«Добрыня Никитич» за 20 минут. Краткое содержание сборника

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Продолжение после рекламы:

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.

Брифли существует благодаря рекламе:

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское сёдлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости.

..»

Продолжение после рекламы:

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой.

Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеёй ты трое суточки, / Подерись со Змеем ещё три часа: / Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Брифли существует благодаря рекламе:

Добрыня повинуется.

Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля  ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдёт гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живёт королевична Марина Кайдальевна.

Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей калёную стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем — забрать свою стрелу. Когда он предстаёт перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: «Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! / Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!»

Богатырь не поддаётся обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей «не полюбовничек», поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: «А стругает тут следочки да Добрынины, / Рыла тут во печку во муравлену / И сама же к следочкам приговаривает: / Горите вы, следочки да Добрынины / Во той во печке во муравленой.

 / Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!»

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается «сделать с ней любовь». Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несётся вперёд, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тётке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тётка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашёптывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернёт ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он даёт ей обещание жениться: «Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу».

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня даёт тайный наказ перед пиром: «Ай же, слуги мои верные! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Вы попрежде мне подайте саблю вострую».

Когда богатырь остаётся с Мариной наедине, она снова берётся за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги «поскорешенько» подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову — за ее «неумильные» поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: «Я вечор же, братцы, был женат не холост, / А нынче я стал, братцы, холост не женат. / Я отсек нонь Марине буйну голову / За ейны было поступки неумильные».

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой благодарят богатыря, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая извела, помимо королей с королевичами и князей с князевичами, ещё девятерых славных русских богатырей. Не говоря уже о бессчётных жертвах простого «народушку да черняди»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезёт царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зелёных сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он даёт князю слово: «Послужу я тебе верой-правдою, / Позаочи-в-очи не изменою  / Я свезу твоё золото и серебро, / Я свезу твой скатный жемчуг, / Свезу сорок сороков ясных соколов, / Свезу сорок сороков чёрных соболей...»

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, «ровно бык», проходит мимо. Лишь с третьего захода удаётся Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: «Али ты захвастался куда ехати?» Добрыня обещает другу, все ещё хранящему угрюмое молчание: «Я не выдам тебя у дела ратного, / И у того часу скоросмертного!»

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство.

Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот — попросят дани «от собаки Батура Батвесова». Богатыри братаются и идут вдвоём в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почётом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, «не малы чары — в полтора ведра». После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достаёт из кармана «ярлыки скоросписчаты» — письмо князя.

Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдёт из его дома. Но Василий не пугается угроз: «Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родимого на брателка, / На того ли братца на названого, / На Добрыню ли на Никитича».

И действительно, трижды Батур расставляет Василию коварные ловушки — и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и обыгрывает его. Потом Добрыня побеждает Батура в состязаниях по стрельбе из лука Наконец, раздосадованный хозяин вызвал молодцев на борьбу — и снова Добрыня одерживает верх, несмотря на то что Батур призвал на помощь множество татар. Василий вооружается белодубовой осью и бросается на помощь названому брату. Батур, испугавшись, выбегает на крыльцо и зычным голосом кричит о пощаде: «Вы оставьте мне хоть на приплод татар!..»

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: «Послужили вы мне верой-правдою, / Верой-правдою неизменною».

Добрыня Никитич, его жена и Алёша Попович

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упрёков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, «спородити» тебя «таланом-участью» в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича. Но ты, сын, других статей — таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернётся, ждать ещё три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, — ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле. Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: «Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / Хоть за русского могучего богатыря, / Хоть за смелого Алешу за Поповича».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать ещё шесть. Если Добрыня не вернётся, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит ещё шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору. Настасья отвечает согласием — она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идёт свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка — и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней. Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передаёт наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой — также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идёт на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трёх почётных мест: «Первое место — сядь подле меня, / Другое место — супротив меня, / Третье место — куда сам захошь».

Гость выбирает третье — садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в неё свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: «Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, / А тот мой муж, кой супротив меня: / Сидит мой муж да на скамеечке, / Он подносит мне-то чару зелена вина».

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности. За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман — на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. «Так по этой вине, братец, тебя не прощу», — заключает Добрыня и задаёт лукавому Алеше богатырскую трёпку. Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Читать «Добрыня и Змей» Краткое Содержание Былины

Добрыня Никитич – второй по значению богатырь былин киевского цикла. В былине «Добрыня и Змей» он совершает ратный подвиг – одерживает победу над Змеем, который много горя принес на Русскую землю. Рекомендуем прочитать краткое содержание «Добрыня и Змей» для читательского дневника и подготовки к уроку литературы. Сюжет былины вышел из древнейшего сказочного фольклора.

Основные персонажи былины

Главные герои:

• Добрыня Никитич, русский богатырь. Красив и строен, силен, умен, образован. Нравом спокоен, воспитан. Очень честный и справедливый, бесстрашный.
• Змей Горыныч, гадюка трехголовая. Самоуверенный, наглый разбойник. Жестокий и безжалостный. Лжец и клятвопреступник.

Другие персонажи:

• Мамелфа Тимофеевна, мать Добрыни. Вдова, очень мудрая и опытная женщина. Все знает, во всем сына поддерживает.
• Князь Владимир, грозен, сердит, ругается, угрожает.
• Забава Путятишна — молодая и красивая племянница князя, ее украл Горыныч.

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч» кратко

Краткая былина о Добрыне Никитиче для читательского дневника:

Богатырь Добрыня Никитич живет под Киевом вместе с матерью, вдовой Мамелфой Тимофеевной. Все любили Добрыню за его силу, добрый нрав и веселый характер.

Как-то в жаркий день отправился он к Пучай-реке искупаться, и там напал на него Змей Горыныч. Стали они биться. Отбил Добрыня одну голову Змею, и начал тот пощады просить. Пообещал Змей Горыныч, что больше не станет русских людей в плен брать. Поверил ему Добрыня и отпустил.

Однако Змей тут же полетел в Киев и похитил там племянницу князя Владимира по имени Забава Путятишна. Увидел это Добрыня и поскакал в Киев, где князь повелел ему отправиться на гору Сорочинскую и спасти Забаву.

Узнала про это Мамелфа Тимофеевна, опечалилась, но виду не подала. Наутро велела она Добрыне вывести из стойла дедова коня Бурку и оседлать его. И дала сыну плетку-семихвостку.

Приехал Добрыня к змеиному логову, а там ползают змееныши. Стал Бурка их топтать, но их было много, обвили они ноги коню, тот сдвинуться не может. Тогда Добрыня ударил его меж ушей плеткой-семихвосткой, и у Бурки силы появились. Потоптал он всех змеенышей до последнего.

Тут и Змей Горыныч прилетел, и начался у них бой, который длился целых три дня и три ночи. И победил Добрыня врага. Еще три дня ждал богатырь, пока земля впитает всю кровь Змея, а потом отправился к пещерам змеиным. Освободил там множество народа, а среди них и Забаву. Посадил ее на коня и отправился в Киев.

Так русский богатырь освободил родную землю от страшного врага и выполнил волю своего князя.

Главная мысль:

Если начал дело, обязательно его закончи, чтобы возвращаться не пришлось. Былина эта учит быть честным, добрым, сильным. Учит стоять за родную землю на смерть, защищать стариков и детей, спасать женщин. Учит не верить лживым речам врагов. Учит слушаться родителей и не нарушать своего обещания.

Читайте также былину «Садко» считается самым древним примером русского народного эпоса, дошедшего до наших дней. Предлагаем прочитать былину на нашем сайте. Произведение относится к Новгородскому циклу былин, повествующих о быте, жизни и верованиях жителей Великого Новгорода.

Сжатый пересказ «Добрыни и Змея»

Краткое содержание «Добрыня и Змей»:

Под стольным градом Киевом жила женщина вместе с сыном своим Добрыней. Добрыня знаменит был: красивый, умный, смелый и веселый.

Как-то летом захотел Добрыня от жары спастись и искупаться. И начал он просить у матушки разрешения съездить к Пучай-реке. Мать стала его отговаривать, потому что очень уж эта река сердитая. Тогда стал проситься Добрыня просто по берегу поездить и отпустила его мать. Оделся Добрыня, сел на коня, взял с собой оружие, слугу и поехали они к реке.

Приехали они к берегу, слез с коня и приказал слуге на берегу коня посторожить. Снял с себя одежду, оружие и в воду бросился. Поплыл Добрыня по реке, а река тихая, спокойная. Удивился Добрыня, ведь мать ему совсем другое рассказывала. И вдруг все вокруг загрохотало, а небо стало темным.

Летит к реке Змей Горыныч трехголовый. Увидал Змей богатыря и решил его в плен взять. Много, говорит, у меня в плену русских людей, а Добрыни нет. А богатырь под воду нырнул, доплыл до берега и до коня побежал. А слуга, когда услышал Змея, струсил и ускакал на коне вместе со всем оружием.

Горыныч уже летит, а на берегу нет ничего кроме шляпы, в которой богатырь к реке приехал. Схватил богатырь шляпу, насыпал туда песка и хлестнул Змея, да так, что голову ему отбил. Уронил Горыныча на землю и убить хотел, но злодей пощады запросил.

Пообещал злодей, что если богатырь его отпустит, то не будет Горыныч больше людей в плен уносить. Отпустил его Добрыня, а Змей полетел и украл Забаву Путятишну – племянницу князя Владимира. Увидел это богатырь, загрустил да домой поехал. Говорит он матери: «Невесело мне у нас дома. Хочу к князю Владимиру на пир поехать».

Предупреждала его матушка, чтобы не ездил он, но Добрыня ее не послушал. Приехал богатырь русский на пир, а там тоже невесело. Рассказал тут князь Владимир про то, что выкрал и унес Змей Горыныч его племянницу и спросил, кто сможет спасти Забаву. А никто не хочет, не вызывается помочь горю княжескому.

Вышел тут Алеша Попович и сказал князю, что видел, как Добрыня змея братом своим называл. И повелел тогда Владимир Добрыне привезти племянницу назад, а коли нет – не сносить ему головы.

Загрустил Добрыня, приехал домой да поведал матушке, что все на пиру хорошо было, только приказал князь ему вырвать племянницу княжескую Забаву из лап злодея – Змея Горыныча. Стала мать богатыря думать, как сыну помочь, а Добрыне в это время сказала спать ложиться.

Добрыня спит, а матушка его бодрствует. Ночь напролет сидит и плетет плеточку-семихвостку из семи шелков. С рассветом подняла матушка Добрыню да повелела ему в старую конюшню пойти, найти там коня Бурушку. Конь этот еще деду Добрыни Никитича верно служил.

Нашел богатырь Бурушку, почистил, покормил, к избе подвел да оседлал. А тут и матушка вышла, да плеточку сыну подала. Ту самую, которую всю ночь глаз не смыкая плела. И посоветовала мать сыну на гору Сорочинскую, в логово Змея прибыть, когда злодея дома не будет, и притоптать всех его змеенышей.

Приехал Добрыня в змеиное жилище, а там змееныши стали коню богатырскому ноги обвивать. Выхватил тогда богатырь плеточку да стал коня стегать. И стал Бурушка с удвоенной силой змеенышей бить копытом. Так и прибил всех.

Слез Добрыня Никитич с коня и к пещерам направился. Прилетел тут Змей Горыныч и стали герой со злодеем биться. Сражались они три дня и три ночи, достал потом богатырь плеточку и стал ей Змея охаживать. Так он Горыныча укротил и отрубил ему все головы.

Хлынула из Горыныча кровь, залила Добрыню по пояс. Стоит Черная кровь и в землю не впитывается. Тогда достал богатырь свою плеточку да стал сыру землю хлестать, чтобы расступилась она и кровь приняла. Послушалась его мать-сыра земля.

Пошел тогда богатырь к пещерам, все замки сорвал да пленников освободил. А в последней пещере нашел богатырь Забаву Путятишну и в княжеский дворец ее привез.

Вывод:

Эта былина учит никогда не сдаваться и бороться на стороне добра, защищать слабых.

Читайте также – это поэтическое творение русского народа, созданного в устной форме, и является одним из лучших образцов народного героического эпоса. Главные герои «Ильи Муромца и Соловья – разбойника» – русский витязь, и разбойник, олицетворяющие собой две человеческие ипостаси, добро и зло.

Сюжет былины «Добрыня и Змей»

Древнерусская былина «Добрыня и Змей» краткое содержание:

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося».

Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву.

Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака. Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно:

«Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, 

Он потнички да клал на потнички, 

Он на потнички да клал войлочки, 

Клал на войлочки черкасское сёдлышко, 

Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, 

Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой. Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес:

«Молодой Добрыня сын Никитинич! 

Дрался со Змеёй ты трое суточки, 

Подерись со Змеем ещё три часа: 

Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля <…> ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход:

«Для тебя я эдак теперь странствовал, 

Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, 

Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Смотрите также .

Видео былина о Добрыне и Змее

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

 

Былина «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча»

Читательский дневник по былине «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча»

Автор: народ

Название произведения: «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча»

Число страниц: 14

Жанр: былина

Главные герои: Добрыня, Мамелфа Тимофеевна, Змей.

Второстепенные герои: князь Владимир.

_______

Характеристика главных героев былины:

Добрыня — Русский богатырь.

Сильный и смелый, находчивый и остроумный.

Честный и благородный.

Любящий сын.

Мамелфа Тимофеевна — Его мать.

Добрая и мудрая женщина.

Змей — Злое чудище, Горыныч.

Обманщик и похититель.

Характеристика второстепенных героев:

Князь Владимир — Самоуверенный, важный, чопорный.

_______

_______

Краткое содержание былины «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча»

Добрыня отправился купаться и встретился со Змеем.

В бою богатырь победил Горыныча, они помирились и побратались.

Коварный Горыныч унёс Забаву, племянницу князя, и Владимир отправляет Добрыню на бой.

Мать даёт Добрыне плёточку, богатырь находит логово Змея и топчет детёнышей.

Добрыня и Змей бьются несколько дней. А когда богатырь убивает Змея, то тонет в его крови.

Он бьёт землю плёткой, и она пропускает змеиную кровь.

План былины:

1. Прогулка.

2. Купание в Пучай-реке.

3. Битва со Змеем.

4. Братание.

5. Похищение племянницы.

6. Наказ князя.

7. Подарок матери.

8. Новая битва.

9. Змеиная кровь.

10. Спасение пленников.

Основная мысль былины «Про Добрыню Никитича...»

Главная мысль былины в том, что обманувший раз, пощады не заслуживает.

Основная идея былины в том, что богатыри всегда стоят на защите Родины.

_______

Чему учит былина

Блина учит мужеству и бесстрашию.

Учит слушать родителей, старших, мудрых людей.

Учит честности и принципиальности.

Учит защищать слабых и обездоленных.

Учит бороться со злом.

Краткий отзыв по произведению «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча» для читательского дневника

Прочитав эту былину, я подумала, что никогда нельзя доверять врагам, даже если они притворяются друзьями.

Вот Добрыня поверил Горынычу, когда тот клялся ему в дружбе, а змей коварно похитил Забаву Путятишну.

И пришлось богатырю идти и добивать Змея, который не дорожил честью и словом.

Это очень интересная и поучительная былина.

В ней рассказывается о подвиге русского богатыря, который легко победил Змея, но чуть не утонул в его крови.

Мне понравился главный герой, который хоть и не был таким же могучим, как Илья Муромец, но всё равно оказался очень сильным и мужественным.

Он предстал перед читателем хитрым, находчивым, хотя и немного легкомысленным.

Я всем советую прочитать эту былину и подумать о том, что большинство наших бед и неприятностей происходят из-за того, что мы не слушаемся родителей.

Пословицы к былине:

Богатырская рука один раз бьёт.

Кто сегодня обманет, тому завтра не поверят.

Давши слово — держись, а не давши — крепись.

Не родом славен богатырь, а подвигом.

Отрывок, поразивший меня больше всего:

Поглядел Добрыня на берег – нечего ему в руки взять: ни дубинки нет, ни камешка, только жёлтый песок на крутом берегу, да валяется его шляпа греческая.

Ухватил Добрыня шляпу греческую, насыпал в неё песку жёлтого ни много ни мало – пять пудов, да как ударит шляпой Змея Горыныча – и отшиб ему голову.

Словарь неизвестных слов:

Гусли — музыкальный струнный инструмент.

Пуд — мера веса, 16 килограмм.

Кручинюсь — печалюсь, грущу.

Ещё читательские дневники по русским былинам:

Сборник «Русские богатыри и героические сказки»

«Садко»

«Ильины три поездочки»

«Три поездки Ильи Муромца»

«Алёша Попович и Тугарин Змеевич»

«Вольга Всеславович»

«Святогор-богатырь»

«Микула Селянович»

«Про прекрасную Василису Микулишну»

Библиотека русской былины пополняется.

Готовый читательский дневник 4 класс: краткое содержание произведений, рисунок - иллюстрация, план, главная мысль, краткий отзыв и пословицы для развития логического мышления ребенка.

Краткое содержание былины о добрыне никитиче и змеее горыныче за 2 минуты пересказ сюжета - КИЦ г.

Севастополь

Жил-был в Киеве именитый боярин Никита с женою Мамелфой Тимофеевной, а у них был маленький сынок Добрыня. Рано осиротел Добрынюшка, потеряв доброго отца, но честная вдова Мамелфа Тимофеевна сумела вырастить и воспитать своего пригожего, умного сына, обучила его всем наукам и мудростям; вежлив да ласков был Добрынюшка на диво всем, а уж как начнет в гусли играть — слушают все, не наслушаются.

• Молод был еще Добрынюшка, всего-то двенадцати лет от роду,— как разгорелось его сердце ретивое, храброе; захотел он ехать в чистое поле, искать подвигов богатырских.
• Говорит ему родимая матушка:
• — Молод ты еще слишком, милый сын, чтобы ездить бо- гатырствовать в чистое поле, но уже если и поедешь ты, слушайся моего завета родительского: не купайся в Пучай-реке, та река — бурливая, свирепая; средняя волна в ней, как стрела, бьет; смотри, чтобы не погибнуть тебе понапрасну.
• Не послушался Добрыня родимой матушки; идет он в конюшню, седлает своего доброго коня черкасского седлом; кладет потнички на потнички, войлочки на войлочки, седло подтягивает двенадцатью шелковыми подпругами, да еще тринадцатой железной, чтобы крепко седло держалось, чтобы не сбросил конь по дороге доброго молодца.

И поехал Добрынюшка к горе высокой, где скрывался Змей Горыныч; стерег злодей православных христиан, своих пленников. Хочет Добрынюшка пленников из беды выручить, потоптать злых змеенышей копытами коня своего богатырского.

1. Ехал Добрыня долго ли, коротко ли, подъехал к Пучай- реке; а день был летний, солнечный; стало богатырю жарко; захотел он выкупаться в Пучай-реке.
2. Слез Добрыня с коня, снял свое платье цветное и поплыл по реке; плывет потихонечку и думает себе:
3. «Говорила мне родимая матушка, будто Пучай-река сердитая да бурливая, а она тихая да смирная — не волнуется, не шелохнется».

Не успел Добрыня додумать своей думушки, как вдруг откуда ни возьмись нанесло тучу черную, хоть и ветру до того не было. Молнии засверкали, искры целым снопом посыпались.

• Смотрит Добрынюшка: налетел страшный Змей Горыныч о двенадцати хоботах, сам кричит богатырю:
• — Попался ты теперь, Добрыня, в мои руки; что хочу, то с тобой и сделаю: захочу — задушу между хоботами, в нору снесу; захочу — сейчас на месте съем.
• Нырнул Добрыня под воду; плывет под водой до берега, на берег вышел — нет на берегу ни коня, ни оружия; одна богатырская шапка лежит под кустиком; набил ее Добрыня песком доверху, как хватит шапкой по Змею Горынычу, отшиб ему все двенадцать хоботов; упал змей на траву навзничь.
• Вынул тут Добрыня кинжал булатный, хочет отрубить змею голову. Взмолился змей:

— Не убивай меня, добрый молодец! Положим мы с тобой такой договор: я не буду больше летать на Русскую землю, забирать в плен православных христиан, а ты не езди ко мне в чистое поле, не топчи своим конем моих малых змеенышей.

Согласился Добрыня на этот договор и отпустил змея.
Взвился змей под облака, полетел над Киевом-городом; увидал змей в княжеском терему девицу-красавицу, племянницу князя Владимира, Забаву Путятишну. Нарушил змей уговор с Добрынею: схватил красавицу, унес ее в свою нору.

1. Ужаснулся князь Солнышко, опечалился; три дня собирал он всяких волхвов-ведунов, советовался с ними, как бы выручить от злодея свою племянницу — никто не вызывается помочь князю в этом деле.
2. Говорит Алеша Попович:
3. — Пошли, князь, на выручку к Забаве Путятишне брата моего названого, Добрынюшку; он один может помочь тебе в твоей напасти, потому что у них со змеем договор сделан, чтобы змей не смел уводить в плен православных христиан.
4. Посылает князь Добрыню к змею; не отказывается Добрынюшка от службы богатырской, только вернулся он домой невесел, глубокую думушку раздумывает.
5. Спрашивает Мамелфа Тимофеевна:
6. — Что с тобой, дитятко мое милое, что вернулся ты невесел с княжеского пиру; не обидели ли тебя местом, не обнесли ли чарой зелена вина, кто-нибудь над тобой не насмеялся ли?
7. — Нет, родимая матушка, принял меня князь с почетом, никто меня не обидел, только наложил на меня Владимир великую службу: посылает меня выручать от змея Забаву Путятишну.
8. Говорит мать Добрыне:
   — Ляг да отдохни теперь, Добрынюшка, а потом подумаем, как пособить горю: утро вечера мудренее.
9. Поутру встал Добрыня раненько; снарядила его матушка в путь-дорогу, дала ему с собой шелковую плеточку.

— Милое дитятко, как приедешь ты по чистому полю к горам Сорочинским, где живет змей со змеенышами, ударь своего бурушку плеточкой промеж ушей, ударь еще по крутым бедрам. Станет бурушка поскакивать, змеенышей с ног стряхнет, потопчет всех до одного!

• Послушался Добрыня совета своей матушки: как стал у горы Сорочинской на бурушке поскакивать, забивать змеенышей до смерти, — выскочил сам змей из норы, говорит Добрыне:
• — Зачем, Добрынюшка, нарушаешь наш уговор, побиваешь моих деток?
• Рассердился Добрыня на змея:

— Как ты смел, злодей, утащить к себе в нору Князеву племянницу! За то я потоптал твоих змеенышей. Отдавай мне сейчас Забаву без бою, без ссоры, а то, смотри, плохо тебе придется!

Не отдал змей Князевой племянницы и затеял с Добрыней великий бой: бились они целых три дня, хочет уже Добрыня отступиться от змея, да слышит богатырь голос сверху:

— Бился ты, Добрынюшка, с змеем трое суток, бейся еще три часа — одолеешь змея.

Послушался Добрынюшка хорошего совета; через три часа убил Змея Горыныча; хлынула у змея кровь из раны ручьями, затопила чистое поле; ходит конь Добрыни по колена в крови.

Стал просить Добрынюшка мать сырую землю, чтобы она расступилась, убрала в себя кровь змеиную. Расступилась земля.

Спустился тогда Добрынюшка в глубокие подвалы, освободил Забаву Путятишну, а с ней вывел из погребов всех других пленников змея: сорок царей-царевичей, сорок королей-королевичей.

1. Говорит Добрыня Забаве:
2. — Много я за тебя странствовал, красна девица; теперь поедем в Киев, отвезу тебя к князю Владимиру.
3. Поехал Добрыня с Забавой в Киев, наехал по дороге на огромный след богатырский; захотел Добрыня с чужим богатырем померяться силушкой; а тут кстати встречается ему Алеша Попович, его крестовый брат.
4. Говорит Добрыня Алеше:
5. — Милый брат названый, отвези-ка ты Забаву Путятишну к князю Владимиру, а я поеду по следу богатырскому.
6. Повернул Добрыня назад своего доброго коня, догоняет в чистом поле могучую богатыршу Настасью Микуличну, дочь Микулы Селяниновича; захотел Добрынюшка побороться с нею: подскакал к Настасье Микуличне сбоку, ударил ее по голове; богатырша даже и не почувствовала удара Добрыни, едет себе дальше, не оглядывается.

Удивился Добрыня: «Неужели растерял я всю свою прежнюю силушку?» Ударил тут Добрыня в крепкий дуб: раскололся дуб на щепочки.

«Нет,— думает себе Добрыня,— еще со мной вся моя силушка!» Еще и еще раз налетел Добрыня на Настасью Микуличну, ударил ее и раз и другой сильнее прежнего.

• Оглянулась на него богатырша да и говорит:
• — Я думала, что меня комарики покусывают, а это богатырь дерется!

Взяла Настасья Добрыню за русые кудри, подняла одной рукой, спрятала в карман вместе с конем. Едет себе дальше.

1. Взмолился тут конь Настасьи Микуличны:
2. — Пожалей меня, Настасья Микулична, не могу больше возить тебя с богатырем да еще коня богатырского!
3. Вынула богатырша Добрыню из кармана и говорит:
4. — А вот я посмотрю на богатыря, как он мне понравится: если старый да нехороший — так голову ему срублю, а молодой да пригожий — так замуж за него выйду.

И понравился Добрыня Настасье Микуличне; поехали они вместе в Киев к князю Солнышку; сыграли веселую свадебку, затеяли почестный пир. Щедро наградил Владимир славного богатыря за его великую службу, за то, что выручил Добрыня от злого змея молодую Забаву Путятишну.

Источник: https://rus.ruolden.ru/1054/dobrynya-nikitich-pereskaz-n-i-nadezhdina/

06. Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча

ила-была под Киевом вдова Мамелфа Тимофеевна. Был у нее любимый сын богатырь Добрынюшка. По всему Киеву о Добрыне слава шла: он и статен, и высок, и грамоте обучен, и в бою смел, и на пиру весел.

Он и песню сложит, и на гуслях сыграет, и умное слово скажет. Да и нрав Добрыни спокойный, ласковый, никогда он грубого слова не скажет, никого зря не обидит. Недаром прозвали его «тихий Добрынюшка».

• Вот раз в жаркий летний день захотелось Добрыне в речке искупаться. Пошел он к матери Мамелфе Тимофеевне:
• — Отпусти меня, матушка, съездить к Пучай-реке, в студеной воде искупаться, истомила меня жара летняя.
• Разохалась Мамелфа Тимофеевна, стала Добрыню отговаривать:

— Милый сын мой Добрынюшка,   ты   не   езди к Пучай-реке. Пучай-река свирепая, сердитая. Из первой струйки огонь сечет, из второй струйки искры сыплются, из третьей струйки дым столбом валит.

1. — Хорошо, матушка, отпусти хоть по берегу поездить, свежим воздухом подышать.
2. Отпустила Добрыню Мамелфа Тимофеевна.
3. Надел Добрыня платье дорожное, покрылся высокой шляпой греческой, взял с собой копье да лук со стрелами, саблю острую да плеточку.

Сел на доброго коня, позвал с собой молодого слугу да в путь и отправился. Едет Добрыня час-другой, жарко палит солнце летнее, припекает Добрыне голову. Забыл Добрыня, что ему матушка наказывала, повернул коня к Пучай-реке.

• От Пучай-реки прохладой несет.
• Соскочил Добрыня с коня, бросил поводья молодому слуге.
• — Ты постой здесь, покарауль коня.
• Снял он с головы шляпу греческую, снял одежду дорожную, все оружие на коня сложил и в реку бросился.
• Плывет Добрыня по Пучай-речке, удивляется:

— Что мне матушка про Пучай-реку рассказывала? Пучай-река не свирепая, Пучай-река тихая, словно лужица дождевая.

1. Не успел Добрыня сказать – вдруг потемнело небо, а тучи на небе нет, и дождя-то нет, а гром гремит, и грозы-то нет, а огонь блестит…
2. Поднял голову Добрыня и видит, что летит к нему Змей Горыныч, страшный змей о трех головах, о семи хвостах, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят.
3. Увидал Змей Добрыню, громом загремел:

— Эх, старые люди пророчили, что убьет меня Добрыня Никитич, а Добрыня сам в мои лапы пришел. Захочу теперь – живым сожру, захочу – в свое логово унесу, в плен возьму. Немало у меня в плену русских людей, не хватало только Добрыни.

А Добрыня говорит тихим голосом:

— Ах ты, змея проклятая, ты сначала возьми Добрынюшку, а потом и хвастайся, а пока Добрыня не в твоих руках.

Хорошо Добрыня плавать умел, он нырнул на дно, поплыл под водой, вынырнул у крутого берега, выскочил на берег да к коню своему бросился. А коня и след простыл: испугался молодой слуга рыка змеиного, вскочил на коня, да и был таков. И увез все оружье Добрынино.

• Нечем Добрыне со Змеем Горынычем биться.
• А Змей опять к Добрыне летит, сыплет искрами горючими, жжет Добрыне тело белое.
• Дрогнуло сердце богатырское.
• Поглядел Добрыня на берег – нечего ему в руки взять: ни дубинки нет, ни камешка, только желтый песок на крутом берегу, да валяется его шляпа греческая.
• Ухватил Добрыня шляпу греческую, насыпал в нее песку желтого ни много ни мало – пять пудов, да как ударит шляпой Змея Горыныча – и отшиб ему голову.
• Повалил он Змея с размаху на землю, придавил ему грудь коленками, хотел отбить еще две головы…
• Как взмолился тут Змей Горыныч:

— Ох, Добрынюшка, ох, богатырь, не убивай меня, пусти по свету летать, буду я всегда тебя слушаться. Дам тебе я великий обет: не летать мне к вам на широкую Русь, не брать в плен русских людей. Только ты меня помилуй, Добрынюшка, и не трогай моих змеенышей.

Поддался Добрыня на лукавую речь, поверил Змею Горынычу, отпустил его проклятого.

Только поднялся Змей под облака, сразу повернул к Киеву, полетел к саду князя Владимира. А в ту пору в саду гуляла молодая Забава Путятишна, князя Владимира племянница.  Увидал Змей княжну, обрадовался, кинулся на нее из-под облака, ухватил в свои медные когти и унес на горы Сорочинские.

В это время Добрыня слугу нашел, стал надевать платье дорожное,- вдруг потемнело небо, гром загремел. Поднял голову Добрыня и видит: летит Змей Горыныч из Киева, несет в когтях Забаву Путятишну!

Тут Добрыня запечалился – запечалился, закручинился, домой приехал нерадостен, на лавку сел, слова не сказал.

Стала его мать расспрашивать:

— Ты чего, Добрынюшка, невесел сидишь? Ты об чем, мой свет, печалишься?

— Ни об чем не кручинюсь, ни об чем я не печалюсь, а дома мне сидеть невесело. Поеду я в Киев к князю Владимиру, у него сегодня веселый пир.

— Не езжай, Добрынюшка, к князю, недоброе чует мое сердце. Мы и дома пир заведем.

Не послушался Добрыня матушки и поехал в Киев к князю Владимиру.

Приехал Добрыня в Киев, прошел в княжескую горницу. На пиру столы от кушаний ломятся, стоят бочки меда сладкого, а гости не едят, не пьют, опустив головы сидят.

Ходит князь по горнице, гостей не потчует. Княгиня фатой закрылась, на гостей не глядит.

Вот Владимир-князь и говорит:

— Эх, гости мои любимые, невеселый у нас пир идет! И княгине горько, и мне нерадостно. Унес проклятый Змей Горыныч любимую нашу   племянницу, молодую Забаву Путятишну. Кто из вас съездит на гору Сорочинскую, отыщет княжну, освободит ее?!

Куда там! Прячутся гости друг за дружку, большие за средних, средние за меньших, а меньшие и рот закрыли.

Вдруг выходит из-за стола молодой богатырь Алеша Попович.

— Вот что, князь Красное Солнышко, был я вчера в чистом поле, видел у Пучай-реки Добрынюшку. Он со Змеем Горынычем   побратался,   назвал   его   братом меньшим. Ты пошли к Змею Добрынюшку. Он тебе любимую племянницу без бою у названого братца вы просит.

Рассердился Владимир-князь:

— Коли так, садись, Добрыня, на коня, поезжай на гору Сорочинскую, добывай мне любимую племянницу. А не добудешь Забавы Путятишны – прикажу тебе голову срубить!

Опустил Добрыня буйну голову, ни словечка не ответил, встал из-за стола, сел на коня и домой поехал.

