Василий теркин смысл произведения. Анализ поэмы Василий Тёркин

Вольга Святославович очень древний богатырь из былин. Он хитрый, понимает язык птиц и зверей. Он как оборотень может превращаться в разных животных и птиц. Когда ему исполнилось семь лет, он начал обучатся хитростям и премудростям. Научился плавать рыбой, летать птицей и ходить зверем. Когда он шел по земле, то дрожала земля и выплескивались моря из берегов. Вольга настоящий богатырь, и как все богатыри — воин.

Когда Вольга, возмужал, то захотел приобрести силу и жизненную мудрость. Он попросил у князя Владимира 30 человек и собрался в поход за данью. Для сбора дани Владимир выделяет своему племяннику Вольге три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.

Как только Вольга с дружиной выехал в поле, так услыхал скрип сохи и насвистывание пахаря. Поехал Вольга на эти звуки, день ехал, второй, и только на третий день увидел пахаря. Обратил внимание на то, что у пахаря посох осиновый и лошадь обычная, а на своем скакуне не мог за ним угнаться.

Когда догнал крестьянина, то увидел перед собой здорового мужика с длинными кудрями, большими ясными глазами и волевым лицом. На нем были зеленые сапоги с острыми носами и черный замшевый кафтан. На плече висела неподъемная сумка.

Князь рассказал, что едет за данью в города, которые ему пожаловал князь Владимир. Крестьянином оказался Микула Селянинович, он выслушал Вольгу и сказал, что недавно был в этих городах. Купил соль и хотел уехать, но на него напали мужики, чтоб отнять деньги. Ему пришлось драться и проучить злодеев. Микула сказал, что мужики там злые разбойники и могут утопить Вольгу в реке Смородине.

Немного подумав, Вольга решил, что ему пригодится такой богатырь и предложил Микуле поехать с ним в эти города за данью. Микула Селянинович согласился и они отправились в путь. Они отъехали на большое расстояние, и пахарь вспомнил, что забыл вытянуть свою соху из земли и спрятать ее за кустом ракиты. Князь решил сэкономить время и не возвращаться. Вольга приказал пятерым добрым молодцам, из его дружины, вернутся и закинуть соху за ракитовый куст.

Оказалось, что они не могут справиться и вытянуть посох из земли. Тогда князь послал в подмогу еще десять молодцев, но и они не справились. Тогда вернулись все войны, но тоже не смогли даже пошевелить посох. Подскакал на своей кляче, Микула играючи вытянул соху и забросил ее за куст. Князя очень впечатлила сила этого мужика, так стали друзьями Вольга и Микула Селянинович.

Поскакали они дальше, и князь заметил, что когда кобыла крестьянина бежит не спеша, его конь скачет во всю прыть, а когда кобыла немного быстрее бежит, то конь вообще не может ее догнать. Добравшись до города, Вольга увидел, что мужики, которых побил крестьянин, узнали Микулу. Мужики подошли к всадникам и начали извиняться, за содеянное в прошлом. Тогда Вольга понял, что Микула пользуется уважением у мужиков и подарил ему три города. Сделал своим наместником и поручил собирать дань с мужиков.

Микула на первый взгляд простой и необразованный рабочий, но он очень мудрый, работящий, с большой духовной силой человек, который может защитить себя и Родину.

Картинка или рисунок былина Вольга и Микула Селянинович

Другие пересказы для читательского дневника

• Краткое содержание Васильев Не стреляйте в белых лебедей

  Главного героя романа Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» зовут Егор Полушкин, но в деревне, где он живет, его знают как «бедоносца». У Егора есть жена Харитина, которой очень не повезло с именем

• Краткое содержание Рассказ о неизвестном герое Маршак

  Это произведение о героическом поступке молодого парня. Милиция и пожарные, да и все неравнодушные люди были заняты поисками молодого мужчины.

• Краткое содержание Простая душа Флобер

  Произведение повествует драматическую историю служанки Фелиситэ, которая в течение всей жизни служила у разных господ, но так и почувствовала к себе хорошего отношения и понимания.
• Краткое содержание Платонов Чевенгур

  История начинается с Захар Павловича, который по воли судьбы остался в своей деревни один, остальные же бежали из неё от голода. Захар Павлович отличался отменным умением запросто чинить и восстанавливать любые вещи

• Краткое содержание Макаренко Педагогическая поэма

  Действия начинаются в 20х годах 20 века тем, что герой произведения создает колонию для беспризорных детей и несовершеннолетних преступников. Главный герой старался создать дисциплину в колонии

К новгородскому циклу былин относится рассказ «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения позволяет читателю сравнить два разных образа: племянника князя и простого пахаря-крестьянина. По некоторым сведениям, в этой былине главными персонажами являются два Микула отвечает за земледелие, а Вольга за охоту. Орест Миллер, ученый-мифолог XIX века, нашел в произведении много схожих характеристик между главными героями и покровителями крестьян и охотников.

Встреча Вольги с Микулой

Знакомство князя с простым крестьянином лежит в основе сюжета былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание рассказывает о том, как племянник киевского князя родился, возмужал и задумался о приобретении житейской мудрости и силы. Вольга попросил у Владимира дружину из 30 человек, чтобы пойти с нею за данью. Киевский князь для этого выделяет племяннику три города: Ореховец, Гурчевец и Крестьяновец.

Выехал в поле, слышит поскрипывание сохи да насвистывание пахаря, а самого мужика не видит. Долго ехал он со своей дружиной, лишь на третий день увидел крестьянина. Во время встречи разговорились Вольга и Микула Селянинович. Краткое содержание повествует о том, что князь рассказал крестьянину, куда и с какой целью держит путь, а мужик в свою очередь предупредил его о злобных жителях названных городов.

Невероятная сила пахаря

Узнав о том, что ему придется встретиться с настоящими разбойниками, Вольга попросил Микулу поехать с ним, ведь его войску не помешает такой силач, который в одиночку справился с несколькими горожанами. Князь всерьез был обеспокоен тем, что его дружину могут убить и утопить в речке Смородине. Былина «Вольга и Микула Селянинович» рассказывает о том, что крестьянин согласился поехать в город за данью, но, уже отъехав на приличное расстояние от поля, вспомнил, что не вытянул из земли и не закинул за свою соху.

Чтобы не возвращаться, Вольга послал пять своих молодцов, но, оказывается, выполнить задание Микулы им не под силу. Тогда на поле идут еще 10 воинов, но и те не могут рушить соху с места, вся дружина взялась ее выдергивать, но результата никакого. И тут пахарь, будто играючи, вытянул ее из земли и забросил за куст. Князь впечатлен невероятной силой своего нового знакомого, после этого крепко подружились Вольга и Микула Селянинович.

Герои русского эпоса

И вот в город приезжают князь с крестьянином. Мужики сразу узнали Микулу, который побил их в одиночку, когда они пытались отобрать у пахаря соль, и пришли к всадникам кланяться да извиняться. Вольга своими глазами увидел, каким уважением пользуется его новый знакомый, поэтому решил дать ему три города с крестьянами. Князь сделал пахаря своим наместником и поручил ему собирать дань с мужиков.

Но есть и несколько иная трактовка былины «Вольга и Микула Селянинович». Краткое содержание произведения говорит о том, что на князя в городе напали разбойники, а пахарь его спас. Как бы там ни было, но Микула Селянинович является воплощением народного героя.

Конспект урока по теме: Былина «Святогор и Микула Селянинович».

Цель:

выявить иносказательный смысл былины «Святогор и Микула Селянинович»;

развивать навыки составления тезисного плана статьи учебника, выразительного чтения, коммуникативных умений;

воспитывать внимательных, вдумчивых читателей, любящих книгу.

Оборудование: учебники литературы для 7 класса по программе Г.С. Меркина, рабочие тетради, мультимедийная презентация.

Ход урока.

І. Организационный момент.

II. Актуализация прежних знаний.

1.Беседа.

Назовите литературные роды. Какие жанры соответствуют этим родам?

Дайте понятие термину «фольклор».

С какими произведениями устного народного творчества вы познакомились в 5-6 классах?

Как вы думаете, к какому жанру относятся былины?

2.Обращение к домашнему заданию.

Рассказ о художественном мире былин по тезисному плану , предложенному в учебнике.

III. Изучение нового материала.

Сообщение темы, цели, плана урока.

1. Слово учителя. Беседа.

Прочитайте определение былины в учебнике. (Былина — эпическое произведение русского фольклора; название русских эпических песен.)

Вывод: В рукописной литературной традиции XVII — начала XIX в. произведения типа былин именовались «гисториями» или «повестями» о богатырях, «древними российскими стихотворениями». Критики называли их также «сказками в стихах», «поэмами в сказочном роде». Настоящее знакомство с былинами началось в середине XIX в., когда выяснилось, что эти «гистории» и «древние стихотворения» в народном бытовании называются «старИнами» или «старинками», поются в своеобразной манере и составляют органическую часть фольклорного эпоса.

Сам термин «былина» был внедрен в литературный обиход только в 40-е гг. XIX в.

Назовите героев былин. Какие былины вы прочитали самостоятельно? Какие подвиги совершали былинные богатыри? Расскажите о них.

2. Обращение к статье учебника «Для вас, любознательные!».

Какой термин использовали в середине XIX в. на севере России для обозначения эпических песен?

Какие географические названия часто встречаются в былинах? Назовите имена былинных героев.

Какой облик принимают в былинах обычные слова?

3. Индивидуальное задание. Сообщение учащегося о Т.Г. Рябинине.

Рябинин Трофим Григорьевич (1791-1885), народный сказитель. Родился в деревне Гарницы Петрозаводского уезда Олонецкой губернии. Как сказитель следовал традициям героической трактовки образов и сюжетов. П. Н. Рыбников записал от Рябинина в 1860 — 23 былины, А. Ф. Гильфердинг в 1871 — 18 былин. И среди них подлинные народные эпические поэмы, ставшие былинной классикой, вошедшие во все хрестоматии, — «Илья Муромец и Калин-царь», «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром», «Вольга и Микула».

Большое значение в истории русской культуры имел приезд сказителя в Петербург в нояб. -дек. 1871 и его публичные выступления перед фольклористами, историками, писателями, музыкантами. Среди последних был Н. А. Римский-Корсаков, сделавший нотные записи двух былин: «Вольга и Микула» и «Добрыня и Василий Казимирович». Тогда же онежского сказителя слышал М. П. Мусоргский, использовавший рябининские речитативы в опере «Садко».

В 1894 голос И. Т. Рябинина (сына Трофима Ивановича) был записан на фонограф. Эта запись сохранилась. А в 1985 вышла уникальная пластинка «Былины Русского Севера. Сказители Рябинины», в которой представлены записи трех поколений династии сказителей Рябининых.

В 1902 Иван Трофимович Рябинин совершил 3-месячную зарубежную гастрольную поездку в Болгарию, Сербию, Австро-Венгрию, Чехию, Польшу. Его выступления в славянских странах имели общегосударственное значение. Они начались 24 мая 1902 в Мраморном зале Зимнего дворца в присутствии императорской фамилии. Сказитель был награжден императором Николаем II Золотой медалью.

4.Выразительное чтение былины «Святогор и Микула Селянинович».

Лексическая работа: Поедет во всю рысь. Ступою едет. Стал здыматъ. Только дух под сумочку мог подпустить. Изотчество.

5. Анализ былины «Святогор и Микула Селянинович».

Кто из героев былины вызывает вашу симпатию и почему?

Слово учителя:

Митрополит Иоанн разделял былины на произведения дохристианского и христианского периодов. К дохристианскому циклу принадлежат сказания о Святогоре, Микуле Селяниновиче, Вольге, которые относятся к так называемым «бродячим сюжетам», коренящимся в общности религиозно-культовых элементов дохристианской Европы.

Микула Селянинович — пахарь-богатырь в русских былинах, получил чрезвычайную популярность в народе в новейшее время как обобщенный символ русского крестьянства.

Он олицетворяет крестьянскую силу; биться с ним нельзя, так как «весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля».

Микула Селянинович встречается в 2-х былинах: о Святогоре и о Вольге Святославиче.

Согласно одной из былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная».

У Микулы Селяниновича , согласно фольклору, было три дочери: Василиса, Марья и Настасья. Первая и последняя (жены Ставра и Добрыни Никитича соответственно) также являются центральными героинями былин.

Какие качества русского народа нашли отражение в былинах?

Обращение к иллюстрации учебника «Микула Селянинович». Художник Е.А.Кибрик.

Каким изобразил художник Микулу Селяниновича?

Сообщение учащихся об образе Микулы Селяниновича в живописи. Слайдовая презентация. Картины русских художников, посвященные Святогору и Микуле Селяниновичу. (А.Рябушкин «Микула Селянинович», Н.Рерих «Микула Селянинович», «Святогор», Врубель «Микула Селянинович», В.М.Васнецов «Микула Селянинович», А.Синякин «Святогор», К.Васильев «Дар Святогора Илье Муромцу»).

Сообщение учащегося о Святогоре.

Богатыря Святогора считали воплощением стихийной первобытной силы. В основу его мифического облика, вероятно, легли представления людей о горах, о горных великанах. Тяга земная находится в суме землепашца. Забытый всеми могучий властелин гор гибнет как сила, противостоящая плодородию матери сырой земли.

В глубокой древности люди одушевляли явления природы, воду, ветер, солнце, горы, леса. Эти представления нашли отражение в фольклоре. Древние верования, древние божества и герои постепенно отходили прошлое. На смену прежним богатырям приходили новые. Вот почему во всех былинах Святогор обязательно погибает, исчезает, уходит в небытие.

Почему богатырь Святогор не мог догнать Микулу Селяниновича?

Святогор, воплощающий бесполезную силу, не может соперничать с тружеником Микулой Селяниновичем.

6. Обращение к статье учебника «Поговорим о прочитанном».

Какая мысль, выраженная с помощью гиперболы, предстает в былине наиболее ярко?

Святогор не смог поднять сумочку Микулы Селяниновича. Значение сумочки загадочно: согласно былине, она заключает в себе «тягу земную», «весь земной груз», «всю тяготу»; тем самым наряду с прямым значение сумочки как фантастически тяжелого предмета появляется возможное истолкования ее в обобщенно-символическом плане: как воплощение всей силы земли, как особой земной силы, овладеть которой можно лишь посредством сознательной человеческой деятельности.

Для былин характерны определенные «формулы», т. е. устойчивые, повторяющиеся из текста в текст выражения, сочетания слов, обозначающих какой-либо предмет, какую-то ситуацию, какое-то событие (копьё острое, конь добрый).

Найдите в тексте такие формулы.

Путем-дорогою широкою, на добром коне, на сыру землю.

Былина «Святогор и Микула Селянинович» принадлежит к числу наиболее ранних произведений былинного эпоса. Как вы думаете, в чём проявляется ее тесная связь со славянской мифологией?

В былине о Святогоре нашел отражение мифологический взгляд на действительность. В глубокой древности люди почитали силы стихии, явления природы, воду, ветер, солнце, горы, леса.

Образ Святогора, возникший в мифах о каменных людях, является воплощением этих представлений.

IV. Подведение итогов урока.

В чём глубокий иносказательный смысл былины «Святогор и Микула Селянинович»?

Святогор, как стихийная сила, оказывается слабее Микулы Селяниновича, воплощающего плодородие земли, могущество созидательной силы крестьянского труда.

Святогор как мифический богатырь представляет бесплодную непроизводительность горных пород, и, как бесполезная сила, он должен погибнуть, когда люди научились возделывать землю.

Письменный ответ на вопросы:

К какому роду литературы можно отнести былины?

Чем былина отличается от сказки?

Чем похожа на сказку?

Почему Святогор не мог догнать Микулу Селяниновича и поднять его сумочку?

