Краткое содержание комедии Недоросль Фонвизин

Это произведение повествует о жизни такой деревенской семьи, как Простаковы. У Барыни Простаковой есть шестнадцатилетний сын Митрофан, которому мать заказывает кафтан. Тот, к несчастью, оказывается Митрофану мал. Тогда барыня ссорится с пытающимся оправдаться портным. Барыня привыкла, что все ей подчиняются, ведь даже муж ее — самый послушный человек, который в случившейся ситуации тоже преподносит свое мнение. Свои взгляды высказывает и Тарас Скотинин, брат Простаковой, по случаю свадьбы которого и был сшит тот самый кафтан.

Тарас должен обручиться с Софьей, родственницей отца Митрофана, которая росла вместе с матерью в Москве, но после смерти отца вынужденная переехать в дом к Простаковым. Сама же девушка даже не предполагала, за кого ее обязали выйти замуж.

Однажды Софья получает письмо от своего дяди, которое становится семенем раздора в семье Простаковых, так как надежды госпожи на свадьбу брата не оправдываются.

Барыня винит Софью во лжи, но прочитать письмо не имеет возможности, так как в их семье никто не владеет этим навыком.

Сосед Простаковых, Правдин, помогает с прочтением содержимого письма, из которого становится понятным, что Софье досталось не маленькое наследство. После такого сообщения госпожа решает переиграть правила своей же собственной свадебной игры и женить Митрофана на Софье.

В дом к Правдиным приезжает офицер Милон, тайно влюбленный в девушку. Милон начинает ревновать Софью, как только узнает весть о намерениях госпожи Простаковой. Вот только в скорейшем времени он перестает видеть соперника в Митрофане, ведь он отстает в своем умственном развитии.

Узнав о свадебном отказе, Скотинин нападает на Митрофана, которого пытается защитить нянечка Еремеевна. Митрофан же открыто выражает свое нежелание продолжать обучение. Мать, утешая сына после нападения Тараса, говорит, что его скоро женят.

В деревню приезжает и некогда пропавший дядя Софьи, который преследует одну единственную цель — освободить Софью от гнета семьи Простаковых. В комнату возвращаются и Тарас с Простаковой, которые тут же и начинают перепалку. Узнав, что приехал Стародум, дядя Софьи, Простакова начинает ему льстить.

Стародум же против свадьбы Митрофна и Софьи. Он обещает, что увезет девушку в Москву, где и выдаст ее замуж за достойного человека. Софью расстраивает заявление дяди, но тот добавляет, что девушка свободна в своих выборах и решениях. После чего Стародум, Милон и Софья покидают дом Простаковых, а эта необразованная семья вынуждена же остаться в своем деревенском имении, символизирующем неспособность выхода из сложившейся интеллектуальной ситуации в семье Простаковых. Только таким в деревне и место.

Недоросль

Краткое содержание пьесы «Недоросль» по действиям (Д.И. Фонвизин)

Краткое содержание пьесы «Недоросль» по действиям — это учебное пособие от Многомудрого Литрекона, которое поможет вспомнить сюжет книги и восстановить в памяти утраченные основные события комедии. Пьеса в сокращении — прекрасный способ восполнить пробелы в знаниях перед решающим экзаменом.

Действие I

Госпожа Простакова (провинциальная помещица) ругает своего слугу — портного Тришку — за то, что тот, по её мнению, сшил дурной кафтан для Митрофана — сына Простаковых. Помещица созывает няньку Митрофана Еремеевну и мужа, чтобы они оценили работу портного. Господин Простаков во всём повинуется жене, придерживается её мнения, постоянно пресмыкается перед ней, не имеет своей точки зрения и никогда ничего не говорит и не делает наперекор госпоже Простаковой — деспоту, управляющему имением. 

Появляется брат Простаковой — Тарас Скотинин. Новый кафтан для Митрофана сшили как раз по случаю женитьбы Скотинина. Тарас считает, что «кафтан сшит изряднёхонько». 

Вот-вот к Митрофану должны прийти учителя. Мать чересчур опекает сына — перекармливает, окружает чрезмерной заботой, воспитывая несамостоятельного, избалованного, наглого, неблагодарного юношу.

Входит Софья — девушка (дальняя родственница), которая живёт у Простаковых. Скотинин собирается на ней жениться. Софья приходит с радостной вестью — она получила письмо от своего дяди Стародума, который некогда уехал в Сибирь, чтобы заработать деньги честным путём. Выясняется, что прочесть письмо не может никто, — ни госпожа Простакова, ни её муж, ни её брат. 

Затем появляется Правдин — государственный чиновник, который приехал в имение Простаковых разбираться с бесчинствами и жестокостью со стороны госпожи Простаковой. Софья просит Правдина прочитать письмо от дяди. Стародум пишет о том, что вернулся из Сибири в Москву, заработав честным путём десять тысяч, наследницей которых он делает племянницу. 

Госпожа Простакова уводит Софью поговорить — чтобы уговорить её выйти замуж за Митрофана (помещицу привлекло наследство девушки). Но при этом Простакова делает вид, что устраивает брак Скотинина и Софьи. Скотинин, оставшись один, уходит прогуляться на скотный двор. Его привлекает другое наследство девушки — свиньи.

Действие II

Появляется Милон — офицер, жених Софьи, но влюблённые не виделись долгое время из-за военной службы юноши. Милон беседует с Правдиным — они старые друзья. Милон рассказывает Правдину, что он должен вести солдат в Москву, а также что давно не видел любимую девушку. О ней ему известно лишь то, что после смерти матери её забрала к себе в деревню какая-то «дальняя родня», но куда именно и кто — неизвестно. В этот момент появляется Софья. Молодые люди счастливы вновь встретить друг друга. Они разговаривают. Выясняется, что после известия о наследстве девушки, госпожа Простакова стала ласковой в обхождении с Софьей, а также хочет выдать её за Митрофана. 

Мимо проходит Скотинин. Правдин, Милон и Софья открывают ему правду о сестрице его — о том, что она вовсе не радеет за брак Скотинина и Софья, а устраивает женитьбу Митрофана. 

Далее все собравшиеся наблюдают, как Митрофан грубит Еремеевне, отказывается учиться. Митрофан и Скотинин бранятся друг с другом из-за свадьбы. 

Появляются супруги Простаковы. Помещица заискивает перед Милоном.

Приходят учителя Митрофана. Правдин расспрашивает их о том, где они сами получали образование и как попали на службу в дом Простаковых.

Кутейкин — семинарист, который бросил учёбу, преподаёт Митрофану грамматику. Читать недоросль при этом так и не научился. Цыфиркин — отставной сержант, учит юношу арифметике. В отличие от Кутейкина, честен и добр, не корыстен. Вральман — и вовсе бывший конюх Стародума (но об этом станет известно позднее), представляется немцем, обучает мальчика светской жизни. 

Действие III

Правдин замечает в окно, что прибыл Стародум. Выходит встретить его, ведь они старые товарищи. Именно в разговоре с Правдиным Стародум рассказывает о своей жизни, о том, как и почему ушёл с военной службы и позже — со службы при дворе. 

«…решился я удалиться на несколько лет в ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечества; где требуют денег от самой земли, которая поправосуднее людей, лицеприятия не знает, а платит одни труды верно и щедро…».

Появляется Софья. Племянница и дядя счастливы видеть друг друга. Стародум сообщает девушке, что собирается увести её в Москву, где ушёл нашёл ей достойного жениха. Софья ещё не знает, что речь идёт о её возлюбленном Милоне. Но, уважая дядюшку, соглашается с его волей.  

Госпожа Простакова и её брат Скотинин тем временем устраивают драку. А Кутейкин и Цыфиркин сокрушаются о том, что за несколько лет Митрофан так ничему и не научился. Появляется Адам Адамыч Вральман, который считает, что преподаватели «уморить хотят ребёнка». Госпожа Простакова соглашается с ним, а сыну советует бросить учения, если они «опасны для головушки». Кутейкин и Цыфиркин высмеивают Вральмана и считают, что именно он и мешает Митрофану получить знания. 

Действие IV

Софья и Стародум беседуют вдвоём. Их разговор касается истинной добродетели и благородства, нравственности и воспитания. Стародум считает, что совесть —  друг человека и 

«степени знатности рассчитаю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия; не по числу людей, которые шатаются в его передней, а по числу людей, довольных его поведением и делами».  

Стародум получает письмо. Жених, которого он определил для Софьи, — племянник его хорошего товарища, графа Честана. Тут всё раскрывается: Стародум знакомится с Милоном, Софья рассказывает, что это и есть её возлюбленный. Стародум доволен знакомством с благородным и честным Милоном и рад предстоящему браку племянницы. 

Скотинин приходит к Стародуму с просьбой выдать племянницу за него. Стародум, конечно, против свадьбы Скотинина и Софьи. Скотинин выглядит глупо и нелепо, пытаясь расхвалить себя и свой «старинный род Скотининых». Тарас признаётся, что «трогают его свиньи».

Простакова и Скотинин пытаются выяснить, за кого же всё-таки Стародум выдаст племянницу: за Митрофана или за Тараса. Но им приходится узнать, что жених у Софьи уже есть, и они в скором времени отправляются в столицу. Тогда у жестокой и невежественной помещицы и её сына-недоросля возникает мысль остановить отъезд, выкрав девушку. 

Действие V

Сначала беседуют Стародум и Правдин. Второй рассказывает о поручении, по которому он проводит проверку в имении Простаковой. Также они говорят о благонравии, о воспитании, о благосостоянии государства и о просвещении. Внезапно они слышат шум. 

Это Милон поймал Еремеевну, которая пыталась выкрасть Софью, — по приказу госпожи Простаковой. Простаковым объясняют, что это незаконно, что Софья, Стародум и Милон могут жаловаться и подавать в суд. Тогда деспотичная помещица просит прощения у Софьи. Девушка её прощает. В тот же момент госпожа Простакова начинает отчитывать и ругать слуг, которые упустили Софью и не смогли выполнить поручение. 

Правдин зачитывает государственную бумагу, согласно которой у Простаковой изымают имение по причине её слабоумия и жестокости.

Выясняется, что Простакова не выплатила долги учителям Митрофана. Правдин решает расплатиться с ними сам. Кутейкин не против получить деньги, даже несмотря на то, что юноша ничему так и не научился за все эти годы. Цыфиркин же отказывается от денег — ведь арифметику Митрофан не выучил, работу свою преподаватель не выполнил. В итоге Кутейкин не получает ничего, а Цыфиркину платят, ведь он был честен. 

Тут же выясняется, что Вральман — никакой не немец и не знаток светской жизни, а бывший конюх Стародума. Он вновь просится к нему на службу — Стародум принимает его на работу. 

Стародум, Милон и Софья уезжают. Правдин желает им счастья. На восклицание Простаковой в адрес сына, что он один у неё остался, Митрофан отвечает грубо: «Отвяжись». Помещица падает в обморок. 

Автор: Мария Сербина

Краткое изложение Недоросль Денис Фонвизин🔥

Д. И. Фонвизин

Недоросль

Действие первое

Явление I Гж. Простакова, рассматривая новый кафтан Митрофана, ругает Тришку за то, что тот обузил и испортил вещь. Она отправляет Еремеевну за портным, а Митрофана — за отцом.

Явление II Простакова, называя Тришку «скотом» и «воровской харей», ругает его за испорченный кафтан. Тришка оправдывается: он самоучка. На это Простакова отвечает, что первый портной тоже ни у кого не учился.

На что Тришка гениально возражает: «Да первый портной, может быть, шил хуже и моего». Явление

III Простакова ругает мужа, что он от нее скрывается, и просит решить спор о кафтане. Простакову кажется, что кафтан мешковат . Простакова бранит мужа, а тот отвечает: «При твоих глазах, мои ничего не видят».

Простакова сетует, что Бог дал мужа-глупца. Явление IV Появляется Скотинин и спрашивает, кого хочет наказать сестра в день его сговора? В другой день он сам поможет наказать любого: «Не будь я Тарас Скотинин, если у меня не всякая вина виновата». Разглядывая кафтан Митрофана, Скотинин говорит, что он сшит «изряднехонько». Простакова велит Еремеевне накормить Митрофана, ибо скоро учителя придут.

Еремеевна

отвечает, что он уже 5 булок съел, а до этого всю ночь промаялся от обжорства. Митрофан рассказывает, что его мучали кошмары: матушка била батюшку. Митрофан жалеет, что мать устала от драки. Гж. Простакова называет сына «мое утешение» и отправляет его порезвиться.

Явление V Простакова и Скотинин беседуют о Софье. Скотинин предлагает: не грех бы ей узнать о сговоре. Простакова отвечает, что нечего ей докладываться. И вспоминает, как она хорошо относится к сироте.

Простаков же уточняет, что вместе с Софьей взялись мы надзирать и за ее деревенькой. Жена резко обрывает его. Скотинину не терпится жениться, чтобы объединить земли и разводить свиней, до которых у него «смертная охота». Простакова утверждает, что Митрофан весь в дядю, тоже обожает свиней. Явление VI Входит Софья с письмом, но ни Скотинин, ни Простакова его прочесть не могут и кичатся тем, что в их роду сроду не было грамотеев.

Явление VII Входит Правдин, Простакова просит его прочесть письмо, но Правдин сначала спрашивает разрешения у Софьи, объясняя, что чужих писем не читает. Из письма выясняется, что Софья — «наследница дохода с десяти тысяч». Скотинин и Простакова ошеломлены.

Простакова кидается обнимать Софью. Скотинин понимает, что его сговору уже не быть. Явление VIII Слуга объявляет Простакову, что в село вошли солдаты с офицером.

Простакова пугается, но муж ее успокаивает, что офицер не допустит беспорядка солдат. Действие второе Явление I Милон неожиданно встречается с давним приятелем Правдиным и говорит, что спешно едет в Москву, горюет, что не знает ничего о своей возлюбленной, может быть, подвергающейся жестокости. На что Правдин рассказывает, что и в данном семействе жестокая жена и глупый муж.

Он же, Правдин, надеется положить конец «злобе жены и глупости мужа». Милон доволен, что его друг имеет на то полномочия. Входит Софья. Явление II Милон счастлив от встречи с возлюбленной, а Софья жалуется на притеснения, которые пришлось ей пережить в доме Простаковых. Софья удивлена сегодняшней переменой к ней Простаковой.

Милон ревнует, но Софья обрисовывает тупость Митрофана, и Милон успокаивается. Софья уверена, что ее судьба в руках дяди, который скоро приедет. Появляется Скотинин.

Явление III Скотинин жалуется, что сестра, вызвавшая его из имения на сговор, резко изменила свое намерение. Он говорит Софье, что ее у него никто не отнимет. Милон возмущен такой дерзостью.

Скотинин грозится отомстить Митрофану, переходящему ему путь. Явление IV Еремеевна уговаривает Митрофана поучиться, а он ее обзывает «старой хрычовкой». Вошедший Скотинин грозит Митрофану расправой. Еремеевна кидается на защиту своего питомца.

Скотинин отступает. Явление V Простакова заискивает перед Милоном и Софьей, говорит, что ждет-не дождется ее дядюшки, а затем начинает рассказывать, как она любит Митрофана и заботится о нем, лишь бы его в люди вывести. Появляются учителя, не бог весть какие, зато дешево им платить.

Цыфиркин жалуется, что третий год не может обучить Митрофана действию с дробями. Правдин и Милон убеждаются, что учителя никудышные, и уходят, чтобы не мешать занятиям Митрофана. Явление VI Простакова просит Митрофана повторить пройденное с учителями.

А сын жалуется ей на дядю, который чуть не убил его. Простакова накинулась на Еремеевну, почему та не заступилась за «ребенка». Потом она велит мамке накормить учителей и продолжить учение. Уходя, учителя жалуются на свою несчастную долю. Действие третье Явление I Правдин и Стародум, беседуя, вспоминают Петровскую эпоху, когда людей ценили по уму, а не по чинам и богатству.

Они рассуждают о достоинствах традиционного воспитания, когда воспитывали не только ум, но и душу. Стародум рассказывает случай, когда он познакомился с недостойным человеком, но не сразу это распознал. Стародум служил отечеству, воевал и получил раны, но узнал, что молодой человек, благодаря близости отца ко двору, обошел его по службе, не проявив ни малейшего рвения к делам, тогда Стародум покинул государственную службу, ушел в отставку.

Попав ко двору, Стародум удивлялся, что там никто не ходит по прямой дороге, а все крюками, лишь бы обойти друг друга. Все это ему не понравилось, и он предпочел удалиться. Не получив ни чинов, ни деревень, он сохранил «душу, честь и правила». Стародум выносит приговор царствующему дому: «Тщетно звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится».

Явление II Радостно и сердечно встречаются Стародум и Софья. Софья говорит, что очень переживала, куда он пропал на столько лет. Стародум успокаивает ее, что нажил достаточно денег в Сибири, чтобы хорошо ее выдать замуж.

Софья выражает ему свое почтение и признательность. До них доносится страшный шум. Явление III Милон разнимает дерущихся Простакову и Скотинина. Скотинин изрядно потрепан.

Если бы не Милон, ему пришлось бы совсем худо. Софья глазами показывает Милону на Стародума, Милон ее понимает. Явление IV Простакова бранит Еремеевну, что кроме нее никого из дворни не видит. Еремеевна говорит, что Палашка заболела и бредит, «как благородная».

Простакова удивляется. Она велит позвать мужа и сына, чтобы представить их дядюшке Софьи. Явление V Стародум, едва вырвавшись из объятий Простаковой, сразу попадает к Скотинину.

Затем знакомится с Милоном. А уж его за руки хватают Митрофан и Простаков. Митрофан намеревается поцеловать руку Стародуму, лебезит перед ним под диктовку матери. Простакова говорит Стародуму, что сроду она ни с кем не ругается, т. к. нрава тихого.

Стародум язвительно отвечает, что успел это заметить. Правдин добавляет, что уже три дня наблюдает баталии. Стародум говорит, что не любитель подобных зрелищ, поэтому завтра же уедет с Софьей в Москву. Простакова буквально плачет, что не переживет отъезда Софьи.

Стародум говорит, что едет выдать Софью замуж за достойного человека. Простакова вспоминает своих родителей, у которых было 18 детей, а выжили лишь двое: она да брат. Отец ее всегда говорил, что проклянет своего сына, если тот будет учиться. А ныне век другой, вот она своего сына кое-чему учит.

Простакова хвалится Митрофа-ном и хочет, чтобы Стародум оценил его успехи. Стародум отказывается, говоря, что он плохой судья в том. Явление VI Кутейкин и Цыфиркин возмущаются, что приходится каждый раз подолгу ждать своего ученика.

Кутейкин сочувствует местной челяди, говоря, что он служивый человек, бывал в баталиях, но здесь пострашнее. Цыфиркин жалеет, что нельзя как следует наказать Митрофана за глупость и лень. Явление VII Митрофан соглашается ради матери поучиться последний раз, но чтобы уж и сговор был сегодня: «Не хочу учиться, а хочу жениться».

Митрофан повторяет с учителями пройденное, но не может решить простейшую задачу. Мать постоянно вмешивается, учит сына ни с кем не делиться, а знать географию незачем, на то извозчики есть. Явление VIII Учитель Вральман говорит с сильным иностранным акцентом, его едва можно понять.

Он уверен, что не следует забивать голову ребенка науками, лишь бы здоровье было. Он ругает русских учителей, губящих здоровье Митрофанушки. Простакова с ним полностью согласна. Она уходит приглядеть за сыном, чтобы он не разгневал как-нибудь невзначай Стародума.

Явление IX Кутейкин и Цыфиркин нападают на Вральмана, тот убегает, чтобы ему не намяли бока. Действие четвертое Явление I Софья читает книгу и ждет дядю. Явление II Стародум видит книгу Софьи и говорит, что автор «Телемака» не может написать плохую книгу. Он верит, что Софья читает отличную книгу.

Они беседуют о хороших и дурных людях. Софья уверяет, что счастье — это знатность и богатство. Стародум соглашается с ней, говоря, что у него свой расчет. Знатность он ценит по числу дел, совершенных человеком для пользы Отечества, а богатство видит не в том, чтобы копить деньги в сундуках, а в том, чтобы отдавать лишнее нуждающимся.

Софья с ним согласна. Стародум рассуждает о человеке вообще. Он говорит о семье, в которой муж и жена ненавидят друг друга, — это несчастье для них и окружающих, дети в такой семье брошены и несчастнейшие создания.

И все оттого, что люди не советуются со своим сердцем. Софья счастлива, что у нее появился такой мудрый наставник. Явление III Камердинер приносит Стародуму письмо.

Софья идет за очками для дяди. Явление IV Стародум размышляет о Милоне. Хочет сосватать за него Софью.

Явление V Софья признается Стародуму в любви к Милону. Явление VI Правдин представляет Стародуму Милона. Софья говорит, что ее мать любила его, как родного сына.

Милон высказывает свои взгляды на службу и человека, близкие взглядам Стародума. Милон показывает себя образованным и рассудительным молодым человеком. Он нравится Стародуму, и тот благословляет Софью и Милона на брак.

Явление VII Появляется Скотинин и просит благословить его и Софью. Он показывает себя абсолютным глупцом. Стародум смеется.

Явление VIII Гж. Простакова интересуется, не помешал ли кто отдыхать Стародуму; она всех заставляла ходить на цыпочках, дабы не потревожить такого дорогого гостя. Простакова опять просит Стародума проэкзаменовать Митрофана.

Митрофан показывает абсолютное незнание элементарных вещей. Мать, защищая сына, говорит, что век люди жили без наук, и он благополучно проживет. Явление IX Простакова интересуется, узнал ли Стародум ее сына. Тот отвечает, что узнал обоих как нельзя лучше. На вопрос Митрофана он отвечает, что Софье не бывать за ним, она уже сговорена за другого.

Простакова бегает в злобе по комнате и строит планы: украсть Софью в шесть утра, до того, как она уедет с дядей. Действие пятое Явление I Правдин и Стародум беседуют о том, как можно положить конец злонравию Простаковой. Правдину поручено взять имение в опеку. Правдин и Стародум рассуждают о добродетелях царя, которому доверены жизни подданных, сколь велик душой он должен быть.

Далее, они переходят к рассуждению о дворянах, «кои должны быть благонравны». Явление II Милон со шпагой в руках отбивает Софью от Еремеевны и людей Простаковой, которые насильно тащили девушку в карету и хотели везти в церковь венчаться с Митрофаном. Явление III Правдин уверен, что это преступление дает повод дяде и жениху обратиться к правительству, чтобы наказать преступников. Простакова на коленях молит о пощаде. Явление IV Но Стародум с Милоном отказываются жаловаться на Простаковых, которые жалки и противны в своем унижении.

Скотинин ничего не понимает в происходящем. Простакова встает с колен, когда понимает, что прощена, и тут же собирается чинить расправу над своими людьми, которые «выпустили Софью из рук». Она говорит, что вольна перепороть всех, если захочет. Тут Правдин достает бумагу об опеке над поместьем. Скотинин, боясь, что и до него доберутся, предпочитает удалиться.

