Иван Фёдоров | это… Что такое Иван Фёдоров?

У этого термина существуют и другие значения, см. Иван Фёдоров (значения).

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Фёдоров.

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Москвитин.

Ива́н Фёдоров (ок. 1520 — 5 [15] декабря 1583, Львов) — один из первых русских книгопечатников^[1], традиционно считается «первым русским книгопечатником»^[2], издатель первой точно датированной печатной книги («Апостол») на территории Русского государства.

Содержание 1 Имя 2 Биография 2.1 Альтернативная теория начала книгопечатания на Украине 3 Память 3.1 В филателии 4 Издания 5 Книгопечатники — современники Ивана Фёдорова 6 См. также 7 Примечания 8 Литература

Имя

Поскольку к XVI веку на восточнославянской территории ещё не установились фамилии в современном понимании, Иван Фёдоров подписывался разными именами. В одних он использовал традиционное для Московской Руси именование по отцу на —ов (сын). В частности, в выходных данных московского Апостола он именуется Ива́нъ Ѳе́доровъ. А в Острожской Библии на двух языках значится, что она напечатана Іоа́нном’ Ѳео́доровым’ сы́ном’ з Мос’квы (греч. τοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεοδώρου υἱοῦ ἐκ τῆς μεγάλης Ῥωσίας). В других он использовал отчество на —ович и добавлял к нему прозвище по месту происхождения Ива́нъ Ѳе́доровичь Москви́тинъ, в частности так обозначено в Псалтыре 1570 года. В латинских документах он подписывался Ioannes Fedorowicz Moschus, typographus Græcus et Sclavonicus «Иван Фёдорович Московит, печатник греческий и славянский», либо Johannes Theodori Moscus «Иван Фёдоров (сын) Московит». Существовали и другие варианты: Іоа́ннъ Ѳео́доривичь (в Азбуке 1578 года), Иоа́ннъ Ѳео́доровичъ печатникъ з Москвы̀ (Новый завет 1580 года), Іѡа́ннъ Ѳе́доровичь дру́карь Москви́тинъ (львовское издание Апостола 1574 года). На его надгробии также значится Іоанъ Ѳеодоровичь друкарь Москвитинъ^[3][4].

Биография

Автограф Ивана Фёдорова, письмо на латинском языке саксонскому курфюрсту от 23 июля1583 года

Иван Фёдоров родился между 1510 и 1530 гoдами. Точных сведений о дате и месте его рождения (равно как и вообще о его роде) нет. Так или иначе, сам Фёдоров писал о Москве как о своём «отечестве» и в переписке добавлял к своему имени «з Москвы» или «Москвитинъ», даже когда уже жил в Литве.

Генеалогическая трактовка его типографского знака, тождественного с гербом белорусского шляхетского рода Рагоза, дает основания предполагать о его связи с этим родом либо по происхождению, либо в результате приписки к гербу «Шренява» — в другом прочтении «Сренява» — так называемым «актом адаптации»; к этому гербу принадлежало несколько десятков белорусских, украинских и польских фамилий^[5]. По одной из версий, его род происходил из Петковичей, на границе современной Минской и Брестской областей.

Памятник первопечатнику Ивану Федорову в Театральном проезде в Москве

По версии Е.  Л. Немировского, Иван Федоров учился в Краковском университете в 1529—1532 годах — в «промоционной книге» последнего есть запись о том, что в 1532 году степени бакалавра был удостоен некто «Johannes Theodori Moscus». C 1530-х годов, по-видимому, принадлежал к окружению митрополита Макария. Под началом Макария занял в Москве должность диакона в Кремлёвском храме Николы Гостунского.

В 1553 году по приказу Иоанна IV в Москве был построен Печатный двор, который в 1550-е годы выпустил несколько «анонимных», то есть не содержащих никаких выходных данных, изданий (известно по крайней мере семь из них). Предполагают, что в этой типографии работал и Иван Фёдоров^[6].

Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Фёдорова (и помогавшего ему Петра Мстиславца), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года. Это — первая точно датированная печатная русская книга. Издание это как в текстологическом, так и в полиграфическом смысле значительно превосходит предшествовавшие анонимные. На следующий год в типографии Фёдорова вышла его вторая книга, «Часовник».

Через некоторое время начались гонения на печатников со стороны переписчиков и части духовенства, обвиняющей Федорова в сатанизме и волшебстве^{[источник не указан 33 дня]}. После поджога, уничтожившего их мастерскую (поздние исследователи считают, что сожжена была другая типография)^[7], Фёдоров со Мстиславцем вынуждены были бежать в Великое княжество Литовское. Там их радушно принял гетман Ходкевич, который основал типографию в своём имении Заблудове. Первой книгой, отпечатанной в Заблудовской типографии силами Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, было «Учительное евангелие» (1568) — сборник бесед и поучений с толкованием евангельских текстов. В 1570 году Иван Фёдоров издал «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшуюся также и для обучения грамоте.

