Греческие колонии северного причерноморья: Музей-заповедник «Фанагория» — Официальный сайт ФГБУК «Государственный историко-археологический музей-заповедник «Фанагория»

Содержание

Греческие колонии в Северном Причерноморье — Старая Крепость

Главными причинами колонизаторского расселения греков были напряженная борьба и ограниченные возможности (из-за рабовладельческого способа производства) роста греческих городов-государств метрополии, что создавало «избыточное» население, которое вынуждено было периодически переселяться в колонии. Уже в VIII в. до н. э. греческая колонизация охватила берега Средиземноморья, затем распространилась на южное и северное побережье Черного моря.

Греческие колонии были не зависимыми от метрополии государственными образованиями. В кон. VII в. до н. э. возникло греческое поселение на о-ве Березань. В нач. VI в. до н. э. переселенцами из Милета были основаны города Ольвия (на берегу Южного Буга) и Тира (на берегу Днестра). В первой пол. VI в. до н. э. в Крыму возник ряд ионийских колоний — Феодосия, Пантикапей, Мирмекий, Нимфей и др., на Таманском п-ове — Фанагория, Кепы, Гермонасса и др. Пантикапей вскоре стал центром объединения колоний в обширное Боспорское царствоV в. до н э.IV в. н. э.. В кон. V в. до н. э. был основан Херсонес Таврический422(21) г. до н э.XV в. н. э. — колония Гераклеи Понтийской. Крайний пункт греческой колонизации в Северном Причерноморье — г. Танаис в низовьях Дона. На Кавказском побережье были милетские колонии Диоскуриада и Фасис (совр. г. Поти в Грузии). Большая часть

греческих колоний располагалась на месте уже существовавших поселений.

Колонизация северного побережья Черного моря встречала поддержку со стороны вождей и родовой знати скифо-сарматских племен, заинтересованных в развитии торгового обмена с греческими купцами. Местная знать получала предметы роскоши, оружие, вино, оливковое масло, ткани, дорогую посуду и т. д. Часть товаров шла из Греции и Малой Азии, многое изготавливалось в самих колониях. Греческие купцы скупали хлеб, меха, кожи, рыбу и т. д. у близких и отдаленных северных племен. Вывоз рабов из Северного Причерноморья был невелик. Все греческие колонии были не только торговыми, но и производящими центрами, в которых широко развивались всевозможные промыслы и ремесла (рыбозасолочный промысел, виноградарство, виноделие, гончарное, литейное, ювелирное и другие ремесла), продукция которых распространялась далеко в глубь страны. Колонии, втягивая в торговый обмен местные племена, влияли на процесс их социально-экономического развития, ускоряя распад первобытно-общинных отношений и усиливая развитие рабовладельческого строя. В III–II вв. до н. э. сформировалось рабовладельческое скифское государство, которое, стремясь к самостоятельной морской торговле, пыталось овладеть

греческими колониями, запиравшими скифам выход к морю.

Греческие колонии оказывали культурное влияние на коренное население, испытывая в то же время сильное воздействие культуры местных племен. В греческих колониях непрерывно шла этническая ассимиляция и сращивание туземной знати с греческими рабовладельцами. Скифо-сарматское население, жившее в греческих колониях, активно и творчески участвовало в развитии их культуры, внеся в нее много своих элементов. Через посредство скифо-сарматов многие элементы этой культуры проникли к отдаленным от Причерноморья племенам. Независимо от характера государственной власти (Тира, Ольвия, Херсонес — рабовладельческие республики, Боспор — монархия), общим для всех греческих колоний являлся рабовладельческий строй, поэтому в истории греческих колоний немало восстаний рабов, среди которых наибольшую известность получило восстание под руководством Савмака107 г. до н э..

Греческие колонии в Северном Причерноморье прекратили свое существование в III—IV вв. под ударами кочевников.

ГРЕЧЕСКИЕ КОЛОНИИ В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ

ГРЕЧЕСКИЕ КОЛОНИИ В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ

  Колонизационная деятельность греков началась еще в VIII в. до н.э., причем первоначально доминирующую роль в ней, по крайней мере в отношении Черного моря, играли не города собственно Греции, а эллинские полисы на побережье Малой Азии (Милет и др.). Кстати, и Геродот был выходцем оттуда. Греки вышли в Черное море, очевидно, именно в VIII в. до н.э. Любопытно, что первоначально они заимствовали скифское название этого моря. Скифы же именовали его Ахшайна, т.е. Черное, что у греков превратилось в Аксинский Понт (Негостеприимное море). Однако вскоре за этим водным пространством закрепилось название Понт Эвксинский (Гостеприимное море), и это название удержалось на века, порой, например, у арабов, как просто Понт или Понтийское море. Правда, в средние века Черное море приобретало и иные названия, из которых наиболее интересно Русское море, широко распространенное в X—XII вв. С XIII в. обычным постепенно стало древнее наименование Черное море (турецкое — Кара дениз, арабское — Бахр ал-асвад, русское — Черное).


Северное Пичерноморье во II в. до н.э. - III в. н.э.

  Около 640 г. до н.э. возникло первое греческое поселение на северном побережье Черного моря — на острове Березань, а затем на протяжении второй половины VII—VI вв. были отстроены Ольвия в устье Буга, Пантикапей на Керченском полуострове, позже Херсонес в Крыму и др. Все они, исключая Херсонес, были основаны выходцами из малоазиатского Милета. От этих первоначальных поселений отпочковывались дочерние, например, пантикапейцы основали Танаис в устье Дона. Первоначально все причерноморские полисы представляли из себя аналоги собственно греческих. Это были аристократические или смешанные полудемократические города-республики, в которых все свободное население полиса являлось его гражданами. Эти полисы, однако, владели и какими-то землями вокруг города, где обитало и коренное население, с которым установились прочные, хотя и неодно-значные связи.

  Как сказано, основную статью вывоза из областей Северного Причерноморья составлял хлеб. Так, в IV в. до н.э. около половины всего зерна, потребляемого в Афинах, привозилось с Босфора. Кроме того, в города метрополии поставляли отсюда рыбу, кожи, а также невольников. Впрочем, скифские рабы не пользовались большим спросом из-за их строптивости, а также потенциальной склонности к вину, которое скифы, в отличие от эллинов, пили неразбавленным.

  В свою очередь, эллинские полисы изначально специализировались на ремесленном производстве товаров, необходимых аборигенам.

 

  

 

Древнегреческие колонии Северного Причерноморья

                                     

ⓘ Древнегреческие колонии Северного Причерноморья

  • Керкинитида ;
  • Херсонес Таврический сейчас на его месте Севастополь; основан гераклейцами около 528 г. до н. э. - важнейший город юго-западной Таврии; ослабленный борьбой со степными кочевниками и Боспором, попал в зависимость от Рима, позднее стал владением Византии. Его преемником стало княжество Феодоро.
  • Тира сейчас Белгород-Днестровский, основана ок. 502 г. до н. э.; самый старый город из существующих Украины.
  • Ольвия ;
  • Борисфен на острове Березань в устье Днепра - первая греческая колония в Северном Причерноморье, позднее её центр переместился севернее в Ольвию; основана ок. 647 г. до н. э.
  • Феодосия - основана в середине VI века до н. э., с 355 г. до н. э. - захвачена Боспорским царством. После гуннского нашествия - аланское, затем хазарское поселение, постепенно опустевшее. Возрождение началось с 1267 г., когда это место было выкуплено у татар генуэзцами под торговую факторию и где возродился город под именем Кафа;
  • Калос-Лимен у пгт Черноморское - основан в IV в до н. э. ионийцами. В конце IV в до.н. э. был захвачен херсонеситами; стал ареной противостояния между греками и степными народами - скифами и сарматами. Уничтожен сарматами в І в н. э.
  • Тиритака
  • Илурат
  • Гераклий
  • Китей
  • Нимфей
  • Парфений
  • Порфмий
  • Пантикапей Боспорского царства ныне Керчь, основан в самом конце VΙΙ в. до н. э. или первой четверти VΙ в. до н. э. с прилегающими к нему полисами и поселениями, также вошедшими в состав Боспорского царства
  • Киммерик
  • Зенонов Херсонес
  • Акра
  • Мирмекий

На азиатской стороне Боспора Киммерийского:

  • Киммерий
  • Фанагория - основана вскоре после 543 года до н. э., крупнейший город на азиатской стороне Керченского пролива;
  • Кепы - основаны милетянами в 580-е - 570-е годы до н. э.
  • Гермонасса - основана милетянами в первой четверти VI века до н. э.
  • Ахиллий
  • Бата
  • Патрей - основан не позднее третьей четверти VI века до н. э.
  • Корокондама

В античные времена политическое устройство было близко к устройству метрополий. Местные жители занимались сельским хозяйством, рыболовством, ремеслами и торговлей. Через колонии осуществлялся вывоз хлеба, шкур из Скифии в Грецию, взамен завозились в основном керамика, вино, оливковое масло.

Около 480 г. до н.э. греческие полисы на берегах нынешнего Керченского пролива Боспора Киммерийского были объединены под властью Пантикапея в Боспорское царство.

В І в. до н. э. Боспорское царство попало в зависимость от малоазийского Понтийского царства, а позднее - от Римской империи, для которой Северное Причерноморье стало захолустной северо-восточной окраиной. Также в зависимости от Рима оказались Тира и Ольвия. Римская крепость известна южнее современной Ялты Харакс.

Практически все греческие полисы Причерноморья погибли или перенесли глубочайший кризис во времена Великого переселения народов. Более всего "продержался" Херсонес - до 1399 года, когда был разрушен войсками Тимура мурза Едигей и окончательно заброшен.

Греческие колонии являлись форпостом античной, а позднее христианской цивилизации в варварском мире юго-восточной Европы. Здесь, в Херсонесе, в IX в. крестился Великий князь киевский Владимир, отсюда же на север шло распространение христианства на Русь.

Преемником греческих колоний в Крыму в средние века было православное княжество Феодоро на юге полуострова. Греки также составляли большинство населения в генуэзских колониях Крыма. Значительная часть их погибла вследствие турецкого завоевания в 1475 г., оставшиеся были в значительной степени отюречены, приняли ислам. Окончательно греки были выселены из Крыма Екатериной ІІ в 1778 г. в Приазовье со временем частично вернулись и в 1944 г.

Основные города-колонии Северного Причерноморья | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Со времён аргонавтов греческие корабли заходили в Понт Эвксинский. В VII в. до н. э. над его волнами всё чаще стали появляться их паруса. Греки стремились в далёкие края с суровым для них климатом, более прохладным по сравнению с волшебной Элладой.

Наиболее значительными стали колонии в устье Буга (Ольвия) и в Крыму (Херсонес, Феодосия и Пантикапей). Эти города были расположены на побе­режье, удобном для стоянки кораблей, поэтому и привлекали торговые морские караваны. Кроме тор­говли, жители колоний обрабатывали землю и зани­мались ремеслом. Постепенно местные мастера во многом превзошли ремесленников — ювелиров, ору­жейников, гончаров и вазописцев из самой Эллады.

Вазопись — живопись на стенках керамической посуды. Древний вид художественного творчества.

Колонии на севере Понта Эвксинского значитель­но повлияли на развитие соседних с ними народов. Это были преимущественно кочевники — скифы, а потом сарматы. Торговля с колониями создавала бла­гоприятные условия и для развития ремесла в самой Элладе. В ремесленном производстве активно прив­лекали к труду рабов. Колонизация ускорила процесс развития рабовладельческих отношений. Развивалось мореплавание; конструкции кораблей совершенствовались, они становились бо­лее надёжными и удобными. Греческая колонизация не только создала условия для развития далёких

варварских народов, но и сами эллины многому научи­лись у соседей, позаимствовали новые знания и опыт.

Варвары — так эллины называли всех неэллинов, а также народы, которые уступали им в общественном развитии.

Греческие города-государства Причерноморья

Древнегреческие колонии Керкинитида, Ольвия, Херсонес, Феодосия, Пантикапей — всё это древ­ние города на территории современной Украины.

Керкинитида (с 1784 г. — Евпатория) основана в VI в. до н. э. на побережье Калмитского залива. В наши дни это живописный город, всеукраинский детский курорт.

Ольвия известна с VI в. до н. э., была основана на правом берегу Бугского лима­на. Со II в. до н. э. Ольвия зависела то от скифского царя Скилура, то от Митридата VI Эвпатора, а со временем её разрушили геты.

Пантикапей (Керчь) основан в VI в. до н. э. переселенцами из Милета. С 480 г. до н. э. был столицей Боспорского царства, а в 70-х годах IV в. его разрушили гунны. Ныне археологи находят здесь уникальные памятники древней культуры. Материал с сайта http://worldofschool.ru

Жизнь в Феодосии бурлит и ныне. Это курортный город с памятками древ­ности, музеями И. Айвазовского и Александра Грина. Известен с VI в. до н. э. Кто только не господствовал в нём: боспорские цари, гунны, аланы, генуэзцы, турки. В средневековье Феодосия называлась Кафа и была крупнейшим невольничьим рын­ком, поэтому украинские казаки несколько раз захватывали и разрушали её.

Херсонес Таврический основали в 422-421 гг. до н. э. выходцы из Гераклеи Понтийской. Он расположен в окрестностях Севастополя. В IV-II вв. до н. э. был сто­лицей государства в Крыму, а с конца II в. до н. э. поочередно зависел от Понтийского, Боспорского царств, Pимa, Византии... Жизнь в Херсонесе замерла в XV в.

На этой странице материал по темам:
  • Назавити самые крупные гречиские колониию когда и где они были основаны

  • Древнегреческие колонии ставшие крупными городами

  • Основание колонии пантикапей доклад 5 класс

  • Доклад про греческие колонии

  • Сообщение о древнегреческой колонии пантикапей

Вопросы по этому материалу:
  • Назовите самые крупные греческие колонии в Северном Причерноморье.

  • Когда и где были основаны самые крупные греческие колонии Причерноморья?

  • Какие места греки считали удобными для основания колоний?

  • Назовите города-государства в Причерноморье. Почему их основали именно в этом регионе?

  • Какие современные города расположены на местах греческих колоний в Причерноморье?

Античные города-колонии северного причерноморья

Значительное влияние на общественные отношения, быт и культурускифов и сарматов производили античные города-государства, начали создаваться в VII в. до н.э. в Крыму и Северном Причерноморье греками-колонистами. На территории современной Украины они просуществовали около тысячи лет.

Причины их появления были разные. Первыми селились здесь греки-пираты, торговавшие рабами и грабили купеческие корабли. их поселения были временными, наезжали они к ним периодически.

В VI в. до н.э., когда население в Греции возросло, пахотной земли было мало, началась затруднения с продуктами. В поисках земли часть населения покидала родину, найдя свободные плодородные территории, основывала там поселения. Но связей с родным городом-матерью - метрополис - не порывала.

Колонизация началась в V в. до н.э. В это время продолжались войны с Персией, а затем междоусобные войны между греческими государствами. В самих городах шла борьба между аристократами и демосом. Побежденные или люди, которые не хотели участвовать в этих кровавых схватках, оставляли родные места и переселялись за океан.

Возникали колонии и как купеческие фактории - временные укрепления с рынком и складами. Постепенно и они превращались в города-государства. Осваивали новые земли представители всех слоев населения Эллады. Местных жителей они называли «варварами».

В подавляющем большинстве переселенцы были выходцами из малоазийских городов - Милета Галикарнаса, Пергама. Первое поселение милетской колонисты создали на острове Березань и назвали его Борисфенида. Но оно не развилось в сильное государство. Вслед за ним возникли те колонии, что со временем превратились в крепкие города-государства (полисы). Наибольшего развития достигли Тира (на месте современного Белгорода Днестровского), Ольвия («счастливая», на Бугском лимане), Пантикапей («рыбий путь», на месте современной Керчи). Город Херсонес («полуостров», в пределах современного Севастополя) основали выходцы дорийской колонии Гераклеи Понтийской.

Черное море, что дало им приют, греки называли Понт Евксинский, т.е. гостеприимное море. Греческая колонизация имела важное значение в истории Украины. Через греков-колонистов праукраинские племена, жившие севернее, приобщались к достижениям античной цивилизации.

Жители городов-государств, как и в Греции, занимались земледелием, скотоводством, виноградарством, садоводством. Они были смелыми рыбаками, талантливыми ремесленниками, предприимчивыми купцами. Трудом как свободных граждан, так и многочисленных рабов колонисты сооружали жилые дома, крепкие оборонительные стены, крепости - акрополе, хозяйственные сооружения и великолепные храмы. В Херсонесе, Ольвии и Пантикапее построили театры и спортивные школы-гимназии. Греческие мастера керамики изготовляли прекрасные амфоры, пифосы, вазы, бытовая посуда. Они были ловкими мастерами по изготовлению металлических предметов, оружия, а также талантливыми ювелирами. их изделия из серебра и золота стали шедеврами золотарством.

Колонисты были посредниками в торговле Эллады со скифами, сарматами и другими племенами. 3 Греции они вывозили изделия ремесла, вино, оружие, масло. В Грецию везли рыбу, меха, рабов, хлеба. Важную роль в жизни колонистов играл рыбный промысел. Рыбу ели сами и вывозили в Грецию. В Херсонесе найдены большие цистерны для ее соления.

По городам лежали возделанные поля и пастбища для коров, коз, овец, свиней, лошадей, ослов. Центром каждого города была агора - торговая площадь. Чеканились собственные деньги - монеты из меди, бронзы, серебра и золота. Ольвия изготавливала деньги для скифских и сарматских царей. Города имели мощеные улицы, канализацию, водопровод. За городскими стенами располагалось «город мертвых», некрополь - городское кладбище.

