Какие басни написал эзоп: Басня Эзопа Ворон и Лисица

Содержание

Эзоп | Басни Эзопа

Легендарный древнегреческий поэт-баснописец. Предположительно жил между 620 и 564 гг до н. э. Ему приписывается более 700 басен, упомянутых в различных античных и средневековых источниках.

Статуя, предположительно изображающая Эзопа. 150 до н.э. Художественная коллекция Виллы Альбани, Рим Оригинальные стихи Эзопа не сохранились, и вероятно, никогда не существовали. Нет никаких достоверных свидетельст о реальной жизни Эзопа. Басни, приписываемые ему, имеют различную датировку и многие были известны еще в 8-м веке до н.э. в то время как другие, были впервые опубликованны лишь в средние века. Басни Эзопа, это скорее жанр коротких прозаических рассказов, ставший прообразом современных басен.

Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в позднейших поэтических переработках Федра, Бабрия и Авиана.

Эзоп был сочинителем басен. Считалось, что все басенные рассказы, которые потом на разный лад пересказывались в течение многих веков, впервые были придуманы Эзопом: и про волка и ягненка, и про лису и виноград, и про лягушек, просящих царя.
Главными героями выступают животные, хотя, иногда главными героями басен Эзопа становились и боги Олимпа или обычные люди. Раб Эзоп не мог в своих баснях прямо указывать на пороки господ, поэтому заменил их образы животными с соответствующими характеристиками. С тех пор язык иносказаний именуют - «Эзопов язык».

Его имя так срослось со словом «басня», что, когда какой-нибудь писатель брался за сочинение басен, он писал на своей книге: «Эзоповы басни такого-то писателя».

«Эзоп». Картина Диего Веласкеса (1639—1640)

Личность Эзопа

О личности Эзопа нет никаких достоверных сведений. Впервые его упоминает Геродот, говоря, что Эзоп был рабом некоего Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю и был убит дельфийцами по подложному обвинению в краже; после чего начался страшный голод и мор, продолжавшийся до тех пор, пока за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона. Геродот, также приписывает ему любовную связь со знаменитой гетерой Родопис, которая находилась в рабстве вместе с ней.

За неимением достоверных сведений о нём, последующие авторы прибегали к легенде или писали свои версии его биографии.

Так, спустя сто с лишним лет Гераклид Понтийский, основываясь на словах Геродота о том, что Эзоп имел связь с гетерой Родопис из Фракии, делает вывод, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида (VI век до н. э.).

Позже, история начала обрасть подробностями и видоизменяться. Появилась легенда о том, что Эзоп был выкуплен философом Ксанфом и влюбил в себя его жену. Аристофан (ок. 450 – ок. 385 до н.э.) описал подробности о смерти Эзопа — после того как он расказал в дельфийском храме басню о Зевсе и жуке, ему подбросили золотую чашу, и обвинили в воровстве, что каралось смертной казнью. Спустя век это утверждение Аристофана повторяется уже как исторический факт.

Платон (конец V в. до н.э.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа.

Алексид (конец IV в. до н.э.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе.

Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов.

Плутарх (ок 50—ок. 120 г. н.э.) считал, что Эзоп жил в VI веке до н.э. и был советником у легендарного лидийского царя Креза.

Если в древности люди не сомневались в том, что Эзоп был реальным человеком, то в XX веке возможность его существования признается лишь в качестве исторического прототипа Эзопа описанного в легендах.

«Жизнеописание Эзопа»

Эзоп и священники (Фрэнсис Барлоу, 1687) В первых веках нашей эры появился роман «Жизнеописание Эзопа», по которому, Эзоп был родом из Фригии (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами) и пренадлежал глупому философу Ксанфу. Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина.

Роман сохранился в нескольких редакциях: древнейшие его фрагменты на папирусе датируются II веком н. э.; в Европе с XI века получила хождение византийская редакция «Жизнеописания».

Эзоп вначале молчит, но за хорошее отношение к священнику Исиды, богиня дает ему дар рассказывания историй, который он использует, чтобы помогать своему хозяину, а иногда он откровенно издевается над его глупостью, рассказывая забавные басни про животных.

Как ни удивительно, в сожете почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него.

В романе, важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у ранних авторов). Эзопа представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны - одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» стал особенно популярен в средние века.

Эзоп, окруженный событиями из его жизни. (Испания, 1489)

Внешность

«Жизнииописание» анонимного автора начинается с яркого описания внешности Эзопа, в котором говорится, что он «имел отвратительный характер ... пузатый, курносый, с кривой головой, смуглый, карликовый, с кривыми ногами, косоглазый - зловещее чудовище, или, как гласит другой перевод, «ошибочное создание сонного Прометея».

Тем не менее, первое известное упоминание известного автора о внешности баснописца встречается лишь в 4 веке н.э. Греческий оратор Гимерий говорит, что над Эзопом «смеялись не из-за его рассказов, а из-за его внешности и голоса». Вероятно, Гимерий таким образом пересказал «Жизнееписание».

Тем не менне, образ уродливого раба прочно закреплипился за Эзопом, а упомянутая Геродотом история любви Эзопа и преграсной гетеры Родопис стала звучать еще более эфектно.

Прекрасная Родопис, влюбленная в Эзопа; гравюра Бартолоцци, 1782 г., по оригиналу Кауфман

Смерть Эзопа

Аристофан упоминает в "осах" (ок. 422 г. до н.э.), что в Дельфах ему было предъявлено обвинение в краже священного предмета.

Согласно Плутарху († около 125 г. н.э.), уже после освобождения, Эзоп пришел в Дельфы с дипломатической миссией от короля Креза из Лидии, но оскорбил местных жителей, не отдав им дары посланные Крезом а отправив их обратно, потому что они не были ни достойны. Из мести, священники подкинули в его мешрк золотую чашу из храма и сообщили стражникам о краже.

По другой версии, Эзоп рассказал дельфийским священникам басню о Зевсе и жуке-навознике. Хотя Зевс лишь упоминался в этой басне, этот рассказ показался дельфийцам оскорбительным.

Эзоп был приговорен к смерти, и был сброшен со скалы. После этого, в Дельфах начался страшный голод и мор.

Однако, боги наказали дельфийцев за неспроведливое убийство и в Делфах разразилась чума (или голод) продолжавшая два поколения, до тех пор, пока внук Идамона не получил выплату за смерть Эзопа.

Эзоп, всемирная хроника Шеделя (1493)

Африканское происхождение

Происхождение Эзопа всегда вызовало вопросы.

Самые ранние греческие источники, в том числе Аристотель, указывают, что Эзоп родился около 620 г. до н.э. во Фракии (у побережья Черного моря). Несколько более поздних авторов (включая Федра, который адаптировал басни на латынь) говорят, что он родился во Фригии. Поэт 3-го века Каллимах назвал его «Эзопом Сардисским», а более поздний писатель Максим Тирский назвал его «мудрецом Лидии».

Более поздние исследователи предположили, что Эзоп вовсе был не греком, а эфиопом.

Первым известным сторонником этой версии был византийский ученый 13-го века Максим Плануд, который написал биографию Эзопа на основе «Жизнеописаний» и предположил, что Эзоп мог быть эфиопом, учитывая его имя. В английском переводе биографии Планюда от 1687 года говорится, что «его цвет лица [был] черным, из-за темной тинктуры он получил свое имя («Эзоп», от «Эфиоп»)».

Изображение скульптуры Лиса и Журавль по басне Эзопа в бывшем лабиринте Версаля

«Эзоповы басни»

Под именем Эзопа сохранился «Эзопов сборник» включающий 426 коротких басен в прозаическом изложении, хотя, индекс Претти насчитывает более 700 басен приписываемых ему. Современная наука считает, что, в сборник вошли басни самых различных авторов и эпох: некоторые, были известны еще до рождения Эзопа, а другие и вовсе были написанны спустя тысячилетие после его смерти.

Первоначально басни были адресованы взрослым и освещали религиозные, социальные и политические темы.

Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в. до н.э.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо.

Басни изначально принадлежали устной традиции и не собирались в течение трех веков после смерти Эзопа. К тому времени ему приписывали множество других историй, шуток и пословиц, хотя часть этого материала была из более ранних источников, чем он, или пришла из-за пределов греческой культурной сферы.

Первый известный нам письменный сборник появился лишь в 4-м веке до н.э. и входил в коллекцию афинского оратора и государственного деятеля Деметрия Фалерского, который собрал басни приписываемые Эзопу в сборник из десяти книг. Хотя работа Деметрия часто упоминалась в течение следующих двенадцати веков и считалась официальным «Эзопом», ни одна копия не сохранилась.

Около 100 года н. э. живший, по-видимому, в Сирии Бабрий, римлянин по происхождению, изложил эзоповы басни греческими стихами размером холиямб.

В 17-18 веках Жан де Ла Фонтен (1621-1695) и Готхольд Эфраим Лессинг (1729-1781) возродили басни Эзопа. Лессинг явно ссылался на Эзопа, когда писал свои басни.

Басни Эзопа брали за основу такие знаменитые личности, как Крылов И.А., Лафонтен и Лессинг Г.Э. К примеру, известная каждому басня Крылова «Ворона и Лиса» о вороне и кусочке сыра, написанна по сюжету аналогичной басне Эзопа.

Некоторые басни Эзопа

Басни ошибочно приписываемые Эзопу

Ослы едят чертополох

Медведь и пчелы

Медведь и Садовник

Колокольчик

Слепой и Хромой

Мальчик и Фундук

Шантеликер и Лиса

Собака в яслях

Утонувшая женщина и ее муж

Угорь и Змея

Вяз и лоза

Лиса и Кот

Тыква и Пальма

Ястреб и Соловей

Заяц и много друзей

Ежик и Змея

Цапля и Рыба

Прыгает со сковороды в огонь

Доярка и ее ведро

Мельник, его сын и осел

Обезьяна и Кот

Священник и волк

Скорпион и Лягушка

Пастух и лев

В тихом омуте черти водятся

Стервятники и голуби

Волк в овечьей шкуре

"Басни И.

А. Крылова и басни Эзопа". Литературное чтение 3 класс

Басни И.А. Крылова и басни Эзопа.

Обобщение урока: басни Эзопа Крылова имеют много общего. И.А. Крылов, взяв за основу басни Эзопа, создает свои, неповторимые, уникальные басни.

Цель урока: сравнить басни «Лиса и виноград», «Ворон и Лисица», «Волк и Ягненок» Эзопа с баснями «Лисица и виноград», «Ворона и Лисица», «Волк и Ягненок»; развивать критическое мышление.

Материал к уроку: презентация, бумажные облачка, критериальные таблицы, тексты басен.

Планируемые результаты

Дети учатся:

- отмечать жанровые особенности басни: наличие морали и высмеивание недостатков людей через образы животных;

- выделять критерии (основания) для проведения сравнения образцов литературных произведений;

- сравнивать тексты басен различных авторов;

- систематизировать полученные в ходе сравнения сведения в сводной таблице;

Умения, характеризующие достижения этих результатов:

- анализировать текст басни, выделяя главные особенности;

- выдвигать гипотезы и обосновывать их;

- сравнивать басни, опираясь на выработанные критерии, и формулировать выводы;

- фиксировать данные, полученные в ходе сравнения текстов басен;

- анализировать найденную информацию.

Ход урока (индуктивного типа)

1. Мотивация

В начале урока необходимо вспомнить, какое открытие было сделано на последнем уроке литературного чтения, кратко остановиться на особенностях басни.

