Милетская школа, взгляды философов Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена

Милетская школа философии берет свое название от города Милет, который был расположен в Малой Азии на Ионическом побережье (ныне — территория Турции). Милетская школа являлась первой школой древнегреческой философии. 

Философы милетской школы стали одними из первых создателей в Древней Греции математических, астрономических, физических и биологических понятий и догадок, а также сконструировали первые научные приборы, описали модель небесной сферы. 

К Милетской  философской школе относят трех философов: Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, которые  жили в Милете и оставили после себя  труды, вошедшие в структуру философского знания.

Фалес

Фалес — один из семи античных мудрецов, философ, математик. Он занимался купеческой деятельностью и  много путешествовал. Фалес сделал предсказание солнечного затмения, которое наблюдалось  в Греции в 585 г. до н. э., объяснил причины разлива Нила, ввел понятие года и разделил год на 365 дней, сконструировал модель небесной сферы.

Из своих представлений о мире Фалес сделал вывод, что вода является первоначалом всего. У Фалеса вода являлась разумной и божественной. Философ отмечал, что вода необходима как живым организмам, так и неживой природе, под влиянием воды тела меняют размеры.

Источником самодвижения Фалес считал душу. Он утверждал, что душа есть как в одушевленных, так и в неодушевленных телах (приводил в пример — магнит и янтарь). Фалес был первым философом, который объявил душу бессмертной. 

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание  

Анаксимандр

Анаксимандр был учеником Фалеса и выдающимся мыслителем своего времени. Он отличался своими математическими и географическими знаниями, продолжил самостоятельно начатую Фалесом космологическую теорию.

Анаксимандр считается греческим прозаиком и первым философским писателем.

В отличие от философов, которые выбирали качественно определенное первоначало (Фалес – воду, Анаксимен – воздух), Анаксимандр выбрал неопределенно-бескачественное материальное начало. Он считал, что, если есть различные стихии и каждую из них кто-то производит в ранг первоначала, то, с одной стороны, эти стихии находятся в равном положении, а с другой – каждая из стихий, которая предлагается  в качестве первоначала, неоправданно предпочитается другой. 

Анаксимандр обращается к абстракции материального первоначала – ее бескачественности. Он  ввел  понятие «начало всего сущего» — архэ. Под основой всего сущего Анаксимандр понимал апейрон. Апейрон безграничен и бесконечен. Как субстанциональное начало он является  основой взаимопревращения стихий. Понятие апейрон распространяется на самые разные явления природы, микро- и макрокосмос,  процессы познания.

Из апейрона Анаксимандр выделял основные противоположности, взаимодействие между которыми образуют вещи и миры — это холодное и тёплое, затем влажное и сухое. Так из сухого и холодного образуется земля, из влажного и холодного – вода, из влажного и горячего – воздух, из сухого и горячего – огонь.

Анаксимандр считал, что  в центре Вселенной находится Земля, которая имеет цилиндрическую форму. Вокруг Земли расположены огненные кольца («ободы»), в которых находятся звезды в последовательном удалении  от Земли —  Луна и Солнце. Когда эти огненные кольца вращаются вокруг Земли, то через отверстия в кольцах  люди могут видеть небесные тела. Земля равноудалена  от всех точек в пространстве, и поэтому она  не двигается.

Анаксимандр помещает космос в математизированное пространство, которое определяется геометрическими отношениями. 

По представлениям философа, Земля находилась в жидком состоянии, после частичного высыхании на ее поверхности появились живые существа. Люди первоначально зародились в воде и были покрыты чешуей, как рыбы, затем они вышли на сушу.

Анаксимен

Анаксимен —  философ-материалист, стихийный диалектик. Его больше всего  интересовала астрономия и метеорология. 

Анаксимен был убежден, что существует  неограниченная во времени и пространстве материя. Все вещи созданы из одной первоосновы. Этой первоосновой Анаксимен считал воздух. 

Анаксимен считал ошибочными положения Анаксимандра об апейроне, т.к. апейрон не наблюдаем, а воздух мы можем наблюдать (разрежаясь, воздух становится огнём, сгущаясь – ветром, затем —  облаком и т.п.). Если воздух преобразуется  в другие вещества, по мнению Анаксимена, он становится виден. Так он открыл закон перехода количества в качество.

Для Анаксимена Земля располагалась в центре мироздания, находясь в покое из-за влияния равнодействующих сил. Анаксимен считал, что Земля не одна во Вселенной, т.е. предполагал наличие других планет. По мнению Анаксимена, все небесные тела плоские как лист и имеют под собой опору в виде лежащего под ними воздуха. Благодаря плоской форме «Земля не рассекает находящейся под ней воздух, а запирает его, а он, лишённый пространства, достаточного для перемещения, остаётся неподвижен».

 Милетская философская школа

Подробности

Категория: Вопросы с ответами по экзамену «Философия»

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Философия началась с Фалеса, который сказал, что все произошло из воды. Фалес — уроженец Милета в Малой Азии. Греки поддерживали связи с Египтом. Предполагают, что Фалес ездил в Египет и привез оттуда сведения по геометрии.                                       
Фалес был одним из семи греч. мудрецов. «Вода есть наилучшее». Он думал, что вода — есть первичная субстанция, а все вокруг происходит из нее, что Земля покоится на воде.

Анаксимандр — гораздо более интересен, чем Фалес ( примерно 6 век до н.э. ). Утверждал, что все вещи произошли из единой субстанции, но не из воды. Первосубстанция бесконечна, вечна, временна и объемлет все миры, т.к. Анаксимандр считал наш мир одним из многих. Первосубстанция превращается в различные субстанции, а те переходят друг в друга. Он считал, что первосубстанция не может быть определенным элементом, иначе он бы поглотил все остальные. Живые существа возникли из влажного элемента, когда он подвергся выпариванию Солнцем. Человек, как и другие животные, произошел от рыб.

Предполагается, что он первым сделал карту Земли ( в форме цилиндра ). Солнце больше Земли в 27-28 раз.

Анаксимен — около 5 века до н.э. Главной субстанцией является воздух. Душа состоит из воздуха. Огонь — разреженный воздух. Сгущаясь, воздух становится сперва водой, затем землей и, наконец, камнем. Земля по форме подобна круглому столу, а вокруг воздух.

Вывод: Милетская школа важна не своими достижениями, а исканиями. Философские построения Ф. А. А, следует рассматривать, как научные гипотезы

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Милетская школа

                                     

1.

Эссе. (Essay)

Милет, по названию которого получила свое название и школа в то время был крупнейший древнегреческий город на западном побережье Малой Азии.

К Милетской школы считает истоков греческой и, следовательно, европейской науки: физики, астрономии, метеорологии, биологии и географии, а может, и по математике. понятия космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространенные по мифологии и традиции, милетти перевели в плоскость научного и практического интереса. они ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой однако их сочинения не сохранились. как отметил И. Д. Рожанского, «милетская школа» был не так в более позднем смысле прямой преемственности определенной идеи.

Основываясь на принципе сохранения: «ничто не возникает из ничего», милетти верила, что вечная, бесконечная, «божественное» первый принцип кажущегося многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. таким образом, в основе многообразия явлений они усмотрели одно prevedello, для Фалеса это-вода, для Анаксимандра — Апейрон неопределенную и беспредельную первовещество для Anaksimen небом.

Она одушевленность «душа» рассматривается как «тонкий» и гибкой форме обеспечивает.

Считается, что Милетские философы не были материалистами в современном смысле этого слова. «Различие между материей и духом в те времена еще не было установлено, а до тех пор, пока это не сделано, нельзя говорить о материалистах в том же смысле, в каком мы говорим о них сейчас». пишет Ф. Х. Кессиди, первые греческие философы «не знали ни чисто материальных, ни чисто идеальной сущности».

С утратой Милетом начать V для н. э. политической независимости, взяли персы при Ахеменидах, прекращается цветущий период жизни Милета и замирает развитие философии. однако, в другой Греции учения milette не только продолжали оказывать действие, но нашли последователей. это были Бегемот Самос, прилегающих к учению Фалеса, а также знаменитый Диоген из Аполлонии, выводивший после Анаксимена все из воздуха. Милетская школа оказала большое влияние на развитие материалистической мысли Древней Греции. его также была создана геоцентрическая модель.

Милетская школа — это… Что такое Милетская школа?

Миле́тская школа, миле́тцы — философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии (1-я пол. VI в. до н. э.). Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Иногда милетскую школу включают в состав «ионийской философии».

Очерк

Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, биологии, географии, метеорологии, физики и (возможно) математики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии и традиции, милетцы перевели в плоскость научного интереса. Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой.

Исходя из принципа сохранения: «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали единое вечное, бесконечное, «божественное» первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, в основе многообразия явлений они усмотрели некое единое правещество; для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. («Воду» Фалеса и «воздух» Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества.)

Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.

Считается, что милетские философы не были материалистами в современном смысле слова. «Различие между материей и духом в те времена ещё не было установлено, а до тех пор, пока это не сделано, нельзя говорить о материалистах в том же смысле, в каком мы говорим о них сейчас. »^[1] Как пишет Ф. Х. Кессиди, первые греческие философы «не знали ни чисто материального начала, ни чисто идеальной сущности».^[2]

С утратой Милетом (начало V в. до н. э.) политической самостоятельности, отнятой персами-ахеменидами, прекращается цветущий период жизни Милета и замирает развитие здесь философии. Однако в других городах Греции учения милетцев не только продолжали оказывать действие, но нашли последователей. Таковы были Гиппон из Самоса, примыкавший к учению Фалеса, а также прославившийся Диоген из Аполлонии, выводивший вслед за Анаксименом всё из воздуха. Милетская школа оказала большое влияние на развитие материалистической мысли Древней Греции.

Фалес

Фале́с (Θᾰλῆς, VII—VI вв. до н. э.). Будучи купцом, использовал торговые поездки в целях расширения научных сведений. Был гидроинженером, разносторонним учёным и мыслителем, изобретателем астрономических приборов. Как учёный, широко прославился в Греции, сделав удачное предсказание солнечного затмения 585 до н. э.. Для этого предсказания Фалес использовал почерпнутые им в Египте и в Финикии астрономические сведения, восходящие к наблюдениям и обобщениям вавилонской науки.

Свои астрономические, географические и физические познания Фалес связал в стройное представление. Фалес полагал, что всё существующее возникло из некоего влажного первовещества, или «воды». Из этого единого источника всё рождается постоянно. По представлению Фалеса, Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном; она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоёма.

В то же время вещественное первоначало «воды» и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевлённости. Во Вселенной всё полно богов, всё одушевлено, всё имеет душу (ψῡχή). Пример и доказательство всеобщей одушевлённости Фалес видел в свойствах магнита и янтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, то, следовательно, имеют душу (то есть причастны первоначалу, приводящему в движение мир, «одушевляющему» его).

Фалесу принадлежит попытка разобраться в строении окружающей Землю Вселенной, определить, в каком порядке расположены по отношению к Земле небесные светила: Луна, Солнце, звёзды. В этом вопросе Фалес также опирался на результаты вавилонской науки. Однако он представлял порядок светил обратным тому, который существует в действительности; Фалес полагал, что ближе всего к Земле находится т. н. «небо неподвижных звёзд», а дальше всего — Солнце.

Анаксимандр

Анаксима́ндр (Ἀναξίμανδρος, ок. 610—547 до н. э.). Признал единым и постоянным источником рождения всех вещей уже не «воду», и вообще не какое-либо отдельное вещество, а первовещество, из которого обособляются противоположности тёплого и холодного, дающие начало всем веществам. Это первоначало, отличное от остальных веществ (и в этом смысле неопределённое), не имеет границ и потому есть «беспредельное» (ἄπειρον). По обособлении из него тёплого и холодного возникает огненная оболочка, облекающая воздух над землёй. Притекающий воздух прорывает огненную оболочку и образует три кольца, внутри которых заключается некоторое количество прорвавшегося наружу огня. Так происходят три круга: круг звезд, Солнца и Луны.

Земля, по форме подобная срезу колонны, занимает середину мира и неподвижна; животные и люди образовались из отложений высохшего морского дна и изменили формы при переходе на сушу. Всё обособившееся от беспредельного должно за свою «вину» вернуться в него. Поэтому мир не вечен, но по разрушении его из беспредельного выделяется новый мир, и этой смене миров нет конца.

Уже в древности возник «анаксимандров вопрос»: понимать ли апейрон как смесь первовеществ, как нечто среднее между ними, как нечто совершенно неопределённое (даже противоположное веществам) — или как прообраз «материи» Платона. Дошедшие до нас фрагменты не позволяют ответить на этот вопрос однозначно.

