Сенека — Кедр — LiveJournal

?

Сенека

panoramov

September 15th, 2021

Пожалуй, самый известный стоик. Если Марк Аврелий самый титулованный, то Сенека как минимум не менее известный. Годы жизни 4 год до н.э. — 65 год н.э. (прожил 68 лет). По некоторым источникам родился позже, но не позднее 1 года до н.э. (тогда, получается, прожил 65 лет).

Жил на рубеже эр. (Непривычно выглядит слово «эра» в родительном падеже множественного числа.) Рубеж «до нашей эры» — «наша эра» (или «до новой эры» — «новой эры»)(в). Нулевой год не используется в светской и религиозных нотациях, за 1 годом до н.э сразу идёт 1 год н.э. (а в астрономической нотации первый год до н.э. считается нулевым, 2 г. до н.э. = -1 и т.д. ).

То есть, если Сенека родился в 0 год по астрономической нотации, а умер 12 апреля 65 года — то прожил он не менее 64 лет и 3 месяцев. Дата смерти известна точно, но поскольку день и месяц рождения неизвестны (даже год известен неточно), то уточнить продолжительность жизни невозможно. Итак, умер он на 65-м (или 66-м году), максимум на 69-м (если положить, что родился в январе-марте 4 года до н.э.). Не так много, мог бы жить и дольше — если бы не приговор Нерона.

Ученик убил своего учителя. Пока Нерон был молодой, Сенека оказывал на него влияние (он был фактическим правителем Рима, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан. (в)). Нерон родился 15 декабря 37 года, то есть был моложе Сенеки где-то лет на сорок. Таким образом, Сенеке было за 50, когда шестнадцатилетний Нерон стал императором. А учил он ещё 12-летнего Нерона (по приглашению матери будущего императора), сразу после возвращения из ссылки во время правления Клавдия.

То есть, четыре года до объявления Нерона императором и некоторое время после.

Википедия называет Сенеку «прото-христианским святым»: Ранняя христианская церковь крайне благожелательно относилась к философу, Тертуллиан ссылается на «нашего Сенеку». К IV в. появилась апокрифическая переписка с апостолом Павлом, что связывала Сенеку с христианской традицией. Письма упоминаются Иеронимом, включившим его в список христианских писателей. В схожей манере философа упоминает Августин. В VI в. Мартин Брагский синтезировал размышления Сенеки в пару трактатов, ставших весьма популярными сами по себе. В средневековый период Сенека был известен в основном благодаря многочисленными выдержкам и цитатам во флорилегиях. В позднее средневековье также читались «Письма к Люцилию», более длинные эссе и пьесы были почти неизвестны. (в)

Краткая биография юного Сенеки: Луций Анней Сенека родился в Кордубе в семье всадника [*] и ритора, получившего, в своё время, права римского гражданства и носившего такое же имя. В раннем возрасте был привезён отцом в Рим, где учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия Нигера и Папирия Фабиана. Философией Сенека-младший увлёкся ещё в юности, хотя из-за влияния отца он чуть было не начал государственную карьеру, которая прервалась из-за внезапной болезни. В результате Луций Анней едва не покончил с собой, а затем надолго уехал для лечения в Египет, где много лет занимался написанием естественно-научных трактатов.(в)

[*] «Всадники» или Эквиты — привилегированное сословие в Древнем Риме.

Убить хотел Сенеку ещё Калигула (предшественник Клавдия). Около 33 года, в конце правления императора Тиберия, Луций Анней, благодаря влиянию Гая Галерия, женатого на тётке будущего воспитателя Нерона, смог получить квестуру и войти, таким образом, в сенат. Ко времени восшествия на престол пасынка Тиберия, Калигулы, Сенека уже заседает в сенате, являясь при этом популярным в народе оратором. Вскоре его слава как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора, который, в конце концов, отдал тайное распоряжение убить Луция.

Впрочем, одна из приближённых принцепса уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрёт. (в)

То, что не сделал Калигула, сделал Нерон.

Современная статуя Сенеки в Кордове (городе, где родился будущий философ то ли в 4-м, то ли в 1-м году до н.э.)

Tags: здоровье, инстинкт, информация, культура, образование, общество, политика, религия, смерть, стержень, творчество

Comments have been disabled for this post.

Сенека Младший | это… Что такое Сенека Младший?

Лу́ций А́нней Се́нека (лат. Lucius Annaeus Seneca minor) или Сенека младший или просто Сенека — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии. Младший брат Юния Галлиона. Принадлежал к сословию всадников.

Содержание 1 Биография 2 Смерть Сенеки 3 Произведения 3.1 Философские диалоги 3.2 Художественные 3.3 Эпиграммы 3.4 Другие 3.5 Приписываемые 4 Как выглядел Сенека? 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки

Биография

В раннем возрасте был привезен отцом в Рим. Учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия, Папиния.
Ок. 33 — при императоре Тиберии становится квестором.
37 — ко времени восшествия на престол Калигулы слава Сенеки как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора и в конце концов он распорядился убить Сенеку, но одна из многочисленых наложниц императора уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрет.
41 — в первый год правления Клавдия за причастность к дворцовой интриге попадает в ссылку и проводит восемь лет на Корсике.
49 — жена императора Клавдия Агриппина Младшая добивается возвращения Сенеки из ссылки и предлагает ему стать наставником её сына — будущего императора Нерона.
54 — после отравления Клавдия к власти приходит шестнадцатилетний Нерон. Его наставники — Сенека и Секст Афраний Бурр — становятся первыми советниками императора. Особенно велико в этот период влияние Сенеки.

57 — получает высшую в империи должность консула. Богаство его достигает в эту пору огромной суммы в 300 млн сестерций.
59 — Нерон вынуждает Сенеку и Бурра косвенно участвовать в убийстве своей матери, Агриппины. Сенека пишет для Нерона постыдный текст выступления в сенате с оправданием этого преступления. Его отношения с императором становятся все более натянутыми.
62 — после смерти Бурра Сенека подаёт прошение об отставке и удаляется на покой, оставив все свое огромное состояние императору.
65 — раскрыт заговор Пизона. Этот заговор не имел положительной программы и объединял участников только страхом и личной ненавистью к императору. Нерон ощущавший, что сама личность Сенеки, всегда воплощавшая для него норму и запрет, является преградой на его пути, не мог упустить случая и приказал своему наставнику покончить жизнь самоубийством.
(По приказу Нерона Сенека был приговорен к смерти с правом выбора способа самоубийства)

Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Был фактическим правителем Рима в молодые годы Нерона, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан.

Смерть Сенеки

Покончил жизнь самоубийством по приказу Нерона, чтобы избежать смертной казни. Несмотря на возражения мужа, жена Сенеки Паулина сама изъявила желание умереть вместе с ним и потребовала, чтобы её пронзили мечом… Сенека ответил ей: «Я указал тебе на утешения, какие может дать жизнь, но ты предпочитаешь умереть. Я не буду противиться. Умрем же вместе с одинаковым мужеством, но ты — с большею славой». После этих слов оба вскрыли себе вены на руках. У Сенеки, который был уже стар, кровь текла очень медленно. Чтобы ускорить её истечение, он вскрыл себе вены и на ногах. Так как смерть все не наступала, Сенека попросил Стация Аннея, своего друга и врача, дать ему яду. Сенека принял яд, но напрасно: тело его уже похолодело и яд не произвел своего действия. Тогда он вошёл в горячую ванну и, обрызгав водой окружавших его рабов, сказал:

«Это — возлияние Юпитеру Освободителю»^[1].

Произведения

Философские диалоги

В разных переводах книги могут иметь и разные названия.

• 40 «Утешение к Марции» (Ad Marciam, De consolatione)
• 41 «О гневе» (De Ira)
• 42 «Утешение к Гельвии» (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• 44 «Утешение к Полибию» (De Consolatione ad Polybium)
• 49 «О кратковременности жизни» (De Brevitate Vitae)
• 62 «О досуге» (De Otio)
• 63 «О душевном покое» или «О душевном спокойствии» (De tranquillitate animi)
• 64 «О провидении» (De Previdentia)
•  ?? «О стойкости мудреца» (De Constantia Sapientiis)
•  ?? «О счастливой жизни» (De vita beata)

Художественные

• 54 мениппова сатира «Отыквление божественного Клавдия» (Apocolocyntosis divi Claudii) [1]
• трагедия «Агамемнон» (Agamemnon)
• трагедия «Безумный Геркулес» или «Геркулес в безумье» (Hercules furens)
• трагедия «Троянки» (Troades)
• трагедия «Медея» (Medea)
• трагедия «Федра» (Phaedra) [2]
• трагедия «Фиест» (Thyestes) [3]
• трагедия «Финикиянки» (Phoenissae)
• трагедия «Эдип» (Oedipus)

Все эти произведения представляют собой вольную переработку трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида и их римских подражателей.

Эпиграммы

• Все, что мы видим вокруг…
• К лучшему другу.
• О простой жизни.
• Родине о себе.
• О благе простой жизни.
• О богатстве и бесчестии.
• О начале и конце любви.
• О смерти друга.
• О развалинах Греции.
• О звоне в ушах.

Другие

• 56 «О милосердии» (De Clementia)
• 63 «О благодеяниях» или «О благодарениях» или «О добрых делах» (De beneficiis)
• 63 «Исследования о природе» или «Натурфилософские вопросы» (Naturales quaestiones)
• 64 «Нравственные письма к Луцилию» или «Письма к Луцилию» (Epistulae morales ad Lucilium)

Приписываемые

Некоторые книги ранее считались произведениями Сенеки, но сейчас большинство исследователей авторство Сенеки отвергают или подвергают сомнению.

• трагедия «Октавия» (Octavia)
• трагедия «Геркулес Этейский» (Hercules Oetaeus)
• 370? «Переписка апостола Павла с Сенекой» (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Как выглядел Сенека?

Псевдо-Сенека. Британский музей

Споры об этом велись уже давно и, во всяком случае, не менее долго, чем существовала первая версия. А своим происхождением она обязана итальянскому гуманисту, историку Ф. Урсину (1529—1600), с лёгкой руки которого римская копия античного бюста в 1598 году при сравнении с портретом на конторниате была идентифицирована как портрет философа (оба произведения к настоящему времени утрачены, однако представление о том, как выглядел тот бюст, можно получить по изображению, присутствующему на групповом портрете кисти П. Рубенса «Четыре философа»), ныне за данной скульптурой прочно закрепилось наименование «Псевдо-Сенека», а исследователи пришли к заключению, что это портрет Гесиода.

В 1764 году И. Винкельман опроверг выводы Ф. Урсина. И, как вскоре выяснилось, совершенно справедливо — в Геркулануме была найдена ещё одна реплика этого античного портрета, а в 1813 году в Риме на Целиевом холме была обнаружена герма с двойным изображением — Сократа и Сенеки (на груди последнего начертано: Seneca). С 1878 года она находится в Берлине. Однако приверженцы старого мнения не сдавались, они утверждали, что надпись на герме — подделка, и что он не мог быть таким полным, каким изображен — ведь Сенека говорил о себе, что «чрезвычайно похудел».

Историки и искусствоведы окончательно утвердились в том, что первый портрет не имеет отношения к Сенеке после того, как было обнаружено несколько других копий этой скульптуры (пердполагается, что портрет Гесиода был предназначен для фриза Пергамона). Сенека был довольно известным в своё время государственным деятелем и философом, но не до такой степени, чтобы его портреты создавались в Риме в столь значительном множестве ^[2].

Споры на данный предмет уже утихли — решение принято, но своеобразный компромисс, в виде ироничной дани былой полемике, нашёл монетный двор Испании, выпустивший монеты с «гибридным» портретом философа.

Примечания

1. ↑ Тацит. Отрывки. Смерть Сенеки
2. ↑ Хафнер Г. Выдающиеся портреты античности: 337 портретов в слове и образе. М.: Прогресс.1984

Литература

• В. Фаминский, «Религиозно-нравственные воззрения Л. Аннея Сенеки и их отношение к христианству» Киев, 1906
• П. С. Таранов, «120 философов. Анатомия мудрости» изд. «Реноме» г. Симферополь, 1997 год.

Ссылки

• Луций Анней Сенека в библиотеке Максима Мошкова
• Сенека. Письма к Луцилию — текст писем на русском и латинском языках
• Проект Арсения Князькова
• Все сочинения Луция Аннея Сенеки на русском языке.

Сенека О том, как справиться с краткостью жизни

В своем блестящем эссе 49 г. н.э. «О краткости жизни» римский философ-стоик Сенека обращается к своему тестю Паулину по поводу, казалось бы, универсальной жалобы людей на краткость жизни: мы рождаемся, наше существование проносится быстро, и, прежде чем мы это осознаем, мы умираем.

Перед лицом этой верной судьбы, как мы можем избавиться от всепроникающего подозрения, что, как бы мы ни прожили свою короткую жизнь, мы не используем ее по максимуму? Как мы можем сдерживать экзистенциальные беспокойства и отчаяния?

Ну, Сенека считает, что наши жалобы на скоротечность жизни не совсем оправданы: они отражают не реальность нашей ситуации, а скорее наши уродливые отношения и реакции на нее. Как он пишет:

Дело не в том, что нам осталось жить недолго, а в том, что мы теряем его много. Жизнь достаточно длинна, и достаточно щедрая сумма дана нам для высших достижений, если бы она вся была хорошо вложена. Но когда оно растрачивается на безрассудную роскошь и тратится на бесполезную деятельность, последнее принуждение смерти заставляет нас, наконец, осознать, что оно прошло прежде, чем мы узнали, что оно проходит. Так оно и есть: нам не дана короткая жизнь, а мы делаем ее короткой, и мы не бедствуем, а расточаем ее… Жизнь длинна, если умеешь ею пользоваться.

Итак, жизнь сама по себе не коротка, но мы делаем ее короткой. Как же так? Что ж, здесь Сенека указывает на несколько человеческих взглядов и моделей поведения, которые способствуют ощущению быстротечности жизни. Давайте рассмотрим каждый из них по очереди, прежде чем исследовать предложенное Сенекой решение о том, как мы можем жить полноценной жизнью и встретить смерть без страха.

Мы не в полной мере ценим время

Во-первых, Сенека утверждает, что мы не в полной мере ценим время. Мы придаем ценность таким вещам, как деньги, имущество и имущество, и тщательно охраняем их. Но когда дело доходит до нашего времени — которое, как выразился Сенека, является «единственным, в чем правильно быть скупым», — мы растрачиваем его, не задумываясь. Как он объясняет:

Ты живешь так, как будто суждено жить вечно; ваша собственная слабость никогда не приходит вам в голову; ты не замечаешь, сколько времени уже прошло, а растрачиваешь его так, как будто у тебя полный и переполняющий запас, — хотя при этом тот самый день, который ты посвящаешь кому-то или чему-то, может оказаться для тебя последним. Вы поступаете как смертные во всем, чего боитесь, и как бессмертные во всем, чего желаете.

Деньги, имущество и статус, за которыми мы гоняемся и ради которых торгуем в повседневной жизни, в конечном итоге не приносят нам душевного спокойствия или продолжительного удовольствия. Когда приближается смерть, указывает Сенека, мы бы обменяли их всех на еще немного времени:

Люди с удовольствием принимают пенсии и вознаграждения, ради которых они отдают внаем свой труд, свою поддержку или свои услуги. Но никто не вычисляет ценность времени: люди тратят его щедро, как будто оно ничего не стоит. Но если этим самым людям грозит смерть, вы увидите, как они молятся своим врачам; если они боятся смертной казни, вы увидите, что они готовы потратить все, чтобы остаться в живых. Так непоследовательны они в своих чувствах.

«Слабые старики молятся еще несколько лет, — продолжает Сенека, — они притворяются моложе, чем есть на самом деле; они утешают себя этим обманом и дурачат себя так жадно, как если бы дурачили в то же время и судьбу. Но когда наконец какая-нибудь болезнь напомнила им об их смертности, с каким ужасом они умирают, как будто не просто уходят из жизни, а вытаскиваются из нее. Они восклицают, что были дураками, потому что не жили по-настоящему, и что если только они смогут излечиться от этой болезни, то будут жить в праздности. Затем они размышляют о том, как бессмысленно они приобретали вещи, которыми никогда не могли бы наслаждаться, и как весь их труд был напрасным».

Родившийся в 4 г. до н.э., Сенека был римским философом-стоиком, наставником императора Нерона. Влияние Сенеки на Нерона со временем уменьшилось, и в 65 году нашей эры Сенека был вынужден покончить с собой за предполагаемое соучастие в убийстве Нерона — обвинение, в котором он, вероятно, был невиновен. Его стоическое и спокойное самоубийство стало предметом многочисленных картин, в том числе приведенной выше картины Питера Пауля Рубенса, около 1614 года.

Почему мы оставляем это до приближения смерти, чтобы внезапно осознать, что время — самый ценный ресурс, который у нас есть? Сенека пишет: «Если бы каждый из нас мог иметь перед собой счет своих будущих лет, как мы можем считать наши прошлые годы, как бы встревожились те, кто видит лишь несколько лет вперед, и как осторожно они использовали бы их!»

Так почему бы не начать использовать наше время более бережно сейчас , а не ждать, пока смерть не за горами? Насколько нам известно, завтра нас может ждать смерть. В самом деле, говорит Сенека, «легко организовать сумму, пусть даже маленькую, которая гарантирована; мы должны быть более осторожными в сохранении того, что прекратится в неизвестном месте».

Мы озабочены несуществующим будущим

Наряду с тем, что мы придаем слишком большое значение имуществу, а не времени, еще одно человеческое отношение, которое делает жизнь мимолетной, заключается в том, что мы склонны проводить свою повседневную жизнь с надеждой на будущее. в будущее, которого не существует.

Например, многие из нас, возможно, мысленно распределили будущую часть своей жизни, скажем, годы выхода на пенсию, на то время, когда мы начнем вести более неторопливый или полноценный образ жизни. Но это вздор, утверждает Сенека:

Вы услышите, как многие люди говорят: «Когда мне будет пятьдесят, я уйду на покой; когда мне будет шестьдесят, я брошу общественные обязанности». А какая у вас гарантия на более долгую жизнь? Кто позволит вашему курсу продолжаться так, как вы его организуете? Разве вам не стыдно оставлять себе только остатки своей жизни, а посвящать мудрости только то время, которое нельзя потратить ни на какое дело? Как поздно начинать по-настоящему жить именно тогда, когда жизнь должна закончиться! Как глупо забывать нашу смертность и откладывать разумные планы на пятидесятые и шестидесятые годы, стремясь начать жизнь с точки, до которой дошли немногие!

«Никто не вернет годы, — подчеркивает Сенека, — никто не вернет тебя себе. Жизнь пойдет по тому пути, по которому начала идти, и не повернет вспять и не изменит своего течения. Он не вызовет волнения, чтобы напомнить вам о своей стремительности, но будет скользить тихо. Он не будет удлиняться для повеления короля или благосклонности народа. Как началось в первый же день, так и будет продолжаться, нигде не останавливаясь и не сворачивая. Каков будет результат? Вы были заняты, пока жизнь шла своим чередом. Тем временем придет смерть, и у тебя нет выбора, чтобы сделать себя доступным для нее.

Философия в вашей ленте Twitter

Подпишитесь на Philosophy Break в Twitter, чтобы получать лучшие философские вопросы, мудрость и идеи прямо в своей ленте Twitter.

Follow Philosophy Break

Озабоченность будущим отвлекает нас от наслаждения и нахождения ценности в настоящем. Мы планируем и пытаемся контролировать будущее, которое в конечном счете непознаваемо. Мы ерзаем от тоски и скуки, растрачивая свою жизнь по пустякам. Мы барабаним пальцами, предвкушая следующее событие, тоскуя по каким-то развлечениям в будущем и мечтая перепрыгнуть через дни между ними. Тем не менее, когда ожидаемое событие все-таки наступает, настоящее наслаждение часто бывает кратким, и как только оно заканчивается, мы снова становимся беспокойными, и нам нечего делать.

По словам Сенеки, мы «теряем день в ожидании ночи и ночь в страхе перед рассветом». Так он нас ругает:

Что может быть глупее некоторых людей, хвастающихся своей дальновидностью? Они официозно озабочены тем, чтобы улучшить свою жизнь; они тратят свою жизнь на организацию своей жизни. Они направляют свои цели с прицелом на далекое будущее. Но откладывание дел — самая большая трата жизни: она уносит каждый день таким, какой он есть, и лишает нас настоящего, обещая будущее. Величайшим препятствием для жизни является ожидание, которое зависит от завтрашнего дня и теряется сегодня. Вы устраиваете то, что находится под контролем Фортуны, и отказываетесь от того, что находится в вашей власти. На что ты смотришь? С какой целью вы напрягаетесь? Все будущее лежит в неопределенности: живи немедленно.

Мы отдаем свою жизнь вещам, которые не имеют значения

До сих пор Сенека установил, что мы не ценим время, уделяем слишком много внимания имуществу и проводим большую часть своей жизни, озабоченные будущим. Следующий разрушительный аспект человеческих отношений и поведения, на который он нацелен, — это наша склонность гоняться за почестями и статусом. Мы одержимы восхождением по служебной лестнице, утверждает Сенека, будь то в обществе или в карьере. Но действительно ли обретение статуса и чести добавляет к нашему жизненному опыту что-то непреходящее?

Амбиции порождают амбиции, объясняет Сенека. Того, к чему мы так стремимся, никогда не будет достаточно, как только мы этого достигнем:

Неизбежно, что жизнь будет не только очень короткой, но и очень несчастной для тех, кто приобретает с большим трудом то, что они должны сохранить с большим трудом. Они добиваются желаемого кропотливым трудом; они владеют тем, чего с тревогой достигли; а между тем они не принимают во внимание время, которое никогда больше не вернется. На смену старым приходят новые заботы, надежда возбуждает еще большую надежду, а честолюбие — еще большее честолюбие. Они не ищут конца своему страданию, а просто меняют его причину.

Мы можем обманывать себя, думая: «Как только я достигну этого , я буду счастлив» — но это все равно плохое рассуждение озабоченного человека. Вместо того чтобы ценить то, что у нас есть, и довольствоваться сейчас , мы откладываем свое счастье на более поздний срок, привязывая его к вещи или обстоятельствам, находящимся вне нашего непосредственного контроля.

Философия для жизни: Полное руководство по обогащению вашей личной философии

★★★★★ (50+ отзывов)

Усовершенствуйте свой подход к жизни, исследуя 7 самых мудрых и влиятельных философий жизни в мире, включая стоицизм, буддизм и экзистенциализм.

Подпишитесь сейчас

В этом цикле мимолетных подъемов и бесконечных желаний, как выразился Сенека, «всегда будут причины для беспокойства, будь то из-за процветания или из-за нищеты. Жизнь будет протекать через череду забот: мы всегда будем жаждать досуга, но никогда не будем наслаждаться им».

Итак, когда мы слышим об «успешных» людях — людях достижение — не стоит им завидовать, ибо они пожертвовали своими драгоценными жизнями ради чего-то мимолетного: «Для того, чтобы от их имен можно было датировать один год, — говорит Сенека, — они растратят все свои собственные годы». Он заключает:

Пока грабят и грабят, как нарушают покой друг друга, как делают друг друга несчастными, жизнь их проходит без удовлетворения, без удовольствия, без душевного совершенствования. Никто не держит в виду смерть, никто не воздерживается от надежд, устремленных далеко вперед; действительно, некоторые люди даже устраивают вещи, которые находятся за гранью жизни, — массивные гробницы, освящение общественных зданий, представления на свои похороны и показные похороны. Но на самом деле похороны таких людей должны проводиться с факелами и восковыми свечами, как будто они прожили самую короткую жизнь.

Итак, как

мы должны проводить время?

Ответ на вопрос, как мы должны проводить свою жизнь, конечно же, лежит в философии. «Из всех людей, — пишет Сенека, — отдыхают только те, кто находит время для философии, только те действительно живы». И почему Сенека придает такое значение философии как деятельности? По трем основным причинам.

Во-первых, изучая философию, мы впускаем в свою жизнь величайшую мудрость истории, соединяя сокровища прошлого со славой настоящего и таким образом удлиняя и обогащая время.

Как выразился Сенека, изучая философию, «мы оказываемся в присутствии вещей, которые были вынесены из тьмы к свету. Мы не исключены ни из какого возраста, но у нас есть доступ ко всем им; и если мы готовы в возвышенном уме выйти за узкие рамки человеческой слабости, то у нас есть долгий период времени, в котором мы можем блуждать».

Во-вторых, мы можем опираться на богатую мудрость философии для решения любых и всех проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Сочинения философов прошлого всегда будут рядом, когда бы они нам ни понадобились. Они ничего у нас не берут, а дают нам все, что нам нужно. Как пишет Сенека:

Мы можем спорить с Сократом, выражать сомнение с Карнеадом, культивировать уединение с Эпикуром, преодолевать человеческую природу со стоиками и выходить за ее пределы с киниками… Никто из них не будет слишком занят, чтобы увидеть вас, никто из них не будет отправить своего гостя более счастливым и более преданным себе, ни один из них не позволит никому уйти с пустыми руками. Они дома для всех смертных ночью и днем.

Вместо того, чтобы гоняться за компанией тех, кто может тратить наше время ради статуса или предполагаемого продвижения, нам следует искать труды величайших мыслителей человечества. «Ни один из них не заставит вас умереть, — отмечает Сенека, — но все научат вас умирать. Ни один из них не истощит ваши годы, но каждый внесет свой вклад в ваши годы. Ни с одним из них разговор не будет опасен, ни дружба его гибельна, ни уход за ним дорог… Какое счастье, какая прекрасная старость ожидает человека, который сделался их клиентом!»

Наконец, мы должны изучать философию, потому что знания, которые мы получаем, — в отличие от статуса, собственности или достижений, за которыми мы гонимся, — вечны. Сенека пишет:

Почести, памятники, все, что честолюбивые приказали указами или воздвигли в общественных зданиях, скоро разрушаются: нет ничего, что течение времени не разрушило бы и не убрало. Но она не может повредить трудам, освященным философией: никакая эпоха не сотрет их, никакая эпоха не уменьшит их.

Итак, жизнь философа дарует нам полноценную и долгую жизнь, думает Сенека, ибо «он не ограничен теми же границами, что и другие. Он один свободен от законов, ограничивающих род человеческий, и все века служат ему, как богу. Прошло какое-то время: он схватывает это в своем воспоминании. Время присутствует: он использует его. Время придет: он предвидит его. Это соединение всех времен в одно дает ему долгую жизнь».

Как также утверждает римский философ Лукреций в своей защите эпикуреизма, когда мы относимся ко времени мудро и с уважением, смерти нечего бояться.

Однако для тех, у кого нет времени на философию, жизнь будет действительно очень короткой: «жизнь очень коротка и тревожна для тех, кто забывает прошлое, пренебрегает настоящим и боится будущего», — пишет Сенека. «Когда дело доходит до конца, несчастные слишком поздно понимают, что все это время они были заняты бездельем».

Где нас оставляют слова Сенеки?

Сильные слова Сенеки призваны отвлечь нас от озабоченной жизни. Он утверждает, что мы торопим свою жизнь, отрицая настоящее и стремясь к будущему. Но если мы осознаем драгоценность времени и будем тратить его на удовлетворение собственных потребностей, а не на погоню за мимолетными желаниями, если мы организуем каждый день так, как если бы он был последним, если мы будем размышлять о мудрости философии и примем настоящее, тогда мы сможем прожить долгую, богатую и полноценную жизнь, даже если ее фактическая продолжительность коротка.

Как напоминает нам Сенека:

Вы не должны думать, что человек прожил долго, потому что у него седые волосы и морщины: он не жил долго, а просто долго существовал. В самом деле, если бы вы подумали, что человек, совершивший долгое плавание, был захвачен бушующей бурей, когда он покидал гавань, и его носило туда и сюда и гнало по кругу ярость встречных ветров? У него не было дальнего плавания, только долгое мотание.

Книга Сенеки «О краткости жизни», написанная почти 2000 лет назад, кажется, что она могла быть написана вчера, настолько она актуальна для тех же страхов, с которыми мы живем сегодня. Наполненная вечной мудростью о том, как прожить хорошую жизнь, она вознаграждает внимательное чтение.

Вы полностью согласны с аргументами Сенеки? Как вы думаете, ему удалось развеять некоторые наши опасения по поводу краткости жизни? Совершенно ясно ли, что решение Сенеки — внимание к настоящему и изучение философии — поможет нам преодолеть наши озабоченности? Должны ли мы инвестировать свое время только в себя? Ошибочно ли посвящать свою жизнь чему-то другому, кроме себя? Или вы думаете, что смысл Сенеки больше в том, чтобы убрать из нашей жизни ненастоящие или мимолетные занятия и вместо этого придать ценность вещам, которые действительно существуют и имеют значение?

Если вы хотите глубже изучить эти вопросы или узнать больше о стоицизме в целом, ознакомьтесь с нашим объяснением четырех главных добродетелей стоицизма, а также с нашим списком литературы по стоической философии, в котором представлены пять лучших книг о стоицизме и о нем. Стоицизм. Нажмите на баннер ниже, чтобы получить к нему доступ прямо сейчас!

СПИСОК ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Стоицизм

5 лучших книг для чтения

Краткое изложение книги, ключевые уроки и лучшие цитаты

Мудрость

В своем моральном эссе «О краткости жизни» Сенека, философ-стоик и драматург, настоятельно напоминает нам о невозобновляемости нашего самого важного ресурса: нашего времени. Это обязательная книга для всех, кто хочет жить в полной мере, и это манифест о том, как вернуть себе контроль над своей жизнью и прожить ее в полной мере.

На самом деле, пожалуй, самая известная цитата Сенеки взята из этого эссе:

Дело не в том, что нам осталось жить недолго, а в том, что мы тратим его впустую.

Сенека призывает нас исследовать проблемы, из-за которых кажется, что жизнь проходит слишком быстро, такие как амбиции, отдача всего нашего времени другим и участие в пороках. Он утверждает, что на самом деле мы прожили совсем немного времени, потому что наша жизнь была наполнена делами и стрессом. Как вернуть время вспять? Изучая философию, работая над достижением значимых целей и не откладывая на потом наслаждение жизнью.

Прежде чем мы продолжим основные уроки эссе, немного предыстории: De Brevitate Vitae, как это известно на латыни, на самом деле адресовано Павлину. Скорее всего, это Помпей Паулин, рыцарь из Арелата, и историки датируют его около 49 г.ОБЪЯВЛЕНИЕ. Читая это эссе, мы обнаруживаем, что Паулин был префектом анноны, или чиновником, контролировавшим снабжение Рима зерном. Мы видим это, когда Сенека умоляет Паулина перейти от подведения итогов запасов зерна к подведению итогов своей жизни.

А если вы новичок в философии стоиков, вот немного предыстории Сенеки (хотя вы можете прочитать наш более подробный профиль): Сенека был одним из трех самых важных философов-стоиков, наряду с Марком Аврелием и Эпиктетом. Он также печально известен тем, что служил советником Нерона, одного из самых жестоких императоров. Он наиболее известен этим эссе, а также своими Epistulae Morales ad Lucilium, более известными как Моральные письма к Луцилию, которые мы также настоятельно рекомендуем.

Ниже вы найдете основные уроки из эссе, отличные цитаты, а также предлагаемый нами перевод. Точно так же, как «Размышления» Марка Аврелия, еще один стоический текст, который неизбежно будет прочитан, он навсегда оставит в вас отметку, если вы позволите.

***

Ваш самый важный актив

«Охраняя свое состояние, люди часто бывают скупы, однако, когда дело доходит до пустой траты времени, в случае единственного дела, в котором правильно быть скупы, они выставляют себя самыми экстравагантными».

Есть ли смысл ценить что-либо выше своей единственной жизни? Сенека, конечно, так не думает. Тем не менее, мы обнаруживаем, что продаем нашу единственную жизнь, чтобы понравиться другим, чтобы получить деньги (которые мы не сможем использовать в могиле), и будем лениться, отвлекаться и развлекаться.

Основная причина, по которой мы так поступаем, утверждает Сенека, заключается в том, что мы тратим так много времени впустую, потому что забываем, что оно ограничено, что мы умрем.

Сенека ругает,

«Ты живешь так, как будто тебе суждено жить вечно, тебе никогда не приходит в голову мысль о твоей бренности, о том, сколько времени уже прошло, ты не обращаешь внимания. Вы растрачиваете время так, как будто черпаете из полного и обильного запаса, хотя тот день, который вы дарите кому-то или чему-то, может быть, ваш последний».

Трата времени — худшее, что мы можем сделать с собой, но, конечно, есть много вещей и людей, которые отнимут наше драгоценное время. Когда Сенека говорит «скупиться» на свое время, он имеет в виду именно это.

Он умоляет нас с подозрением относиться к любой деятельности, которая займет много времени, и быть готовыми защищаться от недостойных занятий.

Подобным напоминанием император-стоик Марк Аврелий убеждал себя в своих «Размышлениях», осознавая ограниченность времени, которым мы располагаем: «Ты можешь уйти из жизни прямо сейчас. Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете». Именно по этой причине мы создали наш медальон memento mori («помни, что ты умрешь»), физическое напоминание о необходимости носить это чувство срочности в кармане и не терять ни секунды.

Как мало вам осталось

Сенека на примере очень успешных римлян демонстрирует, что за великие достижения приходится платить высокую цену: жизнь, которая пролетает незаметно, наполнена обязательствами и лишена досуга. Сенека упоминает, что Август Цезарь, считавшийся одним из величайших римлян всех времен, постоянно вслух желал отдохнуть от своих многочисленных обязанностей и отчаянно стремился к неторопливой жизни.

Сенека поясняет:

«Это было сладостное, хотя и напрасное, утешение, которым он радовался своим трудам — что однажды он будет жить для себя».

Август провел свою жизнь, руководя завоеваниями, но в конечном итоге даже не контролировал свою собственную жизнь, потому что не мог свободно использовать свое время по своему усмотрению. Сенека хотел продемонстрировать, что величие, к которому стремятся люди, может оказаться ужасной ловушкой, непреодолимой рекой ответственности, смывающей единственную жизнь, которая у нас есть. Сенека делает громкое заявление: лучше жить так, как ты хочешь, чем править миром.

Великий римский политик, оратор и писатель Марк Цицерон считал себя узником своего большого и роскошного дома просто из-за своих многочисленных обязанностей. Он жаловался на свою жизнь, жизнь, которой наверняка завидовали многие, и жизнь, которая, безусловно, могла быть приятной. Сенека критически относится к жалобе Цицерона на то, что он заключенный, утверждая, что ни один стоик никогда не может быть заключенным, поскольку он обладает собой в любых обстоятельствах, будучи выше отчаяния по поводу своей судьбы. Это краткое возвращение к предписаниям философии, особенно философии стоиков, для проблемы жизни, которая может показаться неудержимо протекающей, пока мы изо всех сил пытаемся делать свою работу и радовать других.

Как жить с долгом и целью

Сенека считает важным находить в жизни место для досуга, но жизнь в чистом виде досуга считается бессмысленной. Он говорит о людях, которые никогда не должны были пошевелить пальцем и разучились базовым человеческим функциям, как о символе статуса, что все еще происходит в наше время. Он говорит о таком человеке: «Он болен, нет, он мертв». Целеустремленная жизнь необходима, чтобы жить по-настоящему, если это цель, которой человек владеет и которую контролирует.

Сенека критически относится и к другому типу чрезмерной роскоши, связанному с выставлением всего напоказ и вычурностью. Он называет людей, занимающихся этим, «праздно занятыми» и, таким образом, растрачивающими свою единственную жизнь на напрасные занятия. Он осуждает тех, кто беспокоится о внешнем виде своих волос, что может быть распространено на любого, кто суетится из-за своей внешности, и утверждает, что на самом деле у них нет свободного времени. Сосредоточившись на том, как мы выглядим, мы тратим впустую наш самый ценный ресурс — время.

Есть множество других отвлекающих факторов, к которым можно применить этот урок, особенно в наше время, когда мы вкладываем много жизненной силы в наше присутствие в социальных сетях. Интересный способ концептуализировать это — представить экран, высасывающий вашу душу, пока вы просматриваете Twitter и Facebook или смотрите телевизор. Поскольку наше время — наша единственная жизнь, это не преувеличение.

Сенека, по сути, побуждает нас подвергнуть сомнению нашу жизнь и спросить: какие у меня есть доказательства того, что я действительно жив? Многие из нас живут так, как можно было бы считать жизнью простого существования: бездельничают и растрачивают свой потенциал. Но Сенека определяет настоящую жизнь как контроль над собой и либо осмысленное наслаждение собой, либо работу над достижением важных для вас целей. Он сравнивает жизнь большинства из нас с лодкой, которая никогда не покидала гавани:

«Ибо что, если вы подумаете, что этот человек, совершивший долгое плавание, попал в жестокий шторм, как только вышел из гавани, и его уносило туда и сюда последовательность ветров, бушевавших с разных сторон, ездили по кругу по тому же курсу? Он не много путешествовал, но много метался».

Резюме и основные выводы

Самый важный урок книги «О краткости жизни», конечно же, заключается в том, что мы должны ценить свое время и любой ценой избегать его пустой траты. Конечно, мы понимаем это интеллектуально, но многие ли из нас могут сказать, что они действительно живут? Как заметила Мария Попова из Brain Pickings, это эссе — «острое напоминание о том, что мы так глубоко чувствуем, но так легко забываем и так хронически не применяем на практике».

Нет недостатка в вещах, которые отнимают наше время, и мы должны остерегаться их. Чтобы усвоить этот урок, потренируйтесь говорить «Нет!» ко многим тратам времени, которые вы делаете, например, пытаетесь произвести впечатление на людей или пялиться в экран. Подумайте, являются ли ваши потенциальные действия добродетельными, действительно ли они принесут вам пользу и достойны ли они того, чтобы составить вашу единственную жизнь. Если нет, обязуйтесь отказаться от него, даже если это может вызвать недовольство других.

Уроки из книги «О краткости жизни» призывают нас подвести итоги того, как мы жили до сих пор, и подсчитать время, которое было прожито по-настоящему, а не наполнено недостойной занятостью и отвлекающими факторами.

Сегодня вы можете начать практиковать стоическое искусство ведения дневника и начать размышлять о том, как вы проводите каждый день. Если позаимствовать у Сенеки, он любил вести дневник по вечерам. Когда стемнело и его жена уснула, он объяснил другу: «Я анализирую весь свой день и возвращаюсь к тому, что я сделал и сказал, ничего не скрывая от себя, ничего не пропуская». Затем он ложился спать, находя, что «сон, следующий за этим самоанализом», был особенно сладок.

Последний урок, который мы должны вынести из работы Сенеки, и тема, постоянная для стоиков в целом, заключается в том, что мы должны помнить, что можем умереть в любой момент, и что, если не будет какого-то крупного медицинского прорыва, мы большинству осталось жить еще несколько десятилетий. Мы должны найти способ каждый день напоминать себе, что мы умрем, возможно, прикрепляя стикеры в местах, которые мы будем видеть каждый день. Вам может казаться, что вы не забываете, что собираетесь умереть, но думаете ли вы об этом регулярно? Означает ли это, что вы принимаете решения? Большинство людей не могут сказать «да» на это, поэтому мы должны немного поработать, чтобы убедиться, что можем.

10 лучших цитат Сенеки из книги «О краткости жизни»

«Дело не в том, что нам осталось жить недолго, а в том, что мы теряем его много. Жизнь достаточно длинна, и достаточно щедрая сумма дана нам для высших достижений, если бы она вся была хорошо вложена. Но когда оно растрачивается на безрассудную роскошь и тратится на бесполезную деятельность, мы вынуждены, наконец, из-за последнего принуждения смерти осознать, что оно прошло до того, как мы узнали, что оно проходит. Так оно и есть: нам не дана короткая жизнь, а мы делаем ее короткой, и мы не бедствуем, а растрачиваем ее… Жизнь длинна, если умеешь ею пользоваться».

«Вы ведете себя как смертные во всем, чего боитесь, и как бессмертные во всем, чего желаете»

«Они теряют день в ожидании ночи и ночь в страхе перед рассветом».

«Нет ничего менее занятого человека, чем жизнь».

«Самое большое препятствие для жизни — это ожидание, которое зависит от завтрашнего дня и теряет сегодня… Все будущее лежит в неопределенности: живите немедленно».

‘“Люди экономно охраняют свое личное имущество; но когда дело доходит до расточительства времени, они расточительнее всего относятся к тому единственному, в чем правильно быть скупым».

«Даже если вы захватите день, он все равно убежит; поэтому ты должен состязаться со скоростью времени в быстроте употребления его, и, как из потока, который мчится и не всегда будет течь, ты должен пить быстро».

«Из всех людей отдыхают только те, кто уделяет время философии, только они действительно живут; ибо они не довольствуются тем, что являются хорошими хранителями только своей собственной жизни. Они присоединяют каждый век к своему собственному; все годы, которые прошли до них, являются дополнением к их запасу».

«Дело не в том, что у нас мало времени, а в том, что мы тратим его впустую. Жизнь достаточно длинна, и она дана достаточно щедро, чтобы можно было совершить величайшие дела, если правильно вложить ее целиком».