Хазарский каганат. Государство-призрак

До недавнего времени историками-славяноведами считалось, что в Х веке славяне были биты хазарами и потому платили им дань. Однако хазарское влияние на Русь было недолгим.

 

На стыке VIII-IX веков князья Аскольд и Дир освободили от хазарской дани полян. Нестор-летописец в Начальной летописи — «Повести временных лет» — рассказывает, как степняки-хазары подошли к земле полян — жителей Киева — и потребовали с них дань, и поляне дали им дань — мечами.

В 884 году князь Олег добился того же для радимичей. Хотя о мести хазарам вещего Олега в летописи ничего не говорится — это поэтическая «реконструкция» истории: в самом деле, «неразумно» было угнетать славян и совершать «буйные набеги». Летопись описывает отношения Олега и хазар по-иному: князь был варягом, наследником новгородского князя Рюрика. Тот был призван из-за моря со своей скандинавской (варяжской) дружиной, называвшейся русью, в Новгородскую землю, чтобы править там по славянским обычаям —

«по ряду, по праву».

 

Известный востоковед А.П. Новосельцев считал даже, что славяне призвали варягов-викингов в Новгород, чтобы избежать хазарской угрозы. Так или иначе, первый князь отправил своих дружинников на юг — на Царьград, по знаменитому пути из варяг в греки. Они обосновались в Киеве, а после смерти Рюрика туда пошел и Олег с малолетним Игорем Рюриковичем. Явился он в Киев 880-е годы, провозгласил новую столицу «матерью городов русских» и договорился со славянскими племенами — данниками хазар, что дань они будут теперь платить русскому князю.

 

 

«Отмстил» хазарам уже наследник Игоря, внук князя Олега Рюриковича, Святослав. Он нанес самый сокрушительный удар Хазарскому каганату — «… иде Святослав на козары… и бывши брани, одоле Святослав козарам и город их Белу Вежу взя». Как сообщают древние арабские источники, «не осталось… почти ничего от булгар, буртасов и хазар, так как напали на них русы и захватили все их области».

В 965 — 969 годах русскими воинами на реке Дон была разгромлена крепость Бела Вежа (на греческом языке Саркел, более правильное (хазарское) название — Шаркил), были освобождены вятичи. Затем князь покорил хазарскую столицу Итиль, уничтожил все центры государства вдоль Волги и лишь остатки хазарских городов — городища на Дону и Северском Донце, на Северном Кавказе и в Крыму — напоминают о могущественной некогда Хазарской державе.

 

Затем киевский князь Святослав спустился из дельты Волги вдоль берега Каспия на юг, к городу Семендеру, который постигла печальная участь Белой Вежи.

 

Само описание событий в «Повести временных лет» говорит о том, что Хазария представляется обширной державой, «села и нивы» которой киевский князь «обрек мечам и пожарам». Что же представляло собой Хазарское государство?

 

Как гласят исторические источники, Хазария, Хазарский каганат — государство, возникшее в середине VII века в Нижнем Поволжье и восточной части Северного Кавказа в результате распада Западного Тюркского каганата. В начале VIII века хазары владели Северным Кавказом, Приазовьем и большей частью Крыма, а также степями Восточной Европы до Днепра, воевали с арабами за закавказские земли. В годы расцвета Хазарского каганата его территория простиралась от Черного до Каспийского морей.

 

Кажется, не было такого евразийского народа, хроники которого не упоминали бы о хазарах. Летописи арабов утверждали, что кагану (царю) платили дань племена от Дуная до Северного Урала и он был посредником в торговле между Византией и Китаем. Армяне и тюрки вспоминали о частых вторжениях хазар в Закавказье, а грузины писали, что каган, не добившись миром руки их царевны, разрушил Тбилиси.

Географическая карта места археологических раскопок предполагаемой столицы Хазарии города Итиль

Византийцы пишут о Хазарии как о союзном им государстве (на троне в Константинополе сидел даже ставленник кагана Лев Хазар):

«Корабли приходят к нам из их стран и привозят рыбу и кожу, всякого рода товары… они с нами в дружбе и у нас почитаются… обладают они военной силой и могуществом, полчищами и войсками». Летописцы рисуют величие столицы Итиль, описывают утопающие в садах Семендер и крепость Беленджер, стена которой мощнее знаменитых стен Хорезма.

 

Международное значение Хазарского каганата нередко чрезмерно преувеличивалось. Бесспорно, полукочевническое государство не могло даже и думать о соперничестве с Византией или Халифатом. Однако в числе подданных хазарского царя были камские болгары, буртасы, сувары, мордва-эрьзя, черемисы, вятичи, северяне и славяне-поляне.

 

 

Производительные силы Хазарии находились на слишком низком уровне для того, чтобы обеспечить нормальное ее развитие. В древней книге можно прочесть: «Страна хазар не производит ничего, что бы вывозилось на юг, кроме рыбьего клея… Хазары не выделывают материй… Государственные доходы Хазарии состоят из пошлин, платимых путешественниками, из десятины, взимаемой с товаров по всем дорогам, ведущим к столице… Царь хазар не имеет судов, и его люди непривычны к ним».

В качестве статей собственно хазарского экспорта автор указывает только быков, баранов и пленников.

 

Примерно до VII века хазары мало чем выделялись среди прочих тюркско-монгольских народов. Значительные изменения произошли после того, как высший класс Хазарии перешел в иудейство. Хазары не принадлежали к еврейскому племени, а были народом тюркско-монгольской ветви.

 

В «Еврейской энциклопедии» пишется о том, как хазарский каган, вероятно, около 679 года нашей эры, «вместе со своими вельможами и большей частью до тех пор языческого народа перешли в иудейскую веру». По другим источникам, около 740 года хазары приняли измененный иудаизм, а примерно в 800-м году — раввинский. Причем вначале правящий класс Хазарского каганата держал в тайне свое обращение в иудаизм, скрывая это даже от своего народа.

 

Правда, существует радикальное мнение, что иудаизм, который якобы существовал в Хазарском каганате, это не более чем средневековая мистификация, исходящая из Кордовы, от еврейского врача Хасдая бен Шапрута, влиятельного человека при дворе правившего там в Х веке халифа. Хасдай написал письмо на иврите, обращенное к хазарскому царю Иосифу, передал с путешествующими купцами и получил ответное письмо от Иосифа, написанное на иврите. Но подлинников этих документов нет, сохранились только поздние копии или пересказы, найденные в каирской генезе и в других хранилищах. Оспаривается, что ответ царя Иосифа, дошедший до нас в нескольких вариантах, написан им, а не самим Хасдаем. Хасдай хотел верить, что есть где-то страна, где принят иудаизм, есть, по сути, еврейское государство, и выдал чаемое за действительность. Документов того времени на иврите, доподлинно написанных хазарами, нет. Нет находок с иудейской символикой. Среди археологических находок нет и намека на такую символику, но есть многое другое, от креста до изображения лотоса. Не найдена ни одна хазарская синагога. Доподлинно известно лишь, что на землях, контролируемых каганатом, жили евреи, объединенные в общины. Но нет материальных данных, по которым можно сделать научное заключение, что иудаизм тюркоязычных хазар — факт, а не легенда.

Предполагаемая столица древнего Хазарского каганата — легендарный город Итиль, существовавший с VIII по X века

Однако несколько лет назад было сделано открытие, которое подтвердило данные еврейско-хазарской переписки. Были обнаружены хазарские подражания арабским монетам. Хазарские монеты выполнены в арабском куфическом стиле, но легенда на них гласит: «Муса расуль Алла», что значит «Моисей — посланник Божий». На нормальных арабских дирхемах можно прочесть: «Мухаммед расуль Алла». Таким образом, хазары заменили Мухаммеда Моисеем. Это убедительно доказывает то, что иудаизм в Хазарии существовал. Официальный чекан зависел от властей. Значит, власти хотели показать, что они — приверженцы Моисеева закона. Но при этом они должны были заботиться, чтобы монету принимали на рынке, для этого она должна быть выполнена в традициях арабской нумизматики. Поэтому надписи были по-арабски и куфическим шрифтом, не «

Моше», как на иврите, а «Муса». Та же хитрость присутствует и в еврейско-хазарской переписке, где по-арабски писали «Муса расуль Алла», подчеркивая приверженность иудаизму.

 

Еще одним доказательством иудаизма в Хазарии — имена хазарских царей. Все царские имена — Иосиф, Давид, Аарон, Обадья — библейские. Причем Обадья — имя, даваемое новообращенному, который не был рожден евреем.

 

Итак, Хазарский каганат — иудейское государство, существовавшее в степях юго-восточной части Европейской России в VII-X веках, объединявшее под своей властью тюркские кочевые племена и пытавшееся поработить Русь.

 

Принятие иудаизма изменило характер власти в каганате. Каган теперь избирался из представителей одного и того же знатного еврейского рода. Избранием руководил другой иудей — царь-бек. Последнему фактически и принадлежала настоящая власть. Царьбек мог не только назначать кагана, но и в любое время устранить его. Он также распоряжался войсками, решал вопросы войны и мира, государственных финансов.

 

 

Среди современных ученых есть мнение, что под водительством иудейской религии Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов. Торговля в Хазарии находилась исключительно в руках иудеев, главным источником дохода которых была торговля рабами из славянских земель.

 

По свидетельству Ибрагима Ибн Якуба, иудеи вывозили из славянских стран не только воск, меха и лошадей, но, главным образом, славян-военнопленных для продажи в рабство, а также юношей, девушек и детей для разврата и гаремов. Практиковалась торговля кастрированными славянскими юношами и детьми. Для кастрации иудеи оборудовали в Кафе (Феодосии) специальные заведения. Организованная иудеями массовая торговля рабами-славянами привела к тому, что в языках народов мира того времени слово «славянин» стало синонимом слова «раб».

Руины хазарской крепости Саркел
(фотоснимок раскопок под руководством М.И. Артамонова, 1930 г. )

Все говорят о хазарах, и только хазары ничего не говорят о себе. Быть может, их летописи просто не сохранились? а может, не было у них ни письменности своей, ни языка? И все же от могучей страны должно же было хоть что-то остаться — развалины крепостей, захоронения, черепки посуды и т.д. Археологи копали на Дону, на Волге, на Кавказе — увы, ничего. Словно хазары были не люди — а призраки, а города их, словно мистический Нижегородский город Китеж, бесследно провалились сквозь землю.

 

Но вот, наконец-таки, в руки историкам попадает письмо хазарского царя Иосифа, в котором говорится: «Я тебе сообщаю, что я живу у реки по имени Итиль, в конце реки Г-р-ган… У этой реки расположены многочисленные народы в селах и городах, некоторые в открытых местностях, а другие в укрепленных стенами городах… Все они мне служат и платят дань. Оттуда граница поворачивает по пути к Хуверезму (Хорезму), доходя до Г-р-гна. Все живущие на берегу этого моря на протяжении одного месяца пути, все платят мне дань. А еще на южной стороне — Самандар в конце страны…, а он расположен на берегу моря. Оттуда граница поворачивает к горам».

 

Далее хазарский царь в письме к арабскому сановнику Хасдаи ибн Шафруту перечисляет подвластные ему племена: «Они многочисленны, как песок. Все они служат мне и платят мне дань. Место расположение их и место жительства их простирается на протяжении четырех месяцев пути. Знай и уразумей, что живу я у устья реки с помощью всемогущего. Я охраняю устье реки и не пускаю русов… идти на исмальтян и точно так же врагов их (исмальтян) на суше приходить к Воротам. Я веду с ними войну. Если бы я их оставил в покое на один час, они уничтожили бы всю страну исмальтян до Багдада…

 

Ты еще спрашивал меня о моем местожительстве. Знай, что я живу у этой реки, с помощью всемогущего, и на ней находится три города. В одном живет царица; этот город, в котором я родился. Он велик, имеет 50 на 50 фарсахов в длину (и ширину). Во втором городе живут иудеи, христиане и исмальтяне… Он средней величины, имеет длину и ширину 8 на 8 фарсахов. В третьем городе живу я сам, мои князья, рабы и служители и приближенные ко мне виночерпии. Он расположен в форме круга, имеет в длину и ширину 3 на 3 фарсаха. Между этими стенами тянется река. Это мое пребывание до зимы.

 

С месяца нисана мы выходим из города и идем каждый к своему винограднику и своему полю и к своей полевой работе. Каждый из наших родов имеет еще наследственное владение, полученное от своих предков, место, где они располагаются… И я, мои князья и рабы идем и передвигаемся на протяжении 20 фарсахов пути, пока не доходим до большой реки, называемой В-д-шан, и оттуда идем вокруг нашей страны, пока не придем к ее концу…

 

 

Таковы размеры нашей области и места наших стоянок. Страна (наша) не получает много дождей. В ней имеется много рек, в которых выращивается много рыбы. Есть также в ней у нас много источников. Страна плодородна и тучна, состоит из полей, виноградников, садов и парков. Все они орошаются из нашей реки…

 

Я еще сообщаю тебе размеры пределов моей страны… В сторону востока она простирается на 20 фарсахов пути до моря Г-р-ганского; в южную сторону на 30 фарсахов пути до большой реки по имени Уг-ру, в западную сторону на 30 фарсахов пути до реки по имени Бузан и склона реки к морю Г-р-ганскому.

 

Я живу внутри острова, мои поля и виноградники и все нужное мне находится на островке. С помощью бога всемогущего я живу спокойно».

Всадник Хазарского каганата из богатой аланской семьи. Середина IX в.
Рисунок О. Фёдорова, выполненный на основе археологических находок

Многие историки сомневались в подлинности письма хазарского царя. Однако в Каире специалисты, как уже упоминалось, обнаруживают письма того самого Хасдаи ибн Шафрута, которому отвечал царь Иосиф. Сановник действительно жил в Х веке в Испании, при дворе халифа Абдрахмана ІІІ. Более того, эти письма имели прямое отношение к хазарам, и Хасдаи просил императора Византии Константина Багрянородного дать ему корабль, чтобы достичь Хазарии.

 

Некий адресат из Константинополя отвечает сановнику, что действительно существует страна, «называющаяся ал-Хазар, что между ал-Кунстантинией (Константинополем) и их страной 15 дней пути, но что сухим путем меж ими и нами находится много народов, что имя их царя Иосиф». Корабль выделить они не могут, так как находятся с хазарами в состоянии войны.

 

Тогда Хасдаи ибн Шафрут посылает свое письмо посуху через всю Европу и, вероятно, таким же образом получает из Хазарии ответ. Письму царя Иосифа можно доверять, многие факты из него подтверждаются русскими, арабскими, армянскими и византийскими источниками.

 

Что же специалисты по изучению Хазарского каганата имеют на сегодняшний день?

 

 

Совместная экспедиция археологов Астраханского госуниверситета и Института этнологии РАН работала на Самосдельском городище у села Самосделки Камызякского района Астраханской области. Исследователи пришли к выводу, что это городище и есть древняя столица Хазарии. Версия об идентификации развалин с Итилем была высказана в 2008 году. Астраханские археологи на основании находок на городище предположили, что они нашли исчезнувший Саксин, неоднократно упоминавшийся в старых источниках как важный торговый узел низовья Волги. Абсолютной уверенности в идентификации Саксина у исследователей, конечно, нет, но у них есть интересный косвенный аргумент. Арабский путешественник ал-Гарнати упоминал, что этот город стоял на развалинах хазарского Атиля (Итиля), а под предполагаемым Саксином действительно найдены следы хазарского поселения. Самым сильным аргументом археологов Самосдельской экспедиции является крепость: ее остатки найдены и идентифицированы. Она была сложена из кирпича, что было царской привилегией, и единственная известная археологам хазарская кирпичная крепость была в Саркеле. Радиоуглеродный анализ предполагаемых хазарских слоев на городище указывает на VIII и IX века, что соответствует времени расцвета каганата. Наконец, обнаруженные следы пожара тоже могут косвенно подтвердить исторические сведения о походе киевской дружины князя Святослава во второй половине 960-х годов против хазар. Хотя доктор исторических наук, профессор В.П. Петрухин утверждает: «Что такое Итиль, пока никто не знает. Вероятно, мы докопались до него в ходе исследований в рамках нашего хазарского проекта. Обнаружен древний город в дельте Волги, который может быть столицей. Но пока не найдены надписи, мы не можем утверждать, что это столица Хазарии Итиль. Однако в дельте Волги другого хазарского города нет. Все зависит от того, будут ли средства для продолжения раскопок. Поэтому мы стараемся привлечь внимание, в том числе и прессы, к хазарской проблеме, ибо хазарские памятники интенсивно разрушаются. Если мы не поторопимся, если не начнем действовать в ближайшее время, мы можем так ничего и не узнать».