Вышла ему навстречу матушка, видит – на Добрыне лица нет.

— Что с тобой, Добрынюшка, что с тобой, сынок, что на пиру случилось? Обидели тебя или чарой обнесли, или на худое место посадили?

— Не обидели меня, и чарой не обнесли, и место мне было по чину, по званию.

— А чего же ты, Добрыня, голову повесил?

— Велел мне Владимир-князь сослужить   службу великую:  съездить на гору Сорочинскую, отыскать и добыть Забаву Путятишну. А Забаву Путятишну Змей Горыныч унес.

Ужаснулась Мамелфа Тимофеевна, да не стала плакать и печалиться, а стала над делом раздумывать.

— Ложись-ка, Добрынюшка, спать поскорей,   набирайся силушки. Утро вечера мудреней, завтра будем совет держать.

Лег Добрыня спать. Спит, храпит, что поток шумит.

А Мамелфа Тимофеевна спать не ложится, на лавку садится и плетет всю ночь из семи шелков плеточку-семихвосточку.

Утром-светом разбудила мать Добрыню Никитича:

— Вставай, сынок,   одевайся,   обряжайся,   иди в старую конюшню. В третьем стойле дверь   не   открывается, наполовину в навоз ушла. Понатужься, Добрынюшка, отвори дверь, там увидишь дедова коня Бурушку. Стоит  Бурка   в   стойле   пятнадцать   лет,   по колено ноги в навоз ушли. Ты его почисти, накорми, напои, к крыльцу приведи.

Пошел Добрыня в конюшню, сорвал дверь с петель, вывел Бурушку, привел ко крыльцу. Стал Бурушку заседлывать. Положил на него потничек, сверху потничка войлочек, потом седло черкасское, ценными шелками вышитое, золотом изукрашенное, подтянул двенадцать подпруг, зауздал золотой уздой. Вышла Мамелфа Тимофеевна, подала ему плетку-семихвостку:

— Как приедешь, Добрыня, на гору Сорочинскую, Змея Горыныча дома не случится. Ты конем налети на логово и начни топтать змеенышей. Будут змееныши Бурке ноги обвивать, а ты Бурку плеткой меж ушей хлещи. Станет Бурка подскакивать, с ног змеенышей отряхивать и всех притопчет до единого.

Отломилась веточка от яблони, откатилось яблоко от яблоньки, уезжал сын от родимой матушки на трудный, на кровавый бой.

День уходит за днем, будто дождь дождит, а неделя за неделей как река бежит. Едет Добрыня при красном солнышке, едет Добрыня при светлом месяце, выехал на гору Сорочинскую.

А на горе у змеиного логова кишма кишат змееныши. Стали они Бурушке ноги обвивать, стали копыта подтачивать. Бурушка скакать не может, на колени падает. Вспомнил тут Добрыня наказ матери, выхватил плетку семи шелков, стал Бурушку меж ушами бить, приговаривать:

— Скачи, Бурушка, подскакивай,   прочь   от   ног змеенышей отряхивай.

От плетки у Бурушки силы прибыло, стал он высоко скакать, за версту камешки откидывать, стал прочь от ног змеенышей отряхивать. Он их копытом бьет и зубами рвет и притоптал всех до единого.

1. Сошел Добрыня с коня, взял в правую руку саблю острую, в левую – богатырскую палицу и пошел к змеиным пещерам.
2. Только шаг ступил – потемнело небо, гром загремел: летит Змей Горыныч, в когтях мертвое тело держит. Из пасти огонь сечет, из ушей дым валит, медные когти как жар горят…
3. Увидал Змей Добрынюшку, бросил мертвое тело наземь, зарычал громким голосом:
4. — Ты зачем, Добрыня, наш обет сломал, потоптал моих детенышей?

— Ах ты, змея проклятая! Разве я слово наше нарушил, обет сломал? Ты зачем летал, Змей, к Киеву, ты зачем унес Забаву Путятишну?! Отдавай мне княжну без боя, так я тебя прощу.

• — Не отдам я Забаву Путятишну, я ее сожру, и тебя сожру, и всех русских людей в полон возьму!
• Рассердился Добрыня и на Змея бросился.
• И пошел тут жестокий бой.

Горы Сорочинские посыпались, дубы с корнями вывернулись, трава на аршин в землю ушла…

Хлынула из Змея черная кровь, разлилась к востоку и к западу, залила Добрыню до пояса.

Трое суток стоит Добрыня в черной крови, стынут его ноги, холод до сердца добирается. Не хочет русская земля змеиную кровь принимать.

1. Видит Добрыня, что ему конец пришел, вынул плеточку семи шелков, стал землю хлестать, приговаривать:
2. — Расступись ты, мать-сыра земля, и пожри кровь змеиную.
3. Расступилась сырая земля и пожрала кровь змеиную.

Отдохнул Добрыня Никитич, вымылся, пообчистил доспехи богатырские и пошел к змеиным пещерам. Все пещеры медными дверями затворены, железными засовами заперты, золотыми замками увешаны.

Разбил Добрыня медные двери, сорвал замки и засовы, зашел в первую пещеру. А там видит царей и царевичей, королей и королевичей с сорока земель, с сорока стран, а простых воинов и не сосчитать.

Говорит им Добрынюшка:

— Эй же вы, цари иноземные и короли чужестранные и простые воины! Выходите   на   вольный   свет, разъезжайтесь по своим местам да вспоминайте русского богатыря. Без него вам бы век сидеть в змеином плену.

Стали выходить они на волю, в землю Добрыне кланяться:

— Век мы тебя помнить будем, русский богатырь!

А Добрыня дальше идет, пещеру за пещерой открывает, пленных людей освобождает. Выходят на свет и старики, и молодушки, детки малые и бабки старые, русские люди и из чужих стран, а Забавы Путятишны нет как нет.

Так прошел Добрыня одиннадцать пещер, а в двенадцатой нашел Забаву Путятишну: висит княжна на сырой стене, за руки золотыми цепями прикована. Оторвал цепи Добрынюшка, снял княжну со стены, взял на руки, на вольный свет из пещеры вынес.

А она на ногах стоит-шатается, от света глаза закрывает, на Добрыню не смотрит. Уложил ее Добрыня на зеленую траву, накормил-напоил, плащом прикрыл, сам отдохнуть прилег.

Вот скатилось солнце к вечеру, проснулся Добрыня, оседлал Бурушку и разбудил княжну. Сел Добрыня на коня, посадил Забаву впереди себя и в путь тронулся. А кругом народу и счету нет, все Добрыне в пояс кланяются, за спасение благодарят, в свои земли спешат.

Выехал Добрыня в желтую степь, пришпорил коня и повез Забаву Путятишну к Киеву.

Источник: https://lukoshko.net/story/pro-dobrynyu-nikiticha-i-zmeya-gorynycha.htm

Былина о Добрыне Никитиче и Змее Горыныче — краткое содержание

Былина повествует о давних временах. Действие происходит в Киевской Руси. На данную территорию начинает нападать одно чудовище, которым является трехглавый змей. Он нагло и безнаказанно похищает детей и их матерей, обыкновенных жителей государства.

Вскоре читатель знакомится с богатырем земли русской по имени Добрыня Никитич. Он живет неподалеку от Киева вместе со своей матерью. Богатырь принимает решение, он хочет встать на защиту населения и принять бой с чудищем.

Герой мечтает о том, чтобы родина снова стала жить спокойно.

Добрыня собирается в поход. Мать дает напутствие своему сыночку. Она просит не купаться его в реке под названием Пучай, потому что она считается плохой. Герой пришел к горе, где обитает злостный змей. Змей именно здесь взращивает свое наследие. Добрыня быстро уничтожает детенышей змея и спасает жителей родной страны.

После этого герой решает отправиться на речку и несмотря на предостережения матери искупаться в ней. Именно в тот момент, когда Добрыня был в реке, в небе появляется злой Змей. Он в бешенстве от совершенного убийства. Змей рад, что застал героя безоружным в воде. Однако, богатыря это не пугает.

Он хватает шапку и бросает ее в чудище. Шапка отшибает змеюке несколько голов. После Добрыня бросился на Змея с ножом, он был у героя на шее вместе с крестом. Чудовище умоляет богатыря о пощаде. Он просит о перемирии. Змей обещает больше не тревожить русскую землю.

Богатырь был добрым и пощадил чудище.

Спустя время Змей вероломно нарушает уговор. Через время чудище решает похитить дочь царя из Киева по имени Владимир. Забава Путятична оказывается в плену. Богатырь не оставляет данный факт без внимания. Он незамедлительно отправляется на бой со Змеем. Мама героя просит сына взять с собой шелковую плетку. Она ему явно понадобиться, когда конь сына Бурка окажется в объятиях змеенышей.

Добрыня подошел к горе, в этот момент все произошло так, как предполагала мать. Змееныши окутали ноги верного коня. Богатырь начал бить плеткой по змеятам, после чего конь освободился и затоптал мелких гадов.

Змей Горыныч услышал плач своих змеят и поспешно вылез из своей норы. Между героем и чудищем начался страшный бой. Он длился три дня. Добрыня был вымотан и измучен. В этот момент он слышит голос с неба. Только благодаря ему он смог дальше сражаться.

Голос предрекает победу герою, но есть одно условие: необходимо продержаться еще три дня. Добрыня выдерживает это время и в итоге убивает Горыныча. Голос с неба советует богатырю зарыть чудовище как можно глубже, чтобы больше на земле русской больше не появилось ничего подобного.

Богатырь освобождает всех пленных и тут же влюбляется в княжескую дочь.

← Статья Обломов роман Гончарова
← Лавкрафт — Хребты безумия↑ РазныеДекарт — Рассуждение о методе →
Фукуяма — Конец истории и последний человек →

• Айтматов
  Чингиз Айтматов – известный писатель, академик, дипломат, родившийся в 1928 году в Киргизии. В творчестве Айтматова прослеживается большая любовь к людям и природе, благодаря которой его произведения действительно
• Смерть Тарелкина — краткое содержание комедии Сухово-Кобылина
  Варравин не дал Тарелкину обещанных денег, но, несмотря на полное отсутствие средств, Кандит Касторович продолжает жить, ни в чем себе не отказывая. Он увяз в долгах, не знает, куда деться от кредиторов.
• Дневник лишнего человека — краткое содержание рассказа Тургенева
  Произведение представляет собой повесть в форме дневника умирающего человека. Челкатурин начинает свой дневник 20 марта тогда, когда доктор говорит ему о том, что жить ему остаётся только пара недель.
• Волшебник из Страны Оз — краткое содержание книги Баума
  Произведение «Волшебник из Страны Оз» начинается с того, что начался ураган, он был такой мощный, что поднял домик вместе с маленькой Дороти и ее песиком. Домик со всем содержимым очутился в волшебной стране под названием Оз

Источник: https://sochinimka.ru/kratkoe-soderzhanie/pereskaz/bylina-o-dobryne-nikitiche

Былина «Добрыня и Змей» в кратком изложении на Сёзнайке.ру

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налеты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему.

Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змееныши.

Еще не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеенышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося».

Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает черная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч.

Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву.

Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достает булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте.

Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеенышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжелый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову.

На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом.

Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белешенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и еще доброго коня, которого любовно поит и кормит.

Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в седлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское седлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шелковую плетку, наказав, когда змееныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плеткой.

Так оно и случилось. Змееныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шелковой плеткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеенышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нес да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеей ты трое суточки, / Подерись со Змеем еще три часа: / Ты побьешь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерется еще три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля […] ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа.

Он выпускает всех из подземелья на волю.

Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Источник: http://www.seznaika.ru/literatura/kratkoe-soderjanie/5884-bilina-dobrinya-i-zmey-v-kratkom-izlojenii

Народная сказка “Добрыня и Змей”. Читательский дневник

• народ
• Название: “Добрыня и Змей”
• Жанр: былина
• Тема произведения: богатыри
• Число страниц: 8
• Главные герои и их характеристика

1. Добрыня Никитич. Сильный и храбрый русский
   богатырь.
2. Змей Горыныч. Чудище иноземное.
3. Мамелфа Тимофеевна. Мать Добрыни. Мудрая и
   опытная женщина.
4. Князь Владимир. Трусливый, жадный.

О чем произведение (1-2 предложения – кратчайшее
содержание)

На берегу Пучай-реки Добрыня одолел Змея Горыныча и тот
обещал не летать на Киевскую землю. Но Змей нарушает свое обещание и Добрыне
предстоит еще один смертельный бой со Змеем.

Сюжет — краткое содержание

1. Добрыня Никитич решил искупаться в Пучай-реке и
   тут появился Змей Горыныч.
2. С помощью греческой шляпы, полной песка, Добрыня
   повергает Змея, и тот обещает не летать на землю Киевскую.
3. Змей нарушает свое обещание и уносит племянницу
   князя Владимира Забаву Путятишну.
4. Добрыня отправляется к Змею и вызывает его на
   честный бой.
5. После долгой битвы Добрыне удается убить Змея,
   но он чуть не тонет в крови.
6. От ударов плеточки земля расступается, кровь
   уходит, а Добрыня освобождает пленников Змея Горыныча.

Понравившийся эпизод

Мне понравилась находчивость Добрыни Никитича в эпизоде у
Пучай-реки. Он остался без оружия, и ему нечем было биться со Змеем. Но Добрыня
не растерялся и набрал песку в греческую шляпу. И этой шляпой так отделал Змея
Горыныча, что тот попросил пощады.

План произведения для пересказа

1. Купание в Пучай-реке;
2. Первый бой со Змеем Горынычем;
3. Обещание Змея;
4. Змей нарушает обещание;
5. Задание князя;
6. Подарок матери;
7. Битва со Змеем;
8. Змеиная кровь;
9. Освобождение пленников.

1. Главная мысль
2. Тот, кто не держит своего слова, не заслуживает пощады и
   снисхождения.
3. Чему учит эта книга

Сказка учит любить свою Родину, быть настоящим патриотом.
Учит добру и справедливости, учит доводить начатое дело до конца,не бояться
врагов и никогда не отступать в битве.

Отзыв, отношение к произведению, чем понравилось
произведение, мое отношение к прочитанному

Мне очень понравилась эта героическая былина. Добрыня в ней
показан очень смелым, находчивым и сильным богатырем. Он не испугался страшного
Змея Горыныча и сумел победить его, причем дважды. Добрыня — настоящий русский
богатырь, которым можно гордиться и на которого следует равняться.

• Новые слова и выражения
• Нож булатный — нож из качественной стали.
• Лютый — злой, страшный, жестокий.
• Казна — деньги.
• Пословицы к произведению
• Богатырская рука один раз бьет.
• Не родом славен богатырь, а подвигом.
• Богатыря узнаешь на поле брани.
• Назад к содержанию

Похожее

Источник: https://pushkinsdelal.ru/narodnaya-skazka-dobrynya-i-zmey-chit/

Добрыня Никитич и Змей Горыныч

Былина как Добрыня Никитич сразился со Змеем Горынычем, выручил пленных земляков и спас племянницу князя Владимира Забаву. Бой с Змеем продолжался трое суток и никто не добивался победы.

Добрыня Никитич был смелым, мудрым, добрым и он всё таки одолел врага. Он возвратился в Киев с Забавой, ведь ради неё он совершил такое странствие. Вот и правда говорится в утверждении о том, что добро победит любое зло.

Былины нас учит быть смелыми и не бояться встречать преграды на пути.

Краткое содержание былины Добрыня Никитич и Змей Горыныч

В давние времена на Киевскую Русь начинает нападать чудовище в виде многоголового Змея, похищающего невинных жителей, детей, женщин. Русский богатырь Добрыня Никитич, живущий возле Киева вместе с любящей матушкой, решает сразиться с чудовищем, чтобы избавить родную землю от ненавистного врага.

Отправляясь в поход, Добрыню напутствует заботливая мать с советом не купаться в плохой реке Пучай. Богатырь добирается до горы, где Змей растит своих маленьких змеенышей, расправляется с ними и вызволяет из плена своих похищенных земляков.

После чего, не взирая на предупреждения матери, решает освежиться в холодной речной воде. В этот момент он видит летящего по небу разгневанного убийством его детей Змея, который обрадован безоружностью раздетого Добрыни.

Однако богатырь, не растерявшись, бросает в Змея лежащую на берегу шапку, которая отшибает чудищу несколько голов, а затем бросается на него с булатным ножом, висевшим у него на груди с нательным крестом.

Змей умоляет Добрыню не губить его и предлагает заключить перемирие, обещая больше не нападать на русскую землю. Добрый Добрыня соглашается на уговор.

Однако Змей не держит свое слово и спустя время похищает дочь киевского князя Владимира Забаву Путятичну. Добрыня Никитич не может оставаться в стороне и отправляется на тяжелый бой с чудовищем. Мудрая матушка снова наказывает сыну взять с собой шелковую плетку, которая пригодится ему. Когда змееныши опутают ноги его верного коня Бурка.

Прибыл Добрыня к Сорочинской горе и, как и предсказывала мать, змееныши тут же сплели ноги Бурка, однако удары шелковой плетки помогли коню выпрыгнуть из змеиных оков и потоптать всех маленьких гадов.

Услышав плач своих погибших змеенышей, Змей Гороныч выполз из норы и завязался между богатырем и Змеем кровопролитный бой, длящийся три дня. Измученный и обессиленный Добрыня, выдерживает натиск чудовища благодаря голосу, который он слышит с небес.

Голос предсказывает победу богатырю, но для этого нужно выдержать битву еще три дня.

Добрыня Никитич выстаивает в бою против Змея и в результате убивает чудовище, зарыв, по совету небесного голоса, змеиную кровь глубоко в землю для того, чтобы более никогда на русской земле не появлялось существо, подобное Змею Горынычу.

В финале былины богатырь освобождает плененных русичей, а вместе с ними и Забаву Путятичну, поняв, что влюбился в девушку с первого взгляда.

Матушка Добрынюшке говаривала,
Матушка Никитичу наказывала:
«Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!
Ты не езди‑тко на гору сорочинскую,
Не топчи‑тко там ты малыих змеенышев,
Не выручай же полону там русского,
Не куплись‑ка ты во матушке Пучай‑реки;
Тая река свирипая,
Свирипая река, сердитая:
Из‑за первоя же струйки как огонь сечет,
Из‑за другой же струйки искра сыплется,
Из‑за третьей же струйки дым столбом валит,
Дым столбом валит да сам со пламенью».
Молодой Добрыня сын Никитинич
Он не слушал да родители тут матушки,
Честной вдовы Офимьи Александровной,
Ездил он на гору сорочинскую,
Топтал он тут малыих змеенышков,
Выручал тут полону да русского.
Тут купался да Добрыня во Пучай‑реки,
Сам же тут Добрыня испроговорил:
«Матушка Добрынюшке говаривала,
Родная Никитичу наказывала:
Ты не езди‑тко на гору сорочинскую,
Не топчи‑тко там ты малыих змеенышев,
Не куплись, Добрыня, во Пучай‑реки;
Тая река свирипая,
Свирипая река да е сердитая:
Из‑за первоя же струйки как огонь сечет,
Из‑за другоей же струйки искра сыплется,
Из‑за третьеей же струйки дым столбом валит,
Дым столбом валит да сам со пламенью.
Эта матушка Пучай‑река
Как ложинушка дождёвая».
Не поспел тут же Добрыня словца молвити,
– Из‑за первоя же струйки как огонь сечет,
Из‑за другою же струйки искра сыплется.
Из‑за третьеей же струйки дым столбом валит,
Дым столбом валит да сам со пламенью.
Выходит тут змея было проклятая,
О двенадцати змея было о хоботах:
«Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!
Захочу я нынь – Добрынюшку цело сожру,
Захочу – Добрыню в хобота возьму,
Захочу – Добрынюшку в полон снесу».
Испроговорит Добрыня сын Никитинич:
«Ай же ты, змея было проклятая!
Ты поспела бы Добрынюшку да захватить,
В ты пору Добрынюшкой похвастати, ‑
А нунчу Добрыня не в твоих руках».
Нырнет тут Добрынюшка у бережка,
Вынырнул Добрынюшка на другоем.
Нету у Добрыни коня доброго,
Нету у Добрыни копья вострого,
Нечем тут Добрынюшке поправиться.
Сам же тут Добрыня приужахнется,
Сам Добрыня испроговорит:
«Видно, нонечу Добрынюшке кончинушка!»
Лежит тут колпак да земли греческой,
А весу‑то колпак буде трех пудов.
Ударил он змею было по хоботам,
Отшиб змеи двенадцать тых же хоботов,
Сбился на змею да он с коленками,
Выхватил ножище да кинжалище,
Хоче он змею было пороспластать.
Змея ему да тут смолилася:
«Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!
Будь‑ка ты, Добрынюшка, да больший брат,
Я тебе да сестра меньшая.
Сделам мы же заповедь великую:
Тебе‑ка‑ва не ездить нынь на гору сорочинскую,
Не топтать же зде‑ка маленьких змеенышков,
Не выручать полону да русского;
А я тебе сестра да буду меньшая, ‑
Мне‑ка не летать да на святую Русь,
А не брать же больше полону да русского,
Не носить же мне народу христианского».
Отслабил он колен да богатырскиих.
Змея была да тут лукавая, ‑
С‑под колен да тут змея свернулася,
Улетела тут змея да во ковыль‑траву.
И молодой Добрыня сын Никитинич
Пошел же он ко городу ко Киеву,
Ко ласковому князю ко Владимиру,
К своей тут к родители ко матушке,
К честной вдовы Офимье Александровной.
И сам Добрыня порасхвастался:
«Как нету у Добрыни коня доброго,
Как нету у Добрыни копья вострого,
Не на ком поехать нынь Добрыне во чисто поле».
Испроговорит Владимир стольнекиевский:
«Как солнышко у нас идет на вечере,
Почестный пир идет у нас навеселе,
А мне‑ка‑ва, Владимиру, не весело:
Одна у мня любимая племянничка
И молода Забава дочь Потятична;
Летела тут змея у нас проклятая,
Летела же змея да через Киев‑град;
Ходила нунь Забава дочь Потятична
Она с мамками да с няньками
В зеленом саду гулятиться,
Подпадала тут змея было проклятая
Ко той матушке да ко сырой земли,
Ухватила тут Забаву дочь Потятичну,
В зеленом саду да ю гуляючи,
В свои было во хобота змеиные,
Унесла она в пещерушку змеиную».
Сидят же тут два русскиих могучиих богатыря, ‑
Сидит же тут Алешенька Левонтьевич,
Во другиих Добрыня сын Никитинич.
Испроговорит Владимир стольнекиевский:
«Вы русские могучие богатыри,
Ай же ты, Алешенька Левонтьевич!
Мошь ли ты достать у нас Забаву дочь Потятичну
Из той было пещеры из змеиною?»
Испроговорит Алешенька Левонтьевич:
«Ах ты, солнышко Владимир стольнекиевский!
Я слыхал было на сем свети,
Я слыхал же от Добрынюшки Никитича:
Добрынюшка змеи было крестовый брат;
Отдаст же тут змея проклятая Молоду Добрынюшке Никитичу
Без бою, без драки‑кроволития
Тут же нунь Забаву дочь Потятичну».
Испроговорит Владимир стольнекиевский:
«Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!
Ты достань‑ка нунь Забаву дочь Потятичну
Да из той было пещерушки змеиною.
Не достанешь ты Забавы дочь Потятичной,
Прикажу тебе, Добрыня, голову рубить».
Повесил тут Добрыня буйну голову,
Утопил же очи ясные
А во тот ли во кирпичен мост,
Ничего ему Добрыня не ответствует.
Ставает тут Добрыня на резвы ноги,
Отдает ему великое почтение,
Ему нунь за весело пирование.
И пошел же ко родители, ко матушке
И к честной вдовы Офимьи Александровной.
Тут стретает его да родитель‑матушка,
Сама же тут Добрыне испроговорит:
«Что же ты, рожоное, не весело,
Буйну голову, рожоное, повесило?
Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!
Али ествы‑ты были не по уму,
Али питьица‑ты были не по разуму?
Аль дурак тот над тобою надсмеялся ли,
Али пьяница ли там тебя приобозвал, Али чарою тебя да там приобнесли?»
Говорил же тут Добрыня сын Никитинич,
Говорил же он родители тут матушке,
А честной вдовы Офимьи Александровной:
«А й честна вдова Офимья Александровна!
Ествы‑ты же были мне‑ка по уму,
А и питьица‑ты были мне но разуму,
Чарою меня там не приобнесли,
А дурак тот надо мною не смеялся же,
А и пьяница меня да не приобозвал;
А накинул на нас службу да великую
Солнышко Владимир стольнекиевский, ‑
А достать было Забаву дочь Потятичну
А из той было пещеры из змеиною.
А нунь нету у Добрыни коня доброго,
А нунь нету у Добрыни копья вострого,
Не с чем мне поехати на гору сорочинскую,
К той было змеи нынь ко проклятою».
Говорила тут родитель ему матушка,
А честна вдова Офимья Александровна:
«А рожоное мое ты нынь же дитятко,
Молодой Добрынюшка Никитинич!
Богу ты молись да спать ложись,
Буде утро мудро мудренее буде вечера –
День у нас же буде там прибыточен.
Ты поди‑ка на конюшню на стоялую,
Ты бери коня с конюшенки стоялыя, ‑
Батюшков же конь стоит да дедушков,
А стоит бурко пятнадцать лет,
По колен в назем же ноги призарощены,
Дверь по поясу в назем зарощена».
Приходит тут Добрыня сын Никитинич
А ко той ли ко конюшенке стоялыя,
Повыдернул же дверь он вон из назму,
Конь же ноги из назму да вон выдергиват.
А берет же тут Добрынюшка Никитинич,
Берет Добрынюшка добра коня
На ту же на узду да на тесмяную,
Выводит из конюшенки стоялыи,
Кормил коня пшеною белояровой,
Поил питьями медвяныма.
Ложился тут Добрыня на велик одёр.
Ставае он по утрушку ранехонько,
Умывается он да и белехонько,
Снаряжается да хорошохонько,
А седлае своего да он добра коня,
Кладывае он же потнички на потнички,
А на потнички он кладе войлочки,
А на войлочки черкальское седелышко,
И садился тут Добрыня на добра коня.
Провожает тут родитель его матушка,
А честна вдова Офимья Александровна,
На поезде ему плеточку нонь подала,
Подала тут плетку шамахинскую,
А семи шелков да было разныих,
А Добрынюшке она было наказыват:
«Ах ты, душенька Добрыня сын Никитинич!
Вот тебе да плетка шамахинская:
Съедешь ты на гору сорочинскую,
Станешь топтать маленьких змеенышев,
Выручать тут полону да русского,
Да не станет твой же бурушко поскакиватъ,
А змеенышев от ног да прочь отряхивать, ‑
Ты хлыщи бурка да нунь промеж уши,
Ты промеж уши хлыщи, да ты промеж ноги,
Ты промеж ноги да промеж заднии,
Сам бурку да приговаривай: «Бурушко ты, конь, поскакивай,
А змеенышев от ног да прочь отряхивай!»
Тут простилася да воротилася.
Видли тут Добрынюшку да сядучи,
А не видли тут удалого поедучи.
Не дорожками поехать, не воротами,
Через ту стену поехал городовую,
Через тую было башню наугольную,
Он на тую гору сорочинскую.
Стал топтать да маленьких змеенышев,
Выручать да полону нонь русского.
Подточили тут змееныши бурку да щеточки,
А не стал же его бурушко поскакивать,
На кони же тут Добрыня приужахнется, ‑
Нунечку Добрынюшке кончинушка!
Спомнил он наказ да было матушкин,
Сунул он же руку во глубок карман,
Выдернул же плетку шамахинскую,
А семи шелков да шамахинскиих,
Стал хлыстать бурка да он промеж уши,
Промеж уши, да он промеж ноги,
А промеж ноги да промеж заднии,
Сам бурку да приговариват:
«Ах ты, бурушко, да нунь поскакивай,
А змеенышев от ног да прочь отряхивай!»
Стал же его бурушко поскакивать,
А змеенышев от ног да прочь отряхивать.
Притоптал же всех он маленьких змеенышков,
Выручал он полону да русского.
И выходит тут змея было проклятое
Да из той было пещеры из змеиною,
И сама же тут Добрыне испроговорит:
«Ах ты, душенька Добрынюшка Никитинич!
Ты порушил свою заповедь великую,
Ты приехал нунь на гору сорочинскую
А топтать же моих маленьких змеенышев».
Говорит же тут Добрынюшка Никитинич:
«Ай же ты, змея проклятая!
Я ли нунь порушил свою заповедь,
Али ты, змея проклятая, порушила?
Ты зачем летела через Киев‑град,
Унесла у нас Забаву дочь Потятичну?
Ты отдай‑ка мне Забаву дочь Потятичну
Без бою, без драки‑кроволития».
Не отдавала она без бою, без драки‑кроволития,
Заводила она бой‑драку великую,
Да большое тут с Добрыней кроволитие.
Бился тут Добрыня со змеей трое сутки,
А не може он побить змею проклятую.
Наконец хотел Добрынюшка отъехати,
– Из небес же тут Добрынюшке да глас гласит:
«Ах ты, молодой Добрыня сын Никитинич!
Бился со змеей ты да трое сутки,
А побейся‑ка с змеей да еще три часу».
Тут побился он, Добрыня, еще три часу,
А побил змею да он проклятую,
Попустила кровь свою змеиную
От востока кровь она да вниз до запада,
А не прижре матушка да тут сыра земля
Этой крови да змеиною.
А стоит же тут Добрыня во крови трое сутки,
На кони сидит Добрыня – приужахнется,
Хочет тут Добрыня прочь отъехати.
С‑за небесей Добрыне снова глас гласит:
«Ай ты, молодой Добрыня сын Никитинич!
Бей‑ка ты копьем да бурзамецкиим
Да во ту же матушку сыру землю,
Сам к земли да приговаривай!»
Стал же бить да во сыру землю,
Сам к земли да приговаривать:
«Расступись‑ка ты же, матушка сыра земля,
На четыре на все стороны,
Ты прижри‑ка эту кровь да всю змеиную!»
Расступилась было матушка сыра земля
На всех на четыре да на стороны,
Прижрала да кровь в себя змеиную.
Опускается Добрынюшка с добра коня
И пошел же по пещерам по змеиныим,
Из тыи же из пещеры из змеиною
Стал же выводить да полону он русского.
Много вывел он было князей, князевичев,
Много королей да королевичев,
Много он девиц да королевичных,
Много нунь девиц да и князевичных
А из той было пещеры из змеиною, ‑
А не може он найти Забавы дочь Потятичной.
Много он прошел пещер змеиныих,
И заходит он в пещеру во последнюю,
Он нашел же там Забаву дочь Потятичну
В той последнею пещеры во змеиною,
А выводит он Забаву дочь Потятичну
А из той было пещерушки змеиною,
Да выводит он Забавушку на белый свет.
Говорит же королям да королевичам,
Говорит князям да он князевичам,
И девицам королевичным,
И девицам он да нунь князевичным:
«Кто откуль вы да унесены,
Всяк ступайте в свою сторону,
А сбирайтесь вси да по своим местам,
И не троне вас змея боле проклятая.
А убита е змея да та проклятая,
А пропущена да кровь она змеиная,
От востока кровь да вниз до запада,
Не унесет нунь боле полону да русского
И народу христианского,
А убита е змея да у Добрынюшки,
И прикончена да жизнь нунчу змеиная».
А садился тут Добрыня на добра коня,
Брал же он Забаву дочь Потятичну,
А садил же он Забаву на право стегно,
А поехал тут Добрыня по чисту полю.
Испроговорит Забава дочь Потятична:
«За твою было великую за выслугу
Назвала тебя бы нунь батюшком, ‑
И назвать тебя, Добрыня, нунчу не можно!
За твою великую за выслугу
Я бы назвала нунь братцем да родимыим, ‑
А назвать тебя, Добрыня, нунчу не можно!
За твою великую за выслугу
Я бы назвала нынь другом да любимыим, ‑
В нас же вы, Добрынюшка, не влюбитесь!»
Говорит же тут Добрыня сын Никитинич
Молодой Забавы дочь Потятичной:
«Ах ты, молода Забава дочь Потятична!
Вы есть нунчу роду княженецкого,
Я есть роду христианского:[1]

Нас нельзя назвать же другом да любимыим».

Источник: https://avosya.ru/kratkoe-soderzhanie/dobrynja-nikitich-i-zmej-gorynych/

Краткое содержание былины «Добрыня и Змей»

Добрыня Никитич – второй по значению богатырь былин киевского цикла. В былине «Добрыня и Змей» он совершает ратный подвиг – одерживает победу над Змеем, который много горя принес на Русскую землю. Рекомендуем прочитать краткое содержание «Добрыня и Змей» для читательского дневника и подготовки к уроку литературы. Сюжет былины вышел из древнейшего сказочного фольклора.

Основные персонажи былины

Главные герои:

• Добрыня Никитич, русский богатырь. Красив и строен, силен, умен, образован. Нравом спокоен, воспитан. Очень честный и справедливый, бесстрашный.
• Змей Горыныч, гадюка трехголовая. Самоуверенный, наглый разбойник. Жестокий и безжалостный. Лжец и клятвопреступник.

Другие персонажи:

• Мамелфа Тимофеевна, мать Добрыни. Вдова, очень мудрая и опытная женщина. Все знает, во всем сына поддерживает.
• Князь Владимир, грозен, сердит, ругается, угрожает.
• Забава Путятишна — молодая и красивая племянница князя, ее украл Горыныч.

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч» кратко

Краткая былина о Добрыне Никитиче для читательского дневника:

Богатырь Добрыня Никитич живет под Киевом вместе с матерью, вдовой Мамелфой Тимофеевной. Все любили Добрыню за его силу, добрый нрав и веселый характер.

Как-то в жаркий день отправился он к Пучай-реке искупаться, и там напал на него Змей Горыныч. Стали они биться. Отбил Добрыня одну голову Змею, и начал тот пощады просить. Пообещал Змей Горыныч, что больше не станет русских людей в плен брать. Поверил ему Добрыня и отпустил.

Однако Змей тут же полетел в Киев и похитил там племянницу князя Владимира по имени Забава Путятишна. Увидел это Добрыня и поскакал в Киев, где князь повелел ему отправиться на гору Сорочинскую и спасти Забаву.

Узнала про это Мамелфа Тимофеевна, опечалилась, но виду не подала. Наутро велела она Добрыне вывести из стойла дедова коня Бурку и оседлать его. И дала сыну плетку-семихвостку.

Приехал Добрыня к змеиному логову, а там ползают змееныши. Стал Бурка их топтать, но их было много, обвили они ноги коню, тот сдвинуться не может. Тогда Добрыня ударил его меж ушей плеткой-семихвосткой, и у Бурки силы появились. Потоптал он всех змеенышей до последнего.

Тут и Змей Горыныч прилетел, и начался у них бой, который длился целых три дня и три ночи. И победил Добрыня врага. Еще три дня ждал богатырь, пока земля впитает всю кровь Змея, а потом отправился к пещерам змеиным. Освободил там множество народа, а среди них и Забаву. Посадил ее на коня и отправился в Киев.

Так русский богатырь освободил родную землю от страшного врага и выполнил волю своего князя.

Главная мысль:

Если начал дело, обязательно его закончи, чтобы возвращаться не пришлось. Былина эта учит быть честным, добрым, сильным. Учит стоять за родную землю на смерть, защищать стариков и детей, спасать женщин. Учит не верить лживым речам врагов. Учит слушаться родителей и не нарушать своего обещания.

Читайте также былину «Садко» считается самым древним примером русского народного эпоса, дошедшего до наших дней. Предлагаем прочитать былину «Садко» в кратком содержании на нашем сайте. Произведение относится к Новгородскому циклу былин, повествующих о быте, жизни и верованиях жителей Великого Новгорода.

Сжатый пересказ «Добрыни и Змея»

Краткое содержание «Добрыня и Змей»:

Под стольным градом Киевом жила женщина вместе с сыном своим Добрыней. Добрыня знаменит был: красивый, умный, смелый и веселый.

Как-то летом захотел Добрыня от жары спастись и искупаться. И начал он просить у матушки разрешения съездить к Пучай-реке. Мать стала его отговаривать, потому что очень уж эта река сердитая. Тогда стал проситься Добрыня просто по берегу поездить и отпустила его мать. Оделся Добрыня, сел на коня, взял с собой оружие, слугу и поехали они к реке.

Приехали они к берегу, слез с коня и приказал слуге на берегу коня посторожить. Снял с себя одежду, оружие и в воду бросился. Поплыл Добрыня по реке, а река тихая, спокойная. Удивился Добрыня, ведь мать ему совсем другое рассказывала. И вдруг все вокруг загрохотало, а небо стало темным.

Летит к реке Змей Горыныч трехголовый. Увидал Змей богатыря и решил его в плен взять. Много, говорит, у меня в плену русских людей, а Добрыни нет. А богатырь под воду нырнул, доплыл до берега и до коня побежал. А слуга, когда услышал Змея, струсил и ускакал на коне вместе со всем оружием.

Горыныч уже летит, а на берегу нет ничего кроме шляпы, в которой богатырь к реке приехал. Схватил богатырь шляпу, насыпал туда песка и хлестнул Змея, да так, что голову ему отбил. Уронил Горыныча на землю и убить хотел, но злодей пощады запросил.

Пообещал злодей, что если богатырь его отпустит, то не будет Горыныч больше людей в плен уносить. Отпустил его Добрыня, а Змей полетел и украл Забаву Путятишну – племянницу князя Владимира. Увидел это богатырь, загрустил да домой поехал. Говорит он матери: «Невесело мне у нас дома. Хочу к князю Владимиру на пир поехать».

Предупреждала его матушка, чтобы не ездил он, но Добрыня ее не послушал. Приехал богатырь русский на пир, а там тоже невесело. Рассказал тут князь Владимир про то, что выкрал и унес Змей Горыныч его племянницу и спросил, кто сможет спасти Забаву. А никто не хочет, не вызывается помочь горю княжескому.

Вышел тут Алеша Попович и сказал князю, что видел, как Добрыня змея братом своим называл. И повелел тогда Владимир Добрыне привезти племянницу назад, а коли нет – не сносить ему головы.

Загрустил Добрыня, приехал домой да поведал матушке, что все на пиру хорошо было, только приказал князь ему вырвать племянницу княжескую Забаву из лап злодея – Змея Горыныча. Стала мать богатыря думать, как сыну помочь, а Добрыне в это время сказала спать ложиться.

Добрыня спит, а матушка его бодрствует. Ночь напролет сидит и плетет плеточку-семихвостку из семи шелков. С рассветом подняла матушка Добрыню да повелела ему в старую конюшню пойти, найти там коня Бурушку. Конь этот еще деду Добрыни Никитича верно служил.

Нашел богатырь Бурушку, почистил, покормил, к избе подвел да оседлал. А тут и матушка вышла, да плеточку сыну подала. Ту самую, которую всю ночь глаз не смыкая плела. И посоветовала мать сыну на гору Сорочинскую, в логово Змея прибыть, когда злодея дома не будет, и притоптать всех его змеенышей.

Приехал Добрыня в змеиное жилище, а там змееныши стали коню богатырскому ноги обвивать. Выхватил тогда богатырь плеточку да стал коня стегать. И стал Бурушка с удвоенной силой змеенышей бить копытом. Так и прибил всех.

Слез Добрыня Никитич с коня и к пещерам направился. Прилетел тут Змей Горыныч и стали герой со злодеем биться. Сражались они три дня и три ночи, достал потом богатырь плеточку и стал ей Змея охаживать. Так он Горыныча укротил и отрубил ему все головы.

Хлынула из Горыныча кровь, залила Добрыню по пояс. Стоит Черная кровь и в землю не впитывается. Тогда достал богатырь свою плеточку да стал сыру землю хлестать, чтобы расступилась она и кровь приняла. Послушалась его мать-сыра земля.

Пошел тогда богатырь к пещерам, все замки сорвал да пленников освободил. А в последней пещере нашел богатырь Забаву Путятишну и в княжеский дворец ее привез.

Вывод:

Эта былина учит никогда не сдаваться и бороться на стороне добра, защищать слабых.

Читайте также былину «Илья Муромец и Соловей разбойник» – это поэтическое творение русского народа, созданного в устной форме, и является одним из лучших образцов народного героического эпоса. Главные герои «Ильи Муромца и Соловья – разбойника» – русский витязь, и разбойник, олицетворяющие собой две человеческие ипостаси, добро и зло.

Сюжет былины «Добрыня и Змей»

Древнерусская былина «Добрыня и Змей» краткое содержание:

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему.

Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши.

Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося».

Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!».

В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч.

Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву.

Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака. Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову.

На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом.

Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно:

• «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское,
• Он потнички да клал на потнички,
• Он на потнички да клал войлочки,
• Клал на войлочки черкасское сёдлышко,
• Все подтягивал двенадцать тугих подпругов,
• Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой. Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

1. Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес:
2. «Молодой Добрыня сын Никитинич!
3. Дрался со Змеёй ты трое суточки,
4. Подерись со Змеем ещё три часа:
5. Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь.

Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю.

Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход:

• «Для тебя я эдак теперь странствовал,
• Ты поедем-ка ко граду ко Киеву,
• Ай ко ласковому князю ко Владимиру».
• Смотрите также сочинение на тему «Особенности русских былин».

Видео былина о Добрыне и Змее

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

Источник: https://litfest.ru/shortwork/dobrynya-i-zmey.html

Былина Добрыня Никитич и Алеша Попович читать или слушать онлайн

Во стольном городе во Киеве,
А у ласкового князя у Владимира,
Заводился у князя почестный пир
А на многи князя, на бояра
И на все поляницы удалые.
Все на пиру напивалися,
Все на пиру наедалися,
Все на пиру да пьяны-веселы.

Говорит Владимир стольно-киевский:
- Ай же вы князи мои, бояра,
Сильные могучие богатыри!
А кого мы пошлем в Золоту Орду
Выправлять-то даней-выходов
А за старые года, за новые -
За двенадцать лет.
А Алешу Поповича нам послать,
Так он, молодец, холост, не женат:
Он с девушками загуляется,
С молодушками он да забалуется.
А пошлемте мы Добрынюшку Никитича:
Он молодец женат, не холост,
Он и съездит нынь в Золоту Орду,
Выправит дани-выходы
Да за двенадцать лет.
Написали Добрыне Никитичу посольный лист.
А приходит Добрынюшка Никитинич к своей матушке,
А к честной вдове Амельфе Тимофеевне,
Просит у ней прощеньица-благословеньица:
- Свет государыня, моя матушка!
Дай ты мне прощение-благословеньице
Ехать-то мне в Золоту Орду,
Выправлять-то дани-выходы за двенадцать лет.

Остается у Добрыни молода жена,
Молода жена, любима семья,
Молода Настасья Микулична.
Поезжат Добрыня, сам наказыват:
- Уж ты ай же моя молода жена,
Молода жена, любима семья,
Жди-тко Добрыню с чиста поля меня три года.
Как не буду я с чиста поля да перво три года,
Ты еще меня жди да и друго три года.
Как не буду я с чиста поля да друго три года,
Да ты еще меня жди да третье три года.
Как не буду я с чиста поля да третье три года,
А там ты хоть вдовой живи, а хоть замуж поди,
Хоть за князя поди, хоть за боярина,
А хоть за сильного поди ты за богатыря.
А только не ходи ты за смелого Алешу Поповича,
Смелый Алеша Попович мне крестовый брат,
А крестовый брат паче родного.

Как видели-то молодца седучнсь,
А не видели удалого поедучись.

Да прошло тому времечка девять лет,
А не видать-то Добрыни из чиста поля.
А как стал-то ходить князь Владимир свататься
Да на молодой Настасье Микуличне
А за смелого Алешу Поповича:
- А ты с-добра не пойдешь, Настасья Микулична,
Так я тебя возьму в портомойницы,
Так я тебя возьму еще в постельницы,
Так я тебя возьму еще в коровницы.
- Ах ты, солнышко Владимир стольно-киевский!
Ты еще прожди-тко три года.
Как не будет Добрыня четверто три года,
Так я пойду за смелого Алешу за Поповича.

Да прошло тому времени двенадцать лет,
Не видать, не видать Добрынюшки с чиста поля.
Ай тут пошла Настасья Микулична
Да за смелого Алешу Поповича.
Да пошли они пировать-столовать к князю Владимиру.

Ажно мало и по мало из чиста поля
Наезжал удалой дородный добрый молодец.
А сам на коне быв ясен сокол,
А конь тот под ним будто лютый зверь.
Приезжает ко двору да ко Добрынину -
Приходит Добрыня Никитич тут
В дом тот Добрыниный.
Он крест тот кладет по-писаному,
Да поклон тот ведет по-ученому,
Поклон ведет да сам здравствует:
- Да ты здравствуй, Добрынина матушка!
Я вчера с твоим Добрынюшкой разъехался,
Он велел подать гусли скоморошные,
Он велел подать платья скоморошьии,
Он велел подать дубинку скоморошьюю,
Да идти мне ко князю Владимиру да на почестен пир.

Говорит тут Добрынина матушка:
- Отойди прочь, детина засельщина,
Ты засельщина детина, деревенщина!
Как ходят старухи кошельницы,
Только носят вести недобрые:
Что лежит убит Добрынюшка в чистом поле,
Головой лежит Добрыня ко Пучай-реке,
Резвыми ножками Добрыня во чисто поле,
Скрозь его скрозь кудри скрозь желтые
Проросла тут трава муравая,
На траве расцвели цветочки лазуревы,
Как его-то теперь молода жена,
Молода жена, любима семья,
Да выходит-то за смелого Алешу за Поповича.
Он ей и говорит-то второй након:
- Да ты здравствуй ли, Добрынина матушка,
Ты честна вдова Амельфа Тимофеевна!
Я вчера с твоим Добрынюшкой разъехался.
Он велел подать гусли скоморошные,
Он велел подать платья скоморошьии,
Он велел подать дубинку скоморошьюю
Да идти мне к князю Владимиру да на почестен пир.

- Отойди прочь, детина засельщина!
Кабы было живо мое красное солнышко,
Молодой тот Добрынюшка Никитинич,
Не дошло бы те, невеже, насмехатися,
Уж не стало моего красного солнышка,
Да не что мне делать с платьями скоморошьими,
Да не что мне делать с гуслями скоморошьими,
Да не что мне делать с дубинкой скоморошьею.

Тут-то ходила в погреба глубоки,
Принесла она платья скоморошьии,
Приносила гуселышки яровчаты,
Принесла она дубину скоморошьюю.
Тут накрутился молодой скоморошинко,
Удалый добрый молодец,
Да пошел он к князю Владимиру на почестный пир.

Приходил он во гридню столовую,
Он крест тот кладет по-писаному,
Да поклон ведет по-ученому,
Он кланяется да поклоняется
Да на все на четыре на стороны.
Он кланяется там и здравствует:
- Здравствуй, солнышко Владимир стольно-киевский,
Да со многими с князьями и со боярами,
Да со русскими могучими богатырями,
Да со своей-то с душечкой со княгиней со Апраксией!
Говорит ему князь Владимир стольно-киевский:
- Да ты поди-тко, молода скоморошинка!
А все тыи места у нас нынь заняты,
Да только местечка немножечко
На одной-то печке на муравленой.
Да тут скочил молода скоморошинка
А на тую-ту печку на муравлену.
Заиграл он в гуселушки яровчаты.
Он первую завел от Киева до Еросолима,
Он другу завел от Еросолима да до Царяграда,
А все пошли напевки-то Добрынины.

Ай тут-то князь Владимир распотешился,
Говорит он молодой скоморошинке:
- Подь-тко сюды, молода скоморошинка!
А я тебе дам теперь три места:
А первое-то место подле меня,
А другое место опротив меня,
Третьее противо княгини Настасьи Микуличны.

А тут-то молода скоморошинка
Садился он в скамейку дубовую,
Да противо Настасьи Микуличны.
А тут-то Настасья Микулична
Наливала она чару зелена вина в полтора ведра
Да турий тот рог меду сладкого,
Подносила она Добрынюшке Никитичу.
А й тут-то Добрынюшка Никитинич
Да брал он чару зелена вина в полтора ведра,
А брал он чару единой рукой,
Выпивал он чару на единый дух,
Да й турий рог выпил меду сладкого,
Да спускал он в чару перстень злачёный,
Которым перстнем с ней обручался он.
Да говорит он Настасье Микуличне:
- Ты гляди-тко, Настасья Микулична,
Во чару гляди-тко злаченую.

Как поглядела Настасья Микулична
В тую чару золочёную,
Взяла в руки злачен перстень.
Говорит тут Настасья Микулична:
- Да не тот муж - который подле меня сидит,
А тот мой муж - который противо меня сидит.

А тут-то Добрыня Никитинич,
Да скочил Добрыня на резвы ноги,
Да брал Алешу за желты кудри,
Да он выдергивал из-за стола из-за дубового,
А стал он по гридне потаскивать,
Да стал он Алеше приговаривать:
- Не дивую я разуму женскому,
Да дивую я ти, смелый Алеша Попович ты,
А ты-то, Алешенька, да мне крестовый брат*.
Да еще тебе дивую, старый ты
Князь Владимир стольно-киевский!
А сколько я те делал выслуг-то великиих,
А ты все, Владимир, надо мной надсмехаешься.
Да теперь я выправил из Золотой Орды,
Выправил дани и выходы
За старые годы, за новые.
Везут тебе три телеги ордынские:
Три телеги злата и серебра.

Тут он взял свою молоду жену,
Молоду жену, любиму семью,
Да повел Добрыня к своей матушке.

Да тут ли Алешенька Попович тот,
Да ходит по гридне окоракою**,
А сам ходит приговаривает:
- Да всяк-то на сем свете женится,
Да не всякому женитьба удавается.

А только Алешенька женат бывал.

Добрыня никитич змей краткое содержание. В былине “Добрыня Никитич и Змей Горыныч” говорится о том, как Добрыня

Добрыня Никитич - один из наиболее известных русских героев. Соратник Ильи Муромца и Алёши Поповича, их верный товарищ и боевой друг. В былинах описаны их совместные подвиги, а также удивительные качества самого героя. Помимо того, что Добрыня обладал недюжинной силой, также он славился смекалкой, тактикой, блестящим умом. Его дипломатические способности прекрасно дополняли отменную физическую силу, ловкость, богатырское телосложение.

В сохранившихся былинах говорится о том, что Добрыня служил при дворе князя Владимира, был его верным подданным, выполнял самые опасные и сложные поручения. Жена богатыря - дочь известного героя, Микулы Селяниновича. Звали её Настасья.

Образ богатыря - былинного героя

(В. Васнецов " Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем " 1918г )

Основой для создания былинного образа является реальный человек - воевода Добрыня. Он - родной дядя князя Владимира, брат его матери. Былинное отчество “Никитич” - в честь рязанского полководца Никиты. Такой сборный образ имел сходство и с реальными персонажами, а также дополнен наиболее положительными качествами, что свидетельствует о народной любви к герою.

Если брать во внимание те сюжеты, в которых даже вскользь упоминается персонаж - их больше 50-ти. Былин, где описывается образ и подвиги Добрыни Никитича, как центральной фигуры - 8. В них описываются его поединки с Ильей Муромцем, Дунаем Ивановичем, борьба со змеем. Былины о Добрыне Никитиче также рассказывают нам о Алеше Поповиче, Василии Казимировиче, Насте, поисках невесты для князя.

Подвиги и героизм русского богатыря

(Иллюстрация - Добрыня Никитич побеждает Змея Горыныча )

Исторические события отражаются в былинах вместе с художественным обрамлением, легкие для восприятия. Реальная история о поисках жены для князя - Рогнеды, легла в основу соответствующей былины. Сюжет о борьбе со змеем в округе Новгорода также упоминается в летописи. Благодаря этим подвигам, Добрыню долгое время называли “Змееборцем”, “сватом”. В былине “ Добрыня Никитич и Марина” описывается его борьба со знаменитой чародейкой, магия которой была известна по всей Руси. Его борьба с различными культами и язычеством проявляется также в той былине, где богатыря крестит целое селение новгородцев.

Добрыня Никитич имел тонкий ум, что помогало ему вести военные действия особо умело, не прибегая к большому количеству жертв - он всегда умел подобрать нужные слова, вел переговоры. Навыки и знания реального воеводы отображаются и в характере героя былин. В частности, упоминается, что Добрыня знал 12 разных языков, а также разговаривал “по птичьи”.

Подвиги, которые пугали остальных, для Добрыни Никитича и его товарищей оказывались несложными, не могли их устрашить. Вместе они были непобедимы, их воинские качества дополняли друг друга. Как истинный воин, чье бесстрашие является примером для поколений, погиб Добрыня в честном бою. Кончина настигла его около реки Калки, неподалеку которой его и похоронили. Курган, названный в честь Добрыни, был насыпан на его могиле с почестями.

Для русского народа, Добрыня Никитич - образец мужества и храбрости. Его подвиги - пример любви к своей земле и соотечественникам.

«Нечистая сила в сказках» - Исследование символики образов. Обряд «выпекания ребенка». Этимология имени Кощей. Баба-Яга. Предметы. Герой, который противостоит злодею. Связь образа Кощея Бессмертного с мифологическими героями. Яга-похитительница. Славянская мифология. Мифы языческой Руси. Образ Кощея Бессмертного. Название сказки.

«Образ богатыря» - Кто изображен на картине. Работа со словарем. Дубок. Заветы богатырей. Слова родителей. Три богатыря. Мозговой штурм. Слушание отрывка из былины. Ценности. Качества богатыря. Богатырь. Ресурсы для проведения занятия. Нравственный образ богатыря. Представление о нравственном образе богатыря. Доспехи богатырей.

«Нечистая сила» - Я не ставлю под сомнение и ум Мефистофеля. Мефистофель лично для меня ассоциируется скорее с существом. И Воланд, и Мефистофель, не являются каноническими дьяволами. В отличие от Мефистофеля, обличия Воланда противопоставляются. Уже в древние времена племена сопровождали мистические образы. Цели. Положение в дьявольской иерархии.

«Персонажи сказок» - Назовите автора сказки « Серая Шейка». «Аленький цветочек». Змея-Горыныча. Пирожок. «Машенька и медведь». Полчаса. Авторский аукцион. Почему я пришла к бабушке позже волка? Книга-добрый друг, помните всегда, В радости, в беде-рядом. Стихотворение «о чтении». Почему охотник решил заглянуть к бабушке?

«Былинные богатыри» - Алёша Попович. Исторический прототип Добрыни Никитича. Иллюстрации к былинам. Добрыня Никитич. Сын ростовского попа. Боярин Александр (Олеша) Попович. Илья Муромец в народном творчестве. Алеша Попович и Тугарин Змеевич. Родина. Былины как жанр. Картина В. М. Васнецова «Богатыри». Рождение Алёши Поповича.

«Герои мультфильмов и сказок» - про трогательного робота Валли, кунг-фу Панду и злобного пришельца Стича. Добрые иллюстрации Колемана и Кинкейда диснеевских мультфильмов. Царевна-лягушка. Еще Дисней Добавил шесть песен, связанных с сюжетом, и мышей. В народных былинах о женщинах сказано крайне мало. Сегодня мы насытились западным кино и отлично представляем, что такое триллер или боевик.

Добрыня Никитич - второй по значению богатырь былин киевского цикла . Он пришел на смену древнему Дунаю, однако он не только богатырь-змееборец, но и богатырь-дипломат. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

В былине "Добрыня и Змей" он совершает ратный подвиг - одерживает победу над Змеем, который много горя принес на Русскую землю. Сюжет былины вышел из древнейшего сказочного фольклора. Былина начинается рассказом о том, как мать не велит Добрыне ездить на Пучай-реку купаться:

Добрынюшке-то матушка говорила, Да Никитичу-то матушка наказывала: "Ты не езди-ка далече во чисто поле, На ту на гору да Сорочинскую, Не топчи-ка ты младых змеенышей, Ты не выручай-ка полонов да русских, Не куплись, Добрыня, во Пучай-реке - Пучай-река очень свирепая, Середняя-то струйка как огонь сечет". 2

С этого сказочного запрета обычно начинаются сказки. Так же как в сказке, Добрыня не слушается совета матери и далеко заплывает. В этот момент налетает на него Змей:

Ветра нет, да тучу наднесло, Тучи нет, да будто дождь дождит, А дождя-то нет, да только гром гремит, Гром гремит да свищет молния. Как летит Змеище Горынище А тыех двенадцати о хоботах. 3

Битва богатыря со Змеем изображается коротко: ударил Добрыня Змея, отшиб все его "хоботы" и взял с него слово не летать больше на Русь. Вернувшись в Киев, Добрыня узнает, что Змей опять летал через Киев и унес племянницу князя Владимира - Забаву Путятичну.

Добрыня отправляется в дальний путь к пещерам Змея. Но, в отличие от сказочного героя, который борется с чудовищем ради своих личных интересов (освобождение невесты), он представляет нового героя, выступающего за общественные интересы в борьбе за целостность Руси и ее границ. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. В былине Добрыня представляется как освободитель Русской земли. Былина поет славу богатырю, который освободил не только племянницу Владимира, но и множество других пленных, томившихся в подземелье Змея:

Тогда Добрыня во нору пошел, Во те во норы да во глубокие. Там сидит сорок царей, сорок царевичей, Сорок королей да королевичей, А простой-то силы - той и смету нет. Тогда Добрынюшка Никитинич Говорил то он царям да он царевичам И тем королям да королевичам: "Вы идите нынь туда, откель принесены. А ты, молода Забава дочь Путятична, Для тебя я эдак теперь странствовал, Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, А ий ко ласковому князю ко Владимиру". 4

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика.

Читайте также другие статьи по теме "Русский героический эпос. Былины" :

• Былина "Добрыня и Змей"

Читается за 20 минут

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост - «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка - старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня - долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское сёдлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости...»

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой.

Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеёй ты трое суточки, / Подерись со Змеем ещё три часа: / Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдёт гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живёт королевична Марина Кайдальевна. Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей калёную стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем - забрать свою стрелу. Когда он предстаёт перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: «Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! / Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!»

Богатырь не поддаётся обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей «не полюбовничек», поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: «А стругает тут следочки да Добрынины, / Рыла тут во печку во муравлену / И сама же к следочкам приговаривает: / Горите вы, следочки да Добрынины / Во той во печке во муравленой. / Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!»

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается «сделать с ней любовь». Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несётся вперёд, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тётке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тётка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашёптывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернёт ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он даёт ей обещание жениться: «Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу».

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня даёт тайный наказ перед пиром: «Ай же, слуги мои верные! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Вы попрежде мне подайте саблю вострую».

Когда богатырь остаётся с Мариной наедине, она снова берётся за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги «поскорешенько» подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову - за ее «неумильные» поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: «Я вечор же, братцы, был женат не холост, / А нынче я стал, братцы, холост не женат. / Я отсек нонь Марине буйну голову / За ейны было поступки неумильные».

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой благодарят богатыря, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая извела, помимо королей с королевичами и князей с князевичами, ещё девятерых славных русских богатырей. Не говоря уже о бессчётных жертвах простого «народушку да черняди»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезёт царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зелёных сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он даёт князю слово: «Послужу я тебе верой-правдою, / Позаочи-в-очи не изменою / Я свезу твоё золото и серебро, / Я свезу твой скатный жемчуг, / Свезу сорок сороков ясных соколов, / Свезу сорок сороков чёрных соболей...»

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, «ровно бык», проходит мимо. Лишь с третьего захода удаётся Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: «Али ты захвастался куда ехати?» Добрыня обещает другу, все ещё хранящему угрюмое молчание: «Я не выдам тебя у дела ратного, / И у того часу скоросмертного!»

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство. Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот - попросят дани «от собаки Батура Батвесова». Богатыри братаются и идут вдвоём в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почётом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, «не малы чары - в полтора ведра». После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достаёт из кармана «ярлыки скоросписчаты» - письмо князя. Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдёт из его дома. Но Василий не пугается угроз: «Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родимого на брателка, / На того ли братца на названого, / На Добрыню ли на Никитича».

И действительно, трижды Батур расставляет Василию коварные ловушки - и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и обыгрывает его. Потом Добрыня побеждает Батура в состязаниях по стрельбе из лука Наконец, раздосадованный хозяин вызвал молодцев на борьбу - и снова Добрыня одерживает верх, несмотря на то что Батур призвал на помощь множество татар. Василий вооружается белодубовой осью и бросается на помощь названому брату. Батур, испугавшись, выбегает на крыльцо и зычным голосом кричит о пощаде: «Вы оставьте мне хоть на приплод татар!..»

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: «Послужили вы мне верой-правдою, / Верой-правдою неизменною».

Добрыня Никитич, его жена и Алёша Попович

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упрёков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, «спородити» тебя «таланом-участью» в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича. Но ты, сын, других статей - таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернётся, ждать ещё три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, - ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле. Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: «Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / Хоть за русского могучего богатыря, / Хоть за смелого Алешу за Поповича».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать ещё шесть. Если Добрыня не вернётся, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит ещё шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору. Настасья отвечает согласием - она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идёт свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка - и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней. Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передаёт наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой - также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идёт на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трёх почётных мест: «Первое место - сядь подле меня, / Другое место - супротив меня, / Третье место - куда сам захошь».

Гость выбирает третье - садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в неё свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: «Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, / А тот мой муж, кой супротив меня: / Сидит мой муж да на скамеечке, / Он подносит мне-то чару зелена вина».

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности. За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман - на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. «Так по этой вине, братец, тебя не прощу», - заключает Добрыня и задаёт лукавому Алеше богатырскую трёпку. Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Пересказала

Ломака Евгений

Скачать:

Предварительный просмотр:

МОУ ДОД Дворец творчества детей и молодежи

Донская Академия Наук Юных Исследователей им. Ю.А. Жданова

Фольклор и этнография

Исследовательская работа

Тема:

«От древнерусского эпоса к современной мультипликации»

(на примере сравнительной характеристики

былины «Добрыня и Змей» и мультфильма

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч»)

Ломака Евгений Витальевич

9 класс

МБОУ лицей №9

Научный руководитель:

Югринова Валентина Владимировна

Преподаватель МХК, ИЗО, технологии

г. Ростов-на-Дону

2012 г.

Введение ………………………………………………………………2
Основная часть ……………………………………………………….2-15
Глава 1 Понятие былины ……………………………………………2-3 Краткое содержание былины…………………………….4-5 Русские былинные богатыри…………………………… 5-6 Былинный образ Добрыни Никитича ………………….6-7 Добрыня, как герой-змееборец…………………………..7-9 Трактовка характера богатыря…………………………. 9-10
Глава 2 Популярность мультипликационных фильмов среди детей и подростков …………………………………………… 10 2.1.Специфика современных мультфильмов………………… 10-11 2.2. Отображение образа Добрыни Никитича В мультфильмах…………………………………………… 11 2.3. Сюжет мультфильма………………………………………. 11-12
Глава 3 Сравнительная характеристика былины «Добрыня и Змей» и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»……………12 3.1. Сравнение сюжетов двух произведений……………………12 3.2. Сравнение героев двух произведений…………………… 13-14 3.3. Русская народная речь и музыка в былине И их отображение в мультфильме…………………………. 14-15
Социологический опрос……………………………………………. 16-17
Заключение…………………………………………………………….18
Литература …………………………………………………………… 19

ВВЕДЕНИЕ

«Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы

и хитрые загадки, веселые песни, торжественные былины – говорившиеся

нараспев, под звон струн – о славных подвигах богатырей, защитников земли...»

Л.Н. Толстой

Актуальность

Уровень информатизации современного общества сейчас очень высок, оно всё больше обращается к научным и публицистическим изданиям, и если современное общество меньше уделяет внимание классике, то былина уже совсем забывается. В качестве возрождения русского фольклора используются разные способы, в том числе и мультипликация.

Целью данного исследования является определение роли современной мультипликации в передаче древнерусского эпоса современному зрителю и читателю на примере былины «Добрыня и Змей».

Гипотеза: если впервые дети познакомились с былиной по мультфильму, то у них формируется искажённое представление о ней.
Задачи исследования:

1. Соотнести героев былины и блокбастера с эпохами, в которых они были созданы.

2. Проанализировать былину и блокбастер с точки зрения сюжета и языка.

3. Определить сходства и различия в трактовке персонажей данных произведений.

Объектом данного исследования является русская культура.

Предметом исследования – былина «Добрыня и Змей» и богатырский блокбастер «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»

Новизна исследования заключается в попытке сравнительного анализа былины с трактовкой её современными авторами.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Понятие былины.