Анаксимен

Анаксиме́н (Ἀναξιμένης, 2-я пол. VI в. до н. э.). Достигший зрелости ко времени завоевания Милета персами, развил новые представления о мире. Приняв в качестве первовещества «воздух», Анаксимен ввёл новую и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни, огонь. «Воздух» для Анаксимена — дыхание (πνεῦμα), обнимающее весь мир, подобно тому как наша душа, будучи дыханием, держит нас. По своей природе пневма — род пара или тёмного облака и сродни пустоте. Земля — плоский диск, поддерживаемый воздухом, так же как парящие в нём плоские, состоящие из огня, диски светил. Анаксимен исправил учение Фалеса и Анаксимандра о порядке расположения в мировом пространстве Луны, Солнца и звезд.

Современники и последующие греческие философы придавали Анаксимену значение большее, чем другим философам милетской школы. Пифагорейцы усвоили его учение о том, что мир вдыхает в себя воздух (или пустоту), а также элементы его учения о небесных светилах.

Источники

• Фрагменты, в кн.: Diels Н. Die Fragmente der Vorsokratiker / Hrsg. von W. Kranz, 9 Aufl. Bd 1. — B., 1960.
• Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. — СПб., 1902. — С. 3−13, 20−24.
• Маковельский А. Досократики. — Казань, 1914. — Ч. 1. — С. 9−24, 35−47, 51−57.
• Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Изд. подготовил А. В. Лебедев. — М., 1989. — С. 100−135.

Литература

• Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. Греция эпохи расцвета. — М.−Л., 1947. — С. 13−42.
• Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М., 1963. — С. 339−44.
• Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н. Ионийская философия. — М., 1966.
• Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. М.: Русский двор, 1997. — С. 97−116.
• Асмус В. Ф. Античная философия. — М., 1998. — С. 10−12.
• История философии: Учебник для вузов. Под ред. Васильева В. В., Кротова А. А., Бугая Д. В. — М.: Академический Проект, 2008. — С. 86−88. — ISBN 978-5-8291-0921-9.

Примечания

1. ↑ Коплстон Фредерик. История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том I. Глава 2 Пионеры: Ионийские философы.
2. ↑ Ф. X. Кессиди. К проблеме происхождения греческой философии (Послесловие) // Ж.-П.Вернан. Происхождение древнегреческой мысли. — С. 216 — 217.

Ссылки

НОУ ИНТУИТ | Лекция | Возникновение древнегреческой философии. Милетская школа

Аннотация: В данной лекции будут рассмотрены основные этапы античной философии, первые философские концепции стихийного материализма, диалектика Гераклита, элиатская школа. Учение Парменида. Апории Зенона.

Цель лекции: ознакомить студента со спецификой философских течений раннего античного периода.

С эпохой античности связан не только ранний этап формирования философии, но и зарождение европейской философии. Европейская философия зародилась в Древней Греции в начале VI века до н.э. Это было связано с определенными социально — экономическими условиями. В конце VII-начале VI вв. до н.э в Древней Греции бурно развивались торговля и мореходство, происходила колонизация земель. Греки достигли западных границ Средиземного моря (пролива между Европой и Африкой). Все это приводило к расширению их географического мировосприятия.

Античная философия имеет свои временные и пространственные границы. Время ее существования — с VI в. до н.э. и до VI в. н.э., когда император Юстиниан закрыл в 529 г. н.э. последнюю философскую школу — Платоновскую Академию.

Милетская философская школа

(к. 7- сер.6 вв.до н.э.)

Милетская школа — это первая философская школа Древней Греции. В Древней Греции большое внимание уделяли рациональному способу мышления. Разум стал основой научного познания. Это было связано с эпохой географических открытий, приходившихся на тот период. Греция перестала быть центром мироздания в представлении ее жителей. Развивались новые области науки — мореплавание, география, медицина. Приходилось анализировать и систематизировать огромный материал, что было бы невозможно без рационального анализа. Рацио в переводе с греческого — это разум.

Первой философской школой в античной Греции является милетская школа. Традиционно считается, что создателями древнегреческой философии являются три мыслителя, жившие в Милете в VII-VI в. до н. э.,- Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

Основной философской проблематикой для них стал вопрос о первооснове мира. Это являлось основной проблематикой первых философских учений Древней Греции. Окружающий мир не является совокупностью отдельно взятых вещей, как думали мыслители предыдущих веков. Явления и предметы, думали милетцы, обладают некой первоосновой. Этой основой чаще всего считали материальную субстанцию. Однако эти первоэлементы у разных мыслителей были разные.

Рассмотрим основные философские концепции этих греческих философов.

Фалес (624-547 до н. э.)

Основное произведение Фалеса — » Начала «, не дошедшее до наших дней. Идеи этого произведения были развиты в последующих философских учениях. Он был великим мыслителем энциклопедистом, знал учения стран Древнего Египта, Сирии, Вавилона. Был знаком с философскими концепциями Древней Индии и Китая. Он прекрасно разбирался в геометрии и астрономии и был первоклассный изобретатель военной техники, сооружений и военных конструкций. Он знал и основные экономические принципы, вел торговлю, чтобы преумножить свое состояние. Познания в астрономии и астрологии помогли мыслителю прогнозировать солнечное затмение, наблюдавшееся в Греции в 585 г. до н. э. Большое научное наследие он оставил и в философии.

Онтология. Первоэлементом в его учении была вода. Это было не просто стихийное, но и одухотворенное начало — разумное, чисто ментальное. Стоит отметить, что воззрения первой философской школы были все еще под сильным влиянием мифологии. Именно в мифологии, как мы помним, обожествляли и одухотворяли различные стихии. Но Фалес все-таки хотел другого. Это была не попытка создать очередной миф. Это была научная попытка найти первооснову миру.

Фалес полагал, что космос полон Богов, т.е. был политеистом.

Онтологической характеристикой учения Фалеса являются 3 главные идеи:

• Вода как основа мира
• Одушевленность первоэлемента — воды
• Множество богов

Гносеология. Гносеологической характеристикой учения Фалеса является — гносеологический монизм. Т.е. подобно тому, как Фалес хотел найти первооснову мира он хотел найти гносеологический базис теории познания. Все знания надо сводить к единой основе. Многословие Фалес не считал показателем ума и большого развития. Суть можно выразить и несколькими словами. Пустословие Фалес считал синонимом глупости.

Анаксимандр (ок. 610-546 до н. э.)

Ученик Фалеса. Как и Фалес, был человеком широких знаний, что было весьма характерно для того времени. Был учеником и последователем Фалеса. Он был осведомлен о всех достижениях современной ему науки и прекрасно разбирался во всех отраслях зарождающейся науки. Он был изобретателем и весьма плодовитым. Он изобрел первый глобус, солнечные часы, циркуль.

intuit.ru/2010/edi»>Главный труд философа — «О природе». Такое название указывает на натурофилософскую проблематику, которой занимался Анаксимандр. Философия Анаксимандра, как Фалеса и других первых древнегреческих философов была космоцентрична — т.е. вопросы устройства космоса, мироздания, окружающего мира имели первостепенное значение для философов.

Пик творчества Анаксимандра пришелся на конец VI в. до н.э. Анаксимандр продолжал идею Фалеса о первооснове мира.

Онтология. Анаксимандр ввел понятие апейрон (греч. apeiron — беспредельное, бесконечное, безмерное). Это субстанциональное начало, из которого состоит мир. Это более тонкая субстанция, чем материя. Анаксимандр не считал, что отдельное вещество — огонь или вода, не могут быть началом мира.

Есть несколько вариантов интерпретации, что такое апейрон. Согласно одним взглядам, апейрон — это смесь всех четырех стихий (огонь, вода, земля, воздух). Анаксимандр считал, что это бесконечное сверх-материальное начало. Апейрон выступает как первооснова всех четырех стихий — воды, земли, воздуха и огня. Анаксимандр считал, что материю нельзя сводить к конкретным стихиям, как это делал Фалес и его предшественники. Он был первый, кто предположил существование именно материальной субстанции в основе мира, а не отдельного вещества. Апейрон в философии Анаксимандра был активным деятельным началом. Апейрон не может умереть или исчезнуть. Это вечная, подвижная, активная материальная субстанция -первооснова бытия. Все, что есть в мире, рождается из апейрона.

Космогония. Апейрон пребывал изначально во вращении вокруг своей оси, в результате этого образовались 4 стихии. После того как сформировались четыре стихийные первоэлемента, в центре мироздания сконцентрировалось много материи (апейрона), из которого получилась земля. Вокруг земли находились три сферы — огненная, водная, воздушная. Под воздействием огненной сферы вода на земле стала испаряться и возникла суша. Огненная сфера вокруг земли состояла из четырех колец или оводов. Отверстие в этих оводах есть солнце, луна, звезды.

После того как образовалась суша, стала образовываться жизнь на земле на границе воды и земли. Вначале они жили в воде. Затем выползли на сушу некоторые виды и стали сухопутными. Человек также произошел из водных существ. Хочется отметить, насколько перспективной была его концепция. Идеи Анаксимандра схожи с идеями Дарвина и его теорией эволюции.

Интересной философской идеей Анаксимандра была идея о рождении мира в начале времен, а затем переходе всего сущего снова в первоначало апейрон. Учение о конце света называется в философии — эсхатология. Из апейрона все произошло и на последнем этапе бытия — вновь станет апейроном.

Анаксимен. (6 в. до н.э.)

Анаксимен — ученик Анаксимандра. Его основное сочинение — «О природе «.

Анаксимен первоосновой бытия считал воздух. Это первоэлемент его философии. Воздух был и материальной субстанцией (апейроном), а также и конкретной вещественной субстанцией, из которой потом получались все элементы. Из воздуха образуется все остальное материальное чувственное бытие. Из воздуха получаются облака, облака сгущаются и начинается дождь (вода), вода выпадает как осадок и возникает земля, а из земли формируются минералы и другие камни.

В отличие от Анаксимандра Анаксимен считал, что генетическим и субстанциональным началом всего сущего является воздух, из которого все произошло путем процессов разрежения и сгущения. Анаксимен приписал воздуху свойства бесконечности, беспредельности, безмерности (апейрон). То есть, если у Анаксимандра апейрон — это генетически-субстанциональное начало, то у Анаксимена апейрон — это свойство этого начала (воздуха). Учение о воздухе включает в себя важную новую идею о процессах разрежения и сгущения, в результате которых из первоосновы образуются все конкретные вещества. Ряд состояний первоосновы мира-воздуха Анаксимен выстраивает так: огонь-воздух (как конкретное, чувственно воспринимаемое вещество)-ветры-облака-вода-земля-камни. Чтобы выстроить такую философскую систему Анаксимен ввел понятие сгущения или концентрации, что характерно для воздуха. За счет сгущения воздуха получаются облака и т.д. Душа также состоит из воздуха и боги также воздушны. Но воздух — это материальное начало. Следовательно, душа и боги могут умереть, т.е. смертны.

Основная концептуальная идея милетской школы — это попытка найти первооснову мира. При чем такую первооснову, которая не была бы персонифицированным божеством или одухотворенной стихией. Это именно попытка научно освоить мир, понять его структуру и первооснову. Милетцы хотели установить и первичную основу бытия и законы, по которым развивается мироздание. Одной из основных проблем, которая встала перед древнегреческими философами, стал вопрос о движении и изменчивости мира. Это дихотомия СТАТИКА-ДИНАМИКА, ИЗМЕНЧИВОСТЬ — НЕИЗМЕННОСТЬ, оказалась в центре внимания древнегреческих философов. Здесь сформировались два основных направления: диалектика и метафизика. В рамках первого направления считалось, что мир постоянно меняется и все в мире подвержено движению и изменению. В метафизике считалось, что движения нет — это абсурд восприятия, а истинное начало мира подлинно и неподвижно, неизменчиво и недвижимо. Эти вопросы до сих пор решает современная физика. Представителями диалектики была школа Гераклита Эфесского. Метафизическое мышление воплощалось в элейской школе.

Милетская школа

Первая древнегреческая философская школа. Она была сформирована в $6$ веке до н. э. в древнегреческой колонии Милете , Малая Азия.

Её основателем был Фалес Милетский .

В состав школы входили также Анаксимандр и Анаксимен.

Эта философская традиция относится к раннему, досократическому периоду формирования античной философии.

Основным направлением школы было изучение проблемы первоначала, природы, что позже вылилось в натурфилософию.

Одним из центральных понятий античной философии является понятие «природа», которое на протяжении данного периода поддавалось различным интерпретациям.

Таким образом, милетцы полагали, что в основе бытия всего сущего лежит единое, бесконечное первоначало.

Во всём многообразии мира находится одно начало. Это, в последствии, выльется в становление древнегреческой диалектики.

Замечание 1

Фалес видел в этом первоначале воду, Анаксимандр – апейрон, Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь. Все они предполагали мир как единое целое. Их учение можно считать материалистичным в современном смысле, так как в первую очередь они рассматривали природные явления.

Благодаря идее первоначала философы отмечают единство этих противоположностей, они происходят из одного основания. И это единое основание не тождественно ни одной из этих противоположностей.

Фалес внёс большой вклад в древнегреческую философию

Он известен своими открытиями, которые он совершил благодаря путешествиям. Он собирал знания из Египта, Персии, Сирии, формируя из них уже известную античную мудрость. Его Вавилонское образование предоставило ему возможность изучить работы халдейских учёных. Во время путешествий он ознакомился с местными геометрическими знаниями, что привело к формированию уже упорядоченной системы знаний в этой области.

До нас дошли многие его геометрические формулы: «Все углы над гипотенузой являются прямыми». Все эти разнообразные интересы повлияли на его философское мышление. Геометрия, считавшаяся очень развитой наукой, воздействовала на взгляды философа и его понимание сущности мира.

Очень важна для первых философов наука астрономия. Опираться на астрономический материал, означало заниматься истоком, в котором брала своё начало идея Космоса. Ранее она основывалась только на мифологической фантазии. Хотя астрономия не стала в этот период наукой в современном смысле слова, но она была существенно отличной от прежнего миропонимания.

В рамках математических знаний милетских философов выходит на первый план абстрактные обобщающие построения, опирающиеся на доказательства.

Это ощущаемые новшества античной культуры и философии.

К первым философам милетской школы принадлежат вопросы об изменении состояния тел. Проблема сжатия и расширения тела становится одной из тем античной философии. К проблемным вопросам относилась также причина движения тел.

Чтобы дать ответы на эти вопросы, нужно осмыслить сами тела, в обособленности и взаимодействии друг с другом. Время физики, как точной науки ещё не пришло, но вопросы уже были поставлены. Решались они с точки зрения философии. В осмыслении процессов рождения и умирания для первых греческих философов не было главным, идёт ли речь о одушевлённом или неодушевлённом предмете, всё это подпадало под более общую проблему рождения и гибели.

Замечание 2

Так, вопросы физики, изначально были приняты в широком философском плане. Античная мысль видела причину рождения и гибели всего в мире как необходимость. Это объективная сила, от которой нельзя уйти.

Первые философы-греки, таким образом, были и физиками, и космологами, и этиками. Это поиск единого ответа почему и из чего. Это проблема поиска единого начала, при помощи которого можно дать ответ на все вопросы. Это всё относится к воззрениям, что Космос, природа , первоначало должны быть однородными и едиными. Именно в этом ракурсе развивается вся первая милетская традиция.

Милетская школа философии

В статье излагается роль милетской школы в генезисе философии. Особое внимание уделяется онтологии милетских философов Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена.

Важнейшая историко-философская проблема, на которую необходимо обратить внимание, изучая философскую школу древнегреческого мира, связана с возникновением философии как особой формы общественного сознания, выделившейся из комплекса мифологических представлений греков, а также общим развитием их экономики и культуры [1].

Изучая деятельность первого древнегреческого философа Фалеса, нужно уяснить прежде всего тот вклад, который он внес в развитие древнегреческой науки, опираясь на науку древневосточную. Фалес, заимствовавший некоторые истины древнеегипетской науки, особенно из области математики (геометрии), пытался их доказывать самостоятельно [2, с. 7-8]. Тем самым научные идеи, существовавшие у египтян и древних вавилонян главным образом в форме практических предписаний и рецептов, становятся в древней Греции формой теоритической деятельности. Это обстоятельство отразило все увеличившееся разделение умственной деятельности, которой занимались почти исключительно представители свободных слоев древнегреческого общества, и работниками физического труда, который все больше перекладывался на плечи рабов. Развитие же науки, как теоретической деятельности, основанной на логических доказательствах, на понятийном мышлении и привело к отделению философии, как системы рациональных представлений о мире, от мифологических представлений, основывавшихся главным образом на фантазии, оперирующей образами [3; 4; 5; 6].

Выясняя происхождение философии и ее принципиальное отличие от религиозно-мифологической формы идеологии, очень важно уяснить тесное, фактически неразрывное единство философии (точнее натурфилософии) и зачатков научного знания – математического, астрономического, физического и антропологического, связанного с объяснением жизнедеятельности человека, а также и обществоведческого, связанного с пониманием жизни человеческого общества, т. е. связанного с пониманием жизни человеческого общества [7].

Вместе с тем, следует обратить внимание на специфику собственно философского мышления, выражающуюся в стремлении постигнуть сущность природы, мира как целого, опираясь на понятия зарождавшегося естествознания. Именно с этим связано учение Фалеса о воде, Анаксимандра – апейроне, Анаксимена – воздухе, как о тех первоначалах, из которых произошли все предметы и явления природы и в которые они возвращаются по истечении определенного времени. Именно из этих представлений философов Милетской школы постепенно зарождается европейская онтология. Конечно же, они были натурфилософскими, но это только показывает единство философского и научного знания. Мы можем сказать, что это было и началом материалистических учений о мире, правда, это был так называемый стихийный материализм.

Думается, важно обратить внимание еще на три особенности философии милетской школы. Во-первых, общие выводы, которые делают философы Милета основаны главным образом на индуктивном методе получения нового знания [8]. Во-вторых, все выводы носят гипотетический характер, о котором они сами умалчивают [9]. В-третьих, их рассуждения вполне рационалистичны и их можно рассматривать как зачатки рационалистической философии [10].

Для того, чтобы понять суть стихийного (наивного) материализма, важно уяснить конкретно-исторический смысл стихийного и наивного материализма первых древнегреческих философов. Он заключается в тесной связи и взаимоотношении первых материалистических философских воззрений и господствовавшей тогда мифологической идеологии, более или менее значительные элементы которой свойственны всем материалистическим концепциям, развивавшимся в эпоху античности. Зависимость же от мифологии первых материалистических философских построений в древней Греции особенно очевидна. В большей мере она проявляется в тех чертах древнегреческой философии, которые получили наименование гилозоизма (т. е. учения о всеобщей одушевленности природы, не отделявшего психическое от физического) , а также в таком понимании господствующей в природе необходимости, которое почерпнуто главным образом из сферы человеческой деятельности.

Философия Милезской школы | Фалес, Анаксимандр, Анаксимен | Индекс

Милезская школа

Не случайно первые западные философы, досократиков, были гражданами Милета , процветающего торгового центра ионийских греков на азиатском побережье, где встречались и смешивались греческая и восточная культуры.

Фалес , Анаксимандр и Анаксимен все были из города Милета в Ионии (ныне западное побережье Турции) и составляют то, что называется милетской «школой» философии.

Традиция сообщает, что Фалес был учителем Анаксимандра, который, в свою очередь, учил Анаксимена.

Аристотель начинает свой рассказ об истории философии как поиске причин и принципов (в «Метафизике I») с этих трех.

Наследие Милета включало мифы и религиозные верования их собственного народа и их восточных соседей, а также кладезь египетских и вавилонских знаний — астрономических, математических и технологических.

Влияние этого наследия было значительным:

Тем не менее, милетцев сознательно отвергли мифические и религиозные традиции своих предков, в частности их веру в деятельность антропоморфных богов, и их долг перед знанием Востока не был философским.Это знание было ограниченным, потому что его цель была практической.

Астрономия служила религии; математика решила вопросы обмера и налогообложения земли:

Для этих целей было достаточно тщательной регистрации данных и некоторых ограниченных обобщений, а область первопричин была оставлена ​​догматизму.

Для греков знание стало самоцелью, и в непринужденной атмосфере Милета они дали свободу типично греческому таланту к обобщению, абстракции и созданию смелых и всеобъемлющих объяснительных гипотез.

Сознательно, восстание милетских философов против как содержания, так и метода мифологии было завершено:

Естественные процессы больше не были во власти богов с человеческими страстями и непредсказуемыми намерениями. На их место должно было прийти господство универсального и открываемого закона .

Милезская философская школа | Введение Древняя традиция говорит, что Фалес Милетский предсказал затмение Солнца: Хотя мы не знаем никаких деталей этого предполагаемого предсказания, это событие (затмение в 585 г. до н.э.) традиционно ознаменовало начало философии и науки в западной мысли.Фалес, первый философ, стоит в начале великого

г.

Не случайно первые западные философы, досократики, были гражданами Милета, процветающего торгового центра ионийских греков на азиатском побережье, где греческая и восточная культуры встречались и смешивались. Милетское наследие включало мифы и религиозные верования их собственного народа и их восточных соседей, а также кладезь египетских и вавилонских знаний.Для

Фалес Милетский (ок. 624 — ок. 546 г. до н. Э.) Фалес Милетский широко изображается в древних источниках как новатор-рационалист и отец-основатель греческой философии, науки и математики. Известный изобретательностью во многих областях, он также был причислен к Семи мудрецам. Доказательства его жизни и мыслей скудны и часто сомнительны. Хотя письменная работа

Фалес фигурирует в списках семи мудрецов Греции, традиционном каталоге мудрецов.Летописец Аполлодор предполагает, что он родился около 625 г. до н. Э. Платон и Аристотель рассказывают истории о Фалесе, которые показывают, что даже в древние времена у философов была неоднозначная репутация практичных людей: они говорят, что однажды, когда Фалес смотрел вверх, занимаясь астрономией,

г.

Анаксимандр (ок. 610 г. до н. Э. — 546 г. до н. Э.) Анаксимандр — первый греческий ученый и философ, мысли которого известны нам во всех подробностях. Он родился в Милете ок. 610 г. до н. Э. И умер вскоре после 546 г. до н. Э.Возможно, именно Анаксимандра следует считать основателем греческой астрономии и натурфилософии. Для него термин Apeiron означал «непреодолимый» или

.

Анаксимандр | Диоген Лаэртий говорит, что Анаксимандру было 64 года в 547/6 г. до н.э., и эта датировка согласуется с древними сообщениями, в которых говорится, что Анаксимандр был учеником или последователем Фалеса. Говорят, что он был первым человеком, построившим карту мира.Анаксимандр создает материю космоса

Анаксимен (ок. 585 — ок. 528 г. до н. Э.) Анаксимен был третьим и последним членом (другими были Фалес и Анаксимандр) того, что традиционно называют милетской школой натурфилософов. Хотя мало что известно о его жизни и работе, фрагменты древних свидетельств приписывают ему доктрину о том, что воздух является основным принципом вселенной, изменившейся в

году.

Анаксимен | от древних философов Древние источники говорят, что Анаксимен был младшим соратником или учеником Анаксимандра: он согласен с Фалесом в том, что существует единственная причина: он называет это основное вещество aēr (обычно переводится как «воздух», хотя aēr больше похоже на плотный туман, чем на то, что мы считаем воздухом, который идеально прозрачен).Aēr достаточно неопределенный

Фалес, Анаксимандр и Анаксимен — Сама мысль

Милет был городом-государством на побережье Эгейского моря в Ионии (современная Турция), который служил центром Ионического восстания, искавшего свободы от Персидской империи. Первые древнегреческие философы — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен — все были выходцами из Милета, поэтому они известны как милетская школа. В первую очередь они были посвящены космологии, порядку и взаимодействию элементов и наблюдению за природой.В древнем мире космология и наука были в первую очередь пассивным наблюдением. По мере того как китайцы, мусульмане, а затем европейцы разрабатывали механику и математику современного мира, наука все больше и больше двигалась активными экспериментами. Экспериментирование — это все еще наблюдение, но в активном порядке.

Ионические города-государства, такие как Милет, были заселены около 1000 г. до н. Э. К 600 г. до н. Э., Сразу после времен Гомера и Гесиода, примерно во времена Архилоха и Сафо, Милет стал богатым центром торговли, обменивающейся товарами и идеями с городами Египта, Персии, Западной Греции и другими городами, такими как сегодня Ливия и Италия.«Греция» в то время еще не была политическим образованием, но разделяла гомеровскую культуру с другими греческими городами-государствами, такими как Афины, которые мы обсуждали в прошлый раз.

Милетом управляла аристократия, влиятельные семьи, у которых было свободное время, чтобы получать образование и заниматься искусством. У них были связи с империями Египта и Персии, о чем свидетельствует влияние этих империй на науку и искусство, но они были независимы в развитии новой культуры из того, что было импортировано. Милетцы были известны как отважные моряки и торговцы.В частности, то, что первые философы пришли из Милета, предполагает, что Персия имела особенно мощное влияние, которое будет подтверждено христианством (под влиянием персидского зороастризма), распространившимся через Сирию и Ионию на остальную часть Греции и Египта столетия спустя. Между Милетом и Афинами не было большой разницы, за исключением того, что Милет находился под властью Персидской империи за столетия до появления ее величайших мыслителей.

Thales

Фалес был первым членом Милетской школы, которая была не формальной школой в здании, а ярлыком, который сегодня применяют к трем взаимосвязанным мыслителям из Милета.Считается, что Фалес жил где-то между 620 и 550 гг. До н. Э., Основываясь в основном на его предсказании солнечного затмения в 585 г. до н. Э. Согласно Диогену Лаэртскому, историку, который вел хронику жизни греческих философов, Фалес был финикийцем, родившимся у финикийских знатных родителей, эмигрировавших в Милет. Он прославился своими достижениями, показанными строчкой из комедии Аристофана «Птицы» «Этот человек — Фалес!». Либо он ничего не написал, либо ни одно из его произведений не сохранилось. Некоторые источники говорят, что он написал два трактата по астрономии, но если и написал, то теперь они потеряны для истории.

Фалес был известен тем, что витал в облаках, стереотипный «рассеянный профессор». Есть много историй о том, как интеллектуалы уходили и чуть не умирали, обдумывая идеи, которые сделали их знаменитыми. Человеческая мысль: это может сделать вас легендой или убить. Платон и другие источники повторяют историю о том, что Фалес смотрел на звезды во время прогулки, размышляя об астрономии, когда он упал в колодец. Похожая история рассказана о Гаутаме, основателе школы логики / дебатов в индийской мысли, также называемой «Глазами в стопах», когда он упал в колодец в глубокой задумчивости, поэтому Брахма, главный бог-отец, дает ему глаза в его ноги, чтобы он больше не упал в колодцы, думая больше.Позже мы увидим, насколько логика Гаутамы из Индии похожа на логику Аристотеля из Афин.

Обе истории могут иметь для них больше, чем кажется на первый взгляд. Что касается Гаутамы, как логика, он рассматривает конкретные примеры и делает общие выводы (например, глядя на множество коров и обобщая, что у всех коров есть рога). Для Фалеса наблюдение за колодцами служит преломляющим устройством для наблюдения за отдельными звездами и луной без вмешательства других, а также для измерения углов и градусов.Фалес мог упасть в колодец, глядя на звезды в колодце, вместо того, чтобы полностью пропустить колодец. В любом случае, Платон говорит, что фракийская рабыня издевалась над Фалесом за то, что тот упал в колодец, глядя в небо.

Один источник сообщает, что у Фалеса не было своей семьи или детей, и когда его спросили об этом, он сказал, что это будет отвлекать. В то время как некоторые в свое время высмеивали Фалеса за то, что он размышлял о космосе, не имея возможности создать семью, Аристотель говорит нам, что Фалес показал, что милезианская философия и наука не являются бесполезной абстракцией, но практичны и полезны.Фалес видел, что сезоны собираются принести большой урожай оливок, поэтому он арендовал и купил все оливковые прессы, которые мог найти, чтобы завоевать рынок оливкового масла, что принесло ему большие деньги, когда урожай оливок был собран, а оливковое масло осталось пользуется большим спросом. Аристотель говорит, что Фалес делал это не ради денег, которые, как и семья, он считал отвлечением от своих астрономических исследований, но чтобы показать скептически настроенным милезианцам, что абстрактные спекуляции могут дать мирские результаты, и поэтому философы могут разбогатеть, но их больше интересует обретение знаний и мудрости.

Другая история из различных источников повествует нам, что Фалес направил реку для царя Креза, чтобы его солдаты могли перейти и атаковать Персию с гораздо меньшим количеством солдат, чем ему было нужно. Крез осознал свою ситуацию и сдался Киру, который пощадил его и Милета, предоставив им относительную независимость и автономию. Если бы Кир разрушил Милет вместо того, чтобы дать ему независимость, он не позволил бы ему превратиться в центр восстания против его сына Дария, и греческой философии пришлось бы начинать где-то в другом месте или вообще нигде.

Многие источники говорят, что Фалес получил наставления от египетских жрецов, которые помогли ему в геометрии и астрономии. Это сомнительно, но это согласуется с часто упоминаемой историей о Фалесе, использующем геометрию, уже известную египтянам (найденную в свитках папируса), для измерения высоты пирамид путем измерения длины их теней. Так же часто говорят, что Фалес использовал тот же метод, чтобы вычислить, насколько далеко корабли были от берега. Путешествие в Египет было несложным для милетца, так как это можно было сделать на лодке менее чем за неделю, а Милет был торговым центром, через который текло много египетских товаров, и многочисленные лодки отправлялись в египетские порты, если нужно было поплыть.Диоген Лаэртий сказал, что Фалес обнаружил, что в году 365 дней в году, но египтяне знали об этом раньше не только по звездам, но и по наводнению реки Нил. Также было сказано, что Фалес был первым, кто заявил, что душа бессмертна, но это также соответствует более ранней египетской мысли, когда за реинкарнацией душ следует достижение рождения небесной звезды с движением Осириса.

Фалес, как говорят, также был в Вавилоне, и доступ к их астрономическим записям позволил ему предсказать затмение в 585 году до нашей эры.Путешествовал ли он в эти места, или он получил доступ к их знаниям без необходимости путешествовать, и это просто ассоциировалось с ним, чтобы казалось, что он обладает всеми знаниями древнего мира? Источники говорят, что Фалес занимался торговлей, что, возможно, было причиной его заинтересованности в монополизации оливковых прессов, поскольку оливковое масло было основным товаром. Его метод предсказания затмений соответствует вавилонским методам.

Фалес верил, что элементы живые, что «все наполнено богами» или духами.Он видел статический заряд полированного янтаря и движение железа под действием магнитов как доказательство того, что все живые существа, включая мертвые. Фалес утверждал, что нет «разницы» между тем, чтобы быть живым и мертвым. На вопрос скептически настроенного критика, почему тогда Фалес не должен просто умереть, Фалес ответил: «Потому что нет никакой разницы».

Подобно Платону и Аристотелю, Фалес имел телеологическое видение космоса. Космос живой и разумный, а движения имеют цели. Римский стоик (мы рассмотрим стоицизм ближе к концу урока) написал через сотни лет после этих греческих мыслителей о том, что он ужаснулся сталактитам и сталагмитам в пещере, лишенной жизни, поскольку не должно быть красивых вещей, которые остаются незамеченными.Красота существует только для того, чтобы быть привлекательной, а не как нечто случайное, что может быть или не быть привлекательным в зависимости от того, смотрит кто-то или нет. В то время как Гесиод олицетворяет силы природы как Зевс, римский оратор и философ Цицерон говорит, что Фалес верил, что Бог был разумом, который придает форму всему из воды. Это похоже на создание в Ветхом Завете Бытия, которое само соответствует более ранней шумерской и вавилонской мифологии и космологии.

Для Фалеса вода является первичным элементом, подобно тому, как Анаксимен говорит, что воздух, подобно Гераклиту, говоря, что это огонь.Все это элементы текучие, в отличие от земли. Вода — это принцип всего сущего для Фалеса, что очень похоже на то, как Гераклит говорил, что все течет и меняется, как река, при этом сохраняя, что это, по сути, огонь. Вещи рождаются из хаоса и потока (как в Теогонии Гесиода), стабилизируются, чтобы стать тем, чем они являются, а затем дестабилизируются и снова впадают в общий поток. Сегодня среди современных ученых ведется спор о том, сказал ли Фалес, что вещи происходят из воды, но становятся чем-то другим (трансмутация), или что все вещи на самом деле всегда состоят из воды, независимо от их формы.

Почему Фалес утверждает, что вода превращается в различные элементы? Милет находился в устье реки Меандр, которая откладывала ил и наносы, которые накапливались на берегах реки и небольших островах посреди ее потока. Наблюдателю может показаться, что при ударе вода конденсируется в землю. Фалес утверждал, что земля плавает на воде, что верно, если положить горсть земли над бассейном. Это означало, что континенты плавают в океане, и поэтому землетрясения возникают, когда океан нарушается под землей.

Фалес видел, что вода разбивает вещи на составляющие, что он видел как доказательство того, что вода была изначальным элементом. Способность воды очищать и отделять воду выполняет двойную роль разрушителя и очистителя. Египетские жрецы обращали внимание на воду как на благословение через очищение, поэтому окропляли святой водой в ритуалах и требовали от священников мыться три раза в день. Персидские зороастрийцы сосредоточили свое внимание на огне как на очищающем и поддерживали горение пламени во время ежедневных реконструкций рождения космоса.Влияние того и другого все еще присутствует в католических ритуалах. Когда Фалес заявляет, что вода является основным элементом, это приводит его в соответствие с космологией Гесиода, поскольку из хаоса возникает порядок и различие элементов. Теория пост-хаоса современной науки называет порядок из хаоса «возникновением».

Анаксимандр

Некоторые источники утверждают, что Анаксимандр (610 — 546 гг. До н.э.) был учеником Фалеса. Это предполагалось долгое время, но, как это часто бывает в разных культурах, последователи считаются прямыми учениками, но затем обнаруживается, что они просто изучали учителя, не зная его.Сегодня также считается, что это относилось к Сократу и Платону. У Анаксимандра действительно был знаменитый ученик по имени Пифагор (которого мы изучим на следующей неделе). Говорят, что Пифагор посетил Фалеса по совету Анаксимандра, и что Фалес посоветовал Пифагору учиться в Египте, чтобы понять математику и физику.

Поскольку у нас нет сочинений Фалеса, Анаксимандр дает нам первые сохранившиеся письменные строки (единственный фрагмент) греческой философии. Его «О природе», в отличие от произведений Гомера и Гесиода, но подобно трактатам, написанным шумерами, египтянами и другими, не поэзия, а проза, не структурированная ритмическими ограничениями.Книга утеряна, но до нас доходит один ее фрагмент, цитируемый Симплицием в его Комментарии к физике Аристотеля:

Вещи, которые погибают, превращаются в вещи, из которых они возникли, по необходимости, ибо они платят друг другу штраф и возмездие за свою несправедливость в соответствии с порядком времени.

Подобно Ньютону, существует такое равновесие, что для каждого движения существует равное и противоположное движение, баланс или «справедливость», действующая во всем космосе.Для Анаксимандра справедливостью была богиня Дике, хранительница порядка, равновесия и справедливости в космосе, которой руководил Зевс, ее отец. Зевс — порядок, а Дике улаживает беспорядки. Дике иногда изображают с весами для взвешивания вещей, как Анубиса из Египта.

Хотя некоторые говорят, что Анаксимандр был первым в мировой истории, кто представил рациональные аргументы в пользу своих убеждений, точно так же, как Фалес считается первым, кто поверил в естественные объяснения, скорее люди естественным образом наблюдают и спорят, но Анаксимандр был первый греческий (технически милетский), аргументы которого дошли до нас из различных источников.

Для Анаксимандра основным элементом, из которого берут начало другие, является не вода, а безграничное, бесконечное, Апейрон, неограниченное во времени или пространстве (бесконечное во времени и пространстве), неограниченное по силе и силе, неограниченное по качеству или количеству. Анаксимандр утверждал, что он еще не родился и не умрет. Гераклит говорит то же самое, в отличие от олимпийских богов Гесиода, рожденных во времени. В то время как бесконечность — это непрерывное рождение и разложение вещей, само оно не рождается и не разлагается.Вещи начинаются и заканчиваются, а это само по себе не начинается и не заканчивается. Это абстракция, аналогичная политеизму абстрактному монотеизму, причем элементы фактически являются гранями или ветвями одного общего абстрактного элемента, также вечного и не имеющего рождения, в отличие от Зевса. Бесконечное — это также то, что не ограничено человеческим разумом или концепциями, то, что остается непостижимым и непостижимым.

