Венчание Иоанна Васильевича Грозного на царство

Иван Грозный16 января (29 января н.ст.) 1547 г. Великий Князь Московский Иоанн IV Васильевич венчался на царство. За месяц до сего события Иоанн, которому тогда шел семнадцатый год, призвал митрополита Макария и бояр и объявил, что хочет жениться, а перед женитьбой «по примеру наших прародителей и сродника нашего Великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха, который был венчан на царство, также исполнить тот чин венчания на царство и сесть на великое княжение». Он попросил на это благословение у митрополита. 

16 января в Успенском соборе Московского Кремля состоялось торжественное венчание на царство Великого князя Иоанна IV. Он прибыл в собор в сопровождении всех вельмож, приложился к иконам, отслушал молебен, затем взошел на амвон в центре храма и сел на специально приготовленный трон. Рядом с ним расположился митрополит. Затем владыка возложил на Иоанна Васильевича знаки царского достоинства: крест Животворящего Древа, бармы и шапку Мономаха, громогласно произнося слова молитвы, чтобы Господь оградил его силой Святаго Духа, посадил его на престол добродетели, даровал ему ужас для строптивых и милостивое око для послушных.

Певчие пропели многолетие первому русскому Царю. После приобщения Святых Тайн Иоанн Васильевич был помазан миром. 

С этих пор Великий князь Московский стал именоваться Царем, что существенно упрочило его позиции в дипломатических сношениях с Европой. Великокняжеский титул переводили как «принц», а титул «царь» — как «император». Таким образом, русский Самодержец вставал вровень с единственным в Европе императором Священной Римской империи. В 1561 г. в царском звании Иоанна IV утвердил Константинопольский Патриарх Иоасаф специальной соборной грамотой, которую подписали 36 греческих митрополитов и епископов. 

3 февраля, на другой день после Сретения, сыграли свадьбу, избранницей Государя стала Анастасия Романовна Захарьина. Так породнились династии Рюриковичей и Романовых. Вскоре после свадьбы молодая чета, прервав пиры, отправилась пешком в Троице-Сергиеву Лавру, где провела в усердных молитвах первую неделю Великого поста (пост в 1547 г. начался 21 февраля).

ИВАН IV ГРОЗНЫЙ 

Будущий Грозный Царь Иоанн, сын Василия III и Елены Глинской, родился 25 августа (7) сентября 1530 года. Уже через три года умер его отец, а через пять лет была отравлена мать. Детство княжича Ивана было «испорчено» боярскими раздорами. Поэтому у Руси могло и не быть Царя, но он появился по Воле Божьей. 16 января 1547 года 17 лет от роду царь Иоанн IV венчался на царство. Однако, бояре тут же нанесли мощный удар по самодержавию. 

Юный Иоанн перенёс сильное потрясение уже 29 июня 1547 года, когда всего через полгода после своего венчания на царство «толпы черни явились в селе Воробьеве у дворца царского с криком, чтобы государь выдал им бабку свою, княгиню Анну Глинскую, и сына ее, князя Михаила, которые будто спрятаны у него в покоях; Иоанн в ответ велел схватить крикунов и казнить; на остальных напал страх, и они разбежались по городам».  

Отметим, что те кто «натравил» на царя чернь знали свое дело. Расчет был прост: если молодой царь отдаст Глинских на расправу — значит, испугался. На этом независимость Иоанна от бояр и закончилась бы. Второй вариант состоял в том, что Иоанн не примет ультиматум и тогда чернь растерзает Глинских и царя. Для столь юного возраста Иоанн проявил и твердость и мудрость: когда «крикуны» были арестованы и казнены, толпа разбежалась, так как настоящие вожди заговора не решились объявить себя и открыто подняться на борьбу с Иоанном. В.О.Ключевский отмечал, что «ещё до опричнины встречались землевладельцы из высшей знати, которые в своих обширных вотчинах правили и судили безапелляционно, даже не отдавая отчета царю. Более того, царь, как лицо, сосредоточившее в себе полноту ответственности за происходящее в стране, представлялся таким боярам удобной ширмой, лишавшей их самих этой ответственности, но оставлявшей им все их мнимые «права». 

Царь не испугался: он принял вызов бояр. 27 февраля 1549 года царь Иоанн IV объявил боярам в присутствии митрополита, что до его царского возраста от бояр и их людей, детям боярским и христианам приходилось терпеть насилия и обиды великие при решении дел о землях и холопах. Царь сказал, что отныне в боярских вотчинах не боярский суд, а царский суд будет разбирать тяжбы бояр и детей боярских. Юный Иоанн сформировал из преданных ему людей новое правительство, которое стали называть Избранной радой. Руководителем рады стал любимец царя Алексей Адашев. 

Царь Иоанн IV приступил к решению тех задач, которые были основополагающими ещё в политике Государя Иоанна III: борьба с жидовской ересью, ликвидация остатков Золотой Орды, разработка идеологических основ власти. Но к этим трем задачам добавилась новая: борьба с Римской курией за чистоту православия. 

Большое влияние на решение на юного царя об укреплении царской власти оказал один из наиболее ярких патриотов того времени Иван Семёнович Пересветов, подавший царю две челобитные с изложением обширной программы преобразования России. Идеалом Пересветова была военная монархия, основу которой составляло дворянское сословие. Иван Семёнович Пересветов в своих трудах сравнивал мощь Османской империи и слабость Византийской империи времён императора Константина Палеолога. Основу турецкой империи составляло военное сословие, а основу империи Константина Палеолога — знатные вельможи. Худший грех вельмож царя Константина, по мнению И. С. Пересветова, состоял в том, что «богатые не думают о войске». Греческие вельможи, утверждал он, погубили царя Константина, таких вельмож надо «огнём жечи и лютой смерти предать»… «Государство без грозы, говорил он, — что конь без узды». 

И Иоанн IV начал преобразование страны именно с военной реформы. Ядром армии стало конное дворянское поместное ополчение. Вооружение всадников приобрело единообразие. Каждый воин имел железный шлем, панцырь или кольчугу, меч, лук и колчан со стрелами. В 1550 году государь Иоанн Грозный начал формировать знаменитую русскую пехоту. В 1550 году был сформирован первый 3-х тысячный отряд стрельцов, вооружённых огнестрельным оружием. «Пищальников» набирали из городских ремесленников. При Иване IV артиллерия стала гордостью русской армии. В районе реки Оки была устроена главная оборонительная линия Руси. Переправы через реку защищались подводными частоколами. На возможных путях вторжения русские пограничники устраивали засеки, валили деревья, копали рвы, волчьи ямы, усеянные острыми кольями. 

Начав усердно заниматься обороноспособностью страны, царь Иоанн не выпускал из виду и её внешние дела. Главное своё внимание царь Иоанн обратил на Казанское царство. Во время малолетства царя, татары безнаказанно опустошали пределы русского государства. 16 июня 1552 года 22 летний Иоанн со 150 тысячным войском, в котором были союзники из чувашей, мордвы и других народов, выступил в поход на Казань. Город был взят штурмом. 

В Казани не осталось в живых ни одного взрослого татарина, так как Иоанн приказал пленных не брать. Дети, «казанские сироты», были розданы по русским семьям. Но надо отметить и то, что Иоанн IV 30 августа 1552 года, после разгрома русскими войсками боевых отрядов царевича Япанчи, предлагал защитникам Казани сдаться на милость победителя, в противном случае грозил всем смертной казнью.  

После взятия Казани, царя в Москве встречали как национального героя. И как национальное бедствие восприняли москвичи болезнь, поразившую Иоанна Грозного в 1553 году. По совету жены Анастасии Романовны царь написал завещание, в котором наследником назначил своего недавно родившегося сына Дмитрия. Решение царя было встречено боярами в «штыки». Громкий спор бояр, их шумные речи и даже брань, были услышаны царём Иоанном из его опочивальни. Горько сетовал он на это, но ещё более огорчился царь, когда услыхал, что и священник Сильвестр, имевший большое влияние на молодого царя и отец Алексея Адашева — Фёдор не присягают Дмитрию. Иоанн выздоровел и, как пишет приснопамятный митрополит Иоанн Снычев, в книге «Самодержавие духа», не помнил зла и всех простил, но тень сомнения осталась в душе Иоанна: с этого момента он отстранил от себя Сильвестра и Алексея Адашева. 

Митрополит Иоанн в книге «Самодержавие духа» дает следующий портрет Грозного Царя: «Иоанн был велик ростом, строен, имел высокие плечи, крепкие мышцы, широкую грудь, прекрасные волосы, длинный ус, нос римский, глаза серые, но светлые, исполненные огня и лицо приятное».  

Царица Анастасия была подстать Иоанну: стройная, с прекрасными голубыми глазами и длинными светлорусыми волосами. 

И.С. Кузнецова пишет, что « из уст в уста передавались рассказы о красоте царицы и появление Анастасии рядом с Иоанном подтверждало молву». В.Н.Балязин отмечает, что «Анастасия отличалась помимо красоты целомудрием, смирением, набожностью и основательным умом». 

Со скоропостижной смертью любимой жены подозрительность царя Иоанна к боярской измене резко возросла и не безосновательно. В 1562 году на сторону литовцев перешел знатный боярин Хлызнев-Колычев. В 1564 году русские войска в Литве потерпели поражение, при этом был раскрыт заговор, готовящий сдачу города Старобуба. За три недели до казни Репнина Москву покинуло литовское посольство. Царь Иоанн подозревал, что перед отъездом литовское посольство получило секретную информацию о московских военных планах, которая и помогла литовцам одержать успех над русскими войсками. Военные планы знали только члены боярской думы, в том числе князь Репнин и Кашин. В конце января 1564 года по приказу Иоанна они были были казнены. Эта казнь «вспугнула» оппозицию. 3 апреля 1564 года князь Андрей Курбский вместе с двенадцатью детьми боярскими: Вешняковым, Кайсаровым, Неклюдовым, Таракановым и другими, бежали в Польшу. Весть о предательстве князя Андрея Курбского буквально поразила Иоанна. 

В результате всего этого рано утром 3 декабря 1564 года Москва была встревожена странным зрелищем. После окончания обедни, царь Иоанн вышел из Успенского собора вместе со своей второй супругой Марией Темрюковной, княжной Черкасской и сел в сани. Огромный обоз с царским имуществом и казной последовали за ним в Александровскую слободу (теперь г. Александров, Владимирская область). 

В грамоте посланной народу царь Иоанн объяснил свой отъезд изменой бояр. Вся Москва пришла в ужас и смятение. Решено было отправить к Иоанну посольство с тем, чтобы царь вернулся на царство. По возвращении Иоанна Грозного в Москву в феврале 1565 года репрессии были обрушены на наиболее видных сторонников идеи федерации больших и малых княжеств: князей Куракиных, Головиных и Шевыревых. Во главе создано царём опричнины встали родственники покойной царицы Анастасии — Юрьев, Басманов; а также брат второй жены Иоанна Грозного кабардинской княжны Марии Темрюковны князь Черкасский. Среди опричников, кроме того, царь выделял князя Вяземского, боярина Василия Грязного и дворянина Г. Скуратова-Бельского, по прозвищу Малюта. 

Царь не считал репрессии основой своей политики. В исторической литературе тема опричнины составила одну из трудноразрешимых загадок. Историки давно обратили внимание на то, что репрессии во многих случаях имели политические цели. Прежде всего царь искоренял тех, кто по его мнению поддерживал сепаратистские устремления, способствовал консервации удельной раздробленности. 

Форсированная централизация страны, проводимая царем Иоанном Грозным, могла быть ответом на форсированную децентрализацию Руси, проводимую боярами в период с 1538 по 1548 гг. 

Всего за время правления Иоанна Грозного, (фактически за сорок лет) было «репрессировано» 3-4 тысяч человек. Для сравнения в это же время в Париже в одну Варфоломеевскую ночь было уничтожено более 3 тысяч гугенотов. Но Варфоломеевская ночь имела продолжение, и в течении двух недель во Франции погибло около 30 тысяч протестантов! От французского короля Карла IX не «отставали» испанский король Филипп II и английский Генрих VIII За религиозными войнами в Европе «стоял» международный оккультизм, который уже давно прибрал к своим «рукам» Ливонский орден., «примыкавший» к Московскому царству. В 1558 году царь Иоанн объявил войну Ливонскому ордену, продолжая дело начатое Александром Невским. 

