Характерные черты ахилла примеры из илиады: Характерные черты ахилла с примерами. Гомер. Илиада. Ахиллес

Содержание

Характерные черты ахилла с примерами. Гомер. Илиада. Ахиллес

Глава четырнадцатая. И снова правила — 1 -Не зря сказано у Экклезиаста: «Составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела». Возможно, сейчас вы испытываете то же самое по отношению к чтению и его правилам. Поэтому спешу вас заверить — в этой

Глава XVI ГНЕВ ПОСЕЙДОНА Возвращаясь от персов к «Одиссее», заметим, что, несмотря на всю несомненную «традиционность» данного произведения, определенные «новые веяния» не обошли стороной и его.Оставив спящего Одиссея под оливой, феаки отправились в обратный путь; по

автора Мильчина Вера Аркадьевна

Глава четырнадцатая. Женщины похоти Женщину, с которой я по-настоящему не хотел работать, звали Тиш Амброзе (Tish Ambrose), хотя следует признать, что сначала меня заинтересовала эта большая родинка на ее груди. Она была похожа на неподвижного жука и из нее даже росли маленькие

Раскрытие истинного портрета героя Ахиллеса гомеровской «Илиады».

Что сам Гомер думал об Ахилле? Материал публиковался за рубежом (США).

Александр Сальников

Странности «Илиады» и её главного героя

«Гнев, о, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына!

Гнев неуёмный его много бедствий ахеянам сделал…»

(Гомер, «Илиада», песнь 1-я, начало)

Поэма о славе

«Илиада», одна из величайших поэм древности, до сих пор таит в себе много загадок. И самая большая из них — её главный герой Ахиллес.

Ахиллесом восхищались многие века. Как мы знаем из истории, сам Александр Македонский мечтал о славе Ахиллеса. И получил ещё большую славу. Восхищаются Ахиллесом и сегодня. И это не удивительно. Ведь герои притягивают к себе, манят, как сказочная мечта. Вот о геройстве мне и хотелось бы поговорить сейчас, вспоминая Ахиллеса.

Казалось бы, Троя разрушена, чего же ещё? Известно, что победителей не судят. Всё это так, но остаются вопросы, которые не дают смириться с существующим положением вещей.

Симона Вейль называет «Илиаду» «поэмой о Силе». Мне кажется, тут Симона Вейль ошибается. «Илиада» не поэма о силе. Если мы проанализируем все поединки героев, то увидим, что силу в «Илиаде» героям дают боги по своему усмотрению и совершенно произвольно. Об этом неоднократно упоминается в поэме. И, кажется, с этим соглашается сама С. Вейль.

Боги в «Илиаде» выступают как равноправные герои, и сила распределена между ними иерархически. У богов она неизменна. У людей — произвольна. Гомер пишет о том, что бог может и у сильного отнять силу, и слабого сделать сильным. Сила в поэме переходит от одного героя к другому по воле богов. Как же можно назвать героя сильным, если он сильный только тогда, когда боги дадут ему силу? Мы видим даже, как Ахиллеса, который считается сильнейшим среди героев обеих армий, боги то и дело наполняют силой, когда это им кажется необходимым.

Сила в поэме не является определяющим фактором, она не ведёт за собой героев, она не решает их судьбу. Нет, «Илиада» — поэма не о силе; скорее, это поэма о славе и героизме. О той славе, которая может не только возвеличить, но и погубить. О славе, которая постоянно готова ускользнуть. О славе, как об идее фикс, которая толкает на страшные поступки, граничащие с преступлением, с безумством.

Мы видим, что герои «Илиады» вспоминают о славе перед каждым боем. Что же касается Ахиллеса, то слава для него стала камнем преткновения, его верой, его иконой, той самой идеей фикс, ради которой он отдал не только свою жизнь, но и свою душу, жизнь своего любимого друга, и жизни сотен однополчан. Воистину, дорогая цена даже для вечной славы.

Если вы считаете, что тут я слишком преувеличиваю, то позвольте мне, основываясь на текстах поэмы, разъяснить и защитить свою позицию. Для объективной характеристики Ахиллеса я буду апеллировать только текстами «Илиады», выбирая те моменты, когда он сам принимает решения, без помощи богов. И в противовес этому покажу те его действия, которые следуют после внушения или разговора с богами. Что же касается боевых подвигов Ахиллеса, то вы увидите, что непосредственной заслуги самого героя в них не так уж и много.

Вот что говорят боги в поэме:

«Небо оставили мы! Все желали участвовать сами

Нынче в боях, чтоб Пелид не терпел от троян поражений!».

Когда героя охраняют боги, и он знает это, много ли заслуги в его доблести? Не выйдет ли так и слабый воин один против тысячи врагов?

Впрочем, давайте всё по порядку.

О чьей славе повествует «Илиада»?

Мы заем, что в «Илиаде» описан пятьдесят один день последнего года Троянской войны. Но это не последние дни войны. Что же происходит за это время? Возьмём лишь те эпизоды, которые являются решающими. Сначала мы видим, что Ахиллес ссорится с Агамемноном и отказывается воевать, потом гибнет Патрокл, потом Ахиллес и Агамемнон мирятся. Потом гибнет Гектор.

Сам Ахиллес жив, здоров. Троя как стояла, так и стоит. И война идёт своим чередом. Получается какой-то странный сюжет! Почему же Гомер описывает именно эти пятьдесят дней? Многие, опираясь на первые две строки поэмы, с уверенностью скажут, что в поэме описан гнев Ахиллеса. Действительно, Гомер в самом начале обращается к музе с просьбой воспеть гнев Ахиллеса. Но на протяжении поэмы мы видим, что Гомер обращается к музам неоднократно. То он просит их «воспеть» вождей, когда перечисляет ахейские корабли; то перед описанием боёв просит «воспеть», кто из героев кого сразил первым.

Да, Гомер начинает поэму с просьбы воспеть гнев Ахиллеса. Но о гневе ли повествует «Илиада»? Мы знаем, что гнев Ахиллеса (тот самый гнев, который указан вначале, и который принёс ахейцам так много бедствий) проходит задолго до конца повествования. Если бы «Илиада» была создана только для того, чтобы воспеть этот гнев, то её вполне можно было бы закончить на том месте, когда Агамемнон и Ахиллес мирятся, и Ахиллес над убитым другом клянётся отомстить троянцам. Ведь если бы главной темой поэмы был гнев, то фабула поэмы была бы следующей. Вот Агамемнон ссорится с Ахиллесом из-за рабыни. Потом Ахиллес отказывается воевать. Вскоре Агамемнон понимает, что без Ахиллеса его армия может погибнуть, и идёт на примирение.

Но Ахиллес упорствует в своём гневе, из-за чего гибнет в бою его лучший друг Патрокл. Эта смерть заставляет Ахиллеса забыть о гневе, примириться с Агамемноном и вспомнить о врагах. Всё! Конец «Илиады». Вполне законченное произведение. 19-я песнь под названием «Отречение от гнева», вполне могла бы быть последней.

Но нет, «Илиада» на этом не заканчивается. После 19-й песни следует ещё пять. И, казалось бы, совсем неожиданно поэма заканчивается на погребении Гектора, а не на разрушении Илиона (Трои). У многих читателей «Илиады» возникает мысль, что поэма заканчивается как-то неправильно, словно обрывается. На это указывал и Л. Клейн, и многие другие исследователи «Илиады». В самом деле, получается, что весь подвиг Ахиллеса состоит лишь в том, что он убил Гектора, хотя само по себе это убийство никак не повлияло даже на исход войны. Троя в «Илиаде» остаётся непокорённой. В чём же тут дело?

По большому счёту, мы понимаем, что в «Илиаде» описаны всего только три значимых события: ссора Ахиллеса с Агамемноном, гибель Патрокла и гибель Гектора. И если гибель Патрокла оправдана тем, что она утихомиривает гнев Ахиллеса и примиряет его с Агамемноном, как указано выше, то для чего же нужна гибель Гектора? Почему она так подробно описана вплоть до выкупа и погребения героя? И почему Гомер ничего не рассказывает нам о гибели Ахиллеса и завоевании Трои? Ведь, читая «Илиаду», из многочисленных намёков мы понимаем, что Троя всё равно будет побеждена. Так почему же поэма обрывается на погребении Гектора?

Поневоле начинаешь задаваться вопросом: а о гневе ли Ахиллеса повествует «Илиада»? Так и кажется, что идея о том, будто главная тема «Илиады» — это гнев Ахиллеса, терпит фиаско. Конечно, гнев в поэме присутствует, но лишь как толчок к повествованию, как декорация, на фоне которой разворачиваются события. Сама же поэма повествует совсем о другом.

И тут я задам ещё более шокирующий вопрос: а является ли Ахиллес главным героем «Илиады»?

Не спешите кидать в меня камни! Взвесьте сначала аргументы, которые будут приведены ниже.

Я понимаю, что мои критики будут настаивать на том, что в начале-то Гомер всё-таки говорит именно об Ахиллесе, значит этим он, якобы, и показывает, кто главный герой поэмы! Но разве главный герой обязательно должен выступать в самом начале произведения? Вовсе нет. Вполне возможно, что у Гомера это всего лишь литературный приём для завязки повествования.

А для большей убедительности давайте начнём обсуждать поэму не с первых её строк, а чуть выше, с её названия, и зададимся следующим вопросом. Почему поэма названа именно «Илиадой»? Ведь это тоже одна из загадок поэмы, на которую мало кто обращает внимания. Но название не может быть случайным. Есть на этот счёт определённые правила и элементарная логика. Мы видим, что ни одна песня (глава) поэмы не имеет случайного названия. Например, вполне ясная логика прослеживается, когда в названиях используются имена личные. Так, в «Илиаде» мы видим две песни, одна из которых называется «Долония» и повествует о троянском разведчике Долоне, а другая называется «Патроклия» и повествует о Патрокле.

Кроме того, мы знаем, что у Гомера есть и другая поэма, которая не вызывает никаких споров, это «Одиссея». С ней всё предельно ясно: главный герой поэмы Одиссей, повествует поэма о его приключениях; поэтому и сама поэма названа именно «Одиссеей».

Но почему же в «Илиаде» все не так? Ведь, если считать, что её главным героем является Ахиллес с его гневом, то уж очень много возникает непонятностей и странностей. И начинаются они, как видим, уже с названия. Если главный герой Ахиллес, и поэма повествует о его подвигах, не логично ли предположить, что и сама поэма должна называться как-нибудь вроде «Ахиллеи», по типу «Одиссеи», или «Ахиллии», по типу «Долонии» и «Патроклии», или уж «Ахиллиадой», по типу «Илиады». Но поэма называется именно «Илиадой»! Почему?

Впрочем, это только начало странностей и загадок, которые задаёт нам «Илиада» Гомера. Итак, я предлагаю читателю внимательней присмотреться к самому Ахиллесу. Таким ли уж героем показал его Гомер в своей поэме?

Странности, рождающие мысли

Работая над переводом «Илиады», я заметил, что что-то не так с её главным героем. Что-то не то творится с Ахиллесом на протяжении всей поэмы. С первых же строк закрадывается смутное сомнение в том: положительным ли героем является Ахиллес? Мы уже говорили о первых строках поэмы. Давайте прочтём их ещё раз:

Гнев, о, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына!

Гнев неуёмный его много бедствий ахеянам сделал…

Уже тут у читателя возникает вопрос? Неужели поэма посвящена герою, который наделал «много бед»!? И кому же? Не своим врагам, не троянцам, с которыми воюет армия ахейцев, а своим же соотечественникам, ахейцам (ахеям, ахеянам)! Странно. Очень странно. Уже с первых слов поэма подготавливает нас к тому, что мы открываем повествование, по меньшей мере, о необычном герое, который принёс много бед своему же народу. Такого в истории литературы ещё не было, да и не будет больше никогда! Такова первая странность, которая сразу же бросается в глаза, и на которую трудно не обратить внимание.

Далее укажем ещё на одну странность, которая в «Илиаде» также выступает на видное место и хорошо заметна внимательному читателю. Во всей поэме Ахиллесу, как главному герою, отведено слишком мало места. Мы видим его в первой главе (песне), потом идёт лишь небольшое упоминание о нём в нескольких главах (песнях), потом мы встречаемся с ним уже в девятой главе, потом немного – в шестнадцатой, потом опять урывками, и, наконец, видим его «подвиги» в последних главах. Тут опять возникает вопрос: как же так? Ведь главные герои должны быть с нами на протяжении всего повествования. Возьмите хотя бы Гектора, основного противника Ахиллеса. Гектор показан почти во всех главах и со всех сторон. Показан подробно, со всеми его плюсами и минусами. Показан от начала и до конца, до самой гибели, до самого погребения. А вот повествование об Ахиллесе прерывается в «Илиаде» как-то внезапно. Из поэмы мы не можем узнать, что с ним было потом, и как он окончил свою жизнь.

Но вот вам ещё одна странность. Илиона (Трои) Ахиллес так и не рушит. И опять возникает вопрос: как же так? Главный герой, самый сильный из всех, пришёл воевать под Трою и не взял её! Весь его подвиг, повторюсь, заключается лишь в убийстве Гектора? В убийстве, которое, в принципе, ничего не решило, потому что не помогло даже завоевать Трою.

А вот и ещё одна странность «Илиады». Мы уже указывали на то, что в поэме описан пятьдесят один день последнего года Троянской войны. Но из всех этих пятидесяти дней, в течение которых происходит много битв между ахейцами и троянцами, сам Ахиллес воюет с врагами всего лишь один день! Не маловато ли для главного героя? И не слишком ли много странностей?

Что-то тут не так. Как-то не похож Ахиллес на главного героя эпической поэмы. Но кем же он тогда является? И кто является главным героем «Илиады»? Давайте, попробуем, не спеша, разобраться во всех этих вопросах.

Странности продолжаются

Лично для меня Ахиллес перестал быть героем, в традиционном понимании этого слова, уже с первой песни «Илиады»; тогда, когда он жалуется матери о своей обиде. Вот это место:

Сел у пучины седой, и, взирая на тёмное море,

Плача, он руки простёр, к своей матери горько взывая…

Так сокрушался Ахилл, и услышала мать неземная

Сына из бездны морской, из обители старца Нерея.

Быстро из пенистых волн, словно лёгкое облако, вышла

К милому сыну она, проливавшему горькие слёзы.

Говоря об Ахиллесе, мы должны особо учесть этот факт. Во всяком случае, у меня он вызвал, по меньшей мере, удивление. Только подумайте: ведь Ахиллес является единственным героем среди всех ахейцев, который пришёл на войну вместе со своей мамой! Как вам это?

И пусть Ахиллес не в прямом смысле идёт на войну с матерью, пусть он прибывает на кораблях со своей дружиной, как и другие вожди ахейского войска. Но стоит Ахиллесу заплакать, позвать мамочку, как мать Фетида тут же появляется перед сыночком. И это мы видим не только в первой песне:

Страшно ревел Ахиллес. И услышала вопль его горький

Мать в бездне моря, в дому у родителя, старца Нерея.

Так им сказав, дом отца покидает. За нею и сёстры

Плача выходят. Вокруг нереид расступаются с шумом

Волны морские. И вот, в плодоносную Трою примчавшись,

Тихо выходят они друг за другом на берег, где рядом

Плотно стоят корабли мирмидонян вокруг Ахиллеса.

