Какой нибудь миф: Читать онлайн «12 мифов Древней Греции в стихах», Ольга Щербакова

Содержание

Читать онлайн «12 мифов Древней Греции в стихах», Ольга Щербакова – ЛитРес

* * *

«Миф» – короткое, но очень ёмкое слово, знакомое с детства. Слово это имеет несколько значений, и некоторые друг другу противоречат. Первое приходящее в голову определение: миф – это выдумка, сказка, легенда. Определение это потому первым приходит в голову, что практически каждому знакома книга Николая Куна «Легенды и мифы Древней Греции». Многие герои мифов, родившихся несколько тысячелетий назад в солнечной Греции, с детства знакомы нам по книжкам и мультфильмам. Могучий Геракл, смелый Персей, мудрая Афина… Именно греческие мифы ассоциируются со словом «миф», хотя свои мифы и своя мифология есть практически у всех народов, населявших и населяющих земной шар. И вот тут надо сказать ещё об одном определении мифа: Миф – это способ объяснения действительности. В этом смысле миф стал предшественником науки. Сознание древнего человека при помощи мифа объясняло явления окружающего мира, одушевляя и персонифицируя всё, что создала природа. Гроза – проносящийся по небу разгневанный Зевс, солнце – лучезарный бог Гелиос, звёзды – вознесённые на небо герои. У каждого дерева, цветка или камня была своя история происхождения, свой миф. То есть миф не воспринимался как выдумка и фантазия. Миф был правдой, имеющей материальное подтверждение. Мифологические сюжеты и образы, переплетаясь друг с другом, составляли сложную, но в то же время и понятную картину мира. Древние греки жили среди мифов, потому понятно, что на мифах выстраивалась их культура, заимствованная древними римлянами. Возникший симбиоз греческой и римской культуры принято называть античностью. Античная литература, скульптура, живопись, философия – всё это вырастало из мифов. А потом из античности перешло в последующие исторические эпохи и, не растеряв своей силы и глубины, дошло до наших дней. Античная культура стала колыбелью культуры европейской. И во многом этим объясняется такая непреходящая притягательность античной мифологии: она кажется «своей», такой близкой и понятной, потому что веками её образы воплощались в искусстве. И каждый автор (художник, писатель, поэт, композитор, режиссёр) открывал в этих образах всё новое и новое содержание, предлагал свою интерпретацию.

Скоропадская Анна Александровна, кандидат филологических наук, доцент Петрозаводского государственного университета

Пролог

Есть много сказок на планете,
Их все узнать не могут дети,
Но Древней Греции легенды
Прочесть им нужно непременно.
Всё про героев и богов
Из самой глубины веков.
Герои мифов знамениты:
Орфей, Афина, Афродита…
А чтобы их не перепутать,
Усвоить нужно атрибуты^[1]:

У Зевса величавый трон,
Трезубец держит Посейдон;
В доспехах воинских Афина
(С копьём и в шлеме, как мужчина),
С повязкой на глазах – Фемида,
Колчан и стрелы – Артемида;
А у Гермеса что, ребята?
Конечно, шлем его крылатый.
А бог Асклепий взял рукой
Змеёй обвитый посох свой.
Ты сможешь обо всех узнать –
Лишь мифы нужно почитать…

Миф о Геракле, Млечном Пути и овсяной каше

Действующие лица:

Зевс – верховный бог на Олимпе^[2].

Гера – жена Зевса.

Гермес – вестник Зевса, проводник воли богов.

Геракл – сын Зевса, герой греческих мифов; известен тем, что совершил 12 подвигов.

Присказка о горе Олимп

Есть в Греции гора одна:
Три километра вверх она,
Олимп ей имя. Раньше боги
Имели там свои чертóги^[3].
Кто знает, может, в наши дни
Там до сих пор живут они?
И Зевс над всеми властелин.
Их много –
Он, как царь, один.
И вот об этом мы сейчас
И начинаем наш рассказ.

* * *

Давно, неведомой порой
Рождён был в Греции герой:

Он бога Зевса сын родной
И смертной женщины одной.
И с незапамятных времён
Он был Гераклом наречён.
Отец ребёнка, Зевс могучий,
Глядел на сына из-за тучи.
Заботясь о его судьбе,
Гермеса он призвал к себе
И приказал.