Явление V Простакова просит Правдина помиловать или дать отсрочку, хотя бы на три дня. Он и трех часов не дает. Явление VI Стародум признает во Вральмане своего бывшего кучера. Кутейкин требует за свою работу деньги, а Простакова говорит, что он ничему Митрофана не научил.

Тот возражает, что не его в том вина. Цыфиркин отказывается от денег, т. к. за три года Митрофан ничего не усвоил путного. Правдин стыдит Кутейкина и награждает Цыфиркина за добрую душу.

Милон также дает ему денег. Вральман просится к Стародуму кучером. Явление VII Карета Стародума подана, и Вральман готов занять место кучера: Стародум берет его к себе на службу. Явление последнее Стародум, Софья, Милон прощаются с Правдиным.

Простакова кидается к Митрофану, ее последней надежде, а Митрофан отвечает: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» Простакова убита «предательством сына». Даже Софья кидается ее утешать. Правдин решает отдать Митрофана в службу.

Стародум говорит, указывая на Простакову: «Вот злонравия достойные плоды».

.

Д. И. Фонвизин. Недоросль. Краткое содержание бессметной комедии

Простаков Митрофан Терентьевич — главный герой комедии «Недоросль». Фонвизин Д. И. рассказывает о единственном сыночке помещиков Простаковых, развитие которого застопорилось на стадии изучения арифметики и грамоты в течение четырех лет. Ленивый, наглый, жестокий и тупой маменькин сынок, к тому же невежда, не против женитьбы на богатой невесте, которая гораздо умнее, порядочнее и грамотнее него.

Читатель оказывается в деревне помещиков Простаковых, откуда и начинает свое повествование Денис Иванович Фонвизин. «Недоросль» (краткое содержание комедии) повествует вначале о примерке мамашей на своего сыночка кафтана, сшитого крепостным Тришкой. Одеяние оказывается мало, слуга оправдывается.

Обнову шьют к обряду сговора Скотинина (брата Простаковой) с сиротой Софьей, воспитанницей помещиков. Когда умер отец девушки, они решили «приглядывать» за оставшимся в наследство ей имением. При этом невеста даже не предполагает о таком развитии событий. Единственный ее родственник, дядя Стародум, который мог бы защитить ее от такого произвола, неизвестно где находится, и помочь не может. Таким образом, интригуя читателя, начинает Фонвизин «Недоросль». Краткое содержание повествует о том, что дядюшка все-таки разыскал Софью, и она накануне сватовства получает от него письмо.

Простакова раздражена этим событием, так как не ожидала, что Стародум жив. В послании дядя сообщает Софье о том, что завещает ей все свое имущество, приносящее большой доход. Этот факт и привел к твердому решению помещицы женить на девушке своего сына Митрофанушку — недоросль. Фонвизин показывает не только жажду к деньгам Простаковой, но и ее невежество. Ведь она не смогла изучить содержание письма, так как не умеет читать.

Свои планы на богатую наследницу имеет и Скотинин, желающий завладеть ее имуществом. При этом он не знает о задумке своей сестры.

Соединил ли с сиротой узами брака Фонвизин недоросль? Краткое содержание продолжается появлением новых персонажей. Через поместье следует рота солдат во главе с офицером Милоном, который неожиданно встречает своего друга Правдина. Тот является членом наместнического комитета и рассказывает о злонравных невеждах в лице Простаковых, плохо обращающихся с людьми.

Какие повороты судьбы приготовил героям Денис Иванович Фонвизин? «Недоросль» (краткое содержание комедии) удивляет далее приятным поворотом событий. От Правдина Милон узнает о затее жадной Простаковой. Оказывается, что офицер и Софья с давних пор влюблены друг в друга, и он около года разыскивает ее.

Внезапно влюбленные встречаются, их наполняет чувство радости. Софья сообщает о предстоящей свадьбе, и Милон начинает ревновать ее. Когда он больше узнал о своем сопернике, то успокоился. А, познакомившись с Митрофанушкой, офицер видит, насколько ничтожна его сущность. Об этом говорят и учителя маменькиного сыночка, Цыфиркин и Кутейкин, объясняя его невежество нежеланием учиться.

Приездом Стародуба продолжил действие комедии Фонвизин. «Недоросль» (краткое содержание) рассказывает о том, что перед встречей с помещиками дядя Софьи разговаривает с Правдиным и хвалит времена Петра Великого. Их беседу прерывает Простакова со Скотининым, которые дерутся. Милон в это время их пытается разнять. Узнав в незнакомце Стародуба, помещица успокаивается и начинает угождать ему, дабы договориться о запланированной свадьбе.

Но дядя обещает на следующий же день увезти и выдать замуж Софью за некоего молодого человека. Это повергает девушку в уныние, тогда Стародуб предоставляет право выбора жениха ей самой, возвращая племяннице надежду.

Простакова расхваливает Митрофанушку, рассказывая, какой он умный и как дорого она платит его преподавателям. Учителя печалятся, так как на самом деле процесс получения знаний нельзя назвать успешным. На ее просьбу продемонстрировать свои знания сын заявляет о том, что не хочет учиться, а хочет жениться.

Милон просит у Стародуба руки Софьи, и тот с радостью соглашается, увидев достойного жениха. Отказав Простаковой и Скотинину в их намерениях сговориться с Софьей, дядя сообщает об отъезде на следующее утро. Но барыня не собирается отказываться от задуманного.

Как же закончил Фонвизин «Недоросль»? Краткое содержание повествует о том, что Простакова насильно пытается затащить Софью в карету, чтобы увезти и обвенчать с сыном. Милон освобождает свою невесту, похитительница раскаивается, и ее прощают. Правдин по указу правительства берет опеку над домом и деревней Простаковых. Скотинин уезжает, учителей распускают, Митрофана отправляют на службу.

Недоросль — краткое содержание произведения — Фонвизин Д. И.

Комедия в пяти действиях

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:
Простаков.
Госпожа Простакова, жена его. Митрофан, сын их, недоросль. Еремеевна, мама Митрофанова.
Правдин.
Стародум.
Софья, племянница Стародума.
Милон.
Господин Скотинин, брат гж. Простаковой.
Кутейкин, семинарист.
Цыфиркин, отставной сержант.
Вральман, учитель.
Тришка, портной.
Слуга Простакова.
Камердинер Стародума.

Действие происходит в деревне помещиков Простаковых.

Действие первое

Простакова бранит Тришку — крепостного портного за то, что он сшил, как ей показалось, слишком узкий кафтан любимому сыну, шестнадцатилетнему Митрофанушке.
Тришка, оправдываясь, говорит, что он всего лишь портной-самоучка. Простакова, продолжая браниться, зовет мужа своего, чтобы он высказал свое мнение. Запинаясь от робости, муж ее говорит, что кафтан мешковат, за сие мнение Простакова осыпает недалекого мужа бранными словами.
В спор вмешивается Тарас Скотинин, брат Простаковой, которому кафтан показался сшитым «изряднехонько».
Кафтан — обновка для Митрофана к дядюшкиному сговору с Софьей. Она приходится дальней родственницей Простаковым. Отец ее умер, когда она была младенцем. Вот уже полгода, как не стало ее матери. Девушка осталась сиротой. Дядюшка ее, господин Стародум, поехал в Сибирь, вот уже несколько лет от него нет вестей. Считая его покойником, Простаковы взяли девушку в свою деревеньку, чтобы «надзирать за ее имением, как за собственным».
Скотинин, женившись на Софье, желает завладеть не ее деревеньками, а тем, что в них водится — свиньями, до которых большой охотник.
Входит Софья с веселым видом, держа письмо в руках, и сообщает всем, что ее дядюшка, о котором столь долго ничего не знали, недавно приехал в Москву.
Испугавшись, что имение им не достанется, Простакова со злостью вырывает письмо из рук девушки, ссылаясь на то, что, скорее всего, письмо амурное. Но прочитать его не могут ни муж, ни сын Простаковой, так как не обучены грамоте. Сама Простакова «благодаря бога, не так воспитана», чтобы уметь читать. Вскоре входит их постоялец Правдин. Он читает письмо, в котором Стародум сообщает, что своими трудами и честностью сделал себе состояние, которое дает доходу десять тысяч в год. Также сообщает, что племянницу свою хочет сделать наследницей.
Это известие поражает Простакову, у нее возникает идея выдать Софью замуж за своего сына Митрофана.

Действие второе

Через деревню Простаковых проходят солдаты, их ведет офицер Милон. Встретив своего старого друга, Правдин говорит ему о причине пребывания здесь. Он состоит в правлении наместничества и получил повеление объехать здешний округ для выявления «злонравных невежд, которые, имея власть над своими людьми, используют ее во зло бесчеловечно». Находясь уже три дня здесь, он нашел таких невежд в лице Простаковых.
В свою очередь, Милон поведал другу о любви своей к одной девушке, с которой уже полгода находится в разлуке. Офицер получил поразившее его известие, что по смерти матери девушки какая-то дальняя родня увезла ее в свои деревни. Рассказывая об этом, Милон вдруг видит свою возлюбленную — это Софья.
Софья говорит Милону о том, что госпожа Простакова, узнав о ее наследстве, хочет выдать ее замуж за сына своего Митрофанушку. Находясь в состоянии ревности, офицер начинает воображать достоинства своего соперника, что он разумен, просвещен, любезен, но Софья быстро развеивает все сомнения Милона, рассказав более подробно о «женихе» своем. .
Проходя мимо, Скотинин бесцеремонно вмешивается в разговор, заявляя о намерениях своих жениться на Софье, дополняет свои глупые мышления тем, что на десять тысяч доходов Софьи он выкупит «всех свиней со бела света». Но после слов Правдина о намерениях Простаковой Скотинин приходит в бешенство и тут же набрасывается на своего племянника, которого Еремеевна вела учиться. Остервенясь и поджав кулаки, Еремеевна заслоняет Митрофанушку — «издохну на месте, а дитя не выдам».
Вскоре появляются учителя Митрофана: Кутейкин, недоучившийся семинарист, который обучает Митрофана грамоте по часослову и псалтырю, и Цыфиркин, отставной гарнизонный, он обучает «арифметике».
Митрофан жалуется матушке, что после «кулаков» дядюшки учение не идет ему на ум. Еремеевна рассказывает Простаковой о случившемся. Простакова начинает бранить ее за то, что та не заступилась в должной мере за Митрофанушку — «не впилась братцу в харю и не раздернула ему рыла по уши».
Успокаивая Митрофана, Простакова обещает его скоро женить. Со Скотининым же собирается «переведаться» по-своему.

Действие третье

Заметив приезд Стародума, никому не сказав, Правдин первым встречает гостя. Стародум рассказывает Правдину про отца своего, который служил Петру Великому. Воспитание ему было дано отцом «по тому веку наилучшее, когда люди еще не умели чужим умом набивать пустую голову». Главное для человека — сердце и душа. Стародум приехал забрать Софью от людей — «невежд без души» — семьи Простаковых.
Стародум говорит о своей жизни. Находясь на военной службе, Стародум познакомился с молодым графом, «все силы снискал, чтобы подружиться с ним». Была объявлена война. Стародум предложил графу вместе пойти в армию, чтобы сделаться «достойными звания дворянина, которое нам дала порода», но граф отказался. В эту минуту Стародум ощутил презрение к нему. Вскоре, уйдя в армию, Стародум узнал, что граф был произведен чином, а Стародум был обойден. Такое неправосудие растерзало его сердце, и он тотчас взял отставку. Когда он вернулся в Петербург, взяли его ко двору, но, насмотревшись на придворных, он рассудил, что «лучше вести жизнь у себя дома, нежели в чужой передней».
Происходит встреча с Софьей. Стародум радует девушку известием о том, что увезет ее от Простаковых.
Разговор прерывается шумом. Госпожа Простакова дерется со Скотининым, Милон их разнимает, призывая опомниться, ведь они же брат с сестрой. Стародум не может удержаться от смеха. Заметив усмешки незнакомца, Простакова разгневана, но, узнав, что это Стародум, «оробев и иструсясь», сменяет гнев на милость — «дождались мы дядюшку любезной Софьюшки!»
Дядюшка Софьи сообщает всем присутствующим, что завтра поутру они с Софьей отправляются в Москву, чтобы выдать ее замуж за «человека больших достоинств». Это известие повергает всех, и Софью в том числе, в некоторое уныние. Заметив всеобщее смятение, Стародум, обращаясь к Софье, говорит, что выбор достойного жениха остается за ней, и кто бы он ни был, «будет иметь во мне истинного друга». Такой поворот событий всех успокаивает и вселяет надежду.
Простакова начинает расхваливать своего сына — Митрофанушка из-за книги «не встает сутками». Правдин прерывает ее рассказ, давая понять, что приехавшему гостю надо бы отдохнуть сначала. Стародум отправляется отдыхать.
Тем временем учителя Митрофана Цыфиркин и Кутейкин высказывают друг другу недовольство по поводу его обучения. Арифметике обучается вот уже третий год, а «трех перечесть не умеет», грамматике обучается четвертый год, а «новой строки не разберет». Все винят Вральмана, который учит Митрофана «по-французски и всем наукам» и во всем потакает ему.
Пока Стародум отдыхает, Простакова уговаривает сына «хоть для виду» поучиться, чтоб до ушей Стародума дошло, как трудится Митрофан. На это сын восклицает: «не хочу учиться, хочу жениться», и упрекает мать в том, что она сама его «взманила» к женитьбе.
Цыфиркин задает Митрофану две задачи. Прервав задумчивые рассуждения сына, Простакова провозглашает арифметику пустой наукой: «денег нет — что считать? Деньги есть — сочтем и без Пафнутьича хорошенько». Цыфиркину ничего не остается, как прервать урок, уступив место Кутейкину — учителю грамоты.
Прерывает занятие Вральман, объясняя Простаковой, что учение — опасная вещь для головы, предостерегая мать, как бы не заморили ее сыночка российская грамматика и арифметика. Вральман утверждает, что Митрофану достаточно знать только, как жить в свете. Простакова отпускает Митрофанушку порезвиться. Разгневанные учителя намахиваются на Вральмана, Кутейкин — часословом, Цыфиркин — доской, хотят побить его, но тот благополучно убегает.

Действие четвертое

Стародум беседует с Софьей о добродетели. По его мнению, богат не тот, кто отсчитывает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного. Важен не ум, а честность и благонравие. Стародум признается, что сердце его будет лишь тогда спокойным, когда увидит племянницу замужем за достойным ее сердца человеком. Слова Стародума совпадают с мыслями Софьи, которые она не знает, как высказать. Стародум рад, видя добродетель в душе Софьи.
Позже Стародум получает письмо от графа Честана, дяди Милона, который хочет женить племянника на Софье. Появляется Правдин и представляет своего друга Милона. Беседуя с Милоном, Стародум убеж¬дается, что имеет дело с достойным человеком. Милон просит руки Софьи. Стародум с радостью узнает, что Милон является тем избранником, кого он сам предлагал ей. С восхищением, соединяя руки влюбленных, он дает согласие.
Скотинин, как обычно, оказывается рядом. Он уверен в том, что Стародум без сомнений выдаст замуж за него Софью, указывая на то, что «в роде своем он не последний, род Скотининых великий и старинный». Посмеиваясь, Стародум внимательно выслушивает его.
Входит Простакова со своим мужем и сыном и предлагает Стародуму проверить знания Митрофана. Задав несколько вопросов, Стародум убеждается в полном невежестве как ученика, так и учителя его — Вральмана. Простакова обиженно замечает, что «то вздор, чего не знает Митрофанушка. Без наук люди живут и жили».
Отказывая Скотинину и Митрофану, Стародум сообщает, что Софья уже сговорена, что в семь утра следующего дня они с Софьей отправятся в Москву.
Простакова затевает коварный план выкрасть Софью и обвенчать с Митрофанушкой. Она дает указание мужу, чтобы в шесть утра карета была подвезена к заднему крыльцу. Сыну приказывает поставить слуг у спальни Софьи и в сенях на подмогу.

Действие пятое

Между тем Правдин получает пакет, в котором поручено «взять под опеку дом и деревни Простаковой, при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные ей люди». Он рассказывает об этом Стародуму.
Их разговор прерван шумом. Подхватив под руки Софью, люди тащат ее к карете. Милон обнажает свою шпагу и освобождает девушку. Правдин грозит Простаковой, что представит ее перед судом как «нарушительницу гражданского спокойства». Испугавшись, Простакова бросается на колени.
Софья просит за нее, и Стародум прощает ее, но Простакова теперь грозится, что за произошедшую неудачу всех своих слуг «переберет поодиночке». Останавливая ее, Правдин объявляет, что правительство повелевает принять под опеку дом и деревни Простаковых.
Скотинин убирается отсюда подобру-поздорову, испугавшись, что и до него доберутся.
Простакова просит у Правдина дать ей власть на три дня — «я дала бы себя знать», но он отказывает — «ни на три часа».
Правдин велит Еремеевне пригласить учителей Цыфиркина, Кутейкина и Вральмана, чтобы рассчитаться с ними и отпустить восвояси. Стародум узнает во Вральмане своего бывшего кучера, который, как оказалось, долго не мог найти работу, и ему пришлось пойти в учителя.
Кутейкин требует, чтобы ему заплатили за обувь, за ученье, за простой — что по-пустому приходил сюда.
Цыфиркин отказывается от денег, так как Митрофан ничего не перенял. За такой поступок Стародум, Милон и Правдин дают ему денег.
Вральман просит Стародума взять его обратно кучером.
Стародум, Милон и Софья собираются уезжать. Простакова бросается обнимать сына Митрофанушку со словами: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг!» Но сын ей грубо отвечает: «Да отстань, матушка, как навязалась!» Простакова теряет сознание. Правдин принимает решение отдать Митрофана в армию.
Очнувшись, Простакова начинает причитать: «Погибла я совсем! Нет у меня сына!»
Стародум, указывая на госпожу Простакову, произносит: «Вот злонравия достойные плоды!»

Денис Фонвизин «Корион» (1764) | критика

Перевод — такая штука: переводить прозу прозой — мука, переводить стихи стихами — задача не из простых, но не знает поэт трудностей таких. А если опыта в литературе мало при том, изменить содержание под себя сможет и тот, кто опытом обделён. Фонвизин не из простых переводчиков был, он текст иностранный под нужды русского читателя подводил. Он сокращал, меняя временами суть, порою иным образом слова слагал, под удары современников подставляя грудь. И выходило из-под пера его такое, отчего бы у автора лицо посерело, стало злое. Такие времена бывали в годы прошлых лет, тогда не мог автор ждать оправданий от переводчика в ответ. Всё это присказка, а сказ ушёл вперёд, переделка «Сиднея» Грессе от Дениса Фонвизина читателя ждёт.

Ту комедию Фонвизин назвал «Корион», в театре её ставил, но никогда не публиковал её он. Она о том, чего смущалась действующая власть, о нужде крестьян Фонвизин выговорился всласть. Что крестьяне собой представляли? Во-первых, работать они не желали. Во-вторых, не нравились им поборы рту одному. В-третьих, сия проблема не интересна никому. И что же помещик Корион? Зачем ему понадобился традиций слом? Нет покоя ему, желает отпустить крестьян. Но если отпустит, за чей счёт дальше будет жить он сам? Задал себе проблему Корион, будучи проблем лишён — из ничего измыслил горе, не может пребывать в покое.

Зачем такому человеку счастье? Разве счастье, когда за окном ненастье? Разве можно спокойно чувствовать себя, если страдания людские видишь из окна? Пока один стоит над всеми господином, поставленный над ними высшим властелином, имеет право мысль иная появиться, чтобы от устоявшегося чем-нибудь забыться? Не подвластно человеку право на то иметь, для него сие право означает клеть. Коли поручено почивать за счёт других, выполняй долг для государства без мыслей о том иных.

Но Корион не мог терпеть, не выносил чувств посаженного в клеть. Он мыслил освободиться от тягостных забот, и лучше яда для решения проблем он не найдёт. Чем примечательным такое мнение Фонвизину казалось? Что с Корионом в итоге сталось? Не умер он. И не умрёт. Пусть такой помещик далее живёт. Сторонник крайних мер, пытатель собственных желаний, создатель тела мук и для души страданий, понять не сможет долг Отечеству, порученный ему, как честный гражданин, к своему стыду, решится понимать тюрьмою поручение царей и начнёт считать количество до смерти ему оставшихся дней.

Пойти против большинства — гласит строка Фонвизина стиха. И в чём Денис увидел волю многих? Где он увидел множество голов стольких? Их было меньше — унижателей толпы, если смотришь на проблемы в масштабах всей страны. Не о том слагал комедию Фонвизин нам, он показал довольно, чем доволен оказался сам. Крестьян приниженных Денис обозначил быт, показав, что человек подневольный не всеми забыт. Есть ответственные люди — они человеки, готовые скинуть с крестьян иго порученной над ними опеки. В том смысл существования некоторых представителей рода людского, без желания осуществления перемен они не протянут много, пойдут на баррикады: возопят! А то и тихо, чтобы не мешать, спокойно примут яд.

Как бы не не хотелось жить, о жизни трудно при жизни забыть. Отойти от всего — не решение проблем, нужно жить, ибо живёт человек не затем, ибо живёт для поддержания достигнутого всеми, чего желали предки, стремления к чему потомки оценить не сумели. Яд не решение — выпейте лучше воды. Выпейте и задумайтесь, решение менее радикальное проблемам постарайтесь найти.

Автор: Константин Трунин

Дополнительные метки: фонвизин корион критика, анализ, отзывы, рецензия, книга, Denis Fonvizin, analysis, review, book, content, Jean Baptiste Louis Gresset Sidney drame en vers 1745

Это тоже может вас заинтересовать:
— Перечень критических статей на тему творчества Дениса Фонвизина

Краткое содержание комедии «Бригадир» (Д.

И. Фонвизин)

Автор Владислав Тараненко На чтение 9 мин. Просмотров 136 Обновлено 3 февраля, 2021

Всем ценителям классической драматургии советуем читать краткое содержание комедии «Бригадир» – первой пьесы Д. И. Фонвизина с собственным, оригинальным сюжетом. Произведение представляет собой едкую сатиру на семейную нравственность высшего общества.

Главные герои

Игнатий Андреевич (Бригадир) – офицер в звании бригадира, грубый и необразованный человек. Привык думать «не дальше» воинского устава; постоянно употребляет в речи военные термины. Влюблен в Советницу.

Акулина Тимофеевна (Бригадирша) – жена Игнатия Андреевича, наивная и простодушная женщина, трепещущая перед мужем. Все жизненные интересы Бригадирши сводятся к экономному ведению хозяйства.

Советник – чиновник, вышедший в отставку после ужесточения законов против взяточничества. Советник не видит ничего плохого в обмане и воровстве и даже разработал целую теорию на этот счет. Любит Акулину Тимофеевну.