Живем ли мы в открытой бесконечной вселенной или в закрытой конечной вселенной, астрофизики все еще обсуждают сегодня.В моем студенческом классе астрономии нам сказали, что есть три теории или возможности: 1) Вселенная замкнута ребром, поэтому ракета может удариться о край, 2) Вселенная замкнута, но возвращается по петле на себя, поэтому ракета в конечном итоге вернется в исходное положение, если продолжит лететь в одном направлении, или 3) Вселенная открыта и бесконечна, поэтому ракета никогда не ударится о край и не вернется, если она продолжит полет. Анаксимандр рассуждает о третьем и последнем из них.

По-видимому, Анаксимандр утверждал, что, поскольку элементы противостоят друг другу: огонь горячий, вода влажная, земля сухая и воздух холодный, если бы один из них был первичным элементом или сам по себе бесконечной силы, он бы разрушил его противоположность давным-давно.Таким образом, если бы Фалес был прав и все вещи сделаны из воды, огонь был бы давно уничтожен или никогда не существовал бы вообще. Обратите внимание, что Анаксимандр предполагает, что что-то должно быть бесконечным, и поэтому эта вещь не должна иметь определенного символа, иначе этот персонаж уничтожит что-либо еще в течение бесконечного количества времени (что-то, что бесконечная вещь должна иметь по необходимости).

Из Апейрона происходят элементы огня, воздуха, земли и воды, а затем они являются компонентами всех конкретных вещей.Это работает в соответствии с четырьмя качествами горячего, холодного, влажного и сухого. В частности, огонь горячий, вода влажная, воздух холодный и земля сухая. Когда все в равновесии, все идет гладко, а когда они выходят из равновесия, они должны «расплачиваться за свою несправедливость», уравновешиваясь контрреакцией. Элементы посягают друг на друга и совершают несправедливость по отношению друг к другу, как народы, борющиеся за спорную территорию. Гераклит, как мы увидим, считает элементы тщеславными и голодными, поэтому так и происходит.По мнению Анаксимандра, молния и гром возникают из-за столкновения облаков друг с другом, это устранение несправедливости.

Бесконечный апейрон считался отрицательной вещью пифагорейцами и Аристотелем, которые ставили порядок и сдержанность на сторону совершенства, а бесконечность — на сторону хаотического и несовершенного. Как правило, греческой мысли не нравилась идея бесконечности, в отличие от индийской мысли. Именно по этой причине сегодня мы используем индийско-арабские цифры, поскольку индийская математика привыкла к бесконечным числам, таким как бесконечные ряды, и неизвестным, таким как переменные, которые внесли свой вклад в исламскую алгебру.Хотя мы по-прежнему используем греческую букву «пи» для обозначения отношения длины окружности к ее радиусу, грекам было бы неудобно, если бы значение «пи» продолжалось бесконечно, и они изо всех сил пытались представить его в виде отношения целых чисел (22/7 было часто используется).

Согласно собственной космологии Анаксимандра, мир вырос из семени, заключенного в оболочку из огня и воздуха, которые затем распадаются на кольца, которые затем составляют солнце, луну, планеты и звезды. Современные ученые до сих пор не знают, как работает большая часть его астрономической системы.

Анаксимандр ввел в Грецию гномона — орудия, которое вавилоняне и египтяне использовали на протяжении веков назад. По сути, это палка в земле, выполняющая роль солнечных часов. Это позволяет измерять тени на земле, а затем изучать их. Солнце рисует кривую, двигаясь от длинного к западу утром, самого короткого в полдень и длинного к востоку вечером.

Анаксимандр сказал, что Солнце и Луна совершают полные круги, проходя под землей, а Земля плавает в космосе без опоры.Это странно, так как это не поддерживалось бы водой, воздухом, Атласом, или колонной, или черепахами, или чем-то еще, что отличало его от верований многих предыдущих культур. Это стало возможным непосредственно наблюдать только после того, как люди попали в космос тысячи лет спустя. Анаксимандр не верил, что Земля круглая, по крайней мере, не круглая, как сфера. Земля представляла собой плоский диск, что было более распространенным в древнем мире. Для Гомера и Гесиода мир был столпом или барабаном, как и форма космоса, которая объясняла, почему Земля была плоской, вещи падают вниз, а звезды кружатся над головой.Гесиод говорит в «Теогонии», что наковальне потребуется девять дней, чтобы упасть с высоты неба на землю. Анаксимандр также использует число девять как отношение длины Земли к расстоянию до звезд и в некоторых других местах.

Почему же тогда земля не падает, а плывет? Аристотель говорит, что Анаксимандр утверждал, что Земля находится в мертвом центре космоса, и поэтому у нее не было причин двигаться в ту или иную сторону. Это странно, потому что бесконечность либо не должна иметь центральной точки, либо одинаково иметь центр во всех точках.Аристотель утверждает, что если Анаксимандр прав, то человек, который голоден и хочет пить между едой и питьем, обязательно останется на месте. Опять же, обратите внимание, что Аристотель сравнивает движущуюся землю с голодным человеком, так же как Анаксимандр полагает, что стихии несправедливы по отношению друг к другу. Скорее всего, происходит то, что Анаксимандр видит космос как порожденный землей, а Земля в некотором смысле плывет, находясь в центре.

Анаксимандр поместил звезды, ближайшие к Земле, затем планеты, затем Луну и самое дальнее Солнце.Это означает, что он думал, что звезды исчезли, потому что они проходят перед луной, а не позади нее, и луна затмевает их ночью, как солнце днем. Космос имеет форму барабана, с планетами на колесах, вращающимися по сторонам, и земным диском в центре, восходящим и опускающимся в зависимости от времени года.

Анаксимандр составил карту мира, предположительно первую в Древней Греции, с кругом земли, окруженным океаном, который предположительно также плавает на месте.Средиземное море находится в центре земли, Дельфы — это пуп в самом центре, северная часть мира — это «Европа», восточная часть мира — «Азия», а южная половина — «Ливия» ( Африка), разделенная на три части. Неизвестно, был ли Анаксимандр первым, кто использовал эти имена, поскольку он, вероятно, полагался на более ранние источники. Обитаемыми были только побережья: северное побережье, включая Грецию, южное побережье, включая Египет, и восточное побережье, включая Вавилон, Ассирию и Персию.На крайнем севере жили мифические снежные люди (западные европейцы), а на крайнем юге — мифические огненные люди (африканцы). Геродот следует за Анаксимандром и делит мир на те же три континента. «Европа» не было общепринятым названием континента в Европе до позднего средневековья, незадолго до Возрождения.

В биологии Анаксимандр утверждал, что жизнь происходит из влаги, которая остается на земле и не высыхает под действием солнца. Круговорот воды был известен в Египте, Индии и других местах по наблюдениям за поднимающимися парами и проливными дождями, сопровождающимися нагреванием и охлаждением времен года.Рыбы состоят из нагретой воды и земли, из которых они спонтанно возникают. Затем они становятся другими животными, которые становятся другими, которые становятся людьми. Сюда не входит идея естественного отбора Дарвина. Люди произошли не от обезьян, как согласно некоторым индийским источникам, а были пойманы в ловушку животных до тех пор, пока не вырвались наружу.

Анаксимен

Как Анаксимандр следовал за Фалесом, так и Анаксимен (585 — 528 гг. До н. Э.) Следовал за Анаксимандром, хотя, как и в отношениях между Фалесом и Анаксимандром, Анаксимен не просто следовал за Анаксимандром, но исправлял и отличался от него.Архе Анаксимена, его первичная сущность или главный элемент, была бесконечна, как Анаксимандр, однако она была не просто бесформенной, а стихией воздуха. Воздух — это элемент древней космологии, связанный с дыханием и, наряду с огнем, с жизнью. Когда умирает животное или человек, тепло и дыхание оставляют позади земное и водянистое, которое затем опускается вниз, в то время как огонь и воздух предположительно поднимаются. Анаксимен утверждал, что в результате рассеяния и концентрации все вещества производятся из воздуха. Воздух конденсируется в визуальный пар, туман и дождь, а из воды, как предполагал Фалес, конденсируется земля и даже камень.Эти двое согласны с тем, что Земля — ​​это конденсированная вода, но Анаксимен утверждает, что вода сама по себе не является первичным элементом, самым элементарным элементом, а конденсированным воздухом. Воздух, когда рассеивается, воспламеняется и становится огнем.

Чтобы доказать это, Анаксимен объяснил, что когда мы дуем на руку с открытым ртом, она горячая, а сжатые губы — холодная. Это показывает, что конденсированный воздух холодный, а рассеянный воздух горячий. К сожалению, теперь мы знаем, что когда вы конденсируете газ, он часто нагревается, поскольку молекулы движутся быстрее, что противоположно тому, что он предлагал.Анаксимен также относится к войлоку, который представляет собой уплотненную шерсть, чтобы показать, что различная плотность придает различные свойства. Земля образовалась в процессе валяния, конденсировалась из воздуха и при этом выбрасывала звезды, как искры, выброшенные из костра. Земля парит не просто в центре, а как лист в воздухе. Так же и солнце и луна, которые сами по себе являются летающими дисками по воздуху, горят из-за своей скорости.

Согласно Анаксимену, землетрясения происходят не из-за того, что земля плывет по воде, а из-за высушивания земли воздухом, который затем трескается и местами рушится.Молния вызывается ветрами, которые с большой скоростью рассекают облака. Гиппократ, знаменитый греческий врач, похоже, последовал за Анаксименом и считал воздух центральным элементом понимания болезней и телесных расстройств.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Милезианцы и происхождение философии — Найнуэллс

Введение

Согласно стандартному описанию истории западной философии, предприятие начинается в 624 г. до н.э. в Древней Греции с рождения Фалеса (THAY-lees).Фалес и два его преемника, Анаксимандр (an-AX-ih-man-der) и Anaximenes (an-ax-IH-men-ees), базировались в городе Милет (my-LEE -tus), и, следовательно, они все вместе известны как милетские философы (my-LEE-zhin). Они были одними из первых из так называемых досократических философов (в основном философы, родившиеся до Сократа).

География Милета примечательна, потому что, когда мы говорим, что философия зародилась в Древней Греции, мы говорим не об Афинах или даже не о материковой Греции.Во времена милетцев, если бы вы плыли на восток от материковой Греции, пересекли Эгейское море, пока не достигли побережья того места, которое сейчас называется Анатолией, вы бы приземлились в регионе, тогда известном как Иония, который состоял из лиги греческих колоний. Милет, расположенный немного южнее Эфеса, был одной из таких колоний. К востоку от Ионии находилось царство Лидия, которое фактически завоевало Ионию; еще дальше на восток находилась Персидская империя, которая, в свою очередь, завоевала Лидию и Ионию около 545 г. до н. э.

Давайте вкратце посмотрим, что якобы сказали милетцы.

Thales

Фалес (ок. 624-546 гг. До н.э.) наиболее известен по трем утверждениям:

1. Все сделано из воды.
2. Все полно богов.
3. Магниты имеют души.

Что все это значит?

Самая популярная интерпретация первого утверждения состоит в том, что Фалес буквально считал, что все состоит из воды. Почему он сказал это? Аристотель предполагает, что Фалес заметил, что живые существа, такие как растения, растут, когда вы даете им воду, как если бы вода превращалась в твердую структуру растения.Фалес, возможно, также заметил, что вода имеет три фазы; вода — единственное вещество, которое среднестатистический человек в климате, подобном климату Ионии, мог бы испытать по-разному в виде жидкости, твердого вещества и газа. Возможно, он экстраполировал из этого, что вода может стать настолько плотной, что проявится как земля, или настолько парообразной, что она проявится в форме воздуха или огня. Трудно точно знать, что двигало Фалесом, потому что у нас нет ничего написанного им, но стандартная история предполагает, что он пришел к своему выводу, тщательно рассуждая о возможных объяснениях того, что он наблюдал; как мы увидим, именно поэтому Фалес вообще считается философом.

Как насчет утверждения, что все полно богов? Это утверждение еще более неясно, и немногие комментаторы, кажется, знают, что с ним делать. Давайте поговорим о третьем заявлении, а потом вернемся ко второму.

Третье утверждение Фалеса состоит в том, что у магнитов есть душа. Что могло заставить его сказать это? Магниты ведут себя очень странно по сравнению с другими металлическими предметами. Они кажутся почти живыми — как будто есть вещи, которые они ищут, или цели, которых они пытаются достичь.Фалес воспринял это как доказательство того, что у магнитов есть душа, потому что древние греки считали, что именно обладание душой делает что-то живым и активным, а не живым и инертным. Обратите внимание, что с этой точки зрения души не обязательно являются дополнительными вещами, добавленными к материи, составляющей объект, как если бы разрушение магнита высвободило бы призрак; скорее души неотделимы от объекта. Аристотель придерживается такой идеи более двухсот лет спустя, когда утверждает, что душа объекта на самом деле является организацией материи объекта таким образом, чтобы он мог стремиться к достижению некоторой цели.

