Алмазова Наталья Сергеевна — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

• АБВ
• АБВ
• АБВ

Обычная версия сайта

• Доцент:Факультет гуманитарных наук / Школа исторических наук

• Начала работать в НИУ ВШЭ в 2010 году.
• Научно-педагогический стаж: 23 года.

---

Образование, учёные степени

• 2004

  Кандидат исторических наук: Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина, специальность 07.00.09 «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», тема диссертации: Культура Рима эпохи перехода от Республики к Империи в отечественной историографии конца ХIХ — начала ХХ вв.

• 1996

  Специалитет: Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина, факультет: исторический, специальность «История», квалификация «Историк. Преподаватель истории»

Профессиональные интересы

03.01.09 История исторической науки. Персоналия03.09.00 Всеобщая история03.09.23 Древний мир (до V в.н.э.)12.09.09 История науки

Научные интересы

• Российская историография античности.
• Римская история и культура переходной эпохи от Республики к Империи.

Достижения и поощрения

• Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (декабрь 2022)
• Благодарность Дирекции по профессиональной ориентации и работе с одаренными учащимися ВШЭ (сентябрь 2021)
• Благодарность Высшей школы экономики (март 2012)
• Благодарность Высшей школы экономики (март 2012)

Учебные курсы (2022/2023 уч. год)

• История Античности (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 2, 3 модуль)Рус
• История Древнего Востока (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 1 модуль)Рус
• Латинский язык 2 уровень (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 2-й курс, 2, 3 модуль)Рус
• Латинский язык и античная культура (Дисциплина общефакультетского пула; 2, 3 модуль)Рус
• Архив учебных курсов

Учебные курсы (2021/2022 уч.

год)

• Древний Восток и Античность (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 1, 3 модуль)Рус
• Древний Египет (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 2 модуль)Рус
• Латинский язык (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 1-4 модуль)Рус
• Латинский язык 2 уровень (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 2-й курс, 2, 3 модуль)Рус

Учебные курсы (2020/2021 уч. год)

• Древний Восток и Античность (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 1, 3 модуль)Рус
• Древний Египет (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 2 модуль)Рус
• Латинский язык (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 1-й курс, 1-4 модуль)Рус
• Латинский язык — 2-й уровень (Бакалавриат; где читается: Факультет гуманитарных наук; 2-й курс, 2, 3 модуль)Рус

Публикации

¹⁸

• Статья Алмазова Н. С., Ладынин И. А. «Одна из блестящих страниц науки о классической древности»: С.Я. Лурье о Ф.Ф. Зелинском и его теории рудиментарных мотивов (СПФ АРАН. Ф. 976. Оп. 1. Д. 95) // Аристей. Aristeas: Вестник классической филологии и античной истории. 2021. № 24. С. 253-278. doi

• Статья Алмазова Н. С., Ладынин И. А. Рец.: С.Б. Крих. Другая история: «Периферийная» советская наука о древности. М.: Новое литературное обозрение, 2020 // Вестник древней истории. 2021. Т. 81. № 2. С. 509-519. doi

• Статья Алмазова Н. С., Ладынин И. А. А.С. Шофман, В.Д. Жигунин и вопросы периодизации всемирной и древней истории // Диалог со временем. 2020. Т. 72. С. 321-334. doi

• Статья Алмазова Н. С. Единая концепция истории древности Р.Ю. Виппера в его работах дореволюционного периода // Аристей. Aristeas: Вестник классической филологии и античной истории. 2019. Т. ХХ. С. 264-287.

• Статья Алмазова Н. С. «Варшавский период» в биографии Д.М. Петрушевского и его курсы по древней и средневековой истории // Аристей. Aristeas: Вестник классической филологии и античной истории. 2018. Т. XVIII. С. 406-424.

• Глава книги Алмазова Н. С. Дело о «наилучшей» организации архива императорского университета в Казани // В кн.: Биографии университетских архивов / Под общ. ред.: В. С. Парсамов, К. А. Ильина, Е. А. Вишленкова. М. : Издательский дом НИУ ВШЭ, 2017. doi Гл. 1. С. 23-34. doi

• Глава книги Алмазова Н. С. На рубеже эпох: лекционные курсы М.М.Хвостова по древней истории в преподавании 1900–1920-х гг. // В кн.: Scripta antiqua. Вопросы древней истории, филологии, искусства и материальной культуры. Альманах. Т. VI. Т. 6. М. : Собрание, 2017. С. 313-326.