Былина – фольклорная эпическая песня, жанр, характерный для русской традиции. Основой сюжета былины является героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины – «старина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идет речь, имело место в прошлом). Термин «былина» в научный обиход был введен в 40-х годах 19в. фольклористом И.П.Сахаровым (1807–1863). Былины - удивительные песни-сказания, которые создал народ в незапамятные времена, передававшиеся из уст в уста, от стариков детям. Традиционно принято считать, что русские былины делятся на два цикла:

1) Героические, в центре которых герой-воин.

2) Социально-бытовые и новеллистические, изображающие бытовую сторону жизни государства (былины о Садко, Василии Буслаевиче, Микуле Селяниновиче)

В героических (иначе - богатырских) былинах, одну из которых нам предстоит рассмотреть, отразились те моменты жизни русского народа, когда ему приходилось бороться с иноземными захватчиками, темными силами и отстаивать свою свободу, бороться за свою честь, веру и независимость.

Народный героический эпос глубоко патриотичен по своему характеру. Именно поэтому один из его видов - былины - сохранился и дожил до наших дней. Подлинным героем былин богатырских являлась Русь и защитники русской земли - богатыри.

Они повествуют нам о подвигах богатырей, стоявших на страже Руси. Своеобразные поэтические особенности былин. Их образное и пространное повествование. Его свободное варьирование. Традиционный прием троекратного повторения важного по смыслу эпизода. Яркие гиперболы и эпитеты. Характерное строение былин: запев, зачин, повествование и заключение или исход. Создатели былин - певцы-сказители. Наиболее известные их династии, например Рябининых.

Глубокая выразительность музыкального языка былин. Спокойный величавый характер напевов, их речитативный склад. Своеобразное повествование нараспев. Близость мелодий к рассказу, разговорной речи, достигающаяся частым повторением одного звука, остановками в конце фраз, имеющих характерные терцовые или секундовые нисходящие окончания. Неспешное, размеренное исполнение былин с редкими изменениями темпа.

Отличие новгородских былин от киевских, в преобладание в них бытовых тем, связанных с энергичной торговой деятельностью Новгорода, с его культом предприимчивости и инициативы. Главный герой - купец, торговый гость (Садко). Затрагивались вопросы искусства, исполнительства (Садко - народный певец, гусляр). Забавные скоморошины. Бытовые песни-баллады о трагических происшествиях и семейных драмах.

Большая мелодическая распевность новгородских былин в отличие от киевских. Более развитый диапазон их напевов, уменьшение интонационных повторов, более живой и оригинальный ритм, часто близкий к плясовому (особенно в скоморошинах), большая оживленность темпа.

1.1.Краткое содержание былины

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налеты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змееныши. Еще не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеенышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает черная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост - «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достает булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеенышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Богатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжелый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белешенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка - старого, но верного и еще доброго коня, которого любовно поит и кормит. Матушка вручила сыну шелковую плетку, наказав, когда змееныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плеткой.

Так оно и случилось. Змееныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шелковой плеткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеенышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нес да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! Дрался со Змеей ты трое суточки, Подерись со Змеем еще три часа: Ты побьешь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерется еще три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее предпринял весь этот опасный поход:

«Для тебя я эдак теперь странствовал,

Ты поедем-ка ко граду ко Киеву,

Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

1.2.Русские былинные богатыри

Откуда происходит само слово «богатырь»? Есть мнение, что оно взаимствовано из тюркских языков, где является в различных формах - багхатур, багадур, батур, батыр, батор. Ученые (Щепкин, Буслаев) прямо выводили «богатырь» из «Бог» через посредство «богатый». Совокупность воинских доблестей, составляет одну из главнейших черт русского богатыря, но недостаточно одних физических доблестей, надо ещё, чтобы вся деятельность богатыря имела религиозно-патриотический характер. Вообще народ идеализирует своих богатырей, и если он гиперболически представляет их физические качества: силу, ловкость, тяжёлую походку, оглушительный голос, продолжительный сон, то всё-таки в них нет той зверской обжорливости других являющихся в былинах чудовищных великанов, не принадлежащих к разряду богатырей. Элемент чудесного играет большую роль в судьбах богатырей: они часто встречаются с благотворными и враждебными сверхъестественными силами. В былинах замечается стремление сглаживать чудесный элемент, который не играет в них такой роли, как, например, в сказках, и имеет своим назначением, придать богатырям идеальный характер.

Образы богатырей – народный эталон мужества, справедливости, патриотизма и силы. Каждый из богатырей русских былин имеет особые, присущие только ему черты. Добрыня Никитич - богатырь сильный и смелый. Но искусен он не только в бою: может и одним нырком реку переплыть, и в шашки-шахматы играть, обучен церковному пению, а особенно славится талантливой игрой на гуслях. В былине "Добрыня и Змей" мы видим его немного легкомысленным (не послушался он мудрого совета своей матушки), но в то же время, когда он видит перед собой реальную опасность, не пасует, а находит верный выход из положения.

1.3. Былинный образ Добрыни Никитича

Одним из таких богатырей является Добрыня Никитич - обыкновенный смертный, герой новой исторической эпохи, а потому в минимальной степени наделен мифологическими чертами. Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца, он – его правая рука. По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни – воинские служение Руси. Он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт: Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. «На речах разумный», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для Древней Руси. Но и связи его с культурой языческой еще достаточно ощутимы.

Добрыня в былинах – прежде всего воин, защитник родной земли. На его воинских подвигах и сосредоточено главное внимание сказителей. Своих успехов Добрыня добивается не только благодаря своей силе, но и благодаря своей многосторонней одаренности. Так, он обыгрывает в шахматы короля Ботияна Ботияновича (былина о Добрыне и Василии Казимировиче), он лучше всех стреляет из лука (там же), он и необыкновенный мастер играть на гуслях (знаменитые наигрыши Добрыни в былинах Добрыне и Алёше Поповиче). Известен Добрыня и как человек значительного «вежества» – умения обходиться с людьми – качество, которое всегда подчеркивается сказителями и за которое особенно ценил Добрыню Илья Муромец.

Благодаря былине мы узнали, что Добрыня Никитич прославился тем, что в тяжкой битве победил Змея Огненного, освободил из полону много людей и среди них племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.

В отличие от Ильи Муромца Добрыне присущи многие человеческие слабости: он не прочь и поволочиться за женщинами (былина о Добрыне и Маринке), иногда он тяготится своим ратным трудом, сожалеет об оставленной дома семье. Но службу Добрыня выполняет честно, самоотверженно. Интересы родины и народа для Добрыни, как и для всех богатырей дороже личного благополучия. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне . Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо.

1.4.Добрыня как герой-змееборец

Особой архаичностью выделяется один из самых распространённых былинных сюжетов «Добрыня Никитич и змей), в котором он выступает как змееборец.

Этот змееборческий сюжет имеет многие аналоги (вплоть до св. Георгия и св. Федора Тирона). Архаичная подоснова былины очевидна в тесной связи Добрыни с водной стихией, с речными струями, нырянием, норами, пещерами и другими образами низа. В былине «Добрыня и Змей» герой еще молод. Выезжая в поле, к Пучай-реке, он не имеет никаких определенных намерений или эти намерения случайны. Неизменно и настойчиво лишь само его желание выезда. К поездке его как будто бы побуждает неведомая ему самому сила. В былинном сюжете подобные немотивированные силы действуют обычно как внеположные герою силы судьбы, предуказанности, предопределенности. О том, что предстоит герою, знают лишь его мать да иногда сам Змей, с которым ему предстоит биться.

Больше того, Добрыня как будто бы не слышит слов матери, запрещающей ему купание в Пучай-реке и предсказывающей появление Змея.

Молодой Добрыня сын Никитинич!

А не дам я ти прощенья благословленьица

Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки.

Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал,

А счастлив-то отгуль да не приезживал.

Добрыня ответил:

Ай же ты родитель моя матушка!

А даешь мне-ка прощение – поеду я,

Не даешь мне-ка прощения – поеду я.

Запрет и предсказание в былине связаны и взаимообусловлены. Запрет первичен, предсказание – вторично. Не вздумай Добрыня искупаться в Пучай-реке, Змей бы не появился. Об этом, в сущности, и предупреждает Добрыню мать. Для сюжета важно именно купание в реке и неодолимая тяга Добрыни к этому купанию также и то, что это не просто купание в реке, а купание в реке огненной.Когда Добрыня приехал к реке, его

«одолили ты жары да непомерный»,

он разделся и: стал купаться.

Вдруг небо потемнело – «налетела люта змея».

Ай гром гремит, да шум велик идет:

Налетела на молодого Добрынюшку

А и змеинищо да то Горынищо,

А и о трех змеинищо о головах,

О двенадцати она о хоботах.

Говорила-то змеиило таковы слова:

– А топерь Добрынюшка в моих руках!

Похочу – Добрынюшку в полон возьму,

Похочу-то я – Добрынюшку-то и огнем сожгу,

Похочу-то я – Добрынюшку-то и в себя пожру.

Молодой слуга Добрыни, испугавшись, угнал его коня, увез всю одежду и снаряжение – оставил только шляпу земли греческой. Этой шляпой Добрыня и отбился от змеи, отшиб у нее три хобота. Змея взмолилась, предложила заключить мир и пообещала:

А не буду я летать да по святой Руси,

А не буду я пленить больше богатырей,

А не буду я давить да молодыих жон

А не буду сиротать да малых детушек…

Добрыня «на ты лясы… приукинулся» , отпустил змею. Однако впоследствии он увидел, как змея летит по воздуху и несет дочку царскую: «Царскую-то дочку княженецкую, племянницу князя Владимира Забаву Путятичну. По велению князя Владимира Добрыня отправился «во Туги-горы, ко лютой змеи» – выручать царевну. Мать дала ему с собой шелковый платок – утирать лицо во время боя и шелковую плеть – хлестать змею. На этот раз бой Добрыни со змеей был долгим: он продолжался один, затем другой день до вечера.

Ай проклятая змея да побивать стала.

Ай напомнил он наказанье родительско,

Вынимал-то плетку из карманника.

Бьет змею да своей плеточкой. –

Укротил змею аки скотинину,

А и аки скотинину да крестиянскую.

Отрубил змеи да он eси хоботы,

Розрубил змею да на мелки части,

Роспинал змею да по чисту полю….

Отметим, что былинный Добрыня в отличие от сказочной трактовки основного сюжета боролся не за свою невесту, а за русскую, полонянку. Он убил врага, наводившего ужас на всю Русь. Борьба со змеем, похищающим людей, – традиционная тема мировой мифологии. Былина о Добрыне полна разного рода мифологических подробностей (волшебная река, чудесное оружие и др.). В то же время миф этот переносится в обстановку былинного Киева: змей выступает как враг государства, и Добрыня, побеждая его, совершает общенародный подвиг.

1.5.Трактовка характера богатыря

Образ Добрыни Никитича – один из самых обаятельных и глубоких в русском эпосе. Это подлинный герой, всегда готовый к подвигу. Он там, где нужна помощь, смекалка, ум и такт, борьба с ересью и коварством, верность и смелость.

Добрыня всюду верен своему цельному, определенному характеру. Бесконечно преданный Руси, богатырь ревниво оберегает свое достоинство как русского воина. Человеческие качества Добрыни определяются тем свойством, которое в былинах именуется «вежеством». Добрыня разумен в речах, сдержан, тактичен. Его вежество «роженное», то есть врожденное, а не внешне приобретенное и потому нередко утрачиваемое. Добрыня – заботливый сын и любящий супруг. В следующих строчках мы убеждаемся в его ослушании и выборе своего решения, но при этом вспоминает слова своей матери.

«Матушка Добрынюшке говаривала,
Родная Никитичу наказывала:
Ты не ездитко на гору сорочинскую,
Не топчитко там ты малыих змеенышев,
Не куплись, Добрыня, во Пучайреки;
Тая река свирипая,
Свирипая река да е сердитая:
Изза первоя же струйки как огонь сечет,
Изза другоей же струйки искра сыплется,
Изза третьеей же струйки дым столбом валит,
Дым столбом валит да сам со пламенью.
Эта матушка Пучайрека
Как ложинушка дождёвая».

Глава 2 . Популярность мультипликационных фильмов среди детей и подростков

2.1. Специфика современных мультфильмов

Вряд ли, найдется хоть один ребенок, который не любит смотреть мультики. Мультфильмы для детей – это увлекательное погружение в волшебный мир, яркие впечатления. Современная киноиндустрия, как отечественная, так и зарубежная поражает своим разнообразием, в том числе и мультфильмами.

Многие психологи считают, что герои любимых мультфильмов для детей – довольно эффективное воспитательное средство. Герои с экранов активно воздействуют на детское воображение, демонстрируя, как следует себя вести в той или иной ситуации. Дети очень часто имитируют поведение и манеру речи мультяшных героев. Мультфильмы влияют на формирование личности ребенка.

Яркие, зрелищные, образные с одной стороны и простые, ненавязчивые, доступные с другой, мультики близки по своим развивающим, воспитательным возможностям сказке, игре, живому человеческому общению. Персонажи мультипликационных фильмов демонстрируют ребёнку самые разные способы взаимодействия с окружающим миром. Они формируют представления о добре и зле, эталоны хорошего и плохого поведения. События, происходящие в мультфильме, позволяют развивать его мышление и воображение, формировать его мировоззрение.

2.2. Отображение образа Добрыни Никитича в мультфильмах

В мультфильме Добрыня Никитич числится на службе Князя Киевского, как и полагается богатырям. Он честно и исправно исполняет свои обязанности, неукоснительно выполняя поручения Князя. Добрыня защищает Княжество Киевское, собирает дань с врагов и подчиненных княжеств, и вообще – делает все, чего требует служба богатыря земли Русской. Добрыня Никитич – состоявшийся семьянин – единственный мультипликационный герой такого плана, чья история не заканчивается в конце мультфильма шумной свадьбой. Добрыня уже много лет служит Князю Киевскому, не сомневаясь в обоснованности его поручений. Но очередная просьба Князя вынуждает Добрыню сомневаться в ее честности. Как истинный богатырь, Добрыня Никитич разрешает конфликт, несмотря на все препятствия, сложности и преграды. Добрыня терпеливо относится к своему назойливому и очень болтливому спутнику Елисею, обучая его премудростям богатырской науки.Добрыня – это колоритный, яркий и самый заметный персонаж мультфильма. Он воплощает в себе наиболее характерные черты собирательного образа богатыря. Он по определению несет в себе спокойствие, уверенность, мощь и разумную отвагу. Добрыня Никитич одновременно умеет быть и серьезным и забавным, он способен удивлять своей непосредственностью и искренностью, он восхищает как самый бесхитростный герой мультфильма. Даже в сложной и неоднозначной ситуации мультфильма, Добрыня Никитич остается все таким же честным и добрым богатырем, который сумеет найти правду и среди самых хитроумных махинаций и бесчестных ухищрений. В Добрыне Никитиче можно узнать черты всех известных русских богатырей – искренность, доброту, мужество, спокойствие, доблесть и, разумеется, безграничную отвагу.

2.3.Сюжет мультфильма

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч» - полнометражный мультфильм студии «Мельница» . Является примером полнометражного семейного мультфильма, жанра для российской мультипликации нового. Гонец Елисей влюбляется в красавицу Забаву Путятишну и готов ради неё на всё, даже сразиться со Змеем Горынычем. Добрыня Никитич, славный богатырь Русский, и ученик его Елисей пошли на злодея Змея Горыныча Забаву выручать. И даже не догадывался Добрыня, что и сам Князь Киевский приложил руку к похищению Забавы, племянницы княжеской. Немало препятствий встает на пути Добрыни, но не суждено исполниться коварным злодейским планам. Не перевелись ещё богатыри на земле русской! И один из них - доблестный воин Добрыня Никитич, состоящий на службе у Князя Киевского. И, казалось бы, кому, как не Добрыне Никитичу, должен поручить Князь непростую задачу - спасти Забаву из когтистых лап похитившего её Змея Горыныча? Но не отпускает Князь Добрыню на поиски племянницы. Нелегко, ох нелегко придется Добрыне и его юному ученику Елисею. Тем более, что не знает Добрыня, и даже не догадывается, что Князь сам поставлен в безвыходное положение, и что он вовсе не заинтересован в возвращении племянницы. Тяжкое испытание предстоит Добрыне - познать горечь предательства. Но не суждено будет сбыться злодейским планам - и даже коварная Баба Яга окажется бессильна перед прямым и честным Добрыней и другом его Елисеем!

Глава 3 Сравнительная характеристика былины «Добрыня и Змей»

и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

3.1.Сравнение сюжетов двух произведений.

Текст былины	Мультфильм
Не упоминается о битве Добрыни с монголо-татарами	Присутствует фрагмент битвы Добрыни с монголо-татарами
Змей Горыныч после похищения Забавы забирает её к себе в логово	Змей Горыныч после похищения Забавы отдаёт её купцу Колывану
Похищение племянницы для князя – полная неожиданность	Князь Владимир идёт на сделку с купцом и разрешает украсть Забаву
Добрыня спасает Забаву один	Вместе с Добрыней Забаву Путятичну едет спасать гонец Елисей
Змей – заклятый враг богатыря	В конце фильма Змей Горыныч помогает Добрыне
Заканчивается спасением Забавы	Заканчивается свадьбой Елисея и Забавы

Ознакомившись с содержанием былины «Добрыня и Змей» и просмотрев мультфильм «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», можно провести такое сравнение:

3.2. Сравнение героев двух произведений

В былине, как и в мультфильме отображены одни и те же герои: Князь, Добрыня, Змей, Забава. Однако образы этих героев в былине значительно отличаются от образов этих же героев в мультфильме.

Герой	Исторический прототип	Как показан в былине	Как показан в блокбастере
Добрыня Никитич	Дядя Владимира Красное Солнышко, брат ключницы Малуши, которого летопись называет “храбр и наряден муж”.	Богатырь, обычный воин. С князем не знаком.	Богатырь, старший дружинник, близкий друг князя. «Честно служи, ни о чем не тужи» - его девиз. Женат. Справедлив. Немногословен. Ключевая фраза: «Я понятно говорю?»
Князь Владимир Красное Солнышко	Князь Владимир Святославович, младший сын Святослава. Князь Новгородский (с 969 г.) и Киевский (с 980г.).	Идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя все лучшее и организующий защиту Киева и всей Руси от внешних сил.	Киевский князь. Умен, хитер, жадноват, трусоват, азартен. Лицемер. Выгоды своей не упустит. Молодится, следит за внешностью.
Забава Путятична	Дочь Путяты, сподвижника святого Владимира, память о коем сохранилась в летописи новгородской: «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом».	Молодая девушка, любимая племянница князя Владимира Красное Солнышко.	Племянница князя, девушка самостоятельная, независимая и прямолинейная. Влюблена в Елисея. Не меркантильна.

3.3. Русская народная речь и музыка в былине и их отображение в мультфильме.

В стародавние времена, былины исполняли народные сказители, под аккомпанемент старинного струнного инструмента, который называется гусли.Сказители подыгрывали себе на гуслях, позже былины исполнялись речитативом. Если читать выразительно начало «Былины о Добрыне Никитиче»:
"Возьму гусли звонкие, яровчатые да настрою гусли на старинный лад, заведу старину стародавнюю, бывальщину о деяниях славнорусского богатыря Добрыни Никитича. Синему морю на тишину, а всем добрым людям на послушание." Можно сделать вывод, что для былин характерен особый чисто-тонический былинный стих (в основе которого лежит соизмеримость строк по количеству ударений, чем и достигается ритмическое единообразие). Хотя сказители использовали при исполнении былин всего несколько мелодий, они обогащали пение разнообразием интонаций, а также меняли тембр голоса. Любили петь сказители о его вежестве, был Добрыня спокоен, обходителен, начитан, обращаться умел с гостями иноземными, знал игры искусные. Но особенно полюбилось людям, как пел Добрыня о делах ратных под звон гуслей старых. Весной красной возратился Добрыня Никитич из похода за Пучай - реку. Надел он платье простого молодца, взял гусли яровчатые и пошел на пир к князю Владимиру. Не хотели княжеские слуги пустить в хоромы гостя незваного. Не смутило это гусляра-богатыря и поступил он так: от ворот - приворотничков, от дверей - придворничков их отталкивал.На пиру Добрыню посадили на самое последнее место, незаметное и незавидное, где и света белого не было. Как ударил гусляр по струнам, все гости заслушались. Играл Добрыня на разные лады - то по - умильному, печальному, то по - удалому И веселому, так что у всех ноги заходились, в пляс запросились. Послушали гости гуслярный звон, сказали с удивлением:

"А ведь жили мы, братцы, веки по веку

А такой игры на свете не видано,

Да на белом свете не слыхано..."

В отличие от былины мультфильм сделан в стиле так называемой «пародии на сказку», родоначальником которого является «Шрек» и имеет все его характерные элементы:

1. Общий юмористический тон.
2. Ироническое несоответствие некоторых персонажей и действий их сказочным «прототипам» (например, Змей Горыныч оказывается «хорошим парнем» и другом Добрыни).
3. Использование клише из популярных фильмов: Змей Горыныч уклоняется от «Матрица», Колыван произносит фразу «А теперь - горбатый! Я сказал: горбатый!» «Место встречи изменить нельзя»
4. Фраза «В чём сила, брат?», которую произносит Добрыня, позаимствована из дилогии «Брат».
5. Фразы «Ну, что делать с ним будем?» и «Голову ему отрубить!» - иллюзия на роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита».
6. Упоминания о вещах, характерных для нынешнего времени, и оттого комических (Добрыня: «Не знаешь, чего делать? Упал, отжался! Десять раз!.. Двадцать! Вернёмся, я тебя в дружину определю. Там тебя всему научат!» (Имеется в виду современная армия) или же Колыван в обмен на услуги обещает Бабе Яге «Дачу под Киевом»).
7. Присутствует и герой из мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей». Портрет Тугарина Змея висит на заднем плане на блокпосту басурманов в главной юрте хана Бекета. Кроме того, Елисей проезжает Ростов (город Алёши Поповича), когда доставляет письмо к Добрыне. Также, свадебный стол в финальной сцене проходил именно через Ростов.
8. Статуэтка, которую хан Бекет берёт из оброка, - это символ премии «Оскар».

Социологический опрос

Мне в ходе исследования было не безынтересно узнать знаком ли сегодняшнему поколению молодых людей и нашим преподавателям такой жанр как былина. В моем социологическом опросе участвовали ребята и учителя нашего лицея.

Вопрос 1.Читали ли вы былину «Добрыня и Змей»?

На диаграмме мы видим, что лишь 50% школьников, и 80% учителей знакомы с этим жанром. А это говорит о том, что современные школьники мало читают и интересуются старинными эпическими произведениями.

Вопрос 2.Смотрели ли мультфильм «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»?

На диаграмме мы видим, что 78% ребят смотрели этот мультфильм и только 46% учителей. Невольно напрашивается вывод, что в современном обществе, в век информатизации, все больше времени дети проводят за компьютером, а меньше за чтением книг. Былина все больше забывается, а русский фольклор пропагандируется с экранов телевизоров через современную мультипликацию. Для привлечения внимания детей используются разного рода эффекты, трехмерная графика, клише из популярных фильмов, ироническое несоответствие некоторых персонажей и действий их сказочным «прототипам» (например, Змей Горыныч оказывается «хорошим парнем» и другом Добрыни).

Исследовав сравнительную характеристику двух произведений можно сделать следующие выводы:

1.На героев былины и мультфильма наложен отпечаток того времени, в которое они были созданы, что делает их отличными друг от друга. Различна цель создания текстов

2. Сюжет былины практически не совпадает с сюжетом мультфильма. Данный богатырский блокбастер не доносит до современного зрителя идейного содержания былины «Добрыня и Змей». Кроме того, в современной интерпретации данной былины наблюдается практически полное расхождение с былинным языком.

3. Персонажи в мультфильме трактуются совсем иначе, чем в древнерусской былине. Кроме того, в фильм добавлены новые герои, что усложняет сюжет и изменяет взаимоотношения между персонажами .

Заключение

Практическая значимость моей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть в дальнейшем использован при изучении темы «Былины» на уроках МХК, факультативного курса традиционного русского фольклора, народного поэтического творчества русского народа, а также на классных часах по былинному народному творчеству. Материал исследования будет полезен, на мой взгляд, не только нынешнему поколению школьников, но и будущим поколениям. Исследовательский материал обогатил меня знаниями в области русского фольклора, так как глубоко патриотичен по своему характеру, сюжету, выразительности.

Литература

1. Ашурков В. Н. и другие. Историческое краеведение: Учебное пособие для студентов ист. фак. пед. ин-тов. – 2-е изд. - М.: Просвещение, 1980.

2. Былины: Кн. Для внекл. Чтения. 5-7 кл./ Сост., вступ. Ст., обраб. Текстов, примеч. И слов. Ю.Г.Круглова. – М.: Просвещение, 1985.

3. Новый справочник школьника. 5-11 класс. Универсальное пособие. Т.1. – СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2002.

4. http://dobrinya.3bogatirya.ru

5. http://ru.wikipedia.org

6. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982

7. Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964.

8. Астафьева Л.А. Сюжет и стиль русских былин. М., 1993

9. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т. 5. М., Изд-во АН СССР, 1954.

10. Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. - М., 1988.

11. Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. - М.: Высшая школа, 1965.

12. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977

13. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. - М.: Флинта, Наука, 1998

14. Круглов Ю.Г. Былины. М., 1985.

15. Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1990.

16. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977

17. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999

18. Путилов Б.Н. Застава богатырская. Л.: Дет. лит-ра, 1990.

19. Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963.

20. Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. - Л., 1971.

21. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995.

22. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М.: Наука, 1975.

Краткий пересказ былины добрыня и змей. Былины о добрыне никитиче. Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

Ответ оставил Гость

Добрыня и ЗмейНадвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост - «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка - старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня - долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское сёдлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости...»Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой.Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеёй ты трое суточки, / Подерись со Змеем ещё три часа: / Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Русская народная сказка "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"

Жанр: обработка русской народной былины.

Главные герои сказки "Добрыня Никитич и Змей Горыныч" и их характеристика

1. Добрыня Никитич, русский богатырь. Красив и строен, силен, умен, образован. Нравом спокоен, воспитан. Очень честный и справедливый, бесстрашный.
2. Мамелфа Тимофеевна, мать Добрыни. Вдова, очень мудрая и опытная женщина. Все знает, во всем сына поддерживает.
3. Князь Владимир, грозен, сердит, ругается, угрожает.
4. Змей Горыныч, гадюка трехголовая. Самоуверенный, наглый разбойник. Жестокий и безжалостный. Лжец и клятвопреступник.

План пересказа сказки "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"

1. Добрыня Никитич и его матушка
2. Купание в Пучай-реке
3. Появление Горыныча
4. Бегство коня
5. Греческая шляпа с песком
6. Обещание Горыныча
7. Похищение Забавы
8. Пир в Киеве
9. Слова Алеши Поповича
10. Задание князя
11. Плеточка матери
12. Дедовский конь
13. Конец змеенышей
14. Трехдневная битва
15. Снова плеточка
16. Змеиная кровь
17. Освобождение пленников

Кратчайшее содержание сказки "Добрыня Никитич и Змей Горыныч" для читательского дневника в 6 предложений

1. Однажды отправился Добрыня кататься на коне, да решил в Пучай-реке искупаться
2. Только в реку залез, Змей Горыныч прилетел, но Добрыня его греческой шляпой с песком побил
3. Змей Горыныч похищает Забаву Путятишну, а князь Владимир отправляет Добрыню биться со Змеем
4. Мать дает Добрыне плеточку из семи шелков и коня деда
5. Добрыня топчет змеенышей и убивает Змея Горыныча
6. Добрыня чуть не тонет в крови Змея, но спасает всех пленников и Забаву Путятишну.

Главная мысль сказки "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"
Если начал дело, обязательно его закончи, чтобы возвращаться не пришлось.

Чему учит сказка "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"
Сказка эта учит быть честным, добрым, сильным. Учит стоять за родную землю на смерть, защищать стариков и детей, спасать женщин. Учит не верить лживым речам врагов. Учит слушаться родителей и не нарушать своего обещания.

Отзыв на сказку "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"
Эта сказка, былина, мне очень нравится. В ней главный герой, Добрыня Никитич, спасает молодую и красивую царевну от страшного Змея. Добрыня в сказке показан очень сильным, смелым и справедливым. Мне нравится и его мама, которая точно знала, что может понадобиться сыну, не плакала и не охала, а помогала Добрыне одолеть Змея.
Сюжет сказки очень динамичный и захватывающий.

Пословицы к сказке "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"
Богатыря узнаешь на поле брани.
Обещать дело человеческое, а не выполнить - чертовское
За великими подвигами следует великая известность.

Краткое содержание, краткий пересказ сказки "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"
Жила возле Киева вдова Мамелфа Тимофеевна и сын ее, богатырь Добрыня. Нраву Добрыня был тихого, ласкового, но умен и образован.
Вот однажды решил съездить Добрыня к Пучай-реке искупаться, да только матушка его отговаривает, плохая то река. Пообещал Добрыня не купаться, а просто по бережку прокатиться.
Оделся, лук, копье взял и поехал на коне. А жарко стало, позабыл Добрыня свое обещание. Разделся, оружие и одежду на бережку сбросил, купаться полез.
И понравилась ему Пучай-река - прохладная и спокойная. Но вдруг - гром, тучи - летит Змей Горыныч. Увидел Добрыню, обрадовался. Хотел сразу убить. Да Добрыня под воду нырнул, до берега доплыл к оружию кинулся. А только нет оружия - конь испугался Змея и ускакал, и все оружие унес.
А Змей Горыныч летит, огнем дышит. Взял тогда Добрыня шляпу греческую набил песком, да отшиб Горынычу одну голову. Повалил, бить начал. А Змей умоляет не убивать, обет дает на Русь не летать, матерей не сиротить.
Отпустил Добрыня Змея, а тот сразу в Киев полетел, да Забаву Путятишну унес. Увидел Добрыня Змея с царевной, запечалился. Стал в Киев собираться, опять мать не слушает.
Приехал в Киев, а там стол от еды ломится, да все грустные сидят. Никто не хочет на гору Сорочинскую ехать, со Змеем биться.
Тут встал Алеша Попович, да заложил Добрыню - мол, братался он со Змеем.
Рассердился князь Владимир, посылает Добрыню со Змеем биться, грозит голову срубить.
Совсем запечалился Добрыня, домой возвратился, матери про приказ рассказывает. А та спать его укладывает, да плеточку из семи шелков шьет.
Утром послала мать Добрыню в конюшни за дедовским конем Буркой, который 15 лет в стойлах стоял. Потом плеточку дала, да наказала Добрыне плеткой той коня хлестать, чтобы Бурушка змеенышей подавил.
Поехал Добрыня на гору Сорочинскую. А там змеенышей видимо-невидимо. Стали они ноги коню оплетать. Хлестнул Добрыня Бурушку плеткой, тот на дыбы взвился, да всех змеенышей перетоптал.
Тут сам Змей Горыныч летит, огнем дышит. Начали они с Добрыней биться. Три дня бились. Стал Змей уже одолевать, да Добрыня про плеточку вспомнил, и давай Змея хлестать. Повалил гада на землю, да все головы поотрубал.
Крови со Змея налилось море. Стоит Добрыня в крови, замерзает, земля кровь не принимает. Стал он землю плеточкой хлестать, расступилась земля, ушла кровь змеиная.
Пошел Добрыня к пещерам змеиным. Сорвал двери, смотрит, народу в пещерах множество, и русских и с чужих земель. Всех выпустил Добрыня, а в двенадцатой пещере и Забаву Путятишну отыскал. Освободил царевну, домой повез, в Киев.
А все вокруг славят русского богатыря Добрыню Никитича.

Рисунки и иллюстрации к сказке "Добрыня Никитич и Змей Горыныч"

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налеты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змееныши. Еще не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеенышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. “Богатырское его сердце распотелося”. Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она “кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!”. В ту же минуту небо заволакивает черная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост – “по весу тот колпак; да целых три пуда”. И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достает булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеенышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу “без драки-кровопролития”.

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжелый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белешенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка – старого, но верного и еще доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня – долго и очень тщательно: “Седлал Бурка в седлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское седлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости…”

Матушка вручила сыну шелковую плетку, наказав, когда змееныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плеткой.

Так оно и случилось. Змееныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шелковой плеткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеенышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: “Черт ли тя нес да через Киев-град!” После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: “Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеей ты трое суточки, / Подерись со Змеем еще три часа: / Ты побьешь Змею да ту проклятую!”