После разгрома Ливонского ордена, Царь Иоанн был близок к решению задачи освобождения от польско-литовского владычества братьев по православию украинцев и белорусов. Несомненно присоединение Малой и Белой Руси в ХVI веке действительно превратили бы Россию в Третий Рим. В Риме «первом» понимали это и в войну за «ливонское наследство» вмешались Польша и Швеция. Воспользовавшись этим в 1571 году с юга к русским границам прорвались татары. Брод через Оку татарам указал боярский сын Кудеяр Тищенков (истоки боярской измены надо искать в их «вотчинном патриотизме»). 24 мая 1571 года ордынцы подожгли предместье столицы. Поднявшийся ветер разнес пламя по всей Москве. Несмотря на пожар, русские воины оказали ожесточенное сопротивление: И татары,понеся значительные потери, отошли прочь, захватив с собой трофеи и полон. 

В это время Иоанн Грозный находился на «Ливонском» фронте, где он лично возглавил 80-тысячную армию. Русская армия вступила в Эстонию и в ходе штурма овладела крепостью Пайду (Вейсенштейн), крупнейшим после Ревеля (Таллина) опорным пунктом шведов в Ливонии. Но в тылу царя находился Новгород, часть «лутших» дюдей которого была готова поддержать Андрея Курбского в случае успеха польских войск. 

События на «южном» и «ливонском» фронтах разворачивались почти одновременно. В 1572 году крымский хан вновь появился около Москвы, но был встречен русской ратью во главе с князем Михаилом Ивановичем Воротынским. Произошло несколько сражений, в ходе которых татары потерпели поражение и бежали в Крым, преследуемые русскими войсками. В плен попал фактический руководитель похода крымский полководец Дивей-мурза. Из 120 тысяч в Крым вернулось менее 20 тысяч. 

Твердость проявленная Московским государством в ответ на турецкие притязания на Казань и Астрахань, удачные военные действия против крымского хана Девлет Гирея, в рядах которого, как известно, были не только ногайцы (мурза Керембердеев с 20 тысячами человек), но и 7 тысяч янычар, присланных хану турецким везирем Мехмед-пашой, наконец, удачный набег донских казаков в 1572 году на Азов, когда они, воспользовавшись разорением города от взрыва порохового склада, причинили турецкому гарнизону большой ущерб, — все это несколько «отрезвило» султанское правительство. Кроме того, Турция после 1572 года была отвлечена борьбой, которую султану Селиму II пришлось вести в Валахии и Молдавии, а затем и в Тунисе. Вот почему, когда в 1574 году умер Селим II, новый турецкий султан Мурад III решил отправить в Москву специального посла с извещением о смерти Селима II и своем воцарении. Это был знак примирения, особенно приятный для России, так как предшественник Мурада III, его отец Селим II, не счел нужным известить московское правительство о своем воцарении. 

Однако турецкая вежливость вовсе не означала отказа от враждебной наступательной политики. 

Стратегическая задача турок состояла в том, чтобы образовать через Азов и Северный Кавказ сплошную линию своих владений, которые, начиная с Крыма, опоясывали бы с юга Русское государство. (И.И. Смирнов). Однако, разгром турок и татар дал возможность Московскому царству противостоять и Швеции и Польше. Польский флот, о котором мечтал Сигизмунд-Август, так и остался его мечтой. Польский король направил против царя Иоанна немецких и фламандских корсаров. Иоанн в свою очередь пригласил к себе на службу знаменитого датчанина Керстен Роде, который захватил около 40 шведских и польских судов, серьезно подорвав торговлю между Швецией и Польшей. И война с моря перешла на сушу: обе стороны готовились к генеральному сражению. Но вдруг 7 июля 1572 года Сигизмунд-Август простудился и скончался в этот же день. После его смерти выяснилось, что в Польше Московский царь среди народа и огромного слоя небогатого дворянства пользуется авторитетом. Полякам он представлялся суровым царём, но смелым воином, все помнили его победы под Смоленском, Полоцком и Вейсенштейном. В Польше с энтузиазмом встретили мысль об избрании на польский трон Иоанна Грозного. 

Царь Иоанн IV в 1573 году принял польскую делегацию, прибывшую к нему с предложением принять Польшу под свою державную руку. В 1575 году прибыла в Москву вторая польская делегация звать Иоанна на польский престол. Царь не спешил с решением и здесь он проявил не властолюбие, а государственный разум. Узнав, что сын германского императора претендует на Польский престол, Иоанн предлагает снять свою кандидатуру с польского трона, но отдать ему Литву (вотчину матери Елены Глинской). Пока шли переговоры с Веной, турецкий султан потребовал от польского сейма снять кандидатуру Иоанна с польского трона в пользу венгерского боярина Стефана Батория. Своё требование султан подкрепил высылкой к границам Польши 100 тысячного войска. В Варшаве воцарилась паника. Так Османская империя решила польский вопрос. 

Стефан Баторий, вступая на польский престол, поклялся завоевать Московское царство. Он начал войну против Руси в 1579 году. Война для Батория началась успешно под Полоцком и Великими Луками, но под Псковом военная звезда Стефана Батория «закатилась». Здесь воевода Иван Петрович Шуйский отбил все штурмы поляков. За все время осады поляки убитыми, ранеными и «без вести пропавшими» «потеряли» почти половину своей армии.. На лицемерный призыв к миру Иоанн IV писал Баторию: «Называешь себя христианином, а хочешь ниспровергнуть христианство». И в войну вновь вмешались шведы, захватив Иван-город. Война приняла затяжной характер. В 1581 году Иоанн Грозный вынужден был отступить из Литвы. Этим и решил воспользоваться Римский папа, назойливо предлагая Иоанну соединение церквей. 

Посланец Римского папы Григория XIII иезуит Антонио Поссевино прибыл в Москву 14 февраля 1582 года. Он предложил царю Иоанну дискуссию о соединении церквей Православной и Католической, делая упор на то, что Рим взаимодействует с Греческой церковью. «Греки для нас не Евангелие; мы верим Христу, а не грекам»«, — дал достойный ответ царь. Иоанн обличал римских пап, которые заставляют носить себя на престоле, и ставят на своём сапоге знак святого креста. «Они забывают всякий стыд и предаются разврату»,- говорил царь. Поссевино не мог вставить и слово в обличительную речь царя. А когда всё-таки попробовал сказать о папе, как о пастыре, царь Иоанн резко возразил в ответ: «Кто… велит носить себя на седалище, как бы на облаке, кто живет и учит не по учению Христову, тот папа волк, а не пастырь. 

Таким образом, царь Иоанн отстоял Русь и в войне религиозной, в войне за чистоту православия, которая велась более скрытными методами, чем война внешняя. 

Царь Иоанн до конца дней своих оставался на государственном посту. Он думал вернуть Литву и наказать Польшу. Однако с 1583 года царь стал чувствовать себя хуже. Поссевино, давая отчет о своей деятельности, в августе 1582 года высказал мнение, что царь Иоанн «безнадежно болен». Поссевино занимал в ордене иезуитов и при папском дворе высокое положение, и его слова нельзя считать случайными. Мы не знаем многих тайн того времени, но знаем, что иезуиты никогда не брезговали кинжалом и ядом. Да и оккультисты не «забывали» Русь. Еще в 1571 году на Руси был выявлен и после допросов признался в колдовстве некий Бомелий, подвизавшийся при дворе Иоанна Грозного в роли придворного медика. А был он ко всему прочему астрологом и впутал в свои «сети» ряд бояр, в том числе и опричников. Следы его антихристианской деятельности вели в Новгород. Бомелий пытался подорвать веру у русских вельмож, но был подвергнут пыткам и «всенародно сожжен на Красной площади в Москве». 

Иоанн Грозный добрался до самого дна заговора против Святой Руси и 18 марта 1584 года дал приказ о допросе и казни всех пойманных чародеев и астрологов, но не успел привести его в исполнение. .. 

Перед смертью Иван Грозный принял схиму с именем Иона. За время своего правления Иоанн Грозный возвел более 40 каменных церквей, основал свыше 60 монастырей. В царствование Иоанна Грозного было канонизировано 39 русских святых, в их числе св. бл. кн. Александр Невский, построено 155 крепостей. Население России выросло с 2,5 млн. чел. до 4,5 млн. человек. Были изданы: Степенная книга, Лицевой Летописный Свод, Судебник, Стоглав, Четьи-Минеи, Домострой. Кроме того были созваны Церковные Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах. Решения этих Соборов стали основами Церковного и Державного строительства Святой Руси как Третьего Рима! 

Царём Иоанном Грозным написаны две стихиры святому митрополиту Петру (на «Господи воззвах») с надписью «Творение царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси» и две стихиры на сретенье «Пречистой Владимирской». Символично, что в смутное время именно словами Грозного царя взывала церковь к Богородице, молясь о даровании мира и утверждении веры. Известно сколь трепетно относится Православная церковь к богослужебным текстам, сочинители их большей частью прославлены ею, как святые, свыше принявшие дар к словесному выражению духовных, возвышенных переживаний, сопровождающих человека по пути христианского подвижничества. Так вот, стихирами, писанными царём Иоанном Васильевичем, церковь пользовалась на своих богослужениях даже тогда, когда со смерти его минул не один десяток лет. 

472 года назад по Воле Божьей в России венчается Царь и созидается Царство. Дай, Бог и нам стать свидетелями этого события в новое время! 

Царю Иоанне Грозный, моли Бога о нас! 

(исп м-лы СМИ, А.Б. Бадьянова, к.с.н.)

Над выпуском работали военкоры юнармейского отряда военкоров  «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова «МС ДИНАСТИЯ» МЦ МАОУ СОШ 135 и учитель школы:

Анастасия Шестакова, командир отряда, дважды лауреат конкурса «Гордость Пермского края», нач. киноклуба  РО РВИО; 

Анастасия Пономарёва, нач. клуба «Юный военкор», гл. редактор, лауреат конкурса «Гордость Пермского края»; 

Илья Блинов — нач. музейного клуба, военкор, ЮНАРМЕЕЦ-ЭКСКУРСОВОД, лауреат  конкурса «Гордость Пермского края» ;

Тьютор: Куляпин Александр Сергеевич, рекордсмен Книги рекордов Гиннесса 

Коронация Ивана IV – первого царя Русского государства

Согласно завещанию Василия III преемником и наследником княжеского трона стал его сын Иван. Новопровозглашенному великому князю было всего три года. Взять на себя труд по управлению государством должны были особо приближенные бояре – опекунский совет во главе с матерью Ивана Еленой Глинской. А в день совершеннолетия, то есть когда великому князю исполнится 15 лет, опекуны, по замыслу Василия III, передают ему всю полноту власти и остаются его вернейшими соратниками и помощниками.

Перед коронацией

Как показала история, благим замыслам Василия III так и не суждено было сбыться. Нескончаемая борьба за власть между боярами. Интриги, наветы, отравления и прочие гнусные методы устранения неугодных были самым обычным делом. Худшего правления, чем осуществляемое в период с 1533 по 1547 года, страна не знала. К семнадцатилетию Иван IV подошел слабым политиком, фактически не руководящим страной. Чтобы исправить эту ситуацию, им был задуман ряд мер, первой в котором была коронация или венчание на царство.

Венчание на царство

В 1556 году на тот момент еще князь Иван заявил своим приближенным боярам о своем намерении жениться. Однако перед свадьбой, по словам историков, князь собрался «венчаться на царство», то есть принять титул царя.

Не зря предстоящая коронация была названа именно венчанием. Свершаемое действие должно было соединить царя с его народом, показать единство всего государства российского, создать союз аналогичный брачным узам, где обе стороны – и царь, и его народ – должны были заботиться и почитать друг друга.

Подготовку к этому великому торжеству Иван поручил митрополиту Макарию и родственникам по материнской линии Анне и Михаилу Глинским. Церемония, несмотря на отсылки к византийским традициям, была фактически придумана митрополитом с нуля. Первая в истории России коронация проводилась в Успенском соборе в Москве, а символом царской власти стала шапка Мономаха.

После торжественного богослужения митрополит Макарий возложил на Ивана крест Животворящего Древа, бармы и шапку Мономаха. Завершилась церемония миропомазанием. Именно из-за добавления в церемонию этого действа – окропления чела миром – венчание и помазанье на царство в русской культуре стали синонимами.

Древний обряд «посажения на стол», означающий избрание нового «стольного князя», на этом окончательно ушел в прошлое.

Концепция Третьего Рима

В конце XV – начале XVI веков в русской духовной литература появилась теория о становлении Москвы как нового – Третьего – Рима. Суть ее заключалась в том, что раз пали первый Рим (центр Римской империи), затем Византия – преемник традиций великой империи, то Москве суждено стать наследницей этих великих государств. Духовное наследование и хранение христианских традиций, зародившихся в Риме и получивших развитие в Византийской империи, по праву должно принадлежать России, как последовательнице в вере христианской. Данная концепция объявляла царя главным защитником православия и, соответственно, давала духовное основание для почитания царского титула и преклонения перед ним.