- Ребята, какое открытие мы сделали на последнем уроке литературного чтения? (познакомились с басней) Слайд 2

- Что такое басня? (Басня – краткое иносказательное нравоучительное стихотворение, рассказ) Слайд 2

- Какие особенности басни знаете? (небольшой размер, действующие лица животные и вещи, но подразумеваются люди, прием иносказания, высмеивание недостатков, мораль) Слайд 3

- Ребята, кто эти люди? (на доске портрет Крылова, Эзопа, иллюстрации к басням) Слайд 4

- Молодцы, вы правильно определили, на одном из портретов изображен Иван Андреевич Крылов (под фото имя, дата жизни)

И. А.Крылов родился в Москве. Читать и писать его научила мама. Будущему писателю не пришлось учиться в гимназии. В 11 лет он потерял отца, и мальчику пришлось идти работать писцом. Всю жизнь писатель занимался самообразованием и стал одним из самых образованнейших людей своего времени: знал 3 языка (французский, немецкий, итальянский), учил греческий, прекрасно рисовал и играл на скрипке. Начинал Крылов как переводчик басен, а потом уже стал их сочинять сам. Свою первую басню поэт написал в 37 лет. Всего им создано более 200 басен.

- Рядом вы видите изображение другого человека. Это Эзоп (появляются годы жизни).

Как вы думаете, кто это? Почему здесь помещен его портрет? (Этот человек тоже писал басни).

Эзоп – знаменитый баснописец, родоначальник басни, которую назвали по его имени «эзоповой». О жизни Эзопа точно ничего не известно. Жил в Древней Греции. По многим легендам он был рабом, который терпел обиды и от господ, и от таких же рабов, как он сам. Эзоп сочинял басни, изображая обидчиков в непривлекательном свете. Действующими лицами в его баснях выступали животные и неодушевленные предметы. Существует легенда о золотой чаше, украденной из храма и подброшенной Эзопу. Так решили отомстить Эзопу его современники, видевшие в героях его басен свои пороки: жадность, зависть, глупость, хвастовство. За преступление, которое он не совершал, Эзоп был казнен.

- Верно, вы правы, ребята. Но вот почему портреты этих людей помещены рядом? Какая связь может быть между Эзопом и Крыловым, несмотря на то, что они жили в совершенно разное время?

На доске гипотезы:

- Крылов переводил басни Эзопа

- Крылов иллюстрировал басни Эзопа

- Крылов перерабатывал басни Эзопа, улучшал их

- Крылов сделал популярными басни среди народа

- Крылов и Эзоп осуждали недостатки людей в баснях

- Вы, ребята, молодцы! Прозвучали отличные гипотезы о творчестве Крылова и Эзопа. Но как же нам решить, кто прав? Какая всё-таки связь между Эзопом и Крыловым? Какова цель нашего исследования сегодня?

(Цель исследования: прочитать басни Крылова и Эзопа, сравнить их, чтобы найти на ответ на вопрос и проверить предположения.)

2. Исследования в группах.

1) – Как вы думаете, какие критерии (основания) мы можем выделить, чтобы сравнить басни? Что нам важно при сравнении басен? Слайд 5

Форма – композиция – событие – герои (характер) – мораль

2) Дети в группах знакомятся с текстом басен Крылова и Эзопа. Работают по схеме, заполняют ее в процессе работы. Разными цветами выделить сходство и различия в баснях. Сходство – синий цвет, различие – красный цвет.

«Ворон и Лисица» (в переводе Л.Н. Толстого)

Ворон добыл мяса кусок и сел на дерево. Захотелось лисице мяса, она подошла и говорит:

— Эх, ворон, как посмотрю на тебя, — по твоему росту да красоте только бы тебе царем быть! И, верно, был бы царем, если бы у тебя голос был.

Ворон разинул рот и заорал что было мочи. Мясо упало. Лисица подхватила и говорит:

— Ах, ворон, коли бы еще у тебя и ум был, быть бы тебе царем.

«Ворона и Лисица» И.А. Крылов

Уж сколько раз твердили миру,

Что лесть гнусна, вредна; но только всё не впрок,

И в сердце льстец всегда отыщет уголок.

 

Вороне где-то бог послал кусочек сыру;

На ель Ворона взгромоздясь,

Позавтракать было совсем уж собралась,

Да позадумалась, а сыр во рту держала.

На ту беду Лиса близехонько бежала;

Вдруг сырный дух Лису остановил:

Лисица видит сыр, Лисицу сыр пленил.

Плутовка к дереву на цыпочках подходит;

Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит

И говорит так сладко, чуть дыша:

"Голубушка, как хороша!

Ну что за шейка, что за глазки!

Рассказывать, так, право, сказки!

Какие перушки! какой носок!

И, верно, ангельский быть должен голосок!

Спой, светик, не стыдись! Что, ежели, сестрица,

При красоте такой и петь ты мастерица, -

Ведь ты б у нас была царь-птица!"

Вещуньина с похвал вскружилась голова,

От радости в зобу дыханье сперло, -

И на приветливы Лисицыны слова

Ворона каркнула во все воронье горло:

Сыр выпал - с ним была плутовка такова.

«Лисица и Виноград» Эзоп

Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя прочь, сказала сама себе: «Они еще зеленые!»

Так и у людей иные не могут добиться успеха по причине того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.

«Лисица и виноград» И.А. Крылов

Голодная кума Лиса залезла в сад;
В нем винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты, горят;
Лишь то беда, висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдет,
Хоть видит око,
Да зуб неймет.

Пробившись попусту час целый,
Пошла и говорит с досадою: "Ну что ж!
На взгляд-то он хорош,
Да зелен - ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьешь".

«Волк и Ягненок» (в переводе Гаспарова М.)

Волк увидел ягненка, который пил воду из речки, и захотелось ему под благовидным предлогом ягненка сожрать. Встал он выше по течению и начал попрекать ягненка, что тот мутит ему воду и не дает пить. Ответил ягненок, что воды он едва губами касается, да и не может мутить ему воду, потому что стоит ниже по течению.

Видя, что не удалось обвинение, сказал волк: "Но в прошлом году ты бранными словами поносил моего отца!" Ответил ягненок, что его тогда еще и на свете не было. Сказал на это волк: "Хоть ты и ловок оправдываться, а все-таки я тебя съем!"

Басня показывает: кто заранее решился на злое дело, того и самые честные оправдания не остановят.

«Волк и Ягненок» И.А.Крылов

У сильного всегда бессильный виноват:
Тому в истории мы тьму примеров слышим
Но мы истории не пишем,
А вот о том как в баснях говорят...

Ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться:
И надобно ж беде случиться,
Что около тех мест голодный рыскал Волк.
Ягненка видит он, на добычу стремится;
Но, делу дать хотя законный вид и толк,
Кричит: "Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом
Здесь чистое мутить питье Мое
С песком и с илом?
За дерзость такову
Я голову с тебя сорву". -
"Когда светлейший Волк позволит,
Осмелюсь я донесть, что ниже по ручью
От Светлости его шагов я на сто пью;
И гневаться напрасно он изволит:
Питья мутить ему никак я не могу". -
"Поэтому я лгу!
Негодный! Слыхана ль такая дерзость в свете!
Да помнится, что ты еще в запрошлом лете
Мне здесь же как-то нагрубил;
Я этого, приятель, не забыл!" -
"Помилуй, мне еще и от роду нет году". -
Ягненок говорит. - "Так это был твой брат". -
"Нет братьев у меня". - "Так это кум иль сват.
И, словом, кто-нибудь из вашего же роду.
Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,
Вы все мне зла хотите,
И если можете, то мне всегда вредите;
Но я с тобой за их разведаюсь грехи". -
"Ах, я чем виноват?" - "Молчи! Устал я слушать.
Досуг мне разбирать вины твои, щенок!

Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".
Сказал и в темный лес Ягненка поволок.

3. Организация информации Слайды 6, 7, 8

- Итак, что общего в обеих баснях? Чем они отличаются?

(Ответы по группам. )

4. Связывание информации, формулирование вывода.

- Итак, что у нас получилось? О чем свидетельствует наличие красного и синего цветов? Какое заключение о баснях Крылова и Эзопа можно сделать по данным ваших схем?

Формулируется обобщение урока: басни Эзопа и Крылова имеют много общего. И.А. Крылов, взяв за основу лучшие традиции басен Эзопа, создает свои, неповторимые, уникальные басни. Слайд 9

5. Подведение итогов, рефлексия.

- Вернемся к предположениям, высказанным в начале урока. (Оценивание каждого предположения как верное или ошибочное.)

- Ребята, значимы и ценны были все ваши предположения, так как гипотезы помогают направить поиск необходимой информации для ответа на возникший вопрос.

Эзоп «Ворон и Лисица»

И.А.Крылов «Ворона и Лисица»














Эзоп «Лисица и виноград»

И. А.Крылов «Лисица и виноград»














Эзоп «Волк и Ягнёнок»

И.А.Крылов «Волк и

Ягнёнок»














Эзоп «Ворон и Лисица»

И. А.Крылов «Ворона и Лисица»

проза


поэзия

Сюжет – мораль

Сухое краткое изложение сюжета


Ворон добыл кусок мяса, а лисица решила этот кусок мяса хитростью забрать.

Мораль – сюжет

Удивительное богатство словесных красок, оттенков.

Ворона добыла кусок сыра, хотела его съесть. Лисица решила этот кусок сыра забрать лестью.


Ворон, Лисица

Лисица – хитрая

Ворон – неразумный

Лисица говорит сухо, перечисляются только факты.


Ворона, Лисица

Лисица – льстивая

Ворона – глупая

Описание лисицы живописнее, красочнее.

Вредна глупость.


Вредна лесть.

Уж сколько раз твердили миру,

Что лесть гнусна, вредна; но только всё не впрок,

И в сердце льстец всегда отыщет уголок.


Эзоп «Лисица и виноград»

И.А.Крылов «Лисица и виноград»

Проза

Небольшой рассказ


Поэзия

Напоминает сказку

Сюжет – мораль

Повествование очень короткое, только факты


Лиса увидела виноград, высоко висящий. Пыталась до него дотянуться.

Мораль вплетена в сюжет басни (скрытая мораль).

Ярко представлены и поведение, и характер лисы, и сочные ягоды винограда.

Лиса увидела виноград, высоко висящий. Пыталась до него дотянуться.


Лиса

Нецелеустремленная, быстро сдалась


Лиса

Нецелеустремленная, быстро сдалась

Действия лисы даны подробнее.

Так и у людей иные не могут добиться успеха по причине того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.


Дана в пословице «Хоть видит око, да зуб неймет»

Эзоп «Волк и Ягнёнок»

И.А.Крылов «Волк и

Ягнёнок»

Проза

Рассказ повествователя.


Поэзия

Сценка – диалог

Сюжет – мораль

Реплик Ягнёнка нет


Волк увидел ягнёнка. Тот беззаботно пил из речки. Волк захотел придумать предлог, который помог бы ему съесть ягнёнка

Мораль – сюжет

Характер Ягнёнка дан в развитии

Подробное описание

Ягнёнок пришел напиться к ручью. Его заметил голодный волк. Он сразу не съел добычу, а решил действовать как обвинитель ягненка.


Волк и Ягненок

Волк олицетворяет злобу, несправедливость, а Ягнёнок – беззащитность, жертвенность


Волк и Ягненок

Волк олицетворяет злобу, несправедливость, а Ягнёнок – беззащитность, жертвенность

Более яркие, эмоциональные образы.

Кто заранее решился на злое дело, того и самые честные оправдания не остановят.


У сильного всегда бессильный виноват.