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерется еще три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: “расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную”.

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее предпринял весь этот опасный поход: “Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру”.

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдет гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живет королевична Марина Кайдальевна. Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей каленую стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем – забрать свою стрелу. Когда он предстает перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: “Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! / Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!”

Богатырь не поддается обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей “не полюбовничек”, поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: “А стругает тут следочки да Добрынины, / Рыла тут во печку во муравлену / И сама же к следочкам приговаривает: / Горите вы, следочки да Добрынины / Во той во печке во муравленой. / Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!”

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается “сделать с ней любовь”. Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несется вперед, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тетке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тетка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашептывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернет ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он дает ей обещание жениться: “Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу”.

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня дает тайный наказ перед пиром: “Ай же, слуги мои верные! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Вы попрежде мне подайте саблю вострую”.

Когда богатырь остается с Мариной наедине, она снова берется за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги “поскорешенько” подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову – за ее “неумильные” поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: “Я вечор же, братцы, был женат не холост, / А нынче я стал, братцы, холост не женат. / Я отсек нонь Марине буйну голову / За ейны было поступки неумильные”.

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой благодарят богатыря, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая извела, помимо королей с королевичами и князей с князевичами, еще девятерых славных русских богатырей. Не говоря уже о бессчетных жертвах простого “народушку да черняди”!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезет царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зеленых сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он дает князю слово: “Послужу я тебе верой-правдою, / Позаочи-в-очи не изменою / Я свезу твое золото и серебро, / Я свезу твой скатный жемчуг, / Свезу сорок сороков ясных соколов, / Свезу сорок сороков черных соболей…”

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, “ровно бык”, проходит мимо. Лишь с третьего захода удается Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: “Али ты захвастался куда ехати?” Добрыня обещает другу, все еще хранящему угрюмое молчание: “Я не выдам тебя у дела ратного, / И у того часу скоросмертного!”

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство. Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот – попросят дани “от собаки Батура Батвесова”. Богатыри братаются и идут вдвоем в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почетом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, “не малы чары – в полтора ведра”. После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достает из кармана “ярлыки скоросписчаты” – письмо князя. Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдет из его дома. Но Василий не пугается угроз: “Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родимого на брателка, / На того ли братца на названого, / На Добрыню ли на Никитича”.

И действительно, трижды Батур расставляет Василию коварные ловушки – и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и обыгрывает его. Потом Добрыня побеждает Батура в состязаниях по стрельбе из лука Наконец, раздосадованный хозяин вызвал молодцев на борьбу – и снова Добрыня одерживает верх, несмотря на то что Батур призвал на помощь множество татар. Василий вооружается белодубовой осью и бросается на помощь названому брату. Батур, испугавшись, выбегает на крыльцо и зычным голосом кричит о пощаде: “Вы оставьте мне хоть на приплод татар!..”

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: “Послужили вы мне верой-правдою, / Верой-правдою неизменною”.

Добрыня Никитич, его жена и Алеша Попович

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упреков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, “спородити” тебя “таланом-участью” в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича. Но ты, сын, других статей – таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернется, ждать еще три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, – ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле. Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: “Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / Хоть за русского могучего богатыря, / Хоть за смелого Алешу за Поповича”.

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать еще шесть. Если Добрыня не вернется, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит еще шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору. Настасья отвечает согласием – она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идет свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка – и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней. Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передает наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой – также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идет на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трех почетных мест: “Первое место – сядь подле меня, / Другое место – супротив меня, / Третье место – куда сам захошь”.

Гость выбирает третье – садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в нее свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: “Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, / А тот мой муж, кой супротив меня: / Сидит мой муж да на скамеечке, / Он подносит мне-то чару зелена вина”.

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности. За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман – на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. “Так по этой вине, братец, тебя не прощу”, – заключает Добрыня и задает лукавому Алеше богатырскую трепку. Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Краткое содержание былин о Добрыне Никитиче

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налеты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змееныши. Еще не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеенышей

И выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. “Богатырское его сердце распотелося”. Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она “кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!”. В ту же минуту небо заволакивает черная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один

Пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост – “по весу тот колпак; да целых три пуда”. И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достает булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеенышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу “без драки-кровопролития”.

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжелый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белешенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка – старого, но верного и еще доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня – долго и очень тщательно: “Седлал Бурка в седлышко черкасское, Он потнички да клал на потнички, Он на потнички да клал войлочки, Клал на войлочки черкасское седлышко, Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, Он тринадцатый клал до ради крепости…”

Матушка вручила сыну шелковую плетку, наказав, когда змееныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плеткой.

Так оно и случилось. Змееныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шелковой плеткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеенышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: “Черт ли тя нес да через Киев-град!” После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: “Молодой Добрыня сын Никитинич! Дрался со Змеей ты трое суточки, Подерись со Змеем еще три часа: Ты побьешь Змею да ту проклятую!”

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерется еще три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: “расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную”.

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее предпринял весь этот опасный поход: “Для тебя я эдак теперь странствовал, Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, Ай ко ласковому князю ко Владимиру”.

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдет гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живет королевична Марина Кайдальевна. Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей каленую стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем – забрать свою стрелу. Когда он предстает перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: “Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!”

Богатырь не поддается обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей “не полюбовничек”, поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: “А стругает тут следочки да Добрынины, Рыла тут во печку во муравлену И сама же к следочкам приговаривает: Горите вы, следочки да Добрынины Во той во печке во муравленой. Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!”

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается “сделать с ней любовь”. Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несется вперед, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тетке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тетка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашептывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернет ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он дает ей обещание жениться: “Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу”.

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня дает тайный наказ перед пиром: “Ай же, слуги мои верные! Попрошу у вас же чару зелена вина, Вы попрежде мне подайте саблю вострую”.

Когда богатырь остается с Мариной наедине, она снова берется за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги “поскорешенько” подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову – за ее “неумильные” поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: “Я вечор же, братцы, был женат не холост, А нынче я стал, братцы, холост не женат. Я отсек нонь Марине буйну голову За ейны было поступки неумильные”.

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой благодарят богатыря, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая извела, помимо королей с королевичами и князей с князевичами, еще девятерых славных русских богатырей. Не говоря уже о бессчетных жертвах простого “народушку да черняди”!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезет царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зеленых сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он дает князю слово: “Послужу я тебе верой-правдою, Позаочи-в-очи не изменою Я свезу твое золото и серебро, Я свезу твой скатный жемчуг, Свезу сорок сороков ясных соколов, Свезу сорок сороков черных соболей…”

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, “ровно бык”, проходит мимо. Лишь с третьего захода удается Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: “Али ты захвастался куда ехати?” Добрыня обещает другу, все еще хранящему угрюмое молчание: “Я не выдам тебя у дела ратного, И у того часу скоросмертного!”

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство. Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот – попросят дани “от собаки Батура Батвесова”. Богатыри братаются и идут вдвоем в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почетом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, “не малы чары – в полтора ведра”. После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достает из кармана “ярлыки скоросписчаты” – письмо князя. Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдет из его дома. Но Василий не пугается угроз: “Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, Надеюсь на родимого на брателка, На того ли братца на названого, На Добрыню ли на Никитича”.

И действительно, трижды Батур расставляет Василию коварные ловушки – и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и обыгрывает его. Потом Добрыня побеждает Батура в состязаниях по стрельбе из лука Наконец, раздосадованный хозяин вызвал молодцев на борьбу – и снова Добрыня одерживает верх, несмотря на то что Батур призвал на помощь множество татар. Василий вооружается белодубовой осью и бросается на помощь названому брату. Батур, испугавшись, выбегает на крыльцо и зычным голосом кричит о пощаде: “Вы оставьте мне хоть на приплод татар! “

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: “Послужили вы мне верой-правдою, Верой-правдою неизменною”.

Добрыня Никитич, его жена и Алеша Попович

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упреков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, “спородити” тебя “таланом-участью” в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича. Но ты, сын, других статей – таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернется, ждать еще три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, – ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле. Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: “Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, Хоть за русского могучего богатыря, Хоть за смелого Алешу за Поповича”.

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать еще шесть. Если Добрыня не вернется, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит еще шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору. Настасья отвечает согласием – она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идет свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка – и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней. Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передает наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой – также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идет на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трех почетных мест: “Первое место – сядь подле меня, Другое место – супротив меня, Третье место – куда сам захошь”.

Гость выбирает третье – садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в нее свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: “Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, А тот мой муж, кой супротив меня: Сидит мой муж да на скамеечке, Он подносит мне-то чару зелена вина”.

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности. За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман – на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. “Так по этой вине, братец, тебя не прощу”, – заключает Добрыня и задает лукавому Алеше богатырскую трепку. Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Краткое содержание Былины о Добрыне Никитиче

Жил-был в Киеве именитый боярин Никита с женою Мамелфой Тимофеевной, а у них был маленький сынок Добрыня. Рано осиротел Добрынюшка, потеряв доброго отца, но честная вдова Мамелфа Тимофеевна сумела вырастить и воспитать своего пригожего, умного сына, обучила его всем наукам и мудростям; вежлив да ласков был Добрынюшка на диво всем, а уж как начнет в гусли играть - слушают все, не наслушаются.

Молод был еще Добрынюшка, всего-то двенадцати лет от роду,- как разгорелось его сердце ретивое, храброе; захотел он ехать в чистое поле, искать подвигов богатырских.

Говорит ему родимая матушка:

Молод ты еще слишком, милый сын, чтобы ездить бо- гатырствовать в чистое поле, но уже если и поедешь ты, слушайся моего завета родительского: не купайся в Пучай-реке, та река - бурливая, свирепая; средняя волна в ней, как стрела, бьет; смотри, чтобы не погибнуть тебе понапрасну.

Не послушался Добрыня родимой матушки; идет он в конюшню, седлает своего доброго коня черкасского седлом; кладет потнички на потнички, войлочки на войлочки, седло подтягивает двенадцатью шелковыми подпругами, да еще тринадцатой железной, чтобы крепко седло держалось, чтобы не сбросил конь по дороге доброго молодца.

И поехал Добрынюшка к горе высокой, где скрывался Змей Горыныч; стерег злодей православных христиан, своих пленников. Хочет Добрынюшка пленников из беды выручить, потоптать злых змеенышей копытами коня своего богатырского.

Ехал Добрыня долго ли, коротко ли, подъехал к Пучай- реке; а день был летний, солнечный; стало богатырю жарко; захотел он выкупаться в Пучай-реке.

Слез Добрыня с коня, снял свое платье цветное и поплыл по реке; плывет потихонечку и думает себе:

«Говорила мне родимая матушка, будто Пучай-река сердитая да бурливая, а она тихая да смирная - не волнуется, не шелохнется».

Не успел Добрыня додумать своей думушки, как вдруг откуда ни возьмись нанесло тучу черную, хоть и ветру до того не было. Молнии засверкали, искры целым снопом посыпались.

Смотрит Добрынюшка: налетел страшный Змей Горыныч о двенадцати хоботах, сам кричит богатырю:

Попался ты теперь, Добрыня, в мои руки; что хочу, то с тобой и сделаю: захочу - задушу между хоботами, в нору снесу; захочу - сейчас на месте съем.

Нырнул Добрыня под воду; плывет под водой до берега, на берег вышел - нет на берегу ни коня, ни оружия; одна богатырская шапка лежит под кустиком; набил ее Добрыня песком доверху, как хватит шапкой по Змею Горынычу, отшиб ему все двенадцать хоботов; упал змей на траву навзничь.

Вынул тут Добрыня кинжал булатный, хочет отрубить змею голову. Взмолился змей:

Не убивай меня, добрый молодец! Положим мы с тобой такой договор: я не буду больше летать на Русскую землю, забирать в плен православных христиан, а ты не езди ко мне в чистое поле, не топчи своим конем моих малых змеенышей.

Согласился Добрыня на этот договор и отпустил змея.
Взвился змей под облака, полетел над Киевом-городом; увидал змей в княжеском терему девицу-красавицу, племянницу князя Владимира, Забаву Путятишну. Нарушил змей уговор с Добрынею: схватил красавицу, унес ее в свою нору.

Ужаснулся князь Солнышко, опечалился; три дня собирал он всяких волхвов-ведунов, советовался с ними, как бы выручить от злодея свою племянницу - никто не вызывается помочь князю в этом деле.

Говорит Алеша Попович:

Пошли, князь, на выручку к Забаве Путятишне брата моего названого, Добрынюшку; он один может помочь тебе в твоей напасти, потому что у них со змеем договор сделан, чтобы змей не смел уводить в плен православных христиан.

Посылает князь Добрыню к змею; не отказывается Добрынюшка от службы богатырской, только вернулся он домой невесел, глубокую думушку раздумывает.

Спрашивает Мамелфа Тимофеевна:

Что с тобой, дитятко мое милое, что вернулся ты невесел с княжеского пиру; не обидели ли тебя местом, не обнесли ли чарой зелена вина, кто-нибудь над тобой не насмеялся ли?

Нет, родимая матушка, принял меня князь с почетом, никто меня не обидел, только наложил на меня Владимир великую службу: посылает меня выручать от змея Забаву Путятишну.

Говорит мать Добрыне:
- Ляг да отдохни теперь, Добрынюшка, а потом подумаем, как пособить горю: утро вечера мудренее.

Поутру встал Добрыня раненько; снарядила его матушка в путь-дорогу, дала ему с собой шелковую плеточку.

Милое дитятко, как приедешь ты по чистому полю к горам Сорочинским, где живет змей со змеенышами, ударь своего бурушку плеточкой промеж ушей, ударь еще по крутым бедрам. Станет бурушка поскакивать, змеенышей с ног стряхнет, потопчет всех до одного!

Послушался Добрыня совета своей матушки: как стал у горы Сорочинской на бурушке поскакивать, забивать змеенышей до смерти, - выскочил сам змей из норы, говорит Добрыне:

Зачем, Добрынюшка, нарушаешь наш уговор, побиваешь моих деток?

Рассердился Добрыня на змея:

Как ты смел, злодей, утащить к себе в нору Князеву племянницу! За то я потоптал твоих змеенышей. Отдавай мне сейчас Забаву без бою, без ссоры, а то, смотри, плохо тебе придется!

Не отдал змей Князевой племянницы и затеял с Добрыней великий бой: бились они целых три дня, хочет уже Добрыня отступиться от змея, да слышит богатырь голос сверху:

Бился ты, Добрынюшка, с змеем трое суток, бейся еще три часа - одолеешь змея.

Послушался Добрынюшка хорошего совета; через три часа убил Змея Горыныча; хлынула у змея кровь из раны ручьями, затопила чистое поле; ходит конь Добрыни по колена в крови. Стал просить Добрынюшка мать сырую землю, чтобы она расступилась, убрала в себя кровь змеиную. Расступилась земля. Спустился тогда Добрынюшка в глубокие подвалы, освободил Забаву Путятишну, а с ней вывел из погребов всех других пленников змея: сорок царей-царевичей, сорок королей-королевичей.

Говорит Добрыня Забаве:

Много я за тебя странствовал, красна девица; теперь поедем в Киев, отвезу тебя к князю Владимиру.

Поехал Добрыня с Забавой в Киев, наехал по дороге на огромный след богатырский; захотел Добрыня с чужим богатырем померяться силушкой; а тут кстати встречается ему Алеша Попович, его крестовый брат.

Говорит Добрыня Алеше:

Милый брат названый, отвези-ка ты Забаву Путятишну к князю Владимиру, а я поеду по следу богатырскому.

Повернул Добрыня назад своего доброго коня, догоняет в чистом поле могучую богатыршу Настасью Микуличну, дочь Микулы Селяниновича; захотел Добрынюшка побороться с нею: подскакал к Настасье Микуличне сбоку, ударил ее по голове; богатырша даже и не почувствовала удара Добрыни, едет себе дальше, не оглядывается.

Удивился Добрыня: «Неужели растерял я всю свою прежнюю силушку?» Ударил тут Добрыня в крепкий дуб: раскололся дуб на щепочки.

«Нет,- думает себе Добрыня,- еще со мной вся моя силушка!» Еще и еще раз налетел Добрыня на Настасью Микуличну, ударил ее и раз и другой сильнее прежнего.

Оглянулась на него богатырша да и говорит:

Я думала, что меня комарики покусывают, а это богатырь дерется!

Взяла Настасья Добрыню за русые кудри, подняла одной рукой, спрятала в карман вместе с конем. Едет себе дальше.

Взмолился тут конь Настасьи Микуличны:

Пожалей меня, Настасья Микулична, не могу больше возить тебя с богатырем да еще коня богатырского!

Вынула богатырша Добрыню из кармана и говорит:

А вот я посмотрю на богатыря, как он мне понравится: если старый да нехороший - так голову ему срублю, а молодой да пригожий - так замуж за него выйду.

И понравился Добрыня Настасье Микуличне; поехали они вместе в Киев к князю Солнышку; сыграли веселую свадебку, затеяли почестный пир. Щедро наградил Владимир славного богатыря за его великую службу, за то, что выручил Добрыня от злого змея молодую Забаву Путятишну.

Добрыня Никитич и Змей Горыныч

Победа над Змеем Горынычем была первым и самым известным подвигом Добрыни Никитича, середины трех прославленных русских богатырей. Передавая эти былины из поколения в поколение, люди наделяли народных героев важными для них личными качествами. Например, уникальное качество Добрыни, которое часто упоминается в былинах, - это светская жизнь, которая включает в себя не только храбрость, но и отличную дипломатию, хорошие манеры, грамотность и творчество.Одним словом, его исключительная богатырская сила дополняется его достижениями и мудростью.

Его противник, Змей Горыныч, трехглавый дракон, извергающий огонь, символизирует иррациональное эпическое зло. В этой былине рассказывается история двух сражений между Добрыней и Змей. Добрыня побеждает своего противника в обоих боях, хотя Змей Горыныч переживает первый бой, что необычно для русских эпосов. Первая битва была вызвана тем, что Добрыня нарушила негласное правило, запрещающее купаться в реке, где жил Змей, а вторая битва потребовалась, чтобы освободить племянницу князя Владимира Забаву Путятишну и снять проклятие со всей древней Руси. .

Интересно, что Добрыня, победив Змея, чтобы спасти Забаву, находит в логове дракона множество заложников, в том числе некоторых иноземных князей. Выполнив задачу, поставленную князем Владимиром (что необычно для богатырских эпосов), Добрыня превращает этот поступок в поистине героический поступок, освобождая древнюю Русь от деспотичного Змея Горыныча.

Яркая и яркая композиция построена на контрастных цветах: красном пальто и рубашке (яшма) с золотой кольчугой и шлемом (пирит) Добрыни Никитича и ярко-зеленом Змее.Крылья Змея вырезаны настолько искусно, что края яшмовых камней становятся полупрозрачными.

Выписка из сборника «Былины» под редакцией Леонова Л.М.

... Саид Добрыня, сын Никиты:

«Слава тебе, проклятый Змей!

Почему вы летели через город Киев

И унесите племянницу принца,

Молодая Забава Путятишна?

Сдать племянницу принца

Без боя, без боя и кровопролития! »

Тогда проклятый Змей

Об этом сообщил Добрыня Никитич:

«Я не сдам племянницу принца

Без боя, без боя и кровопролития! »

И началась великая битва и великая битва.

Сражались целых три дня,

Но Добрыня не смогла победить Змея.

Добрыня собиралась отдать на Змей,

Когда голос с небес возвестил Добрыне:

«Юная Добрыня, сын Никиты!

Ты дрался со Змей целых три дня,

Бой со Змей еще три часа,

И ты победишь проклятого Змея! »

Потом Добрыня билась еще три часа,

И убил он проклятого Змея.

Змей пролил свою кровь.

... Затем материнская заслонка широко раскрылась

И проглотил кровь Змея.

Потом Добрыня пошла пещерами,

Через глубокие пещеры, которыми они были.

Было сорок царей и сорок сыновей царей,

Сорок царей и сорок сыновей королей,

А простых людей было много.

Потом Добрыня Никитич

Сказал царей и сыновья царей,

Цари и сыновья королей

«Иди туда, откуда тебя привезли.

А ты, юная Забава Путятишна,

Это ради тебя я так долго путешествовал,

Поехали в город Киев,

Благородному князю Владимиру.

былин | Мировые эпосы

С 1800-х годов, когда начали печататься былины, этот жанр был, вероятно, источником самых страстных споров среди исследователей фольклора, которые выдвинули множество теорий относительно его происхождения, а также лучших интерпретационных подходов.В то время как «мифологическая» школа приписывала персонажам символические черты древнеславянских божеств, связанные с природными элементами, сторонники теории «заимствования» / «миграции» указывали на сходство с некоторыми сюжетными линиями европейского и азиатского фольклора, а также с «историческими». школа объяснила содержание этих песен искаженным отражением реальных событий. В наши дни считается уместным видеть в былине смесь разных элементов: «окаменелости» славянского язычества и матриархата, фрагменты прошлых событий (татаро-монгольское нашествие, правление Ивана Грозного и вмешательство Польши в Смутное время). , следы восточных и западных мигрирующих сказок (включая фаблио), а также христианскую агиографию и апокрифы.Кроме того, на содержание былин повлияли различные черты славянских фольклорных жанров, такие как волшебные сказки, исторические и свадебные песни, баллады, топонимические легенды и заговоры.

Географическое происхождение былин также широко обсуждалось. Учитывая, что в некоторых упоминается Киев, столица Киевской Руси, большинство исследователей фольклора сходятся во мнении, что именно эта территория была местом зарождения этого жанра. Ученые также указывают на возможные центры создания былин и другие средневековые княжества: Галицкие и Волынские, Ростовские и Суздальские.Позднее эти песни достигли Северо-Востока, Северо-Запада и Севера. Большинство этих песен были записаны в XIX веке на Севере; меньше - в Сибири, на реках Волга, Дон и в других регионах. Исполнитель былины, называемый «сказитель» (от слова «рассказывать»), обычно был выходцем из среднего класса, часто ремесленником. Иногда умелого кассира приглашали присоединиться к команде рыбаков или лесорубов, и он получал равную или большую долю от общего сезонного заработка.Лучшие исполнители, среди которых иногда было несколько поколений певцов из одной семьи, запомнили тысячи строк былин.

Считается, что в эпических песнях из так называемой «киевской» серии прототипами главных героев являются исторические персонажи. Например, рассказы, в которых упоминается князь Владимир, прозванный Красным Солнцем, возможно, относятся к известному правителю Владимиру Святославовичу. Билинас описывает свой двор с его пирами как место, где собирались лучшие воины, подобно Камелоту короля Артура.Еще одна серия песен под названием «Новгородская» повествует о богатом городе Великом Новгороде на Северо-Западе. В эту группу не вошли темы защиты страны и героических сражений, характерные для сериала «Киев», а собраны рассказы о богатом купце, талантливом гуслисте (Садко) и могучем смутьяне (Василий Буслаев).

Школы исследователей фольклора также по-разному интерпретировали главных героев былин. Например, «мифологическая» школа разделила их на «старших» и «младших».Первый будет представлять собой самый ранний «пласт» содержания, связанный с восточнославянскими божествами, а второй - киевский период или даже позже, когда Московское княжество стало объединяющим центром новой страны после татаро-монгольского нашествия. Некоторые ученые основывают свой анализ былины на хронологии, связанной с нашествием: до установления татаро-монгольского ига, во время оккупации и после нее (до 15 века). В этом отношении «новгородские» былины считаются отдельной группой, потому что эта территория не была захвачена, а застроенные на месте участки, таким образом, отражали внутренние конфликты этого процветающего средневекового города-республики (XII - XV вв.).

Пожалуй, самый популярный персонаж былины - рыцарь Илья Муромец, сын крестьянина. Согласно житию православной церкви, этот воин стал монахом в преклонные годы, вероятно, поэтому в этих песнях подчеркивается благочестие Ильи. С другой стороны, фольклорное изображение рыцаря часто смешивается с фигурами как пророка Илии, так и высшего славянского божества Перуна, демонстрируя черты религиозного синкретизма. В рассказах о приключениях Ильи обычно рассказывается, как он защищает страну и легко побеждает огромную армию захватчиков благодаря своей физической силе, уверенности, мудрости и патриотизму.Добрыня Никитич - второй по популярности герой былин. Его прототипом, возможно, был дядя князя Владимира Добрыня. Возможно, поэтому Добрыню описывают как воспитанного, образованного человека, которого князь часто посылает на какое-то задание, одним из которых было избавление племянницы Владимира от дракона. Еще один популярный воин - Алеша Попович. Он храбр, умен и красив, хотя и не очень силен по сравнению с другими рыцарями, а в некоторых историях играет непривлекательную роль соблазнителя.

Примечательной особенностью некоторых былин является присутствие могучих воительниц, именуемых поленицами, , таких как умные и отважные сестры Василиса Микулишна и Настасия Микулишна. Поленица часто выходит замуж за рыцаря, которому удается ее победить. Историки усмотрели корни этих сюжетов во взаимодействии славян с сарматами, культура которых имела пережитки матриархата, или в некоторых соседних тюркских этнических группах, эпосы которых содержат рассказы о женщинах-воительницах.

В то время как Илья, Добрыня и Алеша, а также поленицы называются «младшими» рыцарями, былины о могучих великанах, таких как Святогор, изучаются за пределами «Киевской» и «Новгородской» серий из-за их связь с дохристианским культом Матери-Земли. Святогор настолько силен, что хвастался, что может переворачиваться и по небу, и по земле. Символической связью этого хтонического божества-великана с киевскими воинами является его встреча с Ильей, которому умирающий Святогор передал часть своей власти.Но среди «старших» персонажей есть еще более сильный великан: пахарь Микула Сельянинович, отец двух упомянутых выше полениц , способный поднять мешок «земной тяжестью». Этот могучий крестьянин связан как с языческим культом Матери-Земли, так и со Святым Николаем. К этой серии некоторые исследователи относят былины о загадочной Волге. Этот принц-волшебник родился от змеи и принцессы, и его отличительными чертами являются его превосходная физическая сила, его способность изменять форму и его понимание языка животных.

Содержание былин - включая захватывающие приключения их главных героев, героические подвиги в защите страны от захватчиков, опасные приключения, встречи с волшебными существами и любовные истории - вдохновляло многих художников, таких как В. Васнецов, М. Врубель. , И. Репин и Н. Рерих, создавшие свои картины в самых разных стилях от модерна и символизма до реализма. Эти же причины привлекали таких выдающихся композиторов XIX века, как А. Бородин, М. Мусоргский, Н.Римского-Корсакова к этим эпическим песням. В XX и XXI веках рассказы былин часто использовались в сценариях фильмов и мультфильмов. Эти традиционные эпические песни до сих пор являются богатым источником вдохновения для других форм национального искусства.

Вопрос жанра в Билинах и Беовульфе

В то время как рассказы о Добрыне Никитиче, Илье Муромце и Садко пели в Киевской Руси - славянском государстве, в котором господствовал город Киев с девятого по двенадцатый век, - англо-саксонская или древнеанглийская поэзия уже распространилась из устной речи. к письменной продукции в виде Beowulf .[1] Беовульф - христианская переработка устных народных сказок, написанная неизвестным автором где-то между восьмым и одиннадцатым веками. [2] В композиционной структуре Беовульфа есть много качеств устной поэзии, воспетой германскими племенами, поселившимися в Британии начиная с 5-го века нашей эры; [3] обычно считается, что Беовульф автор написал свое стихотворение как украшение уже сложившейся устной сказки.В отличие от русских народных эпосов, которые не вошли в литературу как письменные тексты до 18 века, когда энтузиасты фольклора ездили в отдаленные районы России, чтобы записать их, [4] Беовульф расширил устную традицию, чтобы достичь определенной степени литературности и статуса. как то, что мы знаем как первый средневековый английский эпос. [5]

Самым известным литературным произведением Киевской Руси является Слово о полку Игореве . [6] Этот рассказ, в котором описывается неудачный поход князя Игоря на куманов в 1185 году, не так уж и эпос, однако, как «оплакивание феодальной розни в средневековой Руси.[7] Если посмотреть на русскую традицию, более близкую параллель с Беовульф можно найти в жанре народного эпоса или повествовательных песен на героические темы. Ученые называют эти песни «былины», что является формой множественного числа от «былина» и происходит от прошедшего времени русского глагола «быть». [8] Термин былина впервые был введен в 1830-х годах [9 ] и жанр былины можно разделить на три основные группы: мифологические эпосы, возникшие задолго до основания Киевского государства; Киевский или Владимирский цикл, возникший между X и XIV веками и повествующий о событиях, происходивших при князе Владимире Великом; и новгородский цикл, центральным героем которого является Садко.[10] Былины обычно называют «эпической поэзией» и содержат сюжеты или сюжеты, которые встречаются во многих эпических традициях, включая рождение и детство героя, битву отца и сына, битву с монстром и заключенный в тюрьму или сопротивляющийся герой, который в критический момент выходит, чтобы спасти свой город.

Byliny изобилует устными формулами, подчеркивающими важные темы, и темами, которые обеспечивают необходимые структурные функции в сказках - например, путешествие героя из одного места в другое.Наконец, история русской былины часто начинается при царском дворе. Открытие былины «Добрыня Никич и Василий Казимирович» начинается: «Во дворце милостивого князя Владимира, / Солнца нашего, Владимира Всеславевича, / Был пир, праздник чести, / Для многих князей и бояр… Владимир» относился ко всем и почтил их всех, / Он, Принц, приветствовал их всех ». [11] Эта сцена включает собрание с речью, которая является повторяющейся темой на протяжении Беовульф ; эта тема, которая важна для структуры сказки - она ​​возникает как в начале, так и в конце рассказа, и является центральной в сюжете - является темой, которую Альберт Лорд, один из ведущих ученых устной традиции, считает фундаментальной для жанра повествования. устный эпос.

Поскольку былины существовали только как относительно короткие, разрозненные песни и никогда не объединялись в одно длинное повествование - что, возможно, связано с распадом Киевского государства в период монгольского нашествия - былины отличаются от общепринятого понимания того, что составляет «эпос». Аристотель определил «эпическую» структуру как простую структуру с более чем одним сюжетом; [12] но при рассмотрении эпоса - с Илиадой, с Одиссеей , и с Энеидой как одними из самых известных примеров. - большинство ученых ожидают столкнуться с длинной историей телеологического характера, в центре которой находится история человечества и война.В этих рассказах судьба героя заменяет судьбу его народа.

Вопросы литературного анализа, особенно вопрос жанра, часто неясны по отношению к древней средневековой литературе; Что касается природы устных сказок, то есть то, что Альберт Лорд называет «терминологической битвой». [13] Он не любит и отвергает термин «народный эпос», потому что считает, что «народ» сегодня имеет уничижительный оттенок - нечто простое , простой, местечковый и необразованный.Кроме того, поскольку до наших дней сохранилось ограниченное количество документов - очень мало средневековых русских документов осталось после вторжения и сожжения нескольких городов; Беовульф представляет десять процентов древнеанглийской поэзии, которая сохранилась до наших дней - можно столкнуться с трудностями при попытке навязать современное понимание литературы и литературного производства более раннему историческому периоду. Ученые обычно избегают русских народных сказок из-за их устного характера и трудностей, с которыми они сталкиваются при попытках их анализа и категоризации.[14] Хотя Беовульф получил статус национального эпоса в Британии, [15] его идентичность как эпоса иногда ставится под сомнение: в своем знаменитом эссе « Беовульф : Монстры и критики» Толкин утверждает, что « Беовульф - это не «эпос», даже не увеличенный «мир»… [а] скорее [] элегия ». [16] Несмотря на разногласия по поводу классификации средневековых произведений как« эпических », сравнение Беовульфа с былинами, в частности «Добрыня и Дракон» и «Добрыня и Василий Казимирович», могут выделить некоторые темы и характеристики, присущие эпическому жанру, и могут помочь поставить под сомнение или оправдать современную классификацию былин как «эпической поэзии». .”

Легенда о Добрыне Никиче - богатыре, или воине, который в русской традиции известен как «драконоборец» [17], ярко характеризует киевский цикл былин. «Добрыня и дракон» изображает битву Добрыни с врагом Святой Руси - чудовищем, которое держит в своей пещере русских и христиан в плену [18]. В своем анализе тем, которые обеспечивают необходимую структурную функцию в устном эпосе, Альберт Лорд пишет: «Основные сюжетные схемы эпического убийства драконов, в котором герой сражается с драконом, который блокирует дороги или охраняет сокровища… [контрасты с] типом убийцы драконов в сказке, в которой герой спасает девушку, которую собираются принести в жертву монстру.[19] В «Добрыне и Драконе» акт убийства дракона находится где-то между сказкой и эпосом, потому что предпосылка, согласно которой его посылают убить дракона, заключается в том, чтобы спасти девушку, но убийство дракона важен для общества, в котором живет Добрыня, и может рассматриваться как христианская аллегория.

