. Большинство этих песен были записаны в XIX веке на Севере; меньше — в Сибири, на реках Волга, Дон и в других регионах. Исполнитель былины, называемый «сказитель» (от слова «рассказывать»), обычно был выходцем из среднего класса, часто ремесленником. Иногда умелого кассира приглашали присоединиться к команде рыбаков или лесорубов, и он получал равную или большую долю от общего сезонного заработка.Лучшие исполнители, среди которых иногда было несколько поколений певцов из одной семьи, запомнили тысячи строк былин.

    Считается, что в эпических песнях из так называемой «киевской» серии прототипами главных героев являются исторические персонажи. Например, рассказы, в которых упоминается князь Владимир, прозванный Красным Солнцем, возможно, относятся к известному правителю Владимиру Святославовичу. Былинас описывает свой двор с его пирами как место, где собирались лучшие воины, подобно Камелоту короля Артура.Еще одна серия песен под названием «Новгородская» повествует о богатом городе Великом Новгороде на Северо-Западе. В эту группу не вошли темы защиты страны и героических сражений, характерные для сериала «Киев», а собраны рассказы о богатом купце, талантливом гуслисте (Садко) и могучем смутьяне (Василий Буслаев).

    Школы исследователей фольклора также по-разному интерпретировали главных героев былин. Например, «мифологическая» школа разделила их на «старших» и «младших».Первый будет представлять собой самый ранний «слой» содержания, связанный с восточнославянскими божествами, а второй — киевский период или даже позже, когда Московское княжество стало объединяющим центром новой страны после татаро-монгольского нашествия. Некоторые исследователи основывают свой анализ былины на хронологии, связанной с нашествием: до установления татаро-монгольского ига, во время оккупации и после нее (до XV века). В этом отношении «новгородские» былины считаются отдельной группой, потому что эта территория не была захвачена, а застроенные на месте участки, таким образом, отражали бы внутренние конфликты этого процветающего средневекового города-республики (XII — XV вв.).

    Вероятно, самый популярный персонаж былины — рыцарь Илья Муромец, сын крестьянина. Согласно житию православной церкви, этот воин стал монахом в преклонном возрасте, вероятно, поэтому в этих песнях подчеркивается благочестие Ильи. С другой стороны, фольклорное изображение рыцаря часто смешивается с фигурами как пророка Илии, так и высшего славянского божества Перуна, демонстрируя черты религиозного синкретизма. В рассказах о приключениях Ильи обычно рассказывается, как он защищает страну и легко побеждает огромную армию захватчиков благодаря своей физической силе, уверенности, мудрости и патриотизму.Добрыня Никитич — второй по популярности герой былин. Его прототипом, возможно, был дядя князя Владимира Добрыня. Возможно, именно поэтому Добрыню описывают как воспитанного, образованного человека, которого князь часто посылает на какое-то задание, одним из которых было избавление племянницы Владимира от дракона. Еще один популярный воин — Алеша Попович. Он храбр, умен и красив, хотя и не очень силен по сравнению с другими рыцарями, а в некоторых историях играет непривлекательную роль соблазнителя.

    Примечательной особенностью некоторых былин является присутствие могучих воительниц, именуемых поленицами, , таких как умные и отважные сестры Василиса Микулишна и Настасия Микулишна. Поленица часто выходит замуж за рыцаря, которому удается ее победить. Историки усмотрели корни этих сюжетов во взаимодействии славян с сарматами, культура которых имела пережитки матриархата, или в некоторых соседних тюркских этнических группах, эпосы которых содержат рассказы о женщинах-воительницах.

    В то время как Илья, Добрыня и Алеша, а также поленицы называются «младшими» рыцарями, былины о таких могучих великанах, как Святогор, изучаются за пределами «Киевской» и «Новгородской» серий из-за их связь с дохристианским культом Матери-Земли. Святогор настолько силен, что хвастался, что может переворачиваться и по небу, и по земле. Символической связью этого хтонического божества-великана с киевскими воинами является его встреча с Ильей, которому умирающий Святогор передал часть своей власти.Но среди «старших» персонажей есть еще более сильный великан: пахарь Микула Сельянинович, отец двух упомянутых выше полениц , способный поднять мешок «земной тяжестью». Этот могучий крестьянин связан как с языческим культом Матери-Земли, так и со Святым Николаем. К этой серии некоторые исследователи относят былины о загадочной Волге. Этот принц-волшебник родился от змеи и принцессы, и его отличительными чертами являются его превосходная физическая сила, его способность изменять форму и его понимание языка животных.

    Содержание былин — включая захватывающие приключения их главных героев, героические подвиги в защите страны от захватчиков, опасные квесты, встречи с волшебными существами и любовные истории — вдохновляло многих художников, таких как В. Васнецов, М. Врубель. , И. Репин и Н. Рерих, создавшие свои картины в самых разных стилях от модерна и символизма до реализма. Эти же причины привлекали таких выдающихся композиторов XIX века, как А. Бородин, М. Мусоргский, Н.Римского-Корсакова к этим эпическим песням. В XX и XXI веках рассказы былин часто использовались в сценариях фильмов и мультфильмов. Эти традиционные эпические песни до сих пор являются богатым источником вдохновения для других форм национального искусства.

    Всем героям России. Несправедливо забытые древнерусские богатыри (10 фото)

    Богатыри — эпические защитники Земли Русской, «супергерои» русского народа на протяжении многих веков. Вспомним основные.

    СТАРШИЕ (ДОВЛАДИМИРОВ)

    Святогор

    Мегабогатырь.Но герой «старого мира». Гигант, старший герой размером с гору, которого не удерживает даже земля, бездействует на горе. В эпосах рассказывается о его встрече с земной жаждой и смерти в волшебной могиле. Многие черты библейского героя Самсона позже были перенесены на Святогор. Его древнее происхождение трудно определить. В народных легендах герой-ветеран передает свою силу Илье Муромцу, образ которого восходит к готическим временам V века.(Илья Русский Тидрек-саги и др.).

    Микула Сельянинович. Богатырь-пахарь

    Микула Сельянинович — богатырь-аграр. Он встречается в двух былинах: о Святогоре и о Волге Святославиче. Микула — первый представитель земледельческого быта, могучий крестьянин-пахарь. Он сильный и выносливый, но домолюбивый. Он вкладывает все свои силы в сельское хозяйство и семью. Три его дочери — пример женщин в России.

    Волга Святославович. Богатырь-маг

    Сторонники «исторической школы» в изучении былин считают, что прототипом эпоса «Волга» был древний племенной вождь, отправившийся в поход за женщинами и скотом.Нередко его соотносили с древнерусскими князьями Олегом Пророком (10 век) и Всеславом Полоцким (11 век). Волга — непростой герой, у него есть способность к изменению формы, он умеет понимать язык зверей и птиц.

    Сухман Одихмантьевич. Оскорбленный герой

    В эпосе киевского цикла Сухман идет за князем Владимиром за белым лебедем (уже есть архаичный сюжет, связывающий Сухмана со священником, не сумевшим «окрасить» руки и ранить жертвенное животное), но по пути он вступает в бой с татарской ордой, которая ставит калиновские мосты на реке. Непрерывный Сухман побеждает татар, но в бою получает ранения, которые заклеивает листьями.Вернувшись в Киев без белого лебедя, он рассказывает князю о битве, но князь ему не верит и заключает Сухмана в темницу до выяснения обстоятельств. Добрыня едет в Непру и узнает, что Сухман не лгал. Но уже слишком поздно. Сухман опозорен, сдирает листья и истекает кровью. Сухман-река начинается с его крови. По мнению многих исследователей, связь с Владимиром этого героя запоздала.

    ВЛАДИМИРОВ ВРЕМЯ

    Илья Муромец.Святой богатырь

    Илья Муромец канонизирован Русской Православной Церковью, это главный русский герой. Тем не менее, это единственный герой, который по совершенно языческой традиции сносил золотые купола церквей и продавал их в таверне. Илья Муромец — главный герой не только русских былин, но и, например, немецких былин 13 века. Еще называют его Илья, он тоже герой, тоскующий по Родине. Илья Муромец встречается и в скандинавских сагах, в которых он, не меньше, является кровным братом князя Владимира.

    Никитич. Богатырь со связями

    Добрыня Никитич часто соотносится с летописным Добрыней, дядей князя Владимира (по другой версии, племянником). В его имени воплощена суть «героической доброты». Добрыня имеет прозвище «молодой», с большой физической силой «мухи не обидит», защитник «вдов и сирот, несчастных жен». Добрыня — еще и «артист в душе: мастер петь и играть на арфе».

    Алеша Попович. Младший

    «Самый младший из младших» героев, а значит и набор его качеств не такой уж «сверхчеловек».Ему не чужды даже пороки: хитрость, эгоизм, жадность. То есть, с одной стороны, он отличается смелостью, а с другой — гордым, высокомерным, бранным, задорным и грубым.

    Князь Степанович. Богатый и благородный

    Князь Степанович приезжает в Киев из условной Индии, за которой, по мнению фольклористов, в данном случае скрывается Галицко-Волынская земля, или Прибалтийское Поморие устраивает в Киеве хвастовство, проходит испытания от князя, и продолжает хвастаться.В результате Владимир узнает, что князь действительно очень богат и предлагает ему гражданство. Но Дюк отказывается, потому что «если продать Киев и Чернигов и купить бумагу для описи состояния Дюкова, то бумаги не хватит».

