История россии карамзина: Книга: "История государства Российского" - Николай Карамзин. Купить книгу, читать рецензии

Содержание

ОБРАЗЫ НАРОДА В СЮЖЕТАХ «ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО» Н.М. КАРАМЗИНАImages of the people in the plots of “The history of the Russian state” by N. M. Karamzin

Шевцова О. Н. Образы народа в сюжетах «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина // Диалог со временем. 2016. Вып. 57. С. 116-123.

Ключевые слова: литературное произведение, сюжет, образ, монархия, народ, присоединение Великого Новгорода, опричнина Ивана Грозного, завоевание Сибири

«История государства Российского» Н.М. Карамзина является одновременно и историческим трудом, и произведением русской литературы. Как литературное произведение оно содержит образы и сюжеты. К образам его относится образ народа, который у Карамзина оценивается по-разному.

Keywords: literary work, plot, image, monarchy, people, acquisition of Veliky Novgorod, Ivan the Terrible, oprichnina, conquest of Siberia

“The history of the Russian state” by N. M. Karamzin is both a historical work, and a work of Russian literature. As a literary work, it contains images and plots. Images of the people, often described in various ways by Karamzin belong to this group. The image of the people by Karamzin helps one understand a hidden message of the work, namely, the fear of the people.

Нынешний юбилей Н.М. Карамзина пришелся на время, когда методы филологической науки вызывают все больший интерес историков и находят применение в историческом исследовании. В полной мере относится это к истории самой исторической науки. И это не случайно, поскольку они позволяют выявить некоторые новые смыслы выдающихся трудов по истории, ставших достижением мировой культуры и культуры тех стран, где они возникали. Касается это также карамзинской «Истории государства Российского», которая занимает особое место в истории отечественной исторической науки и истории русской культуры вообще, в которой присутствуют скрытые смыслы, которые позволят не только глубже понять автора, но и представить адресат этого выдающегося произведения. «Историю» Карамзина традиционно и с полным на то основанием относят к феноменам как зарождавшейся в то время в России исторической науки, так и русской литературы. В самом деле, в ней присутствует концепция, которая выступает как общий итог научного исследования, и образно-сюжетный строй, который характерен для произведений литературы. Причем между концепцией исторического труда и образно-сюжетным строем в «Истории государства Российского» имеется очевидное соответствие.

Общим местом историографии, относящейся к труду Карамзина, является утверждение о его монархической концепции. Для этого есть все основания, монархизм выдающегося историографа лучше всего передают его совершенно определенные высказывания из «Записки о древней и новой России»: «Самодержавие основало и воскресило Россию»¹, и вообще, «Самодержавие есть Палладиум России; целость его необходима для ее счастья»

2, а сама «Россия основывалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спасалась мудрым самодержавием»³. Более того, как отмечал В.П. Козлов, говоря об «Истории государства Российского», «целостность труду Карамзина придала концепция, в которой определяющую роль играла идея самодержавия как главного фактора русского исторического процесса»⁴. Несколько ранее это подчеркивал советский историк А.М. Сахаров. «Монархизм общей концепции Карамзина несомненен»⁵, – указывал он. Другой советский историк М.А. Алпатов также обращал внимание на то, что для Карамзина характерно признание «российской монархии… как основополагающего… фактора всей русской истории»⁶.

Современники воспринимали «Историю» Карамзина не как научный труд, а как литературное произведение. Об этом прямо говорил один из них, заявлявший, что «Карамзина должна благодарить Россия не за историю, но за обогащение словесности многими превосходными, драгоценными историческими отрывками»

7. Замечено было весьма точно. В этом произведении присутствуют такие важнейшие признаки литературного произведения и категории литературоведения, как сюжет и образы. Как категория литературоведения, образ является исключительно сложным и противоречивым феноменом, в котором объективное начало или знание о реальности прошлого или настоящего, или отдельных ее черт и сторон, сочетается с субъективным ее восприятием со стороны художника. Поэтому литературный образ представляет собой реальность (прошлого и настоящего), сформированную сознанием и воображением автора и нашедшую выражение в художественном (или научно-историческом) произведении. Что касается сюжета, то в этой категории выражается действенная сторона образа или образ в процессе его генезиса, развития и разносторонних связей.

«История государства Российского» имеет целый ряд связанных и иерархически выстроенных образов. Первым в их ряду выступает «государство Российское», которому и посвящено произведение в целом. Но поскольку в нем история государства не отделена от истории монархии, то образ государства в «Истории» неотделим от образа монархии. Наряду с этими главенствующими образами есть и другие образы разного уровня: явлений, событий и отдельных исторических личностей. Сюжет произведения охватывает ход истории государства от призвания варягов, которое было завязкой сюжета, до периода междуцарствия (поскольку последующий период историограф осветить не успел). Сюжет, в котором содержится художественное осмысление всей истории государства, отличается сложностью, а его повороты с неизбежностью обречены на повторение. В нем также присутствует целый ряд внутренних сюжетов, касающихся отдельных событий и явлений в русской истории.

Завязкой сюжета «Истории государства Российского» является рассказ о призвании варягов, с которого, по Карамзину, начинается отсчет истории государства и российской монархии. Далее следовало продолжение, соответствующее киевскому периоду русской истории. Это, по Карамзину, была история боевой доблести, заполненная яркими княжескими образами. Но сюжет сложился таким образом, что Карамзин не мог перейти к кульминации повествования как к очередной и высшей стадии в развитии сюжета. Как показывал Карамзин, столь блестящее и вполне романтическое начало Киевской Руси, вполне соответствовавшее духу культуры романтизма, к которой относилось историческое творчество выдающегося историографа, сменилось трагедией. Видел ее Карамзин в упадке государства и монархии по вине князей, разменявших в пылу усобиц так необходимое для государства и монархии единство. Но историческая трагедия распада была многократно умножена трагедией варварского завоевания и установления ханской власти. Впрочем, и в трагедии монгольского завоевания Карамзин заметил первые, еще самые слабые признаки будущего возрождения в падении первенства Владимира в Северо-Восточной Руси, где зарождался будущий центр государства, взамен пришедшего в упадок киевского Приднепровья, и это открывало путь для последующего подъема Москвы, с которой в дальнейшем будет связан новый этап в развитии государства и монархии благодаря деятельности московской великокняжеской власти.

Кульминацией литературного сюжета карамзинской истории стало княжение великого князя московского Ивана III. При нем было завершено возрождение государства и монархии, причем в образе этого великого князя Карамзин видел идеал русского монарха, который, по его словам, «стоит как Государь на высшей степени величия»⁸. Однако до завершения повествования было далеко. Сюжет русской истории, созданный Карамзиным, выходил на новый круг, когда в следующем после завершения княжения Ивана III, при восторжествовавшем над своими противниками государстве и монархии, наметилась новая трагедия, завершившаяся Смутой, которая привела к повторному распаду государства и монархии в России. Несомненно, сюжетный круг должен был с неизбежностью повториться. Дальнейший ход его должен был вести к рассказу о повторном возрождении государства и монархии, когда развернулось бы повествование о стране при первых царях из новой династии Романовых. К этой части Карамзин подойти не успел. Однако развертывание его было им намечено в «Записке о древней и новой России».

Если в сюжете «Истории» главными образами было государство и монархия, то присутствие в нем образа народа далеко не столь заметно. Недостаток изложения истории без участия народа, общества, невозможность ограничивать историческое повествование только государством и монархией осознавали еще в эпоху Просвещения. Однако преодолеть этот недостаток историки в то время не могли. Общество, народ, как и отдельный человек, не относившийся к выдающимся личностям своего времени, оставались за пределами исторического повествования. Это было не случайно, историческая мысль была еще не на таком уровне, чтобы решать подобную задачу. Как указывал, объясняя это положение, Р.Дж. Коллингвуд, в сознании историков того времени «человеческая природа оставалась вечной и неизменной»

9. Иначе говоря, подобный глубоко неисторический взгляд на человека не позволял перейти от истории государства к истории народа со сколько-нибудь достоверным ее изложением. Та же ситуация сохранялась в первой половине XIX в., что и было подтверждено конечной неудачей Н.А. Полевого, задумавшего альтернативную по отношению к труду Карамзина свою «Историю русского народа»¹⁰.

Однако Карамзин был не только историком, но и писателем, а в литературе ко времени Карамзина произошел переход от литературы классицизма с ее вниманием к выдающейся личности, выполняющей долг перед государством и ради этого готовой решительно отбросить свои личные интересы, к человеку из народа. Так наступила эпоха литературного сентиментализма. Классическим выражением сентиментализма в литературе оказалась повесть Карамзина «Бедная Лиза», главной героиней которой оказалась молодая крестьянка. Литературная критика, однако, не считает, что Карамзину удалось создать убедительный образ человека «из народа». Желание создать такой образ, интерес к такому человеку не соответствовал возможностям литературы сентиментализма, наделявшей своих героев чувствами и мышлением человека из другой общественной среды, к которой принадлежал сам автор. Только А.С. Пушкину в рамках вызревавшего литературного реализма удалось положить начало созданию таких образов, в частности, исторического образа Пугачева в «Капитанской дочке».

Таким образом, в культуре карамзинской эпохи возникло противоречие между стремлением к выражению истории народа, пониманием того, что без этого историческое и художественное познание было бы ограниченным, – и неготовностью к решению этой задачи, отсутствием представления о методе создания такой истории. «»Народ» присутствует в «Истории государства Российского» как зритель или непосредственный участник событий», – справедливо отмечал В.П. Козлов¹¹. Но эта роль либо выглядит явно неконструктивной, либо напротив, ограничивается действиями в поддержку монархической власти в ее мероприятиях по укреплению государства. Карамзин создавал также в отдельных внутренних сюжетах образ народа как спасителя государства.

Образ народа как силы, способной и готовой поддержать усилия монархии по объединению русских земель, но одновременно готовой противодействовать этому, отстаивая старину и традиционные вольности, представлен в рамках внутреннего сюжета о присоединении Великого Новгорода к формировавшемуся Российскому государству при Иване III. Карамзин писал, что сторонники сохранения независимости Новгорода, вдова бывшего новгородского посадника Марфа Борецкая и близкие к ней люди, уверяли новгородцев, что «Великий Новгород есть один себе властелин; что жители его суть вольные люди и не отчина князей Московских; что им нужен только покровитель; что сим покровителем будет только Казимир, и что не Московский, а Киевский Митрополит должен дать Архиепископа Святой Софии». В результате всего этого, по словам Карамзина, «Народ восколебался. Многие взяли сторону Борецких и кричали: «да исчезнет Москва!»». И только «Благоразумнейшие сановники, старые Посадники, Тысяцкие, Житые люди хотели образумить легкомысленных сограждан»¹², но безуспешно. И в решающей битве за независимость на реке Шелонь с московскими войсками Ивана III, как писал новгородский летописец, «соотечественники его бились мужественно»¹³, но в конечном счете потерпели поражение, что заставило их признать власть над Новгородом великого князя.

Но не лучше, согласно Карамзину, выглядел в связи с этими событиями и народ, проживавший в пределах территорий, подвластных великому князю московскому: пользуясь ситуацией безвластия в связи с падением новгородской государственности на территории обширных новгородских владений, «граждане и жители сельские в течение двух месяцев ходили туда вооруженными толпами из Московских владений грабить и наживаться»¹⁴. Народ в данном внутреннем сюжете выступает в образе темной силы, способной к бессмысленному грабежу.

Еще один случай, когда Карамзину удалось создать запоминающийся образ народа, относится к внутреннему сюжету об опричнине Ивана Грозного. Этот исключительно сильный сюжет, на первый взгляд, вступал в противоречие с монархической концепцией автора. Создавая образ Ивана Грозного, в котором развитие этого образа заключалось в превращении самодержца в тирана, историограф давал самую резкую оценку его царствованию. Говоря о впечатлении от карамзинского описания опричнины, выдающийся исследователь творчества Карамзина Н.Я. Эйдельман писал: «почти на каждой странице: казни, казни, сожжение пленных при известии о гибели Малюты; приказ уничтожить слона, отказавшегося опуститься на колени перед царем, семь жен Иоанна, опричные игры»¹⁵. Впечатление закономерное. Не случайно, как писал несколько ниже Эйдельман, по свидетельству декабриста Н.И. Лорера, некий член царствующего дома, возможно, Николай Павлович, будущий император, будто бы заявлял: «Карамзин помог догадаться русскому народу, что между русскими царями были тираны»¹⁶.

Но было среди современников и иное мнение. Выражая его, А.С. Пушкин писал: «»История государства Российского» есть не только создание великого мыслителя, но и подвиг честного человека»¹⁷. Несомненно, этот подвиг состоял, в частности, в создании образа царя-тирана. Честность же в том, что, создавая такой образ, к которому его вел исторический материал, Карамзин не побоялся бросить тень на свой образ монархии и на монархическую концепцию своего труда.

В то же время Карамзин нашел основание для защиты своей общей концепции даже при изображении Ивана Грозного как царя-тирана. Это произошло благодаря тому, что он во внутреннем сюжете об опричнине нашел место для образа народа. Царские подданные, по словам Карамзина, «превзошли всех в терпении, ибо считали власть Государеву властию Божественною… не боялись смерти, утешаясь мыслию, что есть другое бытие для счастия добродетели, и что земное служит ей только искушением: гибли, но спасли для нас могущество России, ибо сила народного повиновения есть сила государственная»¹⁸.

Карамзин создавал четкую оппозицию: царь-тиран, правивший «в ужасах душегубства»¹⁹, с одной стороны, и, с другой – народ, своим терпением спасавший государство и монархию от опасности, которую могли принести тирания и самодержавное душегубство. И если во внутреннем сюжете о присоединении Новгорода народ изображен в негативном свете, то в сюжете об опричнине, напротив, Карамзин создал позитивный образ царских подданных, или народа. Образ этот, однако, не может быть признан сколько-нибудь историческим. Объяснение Карамзиным народного терпения отражает вовсе не мышление современников Ивана IV, но монархические взгляды самого историографа и значительной части русского общества его времени. Да и сама похвала за терпение была, по меньшей мере, сомнительной²⁰.

Еще более позитивный образ народа создан Карамзиным во внутреннем сюжете, посвященном завоеванию казаками во главе с атаманом Ермаком Сибирского ханства. Это событие Карамзин признавал за нечто «необыкновенное, чрезвычайное»²¹, когда «горсть людей» с помощью своего преимущества перед сибирскими татарами в огнестрельном оружии «решила господство России от Каменного хребта до Оби и Тобола»²². Карамзин отмечал, что Ермак и казаки были ранее разбойниками, но «отечество благодарное давно изгладило имя разбойника пред Ермаковым», и ни сибирский хан Кучум, ни кто-либо иной «уже не мог отнять Сибирского Царства у великой Державы, которая единожды навсегда признала оное своим достоянием»²³. Во внутреннем сюжете о присоединении Сибири образ народа в лице казаков и их атамана Ермака приобретал значение не меньшее, чем образ государства и монархии, поскольку завоевание Сибири Карамзин считал заслугой казаков. Однако столь позитивный образ народа мог сложиться только потому, что казаки перестали быть разбойниками и решили задачу исключительной для государства и монархии важности, продвинув пределы России в Сибирь. Это и позволило им превратиться из разбойников в героев.

Образ народа в «Истории государства Российского», несомненно, присутствует, и появление этого образа не случайно. Во-первых, оно определялось стремлением исторической мысли еще в эпоху Просвещения выйти за пределы осмысления истории как результата деятельности выдающихся личностей и понять место в истории широких слоев населения, что соответствовало условиям формирования наций нового времени и национальной культуры. Во-вторых, интерес к народу, его истории и культуре усилился в русском обществе в связи с недавней войной против наполеоновской Франции, в которой роль народа была очень заметна и значительна. Образ народа вышел у Карамзина вовсе не столь однозначно положительным, как центральные образы его «Истории» – государства Российского и монархии. Настороженное, а иногда и просто негативное отношение историографа к народу определялось тем, что в народе он находил и силы, противостоявшие государству и монархии, а иногда – просто разбойников. Однако, если народ поднимался до способности решать задачи по спасению государства, его расширению и укреплению, то его оценки становились самыми позитивными.

Какой же скрытый смысл фундаментального карамзинского труда позволяет нам понять обращение к методу его анализа как литературного произведения? Этот смысл выявляется из образа народа. Как носитель культуры русского дворянства, Карамзин опасался народа, что было не случайно после недавнего восстания под предводительством Пугачева, прочно вошедшего в историческую память дворян и передававшегося в ней из поколения в поколение. Но в рамках этой же памяти допускался и такой вариант исторических событий, когда народ мог сыграть роль спасителя государства. Отсюда неоднозначность образа народа в «История государства Российского» и сложности на пути его понимания в позднейшей отечественной культуре.

БИБЛИОГРАФИЯ

Карамзин Н.М. История государства Российского. В 4-х кн. М.: Книга, 1989.

Карамзин Н.М. О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношении // Карамзин Н.М. Избранные труды. М.: РОССПЭН, 2010. 488 с.

Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVIII – первая половина XIX в.). М.: Наука, 1985. 271 с.

Волк С.С. Исторические взгляды декабристов. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. 459 с.

Козлов В.П. Н.М.Карамзин – историк // Карамзин Н.М. История государства Российского. В 4-х кн. М.: Книга, 1988. Кн.4. Сопроводительные статьи к репринтному изданию «Истории государства Российского» Н.М.Карамзина.

Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М.: Наука, 1980. 485 с.

Милюков П. Главные чтения русской исторической мысли. М.: ГПИБ, 2006. 361 с.

Пушкин А.С. Карамзин // Пушкин А.С. Собр. соч. в 10-ти т. М.: Художественная литература, 1976. Т. 7. 398 с.

Сахаров А.М. Историография истории СССР. Досоветский период. М.: Высшая школа, 1878. 256 с.

Шикло А.Е. Исторические взгляды Н.А.Полевого. М.: Изд-во МГУ, 1981. 223 с.

Эйдельман Н. Последний летописец. М.: Книга, 1983. 176 с.

REFERENCES

Karamzin N.M. Istoriya gosudarstva Rossiiskogo. V 4-kh kn. M.: Kniga, 1989.

Karamzin N.M. O drevnei i novoi Rossii v ee politicheskom i grazhdanskom otnoshenii // Karamzin N.M. Izbrannye trudy. M.: ROSSPEN, 2010. 488 s.

Alpatov M.A. Russkaya istoricheskaya mysl’ i Zapadnaya Evropa (XVIII – pervaya polovina XIX v.). M.: Nauka, 1985. 271 s.

Volk S.S. Istoricheskie vzglyady dekabristov. M.; L.: Izd-vo AN SSSR, 1958. 459 s.

Kozlov V.P. N.M.Karamzin – istorik // Karamzin N.M. Istoriya gosudarstva Rossiiskogo. V 4-kh kn. M.: Kniga, 1988. Kn.4. Soprovoditel’nye stat’i k reprintnomu izdaniyu «Istorii gosudarstva Rossiiskogo» N.M.Karamzina.

Kollingvud R.Dzh. Ideya istorii. Avtobiografiya. M.: Nauka, 1980. 485 s.

Milyukov P. Glavnye chteniya russkoi istoricheskoi mysli. M.: GPIB, 2006. 361 s.

Pushkin A.S. Karamzin // Pushkin A.S. Sobr. soch. v 10-ti t. M.: Khudozhestvennaya literatura, 1976. T. 7. 398 s.

Sakharov A.M. Istoriografiya istorii SSSR. Dosovetskii period. M.: Vysshaya shkola, 1878. 256 s.

Shiklo A.E. Istoricheskie vzglyady N.A.Polevogo. M.: Izd-vo MGU, 1981. 223 s.

Eidel’man N. Poslednii letopisets. M.: Kniga, 1983. 176 s.

Историк государства Российского

Масштаб личности и творчества Н.М. Карамзина таковы, что здесь уместно процитировать слова В.Г. Белинского: «К чему ни обратись в нашей литературе — всему начало положено Н.М. Карамзиным: журналистике, критике, повести-роману, повести исторической, публицизму, изучению истории». В личности Карамзина удачно слились крупнейший мастер художественного слова и талантливый историк. «Последним летописцем и первым историографом Отечества» назвал его Пушкин, раскрывая своеобразие его гения. Ему был присущ дар образного воссоздания исторического прошлого на основе глубокого изучения первоисточников. Созданный им многотомный труд по истории Отечества является одновременно образцом художественной прозы.

К замыслу создания крупного исторического полотна Карамзин был подведен всем развитием своего творчества, ходом размышлений о судьбах Отечества. Во время путешествия по Европе (совпавшее с началом Французской революции), посещая библиотеки, музеи, университеты, беседуя с европейскими учеными, Карамзин не перестает думать об Отечестве. Именно в это время у Карамзина рождается замысел создания Отечественной истории. «Больно, что у нас до сего времени нет хорошей российской истории, то есть писанной с философским умом, с критикою, с благородным красноречием… Нужен только вкус, ум, талант. Можно выбрать, одушевить, раскрасить…», — восклицает автор «Писем русского путешественника».

В 1802 году в том же «Вестнике Европы» Карамзин публикует статью «О случаях и характерах в российской истории, которые могут быть предметом художеств». Она может быть названа манифестом молодого Карамзина. Здесь прямо говорится, что России пора иметь красноречивых историков, которые могли бы восславить предков наших: «Должно приучить россиян к уважению собственного, — восклицает автор. «Я не верю той любви к Отечеству, которая презирает его летописи и не занимается ими: надобно знать, что любишь, а чтобы знать настоящее, должно иметь сведения о прошедшем».

«История» Карамзина не была первым описанием истории России, до него были труды В.Н. Татищева. М.В. Ломоносова, М.М. Щербатова, И.Н. Болтина. Но именно Карамзин открыл историю России для широкой образованной публики.

«Появление «Истории государства Российского», — писал А.С. Пушкин, — наделало много шума и произвело сильное впечатление… Светские люди бросились читать историю своего Отечества. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом».

Виртуальная выставка рассказывает о личности и творчестве выдающегося историка России, который рассматривал историю страны через призму становления и укрепления российской государственности. Через прижизненные издания автора и публикации первой половины XIX в., цитаты великих современников Карамзина и его последователей, творчество самого историографа он представлен как выдающийся историк, положивший начало, по выражению В. Г. Белинского, «дельному, ученому изучению русской истории».
Центральное место в экспозиции отдано его главному труду – «Истории государства Российского» – выдающемуся для своего времени достижению в русской и мировой исторической науке, первому монографическому описанию русской истории с древнейших времен до начала ХVII века.
В экспозиции представлены другие дореволюционные издания произведений Карамзина, хранящиеся в фондах Исторической библиотеки. Это первое издание «Записки о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» (1861), «Сочинения Н. М. Карамзина» (1814) и «Переводы Карамзина» (1835), прижизненные издания журналов, издававшихся Карамзиным: «Московский журнал» (1792), «Вестник Европы» (1802–1803).
изучаем «Историю государства Российского» вместе с МЭШ / Новости города / Сайт Москвы
Узнать больше о русском писателе эпохи сентиментализма, историке, реформаторе русского языка, редакторе «Московского журнала» и «Вестника Европы», создателе легендарной «Истории государства Российского» Николае Михайловиче Карамзине можно с помощью контента Библиотеки «Московской электронной школы».
Познакомиться с новым литературным направлением и творчеством Н.М. Карамзина школьники смогут, открыв сценарий урока. Учащиеся повторят определение сентиментализма, посмотрят видеоматериалы и иллюстрации по теме урока и выполнят интерактивные задания, отметив особенности сентиментализма и классицизма. Ребята получат информацию о жизни и творчестве писателя, и значении его трудов для русской истории и литературы, а также выполнят задания в формате ГИА.
Начальное образование он получил в пансионе Московского университета, затем изучал немецкий и французский языки, посещал лекции по эстетике. Выполняя волю отца, будущий писатель поступает на службу в Преображенский гвардейский полк, но военная служба не привлекает молодого человека, и вскоре он выходит в отставку и уезжает в родной Симбирск. Именно там он впервые пробует своё перо. «Детское чтение для сердца и разума» — начинающий писатель принимает активное участие в издание первого русского журнала для детей. Он зачитывается Руссо, Стерном, Шекспиром, Гердером и пробует свои силы в художественном переводе.
Открыв сценарий урока «Повесть Н.М. Карамзина “Бедная Лиза”, школьники поработают с текстом произведения и проанализируют его. Ребята вспомнят основных европейских представителей сентиментализма и выполнят интерактивные тесты, указав один или несколько вариантов ответа.
С 1789 года Николай Карамзин много путешествует по Европе. Ему посчастливилось навестить Иммануила Канта в Кёнигсберге и стать свидетелем французской революции. Вернувшись, он пишет книгу «Письма русского путешественника». Именно эти очерки и зарисовки в жанре документальной прозы и принесли Карамзину настоящую славу известного и модного литератора.
Интерактивный сценарий урока «Кто путешествует, тот познаёт» для 5–9 классов, основан на отрывке из произведения Н.М. Карамзина «Письма русского путешественника». Пользуясь предложенной таблицей, школьники составят сравнительную историческую характеристику Москвы и Лондона конца XVIII века, посмотрят репродукции и выполнят переводы с английского на русский язык. Также учащиеся попробуют свои силы в необычном интерактивном задании с проверкой — описание картины по предложенному плану. Урок носит междисциплинарный характер, так как школьники выполнят задания, связанные с географией, историей, биологией, литературой, математикой и иностранными языками.
С 1791 года он пробует своё перо в журналистике. На страницах издаваемого им первого русского «толстого» «Московского журнала» выходят сборники и альманахи: «Аглая», «Пантеон иностранной словесности», «Мои безделки». Видеоурок «Н.М. Карамзин — выдающийся российский историк и литератор XVIII — первой четверти XIX века» для 5–9 и 10–11 классов расскажет школьникам о пути становления личности историка и писателя, формировании его гражданских и нравственных идеалов.
С 1803 года начинается новый этап в жизни и творчестве писателя — императорским указом ему даровано почётное звание историографа. Следующие 22 года Карамзин занимается исключительно написанием знаменитого труда «История государства Российского». Перед ним стояла непростая задача — труд рассчитывался, в том числе и на иностранного читателя, так как необходимо было раскрыть Россию Европе. Книгу ждал невероятный успех. Первый же немыслимо огромный для того времени тираж в 3000 экземпляров был распродан в течение месяца. Интерактивный сценарий урока для 9 классов «Н.М. Карамзин — писатель историк. Значение творчества и личности Н.М. Карамзина для русской культуры» познакомит старшеклассников с жизнью знаменитого писателя и историографа. Школьники составят ленту времени, отображающую основные этапы его биографии и творчества, и создадут презентацию о жизни в усадьбе Остафьево. Также учащиеся ответят на вопросы по поводу «реформы» русского литературного языка, начатой Карамзиным и выполнят практическую работу, посмотрев видеоматериалы по книге «Письма русского путешественника».
«История государства Российского» стала книгой, ориентированной на самый широкий читательский круг и была переведена на несколько европейских языков.
Библиотека МЭШ — это сервис проекта «Московская электронная школа», разработанный Департаментом образования и науки города Москвы совместно с Департаментом информационных технологий. В ней размещен широкий спектр образовательных материалов: более 50 тысяч сценариев уроков и более 7 тысяч видеоуроков, свыше 1600 электронных учебных пособий, 348 учебников, более 130 тысяч образовательных интерактивных приложений, 8 уникальных виртуальных лабораторий, 245 произведений художественной литературы, а также огромное количество тестовых заданий, соответствующих содержанию ОГЭ и ЕГЭ, и многое другое.

Как Карамзин переписал историю России
«История государства Российского» Карамзина освещает период с IX до начала XVII века. Это произведение оказало огромное влияние на историческую науку в России. До сих пор в основе исторического образования находятся описанные Карамзиным факты, хотя их достоверность ставилась под сомнение современниками и оспаривается до сих пор.
Что не понравилось современникам
Издание первых восьми томов «Истории» император Александр I финансировал лично. Огромный по тем временам тираж был раскуплен в первый же месяц, в дальнейшем было несколько переизданий подряд. По сути, это был первый обобщающий труд по русской истории, которую даже просвещённые люди начала XIX века знали гораздо хуже, чем мифы Древней Греции.
Помимо невиданной популярности, на Карамзина обрушился и шквал критики со стороны российских литераторов и публицистов того времени. Общественность упрекала историка в том, что жизнь народа он изображает через жизнеописания исторических лидеров и элиты. Пушкин в своих эпиграммах открыто намекал Карамзину на заказной характер его произведения.
Другая претензия заключалась в излишней для исторического труда «литературщине». Действительно, многие описания биографических фактов и характеров деятелей прошлого в «Истории» больше соответствуют художественному жанру романа.
Тем не менее, выпуск этой первой русской исторической энциклопедии спровоцировал невиданный интерес к событиям далекого прошлого. Многие писатели, художники, композиторы той эпохи обратились к темам Древней Руси и Смутного времени. Появились эпохальные произведения, такие как поэма и опера «Борис Годунов», опера «Князь Игорь», картины на исторические темы.
Историческое мировоззрение Карамзина
Карамзин был убежденным монархистом. По всей видимости, именно это особенно импонировало Александру I. Известно, что в начале 1803 года император пригласил Карамзина во дворец на беседу, после которой историк остался жить при дворе и анонсировал написание «Истории государства Российского». Ему было положено солидное обеспечение, предложен чин и допуск к архивам.
Помимо основной работы над «Историей», Карамзин писал статьи, в которых проповедовал самодержавие как «необходимость и благо для России». Поэтому события в его труде представлены именно с точки зрения первостепенного влияния монархии на судьбу всего народа. В неспокойные первые десятилетия XIX века «просвещённому самодержцу» Александру I крайне важно было укрепить свои властные позиции, и помощь Карамзина в этом вопросе пришлась очень кстати.
Кроме того, Карамзин был скорее европейцем, чем русским. В жизни, мировоззрении, вкусовых пристрастиях и в быту он ориентировался на европейские ценности, позже это стали называть западничеством.
Французская писательница мадам де Сталь встретилась с Карамзиным в 1812 году и так написала о нем: «Сухой француз – вот и всё». В «Истории» это прослеживается очень четко: карамзинская Древняя Русь существует не сама по себе, а на окраине Европы и всегда к ней стремится.
Также Карамзин был известным членом Российской масонской ложи, отсюда его идеи о сверхсильных личностях и тайных знаниях, которые помогают удерживать власть над миром. В «Истории» правители прошлого часто показаны именно как сверхлюди с предопределенной судьбой.
Ошибка №1: Древняя Русь
В то время единственными источниками информации для Карамзина были летописи, а было их не очень-то много. Поэтому правильно будет сказать, что почерпнутые в них сведения Карамзин домысливал сам. Так, Древняя Русь Карамзина – это дремучие славянские племена, дикие и необразованные варвары, которых обратили к свету продвинутые западные соседи.
Теперь историю изучают на основе археологических раскопок, генетических и радиоуглеродных анализов. И уже точно можно сказать, что славяне задолго до крещения Руси были одним из прогрессивных народов мира. Именно на Руси появились первые колесницы, кузницы, выведены лошади и приручены птицы. Предполагается и существование докириллической письменности, но подтверждающих артефактов пока не найдено.
Ошибка №2: Рюрик и норманнская теория
По мнению Карамзина, дикие славяне, отчаявшись отражать набеги неприятелей, пригласили грозного варяга Рюрика править ими как единым народом. Так, считает Карамзин, и появилось русское государство.
Современные историки полагают, что государственный строй существовал намного раньше, а Рюрик был приглашен как выдающийся полководец для обороны границ. Кроме того, учёные склоняются к мнению, что варяги как таковые были либо славянами, либо метисами славян и кельтов.
Ошибка №3: татарское иго и хазарский каганат
Слово «иго» придумал сам Карамзин. О татарах в «Истории» упоминается немного, азиатских завоевателей историк предпочитал называть просто монголами. В его произведении они предстают как кровожадная масса неуправляемых кочевников и дикарей. Никаких достоверных сведений о лидерах, торговых и дипломатических контактах русских с кочевниками он не приводит.
На самом деле, конечно, за трехсотлетнее проживание бок о бок граница «захватчик – жертва» между русскими и тюрками существенно стерлась. Налаживались и общий быт, и бизнес, и добрососедские отношения. Но об этом в «Истории» нет ни слова, хотя сейчас остатки кочевых племен ассимилировались в современную Россию. Особенно историки Татарстана часто критикуют Карамзина за невнимание к роли их этноса в формировании средневековой Руси.
Жестокими животными в «Истории» показаны и хазары – предки европейских евреев-ашкенази. Сейчас уже известно, что хазарский каганат был высококультурным сообществом.
Ошибка №4: Иван Грозный и Борис Годунов
И современники Карамзина, и нынешние учёные сходятся во мнении, что к оценке деятельности Ивана Грозного Карамзин подошёл очень предвзято и необъективно. В его сочинении Иван IV – это царь-садист, для которого казни, пытки и локальные холокосты были чуть ли не развлечением. Сейчас к Грозному иное отношение. Несмотря на его жесткость, именно при Грозном Россия стала полноценным, крепким экспансивным государством.
Что касается Годунова, то с легкой руки Карамзина царя Бориса теперь все считают убийцей царевича Дмитрия. А между тем доказано, что царевич погиб в результате несчастного случая. Конечно, такое пренебрежение историческими фактами и свидетельствами очевидцев непростительно для историка и свойственно, скорее, романисту.
Читайте также:
«История есть священная книга народа…» К 250-летию Н.М. Карамзина
В русской культуре есть имена, значимость которых увеличивается от эпохи к эпохе. К ним относится Николай Михайлович Карамзин — великий историограф, писатель, журналист, редактор и издатель, общественный и государственный деятель, соединивший национальную и европейскую культурные традиции, сформировавший метальные основы российского общества.

«Великий писатель во всем смысле этого слова», по пушкинскому определению, стал родоначальником жанра психологического повести, основоположником многих сюжетных мотивов и образов, создателем ставших типичными для русской литературы характеров, первооткрывателем новых стилевых течений.

Необыкновенное влияние на современников и потомков имела сама личность Карамзина как эталон благородной независимости, собственного достоинства неподкупности убеждений, вместе с тем доброты и терпимости, сдержанности и сердечности.

Существует огромная литература, посвященная изучению феномена Карамзина: комментированные переиздания его сочинений, монографии, научные статьи, материалы международных и всероссийских конференций, изо- и аудио материалы, театральные постановки и кинофильмы и т.д.

Предлагаем вам обзор ресурсов, посвященных Н.М. Карамзину, имеющихся в электронных базах данных нашей библиотеки.

И начнем наш рассказ с фондов Президентской библиотеки им. Б.Н. Ельцина.

Историко-литературная наука XIX века замыкала Карамзина в рамках его времени, отмечая его первенство во многих начинаниях. Не приуменьшая роль Карамзина в истории русской литературы, на первое место выводился Карамзин – историк, гражданин, патриот, человек.

А.И. Селин в своей книге «Карамзин и его предшественники: рассуждение, представленное в 1 Отделение Философского факультета императорского С.-Петербургского университета А. Селиным для получения степени магистра русской словесности», изданной в 1847 г. приходит к выводу: «Карамзин не пошел по следам своих предшественников, проложил себе новый путь и сблизил общество с Литературой. <…> Сдружив общество с Литературою, Карамзин произвел в ней преобразование с Историей Государства Российского, которая протестовала против подражания, против него самого и положила прочное основание народной Словесности».