Поначалу Добрыня как персонаж сильно отличается от традиционного эпического персонажа. В то время как Эней осознает свою судьбу как основателя Рима, а Беовульф ставит перед собой ясную цель убить Гренделя и спасти датский народ, путешествие Добрыни из дома в горы, где живут драконы, бесполезно; хотя кажется, что это поиски героической конфронтации, в отличие от эпических поисков, это не целенаправленный процесс.Поначалу кажется, что ничто не выделяет Добрыню крестьянского происхождения отдельно от простого человека или в один ряд с героем эпопеи. Хотя он ослушается своей матери и едет в Сарацинские горы, где убивает маленьких дракончиков, это приключение больше похоже на приключение само по себе, чем как на поиски с исторической необходимостью.

Точно так же структура «Добрыни и Дракона», как и структура всех былин в легенде «Добрыня», начинается, не входя в историю человечества.Одно из основных качеств, связанных с «эпосами», заключается в том, что они обычно представляют собой создание и защиту цивилизации. Основание Рима лежит в основе "Энеиды " Вергилия; в основе Беовульф - сохранение обществ датчан и геатов. Эпическим качеством Beowulf является его связь с историей: рассказ начинается с описания восхождения датчан, а затем описывает нападения Гренделя на датский зал; только в строке 344 текста герой, Беовульф, представлен по имени.Хотя эта история выдумана, многие люди и события, описанные в Beowulf , вероятно, были реальными, датируемыми между 450 и 600 годами в Дании и южной Швеции. Напротив, «Добрыня и Дракон» начинается без исторических маркеров [20]. Вместо этого в повествовании рассказывается о путешествии Добрыни к реке Пучай и его встрече с проклятым драконом. После того, как дракон обманом заставляет Добрыню не убивать его, Добрыня появляется при дворе князя Владимира, который затем отправляет его с миссией спасти племянницу князя от дракона.

После того, как Добрыня покидает двор князя Владимира, он оплакивает свою мать: «Солнце наше, Владимир столичный, Киев, / Оказали мне большую услугу- / Мне нужно забрать Забаву, дочь Потяти, / Из пещеры, из пещеры. пещера дракона ». [21] Когда Добрыня встречает дракона во второй раз, история гласит:

Он сражался с драконом целых три дня,
Но он не мог убить проклятого дракона.
Наконец Добрыня захотела уехать -
Голос с небес объявил Добрыне:
«Приветствую тебя, мой юный Добрыня, сын Никиты!
Вы сражались с драконом целых три дня -
Сражайтесь с драконом еще три часа.»[22]

Именно здесь, в середине повествования, «Добрыня и дракон» перенимают некоторые атрибуты традиционного эпоса. Единственный исторический маркер в истории, князь Владимир, выделяет Добрыню как единственного человека, способного спасти свою племянницу. Опору Владимира на Добрыню можно сравнить с опорой Хротгара, короля датчан, на Беовульфа. В Беовульф написано: «Прославленный в битвах князь Светлых Данов / и хранитель своего народа рассчитывал на Беовульфа / на стойкость воина и его слово.[23] Беовульф никогда не сомневается в себе, никогда не отступает от своего долга, даже когда его битва, вероятно, приведет к его смерти, как это происходит в конце стихотворения. Он «самый могущественный человек на земле, / высокородный и могущественный», и это различие никогда не меняется и не теряется. [24] Когда Беовульф решает напасть на дракона, который угрожает его людям, он объявляет: «Я часто рисковал своей жизнью, когда был молод. Теперь я стар, / но как король народа я буду продолжать эту борьбу / во славу победы ». Автор поэмы пишет, что это последнее хвастовство Беовульфа, и это последний раз, когда он предстанет перед своими людьми, потому что его смерть неизбежна.Эта неизбежность характерна для эпического жанра, потому что важен не результат эпоса - это общеизвестно с самого начала, - а связь этого неизбежного исхода с человеческой историей. Напротив, хотя князь Владимир дает Добрыне эпическую задачу, Добрыня не храбрая и непоколебимая; вместо этого он упорный герой. Даже в момент битвы Добрыня хочет уйти от ответственности и отказаться от вызова; это требует вмешательства голоса с небес, чтобы удержать его в своей задаче.

Когда Добрыня наконец убивает дракона, он выводит пленников из драконьего логова и объявляет: «Больше дракон не уносит русских пленников / христианских людей». [25] Именно в этой роли спасателя Христиане из Киевского государства и других стран, что его можно понять как эпического героя. Сказка завершается женитьбой Добрыни на Настасье, дочери литовского короля Никулы, которую затем «принимают в христианскую веру». Представители исторической школы фольклористов, изучающие документы, пытаясь сопоставить образы и события народных сказок с реальными фигурами и событиями, связывают Добрыню с исторической Добрыней, дядей князя Владимира I, князя, ответственного за официальная христианизация Киевской Руси.Это объединение поддерживает интерпретацию «Добрыни и Дракона» как аллегории крещения Киевской Руси [26] и победы христианства над язычеством. Хотя эта интерпретация оспаривается теми, кто не признает достаточного количества христианских образов в рассказе, понимание «Добрыни и Дракона» как аллегории христианизации придает событиям путешествия Добрыни надличностное и коллективное значение. Это значение указывает на роль Добрыни в сохранении своего общества и имеет важное значение для того, чтобы «Добрыня и дракон» были услышаны или прочитаны как эпическое произведение.

В отличие от «Добрыни и дракона», «Добрыня Никич и Василий Казимирович» кажется более близким к общим терминам эпоса. Сказка начинается с того, что Василий Казимирович хвастается, что поедет к царю Батуру Батвесову в далекую поленьецкую землю, чтобы заплатить ему киевские налоги. Многие ученые связывают эту сказку с историческими событиями XIV и XV веков, когда русские князья были обязаны собирать дань со своего народа и отдавать ее татарскому хану; это была опасная миссия, которая часто приводила к гибели русских послов.[27] Похваставшись, Василий безрадостно бродит по улицам, сожалея о своем провозглашении, так как понимает, что поездка будет опасной; Добрыня видит его угрюмое лицо и спрашивает: «Почему ты так безрадостен с застолья? / Почему ты так безрадостен и так безрадостен с застолья?… Ты слишком хвастался, что куда-то ехал? / Я тебя не предам» во время боя / или во время быстрой смерти »[28]

Двое мужчин сразу же вступают в братство и упование друг на друга, что можно сравнить с дружбой Оливера и Роланда в Песня о Роланде : Василий верен, но Добрыня храбр.Добрыня решает, что на самом деле налоги царю не будут отдавать, а «[они] потребуют от пса Батура Батвесова, / [будут] требовать с него подати и дань» [29]. История, Добрыня кажется стойким и решительным, и никогда не сомневается в себе. После трех испытаний Добрыня побеждает царя Батура, и тот соглашается отдать дань уважения России. Финальная сцена - это еще один пир при дворе князя Владимира, на котором князь объявляет: «Благодаря вам, мои смелые добрые юноши! / Вы служили мне с верностью и правдой / С преданной верностью и правдой».[30] Хотя это событие - принуждение татарского правителя платить налоги России - не имеет исторической основы, его можно рассматривать как символ могущества Киевской Руси, государства, достигшего золотого века до вторжения монголов. . Добрыня и Василий воплощают в себе качества - правдивость, верность и храбрость - которые русы отождествляли с эпическими героями [31].

Многие ученые считают жанр былины прототипом эпического жанра, жанра, в который они могли бы развиться, если бы Киев и его некогда золотая культура не стали жертвой монгольского завоевания.Из-за разрозненности былины их трудно поместить в контекст эпической поэзии. Если бы былины были объединены в полноценные былины - если бы, например, рассказы Добрыни были объединены в одно повествование, - то, возможно, был бы достигнут настоящий эпический уровень. Однако возможно смотреть на эпос вне его тематических качеств; для определения устного эпоса посредством его формулировки - через определенный тип певца - и посредством использования формул для выделения тем.Хотя Альберт Лорд в своей книге Singer of Tales не обсуждает русские былины, он использует эти критерии для определения южнославянских устных эпосов.

Опять же, эти формулы можно различить в русских былинах, но не в самой былине; из-за малой длины каждой былины необходимо сравнить несколько былины между собой, чтобы понять схему их устного формульного строения. Наконец, еще один способ взглянуть на эпос - с исторической точки зрения: эпос не касается личной истории индивида; События путешествия героя не имеют личного значения и представляют ценность для всего сообщества.В путешествии героя за единичными событиями его жизни раскрывается безличная объективная реальность. В этом смысле Beowulf , без сомнения, заслуживает названия «эпос». История Беовульфа рассказывает о взлете и падении цивилизации, о влиянии времени на человеческий опыт и прохождении эпохи, которая наступает со смертью Беовульфа в преклонном возрасте после десятилетий руководства своим народом. По этим последним критериям трудно определить, что русские былины на самом деле эпические стихи.Хотя в добрыненской традиции есть проблески эпических качеств - аллегория христианизации, героические подвиги Добрыни во имя князя Владимира и Киева - рассказы былины слишком короткие и неразработанные, чтобы их можно было читать сами по себе как полные примеры. человеческих забот или усилий, или как символы эпохи в русской истории.

Сноски

[1] Хотя существуют и другие героические поэмы того же периода, что и Беовульф , которые сохранились до наших дней, Беовульф является самым длинным и считается самым важным.Альфред Лорд, в Певец сказок , сосредотачивается на качествах Беовульфа как произведение устной формулировки.

[2] Хотя «христианские» намеки в тексте относятся только к Ветхому Завету, считается, что автор текста был христианином.

[3] Найлс, 90. «Традиции и дизайн в Beowulf ».

[4] Wosien, 14.

[5] Беовульф - одна из старейших сохранившихся эпических поэм на ранней форме английского языка.Англичане являются потомками германских племен англов, саксов и ютов. Юты и северные саксонские племена пришли из того, что сейчас является южной Данией и северной Германией. Таким образом, Беовульф рассказывает о былых временах на своей родине.

[6] Несмотря на то, что подлинность этого стихотворения обсуждается, большинство ученых считают его подлинным.

[7] Зенковского, 168.

[8] Хотя фольклористы расходятся во мнениях относительно точной родовой классификации русских эпосов и их связи с другими повествовательными песнями, они, тем не менее, выделяют несколько эпических поджанров в основном в соответствии с тематическими различиями.Героические эпосы обычно связаны с борьбой с врагами Киева. Многие другие былины включают темы взятия невесты, противостояния с чудовищем и т. Д. Существуют и другие поджанры, в том числе религиозные стихи, в которых жизни святых смешаны с фольклором, исторические песни, получившие полное развитие в 16 веке и рассказывающие о событиях реальной истории лиц в Московской России.

[9] Сахаров И.П.

[10] Эти три группы относятся к средневековым былинам и не включают былины о Петре Великом, Ленине и т. Д.

[11] «Добрыня Никитич и Василий Казимирович», строки 1-8.

В этом небольшом отрывке из текста можно увидеть повторения, которые неоднократно встречаются на протяжении былины. В предложениях, событиях или характеристиках, которые важны, строки обычно повторяются для выделения и подчеркивания важных тем; in Певец сказок Лорд определяет эту шаблонную структуру как центральную для устного эпоса.

[12] Поэтика Аристотеля . Антология теории и критики Нортона , стр. 106.

[13] Певица сказок , 6.

[14] Иванова, 69.

[15] Национальный эпос - это эпическое стихотворение или подобное произведение, которое стремится или, как считается, отражает и выражает сущность или дух определенной нации; не обязательно национальное государство, но, по крайней мере, этническая или языковая группа, стремящаяся к независимости или автономии. В национальных эпосах часто рассказывается о происхождении нации, части ее истории или решающем событии в развитии национальной идентичности.

[16] Беовульф , 127. Элегию можно понять как траурную поэму от греческого elegos ; размышления о чьей-либо смерти или о печали в целом.

[17] Бейли, 81.

[18] «Добрыня и дракон», стр. 75-77.

[19] Эпические певцы и устные традиции , 200.

[20] Ни одна былана не включает в себя «предысторию», которую можно найти в начале «Беовульфа». Хотя некоторые былины имеют более четкие исторические маркеры, включая ссылки на князей (которые могут быть точными ссылками, а могут и не быть; часто «князь Владимир» просто относится к неопределенному князю), все былины начинаются в данный момент, без предварительного описания прошлое.

[21] Строки 159–62.

[22] «Добрыня и Дракон», строки 263-9.

[23] Беовульф , 609-11.

[24] Беовульф , 197-8.

[25] Строки 320-1.

[26] Это произошло в 988 году при князе Владимире Великом.

[27] Байли, 107.

[28] 93-100.

[29] 126-7.

[30] 372-4.

[31] Проппа, 6.

Процитированные работы

Астафьева, Л.А. Сюжет и Стиль Русских Былин . Москва, 1993.

Байли, Джеймс и Татьяна Иванова. Антология русских народных былин . Лондон,

Англия: М.Э. Шарп, 1998.

Хини, Симус, пер. Беовульф: перевод стихов . Нью-Йорк: Нортон и Компания, 2002.

.

Иванова Т.Г. Малые Очаги Севернорусской Былинной Традиции. С. Петербург, 2001.

Калугин Виктор. Героя Русского Эпока .Современник: Москва, 1983.

Лорд, Альберт Б. Эпические певцы и устные традиции . Итака: Издательство Корнельского университета, 1991.

Лорд, Альберт Б. Певец сказок. Нью-Йорк: Атенеум, 1965.

Niles, John ed. Древнеанглийская литература в контексте. Нью-Джерси: Роуман и Литтлфилд, 1980.

Пропп, Владимир. Русский Геройский Эпок . Москва: Лабиринт, 1999.

.

Возиен, Мария-Габриэле. Русская сказка : некоторые структурно-тематические аспекты. Verlag Otto Sagner: Мюнхен, 1969.

Зенковский, Серж А. изд. Русские былины, летописи и сказки средневековой Руси. Нью-Йорк: Меридиан, 1974.

Антология теории и критики Нортона . Ред. Лейтч, Кейн, Финке, Джонсон, Макгоуэн и Уильямс. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Norton Company, 2001.

«Какие-то страдания от этой любви». Жены русских былинных героев

Семейная жизнь эпических воинов обычно находится в тени основного повествования.Рассказы о сражениях со всевозможными змеями и монстрами, о боевых подвигах кажутся более интересными как рассказчикам, так и их слушателям. Исключение составляет, пожалуй, эпос «Ставр Гордятинович», в котором именно жена Ставра оказывается в центре повествования. Об этом эпосе рассказано в статье «Князь Владимир против богатырей. Козни и скандалы княжеского двора эпоса Киев ».

Василиса Микулишна стрижет косы перед тем, как перевоплотиться в посланницу Золотой Орды

Василиса Микулична из этого эпоса тоже любит своего недостойного и хвастливого мужа, и финал эти истории оказались счастливыми, что, скорее, является исключением из правил.Ведь даже искренняя любовь к мужу, верному и верному супругу, в русских былинах иногда косвенно становится причиной его смерти. Самый трогательный и печальный пример - «Былина о Данилове, Ловчанине и его жене» (см. Статью «Князь Владимир против богатырей. Козни и скандалы княжеского двора эпического Киева»).

Но жены многих других русских воинов остаются. отрицательные персонажи Иногда кажется, что желание известить своего супруга - чуть ли не единственная цель их жизни.

Две ипостаси Апракса, жены князя Владимира

Начнем по порядку с жены эпического князя Владимира, которую неизменно зовут Апракса или Апраксия (Евпраксия). У рассказчиков полярное отношение. Чаще всего это абсолютно нейтральный персонаж, функция которого - сидеть на застолье рядом с Владимиром и дружелюбно улыбаться гостям.

В. Рябушинский, Владимир Красное Солнце и его жена Апраксия Королевична. 1895

Однако в некоторых былинах Апракса выступает за героев заступником перед разгневанным князем; именно она спасает брошенного в подвал от голода Илью Муромца.Иногда подчеркивается его мудрость. Итак, выбирая невесту, Владимир озвучил одно из требований к своей будущей жене: «Это будет для меня, князя, с которым я буду думать». В эпосе Ставра Апракс единственный в «Татарском после» узнает женщину.

Князь Владимир и княгиня Апраксия, кадр из фильма «Илья Муромец», 1956 г.

А в других былинах Апракс охотно принимает «знаки внимания» от врагов России. Например, что сказано в «Былин про Алешу Поповича и Змею Тугарина:

[quoteКак Змея-Тугарин ходит в белокаменные покои,
Да встречает Солнце Солнечное Владимир Киев
С княжной моей с Апраксоем,
Он же наши образы, Змей, не молится,
Князь Владимир не бьет чело.
Он садится за столы из дуба и сахара.
Да, она ставит принцессу на колени.
Да ласки-милосердие Апракс Королевична.
Как княгиня здесь будет говорить:
- Теперь и пир и беседка
С милым другом Змеиным-Горынычем! "[/ Quote]
Инопланетный царь Идол Мятежный и имеет свои планы на Апраксу:

" Я ведь сожгу Киев-град, храм Божий,
возьму, покои белокаменные возьму,
Я только Апраксеюшку впустил в палаты,
Апраксеюшку светлую царскую,
А Владимира на кухню пошлю ».

Почему-то на этот раз принцесса не сразу садится на колени другому захватчику, а торгуется два дня, чтобы подумать сама, но о самоубийстве речи не идет.

Король ей говорит да, вот слова:
«Я уважаю Апраксеюшку, еще два дня,
Через два дня ты не будешь принцессой,
Ты будешь жить не как принцесса, а как царица!»

В результате в некоторых из этих эпических записей Алеша Попович и Илья Муромец не стесняются выражений и «называют корыто корыто», употребляя подходящее (непечатаемое) слово для апракса, как им кажется.

Отметим, что принцессу Апракс часто называют королевской. Дело в том, что эта женщина, похоже, имела литовское происхождение. В одном из эпосов два богатыря - Добрыня Никитич и Дунай Иванович (иногда Илья Муромец) были отправлены Владимиром в Литву, чтобы выдать за князя царскую дочь. Дунай начал свою богатырскую службу в Литве, поэтому знает местные обычаи и обычаи, вероятно, планировалось, что он станет главным переговорщиком. Но переговоры не увенчались успехом.Царь, увидев Дунай, спрашивает, решил ли он вернуться на службу, и, получив отрицательный ответ, оскорбляется, называя его «дворянкой-рабыней». А новый владыка Дуная, князь Владимир, называет его «последним женихом» и «разбойником». Дунай в ответ смел, и за это его бросают в «глубокие подвалы». Дипломатическая миссия провалилась, и Добрыне, чтобы выполнить поручение князя и спасти друга, приходится «бить литовскую армию».

Дунай Иванович и Настасья

По дороге домой выясняется, что у Апраксы есть старшая сестра Настасья, у которой когда-то был роман с Дунаем (по этой причине Дунай был арестован «за оскорбление величества» и сбежал из Литвы в Киев).И теперь герой игнорирует свое былое увлечение. Обиженная на его невнимательность, Настасья настигает послов на поле боя и вступает в бой на Дунае. Возможно, в первоначальной версии речь шла о засаде, подобной той, которую пыталась устроить жена Ярослава Мудрого Ингигерд, пожелавшая поехать в Полоцк к нормандскому кондотье Эймунду (решила, что это слишком дорого для Новгорода, а в Полоцке было бы слишком опасно). В эпосе описывается личный поединок Дуная и Настасьи.Побеждает Дунай, Настасья едет с ним в Киев, где разыгрывается сразу две свадьбы - княжеская и героическая. Счастливый конец? Где там: скоро беременная Настасья умрет от стрелы пьяного мужа, который потом кончает жизнь самоубийством (бросается на меч) и из его крови появится река Дунай.

Дунай Иванович убивает жену во время состязания на точность

Возможные прототипы княгини Апраксы

Но вернемся в княжеский дворец эпического Киева. Некоторые историки пытались отождествить княжну Апракс с женой «древнего Владимира», упоминаемого в Иоакимовской летописи:

«Владимир... была жена из Варяг Адвинда, Велма красива и мудра, о ней многое из старого рассказывается и восклицает в песнях.

Здесь особенно ценно свидетельство того, что Адвинда была героиней многих «старых повествований» и «песни».

Вторая версия поражает своей прямой очевидностью: в одной из версий эпоса Владимир послал своих героев, в том числе Добрыню и Дунай, ухаживать для него за дочерью литовского короля, дав такие инструкции:

«Сил ты реально берешь, но сколько тебе надо,
Иди за Опраксой и королевской.
И царь даст добро, укротит вас и возьмет добро,
И не даст добра - возьмите власть. «

Царь, как мы уже говорили, не считает князя Владимира равным себе, отказывается от« сватов »на том основании, что Владимир -« бывший слуга »... Вы уже думали о Полоцке и Рогнед? Но судьба несчастной полоцкой княгини сильно отличается от судьбы княгини Апракса из русских былин.

Третью версию предложил очень известный и авторитетный, но иногда немного увлеченный специалист - академик Б.А.Рыбаков. Итак, знакомьтесь, Евпраксия Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха, более известного в Европе как Адельгейда. Она вполне могла стать героиней готического романа (с эротическим уклоном), только действие в нем будет слишком далеко от Киева.

Евпраксия-Адельгейда

В возрасте 12-13 лет Евпраксия вышла замуж за Генриха Лонга, графа Штадена, до замужества она три года воспитывалась в католическом монастыре, где сменила веру и получила новое название.Венчание с Генрихом состоялось в 1086 году, а в 1087 году муж умер. Уже в 1088 году она обручилась с императором Священной Римской империи Генрихом IV, что вызвало недовольство в Киеве (у этого монарха была слишком скандальная репутация, а срок траура по мужу был недостаточным).

Император Генрих IV, муж Евпраксии-Адельгейды

В 1089 году брак между Генрихом и Адельхейдой был заключен в Магдебурге, и в том же году состоялась ее коронация в Кельне.Этот брак оказался крайне неудачным, все закончилось бегством бывшей киевской принцессы на Каносу, к знаменитой Матильде Тосканской, под покровительством злейшего врага Генриха - Папы Урбана II.

Матильда Тосканка

Папа Урбан II

В соборе в Пьяченце (1095 г.) беглая императрица обвинила Генриха в сатанизме, приверженности николаитской ереси и склонности к различным сексуальным извращениям. Времена в Европе все еще были «темными» и нетерпимыми, поэтому вместо защиты прав Генриха на свободу богохульствовать, посещать темные мессы и выбирать сексуальные предпочтения он подвергался анафеме.И Евпраксия, получив полное прощение грехов, сначала переехала в Венгрию, но в конце жизни вернулась в Киев, где постриглась в монастырь и скончалась в 1109 году.

Мне почему-то нравится первая версия. происхождение образа Апракши.

Странная история женитьбы Свири

История о жене Святогара кажется очень неожиданной: с ним должна была быть обручена девушка; девушка упадет возле его дома, застряв в бороде золотых волос, выкованных для него кузнецом.В доме, возле которого выпали эти волосы, была только больная девочка, тело которой было покрыто чесоткой и струпьями. В одной из версий эпоса Святогор ударил ее, спящую, мечом, по-другому - перед убийством, поцеловал (по ее просьбе). В обоих случаях результат был одинаковым: опаловая корка и девочка выздоровели. В некоторых версиях эпоса Святогор всегда носил ее с собой. В других она оставалась среди людей и очень разбогатела торговлей с заграницей, но встречалась со Святогором несколько раз в год, когда герой приходил к ней домой.

Святогор с женой

Казалось бы очень странная пара, но эта безымянная девушка осталась у гроба, в котором опрометчиво лежал Святогор, и превратилась в ракиту, из-под корней которой потекла весна.

Но это внешний, поверхностный слой этой эпопеи. Сторонники «единого подхода» к исследованию былин сделали интересное предположение, что больная девочка, чудесным образом выздоровевшая после удара меча, символизирует нечерноземные земли Северной России, остававшиеся бесплодными до появления железных орудий.А тот факт, что жена Святога разбогатела за счет торговли с заморскими странами, позволил им сделать вывод, что имелась в виду новгородская земля.

Самый любимый герой России Илья Муромец не обзавелся женой. Но и монахом он не был, поэтому в былинах изредка встречаются указания на любовные отношения Ильи с некоторыми «богатырями» (например, равниной Савишны). Эти рассказы иногда могут служить иллюстрацией тезиса о пагубности внебрачных отношений, особенно если они сделаны на территории «вероятного врага».Страшные и трагические последствия одного из этих «романов» богатыря (с женщиной по имени Златгорка или Горынинка) описаны в статье «Самый почитаемый русский герой». Илья Муромец

Две попытки Добрыни Никитича

Намного более удачливым в этом плане оказался его «кросс-брат» - Добрина Никитич. «Первый блин» у него, правда, тоже получился «комковатым». В малоизвестном широком круге читателей эпос «Добрыня и Маринка» повествует о волшебнице, которую многие исследователи считают воплощением богини смерти Мары (вспомним еще Марью Моревну из русских сказок).В наказание за разбитое стрелой героя хрустальное зеркало она его околдовала, но не захотела отвечать взаимностью. Когда Добрыня стала проявлять настойчивость и явилась ей, отгоняя «милого друга Змеи-Горыныча», он превратил одержимого парня в бухту с золотыми рогами и серебряными копытами.

Добрыня находит Змея в доме заколдованной Маринки

Но однажды, выпив «зеленого вина», Маринка выпустила то, что превратило хорошую молодежь в 10 туров, включая Добрыню.Мать Добрыни, услышав, что

«Ударила Маринку по белой щеке, сбила ее с ног, стала волочить кирпичный пол. Везет, а сам говорит: Я хитрее, мудрее тебя, позволь мне не хвастаться! Ты хочешь обернуть свою суку длинным хвостом? Ты, Маринка, по городу гуляй, Маринка, самцов за собой гони!

Если мать Добрыни не «блефует» и говорит правду, придется признать, что она тоже ведьма - и не из последних!

Маринка соглашается вернуть Добрыне прежний облик, но с условием, что он женится на ней.Но после свадьбы Добрыня срубила Маринке голову, а тело сожгла.

Добрыня отрубает Маринке голову

Свою настоящую богатырскую жену Настасью Микуличну он встретил позже - «в поле».

Настасья Микулична и Добрыня Никитич, иллюстрация к эпосу, Воронов С.

В одном из вариантов какая-то сила удерживает его от боя (поднятая рука не опускается). Но чаще он терпит поражение в битвах с ней. Иногда женщина «стягивает» его с седла с помощью лассо (в данном случае это явно девушка из кочевого племени, а при крещении она получает имя Настасья).Иногда - сдирает седло за волосы (желтые локоны). В обоих случаях ставится условие: «Ты возьмешь, Добрыня, замуж, я тебя отпущу, Добрынюшка, на живность?»

В дальнейшем Настасья как-то теряет героическую силу и предстает перед слушателями сказок обыкновенной женщиной и образцовой женой. В другой известной песне («Неудачная женитьба Алеши Поповича») рассказывается, что Добрыня, отправляясь на княжеское поручение в Орду, просит жену подождать его 9 лет.Настасья ждет его 12, после чего соглашается выйти замуж за Алешу Поповича, который давно в нее влюблен. Добрыня вовремя возвращается, но почему-то не заявляет о себе, а приходит на их свадьбу под видом шута. Настасья узнает его в этом взгляде, и свадьба срывается.

Но сам Добрыня, как мы увидим ниже, не был, увы, верным мужем.

Скандальный брак Алеши Попович

Алеша Попович, так безуспешно ухаживающий за Настасьей Микуличной, по одной из былин, все-таки обзавелся женой, но история его женитьбы невероятно скандальна и потому практически неизвестна читателям.Эта песня начинается с традиционного описания праздника князя Владимира, где гости (как обычно) хвастаются, кто знатный, кто богат, кто молодая жена. И только братья Збродовичи (иногда Петровичи, Бородовичи) молчат. Когда к ним обращается сам принц, они все же рассказывают о своей любимой сестре - Оленьке, скромной и красивой женщине, которая сидит в задней комнате, чтобы лишние люди ее не видели. Алеша Попович смеется над ними, утверждая, что они с сестрой давно живут «как муж и жена».Братья ему, конечно, не верят, а потом он ведет всех к дому Збродовича и бросает в окно немного снежного огонька - оно открывается, из него спускается длинная белая тряпка (иногда Олен выходит мимо сама - «неправильно одетая»). Разгневанные братья собираются вывести опальную сестру в поле, чтобы отрубить ей голову, и тогда она сообщает им, что жена старшего брата изменяет ему с Добрыней, а младший супруг - с каким-то Остаток.В целом семейные разборки в эпопее прошли почти как позорное вечернее ток-шоу 1 российского телеканала. О реакции братьев на такую ​​новость не сообщается, но я думаю, что об этом легко догадаться. Но говорят, что Алеша Попович приезжает на место якобы казни и увозит Оленушку в церковь на венчание.

Алеша Попович и сестра Збродович

Доверчивый Михаил Потык и коварная Авдотья-Лебедь Белый

Еще хуже были воины с женами.О Михаиле Потыке и его жене Авдотье-Белой Лебедь кратко рассказывалось в первой статье цикла (Рыжов В.А. «Герои былин и их возможные прототипы»). Добавим, что, спасенная ее мужем, который пошел к ней в могилу (и убил в ней Змея), она трижды пыталась убить его. Изначально превратились в камень - спасли Михаила Илью Муромца, Добрыню Никитича и неизвестного скитальца Калики. Потом приказала пригвоздить его к стене - на этот раз его спасла дочь ляхетского царя Настасья (ну сказители любят это имя, ничего не поделаешь).В третий раз жена пытается отравить Пети (подает кубок с вином в знак примирения), но находившаяся рядом Настасья предложила ему посмотреть на его раненые ногти, и он, не веря на этот раз, убивает Авдотью.

Соломан и Соломанида

Герой жены Соломона (в эпосе, основанном на апокрифической "Повести о Соломоне и его неверной жене") оказался не лучше. В отсутствие главного героя слуга царя Василия Окульевича Ивашка Поваренин (а иногда и заморский купец Таракашка) соблазняет свою жену Соломанид богатыми подарками и увозит их на корабле.Соломан вместе со свитой отправляется на ее поиски, но один идет к обнаруженной жене - и, отданный ей, попадает в плен к царю Василию. Соломан просит казнить его в чистом поле, повесив на перекладину две шелковые петли (коварная жена на всякий случай добавляет третью, говоря, что муж хитро проходит первую петлю, вторую - с мудростью, а третью не пройдет). В качестве последнего желания Соломан просит дать ему дунуть в рог Турия - на помощь приходит дружина и на приготовленной для него виселице вешают вероломную жену, царя Василия и его слугу Ивашку.

Неудачное покушение Ивана Годиновича

Еще один герой, посвященный жене - Иван Годинович, племянник князя Владимира. Однако, учитывая, что он насильно женился на другой невесте, это неудивительно. Эту девушку, дочь некоего купца Митрея, ухаживали за «царем Ваграмищи Кощеем Бессмертным» («Кощей Бессмертный» в данном случае звучит как титул). В других вариантах сказки жениха называются Одолище Кощевич или Федор Иванович с литовскими хоробусами.Чернигов, Ляховинское царство, Золотая Орда и даже Индия в сказках называют местом жительства невесты.

Кощей Трипетович, его невеста Настасья и Иван Годинович

Отец девушки, которую (опять же!) Зовут Настасья, категорически против свадьбы с Иваном:

«Царю дать - царице ее назовут» ,
Тебе, Иван, давай - раб рабу,
Конечно месть, скреби звонки.
У меня во дворе сросшаяся собака -
Давай, Иванушко Годинович.

Но Иван громит свой дом, врывается в комнату Настасьи Митреяновны, которая в это время вышивает полотенце для своего настоящего жениха, и насильно забирает ее, не забывая требовать от родителей приданое. По дороге в Киев их догоняет жених Настасьи, который вызывает Ивана на дуэль. Иван побеждает, но Кощей, который упал на землю, обращается к Настасье, предлагая ей сделать выбор:

«Чтобы Иван был тебе бабой,
Портомащицей князь Владимир,
А я тебе - королева быть.«

Настасья приходит на помощь Кощею, вместе привязывают Ивана к дубу, а сами входят в палатку -« развлекаются ».