    Дунай Иванович. Трагический герой

    Согласно былинам о Дунае, именно из крови героя началась одноименная река. Дунай — трагический герой. Он проигрывает своей жене Полянице (вероятно, сарматского происхождения) Настасье (дочери Микулы) в соревнованиях по стрельбе из лука, случайно попадает в нее, пытаясь отыграться, узнает, что Настасья беременна, и бросает ее грудь на собственный меч (или копье).

    Михайло Потык. Верный муж

    Фольклористы не согласны с тем, с кем соотносить Михайло Потыка (или Потока). Сходство с его изображением образа встречается и в болгарском героическом эпосе, и в западноевропейских сказках, и даже в монгольском эпосе «Гэсэр». Согласно одному из эпосов, Поток со своей женой Марьей Лебедь Уайт клянется, что кто из них умрет первым, второй будет заживо похоронен рядом с ним в могиле. Когда Авдотья умирает, Поток похоронен поблизости в полном доспехах и верхом на коне сражается с драконом и своей кровью оживляет жену.Когда он сам умирает, вместе с ним хоронят Марью.

    Хотен Блудович. Богатырь жених

    Герой Хотен Блудович ради свадьбы с завидной невестой Теей Чесовой сначала бьет ее девять братьев, затем целую армию, нанятую будущей свекровью. В результате герой получает богатое приданое и предстает в эпосе героем, «удачно вышедшим замуж».

    ДРУГОЕ.

    Никита Кожемяка. Змеиный

    Никита Кожемяка в русских сказках — один из главных героев змеиных бойцов.Перед тем как вступить в бой со Змеем, он разбивает 12 шкур, тем самым доказывая свою легендарную силу. Кожемяк не только побеждает Змея, но и запрягает его на плуг и вспахивает землю от Киева до Черного моря. Свое название (Змиевы) оборонительные валы под Киевом получили именно благодаря подвигу Никиты Кожемяки.

    Бова Королевич. Любочный богатырь

    Бова Королевич долгое время был самым популярным героем в народе. Любочные сказки о «великом герое» публиковались сотнями изданий с 18 по 20 века.Пушкин написал «Сказку о царе Салтане», частично заимствуя сюжет и имена героев сказок о Королевской битве, которые ему читала няня. Более того, он даже сделал наброски стихотворения «Бова», но смерть помешает ему завершить работу. Прообразом этого рыцаря стал французский рыцарь Бово де Антон из знаменитого летописного стихотворения Reali di Francia, написанного в XIV веке. В этом отношении Бова — совершенно уникальный герой — заезжий герой.

    Василий Буслаев.Ревностный герой

    Самый смелый герой новгородского эпического цикла. Его необузданный нрав приводит к конфликту среди новгородцев, и он отчаянно буйствует, делая ставку на то, что побьет всех новгородцев на Волховском мосту и почти выполнит свое обещание — пока мать не остановит его. В другом эпосе он уже созрел, идет в Иерусалим искупить грехи. Но Буслаев неисправим — он снова берет верх над старым и нелепо умирает, доказывая свою молодость.

    Аника — воин.Богатырь на словах

    И сегодня Аника — воин, которого называют человеком, который любит хвастаться своей силой вдали от опасности. Необычное для русского эпического героя имя героя, скорее всего, взято из византийской легенды о богатыре Дигенисе, который упоминается там под постоянным эпитетом аникитос. Воительница Аника в стихах хвастается силой и оскорбляет слабых, сама смерть стыдится за это, Аника бросает ей вызов и умирает.

    Русский фольклор очень богат и разнообразен по своей истории, культуре и традициям, которые отражены в песнях, былинах и легендах.Сочиненные простонародьем былины отличались красотой и правдоподобностью повествования, наличием небольшой художественной прозы, что придавало им еще большую оригинальность, присущую древнерусской эпохе. В центре эпоса всегда положительный персонаж — герой, воплотивший в себе непобедимую силу и безграничную любовь к Матери России, покровительнице народа. Конечно, образ героя собирательный. Люди создавали образ героя, возлагая на него свои надежды и стремления, чтобы показать будущим поколениям и воспитать идеологию о непобедимости России перед силами врага.

    Основными качествами русских героев были — воинская доблесть и стремление защитить родную землю. Достоинства героев проверяются в бою, в неравном бою, с которым связана композиция эпоса, красочно пропитанная преувеличениями.

    Кем были эти полубоги, наделенные сверхчеловеческой силой?

    Самый популярный в Древней Руси — персонаж Ильи Муромца. Этот персонаж вобрал в себя все черты, присущие мифологическим героям — чудесное исцеление и обретение сверхчеловеческой силы. Илья происходит из из простой крестьянской семьи, прикованной к постели с детства, пока не появятся пешеходы и не исцелят его чудесным образом. С этого эпизода начинается героическая жизнь Ильи Муромца, подвиги которого отражены в искусстве в былинах и легендах.

    Другой не менее важный герой — Никитич , живший в одну эпоху с Ильей Муромцом. Прославление непреодолимой силы и отваги русского богатыря начинается с поединка со змеем Горынычем.В повествовании о Добрине Никитиче не только фантастические истории, но и он предстает в образе мудрого и храброго воина, выполняющего все приказы Ильи Муромца. Добрыня стала знаменем воина эпохи Киевской Руси.

    Третий известный герой — Алеша Попович , которого часто представляют как молодого, храброго, смекалистого и хитрого воина.

    Один из самых загадочных образов русских былин — Святогор , по силе превосходящий великих героев Древней Руси.Образ Святогора заимствован из античной мифологии, вобравшей в себя идеи великих горных исполинов, олицетворявших величие и невозмутимость гор. Эпические рассказы о Святогоре — это трагические истории о том, как могучий великан погибает не в битве за правое дело, а в споре с какой-то неведомой непреодолимой силой.

    Не менее загадочным героем русского эпоса является Волх Всеславиевич , рожденный от фантастической змеи. Маг считается колдуном и жрецом языческих богов.Волх — герой «Слова о полку Игореве». Несмотря на свою известность, персонаж Волх был не исторической личностью, а всего лишь плодом художественного изобретения народа.

    В отличие от Волха, Дунай Иванович — персонаж с реально-исторической основой. История Дуная начинается с битвы с Добрыней Никитичем. Дунай — это часть киевского героизма.

    Интересна история Дуная и героев Настасьи. На собственной свадьбе в результате безумного спора Дунай убивает Настасью, пропавшую без вести при стрельбе из лука.Не в силах вынести горе потери, Дунай убивает сам себя.

    Русские богатыри играют огромную роль в истории России … Былины повествуют о тех славных людях, которые стали Русью, защитили и защитили русский народ от нашествия вражеских сил. Русские герои в былинах воплотили идею объединения славян , непобедимость и неприкосновенность древнерусского государства перед внешними врагами , являясь образцом для подражания в патриотизме и мужестве для будущих поколений.

    Святогор старше многих богов. Многим известен этот могучий великан из эпоса, где он встречается с Ильей Муромцом и прячет его вместе с лошадью в кармане.
    Много загадочного в образе Святогора. Почему, например, он живет в гористой местности, увяз в земле, как в болоте, и не может поднять мешок, где спрятана вся «земная тяга»? Почему он не охраняет границы Святой Руси, как Илья и другие герои, не пашет землю, как Микула Сельянинович? Почему он живет один, а не вместе с другими великанами — Горыней, Дубыней и Усоней? Что означает упоминание в одной из версий эпоса о его «темном» священнике? И как случилось, что он, могучий и непобедимый, разом теряет силы в случайно найденном каменном гробу?
    Святогор, в славянской мифологии сын Рода, брат Сварога, и Сварожичей привезли к нему племянники.
    Его отца называют «темным», то есть слепым, ошибочно: Род изначален, вездесущ, всевидящий. Святогор родился для того, чтобы охранять мир Reveal и не позволять темным монстрам из Нави приходить сюда. Вход был у подножия столба, на котором держалось небо. Сам столб (или Мировое Древо) находился в священных горах, откуда и произошло название великана. Стоять на границе Света и Тьмы — непростая задача. Другие великаны, Горынычи — Горыня, Дубыня и Усыня, были рождены темным слепым правителем Вием из зависти и в противовес Святогору.Вий, отчасти знакомый нам по повести Гоголя, поставил трех своих сыновей охранять выход из Нави, чтобы души умерших не могли оттуда спастись. Значит, стоя по ту сторону границы, они были врагами Святогора.
    Огромный вес Святогора не позволял ему покинуть свой пост и перебраться в другие места. Но однажды, согласно предсказанию Макоши, он был вынужден покинуть Святые горы. Богиня предсказала гиганту, что он женится на змеи. Великан расстроился, но решил найти свою невесту — может, она не такая уж и страшная? Он уходил в далекие моря, переезжал с одного острова на другой.И вот наконец я увидел змею. Святогор решил, что лучше умереть холостяком, чем жениться на таком чудовище. Он отвернулся и ударил ее своим мечом. Тогда он бросил золотой алтын в искупление своего дела и, разрываясь горящими слезами, удалился.
    Между тем удар Святогора произвел на змею магическое действие: она освободилась от наложенных на нее чар и стала, как и прежде, красивой девушкой Кино. Красавица подняла золотой алтын. Он оказался невозвратным, и она отдала его горожанам.Они запустили монету в обращение и вскоре стали невероятно богатыми. Не забыли свою благодетельницу — великодушно подарили Фильм, а на полученные деньги она оборудовала караван и отправилась на поиски спасителя. Бродя долго или недолго, она нашла Святогора и рассказала ему свою историю. Великан не сразу поверил, что эта красивая девушка была той самой змеей, которую он зарубил до смерти. Потом махнул рукой: мало ли, какие чудеса на свете происходят! Он женился на Пленке, как и предсказывал Мокошь, и вскоре у них родились дочери — Пленкини.
    Эта история стала известна в Греции: ее туда принесли либо арийский народ дорийцев, либо балканские славяне. Только греки стали по-своему называть Святогор Атласом (или Атласом). Его жена Фильм считалась океанидой Плейоной. Их дочерей назвали Плеядами. Эти девушки стали звездами, а Персей, показав их отцу голову Медузы-Горгоны, превратил Атланту в скалу. Эти горы в Африке до сих пор называют горами Атласа.
    Рассказов о Святогоре сочинено еще много, и всех их не пересказать.Напомним лишь одно из них. Великан устал защищать богов, которых на самом деле не видел, и решил построить каменную лестницу в небо и сам посмотреть на них. Жезл не лишил его сил и Святогор справился с работой: он достиг самого престола Всевышнего на небесах.
    Бог не ругал его за своеволие, хвалил его за труд и сказал, что он исполнит любое желание великана. Святогор просил неизмеримой силы и мудрости больше, чем любой из богов.Эх, я бы знал, что у любого желания есть и обратная сторона, поэтому, наверное, я был бы осторожен, чтобы не просить интеллекта и силы. «Ты будешь сильнее Сварожичей, но камень тебя одолеет», — ответил ему Вышний. «Вы станете мудрее богов, и человек обманет вас!» Только великан ухмыльнулся в ответ, не поверил сказанному. Стоит ли тому, кто построил лестницу в небо из скал, бояться какого-нибудь камешка! Ну, а маленькая человеческая раса, какие клопы у них под ногами, что они могут с ним сделать?
    И все сложилось по слову Всевышнего.И каменный гроб, в котором шутливо лежал Святогор, стал его последним пристанищем, и герой Илья Муромец перехитрил великана. А может, так и к лучшему: время гигантов прошло, наступила эпоха людей. Да и Святогор устал от вечной жизни, ему пора отдыхать. На последнем вздохе ему удалось передать своему герою лишь часть своей силы.
    Об Илье известно, что он совершил немало подвигов во славу Святой Руси, а в старости пришел в Киево-Печерский монастырь и стал там монахом.Он проводил дни и ночи в своей келье, искупая свои грехи, добровольно и невольно. Поэтому он не заметил, как убийца подкрался к нему и ударил его вероломным ножом в спину. Однако в былинах об этом ни слова. Об этом узнали ученые-антропологи, изучавшие останки Ильи Муромца. Они также установили, что с детства левая нога героя была короче правой — поэтому он пролежал «тридцать лет и три года» на плите, пока странствующие волхвы не вдохнули в него могучую силу.

    Эпические герои

    Говоря о героическом эпосе, И. Л. Солоневич заметил очень существенную особенность, отличающую мифологическое сознание славян от многих других. «И я все же буду утверждать, что наше Православие — это результат переработки византийского христианства русским народом. Византия вовсе не искала «истины Божией», как не ищет ее современная, тоже православная, Греция. Это, тем не менее, исходит из совершенно неизвестных глубин русского народного сознания.Я бы очень посоветовал российскому читателю лично провести подобный литературно-исторический эксперимент.

    Некоторые из нас еще помнят русский эпос. Мало кто хоть как-то знаком с германским — с «Песней о нибелунгах». Прочтите и сравните. Наши герои «честно и грозно» стоят на страже земли Русской, живут в нерушимой дружбе — и если Илья Муромец смеется над Алешей Поповичем, то это делается как дружеское издевательство. Если Васька Буслаев хулиган, то он добродушный, просто от избытка сил, да и то раскаивается.Здесь все ярко, понятно, доброжелательно. В «Песне о нибелунгах» — зависть и предательство, убийство из-за угла, яд, зависть, взаимное истребление — все это нагромождено каким-то кошмарным клубком. И в конце этой героической эпопеи герои пьют кровь своих убитых товарищей и гибнут все — они гибнут не в борьбе с внешним врагом, а истребляя друг друга до последнего, чтобы никто не получил «золото». Рейна ». Здесь все окрашено в цвета крови и грязи.Здесь все пропитано завистью и ненавистью. Здесь каждый является личным врагом и потенциальным убийцей друг друга. И все они убивают друг друга. Они не погибают в честном бою за Родину, за защиту своих полей и сел, детей и жен … »

    Андрей Рябушкин. Василий Буслаев

    Михаил Врубель. Богатырь

    Совокупность воинской доблести — это одна из главных черт русского героя Исследователи говорят о наличии в былинах различных элементов: исторического, бытового, заимствованного и — мифического.

    Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн в своей статье «Самодержавие духа» говорил о былинах как о зеркале самосознания народа и русской души. Он разделил былины на произведения дохристианского и христианского периодов. Предания о Святогоре, Никите Сельяниновиче, Волге относятся к дохристианскому циклу. Крещение Руси и эпоха святого равноапостольного князя Владимира стали ядром обширного христианского эпического цикла, основанного на достоверных исторических событиях и личностях.

    Группа героев, связанных с князем Владимиром и городом Киевом, делится на старших и младших. Известный исследователь О. Миллер рассматривает всех героев как олицетворение различных природных явлений. В старших героях он видит грозные явления, враждебные людям. В образе Святогора, например, олицетворены гигантские облака, лежащие на всем небе. Молодые герои — тоже природные явления, но полезные для людей. Пешеходные калики — это блуждающие облака, проливной дождь и т. Д.

    Святогор

    Святогор — огромный великан, «над стоящим над лесом»; его вряд ли носит Мать Сыра-Земля. Он живет на высоких Святых Горах; когда он идет, земля и леса колеблются, реки выходят из берегов.

    Однажды Святогор хвастался, что если бы кольцо было в небе, а другое — в земле, то он повернул бы небо и землю. Услышав это, герой Микула Сельянинович бросил на землю мешок, в котором хранилась «вся тяжесть земли».«Святогор тщетно пытается сдвинуть мешок, погружается в землю по колено и здесь, не преодолев« земных вожделений », кончает жизнь. В другой версии эпоса Святогор не умирает, а Микула Селянинович поднимает руку. мешок одной рукой, заявляя, что в нем «все земные тяготы», которые под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.

    Николай Рерих. Святогор

    В другом эпосе Илья Муромец находит героическое ложе под дубом в луге. открытое поле.Он засыпает на нем. На третий день лошадь разбудила Илью и посоветовала ему спрятаться в дубе. Затем появился Святогор на коне, держа на плечах хрустальную шкатулку со своей красавицей-женой. Когда Святогор заснул, его жена соблазнила Илью Муромца и затем спрятала его в карман Святогора.

    Проснувшись, Святогор отправился в путь; конь сказал Святогору, что ему было тяжело: до сих пор он возил героя с женой, теперь он везет двух героев. Святогор нашел Илью и, спросив, как он попал туда, убил неверную жену и пообщался с Ильей.По пути у Северной горы герои увидели гроб с надписью: «Тот, кому суждено лечь в гроб, ляжет в нем». Гроб оказался отличным для Ильи, а за Святогором захлопнулась крышка, и он тщетно пытался оттуда выбраться. Передав часть своей силы и свой меч Илье, он приказывает отрубить крышку гроба, но гроб только плотнее закрылся.

    Митрополит Иоанн указал на харизматическую преемственность героизма в эпосе «Смерть Святогора».Древний (языческий) воин передает свою силу герою христианской эпохи Илье Муромцу.

    Микула Сельянинович

    Микула Сельянинович встречается в былинах о Святогоре и Волге Святославиче. Он олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Он предвещает появление более молодых героев, хотя по-прежнему остается земледельческим божеством.

    Миллер называет Микулу пахаром, изначально олицетворением небесного грома, в то время как его волшебная кобылка, которую невозможно догнать, — это грозовая туча.

    Его страшная сила, сравнение со Святогором и другие черты, в которых он изображен, показывают, что на его тип, как и на Святогор, повлиял образ какого-то титанического существа, которое, вероятно, было олицетворением земли или богом-покровителем сельское хозяйство.

    Андрей Рябушкин. Микула Сельянинович

    На это указывает мешок с натяжением земли, из которого изображен Микула и который, очевидно, есть не что иное, как изображение земли.Но сам он представляет уже не землю как стихию, а идею оседлой земледельческой жизни, в которой он подкрепляет свою силу и значимость.

    У Микулы Сельяниновича, согласно фольклору, было три дочери: Василиса, Марья и Настасья. Первая и последняя (жены Ставра и Добрыни Никитичи) также являются центральными героинями былин.

    Михаил Врубель. Микула Селянинович

    Волга Святославович

    Основные былины о Волге рассказывают о его чудесном рождении от змея, походе в Индию и противостоянии с Микулой Сельяниновичем.Волга Святославович, оборотень и охотник, — один из древнейших героев. В его образе обнаруживаются остатки тотемизма, тогда как более ранняя школа фольклора стремилась отождествить его с реальными историческими личностями, в частности с Вещим Олегом.

    Сухман Одихмантьевич

    Есть одна эпопея о Сухане, или Сухмантии и Сухмане Дамантьевиче, повествующая о том, как Сухан, обиженный Владимиром, лишает себя жизни.

    Сухман отправляется на охоту на белого лебедя для князя Владимира.Во время поездки он видит, что река Непра борется с татарскими войсками, которые прокладывают на ней мосты Калинова, чтобы выйти в Киев. Сухман бьет татарский отряд, но во время боя получает ранения, которые покрывает листьями.