Погодин М.П. в предисловии к своей работе «Николай Михайлович Карамзин, по его сочинениям, письмам и отзывам современников: материалы для биографии, с примечаниями и объяснениями М. Погодина», вышедшей в двух томах в 1866 году пишет: «Представляя соотечественникам свой усердный труд, считаю нужным предупредить их о цели, которую я себе назначил, о средствах, которые избрал для ее достижения, и наконец о причинах, на которых выбор мой основан. <…> Карамзин, по моему мнению, представляет собою такое высокое, своеобразное, удивительное лицо в Истории Русской жизни, нашего общественного образования, не только в Истории Русской словесности, что всякая примесь в его биографии, в каком бы то виде не было, казалась мне помехою неуместною, не позволительным развлечением. Карамзина, думал, я, нужно изолировать, как выражаются физики, обособить совершенно, чтоб читатели для лучшего своего назидания видели его одного, а все прочее, только в отношении к нему».

Как злободневно звучат слова К.Н. Бестужева-Рюмина. Отзываясь о об одном из главных трудов Н.М. Карамзина «История Государства Российского», К.Н. Бестужев-Рюмин в книге «Николай Михайлович Карамзин: очерк жизни и деятельности» пишет: «…до сих пор книга Карамзина должна была бы служить поучительным чтением для юношества, и нельзя не пожалеть о том, что ее читают мало и даже в школах изучают недостаточно. На ней выросло не одно поколение, и конечно никто не пожалел о том».

Здесь же мы находим отзыв Александра I: «Русский народ достоин знать свою историю. История, вами написанная, достойна Русского народа».

Смирновский П.В. в своей книге «История русской литературы девятнадцатого века» отмечает: «Проявившееся еще во времена императрицы Елизаветы французское влияние вскоре усилилось до того, что многие русские стали не только благоговеть перед всем французским, но и презирать русское. Карамзин в свою очередь старался парализовать влияние галломании, поднять в современном ему обществе чувство национального самоуважения и вообще обратить внимание русских на Россию… Вот бесспорно положительные заслуги Карамзина перед русским обществом. Коротко формулируя их, можно выразиться так: Карамзин в первый период своей литературной деятельности был воспитателем русского человека, как «человека»; во второй – он воспитывал в нем русского «гражданина»».

Но встречались и достаточно критические высказывания и оценки Н.М. Карамзина как писателя и историка.

В 1894 году в серии «Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова» выходит биографический очерк Е. Соловьева «Н. М. Карамзин, его жизнь и научно-литературная деятельность». В заключении Е.А. Соловьев делает следующий вывод о личности Н.М. Карамзина и значении его деятельности: «Мы видим, что сделал Карамзин. Он преобразовал русский язык, выкинув из него массу церковных, славянских выражений и приблизил стиль к французскому, – он издавал три журнала, одинаково умных, интересных и разнообразных, чем несомненно приохотил   публику к чтению, — наконец он написал двенадцать томов Русской Истории, незабытых еще и в настоящее время. Всего этого совершенно достаточно, чтобы имя Карамзина не исчезло из летописей русской журналистики, литературы, истории; но этого мало, чтобы мы чувствовали его близким к нам, чтобы мы продолжали учиться у него, как могли это делать наши прадеды и прабабушки. <..> Не только в «Истории Государства Российского», но и во всем, что вышло из под пера Карамзина, нельзя видеть и тени величия. Перед нами всегда и везде богато одаренная, нервная и даровитая, но не глубокая натура, блестящая и красивая, но без тени гениальности. В жизни Карамзин был тем, что называется нормальным человеком».

Предметом внимания ученых, помимо его биографии, были его роль в развитии русского языка и других областей человеческой деятельности.

Деятельность Н. М. Карамзина охватывала многие сферы жизни. Он вошёл в историю как реформатор русского языка, так как первым использовал букву «ё» и обогатил язык большим количеством неологизмов. Литературное творчество Карамзина дало начало новому направлению – сентиментализму, основы которого он утверждал в своих критических статьях.

Обращаем ваше внимание на книгу Я.К. Грота «Карамзин в истории русского литературного языка», изданную в 1897 году.

Преобразование русской письменной речи было первым шагом Николая Карамзина в литературе. Очень точно об этом сказал князь и поэт П. Вяземский:

Сперва попыткою искусства
На новый лад настроив речь,
Успел он мысль свою из чувства
Прозрачной прелестью облечь.
Россия речью сей пленилась,
И с новой грамотой в руке
Читать и мыслить приучилась
На карамзинском языке.

Отдавая дань Карамзину в своей книге «О значении Карамзина в истории русского законодательства» Н.В. Калачов пишет: «Имя Карамзина не принадлежит к числу имен более и менее известных у нас юристов. Но история русского законодательства не может пройти молчанием труды нашего первого историка в собственном значении этого слова, который в числе общих исторических материалов указал и даже отчасти объяснил и многие источники русского права, остававшиеся до него неизвестными; нашего первого журналиста, заявлявшего в стихах и прозе о высоком значении законов и правосудия для государства; первого неофициального критика, смело обсуждавшего государственные реформы и законодательные проекты начала царствования Александра I…».

Было предпринято и многоаспектное рассмотрение отдельных произведений Карамзина. Ярким примером является книга Д.Н. Анучина «Столетие «Писем русского путешественника»».

В 23 года Карамзин предпринял поездку в Европу (1789—1790 годы). Посещает Германию, Францию, Швейцарию, Англию.

Карамзин-историк начался в Париже в l790 г. Ещё не предвидя своей судьбы, он поместил в «Письмах русского путешественника» важнейшее пророчество, обращённое как бы ни к себе: «Больно, но должно по справедливости сказать, что у нас до сего времени нет хорошей Российской истории, т.е. писанной с философским умом, с критикою, с благородным красноречием».

Большой интерес представляет эпистолярное наследие Н.М. Карамзина. В фонде ПБ представлена обширная переписка Карамзина с Императором Александром I, Николаем I, Императрицами Елизаветой Алексеевной, Марией Федоровной.

Имеется полная коллекция писем к И.И. Дмитриеву, князю П.А. Вяземскому, супруге за 1816 год.

О значении подобного рода источников сам князь П.А. Вяземский писал: «По мне, в предметах чтения нет ничего более занимательного, более умилительного чтения писем, сохранившихся после людей, имеющих право на уважение и сочувствие наше… Письма – это сама жизнь, которую захватываешь по горячим следам ее».

Карамзин, Николай Михайлович (1766-1826).

Письма Н. М. Карамзина к князю П. А. Вяземскому. 1810-1826 : (из Остафьевского архива) / изданы с предисловием и примечаниями Николая Барсукова. — Санкт-Петербург : тип. М. Стасюлевича, 1897. — [2], 204 с.

«Тут перед вами, — пишет князь Вяземский, — жизнь. Письма Карамзина обыкновенно кратки, редко, и то в последние только годы, касаются мимоходом событий дня, которые позднее переходят в собственность истории; в них нет систематически заданных себе и разрешаемых вопросов по части литературы, политики и философии, но есть личные воззрения или чувства то по одному, то по другому предмету. В них специально ничему не научишься, но вместе с тем научишься всему, что облагораживает ум и возвышает душу».

Карамзин, Николай Михайлович (1766-1826).

    Письма Н. М. Карамзина к И. И. Дмитриеву : к письмам приложены снимки почерка и портрет Карамзина : [ко дню столетней годовщины рождения Н. М. Карамзина] / по поручению Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук издали с примечаниями и указателем Я. Грот и П. Пекарский. — Санкт-Петербург : издание II-го Отделения Императорской Академии наук, 1866. — [716] с. разд. паг., 1 л. фронт. (портр.), 1 л. факс.

Более 60 материалов Российского Государственного Исторического архива включены в фонд ПБ. Это переписка Карамзина, автографы, черновики его произведений, дела о закупке «Истории государства Российского» для учебных заведений и переводе произведения на другие языки и др.

Черновая рукопись «История государства Российского» Н. М. Карамзина. Том XII. Автограф. [1816-1825]. 182 листа

В 1816 году Н. Карамзин удостаивается чина статского советника и ордена Святой Анны I степени.

В фондах Президентской библиотеки хранится Грамота о награждении Николая Михайловича Карамзина орденом Святой Анны 1-й степени, а также копия Указа Александра I Сенату о пожаловании Николаю Михайловичу Карамзину чина статского советника от 16 марта 1816 г.

Любопытными являются следующие документы —

Рескрипт Николая I министру финансов о назначении пенсии Николаю Михайловичу Карамзину. Заверенная копия. 13 мая 1826 г.. 1 лист

Дело об утверждении А. Н. Карамзина почетным попечителем Нижегородской гимназии и Александровского дворянского института. 29 листов

Диплом об избрании Николая Михайловича Карамзина почетным членом Курляндского общества литературы и искусства. 15 июня 1819 г.

И, конечно, мы не можем обойти вниманием прижизненные издания 8 томов «Истории Государства Российского». «Взглянем на пространство сей единственной Державы: мысль цепенеет; никогда Рим в своем величии не мог равняться с нею, господствуя от Тибра до Кавказа, Эльбы и песков Африканских. Не удивительно ли, как   земли, разделенные вечными преградами естества, неизмеримыми пустынями и лесами непроходимыми, хладными и жаркими климатами, как Астрахань и Лапландия, Сибирь и Бессарабия, могли составить одну Державу с Москвою? Менее ли чудесна и смесь ее жителей, разноплеменных, разновидных и столь удаленных друг от друга в степенях образования? Подобно Америке Россия имеет своих Диких; подобно другим странам Европы являет плоды долговременной гражданской жизни. Не надобно быть Русским: надобно только мыслить, чтобы с любопытством читать предания народа, который смелостию и мужеством снискал господство над девятою частию мира, открыл страны, никому дотоле неизвестные, внеся их в общую систему Географии, Истории, и просветил Божественною Верою, без насилия, без злодейств, употребленных другими ревнителями Христианства в Европе и в Америке, но единственно примером лучшего.» — пишет в предисловии Н.М. Карамзин.

Приступая к «Истории государства Российского» Карамзин преследовал цели. Первую он сформулировал так: “Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, какие мятежные страсти волновали гражданское общество и какими системами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастье”.

В 1821 году выход в свет IX тома «Истории» вызвал небывалый общественный интерес, успех его превзошел все ожидания. «…вышел IX том «Истории государства Российского», и его жадно читали, так что, по замечанию одного из товарищей, в Петербурге оттого только такая пустота на улицах, что все углублены в царствование Иоанна Грозного!», — пишет в своих воспоминаниях «Записки моего времени. Воспоминание о прошлом» декабрист Н.И. Лорер.

Диссертации современных исследователей творчества Н.М. Карамзина также раскрывают различные, ранее не исследованные грани таланта этого человека. Некоторые из них стали частью фонда Президентской библиотеки.

«Эволюция психологизма в прозе Н.М. Карамзина» (Кудреватых А.Н. ), «Проза Н.М. Карамзина: поэтика повествования» (Алпатова Т.А.), «Грани женского мира в альманахах Н.М. Карамзина» (Николайчук Д.Г. ) – вот некоторые из тем диссертаций.

Акчурина А.Р. в своей работе «Эволюция Н.М. Карамзина – журналиста» попыталась восполнить пробел в истории русской журналистики. В работе представлены все этапы становления Карамзина-журналиста – от сотрудничества в 80-е годы XVIII века в журнале «Детское чтение для ума и разума» до редактирования «Вестника Европы», выходившего уже в начале XIX века.

Электронная библиотека диссертаций РГБ дополняет ряд современных исследований творчества Н.М. Карамзина следующими работами:

Спектор, Н.Б. Н. М. Карамзин в художественном сознании Л. Н. Толстого : Годы создания «Войны и мира» : диссертация … кандидата филологических наук : 10.01.01 — Иваново 1998 — 209 с.

Сорникова, М.Я. Жанровая структура «Писем русского путешественника» Н.М. Карамзина : автореферат дис. … кандидата филологических наук : 10.01.01 — Коломна 2006 — 19 с.

Чибухашвили, О.А. Трактовка русского образования в трудах Н.М. Карамзина, С.М. Соловьёва, В.О. Ключевского : диссертация … кандидата педагогических наук : 13.00.01 — Елец 2012 — 250 с.

Баклова, А.В. Формирование идеи самобытности исторического развития России в работах Н.М. Карамзина, М.П. Погодина, Н.Г. Устрялова : автореферат дис. … кандидата исторических наук : 07.00.09 — Пенза 2006 — 21 с.

Кувшинова, Н.В. Нравственные основания мировоззренческих идей Н.М. Карамзина : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.05 — Шуя 2009 — 22 с.

Попова, Е.В. Функционирование эмотивной лексики и фразеологии в русском языке XVIII века : на материале художественных произведений Н.М. Карамзина : автореферат дис. … кандидата филологических наук : 10.02.01 — Уфа 2013 — 23 с.

В Электронно-библиотечной системе «Лань» представлены издания произведений Н.М. Карамзина, а также статьи из научных журналов, посвященных жизни и творчеству Н.М. Карамзина.

Максимов, Н. Н.М. Карамзин и русское самодержавие начала XIX века. [Электронный ресурс] / Н.Максимов // Вестник Мордовского университета. — 2012. — № 3-4. — С. 13-16. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/journal/issue/286154 — Загл. с экрана.

Кудреватых, А.Н. Становление жанра исторической повести в прозе Н.М. Карамзина. [Электронный ресурс] / А.Н. Кудреватых // Филологический класс. — 2012. — № 27. — С. 26-30. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/journal/issue/289467 — Загл. с экрана.

Попова, Е.В. Текстовая семантика любви в «Письмах русского путешественника» Н.М. Карамзина [Электронный ресурс] / Е.В. Попова // Вестник Башкирского университета. — 2011. — № 2. — С. 450-454. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/journal/issue/290720 — Загл. с экрана.

Кудреватых, А.Н. Образ Марфы-Посадницы как политического лидера в повести Н. М. Карамзина «Марфа-Посадница, или Покорение Новагорода». [Электронный ресурс] / А.Н. Кудреватых // Политическая лингвистика. — 2014. — № 2. — С. 229-233. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/journal/issue/291315 — Загл. с экрана.

Кудреватых, А.Н. «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина: «воспитание чувств» на школьном уроке литературы. [Электронный ресурс] /А.Н. Кудреватых // Педагогическое образование в России. — 2014. — № 6. — С. 166-169. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/journal/issue/291320 — Загл. с экрана.

«Научная электронная библиотека» представляет огромный спектр публикаций, связанных с именем Н.М. Карамзина:

Н.М. Карамзин о нравственном формировании гражданина

Живописный Карамзин: картины русской истории

Карамзин Н.М. о свободе в гражданском обществе

У истоков российского консерватизма: Н.М. Карамзин

Николай Михайлович Карамзин: путешествие как поиск себя

Н.М. Карамзин как читатель Шекспира в «Письмах» русского путешественника

Н.М. Карамзин и его «Московский журнал» (1791 — 1792)

«Пирожки натурально а-ля Карамзинъ…» Имя выдающегося историографа вписано и в историю кулинарии

Образ праздника в очерке Н.М. Карамзина «Сельский праздник и свадьба»

Вот лишь малый перечень названий публикаций, взятых из «Научной электронной библиотеки», опубликованных в российских научных журналах, диссертациях и сборниках НПК.

Брянская областная научная универсальная библиотека им. Ф.И. Тютчева предоставляет вам, уважаемые читатели, возможность получить бесплатный доступ к произведениям Николая Михайловича Карамзина, а также литературе, раскрывающей многогранный талант этого человека.

Доступ к удаленным базам данных осуществляется в зале электронной информации.

