АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 2. Москва, 2005, стр. 144-145

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: В. В. Орлов

АРА́БСКИЕ ЗА­ВО­ЕВА́НИЯ, во­ен. по­хо­ды пле­мён Ара­вий­ско­го п-ова, раз­вёр­ну­тые в 7–9 вв. под руководством му­сульм. об­щи­ны. А. з. при­ве­ли к ус­та­нов­ле­нию араб. гос­под­ства на Ближ­нем и Сред­нем Вос­то­ке, в Сев. Аф­ри­ке и Юго-Зап. Ев­ро­пе. Пред­по­сыл­ка­ми А. з. яви­лись пе­ре­на­се­ле­ние Ара­вии, раз­ло­же­ние ро­до-п­лем. строя у её на­се­ле­ния и соз­да­ние ис­лам­ско­го гос-ва.

На­бе­ги му­суль­ман Ара­вии на со­сед­ние зем­ли от­ме­ча­лись ещё при Му­хам­ме­де, но сис­те­ма­тич. А. з. на­ча­лись в 630–650-х гг. В 633 араб. плем. опол­че­ния вторг­лись в Си­рию, Па­ле­сти­ну и Юж. Ирак. В Си­рии, ов­ла­дев Да­ма­ском (сент. 635), ара­бы от­сту­пи­ли к р. Иор­дан пе­ред круп­ным ви­зант. кор­пу­сом. Ре­шаю­щая бит­ва на при­то­ке Иор­да­на р. Яр­мук (20.8.636) при­нес­ла по­бе­ду ара­бам, ко­то­рые вновь за­ня­ли Да­маск и Иеру­са­лим (638). В Ира­ке араб. от­ря­ды на­нес­ли ар­мии Са­са­ни­дов по­ра­же­ние в бит­ве при Ка­ди­сии (31.5–1.6.637) и вско­ре всту­пи­ли в са­са­нид­скую сто­ли­цу, г. Кте­си­фон, а в 642 ре­ши­ли судь­бу Ира­на в сра­же­нии с шах­ским вой­ском при Не­ха­вен­де. Крах Са­са­нид­ско­го гос-ва об­лег­чил А. з. Ира­на. В 651 зем­ли Са­са­ни­дов вплоть до р. Аму­да­рья во­шли в со­став Ха­ли­фа­та. Па­рал­лель­но раз­вёр­ты­ва­лась экс­пан­сия в За­кав­ка­зье, где пра­ви­те­ли Ар­ме­нии при­зна­ли за­ви­си­мость от ара­бов в 652, а Вост. Гру­зии – в 654. Ещё в хо­де за­вое­ва­ния Си­рии араб. за­вое­ва­те­ли вы­дви­ну­лись в Еги­пет и в 640 взя­ли Фа­ра­му (Пе­лу­сий), а в 641 вы­ну­ди­ли к сда­че ви­зант. гар­ни­зон Ва­ви­ло­на (око­ло совр. Каи­ра). В 642 ви­зант. вла­сти сда­ли им по до­го­во­ру Алек­сан­д­рию. От­ту­да по юж. бе­ре­гу Сре­ди­зем­но­го м. араб. от­ря­ды со­вер­ша­ли рей­ды в Бар­ку и Три­по­ли­та­нию.

Не­смот­ря на то что ара­бы ус­ту­па­ли сво­им про­тив­ни­кам в воо­ру­же­нии и бое­вой тех­ни­ке, А. з. су­ще­ст­вен­но об­лег­ча­лись во­ен. и по­ли­тич. ос­лаб­ле­ни­ем Ви­зан­тии и гос-ва Са­са­ни­дов по­сле дли­тель­ных войн ме­ж­ду ни­ми (602–629). На­се­ле­ние же Си­рии, Ира­ка и Сев. Аф­ри­ки, не­до­воль­ное ре­лиг. и на­ло­го­вой по­ли­ти­кой ви­зант. и са­са­нид­ских вла­стей, не ока­зы­ва­ло ара­бам со­про­тив­ле­ния и шло на со­гла­ше­ние с ни­ми. По­это­му ара­бам уда­ва­лось ов­ла­де­вать ук­ре­п­лён­ны­ми го­ро­да­ми, ко­то­рые они бы­ли не в си­лах взять штур­мом.

В сер. 7 в. А. з. при­ос­та­но­ви­лись в свя­зи с обо­ст­ре­нием ре­лиг.-по­ли­тич. борь­бы в Ха­ли­фа­те и во­ца­ре­нием ди­на­стии Омей­я­дов. Вто­рая фа­за А. з. (кон. 7 в. – 30-е гг. 8 в.) раз­во­ра­чи­ва­лась пре­им. в Сев. Аф­ри­ке. Здесь к нач. 8 в. за­вое­ва­те­ли под­чи­ни­ли се­бе при­бреж­ную по­ло­су, всту­пая в сою­зы с ме­ст­ны­ми бер­бер­ски­ми пле­ме­на­ми. В 711 ара­бо-бер­бер­ские от­ря­ды вы­са­ди­лись на Пи­ре­ней­ском п-ове. Раз­гро­мив вест­го­тов, они за­ня­ли го­ро­да Кор­до­ва, То­ле­до и Ма­ла­га. К 718 Пи­ре­ней­ский п-ов (кро­ме об­лас­тей Ас­ту­рия, Га­ли­сия и Бас­ко­ния) ока­зал­ся в ру­ках ара­бов. Про­дви­же­ние за­вое­ва­те­лей на се­вер в Гал­лии бы­ло ос­та­нов­ле­но фран­ка­ми в бит­ве при Пу­а­тье (4.10.732). На Вос­то­ке ара­бы в 711–713 за­вое­ва­ли Синд и взя­ли г. Мул­тан. При Аб­ба­си­дах (со 2-й пол. 8 в.) круп­ные А. з. пре­кра­ти­лись, од­на­ко на­сту­пат. вой­ны про­тив Ви­зан­тии ве­лись ара­ба­ми в Пе­ред­ней Азии до 10 в.

А. з. ос­та­ви­ли глу­бо­кий след в эт­нич. ис­то­рии мн. стран и на­ро­дов. Глав­ным их ре­зуль­та­том бы­ла ара­би­за­ция на­се­ле­ния за­воё­ван­ных тер­ри­то­рий (пер­сов, тю­рок, ара­ме­ев, фи­ни­кий­цев, егип­тян, бер­бе­ров и др.), у ко­то­рых по­сте­пен­но по­лу­ча­ли рас­про­стра­не­ние араб. яз., ис­лам­ское ве­ро­уче­ние и разл. эле­мен­ты ма­те­ри­аль­ной и ду­хов­ной куль­ту­ры ара­бов. В то же вре­мя са­ми ара­бы ос­вои­ли хо­зяй­ст­вен­ные, во­ен­ные, куль­тур­ные дос­ти­же­ния по­ко­рён­ных на­ро­дов, что спо­соб­ст­во­ва­ло скла­ды­ва­нию ара­бо-му­суль­ман­ской куль­ту­ры, внёс­шей зна­чит. вклад в раз­ви­тие ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции. По­сле рас­па­да Ха­ли­фа­та на б. ч. за­воё­ван­ных тер­ри­то­рий воз­ник­ли са­мо­сто­ят. араб. го­су­дар­ст­ва.

§ 9. Завоевания арабов и создание Арабского халифата

§ 9. Завоевания арабов и создание Арабского халифата

Начало завоевательных походов арабов

Смерть Мухаммеда привела к восстаниям противников исламского государства, вспыхнувшим в разных концах Аравии. Однако эти выступления были быстро подавлены, и мусульмане приступили к завоеванию других стран. Главными противниками арабов оказались Византийская империя и Иран.

Арабский воин

Ещё Мухаммед направил византийскому императору послание с призывом принять ислам. В нём говорилось: «Покорись (прими ислам), и ты спасёшься. Аллах воздаст тебе двойную награду. О люди Писания[2]! Объединяйтесь вокруг общего для нас и вас Слова!» Константинопольский владыка не счёл нужным ответить пророку, но вскоре он ощутил силу оружия мусульман. Византийское войско не смогло противостоять натиску арабской конницы, окрылённой новой религией. Мусульмане с радостью принимали смерть, надеясь вкусить райское блаженство, обещанное пророком.

Военные успехи мусульман

В ходе завоевательных походов войско арабов во главе с халифами подчинило себе богатейшие страны Ближнего Востока. Сирия, Палестина, Междуречье были отняты им у византийцев. Арабы овладели крупнейшим городом Сирии Дамаском и священным городом христиан и иудеев Иерусалимом. После нескольких поражений перестала существовать Иранская держава. В Африке арабы захватили Египет. Византийская армия и здесь не смогла противостоять завоевателям. Крупнейший город Египта Александрия без боя сдался мусульманам, которые обещали за богатый выкуп не трогать христианские храмы. Из своих восточных владений византийские императоры сумели сохранить лишь Малую Азию. Арабы не раз осаждали Константинополь, но взять его не смогли.

Мусульмане штурмуют крепость в Сирии. Средневековый рисунок

Подчинив себе Северную Африку, арабы в начале VIII века переправились через Гибралтарский пролив и высадились в Испании. Небольшое войско арабов разгромило армию вестготского короля. Несмотря на упорное сопротивление, города вестготов пали один за другим. К 718 году вся Испания, кроме небольшой области на севере страны, оказалась в руках арабов. Затем они вторглись в пределы Франкского королевства и были остановлены только Карлом Мартеллом в битве при Пуатье.

Вспомните, в какую эпоху и кем был основан город Александрия.

К середине VIII века в результате завоеваний возникло огромное мусульманское государство – Арабский халифат. В его состав вошли земли с плодородными почвами – Египет и Междуречье, которые раньше были житницами Древнего Рима и Византии. Арабы захватили все известные в то время месторождения золота. Они поставили под свой контроль морские и сухопутные торговые пути, соединявшие рынки Средиземноморья со странами Дальнего Востока, Центральной Азии, внутренними районами Африки. Всё это сделало халифат богатейшим государством мира.

Походы и завоевания арабов. Арабский халифат

Первые халифы и раскол в исламе

Первые халифы по своему образу жизни мало чем отличались от простых мусульман. Как и пророк Мухаммед, они обладали светской и духовной властью. В период завоеваний халифы должны были быть и военачальниками. Талантом полководца прославился халиф Омар (634–644). Он слыл суровым, но справедливым правителем, который не стремился к личному обогащению, хотя арабское войско овладело огромными сокровищами.

Мечеть Омара в Иерусалиме

После смерти Омара халифом был избран Осман (644–656). Новый халиф происходил из рода, первоначально враждебного Мухаммеду, но затем принявшего ислам. При распределении богатств, захваченных во время походов, и назначении на важные должности Осман отдавал предпочтение своим родственникам. Наместники завоёванных областей, обладавшие реальной военной силой, всё меньше прислушивались к халифу, жившему в Медине. Мусульманская знать организовала против Османа заговор, и халиф был убит на пороге собственного дома. При этом кровь правителя попала на список Корана, который он держал в руках.

Ещё более драматичные события развернулись при халифе Али (656–661). Междоусобная война и последовавшее за ней убийство Али привели к расколу мусульман на враждующие группировки –

суннитов и шиитов. После гибели Али в 661 году халифом объявил себя наместник Сирии. Он не поехал ни в Мекку, ни в Медину, а остался в Дамаске, основав династию Омейядов.

Внутренняя жизнь Арабского халифата

В конце VII века халифы из «заместителей» пророка Мухаммеда превратились в неограниченных правителей, а их власть из выборной стала наследственной. В руках халифов сосредоточились несметные богатства, стекавшиеся из завоёванных стран. Ежегодно в их столицу в виде дани поступали тонны серебра и золота. Ими правители могли распоряжаться по своему усмотрению. Большое влияние на дела государства оказывала мусульманская знать, состоявшая не только из арабов, но и из представителей других народов, населявших халифат. Знатные мусульмане – полководцы и наместники провинций быстро забыли призывы пророка Мухаммеда презирать богатство и делиться своим имуществом с бедными. Подражая вельможам захваченных стран, они возводили великолепные дворцы, наполненные сокровищами.

Торговля на мусульманском базаре. Средневековый рисунок

Завоёванные арабами земли были объявлены собственностью всей мусульманской общины. Люди, жившие на этих землях, должны были платить поземельный налог или принять ислам. На завоёванных землях арабы сначала насильно не принуждали местное население становиться мусульманами. «Людям Писания» – христианам и иудеям, признававшим единого Бога, разрешалось жить по законам их веры, но они должны были платить особую подушную подать. К язычникам мусульмане относились нетерпимо: под страхом истребления им предлагалось принять ислам. Населению завоёванных стран было выгодно переходить в новую веру, так как оно сразу освобождалось от налогов. Мусульмане платили только милостыню в пользу бедных.

Почему мусульмане терпимо относились к вере христиан и иудеев?

Однако через несколько десятилетий отношение мусульман к людям других религий изменилось, и начались их притеснения. Один из халифов издал указ, в котором приказывал христианам и иудеям «носить отныне платье жёлтое; не носить белого платья, дабы не походить на мусульман; разрушить заново построенные храмы, удвоить поголовную подать; не позволять им входить в мусульманские бани… не брать себе мусульман для личных услуг…». Христианин, посмевший ударить мусульманина, подвергался смертной казни.

Халиф Гарун аль-Рашид со своими приближёнными. Средневековая миниатюра

Что изменилось в отношении мусульман к представителям других религий?

