Клото мойра: Недопустимое название

Содержание

Мойры, богини судьбы (мифология) — Русская историческая библиотека

Мойры (у римлян – парки) – три богини, дочери Зевса и Фемиды, которые представлялись древним грекам и римлянам олицетворением неизбежной судьбы каждого смертного. Власть их была очень смутно определена; иногда казалось, что эта власть подчинена богам, а иногда – напротив, что она превышает власть богов и что боги не могут ни изменить, ни отменить того, что предрешили мойры.

«Сегодня, – говорят боги у Гомера, – мы все спустились с Олимпа, чтобы принять участие в битве, дабы помешать троянцам нанести вред Ахиллесу. А между тем над ним должна неизбежно исполниться та судьба, которую для него выткали мойры в момент его появления на свет». Вергилий, подобно Гомеру, видит в Юпитере (Зевсе) только исполнителя законов Судьбы, или Рока, а не законодателя и властителя судеб. Лукиан в одном из своих сочинений устами одного философа задает Юпитеру следующий вопрос: «Надо ли верить Гомеру и Гесиоду, которые говорят в своих поэмах, что никому нельзя избежать той судьбы, которую соткали мойры в момент рождения каждого?» Юпитер отвечал: «Да, это совершенная правда. Мойры предвидят все, и ничто не может произойти, чего бы они не предвидели. Все, что происходит, дело их веретена, и все события проистекают именно так, как они с самого начала выткали».

Богини Судьбы — Норны, Мойры, Макошь — Кто плетёт Нить

Греки веровали во множество сильных богов, управляющих жизнью людей, но ограничивающих друг друга, так как каждый из богов являлся самостоятельным и свободным; даже Зевс, властитель богов и людей, не имел неограниченной власти. Люди чувствовали потребность поставить над этим миром богов еще другую власть, высшую, таинственную, простирающуюся над всеми. Такую-то власть олицетворяют таинственные и страшные мойры.

У Гомера мойра является обыкновенно в единственном числе, но в его же поэме есть и упоминания о нескольких мойрах: они прядут нить человеческой жизни и называются пряхами. Гесиод называет уже троих: Клото – прядущая (нить жизни), Лахесис – определяющая участь и Атропос – неотвратимая.

Древнее искусство изображало их в виде старух или дев со строгими, мрачными лицами: Клото с веретеном, Лахесис с шаром, на котором она намечала судьбу людей, и Атропос с весами и ножницами, которыми она перерезает нить жизни, и с солнечными часами, на которых она показывает час смерти.

Мойры. Скульптор И. Г. Шадов

В одной из флорентийских галерей находится знаменитое произведение Микеланджело, где мойры изображены старухами. Французский скульптор Дебэ придал в своей группе мойрам образы молодых, красивых девушек: Клото, увенчанная плодами, держит веретено и нить человеческой жизни, которую неумолимая Атропос с ветками мрачного кипариса на голове собирается перерезать, а Лахесис вынимает из урны шар, на котором она начертит все, что должно произойти в течение короткой жизни этого смертного.

Среди многих мифов, связанных с мойрами, самый известный – миф о Мелеагре.

Мойры — богини судьбы. Греческая мифология

Главная
Мифы
Мойры — богини судьбы. Греческая мифология

Три сестры прядущие нити человеческих судеб.

Мифические Мойры (Μοῖραι) — греческие богини судьбы. Они контролировали нить жизни каждого смертного от рождения до смерти.

Три Мойры, божества древней греческой мифологии, как правило, представлены в виде трех женских фигур.

Нити, которые мойры держат в своих руках, символизируют человеческую жизнь, показывая, как мала и слаба может она быть.

Древние греки считали, что многие аспекты человеческой жизни определяются этими тремя легендарными женщинами. Именно они определяли судьбу рождения ребенка, то есть определяли, когда начинается жизнь, когда она заканчивается и все то что происходило с ним в течении жизни измерялось нитью его жизни. В их представлении мойры были суровыми старухами, одна из которых держала веретено, другая весы и третья — ножницы и книгу жизни.
Звали их Лахесис, Клото, Атропа (в римском эквиваленте — парки).

Клото (Κλωθώ) вертушка — пряла нить жизни, от её прялки нить наматывалась на веретено. Клото была младшей сестрой богинь судеб. В римском эквиваленте это Нона «Девятый» — девятый месяц беременности, когда ребёнок уже должен родиться.