Русские летописцы и Карамзин о Казанском ханстве — Реальное время
История Казанского ханства в русских летописях XV—XVI веков и в «Истории государства Российского» Николая Карамзина
Фото: Елена Сунгатова / art16.ru (Фиринат Халиков. Осада Казани)
В эти дни 466 лет назад (в 1552 году) под натиском войск Ивана Грозного пала Казань. Это событие нашло отражение во многих летописях. Не мог обойти этот вопрос и выдающийся русский историограф Николай Карамзин. Историк Булат Хамидуллин в колонке «Реального времени» рассматривает, как Казанское ханство и его завоевание описывалось в средневековых источниках и в знаменитой «Истории государства Российского».
Казанское ханство (1438/1445—1552/1556) имело богатую историю. Однако письменные источники по истории этого государства очень ограничены, а их сведения предельно отрывочны. Наиболее полное отражение история ханства получила в русских летописях XV—XVI веков, что привело к их максимально активному использованию практически во всех исследованиях этнополитической и социально-экономической истории этого татарского «царства». И начиная с конца XIX века, указанное нами активное использование летописей неоднократно критиковалось в отечественной и зарубежной историографии.
Так, директор гарвардского Русского исследовательского центра Эдвард Кинан, исследуя взаимоотношения Москвы и Казани в XV—XVI веках, в своей диссертации «Московия и Казань. 1445—1552 гг.: исследование степной политики» (защищена в 1965 году), а также во многих своих научных статьях неоднократно отмечал, что доверие русским летописям при реконструкции взаимоотношений Московского государства и татарских ханств во многом ошибочно. Позднее его мнение поддержали и некоторые другие исследователи, показавшие свое глубокое знание средневековых русских письменных источников.
В то же время большинство коллег Э. Кинана, в их числе авторитетные ученые И. Шевченко и Я. Пеленски, в своих работах активно опирались на сведения русских летописей XV—XVI веков, отмечая при этом, что тезис Э. Кинана в отношении этих источников слишком радикален. Многие современные историки солидарны с мнением И. Шевченко и Я. Пеленски и продолжают в своих исследованиях опираться именно на русские летописи XV—XVI веков. Таким образом, в отечественной и зарубежной историографии так и не сложилось однозначное отношение к русским летописным источникам.
Казанская летопись русского анонима
Летопись летописи рознь
Для предыстории и ранней истории Казанского ханства наибольший интерес представляют великокняжеские своды и летописи первой половины XV века. В первой трети XV века появилась новая редакция т. н. «Свода 1408 года» / Троицкой летописи (по мнению Н.М. Карамзина, части какого-то более раннего произведения — «Летописца великого Русского»), непосредственно отразившаяся в Рогожском летописце, Никоновской и Симеоновской летописях, а также в цитатах, достаточно часто используемых Н.М. Карамзиным при написании «Истории государства Российского». Следующим за Троицкой летописью памятником общерусского летописания был т.н. Новгородско-Софийский свод 1430-х годов, отразившийся в Новгородской IV, близкой к ней Новгородской Карамзинской (единственный ее список принадлежал Н.М. Карамзину) и Софийской I летописях.
Софийская I летопись послужила основным источником московского великокняжеского летописания, отразившегося в разных редакциях в Никаноровской и Вологодско-Пермской летописях, московских сводах конца XV и XVI веков. Большинство указанных летописей отличаются крайней промосковской позицией, тенденциозно представляющей историю московско-казанских отношений. В них есть информация о нюансах взаимоотношений Василия II с ханом Улуг-Мухаммедом как до свержения последнего с золотоордынского престола в 1437 году, так и в период становления независимого от Сарая Казанского ханства (1438—1445), очень подробно рассмотрены события войны Ивана III с Казанским ханством в 1467—1469 годах (т. н. «Первая Казань» / «Первая казанская война»), в 1487 году и т. д.
Независимое общерусское летописание XV века представлено Ермолинской и сходными с нею летописями. Автор Ермолинской летописи, в отличие от летописей, восходящих к Софийской I, немного иначе описал события 1467—1469 и 1487 годов и взаимоотношения Москвы и Казани в конце XV — первой трети XVI века. Ермолинская летопись явилась основой для свода, ставшего протографом для Софийской II и Львовской летописей. Сам текст Львовской летописи доведен до 1560 года и во второй своей части (1518—1560 годы) отражает свод 1560 года, близкий к «Летописцу начала царства». Эти летописные своды вызывают особый интерес, поскольку они сохранили независимые от официального историописания свидетельства об обстоятельствах тех или иных событий, о политической борьбе и взаимоотношениях Москвы с татарскими ханствами. К концу XV века независимое летописание исчезает или приобретает локальный характер. Вразрез с позицией официального летописания идут лишь авторы нескольких провинциальных летописей, в частности — автор Устюжского свода, подробно и уникально описавший события войны 1467—1469 годов, конфликт 1478 года и войну 1487 года и почти проигнорировавшего военные события 1505—1506 годов.
Официальное русское летописание XVI века в свете нашей темы интересно двумя объемными летописями — Никоновской (ее оригинальная часть заканчивается сообщением 1520 года после информации о воцарении в Казани в 1519 году хана Шах-Али) и Воскресенской (завершается рассказом о вторжении войск казанского хана Сафа-Гирея в 1541 году). Основными источниками Никоновского свода, по мнению Б.М. Клосса, были Симеоновская, особая редакция Новгородской V (т. н. Новгородская хронографическая) и близкие по времени к Никоновской Иоасафовская летописи, Владимирский летописец, Устюжский свод и Русский хронограф.
Никоновская летопись
Никоновская летопись представляет собой наиболее полный свод сведений по средневековой русской истории, причем часть из них уникальна. Однако использование большого числа источников, многие из которых неизвестны, заставляет с особой осторожностью относиться к информации, почерпнутой из Никоновского свода. В первую очередь это касается «избыточных» сведений. Так, уже доказано, что целый ряд подобных сведений, касающихся Волжской Булгарии и ее населения, являются вставками ее сводчика/редактора. Тем не менее Никоновская летопись — один из важнейших источников по истории Казанского ханства.
Новым явлением XVI века стало активное использование историописания в создании государственной идеологии. Никоновская летопись послужила материалом для «Книги Степенной царского родословия», в которой последовательно проводилась мысль о богоизбранности Руси—России. В отличие от других летописей, Степенная книга, излагающая события русской истории от призвания варягов по 1563 год, была разбита на 17 глав — степеней, соответствующих 17 поколениям русских великих князей: от Владимира Святославича до Ивана IV. В символическом же понимании «степени» — это ступени, ведущие к Богу, поэтому в центре каждой степени находится биография великого князя, рядом с которой помещены жизнеописания митрополитов и святых, живших в то время. Книга была написана в начале 1560-х годов протопопом московского Благовещенского собора Андреем, который участвовал в походе на Казань в 1552 году. Именно поэтому из всех сюжетов московско-казанских отношений наибольшее внимание автор уделил лишь взятию Казани.
Среди важнейших для изучения истории Казанского ханства следует назвать также «Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси», составленный при непосредственном участии А.Ф. Адашева. Текст летописи охватывает сравнительно небольшой период времени — с 1533 по 1556 годы и освещает преимущественно 2 темы — укрепление самодержавия Ивана IV и «присоединение» Казани. Здесь содержится самое раннее описание московско-казанской войны 1545—1552 гг., особо подробно повествуется об осаде и взятии Казани в октябре 1552 года.
Особо необходимо выделить историко-публицистическую повесть XVI века под названием «Казанская история» («История о Казанском царстве», «Казанский летописец»), насквозь пронизанную идеей православного мессианизма и имперской концепцией, оправдывающими завоевание Казани и вообще всех нехристианских государств и народов. Она была написана около 1565 года (Э. Кинан считал, что она написана в середине XVII века) анонимным русским автором, ранее занимавшим какую-то должность в ханской канцелярии и ставшим непосредственным очевидцем последних 20 лет самостоятельного существования Казанского ханства. Не исключено, однако, что авторство некоего «очевидца» — просто литературный прием, который должен был придать историко-публицистической повести видимость достоверности и объективности. Источниками сведений для ее автора были легенды и рассказы очевидцев, официальные документы, русские летописи и литературные труды, наиболее актуальные в эпоху Ивана IV. Основу повествования составляет предыстория и история Казанского ханства, к сожалению — без четкой датировки и хронологической последовательности изложения. Ради своей концепции автор тенденциозно описывает реальные события, создает вымышленные эпизоды, вводит новые факты, а саму историю Казани переосмысливает и делает формой выражения своей монархической идеи. Именно поэтому «Казанская история» — очень специфический источник для изучения Казанского ханства, довольно оригинальный, содержащий множество сведений по истории этого государства, но требующий очень внимательного и критичного отношения к себе.
Николай Михайлович Карамзин был одним из первых исследователей, кто обратился к сюжетам истории Казанского ханства не как летописец, а как профессиональный историк
Карамзин как историк, а не летописец
Профессиональный научный интерес к истории Казанского ханства проявился уже в XVIII веке, в период формирования просветительства и становления дворянской историографии в России. Оригинальной спецификой дворянской историографии того времени было ограничение круга ее интересов исключительно вопросами политической истории. Поэтому многие социально-экономические и этнокультурные аспекты развития общества изучались слабо, а в центре внимания находились лишь такие события, как дипломатия и войны (аналогичная ситуация наблюдалась в XIX веке и в зарождающейся татарской исторической науке). Ограничивала творческую активность историка и его исследовательские возможности также зависимость от формы изложения материала в источниках и сам способ его критического анализа. Летописная форма долгое время была превалирующей в изложении средневековой истории России, а факты, отраженные в летописях, практически не подвергались сомнению. Эта зависимость заметна в трудах ранних российских историков, таких как А.И. Лызлов, В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, М.М. Щербатов, И.Н. Болтин и др. Да и С.М. Соловьев не отошел полностью от этой формы. Неудивительно, что и первые исследования, посвященные непосредственно Казанскому ханству, создавались по этим «летописным» лекалам, следуя в рамках общей российской традиции, заложенной авторитетными концептуальными работами В.Н. Татищева и Н.М. Карамзина.
Николай Михайлович Карамзин (1766—1826) был одним из первых исследователей, кто обратился к сюжетам истории Казанского ханства не как летописец, а как профессиональный историк, в частности критически воспринимавший некоторые известия летописей. В своем изложении истории России Н.М. Карамзин продолжил просветительскую концепцию ее прогрессивного развития в едином контексте с другими европейскими странами. В то же время он рассматривал историю России и как особый объект исторического изучения, обладающий национальными особенностями. Его «История государства Российского» стала первым научным трудом, творчески обобщившим в начале XIX века разные исследовательские направления предшествующего столетия, прежде всего западные просветительские и российские «просвещенного абсолютизма».
Н.М. Карамзин, используя обширный летописный материал, среди которого были впервые введенные им в научный оборот источники, привел в «Истории государства Российского» ряд новых данных, относящихся к истории возникновения, политического развития и завоевания Казанского ханства. Информацию об этом татарском ханстве Н.М. Карамзин черпал главным образом из русских летописей, в особенности из «Казанской истории», сведениям которой он в целом доверял и которую часто цитировал. Как известно, «История государства Российского» в целом носит описательный характер, позиция автора в отношении интересующей нас темы предельно ясна.
В изложении Н.М. Карамзина взаимоотношения Руси с восточными народами вписаны в рамки борьбы русских государей с кочевниками: сначала с «завоевателями» хазарами и «варварами» печенегами, потом с торками, затем с «неутомимыми злодеями» половцами. «Татарские орды» исследователь также считал априори враждебной силой, объектом справедливой борьбы православного русского народа.
Информацию об этом татарском ханстве Н.М. Карамзин черпал главным образом из русских летописей, в особенности из «Казанской истории». Фото Максима Платонова
Изучение тюрко-мусульманских государств на территории будущей Российской империи не входило в задачу Н.М. Карамзина. Между тем, не занимаясь специально татарскими странами, он свое отношение к раннесредневековым кочевникам, как к силе, препятствующей развитию Русского государства, перенес и на Золотую Орду, и на Казанское ханство. Исследователь, опираясь на мнение большинства русских летописцев, искренне верил, что т. н. «татарское иго» отбросило Россию на несколько столетий назад в своем развитии. Однако именно ему принадлежит знаменитая фраза, и поныне отражающая мировоззрение определенной части исторического сообщества, что «Москва обязана своим величием ханам», и мысль, что именно благодаря татарам русские княжества избежали оккупации католическими странами и имело место государственное возрождение Руси и становление самодержавия.
Как и многие летописцы, Н.М. Карамзин оставил очень мало информации по истории собственно Казанского ханства, основной упор повествования сделав на московско-казанские политические взаимоотношения и на взятие Казани в октябре 1552 года, чему посвящены многие страницы VIII тома «Истории государства Российского». Николай Михайлович писал, что Казанское ханство — «одно из знаменитых Царств, основанных в пределах нынешней России», которое, «возникнув на развалинах [Волжско-Камской] Болгарии и поглотив ее бедные остатки», «имело хищный, воинственный дух Моголов, и торговый, заимствованный ею от древних жителей сей страны». При этом автор «Истории государства Российского» особо отмечал, что «земли Болгарские» не были «в древнем достоянии России», как о том писали казанский летописец и автор «Скифской истории» Андрей Лызлов, и что «Болгарская земля никогда не принадлежала России».
До прихода в Казань («древний Саинов Юрт») золотоордынского хана Улуг-Мухаммеда («Махмета») этот город, «в 1399 году опустошенный Россиянами», «около сорока лет состоял единственно из развалин и хижин, где укрывались несколько бедных семейств». «Махмет, выбрав новое лучшее место, близ старой крепости построил новую, деревянную, и представил оную в убежище Болгарам, Черемисам, Моголам, которые жили там в непрестанной тревоге, ужасаемые частыми набегами Россиян. В несколько месяцев Казань наполнилась людьми. Из самой Золотой Орды, Астрахани, Азова и Тавриды стекались туда жители, признав Махмета Царем и защитником. Таким образом, сей изгнанник Капчакский сделался возобновителем или истинным первоначальником Царства Казанского, основанного на развалинах древней Болгарии, государства образованного и торгового» (далее Николай Михайлович называет Улуг-Мухаммеда «Царем Казанским Улу-Махметом»).
Н.М. Карамзин писал, что постепенно «Моголы» смешались с «Болгарами» и «составили один народ, коего остатки именуются ныне Татарами Казанскими, и коего имя около ста лет приводило в трепет соседственные области Российские», и что «доныне Казанские Татары потомки [государств] Золотой Орды и Болгаров». Также исследователь отмечал, со ссылкой на информацию князя Андрея Курбского, что в Казанском государстве проживали еще «пять народов: Мордва, Чуваши, Вотяки (в Арской области), Черемисы и Башкирцы (вверх по Каме)». «Около 115 лет Казанцы нам и мы им неутомимо враждовали, от первого их Царя, Махмета [Улуг-Мухаммеда], у коего прадед Иоаннов [Василий II] был пленником, до Едигера [Ядыгар-Мухаммада], взятого в плен Иоанном [IV], которого дед [Иван III] уже именовался Государем Болгарским, уже считал Казань нашею областью, но при конце жизни своей видел ее страшный бунт и не мог отмстить за кровь Россиян, там пролиянную. Новые мирные договоры служили поводом к новым изменам, и всякая была ужасом для Восточной России, где на всей длинной черте от Нижняго Новагорода до Перми люди вечно береглися как на отводной страже. Самая месть стоила нам дорого, и самые счастливые походы иногда заключались истреблением войска и коней от болезней, от трудностей пути в местах диких, населенных народами свирепыми».
Само же взятие Казани 2 октября 1552 года описано Н.М. Карамзиным со ссылкой на мнение многих летописцев. Фото Максима Платонова
Все эти мысли подводили Н.М. Карамзина к выводу о необходимости завоевания Казани Иваном IV Грозным, т. к. «вопрос «надлежало ли покорить Казань?» соединялся с другим: «Надлежало ли безопасностию и спокойствием утвердить бытие России?». Само же взятие Казани 2 октября 1552 года описано Н.М. Карамзиным со ссылкой на мнение многих летописцев в легко читаемом литературно-пафосном тоне: «Так пало к ногам Иоанновым одно из знаменитых Царств… Чувство государственного блага, усиленное ревностью Веры, производило в победителях общий, живейший восторг… Небо благоприятствовало торжеству победы; …Россияне, осаждав Казань в мрачную, дождливую осень, вступили в нее как бы весною». То есть «осень» Казани, «обновляемой во имя Христа Спасителя, осеняемой хоругвями, украшаемой церквами Православия, оживленной (после ужасов кровопролития, после безмолвия смерти) присутствием многочисленного, радостного войска, среди свежих трофеев», безусловно, приравнивалась к «весне», возрождению России.
В целом взгляды выдающегося ученого Н.М. Карамзина на историю Казанского ханства и этногенез казанских татар (государство возникло на землях Волжской Булгарии в пределах нынешней России в результате распри в Золотой Орде; первый хан, «возобновитель» или «истинный первоначальник» государства — Чингизид Улуг-Мухаммед; ханство имело воинственный дух монголов (= татар) и торговый дух волжских булгар; казанские татары — этнополитические преемники и Волжской Булгарии, и Золотой Орды; население ханства было полиэтничным, здесь также проживали мордва, чуваши, вотяки (удмурты), черемисы (марийцы) и башкиры; около 115 лет Казань и Москва неутомимо враждовали, что привело к завоеванию Казани осенью 1552 года) послужили источником формирования научного мировоззрения нескольких поколений отечественных (в том числе татарских) историков и подспудно оказали и оказывают серьезное влияние на современные представления исследователей истории средневекового Поволжья…