    Виктор Васнецов. Скачущий рыцарь (Богатырский скок)

    Иван Билибин. Волга со своим отрядом

    Сухман без лебедя возвращается в Киев. Князь Владимир ему не верит и приказывает посадить в подвал за хвастовство, а Добрыню Никитич посылает узнать, правду ли сказал Сухман, а когда выясняется, что правда, Владимир хочет наградить Сухмана, но тот удаляет листья из ран и кровоточит.Река Сухман вытекала из его крови.

    От Ивана Колывановича и Колывана Ивановича, которые изначально были одним лицом, в былинах остались только имена.

    По сюжету былины Колывань часто выступает вместе с Ильей Муромцом и героем Самсоном. В частности, есть вариант эпопеи с известной историей о том, как хвастаться переворачивать землю и поднимать седельную сумку, где героями выступают эти три героя. Чаще всего Колывань выступает лишь как эпизодический персонаж эпоса.

    Святогор в былинах иногда называют Колыванем. Хвастаясь перевернуть Землю, он не может поднять седельную сумку с земли, потому что у него нет правды — цели его силы. Этот эпизод также говорит о древности и архаизме этого славянского героя.

    Дунай Иванович

    Дунай Иванович представляет собой олицетворение реки Дунай, о чем свидетельствует эпитет «тихий», который постоянно сопровождает его в эпитете. Миллер тоже видит в нем олицетворение реки, но не нынешнего Дуная, а реки в целом, он считает, что слово Дунай изначально было нарицательным.Эта река была не земной, а небесной, это вообще был резервуар с водой, облаками, поэтому герой, по сути, является мифическим существом, олицетворением облака.

    В эпосе о Дунае сохранился стихийный космический миф.

    Илья Муромец

    Ряд юных героев начинается со своего главного представителя, хранителя земли Русской Ильи Муромца.

    Рассказов об Илье много, они составляют целый цикл, объединенный его личностью.Он представитель всех русских героев и в глазах народа представитель крестьянского сословия. Илья отличается огромной силой, которой нет у других более молодых героев, но сила эта не количественная, а качественная, а физическая сила сопровождается моральными: спокойствием, стойкостью, простотой, бескорыстием, отцовской заботливостью, сдержанностью, самоуспокоенностью, скромностью, независимостью. характера. Со временем религиозная сторона начала брать верх в его характеристике, так что он, наконец, стал святым.Мощи преподобного Илии, покоящиеся в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры, показывают, что для своего времени он действительно имел весьма внушительные размеры и был на голову выше человека среднего роста. Мощи монаха не менее ярко свидетельствуют о военной биографии — кроме глубокой округлой раны на левой руке, не менее значительная травма видна в левой области груди. Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, а она была прибита к сердцу ударом копья.

    Виктор Васнецов. Три богатыря

    Илья «занимает промежуточное место между старшими и младшими героями. На нем, как и на более старых героях, мы также видим мифические черты, переданные ему от какого-то мифического божества, а может быть, и от Перуна.

    Поскольку популярная фантазия объединила пророка Илию с Перуном, было вполне естественно передать черты Перуна, бога-громовержца, Илье Муромецкому, носившему имя пророка Илии. «Изначально он был божеством грома, затем стал земледельческим божеством и, наконец, земледельческим героем.

    Илья тридцать лет сидит в Сиднее, набирается сил от калик-пешеходов (по некоторым эпосам, от Святогора), выполняет первую крестьянскую работу, идет к Святогору, получив родительское благословение, едет в Киев, ловит Соловья Грабитель по пути освобождает Чернигов от татар и встречает штаб, о котором рассказывает об Алеше Поповиче.

    Прибыв в Киев, он пирует во Владимире, на героической заставе Илья вместе с другими своими «братьями по кресту» сражается с Поленицей, Сокольником, Жидовиным, сражается с татарами, напавшими на Киев, Калин, Идолище.

    Первый факт из жизни Ильи — то, что он долгое время сидит в Сиднее — Миллер мифологически объясняет: доброе, милосердное божество должно оставаться бездействующим всю зиму, и только медовый напиток калик-проходов, то есть, теплый дождь, льющийся из весенних туч, наделяет это божество чудодейственной силой.

    Алеша Попович

    Алеша Попович тесно связан с Ильей Муромцом и с Добрыней Никитичем: он находится в постоянных отношениях с ними. Кроме того, между Алешей и Добрыней поразительное сходство не в персонажах, а в приключениях и некоторых других обстоятельствах их жизни, а именно, былины о змеиных боях Добрыни и Алеши почти полностью похожи друг на друга.

    Алеша отличается не силой, а отвагой, отвагой, натиском, с одной стороны, и находчивостью, смекалкой, хитростью, с другой. К тому же Алеша Попович горделивый, надменный, жестокий, задорный и грубый, ловкий в бою, хитрый: он, наконец, женский пересмешник. Его товарищи-герои время от времени выражают ему осуждение и осуждение.

    Андрей Рябушкин. Алеша Попович

    В целом его образ отражает определенное противоречие и двойственность, хотя по воинскому мужеству он не уступает ни одному герою.По мнению О. Миллера, это выражение темных свойств светлого мифического существа, например, солнца, которое иногда своими слишком палящими лучами приносит людям вред.

    Никитич

    Добрыня Никитич давно многие сравнивали с летописным Добрыней, дядей Владимира, и считали его представителем высшего русского общества, типом князя-воина.

    Второй по значимости герой после Ильи Муромца. Его «среднее» положение объясняет акцент на связующей функции этого персонажа: благодаря стараниям и талантам Добрыни героическая троица остается единой даже после того, как Илья Муромец и Алеша Попович расстались.

    Если в Илье Муромце подчеркивается его крестьянское происхождение, а у Алеши Поповича — «священническое» (духовное), то Добрыня Никитич — воин.

    В ряде текстов он выступает в роли князя, упоминая свое княжеское происхождение, свой «княжеский» дом и свой отряд. Из всех героев он ближе всего к князю Владимиру, Красному Солнцу: иногда оказывается его племянником, часто навещает Владимира и напрямую выполняет приказы князя.

    Его «познание», знание манер постоянно подчеркивается в былинах, он поет и играет на гуслях, искусно играет в шахматы, победив непобедимого знатока этой игры татарского хана, он выходит победителем в стрельбе.Он принц, богатый человек, получивший высшее образование, отличный лучник и боец, знает все тонкости этикета, разумен в речи, но легко увлекается и не очень настойчив, в личной жизни он тихий и кроткий человек.

    Михайло Поток

    Михаила Потыка или Потока приближает к Добрыне и Алеше то, что он, как и они, сражается со змеей.

    На охоте Ручей встречает лебедя, который превращается в девушку — Авдотья Белый лебедь, Лиховидевна Женится на ней, и оба дают клятву: если кто-то умрет раньше, то оставшийся в живых будет похоронен вместе с умершим в та же могила.

    Авдотя умирает. Ручей вместе с ее телом опускают в могилу на коне, во всеоружии и с запасом еды. В могиле появляется змей. Ручей убивает его и оживляет его жену кровью убитых. После смерти Стрима его жену опускают вместе с ним в могилу.

    Согласно другим эпосам, жена напоила ручей и превратила его в камень, а сама бежала с царем Кощеем. Товарищи (Илья, Алеша и др.) Спасают Ручей и отомстят за него, убив Кощея и четвертую неверного Белого Лебедя со своими лошадьми.

    Михайло Поток — чисто мифическое существо: он — гром, а его жена, Белый лебедь, — облако, зимой они оба в могиле, и оживляются живой водой, весенним дождем.

    Иван Билибин. Добрыня Никитич освобождает Змея Горыныч Забава Путятична

    Иван Гостиный сын

    Скорее всего, местный черниговский богатырь. Эпопея об Иване распадается на два сюжета: в первом, где говорится о покупке лошади, Ивана отчасти сравнивают с Ильей Муромцом.Во втором сюжете Иван похож на героя сербских песен Бановича Страхини.

    Хотен или Горден Блудович

    Этот герой — Горден Блудович — выступает только в одном эпическом сборнике, приписываемом Кирше Данилову. Обычно один и тот же герой носит имя Хотен, в разных вариациях: Хотей, Хотин, Котеня, Катенко, Фотепчик и др.

    В этом герое выражена родовая основа и варяжские черты характера.

    Соловей Будимирович

    Миллер по свисту и крикам, издаваемым ими обоими, приближает его к Соловью-разбойнику, он видит в обоих звуковую мощь великих воздушных явлений с той лишь разницей, что в одном из них олицетворяет вредное, ужасное, а другая — благодатную сторону одного и того же явления.

    Соловей Будимирович приезжает в Киев на корабле «Сокол», чтобы ухаживать за племянницей князя Владимира, Забавой Путятичной, за одну ночь строит в своем саду три прекрасно украшенных покои, и с этими покоями, а также с игрой на арфе, весело так соблазняя ее прийти к нему, они целуются, проявляют милосердие и обмениваются золотыми кольцами. Но мать Соловья уговаривает его, отложив свадьбу, отправиться за синее море. Во время этой поездки Забаву обманывают, и она соглашается выйти замуж за Давида Попова, но вернувшийся во время свадебного застолья Соловей Будимирович разрушает план Попова, и Забава идет за своим настоящим женихом.

    Из книги Тысячелетие вокруг Каспия [L / F] автора Гумилев Лев Николаевич.