Лахесис (Λάχεσις) или ящик лотов, она отмеряла нить жизни, назначенную для каждого человека с ее измерительным стержнем. В римском эквиваленте это Десима «Десятый».

Атропа (Аτροπος) — «неумолимая» или «неизбежная», она была резчиком нити жизни. Она выбирала способ смерти каждого человека и когда приходило его время, она разрезала их жизненную нить невидимыми ножницами. В римском эквиваленте это Морта («мертвый»).

В архаический период, мойры являлись высшим законом природы, сами Боги Олимпа были подвластны им. В поэмах Гомера, Зевс часто упоминается, как почитатель воли Мойр.

Эллинистическая эпоха внесла свои коррективы в мифологию — богиня удачи и случая Тиха (Τύχη) выходит на первый план, в римском эквиваленте это Фортуна. Божество счастливого случая, может быть переменчивым, поэтому атрибутом Тихи являлось колесо, символизирующее переменчивость удачи (или в низу или наверху).

Ещё раньше до появления мифических мойр, судьба, по мнению древних греков, была воплощена в неодушевлённый обоготворяемый предмет (фетише). Многие народы мира прошли этот этап развития, когда человек видел вокруг себя в окружающей природе и предметах свой аналог и боготворил его.

Новые статьи

Тыквенное фондю (видео)
Катерини: особое место для отдыха и в зимние месяцы в том числе…
Трагедия с греческими туристами произошла в Румынии
org/Article»> В ближайшее время в Греции будут построены два подводных туннеля
Значительное снижение рождаемости в Греции

ThisGreece

Мойры | Witch Hunter Wiki

Мойраи (모이라이 Мойлай ), также известная как Судьба (운명 Унмён ) — три богини, которые являются ключом к технике Таши, Мойрай. Напевая Song of Moirai , они позволяют Таше встретиться с Эдеей из загробного мира, где она позволяет ему получить доступ к своей мане. Имена Fates — Atropos, Lachesis и Clotho.

Содержимое

1 Внешний вид
2 этаж
2.1 История
2.2 Арка Другой магический стрелок
2.3 Арка Рыцаря и Розы
2. 4 Арка Побег из Британии
2.5 Арка воспоминаний Таши
3 Общая информация

Внешний вид[]

Мойры принимают форму трех красивых рогатых женщин, все они высокие, стройные, хорошо обеспеченные, и они украшают одинаковую одежду/аксессуары, фирменный белый халат, открывающий их декольте, спины и большую часть тела. их ноги и браслеты вокруг их запястья. Атропос — брюнетка с большим цветком на правом роге, которая вместе с Клото, самой низкой из трех, с пышными светлыми волосами и рогами, покрытыми маленькими цветами, имеет переплетенные кольца в качестве ремня и открытые плечи. Лахезис — самая высокая, с прямыми светлыми волосами и драгоценным камнем на шее.

История[]

Эдеа установил эту программу в Пространственную Галерею

Таши , но у него не было возможности использовать ее в ее присутствии.
Арка Другой Волшебный Стрелок[]
Столкнувшись с Рюваном, Таша подумывала использовать Заключение Мойры, чтобы победить его, но была остановлена Востоком.
Арка Рыцаря и Розы[]
Судьбы поют Песнь Мойр
Отчаявшись спасти Хэллоуин, Таша получает доступ к Заключению Мойр и встречает Судьбы и Эдею в процессе. После этого Таша активирует эту технику, которая останавливается только тогда, когда Рюхван нокаутирует его.
Арка «Побег из Британии» []
Таша загнан в угол в своей битве против группы WH класса А и пытается использовать заточение Мойры, но Хэллоуин вырывает его из этого, напоминая ему, что он убьет всех там, если он будет сделать это.
Арка воспоминаний Таши[]
Эдеа использует Blizzard , которая поет Песнь Мойры в своей борьбе против Арии Годспелл.
Сразу после арки воспоминаний Таши Судьба является Таше во сне и предупреждает его о повторном использовании. Доступ к ним во время его первой битвы с Роуз привел к снятию заклинания с проклятия Таши, что ускорило его процесс. Судьбы больше не могут его замедлять, поэтому в следующий раз, когда их позовут, он настигнет его.
Trivia[]
Судьбы вдохновлены Мойрами из греческой мифологии, они изображены как три женщины в белых одеждах, олицетворяющие судьбу. Именно они управляют нитью судьбы, определяющей продолжительность жизни человека.
Клото наматывает нить на свое веретено, Лахезис измеряет количество нити, которое получит каждый человек, а Атропос решает вопрос о времени и способе смерти человека, обрезая нить своими ножницами.
О сестрах также говорят, что они поют: одна поет о будущем, другая о настоящем, а третья о прошлом.