Иван Годинович

Но Кощею мешают два голубя (две вороны в другой версии ) сидят на дубе - они, видите ли, комментируют происходящее, утверждая, что «не владеть Настасьей Кощей, владеть Иваном Годиновичем». Он выходит и стреляет в них из лука - стрела попадает в дуб, отскакивает , и поражает самого Кощея, который почему-то умирает, хотя его называют бессмертным.Настасья якобы пыталась убить Ивана, но у нее дрожала рука и меч перерезал веревки. На мой взгляд, вариант более чем сомнительный: девушка, вероятно, освободила Ивана, решив, что живой племянник киевского князя женихом лучше мертвого царя. Освобожденный «герой» жестоко казнит свою несостоявшуюся жену: она отрубает сначала руки, потом ноги, губы и только потом голову.

Это нешуточные страсти, кипящие в супружеских парах героев Киевской эпопеи. Однако, если полистать страницы «желтой прессы» в поисках криминальной хроники, даже сегодня можно наверняка найти нечто подобное.

Project MUSE - Жизнь и творчество Марии Олениной-д'Альхейм (рецензия)

Примечания 57,4 (2001) 926-928

---

[Доступ к статье в PDF]

Рецензия на книгу

Жизнь и творчество Марии Олениной-д'Альхейм

---

Жизнь и артистизм Марии Олениной- д'Альхейм. Александр Туманов . Перевод Кристофера Барнса. Эдмонтон: Университет Альберты Press, 2000.[XIX, 358 с. ISBN 0-88864-328-4. $ 34.95 (pbk.).]

Не каждый день можно встретить книгу, которая открывает новое поле для интересов, но такова глубоко информативная и прекрасно документированная биография Александра Туманова, Жизнь и артистизм Марии Олениной-д ' Альхейм. Его сюжет - певец, который больше, чем кто-либо другой, сделал музыку Модеста Мусоргского известной западному миру. Мария Алексеевна Оленина родилась в России года 19 сентября (1 октября по новому стилю) 1869 года в родовом имении Истомино Рязанской губернии. Она происходила из интеллигентной интеллигентной семьи.Дом Олениных славился своими творческими сборищами, на которых в прежние годы исполнялись песни и романсы Михаила Глинки, а Александр Пушкин читал свои стихи. У Олениной с рождения было плохое зрение, но это повысило ее слух и музыкальную память. Выросшая в деревне, она воочию слышала былины (эпические баллады) о таких персонажах, как Добрыня Никитич и Алеша Попович, своеобразное пение крестьянских исполнителей, производившее на нее сильное впечатление.В 1887 году ее семья переехала в Санкт-Петербург, где она познакомилась с деятельностью и музыкой членов «Могучей кучки», а затем имела личные встречи с Милым Алексеевичем Балакиревым и Владимиром Стасовым. В столице она брала уроки у Юлии Платоновой, страстной сторонницы музыки «новой русской школы», особенно Мусоргского. Впечатленная исключительными музыкальными способностями своей ученицы, Платонова тепло рассказала о своих талантах Балакиреву и Стасову, и в результате этих рекомендаций Оленина была приглашена выступить зимой 1887 года на музыкальном вечере в доме Балакирева в честь Петра Ильича Чайковского. .На мероприятии присутствовали почти все великие русские композиторы, в том числе Николай Римский-Корсаков, Александр Глазунов и другие представители националистической школы, и выступление Олениной было встречено с большим энтузиазмом. В 1898 году, переехав в Париж шестью годами ранее, она вышла замуж за Пьера д'Альхейма, дальнего родственника и автора книги о Мусоргском. Вместе они представили новую концепцию конференций, или лекций-сольных концертов, в которых вступительное выступление Пьера будет сопровождаться сольным выступлением Марии.В 1901 году д'Альхеймы побывали в России, и в обзоре концерта Олениной в Санкт-Петербургской консерватории Сезар Кюи отметил, что она была первой русской певицей камерной музыки. В 1908 году Д'Альхеймы вместе с Анной Васильевной Тарасевич основали в Москве Дом песни (русский: Dom pesni; французский: Maison du lied), целью которого была популяризация вокальной музыки. В период с 1908 по 1913 год Дом песни организовывал конкурсы с призами за лучший перевод вокальных текстов; среди призеров был Морис Равель.В 1910 году Дом песни издавал ежемесячный журнал Dom pesni, печатался параллельно на русском и французском текстах.

Революция 1917 года, однако, положила конец русскому отделению Дома песни, и в 1918 году д'Альхеймы вернулись в Париж. Хотя Пьер д'Альхейм умер в 1922 году, Мария продолжала свою работу с Домом песни до 1924 года, вновь посетив Москву и Ленинград в 1926 году. Последующие десятилетия ее жизни были омрачены постоянно растущими материальными проблемами, в значительной степени вызванными ее гордостью. и ее бескомпромиссная поддержка советского режима, который не снискал ей особой симпатии со стороны соотечественников-эмигрантов из России.В 1940-х годах ее уговорили написать мемуары, и в 1948 году она начала работу над автобиографией « Сон и воспоминания», , одним из основных источников книги Туманова. В 1945 году она вступила во Французскую коммунистическую партию, а в 1959 году, когда ей было почти девяносто лет, она наконец смогла получить долгожданное разрешение вернуться в Москву. Ее последние годы ...

Основная идея эпоса - добро и змеи. Былины о добром Никитиче. Другие пересказы и обзоры к читательскому дневнику

- Эпос - Добрыня и змеи.

Детские рассказы в диафильмах (диафильмах для чтения) для детей. Былины о Добрыне Никитиче - Былины - Добрыня и змеи. Сказочный фольклор, художник П. Багин. Ролики для детей, презентации Елены Молчановой, mol4alena.

Это случилось с юной героиней Добриной Никитич в жаркий день у реки Пучай в поле гулять. А недалеко отсюда, на Сорочинской горе, жил свирепый, жадный Змей. Она ненавидела Змею Добрыню за то, что не раз герой топчал ее ядовитых змей, не раз спасал из змеиного плена русских, которых Змея утаскивал на свою гору в пещере.Много раз моя дорогая мама уговаривала Добрыню:
- Берегись, дитя, Бучай-река, не плавай в ней. Змея налетит на вас, как же с ней справиться без оружия?
Добрыня вспомнила мамины наставления. Да, в тот день для героя в поле было очень жарко. Он скинул платье и бросился в воду.
И Змея прямо там. Поднялась над рекой, ветры над Добрыней, готовая броситься на него. Mocks:
- захочу - сожру Добрыню целиком! или - Добрыню в сундуках возьму! Если захочу - возьму в плен Добрыню!

Эпос - Добрыня и Змей.

Но Добрыня не испугался Змеи: умудрился ловко выпрыгнуть на берег. Он схватил свою кепку весом в три фунта, но как хватит Змеи на голову! Мгновенно сбил с нее ядовитые стволы. Он бросился к своему платью, вытащил булатный нож. Змей свирепый завыл, испугался:
- Не бей, не губи меня, Добрынюшка! Я больше не буду летать в Россию, беру русский народ в плен! Подведем! И не трогайте моих детенышей впредь.
Добрыня ей поверила.Я согласился. Он позволил Змею освободиться. Мгновенно исчезла свирепая змея, улетела прочь. И Добрыня уехала домой.
Он возвращается домой, а город Киеву грустит.
- Что за горе случилось? - спрашивает Добрыня.
киевляне отвечают ему:
- Одна была любимая племянница князя Владимира, дочь Забавы Путятична. Она пошла гулять в зеленый сад. Проклятая змея здесь пролетела над Киевом. Она подняла и отнесла принцессу в ее змеиную пещеру!

Эпос - Добрыня и Змей.

Добрыня идет к Владимиру, а там герои сидят в горнице и думают: как освободить Забаву Путятичну? Кого мне послать? Все кивают Добрыне: он, мол, лучше всех справится с таким делом.
Добрынюшка сел на своего доброго коня. Мать дала ему шелковую плеть:
- Как только придешь, дитя, на Сорочинскую гору, хлестни коня посильнее, чтобы он крепко топчал злых змей.
Добрыня устремилась к змеевидной пещере. Я добрался до пещеры.Здесь он стал хлестать лошадь хлыстом. Конь стал топтать копыта змей. А из пещеры в сторону Добрыны летит свирепый, свирепый Змей.
- Что ты, Добрыня, делаешь? Разве ты не обещал больше не топтать моих змей?
Добрынюшка ей ответила:
- А ты русских людей к себе не обещал? Почему она похитила Забаву Путятичну? Я тебя не подведу!

Эпос - Добрыня и Змей.

И вот у Добрыни со Змеем пошла ожесточенная битва.Они дрались три дня и еще три часа. Змея не выдержала, она умерла. Добрынюшка ее добил.
Он забежал в змеиную пещеру, стал выводить пленников.
- Выходи, - кричит, - русский народ! Убит Змеей Добрынеей!
Он ищет среди пленников Фан Путятичну, не может найти. Я нашел спрятанный в самой последней пещере.
Он сел на своего хорошего коня, поставил перед собой принцессу. И он отвез ее в Киев к дяде, князю Владимиру.
Князь Владимир вышел на высокое крыльцо, приветствовал Добрыню поклоном, с огромной благодарностью:
Спасибо, Добрынюшка - ты один из всех героев, оказавших нам такую ​​важную услугу!
И наградил Добрыню золотой сокровищницей, праздничным платьем.

Добрыня и Змей

Пришла большая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать набеги на Россию, похищая как невинных мирных людей, так и славных воинов, не сумевших ему противостоять.Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая предупредила его не уходить далеко в чистое поле, на Сорочинскую гору, где ползают маленькие стервятники. Она еще не приказала купаться в реке Пучай.

Сын-герой поступает наоборот. Он выходит в чистое поле, доходит до Сорочинской горы, топчет змей и выручает пленных земляков. После этого домой он не спешит. «Его героическое сердце вспотело». Добрыня медленно подъезжает к реке Пучай, раздевается и ныряет, говоря, что мать ошибалась: она учила, что река жестокая, но она «кроткая, кроткая, это как лужа дождя!» В то же время небо закрывает черная туча, раздаются удары, как гром.Это злой Змей Горыныч летит. Он злорадно обнаруживает раздетого и безоружного героя и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом плывет к берегу. Его одежду украл Змей, лошади нет. Осталась только одна пушистая шапочка. Но и фуражка у героя не простая - «на вес, та фуражка; да, три пуда. «И герой запускает их в Змею с такой силой, что тот тут же сбивает двенадцать стволов злодея.Чудовище падает на траву. Добрыня опускает его на спину, вскакивает на грудь и вытаскивает булатный нож, который он всегда носил с собой на наперсном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает заговор: он больше не летит на Святую Русь, не принимает православных в полном объеме, Добрыня не появляется на Сорочинской горе и не топчет змей.

Добрыня соглашается и отпускает Змея. Его мгновенно уносит под облака.

Однако чудовище не сдержало своего слова. Ему достаточно было, пролетая над Киевом, увидеть племянницу князя Владимира Забавы, так что все клятвы Горыныча были забыты. Он спускается на землю, хватает девушку и уносит в свою отвратительную нору.

В отчаянии князь Владимир кричит, призывая всех героев спасти Забаву Путятичну. Багатыры указывают на Добрыню, отмечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит племянницу Князева «без боя, кровопролития."

Однако сам Добрыня прекрасно понимает, что впереди тяжелая битва. Он возвращается от князя, опустив храбрую голову. На тревожные вопросы матери, не обидели ли его, несли ли на застолье бокал, не было ли. какой-то дурак посмеялся над ним, он отвечает, что дело вовсе не в этом. Его беспокоит, какая великая услуга будет оказана князю Владимиру. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну пойти в горницу и хорошенько повеселиться. спать.

Добрыня просыпается полная героической силы. Он моется побеленным, снаряжается для похода против Змея. В конюшне он выбирает Берка - старого, но верного и по-прежнему доброго коня, которого с любовью кормит и пьет. Потом оседлал коня - долго и очень осторожно: «Бурку оседлал в черкасском седле, / На свитшоты надел свитера, / На свитшоты натянул войлок, / На войлоки надел черкасское седло, подпруги, / Он тринадцатый поставил его ради крепости... "

Мать нанесла своему сыну шелковую плетку, наказывая ее, когда змеи обвивались вокруг ног Берка, так что лошадь не могла сдвинуться с места, и сильнее хлестала его сзади и спереди этой плеткой.

Так и случилось. Змеи цеплялись за ноги Берка, обвивались вокруг него и прихрамывали. Добрыня вовремя хлестал коня шелковой плеткой.

В это время Змей вылез из норы и обратился к Добрыне с вопросом, почему он откатился на Сорочинскую гору и, вопреки договоренности, затоптал своих змей? Добрыня ответила ему с праведным гневом: «Дьявол» ты пронес через Киев-град! »После этого герой предложил своему противнику вернуть Забаву Путятичну обратно без боя и кровопролития.Однако чудовище бросилось в бой.

Они сражаются три дня без перерыва, и никто не получает преимущества. Добрыня чувствует, что его силы на исходе, и в это время он слышит голос с неба: «Молодой Добрыня, сын Никитинич! / Вы боролись со Змеей три дня, / Сражайтесь со Змеей еще три часа: / Вы победите Змею и эту проклятую! «

Добрыня подчиняется. Собирая последние силы, он отчаянно сражается еще три часа.Наконец Змей падает в изнеможении и умирает. Из его ран хлынет море крови. Добрыня хочет покинуть поле битвы, но снова слышит небесный приказ: не просто так уходить, а взять копье и что за побуждение вбить землю в сыр, говоря: «Дорогу, мать-сыр земля, ты пожираешь эту кровь и всю змею ».

Добрыня, забыв об усталости, делает все. Земля разделилась и впитала ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логово, где находит сорок пленных царей, князей, королей и князей, не считая множества простых людей.Он выпускает всех из темницы в дикую природу. Затем он приводит Забаву Путятичну с поклоном и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее он предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я вот так бродил, / Ты поедешь в город Киев, / Привет Владимиру к нежному князю »...

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда он идет гулять по Киеву, избегайте переулка, в котором живет княжеская Марина Кайдалевна.Она уже заманила своими магическими заклинаниями многих знатных и простых людей и безжалостно всех погубила. На ее счету девять русских героев, и Добрыню ждет та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня сначала действительно избегает запретного места. Но его взгляд привлекает нежная воркующая парочка голубей. Добрыня считает, что это не настоящие голуби, а одержимость нечистью. Он без колебаний стреляет в голубей раскаленной стрелой. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в наклонное окно высокой башни.Это было окно хитрой чародейки Марины Кайдалиевны.

Добрыня без промедления идет прямиком к этой башне - забрать свою стрелу. Когда он появляется перед хозяйкой, он слышит сладкие дружеские речи: «Ах ты, милый, Добрыня, сын Никитинич! / Давай, Добрынюшка, люби меня! «

Герой не поддается соблазнению и достойно отвечает Марине, что он« не любовник »для нее, разворачивается и выходит в широкий двор. Маринушка приводит в действие свои колдовские чары:« И тут она пугает женщину. шаги и Добрынины, / Здесь рыла, в печке, в рогах / А она сама на шаги говорит: / Ты горишь, шаги и Добрынины / В той печке в рогах./ Гори-ко в Добрынюшке душа моя! «

Колдовство работает. Добрыня возвращается в комнату, кланяется коварной красавице и соглашается« заняться с ней любовью ». Но Марина решает отомстить Добрине, превращает его в златорогого турне и выпускает на открытое пространство. Поле. Тур устремляется вперед, вызывая ужасные разорения вокруг. Он топчет сначала стаи мирно пасущихся гусей, затем лебедей, затем овец и коров, и, наконец, уничтожает табун лошадей. Имущество, через которое он проносится, принадлежит тете Добрыниной. мудрая Авдотья Ивановна.Каждый раз после очередной катастрофы с вверенной им птицей и скотом пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшный и мощный снаряд. Авдотья Ивановна видит правду и с грустью признается, что это не гастроли, а ее любимый племянник, завороженный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить свои добрые чары злым чарам.

Она превращается в сороку и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне былой героический облик.В противном случае тетя угрожает Марине закутаться сорокой, что она тут же и делает.

Марина-сорока летит в поле, находит там златорогую индейку и сидит на его рогах, шепча: если Добрыня согласится пойти с ней, Марина, по проходу, она вернет его в человеческий облик. Добрыня, поняв, что стал добычей ведьмы, решает обмануть. Он обещает ей выйти замуж: «Я сделаю великую заповедь, я приму с тобой, Марина, золотой венец."

Колдунья снова превращает его в героя, а сама становится девушкой. Они приходят к князю Владимиру за благословением. Начинается богатая свадьба. Добрыня дает тайный приказ перед застольем:« Ах, мои верные слуги! / Я попрошу у тебя амулет из зеленого вина, / Ты заранее дашь мне меч.

Когда герой остается наедине с Мариной, она снова занимается колдовством. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, потом - сокол, заставляя его ломать когти и крылья и высмеивать свое бессилие.Измученный Сокол Добрыня обращается к Марине с просьбой дать ему отдохнуть и дать выпить стакан. Марина превращает его в молодца, не ожидая никаких подвохов. Добрыня тут же окликает слуг и произносит условную фразу. Слуги «быстро» дают ему острую саблю, и герой, не раздумывая, сносит ведьме голову - за ее «неприятные» действия.

На следующее утро, отдохнув после горячей ванны, Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходя мимо соседей, князей и бояр, поздравляйте его с женитьбой и слышите ответ по правде: «Я вечером, братья, не был женат холостым, / А теперь стал, братья, не женат./ Отрубил Марине голову нечеловеку / Для нее были неприятные поступки. "

Окружающие не скрывают своей радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой поблагодарили героя, спасшего город от злой и коварной колдуньи, которая помимо королей и князей и князей и князей , истощили еще девять славных русских богатырей. Не говоря уже о бесчисленных жертвах простого «черта и свиньи»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает благородный пир, на который съезжаются многочисленные гости.Всем хватает вкусных блюд и хорошего вина. Сам хозяин ходит по залу и задумчиво осматривает шумное застолье. Затем он обращается к аудитории с вопросом: кто окажет ему большую услугу? Кто пойдет в далекую половецкую землю и принесет царю Батуру не выплаченную двенадцать лет дань?

Гости начинают закапываться друг за другом и робко молчат. Наконец, из толпы выходит смелый парень в зеленых сафьяновых сапогах и кланяется Владимиру.Это герой Василий Казимирович. Он дает принцу слово: «Я буду служить тебе верою и праведностью, / Я не предам тебя в твоих глазах / Я принесу твое золото и серебро, / Я принесу твои каменные жемчужины, / Я принесу сорок сороковых годов. соколов / сорок сорок черных соболей беру ... »

После этой клятвы Василий Казимирович уходит с пиршества, повесив бунтовую голову в проем. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитич. Ему интересно. по причине печали, но проходит только Василий, «точь-в-точь бык».Только с третьего звонка Добрыне удается выяснить, что произошло. Он сам догадывается, что произошло, и прямо спрашивает Василия: «Али, ты похвастался, куда идти?» Добрыня обещает другу, который до сих пор хранит мрачное молчание: «Я не предам тебя в случае с военным / И в тот момент смерти!»

Услышав это, Василий бросается к груди Добрыни, обнимает его, называет старшим братом, признается, что действительно не сдержался на застолье и всем похвастался, а теперь пора отвечать за хвастовство.Добрыня решительно говорит, что никакого долга с князя не возьмут, а поступят наоборот - будут просить дань «с пса Батыя Батвесова». Герои братятся и вместе отправляются в белокаменные покои к князю Владимиру, где продолжается честный пир.

Молодцы встречают с должным почетом, усаживают за один стол с самим князем, преподносят хорошее вино, «прелесть немалая - в полтора ведра». После этого герои представляют свой план князю и просят его написать рукописное письмо Батуру с требованием долга.Владимир выполняет их просьбу, затем благословляет товарищей, и они отправляются в путь. На героических конях Добрыня и Василий моментально скрываются из виду и вскоре достигают половецкой земли.

Друзья ведут себя смело и уверенно на территории врага. Спешившись, они не привязывают лошадей и без просьбы входят в башню Батуры. Не кланяясь хозяину, они высокомерно заявляют, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достает из кармана «шорт-лист ярлыков» - письмо князя.Прочитав это письмо, Батур приходит в ярость. Он вкрадчиво заявляет Василию, что больше не выйдет из дома. Но Василий не боится угроз: «Надеюсь на прекрасную маму, Пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родную, на брата, / На того брата, на именного, / На Добрыню, на Никитича».

И действительно, трижды Батур подставляет Василию коварные ловушки - и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и бьет его.Затем Добрыня побеждает Батура в соревнованиях по стрельбе из лука. Наконец рассерженный хозяин призвал товарищей в бой - и снова Добрыня побеждает, несмотря на то, что Батур звал на помощь множество татар. Василий вооружается дубовой осью и бросается на помощь названному брату. Испуганный Батур выбегает на крыльцо и громким голосом кричит о пощаде: «Оставь мне хоть помет татар! ..»

В итоге татарин соглашается платить дань князю Владимиру на двенадцать лет. , если только герои уйдут.Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и почтительно предстают перед князем на глазах. Служба служилась исправно, царь от души к ним относится и кланяется сырой земле за их героическое мужество: «Верою и праведностью служили мне, / Верой и праведностью неизменны».

Добрыня Никитич с женой и Алеша Попович

После многих дерзких, но кровавых подвигов Добрыня Никитич заерзал от угрызений совести. Он обратился к матери с горькими словами упрека: было бы лучше, если бы ты меня не рожала, тогда бы я не убивал невинные души, не оставил бы детей сиротами, не пролил бы напрасно кровь.Мама ему сдержанно достойно ответила: «Я была бы рада, - сказала Ефимья Александровна, - чтобы ты« породил »« талант-судьбу »в Илье Муромце, силу в Святогоре-герое, храбрость в Алеше Поповиче. Но ты, сынок, других статей - например, дарованных Богом.

После этих слов, желая побыть одному и развеять злую меланхолию, Добрыня оседлал коня и собрался в путь. Его сопровождали мать и молодая жена Настасья Никулична. Стоя у правого стремени, она покорно спросила Добрыню, когда его ждать домой.Муж велел ждать его три года, а если он к тому времени не вернется, ждать еще три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, - не жениться на его названном брате Алеше Поповиче. И теперь мать и жена пребывают в этом мучительном ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Нет добрыни. И единственное известие о нем приносит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что он сам видел свое застреленное тело в чистом поле.Горько оплакивают Добрыню, и тогда князь Владимир начинает заводить речи с молодой вдовой Настасьей о новом браке: «Иди и выйди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / хоть за могучего русского богатыря, / хоть за храбрый Алеша для Поповича ».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она шесть лет ждала мужа, как он велел, а еще шесть подождет. Если Добрыня не вернется, она соглашается выйти замуж во второй раз.

Проходит еще шесть лет.Из Добрыни новостей пока нет. Князь Владимир возвращается к отсроченному соглашению. Настасья соглашается - из всех женихов выбирает Алешу Поповича.

Третий день - свадебный пир, после которого брак должен быть узаконен церковным венчанием. В это время Добрыня проходит где-то в районе Царьграда. Конь спотыкается под ним, вызывая гнев героя. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он предвкушает Добрыню, что сегодня должна состояться свадьба Настасьи с Алешей Поповичем.Кипящий от ярости Добрыня подстегивает Бурку - и в мгновение ока конь несет его по горам и равнинам, по рекам и озерам, проносится через забор его старинного особняка и останавливается у самых дверей.

Не спрашивая и не докладывая, Добрыня быстро входит в палаты к Ефимье Александровне и, крестясь, низко кланяется ей. Его мать не узнает его после стольких лет разлуки. Слуги, ворвавшиеся вслед, кричат, что неизвестный гонец ворвался, не спрашивая.Гость говорит, что познакомился в Добрыне накануне. Мама с укоризной говорит, что Добрыню давно убили и что Алеша Попович - свидетель.

Не выказывая волнения, гость передает Добрыне приказ узнать о любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья выходит замуж за Алеши Поповича. Гость обращается к последней просьбе - тоже имеющей отношение к завету Добрыни: подарить ему шутовское платье хозяина и упругие гусли.

Переодетый шутом Добрыня Никитич идет ко двору князя и идет прямиком на буйный пир.Князь, недовольный своим неуважением, мрачно указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня бьет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В знак благодарности незнакомцу предлагается перейти из угла к княжескому столу. Сам Владимир предлагает гуслару выбрать любое из трех почетных мест: «Первое место - сесть рядом со мной, / Другое место напротив меня, / Третье место - это то, куда ты хочешь пойти."

Гость выбирает третье - он садится на скамейку прямо напротив молодого молодожена, просит принести ему заклинание вина, вкладывает в него свое золотое кольцо и вручает заклинание Настасье, прося ее выпить его до дна.

Настасья единодушно выпивает заклинание и узнает обручальное кольцо мужа. Затем решительно заявляет на весь застолье: «Ведь не мой муж, а рядом со мной / И этот муж напротив меня: / Мой муж сидит на скамейке, / Он приносит мне заклинание зеленого вина.

Настасья выбегает из-за стола, падает к ногам мужа и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее недолговечный женский ум, но его поражают князь и княгиня, женившиеся на жене с женой. живой муж. Владимир со стыдом признает свою ошибку. После него Алеша Попович просит прощения у названного брата. Но Добрыня не торопится с прощением. Его раздражает не столько любовь Алеши к Настастье, сколько обман - что Алеша принес весть о его смерти и заставил мать и жену горевать по нему, как если бы он умер.«Из-за этой вины, брат, я тебя не прощу», - заключает Добрыня и просит лукавого Алешу героической порки. Так бесславно кончается для Поповича этот брак.

Добрыня и Настасья в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Краткие былины о Добрине Никитич

Добрыня Никитич - один из самых известных русских героев. Спутник Ильи Муромца и Алеши Поповича, их верный товарищ и боевой друг. В эпосах описываются их совместные подвиги, а также удивительные качества самого героя.Помимо того, что Добрыня обладал недюжинной силой, он прославился еще и изобретательностью, тактикой и блестящим умом. Его дипломатические способности дополнялись отличной физической силой, ловкостью, героическим телосложением.

Сохранившиеся былины говорят, что Добрыня служил при дворе князя Владимира, был его верным подданным, выполнял самые опасные и трудные поручения. Жена героя - дочь известного героя Микулы Сельяниновича. Звали ее Настасья.

Образ героя - эпического героя

( В.Васнецов "Битва Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем" 1918 )

Основа для создания эпического образа - настоящий мужчина - воевода Добрыня. Дядя князя Владимира, брат его матери. Эпическое отчество «Никитич» - в честь рязанского полководца Никиты. Такой составной образ имел сходство с реальными персонажами, а также дополнялся самыми положительными качествами, что свидетельствует о любви народа к герою.

Если брать в расчет те сюжеты, в которых персонаж даже упоминается мимоходом, то их более 50.В эпосе, описывающем образ и подвиги Добрыни Никитича, как центральной фигуры - 8. Они описывают его поединки с Ильей Муромцом, Дунаем Ивановичем, схватку со змеем. В былинах о Добрине Никитич также рассказывается об Алеше Поповиче, Василии Казимировиче, Насте, поисках невесты для князя.

Подвиги и героизм русского богатыря

( Иллюстрация - Добрыня Никитич побеждает Змея Горыныча )

Исторические события отражены в эпосах наряду с художественным оформлением, понятным.Реальная история о поисках жены принцу - Рогнеда, легла в основу соответствующего эпоса. Сюжет о борьбе со змеем в Новгородской области также упоминается в летописи. Благодаря этим подвигам Добрыню долгое время называли «змеиным борцом», «свахой». В эпосе «Добрыня Никитич и Марина» рассказывается о его борьбе со знаменитой чародейкой, чья магия была известна на всю Россию. Его борьба с различными культами и язычеством проявляется и в том эпосе, где богатыря крестит целое село новгородцев.

Добрыня Никитич обладал тонким умом, что помогало ему особенно умело вести боевые действия, не прибегая к большому количеству жертв - он всегда умел находить нужные слова, договариваться. Умения и знания настоящего правителя проявились и в персонаже героя былин. В частности, упоминается, что Добрыня знала 12 разных языков, а также говорила «по-птичьи».

Подвиги, пугавшие других, оказались для Добрыни Никитича и его товарищей простыми, не могли их испугать.Вместе они были непобедимы, их воинские качества дополняли друг друга. Добрыня, как настоящий воин, бесстрашие которого являются примером для многих поколений, погибла в честном бою. Смерть настигла его у реки Калки, у которой он был похоронен. На его могилу с почестями вылили курган имени Добрыни.

Для русского народа Добрыня Никитич - образец мужества и отваги. Его подвиги - пример любви к своей земле и соотечественникам.

Прочитать за 20 минут

Добрыня и Змей

Пришла большая беда.Чудовищный многоголовый Змей начал совершать набеги на Россию, похищая как мирных жителей, так и славных солдат, которые не могли ему противостоять. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался своей матери, которая предостерегла его не уходить далеко в чистое поле, на Сорочинскую гору, где ползают маленькие змеи. Она еще не приказала купаться в реке Пучай.

Сын-герой поступает наоборот. Он выходит в чистое поле, доходит до Сорочинской горы, топчет змей и спасает пленных земляков.После этого домой он не спешит. «Его героическое сердце вспотело». Добрыня медленно подъезжает к реке Пучай, раздевается и ныряет, говоря, что мать ошибалась: она учила, что река жестокая, но она «кроткая, кроткая, как лужа дождя!» В то же время небо закрывает черная туча, раздаются удары, как гром. Это злой Змей Горыныч летит. Он злорадно обнаруживает раздетого и безоружного героя и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом плывет к берегу. Его одежду украл Змей, лошади нет. Осталась только одна пушистая шапочка. Но и фуражка у героя не простая - «на вес, та фуражка; да, три пуда. «И герой запускает их в Змею с такой силой, что тот тут же сбивает злодею двенадцать стволов. Чудовище падает на траву. Добрыня бросает его на спину, вскакивает ему на грудь и вытаскивает булатный нож, который он всегда носил с собой наперсный крест.Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает заговор: он больше не летает на Святую Русь, не принимает православных в полном объеме, Добрыня не появляется на Сорочинской горе и не топчет змей.

Добрыня соглашается и отпускает Змея. Его мгновенно уносит под облака.

Однако чудовище не сдержало своего слова. Ему достаточно было, пролетая над Киевом, увидеть племянницу князя Владимира Забавы, так что все клятвы Горыныча были забыты.Он спускается на землю, хватает девушку и уносит в свою отвратительную нору.

В отчаянии князь Владимир кричит, призывая всех героев спасти Забаву Путятичну. Багатыры указывают на Добрыню, отмечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит племянницу Князева «без боя, кровопролития».

Впрочем, сам Добрыня прекрасно понимает, что впереди тяжелая битва. Он возвращается от князя, опустив храбрую голову. На тревожные вопросы матери, не обиделся ли он, принесли ли на пир стакан, не смеялся ли над ним какой-то дурак, он отвечает, что дело вовсе не в этом.Он беспокоится о том, какую великую службу предстоит оказать князю Владимиру. Мудрая мама Ефимья Александровна советует сыну пойти в комнату и выспаться.

Добрыня просыпается полная героической силы. Моет побелку, готовится к походу на Змейку. В конюшне он выбирает Бурку - старую, но верную и все же добрую лошадь, которую с любовью кормит и пьет. Потом оседлал коня - долго и очень осторожно: «Бурку оседлал в черкасском седле, / На толстовки надел свитера, / На толстовки натянул войлок, / На войлоки надел черкасское седло, натянутые подпруги, / Он тринадцатый поставил его ради крепости... »

Мать дала своему сыну шелковый хлыст, наказывая ее, когда змеи обвивали ноги Берка так, что лошадь не могла сдвинуться с места, и сильнее хлестали его сзади и спереди этим хлыстом.

И так это случилось. Змейки цеплялись за ноги Берка, обвивались вокруг него и приковывали его. Добрыня вовремя хлестал коня шелковой плетью. Бурушка стала подпрыгивать, стряхивать гадов с ног и топтать их всех до человека.