Урок литературного чтения, 3 класс, УМК "Начальная школа XXI века" - Начальные классы - - Управление образования

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА ЗАКРЫТОГО АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ МИХАЙЛОВСКИЙ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ»

Мастер-класс
"Басни: Эзоп «Ворон и Лисица»,
И.А. Крылов «Ворона и Лисица». Сравнение"

урок литературного чтения в 3 классе

Подготовила:
учитель начальных классов
МОУ «СОШ ЗАТО
Михайловский"
Саратовской области
Левина Ольга Владимировна

2011-2012 учебный год

Тема: «Развитие основных учебных умений: анализировать, сравнивать, классифицировать»
Форма: мастер - класс
Цели: распространение опыта работы учителя с применением современных образовательных технологий и методик в обучении учащихся начальных классов приемам сравнения различных предметов:
- выделение из множества одного или нескольких объектов, обладающих определенным свойством, выявление сходства и различия предметов;
-показать приемы установления причинных связей и зависимости между объектами;
-выявление особенностей (качеств, признаков) объектов изучения, объединение объектов в группы по существенному признаку, выявление доказательств, проведенной классификации.
Урок: литературное чтение в 3 классе (УМК «Начальная школа XXI века»)
Оборудование: карандаши, ручки, карточки для самостоятельной работы; заготовленные листочки; «домики» с портретами баснописцев; электронная презентация, ПК, проектор; экран; таблицы для сравнения басен; учебник «Литературное чтение», авт. Л.А.Ефросинина, М.И.Оморокова 3 класс; рабочая тетрадь «Литературное чтение», авт. Л.А.Ефросинина 3 класс, №1.
План проведения мастер-класса:
1) Краткая характеристика деятельности учителя и учебной деятельности учащихся.
2) Презентация урока с использованием ИКТ.
3) Рефлексия
Технологии обучения: личносто-ориентированные; здоровьесберегающие, развивающее обучение; игровая технология, педагогика сотрудничества, проблемное обучение, индивидуальный и дифференцированный подход, гуманно-личностная технология, компетентностно-ориентированное обучение, информационно-коммуникативные технологии,
Методы и приемы: создание игровой ситуации, совместная деятельность, эвристическая беседа, создание проблемной ситуации, работа в группах, парах, создание ситуации успеха, исследовательская работа в парах, знакомство с новым материалом на ПК, задания на развитие общеинтеллектуальных умений - сравнения, мышления, конкретизации, обобщения, игровые ситуации,

Тема урока: «Басни: Эзоп «Ворон и Лисица» и И. А. Крылов «Ворона и Лисица»
Цели урока:
Образовательные:
-продолжить знакомство с художественным жанром - басней;
-добиться понимания содержаний басен, умения сравнивать басни: находить общее и различие, воздействия содержания на чувства, мысли детей;
-обобщить знания детей о творчестве Эзопа и И.А. Крылова на основе прочитанных басен.
Развивающие:
-развивать логическое мышление учащихся, творческое воображение, -выразительную речь;
-умения и навыки анализа басен, поиск главного, стиль речи; развивать скорость техники чтения.
Воспитательные:
воспитывать интерес к предмету;
воспитательные возможности текста.
Тип урока: урок «открытия» нового знания
Форма урока: урок-исследование с применением ИКТ
Цель использования ИКТ:
-предоставление наглядности;
-самопроверки;
-сообщения информации.
Оборудование: выставка книг баснописцев; карточки для самостоятельной работы; заготовленные листочки; «домики» с портретами баснописцев; ПК; электронная презентация, проектор; экран; таблицы для сравнения басен; учебник «Литературное чтение», авт. Л.А.Ефросинина, М.И.Оморокова 3 класс; рабочая тетрадь «Литературное чтение», авт. Л.А.Ефросинина 3 класс, №1.
Основные учебные умения:
-умения принимать и решать учебную задачу;
-умения анализировать, сравнивать, классифицировать;
- контроль и самоконтроль, оценка и самооценка;
-работа в парах, самостоятельная работа
Круг чтения: стихотворные и прозаические произведения.
Тематика: произведения о нравственно - этических понятиях;
Жанровое своеобразие: басни стихотворные и прозаические.
Литературоведческие понятия: былина, мораль.
Восприятие литературного произведения: изучение произведений одного и того же жанра, особенности произведения (композиция, язык произведения, изображение героев), сравнение героев разных произведений, анализ их поступков, выделение деталей для характеристики, выявление авторской позиции и формирование своего отношения к произведению и героям.
Творческая деятельность: развитие интереса к художественному слову, «дописывание», «досказывание».
Навык чтения: чтение вслух, про себя, выразительное чтение.
Работа с текстом: осознание последовательности событий, вычленение главной мысли, определение поступков героев и их мотивов, сопоставление поступков персонажей и их оценка, выявление авторской позиции, своего отношения к событиям; работа со структурой текста, самостоятельная работа с текстом.
Читательские умения: самостоятельное определение темы, жанра, сравнение произведений.
Межпредметные связи:
-с русским языком: запись жанра, героев, морали;
-с уроками изобразительного искусства: знакомство с художниками книг, использование красок для передачи своего отношения к героям;
-с уроками музыки: изображение животных под музыку
Ход урока

1. Организация начала занятия.

2. Подведение к проблеме (от известного к неизвестному)
(Приложение. Презентация: Слайд №2).
Учитель: Выделите фамилии авторов с произведениями, которых мы будем работать? Их можно выделить из данного списка: И. А. Крылов, Э. Ю. Шим , В.В. Бианки, Эзоп.
(Дети оставляют И.А.Крылова и Эзопа, т.к. это баснописцы, а Шим и Бианки – известные детские писатели-природоведы).

3.Формулирование проблемы: определение цели и задач исследования.
-Перед нами два великих баснописца. Когда мы читаем их басни, то попадем в удивительный мир. Давайте вспомним, что же такое басня? (Слайд 3) (Короткий нравоучительный рассказ). Мы читали много разных рассказов о природе, о животных, о детях, о родине, о подвигах, давайте вспомним, о чем же рассказы Эзопа? Крылова?
(В их рассказах действуют животные, растения, вещи, а подразумеваются люди, их поступки и поведение. Рассказы поучительные, высмеивают недостатки людей: злобу, зависть, невежество, жадность, лень. Рассказы поучают, осуждают, высмеивают).
-Эти знания пригодятся вам сегодня на уроке.
(Презентация. Слайд 4).
-Крылов и Эзоп написали много басен. Отгадайте загадки и узнаете название басен, с которыми будем работать сегодня на уроке.
1) Учитель:
Окраской – сероватая,
Повадкой – вороватая,
Крикунья хрипловатая –
Известная персона.
Кто она?... (Появляется изображение вороны).
2) Учитель:
Хитрая плутовка, рыжая головка,
Хвост пушистый - краса!
А зовут ее... (Появляется изображение лисы)
(Учащиеся определяют названия басен Эзоп «Ворон и Лисица», Крылов «Ворона и Лисица»).
-Перед вами учебник и хрестоматия. Прочитайте название рассказа Эзопа («Ворон и Лисица») Крылова («Ворона и Лисица») Что заметили? О чем же пойдет речь на уроке? Чем мы будем заниматься?
Мы должны сравнить… найти… . А что мы должны сделать, чтобы сравнить басни?
(Прочитать, проанализировать, исследовать каждое произведение, сравнить героев, их поступки, мораль: найти сходство и различие.)
Вывод: (Слайд 6) цель исследования: сравнить басню И. А. Крылова «Ворона и Лисица» и басню Эзопа «Ворон и Лисица».
Задачи исследования: найти сходства и различия в содержании и построении басен: форма (запись) басен, заглавия, поведение героев, описание и их речь, мораль.
Тема исследования «Басни: Эзоп «Ворон и лисица», И. А. Крылов «Ворона и Лисица»
4. Составление плана исследования
-Мы с вами еще не знакомы с текстами басен. Можно ли догадаться, о чем эти нравоучительные рассказы, прочитав только заглавия? Выскажите свои предположения, о чем речь в этих баснях, кого подразумевают баснописцы под образами животных, какие недостатки людей высмеиваются по вашему мнению? Составим план нашего исследования:
План исследования: (Слайд 7)
1.Выдвижение гипотезы, предположения.
2.Выбираем методы исследования:
- подумать;
-спросить у людей;
-посмотреть в книгах.
3.Намечаем последовательность исследования.
-анализ домашнего задания;
-работа с учебником;
-словарная работа;
-анализируем басни поочередно;
-сравниваем басни;
-работа с рабочей тетрадью;
-самостоятельное обдумывание и принятие решения;
-работа в группах;

5. Проведение исследования. (Слайд 9)

1) Сбор, обработка информации.
а)Проверка дом задания:
Групповая работа, работа в парах.
1 ряд: 2 ряд: 3 ряд:
Что такое басня? Какие басни написал И.Крылов, Эзоп? Что знаете о Крылове, Эзопе?
-1 ряду раздаются карточки, в которые надо вставить слова из определения басни (Приложение 1)
-2 ряд на листочках заполняет названия басен и вставляет в карточки с портретами писателей – баснописцев.
-3 ряд готовит информацию о Крылове и Эзопе. (Крылов написал 205 басен).
Проверка проводится по рядам.
-1 ряд - Слайд 10
-3 ряд - Слайд 11

б) Самостоятельное чтение басни Эзопа. Слайд 12
Анализ басни: (у каждого ребенка заготовка таблицы «Сравниваем басни», которая заполняется по ходу работы)
-Какой показана лиса?
-А ворон?
-Почему?
-Как лисица заполучила тот кусок мяса, который нужен был ей?
-А Ворон как поступил?
-Чем эта басня похожа на рассказ?
-Что роднит басню со сказкой?
-Почему последнее предложение написано с новой строки?
-Какой рисунок вы бы нарисовали к басне Эзопа?
- Прочитайте мораль басни. Как вы её понимаете?
- Сформулируйте её своими словами.
-Подберите пословицу, близкую к морали басни
(с опорой на учебник, раздел «Устное народное творчество» «Пословицы»)
Голова что чан, а ума ни на капустный кочан.
Ума - палата, а глупости - саратовская степь.
Пустой колос выше голову держит.
Один якал, якал да и заплакал.
Не все - то золото, что блестит.
-В каких случаях уместны такие пословицы? А мораль? (Басня уместна против неразумного человека)

в) Чтение басни Крылова (учитель).
а) Проверка первичного восприятия.
Вопросы:
-Понравилась ли басня? Чем именно?
-Что запомнилось?
-Все ли герои понравились?
б) Выводы: Слушая и читая басню, можем мы увидеть в героях и себя. Автор высмеивает недостатки у героев басни. Значит, необходимо их исправить. В басне есть вывод - мораль (в начале или в конце), где дана главная мысль басни. Как вы думаете почему?

Физминутка:
Пофантазируем: представьте ситуацию, что вы юные артисты, которым предлагается не совсем обычное задание - изобразить себя в виде животных, птиц. Сделать это надо не кистью, а с помощью языка, жестов.

г) Словарная работа.
Учитель: Перечитайте молча басню и найти непонятные слова.
( Презентация. Слайд №13).
-«лесть» - похвала, не соответствующее истине.
-«гнусна» - отвратительна;
-«пленил» – очаровал.
-«вещунья» - приносящая вести, прозвище вороны.
-«бог послал» - случайно нашла.
в) Выборочное чтение. Нахождение в тексте выводов.
Учитель: Найдите, где в данной басне спрятан вывод? (В начале, зачитайте).
-Как вы его понимаете? (Не надо льстить, надо говорить правду, ложь откроется, нужно быть честными и умными).

д) Сравнение басен.
(Сначала находим сходства).
-Сравните басни Эзопа и Крылова.
Выполнение задания в рабочей тетради с. 39, задание 1 «Выбор»
- Почему у Эзопа — Ворон, а у Крылова — Ворона?
(Ворон — птица мудрая и вещая; Ворона — глупа, но автор в шутку назвал её вещуньей, то есть предсказательницей.)
-Отчего же она не сумела “предсказать” судьбу сыра?
- Чем похож Ворон и Ворона?
-Образ Лисы у Эзопа не является ярким характером, она хитра — и всё. Крылов обогащает этот образ. Найдите обороты, которыми автор характеризует Лису.
Работа с учебником с. 57.
-Как начинается басня Крылова? Прочитайте. Как называется эта часть басни? Объясните. (Мораль - поучительная часть)
-Есть ли мораль у басни Эзопа? Прочитайте. Почему вы считаете, что это мораль?
-Сравните поучительные части у Эзопа и Крылова. Одинаков ли смысл басен Эзопа и Крылова? Какое человеческое качество осмеяно в басне Крылова?
-Почему басня Крылова длиннее, чем басня Эзопа?
-Какими вы представляете героев басни Крылова? Эзопа?
- Какую лисицу легче представить?
(Крылов был драматургом).
-Как в этой басне удалось заполучить сыр
-Что в басне сказочное, а что настоящее?
(Настоящее: животные: Лиса и Ворона, а сказочное: герои говорят, поют, танцуют)
- Над чем же смеются Эзоп и Крылов в своих баснях? (Над глупостью вороны).