Ольвия, Тира, Херсонес и ряд других полисов развивались как рабовладельческие демократическиереспублики. Законодательная власть в них принадлежала народному собранию, что выбирали архонтов, стратегов и других должностных лиц. Рабы, женщины и иностранцы не имели права гражданства. Все же граждане клялись на верность городу и его законам. Камень с текстом такой присяги найдено в Херсонесе. Как и на родине, колонисты поклонялись олимпийским богам Зевсу, Посейдону, Афине, Артемиде, Диониса и другим. Выходцы из Милета почитали Аполлона - покровителя этого города. Величественные храмы Аполлона стояли в центре Ольвии и Пантикапея. Вначале нашей эры, в III веке, в Пантикапее появляются первые христиане. Участвовали колонисты и в Олимпийских играх. А Ольвия устраивала у себя спортивные соревнования в честь Ахилла-Ахиллеи.

Разговорным и письменным был греческий язык. Ею писали сочинения по истории, философии, географии, медицины местные ученые. В IV ст.до н.э. в Ольвии посетил «отец истории» Геродот. В Пантикапее жил философ Смикр. Выходцем из Ольвии был греческий философ Бион, который сказал об одном жадного афинянина: «He он владеет богатством, а богатство владеет им. В этом же городе жил философ Анахарсис. Его отцом был скиф, матерью - гречанка. Анахарсиса, а также царя Скила убили скифы за измену скифских обычаев и захвата греческой культурой.

Полководец Александра Македонского Зопирион хотел завоевать Ольвию. Но с помощью скифов ольвиополиты отстояли независимость.

В 480 г. до н.э. вокруг города Пантикапея сформировалась немалая Боспорское государство с монархическим строем. Боспорское царство объединяло 20 греческих городов и скифские племена Восточного Крыма, Таманского полуострова и побережья Азовского моря. Своего расцвета царство достигло на рубеже IV-III вв. до н.э. Но восстание угнетенных во главе со скифом-рабом Савмака, вспыхнувшее в 107 г. до н. э потрясло монархию: повстанцы захватили столицу, убили царя Персида и провозгласили правителем государства Савмака. Через несколько лет выступление подавили войска понтийского царя Митридата. Савмака казнили, а Боспорское царство попало под власть победителя.

Восстание Савмака и другие выступления рабов свидетельствовали об упадке античных городов-государств, положение которых начало постепенно ухудшаться вместе с ухудшением положения Эллады. В I в. н.э. Боспорское царство, Ольвию, Херсонес постепенно начинает завоевывать Рим. В полисах разместились легионы, a no берегах Черного моря выстроена римские крепости, из которых следили за морем и степью.

Но власть Рима в Северном Причерноморье продолжалась недолго. Воинственные племена варваров с севера и востока своими нашествиями вытеснили римлян и разрушили греческие города-государства, окончательно пришли в упадок и прекратили существование в IV в. н.э.

Причины возникновения, упадка и последствия греческих колоний в северном причерноморье

Греческие города и поселки на территории Украины возникли во время «великой греческой колонизации» в VII-VI вв. до н. э

Причины возникновения колоний: перенаселение Греции;

нехватка земель для земледелия; поиск источников сырья и рынков сбыта, внутренняя социально-политическая борьба.

Греческие колонии: Ольвия, Тира, Никоний, ХерсонесТаврический, Керкинитида и др.

На востоке Крыма в 480 г. до н. э встал Босфорский царство с городами Пантикапей, Фанагория, Гермонаста, Гиритака, Кимерик.

Греки-колонисты занимались земледелием, скотоводством, виноградарством, рыбным промыслом, добычей соли. Их ремеслами были металлургия и кузнечное дело, ткачество, кушнирство, гончарство. Одно из первых мест в жизни колонистов занимала торговля с другими греческими городами, а также с местными племенами. Основным предметом греческого экспорта с территории нынешней Украины была пшеница, которую вывозили в Грецию в больших количествах. Также вывозили рыбу, соль, кожу, меха, мед, воск, строительный лес, людей-рабов. Время наибольшего расцвета и самостоятельности античных городов Причерноморья приходится на V-I вв. до н. э Греки-колонисты поддерживались тесные отношения как с греческой метрополией, так и с местными племенами - скифами, фракийцами и др.

Причинами упадка колонийстали расписание рабовладения, войны, неурожайные годы.

Греческая колонизация продолжалась почти тысячу лет и имела ощутимые хозяйственные и политические последствия для южноукраинских земель.

В ходе колонизации было перенесено демократическое устройство, что способствовало развитию государственной традиции на просторах Украины. Греческие переселенцы передали местному населению прогрессивные технологии земледелия и ремесла, привлекая его к товарно-денежных отношений. Разносторонние контакты местных племен с колонистами способствовали распространению опыта и достижений передовой в то время античной культуры. Все эти процессы ускорили темпы историческому развитию населения, Поднестровье, Побужье и Поднепровье, и на долгое время определили южный вектор цивилизационной ориентации.

Греческая колонизация Крыма | Старый музей

Феодосия принадлежит к числу древнейших городов Европы. Город возник в середине – второй половине VI в. до н.э. на заключительном этапе Великой греческой колонизации (VIII – VI вв. до н.э.). Небывалое по своим масштабам миграционное движение эллинов было вызвано различными причинами экономического и социально – политического развития древней Эллады в период становления полиса. Важным стимулом для греков при основании ранних колоний были поиски источников сырья, в первую очередь – металлов. Колонизация проходила в условиях интенсивного роста городов, развития сельского хозяйства, ремесленного производства, торговли. В то же время развитие ремесел вызывало постоянную потребность в рынках сбыта, что способствовало росту торговли и мореходства. Великая греческая колонизация значительно расширила границы античного мира. По образному выражению великого древнегреческого философа Платона «эллины жили на ограниченной части земли от Фасиса (современной р. Риони) до Геракловых Столпов (Гибралтарский пролив), расположившись вокруг моря как муравьи или лягушки вокруг болота».

В Черное море греки проникли в конце VIII в. до н.э. Ираноязычные народы называли это море Ахшайна – «Темное». Греки восприняли местное название по – своему, как Аксинский Понт, т.е. «Негостеприимное море». представление о неприветливости Черноморских вод укреплялось отсутствием цепи островов, облегчавших плавание, частыми ветрами и бурями мощным течением. Процесс освоение Понта отразился в античной мифологии (миф о походе аргонавтов и др.). Со временем греки накопили опыт черноморской навигации, убедились в богатстве вод и побережья. Поэтому они переменили старое название на новое – Эвксинский Понт – «Гостеприимное море».

В VII в. до н.э. Великая греческая колонизация затронула Северное Причерноморье. В VII – V вв. до н.э. здесь возник ряд греческих населенных пунктов. Крупнейшими среди них были Ольвия (на берегу Днепро–Бугского лимана), Херсонес (вблизи современного города Севастополя), Феодосия, Пантикапей (современный город Керчь), Фанагория (у современной станицы Сенная на Таманском полуострове), Гермонасса (современный город Тамань). Одновременно с этими городами возникали другие, более мелкие поселения.

Античные центры в Северном Причерноморье просуществовали около 1000 лет. Они оказали огромное влияние на политическое, социально – экономическое, культурное развитие местных народов. В то де время и местные племена воздействовали на культуру эллинов Северного Причерноморья.

К началу понтийской колонизации греками уже был накоплен разнообразный опыт по освоению новых земель с различной демографической ситуацией. Существовали и общие правила выбора места для поселения. Город должен был находиться на морском берегу или недалеко от него, т.к. море было единственной связью с метрополией. Место для поселения выбиралось такое, которое можно было легко защитить. Оно должно было иметь пресную воду и, по – возможности, окружающую территорию, способную прокормить колонистов. При этом земля не обязательно могла быть пригодной для зернового земледелия. Продукты, необходимые грекам для обмена на нужные товары, давали также виноградарство и оливководство.

Метрополия, обычно, выступала лишь в роли организатора колонизационного процесса, в число колонистов входили жители разных городов Эллады. Инициатором вывода апойкии мог выступать как полис в целом, так и отдельные члены общины. Колонизационная практика эллинов состояла их нескольких последовательных этоапов: выбора места новой апойкии, набора колонистов и назначения ойкиста – руководителя экспедиции, который оказывался и главой нового поселения. Новое поселение, как правило, становилось самостоятельным полисом. Оно и политически, и экономически не зависело от метрополии, поддерживая с ней торгово – экономические и культурные связи на равноправных началах.

Важную роль в колонизации Понта Эвксинского играл Милеет, один из наиболее крупных греческих полисов на западном берегу Малой Азии. По словам Страбона, Милеет совершил много славных деяний, «но величайшее из них – это множество основанных им колоний, ибо весь Понт, Пропонтида (побережье Мраморного моря) и многие другие места были колонизованы милетцами.» Милету приписывалось в древности основание 75 или даже 90 апойкий. Это число явно преувеличено, но оно дает представление о размахе Милетской колонизации. Одной из причин столь бурной колонизационной деятельности Милета было ожесточенная внутриполитическая борьба в этом полисе в VII – VI вв. до н.э. Победа какой – либо группировки сопровождалось диким террором. В этих условиях перед проигравшими стоял выбор: смерть на родине или отъезд в далекие страны. В числе основанных Милетом апойкий в Северном Причерноморье были Тира, Березань и Ольвия, Кепы, Пантикапей, Феодосия.

Греков и народов Причерноморья

1 Понимание взаимодействия между разными группами людей в такой же мере, как Самостоятельное представление на основе вещественных доказательств - одна из основных проблем археология. Данные из захоронений играют важную роль в таких исследованиях, поскольку они могут предоставлять информацию о конкретных людях в закрытом и часто легко доступном контексте. Однако вопрос о том, как и на каком основании можно различать членов отдельных групп остается предметом горячих споров.Понятия «этническая принадлежность» и / или другое в широком смысле «идентичность» используется для классификации и интерпретации данных с возрастающей частотой, но здесь утверждается, что эти подходы в значительной степени неудовлетворительны из-за их неадекватности к записи материала. Вместо этого появился новый методологический инструмент, направленный на решение проблемы. представлен, а его применимость демонстрируется на примере кладбища поселок Нимфейон, расположенный на северном берегу бассейна Черного моря.

2 Нимфейон был поселением, расположенным на северном берегу Черного моря [1].Это давно идентифицирован с руинами, расположенными недалеко от деревни Эльтиген, в 17 км к юго-востоку. Керчи, на восточной окраине Крымского полуострова (рис. 1). Литературные источники делают не предоставлять никакой информации относительно даты его создания или происхождения его жители [2]. Однако это присутствует в одной из речей Эсхина [3], где оратор обвиняет предка Демосфена в предательстве его боспорским монархам, а Страбон включает его в свое описание Черноморского региона [4].

3 Поселок Нимфейон получил широкую известность благодаря богато обставленной курганные могилы его кладбища, некоторые из которых были раскопаны уже в 19 в. [5] Многие из в этих гробницах есть характерные черты погребальных обычаев, засвидетельствованных в местных некрополях . , а также те, которые связаны с греческими поселениями в Эгейском море, что привело к предположениям относительно личности людей, похороненных в них. Люди погребены в Курганы-нимфеи по-разному упоминаются как эллинизированные скифы, маэотийцы / Синды - то есть народы, населявшие северные берега Черного моря согласно письменные источники - или сами греки [6].Некоторые из самых скромных могил в Нимфеоне кладбище и поселение хора [7], получившее значительно меньшее научное внимание, также характеризуются похожей смесью погребальных обычаев.

4 Таким образом, записи о захоронении Нимфеи являются важным источником информация о контактах между греческими поселенцами и местным населением - но только если должным образом проанализированы. Прежде чем использовать доказательства для понимания природы взаимодействий, необходимо ответить, как и на каком основании можно различать «греческие» и «негреческие» захоронения, и в чем смысл этого различия.

5 Вместо того, чтобы идти по стопам предыдущих ученых, занимавшихся этой проблемой, Текущее исследование начнется с краткого изложения свидетельств Нимфайон захоронений без априори отнесения их к какому-либо конкретному народу. Следующий раздел рассмотрит методологические проблемы, связанные с попытками различения разные группы на основе их материальной культуры. Наконец, теоретическая основа принятые для данного исследования.

6 Учитывая, что в окрестностях Нимфейона были обнаружены сотни захоронений, это невозможно обсудить их все по отдельности; поэтому необходимо классифицировать их до для дальнейшего анализа. Конечно, никакая классификация не может быть объективной, поскольку она волей-неволей функции более актуальны, чем другие. Для этого исследования я беру наборы погребального инвентаря. иметь первостепенное значение, поскольку сходство между ними, скорее всего, указывает фактический контакт, в то время как сходство в обращении с телом, ориентации или типах могил чисто случайно.Сходство типа могилы не обязательно подразумевает контакт (рассмотрите например курганных захоронений в Турции и Америке), тогда как сходство инвентаря означает что существует какая-то связь, будь то прямая (, например, обмен подарками) или косвенная (, например, , являющаяся включены в одну торговую сеть).

7 В данной статье рассматриваются погребения 6 -го -2 -го вв. До н.э. [8]. Могилы, которые были неадекватно опубликовано, тщательно ограблено, не содержит предметов или только таких предметов которые сложно датировать ( e.грамм. игл), были исключены из анализа. Остальные материал классифицируется следующим образом:

8

  1. Ингумационные захоронения в прямоугольных ямах, ящиках или ямах, облицованных кирпичом, иногда покрытые каменными плитами или деревянными досками, которые обычно содержат одно тело в лежачем положении положение, ориентированное преимущественно на северо-восток, изредка кладется в гроб, или, в исключительных случаях, кремирован и помещен в урну. Эти захоронения в основном обставлены импортные греческие сосуды для питья и духов, а также простые украшения (браслеты, бусы), монеты, а иногда и терракотовые и бронзовые зеркала.82 таких могилы были засвидетельствовано, они появляются как в некрополе, так и в хоре .
  2. Ингумационные захоронения в прямоугольных ямах, иногда покрытых каменными плитами или камнем. ящики, которые обычно содержат одно, а в исключительном случае несколько тел в положении лежа на спине, ориентирована преимущественно на северо-восток. Погребения обставлены греческой мебелью. сосуды для питья и духов и украшения, как в а), но также с наконечниками стрел, наконечниками копий, мечи, точильные камни и железные ножи. Было засвидетельствовано 17 таких могил, обе они фигурируют в некрополь и хора .
  3. Ингумационные захоронения в ямах, каменных ящиках или камерах, обычно с одним телом. в положении лежа на спине, иногда кладут в гроб или, реже, при кремации захоронений в урны, засыпанные кучами земли (курганы). Обставлен греческими напитками и духами сосуды, украшения, металлические вазы и утварь, стригилы и монеты. Засвидетельствовано 17 таких могил, они появляются как в некрополе, так и в хоре .
  4. Ингумация в ямах, каменных камерах или ящиках с одним или, реже, двумя телами, в положении лежа на спине, часто кладут в гробы и ориентированы преимущественно в сторону Восточные, реже кремационные захоронения, засыпанные кучами земли (курганы).Могилы иногда сопровождается погребением животных (в основном лошадей, но также и собак), и обставлены греческой посудой для питья и духов, металлическими вазами, украшениями и стригилами, а также а также мечи, наконечники стрел, элементы доспехов, предметы, украшенные так называемым звериным фасонные, поделочные или деревянные сосуды и предметы сбруи. Было засвидетельствовано 16 таких могил, они появляются как в некрополе, так и в хоре .
  5. Ингумационные захоронения в ямах, каменных камерах или ящиках, часто покрытые грудами почва (курганы), часто с более чем одним телом, обычно в положении лежа на спине, но иногда с согнутыми коленями и покрытыми пигментом или приседающими и покрытыми пигментом; иногда с подстилкой из водорослей.Без подарков, без наконечников стрел, костей животных или каменная крошка. Ориентация тел в могилах не сообщается. Эти общеизвестно, что могилы трудно датировать, и из-за поверхностного сообщили их 19 -го с. экскаваторов, точное их количество установить сложно. Такие могилы были обнаружены только в хоре поселения .

9 В Нимфеоне могилы с курганами (курганы) и могилы без какого-либо покрытия (так называемые «плоские могилы») образуют два отдельных кладбища.Однако появляются могилы всех категорий. в них обоих.

10 Как показано, типы захоронений, присутствующие в некрополе и хоре г. Нимфеи разнообразны. Сильные различия между ними предполагают, что существовали существенные различия между народами, их создавшими. Поскольку цель этого статья посвящена изучению отношений между греческими поселенцами, присутствие которых в регионе ограничено. засвидетельствовано литературными источниками - и местные народы, населявшие регион до их По прибытии все эти захоронения можно разделить на следующие три класса:

11

  1. Захоронения, которые очень похожи на могилы из греческих памятников, расположенных в Эгейский [9] (а, в).
  2. Захоронения, которые практически не имеют общих черт с греческими могилами из Эгейского моря и, кажется, является продолжением погребальных обычаев, практиковавшихся в регионе до создание Нимфеи [10] (e).
  3. Захоронения, в которых более или менее полно смешаны погребальные обычаи характерно для греческих могил из Эгейского моря и тех, которые первоначально практиковались в этом регионе (б, г).

12 Эта классификация просто отражает сходство и различие между отдельными археологических комплексов и не предлагает удовлетворительной теоретической основы для различение этнических групп само по себе.Прежде чем приступить к обсуждению материала, очень важно ответьте на следующие вопросы: в чем значение и значение сходства характеристика могил, перечисленных в каждом из трех классов? Кто были люди, которые были похоронены в этих могилах? Как и на каком основании можно определить их родство?

13 Традиционный подход, которого до сих пор придерживаются некоторые студенты-черноморцы. археология [11], состоит в том, чтобы предположить, что определенный класс или классы объектов могут быть приравнены к с конкретными, если не определено, «народами» [12].В идеале этот прием в сочетании с литературным доказательства, должны позволить археологам идентифицировать все народы, упомянутые в источниках, очертите их территории или хотя бы сферы влияния и проследите за их миграцией. Для Например, по этому методу найдены захоронения с характерной посудой ручной работы. в глубинке Крыма [13] можно отождествить с таврами, которые, по мнению Геродот, жил в этой местности [14], тогда как гробницы с греческими горшками были обнаружены в окрестностях г. поселения Керченского и Таманского полуостровов принадлежали грекам.

14 Этот метод совершенно неудовлетворителен. Во-первых, это круглая форма - например ., Так как объекты оформленные в так называемом зверином стиле [15] встречаются в основном в украинских степях, которые Геродот говорит, что здесь жили скифы [16]. Предполагается, что могила доказывает, что она принадлежала скифу. Несостоятельность этой логики очевидна и не требует дополнительных комментариев [17].

15 Во-вторых, ряд ученых продемонстрировали, что, как известно, «горшки не равны людям »- то есть явное присутствие предметов, связанных с определенным группа в данной могиле не означает, что эта могила принадлежала члену указанной могилы. сообщество [18].Было показано, что любой конкретный артефакт может быть общим для нескольких различных народов, и что объекты, созданные одной группой, могут быть присвоены и переопределены другие [19]. Отсюда следует, что отдельные артефакты не обладают какой-либо присущей групповой аффинностью. и их значение постоянно обсуждается пользователями [20]. Следовательно, они не могут быть используется для различения разных «народов».

16 Кавычки, сопровождающие слово «люди» в этом контексте, означают еще одна важная проблема.Приверженцы обсуждаемого метода не объясняют, что обозначается определенными групповыми названиями, такими как «греческий» или «таврический». В какие социальные единицы - племена, кланы, группы с общей этнической принадлежностью? Что определяет и связывает их вместе - отдельно от определенного элемента материальной культуры? С этими вопросы, оставленные без ответа, термин «народ», или, точнее, «грек» или «тавр», представляют собой не что иное, как неопределенные конструкции, которые не отражают то, как люди воспринимают сами или воспринимались другими в прошлые времена.

17 Наконец, этот подход особенно плохо подходит для анализа взаимодействия: поскольку определенный класс объектов приравнивается к определенным людям, что делать могилы, где присутствуют предметы, характерные для двух или более групп - что очень часто случай в Нимфеи и других некрополей Боспорского царства [21]? Обсуждаемые сбой метода при применении к гибридным контекстам.

18 Другой возможный подход - попытаться выделить и определить этнические группы. отвечает за создание различных типов могил.Этот метод, в отличие от обсуждалось выше, не фокусируется на каком-либо отдельном классе артефактов, а концентрируется на практики [22] - т.е. ., о том, как используется материальная культура. Он основан на предпосылке, что этническая принадлежность выражается в действиях и обычаях, которые, в свою очередь, воплощены в объектах, которые использует. В идеале, следуя этому методу, археологи должны уметь различать разных этносов исключительно на основании материальной документации [23]. Такой подход может показаться поначалу многообещающе - действительно, было продемонстрировано, что различные этнические группы связаны с особыми практиками и, как следствие, наборами артефактов [24] - но более тщательное исследование показывает, что это тоже очень проблематично.

19 Начнем с того, что этническая принадлежность не является, как убедительно доказывают Барт и другие, объективно воспринимаемый признак; напротив, оно постоянно меняется и носит субъективный характер [25]. Признание этого ставит перед археологами множество проблем. Основная предпосылка археологии этнической принадлежности - , т. е. , что изучение материальных остатков практик может привести к обнаружению и различие между этническими группами - было признано недействительным постбартианским антропологические исследования.Было продемонстрировано, что разные этнические группы могут иметь общие практически идентичная материальная культура [26] и, наоборот, значительные различия могут быть наблюдается в рамках материальной культуры отдельного этноса [27].

20 Более того, хотя элементы материальной культуры могут использоваться для обозначения этническая близость, они никогда не составляют ее основу [28]. Это наблюдение позволяет предположить, что любой данное сообщество может значительно изменить свою материальную культуру, не обязательно теряя его этническая принадлежность [29].Справедливость такой гипотезы подтверждается недавним исследованием Люди мапойо из Венесуэлы, проведенные Скарамелли и Тарбле [30]. Уже в 1970-е годы этнографы были убеждены, что мапойо скоро исчезнет, ​​по крайней мере, в культурные термины, потому что «… не было явных различий в одежде, языке и жизни условия между мапойо и окружающим населением криолло [31] ». К великому к удивлению исследователей, мапойо не только сохранили свою этническую идентичность, но и стали возвращаясь к тому, что они считают традиционными погребальными обычаями, после христианского погребальные обряды более восьмидесяти лет [32].

21 Кроме того, необходимо учитывать, что этническая принадлежность - не единственное возможное группа-знаменатель [33]. Сообщества могут формироваться вокруг различных социальных элементов, таких как родовые или религиозные связи. Предметы, которые, по мнению археологов, являются признаками общей этнической принадлежности на самом деле могут быть выражением других форм идентичности, некоторые из которых могут быть подчеркнуто трансэтнический [34].

22 Более того, поскольку этническая идентичность является социальной конструкцией, люди могут ее изменить - как было обильно продемонстрировано различными антропологическими исследованиями [35].Более того, некоторые исследователи утверждают, что, по крайней мере, в наше время, люди могут подписаться на больше чем одна этническая принадлежность одновременно [36] или даже периодически меняют свою этническую принадлежность в зависимости от обстоятельств [37]. Кроме того, антропологические исследования показывают, что представители разных социальных классов по-разному выражают одну и ту же этническую идентичность [38]. Опять же, археологи не могут надеяться понять эти важные аспекты этническая принадлежность на основе изучения материалов записи [39].

23 В свете этого обзора кажется, что археологи не могут идентифицировать разные этнических групп исключительно на основании материалов записи - как убедительно доказывают Холл [40] и другие [41]. Следовательно, с точки зрения археолога, полезность концепции этническая принадлежность ограничена.

24 Другой возможный способ подойти к проблеме - использовать археологические раскопки. запись для различения и определения различных идентичностей (кроме этнической), предположительно выражается материальной культурой [42].Вместо того, чтобы авторитетно назначать исследуемых людей для некоторых искусственных категорий этот метод направлен на то, чтобы позволить им выразить себя через материал остается. Этот подход применяется все большим числом ученых [43], но все же тщательный анализ показывает, что и у него есть свои недостатки.

25 Начнем с того, что многие проблемы, поднятые в связи с концепцией этнической принадлежности, (см. выше) также относятся к идентичности. Самое главное, нужно помнить, что даже хотя объекты действительно выражают идентичности, они редко образуют свою основу [44].Отсюда следует, что люди, или, скорее, сообщества, могут значительно изменить свою материальную культуру без необходимости отказ от ранее выраженных идентичностей. Следовательно, общая материальная культура недвусмысленно указывать на общую идентичность, и считывание идентификаторов только по объектам не является всегда возможно [45]. Опять же, случай народа мапойо служит примером для иллюстрации это явление [46].

26 Более того, термин «идентичность» сам по себе проблематичен, поскольку он весьма неоднозначен.«Идентичность» можно определить как социальную категорию, которую человек использует для описания себя [47], или, проще говоря, как ответ на вопрос «кто ты?» [48]. Таким образом, термин «идентичность» очень широкий, и он используется для обозначения «… всех родственных связей и связей, всех форм принадлежности, весь опыт общности, связанности и сплоченности, все самопонимание и самоидентификации [49] »; он может быть сформирован на различных основаниях [50] и понимаются по-разному [51]. Такая расплывчатость вряд ли выгодна, поскольку «идентичность» может означают почти что угодно, это делает методологический инструмент чрезмерно используемым и грубым [52].Растущий ряд ученых выступают за различие между различными формами идентичности и их компоненты [53], в то время как другие даже утверждают, что от этого термина следует вообще отказаться [54]. Более того, всеобъемлющая «идентичность» представляется несовершенным методологическим инструментом, поскольку люди подписываются более чем на одну личность [55]. Отсюда следует, что любая попытка подключения конкретные совокупности материалов для какой-то одной идентичности, а не множество различных идентичностей заключается в создании другой искусственной конструкции - в виде таких концепций, как «Люди» или «культура», которые сильно критикуются в недавней археологической литературе, а не описывать прошлые реалии [56].

27 Следовательно, очевидно, что археологи не должны стремиться анализировать идентичность , но необходимо думать о разных идентичностях и их отдельных компонентах [57]. Первоначально это может не кажется сложной задачей, поскольку материальная культура - это среда для выражения идентичности в все известные общества [58], и нет оснований предполагать, что древние народы были разными в этом отношении. Возможно, подробный анализ археологических находок должен позволить расшифровывая эту невербальную систему общения.

28 Однако данные антропологических и социологических исследований предполагает, что эта цель не всегда может быть достижимой. Исследования в этих областях демонстрирует, что люди не только обладают более чем одной идентичностью, но также могут переключаться между ними в зависимости от обстоятельств, вместо того, чтобы выражать их одновременно [59]. Более того, отдельные идентичности могут меняться, перекрываться или пересекаться; они динамичны и разновременный по природе [60]. Отсюда следует, что археологические находки из захоронений маловероятны. чтобы позволить реконструировать умерших как людей в полном измерении, но, в лучшем случае, чтобы увидеть изолированные снимки их многомерных, динамичных личностей.Хороший пример это явление демонстрируют платья, которые носят женщины гереро из Юго-Запада. Африка, которая в то же время несет информацию об этнической, гендерной и социальной идентичности [61]. Кроме того, оказывается, что не все идентичности обязательно материально выражены [62]. Общий, археологи сталкиваются с серьезной трудностью: они не могут полностью распутать паутину пересекающихся и конфликтующие идентичности, но в то же время они также должны воздерживаться от использования «идентичности» как широкий, всеобъемлющий термин, поскольку это может привести к ошибочным выводам.

29 Также необходимо помнить, что в контексте погребальных свидетельств, на которых эта бумага концентрируется, личности умерших материально выражаются родственников, а не умершего [63], и может быть неполным или, возможно, даже неправдивым представление о том, что чувствовал умерший; в конце концов, идентичность сугубо индивидуальна и субъективный атрибут. В качестве примера можно усомниться в том, что греческий поселенец соблюдать все погребальные обычаи местного племени, к которым его недавно умершая жена принадлежал и с которым она все еще отождествляла себя.

30 Трудности, присущие попыткам расшифровать прошлые идентичности на основе Материальные записи хорошо иллюстрируются тематическими исследованиями из области исторической археологии. Похоже, что даже когда присутствие людей, выражающих совершенно разные идентичности, подтверждается литературными свидетельствами, эти разнородные сходства не обязательно сохраняются в запись материала. Например, археологи, исследующие руины Анурадхапуры, древняя столица Шри-Ланки, пришел к выводу, что кастовые идентичности, вокруг которых общество было структурировано, не могло быть обнаружено [64].Это особенно важно, поскольку каста членство тесно связано с социальным положением, диетой, типом жилища и погребальными обрядами [65], поэтому оно можно было ожидать, что он будет более ощутимым, чем другие идентичности. Аналогично при поселении Эль-Пресидио-де-Сан-Франциско в Северной Америке колониальной эпохи разные идентичности не существовали. обнаружено, хотя, по сохранившимся данным переписи, в нем проживало четыре различные, внутренне разнородные группы ( Индио , Мулат , Местисо и Испанский) [66] . Экскаватор объясняет единообразие материальной культуры появлением новой идентичности, выраженной всеми жителями [67]. Однако это также может быть истолковано как признак того, что материальные выражения личности жителей Эль-Президио плохо сохранились в археологические записи - или что текстовые классификации не отражают жизненный опыт [68].

31 Несмотря на изложенные здесь трудности, утверждая, что личности никогда не могут быть изучены в материальной записи было бы слишком далеко.Однако необходимо быть ясным и точным. в указании, какие личности ищутся и на каком основании. В свете теоретических затруднения, изложенные выше, мне кажется, что можно только надеяться обнаружить и изолировать разные идентичности в двух случаях: либо когда материальная запись может быть противопоставлена обширные исторические свидетельства [69] или хорошо изученные иконографические данные, которые позволяют определить именно , чья материальная культура изучается [70], или когда данная идентичность сосредоточена вокруг материального и археологически видимого объекта - в отличие от абстрактной идеи, такой как «этнические» или «коллективные» идентичности.Например, наличие определенных объектов или наборы предметов в могилах, принадлежащих умершим с видимыми физическими недостатками и их отсутствие в других могилах может указывать на то, что этот предмет использовался для выражения / наложения «Инвалидная личность». Однако даже в таком относительно простом случае нужно осторожно, поскольку «… узнав об одном или нескольких атрибутах, которыми обладает человек дает нам некоторую информацию о том, на какие категории личности он может претендовать и на какие она может и не знать, но не позволяет нам сделать точный прогноз относительно самостоятельного размещения [71] ».

32 Обрисованные выше проблемы, как мне кажется, демонстрируют, что «идентичность» не может быть основной методологический инструмент археологического изучения культурных взаимодействий. Не должно, однако следует полностью отклонить; наблюдение, что объекты выражают сообщения о своих собственников значительна и при правильном применении может привести к интересным и методологически обоснованные выводы. Вместо того, чтобы пытаться расшифровать все личности, передаваемые данным захоронения, нам лучше сосредоточиться на «материальной лексике», или, другими словами, на система означающих, которую он использует, его общий невербальный язык.Все личности присутствуют в данное общество должно быть понятным для своих членов, поскольку все они встроены в тот же культурный контекст. Поэтому следует уделять внимание тому, как идентичности материально выражены, даже если мы не можем их полностью понять; по словам Ларика, мы должны сконцентрируйтесь на выявлении «значимости», а не на самом «значении» [72].

33 Суть этого предложения лучше всего проиллюстрировать на примере. Наличие железный нож в погребении, помещенный в деревянную чашу или непосредственно у тела, и часто связанные с едой - обычная черта на многих кладбищах Причерноморья [73], но редкая находка в другом месте - вероятно, это выражение некоторых аспектов умершего человека личность.Это может означать принадлежность к определенной социальной группе или приверженность определенным религиозные убеждения, намекают на профессию умершего или обозначают какие-то достижения он или она сделал в жизни. Мы не можем надеяться полностью понять его значение (а), но явный Тот факт, что он был включен в погребальный инвентарь, информативен, так как предполагает связь к набору ценностей и убеждений, характерных для определенной группы или групп людей. Эти выводы основаны на предположении, что есть причина, по которой он появляется в некоторых могил и отсутствует у других.

34 Все три обсуждаемых выше подхода, хотя и различаются во многих отношениях, являются аналогично сконструирован. Они делают первый шаг, обнаруживая сходные археологические находки. сборки и определяющие особенности, которые появляются в одних контекстах, но отсутствуют в других. Затем они делают второй шаг и пытаются объяснить это кажущееся сходство. путем приписывания его определенной, более или менее точно определенной группе - либо «народ», «этнический» группа »или« люди, выражающие одну и ту же идентичность ».Все эти категории относятся к абстрактным идеям, предположительно исповедовали члены прошлых обществ. Однако, поскольку археология занимается с объективно воспринимаемой реальностью, а не с субъективным опытом, все эти методы в конечном итоге терпят неудачу и, следовательно, не могут предоставить подходящий инструмент для дальнейшего анализа.

35 Некоторые ученые признают эти трудности и утверждают, что следует игнорировать вопрос взаимодействия между отдельными группами людей в целом и сосредоточиться на другие вопросы [74].Эта точка зрения, возможно, слишком пессимистична, и следовать ей означало бы существенная проблема под ковром. Вместо этого в этой статье предлагается подойти к проблеме введя новую и менее сложную концепцию археологических исследований - археология общности. Согласно этому методу исследователь должен выявить сходства, общие черты в записи материала (отсюда и название) - и сконцентрируйтесь на их анализ вместо того, чтобы делать второй шаг (как в случае только что обсужденных подходов), и.е. пытается объяснить их источник.

36 Эта общность, присущая изученным археологическим комплексам, не соответствует действительности. означают, что они были созданы членами одной и той же группы, как бы она ни была определена. В Таким образом, археология общности не равносильна и даже не похожа на такие концепции, как «Общая идентичность», «этническая принадлежность», «археологическая идентичность» или «археологическая культура», поскольку он признает, что народы, воспринимающие себя как совершенно отдельные образования, могут быть характеризуются сходными или даже идентичными материальными культурами и неотличимы от археологические находки.

37 Полезность этой концепции основана на предположении, что два более похожих совокупностей материальной культуры, тем более похожим был образ жизни народов, которые создали их, или, используя выражение, придуманное П. Ричардсом, тем более вероятно, что они были поделиться «… общей« грамматикой »социального опыта [75]», поскольку «… материальная культура отражает поведение [76] ». Другими словами, сходство материальных культур предполагает и сходство образ жизни.

38 Этот аргумент лучше всего проиллюстрировать на примере Нимфеи.Могилы которые имеют мало или совсем ничего общего с могилами материковой Греции, но кажутся аналогично захоронениям, появившимся в этом районе до основания города, вероятно, принадлежали к представителям местных народов, упомянутых литературными источники - маэотийцы, синды, скифы, тавры и др. Мы не можем надеяться отнести эти могилы любого из этих народов, но это не обязательно означает, что группировка их по «общности» бесполезны. Хотя все эти местные народы могли иметь воспринимались как ими самими, так и внешними греческими наблюдателями как совершенно разные, обзор археологических данных северных берегов Черного моря предполагает, что, с точки зрения образа жизни и повседневного опыта они были гораздо больше похожи на каждого из них. кроме греческих поселенцев.

39 Все могилы в северном Причерноморье, расположенные вдали от греческих поселений. снабжены аналогичным оружием (в основном длинными мечами и наконечниками стрел), что подразумевает подобная военная тактика, и с похожими типами ручной глиняной посуды - предполагая, что они сопоставимые традиции мастерства и модели потребления. Вездесущность жертвоприношения коня, засвидетельствованного на всей обсуждаемой территории, вероятно, означает, что это животное высоко ценилась во всех обществах региона, в то время как широкое распространение предметы, оформленные в так называемом зверином стиле, предполагают общее чувство эстетики - и скоро.Есть, конечно, отличия - например. человек, проживавших в центральном Крыму изначально не засыпали свои могилы кучами земли (курганами) [77], в отличие от тех, кто жил в Украинские степи [78] и Кубань [79], что может быть например. означает, что у них были разрозненные способы рекламы своего социального статуса. Однако эти различия, похоже, перевешиваются сходства. В целом здесь утверждается, что можно предположить, что все местные народы разделяли «общая« грамматика »социального опыта», которая сильно отличалась от греческой поселенцы.

40 Судя по видимой общности этих могил от II класса, народы, которые их можно также отнести к единой, хотя и разнородной внутри группы: «люди характеризуются материальной культурой и, как следствие, следованием обычаям население северных берегов Черного моря, у которого было мало общих черты с греческими поселенцами », или просто« не-греки », которые, как утверждается, разделяли «Общая« грамматика »социального опыта». С другой стороны, сильное сходство захоронения I класса с современными могилами из греческих памятников Эгейского моря, вместе взятые с подтверждением письменных источников, эпиграфики и характера материальной культуры поселения Нимфейон позволяет сделать вывод, что эти могилы принадлежали людям которые были тесно связаны с греческой культурой.Не все эти люди должны иметь идентифицировали себя как греки - например. карийцев из Малой Азии [80] или представители местных племен могли быть среди них - но они, кажется, были так полностью погружены в греческая «грамматика» социального опыта, которая называет их просто «греческими» - хотя имея в виду потенциальное внутреннее разнообразие, так как это слово охватывает широкий спектр социальные и культурные практики - кажется оправданным.

41 Общность - это полностью этическое понятие, поскольку оно опирается исключительно на те особенности, которые могут быть идентифицированы сторонними наблюдателями.Следовательно, он имеет то преимущество, что он относительно объективный и легко различимый. Как и в случае с «археологией этничности», она концентрирует на обычаи и культурные особенности, но это не означает, что их знание позволяет определить самоидентификация изучаемых народов.

42 Здесь следует подчеркнуть, что греки и не греки не являются полярностями [81] - и все же во многих отношениях они, несомненно, отличались друг от друга, и эти различия весьма существенны. отражены соответствующими материальными культурами.Важно отметить, что эти различия не были непреодолимый; они могли быть, и частично были, соединены мостами - как показали гробницы которые сочетают в себе элементы, характерные как для греческих, так и для негреческих погребальных обычаев.

43 Обычный подход к этим захоронениям - попытаться идентифицировать более сильные, более выраженный элемент, и классифицируйте их соответственно, признавая, однако, наличие признаков, характерных для другой группы. Приведем пример захоронения, которое следует погребальным обычаям, связанным с негреческим населением, но содержит некоторые греческие ваз и ювелирных изделий и характеризующийся погребением в гробу, можно описать как принадлежащий к «эллинизированному негреческому».С другой стороны, захоронение напоминает могилы. из греческого некрополей в Средиземном море, но покрытый курганом и меблированный с оружием, можно было бы назвать «варварский грек» [82]. Первая категория - «эллинизированные. Варвар »- гораздо более заметен в литературе, чем последний, что, безусловно, отражает лежащее в основе убеждение, что не-греки с большей вероятностью примут греческие обычаи, чем порок наоборот. В некоторых случаях такой подход может показаться интуитивно правильным, но его абсолютная субъективность а отсутствие методологической жесткости делает его непригодным.Кроме того, этот подход требует обсуждения могил по очереди, что исключает проведение широкого анализа весь некрополь, не говоря уже о регионе.

44 Более того, здесь утверждается, что приписывание «смешанных» могил с кладбища Нимфеи к любой из двух групп не только методологически несостоятельно, но и приводит к неправильному пониманию археологических данных и намерений людей, которые создал это. Невозможно узнать, какие личности исповедовали люди, похороненные в таких могилы - греческие, негреческие, либо то, либо другое? - и отнести их к любой из этих групп было бы игнорировать сложность сообщения, которое они передают.

45 Несмотря на нашу неспособность понять личности людей, похороненных в «смешанных» могилы, некоторые выводы о характере взаимодействия греков и не греков Нимфеи. Эти захоронения имеют ключевое значение для археологов. интересуются взаимодействиями между греческими поселенцами и местными племенами, поскольку они являются частью так называемое «третье пространство», зона культурного диалога [83].

46 Во-первых, важно отметить, что захоронения, сочетающие греческие и негреческие элементы появляются уже на самых ранних этапах существования греческих поселений.Само по себе это не доказательство того, что негреческий народ жил вместе с недавно прибывшими греками, но это действительно предполагает что ранние боспорские поселения не были изолированными, самодостаточными ядер , и что греческие Поселенцы не ограничивали свои контакты с местными народами торговым обменом. К Напротив, для этих вновь созданных сообществ, похоже, характерны определенные восприимчивость к местным народам и их обычаям.

47 Во-вторых, смешанный характер этих могил предполагает, что люди, создавшие они не были заинтересованы в резких различиях и использовании вещественных доказательств для однозначно помещают себя в единый социальный контекст.Это особенно интересно учитывая, что антропологические исследования показывают, что сильная групповая дифференциация обычно вызвано экономическим или военным конфликтом; другими словами, люди, враждебно настроенные по отношению к друг другу требуется больше усилий, чтобы отличаться от своих оппонентов [84]. Факт что многие жители боспорских поселений предпочитали черпать как из греческих, так и Негреческие традиции не обязательно подразумевают, что отношения между двумя группами были сердечны. Однако это означает, что гибридность [85] была социально приемлемой, или, возможно, даже желательно как среди низших, так и среди высших слоев общества.

48 Важно подчеркнуть, что многие могилы на кладбище Нимфаион характеризуется тщательным смешиванием греческих и негреческих погребальных обычаев и материалов. культуры - то есть они не просто содержат один странный объект, который мог быть включен среди погребальных даров как интригующий экзотик , лишенный своего первоначального смысла, но целиком наборы артефактов, сборка которых требовала определенного понимания другой культуры, некая «золотая середина» [86].

Фотография © Государственный Эрмитаж. Фото Владимира Теребенина, Леонарда Хейфца, Юрий Молодковец

49 Возьмем курганную могилу 24/9, датируемую 5 в. До н.э., например [87]. Некоторый по своим характеристикам кажутся безошибочно греческими: покойного поместили в деревянный гроб, лежа на спине, с головой направлен на восток. Рядом с ним стоял бронзовый канделябр, увенчанный фигуркой обнаженный спортсмен (рис. 2) - предполагая, что он или его родственники считают репрезентативным искусство и наготу, оба в значительной степени отсутствуют в местных художественных традициях [88], как желательно и приемлемо.Одна из его рук была украшен кольцом в виде скарабона с изображением корова и лиса. Он также был снабжен набором для пьёт вино - красную фигуру скифос , два чёрно-глянцевых кайлик и бронзовую ойночо в сопровождении ковшом и ситечком, что говорит о том, что умерший употреблял алкоголь аналогично который практиковался в греческом , окружающем . Это предположение усилен тем, что осколки краснофигурного кратеры были найдены в куче, покрывающей могилу, что могло означать, что похороненный человек или, по крайней мере, его родственники могли пить вино, смешанное с вода.Другая металлическая ваза - серебряная phiale - могла использовались для возлияния, хотя различное использование судна не исключено. Кроме того, были обнаружены две терракотовые фигурки. нашел в куче.

50 С другой стороны, могила 24/9 также полна предметов не греческого происхождения, которые были свергнуты способом, сильно напоминающим местную погребальную практику. Начать с восемью лошадьми, украшенными украшениями, выполненными в зверином стиле (рис. 3), были похоронен вокруг каменного зала - обычай, не имеющий аналогов в хронологическом совпадающие с греческими кладбищами, но широко засвидетельствованы в богатых захоронениях северных Черноморский регион, е.грамм. Семь Братьев ( Семибратное) Курганов на Кубани [89]. Точно так же наличие полного защитного снаряжения - остатки доспехов, длинный меч местных жителей. шрифт, кинжалы, копья и стрелы, а также личные украшения в виде золотого крутящий момент и более пятидесяти золотых бляшек, некоторые из которых украшены так называемыми животными стиль (рис. 4), тесно связаны с местными погребальными обрядами. Ясно, что человек, похороненный в эту могилу нельзя отнести ни к греческой, ни к негреческой.Хотя могилы не буквальные отражения того, кем был погребенный при жизни, можно утверждать, что человек, похороненный в могиле 24/9, вел жизнь, в которой сочетались греческие и негреческие материалы. культуры, а также некоторые нормы и обычаи, характерные для обеих социальных матриц. Он был способен работать, по крайней мере, до некоторой степени, как в греческой, так и в негреческой системе невербального общения.

Фотография © Государственный Эрмитаж. Фото Владимира Теребенина, Леонарда Хейфца, Юрий Молодковец Фотография © Государственный Эрмитаж.Фото Владимира Теребенина, Леонарда Хейфца, Юрий Молодковец

51 Поскольку материальная культура отражает поведение, можно утверждать, что значительное присутствие захоронений, таких как 24/9 на кладбище Нимфаион, которые содержат тщательно перемешанные Греческие и негреческие элементы предполагают, что по крайней мере некоторые жители города вели образ жизни. который объединил две ранее не связанные «грамматики» социального опыта. В обширное наложение материальных культур, видимое на Нимфеоне, предполагает интенсивный контакт между греками и не греками, не только с точки зрения торгового обмена и политическое взаимодействие, но также и в смысле культурного осмоса.

52 Свидетельства с кладбища Нимфейона трудно интерпретировать из-за неуверенность в происхождении и родстве людей, захороненных в «смешанных» захоронениях - были ли они греками, которые переняли некоторые обычаи своих негреческих соседей, или местные народы, подражавшие грекам? Наверное, в каждой категории были, но соответствующие масштабы этих явлений не могут быть установлены, так как согласно предложенным рамки можно оценить глубину культурного взаимодействия, но не может установить его направление.Однако в этом контексте следует упомянуть, что около 25% Боспора надписи 6 -го -1 -го в. До н.э. содержат негреческие имена [90]. Это, конечно, не означают, что четверть населения не были греками, но это настоятельно предполагает наличие некоторые местные жители среди жителей боспорских поселений.

53 Недавно утверждалось, что некоторые люди из культурно разнообразных регионов древний мир был «культурно двуязычным», постоянно переключаясь между разными, параллельными тождества [91].Существует мало свидетельств того, что такое явление произошло в Нимфеоне, или фактически где-нибудь в Боспорском царстве и его окрестностях. Если бы следовало следовать лингвистическая метафора, люди в северной части Черного моря, кажется, широко заимствовали из иностранных языков, образуя региональные диалекты, отличные от их родных языков.

54 Целью данной статьи было представить новый подход к изучению взаимодействий - археология общности. Общность описывает качество совместного использования схожих функций. который, как утверждается, также отражает аналогичный образ жизни или «грамматику» социального опыта.Его преимущества перед другими ключевыми концепциями, обычно используемыми при изучении взаимодействия между разные группы людей - «этничность» и «идентичность» - двоякие. Во-первых, это основано относительно объективных характеристик, а не субъективных и абстрактных концепций, и как таковые более подходит для анализа записи немого материала. Во-вторых, позволяет проводить методологически обоснованное исследование без необходимости заниматься сложными и, возможно, в конечном итоге без ответа, вопрос о том, что было центральным фактором социальной сплоченности конкретное прошлое общество.Следовательно, это позволяет исследователю сосредоточиться на материале. записывать, а не пытаться разгадать субъективное самовосприятие.

55 По общему признанию, использование общности в качестве основного инструмента исследования имеет свои недостатки. Объединение различных народов, проживавших на северных берегах Черного моря в древности под только три категории могут показаться чрезвычайно минималистичными. Однако следует подчеркнуть что эта статья не ставила целью построить полную этническую карту местности, а только при исследовании взаимодействий между греческими поселенцами и негреческими народами.Что такое более того, учитывая, что литературные свидетельства об определенных народах состоят лишь из имя, будучи неспособным связать их с конкретным археологическим комплексом, не является большая потеря.

56 Основывая этот анализ на широких категориях, определенных на основе общности конечно снижает глубину анализа. Взаимодействия внутри этих групп, которые должно было иметь место - например между племенами украинских степей и гор Крыма, или между поселенцами из Милета и Крита - неизбежно будут невидимы при этом рамки, но сомнительно, что такие взаимодействия могут быть надежно обнаружены в любой другой фреймворк.Кроме того, поскольку происхождение и родство людей погребены в «смешанных» могилы не могут быть установлены, наше понимание процесса культурных взаимодействий ограничено по воле обстоятельств; можно попытаться оценить его глубину и темп развития, но плохо подготовлен, чтобы понять его направление. Однако мне кажется, что это цена, которую приходится платить. платите, чтобы составить внятный, относительно объективный и методологически обоснованный отчет культурных взаимодействий в регионе.

Скифо-греческие отношения в Северном и Северо-Западном Причерноморье (VI – V века до н.э.): нумизматические свидетельства

Это сообщение в блоге воспроизводит главу Елены Столярик в Очерках древней чеканки, истории и археологии в честь Уильяма Э.Меткалф (Нумизматические исследования 38), под редакцией Натана Т. Элкинса и Джейн ДеРоуз Эванс, ISBN 978-0-89722-357-7, опубликовано ANS в 2018 году.

Миграция скифов, ираноязычной группы кочевников из Средней Азии на территорию Северного Причерноморья, нынешние российские и украинские степи, было одним из важнейших явлений древней ойкумены года. В результате военных конфликтов, культурных и этнических взаимодействий, а также торговли он навсегда изменил социальный ландшафт греков и других этнических групп в регионе.

В конце седьмого и шестого веков до нашей эры многочисленные греческие колонии были основаны в устьях крупных рек этого Северного Причерноморья. Поселения Ольвии, Тиры, Никониона и Истрии, среди прочих, были построены в речных регионах нижнего Днепра (древний Борисфен), Днестра (древняя Тира) и Дуная (древний Истер), всего в нескольких милях от места их слияния. с Черным морем.

К тому времени, когда греческие колонисты впервые столкнулись со скифскими племенами, греческие города уже использовали металлические монеты, а ранние монеты часто находят в районах греко-скифской торговли.Вероятно, самые ранние монетоподобные предметы были выполнены в виде наконечников стрел (рис. 1).

Рисунок 1. Черноморский регион. Деньги Arrowhead. AE. Шестой-пятый века до нашей эры. (ANS 1998.106.5, дар Дмитрия Маркова) 34 мм.

Эти деньги со стрелами, согласно находкам, были широко распространены среди скифов, фракийцев и греков северного Причерноморья. Примеры были найдены в различных древних памятниках, таких как Ольвия и Березань, Никонион, Аполлония Понтика, Истрос, Томис и Одессос. [1] Для изготовления и обращения этой монеты было предложено множество дат.На Истросе и на острове Березань в архаических слоях были обнаружены наконечники стрел, а также фрагменты привозной керамической посуды [2]. В Ольвии граффито на сосуде с черной глазурью датируется ок. 600 г. до н.э. показывает, что в то время у олбиополитов использовались деньги со стрелами. [3] Он продолжал находиться в обращении столетие спустя, о чем свидетельствует Бургасский клад, контейнер, наполненный деньгами на наконечники стрел [4], а также находка в Никонионе образца наконечника стрелы в комплексе рядом с керамическими фрагментами четвертого века до нашей эры.[5]

Некоторые ученые утверждают, что деньги на наконечники стрел были сделаны во Фракии, потому что клад Бургаса включал глиняную форму для их отливки. [6] Другие специалисты относят их к скифам. [7] Наконец, есть ученые, которые отвергают любую связь этих объектов с черноморскими племенами. Они считают, что эти деньги выдавали жители греческих городов Аполлония, Истрос и Ольвия, потому что находки были сосредоточены в их окрестностях. Обнаружение возле Ольвии, в Березани, небольшой гирьки с рельефом в виде наконечника стрелы, а также свинцовых наконечников стрел подтверждает эту гипотезу.[8] Независимо от того, кто именно сделал деньги на наконечники стрел, ясно, что эти находки сосредоточены в зоне соприкосновения скифских и фракийских племен и греческих колоний северо-западного и западного побережья Черного моря.

Во второй половине шестого века до нашей эры деньги со стрелами сопровождались другим необычным типом - литыми бронзовыми жетонами в виде дельфинов (рис. 2). Эти «дельфины» циркулировали в районе Северного Причерноморья, а также были обнаружены в Добрудже, где были приняты и улучшены местными племенами.[9] Выпуск этих литых монет, по-видимому, был чем-то средним между местной традицией распространения небольших литых бронзовых артефактов и производством надлежащей чеканки. [10]

Рис 2. Северное Причерноморье. Ольвия. Деньги дельфинов. AE. Конец шестого - начало четвертого веков до нашей эры. (ANS 1944.100.14436, завещание Эдварда Т. Ньюэлла) 42 мм.

С самого начала греческие колонии на побережье Черного моря были перевалочными пунктами для торговли с коренным населением. Ольвия полис , например, поставлял пшеницу из глубин Черного моря в Аттику, и в то же время развивал торговые контакты со своими скифскими соседями, которым он поставлял вино в амфорах, дорогие бронзовые сосуды, украшения из Греции и других стран. продукция собственного производства.[11] Быстрое экономическое развитие и, как следствие, потребности торговли потребовали более сложной денежной системы, чем та, которую обеспечивали литые медные жетоны шестого века до нашей эры. [12] Следовательно, на внутреннем рынке Ольвии во второй четверти V века до нашей эры стали использоваться полноценные бронзовые оболы и их фракции [13]. Эти литые монеты, известные как « ассов », распространились на территории, которые были подчинены Ольвии и в зоне соприкосновения со скифскими племенами, но они не сразу заменили уже находящиеся в обращении наконечники стрел и деньги дельфинов и не выполнили необходимость более сложной местной экономики в чеканке более дорогих монет (рис.3).

Рис 3. Северное Причерноморье. Ольвия. В виде. Cast AE. Вторая четверть V века до нашей эры. (ANS 1944.100.14456, завещание Эдварда Т. Ньюэлла) 40 мм.

Деньги высокого достоинства были снабжены cyzicenes - электрумовыми монетами Cyzicus в форме статеров и их более мелких фракций, полученных в обмен на экспорт пшеницы. Эти монеты обеспечивали городские рынки устойчивой чеканкой различных номиналов, которые в то же время были приняты греческими городами, а также скифскими и фракийскими племенами Понтийского региона.[14] Второй по величине клад из цизиценов из когда-либо обнаруженных (самый крупный клад Принкипо, IGCH 1239, более 200 экземпляров) был обнаружен в 1967 году в нижнем течении Дуная в деревне Орловка ( IGCH 726). ), недалеко от современной Одессы. В древности на этом месте были фракийские и скифские поселения, и он был связан с торговой и военной дорогой, которая облегчила доступ через Дунай. [15] Клад состоял из 74 цизиценов , хранившихся в бронзовом оинохое , датируемом второй четвертью V века до нашей эры (рис.4).

Рис.4. Ойнохое бронзовое с кладом цизиценов электрума. Вторая четверть V века до нашей эры. Орловка, Одесская область, Украина. (Одесский археологический музей НАН Украины, инв. № 83167). Высота 176 мм.

Эти монеты, некоторые из которых ранее были известны только по уникальным экземплярам, ​​также содержат несколько новых, ранее не зарегистрированных типов. Среди этих новых типов статер с головой бородатого мужчины (рис.5), очень напоминающий изображения скифов, найденные на металлоконструкциях из курганов Причерноморских степей (рис.6). [16]

Рис.5. Мисия. Кизик. Электрум статер. 405–350 гг. До н. Э. Из орловского клада. Одесская область, Украина. (Одесский археологический музей НАН Украины. Инв. №53208) 20–17 мм. Рис. Позолоченная серебряная чаша с рельефными изображениями скифских воинов. Четвертый век до нашей эры. Из скифского кургана Хайманова Могила. Запорожская обл. Украина. (Музей исторических ценностей Украины. Инв. № АЗС 2358. Киев. Украина). Высота 92 мм; диаметр, 103 мм.

Появление на чеканке явно скифских портретов свидетельствует о растущем могуществе людей.Решимость скифов править степями была отмечена в легенде Геродота о Геракле, которая была переплетена с местными религиозными и эпическими традициями о герое, в котором скифы видели прародителя своей расы (4.8–10). В этом мифе Геродот рассказывает, как Геракл прибыл в Скифию со стадом, украденным у Гериона. Там, в священном месте олбиополитов под названием Гиляйя, он встретил Эрхидну, змейоногого местного хтонического божества. От последующего союза полубога и чудовища родились трое сыновей.В мифе также рассказывается, как Геракл сказал, что сын, который умеет натягивать лук, унаследует скифские земли. «Он снял один из своих луков (до сих пор у него было два) и показал способ, которым был надет пояс» (4.10). Косы, самый младший, был единственным, кто смог натянуть лук Геракла, тем самым доказав, что он самый сильный, и поэтому он унаследовал землю и власть. Эта мифологическая сказка упоминается на первых серебряных монетах Ольвии, отчеканенных около 460–440 гг. До н.э., с надписью EMINAKO и изображением Геракла, натягивающего свой лук (рис.7). [17]

Рис.7. Северное Причерноморье. Ольвия. Серебряный статер с надписью EMINAKO. 460–440 гг. До н. Э. Вероятно, из клада конца XIX века, найденного в Ольвии (ИГЧ2001, современное село Парутино, Николаевская область, Украина). Ex Gillet «Kunstfreund. (Из частной коллекции) 20 мм.

Этот миф также отражен на золотой вазе четвертого века до нашей эры из кургана Куль-Оба, знаменитого скифского кургана, раскопанного в 1830 году в восточном Крыму, современная Украина (рис. 8).

Рис. 8. Золотая ваза греческой обработки, выполненная для скифов, IV век до нашей эры.Из раскопок скифского кургана Куль-Оба в 1830 году, Восточный Крым, Украина. (Эрмитаж. Инв. № КМ11, Санкт-Петербург, Россия). Высота 130 мм.

Хотя мифология, лежащая в основе этого типа, ясна, имя EMINAKO вызвало бурные споры. Некоторые считают, что монеты показывают зависимость Ольвии от скифов и что правитель с именем ЭМИНАКО, который засвидетельствован у некоторых скифских правителей, проживал недалеко от Ольвии. [18] Другие утверждают, что это изображение Геракла показывает его как греческого героя с его обычными атрибутами и что имя Эминакос могло быть олбиополитским магистратом.[19] Другая гипотеза предполагает, что кратковременный выброс этих статеров должен быть связан с правлением тирана в Ольвии. [20] Независимо от того, является ли монета скифской или олбиопольской, следует отметить, что эти монеты находились в обращении в самой Ольвии в течение пятого века до нашей эры, что демонстрирует, что эллины Ольвии не отличались от религиозных и эпических и не враждебно относились к ним. традиции автохтонного населения. Мифология также отражает позитивные отношения между греками и негреческими народами через заключение священного брака между знаменитым греческим героем и местной богиней змей, событие, олицетворяющее смешанные браки между греками и скифами и религиозный синкретизм в их верованиях.[21]

В начале второй четверти V века до нашей эры скифы не только контролировали понтийские степи, но также имели экономическое и политическое влияние над греческими городами [22]. Хотя некоторые ученые оспаривают идею «скифского протектората» [23], нумизматические данные показывают, что скифский царь Скил (470–450 до н.э.), сын царя Ариапейта, контролировал бассейн нижнего Днестра. В этот период Скил начал выпускать свои собственные бронзовые отлитые монеты в городе Никонион с изображением совы и своим именем ΣΚ, ΣΚΥ или ΣΚΥΛ (рис.9–10). [24]

Рисунок 9. Северное Причерноморье. Скифия. Скилы (470–450 гг. До н.э.). В виде. Cast AE. Никонион монетный двор. (Одесский археологический музей НАН Украины. Инв. № 53253. Из раскопок Никониона (1966 г.), современные Роксоланы, Одесская область, Украина) 46 мм. Рисунок 10. Северное Причерноморье. Скифия. Скилы (470–450 гг. До н.э.). Cast AE. Никонион монетный двор. (ANS 2016.26.1. Покупка) 13,5 мм.

Никонион, основанный во второй половине шестого века до нашей эры на восточном берегу Днестровского (древнего Тирасского) лимана [25], вместе с Тирой (другой важной ионической колонией на западной окраине Днестровского лимана) сыграл ключевую роль торговля и коммерция Днестровско-Дунайского региона.[26]

Скифский контроль мог также распространиться на Истрос, милетскую колонию в нижнем Дунае. [27] В конце концов, Скил был сыном не только скифского царя Ариапейта, но и греческой матери с Истроса (Геродот 4.78). Многочисленные находки литых монет Истроса с колесом в Никонионе и в бассейне нижнего Днестра [28] могут служить подтверждением гипотезы о том, что Никонион на самом деле был колонией Истроса [29].

Использование совы, типичного афинского изображения, на монетах Скилов, несомненно, указывает на важность Афин в Черноморском регионе после решающих побед афинян над персами в 490 и 480/79 годах до нашей эры, когда импорт из Афин увеличился. в северном Причерноморье.Афинское влияние в районе Северного Причерноморья еще больше возросло после экспедиции Перикла в Понте в 437 г. до н.э. Ольвия, Тира, Никонион и Истрос были включены в Афинский морской союз [30]. Это влияние было возможным, потому что контроль скифов над греческими колониями ослабевал. Рост оседлости разрушил традиционную кочевую социальную систему и ослабил военную мощь скифов в последней четверти V века до нашей эры. Рост кочевого населения и ограниченная территория привели к активной зарубежной экспансии.

В первой половине четвертого века до нашей эры независимая группа скифов во главе с царем Атеем перешла устье дельты Дууд и вторглась в Добруджу (территорию, расположенную между нижним Дунаем и Западным Причерноморьем). Это событие знаменует новую главу в истории отношений скифов с греческими колониями западной части побережья Черного моря. К этому времени старые денежные знаки и ранние мифологические ссылки на скифские основы были заброшены, и новые, перспективные правители, стремящиеся консолидировать свою власть, нанесли ряд выбросов со своими именами и подобиями, следуя традициям, хорошо сложившимся соседние греческие города.

Библиография

Алексеев В.П. и Лобода П. 2002. «Неизданные и редкие деньги Никония и Тиры». Вестник Одесского музея нумизматики 13: 6–8.

Анохин В.А. 1986. «Монети стрелки». В Ольвия и ее округ , изд. Русяева А.С., 68–89 . Киев: Наукова думка.

______. 1989. Монети Античных городов Северо-Западного Причерноморья. Киев: Наукова думка.

Арическу, A.1975. «Tezaurul de semne de schimb premonetare de la Enisala.” Studii si cercetari de numismatica 6: 23.

Аврам А. 2003. Histria. Древнегреческие колонии в Черном море Vol. I. Салоники: Археологический институт Северной Греции .

Аврам А., Дж. Хинд, Г. Цецхладзе. 2004. «Причерноморье». В Опись архаических и классических полей. Исследование, проведенное Копенгагенским центром Полиса для Датского национального исследовательского фонда. М. Хансен и Т.Х. Нильсен (ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 924–73.

Балабанов П. 1986. «Новые исследования в рстрелите-пари», Нумизматика. 20/2: 3–14.

Бруяко, И. 2013 . « Культуры Гетов». В Древние Культуры Северо-Западного Причерноморья, 429–43 . Одесса: СМИЛ.

Булатович С.А. 1970а. «Клад кизикинов из Ольвии». Советская Археология 2: 222–24.

______. 1970b. «Клад кизикинов из Орловки. Вестник Древней истории 2: 73-86.

______. 1976. «Обращение электрических монет Малой Азии в Егейском бассейне и в Причерноморье». Материалы по Археологии Северного Причерноморья 8: 95–108.

______. 1979. «Новая знахидка монети Кизика». Археология 29: 95–98.

Димитров Б. 1975. «За стрелками от Западного и Северного Черморского края». Археология 2: 43–48.

Герасимов Т. 1939.«С'кровище от бронзоби стрели-деньги». Известия на Балгарското Археологическая служба Института 12: 424–27.

______. 1959. «Domon.etni na pari u trakiiskogo pleme acti». Arkheologia 1/2: 86–87.

Граков Б.Н. 1968. «Legenda o skipfskon tsare Ariante». История, археология и этнография Средней Азии . Москва. Наука: 101–15.

______. 1971. «Еще раз о монетах-стрелках». Вестник Древней историиI 3: 125–27.

Карышковский П.О. 1960. «О монетах с надписью ЭМИНАКО». Советская Археология 1: 179–95.

———. 1984. «Новые материалы о монетах Эминака». Ранний зеленый век Северо-Западного Причерноморья , (Киев): 78–89.

______. 1987. «Монеты скифского царя Скила». Киммерицы и Скифи. Тезисы докладов всесоюзного семинара посвященного памяти Теренозкина А.И. . Кировоград: 66–68.

______. 1988 г. Moneti Ol’vii. Киев: Наукова думка.

Карышковский П.О. и Клейман И.Б. 1985. Древний город Тира. Киев: Наукова думка.

______. 1994. Город Тирас. Одесса: Полис Пресс.

Крыжицкий С.Д. 2001. «Ольвия и Скифи у Вст. Выполнено. До питания про Шифский «Протекторат». Arkheologia 1: 21–35.

______. 2005. «Ольвия и скифы в V веке до нашей эры. Скифский протекторат ». У Дэвида Браунда (изд.) Скифы и греки: культурные взаимодействия в Скифии, Афинах и ранней Римской империи (шестой век до нашей эры - первый век нашей эры. Эксетерский университет, Exeter Press: 123–30.

Крыжицкий С.Д., Капивина В.В., Лейпунская Н.А., Назаров В.В. 2003. «Ольбия-Березань». Древнегреческие колонии на Черном море, т. I. Салоники: Археологический институт Северной Греции. 389–651.

Laloux, M. 1971. «La Circuit des monnaies d’electrum de Cyzique.” Revue Belge de Numismatique 11: 31–69.

Лапин В.В. 1966. Гречинская колонизация Северного Приверноморья . Киев.

Лейпунская Н.А., Назарчук Б.И., 1993. «Новая знахидка монети Эминака». Arkheologia 1: 115–20.

Марченко К. К. 1993. «К вопросы о протекторате скипхов в Северо-Западном Причерноморье В с. До н.э.» Петербургский археологический вестник 7 : 43–47 .

______.1999. «К проблеме греко-варварских контактов в Северо-Западном Причерноморье V-IV вв. до н.э. (сельские поселения Нижнего Побужья) ». Stratum plus, Высшая антропологическая школа 3: 145–72.

Mielczarek, M. 1999. «Monety obce i miejscowe w greckim Nikonion». Wiadomosci Numizmatyczne 43,1–2: 12.

______. 2005. «Чеканка Никониона. Греческие бронзовые монеты, отлитые между Истром и Ольвией ». XIII Congreso Internacional de Numismática.Мадрид-2003. Actas-процессуальные действия. Madrid: 273–76.

______. 2012. «О монетном обращении и монетных кладах в греческом Никонионе».

I ritrovamenti monetali e i processing storico-Economici nel mondo antico. Падуя: 79-86.
Охотников С.Б.1990. Нижнее Поднестровье в VI-V вв. Выполнено. Киев: Наукова думка.

______. 1995. «Пространственное развитие и контакты полисов Нижнего Поднестровья (VI-III в.в. до н.э.)». В Античные полиси и местное население Причерноморья.Материалы Международной научной конференции Севастополь : 120–24.

______. 1997. «Феномен Никония». В Никоний и античный мир Северного Причерноморья, 27–32. Эд. Охотников С.Б. . Одесса: Ветаком.

______. 2006. «Хораи древних городов Нижнего Днестра (VI век до н.э. - III век н.э.)». Исследование греческой хоры: Черноморский регион в сравнительной перспективе . Орхус: Издательство Орхусского университета.81–98.

Орешников А.В. 1921. «Этюди по нумизматике Черноморского побережья». Известия Российской Академии Истории Материальной Культуры 1/1: 225.

Пиппиди, Д. М. и Д. Берчиу. 1965. Geţi ş i greci la Dun ă rea de jos . Bucureşti: Editura Academiei republicii populare Române.

Preda, F. 1961. «Virfuri de săgeţi cu valoare monetară». Analete Universitaii. С.I. Parhon, Bucureşti, Ser. Stiinţe Sociale şi Istorice 9/16: 11, 13–14.

Preda, C. «In legatura cu curculatia staterilor din Cyzic la Dunarea de jos».

Понтика 7: 139–46.

Раевский Д.С. 1977. Исследования по идеологии скифо-сакских племен .

Москва: Наука. [на русском].

Русяева, А. С.1979. Земледельческие культы в Ольвии в догетанский период . Киев: Найкова думка.[на русском].

______. 2007. «Религиозные взаимодействия Ольвии и Скифии . ”В г. Классическая Ольвия и скифский мир: с VI века до нашей эры до г.

второй век нашей эры , стр. 93–102 . Д. Браунд и С. Д. Крыжицкий (ред.). Труды Британской академии 142. Оксфорд: Британская академия.

Самойлова Т.Л.1988. Тира v VI-I vv. делать н.э. . Киев: Наукова думка.
Севериано, Г.1926. «Sur les monnaies primitives des scythes». Булетинул СНР 21, вып. 57/58: 4–6.

Снитко И.А. 2011. «Ольвийская Тирания, Скифский Протекторат и некоторые вопросы социально-политической и экономической истории Ольвийского полиса позднеархического и раннеклассического времени». Материалы по археологии Северного Причерноморья 12: 125–49.

Секерская, Н. М. 1989. Античный Никоний и его округ в VI- IV вв. Выполнено. Киев: Наукова думка.

______. 1995. «Нижнее Поднестровье и Афины в период пентеконтии. Тезиси докладов международной конференции ». Проблемы Скифо-Сарматской Археологии Северного Причерноморья », Запорожье : 170.

______. 2001. «Никонион». Археология Северного Причерноморья. Недавние открытия и исследования, Colloquia Pontica 6 , стр. 68–90 . Гоча Р. Цецхладзе (ред.). Лейден: Брилл.

Секерская Н.М. и С.А. Булатович. 2010. «Монетные находки из Никония (1964–2010)». Записки отделения нумизматики и торевтики Одесского Археологического Музея. В. И. Одесса: СМИЛ: 27–38.

Талманчи, Г. 2007. Выпуск монетных дворов с побережья Черного моря и других территорий

г. Добруджа. Доримский и раннеримский периоды (VI век до нашей эры - I век нашей эры). Монеты из римских памятников и коллекции римских монет из Румынии XI в. Клуж-Напока: Mega Editura.

______. 2010. SEMNE MONETARE din aria de vest si nord-vest a Pontului Euxin. De la symbol la comert (secolele VI-V a. Chr.). ДЕНЕЖНЫЕ ЗНАКИ на западе и северо-западе Понта Эвксинского. От символа к торговле (VI – V вв. До н. Э.). Клуж-Напока: издательский дом Mega.

Виноградов, Ю.Г. 1980. Перстень царя Скила: политическая и династическая история скифов первой половины 5 веков до н.э. Советская археология 3: 92–109.

______.1989 . Политическая история Ольвийского Полиса. VII-I vv. Выполнено. Историко эпиграфическое исследование . Москва: Наука.

______. 1997. Pontische Studien. Kleine Schriften zur Geschichte und Epigraphik des Schwarzmeerraumes. Майнц: фон Заберн.

Виноградов Ю.Г. и С.Д. Крызицкий, 1995. Ольбия. Eine altgriechische Stadt im nordwestern Schwarzmeerraum . Лейден: Брилл.

Загинайло А.Г. 1966. «Монетные находки на Рокколанском городе» (1957–1963 гг.). » Материалы по Археологии Северного Причерноморья 5: 100–30 .

______. 1982. «Каменский клад стреловидных литих-монет». В Нумизматика Античного Причерноморья , 20–26. Киев: Наукова думка.

Загинайло А.Г., Карышковские П.О. 1990. «Монеты скифсково царя Скила». В Нумизматические исследования по истории юго-восточной Европы, с. 3–15 . Кишинев: Штиинца.

Златковская, Т.V.1971. Возникновение государства у Фракийцев. Москва: Изд-во Наука.

[1] Загинайло: 1966, 111–12; Димитров 1975: 43–48; Загинайло 1982: 20–28; Анохин: 1986, 68–89; Балабанов 1986: 11; примечание 28; Карышковский 1988: 30–33; Талмачи: 2010).

[2] Preda 1961: 11, 13–14; Пиппиди и Берчиу 1965: 192; Лапин 1966: 144–46; Арическу 1975: 23.

[3] Граков 1968: 101–15: Граков 1971: 125–27.

[4] Герасимов 1939: 424, 427, обр. 210.

[5] Загинайло 1966; 111–12.

[6] Герасимов 1939: 424, 425; Герасимов 1959: 85.

[7] Севериано 1926: 4–6; Пиппиди и Берчиу: 1965, 109–10; Златковская 1971: 65–66.

[8] Лапин 1966: 145; Граков 1971: 125–26.

[9] Карышковский 1988: 34–40; Талмачи 2010: 118.

[10] Карышковский 1988: 33; Карышковский 2003: 383.

[11] Виноградов, Крызицкий, 1995.

[12] Крыжицкий 2003: 401.

[13] Карышковский 1988; 42–49.

[14] Булатович 1970а: 222–24; Laloux 1971: 31–69; Preda 1974: 139–46; Mielczarek 1999: 12; Алексеев, Лобода 2002: 6–8; Алексеев, Лобода 2003: 273; Алексеев, Лобода 2012: 83; Талманчи 2007: 28–29.

[15] Бруяко 2013: 416, 430.

[16] Булатович 1970б: 73–86; Булатович 1976: 95–108; Булатович 1979: 95–98.

[17] Карышковский 1984: 78–89; Карышковский 1988: 49–52; Лейпунская, Назарчук 1993: 115–20.

[18] Карышковский 1960: 179–82; Карышковский 1984: 78–89; Раевский 1977: 166–71; Виноградов 1989: 93–94.

[19] Орешников 1921: 225; Русяева 1979: 141–42; 2007 год: 98; Анохин 1989: 15–16; Крыжицкий 2001: 21–35.

[20] Снитко 2011: 125–49.

[21] Русяева 2007: 96.

[22] Виноградов 1980: 108; Виноградов 1989: 90–109; Марченко 1999: 155.

[23] Крыжицкий 2001: 21–35; Крыжицкий 2005: 123–30.

[24] Карышковский 1987: 66–68; Загинайло, Карышковский 1990: 3–15; Mielczarek 2005: 274–75; Секерская, Булатовиш 2010: 30, пл. 2, 11–13; Мельчарек 2012: 83.

[25] Секерская 1989: Секерская 2001; Охотников 1990; Охотников 2006.

[26] Карышковский, Клейман, 1985; Самойлова 1988.

[27] Марченко 1993: 43–47.

[28] Секерская 1989: 92, Секерская 2001; Охонтников 1995: 121–22; Виноградов 1997: 35, 229; Аврам, хинди и Цецхладзе, 2004: 936.

[29] Охотноков 1997: 29; Аврам 2003.

[30] Карышковский, Клейман 1994: 91–93; Секерская 1995: 170; Виноградов, Крыжицкий 1995.

IOSPE: регион

(А. Иванчик)

Четыре геоэкономических района Черного моря

Хотя Черноморский регион всегда составлял определенное единство с древних времен, особенно в экономическом смысле, он ни в коем случае не был однородным, и греческие колонисты оказались в существенно разных условиях в разных частях региона.С самого раннего периода колонизации в регионе можно было выделить четыре области, каждая из которых определялась типом местного населения, с которым вступали в контакт греческие колонисты.

В первой из этих областей, на южном побережье, греческие колонисты встретили густонаселенные группы, представляющие собой продолжение цивилизаций Ближнего Востока и Малой Азии. Природа взаимодействия между греческими колонистами и коренным населением южного побережья до сих пор плохо изучена из-за фрагментарности текстовых источников и отсутствия контролируемых археологических исследований.

Второй район, примыкающий к первому и в какой-то мере являющийся его продолжением, более известен: восточное побережье Черного моря, охватывающее территорию современной Грузии и простирающееся до высот Кавказа. Экологически этот район напоминает южное побережье, так как также состоит из узкой полосы прибрежных равнин, ограниченных горными хребтами. Однако в центре этой области мы находим обширную плодородную равнину Колхиды, орошаемой рекой Риони (Фазис), которая течет на запад к морю.К тому времени, когда греческие колонисты достигли этой области, равнина Колхиды уже была домом для высокоразвитой местной культуры.

Вдоль западного побережья (современные Болгария и Румыния), третьей области Черноморского региона, греки основали города в местах, давно заселенных и густонаселенных фракийцами, уже хорошо известных грекам на северных берегах Эгейского моря. Море и в северо-западной Анатолии. Здесь греческие колонисты вступили в контакт с оседлым сельскохозяйственным населением, которое не сильно отличалось по экономической или социальной организации от своих других соседей, таких как македонцы, фракийцы и карийцы, у которых не было структуры города-государства.

Обстоятельства в четвертом из этих районов, северное побережье Черного моря, кардинально отличались от таковых в трех других. Если весь регион Черного моря был, так сказать, «другим миром» для греков, то северное побережье Черного моря было вдвойне «другим». Эта особенность связана с тем, что северное побережье представляет собой западное продолжение евразийских степей, простирающихся от Монголии и северного Китая на востоке до Карпатских гор на западе, где проживают многие кочевые цивилизации.До встречи с греческими колонистами евразийские кочевники не были особенно заметны на исторической арене, но с VII века до нашей эры отношения между кочевниками евразийских степей и оседлыми цивилизациями Востока и Запада стали заметными и влиятельными. фактор в истории Европы, Азии и Средиземноморского бассейна.

Фотография © Ирина Полинская

Греческие поселенцы и коренное население

В начале греческой колонизации в северном регионе Черного моря кочевой образ жизни, основанный на коневодстве и верховой езде, уже был распространен в евразийских степях, в том числе на северном побережье Черного моря среди скифов, народа иранского языка. группа.Греческие колонисты основали свои города вокруг устьев больших рек, впадающих в Черное море, и продвинулись вверх по этим рекам, чтобы установить экономические отношения с оседлым населением внутренних районов. Прибрежные греческие колонии, в свою очередь, привлекли коренное население внутренних территорий, которое начало перемещаться в прибрежные районы, которые ранее были безлюдными, селиться вокруг греческих городов и в их сельской местности (хора).

В начале 5 века новые волны кочевых племен угрожали миру греческих колоний и побуждали их строить оборонительные сооружения вокруг своих городов, а археологические данные содержат свидетельства современных разрушений и сожжений.Самым устойчивым ответом на вторжения было объединение городов-государств Киммерийского Босфора в военный союз, который вскоре стал территориальным государством, управляемым наследственными тиранами, Боспорским царством, которое остановило волну скифских вторжений. Другие города-государства в этом районе (например, Ольвия, Керкинитис, Никонион и Тирас) в конечном итоге приняли гегемонию скифских царей.

Геополитическая структура северного Причерноморья сохраняла свою характерную форму на протяжении веков, сохраняя четкие границы между северо-западным побережьем Черного моря, западным Крымом и Киммерийским проливом Босфор.Северо-западный район простирался от устья Дуная до устья Днепра. Преимущественно населенный сначала скифами, а затем сарматами, этот район в значительной степени находился под контролем городов-государств Тираса и Ольвия (современный Парутино, в Николаевском районе).

Во второй области, в западном Крыму, доминирующим городом-государством был Дорианский Херсонес (современный Севастополь), а города Керкинитис (современная Евпатория) и Калос Лимен, каждый со своей хорой, лежали на севере.Сильно эллинизированные скифы создали свое собственное царство в Крыму, его столице в недавно основанном Неаполь-Скифике (современный Симферополь), и господствовали во всем западном Крыму, за исключением Херсонеса, до времен Митридата Евпатора, покорившего и скифов, и Херсонес. Впоследствии на севере области преобладали сарматы, а скифы и тавры занимали большую часть центрального Крыма.

Третья и самая большая из греческих областей северного Причерноморья, Киммерийский Босфор, состояла из восточного Крыма, включая Феодосию и территории к востоку от нее (Европейский Босфор) и Таманский полуостров с прилегающими территориями (Азиатский Босфор) .Первоначально независимые, к первой половине V века до нашей эры города-государства Киммерийского Босфора объединились, чтобы сформировать единое царство, просуществовавшее до конца античности. Крупными городами европейского Босфора были Пантикапей (современная Керчь), его столица и Феодосия, а Азиатского Босфора - Фаногорея, Гермонасса и Горгиппия. Доминирующими местными популяциями на Европейском Босфоре были скифы и тавры, а на Азиатском Босфоре - синди, меоты, а позже и сарматы.

Все греческие города северного Причерноморья направили свои торговые контакты как внутрь, в глубь страны, так и за границу, в греческий мир за пределы бассейна Черного моря, безошибочно способствуя развитию определенного греческого культурного койне (общий культурный код) на всем побережье. Северного Черного моря. Эллинизация местного населения, проживающего рядом с греческими государствами, в то же время способствовала появлению греко-варварского койна, являвшегося особенностью этого региона, характерного для греческого мира.Детали этих отличительных черт были разыграны в истории региона на протяжении всей античности.

Основание первых греческих поселений в Понте

Сэм Топалидис

The Pontos

Согласно «Промежуточному греко-английскому лексикону» Лидделла и Скотта, слово «Понтос» означает море, особенно открытое море. Со временем слово «Понтос» стало ассоциироваться с северо-восточной частью Малой Азии, которая граничит с Черным морем (см. Карту 1). 1 Греки сначала назвали Черное море, Aξεινος πóντος (негостеприимный, недружелюбный понт), но позже его назвали Εϋξεινος πóντος (гостеприимный понтос), когда они узнали о его богатстве на землях вокруг него. 2

Древнее имя Πóντος Εϋξείνος имеет отличительные характеристики гибридного имени, частично греческого и частично иранского. Греки считали обе части греческими, но они также признавали более раннюю форму, которую они приняли, чтобы обозначать ее противоположность, `` негостеприимный '' (äξεινος i.е. аксенос). Однако после исследований в начале 20-го века стало общепризнанным, что аксенос сам был заимствованием в греческий язык от иранского корня αχšαēnα, означающего темный. 3

Греки, по-видимому, знали о Черном море еще в 13 веке до нашей эры. Эта точка зрения основана на ранних греческих легендах, таких как Ясон и аргонавты, которые намеревались найти Золотое руно в Колхиде (современная Грузия, см. Карту 1). Древнейшая греческая торговля землями вокруг Черного моря нашла отражение в греческих легендах о происхождении железа. 4

Карта 1: Милет и его колонии на Понтийском побережье (Hionides 1996, стр. 35)

Также считалось, что мифические амазонки жили в северной части Малой Азии, в устье реки Термодон (Терме), хотя согласно альтернативной версии они жили на реке Танаис (Дон) на юге России. 5

Милет колонизирует Понты

В конце XI-X вв. До н.э. ионийцы (а затем дорийцы и эолийцы) мигрировали из материковой Греции и поселились на Эгейских островах и западном побережье Малой Азии (Иония), где они основали 12 городов. 6 Древние письменные источники редко упоминают причины греческой колонизации, но там, где они упоминаются, акцент всегда делается на принудительной эмиграции и конфликтах. 7

Очевидный пример вынужденной миграции - из Ионии, очень богатого региона, где Милет (см. Карту 1) был главным городом. Со второй половины VII века до нашей эры ее восточная соседка Лидия расширилась, захватив Ионические территории. В это время Иония начала рассылать свои первые колонии. Кроме того, с середины VI века до нашей эры Империя Ахеменидов начала завоевывать Ионические территории, а затем, после Ионического восстания в 449-494 гг. До н.э., опустошила их.Не хватало земли и еды, но это было не из-за перенаселения, а из-за потери ресурсов побеждающим противником и внешними трудностями, которые спровоцировали внутреннюю напряженность между различными политическими группами, особенно в Милете. 8

В «Естественной истории» Плиния Старшего предполагалось, что Милет основал 90 колоний на Понтах и ​​Пропонтидах. Это преувеличение, но это доказывает славу Милета как пионера колонизации Черного моря. 9 Однако Милет был главным колонизатором Черного моря, основав там свои первые колонии в последней трети / конце 7 века до нашей эры. 10

На территории Милета почти не было полезных ископаемых. Однако южное Причерноморье было богато этими рудами. Что касается таких товаров, как медь, золото и железо, то в Средиземном море были альтернативные источники, однако именно Черное море, по-видимому, так интенсивно колонизировал Милет. Точно так же зерно можно было получить из ряда регионов, из которых Черное море было только одним. Возможно, как и зерно, во времена кризиса металлы были слишком важны, чтобы полагаться на единый источник поставок.Другие товары, которыми, возможно, торговали в Черноморском регионе, включали лес (и древесный уголь), рыбу и рабов. Однако все эти предметы археологически «невидимы». 11

Несколько противоположное мнение гласит, что Черное море не было богатым металлами, как предполагалось, и что милетские колонии имели доступ к большим природным ресурсам недалеко от дома. Кроме того, на Понте греки не сажали известные местным жителям культуры, вместо этого они сажали знакомые культуры, которые они привезли с собой. 7

Синоп в Амисос (Самсун)

В письменных исторических источниках неясно, когда именно греки появились на южном побережье Черного моря. Однако греческая керамика из долины Халис (между Синопой и Амисом, см. Карту 1) доказывает, что греки имели там контакты задолго до основания прибрежных городов. Поселения железного века свидетельствуют о значительном культурном обмене в поздний архаический период (архаический период ок. 750-550 до н.э.).Участки вдоль бассейна Халиса, где можно найти греческую керамику и архитектурные терракоты, очевидно, свидетельствуют о том, что греки уделяли здесь особое внимание. Причина заключалась в обильных ресурсах этой долины, таких как красные пигменты и другие минералы. 12

Милетцы изгнали из Синопа ослабленных Левкосыроев. Затем Синопа отвоевала земли у туземцев на востоке для своих колонистов. 13 Греческим поселенцам в Синопе и Амисосе приходилось иметь дело с коренным населением с самого начала своей колониальной деятельности, поскольку их выживание зависело от доступа к родной территории для получения сельскохозяйственных продуктов, ценных минералов и металлов.Присутствие местной глиняной посуды в Синопе и Амисосе предполагает, что коренные сирийцы и каппадокийцы, соответственно, составляли часть местного населения. Эти города могли быть основаны на уже существующих поселениях или могли принимать людей из окрестностей. 12

Согласно Ксенофонту (ок. 400 г. до н.э.) Милет основал Синопу. Синоп, в свою очередь, основал Трапезус (Трабзон), Амисос (Самсун), Котьора (Орду) и Керасус (Гиресун) (см. Карту 1). 14

На Понтийском побережье очень мало естественных гаваней, за исключением Синопа.Его гавань и скалистый полуостров представляли собой естественную сильную оборонительную площадку с холмистой территорией, простирающейся примерно на 30 км к югу, которая обеспечивала обширные пахотные и пастбищные земли для поддержки города. 15

Имеются несоответствия между археологическими исследованиями Черноморского региона и датами его заселения, основанными на древних литературных источниках. Например, археологические раскопки в Синопе пока не дали результатов до конца 7 века до нашей эры. 16 Дата основания Синопа довольно запутана в письменных источниках. Согласно легенде, он был основан примерно в 756 году до нашей эры, но был разрушен киммерийцами и восстановлен милетцами примерно в 631 году до нашей эры. (Необходима критическая переоценка письменных источников в свете археологического материала, поскольку археологи не могут выделить киммерийскую культуру.) Синопа не имела доступа к торговым связям с центральной Анатолией. Его основная ориентация была направлена ​​на остальную часть Черного моря. 17

Мало что известно о Синопе после его колонизации до тех пор, пока он не был под властью тирана, Таймсилеоса, который был изгнан ок. 436 г. до н.э. - афинская интервенция при Перикле. Сюда был направлен отряд из 600 человек, чтобы укрепить афинское влияние и демократию. 18

Амисос был основан около 564 г. до н.э. на месте современного Самсуна. Древние авторы допускают две интерпретации: чисто милетский фонд или совместный фонд Фокеи и Милета. Археологические свидетельства Амисоса только добавляют путаницы.Никаких должных раскопок поселения не проводилось из-за современной чрезмерной застройки19. Амис имел тесные связи с центральной Анатолией и выглядел скорее вглубь страны, чем через Черное море. 20

Город Амисос был торговым центром для продуктов с плато. Низкая преграда холмов к югу от него возвышается всего на тысячу метров. Холмы спускаются к морю на небольшом расстоянии по обе стороны от Амисоса, а затем, с восточной стороны, побережье открывается в широкую равнину, образованную дельтами Ириса и меньшей рекой Термодон (Терме). 21

Амисос находится в 165 км к востоку от Синопа. У него не было хорошей гавани; и не было рядом с устьем какой-либо крупной реки. Его основными активами было железо, вероятно, проданное у Чалибов. На его землях выращивались оливки, немного местного серебра из Понтийских гор и проходил наземный путь через так называемый перешеек Азии, который привел к Тарсосу. 22

Котёра (Орду)

Котёра похож на другие греческие поселения.Он стоит во главе внутреннего маршрута с двумя широкими дельтами на восток, который обеспечивает достаточно еды, а его защищенные пляжи выходят на акрополь. 23 Ксенофонт (ок. 400 г. до н.э.) оставался за стенами Котиоры 45 дней. Ксенофонт утверждает, что у Котиоры был губернатор, назначенный Синопом, и она находилась на территории Тибарени. 14

Керасус (Гиресун)

Большой скалистый полуостров Керасуса, вместе с Синопом, является лучшим оборонительным сооружением на побережье.В качестве гавани и якорной стоянки он мало что может порекомендовать. Внутренние районы Керасуса не предлагают обширных пахотных и пастбищных земель, которые простираются вокруг городов дальше на запад. Поэтому казалось вероятным, что защита была главным соображением при выборе Керасуса в качестве площадки. Возможно, историческое значение города во многом было связано с тем, что он служил выходом для экспорта квасцов из Колонеи (ebinkarahisar) 24 , расположенной в 220 км к юго-востоку.

Ксенофонт (ок.400 г. до н.э.) посетил Керасус в течение 10 дней со своей греческой армией из 8600 солдат. Ксенофонт заявил, что Синопа отняла землю у своих туземцев и отдала землю их колонистам, за что Керасус платил Синопу регулярную дань. Еда в домах мосиноеков в Керасусе состояла из буханок хлеба, кукурузы, маринованного дельфина, дельфиньего жира, каштанов и вина. 14

Трапеция (Трабзон)

Армянская версия Евсевия (Eusebii Chronicorum Libri Duo, изд.A Schoene, Berlin, 1866) указывает дату основания Трапеции 757/6 г. до н.э., что неверно. Евсевий на самом деле имел в виду другой город в Пропонтиде. 25 (Согласно Католической энциклопедии онлайн, 1999 г., Евсевий Памфили был греческим христианским писателем, родившимся около 260 г. н.э., который стал епископом Кесарии в Палестине.)

В 400 г. до н.э. Ксенофонт со своей греческой армией из 10 000 солдат посетил Трапезу, населенный греческий город, примерно на 30 дней и заявил, что это колония Синопа.Жители Трапезуса подарили армии Ксенофонта волов, ячменя и вина. 14

Из текста Ксенофонта «Персидская экспедиция» можно идентифицировать несколько коренных народов, которые жили недалеко от Трапезуса в 400 г. до н.э. К этим коренным народам относились таочи (к северу от Эрзурума), халибы (вокруг Гумушане), скифены (дальше на запад), макроны (за Трапезой) и различные колхидские племена на побережье. 26

Заключение

Древние греческие колонии на южном побережье Черного моря были довольно небольшими и часто располагались на полуостровах.Если эти первоначальные участки не сохранились, основная причина могла быть связана с подъемом уровня моря. Вдоль побережья Черного моря уровень моря поднимался в несколько раз в древности, а с I века н.э. поднялся еще на три-четыре метра. 27

Наши текущие знания о крупных греческих городах и местных народах, в основном в архаический период (ок. 750-550 до н.э.) вдоль южного побережья Черного моря, включают, что не так много греческих городов было основано на этой большой территории из-за местных география и недружелюбие многих местных жителей.Кроме того, с археологической точки зрения мы мало знаем об этих греческих городах, в первую очередь потому, что они были застроены современными городами, современными дорогами и мелиоративными работами, которые разрушили то, что сохранилось до сих пор. 28


Список литературы

1 Hionides, C 1996, The Greek Pontians of the Black Sea , Boston, Massachusetts, p. 31.

2 Данов CM 1979, « Древние греки и Черное море », 12-й Весенний симпозиум византийских исследований, Бирмингем, 18-20 марта 1978 г., Архейон Понту [Архивы Понта], т.35, Афины, стр. 156.

3 Avram, A, Hind, J & Tsetskhladze, G 2004, ' The Black Sea area ', in An inventory of archaic and classic polis: the Research, Conpenhagen Polis Center for the Danish National Research Foundation, (ред. MH Hansen и TH Nielsen), Oxford University Press, Oxford, p. 924.

4 Данов СМ 1979, с. 159.

5 King, C 2004, Черное море: история , Oxford University Press, Oxford, p. 26.

6 Цецхладзе Г.Р. 2006, « Пересмотр древнегреческой колонизации », по-гречески, колонизация.Отчет о греческих колониях и других заграничных поселениях (под ред. Г. Р. Цецхладзе), т. 1, Лейден, Бостон, стр. xxiii.

7 Цецхладзе Г.Р. 2006, с. XXIX.

8 Цецхладзе Г.Р. 2006, с. ххх.

9 Данов СМ 1979, с. 161.

10 Цецхладзе Г.Р. 2006, с. lxvi.

11 Гривз, A 2007, ' милетцев в Черном море: торговля, поселения и религия ', Черное море в древности: региональные и межрегиональные экономические обмены, Исследования Черного моря, 6, Центр Черного моря Датского национального исследовательского фонда. Морские исследования, (ред. В. Габриэльсена и Дж. Лунда), Издательство Орхусского университета, Орхус, стр.11.

12 Саммерер, Л. 2007, « греков и туземцев на южном побережье Черного моря в древности », в Черном море: прошлое, настоящее и будущее, Труды международной междисциплинарной конференции, Стамбул, 14-16 октября 2004 г., (ред. Г. Эркута и С. Митчелла), Британский институт в Анкаре, монография 42, Британский институт в Анкаре, Лондон, стр. 35.

13 Аврам, А., Хинд, Дж. И Цецхладзе, Г. 2004, с. 927.

14 Ксенофонт, 400 г. до н.э., Персидская экспедиция , (перевод Рекса Уорнера), Penguin Classics, Лондон.

15 Брайер, А. и Уинфилд, Д. 1985, Византийские памятники и топография Понта, т. I, Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс, Гарвардский университет, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 7

16 Цецхладзе Г.Р. 2006, с. xxxiii.

17 Цецхладзе Г.Р. 2007, « Греки и местные жители в южной части Черного моря, побережье: переоценка» в греках между Востоком и Западом: очерки по греческой литературе и истории памяти Давида Ашери, (ред. Г. Герман и я.Шацман), Израильская академия наук и гуманитарных наук, Иерусалим, стр. 165-7.

18 Аврам, А., Хинд, Дж. И Цецхладзе, Г. 2004, с. 961.

19 Цецхладзе Г.Р. 2007, с. 168-9.

20 Цецхладзе Г.Р. 2007, с. 173.

21 Брайер, А. и Уинфилд, Д. 1985, стр. 8.

22 Аврам, А., Хинд, Дж. И Цецхладзе, Г. 2004, с. 954.

23 Брайер, А. и Уинфилд, Д. 1985, стр. 120.

24 Брайер, А. и Уинфилд, Д. 1985, стр. 9.

25 Аврам, А., Хинд, Дж. И Цецхладзе, Г. 2004, с.964.

26 Нишанян, С & Нишанян, М 2001, Черное море: справочник путешественника по северной Турции , 3-е изд., Infognomon, Афины, стр. 11.

27 Цецхладзе Г.Р. 2007, с. 177.

28 Цецхладзе Г.Р. 2007, с. 194.


Я хочу поблагодарить профессора Цецхладзе за любезное прислание мне некоторых своих археологических работ по Черному морю.

Черное море - WorldAtlas

Атлантический океан имеет несколько окраинных и замкнутых морей.Черное море - одно из окраинных морей Атлантики и 13-е по величине море океана. Он занимает площадь 436 402 км 2 и имеет объем 547 000 км 3 .

Черное море Карта расположения

Где находится Черное море?

Черное море находится между континентами Азии и Европы.Он ограничен на западе Балканским полуостровом в Юго-Восточной Европе, на востоке с Кавказом, на севере с Восточно-Европейскими равнинами и на юге с Анатолией в Западной Азии. Водосборный бассейн Черного моря осушает несколько стран, в том числе шесть стран, которые разделяют его побережье.

Море омывается на севере Россией и Украиной, Турцией на юге, Болгарией на западе и Грузией на востоке.Румыния также имеет выход к Черному морю. Бассейн Черного моря занимает площадь около 2 миллионов квадратных километров и служит стоком для 25 стран.

Береговая линия Черного моря составляет около 5 800 км, включая Азовское море. У России самая длинная морская береговая линия (2300 км), за ней следуют Турция (1329 км) и Украина (1282 км)

. Карта рельефа побережья Черного моря

Происхождение имени

Почти во всех странах, граничащих с морем, название, данное внутреннему водному объекту, является эквивалентом Черного моря.Однако в Греции море исторически называют «Эвксинским морем». Но название «Черное море» является официальным названием моря даже в стране, где используются альтернативные названия. Итак, почему море называется «Черным»?

В древности Черное море называлось просто «морем». Однако незадолго до греческой колонизации древние греки назвали его «негостеприимным морем», потому что его берега были населены враждебными племенами, и море также было трудным для навигации.Однако после того, как регион Понта был колонизирован милетцами и был включен в состав греческой цивилизации, море было переименовано в «Гостеприимное море».

Существует множество гипотез относительно того, почему море в конечном итоге было названо «Черным морем». Одна из гипотез - темный цвет морской воды. Этот темный цвет образуется, когда мертвые животные и растения, а также затонувший корабль остаются под водой в течение длительного времени. Из-за высокой концентрации сероводорода на этих объектах и ​​мертвых телах образуется черный осадок, придающий воде черный цвет.Другая теория состоит в том, что название «Черное» море дали моряки, которые заметили, что море почернело во время сильных штормов зимой.

Согласно цветовой символике, разные цвета представляют четыре стороны света.Черный цвет представляет север, зеленый или голубой - восток, красный - юг, а белый - запад. Таким образом, Черное море именовалось «Северным морем».

Климат Черного моря

Восход солнца на Черном море в Одессе

В регионе Черного моря наблюдаются климатические изменения из-за явления Североатлантического колебания над Северной Атлантикой.Это погодное явление является результатом взаимодействия между воздушной массой средних широт и северной частью Атлантического океана. Относительная сила североатлантических колебаний уменьшает количество холодного воздуха, достигающего северной части зимой.

Прибрежные районы и Черное море имеют морской климат, для которого характерны более теплые дни с мая по октябрь. Средняя температура воздуха над центральной частью моря в январе составляет 46 градусов по Фаренгейту и снижается к западу.Весной температура воздуха поднимается до 61 градуса по Фаренгейту и 74 градусов по Фаренгейту летом. В северо-западной части самая низкая температура, зимой она опускается ниже -22 градусов по Фаренгейту. Июнь, октябрь и декабрь - самые влажные месяцы

Черноморские острова

Вид с воздуха на восточную окраину острова Джарылгач в Украине, самого большого острова в Черном море.

В Черном море множество островов разного размера. Острова находятся под управлением различных стран, граничащих с морем, включая Россию, Болгарию, Турцию, Румынию и Украину. Украина имеет наибольшее количество островов в Черном море, включая самый большой остров в море.

Самый большой остров в Черном море - остров Джарылгач в Украине.Он занимает площадь около 56 км 2 и имеет длину 42 км. Остров славится своими минеральными источниками и песчаными пляжами. Помимо источников, по его территории разбросано более 400 небольших соленых озер. Джарылгач обладает уникальной сохранившейся флорой и фауной. Остров и близлежащая бухта являются частью национального природного парка Джарылгач. Помимо Джарылгача, к другим черноморским островам в пределах Украины относятся Змеиный остров, Березань, Новая Земля и Лебединый остров.

Самый большой черноморский остров на территории Болгарии - Св.Остров Ивана, площадью около 0,7 км 2 и расположенный недалеко от города Созополь. Город отделен от острова Св. Петра, еще одного болгарского острова в Черном море. Остров Св. Ивана также является самым высоким островом в море в Болгарии, он находится на высоте 33 метра над уровнем моря. Другие черноморские острова в Болгарии - это Св. Кирик, Св. Анастасия, Св. Томас и Птичий остров.

У России, Турции и Румынии есть несколько островов в Черном море.Острова Румынии включают Инсула-Сулиней, Инсула-К и недавно образованный остров Сакалин. Россия управляет островами Суджук, Утриш и Крупинин, а турецкими островами являются острова Кефкен, Амасра, Ореке и Гиресун.

Морская жизнь и охраняемые территории

Птицы на берегу Черного моря

Черное море обладает богатым природным наследием, о чем свидетельствует активная морская экосистема.Большинство морских видов Черного моря адаптированы к богатым питательными веществами солоноватоводным условиям. В море есть несколько групп фитопланктона, включая диатомовые водоросли, кокколитофориды и динофлагелляты. Эти фитопланктоны являются важными источниками пищи для различных морских видов.

Море и близлежащие районы являются домом для различных видов животных. Черное море является родным домом для мидий-зебр и карпа.Здесь также обитают другие виды рыб, в том числе скаты шиповника, обыкновенный скат, гладкая голова молота и обыкновенная молотилка. Мегафауны - это афалины и обыкновенные дельфины, морские свиньи, средиземноморские тюлени-монахи, белухи и серые тюлени. Однако неясно, могут ли большие белые акулы получить доступ к Черному морю.

Деятельность человека, в том числе загрязнение и поселение на берегу моря, отрицательно сказалась на его экологии.Эти мероприятия привели к значительному сокращению численности некоторых видов. Дельфины и морские свиньи находятся под угрозой исчезновения, в то время как средиземноморские тюлени-монахи находятся под угрозой исчезновения.

В 1992 году шесть стран, граничащих с Черным морем, ратифицировали конвенцию о защите Черного моря, известную как Бухарестская конвенция. Конвенция направлена ​​на снижение риска исчезновения морских видов и сохранение морской и прибрежной среды обитания.Одной из целей Конвенции было создание сети морских охраняемых территорий (МОР). Некоторые из существующих охраняемых территорий включают природный заповедник Калиакра и природный парк Ропотамо в Болгарии, а также биосферу дельты Дуная в Румынии.

Краткая история

Старинная карта Черного моря (тогда называвшегося Эвксинским морем) и окружающих империй.

В послеледниковый период уровень воды в Черном море был намного ниже, чем сегодня. Уровень воды поднялся после последнего ледникового периода, когда Черное море наполнилось перед Эгейским морем, уровень которого также повысился в этот период. Другие источники указывают, что повышение уровня воды произошло в результате потопа Черного моря, который произошел около 5600 г. до н.э. Однако потоп - это всего лишь теория, которая стала предметом множества споров.

Черное море было важным водным путем в древнем мире.Он находился на перекрестке Средней Азии, Кавказа, степей Евразии, Месопотамии, Балкан и Малой Азии. Греки начали колонизацию Черного моря с IX века до нашей эры. Они создали успешные торговые сети, выходящие на Средиземное море. Греческие колонии вокруг Черного моря развили свою собственную культуру, известную сегодня как Понтийская.

Населенные пункты Черного моря

Рейтинг

Городской

Страна

Население (городское)

1

Стамбул

Турция

14,324,240

2

Одесса

Украина

1 003 705

3

Самсун

Турция

535 401

5

Варна

Болгария

500 076

4

Констанца

Румыния

491 498

6

Севастополь

оспариваемые: Россия (де-факто) / Украина (де-юре)

379 200

7

Сочи

Россия

343 334

8

Трабазон

Турция

305 231

9

Новороссийск

Россия

241 952

10

Бургас

Болгария

223 902

Таблица: 10 самых густонаселенных населенных пунктов на побережье Черного моря.

На побережье Черного моря проживает население шести приграничных стран. В прибрежных районах находятся некоторые из самых важных городов региона, в том числе Самсун, Одесса, Стамбул, Сочи, Трабзон и Бургас. Стамбул - самый большой и густонаселенный город на берегу Черного моря с населением 14,3 миллиона человек. Самсун, еще один турецкий город на берегу моря, имеет население 535 400 человек.

Констанца - самый густонаселенный город Румынии на берегу Черного моря с населением около 492 000 человек. Конфликтный город Севастополь с населением около 380000 людей. Помимо населенных пунктов, в прибрежных районах также есть многочисленные бухты, спа и курорты, часто посещаемые туристами.

Экономика

Рыбак ловит рыбу на своей лодке ручной работы в водах Черного моря вдоль гавани и залива города Батуми в Грузии.

Черное море - стратегический торговый коридор, облегчающий перемещение товаров. Он связывает Восточную Европу с остальным миром, облегчая торговлю и коммерцию. Экономическая деятельность, напрямую связанная с Черным морем, - это судоходство, туризм, рыболовство, нефть и газ. На море действует до 30 морских портов, в том числе 12 в Украине. Морские порты и бухты обслуживают до 2500 торговых судов.

Рыболовство - ключевой сектор экономики Черного моря, приносящий более 350 миллиардов долларов годового дохода. Рыбалка в основном проводится зимой, большая часть рыбы вылавливается в период с ноября по декабрь. Помимо рыбы, в Черном море есть запасы нефти и природного газа. Однако геологоразведочные работы продолжаются, и крупные международные компании занимаются разведкой углеводородов. Пока выкопано всего 20 нефтяных скважин.

Характеристика

Факт

Площадь

436,402 км 2

Максимальная глубина

2212 м

Средняя глубина

1253 кв.м

Максимальная длина

1067 км

Объем воды

547000 км 3

BBC - Путешествия - Возрождение второго греческого языка

Теплым июньским вечером я направлялся в парк Алсос Папагу в северном афинском пригороде Холаргос.Влажный воздух был наполнен ароматом сосен, и семьи и группы смеющихся подростков бродили по траве или приносили кофе из кафе на берегу озера. Передо мной шла группа женщин в юбках до пола с замысловатым узором, с золотыми и пурпурными поясами на талии. На их головах сидели маленькие шляпы, покрытые золотыми монетами.

Я последовал за ними в театр «Сад Папагу», уединенный амфитеатр, расположенный на северной окраине парка. Их приветствовали другие женщины в аналогичных нарядах, а также мужчины в черных платках и с мечами на талии.Я был здесь, чтобы посмотреть танцы, музыку и стихи в исполнении понтийских греков - этнических греков, поселившихся на побережье турецкого Черного моря.

Вас также могут заинтересовать:
• Исчезающий свистящий язык Греции
• Причудливый подземный феномен Афин
• Лесбос: греческий остров, достаточно большой для двоих

Одна из женщин, Галатия Ситариди, выросшая в Афинах в понтийской семье, сказала мне, что исполняет танцы с восьми лет. Она также ставит пьесы на особом диалекте понтиков.«Я выросла в доме с бабушкой, так что это мой родной язык», - объяснила она. «Когда я выступаю, она словно рядом со мной».

Предки Ситариди начали покидать Грецию примерно в 7 веке до нашей эры, путешествуя по Черноморскому региону Турции в поисках серебра и золота. Они назвали этот район «Понтом» от древнегреческого слова, означающего «море». Многие поселились там, построив греческие колонии, такие как Трапезус (ныне Трабзон) и Смирна (ныне Измир). Они были ранними последователями православного христианства в византийский период с 330 по 1453 год и по сей день остаются глубоко религиозным сообществом.

Мы считаем себя потомками аргонавтов

На протяжении веков древнегреческий язык, на котором они говорили, эволюционировал совершенно иначе, чем язык на их родине - настолько, что, хотя технически это диалект, он звучит как совершенно другой Они также разработали свои собственные обычаи, в которых древнегреческая культура сочеталась с традициями местных общин вокруг них. Танцы, которые я собирался посмотреть, исполнялись на лире - разновидности арфы, уходящей корнями в Древнюю Грецию - и полностью черная мужская одежда, известная как zipkas , была заимствована из традиционной одежды Кавказа.

Но причина того, что Ситариди и многие другие понтийцы, подобные ей, живут сегодня в материковой Греции, имеет за собой трагическую историю. Когда Османская империя начала рушиться во время Первой мировой войны, турки начали систематически убивать и депортировать православную христианскую общину. Между 1914 и 1922 годами было убито около 350 000 понтийских греков из примерно 700 000 населения. Почти 250 000 человек бежали в Грецию, а другие искали убежища в СССР. Хотя их диалект имеет те же корни, что и язык, на котором говорят в современной Греции, греки не могли понять прибывших беженцев.Небольшое количество понтийцев, принявших ислам, все еще остается в Турции, но этот язык классифицируется ЮНЕСКО как находящийся под угрозой исчезновения.

Для таких понтов, как Ситариди, сохранение языка и культуры их предков имеет особое значение. «Наши бабушка и дедушка много пострадали, поэтому мне нужно сохранить эти традиции, чтобы сохранить память о них», - сказала она. «Люди умирают, потому что мы их забываем. Если мы не забудем, они будут жить с нами ».

Ситариди и ее коллеги-исполнители являются членами Ассоциации Понтийских греков Аргонаути и Комниной, которая организует многие публичные мероприятия.Ранее на этой неделе я посетил их в их штаб-квартире в южном пригороде Афин Каллифеи. Здание отличает вывешенный снаружи желто-черный флаг, на котором изображены корабль Аргонавтов и орел Византийской империи.

«Мы считаем себя потомками аргонавтов, которые отплыли из Греции в поисках золота и серебра», - сказал президент организации Теофилос Кастанидис. Когда я встретил его, некоторые участники группы репетировали пьесу на понтийском диалекте в главном зале.Кастанидис объяснил, что синтаксис понтийского языка такой же, как и древнегреческий, но многие слова совершенно разные. Он также содержит звуки, которых нет в современном греческом языке, такие как «ш» и «ч».

«С таким языком очень важно сохранить его», - сказал Кастанидис, который рассказал мне, что 11 членов его семьи бежали из северной Турции. Путешествие пережили только его дедушка и двоюродная бабушка. «Мы все еще чувствуем себя беженцами в этой стране», - сказал он. «Наш дом где-то еще.”

Культурная организация была основана в 1930 году для размещения и питания тысяч понтийцев, ищущих убежища. Сегодня в Греции проживает около 500 000 понтиков - около 5% от общей численности населения - и есть 600 подобных организаций по всей стране. Кастанидис сказал мне, что их цель сейчас - «научить и - одним словом - запомнить. Если вы забудете, вам конец ».

С таким языком очень важно сохранить его »

Очаги понтийской греческой культуры сегодня можно найти по всей Греции.В соседнем районе Неа Смирни, названном в честь Смирны, откуда прибыли многие понтийские беженцы, находится Музей понтийского эллинизма. Он наполнен артефактами, которые семьям удалось привезти с собой во время бегства, например, вышитой посудой и деревянными музыкальными инструментами. В городе Верия на севере Греции Понтики восстановили копию монастыря Панагия Сумела в Трабзоне, который был основан общиной в 386 году нашей эры и посвящен Деве Марии. Каждый год 15 августа - в день Девы Марии в православии - понтики со всей страны едут сюда, чтобы присоединиться к праздникам.

Помимо пьес, Ассоциация понтийских греков Аргонаути и Комниной проводит уроки понтийского диалекта, открытые для всех. Они также обучают 50 различным традиционным танцам. «В разных частях Понта были разные танцы», - сказал Кастанидис. «Это была их основная форма развлечения». Он добавил, что в большинстве случаев танцоры держатся за руки, «чтобы объединить нашу силу и нашу силу», и что традиционно они исполнялись на свадьбах, похоронах, крещениях, «или в любой день, когда люди хотели просто собраться вместе.

В театре я спросила, какой танец всем нравится. Многие упоминали Pyrihios, также известный как Serra, который исполняют только мужчины. «Когда вы ее исполняете, чувствуете, как мурашки по коже», - сказал танцор Панайотис Кикидис. Название происходит от древнегреческих слов « pyr », обозначающих огонь, и « hios », обозначающих сражение, и традиционно выполнялось при подготовке к битвам. «Это один из старейших, он уходит своими корнями тысячи лет назад», - сказал Кикидис. «Говорят, что это совершила богиня Афина.

Кикидис сказал мне, что он понтийский по отцовской линии и вырос в Афинах, разговаривая дома на этом диалекте. «Каждый должен сохранить свои корни живыми - это у нас в крови», - сказал он. Он объясняет, что его четырехлетний сын еще не выучил диалект, «но ему нравятся танцы, музыка - он видит, что я делаю, и даже сам делает некоторые движения».

Каждый должен сохранить свои корни живыми - это у нас в крови »

Когда солнце начало уходить, мы заняли свои места вокруг амфитеатра.В углу сидели два музыканта, один играл на лире, а другой на большом барабане. Музыка была глубокой, атмосферной и немного мистической. С одной стороны сцены вошли женщины, держась за руки и двигаясь маленькими, скоординированными шагами. Мужчины вошли с другой стороны, образуя линию позади них. Затем группы образовали два связанных круга, один вокруг другого. Они двигали сцепленными руками вверх и вниз в такт тяжелому ритму барабана, создавая гипнотический ритмический эффект.

В конце концов пришло время знаменитого танца Пирихиоса, и женщины отступили, когда мужчины выступили вперед.Танец был темным и интенсивным, и мужчины не улыбались, выполняя серию драматических движений, повторяемых несколько раз с увеличивающейся скоростью. Барабанная дробь достигла крещендо, и когда она, наконец, закончилась, публика, состоящая в основном из понтийской диаспоры, взорвалась аплодисментами, многие стояли на своих местах.

Хотя все, кого я встречал, были увлечены сохранением понтийских обычаев, они признавали, что чем дольше идет время, тем труднее передавать их из поколения в поколение. «Мои дети понимают понтийский язык, но дома они не говорят на нем», - сказал Кастанидис.«Молодые люди с большей вероятностью будут тратить свое время на изучение английского или других вторых языков».

И хотя у нее еще нет детей, Ситариди говорит, что если бы она была, она бы хотела, чтобы они выучили язык, «но это будет не то же самое, потому что я не жил им». Однако она сказала, что «изо всех сил постарается сохранить его в живых».

Даже несмотря на то, что выступающие, возможно, не пережили насилия и изгнания, которые пережили их дедушка и бабушка, ясно, что рассказы об этом все же имеют глубокий эмоциональный эффект.После танца Кастанидис вышел вперед, чтобы прочитать стихотворение об истории Понтиков, и я заметил, что у Ситариди текли слезы по щекам, когда он говорил.

«Он рассказывал историю наших бабушек и дедушек, и как они просили позволить им умереть в своей стране, а не уехать», - сказала она мне впоследствии. «Я действительно чувствую это, когда слышу эти истории… это часть меня».

Присоединяйтесь к более чем трем миллионам поклонников BBC Travel, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter и Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «The Essential List». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Worklife и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Средиземное море - обзор

Оценка риска для здоровья при потреблении рыбы с пищей

Рыба, выловленная в Средиземном море, является важной частью рациона питания в регионе.Однако люди в разных географических регионах придерживаются разных моделей питания, особенно в том, что касается потребления рыбы. Статистика ФАО [50] сообщает о потреблении рыбы на душу населения (г на душу населения в день) в странах, граничащих со Средиземным морем; они показывают наибольшее общее потребление рыбы в Испании (64), Израиле (50) и Франции (48), а также значительную изменчивость в потреблении белой и голубой рыбы (см. Таблицу 6). Такое разнообразие в потреблении рыбы приводит к различным уровням потребления металлов; поэтому риски для здоровья могут значительно различаться для разных групп населения независимо от обнаруженных концентраций металлов.Более того, виды рыб в разных исследованиях, как правило, не совпадают, поэтому сравнение между ними не всегда легко.

Таблица 6. Уровни общего потребления морской рыбы, белой и голубой рыбы (г на душу населения в день) в 2009 году в странах, граничащих со Средиземным морем

Герцена

910 910 910 910

910 910 910 910 30 910 910 910 910 910 910 910 910 910 910

Страны Всего морской рыбы Белая рыба Голубая рыба
Испания 64,0 40,0 24.0
Франция 48,0 27,0 21,0
Италия 33,0 21,0 12,0
Словения
12,0 5,0 7,0
Хорватия 29,0 9,0 20,0
Черногория 5.0 2,0 3,0
Албания 10,0 3,0 7,0
Греция 34,0 21,0 13,010
13,010
Кипр 35,0 18,0 17,0
Сирия 6,0 1,0 5,0
Израиль 50.0 39,0 11,0
Ливан 20,0 11,0 9,0
Египет 24,0 17,0
Мальта 60,0 22,0 38,0
Тунис 31,0 8,0 23,0
Алжир 14.0 2,0 12,0
Марокко 28,0 9,0 19,0

Нормы, устанавливающие ограничения на содержание металлов в тканях съедобных рыб, существуют в разных странах, но чаще всего используются в качестве справочных. в исследованиях, проводимых в Средиземном море, это исследование Европейского сообщества (ЕС) № 1881/2006 для Cd, Hg и Pb. В частности, этот закон устанавливает предел для Cd в 0,050 мкг / г сырого веса (w.w.), определяя для некоторых пелагических и бентопелагических видов рыб, таких как E.encrasicolus , Sar. pilchardus , Thunnus видов, Sar. sarda , Mugil видов и Sol. solea , предел 0,100 мкг / г масс .; а для X. gladius - предел 0,300 мкг / г массы тела. Сравнение имеющихся в литературе концентраций кадмия с европейским законодательством показывает, что мясо рыбы является второстепенным источником кадмия в западных, тирренских и адриатических подрайонах, тогда как концентрации выше предельных значений были обнаружены в Центральном Средиземноморье и даже в большей степени в восточном бассейне.Многие исследования, проведенные в последнем, показывают, что значения Cd превышают установленные законом ограничения EC N. 1881/2006, а также Турецкого пищевого кодекса [28,29,31–33,35,36]. Нормативный предел, установленный для Hg ЕС № 1881/2006, составляет 0,50 мкг / г веса тела. для большинства видов, в то время как для некоторых пелагических и бентопелагических видов рыб, таких как видов Thunnus , X. gladius , Sar. sarda , Mul. surmuletus и Mul. barbatus он определяет предел 1,00 мкг / г массы тела. Часто обнаруженные концентрации превышают установленный законом предел.Нормативный предел, установленный ЕС № 1881/2006 для Pb, составляет 0,30 мкг / г веса. для всех видов рыб, и он часто превышает его в восточной части Средиземного моря и, в меньшей степени, в Тирренском и центральных районах бассейна.

Хотя результаты более поздних мониторинговых исследований отличались тем, что в них подчеркивалось, что максимальные уровни, установленные нормативными актами соответствующих стран, часто превышались, рыба, превышающая максимальный пищевой стандарт, не обязательно непригодна для употребления в пищу: эти лимиты устанавливаются консервативно для целей регулирования и предполагают наихудший сценарий.Более того, не было никаких доказательств отравления, вызванного поступлением металлов в результате потребления рыбы среди населения в целом (за исключением особых случаев загрязнения, имевших место в прошлом, таких как отравление метилртутью местного населения. Минаматы (Япония), вызванные выбросом этого токсичного соединения из промышленных сточных вод химического завода с 1932 по 1968 год. проблемы со здоровьем, выходящие за пределы бассейна.

Чтобы проверить качество продуктов питания и оценить пределы потребления рыбы, примените уравнение, предоставленное Агентством по охране окружающей среды [51] для индивидуальной оценки воздействия конкретного загрязнителя:

(1) E = Cm⋅IR / BW

, где E - индивидуальное воздействие химического загрязнителя м от поедания рыбы (мкг / кг в день), C - концентрация химического загрязнителя м в съедобной части рыбы (мг / кг) , IR - средняя дневная норма потребления пищи (г), а BW - масса тела отдельного потребителя (кг).

Международные токсикологические справочники, установленные Объединенным комитетом экспертов ФАО / ВОЗ по пищевым добавкам (JECFA) на основе хронических системных и канцерогенных эффектов, известных в литературе для отдельных загрязнителей, устанавливают временные допустимые недельные дозы (PTWI) [ 52], которые представляют собой действующие руководящие принципы для определения запаса прочности.

Для неорганического мышьяка JEFFA установил PTWI на уровне 15 мкг / кг массы тела (м.т.), то есть 129 мкг / день для субъекта массой 60 кг; тогда как максимально допустимая суточная нагрузка для общего содержания As, установленная ВОЗ в 1967 г. и не пересматриваемая в 1989 г., составляет 3000 мкг для субъекта с массой тела 60 кг [2].Как правило, исследования, проведенные в районе Средиземноморья для взрослого населения Испании, Италии и Хорватии, показали, что еженедельное потребление общего As ниже PTWI [2,18,26], даже если концентрации As в мышечной ткани были высокими (таблицы 1, 3). , и 4). Для Тирренского периода и восточной части бассейна данные о потреблении в связи с общим содержанием рыбы As все еще отсутствуют. Как было замечено Storelli и Marcotrigiano [25], более токсичная неорганическая форма обычно очень низка в рыбе, в среднем не более 3% от общего количества.Следовательно, потребление рыбы не считается серьезным риском для здоровья.

JFCFA установила PTWI для Cd на уровне 7 мкг / кг массы тела. соответствует максимально допустимой суточной нагрузке 60 мкг для субъекта массой 60 кг. Еженедельное потребление CD было оценено среди взрослого населения Испании, Италии, Хорватии и Турции [2,10,14,19,26,28,32]. Как правило, при концентрациях Cd в мышцах ниже 0,40 мкг / г пероральное воздействие оставалось ниже PTWI. Но на восточном побережье Средиземного моря эта концентрация часто превышается; Таким образом, загрязнение морской среды Cd должно вызывать серьезную озабоченность в отношении здоровья населения.

В 2003 г. оценка риска содержания метилртути в рыбе для населения в целом была пересмотрена, и более низкий PTWI, составляющий 1,6 мкг / кг м.т. был принят вместо предыдущей версии 3.3 для общей ртути. Изменение было основано на наиболее чувствительной токсикологической конечной точке (нейротоксичность развития) у наиболее восприимчивых видов (людей). В 2010 году PTWI для неорганической ртути был пересмотрен и установлен на уровне 4 мкг / кг м.т., что включает уязвимые подгруппы, такие как дети. Еженедельное потребление ртути было рассчитано в некоторых исследованиях для взрослого населения Испании, Италии и Хорватии [2,9,15,19,26,27], и, как правило, авторы, предполагая, что вся ртуть накапливается в тканях рыб в виде метилртути, обнаружили, что результаты остались в пределах установленных границ безопасности для человека.Несомненно, потребление крупной пелагической рыбы или в целом старой рыбы само по себе вносит значительный вклад в поступление ртути. Расчетное еженедельное поступление ртути, рассчитанное на основе концентраций для каждого размерного класса, выявило высокое воздействие, связанное с потреблением рыбы размером более 30 см ( Thr. Trachurus , 11,63–20,16 мкг / кг мт; Thr. Mediterraneus ). , 5,86–13,55 мкг / кг массы тела) [27]. Таким образом, высокие концентрации, обнаруженные в литературе, особенно среди пелагических рыб, могут быть вредными для человека.

JFCFA установила PTWI для Pb на уровне 25 мкг / кг массы тела. соответствует максимально допустимой суточной нагрузке 214 мкг для субъекта массой 60 кг. Еженедельное потребление Pb было рассчитано среди взрослого населения Испании, Италии, Хорватии и Турции [2,10,15,19,26,28] до максимальной мышечной концентрации 0,38 мкг / г сырого веса, и значения приведены в пределах предел безопасности пищевых продуктов. В литературе нет данных о еженедельном потреблении Pb, рассчитанном для более высоких концентраций в мышцах; однако в тирренском и восточном районах Средиземноморского бассейна средние концентрации Pb в мышцах равны 0.665 и 1.098 мкг / г масс. соответственно, поэтому они, вероятно, вызывают беспокойство у населения этих прибрежных стран.

Из этого общего обзора результатов, представленных в литературе, следует, что восточное побережье Средиземного моря можно считать горячей точкой для биоаккумуляции Cd и Pb, обнаруженной у бентосных и бентопелагических видов рыб. Хотя в этом подрайоне несколько авторов занимались мониторингом прибрежной морской экосистемы, мы сообщаем о недостатках информации о биоаккумуляции As и Hg в рыбе.Отсутствие данных является довольно общим для всех загрязнителей по всем странам Северной Африки. Литературные данные о прибрежном загрязнении ртутью показывают более заметную биодоступность в Тирренском периоде, а также на побережьях Адриатического моря.

Пелагическое загрязнение выявило более однородное распределение металлов, особенно Hg, даже если Cd и Pb демонстрируют более высокое распределение вдоль Тирренского и восточного побережья. С точки зрения общественного здравоохранения, оральное воздействие этих металлов может быть вредным для потребителей.

Что касается поступления ртути через рыбу, то его следует тщательно контролировать, но это также имеет фундаментальное значение при консультировании потребителей, чтобы побуждать избегать некоторых видов рыбы и некоторых размеров рыбы, а также привлекать некоторые критические группы населения с повышенным риском воздействия (например, детьми, беременными женщинами или рыбаками и их семьями), чтобы сократить потребление рыбы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *