Деметра, греческие боги — мифология Древней Греции на Grekomania

Прекрасная девушка с волосами цвета спелой пшеницы или немолодая скорбящая мать — может ли быть два образа, более противоречащих друг другу? А на самом деле, это одно и то же лицо — богиня Деметра.

Деметра — одна из самых влиятельных богинь Олимпа. Она олицетворяла для древних людей мать-землю, которая дает жизнь всему живому и принимает в себя умерших.

Деметра — богиня плодородия, помощница земледельцев, наполняющая их житницы плодами земными. Она — хранительница жизни, покровительница всего живого, дарующая способность плодоносить людям, животным, растениям, почве.

В римской мифологии Деметру называли Церера, это все та же богиня жатвы и плодородия. Римляне изображали ее пышной матроной с фруктами в руках.

История Деметры

Богиня Деметра была дочерью Реи и Кроноса. Рея и Кронос — боги второго поколения, из так называемых «титанов», рожденных от Урана (Неба) и Геи (Земли). Титаны вступали друг с другом в брак и рождали детей. Рождала детей и Рея от Кроноса. Но Кронос, боявшийся, чтобы царская власть не досталась кому-то другому, пожирал новорожденных, как только младенец попадал к нему на колени. Проглотил Кронос и свою дочь Деметру. Но Рея с помощью родителей — Урана и Геи — смогла обмануть нечестивого отца своих детей и не отдать ему младшего сына Зевса. Рея спрятала новорожденного на Крите, а Кроносу дала завернутый в одеяло камень, который тот проглотил, не заметив обмана.

Когда Зевс вырос, он освободил всех своих братьев и сестер из чрева отца. В благодарность эти боги, среди которых была и Деметра, отдали спасшему их брату «гром вместе с палящей молнией», как сообщает Гесиод. Победив своего отца Кроноса, Зевс оказался правителем над людьми и богами, а Деметра стала одной из его жен и родила ему дочь. Дочь Деметры и Зевса звали Персефона, она была настолько прекрасной, что в нее влюбился дядя, брат Деметры и Зевса, Аид, бог подземного царства мертвых. Похищение Аидом прекрасной Персефоны стало одним из самых трагических событий в судьбе Деметры.

Кроме дочери Персефоны, Деметра имела сына Плутоса, олицетворявшего для древних греков богатство. Как пишет Гесиод, богиня родила его от смертного человека Иасиона-героя, предавшись с ним страстной любви на трижды вспаханном поле. Гомер в «Одиссее» уточняет, что после этого Зевс из ревности умертвил Иасиона, ниспослав на него огненный гром. А про Плутоса пишет Гесиод: «Бродит он, благостный бог, по земле и широкому морю всюду. И кто его встретит, кому попадется он в руки, тот богатеет и много добра наживать начинает». Другой сын Деметры и Иасиона по имени Филомел, наоборот, был беден. По преданию, он купил у своего брата Плутоса двух быков, запряг их в плуг, и стал первым хлебопашцем.

Легенда гласит, что Деметра дала возлюбленному Иасиону, первому из людей, зерна пшеницы. Именно он, с легкой руки богини, научил человечество земледелию. Вероятно, за это более поздние литературные источники причисляют его к божествам плодородия.

В Орфических гимнах Деметра воспевается, как «растящая юность, дарящая счастье, радующаяся многохлопотным трудам, сохраняющая семена, зеленые всходы и жатву». «Смертного люда кормилица, всем ты мила и желанна», — говорит о Деметре древний поэт.

Но Апулей наделяет Деметру, она же Церера, другими чертами. Встретив Психею, которую ищет разгневанная Венера-Афродита, Церера-Деметра отказывается помочь беглянке. Напрасно Психея умоляет ее, заклиная «десницей плодоносной, радостными жатвы обрядами, сокровенными тайнами корзин», Церера непреклонна. Признавшись, что жалеет Психею, она в то же время говорит, что не намерена ради нее портить отношения с Венерой, и предлагает радоваться тому, что не взяла ее под стражу, а оставила на свободе.

Главным же сюжетом, который лег в основу всех мифов о богине плодородия Деметре, стало похищение Аидом, богом царства мертвых, ее любимой дочери — Персефоны.

Похищение Персефоны Аидом

Этому событию Гомер посвятил гимн, в котором описывает происходившее со множеством подробностей. Он рисует картину, как прекрасная Персефона среди юных подруг гуляла на лугу, собирая цветы. Матери, «златосерпой» Деметры, рядом с девушкой не было.

Вдруг из земли показался цветок, которого до этого никто никогда не видел: «благовонный, ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных… благоуханью его и вверху все широкое небо, вся и земля улыбалась, и горько-соленое море».
Персефона протянула к невиданному цветку руки, но он оказался только приманкой. В этот миг Аид, бог царства мертвых, явился на бессмертных конях и золотой колеснице, схватил деву и повез прочь. Напрасно призывала Персефона своего отца Зевса, он не собирался ее защищать, наоборот, тайно дал согласие отдать дочь в жены своему брату.

Свидетелями похищения были только двое: Геката — богиня лунного света, и Гелиос — бог солнца. Но когда от «бессмертного вопля» Персефоны «ахнули», как говорит Гомер, и бездна моря, и горные вершины, материнского слуха Деметры достиг крик дочери. Безутешная скорбь овладела сердцем Деметры, и она, разодрав на себе одежды, устремилась на поиски. По суше и морю скиталась Деметра, «как легкокрылая птица», но никто — ни боги, ни смертные — ничего не могли поведать о Персефоне. Девять дней скиталась безутешная мать, не вкушая пищу богов — нектар и амброзию, ни разу не омыв свое тело.

На десятый день скорбной богине встретилась Геката и рассказала, что слышала крик Персефоны, но не видела, кто ее похитил. Вместе — Деметра и Геката — отправились к Гелиосу. Бог солнца рассказал им о том, что Зевс добровольно отдал дочь в жены Аиду. Безутешная Деметра, разгневанная на Зевса, решила не возвращаться на Олимп, а пошла скитаться среди смертных людей.

В городе Элевсине, в образе старушки, она без сил опустилась на камень у колодца. Дочери местного царя Келея, придя за водой и познакомившись со «старой почтенной женщиной», пригласили Деметру в родительский дом. Входя, богиня коснулась головой потолка и озарилась сиянием, благодаря чему, супруга царя Келея, царица Метанира, узнала в ней бессмертное существо. Царица тотчас уступила богине свой трон, но Деметра не села на него, а опустилась на обычный стул, который предложила ей одна из царских служанок, «многоумная» Ямба. Мучаясь тоской по дочери, Деметра не ела и не пила, была подавлена своей глубокой скорбью. Но «многоразумная» Ямба своим балагурством и острыми шутками смогла вызвать у богини улыбку и даже смех. Потом по имени умной служанки «ямбом» стали называть форму стихосложения.

Отказавшись пить красное вино, Деметра попросила сделать особый напиток, добавив в воду ячневую муку и траву со вкусом мяты. Впоследствии этот напиток, как сообщает Гомер, стал «обрядовым» в культе Деметры.

Деметра, оставшись в доме царя Келея, приняла на себя заботы о царском сыне — младенце Демофонте, став его кормилицей. Днем она кормила ребенка и натирала его благовониями, а ночью, тайно от родителей, закаляла, погружая в огонь. Если бы Деметра довела начатое дело до конца, Демофонт стал бы неподвластным старости и смерти. Но его мать, царица Метанира, подглядела однажды, как Деметра погружает младенца в огонь. Вскрикнув, она помешала священнодействию. Разгневанная богиня объявила, что теперь Демофонт лишен возможности стать бессмертным. В этот миг из старушки Деметра преобразилась в прекрасную женщину с золотыми волосами и сияющей кожей, от ее одежд распространялось благоухание. «Чтимая всеми Деметра пред вами, — объявила богиня. — Бессмертным и смертным я величайшую радость несу и всегдашнюю помощь. Пусть же великий воздвигнут мне храм и жертвенник в храме… Таинства ж в нем я сама учрежу, чтобы впредь, по обряду чин совершая священный, на милость вы дух мой склоняли».

В точности исполнили царь Келей и жители Элевсина повеление Деметры — построили ей великолепный храм. В новом храме богиня уединилась и, одев траурные одежды, предалась безутешной скорби по своей любимой дочери Персефоне. Из-за этого «ужаснейший год низошел на кормилицу-землю, бесплодными сделались пашни». Весь человеческий род погиб бы от голода, если бы не смилостивился над ними Зевс…

Посылая к Деметре слуг и богов, он просил ее вернуться на Олимп и вернуть земле способность плодоносить. Но разгневанная богиня была непреклонна, она отвечала, что ничего не изменит, пока не увидит Персефону. Тогда Зевс отправил своего сына Гермеса, который был проводником душ умерших в ад, на переговоры с Аидом. Гермесу удалось уговорить Аида отпустить Персефону на свидание с матерью.

Провожая жену, бог царства мертвых дает ей проглотить гранатовое зернышко, для того, как объясняет Гомер, «чтоб навек супруга его не осталась там наверху с достославной Деметрою». Золотая колесница с бессмертными конями Аида отнесла Персефону к храму скорбящей матери. Мать и дочь сидели, обнявшись, и не могли наговориться. Счастью их не было конца.

Деметра вновь сделала плодоносными нивы, на которых заколосилась пшеница, и щедро одела природу зеленью. Вместе с Персефоной она вернулась на Олимп, где они продолжали жить среди других богов две трети года, а на одну треть года Персефона возвращалась в царство мертвых к своему мужу Аиду.

Культ Деметры

Культ Деметры был распространен по всему Средиземноморью. Богиню плодородия почитали греки, римляне, и другие народы. В каждой культуре она носила свое имя, а то и несколько имен — Деметра, Церера, Гермиона, Сито, Хлоя и множество других.

Древние греки устраивали в честь Деметры Тесмофории — это праздник, который длился в течение пяти дней. Для проведения ритуала избирались богатые и знатные женщины, которые, в том числе, брали на себя все расходы по проведению торжества. В первый день праздника женщины собирались в процессию и шли поклониться в храм богини Деметры. Во второй день совершалось жертвоприношение — в жертву приносили свиней. В третий день женщины шли процессией, неся на головах книги, в которых содержались законы, данные Деметрой. Четвертый день был посвящен посту и скорби в память о разлуке Деметры с Персефоной, а на пятый день устраивали веселый пир с музыкой и танцами. Тесмофории проходили как в Афинах, так и во многих других городах Древней Греции.

Самым известным культом Деметры были Элевсинские мистерии, зарождение их относится еще к микенской эпохе, то есть приблизительно к 1500 году до нашей эры. А город Элевсис, где мистерии проводили в течение 2000 лет, существует и сейчас. Он расположен в двадцати двух километрах от Афин, на побережье Аттики.

Именно в этот город пришла скорбящая о разлуке с дочерью Деметра для того, чтобы жить среди смертных. Первым жрецом Деметры стал тот самый царь Келей, в доме которого тогда остановилась богиня. С тех пор в городе проходили Малые — в феврале — и Великие — в сентябре — мистерии, посвященные Деметре. О тех и других известно мало, потому что письменных свидетельств о них, практически, не сохранилось.

Во время Малых мистерий приносили в жертву свиней, а во время Великих — быков. Великие мистерии продолжались девять дней, в течение которых совершались обряды в память о скорби Деметры, разлученной с Персефоной, и иллюстрирующие последующее возвращение ее возлюбленной дочери из царства мертвых.

Все обряды в культе Деметры были посвящены плодородию земли, размножению животных и чадородию людей. Веселые пиры, которые всегда включал в себя культ Деметры, свидетельствовали о радости, которая дана человечеству в изобилии урожая и рождении детей.

Мифы Древней Греции

 

 

Мнения

Редакция «Частного корреспондента»

Почему «Часкор» позеленел?

Мы долго пытались написать это редакционное заявление. Нам хотелось уместить в него 12 лет работы, 45 тысяч статей (и даже чуть больше), несколько редакций и бесконечность труда и сил. А еще – постараться объяснить нашим читателям происходящие изменения.

Виталий Куренной

Традиционные ценности и диалектика критики в обществе сингулярности

Статья Николая Патрушева по поводу российских ценностей интересна сама по себе, но также вызвала яркий отклик Григория Юдина, который разоблачает парадигму «ценностей», трактуя ее, видимо, как нечто сугубо российско-самобытное, а само понятие «ценность» характеризует как «протухшее». Попробую выразить тут свое отношение к этой интересной реплике, а заодно и прокомментировать характер того высказывания, по поводу которого она появилась.

Иван Засурский

Пора начать публиковать все дипломы и диссертации!

Открытое письмо президента Ассоциации интернет-издателей, члена Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Ивана Ивановича Засурского министру науки и высшего образования Российской Федерации Валерию Николаевичу Фалькову.

Сергей Васильев, facebook.com

Каких денег нам не хватает?

Нужны ли сейчас инвестиции в малый бизнес и что действительно требует вложений

За последние десятилетия наш рынок насытился множеством современных площадей для торговли, развлечений и сферы услуг. Если посмотреть наши цифры насыщенности торговых площадей для продуктового, одёжного, мебельного, строительного ритейла, то мы увидим, что давно уже обогнали ведущие страны мира. Причём среди наших городов по этому показателю лидирует совсем не Москва, как могло бы показаться, а Самара, Екатеринбург, Казань. Москва лишь на 3-4-ом месте.

Иван Засурский

Пост-Трамп, или Калифорния в эпоху ранней Ноосферы

Длинная и запутанная история одной поездки со слов путешественника

Сидя в моём кабинете на журфаке, Лоуренс Лессиг долго и с интересом слушал рассказ про попытки реформы авторского права — от красивой попытки Дмитрия Медведева зайти через G20, погубленной кризисом Еврозоны из-за Греции, до уже не такой красивой второй попытки Медведева зайти через G7 (даже говорить отказались). Теперь, убеждал я его, мы точно сможем — через БРИКС — главное сделать правильные предложения! Лоуренс, как ни странно, согласился. «Приезжай на Grand Re-Opening of Public Domain, — сказал он, — там все будут, вот и обсудим».

Николай Подосокорский

Виртуальная дружба

Тенденции коммуникации в Facebook

Дружба в фейсбуке – вещь относительная. Вчера человек тебе писал, что восторгается тобой и твоей «сетевой деятельностью» (не спрашивайте меня, что это такое), а сегодня пишет, что ты ватник, мерзавец, «расчехлился» и вообще «с тобой все ясно» (стоит тебе написать то, что ты реально думаешь про Крым, Украину, США или Запад).

Марат Гельман

Пособие по материализму

«О чем я думаю? Пытаюсь взрастить в себе материалиста. Но не получается»

Сегодня на пляж высыпало много людей. С точки зрения материалиста-исследователя, это было какое-то количество двуногих тел, предположим, тридцать мужчин и тридцать женщин. Высоких было больше, чем низких. Худых — больше, чем толстых. Блондинок мало. Половина — после пятидесяти, по восьмой части стариков и детей. Четверть — молодежь. Пытливый ученый, быть может, мог бы узнать объем мозга каждого из нас, цвет глаз, взял бы сорок анализов крови и как-то разделил бы всех по каким-то признакам. И даже сделал бы каждому за тысячу баксов генетический анализ.

Дмитрий Волошин, facebook.com/DAVoloshin

Теория самоневерия

О том, почему мы боимся реальных действий

Мы живем в интересное время. Время открытых дискуссий, быстрых перемещений и медленных действий. Кажется, что все есть для принятия решений. Информация, много структурированной информации, масса, и средства ее анализа. Среда, открытая полемичная среда, наработанный навык высказывать свое мнение. Люди, много толковых людей, честных и деятельных, мечтающих изменить хоть что-то, мыслящих категориями целей, уходящих за пределы жизни.

facebook.com/ivan.usachev

Немая любовь

«Мы познакомились после концерта. Я закончил работу поздно, за полночь, оборудование собирал, вышел, смотрю, сидит на улице, одинокая такая. Я её узнал — видел на сцене. Я к ней подошёл, начал разговаривать, а она мне «ыыы». Потом блокнот достала, написала своё имя, и добавила, что ехать ей некуда, с парнем поссорилась, а родители в другом городе. Ну, я её и пригласил к себе. На тот момент жена уже съехала. Так и живём вместе полгода».

Михаил Эпштейн

Симпсихоз. Душа — госпожа и рабыня

Природе известно такое явление, как симбиоз — совместное существование организмов разных видов, их биологическая взаимозависимость. Это явление во многом остается загадкой для науки, хотя было обнаружено швейцарским ученым С. Швенденером еще в 1877 г. при изучении лишайников, которые, как выяснилось, представляют собой комплексные организмы, состоящие из водоросли и гриба. Такая же сила нерасторжимости может действовать и между людьми — на психическом, а не биологическом уровне.

Лев Симкин

Человек из наградного листа

На сайте «Подвиг народа» висят наградные листы на Симкина Семена Исааковича. Моего отца. Он сам их не так давно увидел впервые. Все четыре. Последний, 1985 года, не в счет, тогда Черненко наградил всех ветеранов орденами Отечественной войны. А остальные, те, что датированы сорок третьим, сорок четвертым и сорок пятым годами, выслушал с большим интересом. Выслушал, потому что самому читать ему трудновато, шрифт мелковат. Все же девяносто.