    ГЛАВА IX БОГИ, РЫЦАРЯ И УБИЙЦЫ 74. «Христианский мир» (Кретианте) Долгое время состояние Западной Европы было крайне плачевным. Потомки римских граждан томились под властью жестоких завоевателей: готов, вандалов, бургундов, лангобардов, аланов, свевов. Все эти этнические группы

    Из книги Эпосов. Исторические песни. Автор баллад автор неизвестен

    Богатыри на корабле-соколе Море синее море, Вдоль синего, но Хвалунский Корабль-сокол шел мало — много, двенадцать лет.Корабль-сокол не таял на якорях, Он не катился к крутым берегам, Он не хватался за желтые пески. Колодец Сокол-корабль оформлен был: Нос, корма —

    .

    Из книги Мгновение славы … Год 1789 автор Эйдельман Натан Яковлевич

    Богатыри »Сергей Муравьев-Апостол … был не очень высоким, но довольно толстым; чертами лица и особенно в профиль он так напоминал Наполеона I, что последний, увидев его однажды в Париже в Политехнической школе, куда его привезли вверх, сказал одному из приблизительных:

    Из книги От Киева до Москвы: история княжеской Руси автора.

    Из книги Империя.Собирать земли русские автор Гольденков Михаил Анатольевич

    Мордовцы — русские герои В 1655 году войска царя Алексея Михайловича захватили почти всю Беларусь (Литву) и 3 июля вторглись в город Минск. После кровопролитных боев город был оставлен белорусскими войсками. Москвичи стали пытаться восстановить разрушенное ими

    .

    Из книги Авто-вторжение в СССР. Автор трофейных и ленд-лизовых автомобилей автор Александр Михайлович Кондратов

    Когда герои пали? «Когда Роггевен приподнял занавес перед европейской публикой, основное действие было давно закончено, и ведущие актеры покинули сцену», — пишет Тур Хейердал, подводя читателя к мысли, что междоусобные войны в основном закончились и

    Из книги Древняя религия славян автора Глинка Григорий Андреевич.

    Из книги И. И. Сикорского «Русские воздушные герои» [фото] автора Финне Константин Николаевич.

    Героев русской авиации И.И. Сикорский Константин Николаевич Финне Предисловие переводчика Книга «Русские воздушные герои И.И. Сикорского» посвящена памяти тех, кто служил и погиб, выполняя свой долг в составе авиаэскадрильи

    .

    Из книги От Царской Скифии до Святой Руси автора Ларионов В.

    Эпос Крещения Руси и эпохи святого равноапостольного князя Владимира стали ядром обширного эпического цикла, в основе которого лежат достоверные исторические события и личности.Главные герои киевских былин — герои-воины,

    г.

    Из книги История княжеской Руси. Из Киева в Москву автора Шамбаров Валерий Евгеньевич

    5. Святой Владимир и его герои Вообще мирного времени для реформ и просвещения России не было. Наша страна приняла христианство от Византии, была готова дружить с ним, но мог ли император простить Владимиру за то, что он навязывал свои условия? Может

    Из книги Где зародилась Русь — в Древнем Киеве или в Древнем Великом Новгороде? автора Аверков Станислав Иванович

    Глава III Эпическое происхождение Великого Новгорода

    Из книги История и древность: мировосприятие, социальная практика, мотивация персонажей автора Козловский Степан Викторович.

    Русский фольклор очень богат и разнообразен по своей истории, культуре и традициям, которые отражены в песнях, былинах и легендах.Сочиненные простонародьем былины отличались красотой и правдоподобностью повествования, наличием небольшой художественной прозы, что придавало им еще большую оригинальность, присущую древнерусской эпохе. В центре эпоса всегда положительный персонаж — герой, воплотивший в себе непобедимую силу и безграничную любовь к Матери России, покровительнице народа. Конечно, образ героя собирательный. Люди создавали образ героя, возлагая на него свои надежды и стремления, чтобы показать будущим поколениям и воспитать идеологию о непобедимости России перед силами врага.

    Главными качествами русских героев были воинская доблесть и стремление защитить свою Родину. Достоинства героев проверяются в бою, в неравном бою, с которым связана композиция эпоса, красочно пропитанная преувеличениями.

    Кем были эти полубоги, наделенные сверхчеловеческой силой?

    Самый популярный в Древней Руси — персонаж Ильи Муромца. Этот персонаж вобрал в себя все черты, присущие мифологическим героям — чудесное исцеление и обретение сверхчеловеческой силы.Илья происходит из простой крестьянской семьи, с детства прикован к постели, пока не появятся пешеходы и не исцелят его чудесным образом. С этого эпизода начинается героическая жизнь Ильи Муромца, подвиги которого отражены в искусстве в былинах и легендах.

    Другой, не менее важный герой — Добрыня Никитич, живший в одно время с Ильей Муромцом. Прославление непреодолимой силы и отваги русского богатыря начинается с поединка со змеем Горынычем. Повествование о Добрине Никитиче содержит не только фантастические истории, но и предстает в образе мудрого и храброго воина, выполняющего все приказы Ильи Муромца.Добрыня стала знаменем воина эпохи Киевской Руси.

    Третий известный герой — Алеша Попович, которого часто представляют как молодого, храброго, смекалистого и хитрого воина.

    Один из самых загадочных образов русских былин — Святогор, по силе превосходящий великих героев Древней Руси. Образ Святогора заимствован из античной мифологии, вобравшей в себя идеи великих горных исполинов, олицетворявших величие и невозмутимость гор.Былины о Святогоре — трагические истории о том, как могучий великан погибает не в битве за правое дело, а в споре с какой-то неведомой непреодолимой силой.

    Волх Всеславевич, рожденный от фантастической змеи, — не менее загадочный герой русского эпоса. Маг считается колдуном и жрецом языческих богов. Волх — герой «Слова о полку Игореве». Несмотря на свою известность, персонаж Волх был не исторической личностью, а всего лишь плодом художественного изобретения народа.

    В отличие от Волха, Дунай Иванович — персонаж с реально-исторической основой. История Дуная начинается с битвы с Добрыней Никитичем. Дунай — это часть киевского героизма.

    История Дуная и героев Настасьи тоже увлекательна. На собственной свадьбе в результате безумного спора Дунай убивает Настасью, пропавшую без вести при стрельбе из лука. Не в силах вынести горе потери, Дунай убивает сам себя.

    Русские богатыри играют огромную роль в истории России.Былины повествуют о тех славных людях, которые стали Русью, защитили и защитили русский народ от нашествия вражеских сил. Русские герои в былинах воплощали идею воссоединения славян, непобедимости и неприкосновенности древнерусского государства перед внешними врагами, являясь образцом для подражания в патриотизме и мужестве для будущих поколений.

    русских богатырей 4. Самые известные былинные герои России

    Большинство россиян может назвать только трех самых известных древнерусских богатырей (Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович), хотя на самом деле их было намного больше.Исправить такое положение вещей поможет этот пост, который познакомит нас с незаслуженно забытыми героями былин и легенд.

    Святогор

    Один из древнейших героев русского эпоса. Святогор — гигантский богатырь, настолько большой и сильный, что даже Мать — Сырная Земля не смогла ему противостоять. Однако сам Святогор, согласно эпосу, не смог преодолеть «земную тягу», заключенную в мешке: пытаясь поднять мешок, он упал ногами в землю.

    Микула Селянинович

    Легендарный пахарь-богатырь, с которым нельзя бороться, потому что «вся семья Микуловых любит Мать — Сырную Землю». Согласно одному из эпосов, именно Микула Сельянинович попросил великана Святогора поднять упавший на землю мешок. Святогор не мог этого сделать.
    Тогда Микула Сельянинович поднял одной рукой мешок и сказал, что в нем «все земные тяготы». Фольклор гласит, что у Микулы Сельяниновича было две дочери: Василиса и Настасья.И они стали женами Ставра и Добрыни Никитич соответственно.

    Волга Святославич

    Волга — один из древнейших героев русских былин. Его отличительными чертами были способность изменять форму и понимать язык птиц и животных. Согласно легендам, Волга — сын змеи и княгини Марфы Всеславиевны, которая чудесным образом зачала его, случайно наступив на змею. Когда он увидел свет, земля задрожала и ужасный страх сковал все живые существа.
    Интересный эпизод встречи Волги с Микулой Сельяниновичем описан былинами. Собирая налоги с городов Гурчевец и Ореховец, Волга встретила пахарей Микулу Сельяниновича. Увидев в Микуле могучего богатыря, Волга позвала его с собой в дружину для сбора налогов.
    Уехав, Микула вспомнил, что забыл плуг в земле. Два раза Волга посылал воинов тянуть этот плуг, в третий раз он со своим отрядом не преодолел всего.Микула вытащил плуг одной рукой.

    Сухман Одихмантьевич

    Герой киевского эпического цикла. По легенде, Сухман идет за белым лебедем для князя Владимира. Во время поездки он видит, что река Непра борется с татарскими войсками, которые прокладывают на ней мосты Калинова, чтобы выйти в Киев. Сухман бьет татарский отряд, но во время боя получает ранения, которые покрывает листьями.
    Сухман возвращается в Киев без лебедя.Князь Владимир ему не верит и приказывает посадить в подвал за хвастовство, а Добрыню Никитич посылает узнать, правду ли сказал Сухман, а когда выясняется, правда, Владимир хочет наградить Сухмана; но он снимает листья с ран и истекает кровью. Река Сухман вытекала из его крови.