Текст из казанской летописи ананомного автора, глава 87, «Вшествіе въ Казань царя и великого князя и моленіе его, и благодареніе Богу»:
И егда исчистиша градъ, тогда самъ благоверны царь и великіи князь во фторникъ въехавъ въ столныи градъ Казань, въ 3 часъ дни, со всею своею силою, предидущимъ предъ нимъ хоругови его, образу Спасову и того рожши пречистои Богородицы, и честному кресту, и пріехавъ на велію площадь къ цареву двору и ту соиде съ коня своего, дивяся во уме своемъ, и чюдяся; и павъ на землю благодаряше Бога, зря на образъ его, еже на хоругови, и на пречистую Богородицу, и на честны крестъ Спасовъ, слезы точа о неначаемыхъ избывшихся ему. И воставъ отъ земля и радости и жалости наполнився и рече: «о колико народъ люди паде единемъ малымъ часемъ и единого ради града сего! И не безъ ума положиша славы своя Казанцы до смерти, яко велика бо слава и красота царства сего». И поиде въ царевъ дворъ, таже и на сени, и въ полаты, въ златоверхія теремы, и походи въ нихъ, красуяся, веселяся, разруши бо ся красота ихъ и охуде ото многого біенія пушечнаго; и озре цареву казну свою очима своима самъ и повеле переписати ю и печатію своею запечати, да не угинетъ отъ нея ничто же. Приставленъ бо бе къ неи воевода, да стрелцы огненными брещи ея отъ разхищенія вои. И повеле молебная благодаренія прозвитеромъ своимъ и дьякономъ и всемъ людемъ Богу воздати о всехъ отъ Бога дарованныхъ ему, желаніе его, и воду святить, и со кресты и съ литеею окрестъ всего града ходити свещенникамъ и всемъ воемъ повеле, и въ себе ходя за кресты слезя глаголаше: «благодарю тя, Христе Боже мои, яко не предалъ мя еси въ руце врагъ моихъ до конца въ посмехъ и укоръ, и не презрилъ еси моленія моего, и даровалъ ми еси юному сія вся ныне збывшееся видети очима моима, еже на жреби мои и на часть и на славу мне отъ прародителеи моихъ убреглъ еси, еже они многа лета подвизашася о Казани и долеть еи не возмогоша; и ничемъ же охуженъ есмъ отъ нихъ». И вси людіе: «Господи помилуи!» взываху, и вси вопіяху: десница твоя, Господи, въ крепости прославися и десная ти рука, Господи, сокруши враги наша, и множествомъ славы твоея стерлъ еси сопротивныхъ, и паки: день, иже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь. И много воспевающи, и много благодарственнныя гласы воспевающи, и, яко велицыи громи, до небесъ слышахуся гласъ ихъ. Свещенницы же святую воду святивше, зъ животворящiхъ крестовъ и святыхъ иконъ и чюдотворныхъ мощеи святыхъ, и все христолюбивое воинство, и кони ихъ, и по всему граду, по улицамъ и по домомъ и по храминамъ, и всюде ходяше, доволно кропиша. И тако святымъ обновленіемъ обновиша Казань градъ. И разрушенная места и паки повеле царь князь великіи поровняти, и воставити, крепце заздати и боле стараго прибавити града, и место разширити на зданіе каменного града и поча на весне того же лета строити каменны градъ и церкви въ немъ болшіе, утверженіе царству.
Булат Хамидуллин
Справка
Булат Лиронович Хамидуллин — историк, писатель, переводчик.
Член правления Союза писателей РТ, кандидат исторических наук, руководитель Центра изучения татарской диаспоры Института татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ (ИТЭР), выпускающий редактор журнала «Поволжская археология».
Автор идеи иллюстрированных книжных серий «История татар» и «История татар в лицах», книг «Из глубины столетий», «Народы Казанского ханства», «Хазары и их вассалы глазами современников» и др.
Автор более 200 публицистических и научных статей, в т. ч. для Большой российской энциклопедии.
Лауреат международной премии им. Кул Гали, заслуженный работник культуры РТ, лауреат Государственной премии РТ в области науки и техники.
ОбществоИстория Татарстан
Автор — Николай Карамзин — Storytel
Николай Карамзин
Сортировка Язык Тип 43644 MOST_LISTENED AUTHOR ,русский,английский ,14,2 Бедная Лиза Бедная Лиза История государства Российского. Том 09 История государства Российского. Том 1: До 1014 г. От древних славян до великого князя Владимира Бедная Лиза История государства Российского. Том 08 Бедная Лиза История государства Российского. Том 7: 1505–1533 гг. Государь великий князь Василий Иоаннович История государства Российского. Том 10 История государства Российского. Том 8: 1533–1560 гг. Начало царствования Иоанна IV Васильевича История государства Российского. Том 04 История государства Российского. Том 07 Марфа-посадница, или Покорение Новагорода История государства Российского. Том 10: 1584–1598 гг. Царствование Федора Иоанновича Бедная Лиза История государства Российского. Том 2 История государства Российского. Том 12: 1606–1612 гг. От Василия Шуйского до междуцарствия Марфа-посадница, или Покорение Новагорода История государства Российского. Том 2: 1015–1169 гг. От великого князя Святополка до великого князя Андрея Боголюбского История государства Российского. Том 02 История государства Российского. Том 4: 1238–1362 гг. От великого князя Ярослава II до великого князя Димитрия Константиновича История государства Российского. Том 03 История государства Российского. Том 11 Карамзин Н. М. История государства Российского. Том 3: 1169–1238 гг. От великого князя Андрея до великого князя Георгия Всеволодовича История государства Российского. Том 1 История государства Российского. Том 05 История государства Российского. Том 11: 1598–1606 гг. От Бориса Годунова до Лжедмитрия История государства Российского. Том 06 История государства Российского. Том 6: 1462 — 1505 гг. Государь, державный великий князь Иоанн III Васильевич История государства Российского. Том 01 История государства Российского Том 3 История государства Российского Том 4 Бедная Лиза. Наталья, боярская дочь. Марфа-посадница, или покорение Новагорода История государства Российского. Том 9: 1560–1584 гг. Продолжение царствования Иоанна Грозного История государства Российского. Том 5: 1363–1462 гг. От великого князя Дмитрия Донского до великого князя Василия Тёмного История государства Российского. Том 12 Наталья, боярская дочь Бедная Лиза
Аудиокнига недоступна | Audible.com
Evvie Drake: более
Роман
К: Линда Холмс
Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс
Продолжительность: 9 часов 6 минут
Несокращенный
В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.
3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
К Каролина Девушка на 10-12-19
Воспоминания Карамзина о древней и современной России: перевод и анализ (книги в мягкой обложке Анн-Арбора для изучения российской и советской истории и политики) Ричарда Пайпса: ОЧЕНЬ ХОРОШАЯ мягкая обложка (2005)
Мы сожалеем; эта конкретная копия больше не доступна.У AbeBooks миллионы книг. Мы перечислили похожие копии ниже.
Описание:
Легкое истирание по краям обложки, корешка и страницы. Минимальное написание или пометки на полях, не затрагивающие текст. Возможна чистая копия бывшей библиотеки со своими наклейками и / или штампами. Инвентарный номер продавца № 3338508533
О названии:
Оценки книг, предоставленные Goodreads: 3.69 средний рейтинг •
(Оценок: 13)
Сводка:
Российская история обычно изучалась через либеральные или социалистические взгляды, пока Ричард Пайпс впервые не опубликовал свой перевод мемуаров Карамзина . Спустя почти пятьдесят лет это все еще единственное англоязычное издание этого классического произведения. Все еще свежий и читаемый сегодня, «Мемуары », в которых государственный историк Александра I развивает свои аргументы в пользу сильного российского государства, остается наиболее доступным введением в консерватизм российского режима ancien .Этот аннотированный перевод представляет собой «точное воспроизведение буквы и духа оригинала», который не только знакомит читателей с размахом идей Карамзина, но и объединяет воедино увлекательную версию богатой истории России. С новым предисловием Ричарда Пайпса «Воспоминания о древней и современной России » Карамзина «» стали пробным камнем для всех, кто интересуется захватывающим и бурным прошлым России.
Ричард Пайпс — профессор истории Гарвардского университета Бэрд.
Николай М.Карамзин (1766-1826) — русский историк, поэт и журналист. Он был назначен придворным историком царем Александром I.
г.
Об авторе & двоеточие;
Ричард Пайпс — профессор истории Гарвардского университета Бэрд.
Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) — русский историк, поэт и журналист. Он был назначен придворным историком царем Александром I.
«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.
Лекция3 / СеминарC
Неделя 3: Российская история
Основы чтения
Карамзин, Н.М., «Любовь к стране и национальная гордость» [1802], в Раефф, Марк (ред.), Российская интеллектуальная история : Антология (Нью-Йорк, 1966), стр.107-112.
Чаадаев, Петр И., «Письма по философии истории: первое письмо» [1836], там же, с. 160-173.
Киреевский, Иван В., «О природе европейской культуры и ее связи с культурой России» [1852], там же. С. 175-207.
Книгу (загружаемую) с тремя источниками (Карамзин, Чаадаев, Киреевский) и многим другим можно найти здесь.
Гамбург, Гэри М., «Русская политическая мысль, 1700-1917», в Доминике Ливене (ред.), Кембриджская история России (Кембридж, 2006), стр.116-135. Электронная книга
Рекомендуемая литература
Ливен, Доминик, Империя. Российская Империя и ее соперники (Лондон, 2000), стр. 201-261 [= Глава 6: «Российская Империя, регионы, народы, геополитика; Глава 7: «Царское государство и русский народ», с. 262-287 [= Глава 8: Царская Империя: Власть, Стратегия, Упадок]
Mocha, Frank, ‘The Karamzin-Lelewel Controversy’, Slavic Review 31 (1972), стр. 592-610.
Хоскинг, Джеффри, Россия: люди и империя, 1552-1917 гг. , (Лондон, 1998), стр.3-285.
Дополнительная литература
Блэк, Дж. Л., Николай Карамзин и русское общество в девятнадцатом веке: исследование российской политической и исторической мысли (Торонто, 1975) .
Каппелер, Андреас, Российская империя: многонациональная история , (Эссекс, 2001), стр. 213-282 [= Глава 6: «Национальный вызов», Глава 7: «Реакция государства. Политика в отношении национальностей 1831–1904 »].
Ливен, Российская Империя и ее соперники , стр.158–198 [= Глава 5: «Империя Габсбургов»].
Миллер, Алексей, «Русификация или русификация?», Алексей Миллер, Империя Романовых и национализм (Будапешт, Нью-Йорк, 2008), стр. 45-65
Найт, Натаниэль, «Наука, империя и национальность: этнография в Русском географическом обществе, 1845-1855», Джейн Бербанк и Дэвид Л. Рансел (ред.), Im perial Russia. Новые истории Империи (Блумингтон, 1998), стр. 108-141.
Сондерс, Дэвид Б., «Историки и концепции национальностей в России начала девятнадцатого века», Славянское и восточноевропейское обозрение, 60 (1982), стр. 44-62.
Суни, Рональд Г., «Империя поражает. Имперская Россия, «Национальная» идентичность и теории империи », у Сани и Мартина, Терри (ред.), A State of Nations. Империя и создание нации в эпоху Сталина (Оксфорд, 2001), стр. 23-66. (Электронный ресурс — Университетская библиотека).
Томас, Кевин Тайнер, «Собирая отечество: предложения начала девятнадцатого века для Русского национального музея», в книге Джейн Бербанк и Дэвида Л.Рансель (ред.), Императорская Россия. Новые истории для империи (Блумингтон, 1998), стр. 91-107.
Карамзин Николай Михайлович (писатель)

(1766-1826) историк, рассказчик, прозаик
Место рождения Николая Карамзина неизвестно , но большинство исследований предполагает небольшую деревню на берегу Волги в России.Мать Карамзина умерла, когда он был очень молод, и его воспитывал отец, Михаил Карамзин, армейский капитан в отставке и мелкий аристократ. Сельский священник научил его читать и писать. Когда Карамзину исполнилось 13 лет, отец отправил его учиться в Москву. Он был блестящим студентом и посещал университетские лекции, когда ему было всего 16 лет. Хотя он очень хотел учиться в университете, отец Карамзина настаивал на том, чтобы он продолжил армейскую карьеру. Карамзин зачислен офицером в Преоброженский полк г.Петербург в 1783 году.
В Санкт-Петербурге Карамзин проводил время в литературных кругах и со временем стал переводчиком. Он опубликовал свой первый перевод в возрасте 17 лет и получил два тома произведений английского писателя Генри Филдинга. Он ушел из армии в 1784 году после смерти отца. В 1789 году он покинул Россию и путешествовал по Европе, посетив Германию, Швейцарию, Францию и Англию. По возвращении в Россию в 1790 году Карамзин основал литературный журнал «Московский журнал», в котором опубликовал «Письма русского путешественника» (1792 г.), сборник, основанный на его путешествиях по Европе, и «Бедную Лизу» (1792 г.). , рассказ о крестьянской девушке.Несколько других рассказов, написанных Карамзином в то время, принесли в Россию французский сентиментализм и получили широкое распространение.
Карамзин не особо интересовался политикой, , но когда он основал в 1801 году новый журнал, Вестник Европы (Вестник Европы), он стал ведущим политическим журналом в России. Это было самое читаемое издание в России начала 1800-х годов. Популярность журнала принесла ему финансовый успех, позволивший Карамзину начать свой огромный историографический труд «История государства Российского (1819-29)».Этот 12-томный труд, охватывающий историю России до 1613 года, был наиболее полной историей России того времени. Российский император Александр I назначил Карамзина официальным историографом в 1803 году с пенсией в 2 000 рублей в год, что является значительной суммой.
Между 1810 и 1811 годами Карамзин работал над «Воспоминанием о Древней и современной России» (1811). В этой работе Карамзин рассказал о своих политических убеждениях, а также о своих личных беседах с Александром I. Он считал, что автократия является подходящей формой правления для России, проводя четкое различие между автократией и деспотизмом, исходя из важности закона.
Карамзин оставил после себя долгое наследие, когда умер в 1826 году. Он стал одним из ближайших друзей императора и оставался защитником монархии. Что еще более важно, творчество Карамзина оказало влияние на таких выдающихся писателей, как Алек-сандр Пушкин и Михаил Лермонтов. Он также установил историографическую традицию, которой ранее не существовало в России, и его взгляд на историю России был важной частью образа России в ХХ веке.
Произведения о Николае Карамзине
Блэк, Джозеф Лоуренс .Николай Карамзин и русское общество в девятнадцатом веке: исследование русской политической и исторической мысли. Торонто: Университет Торонто Press, 1976.
Хаммарберг, Гитта. От идиллии к роману: Сентименталистская проза Карамзина. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1991.
Льюис, С. Марк. Режимы исторического дискурса у Дж. Г. Гердера и Н. М. Карамзина. Нью-Йорк: Питер Ланге, 1995.
.
ДЖАББАРОВ Р.Р.Петра Великого в Н.Размышления М. Карамзина
ДЖАББАРОВ Р.Р. Петр Великий в размышлениях Н.М.Карамзина
Детали
Просмотров: 570
эхо ‘ID:’. $ this-> item-> id; ?>
DOI: https://doi.org/10.15688/jvolsu4.2019.1.8
Джаббаров Руслан Р.
аспирант,
Кафедра истории, философии, политологии и социологии Саратовского социально-экономического института (филиала) РЭУ им. Г.В. Плеханова,
ул. Радищева, 89, 410003 Саратов, Российская Федерация
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
https://orcid.org/0000-0002-0382-2080
Аннотация. Введение . Консервативное направление модно и высоко ценится в политическом дискурсе современной России. Это указывает на актуальность изучения истории консервативной мысли. Новизна статьи заключается в привлечении и анализе новых источников, что позволило конкретизировать позицию Н.М. Карамзин — Петру I. Цель исследования — выявить и установить взгляды Карамзина на роль Петра Великого в истории России. Задачи — выявить этапы и направления эволюции взглядов Н.М.Карамзина на реформатора и его деятельность, определить причины его изменений.
Методы . В статье использован проблемно-хронологический метод в рамках интеллектуальной истории.
Анализ .На основе анализа трудов историка утверждается, что до конца XVIII века Н.М.Карамзин превозносил Петра Великого и оправдывал его жестокие реформаторские методы. Начиная с правления реформаторского Александра I в России и под влиянием революционных событий во Франции, русский историк начал критиковать Петра Великого. В «Воспоминаниях о древней и современной России» историк подверг критике нарушение Петром национальных традиций и его варварские методы европеизации страны.Позже, на завершающем этапе правления Александра I, историк, рассмотрев победу России над Францией, отступил от своей положительной оценки Петра Великого как правителя страны, заложившего основу могущества и престижа России.
Результаты . Таким образом, в статье анализируется эволюция взглядов крупнейшего идеолога русского консерватизма Н. М. Карамзина на роль Петра Великого в истории России. Пробелы в исследованиях закрыты, и их необходимо заполнить привлечением источников для анализа, ранее не участвовавших в научном обороте.
Ключевые слова: Н.М.Карамзин, Петр Великий, реформы, европеизация, церковь, консерватизм.
Цитирование. Джаббаров Р.Р. Петр Великий в размышлениях Н.М.Карамзина. Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Вестник Волгоградского государственного университета. История. Краеведение. Международные отношения], 2019, т. 24, вып. 1. С. 98-108. DOI: https: // doi.org / 10.15688 / jvolsu4.2019.1.8.
Вложения:
8Dgabbarov.pmd.pdf
URL: https://hfrir.jvolsu.com/index.php/en/component/attachments/download/1877 472 Загрузки
История без прикрас: в поисках альтернативных российских героев — Московский центр Карнеги
На протяжении веков история России прославляла государство и тех, кто жертвует собой ради него. Пришло время почтить память другого героя.
Россию по праву можно назвать историкоцентричной страной. Россия или даже так называемый «Русский мир» — что бы это ни значило — это место бесконечного прошлого. Любая дискуссия о настоящем или будущем неизбежно тонет в море прошлого.
По мере того, как на Украине бушевал конфликт, возникали вопросы «кто настоящий фашист?» и вопрос о том, было ли уместно снести памятник Ленину, обсуждался так же яростно, как и вопросы о том, кто сбил малайзийский авиалайнер. Дебаты по истории заменили дискуссии о современной политике.И в этом нет ничего нового.
«История Российского государства в начале XIX века» Николая Карамзина — первая крупная работа в области исторического анализа в России — начинается с посвящения императору Александру I. Карамзину потребовалась всего одна фраза, чтобы выразить свою концепцию национальной истории, которая актуальна и по сей день: «История народа принадлежит царю».
Идею Карамзина можно сформулировать просто. Государственно настроенный русский народ с давних времен беспокоился о том, что у него нет сильного правительства, поэтому они пригласили варягов править ими.С тех пор русский народ всегда создавал сильное централизованное государство, дорого платил за любые попытки отклониться от этого пути и возвращался к той же модели.
Для этого государства правители и воины являются его главными героями, а военные победы — его главным достижением. Святые в нашем историческом пантеоне держат мечи и носят доспехи. Возьмем, к примеру, Кузьму Минина, героя Смутного времени XVII века, увековеченного в статуе на Красной площади. Хотя ни правитель, ни воин, нижегородский мясник по-прежнему почитался Карамзином и другими как символ русского этатизма.Этот мясник вышел на улицу, пообещал поддержать князя Пожарского и силой своей воли помог восстановить Российское государство.
Это предубеждение к этатизму — не вина историков, которые занимаются своими делами, как всегда. Это более широкая проблема общества, которое не понимает ценности простого человека, который не является слугой государства. И поскольку в России нет истории простых людей, нет истории русской свободы. Кроме победителей в сияющих доспехах, у россиян нет образцов для подражания, а новым поколениям россиян не предлагают ничего другого.Между тем, российское государство продолжает создавать ситуации, когда его люди должны жертвовать ради него своими жизнями. Школы снова носят имена героев, отдавших жизнь за свою страну на далеком берегу.
Карамзин, создавший эту русскую матрицу, должно быть, доволен, глядя вниз с небес. Общество не проявляет никаких признаков желания вырваться из матрицы, а это означает, что взрослые дети снова будут убивать и умирать, запугивать соседей своей страны и прощать государству любые зверства, которые оно совершает.Это будет продолжаться, потому что им никто не сказал, что все может быть иначе.
Государство знает, какая история ему нужна. Он должен представить себя как вечный, непреложный авторитет, за который простой народ готов умереть — и, по сути, ради него и живет. Отсюда бесконечные показные выставки, тематические парки, советские бронемашины, украшенные двуглавыми орлами, пересекающие Красную площадь. Отсюда и памятник средневековому монарху князю Владимиру, который носит то же имя, что и нынешний правитель страны.Конечно, в этой конструкции есть противоречия, но у правительства есть специалисты по их примирению, такие как министр культуры России Владимир Мединский.
Столкнувшись с этим, европейский сегмент публики попался на удочку и начал утверждать, что Иван Грозный был кровавым убийцей, не заслуживающим памятника. Но этот аргумент упускает из виду. Иван Грозный был крупной исторической фигурой, и заслуга установки статуи в его честь не является здесь реальной проблемой. Проблема в том, что когда мы исключаем тирана из учебников истории, мы сами играем в изобретение истории.Но мы должны жить с той историей, которая у нас есть.
Довольно легко сказать, что история России сложна, прекрасна и в то же время ужасна. Это не просто история глупцов, любящих тираническое государство. Самое главное, что России нужен новый пантеон исторических героев, которые не заменят правителей и воинов, а дополнят их.
Как это ни странно звучит, Русская Православная Церковь — фактически единственное учреждение в стране, которое борется за историю российской свободы (хотя это та самая церковь, которая пропагандирует самые ретроградные идеи и совершает вопиющие атаки на российскую свободу).Новость о том, что церковь работает над новым школьным учебником о религиозных мучениках сталинской эпохи, уже тревожит новых идеологов империи, которые называют эту идею «раскольнической». Но у Церкви нет иного выбора: подавляющее большинство героев священной истории России — не цари или воины, а любители человечества, герои, которые занимались благотворительностью и верили в свободу.
Надо олицетворять историю России, сделать ее более человечной и понятной. Статуи Сталина и Ивана Грозного исчезнут не скоро.Они могут оставаться на месте, пока мы тратим силы на поиск собственных альтернативных героев. Если мы посмотрим, то увидим этих героев на виду. Вот три примера.
Может показаться странным упоминание войны в этом контексте, но избежать этого невозможно. Увидев, что количество ветеранов на улицах во время празднования Дня Победы в 2012 году сокращается, несколько жителей Томска решили почтить память своих родственников, сражавшихся во Второй мировой войне. В следующем году они гуляли по улицам с портретами своих родственников.Люди из нескольких других городов присоединились к их проекту, который позже получил название «Бессмертный полк».
Но в 2015 году Кремль заметил эту инициативу и попытался взять ее под свой контроль, добавив к официальным парадам. Однако Кремль не добился полного успеха.
Бессмертный полк в Москве, 2015. Источник: Павел Бедняков / Зума / ТАСС В прошлом году псевдоисторик Николай Стариков прекрасно описал опасность, которую инициатива «Бессмертный полк» представляет для новой государственной идеологии.Он писал: «Вместо того, чтобы прославлять военную мощь России, непобедимый дух нашего народа, силу народного единства для достижения общей победы, вы в конечном итоге чествуете… погибших в этой войне… Дайте ему немного времени, и наши потомки, которые этого не сделали. Не увидев ветеранов и не окунувшись в атмосферу праздника 9 мая, буду относиться к Дню Победы как к траурному дню. И тогда они всего в полушаге от того, чтобы задавать вопросы типа «А действительно ли нам была нужна эта война?» И его ключевой момент: «Вместо того, чтобы отмечаться как день единства и победы, этот праздник разбивается на миллионы личных горестей.”
Стариков прав во всем. Бессмертный полк удовлетворяет потребность в живой, персонифицированной и личной истории. Это также размышление об ужасном XX веке в России и обсуждение двух уроков, извлеченных из войны: «Никогда больше» и «Мы можем повторить это». «Мы можем повторить» — вот что нужно государству и для чего нужны эти парады. Но тот факт, что люди до сих пор четко говорят «Больше никогда», внушает некоторый оптимизм.
Второй альтернативный герой, Ефросинья Керсновская, была девушкой из Одессы, бежавшей на восток в Бессарабию во время Гражданской войны в России.Когда Советский Союз захватил Бессарабию в 1940 году, Керсновскую выгнали из дома и отправили в Сибирь. То, что произошло потом, — удручающе знакомая история: кошмар трудовых лагерей, сторожевых башен, вездесущая смерть противопоставлена борьбе за выживание.
Она действительно выжила и позже в жизни добилась чего-то экстраординарного. Керсновская не написала книгу о своем опыте — она ее нарисовала. Ужасный русский комикс с простыми и вдвое правдоподобными картинками.
Она не была писательницей и не пыталась достичь литературной цели. Это был чисто человеческий триумф. Своими рисунками Керсновская доказала, что она сознательно оставалась человеком и жила как человек в местах, где выжить практически невозможно.
Она пишет очень просто, ее словарный запас скуден, стилистические ошибки многочисленны. Но сообщение звучит так же громко и ясно, как выстрел. Различные версии книги можно найти на сайте gulag.su, они были опубликованы Музеем ГУЛАГа.Их действительно должна приобрести каждая школьная библиотека. Возможно, если бы ее рисунки были напечатаны на более дешевой бумаге и наклеены на школьные стены, страна изменилась бы быстрее и к лучшему.
Наша третья история из Татарстана о Робин Гуде, который не грабил богатых.
Асгат Галимзянов вырос в татарском селе. После войны его семья голодала, и он отправился на заработки в региональную столицу Казань. Он был простым, необразованным человеком и в итоге устроился на работу возить мусор на свалку.
Галимзянов, сельский житель, вспомнивший голодное детство, терпеть не мог, когда арбузные корки и гнилые овощи уходят на свалку. Поэтому он купил заброшенные бараки и вырыл под ними подвал. Он построил специальное приспособление, которое позволяло ему опускать корм в подвал и поднимать навоз. Затем он начал тайно выращивать свиней (видимо, в советское время в Татарстане не так уважали ислам).
Очевидно, что в какой-то момент его операция была раскрыта, и он был привлечен к уголовной ответственности.Но потом случилось невероятное. В его защиту высказались работники нескольких детских домов. Оказалось, что большую часть доходов от теневого бизнеса он направил на помощь детским домам. Он купил фрукты и дал их детям. Он подарил детским домам более 80 автомобилей и автобусов. Все это произошло в эпоху, когда такая деятельность была практически невозможна — в 1970-е годы.
Невероятно, но уголовное дело против него закрыли. Что еще более невероятно, ему дали участок земли и разрешили владеть стадом из 300 волов.Итак, он продолжил свою работу.
Галимзянов умер в январе 2016 года. Ветеран Татарстана Минтимер Шаймиев знал Галимзянова и очень его уважал, и еще при его жизни в Казани установили памятник в его честь. Памятник не имел именной доски и назывался просто Памятником Благодетелю. Там были телега, несколько детей и водитель — сам Галимзянов.
Вот как это делают в Казани. Тем временем в Москве депутат-коммунист Валерий Рашкин попросил мэра установить памятник в память о печально известном погибшем лидере ополченцев Арсене Павлове, более известном под псевдонимом Моторола, одном из глав пророссийских повстанцев на востоке Украины. .«Памятник Арсену должен быть напоминанием в Москве для каждого из нас», — сказал Рашкин.
Рашкин прав. Статуя этой криминальной личности была бы бельмом на глазу, напоминая нам о людях, которых производит Россия. А как насчет настоящих героев страны? Мы их не замечаем, а потом удивляемся тому, как Россия все еще мачеха для своих родных сыновей и пугает весь остальной мир.
По:
Список работ Карамзина для детей. Карамзин
Николай Карамзин — российский историк, писатель, поэт и прозаик.Он является автором «Истории государства Российского» — одного из первых обобщающих трудов по истории России, написанных в 12 томах.
Карамзин — крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма по прозвищу «Русский Штерн».
Кроме того, ему удалось провести множество важных реформ в русском языке, а также ввести в повседневную жизнь десятки новых слов.
Чувствуя уверенность в своих силах и вдохновленный первым успехом, Николай Карамзин начинает активно заниматься писательской деятельностью.Из-под его пера выходит много интересных и поучительных историй.
Вскоре Карамзин стал руководителем «Московского журнала», который публикует произведения различных писателей и поэтов. До этого времени в Российской Империи не было ни одного подобного издания.
Произведения Карамзина
Именно в «Московском журнале» Николай Карамзин опубликовал «Бедную Лизу», которая считается одним из лучших произведений в его биографии. После этого из-под его пера вышли «Аониды», «Мои побрякушки» и «Аглая».
Карамзин был невероятно трудолюбивым и талантливым человеком. Он успел писать стихи, писать рецензии и статьи, участвовать в театральной жизни, а также изучать многие исторические документы.
Несмотря на то, что любил и творчество, на стихи смотрел с другой стороны.
Николай Карамзин писал стихи в стиле европейского сентиментализма, благодаря чему стал лучшим русским поэтом, работающим в этом направлении.
В своих стихах он прежде всего обращал внимание на духовное состояние человека, а не на его физическую оболочку.
В 1803 году в биографии Карамзина произошло знаменательное событие: личным указом император присвоил Николаю Михайловичу Карамзину звание историографа; При этом к разряду добавлены 2 тысячи рублей годовой заработной платы.
С этого времени Карамзин стал отходить от художественной литературы и стал еще более прилежно изучать исторические документы, в том числе древнейшие летописи.
В этот период биографии ему постоянно предлагали разные государственные должности, но кроме Карамзина ничего не интересовало.
В то же время он написал несколько исторических книг, которые были лишь прелюдией к главному произведению в его жизни.
«История правительства России»
Его работа была высоко оценена всеми слоями общества. Представители элиты пытались усвоить «Историю государства Российского», чтобы впервые в жизни познакомиться с подробной историей.
Многие известные люди искали встречи с писателем, и император открыто восхищался им.Здесь стоит отметить, что как историк Николай Карамзин был сторонником абсолютной монархии.
Получив широкое признание и известность, Карамзин нуждался в молчании, чтобы и дальше плодотворно трудиться. Для этого ему было выделено отдельное жилье в Царском Селе, где историк мог вести свою деятельность в комфортных условиях.
Книги Карамзина привлекли читателя ясностью и простотой изложения исторических событий. Описывая определенные факты, он не забывал о красоте.
Произведения Карамзина
За свою биографию Николай Карамзин сделал множество переводов, среди которых было произведение «Юлий Цезарь». Однако проработал в этом направлении недолго.
Стоит отметить, что Карамзину удалось в корне изменить русский литературный язык. В первую очередь писатель стремился избавиться от устаревших церковнославянских слов, а также изменить грамматику.
За основу своих преобразований Карамзин взял синтаксис и грамматику французского языка.
Результатом реформ Карамзина стало появление новых слов, которые до сих пор используются в повседневной жизни. Вот краткий список слов, введенных в русский язык Карамзиным:
Сегодня сложно представить современный русский язык без этих и других слов.
Интересный факт, что благодаря усилиям Николая Карамзина в нашем алфавите появилась буква «ё». В то же время следует признать, что его реформы понравились далеко не всем.
Многие критиковали его и старались сделать все возможное, чтобы сохранить «старый» язык.
Однако вскоре Карамзин был избран членом Российской и Императорской Академии наук, признав тем самым его заслуги перед Отечеством.
Личная жизнь
В биографии Карамзина было две женщины, на которых он был женат. Его первой женой была Елизавета Протасова.
Она была очень грамотной и послушной девушкой, но часто болела. В 1802 году, через год после свадьбы, у них родилась дочь София.

Екатерина Андреевна Колыванова, вторая жена Карамзина
После родов у Елизаветы поднялась температура, от которой она позже умерла.Ряд биографов считают, что повесть «Бедная Лиза» написана в честь Протасовой.
Интересный факт, что дочь Карамзина София дружила с и.
Второй женой Карамзина была Екатерина Колыванова, внебрачная дочь князя Вяземского.
В этом браке у них родилось 9 детей, трое из которых умерли в детстве.
Некоторые дети достигли определенных высот в жизни.
Например, сын Владимир был очень остроумным и многообещающим карьеристом.Позже он стал сенатором Министерства юстиции.
Младшая дочь Карамзина, Елизавета, никогда не была замужем, хотя обладала большим умом и была чрезвычайно доброй девушкой.
Похоронили Карамзина на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Фотографии Карамзина
В конце вы можете увидеть одни из самых известных портретов Карамзина. Все сделано по картинам, а не с натуры.