 

Календарь

Олег Давыдов

Колесо Екатерины

Ток страданий, текущий сквозь время

7 декабря православная церковь отмечает день памяти великомученицы Екатерины Александрийской. Эта святая считалась на Руси покровительницей свадеб и беременных женщин. В её день девушки гадали о суженом, а парни устраивали гонки на санках (и потому Екатерину называли Санницей). В общем, это был один из самых весёлых праздников в году. Однако в истории Екатерины нет ничего весёлого.

Ив Фэрбенкс

Нельсон Мандела, 1918-2013

5 декабря 2013 года в Йоханнесбурге в возрасте 95 лет скончался Нельсон Мандела. Когда он болел, Ив Фэрбенкс написала эту статью о его жизни и наследии

Достижения Нельсона Ролилахлы Манделы, первого избранного демократическим путем президента Южной Африки, поставили его в один ряд с такими людьми, как Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн, и ввели в пантеон редких личностей, которые своей глубокой проницательностью и четким видением будущего преобразовывали целые страны. Брошенный на 27 лет за решетку белым меньшинством ЮАР, Мандела в 1990 году вышел из заточения, готовый простить своих угнетателей и применить свою власть не для мщения, а для создания новой страны, основанной на расовом примирении.

Молот ведьм. Существует ли колдовство?

5 декабря 1484 года началась охота на ведьм

5 декабря 1484 года была издана знаменитая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — Summis desiderantes. С этого дня святая инквизиция, до сих пор увлечённо следившая за чистотой христианской веры и соблюдением догматов, взялась за то, чтобы уничтожить всех ведьм и вообще задушить колдовство. А в 1486 году свет увидела книга «Молот ведьм». И вскоре обогнала по тиражам даже Библию.

Александр Головков

Царствование несбывшихся надежд

190 лет назад, 1 декабря 1825 года, умер император Александра I, правивший Россией с 1801 по 1825 год

Александр I стал первым и последним правителем России, обходившимся без органов, охраняющих государственную безопасность методами тайного сыска. Четверть века так прожили, и государство не погибло. Кроме того, он вплотную подошёл к черте, за которой страна могла бы избавиться от рабства. А также, одержав победу над Наполеоном, возглавил коалицию европейских монархов.

 

Интервью

«Музыка Земли» нашей

Пианист Борис Березовский не перестает удивлять своих поклонников: то Прокофьева сыграет словно Шопена – нежно и лирично, то предстанет за роялем как деликатный и изысканный концертмейстер – это он-то, привыкший быть солистом. Теперь вот выступил в роли художественного руководителя фестиваля-конкурса «Музыка Земли», где объединил фольклор и классику. О концепции фестиваля и его участниках «Частному корреспонденту» рассказал сам Борис Березовский.

Андрей Яхимович: «Играть спинным мозгом, развивать анти-деньги»

Беседа с Андреем Яхимовичем (группа «Цемент»), одним из тех, кто создавал не только латвийский, но и советский рок, основателем Рижского рок-клуба, мудрым контркультурщиком и настоящим рижанином – как хороший кофе с черным бальзамом с интересным собеседником в Старом городе Риги. Неожиданно, обреченно весело и парадоксально.

«Каждая собака – личность»

Интервью со специалистом по поведению собак

Антуан Наджарян — известный на всю Россию специалист по поведению собак. Когда его сравнивают с кинологами, он утверждает, что его работа — нечто совсем другое, и просит не путать. Владельцы собак недаром обращаются к Наджаряну со всей страны: то, что от творит с животными, поразительно и кажется невозможным.

Юрий Арабов: «Как только я найду Бога – умру, но для меня это будет счастьем»

Юрий Арабов – один из самых успешных и известных российских сценаристов. Он работает с очень разными по мировоззрению и стилистике режиссёрами. Последние работы Арабова – «Фауст» Александра Сокурова, «Юрьев день» Кирилла Серебренникова, «Полторы комнаты» Андрея Хржановского, «Чудо» Александра Прошкина, «Орда» Андрея Прошкина. Все эти фильмы были встречены критикой и зрителями с большим интересом, все стали событиями. Трудно поверить, что эти сюжеты придуманы и написаны одним человеком. Наш корреспондент поговорила с Юрием Арабовым о его детстве и Москве 60-х годов, о героях его сценариев и религиозном поиске.

Мифология Древней Греции — Пападопулос Панайотис

Мифы – это рассказы о различных персонажах определенного круга. В древности к богам могли причисляться и люди, которые совершали героические поступки. Они автоматически становились на несколько ступень выше. Выше к богам.

Греция, еще в классическую эпоху, имела такие города-государства, которые хранили своих героев и своих богов. Страна не имела одну веру, не было общей церкви. У каждого города был свой бог, и богопочитание происходило в домах или небольших храмах.

Греция была достаточно развита. В нашей жизни есть много всего от греков. Например, математика, некоторые технологии, отличная поэзия и, конечно же, театр. Их поэты превосходят наших классиков во многом. Например, даже если взять для примера Софокла, можно решить, что нынешние литераторы не имеют фантазии вообще. А если вспомнить легендарных греческих силачей, то о наших даже и говорить не захочется. Наши археологи и ученые помогают нам узнать больше об античной Греции и ее обитателях. Многие легенды тех времен весьма увлекательные даже по современным меркам. Греческая мифология открывается нам из большого количества литературы. Самым известным источником стали «Илиада» и «Одиссея».

Наверно, каждый человек в своей жизни хоть раз слышал такие имена, как Овидий, Гораций, Лукреций Кар или Апулей и Вергилий. Это одни из многочисленных римских авторов, благодаря которым мы так много знаем о римской и греческой мифологиях. Практически настоящая энциклопедия нам представляется в виде «Метаморфоз» Овидия. Некоторые из нас изучали греческое мифотворчество от Геродота, Диодора Сицилийского или Павсания. Исколесил Грецию, описывая ее с мифологическими сюжетами, Варрон. Философ, которого звали Луцием Аннеем Корнутом связывал философское наследие Греции с литературными работами Плотина, а еще растолковал нам трактат об Эроте. А также не забываем про Цицерона и то, как он классифицировал божеств.

Мы знаем огромное количество мифов, но сейчас можем вспомнить лишь малую их часть. Например, в то время змеи считались неприкосновенными. В храме Афины Паллады лежала священная змея. Даже у самых светлых богов было «змеиное» прошлое. Также отличилась и собака в культе мифов. Она могла представлять человеческие души. Волка сближали с Аполлоном, хотя и Зевс в Аркадии был в образе волка. Миф на тему быка и коровы занимал далеко не последнее место. Вспоминаем, что Посейдона часто представляли в виде коня.

Было еще более интересное в мифах Греции. Сам человек и его части тела, которого обладали дополнительными функциями. Все помнят глаза Афины по легендам Греции, как она поражала магнетическим выражением. Афина Паллада рождается из сердца Зевса. А еще вспомним глаза Медузы Горгоны, что могли превратить любого в камень. Кровь считалась душой человека, и говорилось в сочинениях не раз о том, что сквозь рану выходит алая душа человека.

В мифологии раннего периода появляются такие герои, которые сводят свои счеты с разными чудовищами. Пифийский дракон, который умер от рук Аполлона, например. И он же убивает двух огромных великанов, Ота и Эфиальта. А ведь они так мечтали взобраться на Олимп и занять место Зевса. Еще был дракон Кадм, которого тоже убивает Аполлон. После чего это место сражения становится городом Фивы. Персей расправляется с медузой. Ну а Гераклу суждено совершить 12 подвигов, многие из которых связаны с битвами.

Родоначальником всей группы богов стал Зевс. Патриархальная система, свойственная тому времени, существует и в небесах, где расположена знаменитая вершина горы Олимп. Вот откуда пошла традиция звать их именно олимпийскими богами. Всех чудовищ, которых убивает верховный бог, заточают под землю, в Тартар. Там собралась еще та компания: титаны, циклопы и тифоны. Спустя какое-то время появляются новые боги в женском обличии. Такие как Гера, например, которая для людей встала во главе всех браков и моногамной семьи. За земледелие у них отвечала Деметра. А вот воинственная Афина Паллада организовывала честные бои и войны. Гестия была богиней уюта и тепла в доме каждого грека. Таким сложным занятием, как ремесло, занялся Гефест и очень умело покровительствовал кузнецам. В одном из гимнов ему даже присвоили покровительство над всей греческой цивилизацией.

Гора Олимп

Зевс управлял всеми стихиями. Он метал молнии и раскатывал по всему нему гром. На троне сидел он не один. Его окружали такие боги, как Ника (Победа) и Фемида (которая отвечала за правосудие, справедливость и следила за тем, чтобы Зевс не вышел из себя). Были там и дети богов – оры. Веселые, очень милые, вечно в танце малыши, которые только и делали, что открывали небесные ворота, и таким образом посылали с неба атмосферные осадки.

Изучайте мифы, в них много интересных историй о подвигах, любви и вражде.

Все статьи про Грецию

Мифологическая структура Олимпийской семьи

П. Кузнецов

     Греческая мифология, как и греческая культура в целом, представляет собою сплав различных элементов.  Эти элементы привносились постепенно, на протяжении более тысячи лет. Около XIX в. до н.э. первые известные нам носители греческого языка вторглись с севера в Грецию и на острова Эгейского моря, смешавшись с уже жившими здесь племенами.
     Об архаических греках мы не знаем практически ничего, кроме их языка, и мало что в классической мифологии восходит непосредственно к этой ранней эпохе. Однако с большой степенью уверенности можно утверждать, что греки принесли с собой почитание Зевса – бога неба, ставшего верховным божеством в классическую эпоху. Возможно, что почитание Зевса возникло даже раньше, чем греки стали отдельным народом, поскольку отдаленные родственники греков – латиняне Италии и арии, вторгшиеся в Северную Индию, – почитали бога неба с почти тем же именем. Греческий Zeus pater (Зевс-отец) первоначально был тем же самым божеством, что и латинский Юпитер и арийский Дьяус-питар. Однако происхождение других богов чаще всего не удается проследить до эпохи вторжения в Грецию.

     Критский элемент. Архаические греки были варварами, вторгшимися в ареал высокоразвитой культуры – минойской цивилизации острова Крит и южной части Эгейского моря. Через несколько веков сами греки подверглись сильному влиянию минойцев, однако ок. 1450 до н.э. они захватили Крит и завоевали господствующее положение в Эгейском регионе.
     Некоторые классические мифы связаны с Критом. По-видимому, лишь немногие из них представляют собою собственно минойские предания, так как по большей части они скорее отражают то впечатление, которое произвели на греков контакты с критской цивилизацией.
     В одном из мифов Зевс в образе быка похищает Европу (дочь царя финикийского города Тира), и от их союза рождается Минос, основатель династии критских царей. Минос правит в городе Кноссе; он владеет огромным лабиринтом и дворцом, где танцует его дочь Ариадна. И лабиринт и дворец построены искусным мастером Дедалом (чье имя означает «хитроумный художник»). 
     В лабиринте Миноса заперт Минотавр, чудовищный полубык-получеловек, пожирающий приносимых ему в жертву юношей и девушек. Но однажды афинянин Тесей (тоже предназначенный в жертву) убивает чудовище с помощью Ариадны, отыскивает выход из лабиринта по нити и спасает своих товарищей.
     На содержание всех этих рассказов явно повлияли слава великолепного дворца в Кноссе с его сложнейшей планировкой, связи критян с Финикией и близлежащими областями, изумительное мастерство их ремесленников, местный культ быка. 
     Отдельные представления и рассказы вполне могли быть отражением минойских представлений. Существует легенда о том, что Зевс родился и был похоронен на Крите.  По-видимому, здесь отразилось знакомство с критским культом «умирающего бога» (одного из «умирающих и возрождающихся» богов), которого греки постепенно отождествили с богом небес Зевсом. Кроме того, Минос стал одним из судей мертвых в подземном царстве, что плохо согласуется с обычной для греков смутностью представлений о загробном мире и неопределенностью образа большинства греческих героев.
     По-видимому, минойцы придавали особое значение женским божествам, и некоторые знаменитые героини позднейших греческих мифов – такие, как Ариадна или Елена Троянская, – по-видимому, заимствовали свои черты у минойских прототипов.
     Микенское влияние. Три с половиной века (ок. 1450–1100 до н.э.) после вытеснения греками критской цивилизации были ознаменованы расцветом греческой цивилизации бронзового века.  В этот период вся Греция оказалась под властью многочисленных местных царьков, области которых приблизительно соответствовали будущим территориям городов-государств.
     Вероятно, они состояли в достаточно свободных отношениях подданства к богатейшему и наиболее могущественному из всех царей – царю Микен, поэтому цивилизацию той эпохи принято называть микенской.
Микенцы были деятельным народом, предпринявшим множество дальних, часто завоевательных походов за пределы своей страны; они торговали и совершали набеги по всему Средиземноморью. Приключения и подвиги царей и их сподвижников прославлялись в эпических поэмах, сочинявшихся аэдами, которые пели или декламировали их на придворных пирах и празднествах.
      Микенский период стал эпохой формирования греческой мифологии. Многие из греческих богов впервые упоминаются именно в этот период: археологи обнаруживают их имена, начертанные на глиняных табличках, которые использовались для ведения дворцовых записей.
     Герои позднейшей греческой мифологии в большинстве своем воспринимались как исторические личности, жившие в микенский период; кроме того, множество городов, с которыми предания связывают жизнь этих героев, приобрели политическое и экономическое значение именно в эту эпоху.

     С течением времени воспоминания об этом периоде и его событиях должны были угаснуть, как угасали воспоминания обо всех предшествовавших эпохах греческой истории. Однако на рубеже XII и XI вв. до н.э. микенская цивилизация пала под натиском дорийцев – последней волны грекоязычных племен, вторгшихся в Грецию. 
     В последующие века бедности и изоляции живая память о славном микенском прошлом сохранялась в продолжавшей существовать микенской традиции устной эпической поэзии.
     Древние сказания пересказывались и подробно разрабатывались, а в 8 в. до н.э. были записаны два сказания из числа самых известных, положившие начало всей вообще повествовательной традиции европейской литературы, авторство которых приписывалось Гомеру. Это Илиада и Одиссея, эпические повествования о войне против города Трои в Малой Азии. 
     Эти поэмы не только донесли до позднейших греков микенское культурное наследие, но и задали основной тон всей греческой мифологии с ее вниманием к человеческому началу и персонажам, которых читатели и слушатели воспринимали как реально существовавших мужчин и женщин, живших в исторических местах. На протяжении столетий в мифологии формировалось также и представление о касте богов, наделенных узнаваемыми характерами и определенными сферами влияния.
     Влияние фольклора и религиозного культа. Архаический период развития греческой культуры (VII–VI вв. до н.э.) был отмечен ростом и расширением влияния гомеровских поэм. В то же время множество народных преданий, не восходящих к микенской эпохе, послужило материалом для различных поэм, заполнявших собою пробелы, оставленные гомеровским эпосом.
     «Гомеровские гимны» этой эпохи, служившие вступлением к декламации эпических поэм на религиозных празднествах, часто содержали изложение мифов о богах, почитаемых в великих святилищах. Расцвет лирической поэзии также способствовал все более широкому распространению местных преданий.
     Кроме того, мифологическая традиция обогащалась за счет включения в нее преданий иного типа – волшебных и народных сказок, основанных на мотивах, общих для многих культур, рассказов о странствиях и подвигах героев, изобилующих чудовищами и волшебными чарами, а также – легенд, призванных объяснить или разрешить те или иные конфликты и потрясения, свойственные человеческому обществу. 
     Восточные элементы. По аналогии с героями, принадлежащими к определенному роду и поколению, боги также получают свои генеалогии и истории. Самая известная и самая авторитетная из т.н. теогоний была составлена на рубеже 8 и 7 вв. поэтом Гесиодом. В Теогонии Гесиода обнаруживаются столь близкие параллели к мифологии Ближнего Востока древних времен, что можно с уверенностью говорить о широком заимствовании греками ближневосточных мотивов. 