    Дунай Иванович

    Один из самых популярных героических образов в русских былинах. В отличие от трех главных героев эпоса (Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович) Дунай Иванович — персонаж трагический.
    По легенде, во время свадьбы Дунай и Настасья Королевична, которая тоже была героиней, начинают хвастаться, Дунай — храбростью, а Настасья — точностью. Они устраивают дуэль, и Настасья трижды стреляет серебряным кольцом, лежащим на голове Дуная.
    Не в силах признать превосходство жены, Дунай приказывает ей повторить опасное испытание в противоположной версии: кольцо теперь на голове Настасьи, и Дунай стреляет. Стрела Дуная попадает в Настасью.
    Она умирает, и Дунай узнает, «распростер утробу», что она беременна чудесным младенцем: «по колено в серебре, до локтей с маленькими ручонками в золоте, частые звезды на голове вдоль косы ».Дунай бросается на саблю и умирает рядом с женой, из его крови берет начало река Дунай.

    Михайло Потык

    Один из второстепенных героев. Он известен только в северных русских былинах как красавец и змей-боец. О нем сложено несколько легенд. По одной из них, во время охоты Михайло встретил лебедя, который превратился в девушку — Белого лебедя Авдотью. Они поженились и поклялись, что если кто-то умрет раньше, оставшийся в живых будет похоронен с умершим в одной могиле.
    Когда Авдотья умерла, Потык вместе с ее трупом опустили в могилу на коне в полном вооружении. В могиле появилась змея, которую герой убил, а своей кровью воскресил жену. Согласно другим былинам, жена напоила Потыка и превратила его в камень, а сама бежала с царем Кощеем.
    Товарищи героя — Илья, Алеша и другие спасают Потыка и отомстят ему, убив Кощея и четвертовав неверного Белого Лебедя.

    Хотен Блудович

    Герой русских былин, выступающий в одном эпосе как сваха и жених.История Хотена и его невесты — это практически древнерусская история Ромео и Джульетты. Согласно легенде, мать Хотена, вдова, на одном пиршестве ухаживала за своим сыном у прекрасной Стражи Чайны. Но мама девочки ответила ей оскорбительным отказом, который услышали все застолья.
    Когда Хотен узнал об этом, он пошел к невесте, и она согласилась выйти за него замуж. Но мать девочки была категорически против. Тогда Хотен потребовал дуэли и избил девять братьев своей невесты.Мать Чайны просит у принца армию, чтобы разобраться с героем, но Хотен побеждает и его. После этого Хотен женится на девушке, взяв богатое приданое.

    Никита Кожемяка

    Формально он не принадлежит к героям, а является бойцом-змейкой. По легенде, дочь киевского князя унесла змея и держала в плену. Узнав от самой змеи, что он боится только одного человека на свете — Никиту Кожемяка, она отправляет письмо с голубем отцу с просьбой найти этого героя и побудить его сразиться со змеей.
    Когда послы князя вошли в хату Кожемяков, занятые своими обычными делами, он с удивлением пробил 12 шкур. Никита отклоняет первую просьбу принца сразиться со змеей. Тогда князь отправляет к нему старших, которые тоже не смогли уговорить Никиту. В третий раз князь отправляет детей к герою, и их крик трогает Никиту, он соглашается.
    Обернувшись коноплей и намазавшись смолой, чтобы стать неуязвимым, герой сражается со змеей и освобождает дочь принца.Далее, как гласит легенда, змея, побежденная Никитой, умоляет его о пощаде и предлагает поровну разделить с ним землю. Никита выковывает плуг в 300 пудов, запрягает в него змею и делает борозду от Киева до Черного моря; затем, начав разделять море, змей тонет.

    Василий Буслаев

    Тоже формально не герой, а очень сильный герой, олицетворяющий идеал отважной и безграничной доблести. Василий с детства был смельчаком, не знал стеснений и все делал так, как ему нравилось.На одном из застолий Василий делает ставку на то, что будет сражаться во главе своего отряда на Волховском мосту со всеми новгородцами.
    Битва начинается, и угроза Василия обыграть всех противников до одного близка к реализации; только вмешательство матери Василия спасает новгородцев. В следующей эпопее, чувствуя тяжесть своих грехов, Василий отправляется искупить их в Иерусалим. Но паломничество по святым местам не меняет характера героя: он демонстративно нарушает все запреты и самым нелепым образом умирает на обратном пути, пытаясь доказать свою молодость.

    Князь Степанович

    Один из самых оригинальных героев киевского эпоса. По легенде, князь приезжает в Киев из «Богатой Индии», так, видимо, так называли Галицко-Волынскую землю. По прибытии Герцог начинает хвастаться роскошью своего города, своим богатством, своей одеждой, которую его лошадь каждый день привозит из Индии, и находит вино и булочки Киевского князя невкусными.
    Владимир, чтобы проверить хвастовство князя, отправляет посольство к матери князя.В итоге в посольстве признают, что если продать Киев и Чернигов и купить бумагу для инвентаризации состояния Дюкова, то этой бумаги не хватит.

    Великие воины, герои занимают важное место в русском народном творчестве. Их подвигам посвящены десятки работ. Образ героев не поблек даже спустя много веков, и сегодня они являются образцом стойкости и патриотизма.

    5. Василиса Микулишна

    Дочь Микулы Сельяниновича можно отнести к самым могущественным русским героям, конечно, очень условно.Тем не менее, даже будучи женщиной, Василиса Микулишна в ловкости и хитрости может посоревноваться с лучшими русскими былинными воительницами.

    Когда ее муж Ставр Годинович оказался в тюрьме в Киеве, Василиса пошла его спасать, переодетая татарским послом. Все подготовленные испытания она прошла с честью, победив лучших героев князя и обойдя его в шахматах.

    Пятое место в списке самых могущественных героев России впереди занимает истинная дочь своего легендарного отца Василиса Микулишна.

    4. Добрыня Никитич

    Добрыня — один из трех самых известных русских героев, который за все время существования эпопеи был вынужден довольствоваться статусом «второго героя на Руси».

    Кстати, вы можете оценить силу Добрыни хотя бы по отношению к Илье Муромцу. В очной дуэли сильнее оказался крестьянский сын, положивший боярскому отпрыску на обе лопатки.

    Несмотря на то, что Добрыня Никитич происходит из дворянской семьи, он считается одним из главных защитников простого народа.Среди его подвигов, например, спасение племянницы князя от Змея Горыныча, с которым воин сражался целых три дня.

    Четвертая строчка позади второго по популярности героя России.

    3. Волга Святославич

    Волга считается одним из древнейших героев русского эпоса. Его образ обычно отождествляют с именами Вещего Олега и Всеслава Полоцкого.

    Волга была оборотнем и могла превращаться в волка или сокола, что не раз помогало ему во время его приключений и странствий.Свойство превращаться в животных герой унаследовал от отца, который, по легенде, был змеем.

    Самая известная эпопея о Волге — его поездка в Индию. Для своего похода герой набрал отряд лучших воинов со всего Древнерусского государства. В ходе кампании отряд часто сталкивался с различными проблемами. Для их решения Волгу постоянно приходилось превращать в животных: волка, сокола, горностая и т. Д.

    Индийский поход на Волгу завершился триумфом и всенародной славой.

    Волга Святославич занял третье место.

    2. Илья Муромец

    Илья Муромец — центральный персонаж всего эпического эпоса. Это самый известный и любимый герой России. Илья родом из небольшого села под Муромом. Он получает свою невероятно огромную силу от странствующих старейшин, которые напоили его родниковой водой. Власть Ильи Муромца была ограничена. Он был не так силен, как Святогор, но он не был вязом в земле, как в болоте, как знаменитый великан.

    Илья Муромец совершил множество подвигов и прославился на всю Россию. Его любили простые люди, но его отношения с княжеским двором были очень напряженными. Князь Владимир не раз пренебрежительно относился к Илье, но каждый раз был вынужден просить помощи у героя.

    По легенде, на склоне лет Илья Муромец принял монашеский постриг, устав от военного дела и получив многочисленные ранения.

    Самый главный русский герой в этом списке — номер 2.

    1. Святогор

    Наряду с Волгой Святогор — один из древнейших героев русского эпоса. Он настолько силен и могущественен, что земля не может противостоять ему, и Святогор вынужден жить в горах, твердь которых способна удержать воина.

    В древних дохристианских легендах Святогор — брат Сварога, получивший силу от богов. Святогор настолько высок, что легко прячет Илью Муромца вместе с лошадью в кармане.

    К сожалению, до нашего времени не дошли рассказы о подвигах этого легендарного воина.

    В русских былинах о гибели героев обычно почти ничего не говорится, но о гибели Святогора мы знаем точно. И это одна из немногих дошедших до нас былин о Святогоре.

    Путешествуя с Ильей по горам, Святогор нашел каменный гроб. Герои, смеясь, в шутку решили поваляться в нем по очереди. Могила оказалась отличной для Ильи, но пришла во времена Святогора.

    Когда великан осознал свою ошибку, он попросил Илью рассечь гроб мечом и вдохнул для этого часть своей силы в Муромца, но гроб был зачарован, и с каждым ударом меча появлялся железный обруч. Так закончил свою жизнь самый сильный герой России.

    Первая линия принадлежит гигантскому герою, который никогда не умел использовать свою силу во благо.

    Бонус: Микула Сельянинович

    русских былин знают имена многих героев.Все они отличались силой и отвагой и совершили множество подвигов, но самым сильным во всем древнерусском эпосе был рядовой пахарь Микула Сельянинович. С ним было невозможно бороться, так как он находился под покровительством самой Матери-Земли, которая давала ему неиссякаемые силы.

    Исконно русские «супергерои» были героями, защищавшими нашу землю сотни лет назад. В былинах и легендах сохранились образы многих русских богатырей, и этот пост познакомит нас с ними.