Авдотья Потапьевна (Советница) – супруга Советника, очень глупая и легкомысленная женщина, преклоняющаяся перед всем «французским». Заводит любовный роман с сыном Игнатия Андреевича.

Иванушка – 25-летний сын Игнатия Андреевича, молодой щеголь, франт со смешными и претенциозными манерами. Совершив путешествие в Париж, Иванушка считает себя почти что французом. Очень часто употребляет в речи французские слова и выражения.

Софья – дочь Советника, молодая умная девушка, влюбленная в Боголюбова.

Боголюбов – благородный молодой человек, мечтающий о браке с Софьей.

Краткое содержание

Действие первое

Явление I

Возвращаясь из Петербурга с супругой Акулиной Тимофеевной и сыном Иванушкой, Игнатий Андреевич заезжает в гости к Советнику. Приятели договариваются о женитьбе Иванушки на Софье.

Обе семьи в полном составе собираются за чаепитием. В разговоре раскрываются их главные жизненные интересы и убеждения. Бригадир все на свете хочет подогнать под строгие положения военного устава. Акулина Тимофеевна озабочена только ведением хозяйства и накоплением денег. Богобоязненный на первый взгляд Советник утверждает, что нужно жить в соответствии с государственными законами. Авдотья Потапьевна «помешана» на «любезных романах». Побывавший в Париже Иванушка к месту и не к месту вставляет в разговор французские слова и выражения. Софья произносит лишь одну фразу, называя потихоньку предполагаемого жениха «дураком».

Явление II

Лакей докладывает о прибытии господина Добролюбова. Все, кроме сына Бригадира и Советницы, отправляются навстречу гостю.

Явление III

Иванушка и Советница остаются в комнате наедине. Они начинают жаловаться друг другу на свою жизнь. Иванушка очень грубо отзывается о своих отце и матери. Советница от него не «отстает», рассказывая о муже.

Между Иванушкой и Авдотьей Потапьевной очень много общего, в частности, страсть к гаданию на картах. Они тут же приступают к этому «увлекательному» времяпрепровождению. Советница «нагадывает» молодому франту скорую свадьбу, а также то, что невеста его не любит. Иванушка в ответ «узнает» от карт, что Советница влюблена в «трефового короля». Гадание плавно перетекает во взаимное признание в страстной любви.

Явление IV

В комнату входят Добролюбов с Софьей. Авдотья Потапьевна рассказывает, что с помощью гадания узнала о нежелании падчерицы идти замуж за бригадирского сына. Она заявляет, что тоже настроена против этой свадьбы.

Явление V

Иванушка и Советница уходят. Добролюбов и Софья догадываются, что между ними начинает завязываться любовный роман. Молодые люди с грустью говорят о своей несчастной любви. Их счастью мешает бедность Добролюбова, который, впрочем, надеется выиграть длительный судебный процесс и поправить свои финансовые дела.

Действие второе

Явление I

Софья жалуется отцу на то, что не хочет выходить замуж за Иванушку. Советник призывает ее смириться и покориться его воле. Жених хоть и «дурак», но обладает «изрядными деревеньками», которые с течением времени можно будет прибрать к рукам.

Отец отправляет дочь к будущей свекрови и приказывает во всем ей «угождать».

Явление II

Оставшись один, Советник предается «греховным» мыслям. Он размышляет о своей любви к Акулине Тимофеевне. Свадьба Иванушки с Софьей – всего лишь способ чаще видеться с Бригадиршей.

Явление III

К Советнику входит сама Акулина Тимофеевна. Сильно смущаясь и переходя на церковно-славянский язык, он начинает говорить о своем «грехе». Бригадирша никак не может понять, о чем ей толкует Советник. В конце концов он не выдерживает и, встав на колени, признается Акулине Тимофеевне в любви.

Свидетелем этой сцены становится зашедший незаметно в комнату Иванушка, начинающий хохотать и хлопать в ладоши.

Явление IV

Пристыженный Советник уходит, а Иванушка объясняет матери, что будущий сват «амурится» с ней. Акулина Тимофеевна, наконец-то, это понимает и приходит в негодование. Она собирается рассказать обо всем Бригадиру.

Явление V

Иванушка со смехом рассказывает Авдотье Потапьевне о любовном признании ее мужа. Посоветовавшись между собой, они начинают успокаивать разгневанную Бригадиршу. Иванушка заявляет, что Советник, конечно, просто пошутил.

Явление VI

Успокоив Акулину Тимофеевну, Иванушка и Советница договариваются действовать как можно более осторожно. Ни в коем случае нельзя допустить, чтобы Бригадир уехал.

Иванушка расписывает Советнице преимущества жизни во Франции. Он обещает увезти ее в Париж. Авдотья Потапьевна говорит, что Бригадир, судя по всему, в нее «смертно влюблен». Иванушка взбешен. Он заявляет, что ради любимой не побоится вызвать родного отца на дуэль. О том, что это возможно, он читал в одной «прекрасной книге».

Явление VII

К влюбленной паре присоединяется Бригадир и пытается прогнать сына. Советница берет Иванушку за руку и предлагает всем вместе идти к столу. Последовав за ними, Игнатий Андреевич злобно думает о том, что еще «отыграется» на непослушном сыне.

Действие третье

Явление I

Игнатий Андреевич «распекает» Иванушку. Он грубо бранит его («эдакой осел», «дуралей»), говорит о необходимости повиноваться отцу, угрожает сыну физическим наказанием. Угрозы на Иванушку совершенно не действуют. «Офранцузившийся» сынок называет отца «медведем» и фактически отрекается от него, приводя в пример отсутствие родственных связей у животных.

Явление II

В разгар ссоры появляется Акулина Тимофеевна. Муж обвиняет ее в неправильном воспитании Иванушки, которого в свое время нужно было определить на военную службу. Сын относится ко всему происходящему равнодушно и даже начинает зевать.

Явление III

Входит Советница и пытается пресечь «варварство» в своем доме. Авдотья Потапьевна упрекает Бригадира в упорном нежелании разглядеть в своем сыне громадные достоинства. Она просит Иванушку рассказать о своем путешествии по Франции.

В рассказе Иванушки раскрывается его непроходимая глупость. Сам того не понимая, он признается, что был в Париже объектом для насмешек («Где меня не видали, везде у всех радость являлася на лицах… декларировали ее… чрезвычайным смехом»). Иванушка доходит до того, что и сам начинает считать себя «больше французом, нежели русским».

Бригадир делает попытку прервать глупые разглагольствования сына каким-то замечанием. Иванушка обижается и уходит. Вслед за ним бросается Акулина Тимофеевна.

Явление IV

После ухода матери с сыном Авдотья Потапьевна принимается укорять Игнатия Андреевича в жестокости по отношению к Иванушке. Она в восхищении от его рассказа о жизни в Париже.

Бригадир переводит разговор в другое русло. Используя военные термины, он старается объясниться Советнице в любви. Женщина не может его понять и хочет уйти. Игнатий Андреевич останавливает ее и заявляет, что она является «крепостью», которую он намеревается непременно захватить.

Явление V

Запутанное объяснение в любви прерывают вошедшие Советник и Добролюбов. Проклиная их, Бригадир уходит.

Явление VI

Добролюбов рассказывает супругам, что судебный процесс решен в его пользу. Отныне он является обладателем двух тысяч крепостных душ. Отношение к нему Советника и Советницы резко меняется. Авдотья Потапьевна сожалеет лишь, что при таких «достоинствах» Добролюбов не был в Париже.

У Добролюбова появляется надежда жениться на Софье.

Действие четвертое

Явление I

Добролюбов сообщает любимой о выигранном в суде деле. Он очень рад этому и надеется, что отец Софьи соблазнится богатством и даст, наконец-то, свое согласие на их брак. Девушка все еще испытывает сомнения. Для нее не секрет, что отец влюблен в жену Бригадира и мечтает любым способом приблизиться к ней.

Явление II

К влюбленным в слезах заходит Акулина Тимофеевна, жалуясь на несправедливую обиду, нанесенную ей мужем. Женщина рассказывает, что Игнатий Андреевич, внезапно рассердившись, жестоко ее изругал.

Явление III

В комнату заходят Иванушка и Авдотья Потапьевна. «Любитель Франции» предлагает всем собравшимся поиграть в карты, в игру под названием «кадриль». Акулина Тимофеевна, отговариваясь неумением, отказывается, но остается понаблюдать за играющими.

Явление IV

Приходят Игнатий Андреевич и Советник и усаживаются за шахматы. Акулина Тимофеевна никак не может понять смысла незнакомой ей игры в карты. Она мешает играющим, перебивает их и даже выхватывает из рук сына карты. Поведение Бригадирши чуть было не приводит к новой ссоре в семье. Опасаясь вновь разгневать мужа, она уходит.

Явление V

Авдотья Потапьевна посылает Софью вслед за Бригадиршей: «Ведь ей не одной сидеть тамо».

Явление VI

Игнатий Андреевич и Советник вступают в спор относительно Акулины Тимофеевны. Бригадир ругает жену; Советник активно защищает ее, перечисляя многочисленные достоинства.

Авдотья Потапьевна предлагает Иванушке и Боголюбову оставить спорящих «продолжать важные дискурсы». Все трое уходят.

Явление VII

Бригадир и Советник рассуждают о женской верности. Оба твердо убеждены, что жены никогда им не изменят. Вскоре им надоедает говорить об одном и том же. Игнатий Андреевич предлагает найти остальных.

Действие пятое

Явление I

Акулина Тимофеевна убеждает Иванушку в необходимости жениться на Софье. Сын категорически отказывается, постепенно переходя с русского на французский язык: «Я и забыл, что мне надобно говорить с вами по-русски».

Явление II

Иванушка и Советница обсуждают перспективы своих отношений. Советница опасается, что о них станет известно мужу или Бригадиру. Иванушка говорит, что нужно «принять меры». Советница признается, что согласна «на все». После этих слов Иванушка встает перед женщиной на колени и в очередной раз признается ей в любви: «Кумир души моей!».

Влюбленная пара не замечает, как с разных сторон к ним подходят Игнатий Андреевич и Советник.

Явление III

 Оба мужчины приходят в ярость. Советник обманут женой, а Игнатия Андреевича в любовных делах «обошел» родной сын. Застигнутые врасплох Иванушка и Советница еще пытаются как-то оправдаться.

Явление IV

В комнату входят все остальные (Акулина Тимофеевна, Софья и Боголюбов). Разгорается громкий скандал. Советник собирается отсудить с Иванушки деньги за «бесчестье». В пылу спора становится известно об ухаживаниях Советника за Бригадиршей, а Игнатия Андреевича – за Авдотьей Потапьевной. Бригадир приказывает жене и сыну немедленно покинуть этот дом.

Явление V

Софья просит у родителей позволения выйти замуж за Добролюбова. Советник и Советница сразу же соглашаются и благословляют молодых.

Советник обращается к зрителям со словами: «…жить без совести всего на свете хуже».

Фонвизин, «Малый»: анализ произведения, характеристика персонажей

Рассмотрим особенности комедии, которую создал Фонвизин («Сияние»). Анализ этой работы и является темой данной статьи. Этот спектакль — шедевр отечественной литературы 18 века. Это произведение сегодня включено в фонд русской классической литературы. Это затрагивает ряд «вечных проблем». А красота высокого слога сегодня привлекает многих читателей. Название пьесы связано с указом Петра I, согласно которому «недорослям» (молодым дворянам) запрещается поступать на службу и жениться без образования.

История спектакля

Еще в 1778 году идея этой комедии принадлежит ее автору Фонвизину. «Подвод», анализ которого нас интересует, был написан в 1782 году и представлен публике в том же году. Следует кратко осветить время создания интересующего нас спектакля.

В царствование Екатерины II Фонвизин написал «Худой». Представленный ниже анализ героев доказывает, что они были героями своего времени.Правление Екатерины II в развитии нашей страны связано с господством идей просвещенной монархии. Они были заимствованы русскими у французского Просвещения. Распространение этих идей, их большая популярность среди образованной буржуазии и знати во многом способствовали самой императрице. Было известно, что она переписывалась с Дидро, Вольтером, Даламбером. Кроме того, Екатерина II открывала библиотеки и школы, всячески поддерживала развитие искусства и культуры в России.

Продолжая описывать комедию, которую создал Д.И. Фонвизин («Без вещей»), анализируя ее особенности, следует отметить, что как представитель своей эпохи автор, безусловно, разделял идеи, господствовавшие в то время в дворянском обществе. . Он постарался отразить их в своем творчестве, раскрывая читателям и зрителям не только положительные моменты, но и указывая на ошибки и недостатки.

«Тонкий» — образец классицизма

Анализ комедии Фонвизина «Минор» требует, чтобы этот спектакль рассматривался как часть культурной эпохи и литературной традиции.Это произведение считается одним из лучших образцов классицизма. В пьесе соблюдается единство действия (не встречается второстепенных сюжетных линий, описывается только борьба за руку Софьи и ее имущество), места (персонажи не перемещаются на большие расстояния, все события происходят либо возле дома Простакова, либо внутри него) , и время (не более суток, брать все события). Кроме того, он использовал традиционные для классической пьесы «говорящие» фамилии Фонвизин («Непобежденный»). Анализ показывает, что, следуя традиции, он разделил своих персонажей на положительных и отрицательных.Положительные — Правдин, Стародум, Милон, Софья. Им противопоставляются Простаков, Митрофан, Скотинин Д.И. Фонвизин (спектакль «Недоразумение»). Анализ их имен показывает, что они дают понять читателю, какие черты в образе того или иного персонажа преобладают. Например, олицетворением нравственности и правды в произведении является Правдин.

Новый жанр комедии, его особенности

На момент создания «Малое дерево» было важным шагом в развитии литературы нашей страны, в частности, драматургии.Денис Иванович Фонвизин создал новый жанр социально-политической комедии. Он гармонично сочетает в себе серию реалистичных сцен, изображенных с сарказмом, иронией, смехом некоторых простых представителей высшего общества (знати), с проповедями о морали, добродетели, необходимости воспитывать человеческие качества, присущие просветителям. В этом случае поучительные монологи не отягощают спектакль. Они дополняют эту работу, в результате чего она становится глубже.

Первое действие

Спектакль разделен на 5 действий, автором которых является Фонвизин.Анализ произведения предполагает описание организации текста. В первом действии мы встречаемся с Простаковыми, Правдиным, Софьей, Митрофаном, Скотининым. Сразу появляются персонажи героев, и читатель понимает, что Скотинин и Простаков — отрицательные персонажи, а Софья и Правдин — положительные. В первом акте происходит разоблачение и постановка произведения. В экспозиции мы встречаемся с героями, узнаем, что Софья живет на попечении Простаковых, которые собираются выдать себя за Скотинина.Сюжет спектакля — читать письмо из Стародума. София теперь богатая наследница. Изо дня в день возвращается ее дядя, чтобы забрать девочку к ней.

Развитие событий в пьесе, которую создал Фонвизин («Недоработка»)

Анализ работы продолжу описанием того, как развивались события. 2-е, 3-е и 4-е действия — это их развитие. Встречаем Стародома и Милона. Простаков и Скотинин стараются полюбить Стародум, но их лесть, фальшивка, необразованность и большая жажда наживы только отталкивают.Они выглядят глупо и смешно. Самая нелепая сцена этой работы — опрос Митрофана, в ходе которого раскрывается глупость не только этого молодого человека, но и его матери.

Кульминация и развязка

Пятый акт — кульминация и развязка. Следует отметить, что мнения исследователей о том, какой момент следует считать кульминацией, расходятся. Есть 3 самые популярные версии. По первой — похищение Простаковой Софьи, по второй — прочтение Правдином письма, в котором говорится, что имение Простаковой переходит в его ведение, и, наконец, третья версия — это ярость Простаковой после того, как она осознала собственное бессилие и попытается «Отыграться» на своих слугах.Каждая из этих версий справедлива, поскольку рассматривает интересующее произведение с разных точек зрения. В первой, например, освещена сюжетная линия, посвященная свадьбе Софии. Анализ эпизода комедии Фонвизина «Малолетний», связанный с женитьбой, действительно, позволяет считать его ключевым в произведении. Вторая версия рассматривает пьесу с социально-политической точки зрения, выделяя момент, когда в усадьбе восторжествует справедливость. Третье внимание сосредоточено на историческом, согласно которому Простакова является олицетворением унизительных принципов и идеалов старого дворянства, которое, однако, до сих пор не верит в собственное поражение.Это благородство, по мнению автора, основано на незнании, незнании и низких моральных ценностях. Во время развязки все уходят от Простакова. У нее ничего не осталось. Указывая на это, Стародум говорит, что это «достойные плоды» «злобы».

Отрицательные символы

Как мы уже отметили, главные герои четко делятся на отрицательных и положительных. Митрофан, Скотинин и Простаков — отрицательные герои. Простакова — женщина в поисках денег, необразованная, грубая, властная.Она умеет льстить ради выгоды. Однако Простакова любит сына. «Тень» жены — Простаков. Это безвольный персонаж. Его слово мало что значит. Скотинин — брат госпожи Простаковой. Это такой же необразованный и глупый человек, довольно жестокий, как и его сестра, жадный до денег. Для него прогулка к свиньям на скотном дворе — лучшее занятие. Митрофан — типичный сын своей матери. Это избалованный молодой человек 16 лет, унаследовавший от дяди любовь к свиньям.

Вопросы родства и наследственности

В пьесе, следует отметить, важное место отведено вопросу родства и наследственности Фонвизина («Сияние»).Анализируя этот вопрос, скажем, например, что Простакова замужем только за своим супругом («простым» человеком, который не хочет многого). Однако на самом деле она Скотинина, родственница брата. Ее сын вобрал в себя качества обоих родителей — «животные» качества и глупость от матери и слабоумие от отца.

Подобные родственные связи прослеживаются между Софией и Стародомом. Оба честны, добродетельны, образованы. Девушка внимательно слушает дядю, уважает его, «впитывает» науку.Пары противоположностей создают отрицательных и положительных персонажей. Дети — избалованный тупой Митрофан и нежная умная София. Родители любят детей, но к их воспитанию относятся иначе — Стародуб говорит о правде, чести, морали, а Простакова только потакает Митрофану и говорит, что образование ему не полезно. Пара женихов — Милон, который видит в Софии идеал и своего друга, который любит ее, и Скотинин, который рассчитывает состояние, которое он получит после женитьбы на этой девушке.Он не интересует Софию как личность. Скотинин даже не пытается обустроить невесту комфортным жильем. Простаков и Правдин на самом деле «голос правды», своего рода «аудитор». Но в лице чиновника мы находим активную силу, помощь и реальные действия, а Простаков — пассивный персонаж. Единственное, что мог сказать этот герой, — это упрекнуть Митрофана в конце спектакля.

Задачи, которые поднимает автор

Анализируя работу Фонвизина, становится ясно, что в каждой из описанных выше пар персонажей отражена отдельная проблема, которая раскрывается в произведении.Это проблема образования (что дополняется примером недоученных учителей вроде Кутейкина, а также самозванцев вроде Вральмана), воспитания, отцов и детей, семейной жизни, взаимоотношений между супругами, благородного отношения к слугам. Каждая из этих проблем рассматривается через призму образовательных идей. Фонвизин, акцентируя внимание на недостатках эпохи за счет использования комических приемов, подчеркивает необходимость изменения устаревших, традиционных, неактуальных устоев.Они тянут в болото глупость и зло, уподобляют людей животным.

Как показал анализ пьесы Фонвизина «Минор», основная идея и тема произведения — необходимость воспитания дворянства в соответствии с образовательными идеалами, основы которых актуальны и сегодня.

сатиров смелый лорд фонвизин резюме. «Друг свободы», «Сатиры, отважный господин» Фонвизин. Ю. Стенник. Сатиры смелый властелин

Среди описанных в знаменитой Ломоносовской оде 1747 года молодых людей, любящих науку и желающих служить на этом поприще новой России, мы видим русского дворянина и потомка немецких рыцарей Дениса Ивановича Фонвизина (1745-1792), гениальный драматург и прозаик.Он поступил в гимназию при МГУ, а затем под патронатом И.И. Шувалов, стал его учеником, играл на сцене местного любительского театра, рано начал литературное обучение, издавая свои переводы с немецкого. Молодой Фонвизин многому научился у умного и знающего немецкого профессора И. Райхеля и проявил незаурядные способности к иностранным языкам.

Но никто в XVIII веке не писал драмы и прозу на таком живом, органическом народном языке, как этот обрусевший немец, которого Пушкин метко назвал «из перерусских русских».«С Фонвизина начинается генеральная линия русской сатиры, ведущая через его младшего современника и достойного наследника Крылова к Гоголю, Щедрину и Булгакову. Этот драматург сделал свою публичную комедию поистине популярной, смех — его главного героя и обличителя национальных пороков, и Русский театр — кафедра, с которой потом обращались к нашим зрителям и.

Фонвизин пошел по пути просвещения, намеченному Ломоносовым, но выбрал один из его системы «трех спокойств» — элемент живого русского слова, которое продолжало использовать дворянство, особенно провинциальный, духовный класс и образованные простолюдины.Точнее, драматург создал язык русской драмы, правильно понимая ее как искусство речи и зеркало общества и человека. Он отнюдь не считал этот язык идеальным и окончательным, а своих персонажей — положительными персонажами. Будучи членом Российской академии, писатель серьезно занялся изучением и совершенствованием своего современного языка.

Сатира Фонвизина направлена ​​и на людей, и на их язык (это видно уже по раннему «Бригадиру», где невежественные и грубые бригадир и старшина одинаково смешны своими архаичными высказываниями, и их тупой французский сын Иванушка и чокнутый модница-советница), более того, она умело использует их язык как инструмент сатирической характеристики.Но драматург хотел изобразить, то есть заставить действовать и говорить на сцене своих живых современников и их подлинный устный язык. И уже в «Бригадир» ему это удалось полностью. Просвещенный вождь и покровитель Фонвизина, граф Н.И. Панин, прочитав комедию при дворе царевича Павла Петровича, после прочтения комедии при дворе царевича Павла Петровича правильно заметил автору: «Вы хорошо знаете наши манеры, ибо Бригадир для всех твой родственник… Это первая комедия в нашей таможне ».

Театр классицизма, где царила французская псевдоисторическая трагедия в стихах и русские подражания ей, не мог воплотить новаторские идеи драматурга Фонвизина, к тому же сатира тогда считалась низшей литературой. Писатель знал новую Россию и понимал природу театра как публичного зрелища, среди его друзей были лучшие актеры того времени Ф. Волков, И.А. Дмитревский, будущий исполнитель роли Стародума.Сам Фонвизин обладал незаурядным даром актера и читателя. Отсюда огромный успех его первой комедии «Бригадир» (1768-1769), прочитанной автором императрице цесаревичу Павлу Петровичу и многим дворянам и поставленной в придворном театре.