Для определения различий дети заполняют таблицы (работа в парах). Первая строка: сравнивают по жанру, вторая – нахождение морали, третья – главные герои. (Приложение 4)
6. Подготовка отчета исследования:
-работа в парах, сравнение полученных таблиц;
Проверяют по таблице. (Презентация. Слайд 7)
-подготовка кратких сообщений по выполнению задач, поставленных в начале урока;
-работа в тетрадях на печатной основе (задания №1-4, с.39)

7. Подведение итогов исследования.
а) Защита перед сверстниками сообщения по проблеме (индивидуальная или групповая защита) - презентация исследования.
б) Обсуждение итогов завершенной работы:
-дать возможность желающим задать вопросы по сообщениям, а «исследователю» ответить на них:
- Понравилось, как читали басню?
- Хорошо мыслили, сравнивали?
- Какое сейчас настроение?
(рефлексия «Светофор»: «красный» - дело не понравилось (почему?), «желтый» понравилось, но не все (что не понравилось?), «Зеленый» - побольше таких дел)
Домашнее задание: Выучить басню Крылова наизусть.

Иван Крылов — «русский Эзоп»

Путь к литературе

Будущий баснописец родился в эпоху правления Екатерины II в Москве. Рос он в небогатой семье русского офицера Андрея Крылова. В период Восстания Емельяна Пугачёва отец Ивана Андреевича находился в осаждённой восставшими казаками и крестьянами Яицкой крепости. Занимаясь обороной крепости, Андрей Прохорович чуть не погиб. Семья Крыловых в это время находилась в Оренбурге, который тоже попал в осаду. Фамилия Ивана Андреевича даже попала в пугачёвские списки людей, приговорённых к смертной казни через повешение. Мальчику тогда было всего четыре года. К счастью, семье будущего литературного гения удалось спрятаться от мятежников.

Пережив страшный голод, настигший Оренбург во время Пугачевского восстания, юный Крылов вместе со своими родными переехал в Тверь. Там Крыловы жили бедно: несмотря на героизм главы семьи, проявленный в период обороны Яицкой крепости, Андрею Прохоровичу не платили крупную пенсию за былые заслуги. Когда отец умер, Ивану было десять лет, и тогда денежный вопрос в семье обострился ещё сильнее.

Иван Крылов. (wikipedia.org)

Будущий баснописец не мог позволить себе получить качественное образование. Денег в семье хватало только на еду, и Крылов достаточно рано был вынужден пойти работать подканцеляристом. Однако юноша унаследовал от родителей любовь к саморазвитию. С подросткового возраста Иван Андреевич увлекался театральным искусством и поэзией. Материально обеспеченные соседи Крыловых проявили доброту, позволив молодому Ивану присутствовать у них в квартире на домашних уроках, изначально предназначенных для их детей.

Крылов продвигался по службе и вскоре стал приказным служителем в казённой палате. Работа не помешала Ивану Андреевичу заниматься самообразованием. Читая книги и вдохновляясь ими, подросток начал сам создавать художественные произведения. В 15 лет он написал в стихотворной форме оперу «Кофейница». Ирония и другие комические приёмы, проявившиеся в «Кофейнице», определили вектор развития творчества Крылова: после оперы будущий классик русской литературы взялся за написание злободневных эпиграмм и комедий, пропитанных сатирой. Иван Андреевич начал экспериментировать с жанрами и формами произведений, и со временем он попробовал писать басни, первые из которых публика и критики встретили достаточно холодно.

Переехав в Санкт-Петербург, Крылов вдохновился театром, начинавшим набирать популярность в Российской империи. Это сказалось на развитии диалогов главных героев в произведениях юного писателя.

Через несколько лет Крылов приступил к изданию своего собственного журнала, получившего название «Почта духов». В нём Иван Андреевич осмеивал пороки современного общества. Журнал просуществовал меньше года. Литературоведы и биографы баснописца до сих пор спорят о причинах закрытия издания Крылова: либо цензоры устали терпеть высмеивание норм русского общества, либо маленькое количество подписчиков и материальные убытки сделали дальнейший выпуск журнала невозможным.

Несколько лет Крылов писал различные сатирические произведения в стол. В 90-ые годы XVIII столетия Иван Андреевич, ставший владельцем типографии, начал издавать сатирический журнал «Зритель», в котором он проявил себя не только как творец, но и как журналист-редактор, а также автор публицистических статей.

К концу XVIII века Крылов сблизился с Сергеем Голицыным. Иван Андреевич часто играл в шахматы с князем, занимался культурным воспитанием его детей. Получив выгодную должность через несколько лет при Александре I, Голицын активно помогал писателю. Поддержка не ограничивалась финансированием будущего баснописца — князь предоставил Крылову должность правителя канцелярии в Риге, которая позволяла творцу совмещать выгодную работу с написанием художественных произведений.

Александр I. (wikipedia.org)

В тот период жизни Крылов был увлечён не баснями, а драматургией. И именно как знаменитый драматург Иван Андреевич вернулся в столицу Российской империи: русская публика оценила комедию «Пирог». С того момента имя Ивана Крылова гремело по всей России. Однако в историю он вошёл как автор басен.

Главный баснописец России

Крылов не был первым человеком, обратившимся к жанру басни в России: до Ивана Андреевича их создавали такие мастера пера, как Симеон Полоцкий и Михаил Ломоносов. Однако они предпочитали преимущественно творить в иных жанрах. Поэтому Крылов стал настоящим новатором в русской литературе.

Литературоведы отмечают две основные особенности басен Крылова, обеспечивших их уникальность. Первое — это невероятно богатый на афоризмы язык произведений Ивана Андреевича. Каждое произведение автора «Стрекозы и Муравья» наполнено крылатыми фразами, ушедшими в народ. Также филологи отмечают «народность» героев Крылова. Высмеивая пороки людей в образах различных животных, баснописец вывел на страницах своих произведений русский характер и все присущие ему черты.

Первые басни Крылов начал писать в раннем возрасте, но до уровня «Вороны и лисицы» им было ещё далеко. Молодой Иван Андреевич тогда только искал свой литературный стиль.

Всё изменилось, когда в 1805 году Крылов продемонстрировал поэту-сентименталисту Ивану Дмитриеву свои переводы басен французского писателя Жана де Лафонтена. Иван Андреевич в тот вечер услышал много одобрительных отзывов и решил поменять вектор творчества. Крылов издал несколько басен в литературных журналах, а его драматургия приобрела ещё более сатирический характер. Писатель стал активно использовать аллегорию — художественный приём, в основе которого лежит выражение мысли или морали в конкретном образе. Крылов высмеивал пороки общества через характеры персонажей-животных.

Со временем Иван Андреевич начал переводить произведения древнегреческого поэта-баснописца Эзопа. Уже в 1809 году Крылов выпустил первый сборник басен, в который вошли произведения, в будущем ставшие классическими. К примеру, в сборнике были напечатаны «Петух и Жемчужное Зерно» и «Ворона и Лисица». Сборник Крылова стал популярен, он пользовался большим спросом, а басни из него часто становились темами для обсуждения в литературных салонах начала XIX века. Ни один русский поэт до Крылова ещё не получал столь массового общественного признания, какое пришло к баснописцу.

В 10-ые годы XIX столетия Крылов работал в Императорской публичной библиотеке, вошёл в состав Российской Академии, посещал литературные общества. Во время Отечественной войны 1812 года басня Крылова «Волк на псарне», в основу которой лёг исторический контекст, стала настоящим символом защиты России от армии Наполеона Бонапарта. Строки из этого произведения знали наизусть многие русские офицеры, поднимавшие боевой дух среди войск, читая крыловские строки.

В 1825 году сборник басен Крылова был опубликован на французском языке в Париже, и Иван Андреевич обрёл популярность за пределами Российской империи.

Впрочем, на родине баснописца любили и чтили больше. Крылова часто приглашали в гости представители высшего света, а его басни с радостью слушали на творческих вечерах в дворянских салонах. Молодой поэт Александр Пушкин, подружившийся с Крыловым, очень часто слушал литературные советы «русского Эзопа».

А в 1838 году русское общество организовало праздник в честь Ивана Андреевича: в Петербурге отметили 50-летний юбилей творческой деятельности баснописца. Поэты писали торжественные стихи, посвящённые Крылову. Даже российский император Николай I сделал подарок автору сатирических произведений, наградив Крылова орденом Святого Станислава II степени.

Один из крупнейших критиков Российской империи Виссарион Белинский хвалил Крылова в своих литературных рецензиях. «Неистовый Виссарион» так говорил о творчестве Ивана Андреевича: «Число читателей Крылова беспрерывно будет увеличиваться по мере увеличения числа грамотных людей в России…».

Крылов продолжал писать великие басни до конца жизни. Умер Иван Андреевич в 1844 году от воспаления лёгких. Его смерть оплакивали многие представители интеллигенции.

Итог творческой деятельности Крылова точно описан в строках поэта Петра Вяземского:

«Забавой он людей исправил,

Сметая с них пороков пыль;

Он баснями себя прославил,

И слава эта — наша быль.

И не забудут этой были,

Пока по-русски говорят…».

Урок 9. жанр басни в мировой литературе - Литература - 5 класс

Литература

5 класс

Урок 9

Жанр басни в мировой литературе

Перечень рассматриваемых вопросов:

– жанр басни;

– история басни;

– характерные стилистические особенности басни.

Тезаурус

Басня – жанр дидактической литературы: короткий рассказ в стихах или прозе с прямо сформулированным моральным выводом, придающим рассказу аллегорический смысл.

Мораль – это краткое нравоучительное заключение. Она охватывает всю проблему целиком, а не концентрируется на каком-то конкретном эпизоде басни.

Аллегория – в переводе с греческого «иносказание», художественное представление идей (понятий) посредством конкретного художественного образа или диалога. Аллегория используется в стихах, притчах, баснях.

Эзопов язык – тайнопись в литературе, иносказание, намеренно маскирующее мысль (идею) автора. Прибегает к системе «обманных средств»: традиционным иносказательным приёмам.

Список литературы:

Обязательная литература:

1. Коровина В.Я. Литература. 5 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. в 2 ч.: Ч. 1 / В.Я. Коровина, В.П. Журавлев, В.И. Коровин. – 9-е изд. – М.: Просвещение, 2019.— 307 с.

Дополнительная литература:

1. Ахмадуллина Р.Г. Литература. 5 кл. Рабочая тетрадь.: в 2 ч. – М.: Просвещение, 2016. Ч. 1— 80 с.

2. Полухина В. П.Читаем, думаем, спорим…Дидактические материалы: 5 кл. – М.: Просвещение, 2018. — 240 с.

Открытые электронные ресурсы:

  1. Сайт Академик. Академический словарь.

https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/26004 (дата обращения: 24.07.2019).

  1. Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов. Литература. 6 класс. http://school-collection.edu.ru/catalog/pupil/?class=49 (дата обращения: 24.07.2019).
  2. Словари, энциклопедии, справочники универсального содержания http://www. nlr.ru:8101/res/inv/ic/sprav.htm (дата обращения: 24.07.2019).
  3. Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор», академические собрания сочинений русских писателей http://feb-web.ru/ (дата обращения: 24.07.2019).
  4. «Русская литература. Программа школы» на сайте «Культура письменной речи» С. П. Белокуровой. URL:
  5. hhtp://gramma.ru/LIT/?PHPSESSID=d689cbafec193fe4a971e7c1a22c7a51 (дата обращения: 06.06.2019).
  6. Стихи читают актёры. https://teatr.audio/author/Фет%20Афанасий/ (дата обращения: 24.07.2019).