Теперь, когда мы поговорили о магнитах и ​​душах, у нас может быть ключ к разгадке того, что имел в виду Фалес в своем втором заявлении, когда он сказал, что все полно богов. Если мы понимаем богов как соответствующие душ , тогда Фалес может просто сказать, что все ведет себя целенаправленно, хотя, возможно, не всегда как , очевидно, как животные или магниты. Почему в этой связи он использовал слово богов вместо душ ? Возможно, чтобы выразить степень почтения к космосу: если кто-то думает, что вся природа, вплоть до камней и гальки, одушевленная , это очень короткий шаг к тому, чтобы думать о ней как о божественной.Спекулятивна ли такая интерпретация Фалеса? Несомненно; спекуляции неизбежны, когда у него так мало исходного материала.

Анаксимандр

Анаксимандр (ок. 610-546 до н. Э.), Очевидно, согласился с Фалесом в том, что в основе всего остального должна лежать одна фундаментальная вещь, но он не согласился с идеей, что это должно быть что-то знакомое, например земля, вода, воздух или огонь. Вместо этого Анаксимандр считал, что фундаментальным является что-то полностью другое — то, что он назвал apeiron , что переводится как «безграничный» или «бесконечный».Анаксимандр фактически предложил космологическую модель, в которой изначально нет ничего, кроме apeiron , но врожденное вращательное движение apeiron в конечном итоге заставляет все знакомые элементы отделиться от него (превращая небо и землю в процесс). Не совсем ясно, имел ли в виду Анаксимандр, что все по сей день в основном продолжает быть , состоящим из из апейрон , или просто все, что началось с из апейрон .

Примечательно, что Анаксимандр также считал, что жизнь возникла в результате спонтанного зарождения из влаги, и что люди изначально родились у рыбоподобных предков в далеком прошлом. Предположительно, он пришел к последнему выводу, заметив, что человеческие младенцы не могут питаться, и заключив из этого, что самые первые люди умерли бы, если бы они не вынашивали, как рыбы, без необходимости кормить грудью.

Анаксимен

Анаксимен (ок. 570–525 до н. Э.) Согласился с Фалесом, что все — это на самом деле сделано из традиционного элемента, но он утверждал, что рассматриваемый элемент — это воздух , а не вода.Многие думают, что Анаксимен — это шаг назад от Анаксимандра, наивное отступление от сложного и невыразимого обратно к грубому и знакомому. Другие считают это несправедливым; Они утверждают, что Анаксимен считал концепцию apeiron слишком неясной, чтобы быть полезной, и понимал, что гипотеза о том, что все состоит из воздуха, может лучше объяснить все, что он мог наблюдать. Анаксимен также рассказал о том, как воздух может превращаться в другие вещества: это все материя плотности , причем достаточно сжатый воздух превращается в воду и землю, а достаточно разреженный воздух превращается в огонь.Он пришел к этому не в результате чистого полета фантазии, а путем экстраполяции того, что он мог наблюдать; он заметил, например, что можно сделать собственное дыхание горячим или холодным, варьируя степень сжатия потока воздуха через губы.

Важность милетцев

Здесь вы можете быть на грани того, чтобы дать торжественный обет никогда больше не беспокоиться о философии. Если милетцы выдвигали такие диковинные заявления, почему мы думаем, что они важны? Почему, в частности, мы можем считать их основателями совершенно новой дисциплины? Чтобы понять ответ, мы должны сравнить то, что думали милетцы и методы, с помощью которых они пришли к своим выводам, с тем, что было раньше.Отчет, который я дам об этом, является стандартным отчетом, который можно найти в большей части литературы; У меня есть некоторые оговорки по этому поводу, но это — это стандартный аккаунт , поэтому я пока отложу свои оговорки.

Во-первых, до появления милетцев (а для большинства людей также и тогда, когда милетцы были на месте происшествия и даже после того, как они покинули место происшествия), общепринятое мнение заключалось в том, что природа ведет себя так же, как и из-за активности боги, чьи личности были очень похожи на личности людей.Из этого следовало, что для понимания поведения природы нельзя идти глубже, чем понимать настроения и мотивы богов. Милетцы противостояли этой тенденции, разработав натуралистический взгляд на мир, в котором они проанализировали мир на фундаментальные составляющие (вода, или апейрон, , или воздух), поведение которых было совершенно не капризным; Поняв поведение этих фундаментальных составляющих, можно в принципе понять все в мире. Гораздо менее важно то, что Фалес думал, что мир сделан из воды или что Анаксимен думал, что он сделан из воздуха, чем то, что они считали, что это можно понять, апеллируя к упорядоченному поведению некой субстанции без каких-либо фундаментальных прихотей.Анаксимандр, хотя и обходится без знакомых элементов, создает полную космологическую модель, в которой мир, каким мы его знаем, сформирован чисто механическим действием. Этот вид метафизики — одна из вещей, которые сигнализируют о начале философии, потому что она вводит идею о том, что природа поддается исследованию посредством наблюдения и рационального мышления.

Для среднего древнего грека понять природу означало понять богов; но чтобы понять богов, нужно было обратиться к привилегированным источникам знаний — к авторитету таких поэтов, как Гомер и Гесиод, которых вдохновляли музы, или к оракулам, которые получали сообщения непосредственно от других богов.Фалес и его последователи ничего этого не допустили бы, когда дело дошло до понимания мира природы; вместо этого они апеллировали к тому, что каждый мог воспринимать своими собственными чувствами, и к тому, что каждый мог (по крайней мере в принципе) понять силой своего собственного разума. Мы помним, что Фалес якобы пришел к выводу, что у магнитов есть души, не потому, что он думал, что Зевс шепчет ему на ухо тайные знания, а потому, что считал это лучшим объяснением наблюдаемого поведения магнитов.Анаксимен пришел к выводу, что воздух может превращаться в другие элементы путем экстраполяции наблюдаемой корреляции между давлением воздуха и температурой. Именно эта опора на разум и эмпирические данные определяет философию, а милетское доверие к этим методам действительно дает им право называться первыми философами.

Банкноты

По некоторым причинам Демокрит считается досократическим философом, несмотря на то, что оба родились после Сократа и пережили его.

Королем Лидии в то время был никто иной, как король Крез, который, согласно легенде, напал на Персидскую империю после консультации с Оракулом в Дельфах. Когда Крез спросил, что произойдет, если он нападет, оракул якобы сказал: «Великая империя падет». Великой империей, которая пала, конечно же, была Лидия, и вместе с ней пали ионические колонии. Мораль этой истории такова: не слушайте оракулов.

очевидная ссылка на поп-культуру NSFW. Теперь это может быть просто доказательством того, что я старею.

Статьи по теме

Смотрят: Милезская школа | Философские установки

Видео: Philosopher’s NameAbelard, PeterAbram, DavidAdorno, T.W.Adorno, TheodorAgamben, GiorgioAl-FarabiAlbright, MadeleineAllen, WoodyAlthusser, LouisAmes, RogerAnaximanderAnaximenesAquinas, ThomasArendtus, J.L.Ayer, AJBabich, BabetteBadinter, ElisabethBadiou, AlainBaggini, JulianBarbour, Барнс, JonathanBarrett, WilliamBarthes, RolandBataille, GeorgeBaudrillard, JeanBeauvoir, SimoneBenhabib, SeylaBenjamin, WalterBentham, JeremyBergson, HenriBerkeley, GeorgeBerlin, IsaiahBernstein, LeonardBerry, Мэри FrancisBerry, ThomasBerry, WendellBlakley, JohannaBlock, NedBloom, PaulBohm, DavidBohn, DavidBookchin, MurrayBostron, NickBourdieu, PierreBracy, John H.Brams, StevenBrandom, RobertBrassier, RayBreazel, CynthiaBrown, GordonBrown, KeithBrown, WendyBrozuege, J.BairdCallicot, J. BairdCampos, PaulCamus, AlbertCard, ClaudiaCarnap, RudolfCarroll, SeanCavell, StanleyChalmers, DavidChomsky, NoamChurchill, WardChurchland, PatriciaChurchland, PrinzCixous, HeleneCohen, JoshuaConfuciusCraig, Уильям LaneCritchley, SimonCurran, GlennonDalai LamaDamasio, AntonioDanto, ArthurDavidson, DonaldDavis, AngelaDawkins, RichardDe Botton , Ален Де Токвиль, ДеЛанда, Мануэль Делёз, Жиль Деннет, Даниэль Деррида, Жак Декарт, Рене Дойч, Дэвид Дьюи, Джон Даймонд, Джаред Даукер, Фэй Дрегер, Элис Дрейфус, Юбер Дю Сатой, Маркус Дюбуа В.EB, BracyDubois, WEBDufourmantelle, AnneDurkheim, EmileDworkin, RonaldEagleton, TerryEco, UmbertoEdelman, GeraldElworthy, ScillaEmerson, Ральф WaldoEpictetusEpicurusEstlund, DavidEvans, GarethFallon, JamesFallon, JimFanon, FrantzFaure, DominiqueFeyerabend, PaulFeynman, RichardFilosofía Aquí у AhoraFinnis, JohnFisher, Хелен Флэнаган, OwenFloridi, LucianoFodor , JerryFonda, JaneFoucault, MichelFourier, CharlesFrankfurt, HarryFranklin, JimFraser, NancyFrege, GottlobFreire, PaoloFreud, SigmundFriedman, MiltonFromm, ErichFry, PaulFrye, NorthropFukuyama, FrancisGadamer, Hans-GeorgGalileo, GalileiGandhi, MahatmaGell-Манн, MurrayGendler, TamarGeorge, SusanGibbs, RaymondGilligan, CarolGilman , Шарлотта ПеркинсГлауд, Эдди Геринг, Сара Гёртцель, Бен Гудман, Нельсон Гордон, Льюис Готтлеиб, Жаклин Грамши, Антонио Грин, Брайан Гаттари, Феликс Гут, Алан Хабермас, Юрген Хакинг, Йен Хагелин, Джон Хагелин, Р.M.Harman, GrahamHarnad, StevenHarris, SamHarvey, Дэвид Харви, InmanHawking, StephenHawkings, JeffHayek, FAHegel, GWFHegel, GWFHeidegger, MartinHeld, VirginiaHeraclitusHickman, LarryHicks, StevenHobbes, ThomasHofstadter, DouglasHomes, BrianHonneth, AxelHook, SidneyHorkheimer, MaxHorowitz, DamonHsieh, DianaHume , DavidHunter, JohnHusserl, EdmundHypatiaIgnatiev, NoelJackson, WesJames, WilliamJaspers, KarlJemison, MaeKant, ImmanuelKautzer, ChadKierkegaard, SorenKierkegaard, SørenKing младший, Мартин LutherKing, Мартин LutherKittay, Ева FederKoch, DouglasKorsgaard, ChristineKripke, SaulKristevaKristeva, JuliaKuhn, ThomasKurzeil, RayLacan, JacquesLakoff, GeorgeLatour, BrunoLaurel, BrendaLeadbeter, CharlesLeibniz, GottfriedLeopold, AldoLesser, ElizabethLevi-Strauss, ClaudeLevinas, EmmanuelLiang QichaoLingis, AlphonsoLipman, MatthewList, ChristianLocke, JohnLovelock, JamesLucretiusLukacs, GeorgLukacs, GeorgeLyotard, Жан-FrançoisMach, ErnstMachiavelli, NiccoloMacIntyre, AlasdairMacy, Джоан наМаймонид, раввин Моше бен Маймон Малкольм X, р.Malcolm LittleMalebranche, NicolasMalraux, AndreMalthus, ThomasMansbridge, JaneMarcuse, HerbertMartin, SteveMarx, KarlMcDowell, JohnMcGinn, ColinMead, Джордж HerbertMendel, GregorMengue, PhillipeMerleau-Понти, MauriceMichel, Жан BaptisteMill, Джон StuartMills, CharlesMirza, MuniraMontaigne, Мишель deMontesquieu, барон deMoore, GEMoore , GEMoore, GE доказательство внешнего worldMouffe, ChantalMurdoch, IrisNaess, ArneNagarjunaNagel, ThomasNancy, Жан-LucNasr Сейид HosseinNawaz, MaajidNegri, AntonioNeurath, OttoNewman, Джон HenryNicholas из CusaNietzsche, FriedrichNishitani, KeijiNozick, RobertNusbaum, Нуссбаум, MarthaOcampo, Хосе AntonioOchberg, FrankOliver, AmyOrtega Гассетом, Хосе Отто, Рудольф Парфит, Дерек Парменид Паскаль, Блез Пикок, Кристофер Пирс, Чарльз С.Пенроуза, RogerPeterson, CarlaPetrarchPetrini, CarloPiaget, JeanPichette, FrançoisPigliucci, MassimoPinker, StevenPisani, ElizabethPlanck, MaxPlatinga, AlvinPlatoPlotinusPoincare, HenriPollan, MichaelPopper, KarlPosner, RichardPowell, JamesPribram, KarlPrinz, JessePugliucci, MassimoPutnam, HilaryPutnam, HillaryPythagorasQuine, WVQuine, WVOQuinton, AnthonyRadin, DeanRanciere, JacquesRand, AynRasmussan, DouglasRawls, JohnReich, WilhelmRickels, LarryRicoeur, PaulRoach, MaryRoberts, AlanRobinson, KenRofel, LisaRolston, HolmesRonell, AvitallRonnel, AvitaRorty, RichardRousseau, Жан-JacquesRoyce, JosiahRussell, BertrandSachs, JeffreySacks, OliverSalinas, EmilianoSandel, MichaelSantayana, GeorgeSartre, Жан-Поль Сартвелл, Криспин Сакс, Ребекка Шопенгауэр, Артур Скрутон, Роджер Сирл, Джон Селларс, УилфридСен, Амартия Сенека Серрес, Мишель Шуэрмер, Мишель Зингер, Питер Скиннер, Б.F.Smith, Адам Смит, BarrySober, ElliotSocratesSpano, RobertSpinoza, BaruchSpivak, GayatriStein, EdithStich, StephenStrawson, GalenStrawson, PFStreets, DonaldSun TzuSusskind, LeonardTalbot, MarianneTaleb, NassimTaylor, CharlesTegmark, MaxThales из MelitusThompson, Джудит JarvisThurman, RobertTielhard де Шардена, PierreTillich, PaulTilly , CharlesTrotsky, LeonTuring, AlanVarela, Franciscovon Ферстер, HeinzWallace, WilliamWarnock, MaryWatts, AlanWeber, MaxWei, ZhengxiangWeil, SimoneWeiming, TuWest, CornelWiesel, ElieWilliams, BernardWilliamson, TimothyWittgenstein, LudwigWolfe, CaryWollan, PhillipWollstonecraft, MaryXenophanesYorkshire, GeraldYoung, ArthurZenoZimbardo, PhilipŽižek, Славой

Милетская школа — это то место, где зародилась древнегреческая философия.Уже по одной этой причине он достоин изучения и запоминания, но это означало бы пренебречь другим вкладом, который он внес в историю и, как следствие, в современность.

Основные философы этой школы (Фалес, Анаксимандр и Анаксимен) драматически продвинули астрономию и построили теории о том, что составляет все вещи — одну из основных функций научной области физики. Эти доктрины были строительными блоками, на которых строились будущие философские школы, в том числе школа атомистов.

Некоторые заметки о милетской школе и ее ученых

on g> Некоторые on g> on g> примечания on g> в милезской школе и Ученые ∗ С.Белен †, М.Э. Озель ‡ и Г.-В. Вебер § 21 октября 2010 г. Резюме В этой работе древняя милезская школа и ее первые три ученых, Фалес, Анаксим и er и анаксимен были в центре внимания с основной основной c на трибути по философии и естествознания.Роль милетских философов как первых ученых преподавательского и исследовательского учреждения заключается в подчеркнул. Ключевые слова: Фалес, Анаксим и эр, Анаксимен, милезская школа, Милет 1 Введение Древнегреческая философия может быть отнесена к досократической, Сократовская и эпоха эллинизма.Философия досократа включает в себя i on ианские школы, в том числе милезскую школу и Эфесская школа. Милетскую школу обычно представляют три философа (Фалес, Анаксим и er и Анаксимен), а Эфесская школа обычно представлена ​​Гераклитом (535 — 475 гг. до н. э.).Сохранилось очень ограниченное количество древних документов досократической эпохи. Аристотель был ведущим философом, написавшим ту историю, которая привела к письменному отчету об этой эпохе. Мы многое узнаем о милетских ученых из сочинений Диогена 2 века нашей эры.[1] В данной работе нас интересует милезская школа досократической эпохи, где Фалес (624-546 гг. До н.э.), Анаксим и эр (610–546 гг. До н. Э.) и Анаксимен (585–528 гг. До н. Э.) Были > на эта статья появилась в опубликованных материалах WU2010 C на < / strong> мероприятие проходило с 20 по 24 октября 2010 г. в КОМУ.Это правильная версия статьи, предназначенная и для <сильной > панель , проведенная в WU2010 c на gress † отделе Ma matics и компьютера, Университет CAG, Йениче-Тарсус, 33800 Мерсин, Турция ‡ Департамент Ma matics и Computer, Space и Astr on omy Center, Университет CAG, Йениче-Тарсус, 33800 Мерсин, Турция § Институт Applied Ma the matics, Ближневосточный технический университет, 06531 Анкара, Турция, факультет Ec on омики, бизнеса и права, Университет of Зиген, Германия; Центр исследований Optimizati на и C на тролле, Университет Авейру, Португалия

Милетская школа — История западной философии Рассела, глава за главой — (2) — The Wolfe Review

В этой главе Рассел рассматривает милетскую школу.Милет был важен, потому что это был очень успешный торговый город и, следовательно, помог перенести идеи Египта и Вавилона в Грецию. Милет также торговал с Лидией, с которой греки наживались на серебре и золоте. Рассел сосредотачивается на трех мыслителях; Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

Thales

Фалеса, как упоминалось вчера, можно датировать 585 годом до н. Э., Поскольку греки предсказали затмение. Это произвело на них впечатление, но Фалес действительно научился этому от вавилонян 19 лет назад.Есть известная история Фалеса, в которой ему рассказывают, что философы занимаются бесполезным предметом. Он доказывает, что обвинитель ошибается, предсказывая, что сезоны принесут обильный урожай оливок. Поэтому он вкладывает деньги в оливки и становится невероятно богатым.

Помимо обучения греков затмениям, созвездиям и временам года, он обучал их геометрии. Он узнал это от египтян. В то время египетская геометрия была рудиментарной, но вскоре греки усовершенствовали ее до чего-то великого.

Он верил, что Земля сделана из воды. Воздух был испарен водой, а земля была замороженной / жесткой водой. Он пришел к этому убеждению посредством эмпирических наблюдений, и его гипотеза в то время казалась разумной. Его идеи были грубыми, но они открыли путь для будущих идей.

Анаксимандр

Как и Фалес, Анаксимандр считал, что все состоит из одной субстанции, однако это не была вода. Анаксимандр считал, что это первичная субстанция, которая превращает себя во все различные субстанции, составляющие мир.Эти вещества включают землю, огонь и воду. Он считал, что вещества пытаются доминировать друг над другом, но в конце концов они уравновешиваются в равных количествах. Он отверг идею Фалеса о том, что первичной субстанцией была вода, потому что в противном случае вода полностью доминировала бы над огнем и землей. Поэтому он пришел к выводу, что первичная субстанция должна быть полностью нейтральной.

Одна удивительная вещь для многих людей, плохо знакомых с Анаксимандром, заключается в том, что он придумал идею, что человечество эволюционировало .Он полностью поддержал гипотезу, которую мы развили с течением времени и изначально исходили от рыбы. Он также считал, что Вселенная, в которой мы жили, произошла от более простой Вселенной. Считал ли он, что эволюция человечества и Вселенной была симбиотической, неизвестно, но несомненно, что его космология и онтология неотделимы от идей, которые мы сегодня назвали бы термодинамикой и эволюцией.

Он был плодовитым ученым, который также пытался определить размер Солнца.Он предположил, что это в 27-28 раз больше земного. Он изобрел первую карту. Он также предложил теорию, согласно которой Земля имела цилиндрическую форму.

Анаксимен

Анаксимен менее интересен, утверждает Рассел, но его все же стоит обсудить. О нем мало что известно, но считалось, что он жил некоторое время между Анаксимандром и разрушением Милета в 494 г. до н. Э.

Он считал, что Земля тоже состоит из одного вещества, но в его случае это воздух.Он считал, например, что воздух становится жестким под давлением. Он считал, что души тоже созданы из воздуха. Дыхание, как он отмечает, отчетливое, но все же воздушное.

Анаксимен считал, что Земля имеет форму плоского диска, подпираемого, как круглый стол. Все это окружено и сжимается большим количеством воздуха, удерживая все на месте. Этот окружающий воздух поддерживает наши души в наших телах и поддерживает циркуляцию нашего дыхания.

Космология Анаксимена оказала большое влияние на Пифагора, которого мы рассмотрим завтра.Пифагор, однако, считал, что Земля сферическая, а не плоская. Как мы увидим, интересно наблюдать, как идея передается из поколения в поколение и как люди адаптируют ее в соответствии со своими собственными взглядами.

Еще одна вещь, которую мы отметим, это то, что все три этих мыслителя пришли к очень разным представлениям о том, из чего был сделан мир. Все они проходят тщательную эмпирическую проверку своих гипотез, и до некоторой степени мы можем увидеть, как все три идеи выдержат одни и те же испытания. Это демонстрирует, как и почему научные и философские методы стали такими строгими и техническими; необходимо было сузить круг конкретных элементов, чтобы получить более точный результат, и понять, что может разделять две вещи, которые кажутся одинаковыми.

Если вам понравился этот пост, не забудьте подписаться!

Спасибо за внимание.

Чтобы прочитать другие сообщения из этой серии, НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Биографии греческих философов — Милетская школа, часть 1

***************

на главную

*****************
20.12.2015 : сайт в разработке.Пословицы в порядке, но это будет у меня займет несколько часов, чтобы снова вставить изображения греческих философов, которые по какой-то причине были потеряны после моей последней ревизии, которая у меня сделано несколько дней назад. так что, пока я не удалю знак «сайт — под — строительство ‘… пословицы можно изучать безопасно!. Пожалуйста, оставайтесь начеку!. Примечания: 1. Диоген из Синопа … и … Синопа … это тот же греческий философ
2. Гераклит Эфесский ,,, и… Эфес такой же греческий философ

13, 18:30 по Гринвичу. У меня нет компьютера. Чтобы выйти в Интернет, я часто (раз в неделю) хожу в Интернет-кафе. Следующее обновление будет сделано 31 января 2016 во второй половине дня!, БОГ в помощь!
9037 ! КОПИРОВАТЬ, ВСТАВЛЯТЬ и ПЕЧАТЬ биографии греческих философов — часть 1 милетской школы на английском языке.Это КНИГА многих СТРАНИЦ.

Ваши большие идеи станут реальностью. T он Биографии греческих философов и цитаты на английском языке помогут вам изменить вашу жизнь и мир. Доказано, что увеличивает продуктивность, вовлеченность и удержание.

Я хотел получить самую широкую основу для непрерывного образования, которую я мог найти, и это было изучение латыни и классики.Значение Роман и греческая история и философия и древние цивилизации.

***************************************

* **************************************
********* ****************************** НАЧАТЬ КОПИРОВАТЬ ОТ ЗДЕСЬ. .. !

Греческие философы были большинство влиятельных людей в истории, потому что они изобрели как философию, так и наука.Задавая вопросы о себе и окружающем мире, эти философы помогли создать современную цивилизацию.

Интересно достаточно, греческие философы считали себя учеными а не мыслители. Они называли себя искателями и любителями мудрость и часто изучал самые разные предметы, в том числе историю, физика, право, социология, политика, математика и биология. Известный философы были также учителями, обучая богатых детей и действующих школ, а также мыслителей.

————————————— ——————
———————- ———————————-
——————————————- ————-

Рождение автора — смерть 15 SEVIEN (7) ANCIEN (7) ANC МУДРЕЦ — Фалес Мелитский 624 г. до н.э. — 546 г. до н.э.

ДОСОКРАТИЧЕСКИЕ — ИОНИАНЫ — Анаксимандр Милетский
ДОСОКРАТИЧЕСКИЙ — ИОНИАНСКИЕ — Анаксимен

8 Милетский Милетский ОНИАНЫ — Ксенофан из Колофона 570 г. до н.э. — 480 г. до н.э.
09 ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ — ИОНИАНЫ — Гераклит 544 г. ————————————————-
—————————————- —————-
———— ———————————————

15 SEVEN (7)

Фалес Милетский Фалес (Электричество) , скульптура из «Прогресса железной дороги» (1908), главный фасад Union Station (Вашингтон, округ Колумбия)
Фалес, Нюрнбергские хроники.