Почему Гомер показывает нам это? Не для того ли, чтобы мы поняли, как был воспитан Ахиллес? Его повсюду опекает мать и тётки. Ведь если они прибегают на его плач во время войны, когда он уже здоровый и сильный детина, то не логично ли предположить, что раньше, когда он был юн, опека эта была ещё теснее?

Мало того, мы видим, что когда герой сильно страдает, мать дежурит возле него круглосуточно.

«Но, чтобы тело украсть, и не думайте! От Ахиллеса

Гектора тайно украсть невозможно: к нему мать Фетида

Ходит и ночью и днём, и заботой его окружает».

Грустный он тяжко стонал. А друзья его милые тут же

В хлопотах возле него суетились, готовили завтрак,

Ими заколот баран тут лежал, густорунный и крупный.

Села владычица мать рядом с сыном печальным, скорбящим;

Гладила тихо рукой, и ласкала…

Что это? Шутка? Издёвка? Или гомеровская сатира на героя? А в дополнение к этому можно отметить ещё один нюанс. Мы видим, что в «Илиаде» чаще всех плачет именно герой Ахиллес, «самый сильный и смелый» герой. Не потому ли Ахиллес так много плачет, что воспитан женщинами?

Но запомним себе тот факт, что Гомер показывает нам Ахиллеса, как единственного из героев Эллады, не потерявшего во время войны прямой связи с родными! Мать приходит по первому его зову. Странно, очень много странностей.

Странный поступок для того, кто называет себя героем

Итак, уже в начале поэмы мы видим, как Ахиллес при первой же нанесённой ему обиде, плачет, зовёт свою мать и жалуется ей на обидчиков. То есть, ведёт себя совсем не по-геройски, а как маленький взбалмошный ребёнок, маменькин сынок.

Но и это ещё не всё. В той же первой песне мы видим, что Ахиллес не только жалуется матери, но и просит её отомстить за нанесённую ему обиду. И отомстить страшно, ценою жизней многих ахейских героев.

С чем бы это можно было сравнить? Ну, допустим, во дворе играют дети богатых людей, мать одного из которых запросто вхожа в дом президента страны. И вдруг кто-то отнимает любимую игрушку у этого мальчика. И он бежит к маме и просит, чтобы она уговорила президента посадить всех его обидчиков в тюрьму! И мама выполняет просьбу сыночка.

Если кто-то думает, что это грубый пример, то спешу заявить, что он ещё слишком мягок. Ведь у Ахиллеса мать вхожа не к президенту, а к главному богу, к самому Зевсу! Да и просит он не посадить обидчиков в тюрьму, а отомстить кровью, смертью многих, даже тех, кто и вовсе не виноват в его ссоре с Агамемноном. Хотя, если сказать честно, то виноват в этой ссоре только сам Ахиллес. Но об этом подробнее мы скажем ниже.

Итак, Ахиллес понимает, что по его просьбе погибнут десятки и сотни его однополчан, что ахейская армия будет нести колоссальные потери. И он идёт на это, и даже всей душой жаждет этого. Я не знаю, как по-другому можно назвать этот «геройский» поступок, кроме как предательством.

Нам было бы странно даже допустить аналогию. Но всё же допустим, что маршал Жуков во время Великой Отечественной войны обидил какого-нибудь полководца, и тот в отместку вывел свой полк в тыл и перестал воевать с фашистами, в результате чего советская армия потерпела бы большие потери, и погибли бы многие советские солдаты. Как вам такой подвиг? Да его бы по законам военного времени просто расстреляли! И хотя по аналогии тут больше подходит пара Жуков — Сталин. Но она ещё более абсурдна.

Согласен, что эти сравнения хромают, потому что Ахиллес был такой же царь, как и Агамемнон, и они оба были представителями ахейского народа, Эллады. Но ведь, собираясь на войну, все ахейские цари дали клятвы и согласились с тем, что Агамемнон будет их верховным главнокомандующим. Так что при любых условиях поступок Ахиллеса трудно назвать как-то иначе, нежели предательством.

Медный истукан

В двадцатой песне есть одно место, которое для неподготовленного читателя тоже кажется несколько странным. Аполлон призывает Энея на битву с Ахиллесом. Эней отказывается и говорит, что Ахиллеса защищают боги. Далее Эней говорит следующее:

«… О, если б бессмертный

В битве нам равный исход присудил, — не легко б и Энея

Он одолел, хоть и горд Ахиллес тем, что весь он из меди!»

Интерес вызывает последняя строка «хоть и горд Ахиллес тем, что весь он из меди». Как это понимать? Не зная историю рождения Ахиллеса, можно подумать, что речь идёт о его медных доспехах. Но ведь в доспехах были и другие воины. Почему же Ахиллес гордится тем, что именно он «весь из меди»? И вот тут мы должны несколько отклониться от «Илиады» и обратиться к мифам о рождении Ахиллеса. Это нам даст новый штрих к описанию характера Ахиллеса.

Ранние мифы о рождении Ахиллеса упоминают печь Гефеста, куда Фетида клала сына, держа его за одну только пятку, желая сделать Ахиллеса неуязвимым, почти бессмертным. Другие мифы говорят о том, что Фетида, желая испытать, смертен её сын или бессмертен, хотела окунуть новорожденного Ахилла в кипящую воду, так же держа сына только за одну пятку, но Пелей, отец Ахиллеса, воспротивился этому. Более поздние мифы говорят о том, что Фетида, желая сделать Ахиллеса бессмертным, погрузила его в воды Стикса (по другой версии, — в огонь), так же держа его за одну пятку.

Как бы там ни было, но в результате таких экспериментов над родным сыном, Ахиллес стал неуязвим для оружия и болезней. Уязвимой у него осталась только одна пятка, за которую его держала мать, богиня Фетида. Отсюда, кстати, и идёт известное выражение «Ахиллесова пята», оно обозначает самое уязвимое, самое слабое место в ком-либо или в чём-либо. Нам здесь важно только одно: Ахиллес уже сам по себе был неуязвим, даже и без доспехов. И, судя по приведённому выше высказыванию Энея, о его неуязвимости знал не только он сам, но и многие другие. Именно поэтому Эней говорит, что Ахиллес «весь из меди», то есть — неуязвим. А о том, что Эней прекрасно осведомлён об истории Ахиллеса, мы сможем прочитать в следующих строках. Вот Эней говорит Ахиллесу:

«Знаем мы оба отцов и родов наших славных преданья,

Слышали много о них от людей мы в сказаниях древних;

Но вот в лицо ты моих, как и я твоих предков, — не знаем».

Итак, в «Илиаде» мы видим прямой намёк на миф о неуязвимости Ахиллеса. Этот факт нам тоже необходимо запомнить, чтобы лучше понять, каким именно героем показывает Гомер в «Илиаде» царя Ахиллеса.

Ещё одна странность Ахиллеса Пелида

Мы с вами едва отошли от первой песни «Илиады», а пьедестал под Ахиллесом уже пошатнулся. Но вот вам ещё одна странность. Она связана уже с прозвищем Ахиллеса. В истории Ахиллес запомнился как «быстроногий». В «Илиаде» радом с именем Ахиллес часто присутствует этот характерный эпитет. Но мы не сможем назвать ни одного героя «Илиады», которого бы догнал быстроногий Ахиллес! Что это? Очередная издёвка старика Гомера над главным героем?

Давайте поищем в тексте примеры. В 20-й песне мы читаем рассказ Энея о том, как на склонах горы Иды на него напал Ахиллес. И Эней едва убежал от него. Но убежал! В 21-й песне рассказывается о том, что Ахиллес погнался за Агенором, и тоже не смог догнать его. Это притом, что из 20-й же песни мы знаем, что они не самые быстрые троянские герои, так как самым быстрым был Полидор Приамид. Далее мы видим, что Ахиллес убегает от разгневанной реки Ксанф (Скамандр), и не может убежать от неё, она легко догоняет быстроногого Ахиллеса.

А самое удивительное представление в беге Гомер показывает нам, когда Ахиллес гонится за Гектором перед стенами Трои. Три круга делают герои. И что бы вы думали, догнал быстроногий Ахиллес Гектора? Нет, не догнал. Пока тот сам не остановился и не принял бой.

Вот вам и быстроногий Ахиллес. Похоже, что Гомер, скрывая прямые насмешки, решил изрядно посмеяться над Ахиллесом и показать нам в картинках все его «достоинства». Что ж, запомним и эту странность, и пойдём дальше изучать «великого» героя.

Движущая сила Ахиллеса

Давайте посмотрим, каков Ахиллес по другим своим поступкам. Может, в них он действительно истинный герой, и по ним мы больше узнаем об этом славном царе и воине. Из «Илиады» мы узнаём, что ещё в ранней юности мать Ахиллеса сказала ему о том, что он должен сделать выбор: либо прожить на родине долго и счастливо, либо идти на войну под Трою, прославиться на века, но там и погибнуть. Ахиллес заранее знал, что если пойдёт на войну, то домой уже не вернётся. Тем не менее, в юношеском пылу Ахиллес выбирает войну и вечную славу. Это очень важно для понимания характера героя и его дальнейших поступков.

Итак, Ахиллес прибыл вместе со всеми ахейцами на берег Троады. Он приехал сюда за великой славой. Но пока о нём известно лишь то, что он сын знаменитого Пелея. Собственных подвигов под Троей Ахиллес ещё не совершил, и называться славным или великим героем, он ещё не может. Давайте теперь посмотрим, какие перед ним стояли первостепенные задачи, чтобы достигнуть этой великой славы?

Во-вторых, он знает из предсказаний, которые поведала ему мать, и об этом указывается в поэме, что судьбой ему не дано разрушить саму Трою. То есть, идя на войну против Трои, Ахиллес заранее знал, что города ему не взять, что разрушителем Трои будет не он, а кто-то другой.

В-третьих, и это самое главное, он знает, что уже не вернётся с этой войны. Он знает, что ему суждено погибнуть под Троей.

Вот вам задачка с тремя известными. Прошу читателя особо запомнить эти три пункта, так как они важны для понимания не только характера и поведения Ахиллеса, но и для понимания характера всей Троянской войны. Эти три пункта откроют нам многие тайны «Илиады».

Теперь зададимся основным вопросом поэмы: почему ахейцы девять лет не могли одолеть Трои? И вот тут у нас возникает одно интересное предположение. Ахиллес — сильнейший из героев Эллады, знает, что Трои ему не взять. Так же он знает, что ему ещё нужно зарекомендовать себя сильнейшим и храбрейшим воином. Ведь к началу войны об этом знает только он сам. Так какая же ему была выгода в первый же год войны помогать ахейцам взять Трою?

Пусть сам Ахиллес Трою взять не мог по предсказанию, ему этого не дано свыше. Но он легко мог бы помочь кому-нибудь другому взять город. Ведь с его помощью Трою вполне мог бы взять кто-нибудь другой. Но тогда этот другой, а не Ахиллес получил бы великую славу. А сам Ахиллес погиб бы при штурме города.

И тут перед Ахиллесом возникает дилемма: помочь ли ахейцам сразу завоевать Трою и погибнуть, так и не прославившись, или сначала прославиться? Ответ очевиден. Ведь он и ехал на войну только за славой. За великой славой! Так стоило ли Ахиллесу рушить Трою до того, пока все (и свои, и враги) не признали бы, что это он является самым сильным и смелым воином?

Итак, мы, кажется, начинаем понимать, что Ахиллеса совсем не интересовала победа над Троей, его интересовала только личная слава и больше ничего. У него и в мыслях не было разрушать Трою. Он был озабочен только своей славой. Кроме того, Ахиллес знает, что домой он не вернётся. Какой же ему резон торопиться с разрушением Трои? Ведь чем быстрее ахейцы разрушат Трою, тем быстрей к Ахиллесу придёт гибель. Если бы Ахиллес не знал своей судьбы, то возможно, он разрушил бы Трою в первый же год войны. Вернее, помог бы её разрушить. А он вполне мог её разрушить, если бы не пророчество о смерти! И подтверждение этому мы находим в тексте. Вот что говорит Патроклу сам Ахиллес:

«О, Зевс Кронид, Аполлон и Афина Паллада! Когда бы

Трои сыны, что ни есть, и ахеяне, сколько ни есть их,

Все бы погибли в боях, только мы бы с тобою остались,

Мы и одни бы смогли разметать Трои гордые башни!»

Мы видим подтверждение этому и в словах Зевса, когда Зевс говорит Посейдону:

«Если б Ахилл и один на троян устремится, — минуты

В поле не выдержать им Эакидова бурного сына.

Трепет охватывал их при одном его виде и раньше;

Нынче ж, за друга когда он пылает ужаснейшим гневом,

Сам я боюсь, чтоб судьбе вопреки, не разрушил он Трои».

Итак, Ахиллес не рушит город! И мы теперь понимаем, почему. Он был единственным военачальником среди всего ахейского войска, которому не было никакой выгоды в разрушении Трои, так как он знал, что погибнет при штурме города. Именно Ахиллесу была выгодна затяжная, очень-очень долгая война. Чем дольше она тянется, тем дольше тянется жизнь Ахиллеса. И вот, мы приходим к страшному выводу: благодаря Ахиллесу, самому сильному и самому смелому ахейскому вождю, Троянская война длилась долгих десять лет!

Но Ахиллес должен был найти какое-то оправдание тому, что он никак не может взять Трою. И он находит это оправдание. В первой же песне поэмы мы видим это оправдание Ахиллеса, когда он говорит с Агамемноном:

Грозно взглянув на него, отвечал Ахиллес быстроногий:

«Царь, потерявший свой стыд! Ты мздолюбец с коварной душою!

Кто из ахеян твои повеления слушать захочет?

Кто, мне ответь, хоть сейчас и в поход, и в сражение смело?!

Предо мною ни в чём нет вины у троян конеборных.

Ни лошадей у меня, ни коров не украли трояне

В Фтии счастливой моей, многолюдной, обильной плодами;

Нив не топтали они, и не жгли урожаев. Просторы

Нас разделяли всегда гор, лесов и бескрайнего моря.

Честь Менелаю ища и тебе, человек псообразный!»

Ахиллес

АХИЛЛЕС (АХИЛЛ) — герой поэмы Гомера «Илиада» (между Х-VIII вв. до н.э.). В греческой мифологии А. — сын морской богини Фетиды и Пелея, царя города Фтии в Фаессалии. По имени отца в «Илиаде» А. именуется Пелидом или Пелеевым сыном. Мифы рассказывают, что А. была предсказана гибель в сражении от стрелы, пущенной врагом. Стремясь уберечь сына и сделать его тело неуязвимым, Фетида держала младенца над огнем, погружала в воды Стикса, реки подземного царства мертвых. При этом она держала А. за пятку, которая и осталась единственным его уязвимым местом. Так возникло выражение «ахиллесова пята». Воспитывал А. мудрый кентавр (человек с туловищем коня) Хирон, взрастивший таких героев, как Геракл и Ясон. Прорицатель Калхас предсказал, что греки выиграют войну с Троей, первопричиной которой было похищение Парисом, сыном троянского царя Приама, жены царя Менелая Прекрасной Елены, только в том случае, если в сражениях будет участвовать А. Когда Менелай и его брат Агамемнон начали собирать войско, Фетида спрятала А. во дворце царя Ликомеда на острове Скиросе. А. жил здесь среди дочерей царя, одетый в женскую одежду. Но прорицатель Калхас разгадал замысел Фетиды. Соратники Менелая Диомед и Одиссей, царь Итаки, отправились на Скирос, взяв с собой богатые подарки для царевен: ткани, расшитые золотом одежды, ожерелья и другие украшения. Все это принесли в покои царевен, разместив между подарками также оружие и воинские доспехи. Именно последние подарки и выбрал А. Узнав о готовящемся походе против Трои, А. с радостью согласился участвовать в нем. Вместе с ним отправился его друг Патрокл. Отплыв из гавани Авлиды, корабли греков отправились к Трое. Но пристали они к берегам Мизии, где царствовал Те-леф, сын Геракла. Приняв мизийцев за троянцев, греки вступили с ними в битву. А., сражаясь с Телефом, обратил его в бегство. Обнаружив ошибку, греки снова отправились в путь, но буря разметала их корабли, и они принуждены были вернуться в Авлиду. Здесь они поняли, что правильный путь в Трою им может указать лишь Телеф, которого тяжело ранил А. Пифия — предсказательница из города Дель-фы — сказала, что рану может исцелить лишь А., что последний и сделал, посыпав язву железом, которое соскреб со своего копья. Но отплыть из Авлиды все же не удалось, ибо не было попутного ветра. Калхас предсказал, что ветер появится только в том случае, если в жертву богам будет принесена дочь Агамемнона Ифигения. Девушку привезли в Авлиду, сказав ее матери Клитемнестре, что с нею хочет обручиться А. Узнав об этом, А. начинает помогать Ифигении, которую в последний момент перед жертвоприношением спасает богиня Артемида. Обо всем этом рассказано в трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде» (V»Шв. до н.э.).