Теоретический материал для самостоятельного освоения:

Вы все наверняка слышали про знаменитого древнего баснописца Эзопа. Однако, как считают исследователи, первые басни были написаны задолго до его рождения. Первыми древнегреческими баснописцами были Гесиод, живший в конце IX начале VIII веков до нашей эры, и Стесихор (VI-й век до нашей эры). В древности басни различали по действующим лицам. Это были сибаритские (носившие название от города Сибариса) – в них действовали люди. И эзоповы басни, героями которых были животные.

Эзоп, живший в середине VI века до нашей эры, наиболее известный древний баснописец. Его произведения, или те, что считаются принадлежащие ему, стали классикой басенного жанра. Их сюжеты дали основу для творчества следующих поколений литераторов.

Эзоп – полулегендарная личность. Его жизнь окутана многочисленными историями, в которых правда часто смешивалась с вымыслом. Он был рабом, несколько раз его продавали и покупали. Он сменил немало хозяев. И его злоключения и невзгоды и нашли дальнейшее отражение в баснях.

Эзоповские басни были написаны прозой. Это короткие, остроумные истории. Мы все помним стихотворную басню Ивана Крылова «Ворона и лисица», созданную по сюжету басни Эзопа. Вот как звучит древнегреческая история про Ворона и Лиса:

«Ворон унёс кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей получить это мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать...». Падкий на лесть Ворон закаркал и выронил добычу.

Как видим, и у Крылова, и у Эзопа мораль одна – не надо вестись на лесть.

С именем греческого баснописца связано понятие «эзопова языка». В баснях герои становятся животными, а ситуации, в которые они попадают, берутся из жизни людей. Это понятие вошло в литературный язык России в конце XVIII в. Эзопов язык использовался авторами, желавшими скрыть свои идеи от цензуры, но при этом донести их до читателей в доступной и понятной форме.

Впервые басни стали стихотворными благодаря древнегреческому поэту Бабрию, который зарифмовал басни Эзопа стихами. С его лёгкой руки басни и поныне существуют в поэтической форме.

В Древнем Риме прославился своими баснями поэт Федр, живший примерно в с 15 до 70 гг. нашей эры. Как и Эзоп, он был рабом. Его хозяином был император Октавиан Август...

...Угнетённость рабская,

Не смевшая сказать того, что хочется,

Все чувства изливала в этих басенках,

Где были ей защитой смех и выдумки, –

так объяснил Федр выбор жанра басни для своей поэзии. За талант император освободил своего раба.

Следующим столпом, на котором держался басенный жанр в мировой литературе, был французский поэт Жан де Лафонтен. Если говорят, что басни Крылова – это энциклопедия русской жизни, то произведения французского автора можно с полным правом назвать панорамой жизни французского общества эпохи Людовика XIV. Его басня, в отличие от достаточно скупых по художественным средствам произведений Эзопа, не только дополняется интригой и развязкой, мастерским диалогом, прорисовкой характеров персонажей посредством их поступков и языка, но и приобретает национальные мотивы. Например, в истории про лису и виноград: появляется не просто лис, а «Лис-гасконец, а может и Лис-нормандец (разное говорят)…».

Для нас это не имеет особого значения, но для французского читателя того времени это был важный момент, учитывая что и Гасконь и Нормандия были в оппозиции юному королю. Таким образом, басня Лафонтена имеет более глубокий смысл, чем просто рассказ про лисицу, которая не смогла съесть лакомство.

В стихотворении «Городок» А. С. Пушкин, который изучал басни Лафонтена в Лицее (они входили в обязательную программу) писал:

И ты, певец любезный,
Поэзией прелестной
Сердца привлёкший в плен,
Ты здесь, лентяй беспечный,
Мудрец простосердечный,
Ванюша Лафонтен!

Заслуга Лафонтена в том, что он расширил выразительные средства поэзии. Язык его басен обогащается как за счёт языка старинных авторов, особенно Франсуа Рабле, так и за счёт провинциальных наречий и живой народной речи.

Если говорить об английской литературе, то в основном басни здесь писались в XVII веке на политические темы, то есть в форме памфлетов. Часто обличительные произведения были не аллегоричны и анонимные. Из тех же, кто прибегал к аллегории и мог подписать свои произведения не опасаясь преследования, нам известен Роджер л'Эстранж, который написал пятьсот прозаических басен, впервые опубликованных в 1692 году и потом неоднократно переиздававшихся. Сюжеты он заимствовал у своих предшественников, но размышления, которыми заканчивалась каждая басня, выражали его личные мнения, в основном по политическим вопросам.

В XVIII веке необычайный интерес к этому жанру появился в России.

Первым российским литератором, написавшим шесть басен в подражании Эзопу, был современник Петра Первого Антиох Кантемир.

Позже и Василий Кириллович Тредиаковский переложил несколько басен Эзопа на стихи. После первопроходцев в этой области Кантемира и Тредиаковского басня стала одним из любимейших жанров поэтов XVIII века.

Александром Петровичем Сумароковым было создано 334 прозаических басни. Сам автор считал их баснями-притчами. Часть – это вольные переводы Лафонтена, но большинство – оригинальные произведения. Сумароков создавал целые поэтические зарисовки, с диалогами, бытовыми и языковыми оригинальными подробностями. Изложенные вольным стихом на основе разностопного ямба, его произведения очень легко читаются и запоминаются. При этом, следуя традициям, в стихах автор употребляет нарочито грубую лексику, ибо тогда басня относилась к низкому жанру.

Басни Ивана Дмитриева, по мнению исследователей, менее красочные и менее экспрессивные, чем у Сумарокова. Однако, Дмитриев совершил просто революционной прорыв: он позволил себе в творчестве отойти от жёсткого деления жанров на высокие и низкие. Таким образом, начал создаваться единый литературный язык, который, по мнению Ивана Дмитриева, мог бы использоваться в произведении любого жанра. Он первый, кто в своих стихотворных произведениях использовал светскую разговорную речь.

Триумф русской басни связан с именем Ивана Крылова. Но, об этом поговорим на следующем уроке.

Необходимо запомнить

Всплеск популярности жанра басни в обществе происходил в момент социальной напряжённости.

Например, в VIII— VII вв. до н. э. в греческих городах-государствах происходило крушение старой системы господства землевладельческой знати и закладывалась основа нового демократического управления.

В XVII веке в Европе происходили общественные процессы, которые впоследствии приводили либо к упразднению монархии, как во Франции, либо к существенному ограничению её влияния, как в Англии.

А в конце XVIII века и в начале XIX века в России так же началось движение в поддержку необходимых, давно назревших реформ, что вызывало интерес к басням.

Разбор заданий тренировочного модуля

Подчёркивания элементов

Подчеркните верные ответы. Лафонтен при написании басни привнёс следующие изменения в форму и содержание:

Поэтическая форма;

Вольный стих;

Отсутствие морали;

Красочные диалоги;

Разнообразие языка.

Конечно, невозможно представить басню без завершающей текст морали. Другие перечисленные характеристики отражают новаторство Лафонтена. Следовательно, правильный ответ:

Поэтическая форма;

Вольный стих;

Красочные диалоги;

Разнообразие языка.

Множественный выбор

Выберите из списка баснописцев, которые не только переводили известные басни, но и создавали свои оригинальные произведения:

Варианты ответов:

Лафонтен

Сумароков

Дмитриев

Тредиаковский

Крылов

На уроке мы узнали, что русский поэт-баснописец XVIII века Василий Кириллович Тредиаковский переложил несколько басен Эзопа на стихи. Иван Иванович Дмитриев перевёл в стихотворной форме басни с французского. Так поступали и Александр Петрович Сумароков, и Иван Андреевич Крылов, однако они создавали и собственные произведения. Французский баснописец Жан де Лафонтен в сочинениях опирался на известные древнегреческие басни, но стал автором принципиально нового жанра. Поэтому правильный ответ:

Лафонтен

Сумароков

Крылов.

«Басни» читать онлайн книгу📙 автора Эзопа на MyBook.ru

Сборник басен в прозе с пояснениями к каким выводам нужно прийти, прочитав басню.
Есть басни о провидении, слепом случае, судьбе, божественной каре. Во всех них делается вывод, что Бог покарает грешников, что от судьбы уйти невозможно. Что споры и соперничество с людьми вышестоящими обязательно приводят к неудаче. Такие "рабские" фаталистические настроения. "Не радуйся чрезмерно своим удачам, помятуя, как переменчива судьба".
Эти басни, преобразившись, вошли в культуру многих стран мира.
Есть басни, от которых произошли наши поговорки, например "Старый друг лучше новых двух", "Лучше синица в руках, чем журавль в небе", "На Бога надейся, да сам не плошай", "Семь раз отмерь, один отрежь", "За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь", "Не рой яму другому, - сам в нее попадешь" и др.
Некоторые басни по смыслу и даже по действующим лицам похожи на басни Ивана Андреевича Крылова, на его "Стрекоза и муравей", "Ворона и лисица".
Есть басня про змею, которую на груди пригрели - в прямом смысле. Шел путник зимой, увидел замерзшую змею и положил ее себе за пазуху. Когда змея оттаяла, согрелась, она его укусила.
И даже есть басня, очень похожая на нашу народную сказку "Колобок". Только вместо колобка там была цикада, которую лиса просила подлететь и спеть поближе, потому что она глуха стала. Но, в отличие от Колобка, цикада оказалась умной.
Есть басни, противоречащие друг другу. Так, в одной утверждается, что лучше предать своих сородичей-слуг в угоду своим господам, с которыми нужно поддерживать хорошие отношения. А в другой говорится, что предателя ненавидят не только те, кого он предаёт, но и те, кому он их предаёт.
Огромное количество басен - кладезей народной мудрости. Только вот читать долго подряд не удается - устаешь от одинаковых героев и образов.
В конце - небольшое повествование о жизни самого Эзопа в рабстве у двух его последних хозяев, о том, как он обрел свободу и попал в советники к царю. Тоже в виде притчи.
Рекомендовать кому-либо к прочтению не буду, так как вся эта мудрость и так плотно вошла в нашу жизнь и в большинстве своем используется почти ежедневно в виде поговорок и присказок. А художественной ценности у басен и вовсе нет - совершенно простые безликие рассказики.

Почему Сталин басен не любил? | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

"У сильного всегда бессильный виноват.
Тому в истории мы тьму примеров слышим.
Но мы истории не пишем, -
А вот о том, как в баснях говорят".

С этой бессмертной басни, которую мы считаем крыловской, открывается выставка "Мир басни Востока и Запада" в музее немецкого города Ольденбурга. Только нацарапаны эти слова не кириллицей, а клинописью - на глиняной табличке, которой несколько тысяч лет.

Лиса на постаменте

Басня - самый древний литературный жанр в истории человечества, древнее романа, повести, поэмы, даже древнее сказки. Собственно, многие сказки – например, из "Тысячи и одной ночи" – представляют собой многословные версии басен. В Европе "отцом" жанра считают Эзопа. Древнегреческий раб-вольноотпущенник и баснописец, кстати говоря, - полумифический персонаж. Но главное не в этом. Главное в том, что басня появилась задолго до Эзопа - в Месопотамии (современном Ираке). А уже через Индию, Персию и арабские страны пришла в Европу.

Густав Климт. "Басня"

Стилизованные античные арки отделяют один раздел экспозиции от другого. Под стеклом витрин – старинные книги, на стенах – гравюры и картины, у стен - с явной иронией поставленные на постаменты чучела популярных басенных животных: лисы, зайца, журавля, шакала... Правда, в случае льва, верблюда и осла организаторы выставки решили ограничиться большими живописными панно.

Черепаха становится лягушкой

Очень интересно проследить трансформацию популярных басенных сюжетов. Старинную арабскую басню о черепахе-путешественнице, которую несут на палочке гуси, что называется, "один к одному" переложил на французский язык Лафонтен - первый поэт-баснописец (до него предпочитали прозаические истории). А вот в российском варианте черепаха превратилась в лягушку-путешественницу. В самом деле, какие черепахи в России?! Народ не поймет… А басня - жанр народный.

Иллюстрация к басне Лафонтена "Волк и ягненок"

Между прочим, Лафонтен очень внимательно изучал особенности поведения животных, читал специальную литературу, чтобы описывать его особенно точно. У Ивана Андреевича Крылова, переложившего на русский множество басен Лафонтена, (тот в свою очередь перекладывал на французский басни Эзопа) познания в зоологии, судя по всему, были более поверхностными. Иначе он бы никогда не написал: "Попрыгунья-стрекоза лето красное пропела…" и так далее, вплоть до "Ты все пела - это дело…"

Ведь стрекозы не поют. Не о стрекозе писал в оригинале Лафонтен, а о цикаде. Впрочем, басня вряд ли стала хуже от этой зоологической неточности Крылова.

Кто автор этих хулиганских стихов?

Крысы - героини басен Лафонтена

Один из разделов выставки посвящен запрещенным басням. Диктаторы и диктатуры их исключительно не жаловали. Известна история, связанная с именем Николая Эрдмана - блестящего советского драматурга, автора "Мандата" и "Самоубийцы", множества сценариев, в частности, сценария к фильму "Веселые ребята". Эту ленту, из титров которой было вырезано его имя, Эрдман впервые увидел уже в ссылке, куда попал именно за басни. Говорят, что знаменитый актер Качалов, будучи под хмельком, прочел их в Кремле, на вечеринке у Сталина. Сначала все смеялись, а затем улыбки на лицах растаяли… Глаза вождя пожелтели, что с ним бывало, когда он впадал в ярость. Сталин спросил: "Кто автор этих хулиганских стихов?!" И судьба Эрдмана была решена.

Позже он прислал из ссылки тайком записочку, в которой были всего четыре строки:

"Однажды ГПУ явилося к Эзопу
И хвать его за ...
Смысл этой басни ясен:
Не надо басен".

К сожалению, этой записочки в экспозиции ольденбургской выставки нет. Зато есть оригинал рукописи основателя протестантизма Мартина Лютера. Оказывается, басни писал и он. Но его рукопись на триста лет исчезла в подвалах Ватикана. Католическая церковь посчитала басни (как, впрочем, и все учение Лютера) ересью. Они впервые были опубликованы лишь в середине 19-го века.

Автор: Ефим Шуман
Редактор: Дарья Брянцева

Кто такой Эзоп? - Биография, басни и мораль - Видео и стенограмма урока

Басни и мораль

Эзопу приписывают более шестисот басен. Басни - это рассказы, которые преподают детям мораль или урок. Рассказы часто бывают забавными, а темы понятны детям. Персонажи басен - это обычно животные, которые действуют и разговаривают как люди, но все же имеют животные черты. Басни рассказывают историю и заканчиваются моралью или уроком.Вот некоторые из наиболее известных нравов, приписываемых Эзопу:

  • Птица в руке лучше, чем две в кустах
  • Красота только кожа глубокая
  • Птицы стайятся вместе
  • Выберите меньшее из двух зол
  • Каждый сам за себя
  • Да ладно
  • Необходимость - мать изобретений
  • Один раз укушенный, дважды застенчивый
  • Один хороший поворот заслуживает другого
  • Медленно, но верно побеждает в гонке
  • Думайте, прежде чем действовать
  • Тебе не избежать судьбы

Их гораздо больше, но это лишь некоторые из тех, о которых мы говорим сегодня.

Басни Эзопа, как и его мораль, до сих пор рассказывают детям. В одной басне Муравей и кузнечик, муравей собирает еду на зиму, пока кузнечик играет. Он призывает Муравья не беспокоиться о зиме, а просто думать о летней пище, которую у них уже есть. Муравей продолжает работать, а когда приходит зима, Кузнечик умирает, а у Муравья много еды. Урок, изложенный в конце, звучит так: «Лучше подготовиться к дням необходимости.'

В другой популярной басне, Волк в овечьей шкуре, волк находит овечью шкуру и маскируется под нее. Он может на время одурачить овец и съесть их, живя среди них. Урок: «Внешность обманчива».

Наконец, в одном из самых популярных, Заяц и Черепаха, Заяц хвастается, что его никто не победил в гонках. Черепаха соглашается погонять зайца. Заяц настолько опережает гонку, что останавливается, чтобы вздремнуть, и Черепаха побеждает.Урок: «Трудолюбие побеждает в гонке».

Краткое содержание урока

Был ли Эзоп на самом деле живым или это всего лишь легенда, обсуждается учеными и историками. Для тех, кто считает, что он был реальным человеком, Эзоп жил с 620 по 560 год до нашей эры. Он родился рабом, но был освобожден благодаря своей грамотности и уму. Его смерть также является загадкой, но считается, что он был убит за кражу золотой или серебряной чаши.

Эзопу приписывают более шестисот басен , которые представляют собой короткие рассказы, которые преподают мораль или урок.Персонажи - животные с человеческими чертами. Некоторые из его популярных басен включают Муравей и Кузнечик и Заяц и черепаха.

Примечания к Aesop

  • Эзоп мог существовать или не существовать. Некоторые ученые считают, что он был рабом, жившим в Древней Греции.
  • Эзоп, кем бы он ни был, считается автором более шестисот басен или рассказов, которые учат детей нравственности.
  • Басни Эзопа характеризуются животными, которые разговаривают как люди, но сохраняют свои животные черты.
  • Басни Эзопа до сих пор рассказываются, в том числе «Волк в овечьей шкуре» и «Заяц и черепаха».

Результаты обучения

Посмотрев этот урок на Эзоп, узнайте, можете ли вы:

  • Предоставьте исторические подробности, которые, как считается, относятся к Эзопу
  • Обобщите мнения некоторых ученых относительно Aesop
  • .
  • Помните нравы знаменитых басен Эзопа

Басни Эзопа из Библиотеки Конгресса

Басни Эзопа из Библиотеки Конгресса
  • Лягушки и Бык
  • Звонящий кот
  • Городская мышь и деревенская мышь
  • Лиса и виноград
  • Волк и журавль
  • Лев и мышь
  • Комар и бык
  • Платан
  • Сова и кузнечик
  • Дуб и камыши
  • Ворона и кувшин
  • Две козы
  • Кабан и лисица
  • Цапля
  • Лиса и аист
  • Олень и его отражение
  • Петух и лис
  • Лиса и коза
  • Лиса и леопард
  • Лягушка и мышь
  • Волк в овечьей шкуре
  • Орел и жук
  • Мать и волк
  • Заяц и черепаха
  • Собака и его отражение
  • Лиса и ворона
  • Муравей и голубь
  • Человек и сатир
  • Заяц и его уши
  • Рыбак и рыбка
  • Волк и ребенок
  • Черепаха и утки
  • Молодой краб и его мать
  • Собака, петух и лиса
  • Орел и галка
  • Мальчик и Филбертс
  • Геркулес и повозка
  • Малыш и волк
  • Связка палочек
  • Задница и его водитель
  • Волы и колеса
  • Пастух и волк
  • Фермер и аист
  • Овца и свинья
  • Путешественники и кошелек
  • Лев и осел
  • Лягушки, которые хотели короля
  • Волк и его тень
  • Крыса и слон
  • Мальчики и лягушки
  • Муравьи и кузнечик
  • Жопа, несущая изображение
  • Ворон и лебедь
  • Жопа и груз соли
  • Лев и комар
  • Прыжок на Родосе
  • Петух и драгоценность
  • Обезьяна и верблюд
  • Осел, лиса и лев
  • Птицы, звери и летучая мышь
  • Лев, медведь и лиса
  • Волк и ягненок
  • Волк и овца
  • Зайцы и лягушки
  • Путешественники и море
  • Волк и лев
  • Павлин
  • Мыши и ласки
  • Волк и худощавый пес
  • Лиса и лев
  • Собака и ужин его хозяина
  • Тщеславный галка и его одолженные перья
  • Обезьяна и дельфин
  • Волк и осел
  • Обезьяна и кошка
  • Собаки и лиса
  • Собаки и шкуры
  • Кролик, ласка и кошка
  • Медведь и пчелы
  • Собака на сене
  • Волк и коза
  • Задница и кузнечики
  • Мул
  • Кот, петух и мышонок
  • Волк и пастырь
  • Павлин и журавль
  • Фермер и краны
  • Фермер и его сыновья
  • Два горшка
  • Гусь и золотое яйцо
  • Боевые быки и лягушка
  • Мышь и ласка
  • Фермер и змея
  • Больной олень
  • Козопас и дикие козы
  • Расточитель и ласточка
  • Кот и птицы
  • Собака и устрица
  • Астролог
  • Три вола и лев
  • Меркурий и Дровосек
  • Лиса и краб
  • Змей и орел
  • Бык и коза
  • Старый лев и лис
  • Человек и лев
  • Задница и собачка
  • Доярка и ее ведро
  • Волк и пастырь
  • Козопас и коза
  • Скупой
  • Волк и домашняя собака
  • Лиса и Ёжик
  • Летучая мышь и ласки
  • Крякская жаба
  • Лисица без хвоста
  • Озорная собака
  • Роза и бабочка
  • Кот и лис
  • Мальчик и крапива
  • Старый лев
  • Лиса и фазаны
  • Два путешественника и медведь
  • Дикобраз и змеи
  • Лиса и обезьяна
  • Мухи и мед
  • Орел и воздушный змей
  • Олень, овца и волк
  • Животные и чума
  • Пастух и лев
  • Пчелы, осы и шершень
  • Жаворонок и ее молодые
  • Кот и старая крыса
  • Задница и его тень
  • Мельник, его сын и осел
  • Волк, козленок и коза
  • Ласточка и ворона
  • Юпитер и обезьяна
  • Лев, осел и лисица
  • Львиная доля
  • Крот и его мать
  • Северный ветер и солнце
  • Волки и овцы
  • Петух и лис
  • Осел в львиной шкуре
  • Боевые петухи и орел

Эзоп | История, басни и факты

Эзоп , предполагаемый автор собрания греческих басен, почти наверняка фигура легендарная. В древние времена предпринимались различные попытки установить его как настоящего персонажа. Геродот в V веке до нашей эры сказал, что он жил в VI веке и что он был рабом, а Плутарх в I веке нашей эры сделал его советником Креза, царя Лидии VI века до нашей эры. Согласно одной традиции, он был родом из Фракии, в то время как более поздняя считается фригийцем. Другие источники предполагали, что он был эфиопом. Египетская биография I века н.э. помещает его на остров Самос в качестве раба, который получил свободу от своего хозяина, оттуда отправился в Вавилон, чтобы разгадать загадки царя Ликурга и, наконец, встретить его смерть в Дельфах.Вероятно, что Эзоп был не более чем именем, придуманным, чтобы дать автора басням о животных, так что «рассказ об Эзопе» стал синонимом «басни». Значение басен заключалось не столько в рассказываемой истории, сколько в вытекающей из нее морали.

Эзоп с лисой из центрального медальона киликса, c. 470 до н. Э .; в Григорианском этрусском музее, Ватикан.

Alinari / Art Resource, Нью-Йорк

Подробнее по этой теме

Басня, притча и аллегория: Басня

… Западная традиция фактически начинается с Эзопа (6 век до н.э.), о котором мало или вообще ничего не известно...

Первое известное собрание басен, приписываемых Эзопу, было создано Деметрием Фалареем в 4 веке до нашей эры, но оно не сохранилось и после 9 века нашей эры. Сборник басен, в значительной степени основанный на корпусе Эзопа, был сборником Федра, который был создан в Риме в I веке нашей эры. Отношение к ним Федра сильно повлияло на то, как они использовались более поздними писателями, особенно французским поэтом и баснописцем 17-го века Жаном де Лафонтеном.

AESOP | Биография, басни о животных и факты

Введение | Биография | Сочинения | Основные произведения

Эзоп по традиции был греческим рабом , и сегодня он известен исключительно благодаря приписываемым ему басням. «Басни Эзопа» (в большинстве из которых главными героями являются антропоморфные животные) оставались популярными на протяжении всей истории и до сих пор преподаются как урока морали и используются в качестве предметов для различных развлечений, особенно детских игр и т. Д. мультфильмы.