Распад Арабского халифата

Правление Омейядов вызвало недовольство в народе, которым воспользовались противники халифов. В 750 году власть Омейядов была свергнута, а сами они истреблены. Новыми правителями мусульманского государства стали Аббасиды, сделавшие столицей халифата город Багдад на реке Тигр в Междуречье. В VIII–IX веках Арабский халифат достиг вершины своего могущества. Однако закат этой державы был уже близок. На землях халифата проживало около 80 миллионов человек. Большинство населения составляли завоёванные народы, принявшие ислам. Управлять таким большим государством было сложно, и халифы сохраняли свою власть только силой оружия. То тут, то там вспыхивали мятежи и восстания, которые расшатывали исламское государство. Его силу подрывала также непрекращающаяся вражда между суннитами и шиитами. Наместники отдалённых провинций отказывались подчиняться власти багдадского халифа и не посылали ему положенной дани. Постепенно они создавали собственные независимые государства.

Мусульманские воины. Арабская миниатюра

Постепенно к X веку халифат лишился большинства владений, сохранив под своей властью только земли вокруг Багдада. Став простой игрушкой в руках своей армии, халифы потеряли светскую власть, сохранив авторитет только в делах религии. На месте огромной державы возникло множество мусульманских государств, в которых говорили на арабском языке. Несмотря на распад Арабского халифата, вера пророка Мухаммеда распространилась далеко за пределы Аравии. В страны Азии, Африки, Европы её несли не только воины, но и купцы и проповедники.

Пользуясь картой, перечислите страны и народы, завоёванные арабами. Назовите места важнейших побед и крупнейших поражений арабов.

Мусульманская культура

Культура Арабского халифата и государств, образовавшихся на его месте, была тесно связана с мусульманской религией.

Обучение в медресе. Арабский рисунок

Обучение чтению, письму и арифметике считалось необходимым для понимания и усвоения Корана. Его текст заучивали наизусть, стремясь применять мудрость этой книги во всех жизненных ситуациях. Для обучения детей 5—10 лет создавались начальные школы.

Государство заботилось об образовании своих подданных. По приказу халифов создавались медресе, где подростки и взрослые продолжали образование.

Мусульманская библиотека. Средневековый рисунок

Они собирались вокруг учителя, который зачитывал древние тексты и труды учёных, объясняя непонятные места. В медресе изучали историю и основы ислама, математику, медицину, геометрию и другие науки.

Страницы из арабской рукописи по медицине

Уважение к знаниям, которое проявляли мусульмане, сочеталось с нетерпимостью ко всему, что, по их мнению, противоречило исламу. Нередко во время завоеваний мусульмане разрушали и уничтожали то, что считали чуждым своей вере. При дворе халифов в Багдаде и в других крупных городах возникали «Дома мудрости» – своеобразные академии наук. Здесь учёные занимались переводами на арабский язык сочинений авторов разных стран и эпох, в том числе известных мудрецов древности: Платона, Аристотеля, Архимеда. С некоторыми из этих трудов средневековых европейцев познакомили именно арабы.

Вспомните, чем были знамениты Платон, Аристотель, Архимед.

Торговля и путешествия сделали арабов знатоками географии. На составленных ими картах и в географических трудах содержалось описание всех областей тогдашнего мусульманского мира от Испании до Индии. Знали мусульмане о Китае, Корее, Сибири. В сочинениях «Чудеса стран», «Диковинки Земли», в «Книге путей и государств», а также в «Книге картины Земли» содержались подробные сведения о природе, народах, городах, занятиях жителей самых различных земель.

Миниатюра из арабской книги

Из далёкой Индии арабские учёные заимствовали удобную десятичную систему счёта, переняв у индийцев цифры, которые мы и сейчас именуем арабскими. Наука алгебра, появившаяся также в Индии, стала известна в Европе именно под арабским названием «ал-джебр».

Большая мечеть в Дамаске. VIII век

Далеко за пределами мусульманского мира было известно имя жившего в конце X – начале XI века учёного Ибн Сины (в Европе его звали Авиценна). Его перу принадлежали медицинские труды «Книга исцеления» и «Канон врачебной науки».

Слияние различных культурных потоков привело к возникновению мусульманской поэзии. Она прославляла победы в боях, возвышенные чувства любви, радости жизни.

Арабы любили слушать и рассказывать сказки. Бродячие сказители собирали, сочиняли и приносили в разные концы мусульманского мира фантастические рассказы. Постепенно они составили огромный сборник, получивший название «Тысяча и одна ночь». В него вошли сказки не только арабов, но также греков, персов, индийцев и других народов. Наиболее известны повествования об отважном багдадском купце Синдбаде-мореходе, совершавшем свои рискованные путешествия в дальние страны.

Вид города Алеппо в Сирии. Средневековый рисунок

Законы мусульманской религии запрещают изображать Бога. Поэтому на стенах зданий, в книгах можно видеть лишь замысловатые узоры и орнаменты, составленные из арабских букв, складывающихся в слова. Нередко это были цитаты из Корана или высказывания пророка Мухаммеда. На мусульманском Востоке широкое распространение получила каллиграфия. Арабский язык и арабская письменность были известны во всех странах, жители которых исповедовали ислам.

Подведём итоги

Арабские завоевания привели к возникновению огромного Арабского халифата. В странах, вошедших в его состав, жизнь людей была организована в соответствии с требованиями исламской религии. Арабы-мусульмане стремились расширить свои знания об окружающем мире. Они создали особый мир культуры, которая была тесно связана с мусульманской религией. Многое из достижений учёных Арабского халифата превосходило уровень науки европейских стран того времени.

Сунниты – сторонники одной из группировок в исламе, почитающие не только Коран, но и устное предание о деяниях и высказываниях Мухаммеда – Сунну.

Шииты – сторонники одной из группировок в исламе, признающие Коран единственной священной книгой, считающие законным халифом только Али и его потомков.

Медресе – учебное заведение в исламских странах.

Каллиграфия – искусство красивого и чёткого письма.

• 661 год. Начало правления династии Омейядов.

• 750 год. Свержение Омейядов, начало правления династии Аббасидов.

«Все знания в конечном счёте связаны с религией и обретаются во имя Аллаха».

Пророк Мухаммед

Вопросы

1*. Расскажите о ходе арабских завоеваний. Почему арабам-мусульманам удалось быстро завоевать многие страны Востока?

2. Каково было отношение арабов к завоёванным народам? Как оно изменялось? Почему?

3. Какой властью обладали халифы?

4. Какие изменения произошли в Арабском государстве к Х веку по сравнению со временем первых халифов?

5. Назовите причины распада Арабского халифата.

6. Какое влияние оказал ислам на культуру Арабского халифата?

7. Какие знания больше всего ценили мусульманские учёные? Как вы думаете, почему?

8. Что из научных знаний европейцы восприняли у мусульман?

Задания

1. В знаменитой книге сказок «Тысяча и одна ночь» рассказывается о разговоре халифа и учёной девушки. «О Таваддуд, какие науки ты хорошо знаешь?» – спросил халиф. Девушка отвечала: «Я знаю грамматику, поэзию, законоведение, толкование Корана и лексику, знакома с музыкой и наукой о долях наследства, и счётом, и делением, и землемерием, и сказаниями первых людей… я изучала науки точные, и геометрию, и философию, и врачевание, и логику, и риторику, и изъяснение и запомнила многое из богословия. Я была привержена к поэзии и играла на лютне, узнала, где на ней места звуков, и знаю, как ударять по струнам, чтобы были они в движении или в покое… Говоря кратко, я дошла до того, что знают лишь люди, утвердившиеся в науке».

Назовите науки, которые были знакомы арабской девушке. Какие из них считаются науками и сегодня?

2. Пользуясь текстом параграфа и иллюстрациями, составьте рассказ о жизни в средневековом мусульманском городе, используя слова: халиф, дворец, мечеть, минарет, медресе, базар.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Арабские завоевания — это… Что такое Арабские завоевания?

Рост Арабского Халифата в эпоху Пророка Мухаммада и правления праведных халифов

Арабские завоевания или мусульманские завоевания начались ещё при жизни основателя ислама Мухаммада. Он основал исламское государство в Аравии, которое за одно столетие захватило многие страны вне Аравии. Арабы завоевали огромные территории в Азии, Африке и Европе: страны Ближнего Востока, Среднюю Азию, северо-западную Индию, Северную Африку, Испанию, Южную Италию, Сицилию, Мальту, Родос, Крит.

Под натиском арабских завоевателей рухнула огромная Сасанидская империя в Иране. Под ударами арабов пали Государство Гассанидов, Королевство вестготов, Кавказская Албания, Хорезм, Согд и Синд. Греческая Византийская империя потеряла Египет, Сирию, Месопотамию, Крит, Мальту, Сицилию, Родос, Эгриси (за исключением Мисиминии) и Святую Землю.

Во время войн против франков арабы дошли до Пуатье, в войнах с хазарами достигли «Славянской реки» (видимо Дона или Волги), а в своих походах на восток проникли вплоть до Раджастана и Таласа.

Арабские завоевания можно разделить на следующие периоды:

Первое вторжение

Изначально началось завоевание Ближнего Востока. Византия потеряла Левант, а империя Сасанидов — Месопотамию. Противостояние с Византией вылилось в многовековые арабо-византийские войны.

В 633-652 годах арабы разгромили и покорили Сасанидский Иран.

В 641-642 годах произошло арабское завоевание Египта военачальником Амром ибн аль-Асом.

Первое вторжение в Северную Африку было начато в 647 г. Выйдя из Медины, 20 000 арабов соединились в Мемфисе (Египет) с ещё 20 000 воинов. Командовал арабами шейх Абдуллах ибн Саад. Карфагенский экзарх Григорий, объявил независимость своего экзархата от Византийской империи. Он собрал войска и вступил в бой с мусульманами. Но был разбит в сражении при Суфетуле (город в 220 км к югу от Карфагена). С гибелью Григория Карфаген платил дань арабам. Кампания продлилась ещё пятнадцать месяцев, но в 648 г. войска Aбдуллаха возвратились в Египет. К 661 г. арабы захватывают все Закавказье, а также Дербент.

Все мусульманские завоевания были скоро прерваны гражданской войной между конкурирующими арабскими фракциями. Гражданская война началась с убийства Халифа Усмана в 656 г. Он был заменен Али ибн Абу Талибом, который в свою очередь был убит в 661 г. За это время из состава Халифата при помощи Византии и Хазарии вышли многие страны Закавказья за исключением Восточной Армении.

Второе вторжение

После гражданской войны арабы продолжили завоевания в Северной Африке. В 665 г. началось новое военное вторжение в Африканский экзархат. В 689 г. новая североафриканская военная кампания была закончена. Армия византийских греков (30 000 солдат) была побеждена в процессе этой кампании. К 40 000 мусульман, начавших эту войну, вскоре прибыли ещё 10 000 арабов во главе с арабским генералом Укбой ибн Нафи. Выйдя из Дамаска, армия прошла почти всю Северную Африку. В 670 г. захваченный арабами город Кайруан был перестроен, стал сильной крепостью и основой для дальнейших военных действий. Этот город стал столицей Исламской области Ифрикии (арабское название Туниса). Город-крепость прикрывал прибрежные районы того, что является сегодня Западной Ливией, Тунисом, и Восточным Алжиром. После обустройства Кайруана арабы снова продолжили завоевание Магриба (так называли арабы северо-западную Африку). В процессе завоевания Магриба Укба ибн Нафи захватил прибрежный город Буджия и современный город Танжер. Оба города когда-то входили в состав римской Мавретании.

Но Укба не смог долго удерживать завоеванные земли. В тылу его армии вспыхнуло восстание берберов. Вскоре его отозвали назад вместе с его войском на подавление этого восстания. В одном из сражений против греко-африканских мятежников Укба ибн Нафи погиб. На его место пришёл новый полководец Зухейр, но он также погиб в борьбе с мятежниками. Константинополь к тому времени уже успел послать в Африку большое войско.

Тем временем новая гражданская война вспыхнула в Аравии и Сирии. Завоевательные походы арабов снова были приостановлены.

Третье вторжение

В Азии арабы смогли вернуть утраченные страны Закавказья. В 687 г. арабы взяли Картли, Кахети и Эрети — три княжества Восточной Грузии, но Кахети и Эрети находились на выгодном местоположении, поэтому арабы не смогли закрепиться там. 10 лет спустя, в 697 г. арабы двинулись уже на запад Грузии. Наместник Эгриси — крупнейшего в Западной Грузии государства, зависимого от Византии — пригласил арабов занять гарнизоны и изгнать греков. Однако в Западной Грузии относительно надолго арабы закрепились лишь в Эгриси (это обуславливалось родным тропическим для завоевателей климатом и сильными гарнизонами и крепостями, а также центральным положением страны в Западной Грузии): Абасгия и Апсилия (кроме южной, принадлежавшей Эгриси) освободились уже в 711 году. Чанети, на которую арабы тоже посягали, осталась в сфере влияния Византии. Но так или иначе, к 700 году арабы захватили все Закавказье за исключением горной Мисиминии и Алании, которая была на стороне византийско — хазарского альянса.

