Фридрих Ницше — биография философа и произведения
Фото Все
Видео Все
Фридрих Ницше – не просто философ, но великий человек, который изменил мораль своих современников, перевернул представление людей об окружающем мире. О вопросах ницшеанства можно спорить долго, но имя философа осталось в веках. Помимо философских трудов, Ницше известен поэтическими и даже музыкальными произведениями собственного авторства.
Детство
В октябре 1844 года в семье немецкого священника родился болезненный мальчик, которого назвали Фридрихом. Священником был не только отец будущего философа, эта профессия была «семейной» – в церкви работали и дедушки мальчика. Вскоре у Фридриха появилась сестра, а за ней и младший брат. Младший ребенок умер в детстве, а сестра отличалась хорошим здоровьем и прожила долгую жизнь. С сестрой Фридрих всегда был особенно дружен, именно она во многом определила его отношение к женщинам.
Отец семейства умер очень рано и матери пришлось взять на себя заботу о старшем сыне и дочери.
В 1858 году возмужавший Фридрих отправится в известную гимназию, где обучались дети самых влиятельных людей того времени.
В гимназии юноша увлекается литературой, он начинает писать, читает античных авторов. Но не только литература влекла юного гения – он решает всерьез заняться музыкой. В то время мальчик открыл для себя писателей-романтиков. В отрочестве он слушает композиции своего кумира – Вагнера. Юноша просто обожал музыку, даже создал несколько своих произведений.
Интересно, но играть на рояле Фридрих начал еще в шестилетнем возрасте. Уже в 10 мальчуган пробует создавать собственные произведения. До наших дней дошло всего лишь несколько сочинений великого философа (лирика для вокала, а также несколько пьес для фортепиано). Писал он и песни, которые также достаточно известны.
Затем Фридрих начинает изучать теологию и филологию, поступив в Боннский университет.
Отношения с другими учащимися у Фридриха складывались тяжело, его тяготил образ жизни обычного студента.
У будущего философа уже начали формироваться его спорные взгляды на этику и мораль.
У будущего философа уже начали формироваться его спорные взгляды на этику и мораль.Новые мировоззренческие ориентиры Ницше пытался объяснить однокурсникам, но остался непонятым. Вскоре юноша переводится в другой университет, который располагался в Лейпциге. Рядом находился отчий дом будущего философа.
Фридрих Ницше в молодостиОднажды на прогулке молодой человек зашел в лавку, где продавали старые книги. Среди старинных и пыльных фолиантов он отыскал одно из сочинений Артура Шопенгауэра. Книжка настолько восхитила Фридриха, что повлияла на его дальнейшие философские взгляды.
Во всем что касалось учебы философ делал блестящие успехи. Уже в 24 года его приглашают стать преподавателем в одном из швейцарских университетов. Впервые в истории преподавательское место попросили занять такого молодого ученого. Впрочем, учеба не привлекала Фридриха, хотя он и согласился на профессорскую карьеру.
Однако юный Фридрих не долго работал преподавателем.
Когда он только начинал свою профессорскую карьеру, ему пришлось отказаться от прусского гражданства, поскольку его новое место работы находилось в Швейцарии. В 1870 году вспыхнула Франко-прусская война, в которой молодой ученый хотел принять участие. Швейцария, как обычно, осталась в стороне от конфликтов. Между тем молодой человек хотел попасть в гущу военных действий, но швейцарское правительство разрешило ему пойти лишь санитаром.
В течение всей жизни Фридрих имел плохое здоровье: он страдал головными болями, бессонницей. В тридцать лет мужчина практически ослеп, также у него был очень слабый желудок. Преподавательскую карьеру он закончил к 1879 году, после чего ему назначили пенсию. Молодой пенсионер смог сосредоточиться на создании философских произведений.
Философские труды
Свою философскую деятельность мастер начал с публикации небольших статей. Первая книга гениального автора вышла в 1872 году. Труд назывался «Рождение трагедии из духа музыки» и содержал 25 глав.
В произведении исследователь пытается понять, что из себя представляет античная трагедия, а в последних главах рассуждает о творчестве Вагнера. Ницше был лично знаком с великим композитором. Два легендарных немецких деятеля даже дружили, пока Вагнер не решил стать христианином, чего Фридрих стерпеть не мог.
Могут быть знакомы
Путешествие Заратустры
Сказание о путешествии Заратустры, который все пытался отыскать сверхчеловека, сделало Фридриха известным. Интересно, что эта история родилась совершенно случайно. Ницше посетил Рим и познакомился с женщиной, которая станет его единственной любовью. Лу Саломе не только отличалась красотой, но и писала книги, имела успешную врачебную карьеру и занималась философией. В женщине Фридрих нашел великолепную слушательницу и был поражен ее умом. Он даже попытался предложить новой спутнице руку и сердце, но Саломе видела в философе только друга.
Такое прекрасное начало отношений вскоре было разрушено крупной ссорой, и философы перестают общаться.
Это стало отправной точкой для создания первой части нового философского шедевра. Фридрих описал свое представление об идеальном варианте дружбы. Остальные части выходят спустя несколько лет. Первые 40 экземпляров истории молодой ученый напечатал на собственные деньги.
Исследователи отмечали изменение тона повествования: от поэзии сюжет «перескакивал» к комичному и обратно. Произведение вышло не только необычным с повествовательной точки зрения, но и было ценным для философии как науки. Здесь впервые был упомянут термин «сверхчеловек», начинают четко проявляться идеи ницшеанства.
Сверхчеловек
Красной нитью через многие произведения философа проходит понятие «сверхчеловек», особенно ярок этот образ в истории о приключениях Заратустры. Заратустра находится в вечном поиске этого неведомого персонажа, который вот-вот должен прийти в мир. Пройдут десятилетия, пока Заратустра не почувствует прибытие своего героя. И тогда искатель испугается.
Ницше представляет сверхчеловека как смысл земли, лучшего из представителей человеческого рода.
Воля к власти
По мнению Ницше, всему сущему в той или иной мере свойственно желание владеть и властвовать. Каждое живое создание стремится к силе.
При помощи этого постулата философ объяснял акт творчества, стоящий в основе мироздания. Желание иметь власть не становится у философа насилием, оно представляет собой элементарное побуждение.
Смерть Бога
Среди общества клерикальной Европы услышать утверждение «Бог умер» было просто немыслимо. Между тем именно с этим утверждением Ницше вошел в мировую философию.
Фридрих Ницше сочиняет музыкуВ его представлении Бог олицетворяет «старый мир» с его постулатами о добре и зле, смерти и жизни. Смерть «старого» становится символом нигилизма, свержения прежних идеалов, обесценивания морали прошлых лет.
Но и без «Бога» людям нового времени не было счастья – они чувствуют себя бездомными, словно осиротели. Старая мораль уже не может даровать современному человеку спокойствия (она мертва и безжизненна).
Философ выступал с резкой критикой христианства. Он считал, что фокус внимания в этой реалии сосредоточен не на реальной жизни, а на бытии загробном. Эта тематика всегда волновала автора, он даже напишет о своем видении проблемы книгу. В вопросе религии Ницше выступает нигилистом, напрочь отвергая все многовековые религиозные постулаты.
Личная жизнь
«Женский вопрос» как никогда остро стоял в середине и в конце XIX века, когда и жил Ницше. В исконно «мужской» мир начинают входить суфражистки, начинается борьба за женские права и всеобщая феминизация. Ницше к данному вопросу относился двояко, его мнение постоянно менялось.
В одной из своих книг Фридрих назовет всех женщин источником глупости. Однако в течение короткого времени философ будет выступать за феминизм. Вскоре его мнение поменяется на противоположное и автор встанет на сторону женоненавистников. Его взгляды во многом обусловлены отношениями с двумя главными женщинам в его судьбе – с родной сестрой и с Лу Саломе.
Умная и проницательная Саломе была единственной возлюбленной Фридриха, в ней он видел идеальную собеседницу. Сведений об отношениях философа с другими женщинами просто нет. Личная жизнь Фридриха была большей частью ограничена его работой и исследованиями.
Не менее важны для биографии Фридриха отношения с младшей сестрой. Интересно, что именно Элизабет стала причиной ссоры брата и его возлюбленной Лу Саломе. Элизабет отличалась хорошим здоровьем, была красива. В будущем она возьмет на себя заботу о болезненном брате. Между братом и сестрой вскоре происходит разлад и произойдет он на фоне расовых разногласий.
Девушка вышла замуж за идеолога антисемитской организации и в будущем будет поддерживать нацистские идеи. В старости Элизабет встретится с Гитлером и очень позитивно отнесется к политическому курсу молодого фюрера. По словам Фридриха, именно идеология его сестры стала главной причиной конфликта. Философ критиковал свою сестру, не разделял ее радикальных взглядов.
Отношения между родственниками сгладились только в последние годы жизни философа. Он был стар, постоянно болел и ему требовался качественный уход. Элизабет пришла на помощь брату, взамен она получила права на все его литературные работы. Сестра великого философа взяла на себя смелость самостоятельно переработать многие работы брата, корректировала их. В результате изначальный смысл произведений Ницше был сильно искажен.
Дом-музей Фридриха НицшеПосле смерти брата Элизабет создает дом-музей, посвященный творчеству и жизни Фридриха. Музей трижды посетит молодой на тот момент Гитлер, который объявит дом философа центром идеологии нацистской Германии. Сестра Фридриха будет удостоена пожизненной пенсии за заслуги перед страной.
Смерть
Бросить писать философские произведения Ницше заставил душевный недуг. Его отец перед смертью страдал подобной болезнью. По одной из версий причиной припадка была неприятная сцена, свидетелем которой стал Фридрих. На его глазах стали жестко избивать лошадь.
Среди других версий – лечение мигрени опасными веществами, плохая наследственность, опухоль в мозгу. Некоторые исследователи даже утверждали, что у философа был сифилис, который и стал причиной помутнения разума.
Прожил философ короткую жизнь – всего лишь 55 лет. Да и последние его годы были безрадостными – перед самой смертью он становится пациентом психиатрической клиники. Вскоре мать забрала его домой, но потом и она умерла. Из-за трагедии с Фридрихом происходит еще один приступ. Мужчина оказался парализован – он не мог двигаться и говорить.
Памятник Фридриху НицшеВ 1900 году великий философ умирает. Перед самой смертью Фридриха его труды внезапно обретают всемирную славу.
Произведения
- «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм»
- «Несвоевременные размышления»
- «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов»
- «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках»
- «Весёлая наука»
- «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого»
- «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего»
- «К генеалогии морали. Полемическое сочинение»
- «Казус Вагнер»
- «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»
- «Антихрист. Проклятие христианству»
- «Воля к власти»
Книга для всех и ни для кого»Ссылки
- Страница в Википедии
Для нас важна актуальность и достоверность информации. Если вы обнаружили ошибку или неточность, пожалуйста, сообщите нам. Выделите ошибку и нажмите сочетание клавиш Ctrl+Enter.
Фридрих Ницше | это… Что такое Фридрих Ницше?
Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше
Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах. Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров.Содержание
|
Биография
Родился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813—1849). Во время обучения в гимназии проявил значительные способности к филологии и музыке. В 1864-69 Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В этот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал поклонником его философии.
На развитие Ницше также благоприятно повлияла дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся многие годы. В возрасте 23 лет был призван в прусскую армию и зачислен в конную артиллерию, но, получив травму, демобилизовался.
Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году получил должность профессора классической филологии Базельского университета (в возрасте всего 25 лет). Там он проработал около 10 лет, несмотря на многочисленные болезни. Вопрос о гражданстве Ницше до сих пор вызывает острые разногласия. Согласно одним источникам, он оставался лицом без гражданства после отказа от гражданства Пруссии в 1869 году; однако другие источники утверждают, что Ницше стал гражданином Швейцарии.
В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья. В 1879-89 годах он вёл образ жизни независимого писателя, переезжая из города в город, и создал в этот период все свои основные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Швейцарии (в окрестностях горы Санкт-Мориц (Граубюнден), а зиму в итальянских городах Генуя, Турин и Рапалло и французской Ницце.
Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к нему лишь после смерти.
Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с душевной болезнью, состоявшей в неадекватном и беспорядочном поведении, мании величия и утрате способности к умственной работе. Возможно, болезнь была вызвана сифилисом, но её предыдущее течение было нетипичным для сифилиса. С тех пор Ницше проживал в Германии, где о нём заботились мать и сестра. Скончался 25 августа 1900 г в психиатрической лечебнице в Веймаре.
Философия
Философия Ницше не организована в систему. «Волю к системе» Ницше считал недобросовестной. [1] Его изыскания охватывают все возможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и т. д. Наследуя мысль Шопенгауэра, Ницше противопоставляет свою философию классической традиции рациональности, подвергая сомнению и вопрошанию все «очевидности» разума.
Ницше уточняет шопенгауэровскую «волю к жизни» как «волю к власти», поскольку жизнь есть ничто иное, как стремление расширять свою власть. Однако, Ницше критикует Шопенгауэра за нигилизм, за его отрицательное отношение к жизни. Рассматривая всю культуру человечества как способ, каким человек приспосабливается к жизни, Ницше исходит из примата самоутверждения жизни, ее избытка и полноты. В этом смысле всякая религия и философия должна прославлять жизнь во всех ее проявлениях, а все, что отрицает жизнь, ее самоутверждение, — достойно смерти.
В отношении познания, «воли к истине» Ницше опять же придерживается своего «прагматического» подхода, спрашивая «для чего нам нужна истина?» Для целей жизни истина не нужна, скорее иллюзия, самообман ведут человечество к его цели — самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти.
Но «свободные умы», избранные должны знать правду, чтобы мочь управлять этим движением. Эти избранные, имморалисты человечества, созидатели ценностей должны знать основания своих поступков, отдавать отчет о своих целях и средствах. Этой «школе» свободных умов Ницше посвящает многие свои произведения.
Мифология
Образность и метафоричность произведений Ницше позволяет выделить у него определенную мифологию:
- Ницше исходит из двойственности (дуализма) культуры, где борются начала Аполлона и Диониса. Аполлон (греческий бог света) символизирует собой порядок и гармонию, а Дионис (греческий бог виноделия) — тьму, хаос и избыток силы. Эти начала не равнозначны. Темный бог древнее. Сила вызывает порядок, Дионис порождает Аполлона. Дионисийская воля (der Wille — в германских языках означает желание) всегда оказывается волей к власти — это интерпретация онтологической основы сущего. Ницше подобно Марксу испытал влияние дарвинизма. Весь ход эволюции и борьба за выживание (англ. struggle for existence) не что иное, как проявление этой воли к власти. Больные и слабые должны погибнуть, а сильнейшие — победить. Отсюда афоризм Ницше: «Падающего толкни!», который следует понимать не в том упрощённом смысле, что не следует помогать ближним, но в том, что самая действенная помощь ближнему — дать ему возможность достигнуть крайности, в которой можно будет положиться только на свои инстинкты выживания, чтобы оттуда возродиться или погибнуть. В этом проявляется вера Ницше в жизнь, в её возможность самовозрождения и сопротивления всему роковому. «То, что не убивает нас, делает нас сильнее»!
- Как от обезьяны произошел человек, так в результате этой борьбы человек должен эволюционировать в Сверхчеловека (Übermensch). Разум и все т. н. духовные ценности — это всего лишь орудие для достижения господства. Поэтому сверхчеловек отличается от простых людей прежде всего несокрушимой волей. Это скорее гений или бунтарь, чем правитель или герой. Подлинный сверхчеловек — это разрушитель старых ценностей и творец новых. Он господствует не над стадом, а над целыми поколениями. Однако воля не имеет поступательного движения вперед. Её основными врагами являются собственные проявления, то, что Маркс называл силой отчуждения духа. Единственные оковы волевого человека — это его собственные обещания. Создавая новые ценности, сверхчеловек порождает культуру — Дракона или Духа тяжести, подобно льду, сковывающему реку воли. Поэтому должен прийти новый сверхчеловек — Антихрист. Он не разрушает старые ценности. Они исчерпали себя сами, ибо, утверждает Ницше, Бог мертв. Наступила эпоха европейского нигилизма, для преодоления которого Антихрист должен создать новые ценности. Смиренной и завистливой морали рабов он противопоставит мораль господ. Однако потом будет рожден новый Дракон и придет новый сверхчеловек. Так будет до бесконечности, ибо в этом проявляется вечное возвращение. Одним из основных понятий в философии Ницше является decadence (декаданс).
struggle for existence) не что иное, как проявление этой воли к власти. Больные и слабые должны погибнуть, а сильнейшие — победить. Отсюда афоризм Ницше: «Падающего толкни!», который следует понимать не в том упрощённом смысле, что не следует помогать ближним, но в том, что самая действенная помощь ближнему — дать ему возможность достигнуть крайности, в которой можно будет положиться только на свои инстинкты выживания, чтобы оттуда возродиться или погибнуть. В этом проявляется вера Ницше в жизнь, в её возможность самовозрождения и сопротивления всему роковому. «То, что не убивает нас, делает нас сильнее»!
Он господствует не над стадом, а над целыми поколениями. Однако воля не имеет поступательного движения вперед. Её основными врагами являются собственные проявления, то, что Маркс называл силой отчуждения духа. Единственные оковы волевого человека — это его собственные обещания. Создавая новые ценности, сверхчеловек порождает культуру — Дракона или Духа тяжести, подобно льду, сковывающему реку воли. Поэтому должен прийти новый сверхчеловек — Антихрист. Он не разрушает старые ценности. Они исчерпали себя сами, ибо, утверждает Ницше, Бог мертв. Наступила эпоха европейского нигилизма, для преодоления которого Антихрист должен создать новые ценности. Смиренной и завистливой морали рабов он противопоставит мораль господ. Однако потом будет рожден новый Дракон и придет новый сверхчеловек. Так будет до бесконечности, ибо в этом проявляется вечное возвращение. Одним из основных понятий в философии Ницше является decadence (декаданс).Цитаты
«»Цель», «надобность» достаточно часто оказываются лишь благовидным предлогом, добавочным самоослеплением тщеславия, не желающего признаться, что корабль следует течению, в которое он
«.
..Как будто ценности скрыты в вещах и все дело только в том, чтобы овладеть ими!»
«Ах, как удобно вы пристроились! У вас есть закон и дурной глаз на того, кто только в помыслах обращен против закона. Мы же свободны — что знаете вы о муке ответственности в отношении самого себя!»
«Вся наша социология не знает другого инстинкта, кроме инстинкта стада, т.е. суммированных нулей, — где каждый нуль имеет «одинаковые права», где считается добродетелью быть нулем…»
«Добродетель опровергается, если спрашивать, «зачем?»…»
«Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!»
«Если долго всматриваться в бездну — бездна начнет всматриваться в тебя»
«Есть два вида одиночества. Для одного одиночество — это бегство больного, для другого — бегство от больных»
«Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь»
«Каждый малейший шаг на поле свободного мышления и лично формируемой жизни всегда завоевывается ценой духовных и физических мучений»
«Критика новейшей философии: ошибочность отправного пункта, будто существуют «факты сознания» — будто в области самонаблюдения нет места феноменализму»
«Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его — или отстал от него»
«Мы — наследники совершавшихся в течение двух тысячелетий вивисекции совести и самораспятия.
»
«Наедине с собою мы представляем себе всех простодушнее себя: таким образом мы даем себе отдых от наших ближних»
«Ничто не покупается за большую цену, чем частица человеческого разума и свободы…»
«Ничто не поражает так глубоко, ничто так не разрушает, как «безличный долг», как жертва молоху абстракции…»
«Познавший самого себя — собственный палач»
«С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже уходят корни его в землю, вниз, в мрак и глубину — ко злу.»
«Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни»
«Человек понемногу стал фантастическим животным, которое в большей степени, чем любое другое животное, тщится оправдать условие существования: человеку должно время от времени казаться, что он знает, почему он существует, его порода не в состоянии преуспевать без периодического доверия к жизни, без веры в разум, присущий жизни»
«Человек предпочитает желать небытие, нежели вообще не желать»
«Человечество является скорее средством, а не целью.
Человечество является просто подопытным материалом»
«Чтобы моральные ценности могли достигнуть господства, они должны опираться исключительно на силы и аффекты безнравственного характера.»
«Я не бегу близости людей: как раз даль, извечная даль, пролегающая между человеком и человеком, гонит меня в одиночество»
«…Но то, что убеждает, тем самым еще не становится истинным: оно только убедительно. Примечание для ослов.»
- «Бог умер» (Эта фраза встречается в произведении «так говорил Заратустра»)
- «Бог мертв; из-за сострадания своего к людям умер Бог» («Так говорил Заратустра», глава «О сострадательных»)
- «„Сам Бог не может существовать без мудрых людей“, — сказал Лютер, и с полным правом; но „Бог ещё менее может существовать без неумных людей“ — этого Лютер не сказал!»
- «Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья, не есть предмет любви»
- «Злой бог нужен не менее доброго — ведь и своим собственным существованием ты обязан отнюдь не терпимости и филантропии… Какой прок от бога, которому неведомы гнев, зависть, хитрость, насмешка, мстительность и насилие?»
- «Без догматов веры никто не смог бы прожить и мгновения! Но тем самым догматы эти еще отнюдь не доказаны. Жизнь вовсе не аргумент; в числе условий жизни могло бы оказаться и заблуждение»
Жизнь вовсе не аргумент; в числе условий жизни могло бы оказаться и заблуждение»- «Темой для великого поэта могла бы стать скука Всевышнего после седьмого дня Творения»
- «В каждой религии религиозный человек есть исключение»
- «Верховный тезис: „Бог прощает кающемуся“, — то же в переводе: прощает тому, кто покорствует жрецу…»
- «Догмат о „непорочном зачатии“?.. Да ведь им опорочено зачатие…»
- «Чистый дух — чистая ложь»
- «Фанатики красочны, а человечеству приятнее видеть жесты, нежели выслушивать доводы»
- «Слово „христианство“ основано на недоразумении; в сущности, был один христианин, и тот умер на кресте»
- «Основатель христианства полагал, что ни от чего не страдали люди сильнее, чем от своих грехов: это было его заблуждением, заблуждением того, кто чувствовал себя без греха, кому здесь недоставало опыта!»
- «Учение и апостол, который не видит слабости своего учения, своей религии и т. д., ослеплённый авторитетом учителя и благоговением к нему, обыкновенно обладает большей силой, чем учитель. Никогда ещё влияние человека и его дела не разрастались без слепых учеников»
д., ослеплённый авторитетом учителя и благоговением к нему, обыкновенно обладает большей силой, чем учитель. Никогда ещё влияние человека и его дела не разрастались без слепых учеников»- «Вера спасает, — следовательно, она лжёт»
- «Буддизм не обещает, а держит слово, христианство обещает всё, а слова не держит»
- «Мученики только вредили истине»
- «Человек забывает свою вину, когда исповедуется в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает её»
- «Кровь — самый худший свидетель истины; кровью отравляют самое чистое учение до степени безумия и ненависти сердец»
- «Добродетель только тем дает счастье и некоторое блаженство, кто твёрдо верит в свою добродетель, — отнюдь не тем более утончённым душам, чья добродетель состоит в глубоком недоверии к себе и ко всякой добродетели. В конце концов и здесь „вера делает блаженным“! — а не, хорошенько заметьте это, добродетель!»
- «Моральные люди испытывают самодовольство при угрызениях совести»
- «Школа выживания: что нас не убивает, делает нас сильнее»
- «Любите, пожалуй, своего ближнего, как самого себя. Но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя»
Но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя»- «Еврей-биржевик есть самое гнусное изобретение всего человеческого рода.» (Данная фраза была дописана сестрой Ницше, в годы его безумия, сам Ницше презирал антисемитов)
- «Идёшь к женщине — бери плётку»
- «Без музыки жизнь была бы ошибкой»
- «Благословенны забывающие, ибо не помнят они собственных ошибок»
Произведения
Основные произведения
- «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (Die Geburt der Tragödie, 1871)
- «Несвоевременные размышления» (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872—1876)
- «Давид Штраус в роли исповедника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
- «О пользе и вреде истории для жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
- «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
- «Рихард Вагнер в Байрейте» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)
- «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (Menschliches, Allzumenschliches, 1878)
- «Смешанные мнения и изречения» (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
- «Странник и его тень» (Der Wanderer und sein Schatten, 1879)
- «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (Morgenröte, 1881)
- «Веселая наука» (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
- «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (Also sprach Zarathustra, 1883—1887)
- «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
- «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (Zur Genealogie der Moral, 1887)
- «Казус Вагнер» (Der Fall Wagner, 1888)
- «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» (Götzen-Dämmerung, 1888), книга также известна под названием «Сумерки богов»
- «Антихрист. Проклятие христианству» (Der Antichrist, 1888)
- «Ecce Homo. Как становятся сами собою» (Ecce Homo, 1888)
- «Воля к власти» (Der Wille zur Macht, 1886—1888, изд. 1901), книга, собранная из заметок Ницше редакторами Э. Фёрстер-Ницше и П. Гастом. Как доказал М. Монтинари, хотя Ницше и планировал написать книгу «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» (Der Wille zur Macht — Versuch einer Umwertung aller Werte), о чем упоминается в конце произведения «К генеалогии морали», но оставил этот замысел, при этом черновики послужили материалом для книг «Сумерки идолов» и «Антихрист» (обе написаны в 1888).
Книга для свободных умов» (Menschliches, Allzumenschliches, 1878)
Как становятся сами собою» (Ecce Homo, 1888)Прочие произведения
- «Гомер и классическая филология» (Homer und die klassische Philologie, 1869)
- «О будущности наших образовательных учреждений» (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871—1872)
- «Пять предисловий к пяти ненаписанным книгам» (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871—1872)
- «О пафосе истины» (Über das Pathos der Wahrheit)
- «Мысли о будущности наших образовательных учреждений» (Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
- «Греческое государство» (Der griechische Staat)
- «Соотношение между философией Шопенгауэра и немецкой культурой (Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
- „Гомеровское соревнование“ (Homers Wettkampf)
- „Об истине и лжи во вненравственном смысле“ (Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
- „Философия в трагическую эпоху Греции“ (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
- „Ницше против Вагнера“ (Nietzsche contra Wagner, 1888)
Юношеские произведения
- „Из моей жизни“ (Aus meinem Leben, 1858)
- „О музыке“ (Über Musik, 1858)
- „Наполеон III как президент“ (Napoleon III als Praesident, 1862)
- „Фатум и история“ (Fatum und Geschichte, 1862)
- „Свободная воля и фатум“ (Willensfreiheit und Fatum, 1862)
- „Может ли завистник быть действительно счастливым?“ (Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
- „О настроениях“ (Über Stimmungen, 1864)
- „Моя жизнь“ (Mein Leben, 1864)
Библиография
- Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах / Пер. с нем. В. М. Бакусева; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.; Ин-т философии РАН. — М.: Культурная революция, 2005.
- Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах: Т. 12: Черновики и наброски, 1885—1887 гг. — М.: Культурная революция, 2005. — 556 с ISBN 5-902764-07-6
- Марков, Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. — СПб.: Владимир Даль: Русский остров, 2005. — 786 с — (Мировая Ницшеана). — ISBN 5-93615-031-3 ISBN 5-902565-09-X
Полное собрание сочинений: В 13 томах / Пер. с нем. В. М. Бакусева; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.; Ин-т философии РАН. — М.: Культурная революция, 2005.Примечания
- ↑ «Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности.» — афоризм № 26 из «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»
- ↑ афоризм 108 «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего».
Ссылки
- Русскоязычный сайт о Фридрихе Ницше
- Ницше, Фридрих Вильгельм в библиотеке Максима Мошкова
- Афоризмы Ницше
- Ницше, Фридрих Вильгельм в «Журнальном зале»
- В. Микушевич. Ирония Фридриха Ницше
- Видео о последних днях Ф. Ницше, 1899 на Картины Хейдиз из цикла Так говорил Заратустра
- Сообщество философия Ницше в livejournal
- Л. Троцкий Кое-что о философии „сверхчеловека“
- Сверхчеловек в информационном пространстве
- Форум о Ницше
- Международное ницшеанское движение ARES
- Стефан Цвейг Ницше
- Даниил Галеви Жизнь Фридриха Ницше
Микушевич. Ирония Фридриха НицшеФридрих Ницше | Биография, книги и факты
Фридрих Ницше
Смотреть все СМИ
- Дата рождения:
- 15 октября 1844 г. Германия
- Умер:
- 25 августа 1900 г. (55 лет) Веймар Германия
- Известные работы:
- «За гранью добра и зла» «Эксе гомо» «Человеческий, слишком человеческий» «К генеалогии морали» «Рождение трагедии» «Веселая наука» «Воля к власти» «Так говорил Заратустра» «Несвоевременные размышления»
- Известные члены семьи:
- сестра Элизабет Фёрстер-Ницше
- Предметы изучения:
- философия искусства
Просмотреть весь связанный контент →
Популярные вопросы
Почему Фридрих Ницше важен?
Фридрих Ницше был немецким философом, который стал одним из самых влиятельных современных мыслителей.
Его попытки разоблачить мотивы, лежащие в основе традиционной западной религии, морали и философии, глубоко затронули поколения теологов, философов, психологов, поэтов, романистов и драматургов.
Каким было детство Фридриха Ницше?
Дом Фридриха Ницше был оплотом лютеранского благочестия. Его отец, Карл Людвиг Ницше, был пастором и умер до того, как Ницше исполнилось пять лет. Фридрих провел большую часть своей молодости в семье, состоящей из пяти женщин: его матери Франциски; его младшая сестра Элизабет; его бабушка по материнской линии; и две тетки.
Где учился Фридрих Ницше?
В 1864 году Фридрих Ницше поступил в Боннский университет, чтобы изучать теологию и классическую филологию. В 1865 году он перешел в Лейпцигский университет. За годы, проведенные в Лейпциге, Ницше открыл для себя философию Артура Шопенгауэра, познакомился с великим оперным композитором Рихардом Вагнером и завязал дружбу на всю жизнь с коллегой-классиком Эрвином Роде.
Что писал Фридрих Ницше?
«Так говорил Заратустра » (1883–1885 гг.) была первым подробным изложением зрелой философии Фридриха Ницше и шедевром в его карьере. Ему уделялось мало внимания при его жизни, но после его смерти его влияние было значительным как в искусстве, так и в философии. Другие работы включали Сумерки идолов , Антихрист и Ecce Homo .
Фридрих Ницше , (родился 15 октября 1844, Рёкен, Саксония, Пруссия [Германия] — умер 25 августа 1900, Веймар, Тюрингенские земли), немецкий классик, философ и критик культуры, ставший одним из самых влияние всех современных мыслителей. Его попытки разоблачить мотивы, лежащие в основе традиционной западной религии, морали и философии, глубоко затронули поколения теологов, философов, психологов, поэтов, романистов и драматургов. Он продумывал последствия триумфа секуляризма Просвещения, выраженные в его замечании о том, что «Бог мертв», таким образом, что это определило повестку дня для многих самых знаменитых интеллектуалов Европы после его смерти.
Хотя он был ярым противником национализма, антисемитизма и силовой политики, позднее его имя использовалось фашистами для продвижения того, что он ненавидел.
Первые годы
Дом Ницше был оплотом лютеранского благочестия. Его дед по отцовской линии опубликовал книги в защиту протестантизма и добился церковного положения суперинтенданта; его дед по материнской линии был сельским священником; его отец, Карл Людвиг Ницше, был назначен пастором в Рёккене по приказу короля Пруссии Фридриха Вильгельма IV, в честь которого был назван Фридрих Ницше. Его отец умер в 1849 году, до того, как Ницше исполнилось пять лет, и большую часть своей ранней жизни он провел в семье, состоящей из пяти женщин: его матери Франциски, его младшей сестры Элизабет, его бабушки по материнской линии и двух теток.
В 1850 году семья переехала в Наумбург на реке Заале, где Ницше посещал частную подготовительную школу Domgymnasium. В 1858 году он был принят в Schulpforta, ведущую протестантскую школу-интернат Германии.
Там он преуспел в учебе и получил выдающееся классическое образование. Окончив его в 1864 году, он отправился в Боннский университет изучать теологию и классическую филологию. Несмотря на попытки принять участие в общественной жизни университета, два семестра в Бонне оказались неудачными, главным образом из-за ожесточенных ссор между двумя его ведущими профессорами-классиками, Отто Яном и Фридрихом Вильгельмом Ричлем. Ницше искал убежища в музыке, написав ряд произведений под сильным влиянием Роберта Шумана, немецкого композитора-романтика. В 1865 году он перешел в Лейпцигский университет, присоединившись к Ричлю, который принял там назначение.
Ницше процветал под опекой Ричля в Лейпциге. Он стал единственным студентом, когда-либо публиковавшимся в журнале Ритчля, Rheinisches Museum («Рейнский музей»). Он начал военную службу в октябре 1867 года в кавалерийской роте артиллерийского полка, получил серьезную травму груди, садясь на лошадь в марте 1868 года, и возобновил учебу в Лейпциге в октябре 1868 года, находясь в длительном отпуске по болезни в армии.
За годы, проведенные в Лейпциге, Ницше открыл для себя философию Артура Шопенгауэра, познакомился с великим оперным композитором Рихардом Вагнером и завязал дружбу на всю жизнь с коллегой-классиком Эрвином Роде (автором Психея ).
Викторина «Британника»
Кто это сказал? Викторина по известным цитатам
Базельские годы (1869–1879)
Когда в 1869 году в Базеле (Швейцария) освободилась должность профессора классической филологии, Ричль с беспримерной похвалой рекомендовал Ницше. Он не защитил ни докторскую диссертацию, ни дополнительную диссертацию, необходимую для получения немецкой степени; тем не менее Ричль заверил Базельский университет, что он никогда не видел никого подобного Ницше за 40 лет преподавания и что его таланты безграничны. В 1869 г.Лейпцигский университет присвоил докторскую степень без экзаменов или диссертации на основании его опубликованных работ, а Базельский университет назначил его экстраординарным профессором классической филологии.
В следующем году Ницше был произведен в ординарные профессора.
Ницше получил разрешение служить санитаром-добровольцем в августе 1870 года, после начала франко-германской войны. В течение месяца, сопровождая транспорт с ранеными, он заболел дизентерией и дифтерией, которые навсегда подорвали его здоровье. Он вернулся в Базель в октябре, чтобы возобновить тяжелую преподавательскую нагрузку, но уже в 1871 году плохое здоровье побудило его искать облегчения от отупляющей работы профессора классической филологии; он подал заявку на вакантную кафедру философии и предложил Роде своим преемником, но безрезультатно.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
В те ранние годы в Базеле созрела амбивалентная дружба Ницше с Вагнером, и он использовал любую возможность, чтобы навестить Рихарда и его жену Козиму. Вагнер ценил Ницше как блестящего апостола-профессора, но все возрастающая эксплуатация Вагнером христианских мотивов, как в «Парсифале » (1882), в сочетании с его шовинизмом и антисемитизмом оказались выше сил Ницше.
К 1878 году разрыв между двумя мужчинами стал окончательным.
Первая книга Ницше, Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik (1872; Рождение трагедии из духа музыки ), ознаменовала его освобождение от атрибутов классической науки. Это скорее спекулятивная, чем экзегетическая работа, в которой утверждалось, что греческая трагедия возникла в результате слияния того, что он называл аполлоническим и дионисийским элементами — первое представляет собой меру, сдержанность и гармонию, а второе — необузданную страсть, — и что сократовские рационализм и оптимизм определили смерть греческой трагедии. Заключительные 10 разделов книги — это рапсодия о возрождении трагедии из духа музыки Вагнера. Поначалу встреченный гробовым молчанием, он стал предметом жарких споров со стороны тех, кто принял его за обычный труд классической науки. Несомненно, это была «работа глубокого творческого прозрения, оставившая в тылу ученое поколение трудящихся», как выразился британский классик Ф.
М. Корнфорд писал в 1912. Он остается классикой в истории эстетики и по сей день.
Запросив и получив больничный, Ницше в 1877 году обустроил дом с сестрой и своим другом Петером Гастом (Иоганн Генрих Кёзелиц), а в 1878 году свой афористический Menschliches, Allzumenschliches ( Human, All-Too-Human ). появился. Поскольку его здоровье неуклонно ухудшалось, он оставил свою профессорскую кафедру 14 июня 1879 года и получил пенсию в размере 3000 швейцарских франков в год в течение шести лет.
Фридрих Ницше — Цитаты, книги и верования
(1844-1900)
Кем был Фридрих Ницше?
За свою блестящую, но относительно короткую карьеру Фридрих Ницше опубликовал множество крупных работ по философии, в том числе Сумерки идолов и Так говорил Заратустра . В последнее десятилетие своей жизни он страдал безумием и умер 25 августа 1900 года. Его работы об индивидуальности и морали в современной цивилизации оказали влияние на многих крупных мыслителей и писателей 20 века.
Ранние годы и образование
Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в Рёккен-бай-Лютцен, небольшой деревне в Пруссии (часть современной Германии). Его отец, Карл Людвиг Ницше, был лютеранским проповедником; он умер, когда Ницше было 4 года. Ницше и его младшую сестру Элизабет воспитывала их мать Франциска.
Ницше посещал частную подготовительную школу в Наумбурге, а затем получил классическое образование в престижной школе Шульпфорта. После окончания в 1864 году он два семестра учился в Боннском университете. Он перевелся в Лейпцигский университет, где изучал филологию, сочетание литературоведения, языкознания и истории. На него сильно повлияли труды философа Артура Шопенгауэра. Во время своего пребывания в Лейпциге он подружился с композитором Рихардом Вагнером, музыкой которого он очень восхищался.
Преподавание и письмо в 1870-е годы
В 1869 году Ницше занял должность профессора классической филологии в Базельском университете в Швейцарии.
Во время своего профессорства он опубликовал свои первые книги: Рождение трагедии (1872 г.) и Человек, слишком человеческий (1878 г.). Он также начал дистанцироваться от классической науки, а также учения Шопенгауэра и больше интересоваться ценностями, лежащими в основе современной цивилизации. К этому времени его дружба с Вагнером ухудшилась. Страдая от нервного расстройства, он ушел в отставку со своего поста в Базеле в 1879 году..
Литературная и философская деятельность 1880-х годов
Большую часть следующего десятилетия Ницше жил в уединении, переезжая из Швейцарии во Францию и Италию, когда он не жил в доме своей матери в Наумбурге. Однако это был и весьма продуктивный период для него как мыслителя и писателя. Одна из его самых значительных работ, Так говорил Заратустра , была опубликована в четырех томах между 1883 и 1885 годами. Он также написал По ту сторону добра и зла (опубликовано в 1886 г.
), Генеалогия морали (1887 г.) и Сумерки идолов (1889 г.).
В этих работах 1880-х годов Ницше развивал центральные положения своей философии. Одним из них было его знаменитое заявление о том, что «Бог умер», отрицание христианства как значимой силы в современной жизни. Другими были его одобрение самосовершенствования через творческое стремление и «волю к власти», а также его концепция «сверхчеловека» или «сверхчеловека» ( Übermensch ), человека, который стремится существовать за пределами обычных категорий. добра и зла, господина и раба.
Последующие годы и смерть
Ницше перенес коллапс в 1889 году, когда жил в Турине, Италия. Последнее десятилетие своей жизни он провел в состоянии умственной недееспособности. Причина его безумия до сих пор неизвестна, хотя историки связывают его с такими разными причинами, как сифилис, наследственное заболевание головного мозга, опухоль и чрезмерное употребление седативных препаратов.
После пребывания в приюте о Ницше заботились его мать в Наумбурге и его сестра в Веймаре, Германия. Умер в Веймаре 25 августа 19 г.00.
Наследие и влияние
Считается, что Ницше оказал большое влияние на философию, теологию и искусство 20-го века. Его идеи об индивидуальности, морали и смысле существования способствовали мышлению философов Мартина Хайдеггера, Жака Деррида и Мишеля Фуко; Карл Юнг и Зигмунд Фрейд, два основоположника психиатрии; и писатели, такие как Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Томас Манн и Герман Гессе.
Некоторые аспекты творчества Ницше были использованы нацистской партией 19-го века с меньшей пользой.30-е – 40-е годы как оправдание своей деятельности; это избирательное и вводящее в заблуждение использование его работ несколько омрачило его репутацию в глазах более поздней публики.
- Имя: Фридрих Бессет Ницше
- Год рождения: 1844
- Дата рождения: 15 октября 1844
- Город рождения: Röcken bei Lützen
- Страна рождения: Германия
- Пол: Мужской
- Наиболее известен: немецкий философ Фридрих Ницше известен своими работами о добре и зле, конце религии в современном обществе и концепции «сверхчеловека».
- Отрасли
- Образование и наука
- Астрологический знак: Весы
- Школы
- Боннский университет
- Schulpforta
- Domgymnasium
- University of Leipzig
- Nacionalities
- German
- Death Year: 1900
- Death date: August 25, 1900
- Death City: Weimar
- Death Country: Germany
Мы стремимся к точности и справедливости. Если вы видите что-то не так, свяжитесь с нами!
- Название статьи: Фридрих Ницше Биография
- Автор: Biography.com Editors
- Название веб-сайта: The Biography.com Website
- Url: https://www.biography.com/scholars-educators/friedrich-nietzsche
- Дата доступа:
- Издатель: A&E; Телевизионные сети
- Последнее обновление: 9 июня 2022 г.