Захватывающий, стремительно развивающийся сюжет, острые реплики, смелые комические позиции, индивидуализированная разговорная речь персонажей, злая сатира на русское дворянство, издевательство над плодами французского просвещения — все это было новым и привлекательным и в то же время знакомым, узнаваем для слушателей и зрителей «Бригадира».Молодой Фонвизин напал на дворянское общество с его пороками, на плоды полупросвещения, на язву невежества и крепостничества, поразившую умы и души людей. Он показал это темное царство как оплот тяжелой тирании, повседневной домашней жестокости, безнравственности и бескультурья. Театр как средство социальной публичной сатиры требовал понятных зрителям персонажей и языка, острых назревших проблем, узнаваемых коллизий. Все это есть в известной комедии Фонвизина «Минор», которая ставится сегодня.

Комедия написана в 1779-1781 годах, поставлена ​​в 1782 году. К этому времени Фонвизин уже завершил служебную и придворную карьеру и был вынужден уйти в отставку в значительном чине статского советника, фактически опозорившись. Во время службы в Коллегии иностранных дел он был правой рукой вице-канцлера Николая Панина, то есть, по сути, первого заместителя министра иностранных дел и во многом определял внешнюю политику Российской империи. Фонвизина ценил и приближал к нему умный и просвещенный наследник престола Павел Петрович.Поначалу императрица Екатерина, писательница и комик, тоже отдавала предпочтение остроумному автору «Бригадира».

Но смелые журнальные речи, опасная близость к опальной наследнице престола, княгине Е.Р. Дашковой, графу Г. Орлову и главе антиэтринской оппозиции Панину, политический и личный конфликт со всемогущим помешали придворной и литературной карьере Фонвизина и, наконец, поссорила его с подозрительной императрицей, которая, как правильно заметил Пушкин, боялась его влияния на государственные дела и беспощадного таланта сатирика.Помог и острый язык насмешливого писателя.

Изменился и автор «Бригадира». Его юношеское увлечение идеями французских просветителей сменилось разочарованием и скептицизмом после поездки во Францию ​​в 1777–1778 годах. И, наконец, восстание Пугачева заставило Фонвизина многое пересмотреть в своих воспитательных идеях и идеалах, он сомневался в русском дворянстве как передовой силе общества, в самой своей способности грамотно и эффективно управлять своим огромным государством — военно-феодальной Российской Империей. , его имения и крестьяне.

Все это нашло отражение в «народной» (пушкинской) комедии «Малый». Однако современники, увидев ее в театре, сначала от души посмеялись, но потом ужаснулись, испытали глубокую грусть и назвали веселую пьесу Фонвизина современной русской трагедией. Пушкин оставил нам ценнейшее свидетельство о зрителях того времени: «Бабушка рассказывала мне, что в спектакле Недоросли в театре была давка — сыновья Простаковых и Скотининых, пришедших на службу из театра. степные села, здесь присутствовали — и в результате они увидели перед собой родных и близких, вашу семью.«Комедия Фонвизина была верным сатирическим зеркалом, в котором нечего винить.« Сила впечатления состоит в том, что она состоит из двух противоположных элементов: смех в театре сменяется тяжелой медитацией при выходе из него », — историк В. Ключевский писал о «Малом». Именно так тогда на публику подействовал гоголевский «Ревизор».

Гоголь, ученик и наследник Фонвизина, метко назвал «Малую» поистине публичной комедией: «Комедия Фонвизина поражает жестокость человека, возникшую в результате длительного бесчувственного, непоколебимого застоя в глухих уголках и захолустьях России… В нем нет ничего карикатурного: все живое взято из природы, проверено познанием души. «Реализм и сатира помогают автору комедии рассказывать о судьбах просвещения в России. Фонвизин устами Стародума называл образование« залогом государственного благосостояния ». И все комические и трагические обстоятельства, описанные им и им. очень характеры отрицательных персонажей смело можно назвать плодами невежества и злобы.

Ибо, побывав в имении дворян Простаковых, зритель увидел всю благородную Россию в ее произволе, неуважении к закону и правам других людей, самодовольном невежестве, жадности, какой-то простодушной жестокости и мирской эгоистичной хитрости. .«Тренировка» невежественного Митрофана и его псевдо-учителя, немецкого кучера Вральмана, отставного сержанта Цифиркина и семинариста Кутейкина, показала весь упадок русского просвещения, который привел к моральному падению дворян, и они забыли о своем главная, почетная должность — служение Отечеству. Отец невежды не может прочитать письмо Стародума, потому что он неграмотен. И сама фамилия дяди Тараса Скотинина и его безграничная любовь к свиньям ясно указывают на крайние пределы этой моральной грубости и падения.

Отметим, что «Минор» начинается непосредственно с разговора об обучении, остроумно обыгрывая популярную поговорку о кафтане Тришки. Госпожа Простакова серьезно, со своим обычным невинным упрямством уверяет нерадивого крепостного портного Тришку, что учиться шить кафтаны вовсе не обязательно. Уже Петр Великий столкнулся с тяжелым недоверием и неприязнью к какому-либо учению, этой национальной чертой его ленивых предметов, и под страхом наказания заставил их учиться. Известно, что этот его указ встретил скрытое, но отчаянное сопротивление дворян, которые, как и Митрофанушка, видели в своем учении только наказание, считая науку ненужной, неблагородным делом.

В комедии Фонвизина отчетливо видны следы этого упорного сопротивления: неграмотный взяточник, отец Простаковой и Тараса Скотинина, сказал: «Проклинаю маленького мальчика, который что-то отнимет у басурманов». Дочь хитрее, понимает, что ее избалованный и ленивый сын Митрофанушка должен как-то соответствовать формальным требованиям власти к дворянину, но и учит его формально, не утруждая переросшего «ребенка» грузом серьезных знания и давая ему малограмотные «учителя», крепостные дяди и няни: «Люди живут и жили без наук.«По решительному мнению Простаковой, науки глупы и не благородны, дворяне ненужны и бесполезны, как география, наука извозчиков.

То есть ленивого и высокомерного, но житейского очень умного Митрофанушка учат не наукам и правилам морали, а аморальности, обману, неуважению к своему дворянскому долгу и к собственному отцу, умению обходить все законы и правила общества и государства для собственного удобства и выгоды. Этот грубый и лентяй очень умен, он еще и хитрый, думает практически, он видит, что материальное благополучие Простаковых зависит не от их просвещенности и служебного рвения, а от бесстрашного высокомерия его матери, от отца. взяточничество, ловкое ограбление дальней родственницы Софьи и беспощадное ограбление его мужиков.Зачем ему прилежно учиться и много лет честно служить отечеству, если он может сразу жениться на богатой наследнице и, не служа, согласно знаменитому указу о вольности дворянства, беспрепятственно жить в своем имении и притеснять крепостных?

Митрофан, его неграмотный отец, забитый энергичной женой, преступная (потому что легко переходит на криминальные преступления) мать и ее злой и жадный брат Тарас Скотинин составляют живописную группу отрицательных персонажей. Это наиболее яркие, с удивительной реалистичностью описанные представители «знати дикой природы» (Пушкин), отцы грибоедовского бара и деды героев гоголевских «Мертвых душ».Все они враги просвещения и закона, поклоняются только власти и богатству, боятся только материальной силы и всегда обманывают, всеми способами добиваясь своей выгоды, руководствуясь только практическим умом и собственными интересами. Нравственности, идей, идеалов, каких-то моральных устоев у них просто нет, не говоря уже о знании и соблюдении законов.

Простакова задает честному чиновнику Правдину, взявшему ее имение под стражу, очень важный для России вопрос: «Все ли указы исполняются?» Она и ее родственники хорошо знают, что не все считают, что в реальной жизни России законы никому не нужны, их всегда можно успешно обойти или повернуть в свою пользу, были бы деньги и связи в сферах.Поэтому они все время оказываются в юмористических позах, ярко раскрывающих их грубую тиранию, злость, невежество, неуважение к другим людям и законам, жадность. Этот разоблачительный комикс движет сатира Фонвизина, который в наглой и жесткой борьбе одичавших помещиков за приданое богатой невесты сумел показать психологию и нравственность, а точнее, безнравственность всего класса. основы империи.

Центральная фигура этой группы, главный герой пьесы Фонвизина — поистине бессмертная госпожа.Простакова. Она сразу становится главной движущей силой сценического действия, потому что в этой провинциальной дворянке есть какая-то мощная жизненная сила, которой не хватает не только в положительных персонажах, но и в ее ленивом эгоистичном сыне и свиноподобном брате. «Этот человек в комедии необычайно хорошо задуман психологически и прекрасно выдержан драматически», — сказал о Простаковой историк В.О. Ключевский, знаток эпохи. Да, этот персонаж в полном смысле отрицательный.Но весь смысл комедии Фонвизина в том, что его любовница Простакова — живой человек, чисто русский типаж, и что все зрители лично знали этот типаж и понимали, что, выйдя из театра, неизбежно встретятся с простушками в реальной жизни. и был бы беззащитен.

С утра до вечера эта женщина борется, давит на всех, притесняет, приказывает, наблюдает, хитрость, ложь, ругается, грабит, избивает, даже богатый и влиятельный Стародум, государственный чиновник Правдин и офицер Милон с боевой командой не могут успокоить ее вниз.В основе этого живого, сильного, довольно популярного персонажа — чудовищная тирания, бесстрашное высокомерие, жадность к материальным благам в жизни, стремление ко всему, чтобы все было по ее воле и воле. Но это злое, хитрое создание — мать, она бескорыстно любит своего Митрофанушку и все это делает для сына, нанося ему ужасный моральный вред.

«Эта безумная любовь к ее детищу — наша сильная русская любовь, которая в человеке, утратившем достоинство, выражается в такой извращенной форме, в таком чудесном сочетании с произволом, что чем больше она любит своего ребенка, тем больше она ненавидит все, что не ее ребенок », — писал Гоголь о Простаковой.Ради материального благополучия сына она бросается с кулаками на брата, готова драться с Майло, вооруженная мечом, и даже в безвыходной ситуации хочет выиграть время, чтобы взяточничеством, угрозами и призыв к влиятельным покровителям изменить официальный приговор суда об опеке над ее имуществом, оглашенный Правдином. Простакова хочет, чтобы она, ее семья, ее крестьяне жили в соответствии с ее практическим разумом и волей, а не по каким-то законам и правилам просвещения: «Я сама поставлю то, что хочу.«

Понятно, что в этом она упорно и сознательно противостоит Стародуму и его единомышленникам, Правдину, Софии и Милону. На все их красноречивые проповеди о необходимости сочетать просвещение с высокой моралью она отвечала знаменитой фразой о глупых и «неблагородных» науках, которые в реальной жизни не нужны и даже вредны. Сын Простакова учит, как известно, аморальности, умению служить только своей личной выгоде и воле.

Здесь, в комедии Фонвизина, ключевым словом для понимания всей этой эпохи выступает «Свобода», ставшая названием знаменитых од Радищева и Пушкина.В русском политическом словаре он неразрывно связан со столь же значимым словом «Закон», которое также обычно писалось с большой буквы. И было имя, соединяющее эти два важных слова, оно же «Недоросле», всем дворянам и грамотным людям России известное название знаменитого указа доброго и несчастного императора Петра III 1762 года — «Закон о землях». Свобода дворянства «.

Опытный во взяточничестве и использовании личных связей, Простаков говорит о нем, защищая ее врожденную жестокость, преступления и тиранию: «Разве я не силен и в своем народе?» Благородный, но наивный Правдин возражает ей: «Нет, сударыня, никто не может тиранировать.«И тут мастерица бытового домашнего беззакония и насилия вдруг обращается к закону:« Я несвободна! Дворянин, когда хочет, а слуги не могут плеть; но почему дан нам указ, от свобода дворян? »Изумленный Стародум и вместе с ним автор восклицают только:« Знаток толкования указов! »

Впоследствии Ключевский сказал правильно: «Все дело в последних словах госпожи Простаковой; в них весь смысл драмы и вся драма в них… Она хотела сказать, что закон оправдывает ее беззаконие. «Простакова не желает признавать никаких обязанностей дворянства, спокойно нарушает закон Петра Великого об обязательном образовании дворян, знает только свои права, толкуемые ею очень свободно и всегда в ее пользу и из реальных законов, в том числе закон о вольности дворянства, которые далеки … В ее лице весь служебный класс отказывается подчиняться законам своей страны, своим долгам и обязанностям, благородному положению, так ценимому Фонвизиным.Нет нужды говорить о какой-то благородной чести, личном достоинстве, вере и преданности, взаимном уважении, служении интересам государства.

Фонвизин видел, к чему это на самом деле привело: к краху государства, безнравственности, лжи и коррупции, фаворитизму, беспощадному угнетению крепостных, всеобщему воровству и восстанию Пугачева. Поэтому он писал о Екатерининской России: «Государство, в котором самое респектабельное из всех государств должно защищать отечество вместе с государь и его корпус, представляет нацию, руководствуясь одной только честью, дворянство, уже существует в его имени. и продается всякому негодяю, ограбившему отечество.«

Эта комедия сказана своими положительными персонажами. Их часто называли бледными, схематичными, неестественными, выразителями авторских идей. Отчасти это правда. Стародум и его соратники говорят и учат со сцены. Но таковы были законы драматургии того времени: в «классицистической» пьесе всегда были герои-резонаторы, которые произносили монологи-поучения «от автора». За Стародумом, Правдином, Софией и Милоном стоит, конечно, сам Фонвизин с его богатым опытом государственной и придворной службы и безуспешной борьбой за свои благородные просветительские идеи в высших сферах аморальной власти.

Но в выступлениях Стародума выражалось и иное мнение о долге просвещенного государя, о назначении дворянства и просвещения, противоречащих «идеям» госпожи Простаковой. Сатира Фонвизина не является самоцелью, она открывает путь позитивным ценностям и идеям, его политическим и просветительским взглядам. И это не только взгляды автора, но и политическая программа всей антикатерининской дворянской оппозиции, от Н.И. Панина до сочувственно цитирующего «Малого» и рукописной «Грамматики общего суда» Фонвизина в его «Путешествии из Петербурга».Петербург в Москву ». Недаром Фонвизин собирался впоследствии издать журнал« Друг честных людей, или Стародум ». Но полиция запретила издание журнала в 1788 году. Это означает, что писатель и персонаж его У комедии было много единомышленников среди просвещенных, оппозиционно настроенных россиян.

Стародум, как и сам Фонвизин, служил при дворе государя и был изгнан за излишнюю прямоту, честность и верность идее служения дворянину Отечеству.Он рассказывает Правдину об императорском дворе как месте циничной борьбы личных интересов, где люди стремятся уничтожить друг друга, заботятся только о себе и настоящем, не думают о своих предках или потомках, а только о собственном материальном благополучии. -бытие и личная карьера. Не ценятся бескорыстие, личное достоинство, образование, ум и благородство. Стародум прямо не говорит, что это прямая вина монарха, который допускает и поощряет все эти недостойные поступки и мысли, но это уже было ясно всем зрителям.

«Малый» содержит пророческий урок для королей, звучащий как предупреждение. Персонаж Фонвизина рисует портрет идеального просвещенного монарха, не позволяющего придворным льстецам обманывать его, унижать и унижать других: «Великий государь — мудрый государь. Его дело — показать людям их прямую выгоду … Правитель, достойный престола, стремится возвысить души своих подданных. «Стародум также говорит об идеальном, честном и мудром дворянине, отличающемся« бесстрашием государственного деятеля, который говорит правду государю, осмеливаясь рассердить его ».«

Просвещенный государь должен управлять просвещенными подданными на основании «твердого закона». Само существование простаков и ублюдков на сцене и в русской жизни показывает, что этого на самом деле нет. Но русский просветитель и дворянин Фонвизин всей своей комедией доказывает, что каждый, а прежде всего просвещенный государь (то есть Екатерина II) и дворянство, честно исполняющее свой пост, должны стремиться к этому во всех сферах несовершенной русской жизни.

Путь к этому — разумное образование, стремление к хорошему поведению и добродетели в изучении всех наук: «Поверьте мне, что наука в развратном человеке — жестокое оружие для зла.Просветление возвышает одну добродетельную душу. «Свободным и собственническим крестьянином может быть только просвещенный, высокоморальный, осознающий свое государственное положение, дворянство. Пример Митрофанушки наглядно показывает, к чему может привести неправильное чисто формальное образование у несведущих учителей и воспитание аморальных родителей:« Мы видим все досадные последствия плохого воспитания. Дворянин недостоин быть дворянином! Я не знаю ничего более мерзкого, чем он ». Но тема спектакля — не только неправильное воспитание и воспитание помещичьего сына Митрофанушки и невежество его родителей и «учителя».

«Малый» был написан в эпоху Просвещения, но именно в этой комедии сатира на ложное просвещение и невежество перерастает в тревожные сомнения в правильности самой общей идеи этого века, учения философов- педагоги, с которыми Фонвизин встречался в Париже и других городах Западной Европы. Стародум говорит образованной Софии, которая читает французские книги по образованию: «Я боюсь за вас нынешних мудрецов. Мне довелось читать с них все, что было переведено на русский язык.Конечно, они сильно искореняют предрассудки, но искореняют добродетель. «

Эти мысли развил писатель в своем знаменитом произведении «Письма из Франции» (1777–1778). Это ясно указывает на движение умов и идей в Западной Европе, которое неизбежно привело от эпохи Просвещения и научных споров энциклопедистов к кровавой драме Великой французской революции: «Я не могу объяснить вам, насколько скупым я оказался в природа тех людей, чьи труды были проникнуты, я их искренне уважаю… Гордыня, зависть и обман — их главные герои … Каждый живет для себя один. «

Стародум говорит о французских педагогах, лично знакомых Фонвизину, чьи имена и сочинения неизвестны Митрофанушке и госпоже Простаковой. Фонвизин в «Недоросле» ярко выражает свои сомнения по поводу важнейшей идеи эпохи Просвещения, считает, что это ложное просвещение, полупросветление, потому что в своем эгоизме и высокомерии он забыл о морали, бескорыстной добродетели, служении. , верность и честь.Эпоха Просвещения называлась Веком Разума и не уважала веру и мораль. «С проницательным умом мы видим плохих людей, плохих отцов, плохих граждан. Хорошие манеры дают прямую цену уму. Без него умный человек — чудовище. Это неизмеримо выше, чем вся беглость ума », — говорит Стародум о главном моральном изъяне европейского просвещения. Здесь родились самодовольный «русский француз» Иванушка из «Бригадира» и Митрофанушка, достойный сын его неграмотной, жестокой и преступной матери.

И, наконец, Фонвизин через Стародум не только отвечает на слова Простаковой о декрете о вольности дворянства, но и прямо говорит об основной причине морального ущерба и самого существования Простаковых, Скотининых и Митрофанушек: » Противозаконно угнетать себе подобных рабством «. Когда Простаковой сообщают о тяжелой болезни крепостной девушки Палашки, она в ярости кричит: «О, она зверь! Ложь! Как будто благородный! «Просвещенное государство не может основываться на такой нечеловеческой психологии и тирании, на таком« понимании »равенства людей, не может разумно и стабильно существовать, и никакой просвещенный монарх не сделает законопослушных и благородных диких крепостных и безграмотных жестоких угнетателей. дворяне, его надежная опора: «По демократии и земле нельзя ходить, где народ, пресмыкающийся во тьме глубочайшего невежества, молча несет бремя жестокого рабства.«

Субстанция Фонвизина предсказывает, что такое деспотическое государство, лишенное законов, подлинного просвещения, граждан и честных защитников, неизбежно рухнет под совместными ударами различных недовольных сословий, придет к смятению и беспощадному русскому восстанию, а также через кровавый хаос и анархию. снова вернется к самому жестокому деспотизму. В своем благородном революционном духе он поднимается до идеи права народа восстать против своих угнетателей.

Фонвизин, как государственный деятель, политик с большим опытом и гениальный писатель, вложил в забавную комедию-сатиру «Малое» многие свои заветные и глубокие мысли и очень серьезные предсказания, но все они скрыты в глубинах художественного творчества. образы спектакля.Его сатира вызывает смех, заменяя негодование и глубокую грусть. Зрители увидели на сцене не грибоедовского француза из Бордо, а себя, своих близких, знакомых нам типов русских людей. Они внезапно осознали, что смеются над собой.

Суждения Фонвизина о российском государстве, крепостном праве, дворянстве и образовании были поистине революционными, так как страстно и убедительно требовали быстрых и решительных изменений во всех сферах русской жизни.Русские люди не были знакомы с большинством этих суждений, но каждый зритель и читатель «Недоросля» знаком с окончательными выводами великого писателя, которые приняли форму Простакова, Митрофанушки и Скотинина. И это делает поистине художественную сатиру Фонвизина прекрасным, никоим образом не устаревшим литературным документом огромного общественного и политического значения, без которого непонятен весь XVIII век, Эпоха Просвещения, история России, ее настоящее и будущее.

П.С. Поскольку в пьесах и прозе Фонвизина много исторических подробностей и устаревших слов, советуем читать их только в комментированном издании, предназначенном для школьников. См .: Д.И. Фонвизин. Бригадный генерал. Низкорослый. Общая судебная грамматика. Грибоедов А.С. Горе от ума. М., 2001.

.

Историческая лексика. XVIII век. М., 1996. Статья «Фонвизин».
Ключевский В.О. Литературные портреты. М., 1991. Глава о «Малом» Фонвизине.
Макогоненко Г.П.Денис Фонвизин. Творческий путь. М.-Л., 1961.
К. В. Пигарев Творчество Фонвизина. М., 1954.
Сахаров В.И. Русское масонство в портретах. М., 2004. Глава «Путь вверх».
Стричек А. Денис Фонвизин. Россия Просвещения. М., 1994.

и копия Всеволода Сахарова. Все права защищены.

Мне кажется, великий русский писатель и поэт Александр Сергеевич Пушкин не зря называл Дениса Ивановича Фонвизина «Отважным властелином сатиры».Именно Фонвизин в свое время основал такое направление в литературе, как русский реализм. В своем творчестве писателю удалось вскрыть пороки общества, особенно правящих классов России. Он боролся с несправедливостью и произволом государства. Фонвизин был поразительно наблюдательным писателем, ему удалось отобразить в своем творчестве те проблемные места в обществе, о которых раньше никто не говорил. Как только он видел какое-либо проявление беззакония и несправедливости, из-под его пера вылезала новая и самая сатира, разоблачающая это.

Денису Ивановичу Фонвизину не приходилось придумывать персонажей своих произведений — он наблюдал их пороки и самих себя в своей жизни. Писатель попытался показать своим читателям, как отсутствие представлений о морали и морали «оскотин» человека, превращает его в тупое животное. Отсюда, по мнению автора, неоправданная жестокость помещиков к своим крепостным.

Мне очень нравится сатира Дениса Ивановича Фонвизина. Он был честен с читателями, не боялся ответственности за свои произведения, он донес до людей правду! И, по моему скромному мнению, он был абсолютно прав, когда назвал Фонвизина «Мужественным властелином сатиры».«Лучше не описать!

Волшебная страна! Там в старину

Сатиры — храбрый повелитель

Сиял Фонвизин, друг свободы …

А.С. Пушкин

Отважный властитель сатиры, талантливый писатель, беспощадный в своей правде художник Денис Иванович Фонвизин был основоположником русского реализма. «Он положил начало самой великолепной и, пожалуй, самой социально плодотворной линии русской литературы — обличительно-реалистической линии», — писал А. М. Горький.В своих произведениях Фонвизин мастерски разоблачал пороки правящего класса, вел борьбу с русским самодержавием, отразил всю гамму нравов своей современной эпохи, выразил резкий подъем национального самосознания людей. Его зоркий наблюдательный взгляд отмечал все беспристрастные детали окружающей действительности: коррумпированность и беспредел судов, заниженность нравственного образа дворян, поощряемый высшей властью фаворитизм. Все эти пороки общества, несомненно, были предметом его сатиры.

Еще в начале своего творческого пути Фонвизин сблизился с молодыми прогрессивными писателями и издателями. Результатом общения с ними стало стихотворение «Послание слугам моим Шумиловым, Ваньке и Петрушке», высмеивающее основы церковного учения и защитников религии, проповедующих божественную мудрость в сотворении мира и человека. Автор с откровенной иронией разоблачил ложь и лицемерие статутов официальной морали:

Священники пытаются обмануть народ,

Слуги дворецкого, дворецкие господ,

Владыки друг друга и знатные бояре

Часто они хотят обмануть государя;

И каждый, чтобы набить карман покрепче,

Во благо решил взяться за обман.

Фонвизина интересовала не демонстрация абстрактных пороков, а раскрытие реальной жизни представителей «дворянского сословия». Так, в комедии «Бригадир» он показывает душевную апатию и бездуховность, глупость и жестокость, эгоизм и распутство, царящие в обществе. За внешней порядочностью героев скрывается хищный вид хозяев, готовых грызть друг другу глотки. И мастер, и советник в прошлом состояли на службе. Но служба была для них лишь средством достижения единственной цели — карьерного роста, собственной выгоды.

В произведениях сатирика нет искусственного привнесения юмористических элементов. Их цель — настоящая жизнь, чистая правда. Создаваемые изображения типичны, их язык и поведение полностью соответствуют окружающей среде и эпохе. Яркая картина дикого невежества и произвола местной знати представлена ​​в «Письмах к Фалалею». По мнению автора, аморальное поведение героев превращает их в некое подобие скота, которое усиливается слепой страстью к животным и, вместе с тем, жестокостью к крепостным, которых они совершенно не считают за людей.

Писатель дает смелую оценку царствованию Екатерины и выявлению всех его недостатков в «Рассуждениях о необходимых законах государства». Здесь автор затрагивает вопрос о взаимоотношениях народа и государя. Он выражает глубокое убеждение, что «… он не может славно управлять другими, кто не может контролировать себя …», тем самым давая понять, что он не одобряет политику и поведение властей. По его мнению, Екатерина не выполнила главную задачу правителя — «она не ввела непременных правил в своем государстве», без которых нет гарантии, что она сама не сделает свое правление самодержавным, тираническим.

Истинный сын своего времени Д.И. Фонвизин был одним из прогрессивных людей XVIII века. На протяжении всей своей карьеры он утверждал высокие идеалы справедливости и гуманизма. Во всех его произведениях, несомненно, присутствует мужественный протест против несправедливости самодержавия, гневное осуждение злоупотреблений крепостных. И смелая сатира стала его метким и верным оружием.

«Фонвизин — друг свободы, смелый мастер сатиры». Д. И. Фонвизин был первым русским писателем, поднявшим протест против жестокости крепостного права.Он смело обличал самодержавную крепостную систему Екатерины II.

Фонвизин принадлежал к передовому и образованному кругу дворянской интеллигенции. Он был сторонником умеренных либеральных реформ. Фонвизин не ставил вопроса об отмене крепостного права и надеялся справиться с благородным «злом» путем установления государственного контроля над помещиками.

Однако в комедии «Минор» больше, чем хотел сказать автор. Демократичные зрители и читатели пошли дальше Д. И. Фонвизина.Они видели, что крепостное право враждебно всему истинно человеческому. Комедия имела исключительный успех. Первый спектакль «Малого» один из современников вспоминает так: «Театр был несравненно переполнен, и зрители аплодировали пьесе, бросая кошельки».

Фонвизин подчинил композицию пьесы правилу трех единств, основному правилу классицизма. События в спектакле происходят в течение одного дня в одном месте — в имении помещицы Простаковой.Все события объединяет один главный мотив — борьба за Софию. По правилам классицизма отрицательные персонажи противопоставляются положительным героям. Автор наделяет персонажей именами, указывающими на их основные черты: Скотинин, Вральман, Стародум, Правдин, Цифиркин.

Следуя традициям русского классицизма, Фонвизин развивает патриотическую идею служения Родине, пропагандирует высокие нравственные принципы гражданского долга и гуманного отношения к людям, создает образы лакомств, которые не могут смириться с социальной несправедливостью.Это Стародум, Правдин, Милон, Софья. В комедии Стародум больше говорит, чем действует. Его характер, взгляды и деятельность раскрываются в его выступлениях. Он настоящий патриот. Его высказывания отражают взгляды самых просвещенных и продвинутых людей того времени. Главное для дворянина — честное служение Родине. Человека можно оценить по заслугам перед Отечеством: «Степень благородства (то есть ценностей) я рассчитываю по количеству подвигов, которые совершил великий господин для Отечества.В разговоре с Правдиным Стародум резко выступает против «двора» — высших сановников государства и самой королевы. Он требует верховенства закона, ограничения произвола царя и помещиков-феодалов. угнетайте себе подобных рабством », — говорит он. Из его заявлений мы узнаем о морали придворного круга, где« почти никто не идет прямой дорогой », где« один сваливает другого », где« прекрасные души » «К сожалению, исправить нравы екатерининского двора невозможно, по мнению Стародума:« Напрасно вызывать врача для осмотра больного: здесь врач не поможет, если он сам не заразится ».«Стародум, просвещенный человек с сердцем к судьбе своей Родины, естественно беспокоится о том, кто их заменит. Принимая участие в экзамене на Митрофанушку, он болезненно рассказывает о принципах воспитания благородных детей:« Что может получиться от Митрофанушки для отечество, за которое невежественные родители платят деньги невежественным учителям? Пятнадцать лет спустя вместо одного раба уходят двое: старый дядя и молодой хозяин ». Фонвизин устами Стародума отвечает на один из важнейших вопросов эпохи — воспитание подрастающего поколения.Только развивая хорошие умственные качества, можно воспитать настоящего человека: «Имея сердце, имей душу ~ и ты будешь мужчиной в любое время».

Правдин, Мило и София очерчены слабее, их поведение как бы подтверждает правильность взглядов Стародума. Мило подхватывает идею Стародума о честном исполнении дворянином своего долга перед родиной: «Поистине бесстрашный полководец предпочитает свою славу жизни, но, более того, он не боится забыть свою славу во благо народа. Отечество.«Сурово осуждая высших сановников государства, чиновник Правдин по собственной инициативе, по подвигу души,« берет «под стражу … дом и деревню» Простаковой. Правдин, Фонвизин показали правительству, как бороться с жестокими помещиками.

В финале пьесы, как и положено в классических комедиях, зло наказывается, а добродетель торжествует. Для русского классицизма характерно увлечение народной поэзией и народным языком. Язык комедии настолько яркий и ярко выраженный, что некоторые выражения превратились в пословицы и поговорки: «Не хочу учиться — хочу жениться», «Богатство не помогает глупому сыну», «Вот достойные плоды зла.”

Но в художественном стиле комедии заметна борьба классицизма и реализма. В основном это проявляется в изображении отрицательных персонажей. Это живые люди, а не олицетворение какого-то одного качества. Простаковы, Скотинины, Митрофанушка настолько живы, типичны, что их имена стали нарицательными.

Правдин называет Простакову «гнусной яростью», «нечеловеческой любовницей, злоба которой в устоявшемся государстве недопустима.«Простакова — продукт той среды, в которой она выросла. Ни отец, ни мать не давали ей никакого образования, не прививали никаких моральных правил. Но условия крепостного права повлияли на нее еще сильнее. Это не сдерживается никакими моральными принципами. Она чувствует свою безграничную власть и безнаказанность. Обворовав своих крепостных, она жалуется брату: «Раз мы забрали все, что было у крестьян, мы не можем ничего оторвать. Какая катастрофа!» Она считает ругань и избиение единственный способ управлять домом и крестьянами во дворе: «С утра до вечера… Клянусь, тогда я дерусь; так что дом держится! «В своем доме Простаков — дикий властный деспот. Все в ее необузданной власти. Она называет своего робкого, безвольного мужа« бомжом »,« уродом »и всячески его толкает. Учителя не такие. платили за год. Верная ей и Митрофану, Еремеевна получает «пять рублей в год и пять пощечин в день». Она готова «схватить» свою кружку брату Скотинину, «надрать морду за уши». «Она враждебно относится к образованию.«Люди живут и жили без наук», — говорит она. Но дикая и невежественная Простакова понимала, что после петровских реформ дворянин без образования не может поступить на госслужбу. Вот почему она нанимает учителей, заставляет ее немного учиться. Но что это за учитель! Один — бывший солдат, второй — семинарист, ушедший из семинарии, «боясь бездны мудрости», третий — негодяй, бывший кучер. Рисование отрицательных персонажей. Фонвизин избегает односторонности и схематизма.Простакова не только невежественная и безжалостно жестокая помещица, но и властная жена и любящая мать.

Воспитание подростка Митрофана — еще более убедительный пример того, что среда, условия жизни определяют человека в обществе и его взгляды на жизнь. В образе Митрофана Фонвизин осуждает уродливое воспитание невежественных дворян, пагубное влияние права одного человека угнетать себе подобных. Фонвизин убедительно демонстрирует душевную бедность и лень невежды.Митрофан уже три года занимается изучением «спины». Не могу отличить существительное от прилагательного. По словам Вральмана, «его голова намного слабее живота». Ему шестнадцать лет, но он до сих пор считается ребенком, за ним ухаживает няня Еремеевна, он голубей водит. Пример матери воспитывает в нем задатки грубого деспота, крепостного хозяина. С учителями не разговаривает, а «лает», называет Еремеевну «старой гричевкой». После неудачной попытки похитить Софию он кричит: «За людей!» Пользуясь положением маминого сына, избалованный барчук угрожает всем, кто жалуется его матери.

Царствовавший в доме порядок с детства приучил Митрофана к покорности влиятельным людям. Кроткий сын льстиво говорит, что ему было жаль мать, которая «так устала, бить священника», и, знакомясь со Стародумом, называет себя «маминым сыном». Митрофан грустит. Эта черта проявляется не только в его речи, но и в постыдных для человека поступках. Просит Еремеевну оградить его от дяди. Ему ничего не стоит упасть на колени перед Стародумом после неудавшегося похищения Софии: «Извини, дядя!»

Показывая, как Митрофан меняет свое отношение к людям в зависимости от занимаемой ими должности, Д.И. Фонвизин раскрывает черствость его души.Любимый сын сразу потерял интерес к матери, как только у нее отняли власть: «Да слезь, мама, как навязано». Имя Митрофан стало символом лени, невежества, грубости.

«Минор» — первая русская комедия с ярко выраженным общественно-политическим содержанием. Это первая комедия, в которой положительные черты русского классицизма тесно переплетаются с новым литературным течением — реализмом. Фонвизин был предшественником Грибоедова и Гоголя. Анализируя «Минор», «Горе от ума» и «Ревизор», Белинский отмечал, что эти произведения «стали популярными драматическими пьесами».«

Волшебная страна! Там в старину

Сатиры — храбрый повелитель

Сиял Фонвизин, друг свободы …

А.С. Пушкин

Отважный властитель сатиры, талантливый писатель, беспощадный в своей правде художник Денис Иванович Фонвизин был основоположником русского реализма. «Он положил начало самой великолепной и, пожалуй, самой социально плодотворной линии русской литературы — обличительно-реалистической линии», — писал А. М. Горький. В своих произведениях Фонвизин мастерски разоблачал пороки правящего класса, вел борьбу с русским самодержавием, отразил всю гамму нравов своей современной эпохи, выразил резкий подъем национального самосознания людей.Его зоркий наблюдательный взгляд отмечал все беспристрастные детали окружающей действительности: коррумпированность и беспредел судов, заниженность нравственного образа дворян, поощряемый высшей властью фаворитизм. Все эти пороки общества, несомненно, были предметом его сатиры.

Еще в начале своего творческого пути Фонвизин сблизился с молодыми прогрессивными писателями и издателями. Результатом общения с ними стало стихотворение «Послание слугам моим Шумиловым, Ваньке и Петрушке», высмеивающее основы церковного учения и защитников религии, проповедующих божественную мудрость в сотворении мира и человека.Автор с откровенной иронией разоблачил ложь и лицемерие статутов официальной морали:

Священники пытаются обмануть народ,

Слуги дворецкого, дворецкие господ,

Владыки друг друга и знатные бояре

Часто они хотят обмануть государя;

И каждый, чтобы набить карман покрепче,

Во благо решил взяться за обман.

Фонвизина интересовала не демонстрация абстрактных пороков, а раскрытие реальной жизни представителей «дворянского сословия».Так, в комедии «Бригадир» он показывает душевную апатию и бездуховность, глупость и жестокость, эгоизм и распутство, царящие в обществе. За внешней порядочностью героев скрывается хищный вид хозяев, готовых грызть друг другу глотки. И мастер, и советник в прошлом состояли на службе. Но служба была для них лишь средством достижения единственной цели — карьерного роста, собственной выгоды.

В произведениях сатирика нет искусственного привнесения юмористических элементов.Их цель — настоящая жизнь, чистая правда. Создаваемые изображения типичны, их язык и поведение полностью соответствуют окружающей среде и эпохе. Яркая картина дикого невежества и произвола местной знати представлена ​​в «Письмах к Фалалею». По мнению автора, аморальное поведение героев превращает их в некое подобие скота, которое усиливается слепой страстью к животным и, вместе с тем, жестокостью к крепостным, которых они совершенно не считают за людей.

Писатель дает смелую оценку царствованию Екатерины и выявлению всех его недостатков в «Рассуждениях о необходимых законах государства».Здесь автор затрагивает вопрос о взаимоотношениях народа и государя. Он выражает глубокое убеждение, что «… он не может славно управлять другими, кто не может контролировать себя …», тем самым давая понять, что он не одобряет политику и поведение властей. По его мнению, Екатерина не выполнила главную задачу правителя — «она не ввела непременных правил в своем государстве», без которых нет гарантии, что она сама не сделает свое правление самодержавным, тираническим.

Истинный сын своего времени Д.И. Фонвизин был одним из прогрессивных людей XVIII века. На протяжении всей своей карьеры он утверждал высокие идеалы справедливости и гуманизма. Во всех его произведениях, несомненно, присутствует мужественный протест против несправедливости самодержавия, гневное осуждение злоупотреблений крепостных. И смелая сатира стала его метким и верным оружием.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман
• От: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• От Каролина Девушка на 10-12-19

FONVIZIN ▷ Перевод на японский язык

FONVIZIN ▷ Перевод на японский язык — Примеры использования Fonvizin в предложении на английском языке Композиция по произведению «Минор» Фонвизин .Образы героев. Продукция 「Минор」 Фонвизин の 構成。 ヒ ー ロ ー の 画像。 ДИ Фонвизин .Потомство. Краткое содержание непрекращающейся комедии. DI Fonvizin 。 子孫。 絶 え 間 な い コ メ デ ィ ー の 要約。 Около трех лет он создал Д.I. Фонвизин «Незначительное». 彼 は 約 3 年 間 、 D.I. Фонвизин «マ イ ナ ー»。 Уведомление
Этот веб-сайт или его сторонние инструменты используют файлы cookie, которые необходимы для его функционирования

и необходимы для достижения цели, указанные в политике использования файлов cookie.Если вы хотите узнать больше или отказаться ваше согласие на использование всех или некоторых файлов cookie, см. политику в отношении файлов cookie.
Закрывая этот баннер, прокручивая эту страницу, щелкая ссылку или продолжая просмотр в противном случае, вы соглашаетесь на использование файлов cookie.

Более ОК

Отказ от продажи личной информации
Мы не будем продавать вашу личную информацию для показа рекламы. Вы по-прежнему можете видеть рекламу на основе интересов, если ваш информация продается другими компаниями или была продана ранее.Уклоняться Увольнять

краткое содержание и анализ комедии

В этой статье мы подробно рассмотрим работу «Бригадир» (Фонвизин). Краткое содержание и анализ этой комедии, написанной в 1768 году, представлены ниже.

Резюме

Игнатий Андреевич, бригадир, и его жена Акулина Тимофеевна хотят выдать своего сына Иванушку за дочь Артамона Власыча (советник). Девочку зовут София. Семья бригадира навещает советника в селе.Разговор о свадьбе ведут будущие родственники. Этой сценой открывается его произведение «Бригадир» Фонвизина. Краткое содержание беседы таково. Иванушка уже был в Париже, он всегда вставляет французские слова в свою речь. Его отцу это не нравится. Игнатий Андреевич советует сыну «лечь по делам», призывает читать «военный устав» и «статью». Акулина Тимофеевна — хозяйка, считающая чтение тетрадей лучшим чтением. Будущему зятю советник рекомендует прочитать указы и постановления.А его жена, мачеха Софьи, Авдотья Потапьевна, всякому прочтению предпочитает «любые романы». Она полностью согласна с Иванушкой из произведения «Бригадир» (Фонвизин), краткое содержание которого нас интересует. Грядущее замужество Софии не радует. Она считает своего жениха дураком. Напротив, мачеха в восторге от него и его «парижских» манер.

Разговор будущих родственников

Разговор будущих родственников не клеится. Бригадир интересуется только военным делом, его жена — экономикой, а советник занимается только юридическими вопросами.И вожатая, и Иванушка находят все эти темы низменными. Разговор прерывается в связи с приездом Добролюбова. Бригадир с женой Софией и советником идут ему навстречу.

Объяснение в любви Иванушки и вожатого

Объяснение в любви продолжает свою комедию «Бригадир» Фонвизина. Краткое содержание этой сцены следующее. Иванушка и вожатая остались одни. Взаимопонимание они находят быстро. Иванушка ругает родителей, а вожатым — жена.Молодой человек признается, что не любит Софию и не хочет на ней жениться. Иван и Авдотя, гадая на картах, объясняются в любви друг другу. Советник сообщает Иванушке, что София давно и взаимно любит Добролюбову.

Разговор Софьи с Добролюбовым

При появлении Добролюбова и невесты Иван с советником снимается, оставляя влюбленных наедине. Софья понимает, что между мачехой и Иванушкой возникли чувства. Также она отмечает, что ее отец нежно смотрит на бригадира, а бригадир восхищается вожатым.Только Добролюбов и Софья любят друг друга «на основе честных намерений» любовью. Однако этому браку мешает бедность Добролюбова. Но он надеется, что его благосостояние увеличится, когда суд закончится.

Настойчивость советника

Софья просит отца не заставлять его идти за Иванушкой. Однако советник слушать не хочет: у жениха «красивые деревушки». Артамон Власыч говорит, что дочь должна во всем нравиться свекрови. Истинная причина такой настойчивости советника — его любовь к бригадиру.Артамона Власыча, отдавшего дочь за Иванушку, часто можно увидеть родством с Акулиной Тимофеевной.

Сцена объяснения в любви бригадира Артамона Вляича

Его греховной любви стыдно за благочестивого советника, Однако при виде бригадира она не может сказать ей, что чувствует. Однако простодушная женщина ничего не понимает, так как советник изливает свою речь множеством церковнославянских выражений. Когда он становится на колени перед Акулиной Тимофеевной, внезапно появляется Иван.Фонвизин (комедия «Бригадир») описывает, как он аплодирует и смеется при виде этой сцены. Выходит тупой советник. Сын объясняет бригадиру, что Артамон Власыч «купается» с ней.

Женщина в ярости. Она хочет обо всем рассказать мужу. Однако советник говорит Ивану, что эту тайну разглашать невозможно: если бригадир что-то заподозрит, он немедленно заберет сына и жену домой. Авдотья Потапевна и Иван убеждают бригадира, что это всего лишь шутка Ивана, советник не «обиделся».Полагая, женщина успокаивается.

Иван грозится вызвать отца на дуэль

Советник и Иванушка с радостью замечают, что у них «один нрав», «один вкус» и «один ум». Однако в глазах молодого человека вожатая имеет недостаток: она русская. Это «несчастье» Иван надеется восполнить, увезя возлюбленную в Париж. Авдотья Потапьевна сообщает ему, что бригадир влюблен в нее. Иванушка взволнован: он готов вызвать отца на дуэль. Входит бригадир.Он хочет выгнать сына из комнаты и поговорить с консультантом наедине. Однако вместе с Иванушкой выходит и Авдотья Потапевна.

Рассказ Иванушки о Франции

Бригадир сына ругает за «глупость», а также за увлечение французским языком. Молодой человек непочтительно отвечает. Затем Игнатию Андреевичу угрожают избиением. Появившийся в это время советник защищает Ивана от отцовского гнева. Она уговаривает возлюбленного рассказать о том, как он жил во Франции.Иванушка говорит, что стал больше французом, чем русским. Бригадир и советник довольны рассказом, а бригадир раздражен. С досадой на отца Иван уходит, а мать следует за ним. Бригадир говорит о своей любви к советнику. Поскольку он использует в своем выступлении военную тематику, женщина делает вид, что не понимает его.

Позиция Добролюбова и Софьи

Добролюбов сообщает советнику, что он уже переусердствовал и теперь у него 2 тысячи душ.Оказалось, что судьи — взяточники, поэтому Добролюбову пришлось обратиться к «высшему правосудию». И наконец справедливость восторжествовала. Добролюбов просит у советника руки дочери. Вожатая рада этому, но ее муж сомневается и не дает однозначного ответа.

София и Добролюбовы надеются, что их брак вызовет согласие жадности советника. При виде слез бригадиров влюбленные прерывают беседу. Оказывается, Акулина Тимофеевна снова отругала мужа.Это человек с высоким моральным духом, у которого тяжелая работа. Однажды он в шутку подтолкнул жену так, что женщина чуть не умерла.

Партии

Добролюбов, Софья, вожатая и Иванушка начинают игру в кадриль (карточную игру). Бригадир этой модной игры не знает, поэтому ей приходится смотреть. Бригадир и вожатый играют в шахматы.

Супруга Играя Андреевича вспоминает игру в свиней. Женщина, рассказывая об этой забаве советнику, забирает карты у игроков.Иванушка сердится, бригадир использует еще один шанс отругать жену. Бригадир обижается и уходит.

За жестокое обращение с невестой бригадира упрекает Артамона Власыча. В свою очередь, Игнатий Андреевич намекает, что Ивановна небезразлична вожатому. Однако Артамон этому не верит. Бригадир уверен, что нет на свете такого дурака, который бы подумал влюбиться в Акулину Тимофеевну.

Бригадир уговаривает сына жениться.Однако родительский пример Ивана не вдохновляет. К тому же он не любит невесту. Акулина Тимофеевна говорит, что выбор жениха — дело рук родителей, а не жениха. Сама она, например, даже не говорила до свадьбы с Игнатием Андреевичем.

Подробности прошлого Иван

Иванушка и вожатый рассказывают о своей любви, а также об опасности, подстерегающей их со стороны прораба и советника. Иванушка рассказывает о своем образовании. Оказывается, перед поездкой во Францию ​​его воспитал французский кучер, который обязан своей любовью к этой стране.

Тайна раскрыта

Бригадир и советник находят Иванушку на коленях перед советником. Тайна раскрыта. Игнатий хочет избить сына, а советник намерен взыскать с Ивана деньги за бесчестие. Вошедшие Добролюбов, Софья и бригадиерша сразу узнают о случившемся. Софья отказывается связывать свою судьбу с Иваном. С этим согласны бригадир и советник.

Затем советник и Иван рассказывают все секреты, о которых они знают.Иванушка говорит, что советник влюблен в бригадира, а Авдотя — в любовь к ней бригадира. Советник и бригадир расходятся с большим гневом. Его семья забирает Игнатия Андреевича. Иван и вожатая трогательно касаются друг друга — бригадир и вожатая едва могут их разлучить.

Советник остается с дочерью и женой. Добролюбов снова просит руки у Софьи. Авдотья Потапьевна, Артамон Власыч и сама Софья согласны. Этими событиями заканчивается комедия Д.И. Фонвизин «Бригадир». Его проблемы будут рассмотрены ниже.

Время создания произведения

Первая комедия Дениса Ивановича родилась в 1769 году. Во время великих событий, происходивших в то время в общественной жизни, Фонвизин (Бригадир) написал свое произведение. С ними тесно связана история его создания. В то же время шла подготовка к открытию Комиссии, которая готовила новый законопроект — кодекс, который должен был затронуть все дворянство.Возможно, не случайно главными героями его комедии были дворяне Фонвизин («Бригадир»). Анализ произведения показывает, что большинство из них, кроме того, были отрицательными персонажами.

Персонажи комедии

Через почти водевильную форму, в которой заигрывают друг с другом герои, кроме бригадира, внезапно проявляются непривлекательные качества так называемых «хозяев жизни». Под большим сомнением выносит заслугу отечества служебного дворянства Фонвизин («Бригадир»).Главные герои — дворяне — представлены не лучшим образом. В то же время произвол по отношению к крепостному «дворянскому сословию» показан яркими красками. Здесь клеймо позора падает не на преступников или грабителей, а, на первый взгляд, на порядочных граждан: на военного дворянина, чиновника, а также на молодого человека, увлекающегося французской чепухой.

Особенности постановки

Денис Иванович Фонвизин «Бригадир» решил выйти на сцену, воспользовавшись, прежде всего, советом Дидро, который предложил «перенести театр в гостиную.«В одной из комнат вожатого дома происходит действие. Зрители, смотревшие постановку, были поражены тем, насколько правдоподобны и естественно выглядят персонажи в такой обстановке. Казалось, что это настоящий дом, а не театр, а публика с главными героями в одной комнате

Жанровые традиции и новаторство

Это произведение с точки зрения жанра создано с учетом классических традиций высокой комедии Д. И. Фонвизина. «Бригадир», краткое содержание которого было рассмотрено выше, следовали традиции в ее основных чертах.Об этом свидетельствует, прежде всего, схематичность персонажей и статичность действия. Однако я все же позволил себе отступить от классики Дениса Фонвизина. «Бригадир» это подтвердил. Поэтому Иванушка, сын бригадира, не претендующий на серьезные переживания из-за неразвитой натуры, в конце спектакля все же показал нечто искреннее. Он даже, можно сказать, на мгновение прозрел, сказав, что если бы его воспитывал русский, любивший свой народ, возможно, он не был бы таким.Денис Иванович использовал это отступление только для того, чтобы сделать сцену правдоподобнее, приблизить ее к реальности. В своей комедии он не ограничивался высмеиванием и перечислением беспристрастных сторон жизни знати. Автор, прежде всего, стремится определить предпосылки к ним, выявить социальную предопределенность.

Моральные проблемы, поставленные Фонвизиным («Бригадир»)

Анализируя произведение, следует отметить, что Фонвизина интересовал вопрос, почему появляются такие люди.Отчасти отвечал ему сам бригадир, сожалея, что не отправил сына в полк, а позволил супруге баловать его. Этот невежественный и грубый персонаж позже осознал негативные последствия баловства и модного воспитания. Это осенило его только тогда, когда он полностью ощутил их на себе. Старшее поколение (бригадир и советник) было типичным дворянством того времени. Подкуп государственных чиновников в России в 18 веке достиг апогея, поэтому бороться с ним на высшем уровне приходилось императрице Елизавете Петровне (в конце царствования) и сменившей ее у власти Екатерине II. .Оба они решительно выступили против взяточничества в госструктурах.

По словам Фонвизина, образование — это средство, которое может вылечить все недуги, существующие в обществе. Поэтому первоочередной задачей современности должно быть воспитание истинных дворян, которые есть в комедии Софьи и Добролюбова. Этих персонажей отличает образование, интеллект, любовь к отечеству, человечности, высокая мораль, уважение к родному языку и культуре, а также осознание своего долга.

Влияние комедии на дальнейшее развитие жанра

Комедия Фонвизина «Бригадир», конечно, не могла не повлиять на дальнейшее развитие жанра в целом.Он предоставил будущим авторам много новых возможностей для раскрытия характеров и образов их персонажей. Комедия Фонвизина «Бригадир» — произведение, в котором были заложены положения совершенно нового направления в драматургии. Другие писатели-драматурги подхватили достижения Дениса Ивановича и еще больше развили их. Особенно это проявилось в творчестве Сумарокова, в частности, в его знаменитой комедии, такой как «Рогоносец в воображении». Здесь писатель вывел на сцену помещичий провинциальный уклад жизни Фонвизина («Бригадир»).Анализ работы на этом завершен — мы определили наиболее важные моменты, вы можете дополнить его самостоятельно.

Сатир смелого владыки Фонвизина Краткое содержание. Д. И. Фонвизин, Сатиры смелые владыки. Ю. Стенник. Сатира болден лицензия на

Чтобы насладиться предварительным просмотром презентаций, создайте себе аккаунт (аккаунт) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи для слайдов:

Сатиры смелые лорды …

Фонвизин самый крупный Русский драматург XVIII века, создатель русской социальной комедии.Становление русской художественной прозы также связано с именем Фонвизина. Велико было влияние личности фонвизина на его современников, деятелей передовой культуры XIX века. В ВИДЕ. Пушкин, увидевший в фонвизине борца просвещения, назвал его «другом свободы».

Родился в богатой дворянской семье. С 1755 по 1760 год учился в гимназии при Московском университете, а в 1761-1762 годах — на философском факультете того же университета.В студенческие годы занимался переводами. В 1762 году Фонвизин был определен переводчиком в коллегию иностранных дел и переехал в Петербург. Фамилия фон Висн (Him. Von Wiesen) Написана в XVIII веке двумя словами или через дефис.

Литературная деятельность Фонвизина начинается в 60-х годах XVIII века. Пытливый и проницательный умный человек был создан для того, чтобы стать сатириком. И поводов для смеха Горького было достаточно в русской действительности того времени.Фонвизин видел, что Катерина, взятки, карьеристы собрались вокруг престола Екатерины II, что волны крестьянских восстаний — грозные знаки надвигающейся народной бури. В результате общения с кружком молодых офицеров Вольнодумс создал «Послание слугам моей …» (1769 г.) — сатирическое произведение, появившееся на традициях русских Бассни и Сатиры. В то же время писатель проявляет интерес к драме, у него зарождается идея самобытной русской сатирической комедии.Первым подобным образцом был его «Бригадир» (1766-1769).

DI. Фонвизин читает «Бригадира» в салоне Цесаревича Павла Петровича. С гравюры П. Бореля

В своем наиболее значительном произведении — комедии «Недорого» (1781 г.) — Фонвизин указывает на корень всех бед России — крепостное право. Автор оценивает и судит не о человеческих вкусах как таковых, а прежде всего о связях с общественностью. Положительные персонажи — просвещенные дворяне — не просто осуждают крепостное право, но борются с ним.Комедия построена на остром социальном конфликте. Жизнь в доме пространств представлена ​​не как целостная картина нелепых обычаев, а как система, основанная на крепостном праве.

Обложка первого выхода комедии «Недорого».

Автор создает многогранных персонажей, раскрывая внутреннюю драматичность таких отрицательных персонажей, как Еремеевна и Простаков. По словам Н.В. Хогола, «Дама» — «… Поистине публичная комедия». В 1782 году Фонвизин подходит и занимается только литературной деятельностью.В 1783 году он издает ряд сатирических произведений. Сама Императрица ответила им раздражением.

Фонвизин был человеком живым, светским; Образованный, смелый, он стоял выше многих предрассудков своего времени, считал, что дворянин не занимается торговлей. Он дружил с актером Иваном Дмитриевским, хотя актеры были по представлениям того времени чем-то вроде слуг. Общаясь с дворянами в придворном мире, женился на дочери купца, несмотря на явное неодобрение родственников.

Последние годы жизни Фононвин тяжело болел (паралич), но продолжал писать до самой смерти. В 1789 году он начал работу над автобиографическим рассказом «Безрамочное признание в делах моих и мыслях», но не закончил эту работу. Рассказ — прекрасное произведение русской прозы. Здесь в образе автора воссоздан характер человека и писателя — русский на складе ума, юмора, иронии, показывает духовное богатство человека, который может подняться над своими слабостями и бесстрашно рассказать о них своими соотечественники.

Фонвизин всей душой любил свою Родину и свой народ. Девизом его жизни были слова: ты должен посвятить свой век, если хочешь всегда быть честным человеком.

Адреса в Санкт-Петербурге Лето 1773 г. — 11.1774 — Большая Садовая улица, 26. Его могила в чугунной ограде находится на Лазаревском кладбище в Александро-Невской лавре, рядом с могилами архитектора И.Е., математика Л. Эйлры и художник В.Л. Боровиковский.

Волшебный край! Там в старину сатира дерзкого Господа Фонвизина, друга свободы… В ВИДЕ. Пушкин «Евгений Онегин» Сатир. Отличное незнание исполнено в комедии Люди А.С. Пушкин «Послание к цензору» Интересные факты Фонвизин отметил: — … да, мне очень нравится эта простота! Вот вы, — продолжал государь, устремив взор на человека, стоящего из других средних лет, но несколько бледное лицо, которое скромный кафтан с большими перламутровыми пуговицами показывало, что он не из числа придворных. — предмет, достойный твоего остроумного пера! — Вы, ваше императорское величество, слишком милосердны.Здесь хоть лафтен нужен! — ответил поклоняющийся мужчина с жемчужными пуговицами. Н.В. Гоголь «Ночь перед Рождеством»

Самостоятельная работа со статьями учебника. Каковы были тренировочные успехи Д.И. Фонвизина? Что навсегда сохранило память о юном фонвизине от поездки в Петербург? На что направлено творчество Д.И. Фонвизина. Укажите его первую работу. Когда она была создана, где и когда была «недорогой» комедия? Какие творческие планы были, но реализовать не удалось Д.И. Фонвизин?

Андрей Румянцев

«Сатира болден лорд …»

ФОНВИЗИН И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Автор Денис Иванович Фонвизин уже был известен в России писателем. Перевел стихи и прозу, написал сатирическую пьесу «Бригадир». Но «недорого», говоря по-настоящему, стало его главной ролью. В нем соединились самые привлекательные и характерные черты таланта фонвизина: редкое знание «грубой» провинциальной жизни, чистый нравственный идеал, едкое сатирическое слово, публичный темперамент.

Написанная в 1781 году и сыгранная в театре следующей осенью, пьеса стала любимой комедией нескольких поколений русских, дошла до времен зрелого Пушкина и получила название «Народная». И это в устах поэта высокая и редкая оценка: людей из произведений прошлой эпохи он называл только Басни Иваном Крыловым.

Волшебный край! Там в старину

Сатира смелый лорд,

Слепой Фонвизин, друг свободы…

И еще несколько пушкинских слов — о самой популярности комедии Фонвизин:

«Бабушка рассказывала, что в представлении« Дёшево »в театре была давка — сыновья проста и скота, пришедшие на службу из степных деревень, присутствовали здесь и продолжали видеть своих близких. , знакомые и их семья «.

В. Белинский среди множества комментариев к пьесам Фонвизина, комментариев, разбросанных по разным критическим статьям, рецензиям и рецензиям, выпал некогда характерные слова: комедии этого классика впервые «познакомили россиян с собственной жизнью.«Впервые» — всегда ключевая концепция; Произведение, открывшее читателю, представляет собой нечто марширующее литературное образование. Таким эссе была комедия «Недорого».

Еще при Петре I был издан указ, по которому знатные юноши не могли поступать на службу без образования и даже жениться. По привычке к точности король определил объем знаний, который должен иметь каждый «невыразимое» до определенного возраста: до семи лет, чтобы читать «ошибки», то есть бегать и чистить, до пятнадцати — знать математику. , один иностранный язык И закон Божий, до двадцати — приобрести навыки военного дела, изучить историю и географию.

Простаки помещики Исполняют царский указ: наняли для своего единственного сына Митрофана трех учителей. Закон Божий, например, учит исключенного из семинарии Кутейкина. Сам он «ранил бездну мудрости» и пытался освободиться от умственного труда. Семинария рассталась с ним без сожаления, духовные авторитеты вспомнили библейскую заповедь: «Не живи четками перед свиньями».

Кутэюкин учит Митрофана, кроме того, чтению и уборке.Рассказывает об успехах Простакова-младшего. Мешать час кроме жопы, новую строчку не различить; Да и деток мумлит, прости господи, без склада на складах толку нет. «И учитель, и ученик поддерживают друг друга: оба большие бездельники.

«Арихометику» с молодым Олуху взял провести отставной сержант Цыфиркин. Это питает своим ментальным познанием в Среднем городе, а простакль служит приходящим учителем. Здесь говорится о его усталости: «… Кто не имеет смысла сам, я нанимаю меня, что векселям верить, то результаты берут. Пока … На досуге ребята учат. Так что их благополучие с парнем уже третий год закончилось сломанными перерывами, но что-то плохо клеится … В других пнях, в десять лет они не переживают того, что другой на бегу ловит. «

Главная гордость супругов на простакте — третий учитель, Адам Адамов, Радерман. Его вообще нашли в Москве: «… Аннетиан приняли на пять лет, — хвастается Праводакова», и что они не посмеивались, говорилось в контракте с милицией.Мне удалось научиться тому, что мы хотим, но мы научим нас тому, чему вы можете. Мы выполнили всю родительскую обязанность, немцы приняли деньги по третьему арбитражу к выплате ему. «

По ходу комедии выясняется, что Морредман служил в Москве у старика, богатого родственника космонавта Кучера. И голод не для своего дела принял. «ТА ШАТО СКАЖИТЕ, МОИ ПЛАТИТ?» — с грустью оправдывается перед старшим по русски, этот заморский искатель счастья, сотни и тысячи которого жили в имениях несведущего русского бара.- Не парфюм, я не последний. Три месеса в Мос Мосгорпе бросились на Пзес Плейс, Натира Катччер не нац. Я пришел к Липо с измеренным Холотом, ухо Липо … »

«Да ты, матушка, я чаю, отстал и от лошадей?» — спрашивает его новичок.

«Эй, нет, мой родной! — ответственный« ученый »немец.« Шииучи с корпусами подкосов, я беспокоился обо мне, у меня есть FSE с лошадьми ».

В комедии Фонвизина юмор дошел до «дома», потребительской жизни России.Впервые Сатира обрела популярный голос, так как чуть позже русский бас Крыловой слился с крестьянскими хитами, съев народную шутку, целостный язык. Похоже, автор «дешевой», придворный сановник (Фонвизин был сотрудником Кабмина И. Елагиной, затем секретарем канцлера Н. Паниным) каким-то чудом вошел в среду провинциального местного дворянства и из изнутри видел его дремучий, до позора. При этом кисть комедографа привлекает не только точностью, правдивостью изображения, но и запоминающейся сочностью картин, полой веревкой над его слабощелочными героями.

Выпейте одну пьесу. «Математика» Цыфиркин дает Митрофану очередной урок в присутствии мамы. Чтобы глупый ученик лучше понял суть задания, наставник придумывает примеры из жизни:

«Цыфиркин. Ты знал, по заднице, пойди со мной по пути. Ну хоть бери боком. Нашли троих …

Митрофан (пишет). Три.

Цыфиркин. По дороге, по заду, триста руб.

Митрофан (пишет). Триста.

Цыфиркин. Я получил дело перед делегированием. Приготовлено-техническим нокаутом, для чего брат?

Митрофан (Вычислительная техника, шепотом). Еще один — три. Один раз ноль — ноль. Один раз ноль — ноль.

Г-жа Простакова. Что, что до степени?

Митрофан. Ну, триста рублей, что нашли, разделил Троим.

Г-жа Простакова. Он лжет, сердце мое! Нашли деньги, ни с кем не поделился.Все себе бери, Митрофанушка. Не учите эту глупую науку.

Митрофан. Слушай, Пафтих, спроси другого.

Цыфиркин. Напишите о своем благополучии. За исследование вы жалуетесь на десять рублей.

Митрофан. Десять.

Цыфиркин. Сейчас, впрочем, не за то, а ты, Барин, который меня взял на себя, не грешил бы тогда и еще десять прибавил.

Митрофан (пишет). Ну-ну, десять.

Цыфиркин. Сколько лет назад?

Митрофан (Вычислительная техника, шепотом). Ноль да ноль — ноль. Один да один … (Мысль.)

Г-жа Простакова. Не работай пусто, друг мой! Я не добавлю ни цента; И не за что. Наука не так. Только ты мучаешь, и все, что я вижу, пустота. Денег нет — что считать? Есть деньги — сходим и без Панзичи хорошо. «

Неизбежно вспомним, что Пушкин тоже свидетельствовал через полвека (запись сделана в его отрывках на французском языке): «Незнание русской планки … Мы не можем написать планку.О них, о уже девятнадцатом веке поэт саркастически заметил, что им «наплевать ни на славу, ни на бедствия Отечества, его история известна только со времен КН. Потемкин, есть какое-то представление о статистике только той провинции, в которой есть места на их месте, причем все они поклоняются себе с патриотами, потому что им нравятся шишки и что дети бегают по ним в красных рубахах. «

Достоверность наблюдений фонвизина была неоспорима для современников.Россыпь юмористических нарисованных деталей была в картине из жизни, в которой оказались знакомые соотечественники, и лишь разделяющий смех заставлял заново видеть такую ​​жизнь и возмущался своей нелепостью, пошлостью, грубостью.

Затененный сын говорит с лицом матери:

«Митрофан. Ночью все та же дрянь в лицо полезла.

Г-жа Простакова. Что за чушь, Митрофанушка?

Митрофан. Да, то ты, мама, то батюшка.

г-жаПростакова. Как это?

Митрофан. Я только засну, я вижу, что ты, мама, ты отца найдешь.

Простаков (в сторону). Ну беда моя! Сон в руке!

Митрофан (Цветущий). Мне очень жаль.

Простакова госпожа (с досадой). Кто, Митрофанушка?

Митрофан. Ты, мама: Ты так устала, Колотя Батюшка.

Г-жа Простакова. Конечно же, мое сердце! Вот сын, одно утешение.«

Муж простой, подкинник, даже на человека не похож: Спокойный и глупый, вроде бы создан только для женитьбы на тумаки. «На него, мой отец, — жалуется Правдина Простакова, — находит таких … Тетриблы. Иногда задирающие глаза стоят разбитого часа, как проверяемый. Я что-то с ним не делала; Чего только он не пострадал!» Нет желания. Если столбняк прекратится, это принесет, отец мой, такую ​​игру, что Бог может снова попросить столбняк … это не имеет того значения, что в доме была суровость, наказать способ обвинить .Все управляется сама, отец. С утра до вечера, как язык вешается, не сижу руками: шаркает, то слезы; Те и дом держит мой отец! «.

Бранц Простакова говорит: «Я Тарас Скалинин, в некотором роде не последний. Род крупного и старого крупного рогатого скота. Я не найду наших дедушек и бабушек ни в одном Герольде». Правда, смеясь, говорит: «Стой, ты возбуждаешь нам, что он старый Адам «. Но скот не воспринимает юмора. Он любит свиней, разводит их, и ему лучше иметь дело со свиньями, чем с людьми.Его признает Стародум: «Дома, когда я приеду в Клеву (т.е. в Хлеве — АР .) Да, я найду их в порядке, досаду и возьму. А вы, не словом, имея иди сюда, нашла дом престарелых не лучше Клевеса, ты и надоедишь ».« Ты счастливее меня », — гласит начало. — Люди меня трогают. И слышит в ответ: «А я такая свинья». А на самом деле: все разговоры о скотине — вокруг свиней; Он, решив жениться на Софи, обещает ей тело не хуже, чем для свиней: «У меня сейчас есть… для каждого кусочка квилли я найду завязку; За нее уголь отдам, с неспециалистом. «Он уже заказал наследство будущей супруге в своих снах:« Эко счастье украсили; Да я столько звонил и не видел; Да, я выкуплю всех свиней в них всеми свиньями; Да, я, слышу, сделаю так, что все перекрывают друг друга: в местных-де-собкот и живут с одними свиньями. «

Верю скотину и его сестре. Это тоже грубо, невежественно и все это кроткий, кроткий, жалкий интерес.«Мы ничему нас не учили», — с удовольствием рассказывает она о жизни в родительском доме. — Случалось, добрые люди начинали к отцу, пожалуйста, разжевывайтесь, чтоб хоть брата отдать в школу … бывало, замерзало кричать: Проклинаю ребенка, который что-то гнает из Бусурманса, и делайте не будь той скотиной, которая хочет чему-то научиться », — советует Простакова с сыном:« Митрофанушка, дружище, если учеба так опасна для твоей головы, значит, мне прекратить ».

Комедия не случайно получила название «недорогая».С главным героем связаны все события спектаклей; Он воплотил в себе все характерные черты родственников. Митрофан и служение Отечеству готовили так же, как и его окружение. Для этого уже пройдены все науки.

«Дверь, например, какое имя: существительное или прилагательное?» — Спроси его.

«Митрофан. Дверь, какая дверь?

Правдин. Котор дверь! Этот.

Митрофан. Этот? Прилагательное.

Правдин. Почему?

Митрофан. Потому что он прикреплен к своему месту.Выигранный еженедельник «Чулана Педа» дверь еще не повешена: значит, путь существует. «

Таким же образом он силен и в других науках.

«Правдин (Митрофан). Ты в истории?

Митрофан. Далеко? Что это за история. В другом вы пролетите над тридцатью землями, за тридцатью королевствами.

Правдин. НО! Так эта история учит вас любовнице?

Митрофан. Нет, наша история Адама Адамыча не рассказывает; Он, что я, сам Охотник слушаю.

Г-жа Простакова. Они оба заставляют себя рассказывать истории о пастушке Хавронье. «

О науке о географии Митрофан вообще не слышал.

«Боже мой! Они приставили нож к горлу», — сердится он на старших. И когда Правдин открывает простакль, эта география есть «Описание Земли» и ее полезно изучать хотя бы для того, чтобы знать, куда ты идешь, Мамас безмерно удивляется: «О, батюшка! Да, каюты такие какие «Это их дело.Это то же самое и наука не благородна. Дворянин просто скажет: отведи меня туда, — привезут, где они будут пустыми. Полагаю, батюшка, это, конечно, ерунда, о которой Митрофанушка не знает. «

Просто не пиши. Человеческое познание для них блага отечества — пустой звук, есть только своя польза; Чтобы купить богатство и звания, хороши все средства; С смартом не ким, «брат чаще встречается». Эти правила быта дома приняли по наследству.«К сожалению, люди живут и жили без науки», — рассуждает Простаков. «Мертвецу отца воеводы было пятнадцать лет, и по дороге он сказал, что не умеет делать диплом и знает, что нужно замечать и сохранять. железный сундук. Ведь сундук мы что-то назначим и что-то поставим. Вот и была экономия! Жизнь не пожалела, так что из сундука ничего не берет. Перед другими не хвастаюсь, не хвастаюсь пот от тебя: умерший свет, лежа на груди с деньгами, умер, так сказать, с голоду.НО! Что это? «.

И при всем невежестве, снасти, душевной пустоте — какие семейные хитрости, надменность, самодовольство живут в простоте и скоте!

«От нашей фамилии через промежуток, — с гордостью говорит владелица усадьбы, — вот так, лежа на боку, лети в строю. Что плохого Митрофанушка?»

Доволен жизнью и скотом. Стариод, дядя София, обман советует:

«Скотина. Обними меня сильнее, скажи: твоя софтеушка.

Старейшины.Не пустой выезд? Думай хорошо.

Крупный рогатый скот. Никогда не думаю и наверняка уверен, что если ты не подумаешь, то моя софтеушка. «

Очень хочется освободиться от учебы, даже если это пародия на нее, Митрофан. Сбросить эту сожженную, а вместе с ней и заботу родителя, жить в удовольствие: спать, есть и бездельничать — его сладкий сон. «Настал час моей воли», — объявляет он маме. «Я не хочу учиться, я хочу жениться».

Вся семья, конечно, хорошо усвоила благородные права — владеть крестьянами и самодельным богослужением, тащить с одних три шкуры и отпускать другие.Как ходить по магазинам — наука для скота и космоса проста в их уме.

«Каттлейн. … Не люблю шлепать, и боюсь. Сколько соседей обиделись на меня, сколько это принесло какие-либо убытки, я никому никому не бил, но никаких потерь, чем иду ему, вождю из своих крестьян, и кончает в воду.

Космический корабль. Верно, брат: все боком говорит, что собираешь мастерские.

Г-жа Простакова. По крайней мере, вы узнали нас, Бранц Батюшка; А мы не умеем.Поскольку все, что мы отобрали крестьяне, мы не можем презирать. Такая беда! «

Двор в усадьбе и вообще людей не считаю. Написать рабу, дать зуб, устроить старение, оставить голод — все по воле Господа. Старая медсестра Митрофан Еремеевна жалуется на свою ставку:

«Мне нелегко! Сорок лет служить, а благодать все та же …» и на Вопрос Кутейкиной: «Врать, благо?» «Ответы:« Пять рублей в год, да пять заплаток за день » … ».

Собственно, все действие пьесы — это череда глупых разговоров простых и скотских, проклятий, которые бьют головой, и жестокого стрижки. Когда хозяйке поместья не удается выдать Софью замуж за сына, она угрожает:

«Госпожа Простакова. Что ж! Сейчас я дам свой зорный канал своим людям. Теперь я буду дышать до упора. Теперь я буду служить тому, кого выпустила. Нет, мошенники! Нет, воры! Возраст не простит. , Не прощу этой насмешки.

Правдин.А почему ты хочешь наказать своих людей?

Г-жа Простакова. Ах, отец, в чем вопрос? Разве я не силен в своем народе?

Правдин. Считаете ли вы себя борцом тогда, когда думаете?

Крупный рогатый скот. Разве дворянин не хочет бить слугу, когда он хочет?

Правдин. Когда захочет! Какая охота? Направляйте скотину. Нет, сударыня, никто не произносится.

Г-жа Простакова. Не бесплатно! Дворянин, когда хочет, а слуги не машут; Да что бы нам объявить указ о вольности дворянства?

Старейшины.Мастер толкования указов!

Г-жа Простакова. Пожалуйста, поиздевайтесь, а теперь всем с головы на голову … ».

Такие же привычки и слова усвоил с детства и Митрофан. Ньян, который просит его, Великого Ленивого, узнать больше «хоть чуть-чуть», молотит час:

«Ну, еще слово Молви, Старая Кричовка! Меня разлучили; я снова надавлю на маму, чтобы она освободилась, чтобы дать Таску вчера».

Короче говоря, автор «дешевых» представил своих современников, нарисованных сатирическим пером, и в то же время очень живо и характерно.Такие люди не могли видеть себя в зеркале Фонвизинска, так как не интересовались театром и не читали книг, а образовывали, а тем более высший круг знати обнаруживал в комедийных пороках своего имения.

Наверное, прав был Белинский, когда, оглядываясь на прошлый век, писал:

«Фонвизин — первый подающий комик в русской литературе … В его лице русская литература как бы даже преждевременно сделала огромный шаг к сближению с действительностью: его произведения — прекрасная летопись той эпохи.«

И все же — в другой статье: «В общем, для меня, Кантемира и Фонвизина, особенно последних, наиболее интересных писателей первых периодов нашей литературы: они рассказывают мне не о трансцендентных временах по поводу плохой иллюминации, а о живой реальности, исторически существовавшей, о нрас общества, которое так не похоже на наше общество, но которое было его родным дедом … »

Но помимо лояльного взгляда на «живую действительность» писатели XVIII века стремились утвердить в отечественной литературе и «общественное направление».Как отмечал современник Белинского, критик К. Аксаков: «Сюжет русской комедии — не отдельный человек, а общество, публичное зло, публичная ложь. Таковы« недорого »и« бригадир »,« Ябеда »,« горе ». из виду »,« Ревизор »,« Игроки ». Это чисто аристофановское достояние комедии».

Фонвизину было недостаточно, чтобы «казнить незнание» местного дворянства, ему нужно было выразить свой идеал русской жизни, свое представление о том, как служить Отечеству, вести хозяйство, учить и воспитывать детей, сослаться на люди низших сословий.Комедиограф делает выразителями его взглядов людей просвещенных, близких ему по положению и образованию — чиновника Предиан, богатого и честного дворянина старшего, офицера Милона. Все они по стечению обстоятельств находятся в селе несложно, наблюдая за жизнью жителей усадьбы. Их суд над невежеством, глупостью, запретом жестокости — это суд и сам автор. Но если космический корабль и скот нарисованы с художественной выразительностью, с запоминающимися персонажами, то новички, Правдин и Милон воспринимаются как герои абстракции, призванные показать читателю и зрителю авторские права на то, что морально и что аморально.Темы их монологов самые разные — от семейных правил до государственного устройства, от щедрости богатых до скромности и послушания бедным, от пользы увещевания до пагубности распутства. Им дают «Уроки Доброна»:

«Правдин. Человеческие несчастья, конечно, причины собственной испорченности; Но способы делать людей хорошими …

Старейшины. Они в руках государя. Как только все видят, что никто не может попасть в людей, не причинив вреда; что ни подручную услугу, ни за какие деньги нельзя купить, если заслуга не вознаграждается; Какие люди выбираются для мест, а не места, которые люди похищают, тогда каждый находит свою пользу в том, чтобы быть фрагоном, и все становятся хорошими.«

А потом о домашнем обучении и воспитании:

«Этюд. Мы видим все досадные последствия плохого воспитания. Что ж, что за Отечество может выйти из Митрофанушки, за что родители тоже платят деньги на нужды учителей? Сколько дворянских отцов, которым нравственное воспитание Мой сын доверяет Ваш раб — крепостной! Пятнадцать лет спустя вместо одного раба двое, старый дядя и молодой барин.

Правдин. Но люди высшего государства просвещают своих детей…

Старейшины. Итак, мой друг; Да, я бы хотел, чтобы со всеми науками не забывалась главная цель всех человеческих знаний. Поверьте, у науки в развратном человеке есть троя-оружие для зла. Просветление возвышает одну добродетельную душу. Я бы хотел, например, в воспитании сына благородного господина наставник каждый день отказываться от его рассказа и указывать ему в ней два места: в одном — как великие люди вносили свой вклад во благо своего отечества; В другом — как дворянин, который использовал свою доверенность во зле, и высота его значимости будет сокрушена в бездну презрения и обновления.«

Каждый из названных персонажей относится к одному, близкому ему по общественной морали. Правдин как представитель губернатора, высокопоставленный чиновник говорит о необходимости «уничтожить закороченные предрассудки», наносящие вред Отечеству, о презрении к лестицам, ищущим блага престола и т. Д.

Стойс, который служил при дворе и вышел на пенсию, по его рассказу, уехал в Сибирь, «там деньги без лжи получают, а не грабеж Отечества»; Он попал туда Капитал и теперь передает его в наследство своей племяннице Софиусу Сироте.

Это посвящено его монологам справедливости и не купленных чинов, разврата и добродетели, семейных вечеринок и любви в браке; Кажется, нет такого морального вопроса, чтобы он не высказал своего мнения. Большая часть афоризмов в комедии принадлежит ему: «Есть только тот, кто в рядах достоин денег, но не в количествах»; «… Добродетель заменяет все, а добродетели ничего не могут заменить»; Младенец стремится «сначала ослепить разум человека, а потом сделать от него то, что он нужен».Он ночной вор, который сначала погасит свечу, а потом станет воровать «;» … люди выбираются на места, а не места похищаются людьми «и т. Д. Пр.

Офицер Милон, конечно, спорит на темы военных и слишком умен в моральном плане в обучении молодежи: человек в форме «во благо и славу Отечества не боится забыть свою славу»; «… храбрость сердца проявляется в час битвы, а бесстрашие души во всех испытаниях, во всех жизненных положениях»; Нет никакой разницы «между бесстрашием солдата, который при нападении иссушает свою жизнь вместе с другими, и между слабостью государства, которое говорит правду о государя, осмеливается питать его».«

Читая «Недорого», вы видите две черты этой комедии, может быть, резко отличающиеся друг от друга, но причудливо разделяемые в ней: подлинность ее бытовых картин, ее прорисованные из русской жизни типы, и противоречивость резонансов, их марионеточная. цифры и назидательные речи. Смелый остроумный сатирит и хорошо одетый, придворный сановник, одетый в автора. Его истину, например, обычно подсказывает одно из тогдашних нововведений Екатерины.

За шесть лет до выхода комедии Фонвизина Императрица установила власть.Каждые два или три положения стали контролироваться губернаторами, кроме губернаторов; Эти высшие должностные лица представляли королевскую власть на своей территории. Губернатор должен был быть «подавленным прокламацией, курирующей, имея в виду генерал и государство, угнетение угнетенных». Ответственность нового руководства, которое контролировало провинции и их должностных лиц, была возложена на то, чтобы «остановить все виды злоупотреблений, а Напа — роскошь неизмеримую и разрушительную, обуздать излишество, беспокойство, милосердие, терпение и жестокость.(В скобках отметим, что федеральные округа, которые появляются в современной России, не являются изобретением нынешней власти.)

Правдин и чиновник новой царской администрации; Автор комедии как бы наглядно показывает мстительную реформаторку и ее двор, как ее ставленники стали действовать благодетелями. Правдин энергично воспользовался своим авторитетом, когда в конце спектакля заявил Простакову: «Приказываю именем правительства собрать людей и крестьян ваших объявить декларацию, какие жены вашей жены, кому Вы изобразили ее крайний вес, приказываете правительству принять Хранителя дома вашу и деревни.Самобар снимается с управления имением, Митрофан отправляется служить, София передается бенефициарному жениху Милона …

Денис Фонвизин представил русскую жизнь в сатирическом зеркале. Взгляд автора был ядовитым издевательством, наблюдавшимся за глупое и бессмысленное существование класса, который считался надеждой государства. Пока это было обращение к наиболее образованным и понятным автору современникам. В комедии не было резкости бунта, потому что эта черта, казалось, была поворотным человеком, опасным для народного существа.Но в его произведениях было неприятие того положения вещей, которое сложилось в отечестве, мужества, из которого выражалась горькая правда. И это в сочетании с блестящим сатирическим талантом, художественным даром автора сделало Фононон одним из первых классиков русской литературы.

Почему происходят … злоупотребления типа
не из-за катастрофического неравенства между людьми?
J. J. Rousau

Так оценил талантливый драматург XVIII века А.С. Пушкин, добавив еще одно — «… друг свободы». Смелая и гениальная Сатира Фонвизина на долгие годы определила развитие в русской литературе сатирических направлений. Основные объекты сатиры Фонвизина в гениальной комедии «Недорого» — «поклонение достойным плодам», ущерб всем человеческим чувствам и отношениям.

На примере одной крепостной семьи драматург сумел показать все пагубные последствия крепостного права — фактического рабства.Главным конфликтом общественно-политической жизни России был главный конфликт общественно-политической жизни России второй половины XVIII века — безудержные арбитражи и полное бессилие крепостных. Деспотический образ правления поддерживал Высшая Сила — эту мысль Фонвизина неоднократно подчеркивал в выступлениях Сторагана.

Драматург показывает ужасные последствия рабства. Крестьяне сломлены. Госпожа Простакова не знает, что делать дальше: «Поскольку все, что крестьяне были, мы отбирали, мы не можем презирать.Такая беда! «Рабство нравственно насущно: и рабы, и рабовладельцы. Рабыня Еремеевна, Нанник Митрофанушки, — образ огромной силы. Она живет жизнью не человека, а собак: оскорбления, побои, ругань, унижения со стороны этой старухи. Холопа, который, как цепная собака, унизительно облизывает руку походной хозяйки. Рубельнеров-помещиков развращают так, что они превратились в скот. Люди скотоводческой породы, хотя и называют себя «дворянским сословием», по своей сути стал презрительным и подлым скотом.Им не будет стыдно за свое невежество и необразованность, они даже будут ими гордиться: «Без науки люди живут и жили». Под этим они наполняют бытовую базу: мол, «учёба — ерунда», которую можно посадить на должность без него, а богатства можно добиться без обучения. Правдин сожалеет, что, действительно, «деньги часто ведут в чины, чины к знаниям». Материал с сайта.

Сатира Фонвизина задела высший свет и даже царский двор.Хотя Правдин глубоко убежден в просвещенном характере самодержавия в лице Екатерины II, но старшие, кто кто кто у кого был двор и свой порядок, объясняют ему, что высшая власть в России поощряет рабство, поддерживает простых и скотоводство. Сениг не верит, что этой силой можно лечить, он говорит: «Напрасно имя врача для больного неумолимо: здесь врач не позволяет, не заразится сам».

Среди описанных в знаменитой Ломоносовской ОДУ 1747 г. молодых людей, любящих науку и желающих служить на этом новом русском поприще, мы видим русского дворянина и потомка немецких рыцарей Дениса Ивановича Фонвизина (1745-1792), гениального драматурга и юноши. проза.Он поступил в гимназию при Московском университете, а затем под патронатом И.И. Швалова стал его учеником, играл на сцене местного любительского театра, рано начал литературные занятия, печатал свои переводы с немецкого. Молодой Фонвизин многому научился у умного и знающего профессора-немца И. Ревеля и проявил незаурядные способности к иностранным языкам.

Но никто в XVIII веке не писал драмы и прозу на таком живом, органическом народном языке, как этот хрупкий немец, которого Пушкин определенно называл «из тыла русским».«От Фонвизина начинается Генеральная линия русской сатиры, ведущая через его младшего современника и достойного наследника Крылова к Гоголю, Щедрому и Булгакову. Этот драматург сделал свою публичную комедию поистине народной, смех — ее главное действующее лицо и обвинитель народного. Дефекты, а Русский театр — отдел, с которым тогда обратился к нашему зрителю и.

Фонвизин пошел по назначенному Ломоносову Просвещения, но из трехсот «трехсот» он выбрал одну — элемент живого русского слова, продолжавшего говорить о знати, особенно провинциальной, духовной сословии и образованных разногласиях.Точнее, драматург создал язык отечественной драмы, правильно понимая ее как искусство слова и зеркало общества и человека. Он не считал этот язык идеальным и окончательным, а своих героев положительными персонажами. Будучи членом Российской Академии, писатель серьезно занимался изучением и совершенствованием современного языка.

Сатира Фонвизин нацелена и на людей, и на их язык (это видно по раннему «бригадиру», где невежественные и грубые бригадиры и бригадиры с их архаичными соображениями одинаково смешны, а их тупо отфильтрованный сын Иванушка и модный советник ), более того, она умело использует свой язык как орудие сатирического характера.Но драматург хотел изобразить, то есть заставить и рассказать сцену своих живых современников и их аутентичный устный язык. И уже в бригадном генерале ему это вполне удалось. Просвещенный глава и покровитель Фонвизина граф Н.И. Панин после прочтения комедии при дворе Цесаревича Павел Петрович честно заметил автору: «Вы очень хорошо знаете нашу мораль, потому что бригадир — это ваши родные … Это первая комедия в наших nras.

Театр классицизма, где в стихах царила французская псевдоисторическая трагедия и русское подражание ей, не мог принести новаторские идеи фонвизина-плейвотера, к тому же Сатира считалась низшим рождением литературы.Писатель знал новую Россию и понимал природу театра как публичного зрелища, среди его друзей были лучшие актеры того времени Ф. Волков, И.А. Дмитевский, будущий исполнитель роли Стародама. Сам Фонвизин обладал выдающимся даром актера и читателя. Отсюда огромный успех первой комедии «Бригадир» (1768-1769), прочитанной автором императрицы Зесаревичем Павлом Петровичем и многими дворянами и представленной при дворе.

Захватывающий, стремительно развивающийся сюжет, острые реплики, более смелые комические позиции, индивидуализированная устная речь, злая сатира на русское дворянство, насмешки над плодами французского просвещения — все это было новым, привлекательным и в то же время знакомым, узнаваемым для слушателей и публики »Бригадир Молодой Фонвизин атаковал дворянское общество и его вкусы, плоды полусимации, за поразительные человеческие умы и душу язвы невежества и крепостного рабства.Он показал это темное королевство как оплот тяжелых номинаций, бытовой жестокости, безнравственности и бескровности. Театр как средство социальной публичной сатиры требовал от персонажей и языка острых актуальных проблем, узнаваемых по коллизии. Все это есть в известной комедии Фонвизина «Дама», которая ставится сегодня.

Комедия написана в 1779-1781 годах, действие происходит в 1782 году. К этому времени Фононвизин уже завершил свою официальную и придворную карьеру и был вынужден уйти в отставку в качестве государственного советника, по сути, это был опал.На службе в министерстве иностранных дел он был правой рукой вице-канцлера Н.И. Панин, то есть, по сути, первый заместитель министра иностранных дел и во многом определил внешнюю политику Российской империи. Фонвизин по достоинству оценил и приблизил своего умного и просвещенного наследника престола Павла Петровича. Семья первым обратилась к остроумному автору Бригадира и императрицы Екатерины, самой писательнице и комедиографу.

Но смелые журнальные выступления, опасная близость к препятствию, Кногин Э.Родашкова, граф Г. Орлов и глава антикаутерианской оппозиции Панин, политический и личный конфликт с общепромышленником помешали придворной и литературной карьере Фонвизина и, наконец, свели его с подозрительной императрицей, что, как верно заметил Пушкин , он боялся своего влияния на государственные дела и беспощадного таланта сатирика. Помог ему и резкий язык насмешливого писателя.

Сменился автор и автор Бригадира. Его юная страсть к идеям французских просветителей сменилась разочарованием и скептицизмом после поездки во Францию ​​в 1777–1778 годах.И, наконец, восстание Пугачевой заставило Фонвизина многое пересмотреть в своих просветительских идеях и идеалах, он сомневался в русском дворянстве как передовой мощи общества, в своей самой способности просвещать и эффективно управлять своим огромным государством — военно-феодальной Российской империей. его имения и крестьяне.

Все это нашло отражение в «Народной» (Пушкинской) комедии «Непальский». Однако современники, увидев ее в театре, сначала смеялись от души, но потом испугались, испытали глубокую грусть и назвали веселую игру Фонвизина современной российской трагедией.Пушкин оставил нам ценнейшее свидетельство тогдашних зрителей: «Бабушка мне рассказывала, что в представлении малодушных в театре был венец — сыновья простолюдинов и скотоводов, пришедшие на службу степным деревням. , присутствовали здесь — и, как следствие, увидели на глазах своих близких и знакомых, свою семью ». Фонвизинская комедия была верным сатирическим зеркалом, к которому было не к чему присоединяться. «Создается впечатление, что он складывается из двух противоположных элементов: смех в театре сменяется суровыми размышлениями на выходе из него», — историк В.О. Клечевский писал о «недорогих». Именно тогда повлиял на публику «аудитор» Гоголя.

Гоголь, ученик и наследник Фононвизина, меткалий называл «невыразимой» поистине публичной комедией: «Комедия Фононвизина поражает грубой жестокостью человека, произошедшего от длительного неравномерного, невпечатляющего застоя в глухих уголках и нарядах. России … В ее карикатуре нет ничего: все живое взято из природы и Проверено познанием душ.«Реализм и сатира помогают автору комедии рассказать о судьбах Просвещения в России. Фонвизин устами иностранца называл воспитание« залогом государственного благосостояния ». И все описываемые ими комические и трагические обстоятельства и происходящее большинство характеристик отрицательных персонажей смело можно назвать плодами невежества и поклонения.

Ибо, побывав в помещичьей усадьбе знатного простакля, публика увидела всю благородную Россию в ее доме, неуважение к закону и правам других людей, самодовольное невежество, корестолюбию, какую-то свежую жестокость и будничность. эгоистические уловки.«Обучение» недорогого Митрофана и его псевдочителя, Кучер-Германа, Радымана, отставного сержанта Тифиркина и семинариста Кутейкина показало весь упадок русского образования, приведший к моральному падению дворян, забвению их главного, почетного положения — службы. в Отечество. Отец ада не может прочитать письмо старшего к бедным. И само имя дяди Тараса Натилинина и его безграничная любовь к свиньям ясно указывают на крайние пределы этого морального совпадения и падения.

Следует отметить, что слово «недорогой» напрямую начинается с остроумной народной поговорки про тричиновый кафтан, разговоры об обучении. Госпожа Простакова серьезно, с характерным для нее упрямством уверяет небрежного крепостного портного, что нет необходимости учиться шитью кафтанов. Уже Петр Великий столкнулся с жестоким недоверием и неверием в любое учение, эту национальную черту своих ленивых подданных и под страхом наказания приказал им учить. Известно, что этот указ встретил скрытое, но отчаянное сопротивление дворян, видевших, как Митрофанушка, в учении единственное наказание, считавших науку ненужным, неисчерпаемым делом.

В комедии Фонвизина очевидны следы этого упорного сопротивления: неграмотный подкуп, отец Простакой и Тараса Натилина сказал: «Проклинаю робнку, которая что-то переведет с бассурманов». Дочь его хитрости, понимает, что избалованный и ленивый сын ее Митрофанушки должен хоть как-то соответствовать формальным требованиям власти к дворянину, но и учить его именно формально, а не запыхавшегося «ребенка» грузом серьезных знаний и давая ему полу -вооруженные «учителя», крепостные дядя и Нянюшки: «Без наук люди жили и жили.«По решающему мнению космической науки есть глупые и не благородные, дворяне, не нужные и бесполезные, как география, наука о каретах.

То есть ленивый и высокомерный, но повседневный не очень умный Митрофанушка, а именно аморальность, обман, неуважение к своему долгу дворянина и родному отцу, умение для своего удобства и выгоды обходить все законы и правила общества и государства. Этот Грубиан и Лододр очень невысокий, а также здесь, думает практически, видит, что материальное благополучие космических созданий не зависит от их просвещенности и служебного рвения, а также от адекватности его матери, от подкупа отца. деградация дальнего родственника Софии и беспощадный грабеж их крестьян.Зачем ему много лет прилежно учиться и честно служить Отечеству, если ты сразу же женишься на богатой наследнице и, не служа, согласно знаменитому указу о вольности дворянства, сможешь жить в своем имении и запрете крепостные?

Митрофан, его неграмотный, во главе с энергичной женой Отец, преступник (она легко переходит к уголовным преступлениям) Мать и ее злой и жадный брат Тарас Скодинин составляют живописную группу отрицательных персонажей.Это ярчайшие, с удивительной реалистичностью описанные представителями «Бариа Дикого» (Пушкин), отцами Грибоедовского бара и дедами персонажей «Мертвых душ» Гоголя. Все они враги просвещения и закона, побеждают только перед властью. и богатства, они боятся материальной силы и все время хайтрят, все средства достигают своих благ, руководствуясь практическим умом и своим интересом. Мораль, идеи, идеалы у них просто нет никаких моральных омрачений, не говоря уже о знаниях и уважение к законам.

Простакова просит свое имение в опеке быть честным чиновником, вопрос очень важный для России: «Все ли указы исполняются?» Она и ее родственники хорошо знают, что не все, считают, что законы в реальной жизни России кому-то нужны, их всегда можно удачно обойти или в свою пользу, были бы деньги и связи в полях. Поэтому все они попадают в шуточные положения, которые явно раскрывают их грубую саможурналистику, злобу, невежество, неуважение к другим людям и законам, корестолобы.Это разоблачение комичности и движения Сатиры Фонвизин, сумевшей показать психологию и мораль в наглой и грубой борьбе, показать психологию и мораль, а точнее, аморальность всего класса, устоев империи.

Центральная фигура этой группы, главная героиня произведений Фонвизина — поистине бессмертная госпожа Простакова. Он сразу становится главной пружиной, движущей сценическим действием, потому что в этой провинциальной знати есть жизненная сила, которой не хватает не только положительных персонажей, но и ее ленивого сына-эгоиста и брата-проводника.«Это лицо в комедии необычайно хорошо задумано психологически и великолепно драматично выдержано», — сказал космический эксперт эпохи историк В.О. Клечевский. Да, этот персонаж в полном смысле отрицательный. Но весь смысл комедии Фонвизина в том, что его госпожа Простакова — лицо живого, чисто русского типа и что все зрители этого типа лично знали и понимали, что, выйдя из театра, они неизбежны в реальная жизнь с госпожой и будет беззащитна.

С утра до вечера эта женщина борется, давит на всех, тормозит, приказывает, следует, читит, лжет, ругается, грабит, бьет, даже богатые и влиятельные ранние новички, государственный чиновник, Правдин и офицер Милоне с военным отрядом не могут . В основе этой живой, сильной, вполне народной натуры — чудовищная самоконтроль, беспощадное высокомерие, жадность к материальным жизненным благам, стремление сделать все на нее и волю. Но это злобное хитрое существо — мать, она любит свое бездушие Митрофантии и делает все это ради сына, нанося ужасный моральный вред.

«Эта безумная любовь к твоему мозгу — наша сильная русская любовь, которая в человеке, потерявшем достоинство, выразилась в такой извращенной форме, в такой чудесной связи с трирантом, так что чем больше она любит своего ребенка, тем больше ненавидит все, что все ненавидит, все это не ее дитя », — писал о космосе Гоголь. Ради материального благополучия Сына она набрасывается кулаками на брата, готового схватиться вооруженным мечом Милона и даже в безвыходной ситуации Он хочет выиграть время для подкупа, угроз и апелляции к влиятельным патроны изменить официальный судебный вердикт об опеке над своим имуществом, объявленный правдой.Простакова хочет, чтобы она, ее семья, ее крестьяне жили ее практическим умом и волей, а не какими-то законами и правилами воспитания: «Что хотела, надень свое».

Понятно, что в этом она упорно и сознательно выступает против Стародама и его единомышленников, Правдина, Софи и Милона. На все свои красноречивые проповеди о необходимости сочетать просвещение с высокой моралью она отвечала на знаменитую фразу о глупых и «недландских» науках, не нужных и даже вредных в реальной жизни.Сын Простакова учит, как известно, аморальности, умению служить только своей личной выгоде и воле.

Здесь в комедии Фонвизина есть ключевое слово «свобода», ставшее именем знаменитых Ода Радищева и Пушкина. В русском политическом словаре он неразрывно связан с не менее значимым словом «закон», которое также обычно пишется с большой буквы. И именно эти два важных слова, что тоже «невыразимо», всех знатных и грамотных людей России, соединяло известное имя знаменитого Указа доброго и несчастного императора Петра III 1762 года — «Закон о Высочайшем». «.

О нем и говорит опытный во взяточничестве и использовании личных связей простаков, защищая его врожденную жестокость, преступность и самопользование: «Разве я не уполномочен в моем народе? Он возражает ей благородно, но наивно правдиво: «Нет, сударыня, никто не произносится». И тут хозяин бытового бытового беззакония и насилия вдруг обращается к закону: «Не напрасно! Дворянин, когда хочет, а слуги не машут; да что бы нам объявить указ о вольности дворянства?» Пораженные. новичкам и вместе с ним автор только восклицает: «Мастер толковать указы!»

Впоследствии Ключевский сказал правду: «Все дело в недавних словах госпожи.Простова; В них весь смысл драмы и всей драмы в них … Она хотела сказать, что закон оправдывает ее беззаконие. «Простакова не желает признавать никаких обязанностей дворянства, спокойно нарушает закон Петра Великого об обязательном формировании дворян, она знает только свои права, толкуемые ею очень свободно и всегда в ее пользу и из реальных законов, в том числе и закон об освобождении дворянства, далеко … В ее лице целый класс служащих отказывается выполнять законы своей страны, свой долг и обязанности, благородная должность, такой ценный фонвизин.Ни о какой благородной чести, личном достоинстве, вере и верности, взаимоуважении, министерстве государственных интересов здесь и говорят.

Фонвизин видел, к чему это привело на самом деле: к краху государства, безнравственности, лжи и продажам, фаворитизму, безжалостному угнетению крепостных крестьян, всеобщему воровству и восстанию Пугачева. Поэтому я писал о Екатерининской Руси: «Государство, в котором наиболее обозначено из всех государств, защищать Отечество, член государя и корпус подчиняться своему народу, руководствуясь тем же полом, знатью, только имя существует и продается любому, кто ограбил отечество.«

Об этом в комедии рассказали ей положительные персонажи. Их часто называли бледными, схематичными, ходящими, напуганными авторскими идеями. Отчасти это так. Стокеры и его единомышленники говорят и снимают их со сцены. Но таковы были законы тогдашней драматургии: в пьесе «классицизм» всегда существовали герои резонансов, произносившие монологи учения «от автора». За Старшей, Правдиной, Софией и Милоном стоит, конечно же, сам Фононовин с его богатым опытом государственной и судебной службы и безуспешной борьбой за свои благородные просветительские идеи в высших сферах аморальной власти.

Но в речах иностранца по-другому смотрят на долг просвещенного государя, назначение дворянства и просвещения, споря с «идеями» госпожи Простой. Фонвизинская Сатира не является самоцелью, она открывает путь позитивным ценностям и идеям, своим политическим и просветительским взглядам. И это не только взгляды автора, но и политическая программа всей антиинкатерининской дворянской оппозиции, от Н.И. Панина до сочувственно цитируемой «недорогой» и рукописной «универсальной придворной грамматики» Фонвизина в «Путешествии из Петербурга».Петербург в Москву ». Неудивительно, что впоследствии Фононвин собирался издавать журнал« Друг честных людей, или новичков ». Но полиция в 1788 году запретила издание журнала. Так что у писателя и персонажа его комедии было много единомышленников. людей среди просвещенных, оппозиционно настроенных россиян.

Старцы, как и сам Фонвизин, служили при дворе государя и были изгнаны за излишнюю прямоту, честность и верность идее служения дворянину Отечеству.Он рассказывает Правдину о царском дворе как о месте циничной борьбы личных интересов, где люди стремятся уничтожить друг друга, пекут только о себе и настоящем, не думают о предках или потомках, а только о собственном материале. благополучие и личная карьера. Не ценятся бескорыстные дела, личные преимущества, образование, ум и благородство. Исследования не говорят прямо, что это прямое вино, которое допускает и поощряет все эти недостойные вещи и мысли монарха, но это было так ясно для всей аудитории.

«Недорогой» содержит пророческий урок царю, звучащий как предупреждение. Персонаж Фонвизина рисует портрет идеального просвещенного монарха, который не позволяет придворному арендатору обманывать его, унижать и унижать других: «Великий Государь — это сотканный государь. Его дело — прямо показывать людям их благо … Приличный Властелин престола стремится возвысить души своих подданных ». Это говорит старший и совершенный, честный и мудрый венель, который отличается« тщетностью человеческой личности, говорящей правду государю, осмеливающейся питать его.«

Просветленное государство должно управлять просветленными предметами на основе «твердого труда». Само существование на сцене и в русской жизни скота и скота показывает, что это не совсем так. Но русский просветитель и дворянин Фонвизин всей своей комедией доказывает, что ко всему этому, а прежде всего просвещенному государю (то есть Екатерине II) и честно выполняющему свое дворянское положение нужно стремиться во всех сферах. неидеальной русской жизни.

Путь к этому — разумное воспитание, стремление к наставлениям и добродетели при изучении всех наук: «Поверьте, наука в развратном человеке имеет троя-оружие для зла.Просветление возвышает одну добродетельную душу. «Свободные и собственнические крестьяне могут быть только просвещенными, высоко согласованными, осознающими свое состояние дворянством. Пример Митрофанушки наглядно показывает, почему может быть неправильное чисто формальное обучение с невежественными учителями и воспитание аморальными родителями:« Мы видим все досадные последствия плохого образования. Дворянин, недостоин быть дворянином! Я не знаю, чем лечить. «Но тема спектакля — не только неправильное воспитание и воспитание помещика Сына Митрофанушки и невежество его родителей и« учителей ».«

«Дама» написана веком Просвещения, но именно в этой комедии Сатира ложное просвещение и невежество перерастает в тревожные сомнения в правильности самой распространенной идеи этого века, учения философов-просветителей. с которым Фонвизин встречался в Париже и других городах Западной Европы. Стариодас говорит сформировавшейся Софи, читающей французские учебники: «Я боюсь за вас нынешних мудрецов. Мне довелось читать от них все, что было переведено на русский язык.Однако они сильно искореняют предрассудки и портят корень добродетели. «

Эти мысли развиты писателем в его знаменитом письменном произведении из Франции (1777–1778). Там со всей ясностью указывается на движение умов и идей в Западной Европе, которое неизбежно ведет от века просвещения и ученых-энциклопедистов к кровавой драме Великой французской революции: «Я не могу однозначно объясните вам, какие обрывки я нашел в природе тех людей, которые обосновались в Моем духовном уважении к ним… Высоко, зависть и коварство составляют их главного героя … Каждый живет для себя. «

Старшие рассказывает о личных знакомых французских просветителей, имена и очерки которых неизвестны Митрофанушка и госпожа Простая. Фонвизин в «невыразимом» ясно выражает свои сомнения в важнейшей идее века просвещения, считает, что это ложь, наполовину цель, ибо он в своем эгоизме и высокомерии забыл о морали, о бескорыстной добродетели, о служении, верности и чести.Сама эпоха просвещения называлась веком разума и не уважала веру и мораль. «Мы видим худых мужей, худых отцов, худых граждан с непостоянным умом. Прямая цена ума порождает сопротивление. Без него умный мужчина — чудовище. Это неизмеримо выше всего нервозности ума», — говорят новички. главный моральный запах европейского образования. Там же родился самодовольный «русский француз» Иванушка от Бригадира и Митрофанушка, достойный Сын своей маленькой, жестокой и преступной матери.

И, наконец, Фонвизин — это уста Старугума, не только отвечающие на слова простаты об указе о вольности знати, но и прямо указывающие на главную причину порчи нравственности и самого существования спейсена, крупный рогатый скот и митрофанишемишемис: «Поймите рабство самих себя так незапланированно». Когда простата сообщает о тяжелой болезни крепостных палашей, она в ярости кричит: «Ах, она бестинг! Врет! Как бы благородная!» О такой нечеловеческой психологии и самообразовании, о таком «понимании». равноправия людей, просвещенное государство не может быть основано и не может быть разумным и последовательным, и никакой просвещенный монарх не сделает диких крепостей и безграмотных жестоких угнетателей законопослушными и благородными дворянами при их надежной опоре: «На демократии и земля не может быть похожа на ту, где люди, только что окунувшиеся во тьму глубочайшего невежества, несут бремя жестокого рабства.«

Дело Фонвизина предсказывает, что такое беззаконное, подлинное образование, граждане и честные защитники, деспотическое государство неизбежно рухнет под связанными ударами различных недовольных классов, придет в смятение и беспощадное русское восстание и через кровавый хаос и анархию вернется. самому жестокому деспоту. В его благородной революционности она восходит к мысли о праве народа восстать против своих угнетателей.

Фонвизин как государственный деятель, политик с большим опытом и гениальный писатель вложил много своих заветных и глубоких мыслей и очень серьезных предсказаний в веселые комедии-сатиры и очень серьезные предсказания, но все они скрыты в глубине художественных образов Пьесы.Сатира вызывает смех, заменяя негодование и глубокую грусть. Зрители увидели на сцене не грибоедовских французов из Бордо, а самих себя, своих близких, знакомые типы русских людей. Они вдруг поняли, что смеются над собой.

Суждения Фонвизина о российском государстве, крепостном праве, дворянстве и просвещении были поистине революционными, ибо страстно и убедительно требовали быстрых и решительных изменений во всех сферах русской жизни. С большинством этих суждений россияне были не знакомы, но с конечными выводами Великого писателя, который с детства делал вид простей, Митрофанушек и Натилин, каждому зрителю и читателю «Непала».И это делает его замечательным художественным подлинно Сатьяра Фонвизина, ни в чем не устаревшем литературном документе огромного общественного и политического значения, без которого не ясен весь XVIII век, Эпоха Просвещения, история России, ее настоящее и будущее.

П.С. Поскольку в пьесах и прозе фонвизина гораздо больше уточнений исторических деталей и устаревших слов, советуем читать их только в комментированном, предназначенном для школьников издании. См .: Фонвизин Д.I. Бригадный генерал. Недорого. Универсальная судебная грамматика. Грибоедов А.С. Крепление с ума. М., 2001.

.

Историческая лексика. XVIII век. М., 1996. Статья «Фонвизин».
Ключевский В.О. Литературные портреты. М., 1991. Заведующая «невыразимым» Фонвизина.
Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Творческий путь. М.-Л., 1961.
Пигарев К.В. Творчество Фонвизина. М., 1954.
Сахаров В.И. Русское масонство в портретах. М., 2004. Глава «Путь вверх».
Стриккек А. Денис Фонвизин.Россия эпохи Просвещения. М., 1994.

и копия Всеволода Сахарова. Все права защищены.

Мне кажется, что великий русский писатель и поэт Александр Сергеевич Пушкин не был найден в фонде Фонвизина Дениса Ивановича — «Смелого властелина Сатиры». Именно Фононовин в свое время основал такое направление в литературе, как русский реализм. В своем творчестве писателю удалось вскрыть пороки общества, особенно господствующих классов России.Он боролся с несправедливостью и произволом государства. Фонвизин был удивительным писателем-наблюдателем, ему удалось отразить в своем творчестве те проблемные зоны общества, о которых до него никто не говорил. Стоило видеть любое проявление беззакония и несправедливости, как новый и тот самый ярлык сатиры, который выходит из-под его пера.

Денису Ивановичу Фонвизину не приходилось придумывать персонажей своих произведений — он следил за их пороками и их самими в своей жизни.Писатель попытался показать своим читателям, как отсутствие представлений о морали и морали «острого» человека превращает его в тупого зверя. Отсюда, по мнению автора, и неоправданная жестокость помещиков к своим крепостным крестьянам.

Мне очень нравится Сатира Денис Иванович Фонвизин. Он был честен перед своими читателями и не боялся ответственности за свои произведения, такой как народная правда! И, по моему скромному мнению, был абсолютно прав, когда назвал Фонвизину «Смелым повелителем Сатиры».Лучше охарактеризовать невозможно!

ЖИВОЙ ТЕАТР с. 340-357

ЖИЛЫЙ ТЕАТР 379-397

A. Ступеньки в сторону направления [стр. 379]

1. АКТЕРЫ-МЕНЕДЖЕРЫ И МЕНЕДЖЕРЫ ПРОГРАММЫ

а) Цель создать единую сценическую картину за счет репетиции и внимания к деталям, при управлении:

(1) скрипты

(2) литье

(3) репетиции

(4) живописный элементы

(5) костюмы

(6) финансы

б) 19 ^-е актеры-менеджеры века часто были звездными исполнителями труппы

.

(1) Уильям Макреди (Ковент-Гарден / Друри-лейн — 1837/1841)

(2) Мадам Вестрис (Олимпийский театр 1831-1838)

(3) Лаура Кин, актриса (Laura Keenes Variety, Нью-Йоркский театр, 1855-1863)

в) 19 ^-е века драматург-менеджеры

(1) Виктор Хьюго

(2) Огюстен Дали Под газовым светом (1867)

2.ДВА РАННИЕ ДИРЕКТОРА

а) Ричард Вагнер (1813-1883)

б) опера композитор, веривший в полностью унифицированное произведение искусства, контролируемое одним человеком

(1) В Летучий голландец

(2) В Кольцо Ниблунга

в) Георг II, герцог Саксен-Майнинген (1826-1914)

(1) сформировано Немецкая компания с богатым, унифицированным и исторически точным производством

Б.Театр архитектура [стр. 384]

1. Большой театры начала 19 ^-го века вместили

рабочего класса

а) элитный зрители обратились к опере

б) мелодрама Предлагается публике низшего класса Театр Бауэри, Нью-Йорк (1826)

2. Смена в дома меньшего размера, построенные в городских центрах, в 1860-е годы

а) технологический авансы т.е. балконы без колонн

б) комфорт аудитории i.е. индивидуальные сиденья

3. СТЕНДЫ ТЕАТР

а) Эдвин Бут (1833-1893), американский шекспировский актер, играл Гамлета 100. подряд ночей в 1864 году и завоевал международную известность

б) Будка Театр 1869 г. постройки

(1) современный оркестровая площадь

(2) балкона

(3) индивидуальный кресла

(4) ступень имел лифты подвала и систему полета

(5) авансцена арка

4.ВАГНЕРЫ FESTSPIELHAUS

а) Байройт Festspeilhaus, построенный в 1876 году для Рихарда Вагнера

(1) Континентальный сидения

(а) 1300 сиденья в рядах с граблями

(б) веерообразная зрительный зал

C. Пейзаж, Костюмы и освещение [стр. 388]

1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ТОЧНОСТЬ

а) Исследования книги, например, Planches История британского костюма (1843)

б) 19 ^-е вековая публика очарована античностью

2.THE НАБОР КОРОБКИ

а) квартиры соединены петлями, чтобы представить комнату

б) первая виден еще во времена итальянского Возрождения, популяризированного в Лондоне мадам Вестрис (1797-1856) в Олимпийском театре; в Америке Эдвин Бут

3. НОВИНКА ТЕХНОЛОГИЯ

а) промышленный революция

б) движущиеся панорама, нарисованная на салфетке

в) лифт этап

(1) Стил Маккей (1842–1894)

г) револьверный этап

д) газлайтинг (Филадельфия, 1816 г.)

е) лампа накаливания (1879)

II. ТЕАТР В РОССИИ [стр. 392]

А. 18 ^чт век

1. Фёдор Волкоб (1729-1763) — первый продюсер, приглашенный для представления пьес для российской королевской семьи. — Императрица Елизавета

2. Екатерина Великие княжение 1762-1796 гг.

а) построен Большой театр в Санкт-Петербурге

б) создана Императорская Театральная Школа (актеры, танцоры, певцы)

3. Денис Фонвизин (1745-1792) драматург

а) Бригадный генерал (1766) сатира нувориш

б) В Незначительный сатира сельский средний класс

4.Богатый помещики основали крепостные театры, используя крепостных в качестве актеров и техников

Б. 19 ^чт век

1. Театр разработан несмотря на государственный контроль и цензуру

2. Александр Грибоедов (1795-1829)

а) горе от Wit (1824) новая философская глубина

3. Александр Пушкин (1799-1837)

а) Борис Годунов (1825) — романтика, подвергнутая цензуре на 40 лет

4.Николай Гогль (1809-1852)

а) Генеральный инспектор (1836 г.) разоблачил коррупцию в правительстве

5. Москва актер Михаил Щепкин (1788-1863)

а) предшественник реалистического и ансамблевого актерского мастерства

6. Иван Тургенев (1818-1883)

а) А Месяц в деревне (1850) — оба повседневная и внутренняя жизнь выставлены на обозрение

7. Александр Островский (1823-1886)

а) Гроза (1859) Россия первая трагедия

8.Лео Толстой (1828-1910)

а) Сила тьмы (1886)

9. Алексей К. Толстой (1817-1875)

а) Смерть Ивана Грозного (1866) часть трилогии

РЕЗЮМЕ [pg 397]

.