Новое завоевание Северной Африки началось с повторного взятия арабами городов Ифрикии. Но Византийская империя быстро перебросила войска из Константинополя. К византийцам присоединились солдаты из Сицилии и сильный контингент вестготов из римской Испании. Это вынудило арабскую армию отступить к Кайруану. Следующей весной арабы предприняли новые наступления морским и сухопутным путём. Вскоре они разбили византийцев и их союзников в битве при Карфагене. В 698 г. арабы вошли в Карфаген. Его камни послужили материалом для строительства города Туниса. Другой бой велся около Утики, и арабы снова победили, вынудив византийцев оставить Северную Африку. Пять лет прошли прежде, чем Хасан ибн аль-Нуман, новый генерал мусульман, получил новые войска из Халифата. Тем временем люди, в ещё не захваченных городах Северной Африки, стали гневаться на берберское господство. Таким образом, Хасана приветствовали по его возвращению. В 709 г. арабы захватили почти всю Северную Африку и поделили её на три области: Египет с его губернатором в аль-Фустате, Магриб (современные Марокко и Мавритания) с губернатором в Фесе и Ифрикия с её губернатором Мусой ибн Нусайром.

Муса ибн Нусайр был генералом. Он был назначен губернатором Ифрикии и нёс ответственность за подавление возобновленного берберского восстания и распространения ислама в завоеванных землях. Муса и его два сына имели 300 000 пленников. Почти все пленники были проданы в рабство и доходы от их продажи поступили в общественное казначейство. Еще 30 000 пленников были принуждены нести военную службу. Mуса также имел дело с постоянными набегами византийского флота. Для борьбы с ним Муса построил собственный флот. Продвигаясь вглубь Магриба, его силы взяли Танжер в 709 г.

Карательные акции в Закавказье

В 30 — х гг. 8 века начались волнения в Закавказье. Установленные подати не устраивали население, поэтому они поднимали открытые мятежи. Обостряла ситуацию и деятельность византийцев и хазар. На Западе Грузии формально осталось в составе Халифата только Эгриси и то потому что было слабо, и там стояли многочисленные гарнизоны, способные дать отпор византийцам; на Востоке удерживалась только Картли; а Кахетия и Эрети же изгоняли завоевателей и прятались в горах. Тоже было и в Армении. Халиф принимает решение прислать туда верного полководца — Марвана Глухого, которого таким прозвали грузины за жестокость. Он разорил всю Грузию, а также надолго выбил хазар, заставив принять ислам каганат. В ходе экспедиции Картли и Эгриси потеряли множество поселков и городов, обе столицы были практически на грани уничтожения, хотя Тбилиси повезло больше, чем Цихе — Годжи. В этот период в захваченных Картли и Эгриси оседали сарацины, которые ассимилировались с выжившими картлийцами и мегрелами. Тяжелее всего было мегрелам, поскольку климат их страны был на порядок теплее, чем в Картли или в Армении. Поэтому многие мирные арабы бежали туда и даже после установления абхазской власти в Эгриси, они остались в тех краях (после мерванских экспедиций в 736 и 738 гг. страх перед повторением резни не позволил им изгнать арабское население). Лишь в Абасгии Марван терпит поражение под стенами Анакопии. Однако перевес был на его стороне в течение боя, и лишь эпидемия помешала взять город штурмом.

Завершение завоевания

К 709 г. вся Северная Африка находилась под контролем Арабского халифата. Единственным исключением был город Сеута. Завоевание Северной Африки позволило арабам подготовить плацдарм для нападения на Испанию. Несколько лет Муса военными и дипломатическими способами подготавливал это вторжение. В 711 г. Тарик ибн Зияд, арабский военачальник, был отправлен Мусой для завоевания Испании.

В отличие от многих других завоёванных мест арабы смогли прижиться в Северной Африке, где они до сих пор составляют большинство населения.

В IX—X веках Арабский халифат переживал упадок. Спустя некоторое время началась серия Крестовых походов, за возвращение влияния христиан на Ближнем Востоке. Казалось, что Европа снова обрела силу. Но Крестовые походы завершились изгнанием европейцев с Ближнего Востока. Вскоре появилась новая мусульманская сила — Османская Турция, которая фактически продолжила исламские завоевания.

Ссылки

Литература

• Альфан Л. Великие империи варваров: от Великого переселения народов до тюркских завоеваний XI века. М., Вече, 2006

Отметьте знаком страны и государства завоеванные арабами. Арабские завоевания

При первых преемниках пророка Мухаммада оформилось мусульманское государство — Арабский халифат со столицей в Медине. Оно утвердилось на всём Аравийском полуострове, а потом стало бороться за распространение своего влияния в других землях.

К середине VII в. арабы завоевали Сирию, Ирак, Палестину, Иран, Закавказье, в Северной Африке они подчинили Египет, Ливию (найдите эти территории на карте).

Его завоевание стало поворотным моментом в истории и знаменует собой расширение халифата на Ближнем Востоке и в Африке. Арабская экспансия в регионе была рождением мира, который мы знаем сегодня. Это расширение создало одну из крупнейших мировых империй.

Прелюдия к арабскому завоеванию Дамаска

Две империи в течение десятилетий находились в постоянном конфликте и не обращали большого внимания на растущую угрозу. Их территориальные конфликты и битвы закончились слишком поздно в 627 году и оставили их совершенно неподготовленными к предстоящему. Между тем, Пророк Мухаммед успешно объединил арабов. К моменту его смерти большая часть Аравии уже находилась под единым религиозно-политическим авторитетом. Хотя прохождение Пророка было причиной разделения в исламском учении, это было также вдохновением арабского завоевания.

В начале VIII в. арабы, создавшие к тому времени мощный флот, преодолели Гибралтарский пролив и вторглись на европейскую территорию. Они разбили Вестготское королевство в Испании, а затем направились на север, в земли франков. Дальнейшее их продвижение было приостановлено после битвы при Пуатье (732 г.), где арабское войско потерпело поражение от франков, возглавляемых Карлом Мартеллом. Но практически весь Пиренейский полуостров попал под власть арабов. Здесь образовался халифат с центром в Кордове, а после его распада (в XI в.) в течение ещё нескольких столетий существовал Гранадский эмират.

Абу Бакр, который в то время был избран его преемником некоторыми из последователей, начал свое движение в своих первоочередных целях — это империя Сасанидов и Византийская империя. Абу Бакр быстро и успешно перешел на путь завоевания. Персидская провинция Ирака стала арабским владычеством, а затем арабы вошли в Византийскую империю. После разгрома римской армии и захвата значительных территорий они теперь стояли перед Дамаском. Абу Бакр поддерживает его способный генерал Халид ибн Валид.

Халид прекрасно знал, что его армии не хватало осадного оружия, чтобы уничтожить укрепленный византийский город, поэтому он сделал еще один подход. Арабские завоеватели окружили город со всех сторон и отрезали все снабжение и связь. Тактика арабов была простой — голодать в городе, пока они не сдались. Все шесть ворот в городе были тщательно охраняемы и приказали не допустить, чтобы какая-либо византийская сила достигла города.

/\ Какими изображены арабские воины? На основании чего вы это определили?

Натиск арабов ошеломил подвергшиеся нападению народы. Впоследствии историки задавались вопросом: как удалось небольшой группе племён в короткий срок завоевать столь. значительные территории? Можно

привести несколько объяснении. Во-

первых, арабы-бедуины, составлявшие основную часть войска, отличались большой воинственностью и храбростью, а также дисциплинированностью (поскольку отношения в племени приучали их к беспрекословному подчинению старшим). Их конные отряды были быстрыми, подвижными в бою. Во-вторых, походы проводились с целью распространения религии, которую каждый мусульманин считал единственно истинной. Вера придавала силы арабским воинам.

Его быстрая победа и быстрая кавалерия позволяют ему вернуться в город, прежде чем защитники смогут организовать любое наступление. Через неделю командир римского гарнизона в Дамаске решил сломать линию осады Халида. Наступление защитников было в двух последующих волнах и днях, но без победы. Сам командир, Томас, был ранен стрелой в его глазах.

Халид увидел в этом прекрасную возможность штурмовать город. Поэтому он лично возглавил обвинение в одном из ворот. В самое короткое время ему удастся войти в город. Томас, отчаянно пытаясь спасти город, подошел к командирам Халида. Он убедил Халида пощадить город, потому что другие христиане быстро организовали бы против мусульманских завоевателей.

При этом

Аравийское

Направления завоевательных походов арабов Территории, завоёванные арабами к 750 г

Границы Арабского халифата в период его расцвета (750 г.)

захваченные земли и ценности считались собственностью не отдельных воинов, а мусульманской общины в целом. Например, около одной пятой части военной добычи следовало передавать нуждающимся единоверцам.

Командир убедил Халида, и он согласился оккупировать город, но без убийства местных жителей или уничтожения христианских храмов, и пусть каждый, кто хочет уйти из города, невредим. Так называемая часть была согласована на три дня, в течение которых все решили, останутся или уйдут. В тот момент, когда эти три дня прошли, Халид позаботился о том, чтобы избавиться от конвоя беженцев.

Дамаск стал культурным центром исламской религии, который был сначала назначен столицей Сирии, а затем самой столицей могучего Омейядского халифата. Он использовался как объединение арабской культуры, языка и вновь созданной исламской религии. После битвы при Ярмуке и тактически великой победы Халида против византийских сил Ираклия, результат завоевания был ясен.

Со временем арабское войско, первоначально состоявшее из ополчения, стало наёмным. В нём появились отряды гвардии — профессиональных воинов (мамлюков), выученных в соответствии с требованиями жесточайшей дисциплины из мальчиков- иноверцев, купленных на рынке рабов или принудительно вывезенных из родных земель.

Так за сто с небольшим лет в жизни арабов произошли огромные изменения. Из группы разрозненных племён они превратились в народ, объединённый единой исламской религией, единой политической и духовной властью. Они завоевали обширные территории в Азии, Северной Африке и создали одно из крупнейших государств своего времени — Арабский халифат.

Падение Дамаска послужило важным моментом в истории ислама. Он объединил исламскую религию в регионе и распространил ее по странам Ближнего Востока и Африки. Допустил стабилизацию будущего могущественного халифата, чтобы получить непреодолимую силу и завоевать Персидскую империю.

Арабское завоевание пропитало земли, которые они пересекали кровью, и ускорило последующую исламскую экспансию на много веков вперед. К 750 году исламская экспансия уже охватила весь Ближний Восток, Северную Африку и части Азии. Менее чем за 100 лет это изменило будущее мира.

Вопросы и задания 1.

Расскажите об условиях жизни и занятиях арабских племён. 2.

Когда и каким образом возник ислам? Какую роль в этом сыграл пророк Мухаммад? 3.

Расскажите, используя карту, об арабских завоеваниях. 4.

Объясните, что изменилось в жизни арабов с появлением ислама. 5.

В чём заключалась особенность власти пророка Мухаммада, а затем халифов в мусульманском обществе? 6.

Арабское завоевание Персидской империи оказало на него первостепенное влияние и на соседние земли. Заглядывая в прошлое, начальные движения арабских завоевателей через земли Ближнего Востока уладили исламскую религию и страны, которые мы сейчас видим на карте.

Легкое падение обеих империй также было связано с тем, что они не смогли распознать угрозу и своевременно ее рассматривали. Во время своих войн друг с другом Византийская и Сасанианская империи постоянно нуждались в восстановлении своих армий, поскольку после каждого столкновения они понесли большие потери. Вероятно, одна из основных причин, по которой арабское завоевание пробило их земли так легко и взяло их, — это именно десятилетия войны между ними.

В каких книгах, сборниках изложены важнейшие положения ислама? Объясните, какое значение они имеют для повседневной жизни мусульманина (в том числе в наши дни). 7.

Объясните, почему арабам удалось подчинить себе такие значительные территории.

Готовое домашнее задания к рабочей тетради по Истории 6 класса «История Средних веков». Крючкова Е. А.
Ответы на задания из § 9. Возникновение ислама. Арабский халифат и его распад
Решая с нами домашние задания по истории, можно получить хорошие отметки при проверки тетради учителем.

В то время как арабские оккупанты были очень мотивированы и сильно объединились, земли, для которых две империи сражались все время, не хватало во всем. Не было сильной и консолидированной власти ни на имперских территориях, захваченных арабами. Быстро расширяющийся халифат превратился в одну из самых мощных сил на Ближнем Востоке.

В контексте только внутренней египетской истории эта эпоха была той, в которой Египет отбрасывал наследие прошлого, чтобы охватить новый язык и новую религию — другими словами, новую культуру. Хотя верно, что прошлое отнюдь не сразу и полностью заброшено, и что многие аспекты египетской жизни, особенно сельской жизни, практически не изменились, тем не менее ясно, что цивилизация Египта резко отличается от цивилизации предыдущего греко-римского период и был преобразован под влиянием западной оккупации.

Задание № 1.
Заполните контурную карту «Завоевания арабов в VII-VIII веках».
1. Закрасьте территорию Арабского государства, возникшего около 630 года.
2. Подпишите на карте названия стран: Аравия, Египет, Иран, а также городов: Мекка, Медина, Дамаск, Талас, Багдад, Кордова, Пуатье.
3. Раскрасьте стрелки, указывающие направления основных завоевательных походов арабов, отметьте места и подпишите даты важнейших сражений (Внимание, на карте места сражений отмечены крестиком и цифрой. В примечании ниже указаны даты и места отмеченных сражений).
4. Закрасьте территории, завоеванные арабами к 750 году.
5. Обозначьте границы Арабского халифата в 750 году.
6. Закрасьте территории, захваченные арабами после 750 года.
Цифрами на карте обозначены места крупнейших сражений:
1. 20 августа 636 года. Битва при Ярмуке между византийцами и арабами;
2. 2 декабря 636 года. Битва при Кадисии между персами и арабами;
3. 19 июля 711 года. Битва при Гвадалете между вестготами и арабами;
4. 717-718 год. Осада Константинополя;
5. 10 октября 732 года. Битва при Пуатье между франками и арабами;
6. июль 751 года. Битва при Таласе между армией танского Китая и арабами.