Идея о богоизбранности России, ее исключительной духовной и исторической миссии и особом пути получила широкое развитие и в дальнейшем. Церковники и политические деятели XVI-XIX веков находили все новое и новое подтверждение концепции Третьего Рима, используя эту теорию в самых разных целях.

Причины и следствия принятия царского титула

Многие историки, как современные, так и XIX века, считают, что идея коронования не принадлежит Ивану IV. Все идеи о возвеличивании его как первого русского царя были поданы Анной Глинской, бабкой царя и его дядей, Михаилом Глинским. После коронации Глинским отошло множество земель на правах удельного княжества, а Михаил и брат его Юрий получили весомые титулы.

Однако коронация не стало причиной немедленной концентрации власти в руках у новоявленного царя. Страной по-прежнему управляли бояре, только теперь не Шуйские, а Глинские. Однако стоит заметить, господство Глинских продолжалось совсем недолго.

В глазах же подданных авторитет власти неимоверно вырос. Миропомазание символизировало божественность царской власти – царь сиречь помазанник божий на земле. Да и сам царский титул стал символом преемственности традиций римских и византийских кесарей.

Но одним из самых положительных изменений после принятия царского титула стало возросшее влияние России на мировой политической арене. Царь и самодержец Всея Руси неожиданно стал не просто ровней европейским королям, но во многом превосходил их – наследование традиций столь великих держав, как Рим и Византия, чьим преемником объявил себя Иван IV, многого стоило в глазах европейцев.

Однако была и еще одна причина введения царского чина, не столь явная. После помазания на царство Иван Грозный получил длинный титул, звучавший как «Великий государь, Божиею милостью царь и великий князь всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Рязанский, Тверской, Югорский, Пермской, Вятцкой, Болгарской и иных». Громко позвучавшее в чинонаименовании «царь всея Руси» означало, что все государства, объединенные под властью Ивана, становятся единым целом, частью единой большой Руси. Все земли – Владимирские, Московские, Новгородские и прочие – официально стали неотъемлемой частью государства. Отныне царь не признавал над собой никакой иной власти, не признавал притязаний Золотой Орды, а становился как минимум равным всем остальным властителям.

Таким образом, венчание на царство стало финальным аккордом, завершившим централизацию Русских земель. Царская власть стала основой, жестким стержнем, на который отныне опиралась власть государственная. Признание Руси и Москвы в частности преемником духовных традиций великих империй древности – Римской и Византийской, возвеличение Москвы как Третьего Рима сделало Россию защитницей и хранительницей православного христианства. А признание нового титула российских правителей на мировом уровне в значительной степени укрепило авторитет страны.

Роль митрополита Макария в венчании Ивана IV на царство

Роль митрополита Макария в венчании Ивана IV на царство

    Роль Макария в венчании Ивана IV на царство несомненна. Но при этом надо иметь в ввиду, что осуществив венчание Ивана Васильевича Макарий руководствовался прежде всего интересами самой церкви. С его точки зрения венчанный церковью на христианское царство православный царь, по примеру древних византийских императоров, юридически и немедленно должен был взять под свое попечение удовлетворение ближайших и неотложных нужд русской церкви. А эти нужды определялись тем, что Русская Церковь по глубочайшему убеждению Макария, осталась на земле единственно чистой выразительницей христианской истины, но в то же время продолжала страдать и очевидными бытовыми недостатками. Митрополит поэтому считал своей жизненной задачей — с помощью православного царя исправить эти недостатки и явить миру заключенные в русской церкви сокровища и добродетели, чтобы она на самом деле стала достойной своего мирового вселенского призвания.

   Участие церкви в создании идеологии формирующегося самодержавия, конечно не ограничивалась в середине 16 века составлением Макарием чина венчания на царство. Прославлением сотрудничества между монаршей властью и церковью проникнуты и «Степенная книга» и «Никоновская летопись», вышедшие также из макарьевского окружения.

   В частности, в «Степенной книге» с целью возвеличивания русского православия, помещено сказание о посещении Руси апостолом Андреем, причем к рассказу о водружении апостолом в новгородских пределах жезла, сделан комментарий — что тем самым апостол «прообразоваше божественным крестом (в Киеве) в рустей земле священное чиноначалие (т.е. иерархию, церковь), жезлом же прообрази в Руси царское скифетроправление»

   В той же «Степенной книге» затем помещена повесть о Мономаховом венце или вымышленная история передачи царских регалий и царского сана Владимиру Всеволодовичу Мономаху греческим императором Константином. В 1552 г. эта повесть была вырезана на затворах царского места, устроенного в Успенском соборе Кремля.

   В «Никоновской летописи» родословная Ивана IY выводится из римских и византийских императоров: он в ней предстает не больше не меньше как потомок римского императора Августа.

Вся история возвышения Москвы трактуется в летописи как история возвышения и расцвета находящейся под божественным покровительством династии Рюриковичей, достойным продолжателем которой является Иван Васильевич.

   Тем самым с венчанием Ивана IY на царство получает логическое завершение идея «Москвы — Третьего Рима». Однако нужно иметь в виду одно очень важное обстоятельство. Дело в том, что даже формально определившись, эта теория ни при Иване IY, ни в последующем не использовалась в качестве российской государственной доктрины. По своему внутреннему духу она была чужда православному царству. На языке своего времени это довольно внятно выразил сам Иван Грозный, когда в 1581 г. в разговоре с папским послом Антонием Поссевино ответил на предложение, приняв унию с Римом, получить от него помощь в завоевании Константинополя, следующими словами: «Мы в будущем восприятия малого хотим, а здешнего государства всее вселенные не хотим, что будет ко греху поползновение».

   Таким образом, новый титул — царь, в сочетании и с без того пышным титулом «Государя и великого князя Московского, Владимирского и прочих земель», делал его носителя равным по чину императору Священной Римской империи, ставил выше европейских королей — датского, шведского, французского и многих иных, уравнивал с восточными соседями — казанским и астраханским ханами, наследниками Золотой Орды, недавними повелителями Руси. Гепертрофированное честолюбие Ивана получило величайшее удовлетворение.

   Но еще на протяжении многих лет Иван ощущал внутреннюю неуверенность в своем праве на этот титул, тем более, что на первых порах реальной власти у него не прибавилось (об этом говорят события 1553 г.), а ближайший сосед — великий князь литовский, упорно отказывался за Иваном этот титул признавать. Этим объясняется и то, что даже 10 лет спустя после коронации, Иван IY в 1557 г. отправляет в Константинополь архимандрида

Феодорита с тем, чтобы получить от вселенского патриарха формальное подтверждение на принятый титул. Богатые подарки сделали свое дело и Иосаф II прислал на Русь в 1562 г. «соборную грамоту», в которой Ивану Васильевичу давалось право «быти и зватися царем законно и благочестиво». Патриарх объявлял московского государя «царем и государем православных христиан всей вселенной от Востока до Запада и до океана». И только после этого Грозный имел достаточное основание, чтобы смотреть на свою власть, как на теократически абсолютную, сопротивление которой равносильно сопротивлению Богу.

   В последующие годы аристократизм Ивана Грозного разрастался до гигантских размеров: он отказывает в «братстве» шведскому королю Густаву 1 Вазе из — за его «мужицкого» происхождения, польскому королю Стефану Баторию колет в глаза его избирательной властью («Мы, смиренный Иоанн, царь и великий князь Всея Руси по Божию изволению, а не по многомятежному человеческому хотению»). Даже английской королеве Елизавете 1 (которую он называл

«сестрой любителной, любной») , в момент обострения англо-русских отношений в 70-х годах, он писал: «…у тебя мимо тебя люди владеют, а не токмо люди, но и мужики торговые… А ты прибываешь в своем девическом чину, как есть пошлая (т.е. обычная) девица».

   Царский титул укреплял личную власть царя. Благо же подданных вообще не входило в систему ценностей Ивана. Он был убежден, что нравственный и христианский долг его подданных — служить царю, «а не отметаться своего работного ига и владычества своего государя», ибо они «от Бога повинные ему рабы», которых государь волен казнить и жаловать: «А жаловати своих холопей вольны, а и казнить вольны же».

В этой блестящей формуле отчеканена суть самодержавного деспотизма. Так начинался один из самых мрачных периодов российской истории. Наступало время Ивана Грозного.

Глава Совбеза Патрушев заявил, что Иван Грозный стал жертвой русофобской пропаганды

https://www.znak.com/2021-04-30/glava_sovbeza_patrushev_zayavil_chto_ivan_groznyy_stal_zhertvoy_rusofobskoy_propagandy

2021.04.30

Царь Иван IV Грозный еще при жизни стал жертвой западной русофобской пропаганды. Об этом в интервью «Аргументам и фактам» заявил секретарь Совбеза РФ Николай Патрушев.

Картина Ильи Репина «Иван Грозный и сын его Иван»«Википедия»

Отвечая на вопрос журналиста о «цветных революциях» и Фонде Сороса, Патрушев заявил: «Не стоит забывать, что западная русофобия не вчера возникла. У нее очень долгая история. Нашу страну пытались очернить еще многие столетия назад».

После этого он перешел к собственной трактовке истории России XVI века. «Взять хотя бы Ивана Грозного, которого на Западе почему-то называют Ужасным. „Черная легенда“ о нем как о жестоком тиране начала входить в оборот еще при жизни царя с подачи западных хронистов, желавших отвлечь внимание европейцев от того, что творилось в их странах», — отметил секретарь Совбеза.

«Не нравилось им, что русский царь не признает их политическое и моральное лидерство. Потому что даже в те далекие времена Москва внимательно смотрела на Запад и видела, что там творится. Резня по религиозным мотивам, инквизиция, охота на ведьм, чудовищное колониальное порабощение народов, да и другие деяния, о которых сейчас на Западе предпочитают не вспоминать», — добавил Патрушев.

Непраздничные мысли на юбилей российского парламентаризма

По мнению силовика, усматривается «явная аналогия с нынешними временами». «В США и Евросоюзе всеми доступными средствами подавляют инакомыслие и ограничивают в гражданских правах тех, кто не готов поддерживать так называемые западные ценности, но при этом главной угрозой свободе и терпимости продолжают изображать нашу страну», — пояснил собеседник «АиФ».

«Вообще говоря, русофобские практики остаются одними и теми же, что сегодня, что сотни лет назад», — закончил Патрушев свою мысль.

Иван IV Грозный взошел на престол в 1533 году, став великим князем Московским и всея Руси. На царство венчался в 1547 году, став первым из московских правителей с таким титулом. При нем начался созыв Земских соборов, был составлен Судебник 1550 года, впервые провозглашенный единственным источником права в стране. Пытался расширить местное самоуправление. При Иване Грозном к России присоединили Сибирь, Казанское и Астраханские ханства. Площадь страны увеличилась на 100%, она стала самым крупным государством Европы. 

Вторая половина правления царя прошла под знаком поражения в Ливонской войне, ослаблением западных пределов государства и опричниной, сопровождавшейся в центральной части России репрессиями. Задумывавшаяся, вероятно, как борьба с старыми боярскими родами опричнина стала одной из самых мрачных страниц истории страны в позднем Средневековье.

Среди отечественных историков отношение к Ивану Грозному периодически менялось и зачастую зависело от текущего политического курса. В частности, риторика, которой воспользовался сейчас Патрушев, была популярна в сталинский период.

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

Церемония венчания на царство и царские регалии

Церемония венчания на царство — обычай древний и очень сложный. В настоящей статье речь идёт лишь о некоторых существенных отличиях венчания на царство в XV-XVII веках.

Среди непременных атрибутов венчания на царство в разные времена использовались различные регалии, многие из которых находятся в экспозиции Оружейной палаты. Одной из них является держава, символизирующая Землю. Во время появления державы среди символов государственной власти уже стало известно, что Земля круглая. Другая, не менее значимая регалия – это скипетр. Этот знак происходит от булавы, символа власти полководца.
В древние времена венчания на великое княжение проходили в Софийском соборе Киева.

Александр Невский венчался на новгородское княжение в Софии новгородской. В Москве на Великое Княжение впервые венчался сын Василия Дмитриевича, внук Дмитрия Ивановича Донского князь Василий Васильевич (Тёмный) в 1432 году. Ярлык на великое княжение Василий II получил от татарского хана. Церемония проходила в старом Успенском соборе, построенном в 1326 году с благословения митрополита Петра во время княжения Ивана (I) Калиты.