Какова роль гиперболы, какую мысль хотел передать народ?

V. Домашнее задание.

1. Выразительное чтение былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник».

3.Составить цитатный план былины на основе плана структурных частей былины (задание 4, стр.25).

Святогор ехал через лес. Богатырю хотелось перемен. Хотелось бы с помощью силы богатырской землю на правильное место поставить. Представлял, что если бы на земле был столб до неба и кольцо на нем, он бы дернул его и планета на место стала. На земле царили бы мир и спокойствие. Он выкорчевывал дубы впервые, камни тяжелые разбрасывал, а земля не двигалась. Потом увидел, что впереди кто-то идет, хотел догнать. Но пустив коня рысью не сумел. Потом пустил вскачь, и с трудом догнал мужика. Богатырь хотел поднять сумку селянина, но не смог. Внутри находилась тяга земли. Святогор понял, что исчезла его небесная сила. Спросил у Микулы, где судьбу свою узнать. Тот порекомендовал обратиться в кузницу.

Вывод (мое мнение)

Существуют вещи, которые нам не подвластны, какой силой мы бы не обладали. Смиренно признавая это удастся избежать разочарований. Со стороны Микула казался простым крестьянином, но имел особые дары. Важно не судить о человеке по внешности.

Вольга и микула характеристика героев. Былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Вольга и Микула Селянинович

Былины обычно воспевают воинские подвиги богатырей. Микула Селянинович — особый былинный герой. Это легендарный пахарь, земледелец. Прозвище Селянинович образовано от существительного село. Оно указывает на то, что Микула — сельский житель. Он оратай — так в старину называли пахарей. Микула Селянинович олицетворяет крестьянскую силу — силу русского народа. О нём сложено много сказаний.
В одной из былин он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Когда тот не справился с заданием, Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой и объясняет, что в ней находится «вся тягость земная» и поднять её под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.
Во всех былинных сказаниях это умный, неимоверно сильный, но не использующий свою силу во зло человек. Именно на нём, а не на воинах, держится Русь-матушка.
Народная любовь к богатырю-пахарю проглядывает даже в описании внешности Микулы:
А у оратая кудри качаются,

Так же поэтично и подробно описывается нарядная одежда, в которой вышел богатырь в поле: сафьяновые сапожки, шляпа пуховая, бархатный кафтанчик. Для Микулы Селяниновича любимая работа — праздник.
Все былины складывались простым трудовым народом. И, конечно, через былинные песни сказителям очень хотелось показать не только ратные подвиги богатырей, но и красоту, величие человека, который занимается повседневным крестьянским трудом.
Сравнительная характеристика Вольги и Микулы Селяниновича.
В былине о князе Вольге Всеславьевиче и пахаре Ми- куле Селяниновиче сравниваются и сопоставляются эти два богатыря. В ком же из них больше достоинств?
Князь Вольга получил от своего дяди, великого князя Владимира, три города и отправился туда со своей храброй дружиной, чтобы получить дань. Выехали они в чисто поле и услыхали песню оратая за работой на пашне:
Сошка у оратая поскрипывает,
Омешики по камешкам почирикивают.
Больше двух дней добирался Вольга до Микулы после того, как услышал его голос и скрип сохи — вот каким могучим богатырём был этот оратай!
Но это преувеличение использовано в былине не только для того, чтобы показать богатырскую силу пахаря. Гипербола подчёркивает, каких колоссальных усилий требует от человека его главный труд — обработка земли. И, конечно же, этим средством выражается гордость за могучих в работе землепашцев.
Целое войско Вольги пытается вытащить из земли соху, с которой легко управляется Микула Селянинович. Когда Вольга и Микула соревнуются в силе, землепашец побеждает всю княжескую дружину. Уважением к Микуле проникается князь Вольга. Он удивлённо спрашивает: «Кто же ты?» Микула отвечает, что он обычный крестьянин, пахарь, который кормит хлебом всю матушку Русь.
Былинный князь Вольга тоже не прост: он и силён, и умён, и славен. К тому же обладает волшебной мудростью, колдовской силой — может обращаться в птиц, рыб, зверей. А обернувшись птицей или зверем, Вольга не теряет свою необыкновенную богатырскую силу.
О Вольге былины рассказывают три интересные истории: о чудесном рождении этого богатыря, о его походе в Индейское царство (в Турец-землю) и о его встрече с пахарем Микулой Селяниновичем, превзошедшим его в «хитростях-мудростях».
Если сравнивать этих двух былинных богатырей, то мы видим, что Вольга во всём проигрывает. Даже конь Вольги уступает в быстроте кобыле Микулы. Сила всей княжеской «дружинушки хороброй» ничтожна в сравнении с силой Микулы Селяниновича. В былине князь Вольга признаёт превосходство Микулы и приглашает его в товарищи.
Описание в былинах внешнего облика, одежды и работы Микулы Селяниновича.
С большой любовью и восхищением изображён Микула Селянинович во всех известных былинах о нём. Интересно использованы средства художественной выразительности и в портрете, и в описании одежды этого богатыря.
Красив богатырь-землепашец: кудри у него жемчужные, глаза ясные, брови густые и чёрные:
А у оратая кудри качаются,
Что не скачен ли жемчуг рассыпаются.
У оратая глаза да ясна сокола,
А брови у него да черна соболя.
Скачен жемчуг — значит, отборный жемчуг, круглый, ровный. Любуется Микулой Селяниновичем народный сказитель — много ярких и красивых эпитетов и сравнений для этого нашёл!
Подробно, в деталях описывается одежда могучего пахаря. Сапожки у Микулы сшиты из сафьяна — из мягкой эластичной козлиной кожи: у оратая сапожки зелен сафьян, шилом пяты, носы востры, около носа хоть яйцо прокати, под пяту воробей пролетит. Каблуки (пяты) сапожек сравниваются с шилом — они тонкие и острые, как шило. Если под его пяту воробей пролетит, значит, его каблуки не только тонкие, но и очень высокие. А носы у сапожек такие ровные и гладкие, что можно яйцо прокатить. Вот каким нарядным мы видим вышедшего в поле оратая — он оделся как на праздник! А всё потому, что древний сказитель умело подобрал много замечательных эпитетов и сравнений.
В былине дано описание работы оратая в поле.
Как орёт в поле оратай — посвистывает,
А бороздочки он да помётывает,
А пенья-коренья вывёртывает,
А болъшие-то каменья в борозду валит.
Мы находим подробное описание каждой детали:
Сошка у оратая кленовая,
Омешики на сошке булатные,
Присошечек у сошки серебряный,
А рогачик то у сошки красна золота.
Если современный человек захочет разобраться в этих подробностях, получится вполне определённая картина: на кленовой сохе пахаря есть металлические наконечники (омешики), которые сделаны из самого крепкого металла — из булата; при сохе есть серебряный присошечек — лопатка для отворота земли, а сама рукоятка у сохи (рогачик) сделана из золота. Какое яркое описание получается!
И, конечно же, почти в каждом предложении встречаются постоянные эпитеты: чистое поле, синие моря, тёмные леса, ракитовый куст, дружинушка хоробрая. С их помощью можно ёмко и кратко показать и охарактеризовать всё что угодно. Например, когда мы встречаем сочетание добрый конь, сразу понимаем, что конь у богатыря Микулы — очень сильное, умное, выносливое и преданное животное.
У оратая кобыла соловая,
Гужики у неё да шелковые.
Соловая кобыла — это лошадь светло-коричневой масти, хвост и грива у которой белого цвета. Микула на своей кобыле «пенья-коренья вывёртывает», а большие каменья не объезжает стороной, как это обычно делают крестьяне, а валит их в борозду вместе со вспаханной землёй, словно и не замечает их. Красиво работает оратай — любуется его трудом былинный рассказчик. Все художественные средства выразительности в былине подчёркивают его любовь и уважение к могучему былинному богатырю.

Прославленные сказочные персонажи, чьи образы кажутся знакомыми с детства, имеют многовековую историю. Воины и богатыри из преданий и легенд, которые рассказывали бабушки и дедушки, – не просто представители традиционного фольклора, а персонажи, олицетворяющие дух и традиции великого русского народа. Герои былин наделены недюжинными талантами для защиты родной земли. В веренице могучих воинов находится место и Микуле Селяниновичу.

История создания

Микула Селянинович – герой, воспетый в былине под названием «Вольга и Микула Селянинович». Былину сочиняли на протяжении нескольких столетий, так как легенда претерпевала изменения и передавалась из уст в уста в различных интерпретациях. Характеристика героев точно передана в версии, сложенной на севере страны после распада Киевской Руси. Неизвестно, каким образом сочинялось описание Микулы, но Вольга (Олег) Святославович – реальное историческое лицо. Князь приходился двоюродным братом царю и внуком .

В былине отсутствует единство места, времени и действия. Она предполагает описание вымышленных событий с участием сказочных персонажей, но этимология слова указывает на то, что некоторые эпизоды все-таки были на самом деле.

Повествование описывает встречу двух богатырей: князя и крестьянина-пахаря. Первый едет на войну, а второй, богатырь-плуг, возделывает землю. Простой крестьянин представлен в благородном облике. Это ухоженный мужчина в чистой одежде и расписном кафтане. На Микуле надеты зеленые сапоги с каблуком и пуховая шляпа. Такое одеяние не соответствовало привычной одежде пахаря, привыкшего к работе с землей и изматывающему труду. Но статный герой должен, по традициям былины, иметь красивый наряд, и это правило соблюдено.

Специфика былины «Вольга и Микула Селянинович» заключается в художественных приемах. Она включает в себя элементы архаичного языка и многочисленные повторы. Посредством красочных эпитетов описываются детали одеяния, черты характера героев, окружающий их быт. В былине противопоставляются друг другу образы крестьянина и воина.

При этом труд простого землепашца ставится выше, ведь пахаря могли призвать на защиту родины в любой момент, а работать на земле дано не каждому. Есть также версия, что в сказании противопоставляются образы двух божеств, покровителей земледелия и охоты.

Мотив восхваления труда пахарей ярко описан в эпизоде, когда князь Вольга приказывает дружине взяться за сошку. Воины не могут осилить ее, а Микула Селянинович справляется с задачей на раз.

Богатырь, способный обойти дружину, – настоящий защитник земли русской и ее возделыватель. Сочинители былины по-доброму, с лаской отзываются о герое. Примечательно, что на протяжении повествования богатыря называют не иначе как оратай. И лишь в финале раскрывается имя Микулы. Герой рассказывает о своих достижениях, не бахвалясь.

Биография и сюжет

В былине о Микуле Селяниновиче главными действующими лицами стали два персонажа: он сам и князь Вольга. Первая встреча происходит, когда по завету Владимира Мономаха во владение Олега переходят три града. Князь направляется на осмотр владений. На пути дружины встречается статный богатырь, которого видно издалека, но добраться до любопытного персонажа получается только спустя три дня и три ночи. Гипербола такого рода показывает народное восхищение богатырем.

Микула – пахарь. Он с легкостью возделывает землю, выкорчевывая пни и камни деревянной сохой, украшенной драгоценными каменьями. Кобыла Микулы увешана шелковыми гужами, да и сам наряд богатыря не похож на простое крестьянское платье. Становится понятно, что перед читателем герой, для которого усердная пахота – это развлечение.

Микула Селянинович представлен в образе героя, почитаемого на Руси больше всех. Работе, связанной с землей, посвящались праздники, с ней сопряжены традиции и предания. Микула – народный герой, его прототипом считался , покровитель крестьянства.

Этот образ был олицетворением русского землепашца. Поэтому создатели былины не упоминают о том, как звали отца богатыря: Селянинович сочетается со словом «село», а значит, родителем был простой русский народ.

Микула – обладатель покладистого характера и доброй души, щедрый и гостеприимный человек. Без него княжеские воины не способны даже вытянуть легкую сошку, а значит, царское могущество зиждется на силе пахаря. Русь стоит на простом деревенском мужике, который кормит народ и защищает родину от напастей.

Богатырская сила не делает Микулу хвастуном. Герой скромен и спокоен, не лезет на рожон и просто общается с князем. Бесконфликтный персонаж – везде свой. Он угождает окружающим, умеет работать и отдыхать на славу.

Православная Русь славится смирением и прощением, но всегда способна отстоять свою честь и защитить ближнего. В эпизоде нападения разбойников, требующих грошики, понятно, что праведный Микула готов терпеть и проявлять лояльность до последнего. Выйдя из себя, он сможет вразумить соперников силой.

Популярными русскими богатырями считаются , который боролся с ханом Тугарином, противостоявший и , чьим противником оказался . Но в народных преданиях описывались и другие герои, защищавшие родину от нашествия темных сил.

Микула Селянинович – простой пахарь, боролся с «сумой переметной», в которой заключена «вся тяжесть земная». Волх Всеславьевич – чародей, помогавший победить индийского царя. считался богатырем-гулякой, а обрел славу после Куликовской битвы.

Биография богатырей редко описывается подробно. Зачастую неясно, кем был герой до того, как проснулась в нем богатырская сила. Порой неизвестно даже, где тот родился. Но главные подвиги, которыми персонажи прославились, передавались в подробностях из уст в уста, считаясь национальным достоянием, и поддерживали дух русского народа, нуждавшегося в защитниках.

Богатырская сила входит в число излюбленных сюжетов изобразительного искусства. Картины , написанные в одинаковой манере, повествовали о подвигах и путешествиях русских героев. В числе поклонников русского фольклора были живописцы и Рябушкин.

«Вольга и Микула Селянинович» — великолепная былина, русское произведение в фольклорном жанре, которое писал народ. Рассмотрим основные моменты, которые играют важную роль в восприятии текста. Характеристика Вольги Святославовича в былине также имеет немаловажное значение.

Вольга Святославович в былине отправился в поход со своими молодцами для того, чтобы собрать дань с людей, проживающих в трех городах. Услышали они стук сошки и устремились к ней, чтобы понять, откуда идет звучание. Ехал Вольга Святославович долго со своей дружиной и наконец достиг своей цели. Видит он: стоит перед ним молодец, крестьянин, одет он в бархатное одеяние, а в руках сошка. Молодой человек описан во всей своей красе. Увидев Вольгу Святославовича, молодец интересуется, куда направляется дружина. Князь отвечает ему, на что получает предупреждение. В городах, куда они собрались, проживают разбойники, поэтому Вольге Святославовичу с добрыми молодцами следует быть внимательнее и аккуратнее. После этого князь решает взять пахаря с собой. Он соглашается. Скачут молодые люди на своих конях, но вскоре крестьянин вспомнинает, что он забыл бросить сошку за куст, оставив ее на том же месте. Послал князь свою дружину для того, чтобы они выполнили поручение, но им не хватило сил. В итоге оратай возвращается, с легкостью вынув сошку из земли, бросает ее за ракитовый куст. Удивленный могуществом молодца, былинный герой Вольга Святославович интересуется, как зовут пахаря. Он отвечает, что Микула Селянинович. Приехав в город, мужики узнают Микулу. Они извиняются перед ним и перед Вольгой Святославовичем. Увидев, как здесь уважают Микулу, князь дарует ему три города.

Главные герои былины

Главные герои былины «Вольга и Микула Селянинович» — князь Вольга Святославович и пахарь Микула Селянинович. Оба персонажа описаны величественными молодцами. Несмотря на то, что крестьяне были одеты достаточно просто, Микула Селянинович представлен в прекрасном бархатном одеянии, в пуховом головном уборе и в ярких сапогах на каблуках. При описании используется народный язык, что добавляет выразительность произведению. Такой простой бытовой предмет, как сошка, описывается с помощью различных выразительных средств, множества эпитетов и метафор, благодаря чему образ сохи раскрывается наиболее подробно. Использован приём контраста, антитезы при описании образов Микулы Селяниновича и Вольги Святославовича. Деятельность пахаря и его труд возвышается над воинским занятием Вольги Святославовича. Также сказитель употребляет такой прием, как гипербола — преувеличение, во время описания силы Микулы, что свойственно жанру русской былины. Целая дружина не справилась с трудом, который Микула Селянинович выполняет ежедневно и с легкостью. Отношение к крестьянину уважительное, это выражается также при помощи использования уменьшительно-ласкательнх прилагательных. Но тем не менее стоит отметить, что характеристике Вольги Святославовича сказитель уделяет меньшее внимание.

Выразительные средства для описания образов героев

Сказитель использует множество выразительных средств для описания образов Вольги Святославовича и Микулы Селяниновича. Колорита произведению добавляет употребление народных слов и выражений. Большое количество эпитетов и метафор при описании образов пахаря и Вольги Святославовича представляют читателю наиболее подробно внешность и характер главных героев.

Происхождение образа Вольги Святославовича

Герой Вольга Святославович — реальный исторический персонаж, который сущестовал во времена Киевской Руси. Он представляет собой князя Киевской Руси Олега Святославовича. Его дедом был сам Ярослав Мудрый, а Владимир Мономах был двоюродным братом князя. Олег Святославович родился в 1073 году и был четвертым по счету ребенком Святослава Ярославича. Его образ также упоминается в произведении «Слово о полку Игореве».

Характеристика одного из главных героев — Вольги Святославовича

Вольга Святославович силён, его походка отличается особенной тяжестью, что подчеркивает его могущество и величие. Он словно составляет часть природы. Вольга Святославович настолько близок к естеству, к натуре, что он может превратиться в птицу и улететь. Близость к природному началу характеризует его как человека внимательного, умеющего вглядываться, всматриваться, ценящего красоту и искусство. Это означает, что князь развит не только физически, но и является обладателем богатого внутреннего мира. Он также имеет авторитет среди людей. Вольга Святославович сумел собрать молодцев для похода, создав мощную дружину. Один из главных героев обладает уважением и умеет правильно организовать такое важное событие, как поход. Все эти качества Вольги Святославовича характеризуют его как организованного, сильного, мощного, близкого к природе человека. Он является типичным героем фольклорных произведений.

Князь одет в русскую одежду, свойственную людям его сословия. В отличии от описания одежды Микулы Селяниновича, сказитель не придает такого важного значения характеристике Вольги Святославовича, а особенно тому, в чем предстает герой. Сказитель особенно выделяет его основные качества, такие как готовность к бою, умение собрать могучую дружину, быть частью природы, сливаясь с ней, составляя одно целое. Он обладает природной мудростью, самоотверженностью и храбростью. Но его образ блекнет перед образом Микулы Селяниновича, так как сказитель уделяет меньше внимания описанию Вольги Святославовича. Он показывает, что простой русский крестьянин превосходит своими качествами даже такого великого человека, как князь Вольга Святославович. Микула выделяется своей могучей силой, красотой одеяния и уважением среди народа.

Вывод

«Вольга и Микула Селянинович» — великое произведение русского фольклора, повествующее о встрече Микулы Селяниновича с князем Вольгой Святославовичем. Несмотря на всё величие князя, пахарь превосходит описание Вольги Святославовича по характеристике благодаря своей силе, а также красоте. Образы героев описаны очень точно и подробно с помощью использования множества художественно-выразительных средств.

Героический эпос Древней Руси, в котором нашли свое отражение исторические события русского государства, именуется былиной. В былинах прославляется героизм народа, и раскрываются его нравственно эстетические ценности. В этих произведениях реальная действительность существенно дополнена художественным вымыслом.

Герои и язык былинных эпосов

Главными персонажами русских былин являются отважные богатыри, которые смело вступают в неравную борьбу с противником. Некоторые герои былин представляют собой полу мифологических персонажей Михайло Потык, Святогор и Волхв Вячеславович.

В более поздний период сменой таким богатырям стали более реальные персонажи Алеша Попович, Добрыня Никитич, Илья Муромец, Микула Селянинович. Ратные подвиги этих героев были направлены на защиту государства, князя и всего славянского люда.

Мир Руси в былинах солнечный и наполненный яркими красками, однако с появлением негативных героев, вдруг надвигаются грозы и туманы, символизирующие опасность.

«Илья Муромец и Соловей разбойник»

Богатырь Илья Муромец один из самых популярных и любимых народов героев русских былин. Повествование о борьбе Ильи Муромца с коварным Соловьем разбойником считается наиболее древней былиной из Киевского цикла.

Прототипами Соловья разбойника стали люди, которые совершали регулярные грабежи и прятались в дремучих лесах на всей территории Руси.В начале былины мы знакомимся с главным героем богатырем Ильей, который отправляется в столицу на службу князю Владимиру.

На пути в Киев, Илья Муромец помог черниговскому полку разбить вражеское войско печенегов. В знак благодарности, воевода предупредил доброго молодца о том, что в лесах, через которые ему предстоит пройти, живет Соловей, обладающий магической силой от его пения вянут деревья и цветы и умираю люди.

Однако опасность не напугала Илью, наоборот, он поспешил на встречу с Соловьем разбойником, чтобы обезвредить его и тем самым спасти жизни своим соотечественникам. Не успел молодец выйти на дорогу, как услышал зловещее пение Соловья.

Долго не раздумывая, он достал свой лук и единственным выстрелом сразил противника. Раненую птицу он забрал с собой, чтобы показать князю Владимиру, что опасность для народа Руси миновала. Однако царь не поверил в то, что обычный соловей может настолько вредить людям.

В знак доказательства, Илья просил Соловья спеть свою песню. От раздавшихся звуков, все присутствующие в княжеском дворце начали убегать, а сам князь укрылся шкурой, чтобы не слышать пение птицы. После этого, Илья Муромец отрубил голову коварной птице, тем самым освободив людей от мучителя.

«Вольга и Микула Селянинович»

Главный герой былины Вольга Святославович, богатырь который желает обладать могущественной силой и мудростью. Вольга собрал войско из тридцати богатырей и двинулся в путь на стольный град. По дороге, молодец и его армия слышали звуки сохи, однако в течение трех дней никак не могли добраться до самого пахаря.

Когда они наконец-то встретили крестьянина, тот спросил у молодцев, куда они направляются. Вольга ответил, что идет за налогами, которые должны платить жители городов, подаренных ему самим князем. Пахарь предупредил Вольгу, что в этих городах проживают разбойники: однажды он сам чуть не стал их жертвой, но сумел отбиться от них.

Молодец решил, что пахарь понадобится ему, если надо будет сражаться с разбойниками и приглашает его в свою рать. Как оказалось, крестьянин был знаменитым богатырем, который уже давно прославился в героических сражениях, а звали его Микула Селянинович.

И Микулой Селяниновичем – один из трёх старших богатырей русских былин . Некоторые считают, что имя Вольга происходит от имени исторического князя Олега . Возможно, что блестящие победы Олега казались народу чудесными, сверхъестественными, и из образа этого князя, слывшего при жизни «вещим», т. е. чародеем, вырос сказочно-богатырский образ.

Вольга происхождения чудесного – сын княжны и Змея Горыныча . Вольга – сам князь, имеющий дружину , и в то же время волшебник-оборотень. Его «хитрость-мудрость» заключается в умении «оборачиваться» в разных зверей (в лютого зверя, серого волка, ясного сокола, гнедого тура, щуку).

Он – необыкновенно сильный богатырь. Когда Вольга родился,

Подрожала мать сыра-земля,
Сине-море всколебалося.

С раннего детства Вольга обучился разным «хитростям-мудростям». Научился он понимать звериный и птичий язык, научился сам оборачиваться (превращаться) в зверей, птиц и рыб;

Щукой-рыбой ходить в глубоких морях,
Птицей-соколом летать под облака,
Серым волком рыскать во чистых полях.

Благодаря этой способности оборачиваться и, когда нужно, оборачивать и свою дружину, Вольга одерживает чудесные победы. В одной былине рассказывается, как Вольга Святославич задумал «воевать турецкое царство». Оборотившись «малой пташкой», перелетел он «окиан-море», прилетел к двору султана турецкого и, сидя на окошке, подслушал разговор султана с женой о том, что собирается султан «воевать землю русскую». Но жена султана почувствовала, что «малая пташка», сидящая на подоконнике, не кто иной, как сам князь Вольга Святославич, и сказала об этом своему мужу.

Тогда птичка-Вольга вспорхнула и тут же оборотилась горностаем, который пробрался в те палаты, где хранилось все оружие турецкого войска. И начал тут Вольга-горностай надкусывать все тетивы турецких луков. Он их не перегрызал, а только надкусывал незаметно, для того, чтобы, когда турки натянут стрелой тетивы, готовясь стрелять, все их «тетивочки шелковые разом бы полопались».

Вольга и султанова жена. Мультфильм

Перелетев затем благополучно птичкой «окиан-море», Вольга собрал свою «дружинушку хоробрую», оборотил ее всю в щук и таким образом переплыл с дружиной «окиан-море». Подступила дружина – уже в человеческом образе – к граду турецкому, но оказалось, что окружен град крепкой несокрушимой стеной, а ворота «узорчатые» крепко-накрепко заперты.

Тогда Вольга опять прибег к волшебству. Оборотил он всю дружину свою в «муращиков» (муравьев), которые пролезли сквозь узоры и щели крепких городских ворот и уже за стеной оборотились вновь в сильную дружину и бросились на врагов. Схватили турки свои луки, стрелы, натянули «тетивочки шелковые», – все тетивочки разом полопались, – и завоевал Вольга все царство турецкое.

В одной былине Вольга, так же,

Василий быков сотников читать краткое содержание. Повесть Быкова «Сотников»: главные герои

Методика преподавания былин

Урок 1

Тема: Былина как жанр устного народного творчества.

Цель: дать учащимся представление о былине как о жанре русского фольклора, познакомить с тематикой и проблематикой былин, сформировать у учащихся представление о художественных особенностях былин.

Ход урока.

Проверка домашнего задания. Вопросы на повторение:

Расскажите о вашей любимой книге.

Когда появилась литература? (Непосредственно возникновение литературы связано с возникновением письменности, фольклор появился немного раньше.)

С чем связано появление поэтических произведений искусства? (Поэтические произведения обслуживали обычаи и обряды наших предков.)

Как называется дописьменная литература? (Фольклор – устное народное творчество.)

Чем отличается фольклор от литературы? (Фольклор передавался из уст в уста, создавался коллективно народом; литература – индивидуальное творчество, возникновение литературы связано с появлением письменности.)

Назовите известные вам жанры фольклора. (Сказки, песни, загадки, былины и др.)

Рассказ учителя о былинах.

Произведения устной народной поэзии и литературы бывают разнообразными. Они делятся на несколько больших разрядов, или родов. Самый распространенный род составляют произведения, в которых изображены события, люди, их характеры и поступки. Такие произведения называются эпическими. Часто эпические произведения рассказывают об исторических событиях и великих народных деятелях. В русских былинах отразилась жизнь и борьба нашего народа; в них показаны народные герои-богатыри, участвующие во многих событиях. Поэтому былины относят к роду эпических произведений. Так как они рисуют героизм русского народа в защите родины и в труде, то былины часто называют произведениями героического народного эпоса.

Само название былина показывает, что это песня о том, что было, что имело место в жизни. Народ называет былины старинами , то есть песнями о старине. И действительно, былины (или старины) создавались еще в Киевской Руси, более 1000 лет тому назад. Древнейшие былины можно отнести к событиям и явлениям 9 века, а наиболее поздние – к 13 веку.

Существуют два основных цикла былин: киевский и новгородский – сложились во время расцвета Киева и Новгорода. Киевский цикл имеет ряд особенностей: действие происходит в Киеве или около него во времена княжения Владимира; основная тема – защита русских земель от кочевников. Для цикла характерны образы трех богатырей: Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича – а также князя Вольги, оратая Микулы и др. К новгородскому циклу относятся сказания о Садко, Василии Буслаеве и др., о быте купечества. Это обусловлено особенностью торговой жизни Великого Новгорода.

Главные герои былин – богатыри, люди исключительные, наделенные чертами, которыми не обладает исключительный человек: невиданной силой, безграничной храбростью, каким-либо особенным умением (метко стрелять из лука, играть в шахматы) или талантом. Именно эта исключительность роднит их всех, весьма непохожих друг на друга, и ставит в центр повествования. Так, если Илья Муромец знаменит своей силой, то Садко – своим непревзойденным искусством играть на гуслях.

Исследователи русских былин разделили былинных героев на два типа: на «старших» и «младших» богатырей. «Старшие» богатыри – это воплощение стихий, титанических сил, которые уже получили очертания человеческого образа, но все еще остаются силой мировою. Некоторые из этих богатырей ближе к людям, другие – дальше от людей, ближе к эпохе мифов.

Один из самых древних богатырей – Святогор, обитающий на святых горах, который хочет передать свою силу Илье Муромцу. Заметим, что Илья отказывается принять всю силу Святогора, принимает только полсилушки. Древнейшую былинную «троицу» дополняют Волх Всеславьич и Михайло Потык. Этим героям нет равных на земле, они единственные в своем роде, так что у них не может быть иного противника, кроме самой природы, матери сыры-земли.

Давайте представим себе образ народного певца глубокой древности. В долгий осенний или зимний вечер, после тяжелого труда, под свист вьюги или однообразный шум дождя, на посиделках, а может быть, на пиру, на свадьбе люди собрались вокруг сказителя, которого они любят и ценят за то, что он много знает и хранит в своей памяти сокровища народного искусства. Затаив дыхание, приготовились люди слушать былину о родных героях, о подвигах их. Это не рассказ, а песня. В руках у сказителя гусли. Он задумчиво перебирает струны. В его памяти один за другим проходят образы богатырей… О ком же из них пропеть сегодня? Так проходит минута, другая, и вот, наконец, сказитель негромко начинает:

Кто бы нам сказал про старое,

Про старое, про бывалое,

Про того про Илью, про Муромца.

Рассказ о подвигах богатыря еще не начинался. Это только запев . Если бы сказитель выбрал другую былину, он, может быть, пропел бы так: «Про того про Добрыню Никитича…» Такими запевами иногда начинались былины. А чаще всего сказитель обходился без запева, начинал короткой фразой, зачином , который как бы вводит в действие, объясняет, где и в какое время происходит событие:

Во славном во Киеве-городе

Был сильный богатырь Илья Муромец…

Сказитель поет былину. Звенят струны гуслей, льется однообразный напев. Песня не любит торопливости, и сказитель не спешит скорее закончить былину. Он подробно рассказывает о герое-богатыре, о том, как богатырь собирается в поход, как седлает коня, какое у него вооружение. Иногда певец останавливается, припоминает подробности, вносит свои добавления. Ведь он не только исполнитель, а еще и творец. Он стремится сделать былину еще ярче и красочнее. Сказитель хочет, чтобы слушатели запомнили былину и чтобы в ней все было понятно. Поэтому он не нарушает порядка событий, а излагает их в строгой последовательности.

Читая былины, мы можем заметить немало повторений . Повторяются определенные слова, фразы и даже целые картины. Такие повторения встречаются не только в былинах, но и в сказках, народных песнях. Это общая особенность народного творчества. При устной передаче повторы помогают запомнить произведение. Но не только в этом их значение. Часто в былинах повторяются такие места, которые показывают мощь богатыря. Эти повторения усиливают впечатление.

Запевом или зачином начинал сказитель былину, а заканчивает ее концовкой : «Тут ему и славу поют, тем и кончилось» . Такие концовки мы видим и в сказке: «Стали жить-поживать и добра наживать» .