В это время Змей вылез из норы и обратился к Добрыне с вопросом, почему он снова откатился на Сорочинскую гору и вопреки договору змей затоптал? Добрыня ответила ему с праведным гневом: « Черт нес его через Киев-град! »После этого герой предложил своему противнику вернуть Забаву Путятичну обратно без боя и кровопролития.Однако чудовище бросилось в бой.

Они сражаются три дня без перерыва, и никто не получает преимущества. Добрыня чувствует, что его силы на исходе, и в это время он слышит голос с неба: «Молодой Добрыня, сын Никитинич! / Вы боролись со Змеей три дня, / Сражайтесь со Змеей еще три часа: / Вы победите Змею и эту проклятую! «

Добрыня подчиняется. Собрав последние силы, он отчаянно сражается еще три часа.Наконец Змей падает в изнеможении и умирает. Из его ран хлынет море крови. Добрыня хочет уйти с поля битвы, но снова слышит небесный приказ: не просто так уходить, а взять копье и что за побуждение вбить землю в сыр, говоря: «Дорогу, мать-сыр земля, ты пожираешь эту кровь и всю змею ».

Добрыня, забыв об усталости, делает все. Земля разделилась и впитала ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиную берлогу, где находит сорок пленных царей, князей, королей и князей, не считая множества простых людей.Он выпускает всех из темницы в дикую природу. Затем он приводит Забаву Путятичну с поклоном и провожает ее в Киев, отмечая, что именно ради нее он предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я вот так бродил, / Ты поедешь в город Киев, / Ай ласковому князю Владимиру »...

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда он идет гулять по Киеву, избегай переулка, в котором живет княжеская Марина Кайдалиевна.Она уже заманила своими магическими заклинаниями многих знатных и простых людей и безжалостно всех погубила. На ее счету девять русских героев, и Добрыню ждет та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня сначала действительно избегает запретного места. Но его взгляд привлекает нежная воркующая парочка голубей. Добрыня считает, что это не настоящие голуби, а одержимость нечистью. Он без колебаний стреляет в голубей раскаленной стрелой. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в наклонное окно высокой башни.Это было окно хитрой чародейки Марины Кайдалиевны.

Добрыня без промедления идет прямиком к этой башне - забрать свою стрелу. Когда он появляется перед хозяйкой, он слышит сладкие дружеские речи: «Ах ты, милый, Добрыня, сын Никитинич! / Давай, Добрынюшка, люби меня!

Герой не поддается соблазнению и достойно отвечает Марине, что он ей не любовник, разворачивается и выходит в широкий двор. Маринушка приводит в действие свои колдовские чары: «И вот она пугает шаги и Добрынины, / Здесь рыла в печке, в рогах / А сама она на шаги говорит: / Гори, шаги и Добрынины / В той печке в рогах./ Гори-ко в Добрынюшке душа моя! «

Колдовство работает. Добрыня возвращается в комнату, кланяется коварной красавице и соглашается« заняться с ней любовью ». Но Марина решает отомстить Добрине, превращает его в златорогого турне и выпускает на открытое пространство. Поле. Тур устремляется вперед, причиняя вокруг жуткие разорения. Он топчет сначала стаи мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, и, наконец, уничтожает табун лошадей. Имущество, через которое он проносится, принадлежит мудрой тете Добрыниной, Авдотья Ивановна.Каждый раз после очередной катастрофы с вверенной им птицей и скотом пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшный и мощный выстрел. Авдотья Ивановна видит правду и с грустью признается, что это не гастроли, а ее любимый племянник, завороженный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить свои добрые чары злым чарам.

Она превращается в сороку и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне былой героический облик.В противном случае тетя грозит Марине заворачивать и сороку, что она тут же и делает.

Марина-сорока летит в поле, находит там златорогую черепаху и сидит на его рогах, шепча: если Добрыня согласится пойти с ней, Марина, по проходу, она вернет его в человеческий облик. Добрыня, поняв, что стал добычей ведьмы, решает обмануть. Он обещает ей выйти замуж: «Я сделаю великую заповедь, приму с тобой, Марина, золотой короной».

Ведьма снова превращает его в героя, а сама становится девушкой.Они приходят к князю Владимиру с просьбой о благословении. Начинается богатая свадьба. Добрыня перед застольем отдает тайный приказ: «Ах, мои верные слуги! / Я попрошу у тебя амулет с зеленым вином, / Ты заранее дашь мне меч.

Когда герой остается наедине с Мариной, она снова занимается колдовством. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя его ломать когти и крылья и высмеивать его бессилие. Измученный Сокол Добрыня обращается к Марине с просьбой дать ему отдохнуть и дать выпить стакан.Марина превращает его в молодца, не ожидая никаких подвохов. Добрыня тут же окликает слуг и произносит условную фразу. Слуги «быстро» дают ему острую саблю, и герой, не раздумывая, сносит ведьме голову - за ее «неприятные» действия.

На следующее утро, отдохнув после горячей ванны, Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходя мимо соседей, князей и бояр, поздравляйте его с женитьбой и слышите ответ по правде: «Я вечером, братья, не был женат холостым, / А теперь стал, братья, не женат./ Отрубил Марине голову нечеловеку / Для нее были неприятные поступки. "

Окружающие не скрывают своей радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой поблагодарили героя, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая помимо королей и князей и князей и князей , измотали еще девять славных русских богатырей. Не говоря уже о бесчисленных жертвах простого «черта и свиньи»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает благородный пир, на который съезжаются многочисленные гости.Всем хватит вкусных блюд и хорошего вина. Сам хозяин ходит по залу и задумчиво осматривает шумное застолье. Затем он обращается к аудитории с вопросом: кто окажет ему большую услугу? Кто пойдет в далекую половецкую землю и принесет царю Батуру не выплаченную двенадцать лет дань?

Гости начинают закапываться друг за другом и робко молчат. Наконец, из толпы выходит смелый парень в зеленых сафьяновых сапогах и кланяется Владимиру.Это герой Василий Казимирович. Он дает принцу слово: «Я буду служить тебе верою и правдой, / Я не предам тебя в твоих глазах / Я принесу твое золото и серебро, / Я принесу твои разбитые жемчужины, / Я принесу сорок сорок чистых. соколы, / Я принесу сорок сорок черных соболей. .. »

После этой клятвы Василий Казимирович уходит с застолья, повесив голову в пролом. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитич. Его интересует причина печали, но только Василий, «ровно бык», проходит мимо.Только с третьего звонка Добрыне удается выяснить, что произошло. Он сам догадывается, что произошло, и прямо спрашивает Василия: «Али, ты похвастался, куда идти?» Добрыня обещает другу, который до сих пор хранит мрачное молчание: «Не предам тебя во время войны, / И в момент смерти!»

Услышав это, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет старшим братом, признается, что действительно не сдержался на застолье и всем хвастался, а теперь пора отвечать за хвастовство.Добрыня решительно говорит, что никакого долга с князя не возьмут, а поступят наоборот - будут просить дань «с пса Батыя Батвесова». Герои братятся и вместе отправляются в белокаменные покои к князю Владимиру, где продолжается честный пир.

Молодцов встречают с уважением, усаживают за один стол с самим князем, преподносят хорошее вино, «прелесть немалая - в полтора ведра». После этого герои рассказывают князю свой план и просят его собственноручно написать письмо Батуру с требованием вознаграждения.Владимир выполняет их просьбу, затем благословляет товарищей, и они отправляются в путь. На героических конях Добрыня и Василий моментально скрываются из виду и вскоре достигают половецкой земли.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Сойдя, не привязывают лошадей и, не спрашивая, входят прямо в башню Батуры. Не кланяясь хозяину, высокомерно заявляют, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достает из кармана «шорт-листы» - письмо от князя.Прочитав это письмо, Батур приходит в ярость. Он вкрадчиво заявляет Василию, что больше не выйдет из дома. Но Василий не боится угроз: «Надеюсь на прекрасную мать, Пресвятую Богородицу, / Надеюсь, что на родную брата, / На именного брата, / На Добрыню, на Никитича».

И действительно, трижды Батур подставляет Василию коварные ловушки - и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и бьет его. Затем Добрыня побеждает Батура в соревнованиях по стрельбе из лука.Наконец рассерженный хозяин призвал товарищей в бой - и снова Добрыня побеждает, несмотря на то, что Батур звал на помощь множество татар. Василий вооружается дубовой осью и бросается на помощь названному брату. Испуганный Батур выбегает на крыльцо и громким голосом кричит о пощаде: «Оставь мне хоть помет татар! ..»

В итоге татарин соглашается платить дань князю Владимиру на двенадцать лет. , если только герои уйдут. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и почтительно предстают перед князем на глазах.Служба служилась исправно, царь от души к ним относится и кланяется сырой земле за их героическое мужество: «Верою и праведностью служили мне, / Верой и праведностью неизменны».

Добрыня Никитич с женой и Алеша Попович

После многих дерзких, но кровавых подвигов Добрыня Никитич заерзал от угрызений совести. Он обратился к матери с горькими словами упрека: было бы лучше, если бы ты меня не рожала, тогда бы я не убивал невинные души, не оставил бы детей сиротами, не пролил бы напрасно кровь.Мама ему сдержанно достойно ответила: «Я была бы рада, - сказала Ефимья Александровна, - чтобы ты« породил »« талант-судьбу »в Илье Муромце, силу в Святогоре-герое, храбрость в Алеше Поповиче. Но ты, сынок, других статей - например, дарованных Богом.

После этих слов, желая побыть одному и развеять злую меланхолию, Добрыня оседлал коня и собрался в путь. Его сопровождали мать и молодая жена Настасья Никулична. Стоя у правого стремени, она покорно спросила Добрыню, когда его ждать дома.Муж велел ждать его три года, а если он к тому времени не вернется, ждать еще три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, - не жениться на его названном брате Алеше Поповиче. И теперь мать и жена пребывают в этом мучительном ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Нет добрыни. И единственное известие о нем приносит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что он сам видел свое застреленное тело в чистом поле.Горько оплакивают Добрыню, и тогда князь Владимир начинает заводить речи с молодой вдовой Настасьей о новом браке: «Иди и выйди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / хоть за могучего русского богатыря, / хоть за храбрый Алеша для Поповича ».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она шесть лет ждала мужа, как он велел, а еще шесть подождет. Если Добрыня не вернется, она соглашается выйти замуж во второй раз.

Проходит еще шесть лет.Из Добрыни новостей пока нет. Князь Владимир возвращается к отсроченному соглашению. Настасья соглашается - из всех женихов выбирает Алешу Поповича.

Третий день - свадебный пир, после которого брак должен быть узаконен в церкви. В это время Добрыня проходит где-то в районе Царьграда. Конь спотыкается под ним, вызывая гнев героя. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упрекает Добрыню, что сегодня должна состояться свадьба Настасьи с Алешей Поповичем.Кипящий от ярости Добрыня подстегивает Бурку - и в мгновение ока конь несет его по горам и равнинам, по рекам и озерам, проносится через забор его старинного особняка и останавливается у самых дверей.

Не спрашивая и не докладывая, Добрыня быстро входит в палаты к Ефимье Александровне и, крестясь, низко кланяется ей. Его мать не узнает его после стольких лет разлуки. Слуги, ворвавшиеся вслед, кричат, что неизвестный гонец ворвался, не спрашивая.Гость говорит, что познакомился в Добрыне накануне. Мама с укоризной говорит, что Добрыню давно убили и что Алеша Попович - свидетель.

Не выказывая волнения, гость передает Добрыне приказ узнать о любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья выходит замуж за Алеши Поповича. Гость обращается с последней просьбой - тоже имеющей отношение к завету Добрыни: подарить ему шутовское платье хозяина и киноварь гуслей.

Переодетый шутом Добрыня Никитич идет ко двору князя и идет прямиком на дикий пир. Князь, недовольный своим неуважением, мрачно указывает ему на место за печкой среди скоморохов. Добрыня бьет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В знак благодарности незнакомцу предлагается перейти из угла к княжескому столу. Сам Владимир предлагает гуслару выбрать любое из трех почетных мест: «Первое место - сядь рядом со мной, / Другое место - напротив меня, / Третье место - куда хочешь пойти».

Гость выбирает третье - он садится на скамейку прямо перед молодым молодоженом, просит принести ему заклинание вина, вкладывает в него свое золотое кольцо и вручает заклинание Настасье, прося ее выпить его за Нижний.

Настасья единодушно выпивает чары и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет всему застолью: «Ведь это не мой муж, а кто рядом со мной, / И что мой муж, который находится напротив меня: / Мой муж сидит на скамейке, / Он приносит мне заклинание». зеленого вина.

Настасья выбегает из-за стола, падает к ногам мужа и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее недолговечный женский ум, но его поражают князь и княгиня, женившиеся на жене с женой. живой муж. Владимир со стыдом признает свою ошибку. После него Алеша Попович просит прощения у названного брата. Но Добрыня не торопится с прощением. Его раздражает не столько любовь Алеши к Настастье, сколько обман - что Алеша принес весть о его смерти и заставил мать и жену горевать по нему, как если бы он умер.«Из-за этой вины, брат, я тебя не прощу», - заключает Добрыня и просит злобного Алешу героического удара. Так бесславно кончается для Поповича этот брак.

Добрыня и Настасья в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Пересказано

Добрыня и Змей

Пришла большая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать набеги на Россию, похищая как невинных мирных людей, так и славных воинов, не сумевших ему противостоять.Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая предупредила его не уходить далеко в чистое поле, на Сорочинскую гору, где ползают маленькие стервятники. Она еще не приказала купаться в реке Пучай.

Сын-герой поступает наоборот. Он выходит в чистое поле, достигает Сорочинской горы, топчет детенышей змей и спасает пленных земляков. После этого домой он не спешит. «Его героическое сердце вспотело». Добрыня медленно подъезжает к реке Пучай, раздевается и ныряет, говоря, что мать ошибалась: она учила, что река жестокая, но она «кроткая, кроткая, как лужа дождя!».В то же время небо закрывает черная туча, раздаются удары, как гром. Это злой Змей Горыныч летит. Он злорадно обнаруживает раздетого и безоружного героя и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом плывет к берегу. Его одежду украл Змей, лошади нет. Осталась только одна пушистая шапочка. Но и фуражка у героя не простая - «на вес, та фуражка; да целых три фунта ». И герой запускает их в Змею с такой силой, что тот сразу же сбивает злодею двенадцать стволов.Чудовище падает на траву. Добрыня опускает его на спину, прыгает ему на грудь и вытаскивает булатный нож, который он всегда носил с собой на наперсном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает заговор: он больше не летит на Святую Русь, не принимает православных в полном объеме, Добрыня не появляется на Сорочинской горе и не топчет змей.

Добрыня соглашается и отпускает Змея. Его мгновенно уносит под облака.

Однако чудовище не сдержало своего слова. Ему достаточно было, пролетая над Киевом, увидеть племянницу князя Владимира Забавы, так что все клятвы Горыныча были забыты. Он спускается на землю, хватает девушку и уносит в свою отвратительную нору.

В отчаянии князь Владимир кричит, призывая всех героев спасти Забаву Путятичну. Багатыры указывают на Добрыню, отмечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит племянницу Князева «без боя-кровопролития».

Однако сам Добрыня прекрасно понимает, что впереди тяжелая битва. Он возвращается от князя, опустив храбрую голову. На тревожные вопросы матери, не обидели ли они его, несли ли стакан на пиру, не смеялся ли над ним какой-то дурак, он отвечает, что дело вовсе не в этом. Он беспокоится о том, какую великую службу предстоит оказать князю Владимиру. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну пойти в горницу и выспаться.

Добрыня просыпается полная героической силы. Он моется побеленным, снаряжается для похода против Змея. В конюшне он выбирает Берка - старого, но верного и по-прежнему доброго коня, которого с любовью кормит и пьет. Потом оседлал коня - долго и очень осторожно: «Оседлал Бурку в черкасском седле, На толстовки надел свитера, На толстовки натянул войлок, На войлок надел черкасское седло, Подтянул двенадцать подпруг. Ставил тринадцатую пока ради крепости... "

Мать нанесла своему сыну шелковую плетку, наказывая ее, когда змеи обвивались вокруг ног Берка, так что лошадь не могла сдвинуться с места, и сильнее хлестала его сзади и спереди этой плеткой.

Так и случилось. Змеи цеплялись за ноги Бёрка, обвивались вокруг него и прихрамывали. Добрыня вовремя хлестал коня шелковой плеткой. Бурушка стала подпрыгивать, стряхивать гадов с ног и топтать их всех до человека

В это время Змей вылез из норы и обратился к Добрыне с вопросом, зачем он снова скатился на Сорочинскую гору и, вопреки договоренности, затоптал своих змей? Добрыня ответила ему с праведным гневом: « Какого черта ты нес через Киев-град! »После этого герой предложил своему противнику вернуть Забаву Путятичну обратно без боя и кровопролития.Однако чудовище бросилось в бой.

Они сражаются три дня без перерыва, и никто не получает преимущества. Добрыня чувствует, что его силы на исходе, и в это время он слышит голос с неба: «Молодой Добрыня, сын Никитинич! Вы сражались со Змеей три дня, сражались со Змеей еще три часа: Вы победите Змею и эту проклятую! «

Добрыня подчиняется. Собирая последние силы, он отчаянно сражается еще три часа.Наконец Змей падает в изнеможении и умирает. Из его ран хлынет море крови. Добрыня хочет уйти с поля боя, но снова слышит небесный приказ: не просто так уходить, а взять копье и что за побуждение в сыре землю бить, говоря: «Дорогу, мать-сыр земля, ты пожираешь эту кровь и всю змею ».

Добрыня, забывая об усталости, все делает. Земля разошлась и впитала ядовитую кровь. Добрыня идет в логово змеи, где находит сорок плененных царей, князей, королей и князей, не считая множества простых людей.Он выпускает всех из темницы в дикую природу. Затем он приводит Забаву Путятичну с поклоном и провожает ее в Киев, отмечая, что именно ради нее он предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я вот так бродил, Ты поедешь в город Киев, Ай в город. ласковый князь Владимир ».

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда он идет гулять по Киеву, избегайте переулка, на котором живет княжеская Марина Кайдалевна. Она уже заманила своими магическими заклинаниями многих знатных и простых людей и безжалостно всех погубила.На ее счету девять русских героев, и Добрыню ждет та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня сначала действительно избегает запретного места. Но его взгляд привлекает нежная воркующая парочка голубей. Добрыня считает, что это не настоящие голуби, а одержимость нечистью. Он без колебаний стреляет в голубей раскаленной стрелой. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в наклонное окно высокой башни. Это было окно хитрой чародейки Марины Кайдалиевны.

Добрыня без промедления идет прямиком к этой башне - забрать свою стрелу. Когда он появляется перед хозяйкой, он слышит сладкие дружеские речи: «Ах ты, милый, Добрыня, сын Никитинич! Давай, Добрынюшка, люби меня!

Герой не поддается соблазнению и достойно отвечает Марине, что он ей не любовник, разворачивается и выходит в широкий двор. Маринушка использует свои колдовские чары: «А вот она и шаги пугает, и Добрынины, Здесь рыла в печке в рогах И сама на шаги говорит: Ты горишь, шаги и Добрынины В той печке в рогах.В Добрынюшке жарко мне на душу! «

Колдовство работает. Добрыня возвращается в комнату, кланяется коварной красавице и соглашается« заняться с ней любовью ». Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого турне и выпускает в приют. открытое поле. Тур устремляется вперед, вызывая ужасные разорения вокруг. Он топчет сначала отары мирно пасущихся гусей, затем лебедей, затем овец и коров, и, наконец, уничтожает табун лошадей. Имущество, через которое он проносится, принадлежит тете Добрыниной, мудрая Авдотья Ивановна.Каждый раз после очередной катастрофы с вверенной им птицей и скотом пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшный и мощный выстрел. Авдотья Ивановна видит правду и с грустью признается, что это не гастроли, а ее любимый племянник, завороженный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить свои добрые чары злым чарам.

Она превращается в сороку и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне былой героический облик.В противном случае тетя угрожает Марине закутаться сорокой, что она тут же и делает.

Марина-сорока летит в поле, находит там златорогую черепаху и сидит на его рогах, шепча: если Добрыня согласится пойти с ней, Марина, по проходу, она вернет его в человеческий облик. Добрыня, поняв, что стал добычей ведьмы, решает обмануть. Он обещает ей выйти замуж: «Я сделаю великую заповедь, я приму с тобой, Марина, золотой короной."

Колдунья снова превращает его в героя, а сама становится девушкой. Они приходят к князю Владимиру за благословением. Начинается богатая свадьба. Добрыня дает тайный приказ перед застольем:« Ах, мои верные слуги! Спрошу оберег из зеленого вина, дай мне сначала меч в огне ».

Когда герой остается наедине с Мариной, она снова занимается колдовством. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, потом соколом , заставляя его ломать когти и крылья и высмеивать свое бессилие.Измученный Сокол Добрыня обращается к Марине с просьбой дать ему отдохнуть и дать выпить стакан. Марина превращает его в молодца, не ожидая никаких подвохов. Добрыня тут же окликает слуг и произносит условную фразу. Слуги «быстро» дают ему острую саблю, и герой, не раздумывая, сносит ведьме голову - за ее «беззаботные» действия.

На следующее утро, отдохнув после горячей ванны, Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходя мимо соседей, князей и бояр, поздравляйте его с женитьбой и слышите ответ во всей правде: «Но вечером, братья, я не был женат холостым, а теперь, братья, я не женат.Отрубил Марине голову чушь. Для нее были неприятные действия. "

Окружающие не скрывают своей радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой поблагодарили героя, спасшего город от злой и коварной колдуньи, которая помимо королей и князей и князей и князей , истощили еще девять славных русских богатырей. Не говоря уже о бесчисленных жертвах простого «человечка и свиньи»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает благородный пир, на который съезжаются многочисленные гости.Всем хватает вкусных блюд и хорошего вина. Сам хозяин ходит по залу и задумчиво осматривает шумное застолье. Затем он обращается к аудитории с вопросом: кто окажет ему большую услугу? Кто пойдет в далекую половецкую землю и принесет царю Батуру не выплаченную двенадцать лет дань?

Гости начинают закапываться друг за другом и робко молчат. Наконец, из толпы выходит смелый парень в зеленых сафьяновых сапогах и кланяется Владимиру.Это герой Василий Казимирович. Он дает князю слово: «Я буду служить тебе верой и правдой, я не предам тебя в твоих глазах, Я принесу твое золото и серебро, Я принесу твой разбитый жемчуг, Я принесу сорок сорок чистых соколов, Я принесет сорок сорок черных соболей ... »

После этой клятвы Василий Казимирович покидает пир, повесив голову бунтаря в проем. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитич. Его интересует дело. грусти, но проходит только Василий, «точь-в-точь бык».Только с третьего звонка Добрыне удается выяснить, что произошло. Он сам догадывается, что произошло, и прямо спрашивает Василия: «Али, ты похвастался, куда идти?» Добрыня обещает другу, который до сих пор хранит мрачное молчание: «Не предам тебя на поле боя, И в тот скорый час!»

Услышав это, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет старшим братом, признается, что действительно не сдержался на застолье и всем хвастался, а теперь пора отвечать за хвастовство.Добрыня решительно говорит, что никакого долга с князя не возьмут, а сделают наоборот - будут просить дань «с пса Батура Батвесова». Герои братятся и вместе отправляются в белокаменные покои к князю Владимиру, где продолжается честный пир.

Молодцы встречают с должным почетом, усаживают за один стол с самим князем, преподносят хорошее вино, «прелесть немалая - в полтора ведра». После этого герои рассказывают князю свой план и просят его собственноручно написать письмо Батуру с требованием вознаграждения.Владимир выполняет их просьбу, затем благословляет товарищей, и они отправляются в путь. На героических конях Добрыня и Василий моментально скрываются из виду и вскоре достигают половецкой земли.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают лошадей и, не спрашивая, входят прямо в башню Батуры. Не кланяясь хозяину, они высокомерно заявляют, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достает из кармана «шорт-лист ярлыков» - письмо князя.Прочитав это письмо, Батур приходит в ярость. Он вкрадчиво заявляет Василию, что больше не выйдет из дома. Но Василий не боится угроз: «Надеюсь на прекрасную мать, Пресвятую Богородицу, надеюсь на любимую на брата, на того брата на названного, на Добрыню на Никитиче».

И действительно, трижды Батур подставляет Василию коварные ловушки - и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и бьет его. Затем Добрыня побеждает Батура в соревнованиях по стрельбе из лука.Наконец, рассерженный хозяин вызвал товарищей в бой - и снова Добрыня побеждает, несмотря на то, что Батур звал на помощь множество татар. Василий вооружается дубовой осью и бросается на помощь названному брату. Испуганный Батур выбегает на крыльцо и громким голосом кричит о пощаде: «Оставьте мне хоть помет татар! "

В итоге татарин соглашается отдать дань князю Владимиру на двенадцать лет, если только герои уйдут. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и почтительно предстают перед князем на глазах.Служба служила исправно, царь от души к ним относится и кланяется сырой земле за их героическое мужество: «Ты служил мне верою-праведностью, верой-праведностью неизменной».

Добрыня Никитич с женой и Алеша Попович

После многих дерзких, но кровавых подвигов Добрыня Никитич заерзал от угрызений совести. Он обратился к матери с горькими словами упрека: было бы лучше, если бы ты не родила меня, я бы тогда не убивал невинные души, не осиротел бы маленьких детей, не пролил напрасно кровь.Мама ему сдержанно достойно ответила: «Я была бы рада, - сказала Ефимья Александровна, - чтобы ты« породил »« талант-судьбу »в Илье Муромце, силу в Святогоре-герое, храбрость в Алеше Поповиче. Но ты, сынок, других статей - например, дарованных Богом.

После этих слов, желая побыть одному и развеять злую меланхолию, Добрыня оседлал коня и собрался в путь. Его сопровождали мать и молодая жена Настасья Никулична. Стоя у правого стремени, она покорно спросила Добрыню, когда его ждать домой.Муж велел ждать его три года, а если он к тому времени не вернется, ждать еще три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, - не жениться на его названном брате Алеше Поповиче. И теперь мать и жена пребывают в этом мучительном ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Нет добрыни. И единственная новость о нем - от Алеши Поповича: он говорит, что Добрыня убит, что он сам видел расстрелянное тело в чистом поле.Горько оплакивают Добрыню, и тогда князь Владимир начинает разговоры с молодой вдовой Настасьей о новом браке: «Иди и выйди замуж хоть за князя, хоть на боярина, хоть на могучего русского богатыря, хоть на богатыря. храбрый Алеша для Поповича ».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но еще шесть подождет. Если Добрыня не вернется, то соглашается на второй время

Проходит еще шесть лет.Из Добрыни новостей пока нет. Князь Владимир возвращается к отсроченному соглашению. Настасья соглашается - из всех женихов выбирает Алешу Поповича.

Третий день - свадебный пир, после которого брак должен быть узаконен церковным венчанием. В это время Добрыня проходит где-то в районе Царьграда. Конь спотыкается под ним, вызывая гнев героя. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упрекает Добрыню, что сегодня должна состояться свадьба Настасьи с Алешей Поповичем.Кипящий от ярости Добрыня подстегивает Бурку - и в мгновение ока конь несет его по горам и равнинам, по рекам и озерам, проносится через забор его старинного особняка и останавливается у самых дверей.

Не спрашивая и не докладывая, Добрыня быстро входит в палаты к Ефимье Александровне и, крестясь, низко кланяется ей. Его мать не узнает его после стольких лет разлуки. Слуги, ворвавшиеся вслед, кричат, что неизвестный гонец ворвался, не спрашивая.Гость говорит, что познакомился в Добрыне накануне. Мама с укоризной говорит, что Добрыню давно убили и что Алеша Попович - свидетель.

Не выказывая волнения, гость передает Добрыне приказ узнать о любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья выходит замуж за Алеши Поповича. Гость обращается с последней просьбой - тоже имеющей отношение к завету Добрыни: подарить ему шутовское платье хозяина и упругие гусли.

Переодетый шутом Добрыня Никитич идет ко двору князя и идет прямиком на буйный пир.Князь, недовольный своим неуважением, мрачно указывает ему на место за печкой среди скоморохов. Добрыня бьет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В знак благодарности незнакомцу предлагается перейти из угла к княжескому столу. Сам Владимир предлагает гуслару выбрать любое из трех почетных мест: «Первое место - сядь рядом со мной, Другое место - напротив меня, Третье место - куда хочешь пойти».

Гость выбирает третье - он садится на скамейку прямо напротив молодого молодожена, просит принести ему заклинание вина, вкладывает в него свое золотое кольцо и вручает заклинание Настасье, прося ее выпить его до дна.

Настасья единодушно выпивает чары и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет всему застолью: «Ведь это не мой муж, а кто рядом со мной, И что мой муж, который находится напротив меня: Мой муж сидит на скамейке, Он приносит мне заклинание зеленого вина». . "

Настасья выбегает из-за стола, падает к ногам мужа и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов простить ее недолгий женский ум, но его поражают князь и княгиня, вышедшие замуж за живого мужа.Владимир со стыдом признает свою ошибку. Вслед за ним Алеша Попович просит прощения у названного брата. Но Добрыня с прощением не торопится. Его раздражает не столько любовь Алеши к Настастье, сколько обман - то, что Алеша принес весть о его смерти и заставил мать и жену горевать по нему, как если бы он умер. «Из-за этой вины, брат, я тебя не прощу», - заключает Добрыня и просит лукавого Алешу героической порки. Так бесславно кончается для Поповича этот брак.

Добрыня и Настасья в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Очерк по литературе на тему: Краткое содержание эпоса о Добрыне Никитич

Сказки об Алеше Поповиче Алеше Поповиче и Тугарине Змеевиче Молодой богатырь Алеша Попович и его слуга Еким подъезжают к камню, на котором написано, куда ведут три дороги : Тугарину, Вуяндину и киевскому князю Владимиру. Молодцы решили ехать Читать дальше ......

Социальные идеалы эпоса зародились в борьбе Древней Руси с иноземцами: герой былин защищает честь и достоинство своей Родины, он беспощаден к врагам .Главный город России, которому служат герои, - Киев. Здесь сосредоточены русская слава и сила. Равно прославлен Подробнее ......

1. Русское народное устное творчество. 2. Художественные особенности русского эпоса «Илья Муромец и Соловей-разбойник». 3. Роль эпоса в жизни людей. Эпосы, или древние легенды, или древности, как их называли до 19 века, представляют собой одно из направлений фольклора. Их часто пели в унисон с Подробнее ......

Чудик Главный герой повести Василий Егорыч Князев работает киномехаником в деревне.За свои тридцать девять лет жизни он много раз попадал в нелепые и нелепые ситуации. Именно за эту его особенность жена, как и многие знакомые, называет его Чудиком. Это Подробнее ......

Исторические песни «О Щелкане Дудентьевиче», «О Михаиле Козаринове», «О взятии Казани». Исторические песни немного отличаются от былин. Правда, некоторые герои похожи на разных исторических героев, но в эпосах все фантастично и сверхъестественно.Исторические песни поют исторические события и лица часто Подробнее ......

Василий и Василиса В своем произведении «Василий и Василиса» Григорий Ефимович Распутин рассказывает об отношениях супружеской пары. Автор описывает особенности национального характера и поднимает философские проблемы взаимопонимания людей друг с другом. Все действие работы происходит в деревне, а основные Подробнее ......

Краткое содержание эпоса о Добрине Никитич

лучших фильмов, таких как Добрыня Никитич и Змей Горыныч

Жанр: мультфильм, приключения, комедия, семейный, мюзикл

Страна: Австралия, США, Новая Зеландия

Продолжительность: 117 мин.

Сказка: У бормочущего пингвина проблема: его сын Эрик, который не хочет танцевать, встречает Могучего Свена, пингвина, который умеет летать! Ситуация ухудшается для Мамбла, когда мир сотрясается могущественными силами, заставляя его объединять нации пингвинов...

Стиль: юмористический, приятный, волнующий, трогательный, остроумный ...

Аудитория: дети, семейный отдых, дошкольники, подростки

Сюжет: пингвины, животный мир, приключения, опасность, герои, выходки, пары, дружба, спаси день, тупой герой, компьютерная анимация, животное-главный герой...

Время: 21 век, современник

Место: Антарктида, Гавайи, Токио

Кино

.