     В золотой век греческой культуры – V в. до н.э. – драма (особенно трагедия) становится главным средством распространения мифологических представлений.  В эту эпоху древние предания глубоко и серьезно перерабатываются, причем особо выделяются эпизоды, в которых отображаются жестокие конфликты в отношениях между членами одного семейства. Разработка мифологических сюжетов в трагедиях по своей нравственной глубине нередко превосходит все, что было создано в литературе на эти темы. Однако под влиянием греческой философии образованные круги общества проникаются все более скептическим отношением к традиционным представлениям о богах. Миф перестает быть естественным средством выражения наиболее важных идей и представлений. 
     Эллинистическая мифология. Весь греческий мир (а вместе с ним и греческая религия) изменился в результате завоеваний Александра Македонского (ум. 323 до н.э). Здесь возникла новая, именуемая эллинистической, культура, сохранившая традиции обособленных городов-государств, но уже не замыкающаяся в пределах одного полиса. Распад полисной системы повлек за собою разрушение политических барьеров на пути распространения мифа.
     К тому же в результате распространения образования и учености все многообразие мифов, сложившихся в разных областях Греции, впервые было собрано воедино и систематизировано. Греческие историки широко использовали мифы, в чем можно убедиться на примере Павсания, описавшего достопримечательности Греции во 2 в. н.э.
     Писателей теперь привлекала экзотика, приключения или – поскольку они сами нередко были учеными – темные местные мифы, позволявшие им применить свою ученость. Каллимах, библиотекарь великой Александрийской библиотеки в 3 в. до н.э., был одним из таких писателей. В эпической поэме Причины (Aetia) он рассказывал о происхождении странных обычаев; кроме того, он сочинял мифологические гимны, посвященные различным богам. Главный соперник Каллимаха, Аполлоний Родосский, изложил наиболее полную версию мифа о Ясоне в своей поэме Аргонавтика.
     Мифология в римском мире. Во 2 в. до н.э. Рим завоевал Грецию и усвоил греческую культуру, а к 1 в. до н.э. во всем Средиземноморье преобладала общая греко-римская культура.  И римские, и греческие авторы продолжали создавать мифологические сочинения в эллинистическом духе – и ученые, и чисто художественные.
     В то же время официальная религия сохраняла характер государственного культа. Однако поскольку города-государства становились анахронизмом, начали складываться новые формы религиозного культа: культ царя в эллинистических государствах и культ императора в Римской империи. Правители обожествлялись, вначале после смерти, а затем и при жизни.
     Простые люди продолжали держаться древней религии. Широко распространились мистериальные культы, обещавшие личное спасение, и восточные культы в эллинистической форме, привлекавшие поклонников прежде всего своей экзотичностью. Богиня Исида с ее мистериями была заимствована у египтян, а культ Митры, включавший кровавый ритуал заклания быка, пришел из Анатолии и Персии. 
     Отметим: исключительно устойчивым оказалось увлечение астрологией, отождествлявшей древних богов со светилами и усматривавшей в изменчивых, но предсказуемых конфигурациях звезд и планет систему, оказывающую влияние на ход человеческой жизни. Представлениям об этой системе безличных влияний соответствовала вера в безличную магию, а на более высоком уровне – философские спекуляции неоплатоников.

     Обычно боги олицетворяют просто некую безличную сверхъестественную силу. В мифологических сказаниях сверхъестественное получает имя и образ, так что анонимное чудесное вмешательство становится богом, обладающим именем и играющим определенную роль в сюжете той или иной истории.  Вот почему в рассказах о Троянской войне уже не счастье или удача, но Афина или Гера благоволят к ахейским героям, а троянцам помогают Афродита или Аполлон.
     При знакомстве с отдельными мифами складывается впечатление, что едва ли не любой бог мог бы выступить в этой роли, в местных преданиях она отводится местному божеству. Однако иногда сам характер сверхъестественного события обусловливает выбор божества: внезапная «естественная» смерть вызывается незримыми стрелами Аполлона (у мужчин) или Артемиды (у женщин), иррациональное чувственное влечение – дело Афродиты и т.д.
     Боги живут своей собственной жизнью отдельно от людей, они не подвержены недугам, боли и смерти. Их жизнеописания – это волшебные истории, совершенно лишенные того трагического измерения, которое появляется лишь тогда, когда на сцену выступает смертный человек.
     Только проникшись чувством привязанности к какому-нибудь смертному, бог может познать подлинное страдание. Как утверждал Гесиод в Перечне жен (смертных женщин, которых любили боги), Зевс попытался истребить человечество в великом потопе, чтобы избавить богов от скорби.
     В каком-то смысле все боги олицетворяют «судьбу», «ход вещей» или «надлежащий ход вещей». Однако иногда сама судьба персонифицируется в образе богини судьбы (греческая Тиха, римская Фортуна), или трех богинь судьбы (греческие мойры Клото, Лахесис и Атропос, прядущие и обрывающие нить жизни; римские Фаты), или Немесида («Возмездие»).  
     Зевс (Юпитер). Зевс возглавляет сообщество богов. Именно Зевс олицетворяет собою божественное начало как таковое, и именно ему принадлежит верховная власть во всех ситуациях, где участвуют прочие боги. Он и центр этого сообщества, так как сверг старших богов и правит «здесь и теперь»; статус других богов определяется степенью их родства с Зевсом.
     Из критских и восточных источников греки почерпнули (и развили) представление о младенчестве Зевса, сына бога Крона, который царствовал над предшествующим поколением богов, титанами. Зевс возмужал и заточил Крона вместе с большинством титанов в подземном царстве. В результате установился существующий порядок мироздания, где Зевс, царь богов и людей, властвует над своими беспокойными и вечно ссорящимися братьями, сестрами, сыновьями и дочерьми.
     Под влиянием гомеровских поэм Зевса начинают воспринимать как некое подобие микенского царя с дворцом на горе Олимп в Северной Греции, соответствующей холму земного акрополя. У него есть свой двор, состоящий из других богов, которые на пирах вкушают амбросию и пьют нектар, разливаемый Гебой («Юностью») или – на общую потеху – хромым кузнецом Гефестом, и слушают игру Аполлона на лире, которой тот сопровождает пение муз. Зевс изображается бородатым мужчиной в расцвете лет, величественным и внушающим скорее благоговение, нежели страх.
     Поскольку изначально Зевс был небесным божеством, его оружием считались громы и молнии, а Олимп мыслился также как небеса. От него зависела и погода. Греки могли сказать: «идет дождь» или «Зевс дождит». Главными его общегреческими святилищами были алтарь и оракул в Додоне (в горах на северо-западе Греции) и святилище в Олимпии (названной в честь Зевса Олимпийского) в западной части Пелопоннеса. Олимпия прославилась олимпийскими играми – атлетическими состязаниями в честь Зевса, которые устраивались каждые четыре года.
     В отдельных городах-государствах Зевса почитали на акрополях (укрепленных холмах с плоской вершиной, вокруг которых располагалось большинство греческих городов) или в других подобных местах. Здесь ему поклонялись как божеству, поддерживающему общественных порядок; этот культ сохранялся еще долгое время после того, как микенских царей, утверждавших, что свою власть они получили непосредственно от Зевса, сменили новые аристократии и демократии.
     Как и большинство других греческих богов, Зевс осуществлял множество функций, на которые указывали его священные эпитеты; так, в качестве Зевса Полиея он покровительствовал городу-государству («полису»), а как Зевс Геркей («Оградитель») он защищал очаг отдельного человека.
     Формально у Зевса была единственная супруга – его сестра Гера. Но, как и его земные подобия – микенские цари, он уделял внимание не только своей законной супруге, причем вследствие некоторых особых обстоятельств его мужская доблесть пользовалась исключительной популярностью. Дело в том, что в Греции было множество местных богинь (часто – главных богинь городов), по-видимому, нередко происходивших от богинь, которым поклонялось догреческое население. 
     Гера (Юнона). В религии Гера почиталась и как супруга Зевса, и как покровительница и защитница женщин и брака. Однако в мифологии она обыкновенно выступала лишь в роли ревнивой жены или злой мачехи, – как, например, в истории Геракла (сына Зевса от Алкмены).
     Первоначально она была главной богиней Аргивской равнины – области, находившейся под властью Микен, и потому выступает покровительницей аргивских героев. В религиозном культе и в искусстве она может изображаться с брачным покрывалом богини супружеских уз, как и пристало супруге Зевса.
     Посейдон (Нептун). Посейдон в мифологии – это прежде всего бог моря, дикий и гневливый брат Зевса. Как и Зевс, в искусстве он изображается бородатым мужчиной с трезубцем в руке. Его супруга – нимфа Амфитрита; их отпрыск Тритон также принадлежит к морской стихии. Кроме того, Посейдон считался отцом чудовищ (например, одноглазых киклопов).
     Однако первоначально (что отразилось и в культе) он был еще и земным божеством, связанным с плодородием и пресными водами, насылающим землетрясения, а в некоторых областях – супругом Деметры, богини урожая, и покровителем коней (вид которых он иногда принимает сам).  
     Аид, или Плутон (Дис). Аид («Невидимый») был другим братом Зевса. После победы над титанами ему достался в удел подземный мир, названный по его имени Аидом. Однако греков не слишком волновала загробная жизнь.
     Они полагали, что после смерти от человека остается лишь дыхание или дым; бесплотным теням подземного мира нечего ожидать награды или наказания. Понятно, что владыка этого мира не вызывал особого интереса. (Правда, существовали также предания о наградах, уготованных избранным в Элизии, и о наказаниях в Тартаре грешникам, оскорбившим богов.)
     Наиболее известное предание, действующим лицом которого является Аид, повествует о похищении им Персефоны (Прозерпины), дочери Деметры. Несмотря на вмешательство Зевса, Аид обманом заставляет Персефону вкусить плод граната, вследствие чего она принуждена каждый год возвращаться к нему на четыре месяца как его супруга и, соответственно, царица подземного царства.
     Персефона – не греческое имя; видимо, первоначально ей приписывались более широкие функции как царице мертвых, и лишь впоследствии она была отождествлена с дочерью Деметры, настоящее имя которой было Кора («Дева»).

     Деметра (Церера). Принято подразделять всех греческих богов на олимпийских (небесных) и хтонических (земных).  Однако и в мифологии, и в культе такое деление далеко не всегда себя оправдывает. Лучше всего это подтверждает случай Деметры, сестры Зевса и одной из самых важных богинь греческой религии.
     Деметру условно причисляют к олимпийским божествам, однако она – богиня посевов и, соответственно, от нее зависит плодородие земли. Было бы правильнее сказать, что некоторые боги, культы и мифы имели «хтонические» аспекты, контрастировавшие с их «небесными», или «олимпийскими» аспектами. Так, Зевс в качестве бога неба и дождя оказывается супругом богини земли Деметры и отцом «Девы» – Коры, олицетворяющей прорастающие посевы.
     Земля всегда занимала важнейшее место в религиозном сознании людей. В земле хоронят мертвых, из земли же вырастают живые и необходимые для жизни злаки. В этом парадоксе источник т.н. мистериальных культов. Самый известный из них — культ Деметры и Коры в Элевсине близ Афин. Ключевую роль в элевсинских мистериях играл миф о горестных скитаниях Деметры в поисках дочери, похищенной Аидом.
     Неузнанной ее принимают и привечают домочадцы царя Элевсина. В благодарность за это она пытается сделать бессмертным царского сына, втайне закаляя его в огне, однако чары разрушены пришедшей в смятение от этого зрелища матерью. В конце концов, когда скорбь Деметры повлекла за собою неурожай и голод, Кора была возвращена ей в Элевсине. Перед уходом Деметра вознаградила элевсинцев, научив их особым обрядам. 
     Афина (Минерва). У Гомера Афина предстает покровительницей героев. Первоначально она была микенской дворцовой богиней, подобной богиням, почитавшимся в минойских дворцах на Крите. Во всяком случае, ее храмы всегда размещались на холмах акрополей. С развитием ее культа в Афинах она становится общегреческой богиней. Покровительница героев, она сама воительница и изображается с копьем и в шлеме, а также в нагруднике, именуемом «эгидой» (первоначально – магическая козлиная шкура). Однако Афина также богиня ремесел и мудрости.
     Это символизируется мифом о ее рождении: согласно одной из версий, она вышла из головы Зевса, по другой версии (у Гесиода), она была дочерью Зевса и титаниды Метиды («благой совет», «мысль»).
     Аполлон и Артемида (Диана). Аполлон и Артемида считались близнецами, детьми Зевса от титаниды Лето, о которой известно только, что она была их матерью. Они выросли на острове Делос, где Лето пришлось укрыться от ненависти Геры и где впоследствии Аполлону и Артемиде были посвящены святилища.
     Аполлон был одним из самых важных богов – богом музыки, поэзии, очищения, пророчества и целительства. Лишь в поздних мифах его начинают ассоциировать с солнцем. Ему приписывалось учреждение оракулов в Дельфах и других, менее важных религиозных центрах.
     В Аполлоне нередко видят анатолийское божество, воспринятое греками. В гомеровском эпосе он поддерживает троянцев Малой Азии против греков, однако в классическую эпоху становится едва ли не самым «греческим» из богов, изображаемым в виде прекрасного безбородого юноши.  Оружие Аполлона – лук.
     Артемида – охотница, покровительница охотников и богиня диких мест и зверей – также использует лук. Во многих областях с ней отождествлялись древние доэллинские богини. Артемида девственна, однако в то же время она является богиней чадорождения, а в Эфесе (на западном побережье Малой Азии) она изображалась со множеством грудей. Создается впечатление, что ее девственность лишь символизирует ее независимость и превосходство над мужским полом. Она охотится в диких местах в сопровождении нимф (греч. «юная женщина»).
     Охотника Актеона, подсмотревшего ее купание в лесном ручье, она наказала, превратив в оленя, которого растерзали его же собственные псы. Вместе со своим братом Аполлоном она погубила семерых сыновей и семерых дочерей смертной женщины Ниобы, похвалявшейся тем, что у нее больше детей, чем у Лето, – яркая иллюстрация к распространенной теме божественного гнева, вызванного человеческой гордыней. 
     Позднейшие предания отождествляют Артемиду с богиней жителей Тавриды (на побережье Черного моря) и сообщают, что Ифигения сделалась жрицей Артемиды в Тавриде и оставалась там, пока ее не увез ее брат Орест. 
     Афродита (Венера). Афродита, богиня красоты и любви, являет собою полную противоположность Артемиде. Почти наверняка ее культ пришел с Ближнего Востока, где было множество богинь такого рода. Гомер говорит о ней как о дочери Зевса от Дионы, однако Гесиод утверждает, что она родилась из морской пены (aphros), оплодотворенной кровью гениталий оскопленного Урана, отца Крона. 
     Даже любовь Афродиты к смертным могла служить источником опасности. Ее возлюбленный Адонис был убит вепрем, а ее любимец Парис погиб во время Троянской войны, которая началась не без ее помощи. Надо сказать, что в Риме Афродиту (под именем Венеры) почитали гораздо больше, чем в Греции, ведь сын Венеры, Эней, считался родоначальником римлян.

     Гефест (Вулкан). Гефест, кузнец богов, первоначально мог быть божеством вулканов. Однако эта его функция была забыта, и ему стали поклоняться как богу ремесленников. В греческой мифологии это комический персонаж; согласно Илиаде, он был хром, потому что Зевс сбросил Гефеста с небес за попытку вмешаться в ссору с Герой.
     В Одиссее Гефест предстает мужем Афродиты, которая изменяет ему. Однажды он притворился, что уезжает, а Афродита пригласила на свое ложе бога войны Ареса. Гефест же изобрел чудесную сеть, в которой любовники запутались в самый разгар объятий. Тем не менее боги больше завидовали Аресу, чем сочувствовали Гефесту. В Илиаде Гефест состоит в более счастливом браке с одной из нимф; он кует Ахиллу новое оружие и доспехи, когда тот лишается старых. 
     Арес (Марс). Арес, чье имя – синоним слова «война», был олицетворением грубой силы; его уважали, почитали, но не любили. Гомер изображает его хвастуном и трусом, хотя было полезно иметь его на своей стороне. В мифологии ему отводится роль предка многих жестоких и воинственных героев.
     Гермес (Меркурий). Гермес – бог пастухов. Особенно его почитали в гористой Аркадии (Центральная Греция), по традиции считавшейся его родиной. От Гермеса зависит плодовитость стад (а возможно – и людей), поэтому он иногда изображался в виде простого деревянного или каменного столба с бородатой головой и торчащим фаллосом. Этот тип был развит в портретной пластике, более благопристойно отображавшей его мужественность. Кроме того, в 6 в. до н.э. возникает и другой иконографический тип: Гермеса начинают изображать прекрасным безбородым юношей, покровителем атлетики и гимнасиев.
     Для мифологии особенно важна его функция бога дорог. Вместе с Иридой («Радугой»), он становится вестником богов. Он покровитель не только путешественников и купцов, но и других людей «большой дороги» – воров и грабителей. Как бог странствий Гермес выступает также в роли провожатого душ умерших в царство мертвых. По своему характеру он похож на всех людей «большой дороги» – находчив, изобретателен и не всегда заслуживает доверия. 
     Дионис, или Вакх (Бахус). Дионис, бог чувственного раскрепощения, достигаемого с помощью вина, плясок и драматического действа, был единственным из олимпийцев, имевшим смертную мать – Семелу из Фив (хотя по своему происхождению она, вероятно, была местной богиней земли).
     Мифы повествуют о его появлении со своей экстатической религией и танцующими адептами, в частности, менадами («безумствующими женщинами»). Примечательно, что он встречает сопротивление, а его религия отвергается, однако в конце концов он получает признание как божество. Культ Диониса утвердился в Греции уже в микенскую эпоху.
     В дионисийских культах сохранялись некоторые дикие черты, характерные для его мифов, и после 3 в. до н.э.  Дионис приобретает особое значение как покровитель процветающих мистериальных культов в Греции и Риме.
Орфей. Орфей, строго говоря, не был богом, но его следует здесь упомянуть, поскольку он был покровителем мистерий. По преданию, музыкант и поэт из Фракии (Северная Греция) был растерзан неистовыми вакханками.  Орфей спустился в подземный мир, чтобы вернуть Эвридику. Согласно древнейшим версиям мифа, ему это удалось, однако по более распространенной версии, он оглянулся на нее до того, как закончился их путь обратно на землю, и потому вновь ее потерял.
     Другие боги. В греческой мифологии фигурирует множество других богов.
     Гестии (Весте), богине священного домашнего очага и сестре Зевса, посвящено мало преданий, но она занимала важное место в народной религии.
     Эрос (Купидон) – «чувственная любовь», «вожделение» – часто считался одним из самых древних богов, однако впоследствии в нем стали видеть сына Афродиты. Самый известный миф об Эросе – рассказанная Апулеем история Психеи («Души») и Купидона – это типично сказочный сюжет, облеченный автором в мифологическую и аллегорическую форму. Козлоногий Пан был богом стад и лугов, как и его отец Гермес.
     Геката – богиня колдовства была устрашающей и таинственной фигурой, связанной с загробным миром.
Несколько богов старшего поколения сохранили свое положение и после того, как Зевс со своим родом пришел к власти. Те из них, которые олицетворяли природные силы или чьи имена обозначали некие сущности, по-прежнему фигурировали в качестве древнейших божеств в народных верованиях, хотя и не играли особой роли в религиозном культе или мифе. Гея (Теллус), «Земля», была бабкой Зевса и «матерью всего». 
     Гелиос и Селена – «Солнце» и «Луна» – также были персонажами народных верований, наделявших их колесницами, в которых они совершали свой путь по небосводу. Культ Гелиоса играл важную роль на Родосе, и только в самом конце классической эпохи Гелиос стал ассоциироваться с Аполлоном.
     Пространство греческого мифа было заселено и менее значительными существами: местными божествами, речными богами, полубогами и всевозможными великанами, чудовищами и миксантропическими созданиями (полуживотными-полулюдьми).

     Вероятно, из ближневосточных религий греки усвоили разнообразные мифы о происхождении мира и генеалогии богов. Отождествляя ближневосточных богов с персонажами своей собственной мифологии и сочетая рассказы о них со своими мифами, греческие авторы создали ряд сложных и часто противоречащих друг другу систем. 
     По одной из версий, дошедшей лишь в фрагментарной форме, Эвринома, богиня всего сущего, совокупляется с мировым змеем Офионом и порождает мир. Гомер возводил происхождение богов к союзу Океана и Тефиды, олицетворяющих первобытные воды.
     Отдельные мистериальные культы (в особенности орфические) вырабатывали свои собственные эзотерические теогонии. Поэтому генеалогическая таблица, прилагаемая к статье, составлена на основании многих источников.
Самым авторитетным автором, всецело посвятившим себя мифам такого рода, был Гесиод, писавший на рубеже 8 и 7 вв. до н.э.
     Генеалогии богов. Теогония Гесиода начинается с Хаоса – «зияния», «пустоты». После Хаоса возникают Гея («Земля»), Тартар (подземный мир) и Эрос («Любовь», «Влечение»), играющий основную роль в последующем процессе возникновения. От Хаоса происходят абстрактные первопотенции: Эреб («Тьма») и Никта («Ночь»), от брака которых рождаются Эфир («Воздух») и Гемера («День»).
     Кроме того, Ночь одна порождает Смерть, Сон, Сновидения, различных богинь судьбы, участи и возмездия, Несчастье и проч. Хотя все эти существа в каком-то смысле боги, они вместе с тем определяют течение человеческой жизни. Они появляются в самом начале божественной и человеческой истории и продолжают действовать в последующих поколениях.
     Главная линия генеалогии богов продолжается с рождением Урана («Неба») от Земли и с последующим браком между Ураном и Землею, от которого рождается старшее поколение богов – титаны. Крон (Сатурн), предводитель титанов и отец Зевса, разделяет Небо и Землю, оскопляя своего отца, возлежащего с его матерью. После этого он становится царем богов, однако ему суждено уступить свою власть Зевсу. 
     Желая избежать такой участи, Крон пожирал детей своей сестры и супруги Реи (Опс). По совету своей матери Земли Рея завернула в младенческие пелены камень, и Крон проглотил этот камень вместо новорожденного Зевса, который был тайно воспитан в убежище на о. Крит.
     Впоследствии Зевс заставил отца изрыгнуть проглоченный камень и таким образом освободил остальных детей. Титаны восстали, но потерпели поражение и были низвергнуты в Тартар, и хотя после этого были и другие восстания – например, чудовища Тифона, Зевс подавляет их все.

     В Теогонии повествуется о героях, родившихся от божественных матерей, и о смертных избранницах богов. Здесь же приводится миф о сотворении первой женщины, который рассказывается также в Трудах и днях Гесиода. 
У греков существовал только один древний миф о возникновении человека: рассказ о том, как после всемирного потопа, насланного Зевсом, уцелели только Девкалион и его жена Пирра (дочь Прометея). Все люди произошли от них или же возникли из камней, которые супруги бросали за спину.
     Возможно, что в древнейшей версии мифа создателем людей выступал сам Прометей (как и в позднейших легендах), так как это объясняло бы тесную связь между его поступками и судьбой человечества. Вместе с тем некоторые греческие племена считали себя «автохтонами», возникшими из земли.
     В частности, фиванцы думали, что они произошли из зубов убитого финикийцем Кадмом дракона, которые он посеял в землю. О самом древнем представлении о происхождении человека говорит титул Зевса – «отец богов и людей».
     Жизнь человека. Во всех греческих мифах рассказ о происхождении мира и первых поколениях богов служит прелюдией к рассказу о существующем положении вещей: о царстве Зевса. Если удел настоящего – это жестокая реальность, пот и страдания, то отдаленное прошлое часто воспринималось как эпоха довольства и изобилия.
     В Трудах и днях Гесиод размышлял об утрате этого былого рая и приводил различные мифы, которые объясняли его закат. Согласно одному из преданий, Прометей, заступник людей, украл для них огонь у Зевса. В отместку человек получил в дар женщину, Пандору, которая открыла кувшин (не ящик, как в позднейших версиях), в котором были заключены все виды зла. Сам Прометей был прикован к скале, и хищные птицы клевали его печень, пока, с дозволения Зевса, он не был освобожден Гераклом.
     Согласно другому преданию, следующие друг за другом расы людей постепенно деградировали: людей золотого века сменили люди серебряного, затем – бронзового, наконец – жалкая порода нынешнего железного века. Эту последовательность лишь однажды нарушает род героев – мужей микенских преданий.
     В Теогонии Гесиода Прометей появляется вновь и навлекает несчастья на человека обманом, совершенным им на совместном пиру людей и богов, где он хитростью заставил Зевса предпочесть кости, обернутые туком, – обычная «доля богов», сжигаемая при жертвоприношениях, – хорошему мясу. Вот почему жертвоприношения – главный способ выражения благочестия у греков – всякий раз возбуждали новый приступ гнева у Зевса. 

     Греки полагали, что всякий человек, достигший успеха, продолжает влиять на других людей и после своей смерти, а потому заслуживает религиозного почитания.  В эпоху поздней античности особо почитались некоторые из этих героев, в особенности дети богов, как, например, Геракл, Асклепий (Эскулап, сын Аполлона и покровитель врачебного искусства) или сыновья Зевса, близнецы Кастор и Полидевк (Поллукс). 
     Гомер. Илиада. Древнейшие предания о героях, которыми мы располагаем, содержатся в Илиаде и Одиссее Гомера. Более пространной и более близкой к древней традиции является Илиада.
В поэме рассказывается о гневе Ахилла, лучшего из греческих воинов, на микенского царя Агамемнона, возглавившего поход на Трою. Агамемнон, из страха перед несущими мор стрелами Аполлона, возвращает захваченную в плен Хрисеиду ее отцу, троянскому жрецу Аполлона. Однако взамен он забирает себе пленницу Ахилла.
     Оскорбленный Ахилл приходит в негодование и отказывается сражаться. В результате ахейцы отступают под натиском троянцев, и лучший друг Ахилла, Патрокл, не в силах этого вынести, просит у Ахилла разрешения облачиться в его знаменитые доспехи, чтобы устрашить наступавших троянцев.
     Патроклу это удается, однако Гектор, предводитель троянцев, убивает его при попытке взять приступом стены Трои. Теперь гнев Ахилла обращается против Гектора. Ахилл вновь вступает в сражение и убивает Гектора, однако его гнев стихает только после того, как отец Гектора, царь Приам, униженно просит его вернуть тело сына для погребения.
     В поэме не пересказываются все мифы об Ахилле и не излагается история его жизни; в ней не описывается даже его смерть от рук Париса, одного из сыновей царя Трои, который вызвал троянскую войну, похитив прекрасную царицу Елену у ее мужа-ахейца, спартанского царя Менелая. Вместо этого избирается узкая тема гнева Ахилла, сквозь призму которой показывается вся война и жизнь в целом.
     Одиссея. В этой великой поэме Гомера представлен иной аспект преданий о микенской эпохе. Она повествует о долгих странствиях греческого героя Одиссея (Улисса) на пути домой после окончания Троянской войны, во время которых он посещает многие земли и встречается с разными народами, преодолевая множество опасностей. Предания микенских времен переплетаются здесь с позднейшими, связанными с новым расцветом греческой цивилизации в 9 и 8 вв. до н.э., когда греческие торговцы и колонисты осваивали средиземноморский регион.
     В Одиссее обнаруживается больше сказочных фольклорных мотивов, чем в Илиаде: волшебство и чудовища, сказки о морской пучине, мотив посещения царства мертвых, рассказы об одноглазых великанах (киклопах) и о прекрасных волшебницах Кирке и Калипсо, обитающих на далеких островах. Однако она посвящена конкретной теме – возвращению Одиссея на родину, и в ней не рассказывается о всей вообще жизни Одиссея и даже почти не говорится о его подвигах в Троянской войне.
     Сказочные и фантастические элементы, являющиеся отличительной особенностью Одиссеи, ограничиваются рассказами, звучащими из уст самого Одиссея (который был мастером сочинять небылицы), основное же содержание поэмы составляет более «реалистический» рассказ о том, как он прикинулся стариком-нищим, чтобы расправиться с женихами своей жены, и как он воссоединился с женой и сыном после двадцатилетней разлуки.
     Значение Гомера. На протяжении всей греческой истории поэмы Гомера служили богатейшей сокровищницей символических и художественных образов.  Именно к Илиаде восходит образ Ахилла, блистательного юноши, которому пришлось заплатить за свою славу преждевременной гибелью; дружба Ахилла с Патрокла – образец глубокой дружеской привязанности; Агамемнон – олицетворение вождя, отягощенного бременем ответственности, иногда непосильной; Нестор, старейший в совете греческих вождей, – образец старого и мудрого советника.
     К Одиссее восходит образ Пенелопы – верной жены (контрастирующий с образом неверной жены Агамемнона Клитемнестры, убивающей мужа после его возвращения) и самого Одиссея – странника, никогда не теряющего присутствия духа.
     В Илиаде тот же Одиссей предстает в несколько ином облике – как ближайший помощник предводителя греческого войска, хитрый и лишенный щепетильности политик. Эти черты он сохраняет и в послегомеровских мифах.
     Эпический цикл. У греков имелось множество преданий о Троянской войне, лишь малая часть из которых была использована в Илиаде и Одиссее. Некоторые из них непосредственно восходили к древней героической традиции, другие были позднее ассимилированы мифологией героического типа.
     Со временем они были записаны в цикле поэм, призванных заполнить пробелы, оставленные в гомеровском эпосе, и рассказать о причинах и последствиях войны. Эти поэмы до нас не дошли, однако содержавшийся в них мифологический материал столь широко использовался в литературе и искусстве, что с помощью древних компендиев мы можем составить о них общее представление. 
     Они были известны под общим названием «эпического цикла» и, по-видимому, не отличались литературными достоинствами древних эпических поэм. В поэме Киприи рассказывалось о начале войны, когда Эрида (Дискордия), т.е. «Раздор», одна из всех богов оказалась не приглашенной на свадьбу героя Пелея и морской нимфы Фетиды, родителей Ахилла. Эрида подбрасывает пирующим яблоко с надписью «Прекраснейшей», возбудив тем самым спор между богинями.
     Гера, Афина и Афродита предоставляют решить этот спор сыну троянского царя Парису, в ту пору пастуху. Каждая из богинь сулит ему награду – мирскую власть, воинскую славу, прекраснейшую из женщин, – если он решит спор в ее пользу.
     Парис выбирает Афродиту и получает в награду Елену, которую должен забрать у ее мужа, спартанского царя Менелая. Брат Менелая Агамемнон и все бывшие женихи Елены, которые некогда поклялись помогать ее мужу, совместно предпринимают великий поход на Трою, чтобы вернуть Елену.
     События, описываемые в Илиаде Гомера, относятся к десятому году войны. «Эпический цикл» подхватывает нить этого повествования. В Эфиопиде рассказывается о прибытии на поле сражения амазонок и о гибели их царицы Пенфесилеи от руки Ахилла. Далее следуют Малая Илиада и Разрушение Илиона (Iliou persis).
     В них повествуется о гибели Ахилла, о споре между Аяксом и Одиссеем за доспехи Ахилла, окончившемся победой Одиссея и самоубийством обезумевшего от негодования Аякса, о похищении Одиссеем и Диомедом «Палладия» – священного изображения Афины, принадлежавшего троянцам, о Филоктете, убившем Париса с помощью своего чудесного лука, о деяниях сына Ахилла Неоптолема (также известного как Пирр) и, наконец, о хитрости с деревянным конем, в котором прячутся греческие герои, пока остальная часть войска якобы уходит от стен Трои.
     Троянцы привозят коня в город, герои выбираются наружу и открывают городские ворота, что приводит к падению Трои. Однако победившие греки проявляют чрезмерную жестокость и совершают множество святотатств. Об их наказании повествуют Возвращения (Nostoi). Заключительная поэма «эпического цикла», Телегония, рассказывает о гибели Одиссея от руки Телегона, его сына от Кирки. 
     Герои народных преданий. Вместе с изменениями, произошедшими в греческом обществе в 7–6 вв. до н.э., фольклорные мотивы, всегда толпившиеся на пороге, вторгаются внутрь мифа. Присутствие сказочного элемента заметно уже в самой Одиссее. 
     Ясон. Сам Ясон, уроженец микенского города Иолка, которому покровительствует микенская богиня Гера, – персонаж героического эпоса. Однако его приключения в ходе плавания к восточному побережью Черного моря с целью добыть «золотое руно» смогли быть подробно разработаны в мифе не раньше 8 в. до н.э., т.е. тогда, когда греки начали освоение Черного моря. Спутники Ясона обладают различными магическими способностями и помогают ему преодолевать препятствия. Царь Колхиды ставит перед Ясоном невыполнимые задачи, но герой справляется с ними. С помощью дочери царя, волшебницы Медеи, он завладевает руном и возвращается домой.
Геракл (Геркулес). Самым популярным из всех греческих мифологических героев был Геракл, совершивший великие подвиги, но это преимущественно победы над зверями и чудовищами, а не над людьми, как подвиги большинства эпических героев. Этимология имени Геракла указывает на то, что первоначально он воспринимался как поборник Геры; однако необходимость этих подвигов обусловлена как раз враждебным отношением к нему Геры, поскольку он был сыном Зевса от смертной женщины Алкмены.
     Геракл – самый человечный из всех героев, поскольку им владеют сильнейшие и чисто человеческие страсти; в отличие от людей, ему удается осуществить общее человеческое желание победить смерть, а ее в своих приключениях он повидал в самых разных обличьях.  Он даже спускался в подземное царство, откуда привел трехглавого пса Кербера, стража преисподней. Победа над смертью влечет за собой бессмертие, и хотя Геракл умер, облачившись в отравленный хитон, его отец Зевс поселил героя на Олимпе и дал ему бессмертную супругу – Гебу («Юность»). Из всех героев только Геракла почитали как бога.
     Другие герои народных преданий. Еще одним героем, побеждавшим чудовищ и разбойников, был Тесей из Афин, победитель Минотавра. Связанные с ним мифы оформились сравнительно поздно и несут на себе следы влияния более известных мифов о Геракле. К числу победителей чудовищ относятся также Персей, убийца змеевласой Медузы, чей взгляд обращал людей в камень, и Беллерофонт, который верхом на крылатом коне Пегасе сразился с трехглавой химерой.
     Трагические герои. В 5 в. до н.э. Афины становятся самым оживленным культурным центром в Греции. Трагедия, заимствовавшая большинство своих сюжетов из героической мифологии, явилась важнейшим вкладом афинян в литературу.
     Веком позже Аристотель отмечал, что поэты-трагики отдавали предпочтение сюжетам, связанным с длительными и жестокими конфликтами между членами нескольких знаменитых родов. Эти сюжеты опирались на легендарные предания, возникновение которых было обусловлено спецификой самого общественного уклада. 
В них отображались конфликты между мужем и женой, между отцом и сыном, между братом и братом, а также – вмешательство высших сил, карающих преступления, пресечь которые могут только боги. Примером может служить трактовка мифа о Ясоне у Еврипида.
     В его трагедии Медея рассказывается о том, что произошло, когда Ясону наскучила любовь его жены-волшебницы и он покинул ее ради дочери некоего греческого царя. Медея, обезумев от гнева, убивает соперницу с помощью пропитанного ядом пеплоса, а затем (мотив, принадлежащий самому Еврипиду) убивает и своих собственных детей чуть ли не на глазах Ясона.
     Род Атрея. Наибольшее число трагических сюжетов связано с двумя родами. Род Атрея (отца Агамемнона и Менелая) имел долгую и кровавую историю, большая часть которой была либо неизвестна Гомеру, либо проигнорирована им. Атрей ссорится со своим братом Фиестом, а Фиест соблазняет жену Атрея. В отместку Атрей убивает его детей, а самого Фиеста потчует блюдом, приготовленным из их мяса.
     Пока Агамемнон пребывает у стен осажденной Трои, уцелевший сын Фиеста Эгисф сближается с женой Агамемнона Клитемнестрой, и когда царь возвращается домой, любовники убивают его. Впоследствии сын Агамемнона Орест вместе со своей сестрой Электрой мстят убийцам, но эринии преследуют Ореста до тех пор, пока человеческий суд под председательством Афины не оправдывает его благодаря решающему голосу, поданному в его защиту богиней.
     Эта история изложена в трилогии Эсхила – трагедиях Агамемнон, Хоэфоры («Совершающие возлияние») и Эвмениды («Благомыслящие», как стали называть эриний после того, как они были усмирены в конце третьей трагедии). 
     Повествуя об этих кровавых событиях, Эсхил проводит идеи о человеческой и божественной справедливости и эволюции человеческого и божественного сообщества. Другие поэты-трагики обращались к более узким темам. Так, в Электре Софокла изображаются страдания Электры и ее твердость, однако совершенно игнорируются эринии, жаждущие покарать ее брата за убийство матери. Еврипид в двух трагедиях – Электра и Орест рассматривает само отмщение и его последствия. Для него эринии – образы болезненной фантазии преступника. 
     Эдип. Плачевная участь фиванского царя Эдипа и его близких была столь же популярна у трагических поэтов, как и судьбы Атридов. Родителям Эдипа, Лаю и Иокасте, было предсказано, что их сын убьет своего отца. Младенца оставили в горах на верную смерть, однако его подобрали пастухи, а царь Коринфа воспитал его как сына. Юный Эдип отправился к оракулу Аполлона в Дельфах, чтобы выяснить истину.
     Бог возвещает, что он убьет отца и женится на своей матери. Стремясь избежать этой участи, Эдип покидает Коринф, однако на узкой дороге вступает в ссору с незнакомцем и убивает его (естественно, этот незнакомец и оказывается его настоящим отцом, Лаем). Придя в Фивы, Эдип обнаруживает, что город лишился царя и находится во власти чудовища – Сфинги (или Сфинкса). На вопрос Сфинги: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?» – Эдип отвечает: «Это человек, в младенчестве ползающий на четвереньках, в зрелости ходящий на двух ногах, а в старости опирающийся на палку». Сфинга бросается в пропасть и разбивается, а Эдипа избирают царем, и он женится на вдове бывшего царя.
     Однако сама природа восстает против неотмщенного убийства Лая, и начинается повальный мор. Эдип, добросовестно исполняя свой царский долг и следуя указанию оракула, пытается отыскать убийцу Лая, но открывает правду: он сам – убийца собственного отца, супруг своей матери и отец детей, рожденных в кровосмесительном союзе. Иокаста убивает себя, Эдип выкалывает себе глаза. Об этом ужасающем открытии повествует трагедия Софокла Царь Эдип.
     Согласно некоторым ранним версиям мифа, Эдип остается в Фивах, а Гомер сообщает, что он погиб в битве. Однако Софокл в трагедии Эдип в Колоне рассказывает о скитаниях изгнанника – Эдипа, которого в конце концов принимают Афины. А тем временем двое его сыновей ссорятся из-за права на царский престол. Полиник («Многоспорящий») выступает во главе аргивского войска против своего брата Этеокла («Правдивым слывущий»). Рассказ о том, как они по воле судьбы встречаются и убивают друг друга, содержится в трагедии Эсхила Семеро против Фив. 
     Антигона, сопровождавшая своего отца Эдипа в его скитаниях, вопреки запрету своего дяди Креонта пытается совершить погребальный обряд над телами обоих братьев – и патриота, и предателя. За это ее приговаривают к смерти.
     К предостережениям слепого прорицателя Тиресия прислушиваются слишком поздно: Антигона, ее жених Гемон (сын Креонта) и жена Креонта накладывают на себя руки. Этот сюжет представлен в ранней трагедии Софокла Антигона.

как их объясняли древние эллины

Классическая Греция: осмысление мифов

В V-IV веках до н. э. многие эллины задумывались о том, что рассказывают их мифы и эпические предания. Их ум не удовлетворяли истории о полулюдях-полумонстрах, и они пытались истолковать свои предания без участия в них сверхъестественных сил. Легенды переосмысливали такие люди как один из первых историков Гекатей, Геродор Гераклейский, Геродот. В IV веке до н. э. свой вклад в переосмысление мифов внес автор «Всеобщей истории» Эфор.

Ио не была похищена Зевсом в облике быка, а, согласно Геродоту, была увезена финикийскими пиратами. Эфор развил этот сюжет, добавив, что царь Египта, которому привезли девушку, послал взамен отцу корову. Так и родился миф о превращении Ио в корову.

Чезаре Россетти, «Битва богов с гигантами». (Wikimedia Commons)

Гекатей объясняет происхождение мифа о псе Кербере тем, что на мысе Тенар (где якобы располагался вход в Аид) обитала змея, чей ядовитый укус был смертелен. По мнению Эфора, гиганты были не порождениями Земли, а дикарями-людоедами.

Диалоги Платона показывают, что критическое отношение к мифам было популярно в его время. Критики мифов не отрицали существование богов, но исключали их из тех сюжетов, которые они толковали.

Кони Диомеда: трактат о мифах Палефата

Логичным продолжением греческой критики мифа стал трактат Палефата «О невероятном». Загадкой остается личность его автора. Византийский словарь «Суда» знает четырех писателей с именем Палефат, хотя имя популярным не было. Это — псевдоним, означающий — «давно изреченное».

Скорее всего, автор трактата «О необычайном» был современником Аристотеля. В трактате 52 главы, но 7 из них отличаются по стилю и просто пересказывают мифы. Они есть не во всех рукописях, но попали в первое печатное издание Палефата.

Каждая из 45 глав имеет структуру — пересказ мифа, опровержение, объяснение. Иногда, по мнению Палефата, в основе мифа лежит историческое событие, искаженное людской памятью. Иногда — неправильно понятое слово. Например, рассказ о каменной статуе Ниобы превратился в людской памяти в сюжет о том, что она была превращена в камень.

Гюстав Моро, «Диомед, пожираемый своими конями». (Wikimedia Commons)

В трактате Палефата чудовища становились людьми, чьи деяния исказила людская память. Так, Сфинга (Сфинкс) у него — не загадывающий загадки монстр, а брошенная жена основателя Фив Кадма Она засела на соседней горе и нападала на фиванцев из засад. Автор добавляет, что «засада» и «загадка» у фиванцев — одно слово.

Легенду о конях-людоедах царя Диомеда автор объясняет тем, что некий древний землевладелец растратил свое состояние на содержание дорогих, но бесполезных коней. Про него стали говорить, что кони его съели.

Медуза Горгона, Сирена и другие гетеры: трактат Гераклита

В I веке н. э. было создано еще одно сочинение с объяснением мифов. Это трактат «Опровержение или исцеление от мифов, переданных вопреки природе». Для краткости его называются просто — «О невероятном». Автором трактата называют филолога I века н. э. Гераклита, написавшего также «Гомеровские аллегории». Но возможно это разные авторы, потому что их сочинения не похожи по стилю.

В трактате Гераклита разобрано 39 сюжетов. 18 из них были в труде Палефата, но Гераклит почти всегда предлагает другие объяснения. Возможно, в руках у Гераклита была старая редакция труда его предшественника Палефата, где мифограф предлагал разные толкования одного и того же сюжета. Гераклит выбирал из них тот, который нравился ему.

Гераклит использовал при критике мифологических сюжетов те же принципы, что и предшественники. За историями о чудовищах он видел истории о разбойниках или воинах под грозными прозвищами. Иногда появление мифа он приписывает ошибке. Например, так он трактует историю о сестрах Фаэтона Гелиадах. По легенде, от скорби по брату они превратились в тополя. Согласно Гераклиту, девушки бросились в реку, а люди, двигаясь по течению реки за ними, увидели на берегу рощу тополей. Так они решили, что несчастные превратились в деревья.

Джон Уотерхаус, «Сирена». (Wikimedia Commons)

Гидру Гераклит считал не монстром с 50 головами, а существом, окруженным множеством детенышей. Также и с Кербером — это просто свирепый зверь с двумя не менее свирепыми детенышами.

Самые яркие сюжеты «Исцеления от мифов» касаются чудовищ-женщин. Медуза Горгона, по мнению Гераклита, была красавицей, увидев которую мужчины словно каменели от ее красоты. В итоге она встретила Персея и потратила на него свои молодость и состояние, проще говоря — лишилась головы.

Франсиско де Сурбаран, «Геркулес, сражающийся с Лернейской Гидрой». (Wikimedia Commons)

Гарпии были не крылатыми существами, похищавшими еду проклятого Финея, а стаей гетер, объедавших этого человека. Мужчины проматывали с ними свои богатства, после чего сирены уходили к другим.

Несколько толкований мифов Гераклита посвящены культурным героям. Так, Атлант, по мнению автора «Исцеления от мифов», был мудрецом, который все узнал о движениях небесных светил и переменах погоды. Поэтому об этом человеке говорили, что он несет в себе целый космос. А миф об Орфее, останавливавшем музыкой зверей, появился, когда этот человек своими словами призвал к благочестию дикарей, которые раньше не знали нравственности и законов.

Царь Мидас с ослиными ушами: «Повествования» Конона

В эпоху императора Августа греческий грамматик Конон написал еще один трактат с толкованием мифов — «Повествования». Конон посвятил свой труд царю Каппадокии Архелаю, правившему на рубеже I века до н. э. — I века н. э. Трактат Конона объединил изложение и толкование около 50 сюжетов мифов.

Писатель отбирал для своего сборника малоизвестные и локальные варианты мифов. Он находил сюжеты, которые позволяли связать миф с особенностями какой-то местности. В трех сюжетах он выбирает рационалистическое объяснение. Это истории о Мидасе, Кадме и Персее с Андромедой.

Андреа Ваккара, «Царь Мидас». (Wikimedia Commons)

Конон толкует легенду об ослиных ушах Мидаса. Этот царь, по версии писателя, имел множество осведомителей, которые помогали ему поддерживать порядок в государстве. Отсюда появилась поговорка о длинных ушах Мидаса. Позже они в рассказах преобразились в ослиные уши.

Основатель Фив Кадм, согласно всем версиям мифа, был финикийцем. По мнению Конона, он был влиятельным человеком, которого финикийский царь послал в Европу основать форпост. Жителям Греции Кадм рассказал историю, что прибыл сюда в поисках похищенной Европы. Конон был не единственным — другие авторы его времени делали Кадма лидером военной экспедиции финикийцев в Элладу.

Миф о спартах (посеянных), людях, выросших из зубов убитого Кадмом Дракона, Конон толкует иначе. По его мнению, финикийцы победили беотийцев благодаря военным хитростям и доспехам, которых еще не знали в Греции. Поэтому беотийцы решили, что эти люди выросли из земли.

Хуан Антонио де Фриас Эскаланте, «Андромеда». (Wikimedia Commons)

Морское чудовище Кетос из мифа об Андромеде Конон считает огромным кораблем, на котором похитили Андромеду. Проходивший мимо Персей услышал крики девушки, вмешался и перебил всех похитителей, которые, глядя на него, «окаменели от ужаса».

Так, эллины объясняли сверхъестественное в своих преданиях: искаженные слухи и буквально понятые метафоры. Но большинство критиков мифов были благочестивыми людьми и не отрицали существование богов.

Греческая мифология. Мифы и легенды Древней Греции

Греческая мифология является культурным наследием сегодняшнего дня и результатом блестящей культуры Древней Греции. Это объект знания и непревзойденной мудрости, которая будет продолжать обогащать разум каждого человека.

Греческая мифология была предметом изучения, преподавания, развлечения, в тоже время она рассматривалась как тип литературы, религии и в основном как культурное наследие.

В наше время греческая мифология уже не получает того внимания, которое заслуживает. Однако в древние времена мифы и легенды передавались в основном устно и были неотъемлемой частью повседневной жизни греков. Это был способ мышления, ось суждения, метод интерпретации неизвестных явлений. Прежде всего, мифология была направлена на сознание греков поступать правильно.

Изучая греческую мифологию сегодня, можно увидеть бесчисленное множество персонажей от богов Олимпа и героев, до простых людей и рабов. Кроме того, следует отметить доктринальную природу мифологии, благодаря которой греки воплощали добродетель и учились избегать последствия негативных действий, выгоду от правильных поступков, благоразумие, смелость и справедливость.

Типичным примером являются мифы (басни) Эзопа, которые благодаря сказанию, дают нам моральные уроки. Они написаны достаточно просто, чтобы сразу стать понятными и в тоже время настолько мудрыми, чтобы поставить читателя в центр внимания. Сюжеты древнегреческих мифов постоянно фигурировали в произведениях древнегреческих писателей и драматургов.

По множеству причин, древние греки считаются первооткрывателями во многих областях, таких как математика, физика, астрономия, философия и т. д.

В то время, когда религиозные различия являлись причиной преступлений и обсуждались богословские споры, мы находим удивительным и уникальным то, как древние греки воспринимали всё божественное и привносили в него уникальный баланс и гармонию в своей повседневной жизни. 

Боги в греческой мифологии

Боги в греческой мифологии имели эмоции, страсти и слабости схожие с человеческими. Они изображались добрыми или злыми, любимыми или мстительными, могли изменить судьбу смертных, испытывали к ним симпатию или неприязнь.

В пантеон Олимпийских богов традиционно входило 12 богов, которые наблюдали за развитием событий в мире смертных. Главным отличием богов от людей было их бессмертие.

В древнегреческой мифологии боги уважают страсти своих творений, а теория существования богов в их подсознании и в повседневной жизни не играет роли запугивания или наказания. В сознании людей, высшие силы были и остаются безупречными, недостижимыми и делают нас беспомощными в формировании нашей предопределенной судьбы.

Чтобы обеспечить человека некоторой защитой от невзгод природы, во время распределения способностей всем существам земли, Прометей подарил людям огонь.

Кроме того, мы не должны забывать поэтический эпос Гомера «Одиссея». Сирены, ведьма Кирки и другие мифические персонажи символизируют искушения, с которыми мы сталкиваемся в жизни и на что нам нужно закрыть глаза. Путешествие Одиссея в целом представляет собой жизненный путь со всеми трудностями, которые встречаются на нашем пути.

Наконец, легенда об Икаре показывает, что в молодом возрасте недостаток опыта и мудрости в сочетании с самоуверенностью часто может привести к смерти.

МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Древняя Греция

МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ

В архаическую эпоху произошло окончательное оформление греческой религии и мифологии. Мифы, корни которых уходят еще в первобытную эпоху, были неразрывно связаны с древнейшими обрядами и представляли собой первую попытку человека в художественно-образной форме осмыслить окружающий мир, который он населял множеством существ, обладающих сверхъестественной силой. Для древнего человека миф выступал в качестве священной истории, которая в религиозно-фантастической форме объясняла происхождение и развитие мира и человека. Греческая мифология отличалась богатством сюжетов и дошла до нас в изложении поэтов, историков и философов, которые придали мифам морально-этическое звучание (именно это отличает греческую мифологию от древневосточной).

Рождение Афродиты. Рельеф (V в. до н. э.)

Религиозные верования древних греков прошли те же этапы развития, что и религии других народов. В более поздние эпохи следы первобытного поклонения фетишам и тотемам прослеживаются в поклонении греков дубу в Додо не как символу Зевса, оливе на афинском Акрополе как символу Афины и т. д. Как сообщал Афиней (II в. н. э.), некий Парменикс из италийского города Метапонт, богатого красивыми храмами и великолепными скульптурами, прибыл на остров Делос, чтобы поклониться Латоне, матери Аполлона. Он надеялся увидеть замечательную статую богини, но перед ним предстал простой кусок дерева. Такими же «безликими» были образы и других архаических богов. Пережитками тотемизма было поклонение богам в образах животных (например, Геру представляли в образе коровы) или появление у каждого божества животных-спутников (орел у Зевса, лань у Артемиды, голубь у Афродиты, сова или змея у Афины).

В эпоху архаики окончательно сформировалась система религиозных верований, получившая название олимпийской религии, так как, по представлению эллинов, боги обитали на горе Олимп в Северной Греции. Об олимпийских богах, их функциях, взаимоотношениях, нравах и обычаях рассказали миру Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» и Гесиод в «Теогонии».

Олимпийские боги считались богами третьего поколения. Сначала был Хаос, который породил первую божественную пару: Землю – Гею и Небо – Уран. От них произошли могучие титаны. Один из них, коварный Крон, обманом захватив власть, свергнул своего отца, породив беззаконие, произвол и преступления. Он боялся, что дети могут лишить его трона, поэтому всех младенцев, родившихся от его брака с Реей, он проглатывал. Только последнего сына, Зевса, мать сумела спрятать в пещере на Крите. Подросший Зевс начал борьбу с отцом. Свергнув Крона, он вернул на землю мир, закон и справедливость. Зевс с другими богами утвердился на Олимпе и, поделив с братьями весь мир, стал повелевать богами и людьми. Один его брат, Посейдон, стал владыкой морей, а другой – Аид – подземного мира. Сестра Зевса Гера, которая стала его женой, покровительствовала браку и семье.

Посейдон. Скульптура с о. Мелос

Зевс и Ганимед. Терракотовая статуэтка (V в. до н. э.)

Главных олимпийских богов было двенадцать, но в разных уголках греческого мира в их число часто включали различных «мелких» богов. Чаще всего в олимпийский пантеон, кроме упомянутых выше богов, включались дети Зевса: Арес – бог войны, Гефест – покровитель кузнечного мастерства и Аполлон – бог солнечного света, покровитель муз – богинь искусств, Артемида – целомудренная богиня-дева охоты и живой природы (ее часто отождествляли с богиней луны), Афина – покровительница ремесел. К олимпийским богам причисляли богиню красоты и любви Афродиту, родившуюся из морской пены у острова Кипр, и вестника богов Гермеса, а также бога фракийского происхождения Диониса и богиню плодородия Деметру.

Дерево над алтарем Зевса в Пергаме. Фотография

С развитием социально-экономических отношений боги у греков начинают выполнять новые функции. Так, Посейдон выступает покровителем коневодства и аристократии, Афина – покровительницей наук и демократии, Гермес становится богом торговли и покровителем путешественников. По мере становления полисного мира возникают представления о покровительстве отдельных божеств тем или иным городам, островам и т. п. Например, Афина была покровительницей города Афины, Гера – Аргоса и острова Самос, Зевс – Олимпии, Аполлон и Артемида – острова Делос и Дельф и т. д.

Помимо богов, греки почитали нимф, наяд, дриад, сатиров, силенов и т. д. Этих существ, которые якобы населяли окружающий мир (источники, водоемы, рощи, растения), относили к младшим божествам.

Олимпийские боги представлялись бессмертными. Они обладали огромной властью, но не были всемогущими. Над миром богов царила безликая сила – Судьба (Атанка). Даже Зевс не в силах изменить ни судьбу бога, ни судьбу человека, нить жизни которого тянут три мойры – сестры-богини судьбы.

Греческие боги во многом близки людям. Эллины представляли своих богов в образах прекрасных и физически совершенных людей, которые живут теми же чувствами, страстями и желаниями, что и простой смертный человек. Отражением этого стало широкое распространение культа героев, которые появлялись на свет в результате любовной связи бессмертных богов и людей. Таковы Геракл – сын Зевса и Алкмены, Персей – сын Зевса и Датаи, Ахилл – сын царя Пелея и богини Фетиды и т. д.

Жертвоприношение. Роспись по дереву (Коринф, VI в. до н. э.)

Религиозные верования пронизывали все сферы жизни древнегреческого общества. И важнейшие государственные мероприятия, и серьезный труд, и веселое развлечение начинались с ритуала богопочитания. Отношение греков к миру богов было во многом наивным, усердно почтительным, но в то же время древние греки воздавали богам должное лишь в той мере, в какой рассчитывали получить от них помощь в предстоящих делах. Но никогда религиозное мышление не доходило до теологической систематизации многочисленных верований.

В архаическую эпоху строятся первые храмы – жилища богов, оформляются обряды и ритуалы и появляются жрецы, которые возглавляют религиозные церемонии и надзирают за храмовым имуществом. В отличие от Востока в полисной Греции не сложилось замкнутой касты жрецов с жесткой иерархией. Жрецом мог быть избран любой гражданин (как мужчина, так и женщина), пользовавшийся авторитетом у окружающих и не имевший физических недостатков. Как правило, это были представители аристократических семей. Жрец носил длинные волосы, пурпурный хитон (он восходил к древним ионийским одеждам) и во время торжественных церемоний надевал различные украшения.

Богослужение проводилось с целью расположить к себе божество. Оно начиналось с торжественного шествия к святилищу для совершения жертвоприношения. Жертвенный алтарь находился за стенами храма, на священном участке. Первоначально для алтаря использовали крупные камни, где происходило заклание жертвы. Позже алтарь превратился в искусно оформленное художниками и камнерезами сооружение из «благородного» камня.

В эту эпоху большую роль в религиозной и общественной жизни Греции стали играть святилища, прославившиеся своими оракулами, у которых через жрецов-предсказателей можно было узнать волю богов и свою  судьбу. Самым древнейшим оракулом, который упоминает еще Гомер, было святилище Зевса в Додоне (в Эпире), где воля громовержца определялась по шуму листьев священного дуба. На Балканах и в Малой Азии много оракулов находилось в храмах Аполлона, который считался богом-прорицателем. Самым знаменитым стал оракул Аполлона в Дельфах (в Фокиде), на склоне горы Парнас.

Сфинкс из святилища Аполлона в Дельфах (VI в. до н. э.)

Волю богов передавала жрица – пифия. Она сидела на треножнике над расщелиной, откуда поднимались дурманящие испарения, приводившие жрицу в состояние экстаза. Бессвязные слова и звуки, выкрикиваемые пифией, записывались жрецами, а затем излагались в стихотворной форме. Ее предсказания обычно носили образный и порой загадочный характер. Так, царю Лидии Крёзу перед войной с Персией оракул предсказала: «Крёз, Галис перейдя, великое царство разрушит». Когда же Крёз, потерпев поражение, стал сетовать на неверное предсказание, то жрецы заявили, что под «великим царством» божество подразумевало его державу.

На протяжении длительного времени Дельфийский оракул играл важную роль в греческом мире. Он давал «информацию» по культовым вопросам, о выводеи устройстве колоний, о законодательстве, о новых конституциях, о войне и мире, о заключении союзов, а также по частным делам: о деловых предприятиях, о заключении брака, о путешествии и т. п.

Для защиты святилища была создана амфиктиония – союз полисов. Дельфийская амфиктиония приобрела большой авторитет и из религиозного объединения превратилась в сильный политический союз, в котором большую роль стала играть Спарта.

Элевсинские мистерии. Рисунок с рельефа

В греческой религии были также мистерии – культы, основанные на таинстве. Они носили закрытый характер, и в них могли принимать участие только мисты – посвященные. Широкое распространение получают элевсинские мистерии, учреждение которых в аттическом Элевсине гомеровская традиция приписывает богине плодородия Деметре. После создания афинского полиса элевсинские мистерии становятся в нем государственным культом. Они были связаны с ритуалом поклонения умирающей и воскресающей природе, которую олицетворяла дочь Деметры Персефона (Кора), похищенная Аидом. Когда Персефона находилась в подземном царстве, вся природа увядала, а когда Аид разрешал ей на время вернуться к матери, то наступали весна и лето и вся земля расцветала. В мистериях могли участвовать и мужчины, и женщины, и дети, причем не только афиняне, но и чужестранцы.

Участники мистерий обязаны были пройти обряд посвящения, к которому тщательно готовились, очищая душу и тело. Мисты должны были хранить тайну того, что видели и слышали, поэтому об элевсинских мистериях известно немного. Церемониалом мистерий заведовал верховный жрец из древнего аристократического рода. Вместе со жрицей он был толкователем священных тайн. Мистерии начинались с шествия по священной дороге в Элевсин, по которой шла Деметра на поиски похищенной дочери. А основное действие разворачивалось ночью, когда при свете факелов в сопровождении музыки и пения разыгрывалось похищение Коры, блуждания Деметры и встреча матери с дочерью. Зрители вместе с героями священный драмы переживали и ужас, и горе потери, и радость обретения, и религиозный экстаз. Мисты верили, что они испытывали те же чувства, что и их души будут испытывать после смерти.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

греческой мифологии | Археологические раскопки в Греции

История и мифология помогают объяснить мир античности, мир, который классический археолог пытается осветить. Классические археологи — в отличие от археологов, работающих во многих других областях — имеют множество письменных источников и неписаных историй, которые они могут использовать, чтобы помочь им понять, как думали и действовали древние люди.

Что такое миф? Одно из самых непреходящих наследий Древней Греции — это сборник историй, рассказывающих сказки о богах и героях (рис.1). В совокупности эти истории известны как мифы. Что мы имеем в виду, когда называем их мифами? Сегодня, когда мы говорим «о, это просто миф», мы имеем в виду «о, это неправда (даже если многие люди в это верят)». Являются ли мифы неправдой?

Самое старое определение греческого слова мифос происходит от Гомера и означает «слово», «речь» или «рассказ» без каких-либо коннотаций лжи, которые есть в нашем термине «миф». С течением времени мифы все больше и больше предполагали «невероятные истории», так что ко времени Платона (начало четвертого века до нашей эры)C.) Мифос имел большинство коннотаций, которые имеет наше слово «миф».

Мы еще не определились с мифом. На самом базовом уровне миф — это история. Однако миф — это особая история. Фриц Граф в своей книге «Греческая мифология» (Балтимор, 1993) определяет миф как «традиционный рассказ» с двумя характеристиками, которые отличают его от легенды или сказки. Во-первых, миф применим ко многим литературным жанрам. Во-вторых, несмотря на свою гибкость, адаптивность мифа ограничена тем фактом, что миф должен быть культурно значимым.

Поскольку миф можно приспосабливать, он может принимать разные формы. Самый известный тип литературы, содержащей миф, — это эпическая поэзия. Нашими первыми источниками греческих мифов являются «Илиада» и «Одиссея» Гомера, написанные в 8 веке до нашей эры, хотя они были основаны на более ранней устной поэтической традиции. Более поздние примеры эпоса включают «Аргонавтику» Аполлония Родия (3 в. До н. Э.), В которой рассказывается история Ясона и аргонавтов. Кроме того, мифы не ограничиваются эпосом. Пиндар (начало V в. До н. Э.) Часто использовал мифы в написанных им одах в память о победителях Олимпийских (и других) игр.Наконец, три величайших драматурга Афин — Эсхил, Софокл и Еврпид — использовали мифы почти исключительно в своих пьесах; исторические драмы были довольно редки.

Поскольку миф настолько адаптируем, у нас нет единого «священного текста», который бы рассказывал нам все греческие мифы в их окончательных формах. Фактически, у каждого мифа не было окончательной формы, потому что каждый рассказчик, поэт и драматург мог свободно формировать миф в соответствии со своими потребностями. Иногда адаптации могут показаться незначительными. Эсхил, например, сделал Агамемнона царем Аргоса в своей пьесе «Агамемнон», тогда как предыдущая традиция единогласно сделала его царем Микен.Однако иногда адаптации очень значительны. В пьесе «Елена» Еврипид опасался, что в роли прелюбодейки, бросившей мужа, Елена Троянская не будет очень сочувствующим персонажем. Поэтому он изменил рассказ. Елена Евпида все время находилась в Египте и не имела никакого отношения к развязыванию войны, в которой погибло так много греков и троянцев. Ключевым моментом является то, что каждая новая версия должна продолжать вызывать что-то в своей аудитории. Если в новой истории этого не происходит, если она теряет свою актуальность для своей культуры, она теряет смысл и больше не может называться мифом.

Греческие боги: Олимпийцы

Одной из отличительных черт мифа является тесное взаимодействие между богами и смертными. Боги разговаривают со своими смертными фаворитами, а также вмешиваются от их имени. Они также могли нанести серьезный вред своим врагам. Одиссей, например, рассердил морского бога Посейдона, когда он ослепил сына Посейдона, циклопа Полифема. Посейдон убил всех последователей Одиссея и не позволял самому герою добраться до дома в течение десяти лет. Греки собрали своих самых важных богов в пантеон из двенадцати человек.Не во всех списках указаны одни и те же двенадцать богов, но приведенный ниже список довольно стандартный.

Зевс:

Зевс — бог неба, который использует молнии, чтобы поразить тех, кто его оскорбляет (рис. 3.2). Теогония Гесиода, которая дает генеалогию греческих богов, делает его сыном титанов Кроноса и Реи. Кронос боялся, что когда-нибудь его дети свергнут его, поэтому при рождении он взял их у Реи и съел. Рея обманула Кроноса, дав ему завернутый в одеяло камень, и Зевс сбежал.В конце концов Зевс спас своих братьев и сестер и бросил отца в Тартар. Он разделил сферы мира со своими братьями Посейдоном и Аидом. Зевс получил небо, Посейдон — море, а Аид — подземный мир. Немногие города претендовали на особые отношения с Зевсом, как Афины с Афиной или Аргос с Герой, но поклонение Зевсу было почти универсальным среди греков. Две из четырех Панэллинских игр, которые отмечались через определенные промежутки времени и на которых присутствовал весь греческий мир, были посвящены Зевсу.Это Олимпийские и Немейские игры.

Гера:

Гера, жена Зевса, олицетворяет брак. В мифе Гера играет ревнивую жену, преследующую смертных любовников Зевса и их потомство. Когда Зевс переспал с Семелой, дочерью Кадма, царя Фив, Гера сговорилась избавиться от нее. Она уговорила Семелу проситься увидеть ее возлюбленного Зевса во всей красе. Это зрелище убило ее. Другое дело Зевса произвело Геракла, который провел всю свою жизнь, столкнувшись с гневом Геры. Самые известные храмы Геры были в Аргосе и Самосе.

Афина:

Афина — цивилизованная богиня, которую почти всегда изображают вооруженной (рис. 3.3). По одной из версий истории ее рождения, она была задумана Зевсом. К несчастью для Зевса, она застряла там, и бог Хаэпестос был вынужден освободить ее, ударив Зевса топором по голове. Афину можно узнать в искусстве, потому что она вооружена. Она также часто носит айгис — козью шкуру, обычно изображаемую с головой Горгоны на ней и окаймленную змеями.Вид этого вызывает панику у ее врагов. Афину особенно почитают в Афинах. Афиняне рассказали историю о том, что Афина и Посейдон соревновались за покровительство своему городу, каждый из которых подарил Афинам подарок. Дар Афины афинянам — маслина, и это дерево было для нее священным.

Артемида:

Артемида — дочь Зевса и титана Лето и сестра Аполлона. Она девственная богиня, ассоциирующаяся с дикой природой и дикими животными. Она наблюдала за переходом женщины из юной девы во взрослую жизнь.Она могла быть жестокой по отношению к тем, кто ее обидел. В одном мифе знаменитый охотник Актеон наткнулся на Артемиду, когда она купалась. Целомудренная богиня была разгневана тем, что ее увидели обнаженной, и превратила Актеона в оленя, после чего его собственные охотничьи собаки убили его. В другой раз она разозлилась на Агамемнона, царя Микен и руководителя греческой экспедиции против Трои. Она отказалась предоставить экспедиции благоприятную погоду, если Агамемнон не принесет в жертву ей свою дочь. Он подчинился.Ее самое известное святилище было в Эфесе, в Малой Азии (современная Турция). Это было одно из семи чудес древнего мира.

Аполлон:

Аполлон является братом Артемиды и интересовался различными сферами. Он был музыкантом и играл на лире. Он был известен как целитель болезней. Он даровал оракулы тем, кто просил. Два его самых известных святилища были в Дельфах, где жила оракульная жрица, и на Делосе, где он родился (по мнению делийцев). Каждые четыре года в Дельфах Пифийские игры чествовали Аполлона.По престижности они уступали только Олимпии. Аполлон не мог просто вылечить болезнь, он мог поразить тех, кто его злил. В начале «Илиады» Аполлон послал чуму поразить греков, потому что Агамемнон схватил дочь одного из своих жрецов и отказывается вернуть ее отцу. В конечном итоге Агамемнон сдает девушку, но в качестве компенсации он требует, чтобы Ахиллес отдал одну из своих женщин. Возникающая в результате истерика — центральный сюжет стихотворения.

Посейдон:

Посейдон был богом моря, землетрясений и лошадей (рис. 3.4). Он получил свое господство над морем после падения Кроноса, когда мир был разделен между Зевсом, Посейдоном и Аидом. В мифе он известен как гонитель Одиссея. Ему поклонялись во всем греческом мире, поскольку большая часть Греции находится на побережье. Один из самых известных храмов находился на южной оконечности Аттики, на мысе Сунион. Руины храма — одно из самых живописных мест Греции.Еще одно известное святилище находится недалеко от Коринфа, на Истмии. Игры в честь Посейдона отмечались на Истмии каждые два года.

Деметра:

Деметра была богиней зерна и плодородия. Самый известный миф о ней — «Изнасилование Персефоны». В этом мифе Аид похищает дочь Деметры Персефону и берет ее в подземный мир, чтобы стать его женой. Обезумевшая Деметра отказывается выращивать урожай, пока не вернет дочь. В конце концов, Персефона возвращается к своей матери, но она должна возвращаться в Аид на три месяца каждый год.Пока она отсутствует, на Земле ничего не растет. Деметра и Персефона каждый год чествовали Элевсинских мистерий. Люди со всей Греции приезжали в Элевсин каждый год, чтобы получить посвящение. Посвященных строго предупредили, чтобы они не раскрывали тайные обряды, проводимые там.

Дионис:

Дионис был богом вина, театра и безумия (рис. 3.5). Его матерью была Семела, дочь царя Фив Кадма, его отцом был Зевс. Когда Семела была убита после того, как увидела Зевса во всей его красе, Диониса вырвали из тела его матери и поместили в бедро Зевса, от которого он родился.Несколько важных фестивалей чествуют Диониса. Афиняне, например, чтят Диониса в Антестерии, где пьют молодое вино. В Большой и Малой Дионисии разыгрывались драмы в честь бога. Именно на этом празднике ставят свои пьесы великие драматурги античной эпохи.

Афродита:

Афродита была богиней эротической любви. В мифе Афродита родилась, когда титан Кронос (отец Зевса) кастрировал своего собственного отца Урана («небо») и бросил его яички в море.Афродита поднялась из образовавшейся пены. Одно особенно известное святилище Афродиты находилось в Коринфе.

Гефест:

Гефест был богом ремесел и связан с огнем и вулканами. У него были искалеченные ноги. Согласно легенде, у Гефеста не было отца, Гера родила его одна. Она была недовольна результатом и сбросила его с Олимпа, повредив ему ноги. Позже он отомстил, подарив ей искусно созданный трон, который поймал ее в ловушку, когда она сидела на нем.Дионису пришлось напоить его и вернуть на Олимп, чтобы освободить ее. Лучше всего сохранившийся классический храм в Греции — это храм Гефеста, или Гефестион, в Афинах. Гермес: Гермес — бог-обманщик, бог посланников и воров (рис. 3.6). Его каменные изображения, называемые гермами, использовались в Афинах для обозначения границ. В более поздних мифах и искусстве он также ведет души умерших к Харону, перевозчику Стикса, который унесет их души в подземный мир.

Hermes:

Гермес — бог-обманщик, бог посланников и воров (рис.6). Его каменные изображения, называемые гермами, использовались в Афинах для обозначения границ. В более поздних мифах и искусстве он также ведет души умерших к Харону, перевозчику Стикса, который унесет их души в подземный мир.

Арес:

Арес — бог войны. В то время как Афина изображается цивилизованным и расчетливым воином, Арес более жесток. С ним связано несколько мифов, и у него мало постоянных святилищ, хотя, конечно, армии, идущие в битву, естественно приносят ему жертвы.

Другие боги и герои

Двенадцать олимпийских богов не исчерпывают греческий Пантеон. Гестия, богиня домашнего очага, Эйлейфия, богиня деторождения, титаны Прометей и Лето, а также загадочная Геката — это лишь некоторые другие божества, которым поклонялись древние греки. Был также класс существ, переступающих границу между человеческим и божественным — герои.

Известные и захватывающие сказки выросли вокруг великих героев Греции. Хотя герои Троянской войны и аргонавты предыдущего поколения были знамениты, самым известным из них был Геракл.Он был сыном Зевса, и ревнивая Гера преследовала его еще до его рождения. Зевс знал о потенциале Геракла и предсказал в день своего рождения, что родится величайший человек эпохи. Гера умудрилась отложить его рождение до следующего дня. В предсказанный день родился еще один из детей Зевса, Эврисфей Аргосский. Царь Эврисфей исполнил пророчество и стал величайшим царем Греции. В конце концов, Эврисфей сделает Геракла вассалом и заставит его совершить свои знаменитые двенадцать подвигов.Согласно одной из версий мифа, Гераклу было даровано бессмертие.

Последняя категория богов известна как «хтонические» боги, от греческого слова chthon (земля). Хтонические боги связаны с землей или подземным миром. Аида часто помещают в эту категорию из-за его контроля над царством мертвых. У Деметры также есть хтонические аспекты, поскольку она связана с выращиванием сельскохозяйственных культур.

Что делают мифы?

Уже более века ведутся споры о том, какова была функция мифа в греческом обществе.Некоторые утверждали, что мифы возникли, когда люди пытались понять окружающий их мир природы. Задаваясь вопросом об источнике молнии, греки пришли к выводу, что это была карающая рука Зевса, которая бросила удар молнии. Другие пришли к выводу, что мифы — это форма истории, что за каждым мифом стоит зерно истины, ожидающее своего выхода. Это называется «эвгемеризмом» в честь Эухемера из Мессены, который около 300 г. до н. Э. писали, что боги когда-то были известными королями и королевами, которые умерли и начали поклоняться после их смерти.Другая школа мысли связывает миф с ритуалом, утверждая, что мифы возникли для объяснения того, как и где греки проводили свои обряды.

Топ-10 древнегреческих богов

Истории о богах и богинях из древнегреческой мифологии очень популярны. Их персонажи были популяризированы и впоследствии увековечены известными древнегреческими драматургами, такими как Гомер и Гесиод. Что отличает фольклор, стоящий за этими древнегреческими божествами, так это то, что их истории отличаются от историй других современных древних религий.Греческие боги походили на людей не только своей формой, но также своей природой и эмоциями. Многие из нас могут вспомнить, как Тесей убил Минотавра, как Аид правил подземным миром и как Зевс проявил свой гнев могучим громом. Все эти захватывающие истории мы читали в детстве. Поскольку богини сами по себе были такими важными персонажами, будет справедливо перечислить их отдельно в нашем следующем посте. Что касается величественных богов Древней Греции, давайте посмотрим, сколько из ваших фаворитов попало в нашу десятку лучших:

10.Гермес

Также известный как «посланник», Гермес был сыном Зевса и Майи. Его по-разному изображали в стихах, пьесах и мифах. Обычно он производит впечатление красивого, спортивного, безбородого юноши, а иногда и пожилого бородатого мужчины. Гермес был быстро мыслит и даже быстрее двигался, и он прославился среди богов своей хитростью. Поскольку он мог легко перемещаться между тремя основными мирами в мифологической парадигме Древней Греции: небом, морями и подземным миром, он часто действовал как посланник богов.Учитывая хитрые уловки, которые он разыгрывал с собратьями-богами для собственного развлечения, можно найти абсолютное сходство между ним и популярным скандинавским богом Локи. Чтобы привести пример того, насколько сложными могут быть его уловки, говорят, что он выпрыгнул из своей кроватки, когда был младенцем, украл скот Аполлона и вернул в кроватку картину невиновности. Неудивительно, что его еще называли богом хитрости и воровства.

9. Гефест

Популярный в греческом фольклоре бог огня Гефест ассоциировался с царством небес.Его начало было описано в противоречивых терминах Гомером и Гесиодом. Гомер описывает его как искалеченного сына Зевса и Геры, в то время как Гесиод идет довольно нетрадиционным (и гораздо более интригующим) путем, заявляя, что Гера родила его одного. Он родился хромым, что заставило его мать сбросить его с горы Олимп, хотя, по разным сведениям, он вмешался в драку между Зевсом и Герой, и в итоге могущественный Зевс утащил его с Олимпа. После того, как он упал на землю, он стал потрясающим мастером и в конечном итоге был восстановлен на небесах, где он сделал ряд чудесных предметов для богов и богинь.Он также создал величественные доспехи и щиты для богов, самым известным из которых был тот, который надел Ахилл в битве за Трою.

8. Арес

Родившийся от Зевса и Геры, Арес был также известен как бог войны. Но он отражал жестокие и кровавые аспекты войны гораздо больше, чем праведное и справедливое насилие во имя всеобщего блага. Он всегда был готов сеять хаос, просто чтобы показать свою мощь в битве, и редко думал о борьбе за справедливость или самозащиту. Его действия по неосторожности заставили обоих его родителей презирать его и вместо этого взирать на его сестру Афину.Несмотря на то, что он олицетворял абсолютную жестокость войны, он также производил впечатление труса из-за своей возмутительной реакции на малейшие травмы в бою. Он безумно любил Афродиту, которая уже была замужем за Гефестом. Их роман не был секретом среди олимпийцев и вызвал большое пренебрежение. Таким образом, Арес никогда не пользовался особой популярностью среди людей или богов, за ним не следовали и не поклонялись массы.

7. Кронос

Широко известный среди древних титанов, Кронос был правящим богом до эпохи олимпийских божеств.Титаны были известны своими колоссальными телами и столь же массивной грубой силой, среди которых Кронос показал себя самым сильным, когда стал правителем, кастрировав своего отца, Урана. Но как только он пришел к власти, как и его презираемый родитель, Кронос стал подозрительно относиться к своим детям, наиболее заметными из которых были Зевс, Посейдон и Афродита. В своей крайней паранойе он проглотил их, чтобы они никогда не превзошли его. Но его мать Гайя и жена Рея смогли спасти Зевса, который отбился от него и изгнал его в ужасный Тартар в подземном мире, как только он освободил своих братьев и сестер.Конец Хроноса ознаменовал наступление эпохи олимпийских божеств, которые в дальнейшем станут гораздо более популярными в греческой мифологии, чем их предшественники.

6. Аполлон

Аполлон, брат-близнец Артемиды, был многогранным богом. Его отцом снова был Зевс, и он родился у своей матери Лето на острове Делос — единственном убежище, которое они могли найти от разъяренной Геры (никаких сюрпризов). Лито был настолько поражен заботой, которую она получила от жителей Делоса, что она пообещала, что Аполлон всегда будет благосклонно относиться к ним и обеспечивать их процветание, обещание, которое он продолжил выполнять.Как упоминалось ранее, у Аполлона много сторон, которые были довольно противоречивыми. Он был богом безмятежности и музыки и часто изображался с лирой. Он также был опытным лучником, которого часто можно было увидеть с серебряным луком. Его считали богом исцеления и медицины, но в ярости он приводил к смерти и отчаянию своими стрелами. Он запрягал свою колесницу с четырьмя лошадьми и перемещал солнце по небу каждый божий день, давая свет и жизнь земле. Будучи пророческим богом, он был известной фигурой среди оракулов, и они основали Дельфы как место, посвященное ему.

5. Дионис

Будучи богом праздника, удовольствия и вина, он был довольно популярным божеством — как среди богов, так и среди смертных. Он единственный бог, у которого был смертный родитель в виде его матери Семелы, а его отцом был могущественный Зевс. Он воспитывался под защитой горных нимф, поскольку Гера, жена Зевса, ревновала к романтическим приключениям своего мужа вне их брака. Дионис постепенно построил культ последователей, которые будут сопровождать его в его путешествиях по миру.Он был гораздо более интерактивен со своими последователями, чем другие боги, пировал, пил и жил с ними в полной мере. Он безвозвратно влюбился в Ариадну, которую Тесей презрительно бросил, когда она заснула на острове Наксос.

Греки отмечали множество фестивалей в его честь, и не будет преувеличением сказать, что он был гораздо более популярен, чем Зевс, во многих частях древней Греции.

См. Также:
10 лучших индуистских богов

4. Прометей

Прометей, один из самых популярных богов титанов, пользуется большим уважением среди великих благотворителей человечества.Его отец Япет также был титаном, но его мать была океанидой. Будучи богом предусмотрительности, он предвидел поражение титанов от рук новых олимпийских богов и умно встал на сторону олимпийцев во время битвы, таким образом избежав заточения в Тартаре вместе с другими.

Затем Прометею было поручено вылепить человечество из глины. Закончив создавать человечество, он довольно привязался к ним, всегда беспокоился об их благополучии. Это приводило его к тому, что его пути снова и снова пересекались с могущественным Зевсом, поскольку он не слишком заботился о людях.Поэтому, когда Зевс забрал огонь у человечества, Прометей украл его с небес и вернул людям. Зевс наказал его за предательство, приковав его цепью к скале, где орел ел его печень каждый день (его печень регенерировалась каждую ночь, потому что он был бессмертен). В конце концов, могущественный полубог Геракл освободил его от агонии.

3. Посейдон

Когда Зевс и его братья нарисовали соломинку, чтобы решить, кто станет властелином какого царства, Посейдон нарисовал царство морей.Таким образом, он стал правителем морей и вместе со своей женой Амфитритой возглавил группу меньших богов, в которую входили Тритон и Нереиды. Он был повелителем морей, и ему поклонялись многие моряки и путешественники. Но его влияние было еще более значительным. Историки называют его главным божеством в нескольких древнегреческих городах.

По абсолютной силе он уступал только могущественному Зевсу. Помимо того, что он укрощал силу морей, он также носил трезубец, который мог вызвать сильные землетрясения одним ударом.В какой-то момент он отчаянно влюбился в Деметру, которая попросила его создать самое уникальное существо, если он хочет ее победить. Говорят, что в своих поисках он создал несколько животных и, наконец, создал первую величественную лошадь.

2. Аид

После наступления эры олимпийских богов Аид стал правителем подземного мира — места, куда могли войти только мертвые (хотя было немало исключений). Естественно, что правление таким мрачным и мрачным царством редко производило хорошее впечатление, что делало его менее заметным в греческой мифологии.Однако многие греки считали его олицетворением самой смерти (чем он не был) и регулярно поклонялись ему из-за своих суеверий. Но его злой образ очень далек от того, кем он был на самом деле, поскольку он не был таким плохим парнем, как нас заставили верить. Вопреки распространенному мнению, не Аид был ответственен за искупление душ, а скорее три полубога Минос, Айакос и Радамантис должны были вынести приговор. Он также был довольно честен в отношениях с Гераклом, который подошел к нему с намерением поймать его трехголовую собаку.Тем не менее, Аид ни на что не поверил за то, что обманом заставил свою любовную увлеченность Персефону остаться с ним в подземном мире.

1. Зевс

Зевс был богом всей известной вселенной, которую олимпийцы выиграли у титанов. После победы над титанами Зевс также выиграл ничью со своими братьями Аидом и Посейдоном, чтобы увидеть, кто унаследует трон после их отца Кроноса, став богом всех небес и признанным правителем всех оставшихся богов. Зевс был женат на Гере, царице всех богов, но он также был известен своими романтическими выходками вне брака.Он был известен как отец богов, и, как вы уже могли заметить, от своих многочисленных романов у него родилось немало детей. Являясь олицетворением природы всех вещей, он построил порядок, который стал основой для различных сфер. Он также регулировал время в виде смены времен года и смены дня и ночи. Он правил своей вселенной с абсолютной властью и властью, но при этом у него был дурной характер, и его было очень легко спровоцировать. Он отвечал, бросая молнии в тех, кто ему не нравился.

См. Также:
10 лучших древнегреческих философов

Заключение

Перечисленные здесь древнегреческие боги заложили саму основу греческой мифологии, которая по сей день очаровывает читателей, писателей и рассказчиков. Эти боги были важны не только в своих сферах и мифологических парадигмах, но также оказали заметное влияние на цивилизации, пришедшие на смену древним грекам. Обладая своей силой и мощью, Зевс оставался бесспорным лидером и правителем всех олимпийских богов, правя царствами со своего трона на горе Олимп.Ясно, что греческая система была склонна к мужскому доминированию (только братья могли делить владения между собой). Тем не менее, ансамбль этих легендарных богов из Древней Греции по-прежнему очаровывает историков и простых людей.

Греческая мифология и ее длительное влияние на современную цивилизацию

На протяжении тысячелетий цивилизации возникали в разных частях земного шара, и каждая цивилизация развивала свою собственную культуру.Свою культуру и традиции можно увидеть во всех аспектах их жизни, от идеологий, мыслительных процессов, средств массовой информации, закона до практически всего, что есть в их обществе. Одна из важнейших черт цивилизации и культуры — их мифология. Слово «мифология» в широком смысле определяется как собрание мифов, сказок и легенд и восходит к греческому слову «мифология», что означает легендарные знания или повествование мифических легенд. Мифы традиционно вращаются вокруг историй о богах, королях и героях и передаются из поколения в поколение, изображаясь по-разному: в рассказах, стихах, картинах, архитектуре и многом другом.

Греческая мифология, одна из наиболее широко известных мифологий, представляет собой собрание мифов, первоначально рассказанных древними греками. Первоначально он распространился через устные традиции в форме стихов и песен. Сочинения Гомера «Иллиад» и «Одиссея» в VIII веке были первыми произведениями классической греческой мифологии, открывая все новые и новые сочинения о греческих мифах и историях. Эпосы в основном вращались вокруг двенадцати божеств, которые, как говорили, жили на горе Олимп, что дало им имя олимпийцы.Эти двенадцать богов и богинь наблюдали за каждым аспектом человеческой жизни и придали смысл миру, который люди видели вокруг себя. Хотя древнегреческое общество пало более 2000 лет назад, его мифология продолжает отражаться в западном обществе. Современное западное общество находится под значительным влиянием греческой мифологии, и ссылки на нее можно найти на протяжении всей современной жизни в науке, искусстве, литературе и языке.

Мифы и наука

Греки были пионерами в области математики и естественных наук.Фундаментальные идеи о геометрии и концепция математических доказательств исходят от древнегреческих математиков, таких как Пифагор, Евклид и Архимед, чьи открытия используются даже сегодня. Некоторые из самых ранних астрономических знаний пришли из греческого общества и мифологии. Модели, разработанные древними греками, описывают движения планет и дают нам представление о Солнечной системе. Солнечная система называется гелиоцентрической, с Солнцем в центре, вокруг которого вращаются планеты, а слово «гелиоцентрическая» означает, что планеты вращаются вокруг Гелиоса, греческого Бога Солнца.Созвездия и знаки зодиака были названы в честь фигур, присутствующих в мифах, увековеченных греками, яркими примерами которых являются Скорпион, Орион, Лев и Козерог. Планеты также были названы в честь римской версии греческих богов, таких как Марс — бог войны, Венера — богиня любви и т. Д. Многие астральные тела получили свои имена из греческой мифологии. Метида, ближайшая луна Юпитера, была именем первой жены Зевса. Адрастея, Амальтея, Фива и Ио, другие спутники Юпитера, снова упоминаются в различных сказках.Эту традицию выбора имен, значимых для греческой цивилизации, можно увидеть и в других областях науки. Мартин Клапрот, известный немецкий химик, после открытия нового металлического элемента, назвал его «титаном», что может быть связано с греческими мифологическими титанами. Символ области медицины — посох, обвитый змеей, символ Бога медицины Асклепия. Гиппократ, считающийся одним из самых известных врачей в истории медицины, также известен как отец современной медицины.Врачи и врачи должны принять клятву Гиппократа, медицинский стандарт для врачей, прежде чем практиковать, и эта традиция была передана обществу греками. Таким образом, подчеркивается, что греческая мифология по-прежнему играет важную роль в современной науке и технологиях.

Распространенность мифологии

На протяжении тысячелетий персонажи, истории и темы греческой мифологии формировали искусство и современную культуру. Они появляются в многочисленных картинах эпохи Возрождения, таких как «Рождение Венеры» Боттичелли и «Триумф Галатеи» Рафаэля, а также в таких произведениях, как «Ад» Данте.В Лувре хранится бесчисленное количество скульптур, которые имеют большое значение для древнегреческих традиций: Венера Милосская, Крылатая Победа Самофракийской, Психея, возрожденная поцелуем Купидона и т. Д. Греческие мифы также были адаптированы в современных романах, фильмах, телешоу и т. Д. видеоигры и бренды в последнее время. Отсылки к греческой мифологии можно увидеть в популярных книгах и фильмах для детей, таких как Гарри Поттер. Имя персонажа Минерва МакГонагалл происходит от римского имени Афины, богини Мудрости, и личности этих двух поразительно похожи.В романе есть персонажи, которые представляют существ из старых историй. Пушистик, трехголовый сторожевой пес, может представлять Цербера, трехглавого пса, охраняющего Преисподнюю. Многие известные бренды демонстрируют степень влияния греческой цивилизации и мифологии в современном мире. Amazon, один из самых известных брендов, получил свое название от амазонок, расы женщин-воительниц в греческой мифологии. Nike, Богиня Победы, является источником вдохновения для спортивного бренда Nike, и их логотип также символизирует «свист» храбрости и силы греческих воинов.

Один из самых больших вкладов греческой мифологии — давняя традиция Олимпийских игр. Древние Олимпийские игры первоначально начались в 776 году до нашей эры и в основном проводились в честь Зевса, отца и царя греческого бога и богинь. Игры и фестиваль Олимпиады проводились каждые четыре года на протяжении 12 веков. Распространенным символом Олимпийских игр является пламя, которое зажигают для открытия игр, и это происходит из-за древнегреческого обычая, когда священный огонь должен был гореть на алтаре святилища Гестии, богини мира. очаг.Миф о греческих богах также создал чудесные архитектурные сооружения в виде храмов, построенных в честь их богов. Многие из использованных ими техник, например использование колонн или столбов, используются до сих пор.

Эти примеры отображают лишь несколько направлений, в которых греческая культура преобладает даже сегодня. Скрытые влияния греческой мифологии на сегодняшний мир огромны, и эти вечные легенды будут продолжать вносить свой вклад в общество и в будущем. Стоит только присмотреться, чтобы разгадать богатую историю того, что они видят в повседневной жизни.

Изображение предоставлено: Ancientworldmagazine.com

Греческих Богов. Инфо Греческих Богов и Богинь Древней Греции

Этот сайт посвящен цивилизации Древней Греции. Найдите информацию о сотворении мира, главных греческих богах и богинях, устрашающих монстрах и существах из Древней Греции, очаровательных полубогах и духах и славных греческих героях.Узнайте все о Древнегреческом театре, откройте для себя чудесные древнегреческие места, послушайте произношение греческих имен на греческом и английском языках и проверьте свои знания греческой мифологии с бесплатные обучающие онлайн-игры, кроссворды и головоломки о греческих богах и героях.

• БОГОНИЯ

  Узнайте о Хаосе, Космогонии (сотворении мира), Теогонии (рождении богов), Девкалионском Потопе (возрождении человечества) и познакомьтесь с изначальными богами, Титанами!

• ОЛИМПИЙСКИЕ БОГИ

  Узнайте больше о самых важных богах и богинях Древней Греции! Боги с человеческими телами и человеческие слабости, представляющие цивилизацию мира.

• ДЕМИГОДЫ И ДУХИ

  Полубоги Древней Греции были созданы, когда бессмертные боги женились на смертных женщинах. Они обладали большой силой и благородными душами и обычно дополняли силы олимпийских богов.

• ГРЕЧЕСКИЕ МОНСТРЫ

  Читайте о легендарном бестиарии Древней Греции! Чудовищные существа и существа со странной и устрашающей, но уникальной и завораживающей внешностью, в основном убитые греческими героями.

• ГРЕЧЕСКИЕ ГЕРОИ

  Великие герои Древней Греции были людьми, но богоподобными персонажами с сильным характером и необычными способностями. легендарные короли, выдающиеся женщины или знаменитые борцы Троянской войны.

• ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

  Узнайте больше о Древнегреческой Империи! Древние Афины, великая родина демократии и философии, Дельфы, Древний Центр мира или Древняя Олимпия, колыбель Олимпийских игр, и это лишь некоторые из них!

• МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ИГРЫ

  Вы эксперт по мифологии? Проверьте свои знания греческой мифологии и соревнуйтесь со студентами со всего мира с помощью этих бесплатных обучающих онлайн-игр , викторин и кроссвордов о греческих богах и героях!
  Также посетите звуковую библиотеку Greek Mythology Sound Library , где вы можете послушать английское и греческое произношение греческих богов и героев!

Религия и боги Древней Греции для детей

Интересный факт: Греки верили, что боги и богини обладают человеческими качествами.

Религия была важна для древних греков, потому что они верили, что она сделает их жизнь лучше, пока они живы. Они также верили, что боги позаботятся о них, когда они умрут.

Древние греки верили в множество разных богов и богинь. Греки считали, что эти боги и богини контролируют все в их жизни и окружающей среде. Для каждого аспекта их жизни был бог.Было важно угодить богам; счастливые боги помогли вам, но несчастные боги наказали вас. У людей были специальные места в своих домах, где они могли молиться богам. Были также общественные святыни во всевозможных местах, где люди могли молиться и оставлять подарки.

Греки, чтобы показать богам, насколько они важны, построили храмы в каждом городе для одного бога или богини. Храмы не походили на современные места поклонения, в которых могли бы молиться обычные люди. Они были домами для статуй богов, о которых заботились священники.За пределами храма проходили религиозные церемонии и праздники.

Священники были важными людьми в обществе. Считалось, что они обладают способностью разговаривать с богами, поэтому их уважали и доверяли.

Было только два способа стать священником. Либо ваша мать, либо отец были священником, либо вас сделал священником умирающий священник.

Основная работа священника заключалась в присмотре за храмами и их посетителями.

Древние греки считали, что все боги пришли с Гайи (Земли) и Урана (неба). Они думали, что они похожи на взрослых людей — всегда влюбляются, спорят, заводят детей, играют на музыке и устраивают вечеринки. Как и римляне, греки считали, что разные боги несут ответственность за разные вещи.

Щелкните здесь, чтобы увидеть список греческих богов

Греки считали, что двенадцать самых важных богов и богинь жили на вершине Олимпа . Они были семьей и, как человеческая семья, спорили и заботились друг о друге.

Гора Олимп на севере Греции — самая высокая гора в стране. Считалось, что это дом богов, потому что часто было настолько облачно, и никто не мог видеть его вершину.

Правителем богов был Зевс . Его символом была молния.

Щелкните здесь, чтобы увидеть список греческих богов

Многие праздники проводились в честь богов. Греки построили храмы, чтобы стать домами для богов и богинь. Храмы показали, насколько богат и могущественен город. Богатые города, такие как Афины, строили храмы из лучшего камня и украшали их картинами, статуями и резьбой. Люди молились и приносили подношения богам, чтобы исполнить свои желания; за хороший урожай, удачный путь, чтобы дети стали красивыми и т. д.

Греческая мифология, происхождение греческой мифологии

Греческая мифология ; жуткий и неземной мир богов, божеств, героев, слабых мужчин и женщин, сражающихся за общее благо, монстров, существ из неизвестного мира.

Греческая мифология — это свод всех легенд, историй и мифов, созданных древними греками, и когда-то она была основой их духовных и религиозных верований и культовых практик.

«Изучение греческой мифологии» проливает свет на древнегреческие институты, привычки, обычаи, ритуалы, а также позволяет людям понять природу создания мифов.

Греческая мифология воплощена в огромном количестве повествований, историй и искусств, от керамики и вазовой живописи до драматических произведений, таких как трагедии и комедии.

Греки были политеистическими людьми, что означает, что они верили в существование богов, знаменитых 12 богов Олимпа и многочисленных божеств и полубогов, которые играли вспомогательные роли по отношению к изначальным богам.

Древние греки верили, что их боги обладают огромной силой и что они могут управлять природой во всех ее формах. Интересно то, что именно греки передали всю эту власть своим богам, но тем не менее они были полны уважения и страха за них.

Богам поклонялись в храмах, построенных для них, и всегда находился человек, в основном жрица, который мог общаться с Богом и интерпретировать его волю.

Самый известный пример — Pythia в Дельфах, в Святилище Бога Аполлона. Хотя Аполлон был мифологическим богом, греки были напуганы его пророчествами и пророчествами; они также были чрезвычайно благодарны за то, что их Бог общался с ними, чтобы помочь им.

Интересная часть греческой мифологии заключается в том, что герои, боги и монстры, все существа, участвующие в мифах, обладали какими-то антропологическими характеристиками.

Греки используют слово «антропоморфизм» для объяснения человеческих характеристик своих богов и героев, характеристик, которые были основным источником для создания и рождения мифов.

Происхождение греческой мифологии

Древнейшими источниками греческой мифологии являются две эпические поэмы, написанные Гомером: «Одиссея» и «Илиада», хотя происхождение мира и огромные усилия по объяснению природы, окружающей среды и самой сути греческой мифологии лежат в основе тексты Гесиода, особенно Теогония:

«Вначале был хаос», — сказал он, объясняя генезис мира, рождение богов, смену правителей, истоки человеческих бед.До сих пор теогония считается основой греческой мифологии, вероятно, наиболее полным буквальным творением того времени.

Позже гимны, стихи, трагедии, пьесы, искусство, художники, все пытались объяснить и воспроизвести мифы о Богах, о героях, таких как Геракл и Фисей, о важных королях, таких как Минос, о войнах богов, войны народов.

Греческая мифология обширна и увлекательна

Обширное влияние греческой мифологии на мировую культуру и историческое наследие неоспоримо, поскольку до сегодняшнего дня философы, художники и ученые пытаются объяснить мир и его этику на основе частей греческой мифологии.

Секрет греков и греческой мифологии , однако, заключается в том, что мифы и история настолько художественно переплетены и переплетены, что никто не знает, где кончается вымысел и где начинается история. А может наоборот?

греческих мифов | AMNH

Сколько лет греческим мифам?

Зевс и другие греческие боги на Олимпе, от Афродиты до Посейдона, знакомы многим читателям.Греческие истории о богах, героях и чудовищах рассказываются и пересказываются во всем мире даже сегодня. Самые ранние известные версии этих мифов насчитывают более 2700 лет и встречаются в письменной форме в произведениях греческих поэтов Гомера и Гесиода. Но некоторые из этих мифов намного старше. Действительно, греки позаимствовали некоторые из своих лучших материалов из других, более древних историй.

Бронированный Пегас
© Эндрю Ресетти, предоставлено Бетти Джин Конант на время

Пегас

Давным-давно молодой греческий герой Персей отправился на, казалось бы, невыполнимое задание: убить отвратительную Медузу.С головой, покрытой змеями вместо волос, Медуза была настолько уродливой, что любой, кто смотрел на нее, превращался в камень. Много дней Персей путешествовал в поисках Медузы. Наконец, он нашел ее и двух ее сестер отдыхающими среди статуй других героев, окаменевших от взгляда Медузы. Но Персей посоветовался с богами и знал, как победить монстра. Глядя только на отражение Медузы в полированном щите, Персей серпом отрубил ей ужасную голову. Крылатый конь Пегас выпрыгнул из шеи Медузы.Две сестры Медузы пришли в ярость и погнались за Персеем. Но Пегас позволил герою забраться себе на спину, и двое улетели в безопасное место.

-Адаптировано из древнегреческих мифов

Верный спутник

Белый крылатый конь Пегас — лишь второстепенный персонаж в греческих мифах, служащий верным конем и товарищем героям Персею и Беллерофонту, сражающимся с монстрами. Хотя Пегас не фигурирует во многих мифах, он был любимым предметом греческих художников.Даже сегодня Пегас является одним из самых популярных изображений из греческих мифов, появляясь на всем, от корпоративных логотипов до фигурок на каруселях. Действительно, Пегас настолько известен, что сегодня всех крылатых лошадей называют «пегасами».

Краткий обзор: Pegasus

• Пегас был сыном чудовища Медузы и Посейдона, бога морей и лошадей.
• Пегас был добрым, услужливым и никогда не жадным. Созвездие, названное в его честь, даже разделяет звезду с созвездием Андромеды, девушки, которую он помог спасти.
• Белый конь с крыльями.
• Пегас позволил оседлать себя только двум смертным: героям Персею и Беллерофонту.

Конь героя

Давным-давно греческий герой Беллерофонт намеревался убить огнедышащую Химеру, зверя с головой льва, телом козла и хвостом змеи. Богиня Афина помогла Беллерофонту приручить Пегаса, и с помощью крылатого коня Беллерофонт убил монстра.

После этой славной победы Беллерофонт посчитал себя равным богам и убедил Пегаса отправить его на гору Олимп.Но высокомерие Беллерофонта привело богов в ярость. Зевс послал муху укусить Пегаса, заставив его отпрянуть, и Беллерофонт бросился на землю. Пегас оставался на Олимпе до конца своей жизни, неся на спине молнии Зевса. А когда Пегас умер, Зевс превратил его в созвездие, которое можно увидеть по сей день.

— Адаптировано из «Илиады» Гомера, ок. 800-600 г. до н.э. и другие древнегреческие мифы

Монеты

Истории о Пегасе были особенно популярны в древнем городе Коринф, Греция.Крылатый конь использовался как герб города и на протяжении сотен лет появлялся на монетах города.

Резной Пегас

Резная фигурка Пегаса, сделанная художником Джо Леонардом для частного коллекционера, стилизована под животных, найденных на каруселях. Однако крылья статуи не позволяли никому сесть на спину существа.

Греческий сфинкс

Много лет назад Сфинкс сидел перед воротами древнегреческого города Фивы.Сфинкс был ужасным чудовищем с телом льва и головой женщины — и страстью к загадкам. Она задавала вопрос всем, кто проходил, съедая всех, кто не мог ответить. «Что имеет один голос и ходит на четырех ногах утром, на двух ногах в полдень и на трех ногах вечером?» Никто никогда не отвечал правильно, и Сфинкса хорошо накормили. Но однажды пришел умный человек по имени Эдип и дал ответ «человек». В младенчестве человек ползает на четвереньках, взрослый ходит на двух ногах, а в старости использует трость — третью ногу.Обезумевшая от того, что ее перехитрили, Сфинкс бросилась со своего высокого насеста и умерла на дороге внизу.

— Адаптировано из романа «Царь Эдип» греческого драматурга Софокла (495–406 гг. До н.э.)

Откуда берутся греческие мифы?

Сегодня греческие мифы широко распространяются за пределами Греции, и эти истории оставили свой след в различных культурах по всему миру. Но многие истории, которые мы считаем греческими мифами, на самом деле уходят корнями в другие древние культуры.Например, по крайней мере 4500 лет назад — более чем за 2000 лет до того, как Софокл написал о Сфинксе, — египетские художники вырезали из камня статуи полулюдей-поллевов. А около 3500 лет назад художники в Месопотамии изображали похожих существ и, возможно, передали изображение в Грецию.

Краткий обзор: греческий сфинкс

Греческий Сфинкс был агрессивным и враждебным, часто нападая и закусывая проходящих мимо людей.

• Голова и туловище женщины.
• Тело льва.
• Крылья орла.

Большой Сфинкс Гизы, Египет
Кредит: Дж.Д. Далле / AGE Фотосток

Египетский сфинкс

Великий Сфинкс Гизы стоит на страже перед пирамидами примерно с 2500 г. до н.э. В отличие от полу-льва-полуженщины Сфинкса из греческого мифа, Великий Сфинкс сочетает в себе тело льва с головой мужчины-царя Хафра, правителя Египта в то время.