• Глава книги Алмазова Н. С. Судьба архива императорского университета в Варшаве // В кн.: Биографии университетских архивов / Под общ. ред.: В. С. Парсамов, К. А. Ильина, Е. А. Вишленкова. М. : Издательский дом НИУ ВШЭ, 2017. doi Гл. 2. С. 35-47. doi

• Статья Алмазова Н. С. «Настоящая лаборатория научной работы»: казанский семинар «Античный понедельник» в контексте понятия научной школы // Вестник Университета Дмитрия Пожарского. 2016. № 2 (4). С. 131-160.

• Статья Алмазова Н. С., Гребенкина Д. М. Несостоявшаяся реформа архива Казанского университета // Гасырлар авазы — Эхо веков. 2016. № 1/2 (82/83). С. 123-133.

• Глава книги Almazova N. The ‘Cultural Crisis’ in Rome on the Cusp of the Republic and Principate as Seen in Russian Research in the Late 19th — Early 20th Centuries, in: Deformations and Crises of Ancient Civil Communities. / Ed. by V. Gushchin, P. Rhodes. Stuttgart : Franz Steiner Verlag, 2015. P. 157-168.

• Статья Алмазова Н. С. Justum et tenacem propositu virum … Два письма на латинском языке из бумаг профессора римской словесности Д.И. Нагуевскогo // Аристей. Aristeas: Вестник классической филологии и античной истории. 2014. Т. 10. С. 418-427.

• Глава книги Алмазова Н. С. Из писем профессора Д.И. Нагуевского: перевод «Энеиды» А.А. Фетом // В кн.: Восток, Европа, Америка в древности: Сб. науч.тр. XVIII Сергеевских чтений Вып. 3. М. : Издательство Московского университета, 2014. С. 226-233.

• Глава книги Алмазова Н. С. «Временно исправлял должность казанского отдельного цензора…»: штрихи к портрету профессора Д.И. Нагуевского // В кн.: Историк в историческом и историографическом времени: Материалы Международного форума, посвященного 100-летию со дня рождения профессора А.С.Шофмана; Казань, 13-15 ноября 2013 г. Каз. : ЯЗ, 2013. С. 308-311.

• Статья Алмазова Н. С. Из истории антиковедения в Императорском Варшавском университете: дело кандидата-стипендиата Алексея Косминского // Труды исторического факультета МГУ. 55. Серия II Исторические исследования. 2012. Т. 20. № 2. С. 219-228.

• Статья Алмазова Н. С. Проблемы перевода «Энеиды» Вергилия в письмах А.А. Фета Д.И. Нагуевскому // Висник Киȉвского нацiонального унiверситету iменi Тараса Шевченка. Iсторiя. 2012. № 110. С. 5-7.

• Глава книги Алмазова Н. С. «Первый администратор и радетель»: Д.И. Нагуевский и вспомогательные учебные учреждения в Императорском Казанском университете // В кн. : Polonia в Казани и в Волго-Уралье в XIX — ХХ вв. Каз. : Казанский университет, 2011. С. 44-56.

• Глава книги Алмазова Н. С. «Первый администратор и радетель»: Д.И. Нагуевский и вспомогательные учебные учреждения в Императорском Казанском университете // В кн.: Polonia в Казани и в Волго-Уралье в XIX — ХХ вв. Каз. : Казанский университет, 2011. С. 44-56.

---

Информация

^*

• Общий стаж: 26 лет
• Научно-педагогический стаж: 23 года
• Преподавательский стаж: 23 года

Данные выводятся в соответствии с требованиями приказа N 831 от 14 августа 2020 г. Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки

Расписание занятий на сегодня

 

«>

«>

«> ауд.

Данные в системе планирования расписаний отсутствуют.
Обратитесь в учебный офис.

Показать архивное расписание
Расписание занятий по физической культуре в спортивных секциях

23–24 марта 2018 года в Риге (Латвия) состоялась международная конференция, организованная Германским историческим институтом, Латвийским университетом и университетом Майнца. Конференция была посвящена жизни и творчеству выдающегося российского историка Р.Ю. Виппера и называлась «Три жизни одного историка: Роберт Р. Виппер (1859–1954) в российской, латвийской и советской историографии». В работе конференции приняли участие преподаватели Школы исторических наук — канд. ист. наук, доцент Н.С. Алмазова и канд. ист. наук, доцент А.В. Шарова.

Проект группы студентов программы «История» и преподавателей Школы исторических наук был одобрен в рамках программы «Научный фонд НИУ ВШЭ»

Древние традиции Египта, история древнего Египта

Что может быть более увлекательнее, чем изучение древней истории Египта, его традиций, образа жизни и местных обычаев. Загляните в наш раздел о традициях Египта и узнайте больше о мумификации, древней истории городов или о развитии языка.

Древние традиции

---

История мумифицирования в древнем Египте, процесс и традиции мумифицирования в Египте. Как древние Египтяне делали мумии и мумифицировали своих умерших и животных.

