Евгений онегин критика белинского: Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин» Евгений Онегин Пушкин А.С. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Содержание

Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин» Евгений Онегин Пушкин А.С. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / Пушкин А.С. / Евгений Онегин / Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин»

    Критические статьи (8-я и 9-я) В. Г. Белинского, посвященные роману А. С. Пушкина “Евгений Онегин”, были последовательно опубликованы в 1844—1845 годах в журнале “Отечественные записки”. В свое время роман “Евгений Онегин” вызвал многочисленные отклики современников. Все эти отклики, в высшей степени противоречивые, отражали неустойчивость эстетического сознания эпохи. Однако при всех разногласиях их объединяло одно — непонимание гениального новаторства, оригинальности и подлинного смысла пушкинского произведения.

Белинский поставил себе цель: “Раскрыть по возможности отношение поэмы к обществу, которое она изображает”,— и весьма преуспел в этом.
    Говоря о романе А. С. Пушкина “Евгений Онегин” в целом, Белинский отмечает его историзм в воспроизведенной картине русского общества. Критик считает “Евгения Онегина” поэмой исторической, хотя в числе ее героев нет ни одного исторического лица. Глубокое знание обиходной философии, которым обладал Пушкин, сделало “Онегина” произведением оригинальным и чисто русским. “Пушкин взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только одних поэтических ее мгновений; взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошлостию…— отмечает Белинский.— “Онегин” есть поэтически верная действительности картина русского общества в известную эпоху”.
    “»Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением”,— утверждает Белинский. Он указывает на “народность” как характерную черту данного романа, считая, что в “Евгении Онегине” народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении.
— Если ее не все признают национальною, то это потому, что у нас издавна укоренилось престранное мнение, будто бы русский во фраке или русская в корсете — уже не русские и что русский дух дает себя чувствовать только там, где есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста. Тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манере понимать вещи”.
    По мнению Белинского, в лице Онегина, Ленского и Татьяны Пушкин изобразил русское общество в одной из фаз его образования и развития. Критик дал характеристику образам романа. Характеризуя Онегина, он замечает: “Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека!.. Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям… Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры.
..”. Онегин не претендует на звание гения, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его. “Онегин — страдающий эгоист… Его можно назвать эгоистом поневоле,— считает Белинский,— в его эгоизме должно видеть то, что древние называли „fatum». Этим объясняется понимание Онегина как характера “незавершенного”, судьба которого трагична вследствие этой незаконченности. Белинский не соглашается с теми критиками, кто считал Онегина “пародией”, находя в нем типическое явление русской жизни.
    Достаточно простым и ясным представляется Белинскому характер Ленского — типичного для эпохи “идеального” существования, “оторванного от действительности”. Это было, по его мнению, совершенно новое явление. Ленский был романтик и по натуре, и по духу времени. Но в то же время “он сердцем милый был невежда”, вечно толкуя о жизни, никогда не знал ее. “Действительность на него не имела влияния: его печали были созданием его фантазии”,— пишет Белинский. Ленский полюбил Ольгу и украсил ее достоинствами и совершенствами, приписал ей чувства и мысли, которых у нее не было и о которых она и не заботилась.
“Ольга была очаровательна, как все «барышни», пока они еще не сделались «барынями»; а Ленский видел в ней фею, сельфиду, романтическую мечту, нимало не подозревая будущей барыни”,— пишет критик.
    “Люди, подобные Ленскому, при всех их неоспоримых достоинствах, нехороши тем, что они или перерождаются в совершенных филистеров, или, если сохранят навсегда свой первоначальный тип, делаются этими устарелыми мистиками и мечтателями, которые так же неприятны, как и старые идеальные девы, и которые больше враги всякого прогресса, нежели люди просто, без претензий, пошлые… Словом, это теперь самые несносные пустые и пошлые люди”,— заключает Белинский свои размышления о персонаже Ленского.
    Татьяна, по мнению Белинского,— “существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины — ровное, светлое пламя; в противном случае — упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство”. “Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков со страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе, ум ее спал…”,— писал критик. По мнению Белинского, для Татьяны не существовал настоящий Онегин. Она не могла ни понимать, ни знать его, потому что она и себя саму так же мало понимала и знала. “Есть существа, у которых фантазия имеет гораздо более влияния на сердце… Татьяна была из таких существ”,— утверждает критик.
    Белинский дает великолепный социально-психологический этюд о положении русской женщины. Он посылает нелицеприятные реплики в адрес Татьяны, которая не отдалась, а отдана, но возлагает вину за это не на Татьяну, а на общество. Именно это общество пересоздало ее, подчинило ее цельную и чистую натуру “расчетам благоразумной морали”. “Ничто так не подчинено строгости внешних условий, как сердце, и ничто так не требует безусловной воли, как сердце же”. В этом противоречии и состоит трагизм судьбы Татьяны, в конечном счете подчинившейся этим “внешним условиям”.
    В вышерассмотренных критических статьях Белинский учел и вместе с тем решительно отверг все те мелкие и плоские толкования пушкинского романа, которыми грешила критика с момента появления его первой главы и вплоть до публикаций статей Белинского. Анализ этих статей позволяет понять подлинный смысл и цену бессмертного, “истинно национального” произведения.


330020 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / Пушкин А.С. / Евгений Онегин / Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин»


Смотрите также по произведению «Евгений Онегин»:


Белинский о романе «Евгений Онегин»

8-ую и 9-ую статьи цикла «Сочинения Александра Пушкина» Белинский целиком посвящает анализу романа в стихах «Евгений Онегин». И это не случайно.

По мнению критика, среди всех работ Пушкина «Евгений Онегин» занимает центральное место, поскольку в нем личность поэта проявилась со всей

«полнотой, светло и ясно… Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь, здесь его чувства, понятия, идеалы. Оценить такое произведение – значит оценить самого поэта во всем объеме его творческой деятельности».

Достоинства романа

Переходя к анализу романа, Белинский выдвигает несколько парадоксальный на первый взгляд тезис:

«Самые его [романа] недостатки составляют его величайшие достоинства».

В дальнейшем он расшифровал свое утверждение.

Недостатком романа автор посчитал, как и многие критики того времени, то, что Пушкин показал в нем не современное им общество.

Мира, который Пушкин обрисовал в своем романе, уже не существовало на тот момент, показанные им взаимоотношения в обществе являлись устаревшими.

«Но разве вина поэта, что в России все движется так быстро?»

– восклицает критик и ставит в заслугу поэту то, что он сумел запечатлеть в своем произведении «действительность известного мгновения из жизни общества».

Иными словами, Белинский считал историзм романа одновременно его недостатком и достоинством – недостатком, с точки зрения пользы для современного общества, достоинством – с точки зрения художественной.

Ко второму достоинству «Евгения Онегина» автор отнес его народность. Комментируя журнальные споры, возникшие вокруг романа, критик утверждает, что роман является национальным произведением, обладающим подлинной народностью:

«В романе «Евгений Онегин» народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении».

Под народностью он понимал вовсе не изображение жизни простого народа. Он спрашивает, почему современные критики считают, что

«русский во фраке или русская в корсете – уже не русские и что русский дух дает себя чувствовать только там, где есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста».

Цитируя Гоголя, автор полностью соглашается с ним:

«Поэт тогда национален, когда он глядит на него [сторонний мир] глазами своей национальной стихии».

К достоинствам романа критик относил то, что он написан прекрасным русским языком, в нем отражены типические русские характеры, весь его дух пронизан чем-то исконно русским, народным, подобно ранней пушкинской поэме «Руслан и Людмила».

Поэтому, несмотря на то, что главные герои романа в стихах – дворяне, Белинский называет «Евгения Онегина» первым подлинно русским произведением.

Критик поддержал Пушкина в его выборе героев – представителей высшего света.

Война 1812 года дала большой толчок патриотическому движению в России, особенно в дворянской среде. Поэтому Пушкину важно было показать тот слой дворянского общества, в котором назревали недовольство и протест против общественно-политического устройства страны и из которого впоследствии вышли декабристы. С точки зрения историзма и развития цивилизации, в тот отрезок времени именно дворянское общество сыграло ведущую роль в судьбе России.

Белинский похвально отметил решимость Пушкина изобразить нравственный облик «наиболее оевропеившегося в России сословия».

Роман в стихах о прозе жизни

Белинский указывает, что цель Пушкина – показать развитие общества, поэтому он и решил написать именно роман, поскольку чувствовал: в обществе

«проза жизни так глубоко проникла в самую поэзию жизни»,

что для изображения современности эпическая поэма или повесть никак не могла подойти:

«Он взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только одних поэтических ее мгновений; взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошлостию».

Критик отвечает на вопрос: почему «Евгений Онегин» написан в стихах: Пушкин был гениален. И он взял на себя смелость написать роман в стихах, в то время, как русскими писателями не было написано

«ни одного порядочного романа и в прозе».

Это обеспечило произведению грандиозный успех, а Пушкину – громкую славу.

Таким образом, «Евгений Онегин» по своему содержанию – типичный роман, а по форме – поэзия.

Критика того времени часто сравнивала Пушкина и Байрона, находя сходство между байроновскими «Дон Хуаном» и «Чайлд-Гарольдом» и пушкинским «Евгением Онегиным». Белинский решительно отвергает всякое сходство, кроме формы, между произведениями двух великих поэтов, особенно в плане содержания. Конечно, критик признает, что форму подобных романов изобрел Байрон.

Но Байрон

«писал о Европе для Европы»,

и пафос его произведений – вовсе не изображение действительности, а суд над ней.

Пушкин

«писал о России для России»,

он заботился о достоверном отображении действительности, и поэтому его роман – подлинное национальное произведение.

Герои Пушкина – вовсе не демонические личности и не образцы добродетели, как зачастую было в современных Белинскому романах, в том числе, и в романах Байрона. Его герои – обычные люди, отношения между ними складываются естественные, как и в жизни. Критик относил к заслугам Пушкина то, что он

«вывел из моды и чудовищ порока и героев добродетели».

Белинский, подобно многим критикам и читателям, задавался вопросом:

«Почему роман «Евгений Онегин» без конца?».

Почему он заканчивается тем, что Пушкин оставляет своего героя на распутье.

«Что же это такое? Где же роман? Какая его мысль?»

– восклицает критик и сам себе отвечает: в романе нет конца, поскольку в самой действительности нет конца, что суть самой жизни заключается в отсутствии развязок. К тому же сам Онегин – «существо неопределенное», «отдавшееся зевоте», не имеющее цели в жизни. Он так никуда не приложил силы своей «богатой натуры», его жизнь лишена смысла, а потому роман лишен концовки.

Энциклопедия русской жизни

Автор подробного анализа отмечает художественные достоинства романа, говоря, что Пушкин, творя «Евгения Онегина» в течение нескольких лет, сам вырос как поэт. Особенно он восхищается описанием сцен ночной беседы между Татьяной и ее няней, дуэли, посещения Татьяной кабинета Онегина и другими; лирическими отступлениями, в которых

«личность поэта… является такою любящею, такою гуманною».

Критик пишет, что поэт сумел сказать в романе необыкновенно много, и называет роман

«Евгений Онегин» «энциклопедией русской жизни», «в высшей степени народным произведением».

Именно благодаря своей грандиозной цели и блестящей реализации, «Евгений Онегин» оказал огромное влияние на общество и его нравы, став для него  «великим шагом вперед».

Белинский предрекает роману, который явился «актом сознания для русского общества», художественное бессмертие, говорит о том, что роман, несомненно, будет иметь непреходящее значение для русского общества. И как мы знаем, в этом великий критик оказался, бесспорно, прав.

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Конспект статьи Белинского о романе «Евгений Онегин» (8 и 9 статья) | Школьные сочинения

Белинский относит произведение «Евгений Онегин» к историческому роману, хотя в нём нет исторических персонажей.

Критик подчёркивает народность романа. Этот факт признают не все. Бытует мнение, что если человек одет не в зипун и лапти, ест и пьёт не сивуху и кислую капусту – то он не может быть русским. Но национальность – это не одежда и кухня, а то, как человек понимает обиходную философию.

Лирические отступления поэта, направленная к себе речь, его любящая и гуманная личность настолько душевны, остры и теплы, что критик называет роман «энциклопедией русской жизни и, в высшей степени, народным произведением».

Далее Белинский отмечает реализм “Евгения Онегина”. Он считает, что Пушкин отобразил в своём романе реальную картину русского общества в определённую эпоху, не приукрашивая и не идеализируя её.

Критик считает, что роман «Евгений Онегин» наряду с комедией Грибоедова «Горе от ума» имели в своё время огромное значение. Они послужили фундаментом для новой русской поэзии и новой русской литературы.

Белинский даёт характеристики персонажей. По его мнению, многие посчитали Онегина холодным и эгоистичным человеком. Но это пошлая светская жизнь, бездеятельность озлобили его сердце. Критик называет его «страдающим эгоистом» или «эгоистом поневоле» и обвиняет в этом существующее общество.

Ленский – полная противоположность Онегина. Это романтик, который постоянно рассуждает о жизни, ничего о ней не зная. Он чужд действительности. Белинский отмечает, что такие люди впоследствии становятся пустыми и пошлыми врагами прогресса.

Татьяна, по мнению критика – натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для неё или счастье, или бедствие, без всякой середины. Она жаждала любви, в то время, как ум её спал. Девушка полюбила Онегина, нафантазировав и не зная его. Она и себя не понимала.

Посещение дома Онегина после дуэли и чтение его книг стали для неё откровением и поспособствовали перерождению Татьяны из деревенской девушки в светскую даму.

Далее критик даёт анализ положения женщины в России. Татьяна, будучи натурой живой и естественной, испытала на себе влияние общества – пошлого и безнравственного, Ей чуждо общество, в котором она вынуждена жить, и она от этого страдает. Говоря о последней встрече героев, критик отмечает, что Татьяна и не могла поступить иначе. Женщина живёт сердцем. Для неё «любить – значит жить, а жертвовать – значит любить».

Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин» — ***

                                    
                                          

Белинский о романе Пушкина "Евгений Онегин"

Говоря о романе, в целом Белинский отмечает его историзм в воспроизведённой картине русского общества. "Евгений Онегин" , считает критик, есть поэмаисторическая, хотя в числе её героев нет ни одного исторического лица.

Далее Белинский называет народность романа. В романе "Евгений Онегин" народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении... Если её не все признают национальною - то это потому, что у нас издавна укоренилось престранное мнение, будто бы русский во фраке или русская в корсете - уже не русские и что русский дух даёт себя чувствовать только там, где есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста. "Тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манере понимать вещи." Глубокое знание обиходной философии сделало "Онегина" и "Горе от ума" произведениями оригинальными и чисто русскими.

По мнению Белинского, отступления, делаемые поэтом от рассказа, обращения его самому себе, исполнены задушевности, чувства, ума, остроты; личность поэта в них является любящею и гуманною. "Онегина" можно назвать энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением" , - утверждает критик.

Критик указывает на реализм "Евгения Онегина" : "Пушкин взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только одних поэтических ее мгновений; взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошлостию" , - отмечает Белинский. "Онегин" есть поэтически верная действительности картина русского общества в известную эпоху. " В лице Онегина, Ленского и Татьяны, по мнению критика,Пушкин изобразил русское общество в одном из фазисов его образования, его развития.

Критик говорит об огромном значении романа для последующего литературного процесса. Вместе с современным ему гениальным творением Грибоедова - "Горе от ума" , стихотворный роман Пушкина положил прочное основание новой русской поэзии, новой русской литературе.

Вместе с "Онегиным" Пушкина... "Горе от ума" ... положили основание последующей литературе, были школою, из которой вышли Лермонтов и Гоголь.

Белинский дал характеристику образам романа. Так характеризуя Онегина, он замечает: "Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека!. . Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям... Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому только людьми, но и самим собою" .

«Кто он, главный герой романа А.С.Пушкина «Евгений Онегин»? / Споры русских критиков 19 века В.Г.Белинского и Д.И.Писарева об Евгении Онегине/»

Цель урока:

  • выяснить позиции русских критиков 19 века В.Г.Белинского и Д.И.Писарева о Евгении Онегине по роману в стихах А.С.Пушкина «Евгений Онегин», работая с критическими статьями публицистов;
  • составить опорную схему, отражающую позицию одного из критиков, уметь аргументировать,
  • в процессе работы сформировать самоопределение.

Ход урока

1. Организационный момент

2. Постановка проблемного вопроса: «Кто он, главный герой романа А.С.Пушкина «Евгений Онегин» — выдающаяся, недюжинная натура или обыкновенный пустой светский человек?

/Споры русских критиков 19 века В.Г.Белинского и Д.И.Писарева о Евгении Онегине/

3. Выделение позиций русских критиков 19 века В.Г.Белинского и Д.И.Писарева об Евгении Онегине

(Работа с литературно-критическими статьями в 2 группах:

  • В.Г.Белинский «Сочинения Александра Пушкина. Статья 8».
  • Д.И.Писарев. «Пушкин и Белинский. «Евгений Онегин»).

А) анализ источников;

Работа 1 группы со статьей Д.И.Писарева:

Писарев Д.И.Пушкин и Белинский. ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН

I

… Прежде всего надо решить вопрос: что за человек сам Евгений Онегин? — Белинский определяет Онегина так: «Онегин — добрый малый, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его; он даже не знает, чего ему надо, чего ему хочется; но он знает и очень хорошо знает, что ему не надо, что ему не хочется того, чем тaк довольна, так счастлива самолюбивая посредственность». Сам Пушкин относится к своему герою с уважением и с любовью…… Человек обладает резким, охлажденным умом, знает игру страстей; он жил, мыслил и чувствовал; в нем погас жар сердца; его томит жизнь; все эти слова могут быть приложены к какому-нибудь очень крупному человеку, к замечательному мыслителю, который старался вразумить людей и которого не поняли, осмеяли или прокляли тупоумные современники. Обманутый хорошими эластическими словами, — теми словами, в которые он сам, мыслитель и деятель, привык вкладывать живую душу, — Белинский посмотрел на Онегина благосклонно и смело выдвинул его из бесчисленной толпы дюжинных личностей. Но мне кажется, что Белинский ошибся. Он поверил словам и забыл то обстоятельство, что люди очень часто произносят хорошие слова, не отдавая себе ясного отчета в их значении … попробуем задать себе вопросы: чем же охлажден ум Онегина? Какую игру страстей он испытал? На что тратил и истратил он жар своего сердца? Что подразумевает он под словом жизнь, когда он говорит себе и другим, что жизнь томит его? Что значит, на языке Пушкина и Онегина жить, мыслить и чувствовать? Ответа на все эти вопросы мы должны искать в описании тех занятий, которым предавался Онегин с самой ранней молодости и которые, наконец, вогнали его в хандру. — В первой главе Пушкин описывает целый день Онегина с той минуты, когда он просыпается утром, до той минуты, когда он ложится спать, тоже утром. Лежа еще в постели, Онегин получает три приглашения на вечер; он одевается и в утреннем уборе едет на бульвар и гуляет там …

Он едет обедать в ресторан Талона…Воспев бобровый воротник, Пушкин воспевает все кушанья того обеда, которым занимается Онегин у Талона…Как злой законодатель театра, как непостоянный обожатель очаровательных актрис, Онегин летит в балет …Войдя в театральную залу, Онегин начинает обнаруживать охлажденность своего ума; окинув взором все ярусы, он, по словам Пушкина, все видел и остался ужасно недоволен лицами и убором; потом, раскланявшись с мужчинами, взглянул на сцену в большом рассеяньи, потом даже отворотился и зевнул и молвил:…

и Дидло мне надоел.

… люди, действительно обладающие резким и охлажденным умом, не станут тратить своей иронии на отрицание балетмейстера Дидло и дамских уборов.

…читатель видит, что, кроме забавных бутад, резкий и охлажденный ум Онегина не порождает ровно ничего. Онегин отрицал балеты Дидло, отрицает брусничную воду, красоту Ольги Лариной, глупую луну и глупый небосклон. И этими немногими исчерпывается до самого дна та злость мрачных эпиграмм, которою угрожал нам Пушкин. Злее и мрачнее этих эпиграмм мы от Онегина ничего и не услышим до самого конца романа. Если все эпиграммы Онегина были так же мрачны и так же злы, то не мудрено, что Пушкин привык к ним очень скоро.

Продолжая проявлять свою разочарованность, Онегин уезжает из театра, он едет домой, переодевается для бала и отправляется танцевать до утра. В то время, когда Онегин переодевается, Пушкин превращает в поэтические предметы те гребенки, пилочки, ножницы и щетки, которые украшают кабинет «философа в осьмнадцать лет». Философом же юный Онегин оказался, вероятно, именно потому, что у него очень много гребенок, пилочек, ножниц и щеток …- Пушкин насказал бы нам еще много философских истин, но Онегин уже оделся, уподобился ветреной Венере, надевшей мужской наряд, и в ямской карете поскакал стремглав (вероятно, вследствие охлажденности ума) на бал. — На бале мы совершенно теряем из виду Онегина и решительно не знаем, в чем выразилось его несомненное превосходство над презренною толпою. …Объяснив читателям, что милые ноги привлекали его сильнее и даже несравненно сильнее, чем уста, ланиты и перси, Пушкин вспоминает о своем Онегине, везет его с бала домой и укладывает в постель в то время, когда рабочий Петербург уже начинает просыпаться. Когда Онегин встает от сна, тогда начинается опять та же история: гулянье, обед, театр, переодеванье, бал и сон.

II

Итак, Онегин ест, пьет, критикует балеты, танцует целые ночи напролет, — словом, ведет очень веселую жизнь. Преобладающим интересом в этой веселой жизни является «наука страсти нежной», которою Онегин, занимается с величайшим усердием и с блестящим успехом. «Но был ли счастлив мой Евгений?» — спрашивает Пушкин. Оказывается, что Евгений не был счастлив, и из этого последнего обстоятельства Пушкин выводит заключение, что Евгений стоял выше пошлой, презренной и самодовольной толпы. С этим заключением соглашается, как мы видели выше, Белинский; но я принужден здесь противоречить … Скука Онегина не имеет ничего общего с недовольством жизнью. Эта скука есть не что иное, как простое физиологическое последствие очень беспорядочной жизни… Человек так устроен от природы, что он не может постоянно обжираться, упиваться и изучать «науку страсти нежной». Самый крепкий организм надламывается и утомляется, когда он чересчур роскошно пользуется разнообразными дарами природы. Всякое наслажденье притупляется… и мы говорим, что нам надоело и опротивело то или другое приятное занятие.

Отношения Онегина к различным удовольствиям светской жизни похожи, как две капли воды, на ваши отношения к пуддингу. Онегин всем объелся, и его от всего тошнит. Если не всех светских людей тошнит так, как Онегина, то это происходит единственно оттого, что не всем удается объесться. Как специалист в «науке нежной страсти», Онегин, разумеется, стоит выше многих своих сверстников. Он красив собою, ловок, …и в этих особенностях его личности заключается вся тайна его разочарованности и его мнимого превосходства над презренною толпою…он наслаждается тем, к чему другие только стремятся, и вследствие неумеренного наслажденья он притупляет в себе вкус и влечение ко всему, что составляет содержание светской жизни.

До сих пор превосходство Онегина заключается только в том, что он лучше многих других умел «тревожить сердца кокеток записных

…Когда человеку надоело наслажденье и когда этот человек в то же время чувствует себя молодым и сильным, тогда он непременно начинает искать себе труда. Для него наступает пора тяжелого раздумья; он всматривается в самого себя, всматривается в общество; он взвешивает качество и количество своих собственных сил; он оценивает свойства тех препятствий, с которыми ему придется бороться, и тех общественных потребностей… Наконец из его раздумья выходит какое-нибудь решение, и он начинает действовать; он упорно борется за свою умственную и нравственную самостоятельность, и в этой неизбежной борьбе обнаруживаются размеры его личных сил. Когда человек прошел через эту школу размышления и житейской борьбы, тогда мы имеем возможность поставить вопрос: возвышается ли этот человек над безличною и пассивною массою или не возвышается? Но пока человек не побывал в этой переделке, до тех пор он в умственном и в нравственном отношении составляет для нас такую же неизвестную величину… Если же человек, утомленный наслажденьем, не умеет даже попасть в школу раздумья и житейской борьбы, то мы тут уже прямо можем сказать, что этот эмбрион никогда не сделается мыслящим существом и, следовательно, никогда не будет иметь законного основания смотреть с презреньем на пассивную массу. — К числу этих вечных и безнадежных эмбрионов принадлежит и Онегин.

Шляться в течение нескольких лет по ресторанам и по балетам, потом вдруг, ни с того ни с сего, усесться за письменный стол и взять перо в руки с тем, чтобы сделаться писателем, — это фантазия по меньшей мере очень странная. Браться за перо зевая и в то же время ожидать, что перо напишет что-нибудь мало-мальски сносное, — это также нисколько не остроумно. Наконец отвращение Онегина к упорному труду, отвращение составляет симптом очень печальный…Онегин навсегда останется эмбрионом … Когда человек входит в новую фазу жизни, тогда он поневоле идет ощупью, берется за непривычное дело очень неискусно, переходит от одной ошибки к другой, испытывает множество неудач и только посредством этих ошибок и неудач выучивается понемногу работать над теми вопросами, которые настоятельно требуют от него разрешения.

Онегин увидал, что он не может быть писателем и что сделаться писателем гораздо труднее, чем пообедать у Талона… начал читать. Это придумано недурно. Но именно эта удачная, хотя и очень простая выдумка тотчас раскрывает перед нами ту истину, что Онегин — человек безнадежно-пустой и совершенно ничтожный.

Отрядом книг уставил полку,
Читал, читал, а все без толку…
И полку с пыльной их семьей
Задернул траурной тафтой.

Онегин умел читать всякие книжки…В его распоряжении находилась вся европейская литература XVIII века, а он сумел только задернуть полку с книгами траурной тафтой. Пушкин, по-видимому, желал показать, что проницательный ум и неукротимый дух Онегина ничем не могут удовлетвориться и ищут такого совершенства, которого даже и на свете не бывает. … Он показал одно из двух: или то, что Онегин не умел себе выбрать хороших книг, или то, что Онегин не умел оценить и полюбить мыслителей, с которыми он познакомился. По всей вероятности, Онегина постигли обе эти неудачи…. Когда человек отрицает решительно все, то это значит, что он не отрицает ровно ничего и что он даже ничего не знает и не понимает. Можно даже смело утверждать, что этот бойкий господин одарен таким неподвижным и ленивым умом, который никогда не усвоит себе и не поймет ни одной дельной мысли …Враждебное столкновение его с книгами составляет в его жизни последнюю попытку отыскать себе труд. После этой попытки Онегин и Пушкин окончательно убеждаются в том, что для высших натур не существует в жизни увлекательного труда и что чем человек умнее, тем больше он должен скучать . ..

Спрашивается, например, отчего люди скучают? — На это можно отвечать: оттого что они ничего не делают. — А отчего они ничего не делают? — Оттого, что за них работают другие люди. — А это отчего происходит? — На этот вопрос также можно отыскать ответ. Но у Пушкина дело не доходит даже до второго вопроса. У него сию минуту готов закон природы.. Тут уже для читателя становится ясно, что пушкинский Фауст — совсем не Фауст и совсем не высшая натура, а просто развеселый купеческий сынок, которому свойственно …разрушать большие зеркала в русских увеселительных заведениях … И демонизм Онегина также целиком сидит в его бумажнике. Как только бумажник опустеет, так Онегин тотчас пойдет в чиновники и превратится в Фамусова. И тогда самый опытный наблюдатель ни за что не отличит его от той толпы, которую он презирал на том основании, что он будто бы «жил и мыслил».

Итак, Онегин скучает не оттого, что он не находит себе разумной деятельности, и не оттого, что он — высшая натура, а просто оттого, что у него лежат в кармане шальные деньги, которые дают ему возможность много есть, много пить, много заниматься «наукою нежной страсти» и корчить всякие гримасы…Ум его ничем не охлажден, — он только совершенно нетронут и неразвит.

Игру страстей он испытал настолько, насколько эта игра входит в «науку страсти нежной». О существовании более сильных страстей, — страстей, направленных к идее, он даже не имеет никакого понятия…Жар своего сердца Онегин истратил на будуарные сцены и на маскарадные хождения. Если Онегин думает, что жизнь томит его, то он думает чистый вздор; кого жизнь действительно томит, тот не поскачет на почтовых за наследством в деревню умирающего дяди. Жить, на языке Онегина, значит гулять по бульвару, обедать у Талона ездить в театры и на балы. Мыслить — значит критиковать балеты Дидло и ругать луну дурой за то, что она очень кругла. Чувствовать — значит завидовать волнам, которые ложатся к ногам хорошенькой барыни. Кто жил и мыслил, подобно Онегину, тот, разумеется, не может не презирать людей, живущих менее роскошно и мыслящих не столь оригинально. Кто чувствовал, подобно Онегину, того разумеется, тревожит призрак невозвратимых дней. Таким образом я ответил на все вопросы, поставленные мною в первой главе, и у нас оказался тот неожиданный результат, что Онегин совсем не «дух отрицанья, дух сомненья, а просто коварный изменщик и жестокий тиран дамских сердец. Мы увидим ниже, что этот результат оправдывается всем дальнейшим ходом романа.

III

Пушкин признал за ним право презирать людей в то время, когда Онегин, постигнув суетность науки, задергивал траурной тафтой полку с книгами. Вслед затем умер отец Онегина, и Евгений предоставил наследство кредиторам, прочтя печальное посланье от дяди, о предстоящих занятиях с больным дядей Онегин размышлял так:

Но, Боже мой, какая скука
С больным сидеть и день и ночь,
Не отходя ни шагу прочь!…
Вздыхать и думать про себя:
Когда же чорт возьмет тебя!

… все это совершенно уравнивает Онегина с самыми презренными людьми презренной толпы. Из-за презренного металла, которым поддерживается бренное существование. А ради чего Онегин скачет стремглав по почте и приготовляется к хождению на задних лапках перед умирающим родственником? — Денег ради… Онегин унижается перед дядей. С какой же стати Пушкин дает Онегину право презирать толпу…

Когда же Онегин подличает перед дядей, тогда он ждет от дяди даровой подачки, что, конечно, несравненно унизительнее для человеческого достоинства. Онегину постыл упорный труд, и вследствие этого каждый человек, способный трудиться, имеет полное и разумное право смотреть на Онегина с презрением, как на вечного недоросля в умственном и в нравственном отношении. Получив наследство, Онегин улучшает положение мужиков:

Это, конечно, недурно со стороны Онегина. Но это доказывает только, во-первых, что Онегин не Плюшкин…; а во-вторых, что полученное наследство было достаточно велико. Легкий оброк …все-таки давал Онегину полную возможность иметь в деревне «обед довольно прихотливый», пить с Ленским бордо и шампанское, а потом, после смерти. Ленского разъезжать в течение двух лет по России. Если бы наследство было менее значительно, то, по всей вероятности, … Онегин отказался бы от бордо, от странствований по России и от разных других удобств жизни.
Два дня ему казались новы


На третий, роща, холм и поле
Его не занимали боле,
Потом уж наводили сон».

И, разумеется, хандра стала бегать за ним, «как тень иль верная жена»… Действительно, человек, подобный Онегину, испорченный до мозга костей систематическою праздностью мысли, должен скучать постоянно все это доказывает не то, что он слишком много жил, мыслил и чувствовал, а, совсем напротив, то, что он вовсе не мыслил, вовсе не умеет мыслить и что все его чувства были всегда так же мелки и ничтожны. В области мысли Онегин остался ребенком, несмотря на то, что он соблазнил многих женщин и прочитал много книжек. Онегин, как десятилетний ребенок, умеет только воспринимать впечатления и совсем не умеет их перерабатывать. Ум его по обыкновению находится в бездействии… Онегин остается наедине с своею умственною нищетою, и, разумеется, ощущение этой безнадежной нищеты погружает его в то психическое состояние, которое называется скукою, тоскою, или хандрою. Все это нисколько не величественно и нимало не трогательно. — Постоянным собеседником и приятелем Онегина, скучающего в деревне, становится его молодой сосед…Онегину эта недоучившаяся пифия, разумеется, очень понравилась по той простой причине, что Онегину прежде всего было необходимо хоть чем-нибудь заняться…А так как Ленский болтал восторженно и неудержимо то, стало быть, участь онегинских ушей была вполне обеспечена.

В этих беседах могли бы обнаружиться и особенности геттингенской души и охлажденность онегинского ума; в этих беседах могли бы обрисоваться со всех сторон политические, нравственные и всякие другие убеждения Онегина и Ленского; но, к сожалению, в романе не представлено ни одной такой беседы, и вследствие этого мы имеем полное право крепко сомневаться в том, имелись ли у этих двух праздношатающихся джентльменов какие-нибудь убеждения.

… Ленский фантазировал и предавался сладостному оптимизму, а Онегин произносил разные печальные истины и охладительные слова. Между Онегиным и Ленским спор должен был завязаться так, что Онегин отрицал, а Ленский утверждал…

Подробный анализ тех высоких предметов, о которых разговаривали Онегин и Ленский, приводит меня к тому заключению, что они ни о каких высоких предметах не разговаривали….

Онегин и Ленский были совершенно неспособны к серьезным рассуждениям.

IV

Чтобы дорисовать личность Ленского, надо разобрать его дуэль с Онегиным. Тут читатель решительно не знает, кому отдать пальму первенства по части тупоумия — Онегину или Ленскому. Единственное возможное объяснение этого нелепейшего случая состоит в том, что оба они, Ленский и Онегин, совершенно ошалели от безделья и от мертвящей скуки … Получивши «приятный, благородный, короткий вызов», он, как образцовый дэнди, не требует никаких дальнейших объяснений и отвечает приятно, благородно, коротко, «что он всегда готов»…

Евгений, как видите, любит юношу всем сердцем; кроме того, строгий разбор, произведенный на тайном суде совести, говорит ему, что муж с честью и с умом не стал бы стрелять в осьмнадцатилетнего разыгравшегося мальчика. Я должен убить моего друга, рассуждает Онегин, потому что, в противном случае, дураки, которых я презираю, будут шептать и смеяться.

Из этого процесса мысли мы видим ясно, что слова: «друг», «совесть», «честь», «ум», «дураки», «презирать» — не имеют для Онегина никакого осязательного смысла. Онегин, задавленный умственною пустотою и гнетом светских предрассудков, навсегда потерял силу и уменье чувствовать, мыслить и действовать, не испрашивая на то соизволения у той толпы, которую он презирает. Личные понятия, личные чувства Онегина так слабы и вялы, что они не могут иметь никакого ощутительного влияния на его поступки. Поступит он так, как того потребует от него светская толпа … Как пуст, смешон и ничтожен Онегин, убивающий своего друга в угоду дуракам и негодяям.

V

Онегин остается ничтожнейшим пошляком до самого конца своей истории с Ленским, а Пушкин до самого конца продолжает воспевать его поступки как грандиозные и трагические события…Он ни на одну минуту не должен был ставить свою собственную опротивевшую ему жизнь на одну доску с свежею жизнью влюбленного юноши. Однако он поступил как раз наоборот. Он первый стал поднимать свой пистолет … Умирать ему совсем не хочется … Разве в самом деле надо быть героем, чтобы уметь любить своего друга и чтобы не убивать собственноручно из трусости, тех людей? Высказывая ту дикую мысль, что эти отрицательные подвиги доступны только героям, Белинский унижает человеческую природу и без всякой надобности является защитником нравственной гнилости и тряпичности…

После смерти Ленского Онегин отправляется странствовать по России, везде хмурится и пищит, везде смотрит с бессмысленным презрением на занятия суетной толпы и, наконец, доходит до такой нелепости, что начинает завидовать больным, которых он видит на кавказских минеральных водах.

Посудите сами: не шутник ли этот Онегин? Вздумал нас уверять, что он завидует больным и раненым! Но он нас не обманет. Зачем, говорит Онегин, я пулей в грудь не ранен? — Ну, не шут ли он гороховый? Это он говорит на Кавказе, и говорит в то время, когда Кавказ еще не был покорен и замирен. Да кто ж ему мешает поступить юнкером в действующую армию и получить в грудь не только одну пулю, а пожалуй даже хоть целую дюжину? Но ему вовсе не хочется иметь в груди пулю; ему желательно только рассуждать об удовольствии быть раненым, …Обо всех этих предметах он рассуждает совершенно беспрепятственно; доверчивые люди принимают его слова за чистую монету; на него смотрят, как на загадочную личность; его отделяют от толпы как высшую натуру; Онегин — не что иное, как Митрофанушка Простаков, одетый и причесанный по столичной моде двадцатых годов.

Но с онегинским типом мы не связаны решительно ничем; мы ничем ему не обязаны; это тип бесплодный, неспособный ни к развитию, ни к перерождению; онегинская скука не может произвести из себя ничего, кроме нелепостей и гадостей. Онегин скучает, как толстая купчиха…

Белинский любит Онегина по недоразумению, но со стороны Пушкина тут нет никаких недоразумений,

VI

В каких поступках, в каком разговоре обнаружились обаятельные особенности онегинского ума и характера?Было бы очень недурно и очень полезно для Татьяны, если бы Онегин отвечал ей словесно или письменно в том резко-насмешливом тоне…Но, разумеется, Онегин не мог своим влиянием охладить беспорядочные порывы ее разгоряченного воображения. Онегину очень понравилось сумасбродное письмо фантазирующей барышни…Жениться Онегин не хотел. Соблазнять ее он тоже не желает, отчасти потому, что он не подлец, а отчасти и потому, что это дело ведет за собою слезы, сцены, особенно когда действующим лицом является такая энергическая и восторженная девушка, как Татьяна.

Онегин решился поднести Татьяне золоченую пилюлю, которая не могла подействовать на нее благотворно именно потому, что она была позолочена. Речь Онегина направлена к тому, чтобы еще больше закружить и отуманить бедную голову Татьяны.

С самого начала Онегин делает грубую и непоправимую ошибку: он принимает любовь Татьяны за действительно-существующий факт; а ему, напротив того, надо было сказать и доказать ей, что она его совсем не любит и не может любить, потому что с первого взгляда люди влюбляются только в глупых романах… Татьяна задает Онегину вопрос: отчего вы меня не полюбили прежде, когда я была лучше и моложе, и когда я любила вас? Этот вопрос поставлен очень удачно, и если бы Онегин хотел и умел отвечать на него совершенно искренно, то ему пришлось бы сказать: оттого, что люди, подобные мне, способны только шутить и забавляться с женщинами. Теперь я могу завести с вами веселую интрижку, с таинственными свиданьями. Эта интрижка будет продолжаться месяцев пять-шесть…Когда Онегин писал к Татьяне страстные письма и когда он у нее в доме бросился к ее ногам, тогда он, разумеется, добивался только интрижки…Это полное разоблачение ничтожной личности было бы неизбежно, если бы на месте Татьяны стояла энергическая женщина, любящая Онегина действительною, а не придуманною любовью…

Работа 2 группы со статьей В.Г.Белинского

ВИССАРИОН ГРИГОРЬЕВИЧ БЕЛИНСКИЙ. СОЧИНЕНИЯ АЛЕКСАНДРА ПУШКИНА
СТАТЬЯ ВОСЬМАЯ. «ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН»

«Онегин» есть самое задушевное произведение Пушкина… Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь его; здесь его чувства, понятия, идеалы. Оценить такое произведение — значит оценить самого поэта во всем объеме его творческой деятельности. «Онегин» со стороны формы есть произведение в высшей степени художественное, а со стороны содержания самые его недостатки составляют его величайшие достоинства. …. Он (Пушкин) взял эту жизнь, как она есть, со всею ее прозою и пошлостию. Пушкин писал о России и для России, — и мы видим признак его самобытного и гениального таланта

Содержание «Онегина» так хорошо известно всем и каждому… Воспитанная в деревенской глуши молодая, мечтательная девушка влюбляется в молодого петербургского… льва, который, наскучив светскою жизнию, приехал скучать в свою деревню. Она решается написать к нему письмо, он отвечает ей на словах, что не может ее любить и что не считает себя созданным для «блаженств семейной жизни». Потом, из пустой причины, Онегин вызван на дуэль женихом сестры нашей влюбленной героини и убивает его. Смерть Ленского надолго разлучает Татьяну с Онегиным. Разочарованная в своих юных мечтах, бедная девушка склоняется на слезы и мольбы старой своей матери и выходит замуж за генерала, потому что ей было все равно, за кого бы ни выйти…Онегин встречает Татьяну в Петербурге и едва узнает ее: так переменилась она. В Онегине вспыхивает страсть к Татьяне; он пишет к ней письмо, и на этот раз уже она отвечает ему на словах, что хотя и любит его, тем не менее принадлежать ему не может — по гордости добродетели. Вот и все содержание «Онегина».

Многие находили и теперь еще находят, что тут нет никакого содержания, потому что роман ничем не кончается… Пока Татьяна была девушкою, Онегин отвечал холодностию на ее страстное признание; но когда она стала женщиною, — он до безумия влюбился в нее, даже не будучи уверен, что она его любит. Неестественно, вовсе неестественно!

А какой безнравственный характер у этого человека: холодно читает он мораль влюбленной в него девушке, вместо того чтоб взять да тотчас и влюбиться в нее самому, и потом, испросив по форме у ее дражайших родителей их родительского благословения, навеки нерушимого, совокупиться с нею узами законного брака и сделаться счастливейшим в мире человеком. Потом: Онегин ни за что убивает бедного Ленского, этого юного поэта — и хоть бы раз заплакал о нем или, по крайней мере, проговорил патетическую речь, где упоминалось бы об окровавленной тени и проч. Так или почти так судили и судят еще и теперь об «Онегине» многие из «почтеннейших читателей»…

ничего не может быть естественнее отношений Онегина к Татьяне в продолжение всего романа и что Онегин совсем не изверг, не развратный человек, хотя в то же время и совсем не герой добродетели. К числу великих заслуг Пушкина принадлежит и то, что он вывел из моды и чудовищ порока и героев добродетели, рисуя вместо них просто людей.

Пушкин в «Онегине» решился представить нам внутреннюю жизнь этого сословия, а вместе с ним и общество в том виде, в каком оно находилось в двадцатых годах текущего столетия…

Несмотря на то, что роман носит на себе имя своего героя, — в романе не один, а два героя: Онегин и Татьяна. Обратимся к первому. Поэт очень хорошо сделал, выбрав себе героя из высшего круга общества. Онегин — светский человек… мы очень рады, что Пушкин героем своего романа взял светского человека. И что же тут дурного? Высший круг общества был в то время уже в апогее своего развития; притом светскость не помешала же Онегину сойтись с Ленским — этим наиболее странным и смешным в глазах света существом. Правда, Онегину было дико в обществе Лариных; но образованность еще более, нежели светскость, была причиною этого… Высший круг общества в то время до того был отделен от всех других кругов. Вследствие этого Онегин с первых же строк романа был принят за безнравственного человека. Мы помним, как горячо многие читатели изъявляли свое негодование на то, что Онегин радуется болезни своего дяди и ужасается необходимости корчить из себя опечаленного родственника, —

Вздыхать и думать про себя:
Когда же черт возьмет тебя?

Многие и теперь этим крайне недовольны. Из этого видно, каким важным во всех отношениях произведением был «Онегин» для русской публики и как хорошо сделал Пушкин, взяв светского человека в герои своего романа. К особенностям людей светского общества принадлежит отсутствие лицемерства, в одно и то же время грубого и глупого, добродушного и добросовестного. Однако ж не думайте, чтоб со стороны племянника это было расчетливым лицемерством (расчетливое лицемерство есть порок всех кругов общества, наш племянник не шутя пришел в умиление от наследства и почувствовал пламенную любовь к дядюшке, а закон дал ему право на наследство. Стало быть, это лицемерство добродушное, искреннее и добросовестное. Обратимся к Онегину. Его дядя был ему чужд во всех отношениях. И что может быть общего между Онегиным, который уже — равно зевал

Средь модных и старинных зал,
и между почтенным помещиком, который, в глуши своей деревни,
Лет сорок с ключницей бранился,
В окно смотрел и мух давил?

Скажут: он его благодетель. Какой же благодетель, если Онегин был законным наследником его имения? Тут благодетель — не дядя, а закон, право наследства. Каково же положение человека, который обязан играть роль огорченного и нежного родственника при смертном одре совершенно чуждого и постороннего ему человека? Что в словах Онегина проглядывает какая-то насмешливая легкость, — в этом виден только ум и естественность, потому что отсутствие натянутой и тяжелой торжественности в выражении обыкновенных житейских отношений есть признак ума. У светских людей это даже не всегда ум, а чаще всего — манера, и нельзя не согласиться, что это преумная манера.

Где ни поступите вы, как человек с характером и с чувством своего человеческого достоинства — везде вы оскорбите принцип родства.. Пушкин охарактеризовал родство этого рода в том виде, как оно существует у многих, как оно есть в самом деле, следовательно, справедливо и истинно. Нет, Пушкин поступил нравственно, первый сказав истину, потому что нужна благородная смелость, чтоб первому решиться сказать истину…

Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека! Этого мало: многие добродушно верили и верят, что сам поэт хотел изобразить Онегина холодным эгоистом. Это уже значит — имея глаза, ничего не видеть. Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям.

Онегин не был ни холоден, ни сух, ни черств, в душе его жила поэзия и вообще он был не из числа обыкновенных, дюжинных людей. Невольная преданность мечтам, чувствительность и беспечность при созерцании красот природы и при воспоминании о романах и любви прежних лет — все это говорит больше о чувстве и поэзии, нежели о холодности и сухости. Дело только в том, что Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому что человек с озлобленным умом бывает недоволен не только людьми, но и самим собою. Дюжинные люди всегда довольны собою, а если им везет, то и всеми. Разочарование в жизни, в людях, в самих себе (если только оно истинно и просто, без фраз и щегольства нарядною печалью) свойственно только людям, которые, желая «многого», не удовлетворяются «ничем». Читатели помнят описание (в VII главе) кабинета Онегина: весь Онегин в этом описании. Особенно поразительно исключение из опалы двух или трех романов,

В которых отразился век,
И современный человек
Изображен довольно верно
С его безнравственной душой,
Себялюбивой и сухой,
Мечтанью преданной безмерно,
С его озлобленным умом,
Кипящим в действии пустом.

Скажут; это портрет Онегина. Пожалуй, и так; но это еще более говорит в пользу нравственного превосходства Онегина, потому что он узнал себя в портрете, который как две капли воды похож на столь многих, но в котором узнают себя столь немногие. Онегин не любовался самолюбиво этим портретом, но глухо страдал от его поразительного сходства с детьми нынешнего века. Не натура, не страсти, не заблуждения личные сделали Онегина похожим на этот портрет, а век.

Связь с Ленским — этим юным мечтателем, всего громче говорит против мнимого бездушия Онегина. Онегин презирал людей,

Он слушал Ленского с улыбкой:…
Онегину все было ново;
Он охладительное слово
В устах старался удержать…

Дело говорит само за себя; гордая холодность и сухость, надменное бездушие Онегина, как человека, произошли от неспособности многих читателей понять так верно созданный поэтом характер. Но мы не остановимся на этом и исчерпаем весь вопрос.

Чудак печальный и опасный,
Созданье ада иль небес,
Сей ангел, сей надменный бес,
Что ж он? ….Уж не пародия ли он?

Глядеть на жизнь, как на обряд,
И вслед за чинною толпою
Идти, не разделяя с ней
Ни общих мнении, ни страстей.

Эти стихи — ключ к тайне характера Онегина. Онегин — не Чайльд-Гарольд, не демон, не пародия, не модная причуда, не гений, не великий человек, а просто — «добрый малой, как вы да я, как целый свет». Повторяем: Онегин — добрый малой, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его; он даже не знает, чего ему надо, чего ему хочется; но он знает и очень хорошо знает, что ему не надо, что ему не хочется того, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность. И за то-то эта самолюбивая посредственность не только провозгласила его «безнравственным», но и отняла у него страсть сердца, теплоту души, доступность всему доброму и прекрасному. Вспомните, как воспитан Онегин, и согласитесь, что натура его была слишком хороша, если ее не убило совсем такое воспитание. Блестящий юноша, он был увлечен светом, подобно многим; но скоро наскучил им и оставил его, как это делают слишком немногие. В душе его тлелась искра надежды — воскреснуть и освежиться в тиши уединения, на лоне природы; но он скоро увидел, что перемена мест не изменяет сущности некоторых неотразимых и не от нашей воли зависящих обстоятельств.

Два дни ему казались новы
…На третий — рощи, холм и поле
Его не занимали боле;
Потом уж наводили сон;
Потом увидел ясно он,
Что и в деревне скука та же,
…Хандра ждала его на страже,
И бегала за ним она…

Мы доказали, что Онегин не холодный, не сухой, не бездушный человек, но мы до сих пор избегали слова эгоист, — и так как избыток чувства, потребность изящного не исключают эгоизма, то мы скажем теперь, что Онегин — страдающий эгоист. Эгоисты бывают двух родов. Эгоисты первого разряда — не понимают, как может человек любить кого-нибудь, кроме самого себя…Это эгоисты по натуре или по причине дурного воспитания. Эгоисты второго разряда почти никогда не бывают толсты и румяны; по большей части это народ больной и всегда скучающий. Бросаясь всюду, везде ища то счастия, то рассеяния, они нигде не находят ни того, ни другого с той минуты, как обольщения юности оставляют их. Эти люди часто доходят до страсти к добрым действиям, до самоотвержения в пользу ближних; но беда в том, что они и в добре хотят искать то счастия, то развлечения, тогда как в добре следовало бы им искать только добра. Если подобные люди живут в обществе, представляющем полную возможность для каждого из его членов стремиться своею деятельностию к осуществлению идеала истины и блага, — о них без запинки можно сказать, что суетность и мелкое самолюбие, заглушив в них добрые элементы, сделали их эгоистами. Но наш Онегин не принадлежит ни к тому, ни к другому разряду эгоистов. Его можно назвать эгоистом поневоле; в его эгоизме должно видеть то, что древние называли «fatum»*. Благая, благотворная, полезная деятельность! Зачем не предался ей Онегин? Зачем не искал он в ней своего удовлетворения?

Сперва задумал наш Евгений
Порядок новый учредить.
В своей глуши мудрец пустынный,
Ярем он барщины старинной
Оброком легким заменил;
.И в голос все решили так,
Что он опаснейший чудак.

…но что бы стал делать Онегин в сообществе с такими прекрасными соседями, в кругу таких милых ближних? Облегчить участь мужика, конечно, много значило для мужика, но со стороны Онегина тут еще немного было сделано. Есть люди, которым если удастся что-нибудь сделать порядочное, они с самодовольствием рассказывают об этом всему миру и таким образом бывают приятно заняты на целую жизнь. Онегин был не из таких людей: важное и великое для многих, для него было не бог знает чем.

Случай свел Онегина с Ленским: через Ленского Онегин познакомился с семейством Лариных. Этому равнодушному охлажденному человеку стоило одного или двух невнимательных взглядов, чтоб понять разницу между обеими сестрами…Большинство публики было крайне удивлено, как Онегин, получив письмо Татьяны, мог не влюбиться в нее, — и еще более как тот же самый Онегин, который так холодно отвергал чистую, наивную любовь прекрасной девушки, потом страстно влюбился в великолепную светскую даму? …Впрочем, мы тем не менее нисколько не находим удивительным самого факта. Во-первых, вопрос, почему влюбился, или почему не влюбился — такой вопрос мы считаем немного слишком диктаторским. Сердце имеет свои законы . Сродство натур, нравственная симпатия, сходство понятий могут и даже должны играть большую роль в любви разумных существ; но кто в любви отвергает влечение инстинктивное, невольное — кто отвергает это, тот не понимает любви. Если б выбор в любви решался только волею и разумом, тогда любовь не была бы чувством и страстью. Поэтому Онегин имел полное право без всякого опасения подпасть под уголовный суд критики не полюбить Татьяны-девушки и полюбить Татьяну-женщину. В том и другом случае он поступил равно ни нравственно, ни безнравственно… Онегин был так умен, тонок и опытен, так хорошо понимал людей и их сердце, что не мог не понять из письма Татьяны, что эта бедная девушка одарена страстным сердцем, что ее душа младенчески чиста, что ее страсть детски простодушна и что она нисколько не похожа на тех кокеток, которые так надоели ему с их чувствами, то легкими, то поддельными. Он был живо тронут письмом Татьяны.

В письме своем к Татьяне (в VIII главе) он говорит, что, заметя в ней искру нежности, он не хотел ей поверить (то есть заставил себя не поверить), не дал хода милой привычке и не хотел расстаться с своей постылой свободою. Но, если он оценил одну сторону любви Татьяны, в то же самое время он так же ясно видел и другую ее сторону. Во-первых, обольститься такою младенчески прекрасною любовью и увлечься ею до желания отвечать на нее значило бы для Онегина решиться на женитьбу. Но если его могла еще интересовать поэзия страсти, то поэзия брака не только не интересовала его, но была для него противна. Если не брак, то мечтательная любовь… Как! он, перегоревший в страстях, изведавший жизнь и людей-он увлекся бы младенческой любовью девочки-мечтательницы, которая смотрела на жизнь так, как он уже не мог смотреть… И что же сулила бы ему в будущем эта любовь? Разлученный с Татьяною смертию Ленского, Онегин лишился всего, что хотя сколько-нибудь связывало его с людьми.

….
Им овладело беспокойство,
Охота к перемене мест
Между прочим был он и на Кавказе и смотрел на бледный рой теней, толпившийся около целебных струй Машука.

Онегин …И мыслил, грустью отуманен:
Зачем я пулей в грудь не ранен?
…Чего мне ждать? Тоска, тоска!..

Какая жизнь! Вот оно, то страдание, о котором так много пишут и в стихах и в прозе, на которое столь многие жалуются, как будто и в самом деле знают его; вот оно, страдание истинное, страдание, которое часто не отнимает ни сна, ни аппетита, ни здоровья, но которое тем ужаснее!. . Спать ночью, зевать днем, видеть, что все из чего-то хлопочут, чем-то заняты — видеть вокруг себя и веселье и печаль, и смех и слезы, видеть все это и чувствовать себя чуждым всему этому… Молодость, здоровье, богатство, соединенные с умом, сердцем: чего бы, кажется, больше для жизни и счастия? …И чем естественнее, проще страдание Онегина, чем дальше оно от всякой эффектности, тем оно менее могло быть понято и оценено большинством публики. В двадцать шесть лет так много пережить, не вкусив жизни, так изнемочь, устать, ничего не сделав, дойти до такого безусловного отрицания, не перейдя ни через какие убеждения: это смерть! Но Онегину не суждено было умереть, не отведав из чаши жизни; страсть сильная и глубокая не замедлила возбудить дремавшие в тоске силы его духа. Встретив Татьяну на бале, в Петербурге, Онегин едва мог узнать ее; так переменилась она! Многие читатели, ожидали громозвучного оха и обморока со стороны Татьяны.Но какое разочарование для них!

Как изменилася Татьяна!
Как твердо в роль свою вошла!

Мы охотно допускаем, что досада суетность имели свою долю в страсти Онегина. Но мы решительно не согласны с этим мнением поэта… Письмо Онегина к Татьяне горит страстью; в нем уже нет иронии, нет светской умеренности. Онегин знает, что он, может быть, подает повод к злобному веселью; но страсть задушила в нем страх быть смешным. И было с чего сойти с ума! По наружности Татьяны можно было подумать, что она помирилась с жизнью …Онегин мог не без основания предполагать и то, что Татьяна внутренне осталась самой собою, и свет научил ее только искусству владеть собою и серьезнее смотреть на жизнь. И теперь, в каком же свете должна была казаться Онегину Татьяна…, женщина, которая знает цену всему, которая много потребует, но много и даст. Ореол светскости не мог не возвысить ее в глазах Онегина. Притом же в глазах Онегина любовь без борьбы не имела никакой прелести, а Татьяна не обещала ему легкой победы. И он бросился в эту борьбу без надежды на победу, без расчета, со всем безумством искренней страсти…

Мы не будем распространяться теперь о сцене свидания и объяснения Онегина с Татьяною, потому что главная роль в этой сцене принадлежит Татьяне. Роман оканчивается отповедью Татьяны, и читатель навсегда расстается с Онегиным в самую злую минуту его жизни… Что сталось с Онегиным потом? Воскресила ли его страсть для нового, более сообразного с человеческим достоинством страдания? Или убила она все силы души его, и безотрадная тоска его обратилась в мертвую, холодную апатию? … мы знаем, что силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца… Онегин — характер действительный…

Б) составление опорных схем

В) выступления групп.

4. Схематизация в едином поле позиции групп

5. Критические замечания по проблеме исследования. Позиционная критика

(каждая группа указывает на основные противоречия в позиции оппонентов). Выстраивание основных противоречий.

Взгляд Белинского

Взгляд Писарева

1.Онегин — выдающаяся, недюжинная натура:
— он способен к чувствительности, к сочувствию людям, к дружбе, любви, и поэзии;
— у него есть «преданность мечтам» (правда, неясным) о другой, лучшей жизни;
— «он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность, пошлость жизни душат его»;
— он очень требователен к себе и людям; оттого-недоволен собой и разочарован в жизни; его тоска — «страдание истинное. Без фраз и драпировки»;
— он — умный, понимающий себя и других человек.

1.Онегин — обыкновенный пустой светский человек, дюжинная натура:
— он не способен ни к каким чувствам…
— мечтает он не о лучшей жизни, а о женской красоте;
— скучает в свете…его скука- «простое физиологическое последствие его беспорядочной жизни…»;
— разочарованность в жизни — напускная…
— умственные способности его очень не блистательны…

2. То, в чем обвиняют Онегина некоторые критики, говорит не о черствости и эгоизме его, а лишь о том, что он — не герой:
— он испытывает к Татьяне «сильную и глубокую страсть»…
— Онегин виноват в убийстве Ленского, он испугался «общественного мнения», но ведь « деспотизм предрассудков требует для борьбы с собой героев»;
— притворство с больным дядей объясняется не черствостью Онегина, а его светской деликатностью.

2. То, в чем Белинский оправдывает Онегина, не может быть оправдано…

— Онегин, объясняясь в любви к Татьяне, «добивается только интрижки…»;
— согласившись на дуэль с Ленским, он проявил «бесхарактерность…»
— притворство пред больным дядей доказывает способность Онегина «подличать из выгод…».

3. Онегин не занимается плодотворной деятельностью не потому, что не способен к ней, а оттого, что такая деятельность в русском обществе его времени невозможна. Сама судьба осудила его на личную жизнь и скуку. Он — «эгоист поневоле, эгоист страдающий».

3. Онегин — эгоист по природе — светский тунеядец.

6. Рефлексия. Самоопределение (высказывание собственной позиции).

7.Домашнее задание

Письменная миниатюра по одной из тем:

  • «Слово в защиту Онегина»
  • «Должен ли человек жить только умом?»
  • «Онегины» в русской литературе»
  • Причины нереализации молодых людей с прекрасными задатками от природы в России.

Что Достоевский думал о самом известном романе Пушкина

Творчество Пушкина – совершенно уникальное явление для русской литературы. Уже два столетия его произведения не теряют актуальности, а самые авторитетные литературоведы до сих пор не могут прийти к единому мнению о том, как их следует понимать. Впрочем, не только профессиональные критики высказывали свою точку зрения на творчество Пушкина – этим занимались и некоторые его коллеги. В их числе был и Фёдор Достоевский.

Свою знаменитую речь о творческом наследии Пушкина и романе в стихах «Евгений Онегин» Достоевский произнёс в 1880 году на заседании «Общества любителей русской словесности». Позднее она была опубликована в «Дневнике писателя». Речь имела ошеломительный успех, а слова восхищения Фёдору Михайловичу высказывали и западники, и славянофилы. Всё дело в том, что Достоевскому удалось высказать свою точку зрения одновременно аргументированно и эмоционально. Благодаря этому сочетанию он покорил сердца и умы всех своих слушателей.

Фёдор Михайлович начал свою речь с того, что отдал должное гению Пушкина. Хвала уникальности и непревзойдённости великого поэта проходит через всё выступление красной нитью. Поскольку большая часть речи посвящена «Евгению Онегину», гениальность Пушкина писатель доказал именно на примере этого романа в стихах.

Евгений Онегин

Пушкин А.

Роман «Евгений Онегин» — «энциклопедия русской жизни» и вечная история любви, одно из самых значительных произведений русской словесности, герои которого уже третий век любимы читателями. Книга проиллюстрирована рисунками А. С. Пушкина, сделанными поэтом на рукописных страницах романа. Издание включает новые современные комментарии В. Л. Коровина.

Достоевский дал самому Онегину оценку, отличную от мнения других критиков. Он считал, что Пушкин смог передать характер «русского скитальца», человека думающего, но лишённого цельности и деятельной стороны. Он не восхищался главным героем, но и не подвергал его яростной критике. По правде говоря, Достоевский считал центральной фигурой произведения вовсе не Онегина.

Гораздо более важным персонажем писателю представляется Татьяна. По его мнению, именно возлюбленную Онегина можно назвать положительной героиней, «твёрдо стоящей на своей почве». Татьяна любит Онегина, но понимает его лучше, чем он сам. В знаменитой сцене, когда девушка изучает книги в кабинете Евгения, она осознаёт фальшивость его характера и называет Онегина пародией. К такому же выводу пришёл и Достоевский: он говорил, что гениальность Пушкина заключается в точности изображения этих двух контрастных типов. С одной стороны есть Онегин – тот самый русский скиталец с неприкаянной душой и вечным нравственным поиском, а с другой – цельный и сильный «образец бесспорной красоты» в лице Татьяны.

Подытоживая свою речь, Достоевский обратился к своей знаменитой идее особого предназначения России. Творчество Пушкина в его понимании – это неоспоримое доказательство тяги русского народа к примирению любых противоречий. Этим и объясняется подобная интерпретация «Евгения Онегина». С точки зрения Достоевского Татьяна как воплощение русской женщины – и есть ключ к этому примирению. Онегин ещё не готов это разглядеть, но в этом никто, кроме него, не виноват.

Дневник писателя

Достоевский Ф.

«Человек, приобщившийся к миру Достоевского, становится новым человеком, ему раскрываются иные измерения бытия». «По силе и остроте ума из великих писателей с ним может быть сравнен лишь один Шекспир, великий ум Возрождения», — Н. А. Бердяев. «Достоевский в одном лице — и великий художник, и религиозный мыслитель, сочетание если не единственное в мировой литературе, то во всяком случае единственное рядом и после Данте», — П. Б. Струве. «Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, т. е. изображаю все глубины души человеческой», — Ф. М. Достоевский.

Список людей, бравшихся за комментирование «Евгения Онегина» ещё до выступления Фёдора Михайловича, включал знаковые для русской литературы имена. Наиболее известными были сочинения Виссариона Белинского и Дмитрия Писарева, представляющие две противоположные точки зрения на великий роман.

Белинский определил «Евгения Онегина» фразой, ставшей крылатой: «энциклопедия русской жизни». Он оценил силу и масштаб героя, которого Пушкин выдвинул на первый план. Белинский увидел в нём «страдающего эгоиста», человека, обречённого вести праздный образ жизни по причине своей чувствительности и отрешённости от своих соотечественников.

О Пушкине, Лермонтове, Гоголе

Белинский В.

В книгу вошли критические размышления В. Г. Белинского о произведениях выдающихся фигурах художественной литературы — Пушкине, Лермонтове, Гоголе. Пушкин был для русского критика олицетворением героической эпохи, полной свободолюбивых надежд. Он включал творчество писателя в широкую историко-литературную перспективу. Поэзия Лермонтова по глубине мысли, роскоши поэтических образов, увлекательной и неотразимой силе поэтического обаяния напоминала публицисту создания великих поэтов. Гоголь, по мнению Белинского, сделал в русской романтической прозе такой же переворот, как Пушкин в поэзии. С правдивым воспроизведением действительности Николая Васильевича литературный критик связывает новый этап в развитии русской литературы.

Писарев же вовсе не считал «Евгения Онегина» выдающимся произведением. Он полагал, что Пушкин не заслуживает такой высокой похвалы, а его роман в стихах – всего-навсего лёгкий и несерьёзный фельетон. В Онегине Писарев не увидел тонко прорисованный национальный характер и счёл его никчёмным и малообразованным молодым человеком с ленивым умом. Образ Татьяны впечатлил его не больше: по мнению Писарева, героиня воплощала в себе исключительно отрицательные черты русского менталитета. Несмотря на то, что статья Писарева блестяще и остроумно написана, его точку зрения на творчество Пушкина в целом и на роман в частности можно назвать радикальной.

Популяризаторы отрицательных доктрин: Социально-философские этюды

Писарев Д.

Предлагаемая читателю книга содержит избранные статьи выдающегося русского литературного критика, писателя и философа Д.И. Писарева (1840-1868), посвященные социально-философской проблематике.

Дискуссия о творчестве Пушкина невозможна без осмысления масштабных вопросов: путей развития русской литературы, текущего состояния культуры и назначения поэта в целом. Позиция Писарева, выступившего с резкой критикой романа, легко объяснима его философскими и политическими взглядами. В Пушкинской речи Александра Блока, которую тот произнёс в 1921 году, сложно не увидеть намёк на проблемы раннесоветского периода.

Комментируя роман «Евгений Онегин», каждый из критиков иллюстрировал собственные философские и эстетические идеи. Соглашаться с ними или нет – выбор каждого. Бесспорно одно: только фигура такого масштаба, как Пушкин, может на протяжении почти двухсот лет вызывать подобные споры и провоцировать движение мысли.

Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин» в русской критике

1. Роман А.С.Пушкина «Евгений Онегин» в русской критике

2. В.Г.Белинский о романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин»

3. В.Г.Белинский о романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин»

Критические статьи
(8-я и 9-я)
В. Г. Белинского,
посвященные роману
А. С. Пушкина “Евгений
Онегин”,
были последовательно
опубликованы в 1844-1845
годах в журнале
“Отечественные записки”.

4. «Евгений Онегин» — «самое задушевное произведение Пушкина»

«Евгений Онегин» «самое задушевное
произведение Пушкина»
В романе с особой полнотой отразилась
личность поэта.
Роман «имеет для нас, русских, огромное
историческое и общественное значение».
Роман Пушкина «положил основание новой
русской поэзии, новой русской
литературе».
«Без «Онегина» был бы невозможен «Герой
нашего времени».

5. Пушкин в «Евгении Онегине» создал «первое национально-художественное произведение»

«Разгадать тайну народной психеи (души) –
для поэта, — значит уметь равно быть
верным
действительности
при
изображении и низших, и средних, и
высших сословий».
Пушкин создал в «Евгении Онегине»
народное произведение именно потому, что
он «взял эту жизнь, как она есть, не
отвлекая от неё только одних поэтических её
мгновений; взял её со всем холодом, со всею
её прозой и пошлостью»

6.

В.Г.Белинский о романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин» “»Онегина» можно
назвать
энциклопедией
русской жизни и в
высшей степени
народным
произведением”,утверждает
Белинский.

7. В.Г.Белинский об образе Евгения Онегина

“Большая часть публики совершенно
отрицала в Онегине душу и сердце,
видела в нем человека холодного,
сухого и эгоиста по натуре. Нельзя
ошибочнее
и
кривее
понять
человека!.. Светская жизнь не убила в
Онегине чувства, а только охолодила
к бесплодным страстям и мелочным
развлечениям… Онегин не любил
расплываться в мечтах, больше
чувствовал, нежели говорил, и не
всякому открывался. Озлобленный
ум есть тоже признак высшей
натуры”, – пишет В. Белинский

8. В.Г.Белинский об образе Евгения Онегина

«Онегин
страдающий
эгоист… Его можно назвать
эгоистом поневоле,- считает
Белинский,- в его эгоизме должно
видеть
то,
что
древние
называли «fatum»».

9. В.Г.Белинский об образе Владимира Ленского

Белинский
считает,
что
Ленский был романтик и по
натуре, и по духу времени. Но
в то же время “он сердцем
милый был невежда”, вечно
толкуя о жизни, никогда не
знал ее. “Действительность
на него не имела влияния: его
печали были созданием его
фантазии”,- пишет критик.

10. В.Г.Белинский об образе Владимира Ленского

“Люди, подобные Ленскому, при всех их
неоспоримых достоинствах, нехороши
тем, что они или перерождаются в
совершенных филистеров, или, если
сохранят
навсегда
свой
первоначальный тип, делаются этими
устарелыми
мистиками
и
мечтателями, которые так же
неприятны, как и старые идеальные
девы, и которые больше враги всякого
прогресса, нежели люди просто, без
претензий, пошлые… Словом, это
теперь самые несносные пустые и
пошлые люди”,- заключает Белинский
свои размышления об образе Ленского.

11. Словарная работа

Фили́стер (нем. Philister «филистмлянин») —
презрительное название человека с узкими
взглядами, преданного рутине; самодовольный
мещанин,
невежественный
обыватель,
отличающийся
лицемерным,
ханжеским
поведением.
Филистер — человек без духовных потребностей,
тот, кто не ценит искусство, не разделяет связанных с
ним эстетических или духовных ценностей.

12. В.Г.Белинский об образе Татьяны Лариной

Татьяна, по мнению Белинского,«существо исключительное, натура
глубокая,
любящая,
страстная.
Любовь для нее могла быть или
величайшим
блаженством,
или
величайшим бедствием жизни, без
всякой примирительной середины. При
счастии взаимности любовь такой
женщины — ровное, светлое пламя; в
противном случае — упорное пламя,
которому сила воли, может быть, не
позволит прорваться наружу, но
которое тем разрушительнее и
жгучее, чем больше оно сдавлено
внутри».

13. В.Г.Белинский об образе Татьяны Лариной

Счастливая жена, Татьяна спокойно,
но тем не менее страстно и глубоко
любила бы своего мужа, вполне
пожертвовала бы собою детям, но не
по рассудку, а опять по страсти, и в
этой жертве, в строгом выполнении
своих обязанностей нашла бы свое
величайшее
наслаждение,
свое
верховное блаженство”.

14. В.Г.Белинский об образе Татьяны Лариной

«Счастливая
жена,
Татьяна
спокойно, но тем не менее страстно и
глубоко любила бы своего мужа,
вполне пожертвовала бы собою
детям, но не по рассудку, а опять по
страсти, и в этой жертве, в строгом
выполнении
своих
обязанностей
нашла
бы
свое
величайшее
наслаждение,
свое
верховное
блаженство».
«Весь внутренний мир Татьяны
заключался в жажде любви, ничто
другое не говорило ее душе, ум ее
спал…»

Русский критик XIX века Виссарион Белинский назвал «Евгения Онегина» «энциклопедией русской жизни»

Роман «Евгений Онегин» был написан Александром Сергеевичем Пушкиным между 1825 и 1832 годами и опубликован в единственном томе в 1837 году.

На момент написания книги в России были проведены реформы Петра Великого, и Европа оказала большое влияние на идеи, стили и даже язык граждан России. Одним из результатов этих европейских влияний стало появление множества загородных имений в провинциальных, сельских частях России, где богатые члены общества часто проводили время, когда не были в Москве или Санкт-Петербурге.Действие романа происходит главным образом в типичной русской усадьбе. Роман представляет собой хронику жизни главного героя в стихах, представленную публике «рассказчиком», которым может быть Пушкин, а может и не быть. Виссарион Белинский описал произведение как «энциклопедию русской жизни», предполагая, что он считал «Евгения Онегина» реалистичным изображением всех аспектов жизни России XIX века.

В XIX веке культурный разрыв между городом и деревней в России был огромным, а социальная иерархия была еще более очевидной за пределами крупных городов.Когда в поместье приезжал новый человек или семья, местное сообщество проявляло к ним большой интерес, стремясь узнать последние тенденции в городах и разыскивая будущих супругов своих детей. Это происходит в романе, когда Евгений переезжает в сельскую местность, где его обсуждают многие местные жители. Крепостное право было распространено, и ранг зависел от того, сколько крепостных вы продолжали работать в своем поместье, несмотря на то, что этот метод был n

. …

o больше экономически нецелесообразен.В романе Евгений Онегин и Татьяна согласны в том, что крепостное право — плохой строй, что их несколько объединяет.

Крепостное право было отменено через несколько десятилетий после того, как Пушкин написал «Евгения Онегина» в 1861 году, показав, что Евгений и Татьяна были дальновидными мыслителями. Все эти факторы жизни упоминаются в романе, что позволяет предположить, что книга, по крайней мере, частично точна в обсуждении тем, которые были актуальны и важны в то время. При изучении «Евгения Онегина» просто нельзя игнорировать параллели между рассказом и собственной жизнью Пушкина.Родившийся в дворянской семье, как и Онегин, Пушкин был известен своей поэзией, но был также известным политическим деятелем, что привело к его ссылке в 1824 году, когда его отправили в имение его матери в сельской местности в Михайловском.

Считается, что это поместье вдохновило Пушкина на изображение русской деревни в романе, и, как и Онегин, он не оказался в деревне по своей воле. где он женился и стал завсегдатаем придворного общества.Пушкин умер вскоре после дуэли с предполагаемым любовником своей жены, что имеет поразительное сходство со смертью Ленского в ? ген Онегин. Одна из главных тем «Евгения Онегина» — сравнение реальности и вымысла. Литература играет огромную роль в книге, с несколькими отсылками к другим литературным произведениям и писателям, а также с одержимостью Татьяны прожить свою жизнь, как в одном из ее любимых романтических романов.

Одна из наименее правдоподобных частей

Тайна Онегина или Пушкин и Терпсихора

С его трагический роман, Евгений Онегин , Александр Пушкин создал шедевр, наделивший русский язык новые литературные качества.Более века спустя хореограф Джон Крэнко, поборник повествовательного балета, подхватывает темы Пушкина, давая соответствует его видению «театрального балета», способного передать страстная плотность повествования только за счет движения. Возвращаясь к происхождения романа в стихах, Тристан Бера прослеживает связь, которая неразрывно объединяет литературу с танцем.

Александр Пушкин Евгений Онегин является основополагающим шедевром современной русской литературы.Этот роман из 5541 стиха, написанный четырехстопным ямбом и виртуозным стилем, названный критиком Виссарионом Белинским «Энциклопедией русской жизни» при его публикации в единственном томе в 1883 году, закрепил за своим автором статус народный поэт. В глазах своих комментаторов Пушкин, прежде чем Толстой и Достоевский, является первым из модернистов и воплощает в себе то, что потомство сочло «русской душой». Родившийся в 1799 году в Москве, он был аристократом по отцовской линии и правнуком по материнской линии черного раба, отданного в качестве дани первому императору.Это двойное наследие, возможно, лежит в основе динамики и напряженности, которые проявляются в его творчестве и в его жизни как поэта. С юности он затачивался в литературных кругах Петербурга, города пышности и церемониальности, соперничавшего с патриаршей столицей, и начал открыто сопротивляться самодержавной власти посредством «мятежных стихов» и зажигательных памфлетов. В 1823 году своим подрывным поведением он заработал срок в ссылке, но не в Сибири, а в Бессарабии, где он начал писать Евгений Онегин : «В настоящее время пишу не роман, а роман в стихах — дьявольская разница ».

Пушкин трудился над произведением семь лет. Простая, казалось бы, история «гордого денди», одного из привилегированных «золотых» юношей, который, разбогатев, решает переехать в деревню. Очарованный Наполеоном и лордом Байроном, портреты которых находятся среди его имущества наряду с их сочинениями, Юджин — бессердечное существо, больше не способное к возвышению. Однако он знакомится с Ленским, полной своей противоположностью, поэтом-романтиком с искренней душой, только что окончившим учебу в Германии.Ленский берет его в гости к двум сестрам, одна из которых его невеста, а другая Татьяна Ларина. Татьяна мечтательница, погруженная в русские народные сказки и сентиментальные французские романы. Она безнадежно влюбляется в Юджина и пишет ему письмо. Во время тайной встречи франт отвергает ее, мотивируя это своим взбалмошным характером, а взамен беззастенчиво флиртует с ее сестрой. В разных балетных обработках романа это порождает запоминающуюся танцевальную сцену, которая, естественно, вызывает гнев Ленского, вызывающего Онегина на дуэль.Герой убивает своего товарища, а затем изгоняет себя. По прошествии пяти лет скитаний по стране Евгений случайно встречает Татьяну, теперь ослепительно красивую, на балу, устроенном ее мужем в Санкт-Петербурге, и, в свою очередь, просит поговорить с ней наедине. В финальной сцене романа Татьяна, отталкиваемая пошлостью и безнравственностью адюльтера, сопротивляется запоздалому признанию Евгения в любви, не скрывая, однако, глубины своих чувств к нему. Евгений «стоит как вкопанный», а автор в заключение обращается к читателю, ставшему таким образом персонажем повести, провозглашая «горизонты свободного романа».

В 1850 г. Иван Тургенев опубликовал «Дневник лишнего человека» , в котором литературная фигура «ненужного» или «лишнего человека» устанавливалась как один из ключей к пониманию русского романа при самодержавном режиме 19 -го века, прототипом которого является одноименный герой Евгений Онегин. Хотя Онегин имеет некоторые черты, сравнимые во французской литературе XIX века с Рене или Адольфом, героями Шатобриана и Бенджамина Констана, он глубоко связан с неэгалитарными аспектами царского общества и с радикальным нигилизмом, который развивался с 1825 года. после восстания декабристов.Вариант романтического героя, производный от байронического героя, «лишний человек» — это богатый бездельник, родившийся с серебряной ложкой во рту, цинично презирающий социальные нормы и смешивающий экзистенциальную тоску с азартными играми, пьянством, любовными утехами. интриги и дуэли. Отстраненный от бед и чужих судеб, равнодушный к структурной несправедливости аристократической власти, несмотря на свое социальное положение, он является фаталистическим продуктом периода царствования Николая I, которому соответствовал глубокий кризис ценностей.

Но если этот роман знаком всем россиянам, которые часто знают наизусть целые отрывки, она прославилась на Западе благодаря Обработка Чайковского в конце XIX -го -го века и Прокофьев в первой половине 20 -го года. Различные переводы с русского никогда толком не могли передать красоту пушкинской поэтический язык. Переводчики, в том числе Владимир Набоков, сожгли свои пальцы пытаются транспонировать этот стих повествования. Большинство переводов кажутся непоправимыми плоский, и французский читатель с трудом представляет себе красноречие и плавность язык, который так вдохновлял современников Пушкина и его соотечественников.Для нерусскоязычных, особенно франкоговорящих, настоящая загадка поэтому окутывает роман Евгений Онегин , что языковой барьер, нюансы и ритмы поэзии — трудны перевести -, склонны поддерживать и даже углублять. В итоге транспозиция романа на оперной сцене зарекомендовал себя как лучший посол и обеспечил самый верный перевод стихов Пушкина, который, кстати, хвалил «Живое воображение и потрясающее очарование балета».Это было в 1878 году и, как гласит легенда, после бессонной ночи Чайковский завершил свою адаптацию романа как оперу-балет, сохранив всего три акты оригинального произведения и выбор трех характерных эпизодов из жизнь. Опера, эпизодическая и похожая по структуре на Пуччини «Богема », где есть , также обрабатывала эпизод. по эпизодам, считается отдельно в Выход Чайковского как балет для взрослых (в отличие от Лебединое озеро , Спящая Красота и Щелкунчик ) и является одним из красивейших образцов лирической оперы, свободной от помпезности и тонко нюансированный.Благодаря опере-балету роман приобретает наиболее полную и самый доступный формальный перевод, на стыке между музыка, изобразительное искусство, театр, мода и новые телесные представления. В В 1965 году хореограф из Южной Африки Джон Крэнко, в свою очередь, поставил трехактная экранизация Онегин в чисто балетную форму, адаптируя музыку Чайковского с аранжировки и оркестровки Курта-Хайнца Штольце. Его работа, вошедшая репертуар балета Парижской оперы в 2009 году — балет высокой чистоты, сюжет, перефокусированный вокруг персонажа Татьяны, знакомит, перефразируя Теофиль Готье, элегантный и сдержанный романтизм Пушкина в владения Терпсихоры. Это чтение заставляет задуматься, есть ли какой-либо другой язык, кроме танец мог бы заменить русский язык.

Сцена Россия представляет: Евгений Онегин

23 сентября 2016 года в РОЭЭК прошла дискуссионная панель « Stage Russia Presents: Eugene Onegin , », которая была показана в Кооперативе Художественных театров .   Сцена Россия – это «межкультурный проект, в рамках которого снимаются российские театральные постановки, которые будут распространяться в кинотеатрах США, начиная с этой осени с «потрясающе красивого» Евгения Онегина Театра им. Вахтангова. »  В дискуссии приняли участие Эдди Аронофф, владелец и генеральный директор Stage Russia, Ольга Маслова, доцент кафедры дизайна костюмов UIUC, и Валерия Соболь, доцент кафедры славянских языков и литератур UIUC

.

Евгений Онегин , первоначально публиковавшийся серийно с 1825 по 1832 год, представляет собой «роман в стихах», написанный Александром Пушкиным, которого многие считают величайшим поэтом России и одним из основателей современной русской литературы. Онегин — это история титулярного св.Петербургский франт, циничный «лишний человек» (литературный тип по мотивам байронического героя), чья трагическая судьба — безответная любовь и невольное убийство лучшего друга на дуэли — находится в центре пушкинского романа в стихах. Описанный российским критиком Виссарионом Белинским как «энциклопедия русской жизни», « Онегин » — непреходящая классика. Существуют десятки английских переводов произведения (всего сотни), и оно было классно адаптировано Чайковским в опере 1879 года.Однако, как заметил профессор Соболь, Пушкин настолько почитаем в России, что постановка любого рода экранизации уже является «подвигом».

Римас Туминас, постановщик вахтанговской постановки « Онегин », нашел творческие решения многих проблем, связанных с постановкой пушкинского текста на сцену. Одним из таких потенциальных препятствий является своеобразный рассказчик Онегин , «болтливый, игривый» персонаж с «многоликим», который, по словам профессора Соболя, отражает намерение Пушкина отделить свой авторский голос от характера Онегина.Туминас решил распределить дискурс рассказчика между несколькими персонажами, в том числе и на персонажа-рассказчика («пьяный гусар»). В этом спектакле также фигурируют два Онегина на сцене: младший является центром действия (т. е. принимает участие в событиях), а старший — отсутствующий в оригинальном тексте — оглядывается на события своей юности. В некоторых сценах юный Онегин произносит строки, произнесенные им в « Онегине » Пушкина, а старший Онегин произносит строки рассказчика, описывающие внутреннюю жизнь его младшего «я».

В своем обсуждении постановки проф. Маслова утверждала, что «хороший режиссер не просто цитирует или иллюстрирует [исходный текст] — он [или она] добавляет еще одно измерение». Она похвалила декорации, особенно большое зеркало танцевальной студии на заднем плане, которое создает пространство и тонко меняется на протяжении всей постановки: «Зеркала — одна из самых сложных вещей для использования на сцене». Она отметила, что в костюмах смешивались модели начала 19 -го -го века и современная мода, сочетая новые стили с силуэтами в стиле ампир.По словам проф. Масловой, «спектакль ужасно зрелищный… смотришь на одном дыхании и выходишь лучше».

Наряду с переходом от текста к сцене проект Stage Russia предполагает и перевод со сцены на экран. Первоначальная идея Ароноффа заключалась в том, чтобы привозить в Соединенные Штаты российские театральные постановки среднего размера; когда это оказалось невыполнимым, он загорелся идеей привезти киноверсии в США. В конце концов, он встретил Алексея Шемятовского, кинорежиссера, который курирует прямые трансляции Вахтангова и МХТ.Шемятовский согласился снимать и монтировать постановки Stage Russia, став неотъемлемой частью проекта. Аронофф также работает с небольшой командой — «моими «Ангелами Эдди», как я их называю», — включая Катю Соловьеву, которая отвечает за перевод на английский язык. Для Онегин она использовала более ранний британский перевод, который она «подправила в соответствии со своими требованиями». (Она перевела «Вишневый сад» с нуля.) В ее переводе удалось найти сложный баланс между сохранением семантической точности и приближением к уникальной схеме рифмовки пушкинского оригинала.По словам Ароноффа, «дело в том, что она русская театральная наркоманка».

Благодаря работе Шемятовского Онегин  является отчетливо кинематографичным: «есть сцена, которой он так гордится — я люблю ее, когда смотрю сейчас, — где Ольга на заднем плане, а Ленский на переднем, и он… внимание — это так красиво, а в театре этого не добьешься… нет ощущения, что ты смотришь спектакль вживую, но что-то чувствуешь… может быть, не «лучше», «но иначе». процесс начинается с технического видео («[они] видят, какие ракурсы и что они хотят сделать»), после чего следует полноценная съемка с его командой из шести камер.Для версии « Онегин » для «Стадии Россия» он настоял на том, чтобы снять спектакль дважды: «Я думаю, что «сцена свинга» почему-то ему показалось, что он что-то пропустил в ней [в первый раз]». Он также смонтировал фильм без участия Ароноффа или даже Туминаса, которые не просили окончательного утверждения. («Наверное, он уже давно снимал вещи с Алексеем, поэтому доверял ему».) Однако Аронофф говорит, что это не относится ко всем режиссерам, с которыми они работают в этом сезоне: «Кама Гинкас— мы делаем Черный монах — он очень хочет участвовать, сильно… Я сказал: «Вы отличный режиссер, почему я должен сопротивляться тому, чтобы вы помогали режиссеру?»

Интуитивно понятно, что одним из препятствий для съемок живого театра является разница между актерскими стилями в двух средствах массовой информации.Сценические выступления, как правило, громче и выразительнее, а игра на экране «меньше» и более натуралистична — это результат того, что камера может устранить дистанцию ​​между исполнителем и аудиторией. В некоторых моментах в Онегин выражения некоторых актеров удивительно занижены. Впрочем, Аронофф не думает, что они подгоняли свои выступления под камеру:

Может быть, была какая-то тонкость, о которой они знали, но [Туминас] настолько строгий режиссер, что я не могу себе представить, чтобы они изменили одну ноту… Он надсмотрщик, почти как Хичкок… Может, это та же философия: «Веди себя так, как будто они видят малейшее выражение твоего лица. «Это не кажется слишком театральным, но я думаю, что это тоже игра. Там так много тихих моментов… отражающих суть смерти,… покорности и в то же время любви, но также и печали… есть действительно приятные, интимные моменты.

Аронофф подчеркнул, что хочет «создать разнообразный ландшафт русского театра». Следующий фильм серии — постановка МХТ «Вишневый сад» , режиссёра Адольфа Шапиро (Аронофф: «Чехов — ежу понятно, надо делать Ваня или Вишнёвый сад» ) .Третий фильм — современная танцевальная интерпретация «Анны Карениной » в постановке и хореографии Анжелики Холиной («этот вид [адаптации] сейчас очень популярен в Москве, Ревизор так делали недавно»). Другие постановки, запланированные на этот сезон: Черный монах (реж. Кама Гинкас), Три товарища ( реж. Галина Волчек и Александр Савостьянов), Самоубийство (реж. Сергей Женовач).

Евгений Онегин  и Вишневый сад  в настоящее время демонстрируются в Северной Америке, Англии и Ирландии. Спектакли Stage Russia также будут показаны в Мексике и Южной Америке с января 2017 года и в Австралии в мае следующего года. Чтобы узнать больше, посетите Stage Russia на Facebook, YouTube или ВКонтакте.

Мэтью МакВильямс является студентом магистратуры REEES и стипендиатом FLAS на 2016-2017 учебный год по изучению русского языка.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Чем близки Онегин и Печорин? Отличие Печорина от Онегина

Евгений Онегин из одноименного романа на стихи А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и Григорий Печорин из «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова, хотя они герои совершенно разных произведений. иметь похожие изображения. Недаром В. Г. Белинский заметил: «Печорин — Онегин нашего времени.«Евгений Онегин предстает как отражение эпохи 20-х годов, периода декабристов и общественного подъема, Печорин — представитель третьего десятилетия XIX века, названного «жестоким». Время определило как общие черты герои и их отличия.

И Печорин, и Онегин — представители высшего света.Формирование их характеров, образование и воспитание проходило в одинаковых условиях.В юности оба героя увлекались беззаботной светской жизнью, ведя ее праздно.Они не смогли реализовать себя в жизни, несмотря на свои незаурядные способности. Герои не способны на настоящую любовь, поэтому лишь приносят страдания влюбленным в них дамам.

Онегин и Печорин выделяются среди окружающего светского общества. Они оба заводят дружбу от скуки и выходят победителями из дуэли с бывшими друзьями, к которой их обоих приводит судьба. М.Ю. Сам Лермонтов, когда дает своему герою фамилию Печорин, намекает на его сходство с Онегиным: Онега и Печора — реки, текущие в России. В. Г. Белинский отмечает: «Их непохожесть гораздо меньше, чем расстояние между Онего и Печорой. Иногда в самом имени, которое истинный поэт дает своему герою, заключена разумная необходимость, хотя, быть может, и невидимая самим поэтом…

Но мы находим существенные различия в характерах героев, их отношении к жизни и ценностям. Онегину скучно, он устал от жизни. Молодой человек не стремится что-либо изменить, разочаровавшись в этом мире. Печорин несколько иной.Он неравнодушный, деятельный, «неистово гоняющийся за жизнью, ищущий ее повсюду». Печорин — натура глубокая, страстная, он философ и мыслитель. Его интересует окружающий мир во всех его проявлениях, он много думает. анализирует, ведет дневниковые записи. Герой вдохновляется природой и в своих дневниках часто отмечает ее красоту, которую Онегин просто не может увидеть в силу своего характера. Различно и отношение героев к обществу. Онегин боится осуждения окружающих и поэтому решается на поединок.Хотя Евгений понимает, что должен отказаться, общественное мнение становится для него важнее дружбы. Онегин не вступает в открытый конфликт с обществом, он избегает людей. А Печорин? Он пренебрегает чужим мнением, всегда делает то, что считает нужным. Григорий ставит себя выше общества, относясь к нему с пренебрежением. Печорин не боится идти на прямой конфликт с окружающими. Что касается дуэли с Грушницким, то он соглашается на нее исключительно из благородных побуждений, желая защитить честь княжны Марьи и свое имя.

Онегин — «эгоист поневоле». именно его зависимость от условностей общества, которое он презирал, и неспособность отказаться от них сделали его таковым. У Печорина противоречивый характер, его эгоизм вытекает из собственных убеждений и суждений о мире. Общественное мнение, установленный порядок никак не влияет на его мировоззрение.

Евгений Онегин и Григорий Печорин — одни из самых ярких персонажей литературы XIX века. Сравнивая героев, можно найти много сходств и различий в их характерах, убеждениях и сложившихся судьбах.Каждый из них герой своего времени. Оба романа были восторженно приняты публикой, широко обсуждались и критиковались. Важно также отметить художественное мастерство писателей, чрезвычайно точно отразивших в своих произведениях характер каждой эпохи.

Для полного понимания характера типа «лишнего человека» необходима сравнительная характеристика Онегина и Печорина. У этих персонажей есть общие черты, принадлежавшие представителям «лишних людей», но есть и различия в этих образах.

Сходства

Герой романа Пушкина в стихах «Евгений Онегин» и герой романа «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтовы, если сравнивать, имеют много сходных черт характера и образа жизни.

Оба персонажа примерно одного возраста, оба родились в Петербурге и выросли в роскоши. Онегин и Печорин владеют деньгами, что позволяет им развлекаться. Однако они их быстро надоели. Пушкинские и лермонтовские герои скучают в обществе, что отличает их от других дворян.

Сходство Печорина с Онегиным еще и в том, что оба они умели соблазнять женщин. А вот женщины героев быстро надоели, хотя оба уделяли им большое внимание. Григорию и Евгению была важна свобода, поэтому они не хотели связывать свою жизнь с женщинами. Характеры Печорина и Онегина обнаруживают сходство даже в некоторых их поступках: сцена отказа Печорина чувствовать себя княжной Марьей напоминает объяснение Онегина с Татьяной Лариной.И встреча Печорина с Верой на Кавказе, возродившая чувства героя, подобна встрече Онегина с Татьяной в Петербурге.

Ни у Печорина, ни у Онегина не было настоящих друзей, потому что они не умели ценить других людей. У Евгения Онегина есть друг Владимир Ленский, которого он убивает на дуэли. Печорин убивает Грушницкого, которого не любил с самого начала, но с которым общался как друг. Печорин был равнодушен к встрече со своим старым другом Максимом Максимычем.

По своему характеру герои романов А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтовы были эгоистичны, что приводит их к несчастливой жизни. Они не могут найти себя в жизни. Печорин и Онегин не поняты своим окружением, они «лишние» люди. Эти два персонажа были одни в толпе.

Печорин и Онегин действительно похожи друг на друга, поэтому В. Г. Белинский называет центрального персонажа романа «Герой нашего времени» «Онегиным нашего времени».»

Отличия

Несмотря на то, что между Печориным и Онегиным много общего, у них есть главное отличие: отношение к собственной жизни. Евгений Онегин скучает, но не ищет себя в жизни, не видит истинных причин своего поведения. Григорий Печорин же постоянно подчеркивает, что он эгоистичная натура, живущая только для себя. Он понимает, почему не может найти счастья с женщинами, почему не может найти свое место в жизни.Однако, в отличие от Евгения Онегина, он пытается найти новые увлечения, которые могли бы превратить простое существование в настоящую жизнь.

М.Ю. Лермонтов использует метод психологизма в своем романе «Герой нашего времени», читатель видит мысли и переживания главного героя. Основу излияний Печорина составляет его дневник. В «Евгении Онегине» нет дневниковых записей, но есть книги с замечаниями Онегина, которые находит Татьяна, но читатель не может увидеть по этим карандашным наброскам истинных мыслей героя.

стол

Чтобы наиболее наглядно показать общие и различные черты Печорина и Онегина, приведем таблицу.

Сходства

Представители светского общества

Скучно в обществе

Скучающие женщины

Отказ от брака

Любовь к свободе

Подобие действий

Отсутствие настоящих друзей

Одиночество в толпе

«Дополнительные люди»

Понимает себя

Не думает о своей жизни

Ищет новые эмоции от жизни

Пытаясь найти себя в жизни

Не пытается найти свое место в жизни

Психологизм

Отсутствие психологизма

В данной статье, которая поможет написать сочинение «Сравнительная характеристика Онегина и Печорина», будут рассмотрены основные сходства и различия героев романа в поэмах «Евгений Онегин» А. Пушкина и романа «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова и сформулируйте вывод в виде сравнительной таблицы.

Испытание продукта

Несомненное сходство образов Евгения Онегина и Григория Печорина было отмечено одним из первых В.Г. Белинский. «Их непохожесть гораздо меньше, чем расстояние между Онего и Печорой… Печорин — Онегин нашего времени», — писал критик.

Продолжительность жизни героев разная. Онегин жил в эпоху декабризма, вольнодумства и бунтов.Печорин — герой эпохи безвременья. Общим для великих произведений Пушкина и Лермонтова является образ духовного кризиса дворянской интеллигенции. Лучшие представители этого класса оказались неудовлетворенными жизнью, исключенными из общественной деятельности. Им ничего не оставалось, как бесцельно растрачивать силы, превращаясь в «лишних людей».

Формирование характеров, условия воспитания Онегина и Печорина, бесспорно, сходны. Это люди одного круга.Сходство героев заключается в том, что оба они шли от гармонии с обществом и собой к отрицанию света и глубокой неудовлетворенности жизнью.

«Но рано чувства его остыли», — пишет Пушкин об Онегине, который «заболел» «русской хандрой». Печорин тоже очень рано «…родилось отчаяние, покрытое учтивостью и добродушной улыбкой».

Они были начитанными и образованными людьми, что ставило их выше остальных молодых людей своего круга.Образованность и природная любознательность Онегина проявляются в его спорах с Ленским. Стоимость одного списка тем:

… племен прошлых договоров,

Плоды науки, добра и зла,

И вековые предрассудки,

И роковые тайны могилы,

Судьба и жизнь…

О высоком образовании Онегина свидетельствует и его обширная личная библиотека. Печорин, напротив, говорил о себе: «Я стал читать, учиться — наука тоже устала.Обладая недюжинными способностями, духовными запросами, оба не смогли реализовать себя в жизни и растратили ее по пустякам.

В юности оба героя увлекались беззаботной светской жизнью, оба преуспели в «науке нежной страсти», в познании «русских барышень». Печорин говорит о себе: «…знакомясь с женщиной, я всегда безошибочно угадывал, полюбит ли она меня… Я никогда не становился рабом любимой женщины, напротив, я всегда приобретал над ней непобедимую власть». их воля и сердце… Поэтому я никогда ничего не делаю? Я дорожу…» Ни любовь прекрасной Бэлы, ни серьезная страсть юной княжны Марьи не могли растопить холодность и рассудочность Печорина. Он приносит женщинам одни несчастья.

Любовь неопытной, наивной Татьяны Лариной тоже поначалу оставляет Онегина равнодушным. Но позже наш герой, при новой встрече с Татьяной, уже светской дамой и генералом, понимает, что он потерял в лице этой необыкновенной женщины. Печорин вовсе не способен на большое чувство.По его мнению, «любовь — это пресыщенная гордость».

И Онегин, и Печорин дорожат своей свободой. Евгений в своем письме к Татьяне пишет:

Твоя ненавистная свобода

Я не хотел проигрывать.

Печорин прямо заявляет: «…двадцать раз жизнь свою, хоть честь свою поставлю на кон, но свободы своей не продам».

Присущее обоим равнодушие к людям, разочарование и скука сказываются на их отношении к дружбе. Онегин дружит с Ленским «нечего делать».И Печорин говорит: «…к дружбе я не способен: из двух друзей один всегда раб другого, хотя часто ни один из них себе в этом не признается; Я не могу быть рабом, а в таком случае повелевать — нудная работа, потому что в то же время надо и обманывать…» И он демонстрирует это своим холодным отношением к Максиму Максимычу. Слова старого штабс-капитана звучат беспомощно: «Я всегда говорил, что нечего забывать старых друзей!»

И Онегин, и Печорин, разочаровавшись в окружающей их жизни, критически относятся к пустому и праздному «светскому сброду».Но Онегин боится общественного мнения, принимая вызов Ленского на дуэль. Печорин, стреляя с Грушницким, мстит обществу за несбывшиеся надежды. В сущности, та же самая злая выходка привела героев на дуэль. Онегин «поклялся взбесить Ленского и отомстить, чтобы» за скучный вечер у Лариных. Печорин говорит следующее: «Я солгал, но я хотел победить его. У меня есть врожденная страсть противоречить; вся моя жизнь была лишь данью печальным и несчастным противоречия сердца или разума.

Трагедия ощущения собственной ненужности у обоих усугубляется пониманием ненужности своей жизни. Пушкин горько восклицает по этому поводу:

Но грустно думать, что это напрасно

Молодость нам дана,

Что ей изменяют каждый час

Что она нас обманула;

Наши наилучшие пожелания

Это наши свежие мечты

Сгнил в быстрой последовательности

Словно гнилые листья осенью.

Ему как бы вторит герой Лермонтова: «Моя бесцветная юность прошла в борьбе с собой и светом; Свои лучшие качества, боясь насмешек, я похоронил в глубине сердца: они там умерли… Хорошо познав свет и родники жизни, я стал нравственным калекой. »

Слова Пушкина об Онегине, когда

Убить друга на дуэли,

Прожить без цели, без работы

До двадцати шести,

Томиться в безделье досуга. ..

он «начал скитаться без цели», можно отнести к Печорину, убившему и своего бывшего «друга», и жизнь его продолжилась «без цели, без дела». Печорин во время путешествия размышляет: «Зачем я жил? Для какой цели я родился? »

Чувствуя «огромные силы в душе своей», но растрачивая их совершенно напрасно, Печорин ищет смерти и находит ее «от случайной пули на дорогах Персии». Онегин в свои двадцать шесть лет тоже «безнадежно устал от жизни.Он восклицает:

Почему меня не пронзила пуля,

Почему я не дряхлый старик?.

Сравнивая описания жизни героев, можно убедиться, что Печорина более деятельная личность с чертами демонизма. «Быть ​​причиной страданий и радости для кого-то, не имея на это никакого положительного права, не есть ли это сладчайшая пища нашей гордыни?» — говорит герой Лермонтова. Как личность Онегин остается для нас загадкой. Недаром Пушкин характеризует его так:

Печальный и опасный урод

Создание ада или рая,

Этот ангел, этот высокомерный демон,

Какой он? Это имитация

Незначительный призрак?

Онегин образ Печоринская интеллигенция

И Онегин, и Печорин — эгоистичные, но думающие и страдающие герои. Презирая праздное светское существование, они не находят способов и возможностей свободно, творчески противостоять ему. В трагических исходах индивидуальных судеб Онегина и Печорина проявляется трагедия «лишних людей». Трагедия «лишнего человека», в какую бы эпоху он ни появился, есть в то же время трагедия породившего его общества.

В жизни не всегда все складывается так, как хотелось бы. Мы наблюдаем это в реальном мире, этому нас учат великие книги.Предложенная тема мне понравилась, так как я очень люблю А.С. Пушкина, а читая роман «Евгений Онегин», можно изучить не только поэму, но и историю дворянского общества XIX века.

Герои обоих произведений — молодые люди. О чем мечтало молодое поколение того времени? Евгений Онегин, будучи обаятельным, красивым дворянином, получил «французское» воспитание, но автор подчеркивает не сильные способности к математическим наукам, иностранным языкам, а больше к «науке нежной страсти», жил обычной разгульной жизнью юного поколения: следил за модой, блистал на балах, проводил время в театрах в компании повесы. Но, в конце концов, вся эта «мишура» жизни ему надоедает, он разочаровывается и в жизни, и в людях. В душе — пустота, холод, равнодушие. Он болен. И имя этой болезни — блюз.
Онегин начинает сторониться общества, всех презирает, со всеми надменен. Так бы и продолжалось, если бы не смерть дяди и его последующее знакомство с Ленским и семьей Лариных.

Ларины замечательные, открытые, добрые и простые люди. Ленский — образованный человек, учившийся в Германии, поэт-романтик с высокими идеалами и романтической душой, способный на большую любовь.Семья Лариных встретила Евгения Онегина с родительской заботой, как любимого человека. Понемногу его душа начала оттаивать, но в целом он остался прежним. Но трагедия произведения в том, что Татьяна Ларина полюбила Онегина, но была им отвергнута и осмеяна.

Татьяна мечтала найти в Онегине супруга, ждет от него возвышенной любви, будучи начитана французских романов, тотчас же видит в нем свою мечту «романтического героя, но ошиблась и, в конце концов, вынуждена была выйти замуж за «старичок», богатый человек с высоким чином. Ленский мечтал о свадьбе со своей возлюбленной Ольгой, но погибает в глупой и бессмысленной дуэли от пули друга.

Старики Лариной мечтают о спокойной старости, о мире, о счастье своих дочерей, но реальность противоречит их мечтам. Евгений Онегин после дуэли с Ленским вынужден скитаться по разным странам, но жизнь вновь преподносит сюрприз: на балу он знакомится с роскошной, модной дамой, законодательницей моды, которая, ко всему прочему, находится в центре внимания весь высший свет и блистает своей красотой, манерами, умом и признает в ней Татьяну: «Неужели та самая Татьяна?» Он был изумлен, его сердце пронзила любовь, он был болен любовью!

Онегин мечтал о Татьяне, страдал, сознавал, какую большую ошибку совершил, не оценив в ней ее настоящих достоинств: доброты, чистоты души, внутренней красоты.Но Татьяна Ларина благородна и честна, она не может предать мужа, хотя по-прежнему любит Евгения Онегина. Это произведение было проанализировано тысячами критиков из разных стран, поэтому оно остается актуальным и сегодня. Не только как исследование высшего света того времени и нравов Москвы, Петербурга, провинциальной России тех времен, но и как отношения между мужчиной и женщиной.

Таким образом, здесь предстает сторона Онегина, как «лишнего человека», никому не нужного.

Тот же мотив «лишнего человека» описан у Лермонтова в «Герое нашего времени», где внутренний мир героя Печорина, живущего в другом поколении, схож с миром Онегина тем, что он также разочарован в жизни, угрюм , циничный, странный.

Печорин, так же как и Онегин, олицетворяет целое поколение своего времени, однако включает в себя такие стороны характера, как гнев, зависть, в то же время щедрость и доброту. Вся трагедия Печорина в том, что он не может любить, найти применение своим силам и талантам, он хотел бы служить Родине, но Россия была в состоянии реакции, любые вольные мысли наказывались, и он метался в поисках использование самого себя. Это роднит его с Онегиным, так как он тоже мог участвовать в развитии России, а не метаться в суете жизни.

Это потенциальный герой, который мог бы принести много пользы обществу, но в этом не было нужды, и он растрачивал свои силы на глупые, необдуманные, а также клеветнические поступки: дуэль с Грушницким, отношение к княгине Марье и Бэле. Трагедия Печорина, как и трагедия Онегина, есть трагедия многих их современников, сходных с ними по образу мыслей, по своему положению в обществе. В этом трагедия всех прогрессивно мыслящих дворян, вступивших в жизнь после разгрома декабристов.

В русской литературе XIX века образы Евгения Онегина и Печорина стали символами эпохи. Они сочетали в себе типичные черты дворянства с выдающимися личными качествами, глубоким умом и силой характера, которые, увы, не были использованы в условиях глубокого нравственного кризиса, ставшего главной приметой времени в 30-40-е годы. Непонятые в своем кругу, лишние, они напрасно растрачивали свои силы, так и не сумев преодолеть нравственную глухоту своих современников и мелочность общественного мнения, считавшегося главным мерилом человеческих ценностей в высшем свете. При всем сходстве Онегин и Печорин наделены яркими индивидуальными чертами, благодаря которым и современные читатели проявляют интерес к этим литературным героям.

Печорин — главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», русский дворянин, офицер, по долгу службы оказавшийся в зоне боевых действий на Кавказе. Неординарная личность этого литературного героя вызвала острые споры критиков и горячий интерес современных читателей.

Онегин — главный герой романа в стихах «Евгений Онегин», написанного Александром Пушкиным.Онегин принадлежит к знатной аристократии. Биография его, по словам В. Г. Белинского, стала энциклопедией русской жизни первой половины XIX века.

Чем Печорин отличается от Онегина?

Сравнение Печорина и Онегина

Первые главы «Евгения Онегина» были опубликованы А. Пушкиным в 1825 г. С Печориным читатели познакомились в 1840 г. Незначительная разница во времени создания этих литературных образов имела еще принципиальное значение для раскрытия их личностных качеств, которые воспринимались современниками как отражение глубинных социальных процессов.

В начале романа Онегин — светский франт. Он богат, образован и постоянно находится под пристальным вниманием высшего общества. Уставший от безделья, Евгений делает попытку заняться серьезным делом: реформированием доставшегося ему в наследство хозяйства. Новизна деревенской жизни обернулась для него скукой: отсутствие привычки работать породило хандру, и все начинания ученого экономиста сошли на нет.

Оба персонажа являются представителями столичной аристократии.Герои получили прекрасное образование и воспитание. Их уровень интеллекта выше среднего уровня окружающих. Героев разделяет десять лет, но каждый из них является представителем своей эпохи. Жизнь Онегина происходит в двадцатые годы, действие романа Лермонтова происходит в 30-е годы XIX века. Первая — под влиянием свободолюбивых идей в период расцвета прогрессивного общественного движения. Печорин живет в период бурной политической реакции на деятельность декабристов.И если первый еще мог присоединиться к мятежникам и найти цель, тем самым придав смысл собственному существованию, то у второго героя такой возможности уже не было. Это уже говорит о большей трагедии лермонтовского характера.

Драма Онегина в тщетности собственных сил и пустоте жизненного пути, навязанного общественным мнением и принятого героем за эталон, дальше которого он не решался шагнуть. Дуэль с Ленским, сложные отношения с Татьяной Лариной — следствие глубокой нравственной зависимости от мнений света, сыгравшей первостепенную роль в судьбе Онегина.

Печорин, в отличие от Онегина, не так богат и знатен. Он служит на Кавказе, в месте опасных боевых действий, проявляя чудеса мужества, демонстрируя выносливость и силу характера. Но главная его черта, неоднократно подчеркиваемая в романе, — двусмысленная противоречивость духовного благородства и эгоизма, граничащего с жестокостью.

О личности Онегина читатель узнает из реплик рассказчика и наблюдений Татьяны Лариной. Рассказчик и Максим Максимыч высказывают свое мнение о Печорине.Но его внутренний мир полностью раскрывается в дневнике — горькой исповеди человека, так и не сумевшего найти свое место в жизни.

Дневниковые записи Печорина – это философия байронического героя. Его дуэль с Грушницким — своеобразная месть светскому обществу за бессердечие и страсть к интригам.

В оппозиции к свету Печорин, как и Онегин, терпит поражение. Силы без пользы, жизнь без цели, неумение любить и дружбу, светская мишура вместо служения высокой цели — эти мотивы в «Евгении Онегине» и «Герое нашего времени» имеют общее звучание.

Печорин стал героем своего времени: вторая половина 30-х годов XIX века отмечена глубоким социальным кризисом после событий, связанных с декабристским движением в России.

Оба персонажа крайне критически относятся к людям и жизни. Осознавая пустоту и однообразие своего существования, они проявляют неудовлетворенность собой. Их угнетает окружающая обстановка и люди погрязли в злословии и злобе, зависти. Разочаровавшись в обществе, герои впадают в меланхолию, начинают скучать.Онегин пытается начать писать, чтобы удовлетворить свои духовные потребности. Но он быстро устает от «тяжелой работы». Чтение также увлекает его ненадолго. Печорин тоже быстро устает от любого начатого дела. Однако, попав на Кавказ, Григорий все же надеется, что под пулями не будет места скуке. Но и к боевым действиям он привыкает очень быстро. Герою Лермонтова тоже наскучили любовные приключения. Это видно по отношению Печорина к Марии и Бэле.Добившись любви, Григорий быстро теряет интерес к дамам.

Сравнительная характеристика Онегина и Печорина была бы неполной без упоминания о самокритике героев. Первого мучают угрызения совести после дуэли с Ленским. Онегин не может оставаться в местах, где произошла трагедия, бросает все и начинает скитаться по свету. Герой романа Лермонтова признается, что за всю свою жизнь причинил людям много горя.Но, несмотря на это понимание, Печорин не собирается менять себя и свое поведение. И самокритика Григория никому не приносит облегчения — ни ему самому, ни окружающим. Такое отношение к жизни, себе, людям изображает его «моральным калекой». Несмотря на различия между Печориным и Онегиным, у них обоих много общего. Каждый из них обладает особой способностью хорошо разбираться в людях. Оба героя — хорошие психологи. Итак, Онегин выделил Татьяну сразу, при первой же встрече.Из всех представителей местной знати Евгений подружился только с Ленским. Герой Лермонтова также правильно судит о людях, встречающихся ему на пути. Печорин дает достаточно точные и точные характеристики окружающим. Кроме того, Григорий отлично знает женскую психологию, легко может предугадывать действия женщин и, пользуясь этим, завоевывает их любовь. Сравнительная характеристика Онегина и Печорина позволяет увидеть истинное состояние внутреннего мира героев. В частности, несмотря на все беды, которые каждый из них причинил людям, оба они способны на светлые чувства.

Любовь в жизни героев

Осознав свою любовь к Татьяне, Онегин готов на все, лишь бы увидеть ее. Герой Лермонтова тотчас бросается вслед за ушедшей Верой. Печорин, не догнав возлюбленную, падает посреди пути и плачет, как ребенок. Герой Пушкина благороден. Онегин честен с Татьяной и не думает воспользоваться ее неопытностью. В этом герой Лермонтова полная противоположность. Печорин предстает как аморальный человек, человек, для которого окружающие люди — просто игрушки.

Печорин и Онегин принадлежат к тому социальному типу двадцатых годов девятнадцатого века, которых называли «лишними» людьми. «Страдающие эгоисты», «умная бесполезность» — так образно и точно определил Белинский сущность этого типа.
Итак, чем и в чем сходны персонажи произведений Пушкина и Лермонтова?
Прежде всего, герои обоих романов предстают перед нами как исторически и социально обусловленные человеческие персонажи. Общественно-политическая жизнь России 20-х годов девятнадцатого века — усиление политической реакции, упадок духовных сил молодого поколения — породила особый тип непонятного юноши того времени.
Онегин и Печорин сочетают в себе происхождение, воспитание и образование: оба они происходят из богатых дворянских семей. В то же время оба героя не приемлют многих светских условностей, негативно относятся к внешнему светскому блеску, лжи, лицемерию. Об этом свидетельствует, например, развернутый монолог Печорина о своей «бесцветной» юности, «прошедшей в борьбе с собой и светом». В результате этой борьбы он «стал моральным калекой», быстро пресытившись «всеми удовольствиями, какие только можно получить за деньги.Это же определение вполне применимо и к пушкинскому герою: «ребенок веселый и роскошный», он быстро устал от мирской суеты, и «русская хандра овладела им мало-помалу». среди светской «разношерстной толпы». «…Испорчена душа моя светом, воображение мое беспокойно, сердце мое ненасытно», — с горечью отмечает Печорин в разговоре с Максимом Максимычем. То же самое сказано и об Онегине: «… ранние чувства в нем остыли, ему надоел шум света.
Отсюда в обоих произведениях возникает идея эскапизма — стремление обоих героев к уединению, их стремление удалиться от общества, мирская суета. Это выражается как в буквальном бегстве от цивилизации, так и в бегстве от общества в мир внутренних переживаний, «состояния света, ниспровергающего бремя». Кавказ, бесплодные путешествия Онегина после дуэли с Ленским).
Духовная свобода, под которой герои понимают независимость от людей и обстоятельств, является главной ценностью в системе мировоззрения обоих персонажей. Например, отсутствие друзей Печорин объясняет тем, что дружба всегда ведет к утрате личной свободы: «Из двух друзей один всегда раб другого». Сходство между Онегиным и Печориным проявляется в их одинаковом отношении к любви, неспособности к глубокой привязанности:
«Мы успели утомиться от измены;
Друзья и дружба надоели.
Такое мировосприятие определяет особое значение поступков героев в жизни других людей: и те, и другие, по разным выражениям Печорина, играют роль «топоров в руках судьбы», причиняющих страдания людям, с которыми сталкивается их судьба.Ленский погибает на дуэли, Татьяна страдает; так же умирает Грушницкий, умирает Бэла, обижается добрый Максим Максимыч, разрушается быт контрабандистов, несчастны Марья и Вера.
Герои Пушкин и Лермонтов почти в равной степени «принимают форму», «надевают маску».
Еще одно сходство этих героев состоит в том, что они воплощают в себе тип интеллектуального характера, которому свойственны неординарность суждений, неудовлетворенность собой, склонность к иронии — все то, что блестяще определено Пушкиным как «острый, холодный ум». В этом отношении между романами Пушкина и Лермонтова имеется прямое совпадение.
Однако есть и явные различия между характерами этих персонажей и средствами их художественного изображения в обоих романах.
Так какая разница? Если Печорину свойственна безграничная потребность в свободе и постоянное стремление «подчинить своей воле то, что его окружает», «пробудить чувства любви, преданности и страха», то Онегин не стремится к постоянному самоутверждению за счет других людей, занимает более пассивную позицию.
Мировоззрение Печорина отличается также большим цинизмом, некоторым пренебрежением к людям

Отличие Печорина от Онегина

  1. Онегин – литературный герой, который мог бы посвятить свою жизнь демократическим преобразованиям в обществе, но в силу своих личных качеств стал заложником высшего света.
  2. Печорин понимает никчемность собственного существования и пытается его изменить: в конце романа он уезжает из России.
  3. Онегин не стремится ничего изменить в своей судьбе: все его поступки — следствие сложившихся обстоятельств.
  4. Печорин умеет объективно оценивать себя и честно признаваться в своих пристрастиях и пороках.
  5. Онегин осознает свое несовершенство, но не в состоянии анализировать свои поступки и их последствия.

Евгений Онегин — Энциклопедия русской жизни. Евгений Онегин

Роман в стихах «Евгений Онегин» написан в 20-30-х годах прошлого века. Работал над ним Пушкин несколько лет. Этот роман стал важнейшим событием в истории русской литературы. Он был первым произведением, в котором автору удалось создать широкую панораму русской действительности, раскрыть насущные проблемы Своего времени. За широкий охват современного Пушкина Жизни, за глубину творчества великого русского критика В.Г. Белинский, Роман «Евгений Онегин» из Энциклопедии русской жизни и к высшему народному творчеству. ,
Действительно, в романе, как и в подлинной энциклопедии, отражены все стороны русской жизни начала XIX в. век. Время десятых-двадцатых годов прошлого века было временем подъема национального самосознания. В эти годы лучшая часть русского дворянства выступила против крепостничества и абсолютной монархии. В российском обществе возрастает интерес к прогрессивным мыслителям и философам Запада.Например, Онегин читает Адама Смита, Руссо — любимый автор Татьяны.
С присущей Пушкину лаконичностью освещается экономическая и культурная жизнь России тех лет. Из романа мы узнаем, что пьесы, затем в театрах, пользовались успехом, что знаменитым постановщиком балета был Диддо. Вместе с автором любуемся чудесной грацией «блестящей и полузабытой» Истомин, вспоминаем прекрасную русскую трагическую актрису Семенову. Легко, как бы между прочим, касается Пушкина вопросов русской экономики, но дает точную и умозрительную характеристику.В Россию ввозились всевозможные безделушки «Для леса и Сало», предметы роскоши: «духи в гравированном хрустале», «Пилостеры», «Кисти тридцати родов».
На этом широком фоне даны автором все представители русской нации, от Великой Дамы Денди до крепостного мужика. В самом начале романа описывается зимнее утро в Петербурге:
Петербург беспокойный
Уже барабан проснулся.
Купец встает, коробейник идет,
Исключение тянется на бирже
С кувшином спешит торопится.
Под ним снежные утренние корки.
А вот Пушкин на примере главного героя показывает образ жизни «золотой дворянской молодежи». Онегин, утомленный шумом бала, возвращается поздно и просыпается только «к полудню». Жизнь Евгения «Одиночка и Пестра»: балы, рестораны, театры, еще раз балы. Конечно, такая жизнь не могла удовлетворить умного, думающего человека. Мы понимаем, почему Онегин разочаровался в окружающем обществе. Ведь эту элиту составляют люди эгоистичные, равнодушные, лишенные высоких мыслей.Более подробно Пушкин описывает это общество в восьмой главе:
Был, однако, цвет столицы,
И знать и модные образцы,
Везде лица,
Нужные дураки. ..
С иронией отмечает автор что цвет столичного общества делает из дам, вроде бы злых, диктаторов бального зала, господ, «достойных низости души».
В романе нашло свое художественное воплощение и провинциальное дворянство. Этим «локальным доминантам» свойственны глухота, ограниченность, узость интересов.Их разговоры не идут дальше таких как Сенокос, Вино, Псарня. Не случайно Пушкин представляет этих людей в образах чудовищ во сне Татьяны. Они так выглядели и так опустились, Что мало чем отличались от животных.
Гости в лице Татьяны — ярчайшие образцы хозяйки. Автор уже в названиях раскрывает их суть: быдло, Буянов, пустяки.
Провинциальность срастается с дворянской Москвой. В седьмой главе Пушкин сатирически рисует представителей московского дворянства.Здесь и любовь Петровны, любившей соврать, и Ивана Петровича, главная черта которого — вздор, и скупой Семен Петрович. Пушкин дает точную и исчерпывающую характеристику Москвы Родился:
Все в них так бледно, равнодушно;
Они даже скучны;
В бесплодных суховатых речах,
Невзгодах, сплетнях и известиях
Мысль не разобьется на день
Хоть мало, хоть
Кроме жизни дворянского сословия в романе жизнь крестьян, их жизнь. На примере няни Татьяны Лариной Пушкина освещает горькую долю крепостного мужика, за которого против воли выдали замуж тринадцатилетнюю девочку. Автор не раскрывает страшных картин Крепость и операция, но одной фразой, одним эпизодом абсолютно отображает жестокие порядки, царившие в деревне. Мать Татьяны так же проста и естественна, как грибы Солились, в баню по субботам ходили, девок били, мужиков в солдаты отдавали, заставляли девиц, собирающих ягоды, песни петь, «чтобы ягода Барская тайком не ела пихта
Таким образом, в романе «Евгений Онегин» нашли свое воплощение все слои русской нации. Все стороны русской действительности, все проблемы современной жизни Она коснулась Пушкина в его романе, и он сумел увидеть их глазами всего народа, всего народа.
Еще в начале работы над романом в письме к Дельвигу Пушкин признавался: «Я пишу теперь новую поэму, в которой стучит тупится». Уже тогда он чувствовал потребность в лирическом саморазряде с невидимым, но читатель-долгожитель.На протяжении всего романа эта потребность не ослабевает, а, наоборот, все больше узнает о себе. Все свободно и проникновенно говорит Пушкин от первого лица.
Формы и темы обращения автора к читателю неисчерпаемы и разнообразны. Вот аккомодация, перевернутая незатейливой шуткой: «Читатель ждет стишков стишков, на вот, бери скорей». А вот сортировочное размышление о том, как могла бы начаться жизнь и судьба Ленского. Каждое новое вхождение Пушкина в повесть радует, восхищает, поражает.Удовлетвориться общением с таким источником невозможно!
Я помню море перед грозой:
Как я завидовал волнам,
Бегущий бурный спирт
С любовью прилечь к ногам!
Как я желал тогда волнами
Коснись ртом милых ножек! ..
Образ автора противоречив, он до иронии, до задорной улыбки. Здесь Пушкин прощается с молодостью, признается, что посты молодости поставлены безвозмездно:
Ты смирись, моя весна
Высоко мечтал,
И в поэтическом стакане
Налил воды много.
Нужны другие картинки.
Я люблю песчаный ожог,
Перед избой две рябины
Ворота, сломанный забор. ..
Но в то же время в этом признании есть не только озлобленность, но и полемическая подушечка. Это своеобразный манифест художника, проделавшего путь от романтизма к реализму. И вот перед художницей — жизнь, ее будничная простота.
Пушкин уходит от классицизма и от романтики. Он вкусен для нового языка русского общества, для освобождения языка от положенных влияний и веяний, от поздних славян, от новейших чужих, от школьной скованности.В конечном итоге он вкусен для национальности, для общей демократизации русской культуры. Ведь к концу работы над романом «Борис Годунов» и сказки уже написаны. Поэт в период расцвета, в самый разгар творческого развития нации.
В. Г. Белинский высоко оценил гениальное творчество нашего народного поэта. Великий критик написал. «Пусть есть время и ведет с собой новые нужды, пусть растет русское Общество И догоняет «Онегина»: сколько бы ни осталось, всегда будет оно любить это стихотворение, всегда остановит любовь и благодарность на Это.»»

Роман «Евгений Онегин» занимает центральное место в творчестве А. С. Пушкин. Именно это крупное произведение Поэт наиболее известно, оно больше всего повлияло на развитие русской литературы.

Роман отдан восьми годам упорного труда (1823-1831). Это самый плодотворный период творчества Пушкина. Свою роль сыграло и то, что поэт работал над «Евгением Онегиным» долгие годы. Было время, были знаменательные события в мире, в стране, в жизни самого писателя.Я закончил роман, и не тот человек, который его начал.

«Труд Пушкина, создавшего первый русский роман и даже в стихах», — писал Белинский.

Почему роман в стихах? Поэтическая форма Гораздо эффективнее воздействует на читателя, чем проза, красота повествования достигается за счет строгой формы. Роману свойственны афоричность, образно-метафоричность воссоздания жизни, музыкальность.

Белинский назвал «Евгения Онегина» «Энциклопедией русской жизни пушкинского времени».По мнению критики, впервые в русской литературе с такой последней и правдивостью воссоздана целая историческая эпоха. Многих поразила формулировка критики: что это за Энциклопедия, если весь романс посвящен светскому Франту и его окружение в Петербурге и в деревне?Само понятие «Энциклопедия», вызвавшее в сознании серьезно страстные тома, как бы вступает в противоречие с этим небольшим в плане произведением, которое, однако, оказалось» объемы премиум хард.Роман Пушкин по специфическому историзму, по широте русской жизни и масштабу этических, социальных, социальных, национальных проблем был и остается, может быть, самым уникальным, но и самым загадочным явлением всей русской литературы.

Портрет эпохи складывается в романе из множества подробностей и подробностей, среди которых важны такие ни с чем не сравнимые, на первый взгляд, вещи, как круг чтения и график, деревенская жизнь, жизнь молодого петербуржца и песня крестьянина. девушки, особенности воспитания и образования и моды того времени, предметы русского ввоза и вывоза и загадки природы, творческая биография Автор и «Наука страсти нежная», разные лики русской природы и трагедия Наполеона до пылающая Москва. Что-то Пушкин бросает небрежно, как бы между прочим, а на другое специально затягивает, чтобы привлечь внимание читателя. Но, повторяя вслед за Анно Ахматовой Слова о Пушкине — «Автор незаменимого Слова», — согласитесь, что в картине России, созданной поэтом, нет ничего второстепенного, все важно и многозначительно.

Конечно, Онегину, Ленскому, Татьяне и Ольге отведено главное место в романе. Именно в них, как писал Белинский, «русское общество нашло отражение в одном из важнейших моментов своего развития.Главные герои романа, принадлежащие к одному сословию, тем не менее несут разную содержательную нагрузку: Онегин — типичный петербуржец, получивший традиционное воспитание и, несмотря на яркую личность, ведущий традиционный для своего окружения образ жизни. Ленский — Поэт, Романтик, которая «из Германии Мисти принесла плоды учености». Татьяна, «русская душа», — самобытная и сильная женская Природа, впитавшая в себя все «привычки милых древних». Ольга — почти дитя природы, если бы не ограниченность и вульгарность того круга, к которому он принадлежит. Только соединив в романе судьбы героев, заставив их взаимодействовать, автор смог дать обобщенный портрет русского дворянства начала XIX века. Все впечатления от собственной жизни Пушкин постигает в романе и в форме лирических узнаваний, лирических отступлений, и в описании судеб героев.

Впрочем, подробности жизни главных героев не могут ускользнуть даже от самого обездоленного читателя, но до романной энциклопедии им далеко.

Уже в первой главе, всецело посвященной Онегину, мы узнаем о репертуаре Русского театра («Волшебный край! Там в Юны годы, Сатиры удалые владыки, сияли Фонвизин, друг свободы, и стремительная царевна .», И озер, и Катренин, и Кизил.), И про работу корректировщика, извозчика, и про Адама, добавим, чьими книгами увлекается главный герой, И про ввоз в Россию («Все, чем по прихоти изобилие промыслов Лондона щепетильно, что по балтийским волнам за лес и жир несут к нам»), и о многих подробностях жизни, без которых невозможно рассмотреть исторически достоверное изображение жизни в ее многообразии.

Жизнь местной знати написана не менее подробно и точно:

На работу возила,

Грибов на зиму солила,

Расходы вела, Бриля чела,

Ходила в баню по субботам,

Слуги Била Парящий.

Однако столь подробно представлена ​​в романе не только мать Татьяны, но и все окружение Лариной, и не только соседи помещики, но и крестьяне, жизнь которых во многом совпадает с жизнью хозяев :

Они хранят в жизни мирную

Привычки милый антиквариат.

У них жирное сало

Русские блины нашлись…

Наивность и простота деревенского быта трогают душу поэта, но вовсе не вызывают Сентиментальных возгласов и не затемняют всей густоты и неподвижности этой размеренной жизни.

А кроме Петербурга и деревни есть еще Москва, которая включена в сюжет романа прежде всего как ярмарка невест, куда везут Татьяну. Но автор расширяет рамки рассказа, напоминая читателям о подвиге Москвы 1812 года:

Как часто в сортировочной разлуке,

В скитальческой судьбе моей

Москва, я думал о тебе.

Но этого недостаточно. Пушкин создает блестящий портрет московского Барии, весь проникнутый ассоциациями со знаменитой Грибоедовской Москвой. Полагаясь на читателя, который, конечно, помнит этот «старый образец», кандал Грибоедова, Пушкин помещает целый слой московского общества в один стану:

Но не видно перемен,

Все в них к старому образцу:

Тетка княжна Елена

Все та же Тюле Чапец

Все разбито Лучер Львовна,

Все та же ложь любовь Петровна,

Иван Петрович тоже глуп

Семен Петрович тоже скупой.

Пушкин не просто смотрит на разные слои русского общества, но глубоко проникает в них, погружая читателя в неповторимый мир национальной стихии.

Конечно, широта охвата народной Жизни Не могла быть полной и без посеянного чувства поэта к родной природе:

Гонимы лучи,

С окрестных гор уже снег

Трахались с мутными ручьями

На перерытых лугах.

Улыбка ясной природы

Сквозь сон встречает утро года

Возможно, эти черты пушкинского романа имел в виду Белинский, когда говорил, что «Евгений Онегин» — высокопопулярное произведение, «что это» первое подлинно народное Русское произведение» Конечно, и чувство родной природы, и элементы русского языка, и характер русского человека с его неудовлетворенностью — все это вместе складывается в единое понятие о национальных элементах. И все же главное в самом понятии национальности, когда мы размышляем о «Евгении Онегине», — это ясное осознание различий между этносами. Вот почему Белинский был готов услышать, что многих удивят его мысли о национальности Пушкина Романа. В эпоху Белинского еще господствовало странное мнение, «Как будто русский в фарке или русский в корсете уже не русский и что русский дух дает себя только там, где есть Зипун, Напти, Сивуха и кислая капуста». Защищая свое утверждение, Белинский ссылается на Гоголя, считавшего, что «истинная народность не в описании Сундара, а в самом духе народа.»

«Евгений Онегин» Есть историческая поэма, — рассуждал Белинский. Действительно, в романе показаны специфические характеры русских людей и общественной жизни. Белинский связывал появление романа и его содержание с ростом самосознания русских общества. Этот рост вызван историческими событиями 1812-1825 годов. Великий критик чувствовал декабристский характер романа, поэтому назвал его «поэмой исторической». Самого же Пушкина он считал «представителем впервые пробужденной публики самосознание.06 Сословие — * — Носителем боеспособного самосознания в эпоху 20-х годов XIX века — Белинский считал передовое культурное дворянство, сословие, «которое в своем образе жизни и нравах представляет большее развитие и умственное движение В статье Белинского вновь подчеркивался исторический характер Произведения: «Так, в лице Онегина Ленский и Татьяна Пушкина изобразили общество в одной из фаз своего образования, его развития…»

В своем романе Пушкин раскрывает жизнь, интересы и нравы русского дворянства.

В первую очередь наше внимание привлекают думающие знатные интеллектуалы. В романе они представлены образами Онегина, Ленского. Татьяна Ларина. Что их отличает? Онегин не хочет жить, как живет окружающая его «бездарность». И Ленский, и Татьяна тоже. Не хотят жить как обычные, довольные собой люди.

Ленский и Онегин «не знают, чего хотят, не знают, чего не хотят». Их не удовлетворяют разговоры о «Псарне и Вине. Их интересуют философские вопросы о жизни и смерти, о природе явлений. С Татьяной их сближает одиночество, им чужда дворянская среда. В письме Онегин признается Татьяне: «Я здесь одна. Меня никто не понимает, мой разум истощен, и я должен умереть молча. Почему эти персонажи одиноки? Потому что они стоят выше той среды, в которой живут. По своему воспитанию, уму, глубине чувств значительно превосходят других.Что читал Онегин? Руссо, экономист А. Смит, история «от Ромула до наших дней», Байрон. Среди своих знакомых Каверьин, сам Пушкин. Ленский — воспитанник Геттингенского университета — «Наслаждение свободой». Родинит их благородство души. Ленский смотрит на отношения людей как на братство, верит в отношения душ. Татьяна уверена, что по-хорошему люди должны нести ответственность за добро. Понятие чести является одним из основных в его «моральном кодексе». Юная Татьяна заканчивает свое послание Онегину словами: «Но я люблю вашу честь ко мне, и смело себя веду»; «Взрослая» Татьяна так же проста и прямо признается Онегиным: «Я тебя люблю — что пахнуть? Но я вполне отдана и буду век ему. Будет верно, хотя и дано. Будет потому, что я дал слово Богу перед алтарем, за себя. Ее понятие о чести не позволит ей нарушить слово.

Онегин отличает Ленского и Татьяну, верит в их чистоту, искренность. Родственники этих героев и их критическое отношение к миру, обществу, их передовые взгляды. Они умеют видеть прекрасное в жизни, глубоко чувствовать природу, ее очарование. Их объединяет И. трагическая судьба: Ленский убит на дуэли, Татьяна томится на свете, Онегин остается на распутье.

Эти люди не могут быть счастливы. Образы Онегина и Ленского возвышают главную проблему Романа — трагедию русского интеллигента, отрезанного от народа, не знающего, куда ему идти. Поэтому «силы этой богатой Природы (Онегин) остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца» (Белинский).

Татьяна отличается от Онегина и Ленского близостью к национальному, русскому духу, своей искренностью.

Пушкин дает нам ненавязчивую, но вполне полную, яркую характеристику Петербурга. петербургское дворянство, московское дворянство, помещики. Это самодовольный вокал, ман-аны, люди низкие моральные, препятствия. Они ведут пустую праздную жизнь (Поэтому Онегин и бежит из Петербурга). Чтобы иметь представление о местных дворянах, достаточно обратить внимание на их «говорящие» фамилии: Скалинин, Буянов, Петушков и т. д. Их разговоры — «О журавле и вине», но их «классовая суть» прекрасно проявляется в реакции на нововведение Онегина В деревне: «Да он опаснейший чудак!»

Приведем еще цитату из Белинского: «Распродать тайну Народной Психики — для поэта значит уметь одинаково быть истинной реальностью в образе и низших, и средних, и высших сословий.В своем романе Пушкин изображает жизнь крестьян и трудовой нации. Это и судьба няньки; и бурлака, и нищего России с седыми авантюрами, который видит Онегина, плывущего по Волге; и девушки, собирающей ягоды и у в то же время петь, чтобы не есть скучные ягоды; Это картины утреннего Петербурга, который едет к Огину в карете, возвращаясь с бала.

«Настоящая народность состоит не в описании Сундара, а в самом духе народа», — сказал Гоголь.Богатство души простых людей (образ няни), своеобразие и поэзия народных обычаев И легенд (Сон Татьяны, росписи щита) — все это отражение «народного духа» в романе.

А. С. Пушкин дарит в своем творчестве великолепные картины не только жизни простых людей, но и русской природы.

Наконец, огромно значение образа автора в романе: это передовой человек своего времени, нашедший свое предназначение в творческом труде.И язык, написанный романом, говорит о высоком уровне культуры, достигшего русского общества (в лице его лучших представителей, каковым является А. С. Пушкин) к концу первой четверти XIX в. век.

«Первое подлинно Народно-русское стихотворение в стихах было и есть Евгений Онегин Пушкин… В нем больше людей, чем во всяком другом народном издании» (Белинский). Под истинной народностью литературы критик понимал не только отражение «Духа и склада» народа, но и выдвижение важных для всей нации вопросов и решение их в прогрессивном духе, В. Cuppiness с требованиями времени. Смысл жизни, взаимоотношения личности и общества, взаимоотношения передовой дворянской интеллигенции и народа, современный герой — «сверхурочное время», Мораль и нравственность, экономика и политика, культура и образование, отношение к литературе и искусству, проблемы творчества и др. — проблемы, поднятые в романе.Смысл романа «Евгений Онегин» велик, поистине это «энциклопедия русской жизни».

«Евгений Онегин» — «Энциклопедия русской жизни.Роман в стихах «Евгений Онегин» по праву можно назвать не только вершиной творчества А. С. Пушкина, но и одним из величайших произведений мировой литературы. В. Г. Белинский писал: «Онегин» — самое искреннее произведение Пушкина, самое любимое дитя его фантазии, и можно указать слишком мало творений, в которых личность человека отразилась бы с такой полнотой, легко и ясно, как он отразил в «Онегине» личность Пушкина.Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь к нему; здесь его чувства, понятия, идеалы…Не говоря уже об эстетическом достоинстве Онегина, эта поэма имеет для нас, русских, огромное историческое и общественное значение. »

Ни одна энциклопедия не даст такого сжатого и вместе с тем полного представления об эпохе, о жизни, идеалах, делах и страстях представителей всех сословий, какое дает Евгений Онегин. Роман уникален широтой действительности, многослойностью, описанием отличительных черт времени, его колоритом. В. Г. Белинский заключил: «Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и высоко народного творчества.В этом произведении нашел отражение «эпоха и современный человек». Действительно, внимательно прочитав роман, можно узнать все об Эпохе Пушкина. В «Евгении Онегине» содержится самая разнообразная информация о первой четверти XIX века. : как одевались и что было по моде что больше всего ценили люди о чем говорили о чем интересовались жили.В Евгении Онегине отразилась вся русская действительность.Вот и глухая помещичья провинция,крепостная деревня,Барская Москва,Светский Петербург , губернские города (в путешествии Онегина).

Пушкин полностью изобразил ту среду, в которой живут главные герои его романа. В том числе автор воспроизвел атмосферу городских дворянских салонов, в которых проходила юность Онегина. Напомним, Пушкин описывает первый выход Онегина на свет:

год.

Он прекрасно говорит по-французски

Могли выразить и написали;

Легкий танец мазурки

И поклонился непринужденно;

Почему тебе нравится больше? Свет решил

Что он умный и очень милый.

Такого рода идеалы были присущи еще Баркой Москве, А. С. Грибоедову, описанному в комедии «Горе от ума». Как бы то ни было, в обществе царит скука, ложь, зависть. Как и тогда, люди тратят свои внутренние силы на сплетни и злобу. Это и порождает пустоту мыслей, холодность сердец, преждевременное старение души, а постоянная суета, царящая в мире, превращает жизнь людей в однообразную и пустую, внешне ослепительную, но в то же время лишенную любого значения.Сексуальная красотка признана Женей:

И мне, Онегин, эту пышность,

Толстяк Лайф Мишур,

Мой прогресс в вихре света

Мой модный дом и вечер

Что в них?

Социальное общество Урожай души людей вынужден соблюдать бессмысленные приказы. Ведь именно следуя светским предрассудкам, Онегин убивает Ленского на драке. Словно душа Евгения протестовала против драки, социальные условности все же взяли верх.»И так общественное мнение! Честь весенняя, наш кумир! И так мир вертится!» — восклицает Пушкин.

Социальное общество в романе неоднородно. Это тот самый «светский мобиль», который превращает погоню за модой в главный Принцип Жизни, а людей, принятых в петербургском Салоне Татьяны, — в интеллигенцию. На это обращал внимание Юрий Лотман в комментариях к роману: «Образ света получил двоякое освещение: с одной стороны, мир бездушен и механистичен, он оставался предметом дискуссий, с другой, как сфера в которой развивается русская культура, жизнь одухотворяется игрой интеллектуальных и духовных сил, поэзией, гордостью, подобно миру Карамзина и декабристов, Жуковского и авторского «Евгения Онегина», он сохраняет безусловную ценность.»

Общество неоднородно. Это зависит от самого человека, он примет нравственные законы Преимущественно большинство или лучшие представители света.

Лучшие годы Евгений Онегин провел в балах, театрах, любовных приключениях. Однако очень скоро он начинает понимать, что эта жизнь пуста, что пустота — это «внешняя мишура». Евгений потерял интерес к жизни. Он попадает в глубокую Хандру:

Хандра ждала его охрана.

И она побежала за ним,

Как тень Иль верная жена.

Разрозненность труда, привычка к свободе и покою, храбрость и эгоизм — вот наследие, полученное Онегиным от «высшего света».

Провинциальное общество представлено в романе карикатурой на высший свет. Уже появление четырех быков на имя Татьяны смешно. За 50 лет до написания «Евгения Онегина» эта парочка была нелепа на фонвизине в комедии «Недорого». Таким образом, Пушкин подчеркивает, что за период, отделяющий современный Пушкин, описываемая Фононовиным провинция губернии не изменилась.

Представителями провинциального общества являются семьи Лариных и Ленских. Пушкин описывает их увлечения, как они привыкли проводить время. Они не читали книг и жили в старике. Пушкин характеризует отца Татьяны:

Ее отец был добрым маленьким

В прошлом веке, конец

Но книги зла не видели;

Он никогда не читал

Читают простенькую игрушку…

Таково было большинство представителей провинциального общества.Но на фоне этой глухой помещицы автор изображает «Милую Татьяну», с чистой душой, добрым сердцем. Почему эта героиня так непохожа на своих близких, на сестру Ольгу, ведь они воспитывались в одной семье? Прежде всего потому, что Татьяна наделена чуткой, романтической душой: Она любила бродить среди дубляжа, мечтать, «любила предупреждать восход солнца на балконе, когда танец исчезал на бледном звездном небе…» Глубокая основа Татьяны — это национальность. Именно это помогло ей победить высший свет, и в этой победе — ключ к победе Духа Народного Духа над всеми ему противостоящими.Татьяне близка лишенная экзотики поэтическая русская натура. Так возникает характерное противопоставление деревенской жизни Героини, полной тихой и поэтической прелести, светской суете, когда героиня вынуждена носить маску холода и учтивости учтивости. Белинский писал: «Природа создала Татьяну для любви, общество воссоздает ее». На мой взгляд, это не так. ОК Б. социальное обществоОна оставалась чистой и возвышенной:

Татьяна смотрит и не видит

Волна света ненавидит

Ей здесь душно… она мечта

Она стремится к полевой жизни,

В деревню, в бедноту среди

В укромном уголке…

Белинский считает, что жизнь Татьяны мучительна, ибо весь ее облик, ее чувства и мысли находятся в противоречии с окружающим миром. Роман А. С. Пушкина оказал огромное влияние на современную и последующую литературу. «Пусть время идет и приводит новые потребности к новым идеям, пусть русское общество растет и настигает «Онегина»: как бы далеко оно ни осталось, но оно всегда будет любить это стихотворение, всегда остановит любовь и благодарность к нему.»

Роман

в стихах «Евгений Онегин» на Пра-во можно назвать не только вершиной творчества А. С. Пушкина, но и одним из величайших произведений мировой подветренной террасы. В. Г. Белинский писал: «Онегин» — самое искреннее произведение Пушкина, самое любимое детище Его Пяти-Зия, и можно указать слишком много произведений, в которых с такой полнотой, светлой и ясной была бы раскрыта личность поэта. как это отразилось в «Онегине» на личности Пуш-Кина. Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь его; Здесь его чувства, понятия, идеи…Не говоря уже об эстетическом досто «Онегине», эта поэма имеет для нас, русских, огромное историческое и действенное значение. »

Ни одна энциклопедия не дает такого коничного и в то же время полного преддействия об эпохе, о жизни, идеалах, нра и страстях представителей всего подсоса, какое дает Евгений Онегин. Роман уникален широтой охвата действительности, многоплановостью, описанием различных черт времени, его колоритом. В. Г. Белинский заключил: «Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и высоко народом.В этом произведении НИИ затронул «Век и современный Человек-Век». Действительно, тщательно раскрывая роман, можно узнать все об Эпохе Пушкина. В «Евгении Онегине» содержится самая разнообразная информация о первой четверти XIX века: как одевались и что было в моде, что больше всего ценили люди, о чем говорили, какими интересами жили.В Евгении Онегине отразилось все русское действие.Вот и глухой помещик провин,крепостная деревня , Барская Москва, ул.Петербург, провинциальные города (в путешествии Онегина).

Пушкин полностью изобразил ту среду, главные герои своего романа, в которой живут главные герои его романа. В том числе автор воспроизвел атмосферу городских дворянских салонов, в которых проходила молодость Онегина. Эреэс, как и Пушкин, описывает первый выход Онегина на свет:

год.

Это по французский верх

Может экспресс и написал ;

Легко мазурка танец

И изогнутый легко ;

Что ж. ты еще ? Блеск я решил ,

что он со и высоко мл .

Такого рода идеалы были присущи еще Баркой Москве, А. С. Грибоедову, описанному в комедии «Горе от ума».Как и тогда, в обществе царит скука, ложь, нависание. Как и тогда, люди тратят свои внутренние силы на сплетни и злобу. Это и порождает пустоту мыслей, холодность порядочного Серды, преждевременное старение души, а постоянная суета, царящая в мире, мешает жизни людей сделать однообразной и пустой, внешне ослепительной, но в то же время время, лишенное всякого смысла. Сексуальная красотка признана Женей:

НО мне , Онегин , помпа этот ,

Подхила жизнь мишура ,

Мой успехов в вихрь света ,

Мой модный дом и вечер ,

что в их ?

Социальное общество Урожай душу Лю Дэ, принуждает к бессмысленным приказам. Ведь за ним следуют предрассудки светлых умов, Онегин убивает на дуэли Ленского. Как будто душа Евгения протестовала против драки, социальные условности все же взяли верх. «А вот и общественное мнение! Весна, щ, наш кумир! И так мир вертится!» — восклицает Пушкин.

Социальное общество в романе неэнергородно. Это и есть «светский мобиль», превращающий погоню за модой в главный принцип жизни, а люди, принятые в питерском Салоне Татьяны, — интеллигенция.На это обратил внимание Юрий Лотман в своих комментариях к роману: «Образ света лучевого двойного освещения: с одной нитью мир бездушен и механистичен, он остался предметом дискуссий, с другом — как сфера. в котором развивается русская культура, Жизнь одухотворена игрой интеллектуальных и духовных сил, поэзией, гордостью, подобно миру Карамзина и декабристов, Жуковского и самого автор-Ра «Евгения Онегина», она сохраняет безусловную ценность .»

Общество неоднородно.От самого фокуса зависит, примет он моральные законы нездорового большинства или лучших представителей света.

Евгений Онегин тратил свои лучшие годы на балы, театры, любовные приключения. Однако очень скоро он начинает тормозить, что эта жизнь пуста, что пустота — это «внешняя мишура». Евгений потерял интерес к жизни. Он течет в глубину Хандра:

Блюз ждал его на защита .

И запуск на НИМ она ,

как тень ил. верный жена .

Разрозненность труда, привычка к свободе де и покою, бурление и эгоизм — вот наследие, которое Онегин получил от «высшего света».»

Провинциальное общество представлено — в романе карикатурой на высший свет. Уже появление четырех быков на имя Татьяны смешно. За 50 лет до написания «Евгения Онегина» эта парочка была бы нелепой фонвизиной в комедии «Недорого». Таким образом, Пушкин напирает на то, что за период, отделяющий современного Пушкина, провинция от про-Вина, описанная Фононовиным, не изменилась.

Представителями провинциального общества являются семьи Лариных и Ленских.Пушкин описывает их увлечения, как они привыкли проводить время. Они не читали книг и жили в старике. Пушкин так характеризует отца Татьяны:

Отец ее был тип маленький ,

В прошлое век запоздалый ,

Но в книги не Видаль вред ;

Это , не чтение никогда ,

Они чтение однотонный игрушка

Это была большая часть представителей провинциального общества. Но на фоне этой глухой помещицы автор изображает «Красотку Татьяну», с душой, добрым сердцем. Почему эта героиня так непохожа на своих близких, на сестру Ольгу, ведь они воспитывались в одной семье? Прежде всего потому, что Татьяна наделена чуткой, романтической душой: ей нравилось бродить среди дуба ровного, мечтать, «любила она на балконе любоваться озвучиванием восхода солнца, когда на блендианском небе исчезают добрые воды»…» Глубокая основа образа Татьяны – национальность. Именно это помогло ей победить высший свет, и в этом бит-де — ключ к победе духа народного духа над всеми ему противостоящими. Татьяна рядом с поэтической русской природой, лишенной экзотики. Так возникает характерная гнетущая деревенская жизнь героини, полная тихого и поэтического присутствия, светской суеты, когда героине нужно носить маску холода и любезность вежливости. Белинский писал: «Природа создала Татьяну для любви, общество — рестозда.На мой взгляд, нет. Попав в светское общество, он остался чистым и возвышенным:

Татьяна смотреть и не см. ,

Волнение свет ненавидит ,

Ей душно здесь …, она мечта

Стремление до жизнь поле ,

В село , до бедняки в середине ,

В уединенный угол

Белинский считает, что жизнь Татьяны мучительна, при всем своем обличии ее чувства и мысли находятся в противоречии с окружающим миром. Роман А. С. Пушкина оказал огромное влияние на современную и последующую литературу. «Пусть время идет и ведет с собою новые потребности к новым идеям, пусть русское общество растет и настигает «Онегина»: как бы далеко ему ни осталось, но оно всегда будет любить эту поэму, всегда будет покоиться на ее исполненной любви и мочевого пузыря

Романтизм [1831 — 1849] · Литературная Москва XIX века · Городское воображение

В первой половине Золотого века господствовал романтизм. Историки обычно называют 1831 год началом Золотого века, годом, когда были закончены и выпущены великие произведения русской поэзии и художественной литературы. Во-первых, в январе впервые была поставлена ​​сатирическая комедия в стихах Александра Грибоедова « Горе от ума » о московском обществе после Наполеона. Через несколько месяцев уроженец Москвы Александр Пушкин, считавшийся величайшим поэтом России, закончит свой классический роман в стихах, начатый в 1823 году и официально опубликованный в 1833 году.Наконец, в том же году Николай Гоголь (до 19 лет проживавший на территории нынешней Украины) начал публиковать серию рассказов о крестьянской жизни «Вечера на хуторе близ Диканьки». Рассказы сначала публиковались отдельно в журналах, а затем и в виде книг, когда Гоголю было всего 22 года.

Примерно в это же время познакомились Гоголь и Пушкин, и эти отношения оказались большим источником взаимного литературного влияния. Гоголь фактически приписал Пушкину вдохновение для его пьесы Правительство Ревизор и его комического романа Мертвые души , опубликованных в 1836 и 1842 годах соответственно и высмеивающих политическую коррупцию, присутствующую в Императорской России. Эти две подрывные работы в конечном итоге привели его к изгнанию. Далее творчество Пушкина вдохновляло и Михаила Лермонтова, чья литературная карьера действительно началась с известности, которую он приобрел после публикации «Смерти поэта» — стихотворения о гибели Пушкина в 1837 году на дуэли с человеком, который якобы имел роман с женой. Лермонтов считался самым важным русским поэтом после смерти Пушкина, а также был автором серии рассказов под названием Герой нашего времени .У Лермонтова была короткая литературная карьера из-за его преждевременной смерти, в том числе на дуэли, и большая часть его произведений была опубликована посмертно из-за цензуры.

Конец романтического периода Золотого века был отчасти отмечен полемикой, вызванной публикацией Николаем Гоголем в 1847 году Избранных отрывков из моей переписки с друзьями , где он разоблачил свои консервативные религиозные убеждения. Его одобрение крепостного права, самодержавия и православной церкви встретило резкое сопротивление со стороны многих критиков. Виссарион Белинский, влиятельный литературный критик того времени, написал резкое письмо Гоголю, назвав его недавнюю публикацию морально пагубной, поскольку она представляла собой выражение против человеческого достоинства. Письмо Белинского (выступавшее среди прочего за отмену крепостного права) оказало неожиданное влияние на русскую интеллигенцию того времени: оно не только способствовало окончанию литературной карьеры Гоголя, но и было широко распространено тайной печати и публично читал Федор Достоевский неоднократно, за что ему был вынесен смертный приговор, который, как оказалось, трансформировался в его четыре года заключения в Сибири.

Успех погубил Гоголя…


Ленин в Кремле , Николай Баскаков, 1960

Из

The Guardian :

Литература сформировала политическую культуру России, в которой вырос Владимир Ильич Ленин. Явно политические тексты было трудно публиковать при царском режиме. Более опрометчивых эссеистов отсиживали в приютах до тех пор, пока они «не выздоравливали», другими словами, пока они публично не отрекались от своих взглядов. Между тем к романам и поэзии относились более снисходительно, хотя и не во всех случаях.

Главным цензором был, конечно, царь. В случае с Пушкиным «отец народа» Николай I настаивал на том, чтобы многие его стихи читались до того, как они попадут в печать. Некоторые, в результате, были запрещены, другие отложены, а самые мятежные были уничтожены самим испуганным поэтом, опасающимся, что его дом может быть ограблен. Мы никогда не узнаем, что содержали сожженные стихи Евгения Онегина .

Тем не менее, политика другими средствами и в самых разных регистрах проникла в русскую художественную литературу способом, не имеющим аналогов ни в одной другой европейской стране. Что касается политизированной литературы и литературной критики, то русская интеллигенция была избалована выбором. Они поглотили острый конфликт между влиятельным критиком Виссарионом Белинским и драматургом и писателем Николаем Гоголем, чья сатира 1842 года « Мертвые души » взбодрила страну и была зачитана вслух неграмотным.

Успех, однако, оказался губительным для Гоголя. В последующей работе он отрекся, написав о вонючих крестьянах и защищая неграмотность. В предисловии ко второму изданию «Мертвых душ » он писал: «Многое в этой книге написано не так, не так, как на самом деле происходит в земле Российской. Прошу тебя, дорогой читатель, поправить меня. Не отвергайте это дело. Я прошу тебя сделать это».

«Как любовь Ленина к литературе повлияла на русскую революцию», Тарик Али, The Guardian

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.