Церемония венчания на царство внука здравствующего Великого Князя Государя Ивана III Васильевича, Дмитрия Ивановича проходила в 1492 году в сохранившемся по сей день Успенском соборе. Таким образом Иван Васильевич назначил своим преемником внука, сына умершего наследника, Ивана Ивановича. Доподлинно известно, что в этой церемонии на Дмитрия Ивановича возложили бармы – княжеское оплечье. Символика барм очень сложна, в Византии, откуда мы заимствовали всю атрибутику, этой регалии не было. Ближайший по времени атрибут, от которых могут происходить бармы, уходит корнями в Древний Египет.

В экспозиции музея находятся бармы, выполненные гораздо позже. Это бармы турецкой работы, принадлежавшие царю Алексею Михайловичу.
В 1534 году в Москве венчают на царство трёхлетнего Ивана IV Васильевича, впоследствии прозванного Грозным. В 1547 году он повторно венчался на царство, но уже с титулом царя. В 1547 году в первую очередь на Ивана Васильевича возложили цепь с крестом, а уже затем золотой венец — Шапку Мономаха.
О происхождении Шапки Мономаха существует несколько версий. Скорее всего, это венец работы восточных мастеров. В пользу этой версии говорит наличие среди элементов ажурного орнамента цветков лотоса, явно указывающих на её азиатское происхождение.

При раскопках близ древнего города Сарай археологи нашли пряжки с точно таким же украшением в виде цветка лотоса. Но Шапка Мономаха, по всей видимости, была сделана в более крупном городе – Бухаре или Самарканде и, в качестве подарка, привезена на Русь.
Восемь пластин, из них состоит основной объём Шапки, символизируют 8 частей света, и царь, носящий этот головной убор  суть правитель восьми частей света. Её вес составляет около 700 грамм. Крест на Шапке появился позже.

Впервые Шапку Мономаха использовали во время коронации Дмитрия Ивановича в 1498 году. В последний раз венец возложили на голову Ивана Алексеевича в 1682 году. В последующие времена древняя регалия присутствовала в торжественных церемониях.
В церемонии венчания на царство Ивана IV Васильевича миропомазания не было. Его называли помазанником Божьим постфактум, без фактического обряда. Впервые миропомазание включили в церемонию в 1584 году, когда венчали на царство последнего царя из династии Рюриковичей, сына Ивана IV, Фёдора Иоанновича.

Во время венчания на царство Бориса Годунова в 1598 году ему впервые была вручена держава.

В 1606 году в Успенском соборе проходила церемония коронации Марии Мнишек. Причём, её короновали до свадьбы. В европейских государствах жену императора или короля короновали вместе с ним или после коронации супруга. Например, Мария Медичи была коронована супругом Генрихом IV за несколько дней до его смерти в 1610 году, император как будто чувствовал приближающийся конец. В Москве же Лжедмитрий решил, что ему нужно жениться на царской особе и за день до свадьбы Марина Юрьевна была коронована ещё не будучи замужем.
В 1613 году при коронации 16-и летнего Михаила Фёдоровича Романова впервые использовали цепь. На цепи выгравирована надпись – это полный титул царя. Цепь очень сложна, кольца её причудливо переплетены. Она символизирует единое государства, цепь государства неразрывна, это видно в её структуре. Каждое кольцо соединено не с одним, а с тремя последующими звеньями.

Регалии Михаила Фёдоровича также представлены в Оружейной Палате. Шапка первого царя из династии Романовых — самая тяжёлая в коллекции, она весит около 2 кг.

Церемония венчания на царство Алексея Михайловича в 1645 году отличалась особой пышностью, На ней было использовано несколько венцов, царь менял их.
В 1682 году венчались на царство сразу два царя, 10-летний Пётр и 16-летний Иван. Для Петра сделали венец второго наряда. Он не столь изысканный, как Шапка Мономаха, но повторяет структуру главного венца. Он тоже сделан из восьми золотых пластин и увенчан крестом.
Алмазные венцы двух царей немного отличаются друг от друга. Венец Ивана украшен только алмазами, а в венец Петра включены хризолиты. Украшения выложены таким образом, что из них составлены двуглавые орлы.

Интересна история двойного трона, вполненного для Ивана и Петра Алексеевичей. Его переделали из старого трона Алексея Михайловича немецкой (аугсбургской) работы. Результат переделки слишком хорошо заметен. Ступени, ведущие на трон заметно уже, чем ширина сидений.
Платно Петра 1691 года использовалось во всех придворных церемониалах, включая приёмы послов до 1718 года. Пётр вынужден был надевать его, чтобы соблюсти придворный этикет того времени.

Материал подготовлен на основе лектория Кремля, лекция «Парадный придворный церемониал». Использованы фотографии, выложенные в свободный доступ.

 

 

Молодые годы Ивана Васильевича. Каким был Иван IV, пока не стал Грозным? | История | Общество

16 января 1547 года венчался на царство Иван Грозный.

В русской истории фигура Ивана Грозного является одной из самых ярких и самых спорных. Перед глазами встает образ немолодого, мрачного человека, подозревающего в измене всех, и без жалости предающего смерти даже самых верных сподвижников.

Нельзя сказать, что это портрет лишен оснований, однако полного представления о царе он точно не дает. Иван Грозный был главой государства дольше, чем кто-либо в истории России — 50 лет и 105 дней. Эту эпоху можно разделить на несколько периодов, в каждой из которых был свой царь Иван.  Каким же был монарх в молодые годы?

Сирота на троне

Царское происхождение никогда не являлось гарантией счастливого детства — Иван IV знал это на собственном опыте. Ему было всего три года, когда скончался отец, великий князь Василий III. Принцип передачи власти от отца к сыну взамен старинного «лествичного» права «от старшего брата — к младшему» еще не устоялся, поэтому юного Ивана вполне могли оттеснить от трона родные дяди.

Василий III благословляет сына своего Ивана IV перед своей кончиной. Фото: Commons.wikimedia.org

Избежать этого удалось путем создания опекунского совета, куда вошел и брат Василия III, и самые знатные бояре, и мать Ивана Елена Глинская. А от самого опасного претендента, удельного князя Дмитровского Юрия Ивановича, избавились, заточив его в тюрьму.

В 1538 году, в возрасте 30 лет, умирает Елена Глинская. 8-летний Иван оказывается в одиночестве среди взрослых, которые разрывают его на части в борьбе за власть. Все те кошмары, что будут преследовать взрослого царя, происходят родом из детства. 

Сам Иван вспоминал, что их с братом начали воспитывать как чужеземцев или последних бедняков, вплоть до «лишений в одежде и пище».

Московский пожар потряс царя и возвысил Сильвестра

Натерпевшись в детстве, Иван, став полноправным правителем, намеревался проводить жесткую линию, основанную на собственном мнении. Но спустя полгода после венчания на царство, летом 1547 года в Москве произошел страшный пожар, за которым последовало восстание москвичей. Бунтовщики обвиняли во всем родственников царя — Глинских.

Дома родни монарха были разграблены и сожжены, некоторые представители рода Глинских убиты. Сам Иван укрывался в селе Воробьево, и наблюдал бунтовщиков под своими окнами.

В момент потрясения появился священник Сильвестр, который заявил, что все случившееся — Божий гнев за неправедные поступки Ивана. Царь, по сути еще юноша, был впечатлен монологом Сильвестра, человека опытного и умного, и попал под его влияние. На годы вперед священник стал одним из самых влиятельных людей в России.

Иоанн I , а не IV

Иван Васильевич стал первым главой государства, который официально венчался на царство, и носил титул «царь». Такой шаг был сделан для того, чтобы уравнять российского владыку в статусе с монархами других стран. Предшественники Ивана были просто «великими князьями». Царский титул Ивана не сразу, но все же был признан европейцами.

При этом Иван Грозный при жизни именовался исключительно как «царь Иоанн Васильевич», без обозначения порядкового номера. Впервые таковой появился лишь с восшествием на престол в 1740 году младенца-императора Иоанна Антоновича. Иоанн Антонович стал именоваться Иоанном III Антоновичем. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас редкие монеты с надписью «Иоанн III Божиею милостию Император и Самодержец Всероссийский». Иван Грозный стал Иоанном I, а его предшественники вообще не получили порядковых номеров. И лишь в XIX веке Николай Карамзин в «Истории государства Российского» начал счет с Ивана Калиты, после чего Иван Грозный и стал Иваном IV.

Жена первая, навсегда любимая

Сразу после венчания на царство в 1547 году 16-летний Иван выразил намерение жениться. Был проведен смотр невест, на котором была выбрана Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева. Девушка происходила не из самого знатного рода, что вызвало недовольство бояр. Юный царь, однако, настоял на своем выборе. «Эта Царица была такой мудрой, добродетельной, благочестивой и влиятельной, что её почитали и любили все подчинённые. Великий князь был молод и вспыльчив, но она управляла им с удивительной кротостью и умом», — писал о ней английский дипломат Джером Горсей.

Из всех многочисленных женщин Ивана Грозного Анастасия была единственной, искренность чувств царя к которой не вызывает сомнений. Она умела смягчать характер Ивана, по-женски, не влезая в большую политику. И этого оказывалось достаточно для того, чтобы монарх в государственных делах руководствовался рассудком, а не гневом.

Современные исследователи полагают, что болезнь и смерть царицы Анастасии в 1560 году были вызваны отравлением. Такие же подозрения были и у самого Ивана. Гибель жены ожесточила его, и подтолкнула к борьбе с боярскими элитами при помощи самых кровавых методов.

Реформы «Избранной Рады»

В период 1549 — 1560 годов Иван осуществлял управление государством, опираясь на неформальное правительство, которое один из его членов и будущий оппозиционер князь Андрей Курбский именовал «Избранной Радой».

О составе этого правительства спорят до сих пор, но тремя ключевыми фигурами в нем были священник Сильвестр, князь Курбский и окольничий Алексей Адашев.

В период «Избранной Рады» проводились реформы, направленные на создание централизованного государства с развитым законодательством и общественными институтами.

В 1549 году был созван первый Земский собор с представителями от всех сословий, кроме крестьянства. На соборе был утвержден Судебник, вступивший в действие в 1550 году — первый в русской истории нормативно-правовой акт, провозглашённый единственным источником права.

В 1550 году «избранная тысяча» московских дворян получила поместья в пределах 60–70 км от Москвы и было образовано пешее полурегулярное стрелецкое войско, вооружённое огнестрельным оружием. В 1555 году было утверждено «Уложение о службе», определившее порядок формирования и организации вооруженных сил в новых условиях, возникших после преодоления феодальной раздробленности. При Иване Грозном была сформирована система приказов: Челобитный, Посольский, Поместный, Стрелецкий, Пушкарский, Бронный, Разбойный, Печатный, Сокольничий, Земские приказы. Это был еще один шаг по упорядочению государственной системы.

Казань брал, Астрахань брал

Самые успешные военные операции времен правления Ивана Грозного пришлись на первый период его правления. С 1547 по 1552 годы царь осуществил три похода на Казань. Эти кампании были связаны с непрекращающимися набегами войск ханства на русские земли. В ходе третьего похода Казань была взята, и все среднее Поволжье присоединено к России. При этом казанская знать активно приглашалась на русскую службу, что оказалось весьма разумной политикой, позволившей выстроить нормальные отношения между разными народами.

В 1556 году к России было успешно присоединено значительно более слабое Астраханское ханство.

Вслед взятием Казани начался процесс продвижения русских в Сибирь.

При Иване IV произошел прирост территории Руси с 2,8 млн кв. км до 5,4 млн кв. км, что сделало Россию территориально больше всей остальной Европы.

Конец прекрасной эпохи

В 1558 году началась Ливонская война, начинавшаяся успешно для России, благодаря чему страна получила шанс закрепиться на берегах Балтики. Однако война приняла затяжной характер, русские войска начали терпеть неудачи. Царя раздражали конфликты и ссоры между воеводами, к тому же его взгляды на дальнейшие пути развития государства стали отличаться от мнения ближайших сподвижников.

Сильнейший удар по доверию Ивана к «Избранной Раде» нанесла история, случившаяся в 1553 году. Царь серьезно заболел, оказавшись между жизнью и смертью. Иван настаивал на присяге бояр наследнику, царевичу Дмитрию. Однако против этой идеи неожиданно высказались Сильвестр и Адашев, предложившие передать трон брату Ивана Владимиру, князю Старицкому. Царь, однако, выздоровел, но поведение приближенных, которое он счел предательством всего того, за что он боролся, не забыл.

