5 книг о евреях | Засекин
1. Вопрос Финклера
Говард Джейкобсон
Книга Джейкобсона – это всё, что можно сегодня сказать о евреях и еврействе, во всех деталях и со всех сторон. Настоящий подарок для антисемита, и для заинтересовавшегося своими корнями еврея, и для тех, кто почти ничего не знает о современном еврействе, и для тех, кто думает, что знает всё. Главный герой, потомственный англичанин Джулиан Треслав, после того, как его однажды назвали (или ему только послышалось, что назвали) жидом, внезапно осознает свое еврейство (ведь по отношению к неевреям никто не будет проявлять антисемитизм, не так ли?) и начинает жить в мире, где всё крутится исключительно вокруг евреев. Он жадно узнает о еврейских традициях и современной жизни евреев, каждое замечание о еврействе наводит его на глубокие размышления, он выискивает ещё оставшиеся проявления антисемитизма и начинает активно с ними бороться. У Треслава есть старый друг, еврей Сэм Финклер, который тоже проходит различные стадии отношения к евреям: то он полностью погружен в свою культуру, убежденный, что гоям её не понять, то присоединяется к обществу «СТЫДящихся евреев», возмущенных политикой Израиля.
2. Дело было так
Меир Шалев
За рассказом о пылесосе бабушки Тони, обещанном в аннотации к книге, скрывается настоящая семейная сага. Она дана в весьма необычном формате: вместо того, чтобы скрупулезно описывать жизнь трех поколений еврейской семьи от основания мошава в Изреельской долине до Израиля в его теперешнем виде, Меир Шалев рассказывает семейные истории, такие, которые обычно можно услышать во время застолья. Он избегает четкой хронологической последовательности – один случай тянет за собой другой, а тот уводит совсем в сторону, не давая закончить предыдущий.
3. Полная иллюминация
Джонатан Сафран Фоер
Дебютный роман Джонатана Сафрана Фоера, того самого, который спустя пять лет напишет «Жутко громко и запредельно близко», а еще позже, в 2010-м году, издаст в прямом смысле слова дырявую книгу.
Но до того, как Фоер превратился в модного автора и, видимо, заскучав на традиционном литературном поприще, стал вставлять в книги кучи картинок и вырезать из них куски текста ножницами, он написал вполне нормальный роман. Герой книги еврей Фоер приезжает из Америки на Украину, чтобы найти семью, которая в годы Второй Мировой спасла его деда от гибели, но неудачно связывается с турагентством «Туры наследия», состоящем из переводчика Алекса, который после двух лет изучения языка не может составить на английском ни одной правильной фразы, его слепого деда-водителя и собаки. В книге переплетаются две параллельные истории, написанные о разном времени и разными языками. Одна из них – это роман в романе, действие которого происходит в городе Трахимброд конца XVIII века и в 30-40 годах XX, и который написан добротным английским языком профессионального писателя. Другая повествует об Украине конца 90-х, где, прежде чем искать свои корни и разгадывать семейные тайны, нужно запастись поясной барсеткой и недюжинным терпением, чтобы объяснять украинским попутчикам, почему нельзя называть негра негром и как же так можно заказывать в ресторанах еду без мяса.
4. Случай Портного
Филип Рот
Если кто не слышал об американском писателе Филипе Роте, то одной фразой его можно представить так: его имя уже несколько лет лидирует у букмекеров в списках наиболее вероятных претендентов на Нобелевскую премию по литературе. «Случай Портного» (в другом переводе «Болезнь Портного», а в оригинале «Жалобы Портного») – небольшой ранний роман Филиппа Рота, прославивший писателя.
5. Когда умерли автобусы
Этгар Керет
«Когда умерли автобусы» – сборник коротких юмористических рассказов современного израильского писателя Этгара Керета.
Другая важная особенность книги: она написана евреем о евреях, но еврейства в ней почти нет – это настоящая европейская литература.
Саша Паркина
25 книг, которые должен прочесть каждый гилелевец
11 октября 2019
#просвещение
Представить еврея, не читающего книг, так же сложно, как представить Тору без глав. Книги и знания на протяжении веков играли огромную роль в становлении еврейского народа, и современное время — не исключение. По случаю 25-летия Гилеля мы задались вопросом, какие же книги должен прочесть каждый гилелевец? На помощь пришел наш еврейский образователь Кирилл Сахманов и предложил свою подборку книг. Держите чек-лист с комментариями Кирилла — 25 книг, обязательных к прочтению для гилелевцев:
1. Пиркей Авот. Эта книга — путеводитель в мир еврейской этики.
2. «Еврейский Мир», Йосеф Телушкин. Это первая еврейская энциклопедия, которая открыла для меня врата в еврейский мир.
3. «Если не сейчас, то когда», Йосеф Телушкин. Автор размышляет о том, что было бы, если бы Гилель жил сегодня и увидел современный иудаизм.
4. «Простые слова», Адин Штейнзалц. О жизни и смерти, любви и сексе словами великого философа и раввина современности.
5. «Бог здесь больше не живет», Яффа Элиах. Автор собрала рассказы выживших в Шоа. Книга о том, как люди не потеряли веру.
6. «Книга Времен и событий» 1-6 том, Феликс Кандель. Еврейская история, которую нужно знать, чтобы называть себя евреем.
7. «От Макавеев до Мишны», Шей Коен. О Хануке и формировании еврейской общины древности.
8. «Еврейский дом», Блу Гринберг. Автор делится опытом, как построить современный еврейский дом.
9. «Не хлебом единым», Сима и Михаэль Кориц. Лучшая книга о кашруте на русском языке.
10. «Путник, зашедший переночевать», Шмуэль Йосеф Агнон. Человек, изменивший еврейскую литературу, первый Нобелевский лауреат по литературе написал книгу о воспоминаниях.
11. «Шоша», Исаак Башевис-Зингер. Тоже Нобелевский лауреат по литературе, писал на идише. Эта книга — «визитная карточка» автора.
12. «Одесские рассказы», Исаак Бабель. Что?! Вы еще не читали?!
13. «Ночь», «Рассвет», «День», Эли Визель. Человек, который рассказал всему миру о Катастрофе.
14. «Убежище. Дневник в письмах», Анна Франк. Должен знать каждый.
15. «Достоинство и различия. Как избежать столкновения цивилизаций», Джонатан Сакс. Автор-раввин размышляет о том, как жить в мире и гармонии.
16. «Бегство», Максим Д. Шраер. О диссидентах и отказниках.
17. «Операция Свадьба», Йосеф Менделевич. Книга о легендарной операции, которая изменила ход истории для евреев СССР.
18. «Практика Иудаизма», р. Исраэль-Меир Лау. Антология еврейской жизни.
19. «Евреи, Бог и история», Макс Даймонт.
Об иудаизме.
20. «Как быть евреем», Джеймс Кугел. Диалог двух евреев, размышляющих о проблемах и задачах современного еврейства.
21. «Избранник», Хаим Поток. История о дружбе двух еврейских мальчиков, живущих в Бруклине в годы Второй мировой войны. После прочтения рекомендую к просмотру фильм «Избранные» 1981 г. по мотивам романа.
22. «Кровавая шутка», Шолом-Алейхем. Обязательно к прочтению. Автор начал писать это произведение, когда узнал о «деле Бейлиса».
23. «Мальчик Мотл», Шолом-Алейхем. Это просто классика.
24. «В маленьком мире маленьких людей», Шолом-Алейхем. О вымышленных жителях вымышленной деревни Касриловки, которой вы не найдете на карте. Эти жители — герои других произведений Шолом-Алейхема.
25. Тора. Конечно же Тора.
P.S. Кстати, вы всегда можете написать Кириллу на почту [email protected] и задать вопрос на тему иудаизма, еврейских знаний и традиций.
Лучшие книги по еврейской истории
Гершон, мы встретились на недавнем фестивале в Риге, посвященном столетию со дня рождения Исайи Берлина, где я слышал, как вы говорили о «Берлине и восточноевропейском еврействе». Я попросил об интервью, и вы очень любезно предложили составить краткий список последних книг, которые пересматривают «метанарратив» еврейской истории. Но прежде чем мы поговорим о них, не могли бы вы сказать мне, из чего изначально состоял метанарратив еврейской истории?
Я не могу! Все это? Что я пытался сделать, так это выбрать несколько книг, которые каким-то фундаментальным образом меняют историю или, по крайней мере, ставят ее под сомнение. Но дать краткое изложение всего метанарратива еврейской истории? Это слишком много, чтобы просить!
Это большой вопрос, но причина, по которой я его задаю, заключается в том, что выбранные вами книги пересматривают общепринятую историю, а эта общепринятая история, я полагаю, зависит от стереотипа, который на самом деле можно обобщить, верно? Это стереотип еврея как чужака, «другого», нарушителя границ и саботажника с точки зрения устоявшейся западной христианской культуры и устоявшейся исламской культуры.
Я не хочу придавать этому какую-либо принудительную структуру, но мне кажется, что книги, которые вы выбрали, пересматривают эту точку зрения, показывая, как еврейская культура выросла одновременно с христианской и исламской культурами и как каждая из них повлияла на другой. Итак, первая книга в вашем списке показывает, как христианство и раввинистический иудаизм на самом деле возникают одновременно; и что они появляются как решения одной и той же проблемы.
Да, Даниил Боярин, пограничных линий. Стандартная история гласит, что христианство является дочерней религией иудаизма. Я не знаю, почему они используют женские метафоры, но в любом случае… то, что происходит в этой области, — это переосмысление всей истории эволюции иудаизма и христианства. Две тысячи лет назад различные группы людей, принявшие еврейскую Библию и представленного в ней Бога и верившие, что Он обитает в Храме, увидели, что этот Храм разрушен. И как только Храм был разрушен, им пришлось найти способ сохранить свою веру.
И было много-много людей, которые разными способами пытались понять, как это сделать.
Даниил Боярин — самый прямолинейный и самый интересный историк всего этого — не всегда точен, — но он дает представление обо всех открытых сейчас вопросах. Люди скажут, что после разрушения Храма раввины создали иудаизм, а святой Павел отделился от раввинистических евреев и фарисеев и создал эту новую религию. Но на самом деле потребовалось очень много времени, чтобы эти две группы выдразнили друг друга.
Итак, идея состоит в том, что там была какая-то ретроспективная уборка, что с точки зрения истории культуры является знакомым паттерном. Но ваша вторая книга Стивена Вассерстрома переключает внимание на ислам. Это называется Между евреем и мусульманином: проблема симбиоза при раннем исламе. Что это значит? Продолжает ли он ту же тему ретроспективного уточнения; что точно так же, как евреи и христиане имели гораздо больше общего гораздо дольше, чем нас учили предполагать, то же самое было и у евреев и арабов?
Ну, если бы вы сказали «евреи и мусульмане», это было бы абсолютно верно.
Одна из вещей, которая вытекает из книги Боярина, — это как раз громадная разница между христианством, которое может сказать «кесарю отдать…» и отделять церковь и государство, от иудаизма и ислама, где такого понятия нет. И это действительно основное. Этих дивизий не существует. В традиционном еврейском языке вообще нет слова «религия». И это то, что разделяет ислам. Глава государства является защитником верующих.
Какой главный тезис книги?
Вассерстрем говорит о некоторых примечательных параллельных событиях между мусульманами и евреями в седьмом, восьмом и девятом веках, одним из которых является попытка персов восстановить свою культурную независимость перед лицом господства Мекки, Дамаска, а затем Багдада. . Эта попытка принимает форму религиозного инакомыслия, поэтому не случайно центром шиизма является Персия.
Но одновременно с приходом шиизма, который часто был мессианским, среди евреев существовали мессианские движения, одно из которых длилось четыре или пять столетий.
Имя рассматриваемого Мессии было «Абу Иса», что означает «Отец Иисуса». Трудно понять его послание, потому что оно было записано только людьми, которым он не нравился, но, похоже, он проповедовал толерантный или даже синхронистический подход к религии. Но все это сопротивление централизации усилий раввинов, которые хотят объединить и гомогенизировать раввинистический иудаизм. Есть все виды сопротивления этой попытке.
Идея о том, что эти два направления иудаизма и ислама возникли одновременно, согласуется с первой книгой. Идея о том, что отдельные, конкурирующие и в то же время удивительно похожие нити возникают из… чего? Я полагаю, мы говорим об очень социологическом прочтении этих событий. Но они возникают, эти религии, из общего корня, то есть из единого Бога. Как вы думаете, это актуально? Что если проследить все эти нити назад, то можно увидеть группу патриархальных религий, конкурирующих за одного отца?
Нет. Ты становишься слишком юнгианским для меня. Нет, это не тот язык, который мне нравится.
Здесь происходит следующее: религиозный язык используется — поскольку я социолог, как вы правильно заметили, — религиозный язык используется для маскировки других видов негодования и сопротивления. И что поразительно, мусульманские раскольники, шииты и так далее, отвергают устные традиции суннитов, ортодоксальных мусульман. А еврейские инакомыслящие отвергают ортодоксальные традиции раввинов.
Более того, этот Абу Иса, о котором я говорил, был представлен как неграмотный. Теперь идея неграмотного еврейского Мессии просто немыслима, если вы не принимаете традиционную биографию Пророка. Говорят, что Мухаммед был неграмотным; что он был просто сосудом, через который передавался голос Бога… Люди запоминали то, что он говорил, а потом это было записано в Коране примерно через поколение.
Там тоже что-то похожее на нисхождение Святого Духа к новозаветным ученикам в виде пятидесятнического пламени? И, конечно, преимущество быть просто сосудом слова Божия состоит в том, что защищаешь не точку зрения, а абсолютную истину.
Да, Коран считается самой совершенной книгой на арабском языке. Это божественно. Это хорошее продолжение книги Бранна о мусульманской Испании одиннадцатого и двенадцатого веков. В еврейской истории это считается золотым веком. Очень процветающая мусульманская империя, и евреи были глубоко вовлечены в это общество. Были еврейские министры иностранных дел, еврейские премьер-министры и еврейские командующие армиями и так далее. Они были очень вовлечены в это общество.
Над чем работает Бранн, будь то историк идей или историк литературы, — это тексты на арабском и иврите, написанные в Испании. В этой культуре поэзия была социальной валютой века. Если вы были культурным человеком, то вы писали стихи или, по крайней мере, покровительствовали поэтам. И, конечно же, мусульманские поэты писали на арабском языке и подражали стилю Корана. Итак, как мы сказали, евреи были частью этой культуры, и у них были винные сады, маленькие мальчики и девочки и все остальное, как и у всех остальных, но они не были мусульманами.
И, конечно же, они не могли писать в стиле этой чужой священной книги. Поэтому они изобретают еврейскую поэзию, некоторым образом подражая метрическим образцам арабской поэзии, но на иврите и на основе библейского стиля, который для них в равной степени был божественным и совершенным.
Поддержка Five Books
Производство интервью Five Books обходится дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.
Что обо всем этом думает Бранн?
Бранн использует слово «угрызения совести», чтобы описать их душевное состояние. С одной стороны, они абсолютно удобны. С другой стороны, это не так. На самом деле они не являются властью в государстве. Величайшим из еврейских поэтов был этот человек, Иуда Галеви, который жил такой жизнью и в конце концов отверг ее и сказал: «Вы обманываете себя — вас просто используют эти мусульманские правители». Ваша идея о каком-то Сионе в Испании — несбыточная мечта…
Итак, поэзия содержит в себе что-то от этих неудобных или угрызений совести.
Но выживет ли поэзия?
Нет. Какое-то время он сохраняется на юге Франции, но в конце концов исчезает. И вы действительно не получите больше поэзии до наших дней.
Итак, здесь вы говорите об обоих названиях, которые вы рекомендуете Бранном ( Сожалеющий поэт и Сила в изображении ) одновременно, и то, что я понимаю, является идеей разнородной культуры — двух сосуществование культур и поиск прагматических способов сделать это. Но, с другой стороны, понятие культурного релятивизма недостаточно для описания или поддержания идентичности евреев. То, что мы уходим, — это понятие скомпрометированной идентичности — идентичности, которую спасает отказ от этого компромисса.