Теперь присмотримся к языку былин. Это живой, народный язык того времени, когда создавались былины. Этот язык разнообразен. Былины не только описывают богатыря и его подвиги, но они изображают живых людей в живой беседе между собой. Каждое действующее лицо говорит своим языком. Например, разговор Ильи Муромца с князем Владимиром. Князь говорит высокомерно и грубо, а Илья Муромец скромно и с достоинством. Богатырь Микула отвечает князю Вольге с сознанием своей силы и большого значения своего крестьянского труда.

Некоторые слова и даже отдельные фразы нам теперь непонятны. Это потому, что прошло много столетий и за это время язык во многом изменился. Иные слова сейчас не употребляются, потому что сами предметы, которые они обозначали, вышли из употребления. Например, палица, обжи, омешики и др. Но знать некоторые из них полезно. Они отражают жизнь далекого прошлого. Слова палица, лук, тетива , например, рисуют вооружение наших древних предков. Слова терем, палаты белокаменные рисуют княжеский быт. От корней многих устаревших слов произошли новые слова, которые мы употребляем в нашем современном языке. Например, раньше вместо знаю говорили ведаю . Теперь так не говорят, но от слова ведать произошли знакомые нам слова: сведения, уведомить . Киев в былинах называется стольным городом, а от корня слова произошло слово столица.

В былинах можно заметить много уменьшительных и ласкательных существительных и прилагательных. Эти формы слов народ использовал для выражения любви к богатырю. Недаром Илья Муромец – удаленький добрый молодец, а богатырь труда – Микулушка Селянинович. Любовь к родине, к родной природе выражена в ласковых словах: дороженька, пашенка, лесушки, травушка-муравушка.

В былинах немало красочных сравнений и эпитетов . Эпитеты здесь особенные. Они называются постоянными , потому что как бы прикреплены к какому-нибудь понятию. Земля всегда сырая, звезды частые, поле чистое. Если внимательно присмотреться к этим постоянным эпитетам, то и в них мы увидим отражение народных мыслей и чувств. Народ любит свою родину и своих героев. Поэтому Киев в былинах называется славным городом, а богатырь – добрым молодцем. Но зато врагов сказители былин называют погаными, злодеями, собаками.

Особенно ярко отразил народ свои высокие, благородные мысли и чувства в гиперболах , т.е. художественных преувеличениях. Например, вражья сила у стен Чернигова изображена так:

Пехотою никто тут не прохаживает,

На добром коне никто тут не проезживает,

Птица черный ворон не пролетывает,

Серый зверь да не прорыскивает.

Эта гипербола показывает, как велика сила врага, но в то же время она подчеркивает мощь Ильи Муромца, который «побил эту силушку великую» .

В некоторых былинах несокрушимая сила богатыря в битве с врагом изображается так: «Направо махнет (рукой) – лежит улица, налево – переулочек» . Это тоже гипербола, и в ней показана непобедимая мощь всего русского народа, так же как в образе одного богатыря былины рисуют подвиги многих русских героев.

Если прочитать подряд хотя бы несколько былин, нельзя не заметить еще одну очень важную их особенность: во многих из них повторяются одни и те же эпизоды. Сказители знали только сюжет, события, связанные с тем или иным богатырем, а также владели определенным набором таких вот общих мест, повторяющихся эпизодов, из которых, как из кубиков, складывался как бы костяк, каркас былины. Все остальное рождалось на глазах слушателей. Поэтому даже один и тот же исполнитель не мог дважды повторить былину дословно,

ничего не меняя в ней. Каждое исполнение былины было одновременно и процессом ее создания, а каждый исполнитель творцом. Иначе певцу пришлось бы держать в памяти многие тысячи стихотворных строк.

Составление таблицы «Художественные особенности былины» (работа в тетради).

Художественные особенности

Чтение былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник». Составление в тетради плана былины.

Домашнее задание.

Закончить составление плана.

Пересказать былину по плану.

Урок 2

Тема: «Илья Муромец и Соловей Разбойник»

Цель: расширить представление об эпическом герое, развитие устных речевых способностей учащихся, отработка навыков работы с текстом.

Ход урока.

1. Проверка домашнего задания (план былины и пересказ).

План.

Зачин: Илья Муромец выезжает в Киев.

1. Первый подвиг Ильи Муромца.

Вражья сила у стен Чернигова.

Освобождение Чернигова.

Отказ Ильи Муромца стать черниговским воеводой.

Рассказ черниговских мужиков о прямоезжей дороге и Соловье Разбойнике.

11. Второй подвиг Ильи Муромца.

На прямоезжей дороге.

Встреча с Соловьем и пленение его.

111.Илья Муромец в Киеве.

В княжеских палатах.

Разговор с князем.

Соловьиный свист.

Справедливая расправа.

Концовка былины.

При пересказе обратить внимание на:

образец зачина былины;

сравнение с черным вороньем помогает понять, что сила, обступившая Чернигов, — вражья;

последующие картины рисуют вражьи полчища и показывают, как велик подвиг Ильи Муромца, в котором народ воспел героические черты многих русских людей, защищавших Родину;

рассказ о прямоезжей дороге. Отряды кочевников подстерегали людей на больших дорогах. Их набеги на города и села Древней Руси, постоянные раздоры и войны князей, непосильные княжеские налоги и поборы разоряли людей, лишили их крова. Нередко образовывались шайки разбойников. Ими кишели большие дороги. Люди предпочитали окольные дороги. Вот почему прямоезжая дорожка «заколодела» и «замуравела».

«ученость» и вежливость Ильи Муромца, когда он появляется в княжеском дворце;

скромность, с которой он рассказывает о своем пути в Киев;

достоинство, с каким держит себя Илья;

смешное положение, в котором оказывается князь;

заключительные слова богатыря, в которых выражена его любовь к людям родной земли.

2. Анализ былины.

Найдите приметы реального исторического прошлого русского народа. (Города Киев, Чернигов, Муром; князь Владимир)

Как в былине раскрывается богатырская сила и воинская доблесть Ильи? (Сражение под Черниговом, бой с Соловьем Разбойником, сопоставление поведения князя Владимира и Ильи в сцене на княжеском дворе)

Как авторы-рассказчики относятся к Илье? Подтвердите примерами из текста. (1. Сцены: портрет, снаряжение, отношение спасенных черниговских мужиков, Соловья Разбойника; 2. Языковые средства: эпитеты для характеристики Ильи (удаленький, дородный, добрый, славный), коня и снаряжения (шелковая плеточка), обращения к Илье других персонажей былины)

Какие в былине есть еще признаки Ильи как эпического героя? (Действует во благо людей)

Какие приемы «сказывания» используются в этой былине? (Постепенное наращивание напряжения, повторы действий, слов, характеристик и т. д.)

3. Беседа и составление плана характеристики Ильи Муромца.

Мы в начале урока пересказали содержание былины по плану. Когда мы составляли план, то не нарушали того порядка, в каком былина рассказывает об Илье Муромце. Мы двигались по былине и к каждой части придумывали заголовки. Нам не приходилось самостоятельно думать о том, как построить план.

Теперь мы будем работать над той же былиной, но работа наша будет отличаться от пересказа. Раньше мы рассказывали о том, куда едет Илья Муромец, что он делает, с кем говорит. Теперь нам нужно рассказать, каков Илья Муромец, какие у него качества характера и как эти качества проявляются в его поступках. Нам придется рассказывать не былину, а о герое былины Илье Муромце. И план у нас теперь будет другой: не план пересказа, а план характеристики.

Приступаем к составлению этого плана. Начнем нашу характеристику с маленького вступления. Всегда лучше начинать рассказ о герое с коротенького вступления. Предположим, что нас захотят слушать люди, которые даже не знают, кто такой Илья Муромец. А мы вдруг сразу начнем: Илья такой-то и такой-то. Вот мы в нашем вступлении и познакомимся с героем. О чем же мы тут скажем? Мы можем сказать, что в Древней Руси, в Киевском государстве народ слагал много песен о героях, которые защищали родную землю от врагов. Эти песни называются былинами, а герои былин – богатырями. Много создано былин, и много в них богатырей, но самый любимый богатырь – Илья Муромец. О нем сложено больше всего былин.

Назовем наше вступление в плане характеристики так: Илья Муромец – любимый народный богатырь .

Теперь приступаем к самой характеристике . Мы говорили, что нужно рассказать, какие качества характера у Ильи Муромца. Вот в нашем плане мы их и назовем. Только надо начинать с самых важных.

Когда оценивают героя, то, прежде всего, думают о том, как он относится к своей родине, что он делает для своего народа. С этой стороны мы и посмотрим на Илью Муромца. Что мы видим у богатыря? 1. Любовь к родине, стремление служить родному народу. Это и будет первый пункт нашей характеристики. Запишем его. Но мало только назвать эту особенность Ильи Муромца, надо непременно рассказать, как она проявляется в его поступках. О чем же мы здесь расскажем? О том, как Илья, получив богатырскую силу, стремится в Киев послужить Отечеству, как он освобождает Чернигов, как побеждает Соловья Разбойника, как он казнит его, какие слова при этом произносит, как выражается в этих словах его любовь к родным людям.

Какие же дела совершает Илья Муромец? Ищет ли он легких побед? Нет, он смело бросается в бой с «силушкой великой», выбирает не окольную, а прямоезжую дорогу. Как назвать черту, которую он при этом проявляет? Это 2. Самоотверженная храбрость и мужество . Так мы и назовем второй пункт нашего плана.

Что же Илья Муромец совершает подвиги ради своей славы или ради обогащения? Нет, освободив Черниговцев, он не просит награды и не хочет остаться в Чернигове воеводой; он спешит к новым трудным подвигам для того, чтобы освободить путь в Киев от разбойников, дать возможность людям мирно трудиться. Эту черту мы назовем так: 3. Бескорыстие Ильи Муромца . Это третий пункт нашего плана.

Но у Ильи Муромца есть и другие благородные черты. Посмотрим, как он держит себя в разговоре с князем Владимиром. Спешит ли он рассказать о своих подвигах, похвастаться ими? Нет, Илья только сообщает князю, каким путем ехал в Киев. Нам легко назвать эту черту богатыря. Запишем четвертый пункт плана: 4. Скромность Ильи Муромца .

Однако, когда князь грубо обрывает богатыря и оскорбляет его, Илья Муромец умеет постоять за свою честь. Он ведет Владимира на княжеский двор и показывает ему скованного Соловья. Не князю подчиняется Соловей, а богатырю. Не очень высокое мнение у богатыря о храбрости князя. Он знает, что князь не выдержит полного свиста соловьиного, и приказывает Соловью свистеть только «в полсвиста». Но и от этого свиста «маковки на теремах покривились… а Владимир-князь… куньей шубонькой укрывается…» Таким образом, былина показывает скромность Ильи Муромца, но это – скромность героя, который никому не позволит унизить честь богатыря.

Назовем последний, пятый пункт нашего плана: 5. Достоинство Ильи Муромца .

Таковы главные качества богатыря, которые мы видим в прочитанной былине. Но можно ли считать наш план законченным? Нет, здесь не хватает еще одной части. По этому плану мы можем рассказать о том, каков Илья Муромец, но надо всегда стремиться закончить рассказ выводом, подвести итог. Мы начинали план вступлением, закончим его коротким Заключением . О чем же мы скажем в заключении?

В начале плана мы сказали, что об Илье Муромце сложено много былин, что он – любимый богатырь. Но разве Илья Муромец – это имя человека, который жил в действительности? Нет, мы знаем, что подвиги, описанные в былинах о нем, вероятно, совершали тысячи людей. В одном Илье Муромце былина показывает подвиги многих русских героев. Вот нам и надо сказать, что В былине об Илье Муромце народ славит своих героев, защищавших Русскую землю . Это и будет нашим заключением.

Теперь у нас составлен небольшой план характеристики Ильи Муромца. Сравним его с планом пересказа и посмотрим, чем оба плана отличаются друг от друга.

Мы, действительно, по той же былине сделали другую работу.

Домашнее задание.

1.Написать характеристику Ильи Муромца (по плану).

2.Выразительное чтение былины «Вольга и Микула Селянинович».

Урок 3

Тема: «Вольга и Микула Селянинович»

Цель: раскрыть художественные особенности былины «Вольга и Микула Селянинович».

Ход урока.

1. Собрать сочинения.

2. Выразительное чтение былины.

3. Беседа по былине.

В Древней Руси создавались былины, которые изображали не только воинские подвиги, но и мирный труд русских людей. Такова былина о Вольге и Микуле.

Первые 2 строки былины представляют собой краткий зачин, вслед за которым рассказывается история молодого князя Вольги Святославича. Сравнивая князя со щукою, соколом и волком, былина показывает этим ловкость и опытность князя, его предприимчивость. Князь едет в подвластные ему города собирать дань («за получкою»). Это нелегкая задача. Поэтому-то с князем едет «дружинушка хоробрая». Недаром далее князь зовет с собой Микулу. Его богатырская сила пригодилась бы князю при собирании денег.

Обратим внимание на то, как былина рисует встречу князя с оратаем. Издалека слышит князь голос пахаря, но полтора дня понадобилось князю, чтобы настигнуть оратая. Так уже в самом начале показывает былина богатырскую мощь Микулы.

В описании труда крестьянина перед нами возникает картина, которая показывает, как тяжела была земледельческая работа в древности. Прежде чем распахать поле, надо было сначала выжечь лес, выкорчевать пни, убрать камни. Нужен был действительно богатырский труд. Деревянной сохой пашет Микула Селянинович поле и очищает его от «кореньев и каменьев».

С уважением относится князь к труду Микулы и приветствует его. Микула также отвечает князю с сознанием важности и необходимости своего труда: «Мне-ка надобна Божья помочь крестьянствовати».

Согласившись быть спутником князя, Микула прежде всего заботится о своей сохе. Нужно очистить ее от земли и убрать «за ракитов куст», чтобы соха еще послужила пахарю. Три раза повторяется сцена с сохой Микулы, в которой показано его превосходство над дружиной князя и его богатырская сила: сначала «пять молодцев могучих», затем «десяточек», а потом и вся дружина не могут поднять соху от земли. А Микула легко справился с сошкой «одной рукой».

Следующая сцена еще ярче показывает превосходство пахаря над князем. «Кобылка» Микулы далеко оставляет позади коня князя. Вольга назначает высокую цену лошади Микулы: «Этая кобылка конем бы была, За эту кобылку пятьсот бы дали». Но Микула лучше князя знает цену своей лошади: «За эту кобылу цены не было бы».

Особенно важны заключительные слова Микулы. В ответ на просьбу назвать свое имя пахарь начинает рассказывать о своем труде. Он гордится своим трудом.

Вы заметили, что былина о Вольге и Микуле по характеру своему отличается от былины об Илье Муромце. В ней преобладают не столько сюжетные эпизоды, сколько описания и разговоры.

Найдите в тексте былины приметы реальной русской старины. (Князь, история княженья, описание труда земледельца и т.д.)

Как передается уважительное отношение автора к труду землепашца? (Описание сошки, труд оратая – богатырство)

Опишите внешность Микулы.

Перечислите художественные особенности данной былины. Подтвердите свою точку зрения примерами из текста. (В тексте былины используется множество повторов, гипербол, постоянных эпитетов; учащиеся находят их и определяют роль данных художественных средств)

В чем основной смысл былины о Вольге и Микуле?

Вывод: Былина рисует русского богатыря в мирном труде. Горек и тяжек труд Микулы, но сила князя не может сравниться с величием и мощью крестьянского богатыря. Последние слова Микулы показывают, что только труд может принести довольство, и радость, и заслуженный отдых. Народ любит труд и уважает богатырский труд.

Домашнее задание.

Урок 4

Тема: Анализ былины «Садко»

Цель: раскрыть художественные особенности былины «Садко».

Ход урока.