Существует и иное объяснение переезда Фёдорова в Заблудово. Так, акад. М.Н. Тихомиров подчёркивал, что версия о нападках переписчиков и поджоге «основана только на рассказе Флетчера. .. Эта легенда… крайне неправдоподобна. Ведь в пожаре должны были погибнуть шрифты и доски для гравюр, а мы знаем, что Иван Фёдоров вывез их… Нигде нет никаких указания на преследование печатного дела со стороны духовенства. Наоборот, печатные книги выходили «по благословению» митрополитов Макария и Афанасия. К тому же Флетчер писал… спустя четверть века… по слухам…» М.Н. Тихомиров объясняет увольнение Фёдорова от печатного дела тем, что он, принадлежа к белому духовенству и овдовев, не постригся, согласно действовавшим правилам, в монахи. Вместе с тем посылка его в Заблудово объясняется политической задачей поддержки православия в период перед заключением Люблинской унии и была, по мнению М.Н. Тихомирова, совершена с согласия или даже по указанию Ивана IV^[8].

Для продолжения печатного дела Иван переселился во Львов и здесь, в основанной им типографии, напечатал второе издание «Апостола» (1574). Львовское издание «Апостола» содержит в себе также вступительное слово от самого Ивана Фёдорова, где он рассказывает о гонениях («Не от Государя, но от многих начальник и священоначальник, которые на нас зависти ради многие ереси умышляли»), которые его «…от земли, отечества и рода нашего изгнали в края доселе неведомые». Предпринимательская деятельность первопечатника не была особо успешной: во Львове он снова столкнулся с конкуренцией со стороны переписчиков, которые препятствовали развитию его дела. Через несколько лет его пригласил к себе Константин Острожский в г. Острог, где он напечатал, по поручению князя, знаменитую «Острожскую Библию», первую полную библию на церковнославянском языке.

Иван Фёдоров был разносторонне просвещён, наряду с издательским делом отливал пушки, изобрёл многоствольную мортиру с взаимозаменяемыми частями. Между 26 февраля и 23 июля 1583 года он совершил поездку в Вену, где демонстрировал своё изобретение при дворе императора Рудольфа II^[6]. Определённое время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене. Имел тесные связи с просвещёнными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена переписка Ивана Фёдорова с саксонским курфюрстом Августом (письмо написано 23 июля 1583)^[6]. В 1575 году назначен управляющим Дерманского монастыря.

5 (15) декабря 1583 г. Иван Фёдоров скончался в предместье Львова. Похоронен во Львове в Святоонуфриевском монастыре. В 1971 году при разборе монастырской стены были найдены останки первопечатника и его сына Ивана, загадочно умершего через 3 года после смерти отца^[9].

Альтернативная теория начала книгопечатания на Украине

Практически все современные источники утверждают, что Иван Фёдоров был первопечатником на территории Украины. Однако, по мнению украинских исследователей Ореста Мацюка, Якима Запаско и Владимира Стасенко, в XV веке во Львове существовала типография, которую в 1460 году её владелец Степан Дропан подарил монастырю св. Онуфрия. Со временем, по мнению данных исследователей, её деятельность прекратилась. Таким образом, эти три исследователя утверждают, что Иван Фёдоров лишь возродил печатное дело в городе^[10][11]. Впервые эту точку зрения сформулировал Иларион Огиенко в своей работе «История украинской печати» (укр. Історія українського друкарства) в 1925 году, а в советское время развил Орест Мацюк. Однако эта альтернативная теория подверглась жёсткой критике со стороны другого известного украинского исследователя Евгения Немировского. Изучая Хроники монастыря св. Онуфрия, Немировский подтвердил, что Степан Дропан действительно пожертвовал монастырю денежные средства и землю, однако никаких упоминаний типографии в Хрониках нет. Заключение Огиенко о том, что Степан Дропан был первопечатником основывается только на том факте, что в 1791 году монахи предъявили ряд претензий Ставропигийскому братству. В числе своих требований, братья притязали и на типографию, мотивируя это тем, что Степан Дропан якобы завещал её в 1460 году, что не находит подтверждения в Хрониках. Апелляция к фигуре Степана Дропана со стороны монахов, таким образом, представляла собой не более чем неудачный тактический ход, с целью заполучить типографию. Евгений Немировский отмечает, что в 1460 году типографий не было ни в одном европейском городе, кроме Майнца: «Если до 1460 года во Львове печатали книги, то основать типографию здесь мог лишь изобретатель книгопечатания Иоганн Гутенберг». ^[12]

Память

• В 1977 году в Святоонуфриевском монастыре был открыт музей Ивана Фёдорова. В 1990 году музей был выселен из этого помещения в связи с передачей монастыря ордену василиан, и все его экспонаты хранились в подвалах Львовской картинной галереи ^[13]. В 1997 музей вновь открыт в новом помещении под названием «Музей искусства старинной украинской книги».

• В 2009 году прославлен в Русской православной старообрядческой церкви как святой праведный диакон Иоанн, словенским книгам печатник^[14].

• В честь Ивана Фёдорова назван Московский издательско-полиграфический колледж. 23 июля 2010 года Московскому государственному университету печати было присвоено имя Ивана Фёдорова в связи 80-летием основания университета ^[15].

Памятник Ивану Фёдорову во Львове (архитектор А. Консулов, скульпторы В. Борисенко и В. Подольский)		Здание типографии Ставропигийского института, где были напечатаны книги Ивана Фёдорова		Святоонуфриевский монастырь, где 5 декабря 1583 года был похоронен Иван Фёдоров		Восстановленное надгробие Ивана Фёдорова

В филателии

• Почтовые марки

• СССР, 1933 год

• СССР, 1964 год

• СССР, 1983 год

• Россия, 2010 год

Издания

Московский Апостол.

«Апостол», отпечатанный Иваном Федоровым в 1574 году во Львове.

Острожская азбука 1578 года: 1-я и 2-я (с гербом Константина Острожского) страницы

«Новый Завет» (Острог, 1580)

Острожская Библия, 1581

Основная статья:

Апостол 1564 года

1. Апостол. Москва, печатался с 17 апреля 1563 по 1 марта 1564, 6 ненумерованных листов + 262 нумерованных (здесь и далее имеется в виду нумерация кириллическими буквами), формат страниц не менее 285 x 193 мм, печать в два цвета, тираж около 1000, сохранилось не менее 47 экземпляров. Электронная версия.

2 и 3. Часовник. Москва, два тиража (7/VIII — 29/IX и 2/IX — 29/X 1565), 173 (во втором тираже 172) ненумерованных листа, формат не менее 166 x 118 мм, печать в два цвета, сохранилось не менее 7 экземпляров.

4. Евангелие учительное. Заблудов, 8/VII 1568 — 17/III 1569, 8 ненумерованных + 399 нумерованных листов, формат не менее 310 x 194 мм, печать в два цвета, сохранилось не менее 31 экземпляра.

5. Псалтырь с часословцем. Заблудов, 26/IX 1569 — 23/III 1570, 18 ненумерованных листов + 284 листа первого счёта + 75 листов второго счёта, формат (по сильно обрезанному экземпляру) не менее 168 x 130 мм, печать в два цвета. Очень редкое издание: известно всего три экземпляра

[16], причём все неполные. Впервые в кирилловском книгопечатании набраны разграфленные таблицы. Имеется электронная версия.

6. Апостол. Львов, 25/II 1573 — 15/II 1574, 15 ненумерованных + 264 нумерованных листа, формат не менее 300 x 195 мм, печать в два цвета, тираж 1000—1200, сохранилось не менее 70 экземпляров. Перепечатка московского издания 1564 года с несколько более богатым оформлением. Имеется электронная версия почти полного экземпляра.

7. Букварь. Львов, 1574, 40 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 63 мм, печать в два цвета, тираж был предположительно 2000, но пока найден только один экземпляр (хранится в библиотеке Гарвардского университета).

8. Греческо-русская церковнославянская книга для чтения. Острог, 1578, 8 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 64 мм, печать в один цвет, впервые у Ивана Фёдорова набор в две колонки (параллельно греческий и славянский текст), также известен лишь один экземпляр (хранится в Государственной библиотеке города Готы, восточная Германия). Этот экземпляр переплетён вместе с экземпляром Букваря 1578 года (см. ниже), из-за чего часто их считают одной книгой, на которую ссылаются как на Острожскую азбуку 1578 года (см., например, факсимильное переиздание: М.: Книга, 1983). Имеется электронная версия этих двух изданий.

9. Букварь. Острог, 1578, 48 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 63 мм, печать в один цвет, тираж был большим, но сохранилось лишь два неполных экземпляра (об одном уже говорилось, второй же хранится в Королевской библиотеке Копенгагена). Повторение львовского букваря 1574 года с добавленным «Словом о буквах» Черноризца Храбра. Имеется электронная версия этой книги и предыдущей.

10. Новый завет с Псалтырью. Острог, 1580, 4 ненумерованных + 480 нумерованных листов, формат не менее 152 x 87 мм, печать в два цвета, о тираже данных нет, сохранилось не менее 47 экземпляров.

11. Алфавитно-предметный Указатель к предыдущему изданию («Книжка, собраніе вещей…»). Острог, 1580, 1 ненумерованный + 52 нумерованных листа, полоса набора 122 x 55 мм, печать в один цвет, сохранилось не менее 13 экземпляров (часто подшиты к концу предыдущей книги, но явно печатались отдельно и оформлены как особое отдельное издание).

12. Хронология Андрея Рымши («Которого ся м^сца што за старыхъ вековъ дѣело короткое описаніе»). Острог, 5/V 1581, двухстраничная листовка (текст помещён на внутренних страницах), полоса набора около 175 x 65 мм. Единственный известный экземпляр хранится в Российской национальной библиотеке, Санкт-Петербург.

13. Библия. Острог, 1581. 8 ненумерованных + 276 + 180 + 30 + 56 + 78 нумерованных листов пяти счётов, формат не менее 309 x 202 мм, набор в две колонки, в том числе немного по-гречески; печать преимущественно в один цвет (киноварь только на титуле). Тираж до 1500, сохранилось около 400 (рекордно много, даже среди более новых изданий). Подробнее об этом издании см. в статье «Острожская Библия».

Книгопечатники — современники Ивана Фёдорова

Первые книги на церковнославянском языке выпустил Швайпольт Фиоль в Кракове в 1491 году. Это были: «Октоих» («Осьмогласник») и «Часословец», а также «Триодь постная» и «Триодь цветная». Предполагается, что триоди (без обозначенного года напечатания) Фиоль выпустил до 1491 года.

В 1494 году в городке Обод на Скадарском озере в княжестве Зета (ныне Черногория) монахом Макарием в типографии под покровительством Георгия Черноевича была напечатана первая книга на славянском языке у южных славян, «Октоих-первогласник». Эту книгу можно увидеть в ризнице монастыря города Цетине. В 1512 году Макарий напечатал Евангелие в Угро-Валахии (территория современных Румынии и Молдавии).

В 1517—1519 годы в Праге Франциск Скорина напечатал кириллическим шрифтом на белорусском варианте церковнославянского языка «Псалтырь» и ещё 23 переведённые им книги Библии. В 1522 году в Вильно (ныне — Вильнюс) Скорина напечатал «Малую подорожную книжицу». Эта книга считается первой книгой, напечатанной на территории, входившей в состав СССР. Там же в Вильно в 1525 году Франциск Скорина напечатал «Апостол». У Скорины учился помощник и коллега Фёдорова — Пётр Мстиславец.

См. также

• Книгопечатание
• История книгопечатания в России
• Памятник первопечатнику Ивану Фёдорову в Москве
• Первопечатник Иван Фёдоров (фильм)
• Скорина, Франциск
• Сферическая панорама памятника Ивана Фёдорова в Москве
• День работников издательств, полиграфии и книгораспространения Украины
• О первопечатнике диаконе Иване Федорове рассказывает свящ.
  Сергий Барицкий

Примечания

1. ↑ До Фёдорова печатанием книг на Церковнославянском языке занимался доктор медицины из Полоцка Франциск Скорина. См. Владимиров П. В.Доктор Франциск Скорина: Его переводы, печатные издания и язык. — СПб., 1888.
   Скорина, Франциск // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
   Подокшин С. А. Франциск Скорина. — М.: Мысль, 1981. — 216 с. — С. 28.
2. ↑ Андриевский А. Первый русский книгопечатник. — 4-е изд. с дополнениями проф. А. М. Лобода. — Петербург-Киев: Сотрудник, 1910.
3. ↑ Кеппен П. И. Надгробный камень первого русского печатника // Вестник Европы. — М., 1822. — № 14. — С. 160—161.
4. ↑ Калайдович К. Ф. Записка об Иване Федорове // Вестник Европы. — М., 1822. — № 11—12. — С. 279—302.
5. ↑ Впервые эту версию выдвинул В. К. Лукомский (в сборнике «Иван Федоров первопечатник», М.  — Л., 1935, стр. 167—175. Ее впоследствии поддержал Е. И. Немировский («Очерки об истории издательской марки»)
6. ↑ ^{1 2 3} Немировский Е. Л. Иван Фёдоров (около 1510 — 1583) / Отв. ред. А. А. Чеканов. — М.: Наука, 1985. — 320 с. — (Научно-биографическая литература). — 50 000 экз.
7. ↑ Флетчер, Дж. Глава 21. О церковном управлении и духовных лицах // О государстве русском = Of the Russe Common Wealth / Под редакцией князя Н. В. Голицына, перевод князя М. А. Оболенского. — СПб., 1911.
8. ↑ Тихомиров М.Н. Начало книгопечатания в России // Русская культура X-XVIII веков. М., 1968. С. 315-318.
9. ↑ «Искатели», программа «Книжный червь Грозного»
10. ↑ Запаско Я., Мацюк О., Стасенко В. Початки українського друкарства. — Львів, 2000. — 222 с.  (укр.)
11. ↑ Степан Дропан (укр.)
12. ↑ Немировский Е. Л. По следам первопечатника’ — Москва: Современник, 1983.
13. ↑ ФЕДОРОВ, ИВАН ФЕДОРОВИЧ — статья из энциклопедии «Кругосвет»
14. ↑ Русская Православная Старообрядческая Церковь: Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (состоявшегося во граде Москве 20-22 октября 200 …
15. ↑ Союз журналистов России: Московскому государственному университету печати присвоено имя Ивана Фёдорова
16. ↑ В литературе встречаются упоминания ещё об одном, но он оказался позднейшей виленской перепечаткой.

Литература

• Бахтиаров А. А. История книги на Руси. — СПб., 1890. (Имеется электронная версия в формате PDF.)
• Яким Запаско. Мистецька спадщина Івана Федорова. — Львів, 1974.
• Немировский Е. Л. Первопечатник Иван Федоров // Острожская азбука Ивана Федорова. Исследование. Словоуказатель. — М.: Книга, 1983. — С. 9—20.
• Бендасюк С. Ю. Общерусский первопечатник Иван Фёдоров и основанная им братская Ставропигийская печатня во Львове.  — Львов, 1934. (имеется электронная версия)
• Немировский Е. Л. Иван Фёдоров (около 1510 — 1583) / Отв. ред. А. А. Чеканов. — М.: Наука, 1985. — 320 с. — (Научно-биографическая литература). — 50 000 экз.
• Немировский Е. Л. Иван Фёдоров. Начало книгопечатания на Руси: Описание изданий и указатель литературы: К 500-летию со дня рождения великого русского просветителя. – М.: Пашков дом, 2010.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

чем первый русский книгопечатник разозлил крестьян — Кириллица — энциклопедия русской жизни

2022-03-01 09:30:29

Биография Ивана Фёдорова, первого книгопечатника в Московском государстве, до того, как он возглавил типографию, совершенно неизвестна. Даже год его рождения устанавливается с «точностью» в двадцать лет. Кстати, фамилий у простых русских людей в ту пору не было. Фёдоров – его отчество, в современном понимании.

Новомодные технологии

В 1445 году немец Иоганн Гуттенберг изобрёл способ печатания книг с помощью наборного шрифта, ставший одной из «информационных революций» в истории человечества. В конце XV – начале XVI века в типографиях Кракова и Вильны уже печатались богослужебные книги на русском языке для православного населения Речи Посполитой. Слухи об этом достигали и Москвы.

В 1552 году, по совету с митрополитом Макарием, Иван IV решил устроить в Московском царстве типографию. Первым её мастером был датчанин Ганс Миссингейм, а кириллические шрифты и печатные станки были куплены, по-видимому, в русских (то есть белорусских или украинских) землях Литвы или Польши. У Миссингейма было несколько русских работников типографии: источники упоминают имена Марка Нефедьева и Василия Никифорова. Видимо, там же работал и Иван Фёдоров. В 1563 году по указу царя в Москве был устроен Печатный двор (где находилась типография до этого – неизвестно), первым директором (по нашей терминологии) которого стал Иван Фёдоров. Здесь началось серийное печатание книг для богослужения.

Погромы типографий

Повсеместно начало книгопечатания не обходилось без травли со стороны переписчиков книг, чей бизнес уничтожало техническое нововведение. Подстрекая фанатичную массу верующих (мол, печатные книги содержат ересь, и вообще это дьявольское изобретение – божественные словеса подобает только выписывать рукою), они натравляли их на книгопечатников и на типографии. Естественно, что и на Москве печатание книг должно было быть встречено враждебно.

Сам Иван Фёдоров впоследствии писал, что он, вместе со своим помощником Петром Мстиславцем, были вынуждены оставить Москву из-за «презлого озлобления» «многих начальников, и священноначальников, и учителей, которые от зависти придумывали на нас многие ереси, желая добро в зло превратить и Божье дело вконец погубить, ибо таков обычай злонравных, неучёных и неискусных разумом людей, тем более не тех, кто грамматическому искусству привычен и духовным разумом исполнен, но тех, кто напрасно и от нечего делать приносят зло» [перевод автора статьи – Я.Б.]. Фёдоров писал, что выехал из Москвы не от обид на царя. По-видимому, Иван Грозный не переставал покровительствовать типографскому делу, так как уже в 1568 году мы вновь застаём в Москве действующий Печатный двор под управлением Андроника по прозвищу Невежа.

От народного ли гнева он бежал

По сообщению англичанина Джайлса Флетчера, бывшего в Москве уже через много лет после описываемых событий, типография Фёдорова была сожжена невежественной чернью, подстрекаемой духовенством. Некоторые историки считают это известие неправдоподобным не только потому, что его автор писал о событии по преданиям и слухам, но и потому, что Иван Фёдоров вывез с собою шрифты, которые должны были погибнуть в пожаре. Однако спасение шрифтов вовсе не противоречит версии о поджоге. Возможно, Фёдоров заранее узнал о готовящейся акции и решил спасти оборудование типографии.

Далее, если бы дело ограничивалось только враждой некоторых профессиональных групп и части населения, то, при продолжающемся покровительстве царя, у Фёдорова и Мстиславца не было резона бежать. Царь, как мы видели, нашёл средства на обустройство новой типографии. Вероятно, угрозы раздавались по адресу не только бизнеса, но и самой жизни Ивана Фёдорова. Возможно, что он нажил весьма могущественных врагов в среде знати (церковной или светской), на которых не мог бы найти управу и у Грозного царя. Иначе вряд ли ему пришлось бы скрываться в другом государстве, да ещё таком, с которым Россия в ту пору находилась в состоянии войны.

Возникает ещё вопрос, почему Фёдоров вывез с собой шрифты. Если он спасал казённое имущество, то имел возможность, представ потом с ним перед царём, заслужить его милость. Из того, что Фёдоров на это не рассчитывал, следуют две версии: 1) он решил присвоить казённое оборудование типографии себе и открыть с ним свой личный бизнес, 2) шрифты Печатного двора были куплены на средства Ивана Фёдорова, они являлись его личной собственностью; следовательно, он до этого был весьма не бедным человеком.[С-

Как бы то ни было, Фёдоров и Мстиславец бежали сначала в Литву, как тогда назывались Литва и Белоруссия. Произошло это где-то между 1565 и 1567 годами. В 1568 году они отпечатали в Литве свою первую книгу. Московских беглецов приютил православный белорусский магнат, великий литовский гетман Григорий Ходкевич. Он основал типографию в своём родовом замке под Гродно. Однако спустя несколько лет он закрыл её. По одной версии, он на старости лет заболел и начал впадать в слабоумие; по другой же – его вынудили к этому католические ксёндзы и шляхта, недовольные его покровительством делу просвещения православных.

Фёдоров и Мстиславец отправились на Украину, бывшую тогда частью королевства Польши. Они обосновались во Львове и попытались взять субсидию у сильного Львовского православного братства, но оно не заинтересовалось делом беглых москвитян. Открыв типографию на собственные средства, Фёдоров и его помощник столкнулись с такой же враждебностью населения, как в Москве, но у них нашлись и более эффективные защитники, чем на родине. Печатников взял под своё покровительство украинский магнат Константин Острожский, ревнитель просвещения православных.

Фёдоров был всесторонне образованным человеком своего времени, одним из первых «русских европейцев». Он изобрёл многоствольную пушку, которую демонстрировал австрийскому императору, находился в переписке с некоторыми коронованными особами. За рубежом в полной мере раскрылись его таланты, которыми так жестоко пренебрегла его родина. В этом он был одним из первых, но далеко не последних россиян со сходной судьбой. Умер Иван Фёдоров в 1583 году и был похоронен во Львове. Книгопечатное дело, очевидно, не принесло ему большого дохода, так как его сын Иван, унаследовавший типографию, умер вскоре после него, посаженный в тюрьму за долги.

Читайте наши статьи на Дзен

биография, годы жизни, фото

Первопечатник в России носил фамилию Московитин. Но потомкам он стал известен как Иван Федоров. Биография этого замечательного человека богата событиями и путешествиями, из которых важно выделить самые существенные детали. Эти краткие тезисы жизни великого человека стали основой для создания книг на тему «Иван Федоров, биография для детей». История жизни этого человека будет интересна всем, кто интересуется развитием русской литературы, в первую очередь, маленьким читателям. Биография Ивана Федорова для детей должна указать на основные моменты его деятельности, как сподвижника и первопечатника. Ведь развитие русского языка невозможно представить без печатных изданий. А имя первооткрывателя русской книги Иван Федоров.

краткая биография

Годы жизни первопечатника — 1510-1583. Точная дата рождения Ивана Московитина неизвестна. Имя его, скорее всего, произошло не от родового имени, а от места рождения. В те времена Русью называли маленькое княжество, территориально приписанное к Речи Посполитой. Обширные северные территории современной России в XVI веке были известны иностранцам как Московия.

Известно, что в юном возрасте Иван много путешествовал и учился в европейских университетах. Грамотность европейцев поразила Ивана Москвитина — ведь к тому времени печатная книга была известна в Европе уже более века. Уровень образования в разы отличался от того, что Иван Федоров видел дома. Биография была бы неполной, если бы не рассказать о впечатлении, которое произвела на него Европа.

Первая типография

Интересная биография Ивана Федорова для детей обязательно должна указывать место первой типографии, которая находилась на территории нашей страны. В Москве открылась первая книгопечатная мастерская.

Ее деятельность прочно связана с ее владельцем, назвавшимся Иваном Федоровым. Краткая биография этого человека свидетельствует о том, что это благое дело он начал не один, а вместе с печатником и компаньоном, которого звали Петр Тимофеевич Мстиславцев. По указу царя Ивана Грозного в типографии должны были выпускаться книги религиозного содержания. Иван Федоров был назначен ответственным за государственную типографию. Краткая биография для детей может свидетельствовать о том, что первопечатник был мастером на все руки — он сам вырезал сложные гравюры, используя для этого доски из грушевого дерева, сам придумал коллекцию шрифтов, сам оформлял свои первые книги.

«Апостол»

Первая изданная ими книга называлась «Апостол». Биография Ивана Федорова для детей не может обойти вниманием эту красочную книгу. Удивительные виньетки, четкий печатный шрифт и великолепные иллюстрации сделали эту книгу настоящим произведением искусства.

Многие номера «Апостола» содержат комментарии типографии. В них комментатор показывает себя широко образованным человеком, свободно владеющим литературными нормами русского языка того времени. Большинство комментариев было подписано просто: «Иван Федоров». В краткой биографии этого человека обязательно должно быть указано, что он печатал свои книги не только по велению государя. Главной задачей автора было издать книгу «на радость русскому народу». Первый «Апостол» заслужил полное одобрение церкви и был издан тиражом 2000 экземпляров. До наших дней сохранилось не более 60 раритетов.

«Часовня»

Второй книгой, изданной в Московской книгопечатной мастерской, стала «Часовня». Его авторами были еще Петр Мстиславец и Иван Федоров. Биография русского книгопечатника не останавливается на второй книге. Известно, что это было также религиозное издание, и его печатание было разрешено с полного одобрения Православной церкви.

Переезд

Биография Ивана Федорова для детей не должна опираться на печальные эпизоды его жизни. По ряду не зависящих от него причин типографское дело в Москве пришлось свернуть. Возможно, причиной их отъезда стала непосредственная опасность, исходившая от новых воинов Ивана Грозного — опричников. Первопечатники покинули пределы Московского княжества и поселились в Великом княжестве Литовском, в городе Заблуду, который сейчас находится на территории Польши. Слава первопечатников дошла и до этих глубин — Федоров и Мстиславец тепло встретили на дворе гетмана Григория Александровича Хоткевича. Великий приверженец православия и сторонник независимости Литовского княжества, он предлагал своим покровителям первопечатников. Вскоре под его покровительством была основана небольшая книгопечатная мастерская, в которой готовилось издание книг на церковнославянском языке.

«Учение Евангелия»

Первым изданием Заблудова было «Учение Евангелия», изданное в 1569 году. После его выхода пути первопечатников разошлись — Мстиславец ушел в город Вильно, а Иван Федоров позаботился судьбы типографии.Биография того периода жизни показывает, что дело было поставлено на прочный фундамент, и новые книги находили своих читателей.Важно знать, что в то время книги были не столько источником знания, столько средство вложения капитала.Печатная продукция стоила очень дорого, и предприимчивые богачи предпочитали вкладывать деньги в книги, не заботясь о том, что в них написано.Как бы то ни было, «Обучение Евангелию» показало успех этого предприятия, и Иван Федоров стал продумывать издание новой книги.0003

«Псалтырь»

1570 был лучшим за весь период жизни у Здолбунова. В этом году большим тиражом была издана знаменитая «Псалтирь», украшенная фронтовой гравюрой с изображением израильского царя Давида. Это одно из самых роскошных изданий Федорова, которое он посвятил своему покровителю — на одной из страниц изображен герб Хоткевичей. К сожалению, до сих пор сохранилось всего четыре экземпляра этой книги: два в Западной Европе, один в России и один в Украине.

Люблинская уния поставила Хеткевича в затруднительное положение. Он уже не мог поддерживать жизнь печатного издания и был вынужден отказать Федорову в поддержке и покровительстве. Книгопечатник покинул гостеприимный Заблудов и переехал во Львов. Так начался львовский период его творчества.

В 1574 году во Львове была основана первая на территории Украины книгопечатная мастерская.

Опять же, единственным автором, корректором и редактором в нем становится Иван Федоров. Биография для детей обязательно указывала бы на возвращение книгопечатника к своему первому творению — во Львове первым «Апостолом» снова была его книга. Во Львове Федоров никому не был обязан ни деньгами, ни положением, поэтому львовский «Апостол» — первая из книг Федорова, в которой он имеет свой издательский бренд. Здесь была издана первая грамматическая книга на русском языке, которая называлась «Азбука».

Работа у Константина Острожского

Со временем удача покинула первопечатника, и во Львове стали преследовать финансовые неудачи. Он был вынужден свернуть свою деятельность и принять приглашение богатого и влиятельного магната — князя Константина Острожского. Князь приветствовал образованных людей и ценил их общество, поэтому в его кругу образовался союз ученых во главе с Герасимом Смотрицким. Здесь функционировала Острожская академия, которая нуждалась в своей «друкарне» — так называли книгопечатную мастерскую. Здесь Иван Федоров был занят подготовкой к изданию уникальной Библии, которая должна была затмить все имевшиеся в то время печатные издания Слова Божия.

В 1580 году Острогское издательство выпустило Новый Завет с Псалтирью. Так появилась «Книга-сборник вещей наджнужных», авторами которой были Тимофей Михайлович и Иван Федоров. Биография для детей должна содержать указание на содержание данного издания. В «Книге..» был краткий перечень некоторых фраз из Нового Завета с указанием их расположения на страницах Евангелий. Интересно оформление «Книги» — титульный лист издания украшали огромные ворота, приглашающие читателя открыть для себя мир книги.

Острожская Библия

Безусловно, самым известным изданием Ивана Федоровина этого периода была Острожская Библия. Это замечательное произведение является культурным достоянием всех славянских народов и образцом полиграфического искусства. Если бы надо было издать книгу «Иван Федоров. Краткая биография для детей» — фотография Острожской Библии по праву украсила бы ее фронтиспис.

Всего вышло пять изданий этой великолепной книги. Иван Федоров поправил свои финансовые дела и вернулся во Львов на вершине славы. Здесь он попытался вновь открыть книгопечатную мастерскую, но умер, не увидев результатов своего начинания. Открыть для себя львовскую типографию довелось детям первопечатника и его ученикам. Федорова похоронили на Онуфриевом кладбище недалеко от церкви. Сын и ученики первопечатника должным образом продолжили дело Ивана Федорова, но славы своего учителя не достигли.

Похожие статьи

Краткая биография Михаила Федорова

Артем Федоров — юная надежда русских

Иван Федоров — первопечатник: биография

Петр Мстиславец: жизненный путь великого

Царь Иван Грозный. Биография и годы правления

Биография Ивана Урганта — знаменитого

Кто такой Иван Федоров? Биография Ивана

Биография Охлобыстин — талантливый актер,

Иван Рудской. Биография

Музей книги и полиграфии Украины

Текущие события и тенденции | март 2022 г. | Кристин Джейкобсон

Credit: Christine Jacobson

Музей книги и полиграфии в Киеве, Украина.

Я посетил Музей книги и полиграфии Украины в 2015 году, через год после того, как Россия начала войну на востоке Украины. Я был в стране, чтобы взять интервью у политической элиты и собрать данные опроса, измеряющие влияние насилия в Киеве и на Донбассе на недавние парламентские выборы для моей магистерской диссертации, но я продолжал втягиваться в богатую, но бурную печатную и рукописную историю Украины.

Авторы и права: Кристин Джейкобсон

Дверь музея покрыта глаголицей (самый ранний славянский алфавит) и кириллицей.

Посещая Киево-Печерский монастырь, я наткнулась на музей книги и книгопечатания и заплатила 20 гривен, чтобы побродить по нему. На территории монастыря, основанного в XI веке, находятся Успенский собор Киево-Печерского монастыря, катакомбы, в которых захоронены православные святые, и место первой типографии в Киеве (впоследствии ставшее местом музея). В 19В 20-е годы Советы конфисковали большую часть реликвий и антиквариата, а здания превратили в музеи, содержащие антирелигиозную пропаганду и экспонаты. Затем в 1930-х годах его закрыли, а коллекции перевезли во вновь построенные музеи Киева.

Музей книги и полиграфии был основан в 1972 году, в международный год книги, и содержит тысячи предметов, которые прослеживают уникальную историю печати и рукописи Украины. Коллекция музея не только демонстрирует отчетливую политическую, культурную и литературную идентичность Украины, которая отделена от России, но и помогает общественности понять, как долго борьба за независимую Украину ведется против ее угнетателей. Коллекции включают в себя работы Ивана Федорова, первого печатника, начавшего печатать книги на кириллице подвижным шрифтом на украинской земле, а также книги, напечатанные во время запрета Александра II на украинский язык в печати в 1876 году. Запрет будет изменен, но не снят полностью до образования Украинской Советской Социалистической Республики в 19 г.19.

Невозможно знать, где находится музей во время нынешнего кризиса, но мы знаем, что рискуем потерять.

Примечание редактора: с сегодняшнего дня на веб-сайте музея появляется всплывающее сообщение от его директора Валентины Бочковской с просьбой помочь «защитить наши коллекции, наших музейных ученых и работников» и предложением места, где можно сделать пожертвования. .

Международный совет музеев также опубликовал заявление, осуждающее российское вторжение и предлагающее «любую поддержку, которую он может оказать, чтобы смягчить любые потенциальные угрозы, с которыми наследие Украины может столкнуться в предстоящие дни и недели».