Поэтому последующая история Египта в значительной степени изучает процессы, с помощью которых развивается египетская исламская цивилизация, в частности процессы арабизации и исламизации. Но ограничить египетскую историю внутренними событиями — исказить ее, потому что в течение всего этого периода Египет был частью великой мировой империи; и в этом более широком контексте история Египта является свидетельством ее долгой борьбы за господство над империей — борьбы, которая не без параллелей, конечно, как в древности, так и в наше время.

Период арабских и турецких губернаторов

Посылка военной экспедиции в Египет из столицы халифата произошла на второй фазе первых арабских завоеваний. До этого завоевания были направлены против земель на северных границах Аравии и были в порядке набегов на грабеж; они выросли в масштабах и импульсе, как и персидский — два доминирующих политических субъекта того времени — организовали организованное сопротивление. К 635 арабы поняли, что для эффективного противодействия этому сопротивлению они должны начать систематическое оккупацию вражеской территории, особенно там, где византийская армия решила остановить арабские набеги.

Задание № 2.
Заполните контурную карту «Распад халифата».
1. Обведите границы Арабского халифата в 750 году.
2. Подпишите на карте названия: Багдадский халифат, Кордовский халифат, Багдад, Кордова, Тигр, Евфрат, Нил.
3. Обозначьте границы государств, возникших в результате распада Арабского халифата в начале IX века.
4. Покажите приблизительные границы государства турок-сельджуков в конце XI века.

В Египте, как в Сирии, Ираке и Иране, арабские завоеватели вначале мало беспокоили статус-кво; как небольшое религиозное и этническое меньшинство, они, таким образом, надеялись сделать занятие постоянным. Договоры, заключенные между «Амр» и «мукаки», предоставили защиту коренному населению в обмен на выплату дани. Не было попытки заставить или даже убедить египтян обратиться в ислам; арабы даже пообещали сохранить христианские церкви. Византийская система налогообложения, сочетающая налог на землю с подоходным налогом, поддерживалась, хотя она была оптимизирована и централизована ради эффективности.

Задание № 3.
О чем или о ком идет речь: территория первоначального расселения арабов, арабское государство на Пиренейском полуострове, герой сказок «Тысяча и одна ночь», противники арабов в битве при Пуатье, река, на которой располагалась столица халифата Аббасидов?
1. Территория первоначального расселения арабов. Аравийский полуостров.
2. Арабское государство на Пиренейском полуострове. Мордовский халифат.
3. Герой сказок «Тысяча и одна ночь». Харун ар-Рашид
4. Противники арабов в битве при Пуатье. Франки под командованием Карла Мартелла.
5. Река, на которой располагалась столица халифата Аббасидов. Тигр.

Налог был введен Коптсом, который укомплектовал налоговое бюро на всех уровнях, кроме самых высоких. Для массы жителей завоевание, должно быть, имело мало практических различий, потому что мусульманские правители, по крайней мере в начале, оставили их в покое, пока они платили налоги; во всяком случае, их партия, возможно, была немного легче, потому что византийское религиозное преследование закончилось.

В качестве места для этого города они выбрали стратегическую вершину треугольника, образованного дельтой Нила, в то время занятой византийским укрепленным поселком Вавилона. Они назвали город, который, вероятно, является арабизированной формой греческого термина «лагерей» и дает хорошее представление о природе самого раннего поселения. Однако процесс арабизации был медленным и постепенным. Арабский язык не смещал греческий язык как государственный язык до 706 года, и есть доказательства того, что коптский язык по-прежнему использовался в качестве устного языка в Аль-Фушнае.

Задание № 4.
Напишите даты событий из истории арабов: вторжение арабов на Пиренейский полуостров, захват турками-сельджуками Багдада, Хиджра, соглашение между знатью Мекки и Мухаммедом, битва при Пуатье, власть переходит к династии Аббасидов. В клеточках проставьте номера пунктов во временной последовательности.
1. Вторжение арабов на Пиренейский полуостров 711 год.
2. Захват турками-сельджуками Багдада 1055 год.
3. Хиджра 622 год.
4. Соглашение между знатью Мекки и Мухаммедом 630 год.
5. Битва при Пуатье 732 год.
6. Власть переходит к династии Аббасидов 750 год.
Даты по последовательности: 3, 4, 1, 5, 6, 2.

Учитывая отсутствие давления со стороны завоевателей, распространение их религии должно было быть еще медленнее, чем распространение их языка. Мечеть была построена в Аль-Фушнае с именем «Амр ибн аль-А», и каждая четверть города имела свою меньшую мечеть. Мечеть Императора служила не только как религиозный центр города, но и как место определенной административной и судебной деятельности.

Хотя Александрия поддерживалась как портовый город, Аль-Фушья, построенный на берегу Нила, сам был важным портом и оставался таким же до 14 века. Арм усилил коммерческое значение порта, очистив и вновь открыв Канал Траяна, так что отгрузки зерна, предназначенные для Аравии, могли быть отправлены из Аль-Фушна в Красное море на корабле, а не на караван.

Завоевание территории Средней Азии войсками Арабского халифата

Появление в VII веке новой религии, Ислама, стало стимулом к созданию арабами нового государства – Халифата. Образовавшееся государство вело завоевательную политику на востоке и западе. Разгром Сасанидского Ирана открыл арабам дорогу в богатые земли Востока и к середине VII столетия арабские армии стояли у границ Средней Азии. Это был регион с разными политическими и религиозными традициями. Удаленность от центра империи осложняла завоевание и контроль над ним. Борьба за Среднюю Азию стала финальным аккордом столетия арабских завоевательных войн.

Средняя Азия накануне завоевания

В III веке н.э. часть среднеазиатского региона (Хорасан и Гурган) были подчинены Сасанидами. Основное население региона было ираноязычным – согдийцы, бактрийцы, саки, массагеты. В северные области региона, Хорезм и Мавераннахр, начали проникать группы тюркоязычных народов.

В политическом плане области, не входившие в состав Сасанидской державы, были раздробленными. У власти находились землевладельцы-дикханы, управлявшие своими владениями из укрепленных замков.

В V-VI веках в Средней Азии существовала могущественная держава гуннов-эфталитов. После ее разгрома Мавераннахр и Хорезм вошли в состав Тюркского каганата, а Сасаниды восстановили контроль над землями южнее Амударьи.

Основной религией региона был зороастризм. Кроме него, влиянием пользовались христиане. В Мерве даже была сформирована отдельная митрополия христиан-несториан. Кроме этого, в Среднюю Азию проникали идеи манихейства.

Вторжение арабов

К 650 году западные владения Сасанидов были подчинены войсками Халифата. В том же году была подчинена территория Сиджистана, открывавшая дорогу на Хорасан. Последний шахиншах Сасанидской державы Йездигерд III отступил в Среднюю Азию попытался войти в Мерв. Горожане не приняли его. После этого у царя произошел конфликт с одним из местных правителей, и Йездигерд был убит на мельнице, где укрывался после разгрома.

В 651 году арабские войска вступили в Хорасан. Они разбили в битве сопротивлявшихся им эфталитов. Штурмом были взяты Нишапур и Серахс, другие города сдались. Правитель Мерва, крупнейшего города Хорасана, сдал город без боя, договорившись о выплате дани. В 652 году был подчинен Тохаристан с крупнейшим городом Балхом.

В 653 году основные силы арабов ушли из Хорасана, разделив регион на зоны ответственности четырех эмиров с небольшими гарнизонами. Под предводительством иранского рода Каринов Хорасан восстал. Благодаря военному искусству полководца ибн Хазима мятеж удалось подавать.

Завоевания VIII века

В 712 году началось завоевание Хорезма. Хорезмшах Джинфар обратился к арабскому наместнику Хорасана Кутайбе с просьбой помочь ему в борьбе против младшего брата. Взамен Джинфар признавал свою зависимость от Халифата.

 После короткого сопротивления брата хорезмшаха государство было подчинено арабам. В Хорезме был помещен арабский гарнизон, над хорезмшахом поставлен мусульманский наместник. Зимой 712-713 годов хорезмийцы, восстали, но мятеж был подавлен с большой жестокостью.

После подчинения Хорезма Кутайба решил идти в Согд. В упорном бою он разбил согдийцев и осадил Самарканд. После четырех месяцев осады арабский полководец договорился с правителем города о капитуляции и размере дани, который стал выплачивать Согд. Позднее в течение первой половины VIII века Согд восставал, и арабам стоило большого труда восстановить там власть. В 740 с мятежниками был заключен договор. Согдийцы получали прощение за отступление от веры и освобождались от налогов за годы мятежа.

К 720 году войска Халифата подчинил Гурган. За регион Мавераннахр арабам пришлось выдержать упорную борьбу против Тюркского каганата. В 737 году тюркское войско вторглось в Хорасан. Арабский полководец Асад одержал победу, а каган погиб во время бегства. За этим последовал распад каганата на две части. В 739-740 годах арабам удалось подчинить области Шаш и Фергану.

В 751 году армия Халифата разбила в битве при Таласе армию китайской империи Тан. Эта победа вытеснила Среднюю Азию из сферы влияния Китая и стала финалом арабских завоеваний в регионе.

Регион после завоевания. Выход из состава Халифата

В 747 году Хорасан стал центром мятежа против Омейядов, который привел к власти новую династию – Аббасидов. При новой династии знать Средней Азии получила равные права с арабской.

Росла самостоятельность региона. В 821-873 годах Хорасаном и Мавераннахром управляла иранская династия Тахиридов. Ее основатель получил титул наместника из рук халифа Мамуна. Их власть была уничтожена новой династией – Саффаридами. К 900 году контроль над регионом установила династия Саманидов. Они признавались наместниками халифа, но вели самостоятельную политику.

Результаты арабского завоевания

Важнейшим результатом подчинения среднеазиатского региона власть халифов стало распространение здесь мусульманства. Халифы из династии Аббасидов уравнивали в правах мусульман из числа арабов и жителей покоренных стран.

В последующие столетия Средняя Азия станет одним из оплотов суннитского ислама, который сохранится здесь и после выхода региона из-под контроля Багдада. В Средней Азии начался синтез двух культур – персидской и арабской, результатом которой было культурное развитие этого региона в последующие столетия.

Арабский халифат и его распад 7-9 век

1. Завоевания — арабов. 

Вскоре после смерти Мухаммеда мусульмане подчинили себе всю Аравию. Образовалось Арабское государство.  Им управляли халифы (или «заместители» Мухаммеда).

При первых халифах многочисленные отряды арабов, двигаясь на верблюдах, лошадях и пешком, вышли за пределы Аравийского полуострова. Главную силу их войска составляла стремительная, лёгкая конница.

Арабы лавиной обрушились на Византию и Иран. Эти страны был истощены длительной войной друг с другом. Население, страдавшее от военных действий и тяжёлых налогов, не оказало арабам сильного сопротивления. Многие города сдавались без боя. В короткий срок арабы захватили богатейшие византийские провинции — Сирию и Египет — и завоевали огромное Иранское царство.

В начале VIII века арабы покорили Северную Африку.

В 711 году они переправились через Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров, где находилось ослабевшее государство вестготов. За несколько лет арабы завоевали почти всю Испанию. Только жители её северной горной части не покорились и продолжали борьбу. Затем арабская конница перешла через Пиренеи и напала на королевство франков. Но в жестоком бою франки отбросили арабов на юг.

На востоке арабы встретились с упорным сопротивлением народов Закавказья и Средней Азии. Походы в эти страны долго не приносили успеха завоевателям. Но затем многие местные феодалы перешли на сторону арабов и помогли им в борьбе против своих народов. Продвигаясь дальше на восток, арабы проникли в Северо-Западную Индию и дошли до границ Китая. В ожесточённом сражении китайские войска остановили их дальнейшее продвижение.

Так в течение VII и первой половины VIII века образовалось огромное государство арабов — Арабский халифат. Владения халифата раскинулись от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая. Столицей государства стал Дамаск — большой город в Сирии.

 

2. Феодальный строй в халифате.

Бесконечной вереницей тянулись в столицу из  завоёванных стран караваны с награбленным  добром; воины гнали тысячи пленных. Но добычу и рабов захватили халифы и знать. Разбогатели и купцы, они стали торговать в обширных владениях халифата. Простые же воины так и остались бедняками. Один арабский поэт как-то сказал: «Мы участвуем в одних и тех же походах; почему же те (то есть знать) живут в изобилии, а мы остаёмся в нищете?» Завоевания ещё более усилили неравенство среди арабов.

Вся земля в халифате считалась собственностью халифа. Часть земель он раздал своим родственникам и приближённым; из знати были назначены наместники в завоёванные страны. Крестьяне, которые здесь жили, стали крепостными новых господ.

