Характеристика демона лермонтов: Характеристика Демона в поэме Лермонтова «Демон», образ, описание

Содержание

Характеристика Демона в поэме Лермонтова «Демон», образ, описание

Тамара и Демон.
Художник М. В. Врубель
Демон является центральным персонажем одноименной поэмы «Демон» М. Ю. Лермонтова.

В этой статье представлен цитатный образ и характеристика Демона в поэме «Демон» Лермонтова: описание героя в цитатах.

Смотрите: 
Краткое содержание поэмы «Демон»
Характеристика Тамары в цитатах
Все материалы по поэме «Демон»

Образ и характеристика Демона в поэме «Демон» Лермонтова: описание в цитатах


Демон является существом из «потустороннего мира», беспокойным и порочным «духом изгнания»:
«Печальный Демон, дух изгнанья…» 
«Дух беспокойный, дух порочный, 
Кто звал тебя во тьме полночной?»
Демон – «злой дух», коварное существо, полное яда и ненависти:
«Злой дух коварно усмехнулся; 
Зарделся ревностию взгляд; 
И вновь в душе его проснулся 
Старинной ненависти яд.» 
О внешности Демона известно следующее:
«Он хочет в страхе удалиться… 
Его крыло не шевелится!» (о крыльях Демона)
«…И на челе его высоком 
Не отразилось ничего.»  (о лице Демона)
«Каким смотрел он злобным взглядом, 
Как полон был смертельным ядом 
Вражды, не знающей конца, – 
И веяло могильным хладом 
От неподвижного лица.»
Когда-то Демон был херувимом (ангелом) и обитал в «жилище света», то есть в раю:
«Тех дней, когда в жилище света 
Блистал он, чистый херувим…» 
«Во дни блаженства мне в раю  
Одной тебя недоставало.» (Демон о своей жизни в раю) 
Когда-то давно герой верил и любил, не зная злобы и уныния:
«Когда он верил и любил, 
Счастливый первенец творенья! 
Не знал ни злобы, ни сомненья, 
И не грозил уму его  
Веков бесплодных ряд унылый…» 
Будучи ангелом, Демон был проклят и отвержен (изгнан из рая) и с тех пор блуждает по миру без приюта:
«Давно отверженный блуждал 
В пустыне мира без приюта…» 
«Лишь только божие проклятье 
Исполнилось, с того же дня 
Природы жаркие объятья 
Навек остыли для меня»

«Изгнанников, себе подобных, 
Я звать в отчаянии стал…»
Вот уже много веков Демон сеет зло на земле, но делает это без наслаждения. Ему стало скучно творить зло:
«Вослед за веком век бежал, 
Как за минутою минута, 
Однообразной чередой. 
Ничтожной властвуя землей, 
Он сеял зло без наслажденья. 
Нигде искусству своему 
Он не встречал сопротивленья – 
И зло наскучило ему.»
Демон научил людей греху и погасил в них пламень чистой веры. По его словам, это было легко сделать:
«И я людьми недолго правил,  
Греху недолго их учил,  
Всё благородное бесславил  
И всё прекрасное хулил;  
Недолго… пламень чистой веры  
Легко навек я залил в них…»
По словам самого Демона, он является врагом небес и злом природы и его никто не любит:
«Я тот, чей взор надежду губит; 
Я тот, кого никто не любит; 
Я бич рабов моих земных, 
Я царь познанья и свободы, 
Я враг небес, я зло природы…»
Внутри Демона живет печаль, которая не дает ему покоя. Он считает, что нет способа заглушить ее:
«Моя ж печаль бессменно тут, 
И ей конца, как мне, не будет; 
И не вздремнуть в могиле ей! 
Она то ластится, как змей, 
То жжет и плещет, будто пламень, 
То давит мысль мою, как камень – 
Надежд погибших и страстей 
Несокрушимый мавзолей!..»
Демон является гордым существом:
«…но гордый дух 
Презрительным окинул оком 
Творенье бога своего…»
Демон — лукавое существо:
«Его коварною мечтою 
Лукавый Демон возмущал…»
Демон — бессмертное и властное существо:
«И тайно вдруг возненавидел
 
Бессмертие и власть мою.» 
Видя красивую природу, Демоне не чувствует ничего, кроме зависти, презрения или ненависти:
«Но, кроме зависти холодной, 
Природы блеск не возбудил 
В груди изгнанника бесплодной 
Ни новых чувств, ни новых сил; 
И всё, что пред собой он видел, 
Он презирал иль ненавидел.» 

Однажды Демон пролетает над Грузией и видит молодую красавицу Тамару. Девушка вызывает в нем давно забытое чувство любви. Демон снова мечтает о счастье, которое когда-то знал:

«И Демон видел… На мгновенье 
Неизъяснимое волненье 
В себе почувствовал он вдруг. 
Немой души его пустыню 
Наполнил благодатный звук –
 
И вновь постигнул он святыню 
Любви, добра и красоты!..» 
«В нем чувство вдруг заговорило 
Родным когда‑то языком. 
То был ли признак возрожденья?»
Тамара готовится выйти замуж, но в тот же день перед свадьбой ее жених погибает (вероятно, в его гибели виновен Демон):
«Но презрел удалой жених 
Обычай прадедов своих. 
Его коварною мечтою 
Лукавый Демон возмущал: 
Он в мыслях, под ночною тьмою, 
Уста невесты целовал.» 
Когда Тамара рыдает от горя, Демон является к ней в виде «волшебного, чудно-нового голоса». Он утешает девушку и обещает посещать ее каждую ночь:
«И вот она как будто слышит 
Волшебный голос над собой: 
«Не плачь, дитя! не плачь напрасно!»»
«И этот голос чудно‑новый, 
Ей мнилось, всё еще звучал.»  
«К тебе я стану прилетать;

Гостить я буду до денницы 
И на шелковые ресницы 
Сны золотые навевать…» 
В ту же ночь Демон является к Тамаре в обличье неземного красавца с грустным влюбленным взглядом:
«Пришлец туманный и немой, 
Красой блистая неземной, 
К ее склонился изголовью; 
И взор его с такой любовью, 
Так грустно на нее смотрел, 
Как будто он об ней жалел.» 
Являясь Тамаре во сне, Демон выглядит не как ангел и не как «дух ада», а напоминает «ясный вечер»:
«То не был ангел небожитель, 
Ее божественный хранитель: 
Венец из радужных лучей 
Не украшал его кудрей. 
То не был ада дух ужасный, 
Порочный мученик – о нет! 
Он был похож на вечер ясный: 
Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!»
Демон является Тамаре в виде существа с печальными глазами и нежными речами:
«Недаром он являлся ей, 
С глазами, полными печали, 
И чудной нежностью речей.»
В конце концов Тамара, сама того не зная, становится жертвой Демона:
«И Ангел грустными очами 
На жертву бедную взглянул…»
Тамара попадает под очарование этого загадочного существа (Демона). Она страдает, тоскует и отказывается выходить замуж за кого-либо. Тамара уходит в монастырь, чтобы там бороться со своими странными чувствами. Однако и в монастыре девушку преследует «знакомый образ», который манит и зовет ее куда-то:
«И в монастырь уединенный 
Ее родные отвезли…»
«Знакомый образ иногда 
Скользил без звука и следа
В тумане легком фимиама;

Сиял он тихо, как звезда;

Манил и звал он… но – куда?..»
Однажды Демон, как обычно, прилетает в монастырь к Тамаре. Ему приходит мысль оставить свой злой замысел и улететь прочь. Вдруг он слышит чудесную песню, которая трогает его. Он решает оставить свои злые замыслы и покинуть Тамару, но его крылья не слушаются. Тогда из глаз Демона капает слеза, которая прожигает камень насквозь: 
«Привычке сладостной послушный, 
В обитель Демон прилетел. 
Но долго, долго он не смел 
Святыню мирного приюта

Нарушить. И была минута,

Когда казался он готов

Оставить умысел жестокой.»

«Он хочет в страхе удалиться… 
Его крыло не шевелится! 
И, чудо! из померкших глаз 
Слеза тяжелая катится…»
Наконец Демон все-таки входит в келью Тамары. Он видит там Ангела, прилетевшего к девушке, и прогоняет его. Демон признается Тамаре в любви и рассказывает ей о том, как страдает и мучается:
«Я раб твой, – я тебя люблю!» 
«Люблю тебя нездешней страстью…»
Демон просит Тамару быть с ним и обещает ей счастье:
«Меня добру и небесам
 
Ты возвратить могла бы словом.»
Красивые речи Демона очаровывают Тамару, и та соглашается быть с ним. Демон целует девушку, однако его поцелуй оказывается ядовитым, и Тамара тут же умирает:
«Увы! злой дух торжествовал! 
Смертельный яд его лобзанья 
Мгновенно в грудь ее проник. 
Мучительный, ужасный крик 
Ночное возмутил молчанье. 
В нем было всё: любовь, страданье, 
Упрек с последнею мольбой 
И безнадежное прощанье – 
Прощанье с жизнью молодой.»
После смерти Тамары Демон пытается завладеть ее душой, однако Ангел не позволяет ему это сделать и уносит душу девушки в рай. Таким образом, Демон терпит поражение и вновь остается один:
«И проклял Демон побежденный 
Мечты безумные свои,  
И вновь остался он, надменный,  
Один, как прежде, во вселенной  
Без упованья и любви!..»

Образ и характеристика Демона в поэме Демон Лермонтова

Образ Демона в одноименной поэме М. В. Лермонтова представлен падшим ангелом, который, презирая все и вся творения Бога, однажды не смог остаться равнодушным перед красотой грузинской княжны Тамары. Он уже не получает удовольствия от прежних злых деяний,  а потому решает добиться любви Тамары и завладеть ее душой навечно, взяв ее к себе в подруги.

По злому умыслу Демона жених Тамары погибает по дороге к ней. Вся княжеская семья безутешна в своем горе, в особенности Тамара, но Демон является к Тамаре ночью в прекрасном обличии и успокаивает ее своими речами. С этого момента он начинает ее преследовать и каждую ночь посещает княжну. Когда Тамара, не подозревающая об истинной природе своих видений, решает скрыться в монастыре от злой напасти, Демон долгое время не решается снова к ней подступиться. Но он уже завладел мыслями Тамары, и жизнь без него ей уже не в радость, а потому, услышав однажды ее плачь о нем, он снова приходит к ней.

Демон умоляет Тамару принять его, рассказывает о своих злодеяниях, которым нет прощения, говорит, что Тамара единственная, кто может скрасить его существование. Демон клянется в искренности своих чувств, признается, что готов пойти на примирение с небом, если она примет его. Он обещает ей вечность с ним и все земное и неземное богатство взамен на ее любовь.

Демон, сам того не подозревая, обманывается в своих чувствах и обманывает Тамару —  им владеют лишь страсть и жажда обладания девушкой, а не чистые чувства. Если бы он любил княжну по-настоящему, он не являлся бы к ней, зная, что тем самым убьет ее. Истинная любовь предполагает жертвенность, но Демон действует исключительно в собственных интересах, пользуясь доверием девушки.