1.Проверка домашнего задания. Вопросы на повторение:

1) Вспомните, какие циклы былин существуют. (Киевский и новгородский.) К какому циклу былин относится былина «Вольга и Микула Селянинович»? (К киевскому.) Поясните свою точку зрения. (Князь Вольга едет собирать дань с земель, которые ему пожаловал стольно-киевский князь Владимир.)

2) Назовите героев народной былины. (Богатыри, князь Вольга, Оратай Микула Селянинович и т.д.)

2. Анализ былины «Садко».

1) Кратко перескажите сюжет былины.

2) Определите основную тему былины «Садко». (О жизни купца.)

3) К какому циклу относится былина «Садко»? Почему? (К новгородскому, так как сам Садко из города Новгорода.)

4) Опишите главного героя былины. (Выяснение собственного восприятия учениками былинного текста.)

5) Почему во время одного из путешествий морской царь чуть не погубил купца? (Садко возгордился и не заплатил дань морскому царю.) Что спасло Садко в той ситуации? (Обращение народа к Миколе Можайскому.)

6) О чем повествуется в концовке былины? (Не стал больше ездить Садко на сине море, / Стал поживать Садко во Нове-граде.)

7) Перечислите гиперболы, постоянные эпитеты, повторы, которые вы встретили в былине.

8) Знакомство учащихся с произведениями живописи на былинную тематику. (Учащимся предлагается рассмотреть репродукции картин: В. Васнецова «Богатыри», «Витязь на распутье», И. Репина «Садко», И. Билибина «Дружина Вольги», Б. Васильева «Вольга и Микула» и др. и пояснить, как великие художники изображают былинных героев.)

3. Работа по новой теме (Малые жанры фольклора).

Былины — это удивительная часть фольклора. Сказания о богатырях, о Руси-матушке, о настоящей дружбе и чести порой оказываются гораздо интереснее запутанных легенд и мифов Западной Европы. И все знают имена защитников земли русской: Алёша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец — именно они вспоминаются первыми, когда речь заходит о богатырях. У каждого из троицы свои функции, но вместе они непобедимы, как непобедима и Русь под защитой своих витязей.

Раскрыть образ персонажей полнее позволяют не только их действия, но и слова. И зачастую именно отдельные фразы дают возможность понять героя гораздо лучше. В чём особенности речи Ильи Муромца, старшего из богатырей? Как его характеризуют слова, им же произнесённые? Попробуем узнать.

Биография

Для начала нужно разобраться в том, кто же такой Илья Муромец. Как говорится в былинах, он был частично парализован, тридцать лет пролежал на печи, а потом был исцелён проходящими через его родное село Карачарово старцами-каликами. Они же наделили мужчину богатырской силой, рассказали, как правильно вырастить коня, который выдержит любые испытания, и заверили Илью, что смерть в бою ему не грозит.

По новоиспечённый витязь отправился в Киев, где стал во главе всех богатырей русских. С тех самых пор Илья Муромец стоял на страже границ Руси и верно служил князю Владимиру, несмотря на все козни последнего.

Любопытен тот факт, что многие исследователи считают былинного богатыря воплощением святого Ильи Печерского, мощи которого покоятся в Киево-Печерской лавре. Во всех легендах он является авторитетом не только среди богатырей, он позволяет себе возражать даже князю (здесь делается акцент на то, что не послушаться Владимира Илья может только из-за противоречия приказа его христианским принципам). Постоянное противостояние богатыря и князя — вот в чём особенности речи Ильи Муромца выделяются особенно ярко. Ни один человек на всей Руси не мог сказать слово против воли Владимира, но старший из витязей не только оспаривает приказы, но и позволяет себе оскорблять Крестителя Руси: в былине об Илье Муромце и Калине-царе он говорит о том, что «для собаки-то, князя Владимира, да не вышел бы я вон из погреба!» В качестве другой особенности речи Ильи Муромца можно отметить постоянное поучение других, но не агрессивное, а, скорее, дружественное: богатырь искренне хочет помочь окружающим. Бесспорно, Илью Муромца можно назвать самым миролюбивым, но вместе с тем и непримиримым защитником земли русской.

Исцеление

В первой части сказаний об Илье Муромце будущий богатырь предстаёт перед читателем больным человеком, который за тридцать лет не смог сделать ни единого шага. Исцеляют его от недуга проходящие старцы-паломники, передающие главному герою силу огромную и дающие напутствия касательно службы князю.

В чём особенности речи Ильи Муромца в этой былине? Он использует повторы для того, чтобы лучше передать свои мысли («сиднем сижу»), а ещё уменьшительно-ласкательные суффиксы («силушка великая») — это особенность всех положительных героев былин. И даже несмотря на то, что по он выше старцев, обращается с ними уважительно и горячо благодарит их за исцеление.

Даже по паре реплик, произнесённых богатырём в этом сказании, можно понять, что речь Ильи Муромца в былинах чрезвычайно учтива, он относится с почтением к тем, кто слабее него, и умеет быть благодарным.

Соловей-Разбойник

Второе известнейшее сказание повествует о сражении Ильи с Соловьём-Разбойником. Начинается былина с уже отмеченной особенности речи Ильи Муромца — учтивости (его диалог с мужиками из Чернигова). Но потом, при ещё косвенной встрече с Соловьём, когда конь, услышав свист злодея, остановился и отказался идти раньше, богатырь использует и брань («травяной мешок», «волчья сыть»), и приказной тон. Ещё можно отметить большое количество повторов (например, при описании своего пути до Киева, богатырь несколько раз произносит предлог «мимо», перечисляя все известные места, через которые ему довелось проехать).

Калин-царь

В самом начале былины о сражении с Калин-царём слова богатыря резко расходятся с его первоначальным образом. Речь Ильи Муромца, когда он желает получить в кабаке еды и воды бесплатно, отнюдь не похожа на просьбу, даже с объяснением она больше похожа на приказ. Правда в монологе витязя перед богатырями снова появляется отсылка к его христианскому прототипу: Илья настаивает на том, что они должны защитить не столько князя Владимира от угрозы, сколько постоять за храмы и за веру. Кроме того, в этом сказании он выступает настоящим миротворцем, запрещая своим соратникам убивать захваченного врага. Из дополнительных особенностей можно отметить обилие предлогов и уменьшительно-ласкательные суффиксы (при встрече с другими витязями он подчёркивает так своё доброе отношение).

Заключение

Итак, в чём особенности речи Ильи Муромца? Он использует большое количество повторов и уменьшительно-ласкательных суффиксов в речи, характерно для всех былинных героев. Вместе с тем его слова наполнены мудростью и миролюбием. Этот богатырь — один из ярчайших образов русской литературы.

Былины — это один из жанров русского фольклора. Это песни, но песни особые, эпические, которые рассказывают о героических событиях, произошедших давным-давно. Не случайно в былинах мы находим множество исторических примет давнего времени, например старинное вооружение воинов: меч, щит, копье, шлем, кольчуга — все это есть у богатыря; в них воспеваются города, действительно существующие или существовавшие ранее: Киев-град, Чернигов, Муром, Галич и другие.

Само слово «былины» происходит от слова «быль», то есть в этих старинных песнях поется о том, что происходило на самом деле, но происходило когда-то прежде, в старину. И потому на протяжении столетий в Киево-Печерской лавре выставляли мощи Ильи Муромца; разбросанные в ростовских лесах курганы выдавали за могилы врагов, побитых Алешей Поповичем. Самым невероятным былинным эпизодам исполнители былин давали очень простое объяснение: «В старину-де люди были вовсе не такие, как теперь, — богатыри». В былинах воспеваются богатыри, в образах которых воплотились лучшие качества народа, и их героические подвиги, которыми разрешаются конфликты общенародного значения. Наделенные чувством собственного достоинства, богатыри отстаивают честь своей родины. В каждой былине им приходится решать главный вопрос, совершать главный поступок, от которого зависит судьба города или даже всего государства. Отсюда и та гиперболизация, с которой изображаются былинные богатыри и их противники. Богатырей отличает огромная физическая сила: они бьются-рубятся с врагами, «не пиваючи, не едаючи», подбрасывают тяжелые палицы в поднебесье, «скоки» их богатырских коней «по пятнадцать верст». Такие преувеличения выражают отношение народа к былинным героям.

Все богатыри олицетворяют свойства, интересы, возможности целого народа, его идеалы. Но у каждого из них свой облик, свои поступки, свое место в кругу былинных персонажей. Например, Добрыня Никитич отличается «вежеством», он не только воин, но и дипломат, и выдающийся музыкант, а Алеша Попович «напуском» силен, он дерзкий и смелый воин. Особое место занимает Илья Муромец. Его подвиги приурочены к Киевской Руси времен княжения Владимира, и у Ильи нет никаких других забот и интересов, кроме защиты родной земли. Его старшинство обнаруживается, например, в том, что обычный при имени других богатырей эпитет «молодой» к Илье Муромцу не применяется. К нему обращаются: «дородный, добрый молодец», «старый казак». О нем уважительно говорят: «Сильный-могучий богатырь, Илья Муромец сын Иванович». Например, в былине «Илья Муромец и Соловей-разбойник» он один легко (играючись) устранил сразу три «помехи», которые встретились ему на пути из Мурома в стольный Киев-град: …Первая помеха — очистил я Чернигов-град, Другая помеха — я мостил мосты на пятнадцать верст Через ту реку через Самородину; Третья помеха — я сошиб Соловья-разбойника. Былина о чудесном пахаре Микуле Селяниновиче прославляет крестьянский труд, выражая любовь и уважение народа к оратаю. В образе этого былинного героя воплотились представления народа о крестьянине-богатыре. Прославляются могучая сила (десять дружинников «не могут сошку из земли выдернуть, из оме-шиков земельки повытряхнуть»), стремление к честному труду («орать, да пахать, да крестьянствовати»), достаток, добытый этим трудом («у оратая сапожки зелен сафьян», «у оратая шляпа пуховая, а кафтанчик у него черна бархата»).

Былины, прежде всего, произведения искусства, поэтому для них характерен вымысел (этот вымысел называется поэтической правдой) и преувеличение. Но главное и в воинских киевских, и в социально-бытовых новгородских былинах (к которым относят былину «Вольга и Микула Селянинович») — высшая цель, во имя которой живут герои, — вольный труд на мирной земле.Былины — это одна из поэтических форм устного народного творчества. Этот жанр возник в те времена, когда еще не было изобретено книгопечатание. Народ, создавая талантливые поэтические произведения, передавал их из уст в уста, из поколения в поколение. Так некоторые былины дошли и до нашего времени. По форме своей былины являются историческими песнями. Главными героями былин были в основном герои, прославляющие своими подвигами Великую Русь, защитники слабых и обиженных. Одним из любимых героев, воспетых в былинах, был Илья Муромец. Например, в былине под название «Илья Муромец и Соловей-разбойник» описывается сражение богатыря с вражеской силой под городом Черниговом, а после — и с самим Соловьем-разбойником. Никто уж и не чаял, что город будет освобожден, а Илья Муромец «Стал конем топтать да стал копьем колоть, аи побил он эту силу всю великую». Радостные люди просили стать своего освободителя воеводой, но тот хотел попасть в Киев, к князю Владимиру. Рассказывая богатырю про короткую дорогу, люди предупредили, что живет у речки Соловей-разбойник. Когда тот свистит, то «что есть людей, все мертвы лежат». Не испугался Илья Муромец и отправился в дорогу. Из тугого лука выпустил он стрелу и выбил разбойнику глаз. Прикованного к стремени, привез богатырь его к Владимиру. И когда князь убедился в том, что враг пойман, Илья вывез Соловья в чистое поле и отрубил ему голову. В былине народ славит смелость, решительность, умение не отступать перед трудностями. Пусть герой немного не благоразумен, но ведь победил же он в конце концов нечисть. О великой физической силе и мощи русских богатырей мы узнаем и из былины «Вольга и Микула Селянинович». Описан в ней такой случай. Князь Вольга Святославович ехал со своим войском-дружиною взимать дань. В поле он увидел, как крестьянин Микула Селянинович пашет, и был поражен его силой. «А пенья-коренья вывертывает, а большие-то каменья в борозду валит». Попросил Вольга присоединиться того к дружине, ведь по дороге рыщут разбойники. Далеко отъехали они от пашни, как вспомнил Микула, что забыл свою соху в земле. Сначала пять дружинников, потом десять, а затем и целое войско не смогло вытянуть сошку из земли. А богатырь «брал эту сошку одной ручкой» и с легкостью вытащил. И когда Вольга, удивленный, спросил: «Кто же ты?» — Микула ответил, что он крестьянин, пашет землю, кормит хлебом матушку-Русь. Описывая в этой былине силу богатыря, народ делает упор на том, что он — выходец из народа, простой селянин. И в соревновании силой победил целое войско. Так народ славил своих героев, восхищаясь их подвигами, их доблестью, мощью и великой силоОбширны и богаты русские земли, много здесь дремучих лесов, полноводных рек, обильных золотых полей. Исстари жил здесь трудолюбивый и мирный народ. Однако мирный не значит слабый, и поэтому довольно часто земледельцам и пахарям приходилось откладывать свои серпы и плуги и выступать с оружием в руках на защиту своей земли от многочисленных врагов — кочевых племен, воинственных соседей. Все это нашло отражение в народных эпических песнях-былинах, в которых воспевалось не только мастерство и трудолюбие простого народа, но и его воинская доблесть. Могучие и величественные образы богатырей встают перед нами в былинах. Грозен и суров Илья Муромец, когда дело касается защиты родной земли. Его не пугает, что У того ли города Чернигова Нагнано-то силушки, черным-черно, А и черным-черно, как черна ворона. Всю эту «силушку великую» он в одиночку растоптал конем и исколол копьем, «а и побил он эту силу всю великую». Народный любимец Илья Муромец совершает подвиги, которые, конечно же, не под силу одному человеку. Свою великую силу и непобедимость богатырь черпает из родной земли и народной любви. Вот почему он так легко справляется не только с чужеземными захватчиками, но и с невиданным чудом — Соловьем-разбойником. Не меньшей любовью и почетом окружен «оратай-оратаюшко» Микула Селянинович. Он любит свой труд и на пашню выходит каждый день, как на праздник: на нем нарядная одежда, да и от самого молодца глаз не отвести: А у оратая кудри качаются, Что не скачен ли жемчуг рассыпаются. У оратая глаза да ясна сокола, А брови у него да черна соболя. Не обделен Микула Селянинович и силушкой. Шутя управляется он с сохой, которую с трудом смогла сдвинуть с места вся дружина Вольги Святославовича. Спокойно жилось русскому народу рядом с такими богатырями-тружениками и богатырями-воинами: никакая беда не могла сломить русский дух, пока на страже стояли такие грозные защитники.

Краткое содержание «Былины Микула Селянинович» ❤️

Микула Селянинович — один из самых популярных былинных богатырей, не просто богатырь, а богатырь-пахарь, любимый «сырой землей». Былин начинается с рассказа о жизни княжеского сына Волги Святославовича.

Святослав прожил девяносто лет,

Когда-то Святослав ушел в отставку.

Остался от него ребенок милый,

Молодой Волга Святославович.

Волга начала расти, умирать,

Хотел Волгу и много мудрости: Щука-рыба гулять Волгой в синих морях,

Птица-сокол Летать Волгой под панцирем, Волк и рыскать в чистых полях.

А теперь подросшая Волга собирает «друзей-нушку Хоробирую»:

Тридцать молодцы без единого,

Сама Волга в тридцатой.

Далее в былинном рассказе рассказывается о дяде Волге, «славном князе Владимире Стольно-Киевском», который «ублажил» племянника тремя городами:

Первый город Гурховца,

Другой город Ореховец,

Третий город

— Крестьяне.

Однажды молодой Волга отправился со своей дружиной в их города «на откуп», то есть на дань.Выехав в поле, услышал Волга, как в поле работал пахарь (крыса):

Шла Волга в чистом поле,

Слышал в чистом поли рате.

Кричит в полирате, понукает,

А у крысы пищат человечек,

Да, камешки по камешкам шуршали.

Волга хотел увидеть пахаря, но еще не знал, как далеко тот пахарь:

Он Волгу на плот гнал,

День с утра шел до вечера,

Да не мог я ратоя в поле проехал…

Только к середине следующего дня Волга доехала до рабочего пахаря, который

… От края до края борозды метит,

Он пойдет к краю, чтобы не видеть другого.

Этот коренной камень получается,

Да, он большой камень весь в борозде.

В то же время Волга видит, что лошадь и снаряжение пахаря очень скромные: «кобылка львенок», «кленовый сок».

Поприветствовав

друг друга, Волга и пахарь начинают разговор. Пахарь спрашивает:

Далеко, Волга, куда идешь, куда идешь. Со своей дружиншкой-хавороткой?

Волга открывает пахарю цель его поездки.Узнав, в какие города ходит князь и его гвардия, пахарь начинает жаловаться:

– Ага Волга Святославович!

Да, недавно я был в городе, третий день,

На своей кобылке соловья,

И я привез соль и два меха,

Два меха-соли привез обратно по сорок фунтов,

И мужики живут там, грабители,

За продуктами просят копейки.

А я был с походником подорожною,

И платил им копейки:

Пока стоит, сидит, сидит,

А сидит сидит, лежит и лежит.

Волга предлагает пахарю пойти с ним «в города за откуп». Пахарь соглашается, но в начале пути вдруг вспоминает, что его оставленный в поле плуг могут украсть, и обращается к Волге с просьбой:

«Почему, Волга Святославович!»

А сошки я оставил в борозде,

Да не ради прохожего,

Они суки с земли,

Из земли,

Из кучи анекдотов,

Мне нечего быть хорошим мужиком.

И пошел ты к дружинушке жениху,

Чтоб сука с земли сорвала,

Из помещичьей землику встряхнула, Им бы куст за ракить куст.

Волга посылает нескольких «молодых людей» из дружины в поле, чтобы они спрятали плуг — орудие труда пахаря — от других мужиков.

Ходят там двое и трое молодцы. К этим копейкам клен;

Шпульку вокруг коры точат,

И плюшки с земли поднять не могут,

Да не могут жарить с земли плзедернути, Из мужиков земляки встряхнуть,

Бросить сошки для ракит куста.

Волга посылает в поле десять «молодых», но и те не справляются с «кушаком» пахаря. Тогда Волга отправляет всю свою «дружинушку на хооробрю».

Тридцать молодцы да без одного.

И подъехали к укусу клевененькой,

Взяли сошки для стрельбы, кружили по кругу,

Подошвы с земли не поднять,

Не могут суку с земли подтянуть, Из крестьян земляки перетряхнуть,

Бросить сошки для ракит куста.

И сказал Микула князю:

– Ага Волга Святославович!

То не мудрая дружинушка ваша хороша,

Но не могут взять сошки с земельных участков,

С мужиков земляки встряхнуть,

Бросьте сошки для ракит куста.

Не дружинушка вот хороший человек,

Хлеба столько-то.

С этими словами пахарь

… Он подъехал на кобыле с соловьем И к этому коленку,

Взял я эту сошку одной рукоятью,

Сашка вскочил с земли,

От помещиков землялку тряс up,

Он бросил куст для метел.

Не может не прийти мысль о лукавстве пахаря, ведь зная о его силе, он мог не переживать, что мужики украдут его плуг с поля. Таким образом, еще раз показано превосходство героя былины над всей дружиной, состоящей из двадцати девяти крепких «хлопцев».

Сели на хороших коней, поехали по славному простору чистого поля.

А у нее кобылка, она рысит,

А Волгин, эта лошадь, пусть скачет;

И у крысы кобылья грудь оторвалась,

Так что Волгин, тот конь остался.

То есть, когда лошадь пахаря бежит неторопливо, волжская лошадь прыгает во всю мощь, а если лошадь начинает скакать быстрее, Волга за ней совсем не поспевает.

Волга закричала,

Стала капотом волжской тряски,

Волга сказала вот такие слова:

«Стой, стой, да, Оротаюшко!» –

Волга сказала вот такие слова:

– Айе ората-оратаюшко,

Эта кобылка будет лошадью,

За эту кобылу дадут пятьсот.

Однако пахарь отвечает, что если бы его лошадь была лошадью, то «это была бы кобыла и никакой оценки». Обвороженная всем увиденным, Волга обращается к пахарю:

– Ай ты, оратай-оратаюшко!

Как-то зовут тебя по имени,

Как они за отечество превозносятся? –

Говоря оратаем те слова:

«Да ведь ты Волго Святославич!»

Ржи напали, в стогах склад,

В стогах, я вытащу склад и доберусь до дома,

Я вытащу свой дом и выбью дом дома.

Драни надер да пиво сварю,

пиво сварю, горох попью,

Стань мужиками меня покликивати:

– Ай ты молод Микулушка Селянинович!

Здесь, как и в былине «Святогор-Богатырь», имя удивительно сильного пахаря Микулы до конца произведения остается неизвестным, что еще раз подчеркивает скромность помещика-земледельца.

Волга Святославич: файе хали на гварзо

Волга Святославич — сананнен альмара гварзо, ванда нуна халайе на бию тарихи да кума м алумма. Особенность на хали не цева я, биса лабари, я ия фахимтар харшен даббоби да цунтсайе, казалика да фасалин цикин даббоби. Kimiyya, akwai wani ra’ayin cewa, fuskar na hali hada da siffofin da dama real-data kasance tsoho sarakuna.

Ra’ayinta игра от asalin

Аквай ra’ayoyi историография игра от ванда Волга Святославич. Васу масу bincike гани ши да siffar fasali на м hanyarsa та rayuwa. Su koma ga wadannan mãkirci maki a epics: bayanin da tsãwa da walƙiya a lokacin haihuwa, kazalika da mithological cewa, bisa ga tãtsũniyõyin mahaifinsa kuwa maciji.

Васу масана кимийя гани а ши макамантан баянаи на заманин д славянский асири да кума арна имани. Duk da haka, wasu mawallafa gano haruffan ne real tarihi asalinsu. Алал мисали, аквай вани версия сева Волга Святославич я да самфур на полоцкого князя Всеслава. Аквай вани раайи да харафин нуна фасали на сананнун Вещего Олега, ванда биса га лабари, да ака каше вани цизон мачиджи, абин да сукэ да дайдаичи да тарихин ванан дама хали.

haihuwa

Sunan da gwarzo ne saboda ‘yan labaru, na farko na wanda aka sadaukar domin ya haihuwa.Камар ядда ака амбата а сама, та асалин да ака тана таттаре а ири дабан-дабан мифологический ядуддука. A lokacin da aka haife shi, bisa labari, akwai tsawa, walƙiya ya haskaka, da dukan dabbobi sun firgita. Камар йадда яке а сауран Раша джама’а татсунийыин, Волга Святославич гирма да прыжки да хадди, ханзари самун арфи. Я саури койи карату да кума рубута да кума фахимтар сурхен даббоби. Wannan версия та asalin furta rinjayar арна totemic wakilci па zamanin д славян кан dangantakar mutane да dabbobi.

яки

Волга Святославич, алмара да ака кишин да тафие-тафие зува касашен вадже касашен да я касансе дайа дага цыкин мафи машахури джама’а герои цохо эпоса. Ya bambanta daga sauran haruffa ne cewa ya cinma nasara ba jiki arfi, kamar sauran Heroes, da Kuma Wayo, sihiri da sihiri. Wannan ne da aka nuna a cikin wani aikin sadaukar wa yaƙin neman zaɓe в Индии.

A cewar labari, ya aka samun cikin tawagar da aika zuwa yãƙi a cikin guzuri baki.Неизвестный marubucin ya rubuta cewa, ya mayar da ita kerkẽci, da shaho, da samun da mutanensa ganima ga abinci. Kafin kewaye, bisa ga labari, shi dai воины cikin tururuwa, да кума кама на sansanin soja сакэ я kõmo zuwa гаре су та вани mutum fuska. Баян насара, я аури матар май мулкин мататту, кума да мутаненса дауки матан гида мата.

tarihi dalilai

Масана kimiyya да дама сами cikin Wannan эпизод пе вани muhimmin bambanci tsakanin tarihi да хали на gargajiya да labaru игры да Рыцари па.Gaskyar ita ce, yawanci almara tsohon Rasha soja ba su zauna a wurin da kuma ci gaba da tafiya Kan Rasha asashe, kare su daga abokan gābansu. Gaskyar cewa gwarzo zauna a cikin nasara birni, damar mawallafa, da dama jayayya da cewawanan labari yana amo mara sa a daga m muhallinsa da rashin jituwa tsakanin kabilan lokaci ne a lokacin da nasara, zaunar a cikin nasara da yankuna, da kuma aurataya гида мата.

Ганава да Микула Селянинович

Гани на да ява цаохо сиффофин цикин тацунийойи на гварзо се су резюме.Волга Святославич ба кавай тафия касашен вадже асаса, амма кума тафия а куса да раша асаше. Дая дага cikin labarun гая игра да yadda я саму cikin gwamna birane уку, инда я йи nufin таттара haraji. Я таттара тавагар, да кума буга ханья. А кан ханья сай я саду да вани балауйе пахарь ванда янкан нома асар.

Самфурин бада догон баянин ванан сабон гварзо, май сауки балауйе Гай Микула я ия да дайа ханнун дага науйи гарма, ванда заи ия ба джа дага кварин кунья ко синтири ко Волга.Биса га лабарин, да главный герой я Микула гуданар да бирнин баян да майяр да ода цикин тарин хараджи. Gaskyar ita ce, да масу karɓar haraji azaba ikonsu та таттара куди fiye да ши я камата я.

тарихи хакикар

Баббан ра’айн на альмара «Волга Святославич» ши не цева ши я нуна ба кавай соджа эксплоитс дага цикин соджойин, амма кума сауки балауйе айки, казалика да дарусин ад славян заман. Сказка об Индии yaƙin neman zaɓe na farauta nuna, misali, matsayin babban zama na mutane.Дук да якэ цикин васу айюкан да ирин ванан зама да ака байяна а мацайин весело саракуна, да су слуги, а может не ака нуна цева гандун даджи кама кифи ба мутане раювар. Произведение нуна сау lokacin да mutane har yanzu ба су сани ба нома ко Kiwon Dabbobi, да кума jagoranci да yafi присвоение tattalin arzikin. Saboda haka, shi ne a kudi na hakar ma’adinai power tawagar hali a yaƙin neman zaɓe.

Effect na waje Legends

Bangare на biyu, raunata masu bincike, kasa tarihi, tun lokacin da ta nuna da dama al’adu yadudduka, misali, ga ayyukan da muradi na Alexander Mai girma, wanda kuma ya yi tafiya zuwa India.Bugu da kari, akwai wani yawan nassoshi tãtsũniyõyin mutãnen sauran Eastern al’ummai. Wannan ya ce, cikin farkon wuri, lokacin da labarin baki hade tare da hira da wani hali a dabbobi. Дук да хака, аквай вани тунани да алмара тарон на цохон раша тарихи, муна магана не гейм да вани яи Вещего Олега Ром. Wannan sarkin gina jiragen ruwa a ƙafafun rike da sojojin. Волга кума кома га дабан-дабан дабару чимма кама бирнин.

Новгород тушен

А лабарин да гварзо та гамува да микулов, камар ядда мука гани да мафи масана, ши не алака да хакикар да на Новгород.Wannan ne свидетельствует да баянин yanayi да yayi кама да arewacin sassa na kasar. А ваданнан вураре, фаса я уя сосай га вспашка, ши йи да дувацун, камар ядда ака се цикин алмара. Бугу да кари, да самфурин на се гишири да кума гуджия, ванда, а чевар васу маваллафа, сабода гаскияр цева Новгород, да чивон ялва насу гишири, дук да хака, да сайен ши дага Джамус м, домин ванда я бийа май гирма хараджи. Wannan bayyana tunani da m karɓar haraji. Har ila yau a cikin almara da aka ambata Orekhovets birnin da yawa masana tarihi ganin wani tunani da tsoho garin kwayoyi.

Wani mai ban sha’awa aya da cewa marubuta nuna dangane dawann almara — shi ke yadda dangantakar nuna harafin da sauki baƙauye. Mikula fili zarce ya Volga ƙarfi da kalmomin sirri. Я Маре я саури да кума цаураран давакаи Волга. A mawallafa ganin nassoshi da m lokaci a lokacin da Norman отряды da gida Славянский yawan mutane a rashin daidaito da juna.

Особенности

Альмара, садаукар да ванан хали, бамбанта да гаскияр сева сун шафа да ява цаохо сиффофин мухимми и заманин д раша альумма.Сабода хака, а вата ханя а хаэ зува махара ал’аду Волга Святославич. Мультфильм, инь фим 2010, дук да хака, ба нуна цохо мотивы халайяр ваданнан айюка. Amma Legends sun нуна sauyin lokaci a cikin samuwar на zamanin d Rasha jihar tsare abubuwa на zamantakewa tsarin, amma tare da fitowan na siyasa icon da shugabanni. Wannan shi ne daban-daban daga gargajiya almara tãtsũniyõyin cewa nuna riga data kasance ginin zamantakewa. Амма бабу вани дага ваданнан сиффофин ба су нуна да зане май бан дария «Волга Святославич», ванда ака харбе а вани замани стиль ба таре да шан лаакари да тарихи хакикар.

После побоища Игоря Святославича — Васнецов, Виктор — Галерея

Васнецов Виктор Михайлович (1848 — 1926)
После побоища Игоря Святославича с половцами, 1880
На тему слова Полка Игоря
Холст, масло
167 x 308 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия

Самые ранние работы В. М. Васнецова написаны в духе жанровой живописи «Передвижники». Однако начиная с картины «После боя Игоря Святославича с половцами» художник решительно встает на новый путь.

Основой сюжета был эпизодом из эпического стихотворения «Сказка о кампании Игоря». Сказка о кампании Игоря (Старый Восточный Славянский: Славян, Слово О ПЛŭувеве; Украинский: Слово î îîëêó ²îîðåå³, Слово О polku Ihorevem; современный русский язык: Современное îïîëêó Èãîðåâå, Слово о польку Игореве) — анонимная эпическая поэма, написанная на древневосточнославянском языке и датируемая ориентировочно концом XII века.

Также иногда переводится как «Слово о полку Игореве», «Слово о полку Игореве» и «Слово о полку Игореве».Русские источники транслитерируют имя как Игорь. На полотне предстает поле битвы после столкновения русских войск с половцами. Васнецов смог позаимствовать не только сюжет, но и светлый дух старинной поэмы. Махание травы и цветы покрывают туманной пеленой кровавую луну, драка над мертвым полем орлов создает лирический образ земли русской, политической крови ее защитников.

Половцы, половцы (византийский: куман или половец (Κouμav), венгерский: кун / множественное число кунок, тюркское: куман / множественное число куманлар) были кочевым тюркским народом, населявшим изменчивую территорию к северу от Черного моря, известную как Кумания вдоль Волги. Река.В конце концов они поселились к западу от Черного моря, влияя на политику Болгарии, Сербии, Венгрии, Молдавии и Валахии. Половцы — экзоним западных кыпчакских племен, проживающих в Центральной Европе и на Балканах.

«Половцы были кочевыми воинами евразийской степи, которые оказали сильное влияние на средневековые Балканы. Основным инструментом политического успеха половцев была военная сила, которой не могла противостоять ни одна из воюющих балканских фракций. Половцы поселились и смешались с местным населением в различных регионах Балкан.Половцы были основателями трех последовательных болгарских династий (Асенидов, Тертеридов и Шишманидов) и валашской династии (Басарабидов). элита. Венгры.Согласно Гадриси, они первоначально входили в состав группы кимакских тюрков, живших в Сибири по среднему течению Иртыша, или по Оби. Кимаки и огузы находились в близком родстве.»

Есть сведения, что половцы — это собственно арийское войско, Великая Тартария (славянское государство в Сибири), существовавшее до похода Ермака в Сибирь, а возможно и до 18 века. И поход половцев ,явялся фактически военные действия против «мятежной» провинции великого славянского государства.То есть современные раскопки,оставшаяся почта с полей сражений,а так же косвенные данные — очень плотная династическая связь.
  
Не битва была бушующим воображением художника, не шум битвы, а заунывный вопль героев, полный прекрасной образности, пронзительного чувства сострадания и гордости. Это он написал одну из лучших своих картин «После боя Игоря Святославича с половцами». Это произведение полно поэтической тоски, это душа русского человека.

Среди поля цветов лежат два русских витязя в красивых одеждах. Князь мужествен и спокоен, его глаза открыты, как будто смотрят на зрителя и о чем-то просят… Златокудрый юный княжич, стрелой пронзенный в сердце, словно спит. «пед перламутр из тела смельчака…»

Художник, увлечённый древностью, особенно ярко заявил о доспехах и одежде. Их цвета — зеленый, синий, желтый, красный — стали полевыми цветами и мелодичны, как природа, воспетая в «Слове» и на картине. А изгиб в половецких позициях ретенционист умирает мукой: земля не берется посягнувших на нее на волю. Медленно перемещайте художника в поле зрения необъятного, как бы приглашая зрителей и взоры, вдумавшиеся в правду истории и красоту поэзии.

По поэтике фольклора четкое изображение персонажей делится на положительных и отрицательных. Молодой князь Ростислав стоял, как во сне, со стрелой в сердце. Зрелый человек, лежащий с раскинутыми руками, — князь Изяслав, если он собирает свою богатырскую силу, черпает из родной земли. Васнецов подчеркивает изящество их одежды, привлекательность людей, красоту и свободу Поз. Вместо этого враги-половцы показаны в кривых позициях.

Фильм вызвал массу откликов, большинство из которых были негативными. Немногие современники Васнецова, и особенно И. Е. Репин, поддержали новые стремления художника. Он написал критику В. В. Стасова: «Это невероятно чудесная, новая и глубоко поэтическая вещь, таких еще не было в русской школе».

Герои Баллады России. Первое издание

МАГНУС, Л. А. Баллады о героях России. Лондон: Кеган, Пол, Тренч, Трубнер и Ко., Лтд. / Нью-Йорк: EP Dutton & Co., 1921. Первое издание. Pp(4),v-xxi,(1),[1]-210.Показатель. 8vo, синяя ткань, золоченые буквы на корешке. Содержание: Предисловие. Схема транслитерации и произношения. Баллада. Часть I — Средневековая история с особым отношением к Киеву. 1. Характер древней русской истории. 2. История России до Владимира II. Часть II — Былины. 1. Распределение. 2. Стих. 3. Актерская сцена. Часть III — Богатыри. I. Вводный. II. Старец Богатырь. 1. Святогор. 2. Микула Селянинович. 3. Волга Святославич. 4. Дон (Дунай) Иванович. 5. Самсон Сам6илович.6. Сухан Одихмантьевич. 7. Илья Муромец. III. Младшие богатыри. 1. Добрыня Никитич. 2. Чурфло Пленкович. 3. Михайло ПотыкИванович. 4. Алеша Попович. 5. Дюк Степанович. 6. Соловей Будимирови гл. 7. Иван Гостиный Син. 8. Данило Ловчанин. 9. Иван Годинович. 10. Ставр Годинович. 11. Василий Игнатьевич, Пьяница. 12. Хотян Блудович. 13. Михайло Петрович Казарянин. 14. Данило Игнатьевич и Михайло Данллович. 15. Никита Залешанин. IV. Резюме. Богатыри и география баллад.Часть IV — Москва. 1. Дома Суздаля и Москвы. 2. Иван Грозный. 3. Генеалогии Дома Рюриковичей. Часть V — Новгород. 1.История Новгорода. 2. Цикл баллад о Новгороде. 1. Вводный. 2. Василий Буславич. 3. Садко-купец. 4. Терентий Данилович. Часть VI — Экзотические восточные баллады. 1. Царь Соломон. 2. Книга Святого Духа и царя Давида Евсеевича. Часть VII. Некоторые социальные аспекты русской истории. 1. Условия и чины в Средневековой Руси. 2. Дома, описанные в Балладах.3. Откуда появились баллады. 4. Где поют баллады. 5. Условная форма и припевы. 6. Казаки. Часть VIII — Приложения. 1. Загадочный камень Алатырь. 2. Остров Буян. 3. Чурлло Пленкович. 4. Баллада, описывающая смерть героев. 5. Ястребиный корабль. 6. Несколько образцов баллад. 7. Славянская музыка. 8. Личные имена средневековой Руси. Корешок и края потемнели, углы помяты, легкий износ и пятна на ткани, в остальном очень хорошо. 45.00

Название: Героические баллады России.Первое издание

Имя автора: MAGNUS, L. A.

Место публикации: Kegan, Paul, Trench, Trubner & Co. , Ltd. / EP Dutton & Co., Лондон / Нью-Йорк, 1921,

Категории: 888

Идентификатор продавца: 113554

Ключевые слова: В баллады, история, легенды, литература, литература, поэзия, россия, русский, советский, союз, ссср

Волга Святославич

Иван Билибин. «Волга со своим отрядом».

Волга Святославич (также Волх Всеславиевич ) — богатырь, персонаж русских былин. Главными отличительными чертами этого героя являются способности оборотня и способность понимать язык птиц, рыб и животных.

Отождествление Волги и Волха в фольклоре не принято. ^[1] Возможно, это разные лица, которые в поздний период существования эпоса стали сливаться в сознании сказителей из-за сходства имен.

Содержание

Происхождение образа

Рябушкин А.П. «Волга Всеславьевич». 1895

В былинном образе Волха Всеславьевича много архаичных черт, поэтому он считается одним из древнейших персонажей русского фольклора. В.Ф. Миллер полагал, что первоначально это был образ грозовой тучи, на что указывают описанные в былине сотрясения в природе при рождении Волги (грома) и оборотня, то есть постоянное и быстрое изменение формы тучи под влияние движения воздуха.

Предполагалось происхождение имени этого героя от слова «колдун» (путем преобразования нарицательного имени в собственное).

Опираясь на эпические сведения о Волге, современные исследователи мифологии древних славян даже реконструируют (довольно спорно) древнеславянского бога Волха.

Сторонники «исторической школы» ^[2] в изучении былин считают, что прототипом былинного Волги был князь Всеслав Полоцкий.

Ключевые истории

1.Рождение богатыря

Волга — сын змеи и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Тогда он очень рассердился, но когда увидел Марфу Всеславьевну, то влюбился. Содрогание земли и страшный страх всех живых существ в тот момент, когда Волга увидела свет, указывают на нее как на олицетворение какой-то стихийной силы. Волга растет как на дрожжах, и вскоре становится могучим богатырем, владеющим не только искусством борьбы с врагами, но и чтением книг и кружением разных животных.

В этом рассказе сохранены древнейшие представления о животных как предках человека и о возможности рождения великого охотника и мага непосредственно от отца-зверя

2.

Поход в Индийское царство

Центральный момент эпоса о Волге его поход в далекое царство: Индийское, земли турецкого султана Сулеймана и т. д. Он набирает дружину. Чтобы снабдить ее всем необходимым, он обращается к волку и соколу, кормящим воинов охотничьей дичью.Успех похода обусловлен мудростью Волги. Он портит горностая тетивами вражеских луков, перегрызает горло лошадям волком и так далее. Чтобы отряд смог преодолеть неприступные стены, он превращает воинов в муравьев, а в стенах города возвращает им человеческий облик. Победитель женится на жене убитого царя, а своим воинам дарит оставшихся в живых местных девушек. Он сам становится королем.

Былины о походе сохранились в 11 записях.

 Иван Билибин. Волга и пахарь Микула Селянинович

3. Встреча с Микулой Селяниновичем

Встреча с замечательным пахарем, превосходящим Волгу в «хитрости-мудрости». Во время сбора податей с городов Гурчевца и Ореховца я познакомился с волжским пахарем Микулой Селяниновичем. Микула пожаловался на мытарей города Гурчевца, подравшихся с крестьянином простолюдином втридорога, и рассказал, как наказал их за жадность нагайкой. Увидев в Микуле могучего богатыря, он призвал Волгу с собой в дружину для сбора налогов.Отъехав, Микула вспомнил, что забыл плуг в земле. Два раза Волга посылал дружинников тянуть тот плуг, в третий раз он сам и отряд не победил всего. Микула одной рукой вытащил тот плуг. Приходя в города Гурчевец и Ореховец, они воевали и собирали налоги.

Волга Святославичи и князь Олег

В свое время Волгу Святославичей было принято отождествлять с Вещим князем Олегом, который княжил после Рюрика.Идентификация основана на сходстве имен, соответствии летописного эпитета Олега «Вещий» (указывающего на его хитрость и мудрость) качествам Волги. Кроме того, поход Олега на Цареград соотносили с походом Волги в Индию, а в рождении Волги от змеи находили подобие смерти Олега от змеи. Владимир Пропп отвергает эту попытку поиска исторического прототипа Волги как совершенно фантастическую ^{[3] [ почему? ]} .

По данным В.Ф. Миллера, воспоминания о вещих Олеге и Всеславе Полоцких со временем соединились с изначально чисто мифической основой. По словам Воллнера, о Волге и Волхе изначально были две отдельные песни, которые затем были смешаны друг с другом. А.Н. Веселовский сближает одну из былин о Волге с «Прогулкой Карла» и тем самым сравнивает саму Волгу с Карлом Великим. Волга также именуется Буслаевичем, что, по свидетельству Миллера, вместе с известием о его стипендии было передано ему от Василия Буслаевича Новгородского.

Шахматов А.А. ^[4] , Рыбаков Б.А. ^[5] , Андроников И.Л. ^[6] , Власов З.И.

Экранизация

В 2010 году на экраны вышел мультфильм «Волга и султанша» режиссера Айка Ханджяна ^[8].

Notes

1. ↑ Носов Н. Н. О происхождении эпических названий Волха и Волги // Русская речь.— 2011. — № 2. — С. 78-88. — ISSN 0131-6117.
2. ↑ Историческая школа фольклора
3. ↑ Владимир Пропп. Русский героический эпос. М., 2006, с. 71
4. ↑ Шахматов А.А. Мстислав Лутый в русской поэзии // Сборник историко-филологического общества, изданный в честь профессора Н. М. Сумцова. — Харьков, 1909. — Т. XVIII. — С. 82-91.
5. ↑ Рыбаков Б.А. Древняя Русь: Сказки, былины, летописи. — М.: АН СССР, 1963.- С. 53-58.
6. ↑ Андроников И. Л. Избранные произведения. — М.: Художественная литература, 1975. — Т. 1. — С. 385-386.
7. ↑ Власова З. И. Скоморохи и фольклор. — СПб: Алетейя, 2001. — С. 177-179.
8. ↑ Волга и жена Султанова (Россия, 2010) — YouTube

Литература

Ссылки

Волга Святославович был мудрым и хитрым. Русская народная сказка: Волга Святославич

Волга Святославич (также Волх Всеславьевич) — герой-оборотень (колдун) Руси.

Как я уже заметил в двух своих предыдущих работах, связанных с героями России. И это именно Алеша Попович -http://aazubov. blogspot.ru/2015/01/blog-post_27.html и Добрыня Никитич -http://aazubov.blogspot.ru/2015/01/blog-post_28.html, что на Русской земле выдающиеся личности назывались богатырями не только за выдающуюся физическую силу, но и за свои умения. Так вот почему я все это сказал, в этой работе я хочу рассказать о, пожалуй, наименее известном богатыре, князе Волге Святославовиче.Этот богатырь не отличался неестественной силой, хитростью или тактом, но слыл в памяти народа великим чародеем и мастером ядов. Волга тоже знала язык деревьев и зверей и умело управляла своим княжеством, а затем и Турецким ханством.

По легенде Волга родилась в стольном граде, по велению самого Перуна. В каком городе родился богатырь, не указано, однако подробно описано его чудесное зачатие: Мать его Марфа Преславная долго ходила молиться в богородицу, где молилась о сыне у идола. Перуна.И в конце концов Громовержец смилостивился и послал своего любимого слугу Змея на помощь Марфе. Прогуливаясь по саду, Марта случайно наступила на Змея и в ту же ночь забеременела. В некоторых былинах Волга именуется сыном Перуна. Плюс события, происходившие во время рождения Богатыря, дополняют эту теорию. Гром сотряс саму землю и был слышен уже в царстве Турец-Салтан (Индия, возможно, Византия). Так родилась Волга.

Не успел Волге исполниться год, как на царство Турец-салтана прибыл гонец и потребовал передать Волгу Турец-хану.Астрологи предсказали могущественному царю Турецу гибель от рук Волги в день его рождения. И посол поставил срок для доставки малыша ровно один день. Марфа и ее муж Святослав весь день прощались с сыном, а потом передали его послу. Посол Турецултана решил больше не медлить и, чтобы не пачкать рук, подпустил к младенцу гадюку, которую вместе с гонцом тотчас же задушила маленькая Волга. АТУРЕТС — САЛТАН было написано, что гонец вместе с младенцем сбросился со скалы.Все это ненадолго успокоило Турецалтана.

За это время, пока Турец был уверен в гибели Волги, он окреп и превратился в доблестного юношу. А когда ему было шестнадцать лет, он собрал дружину и, собирая оброк с городов Гурчевец и Ореховец, познакомился с пахарем Микулой Селяниновичем. Который оказался не только пахарем, но и колдуном, научившим молодых князей тонкости ядов и обратной магии. А когда сам князь смог принимать обличье различных зверей и стал разбираться в снадобьях, он стал готовить войско для похода на Турецкое царство.

Но для войны с таким могущественным государством, как Турец, Волге нужно было укрепиться внутри государства. И в этом ему помогли обольстительные зелья и яды. После того, как князь смог собрать свое состояние для похода, он объявил войну турецкому хану. Стены были крепкие, тогда князь окутал свою дружину муравьями, а когда все пролезли сквозь стены, вернул им человеческий вид. После захвата королевства сам принц женился на жене убитого короля и стал королем

г.

красное солнце пало за высокие горы, частые звезды рассыпались по небу, в это время родился юный богатырь на России-матушке — Волге.Мать запеленала его в красные пеленки, обвязала золотыми поясами, положила в резную люльку, стала петь над ним песни.

Волга только час поспала, проснулась, потянулась — лопнули золотые ремни, лопнули красные пеленки, выпало дно резной люльки. А Волга встал на ноги и сказал матери:

Госпожа матушка, не пеленайте меня, не заворачивайте, а оденьте меня в крепкие доспехи, в золоченый шлем и дайте мне в правую руку дубину, чтобы дубина весила сто фунтов.

Мать испугалась, а Волга растет как на дрожжах, не по часам, а по минутам.

Вот Волга подросла до пяти лет. Другие ребята в такие годы только чурками играют, а Волга уже научилась читать и писать — и писать, и считать, и книги читать. Когда ему было шесть лет, он пошел гулять по земле. Земля тряслась от его шагов. Звери и птицы услышали его богатырскую поступь, испугались и попрятались. Олени-туры убежали в горы, соболиные куницы приплыли к островам, мелкий зверь забился в чащу, рыба затаилась в глубоких местах.