В странах Востока земледелием возможно было заниматься там, где орошались поля. В народе говорили: «Где кончается вода, там кончается земля». По приказу халифа тысячи крестьян сгонялись на постройку оросительных сооружений. Каналы и плотины принадлежали халифу и крупным землевладельцам., За пользование землёй и водой крепостные крестьяне платили оброк. Сборщиков не интересовало, хорош или плох в этом году урожай. Даже если суховей нанёс на поля тучи песка и пыли, если саранча уничтожила посевы, оброк всё равно собирали сполна со всей обработанной земли.

В халифате применялся и труд рабов. Они работали в рудниках, осушали болота, строили каналы. Рабы были слугами в домах знати, воинами в охране халифа. Но основную массу трудящихся в халифате составляли не рабы, а крепостные крестьяне.

К- IX веку в Арабском халифате окончательно установился феодальный строй, но ещё долго сохранялись остатки рабства.

 

3. Народные  восстания.

Покорённые народы томились под властью арабов-завоевателей. Все немусульмане облагались восстания.

непосильными налогами и должны были снабжать войска продуктами. Чтобы крестьяне не могли уклониться от уплаты налога, на шею им вешали свинцовые таблички с указанием, где они живут.

В VIII — IX веках по халифату прокатилась волна народных восстаний. Они были направлены против арабского владычества и гнёта феодалов. Около 20 лет продолжалось крестьянское восстание в Азербайджане. Восстание возглавлял Бабёк. В молодости он был погонщиком верблюдов. Путешествуя с караванами, Бабек всюду видел страдания народа и проникся ненавистью к угнетателям. Под его руководством восставшие наносили сильные поражения войскам халифа. Крестьяне перестали подчиняться властям и платить налоги. Они восстанавливали прежние общинные порядки. Из Азербайджана восстание перекинулось в Армению и Иран. Халифу пришлось двинуть против восставших свои главные силы. Хорошо вооружённые войска халифа разгромили восставших. Бабек был предательски схвачен одним из местных феодалов, выдан халифу и казнён.

Но огромный Арабский халифат был непрочным.

 

4. Распад халифата.  

Покорённые народы не прекращали борьбы против завоевателей. Их восстания ослабляли халифат.

Крупные феодалы — наместники областей очень усилились. Имея свои военные силы, тысячи крепостных и рабов, они отказывались повиноваться халифу.

В середине VIII века образовалось самостоятельное арабское государство в Испании. Восточная часть арабских владений вошла в Багдадский халифат со столицей в Багдаде на реке Тигре.

В IX веке от Багдадского халифата отделились Египет, Средняя Азия, Иран, Афганистан. В подчинении у багдадского халифа оставалась лишь Месопотамия. В середине XI века большая часть прежних арабских владений в Азии была завоёвана турками-сельджуками. 

Усиление крупных феодалов и борьба покорённых народов за независимость привели Арабский халифат к распаду.

• < Начало объединения арабских племён VI в.
• -> Хозяйство и культура стран Арабского Халифата >

Арабское завоевание Испании — Статьи

Появление ислама вдохнуло колоссальные для того времени силы в кочевников Аравии. Из этих мест никогда не ожидали серьёзной опасности ни государства Ирана, ни Римская империя. Теперь же отсюда начались великие завоевания магометан, стремительно, на крыльях новой религии покорявших провинции восточной части империи. К 636 г. окончательно пала богатейшая Сирия, спустя 2 года — Иерусалим, Месопотамия и Иран, а чуть позже и Египет также были приведены под контроль халифата. Настала очередь всей северной Африки, и это дело Халифат решил к 689 г., когда окончательно пал Карфаген.

Не взяли лишь небольшой город Сеута на побережье у Гибралтара, но и это было уже вопросом времени. Наместник халифа Муса ибн-Нусайр подчинил местных берберов и привел их к исламу. Чтобы добиться их покорности, Муса обещал им участие в арабских походах и несметные сокровища. Согласно легенде, король управлявших Испанией вестготов Родриго нанес незадолго до этого смертельную обиду правителю Сеуты Юлиану, и тот, жаждавший мести, предложил помощь и флот арабам. Дать берберам возможность грабежа, тем самым выполнив обещания и решить вопрос с Юлианом, — это было подарком судьбы для Мусы. 7 тыс. берберов стали основой войска для похода, который вначале планировался как всего лишь грабительский.

Берберские воины. (wikipedia.org)

А что в то время было по ту сторону Гибралтара, где совсем не ожидали подобного нападения? Пиренейский полуостров ещё в 5 веке захватили вестготы, ставшие высшей военно-административной властью. Воинами они были лучшими, чем политиками: за два столетия вестготы не сблизились с местным населением, даже сумели ещё больше от него обособиться и вызвать раздражение. Военная сила позволяла им оставаться на вершине общества, на которое они смотрели с презрением. Даже браки с местными вестготы не практиковали. Романо-иберийцы, старая римская знать, баски и астуры помнили и наглядно видели, что вестготы здесь захватчики, лишь пользующиеся достижениями романской цивилизации. Поэтому как только пришли арабы, местное население предоставило вестготам возможность самим разбираться с сильным врагом. Не было единства и среди самих вестготов, которыми правил король Родриго, некоторое время назад силой и без права захвативший власть. Подлинной поддержкой окружения он не пользовался.

Родриго. (wikipedia.org)

В 711 г. арабо-берберское войско, возглавляемое Тариком ибн-Зиядом, высадилось в Испании и весело грабило побережье. Видя, как легко достаются слава и сокровища, Муса дал подкрепление — не менее 5 тыс. воинов. Эта сила уже хотела не просто грабежа, но закрепиться на столь щедрой земле. Тем временем Родриго в Толедо собрал армию до 33 тыс. человек. На первый взгляд, арабы не могли рассчитывать на серьёзный успех.

Тарик. (wikipedia.org)

Армии сошлись 19 или 23 июля 711 года у реки Гвадалете. О ходе битвы известно немного. Братья Родриго покинули своего политического конкурента. Видимо, рассчитывая за счет грабителей, которые всё равно скоро уйдут, решить эту проблему. Арабские историки рисуют героическую картину того, как был убит король Родриго. Ахмед аль-Маккари писал: «Тарик заметил Родерика, он сказал своим приближённым: «Это король христиан», — и бросился в атаку со своими людьми. Воины, окружавшие Родерика были рассеяны; видя это, Тарик прорвался через ряды врагов, пока не достиг короля и не ранил его мечом в голову, и не убил его, когда люди Родерика увидели, что их король пал и его телохранители рассеяны, отступление стало всеобщим и победа осталась за мусульманами». Лишённое лидера войско не оказало настоящего сопротивления, и было разбито.

Верно этот эпизод описан или всё происходило иначе, нет сведений. Точно одно: христиане-вестготы потерпели полное поражение. На следующий год в Испанию прибыло ещё 18 тыс. арабов, и начался захват полуострова. Местное население не начало масштабную борьбу с арабами. Города сдавались один за одним, где сразу, где после осады. За 5 лет магометане установили контроль над большей частью Испании, лишь баски и астуры оказывали ещё более или менее серьёзное сопротивление. Гибкая политика арабов позволила им сравнительно легко укрепиться там, где вестготы не проявили для этого мудрости — веротерпимость и налоговые послабления склонили население на арабскую сторону.

Карта арабских действий в Испании. (wikipedia.org)

Идущих на север арабов едва удалось остановить только на юге Франции в битве при Пуатье в 732 г., когда их смог разгромить Карл Мартелл, дед Карла Великого. Если бы это удалось сделать вестготам в 711 г., возможно, арабы отказались бы от грабежа Испании и затем её завоевания, и у христиан был бы шанс сохранить своё влияние в Средиземном море в значительно большем объёме, чем после утраты Пиренейского полуострова.

Хотя о самой битве вследствие скудости источников в эту эпоху мы знаем крайне мало, исторические последствия этого события и арабского завоевания Испании исключительны по своему масштабу. Судьба многих исторических процессов (некоторые из которых длятся до сих пор) была заложена здесь, арабами, в 710-е. Маленькие выжившие христианские королевства Испании боролись с арабами ещё много столетий, последний правитель магометан был повержен и изгнан только в 1492 году Фердинандом II и Изабеллой I. Столетиями ориентированное на войну, испанское общество накопило колоссальный военный и идеологический потенциал, который теперь использовало не для реконкисты, а уже для конкисты в Новом Свете.

Могущество Испанской империи будет невероятно огромным ещё почти два столетия после 1492 г., когда первое плавание Колумба по-настоящему открыло миру Америку. Кроме того, арабское завоевание Испании завершило процесс установления мусульманами контроля над большой частью Средиземного моря. Знаменитый бельгийский историк Анри Пирен в своём фундаментальном труде «Империя Карла Великого и арабский Халифат» показал значение произошедшего в начале 8 века. Античный средиземноморский мир, основанный на единстве культуры, способов управления и морской торговле, был нарушен арабами. Культурная и экономическая связь с античной традицией была разорвана. Экономика бывшей Западной Римской империи, управляемой германцами, основывалась также на росте городов и торговле. С приходом арабов в регион всё большее значение приобретало сельское хозяйство, и, следовательно, земельная аристократия. Ослабла королевская власть. Начались Средние века. Сложились условия для феодального, средневекового облика Западной Европы — с политической раздробленностью, высокой ролью натурального хозяйства, специфической рыцарской военной организацией и пр.

Сражение. (wikipedia.org)

Кроме того, арабы лишили Константинополь возможности защитить и контролировать папу римского. В середине 8 века отношения папы и Константинополя были разорваны. Политическая жизнь вслед за хозяйственной смещалась с побережья Средиземного моря на север. Папы теперь зависели от поддержки франкского королевства. Этот разрыв Восточной империи и папы стал предвосхищением разделения христианства на западное и восточное, которое окончательно произошло в 1054 году, и началом их противостояния. Последствия этого стали определяющими и для российской истории. Россия, оказавшись в лагере восточного христианства, стала на столетия противовесом западному христианскому миру.

Северная Африка | регион, Африка

Северная Африка , регион Африки, включающий современные страны Марокко, Алжир, Тунис и Ливию.

Географическая единица Северная Африка не имеет единого принятого определения. Некоторые считают, что он простирается от атлантических берегов Марокко на западе до Суэцкого канала и Красного моря на востоке, хотя это обозначение чаще называют северной Африкой. Другие ограничили его странами Марокко, Алжира и Туниса, региона, который в колониальные времена французы называли Африкой дю Нор, а арабы — Магриб («Запад»).Наиболее общепринятое определение, используемое здесь, включает три вышеупомянутых страны, а также Ливию, но исключает Египет. Однако регионы, охватываемые как вторым, так и третьим определениями, также назывались Северо-Западной Африкой.

Британская энциклопедия, Inc.

Британская викторина

Викторина по географии Африки

Где находится национальный парк Серенгети? Как называется Родезия сегодня? Узнайте, пройдя этот тест об Африке.

Древние греки использовали слово Ливия (производное от названия племени в заливе Сидра) для описания земли к северу от Сахары, территории, коренные народы которой были подданными Карфагена, а также в качестве названия всего континента. . Римляне применили название Африка (финикийского происхождения) к своей первой провинции в северной части Туниса, а также ко всей территории к северу от Сахары, а также ко всему континенту. Арабы использовали производный термин Ifrīqiyyah аналогичным образом, хотя первоначально он относился к региону, охватывающему современный Тунис и восточный Алжир.

По всей вероятности, арабы также заимствовали слово барбар (бербер) из латинского barbari для описания нелатиноговорящих народов региона во время арабского завоевания, и оно используется в наше время. для описания неарабоязычного населения, которое французы называют берберами и обычно называют берберами (хотя их термин для самих себя, амазиг, стал использоваться). В результате европейцы часто называли Северную Африку Берберийскими штатами или просто Бербери.(Частое употребление относится к нефиникийским и неримским жителям классических времен и их языку как к берберскому. Однако следует подчеркнуть, что теория непрерывности языка между древними жителями и современными берберами не имеет доказано; следовательно, слово ливийцы используется здесь для описания этих людей в древние времена.)

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Страны Марокко, Алжир и Тунис также известны как Земли Атласа из-за Атласских гор, которые доминируют в их северных ландшафтах, хотя каждая страна, особенно Алжир, включает значительные участки Сахары.Дальше на восток в Ливии только северо-западная и северо-восточная части страны, называемые Триполитанией и Киренаикой соответственно, находятся за пределами пустыни.

С древних времен пустыня была доминирующим фактором в окружающей среде Северной Африки, хотя регион не всегда был таким засушливым, как сегодня. В разное время в течение последнего миллиона лет были периоды обильных осадков, последний из которых выпал примерно в 6-м тысячелетии до нашей эры в начале периода неолита (нового каменного века).Главный торговый путь, соединяющий Средиземное море с африканским миром, существовал вдоль хребта Ахаггар-Тибести в центральной Сахаре, и вероятно, что сообщения существовали также через западную Сахару. Тем не менее, Сахара всегда была серьезным препятствием для движения технологий и людей. В древние исторические времена большая часть Северной Африки была вечнозеленым лесом или кустарником, а фауна включала таких животных, как слоны, зебры и страусы.

Горы сыграли решающую роль в историческом развитии региона.Обычно они проходят с востока на запад, параллельно берегу Средиземного моря, с самыми высокими отметками в хребтах Атласа. Они не сплошные, а представляют собой отдельные блоки, особенно в прибрежных районах. Хотя наибольшее количество осадков выпадало в горах, лес там был неприступным, и ранние поселения, как правило, выбирали равнины и долины между горами или к югу от них. Побережье Средиземного моря, отделенное от Европы всего на 8 миль (13 км) в Гибралтарском проливе, на большей части своей длины чрезвычайно негостеприимно, предлагая мало естественных гаваней и еще меньше естественных путей сообщения с внутренними районами.Даже основные реки, такие как Маджарда (Меджерда) и Челиф, несудоходны. Только на северо-востоке Туниса береговая линия более благоприятна, и основное движение культуры и завоеваний, естественно, шло оттуда на запад.

Прибрежная полоса в районе Триполи (Шарабулус) на западе Ливии является продолжением прибрежной равнины Туниса. К востоку около 800 миль (1300 км) от пустыни Сурт отделяет ее от Киренаики на восточной оконечности современной Ливии, у которой, таким образом, была история, существенно отличная от истории Магриба.Поселение там фактически ограничивалось горами Ахгар и не простиралось более чем на 70 миль (110 км) к югу от побережья. Контакты Киренаики с Египтом были ограничены полосой полупустыни в 600 миль (950 км).

Магриб представляет собой парадоксальную область, в которой различные культуры навязали некоторую степень единообразия, в то время как политическое единство было редкостью; за это во многом отвечает география. Район поселения имеет большую протяженность, но небольшую ширину и не имеет естественного центра, из которого можно было бы навязать политическое единообразие; его естественные коммуникации никогда не были легкими, а горные блоки были достаточно большими, чтобы поддерживать население в большей или меньшей степени независимым и враждебным по отношению к тем, кто контролировал равнины.

В этой статье обсуждается история Северной Африки с доисторических времен до европейского колониального периода. Обзор физической и человеческой географии региона можно найти в статье «Африка». Для обсуждения физической и человеческой географии отдельных стран региона и их истории, начиная с 19 века, см. Алжир, Ливия, Марокко и Тунис. Площадь 1,838,490 квадратных миль (4,761,667 квадратных километров). Поп. (Оценка 2001 г.) 74 084 000 человек.

История Африки | BBC World Service

Северная Африка и Эфиопия Все даты указаны по западному календарю Ислам прибыл в Северную Африку (Магриб) только через семь лет после смерти пророка Мухаммеда в 639 году.4000 сильных Арабские силы вторжения вышли из Мекки под предводительством военного правителя. Амр ибн аль-Аси. Арабы не были полностью чужими для Северной Африки — они были хорошо известен как трейдеры. Существовали также несколько хорошо укоренившихся арабских общин. В течение трех лет после прибытия арабы двинулись на юг, отступая от византийской империи. флот, чтобы основать город Каир. ИСЛАМ И ХРИСТИАНСТВО Во время нашествия христиан-коптов Церковь преследовалась на доктринальных основаниях со стороны Византийской церкви в Константинополь.Многие христиане приветствовали мусульманские силы как возможных союзников. против Византии. После первоначальной демонстрации силы мусульмане обработали Руководители церкви с почтением. В долгосрочной перспективе те, кто отказался принять ислам, были наказаны. Они были вынуждены платить высокие налоги и были лишены права занимать должности в правительстве или были выселены из них. Периодически преследовались, особенно в конце 10 века и в начало 11 века, но без казней. Карманы христиан остался в Египте; было также сопротивление исламу со стороны берберов и со стороны христианская церковь в Нубии. — Здесь (Донгола) трон Короля. это большой город на берегу благословенного Нила, с множеством церквей и большие дома и широкие улицы. Дом короля высокий с несколькими куполами. построен из красного кирпича и напоминает здания в Ираке ». Путешественник и писатель, описание Абу Салиха 11-го века, Донгола. На Африканском Роге Эфиопия стала центром внимания для христианства после упадка Королевства Аксум в 8 веке. ИЗМЕНЕНИЕ И НЕПРЕРЫВНОСТЬ История Магриба с 7 по 16 век был динамичным и бурным, с реформаторскими движениями и династиями. сталкиваясь и сменяя друг друга. Это происходило на фоне активная торговля и рост городов. За династией Омейядов последовали чередующиеся династии, действовавшие в Магриб. К ним относятся династия Аббасидов, династия Фатимидов (утверждающая, что происхождение от дочери Пророка, Фатимы) и династии Айюбидов Салеха аль-Дин ибн Аюб (известный англоговорящим как Саладин). Ряд правящих династий начинали свою жизнь как реформаторские движения, которые начал джихад (Священные войны), а затем часто принимал мантию правительства. Самым мощным и далеко идущим было движение Альморавидов. (аль-Мурабитун) на Западе. Это движение началось в современном мире. Мавритания в 1070 году двинулась как на юг, так и на север, завоевав южную Испания в 1086 году. Альморавидов захватили Альмохады в 13 веке. Они в свою очередь распалась на три государства к 15 веку.К этому времени власть ислама Средиземное море уступало место христианским королевствам Арагон, Кастилия и Португалия. ИЗ МЕККИ В БАГДАД A важные изменения для Северной Африки произошли в 750 году. Это было, когда исламский центр переместился из Мекки в Багдад (современный Ирак). В долгосрочной перспективе это означало, что Мусульманское общество в Магрибе стало более независимым, укрепив свои связи. с процветающей экономикой в ​​странах Африки к югу от Сахары, а также создание новые маршруты в Индийском океане от Африканского Рога. PLAGUE Другой критическим событием было прибытие Чумы или Черная смерть в 1348 г. из Европы через Сицилию. Это уменьшило население Магриба между треть и четверть. Это серьезно подорвало экономику как с точки зрения торговля и сельскохозяйственное производство. & quot; Цивилизация уменьшилась с уменьшением человечества. Города и здания были опустошены, дороги и путевые знаки были стерты с лица земли, поселения и особняки опустели, династии и племена ослабели.Изменился весь обитаемый мир… » Отрывок из Мукаддима: Введение к истории тунисского историка Ибн Халдуна, потерявшего обоих родителей в чуме. ЭФИОПСКАЯ ЦЕРКОВЬ Эфиопская церковь на протяжении веков продолжала сопротивляться исламу. Тем не мение, с 12 по 16 века правители Эфиопии находились под властью периодические нападения со стороны соседей-мусульман, начиная с султана Шоа и завершился в 1543 году решительной победой над мусульманским королем Адал, достигнутый с помощью португальцев. ОСМАНСКОЕ ПРАВИЛО Османское право контроль над Магрибом длился с 16 по 19 век через правители разной независимости. Североафриканская политика тогда становилась все более охваченный англо-французским соперничеством, растущим национализмом и религиозным возрождением, особенно в Судане и Египте. А ХРИСТИАНСКИЙ УЧЕТ МУСУЛЬМАНСКОГО НАШЕСТВИЯ В ЕГИПТЕ МУСУЛЬМАНЫ ВХОДЯТ В АЛЕКСАНДРИЮ & quot…мусульмане захватили город Александрию, и разрушили его стены и сожгли много церквей огнем, и они сожгли церковь Святого Марка, построенную на берегу моря, где его тело положили … » Обращение лидера мусульманских сил Амра ибн аль-Аси, Вениамину, Патриарху Коптской церкви в Александрии. Ответ Патриарха: & quot; Возобновите управление всеми своими церквями. и вашего народа, и управляйте их делами.И если ты будешь помолитесь за меня, чтобы я мог отправиться на Запад, в Пентаполис и взять владеть ими, как и Египтом, и возвращаться к вам в безопасности и скоро сделаю для тебя все, о чем ты попросишь у меня ». Тогда святой Вениамин помолился за Амра и красноречиво произнес беседа, которая поразила Амра и присутствовавших с ним, и которая содержали слова увещевания и много пользы для тех, кто слышит его; и он открыл некоторые вещи Амру, и отошел от своего присутствие почитается и почитается.» Взято из Истории Патриархов Александрии, 642, Интернет-средневековый справочник. ПОЧЕМУ ПРИБЫТЬ В АФРИКУ? : « Я думаю, что это (мусульманское вторжение в Северная Африка в 639 г.) — дело историческое и стратегическое. Никто может быть в Палестине и Сирии, не беспокоясь о Египте … и наоборот. Египет — угроза или потенциальная угроза для тех, кто находится в Палестине или в Сирии, и те, что в Палестине и Сирии, также являются потенциальными угроза Египту. Те, кто хотел контролировать весь Левант или восточную часть Средиземное море должно контролировать Египет. Это историческая необходимость. Мы знаем со времен фараонов ». Доктор Кассем Абду Кассем, профессор средневековья История в университете Загазиг, к северу от Каира.

Европа и исламское Средиземноморье 700–1600 гг. Н. Э.

Кувшин из горного хрусталя, Египет, вероятно, Каир, 1000–1050 гг.Музей № 7904-1862

Религия ислам была открыта пророку Мухаммеду в начале 7 века. Мухаммед был политическим лидером, а также религиозным руководителем, и после его смерти в 632 году его преемники основали огромную империю. Путем завоеваний и обращения новая религия быстро распространилась на запад по территории Византийской империи. К 640-м годам мусульманские войска продвигались через Северную Африку, завоевывая Сицилию в 652 году и Пиренейский полуостров в 711 году. К началу 8 века исламские территории почти окружили Средиземное море.

Средиземное море всегда было связующим морем, и по мере того, как ислам утвердился как сила, с которой нужно считаться, контакты с европейскими государствами, управляемыми христианами, установились. Иногда они были продуктом конфликта, но чаще происходили в результате дипломатии и торговли. Исламская сторона Средиземного моря была конечной точкой древних торговых сетей между Восточной и Западной Азией, а мусульманские государства контролировали другие маршруты, по которым перевозились драгоценные товары.В Европе основным направлением импорта предметов роскоши была Италия. Городские республики Венеция, Флоренция и Генуя контролировали морскую торговлю в Средиземном море, а их торговцы несли основную ответственность за перемещение исламских товаров вокруг его побережья.

Эти предметы были высоко оценены, потому что, по крайней мере, изначально материалы и методы, используемые для их изготовления, были намного сложнее, чем все, что производилось в Европе в то время. Например, средневековые исламские предметы, сделанные из горного хрусталя, обладали магическими свойствами, потому что они были такими чистыми и прозрачными, по сравнению со стеклом, изготовленным в то время в Европе.Эти предметы передавались как драгоценные дары в церковную сокровищницу, где иногда хранились святые мощи. Одна из причин, по которой некоторые типы средневековых исламских предметов вообще выживают, заключается именно в их повторном использовании в христианском контексте.

Горный хрусталь

Кристаллы природного происхождения использовались мастерами Ирака и Египта для создания предметов высшей красоты и элегантности. Такие предметы, как египетский кувшин, были сделаны королевскими владениями фатимидских правителей Египта (969–1171).Их ценили за их чистоту, которая, как считалось, сочетала в себе качества воздуха и воды, а также за большое мастерство, необходимое для того, чтобы выдолбить кристалл до толщины всего 2 мм в некоторых местах, а затем отполировать его поверхность, не сломав и не повредив ее. Большинство уцелевших фатимидских кувшинов из горного хрусталя хранились в важных церковных сокровищницах, таких как базилики Святого Марка в Венеции и Сен-Дени в Париже.

Крошечная колба из горного хрусталя в форме рыбы, возможно, изначально содержала драгоценный парфюм.Считается, что он был изготовлен в Египте, где горный хрусталь использовался для изготовления драгоценных вещей правящей династии Фатимидов (969–1171). Он попал в Европу, где из него был изготовлен кулон с подвесками из позолоченного серебра и черни. На них есть латинская надпись Ave Maria Gracia Plena («Радуйся, Мария, полная благодати»), предполагающая, что они использовались как личный талисман. Полость внутри колбы также могла быть использована для хранения крошечной реликвии.

До 14 века предметы из горного хрусталя импортировались в Европу в готовом виде из исламского мира.Европейцы восхищались этими предметами и прозрачностью кристаллов, из которых они были сделаны, было настолько велико, что около 1300 года французы начали импортировать сырье из исламского мира и создавать свои собственные версии. Они копировали грушевидную форму египетских кувшинов, но их поверхность никогда не была столь сложной, как исламские предметы. Вместо этого украшение было сосредоточено на позолоченных серебряных креплениях, которые здесь украшены готическим орнаментом в самом модном стиле.

Фляга из горного хрусталя в виде подвески, возможно из Египта, 900–1000 гг.Горы, вероятно, из Франции, около 1300 г. Музейный нет. M.110-1966

Кувшин из горного хрусталя с позолоченным серебром и эмалевыми опорами, Франция, вероятно, Париж, 1340–1350 гг. Музей № 15-1864

Импорт и имитация

Спринклер для духов из позолоченного и эмалированного стекла, 1295–126 гг., Вероятно, Сирия. Музей № C.153-1936

Восхищение европейцами сложными исламскими изделиями привело к их подражанию. Экзотическое сырье, такое как горный хрусталь и слоновая кость, было импортировано из исламского мира, и местным мастерам было поручено переработать их копии в более привычном стиле или для конкретной местной функции.Другие импортные изделия из менее ценных материалов также копировались на местном уровне, что иногда вдохновляло на создание новых производств.

страны, управляемые мусульманами, такие как южная Испания, Турция и Египет, производили прекрасные ковры, которые экспортировались в Европу с 14 века. Они пользовались успехом в качестве роскошной мебели во дворцах и церквях, и их высокий статус подтверждается многочисленными европейскими картинами, на которых они широко представлены. Фактически, некоторые типы турецких ковров иногда известны по именам европейских художников 16-го века, которые использовали их в своих картинах, таких как Ганс Гольбейн (около 1497–1543 гг.) И Лоренцо Лотто (около 1480–1556 гг.).

европейских мастеров имитировали узоры, которыми они так восхищались, в исламском импорте, особенно сложные цветочные завитки, которые они называли арабесками, геометрическое переплетение и даже арабские надписи, которые украшали многие предметы исламского искусства. Некоторые импортированные формы были настолько точно скопированы, что их восточное происхождение было быстро забыто. Постепенно европейцы сами научились этой технике и начали применять к ним свои собственные стили украшения. Они начали ставить под сомнение превосходство импорта экзотических товаров, и исламское производство начало уступать позиции европейским товарам.Однако в некоторых случаях исламские мастера отбирали инициативу у своих европейских конкурентов, как, например, в случае с имитацией итальянского бархата в Османской империи.

---

Исламская Испания

Капитель со стилизованным декором, Испания, 1370-80 гг. Музей № 341-1866

Испания и, в меньшей степени, Португалия, были наиболее важным местом встречи христианского и мусульманского миров Средиземноморья. В 711 году армии ислама захватили Пиренейский полуостров, который теперь стал самым западным форпостом Исламской империи.Большая часть полуострова оставалась под исламским правлением до начала 13 века.

Великий золотой век исламской Испании пришелся на 10 век, во время расцвета халифата Омейядов (756–1031). В то время столица Кордова была самым большим и самым развитым городом в Европе; международный центр обучения, торговый центр и производственный центр предметов роскоши. Халиф аль-Хакам II (годы правления 961–1976 гг.) Был большим культурным покровителем и приложил огромные усилия, чтобы собрать книги и предметы со всего известного мира, даже попросив у византийского императора копию трактата Диоскорида о лекарствах. свойства растений и стеклянной мозаики tesserae для украшения михраб (молитвенная ниша) Великой мечети Кордовы.

Между 1160 и 1238 годами североафриканская династия Альмохадов объединила Испанию с Марокко, но к 1258 году они потерпели поражение от христианских крестоносцев Реконкисты (завоевание). Исламская территория была захвачена голодными по земле христианскими королевствами, оставив лишь небольшое государство султаната Насридов в юго-восточной части полуострова со столицей в Гранаде. Этот последний форпост исламского правления на полуострове процветал до его завоевания в 1492 году католическими монархами Фердинандом и Изабеллой.

Исламская культура существовала в Европе почти 800 лет. Мусульмане продолжали жить в Испании, пока они не были изгнаны в начале 17 века, но их культурное влияние продолжалось гораздо дольше, поскольку после стольких веков взаимодействия и ассимиляции исламское происхождение, например, архитектурной плитки или использования ковров был забыт.

Исламское влияние на Сицилии и Южной Италии

Блюдо с изображением птицы, Орвието, Италия, 1270–1330.Музей № C.202-1928

Остров Сицилия, расположенный в самом сердце Средиземного моря, является естественным местом остановки для морских путешественников. Сицилия находится недалеко от Туниса на побережье Северной Африки, и эта близость сыграла важную роль в истории острова. Завоеванный армиями Туниса в 652 году, он находился под властью мусульманских династий до норманнского завоевания в 1071 году. Как и Испания, Сицилия является регионом, который, хотя сейчас является частью Европы, на протяжении нескольких столетий был частью исламского мира.

При норманнах на острове оставалось сильное влияние исламской культуры.Они постоянно пополнялись товарами, которые поступали на Сицилию и юг Италии в результате торговли и тесных дипломатических контактов, поддерживаемых между норманнскими королями и халифами Фатимидов в Каире. На арабском говорили несколько нормандских королей Сицилии, и он оставался одним из языков, на которых говорили при дворе в Палермо. Объекты и здания, созданные на Сицилии, были украшены арабскими надписями, а арабские ученые написали поэтические и исторические произведения, посвященные нормандским королям.

Эти влияния были особенно сильны в XII веке, во время правления Роджера II (1130–1154 гг.) И его внука Вильгельма II (1166–89 гг.).В 1143 году Роджер был коронован в Палатинской капелле, которую он построил в Палермо, с риской с длинной арабской надписью под одним из наиболее хорошо сохранившихся образцов средневекового исламского потолка.

Прибрежные районы материковой Италии также были подвержены исламскому влиянию. Керамическая посуда, изготовленная в Фатимидском Египте (969–1171 гг.), Была популярна для украшения фасадов зданий, особенно церквей, в виде плитки, поскольку сложная глазурованная керамика еще не производилась в Италии.

Арабские надписи

Умывальник из латуни с резным арабским рисунком, Нидерланды или Германия, 1470–1500 гг. Музей № 411М-1880

Арабский язык занимает важное место в исламе, поскольку именно на этом языке Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду. Его важность привела к тому, что тексты, написанные арабским шрифтом, заняли видное место в исламской культуре, в то время как сложность этой культуры нашла отражение в развитии утонченных форм письма. Развивалась великая традиция арабской каллиграфии и развивалось множество стилей письма; эквивалент различных шрифтов, используемых в печати.Ранние стили более прямолинейны; их обычно называют куфическим письмом. Некоторые из них относительно просты, в то время как другие имеют декоративные элементы, которые иногда становятся очень сложными.

Доисламские общества Ближнего Востока использовали надписи на зданиях и объектах — практика, которая продолжалась и в исламский период с использованием каллиграфических форм арабского письма. На мусульманских религиозных зданиях или объектах надписи часто состоят из цитат из Корана или других религиозных источников, но не все использованные тексты были благочестивыми по своей природе.Надписи на предметах роскоши чаще всего содержат добрые пожелания хозяину, а другие представляют собой моральные изречения или цитаты из известных стихов. Эти светские тексты можно было использовать на предметах, сделанных для немусульман, в том числе экспортированных в Европу, управляемую христианами.

Арабские надписи считались отличительной чертой исламского предмета и поэтому часто имитировались в европейском искусстве, так как сразу же придавали предмету богатый и экзотический вид. Большинство европейских художников не умели читать по-арабски, поэтому, когда они копировали надписи, они неправильно понимали форму букв или то, как они должны быть соединены вместе, так что надпись теряла смысл, хотя все еще выглядела как арабская.Иногда европейские художники не заботились о точном воспроизведении оригинальной надписи и просто передавали смысл надписи через формы, отдаленно напоминающие арабские буквы. Эти бессмысленные версии арабских надписей известны как псевдо-надписи.

Узоры и формы

В исламском искусстве точное изображение живых существ было спорным, поскольку считалось, что только Бог может создать жизнь. Для некоторых любой образ, который был слишком похож на жизнь, угрожал поощрению поклонения идолам.Следовательно, в религиозном контексте изображения живых существ обычно избегали, и преобладали другие формы орнамента. Надписи, геометрические элементы и мотивы, основанные на растениях и природе, стали играть заметную роль в исламском дизайне. Определенные узоры или мотивы, которые в основном использовались в качестве украшения границ доисламскими культурами, особенно римлянами или сасанидами, от искусства которых было заимствовано множество исламских орнаментов, могут покрывать всю поверхность исламского здания или объекта.

европейских мастеров копировали образцы исламского импорта, особенно роскошные шелковые ткани. Это были наиболее легко транспортируемые торговые товары, и они часто перемещались на огромные расстояния. Шелк, произведенный в Китае и Центральной Азии, также доставлялся в Европу через торговые пути мамлюков, и вместе с ними путешествовали мотивы, такие как цветок лотоса или мифологические животные, экзотические формы которых захватили европейское воображение.

Стили и мотивы также адаптированы к местным вкусам. В XVI веке в Италии возникли два стиля во время повторного открытия классической культуры, которые были непосредственно основаны на растительных орнаментах в исламских узорах.Они были известны как moreschi или moresques , после слова Moor (испанский мусульманин), и rabeschi , что означает арабески. Сегодня нам трудно определить разницу между этими двумя стилями, но мы по-прежнему используем слово арабески для описания растительного орнамента, который так широко используется в исламском дизайне.

Также были скопированы формы исламского импорта. Например, albarello изначально была ближневосточной формой кувшина для хранения, которая была настолько широко скопирована в Италии, что теперь эта форма известна под итальянским словом.

Материалы и методы

Блюдо с гербом католических монархов, Испания. Музей № 1680-1855

Некоторые художественные техники, созданные в исламском мире, вызывали такое восхищение в Европе, что их импортировали в огромных количествах, особенно в Италию. Местные ремесленники начали экспериментировать со своими собственными версиями этих техник, даже в случае с оловянной глазурью, эмалированным стеклом и инкрустацией из латуни, в конечном итоге превзойдя свои исламские модели и доминируя на рынке.

Блестящие украшения с оловянным остеклением
Оловянное остекление — это керамическая технология, изобретенная в Ираке в 8 веке для имитации внешнего вида прекрасного белого китайского фарфора. Частицы олова, добавленные в традиционную свинцовую глазурь, оставались во взвешенном состоянии при обжиге горшка, создавая непрозрачный белый эффект. Роспись по гляне была дальнейшим развитием декоративного искусства. Металлические пигменты (медь или серебро) были нанесены на обожженную керамическую поверхность, а затем объект был повторно обожжен в атмосфере, лишенной кислорода.Пигменты вступили в реакцию с глазурью и тонким слоем закрепили металлы на поверхности. Он превратил скромные керамические сосуды в гламурные предметы, которые «сияли, как солнце».

Эта техника широко применялась во всем исламском мире, и к XII веку ее начали производить в Малаге, Испания. Конкурентоспособная промышленность была создана в Манисес, пригороде Валенсии, одном из главных портов западного Средиземноморья, где итальянские купцы имели торговые посты. Сохранившиеся итальянские документы, особенно из Флоренции, подробно описывают огромное количество импорта через эту торговую сеть.Их называли майоликой — термин, который позже стал применяться к итальянским изделиям местного производства. Многие были украшены гербами своих итальянских покровителей, что помогает датировать их.

С конца 15 века итальянские гончары в Губбио и Деруте экспериментировали с оловянной глазурью и блеском для изготовления собственной керамики. Они украсили их в стиле эпохи Возрождения, который тогда входил в моду. В течение 16 века эти отечественные товары по популярности обогнали импорт Валенсии, и испанская промышленность начала приходить в упадок.

Чаша с гербом семьи Гонди из Флоренции, Испания. Музей № C.2047-1910

Блюдо с коронованным орлом, Блюдо с коронованным орлом. Музей № 7683-1861

Эмалированное стекло и инкрустация из латуни

Светильник для мечети, Венеция, Италия, 1550–1600 гг. Музей № 332-1900

Эмалированное стекло и инкрустированные изделия из латуни производились в мамлюках, Египте и Сирии с 13 века и широко экспортировались, вероятно, из Дамаска, одного из основных торговых центров восточного Средиземноморья.По прозрачности мамлюкское стекло превосходило все, что могло быть сделано в Европе того времени. В сочетании со сложной и красочной техникой эмалирования эти предметы высоко ценились европейскими владельцами.

Венецианские стеклодувы быстро отреагировали на коммерческий вызов исламского стекла, и к концу 13 века они также начали производить стекло, украшенное эмалью. Некоторые из их ранних продуктов точно повторяют форму и украшение экспорта мамлюков. Венецианские стеклодувы измельчали ​​речную гальку, чтобы создать кремнезем практически без примесей, в результате чего получилось прозрачное бесцветное стекло.Их подъем к техническому превосходству к 15 веку привел к упадку исламской индустрии, и стеклянные светильники для мечетей были изготовлены в Венеции для экспорта на Ближний Восток.

Медные изделия мамлюков были покрыты замысловатой гравировкой с растительным орнаментом и жирными надписями, а также инкрустированы серебром, а иногда и цветными смолами. Они были чрезвычайно популярны в Италии, и многие из них впервые были обнаружены в Венеции в 19 веке, что считалось, что они были изготовлены там. На самом деле многие из этих предметов, вероятно, были сделаны в царстве мамлюков, поскольку некоторые подписаны на арабском языке.Местные имитации также были сделаны в Венеции, и их очень сложно отличить от исламского импорта. Иногда форма объекта или крошечные мотивы, заполняющие фон основного рисунка, предполагают европейское, а не ближневосточное происхождение.