    Илья Муромец. Святой богатырь

    Илья Муромец канонизирован Русской Православной Церковью, это главный русский герой. Илья Муромец — главный герой не только русских былин, но и, например, германских эпосов 13 века. Еще называют его Илья, он тоже герой, тоскующий по Родине. Илья Муромец встречается и в скандинавских сагах, в которых он, не меньше, является кровным братом князя Владимира.

    Никитич. Богатырь со связями

    Добрыня Никитич часто соотносится с летописным Добрыней, дядей князя Владимира (по другой версии, племянника).В его имени воплощена суть «героической доброты». Добрыня имеет прозвище «молодой», с большой физической силой «мухи не обидит», защитник «вдов и сирот, несчастных жен». Добрыня — еще и «артист в душе: мастер петь и играть на арфе».

    Алеша Попович. Младший

    «Самый младший из младших» героев, а значит, и набор его качеств не такой уж «сверхчеловек». Ему не чужды даже пороки: хитрость, эгоизм, жадность. То есть, с одной стороны, он отличается смелостью, а с другой — гордым, высокомерным, оскорбительным, задорным и грубым.

    Бова Королевич. Любочный богатырь

    Бова Королевич долгое время был самым популярным героем в народе. Любочные сказки о «великом герое» публиковались сотнями изданий с 18 по 20 века. Пушкин написал «Сказку о царе Салтане», частично заимствуя сюжет и имена героев сказок о Королевской битве, которые ему читала няня. Более того, он даже сделал наброски стихотворения «Бова», но смерть помешает ему завершить работу.Прообразом этого рыцаря стал французский рыцарь Бово де Антон из знаменитого летописного стихотворения Reali di Francia, написанного в XIV веке. В этом отношении Бова — совершенно уникальный герой — заезжий герой.

    Святогор. Мегабогатырь

    Мегабогатырь. Но герой «старого мира». Гигант, старший герой размером с гору, которого не удерживает даже земля, бездействует на горе. В эпосах рассказывается о его встрече с земной жаждой и смерти в волшебной могиле.На Святогор перенесены многие черты библейского героя Самсона. Его древнее происхождение трудно определить. В народных легендах герой-ветеран передает свои силы Илье Муромцу, герою христианской эпохи.

    Князь Степанович. Богатырь майор

    Князь Степанович приезжает в Киев из условной Индии, за которой, по мнению фольклористов, в данном случае скрывается Галицко-Волынская земля, устраивает в Киеве хвастовство марафон, проходит испытания от князя и продолжает хвастаться.В результате Владимир узнает, что князь действительно очень богат и предлагает ему гражданство. Но Дюк отказывается, потому что «если продать Киев и Чернигов и купить бумагу для описи состояния Дюкова, то бумаги не хватит».

    Микула Сельянинович. Богатырь-пахарь

    Микула Сельянинович — богатырь-аграрник. Он встречается в двух былинах: о Святогоре и о Волге Святославиче. Микула — первый представитель земледельческой жизни, сильный крестьянин-пахарь.Он сильный и выносливый, но домолюбивый. Он вкладывает все свои силы в сельское хозяйство и семью.

    Волга Святославович. Богатырь-кудесник

    Сторонники «исторической школы» в изучении былин считают, что прототипом поволжского эпоса был князь Всеслав Полоцкий. Волгу также соотносили с Вещим Олегом, а его поездку в Индию — с походом Олега на Константинополь. Волга — непростой герой, у него есть способность к изменению формы, он умеет понимать язык зверей и птиц.

    Сухман Одихмантьевич. Оскорбленный герой

    По словам Всеволода Миллера, прототипом героя был псковский князь Довмонт, правивший с 1266 по 1299 год. В эпосе киевского цикла Сухман идет добывать белого лебедя для князя Владимира, но на кстати он вступает в бой с татарской ордой, которая возводит Калиновские мосты на реке Непре. Сухман побеждает татар, но в бою получает раны, которые заклеивает листьями. Вернувшись в Киев без белого лебедя, он рассказывает князю о битве, но князь ему не верит и заключает Сухмана в темницу до выяснения обстоятельств.Добрыня едет в Непру и узнает, что Сухман не лгал. Но уже слишком поздно. Сухман опозорен, сдирает листья и истекает кровью. Река Сухман начинается с его крови.

    Дунай Иванович. Трагический герой

    Согласно былинам о Дунае, именно из крови героя началась одноименная река. Дунай — трагический герой. Он проигрывает жене Настасье в соревнованиях по стрельбе из лука, случайно попадает в нее, пытаясь отыграться, узнает, что Настасья беременна, и натыкается на саблю.

    Михайло Потык. Верный муж

    Фольклористы не согласны с тем, с кем соотносить Михайло Потык (или Поток). Корни его образа находятся и в болгарском героическом эпосе, и в западноевропейских сказках, и даже в монгольском эпосе «Гэсэр». Согласно одному из эпосов, Поток со своей женой Авдотей Белый лебедь клянется, что кто из них умрет первым, второй заживо похоронен рядом с ним в могиле. Когда Авдотья умирает, Поток похоронен поблизости в полном доспехах и верхом на коне сражается с драконом и своей кровью оживляет жену.Когда он сам умирает, Авдотья похоронен вместе с ним.

    Хотен Блудович. Богатырь жених

    Герой Хотен Блудович ради свадьбы с завидной невестой Чай Страж сначала бьет девятерых братьев, потом целую армию, нанятую будущей свекровью. В результате герой получает богатое приданое и предстает в эпосе героем, «удачно вышедшим замуж».

    Василий Буслаев. Ревностный герой

    Самый смелый герой новгородского эпического цикла.Его необузданный нрав приводит к конфликту среди новгородцев, и он отчаянно буйствует, делая ставку на то, что побьет всех новгородских крестьян на Волховском мосту и почти выполнит свое обещание — пока мать не остановит его. В другом эпосе он уже созрел, идет в Иерусалим искупить грехи. Но Буслаев неисправим — он снова берется за старое и нелепо умирает, доказывая свою молодость.

    Никита Кожемяка. Змеиный

    Никита Кожемяка в русских сказках — один из главных героев змеиных бойцов.Перед тем как вступить в бой со Змеем, он разбивает 12 шкур, тем самым доказывая свою легендарную силу. Кожемяк не только побеждает Змея, но и запрягает его на плуг и вспахивает землю от Киева до Черного моря. Свое название (Змиевы) оборонительные валы под Киевом получили именно благодаря подвигу Никиты Кожемяки.

    Аника — воин. Богатырь в словах

    Анику-воином до сих пор называют человеком, который любит хвастаться своей силой вдали от опасности (и диванным бойцом).Необычное для русского эпического героя имя героя, скорее всего, взято из византийской легенды о богатыре Дигенисе, который упоминается там под постоянным эпитетом аникитос. Воительница Аника в стихах хвастается силой и оскорбляет слабых, сама смерть стыдится за это, Аника бросает ей вызов и умирает.

    Более того, большинство россиян знают лишь об очень узком круге героев. На самом деле количество героических эпосов, дошедших до нашего времени, исчисляется сотнями, а сами герои делятся учеными на несколько категорий.Герои языческой и христианской эпох, дотатарских, татарских и посттатарских …

    Есть большая группа героев, связанных с Киевом и князем Владимиром, но есть и те, кто не имеет никакого отношения к «центральной власти», оставаясь «региональными героями» отдельных городов.

    Приключения одних героев переплетаются между собой, а другие действуют самостоятельно.

    Святогор

    Святогор настолько огромен, что «выше стоячего леса, ниже шагающего облака».«Герой жил на Святых Горах, во время своего путешествия Мать — Сыр Земля потрясена, леса колеблются и реки льются из берегов.

    Отца героя называли «темным», то есть слепым, что в восточнославянской мифологии было знаком существ из потустороннего мира.

    Святогор не несет никакой службы, хотя он пересекается с другими героями. Так, в одной из былин Святогор путешествует с Ильей Муромцом, и по дороге они встречают каменный гроб. Решив примерить, Святогор оказывается его пленником и умирает, передав часть своих полномочий Илье Муромцу.В другой эпопее истории с гробом предшествуют интимные приключения — Илья Муромец соблазняется женой Святогора. Узнав об этом, Святогор убивает падшую женщину и с наставившим его Ильей вступает в братство.

    В другой эпопее Святогор сравнивается по силе с героем с другим «соратником» — Микулой Сельяниновичем. Хитрый соперник бросает на землю мешок, в который были заключены «все земные тяготы», приглашая Святогора поднять его.Эта попытка заканчивается смертью героя.

    В былинах Святогор умирает чаще других героев. Ученые связывают это с тем, что этот образ олицетворяет первобытные силы природы, стихию, не служащую человеку.


    Микула Сельянинович

    Микула Сельянинович, как и Святогор, не состоит ни на одной службе у князя и не воин. Но, в отличие от Святогора, Микула Сельянинович занимается общественно-полезным трудом — он богатырь-пахарь.

    С Микулой Сельяниновичем бороться невозможно, потому что за ним Мать Земля. Поэтому Микула Сельянинович способен поднять мешок со «всей ношей земной», в отличие от Святогора, которого эта попытка уничтожает.

    Ученые находят в образе Микулы Сельяниновича много общего со славянским богом Перуном. По одной из версий, популярность Николая Чудотворца в России уходит корнями в почитание Микулы Сельяниновича.
    Если учесть, что изображение св.Николай послужил для создания рассказа о Рождественском волшебнике, который в наших краях упорно ассоциируется с Дедом Морозом, после чего мы можем выстроить цепочку, по которой Дед Мороз — герой в отставке Микула Сельянинович.