ЗЕВС (обращаясь к Гермесу):

– Ребёнка взять
И на Олимп его поднять!
Богиню Геру там найди
И приложи к её груди.
Напьётся молока малец –
Бессмертным станет, как отец.
Всегда на подвиги готов,
Неуязвимый для врагов.
– Есть! –
громко отвечал Гермес
И мигом сорвался с небес.
Крылатый шлем, и обувь тоже:
Гермес летать, как птица, может.
Из колыбели взял дитя
И на Олимп поднял шутя.
А там, в тени большой сосны,
Богине Гере снились сны,
И лёгкий ветер среди скал
Ей кудри весело ласкал…
И, чтоб Богиню не спугнуть,
Гермес тихонько ей под грудь
Кладёт Геракла. И ребёнок,
Подняв головку из пелёнок,
Стал жадно молоко сосать
И струйки тёплые глотать.
Но стиснул он без всякой меры
Губами грудь великой Геры.
От боли вскрикнула она

И пробудилась ото сна…
И изумляется спросонок.

ГЕРА:

– Откуда здесь чужой ребёнок?
Проделки Зевса, не иначе:
Меня кормилицей назначил!
Ах, Зевс, обманщик, погоди!
И оттолкнула от груди
Геракла…
Молока фонтан
В небесный брызнул океан,

И там из капель молока
Родилась белая река,
Туманом светлым разлилась
И к ночи звёздами зажглась.
Нельзя в той речке утонуть,
Она зовётся Млечный Путь^[4].
Волшебной белой полосой
Пересекает свод ночной.
И во Вселенной нету краше
Галактики любимой нашей.
Внутри неё летают где-то
Системы Солнечной планеты.

Ведь наше Солнце, ты учти,
Звезда из Млечного Пути!
И все галактики на свете –
От греческого «гала», дети.
И вы запомните легко,
Что «гала» значит «молоко».

Ведь греки это слово взяли
И им галактики назвали…
А что Геракл?
Признаюсь вам:
Рос не по дням, а по часам.
Высоким стал, раздался вширь –
И вырос чудо-богатырь.
Всегда на подвиги готов,
Неуязвимый для врагов!
Двенадцать подвигов свершил
И тем бессмертье заслужил.
Созвездьем смотрит он с небес,
Но под названьем – Геркулес.
Так люди в Древнем Риме брали –
И имена Богам меняли.
И там однажды просто он
Был в Геркулеса превращён.
И неслучайно в жизни нашей
Есть геркулесовая каша.
На завтрак съешь –
И станет каждый
Здоровый, сильный и отважный.

С Гераклом он готов спешить
Двенадцать подвигов свершить!
Ты ешь овсянку по утрам –
И не ходи по докторам!
Поверь, что каша из овса
Творить способна чудеса.
Овсянку по утрам съедай
И про Геракла вспоминай!

Миф об Орфее, Эвридике и загадочной пещере

Действующие лица:

Орфей – легендарный античный певец и музыкант.

Эвридика – его жена. Аид – бог подземного царства мёртвых.

Амур – сын богини любви Афродиты.

Давным-давно певец Орфей
Жил с Эвридикою своей.
Искусству музыки служил
И трепетно жену любил.
Он был известен в Древнем мире
Как божество, играл на лире.
Но только вовсе непростая
Была она, а золотая.
Ту лиру Аполлон дарил,
И инструмент волшебным был.

Когда Орфей в лесу играл,
Он тварей хищных укрощал:
Они сходились на опушке
И слушали развесив ушки.
А буйный ветер среди скал,
Услышав песню, затихал.
Его мелодиям учиться
Из леса прилетали птицы.
И даже боги, замерев,
Свой иногда смягчали гнев.
Одну лишь лиру взяв с собой,
Он смог проникнуть в мир иной^[5].
Хоть бог Аид был очень строгий,
Орфей вошёл в его чертоги;
Что привело его туда?
В его семье стряслась беда:
Жена недавно умерла –
Змеёй укушена была…
Он дни и ночи тосковал,
Жить без супруги не желал.
И вот решился в ад сойти,
Чтобы жену свою спасти.

И вот у входа в мир теней
В обнимку с лирою своей.

О пещере Дьявольское горло

^[6]

Такие есть места на свете,
Где оживают мифы эти.
И вот в Болгарии, к примеру,
В горах таится вход в пещеру.

Вокруг камней петляет речка –
Уж то-то райское местечко;
Но все легенды нам твердят,
Что где-то здесь ворота в ад!
Огромный зал внутри пещеры,
Но как понять его размеры?
Так вот, многоэтажный дом
Спокойно встанет в зале том:
И все двенадцать этажей,
И даже подпол для мышей.
(Да-да, семейка здесь живёт
Мышей летучих круглый год.)

Шумит река у входа в зал,
И вдруг поток воды пропал…
Что сталось с бурною рекой?
Неужто скрылась под землёй?
О да, она сорвáлась вниз,
Рождая капли мелких брызг.
О скалы бьётся, камни точит,
Шумит, бушует и грохочет.
Смотри, подземный водопад!

Так здесь и есть ворота в ад?!
У входа Цербер^[7] грозно лает,
Он царство мёртвых охраняет.

Застыла мрачная прохлада,
Ужасный грохот водопада,
Темно и страшно,
Меркнет свет;
Живым сюда дороги нет.

* * *

И лишь Орфей в печали дикой
Сюда пришёл за Эвридикой.
Стоит у входа в мир теней
С одной лишь лирою своей.
Он тронул струны и запел…
Трёхглавый Цербер присмирел.
О боли, о любви и муке
Лились божественные звуки.
И самый мрачный бог на свете,
Аид, услышал песни эти.
Он неприветлив и жесток.
Другим он просто быть не мог.
В его ужасном подземелье
Нет места песням и веселью.
Здесь смерти сумрачный покой,
Лишь души движутся толпой.
Но музыка волшебной силы
Аиду сердце растопила.
И он решает щедрым быть
И Эвридику отпустить.

АИД:

– Но есть условие одно,
И о-о-очень важное оно:
Иди один в обратный путь,
Нельзя назад тебе взглянуть.
Молчи и двигайся вперёд,
Супруга вслед тебе пойдёт.
Ступай наверх, скорей иди,
На Эвридику не гляди.
А лишь оглянешься назад –
Она вернётся снова в ад…

И вот Орфей назад бежит,
Из ада выбраться спешит.
Меж скал, по тропке каменистой,
Туда, где солнца свет искристый.
А следом, как большая птица,
Неслышно тень супруги мчится.
В груди трепещет у Орфея:
Скорее к выходу, скорее;
Из царства мрачного уйти
И вновь супругу обрести…

Но холод в сердце у него:
Не слышит сзади никого…

ОРФЕЙ:

– Ах, Эвридика! Где жена?
Не потерялась ли она?
А может, демоны схватили,
И в Тартар^[8] страшный утащили?
В груди тревога, что за мука!
Не в силах справиться с разлукой,
Назад взглянул…

ОРФЕЙ:

– Любовь моя!
Мне нету счастья без тебя!

Не видит сзади ни души,
Она растаяла в тиши.

1. Атрибут – предмет, служащий отличительным признаком при изображении богов.

2. Олимп – самые высокие горы в Греции, 2900 м; в древнегреческой мифологии Священная гора, место пребывания богов во главе с Зевсом.

3. Чертóги – великолепный дворец, зáмок.

4. Млечный Путь – Галактика, в которой находится Земля в составе Солнечной системы.

5. Мир иной (или подземный мир) – место, где обитают души умерших; в греческих мифах это подземное царство Аида.

6. Пещера Дьявольское горло – находится в Болгарии, в Родопских горах. Согласно мифам, в этой пещере Орфей нашёл вход в подземное царство Аида.

7. Цербер – ужасный трёхголовый пёс, охраняющий вход в подземное царство мёртвых.

8. Тартар – глубочайшая бездна, расположена под царством Аида.

«12 мифов Древней Греции в стихах» :: Петрозаводский государственный университет

#Гуманитарная сфера #Образование #Интервью

26 февраля 2021 года

В московском издательстве «У Никитских ворот» вышла книга Ольги Щербаковой, выпускницы Медицинского института ПетрГУ.

Предисловие к книге написала Анна Александровна Скоропадская, доцент кафедры классической филологии, русской литературы и журналистики ПетрГУ.

Греческие мифы послужили для автора книги вдохновением для их поэтического переложения. Простая стихотворная форма и тонкие юмористические замечания дополняют античные мифологические сюжеты и делают их интересными и для детей, и для взрослых. Краткие исторические справки помогают сориентироваться в географических и исторических реалиях, а чудесные иллюстрации предлагают еще и авторское видение художников − Натальи Субботиной и Екатерины Шангитовой.

Книга рекомендована для чтения вслух родителями детям.

К сожалению, пока у нас только один экземпляр, познакомиться с которым можно в Гуманитарном парке ПетрГУ (кабинет «НеоКлассика»),

− отметила А.А. Скоропадская, доцент кафедры классической филологии, русской литературы и журналистики.

Пресс-служба связалась с автором книги Ольгой Щербаковой, чтобы задать ей несколько вопросов.

− Ольга, как выяснилось, у Вас творческий талант, почему же Вы учились на медицинском?

Очень жаль, что окончила не филологический, но я получила очень важную и нужную специальность кардиолога. Медицина мне вдохновения, к сожалению, не даёт, много человеческой боли и страданий. Зато в московской больнице, где я начала свою трудовую деятельность простым терапевтом, встретила свою судьбу. Я и сейчас работаю врачом функциональной диагностики, после перерыва решила вернуться к профессии, пройдя курсы переподготовки.

− Что послужило толчком к написанию книги?

В моей жизни был период, когда моя семья три года провела в Болгарии и именно это и послужило благодатной почвой для сочинения стихов. Из болгарского городка мы несколько раз отправлялись на греческие земли. Именно поездка на Пелопоннес в 2016 году вдохновила на создание мифов. Когда придумывала первый миф про золотое яблоко и начало троянской войны, я шутя подумала: «А не замахнуться ли на Гомера?» И потихоньку пошло. Я писала и переписывала стихотворные строки, хотела, чтобы детям было понятно, что откуда берётся, чтобы в текстах не было зла и агрессии.
У меня дочка тогда была в начальной школе, она и была моя первая слушательница. Много раз, бывая в Болгарии, я возвращалась к этой теме вновь и вновь, придумывала все новые мифы. Решила, что их будет 12.
В Петрозаводске живет моя сестра, она посещает лекции Открытого университета. Через неё я познакомилась с Анной Александровной Скоропадской. Она со студентами сделала постановку мифа про Деметру и Персифону, мои родители были на премьере, им очень понравилось!

− Книга красочно иллюстрирована, кто делал рисунки?

Познакомилась в соцсетях с Екатериной Шангитовой, начинающей художницей, она начала делать иллюстрации. А знаменитая художница Наталья Субботина, с которой познакомились в Болгарии, помогла завершить работу над оформлением. Без поддержки семьи и друзей этот проект никогда бы не состоялся. Это моя первая книжка, но, думаю, не последняя. Есть еще один начатый давно проект, тоже для детей, когда-нибудь к нему вернусь.

− Бываете ли Вы в университете, когда приезжаете в Петрозаводск?

В университете бываю, специально приезжала на фестиваль хоровой музыки имени Г. Е.Терацуянца. Повезло, что получилось петь в его хоре, прикоснуться к его мудрости, таланту, энергетике. Хотя времена были для хорового пения непростые (немодно было в хоре петь ) − конец восьмидесятых − мы ездили с концертами по Карелии, России, были в Прибалтике. Радуюсь, какой огромный хор теперь, столько наград, поездок, интересных у них событий.
И в университете сколько новых направлений, такой выбор у школьников. Здорово!
Хотелось бы подарить книжку библиотеке университета. Может быть кому-то будет, как и мне, интересна вечная тема греческих мифов. Но по-настоящему прочувствовать их можно в Греции, на Пелопоннесе… Будем ждать окончания эпохи ковида и новых путешествий к истокам культуры.

Пресс-служба ПетрГУ

#ОпорныйУниверситет, #СПР1_Образование, #СПР, #Блок1_Образование, #Блок3_Кадры, #ВыпускникиМедИн

Поделиться:

Новости по теме

Читайте «Петрозаводский университет»

В День студента в ПетрГУ наградили родителей студентов, …

27 января 16:58

В ПетрГУ говорили о развитии Северного морского пути

26 января в ПетрГУ состоялась встреча вице-президента Ассоциации …

27 января 15:22

Итоги III Международного конкурса ВКР

Магистранты кафедры туризма Морева Наталья Александровна и …

27 января 14:40

Продолжение цикла вебинаров на сайте Российского кардиологического общества

Кафедра факультетской терапии, фтизиатрии, инфекционных болезней …

27 января 14:31

Институт филологии

Адрес:
Главный корпус (пр. Ленина, д. 33), 335 каб.

Телефон(ы):
(814-2) 71-10-50

[email protected]

Медицинский институт

Адрес:
Теоретический корпус (ул. Красноармейская, д. 31 ), 349 каб.

Телефон(ы):
(814-2) 78-15-50

[email protected]

Пресс-служба ПетрГУ
(814-2) 71-10-45
[email protected]

Ошибка в тексте?

Выделите и нажмите Ctrl + Enter

Миф | Определение, история, примеры и факты

мифологическая фигура

Смотреть все медиа

Ключевые люди:: Джон Уильям Уотерхаус

Похожие темы:: Германская религия и мифология миф о творении Греческая мифология японская мифология сфинкс

Просмотреть весь связанный контент →

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

миф , символическое повествование, обычно неизвестного происхождения и, по крайней мере, частично традиционное, которое якобы связано с реальными событиями и особенно связано с религиозными убеждениями. Его отличают от символического поведения (культа, ритуала) и символических мест или объектов (храмов, икон). Мифы — это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, причастных к необычным событиям или обстоятельствам во время, которое не указано, но понимается как существующее отдельно от обычного человеческого опыта. Срок мифология обозначает как изучение мифов, так и совокупность мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.

Исследуйте способы, которыми мифология функционировала для древнегреческого населения

Просмотреть все видео к этой статье

Как и в случае с любым религиозным символизмом, здесь нет попыток оправдать мифические повествования или даже сделать их правдоподобными. Каждый миф представляет собой авторитетное, основанное на фактах описание, независимо от того, насколько рассказанные события расходятся с законами природы или обычным опытом. Исходя из этого основного религиозного значения, слово миф также может использоваться более широко для обозначения идеологического убеждения, когда это убеждение является объектом квазирелигиозной веры; примером может служить марксистский эсхатологический миф об отмирании государства.

В то время как очертания мифов из прошлого периода или из общества, отличного от нашего, обычно можно увидеть достаточно ясно, распознать мифы, доминирующие в свое время и в обществе, всегда трудно. В этом нет ничего удивительного, потому что авторитет мифа заключается не в том, что он доказывает себя, а в том, что он представляет себя. В этом смысле авторитет мифа действительно «само собой разумеется», и миф может быть описан в деталях только тогда, когда его авторитет уже не бесспорен, а каким-то образом отвергнут или преодолен другим, более всеобъемлющим мифом.

Слово миф происходит от греческого мифос , которое имеет ряд значений от «слово» через «высказывание» и «рассказ» до «вымысла»; неоспоримая достоверность мифос может быть противопоставлена логос , слову, достоверность или истина которого может быть доказана и доказана. Поскольку мифы рассказывают фантастические события без попытки доказательства, иногда предполагается, что это просто истории без фактической основы, и это слово стало синонимом лжи или, в лучшем случае, заблуждения. Однако при изучении религии важно различать мифы и истории, которые просто не соответствуют действительности.

В первой части данной статьи рассматриваются природа, изучение, функции, культурное влияние и виды мифа с учетом различных подходов к предмету, предлагаемых современными отраслями знаний. Во второй части более подробно рассматривается специализированная тема роли животных и растений в мифе. Мифологии конкретных культур освещаются в статьях «Греческая религия», «Римская религия» и «Германская религия».

Миф существовал в каждом обществе. Действительно, казалось бы, это основная составляющая человеческой культуры. Поскольку разнообразие так велико, трудно делать общие выводы о природе мифов. Но ясно, что в своих общих характеристиках и в деталях народные мифы отражают, выражают и исследуют образ самого народа. Таким образом, изучение мифа имеет центральное значение для изучения как отдельных обществ, так и человеческой культуры в целом.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подписаться сейчас

Миф | Определение, история, примеры и факты

мифологическая фигура

Смотреть все медиа

Ключевые люди:: Джон Уильям Уотерхаус

Похожие темы:: Германская религия и мифология миф о творении Греческая мифология японская мифология сфинкс

Просмотреть весь соответствующий контент →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Исследуйте способы, которыми мифология функционировала для древнегреческого населения

Просмотреть все видео к этой статье