Ссылки

Откройте для себя исламское искусство
Интернет-проект, объединяющий основные исламские коллекции в странах Средиземноморья, а также виртуальные выставки, освещающие различные темы и периоды в исламском искусстве

Введение в исламское искусство
Иллюстрировано из исламских коллекций на веб-сайте Музея искусств округа Лос-Анджелес

Хронология истории искусств в Хайльбрунне
Иллюстрировано по произведениям искусства из коллекции Метрополитен-музея, Нью-Йорк

Эта тема была написана Мариам Россер-Оуэн с благодарностью Мойя Кэри, Розмари Крилл, Глин Дэвис, Стюарт Фрост, Эшли Гивенс, Элиза Сани, Тим Стэнли, Хелен Перссон

% PDF-1.4 % 1 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 503 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 1 >> эндобдж 4 0 obj > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 505 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 2 >> эндобдж 7 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 507 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 3 >> эндобдж 10 0 obj > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 513 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 4 >> эндобдж 13 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 517 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 5 >> эндобдж 16 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 519 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 6 >> эндобдж 19 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 521 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 7 >> эндобдж 22 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 523 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 8 >> эндобдж 25 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 527 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 9 >> эндобдж 28 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 531 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 10 >> эндобдж 31 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 537 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 11 >> эндобдж 34 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 539 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 12 >> эндобдж 37 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 541 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 13 >> эндобдж 40 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 545 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 14 >> эндобдж 43 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 559 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 15 >> эндобдж 46 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 561 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 16 >> эндобдж 49 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 297 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 17 >> эндобдж 52 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 313 0 руб. / MediaBox [0 0 612 792] / CropBox [0 0 612 792] / Повернуть 0 / StructParents 18 >> эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект > эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект > эндобдж 63 0 объект > >> эндобдж 64 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Содержание 499 0 руб. 3D @ xAfQwMDԒPuCVCT4шn6F] nW \] K-E%.FVL} M ׯ A

АРАБСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ И ПРИХОД ИСЛАМА

Ирак Содержание Сила, свергнувшая Сасанидов, пришла из неожиданного источника. Иранцы знали, что арабы, племенной народ, никогда не были организованы под властью единой державы и находились на примитивном уровень военного развития. Иранцы знали и об арабах. через их взаимную торговую деятельность и потому, что в течение короткого периода Йемен на юге Аравии был иранской сатрапией. События в Аравии быстро и резко изменились в шестом век н.э., когда Мухаммад, член клана хашимитов могущественное племя курайшитов из Мекки, провозгласившее пророчество и начало собирать приверженцы монотеистической веры ислама, которая была открыта его. Обращение Аравии оказалось самым трудным из Исламские завоевания из-за укоренившегося трайбализма. В течение одного года после Смерть Мухаммеда в 632 году, однако, Аравия была достаточно безопасной для Светский преемник Пророка, Абу Бакр (632-634), первый халиф и тестю Мухаммеда, чтобы начать кампанию против Византийская империя и империя Сасанидов. Исламские набеги на Ирак начались во время правления Абу Бакра. В 634 г. армия из 18 000 арабских племен под предводительством блестящих генерал Халид ибн аль-Валид (метко прозванный «Мечом Ислам »), достиг периметра дельты Евфрата. иранские оккупационные силы значительно превосходили по технике и численности, его солдаты были измотаны непрерывными кампаниями против Византийцы. Войска Сасанидов воевали безрезультатно, не имея достаточного подкрепление, чтобы делать больше.Первая битва арабской кампании стала известная как Битва цепей, потому что иранские солдаты были по общему мнению, были скованы цепями, так что они не могли бежать. Халид предложил жителям Ирака ультиматум: «Примите веру, и вы безопасно; в противном случае отдать должное. Если вы откажетесь сделать то же самое, у вас останется только сам виноват. Народ уже на тебе, любящий смерть, как ты личная жизнь.» Большинство иракских племен были христианами во времена ислама. завоевание.Они решили заплатить джизья , налог, необходимый для немусульмане, живущие в районах, управляемых мусульманами, и больше не нарушенный. Иранцы ненадолго сплотились под своим героем Рустамом и напали на арабов в Аль-Хирахе, к западу от Евфрата. Там они были твердо побежден вторгшимися арабами. В следующем году, в 635 году, арабы победил иранцев в битве при Бувайбе. Наконец, в мае 636 г. Кадисия, деревня к югу от Багдада на Евфрате, Рустам был убит.Иранцы, которые превосходили арабов шестью к одному, были решительно побежден. От Аль-Кадисии арабы двинулись к Сасанидам. столица в Ктесифоне (Мадаин). Исламское завоевание стало легче, потому что византийские Империя и Империя Сасанидов были культурно и социально несостоятельными; таким образом, коренное население мало что теряло, сотрудничая с побеждающая сила. Потому что мусульманские воины вели джихад (священная война), они регулировались религиозным законом, который строго запрещенные изнасилования и убийства женщин, детей, религиозных лидеров, или любой, кто фактически не участвовал в войне.Далее, мусульманин воины пришли завоевать и заселить землю согласно законам ислама. Это было не в их экономических интересах уничтожать или грабить без надобности и без разбора. Халиф Умар (634-44) приказал создать два гарнизона. города для защиты недавно завоеванной территории: Куфа, названный столица Ирака и Басра, которая также должна была стать портом. Умар также организовал управление завоеванными иранскими землями.Действующий на по совету иранца, Умар продолжил сасанидский офис диван (арабская форма диван ). По сути, учреждение для контролировать доходы и расходы посредством ведения учета и централизация управления, диван будет использоваться впредь повсюду в странах исламского завоевания. Dihqans , несовершеннолетний чиновники по сбору налогов при Сасанидах сохранили свои функция исчисления и сбора налогов.Сборщики налогов в Ираке имели никогда не пользовались всеобщей популярностью, но арабы их нашли особенно вредно. Арабский заменил персидский в качестве официального языка, и он медленно вошел в обиход. Иракцы вступили в брак с арабами и принял ислам. К 650 мусульманским армиям подошли к Амударьи (река Оксус) и завоевали все сасанидские владения, хотя некоторые были сильнее проведено, чем другие. Вскоре после этого арабская экспансия и завоевание практически перестали.После этого правящие группировки направили свои энергии для поддержания статус-кво, в то время как те, кто находится за пределами основных властные структуры посвятили себя политическому и религиозному бунту. Идеологии восстаний обычно выражались в религиозных взглядах. термины. Часто разница в интерпретации точки доктрины было достаточно, чтобы разжечь вооруженную войну. Однако чаще религиозные споры были рационализацией лежащих в основе националистических или культурная неудовлетворенность. Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Как арабский колониализм завоевал Ближний Восток | журнала ProgressME | ProgressME Magazine

Перенесемся в 20-й век, регион стал свидетелем дальнейшей арабизации; это было сделано не самими арабами, а, что довольно удивительно, колониальными державами после Первой мировой войны. Западные державы одобрили арабскую самобытность в регионе, что усложнило другим коренным народам возможность иметь независимый голос.Освещением этой эпохи стало создание арабских государств; новые государства с новыми границами и одним официальным языком — арабским. Колониальные державы также выбрали арабское племя, хашемитов, для назначения королевской семьей в этих новых государствах. Именно тогда семья Саудовской Аравии стала править Аравией, а их двоюродные братья — Иорданией, Ираком и другими частями региона. Эти члены королевской семьи были выбраны только по одному критерию — их верности колониальным державам. Отношения, которые по сей день дают этой семье карт-бланш не только в Саудовской Аравии, но и в мировых делах.

На этом этапе многие коренные народы Ближнего Востока оказались под властью арабов, даже несмотря на то, что они живут на своей исконной земле, говорят на своем языке и наслаждаются своей особой культурой и древним наследием. Севрский договор (1920 г.) привел к разделу Османской империи после Первой мировой войны, именно в этом договоре регион был разделен на государства без учета этнических групп. В результате пострадали многие народы, а именно курды, ассирийцы, халдеи, амазиги и другие.Курдистан с населением около 50 миллионов человек был разделен на 4 части, каждая из которых была отдана, земля, запасы и бочка, соседнему государству, в результате чего образовались новые государства «Ирак, Сирия, Иран и Турция».

В 1950-е годы возникло новое движение — панарабизм. Это должно было стать третьим этапом арабизации Ближнего Востока. Важно отметить, что при упоминании Ближнего Востока также включается Северная Африка, хотя географически она не является частью Ближневосточной Азии; но это еще один результат арабо-исламских вторжений.

В панарабизме произошел подъем революций, в результате которых были свергнуты несколько королевств в регионе, установив арабский ультранационализм. Прочитав первые два этапа арабизации Ближнего Востока, вы сможете понять, как арабы будут обращаться с оставшимися коренными этническими группами на этом новом этапе.

За день до истечения британского мандата (май 1948 г.) было создано государство Израиль. Уже на следующий день четыре арабские армии атаковали Израиль, начав так называемую арабо-израильскую войну 1948 года.В эту эпоху произошло массовое изгнание евреев из стран Ближнего Востока, которые были их домами на протяжении двух тысяч лет. Таким образом, евреи избежали преследований из того, что они называли «домом», и направились на землю своих предков, оставив свои дома, имущество, друзей и близких, похороненных в этих государствах.

С тех пор против коренных народов Ближнего Востока было проведено множество кампаний этнической чистки и геноцида. В Ираке ассирийцам и халдеям, составляющим христианское население Ирака, был предоставлен выбор; либо подчинитесь правительству и официально измените свою этническую принадлежность на «арабскую», либо заплатите за последствия.Подавляющее большинство покорилось правительству, чтобы избежать преследований, в то время как немногие покинули свои дома и присоединились к курдской революции в северных частях страны.

Амазиги в Северной Африке — еще одна такая коренная нация; как исламизация, так и арабизация их региона сильно изменили их общество и культуру, привнеся в их жизнь новые пути и новый язык. Христиане-копты в Египте также сильно пострадали и продолжают страдать, по отношению к ним сохранялась нетерпимость, которую государство не расследовало, в том числе продолжающееся исчезновение христианских женщин и девочек-коптов.

Курдское население Ближнего Востока также подвергалось преследованиям; как упоминалось ранее, это 50-миллионное население, известное как самая большая в мире нация без гражданства. На протяжении всей курдской истории соседние народы преследовали курдов на их собственной земле, запрещая их язык, называя их «горными турками» в случае курдского региона Турции, арестовывая журналистов, разоблачающих зверства, совершенные турецкими войсками, перед властями Турции. Кампании курдского геноцида и этнической чистки, проведенные иракским правительством в середине-конце 1980-х годов.

Причина, по которой эти народы и другие в регионе преследовались, просто потому, что они отказались подчиняться, они остались последними. Как мы заметили, на протяжении последних 1400 лет арабизация Ближнего Востока была непрерывным процессом.

Причина, по которой эти народы и другие в регионе преследовались, просто потому, что они отказались подчиняться, они остались последними. Как мы наблюдали, на протяжении последних 1400 лет арабизация Ближнего Востока была непрерывным процессом.

Мы подошли к текущей ситуации, кризису беженцев в Сирии и Ираке. На вопрос, почему они не откроют свои двери для сирийских беженцев, бегущих из Исламского государства, официальные лица из богатых нефтью государств, таких как Саудовская Аравия, Кувейт и ОАЭ, извинились, что наши государства слишком важны, чтобы позволить сирийским беженцам переселиться в них. , и один из них сказал, что сирийская культура «чужда» региону Персидского залива.

Короче говоря, когда речь идет о накоплении богатства, они вторгались и завоевывали повсюду, заставляя эти народы поверить в то, что они арабы, внушали им чувство ложного патриотизма и называли их братьями; но когда дело дошло до выполнения их братского или даже добрососедского долга, страны Персидского залива разоблачили свою 1400-летнюю ложь … Что они действительно являются культурами, которые чужды друг другу.Нет никакого «арабского братства» и, конечно же, нет «арабской родины от залива до океана», которую они воспевают десятилетиями.

Ближний Восток

Выберите регион :. .Ближний Восток Около 600 г. н. Э., Средний Восточная религия Ислам зародился в Мекке, которая расположена на западе Саудовской Аравии. В в то время земли Ближнего Востока находились под властью нескольких конкурирующих империй. Основными империями были византийцы. в Константинополе и Сасаниды базировались в Персии (город Фарс). Араб народы Аравийского полуострова были организованы в племенные группы, которые часто конкурируют с друг друга.Арабы арабского интерьера возникла как серьезный вызов ведущим империям, когда они объединились в результате их общей приверженности исламу. Над в следующие сто лет политический охват арабов-мусульман расширился. от Мекки по всему Аравийскому полуострову и на север до Багдада, Ирак и Дамаск, Иран и запад вдоль побережья Северной Африки. Этот серия арабо-исламских империй контролировала все Срединное Восток (кроме современной Турции), вся Северная Африка, Иран, Пакистан, Индия и часть Афганистана.Они даже покорили Испанию и Португалию. Арабо-исламские империи в конечном итоге были заменены тюрко-исламской группой под названием Османы. Основанная в 1300 году н.э., османы продолжили успешную экспансию их империи на протяжении 16 -го века, в первую очередь с захватом Константинополя у византийцев в 1453 году. Османская империя изменила название Константинополь. в Стамбул.К концу 15 -го века, кроме своему огромному контролю над Ближним Востоком и Северной Африкой, Османская империя Империя занимала большую часть южной и восточной Европы (современная Румыния, Болгария, Греция, Кипр, Албания, Югославия и часть Венгрии, Польша и Крым) (см. Карту , карту ). Занятие этих Османской империи была высшей точкой в ​​истории Османской империи. власть. Османские войска даже приблизились к захвату Вены, Австрия. в двух разных случаях: один раз в 1529 году и еще раз в 1683 году. В течение следующих нескольких столетий власть Османской империи пришла в упадок, а их народы и территории находились под влиянием и контролем европейских держав. Для различных военных, политические и экономические мотивы, европейские державы того времени стали проявлять более активный интерес к землям и народам Средний Восток. Для народов Ближнего Востока растущая европейская влияние и присутствие рассматривалось как возвращение во времена крестоносцев (около 1100-1200 гг. н. э.), когда европейские рыцари захватили Иерусалим и обосновались на побережье Леванта.Поскольку османы не смогли противостоять растущему европейскому присутствию, другие части Ближнего Востока попали под контроль Европы. В пытаясь остановить разрушение своей империи, османы присоединились к Германия и Австро-Венгрия в Первой мировой войне. эти народы во время войны привели к расчленению Османской империи. Империя. Дополнительная информация по Ближний Восток после Первой мировой войны можно найти в Политике.

.