    В отличие от Святогора, у которого в былинах только неверная супруга, у Микулы Сельяниновича есть дочери — Василиса и Настасья. Настасья стала женой Добрыни Никитича, а что касается Василисы, то она хорошо известна любителям советских мультфильмов — это та самая Василиса Микулишна, которая, притворившись послом от Золотой Орды, освободила из тюрьмы своего мужа Ставра Годиновича.


    Илья Муромец

    Илья Муромец, первый из серии так называемых «юных героев», героев-воинов, пожалуй, наиболее известен широкой публике.

    Проведя дома 33 года, не используя руки и ноги, старейшины исцелили его и отправились совершать подвиги. Любопытно, что былины о службе Ильи киевскому князю Владимиру рассказывались лишь в части русских земель — в других регионах подвиги героя были исключительно его личным делом.

    Самый распространенный и классический подвиг Ильи Муромца — победа над Соловьем-разбойником. При этом Муромец, пожалуй, самый популярный герой, его подвигам посвящено более пятнадцати оригинальных эпосов. Среди тех, кого победил Илья, были Идолище Грязи, некий змей, Царь Калин и многие другие.

    Жизнь Ильи довольно бурная: у него есть жена Златигорка, сын Сокольник (по другой версии — дочь), он активно общается с другими русскими героями.При этом, если отношения с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем часто бывают дружескими, то встречи со Святогором для последнего заканчиваются слезами.

    Если у Святогора и Микулы Сельянинович нет настоящего прототипа, то у Ильи Муромца их несколько.
    Чаще всего его связывают с Ильей Печерским, монахом Киево-Печерской лавры, жившим в XII веке. Силач, уроженец Мурома, носил прозвище «Чоботок». Прозвище этот герой получил за то, что однажды отбивался от врагов «чоботом», то есть ботинком.

    По одной из версий, богатырь стал монахом после тяжелого ранения в бою. Осмотр мощей Ильи Печерского показал, что он действительно умер от последствий удара острым оружием в грудь. Прототип Муромца мог погибнуть в 1204 году при взятии Киева князем Рюриком Ростиславичем, когда Киево-Печерская Лавра была разбита половцами.


    Никитич

    В отличие от Ильи Муромца, Добрыня Никитич — человек, близкий к киевскому князю, выполняющий его приказы.Добрыня не гнушается сбора и перевозки дани, берет на себя задачи, от которых коллеги почему-то отказываются, имеет склонность к дипломатии.

    Самый известный враг Добрыни — Змей, более известный как Змей-Горыныч, из плена которого герой освобождает племянницу князя Забавы Путятишны.

    Добрыня — самый творческий человек среди героев. Хорошо играет в тавлей (древнерусские шашки), хорошо поет и играет на арфе.

    Добрыня Никитич имеет обширные связи — помимо близости с князем женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Сельяниновича.

    Согласно былинам, Добрыня — сын рязанского губернатора. Наиболее вероятным прототипом героя является Добрыня, наместник князя Владимира Святого. Добрыня был очень влиятельным человеком, так как приходился князю дядей — братом его матери Малуши. Некоторое время Добрыня была наставницей князя, старшего товарища.


    Алеша Попович
    Алеша Попович — самый сомнительный персонаж из «классической тройки» героев.Сын ростовского священника, Алеша хвастливый, высокомерный, лукавый, иногда позволяет себе недопустимые шутки, за что его ругают товарищи.

    Так, например, в одной из эпосов Алеша выпрашивает жену Добрыни Настасью Микулишну, распространяя ложные слухи о смерти друга.

    В другом эпосе Алеше отрубают голову рассерженные братья Елены или соблазненные им Алены. Правда, по более известной версии Алеше Поповичу пришлось жениться на Аленушке, чтобы избежать худшего.

    Главный противник Алеши — Тугарин, злой герой, за которым угадывается образ кочевника, с которым русские давно воюют.

    Главный исторический прообраз Алеши Поповича — ростовский боярин Олеша (Александр) Попович. Отличный воин, Олеша служил князю Всеволоду Большое Гнездо, а затем участвовал в междоусобных войнах его сыновей. Впоследствии Олеша Попович перешел на службу к князю Мстиславу Старому и погиб вместе с ним в 1223 году в битве при Калке, ставшей первой встречей русских с татаро-монголами.В этом же бою погиб еще один кандидат в прототипы эпоса «Добрыня Никитич» — Добрыня Рязанецкий Златный пояс.

    Святогор старше многих богов. Многим известен этот могучий великан из эпоса, где он встречает Илью Муромца и прячет его вместе со своей лошадью в кармане.
    Много загадочного в образе Святогора. Почему, например, он живет в гористой местности, застревает в земле, как в болоте, и не может поднять мешок, в котором спрятаны все «земные пристрастия»? Почему он не охраняет границы Святой Руси, как Илья и другие герои, не пашет землю, как Микула Сельянинович? Почему он живет один, а не вместе с другими великанами — Горыней, Дубыней и Усоней? Что означает упоминание в одной из версий эпоса о его «темном» священнике? И как случилось, что он, могучий и непобедимый, сразу теряет силу в случайно найденном каменном гробу?
    Святогор, в славянской мифологии сын Рода, брат Сварога, и Сварожичи были приведены к нему племянниками.
    Его отца называют «темным», то есть слепым, ошибочно: Род изначален, вездесущ, всевидящий. Святогор родился для того, чтобы охранять мир Reveal и не позволять темным монстрам из Нави приходить сюда. Вход был у подножия столба, на котором держалось небо. Сам столб (или Мировое Древо) находился в священных горах, откуда и произошло название великана. Стоять на границе Света и Тьмы — непростая задача. Другие великаны, Горынычи — Горыня, Дубыня и Усыня, были рождены темным слепым владыкой Вием из зависти и в противовес Святогору.Вий, отчасти знакомый нам по повести Гоголя, поставил трех своих сыновей охранять выход из Нави, чтобы души умерших не могли оттуда спастись. Значит, стоя по ту сторону границы, они были врагами Святогора.
    Огромный вес Святогора не позволял ему покинуть свой пост и перебраться в другие места. Но однажды, согласно предсказанию Макоши, он был вынужден покинуть Святые горы. Богиня предсказала гиганту, что он женится на змеи. Великан расстроился, но решил найти свою невесту — может, она не такая уж и страшная? Я уезжал в далекие моря, переезжал с одного острова на другой.Наконец я увидел змею. Святогор решил, что лучше умереть холостяком, чем жениться на таком чудовище. Он отвернулся и ударил ее своим мечом. Тогда он бросил золотой алтын в искупление подвига и, разрываясь горящими слезами, удалился.
    Между тем удар Святогора произвел на змею магическое действие: она освободилась от наложенных на нее чар и стала, как и прежде, красивой девушкой Кино. Красавица подняла золотой алтын. Он оказался невозвратным, и она отдала его горожанам.Они запустили монету в обращение и вскоре стали невероятно богатыми. Они не забыли своего благодетеля — они щедро подарили Фильм, а она на полученные деньги оборудовала караван и отправилась на поиски спасителя. Бродя долго или недолго, она нашла Святогора и рассказала ему свою историю. Великан не сразу поверил, что эта красивая девушка была той самой змеей, которую он зарубил до смерти. Потом махнул рукой: мало ли, какие чудеса происходят на свете! Он женился на Пленке, как и предсказывал Мокошь, и вскоре у них родились дочери — Пленкини.
    Эта история стала известна в Греции: ее туда принесли либо арийский народ дорийцев, либо балканские славяне. Только греки стали по-своему называть Святогор Атласом (или Атласом). Его жена Фильм считалась океанидой Плейоной. Их дочерей назвали Плеядами. Эти девушки стали звездами, а Персей, показав их отцу голову Медузы-Горгоны, превратил Атланту в скалу. Эти горы в Африке до сих пор называют горами Атласа.
    Рассказов о Святогоре сочинено еще много, и всех их не пересказать.Напомним лишь одно из них. Устал от великана, защищающего богов, которых он толком не видел, и он решил построить каменную лестницу в небо и сам посмотреть на них. Жезл не лишил его сил и Святогор справился с работой: он достиг самого престола Всевышнего на небесах.
    Бог не ругал его за своеволие, хвалил его за труд и сказал, что он исполнит любое желание великана. Святогор просил неизмеримой силы и мудрости больше, чем любой из богов.Эх, я бы знал, что у любого желания есть и обратная сторона, поэтому, наверное, я был бы осторожен, чтобы не просить интеллекта и силы. «Ты будешь сильнее Сварожичей, но камень тебя одолеет», — ответил ему Вышний. «Вы станете мудрее богов, и человек обманет вас!» Только великан ухмыльнулся в ответ, не поверил сказанному. Стоит ли тому, кто построил лестницу в небо из скал, бояться какого-нибудь камешка! Ну, а маленькая человеческая раса, какие клопы у них под ногами, что они могут с ним сделать?
    И все произошло по слову Всевышнего.И каменный гроб, в котором в шутку лежал Святогор, стал его последним пристанищем, а герой Илья Муромец перехитрил великана. А может, так и к лучшему: время гигантов прошло, наступила эпоха людей. Да и Святогор устал от вечной жизни, ему пора отдыхать. На последнем вздохе ему удалось передать своему герою лишь часть своей силы.
    Об Илье известно, что он совершил немало подвигов во славу Святой Руси, а в старости пришел в Киево-Печерский монастырь и стал там монахом.Он проводил дни и ночи в своей келье, искупая свои грехи, добровольно и невольно. Поэтому он не заметил, как убийца подкрался к нему и ударил его вероломным ножом в спину.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.