х Греки осаждали Трою в течение 10 лет. Главным героем Троянской войны стал А., которого «Илиада», рассказывающая о последнем годе осады, именует «благородным», «быстроногим», «бессмертным подобным», «любимцем богов». «Илиада» начинается описанием гнева А., у которого Агамемнон отнял его пленницу Брисеиду. Главный герой троянцев, сын царя Приама Гектор убивает друга А. Патрокла. А. тяжело переживает его гибель и клянется отомстить. Один из кульминационных пунктов поэмы — битва А. с Гектором, описанная в книге XXII «Илиады». Убив Гектора, А. оплакивает и погребает Патрокла. Этим и заканчивается поэма Гомера. Образ А. в «Илиаде» противоречив. Он и благороден и вместе с тем предельно жесток. О дальнейшей судьбе А. рассказывают мифы и литературные произведения древнегреческих и римских писателей. В т.н. киклической поэме «Эфиопида» (VIII»Шв. до н.э.), приписываемой Арктику, сыну Телеса из Милета, и дошедшей до нас лишь в позднем пересказе, рассказано о пришедших на помощь к троянцам женщинах-воительницах амазонках во главе с царицей Пен-фесилеей. А. убивает ее, но, стоя над ее телом, проникается к ней любовью. Сюжет этот затронут в поэмах Овидия «Героини» и Вергилия «Энеида». В «Эфиопиде» рассказано и о битвах с эфиопами, которых их царь Мемнон привел на помощь троянцам. Мемнон погибает в поединке с А. Но и героя ждет неминуемый, заранее предсказанный ему конец. Он погибает от стрелы Париса, которую бог Аполлон, покровительствовавший троянцам, направил в пятку А., — единственное его уязвимое место. Греки и поднявшаяся из морской пучины Фетида оплакивают героя и, согласно древним обычаям, на восемнадцатый день сжигают его тело на погребальном костре. Золотая урна с прахом А., Патрокла и еще одного героя — Антилоха, была погребена в высоком кургане. Скрываясь на острове Скиросе, А. полюбил Дайдамию, одну из дочерей царя Ликомеда. От их союза родился уже после отплытия греков к Трое сын Неоптолем. После гибели отца его привозят к стенам Трои, и он участвует во взятии города, убивает Приама и многих его сыновей. В XI песне «Одиссеи» рассказано, как Одиссей, спустившись в царство мертвых, встречает там тень А. и рассказывает своему погибшему другу о подвигах его сына. Образ А. неоднократно разрабатывался в изобразительном искусстве, начиная с древнегреческой вазовой живописи и кончая литографским циклом «Ахиллес», созданным немецким художником Максом Слефогтом в 1907г.

Ахилл/Ахиллес (быстроногий, богоподобный) — центральный персонаж поэмы, без участия этого воина не могла пасть Троя. Ахиллес- идеал воина героической эпохи. Жесток, кровожаден, эгоистичен. Ахилл кровожаден: мстит за смерть любимого друга и убивает столько троянцев, что вода в реке превращается в кровь(в том числе убивает сыновей Приама) Совершенно хладнокровно и равнодушно приносит в жертву плененных юношей на могилу Патрокла.

В образе Ахилла господствует индивидуализм и самолюбие, обидчивость. Свою личную ссору с Агамемноном возводит до космических масштабов. Ахилл мечтает только о личной славе и ради этого готов отдать свою жизнь.

В опыте Ахилла совпадает веление рока и собственное бушевание жизни. Он знает, что ему не вернуться из-под Трои, и тем не менее, предпринимает сложный и опасный поход:

Что ты, Ксанф, пророчишь мне смерть? Не твоя забота!

Знаю я сам хорошо, что судьбой суждено мне погибнуть

Здесь, далеко от отца и от матери. Но не сойду я

С боя, доколе войны не вкусят троянцы досыта!

Гектор, сын Приама, у Гомера приобретает наиболее человечные, приятные черты. Гектор, в отличие от Ахиллеса, герой, знающий, что такое социальная ответственность, он не ставит свои личные чувства выше других. Ахиллес же — олицетворение индивидуализма(свою личную ссору с Агамемноном доводит до космических масштабов). В Гекторе нет кровожадности Ахиллеса, он вообще противник троянской войны, видит в ней страшное бедствие, понимает весь ужас, всю мрачную, отвратительную сторону войны. Именно он предлагает бороться не войсками, а выставить представителей (Парис-тр., Менелай-греки).

Гектор, в отличие от Ахиллеса и других героев показан с совершенно другой стороны, в мирной жизни. Сцена его прощания с Андромахой (жена) — одна из самых тонких, психологических сцен в поэме. Она просит его не участвовать в сражении, т.к. там Ахилл, уничтоживший Фивы и всю ее семью. Гектор очень любит своих близких и понимает, что Андромаха без него останется совсем одна, но долг защитника Отечества для него превыше всего. Стыд не позволит ему спрятаться за стеной.

Гектору сопутствуют боги (Аполлон, Артемида), но его отличие от Ахилла бесконечно. Ахилл — сын богини Фетиды, он не подвержен человеческому оружию (кроме пятки). Ахиллес, фактически, не человек, а полудемон. Собираясь на битву, Ахиллес одевает доспехи Гефеста. Гектор же простой человек, которому предстоит страшное испытание, он понимает, что лишь он один может принять вызов, а Афина помогает Ахиллесу.

Образы этих двух героев сильно разнятся. Если имя Ахилла открывает поэму, имя Гектора её заканчивает. «Так погребли они конеборного Гектора тело».

В поэме «Илиада» и греки,и Ахилл уступают в честности Гектору. Гектор, сын Приама, у Гомера приобретает наиболее человечные, приятные черты. Гектор, в отличие от Ахиллеса, герой, знающий, что такое социальная ответственность, он не ставит свои личные чувства выше других. Ахиллес же – олицетворение индивидуализма(свою личную ссору с Агамемноном доводит до космических масштабов). В Гекторе нет кровожадности Ахиллеса, он вообще противник троянской войны, видит в ней страшное бедствие, понимает весь ужас, всю мрачную, отвратительную сторону войны. Именно он предлагает бороться не воисками, а выставить представителей(Парис-тр., Менелай-греки). Но боги не разрешают ему сделать этого. Парис, благодаря Афродите, сбегает с поля битвы.

Гектор, в отличие от Ахиллеса и других героев показан со совершенно другой стороны, в мирной жизни. Сцена его прощания с Андромахой(жена) – одна из самых тонких, психологических сцен в поэме. Она просит его не участвовать в сражении, т.к. там Ахилл, уничтоживший Фивы и всю ее семью. Гектор очень любит своих близких и понимает, что Андромаха без него останется совсем одна, но долг защитника Отечества для него превыше всего.*sob sob* Стыд не позволит ему спрятаться за стеной.

Итак, и Гектор, и Ахиллес прославленные воины. Однако если Ахиллес ставит свои личные чувства, личную выгоду превыше всего, то Гектор жертвует собой ради Отечества, отказыватся от мирной семейной жизни во имя своего государства.*sob sob*

Гектору сопутствуют боги(Аполлон, Артемида), но его отличие от Ахилла бесконечно. Ахилл – сын богини Фетиды, он не подвержен человеческому оружию(кроме пятки). Ахиллес, фактически, не человек, а полудемон. Собираясь на битву, Ахиллес одевает доспехи Гефеста. Гектор же простой человек, которому предстоит страшное испытание, он понимает, что лишь он один может принять вызов А. Неудивительно, что при виде Ахиллеса его охватывает ужас, и он бежит (три раза герои обегают Трою гипербола). Богини мойры решают судьбу героев, положив их жребии на весы. Афина помогает Ахиллесу. Умирая, Гектор просит лишь об одном – передать его тело родственникам, чтобы они совершели обряд похорон(оч.важно для греков). Однако Ахиллес мстит за смерть друга и говорит, что бросит тело Гектора на съедение псов и воров.

Образы этих двух героев сильно разнятся. Если имя Ахилла открывает поэму, имя Гектора её заканчивает. «Так погребли они конеборного Гектора тело». В Гекторе собрано все человеческое(как сильные, так и слабые стороны(он ужасается Ахиллесу, бежит) Ахиллес же почти что полудемон. 11. Хитроумный Одиссей — носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.

В.Г.Белинский писал: «Одиссей есть апофеоз человеческой мудрости; но в чем состоит его мудрость? В хитрости, часто грубой и плоской, в том, что на нашем прозаическом языке называется «надувательством». И между тем в глазах младенческого народа эта хитрость не могла не казаться крайней степенью возможной премудрости». (Мвхахахаха! Я все-таки нашла, что он писал об Одиссее)

Постоянный эпитет Одиссея в «Одиссее» «многострадальный», «многоумный». Одиссей очень сильно отличается от других героев(героев Илиады в том числе) В образе Одиссея изображена высшая степень практической сметливости, хитрости. Он не доверяет богам, прекрасно осознавая их коварство и хитрый нрав. Попав в очередное кораблекрушение, Одиссей принимает дар нимфы Левкотеи(плащ), но не отпускает бревно, т.к. понимает, что рассчитывать на богов нельзя(Мол, на Бога надейся, а сам не плошай)

Образ Одиссея пропитан патриотизмом, любовью к родине. Он мечтает вернуться на Итаку, к своей жене Пенелопе, сыну Телемаху.Практическая и деловая склонность его натуры приобретает свое настоящее значение только в связи с его самоотверженной любовью к родному очагу и ждущей его жене, а также его постоянно тяжелая участь, заставляющая его непрерывно страдать и проливать слезы вдали от своей родины. О его постоянных страданиях Афина с большим чувством говорит Зевсу на совете богов и просит его вернуть Одиссея домой.На него постоянно злится Посейдон. Его няня удивляется, за что на него постоянно негодуют боги при его постоянном благочестии и покорности воле богов. Его дед дал ему имя именно как «человеку божеского гнева».

Неудивительно, что он часто прибегает к хитрости. То он выбирается из пещеры под брюхом барана, схватившись за его шерсть, и тем обманывает бдительность слепого Полифема.То он опаивает циклопа и людоеда и выкалывает у него единственный глаз. То он проскакивает мимо сирен, где никто и никогда не проезжал живым и здоровым, то он пробирается в собственный дворец и им овладевает. Он сам говорит о своей тонкой хитрости, да и Полифем догадался, что его погубила не сила, но хитрость Одиссея.

Одиссей очень осторожен, по сути он не доверяет никому, он хитер и предусмотрителен. Он проявляет себя в разных областях жизни. Он и плотник, и пахарь, и мореплаватель. Объединяет почти все знания своей эпохи. Одиссею присущи и черты, роднящие его с другими героями. Он борец, крайне жестокий(убивает всех женихов), ему присуще общение с богами(Афина, Гермес).Тем не менее его хитрость, ум и предусмотрительность выделяют его среди всех остальных.

Краткий вариант

В.Г.Белинский писал: «Одиссей есть апофеоз человеческой мудрости; но в чем состоит его мудрость? В хитрости, часто грубой и плоской, в том, что на нашем прозаическом языке называется «надувательством». И между тем в глазах младенческого народа эта хитрость не могла не казаться крайней степенью возможной премудрости».

Од.«многострадальный», «многоумный». Хитрец.Находчив. Не доверяет богам(принимает плащ Левкотеи, но бревно не бросает) Патриот. Несмотря на все беды, стремится к жене и сыну, на Итаку. Злится на него пост.Посейдон за то, что тот ослепил сына, Полифема. Объединяет все знания эпохи, плотник, мореплаватель, воин. Тем не менее, жесток(убийство женихов), общается с богами(Афина)

Суперкратко

Одиссей оч.хитрый, не доверяет богам и вечно выходит из разл.ситуаций, которые ему боги подстраивают. А Белинский говорил, что занимался он надувательством.

Гомер просит Музу рассказать ему о странствиях Одиссея. На собрании богов на Олимпе Зевс вспоминает о безумии Эгисфа, пренебрегшего предупреждениями свыше, соблазнившего жену Агамемнона, Клитемнестру, и задумавшего убийство последнего. Позже его убивает сын Агамемнона, Орест.

Богиня Афина убеждает Зевса в том, что Одиссей должен вернуться домой, несмотря на гнев Посейдона, бога моря, разгневавшегося на Одиссея, т..к тот ослепил его сына, циклопа Полифема. Афина идет на Итаку, чтобы дать совет сыну Одиссея, Телемаху. Она требует, чтобы тот посетил греческих королей, Нестора и Менелая, в поисках новостей об Одиссее. На следующий день Телемах сзывает собрание и угрожает изгнать из дома женихов своей матери, Пенелопы

КНИГА 2 Телемах жалуется собранию о поведении женихов и просит последних возвращаться к себе домой. Два главных жениха, Антиной и Эвримах, обвиняют Пенелопу в том, что она не выбирает себе мужа. Антиной рассказывает, как Пенелопа обманула и отсрочила свое решение, плетя одежду для Лаэрта, отца Одиссея, днем и расплетая сделанное по ночам. С помощью Афины, Телемах находит себе корабль и плывет в Пилос, город Нестора, одного из участников Троянской войны.

КНИГА 3 В Пилосе, Телемаха встречает царь Нестор, который рассказывает о том, как греки покидали Трою, об убийстве Агамемнона и о возвращении домой Менелая. По просьбе Телемаха Нестор, в больших подробностях, рассказывает историю Эгисфа и Клитемнестры, их заговор противв Агамемнона и мщение Ореста. Нестор посылает своего сына, Писистрата, сопровождать Телемаха в Спарту, к царю Менелаю.

КНИГА 4 Телемах и Писистрат прибывают в Спарту. Царь Менелай празднует свадьбы своих детей, Гермионы и Мегапенфа. Менелай приветствует прибывших; к ним присоединяется Елена. Они вспоминают подвиги Одиссея в Трое. Менелай рассказывает о своей встрече с морским старцем Протеем, рассказавшим ему о смерти Аякса в море, об убийстве брата Менелая, Агамемнона, и о пленении Одиссея на Огигии, острове нимфы Калипсо. В это же время женихи на Итаке узнают об отъезде Телемаха и замышляют убить его.