 

Так где же все-таки находилась Хазария и велика ли она была?

 

Чтобы получить ответ на этот вопрос, следует прежде всего уяснить, что за мера такая — фарсах. Если это мера длины, подобно арабскому фирсаху (около 13 километров), тогда хазарские города окажутся слишком большими, а сама страна маленькой. Если же это мера усилий, которые тратят люди на дорогу, вроде таджикского чакрыма (эта мера меньше в горах, больше на равнинах), то все запутывается чрезвычайно.

 

Если сверить сведения царя Иосифа с современной географической картой, выходит, что царь имел в виду какую-то совсем иную страну. Например, что такое Уг-ру? Рукав Волги или Кубань? Каким образом Бузан может вытекать из Уг-ру? Допустим, оба они — два рукава Волги, но тогда почему хазарский царь так долго путешествовал внутри такого относительно небольшого пятачка? Может, ответ кроется в секретах той местности, где проживали хазары?

 

Для современной науки доподлинно известен своенравный характер поведения Каспийского моря. С ним, естественно, тесно была связана и судьба прикаспийской Хазарии. Через определенные промежутки времени море то отступало, обнажая огромные площади берегов, то заливало низины степей. Сейчас уровень вод Каспийского моря примерно на 26 метров ниже поверхности Мирового океана. А каким он был во времена расцвета Хазарского каганата, то есть в VI-X веках нашей эры? К примеру, древнегреческие мифы повествуют, что Язон, который отправился за золотым руном в Колхиду, доплыл оттуда и до Каспия. Значит, вполне возможно, что Черное море и Каспий сообщались в те времена между собой. Более того, на некоторых древних картах Каспийское море простирается на север, сливаясь… с Балтийским.

Всадник Хазарского каганата из болгаро-аланской семьи. Конец IX — на- чало X вв.
Рисунок О. Федорова, выполненный на основе археологических находок

Историк Аристобул и мореплаватель Патрокл, соратники Александра Македонского, отмечали, что в Каспий через пересохшее ныне русло Узбоя впадала Амударья, но при ее впадении образовывались водопады. Выходит, что уровень моря был ниже, чем сейчас.

 

Все это интересно и заслуживает дальнейшего тщательного изучения. Однако эти события относятся к временам двух-трехтысячелетней давности.

 

Поэтому необходимо в первую очередь разобраться, каким был Каспий в эпоху Хазарии, и постараться реконструировать климат, а значит, и природные условия той эпохи. Для этого целесообразно обратиться к летописям народов, проживавших в то время.

 

 

Упоминаемые в письме царем Иосифом «Ворота» — Дербент с его знаменитой стеной, запиравшей путь в Закавказье, — являются для исследователя самой удобной географической точкой для суждения о высоте Каспия.

 

Московский купец Федор Котов так писал об этих местах: «А Дербень город каменный, белый, бывал крепок, только не люден. А стоит концом в горы, а другим концом в море. А длиной в горы больше трех верст. И сказывают, что того города море взяло башен с тридцать. А теперь башня в воде велика и крепка». Если взять во внимание описание арабов, то Дербентскую стену соорудили в середине VI века по приказу персидского шаха Хосроя Ануширвана. Огромные плиты, одну из которых можно было сдвинуть только лишь силами 50-ти человек, погружали на плоты из надутых бурдюков, транспортировали в море, там бурдюки разрезали и опускали эти плиты на дно. 

 

В достоверности этой версии усомнился ученый Л. Гумилев. Он предположил, что арабские историки увидели стену Дербента лишь в Х веке, когда она действительно выступала далеко в море. Но ведь за время с VI по Х век Каспий мог значительно изменить свой уровень. К тому же совершенно неясно, в каких целях понадобилось шаху перегораживать море, если стена — в первую очередь защита от сухопутного противника. После проведения подводной разведки Л. Гумилеву удалось обнаружить амфоры у самого основания стен. Значит, в VI веке в питьевой воде нуждались там, где сейчас плещется море?! Конечно же — нет, стену строили на суше. Из этих рассуждений выходит, что в пору зарождения Хазарии уровень Каспия был немного ниже, чем сейчас, и огромные площади, залитые ныне морем, были в те времена сушей.

 

Вероятно, в пору гибели Хазарского каганата Каспий продолжал наступать на берега, и уже к Х веку Дербентская стена была затоплена на протяжении около 300 метров.

 

Итальянский географ ХIV века Марина Сануто отмечает: «Каспийское море каждый год прибывает на одну ладонь, и многие хорошие города уже затоплены». В 1304 году под водой оказался персидский порт Абиверд.

 

Итак, история Хазарского каганата тесно связана с Каспием, и от его уровня изменялись размеры территории государства. В VII веке каганат владел огромными площадями плодородных земель. Обмелевшая Волга распадалась в дельте на множество протоков, непроходимых для кораблей. Хазары, прятавшиеся в густых камышах среди болот, были полными хозяевами волжского пути. При повышении уровня моря «села и нивы» хазар скрываются под водой. По многоводной Волге приходят на своих кораблях русские дружины. Святослав легко завоевывает хазарские города. Но владеть ими он уже не может; постепенно они становятся добычей моря. Так под водами Каспия погибает Хазарский каганат.

 

Как бы там ни было, Хазария была огромной страной, и хотя бы часть ее должна находиться там, где сейчас суша.

Оружие воинов Хазарского каганата: 1-17 — мечи; 18-28 — кистени; 29- 39 — кинжалы и ножи; 40-44 — кистени; 45-60 — боевые топоры (реконс- трукция по эскизам с мест раскопок)

Местоположение одной хазарской крепости известно было довольно точно — это Саркел (Белая Вежа). Византийские хроники указывали, что она находится на Дону, по дороге в Итиль. Ее разрушил Святослав, возвращаясь в Киев. Нашел и раскопал Capкел профессор М. Артамонов, но обнаружить хазар ему, увы, не удалось. Крепость охраняли степняки, наемники хазар. Археологу пришлось констатировать то, что «археологическая культура собственно хазар остается до сих пор неизвестной», и предлагал продолжать поиски в низовьях Волги. Работы продолжил его ученик — профессор Л. Гумилев. Он нашел захоронения, останки хазар на островках волжской дельты — в тех местах, которые не затоплялись водой, и пришел к выводу, что на востоке это царство граничило с Хорезмом, то есть владело Мангышлаком и Усть-Уртом, а значит, и всеми степями Южного Приуралья. На юге пограничным городом был Дербент, знаменитая стена которого отделяла Закавказье от хазарских владений. На западе весь Северный Кавказ, степной Крым и причерноморские степи до Днестра и Карпат подчинялись хазарскому царю, хотя их населяли отнюдь не хазары.

 

Вытесненный в VI-VII веках арабами, каганат переместился на Нижнюю Волгу. В конце VIII — начале IX веков усилилась борьба внутри каганата. В конце IX века на его территории в Северном Причерноморье и на Дону прорвались печенеги. В Х веке на хазар напали русские дружины. В это же время Хазария оказалась в осаде. С севера по высыхающим степям двигались кочевники, гонимые голодом и жаждой. С юга неуклонно наступала морская вода. Она медленно заливала плоский берег, губила посевы и сады, набегами разрушала деревни. К середине Х века уже две трети хазарской территории оказалось под водой. Море и засуха продолжали давить с двух сторон. В конце XIII века уже вся страна была покрыта морем.

 

Как правило, территорию, на которой обитал когда-то какой-либо народ, подлежащий изучению, находят без труда. Иногда бывают споры об определении границ области расселения и времени заселения тех или иных местностей, но это детали все той же проблемы. Зато восстановление истории народа встречается с разнообразными и не всегда преодолимыми трудностями. При разрешении хазарского вопроса все получилось как раз наоборот. Соседние народы оставили о хазарах огромное количество сведений. Из них можно узнать, какие победы одерживали хазары и какие поражения, но о том, где они жили, каковы были их быт и культура, представления до сих пор мы не имеем.

 

Статья была опубликована в январском номере журнала «Наука и техника» за 2012 год

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Новости о науке, технике, вооружении и технологиях.

Подпишитесь и будете получать свежий дайджест лучших статей за неделю!

Email*

Подписаться

Хазары. Все карты — Хазарус

500 — 1000 гг.  Хазары. Болгары, Буртасы, Мадьяры. Гузы. Итиль — город	500 — 1300 гг. Map of Khazaria on Volga in the VI — ХШ. Мадьяры. Итиль — город. Волга — река. Огузы. Булгары. Саркел.	500 — 1300 гг. Волжская Хазария в VI — ХП вв.. Буртасы. Саркел — Белая Вежа. Мадьяры. Гузы. Рын — пески. Чёрные земли.. Итиль — город. Астрахань	500 — 1300 гг. Волжская Хазария в VI — ХШ вв. Буртасы. Саркел — Белая Вежа. Мадьяры — угры. Гузы. Рын — пески. Чёрные земли.. Итиль — город. Астрахань
550 гг. Авары. Русь. Гунны. Гунии. Болгары. Евреи. Анты. Исламизация   551-657 гг. Первый Тюркский каганат. Хорезм. Согд. Аланы. Авары. Славяне. Угры. Сасанидский Иран. Восточные тюрки. Огуз — татары. Западные тюрки. Тюргеши дулу	552 — 747 гг. Gokturks or Кок Turks. Gokturkut. Nomadic confederation of medieval Inner Asia	552 — 756 гг. Тюркешский, тюргешский каганат. Кагар. Узкенд. Кангары. Карлуки. Уйгуры. Шаш. Тараз. Согд. Арабы	558 — 823 гг. Аварский каганат. Авары, гепиды
560 — 922 гг. Великая Болгария. Grossbulgarische Reich. Bulgar states	570 гг. Аварский каганат	581 — 618 гг. Тюркют. Хазары.Болгары. Кыргызы. Курыканы. Дулу. Нушиби. Мукри. Хи кидань.	593г. Тюрский каганат и пути посольств к его властям из Византии и соседних стран. Аланы. Авары. Болгары. Западные тюрки. Восточные тюрки. Сасанидский Иран.
600 гг. Булгары и Хазары около 600 — го года. Финно — угры. Хазария. сабиры. Балкары. Мордва. Огузы. Оногурия.	600 гг. Тюрки. Аланы. Приазовская Болгария. Княжения антов. Княжения славян. Булгары. Аварское царство.	600 — 700 гг. Карта продвижения хазар в VII в.	600 — 700 гг. Хазария. Приход иудеев маздактов.
600 — 850 гг. Хазария и хазарское влияние. Гузы. Булгары. Хорезм. Грузия. Аббасидский халифат	600 — 900 гг. Bulgar necropoleis. VI — IX century.	600 — 900 гг. Хазария. Буртасы. Хазарская дорога, орезм. Гузы. Леведия. Ателькузу. Болгары. Саркел. Итиль — город	600 — 900 гг. Хазары на Кавказе в VD — Vffl вв. Артамонов. Семендер. Касоги. Царство гуннов. Беленджер. Аланские ворота. Аланы. Сваны. Абхазия. Ширван. Тарки
600 — 1000 гг. Великий Тюркский каганат. Эпоха каганатов. VII — X вв. Жуань — жуани. Дулу. Хорезм. Сасаниды. Тангуты. Курыканы. Кыргызы. Тунгусы. Финно — угры. Аланы. Болгары. Хазары	600 — 1000 гг. Хазария в VII — IX вв. Печенеги. Гузы. Болгары. Вятичи. Буртасы. Саркел. Итиль. Ателькузу. Северяне   600-1300гг. Болгария. Великая Болгария. Волжская Болгария.	600 — 1000 гг. Хазарский Каганат, Асии, ясы. Семикакоры. Саркел. Итиль. Гузы. Аченеги хазарские. Чёрные болгары. Хазары. Касоги. Аланы. Ателькузу. Мадьяры	603 — 740 гг. Восточно — тюркский каганат. Еыргызы. Карлуки. Курыканы. Чуми. Угры   603 — 740 гг. Восточно — тюркский каганат. Курыканы. Кыргызы. Уйгуры. Мукри. Кидани. Чебихан. Тонгра
603 — 740 гг. Западно — тюркский Каганат (Сиреневый цвет. Светлый цвет — непосредственное управление	603 — 740 гг. Западно — тюркский каганат. Кангары. Хазары. Болгары. Угуры. Угры. Хорезм. Кыргызы. Тюргеши. Каруки	603 — 740 гг. Западно — тюркский каганат.. Чум и. Согдиана. Болгары. Хазары. Угры. Нушиби. Кыргызы. Карлуки. Шато. Басмалы.	603 — 745 гг. Восточно — тюркский Каганат (Синий цвет. Светлый цвет  —  непосредственное управление
603 — 745 гг. Восточно — тюркский Каганат. Столица Орда — Балык. Уйгуры. Кидани. Киргизы. Карлуки. Басмалы. Шато. Курыканы	630 — 651 гг. Хозарский каганат. Арису. Буртасы. Церемисы. Печенеги. Гузы. Итиль — город. Венеты. Северяне. Болгария Дунайская	630 гг. Контакты и связи Хазарии. Волжская болгария. Финно — унры. Gaelle Smet	632г. Old Great Bulgaria. Старая Великая Болгария
632 — 660 гг. Авария. Держава хана Кубрата. Финно — угры. Авары — эфталиты. Сабиры. Готы. Булгары. Гунны. Авария. Туран. Согд. Чёрные булгары. Дулебы	632г. Старая Великая Болгария	632г. Старая Великая Болгария. Волжская Болгария. Дунайская Болгария. Паннонская Болгария. Куберова Болгария. Алцекова Болгария, вананчова Болгария	..
650 гг. Савиры. Аланы. Гунны. Западно — тюркский каганат. Хазары. Аварский каганат. Протославяне. Булгары. Готы	650 гг. Хазарское ханство. Аварское ханство. Византия. Арабский Халифат	650 — 850 гг. The Khazar Empire expansion. Yellow are tributaries. Печенеги. Волжские булгары. Ургенч. Хорезм. Грзия. Мадьяры. Ардебил	700 — 800 гг. Финно — угры до прихода славян и миграции венгров
700 — 800 гг. Хазарский каганат. Паннония. Сербы. Моравы. Лужицкие сербы. Франки и венгры в Европе. 8 век	700 — 800 гг. Хазарский каганат. Печенеги хазарские. Хазары. Чёрные болгары. Болгары камские. Аланы. Гузы. Арису. Ателькузу. Мадьяры	700 — 800 гг. Итиль. Угренч. Кат. Филы. Сувары. Булгары. Церемисы. Буртасы. Центры хазарско — хорезмийской митрополии середины VIII в.	700 — 800 гг. Петрунино. Хазарские погребения
700 — 900 гг. Аббасидский халифат в VIII — IXвв. Хазарский каганат. Итиль	700 — 900 гг. Хазарский каганат. Алани. Атиль. Самандар. Баланджар. Буртасы. Вятичи. Северяне. Булгары. Комар, Сухобоков	700 — 1000 гг. Crimea during the Khazar era. Евпатория. Феодосия. Судак. Чуфут — кале	700 — 1000 гг. Восточная Европа. Буртасы. Биармия. Печенеги хазарские. Лебедия. Ателькузу. Хазары. Печенеги. Худуд. Минорский
700 — 1000 гг. Хазарский каганат. Печенеги тюркские. Печенеги хазарские. Чёрные болгары. Касоги. Аланы. Итиль. Гузы. Болгары Камские. Вятичи. Северяне	700 — 1200 гг. Терская Хазария в VIII — XII вв.	732г. Средневековый мир. Булгары. Аварское царство. Славяне и авары. Болгары	732 — 750 гг. Исламский халифат при Мерване. Мадьяры.
552-740 гг. Великий эль (каганат) Тюрок. Жуань — жуань. Болгары. Хазары. Готы. Хорезм. Дулу. Тангуты.	740 — 840 гг. Уйгурский каганат	743 — 847 гг. Третий Уйгурский каганат. Енисейские киргизы. Хара — Булгас. Чжурчжени. Кидани. Курыканы (буряты). Кимаки. Карлуки. Куча	745 — 840 гг. Уйгурский Орхонский Каганат. Tokhuz Oghuz Khaghanat. Монголистан.
750 Khazar Khanate   750 гг. Кимаки. Киргизы. Карлуки. Страна Иаджудж и Маджудж	750 гг. Авары. Булгария. Хазария. Астархан. Итиль. Самандар. Баланджар. Симбир. Хазар — город. Авария. Кама	750 гг. Халифат. Хазары. Мадьяры. Славяне, авары. Франки. Кавказы. Хорасан. Хорезм. Мадьяры. Финны. Кирман-город	750г. Khanat der Chasaren. Alanen. Abchasien. Derbent
780 гг. Хазария. Правобережная Цимлянская крепость. Реконструкция на основе раскопок и плана 1743 г.	795 — 941 гг. Ашкенази. Origins of the Ashkenazi	800 гг. Suvar. Suvar domain within Khazar Kaganate. Кара — булгары. Саркел. Ак — 6улгары. Булгары. Мордва. Башкиры. Хазар — Воробей	800 гг. Khazar Khanate. Волжские Булгары. Печенеги. Болгарское Ханство. Гузы.Кимаки, Карлуки. Мадьяры. Аварское ханство
800 гг. Волжская Булгария. Саркел. Астрахань. Саксин — Болгар. Самара. Болгар. Торки.Беленджар. Варачан	800 гг. Европа Средних веков. Шёлковый путь через Саркел	800 гг. Хазарская империя. Булгары. Восточные славяне. Западные славяне. Южные славяне. Балты	800 — 1100 гг. От Руси до России. Хазарский каганат. Яссы. Касоги. Торки. Печенеги. Волжские булгары. Морва. Черемисы. Вятичи. Северяне
800 — 900 гг. Khazar Empire. Киев. Болгар. Итиль. Гургам. Самамдар. Тамань. Тамаис. Херсон. Дербент	800 — 900 гг. Болгарское ханство. Хазария. Уйгурский каганат. Мадьяры. Самбат. Самандар. Баланджар. Печенеги. Огузы. Атиль — Хазаран. Алания	800 — 900 гг. Хазария в Волго — Донском междуречьи. Вятичи. Волжские болгары. Северяне. Вятичи. Поляне	800 — 900 гг. Хазария. Венгрия. Гузы. Буртасы. Булгары. Итиь. Саксин. Саркел. Самандар
800 — 900 гг. Хазарский каганат. Печенеги. Северяне. Саркел. Итиль	800 — 900 гг. Хазарский каганат. Хазарские крепости.	800 — 2008 гг. Совмещение карт. Map shows Georgian conflict is a battle for South Khazaria	811г. Khazar Empire. Саркел. Итиль. Bulgarian Empire
820 гг. Map showing approximate extent of the Khazar Khaganate (light blue) and its sphere of influence (dark blue) at its height	820 гг. Mapa sveta, c. 820 CE, ukazovat Khazar Risi ve vetsim geopolitickem kontextu	820 гг. Хазарское царство. Уйгурский каганат. Булгары. Славяне.Тунгусы. Киргизы. Кимаки. Карлуки. Финны.	830 — 1020 гг. Хазарская империя. Черкасы. Абазги. Georgian states
840 гг. Саркел — Белая Вежа	840г. Саркел	840 — 924 гг. Кыргызский каганат. Киргизский каганат. Орда — Балык	850 — 1250 гг. Уйгурское царство. Хазары. Саркел. Хорезм
850 гг. Хазария. Расцвет каганата. Астрахань. Итиль. Саркел	850 гг. Расцвет Хазарии. Империя хазар. Империя Рюрика. Империя Булгар	850 гг. Саркел. 1949 — 1951 гг.	850 гг. Хазарский Каганат. Ателькузу. Северяне. Итиль. Печенеги. Гузы. Касоги. Саркел. Буртасы. Булгар. Поляне. Вятичи
850 гг. Khanate der Chasaren. Аланы. Сванеты	850 — 965 гг. Хазария. Расцвет и конец каганата. Атиль. Самандар. Баланджар. Саркел. Печенеги. Таматарка. Керчь. Мадьяры. Киевская Русь	870 гг. Красный Каганат в 870 г. Реконстр по Ибн Хордадбеху	880 — 1020 гг. Кимакский каганат. Булгары. Хазары. Хакан — Кимак. Кимакия
900 гг. Khanat der Chazaren. Alanien. Kartli. Lekia. Kachetien	900 — 920 гг. Royaume Khazars au debut du X siecle. Meir ben David	900 — 950 гг. Хазария. Khazar Empaire в период её могущества. Саркел. Итиль. Хварезм. Самандар. Баланджар. Мадьярские гунны. Киев. Болгарские гунны. Булгар	900 — 1000 гг. Венгерское царство. Khanate khazaria. Саркел. Болгарское царство. Волгара — Болгар.
900 — 1000 гг. Хазарский каганат. Печенеги. Русы	900 — 1000 гг. Distribution of Religions in Europe	900 — 1000 гг. Хазария в X в. по данным письма царя Иосифа. Саркел. Итиль. Семендер. Беленджер. Аланы. Абхазы. Чёрные Болгары	900 — 1000 гг. Хазарский каганат в X в. Чёрные болгары. Печенеги хазарские, гузы. Итиль. Хазары. Саркел. Аланы. Абхазы
900 — 1100 гг. Политическая панорама X — XI вв. Государство караханидов. Кидани. Башкры. Хазары. Итиль. Государство гузов. Государство газневидов	900 — 1100 гг. Русь и ее соседи в X — XI вв. Хазарский каганат. Половцы. Торки. Кимаки. Волжская болгария. Киевска русь. Мордва. Меря	900 — 1100г. Хазария. Alania. Адыги	900 — 1200 гг. Хазарский каганат. Аланы. Ясы. Торки. Печенеги, болгары волжски е. Мордва. Саркел. Мадьяры. Адыге
920 гг. Khazar Kingdom in the early X century	939 — 965 гг. Хазарский каганат. Асии, ясы. Печенегихазарские. Ателькузу. Печенеги тюркские. Семикаракоры. Саркел. Итиль. Гузы. Чёрные болгары. Хазары. Буртасы. Болгары. Камские	950 гг. Печенежские племена. Хазары. Тмутаракань. Царство абхазов. Буртасы. Куманы	950 гг. Хазария. Ханство печенегов. Карлуки. Ханство кимаков и кипчаков. Волжская булгария. Славяне. Киевская русь. Алания. Венгрия. Дунайская Болгария
960 гг. Походы Святослава. Конец Хазарского каганата. Печенеги. Половцы. Касоги. Аланы, вайнахи. Мордва. Башкиры. Мари. Хорваты	964 — 1150. Волжская болгария. Административное деление, включая спорные с Русью территории	966 гг. Хазарский каганат. Мордва. Половцы. Волжская булгрия. Белая Вежа, Саркел. Ксоги. Ясы. Мари. Биляр	969г. Конец Хазарии. Белая Вежа, Саркел. Итиль. Хазарское царство. Касоги. Аланы. Вайнахи. Печенеги
970 — 1000 гг. Хазария. Продвижение хазарских иудеев на Запад. Виноградов	980 — 1000 гг. Печенегское ханство. Волжские булгары. Ханство Кмаков и Кипчаков. Хазары. Аланы. Касоги. Огузы. Караханиды	…	….

История Хазарского каганата. Справка — РИА Новости, 04.09.2008

Первоначально Хазария являлась типичным кочевым ханством. Во главе государства стоял каган (правитель). Формально он обладал всей полнотой военной и административной власти. Каган являлся главой языческого культа и наделялся в глазах подданных сверхъестественными способностями. Его власть считалась установленной небом.

Центральной частью страны было Нижнее Поволжье. Здесь жили собственно хазары. По этой территории проходили кочевки кагана и хазарской знати. Большая часть территории управлялась без административного вмешательства. Подчиненные народы: аланы, болгары, буртасы, венгры, славяне и др. сохраняли собственную социально‑политическую структуру. Они имели своих правителей, которые были обязаны собирать и отправлять в Хазарию дань.

Население каганата делилось на «белых» (свободные) и «черных» (податные) хазар. Верхушку «белых» образовывала родовая аристократия (владельцы крупных стад). Внутри нее существовала сложная иерархия, поскольку хазары не уничтожали знать покоренных племен, а включали ее через систему вассальных отношений в состав правящей элиты.

Основу хозяйственной деятельности рядового населения составляло кочевое скотоводство. Для правящей верхушки основным источником обогащения первоначально была военная добыча, получаемая путем грабежа соседних стран. Интересно, что, согласно ярду свидетельств, хазары не убивали ремесленников завоеванных стран.

Постепенно у хазар произошла переориентация на невоенные источники доходов. Это стало возможным в результате того, что во 2‑й половине VIII ‑ начале IX  веков начался подъем международной торговли. Контроль над важными транзитными путями привел к тому, что в IX‑X веках основной источник доходов Хазарии стали составлять торговые пошлины. Столица Хазарии – Итиль – превратился в крупнейший торговый пункт. При этом сами хазары сохраняли традиционный кочевой уклад и международной торговлей не занимались.

Решающую роль в прекращении существования Хазарии сыграло Древнерусское государство. В 964 году князь Святослав освободил последнее зависимое от хазар славянское племя вятичей и в 965 году разбил хазарское войско с каганом во главе и захватил крепость Саркел. Затем, в 965 или, по другим данным, в 968‑969 годах русы (народ, давший свое имя и составивший социальную верхушку первого государства восточных славян – Руси), действуя в союзе с огузами (один из трех тюркских народов Средней Азии, сложившийся к IX веку в степях современного Казахстана), разгромили Итиль. Этот момент считается концом независимого хазарского государства.

Археология занялась хазарами в 1920‑1930 годах. Собственно хазарские находки крайне редки: археологи, как правило, ориентируются по форме и типологии керамических сосудов. Поскольку в каганат входили и кочевники, и оседлые народы, то в хазарских поселениях соседствуют предметы этих несходных между собой культур. Список хазарских древностей, которые ученые однозначно приписывают хазарам, исчерпывается несколькими десятками предметов. В ряду хазарских находок наиболее «знамениты» ритуальный ковшик с изображенными на нем сценами мифической битвы, несколько реликвариев со столь же богатыми сказочно‑мифологическими изображениями, кирпич из крепости Саркел с планом святилища‑лабиринта, каменная плита с рунической надписью на ней и еще несколько подобных, но только более коротких и отрывочных надписей на черепе быка и осколках посуды.

Исследования в советское и постсоветское время и позволили обнаружить большое количество протогородских центров и укреплений. На сегодняшний день достоверно отождествлены только два хазарских города – Саркел и Самкерц. Развалины Саркела идентифицируются с левобережным Цимлянским городищем (территория Волгоградской и Ростовской областей). Сегодня Цимлянское городище недоступно для исследований – оно было затоплено при строительстве Цимлянского водохранилища в первой половине 1950‑х годов. Развалинами города Самкерц считают Таманское городище (станция Тамань, Краснодарский край).

Идентификация хазарских городов Беленджер и Семендер носит спорный характер. На роль Семендера претендует городище Тарки недалеко от Махачкалы, но, возможно, по мнению археологов, этот город находился в другом месте. Еще один прикаспийский город хазар, Беленджер, как считают ученые, возможно, стоял на месте, известном как Верхнечирюртовское городище. Оно было затоплено при строительстве Сулакской ГЭС (Дагестан).

Ключевой научной проблемой в изучении истории Хазарского каганата является распространение иудаизма в Хазарии. Археологи стремятся найти материальные подтверждения бытования в Хазарии иудаизма и оценить, в какой степени им было затронуто хазарское общество.

В настоящее время в мировой историографии наблюдается несовпадение мнений. Российские и украинские специалисты считают, что в иудаизм перешли только царский род и некоторая часть высшей знати. В свою очередь западные и, в том числе, израильские историки настаивают на широком бытовании этой религии среди всех хазар, а также на ее проникновении в среду подчинённых хазарам народов.

На территории Тамани были найдены надгробные стелы с изображением иудейской символики, свидетельствующие о том, что в этом регионе иудеи присутствовали до V века. Археологи не исключают возможности обнаружения следов хазарского иудаизма в результате масштабных раскопок в бассейне Нижнего Дона и Нижней Волги.

В сентябре 2008 года археологи из совместной экспедиции Астраханского государственного университета и Института этнологии РАН объявили о том, что они нашли столицу Хазарского каганата – город Итиль. По мнению ученых, Итиль ‑ это Самосдельское городище в Астраханской области (село Самосделка, 40 км от Астрахани).

Работы на городище велись с 2000 года. Культурный слой составляет около трех с половиной метров. Археологам удалось установить очертания кирпичной крепости‑цитадели, выявить жилые кварталы, характерные для хазарского времени «юртообразные» жилища, специфическую керамику. Нижние слои городища датируются VIII‑IX веками, то есть хазарским временем. Найден также слой большого пожара, который, возможно, соответствует времени разрушения Итиля киевским князем Святославом Игоревичем (960‑е годы). Общая площадь предполагаемой хазарской столицы велика: около двух квадратных километров. В таком поселении одновременно могли жить 50‑60 тысяч человек. По средневековым меркам, это очень крупный город.

По мнению ученых, Итиль прекратил существование не после падения каганата, а позже – примерно в XIV веке, когда его затопила Волга: следы предмонгольского и золотоордынского этапов в жизни города зафиксированы археологически.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Электронный атлас :: Хазарский каганат

Эпоха каганатов

Хазарский каганат

Хазарский каганат — первое раннесредневековое феодальное государство Восточной Европы, сыгравшее большую роль в политической и этнической истории многих тюркских народов Восточной Европы, и прежде всего, в истории астраханских татар.

Хазарские иудейские храмы на Чуфут-Кале в Крыму, VIII в.

Государство образовалось в середине VII в. К 80-м годам VII в. в подчинении хазарского правителя оказались многие племена и народы Нижнего Поволжья, Северо-Кавказских степей и Причерноморья. VIII век — это период частых военных столкновений Хазарского каганата с Византией и Арабским халифатом за господство в Закавказье и Крыму. В результате этих войн, в которых Хазария терпела частые поражения, население государство ушло в Низовья Волги и на берега Дона. В Нижнее Поволжье была перенесена и столица государства. До середины VIII в. столица находилась в городе Семендер на Северном Кавказе, а с середины VIII в. – в городе Итиль.

Государственной религией Хазарского каганата являлся иудаизм, который был принесен еврейским купечеством из Византии в VII в. Наряду с иудаизмом, которую исповедовала аристократическая верхушка государства, широко были распространенны мусульманство, христианство и язычество.

Хазарские воины у крепостной стены

Хазарский каганат являлся раннесредневековым государством, которое смогло создать классовое, раннефеодальное общество. Главой государства являлся каган, его звали также хазар-хакан. Однако его власть была лишь номинальна; всеми делами правил его заместитель – бек (или хаканбек). В некоторых источниках он называется малик, т. е. царь. Несмотря на это, он заходил к кагану, снимая свою обувь.

Хотя у кагана и отсутствовала подлинная власть, культ его был велик. Вот он сидит на большом троне, на высоком месте, а место бека пониже, с его правой стороны. Каган показывается народу всего три раза в год. При его появлении все должны пасть лицом к земле, при этом запрещается взглянуть на него – он подобен солнцу! Когда каган приезжает на место сражения хазар с врагами, то его воины должны лечь на землю, а противник – прекратить войну. Хоронят кагана весьма торжественно и в то же время таинственно: над его могилой сооружают большой дворец, тщательно скрывают в нем могилу, а тех, кто это делает, потом убивают.

Судебная власть осуществлялась судьями, причем их, по сообщениям восточных источников, в городах было по семь человек. Два — для иудеев, два — для мусульман, два — для христиан и один — для язычников.

Памятники письменности (хазарский глиняный сосудик с рунической надписью) и торевтики Хазарского каганата

Хазарский каганат прекратил свое существование в 60-х годах Х века. Решающий удар при этом был сделан в 965 году киевским князем Святославом. Хазарские земли вошли в состав других государств и союзов племен. В Нижнем Поволжье усилилось влияние Волжской Булгарии, а земли в Приазовье, Подонье и на Северном Кавказе подчинились новообразованному печенежскому объединению. Распаду Хазарского каганата, помимо Святослава, содействовали также внутренние противоречия и участившиеся набеги других кочевых племен с севера.

Из книги «Рисаля» («Записка») арабского путеше­ственника начала X века Ахмеда ибн-Фадлана:

О хазарском кагане и о городе Итиле:

Что же касается царя хазар, титул которого хакан, то, право же, он не показывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в [почетном] отдалении. Его называют «большой хакан, а его заместителя называют хаканбек… У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл. Он состоит из двух сторон, в одной из этих сто­рон [живут] мусульмане, а в другой стороне — Царь и его Приближенные… У мусульман в этом городе [есть] соборная мечеть, в которой они совершают молитву и присутствуют в ней в дни пятниц. При ней [есть] высокий минарет…

Найдена столица Хазарского каганата — Газета.Ru

Обнаружена столица Хазарского каганата, расположенная на Нижней Волге. После девяти лет раскопок в районе села Самосделки Камызякского района Астраханской области археологи почти уверены, что Самосдельское городище – и есть легендарный Итиль.

Самосдельское городище известно уже не один десяток лет. Однако долгое время археологи рассматривали его как золотоордынское поселение. Лишь 20 лет назад местный школьный учитель обнаружил здесь фрагменты керамики, относящиеся к существенно более древнему периоду. Ученые довольно быстро определили границы, воспроизвели примерный план древнего поселения и собрали огромное количество артефактов. Однако когда начались раскопки, продвижение затормозилось из-за невероятной насыщенности культурного слоя.

Нехватка времени и людских ресурсов привела к тому, что во второй половине 1990-х годов работы были остановлены, и культурный слой городища был законсервирован. Учёные здраво рассудили, что лучше сохранить древнее городище в нетронутом виде для последующего комплексного изучения, чем копать наугад.

В 2000 году раскопки возобновились благодаря Российскому еврейскому конгрессу, организовавшему и профинансировавшему программу «Хазарский проект». Как рассказала «Газете.Ru» старший научный сотрудник группы этноархеологии Института этнологии и антропологии РАН Эмма Зиливинская, руководившая последними работами, поначалу коллеги скептически относились к намерениям найти здесь легендарную столицу древних хазар. Тем не менее за девять полевых сезонов учёным удалось слой за слоем пройти через века и найти следы жизни самых древних обитателей этого городища.

Достигнув материка на глубине в 3,5 метра, учёные практически уверены: перед ними столица древнего хазарского государства.

Как заявил РИА «Новости» один из руководителей экспедиции, кандидат исторических наук Дмитрий Васильев, в Самосдельском городище обнаружен очень мощный культурный слой, «причем не только хазарского времени». Над «хазарским» слоем находятся постройки и керамика предмонгольского времени, а над ними – то самое золотоордынское городище, под которым несколько веков прятался утерянный Итиль.

Как пошутила Зиливинская, окончательно быть уверенными, что найден именно Итиль, можно будет лишь тогда, когда удастся найти табличку с названием города, однако накопилась уже своего рода «критическая масса» косвенных свидетельств в пользу расположения хазарской столицы именно здесь. Во-первых, это результаты радиоуглеродного датирования нижнего слоя, относящее его к концу VIII – началу IX века, то есть к периоду, в который, согласно историческим свидетельствам, на Нижней Волге должно было существовать мощное хазарское государство.

Но самое главное свидетельство – кирпичное. Во всех культурных слоях, кроме самого нижнего, найдены цельные обожжённые кирпичи или их фрагменты. И кирпичи эти явно вторичного использования. Во-первых, на них сохраняются следы известкового раствора, хотя выстроенные из них стены сложены глиняной кладкой, а во-вторых, совершенно разные, но явно стандартные кирпичи – прямоугольные нескольких разных размеров, квадратные, плоские – используются вперемешку. В общем, всё указывает на то, что эти стены возведены из фрагментов разобранного крупного здания.

Есть среди этих строительных блоков и лекальные кирпичи, предназначенные для укрепления сводов.

Скорее всего, они были частью крупной крепости или даже дворца. Использовать такой не самый простой в изготовлении стройматериал для возведения стен слишком расточительно – если, конечно, он не достался даром.

Известно, что на хазарских землях кирпичное строительство было исключительно царской монополией, и скорее всего, на территории Самосдельского городища находился дворец самого кагана – правителя мощной кочевой империи.

Как рассказал РИА «Новости» Дмитрий Васильев, в пользу гипотезы археологов говорит и большой размер города: «Разведанная площадь – больше двух квадратных километров. По средним векам – это гигантский город. Мы не знаем плотность населения, но можно предположить, что его население составляло 50–60 тысяч человек». В городище обнаружена керамика, соответствующая этому периоду, а также юртообразные жилища, которые характерны для хазарского времени. Они встречаются на всех хазарских городищах – на Дону, на Северном Кавказе, на территории нынешней Болгарии, в Крыму, в Волжской Булгарии. По словам Васильева, география городища «совпадает с тем, что мы знаем по описаниям средневековых путешественников».

По словам Эммы Зиливинской, работа археологов должна пролить свет и на главные хазарские загадки: кто такие хазары, откуда они взялись и куда исчезли.

По её словам, на территории городища найдены следы керамической культуры булгар и огузов, а вот следов салтово-маяцкой культуры, характерной для лучше изученных хазарских поселений к западу от Нижней Волги, в Самосдельском городище нет. По мнению некоторых специалистов по хазарам, именно огузы, пришедшие под начало хазарского кагана из Средней Азии, составляли его гвардию.

Крупнейший советский эксперт по хазарской культуре Михаил Илларионович Артамонов писал, что в судьбе этого народа ничто не станет ясным до тех пор, пока не будет найден нижневолжский вариант его культуры. Как надеется Эмма Давидовна Зиливинская, им удалось решить эту проблему.

История Хазарского каганата

Уже с VI века н. э. появляются в сирийских, армянских, византийских, латинских и китайских рукописях первые сведения о неизвестном до того народе, который поселился на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа. А в последующие века есть много упоминаний о них в арабских и персидских источниках. Арабы в своих летописях называли их — «алхазар», армяне называли их — «хазирк», в «Начальной русской летописи» они названы — «козаре», в еврейской средневековой письменности они появились под именем «кузар», «кузарим». В современном русском языке этот народ называется — «хазары».

Византийские писатели тех времен причисляли хазар к тюркским народам. Так же полагали и многие арабские писатели, хотя были среди них и такие, что относили хазар к грузинам или к армянам; а в одном армянском источнике их связывали с китайцами; а в грузинской летописи — со скифами; были и такие случаи, когда их считали народом, сходным со славянами. На самом же деле название «хазары» охватывало многие племена различного происхождения, многочисленные кочевые и полукочевые народы, остатки прошедших через южнорусские степи гуннов, — и тюркские элементы там преобладали.

Колыбелью хазар были прикаспийские степи Северного Предкавказья, то есть территория современного Дагестана. Хазары были воинственным народом, еще в VI веке — в составе других тюркских племен — они ходили походами в Закавказье и временно захватывали Грузию и Армению, а персидский шах для защиты от них даже построил гигантскую стену со многими оборонительными башнями.

Хазарский каганат образовался в середине VII века н.э., и его столицей был сначала город Семендер на территории теперешнего Дагестана, а затем Итиль — на Нижней Волге. В седьмом веке хазары оттеснили на запад, к Дунаю, болгар и захватили приазовские степи. Северное Причерноморье и часть степного Крыма. Так возникла федерация разных племен, которая возглавлялась хазарским (тюркским) родом, и все племена и народы, что входили в нее, пользовались достаточной свободой, вплоть до того, что они могли самостоятельно ходить в походы, заключать свои договоры и принимать ту религию, которую они желали.

В хазарском каганате было два верховных правителя. Один из них — главный царь, каган, который всегда принадлежал к одной и той же фамилии знатного происхождения, — и обычай его избрания описал арабский географ Истахри: «Когда они желают поставить кого-нибудь каганом, то приводят его и начинают душить шелковым шнурком. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: «Как долго желаешь царствовать?» Он отвечает: «Столько-то и столько-то лет…» Этот обычай был связан с верой в божественную силу кагана: он сам определял в полузабытьи срок пребывания в его теле этой божественной силы. Если на страну обрушивалось несчастье — засуха, разорение, поражение в войне, то этого кагана убивали, потому что в нем иссякла божественная сила, — и вместо него выбирали нового кагана, которому начинали поклоняться. Но фактическая власть в стране принадлежала другому царю — каган-беку.

Хазары входили в контакт со славянскими племенами: поляне, северяне, вятичи и радимичи в разные времена видели у себя хазар и платили им дань. Они вели долгие войны с арабским халифатом, и сыграли важную роль в истории восточноевропейских народов, заслонив их от арабов и выдержав атаки неодолимых прежде арабских армий. Хазария помогла и Византии, потому что оттягивала на себя арабские силы, которые в противном случае угрожали бы Византийской империи. К VIII веку Хазарское государство стало самой могущественной политической и военной силой Восточной Европы, и за защитительной этой оградой могла впоследствии возникнуть и развиваться Киевская Русь.

Хазары были поначалу язычниками, одним из многих языческих народов Восточной Европы, приносили жертвы огню и воде, поклонялись луне, деревьям, наиболее почитаемому божеству Тенгри-хану. В первой половине VIII века н.э. часть хазар Северного Предкавказья во главе со своим правителем по имени Булан (Савриил) приняли иудаизм. В тех местах тогда жили евреи, изгнанные из Сасанидского Ирана, и от них-то, скорее всего, и пришла к хазарам еврейская религия.

Легенда рассказывает, что хазарскому правителю Булану явился во сне ангел и сказал: «О, Булан! Господь послал меня к тебе сказать: Я услышал молитву твою и моление твое. Вот Я благословляю тебя и умножу тебя, продолжу царство твое до конца веков и предам в руку твою всех врагов твоих». Ангел пообещал Булану власть и славу, если он примет еврейскую религию, и после этого Булан отправился походом на Кавказ и действительно одержал там несколько внушительных побед. Из многих источников известно, что в 730—731 годах н.э. хазары одержали крупные победы в кавказской Албании (нынешний Азербайджан), — к этим годам и приурочивается принятие Буланом иудаизма. Но прежде чем он это совершил, император Византии и правитель мусульман прислали ему богатые подарки и послали ученых мужей, чтобы склонить его к своим религиям. Булан устроил диспут, в котором участвовали христианин, мусульманин и еврей, но не принял никакого решения. И тогда он спросил христианского священника: «Как ты думаешь, какая религия лучше — израильтян или исмаильтян?». На это священник ответил: «Вера израильтян лучше веры исмаильтян». Тогда Булан спросил мусульманского кадия: «А ты как думаешь, какая вера лучше — христианская или израильская?» Кадий ответил: «Израильская лучше». И тогда Булан сказал: «Если так, то вы сами признали, что религия израильтян самая лучшая, и потому я выбираю веру Израиля, которая была верой Авраама. Да поможет мне всемогущий Бог!»

Вся эта история про Булана стала нам известна из письма хазарского кагана Йосефа испанскому еврею из Кордовы по имени Хасдай ибн Шапрут.

До наших дней дошли два варианта его письма Йосефа к Хасдай ибн Шапруту: краткая и пространная редакции его I письма. Оно было написано на иврите, и, возможно, что писал его не сам каган, а один из его приближенных — евреев. Йосеф сообщал, что его народ происходит из рода Тогармы. Тогарма был сыном Яфета и внуком Ноя. У Тогармы было десять сыновей, и одного из них звали – Хазар. От него-то и пошли хазары. Сначала, сообщал Йосеф, хазары были малочисленны, «они вели войну с народами, которые были многочисленнее и сильнее их, но с помощью Бога прогнали их и заняли всю страну… После того прошли поколения, пока не явился у них один царь, имя которого было Булан. Он был человек мудрый и богобоязненный, уповавший всем сердцем на Бога. Он устранил из страны гадателей и идолопоклонников и искал защиты и покровительства у Бога». После Булана, принявшего иудаизм, царь Йосеф перечислил всех хазарских каганов-иудеев, и у всех у них — еврейские имена: Овадия, Хизкиягу, Менаше, Ханука, Ицхак, Звулун, снова Менаше, Нисим, Менахем, Биньямин, Аарон и наконец автор письма — Йосеф. Он писал про свою страну, что в ней «никто не слышит голоса притеснителя, нет противника и нет дурных случайностей… Страна плодородна и тучна, состоит из полей, виноградников и садов. Все они орошаются из рек. У нас есть очень много всяких фруктовых деревьев. С помощью Всемогущего я живу спокойно».

Йосеф был последним правителем могущественного Хазарского каганата, и когда он отправлял в далекую Испанию свое письмо — не позже 961 года н.э., то не знал еще, что дни его царства уже сочтены.

В конце VIII — начале IX века н.э. хазарский каган Овадия сделал иудаизм государственной религией. Это не могло произойти случайно, на пустом месте: наверняка уже тогда в Хазарии было достаточное количество евреев, говоря сегодняшним языком — некая «критическая масса», приближенных ко двору правителя, которые и повлияли на принятие такого решения.

Еще при Булане, который первым принял иудаизм, многие евреи переселились в Восточное Предкавказье, спасаясь от преследования мусульман. При Овадии, как отмечал арабский историк Масуди, «много евреев переселилось к хазарам из всех городов мусульманских и из Рума (Византии), потому что царь Рума преследовал евреев в своей империи, чтобы совратить их в христианство». Евреи заселили целые кварталы хазарских городов, особенно в Крыму. Многие из них осели и в столице Хазарии — Итиле. Каган Йосеф писал про те времена: Овадия «поправил царство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал множество мудрецов израильских, дал им много серебра и золота, и они объяснили ему двадцать четыре книги Священного Писания, Мишну, Талмуд и весь порядок молитв».

Эта реформа Овадии, очевидно, не прошла спокойно. Хазарская аристократия в дальних провинциях восстала против центральной власти. На ее стороне были христиане и мусульмане; восставшие призвали на помощь мадьяр из-за Волги, а Овадия нанял кочевников-гузов.

Иудаизм продолжал оставаться государственной религией, и евреи жили в спокойствии на территории Хазарского каганата. Все историки тех времен отмечали веротерпимость хазарских правителей-иудеев. Под их властью мирно жили евреи, христиане, мусульмане и язычники.

Были попытки сделать христианство государственной религией Хазарии. С этой целью отправился туда в 860 году н.э. знаменитый Кирилл — создатель славянской письменности. Он принял участие в диспуте с мусульманином и иудеем, и, хотя в его «Житии» и написано, что он победил в споре, но каган все-таки не переменил религию, и Кирилл вернулся ни с чем. Узнав о том, что мусульмане в своих землях разрушили синагогу, хазарский каган даже приказал разрушить минарет главной мечети в Итиле и казнить муэдзинов. При этом он сказал: «Если бы я, право же, не боялся, что в странах ислама не останется ни одной неразрушенной синагоги, я обязательно разрушил бы и мечеть».

После принятия иудаизма у Хазарии сложились самые неприязненные отношения с Византией. Сначала Византия натравила на хазар аланов, затем печенегов, потом киевского князя Святослава, который и победил хазар.

Воин Хазарии

По-разному объясняют сегодня историки причины падения Хазарского каганата. Одни считают, что это государство ослабело в результате постоянных войн с окружающими его врагами. Другие уверяют, что принятие хазарами иудаизма — миролюбивой религии — способствовало снижению боевого духа кочевых воинственных племен. Есть сегодня и такие историки, которые объясняют это тем, что евреи со своей религией превратили хазар из «нации воинов» в «нацию торгашей». Русская летопись сообщает, что киевский князь Святослав взял столицу хазар Итиль, взял Семендер на Каспийском море, взял хазарский город Саркел на Дону — он же впоследствии Белая Вежа — и вернулся в Киев. После этого еще несколько лет подряд племена гузов беспрепятственно грабили беззащитную землю.

Хазары вернулись вскоре в свою разрушенную столицу Итиль, восстановили ее, но, как отмечают арабские историки, там уже жили не иудеи, но мусульмане. В конце десятого века сын Святослава Владимир снова пошел на хазар, овладел страной и наложил на них дань. И снова города Хазарии были уничтожены, столица превращена в развалины; уцелели лишь хазарские владения в Крыму и на берегах Азовского моря. В 1016 году н.э. греки и славяне разрушили в Крыму последние хазарские укрепления и взяли в плен их кагана Георгия Цулу, который был уже христианином.

Караимы в Крыму – по одной из версий, потомки хазарских племен

Некоторые исследователи теперь считают, что Хазарский каганат не распался окончательно в конце десятого века, но продолжал существовать как самостоятельное, небольшое государство вплоть до нашествия монголов. Во всяком случае, в одиннадцатом веке о хазарах еще упоминается в русской летописи, как об участниках заговора против князя Олега Тмутараканского, но это последнее упоминание о них в европейских источниках. И лишь в описаниях еврейских путешественников последующих веков Крымский полуостров долго еще называли Хазарией.

Присоединяйтесь в Telegram

Подпишитесь, и мы будем присылать Вам самые интересные статьи каждую неделю!

Хазарский каганат

Хазарский каганат

Созданное хазарами политическое объединение кочевых, полукочевых и оседлых земледельческих народов юга Восточной Европы второй половины VII – середины X вв.

земледельческих народов юга Восточной Европы второй половины VII – середины X вв. Термин «Хазарский каганат» – принятое в исторической науке обозначение этого государства. Данный термин не был употребителен в средневековье. Мусульманские арабо-персидские географы под словом ал-хазар имеют в виду одновременно и область и народ, и государство с таким названием. В древнерусских источниках речь преимущественно идет о народе, для обозначения которого используется этникон козаре. Византийские авторы часто говорят о государстве – Хазарии (Χαζαρια). В современной науке наименования «Хазария» и «Хазарский каганат» равнозначны.

Наименование Хазарского каганата государством допустимо, однако следует помнить о некоторой условности такого словоупотребления, ибо далеко не все внешние признаки современных государств были характерны для политических объединений раннего средневековья. Так, у Хазарии на протяжении всего периода ее существования не было фиксированной, четко очерченной международно-правовыми нормами, территории.

Полностью отсутствовала собственная финансовая система. Единственным исключением был вызванный конъюнктурными соображениями выпуск нескольких серий монет –подражаний арабским дирхемам (т.н. «хазарский чекан»). Даже относительно того периода, когда правящая верхушка хазар исповедовала иудаизм (IX – середина X вв.), невозможно говорить о реальности существования в Хазарии государственной идеологии. Пожалуй, лишь по таким критериям, как наличие отделенной от основной массы населения публичной власти над определенной, но строго не зафиксированной территорией, существование войска, отделенного от основной массы подчиненного или зависимого населения – Хазарский каганат может быть определен именно как государство.

Точная дата возникновения Хазарского государства не установлена. Хазары в качестве одного из кочевых племен, обитавших к северу от Дербентского прохода, упоминаются в источниках еще с середины VI в., но эти ранние известия мало что дают для реконструкции начальных этапов политической истории Хазарии. Однако уже в «Армянской географии» конца VII в. есть сведения о ношении хазарским правителем титула «каган», свидетельствовавшего о претензиях на высшую власть в Великой Степи. Кроме того, во второй половине VII в. по свидетельству все той же «Армянской географии», а также «Хронографии» византийского церковного писателя Феофана Исповедника и собственно хазарской традиции, представленной Письмом Иосифа, хазары уничтожают остатки «Великой Болгарии» и добиваются господства в Северном Причерноморье. Это стало началом недолгого периода «великодержавия» Хазарского каганата, превращения его в третью наиболее значительную силу в жизни Юго-Восточной Европы и Кавказа наряду с Арабским халифатом и Византией.

В VIII в. Хазарский каганат преимущественно был в союзе с Византией, с одной стороны, и в состоянии смертельной вражды с арабами – с другой. На некоторое время под властью хазар оказались почти все византийские владения в Крыму и на Боспоре Киммерийском. Арабо-хазарские войны, ареной которых были Дагестан, Закавказье и центральный Кавказ, закончились поражением Хазарии, которой, тем не менее, удалось сохранить свою независимость. Период с начала VIII по первую половину IX в. стал временем наибольшего территориального распространения власти Хазарского каганата, в том объеме, в котором это было зафиксировано в Письме Иосифа.

Иосиф начинает изложение списка подвластных ему народностей, племен и земель восточной Европы с жителей Поволжья, а также лесной и лесостепной полосы: Бур-т-с, Бу-л-г-р, С-вар, Арису, Ц-р-м-с, В-н-н-тит, С-в-р, С-л-виюн. Изложение в этом списке народов идет вдоль по Волге от ее нижнего течения к среднему и далее с востока на запад. Первыми упомянуты буртасы, жившие, в соответствии с данными арабских источников, между хазарами и булгарами на берегах Волги. Булгар и Сувар – это обозначения Волжской Булгарии и булгарского города Сувар. Завершают список Арису и Ц-р-мис традиционно отождествляемые с марийцами (черемисы в позднейшей русской традиции) и мордовским племенем эрзей. В-н-н-тит согласно наиболее распространенной интерпретации представляет собой обозначение восточнославянского племени вятичей, а С-в-р относится к северянам.

В источниках нет сведений, подтверждающих или опровергающих мнение Иосифа о подчинении «Волжской Булгарии» Хазарскому каганату для VIII – IX в. Тем не менее, в начале X в. царь ее, по свидетельству ибн Фадлана, был зависим от Хазарии. Аутентичность представления Иосифа о среднем Поволжье, как о крайнем северном пределе территориальных притязаний Хазарии, подтверждается данными фольклора южных удмуртов о некогда населявших их страну сказочных богатырях-алангасарах, в названии которых узнаются этнонимы – аланов и хазар.

Северяне, согласно древнерусской «Повести временных лет», выплачивали дань хазарам до 884 г., а вятичи – до самого разгрома Хазарии Святославом. Любопытно отсутствие в этом списке Иосифа полян и радимичей – других восточно-славянских племен, согласно древнерусским источникам, также плативших дань Хазарскому каганату. Больше всего затруднений у исследователей вызывает название племени с-л-виюн, являющееся арабизмом. Некоторые исследователи, как например, израильский востоковед А. Поляк, отказывали письму Иосифа в подлинности на этом основании. Однако представляется, что данный термин используется здесь в качестве общего обозначения для всех славянских подданных каганата.

Затем граница в описании Иосифа, поворачивает в сторону Хорезма и Гургана т.е. древней Гиркании – области у юго-восточного побережья каспийского моря. Эти территории никогда не были частью хазарского каганата. После этого Иосиф описывает южную границу своих владений. Здесь описание начинается с известного арабо-персидским источникам хазарского города Семендер, пока граница не поворачивает к Дербенту – Баб ал-Абвабу. Последний несколько раз переходил из рук в руки в ходе арабо-хазарских войн, но ко времени правления Иосифа он давно уже не был зависим от Каганата. Затем следует перечень народов и племен Северного Кавказа, лишь немногие из которых поддаются отождествлению. В частности Иосиф включает в число своих подданных жителей кавказской Алании, к тому времени уже независимой от Хазарии (по свидетельству Константина Багрянородного и Кембриджского документа).

Наибольшие трудности вызывает описание западной границы владений Иосифа: Ш-р-кил, С-м-к-р-ц, К-р-ц, Суграй, Алус, Л-м-б-т, Б-р-т-нит, Алубиха, Кут, Манк-т, Бурк, Ал-ма, Г-рузин. Иосиф ведет здесь свое изложение сначала с севера на юг, а затем с северо-востока на юго-запад. Начинает он от Саркела – крепости, построенной византийскими инженерами для хазар в 834 – 39 гг. на нижнем Дону, известной также из древнерусских источников как «Белая Вежа». С-м-к-р-ц традиционно отождествляется с упоминаемым арабским географом ибн Хордадбехом поселением «С-м-куш ал-йахуд» (т.е. С-м-куш евреев») на таманском полуострове и также Таматархой – Тмутараканью. Далее следует перечень городов и местностей на крымском полуострове. Идет он в направлении на юго-запад от Керчи (К-р-ц – византийский Боспор, древнерусский Корчев). Суграй отождествляется с Сугдеей. Это теперешний Судак.

Для части топонимов предлагаются следующие идентификации. Например: Алус – Алустон – Алушта; Алубиха – Алупка, Бартенит – Партенит, Г-рузин – Гурзуф; Манк-т – Мангуп. В историографии широко распространено мнение об этом списке как о сравнительно поздней фальсификации. Делались попытки связать ее с заинтересованностью средневековых караимских переписчиков письма Иосифа, в том, чтобы удревнить дату присутствия своей общины в Крыму. Допускалось мнение и о прямом вмешательстве здесь в текст письма со стороны караимского собирателя древностей А.С. Фирковича, в коллекции которого была обнаружена пространная редакция ответа Иосифа Хасдаю. В частности, исследователи рукописи пространной редакции Письма Иосифа – А.Я. Гаркави и П.К. Коковцов отмечали, что название «Мангуп» написано на подчищенном месте. С другой стороны, археологические исследования последних лет показывают, что некоторые упомянутые в письме Иосифа поселения были заселены и обитаемы в хазарский период. Это касается и Мангупа. В результате приходится констатировать, что проблема списка крымских топонимов из письма Иосифа пока еще далека от разрешения.

Западнее Боспора и Крыма Иосиф помещает печенегов и венгров, отмечая, что и те и другие в равной степени подчинены его власти. Последнее для X в. выглядит абсолютно невероятным. Достаточно сказать, что венгры уже с начала X в. расселились на среднем Дунае в Паннонии, куда власть хазарских каганов не доходила никогда. Однако, в более ранний период VIII – IX вв. и печенеги и венгры входили в орбиту политического влияния Хазарии.

Итак, описывая территориальные пределы своей власти, Иосиф имеет ввиду гигантскую территорию от степного Заволжья на востоке почти до Дуная на западе и от Кавказских гор на юге до среднего течения Волги на севере. Понятно, что для середины X в., когда Хазарское государство находилось на краю гибели в состоянии глубокого упадка, эта информация не может считаться достоверной. Однако, применительно к условиям VIII – IX вв. – времени наивысшего могущества каганата она может рассматриваться, 8как достоверная. Следует считать справедливым мнение исследователей, считавших, что Иосиф в своем письме описывает размеры Хазарии в тех пределах, до которых доходили власть и властные притязания его предков. Альтернативная трактовка известий этого письма, относящая преувеличение размеров хазарского каганата к временам после Иосифа, принадлежит, в основном, авторам не-гебраистам (например, Б.А. Рыбакову) и потому не может быть принята, так как игнорирует текстологические особенности памятника.

Кроме этого расширенного и преувеличенного описания владений Хазарского каганата, в письме Иосифа имеется также описание личных владений правителя Хазарии, занимающих на карте Восточной Европы гораздо более скромное место, чем огромная держава его предков. Эта территория ограничена с востока Нижней Волгой, а с юга и запада реками В-д-шан (в краткой редакции письма – В-р-шан), Бузан и Уг-ру. Первую исследователи обычно идентифицируют с Кумой, вторую – с нижним течением Дона, третью – с Тереком.

На этой территории, очевидно, находились личные и родовые владения самого Иосифа и высшей хазарской знати. В противоположность огромным территориям, на которые Иосиф высказывает притязания в письме Хасдаю, этот небольшой отрезок азово-каспийского междуморья был назван М.И. Артамоновым собственно Хазарией. Позднее, с легкой руки С.А. Плетневой, за этой территорией закрепилось название «домен хазарского кагана». Понятие домен вызывает ассоциации с европейскими феодальными порядками и потому его употребление в отношении Хазарского каганата крайне условно, ибо Хазария, как и все незападные общества, не знала феодализма. Понятие о домене Иосифа маркирует лишь территорию распространения его реальной власти.

Особенности исторического развития Хазарии типичны для государств, основанных евразийскими кочевниками. Среди них можно выделить такие наиболее характерные черты политической истории, как формирование государства в ходе военных походов против соседних кочевых и полукочевых племен, взимание дани с покоренных земледельческих народов, формирование государства со сложной политической структурой и многоукладной экономикой, постепенная дезинтеграция и распад. При этом высокая мобильность кочевого населения, бывшая важнейшим фактором его военного превосходства над оседлыми соседями, была и причиной слабости кочевых государств, неустойчивости их внутренней структуры.

Хазария, подобно иным государствам, основанным евразийских кочевниками, по большей части оставляла в неприкосновенном виде политические структуры покоренных или зависимых народов: будь-то восточные славяне или крымские готы. Зависимость большинства покоренных хазарами областей ограничивалась выплатой дани, сопровождавшейся иногда присутствием незначительной хазарской администрации, в некоторых случаях возглавляемой наместником – тудуном. Стоит отметить, что административный аппарат был в крайней степени неразвит. Свидетельством этого был описанный в письме Иосифа обычай ежегодного объезда хазарским правителем своих владения.

Политическая история каганата известна по письменным византийским, арабским, еврейским, армянским и древнерусским источникам лишь в самых общих чертах. Конец VII – начало VIII вв. стали временем масштабных хазарских завоеваний в Восточной Европе и на Северном Кавказе. Хазарское государство сумело выстоять в череде арабо-хазарских войн, в которых оно не было уничтожено, но потерпело поражение. Под давлением арабов политический центр хазарского государства был перенесен из Дагестана на север, в Нижнее Поволжье. После этого начинается мирный период, продлившийся почти до середины IX в. В это время происходят несколько событий, определивших дальнейшую судьбу Хазарии. Во-первых, оформляется своеобразный политический режим «хазарского двоевластия», при котором каган становится лишь церемониальной фигурой, тогда как реальную власть получает командующий войском и руководящий государственными делами шад, или бек. Во-вторых, в Северное Причерноморье вторгаются сначала венгры, а затем и печенеги. В результате, владения к западу от Дона со временем оказались полностью потерянны для каганата. Наконец, в-третьих, мощь Хазарии оказалась подорвана изнутри внезапно вспыхнувшим восстанием части хазарской знати. Часть примкнувших к повстанцам хазарских племен после поражения вошла в состав венгерского племенного союза, вместе с которым, позднее переселилась в Паннонию. В Х в. хазарское государство переживало период глубокого упадка, закончившегося его падением в результате походов древнерусского князя Святослава в 965 – 966 гг.

Причины упадка и гибели Хазарии были теми же, что и у большинства других кочевых государств и империй Евразии. К их числу относились в первую очередь слабость внутренних структур, неразвитость государственных институтов и внутренних связей между различными объединенными центральной властью территориями, зависимость от внешнеполитической и экономической конъюнктуры. Однако принятие иудаизма правящей элитой Хазарии не может рассматриваться в качестве причины его упадка. От этого события (конец VIII – начало IX вв.) и до падения Хазарского государства прошло около полутора столетий, то есть не менее половины почти трехсотлетнего срока существования каганата, весьма продолжительного в сравнении с большинством других основанных евразийскими кочевниками государств и империй.

Историческое значение хазарского каганата обусловлено его весьма существенным влиянием на судьбы народов центральной и восточной Европы. Под давлением хазар протоболгары Аспаруха вынуждены была мигрировать на Дунай, где после покорения ими славянского населения возникло Первое болгарское царство. Другая часть протоболгар в хазарский период переселилась на среднюю Волгу, где приняла решающее участие в этногенезе чувашей и поволжских татар. Ими было основано новое государство – Волжская Булгария, просуществовавшая до 1236 г. Венгры в ранний период своей истории в Поволжье и Северном Причерноморье также испытали на себе значительное влияние Хазарского каганата. Часть хазар влилась под именем каваров в мадьярский племенной союз. Для древнейших этапов венгерской политической истории также характерно копирования некоторых хазарских институтов, таких, как, например, двоевластие сакрального правителя и военного вождя. Часто встречающееся в историографии мнение о том, что хазары, якобы сыграли спасительную роль в истории Восточной Европы, остановив арабское наступление, следует признать ошибочным. Хазары потерпели поражение в войнах против арабского Халифата, в то время как арабы в действительности, не ставили перед собой задачи подчинения земель к северу от Кавказского хребта. Более того, начало распространения ислама на Северном Кавказе и в Поволжье также относится к хазарскому времени, и этот процесс происходил независимо от воли правителей Хазарии. Наконец, нельзя умолчать и об огромном влиянии Хазарии на складывания государственности Древней Руси. Именно в хазарское время складывается система коммуникаций Северной Европы с Византией и мусульманским Востоком по рекам Восточно-европейской равнины, оказавшая решающее влияние на сложение древнерусского государства. «Русская земля» в среднем Поднепровье – территория в IX – XII вв., фактически представлявшая собой домен династии киевских великих князей, была ничем иным как районом расселения восточно-славянских племен, выплачивавших дань хазарам.

Источники и литература

• Dunlop D.M. The History of Jewish Khazars. Princeton, 1954; Golden P.B. Khazar studies. An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars. Budapest, 1980. Vol. 1. P 58 – 77; 97 – 111
• Ludwig D. Structur und Gesellschaft des Chazaren-Reiches im Liht der schriftlichen Quellen. Munster, 1982. Bd. 1.
• Артамонов М.И. История хазар. Изд. 2-е. СПб, 2002
• Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV – X вв. Л., 1979
• Голден П. Хазарский иудаизм в свете письменных источников // История еврейского народа в России. Т. 1. От древности до раннего средневековья. М.; Иерусалим, 2010. С. 125 – 150
• Голден П.Б. Государство и государственность у хазар: власть хазарских каганов // Феномен восточного деспотизма. Структура управления и власти. М., 1993. С. 211 – 233
• Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 1. Горган и Поволжье в IX – X вв. М., 1962. С. 117 – 123
• Калинина Т.М. Проблемы истории Хазарии (по данным восточных источников). М., 2015
• Калинина Т.М. Три стадии существования и падение Хазарского каганата // Хазары: миф и история. М.; Иерусалим, 2010. С. 25 – 41
• Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932
• Насонов А.Н. «Русская Земля» и образование территории Древнерусского государства. М., 1951. С. 41 – 43
• Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточноей Европы и Кавказа. М., 1990
• Патканов К. Из нового списка географии, приписываемой Моисею Хоренскому // ЖМНП 1883 №3, Ч. 226. С. 31 – 32
• Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси. М.; Смоленск, 1995. С. 83 – 98
• Петрухин В.Я. Хазарская дань и славяне: к истории тюрко-славянских отношений в Европе IX в. // Петрухин В.Я. «Русь и вси языци». Аспекты исторических взаимосвязей: историко-археологические очерки. М., 2011. С. 240 – 248
• Плетнева С.А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М., 1967. С. 186
• Ромашов С.А. историческая география хазарского каганата. Период формирования и расцвета. (V – IX вв.). авт. дисс. канд. ист. наук. М., 1992
• Рыбаков Б.А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси // Советская археология. Т. XVIII. М., 1953.128 – 150
• Флеров В.С. «Города» и «замки» хазарского каганата. Археологическая реальность. М.; Иерусалим, 2011. C. 208 – 212, 221 – 224
• Якобсон В.А. Государство как социальная организация. (теоретические проблемы) // Восток. 1997. №1. С. 5 – 15
• Яшин Д.М. Об удмуртском сказочном персонаже Алангасаре // Проблемы изучения финно-угорского фольклора. Саранск, 1972. С. 97 – 100

Географическая карта населения, включенного в это исследование. Грубая …

Контекст 1

… работа была первой, в которой были собраны обширные полногеномные данные по всем трем регионам, которые были предложены в качестве предков для еврейского населения ашкенази (рис. 1). Сбор образцов современного европейского, ближневосточного и еврейского населения прост, поскольку многочисленные формы документации, включая культурную идентичность самих популяций, связывают современное население с группами предков, живших во времена ранней истории ашкенази. Евреи.Напротив, получение образцов, представляющих хазар, для которых не установлено прямой связи с существующим населением, требует тщательного рассмотрения. Осознавая эту проблему, мы включили как можно больше образцов из региона, охватывающего географический ареал, который, как считается, соответствует Хазарскому каганату. После сборки набора данных мы сосредоточили наш анализ на географическом происхождении еврейского населения ашкенази, используя различные анализы популяционно-генетической структуры.В то время как PCA представляет собой неконтролируемый подход для размещения образцов в низкоразмерном пространстве, при котором все популяции рассматриваются как имеющие неизвестные координаты априори, Loco-LD представляет собой контролируемый подход, при котором еврейское население помещается на пространственную диаграмму относительно нееврейских образцов. чьи географические местоположения считаются известными (рис. 2B). Loco-LD подтверждает и усиливает отсутствие доказательств хазарской гипотезы, наблюдаемой в PCA, помещая образец евреев ашкенази в непосредственной близости от итальянских евреев, североафриканских евреев, сефардских евреев и средиземноморских нееврейских популяций, таких как киприоты и итальянцы.Из трех хазарских подгрупп две северные группы снова далеки от евреев-ашкенази. Среди четырех южнокавказских популяций армянское и азербайджанское население, в частности, ближе к нееврейскому населению Ближнего Востока, включая друзов, иранцев, курдов и ливанцев, чем к евреям-ашкеназам. Поразительно, что еврейское население ашкенази не пересекается даже с группами Южного Кавказа, и, более того, очевидно, что армянское население Южного Кавказа генетически ближе к ближневосточному еврейскому населению, чем к ашкенази…

Хазарский каганат

Хазарский каганат

Хазарская империя — интересная и в значительной степени игнорируемая тюркская племенная империя, которая была основана в конце 6 века. Каганат охватывал обширные степи на юге России, Украина простиралась на восток до современного Казахстана и на юг до некоторых частей Грузии. В конце концов они будут ассимилированы в Монгольскую империю Золотой Орды.

Точный расовый состав хазар неясен, но обычно они классифицируются как тюркское племя, возможно, состоящее из нескольких племен, язык которых тесно связан с древнебулгарским, слово хазар, как полагают, означает блуждание.IX век стал периодом пика их могущества, иногда известного как Pax Khazarica, с господством над понтийской степью, но к 10 веку Империя подверглась нападению различных врагов, включая викингов и русов, а также других степных племен. К концу упадка Империи хазары перестали восприниматься как отдельная личность

Арабско-хазарские войны

В течение 7-8 веков хазары вели серию войн против расширения Омейядского халифата на Кавказ.Первая крупная война для хазар произошла в начале 650 г. н.э., когда они сразились и победили арабские силы во главе с Абд ар-Рахманом ибн Рабиа недалеко от города Баланджар (предположительно, в современном Дагестане). Битва примечательна тем, что обе силы использовали осадные машины против сил друг друга.

Рейды между соперничающими державами снова начались около 710 года, но они были небольшими, с небольшими сражениями. Город Баланджар снова подвергся нападению арабов в 722 году (или, возможно, в 723 году). Солдаты Омейядов возглавлялись аль-Джаррахом ибн Абдуллой, но столкнулись с мощной защитой хазар, которые окружили городскую крепость баррикадой из 3000 повозок.Арабские войска победили и перебили большинство жителей, взяв с собой много трофеев. Город был в конечном итоге восстановлен после войны и оставался очень важным для каганата, но в конечном итоге пришел в упадок и исчез из записей около 1100 года нашей эры.

730 видел, как силы хазар во главе с принцем Барджиком вторглись в северный Иран и победили арабские силы в битве при Ардебиле, убив арабского полководца и ненадолго удерживая город. В 731 году арабские войска перешли в наступление и нанесли поражение хазарам в Мосуле, где был убит принц Барджик.Затем силы Омейядов неуклонно продвигались по Кавказу в течение следующих нескольких лет, победив другую хазарскую армию во главе с Хазером Тарханом в 737 году и заняв столицу хазар, но из-за внутренней нестабильности арабские армии были вынуждены отступить, и Хазар восстановил свою независимость.

758 стал последней битвой в арабо-хазарских войнах после того, как хазарские войска под командованием Рас Тархана вторглись в некоторые части Азербайджана. Считается, что Тархан означает «генерал аланов» и, возможно, указывает на роль вспомогательного или наемного командира.Интересным результатом арабских войн стало то, что хазары заменили свою традиционную веру Тенгри иудаизмом в качестве государственной религии, и большая часть дворянства и королевской семьи обратилась в христианство.

Отношения хазар с Византийской империей

Каганат имел тесные связи с Византией, и их войска часто сражались бок о бок друг с другом против арабских и сасанидских персидских войск в 7 веке. Во время этой кампании они помогли византийскому императору Ираклию захватить Грузию, и брак с дочерью Ираклия даже рассматривался как хазарский князь.

К концу VII века хазары управляли большей частью Крыма, после чего восстание крымских готов было подавлено в VIII веке. На протяжении 8-го века Ханагат был союзником различных византийских правителей и иногда помогал различным повстанцам, включая генерала Бардана, который стал императором Филиппиком в 711 году. Византийский император Лев III даже женил своего сына на хазарской принцессе, чье знаменитое свадебное платье вызвало фурор в Константинополе, в то время как их сын (Лев IV Император 775-780) был известен как «Лев Хазар»

К X веку союз с Византией начал распадаться из-за столкновения хазарских войск в Крыму.В середине 9-го века византийцы заключили союзы с русью и печенегами, традиционными врагами хазар и императором Константином VII, которые открыто обсуждали способы ослабления и уничтожения хазар.

Кабарское восстание

В 9 веке группа под названием Кабары, состоящая из 3 хазарских племен, восстала, возможно, как часть отказа королевской власти от обращения в иудаизм, хотя у хазар много верований среди населения.Кабары потерпели поражение и присоединились к конфедерации мадьяров. К концу IX века хазары, объединившиеся с огузами, напали на племя печенегов, вытеснив это племя на запад, где они вытеснили мадьяр, которые были вассалами каганата. Мадьяры под предводительством Лебедия бежали на запад и обосновались на территории современной Венгрии. С уходом мадьяр хазары потеряли контроль над северными степями Черного моря

Войны против Руси

Русь и различные норвежские фракции изначально были союзниками хазар, и некоторые племена русов находились под сильным влиянием хазар, поскольку они часто путешествовали через каганат, совершая набеги на районы вокруг Каспийского и Черного морей.Эти набеги были выгодны хазарам, поскольку они часто требовали половину добычи в обмен на предоставление безопасного прохода на Русь. Русь также использовала торговый путь вдоль Волги с согласия хазар, но набеги варяжской Руси на мусульманские земли привели к волнениям мусульманского населения каганата, поэтому хазарский правитель Иосиф закрыл доступ к этому маршруту для северян, спровоцировав войну. против русов в 960г. Считается, что Джозеф сказал: «Я должен вести с ними войну, потому что, если бы я дал им хоть какой-то шанс, они опустошили бы всю землю мусульман вплоть до Багдада»

При неофициальной поддержке византийцев, которые начинали рассматривать каганат как угрозу, русы предприняли несколько атак на хазар, окончательно разрушив мощь каганата к концу 960-х годов с падением хазарских известняковых крепостей Саркел и Таматарха в 965 году и столица империи Атиль была разрушена примерно в 969 году, разграбление города русов было настолько полным, что современник написал: «ни винограда, ни изюма не осталось, ни листа на ветке»

Хазарский военный строй

Армии Каганата возглавлял бек с меньшими военачальниками, известными как тарханы.Типичная сила проиллюстрирована войсками, вторгшимися в Армению в 758 году. Эта сила включала мусульманские вспомогательные силы, известные как Арсия, возможно, из рода аланов, но неясно, состояли ли эти наемники из одного или нескольких племен. Интересно, что эти мусульманские силы были освобождены от боевых действий против своих собратьев-мусульман.

Бек мог призвать в основном кавалерийскую постоянную армию, которая пополнялась племенными наборами и вспомогательными войсками из подчиненных наций империи (в основном степных племен).Хазарские наемники также служили армиям Халифата и других исламских государств, а также служили Византийской империи, а также составляли роту в составе телохранителей Имперской Гетайреи

.

Как цитировать эту статью: Дагдейл-Пойнтон, Т. (14 июня 2011 г.), Хазарский каганат , http://www.historyofwar.org/articles/wars_khazar.html

---

История средневекового европейского еврейского государства — Хазарский каганат — History is Now Журнал, подкасты, блог и книги

Хазары были ярким и могущественным, но очень невоспетым тюркским племенем в современной Украине, происходящим из Азии.Их известность проистекает из их способности препятствовать распространению исламских групп за пределы Северного Кавказа, выступая в качестве посредника товаров между Шелковым путем и Европой и в качестве противовеса между Византией и исламскими империями. Но, возможно, есть одна вещь, которая привлекает и удерживает других в этом племени: его государственная религия — иудаизм.

Хазарское происхождение

Когда-то существовало тюркское племя, которое на пике своего развития в начале средневековья контролировало огромную часть юга России, от Астрахани до западной Украины.Их присутствие оставило значительный след в истории, будучи посредником товаров между Европой и Шелковым путем и обладая столь сильной армией, что их могущество было равносильно силе Византийской и Исламской империй. Их сильные силы не позволили мусульманам расширить свое влияние дальше к северу от Кавказа, как это сделали франки на севере Испании, тем самым предотвратив распространение ислама в Европе. Но, прежде всего, то, что отличает эту группу от всех других народов, — это их тревожное и почти невероятное обращение в иудаизм.Их называют хазарами.

Происхождение хазар спорно и очень сложно: неизвестно, из какой именно тюркской группы они происходили раньше; даже хазарский язык остается загадкой, поскольку от него остались в основном имена и титулы, которые не совсем точно указывают на то, на каком тюркском языке говорили. Став государством, оно было очень разнообразным, состояло из турок, славян, иранцев, финно-угров и множества других этнических групп.

Считается, что хазары произошли от разнообразного созвездия тюркских племен, возможно, происходящих из Средней Азии, Урала или даже с Северного Кавказа.Они действительно были очень разрозненными в этническом отношении, сохраняя разные оттенки кожи и физиономию, что было очевидно на протяжении всей истории хазар.

Хазария находилась под оккупацией Западно-Тюркской империи, империи, простирающейся от Астрахани до современного Восточного Туркестана, пока она не была восстановлена ​​сыном Тонг Ягбху в 630-х годах. Ягбху был буддистом Каганом Западной Тюркской Империи и был узурпирован и убит своим дядей во время восстания против своего правления. Это привело к гражданской войне, которая рухнула и разрушила Западную Тюркскую Империю, извергнув Хазарию как одну из своих отколовшихся земель в хаосе.Вероятно, это был первый раз, когда Хазария была воссоздана как государство, а не как полуорганизованное племенное вождество.

Хазарская жизнь, культура и торговля

У каганата был уникальный способ коронования своего хагана , правителя хазар: вельможи этого королевства вскоре повязывали шелковый шнур вокруг. Будущий хаган душит его и спрашивает, как долго он собирается править. Поскольку хаган не мог разобрать четкое сообщение, дворянам приходилось интерпретировать то, что он подавлял.Как только они подумали, что они поняли, сколько лет хаган произнес через его задушенную шею, это будет максимальная продолжительность, которую сможет править хаган , пока ему либо не придется отречься от престола своему наследнику, либо он рискует быть убитым собственной знатью.

Однако арабский ученый того времени утверждает, что хазары уже имели заранее определенный набор времени — 40 лет, — в течение которого хагану было разрешено править. По прошествии этого установленного времени хаган больше не считался пригодным для правления из-за преклонного возраста, поэтому его пришлось быстро удалить и заменить более молодым хаганом для блага каганата.Эта странная традиция пришла от западных турок, бывших оккупантов Хазарии.

Хазария находилась на перекрестке дорог между богатыми азиатскими землями Шелкового пути и богатыми ресурсами степями. Это сделало его очень важным игроком в евро-азиатской торговле. Еврейская торговая компания, контролируемая раданитами, играла большую роль в торговле между Азией и Европой, проходя через Хазарию на пути к Великому шелковому пути, чтобы доставлять сырье и сельскохозяйственные товары. Сообщается, что хазары забрали 10 процентов товаров купцов, путешествующих по их землям, в обмен на защиту уязвимых торговцев.

Они снискали себе известность среди степняков благодаря своему замечательному сопротивлению серии мусульманских военных вторжений на Кавказ, по-видимому, завоевав уважение хазар со стороны соседних племен, которые предложили стать их данниками для защиты и периодических подарков. По оценкам одного историка, у хагана было от 25 до 28 притоков. Утверждается, что у него было от 25 до 28 жен, каждая из которых была дочерью соответствующего притока. Но другие историки считают, что 25 или 28 «жен» относятся к разнообразному множеству этнических групп хазарского каганата, а не к буквальным замужним женщинам.

Хотя в то время все это было довольно приземленным и ничего экстраординарным для царства или каганата, уникальность и нехарактерность этого племени заключалась в их беспрецедентном обращении в иудаизм.

Появление еврейских хазар

Некоторые авторы фантастически предполагают, что еврейские хазары на самом деле были частью одного из двенадцати потерянных колен Израиля, хотя этот вывод может быть надуманным. Свидетельства появления первых хазарских евреев можно проследить в легендах раннего средневековья: возможно, что в средневековых немецких историях о «красных евреях» (евреях с рыжими волосами) на самом деле упоминались хазары.Однако историк Хакон Станг встретил это с неуверенностью. Тем не менее, в более поздние годы Хазария была основным местом назначения евреев, которые хотели избежать своих прокуроров в Византии и исламском халифате. Однако в Хазарию бежали не только евреи; Нежелательные христианские секты, в основном иконописцы, в Византийской империи также поспешили в хазарские земли в поисках безопасной гавани. В результате еврейской эмиграции евреи расширили свое влияние на Хазарию.

Хаган был обязан выбрать одну из трех авраамических религий, населявших этот район — христианство, ислам и иудаизм — из-за того, что исконная хазарская религия Тенгри стала крошечным меньшинством в их империи.Королевства и империи, обосновавшиеся в Европе, на Ближнем Востоке или в Северной Африке, имели тенденцию принимать одну из доминирующих религий в этом регионе, чтобы обеспечить гибкую дипломатию, отношения, королевские браки, торговлю и, прежде всего, выбирать, кто был союзником, а кто — враг. Так в любом случае, как западное степное племя приняло решение принять эту веру над исламом и христианством, которые были доминирующими верованиями на земле, рядом с которой поселились хазары?

Один из «мудрых» предшественников хагана организовал собрание религиозных деятелей трех авраамических конфессий, чтобы выбрать одного из них, который станет официальной религией Хазарии.Встреча проходила в Атиле, столице и крупнейшем городе хазар (местонахождение этого крупного торгового города до сих пор неизвестно, но доказано, что он находился где-то на берегу Волги). Три посланника спорили, обсуждали и проповедовали каждое из своих богословских взглядов. Даже исторически почитаемый Кирилл, создатель кириллицы, был послан Византией в качестве делегата в Хазарию в надежде приобщить их к христианской вере. По пути туда он «остановился … провести зиму, изучая иврит и знакомясь с Торой, чтобы поспорить с еврейскими учеными, также направлявшимися ко двору хагана» (Francopan P., п. 107). Несмотря на блеск Кирилла и его слова, которые, несомненно, обращались к хагану , последний, как мы уже знаем, не исповедовал христианство. Но почему?

В письме, отправленном хаганом Хасдаю б. Шапрут, андалузский ученый и личный врач испанского халифа, он описывает определяющий стимул для такого беспрецедентного выбора: мудрое исследование. После того, как хаган выслушал три группы, он систематизировал все факты и решил проверить их.У него была идея. Он спросил христиан, считают ли они иудаизм или ислам более терпимым, чем другой; христиане, которые ненавидели мусульман, очевидно, говорили, что евреи были менее презренными неверными из двух. Когда он спросил мусульман, которые презирали христиан, что лучше — христианство или иудаизм, они ответили, что иудаизм был лучшим из двух языческих верований. Итак, услышав, что оба предпочитают иудаизм другому, он заявил о своем обращении в иудаизм и призвал свой народ последовать его примеру.

Несмотря на эту интересную и милую историю, также правдоподобно полагать, что это странное обращение в иудаизм было направлено главным образом на то, чтобы не преклонить колени перед византийским императором, лидером христианского мира, или перед исламским халифатом, хранителем исламского мира. Мир. Государственные религии выбирались не из-за интересных историй, вдохновляющей этики и достижений или искренней и страстной веры, а скорее благодаря тому, что они могли вознаградить и принести пользу государству богатством и защитой.

Новости об этом уникальном повороте событий поразили евреев по всей Европе и Азии; многие не могли заставить себя поверить, что это не были явные слухи. Хасдай б. Сам Шапрут отказался воспринимать это чудо всерьез гораздо позже.

Отныне, чтобы стать хаганом , нужно исповедовать иудейскую веру, и только. Следовательно, дворяне также приняли иудаизм. Хотя религии хазарских народов оставались очень разнообразными, значительное число хазар впоследствии действительно приняли эту новую веру.

Падение еврейских хазар

Хазария сохраняла достойную степень суверенитета до разрушения каганата Киевской Русью в 965 году с разграблением и полным разрушением Атила. Хотя каганат прекратил свое существование не сразу, он был разграблен до краев. Один наблюдатель сообщил, что «не осталось ни винограда, ни изюма [в Хазарском каганате]» (Франкопан П., стр. 120). Могучие хазары были разбиты на поле битвы Русским Святославом.Хотя хазары славились своими действиями на суше, сочетание отсутствия военно-морской мощи, отсутствия естественной географической защиты и отсутствия самозависимости от ресурсов противостояло тому, от чего хазары могли извлечь выгоду.

Они так и не оправились от этого поражения, и через некоторое время после войны хаган был вынужден принять ислам в обмен на поддержку со стороны Хорезма, мусульманского королевства. Впоследствии хорезмийские солдаты заняли хазарские города и села, где их еврейское население отказалось принять ислам.Георгий Цул, якобы христианин и последний хазарский каган года, рухнул вместе со своим каганатом на колени объединенной византийско-русской армии в январе 1016 года. Некоторые ученые могут утверждать, что Хазария просуществовала небольшими остатками еще два столетия. но так или иначе каганат пал, и не было возврата к временам уникального и могущественного еврейского народа степей.

Что случилось с евреями?

Для евреев это было катастрофой: больше не существовало еврейской нации, которую они могли бы назвать своим домом — и быть защищенной — до образования Израиля почти тысячелетием спустя в 1948 году.Многие бежали в разные страны: в Венгрию, Молдову, Польшу, Литву, Беларусь, Киевскую Русь, Кавказ, Египет, Болгарию, Испанию и Византийскую империю. На самом деле, рукопись Schechter Letter , включающая в себя значительный объем полезной и бесценной информации о хазарах, была написана неизвестным автором в византийской столице Константинополе, также известном как современный Стамбул.

Эти еврейские беженцы поддержали культуру своего нового дома и интегрировались в свои общества.Некоторые остались в основном с еврейскими общинами, в то время как другие смешались с христианским и мусульманским населением. Хазарская культура вскоре вымерла.

Сегодня некоторые выдвигают гипотезу, что значительная часть евреев произошли от хазар, а другие даже считают, что евреи-ашкенази в основном их потомки, но эти утверждения широко отвергаются и опровергаются современными историками и учеными.

Тем не менее, Хазария продолжает нести эпитафию последнего и единственного еврейского государства в Европе, некогда маяка надежды и восторга для евреев, что Бог действительно не оставил их.Мы редко видим такое событие. Маловероятно, что мы когда-либо снова станем свидетелями такого необычного и экстраординарного события, когда царство добровольно — и беспрецедентно — воспримет иудаизм как свою истинную веру в мире, где это когда-то считалось невозможным, кроме как в причудливых сказках и мечтах.

Что вы думаете о еврейских хазарах? Сообщите нам об этом ниже.

Теперь прочтите о человеке, который предложил еврейское государство в XIX веке здесь .

Разнообразное генетическое происхождение средневековых степных завоевателей-кочевников

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Метаданные 4 0 R / Страницы 2 0 R / StructTreeRoot 3 0 R / Тип / Каталог / Viewer Настройки 5 0 R >> эндобдж 4 0 obj > поток Microsoft® Word для приложения Office 365 / pdf

Татьяна Татаринова

Разнообразное генетическое происхождение средневековых степных завоевателей-кочевников

Microsoft® Word для Office 3652019-12-15T09: 59: 26-08: 002021-08-15T05: 55: 25-07: 002021-08-15T05: 55: 25-07: 00uuid: 327D3549-FBA7-4610-A033 -ED57D487247Fuuid: ef9f6f37-1dd1-11b2-0a00-b80000000000 конечный поток эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 97 0 объект > эндобдж 98 0 объект > эндобдж 100 0 объект [128 0 R 129 0 R 130 0 R 131 0 R 132 0 R 133 0 R 134 0 R 135 0 R 136 0 R 137 0 R 138 0 R 139 0 R 140 0 R 141 0 R 142 0 R 143 0 R 144 0 145 0 R 319 0 R 320 0 R 321 0 R 147 0 R 148 0 R] эндобдж 101 0 объект > эндобдж 102 0 объект [149 0 R 150 0 R 151 0 R] эндобдж 103 0 объект [152 0 R 153 0 R 154 0 R 155 0 R 156 0 R] эндобдж 104 0 объект [157 0 R 158 0 R 159 0 R] эндобдж 105 0 объект [160 0 R 162 0 R 163 0 R 161 0 R] эндобдж 106 0 объект [164 0 R 165 0 R] эндобдж 107 0 объект [166 0 R 167 0 R 168 0 R 169 0 R] эндобдж 108 0 объект [170 0 R 171 0 R 172 0 R] эндобдж 109 0 объект [173 0 R 174 0 R 175 0 R 176 0 R 177 0 R] эндобдж 110 0 объект [178 0 R 179 0 R 180 0 R] эндобдж 111 0 объект [181 0 R 183 0 R 182 0 R] эндобдж 112 0 объект [184 0 R 185 0 186 0 R] эндобдж 113 0 объект [187 0 R 189 0 R 190 0 R 191 0 R 192 0 R 188 0 R] эндобдж 114 0 объект [193 0 R 194 0 R 195 0 R 196 0 R] эндобдж 115 0 объект [197 0 R 198 0 R] эндобдж 116 0 объект [199 0 R 200 0 R 201 0 R 202 0 R 323 0 R 324 0 R 325 0 R 326 0 R] эндобдж 117 0 объект > эндобдж 118 0 объект [204 0 R 205 0 206 0 R] эндобдж 119 0 объект [207 0 R 208 0 R 209 0 R 210 0 R 328 0 R 329 0 R 330 0 R 212 0 R] эндобдж 120 0 объект > эндобдж 121 0 объект [213 0 R 214 0 R 215 0 R 216 0 R] эндобдж 122 0 объект [217 0 R 218 0 R 219 0 R 220 0 R 221 0 R 222 0 R 223 0 R] эндобдж 123 0 объект [224 0 R 225 0 R 226 0 R 227 0 R 228 0 R 229 0 R 230 0 R 231 0 R 232 0 R 233 0 R 234 0 R 235 0 R 236 0 R 237 0 R 238 0 R 239 0 R 240 0 R 241 0 R 242 0 R 243 0 R 244 0 R 245 0 R 246 0 R 247 0 R 248 0 R 249 0 R] эндобдж 124 0 объект [250 0 R 251 0 R 252 0 R 253 0 R 254 0 R 255 0 R 256 0 R 257 0 R 258 ​​0 R 259 0 R 260 0 R 261 0 R 262 0 R 263 0 R 264 0 R 265 0 R 266 0 267 р. 0 268 р. 0 269 р. 0 270 р. 0 271 0 р. 272 ​​0 р. 273 0 р.] эндобдж 125 0 объект [274 0 R 275 0 R 276 0 R 277 0 R 278 0 R 279 0 R 280 0 R 281 0 R 282 0 R 283 0 R 284 0 R 285 0 R 286 0 R 287 0 R 288 0 R 289 0 R 290 0 291 руб. 0 292 руб. 0 руб. 293 0 руб.] эндобдж 126 0 объект [294 0 R 295 0 R 296 0 R 297 0 R 298 0 R 299 0 R 300 0 R 301 0 R 302 0 R 303 0 R 303 0 R 304 0 R 305 0 R 306 0 R 307 0 R 308 0 R 309 0 R 310 0 R] эндобдж 127 0 объект [311 0 R 312 0 R 313 0 R 314 0 R 315 0 R 316 0 R 317 0 R 318 0 R] эндобдж 311 0 объект > эндобдж 312 0 объект > эндобдж 313 0 объект > эндобдж 314 0 объект > эндобдж 315 0 объект > эндобдж 316 0 объект > эндобдж 317 0 объект > эндобдж 318 0 объект > эндобдж 99 0 объект > эндобдж 30 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Parent 2 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / StructParents 27 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 333 0 объект [337 0 R] эндобдж 334 0 объект > поток HWnF} Џj: $ l

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить главную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальное продление
• Библиотекари
  • платежи, тарифы 9026 Пакет для Чикаго
  • Полный охват и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатки
  • Инициатива развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
• Агенты

Тарифы, заказы
и платежи
• Полный пакет Chicago
• Полный охват и охват содержимого
• Даты отправки и претензии
• Часто задаваемые вопросы агента
• Партнеры по издательству
  • О нас
  • Публикуйте у нас
  • Публикация новых журналов
  • 17 902 tners
• Новости прессы
  • Подпишитесь на уведомления eTOC
  • Пресс-релизы
  • СМИ

• Книги издательства Чикагского университета
• Распределительный центр в Чикаго
• Чикагский университет

• Положения и условия
• Заявление об этике публикаций
• Уведомление о конфиденциальности
• Доступность Chicago Journals
• Доступность университета

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

• Свяжитесь с нами
• Медиа и рекламные запросы
• Открытый доступ в Чикаго

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

Все ли мы теперь хазары?

«Недостающее звено еврейского европейского происхождения: противопоставление Рейнской области и хазарских гипотез»

Эран Эльхайк

Биология и эволюция генома (2013) Том.5. С. 61–74

Статья генетика Эрана Эльхайка о хазарском происхождении евреев-ашкенази вызвала ажиотаж с момента ее появления. Oxford University Press немедленно уведомила научное сообщество о своей публикации в журнале Genome Biology and Evolution через «EurekAlert!» Американской ассоциации содействия развитию науки. интернет сайт. Вскоре эту историю подхватил ScienceDaily , а вскоре после того, как Эльхайк стал темой нескольких захватывающих статей в Ha’aretz и Forward .Согласно веб-сайту Эльхайка, это обсуждалось более чем на 50 новостных сайтах и ​​по меньшей мере в 18 блогах. Фактически, сейчас это одна из самых читаемых статей, когда-либо опубликованных в журнале « Genome Biology and Evolution». Однако за пределами научного сообщества его критически не обсуждали.

Большинство историков предполагают, что евреи Восточной Европы являются потомками центральноевропейских евреев, которые переселились на восток в средние века или вскоре после этого. В 1976 году Артур Кестлер популяризировал альтернативную гипотезу.В году «Тринадцатое племя » он утверждал, что большинство евреев-ашкенази происходят от хазар, среднеазиатского народа, который правил большим королевством на Черном море и, очевидно, обратился в иудаизм в ^-м -м веке. Эта гипотеза была недавно подхвачена Шломо Сандом в книге под названием : Изобретение еврейского народа . Кестлер, один из самых необычных и выдающихся общественных интеллектуалов ^– годов, хотел ослабить антисемитизм, продемонстрировав, что многие евреи вовсе не были семитами.Санд, самопровозглашенный постсионист, преподающий в Тель-Авивском университете, очевидно, руководствуется желанием доказать, что израильтяне-ашкенази вторгаются на Ближний Восток.

Иллюстрация Вала Бочкова.

Хазары, безусловно, существовали, хотя о них мало что известно. Однако история (или миф) об их обращении в иудаизм захватила воображение поколений писателей, начиная с Иуды Галеви, чей классик года Кузари представляет собой философский диалог между хазарским царем и раввин, который убеждает его в истинности иудаизма, Майклу Шабону, который решил назвать свой роман 2007 года Дорожные джентльмены «Евреи с мечами.”

Ни Артур Кестлер, ни Шломо Санд не основывали свои иконоборческие и политически мотивированные выводы на серьезных исследованиях. Эран Эльхайк, однако, опытный ученый, который, по-видимому, пришел к такому же выводу посредством сложного статистического анализа важных генетических данных. По его мнению, это доказывает, что большинство современных евреев являются потомками хазар. Он также считает, что это решает демографическую загадку. Как, спрашивает он, мы должны объяснить «огромный рост населения восточноевропейских евреев с пятидесяти тысяч (15 век) до восьми миллионов (20 век)», особенно с учетом «суровых экономических ограничений, рабства, ассимиляции, Черной смерти и другие бедствия, насильственные и добровольные преобразования, преследования, похищения, изнасилования, ссылки, войны, массовые убийства и погромы », которым они подвергались? Я вернусь к этой загадке, но сначала давайте рассмотрим решение Эльхайка.

Статья Эльхайка стала довольно популярной в некоторых антисемитских и антисионистских кругах, но это ничего не доказывает ее истинности. Тем не менее, появление Эльхайка в СМИ ясно показывает, что он далек от наивности в отношении использования его результатов. Сам Эльхайк довольно четко резюмировал эти выводы в аннотации статьи:

Вопрос о еврейском происхождении был предметом споров на протяжении более двух столетий и до сих пор не решен.«Гипотеза Рейнской области» изображает восточноевропейских евреев как «обособленное население», возникшее из небольшой группы немецких евреев, которые мигрировали на восток и быстро расширились. С другой стороны, «хазарская гипотеза» предполагает, что восточноевропейские евреи произошли от хазар, смеси тюркских кланов, которые заселили Кавказ в первые века нашей эры и обратились в иудаизм в 8 веке. Месопотамские и греко-римские евреи непрерывно усиливали иудаизованную империю до 13 века.После распада империи иудео-хазары бежали в Восточную Европу. Таким образом, рост европейского еврейства объясняется вкладом иудео-хазар. . . Мы применили широкий спектр популяционно-генетических анализов, чтобы сравнить эти две гипотезы. Наши результаты подтверждают хазарскую гипотезу и изображают европейский еврейский геном как мозаику ближневосточно-кавказских, европейских и семитских предков.

Доводы Эльхайка не остались без ответа. В подробном обзоре Известий Российской Академии ДНК-генеалогии Анатоль А.Клёсов отверг большую часть своего анализа как простую акробатику. Однако, поскольку эта статья появилась на русском языке, она не привлекла особого внимания. Недавно по крайней мере два исследования пришли к аналогичным выводам. Группа ученых под руководством М. Метсапалу объявила, что она не обнаружила «никаких признаков хазарского генетического происхождения у евреев-ашкенази» (статья готовится к печати). Между тем другая группа под руководством М. Коста утверждала, что существуют убедительные доказательства наличия европейских женщин в происхождении еврейских женщин-ашкенази и что нет никаких доказательств значительного хазарского происхождения.На своем веб-сайте Эльхайк утверждал, что ни одна статья не опровергает его тезис. Третья группа, возглавляемая Дороном Бехаром, опубликовала статью в журнале Human Biology , название которой объявляет «Нет доказательств хазарского происхождения евреев-ашкеназов из общегеномных данных». Но Эльхайк, несомненно, сохранит свою позицию.

Может ли человек, не являющийся ученым, вступить в эту дискуссию? Вернемся к статье Эльхайка, в которой сравниваются геномы людей, особенно мужчин. «Полный набор данных, — пишет он, — содержит 1287 неродственных лиц из 8 еврейских и 74 нееврейских групп населения.Это впечатляет, но ничего не говорит о количестве мужчин-евреев-ашкенази из Восточной Европы, чьи Y-хромосомы занимают центральное место в анализе Эльхайка. Если поискать на сайте Эльхайка, окажется, что в наборе данных было ровно 12 восточноевропейских евреев-ашкенази. Сколько было мужчин? Чтобы выяснить это, мне пришлось обратиться в Институт молекулярной и клеточной биологии Тартуского университета. Оказалось, что в выборке было восемь мужчин. Однако, как бы он ни был мал, он оказывается огромным по сравнению с набором данных о хазарской ДНК.

Проблема с получением хазарской ДНК заключается в том, что сегодня не признано, что ни одна группа населения произошла от хазар. Эльхайк осознает эту трудность и решает ее эффективно. По его словам, «кавказские грузины и армяне считались протохазарами, потому что, как считается, они произошли от той же генетической когорты, что и хазары». Он основывает это утверждение на «Полак 1951; Дворник 1962; Брук 2006 ». Это выглядит довольно убедительно, если только кто-то не знаком с приведенными именами — и теми, которые отсутствуют.Полак и Дворник были важными учеными, но их работа полувековая и устарела, а Кевин Брук — талантливый, но любительский хазарский энтузиаст, не имеющий непосредственных знаний в области изучения Центральной Азии. Фактически, ни одна современная наука не поддерживает это утверждение. Более того, в другом месте статьи сам Эльхайк ссылается на исследование Балановского и др., Но не упоминает, что в нем делается вывод о том, что из всех национальных групп в Черноморском регионе, грузины и армяне были на наименьших человек, которые могли поглотить значительные популяции из других национальных групп.Другими словами, хотя в исследовании Эльхайка использовалась ДНК восьми мужчин ашкенази, хазарской ДНК не было вообще. Это несколько затрудняет важные выводы о хазарском происхождении евреев-ашкенази. Однако проблемы на этом не заканчиваются.

Вслед за Кестлером (чье Тринадцатое племя Эльхайк рассказал интервьюерам, которые он читал в детстве), Эльхайк говорит, что после падения хазарской империи «некоторые иудео-хазары остались позади, в основном в Крыму и на Кавказе. , где они образовали еврейские анклавы, сохранившиеся до наших дней.. . [а] пережитком хазарской нации являются горские евреи Северо-Восточного Кавказа ». К сожалению, у Кестлера не было никаких доказательств этого. Но есть более серьезная проблема, по крайней мере, с точки зрения аргумента Эльхайка. Если «горские евреи» — это «пережиток хазарской нации», зачем беспокоиться о грузинах и армянах? Эльхайк мог просто пойти прямо к этим «потомкам» и сравнить их с евреями-ашкеназами. Единственный ответ, который я могу понять, это то, что это ужасный академический синдром «болезнь вырезания и вставки».”

К сожалению для читателей Эльхайка, с его исследованиями больше проблем. Один из методов генетического анализа, который он использовал, известен как анализ главных компонентов (PCA). Для настоящих целей описывать метод нет необходимости. Интересно то, как это тестировал Эльхайк:

Чтобы оценить способность нашего подхода, основанного на PCA, идентифицировать биогеографическое происхождение популяции, мы сначала попытались определить биогеографическое происхождение друзов. Религия друзов зародилась в 11 веке, но происхождение людей остается источником многих путаницы и споров (Hitti 1928).Мы проследили биогеографическое происхождение друзов. . . Половина друзов плотно сгруппировалась на юго-востоке Турции, а остальные были рассеяны по северной Сирии и Ираку. Эти результаты согласуются с данными Shlush et al. (2008) с использованием анализа мтДНК.

Основатель религии друзов, Хамза ибн Али ибн Ахмад, имел персидское происхождение и действовал в Египте. Его миссионеры добились наибольшего успеха в современном Ливане и Сирии. Религия так и не распространилась в Турцию, на что прямо указал Хитти, который является источником Эльхайка.Что можно сказать о методе определения происхождения друзов на юго-востоке Турции? Честно говоря, разработчики PCA предупредили, что малый размер выборки может привести к проблемным результатам.

В своем анализе ДНК ашкенази «Идентичность по происхождению» Эльхайк пришел к выводу, что «материнский анализ показывает конкретное кавказское происхождение со слабой южноевропейской родословной. . . тогда как отцовская родословная показывает двойное кавказско-южноевропейское происхождение ». Эльхайк объясняет эти родословные результатом «древних миграций из Южной Европы в Хазарию (VI – XIII века) и более поздних миграций с Кавказа в Центральную и Южную Европу (XIII – XV века)» (Polak 1951; Patai and Patai 1975; Straten 2003; Ручей 2006; Песок 2009). Точно Ни один из цитируемых авторов не имел и не имел непосредственного отношения к первоисточникам истории региона. Фактически, ни одна миграция никогда не происходила.

Эльхайк мог думать о заявлении 10 ^-го -го историка Али аль-Масуди о том, что многие евреи бежали из Византии в хазарские земли во время правления византийского императора Романа Лакапена, но нет никаких доказательств того, что это в византийских источниках. Более того, в состав беженцев входило бы одинаковое количество мужчин и женщин, что привело бы к равному мужскому и женскому уровню южноевропейского происхождения, создавая для Эльхайка больше проблем, чем меньше.И нет никаких свидетельств «более поздних миграций с Кавказа в Центральную и Южную Европу». Также маловероятно или даже возможно, что «месопотамские и греко-римские евреи непрерывно укрепляли иудаизованную империю до 13 века. После распада своей империи иудео-хазары бежали в Восточную Европу ». Последняя столица хазар была разрушена Святославом года до 970 года, и империя так и не восстановилась.

Мало того, что нет никаких доказательств утверждения о значительной миграции в Польшу из Хазарии, но такое утверждение противоречит основным фактам, которые мы знаем о восточноевропейских евреях.Структура расселения евреев в Восточной Европе предполагает, что крупномасштабные поселения начались в западной Польше, а не в частях, ближайших к Хазарии. Более того, нет никаких свидетельств влияния византийской еврейской литургии и обычаев на восточноевропейское еврейство и ни одного из центральноазиатских языков на идиш.

Основная привлекательность теории миграции состоит в том, что она, кажется, объясняет демографическую загадку, которую я упомянул в самом начале: как мы получили столько евреев в Восточной Европе? Как мы перешли от 50 000 населения в 15 ^-м -м веке к восьми миллионам в 20-м ^-м , особенно с учетом всех грабежей, нанесенных евреям за эти пять веков? Фактически, список горестей Эльхайка («экономические ограничения.. . ассимиляция, Черная смерть. . . обращения, преследования, похищения, изнасилования, ссылки, войны. . . и погромы ») — это резкое преувеличение опыта восточноевропейских евреев в течение тех столетий, и их рост числа на самом деле не так уж и загадочен.

Население не растет арифметически, оно растет — в отличие от долгов по кредитным картам — экспоненциально. Африканеры в Южной Африке начали с группы примерно из 2000 поселенцев, пришедших в конце 17 ^-го века.Сегодня, спустя примерно 13 поколений, их насчитывается около трех миллионов. Чуть более трехсот лет назад в Квебек приехали пять тысяч французских иммигрантов; их потомков сейчас около 6,5 миллионов. Следует объяснять не то, почему еврейское население в Восточной Европе экспоненциально росло в современный период, а, скорее, то, почему еврейское население Центральной Европы не росло. Но это другой вопрос, и хазары ему не помогут.

Как выдающийся журнал Oxford University Press опубликовал подобную статью? Обычно трудно проверить работу научных рецензентов, которых нанимает журнал.Однако в этом случае Эльхайк разместил отчеты судей на своем сайте (с тех пор они были удалены). Первый рецензент знал, что статья вызовет споры, предсказывая, что она будет «очень цитируемой», но, помимо выражения некоторых сомнений по поводу наблюдений Эльхайка о происхождении друзов, он только отметил — и неточно — что Эльхайк «был более основательным, чем большинство (если не все) предыдущих исследований по проблеме еврейского происхождения ».

Второй судья рекомендовал М.И. Артамонов и его книга История хазар и Л.Н. Следует процитировать книгу Гумилева «Ритмы Евразии ». Эти две книги (обе на русском языке) — чрезвычайно странные рекомендации. Книга Артамонова была написана в условиях жесткой советской цензуры, которая, как показали текущие исследования, помешала ему написать то, что он действительно думал. Книга Гумилева обсуждается в книге Вадима Россмана «Русский интеллектуальный антисемитизм в посткоммунистическую эпоху» под рубрикой «Антисемитизм в евразийской историографии.«Это хороший пример современного русского популистского национализма, но он менее чем полезен для объективного исследования. Рефери также отметил, что «в настоящее время друзы не проживают на границе Хазарии. Кажется, они мигрировали. Это следует объяснить ». Верно. Ни Эльхайк, ни его рецензенты, по всей видимости, не знакомы с работами Владимира Петрухина, декана Русской стипендии по хазарам. Есть также серьезные книги на английском языке, которые Эльхайку следовало бы процитировать, такие как «История еврейских хазар » Данлопа () или произведения Питера Голдена.

Судя по комментариям, ни один из рецензентов не был хорошо знаком с литературой по генетике евреев или по вопросу о генетическом происхождении евреев ашкенази. Рецензенты не сравнивали тезис Эльхайка с выводами других исследователей и, похоже, не замечали внутренних проблем, поднятых здесь. Они, конечно, не спрашивали о размере набора данных. В целом, их комментарии, как правило, были сосредоточены на стиле и изложении, а не на технических деталях или общей убедительности аргумента.

Что здесь произошло? Я сомневаюсь, что со стороны редактора была явная политическая повестка дня. Ключ, вероятно, кроется в предсказании первого рецензента о том, что статья будет «высоко цитироваться». Тем не менее, еще предстоит объяснить, как он вообще избежал критической проверки перед публикацией. У статьи Эльхайка есть по крайней мере одно достоинство: это ценное напоминание о том, что, несмотря на сложные на вид методы, экспертную оценку, публикацию в престижном научном журнале, не говоря уже об освещении в СМИ, альтернативы критическому чтению нет.

Когда все сказано и сделано, принятая мудрость все еще приемлема. Нет никаких доказательств того, что евреи-ашкенази произошли от центральноазиатских «евреев с мечами», и есть все основания полагать, что они просто пришли из Центральной Европы. Выводы других генетических исследователей о том, что ДНК большинства евреев, кажется, связывает их с другими евреями больше, чем с какой-либо другой группой, не были опровергнуты.

Приняли ли хазары иудаизм? Новое исследование говорит «нет» — ScienceDaily

Приняли ли хазары иудаизм? Широко распространено мнение о том, что некоторые или все хазары, народ Центральной Азии, стали евреями в девятом или десятом веке.Но после исчерпывающего анализа свидетельств исследователь Еврейского университета в Иерусалиме профессор Шауль Штампфер пришел к выводу, что такого обращения, «хотя и прекрасной истории», никогда не было.

Профессор Шауль Штампфер — раввин Эдвард Сандроу, профессор советского и восточноевропейского еврейства на кафедре истории еврейского народа Института иудаики им. Манделя Еврейского университета. Исследование было только что опубликовано в журнале Jewish Social Studies , Vol.19, № 3 (на сайте http://bit.ly/khazars).

Примерно с седьмого по десятый века хазары правили империей, раскинувшейся в степях между Каспийским и Черным морями. О хазарской культуре и обществе известно немного: они не оставили литературного наследия, а археологические находки были скудными. Хазарская империя была захвачена Святославом Киевским около 969 года, и после этого о хазарах мало что было слышно. Тем не менее широко распространенное мнение о том, что хазары или их лидеры в какой-то момент обратились в иудаизм, сохраняется.

Сообщения о еврействе хазар впервые появились в мусульманских сочинениях в конце девятого века и в двух еврейских источниках в десятом веке. История достигла более широкой аудитории, когда еврейский мыслитель и поэт Иегуда Галеви использовал ее в качестве рамки для своей книги Кузари . В последующие века этому вопросу уделялось мало внимания, но ключевая коллекция древнееврейских источников о хазарах появилась в 1932 году, за которой последовал малоизвестная шеститомная история хазар, написанная украинским ученым Ахатанхелом Крымским.Анри Грегуар опубликовал скептическую критику источников, но в 1954 году Дуглас Мортон Данлоп внес эту тему в мейнстрим общепризнанной исторической науки в книге История еврейских хазар . Бестселлер Артура Кестлера «Тринадцатое племя » (1976) привлек внимание широкой западной аудитории, утверждая, что восточноевропейские евреи-ашкенази были в основном хазарского происхождения. Было проведено множество исследований, и эта история также привлекла значительное внимание не академических кругов; например, бестселлер Шломо Санда 2009 года, Изобретение еврейского народа , выдвинул тезис о том, что хазары стали евреями, а большая часть восточноевропейских евреев произошла от хазар.Но, несмотря на весь интерес, систематической критики свидетельств в пользу заявления о конверсии не было, кроме стимулирующей, но очень краткой и ограниченной статьи Моше Хиля из Тель-Авивского университета.

Штампфер отмечает, что ученые, которые внесли свой вклад в эту тему, основывали свои аргументы на ограниченном наборе текстовых и нумизматических свидетельств. Вещественные доказательства отсутствуют: археологи, проводившие раскопки в хазарских землях, почти не обнаружили артефактов или надгробий с явно еврейскими символами.Он также рассматривает различные ключевые свидетельства, которые были процитированы в связи с историей обращения, включая исторические и географические сведения, а также документальные свидетельства. Среди ключевых артефактов очевидный обмен письмами между испанским еврейским лидером Хасдаем ибн Шапрутом и Иосифом, королем хазар; очевидный исторический отчет о хазарах, часто называемый Кембриджским документом или документом Шехтера; различные описания историков на арабском языке; и многие другие.

В совокупности, говорит Штампфер, эти источники предлагают какофонию искажений, противоречий, корыстных интересов и аномалий в одних областях и ничего, кроме молчания в других. Тщательное изучение источников показывает, что некоторые из них ложно приписываются их предполагаемым авторам, а другие имеют сомнительную надежность и неубедительны. Многие из самых надежных современных текстов, такие как подробный отчет Саллама Толкователя, который был отправлен халифом аль-Ватиком в 842 году на поиски мифической стены Александра; а письмо патриарха Константинополя Николая, написанное около 914 г., в котором упоминаются хазары, ничего не говорит об их обращении.

Ссылаясь на отсутствие какого-либо надежного источника для истории обращения, а также на отсутствие достоверных объяснений для источников, которые предполагают иное или необъяснимо умалчивают, Штампфер приходит к выводу, что самый простой и наиболее убедительный ответ заключается в том, что обращение хазар — это легенда, не имеющая фактических оснований. . Он говорит, что никогда не было обращения хазарского царя или хазарской элиты.

На эту статью ушло

лет исследований, и Штампфер с сожалением отметил, что «большая часть моих исследований до сих пор была направлена ​​на обнаружение и прояснение того, что происходило в прошлом.Я понятия не имел, насколько сложно и непросто будет доказать, что чего-то не произошло ».

Что касается исторического значения, Штампфер говорит, что отсутствие достоверной основы для истории обращения означает, что многие страницы еврейской, русской и хазарской истории должны быть переписаны. Если обращения никогда не было, необходимо пересмотреть такие вопросы, как влияние евреев на раннюю Россию и этнические контакты.

Штампфер описывает живучесть легенды о хазарском обращении как увлекательное приложение тезиса Томаса Куна о научной революции к историческим исследованиям.Кун указывает на нежелание исследователей отказываться от знакомых парадигм даже перед лицом аномалий, вместо этого предлагая объяснения, которые, хотя и являются надуманными, не требуют отказа от привычных структур мышления. Только когда накапливается «слишком много» аномалий, можно развить совершенно иную парадигму — такую ​​как утверждение, что хазарского обращения никогда не было.

Штампфер заключает: «Мы должны признать, что трезвые исследования историков не всегда позволяют хорошо читать, и что история хазарского царя, который стал набожным и верующим евреем, была великолепной историей.