Волга Всеславьевич стал учиться всяким фокусам.

Он научился летать с соколом в небе, научился оборачиваться, как серый волк, ездить, как олень, по горам.

Сейчас Волге исполнилось пятнадцать лет. Он начал собирать своих товарищей. Он набрал отряд из двадцати девяти человек — сам Волга в отряде тридцатый. Всем ребятам по пятнадцать лет, все могучие герои. У них быстрые кони, меткие стрелы, острые мечи.

Волга собрала свою дружину и пошла с ней в чистое поле, в широкую степь.За ними не скрипят телеги с поклажами, за ними не несут ни пуховых кроватей, ни меховых одеял, за ними не бегут слуги, приказчики, повара…

Для них перина — сухая земля, подушка — черкасское седло, в степи много еды, в лесах — был бы запас стрел и огнива и огнива.

Вот ребята разбили лагерь в степи, развели костры, накормили лошадей. Волга отправляет младших караулов в темные леса.

Возьми шелковые сети, поставь их в темном лесу на самой земле и лови куниц, лисиц, черных соболей, шубы для отряда припасем.

Дружинники разбежались по лесам. Волга ждет их день, ждет другой, третий день к вечеру.

Тогда воины пришли недовольные: ноги с корнем оторвали, платье на колючках отрезали, и ни с чем вернулись в стан. Ни одно животное не было поймано ими в сети.

Волга смеялась:

Ах вы, охотники! Вернитесь в лес, встаньте к сетям и посмотрите, молодцы оба.

Волга упала на землю, превратилась в серого волка, убежала в лес.Он выгнал зверя из нор, выдолбленных, из сухостоя, загнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей. Не брезговал зверьком, на обед серых зайчиков ловил.

Вернулись дружинники с богатой добычей.

Волга накормила и напоила отряд, да еще обула и одела. Дружинники ходят в дорогих шубах из соболя, для отдыха у них есть и леопардовые шубы. Волгой не восхвалят, не перестанут восхищаться.

Время идет, Волга посылает средних воинов.

Ставь силки в лесу на высокие дубы, лови гусей, лебедей, серых уток.

Разбежались богатыри по лесу, поставили силки, думали вернуться домой с богатой добычей, да и серого воробья не поймали.

Вернулись в лагерь недовольные, бунтовщики опустили головы ниже плеч. От Волги глаза прячут, отворачиваются.

И Волга смеётся над ними:

Что охотники вернулись без добычи? Ну да ладно, будет чем полакомиться.Подойдите к ловушке и смотрите зорко.

Волга ворвалась в землю, взлетела белым соколом, поднялась высоко под самой тучей, поразила всех птиц небесных. Он бьет гусей, лебедей, серых уток: только пух от них летит, словно землю снегом засыпая. Кого он не бил, того загонял в силки.

Герои вернулись в лагерь с богатой добычей. Костры разводили, дичь пекли, дичь родниковой водой запивали, Волгу славят.

Сколько, как мало времени прошло, Волга вновь посылает своих воинов:

Строить дубовые лодки, мотать шелковые сети, брать поплавки из чистого золота, ходить в синее море, ловить лосося, белугу, севрюжину.

Десять дней ловили дружинники, но не поймали даже кисть.

Волга превратилась в зубастую щуку, нырнула в море, выгнала рыбу из глубоких нор, шелковые сети загнала в сети. Молодцы полные лодки привезли и лосося, и белугу, и усатого сома.

Дружинники ходят по чистому полю, играют в богатырские игры, метают стрелы, катаются на лошадях, меряются богатырской силой…

Вдруг Волга услышала, что турецкий царь Салтан Бекетович собирается воевать на Русь.

Вспыхнуло его доблестное сердце, он призвал дружинников и сказал:

Полноценно лежать на боку, полны сил питаться, пришло время служить родной земле, защищать Россию от Салтана Бекетовича. Кто из вас проберется в турецкий лагерь, узнает мысли Салтана?

Молодцы молчат, прячутся друг за другом: старший за среднего, средний за младшего, а младший рот закрыл.

Волга разозлилась:

Видимо, я должен идти сам!

Обернулся — золотые рожки.Первый раз прыгнул — версту прыгнул, второй раз прыгнул — только его и видели.

Прискакал Волга на Турецкое царство, превратился в серого воробья, сел на окошко к царю Салтану и слушал. А Салтан ходит по комнате, щелкает узорчатым кнутом и говорит жене Азвяковне:

Я решил пойти войной на Россию. Я завоюю девять городов, сам сяду князем в Киеве, девять городов раздам ​​девяти сыновьям, дам тебе соболиный шушунь.

И королева Азвяковна смотрит грустно:

Ах, царь Салтан, сегодня приснился мне дурной сон: будто в поле сражался черный ворон с белым соколом. Белый сокол черного ворона зацепил когтями, распустив перья по ветру. Белый сокол — это русский богатырь Волга Всеславиевич, черный ворон — это ты, Салтан Бекетович. Не ехать в Россию. Нельзя брать девять городов, нельзя править в Киеве.

Царь Салтан рассердился, ударил царицу кнутом:

Не боюсь русских богатырей, буду царствовать в Киеве.

Потом Волга полетела, как воробей, превратилась в горностая. У него узкое тело, острые зубы. Горностай бегал по царскому двору, пробирался в глубокие царские подвалы. Там у луков тугих тетив откусывал, у стрел древки грыз, сабли выбивал, дубины дугой гнул.

Горностай вылез из подвала, превратился в серого волка, побежал к царским конюшням — перебил всех турецких лошадей, задушил их.

Волга выбрался из царского двора, превратился в ясного сокола, прилетел в чистое поле к своей дружине, разбудил богатырей.

— Эй, мой храбрый отряд, сейчас не время спать, пора вставать! Готовьтесь к поездке в Золотую Орду, к Салтану Бекетовичу!

Подошли к Золотой Орде, а вокруг Орды высокая каменная стена. Ворота в стене железные, засовы медные, стражники у ворот бессонные — не перелететь, не пересечь, ворота не сломать.

Печалились богатыри, думали: «Как одолеть высокую стену, железные ворота?»

Молодой Волга угадал, превратился в маленькую мошку, всех молодцов обдал мурашками, и мурашки поползли под ворота.А с другой стороны они стали воинами.

Они поразили силу Салтана, как гром с неба. А сабли турецкой армии затуплены, мечи выбиты. Сюда бежала турецкая армия.

Русские богатыри прошли через Золотую Орду, покончили со всеми силами Салтана. Сам Салтан Бекетович убежал в свой дворец, закрыл железные двери, задвинул медные за совами.

Когда Волга пинала дверь, вылетели все замки и засовы, лопнули железные двери.

Волга вошла в комнату и схватила Салтана за руки:

Тебя, Салтан, не будет на Руси, не жги — не жги городов русских, не сиди князем в Киеве!

Волга ударила его о каменный пол и разбила Салтана насмерть.

Не хвастайся, Орда, своей силой, не ходи войной на Россию-матушку!

Дать характеристику Микуле или Волге (на ваш выбор).

Ответить

Волга Святославович в былине — князь, племянник князя Владимира столичного киевского, пожалованного ему тремя городами «с крестьянами».Волга едет «в города и на зарплату» и бежит в поле на пахаря, которого не может догнать трое суток.

Рождение Волги мифологически:

Когда красное солнце сияло На том маленьком небосводе на ясном небе, Тогда родился молодой Вольра, Молодой Вольра Святославович.

Когда Волга начала расти и расти, «Волге захотелось много мудрости», но рыба ушла «в синеву морскую», птицы улетели «за раковину», звери ускакали «в темные леса ». Волге мудрости не дали, и он решил стать воином: собрал «добровидную дружинушку» и пошел «в города и на жалование», то есть на дань.

Сюжет эпоса – былинные состязания богатыря-пахаря с богатырями. Целый отряд по приказу Волги Святославовича не может выдернуть сошки из земли, а Микула делает это легко, на удивление Волге. Волга на своем добром коне не может догнать Микулу, который едет на кобыле, которую сам купил жеребенком и вырастил.В состязании Волги и Микулы князь оказывается «глупым», потому что он оценивает предметы по их внешнему виду, а не по их сути, сожалея о том, что кобыла, легко обгоняющая его добрую лошадь, не лошадь.

Потом сказал оратай-оратаюшко:

— Ах ты глупый, Волга Святославович!

Только после того, как пахарь ответил, Волга наконец понимает, что имеет дело не с простым крестьянином, и спрашивает его имя.

Волга Святославич (он же Волх Всеславьевич) — богатырь, персонаж русских былин.Главной отличительной чертой Волги является хитрость, способность к оборотням и умение понимать язык птиц и зверей.

Рябушкин Андрей Петрович Волга Всеславьевич. 1895.

Волга (Волх) — один из древнейших персонажей русского фольклора. В нем много архаики, волшебства. Миллер придает Волге мифический смысл: по его мнению, изначально это был образ грозовой тучи, на что указывают описанные в былине сотрясения в природе при рождении Волги (гром) и оборотень, то есть постоянная и стремительная перемена в форме облака под влиянием движения воздуха.Подозревается связь его имени со словом «колдун», предполагая, что лишь позднее оно превратилось из имени нарицательного в имя собственное. На основе сохранившихся данных о Волге исследователи мифологии древних славян даже реконструируют (довольно спорно) древнеславянского бога охоты Волха.
Эпопея о походе сохранилась в 11 записях.

Рождение героя

Борис Ольшанский. Волхв Всеславович

Волга — сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая чудесным образом зачала его, случайно наступив на змею.Дрожание земли и страшный страх всего живого в тот момент, когда Волга увидел свет, указывают на него как на олицетворение какой-то стихийной силы. Волга растет как на дрожжах и вскоре становится могучим богатырем, владеющим не только искусством борьбы с врагами, но и чтением по книгам и превращением в разных животных.

В этом рассказе сохранены древнейшие тотемные представления о животных как предках человека и о возможности рождения великого охотника и колдуна непосредственно от животного-отца.

Иван Билибин. «Волга со своим отрядом».

Поход в Индийское королевство

Борис Ольшанский. Поход на Волгу

Центральным моментом былины о Волге является его путешествие в далекое царство: Индийское царство, земли Турец-салтана и т. д. Он собирает дружину. Чтобы обеспечить ее всем необходимым, он превращается в волка и сокола, подкармливая ее охотой. Успех похода был обусловлен мудростью Волги. Горностаем портит тетивы луков врагов, волком перегрызает глотки лошадям и так далее.

Иллюстрация к былине «Волга»: Волга превратилась в рыбу-щуку. 1904

Чтобы отряд смог преодолеть неприступные стены, он превращает его в муравьев, а в стенах города возвращает человеческий облик. Победитель женится на жене убитого короля, а его воины женятся на местных девушках, оставшихся в живых. Он сам становится королем.

Иллюстрация к былине «Волга»: Царь Салтык Ставрульевич и Царица Азвяковна

Встреча с Микулой Селяниновичем

Иван Билибин Богатырь Волга и Микула Селаниновицы.

Встреча с замечательным пахарем, превзошедшим Волгу в «хитрости-мудрости». Во время сбора податей с городов Гурчевца и Ореховца Волга встретила пахаря Микулу Селяниновича, который пожаловался на мытарей города Гурчевца, бьющихся простой бешеной ценой крестьянина, и наказал их за жадность нагайкой. Увидев в Микуле могучего богатыря, Волга позвала его с собой в дружину для сбора налогов. Отъехав, Микула вспомнил, что забыл плуг в земле.Дважды Волга посылал своих богатырей тянуть тот плуг, в третий раз он со своей дружиной всего не одолел. Микула одной рукой вытащил этот плуг. Приходя в города Гурчевец и Ореховец, они воевали и собирали налоги.

Волга Святославичи и князь Олег

В свое время Волгу Святославичей было принято отождествлять с Вещим князем Олегом, который княжил после Рюрика. Идентификация основывается на сходстве имен, соответствии летописного эпитета Олега «Вещий» (указывающего на его хитрость и мудрость) качествам Волги.Кроме того, поход Олега на Цареград соотносили с походом Волги в Индию, а в рождении Волги от змеи находили подобие смерти Олега от змеи. Владимир Пропп отвергает эту попытку поиска исторического прототипа Волги как абсолютно фантастическую.

Иван Билибин.

Согласно Миллеру, воспоминания о вещих Олеге и Всеславе Полоцких со временем соединились с изначально чисто мифической основой. По словам Воллнера, изначально было две отдельные песни о Волге и Волхе, которые позже были смешаны друг с другом.Веселовский сближает одну из былин о Волге с «Прогулкой Карла» и тем самым сравнивает Волгу с Карлом Великим. Волгу называют также Буслаевичем, что, по свидетельству Миллера, было передано ему от Василия Буслаевича Новгородского вместе с известием о его стипендии.

Константин Васильев, Волга

Некоторые исследователи отождествляют Волгу Святославича и древлянского князя Олега Святославича, брата Владимира и Ярополка Святославовичей.

А Микула Селянинович — один из трех старших богатырей русских былин.Некоторые считают, что название Волга происходит от имени исторического князя Олега. Возможно, что блестящие победы Олега казались народу чудесными, сверхъестественными, и из образа этого князя, имевшего при жизни репутацию «вещего», то есть колдуна, вырос сказочный богатырский образ.

Волга чудесного происхождения — сын княгини и Змея Горыныча. Волга — это сам князь, имеющий дружину, и при этом волшебник-оборотень.Его «хитрость-мудрость» заключается в умении «обращаться» в разных животных (в лютого зверя, серого волка, ясного сокола, гнедого тура, щуку).

Необычайно сильный герой. Когда Волга родилась,

Мать-сыр-земля родила,
Синее море задрожало.

С раннего детства Волга научилась разным «премудростям-премудростям». Он научился понимать язык животных и птиц, научился превращаться (превращаться) в животных, птиц и рыб;

Ходить, как рыба-щука, в морских глубинах,
Летать, как сокол, под облаками,
Крадущийся, как серый волк, в открытых полях.

Благодаря этой способности разворачиваться и, когда нужно, разворачивать свой отряд, Волга одерживает замечательные победы. В одной былине рассказывается, как Волжские Святославичи решили «воевать царство Турецкое». Превратившись в «птичку», он пролетел над «Окян-морем», долетел до двора турецкого султана и, сидя на окне, подслушал разговор султана с женой о том, что султан собирается «воевать с Русская земля». Но жена султана почувствовала, что «птичка», сидящая на подоконнике, есть не кто иной, как сам князь Волга Святославич, и сказала об этом мужу.

Тут взлетела птица-Волга и тут же превратилась в горностая, который пробрался в те палаты, где хранилось все вооружение турецкой армии. И тут горностай Волга стал перегрызать все тетивы турецких луков. Он их не прогрыз, а только незаметно надкусил, чтобы, когда турки натягивали стрелой тетивы, готовясь выстрелить, все их «шелковые тетивы тотчас лопались».

Волга и жена султана. Мультфильм

Прилетев тогда благополучно птицей «Окьян-море», Волга собрал свою «добровидную дружинушку», превратил ее всю в щуки и таким образом поплыл с дружиной «Окьян-море». Дружина, уже в человеческом обличье, подошла к турецкому граду, но оказалось, что град окружен прочной несокрушимой стеной, а «узорчатые» ворота наглухо заперты.

Тогда Волга снова прибегла к магии. Всю свою дружину он превратил в «муращиков» (муравьев), которые проползали сквозь узоры и щели крепких городских ворот и уже за стеной снова превращались в сильную дружину и устремлялись на врагов. Тюрки захватили их луки и стрелы, натянули «шелковые тетивы» — все тетивы порвались разом — и Волга завоевала все Турецкое царство.

В одной эпопее Волга тоже

.