КНИГА 5 По просьбе Афины, Зевс посылает вестника, Гермеса, к нимфе Калипсо с требованием отпустить Одиссея домой. Одиссей строит плот и плывет в Схерию, землю феаков. Посейдон, все еще сердитый на Одиссея, ломает его плот, но, с помощью Афины и морской нимфы Ино, Одиссей добирается до берега.

КНИГА 6 На следующее утро Навсикая, дочь царя феаков, отправляется на берег моря стирать одежду, как ей приказала Афина. Показывается Одиссей, чем испугивает Навсикаю и ее служанок. Т.к. он просит помощь, Навсикая дает ему одежду и объясняет, как лучше появиться в доме ее отца, Алкиноя.

КНИГА 7 Прибытие Одиссея во дворец Алкиноя. Ему дают место на пиру. Алкиной обещает, что поможет Одиссею вернуться на родину. Не открывая своего имени, Одиссей рассказывает о своем пребывании у Калипсо и о путешествии к Схерии. Алкиной просит Одиссея остаться и предлагает ему в жены свою дочь Навсикаю. Однако, если Одиссей захочет вернуться домой, феаки помогут ему.

КНИГА 8 На пиру у феаков, певец Демодок поет о Трое; устраиваются атлетические состязания. Сын Алкиноя, Лаодамас, просит Одиссея принять участие в состязании. Одиссей показывает свое умение в метании диска. Демодок поет о любви Ареса, бога войны, и Афродиты, богини любви, и о том, как Гефест, супруг Афродиты, поймал их и выставил на обозрение всем богам. Феаки дают Одиссею богатые подарки. По просьбе последнего Демодок поет о Троянском коне. Одиссей тронут до слез; его просят открыть, кто он такой и почему он плачет, когда рассказывают о Трое.

КНИГА 9 Одиссей называет свое имя и начинает рассказ о своих странствиях. Он описывает отплытие из Трои, начиная с нападения на киконов, во время которого многие его люди погибли, обезумев. Затем Одиссей рассказывает о посещении острова лотофагов; отведав их еды, многие люди Одиссея забыли о доме. Одиссей рассказывает также о приключениях в земле циклопов: их взял в плен Полифем; он съел нескольких воинов; оставшиеся опьянили его, ослепили и убежали из пещеры. После того, как Одиссей похвастался успехом, Полифем воззвал к Посейдону, своему отцу, отомстить за него, что и послужило причиной гнева Посейдона на Одиссея.

КНИГА 10 Одиссей рассказывает, как он и его люди добрались до острова Эола, царя, которому боги дали власть над ветрами. Эол дает Одиссею сумку, содержащую ветры, что должно помочь Одиссею вернуться домой. Люди Одиссея, однако, подумали, что в сумке находятся сокровища. Уже у берегов Итаки люди Одиссея, пока тот спал, открыли сумку. В результате их прибило опять к берегам острова Эола, но тот отказался помочь им во второй раз. Плывя дальше, путники достигли земли лестригонов. Эти гиганты напали на них и разрушили все корабли Одиссея, кроме одного. Потом Одиссей высадился на острове волшебницы Кирки, которая превратила его людей в свиней. С помощью Гермеса Одиссей избежал той же участи и вынудил Кирку снять чары с его людей. Одиссей и его люди оставались у Кирки целый год. Перед их отъездом Кирка сказала Одиссею, что он должен посетить царство мертвых и посоветоваться с прорицателем Тиресием.

КНИГА 11 В царстве мертвых Тиресий предупреждает Одиссея не трогать стада Гелиоса, бога солнца. Одиссей встретил также свою мать, Антиклею. Здесь Одиссея прерывают: его хвалит царица феаков Арета. Алкиной же просит Одиссея продолжать и рассказать о встрече с тенями греческих героев. Одиссей пересказывает встречу с Агамемноном и Ахиллом и с другими героями.

КНИГА 12 Одиссей рассказывает, как он и его люди вернулись на остров Кирки. Путники плывут мимо сирен и Одиссей, привязанный к мачте, слышал их песни. Потом они прошли мимо водоворота Харибды и чудовища Сциллы, которое съело шестерых людей Одиссея. По просьбе Эврилоха, одного из товарищей Одиссея, они высадились на Тринакии, острове солнечного бога Гелиоса. Штормы задержали их здесь на месяц и, несмотря на предупреждение Одиссея, его люди убили стада бога, пока Одиссей спал. Зевс наказал их штормом в море, во время которого только Одиссей был спасен. Он достиг острова Калипсо и, на этом, Одиссей заканчивает рассказ.

КНИГА 13 Феаки сопровождают Одиссея на Итаку и оставляют его спящим на острове. На обратном пути Посейдон превращает их корабль в камень. Афина советует Одиссею, как победить женихов и превращает его в старика.

КНИГА 14 Одиссей идет в дом своего старого слуги Эвмея, который хорошо принимает его. Одиссей рассказывает ему вымышленную историю о своей жизни: он, критский воин, воевал в Трое; потом побывал в Египте, Финикий и других странах. КНИГА 15 По требованию Афины Телемах оставляет дворец Менелая в Спарте. На Итаке Эвмей отвечает на вопросы Одиссея; он рассказывает, как его похитил финикийский слуга, как его выкупил Лаэрт. В это время Телемах избегает засады женихов и благополучно высаживается на Итаку.

КНИГА 16 Телемах посещает Эвмея и посылает его сообщить Пенелопе о своей приезде. Одиссей открывается Телемаху и они составляют план отмщения женихам. Пенелопа и женихи узнают, что Телемах вернулся. Женихи советуются, следует ли им убивать Телемаха. Пенелопа упрекает их за это.

КНИГА 17 Телемах возвращается домой и рассказывает Пенелопе о своем путешествии. Одиссей, переодетый нищим, идет во дворец в сопровождении Эвмея. Когда они подходят к дому, Аргос, старая собака Одиссея, узнает его и умирает. Одиссей просит милостыню у женихов и рассказывает им вымышленную историю о своих приключениях. Антиной, главный жених, оскорбляет Одиссея и бросает в него табуреткой. Эвмей рассказывает Пенелопе о «пришельце».

КНИГА 18 Пенелопа жалуется о поведении женихов. Пир превращается в драку, после того, как Одиссей сердит Эвримаха, одного из женихов.

КНИГА 19 Одиссей и Телемах убирают оружие и доспехи из залы. Пенелопа задает вопросы Одиссею. Он рассказывает ей вымышленную историю. Нянька Эвриклея моет ноги Одиссею и узнает его по шраму. Она почти выдает Одиссея. Пенелопа предлагает женихам устроить состязание с луком Одиссея. Она выйдет замуж за победителя.

КНИГА 20 На следующий день женихи собираются в доме Одиссея. Одиссей встречает Филоэтия, своего верного пастуха, и предсказывает свое собственное возвращение. Женихи решают не убивать Телемаха.

КНИГА 21 Пенелопа объявляет состязание, но никто не может натянуть тетиву лука. Одиссей открывается двум верным слугам: Эвмею и Филоэтию. Несмотря на протесты женихов Одиссею дают лук. Он натягивает его и пускает стрелу через ряд топоров.

КНИГА 22 Одиссей убивает Антиноя и открывается. Начинается битва и, с помощью Афины, все женихи убиты. Неверные служанки жестоко наказаны.

КНИГА 23 Эвриклея сообщает Пенелопе, что Одиссей вернулся и победил женихов. Пенелопа не верит и проверяет Одиссея. Она узнает его, т.к. он правильно отвечает на все вопросы. Радостная встреча.

КНИГА 24 Тени женихов спускаются в царство мертвых и рассказывают героям о своей судьбе. Одиссей встречает своего отца, Лаэрта. Родственники убитых женихов решают отомстить. После того, как один из них убит, Афина вмешивается и наводит мир.

Ахилл и Гектор сравнительная характеристика

Сравнительная характеристика главных героев «Илиады» Гомера Ахилл и Гектор

Бой Ахилла и Гектора

Герои поэмы Гомера «Илиада» Ахилл и Гектор — самые храбрые воины в своих войсках.

О Ахилле автор говорит: быстроногий, богоподобный, постоянные эпитеты для Гектора: коней резвых укротитель, божеский, осветленный. Ахиллу было предсказано долгую мирную жизнь или смерть на войне, но он уходит на войну, так как выбрал короткую но славную жизнь. Гектор — троянский вождь, главный защитник города, он убежден в справедливости своего места на войне. Оба герои погибают в борьбе.

И Гектору и Ахиллу присуща доблесть, страстное желание победить и прославиться. Оба они мужественные, сильные, на их счету много подвигов и побед. Они являются достойными противниками, ведь автор сравнивает Ахилла — соколом и Гектора с орлом. Черты характера Ахилла: мужество, сила, справедливость, эгоизм, чувство собственного достоинства, чувство героической чести, месть, благородство, жестокость. Гектору присущи мужество, человечность, жертвенность, благородство, добросовестность, сдержанность, нежность, верность. До черт, характеризующих обоих, следует добавить их набожность. Ахилл обращается к богам, в частности к Зевсу. Гомер часто подчеркивает набожность Гектора.

Ахилл — любимец богов, — доблестный воин, его отвага не знает границ. Он верный товарищ, искренний и честный. Вместе с тем он нетерпеливый, неудержимый в своем раздражении, вспыльчивый и гневный. Очень чувствителен в вопросах чести: после обиды он отказывается продолжать войну, отвергает попытки примирения, хотя это приводит к тяжелым последствиям для войска — гибнут ахейцы. После гибели своего друга, одержимый жаждой мести, он идет на бой с Гектором, ослепленный гневом после победы он издевается над его телом. С другой стороны, герой скучает по своему другу, горько рыдает у матери, сочувствует отцу Гектора. Мы видим в сердце Ахилла душевное противостояние между благородством и местью.

Мужество Гектора — это результат и преобладание разумной воли. Как никому ему знакомо чувство страха, но несмотря на это он все же научился быть настоящим бесстрашным воином. Гектор с грустью в сердце оставляет родителей, сына с женой, потому что он безгранично верен долгу — защите Трои. Лишенный помощи богов, он отдает свою жизнь за родную землю. Гектор человечный. Он ни разу не упрекнул Елене, прощает брату и не испытывает ненависти к ним, хотя они были виновниками Троянской войны. В словах Гектора нет пренебрежения, превосходства. Он обращается к Ахиллесуфввц как равный к равному, Ахиллес же проявляет полное пренебрежение к противнику. Человечность Гектора и чрезмерная гневливость Ахилла — различие между героями Гомера.

Ахилл и Гектор — настоящие герои своего времени. Для древних греков они были идеальными воинами, героями и людьми.

Образ Ахиллеса в «Илиаде»

 Ахиллес — одна из самых сложных фигур всей античной литературы. В первой стадии своей трагедии, когда он находится в ссоре с Агамемноном, он ведет себя довольно пассивно. Его действие тут главным образом «гнев» против своего оскорбителя. В Ахилле прежде всего с самого начала — огромная разрушающая сила, звериная месть, жажда крови и жестокость. Но, с другой стороны, весь смысл этой крови, этого зверства заключается в дружбе с Патроклом, из-за которого он и затевает всю эту бойню. Образ любимого друга живет вместе с звериной яростью и бесчеловечностью. Для Ахилла весьма характерно, например, что после появления рва в диком и свирепом виде и после паники, вызванной у его врагов его страшным криком, он проливает «горячие слезы» над трупом своего верного товарища. Кроме того, Ахиллу у Гомера вообще свойственны мягкие и нежные черты, которые нельзя забывать при его характеристике. Он благочестив и часто обращается к богам( возлияние и моление Зевсу за вступающего в бой Патрокла),он сдержан, например,когда имеет дело с вестниками Агамемнона,считая их совершенно ни в чем не повинными,его поражает начавшийся на греческих кораблях пожар, он любящий сын, часто обращающийся к своей матери и около нее плачущий, как, например, после оскорбления, полученного от Агамемнона или после извещения о смерти Патрокла. Эта антитеза — самая характерная особенность Ахилла. С одной стороны, он гневлив, вспыльчив, злопамятен, беспощаден на войне,это — зверь,а не человек,так что Патрокл вполне прав, говоря ему

Сердцем жесток ты. Отец тебе был не Пелей конеборец ,

Мать — не Фетида богиня. Рожден ты сверкающим морем.

Твердой скалою, — от них у тебя жестокое сердце.

Однако вот как он реагирует на гибель своего друга:

Черное облако скорби покрыло Пелеева сына.

В горсти руками обеими взяв закоптелого пепла,

Голову им он посыпал, прерасный свой вид безобразя.

Весь благовонный хитон свой испачкал он черной золою,

Сам же,-большой,на пространстве большом растянувшись, — лежал он

В серой пыли и терзал себе волосы, их безобразя.

Эта антитеза сурового бойца и нежного сердца — основное, что мы находим у Ахиллеса.

В опыте Ахилла совпадает веление рока и собственное бушевание жизни. Он знает, что ему не вернуться из-под Трои, и тем не менее, предпринимает сложный и опасный поход. Перед решительным боем кони предсказывают ему близкую кончину,назначенную роком, но это его нисколько не останавливает :

Что ты, Ксанф, пророчишь мне смерть ? Не твоя забота!

Знаю я сам хорошо, что судьбой суждено мне погибнуть

Здесь, далеко от отца и от матери. Но не сойду я

С боя, доколе войны не вкусят троянцы досыта!

У Ахилла тайное знание, тайное видение своей судьбы.

Главные герои «Илиада» характеристика персонажей поэмы Гомера списком для читательского дневника

До сих пор исследователи спорят об эпической поэме «Илиада», является ли она отображением реальных событий, или вымыслом древних поэтов, а так же, и об ее авторстве. Поэма Гомера, поэта, которому приписывают ее создание, описывает основные события последнего месяца осады Трои. Поэма «Илиада» состоит из 24 песнь, первая описывает начало конфликта, вторая содержит список кораблей и троянцев, в остальных описаны сами события Троянской войны. Это масштабное произведение, где главные герои Илиады не только живые люди, но и боги с горы Олимп.

Характеристика героев «Илиада»

Главные герои

Ахилл

В Илиаде герой, в котором уживаются агрессия и милосердие, это Ахилл. У этого персонажа благородный и сильный характер, но порою, он бывает излишне вспыльчивым и торопливым. Ахилл – отважный и храбрый герой, потомок Пелея и морской богини Фетиды. Он не приемлет лицемерия и хитрости, честный и искренний герой, отрицающий лживость и подлость. Ахилл способен жестоко и безжалостно отомстить за смерть друга, жертвуя собственной жизнью, как и ради славы, о которой он грезит. От его руки погибает Гектор.

Гектор

Противник Ахилла. От сына богини моря его отличает человечность. Это разумный, честный и справедливый герой. Храбрый и мужественный воитель, ему близки искренние человеческие чувства. Его сердце охватывает печаль, когда он должен оставить свою семью ради защиты Трои. Гектор – ответственный и отважный воин. Его убивает Ахилл. Во время погребения тела отважного героя, между воинствующими войсками, объявляется временное перемирие.

Царь Агамемнон

Микенский самовлюбленный правитель, эгоистичный и жестокий. Агамемнон похитил Хрисеиду и превратил ее в свою рабыню. Хрис умоляет Аполлона об отмщении, и тот подвергает войско мору. Собрание греков решает умилостивить бога, и вернуть Хрисеиду отцу. Агамемнон подчиняется требованию собрания, возвращает Хрисеиду, но взамен забирает у Ахилла его Брисинду, любимую рабыню великого воина.

Менелай

Царь Спарты, приходится братом Агамемнону, муж Елены Прекрасной. Прожил с Еленой почти десять лет, пока ее не похитил Парис. Собрал бывших поклонников жены, и отправился выручать Елену. Пандар ранил Менелая, он, фактически, нигде не участвует, кроме того, как защищает убитого Патрокла. Он один из воинов, которые прячутся в деревянном коне. Когда Троя пала, убил Делфоба, мужа Елены после Париса.

Второстепенные персонажи

Елена Прекрасная

Самая красивая из женщин, пользуется популярностью у мужчин, но, в основном, все ее ненавидят.

Одиссей

Самый изворотливый, хитрый и умный царь Итаки. Это Одиссей изобрел деревянного коня, благодаря которому и пала Троя. Он коварный и красноречивый герой, разумный и практичный, Одиссей вдохновенный оратор и отважный лидер. Непревзойденный мастер приспосабливаться к любым сложившимся обстоятельствам, владеет даром убеждения, талантливо умеет обходиться с людьми.

Парис

Потомок Гекубы и Приама. Родителям Париса предсказали, что сын их станет виновником падения Трои, и, чтобы избежать этого, Приам и Гекуба бросили Париса на съедение диким зверям, на горе Иде. Но Парис остался жив, и его вырастил пастух. Афродитой ему было присуждено овладеть прекраснейшей из женщин. Парис возвратился в Трою, где его признали родители. Погостив в Греции у Менелая, он похитил у царя его жену Елену, и стал зачинщиком троянской войны. Его убил метким выстрелом из лука Филоктет, лучший из лучников.

Патрокл

Самый близкий друг Ахилла. Патрокл сильно переживал о гибели ахейцев, которые были убиты троянцами, и слезно умоляет послать его с дружиной на битву с троянскими воинами. Ахилл знает предсказание о несчастной доле Патрокла, но, после того, как Лякс не смог победить Гектора, отпускает его. Патрокл отважно сражается с врагами, но его лишает оружия бог Аполлон, и отдает его Гектору, от рук которого тот и погибает. Ахилл отомстил за смерть друга, убив Гектора.

Нестор

Убеленный сединами старец, мудрейший царь Пилоса. Хранитель традиций и прямой участник настоящих событий. Его роль неоценима как советчика, к мнению которого прислушиваются сильные мира сего.

Это краткое описание некоторых персонажей «Илиады», для читательского дневника.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Стилевые особенности поэмы . Античность перед загадкой человека и космоса. Хрестоматия

Две стилевые особенности «Илиады» сразу бросятся в глаза даже самому неискушенному читателю.

Это, во-первых, неторопливость повествования, любовь к детальному описанию всего, что попадает в поле зрения поэта. Вот Агамемнон, желая испытать ахейское войско под Троей, созывает народное собрание и, готовясь произнести речь, поднимается, держа в руках скипетр, – и Гомер сообщает, как скипетр этот, изготовленный Гефестом для Зевса, попал в конце концов в руки Агамемнона. Вот Патрокл, снаряжаясь в бой, надевает на себя доспехи Ахилла, оставляя в стороне только копье своего друга, слишком тяжелое для его рук, – тем не менее сообщается история и этого копья, доставшегося Ахиллу от отца.

Это, во-вторых, многочисленные повторения, составляющие около одной трети всего текста «Илиады».

Повторяются постоянные эпитеты, прилагаемые либо к целой группе людей, либо к отдельным богам и героям: все вожди – «божественные», «вскормленные богами»; ахейцы – «прекраснопоножные»; троянские женщины – «волочащие одежды»; Зевс – «молневержец», «тучегонитель»; Аполлон – «сребролукий», «далекоразящий»; Агамемнон – «пастырь народов», «владыка мужей»; Ахилл – «быстроногий», Одиссей – «мношхитрый». Украшающие эпитеты вместе с именем, которое они определяют, чаще всего занимают фиксированное место в стихе и не зависят от излагаемой в данном случае ситуации. Естественно, что Ахилл назван «быстроногим», когда он стремительно мчится по полю битвы; но эпитет «быстроногий» сохраняется за ним и тогда, когда Ахилл выступает в народном собрании или принимает в своем шатре послов от Агамемнона. Небо носит определение «звездное», даже если действие происходит днем.

Повторяются стихи, характеризующие одинаковую ситуацию. О сраженном в бою воине: «С шумом на землю он пал, и взгремели на падшем доспехи» (первая половина стиха повторяется еще чаще). Прямая речь вводится несколькими формулами: «Быстрые речи крылатые он устремил к Ахиллесу (Диомеду, Одиссею)», или, если говорит женщина: «Нежно ласкала рукой, называла и так говорила». Согласие с собеседником: «Так, справедливо ты все и разумно, о старец (о сын мой), вещаешь». В трудную минуту герои Гомера нередко обращаются к самим себе («Гневно вздохнул и вещал к своему благородному сердцу») или прерывают затянувшийся процесс размышления однозначным вопросом: «Но не напрасно ль ты, сердце, в подобных волнуешься думах?» (В переводе Н. И. Гнедича тождественность гомеровских формул не всегда находит полное отражение; мы цитируем здесь те варианты, которые представляются наиболее близкими к оригиналу.)

Повторяются целые описания одинаковых действий: когда надевает доспехи Патрокл, это мало чем отличается от приготовления к бою Париса.

Почти буквально повторяются сказанные однажды речи героев, если возникает новая сюжетная ситуация: Патрокл излагает перед Ахиллом просьбу отпустить его в бой, только незначительно изменяя слова, услышанные ранее от Нестора; ахейские послы, стремясь убедить Ахилла сменить гнев на милость, едва ли не слово в слово повторяют речь, которую произнес перед ними Агамемнон.

Все эти стилевые приемы, характерные для устной поэзии всех времен и народов, свидетельствуют о том, что «Илиада» создана в русле устойчивой фольклорной традиции, уходящей корнями в глубокую древность: постоянные формулы вырабатываются и оттачиваются в языке сказителей веками. Поэтому легко понять древних греков, представлявших себе Гомера слепым певцом (аэдом), наподобие того Демодока, какой изображен в «Одиссее». Легко понять и увлечение современных англо-американских ученых поисками сложившихся ритмических формул даже там, где их на самом деле нет, – в новых исторических условиях возрождается представление о Гомере как певце-импровизаторе, свойственное античности и возродившееся во второй половине XVIII века, благодаря интересу к «голосам народов». Между тем наряду с очевидными элементами традиционного фольклорного повествования в «Илиаде» встречаются не менее явные признаки индивидуального творчества ее автора. Не выходя пока за пределы стиля, обратим внимание читателя на гомеровские сравнения.

В принципе эпические сравнения восходят к исконному в устном творчестве параллелизму (– «…плачут, что река льется, возрыдают, как ручьи шумят»), но у Гомера они редко встретятся в такой краткой и простой форме. Несравненно чаще гомеровские сравнения приобретают характер самостоятельной и вполне законченной картины, причем содержанием сравнений служат либо явления природы, либо зарисовки из повседневного быта, сами по себе необычные для героического эпоса. Так, Патрокла, умоляющего помочь ахейцам, Ахилл сравнивает с младенцем, который с плачем просится на руки к матери; Аякс, героически выдерживающий натиск троянцев, сравнивается с ослом, упрямо выдерживающим палочные удары. Нередко сравнения настолько увлекают поэта, что даже чисто количественно подавляют «информационную» сторону изложения. Примеры легко найти, открыв наугад любую страницу этой книги.

Вот ахейские вожди строят войско в боевой порядок, и племена аргивян мчатся от корабельной стоянки в долину, пылая жаждой вступить в сражение. Это «сообщение», умещающееся в шести стихах, дает повод для целой вереницы сравнений: как от молнии, вспыхнувшей на горной вершине, загорается огромный лес, так от медных доспехов исходило ослепительное сияние; как перелетные птицы с криком и свистом крыл опускаются на луг для отдыха, так греческие воины с шумом неслись от кораблей; их неисчислимое множество напоминает поэту несметные листья на деревьях, цветы на лугу, наконец, рои мух, окружающих пастухов при доении скота. Такие картины, несомненно, не передаются из поколения в поколение аэдов – они рождаются из дара наблюдения над жизнью, окружающей поэта, и одно лишь количество подобных наблюдений, не говоря уже об их яркости, свидетельствует о богатой творческой индивидуальности Гомера. Фольклорное наследие в его эпической технике – не кандалы, сковывающие полет фантазии, а канва, которую большой мастер расшивает своими цветами. Есть, впрочем, еще одна немаловажная сторона в художественной технике «Илиады», заставляющая предположить в ее авторе не только наблюдательного живописца, но и опытнейшего архитектора.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Художественные особенности героического исторического эпоса на примере «Илиады» Гомера

1. Опишите структуру и художественные особенности античного героического эпоса на примере произведения Гомера «Илиада». Подтвердите ваши суждения примерами из текста.

«Илиада» – военно-героическая эпопея, где центральное место занимает рассказ о событиях Троянской войны. Действие поэмы Гомера «Илиада» охватывает последние 50 дней последнего года войны. Судя по всему, в основу сюжета легли фольклорные придания о подвигах древних героев. Однако существует ряд исторических, археологических, культурологических, литературоведческих исследований, которые доказывают, что в сюжетную основу поэмы легли реальные исторические события. Самой знаменитой остается экспедиция немецкого ученого Генриха Шлимана, который в поисках гомеровской Трои произвел раскопки на побережье Малой Азии,  в ходе которой удалось доказать, что в основе «Илиады» лежат исторические события, художественно преображенные [2, с. 25]. Исторические события выходят за грани художественного слова, тем самым стирая гран между прошлым и настоящим. Источником материала для Гомера послужили придания микенского периода. Об этом свидетельствует изображение бытовых деталей (например, описание оружия): «И ударил жестоко противника в щит круговидный; Но – не проникнуло меди, согнулось копейное жало/ В твердом щите…» [3, Песнь третья]), а также участие в боях колесниц: «Подле него Антенор на блистательной стал колеснице; В поле они через Скейские быстрых направили коней…» [Там же].

Не только упоминание деталей микенской культуры стало источником, доказывающим реальное соотношение сюжета поэмы с действительность. В поэмах заметны следы других культур. Например, описание причесок («Кровью власы оросились, прекрасные, словно у граций, Кудри держимые пышно златой и серебряной связью…» [3, Песнь семнадцатая]) и отдельных деталей  оружия относятся к ионийской культуре, примерно VIII в. до н.э. Рассказы на пиру у Алкиноя о странствия Одиссея могут быть соотнесены с древнеегипетским рассказом «Потерпевший кораблекрушение».

Сплетение нескольких эпох воедино изображает этапы греческого обществе, поэтому «Илиаду» Гомера по праву можно назвать «энциклопедией греческой жизни» [2, с. 103]. Художественное воплощение прошедших исторических событий и фольклорных сказаний лежат в основе национального эпического прошлого. Согласно характеристике жанра эпопеи М. М. Бахтина, источником жанра служат национальные предания [1, С. 400] (миф о Троянской войне, предания о гибели Ахилла, предание о Кассандре (дочери троянского царя Приама и пр. )). Национальные придания образуют ту дистанцию между предметом изображения, автором и читателем – поэма о прошлом, изображаемый мир героев который отделён эпической дистанцией.

Синкретическое мироощущение Гомера заключается в тандеме строгости и свободы изложения, особое внимание он уделяет детальному описанию вещественному миру (например,  детальное описание меча Ахилла): «И вначале работал он щит и огромный и крепкий, Весь украшая изящно; кругом его вывел он обод (480) Белый, блестящий, тройной; и приделал ремень серебристый. / Щит из пяти составил листов и на круге обширном / Множество дивного бог по замыслам творческим сделал. / Там представил он землю, представил и небо, и море, / Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц, / (485) Все прекрасные звезды, какими венчается небо: / Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона, / Арктос, сынами земными еще колесницей зовомый; / Там он всегда обращается, вечно блюдет Ориона / И единый чуждается мыться в волнах Океана…» [3, Песнь восемнадцатая], психологическому состоянию внутреннего мира героев. На одном уровне со «сторонним созерцанием» исторических и межличностных перипетий, Гомер выражает своё отношение к происходящему (осуждает войну, критически относится к рабовладению).

Художественные особенности «Илиады» и «Одиссеи» | VKovzhiKV

Образы гомеровских героев до некоторой степени статичны, т. е. характеры их освещены несколько односторонне и остаются неизменными от начала и до конца действия поэм «Илиада» и «Одиссея», хотя каждый персонаж имеет свое лицо, отличное от других: в Одиссее подчеркивается изворотливость ума, в Агамемноне – надменность и властолюбие, в Парисе – изнеженность, в Елене – красота, в Пенелопе – мудрость и постоянство жены, в Гекторе – мужество защитника своего города и настроение обреченности, так как должен погибнуть и он, и его отец, и его сын, и сама Троя.

Односторонность в изображении героев обусловлена тем, что большинство из них предстает перед нами только в одной обстановке – в бою, где не могут проявиться все черты их характеров. Некоторое исключение составляет Ахилл, так как он показан в отношениях с другом, и в битве с врагом, и в ссоре с Агамемноном, и в разговоре со старцем Приамом, и в других ситуациях.

Что касается развития характера, то оно еще недоступно «Илиаде» и «Одиссее» и вообще литературе доклассического периода Древней Греции. Попытки такого изображения мы находим лишь в конце V в. до н. э. в трагедиях Еврипида.

Что же касается изображения психологии героев «Илиады» и «Одиссеи», их внутренних импульсов, то о них мы узнаем из их поведения и из их слов; кроме того, для изображения движений души Гомер использует весьма своеобразный прием: вмешательство богов. Например, в I книге «Илиады», когда Ахилл, будучи не в силах стерпеть оскорбление, вынимает меч, чтобы напасть на Агамемнона, кто-то сзади вдруг хватает его за волосы. Оглянувшись, он видит Афину, покровительницу треков, которая не допускает убийства.

Другой пример. Афродита увела Париса с поля боя и приказала Елене, взошедшей на городскую стену, вернуться домой. Елена негодует на мужа, считая, что он сбежал с поля боя и отказывается вернуться к трусу. Но богиня любви угрожает ей, и Елена покоряется.

Менелай преследует Париса (эпизод «Илиады»). Слева — богиня Афродита, справа — Артемида

Этот прием характерен для поэм «Илиада» и «Одиссея» и, по-видимому, призван приподнять героев, так как боги руководят действиями только достойных.

Обычно Гомер прибегает к вмешательству богов, чтобы объяснить важную перемену в линии поведения, мотивировка сознательного решения, пришедшего на смену мгновенному порыву.

Отсутствие психологических характеристик героев «Илиады» и «Одиссеи» объясняется отчасти задачами жанра: эпос, в основе которого лежит народное творчество, повествует обычно о событиях, о делах какого-то коллектива, а отдельной личностью интересуется мало. Между тем психологический анализ – явление, связанное с интересом, прежде всего, к индивиду.

Боги Гомера антропоморфны: они обладают всеми человеческими слабостями, а иной раз даже пороками, не свойственными героям «Илиады», отличаясь от людей лишь бессмертием и могуществом (да и то относительным, так как герои в боях иногда ранят богов), – в основном гомеровский Олимп построен по образцу человеческого общества периода родового строя.

Стилистические средства, используемые в поэмах «Илиаде» и «Одиссее», свидетельствуют об органической связи гомеровского эпоса с его фольклорными истоками; по обилию эпитетов поэмы Гомера могут сравниться только с произведениями народного творчества, где большая часть существительных сопровождается определениями. Только Ахилл в «Илиаде» наделен 46 эпитетами. Среди эпитетов поэм «Илиады» и «Одиссеи» имеется большое число «постоянных», т. е. предназначенных для какого-либо одного героя или предмета. Это тоже – фольклорная черта. В русских былинах, например, море – всегда синее, руки – белые, молодец – добрый, девица – красная. У Гомера море – многошумное, Зевс – тучегонитель, Посейдон – колебатель земли, Аполлон – сребролукий, девы – тонколодыжные, Ахилл – чаще всего быстроногий, Одиссей – хитроумный, Гектор – шлемоблещущий.

Очевидно, эти эпитеты (почти всегда украшающие) сложились в поэтическом языке задолго до создания «Илиады» и «Одиссеи», и Гомер пользуется ими нередко как готовыми штампами, сообразуясь подчас не с сюжетной ситуацией, а со стихотворным размером. Вот почему Ахилл, например, называется быстроногим даже тогда, когда он сидит, а море многошумным, когда оно спокойно.

К художественному приему народного творчества восходит и обилие в поэмах «Илиаде» и «Одиссее» прямых речей: косвенная речь им не знакома. Иногда повествование в «Илиаде» и «Одиссее» все сплошь строится на длинных диалогах. По объему диалогические части намного превосходят повествовательные.

Часто герои Гомера произносят речи, которые легли в основу греческого ораторского искусства.

Подробность, детальность описаний, характерные для «Илиады» и «Одиссеи», особенно проявляются в таком часто употребляемом поэтическом приеме, как сравнение: гомеровские сравнения иногда настолько развернуты, что превращаются как бы в самостоятельные рассказы, оторванные от основного повествования. Материалом для сравнения в поэмах служат чаще всего природные явления: животный и растительный мир, ветер, дождь, снег и т. п.:

«Он устремился как лев горожитель, алкающий долго
Мяса и крови, который, душою отважной стремимый,
Хочет на гибель овец, в их загон огражденный ворваться;
И, хотя перед оградою пастырей сельских находит,
С бодрыми псами и копьями стадо свое стерегущих,
Он, не изведавши прежде, не мыслит бежать из ограды;
Прянув во двор, похищает овцу, либо сам под ударом
Падает первый, копьем прободенный из длани могучей.
Так устремляла душа Сарпедона, подобного богу»
(Ил., кн. XII, ст. 299–307).

Иногда эпические сравнения поэм «Илиады» и «Одиссеи» призваны создать эффект ретардации, т. е. замедления хода повествования путем художественного отступления и отвлечения внимания слушателей от основной темы.

«Илиаду» и «Одиссею» роднят с фольклором и гиперболы: в XII книге «Илиады» Гектор, атакуя ворота, швыряет в них такой камень, который и два сильнейших мужа с трудом приподняли бы рычагами. Голос Ахилла, бегущего вызволить тело Патрокла, звучит, как медная труба, и т. п.

О песенно-народном происхождении поэм Гомера свидетельствуют также так называемые эпические повторы: отдельные стихи повторяются полностью или с небольшими отклонениями, и таких стихов в «Илиаде» и «Одиссее» насчитывается 9253; таким образом, они составляют третью часть всего эпоса. Повторы широко применяются в устном народном творчестве потому, что они облегчают певцу импровизацию. В то же время повторы – моменты отдыха и ослабления внимания для слушателей. Повторы облегчают и восприятие слышимого. Например, стих из «Одиссеи»:

«Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос»
(пер. В. А. Жуковского).

переключал внимание аудитории рапсода на события следующего дня, означая, что наступило утро.

Часто повторяемая в «Илиаде» картина падения воина на поле битвы нередко выливается в формулу с трудом валимого дровосеками дерева:

«Пал он, как падает дуб или тополь серебрянолистный»
(пер. Н. Гнедича).

Иногда словесная формула призвана вызывать представление о громе, который возникает при падении облаченного в металлические доспехи тела:

«С шумом на землю он пал, и взгремели на мертвом доспехи»
(пер. Н. Гнедича).

Когда боги в поэмах Гомера спорят между собой, бывает, что один говорит другому:

«Что за слова у тебя из ограды зубов излетели!»
(пер. Н. Гнедича).

Повествование ведется в эпически бесстрастном тоне: в нем нет признаков личного интереса Гомера; благодаря этому создается впечатление объективности изложения событий.

Обилие в «Илиаде» и «Одиссее» бытовых деталей создает впечатление реалистичности описываемых картин, но это так называемый стихийный, примитивный реализм.

Приведенные выше цитаты из поэм «Илиада» и «Одиссея» могут дать представление о звучании гекзаметра – поэтического размера, придающего несколько приподнятый торжественный стиль эпическому повествованию.

Ахиллес

Анализ характера Ахиллес

Величайший воин ахейской армии. Илиада повествует о Троянской войне, но в первую очередь о войне, поскольку на нее влияет гнев или гнев Ахилла. Ахиллес — главный герой, и его бездействие или отказ от боевых действий имеют решающее значение для сюжета. Он сложный воин, который иногда игнорирует культурные нормы своего общества, потому что он видит сквозь некоторые из его заблуждений — в частности, он видит многие ошибки в часто узком и противоречивом героическом кодексе.Ахиллес также является величайшим воином и борцом среди ахейцев. Он неуязвим (кроме пятки), потому что мать окунула его в реку Стикс, когда он был младенцем. Более того, ни один воин не может сравниться с ним как боец.

Ахиллес обладает сильным чувством общественного порядка, которое вначале проявляется в его озабоченности беспорядками в ахейском лагере; смертельная чума уничтожает солдат, и Ахиллес хочет знать, почему. Его царь Агамемнон не будет действовать, поэтому Ахиллес решает действовать: он созывает собрание всей армии.Поступая так, Ахиллес нарушает порядок протокола; только Агамемнон может решить созвать собрание, но Ахилл делает это, чтобы попытаться восстановить порядок в ахейском лагере. Частично ему это удается. Он узнает, почему чума убивает сотни ахейских солдат, но в процессе он создает беспорядок, когда выясняется, что Агамемнон несет ответственность за смертельную чуму. Таким образом, попытка Ахилла навести порядок в ахейском лагере, в конечном счете, мало что дает для установления порядка. Аполлон снимает чуму, но после того, как Ахилл уходит со своими войсками из ахейской армии, среди ахейцев все еще сохраняется беспорядок.

Агамемнон, конечно, так же виноват в создании беспорядка, как и Ахиллес, но Ахиллес кажется раздражительным и спорным. Он подрывает существующую небольшую гармонию. В своем аргументе о том, что Агамемнон получает все лучшие военные призы и ничего не делает, чтобы их заработать, Ахиллес забывает о полученных им ценных призах. Его ярость даже заставляет его почти пытаться убить Агамемнона, но богиня Афина спасает его от этого поступка.

Следует отметить, что Ахиллес не покидает ахейскую армию без достаточных оснований: Агамемнон потребовал получить девушку Брисеиду, военный приз Ахилла, и Ахиллес увидел в этом акте параллель с похищением Елены Парижем — он видит себя в такое же положение, как и Менелай.Следовательно, ссора между ним и Агамемноном так же праведна для него, как и война против троянцев. Но даже после того, как Агамемнон предлагает вернуть Брисеиду вместе с многочисленными другими дарами, Ахилл продолжает сердиться, указывая на то, что одним из главных недостатков характера Ахилла является его чрезмерная гордость. Подарки, которые предлагает Агамемнон, не компенсируют публичное оскорбление, публичное оскорбление, которое, по мнению Ахилла, он перенес. Читатель понимает, что забота о дарах гораздо менее важна для Ахилла, чем его забота о достойном, почетном месте в мире.В конце концов, Агамемнон раньше дарил дары, а потом забирал их обратно. Он мог бы сделать это снова, так что обещание новых подарков, возможно, было пустым обещанием.

Эта идея социального статуса согласуется с героическим кодексом, по которому жил Ахилл, но в своей изоляции он ставит под сомнение идею борьбы только за славу, потому что «человек все равно умирает, если он ничего не сделал». Идея, развивающаяся в уме Ахилла, состоит в том, что концепция дома (или семьи) и человека важны как для общества, так и для героического воина.(Гектор является воплощением этой точки зрения.) Некоторые критики видят, что эти идеи медленно развиваются благодаря способности Ахилла относиться к другим на личной основе, как он поступает с Патроклосом и как он это делает в своих отношениях гостя-хозяина с послами из Агамемнон.

Однако только после смерти Патроклоса эти отношения и более широкие концепции любви начинают приобретать значение для Ахилла. По иронии судьбы, со смертью Патроклоса Ахиллес начинает смотреть на жизнь и отношения с другими людьми с точки зрения смертных , и в то же время он все ближе приближается к божественным аспектам любви. У него есть обязанность отомстить за смерть Патроклоса, и он осознает свои недостатки как защитник Патроклоса. Он также видит, что его сидение у своих кораблей — это «бесполезная тяжесть на доброй земле», что приводит к гибели многих ахейских воинов. К сожалению, однако, Ахилл не может видеть, что ахейцы чувствуют его уход так же остро, как он теперь чувствует потерю Патроклоса.

Гнев Ахилла, дуется ли он или агрессивен, имеет первостепенное значение на протяжении большей части эпоса.Фактически, его битва с рекой, вероятно, одна из самых жестоких сцен в Илиаде года. Он показывает нам безумный гнев Ахилла в разгаре. При первом чтении сцена может показаться запутанной, но она важна для читательского взгляда на Ахилла и на тему увечий. Изуродованные тела и бесчинства Ахилла побуждают речного бога обвинять его в чрезмерном зле. Он обвиняет Ахилла не только в убийстве, но и в «оскорблении трупа».

Гомер настолько ярко олицетворяет речного бога, что описывает битву между ними как битву между двумя существами, хотя в то же время это яркое описание человека, попавшего в наводнение, буквально борющегося за свою жизнь. Если читатель сможет визуализировать эту сцену, увидев толстые обломки деревьев, мощные скалы и сильные волны, набегающие на Ахилла, сцена станет более мощной и значимой.

Ахиллес переборщил с самим собой, и когда он пытается наказать всех троянцев за смерть Патроклоса и отказать им в погребальных обрядах для Гектора, теперь речной бог пытается утопить Ахилла, похоронить его в грязи и отказать ему в слава и надлежащие погребальные обряды. Также важно, что речной бог — единственный бог, который противостоял Ахиллу с чрезмерной жестокостью и отсутствием жалости.Позже, однако, другие боги стали рассматривать Ахилла как речного бога.

Насилие Ахилла завершается смертью Гектора и изувечением Ахиллом трупа Гектора. К настоящему времени под твердой рукой Зевса боги перешли от состояния беспорядка к порядку. Когда боги видят, что Ахиллес действует без всякого чувства жалости к Гектору или его семье, они возвращаются к мудрой лоне власти Зевса. И в конце концов, через его мать, Фетиду, даже Ахиллеса наконец убедили подчиниться воле Зевса. В конце концов, Ахиллес истощен. Его страсти иссякли, и он соглашается отдать труп Гектора.

Ахилл в «Илиаде»: анализ персонажей и описание — стенограмма видео и урока

Wishes of Revenge

Ахиллес не только решает переждать войну, что немедленно подвергает опасности все греческие войска, но он также молится, чтобы их поразила катастрофа. В первой книге Ахиллес просит свою мать, богиню Фетиду, попросить Зевса помочь троянцам:

» … Предложите ему оказать помощь троянцам.Пусть ахейцы будут окружены кормами своих кораблей и погибнут на берегу моря, чтобы они могли пожать, сколько бы радости они могли о своем царе, и чтобы Агамемнон мог сожалеть о своей слепоте, нанеся оскорбление первым из ахейцев.

Примечательно, что Ахиллес спрашивает об этом не потому, что зол на своих собратьев-воинов, а потому, что он злится на Агамемнона и хочет, чтобы тот пострадал. Более того, Ахиллес хочет продемонстрировать, что греки не смогут добиться таких же успехов в войне, если он не будет сражаться вместе с ними. Это демонстрирует особенно мстительную часть характера Ахилла; не каждый был бы счастлив видеть, как столько людей страдают и умирают просто для того, чтобы доказать свою точку зрения одному человеку.

Отказ от мирных предложений

Можно подумать, что Ахилл будет доволен, когда греки начнут проигрывать, а Агамемнон попытается заключить с ним мир, чтобы вернуть его к битве. Однако извинения и дары Агамемнона, которые преподносятся Ахиллу в Девятой книге, недостаточны для Ахилла, который все-таки решает не возвращаться к битве.Отказ Ахилла от попытки Агамемнона примириться с ним ясно дает понять, что Ахиллес не просто озабочен спасением лица перед своими товарищами-солдатами. Здесь очевидно, что Ахиллес злится и пытается наказать Агамемнона сверх разумного.

Жестокая ярость

Хотя Ахиллес в значительной степени озабочен своими собственными страданиями, он очень заботится об одном из своих товарищей-воинов: Патрокле. Когда Патрокл погибает в битве в конце Книги 16, будучи одетым в доспехи Ахилла, Ахилл приходит в ярость и убивает так много троянцев, что реки блокируются их трупами. Мы читаем это описание гнева Ахилла в Книге 21:

». После этого герой оставил свое копье на берегу … и бросился в реку, как бог, вооруженный только своим мечом. Фелл был его целью, когда он уничтожал троянцев со всех сторон. Их предсмертные стоны стали ужасными, когда меч поразил их, и река стала красной от крови … Руки Ахилла устали убивать их … »

Более того, Ахиллес убивает Гектора, лидера троянцев и человека, убившего Патрокла; После убийства Гектора Ахиллес злоупотребляет своим трупом, что в то время считалось ужасно оскорбительным в культуре.Это демонстрирует, что гнев Ахилла может быть возбужден даже тогда, когда он не имеет отношения к его собственной уязвленной гордости. Однако, несмотря на то, что в этом случае Ахиллес реагирует на что-то не о нем, он все же заходит слишком далеко с жестоким обращением с телом Гектора.

Ахиллес как каждый солдат

Ахиллеса во многих отношениях сравнивают с тем, что ему пришлось пройти через сражения солдат повсюду. Например, Ахиллес несколько раз упоминает, что он участвует в войне, в которую он не чувствует себя лично вовлеченным.Этот момент возникает, например, в Девятой книге, когда Ахилл отвергает мирные предложения Агамемнона. Он сражается, потому что обязан, но он не чувствует, что это его война, которую нужно вести. Книга Ахиллес во Вьетнаме исследует способы, которыми опыт солдат во Вьетнамской войне может быть понят через многое из того, что Ахиллес говорит в Илиаде . Например, солдаты во Вьетнаме (как и во время других войн) сообщали о пропаже своих семей, о смешанных чувствах по поводу военных усилий, в которых они участвовали, и о том, что их достоинство и вклад не всегда уважались.То, что эпос, написанный тысячи лет назад, может передать чувства солдат в совершенно другой период времени, является одновременно комментарием к важности Илиады и к общему опыту войн на протяжении веков.

Краткое содержание урока

Ахилл — главный герой в «Илиада ». В основном он известен своей яростью и гордостью, а также своими успехами в битвах. Ахиллес настолько захвачен собственным чувством гордости и гнева, что охотно подвергает риску своих товарищей по войскам.Современные комментарии к «Илиада », такие как Ахиллес во Вьетнаме , установили связи между описанием Гомера переживаний Ахилла и опытом солдат в войнах на протяжении всей истории.

Анализ характера Ахилла в «Илиаде» | Ахиллес как эпический герой

Анализ характера ахилла

Ахиллес — герой Илиада . Именно он обеспечивает единицу произведения искусства.Фактически, первая строка эпоса подводит итог всему действию.

«Пой, Муза небесная, гнев сына Пелея»,

Ахилл рассердился и отказался от битвы. У греков со всем их рвением и стараниями дела шли плохо. Друг Ахилла Патрокл был убит Гектором. Ахиллес попытался отомстить и вступил в бой. Смерть Гектора завершает эпос. Это, собственно, структура Илиада . И поэтому Ахиллес находится в таком же отношении к этому эпосу, как Гамлет к Гамлету.

В отличие от других эпосов, «Илиада» рассказывает историю героя, судьба которого еще не решена. Улисс после многих лет скитаний возвращается домой и соединяется с женой и сыном. Эней улетает из Трои и основывает Римскую империю. Он женат на Лавинии и предназначен для размножения здоровой расы. Действие эпопеи завершено. Но в «Илиаде» герой убивает убийцу своего друга. И вдруг занавес опускается. Единство действий есть, но судьба остальных остается нерешенной.

«Илиада» имеет дело с двумя страстями: гнев Ахилла, властью Агамемнона и любовью к Патроклу. Ни в каком другом эпосе страсть не фигурирует так заметно, как в Илиаде . Действие начинается со страсти гнева. Смерть Патрокла снова вызывает его гнев, хотя он направлен против Гектора. Его неумеренная любовь к Патроклу пробуждает его энергию.

Ахиллес по сути импульсивный человек .Именно из-за его гнева и импульсивности он постоянно носит эпитет «дуться». Никогда не поддающийся разуму, им всегда управляет страсть. Это потому, что он наполовину божественен и наполовину человек. Стихию зверя тоже нельзя игнорировать. Жестокий, надменный, гордый, эгоистичный, Ахиллес также обладает многими приятными качествами, которые отличают его от таких людей, как Агамемнон и Менелай. Гомер дал ему эпитет — «львиное сердце». У него нет более мягких и благородных качеств, которые характерны для Гектора.Он продукт героической эпохи, когда быть мягким и кротким было немыслимо. Добродетели, превозносимые рыцарями в средневековье, были анахронизмом во времена Ахилла. Все в Ахиллесе настроено на высшую тональность. Он силен в своих симпатиях и антипатиях, страстях и предрассудках. Он очень страстен как в своей любви, так и в своей ненависти. Он полностью исключил из своей жизни слова «умеренность» и «компромисс».

Хотя и такой высокомерный, Ахиллес не терпит неудач в своей щедрости .Когда ему сообщили, что невинная Ифигения была вызвана по просьбе, что она должна выйти замуж за Ахилла, он пришел в ярость и предложил защитить ее от ее отца и разъяренных греков, желающих принести ее в жертву.

Ахиллес , несомненно, кровожадный . Но борьба — не единственное, что его интересовало. У него склонностей к искусству и музыке . Столкнувшись с кризисом, Улисс и еще несколько человек отправились к Ахиллу с просьбой присоединиться к битве и спасти греков.Они застали Ахилла играющим на лире и воспевающим подвиги героев древности.

Гостеприимство — еще одна примечательная черта характера Ахилла . Когда к нему подошли посланники во главе с Улиссом, он оказал им радушный прием. Он поставил их и предложил отборную еду и напитки. Он вырезал мясо для своих гостей.

Но, несмотря на свою страстную натуру, Ахилл никогда не становился подлым и пошлым . Агамемнон настаивал на сдаче Брисеиды вместо Хриса.Это не была потеря красивой девушки. Ахиллеса огорчала потеря чести. Чрезвычайно чувствительный к самоуважению, он был потрясен тем, что был унижен человеком, чьи семейные обиды он пришел отомстить. У него не было ставки. Более того, он знал, что усиливает пафос своей жизни. И все же он никогда не хотел уклоняться от битвы. Он сказал своей матери:

«Не пытайся, как бы ты меня ни любил, уберечь меня от битвы»,

Как ребенок, Ахиллес заплакал и позвал свою мать, которая была в то время рядом со своим престарелым отцом в глубоких океанских пещерах.Слишком горд, чтобы быть чьим-то другом, слишком высокомерен, чтобы искать чьего-либо совета, он всегда цеплялся за свою мать в своем глубоком горе. В этот кризис в его жизни пришла мать и утешила его. И он, по совету матери, полностью отказался от боя.

Греки потерпели поражение в битве от рук Гектора. И то, что пророчествовал Ахилл, сбылось. Улисс и другие пришли с посланием от Агамемнона с униженной гордостью. Ахиллес остался от, чтобы оправдать свое праведное негодование.Даже перспектива вернуть Briseis его не трогала. Но его железная решимость сломалась только при мысли отомстить за смерть Патрокла , которого он любил. Именно тогда его собственная благороднейшая страсть разбудила его от бездействия. Ему приходится выбирать между долгой бесславной жизнью и великолепной смертью, которая гарантирует ему славу.

Непоколебимость его воли некоторым может показаться выражением его эгоизма. Но это нечто большее. Это попытка отстоять его честь.Он и его мирмидонцы так много сделали для греков. Трой постоянно его боялся. Именно он спас греческие корабли от Гектора и его орд. Его крик заставил троянцев взлететь. А взамен он был подвергнут унижению, которое плоть и кровь терпеть не могли. Таким образом, у Ахилла было оправдание для сохранения твердости своей позиции.

Гнев Ахилла сменился горем в связи со смертью Патрокла . Если бы он был подкуплен подарком Брисеиды, это было бы проявлением низменной похоти.Лед растаял, когда по его щекам катились слезы горя. Он рвал волосы и бросал пыль на голову. Любовь к другу устранила невозможные преграды и повела его с головой в бой. И мы знаем, что любовь — это благородная страсть, которой подчиняются другие добродетели.

Фетида снова пришла, чтобы приласкать и утешить убитого горем ребенка. Он надел доспехи, сделанные Вулканом по просьбе его матери, и пошел вперед, чтобы одновременно заработать славу и смерть. Наделенный человеческим голосом, Ксанф, одна из его лошадей сказала ему:

«Поистине, мы спасем тебя, но на этот раз жестокого Ахилла, но близок твой судный день.И не мы в этом причина, а великий Бог на небесах и непоколебимая судьба ».

Когда труп Патрокла сжигали на погребальном костре, Ахиллес всю ночь облил его вином.

Если бы эпос здесь был закрыт, мы бы увидели героя в состоянии душевного потрясения, что было бы несовместимо с духом классического эпоса. Но поэт должен продолжить и оставить у нас иное впечатление о герое. Вандализм разразился, когда Ахиллес убил Гектора .Он высвободил все силы жестокости и убил троянцев без разбора. Гектор обратился к нему — и это было его самым крайним желанием — отдать его труп своему народу. Ахиллес ответил, что бросит свой труп собакам и стервятникам. Он притащил тело к кораблям и бросил в прах, чтобы собаки и стервятники могли полакомиться им. Не удовлетворившись этим, он привязал труп к колесам своей колесницы и волочил по праху. Он принес в жертву двенадцать троянских просителей, чтобы успокоить безутешный дух Патрокла.Даже боги и богини пришли в ужас от осквернения тела Гектора.

Также читают:

Нам никогда не хотелось бы, чтобы герой эпопеи наклонился так низко и предавался неистовым эмоциям, граничащим с явной жестокостью. И поэтому Гомер продолжает рассказ, пока мы не встретим нашего героя без горечи и злобы, без мести, без ярости и жадности.

Юпитер попросил Фетиду спуститься на землю и умиротворить ее неукротимого сына. Дикий герой стал человеком, когда Приам пришел к нему просить труп его сына.Он смягчился при виде старого отца. Он вспомнил своего старого отца, Пелея, который с нетерпением ждал его возвращения, но тщетно. Львиная ярость исчезла. Родился новый мужчина, исполненный щедрости и даже нежности.

Греки , читавшие Илиаду с таким же почтением, как христианин читает свою Библию, считали Ахилла объектом подражания. Для них он был олицетворением не свирепости и эгоизма, а мужества и чести.У нас есть свидетельство Плутарха , что Александр Великий стремился подражать Ахиллу. Каждый раз, когда он отправлялся в военные экспедиции, он носил с собой копию «Илиада ». Он посетил гробницу Ахилла и совершил возлияния и поклонился ему. Процитирую Плутарха:

«бегал обнаженным вокруг своей могилы и венчал ее гирляндами, заявляя, как счастлив, что он ценил его, имея при жизни такого верного друга, а когда он был мертв, такого известного поэта, который провозглашал свои действия».

Здравствуйте, зрители! Я не только основатель и владелец этого веб-сайта, но и правительственный чиновник. Как заядлый любитель литературы, я преследую свою мечту, пишу заметки и статьи, связанные с литературой. Напишите мне в любое время, будь то вопросы или требования или просто чтобы поделиться своим благополучием. Я был бы рад получить известие от вас. Спасибо, что зашли!

Персонажи Илиады с примерами и анализом

Персонажи составляют основу истории. Они передают идеи, убеждения и представления авторов о мире, а также о людях вокруг них.Главные герои романа «Илиада » Гомера интересны и в то же время глубоко тревожны из-за глубины смысла, который они передают в разговоре и действиях. Некоторые из основных персонажей Илиады были проанализированы ниже.

Персонажи «Илиады»

Персонаж № 1


Ахилл

Среди самых гомеровских героев Ахилл — могучий воин ахейской армии. У него есть свои трагические недостатки, которые привели к его падению.Во-первых, он очень гордится своими подвигами. Он оставляет своих товарищей на милость Агамемнона, молясь, чтобы они были убиты. Частично движимый глубоким желанием славы, он оставляет себя во власти обстоятельств, которые наносят тяжелый удар по его желанию жить.

Удивительно, но Ахиллес остается неизменным от первой до последней книги. Он не показывает большого прогресса в своем характере, несмотря на примирение с Агамемноном после убийства Патрокла. Вместо этого он направляет свой гнев и гордость на Гектора и терзает его до смерти.Позже Ахиллес прислушивается к мольбам отца, однако мало обращает внимания на его доброе поведение. Однако одно можно сказать наверняка, что Ахиллес — хороший человек, о чем свидетельствует его горе по поводу смерти своего друга.

Персонаж № 2

Гектор

Гектор храбрый и отважный. Он принц Трои, который яростно сражается со своими противниками. Вместо славы и гордости он сражается с врагом, чтобы спасти свой город, свою семью и свой народ.У него есть чувство ответственности перед своей семьей, особенно перед женой и сыном. В отличие от Ахилла, он иногда проявляет слабость и даже пытается бежать из Аякса. Однако он доходит до опрометчивого обращения со своими жертвами, в том числе и с Патроклом. Наконец, его падение происходит из-за его незнания и чрезмерной уверенности в том, что он просит троянцев выйти за городские стены, что приводит к полному падению города.

Несмотря на свою импульсивность, он не высокомерен, как Агамемнон. Хотя он пытается избежать этого опустошения путем примирения во время дуэли, он чувствует, что божественные силы повернулись против него, оставив его в беде, чтобы столкнуться с поражением от Ахилла.

Персонаж № 3

Агамемнон

Агамемнон — царь и командующий ахейской армией. Несмотря на то, что он вспыльчив и высокомерен, он противостоит Ахиллу, чтобы спасти свой город. Однако его высокомерие превосходит гордость Ахилла. Он использует любую возможность, чтобы показать, что он великий воин, в то время как Ахиллес приходит в ярость только тогда, когда это требуется. Он уклоняется от своих основных обязанностей по руководству армией и стремится забрать военную добычу. Сильный эгоист, Агамемнон в основном озабочен собой и верит в право на аплодисменты как царь.Судьба, разорение и боги часто вмешиваются в его беседу, чтобы позволить ему ускользнуть, взяв на себя ответственность. Другими словами, Гомер не хочет, чтобы его читатели сочувствовали Агамемнону.

Персонаж № 4

Приам

Отец Гектора и легендарный царь Трои, Приам — добрый царь, который заботится о своих подданных, а также о своей семье. Его забота проявляется, когда он умоляет Ахилла вернуть тело Гектора для надлежащего захоронения. Он даже советуется по этому поводу со своей женой Гекубой, несмотря на то, что проявил сострадание к Хелен, которая принесла разрушение городу. Его смирение — его величайшее достоинство в ответ на высокомерие и гордость персонажей.

Персонаж № 5

Фетида

Фетида — мать Ахилла, вокруг которой вращается большая часть эпоса. Морская богиня, она защищает и обеспечивает ему безопасность, где бы она ни увидела, что Ахиллес навлекает на себя опасность или попадает в ловушку. Она имеет влияние на Зевса, чтобы помочь Ахиллу. Она ищет божественной поддержки для его побед на протяжении всего стихотворения и приходит ему на помощь, даже если ей приходится предоставить ему божественное снаряжение, такое как доспехи, чтобы защитить его.Однако она никогда не испытывает утешения, потому что знала о безвременной кончине Ахилла.

Персонаж № 6

Париж

Париж — еще один значительный персонаж эпоса, чей дерзкий акт похищения Елены у Менелая приводит к падению Трои. Однако Пэрис не боец. Вместо того, чтобы показывать подвиги на поле боя, он предпочитает наслаждаться компанией Хелен. Хотя Хелен боится разрушения, которое ее действия принесли Трое, Пэрис остаётся неизменной. Он становится героем только потому, что Афродита благоволит ему.

Персонаж № 7

Патрокл

Патрокл — симпатичная личность. Он вызывает слезы на глазах Ахилла и превращает его в разъяренного быка, когда дело доходит до мести. Он заставляет Ахилла понять, что друг в беде — это действительно друг. Патрокл не только мудрее, но и сострадателен, когда дело касается страданий других. Пытаясь обуздать ярость Ахилла, он теряет свою жизнь. Вот почему Брисеида в конце концов оплакивает его смерть.

Персонаж № 8

Великий Аякс

Сын Теламона, Великий Аякс, также известен как Теламонианский Аякс, который среди других людей является великаном.Он командир своего отряда и великий воин среди ахейцев рядом с Ахиллом. Он непревзойденная защита от вторгшихся врагов. С Маленьким Аяксом он формирует комбинацию, которая может остановить наступающие армии.

Персонаж № 9

Нестор

Нестор — сын Нелея и самый старший среди других ахейских царей. Хотя его храбрость неумолима, он потерял свои боевые навыки. Нестор — старый человек, и он хорошо давал советы, особенно Агамемнону.Ему остаётся рассказывать истории, чтобы вдохновлять их.

Персонаж № 10

Диомед

Диомед — сын Тидея, известный своей стойкостью в борьбе. Когда есть вероятность отступления солдат, он издает боевой клич, чтобы сплотить их. Афина часто помогает ему набраться сил, когда он нападает на троянцев.

, сообщите об этом объявлении.