Смерть царицы Анастасии в 1560 году стала для Ивана последней каплей. Царь перестал доверять ближайшему окружению, которое попало в опалу. Алексей Адашев умер в заключении, Сильвестр покинул столицу, прожив остаток жизни в Соловецком монастыре. Князь Курбский, будучи воеводой, в разгар Ливонской войны, бежал в Великое княжество Литовское, откуда писал Ивану Грозному разоблачительные письма, обвиняя монарха в предательстве идеалов.

Перешагнувший рубеж 30-летия царь решил, что путь к укреплению государства лежит через истребление элиты, ставящей ему палки в колеса. Наступали совсем иные времена.

Венчание Ивана Грозного на царство: sergeytsvetkov — LiveJournal

Иван Грозный принадлежал к тем редким правителям, которые не только внедряют новую политическую практику, но и приносят на престол новые политические идеи. Об одном из таких идеологических новшеств, изменивших лицо московского самодержавия, и пойдет речь.

Дело касалось царского титула московских государей. Первый из великих московских князей, который стал именовать себя царем, был дед Ивана Грозного, Иван III. Он же впервые в российской истории венчал на царство своего внука Дмитрия, которого, впрочем, вскоре отстранил от престолонаследия в пользу своего сына Василия III, отца Грозного. Однако ни Иван III, ни Василий III еще не дерзали называться царями перед иноземными государями. Их царский титул предназначался только для внутреннего, домашнего обихода: его упоминали в правительственных актах, имевших хождение исключительно внутри Московского государства.

16-летний Иван Васильевич смело отбросил эту ложную скромность.

Юному государю повезло, что при дворе был человек, в котором воплотились лучшие черты образованности и морали того времени, — митрополит Макарий. Современники единодушно признают за его незаурядной личностью поистине всенародный пастырский авторитет. Уже в Новгороде, во времена своего архиепископства, Макарий был необыкновенно популярен — его почитали «учительным» и «святым» человеком. Он обладал даром простого, проникновенного слова и замечательным талантом проповедника, — «беседовал с народом повестями многими» так доступно и понятно, что все «удивлялись, какая от Бога дана ему была дана мудрость в Божественном писании — просто всем разъяснять (Слово Божие)». Красноречие и образованность сочетались в нем с житейским умом и практической сноровкой.

Переехав из Новгорода в Москву на митрополию, Макарий с сердечным сокрушением обнаружил здесь не только государственные неурядицы, но и отрока-гocyдaря, одичалого и замкнутого, всеми покинутого и всецело предоставленного самому себе. Вероятно, он был первый, кто попытался серьезно восполнить недостатки в образовании и воспитании Ивана. Появление рядом с Иваном Макария, знакомого со всем кругом тогдашнего чтения, не могло не pасширить литературные интересы юноши, одаренного от природы умом и любознательностью. Иван с жадностью набросился на книги, читая все без разбора — Библию и церковную историю, русские летописи и византийские хронографы — тогдашние учебники истории.

Поучения Макария не срослись, однако, с духовной сущностью Ивана, кроме тех бесед, в которых митрополит мог касаться исключительности религиозно-политического положения московской державы, как наследницы Византии (эти идеи созрели прежде всего в образованной церковной среде), и священного, мистического значения самодержавной власти. Ибо вокруг этих двух вопросов и кружилась неотступно мысль Ивана, завороженная и поглощенная их величием. Он нашел свой собственный метод прочтения Священного Писания, ища в священных текстах тайнопись своей судьбы и толкуя слово Божие под диктовку раздраженного чувства.

Книга была для него предметом напряженных размышлений и острых переживаний. В древних текстах Иван искал и находил примеры, поучения, предсказания и пророчества, касающиеся своего времени и себя лично. «Несть власти, аще не от Бога»; «всяка душа властям предержащим да повинуется»; «горе граду, которым многие обладают» — Иван понимал эти библейские афоризмы и поучения по-своему, примеривал их к себе, прилагал к своему положению. Они давали ему освященное Божиим именем подтверждение его собственных наблюдений и выводов, вынесенных им из придворных мятежей, позволяли найти нравственное оправдание переполнявшей его ненависти к людям, похитившим у него достоинство человека и государя. Величественные образы ветхозаветных избранников и помазанников Божиих — Моисея, Саула, Давида, Соломона — завораживали его воображение; всматриваясь в них, как в зеркало, он видел на своем лице отблеск их славы и величия. С детства создав себе свой идеал государя, Царя Царей, наследника всемирной государственно-религиозной традиции — римского цезаризма и греческого православия, он почерпнул в книгах уверенность в том, что прежде было только догадкой: этот государь — он сам.

В этом мнении его могло укрепить и чтение русских летописей, где говорилось о множестве предзнаменований, отметивших его рождение. Он мог прочитать о себе, что еще «когда отрок во чреве матери возрастал, то печаль от сердца человекам отступала»; что один юродивый, по имени Дементий, на вопрос беременной Елены, кого она родит, отвечал: «Родится сын Тит, то есть широкий ум»; наконец, что 25 августа 1530 года по всей русской земле внезапно прокатился страшный гром, блеснула молния и земля поколебалась! После узнали, что в этот час родился государь Иван Васильевич. Ни одному княжескому рождению летописцы не придавали такого значения. Было от чего закружиться голове!..

И вот, постепенно, из чтения самых разнообразных источников, у Ивана возникло и окрепло сознание своего высокого избранничества. Он первый из московских государей почувствовал в себе царя в настоящем библейском смысле, помазанника Божия. Это политическое откровение о себе самом оказалось для него роковым. Земной прах возомнил себя Богом в своих владениях.

14 января 1547 года, после молебна в Успенском соборе, духовенство и все бояре были приглашены к великому князю, который заявил им о своем намерении «поискать прародительских чинов, как наши прародители, цари и великие князья, на царство и великое княжение садились, — и я также этот чин хочу исполнить и на царство и великое княжение сесть».

Венчание на царство состоялось спустя два дня, в воскресенье. В Успенском соборе митрополит Макарий благословил его и возложил на великого князя крест, бармы и венец. Весь этот обряд, с некоторыми вариациями, был повторением церемонии венчания великого князя Дмитрия, внука Ивана III, состоявшейся полвека назад. Однако именно 16 января 1547 года можно считать подлинным днем рождения царской власти в России. Иван Грозный стал первым русским царем не потому, что над ним исполнили те или иные обряды, а потому, что он первый понял все политическое и мистическое значение царской власти. Его венчанию на царство было придано значение вселенского церковного деяния. В соборном постановлении 1561 года, изданном по этому случаю, Грозный был назван «государем всех христиан от Востока до Запада». Иными словами, отныне московский царь открыто заявлял всему свету, что он является вселенским царем православия, хранителем истинной веры и защитником всех православных христиан. Именно такое сакральное значение царская власть имела в Византии, которая послужила для Ивана Грозного политическим образцом.

Трон Ивана Грозного

Русские книжники и вообще все образованные русские люди того времени придавали огромное значение венчанию Ивана царским венцом — в его сиянии они видели отблеск возросшей мощи и славы России. Всеобщее воодушевление было неподдельным. Даже новгородская летопись, которую не заподозришь в избытке симпатий к Москве, отозвалась на это событие восторженным панегириком: «И нарекся царь и великий князь, всея великия России caмодержец великий… И держал в страхе все языческие страны… Прежде же его никого из прадедов его царем не славили в России, никто из них не смел поставиться цaрем и зваться тем новым именем, опасаясь зависти и восстания на них поганых царей».

Вот так, в непомерном самомнении 16-летнего юноши Россия обрела национальную идею и впервые осознала величественную исключительность своего государственного бытия. Своим венчанием на царство Иван Грозный превратил Россию в мировую державу с той «особенной статью», о которой говорится в известном тютчевском четверостишии. И эта держава очень скоро заставила считаться с собой как азиатский Восток, так и европейский Запад.
_______________________________________________________________
Вышла моя книга «Последняя война Российской империи»
Мой сайт Забытые истории — всемирная история в очерках и рассказах

Влияние супружеских попыток царя на развитие русско-английских отношений

Джордж Гросс. Российский исторический журнал РУДН 18, вып. 4 (2019): 938–961

960 СТАТЬИ

Хаттон, Р. Джордж И. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2001.

Хелли, Р. «Сэр Джером Хорси (ум. 1626). ” В Оксфордском словаре национальной биографии, https: // www.

oxforddnb.com/view/10.1093/ref:odnb/9780198614128.001.0001/odnb-9780198614128-e-

13813; jsessionid = B0378C24D437EE29B60701AA056C5206.

Хоак Д. «Тайная история Тюдоровского двора: Королевские кавалеры и королевский кошелек, 1542–1553».

Журнал британских исследований, нет. 26 (1987): 208–231.

Хьюз, Л. «Россия: суды в Москве и Санкт-Петербурге. 1547–1725». В княжеских судах

Европа: ритуал, политика и культура при старом режиме 1500–1750, 295–313. Лондон:

Seven Dials Publ., 1999.

Хант, П. «Личная мифология царствования Ивана IV.Славянское обозрение, нет. 52 (1993): 769–809.

Хуттенбах, Х.Р. «Новые архивные материалы по англо-русскому договору королевы Елизаветы I и

царя Ивана IV», Славянское и восточноевропейское обозрение, вып. 49 (1971): 535–549.

Кинан, Э.Л. «Иван Грозный и его женщины» // История России. 37 (2010): 322–359.

Клеймола А.М., Ленхоff Г.Д. Московская Русь (1359–1584): культура и историческое

самосознание. Москва: ИТС – Гарант., 1997.

Любименко И. Переписка королевы Елизаветы с русскими царями, Американское историческое обозрение

, вып. 19 (1914): 525–542.

Любименко И. «Предложение о публикации переписки королевы Елизаветы с

русскими царями». Труды Королевского исторического общества, нет. 9 (1915): 111–122.

Маккалок, Д. Мальчик-король: Эдуард VI и протестантская Реформация. Беркли, Калифорния:

University of California Press Publ., 2002.

Мартин Н. «Визит принцессы Сесилии в Англию, 1565–1566». В международных отношениях

Елизавета I, 27–44. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan Publ., 2011.

Mayers, K. Северо-восточный проход в Московию: городок Стивена и первые исследования Тюдоров.

Страуд: Sutton Publ. , 2005.

Монтефоре Себаг, С. Романовы. Лондон: Weidenfeld a. Nicolson Publ., 2016.

Монтефоре Себаг, С. Сталин: Суд Красного Царя.Лондон: Weidenfeld & Nicolson Publ., 2003.

Morgan, E.D., and Coote, C.H. Ранние путешествия и путешествия в Россию и Персию Энтони Джен-

родственник… с Россией… через Каспийское море. Лондон: Hakluyt Society Publ., 1886.

Miller, D.B. «Создание легитимности: ритуал, идеология и власть в России шестнадцатого века». Рус-

Российская история, вып. 21 (1994): 289–315.

Оман, C. Английское серебро в Кремле, 1557–1663 гг. Лондон: Methuen Publ., 1961.

Oldland, J. «Размещение торгового капитала в Лондоне в раннем Тюдоровском стиле». Экономическая история Re-

просмотр, № 63 (2010): 1058–1080.

Павлов, А. Иван Грозный: профили у власти. Лондон: New York University Press Publ., 2013.

Перри М. «Популярный образ Ивана Грозного». Славянское и восточноевропейское обозрение,

no. 56 (1978): 275–286.

Труб, Р. Россия при старом режиме. Лондон: John Murray Publ., 1995.

Прайор, Ф. Елизавета I: ее жизнь в письмах. Лондон: British Library Publ., 2003.

Раппапорт, Х. Гонка за спасением Романовых: правда, скрывающаяся за секретными планами по спасению российской императорской семьи

. Лондон: St. Martin’s Press Publ., 2018.

Rappaport, H. Caught in the Revolution: Petrograd 1917. London: Windmill Books Publ., 2016.

Раймонд Бизли, К. «Исследования при Елизавете, 1558–1603. ” Труды Королевского исторического общества

, нет.9 (1895): 119–165.

Скрынников Р.Г. Иван Грозный. Флорида: Academic International Press Publ., 1981.

Старки, Д. Элизабет: Ученичество. Лондон: Vintage Publ., 2000.

Стаут, Ф.Дж. Изучение России в Елизаветинском Содружестве: Московская компания и Джайлз

Флетчер-старший (1546–1611). Манчестер: Manchester University Press Publ., 2015.