Если вам понравилась краткая биография Карамзина, где мы кратко описали самое главное, поделитесь ею в социальных сетях.
Если вам нравятся биографии великих людей в целом и в частности, подпишитесь на сайт. С нами всегда интересно!
Понравился пост? Нажмите любую кнопку.
Николай Михайлович Карамзин — великий русский писатель, величайший писатель эпохи сентиментализма. Писал художественную литературу, тексты песен, пьесы, статьи. Реформатор русского литературного языка. Создатель «Истории государства Российского» — одного из первых фундаментальных трудов по истории России.
«Любил грустить, не зная чего …»
Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года в селе Михайловка Бузулукского уезда Симбирской губернии. Он вырос в деревне своего отца, потомственного дворянина. Интересно, что род Карамзиных имеет тюркские корни и происходит от татарского кара-мурза (аристократического сословия).
О детстве писателя известно немного. В 12 лет его отправили в Москву в школу-интернат профессора МГУ Иоганна Шадена, где юноша получает первое образование, изучает немецкий и французский языки.Через три года он начинает посещать лекции известного профессора эстетики и педагога Ивана Шварца в Московском университете.
В 1783 году по настоянию отца Карамзин поступил на службу в Преображенский гвардейский полк, но вскоре вышел в отставку и уехал в родной Симбирск. В Симбирске происходит важное для юного Карамзина событие — он вступает в масонскую ложу Золотой Короны. Это решение сыграет свою роль чуть позже, когда Карамзин вернется в Москву и встретится со старым знакомым их дома — масоном Иваном Тургеневым, а также писателями и писателями Николаем Новиковым, Алексеем Кутузовым, Александром Петровым.Тогда же начались первые литературные попытки Карамзина — он участвовал в издании первого в России журнала для детей — «Детское чтение для сердца и разума». Четыре года, проведенные в обществе московских масонов, оказали серьезное влияние на его творческое развитие. В это время Карамзин много читает популярных тогда Руссо, Стерна, Гердера, Шекспира, пытается переводить.
«Воспитание Карамзина началось в кружке Новикова, не только авторском, но и нравственном.»
Писатель И.И. Дмитриев
Человек пера и мысли
В 1789 году последовал разрыв с масонами, и Карамзин отправился в путешествие по Европе. Он путешествовал по Германии, Швейцарии, Франции и Англии, останавливаясь в основном в крупных городах, центрах европейского образования. Карамзин навещает Иммануила Канта в Кенигсберге, становится свидетелем Великой французской революции в Париже.
Именно в результате этой поездки он написал знаменитые «Письма русского путешественника».«Эти очерки в жанре документальной прозы быстро завоевали популярность у читателя и сделали Карамзина известным и модным писателем. Тогда же в Москве из-под пера писателя родился рассказ« Бедная Лиза »- признанный пример русской сентиментальной литературы. Многие литературоведы считают, что именно с этих первых книг начинается современная русская литература.
«В начальный период своей литературной карьеры Карамзин характеризовался широким и политически довольно расплывчатым« культурным оптимизмом ». »Вера в благотворное влияние успехов культуры на людей и общество.Карамзин надеялся на прогресс науки, мирное улучшение нравственности. Он верил в безболезненную реализацию идеалов братства и человечности, которые пронизывали литературу 18 века в целом. «
Ю.М. Лотман
В отличие от классицизма с его культом разума, по стопам французских писателей, Карамзин утверждает в русской литературе культ чувств, чуткости, сострадания. Новые «сентиментальные» герои важны, прежде всего, умением любить, подчиняться чувствам. «О! Я люблю те предметы, которые трогают мое сердце и заставляют проливать слезы нежной печали!» («Бедная Лиза»).
«Бедная Лиза» лишена морали, дидактики, назидания, автор не читает лекций, а пытается вызвать у читателя сочувствие к героям, что отличает рассказ от прежних традиций классицизма.
«Бедная Лиза» поэтому была принята российской публикой с таким энтузиазмом, что в этом произведении Карамзин первым в нашей стране выразил «новое слово», которое Гете сказал немцам в своем «Вертере».
Филолог, литературовед В.В. Сиповский
Николай Карамзин у памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. Скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер. Архитектор Виктор Хартман. 1862
Джованни Баттиста Дамон-Ортолани. Портрет Н.М.Карамзина. 1805. ГМИИ им. Пушкина. В КАЧЕСТВЕ. Пушкин
Памятник Николаю Карамзину в Ульяновске. Скульптор Самуил Гальберг. 1845
В это же время начинается реформа литературного языка — Карамзин отказывается от древнеславянских устоев письменности, ломоносовской помпезности, использования церковнославянской лексики и грамматики.Это сделало «Бедную Лизу» легкой и приятной историей для чтения. Именно сентиментализм Карамзина стал основой для развития дальнейшей русской литературы: на нем был основан романтизм Жуковского и раннего Пушкина.
«Карамзин сделал литературу гуманной».
А.И. Герцен
Одним из важнейших достижений Карамзина является обогащение литературного языка новыми словами: «милосердие», «любовь», «вольнодумство», «влечение», «ответственность», «подозрительность», «утонченность». , «первоклассный», «гуманный», «тротуарный», «ямщик», «впечатляющий» и «влияющий», «трогательный» и «развлекательный».Именно он ввел слова «индустрия», «концентрат», «мораль», «эстетика», «эпоха», «сцена», «гармония», «катастрофа», «будущее» и другие.
«Профессиональный писатель, один из первых в России, кто осмелился сделать литературное произведение источником средств к существованию, который превыше всего поставил независимость собственного мнения».
Ю.М. Лотман
В 1791 году началась журналистская деятельность Карамзина. Это становится важной вехой в истории русской литературы — Карамзин основал первый русский литературный журнал, отец-основатель нынешних «толстых» журналов — «Московский журнал».На его страницах публикуется ряд сборников и альманахов: «Аглая», «Аониды», «Пантеон иностранной литературы», «Мои безделушки». Эти публикации сделали сентиментализм главным литературным течением в России конца XIX века, а Карамзина — признанным лидером.
Но вскоре следует глубокое разочарование Карамзина в прежних ценностях. Через год после ареста Новикова журнал был закрыт, после дерзкой карамзинской оды «Милости» милосердия «сильных мира сего» Карамзин лишен, чуть не попав под следствие.
«Пока гражданин спокоен, без страха, он может заснуть, и все ваши подданные могут свободно распоряжаться жизнью в соответствии со своими мыслями; … пока вы не дадите каждому свободу и свет в его умах; пока доверенность народу видна во всех ваших делах: до тех пор вы будете свято почитаемы … ничто не может нарушить покой вашего государства. «
Н.М. Карамзин.» Милости «
Большую часть 1793-1795 годов Карамзин провел в селе и издавал сборники: «Аглая», «Аониды» (1796).Он планирует издать что-то вроде ридера по иностранной литературе «Пантеон иностранной литературы», но с большим трудом преодолевает цензурные запреты, не позволяющие даже Демосфена и Цицерона публиковать …
Разочарование в Французская революция Карамзин выплескивается в стихах:
Но время, опыт разрушает
Воздушный замок молодых лет …
… И я ясно вижу, что с Платоном
Мы не можем установить республики…
В эти годы Карамзин все больше переходит от поэзии и прозы к публицистике и развитию философских идей. Даже «Историческая похвала императрице Екатерине II», составленная Карамзиным во время восшествия на престол императора Александра I, в первую очередь публицистическая. В 1801–1802 годах Карамзин работал в журнале «Вестник Европы», где в основном пишет статьи. На практике его страсть к просвещению и философии выражается в написании работ на исторические темы, которые все больше укрепляют авторитет историка для известного писателя.
Первый и последний историограф
Указом от 31 октября 1803 года император Александр I присвоил Николаю Карамзину звание историографа. Интересно, что после смерти Карамзина звание историографа в России не возобновлялось.
С этого момента Карамзин прекратил всякую литературную деятельность и 22 года занимался исключительно составлением исторического произведения, известного нам как «История государства Российского».
Алексей Венецианов.Портрет Н.М.Карамзина. 1828. Пушкинский музей. В КАЧЕСТВЕ. Пушкин
Карамзин ставит перед собой задачу сочинить рассказ для широкой образованной публики, не быть исследователем, а «Выбирать, одушевлять, раскрашивать» все «Привлекательные, сильные, достойные» из истории России. Важным моментом является то, что произведение также должно быть рассчитано на иностранного читателя, чтобы открыть Россию для Европы.
В своей работе Карамзин использовал материалы Московской коллегии иностранных дел (особенно духовные и договорные грамоты князей, акты дипломатических сношений), Синодального хранилища, библиотек Волоколамского монастыря и Троице-Сергиевой лавры, частных лиц. собрания рукописей Мусина-Пушкина, Румянцева и А.И. Тургенев, составивший собрание документов из папских архивов, а также многих других источников. Важной частью работы было изучение древних летописей. В частности, Карамзин открыл ранее неизвестную науке летопись под названием Ипатьев.
В годы работы над «Историей …» Карамзин в основном жил в Москве, откуда ездил только в Тверь и Нижний Новгород во время оккупации Москвы французами в 1812 году. Лето обычно проводил в Остафьеве. имение князя Андрея Ивановича Вяземского.В 1804 году Карамзин женился на дочери князя Екатерине Андреевне, которая родила писателю девять детей. Она стала второй женой писателя. Впервые писатель женился в возрасте 35 лет, в 1801 году, на Елизавете Ивановне Протасовой, скончавшейся через год после свадьбы от послеродовой лихорадки. От первого брака у Карамзина осталась дочь София, будущая знакомая Пушкина и Лермонтова.
Главным общественным событием в жизни писателя в эти годы стала «Записка о Древней и Новой Руси в ее политических и гражданских отношениях», написанная в 1811 году.В «Записке …» отразились взгляды консервативных слоев общества, недовольных либеральными реформами императора. «Записку …» передали императору. В нем, некогда либерал и «западник», как сейчас сказали бы, Карамзин предстает в роли консерватора и пытается доказать, что в стране не нужно проводить никаких кардинальных изменений.
А в феврале 1818 года Карамзин выпустил на продажу первые восемь томов своей «Истории государства Российского». Тираж в 3000 экземпляров (огромный для того времени) раскупается за месяц.
A.S. Пушкин
«История государства Российского» стала первым произведением, рассчитанным на самого широкого читателя, благодаря высоким литературным достоинствам и научной скрупулезности автора. Исследователи сходятся во мнении, что эта работа была одной из первых, способствовавших формированию национальной идентичности в России. Книга переведена на несколько европейских языков.
Несмотря на огромную многолетнюю работу, Карамзину не удалось закончить «Историю …» раньше своего времени — начала 19 века.После первого издания вышли еще три тома «Истории …». Последним стал 12-й том, описывающий события Смутного времени в главе «Междуцарствие 1611-1612 гг.». Книга вышла после смерти Карамзина.
Карамзин был целиком человеком своей эпохи. Утверждение в нем монархических взглядов к концу жизни сблизило писателя с семьей Александра I; он провел с ними свои последние годы, живя в Царском Селе. Смерть Александра I в ноябре 1825 года и последующие события восстания на Сенатской площади стали настоящим ударом для писателя.Николай Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года в Санкт-Петербурге, похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Карамзин Николай Михайлович
Псевдонимы:
Дата рождения:
Место рождения:
Знаменское, Казанская губерния, Российская Империя
Дата смерти:
Место смерти:
ул.Санкт-Петербург
Гражданство:
Российская империя
Род занятий:
Историк, публицист, прозаик, поэт, статский советник
Годы творчества:
Направление:
Сентиментализм
«Детское чтение для души и разума» — первый российский журнал для детей
Почетный член Санкт-Петербургского государственного университета им.Петербургская Академия наук (1818)
Биография
Начало карьеры
Поездка в Европу
Возвращение и жизнь в России
Карамзин — писатель
Сентиментализм
Поэзия Карамзина
Произведения Карамзина
Реформа языка Карамзина
Карамзин — историк
Карамзин — переводчик
Произведения Н.М. Карамзина
(1 декабря 1766 г., родовое имение Знаменское Симбирского уезда Казанской губернии (по другим данным — село Михайловка (ныне Преображенка) Бузулукского уезда Казанской губернии) — 22 мая 1826 г., г.Русский Штерн.
Почетный член Императорской Академии наук (1818), действительный член Императорской Российской Академии (1818). Создатель «Истории государства Российского» (тома 1-12, 1803-1826 гг.) — одного из первых обобщающих произведений по истории России. Редактор «Московского журнала» (1791-1792) и «Вестника Европы» (1802-1803).
Карамзин вошел в историю как великий реформатор русского языка. Его слог по-галльски светлый, но вместо прямого заимствования Карамзин обогатил язык прослеживающими словами, такими как «впечатление» и «влияние», «влюбленность», «трогательный» и «развлекательный».Именно он ввел в повседневную жизнь слова «индустрия», «концентрат», «мораль», «эстетика», «эпоха», «сцена», «гармония», «катастрофа», «будущее».
Биография
Николай Михайлович Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года под Симбирском. Он вырос в имении отца — отставного капитана Михаила Егоровича Карамзина (1724-1783), среднего симбирского дворянина, потомка татарского мурзы Кара-Мурзы. Получила домашнее образование. В 1778 году он был отправлен в Москву в школу-интернат профессора Московского университета И.М. Шаден. В то же время в 1781-1782 гг. Он слушал лекции И. Г. Шварца в университете.
Начало карьеры
В 1783 году по настоянию отца он поступил на службу в Преображенский гвардейский полк Санкт-Петербурга, но вскоре вышел в отставку. Первые литературные опыты относятся ко времени службы в армии. После отставки некоторое время жил в Симбирске, а затем в Москве. Во время своего пребывания в Симбирске он вступил в масонскую ложу «Золотой короны», а после приезда в Москву на четыре года (1785-1789) был членом «Дружественного научного общества».
В Москве Карамзин встретился с писателями и писателями: Н. И. Новиковым, А. М. Кутузовым, А. А. Петровым, участвовал в издании первого в России журнала для детей — «Детское чтение для сердца и разума».
Поездка в Европу
В 1789-1790 годах он предпринял поездку по Европе, во время которой посетил Иммануила Канта в Кенигсберге, был в Париже во время Великой французской революции. По итогам поездки были написаны знаменитые «Письма русского путешественника», публикация которых сразу сделала Карамзина известным писателем.Некоторые филологи считают, что именно с этой книги начинается отсчет современной русской литературы. Как бы то ни было, но в литературе русских «путешествий» Карамзин действительно стал первооткрывателем — быстро нашел как подражателей (В. В. Измайлов, П. И. Сумароков, П. И. Шаликов), так и достойных преемников (А. А. Бестужев, Н. А. Бестужев, Ф. Н. Глинка, А. С. Грибоедов). . С тех пор Карамзин считается одним из главных литературных деятелей России.
Возвращение и жизнь в России
По возвращении из путешествия по Европе Карамзин поселился в Москве и начал свою карьеру профессионального писателя и журналиста, начав издавать «Московский журнал» 1791-1792 гг. (Первый русский литературный журнал, в котором, среди прочих произведений, Карамзин, появился рассказ «Бедная Лиза»), затем издал ряд сборников и альманахов: «Аглая», «Аониды», «Пантеон иностранной литературы», «Мои безделушки», которые сделали сентиментализм главным литературным движением в России, а Карамзина — признанным лидером.
Император Александр I своим личным указом от 31 октября 1803 г. присвоил Николаю Михайловичу Карамзину звание историографа; При этом к рангу добавились 2 тысячи рублей. годовой оклад. После смерти Карамзина звание историографа в России не возобновлялось.
С начала 19 века Карамзин постепенно отходил от художественной литературы, а с 1804 года, назначенный Александром I на должность историографа, он прекратил всякую литературную деятельность, «приняв постриг историка».В 1811 году он написал «Записку о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях», в которой отразил взгляды консервативных слоев общества, недовольных либеральными реформами императора. В качестве своей задачи Карамзин поставил перед собой задачу: доказать, что в проведении реформ в стране не было необходимости.
№
«Записка о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях» также сыграла роль очерков для последующего огромного труда Николая Михайловича по истории России.В феврале 1818 г. Карамзин выставил на продажу первые восемь томов «Истории государства Российского», трехтысячный тираж которого был продан в течение месяца. В последующие годы были изданы еще три тома «Истории», появился ряд ее переводов на основные европейские языки. Освещение русского исторического процесса сблизило Карамзина со двором и царем, поселившим его рядом с собой в Царском Селе. Политические взгляды Карамзина эволюционировали постепенно, и к концу жизни он был стойким сторонником абсолютной монархии.
Незаконченный том XII был опубликован после его смерти.
Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года в Санкт-Петербурге. Его смерть наступила в результате простуды 14 декабря 1825 года. В этот день Карамзин был на Сенатской площади.
Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Карамзин — писатель
Собрание сочинений Н.М.Карамзина в 11 томах. в 1803-1815 гг. печатался в типографии московского книгоиздателя Селивановского.
«Влияние Карамзина на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманной», — писал А. И. Герцен.
Сентиментализм
Издание «Письма русского путешественника» Карамзина (1791-1792) и рассказа «Бедная Лиза» (1792; отдельное издание 1796 г.) открыло в России эпоху сентиментализма.
Доминанта «человеческой натуры» сентиментализма провозгласила чувство, а не разум, что отличало его от классицизма.Сентиментализм считал, что идеалом человеческой деятельности является не «разумное» переустройство мира, а высвобождение и улучшение «естественных» чувств. Его герой более индивидуализирован, его внутренний мир обогащен умением сопереживать, чутко реагировать на происходящее вокруг.
Публикация этих произведений имела большой успех у читателей того времени, «Бедная Лиза» вызвала множество подделок. Сентиментализм Карамзина оказал большое влияние на развитие русской литературы: в его основе лежал, в том числе, романтизм Жуковского, творчество Пушкина.
Поэзия Карамзина
Поэзия Карамзина, развивавшаяся в русле европейского сентиментализма, коренным образом отличалась от традиционной поэзии его времени, воспитанной на одах Ломоносова и Державина. Наиболее значимыми были следующие отличия:
Карамзина интересует не внешний, физический мир, а внутренний, духовный мир человека. Его стихи говорят «на языке сердца», а не разума. Объект поэзии Карамзина — «простая жизнь», и для ее описания он использует простые поэтические формы — плохие рифмы, избегает изобилия метафор и других приемов, столь популярных в поэзии его предшественников.
«Кто тебе дорогой?»
Мне стыдно; мне очень больно
Странность моих чувств к открытию
И быть предметом шуток.
Сердце в выборе несвободно! ..
Что сказать? Она Она.
Ой! совсем не важно
И таланты позади меня
Нет;
Странность любви или бессонница (1793)
Еще одно отличие поэтики Карамзина состоит в том, что мир для него принципиально непознаваем, поэт признает существование разных точек зрения на один и тот же предмет:
Ужасно в могиле, холоде и тьме!
Здесь воют ветры, трясутся гробы
Тихо в могиле, мягко, спокойно.
Здесь дуют ветры; спит прохладно;
Растут травы, цветы.
Кладбище (1792)
Произведения Карамзина
«Евгений и Юлия», повесть (1789)
«Письма русского путешественника» (1791-1792)
«Бедная Лиза», рассказ (1792)
Повесть «Наталья, боярская дочь» (1792)
«Прекрасная принцесса и счастливая Карла» (1792)
«Сьерра-Морена», рассказ (1793 г.)
Остров Борнхольм (1793)
Юлия (1796)
«Марфа Посадница, или Покорение Новгорода», рассказ (1802)
«Моя исповедь», письмо издателю журнала (1802 г.)
Чувствительность и холод (1803)
Рыцарь нашего времени (1803)
«Осень»
Реформа языка Карамзина
Проза и поэзия Карамзина оказали решающее влияние на развитие русского литературного языка.Карамзин целенаправленно отказался от церковнославянской лексики и грамматики, перенеся язык своих произведений на повседневный язык своей эпохи и взяв за образец грамматику и синтаксис французского языка.
Карамзин ввел в русский язык много новых слов — неологизмов («благотворительность», «влюбленность», «вольнодумство», «влечение», «ответственность», «подозрительность», «трудолюбие», «изощренность», «первоклассный», «человеческий») И варварство («тротуар», «кучер»).Он также был одним из первых, кто использовал букву E.
.
Изменения языка, предложенные Карамзиным, вызвали ожесточенные споры в 1810-х годах. Писатель А.С. Шишков при содействии Державина основал в 1811 году общество «Разговор любителей русского слова», целью которого было продвижение «старого» языка, а также критика Карамзина, Жуковского и их последователей. В ответ в 1815 году образовалось литературное общество «Арзамас», которое издевалось над авторами «Разговора» и пародировало их произведения.Многие поэты нового поколения стали членами общества, в том числе Батюшков, Вяземский, Давыдов, Жуковский, Пушкин. Литературная победа «Арзамаса» над «Беседой» закрепила победу языковых изменений, внесенных Карамзиным.
Несмотря на это, позже произошло сближение Карамзина и Шишкова, и благодаря помощи последнего Карамзин был избран действительным членом Российской Академии в 1818 году.
Карамзин — историк
Историей Карамзин заинтересовался в середине 1790-х годов.Написал рассказ на историческую тему — «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода» (опубликован в 1803 г.). В том же году указом Александра I он был назначен на должность историографа и до конца жизни писал «Историю государства Российского», практически прекратив деятельность журналиста и писателя.
«История» Карамзина не была первым описанием истории России, до него были произведения В. Н. Татищева и М. М. Щербатова.Но именно Карамзин открыл историю России широкой образованной публике. По словам Александра Пушкина, «все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, которой они никогда раньше не знали. Она была для них новым открытием. Древнюю Русь, казалось, основал Карамзин, как Америку основал Колумб. «Это произведение также вызвало волну подражаний и противопоставлений (например,« История русского народа »Н. А. Полевого).
В своем творчестве Карамзин действовал больше как писатель, чем историк — описывая исторические факты, он заботился о красоте языка, меньше всего пытался сделать какие-либо выводы из описываемых им событий.Тем не менее его комментарии, содержащие множество отрывков из рукописей, по большей части впервые опубликованных Карамзиным, имеют высокую научную ценность. Некоторые из этих рукописей больше не существуют.
В своей «Истории» элегантность, простота
Нам доказывают, без всякой зависимости,
Потребность в самодержавии
И прелести плети.
Карамзин выступил инициатором организации мемориалов и установления памятников выдающимся деятелям русской истории, в частности К.М. Минин и Д. М. Пожарский на Красной площади (1818 г.).
Н. М. Карамзин обнаружил Путешествие Афанасия Никитина через Три моря в рукописи XVI века и опубликовал его в 1821 году. Он писал:
Карамзин — переводчик
В 1792–1793 годах Н. М. Карамзин перевел замечательный памятник индийской литературы (с английского) — драму «Сакунтала», автором которой является Калидас. Во введении к переводу он написал:
Семья
Н.М. Карамзин был дважды женат, имел 10 детей:
Память
Следующие имена названы в честь писателя:
проезд Карамзина в Москве
Областная клиническая психиатрическая больница в Ульяновске.
В Ульяновске установлен памятник Н.М. Карамзину, памятный знак — в подмосковной усадьбе Остафьево.
В Великом Новгороде на памятнике «1000-летие России» среди 129 фигур самых выдающихся личностей российской истории (за 1862 год) стоит фигура Н.М. Карамзин
Публичная библиотека им. Карамзина в Симбирске, созданная в честь известного земляка, открылась для читателей 18 апреля 1848 года.
Адреса
Санкт-Петербург
Весна 1816 г. — дом Е. Ф. Муравьевой — набережная реки Фонтанки, 25;
весна 1816-1822 гг. — Царское Село, ул. Садовая, 12;
1818 г. — осень 1823 г. — дом Е. Ф. Муравьевой — набережная реки Фонтанки, 25;
осень 1823-1826 гг. — доходный дом Мизуева — Моховая улица, 41;
весна — 22.05.1826 — Таврический дворец — улица Воскресенская, 47.
Москва
Усадьба Вяземских-Долгоруковых — дом его второй жены.
Дом на углу Тверской и Брюсова переулка, где он написал «Бедная Лиза», не сохранился
Произведения Н.М. Карамзина
История государства Российского (12 томов, до 1612 г., библиотека Максима Мошкова)
Стихи
Карамзин Николай Михайлович в библиотеке Максима Мошкова
Николай Карамзин в Антологии русской поэзии
Карамзин Николай Михайлович «Полное собрание стихов».Библиотека ImWerden. (См. На этом сайте и другие работы Н.М.Карамзина.)
Карамзин Н.М. Полное собрание стихотворений / Вступ. Ст., Подготовлено. текст и примечания. Ю.М. Лотман. Л., 1967.
Карамзин Николай Михайлович «Письма Ивану Ивановичу Дмитриеву» 1866 г. — факсимильное оттиск книги
«Вестник Европы», издательство Карамзина, факсимильная pdf репродукция журналов.
Карамзин Н.М. Письма русского путешественника / Под ред. подготовить Ю.М. Лотман, Н. А. Марченко, Б. А. Успенский. Л., 1984.
Н. М. Карамзин. Записка о Древней и Новой Руси в ее политических и гражданских отношениях
Письма Н. М. Карамзина. 1806-1825
Карамзин Н.М. Письма Н.М.Карамзина Жуковскому. (Из бумаг Жуковского) / Прим. Вяземский П.А. // Русский архив, 1868. — Ред. 2-й. — М., 1869. — Стб. 1827-1836 гг.
Карамзин Н.М. Избранные сочинения в 2-х томах. М .; Л., 1964.
А. Венецианов «Портрет Н.М. Карамзин «
« Я искал путь к истине,
Я хотел знать причину всего … »(Н.М. Карамзин)
История государства Российского была последним и незаконченным произведением выдающийся русский историк Н.М. Карамзин: всего было написано 12 томов исследований, история России изложена до 1612 года.
Карамзин проявил интерес к истории в юности, но до его призвания в качестве историка предстояло пройти долгий путь. .
Из биографии Н.М. Карамзин
Николай Михайлович Карамзин родился в 1766 году в родовом имении Знаменское Симбирского уезда Казанской губернии в семье отставного капитана, симбирского дворянина среднего ранга. Получила домашнее образование. Учился в Московском университете. Недолгое время он служил в гвардейском Преображенском полку Санкт-Петербурга, именно к этому времени относятся его первые литературные опыты.
После выхода на пенсию некоторое время жил в Симбирске, затем переехал в Москву.
В 1789 году Карамзин уехал в Европу, где посетил И. Канта в Кенигсберге, а в Париже стал свидетелем Великой французской революции. Вернувшись в Россию, он издает «Письма русского путешественника», которые делают его известным писателем.
Писатель
«Влияние Карамзина на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманной». (А.И. Герцен)
Творчество Н.М. Карамзина развивалось в русле сентиментализма.
В. Тропинин «Портрет Н. М. Карамзина»
Литературное направление сентиментализм (от фр. сантимент — чувство) был популярен в Европе с 20-х по 80-е годы 18 века, а в России с конец 18 — начало 19 вв. Идеолог сентиментализма — Ж.-Ж. Русо.
Европейский сентиментализм проник в Россию в 1780-х — начале 1790-х годов. благодаря переводам Гете «Вертер», романов С.Ричардсон и Ж.-Дж. Руссо, пользовавшиеся большой популярностью в России:
Рано любила романы;
Заменили ей все.
Она влюбилась в обман
И Ричардсон, и Руссо.
Здесь Пушкин рассказывает о своей героине Татьяне, но все девушки того времени читали сентиментальные романы.
Главная особенность сентиментализма в том, что внимание в них в первую очередь уделяется духовному миру человека, в первую очередь это чувства, а не разум и великие идеи.Героям произведений сентиментализма присуща врожденная нравственная чистота, целостность, они живут на лоне природы, любят ее и сливаются с ней.
Такой героиней является Лиза из повести Карамзина «Бедная Лиза» (1792). Этот рассказ имел огромный успех у читателей, за ним последовали многочисленные подражания, но главное значение сентиментализма и, в частности, рассказа Карамзина заключалось в том, что в таких произведениях раскрывается внутренний мир обычного человека, вызывающий у других способность сопереживать. .
В поэзии Карамзин тоже был новатором: прежняя поэзия, представленная одами Ломоносова и Державина, говорила языком разума, а стихи Карамзина говорили языком сердца.
Н.М. Карамзин — реформатор русского языка
Он обогатил русский язык многими словами: «впечатление», «влюбленность», «влияние», «развлечение», «трогательность». Введены слова «эпоха», «фокус», «сцена», «мораль», «эстетика», «гармония», «будущее», «катастрофа», «благотворительность», «свободомыслие», «влечение», « ответственность »,« Подозрительность »,« трудолюбие »,« изощренность »,« первоклассный »,« человеческий ».
Его языковые реформы вызвали бурную полемику: члены общества «Разговор любителей русского слова» во главе с Г.Р. Державиным и А.С. Шишков, придерживавшийся консервативных взглядов, выступал против реформы русского языка. В ответ на их деятельность в 1815 году было образовано литературное общество «Арзамас» (в него входили Батюшков, Вяземский, Жуковский, Пушкин), которое издевалось над авторами «Разговора» и пародировало их произведения. Была одержана литературная победа «Арзамаса» над «Беседой», что также укрепило победу карамзинских языковых изменений.
Карамзин также ввел в алфавит букву Y. До этого слова «дерево», «ёжик» писались так: «іолка», «іож».
Карамзин также ввел в русскую письменность тире — один из знаков препинания.
Историк
В 1802 году Н.М. Карамзин написал исторический рассказ «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода», а в 1803 году Александр I назначил его на должность историографа, так что остаток своей жизни Карамзин посвятил написанию «Истории». Государства Российского », по сути, закончился художественной литературой.
Изучая рукописи XVI века, Карамзин открыл и опубликовал в 1821 году «Путешествие за три моря» Афанасия Никитина. В связи с этим он писал: «… в то время как Васко да Гамма только думал о возможности найти путь из Африки в Индостан, наша Тверь уже была купцом на берегу Малабара». (исторический район в Южной Индии). Кроме того, Карамзин инициировал установку памятника К. Минин и Д. Пожарского на Красной площади и положил начало возведению памятников выдающимся деятелям русской истории.
«История правительства России»
Исторический труд Н. М. Карамзина
Многотомный очерк Н. М. Карамзина, описывающий историю России с древнейших времен до царствования Ивана IV Грозного и Смутного времени. . Произведение Карамзина было не первым в описании истории России, до него уже были исторические труды В.Н. Татищев, М. Щербатова.
Но «История Карамзина» имела, помимо исторических, высокие литературные достоинства, в том числе благодаря легкости написания, она привлекала к русской истории не только специалистов, но и просто образованных людей, что во многом способствовало формированию национальной идентичности, интереса. в прошлом.В КАЧЕСТВЕ. Пушкин писал, что «Все, даже светские женщины, бросились читать неизвестную им до сих пор историю своего отечества. Она была для них новым открытием. Древнюю Русь, казалось, основал Карамзин, как Америку основал Колумб. «
Считается, что в этом произведении Карамзин все же проявил себя больше не как историк, а как писатель:« История »написана красивым литературным языком (кстати, Карамзин в ней не использовал букву Е. ), но историческая ценность его творчества безусловна, т.к… Автор использовал рукописи, которые были впервые опубликованы им и многие из которых не сохранились до наших дней.
Работая над «Историей» до конца жизни, Карамзин не успел ее закончить. Текст рукописи обрывается на главе «Междуцарствие 1611-1612 гг.».
Работа Н.М. Карамзина над «Историей государства Российского»
В 1804 году Карамзин удалился в имение Остафьево, где полностью посвятил себя написанию истории.
Усадьба Остафьево
Остафьево — усадьба князя П.А. Вяземского под Москвой. Построен в 1800-07 годах. отец поэта, князь А. И. Вяземский. Имение оставалось во владении Вяземских до 1898 года, после чего перешло во владение графов Шереметевых.
В 1804 г. Вяземский пригласил своего зятя Н.М.Карамзина, который работал здесь над историей государства Российского. В апреле 1807 года, после смерти отца, хозяином имения стал Петр Андреевич Вяземский, при котором Остафьево стало одним из символов культурной жизни России: Пушкин, Жуковский, Батюшков, Денис Давыдов, Грибоедов, Гоголь, Адам. Мицкевич бывал здесь много раз.
Содержание «Истории государства Российского» Карамзина
Н. М. Карамзина «История государства Российского»
В ходе своей работы Карамзин нашел Ипатьевскую летопись, отсюда историк нарисовал много деталей и деталей, но не загромождал ими текст повествования, а вынес их в отдельный том заметок, имеющих особое историческое значение.
В своем произведении Карамзин описывает народы, населявшие территорию современной России, происхождение славян, их конфликт с варягами, рассказывает о происхождении первых князей Руси, их правлении, подробно описывает все важные события русской истории до 1612 года.
Стоимость Н.М. Карамзина
Уже первые публикации «Истории» шокировали современников. Они с увлечением читают его, открывая для себя прошлое своей страны. Позже писатели использовали многие сюжеты для художественных произведений. Например, Пушкин взял материал из Истории для своей трагедии «Борис Годунов», которую посвятил Карамзину.
Но, как всегда, были и критики. В основном современные либералы Карамзину возражали против этатистской картины мира, выраженной в трудах историка, и его веры в действенность самодержавия.
Этатизм — мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующие максимальное подчинение интересов отдельных лиц и групп интересам государства; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни.
Этатизм рассматривает государство как высший институт, стоящий над всеми другими институтами, хотя его цель — создать реальные возможности для всестороннего развития личности и государства.
Либералы упрекали Карамзина в том, что он следил в своей работе только за развитием верховной власти, которая постепенно приняла формы самодержавия его времени, но пренебрегали историей самого русского народа.
Есть даже эпиграмма, приписываемая Пушкину:
В его «Истории» изящество, простота
Доказывают нам без всякого пристрастия
Потребность в самодержавии
И прелести плети.
Действительно, до конца своей жизни Карамзин был стойким сторонником абсолютной монархии.Он не разделял точки зрения большинства мыслящих людей на крепостное право, не был горячим сторонником его отмены.
Умер в 1826 году в Петербурге. Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.
Памятник Н.М. Карамзину в Остафьево
В рамках празднования 250-летия историка и писателя Н.М. Карамзина детская библиотека — филиал МБУК «ОМКБ» приняла участие в областном конкурсе «Изучение истории России у Карамзина», проводимом им. ЗКУНБ им.В КАЧЕСТВЕ. Пушкина за лучший инновационный проект по популяризации книги и чтения.
Сегодня дети меньше читают, электронные СМИ и СМИ заменяют книги. Но не все так печально. Тем не менее, он пользуется большой любовью среди детей. сказка … Она учит человека жить, вселяет в него оптимизм, веру в торжество добра и справедливости. Настоящие человеческие отношения скрыты за фантастикой и вымыслом. Отсюда огромная образовательная ценность. сказки … На современном этапе жизни современного общества эта тема очень актуальна. Мы постарались отразить в проекте творческое наследие Н.М.Карамзина, значимость сказки, а досуг детей занять творчеством.

В рамках празднования 250-летия Н.М. Карамзина читатели библиопроекта «Отдыхай и познавай» были приглашены к участию в проекте «Читаем сказки Карамзина». Проект состоит из нескольких этапов.Сначала показали презентацию «Встреча с Карамзиным», ребята смогли познакомиться с основными вехами жизни и творчества, представить видеопортрет Карамзина. После показа презентации был проведен обзор книжной выставки «И имя его будет жить в России вечно». Книжно-иллюстративная выставка с мультимедийной презентацией помогла представить жизнь и творчество российского историка и писателя.
На следующем этапе мы продолжили нашу добрую традицию — громкое чтение для детей.Юные читатели библиографии «Отдыхай и учись» слушают увлекательные и полезные истории, узнают много интересного из мира детской литературы.
К сожалению, в фонде библиотеки не было сказок Карамзина, но мы распечатали их из Интернета. «Есть ли у Карамзина сказки?» — удивленно спросили ребята, не найдя их на книжной выставке. Вместе они побывали в волшебном мире сказок Николая Михайловича и узнали о судьбах героев этих сказок.
На 3-м этапе мы приступили к самой творческой и интересной работе — иллюстрированию прочитанных сказок. Ребята выбрали две свои любимые сказки. Обсуждая прочитанное, они определили несколько эпизодов, для которых хотели нарисовать картинки. Поскольку творчеством ребята занимались в библиотеке, этот этап длился неделю. Мы объединили рисунки (а для некоторых ребят это были просто раскраски) в книжки — панно «Густой лес» и «Прекрасная принцесса и счастливая Карла».Ребятам очень понравилось, они получили массу положительных эмоций, собирая сказочные панно. Мы использовали аппликацию, квиллинг и многое другое.
Проект способствовал развитию и раскрытию творческих способностей детей. Дети научились продуктивно взаимодействовать друг с другом и научились слушать других.
.

Карамзин Николай Михайлович

Псевдонимы:
Дата рождения:
Место рождения:	Знаменское, Казанская губерния, Российская Империя
Дата смерти:
Место смерти:	ул.Санкт-Петербург
Гражданство:	Российская империя
Род занятий:	Историк, публицист, прозаик, поэт, статский советник
Годы творчества:
Направление:	Сентиментализм
	«Детское чтение для души и разума» — первый российский журнал для детей
	Почетный член Санкт-Петербургского государственного университета им.Петербургская Академия наук (1818)

ОБРАЗЫ НАРОДА В СЮЖЕТАХ «ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО» Н.М. КАРАМЗИНАImages of the people in the plots of “The history of the Russian state” by N. M. Karamzin

БИБЛИОГРАФИЯ

REFERENCES

Историк государства Российского

изучаем «Историю государства Российского» вместе с МЭШ / Новости города / Сайт Москвы

Как Карамзин переписал историю России

Что не понравилось современникам

Историческое мировоззрение Карамзина

Ошибка №1: Древняя Русь

Ошибка №2: Рюрик и норманнская теория

Ошибка №3: татарское иго и хазарский каганат

Ошибка №4: Иван Грозный и Борис Годунов

«История есть священная книга народа…» К 250-летию Н.М. Карамзина

Русские летописцы и Карамзин о Казанском ханстве — Реальное время

Летопись летописи рознь

Карамзин как историк, а не летописец

Справка

Автор — Николай Карамзин — Storytel

Николай Карамзин

Аудиокнига недоступна | Audible.com

Evvie Drake: более

Что-то заставляло меня слушать….

Описание:

О названии:

Лекция3 / СеминарC

Карамзин Николай Михайлович (писатель)

Произведения о Николае Карамзине

ДЖАББАРОВ Р.Р.Петра Великого в Н.Размышления М. Карамзина

ДЖАББАРОВ Р.Р. Петр Великий в размышлениях Н.М.Карамзина

История без прикрас: в поисках альтернативных российских героев — Московский центр Карнеги

Список работ Карамзина для детей. Карамзин

Произведения Карамзина

«История правительства России»

Произведения Карамзина

Личная жизнь

Фотографии Карамзина

«Любил грустить, не зная чего …»

Человек пера и мысли

Первый и последний историограф

Биография

Начало карьеры

Поездка в Европу

Возвращение и жизнь в России

Карамзин — писатель

Сентиментализм

Поэзия Карамзина

Произведения Карамзина

Реформа языка Карамзина

Карамзин — историк

Карамзин — переводчик

Семья

Память

Адреса

Произведения Н.М. Карамзина

Из биографии Н.М. Карамзин

Историк

Добавить комментарий Отменить ответ