Ахиллес как сочувствующий герой и эгоистичный хулиган в «Илиаде»

Ахилл, стремительный богоподобный воин греческих преданий, является одним из самых сложных героев гомеровской эпопеи.Ахиллес и его злополучное сухожилие занимают видное место в западном архетипическом представлении о трагическом герое; однако применение термина «герой» к ахейскому воину является спорным. Гомер создает в Ахилле персонажа, который заставляет зрителей бороться как с положительными, так и с отрицательными аспектами его личности. С самых первых до самых последних книг «Илиады» Ахиллес говорит и делает вещи, которые можно интерпретировать по-разному, в зависимости от общего взгляда на своего персонажа.Эта двусмысленность, хотя и расстраивающая, кажется, была намеренно включена Гомером, чтобы сильнее привлечь внимание аудитории к таким темам, как честь, праведность и смертность, которые лежат в основе стихотворения. Ахиллес, поскольку он открыт для стольких интерпретаций, появляется как персонаж, представляющий широкий спектр человеческого опыта. Илиада начинается в истинно гомеровской манере в medias res, а именно в гуще ярости Ахилла. Благодаря такому быстрому представлению читатель или слушатель сразу же формирует мнение об Ахилле.Такие первые реакции имеют решающее значение; Полученное в результате отношение окрашивает восприятие читателем действий Ахилла до конца рассказа. В случае с начальными сценами «Илиады» текст содержит основы для нескольких различных реакций читателя. Благоприятная реакция могла бы рассматривать Ахилла как противника тиранических лидеров, голос маленького парня. В конце концов, Ахиллес отчасти возражает против заботы Агамемнона о своей славе и личного удовлетворения от заботы о жизни своих войск.Кроме того, если бы Ахиллес отказался от своего с трудом завоеванного трофея, это только усугубило бы несправедливость распределения призов. Ахиллес ругает Агамемнона: «Потрясающе пьяный, глазами твоей собаки, сердцем твоего олененка! Ни разу ты не вооружился войсками и не пошел в бой… Безусловно, безопаснее ты найдешь набеги через весь лагерь, завладев добычей любого человека, выступающего против тебя. Король, пожирающий свой народ (85, 264–270)! » Ахиллес сражается не только за себя, но и за всю ахейскую армию, за весь народ Царя.Таким образом, его гнев и отказ от сражения можно рассматривать как своего рода ненасильственное сопротивление перед лицом деспотизма. Первоначальное столкновение Ахилла с Агамемноном, если рассматривать его с другой точки зрения, также может вызвать негативное отношение в сознании читателя. Можно утверждать, что и Агамемнон, и Ахиллес в этой ситуации действуют невероятно эгоистично. Они оба без надобности рискуют жизнями других, защищая свою честь, и придираются к женскому имуществу. Более того, помимо того, что Ахиллес просто дуется и отказывается сражаться, он просит свою мать Фетиду обратиться к Зевсу с просьбой помочь троянцам.В гневе на Агамемнона Ахиллес теперь активно добивается смерти своих собратьев-ахейцев — проклятый поступок, вряд ли вызывающий сочувствие. Основываясь на этих доказательствах, можно было предположить, что он был эгоцентричным яростным фанатиком. Действительно, достаточные доказательства негативного взгляда на Ахилла можно найти уже на первых нескольких страницах «Илиады». После введения Ахилла в первую книгу, появление воина в сюжетном действии становится редким. Лишь после девятой книги он снова появляется в какой-либо значительной форме после того, как на поле боя уже было продолжено кровопролитие. Продолжительность сцен битв оставляет читателю достаточно времени, чтобы поразмыслить над своим первоначальным отношением к Ахиллу. Точно так же Ахиллесу остается тушиться в гневе на Агамемнона. Когда Ахиллес возвращается к действию в девятой книге, ситуация немного изменилась; теперь его угощают подарками в обмен на его возвращение. Изменяя таким образом обстоятельства, Гомер показывает личность Ахилла с другой точки зрения. Действия людей часто оцениваются по-разному в зависимости от того, есть ли у них преимущество или нет, и эта ситуация показывает, как действует Ахиллес, когда он, по большей части, берет верх.Опять же, ответ Ахилла посольству Агамемнона можно рассматривать как поддержку как положительного, так и отрицательного отношения к Ахиллу. С другой стороны, снова появляется идея отстаивать права обычного человека. На этот раз на фундаментальном уровне Ахиллес задается вопросом, почему войска вообще сражаются за Агамемнона. Их жизни и домам троянцы не угрожали. Они просто борются за то, чтобы свести личные счеты правителей. Ахиллес спрашивает: «Почему мы должны сражаться с троянцами, людьми Аргоса?… Неужели они единственные живые мужчины, которые любят своих жен, тех сыновей Атрея (262, 409-414)?» Видно, что Ахиллес чувствует, что совершается несправедливость, несправедливость, в которой он больше не будет участвовать.Его семейные чувства можно считать трогательными; он смотрит на Брисеиду с супружеской нежностью, хотя она его приз. Моральная позиция Ахилла — это та позиция, которую солдаты придерживались на протяжении веков, и, таким образом, она может вызывать сочувствие у публики. Чтобы принять негативную точку зрения, можно вернуться к тому факту, что Ахиллес теперь имеет преимущество, и поэтому его действия следует оценивать по более высоким стандартам. Теперь Агамемнон соглашается с первоначальным желанием Ахилла и многим другим. Ахиллес мог бы принять посольство с изяществом и честью, но вместо этого он упорно отказывается.Это упорство не только по-детски, оно губительно для рядов ахейских солдат, которые не могут противостоять троянцам без Ахилла. Гнев Ахилла на Агамемнона, который когда-то был довольно специфическим по своей природе, теперь превратился в бездумное и всеобъемлющее чувство. Его эгоистичная гордость стоит жизней тысяч товарищей-воинов. Такое отношение сочувствия или отвращения кажется довольно простым. Тем не менее, как аргумент в пользу положительного взгляда на Ахилла, так и аргумент в пользу отрицательного взгляда нельзя считать законченным без учета некоторых тем древнегреческой культуры.Одна из таких тем — тема чести. Честь постоянно упоминается в «Илиаде»; очевидно, что это имело первостепенное значение для людей Древней Греции. Первоначальный спор между Агамемноном и Ахиллом был в основе своей чести: тот, кто потерял свою трофейную женщину, также потерял часть своей чести и мужества. В этом свете первоначальный отказ Ахилла сотрудничать с Агамемноном кажется несколько более понятным. Последующий отказ Ахилла сражаться также кажется более смелым, если учесть, что он теряет честь, не сражаясь.Честь связана с другой гомеровской темой, смертностью, в речи Ахилла, объясняющей, почему он отказывается от посольства. В большинстве случаев, особенно для Ахилла, честь и смерть идут рука об руку. Ахиллес особенно знает, что если он будет драться, он умрет, и что если он уплывет домой, то проживет долгую жизнь. Выбор плавания кажется трусливым маршрутом, но, учитывая исторический контекст, это действие было бы смело революционным. Таким образом, эти социальные представления о чести и смертности могут быть использованы для дальнейшего размывания границы между положительными и отрицательными взглядами на Ахилла.Обстоятельства, при которых Ахиллес, наконец, снова вступает в бой, открывают интересные перспективы для его персонажа. Его указания Патроклу не входить в город, кажется, демонстрируют нежную и искреннюю заботу. Точно так же его мучительная реакция, когда он услышал о смерти друга, свидетельствует о его глубокой личной привязанности. Эти события вызывают у читателя симпатию к Ахиллу, изображая его заботливым и чутким человеком. Даже кровожадность Ахилла по отношению к Гектору понятна, учитывая масштаб его горя по поводу смерти Патрокла. Сочувствующий Ахиллес видит его здесь как сопротивляющегося воина, вынужденного отомстить за убийство своего дорогого друга. В характерной неоднозначной манере все вышеупомянутые события могут быть легко интерпретированы отрицательно, а не положительно. Например, когда Ахиллес увещевает Патрокла повернуть назад, прежде чем захватить город, он сосредотачивается на благе своей славы: «Даже если Зевс, грозный владыка Геры, позволит вам завладеть вашей славой, вы не должны гореть для войны против этих троянцев, сумасшедшие, жаждущие битвы — не без меня — вы только сделаете мою славу намного меньше… (415, 102-106) »Эти пожелания несколько самонадеянны, учитывая, что Ахиллес отказывается идти в битву сам.Крайнее выражение Ахиллом горя и гнева по поводу смерти Патрокла также может вызывать скептицизм среди читателей; в конце концов, он должен был раньше осознать, что существует большая вероятность того, что Патрокл будет ранен или убит. Его насилие по отношению к телу Гектора можно рассматривать как необоснованное и откровенно психотическое. Таким образом, возвращение Ахилла к войне способствует как явно отрицательной, так и положительной интерпретации. Читатель достигает последних сцен «Илиады» с глубоким, но смутным ощущением характера Ахилла.С самых первых строк и на протяжении всего произведения действия и слова трагического героя «Илиады» широко открыты для интерпретации. Поскольку Ахиллеса можно воспринимать по-разному, в зависимости от точки зрения читателя и понимания истории, его персонаж предстает как репрезентация всей человеческой трагедии. Когда Ахилл и Приам смотрят друг другу в глаза в конце стихотворения, читатель задается вопросом, пытается ли Приам также угадать истинные мотивы поведения стремительного воина.В конце концов, оставаясь загадкой, Ахиллес вдохновляет читателя задуматься о самых глубинах человеческого опыта, которые исследует «Илиада».

Библиотека FLAX

.

ЛЕН (гибкий выбор языка) направлена ​​на автоматизацию производства и доставки интерактивных цифровых языковых коллекций. Простые интерфейсы, разработанные для учащихся и учителей, сочетаются с мощными инструментами языкового анализа. Материалы для упражнений поступают из электронных библиотек, обеспечивая практически бесконечный запас аутентичного изучения языка в контексте. (Все программное обеспечение, производимое в рамках этого проекта, имеет открытый исходный код и выпущено под лицензией GNU General Public Лицензия.)

Команда FLAX выпустила десять новых мобильных приложений для Android, которые можно бесплатно загрузить с GooglePlay. Эти игровые приложения представляют собой интересный способ взаимодействия с языковыми коллекциями во FLAX. Дайте им шанс!

    • Эти мощные коллекции основаны на крупных справочных корпусах, таких как Британский национальный корпус (BNC), и даже на более крупных наборах данных из Google и Википедии.Более мощные, чем словарь, эти коллекции показывают многочисленные примеры языков в контексте для некоторых из наиболее сложных областей изучения английского языка — словосочетаний и фраз — где существуют буквально сотни тысяч возможностей для комбинирования слов.

    • Обучающие словосочетания
    • Изучение академических слов и словосочетаний
    • Книжные фразы
    • Веб-фразы
    • Веб-словосочетания
  • Эти коллекции поступают из онлайн-сервиса электронных тезисов (EThOS). Инициатива открытого доступа, управляемая Британской библиотекой.

  • Ресурсы, используемые в этих сборниках законов, взяты из открытых подкастов, массовых открытых онлайн-курсов (МООК) и публикаций в открытом доступе. Они были разработаны \ d для поддержки учащихся, изучающих юридический английский, и демонстрации типов тематических коллекций, которые могут быть созданы с помощью программного обеспечения FLAX.

  • Эти коллекции взяты из корпуса Британского академического письменного английского (BAWE), который был разработан в университетах Уорика, Рединга и Оксфорд-Брукса.

  • Если вы хотите создать свои собственные коллекции и разместить их здесь, пожалуйста, напишите нам

    Примечание: Примечание: мы переместили некоторые коллекции, созданные учителями, которые в настоящее время находятся в разработке, на collections.flax.nzdl.org. Однако, если вы хотите, чтобы здесь появились ваши завершенные коллекции, напишите нам.

Ахилл — один из главных персонажей «Илиады» — 594 слова

Ахилл — один из главных персонажей «Илиады». Несмотря на свою огромную мощь и тесную связь с богами, Ахиллес кажется большинству современных читателей менее героическим воином. В текстах «Илиады» Ахиллес изображен как великий воин, обладающий всеми признаками великого воина, доказав свою мощь в ахейской армии.

К сожалению, глубоко укоренившиеся недостатки личности Ахилла неумолимо препятствуют его способности действовать и вести себя аристократично и с честью. Ахиллес изображается как персонаж, который не может взять под контроль свое эго и высокомерие или ярость, которая вспыхивает, когда это эго оскорбляют или травмируют.

Ахиллес был так огорчен из-за того, что его пренебрегали своим командирским надзором, что заставило Ахилла покинуть своих товарищей-воинов и даже надеяться, что их враги, троянцы, убьют их на поле битвы.

Патрокл, близкий друг Ахилла, ставит его перед дилеммой после его смерти. Это происходит, когда троянцы вытесняют ахейцев обратно на их корабли. Ахейские воины сидят разочарованные возвращением в свой базовый лагерь неудачниками. Агамемнон объявляет войну троянцам полным провалом.

Когда Агамемнон предлагает своему отряду, что единственный выбор, который у них был, — это вернуться в Грецию, Диомед восстает и настаивает на том, что он останется и будет сражаться, даже если все его товарищи-воины решили уйти.

Диомед напоминает своим соратникам, что Троя обречена на падение. Диомед и Нестор также выступают за стойкость и предлагают решение с Ахиллесом. Агамемнон решает осыпать Ахилла дарами при условии, что это касается ахейских линий на поле битвы.

Царь собирает своих лучших представителей, чтобы передать свое предложение Ахиллу.

Ахиллес найден играющим на лире со своим близким другом Патроклом королевской делегацией. Они представляют послание царей, которое Ахиллес категорически отвергает. Ахиллес сообщает им о своем намерении вернуться на свою родину Фтию, где он надеялся жить мирной жизнью, а не той славной, которой он должен был жить, если останется на поле битвы.

Ахиллес мечтает и надеется прожить обширную, легкую и мирную жизнь, но Ахиллес уверен, что его личное провидение заставляет его выбирать между двумя. Его считают персонажем или воином, движущим в первую очередь жаждой славы, могущества и власти.

В конце концов, Ахиллес развивает готовность отказаться от всего остального, чтобы его имя запомнилось нынешнему и будущим поколениям.

Тем временем, позади фронта, Ахиллес замечает, что раненый Махаон пролетает в колеснице, и толкает своего близкого друга Патрокла, чтобы узнать статус Махаона. Патрокл узнает от Нестора, сколько боли враги троянцы причинили ахейским комендантам.

Нестро умоляет Патрокла умолять его друга Ахилла воссоединиться и взять под свой контроль битву. Далее Нестро предположил, что если Ахилл вообще отказался, Патрокл мог замаскироваться под Ахилла, надев доспехи Ахилла. Нестро знал, что это даст ахейцам преимущество в ужасающих ощущениях Ахилла.

Призыв Патрокла к Ахиллу также отклоняется, и идея Нестро вернуться на поле битвы в доспехах Ахилла берет свое начало. Патрокл присоединяется к своим сослуживцам на поле битвы, где встречает свою смерть. Смерть Патрокла ставит Ахилла перед дилеммой: вернуться на поле битвы и отомстить за смерть своих друзей.

Подобно многим гомеровским персонажам, Ахиллес радикально не развивается по линии великого. Смерть Патрокла ставит Ахилла перед дилеммой примирения с Агамемноном, но это не успокаивает его ярость, а, в свою очередь, передает ее Гектору.

Это разъясняющее эссе об Ахилле, одном из главных персонажей «Илиады», было написано и отправлено вашим однокурсником.Вы можете использовать его в исследовательских и справочных целях, чтобы написать свою статью; однако вы должны процитировать это соответственно.

Запрос на удаление

Если вы являетесь владельцем авторских прав на эту статью и больше не хотите, чтобы ваша работа публиковалась на IvyPanda.

Запросить удаление

Нужен индивидуальный образец Expository Essay , написанный с нуля
профессионал специально для вас?

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.