В итоге Демон торжествует, ему удается соблазнить княжну. Тамара ведется на речи Демона, и этот выбор стоит ей жизни. Демон, наконец, принимает свой истинный и страшный облик падшего ангела и пытается забрать душу Тамары, так как считает, что теперь она принадлежит только ему одному. Но неожиданно ему противостоит ангел хранитель княжны, который не отдает Демону душу девушки, объясняя это тем, что, в отличие от Демона, любовь Тамары была чистой и невинной, и на Тамаре нет греха.

Таким образом, Демон оказывается побежденным. Его «любовь» оказалась самообманом, который стоил жизни человека. Демону так и остается недоступным понимание любви в ее настоящем значении. Демон обречен на вечное скитание среди людей, в жизни которых он приносит несчастья.

Подробная характеристика Демона

Кто есть демон в традиционном религиозном понимании? Это злое, грубое, уродливое, пугающее и обижающее всех вокруг существо. Такими демонов изображали десятки деятелей искусства: писатели, поэты, художники.

Демон, которого изобразил в своей поэме Лермонтов, кардинально отличается от любого типичного демона. Его сложно назвать безусловно отрицательным персонажем. Как говорит автор уже в первых строках поэмы, его демон утомлен постоянным совершением зла.

Так Лермонтов ломает представление о том, что всем демонам зло в радость, так как они, по сути своей, являются воплощением этого зла.

В основе поэмы лежит библейская история о том, как однажды падший ангел восстал против Бога. Михаил Лермонтов не является первым поэтом, который был увлечен созданием портрета «духа отрицанья, однако он сумел внести в этот образ нечто особенное. Он сделал демона человекоподобным, изобразив его персонажем как романтическим, так и реалистическим.

Создатель мира  также косвенно присутствует в тексте. Он обвиняется во всех преступлениях, проблемах, трагедиях, что затронули мир людей. В поэме есть мысль: если Бог сотворил всё, значит, и зло тоже сотворено им. У лермонтовского Демона к Богу личная неприязнь, которую сложно объяснить лишь миссией подобных существ.

Бог изолировал Демона от рая и поработал над его душой. Помимо этого факта, Создатель передал своему оппоненту груз ответственности за всё мировое зло, поэтому Демон “жжет печатью роковой”. Думается, что в этой печали и  заключена трагедия главного героя поэмы: вне зависимости от его желания, всё, к чему он имел или имеет отношение, становится злом.

Демон Лермонтова — этакий несчастный сверхчеловек, обреченный на страдания из-за своих способностей. Известно, что после издания поэмы Церковь посчитала поэта безбожником, так и не сумев принять его нетипичный образ демона.

В поэме немало различных философских подтекстов, и читателю, взявшему за данное произведение, нужно обладать немалой эрудицией, чтобы понять всю суть этого поэтического текста. «Демон» по сей день является почвой для дискуссий среди учёных-филологов. В школе же эту поэму следует изучать уже потому, что она является блестящим примером мастерства автора.

Другие сочинения:

Образ и характеристика Демона в поэме Демон

Несколько интересных сочинений

Образ Демона в одноименной поэме М.Ю. Лермонтова Демон: восточная повесть Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Демон: восточная повесть / Образ Демона в одноименной поэме М.Ю. Лермонтова

    Демон в поэме изображен не как обычно: злым, отвратительным и уродливым посланцем ада, а существом «крылатым и прекрасным». Демон -не сатана, а падший ангел, которого низвергнули с небес за грех мятежа и неповиновение. Он лишен не только смерти, но и дара забвения – такое наказание за его преступление. Тоска по потерянному раю, одиночество изгоя, жажда мести, презрение к ничтожным суетным людям- вот, что движет им в непрерывной борьбе божественной идеей добра и всем божьим миром и в каком-то усталом равнодушном свершении зла. В поэме перед нами предстает Демон в 3-х образах. Первый – это скучающий, уставший от свершения зла демон. Но все меняется, когда он видит молодую невесту-грузинку Тамару. Второй образ. Сила земной жизни и мимолетной красоты, воплотившаяся в летящем счастливом танце, вдруг трогает эту заблудшую душу и порождает в ней «неизъяснимое волнение».
     Я позавидовал невольно
     Неполной радости земной
    Демон влюбляется в Тамару
     …Он был похож на вечер ясный…
     …С глазами полными печали и
     Чуждой нежностью речей…
    Цель Демона – не очередное сотворении зла, погибель соблазненной души. Это мятеж против установленного Богом мирового порядка, попытка изменить судьбу и свой приговор, уйти от тягостной вечности наедине со злом и заслуженного наказания. Он жаждет обрести новое счастье и жизнь, преодолеть проклятие и изгнание из рая, ангельская песнь монахини Тамары пробуждает в духе земную любовь и исторгает слезы, но сама слеза его неземная, она прожигает дикий камень у монастырских стен. Третий образ. Лермонтов показывает этой красноречивой деталью, что и любовь вечного гения зла, опасна, греховна, гибельна для слабой смертной женщины. Дух хочет возродится, избавится от вечного проклятия и осуждения и спастись любой ценой, пусть ценой гибели юной, безгрешной души монахини.
     Тамара погибает и между Демоном и Ангелом начинается борьба за ее душу. Демон и зло торжествуют, но за страдания и искреннюю любовь, чистоту души и за попытку спасти великого грешника все грехи ей отпускаются, открываются врата рая , светлый ангел отвергает все грозные требования и притязания Демона на трепещущую душу юной монахини.
    И Демон вновь остается один, без любви и веры, в своей скучной, холодной вечности и мрачном мире мирового зла.


Добавил: Lilelechka

147860 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Демон: восточная повесть / Образ Демона в одноименной поэме М.Ю. Лермонтова


Смотрите также по произведению «Демон: восточная повесть»:


Образ и характеристика Демона в поэме Лермонтова с цитатами

Каких только обликов не принимал Дьявол в умах людей. Образ и характеристика Демона в поэме «Демон» Лермонтова с цитатами – еще один вариант представления нечистой силы, исчадия Ада. Удивительно то, что в поэме злой дух нравится читателю, привлекает и вызывает новые эмоции. Создается впечатление, что он проникает в сердце.



Демон гениального поэта

Образ Лермонтовского Демона пришел из библейских сюжетов. Он изгнан из Рая, должен блуждать по миру и искать приюта, которого нет. Много веков он

«…отверженный блуждал В пустыне мира…».

Для Демона век бежит за веком однообразно, ничтожно и без радости и удовольствия.

«Он сеял зло без наслажденья».

Автор говорит, что когда-то дух был ангелом.

«Блистал он, чистый херувим…».

Превращенный во зло ангел – это Демон, созданный гениальным поэтом. Таких образов больше нет в литературе. Субъективное видение Лермонтова отличает образ от привычных злых представителей Ада. Герой поэмы соединяет в себе ангельские и демонические черты. Он

«…Когда-то верил и любил…».

«…Божие проклятье исполнилось…»,

душа ангела превратилась в камень, он остыл, перестал чувствовать

«…Природы жаркие объятья».

Друзьями стали изгнанники, подобные злому духу. Демон учит людей совершать греховные поступки, гасит в их сердцах веру во Всевышнего.

«…Я людьми недолго правил, Греху недолго их учил, Все благородное бесславил И все прекрасное хулил».

Недолго – это, в понимании Демона, века, но зло надоело духу. Почему? Люди быстро приняли его уроки. Войны, ненависть, злоба и зависть – не все качества, которые стали жить среди земных созданий. Демон становится печальным и скучно ему заниматься тем, чем должен.

Ангельское начало

Демон устал от зла в своей душе, он хочет перевоплотиться, ищет что-то новое в мире. Просто сеять зло среди людей – ему недостаточно. Как измениться черной силе? Он влюбляется в красавицу с неземной внешностью. Любовь должна очистить Демона, освободить его от Божьего наказания. Автор показывает героя манящим и сильным. Персонаж загадочен и обаятелен. Он красивая тайна, видение очарования. В уме Тамары дух обретает форму, ночной гость виден и воспринимаем. Для читателя он все еще загадка, но иногда и здесь начинает обретать черты. Демон становится тем, кого хотят, желают, любят. Автор не боится признать, что человек живет греховными мечтаниями. Характеристика духа не пугает, а привлекает:

«похож на вечер ясный», «сияет тихо, как звезда», «скользит без звука и следа».

Демон опасен как любое чувство, как змей – искуситель. Печаль внутри ночного гостя помогает понять, как тяжело духу переживать новое ощущение, поселившееся без его ведома, которым невозможно руководить. Любовь

«то жжет и плещет, будто пламень, То давит мысль …, как камень…».



Характер представителя черных сил

У Демона много лиц. Он горд, презирает все божественное:

«Презрительным окинул оком Творенье бога своего…».

Демон умеет быть хитрым и лукавым. Он поселяет в душах людей и мешает им жить и поступать так, как они бы хотели, уводить их в сторону от избранного пути. Мечты людей становятся коварными. Герой Ада бессмертен и не боится совершать черные дела, ему не грозит наказание. Такое существование не нравится Демону. Ему хочется опасности, бурь, смятений. Он ненавидит данную власть и бессмертие. Дух ненавидит не только людей. Его раздражает красота мира. Он завидует природе:

«…кроме зависти холодной, Природы блеск не возбудил…».

Демон умеет презирать и ненавидеть, другие чувства не появляются в его душе.

Сила любви

Злобный дух почувствовал «неизъяснимое волненье» при виде женской красоты. Он вновь погружается в

«святыню Любви, добра и красоты!».

Тамара становится признаком возрожденья. Дух ласкает слух девушки, покоряет ее волшебным звуком,

«…голос чудно-новый, ей мнилось, все еще звучал».

Образ Демона меняется, он становится пришельцем,

«туманный и немой, красой блистая неземной»

он пытается захватить сердце и душу чистой невинной княжны. Грустный взгляд, взор с любовью делают свое подлое дело. Автор отвлекает читателя от сути Демона, иногда кажется, что это настоящая любовь, очищая и облагораживающая. Только одно слово дает точную характеристику происходящего:

«И Ангел грустными очами На жертву бедную взглянул…».

Демон мечется между положительным и отрицательным в своем сердце.

«Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!».

Духа не украшает

«венец из радужных лучей»,

ужасное очарование преследует жертву. Сила Демона способна проникнуть даже в обитель Святых, для него нет стен и преград сильнее его желаний. Демон борется только с собой.

«…Была минута, когда казалось он готов Оставить умысел жестокой…».

Но тогда Демон стал бы просто небожителем, потерял свою индивидуальность. Злой дух доводит начатое до конца. Тамара оказывается в его власти и гибнет. Раб любви на словах на деле оказывается смертельным ядом. Добро оказывается все же сильнее. Ангел сохраняет душу девушки, зло терпит проигрыш, остается снова влачить свое ничтожное существование, жить как прежде.

«Один, как прежде, во вселенной Без упованья и любви!».

Образ демона в поэме Лермонтова

1. Демон – центральный персонаж поэмы. Демон прошел нелегкий путь. Он был отвержен Богом. Покинув рай, Демон скитается много веков, не видя радости ни в людях, ни в природе. Он не чувствует удовлетворенья даже в том зле, которое творит.

Демон – это дух, существо из иного, тонкого мира. «Дух изгнания» коварен, беспокоен, мстителен, переполнен ядом.

2. Демон с легкостью может совратить человека, что-то нашептав ему, а потом – умертвить. Так происходит с женихом Тамары, а, впоследствии, и с самой княжной.

Он управляет жизнью людей, «нигде искусству своему он не встречал сопротивленья». О людях злой дух говорит, что «пламень чистой веры легко навек я залил в них». Даже страшно становится, какое количество людей погубил этот умный, сильный, интересный и лукавый дух. Если у человека «залить» веру, то какая жизнь была у них? Мне представляется тягостное, безрадостное существование, на которое Демон обрекал людей.

3. И есть ощущение, что Демон тяготится своим предназначением – сеять зло. Он не знает, чего хочет, лишь с удовольствием вспоминает времена, когда «в жилище света блистал он, чистый херувим». Это время он считает лучшим. Он встречает красавицу Тамару и понимает, чего так сильно не хватает ему. Демон хочет любить. И, как будто, хочет вернуться в обитель Бога. Но зло слишком укоренилось в нем, оно вспыхивает при первом же случае, когда он видит преграду на своем пути – это Ангел, беседующий с Тамарой в келье.

Лермонтов описывает этот образ, на мой взгляд, с любовью и состраданием.

4. Демон со всей своей страстью хочет продолжать отношения с Тамарой. Он волнуется, услышав песню, плачет. Мне не очень понятно по сюжету, знал ли Демон, что Тамара погибнет от его поцелуя или нет. Понятно одно – Демон хочет продолжать взаимодействие с ней либо с ее душой, но тамара – божья душа, не принадлежащая ему. Для злого духа закрыт доступ к душе, попавшей в рай. И для него это сильнейшая утрата, усугубившая его печальное одиночество.

5. Лермонтов так долго работал над этим произведением. Целых 10 лет он оттачивал этот образ, который был, скорее всего, понятен и дорог самому автору. Такое чувство, что он понимает этот сильный и мятежный дух. Этот образ описан необыкновенно красиво. Его слова преисполнены силой, утонченностью, яркостью, красотой. Он – красивый, глубоко и тонко чувствующий, похожий «на вечер ясный». Этот образ вызывает сострадание и у меня. Демон протестовал против Божьей воли и был так жестоко наказан. Нелегкая ему выпала доля – видеть только зло и претворять в жизнь зло и ненависть на земле.

Сочинение Демон в поэме Демон Лермонтова

Демон — главный герой поэмы. Он предстает перед читателем не тем чудовищным и бесчувственным существом, которое изображено в библейских текстах. Демон Лермонтова — совершенно другой, он способен на более глубокие чувства, он чувствует и ощущает мир подобно человеку. В этом, отчасти, и состоит загадочность и многогранность поемы.

Этому персонажу не чуждо чувство одиночества, об этом Лермонтов пишет в начале поемы, описывая душевные терзания, гнетущее бессмертие и презрение к окружающему миру которые испытывает Демон в начале поемы. Далее глубокие переживания главного героя поемы дополняются чувством влюбленности, которое Демон испытывает к молодой грузинке Тамаре. Но им не суждено встретиться, так как она человек, и прикосновение демона ее убьет. К тому же, она влюблена и выходит замуж.

Испытывая отвращение к заведенному Богом порядку, демон убивает жениха Тамары руками разбойников. Верша судьбы людей, герой Лермонтова показывает желание стать таким же как они, прикоснуться к человеческой сущности и оправдать все свои поступки человеческими сомнениями.

Далее Демон пытается совратить Тамару, представляясь ей красивым юношей, разговаривая с ней по ночам, но Тамара не поддается. Тамара — воплощение божественного женского начала, она отвергает все демоническое и борется за чистоту своих помыслов (По иронии судьбы именно в такую девушку суждено влюбиться Демону). Тамара уговаривает отца отправить ее в монастырь,  думая, что Бог и молитвы помогут ей избавиться от искушения и губительной любви Демона. Ангел встает на защиту девушки, но сомнения, одолевающие душу девушки, не дают ему за нее заступиться. Тамара дает Демону себя поцеловать и умирает.

Демон в отчаянии, потеряв любимую, хочет забрать ее душу, но ангел не дает ему этого сделать. Демон остается наедине с собственной болью, отчаянием, одиночеством и чувством безответной любви к прекрасному и чистому созданию, грузинской девушке Тамаре.

Образ Демона

Образ Демона в знаменитой поэме Лермонтова — является брошенным героем, который посмел переступить правила добра. Он презирает ограничение человеческого проживания. Данный портрет взят автором из библейской легенды про изгнанного из рая. Михаил Юрьевич на свой манер переделал содержание. Наказание главного лица исходит из того, что он обречен до скончания веков блуждать абсолютно одиноким.

Образ демона это причина зла, уничтожающего всё на пути перед собой. Но несмотря на это, он оказывается в сближенном взаимодействии с противоположным началом. Поскольку нечистый это обращённый ангел, то ему прекрасно вспоминаются прошедшие события. Герой словно выливает свою накопившуюся месть на весь мир. Стоит выделить тот факт, что данный образ демона очень сильно отличается от Сатаны или же Люцифера. Такое вот личное выражение российского поэта к образу.

Основной смысл поэмы состоит в том, что герой стремится найти способ перевоплотиться. Он весьма рассержен тем обстоятельством, что ему отведена участь рассеивать зло по всему людскому миру. По нежданному стечению событий он влюбляется в прекрасную девушку грузинку, которую зовут Тамара. Данным способом герой во что бы то ни стало желает победить Божью кару.

Образ героя в этом произведении выражается двумя главными особенностями. Это притягательность небес и таинственная загадочность. Поэтому женщина Земли не способна из-за своей слабости устоять перед искусителем. Он не итог человеческого воображения. Тамара может его почувствовать и осязать. Постепенно он начинает посещать её во сне. Демон походить на воздух и может вдохновляться чрез внутренний голос и дыхание. В поэме мы не найдём описания внешнего вида героя. В чувствах девушки он как светлый вечер, светится неслышно, подобно звезде, ускользает неслышно и бесследно. Грузинку заманивает зачаровывающий голос, притягивает её. После совершения убийства суженого Тамары, он приходит к ней, напускает золотые сны, избавляет ото всех земных беспокойств. Портрет перевоплощается с помощью колыбельную песенку. В этой песне присутствует воспевание мира в ночи, который столь характерен для романтической особенности.

Воспевания, которые воспроизводит Демон с течением времени отравляют сердце бедной девушки по миру, которого нет. Земные события и вещи её не привлекают. Доверяясь своему совратителю, грузинка покидает этот мир. Это происшествие приводит Демона к ещё большему отчаянию и сознанию в своей несостоятельности.

Также читают:

Картинка к сочинению Демон в поэме Демон Лермонтова

Популярные сегодня темы

  • История жизни Чичикова (11 глава кратко) в поэме Мертвые души

    В поэме Гоголя «Мертвые души» имеется 11-я глава, посвященная жизни одного из главных героев – Павла Чичикова. Биография этого героя представлена характеристикой. Автор описал детство, отрочество, юность

  • Сочинение Зачем нам нужен речевой этикет? 7 класс

    Люди каждый день общаются между собой. Это так просто, но при этом очень сложно. Никогда не стоит забывать про силу слова. Никто из нас не захочет оставить о себе плохого впечатления или оскорбить любимого человека

  • Сочинение Что важнее: любить или быть любимым?

    Когда думаешь над этим вопросом, так и хочется сказать, что одинаково важно и самому испытать любовь, и стать объектом чьей-то привязанности. Совсем идеальной была бы ситуация, при которой ты любишь того, кто любит тебя

  • Сочинение по произведению Уроки французского Распутина (6 класс)

    После прочтения любого рассказа самый закономерный вопрос — о чем он? В случае с «Уроками французского» однозначный ответ дать сложно. Он о жизни, которая иногда может быть тяжелой, о добре и зле, о людях.

  • Жанровое своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина

    Написание собственных произведений в жанре сказок писатель осуществляет в нескольких целях, включающих в себя прохождение цензорского контроля, реализации сатирического таланта

Образ характеристика Тамара и Демон по поэме Демон (Лермонтов М. Ю.)


Смысл названия поэмы Демон

Такое название дано поэме, потому как одним из главных героев как раз является Демон. Этот образ свойственен романтическому направлению литературы. Ведь он по сути своей изгнанник, не примиряющийся с окружающим миром, то есть полностью соответствует идеальному романтическому герою. Однако у Лермонтова он начинает играть новыми красками. Этот Демон пресытился даже злом, и он просто наблюдает за всем с высоты птичьего полета. Более того, этот герой готов меняться, даже становиться лучше. И причина тому, конечно, любовь.

Интересно и то, как Лермонтов противопоставляет образу Демона в поэме образ Бога. Он словно меняет местами привычное, то есть библейское, представление о них. Бог для поэта — главный тиран. Он основной виновник всех бед на земле, но упорно отодвигает эту вину на Демона. Во всем плохом он винит Демона, хоть это и не так, считает поэт. Герой-Демон — лишь орудие зла, в этом его драма и трагедия.

В чем смысл поэмы Демон

Как и многие произведения романтизма «Демон» строится на открытом противопоставление. Антитеза: Демон — Тамара. Демон в данном случае олицетворяет свершение зла и грехопадение, Тамара же, хоть и не в полной мере, является неким ангелом. Она безумно красива, причем не только внешне, но и внутренне. Ее душа искренна и чиста, предана Богу. Именно этим она и привлекает Демона.

В нем есть желание очиститься, исправиться. И он считает, что единственное средство, способное ему с этим помочь — это любовь с такой прекрасной девушкой. Но все же в нем сильны и позывы гордыни и страсти. Он не может удержаться и соблазняет Тамару. Возрождение Демона не свершается. Все то, о чем он мечтал — вновь чувствовать, испытывать любовь к миру, восхищаться красотой — рушится без надежды на новую попытку.

Эта поэма наводит и на мысли о двойственности человеческой души. Всегда есть два полюса — Добро и Зло. И они постоянно сражаются за «главенство». Зло искушает, побуждает к порокам. Добро же велит им сопротивляться. Что победит в итоге? Если человек слаб, то Зло, как это было с женихом Тамары и с самим Демоном. Если чист душой и силен, то, конечно, Добро.

Лермонтов также указывает нам, что там, где есть порок, не может быть чистой и искренней любви. Наслаждение плотью не есть любовь, это то, что губит человека, омрачает и очерняет душу.