Контент сообщества доступен по лицензии CC-BY-SA, если не указано иное.
Судьбы в греческой мифологии: висит на волоске

В греческой мифологии Судьбы были божественными существами, которые олицетворяли рождение, жизнь и смерть человечества. По мнению древних греков, действия человека были предопределены.

У людей по-прежнему была свобода воли, но Судьбы знали окончательный выбор и действия каждого человека. В загробной жизни человека будут судить не по тому, какие дела он совершил, а по тому, как он отреагировал и справился с жизненными трудностями. Тремя судьбами греческой мифологии были Клофон, Лахесис и Атропос, и у каждой была своя роль в плетении судеб человечества.

Первая Судьба: Клото Три судьбы , Феличе Джани, 1810-1820, Чикагский институт искусств

Судьбы на древнегреческом языке назывались Мойрами . Это переводится как «выделенная часть» или «доля». Идея заключалась в том, что Судьбы будут распределять отведенные человечеству части жизни. У каждой из трех Судеб была своя роль в процессе распределения судьбы или «долей».

Прежде всего, это была Клото, «Прядильщица». Когда человек был в утробе матери, Клото была обязана сплести нити его жизни. Греческий миф часто использует текстильные метафоры, чтобы передать неосязаемую судьбу. Метафора часто появляется в описаниях, а также в искусстве, как плетение нитей на ткацком станке или, в некоторых случаях, прядение волокон в пряжу.

Получайте последние статьи на свой почтовый ящик
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей
Каждая нить представляла жизнь одной души. Эта нить будет следовать по пути жизни человека, включая его будущие выборы и действия, а также последствия, которые могут быть созданы. Клото начинала плести нить, пока человек был в утробе матери, поэтому ее часто называют во время беременности или во время рождения человека.

«Он должен смотреть навстречу любым событиям, его собственная судьба и суровая Клотес (Клото) вплели в его нить судьбы, когда он появился на свет и его мать родила его. »
(Гомер, Одиссей 7.193)

Выбор человечества не был абсолютным. Вместо этого была свобода выбора, и судьба человека зависела от условного выбора. Судьбы примут во внимание все решения и результаты, когда будут плести нить.

Вторая судьба: Lachesis Судьба, собирающаяся среди звезд , Элиху Веддер, 1887 г. , через Художественный институт Чикаго

Лахезис была второй из Мойр, или Судеб, и ее роль заключалась в том, чтобы измерять нить человеческой жизни. Ее имя переводится как «Распределительница», что соответствует ее роли того, кто выделяет часть земной жизни каждой душе. Lachesis будет определять, как долго человек будет жить и, следовательно, сколько испытаний ему предстоит пройти в своей жизни. Внутри нити лежала судьба каждой души.

«Это слово Лахезиса, девственной дочери Ананке (Необходимости), души, живущие одним днем, сейчас начало другого цикла смертного зарождения, где рождение является маяком смерти».
(Платон, Республика 617с)

Третья судьба: Атропос Три судьбы , Пол Туманн, 19 век, через Wikimedia Commons

Третьей сестрой была Атропос, чье имя переводится как «необратимая или та, которую нельзя обратить». Ее имя указывает на ее непоколебимое положение самой упрямой из Судеб. Атропос был тем, кто перерезал нить судьбы, и в точке перерезания земная жизнь закончилась. Таким образом, Атропос напоминает смерть человека. После разреза душу отправляли в Преисподнюю для суда, после чего ее отправляли в Элизиум, Поля Наказания или Поля Асфоделя.

«Приходит слепая ярость с ненавистными ножницами / И разрезает тонкую жизнь».
(Джон Милтон, Лицида , 1. 75)

Роль
Атропос была жизненно важной, она выбирала, как умрет каждый человек. Обстоятельства их смерти решались ею — благородно это или позорно, — зависело от нее. Судьбы часто изображались старухами, а иногда и молодыми богинями, так что это во многом зависит от художественных предпочтений. Во многих изображениях Атропос изображена в виде старухи — поскольку она выбирала, когда люди умрут, — а Клото в виде молодой женщины — поскольку она часто присутствовала при родах женщин.