Очень мало известно о происхождении Эзопа . Амориум, Фригия, Египет, Эфиопия, Самос, Афины, Сарды, Фракия и многие другие места были предложены разными авторами в качестве места его рождения. Некоторые утверждают, что его имя может быть образовано от «эфиопского» - слова, которое древние греки часто использовали для обозначения темнокожих людей из африканских глубин. Его дата рождения также не определена, но наилучшая оценка может быть около 620 г. до н.э. .Согласно некоторым средневековым традициям, он был чрезвычайно уродлив и деформирован, хотя современных свидетельств этого нет.

Как и его рождение, остальная часть его жизни также окутана безвестностью . Говорят, что он какое-то время жил на Самосе как раб человека по имени Ксанф. На каком-то этапе он, должно быть, был освобожден (возможно, его вторым хозяином, Джадоном, в награду за его ученость и остроумие), поскольку он позже записан как проводивший публичную защиту демагога на греческом острове Самос.Согласно другим сообщениям, впоследствии он жил при дворе Креза, царя Лидии, где он встретил (и, очевидно, впечатлил его остроумием) Солона и семи мудрецов Греции, а также он, как сообщается, посетил Афины во время правления Писистрата. .

Согласно историку Геродоту, Эзоп был насильственной смертью от рук жителей Дельф, хотя для этого выдвигались разные причины. По наиболее точным оценкам, дата его смерти - год - около 560 года до н.э., года.

Вероятно, что сам Эзоп никогда не писал свои «Басни» , но рассказы передавались устно. Считается, что даже оригинальные басни Эзопа, вероятно, были сборником рассказов из различных источников, многие из которых были созданы авторами, жившими задолго до Эзопа. Конечно, еще в IV веке до нашей эры существовало сборника прозы и стихов из «Басен Эзопа», года. Они, в свою очередь, были переведены на арабский и иврит, а затем обогащены дополнительными баснями из этих культур.Коллекция, с которой мы знакомы сегодня, вероятно, основана на греческой версии Бабрия III века н.э., которая сама является копией копии.

Его басни являются одними из самых известных в мире и служат источником множества фраз и идиом в повседневном употреблении (например, «кислый виноград» , «плачущий волк» , «собака на сене» , «львиная доля» и др.).

Среди самых известных:

  • Муравей и кузнечик
  • Медведь и путешественники
  • Мальчик, который плакал, Волк
  • Мальчик, который был тщеславным
  • Кот и мыши
  • Петух и Самоцвет
  • Ворона и кувшин
  • Олень без сердца
  • Собака и кость
  • Собака и волк
  • Собака на сене
  • Фермер и аист
  • Фермер и гадюка
  • Лягушка и бык
  • Лягушки, которые мечтали о короле
  • Лисица и ворона
  • Лисица и коза
  • Лисица и виноград
  • Гусь, отложивший золотые яйца
  • Честный дровосек
  • Лев и мышь
  • Львиная доля
  • Мыши в совете
  • Озорная собака
  • Северный ветер и солнце
  • Черепаха и заяц 9 0012
  • Городская мышь и деревенская мышь
  • Волк в овечьей шкуре

12 уроков из басен Эзопа: самые нравственные басни

22 мая 2017

Из поколения в поколение басни Эзопа читали, учили и воспевали. В тот или иной момент вы бы услышали хотя бы одну из басен Эзопа. Среди наших фаворитов - «Мальчик, который кричал Волк», «Черепаха и Заяц» и «Лев и Мышь». В течение многих лет дети осознавали важность доброты, самоотверженности и щедрости. Мы собрали 12 жизненных уроков из басен Эзопа, , которые, по нашему мнению, являются самыми важными в современном мире!

Жизненные уроки из басен Эзопа:

1.Черепаха и Заяц: Никогда не сдавайся!

Первым в нашем списке «Уроки жизни из басен Эзопа» стоит тот, который всем известен!

The Story: Заяц хвастается своей скоростью перед другими животными и бросает вызов любому из них, чтобы устроить ему гонку. Черепаха принимает его вызов. Сначала Заяц думает, что это шутка, а Черепаха серьезно. Итак, вскоре после того, как они начнут гонку. Заяц на полной скорости бежит вперед и, чтобы посмеяться над Черепахой, решает вздремнуть.Черепаха продолжает медленно двигаться. Когда Заяц просыпается, он замечает, что Черепаха приближается к финишной стойке и не может выиграть гонку.

Урок: Медленно и неуклонно побеждает в гонке. Иногда в жизни может показаться, что другие люди мчатся впереди вас. Но никогда не знаешь, какое препятствие могло остановить их. Важно продолжать двигаться вперед, и однажды вы добьетесь этого.

2. Муравьи и кузнечик: много работай и много играй!

Далее в нашем списке «Уроки жизни из басен Эзопа» есть тот, который мне нравится!

The Story: Кузнечик проводит лето в песнях и танцах, а команда Муравьев все лето упорно трудилась, собирая еду на зиму.Он не понимает, почему Муравьи так много работают. Когда приходит зима, Кузнечик умирает от голода и видит, как муравей подает еду, чтобы выжить. Затем он понимает, почему Муравьи так много работали.

The Lesson: Есть время для работы и время для игр! То, что вы не думаете, что что-то важно сейчас, не означает, что вы должны игнорировать это или откладывать это. Развлекаться - это нормально, но прежде убедитесь, что ваша работа сделана! Всегда будьте готовы к тому, что впереди!

3.Собака и тень: радуйтесь тому, что у вас есть.

Рассказ: Собака идет домой с куском мяса во рту. По пути домой он пересекает реку и смотрит в воду. Он ошибочно принимает свое отражение за другого Пса и тоже хочет его мяса. Но когда он открывает рот, мясо падает в реку, и его больше никто не видит.

Урок: Глупо быть жадным. Все хотят большего! Конечно, мы всегда стремимся быть лучше и иметь большие дела.Но важно размышлять о том, что у вас есть, и не принимать их как должное. Потому что в один прекрасный день у вас может остаться только сожаление о том, что вы могли сделать.

4. Ворона и кувшин : Выход есть всегда!

The Story: Измученный жаждой ворона натыкается на кувшин, который был наполнен водой. Но когда он засовывает клюв в пасть кувшина, он не может дотянуться до воды. Он продолжает попытки, но затем сдаётся.Наконец-то ему в голову приходит идея. Он все время кидает камешки в кувшин, вскоре вода поднимается до самого верха, и он может утолить жажду.

Урок: Постепенно добивается цели. Если сначала у вас ничего не получится, попробуйте, попробуйте еще раз! Настойчивость - ключ к решению любой проблемы. Если ваше первое решение не решает проблему, подумайте о другом решении. Продолжайте пытаться, пока не получите ответ. В конце концов, это лучше, чем вообще ничего не делать!

5.Колокольчик и кот: идеи хороши, но исполнение лучше!

История: Семья Мышей жила в страхе из-за Кота. Однажды они собираются вместе, чтобы обсудить возможные идеи победить Кота. После долгого обсуждения один молодой Мышонок предлагает идею. Он предлагает повесить кошке колокольчик на шею, чтобы они могли слышать его приближение. Все остальные Мыши согласны, за исключением одной мудрой старой Мыши. Старая Мышь теоретически соглашается с планом, но предлагает: «Кто повесит колокольчик на Кота?»

Урок: Легко предложить невозможное.Наличие большого количества идей полезно для решения проблем, но иметь идеи, которые работают, еще лучше. Никогда не стоит хвастаться идеей, пока вы не знаете, что она сработает. Помните, что людям нужны простые решения, а не больше проблем.

6. Два краба: подавайте пример!

Мы прошли половину списка жизненных уроков из басен Эзопа, и этот действительно важен!

The Story: Два краба, мать и ребенок идут по песку.Мать Краб ругает своего ребенка за неправильную прогулку и говорит ему, чтобы он ходил более изящно. Ребенок Краб объясняет, что не знает, как это делать, и просит мать показать ему. Мать Краб сама не может ходить.

Урок: Пример сильнее наставления. Никому не нравится, когда вы просите его сделать то, что вы даже не можете сделать сами. Прежде чем выдвигать необоснованные требования, неплохо сначала сделать это. Тогда вы не будете чувствовать себя глупо, заставляя людей делать что-то невозможное.

7. Комар и бык: вы, наверное, не так уж и важны.

Рассказ: Комар оседает на роге быка. Через некоторое время Комар решает улететь. Перед уходом он спрашивает Быка, можно ли ему уйти. Бык даже не заметил Комара, поэтому отвечает: «Я не знал, что ты пришел, и я не буду скучать по тебе, когда ты уйдешь».

The Lesson: Некоторые люди имеют большее значение в их собственных глазах, чем в глазах своих соседей.Конечно, это не значит, что вы ничтожны. Но иногда то, что вы говорите, может выставить вас дураком. Поэтому важно быть самим собой и не ожидать, что все заметят ваше присутствие!

8. Олень и охотник: не стоит недооценивать себя!

Рассказ: Олень пьет у реки, любуясь ее красивыми рогами. Затем он замечает, какими маленькими и слабыми выглядят его ноги. В этот момент из ниоткуда приближается Охотник и выпускает стрелу.Олень убегает в лес и понимает, что выжил благодаря ногам. Пока он смотрит на свои ноги, его рога цепляются за деревья. Охотник догоняет Оленя и убивает его.

Урок: Мы часто презираем самое полезное для нас. Например, я всегда ненавидел молчать. Мне не нравилось выступать публично или гулять с друзьями. Позже я понял, что молчание означает, что, когда вы говорите, больше людей прислушиваются к вашим идеям.И на самом деле люди предпочитают общаться с более спокойными людьми, потому что с ними можно установить более тесные отношения. Итак, видите ли, наши самые большие слабости могут быть нашими сильными сторонами. Способ, которым мы вписываемся в этот мир.

9. Лев, осел и лис: учитесь на ошибках других.

The Story: Лев, Лисица и Осел охотятся вместе. Все они собрали огромное количество еды и теперь должны были решить, как ее разделить. Лев попросил Осла разделить еду.Итак, Осел решил разделить зелья поровну. Это рассердило Льва, царя зверей, и он убил своей лапой Осла. Затем Лев попросил Лису разделить еду. Лис не терял времени зря. Он быстро отдал Льву огромную кучу, оставив себе лишь небольшую часть. Лев спросил Лису, кто научил тебя так справедливо делить? Лиса отвечает, я узнал от Осла.

The Lesson: Учитесь на чужих несчастьях. Неудача в жизни - это нормально, если вы извлекаете уроки из нее.Взгляните на ошибки других и обратите внимание на них. Всегда важно подумать о том, что вы могли бы сделать лучше или каких шагов можно было бы избежать в будущем.

10. Северный ветер и солнце: доброта побеждает людей!

Десятое, в нашем списке «Уроки жизни из басен Эзопа» - прекрасный!

История: Ветер и Солнце спорят сильнее. Вдруг они видят путника, идущего по дороге. Они решают спорить о том, кто может заставить путешественника снять пальто.Ветер дует изо всех сил, но путник затягивает пальто еще сильнее. Затем Солнце мягко светит на него своими лучами. Путешественнику внезапно становится жарко, и он наконец снимает пальто. Объявление Солнца победителем.

Урок: Убеждение лучше силы. Добрая, нежная манера, подобная Солнцу, всегда лучше холодных угроз и силы. Итак, если вам когда-нибудь что-то понадобится от кого-то, лучше всего проявить доброту и смирение, а не кричать на него. Как вы можете обнаружить, они ответят лучше.

11. Лев и Мышь: добрые дела не проходят зря.

История: Лев крепко спит, пока Мышь не разбудит его. Лев открывает свою большую челюсть, чтобы проглотить его. Но Мышь умоляет Льва еще раз подумать, так как он может пригодиться в будущем. Лев отшучивается и отпускает его. Спустя некоторое время некоторые Охотники поймают Льва в ловушку. В этот момент проходит та же Мышь и замечает пойманного в ловушку Льва. Он подходит и жует веревку, чтобы освободить Льва.Мышь улыбается и говорит: «Разве я не права?

Урок: Маленькие друзья могут оказаться большими друзьями. Никогда не знаешь, кто пригодится в будущем. Лучше всего поддерживать хорошие отношения со всеми и быть ко всем добрым. Никогда не знаешь, к чему может привести твоя доброта!

12. Волк и журавль: не всегда ожидайте награды.

Последний, но не менее важный в нашем списке жизненных уроков из басен Эзопа.

История: У Волка кость застряла в горле.Он нанимает журавля за крупную сумму золота, чтобы тот засунул ее голову ему в горло и вынул кость. Когда Журавль удаляет кость, она требует своей награды. Волк улыбается и отвечает: я, конечно, получил достаточно награды за то, что не съел тебя.

Урок: Не ждите награды, служа нечестивым. Если вы помогаете кому-то, это делается по доброте вашего сердца. Поэтому, если вы не получаете вознаграждения за свои добрые дела, будьте благодарны за то, что ваша ситуация не хуже. Эгоистично думать, что вы будете вознаграждены за доброту во всех ситуациях.Иногда речь идет о построении позитивных отношений с этим человеком, а не о награде.

Больше жизненных уроков из басен Эзопа?

Ищете другие жизненные уроки из басен Эзопа? Мы настоятельно рекомендуем покупать эти прекрасно иллюстрированные книги «Басни об Эзопе». Обе книги содержат мораль всех известных (и некоторых малоизвестных) басен об Эзопе (партнерские ссылки на Amazon):

Что вы думаете о нашем списке 12 уроков жизни из басен Эзопа? Есть ли у вас еще примеры жизненных уроков? Делитесь ими в комментариях ниже! А пока почему бы не проверить наши другие посты с вдохновляющими цитатами из детских книг?

Эти жизненные уроки Эзопа вдохновили вас на написание собственных басен? Воспользуйтесь нашим онлайн-создателем историй, чтобы написать свою собственную басню!

Басни Эзопа - Всемирная историческая энциклопедия

Басни Эзопа, написанные бывшим греческим рабом в конце - середине VI века до н.э., являются самым известным в мире сборником историй о морали.Басни, которых насчитывается 725, первоначально передавались от человека к человеку не только в развлекательных целях, но и в основном как средство для передачи или преподавания морали или урока. Эти ранние истории представляют собой аллегорические мифы, часто изображающие животных или насекомых, например. лисы, кузнечики, лягушки, кошки, собаки, муравьи, крабы, олени и обезьяны, представляющие людей, вовлеченных в человеческие ситуации (убеждение, известное как анимизм). В конечном итоге басни представляют собой одну из старейших характеристик человеческой жизни: рассказывание историй.

Aesop

пользователь википедии: Shakko (CC BY-SA)

Истоки

Истоки басен появились еще до греков. Шумерские пословицы, написанные за 1500 лет до Рождества Христова, имеют те же характеристики и структуру, что и более поздние греческие басни. Шумерские пословицы изображали животных и часто содержали практические советы для жизни («Не хвастайся, тогда твоим словам будут доверять»). Стиль письма как ранних пословиц, так и более поздних басен был простым и прямым.Ни один из них не содержит много слов. Пересчитанные в рассказах ситуации начинаются с какого-то инцидента и заканчиваются изюминкой, которая трансформируется в часто признаваемую мораль рассказа. Гораздо позже писатели начнут включать мораль либо в начало рассказа (чтобы рассказать читателю о цели рассказа заранее), либо в конец (чтобы проинструктировать читателя, чему эта история должна была научить. ). В конечном счете, эти басни предназначены для того, чтобы выделить как желаемое, так и нежелательное поведение человека: что делать или чего не делать.

Басни предназначены для того, чтобы выделить как желаемое, так и нежелательное поведение человека: что делать или чего не делать.

Басни, записанные на греческом языке между 10-16 веками нашей эры, не могут быть записаны в точных словах, как когда они были впервые рассказаны. Со временем, в основном из-за того, что истории неоднократно пересказывались, слова могли быть изменены или удалены, чтобы соответствовать целям рассказчика. Несмотря на эти изменения, одна особенность, которую разделяют большинство басен, - это роль животных в рассказах.Животные проявляют человеческие качества, особенно особенности речи и поведения. По сути, истории созданы для имитации человеческой жизни. Большинство историй / басен предназначены для того, чтобы подчеркнуть плохие или неправильные человеческие решения и поведение. Чтобы позволить животным появляться в нескольких сказках и ролях, Эзоп не ограничивал животных поведением, обычно связанным с этим конкретным животным, например. хитрая лиса, медлительная черепаха. Эти более свободные характеристики позволяют животным появляться в других условиях, действуя по-разному.

Назначение

Басни Эзопа, часто являвшиеся предметом изучения греческого языка, особенно в отношении обучения детей чтению и письму, служили множеству дополнительных целей. С политической точки зрения басни возникли в период истории Греции, когда авторитарное правление часто делало свободу и открытую речь опасной для говорящего. Басни служили средством, с помощью которого можно было выражать критику в адрес правительства, не опасаясь наказания. По сути, эти истории служили кодексом, с помощью которого слабые и бессильные могли выступать против сильных и сильных.

Подрывной характер сказок позволил низшим классам греческого общества сбежать из общества.

Кроме того, эти истории служили напоминанием слабым о том, что, будучи умным, они могут добиться успеха против сильных мира сего. Подрывной характер сказок позволил низшим классам греческого общества сбежать из общества, которое часто было ориентировано на идею, что «сила делает право». Басни также считались ценным инструментом в речах, особенно как средство убедить других в определенном вопросе.Аристотель в своей книге «Риторика » утверждал, что в отсутствие каких-либо конкретных доказательств, подтверждающих чью-либо точку зрения, басня может с таким же успехом поддержать чей-то аргумент.

Басни служили не только средством обучения, но и развлечением детей. Басни передавали важные жизненные уроки, а также описывали «мир детства». Главные герои часто действовали по-детски. В рассказах описывались проблемы взрослой жизни, что позволяло юным читателям познакомиться с персонажами и моралью взрослой жизни в раннем возрасте.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Истории также предоставили возможность для самоанализа. В те моменты, когда греки подозревали, что их культура или цивилизация не оправдала ожиданий, басни давали возможность для некоторой степени саморефлексии. Хотя люди и животные имеют схожие черты, люди отличаются силой разума, которая позволяет людям делать различный выбор в отношении жизни и образа жизни.

Примеры басен Эзопа

Змей и орел

Орел налетел на Змея и схватил его когтями с намерением унести и поглотить. Но Змей был слишком быстр для него и мгновенно обвил его кольцами; а затем между ними началась борьба не на жизнь, а на смерть. Земляк, который был свидетелем встречи, пришел на помощь орлу и сумел освободить его от Змея и дать ему возможность спастись.В отместку Змей выплюнул часть своего яда в рог для питья человека. Разогретый от усилий мужчина собирался утолить жажду глотком из рога, когда Орел выбил его из его руки и пролил его содержимое на землю.

Мораль: Один хороший поворот достоин другого.

Лошадь и жених

Конюх целыми днями вычесывал и натирал свою лошадь, но в то же время украл у него овес и продавал его для собственной выгоды."Увы!" - сказала Лошадь, - «если ты действительно хочешь, чтобы я был в хорошем состоянии, тебе следует меньше ухаживать за мной и больше кормить».

Мораль: мужчина может улыбаться, но оставаться злодеем

Муравей и Кузнечик

В один летний день в поле Кузнечик прыгал, щебечет и напевал сколько душе угодно. Мимо прошел муравей, с большим трудом неся кукурузный початок, который нес в гнездо.

«Почему бы не прийти и не поболтать со мной, - сказал Кузнечик, - вместо того, чтобы так мучиться и приставать?»

«Я помогаю накапливать еду на зиму, - сказал Муравей, - и рекомендую вам сделать то же самое.«

« Зачем беспокоиться о зиме? »- сказал Кузнечик; у нас сейчас много еды». Но Муравей продолжал свой путь и продолжал свой труд. Когда пришла зима, у Кузнечика не было еды и он обнаружил, что умирает от голода, в то время как он видел, как муравьи каждый день раздавали кукурузу и зерно из запасов, которые они собирали летом. Тогда Кузнечик знал.

Мораль: Лучше подготовиться к дням необходимости.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Басни Эзопа

Кто-то может сказать, что Эзоп печально известен жизнью, которую он вел более 2000 лет назад, и в основном сотнями басен, которые с тех пор приписываются его имени. Басни об Эзопе дошли до бесчисленных поколений с тех пор, как он, как сообщается, был жив, и они продолжают быть частью жизней многих. Однако не каждая басня, связанная с Эзопом, является его собственным оригинальным материалом. На самом деле, Эзопу приписывают множество басен, которые по разным причинам не могли быть его собственными.Во многих отношениях неясное авторство басен является виной традиции повествования, многие детали естественным образом теряются и / или изменяются. Однако традиция рассказывания историй также ответственна за выживание басен Эзопа, если бы рассказывание историй не существовало, ни Эзоп, ни его басни не выжили бы.

"Они были одними из первых печатных произведений на местных европейских языках, и писатели и мыслители на протяжении всей истории увековечивали их до такой степени, что они стали одними из основных истин о людях и их путях."
-D.L. Ashliman

Эзоп был настолько сильной личностью, что современники приписывали ему все сказки, которые когда-либо слышали, а его преемникам - все сказки, когда-либо рассказанные с тех пор.
- Уиллис Л. Паркер

Легенда гласит, что Эзоп жил в шестом веке до нашей эры, ученые сузили его место рождения до нескольких разных мест, но никто не знает наверняка. Он родился рабом, и при его жизни два разных господина владели им, прежде чем ему была предоставлена ​​свобода.Рабовладельцев назвали Ксанфом и Иадмоном, последний дал ему свободу в награду за его ум и ум. В качестве вольноотпущенника он якобы стал участвовать в государственных делах и по пути много путешествовал, рассказывая свои басни. Король Лидии Крез был настолько впечатлен Эзопом, что предложил ему резиденцию и работу при дворе.

Популярность Эзопа также подтверждается тем фактом, что Платон записал, что Сократ решил стихотворять некоторые из своих басен, находясь в тюрьме в ожидании казни.
- Роберт Темпл

Когда король Крез выполнял задание раздать определенное количество золота жителям Дельф в Греции, возникло недоразумение относительно того, сколько золота должен был получить каждый человек. Эзоп был разочарован, потому что дельфийцы, казалось, недостаточно оценили дар от короля, поэтому Эзоп решил вернуть все это королю Крезу. На его обратном пути жители Дели, которые думали, что он активно их обманывает и создает плохую репутацию, выследили его.Ллойд В. Дейли пишет: Опасаясь того, что он распространяет это низкое мнение о них во время своих путешествий, дельфийцы устроили ловушку для Эзопа. Скрытно они [спрятали] золотую чашу из [своего] храма в его багаже; затем, когда он идет через Фокиду, они настигают его, обыскивают его багаж и находят чашу. Вернувшись в Дели, Эзоп признан виновным в святотатстве против Аполлона за кражу чаши и приговорен к смерти, будучи сброшенным со скалы. (Дэйли, 20.)

Цитированные работы
Daly, Lloyd W. Эзоп без морали . Нью-Йорк: Томас Йоселофф, 1961.
Хэндфорд, С.А. Басни Эзопса . Англия: Puffin, 1954.
Паркер, Уиллис Л. Басни Эзопа . Нью-Йорк: иллюстрированные издания, 1931.
Stade, George, ed. Басни Эзопса . Нью-Йорк: Barnes and Nobles Classics, 2003.
Темпл, Оливия и Роберт. Эзоп: басни полностью . Нью-Йорк: Penguin Classics, 1998.

. .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *