Хазарский каганат и Русь: juchek_durito — LiveJournal

В течение многих веков древнерусское государство граничило со степными территориями, с преобладанием кочевых племен и народностей. Становление Руси и славянской общности в целом происходило в течение в тесном контакте с кочевым этническим субстратом и его территориально-политическими образованиями. Особое место в данных внешнеполитических контактах занимала «кочевая империя» того периода — Хазарский каганат, представлявший из себя как важного торгового партнера Киевской Руси, так и опасного геополитического конкурента.

В период княжения, а скорее опекунства Олега до 903 г. и, очевидно, совместного его правления с Игорем вплоть до 907 г. главной целью политики Киева было дальнейшее «собирание» восточнославянских земель, так что к началу первого похода на Константинополь почти все восточные славяне оказались (возможно, по-разному) в сфере влияния Древнерусского государства. После этого центры внешней политики переместились далеко от пределов Киева в два направления: византийское и восточное. Оба они были взаимосвязаны.

Большую роль в экономической жизни Северного Кавказа играла торговля: местная и международная. Основными центрами торговли (как международной, так и местной) служили города. На противоположных концах Северного Кавказа расцветало два города, одинаково связанных с сухопутной и морской торговлей: Дербент — на юго-востоке, Тмутаракань — на северо-западе.

Северный Кавказ был связан с соседними и отдаленными странами системой путей, по которым осуществлялись как торговые операции, так и военные походы. Чрезвычайно выгодное положение Северного Кавказа на стыке Европы и Азии, близ развитых государств Закавказья, Передней и Малой Азии, и между трех морей — Черного, Азовского и Каспийского — способствовало усилению значения этих путей.

Немаловажное значение имели также и морские пути по Каспийскому морю и Черному. Дербент был крупнейшим портом Каспийского моря, и через него многие области Кавказа были втянуты в международную торговлю.

Номенклатура ввозимых и вывозимых предметов была весьма разнообразна. Для северо-западных и центральных районов наиболее отчетливо заметны связи с Византией, Крымом и Русским государством.

Так из Руси привозились некоторые виды крестов (энколпионы, кресты-тельники), пряжки, серьги, пряслица из розового шифера (типа овручских, XII в.), глиняные поливные яйца.

Через Русь поступал на Кавказ янтарь. Из Булгарин и Руси купцы доставляли хлеб, мед, воск, дорогие меха, скот.

Наиболее мощным политическим объединением, сложившимся в середине VII в. в Приморском Дагестане и восточном Предкавказье, являлся Хазарский каганат. В орбиту созданного хазарами государства были втянуты не только народы Кавказа, но и многочисленные племена кочевников (алан, гуннов савир, булгар, тюрок и др.), сменявших друг друга па степных просторах Причерноморья и Прикаспия.

Ко времени образования Древнерусского государства Хазария утратила былое значение и, обогащаясь пошлинами от русской торговли с Кавказом и Багдадским халифатом, старалась подчеркнуть свою роль как защитника передовых рубежей последнего от русских.

Хазария первой половины Х в. неуклонно шла к упадку и теряла свой политический вес. Это хорошо видно по материалам Константина Багрянородного, для которого Хазария — второстепенная политическая сила, уступающая печенегам, Руси и венграм. Гегемония печенегов на юге Восточной Европы уже определилась, и лишь Северный Кавказ по-прежнему находился под преимущественным влиянием хазар, хотя и там поднялась роль алан, да и Византия из Крыма старалась, лавируя среди местных политических сил, увеличить свое влияние в этом регионе. Отсюда особое внимание Багрянородного к печенегам, расчет на подкуп их вождей с целью натравить на Русь, венгров или хазар.

Арабский географ и путешественник Ал-Идриси даеследующую характеристику печенегам и родственным им венграм и мадьярам, проживавшим на территории граничащей с Русью и Хазарией:»Эта седьмая секция седьмого климата содержит продолжение северной части Зловонной земли и большей части страны Баджнак . Из городов внутренних басджиртов [назовем] Мастр и Кастр. Оба города невелики, и купцы редко посещают их. И никто в них не бывал, так как [туземцы] убивают всех чужестранцев, которые хотят проехать через их страну. Оба города стоят на реке, впадающей в Исил.

Что касается страны Баджнак, то она невелика. Там нет, по тем сведениям, что дошли до нас, больших городов, кроме города Йакамуни8. Его жители многочисленны и являются тюрками9, воюющими с [жи¬телями страны] ар-Русиййа, которая граничит с ними со стороны страны ар-Рум1 . Они укрываются в горах и в лесах, чтобы там на них не могли напасть. Народ баджнак подобен [народу] ар-русийа в обычай сжигать своих покойников. Некоторые из них бреют свои бороды, другие заплетают их. Их одежда состоит из недлинной куртки. Их язык отличается от языка русов и от языка басджиртов.»

Бассейн Каспийского моря входил в сферу экономических интересов русов, по крайней мере, с IX в. Тогда по Каспию проходил путь, связывавший Восточную Европу со странами Востока. Согласно сообщению Ибн Хордадбеха, этот торговый путь шел по Дону и Нижней Волге, Каспийскому морю до лежащего на его южном берегу города Джурджана (Гургана) и далее в Багдад. Этот маршрут описан Ибн Хордадбехом как путь купцов-русов, из чего можно заключить, что они играли видную роль в торговле на Каспии. О том, что в IX в. русские купцы поддерживали торговые отношения со многими прикаспийскими областями, говорит и указание Ибн Хордадбеха на то, что отправлявшиеся в путь по Каспию русы имели обыкновение высаживаться «на любом берегу» моря. К X в. русы уже имели свою колонию в Итиле, которая, по-видимому, была довольно внушительных размеров, коль скоро для разбора тяжб русов и сакалиба был выделен специальный судья.

Освоение Волжско-Каспийского торгового пути неминуемо должно было поставить русов перед необходимостью налаживания взаимоприемлемых отношений с Хазарией, которая благодаря своему географическому положению контролировала каспийский участок торговли, а также часть караванных путей между Восточной Европой, Средней Азией, Восточным Закавказьем и Ближним Востоком.

Каким образом оформлялись взаимоотношения хазар и русов во время каспийских походов последних, почти ничего не известно. У ал-Масуди сохранилось единственное упоминание о договоре, заключенном русами с хазарским царем во время похода 912—913 г. Согласно этому договору, за право прохода по территории Хазарии русы обязались отдать царю половину захваченной ими добычи. Хотя на обратном пути русы, как и было обусловлено, послали хазарскому царю половину добычи, они подверглись жестокому нападению со стороны проживавших в Хазарии мусульман, которых будто бы возмутили грабительские действия русов в мусульманских областях Прикаспия.  Вот как описывает один из виднейших арабских географов Аз-Идриси разрушение русами первой столицы Хазарского каганата во время одного из Каспийских походов: «Что касается города Самандар, то он был некогда крупным про¬цветающим городом. Он был построен Ануширваном, там были са¬ды и виноградники, число которых не сосчитать58. Затем на город обрушилось племя русов и погубило его, так что процветание города ушло в прошлое» .

Кроме того, с начала X в. на южном берегу Каспия произошли неблагоприятные для хазар политические изменения. Большая часть областей этого региона подпала под влияние бухарских Саманидов, с которыми Хазария находилась во враждебных отношениях, поскольку Саманиды угрожали ей со стороны Средней Азии, подстрекая гузов к набегам на Хазарию. Если посмотреть на географию каспийского похода русов, то окажется, что главной ареной их действий были земли, подвластные Саманидам, а также Ширван. Поэтому в 912—913 гг. хазарам было выгодно пропустить русов на Каспий, ибо своими действиями они ослабляли противников Хазарии. О том, что действия русов в значительной степени совпадали с интересами хазар, косвенно свидетельствуют ширванские и дербентские хроники, которые молчат о походе русов, но много говорят о борьбе с хазарами в первые два десятилетия X в.

Следующий поход русов на Каспий, по заключению большинства исследователей, имел качественно иной характер по сравнению с предыдущими, так как грабительская политика русов уступила место завоевательной. Сведения об этом походе русов сохранились у ряда арабских и персидских писателей XI—XV вв., а также в сочинении армянского историка X в. Мовсеса Каланкатваци. По сообщению арабского историка Ибн Мискавейха, оставившего наиболее подробный рассказ об этом походе русов, в 332/943—944 г. отряд русов захватил богатый азербайджанский город Бердаа, расположенный близ реки Куры в армяно-грузинском приграничье. Русы быстро разбили стоявший в городе небольшой гарнизон правителя области Марзбана, который сам в это время воевал в Сирии. Заняв город, русы заявили местным жителям, что готовы гарантировать их безопасность и свободу вероисповедания, если те будут подчиняться новым хозяевам Бердаа. Однако вылазки против захватчиков продолжались, поэтому русы истребили часть городского населения. Тем временем Марзбан подтянул к городу большое войско, однако так и не смог выбить русов оттуда, хотя и изрядно потрепал их отряд. Вторжение мосульского князя в южную часть Азербайджана вынудило Марзбана перебросить на юг свои основные силы, оставив в Бердаа лишь небольшую часть войска. В конце концов русы, ослабленные распространившимися среди них болезнями, а также постоянными стычками с мусульманами, решили оставить город. Ночью они вышли из крепости, нагруженные добычей, добрались до своего лагеря на берегу Куры, где сели на ожидавшие их суда и отплыли домой.

Попытка русов закрепиться в Бердаа, опираясь на поддержку местного населения, не могла не вызвать противодействия Хазарии. По-видимому, именно после похода русов на Бердаа хазарские владыки перестали пропускать русские войска в Каспийское море, что впоследствии дало повод хазарскому царю Иосифу заявлять, что Хазария служит щитом, защищающим исламский мир от воинственных русов, которые, если бы не сдерживающая их натиск Хазария, могли бы дойти и до Багдада.

Утверждение же Иосифа, что он не пускает русов на Каспий, наводит на мысль, что такие попытки со стороны русов предпринимались и после похода на Бердаа. Возможно, изменение каспийской политики Хазарии по отношению к русам и привело к походу Святослава на восток.

Окончательное поражение хазар связано с походом Святослава. В Повести временных лет  под 6473 годом (т. е. 965 г.) зафиксировано: «В лето 6473. Иде Святослав на козары; слышавше же козари, изидоша противу с князем свои Каганом, и съступишася битися, и бывши брани, одоле Святослав козаров и град их и Белу Вежю взя. И ясы победи и касогы» . Вероятно, речь здесь идет о тех ясах и касогах, которые еще подчинялись хазарам.

Начал Святослав с освобождения от хазарской власти Вятической земли; а затем в 965 г., пройдя по Оке и Волге, русское войско, быть может при участии торков, разбило булгар и буртасов, спустилось по реке, разорило хазарскую столицу Итиль. По Каспийскому морю Святослав добрался до Семендера и, опустошив его, направился вдоль Кавказа на запад. Здесь, двигаясь к Азовскому морю, он распространил русскую власть на асов и касогов. Связи этих земель с Русью оказались прочными и, видоизменяя форму, просуществовали вплоть до монгольского нашествия. На обратном пути вверх по Дону русские взяли Белую Вежу (Саркел) и затем воротились в Киев. Это был продуманный удар, нанесённый Хазарии в надлежащее время, в пору её политической изоляции; этот удар был основан на трезвом учёт экономических и политических интересов Руси. Цель похода заключалась не только в разгроме Хазарии, но и в том, чтобы взять в руки контроль над торговыми путями в Хорезм, Багдад, Контстантинополь по Волге, Дону, на Керченском проливе, на Северном Кавказе, открыть дорогу на Кавказ и прочной ногой стать в Крыму. Это была победа, благотворно отразившаяся на всём развитии Руси и сильно упрочившая её позиции в Причерноморье.

Однако удержание занятого требовало усилий, так как Вятичская земля сохраняла тенденцию к самостоятельности, и понадобился ещё один поход войск Святослава, чтобы принудить её платить дань.

Восточные источники о разгроме Хазарского каганата позволяют думать, что окончательно разгромить Хазарию в 965 г. Святославу не удалось. Согласно арабскому историку Ибн ал-Асиру, хазары после этого поражения обратились в Хорезм. Ценой принятия ислама правителям Хазарии удалось на несколько лет с помощью Хорезма сохранить свою власть в Поволжье и на северо-восточном Кавказе. После разгрома хазарских войск Святослав покорил ираноязычных асов, живших, по-видимому, на Дону, а также касогов (предки кабардинцев и черкесов), обитавших, очевидно, на восточном берегу Азовского моря.

Существование Хазарского государства тревожило Русь. Во время болгарской войны 968 г. печенеги, вероятно, действовали по наущению Византии, но, возможно, и не без влияния хазар, с которыми у них были общие интересы против рвавшихся из-за Волги торков-огузов. Можно полагать, что после заключения мира с печенегами Святослав, прежде чем вернуться на Балканы, решил покончить с Хазарией. Сам он, по-видимому, в новой хазарской войне не участвовал, отчего русская летопись и не сохранила сведений о ней. Но арабский географ Ибн Хаукаль в 358 г.х. (968/969 г.), находясь в Джурджане на южном берегу каспийского моря, видел там беженцев из Хазарии, поведавших ему о разрушении в этом году русами важнейших хазарских городов Итиля и Семендера. Очевидно, это же событие имел в виду и писавший в конце X в. другой арабский географ ал-Мукаддаси (его сведения поступали из Хорезма): «слышал я, что войско, прибывшее из Рума (Византии), называемое Русь, завоевало их (хазар) и овладело страной их». в этом известии ал-Мукаддаси содержится ясное указание на то, что войско русов, покорившее Хазарию, прибыло из Рума; вероятно, это было войско Святослава, пришедшее с ним из владений Византии. Ибн Хаукаль, упомянув о разорении русами хазарских городов, уточняет, что после этого русы ушли обратно в Рум и Андалус.

Итак, следствием походов войск Святослава было уничтожение Хазарского государства и утверждение русского влияния в Подонье и Прикубанье, а также подчинение Вятичской земли. На Нижнем Поволжье позднее утвердили своё господство огузы и волжские булгары, воспользовавшиеся уничтожением Хазарского каганата.

Окончательно осуществлены планы Святослава были при Владимире, который, готовя повое выступление против Византии в Крыму, должен был в 981—982 гг. опять подчинять Вятичскую землю 33, а вслед за ней и Хаза¬рию. «И на Козары шед, победи я и дань на них положи» . Возобновил он русское влияние и на Кавказе, где в Тмутаракани сидел его сын Мстислав: в 987—989 гг. руссы служили эмиру Дербента. Тмутаракань была и важным церковным центром36. Держа в руках Саркел, Корчев и Тмутаракань, имея мирный договор с Булгарией, Владимир, заняв в 989 г. Херсон, заставил Византию счи¬таться с интересами Руси. Как видим, хазарская политика

оказывалась существенным элементом гораздо более важных проблем.

Хазары перешли из внешнеполитической сферы Руси во внутриполитическую вассальную: в 1023 г. Мстислав Владимирович выступил против Ярослава «с козары и с косоги». Политика Руси в Дербенте, в Алании, Гандже и Ширване свидетельствует о прочности занятых ею позиций на Северном Кавказе.

Войны Святослава с хазарами свидетельствуют о растущей мощи Русского государства и об активизации его восточной политики, имевшей целью закрепление в устье Дона и расширение торговых и политических связей с Ираном и Средней Азией. Создались возможности для еще более тесного общения с народами Северного Кавказа.

Хазарский каганат — кратко.

История России кратко

У большей части русского населения, знания о хазарах ограничиваются строками из стихотворения А. С. Пушкина «Песнь о Вещем Олеге», в котором сказано: «Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным Хазарам…» а ведь «Хазарский каганат» считался одним из первых серьезных внешних врагов Древней Руси. Современниками хазар были кочевые племена половцев и печенегов, также совершавших набеги на Русь.

Значение слова хазары: кочевой древнейший тюркский народ, образовавшийся в 7-10 веках.

Образование «Хазарского каганата» предположительно произошло в 650 году. Один из наследников последнего кагана из группировки Нушиби, принадлежащей к западному тюркютскому каганату, нашел приют в Хазарии и основал свой каганат – Хазарский. После краха Западного Каганата в 958 году «Хазарский Каганат» стал единственным наследником земель в Юго-Восточной Европе. Хазары, помимо завоевания земель активно занимались скотоводством и перепродажей рабов.

Первоначальной религией «Хазарского Каганата» являлось традиционное в то время язычество. В дальнейшем там вполне мирно жили сторонники христианской, мусульманской, иудейской и языческой религий, но ненадолго. Хазары приняли иудаизм. На принятие хазарами иудаизма, как основной религии вероятнее всего повлияло установление торговых отношений.

«Хазарский Каганат» завоевывал и подчинял себе чужие земли, собирая дань. В их числе были и некоторые восточнославянские племена: вятичи, радимичи, северяне, поляне, обремененные данью до освобождения Древней Русью. Также, с середины 8 века во власти «Хазарского Каганата» находилась и Волжская Булгария.

Древняя Русь долгое время вела активную борьбу против хазар. Однако решающим событием в этой длительной борьбе, стал поход князя Святослава в 964 году на «Хазарский Каганат». Его союзниками стали печенеги и гузы. Дойдя до столицы «Хазарского Каганата» — Итиль (Атиль), князь Святослав и его союзники сокрушили войско хазар во главе с каганом, по пути захватив второй по значимости хазарский город — Семендер и крепость Саркел.

После распада «Хазарского Каганата» до 980-х годов в низовьях Волги властвовали руссы. Жители столицы Хазарии и их глава, в это время нашли укрытие на островах Каспийского моря. После ухода русов, хазарскому правителю предложили помощь из Хорезмы (регион Средней Азии) и он вернулся на родные земли. В обмен на помощь, большей части хазар пришлось принять ислам, а затем и их царю. В 985 году князь Владимир совершил новый поход на хазар и возложил на них дань.

В середине 11 века Волжская Хазария окончательно распалась после нашествия новых кочевников — половцев. В 1024 году хазарский народ воевал на стороне Мстислава — сына князя Владимира, во время их битвы с братом князем Ярославом. Последние известия о хазарах были в 1079 и 1083 годах, во время военных действий князя Олега Вещего, впоследствии плененного ими и отданного Византии.

Вскоре к Волжской Булгарии перешла власть в Подволжье, а власть на Кавказе досталась Алании. Единая власть на этих землях вновь образовалась лишь в составе Золотой Орды.

Глубокие корни в истории: столкновение России и Украины

В эпоху хазар, тюркского народа, славяне жили бок о бок с викингами в регионе к северу от Хазарского каганата. Викинг-славянские народы, называемые варягами, в византийских источниках со временем достигли внутренних районов современной России и берегов Черного моря. После нападения на Стамбул в 860 году византийские источники впервые использовали имя «Русь» для обозначения варягов. В IX веке три брата-варяжца Рюрик, Синеус и Трувор достигли берегов Ладожского озера.Поселившись в Новгороде после смерти своих братьев, Рюрик стал правителем Руси и дал свое имя династии, правившей Россией до 17 века.

КИЕВ, А ХАЗАРСКИЙ ГОРОД

Славяне расселились на юг во времена Великого князя Олега Новгородского. Киев, находившийся в руках хазар, был завоеван и стал новой столицей Русского государства. Князь Олег впоследствии установил свой контроль над другими славянскими народами в регионе.Брат Игоря правил в то время Новгородом, находившимся под Киевом, но автономным. Киевские славяне пережили свой золотой век во времена правления Владимира Великого. Киевское княжество, когда-то важнейшее государство Руси, сократило свою экономическую мощь после упадка его торгового партнера на Черном море, Византии.

МОСКВА ВОСХОД

Монголы завоевали регион к северу от Черного моря в 1230-х годах. Киев, столица Украины, был завоеван ханом Батыем в 1240 году.Славяне в этом регионе долгое время находились под властью Золотого Ордынского каганата, который был основан в регионе в 1241 году. В этот период истории Москва была небольшим поселением. Город стал независимым княжеством после того, как Юрий Третий при поддержке Золотой Орды принял титул Великого князя Московского. Благодаря этой поддержке Москва стала сильнее по сравнению с Тверским, Псковским и Новгородским княжествами. Московские князья стали проводить политику объединения под собой всех русских земель.При Иване I, с 1328 по 1340 годы, титул московского князя стал «великим князем всея Руси». При Иване III, в период с 1462 по 1505 годы, все русские земли были объединены вокруг Москвы.

Киевские славяне, с другой стороны, основали Галицко-Волынское княжество на нынешней польско-украинской границе после монгольских нашествий. Но земли этого княжества были захвачены с севера Литвой, а с юга — Польшей.В 1569 году по Люблинскому договору регион полностью перешел под контроль Польши и Литвы. Южная Украина находилась под властью Крымского ханства, правопреемника Золотой Орды, и стала вассальным государством Османской империи в 1475 году.

ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ

Пока Киев и Украина находились под контролем иностранных держав, славяне на севере, сосредоточенные вокруг Москвы, становились сильнее. Казачество, один из предков украинцев, к 17 веку стало центральным вопросом украинско-российских отношений.Казачество было основной политической и военной силой в степях Украины с 16 века. Они установили различные союзы с Россией, Польшей и Османской империей. По Андрусовскому договору между Россией и Польшей в 1667 году казаки, жившие в Киеве и вдоль Днепра, попали под власть России, а остальные попали под власть Польши.

Казаки, несмотря на оккупацию, продолжали бороться за независимость. Казацкий гетман Мазепа встал на сторону шведа Карла XII против русского царя Петра I в 1709 году.Но поражение шведов от русских дорого обошлось казакам. Царь Петр I положил конец фактической независимости казачества в Украине. Во второй половине 18 века Екатерина II упразднила должность казачьего гетмана. Значительная часть украинских земель затем использовалась для переселения населения, проживавшего на завоеванных территориях в Польше и Прибалтике.

Украина возродилась после распада царской России. А в 1922 году официально вошел в состав СССР.В этот период подчеркивалась украинская идентичность республики. В ответ на политику Сталина по русификации, сразу после его смерти Хрущев передал Крымский полуостров Украине. Украина стала независимым государством в 1991 году после распада СССР.

УКРАИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Украина, название которой, как предполагается, происходит от «У» (ат) + «край» (граница), означающего «пограничье» на праславянском языке, является одним из старейших поселений в человеческом мире. история.Славяне стали более активными в регионе с уменьшением местного германского населения в V веке, когда славяне начали основывать свои собственные княжества. Христианство было принесено в регион после обращения Ольги Киевской, жены киевского князя Игоря, в IX веке. Ольга почитается Киевской церковью как святая. После того, как киевский князь Владимир Великий обратился в христианство и женился на византийской принцессе Анне в 988 году, религия еще больше распространилась среди славян. В Киеве возводили церкви в честь святого Василия, а языческие храмы разрушали.

Владимир по соглашению с Константинопольским Патриархатом учредил в Киеве митрополита Киевского и всея Руси. Константинопольский Патриархат имел право назначать митрополита, который управлял новообретенной митрополией. Но через некоторое время храм был перенесен в Москву из Киева. После последнего Русского Патриарха. носивший титул митрополита Киевского, митрополит Иона, навсегда перенес храм в Москву, город стал центром Русской Православной Церкви.В 1448 году русская митрополия приняла решение действовать независимо от Стамбула. «Кафедра» митрополита Киевского и всея Руси была передана Московскому Патриархату в 1886 году. В последние несколько месяцев Украинская Православная Церковь начала сотрудничать с Фенерским Патриархатом, чтобы стать независимым от Московского Патриархата.

Хазарский каганат

Хазарская империя — интересная и в значительной степени игнорируемая тюркская племенная империя, которая была основана в конце 6 века.Каганат охватывал обширные степи на юге России, Украина простиралась на восток до современного Казахстана и на юг до некоторых частей Грузии. В конце концов они будут ассимилированы в Монгольскую империю Золотой Орды.

Точный расовый состав хазар неясен, но обычно они классифицируются как тюркское племя, возможно, состоящее из нескольких племен с языком, тесно связанным с древнебулгарским, слово хазар, как полагают, означает блуждание. IX век стал периодом пика их могущества, иногда известного как Pax Khazarica, с господством над понтийской степью, но к 10 веку Империя подверглась нападению различных врагов, включая викингов и русов, а также других степных племен.К концу упадка Империи хазары перестали восприниматься как отдельная личность

Арабско-хазарские войны

В течение 7-8 веков хазары вели серию войн против расширения Омейядского халифата на Кавказ. Первая крупная война для хазар произошла в начале 650 г. н.э., когда они сразились и победили арабские войска во главе с Абд ар-Рахманом ибн Рабиа недалеко от города Баланджар (предположительно, в современном Дагестане).Битва примечательна тем, что обе силы использовали осадные машины против сил друг друга.

Рейды между соперничающими державами снова начались около 710 года, но они были небольшими, с небольшими сражениями. Город Баланджар снова подвергся нападению арабов в 722 году (или, возможно, в 723 году). Солдаты Омейядов возглавлялись аль-Джаррахом ибн Абдуллой, но столкнулись с мощной защитой хазар, которые окружили городскую крепость баррикадой из 3000 повозок. Арабские войска победили и перебили большинство жителей, взяв с собой много трофеев.Город был в конечном итоге восстановлен после войны и оставался очень важным для каганата, но в конечном итоге пришел в упадок и исчез из записей около 1100 года нашей эры.

730 видел, как силы хазар во главе с принцем Барджиком вторглись в северный Иран и нанесли поражение арабским силам в битве при Ардебиле, убив арабского полководца и ненадолго удерживая город. В 731 году арабские войска перешли в наступление и нанесли поражение хазарам в Мосуле, где был убит принц Барджик. Затем силы Омейядов неуклонно продвигались по Кавказу в течение следующих нескольких лет, победив другую хазарскую армию во главе с Хазером Тарханом в 737 году и заняв столицу хазар, но из-за внутренней нестабильности арабские армии были вынуждены отступить, и Хазар восстановил свою независимость.

758 стал последней битвой в арабо-хазарских войнах после того, как хазарские войска под командованием Рас Тархана вторглись в некоторые части Азербайджана. Считается, что Тархан означает «генерал аланов» и, возможно, указывает на роль вспомогательного или наемного командира. Интересным результатом арабских войн стало то, что хазары заменили свою традиционную веру Тенгри иудаизмом в качестве государственной религии, и большая часть знати и королевской семьи обратилась в христианство.

Отношения хазар с Византийской империей

Каганат имел тесные связи с Византией, и их войска часто сражались бок о бок друг с другом против арабских и сасанидских персидских войск в 7 веке.Во время этой кампании они помогли византийскому императору Ираклию захватить Грузию, и брак с дочерью Ираклия даже рассматривался как хазарский князь.

К концу 7-го века хазары правили большей частью Крыма, после подавления восстания крымских готов в 8-м веке. На протяжении 8-го века Ханагат был союзником различных византийских правителей и иногда помогал различным повстанцам, включая генерала Бардана, который стал императором Филиппом в 711 году. Византийский император Лев III даже женил своего сына на хазарской принцессе, чье знаменитое свадебное платье вызвало фурор в Константинополе, в то время как их сын (Лев IV Император 775-780) был известен как «Лев Хазар»

К X веку союз с Византией начал распадаться из-за столкновения хазарских войск в Крыму.В середине 9-го века византийцы заключили союзы с русью и печенегами, традиционными врагами хазар, и император Константин VII открыто обсуждает способы ослабления и уничтожения хазар.

Кабарское восстание

В 9 веке группа под названием Кабары, состоящая из 3 хазарских племен, восстала, возможно, как часть отказа королевской власти от обращения в иудаизм, хотя у хазар много верований среди населения.Кабары потерпели поражение и присоединились к конфедерации мадьяров. К концу IX века хазары, объединившиеся с огузами, напали на племя печенегов, вытеснив это племя на запад, где они вытеснили мадьяр, которые были вассалами каганата. Мадьяры под предводительством Лебедия бежали на запад и обосновались на территории современной Венгрии. С уходом мадьяр хазары потеряли контроль над северными степями Черного моря

Войны против Руси

Русь и различные норвежские фракции изначально были союзниками хазар, и некоторые племена русов находились под сильным влиянием хазар, поскольку они часто путешествовали через каганат, совершая набеги на районы вокруг Каспийского и Черного морей.Эти набеги были выгодны хазарам, поскольку они часто требовали половину добычи в обмен на предоставление безопасного прохода на Русь. Русь также использовала торговый путь вдоль Волги с согласия хазар, но набеги варяжской Руси на мусульманские земли привели к волнениям мусульманского населения каганата, поэтому хазарский правитель Иосиф закрыл доступ к этому маршруту для северян, спровоцировав войну. против русов в 960г. Считается, что Джозеф сказал: «Я должен вести с ними войну, потому что, если бы я дал им хоть какой-то шанс, они опустошили бы всю землю мусульман вплоть до Багдада»

При неофициальной поддержке византийцев, которые начинали рассматривать каганат как угрозу, русы предприняли несколько атак на хазар, окончательно разрушив мощь каганата к концу 960-х годов с падением хазарских известняковых крепостей Саркел и Таматарха в 965 году и столица империи Атиль была разрушена около 969 года, разграбление города русов было настолько полным, что современник написал: «ни винограда, ни изюма не осталось, ни листа на ветке»

Хазарская военная система

Армии Каганата возглавлял бек с меньшими генералами, известными как тарханы.Типичная сила проиллюстрирована войсками, вторгшимися в Армению в 758 году. Эта сила включала мусульманские вспомогательные силы, известные как Арсия, возможно, из рода Алан, но неясно, были ли эти наемники составлены из одного или нескольких племен. Интересно, что эти мусульманские силы были освобождены от боевых действий против своих собратьев-мусульман.

Бек мог призвать в основном кавалерийскую постоянную армию, которая пополнялась племенными наборами и вспомогательными войсками из подчиненных наций империи (в основном степных племен).Хазарские наемники также служили армиям Халифата и других исламских государств, а также служили Византийской империи, а также составляли роту в составе телохранителей Имперской Гетайреи

Как цитировать эту статью: Дагдейл-Пойнтон, Т. (14 июня 2011 г.), Хазарский каганат , http://www.historyofwar.org/articles/wars_khazar.html

Серкланд и Хазарский каганат — Драугабликк

16 ноября 2019 г. — Включенная в недавно выпущенный EP Драугабликка песня «To Særkland and Back Again» вдохновлена ​​реальными событиями, которые произошли в восточных землях Серкланда в эпоху викингов.Исторические источники описывают, как варяжская Русь (восточные викинги) встретила предательство, резню и смерть на Каспийском море — от рук хазар. Но кто они, эти малоизвестные хазары?

Задолго до монголов Евразийская империя на Дальнем Востоке, которая была почти такой же могущественной, как империя Чингисхана, правила на территории нынешней Монголии. Он был известен как Гектюркский каганат (552-744 гг. Н. Э.), И гектюрки доминировали и контролировали Шелковый путь на западе до Черного моря. Европейские историки редко упоминают Империю Гёктюрков, вероятно, потому, что Гёктюрки (что означает бирюзовых / синих или небесных турок) не достигли Западной Европы напрямую, тем не менее, их влияние на Центральную Азию было глубоким.Империя Gökturk была разрушена китайской династией Тан; восточная часть в 630 г. и западная половина в 657 г.

Единственной уцелевшей частью Турецкой империи, которую не занимало китайское государство Тан, были хазары юга России на западе. Хазары господствовали в степях между Черным и Каспийским морями.

Турки (тюркский народ), имя которых впервые в истории было использовано в 500-х годах в Китае, представляют собой общество, язык которого принадлежит к тюркской языковой семье.Согласно китайским записям, турки появились в политической истории Азии вместе с гуннами, конфедерацией центральноазиатских воинов-кочевников, в том числе многих турок.

Небесные гектурки были одним из многих кочевых тюркских племен, живших в Монголии в раннем средневековье. Их происхождение неясно, потому что китайские исторические записи описывают противоречивые мифы. Гектурки могли быть частью хунну, которые, в свою очередь, могли быть предками гуннов. Многие современные историки предполагают, что гектурки могли быть тюркизированными индоевропейцами.Кем бы они ни были по происхождению, гектурки (и хазары) были первыми тюркскими группами, назвавшими себя турками.

В начале 900-х годов скандинавские варяги правили Киевской Русью, предшественницей современной России. Люди в эпоху викингов знали земли Восточной Руси как «Гардарики» (Царство укрепленных городов) и «Sviþjó hin mikla» (Великая Швеция). Варяги и русы в основном были выходцами из древнего Свинджоу (Швеция), Эйстра-Готланда (Восточный Гёталанд, «царство», отдельное от Швеции в эпоху викингов) и острова Готланд в Балтийском море.

В 913 году варяжская Русь заключила сделку с хазарами Саркела (укрепленный торговый город в нижнем течении Дона), который позволил флоту русов из 500 кораблей открыть проход для набегов в Каспийское море. Взамен хазары получали половину всей добычи. Это не первая и не последняя подобная договоренность. Однако именно эта «экспедиция» закончилась предательством и кровью. Когда русы вернулись с Каспия, хазарские наемники устроили им засаду у входа в дельту Каспия и Волги.Руси оказались беззащитными, и почти все они были уничтожены хазарскими наемными войсками.

Истинные причины предательства хазар не подтверждены, но неудивительно, что история показывает, что в последующие десятилетия напряженность между варяжской Русью и хазарами усилилась. Конкуренция достигла высшей точки в 960-х годах, когда правитель Киевской Руси скандинавского происхождения Святослав I из Киева напал на хазарскую столицу, известную как Атиль / Хазаран, сровняв ее с землей (ее руины были обнаружены в 2008 году), а город-крепость Саркел был завоеван и переименован в Белую Вежу.Таким образом, киевский Святослав I методично уничтожил Хазарский каганат, закончив свое существование в конце 900-х годов.

В каком-то смысле Святослав I из Киева отомстил за резню Руси в 913 году.

Хазары: забытая средневековая империя, правившая Северным Кавказом

«Хазары были необычным явлением для средневековья. Окруженные дикими и кочевыми племенами, они обладали всеми преимуществами развитых стран: структурированным правительством, обширной и процветающей торговлей и постоянной армией.В то время, когда великий фанатизм и глубокое невежество оспаривали их власть над Западной Европой, хазарское государство славилось своей справедливостью и терпимостью. Преследуемые за веру отовсюду стекались в Хазарию. Как сияющая звезда, она ярко засияла на сумрачном горизонте Европы и угасла, не оставив следов существования ».
— Василий Васильевич Григорьев в очерке« О двойственности верховной власти у хазаров »(1835 г.), перепечатанном в его сборник 1876 г. Россия и Азия

Хазары были полукочевым тюркоязычным народом, который в VII веке нашей эры стал крупной торговой империей на Северном Кавказе.Спустя столетия они расширили свою власть, включив в нее восточную Украину, Крым, юг России, западный Казахстан и северо-западный Узбекистан.

Хазарская монета, так называемая «монета Моисея», из кладовой разливов в музее Готланда. (W.carter / CC BY SA 4.0)

Неопределенное происхождение

Происхождение хазар неясно, и они прибыли в Волго-Кавказский регион в неопределенный исторический момент. Принято считать, что хазары имеют тюркское происхождение и, вероятно, мигрировали в этот регион из Средней Азии.Также было высказано предположение, что хазары когда-то были частью Гуннской империи 5-го века как акациры, которые были упомянуты византийским дипломатом и историком по имени Приск Паниумский.

Ко второй половине VI века хазары попали под власть Западно-Тюркского каганата. Когда каганат был распущен в середине следующего столетия, хазары создали свой собственный каганат, покорив некоторые из соседних булгарских, кавказских и славянских племен.Изначально хазары были кочевыми всадниками, хотя, когда они завоевали эти племена, они также переняли их методы земледелия и обосновались. Кроме того, хазары также занимались торговлей, что позволило им впоследствии развиться в сильную торговую империю.

Хазарская крепость в Саркеле (Белая Вежа, Россия). Аэрофотоснимок с раскопок М. И. Артаманова 30-х гг. (Общественное достояние)

Арабо-хазарские войны

Вскоре после основания своего каганата хазары вступили в конфликт с халифатом Рашидун.Незадолго до своей смерти в 644 году нашей эры халиф Умар приказал своим войскам расширяться на север, на Кавказ. Однако только в 652/3 г. н.э. произошла первая крупная битва между хазарами и арабами около города Баланджар. Хазарам удалось отбить захватчиков, и арабский полководец Абд ар-Рахман ибн Рабиа был убит. Арабы продолжали войну против хазар, и их непрерывные атаки в конечном итоге вынудили хазар отступить к северу от Кавказа.Тем не менее, первые победы хазар над арабами помогли заблокировать экспансию халифата на север в Восточную Европу.

Хазары поддерживали теплые отношения с другой сверхдержавой того времени, Византийской империей. Например, в VII веке хазары оказали военную помощь императору Ираклию во время его похода на сасанидов. Кроме того, у двух императоров 8 века, Юстиниана II и Константина V, были жены хазар. Более того, хазары защищали византийцев от кочевых племен в степях к северу от Кавказа, поскольку их каганат служил буферным государством между ними.

Хазары разбогатели благодаря торговле, чему в значительной степени способствовало их географическое положение. Маршрут с востока на запад, соединяющий Дальний Восток и Византийскую империю, а также путь с севера на юг, соединяющий славянские племена и Халифат, оба должны были проходить через земли хазар. Хазары взимали таможенные сборы с караванов, везущих по этим маршрутам, тем самым способствуя процветанию каганата.

Русь торгует рабами с хазарами: «Торговля в восточнославянском стане» (1913) Сергея Иванова.(Общественное достояние)

Обращение хазар в иудаизм

Хазары, несомненно, столкнулись и с христианством, и с исламом из-за своего взаимодействия с византийцами и арабами, а также своих отношений с торговцами. Несмотря на это, хазары не приняли ни одну из верований. Примерно в 8 веке иудаизм начал распространяться среди хазар в результате еврейских поселенцев. В начале IX века иудаизм был принят в качестве государственной религии каганата, что сделало его нейтральной зоной между враждующими христианами-византийцами и арабами-мусульманами.В любом случае хазары терпимо относились к другим религиям, и все вероисповедания мирно сосуществовали в их царстве.

Круглый металлический диск с шестиконечной звездой из контекста Хазарского ханства, иногда интерпретируемый как еврейский, но воспринимаемый другими как шаманский или языческий. Круглая форма диска может представлять солнце, а 6 точек могут представлять солнечные лучи. (Общественное достояние)

К 10 веку Хазарский каганат начал приходить в упадок.К северу и западу от них усиливалась еще одна тюркская группа — печенеги. Кроме того, восточнославянские племена теперь были объединены под Киевской Русью.

В 965 году Святослав I, великий князь Киевский, начал поход против хазар, победил их и положил конец Хазарскому каганату. Интересно, что хазарский язык не сохранился, а текстовые сведения об этих людях получены из византийских и арабских источников.

Святослав I Киевский (в лодке), разрушитель Хазарского каганата.(Общественное достояние)

Изображение вверху: «Непобедимый» — современное изображение битвы между Русью и хазарами. Источник: Владимир-Киреев / Deviant Art

Автор: У Мингрен

Список литературы

Брук, К. А., 2014. Введение в историю Хазарии. Доступно по адресу: http://www.khazaria.com/khazar-history.html

Канадский институт украиноведения, 2001. Хазары. Доступно по адресу: http: // www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkpath=pages%5CK%5CH%5CKhazars.htm

Дагдейл-Пойнтон, Т., 2011. Хазарский каганат. Доступно по адресу: http://www.historyofwar.org/articles/wars_khazar.html

Еврейская виртуальная библиотека, 2018. Хазары. Доступно по адресу: https://www.jewishvirtuallibrary.org/khazars

Брук, К.А., 2014. Введение в историю Хазарии. Khazaria.com. Доступно на: http: //www.khazaria.ru / khazar-history.html

Редакция Британской энциклопедии, 2017. Хазар. Доступно на: https://www.britannica.com/topic/Khazar

www.encyclopedia.com, 2018. Хазары. Доступно по адресу: https://www.encyclopedia.com/history/asia-and-africa/central-asian-history/khazars

Апостолов к славянам

Апостолы к славянам

День за днем ​​два брата в монастыре Полихрон наполняли пергаменты какими-то таинственными буквами, которые поражали других монахов, затем соскребали их и снова покрывали толстые листы очень необычными буквами…

Можно предположить, что это был примерно метод, использованный братьями Мефодием и Кириллом для создания первого славянского алфавита. Даже сегодня ученые расходятся во мнениях о местонахождении Полихрона, хотя большинство склонно полагать, что он находился на скалистых берегах древнего Геллеспонта, который сегодня мы называем Дарданеллами. Именно здесь, скорее всего, появилась первая книга на славянском языке, а именно краткий апракос, начинающийся с первого предложения из Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Бог имел Слово, и Слово было Бог.

Русский хронограф от 1512 года дает скудный отчет: «Константин Философ и его брат Мефодий перевели священные книги с греческого на славянский, поскольку болгары, словенцы, сербы, боснийцы и русские говорили на одном языке». сейчас есть более древние славянские источники, содержащие гораздо более живописное изображение жизни великих братьев, хотя они и имеют привкус легенды. Но тут нам на помощь приходят латинские документы: письма Анастасия Библиотекаря и римских понтификов, арабские хроники. и даже письмо хазарского хагана Иосифа раввину Хисдаю.Они подтверждают некоторые факты, упомянутые в житии святых Мефодия и Кирилла.

Но есть загадка, которая беспокоит историков: Мефодий и Кирилл играли видную роль в дипломатии Восточной Римской империи; кроме того, философ был близок к императору Михаилу III, но византийские источники умалчивают о братьях. О них даже не упоминает константинопольский патриарх Фотий — учитель и друг Кирилла, оставивший богатое литературное наследие …

Второй глаз империи

Салоники были известны на всю империю своими мастерами по стеклу и оружейникам.Здесь строились лучшие сосуды Византии, ткались красивые шелковые и льняные ткани, а фессалоникийцы очень хорошо обрабатывали кожу …

С 315 г. до н.э., когда царь Македонии Кассандр основал Фессалоники, назвав ее в честь своей жены — сводная сестра Александра Македонского — город повидал многое. Его старые торговые улицы были переполнены: здесь можно было услышать разговорный греческий, сирийский, иврит, персидский, славянский и армянский языки … Однако славянские племена, которые мигрировали с севера на Балканский полуостров, описывали Салоники как «Солун».Византийские писатели окрестили город «вторым оком империи», «контролирующим западные провинции». Нужна была бессонная бдительность: византийскому гарнизону, расквартированному в Солуне, приходилось выдерживать частые осады славян. В этом гарнизоне служил византийский офицер по имени Лев. Его жена Мария считается некоторыми историками славянкой по происхождению, в то время как другие настаивают на том, что она была представительницей знатной византийской семьи. Лев тоже, скорее всего, принадлежал к высшей знати. Так, во время своей хазарской миссии, отвечая на вопрос хагана о его происхождении, Кирилл сказал: «У меня был великий и знаменитый дедушка, который был близок к императору, но отрицал эту славу и был изгнан.Он обеднел в чужой стране и родил меня. В поисках почестей своего деда я не нашел их, так как я внук Адама »…

Мы не знаем, сколько детей было у Льва и Марии, поскольку в историю вошли только старший и младший сыновья: Мефодий родился в 815 г. и Кирилл в 827 г. Когда Мефодию исполнилось 18 лет, он выбрал военную карьеру, его заметили в Константинополе, где он служил, и уже в 835 году Мефодий был назначен полководцем одной из славянских провинций.Он отсидел десять лет и, вероятно, выучил язык местных жителей, согласно его агиографии. Конкретная провинция, в которой служил Мефодий, неизвестна. Тогда Мефодий внезапно принял монашеский постриг и ушел в монастырь …

С юных лет Кирилл поражал окружающих своим талантом и блестящей памятью. С детства он увлекался теологией и философией, писал стихи и любил читать сочинения святого Григория Богослова. Он был лучшим учеником в школе.В 840 году в Фессалоники прибыл новый архиепископ: знаменитый математик Лев, один из величайших умов своей эпохи, блестяще образованный ученый. Скорее всего, он замолвил словечко о вундеркинде от Солуна до высокопоставленного чиновника королевского канцлера Феоктиста, и Кирилла пригласили в Константинополь, где он продолжил свое образование. Вероятно, это произошло не раньше 843 года нашей эры, когда математик, покинув епископскую канцелярию в Солуне, вернулся в столицу.

Жители столицы

В 842 г.D. Византийский император Феофил, убежденный бунтарь, скончался. В то время как большинство жителей столицы почитали иконы, Феофил пользовался большим уважением со стороны своих подданных за его честность и прямоту. Однажды он приказал сжечь фрахт торгового судна, принадлежащего его жене Феодоре, на городской площади, заявив, что императорской семье не выпало заниматься торговлей. В другой раз он публично бичевал брата Теодора за то, что тот притеснял своих соседей, будучи уверенным в своей безнаказанности.Наследником Феофила был его сын — малолетний император Михаил II, соправителем которого была Феодора. Однако фактическим правителем империи был Феоктист. В житии Кирилла говорится, что он стал старшим соратником мальчика-императора, помогая в его воспитании. А Кирилл продолжил свое образование в Пандидактерионе — университете, основанном в 849 году во дворце Магнаура Феоктистом и Вардой, дядей юного императора. В Магнауре, где учились только молодые аристократы, преподавали математику, астрономию, грамматику, риторику, геометрию, музыку, античную и христианскую философию, теологию и историю.Здесь были кафедры лучшие учителя того времени — будущий константинопольский патриарх Фотий, Лев Математик, Феодор, Комитас, Феодегий …

В середине 9 века империи пришлось отражать сильное давление славян и арабов, а в Константинополе — полемика. между иконоборцами и иконопочитателями шли интриги вокруг императорского престола. В то же время Византия переживала очередной расцвет культуры: образованные люди были востребованы властью.Константина заметили, и он был надеждой сильных мира сего. Феоктист приглашает юношу жить в его дом и уговаривает его жениться на его крестнице — девушке из богатой и знатной семьи. Константин отказывается и становится священником. Он назначается хартофилаксом (библиотекарем) в Софийской церкви и выполняет обязанности первого секретаря Константинопольского патриарха Игнатия. Но вскоре он тайно сбегает из столицы. Неизвестно, что произошло, но позже в одном из писем будущему антипапе Анастасию Библиотекарь, который лично знал Константина, писал, что Игнатий очень отрицательно относился к светской литературе, презирая тех, кто ею занимался.Константину, вероятно, пришлось бежать из-за разногласий с патриархом.

Его искали полгода и наконец обнаружили в одном из небольших монастырей. Константин отказался вернуться к работе hartophilax, но согласился возглавить кафедру философии в Магнауре. Слава о молодом блестящем учителе распространилась довольно быстро, и с этого момента его стали называть Кириллом Просветителем.

В 856 году Варда, дядя императора Михаила III, организовал убийство покровителя Кирилла Феоктиста и поместил его сестру, императрицу Феодору, в монастырь, узурпировав фактическую власть в империи.Но судьба — капризная дама, и через десять лет Варда погибнет в результате заговора, составленного фаворитом Михаила III — будущим императором Василием Македонским …

Судьба миссионеров

Незадолго до смерти прислал Феоктист Кирилла за его первую миссионерскую поездку к арабам, «сараценам», как их называли в Византии. Ученые отмечают, что миссия могла произойти только во время коротких периодов перемирия между Империей и арабами: 845, 855-856 и 859-860 A.D. В 845 г. Кирилл был слишком молод, в 859–860 гг. Арабскую миссию возглавил проницательный старый дипломат по имени Атрубилис. Это означает, что Кирилл отправился в турне в 855-856 годах. Известно, что Кирилла в путешествии сопровождал асикритос (секретарь королевского канцлера) Георгий. Согласно агиографии святого, Кирилл руководил миссией, а Георгий был его помощником. Однако арабские хроники Абу Джафара Табари указывают на то, что Георгий был фактическим главой миссии, главной целью которой был обмен военнопленными.Константин должен был вступить в богословский спор с арабскими учеными. Поездка завершилась удачно: на берегу Киликийской реки Лам произошел обмен военнопленными, а Кирилл в диспуте одержал победу над арабскими богословами, продемонстрировав свое знание Корана.

Но по возвращении Кирилла в Константинополь его ожидало скорее немилость, чем торжество. Его покровитель Феоктист был убит, а его соратники спасались бегством от преследований Варды. Кирилл также уезжает из столицы и находит приют в монастыре своего брата.Никто не знает, что там делал Кирилл: в его житии кратко упоминается тот факт, что «Кирилл беседовал с книгами». Этот «разговор» длился недолго: уже в 860 году император Михаил III вызывает Кирилла в Константинополь и отправляет его с миссией к хазарам.

Хазарский каганат был одним из основных политических игроков в Нижнем Поволжье и в Северном Причерноморье. В прошлом веке хазары со столицей в Итиле (ныне Астраханская область) отвоевали часть Крыма у Византии и продолжали угрожать Империи, так что Константинополь предпочитал поддерживать дружеские отношения с каганатом.Хазары были иудаистами, но в IX веке христианство и ислам начали постепенно проникать в каганат. Богословские диспуты были одним из любимых развлечений различных деспотов, и поэтому неудивительно, что каганат отправил своих послов в Константинополь, предлагая Михаилу послать в Итиль хорошо осведомленного ученого. В письме каганата, согласно агиографии, говорилось: «Если он одолеет евреев и сарацинов в споре, мы обратимся в вашу веру».

Миссия, возглавляемая Кириллом Просветителем, включала также его брата: «Кирилл уговорил своего брата Мефодия пойти с ним, потому что Мефодий мог говорить по-славянски», — говорится в Житии Мефодия.Подготовка к миссии велась в Херсонесе Таврическом, куда византийские послы прибыли осенью 860 г. и пробыли там до конца зимы 861 г. Именно здесь Кирилл организует успешные поиски мощей святого Климента, Папы Римского, который жил на рубеже II века нашей эры. За свою страстную пропагандистскую кампанию римский император Траян сослал Климента в Херсонес, куда часто ссылались первые христиане и преступники. Римского первосвященника приговорили к тяжелой работе на местных каменоломнях, где он продолжал проповедовать.В конце концов, правитель Херсонеса приказал истязать его и крестить кровью: Климента привязали к якорю и бросили в море. По преданию, море чудесным образом отступило, обнажив тело святого в 300 метрах от берега. Согласно житию, Кирилл с местным епископом и духовенством нашел мощи святого Климента на крошечном островке в море недалеко от берега. Мощи торжественно перенесли в местный собор, часть которого сохранил Кирилл. Следует отметить, что в следующем веке, когда великий князь Владимир победил Корсунь (русское название Херсонеса) и крестился там, он увез голову святого Климента в Киев.Реликвия, скорее всего, была помещена в Десятинную церковь в столице древней Руси и, вероятно, погибла в ужасном пожаре, когда Киев был опустошен ханом Батыем. Собственно говоря, именно после крещения Руси князем Владимиром в 988 году грамотность и книги начали свое шествие по стране …

Пока Кирилл жил в Херсонесе, он выучил иврит, потому что считал недопустимым вести диспут. с евреями, не зная языка Торы и Ветхого Завета. Кирилл нашел учителя среди довольно большой еврейской общины в Херсонесе.Кроме того, есть одно загадочное сообщение о Херсонесском периоде: «И он нашел здесь Евангелие и Псалмы, написанные русскими буквами, и он нашел человека, говорящего на этом языке. И он поговорил с ним, осознав силу этой речи. сравнивая его со своим родным языком. Он также научился различать гласные и согласные и, молясь своему Богу, вскоре начал читать и говорить ». Ученые до сих пор ломают голову над этим абзацем. Самые смелые утверждают, что это свидетельствует о существовании древнеславянской письменности до Кирилла и Мефодия, хотя убедительных доказательств пока не найдено.Другие считают, что этот отрывок — более поздняя вставка; третьи уверены, что это ошибка копировального аппарата: правильное чтение будет «сурианское», то есть «сирийское письмо», а не «русское» ….

Весной 861 г. миссия перебралась к хазарам. . Кирилл Просветитель вступал в споры с евреями, язычниками и сараценами и каждый раз выходил победителем. Как бы то ни было, хазары не обратились в христианство, но хаган пожелал отблагодарить Кирилла богатыми дарами.Однако Кирилл отказался от подарков и попросил освободить византийских пленников. Осенью 861 года миссия вернулась в Константинополь с 200 освобожденными византийскими соотечественниками. Император принял Кирилла, но затем по неизвестным причинам просветитель был отстранен от двора, лишен кафедры в университете и стал скромным учителем в церкви Двенадцати апостолов. Мефодий был назначен настоятелем Полихронского монастыря, и вскоре Кирилл перебрался в обитель своего брата …

Славянское чтение и письмо

IX век стал временем расцвета первого в истории большого славянского государства: Великой Моравии, в которую входила сегодняшняя территория Венгрии, Словакии, Чехии, а также Малой Польши, части Украины и Силезии.Великая Моравия, просуществовавшая менее века, уже была обращена в христианство, оставаясь под протекторатом Римской церкви (до Великого раскола 1054 года, который окончательно расколол Церковь на католическую и православную, христианское сообщество Запада и Востока было рассматривается как единое целое). Литургии здесь служили на латыни, епископы назначались римскими папами, а баварское духовенство доминировало в священнической среде.

Моравский князь Ростислав, противодействуя попыткам Людвига II Германа, короля Francia Orientalis, увлечь Моравию, изгнал баварских священников и послал своих послов в Рим с просьбой об учителях для обучения местных церковных служителей и введения славянской литургии.Римской курии эта идея не понравилась. Затем Ростислав отправил своих послов в Константинополь в 863 году. Империя ответила мгновенно: во-первых, Византийская Церковь не возражала, чтобы литургия была организована на местных языках, а, во-вторых, союз с Моравией укрепил бы позиции Константинополя в Центральной Европе и помог Византии. отразить новый натиск болгар и россиян.

Михаил III призвал Кирилла Просветителя описать суть проблемы. Славяноведы сходятся во мнении, что первая славянская азбука была создана в 863 году — в Константинополе или в Полихронном монастыре.Большинство склоняется к последней версии: из агиографии известно, что оба брата работали над алфавитом (новый алфавит был основан на греческой скорописи или крошечном письме). Паннонские жития Кирилла и Мефодия единодушно сообщают, что алфавит был создан не долго. Кроме того, необходимо было придумать новую терминологию, переведя греческие богослужебные слова на славянский. Также необходимо было перевести апракос, необходимый для поклонения.Поэтому многие ученые предполагают, что братьям помогали монахи-полихроны, имеющие славянское происхождение …

Уже в конце 863 года братья, возглавлявшие миссию, направляются в Великую Моравию, принеся с собой славянский алфавит, скорее всего, Апракос, письмо Михаила III Ростиславу и богатые дары. Ростислав с почестями принял византийских миссионеров и предложил им полную свободу действий. В житиях утверждается, что Кирилл и Мефодий пробыли в Моравии 40 месяцев, то есть до весны 867 г.D. Результаты миссии были настолько впечатляющими, что Папа Римский Адриан II с сожалением написал Ростиславу: «Император прислал к вам блаженного Кирилла Просветителя со своим братом, прежде чем мы успели послать одного из наших миссионеров». Однако миссия братьев была непростой: они должны были организовать богослужение на местном языке, объяснить нововведения местному населению, продолжить перевод богослужебных книг, обучить преемников и противостоять проискам баварского духовенства. Они также должны были учитывать позицию Рима, учитывая, что Моравия находилась под церковной властью Папы.

Это была настоящая проблема: хотя еще на Франкфуртском соборе VIII века и последующих соборах римская церковь разрешала проповедовать на местных языках, она фактически препятствовала этой практике. Ситуация усугублялась тем фактом, что после поражения Ростислава объединенным фронтом немцев и болгар в 864 году баварское духовенство, выступающее за три литургических языка, снова активизировалось. Его сторонники придерживались учения Исидора Севильского, которое он раскрыл в своей книге «Этимология », датируемой VII веком: «… Есть три священных языка: иврит, греческий и латынь, потому что они превозносятся выше любых других языков во всем мире. Это понятно, потому что на этих языках вина Христа была написана на мемориальной доске, прикрепленной к Его кресту. «Православные богословы считали это учение еретическим и окрестили его поборниками« трипаганами-пилатейцами ». Римская церковь признала три языка священными, но на практике использовал только латынь. Так, Папа Иоанн VIII написал в 880 году Святополку I, преемнику Ростислава как князя Великой Моравии, что он не запретил славянские литургии, но добавил: «Тем не менее, мы постановляем, что в церквях вашей страны Евангелие сначала следует читать на латыни для большего почтения, и только потом на славянском для тех простолюдинов, которые не понимают латынь.»

Кирилл и Мефодий воспитали множество учеников из числа местных славян. Жития особенно восхваляют Горазда, Наума, Ангелария, Савву и Климента (будущего святого Климента Охридского, основателя знаменитой Охридской школы, просветителя и болгарского архиепископа). Однако братья столкнулись с серьезной проблемой: поскольку ни один из них не был рукоположен в епископы, они не могли наложить руки на своих учеников.В 867 году братья отправились в Венецию, а оттуда в Константинополь. Их сопровождала большая группа его учеников, которые должны были быть рукоположены в священники в столице Византии.

Братья пробыли в Венеции довольно долго. Причина неизвестна, но многие ученые предполагают, что это могло иметь какое-то отношение к ухудшению отношений между Римом и Константинополем. В то время Николай I был Папой, а Фотий — наставником Константина Философа — Константинопольского Патриарха. Фотий упрекал пап в мании лидерства, и он был первым, кто осудил Рим за добавление фразы «от Сына» к Никейскому Символу веры; кроме того, интересы двух престолов резко столкнулись по вопросу юрисдикции над Болгарией и южной Италией.В 863 году Николай I отлучил Фотия от церкви, а Фотий предал анафеме Папу в 867 году.

В том же году заговорщики убили императора Михаила III, и на престол взошел Василий Македонский. Новый император сместил патриарха Фотия и восстановил на патриаршем престоле Игнатия, от которого Кириллу пришлось уехать в монастырь в юности. Не исключено, что братья решили переждать в Венеции и мощи святого Климента, которые Кирилл везде брал с собой, пригодились.Папа Николай I, получив сообщение о мощах святого Климента, пригласил братьев в Рим, куда они прибыли со своими учениками в конце 867 или начале 868 года. К тому времени Николай I умер, и Адриан II был избран новым Папой. Новоизбранный понтифик устроил братьям торжественный прием, признал славянскую литургию и освятил книги на старославянском языке. Братья поселились в греческом монастыре в Риме вместе со своими окончательно рукоположенными учениками. Кирилл продолжал участвовать в спорах, но в конце 868 года тяжело заболел и незадолго до смерти принял монашеский постриг и имя Кирилл.Его житие свидетельствует, что Кирилл даже на смертном одре молился: «Господи, разрушь трехязычную веру …» Кирилл умер 14 февраля 869 года и был похоронен в базилике Святого Климента в Риме …

Между тем Мефодий был возведен в сан. епископство в Риме в 870 году нашей эры и назначил архиепископа Паннонии, которая стала вторым важным центром славянской письменности после Великой Моравии. Как и в Моравии, Мефодий снова столкнулся с противодействием католического духовенства: в 873 году его посадили в тюрьму, избили, пытали и держали под открытым небом в холодный зимний день, хотя в то время Мефодию было за пятьдесят… Только заступничество нового папы Иоанна VIII помогло освободить Мефодия из заточения. Тот же понтифик официально признал славянскую литургию и разрешил ее в Паннонии и Моравии, где правил Святополк I, который смотрел на немецкое духовенство и выступал за латинские литургии. Именно Моравию посетил Мефодий после выхода из тюрьмы, и именно там он вместе со своими двумя учениками начал перевод Ветхого Завета на славянский язык. Эта работа была закончена незадолго до его смерти. 6 апреля 885 г. умирает Мефодий, оставив после себя около 200 славянских пресвитеров и диаконов.Никто точно не знает, где похоронен Мефодий: в Велеграде или Девине.

***

Если вы оказались в Риме, мы рекомендуем вам найти базилику Святого Климента, зажатую между Колизеем и Латеранским собором. Здесь вы можете отдать дань уважения одному из двух апостолов славян: святому Кириллу. Наша признательность фессалоникийским братьям, канонизированным Православной и Католической церквями, не знает границ и не может быть выражена словами …

Самая процветающая древняя нация, о которой вы никогда не слышали

Список вымерших стран включает в себя наиболее известные страны, такие как СССР (метко названный «Империей зла» Рональдом Рейганом) и Югославию, а также сотни в значительной степени забытых других, таких как Маджапахит, Ассирия, Вавилония, Бургундия и Османская империя. .На самом деле, гораздо больше стран ушли в прошлое, чем 195 на карте сегодня. Как любитель истории, я еще не встречал страны, чей опыт жителей был бы лишен интересных фактов и уроков.

Возьмем, к примеру, Хазарию. Он длился более 300 лет (с 650 по 965 год нашей эры) и охватил большую территорию, чем объединенные скандинавские народы нашего времени. Он охватил восточную половину современной Украины, степи Волго-Донского региона современной России, весь Крымский полуостров и Северный Кавказ.Его южная часть занимала большую часть береговой линии трех морей: Черного, Каспийского и Аральского.

Это мой тезис, что для того, чтобы страна была «успешной» в течение значительного периода — успех здесь в широком смысле определяется как экономически процветающий, политически стабильный и обороноспособный в военном отношении — она ​​должна обладать значительным TTD. К сожалению, это не произносимое сокращение, но оно означает торговля, терпимость и децентрализация .

Каждый из этих трех критериев успеха заслуживает объемного обсуждения, но вот суть: когда существуют экономическая свобода и частная собственность, торговля процветает.А торговля — это то, что мирные люди делают для удовлетворения своих потребностей и улучшения материального благосостояния. Заглушите это, и уровень жизни резко упадет. Толерантность — это знак того, что люди ценят преимущества разнообразия в личном выборе. Нетолерантные люди лишают себя того, что могут предложить другие, и тратят время и ресурсы на борьбу вместо сотрудничества. Децентрализация сохраняет богатую идентичность местных сообществ и препятствует концентрации власти с ее неизбежной коррупцией.Рассеянная власть — это власть прирученная.

Итак, успешная страна — это та, которая может похвастаться большим количеством TTD. Он поощряет обмен, приветствует разнообразие и избегает политического командования и контроля сверху вниз. Почти каждое «несостоятельное государство» в истории делало прямо противоположное, подавляя торговлю; разжигание расовой, этнической или националистической ненависти; и / или установление диктатуры.

Хазария, к ее большой чести, практиковала замечательные меры торговли и терпимости и достаточную децентрализацию, чтобы не допустить саботажа своего правительства.В конце концов, он погиб не из-за внутреннего разложения, а из-за нападения извне.

Торговля

Тюркский народ, хазары подтвердили свою независимость от ослабленной Западной Турецкой империи в середине 7 века. Построенные ими сухопутные маршруты соединяли знаменитый «Шелковый путь», который, в свою очередь, связывал Европу с Азией. Географическое положение Хазарии обеспечивало уникальные экономические преимущества, которыми ее жители охотно пользовались, подобно тому, как небольшой город растет, когда в нескольких милях от нее открывается новая межгосударственная автомагистраль.Хазария стала мостом между Востоком и Западом, а это означало, что ее жители не только могли легко участвовать в торговле с другими в любом направлении, но и стали свидетелями множества экзотических товаров и путешественников, перемещающихся по региону.

Хазария обеспечивала безопасный проход и взимала минимальные налоги с торговцев, что сделало страну одним из процветающих торговых перекрестков средневекового мира. Арабы на юго-западе высоко ценили хазарские меха и одежду. Хазары обменивали собственные серебряные монеты на зеркала из Китая.Игра в шахматы, вероятно, возникла в Хазарии, которая экспортировала ее в Европу. Археологи нашли доказательства того, что хазарские торговцы путешествовали до Швеции. В книге по географии X века, написанной на персидском языке, « Худуд аль-Алам » («Регионы мира») говорится о Хазарии: «Это очень приятная и процветающая страна с огромными богатствами».

Если вы путешествовали по Хазарии в качестве торговца, перевозя товары в такие соседние юрисдикции, как Византия, современный Иран или Россия, провинциальный хазарский губернатор взимал бы с вас налог на выходе в размере 10 процентов от стоимости товаров.Неплохо, учитывая, что вы наслаждались гостеприимством и защитой хазар во время долгого и опасного путешествия.

К 19 веку ученые начали использовать фразу Pax Khazarica (Хазарский мир) для описания правления хазар в этом регионе и его важных торговых путях. Интересные фото и эскизы хазарских артефактов можно посмотреть здесь.

Допуск

А как насчет толерантности? Судя по всему, хазары практиковали это и извлекали из этого огромную пользу.В очерке 1835 года русский историк Василий Григорьев писал:

Хазары были необычным явлением для средневековья. Окруженные дикими и кочевыми племенами, они обладали всеми преимуществами развитых стран: структурированным правительством, обширной и процветающей торговлей и постоянной армией. В то время, когда великий фанатизм и глубокое невежество оспаривали их власть над Западной Европой, хазарское государство славилось своей справедливостью и терпимостью. Преследуемые за веру отовсюду стекались в Хазарию.Как сияющая звезда, она ярко сияла на мрачном горизонте Европы.

Религиозные и этнические тирании унесли бесчисленные легионы жизней в бесконечных войнах в средневековую эпоху, но в Хазарии сложилось многоязычное общество, состоящее из множества верований и народов. В статье Ричарда А. Э. Мейсона в зимнем выпуске журнала The Ukrainian Quarterly за 1995 год, «Религиозные верования хазар», говорится, что

Сопоставление народов и культур привело … к расцвету материальной и духовной культуры у хазар.Он также лег в основу замечательного симбиоза различных систем религиозных верований и практик, которые господствовали и формировали столь уникальную характеристику хазарского государства на протяжении всей его истории, сопровождая его вплоть до его трагического падения. Религиозные верования, распространенные среди жителей Хазарского государства, были столь же многочисленны и разнообразны, как и сами эти народы.

Щедрость хазар была особенно хорошей новостью для евреев того времени, которые регулярно подвергались преследованиям в христианской Европе и на исламском Ближнем Востоке.Описывая Хазарию как «маяк надежды» для евреев, Кевин Алан Брук отмечает:

евреев смогли процветать в Хазарии благодаря терпимости хазарских правителей, которые пригласили византийских и персидских еврейских беженцев поселиться в их стране. Из-за влияния этих беженцев хазары сочли иудейскую религию привлекательной и приняли иудаизм в большом количестве.

В своей книге « Хроники еврейского народа » 1996 года Раймон Шейндлин высказал мнение, что в то время как евреи в раннем средневековье были повсюду подвластным народом и часто подвергались преследованиям:

Хазария была единственным местом в средневековом мире, где евреи были собственными хозяевами…. Для угнетенных евреев всего мира хазары были источником гордости и надежды, поскольку их существование, казалось, доказывало, что Бог не полностью оставил Свой народ.

Терпимость хазар, примечательная для своего времени, зашла далеко не так. Как практически любая другая страна в мировой истории, Хазария не была защищена от соблазнов рабства и работорговли. С одобрения правительства некоторые хазары захватили соседних славян и соплеменников на севере, а затем продали их на прибыльных мусульманских невольничьих рынках в Персии и на Ближнем Востоке.Что касается рабства, любой объективный историк должен оценивать нации, так сказать, «на кривой» — иначе все, кроме горстки, провалились бы. Хазария, вероятно, должна получить четверку, потому что рабство там, кажется, гораздо менее распространено, чем среди ее соседей.

В общем, для страны, находящейся среди того, что некоторые историки считают темными веками, Хазария была оазисом просвещенной толерантности.

Децентрализация

Доказательства децентрализации существуют, но они менее убедительны.Мы знаем вот что: писцы того периода — как местные, так и иностранные — не писали о стране так, как будто жизнь вращалась вокруг политически влиятельных людей. Хазария поддерживала монархию, но довольно своеобразную, двойственную, с разделительной властью «каган» и «бек» наверху.

Верховный суд из семи членов в хазарской столице Атиле был «образцом терпимости и мирного сосуществования», согласно Броку в его Евреи Хазарии , , потому что он намеренно состоял из двух евреев, двух мусульман, два христианина и один язычник.Уверение в том, что в судебной системе не преобладает никакая вера, — это форма децентрализации.

Сбор налогов и таможенных пошлин был обязанностью не центрального правительства Атиля, а провинциальных губернаторов. Городами руководил хазарский эквивалент избранных мэров. Их называли «бабагук», что означает «отец города».

Несколько сотен лет спустя инки Перу установили, пожалуй, самый централизованный режим в мировой истории. Как объясняется в книге Ричарда Эбелинга «Инки и коллективистское государство», правители этого общества обладали абсолютной, неоспоримой властью, поскольку они «навязывали принудительный эгалитаризм практически во всем.Ничего подобного никогда не прижилось в гораздо более либеральной Хазарии.

Есть достаточно оснований полагать, что TTD — торговля, терпимость и децентрализация — процветала в относительном изобилии в течение трех столетий в ныне забытой Хазарии.

К сожалению, конец Хазарии был жестоким, внезапным и тотальным. Будучи преисполнен решимости подчинить Константинополь, русский военачальник князь Святослав знал, что он должен устранить Хазарию как геополитическое препятствие. В 960-х годах он возглавил массовое вторжение, которое стерло хазарское государство с карты и разрушило его столицу так же полностью, как римляне уничтожили Карфаген более тысячи лет назад.Говорили, что разрушение Атила было настолько абсолютным, что «не осталось ни винограда, ни изюма, ни листа на ветке». Лишь в 2008 году археологи обнаружили, где вообще находился город, на северо-западном берегу Каспийского моря.

Да здравствует дух Хазарии!

Для получения дополнительной информации см .:

Все ли мы теперь хазары?

«Недостающее звено еврейского европейского происхождения: противопоставление Рейнской области и хазарских гипотез»

Эран Эльхайк

Биология и эволюция генома (2013) Том.5. С. 61–74

Статья генетика Эрана Эльхайка о хазарском происхождении евреев-ашкенази вызвала ажиотаж с момента ее появления. Oxford University Press немедленно уведомила научное сообщество о своей публикации в журнале Genome Biology and Evolution через «EurekAlert!» Американской ассоциации содействия развитию науки. Веб-сайт. Вскоре эта история была подхвачена ScienceDaily , а вскоре после того, как Эльхайк стал предметом несколько захватывающих статей в Ha’aretz и Forward .Согласно веб-сайту Эльхайка, это обсуждалось более чем на 50 новостных сайтах и ​​по меньшей мере в 18 блогах. Фактически, сейчас это одна из самых читаемых статей, когда-либо опубликованных в журнале Genome Biology and Evolution. Однако за пределами научного сообщества его критически не обсуждали.

Большинство историков предполагают, что евреи Восточной Европы являются потомками центральноевропейских евреев, которые переселились на восток в средние века или вскоре после этого. В 1976 году Артур Кестлер популяризировал альтернативную гипотезу.В году «Тринадцатое племя » он утверждал, что большинство евреев-ашкенази происходят от хазар, среднеазиатского народа, правившего большим королевством на Черном море и, очевидно, обращенного в иудаизм в ^-м -м веке. Эту гипотезу недавно подхватил Шломо Санд в книге под названием «: изобретение еврейского народа», . Кестлер, один из самых необычных и выдающихся общественных интеллектуалов 20 ^-го годов, хотел ослабить антисемитизм, продемонстрировав, что многие евреи вовсе не были семитами.Санд, самопровозглашенный постсионист, преподающий в Тель-Авивском университете, очевидно, руководствуется желанием доказать, что израильтяне-ашкенази вторгаются на Ближний Восток.

Хазары, безусловно, существовали, хотя о них мало что известно. Однако история (или миф) об их обращении в иудаизм захватила воображение целых поколений писателей, начиная с Иуды Галеви, чей классик года Кузари представляет собой философский диалог между хазарским царем и раввин, который убеждает его в истинности иудаизма, Майклу Шабону, который решил назвать свой роман 2007 года Дорожные джентльмены «Евреи с мечами.”

Ни Артур Кестлер, ни Шломо Санд не основывали свои иконоборческие и политически мотивированные выводы на серьезных исследованиях. Однако Эран Эльхайк — опытный ученый, который, по-видимому, пришел к такому же выводу посредством сложного статистического анализа важных генетических данных. По его мнению, это доказывает, что большинство современных евреев являются потомками хазар. Он также считает, что это решает демографическую загадку. Как, спрашивает он, мы должны объяснить «огромный рост населения восточноевропейских евреев с пятидесяти тысяч (15 век) до восьми миллионов (20 век)», особенно с учетом «суровых экономических ограничений, рабства, ассимиляции, Черной смерти и другие бедствия, насильственные и добровольные преобразования, преследования, похищения, изнасилования, ссылки, войны, массовые убийства и погромы », которым они подвергались? Я вернусь к этой загадке, но сначала давайте рассмотрим решение Эльхайка.

Статья Эльхайка стала довольно популярной в некоторых антисемитских и антисионистских кругах, но это ничего не доказывает ее истинности. Однако появление Эльхайка в СМИ ясно показывает, что он далек от наивности в отношении использования его результатов. Сам Эльхайк довольно ясно резюмировал эти выводы в аннотации статьи:

Вопрос о еврейском происхождении был предметом споров на протяжении более двух столетий и до сих пор не решен.«Гипотеза Рейнской области» изображает восточноевропейских евреев как «обособленное население», возникшее из небольшой группы немецких евреев, которые мигрировали на восток и быстро расширились. С другой стороны, «хазарская гипотеза» предполагает, что восточноевропейские евреи произошли от хазар, смеси тюркских кланов, которые заселили Кавказ в первые века нашей эры и обратились в иудаизм в 8 веке. Месопотамские и греко-римские евреи непрерывно усиливали иудаизованную империю до 13 века.После распада империи иудео-хазары бежали в Восточную Европу. Таким образом, рост европейского еврейства объясняется вкладом иудео-хазар. . . Мы применили широкий спектр популяционно-генетических анализов, чтобы сравнить эти две гипотезы. Наши результаты подтверждают хазарскую гипотезу и изображают европейский еврейский геном как мозаику ближневосточно-кавказских, европейских и семитских предков.

Доводы Эльхайка не остались без ответа. В подробном обзоре Известий Российской Академии ДНК-генеалогии Анатоль А.Клёсов отверг большую часть своего анализа как простую акробатику. Однако, поскольку эта статья появилась на русском языке, она не привлекла особого внимания. Недавно по крайней мере два исследования пришли к аналогичным выводам. Группа ученых под руководством М. Метсапалу объявила, что она не обнаружила «никаких признаков хазарского генетического происхождения у евреев-ашкенази» (статья готовится к печати). Между тем другая группа под руководством М. Коста утверждала, что существуют убедительные доказательства наличия европейских женщин в происхождении еврейских женщин-ашкенази и что нет никаких доказательств значительного хазарского происхождения.На своем веб-сайте Эльхайк утверждал, что ни одна статья не опровергает его тезис. Третья группа, возглавляемая Дороном Бехаром, опубликовала в журнале Human Biology статью, в названии которой объявляется «Отсутствие доказательств хазарского происхождения евреев-ашкеназов из общегеномных данных». Но Эльхайк, несомненно, сохранит свою позицию.

Может ли человек, не являющийся ученым, вступить в эту дискуссию? Вернемся к статье Эльхайка, в которой сравниваются геномы людей, особенно мужчин. «Полный набор данных, — пишет он, — содержал 1287 неродственных лиц из 8 еврейских и 74 нееврейских групп населения.Это впечатляет, но ничего не говорит о количестве мужчин-евреев-ашкенази из Восточной Европы, чьи Y-хромосомы занимают центральное место в анализе Эльхайка. Если поискать на веб-сайте Эльхайка, окажется, что в наборе данных было ровно 12 восточноевропейских евреев-ашкенази. Сколько было мужчин? Чтобы выяснить это, мне пришлось обратиться в Институт молекулярной и клеточной биологии Тартуского университета. Оказалось, что в выборке было восемь мужчин. Однако, как бы он ни был мал, он оказывается огромным по сравнению с набором данных о хазарской ДНК.

Проблема с получением хазарской ДНК заключается в том, что сегодня не признано, что ни одна группа населения произошла от хазар. Эльхайк осознает эту трудность и решает ее эффективно. По его словам, «кавказские грузины и армяне считались протохазарами, потому что считается, что они произошли от той же генетической когорты, что и хазары». Он основывает это утверждение на «Полак 1951; Дворник 1962; Брук 2006 ». Это выглядит вполне убедительно, если только кто-то не знаком с приведенными именами — и теми, которые отсутствуют.Полак и Дворник были важными учеными, но их работа полувековая и устарела, в то время как Кевин Брук — талантливый, но любительский хазарский энтузиаст, не имеющий непосредственных знаний о центральноазиатских исследованиях. Фактически, ни одна современная наука не поддерживает это утверждение. Более того, в другом месте статьи сам Эльхайк ссылается на исследование Балановского и др., Но не упоминает, что в нем делается вывод о том, что из всех национальных групп в Черноморском регионе грузины и армяне составляли , по меньшей мере, человек, которые могли поглотить значительные популяции из других национальных групп.Другими словами, хотя в исследовании Эльхайка использовалась ДНК восьми мужчин ашкенази, хазарской ДНК не было вообще. Это несколько затрудняет важные выводы о хазарском происхождении евреев-ашкеназов. Однако на этом проблемы не заканчиваются.

Вслед за Кестлером (чье Тринадцатое племя Эльхайк рассказал интервьюерам, которые он читал в детстве), Эльхайк говорит, что после падения хазарской империи «некоторые иудео-хазары остались позади, в основном в Крыму и на Кавказе. , где они образовали еврейские анклавы, сохранившиеся до наших дней.. . [а] пережитком хазарской нации являются горские евреи Северо-Восточного Кавказа ». К сожалению, у Кестлера не было никаких доказательств этого. Но есть более серьезная проблема, по крайней мере, с точки зрения аргумента Эльхайка. Если «горские евреи» — это «пережиток хазарской нации», зачем беспокоиться о грузинах и армянах? Эльхайк мог просто пойти прямо к этим «потомкам» и сравнить их с евреями-ашкеназами. Единственный ответ, который я могу понять, это то, что это ужасный академический синдром «болезнь вырезания и вставки».”

К сожалению для читателей Эльхайка, с его исследованиями больше проблем. Один из методов генетического анализа, который он использовал, известен как анализ главных компонентов (PCA). Для настоящих целей описывать метод нет необходимости. Интересно то, как это тестировал Эльхайк:

Чтобы оценить способность нашего подхода, основанного на PCA, идентифицировать биогеографическое происхождение популяции, мы сначала попытались определить биогеографическое происхождение друзов. Религия друзов зародилась в 11 веке, но происхождение людей остается источником многих путаниц и споров (Hitti 1928).Мы проследили биогеографическое происхождение друзов. . . Половина друзов плотно сгруппировалась на юго-востоке Турции, а остальные были рассеяны по северной Сирии и Ираку. Эти результаты согласуются с данными Shlush et al. (2008) с использованием анализа мтДНК.

Основатель религии друзов, Хамза ибн Али ибн Ахмад, имел персидское происхождение и действовал в Египте. Его миссионеры добились наибольшего успеха в современном Ливане и Сирии. Религия так и не распространилась в Турцию, на что прямо указал Хитти, который является источником Эльхайка.Что можно сказать о методе определения происхождения друзов на юго-востоке Турции? Честно говоря, разработчики PCA предупредили, что малый размер выборки может привести к проблемным результатам.

В своем анализе ДНК ашкенази «Идентичность по происхождению» Эльхайк пришел к выводу, что «материнский анализ показывает конкретное кавказское происхождение со слабой южноевропейской родословной. . . тогда как отцовская родословная показывает двойное кавказско-южноевропейское происхождение ». Эльхайк объясняет эти родословные результатом «древних миграций из Южной Европы в Хазарию (VI – XIII века) и более поздних миграций с Кавказа в Центральную и Южную Европу (XIII – XV века)» (Polak 1951; Patai and Patai 1975; Straten 2003; Ручей 2006; Песок 2009).» Точно Ни один из цитируемых авторов не имел и не имел непосредственного отношения к первоисточникам истории региона. Фактически, ни одна миграция никогда не происходила.

Эльхайк мог думать о заявлении историка ^-го -го века Али аль-Масуди о том, что многие евреи бежали из Византии в хазарские земли во время правления византийского императора Романа Лакапина, но нет никаких доказательств этому. это в византийских источниках. Более того, в состав беженцев входило бы одинаковое количество мужчин и женщин, что привело бы к равному мужскому и женскому уровню южноевропейского происхождения, создавая для Эльхайка больше проблем, чем меньше.И нет никаких свидетельств «более поздних миграций с Кавказа в Центральную и Южную Европу». Также маловероятно или даже возможно, что «месопотамские и греко-римские евреи непрерывно укрепляли иудаизованную империю до 13 века. После распада своей империи иудео-хазары бежали в Восточную Европу ». Последняя хазарская столица была разрушена Святославом в г. до 970 г., и империя так и не восстановилась.

Мало того, что нет никаких доказательств утверждения о значительной миграции в Польшу из Хазарии, но такое утверждение противоречит основным фактам, которые мы знаем о восточноевропейских евреях.Образцы поселений евреев в Восточной Европе предполагают, что крупномасштабные поселения начались в западной Польше, а не в частях, ближайших к Хазарии. Более того, нет никаких свидетельств влияния византийской еврейской литургии и обычаев на восточноевропейское еврейство и ни одного из центральноазиатских языков на идиш.

Основная привлекательность теории миграции состоит в том, что она, кажется, объясняет демографическую загадку, которую я упомянул в начале: как мы получили столько евреев в Восточной Европе? Как мы перешли от 50 000 населения в 15 ^-м -м веке к восьми миллионам в 20-м ^-м , особенно с учетом всех грабежей, нанесенных евреям за эти пять веков? Фактически, список горестей Эльхайка («экономические ограничения.. . ассимиляция, Черная смерть. . . обращения, преследования, похищения, изнасилования, ссылки, войны. . . и погромы ») — это резкое преувеличение опыта восточноевропейских евреев в течение тех столетий, и их рост числа на самом деле не так уж и загадочен.

Население не растет арифметически, оно растет — в отличие от долгов по кредитным картам — экспоненциально. Африканеры в Южной Африке начали с группы примерно из 2000 поселенцев, пришедших в конце 17 ^-го века.Сегодня, спустя примерно 13 поколений, их насчитывается около трех миллионов. Чуть более трехсот лет назад в Квебек приехали пять тысяч французских иммигрантов; их потомков сейчас около 6,5 миллионов. Следует объяснять не то, почему еврейское население в Восточной Европе экспоненциально росло в современный период, а, скорее, то, почему еврейское население Центральной Европы не росло. Но это другой вопрос, и хазары ему не помогут.

Как выдающийся журнал Oxford University Press опубликовал подобную статью? Обычно трудно проверить работу научных рецензентов, которых привлекает журнал.Однако в этом случае Эльхайк разместил отчеты судей на своем сайте (с тех пор они были удалены). Первый рецензент знал, что статья вызовет споры, предсказывая, что она будет «очень цитируемой», но, помимо выражения некоторых сомнений по поводу наблюдений Эльхайка о происхождении друзов, он только отметил — и неточно — что Эльхайк «был более тщательным, чем большинство (если не все) предыдущих исследований по проблеме еврейского происхождения ».