Да, это диалектика. Обычно я не использую это слово. Но есть некая диалектика. Бранн хочет посмотреть, как мусульмане говорят о евреях и как евреи говорят о мусульманах, но ему очень тяжело видеть, как евреи говорят о мусульманах. Они были очень осторожны. Они произвели тысячи, тысячи и тысячи страниц литературы.
Все виды философии, поэзии и юридических текстов, но они были очень осторожны со своими соседями.
Четвертая книга, которую вы выбрали, — это «9» Исраэля Джейкоба Юваля.0009 Две нации в одной утробе . Необыкновенный титул.
Ну, это перевод еврейской книги Юваля, которая, в свою очередь, является переводом большой статьи, опубликованной им много лет назад в Израиле. Это вызвало грандиозный скандал. Даже попал в ежедневную прессу. Очень редко статья из исторического журнала попадает в ежедневную прессу, но это случилось. И Юваль сказал — прежде чем я расскажу вам, о чем он написал, — Юваль сказал, что его статья могла быть написана только после того, как было создано еврейское государство. Потому что то, о чем он там говорит, — это еврейские фантазии о мести своим соседям-христианам. Он обнаруживает это, и как только он указывает на это, вы видите это повсюду. Эти сложные фантазии о мести со стороны бессильных. Это фантазии. Они бессильны. Мы говорим о христианской Западной Европе, а не о мусульманской Испании, так что это совершенно другое соотношение сил.
У вас нет еврейских командиров армии или чего-то в этом роде. Итак, в их ситуации бессилия вы получаете эти очень сложные видения того, что будет сделано с христианами в конце дней.
Итак, это вызвало грандиозный скандал…
Юваль говорит о еврейском мессианстве, мессианстве мести и, с другой стороны, о мессианстве обращения, то есть о том, что все увидят свет и обратятся в иудаизм. Скандал был вызван следующим: в 1096 году, во время первого крестового похода, евреи, попав в ловушку, покончили жизнь самоубийством и убили свои семьи, вместо того, чтобы увидеть их обращение. Итак, у вас детоубийство. Еврейское детоубийство. Теперь Юваль утверждает, что речь идет о мессианстве. Что у них была традиция, настоящая традиция, что как только прольется достаточно крови, Бог отомстит. И он говорит, что евреи убивали своих детей, чтобы вызвать мессианскую эпоху, заставить Божью руку отомстить. Я не верю в это, но он так сказал. Так что это достаточно плохо. Но затем он говорит, что христиане, видя это «дьявольское поведение», начали думать: «Если евреи готовы убивать своих детей, то они, вероятно, хотят убивать и наших».
И это начало обвинений в ритуальном убийстве, «кровавом навете»9.0003
Это действительно начало?
Ну, это аргумент Юваля. Вот что вызвало ажиотаж. За эти слова на него напали со всех сторон.
И что вы об этом думаете?
Я не думаю, что вам нужно поведение евреев в 1096 году, чтобы объяснить кровавый навет. Ведь первый кровавый навет был в Норвиче несколько лет спустя….
Норвич, Англия?
Да. Вильгельм Нориджский. Это просто история, но монах записал сразу после смерти Уильяма, что этот двенадцатилетний мальчик-христианин был убит в рамках своего рода мирового еврейского заговора. Каждый год они выбирали город, убивали христианского ребенка и как бы воссоздавали распятие. И этот монах — Фома Монмутский — утверждал, что у него был бывший еврей, который рассказал ему все это. Теперь у Юваля была проблема, потому что эти атаки крестового похода, которые произошли в 109 г.6 не коснулись ни Англии, ни английского еврейства. Нет связи. Так что он пытается справиться с этим, но это немного тонко.
Но в любом случае начало учения о Младенце Христе и христианской мессе — представление о том, что Бог есть Бога, или о том, что Бог каким-то образом живет и умирает одновременно, — действительно начинаются в этот период. Сам Новый Завет изображает евреев виновными в убийстве. Я не думаю, что вам нужно 1096, чтобы объяснить кровавый навет.
Но говорим ли мы, что события 1096 года исторически достоверны?
У нас есть несколько еврейских хроник, написанных поколением позже выжившими. И у нас есть некоторые христианские хроники, которые также упоминают об этом. Поэтому разумно предположить, что это произошло. Другое дело, насколько это было распространено. Возможно, было два случая, пять или семь, мы не знаем. Но я не сомневаюсь, что это произошло.
Я не хочу снова лезть во все юнгианское, но если хотя бы немного текстуально, то мысль об убийстве своего сына не такая уж и редкая тема во всевозможных традициях и мифологиях. И это имеет самые разные коннотации. Но с точки зрения Ветхого Завета наиболее очевидная параллель, которая приходит на ум, это то, что Авраама просят принести в жертву своего сына Исаака в качестве доказательства веры.
Летописец говорит об этом так. Он говорит: «На самом деле мы больше, чем Авраам. Мы действительно пожертвовали нашими сыновьями». И он представляет убийство как храмовый ритуал. Они вели себя как храмовые жрецы, убивающие животных, и такой язык используется.
Итак, акт веры и демонстрация силы?
Это риторический жест. Они говорят: «Мы больше вас в нашем благочестии и нашей вере». Это то, что они говорят своим нападавшим.
Превзойти себя, уничтожив себя — вера превыше генеалогии. Удивительный. Что подводит нас к вашей пятой книге, не так ли? Который является основателем хасидизма Мюррея Джея Росмана. Я хорошо помню, как вы говорили о происхождении хасидизма в Риге, и я подумал, что это было увлекательно. Это попытка что-то вроде биографии основателя, если я прав?
Кажется, подзаголовок В поисках исторического Баал-Шем-Това . Росман хотел вторить Альберту Швейцеру и его В поисках Исторического Иисуса . Так что фигура-основатель исторического движения пробуждения религиозного энтузиазма.
Росман идет до конца. Там, где нет убедительных доказательств идеи, он отбрасывает ее.
То, что у нас есть о Баал-Шем-Тове, — это совокупность агиографических материалов и цитат, появившихся в печати через много лет после его смерти. Фактических современных свидетельств, которые можно было бы использовать для построения того, кем был этот человек, очень и очень мало. Так вот что раскрывает книга. Но более того, это показывает, как это религиозное движение — движение, которое все еще с нами — создало эту фигуру-основателя по своему собственному образу.
Росман показывает эволюцию этого человека с самых ранних времен после его смерти до более поздних, и он полностью трансформируется. Он начинает как своего рода шаман, мистический шаман, но все же шаман, а затем он превращается в хасидского лидера, хасидского раввина.
Значит, все это происходило посмертно, постфактум. Но действительно ли Росману удается снять слои и создать более точную историческую картину основателя хасидизма?
Ну да.
Я имею в виду, я думаю, что он, вероятно, давит слишком сильно. Он упорный историк. Так что религиозное или мистическое послание не находится в центре его внимания. Его внимание сосредоточено на чем-то другом. Ключевой текст — это письмо, которое у нас есть от этого человека, но проблема в том, что оно у нас есть в нескольких разных версиях… Ключевой отрывок, который продолжает влиять на еврейскую жизнь и по сей день, — это место, где у него есть видение, и он идет туда. до неба, где он встречает Мессию. Теперь, если вы встретите Мессию, все будут задавать ему один и тот же вопрос: «Когда ты приедешь?» И получает ответ: «Когда ваше учение распространится, как…» — я забыл точную метафору — «… когда каждый может выполнять те же самые мистические практики, что и вы». Теперь в самом письме, или, по крайней мере, в одной из его версий, Баал Шем Тов говорит: «и это меня очень огорчило» из-за того, что это заняло много времени. Но другие — любавичские евреи, которых вы видите, разгуливающие в молитвенных шалях и очень активно пытающиеся заставить евреев покаяться, — приняли это как свою задачу.
Я хочу быть прямолинейным. Одной из центральных тем нашего обсуждения было чувство нарастающей фрустрации, которое в контексте хасидизма порождает сверхчеловека, способного живым вознестись на небеса и вернуться обратно. Так что же представляет собой этот человек? Какую надежду он возлагает на своих последователей?
Что делает Баал-Шем-Тов, так это то, что он поворачивает соответствующее поведение перед Богом еврея. То есть до него приличествовало угрюмому поведению; грусть от жизни в изгнании и его длительности, и от того, что приходится жить в таком аморальном и ужасном месте. Вместо этого он учит тому, что нужно радоваться исполнению воли Бога. Радость доступна каждому, если он исполняет заповеди. И что Бог во всем. Что нет места, где бы не было Бога. и что это повод для радости, а не для печали. На самом деле он говорит, что печаль является препятствием для поклонения Творцу. Это не мессианское вероучение. Баал Шем Тов не Мессия и не мессианская фигура. В его учении нет активного мессианства.
Что происходит с ним и с людьми, которые следуют за ним, так это то, что они превращают мистические доктрины в своего рода психологию. Бог и радость всегда внутри вас, и вы можете найти их внутри себя.
Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books
Значит, у них есть эта общая вера, например, с квакерами?
Их еще до конца восемнадцатого века сравнивали с квакерами. И в этом отношении они во многом являются частью восемнадцатого века. Они разрешают людям делать выбор. Вы можете стать последователем того или иного раввина, того или иного пути. Вам не нужно следовать пути своих предков.
Эмансипация; часть просвещения?
Точно.
Итак, вернемся к тому, что мы здесь обсуждали. Кажется, что книги, которые вы выбрали, много говорят о компромиссе, но не поддерживают слабый культурный релятивизм. Вы также не станете поощрять какую-либо юнгианскую или психоаналитическую редукцию истории иудаизма, которая лишает отдельные его нити их соответствующей исторической целостности.
Я думаю, что большинство, если не все книги, которые я упомянул, возвращают евреям своего рода свободу действий. И заботятся не о сокращении, а о восстановлении всей неоднородности, всего многообразия, которое охватила эта цивилизация. И все же есть, конечно, преемственность.
26 июня 2017 г.
Five Books стремится обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы даете интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы просто то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу [email protected]
Более 30 замечательных книг на еврейские темы
Только когда я просмотрел благодаря архивам этого блога я понял, что прочитал и просмотрел так много замечательных книг о евреях и еврейском опыте. Хотя я не соблюдаю, я вырос в вере и до сих пор считаю себя евреем, и я, вероятно, уделяю больше внимания новостям из Израиля и Ближнего Востока, чем средний медведь. Ниже в алфавитном порядке по фамилиям авторов более 25 достойных книг на еврейскую тематику, прочитанных мною за последние годы, со ссылками на мои обзоры.
Я рекомендую их всем.
Этот пост был обновлен 25 января 2023 года.
Фанатик: Жизнь и времена Иисуса из Назарета , автор Реза Аслан нарисуйте картину Иисуса из Назарета прямо в реальности, которую он испытал. Реза Аслан, иранский беженец в Америке, христианин-фундаменталист, ставший мусульманином, блестящий религиовед, дает нам Иисуса таким, каким Он был на самом деле. . . ПОДРОБНЕЕ Анатомия геноцида: жизнь и смерть города под названием Бучач Омера БартоваПрослеживая историю антисемитизма в одном польско-украинском городе с шестнадцатого века до наших дней и подробно описывая, как день за днем там разворачивался Холокост, он выявляет многие нюансы, утерянные в исторических портретах, написанных более широкой кистью. ПОДРОБНЕЕ
« Остальные из нас»: Восстание восточноевропейских евреев Америки by Stephen Birmingham Одними из самых выдающихся личностей в истории Соединенных Штатов в первой половине двадцатого века были евреи в первом или втором поколении, эмигрировавшие из Российской империи.
Социальный историк Стивен Бирмингем (1929-2015) рассказал их красочную историю в «Остальных из нас» более сорока лет назад. Но его рассказ остается таким же живым и увлекательным, как и сегодня. Если вы хотите понять историю евреев в Америке, это место для начала. . . ПОДРОБНЕЕ
Обладательница Пулитцеровской премии Джеральдин Брукс проведет вас через красноречие своей прозы через пятивековое путешествие по Южной Европе легендарной Сараевской Агады. . . ПОДРОБНЕЕ
Школа, сбежавшая от нацистов: Правдивая история школьной учительницы, бросившей вызов Гитлеру26 под названием Landschulheim Herrlingen. Когда в 1933 году к власти пришли нацисты, яростно настроенная соучредительница Анна Эссингер (1879–1960) тайно перевела сотрудников и студентов в поместье под названием Банс-Корт в графстве Кент на южном побережье Англии. Там он стал пристанищем для сотен еврейских детей, бежавших от Третьего рейха. Школа работала до 1949 года.
ПОДРОБНЕЕ Союз еврейских полицейских by Michael ChabonАвтор книги «Удивительные приключения Кавалера и Клея» отправляется в научную фантастику с этой альтернативной историей еврейского народа. Он отвечает на вопрос, что было бы, если бы евреи проиграли войну за независимость Израиля. . . ПОДРОБНЕЕ
Рыба, которая съела кита: жизнь и времена американского бананового короля , с картины Рича КоэнаОн был тем, кто организовал переворот под руководством ЦРУ, который сверг правительство Гватемалы в 1954 году, положив начало эре усилилась ненависть к США во всей Латинской Америке. Он также сыграл ключевую роль в ранней истории Израиля — как любимый донор Хаима Вейцмана в Америке, как человек, который дергал за ниточки, чтобы заставить корабль Exodus выйти из порта Филадельфии и отправить его в Израиль. . . ПОДРОБНЕЕ
«Немецкая девочка» Армандо Лукаса Корреа В этой трогательной истории о Холокосте, основанной на исторических фактах, «немецкой девочкой» является Ханна Розенталь, светловолосая голубоглазая 11-летняя дочь богатая и известная еврейская семья в Берлине, которая «более немка», чем ее соседи-неевреи.
. . ПОДРОБНЕЕ
Эта знаменитая история евреев в Соединенных Штатах охватывает три волны иммигрантов, которые сформировали сегодня многочисленное еврейское население (португальские, немецкие и русские), три преобладающих секты (ортодоксальные, консервативные и реформистские), а также глубокое влияние на еврейскую веру и практику как протестантского конгрегационализма, так и европейского просвещения. . . ПОДРОБНЕЕ
Нежелательные: Америка, Освенцим и деревня, оказавшаяся между Майклом ДоббсомДоббс убедительно доказывает, что Соединенные Штаты приняли больше немецких еврейских беженцев, чем любая другая страна (за исключением территории Палестины). Хотя Рузвельт отказался увеличить иммиграционную квоту, чтобы принять еще больше беженцев, это произошло исключительно потому, что он признал, что Конгресс сократит их число. . . ПОДРОБНЕЕ
Евреи: История одного народа Ховарда Фаста В высшей степени читаемая 5000-летняя история еврейского народа, написанная одним из самых плодовитых писателей двадцатого века.
Его счет полон сюрпризов. . . ПОДРОБНЕЕ
История одной молодой еврейской семьи беженцев в Лондоне в 1945 году показывает леденящую душу реальность Холокоста сильнее, чем любое перечисление числа жертв Гитлера. . . ПОДРОБНЕЕ
Человек в поисках смысла Виктор Э. ФранклВ течение более чем трех лет пребывания в четырех нацистских концлагерях, включая Освенцим, молодой венский психиатр приходит к выводу, что «жизнь — это не прежде всего поиск удовольствия , как считал Фрейд, или поиск власти, как учил Альфред Адлер, но поиск смысла». . . . ПОДРОБНЕЕ
Шпионы без страны: Тайные жизни при рождении Израиля Матти Фридман В книге Фридмана рассказывается история о четырех молодых арабоязычных евреях, которые стали шпионами разрозненных сил, работающих над созданием Государства Израиль. . Они эмигрировали, чтобы присоединиться к еврейским поселениям в Палестине из своих домов в Дамаске, Алеппо, оккупированном арабами Иерусалиме и Йемене.
Одним словом, это были азиатские евреи, как и миллионы других, которые позже бежали из городов Ближнего Востока и Северной Африки после провозглашения Израилем независимости в 1948. . . ПОДРОБНЕЕ
Мало что может вызвать горячие споры среди американских евреев с большей вероятностью, чем действия Государства Израиль. С тех пор, как страна провозгласила свою независимость в 1948 году, войны Израиля и его отношения с палестинскими арабами, которые живут в пределах его спорных границ, стали причиной большего количества слез и разбитых семей, чем даже самые спорные вопросы в собственной поляризованной политике Америки. Как примечательно, что еврейский историк, родившийся в Соединенных Штатах, но проживающий сейчас в Иерусалиме как гражданин Израиля, смог написать историю своей приемной страны, которую те, кто придерживается самых разных взглядов, могут счесть сбалансированной и справедливой. Это объясняет, как Израиль: краткая история возрождения нации Даниэля Гордиса стала еврейской книгой года в 2016 году, самой престижной национальной еврейской книжной премией года.
. . ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ.
Когда мы размышляем о судьбе евреев в Европе в годы нацизма, наши мысли склонны к стереотипным образам. Газовые камеры Освенцима и других лагерей смерти. И обреченная Анна Франк скрывалась два года, пока ее не предали. Оба образа точны, поскольку отражают опыт миллионов европейских евреев. Но были и исключения, и их опыт многое говорит нам о жизни в Европе, где господствовали нацисты. Автор Леонард Гросс отлично справляется с передачей альтернативной реальности, которую они представляли в Последние евреи в Берлине . Да, это правда. Евреи пережили Холокост в Берлине. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ.
Дом у озера: один дом, пять семей и сто лет немецкой истории Томаса Хардинга Большая часть Дом у озера доминирует сага автора о семье зажиточных, ассимилированных евреев, которые построили загородный дом на берегу озера недалеко от Берлина в 1927 году. Дом, который они построили, стал домом для четырех других семей в течение десятилетий после их бегства из нацистской Германии в 1919 году.
34. Во многом история этого дома должна напоминать то, что происходило в других домах, из которых бежали или были схвачены и отправлены в лагеря смерти немецкие евреи. . . ПОДРОБНЕЕ
Захватывающая художественная трактовка Робертом Харрисом дела Дрейфуса помогает проиллюстрировать, насколько глубоко антисемитизм укоренился в Европе задолго до прихода к власти Адольфа Гитлера. Этот трагический эпизод длился более десятка лет на рубеже 20–20-х гг.0265-й -й век, и произошло это во Франции, а не в Германии. На самом деле антисемитизм был широко распространен по всему континенту и бурно вспыхивал более чем за тысячу лет до Второй мировой войны. . . ПОДРОБНЕЕ
Адский картель: IG Farben и создание гитлеровской военной машины , by Diarmuid Jeffreys В 1965 году, всего через двадцать лет после падения нацистского режима, я посетил Освенцим. Несмотря на то, что это было почти полвека назад, моя память об этом сокрушительном опыте осталась яркой.
. . ПОДРОБНЕЕ
11 мая 1960 года оберштурмбаннфюрер СС Адольф Эйхман был схвачен Моссадом в Аргентине. Эйхман был одним из главных планировщиков нацистского «окончательного решения». Позже, в Израиле, он был признан виновным в военных преступлениях в ходе широко разрекламированного судебного процесса и казнен через повешение в 1962 году. Тем временем другие печально известные нацистские военные преступники, в том числе Йозеф Менгеле и Клаус Барби, стали объектами интенсивных поисков в других частях Южной Америки. А автор триллеров Джозеф Канон пишет об аналогичной охоте на нацистов в Аргентине в блестящем новом романе «9».0009 Сообщник
. . . ПОДРОБНЕЕ Последние короли Шанхая: Соперничающие еврейские династии, которые помогли создать современный Китай от Джонатана Кауфмана С момента окончания Второй мировой войны восемь десятилетий назад всплывают истории о героических мужчинах и женщинах, которые спасали евреев от верной смерти во время Холокоста с большим риском для собственной жизни.
Такие имена, как Оскар Шиндлер, спасший 1200 человек, и Рауль Валленберг, спасший несколько тысяч человек, регулярно всплывают на страницах истории. Фактически, Яд Вашем, израильский музей Холокоста, признает более 26 000 «отдельных лиц и групп из 44 стран» Праведниками народов мира за аналогичные действия. В Шанхае два бизнесмена, которые помогли построить современный Китай, заслуживают равного упоминания. ПОДРОБНЕЕ
В первом из своей продолжительной серии детективных романов Фэй Келлерман приглашает читателей в ешиву в Лос-Анджелесе, знакомя их с религиозными практиками. незнакомы большинству американских евреев. . . ПОДРОБНЕЕ
Одесса: гений и смерть в городе грез от Чарльза Кинга Исторический украинский порт Одесса, уходящий своими корнями во времена правления Екатерины Великой, был местом первых и крупнейших погромов в история Российской империи. Но во время Холокоста именно румынские войска, а не немецкие, уничтожили еврейское население города.
. . ПОДРОБНЕЕ
Рузвельта от выступлений против роста нацизма и постоянно затягивающихся тисков угнетения и насилия, направленных против крошечного еврейского меньшинства Германии (около одного процента населения). . . ПОДРОБНЕЕ
Стамбульский оракул Майкла Дэвида ЛукасаЧитать этот роман сплошное удовольствие. С самой первой страницы Стамбульский оракул неумолимо погружает вас в мир Османской империи на закате 1880-х годов. Вы познакомитесь с необычным ребенком, Элеонорой Коэн, и будете присутствовать с ней с момента ее жестокого рождения в Румынии до ее девятого года жизни в Стамбуле (тогда Стамбуле) как самая неожиданная из советников султана. . . ПОДРОБНЕЕ
Дебба , by Avner Mandelman Я часто задаюсь вопросом, как возникло нынешнее трудноразрешимое противостояние между израильтянами и палестинцами.
«Это очевидно, скажете вы. «Еврейские иммигранты из Европы поселились на палестинской земле», и это, конечно, правда. Но не кажется ли маловероятным, что каждый израильтянин стал ненавидеть арабов вскоре после прибытия, а каждый араб так же быстро стал ненавидеть евреев? . . . ПОДРОБНЕЕ
В центре этого захватывающего исторического романа — история чешско-еврейской семьи Ландауэр, их слуг и друзей из 19-летнего возраста.38, когда нацисты захватили власть в Праге, до конца Второй мировой войны в 1945 году. . ПОДРОБНЕЕ
Татуировщик из Освенцима Хизер Моррис Татуировщик из Освенцима, , действие которого происходит в основном в самом лагере смерти, предлагает вымышленную картину жизни там с 1942 года до конца Второй мировой войны. Книга представляет собой роман. Тем не менее, он основан на реальном жизненном опыте «Лале» Айзенберга, молодого словацкого еврея, которого 19 апреля отправили в Освенцим.
42 . . . ПОДРОБНЕЕ
Дочь польско-еврейской семьи, родившаяся в 1935 году, размышляет о своей жизни в детстве, когда она пряталась от нацистов, и о семи десятилетиях, которые последовали за этим. насыщенная жизнь на трех континентах. . . ПОДРОБНЕЕ
Последний еврей Треблинки Чил РайхманБеглец из печально известного лагеря смерти Треблинка рассказывает о своем опыте там в 1942-43 годах, до того, как он участвовал в восстании, в результате которого нацисты закрыли лагерь. . . ПОДРОБНЕЕ
Девушка из Кракова Алекса РозенбергаПисатель исследует влияние Второй мировой войны с точки зрения молодой женщины и молодого человека, оба евреи, родившиеся в Польше после Первой мировой войны. История охватывает последние годы 1930-х годов и первые послевоенные годы, когда русские и их западные союзники делили добычу на континенте. . . ПОДРОБНЕЕ
Survivor Café: Наследие травмы и лабиринт памяти by Elizabeth Rosner Писательница и поэтесса решила понять, как опыт ее родителей во время Второй мировой войны повлиял на ее собственную жизнь, и обнаружила, что исследует спорный феномен эпигенетики, «изучения изменений, вызванных окружающей средой, передаваемых от одного человека к другому».
поколения к следующему». . . . ПОДРОБНЕЕ
Почти столетие они были одной из самых богатых семей в мире, сколотив состояние на торговле опиумом. Они доминировали в торговле в Азии на протяжении десятилетий в 19 веке.век. Это история их взлета и падения. . . ПОДРОБНЕЕ
Моя земля обетованная: триумф и трагедия Израиля , автор Ари ШавитБыло бы трудно найти кого-то более информированного или лучше подготовленного для написания этой всесторонней оценки сионистской истории, внутренней политики Израиля и стратегическое положение страны в регионе, чем Ари Шавит. Многолетний обозреватель Haaretz , старейшей ежедневной газеты Израиля, и автор статей в The New Yorker , Шавит — израильтянин в четвертом поколении, правнук одного из основателей сионистского проекта. . . ПОДРОБНЕЕ
Книга Арона Джима Шеперда В 1942 году, за несколько месяцев до обреченного восстания в Варшавском гетто, тринадцатилетний сын бедной еврейской пары из польского местечка принять крайние меры, чтобы выжить, поскольку нацисты постепенно сужают границы гетто и морят его жителей голодом.
. . ПОДРОБНЕЕ
Маленькая неудача веселый, но это гораздо больше: он предельно честен — часто с упором на жестокость — и никто, и менее всего сам Штейнгарт, не остается невредимым. Было бы трудно классифицировать эти мемуары как рассказ об иммигранте, выросшем в Нью-Йорке, или о еврейском опыте, или о взрослении мальчика в конце 20-го века. Гэри Штейнгарт — sui generis . . . ПОДРОБНЕЕ
Я сбежал из Освенцима Рудольф Врба и Алан Бестик Эти мемуары 1963 года, пожалуй, самые важные из когда-либо написанных мемуаров о Холокосте. Он был основан на отчете автора 1944 года очевидца из Освенцима, который попал на столы Уинстона Черчилля и Франклина Рузвельта и стал основой для захватывающих историй в New York Times и BBC.
. . ПОДРОБНЕЕ
Профессор истории Стэнфордского университета Стивен Зипперштейн мастерски воссоздаёт сцену антисемитского бунта, который стал обозначаться словом погром для евреев всего мира на протяжении десятилетий. Хотя погибло менее 200 человек, кишиневский погром стал предметом заголовков прессы по всему миру и эпической поэмы, которая считается одним из лучших произведений еврейской литературы 20-го века. . . ПОДРОБНЕЕ
Я также читал и рецензировал книгу Саймона Шамы «История евреев: поиск слов, 1000 г. до н.э. – 1492 г. н.э., », которая, по-видимому, была взята из одноименной серии историков для BBC. Я нашел телевизионную версию более полезной.
Вы также можете ознакомиться с книгой The War Girls В. С. Александра (Жизнь в Варшаве военного времени до восстания в гетто), хотя эта книга не включена в список выше.