Некоторые критики также считают, что в этой поэме нашлось и отражение социального. Так, под Демоном подразумевают тех бунтующих и вольных деятелей 30-х годов XIX века, которые выступали с резкой критикой самодержавно-крепостнического уклада. Они, как и герой отважны и горды, презирают высшую власть (как Демон Бога), они бунтуют против несправедливости мира, но не могут его изменить.

Творческая история создания поэмы «Демон»

Поэма «Демон» имеет сложную творческую историю. Более десяти лет своей короткой жизни Лермонтов работал над этим произведением. Первоначальный замысел поэмы относится к 1829 году, когда юному поэту еще не было пятнадцати лет, но и сравнительно незадолго до смерти Лермонтов продолжал вносить отдельные поправки в текст поэмы. Поэт несколько раз прерывал свою работу, а затем снова возвращался к ней. Появлялись новые редакции и варианты, тема расширялась и углублялась, получая все новые оттенки, шлифовался стих, выковывались образы. Произведение вырастало вместе с творческой и идейной эволюцией его автора. Такая упорная работа свидетельствует о том, что тема поэмы глубоко волновала Лермонтова в течение всей его жизни. Поэт стремился художественными средствами, разрешить наиболее важные проблемы своего времени. Вот почему прежде всего необходимо проследить, как работал Лермонтов над поэмой «Демон». Изучение творческой истории произведения даст возможность в дальнейшем глубже понять его смысл.

Как правило, литературное произведение начинает свою жизнь в обществе с момента его опубликования. Этим логически завершается творческий процесс. И Лермонтов в 1839 году одно время вел переговоры о публикации поэмы «Демон» в журнале «Отечественные записки». Однако ни тогда, ни позднее при жизни Лермонтова поэма не могла быть опубликована по целому ряду причин.

Прошло много лет. Уже давно погиб на дуэли Лермонтов, а его любимое детище, поэма «Демон», все еще не появлялось в печати: оно было под цензурным запретом. Лишь в 1856 году дальний родственник поэта А. И. Философов решил напечатать поэму за границей. Но к этому времени появилось новое затруднение — поэма жила во многих десятках списков, которые распространялись повсюду. Ее переписывали от руки, передавали знакомым и друзьям, увозили в провинцию; там вновь переписывали и, перечитывая, восторгались могучей силой лермонтовской поэзии. Поэма жила в народе.

Когда Философов и друзья Лермонтова решили напечатать поэму, то возникли затруднения: по какому тексту производить набор? В руках Философова было несколько списков поэмы «Демон», причем в каждом из них было немало разночтений.

По одному из таких списков, с приведением некоторых вариантов, видимо, из другого списка, поэма «Демон» была напечатана в 1856 году в Карлсруэ.

За границей в 1856-1857 годах на русском языке вышло еще три издания поэмы. Наконец, лишь в 1860 году царская цензура разрешила напечатать в России полностью «Демона». Однако и после этого издания цензурные притеснения не прекращались. Поэма формально была допущена к печати, но различные вымарки и произвольные поправки еще несколько десятилетий искажали текст поэмы.

Царская цензура, вплоть до начала XX века, несколько раз запрещала обращение в народных библиотеках и училищах книг Лермонтова, где была напечатана поэма. Наряду с цензурными искажениями продолжали увеличиваться и искажения по вине редакторов изданий. Это происходило потому, что отсутствие автографа давало возможность каждому редактору выбирать для печати тот список поэмы, который казался ему наиболее интересным. Так, например, в 1891 году П. Висковатов опубликовал даже такой текст, в котором были следы подделки. Начались ожесточенные споры о тексте поэмы «Демон». Эти споры в конце XIX века настолько обострились, что дело приняло скандальный характер. Потребовалось экстренное заседание в Российской Академии Наук, чтобы хотя формально положить конец спорам. Но и после решения Академии вопрос о тексте поэмы не стал более ясным, а споры не прекратились.

Тщательное изучение творческой истории поэмы, истории ее печатанья и текста даст нам возможность решить очень важный практический вопрос: как лучше печатать поэму «Демон»? Какой текст должен быть признан наиболее авторитетным?

Ответ на эти вопросы можно дать только в результате всестороннего изучения поэмы Лермонтова.

Мы уже упоминали, что поэма «Демон» впервые полностью вышла в свет в Карлсруэ (1856 год). Это издание было организовано дальним родственником поэта А. И. Философовым. В 1857 году Философов вторично издал поэму там же, в Карлсруэ. Однако издание 1857 года имело значительные текстологические отличия. К сожалению, редактор не сделал примечания, которое могло бы объяснить, на основании чего были произведены изменения в тексте, а текст, с которого производился набор, был утерян.

В конце 80-х — начале 90-х годов XIX века, когда разгорелись споры о тексте «Демона», было предпринято несколько попыток отыскать список, по которому печатались издания 1856-1857 годов. Большую переписку с родственниками и знакомыми Фило-софова по этому вопросу вел первый биограф Лермонтова проф. П. Висковатов. Однако все усилия были тщетны. Список исчез.

Наконец, лишь в 1940 году, а затем подробнее в 1941 году43 появились сообщения о том, что список, который так долго разыскивали, обнаружен. Эта интересная находка была сделана А. Н. Михайловой в бумагах, принадлежащих А. Философову и хранящихся сейчас в Центральном Историческом архиве в Ленинграде (фонд 1075). Не вдаваясь пока в детали вопроса о значении этой находки, остановимся лишь на внешних чертах рукописи.

Прежде всего, это копия, а не автограф. Текст поэмы переписан неизвестной рукой (видимо, писарем) и занимает почти полностью 27 листов большого формата. Последний, 28-ой лист остался чистым. На первом листе рукой писаря сделана надпись: «»Демон». Восточная повесть». Никаких признаков, могущих служить доказательством того, что список был в руках поэта, нет. Напротив, судя по тому, что некоторые орфографические и смысловые ошибки исправлялись позднее, можно с уверенностью сказать, что автором список не просматривался.

Рукою Философова как на титульном листе, так и на полях по тексту поэмы сделаны примечания текстологического содержания и приведены некоторые варианты. Всего таких примечаний и вариантов 37. Написаны они черными чернилами, как и сам текст. Рукою Философова сделано исправление и тех орфографических ошибок, которые допустил писарь. Все примечания затем пронумерованы красными чернилами и выписаны четко, видимо, писарем, под теми же номерами на 6 листах, которые сшиты и приложены к поэме. На них продолжена нумерация всей тетради (с 28 по 33).

Вся эта обработка списка, надо полагать, проводилась перед сдачей в набор. Некоторые листы носят следы типографской краски. Сличение этого списка с изданием поэмы 1856 года убеждает в их полном соответствии друг другу, исключая, однако, одну весьма существенную деталь, которая будет рассмотрена нами дальше.

В вопросе изучения творческой истории того или иного произведения обычно существенную помощь могут оказать письма автора и мемуары лиц, близко стоявших к нему. Но в данном случае исследователь находится в тяжелом положении. До нас дошло вообще очень мало писем Лермонтова, а непосредственных упоминаний о «Демоне» в них нет. Письма поэта могут дать лишь вспомогательный материал.

Что касается мемуаров, то и здесь дело обстоит не лучше. Все они писались значительно позднее и, как правило, людьми, которые могли сообщить лишь внешние события жизни поэта. С творческой работой Лермонтова они были знакомы очень мало. Даже близкий друг и родственник Лермонтова А. П. Шан-Гирей, на глазах которого свершилось много событий жизни поэта, в своих воспоминаниях крайне беспомощно осветил вопросы творческого характера.

Есть еще одна группа источников, которые крайне необходимы при исследовании творческой истории поэмы. Это биографические работы о Лермонтове. Они помогают понять взаимосвязь «Демона» со всем творчеством поэта. Однако среди огромного количества литературы о Лермонтове лишь немногие работы отвечают современным требованиям. До сих пор нет полной научной биографии Лермонтова. Вышедшая еще в 1891 году биография поэта, написанная П. А. Висковатовым, во многом сейчас устарела. В 1945 году вышел первый том интересного труда Н. Л. Бродского («М. Ю. Лермонтов. Биография», Москва). Но в этом томе жизнь поэта освещена лишь до 1832 года. Таким образом, не имея полной научной биографии, исследователь должен привлекать к работе большое количество статей различных авторов, посвященных отдельным вопросам жизни поэта.

Подводя итоги обзору источников, необходимо отметить, что утрата большинства автографов Лермонтова, скудость эпистолярного наследства и мемуарной литературы, а также отсутствие полной научной биографии в значительной степени осложняет работу.

Смысл финала поэмы Демон

В концовке поэмы каждый герой логично получает то, что и заслужил. Тамара, изначально чистая душою и открытая Богу, отправляется в рай. Ей помогает в этом ее Ангел-Хранитель, ибо она сама как ангел. К тому же она старается всячески оградиться от Демона и его искусительных речей.

Сам Демон тоже, как уже было сказано ранее, получает по заслугам. Он не сумел совладать с гордыней и другими своими пороками, а потому практически сам обрек себя на вечное одиночество и страдание. Он был дерзок, груб с девушкой, не внимал речам и мольбам ни Тамары, ни ее Ангела-Хранителя. И поплатился за это навсегда утраченной надеждой на возвращение в светлый мир.

Чистые помыслы о счастье и любви никогда не могут быть совместимы с грешными путями их осуществления. И это один из тех уроков, которые дает нам Михаил Юрьевич Лермонтов.

Насколько публикация полезна?

Нажмите на звезду, чтобы оценить!

Средняя оценка / 5. Количество оценок:

Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

Образ характеристика Тамара и Демон по поэме Демон (Лермонтов М. Ю.)

Тамара — главная героиня поэмы М. Ю. Лермонтова «Демон» (1829-1841). Это произведение является самым сокровенным творением автора. По своей сути «восточная повесть» — это опыт самопознания поэта, а условные герои поэмы и описанные в ней ситуации — способ непосредственного переживания глобальных проблем человеческого бытия. Сюжет поэмы построен на взаимодействии двух основных персонажей, которые являются представителями взаимоисключающих миров («неба» и «земли»).

Демон — небожитель, он наделен бессмертием. Тамара

— земная женщина, которую соблазняет Демон. История этой любви заканчивается смертью героини. Понятно, что Демон — персонаж фантастический, но Тамара, на первый взгляд, кажется вполне реальным лицом. Однако, такое впечатление обманчиво. Ничего индивидуального в портрете героини нет. Описание ее прекрасной внешности состоит из обобщенных понятий женской красоты: влажный (т. е. глубокий) взор, божественная ножка и т. д. В поэме подчеркивается нематериальность, бесплотность всех проявлений ее образа: ножка «плывет» в танце, улыбка «неуловима». Именно мотив детской незащищенности, наивности и ясности очень

важен в характеристике Тамары, ведь ей противопоставляется образ сумрачного Демона, с его мучительно-сложной натурой. Песня Тамары, которая перевернула судьбу героя, состоит в основном из гласных звуков, многократно в ней повторяется ласкающий звук «л». Душа девушки абсолютно чиста и прекрасна, она без всяких усилий, легко и непринужденно изливается в потоке нежных летящих звуков. Женское очарование, неискушенность, душевная гармония и чистота — все эти качества Тамары сливаются в один прекрасный, романтический образ женщины, который представляет собой совершенный идеал духовной и физической красоты. В некотором смысле образ Тамары не намного реалистичнее, чем образ Демона. Впервые услышав песню Тамары, Демон вдруг понимает, что именно этот образ запечатлен был в его душе еще с начала времен, именно это сладкое имя звучало в его сердце. Имя Тамара в переводе означает — финиковая пальма, это дерево ассоциируется с югом, солнечным светом, теплом, яркими красками и насыщенной разнообразием жизнью. Любовная страсть, которая охватила душу и сердце Тамары такая же горячая и жгучая, как южное солнце. В поэме описывается состояние девушки с помощью ярких и точных метафор: «пожар любви», «пылает грудь» и прочие. Будто какая-то болезнь поразила юную красавицу, чувство любви настолько сильно проникло в ее суть, что нету даже сил дышать. Поэт подчеркивает невозможность конкретной обрисовки этого состояния, оно выходит за рамки материального и видимого.

Имя героини позволяет сравнить отношения Тамары и Демона с сюжетом стихотворения «На севере диком». В этом лирическом произведении одинокой сосне на севере «снится» прекрасная пальма. Это классическая модель для поэзии романтизма: противоположности разделены пространством и временем, но стремятся друг к другу для создания единого целого. В поэме «Демон» одна противоположность олицетворяет собой север, холод, угрюмость, одиночество и глубину познания (Демон), а другая — юг, тепло, солнечный свет, любовь и доверчивость (Тамара).

Поэма заканчивается картиной смерти главной героини. Тамара, лежащая в гробу, описывается такой же прекрасной, какой она была при жизни, лишь странная и загадочная улыбка, застывшая на ее устах, напоминает о том, что произошло с красавицей. В эстетике романтизма непостижимая тайна смерти почти всегда была связана с любовью. Эту связь Лермонтов отчетливо передал с помощью изображения загадочной красоты мертвой Тамары.

Кроме того, образ Тамары носит и очень серьезный психологический аспект. В своем произведении Лермонтов показал, что даже абсолютно чистая и непорочная душа человека не способна защитить себя от Демона, и более того, она даже стремится к нему, притягиваясь, как противоположность. Вечная тема трагического противоборства Зла и Добра раскрывается в поэме через страдания невинной Тамары, охваченной жгучей страстью к Демону.

Чтение Лермонтова Герой нашего времени / Демон по-русски: Русский читатель с параллельным текстом (Чтение по-русски): 9798512207000: Петтус доктор философии, Марк Р: Книги

Здесь полностью представлены два шедевра русской литературы Михаила Лермонтова (1814-1841), действие которых происходит на Кавказе: Демон, — повествовательная поэма и Герой нашего времени — роман.

Демон был признан настолько скандальным в то время, когда было написано, что он был впервые опубликован в России только в 1856 году — и то лишь в нескольких экземплярах для королевской семьи! В нем рассказывается о прекрасной грузинской принцессе Тамаре, которая пробуждает в Демоне давно забытые чувства любви, когда видит, как она танцует накануне свадьбы.После безвременной кончины будущего мужа Тамара поступает в монастырь, но голос продолжает ее соблазнять. Наконец ей явился Демон, чтобы заявить о своей любви … и душа Тамары висит на волоске …

Герой нашего времени — это сразу многое: путеводитель, запечатлевший удивительную красоту природы Кавказа. и дух его многочисленных народов; приключенческий роман со всем, от похищений до дуэлей; каталог трагических романтических встреч; роман о (дурных) манерах; и тревожное психологическое исследование печально известного антигероя Печорина, первого (наряду с пушкинским «Евгением Онегиным») из многих глубоко противоречивых — если не демонических — фигур в русской литературе.Как поясняет сам Лермонтов, к мысли о «героизме» Печорина следует относиться с большой иронией!

Во многом отражая друг друга, эти два произведения продуктивно читаются вместе. Демон представляет собой фантастическую поэтическую увертюру к реалистической прозе Герой нашего времени . Вместе они делают чтение увлекательным.

Книга 4 из серии «Читаем по-русски», это издание содержит исходный текст и английский перевод, а также все словарные заметки и справочные таблицы, необходимые для понимания оригинала.Это издание с параллельным текстом, созданное для того, чтобы помочь учащимся, изучающим русский язык, познакомиться с настоящей русской литературой в оригинале, без необходимости постоянно искать словарь, содержит новый перевод, сделанный специально для этой цели, а также подробные словарные заметки по русскому языку, включая все важные формы. вам нужно (особенно видовые пары и типы спряжения для всех глаголов). Оригинальный русский текст выделен ударением, но в остальном он не отредактирован и не упрощен.

Демон — резьба по камню.ru

Композиция представляет собой сидящего демона — известную картину Михаила Врубеля , которая, несомненно, стала одним из самых популярных и узнаваемых произведений художника благодаря своей глубоко символичности и уникальной манере письма.

Врубель создал картину в 1891 году в рамках своей комиссии по тридцати иллюстрациям к юбилейному изданию произведения Михаила Лермонтова, в котором, конечно же, была представлена ​​его знаменитая поэма « Демон », признанная одним из величайших его шедевров.В нем рассказывается трагическая история неугомонного Демона и его любви к прекрасной Тамаре. Устав от скуки, Демон, к своему большому удивлению, влюбляется в чудесную девушку прямо в день ее свадьбы. Охваченный ревностью, он замышляет смерть ее невесты и возвращается, чтобы преследовать ее снова и снова, борясь за ее внимание и не желая оставлять ее в покое даже после того, как она войдет в монастырь. Однако любовь Демона приводит к тяжелым последствиям, и стихотворение заканчивается печальной сценой похорон Тамары.

Однако демона Лермонтова нельзя воспринимать как абсолютное зло; он не пытается никого обидеть, он тот, кто страдает. Поэт изображает его человеком, который может испытывать скуку, страстную любовь и ревность. Недостижимый идеал, максимализм, внутренняя борьба, сомнения и неугомонность — все это черты Демона в восприятии Врубеля.

Эта картина считается одним из первых крупных произведений символизма. Что делает его особенно близким к символизму, так это амбивалентность великого духа и отчаянного одиночества.

Техника Врубеля узнаваема сразу; Исключительно искусный мастихин, он одновременно художник и скульптор. Его манера письма как бы имитирует мозаику. Например, формы цветов, которые поразительно напоминают кристаллы, были вдохновлены текстурой скал. Поэтому изображение картины на камне выглядит так органично.

Диапазон материалов, используемых для этой композиции, намеренно ограничен, но мастерам удалось создать очень драматичный и мощный образ.Основа сделана из друзы дымчатого кварца, а фигура Демона вырезана из аметиста таким образом, что самая прозрачная часть отведена для головы. Волосы, также сделанные из дымчатого кварца, создают интересный эффект; он отражает золотые отблески внутри аметистовой головы, и они вспыхивают внутри, как будто это беспокойные мысли или подавляющие эмоции.

Отрывок из книги Михаила Лермонтова «Демон»

Демон, душа всех изгнанных,

печально над грешным миром

поплыло, и мысли о днях исчезли

перед ним тесновато развернулся;

дней, когда в обители славы,

просветил чистых херувимов,

когда кометы летят на своей станции

обрадовался обмену приветствия

приветствия и любви к нему,

через пары творения,

голодных знаний, он летал на

с караванами в пути

в космос, куда ушли безумные звезды;

с любовью и верой, чтобы опереться,

счастливых первенца нашего состояния,

он не знал ни зла, ни подозрений,

его разум не устрашает длина

К сожалению, падение

бесплодных эонов…

столько, столько было … сила,

воля теперь его не отозвать!

II

Он странствовал, уже давно изгнанный;

в его пустыне не было убежища:

и один за другим прошли века,

как минута следует за минутой,

каждый однообразно скучно.

Мир, которым он правил, был ничтожен и недействителен;

болезни, которые он сеял в своем существовании

восторга не принесла.Его техника забита,

не обнаружил следов сопротивления —

, но зло оставило ему глубокую скуку.

Описание картины Константина Маковского «Тамара и демон» — Живопись


Картина выпущена в 1889 году.

Название картины дано по источнику — изображенные фигуры являются персонажами литературного произведения. Романтическая поэма М.Ю. Лермонтовский «Демон» был основным принципом художника в создании выразительной художественной композиции.

Образы навеяны строками стихотворения, на полотне — эпизод встречи Тамары с крылатым юношей, «духом ссылки».

Бледное лицо, необычный халат, мощные крылья — все говорит о неземном характере.Молодой человек «дьявольски» красив — тонкие черты лица, выразительный изгиб бровей, прямой нос, поджатые тонкие губы. Он наблюдает последние минуты земной жизни Тамары, ее душа уже покидает тело.

Внешний вид молодого демона совсем не грозный и ужасный — он сочувствует умирающей девушке. Возможно, молодой посол преисподней впервые столкнулся со смертью земного человека так близко, к тому же не простого человека — это ее, Тамара, Демон обещал сделать «царицей мира».«А потом все кончилось: девушка осталась в силе, она умоляюще протянула сжатые руки в бессловесной молитве о высших силах. Но мольбам не суждено быть услышанным — вестник тумана наблюдает за последним взглядом полу- глаза открыты, дыхание замирает. Лица на иконах, освещенные лампой, молча наблюдают за происходящим. Мрачный ночной фон созвучен происходящему.

Картину часто сравнивают с более известной картиной Михаила Врубеля на похожий сюжет.Однако заметна существенная разница между воплощением демонической силы: персонаж Врубеля внушает страх, его темная фигура отображается в центре композиции, он — главное лицо сюжета. Бес Маковского больше похож на обычного молодого человека, он показывает вполне человеческие эмоции. Образ Тамары также решен по-разному: героиня Врубеля не видит лица зрителя, ее чувства и эмоции скрывает художник, это второстепенный персонаж. Не меньшее внимание Маковский уделяет своим героям — их лица открыты, происходящее легко читается без слов.

Высоко оценено высокое мастерство воплощения литературных персонажей — в 1889 году картина «Тамара и демон» была удостоена Большой золотой медали на Всемирной выставке в Париже.

Ворон Живопись


Посмотрите видео: Великий русский поэт Лермонтов Татьяна Молчанова Январь 2009 г. (ноябрь 2021 г.).

Это была самая популярная опера в России. Потом он исчез.

«Мы рассматриваем это как психологический доступ к чувствам, а не как прямое повествование», — сказал он. Он описал экзотическое начало оперы как «сказку», которая затем переходит в нечто более внутреннее, когда мы путешествуем в сознании Тамары.

Демоны, по мнению г-на Штрассбергера, являются нашими собственными творениями. «Они существуют как заменители вашего внутреннего монолога с самим собой», — сказал он. Он предположил, что Тамара недовольна своим предстоящим (и, вероятно, устроенным) браком, а Демон — это способ ее психики справиться с ситуацией.

С чем-то не согласился Тарускин. «В реальной сверхъестественной драме сверхъестественные персонажи действительно существуют», — сказал он. По крайней мере, русские зрители XIX века могли бы подумать, что Демон абсолютно реален.

У мистера Штрассбергера и то, и другое: персонажи верят в Демона, в то время как мы в аудитории можем сохранять дистанцию ​​через психологический фрейм. Этот подход также сосредотачивает повествование не на главной героине, а на Тамаре; Демон менее важен, чем ее кризис.Финальная сцена — это не обычная оперная борьба за целомудрие женщины против соблазнителя, а скорее изображение внутренней борьбы, интригующий ход для оперы, который имеет тенденцию налагать строгие ограничения на женскую субъективность.

Задача постановки состоит в том, чтобы пробудить через психологическую линзу, которая ближе к сегодняшнему слушателю, щекотливое богословское содержание, которое было частью того, что сделало оперу Рубинштейна такой популярной в свое время. (Исходный материал — стихотворение Михаила Лермонтова — на время был запрещен как кощунственный.)

«Демон» стремительно перешел от пресловутого богохульства к забытому любопытству. Но в мелодичной и доступной музыке Рубинштейна мы можем услышать некоторые нити, оставленные вне истории музыки, потому что они не соответствуют преобладающим повествованиям.

«Есть так много великолепных опер с недостаточным исполнением», — сказал г-н Ботстайн. «Мы — редкое искусство; если мы в музее, у нас есть целый подвал с работами, которые мы никогда не показываем. Вся наша точка зрения заключается в том, что аудитория, поддержка и интерес к нему обречены, если мы позволим стереть его реальную историю.

Характеристика главных героев поэмы «Бес. Сюжет, проблемы, образы одного из стихотворений М.Ю. Лермонтова

В 1839 году он закончил писать стихотворение Лермонтова «Демон». Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Вначале опишем основные события, которые Лермонтов изобразил в поэме «Демон».

«Печальный демон» летает над Землей. Он смотрит на Центральный Кавказ с космической высоты, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но Демона ничто не привлекает. Он не чувствует ничего, кроме презрения ко всему. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти над землей. Пейзаж под его крылом изменился. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Внезапно его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил во владениях какого-то знатного феодала.Дело в том, что князь Гудал женился на своей единственной дочери. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Уже собрались родственники. Вино течет рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара выходит замуж за молодого правителя Синода. Тем временем слуги расстилают старинные ковры. По обычаю, невеста должна исполнить танец с бубном на покрытой коврами крыше еще до появления жениха.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить. Она настолько хороша, что сам Демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове юной царевны крутятся разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где ничего не знала об отказе. Что ждет девушку на чужбине — неизвестно. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья.И девушка развеивает сомнения, отдавая себя танцу.

Демон убивает жениха девушки

Лермонтов продолжает поэму «Демон» следующим важным событием. Краткое содержание эпизода, связанного с этим, выглядит следующим образом. Демон уже не может отвести глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он действует как настоящий тиран. Грабители по приказу Демона нападают на жениха принцессы. Синодал ранен, но скачет к дому невесты на верном коне.Приехав, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара рыдает в постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит красивого юношу. Утром она понимает, что лукавый соблазняет ее. Княгиня просит отправить ее в монастырь, где она надеется найти спасение. Отец на это не сразу соглашается.Он угрожает проклясть, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

А вот Тамара в монастыре. Однако девочке не стало лучше. Она понимает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого кланяется лукавому. Демон понимает, что девушку убьет физическая близость с ним. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного плана. Однако Демон больше не властен над собой.Он входит ночью в своей прекрасной крылатой форме в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, который явился ей во сне. Она боится, но Демон открывает свою душу принцессе, говорит девушке страстные речи, так похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что он не обманывает ее. И он это делает. Чего ему это стоит ?! Их губы сливаются в страстном поцелуе.Проходя дверь камеры, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Финал стихотворения

Гудалу сообщили о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где его предки возвели небольшой холм. Девушка наряжена. У нее красивая внешность. На нем нет печали смерти. На губах Тамары появилась улыбка. Мудрый Гудал все сделал правильно. Давным-давно он сам, его двор и имение были смыты с лица земли.И кладбище, и храм остались невредимыми. Природа сделала гробницу любимого Демона недоступной для человека и времени.

На этом завершается стихотворение «Демон» Лермонтова. Резюме передает только основные события. Перейдем к разбору работы.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, является одним из самых противоречивых и загадочных произведений поэта. Анализировать это не так-то просто.Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только схему события. Между тем в поэме есть несколько планов: космический, включающий в себя отношение к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не повседневный. Это следует учитывать при анализе. Для его выполнения необходимо обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофелем в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако он оригинально истолковал этот миф.

Лермонтов («Демон») очень неоднозначно изобразил главного героя. Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но опускает детали. Между тем образ лермонтовского Демона получился очень противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромная внутренняя сила, желание приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Протестные, бунтарские идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении. Демон — гордый враг неба. Он «царь знания и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания власти против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни непреходящей красоты, ни настоящего счастья. Здесь только казни и преступления, живут только мелкие страсти. Люди не могут любить или ненавидеть без страха.

Однако такое универсальное отрицание означает не только силу этого героя, но и его слабость. Демону не дано видеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не вызывал, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди. Все, что демон видел перед собой, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

В надменном одиночестве страдает главный герой. Он жаждет связей с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода людей из мрачного одиночества. Однако поиск «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижим. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, по-прежнему один во Вселенной, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, представляет собой произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание. Такое лекарство присутствует и в предыдущих стихах этого автора. В этом разрушительном, демоническом принципе Лермонтов воспринимает антигуманистический принцип. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, также была развита им в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

Сложно выделить голос автора в стихотворении, его прямую позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа.Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, возможно, привело вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, ведь на них автор в произведении не отвечает. Например, видит ли Лермонтов в своем герое безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или просто мятежную жертву божественного «несправедливого суда»? Спасена ли душа Тамары ради цензуры? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Имеет ли поражение Демона и финал поэмы примирительный или, наоборот, непримиримый смысл?

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание глав которой было представлено выше, может подсказать читателю все эти вопросы. Они говорят о сложности философских проблем этого произведения, о том, что Демон диалектически сочетает добро и зло, неприязнь к миру и стремление смириться с ним, жажду идеала и его утрату.Поэма отражает трагизм поэта. Например, в 1842 году Белинский писал, что «Демон» стал для него фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенного на противоположностях. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара.В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Значение произведения

Стихотворение Лермонтова («Демон») имеет большое значение. Обобщение и анализ, представленные в этой статье, возможно, дали вам эту идею. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадка — все это должно было привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова по праву считается одним из вершина творений в истории романтической поэмы… Значение произведения велико не только в истории русской литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, по которой написано ее краткое содержание).

«Демон» — сказка? Лермонтов определил это произведение как стихотворение. И это правильно, потому что это было написано стихами. Рассказ — это жанр прозы. Эти два понятия не следует путать.

Демон (1829-1841). Образ восходит к библейскому мифу об изгнании из рая, содержание которого свободно и поэтически переработал Лермонтов.По сюжету Д. — олицетворение человеческого духа, наделенного божественным бессмертием.

В характеристике Д. его положение изгнанника из рая приобретает изначальный символический смысл. Наказание божье в том, что Д. обречена на скитания и вечное одиночество. Д. как «дух отрицания», «дух сомнения» наделен исключительной бдительностью по отношению к несовершенству мира. Его положение трагично: по самой своей природе он не может ничего принять на веру (до опыта), и в результате опыта (познания) нарушается целостность познаваемых явлений.Как некая мировая субстанция, Д. действует как источник зла, но находится в постоянном взаимодействии с противоположным принципом. Превращенный ангел, он вспоминает времена райского блаженства. По сути, зло в лице Д. — месть миру за его несоответствие идеалу красоты и совершенства. Следует добавить, что Д. Лермонтов не совпадает с христианско-библейскими источниками, не равен Люциферу или Сатане. Это индивидуальный миф русского поэта.

Сюжет основан на идее о возможном изменении судьбы ренегата Д.К началу действия Д. не удовлетворен предназначенной ему ролью сеятеля зла в мире, он устал и недоволен («зло ему наскучило»). Вдруг в его душе вспыхивает земная женщина — грузинка Тамара. Сюжет основан на взаимодействии двух независимых личностей — загадочного духа и обманутой человеческой души. Масштаб и накал чувств Д. соответствуют его безумной идее преодоления проклятия Бога, а символическим условием возвращения в потерянный рай является осознание абсолюта в любовных отношениях с Тамарой.

Описывая личность Д., Лермонтов выделяет в нем две определяющие черты: таинственная непонятность и небесное очарование , перед которым земная женщина не может устоять. «Материализация» Д., воплощение духа в реальном существе дано в восприятии Тамары. Вопрос о реальности Д. — самый важный. Несомненно, для самого Лермонтова Д. — не привидение, не болезненная фантазия, а воплощение духа в осязаемых и видимых формах.

Д. является земной Тамаре ночью, во сне. Он соотносится со стихией воздуха и проявляется как дыхание и «голос». Внешние характеристики Д. отсутствуют. Подобно призраку сновидений, он не только бестелесен, но и находится в промежуточном состоянии. В восприятии Тамары «ох … похоже, вечер ясный: ни день, ни ночь, — ни тьма, ни свет!». В своих видениях Д. «скользит без звука и следа», «тихо светит, как звезда», «зовет и манит.«Тамару тревожат его« волшебный голос »,« чудесная нежность его речей ». Убив своего соперника, жениха Тамары, Д. летит к ней, чтобы вызвать золотые сны. Его песня (колыбельная по жанрам) волшебным образом освобождает Тамару от земных забот Д. поет о жизни «неуловимых облаков», которые «ходят бесследно» по небу. Отсутствие цели, отсутствие воли к движению, бесследность исчезновения, безразличие ко всему, что есть в мире — вот эти качества ». облака »моделируют некую идеальную форму существования.Эта бесценная жизнь, противоположная земной жизни, вызывает мечты о невозможном покое. Д. — ночное божество, чья магия связана именно с ночным временем. В его «колыбельной» есть эта широко распространенная в романтической традиции поэтизация ночного мира: «звуки» тишины, дуновение ветра, распускание ночного цветка. Таким образом, Д. предстает демиургом утопической вселенной, властно притягивающей Тамару звуковой гармонией, чувственно-телесными ощущениями блаженства.

В чем демонизм (убивающий эффект) «песен» Д.? Д. заражает душу Тамары тоской по тому, чего на самом деле не существует, облегчает и вселяет безразличие ко всему земному. В его выступлениях значительное место занимает отрицание жалкой короткой человеческой жизни, в которой невозможно «ни истинное счастье, ни непреходящая красота». Отказаться от «земли», которую требует Д. от Тамары, на языке человеческих представлений означает этическое безразличие, деструктивное в мире людей.Д. развращает сердце Тамары новой красотой, в которой все противоположности человеческого понимания мира примиряются в странном единстве: добро и зло, рай и ад. Смерть Тамары, верившей Д., до конца раскрывает индивидуалистический характер героя, сосредоточенный исключительно на его положении и на его страданиях. Эта смерть одновременно является разоблачением несостоятельности Д. и высшей точкой его отчаяния. Попытка героя вернуться в мир добра и красоты трагически оборвалась, и Д.не может взять на себя вину за свою неудачу в одиночку.

Отношение автора к герою сложное. С одной стороны, в произведении есть автор-рассказчик, рассказывающий «восточную легенду» из древних времен, точка зрения которой не совпадает с индивидуальными позициями героев и отличается широтой и объективностью. На разных уровнях текста осуществляется авторский комментарий судьбы Д., в том числе на уровне сюжетной организации. Развязка романтической истории — Д.своей любовью убивает Тамару — воспринимается как форма суда над героем.

С другой стороны, Д. — глубоко интимный образ поэта. Многие страстные размышления Д. перекликаются с лирикой Лермонтова и окрашены прямой интонацией автора. Образ такого масштаба оказался созвучным исторической судьбе молодого поколения 30-х годов, к которому принадлежал Лермонтов. Д. отразил неугомонность этого поколения, его философские сомнения в правильности мироустройства, его поиск абсолютной свободы и глубокую тоску по утраченным идеалам.В глубине души Лермонтов угадал и испытал многие стороны зла как определенный тип восприятия и поведения человека. Он догадывался, например, о демонической природе бунтарского отношения к миру с моральной невозможностью смириться с его неполноценностью. Лермонтов также догадывался о скрытых в творчестве демонических опасностях, благодаря которым человек может выбраться из потока всего временного, преходящего, «малого», расплачиваясь за это безразличием к действительности.До конца жизни Лермонтов не мог освободиться от власти образа Д. над собой. Д. остался в секрете. По мнению большинства исследователей, писавших о «Восточном рассказе», Д. оставляет то же непонятным, как он включен в него.

Образ Д. Лермонтовского воплотился в опере А.Г. Рубинштейна «Демон» (1871-1872). В либретто П.А. Висковатова отсекаются мотивы «знания и свободы», неприязни к небу, игнорируется философское содержание стихотворения.«Кованые» стихи Лермонтова значительно разбавлены низкопробными вставками. Огромный спектр переживаний экуменического изгнания свелся к обыкновенному чувству любви, превратившему Д. в банального соблазнителя.

В 1839 году он закончил писать стихотворение Лермонтова «Демон». Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Вначале опишем основные события, которые Лермонтов изобразил в поэме «Демон».

«Печальный демон» летает над Землей. Он смотрит на Центральный Кавказ с космической высоты, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки. Но Демона ничто не привлекает. Он не чувствует ничего, кроме презрения ко всему. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти над землей. Пейзаж под его крылом изменился. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Внезапно его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил во владениях какого-то знатного феодала.Дело в том, что князь Гудал женился на своей единственной дочери. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Уже собрались родственники. Вино течет рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара выходит замуж за молодого правителя Синода. Тем временем слуги расстилают старинные ковры. По обычаю, невеста должна исполнить танец с бубном на покрытой коврами крыше еще до появления жениха.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить. Она настолько хороша, что сам Демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове юной царевны крутятся разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где ничего не знала об отказе. Что ждет девушку на чужбине — неизвестно. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья.И девушка развеивает сомнения, отдавая себя танцу.

Демон убивает жениха девушки

Лермонтов продолжает поэму «Демон» следующим важным событием. Краткое содержание эпизода, связанного с этим, выглядит следующим образом. Демон уже не может отвести глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он действует как настоящий тиран. Грабители по приказу Демона нападают на жениха принцессы. Синодал ранен, но скачет к дому невесты на верном коне.Приехав, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара рыдает в постели. Внезапно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит красивого юношу. Утром она понимает, что лукавый соблазняет ее. Княгиня просит отправить ее в монастырь, где она надеется найти спасение. Отец на это не сразу соглашается.Он угрожает проклясть, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

А вот Тамара в монастыре. Однако девочке не стало лучше. Она понимает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого кланяется лукавому. Демон понимает, что девушку убьет физическая близость с ним. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного плана. Однако Демон больше не властен над собой.Он входит ночью в своей прекрасной крылатой форме в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, который явился ей во сне. Она боится, но Демон открывает свою душу принцессе, говорит девушке страстные речи, так похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что он не обманывает ее. И он это делает. Чего ему это стоит ?! Их губы сливаются в страстном поцелуе.Проходя дверь камеры, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Финал стихотворения

Гудалу сообщили о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где его предки возвели небольшой холм. Девушка наряжена. У нее красивая внешность. На нем нет печали смерти. На губах Тамары появилась улыбка. Мудрый Гудал все сделал правильно. Давным-давно он сам, его двор и имение были смыты с лица земли.И кладбище, и храм остались невредимыми. Природа сделала гробницу любимого Демона недоступной для человека и времени.

На этом завершается стихотворение «Демон» Лермонтова. Резюме передает только основные события. Перейдем к разбору работы.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, является одним из самых противоречивых и загадочных произведений поэта. Анализировать это не так-то просто.Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только схему события. Между тем в поэме есть несколько планов: космический, включающий в себя отношение к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не повседневный. Это следует учитывать при анализе. Для его выполнения необходимо обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофелем в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако он оригинально истолковал этот миф.

Лермонтов («Демон») очень неоднозначно изобразил главного героя. Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но опускает детали. Между тем образ лермонтовского Демона получился очень противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромная внутренняя сила, желание приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Протестные, бунтарские идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении. Демон — гордый враг неба. Он «царь знания и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания власти против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни непреходящей красоты, ни настоящего счастья. Здесь только казни и преступления, живут только мелкие страсти. Люди не могут любить или ненавидеть без страха.

Однако такое универсальное отрицание означает не только силу этого героя, но и его слабость. Демону не дано видеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не вызывал, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди. Все, что демон видел перед собой, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

В надменном одиночестве страдает главный герой. Он жаждет связей с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода людей из мрачного одиночества. Однако поиск «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижим. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, по-прежнему один во Вселенной, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, представляет собой произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание. Такое лекарство присутствует и в предыдущих стихах этого автора. В этом разрушительном, демоническом принципе Лермонтов воспринимает антигуманистический принцип. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, также была развита им в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

Сложно выделить голос автора в стихотворении, его прямую позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа.Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, возможно, привело вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, ведь на них автор в произведении не отвечает. Например, видит ли Лермонтов в своем герое безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или просто мятежную жертву божественного «несправедливого суда»? Спасена ли душа Тамары ради цензуры? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Имеет ли поражение Демона и финал поэмы примирительный или, наоборот, непримиримый смысл?

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание глав которой было представлено выше, может подсказать читателю все эти вопросы. Они говорят о сложности философских проблем этого произведения, о том, что Демон диалектически сочетает добро и зло, неприязнь к миру и стремление смириться с ним, жажду идеала и его утрату.Поэма отражает трагизм поэта. Например, в 1842 году Белинский писал, что «Демон» стал для него фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенного на противоположностях. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара.В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Значение произведения

Стихотворение Лермонтова («Демон») имеет большое значение. Обобщение и анализ, представленные в этой статье, возможно, дали вам эту идею. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадка — все это должно было привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова по праву считается одним из вершина творений в истории романтической поэмы… Значение произведения велико не только в истории русской литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, по которой написано ее краткое содержание).

«Демон» — сказка? Лермонтов определил это произведение как стихотворение. И это правильно, потому что это было написано стихами. Рассказ — это жанр прозы. Эти два понятия не следует путать.

Основная тема произведений Лермонтова — личность и ее конфликт с окружающим миром. Герои-мятежники тщетно борются с реальностью, но в конце концов они обречены на одиночество.Лермонтов противостоит свободе угнетения самодержавия. В результате главные герои произведений одиноки, сломлены и бессильны в попытках изменить действительность.

Стихотворение «Демон» — одно из любимых в творчестве автора, оно написано на основе старинной кавказской легенды. Произведение наполнено эпитетами и сравнениями, проникнуто духом романтизма, наполнено яркими образами героев. Лермонтов добавил в стихотворение зарисовки удивительной кавказской природы во всем ее разнообразии.

Поэма прослеживает не только противостояние главного героя и мира, но и внутренний конфликт с самим собой. Ангел, не признававший идей мироздания, обладая непокорным духом, был изгнан Богом из рая и обречен на вечные странствия. Обладая сильным духом, Демон не в состоянии освободиться от собственных пороков, его мучают внутренние противоречия, ему наскучило даже то зло, которое он совершает. Ведя с презрением демона к окружающему миру, он невольно обращается к людям.Благодаря описанию эмоциональных мучений своего героя читатель невольно ему сочувствует.

Демон Лермонтова очеловечен, поэтому автор хотел показать противоречия, присутствующие в людях. В то же время одиночество и страдания главного героя отражают недовольство людей политической системой того времени. Ведь в то время в обществе уже нарастал протест, народ не хотел мириться с деспотизмом власти.

Демон, потерявший смысл жизни, находит его в любви к прекрасной Тамаре, олицетворяющей добродетель, чистоту, искренность, непосредственность. Он стремится обрести душевный покой, воссоединившись с объектом своей любви. Ему кажется, что это сильное чувство способно дать им свободу и гармонию, поэтому сулит женщине вечность в обмен на отказ от всего земного. Однако его любовь эгоистична и поэтому обречена. Преследуя свои цели, он обрекает любимого жениха на верную смерть.

Тамара поддается искусителю, не предвидя разрушительного финала. Но любовь Демона разрушительна, сдавшись ему, женщина умирает. После смерти явившийся ангел уносит душу Тамары в рай, обрекая Демона на одиночество и дальнейшие странствия. Душа Тамары очищается ее страданиями, раскаянием и искренней любовью.

В конце произведения герой проклинает свои мечты, потому что попытки изменить свою жизнь и себя потерпели неудачу. Как и в большинстве рукописных творений Лермонтова, в финале присутствует печаль, горе, разбитые надежды, мечты не сбывшегося главного героя, который остается совсем один.

Любовь Лермонтова к России и одновременно ненависть к самодержавию выражается в противоречивом отношении к миру Демона. Поэта переполняет восхищение прекрасной природой родной страны, он восторженно описывает ее величие и красоту в своем творчестве. Но автора угнетает судьба свободолюбивого русского народа, вынужденного терпеть политические порядки того времени.

Михаил Юрьевич не зря работал над поэмой около двенадцати лет, ведь на основе этого нетленного произведения Рубинштейн создал оперу, а Врубель написал картины «Сидящий демон», «Летящий демон» и Демон побежден », а первая из вышеперечисленных картин представлена ​​в Третьяковской галерее в Москве.

Таким образом, величайшее творение Лермонтова нашло отражение в творчестве других гениев.

Анализ эссе

В 1829 году юношеские порывы возвышенной души изливаются на бумагу при написании «Демона». В течение следующих десяти лет автор завершил и переписал произведение — известно восемь вариантов стихотворения. Изменились детали сюжета и сеттинг, но неизменным остался образ главного героя — безмерно гордого, разочарованного и презираемого.Вечная борьба добра и зла, исходящая от сотворения мира, противостояние личности угнетающему общественному мнению, легендам народов Кавказа — вот основа гениального произведения.

В душе автора есть понимание причины проблемы. Раскрывая образ Демона, Лермонтов наглядно показал новые взгляды и течения на противопоставление личности угнетению тирании. Что волновало умы и сердца их современников.Демон Лермонтова, главный герой поэмы, показан гуманным и возвышенным. Он вызывает у читателя не страх или отторжение, а сострадание и сочувствие, а где-то даже жалость. Наказан бессмертием и изгнан за восстание. Страдая в изгнании и тоскуя по теплу, без цели, скитаясь в забвении на стыке реальностей, Демон парил в небе. Тамара рассказывает о нем

Вечер выглядел как ясный:
Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света! ..

Изгнанный странник — не соперник Всевышнего, не нарушитель спокойствия, нарушающий равновесие в мире, не злодей. Лермонтов изобразил героя, страдающего от несправедливости мироустройства, терзаемого окружающими его противоречиями. В мире видящего нет справедливости. Такая бесконечная растительность истощает гордого Демона, истощает. И он виновен в том, что понес муки человечества

«Сеять зло без восторга
.. Не встретил сопротивления —
И зло ему надоело.«

Демон стремился к соглашению с высшей властью, которая ниспровергала обновление в этом мире. Прикосновение к чистой душе было бы спасением. Неожиданная встреча с Тамарой — как ответ на устремления героя. Демон с открытым сердцем пришел на встречу

И он входит, готовый любить,
С душой, открытой добру
И он думает, что жизнь новая
Желаемое время пришло.

Одинокое существование без любви ничего не стоит. Он так жаждет найти родственную душу, пленяет и соблазняет девушку нежными словами.

Отдам тебе все — все земное —
Люби меня!

Демон приходит в покои героини с чистыми помыслами, но его отталкивают и снова заставляют сыграть роль соблазнителя. Небесного прощения нет. Рядом со своим возлюбленным Ангел — обвиняет в злых умыслах, называет пришедшего злобным. Униженный и оскорбленный Демон теперь сражается за Тамару не из любви, а из желания подтвердить свои силы и победить Ангела.

И снова я проснулся в душе
Яд старой ненависти.

Герои выбирают влечение и страдают. Главный герой умер, а душа, «заглушающая ужас молитвой» находит убежище в объятиях Ангела. Моральное возрождение Демона провалилось. Он раздавлен и побежден

И проклятый Демон победил
Их безумные мечты.

Современники поэта часто задавали вопросы и размышляли о первопричине несправедливости мироустройства. Почему в мире такая дисгармония? Поэт сопереживает главному герою, но при этом осуждает за пренебрежение и горечь.«Вечный ропот человека» самоуверенное стремление быть выше сил природы — вот трагическая основа, изложенная автором в стихотворении. Скандальный Демон очаровал следующее поколение читателей. Стихотворение послужило вдохновением для последующих талантливых художников, поэтов и писателей.

  • Анализ стихотворения У птицы есть гнездо, у зверя есть нора Бунин

    Основная тема произведения — размышления поэта о разлуке с родной землей в эмиграции.Повествование стихотворения ведется от имени лирического героя

  • Анализ стихотворения Блока «Сумерки, весенние сумерки»

    Написанное в первый год двадцатого века, это мистическое стихотворение начинается с эпиграфа Фета. Риторический вопрос, на который Блок все еще пытается ответить: «Подождете?» Мечты. Герой на берегу, волны у его ног холодные — не плыть

  • Философские проблемы поэмы необычайно сложны и разнообразны.Лермонтов в «Демоне» откликнулся на все те поиски в области гносеологии и философии истории, которые мучили прогрессивную русскую мысль 30-40-х годов.

    «Демон» (1829 — 1839) — одно из самых загадочных и неоднозначных произведений поэта. Сложность анализа заключается, в частности, в том, что существует несколько уровней восприятия и интерпретации текста в стихотворении: космический, в том числе отношения Демона к Богу и вселенной, философский, психологический, но, конечно, Не каждый день.Многие европейские поэты обратились к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога: вспомните Сатану в «Потерянном рае» Мильтона, Люцифера в Каине Байрона, Мефистофеля в «Фаусте» Гете.

    Лермонтов, конечно, не мог не учитывать уже сложившуюся традицию, но он был достаточно оригинален как по сюжету своего стихотворения, так и по трактовке основного образа. Демон Лермонтова сочетает в себе огромную внутреннюю силу и трагическое бессилие, стремление преодолеть одиночество, приобщиться к добру и недостижимости этих стремлений.Это мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру. Бунтарские, протестные идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении. Демон — гордый враг неба, «царь знания и свободы». Это воплощение мятежного бунта против всего, что сковывает разум. Он отвергает мир

    Где нет настоящего счастья

    Нет непреходящей красоты

    Там, где есть только преступления и казни,

    Где живут только мелкие страсти,

    Где не умеют без страха

    Ни ненависти, ни любви.

    Однако такое универсальное отрицание означает не только силу Демона, но и его слабость. Ему не дано увидеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов, он не способен оценить и понять красоту земной природы:

    Но кроме холодной зависти,

    Сияние природы не пробуждает

    В сундуке бесплодного изгнанника

    Ни новых ощущений, ни новых сил;

    И все, что он видел перед собой

    Он презирал или ненавидел.

    Демон страдает в надменном одиночестве и жаждет связи с миром и людьми. Он устал «жить для себя, ему скучно». Любовь к земной девушке Тамаре должна была стать для него началом выхода из мрачного одиночества к людям. Но поиск гармонии, «любви, добра и красоты» для Демона фатально недостижим:

    И проклял Демона победил

    Ваши безумные мечты

    Без надежды и любви! ..

    Разоблачение индивидуалистического сознания, которое было обозначено в предыдущих стихотворениях, также присутствует в «Демоне». «Демонический», деструктивный принцип воспринимается Лермонтовым как антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая Лермонтова, была им развита как в драме («Маскарад»), так и в прозе («Герой нашего времени»). В стихотворении сложно выделить авторский «голос», прямую авторскую позицию, что предопределяет сложность анализа произведения, его многозначность.Неслучайно возникает ряд вопросов. Поставлено Лермонтовым в «Демоне», окончательно не решено. Например: видит ли автор в своем Демоне безусловного (хотя и страдающего) носителя зла или только мятежную жертву «несправедливого суда»? Была ли душа Тамары «спасена» ради цензуры или этот мотив для Лермонтова был идеологической и художественной неизбежностью? Что означает финал поэмы и поражение Демона — примирительный или не примирительный? Эти нерешенные вопросы свидетельствуют о сложности философских проблем стихотворения, диалектическом сочетании в Демоне «добра» и «зла», жажде идеала и его утраты, враждебности к миру и попытках смириться с ним, что В конечном итоге отражает, в той или иной степени, трагическое отношение передовых людей той эпохи.

    Сюжет: Поэма «Демон» основана на древнем мифе о гордом ангеле, восставшем против Бога. Сюжет стихотворения не сложен. Основное место в стихотворении занимают монологи Демона, раскрывающие его мысли и чувства, описания природы, подробные образы переживаний героини — Тамары. Демон, «печальный дух изгнания», которому все наскучило в жизни, видит смертную девушку, прекрасную Тамару … Он очарован ею.Преодолевая чувство любви, он мечтает о возрождении. Ему кажется, что любовь Тамары приведет его к добру, к истине. Он входит в монастырь, где после смерти жениха прячется Тамара, и своими пламенными речами вызывает у Тамары жалость и сочувствие. Поцелуй Демона оказывается роковым для Тамары. Демон пытается завладеть ее душой, когда светлый ангел уносит ее в рай. «Она моя!» — восклицает Демон, но ангел отвергает его.

    И проклял Демона победил

    Ваши безумные мечты

    И снова он оставался высокомерным,

    Один, как прежде, во вселенной,

    Без надежды и любви! ..

    Образ Демона занимает особое место в творчестве Лермонтова и даже в духовной жизни Лермонтова. Тема демона появилась в творчестве Лермонтова в 1829 году. В стихотворении «Мой демон» в том же году было написано первое издание поэмы «Бес», имевшее всего восемь редакций, и последнее, по словам ученым, был завершен в 1839 году.

    Демон — один из многих ссыльных лермонтовских героев. Демон изгоняется только из рая и никогда не сможет вернуться в него.В остальном он абсолютно бесплатный. Дух зла, дух «изгнания» бессмертен. Открытием Лермонтова стал образ Демона, которому наскучило зло. Восстав против судьбы, «дух отрицания, дух сомнения» обратился к земле, к простым человеческим ценностям и пожелал примириться с небом. Поэт как бы переписал романтическую легенду о Демоне. Его антигерой «без удовольствия сеял зло», он одержим идеей духовного возрождения, веря, что сможет вернуться в те «лучшие дни».«

    Нетрудно убедиться, что отец Тамары и ее жених — второстепенные фигуры. Главные герои — Демон и Тамара. Лермонтов называет Демона «духом познания и сомнения» и наделяет чувством неукротимой гордости. Демон отрицает существование гармонии в мире, с презрением смотрит на несчастный человеческий род и находится в непрерывной и вечной борьбе с божеством. Он горд и одинок, замкнут в своих переживаниях, и холодное одиночество причиняет ему безмерные страдания.

    Тамара — символ красоты. Влечение Демона к Тамаре — это отчаянная попытка замкнутого индивидуалиста выйти из состояния отчуждения и вынужденного бездействия, обрести радость и забвение в красоте. Но любовь гордого индивидуалиста печально кончается. Причина этого в том, что демоническая любовь к Тамаре полностью эгоистична. Именно поэтому он не может подарить счастье ни ей, ни ему, и, попробовав его овладеть, снова обречен на странствия.

    В романтическом образе Демона отразились и различные черты некоторых людей лермонтовской эпохи: резко отрицательное отношение к устаревшим устоям и авторитетам, сочетающееся в них с гордой изоляцией, с крайним индивидуализмом.Но в то же время Демон сохранил черты, которые были неотразимо привлекательными: протест против деспотизма, откуда бы он ни исходил, стремление к свободе, неустрашимая мысль.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.