Египтяне бальзамировали не только людей, но и животных. Мумификация животных была огромной частью древнеегипетской культуры. Мумифицированные животные сейчас широко представлены в новой экспозиции Каирского Музея. Претендовать на мумификацию могли не только священные животные крокодил, ибис или кошка, но и домашние любимцы.

Развитие и становление Египетского языка, египетский диалект от языка фараонов до современного арабского. На каком языке могли бы разговаривать Египтяне.

Давайте познакомимся с традициями праздновании священного месяца Рамадан в Египте. Как живут во время этого месяца, что едят, что делают, какие уникальные традиции празднования этого месяца есть только в Египте.

Рамадан, Рамадан в Египте, священный месяц мусульман, празднование Рамадана в Египте, Все о Рамадане

Папирус и как древние египтяне использовали его в повседневной жизни.

История

---

Древняя история Египта и цари 18-й династии, включая царицу Хатшепсут, Аменофиса и Рамзеса II, время их правления, чего они достигли и какие храмы были построены во времена их правления.

Древнеегипетская цивилизация была, безусловно, одной из самых долгоживущих и прочных во всей мировой истории: Ранняя династия 3000-2705 гг. до н.э., Старое царство 2705-2155 гг. до н.э., Среднее царство 2134-1781 гг. до н.э. и Новое царство 1550-1071 гг. до н.э.

Давайте познакомимся с древним городом Александрия, расположившемся на берегу Средиземного моря. Узнаем о его древних памятниках, дошедших до наших времен и разрушенных в незапамятные времена, окунемся в мир средневековья и узнаем об одном из семи чудес света, некогда располагавшемся в Александрии.

Исламские правители Египта от Тулунидов и Айюбидов до Фатимидов и Мамлюков. История Исламского халифата в Египте.

Современная история Египта начинается с правления династии Мухаммеда Али, проходит через британское завоевание вплоть до войны с Израилем за Синайский полуостров.

В Египте было всего несколько президентов. Первый был провозглашон в 1956 году, а последний переизбран в 2017. Гамаль Абдель Насер и Хосний Мубарок, Мохаммед Морси и последний президент генерал Сиси.

История создания египетского флага, как он развивался, менял свою форму и цвет. Флаги времен фараонов и османской империи. Развитие Египетского флага на протяжении веков.

Каир — Восточный Голливуд — известен своими давними традициями искусства и культуры.

Египетская сельская местность очень красива и богата растениями и деревьями. Люди, живущие вдоль Нила, имеют красивые деревни и украшенные дома. Их традиции отличаются от тех, кто живёт в больших городах.

Насление Египта

---

Население и религия Египта: бедуины, нубийцы, берберы. Кто проживает в Егитпе, какую религию исповедует население страны, этнические группы и меньшинства Египта. Бедуины, нубийцы и бердеры, христиане и мусульмане в Египте.

Нубийцы — это народ Нубии, проживающий на территории современного Египта. История древней Нубии, культура и традиции Нубийцев, потеряные памятники древней Нубии. Самый извсестных храм древней Нубии — Абу Симбель.

Бедуины в Египте, их обрах жизни, традиции и культура. Бедуины Южного Синая, как они живут, какую часть Синая занимают, их племена и традиции, одежа, поэзия и еда бедуинов Синайского полуострова.

Египетская кухня

---

Традиционные египетские уличные перекусы: семечки, орехи, сладости, сладкий картофель и кукуруза.

Где быстро, качественно и недорого перекусить в Каире, как это делают Египтяне. Топ самых популярных ресторанов фастфуд в Каире.

Египет славится своими сладостями и десертами с древних времен: Омм Али, атайф, какх, басбуса и ариса, кунафа, египетскй машабек, залабия или локмет эль-кади, махалабея, гуляш вот лишь часть того, что египтяне любят есть в повседневной жизни или на праздники.

Что пьют в Египте. Лучшие напитки Египта с описанием и фото. Какие национальные напитки стоит попробовать в Египте во время отдыха.

Древний Египет [ushistory.

org] Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты b. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена   а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории   d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила b. Социальная структура Египта c. Династии   d. Мумии   e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере b. Вавилон ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания   e. Персидская империя f. Финикийцы: отплытие g. Евреи и страна молока и меда з. Рождение христианства I. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возникновение городов-государств: Афины и Спарта b. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители ж. Александр Македонский х. Олимпийские игры 6. Древний Рим   а. Римская республика b. Юлий Цезарь ок. Pax Romana   d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f.