Их внешний вид, возможно, не был абсолютным, но одна согласованность в их изображении связана с ткацким станком или пряжей. Нить всегда является основным элементом для идентификации Судьбы. Они часто создают гобелены, изображающие жизнь человека.

Род Мойр Le Destin , Генри Сиддонс Моубрей, 1896 г., через Музей изящных искусств, Бостон

В « Республике » Платона Мойры считаются дочерьми Ананке. Ананке был изначальным божеством неизбежности или необходимости. Элемент этой роли она передала своим детям, Судьбам, поскольку они стали символизировать как необходимость рождения, жизни и смерти, но и неизбежность судьбы, и события, которым суждено произойти в жизни человека.

В качестве альтернативы Судьбе предлагается быть дочерьми Никс, богини ночи. В « Теогонии» Гесиода, он пишет: « Также Ночь [Никс] обнажила Судьбы, и безжалостно мстящие Судьбы, которые дают людям при рождении иметь и зло, и добро, и преследуют они прегрешения людей и богов… пока они не накажут грешника тяжким наказанием». (строки 221–225)

Это немного более мрачная интерпретация, поскольку Судьбы как дочери Ночи предполагают мрачный и пессимистический взгляд на круговорот души в греческом мифе. Однако, будучи дочерьми Ананке, Судьбы не бывают негативными или позитивными, они объективны в том смысле, что «эти вещи просто произойдут».

Третье предположение состоит в том, что Судьбы — дочери Фемиды, богини справедливости и божественного порядка. Следовательно, Судьбы являются продолжением божественного порядка жизни — без них круговорот душ был бы в хаосе. Это указывает на представление греков о важности естественного порядка или баланса. Жизнь и смерть противостояли разрушительной природе хаоса.

Судьба, доля и доля Судьба , Альфред Пьер Жозеф Агаш, 19 век, через колледж Дикенсона

Судьбы, или Мойры, и их дословный перевод как «распределители» тесно связаны с древнегреческим словом: meros , означающее «часть» или «жребий», и moros «судьба» или «гибель». Эти термины обычно используются вместе с Судьбой, поскольку считалось, что они давали «жребий» и назначали «гибель» или «судьбу», часто с мрачным оттенком смерти. Однако эти термины в древнегреческом языке также используются в обычных повседневных делах, таких как meros или «порция» еды каждому участвующему посетителю.

Древнегреческая мысль часто была озабочена долями, отведенными человечеству, и тем, как каждый человек получит свою долю; будь то в таких общих чертах, как пища, земля или сокровища, или в таких абстракциях, как слава или смерть. Чтобы взять чью-то долю или долю, вы бы взяли их законную долю, назначенную судьбой.

Судьба: выбор Ахилла Брисеида возвращена Ахиллесу Нестором, Питером Паулем Рубенсом, 1630-35, через Музей Прадо

В случае с Ахиллесом, греческим героем, сражавшимся в Троянской войне, ему была назначена его «доля» или «мойра» (доля от целого) сокровищ после того, как греки разграбили город. Его уделом была женщина по имени Брисеида. В гомеровском обществе женщины рассматривались как имущество и призы, точно так же, как скот и мебель. Однако Агамемнон, царь греков, из жадности потребовал отдать Брисеиду себе. После взятия Брисеиды Ахилл был крайне оскорблен. Взять Брисеиду означало взять назначенную Судьбой «долю» Ахилла. Это было большим оскорблением как его чести, так и его идентичности как человека с уделом. В результате Ахиллес отказался сражаться за царя, и в результате греки потерпели огромное поражение против троянцев, хотя именно троянцам суждено было потерпеть поражение.

Ахиллесу также суждено было иметь два пути в своей жизни: если он будет сражаться под Троей, он никогда не вернется домой, но будет иметь славу и славу на всю вечность. С другой стороны, если бы Ахиллес вернулся домой, а не воевал под Троей, то он прожил бы долгую жизнь со своей семьей, но был бы со временем забыт.