Фалеса теорема:

——————————————— ————
————— ————————————— —

Жизнь и Рабочий

Фалес Милетский (эт.c. 585 г. до н.э.) считается отец философии. Он также считается основателем милетского школа и один из семи мудрецов. От работ Фалеса сохранилось лишь несколько отрывочных источников. Некоторые древние авторы приписывают ему без серьезных оснований работу с название Морской путеводитель по звездам , в то время как по некоторым данным он написал только два работ: В день солнцестояния и в день равноденствия .

Астрономия и математика

Фалес был также великим астрономом и математик.Примечательно, что он предсказал затмение солнце в 585 г. до н.э. Фалес был заядлым путешественником. Геродот дает важное свидетельство деятельности Фалеса как государственного деятеля и инженера. Кажется, он измеряет пирамиды Египта своей тенью, соблюдая время, когда наша тень равна его высоте. Как математик Фалес известен своими теоремы, три из которых приписывает ему Прокл: круг пополам по диаметру; углы при основании равнобедренного треугольника равны вертикально противоположные углы равны.

Вода

Фалес был первым греком философ размышлять о первичном материальном элементе или источник ( arche ) всех существ и космических явлений, которые он определил как вода ( гидор ). Важность воды в жизни и природе была вероятно, основная причина, по которой Фалес пришел к этому заключение.Согласно другой точке зрения, вероятно, Фалес следует традиционному гомеровскому мировоззрению, а точнее что Океаноса; речной источник всех смертных и бессмертных жизнь. На этом основании Фалес утверждает, что Земля плавает на вода как плот.

Пантеизм

Монистический взгляд Фалеса на вода приводит его к анимистическому пантеизму.Поскольку вода — это божественный источник всего живого и все одушевленное и неодушевленные предметы могут быть живыми, тогда весь мир полон боги. Этот вывод заставляет Фалеса предположить, что настоящая субстанция души и природы — вода, поскольку сила воды принципиально кинетический.

Свидетельства

Аристотель Метафизика 983b6
… ибо должно быть какое-то натуральное вещество, одно или несколько чем один, из которого возникают другие вещи, в то время как он сохраняется. Однако по количеству и форме этого своего рода принцип, с которым не все согласны; но Фалес, основатель этого типа философии, говорит, что это вода …

Аристотель Де Анима IIa7
Некоторые говорят, что она [душа] смешана во вселенной, ибо по этой причине, возможно, Фалес тоже думал, что все полон богов.

——————— ————————————
————————— —————————— для получения дополнительной информации, пожалуйста, посетите en.wikipedia.org/wiki/Thales

————————————————— —
————————————- ——————-
——— ————————————————

RONIC3 ПРЕИМУЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО — 0376 Милетская школа — Анаксимандр Милетский

Жизнь и Работа

Анаксимандр (ок.612-545 гг. До н.э.) была дисциплиной Фалес. Он систематически изучал природных явлений, и он сделал первую всестороннюю попытку объяснить происхождение как человека, так и космос. Анаксимандр написал книгу в прозе с влиятельным названием На природе . Его мысль включает в себя значительные теории в области космологии, космогонии и биологии. Анаксимандр первым нарисовал обитаемый мир на карте или планшете.Он также был известен объяснением ветров, дождей, землетрясения и другие природные явления в рациональном немифологический способ.

Земля и Небесные тела

Для Анаксимандра Земля цилиндрическая в форма; изогнутый и круглый, как барабан. Его поверхности плоские и остаются в равновесии в центре космос. Небесные тела это «дыры для дыхания» в воздухе.Для Анаксимандра первые живые организмы были рожденный из влаги, испарившейся солнцем. Человек родился от другой вид, рыбоподобное существо. Это потому, что человек в в отличие от других существ, не самодостаточен, но нуждается в длительный уход.

Апейрон

Анаксимандр — первый философ, который сказал, что «принцип» ( arche ) и «элемент» ( stoicheion ) всего сущего — это «неограниченное» ( apeiron ): это является производным источником всего.От апейрона все вещи возникают в будущем и возвращаются по необходимости в спасовать. Апейрон — вечная исходная субстанция без ограничений в (1) Пространство (2) Время (3) Качество (4) Количество. Это это природа апейрона, которая приближает его к онтологический нейтралитет Хаоса Гесиода.

Фрагменты и свидетельские показания

1 (1) От источника, из которого они возникают, к что они возвращаются по необходимости, когда их уничтожают, потому что они понести наказание и возместить друг другу несправедливость по оценке времени », как он говорит в несколько поэтические термины.

2 (A11 от Ипполита) Он сказал, что arche («начало и основа») существующих вещей — это апейрон (‘безграничная’) природа какого-то рода, из которой происходят небеса и космос («мировой порядок») в них.

3 (3) … бессмертный и нерушимый

4 (5) Он сравнил землю с каменным столбом раздел.

——————————— ————————
—- ————————————————— —

БИОГРАФИЯ

Известный мудрец Древней Греции, возможно, его ученик согражданин Фалес.По мнению некоторых древних писателей, Анаксимандр изобрел солнечные часы, используя солнце и тень для расчета времени. Как упоминает Геродот, этот инструмент попал в Грецию из Вавилона, это возможность, чем Анаксимандр усовершенствовал и сделал это известным. Это также сказано, что он написал первую географическую карту, на которой Земля была изображен в форме цилиндра.

Он был первым греческим философом, который высказал свое мнение и мысли, написанные в книге с использованием прозы, и первый, кто вставил термин «Αρχη», греческое слово, обозначающее принцип, термин, широко используемый в философия с тех пор.Он думал, что «Бесконечное» было источником все, огромная и бесконечная первичная материя, из которой все приходит и к чему все возвращается. Говорят, что он однажды предсказал землетрясение в Спарте, и его предсказание подтвердилось. верный.

————————————— ——————
——————— ————————————

следующая веб-страница

9 en0004 htt.wikipedia.org/wiki/Anaximander

——————————— ————————
—————- —————————————-
————————————- ——————-

PRE-SOCRATIC — ИОНИАНЫ — Милетская школа — Анаксимен из Милета

Жизнь и Работа

Анаксимен (фл.ок. 545 г. до н.э.) был дисциплиной Анаксимандр. Он третий и последний из милетцев. философы. Лишь несколько источников сохранились за его жизнь и виды деятельности. Он написал книгу в прозе, вероятно, в том же рамки натурфилософии, как у Анаксимандра. Анаксимен размышлял о космологии, космогонии и метеорологии.

Для Анаксимен, в отличие от Анаксимандра, источник все вещи не бесконечный и неограниченный apeiron , но воздух ( aer ): определенная материальная субстанция.Воздух в процессе «разрежения» становится огнем и в процессе «Конденсат» становится водой и землей. Горячего и холодного нет онтологический или материальный статус, но они обусловлены разрежение и конденсация. Для Анаксимена земля плоская и едет на воздушной подушке. Небесный небосвод вращается как войлочная шапка вокруг него. Небесные тела были созданы разрежения в огонь, они также плоские и покоятся на воздухе.

Душа

Для Анаксимена воздух божественен и вызывает жизнь. Это также источник жизни, который окружает космос как а также первый принцип, отвечающий за поддержание всех живых организмов. Воздух божественный психический принцип между микрокосмом и макрокосмом. Как душа (воздух) отдельного организма поддерживает отдельного человека организм, поэтому душа космоса (вселенское дыхание) окружает и поддерживает всю вселенную.Следовательно, космос Анаксимена задуман как огромное живое существо с божественным происхождением.

————————————- ——————-
——————— ————————————

следующая веб-страница

9 en0004 htt.wikipedia.org/wiki/Anaximenes_of_Miletus

———————— ———————————
—— —————————————————
————————— ——————————

17 ELEATIC — ИОНИАНЫ — Ксенофаны 9037 Колофон
9 0376

Ксенофан, гравировка 17-го века

————————————- ——————-
——— ————————————————
— —————————————-

Жизнь и работа

Ксенофан (ок.570-c.475 г. до н.э.) родился в Колофоне, ионическом греческом городе в Малой Азии. Он эмигрировал в западную Грецию и стал поэтом в Сицилии и южной Италии. По этой причине он, вероятно, был относящиеся к пифагорейской школе. Он писал особенно дидактическая поэзия и «Пасквиля» ( Silloi ): сатирические стихи в гекзаметрах. Некоторые стихи этих стихотворений сохранились с его работа.

Религиозная критика

Ксенофан хорошо известен за критику традиционного образа богов. В своих стихах он явно нападает на Гомера и Гесиода. антропоморфные описания божественных божеств. В образ богов соотносится с регионом и культурой что выражается (черные боги для африканцев, белые боги для греков).В таком изображении следует отказаться из-за их субъективность.

Один Бог

Для Ксенофана есть один единственный бог за пределами любого человеческого или физического описания. Это величайший среди богов без органов и тела. Этот Бог неподвижен, умен, с полным восприятием мир, активируя все только силой мысль.Вероятно, именно этот рассказ Ксенофана о Боге влияет на элеатское представление о единстве и неподвижности быть.

Космология

Ксенофан утверждает, что все природные явления не божественные божества, а образования материальных субстанций (радуга — это не Ирис, а образование особого облака). Земля простирается вниз до бесконечности а горизонтальная граница между воздухом и землей — единственная видимый.Более существенно он различает божественное знание и человеческое мнение. Божественное знание — это только истинное знание, в то время как человеческое мнение полностью субъективно и вероятно. Ксенофан знает, что даже его собственные взгляды — это только предположение.

——————————— ————————
————————————— ——————

1

1

следующая веб-страница

//wikipedia.org/wiki/Xenophanes

——————————— ————————
————— ——————————————
———————————— ———————

09 ИНДИВИДУАЛЬНО — IONIANS — Heraclitus

ράκλειτος

rac Изображение изображает его как «плачущего философа», заламывающего руки. по всему миру, и как «безвестные», одетые в темную одежду — оба традиционные мотивы

Гераклит (с лицом и в стиле Микеланджело) стоит отдельно от других философов в Афинской школе Рафаэля .

Бюст Гераклита, «Плачущий философ» Иоганна Кристофа Людвига Люке ок.1757.

Гераклит — Хендрик тер Бругхен

Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит , с итальянской фрески 1477 года, Пинакотека Брера, Милан.

Демокрит (смеется) и Ираклиет (плачет) Корнелис ван Харлем

——————- ————————————-
—————————————- —————-

Срок службы и Работа

Гераклит (эт.около 500 г. до н.э.) родился в Эфес, второй по величине ионический город. Он был человеком сильный и независимый философский дух. Гераклит написал единственную книгу под названием О природе , возможно разделить на три раздела: космология, политика и богословие. Он посвятил и поместил свою книгу в храме Артемида.

Неизвестный философ

Гераклит характеризуется как темный философ из-за незначительности его язык и загадочные афоризмы его сочинений.Это примечательно, что его книга была написана намеренно, скорее неясно, так что только те, кто имеет ранг и влияние должен иметь к нему доступ, и это не должно быть легко презираемый населением. По этой причине, когда Сократ прочитал его книгу сказал: понятий я понимаю отлично, но я считаю, что концепции, которые я не могу понять тоже хороши.Однако читатель должен быть отличный пловец, как у Дилоса, чтобы не быть утонуть от его книги.

Огонь и логотипы

Подобно милетским философам, Гераклит сосредоточился на материальном происхождении мира. Более того, он вдохновил внутренний скрытый ритм природа, которая движет и регулирует вещи, а именно, логотипы .Гераклит принимал только один материальный источник природных веществ, огонь ( pyr, ). Огонь — это проявление логотипов , которые создают бесконечное и нетронутый мир, не имеющий ни начала, ни конца во времени. В свою очередь, огонь меняется или превращается в воду и землю.

Гераклит — философ вечное изменение.Его хорошо известное заявление состоит в том, что «Все течет». Он выражает это понятие вечного изменение и мобильность с точки зрения непрерывного потока река, которая всегда обновляется. Взгляд Гераклита космоса — это непрерывный конфликт между разновидность. Он превращает этот мир в различные формы как гармония противоположностей. Композиция противоположностей поддерживает все в природе.Добро и зло, просто и несправедливы — это просто противоположные стороны одного и того же сингла вещь.

———————————— ———————
—————————————— —————

следующая веб-страница

//wikipedia.