Падение Римской империи 7. Африка   а. Королевство Гана b. Мали: культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великий Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и не только   а. Ранняя цивилизация в долине Инда b. Кастовая система c. Возникновение индуизма d. Рождение и распространение буддизма e. Период Гупта в Индии 9. Китай   а. Среднее царство b. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты   d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островное государство   а. Японская религия и духовность b. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки   а. Кровь королей: мир майя b. Расшифровка глифов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров

Гробница царя Тутанхамона была найдена почти полностью нетронутой в 1922 году. Этот головной убор, надетый на мумифицированную голову умершего царя в 1343 году до н. э., полностью сделан из золота.

Иероглифы, пирамиды, мумии, Сфинкс Гизы, Тутанхамона и Клеопатра.

Пески долины реки Нил хранят много подсказок об одной из самых загадочных, прогрессивных и творческих древних цивилизаций. Сохранилось много свидетельств о том, как жили древние египтяне, но вопросы остаются. Даже мудрый сфинкс не смог бы ответить на некоторые из них. Как строились пирамиды? Кто придумал мумии и почему? Каким был обычный день фараона?

В Де-Ниле

Долина Нила была центром древней египетской цивилизации, существовавшей более 4000 лет.

В 3000 г. до н. э. Египет географически выглядел так же, как сегодня. Страна была в основном покрыта пустыней. Но вдоль реки Нил была плодородная полоса, которая оказалась — и до сих пор является — источником жизни для многих египтян.

Нил — самая длинная река в мире; она течет на север почти на 4200 миль. В древние времена урожай можно было выращивать только на узком 12-мильном участке земли, граничащем с рекой. Ранние египтяне выращивали такие культуры, как бобы, пшеницу и хлопок. Несмотря на нехватку многих природных ресурсов, таких как леса или обилие земли для земледелия, возникло великое общество.

Египтяне-ремесленники выплавляли медь и золото для художественных, архитектурных и даже военных целей.

Книга Мертвых была написана с использованием специальных курсивных пиктограмм, которые связывают иероглифы с иератической формой, используемой в более поздних египетских религиозных писаниях.

Ранее в истории неолита (позднего каменного века) люди процветали в долине Нила. Обнаруженные останки датируются примерно 6000 г. до н. э. Но только в 3800 г. до н. э. что жители долины начали формировать сплоченную цивилизацию.

Путь к цивилизации требовал большей организации и повышенной эффективности. Фермеры начали производить излишки урожая, что позволило другим не только сосредоточиться на сельском хозяйстве, но и заняться другими ремеслами, такими как меркантилизм или квалифицированное ремесло.

Египетские ремесленники создали медные инструменты, такие как долото и иглы — все новые изобретения — которые позволили им изготавливать декоративные украшения. Ремесленники также открыли, как делать бронзу, смешивая медь и олово, что положило начало бронзовому веку.

Факты свидетельствуют о том, что древние египтяне изобрели гончарный круг. Этот инструмент упростил создание горшков и кувшинов для хранения, приготовления пищи, религиозных нужд и украшения.

Фараоны и наследие Древнего Египта

Фараоны, правившие Египтом около 3000 лет, в целом были способными администраторами, сильными военачальниками, искусными торговцами и надзирателями великих строительных проектов.

Краткая хронология Древнего Египта

Основание для гибели

Великая цивилизация Древнего Египта существовала тысячи лет, начиная с ок. 3000 г. до н.э. до аннексии Римом в 30 г. до н. э.

ДАТА (до н. э.)	СОБЫТИЕ
6000	5 Первые жители дельты Ниила
2900	Царь Менес объединяет Верхний и Нижний Египет.
2772	Изобретен 365-дневный календарь.
2750	Основание Старого Королевства со столицей в Мемфисе.
2560	Король Хуфу (Хеопс) строит Великие пирамиды Гизы.
2181	Нестабильность и коррупция ослабляют империю.
2050	Основание Срединного царства и перенос столицы в Фивы.
1750	Гиксосы, группа семито-азиатов, вторгаются в Египет и правят им.
1550	Гиксосы изгнаны и установлено Новое Царство.
1500	Царица Хатшепсут расширяет империю на юг (Нубия) и восток (Палестина).
1380	Аменхотеп IV («Эхнатон») поддерживает поклонение только одному богу, богу солнечного диска Атону.
1336	Тутанхамон («Царь Тут») возрождает политеизм и возвращается в столицу Фивы.
1290	Рамзес II («Великий») начинает 67-летнее правление и завершает строительство Луксорского храма.
1283	Египтяне и хетты подписывают первый зарегистрированный мирный договор.
712	Египет захвачен с юга Нубийской империей, которая положила начало «Эфиопской династии».
670	Ассирийцы завоевывают Египет.
525	Персидская империя завоевывает Египет.
343	Нектанебо II, последний египетский фараон, умирает.
332	Александр Македонский вторгается в Египет.
331	Основан город Александрия, и македонский полководец Птолемей начинает новую династию.
51	Птолемеевская царица Клеопатра VII правит Египтом при содействии Юлия Цезаря.
30	Клеопатра совершает самоубийство, и Египет аннексируется Римской империей.

Письменность также отличала египтян от некоторых их соседей. Египтяне использовали иероглифы или изображения для обозначения слов или звуков. Эта ранняя форма письма была открыта западным миром после того, как армия Наполеона вторглась в Египет в 179 г.8. Розеттский камень, черная табличка с надписями, была расшифрована и сыграла решающую роль в раскрытии тайны иероглифов и понимании истории Египта.

Древнеегипетская цивилизация просуществовала несколько тысяч лет. Многие из его открытий и практик выдержали еще более серьезное испытание временем.

Фактически, одно из изобретений древних египтян, календарь, помогло определить само время.

Древнеегипетская культура — Энциклопедия всемирной истории

Древнеегипетская культура процветала между ок. 6000 г. до н.э. с появлением технологий (о чем свидетельствуют изделия из стекла и фаянса) и 30 г. до н.э. со смертью Клеопатры VII, последней птолемеевской правительницы Египта. Сегодня он известен великими памятниками, которые праздновали триумфы правителей и чтили богов земли.

Эту культуру часто неправильно понимают как одержимую смертью, но если бы это было так, маловероятно, что она произвела бы такое значительное впечатление, как на другие древние культуры, такие как Греция и Рим. Египетская культура была на самом деле жизнеутверждающей, как пишет ученый Салима Икрам:

Удалить рекламу

Реклама

Судя по количеству гробниц и мумий, оставленных древними египтянами, можно простительно думать, что они были одержимы смертью. Однако это не так. Египтяне были одержимы жизнью и ее продолжением, а не болезненным увлечением смертью. Гробницы, заупокойные храмы и мумии, которые они производили, были прославлением жизни и средством продолжения ее в вечности… Для египтян, как и для других культур, смерть была частью пути жизни, а смерть знаменовала собой переход или трансформацию после эта жизнь продолжалась в другой форме, духовной, а не телесной. (икс)

Эта страсть к жизни пропитала древних египтян великой любовью к своей земле, поскольку считалось, что на земле не может быть лучшего места, чтобы наслаждаться существованием. Хотя низшие классы в Египте, как и везде, существовали гораздо меньше, чем более богатые, они, похоже, все же ценили жизнь так же, как и более богатые граждане. Это иллюстрируется концепцией благодарности и ритуалом, известным как «Пять даров Хатор», в котором бедных рабочих призывали рассматривать пальцы своей левой руки (руки, которой они ежедневно доставали урожай полевых культур) и рассматривать пять вещи, за которые они были больше всего благодарны в своей жизни.

Неблагодарность считалась «входным грехом», поскольку она приводила ко всем другим типам негативного мышления и, как следствие, поведения. Было замечено, что как только кто-то чувствовал себя неблагодарным, он был склонен потакать себе в дальнейшем плохом поведении. Культ Хатхор был очень популярен в Египте среди всех классов и олицетворяет первостепенное значение благодарности в египетской культуре.

Религия в Древнем Египте

Религия была неотъемлемой частью повседневной жизни каждого египтянина. Как и жители Месопотамии, египтяне считали себя соработниками богов, но с одним важным отличием: в то время как месопотамские народы считали, что им необходимо работать со своими богами, чтобы предотвратить повторение первоначального состояния хаоса, египтяне понимали их Боги уже достигли этой цели, и долг человека состоял в том, чтобы отпраздновать этот факт и поблагодарить за него. Так называемая «египетская мифология» в древние времена была такой же действенной структурой верований, как и любая общепринятая религия в наши дни.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube Следите за нами на Youtube!

Птах

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Египетская религия учила людей, что вначале не было ничего, кроме хаотических бурлящих вод, из которых поднимался небольшой холм, известный как бен-бен . На вершине этого холма стоял великий бог Атум, который вызвал творение к жизни, привлекая силу Хеки, бога магии. Считалось, что Хека предшествует творению и представляла собой энергию, которая позволяла богам выполнять свои обязанности. Магия наполняла всю цивилизацию, и Хека был источником этой созидательной, поддерживающей, вечной силы.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Имя человека считалось настолько важным, что настоящее имя египтянина держалось в секрете на протяжении всей жизни, и один из них был известен по прозвищу.

В другой версии мифа Атум создает мир, сначала создавая Птаха, бога-творца, который затем выполняет реальную работу. Другой вариант этой истории состоит в том, что первым появился Птах и ​​создал Атума. В другой, более сложной версии истории сотворения Атум соединяется со своей тенью, чтобы создать Шу (воздух) и Тефнут (влажность), которые затем порождают мир и других богов.

Из этого первоначального акта творческой энергии возник весь известный мир и вселенная. Было понятно, что люди были важным аспектом творения богов и что каждая человеческая душа была такой же вечной, как и душа божеств, которых они почитали. Смерть была не концом жизни, а воссоединением индивидуальной души с вечным царством, из которого она пришла.

Удалить рекламу

Реклама

Согласно египетской концепции души, она состоит из девяти частей:

• Кат был физическим телом
• Ка двойная форма
• Ба был аспектом птицы с головой человека, которая могла летать между землей и небесами
• Шует был тенью
• Ах был бессмертным, трансформированным я
• Саху и Сечем аспекты были из Ах
• Ab был сердцем, источником добра и зла
• Рен было тайным именем.

Имя человека считалось настолько важным, что настоящее имя египтянина держалось в секрете на протяжении всей жизни, и один из них был известен по прозвищу. Знание настоящего имени человека давало магическую власть над этим человеком, и это одна из причин, по которой правители Египта брали другое имя при восхождении на престол; это было не только символическая связь с другим успешным фараоном, но и форма защиты, обеспечивающая безопасность и помогающая гарантировать беззаботное путешествие в вечность после завершения земной жизни. По словам историка Маргарет Бансон:

Вечность была бесконечным периодом существования, которого не должен был бояться ни один египтянин. Термин «Возвращение к своему Ка» (астральное существо) использовался в каждую эпоху для обозначения умирания. Иероглиф трупа был переведен как «участие в вечной жизни». Гробница была «Особняком Вечности», а мертвый был Акхом, трансформированным духом. (86)

Знаменитая египетская мумия (название которой происходит от персидских и арабских слов, означающих «воск» и «битум», muum и mumia ) был создан для сохранения физического тела человека ( Khat ), без которого душа не могла бы достичь бессмертия. Поскольку Кат и Ка были созданы одновременно, Ка не смог бы отправиться в Тростниковое Поле, если бы ему не хватало физического компонента на Земле. Боги, создавшие душу и сотворившие мир, постоянно наблюдали за народом Египта, выслушивали и отвечали на его просьбы. Известный пример этого — когда Рамсес II был окружен своими врагами в битве при Кадеше (1274 г. до н.э.) и, призвав на помощь бога Амона, нашел в себе силы пробиться к безопасности. Однако есть много гораздо менее драматических примеров, записанных на стенах храмов, стелах и фрагментах папируса.

Удалить рекламу

Реклама

Мумия ребенка

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Культурные достижения и повседневная жизнь

Папирус (от которого происходит английское слово «бумага») был лишь одним из технологических достижений древнеегипетской культуры. Египтяне также отвечали за разработку пандуса, рычага и геометрии для целей строительства, достижения в области математики и астрономии (также используемые в строительстве, как показано в положениях и расположении пирамид и некоторых храмов, таких как Абу-Симбел), улучшения в ирригация и сельское хозяйство (возможно, полученные от месопотамцев), кораблестроение и аэродинамика (возможно, введенные финикийцами), колесо (привезенное в Египет гиксосами) и медицина.

Гинекологический папирус Кахуна (ок. 1800 г. до н. э.) — это ранний трактат по вопросам женского здоровья и контрацепции, а папирус Эдвина Смита (ок. 1600 г. до н. э.) — старейшая работа по хирургическим методам. Стоматология широко практиковалась, и египтянам приписывают изобретение зубной пасты, зубных щеток, зубочисток и даже мятных леденцов. Они создали боулинг и усовершенствовали пивоварение, как это впервые практиковалось в Месопотамии. Однако египтяне не изобрели пиво. Эта популярная выдумка о египтянах как первых пивоварах проистекает из того факта, что египетское пиво больше напоминало современное пиво, чем месопотамское.

Папирус Эдвина Смита

Джефф Даль (общественное достояние)

Стеклообработка, металлургия из бронзы и золота и мебель были другими достижениями культуры, а египетское искусство и архитектура известны во всем мире своей точностью и красотой. Личная гигиена и внешний вид ценились очень высоко, и египтяне регулярно мылись, надушивались духами и благовониями и создавали косметику, которой пользовались как мужчины, так и женщины. Египтяне изобрели бритье, парик и расческу.

Удалить рекламу

Реклама

К 1600 г. до н.э. в Египте использовались водяные часы, как и календарь. Некоторые даже предположили, что они поняли принцип электричества, о чем свидетельствует знаменитая гравюра «Свет Дендера» на стене храма Хатор в Дендере. Некоторые интерпретировали изображения на стене как изображение лампочки и фигур, прикрепляющих указанную лампочку к источнику энергии. Однако эта интерпретация была в значительной степени дискредитирована академическим сообществом.