Толстой, Г. Первые сорок лет общества между Англией и Россией 1553–1593. СПб:

Типография А. Траншеля, 1875.

Троят, Х. Иван Грозный. Нью-Йорк: Dorset Press Publ., 1987.

Был ли раскол в правление Ивана Грозного? на JSTOR

Абстрактный

В этой статье Сергей Богатырев предлагает новый взгляд на проблему преемственности и изменений во время правления Ивана IV Грозного, сосредоточив внимание на микропериодизации династической истории. В современных культурно-исторических исследованиях периодизация часто включает микропериоды, основанные на представлениях современников.Микропериод может открывать более длительный исторический период, отмечать драматические события или отражать повседневную деятельность. Богатырев утверждает, что 1550-е годы были важным микропериодом в династической истории Московского государства Ивана IV. Династия была в центре многих политических и культурных проектов 1550-х годов, включая отношения между царем и его двоюродным братом Владимиром Старицким, пересмотр механизма наследования и формулирование династического видения прошлого Московии. Микропериодизация династической истории выявляет важные события, которые могут быть легко затушеваны традиционным разделением царствования Ивана на хорошие и плохие половины.

Информация о журнале

Slavic Review — международный междисциплинарный журнал, посвященный изучению прошлого и настоящего в Восточной Европе, России, Кавказе и Центральной Азии.

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира, лауреата 81 Нобелевской премии.Cambridge University Press в соответствии со своим уставом обязуется максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых академических журналов по широкому кругу предметных областей в печатном виде и в Интернете. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Иван-дурак

В этой народной сказке содержится жизненный урок о том, как мы должны быть осторожны с нашими предубеждениями о людях или существах, основанными на внешности.

Жил-был царь, у которого было трое сыновей. Когда пришло время сыновьям жениться, царь позвал их в свои покои. Надеясь избежать каких-либо ссор по поводу того, за кого им жениться, он сказал: «Стреляй стрелой как можно дальше.Там, где упадет стрела, вы найдете свою невесту ».

Сыновья с луками и стрелами в руках направились в дворцовый сад. Старший сын, сделав первый выстрел, прицелился в деревенскую площадь. Его стрела упала на стена дома адвоката; дочь адвоката должна была быть его суженой. Затем пришел средний сын, который нацелился на сельскую местность. Его стрела упала на крышу садовника; его судьбой было жениться на дочери садовника. Наконец, младший сын, известный как Иван-дурак, вытащил лук и с громким криком пустил стрелу в солнце.Но никто не мог видеть, где он приземлился.

Иван странствовал по земле в поисках своей стрелы. Наконец он нашел его посреди кишащего блохами болота. На нем сидела большая зеленая лягушка.

«Верни мне мою стрелу», — сказал Иван.

«Выходи за меня замуж», — ответила лягушка.

«Что? Я не могу жениться на лягушке», — заявил Иван.

«Но ты должен», — прохрипела лягушка. «Это твоя судьба».

Иван-дурак очень расстроился. Но он знал, что она права. Взяв лягушку, он отнес ее обратно во дворец.

На следующей неделе царь устроил одну большую свадьбу для всех трех своих сыновей. Сияющий от гордости, старший сын прошел по проходу со своей невестой — высокой красивой девушкой. Затем шел средний сын, шагавший под руку с улыбающейся розовощекой девушкой. Иван-дурак следовал за процессией, опустив голову, а его невеста-лягушка прыгала рядом с ним.

Вскоре после церемонии царь снова созвал трех своих сыновей. «Только один из вас может унаследовать эту землю, — сказал он, — поэтому я разработал тест.Пусть к завтрашнему утру каждая из ваших жен сшьет мне рубашку. Тот, кто выйдет замуж за лучшую швею, станет следующим царем.

В ту ночь у Ивана не было аппетита к обеду. Его жена, лягушка, спросила: «Что тебя беспокоит, муж?»

Иван-дурак ответил , «Отец просит тебя сшить ему рубашку к завтрашнему утру».

«Спи, Иван, и не беспокойся, — ответила лягушка-жена. — Утро мудрее вечера».

Вздыхая, Иван залез в кровать.Тем временем жена-лягушка выскочила в сад. В свете луны она сняла лягушачью шкуру и стала принцессой, ослепительной, как солнце. Хлопая в ладоши, она крутилась вокруг пения,

«Мамы и няни, собирайтесь!
Сшейте мне рубашку, подобной которой царь никогда не видел».

Утром Иван проснулся и обнаружил возле своей кровати сверкающую ткань. Это была рубашка из золотистого шелка, украшенная изумрудами и бриллиантами. Не теряя времени, Иван схватил рубашку и помчался в покои отца.Когда он приехал, его старшие братья демонстрировали рубашки, сшитые их женами. Дочь юриста сшила рубашку из льняной ткани, а дочь садовника — из хлопка. Царь с благодарным кивком принял рубашки. Затем Иван передал отцу рубашку жены-лягушки. Царь сошел со своего трона, чтобы рассмотреть его поближе.

«Никогда раньше я не видел такой красивой рубашки», — воскликнул он.

«Унаследуют ли тогда Иван-дурак и лягушка вашу корону?» — спросил старший брат, приподняв бровь с притворной искренностью.Два старших брата хорошо знали, что их отец не хотел видеть дурака царем, а лягушку царицей.

Царь оторвался от шелковой рубашки и пришел в себя. «Это только первое испытание, мои сыновья», — сказал он. «Пусть ваши жены испекут мне на завтрак буханку хлеба завтра. Тот, кто выйдет замуж за лучшего пекаря, станет следующим царем».

Жена-лягушка нашла Ивана в саду, уставившись на полуденное солнце. «Что вас беспокоит?» спросила она.

«Отец просит вас завтра утром испечь буханку хлеба», — сказал Иван.

«Не грусти, Иван, — сказала лягушка, — и не беспокойся. Утро мудрее вечера».

Тем временем дочь юриста подошла к дочери садовника и сказала: «Я подозреваю, что жена-лягушка — не обычная лягушка».

Согласившись, дочь садовника предложила: «Давайте шпионим за ней, пока она печет хлеб сегодня вечером. Может быть, мы раскроем ее секрет».

Позже тем же вечером, когда жена-лягушка собиралась содрать кожу и снова трансформироваться, она заметила дочь юриста, прячущуюся за шкафом, и дочь купца под столом.Жена-лягушка, будучи умной, вбила в тесто горшечное растение и месила его, прыгая вверх-вниз. Обе жены переглянулись и понимающе кивнули. Они пришли к выводу, что грязь от комнатных растений была секретным ингредиентом, который мог превратить простой белый хлеб в прекрасный деликатес. Когда лягушка повернулась спиной, они выскользнули из кухонной двери.

Наконец-то одна, жена-лягушка вышла на лунный свет и снова сняла с себя кожу. Хлопая в ладоши, она крутилась и пела,

«Мамы и няни, собирайтесь!
Испеките мне буханку хлеба, подобного которой царь никогда не ел!»

На рассвете следующего дня Иван проснулся от восхитительного аромата.Выскочив из постели, он проследил за запахом на кухню. На подоконнике охлаждался самый восхитительный хлеб, который он когда-либо видел. Сопротивляясь искушению откусить, он завернул хлеб в ткань и поспешил в покои отца.

Когда пришел Иван-дурак, царь только что откусил кусок хлеба, который испекла дочь юриста. Все замолчали, царь начал жевать.

«На вкус как грязь!» — воскликнул царь, выплевывая хлеб. Царь прополоскал рот водой, затем взял кусок хлеба, испеченный дочерью садовника.

«Эти женщины пытаются меня убить!» — закричал он, тоже подавившись ее хлебом. Когда отец успокоился, Иван-дурак предложил ему откусить от жены-лягушки хлеба.

«Да это же самый вкусный хлеб, который я когда-либо ел!» — заявил он.

«Унаследуют ли тогда Иван-дурак и лягушка твой венец, отец?» — спросил средний брат.

Но царь не мог перестать есть хлеб жены-лягушки. С набитым ртом он сказал: «Необходимо последнее испытание. Сегодня у нас будет пир.Я хочу посмотреть, какая жена лучше всех танцует и ведет себя, как подобает благородной царице. Кто бы ни женился на женщине, которая ведет себя с величайшим стилем и грацией, унаследует мое царство ».

Когда Иван-дурак выходил из царских покоев, его старшие братья следовали за ним, насмехаясь над ним.« Иван, будь так добр Как устроить нам сегодня танец с вашей очаровательной невестой? »

Когда Иван пришел домой, жена-лягушка ясно увидела разочарование на лице своего мужа.»Что вас беспокоит?» спросила она.

«Мой отец просит вас присутствовать на празднике сегодня вечером … и …» Он не мог вынести того, чтобы рассказать ей, как его отец будет судить победителя этого теста.

А лягушка-жена спокойно сказала: «Не беспокойся, Иван. Иди на пир один, я пойду за тобой. Когда услышишь громкий шум, не бойся. Скажи всем, что идет твоя жена».

Неохотно пошел на пир Иван-дурак. Но когда он поприветствовал своих старших братьев, они начали пародировать танец лягушки, к большому удовольствию своих жен.Внезапно внизу послышался громкий шум. Весь дворец содрогнулся.

«Это моя жена», — сказал Иван, успокаивая гостей.

На царский двор прибыла золотая карета, запряженная шестью лошадьми. Прекрасная княгиня вышла из кареты и взяла Ивана под руку.

«Твоя любовь спасла меня», — сказала княгиня Ивану, который никогда прежде не видел лица столь прекрасного, как то, которое он теперь видел. «Злая ведьма околдовала меня в момент моего рождения», — продолжила она.«Заклинание можно было бы разрушить, только если бы человек мог любить меня, как лягушку».

Старшие братья Ивана прекратили свои шалости и ошеломленно уставились на жену Ивана. Их жены тоже таращились на принцессу. Но когда они заняли свои места за большим банкетным столом, дочь садовника сказала дочери юриста: «Еще есть время. Если мы будем подражать каждому ее шагу, царь может объявить ничью».

Заметив их лукавые улыбки, принцесса подняла бокал вина перед двумя женами и отпила глоток.Затем она вылила остаток в левый рукав. Затем она взяла куриные кости со своей тарелки и положила их в правый рукав. Жены, пристально следившие за каждым движением принцессы, тут же набивали рукава вином и куриными костями.

После того, как все поели, царь сделал знак оркестру сыграть вальс. Княгиня взяла Ивана за руку, и они вместе заскользили по полу. Когда вальс закончился, все гости радостно аплодировали. Никогда еще они не видели, чтобы пара танцевала с такой нежностью и грацией.Хотя они приветствовали еще один вальс, принцесса покачала головой и скромно сделала реверанс. Затем она ловко замахала руками, выпустив из рукава двух голубей. Голуби заняли свое место на правом и левом плече царя.

Так вот, старшие братья и их жены вальсировали на одном этаже, но никто их не заметил. Все были слишком увлечены Иваном и его царевной. Но когда Иван и принцесса вышли с танцпола, в центре внимания оказались дочь юриста и дочь садовника.Эти двое торжественно замахали руками на царя. Но вино из рукавов забрызгало царю лицо, а куриные кости попали ему в голову.

«Хватит», — громко крикнул он. «Хватит! Я слишком стар для дальнейших испытаний!» Затем он подозвал к себе Ивана и его жену и, сняв корону, возложил ее на голову Ивана. Царь поднял бокал вина в тосте. «Двум моим старшим сыновьям и их женам, — сказал он, — я оставляю два участка болота в трех днях пути от этого королевства.Затем он прошептал своим двум сыновьям: «Если вы навещаете меня, не приводите, я умоляю вас, своих жен».

«И моему младшему сыну, Ивану, и его прекрасной жене, я покидаю свою землю. Желаю тебе долгой жизни и процветания ».

Верный словам отца, в королевстве царили мир и процветание. И с годами мало кто мог вспомнить, что царь Иван когда-то был дураком и что его прекрасная царица была родился лягушкой.

Розанн Де Роса — Волонтер Корпуса мира: Россия (1996-1998)

Сергей Плохий «В поисках империи и становление русской нации»

В признании автор Сергей Плохий упоминает, что изначально он видел это как академическую работу, но когда произошли события 2014 года в Крыму, он решил напишите его для чтения широкой публикой. Мне не хотелось бы видеть академическую версию этого! Конечно, там были некоторые интересные части, и это помогло мне понять историю России, но в целом работа была излишне сухой и трудной для чтения, особенно первые 2/3 или около того. Хотя я действительно изо всех сил пытался прочитать первую половину или 2/3 книги, и даже более интересные последние части потребовали некоторой работы, была получена некоторая ценная информация. Так что, если вы готовы потратить некоторое время и усилия, чтобы узнать об этом, сделайте это.

Книгу также можно было бы назвать … История российского империализма … поскольку большинство российских лидеров делали упор на экспансию (часто замаскированную под национализм) и, в частности, на контроль над территориями современной Украины и Беларуси. Попытка установить контроль над этими областями находится в центре внимания книги.

Эта попытка управления понималась по-разному в зависимости от периода времени. На протяжении большей части средневековья и раннего Нового времени Украина считалась «Малороссией», а Беларусь — «Белой Россией». «Некоторые люди видели в них отдельные сущности, связанные с« Великой Россией »в своей основе. Другие видели в них одного и того же народа, связанного одним из нескольких факторов: славянской этнической принадлежностью, сходной культурой и традициями или православной религией. Все это трехчастное концепция была для меня новой, и я был благодарен за то, что узнал о ней, однако иногда общая картина в этой книге затмевалась потоком имен, организаций и других мелочей. Некоторые из них могли быть устранены для неспециалистов, читающих эту работу .Что, пожалуй, наиболее интересно, так это постоянные колебания на протяжении всей книги между акцентом на языке и культурах этих регионов и попытками искоренить их или ниспровергнуть под русской культурой и языком. Но по иронии судьбы обе попытки обычно рассматривались российскими властями как способствующие их контролю.

Лучше всего это можно проиллюстрировать в том, что я считаю одной из самых интересных частей книги, «Советская эпоха». Когда большевики впервые пришли к власти, Владимир Ленин задумал международное движение пролетариата. По его концепции, национальные различия должны быть сведены к минимуму и в идеале должны исчезнуть, а вместо этого должны быть подчеркнуты классовые различия. Однако в рамках марксистской исторической модели существовала также идея о том, что народ должен достичь государственности, прежде чем пережить социалистическую революцию, которая объединит его с международным движением. Таким образом, для этого необходимо было выделить уникальные культуры Беларуси и Украины (но только на короткое время) как отдельных, но равных членов Союза Советских Социалистических Республик.Но затем … Иосиф Сталин пришел к власти после смерти Ленина и, что, возможно, даже более важно, Адольф Гитлер пришел к власти в Германии. Чтобы создать современную нацию, которая могла бы противостоять наступлению Гитлера, а затем конкурировать с западными державами, Сталин выделил русскую нацию как советскую нацию, а всех нерусских людей в Советском Союзе как низших членов Союза. В случае Второй мировой войны нерусским (Украина и Беларусь, среди прочих) было разрешено развивать патриотизм по отношению к своей нации, но только для того, чтобы они более эффективно сражались с немецко-австрийскими захватчиками. Как только война закончилась, эти национальные идентичности были немедленно подорваны, и противодействие советской (вставить русской) национальности было воспринято как противостояние Коммунистической партии и революции. С каждым сменявшим друг друга лидером СССР возникали споры относительно того, как следует рассматривать нерусские группы, в первую очередь Украину и Беларусь. На самом деле это не претензия к книге, но я заметил, что Плохий подчеркнул Украину и Беларусь. А как быть с другими «нерусскими» народами?

Другой интересной частью книги был недавний приход к власти Владимира Путина, который ясно дал понять, что считает украинцев и русских одним народом.Плохий ясно дает понять, что он и другие в российском руководстве были готовы пойти на решительные меры, чтобы Украина оказалась под влиянием, если не под прямым контролем Москвы. Интересно, что Путин использовал православную религию для оправдания своей попытки экспансии, которая была обычным делом в досоветские времена. Однако другими способами он продемонстрировал ностальгию по Советскому Союзу, который официально был атеистическим правительством.

Хотя оправдания радикально и часто менялись на протяжении веков, большинство российских лидеров, от старых царей до самого «Человека из стали», имели аналогичную решимость, которая заключается в контроле над Беларусью и, что наиболее важно, Украина.Учитывая провал (пока) попыток Путина поставить Украину под свой контроль, может показаться, что российскому руководству, возможно, придется отказаться от этой мечты. Но посмотрим …

Сказка об Иване-царевиче, Жар-птице и сером волке

Жил-был в далекой стране царь могучий. Гордость царского царства был великолепный фруктовый сад, не имеющий себе равных. Однако каждую ночь жар-птица с золотыми перьями и глаза, как хрусталь, налетит на любимую царскую яблоню и улетит с несколькими золотые яблоки.Царь очень огорчился и позвал на помощь троих своих сыновей.

«Мои дорогие сыновья, — сказал он, — тому, кто из вас сможет поймать эту жар-птицу и вернуть ее. жив, я отдам половину своего королевства сейчас, а другую половину, когда умру ».

Трое сыновей пообещали приложить все усилия, чтобы поймать птицу. Старший сын стоял смотреть первый ночь, но он заснул, и жар-птица убежала с множеством яблок. На следующую ночь второй старший сын разбил лагерь у яблони в надежде поймать птицу, но он тоже упал спит, а жар-птица украла еще несколько яблок.

В третью ночь дерево сторожил младший сын Иван-царевич. Прошел час, потом второй, и третий … Иван был сонным, но серьезно относился к своей работе и сумел остаться бодрствующий. Вдруг весь сад загорелся, как будто на него светила тысяча огней. Жар-птица входила! Когда птица начала срывать золотые яблоки с дерева одно за другим, Иван подкрался и схватил его за хвост. Но птичка успела вывернуться из рук Ивана, оставив у юноши только ярко-красное рулевое перо.Перо было настолько люминесцентным, что если бы оно были внесены в темную комнату, комната светилась, как если бы была освещена заходящим солнцем.

Жар-птица больше не возвращалась в сад после этого, но царь был так очарован светящееся перо, которое он снова послал своих сыновей, чтобы найти птицу и вернуть ее живой. В двух старших сыновей, полных зависти, что их младший брат смог вернуть перышко из птица вместе отправилась на поиски. Иван уехал на коне один.

Иван ехал все дальше и дальше, пока не достиг большого камня, стоящего посреди открытого поля. На камня были следующие слова: «Кто идет прямо, тот будет голоден и холоден. Кто идет к право будет в безопасности, но его лошадь умрет. Тот, кто пройдет налево, будет убит, но его конь будет в безопасности ». Выбрав меньшее из трех зол, Иван решил пойти направо и ехал три дня.

Вдруг из ниоткуда появился серый волк и поглотил коня.Долго плакал Иван и в конце концов продолжил свое путешествие пешком. Он шел целый день и очень устал. Неожиданно снова появился серый волк. «Прости, что убил твою лошадь, — сказал волк, — вы идете весь этот путь пешком. Но это была Божья воля. Прыгай мне на спину, и я возьму тебя куда хочешь! »Иван почему-то стал теперь доверять волку и сказал зверю, что ему нужно было найти жар-птицу. Он взобрался на спину волка, и они умчались, как вспышка.

Через некоторое время они достигли каменной стены. «Перебери эту стену, Иван, и ты найдешь жар-птица сидит в золотой клетке в саду. Возьми птицу, но не трогай клетку, иначе будешь быть пойманным.»

Иван сделал так, как велел волк, и держал птицу в руке, когда подумал: «Куда я пойду? посадить птицу, если я не возьму ее клетку? Итак, он вернулся за золотой клеткой, и в ту минуту, когда он коснулся его, сработала сигнализация, и охрана схватила парня. Его немедленно отвели к царю, который был в ярости и потребовал объяснений.«Я сын царя Вислава, — сказал Иван, — а жар-птица» каждую ночь собирал яблоки из отцовского сада. Поэтому он послал меня за птицей «.

«Ну, если бы ты подошел ко мне и спросил, я бы тебе птицу отдал», — сказал царь. «Но теперь вы опозорились воровством. Однако есть кое-что, что вы можете сделать для меня, чтобы искупить себя. Отправляйтесь в царство царя Афрона и верните коня с золотая грива. Если вы сделаете это, я прощу вас, и вы получите жар-птицу.»

Иван ушел от царя и рассказал волку все, что произошло. Он сказал, что ему очень жаль что он не слушал волка о том, что он не прикасался к золотой клетке.

«Что ж, что сделано, то сделано. Встань мне на спину, и я отведу тебя, куда тебе нужно», — сказал волк.

Иван встал на спину и волк взлетел, как пуля. Трудно было сказать, действительно ли это было долго или недолго, но в конце концов они достигли царства царя Афрона. Когда они стояли перед царскими конюшнями, волк велел Ивану взять коня с золотой гривой, но не касаться золотой уздечки, висящей на стене.Иван вошел и стал вести коня. Вдруг он увидел великолепную золотую уздечку. Его так привлекало Дело в том, что он просто не мог удержаться от этого. Но как только он прикоснулся к нему, сработала сигнализация. и конюхи прибежали, чтобы схватить юношу. Его отвели к царю Афрону, который был в ярости и потребовал объяснений. Иван рассказал ему всю историю.

«Ну, если бы ты просто пришел и спросил меня, я бы отдал тебе лошадь! А теперь как будет ли это смотреть, когда я расскажу всему королевству, что вы сделали? Однако, чтобы вернуть вашу честь, ты можешь кое-что сделать для меня.Отправляйтесь в Трижды Десятое Королевство и верните принцесса Елена Прекрасная. Я хочу ее, но не нашел способа привести ее сюда. Если ты сделаешь это, Я прощу тебя и дам тебе золотую уздечку «.

Иван в слезах покинул дворец и все серому волку рассказал. Он снова извинился неподчинение волку инструкциям.

«Что ж, что сделано, то сделано. Садись мне на спину, и я отвезу тебя туда, куда тебе нужно», — волк. сказал. Иван прыгнул на спину волку, и они поехали.

Когда они достигли царства Елены, волк велел Ивану подождать у зеленого дуба. В этот раз волк собирался сделать эту работу сам! Когда принцесса гуляла в своем саду, волк схватил ее, и они поспешили обратно к дереву, где ждал Иван. Иван забрался на волк спиной к прекрасной принцессе, и они направились обратно в царство царя Афрона.

Волею судьбы Иван и царевна полюбили друг друга на волчьей спине. Приближаясь к царство, Иван плакал.«Дорогой друг, волк, как мне не горевать? Мы с Еленой влюблен, и теперь я должен вернуть ее царю Афрону, иначе меня будут опорочить по всему королевству «.

«Я хорошо служил тебе, — ответил волк, — и я снова тебе помогу. Вот что я сделаю. do: Я превращусь в принцессу, и вы можете отвести меня к царю. Он будет думать, что Я Елена. Затем, когда вы едете обратно в чистое поле на лошади с золотой гривой, и когда мне позволят выйти на улицу, чтобы погулять с моими фрейлинами, подумайте обо мне, и я появлюсь.»

Идея Ивану понравилась и волк как по волшебству превратился в царевну! Иван привел его к царю, который был вне себя от радости, увидев, кого он принял за принцессу. Ивану сразу дали лошадь с золотой гривой и поскакал в сторону королевства Долмат (тайком забрав настоящую принцессу где он ее оставил). В течение нескольких дней они были так очарованы друг другом, что совсем забыл про серого волка. Потом, на четвертый день, Иван подумал: «Что случилось с моими друг, волк? »Так уж получилось, что это был первый день, когда волку разрешили покинуть царский дворец, чтобы он мог сбежать.И как только мысли о волке пришли в голову Ивану, там волк появился!

Так Иван, царевна, волк и златогривый конь начали свой путь в царство. Долмат. Когда они подошли к его границе, Иван сказал волку: «Слушай, милый друг, ты много сделали для меня, но не могли бы вы сделать еще кое-что? Я бы хотел иметь эту златогривую лошадь, чтобы вернуть ее в мое королевство. Не могли бы вы превратиться в лошадь, и мы сделаем то же самое, что мы сделали с последним царем? »

Пуф! Волк превратился в златогривого коня.Иван представил его царю, который был довольно ликующие, и все они сели на большой пир, который длился два полных дня! На третий день, Царь подарил Ивану жар-птицу. Затем Иван отправился в путешествие домой, забрав Елену и настоящий златогривый конь по пути. Вскоре царь выехал верхом с его новый конь (который, конечно, действительно был волком). В подходящий момент царь был брошен спустился со своего коня, и все, что он увидел после этого, было хвостом убегающего вдаль волка!

С его скоростью волку не потребовалось много времени, чтобы догнать Ивана и Елену Прекрасных.Они ехали вместе, пока не достигли места, где волк съел первую лошадь Ивана. «А теперь пора расстаться», — сказал волк. «У тебя снова есть лошадь, и я больше не могу служение тебе ». Волк убежал, и Иван пролил много слез над расставанием своего хорошего друга. и товарищ.

Иван, царевна, жар-птица и златогривый конь отправились домой. Они были еще много миль вдали от королевства, когда они остановились, чтобы отдохнуть. Привязали лошадь к дереву и держали птицу рядом с ними.Если вы помните, два старших сына царя, Дмитрий и Василий, тоже были ищу жар-птицу. Они сами возвращались в королевство, когда наткнулись на спящие Иван и Елена. Их очень очаровали златогривый конь, жар-птица, и Елена. Наполненные завистью, они решили убить своего брата. Дмитрий вынул саблю и воткнул в тело Ивана. Затем они разбудили Елену, которая увидела ее неподвижное тело. возлюбленная и расплакалась. «Вас могли бы назвать благородными рыцарями, если бы вы сражались и выиграл битву в чистом поле.Но на самом деле вы убили того, кто спал и был беззащитен. Какого уважения вы могли бы заслужить? »

Братья не обратили внимания и поехали обратно в свое королевство со своими сокровищами, включая милая Елена. «Одно слово царю, — предупреждали они, — и не доживешь до другого дня!»

Убитый Иван пролежал ровно тридцать дней на том месте, где его оставили братья. Тогда серый волк нашел его, узнав парня по запаху. Он хотел помочь своему другу, но он не знал, что делать.Когда он увидел мать-ворона и двух ее младенцев, кружащихся и жадно глядя на Ивана, он дождался, пока они приземлились, и схватил одного из младенцев.

«Пожалуйста, не причиняйте вреда моему ребенку», — умоляла ворона. «Он ничего тебе не сделал».

«Тогда отправляйся в Трижды Десятое Королевство и принеси мне немного волшебной воды жизни и смерти. Если вы это сделаете, ваш ребенок будет в безопасности », — сказал волк. Ворона согласилась и улетела.

На третий день вернулась мать-ворона и принесла два пузырька с водой.Без предупреждения, волк разорвал плоть молодой вороны, которую держал в руках, и разорвал ее надвое. Затем он окропил молодую ворону «водой смерти», и вороньи раны зажили. Далее он окропила его «водой жизни», и молодой ворона ожил, взмахнул крыльями, и улетел в свое гнездо!

Волк повторил процедуру с Иваном. Чудом мальчик ожил, сказав: «О, как долго я спал!» «Да, — сказал волк, — и ты бы проспал гораздо дольше. если бы я не нашел тебя! »Он рассказал Ивану все, что произошло и что сегодня брат Ивана Василий собирался жениться на Елене Прекрасной.Волк велел Ивану залезть на него, и они в мгновение ока направились к городу.

Иван приехал, когда свадебное застолье уже было в разгаре. Елена увидела Ивана и вскочила с Таблица. «Вот мой дорогой жених, а не этот трус, сидящий рядом со мной!»

Царь, смущенный таким поворотом событий, попросил объяснений, и Елена с радостью ответила ему. все. Царь, естественно, был в ярости на братьев Дмитрия и Василия и бросил их в тюрьму.

Иван и Елена поженились сами и были так счастливы друг с другом, что не расстались.

предыдущая | следующий

Полный список жен Ивана Грозного. Не отклоняйтесь от счета

Царь Иван Грозный создал себе образ монаха на престоле, который вынужден не молиться, а править. Его опричная армия напоминала монашеский орден, а в царской резиденции Александровская слобода была учреждена монашеским уставом. Однако духовные поиски и страшная аскеза гармонично сосуществовали с вольностями в его интимной жизни.Современники как раз пишут, что царь Иван впал «в похоть». Правитель был женат семь раз, но только первый брак, как говорится, «был Богом».

Венейблс Королевство на 17-летний Иван решил поискать свою Королеву. По стране устремились посыльные, передавшие боярским семьям весть о намерении молодого правителя жениться. Отцы отправляли своих дочерей к губернаторам, и те выбирали самых красивых и отправляли их в Москву к невесте. Так искали невесты императоры Византии, опыт римлян решили повторить сначала московский князь Василий III, а теперь и его сын, будущий Иван Грозный.

Из сотен девушек молодой царь выбрал 17-летнюю Анастасию из доброго Захарии — в лесу. По документальной информации невеста отличалась невысоким, но красивым лицом. Она была скромной, набожной и умной. Судя по всему, Иван сделал выбор в пользу любви. Но его жена происходила из нератовицкой знати, возмутившей двор московской верхушки.

Королева Анастасия после родов. Миниатюра из иллюстрированной летописи

От брака родилось шестеро детей, но остались только двое сыновей Иван и Федор.У Анастасии была собственная мастерская по вышивке, и некоторые ее работы дошли до нас. Царица сумела успокоить вспыльчивого мужа, но была в конфликте с близкими друзьями Ивана протоиерея Сильвестра и окольничего Алексея Адашева.

Гибель царицы Анастасии. Миниатюра из иллюстрированной летописи

Летом 1560 года, после 13 лет брака, умерла любимая жена короля. Иван был уверен, что ее отравили, и это правильно. Спектральный анализ уцелевшей косы Анастасии показал аномальный уровень ртути в ее волосах.И это было излюбленное оружие отравителей в эту опасную эпоху. Анастасии не стало, а гнев Ивана сдержать было некому, и он стал зарабатывать себе прозвище «Грозный».

Прошло всего восемь дней со дня смерти Анастасии, и дворяне предложили королю новую невесту. Следом за женой Ивана была дочь кабардинского князя Темрюка, 15-летняя красавица Кучина, получившая после крещения имя Мария. Кавказская жена не оправдала ожиданий рыцарей.

Она пленила царя красотой, но не заменила ему Анастасию, которая была не просто женой, а другом.Горячая Мария, напротив, разжигала ярость вспыльчивого мужа. Королева отличалась распутным нравом и буйным характером. Умерла кабардинская княгиня в Александровской слободе. Иван и на этот раз обвинил бояр, скорее всего, в правде.

Во время ужасной жизни простым человеком и царем регулировалась церковь. Православие не одобряло некоторые браки, но разрешало три свадьбы. Иван сделал исключение, и в 1571 году в Московском царстве объявили новый смотр невест.Отбор проверял, уровень образования девушек и их здоровье.

Реконструкция облика Марфы Собакиной

В результате из двух тысяч конкурсантов 41-летний царь выбрал Марту Собакину из бедных семей коломенской знати. Во время подготовки к свадьбе невеста заболела, но Иван решил, что она скоро поправится и 28 октября 1571 года все еще женился. В статусе царица Марфа была всего 15 дней и умерла от болезни. Иван заподозрил внутренних врагов, что привело к новому витку террора.В фильме «Иван Васильевич меняет профессию» пьяный Банч разговаривал с Марфой Собакиной.

Царь сказал, что из-за болезни Марты он не вступил с ней в интимные отношения, и поэтому женой она у него не была. Из-за боязни грозного Господа иерархов православной церкви возразить они не дали ему разрешения на четвертый брак. Второе место на последнем обзоре заняла 16-летняя дворянка Анна Колтовская. Они с Иваном поженились.

После аннинской церкви венчания Ивана Грозного не благословляли, да и сам царь разрешения православные иерархи не просил.Первой женой христианского правителя, жившего «в блуде», была 14-летняя Мария Долгорукая. Сведения об этом человеке разнятся и окружены домыслами.

Хулители Ивана Грозного, в том числе английский посол Джером Хорси, писали, что в первую брачную ночь король обнаружил, что невеста не девственница. Он рассердился и топил бедняков в озере в Александровской слободе. Многие современные ученые считают эту историю примером современной пропаганды и вообще ставят под сомнение брак Марии Ивана Долгорукого.

В 1574 году Иван женился на Анне Васильчиковой. Благословения церкви царь не просил, а на свадьбе присутствовали только близкие друзья правителя. Но семейное счастье длилось недолго.

Через год царь потерял интерес к своей молодой жене и постриг ее в монахиню в Суздальском Покровском монастыре. В монастыре она скончалась через два года.

Вслед за супругой Василисом Мелентьевым многие историки считают не законную жену и наложницу, но сведения о ней есть в документе XVII века «Хронограф о браке царя Ивана Васильевича».В нем говорится, что линейка привлекла внимание девушки своей красотой.

В 1550 году 50-летний Иван Грозный в последний раз женился на 27-летней дочери окольничей Федора Нагоги Марии и на свадьбе присутствовало только ближайшее окружение царя. Через три года Иван умер, но в последнем браке у него родился сын Дмитрий. Брак Церковь не благословила, а потому не могла претендовать на престол.

Новый царь Федор Иванович отправил Марию и младшего брата на светофор, где во время игры «тыкать» погиб 8-летний мальчик.У принца эпилептический припадок, и он упал на нож, который перерезал шею. От полученных ранений Дмитрий скончался.

За надзор за младенцем Мария была пострижена в монахини. Имя умершего Дмитрия всплыло во время Смуты, когда ряд самозванцев выдавал себя за умершего князя.

Некролог | Мак Иван Харрис

Мак Иван Харрис родился 28 декабря 1954 года в Аркадельфии, штат Арканзас. Он был вторым ребенком преподобного Кларенса Уильяма и Мэри Луизы «Миддлтон» Харрис.Оба его родителя умерли раньше него. Мак был призван домой, чтобы побыть с нашим Господом и Спасителем в понедельник, 14 мая 2012 года. Мак окончил среднюю школу Аркадельфии в 1973 году, где он был опытным спортсменом в области футбола, баскетбола и легкой атлетики. Он получил звание выдающегося спортсмена 1972-1973 годов. Он вошел в 10% лучших в своем классе. Мак поступил в баптистский университет Уашиты по футбольной стипендии и окончил его со степенью бакалавра бухгалтерского учета в 1977 году. 4 июня 1977 года он женился на своей школьной возлюбленной Мэрилин Джин Уильямс. В этом союзе родился сын Андрэ МакИван Харрис. В своей бухгалтерской карьере Мак достиг многих уровней, от штатного бухгалтера до контролера. Он начал карьеру в компании Phillips Oil Company и переехал во многие места, включая Бартлсвилл, штат Оклахома. Грантс, Нью-Мексико; и Плано, штат Техас. Позже он работал в Nortel, Navini Networks и, наконец, в Reddy Ice Company в Далласе. Мак начал свое духовное обучение в баптистской церкви Greater Pleasant Hill, где он участвовал в Sunday Schooll, BTU и Молодежном хоре.После его брака с Мэрилин Джин Уильямс они переехали в Бартлсвилл, штат Оклахома, где они объединились с Первой Церковью Бога во Христе. Затем переехал в Грантс, штат Нью-Мексико, а затем переехал в Плано, штат Техас, где они объединились с Сэйнтсвиллской церковью Бога во Христе, где он служил учителем воскресной школы под руководством епископа Дж. Нила Хейнса. Затем они объединились с Церковью Бога во Христе Trueway под руководством покойного пастора Леви Ганта, где он служил помощником пастора Ганта и со-президентом YPWW, а также главным финансовым директором и членом хора Trueway. Позже они присоединились к Пентакостальной евангелизационной церкви Бога во Христе под руководством пастора М.А. Саутхолла, где он служил финансовым директором, главным администратором церкви, координировал начало ходатайственной молитвы в понедельник вечером, во время которой души были спасены и освобождены, президент Совета диаконов. , и учитель воскресной школы. После служения в Pentacostal Outreach Господь под руководством суперинтенданта Чарльза Э. Крейг и леди Дженис Крейг привел их в Церковь Царства Бога во Христе, где он был верным членом Церкви и служил помощником пастора, надзирателем финансового отдела. , Коллегиальный советник, учитель воскресной школы, член Братского отдела, заведующий учреждением и председатель совета диаконов.Мак также любил музыку и пение. Вы всегда можете рассчитывать на его дар похвалы благодаря его мелодичному голосу. Мак уезжает, чтобы вспомнить о своей почти 35-летней любящей жене Мэрилин Джин Харрис; его сын Андрэ из Плано, штат Техас; его внучка Хила из Далласа, Техас; мачеха, Этель Харрис, из Аркадельфии, Арканзас; два брата Джонни (Линда) из Аркадельфии, АР; Кельвин из Мескита, Техас; две сестры Филлис (Артис) из Аркадельфии, штат Арканзас, и Ванда, Аркадельфия, штат Арканзас; 5 тёток, 2 дяди; любящий тесть Артур Уильямс-старший.