Судьбы: Мелеагр и Алфея Алтей, Генри Прайс Боун, 1821-1822, через Художественный институт Чикаго

В мифе о Мелеагре Судьбы играют значительную роль. Мелеагр был молодым принцем Древней Греции из Аркадии. Когда он родился, Судьбы стояли рядом с младенцем, который отдыхал в своей кроватке у огня, и обсуждали его будущее. (В некоторых традициях Судьбы появлялись через три дня после рождения младенца, чтобы прясть нить судьбы).

Судьбы оказались не в ладах. Две сестры, Лахезис и Клото, считали, что у младенца должно быть славное будущее, и большая слава последует за ним в загробной жизни. Однако Атропос указал на горящее полено в огне и заявил, что ребенок погибнет, как только все полено превратится в пепел.

Мать Мелеагра, по имени Алфея, подслушивала у двери и подслушала разговор Судеб. Она бросилась внутрь и взяла бревно, быстро потушив пламя. С этого момента она спрятала журнал в надежном месте.

Мелеагр вырос многообещающим принцем, сражающимся со множеством монстров и помогающим процветанию своего королевства. Одно из его самых известных сражений было с Аталантой, охотницей. Мелеагру и Аталанте удалось вместе убить Калидонского вепря, который много лет терроризировал город.

В конце концов Мелеагр поссорился со своими дядями. Они дрались насмерть, и оба дяди были убиты. В гневе и горе от смерти своих братьев мать Мелеагра, Алфея, в отместку бросила зачарованное полено в огонь. Затем Мелеагр погиб, но он исполнил пророчества всех трех Мойр.

Судьба и Алкестида Геракл возвращает Алкестиду ее мужу Адмету , Луи Деплас, 1715 г., через Музей Метрополитен

Судьбе не часто бросали вызов. Но, поскольку люди могли проявлять свободную волю в своей жизни, было много разных путей, по которым могла пойти человеческая жизнь. Поскольку Судьбы плели судьбы на основе непредвиденных обстоятельств и условий, каждый путь приводил к разным последствиям.

Наиболее ярко это проявляется в мифе о царице Алкестиде. Алкестида была замужем за королем Адметом, но, к сожалению, однажды его отравили змеи. Таким образом, согласно замыслу Мойр для него, ему суждено было умереть. Однако богу солнца Аполлону, который покровительствовал Адмету, удалось обмануть Судьбы, заставив их допустить другой путь, по которому могла пойти жизнь Адмета. Судьбы пообещали, что если Адмет сможет найти кого-то, кто добровольно умрет вместо него, тогда он сможет жить.

Адметус быстро узнал, кто его настоящие друзья, и многие отказались умирать за него, в том числе и его собственные родители. Алкестида, без просьбы Адмета, предложила себя вместо него. К счастью, Геракл, сильнорукий греческий герой, проходил через царство Адмета и в благодарность за доброе гостеприимство Адмета сразился со Смертью, когда пришел за душой Алкестиды в Подземный мир. Смерть ( Танатос ) была побеждена Гераклом, и поэтому Адмет и Алкестида смогли жить дальше. Миф выражает изменчивость судьбы, но также и трудности ее изменения. Не у каждой души есть Геракл, чтобы отогнать Смерть.

Судьбы: гибкие? Амур и судьбы , Мария Косуэй, 1780–1838 гг. , через Британский музей

В мифе об Орфее и Эвридике этим двум влюбленным не так повезло в обмане смерти или уготованной им судьбы. Бедняжка Эвридика умерла в первую брачную ночь, а ее жених Орфей обезумел. Он отправился в Подземный мир и умолял Аида и Персефону вернуть ее душу в мир живых. Боги подземного мира сочувствовали, поэтому они согласились. Однако было одно условие: Орфей не должен оглядываться на Эвридику, пока не покинет Преисподнюю.

Орфей согласился на условия, но перед тем, как покинуть Подземный мир, он оглянулся, испугавшись, что Эвридика не преодолела опасностей Подземного мира. Взгляд был окончательным, и душа Эвридики должна была остаться в загробной жизни, как изначально и планировали Судьбы.

«Мне стыдно [говорит бог Аид] ! Как Тартар открыл путь к [Орфею] ; своими глазами видел Эвменид [Эриний, Фурий] проливает низменные слезы на эти убедительные фразы, а Сестры [Судьбы] повторяют порученное им задание [возвращение Эвридики в подземный мир]».