В повседневной жизни египтяне мало чем отличаются от представителей других древних культур. Как и жители Месопотамии, Индии, Китая и Греции, они жили в основном в скромных домах, воспитывали семьи и наслаждались досугом. Однако существенное различие между египетской культурой и культурой других стран заключалось в том, что египтяне считали, что эта земля была тесно связана с их личным спасением, и они очень боялись умереть за пределами Египта. Те, кто служил своей стране в армии, или те, кто путешествовал, чтобы заработать на жизнь, позаботились о том, чтобы их тела были возвращены в Египет, если они будут убиты. Считалось, что плодородная темная земля дельты реки Нил была единственным местом, освященным богами для возрождения души в загробной жизни, и быть похороненным где-либо еще означало обречь на небытие.

Древнеегипетская музыка и танцы

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Из-за этой преданности родине египтяне не были великими путешественниками по миру, и нет «Египтянина Геродота», который оставил бы после себя впечатления от древнего мира за пределами Египта. Даже в переговорах и договорах с другими странами египтяне предпочитали оставаться в Египте. Историк Нардо пишет,

Хотя Аменофис III с радостью добавил в свой гарем двух митаннийских принцесс, он отказался послать египетскую принцессу к правителю Митаннии, потому что «с незапамятных времен царская дочь из Египта никому не давалась». Это не только выражение чувства превосходства египтян над чужеземцами, но в то же время и указание на заботу о родственницах, которые не могли испытывать неудобств от проживания среди «варваров». (31)

Далее, в пределах страны люди не уезжали далеко от мест своего рождения и большинство, за исключением времени войны, голода или других потрясений, проживали свою жизнь и умирали в одном и том же месте. Поскольку считалось, что загробная жизнь человека будет продолжением его настоящего (только лучше, чтобы не было болезней, разочарований и, конечно, смерти), то место, в котором человек провел свою жизнь, составляло его вечный пейзаж.

Двор, дерево и ручей, которые каждый день видел за окном, будут в точности воспроизведены в загробной жизни. При этом египтян поощряли радоваться и глубоко ценить свое непосредственное окружение и жить с благодарностью по средствам. Концепция маат (гармония и равновесие) управляли египетской культурой, и египтяне, независимо от того, принадлежали ли они к высшему или низшему классу, стремились жить в мире со своим окружением и друг с другом.

Классовые различия в египетской культуре

Дома низших классов строились из обожженных на солнце сырцовых кирпичей. Чем состоятельнее гражданин, тем толще дом; у более богатых людей были дома, построенные из двойного или более слоев кирпича, в то время как дома более бедных людей были только в один кирпич шириной. Древесины было мало, и она использовалась только для дверных проемов и подоконников (опять же, в более богатых домах), а крыша считалась еще одной комнатой в доме, где обычно проводились собрания, поскольку интерьер домов часто был тускло освещен.

Считалось, что богиня Исида дала равные права как мужчинам, так и женщинам, и мужчины не имели права диктовать, как женщина должна одеваться.

Одежда была из простого неокрашенного льна, мужчины носили юбки до колен (или набедренную повязку), а женщины — легкие платья или халаты до щиколоток, которые скрывали или обнажали грудь в зависимости от моды в определенное время. Однако может показаться, что степень раздетости женщины указывала на ее социальный статус на протяжении большей части египетской истории. Танцующие девушки, музыканты, слуги и рабыни обычно изображаются обнаженными или почти обнаженными, в то время как хозяйка дома полностью одета, даже в те времена, когда открытая грудь была модным явлением.

Несмотря на это, женщины могли свободно одеваться, как им заблагорассудится, и никогда в истории Египта не существовало запрета на женскую моду. Обнаженная женская грудь считалась естественным, нормальным модным выбором и никоим образом не считалась нескромной или провокационной. Считалось, что богиня Исида дала равные права как мужчинам, так и женщинам, и поэтому мужчины не имели права диктовать, как должна одеваться женщина, даже собственная жена. Дети носили мало или вообще не носили одежды до полового созревания.

Браки среди представителей низших классов не устраивались, и официальной церемонии бракосочетания, по-видимому, не проводилось. Мужчина нес подарки в дом предполагаемой невесты, и, если подарки были приняты, она поселилась у него. Средний возраст невесты 13 лет, жениха 18-21 год. Будет составлен договор о разделе имущества мужчины его жене и детям, и это выделение не может быть аннулировано, кроме как на основании прелюбодеяния (определяемого как секс с замужней женщиной, а не с женатым мужчиной). Египетские женщины могли владеть землей, домами, вести бизнес, руководить храмами и даже могли быть фараонами (как в примере с королевой Хатшепсут, 1479 г.).-1458 г. до н.э.) или, ранее, королева Собекнофру, р. в. 1767-1759 гг. до н.э.).

Isis Nursing Horus

Жорж Перро и Шарль Чипье (1883) (общественное достояние)

Историк Томпсон пишет: «Египет относился к своим женщинам лучше, чем любая другая крупная цивилизация древнего мира. Египтяне считали радость и счастье законными целями жизни и считали дом и семью главным источником наслаждения». Из-за этой веры женщины пользовались в Египте более высоким авторитетом, чем в любой другой культуре древнего мира9.0003

В то время как мужчина считался главой дома, женщина была главой дома. Она воспитывала детей обоего пола до тех пор, пока в возрасте четырех или пяти лет мальчики не были взяты под опеку и опеку своих отцов, чтобы они изучали свою профессию (или посещали школу, если профессия отца была профессией писца, священника или врача). ). Девочки оставались на попечении своих матерей, обучаясь ведению домашнего хозяйства, пока не выходили замуж. Женщины также могли быть писцами, священниками или врачами, но это было необычно, потому что образование было дорогим, а по традиции сын должен следовать профессии отца, а не дочери. Брак был обычным состоянием египтян после полового созревания, и одинокий мужчина или женщина считались ненормальными.

Высшие классы, или дворяне, жили в более богато украшенных домах с большим материальным достатком, но, похоже, следовали тем же заповедям, что и те, кто находился ниже по социальной иерархии. Все египтяне любили играть в игры, такие как игра сенет (настольная игра, популярная с додинастического периода в Египте, ок. 6000–3150 гг. до н. э.), но только состоятельные люди могли позволить себе качественную игровую доску. Однако это, похоже, не помешало более бедным людям играть в эту игру; они просто играли с менее богато украшенным набором.

Игра Сенет

Tjflex2 (CC BY-NC-ND)

Наблюдение за борцовскими поединками и скачками и участие в других спортивных мероприятиях, таких как охота, стрельба из лука и парусный спорт, были популярны среди знати и высшего сословия, но, опять же, все египтяне получали удовольствие в той мере, в какой они могли себе это позволить (за исключением охота на крупных животных, которая была единственным занятием правителя и тех, кого он назначил). Пиры на банкетах были досугом только для высшего класса, хотя низшие классы могли развлекаться аналогичным (хотя и менее щедрым) образом на многих религиозных праздниках, проводившихся в течение года.

Спорт и отдых

Плавание и гребля были чрезвычайно популярны среди всех классов. Римский писатель Сенека наблюдал за простыми египтянами, резвящимися на реке Нил, и описал эту сцену: 90 003 года.

Люди садятся в лодки, по двое в лодку, и одна гребет, а другая черпает воду. Затем их яростно швыряет в бушующие пороги. Наконец они достигают самых узких каналов… и, влекомые всей силой реки, управляют мчащейся лодкой вручную и ныряют головой вниз, к великому ужасу зрителей. Вы бы с грустью поверили, что они уже утонули и захлестнули такой массой воды, когда вдали от того места, где они упали, они выстреливают, как из катапульты, еще плывя, и набегающая волна не топит их, а уносит. их на гладкие воды. (Нардо, 18)

Плавание было важной частью египетской культуры, и детей учили плавать в очень раннем возрасте. Водные виды спорта играли важную роль в развлечениях египтян, поскольку река Нил была важным аспектом их повседневной жизни. Водные рыцарские поединки, в которых сражались друг с другом две небольшие лодки с одним или двумя гребцами и одним рыцарем, по-видимому, были очень популярны. Гребец (или гребцы) в лодке стремился к стратегическому маневру, в то время как боец ​​пытался выбить противника из лодки. Однако им также нравились игры, не имеющие ничего общего с рекой, которые были похожи на современные игры в мяч и гандбол.

Египетская охота на болотах

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Египтяне высоко ценили сады и простые украшения для дома. Домашний сад был важен для пропитания, но также доставлял удовольствие от ухода за собственным урожаем. Рабочие на полях никогда не возделывали свой собственный урожай, поэтому их индивидуальный сад был местом гордости за то, что они производили что-то свое, выращенное на их собственной земле. Эта почва, опять же, станет их вечным домом после того, как они покинут свои тела, и поэтому очень ценилась. Надпись на гробнице 1400 г. до н.э. гласит: «Пусть я хожу каждый день по берегу воды, пусть моя душа отдыхает на ветвях деревьев, которые я посадил, пусть я освежаюсь под сенью моего платана», имея в виду вечную аспект повседневного окружения каждого египтянина.