Доклад о радищеве: Радищев биография кратко – самое главное и интересные факты из жизни поэта Александра Николаевича

Содержание

Доклад Радищева Александра Николаевича 9 класс сообщение

Чаще всего имя российского прозаика ассоциируется с произведением «Путешествие из Петербурга в Москву», а ведь он был еще и философом, и поэтом. Родился он в Москве 20 августа 1749 года, детство провел в селе Немцово Калужской губернии. Сначала грамоте его обучал отец, он был человеком образованным, кроме родного языка владел еще 5-ю.

В 1756 году отец отвез Александра к родному брату его матери А.М. Аргамакову, для продолжения учебы. Дядя работал ректором Московского университета, с его детьми и с Радищевым занимались профессора и преподаватели вверенного ему учебного заведения.

Приход к власти Екатерины II внес коррективы в судьбу Радищева: его направили на учебу в Петербургский Пажеский корпус. Через 4 года он и 12 его товарищей отправились в Лейпцигский университет. Обучение молодые люди проходили на юридическом факультете. С 1771 г. Александр Николаевич снова в России, работает в Сенате протоколистом, затем был переведен на должность обер-аудитора при штабе генерал-аншефа Брюса. Работу свою выполнял добросовестно.

В 1775 г. Радищев подает в отставку, женится. Но долго без дела сидеть не может и спустя 2 года поступает на службу в Коммерц-коллегию. В 1780 г. переходит на работу в Петербургскую таможню, и, пройдя все ступени карьерной лестницы, становится начальником в 1790 году.

Еще во время учебы в Германии Александр заразился идеями передовых французских просветителей. Вернувшись в Россию, он анонимно отправил в журнал «Живописец» отрывок из «Путешествия из Петербурга в Москву». Затем он перевел и издал книгу «Размышления о греческой истории» Мабли, за нею последовали «Офицерские упражнения», «Дневник одной недели».

К 1789 г. он обустроил типографию и начал печатать свои произведения. Первая изданная книга была выпущена в мае 1790 г. и быстро приобрела популярность. Екатерине II не пришлись по нраву смелые рассуждения автора о крепостном праве, и Радищев был арестован, а после суда отправлен в ссылку в Сибирь сроком на 10 лет. Находясь в изгнании, он не прекращает писать, и создает трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» в 4 томах.

Когда к власти пришел Павел I, Радищеву было позволено вернуться в свое имение. Александр I отменил ссылку, назначил его в состав комиссии по составлению законов.

Скончался Александр Николаевич скоропостижно. По одной версии он покончил жизнь самоубийством, согласно другой – случайно выпил стакан царской водки, предназначавшейся для выжига эполет старшего сына. Похоронен 13 сентября 1802 г. на Волковском кладбище в Петербурге.

Доклад №2

Биографические сведения.

Александр Николаевич Радищев (1749-1802). Прозаик, поэт, философ, начальник Петербургской таможни, сотрудник Комиссии по составлении законов, действующей при Александре 1.

Известность принес труд «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790),изданный анонимно. Семья. Первый ребенок в семье. Отец – Николай Афанасьевич Радищев – сын полковника, крупного собственника земли.Детские годы.Родительское имение в с. Немцово (Боровский уезд, Калужская область). Начальное образование получил благодаря отцу. С 6 лет обучался учителем. После основания университета в Москве, отец увез Александра к дяде по материнской линии. Здесь за мальчиком присматривал француз-гувернер. Дети дяди находились на домашнем обучении, преподавание вели профессора, нельзя исключать тот факт, что Александр, за время нахождения в доме у дяди,  изучил курс гимназии.

Юношеские годы.

1762 – вступление на императорский трон Екатерины II, Радищев становится пажом, отправляется в Петербург для обучения в специализированном профессиональном заведении – Пажеском корпусе. В этом заведении обучали людей, обслуживающих императорскую семью на придворных мероприятиях. По прошествии 4 лет службы, Радищев оказался среди молодого дворянства, отправленного в Германию (Лейпциг) для освоения юридической специальности. Время, на протяжении которого, Радищев находился в Германии, не прошло впустую для Радищева: юноша пополнил свои знания, расширил мировоззрение. Кроме основного курса права, он впитал в себя идеи просветителей Франции, ознакомился с произведениями, впоследствии послужившими толчком для буржуазной революции. Среди соратников Радищева следует отметить Федора Ушакова. Жизнь Ушакова послужила основой произведения А. Радищева «Житие», Радищев издал его сочинения.

Работа.

1771 –возвращение в Петербург, поступление на службу в Сенат, протоколистом, титулярным советником. Работа в Сенате была недолгой – Радищев был не в восторге от товарищества приказных, нелояльное отношение руководства.1775 – отставка, женитьба.1777 – поступление на работу в Коммерц-коллегию, заведувшую проведением торговых операций.1780 – работник таможни в Петербурге, 1790 –начальник организации. Основы мировоззрения закладывались на раннем этапе деятельности: «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790), перевод произведения  Мабли «Размышления о греческой истории» (1773). В этот период были написаны литературные труды «Офицерские упражнения», «Дневник одной недели».1789 – основал домашнюю типографию.

Арест и ссылка.

Радищев автор трактата «О человеке, его смертности и бессмертии», «О познании и ощущении человеческой души». Идеи произведения не пришлись по нраву императрице.

Радищева арестовали. Оказавшийся на допросах, Радищев защищал себя самостоятельно. Радищева приговорили к высшей мере наказания, но с сентября 1790 года казнь заменилась ссылкой на 10 лет. Павел I реабилитировал Радищева, вернул ему родительское имение. Во время правления Александра I Радищев получил долгожданную свободу и имел членство в комиссии по составлению законодательных актов.

Личная жизнь и семья.

У Радищева было 7 детей: от жены и ее сестры, которая отправилась за Радищевым в ссылку.

Смерть.

 После ссылки, Радищев был восстановлен на службе. При работе над составлением законов, один из его коллег, намекнул, что за смелость взглядов может последовать ссылка. Радищев, не выдержав унижения и натиска, придя домой, выпил яд.

9 класс

Радищев Александр Николаевич

Популярные темы сообщений

  • Федеральное собрание РФ

    Федеральное собрание – это один из множества федеральных органов, который производит государственную власть в РФ. К его функциям относятся:

  • Морской транспорт

    Морской транспорт это отдельное направление во всем мировом транспорте. Морским транспортом перевозят, как и грузы так и людей. К морскому транспорту относят любое средство передвижение, которого может держаться на воде.

  • Удивительные свойства воды

    Если посмотреть на нашу планету с космоса, то мы увидим, что она голубого и синего цветов. И этот цвет Земле придаёт не небо, а вода, которой на планете очень много. Водные ресурсы занимают более 70% площади Земли. Чем глубже водные массивы,

Реферат А. Н. Радищев — Docsity

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Экспериментальный лицей «Научно-образовательный комплекс» РЕФЕРАТ на тему: А. Н. Радищев: жизнь и творчество в сибирской ссылке Работу выполнила ученица 11 класса СЭ Корнильева Наталья Евгеньевна Руководитель М. М. Спесивцев Усть-Илимск 2018 Содержание Введение……………………………………………………………………………3 I Детство и юность А. Н. Радищева……………………………….……………..4 II Литературная деятельность…………………………………………………….5 III Радищев в Сибири. Возвращение из ссылки…………………………………6 IV Последние годы жизни и память……………………………………………..8 Заключение………………………………………………………………………..9 Список литературы………………………………………………………………10 1 …………………………………………………………………………………………………………….. 2 Введение……………………………………………………………………………3……. 2 3 Заключение………………………………………………………………………..9……. 2 Через четыре года, в числе двенадцати молодых дворян, он был отправлен в Германию, в Лейпцигский университет для обучения праву. За время, проведенное там, Радищев колоссально расширил свой кругозор. Помимо основательной научной школы, он воспринял идеи передовых французских просветителей, труды которых в огромной степени подготовили почву для разразившейся через двадцать лет буржуазной революции. 4 Литературная деятельность Творчество Александра Николаевича Радищева теснейшим образом связано с традициями русской и европейской литературы Просвещения. Проблемы жанра, стиля, наконец, творческого метода Радищева могут быть исторически поняты только в постоянной соотнесенности с этими традициями. Пугачевское восстание, война за независимость в Америке, Великая французская революция – все это способствовало формированию мировоззрения Радищева, глубоко осмыслившего современные ему события. В 1780-х годах Радищев работал над «Путешествием», писал и другие сочинения в прозе и стихах. К этому времени относится огромный общественный подъём во всей Европе. Победа американской революции и последовавшая за ней французская создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев. В 1789 году он завел у себя дома типографию, а в мае 1790 года напечатал своё главное сочинение, «Путешествие из Петербурга в Москву». «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев писал много лет. Его мировоззрение менялось под влиянием книг, которые он читал (а он следил за развитием передовой мысли во всех областях человеческого знания и у всех европейских народов), но прежде всего под влиянием больших исторических событий, свидетелем которых он был. Крестьянская война под предводительством Пугачева не испугала Радищева, а, наоборот, убедила его в потенциальной политической активности порабощенных народов России. Затем началась американская революция, и Радищев восторженно приветствовал ее как зарю освобождения человечества. 5 Радищев в Сибири. Возвращение из ссылки 4 сентября 1790 года состоялся именной указ, который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорён судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь. 0 0 1 FМестом ссылки Радищеву был назначен один из самых глухих угол ков тогдашней Сибири — Илимский острог, небольшое поселение, меньше чем с тремястами жителей. Почти семь тысяч верст отделяли Илимск от Петербурга и около тысячи верст от Иркутска. Полубольной, закованный в кандалы, Радищев, конечно, не перенес бы такого долгого и сурового пути. Помог ему бывший его начальник А. Р. Воронцов. Он добился посылки вслед за Радищевым специального курьера с приказом расковать 0 0 1 Fего и снабдить всем необходимым. К губер наторам, через губернии которых 0 0 1 Fдолжен был проезжать ссыльный, Ворон цов обратился с просьбой оказывать Радищеву всяческое содействие. По пути в суровую ссылку и в ней самой Радищев проявил столь 0 0 1 Fсвой ственные ему пытливость, пристальное и углубленное внимание к 0 0 1 Fокружа ющему, исключительное разнообразие и широту интересов. В свои путевые Ушёл из жизни Александр Петрович внезапно. Существует две версии его смерти. В первом случае произошло, следующее. Проект, который он готовил вместе со своим другом графом Воронцовым, требовал отмены в России крепостного права, ликвидации сословных привилегий и произвола власть имущих. Глава комиссии граф П. Завадский за это пригрозил новой ссылкой. Это явилось последней каплей для надломленного Радищева и он покончил самоубийством, приняв яд. Однако данная версия не вяжется с записями из ведомости Волковского кладбища в Петербурге. В ней сказано, что 13 сентября 1802 года был погребён «коллежский советник Александр Радищев; пятидесяти трёх лет, умер чахоткою», при выносе присутствовал священник Василий Налимов. Хорошо известно, что по церковным законам того времени любой умерший отпевался священником. По самоубийцам существовал и существует строгий запрет на захоронении на территории кладбища, в том числе и на их отпевание. Учитывая то, что Радищев был похоронен согласно церковным правилам того времени, в присутствии священника, при наличии записи в документах о захоронении, гласящих о естественной причине смерти, данная версия смерти от самоубийства несостоятельна. Более достоверна иная версия его смерти. По свидетельству сыновей Александра Николаевича причиной смерти его стал несчастный случай. Радищев случайно выпил стакан с крепкой водкой, которая была предназначена для выжига старых офицерских эполет старшего сына. Могила Радищева до сегодняшних дней не сохранилась. Есть предположение, что могила его находится около Воскресенской церкви. В 1987 году на её стене была установлена соответствующая мемориальная доска. Важным достижением Радищева стало именно «Путешествие из Петербурга в Москву». Произведение открыло глаза многих современников на то, насколько отвратительна и застойна сама система с крепостным правом и как ужасно выглядит Россия с точки зрения современной ему морали. Во многом именно это произведение приблизило восстание на Сенатской площади. В честь Радищева в Москве были названы улицы Верхняя и Нижняя Радищевская. На Верхней Радищевской улице писателю был установлен памятник. В Санкт-Петербурге на одном из зданий установлена мемориальная доска с текстом: «В этом доме с 1775 по 1790 год жил выдающийся революционер Александр Николаевич Радищев. Здесь он напечатал в собственной типографии книгу „Путешествие из Петербурга в Москву“». В 1991 году памяти А. Н. Радищева был установлен обелиск в Усть-Илимске Иркутской области. 8 Заключение Подводя итоги, хочется сказать, что Радищева волновали вопросы воспитания. Его считают основоположником русской революционной этики и эстетики, а также педагогики. Наряду с серьезными исследованиями, философскими трактатами, грозными обличениями царизма и крепостничества Радищев, стихи которого полны любви к людям и природе. Поэт судит свой век, сформировавший его собственное сознание как сознание «гражданина будущих времен». Проблема бессмертия, занимавшая в системе радищевских взглядов такое существенное место, приобретает здесь грандиозные масштабы: временная перспектива измеряется веками и речь идет о судьбах всего человечества. А.Н. Радищев известен в основном как общественно-политический мыслитель, критик крепостного права и самодержавной формы правления. Многие его произведения стали символом русского революционного движения в XIX — XX вв., многие поколения революционно настроенных мыслителей зачитывались одой «Вольность», «Путешествием из Петербурга в Москву», хотя и запрещенных к печати, но расходящихся в рукописных списках. Но А.Н. Радищев был и интересным, своеобразным мыслителем и философом. Центром всей философской концепции Радищева является понятие человека, его свойств и качеств. Все современные ему открытия естественных и философских наук XVIII века он использует для достижения только одной цели — доказать, что человеческая душа бессмертна. Хотелось бы закончить призывом Радищева к человеку: «Ты в себе заключаешь блаженство твое и злополучие. Шествуй во стезе, природою начертанной, и верь: если поживешь за предел дней твоих и разрушение мысленности не будет твой жребий, верь, что состояние твое будущее соразмерно будет твоему житию, ибо Тот, Кто сотворил тебя, Тот существу твоему дал закон на последование, коего устраниться или нарушить невозможно; зло, тобою соделанное, будет зло для тебя. Ты будущее свое определяешь настоящим, и верь, скажу паки, верь, вечность не есть мечта». 9 Список литературы Радищев, Александр Николаевич // Википедия А. С. Пушкин. Критика и публицистика. Александр Радищев Биография А. Н. Радищева, написанная его сыновьями // ImWerden

Биография Радищева :: Litra.RU :: Лучшие биографии




Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Биографии / Радищев А.

-Вариант 1
-Вариант 2
-Вариант 3
-Вариант 4

    Радищев Александр Николаевич родился в 1749 г. в Москве, в богатой поме щичьей семье. Получил великолепное домашнее образование, в 13 лет поступил в Пажеский корпус — самое привилегированное учебное заведение России. Окончив его, уехал в Германию поступать на юридический факультет Лейпцигского университета. Большое влияние на его мировоззрение оказали труды французских просветителей-энциклопедистов, прежде всего К. А. Гельвеция. В 1771 г. Радищев возвратился в Петербург и стал служащим в высших административных учреждениях империи. Сотрудничал с Н. И. Новиковым, оставаясь на государственной службе. В 1790 г. стал управляющим Санкт-Петербургской таможни. В философских статьях «Слово о Ломоносове» (1780), «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске» (1790) Радищев подчеркивал роль выдающихся личностей в истории. В 1783 г. написал оду «Вольность», а через шесть лет повесть «Житие Федора Ушакова» (Федор Ушаков — реальный человек, однокурсник Радищева). На примере его жизни автор раскрывает свои мировоззренческие принципы.

     В конце 1790 г. напечатал главный труд своей жизни — философско-публицистическую повесть «Путешествие из Петербурга в Москву». По накалу ра-зоблачительности социально-политической системы русского абсолютизма в то время ей не было равных. Через три недели после появления «Путешествия…» началось следствие, которым руководила сама императрица Екатерина. Сенат приговорил Радищева к смертной казни, но государыня заменила ее десятью годами ссылки в Сибирь.
     В 1797 г. Павел разрешил Радищеву проживать в его имении — селе Немцове Калужской губернии. В 1801 г. Александр Г призвал Радищева на службу в Комиссию по составлению законов, где тот продолжал проводить прежние идеи в разрабатываемых им проектах законов. Умер в 1802 г. в Санкт-Петербурге.


Добавил: svyatovsasha

/ Биографии / Радищев А.


Смотрите также по Радищеву:


Биография и ТОП-20 Интересных Факта


Запрос «Радищев» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Радищев.

Александр Николаевич Радищев
Дата рождения20 (31) августа 1749[1][2][3]
Место рождения
  • Верхнее Аблязово, Пензенский уезд, Российская империя
Дата смерти12 (24) сентября 1802[1][2](53 года)
Место смерти
  • Санкт-Петербург, Российская империя[1][4]
Гражданство (подданство)
  • Российская империя
Род деятельности прозаик, философ, поэт
НаправлениеСентиментализм
Язык произведенийрусский
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе
Цитаты в Викицитатнике

Алекса́ндр Никола́евич Ради́щев

(20 [31] августа 1749, Верхнее Аблязово, Кузнецкий уезд[5] — 12 [24] сентября 1802, Санкт-Петербург) — русский прозаик, поэт, философ, де-факто руководитель Петербургской таможни, участник Комиссии по составлению законов при Александре I.

Стал наиболее известен благодаря своему основному произведению «Путешествие из Петербурга в Москву», которое издал анонимно в июне 1790 года.

Биография

Детство провёл в отцовском имении в селе Немцово Боровского уезда Калужской губернии[6]. В первоначальном обучении Радищева принимал, по-видимому, непосредственное участие его отец, человек набожный, хорошо владевший латынью, польским, французским и немецким языками. Как было принято в то время, русской грамоте ребёнка учили по часослову и Псалтыри. К его шести годам к нему был приставлен учитель французского, но выбор оказался неудачным: учитель, как потом узнали, был беглым солдатом. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года, отец повёз Александра в Москву, в дом дяди по матери (родной брат которого, А. М. Аргамаков, был в 1755—1757 годах директором университета). Здесь Радищев был поручен заботам очень хорошего француза-гувернёра, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамаковых имели возможность заниматься на дому с профессорами и преподавателями университетской гимназии, поэтому нельзя исключить, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошёл, хотя бы отчасти, программу гимназического курса.

В 1762 году, после коронации Екатерины II, Радищев был пожалован в пажи и направлен в Петербург для обучения в Пажеском корпусе. Пажеский корпус готовил не учёных, а придворных, и пажи были обязаны прислуживать императрице на балах, в театре.

Через четыре года, в числе двенадцати молодых дворян, он был отправлен в Германию, в Лейпцигский университет для обучения праву. За время, проведенное там, Радищев колоссально расширил свой кругозор. Помимо основательной научной школы, он воспринял идеи передовых французских просветителей, труды которых в огромной степени подготовили почву для разразившейся через двадцать лет буржуазной революции.

Из товарищей Радищева особенно замечателен Фёдор Васильевич Ушаков по тому большому влиянию, какое он оказал на Радищева, написавшего его «Житие» и напечатавшего некоторые из сочинений Ушакова. Ушаков был человек более опытный и зрелый, нежели другие его сотоварищи, которые и признали сразу его авторитет. Он служил для других студентов примером, руководил их чтением, внушал им твёрдые нравственные убеждения. Здоровье Ушакова было расстроено ещё до поездки за границу, а в Лейпциге он ещё испортил его, отчасти плохим питанием, отчасти чрезмерными занятиями, и захворал. Когда доктор объявил ему, что «завтра он жизни уже не будет причастен», он твёрдо встретил смертный приговор. Он простился с своими друзьями, потом, призвав к себе одного Радищева, передал в его распоряжение все свои бумаги и сказал ему: «помни, что нужно в жизни иметь правила, дабы быть блаженным». Последние слова Ушакова «неизгладимой чертой ознаменовались на памяти» Александра Николаевича Радищева.

Служба в Петербурге

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург и скоро вступил на службу протоколистом, с чином титулярного советника. Он недолго прослужил в сенате: тяготило товарищество приказных, грубое обращение начальства. Радищев поступил в штаб командовавшего в Петербурге генерал-аншефа Брюса в качестве обер-аудитора и выделился добросовестным и смелым отношением к своим обязанностям. В 1775 году он вышел в отставку и женился на сестре своего друга по Лейпцигу Анне Васильевне Рубановской, а спустя два года поступил на службу в Коммерц-коллегию, ведавшую торговлей и промышленностью. Там он очень близко подружился с графом Воронцовым, который впоследствии всячески помогал Радищеву во время его ссылки в Сибирь.

С 1780 года работал в Петербургской таможне, дослужившись к 1790 до должности её начальника. С 1775 года по 30 июня 1790 года он жил в Петербурге по адресу: Грязная улица, 14 (ныне улица Марата)[7].

Литературная и издательская деятельность

Основы мировоззрения Радищева были заложены в самый ранний период его деятельности. Возвратясь в 1771 году в Петербург, он спустя пару месяцев прислал в редакцию журнала «Живописец» отрывок из своей будущей книги «Путешествие из Петербурга в Москву», где тот и был анонимно напечатан. Через два года был издан перевод Радищева книги Мабли «Размышления о греческой истории». К этому периоду относятся и другие работы писателя, такие как «Офицерские упражнения» и «Дневник одной недели».

В 1780-х годах Радищев работал над «Путешествием», писал и другие сочинения в прозе и стихах. К этому времени относится огромный общественный подъём во всей Европе. Победа американской революции и последовавшая за ней французская создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев. В 1781—1783 годах пишет оду «Вольность», отклик на победу американской революции, затем частично включенную в «Путешествие из Петербурга в Москву». В 1789 г. вступил в «Общество друзей словесных наук», оказав на него серьезное влияние. В том же году опубликовал статью «Беседа о том, что есть сын Отечества» (в журнале «Беседующий гражданин») и брошюру «Житие Фёдора Васильевича Ушакова» (анонимно), посвященное другу юности[8].

В 1789 году он завел у себя дома типографию, а в мае 1790 года напечатал своё главное сочинение, «Путешествие из Петербурга в Москву».

Арест и ссылка 1790—1796 гг.

Книга стала быстро раскупаться. Его смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил «Путешествие» и которая назвала Радищева — «бунтовщик, хуже Пугачева». Сохранился экземпляр книги, попавший на стол к Екатерине, которую она испещрила своими циничными ремарками. Там, где описывается трагическая сцена продажи крепостных на аукционе, Императрица изволила написать: «Начинается прежалкая повесть о семье, проданной с молотка за долги господина

»[9][10]. В другом месте сочинения Радищева, где он повествует о помещике, убитом во время пугачёвского бунта своими крестьянами за то, что «
каждую ночь посланные его приводили к нему на жертву бесчестия ту, которую он того дня назначил, известно же в деревне было, что он омерзил 60 девиц, лишив их непорочности
», — именно так сама императрица написала — «
едва ли не гистория Александра Васильевича Салтыкова
»[11].

30 июня указом Екатерины Радищев был арестован, дело его было перепоручено С. И. Шешковскому. Посаженный в крепость Алексеевского равелина в Петропавловской крепости, на допросах Радищев вёл линию защиты. Он не назвал ни одного имени из числа своих помощников, уберёг детей, а также старался сохранить себе жизнь. Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье

», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утверждён в обеих инстанциях и представлен Екатерине.

4 сентября 1790 года состоялся именной указ[12], который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»

; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорён судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог (Иркутская губерния), но после смерти Екатерины писателя помиловали, Радищев пробыл в местах заключения 6 лет. На приказе о высылке Радищева императрица собственной рукой написала: «
едет оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния, хотя и то неоспоримо, что лучшей судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей вселенной
»[11].

Созданный в ссылке Радищевым трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» содержит многочисленные парафразы сочинений Гердера «Исследование о происхождении языка» и «О познании и ощущении человеческой души»[13].

Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796) вернул Радищева из Сибири. Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове.

Последние годы

Памятник А. Н. Радищеву на Литераторских мостках в Санкт-Петербурге
После воцарения Александра I Радищев получил полную свободу; он был вызван в Петербург и назначен членом Комиссии для составления законов. Вместе со своим другом и покровителем Воронцовым работал над конституционным проектом, озаглавленным «Всемилостивейшая жалованная грамота».

Существует предание о обстоятельствах самоубийства Радищева: позванный в комиссию для составления законов, Радищев составил проект либерального уложения, в котором говорил о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. д. Председатель комиссии граф П. В. Завадовский сделал ему строгое внушение за его образ мыслей, сурово напомнив ему о прежних увлечениях и даже упомянув о Сибири. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был до того потрясён выговором и угрозами Завадовского, что решился покончить с собой: выпил яд и умер в страшных мучениях[14]. Неубедительность этой версии очевидна: Радищева похоронили на кладбище вблизи храма по православному обряду со священником, самоубийц в то время хоронили в специальных местах за оградой кладбища.

В книге «Радищев» Д. С. Бабкина, вышедшей в 1966 году, предложена иная версия гибели Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его кончине, свидетельствовали о тяжёлом физическом недуге, поразившем Александра Николаевича уже во время сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти, по Бабкину, стал несчастный случай: Радищев выпил стакан с «приготовленной в нём крепкой водкой для выжиги старых офицерских эполет его старшего сына» (царская водка). В документах о захоронении говорится о естественной смерти. В ведомости церкви Волковского кладбища в Петербурге под 13 сентября 1802 года в числе погребённых указан «коллежский советник Александр Радищев; пятидесяти трёх лет, умер чахоткою», при выносе был священник Василий Налимов.

Могила Радищева до настоящего времени не сохранилась. Предполагается, что его тело было захоронено вблизи Воскресенской церкви, на стене которой в 1987 году установлена мемориальная доска[15].

Детские годы и образование

Александр Николаевич Радищев родился 20 (31) августа 1749 года в Москве в дворянской семье. Детство будущего писателя прошло в селе Немцово, затем его семья переехала в село Верхнее Аблязово. Начальное образование Александр Николаевич получил дома. В 1756 году отец отвез Радищева в Москву. Мальчика поселили у А. Аргамакова, который в то время служил директором Московского университета. Обучением Радищева там занимался специально нанятый француз-гувернер.

В 1762 году Александр Николаевич был пожалован в пажи и направлен в Петербургский пажеский корпус. В 1766 году по распоряжению Екатерины II был отправлен в Германию, где поступил в Лейпцигский университет на юридический факультет. В этот период своей краткой биографии Радищев увлекся трудами Вольтера, Руссо, Гельвеция, Рейналя.

Восприятие Радищева в XVIII—XIX вв

Бюст Радищева у входа в Саратовский художественный музей
Представление о том, что Радищев — не писатель, а общественный деятель, отличавшийся поразительными душевными качествами, стало складываться сразу после его смерти и, по сути, определило его дальнейшую посмертную судьбу. И. М. Борн в речи к Обществу любителей изящного, произнесенной в сентябре 1802 года и посвященной смерти Радищева, говорит о нём: «Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности». Как «честного человека» («honnête homme») характеризовал Радищева Н. М. Карамзин (это устное свидетельство приведено Пушкиным в качестве эпиграфа к статье «Александр Радищев»). Мысль о преимуществе человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно емко выражает П. А. Вяземский, объясняя в письме А. Ф. Воейкову желание изучить биографию Радищева: «У нас обыкновенно человек невидим за писателем. В Радищеве напротив: писатель приходится по плечу, а человек его головою выше».

На допросах декабристов на вопрос «с какого времени и откуда они заимствовали первые вольнодумческие мысли» многие декабристы называли имя Радищева[16].

Очевидно влияние Радищева и на творчество другого писателя-вольнодумца — А. С. Грибоедова (предположительно, обоих связывало кровное родство), который, будучи кадровым дипломатом, часто ездил по стране и потому активно пробовал свои силы в жанре литературного «путешествия»[17].

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева русским обществом стало отношение к нему А. С. Пушкина. Познакомившись с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин очевидно ориентируется на радищевскую оду «Вольность» в своей одноимённой оде (1817 или 1819), а также учитывает в «Руслане и Людмиле» опыт «богатырского песнотворения» сына Радищева, Николая Александровича, «Алёша Попович» (автором этой поэмы он ошибочно считал Радищева-отца). «Путешествие» оказалось созвучно тираноборческим и антикрепостническим настроениям Пушкина перед восстанием декабристов. В письме А. А. Бестужеву (1823) он писал[18]:

Как можно в статье о русской словесности забыть Радищева? кого же мы будем помнить? Это умолчание не простительно… тебе…

Несмотря на изменение политических позиций, Пушкин и в 1830-е годы сохранял интерес к Радищеву, приобрёл экземпляр «Путешествия», бывшего в Тайной канцелярии, набрасывал «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманное как комментарий к радищевским главам в обратном порядке). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать фрагменты из радищевского «Путешествия» в своём «Современнике», сопроводив их статьёй «Александр Радищев» — самым развёрнутым своим высказыванием о Радищеве. Помимо смелой попытки впервые после 1790 года ознакомить русского читателя с запрещённой книгой, здесь же Пушкин даёт и весьма подробную критику сочинения и его автора.

Мы никогда не почитали Радищева великим человеком. Поступок его всегда казался нам преступлением, ничем не извиняемым, а «Путешествие в Москву» весьма посредственною книгою; но со всем тем не можем в нём не признать преступника с духом необыкновенным; политического фанатика, заблуждающегося конечно, но действующего с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарскою совестливостию[19].

Критика Пушкина, помимо автоцензурных причин (впрочем, публикация всё равно не была разрешена цензурой) отражает «просвещённый консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» в том же 1836 году Пушкин написал: «Вослед Радищеву восславил я свободу».

В 1830—1850-е годы интерес к Радищеву существенно снизился, уменьшается количество списков «Путешествия». Новое оживление интереса связано с публикацией «Путешествия» в Лондоне А. И. Герценом в 1858 году (он ставит Радищева в число «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, первых борцов»).

Оценка Радищева как предтечи революционного движения была перенята и социал-демократами начала XX века. В 1918 А. В. Луначарский назвал Радищева «пророк и предтеча революции». Г. В. Плеханов считал, что под влиянием радищевских идей «совершались самые многозначительные общественные движения конца XVIII — первой трети XIX столетий»[16]. В. И. Ленин назвал его «первым русским революционером».

Вплоть до 1970-х годов возможности ознакомиться с «Путешествием» для массового читателя были крайне ограничены. После того как в 1790 году почти весь тираж «Путешествия из Петербурга в Москву» был уничтожен автором перед арестом, до 1905 года, когда с этого сочинения было снято цензурное запрещение, общий тираж нескольких его публикаций едва ли превысил полторы тысячи экземпляров. Заграничное издание Герцена осуществлялось по неисправному списку, где язык XVIII века был искусственно «осовременен» и встречались многочисленные ошибки. В 1905—1907 годах вышло несколько изданий, но после этого 30 лет «Путешествие» в России не издавалось. В последующие годы его издавали несколько раз, но в основном для нужд школы, с купюрами и мизерными по советским меркам тиражами. Ещё в 1960-х годах известны жалобы советских читателей на то, что достать «Путешествие» в магазине или районной библиотеке невозможно. Только в 1970-х годах «Путешествие» начали выпускать по-настоящему массово.

Научное исследование Радищева по сути началось только в XX в. В 1930—1950 годы под редакцией Гр. Гуковского осуществлено трёхтомное «Полное собрание сочинений Радищева», где впервые опубликованы или атрибутированы писателю многие новые тексты, в том числе философские и юридические. В 1950—1960 годы возникли романтические, не подтверждаемые источниками гипотезы о «потаённом Радищеве» (Г. П. Шторм и др.) — о том, что Радищев продолжал якобы после ссылки дорабатывать «Путешествие» и распространять текст в узком кругу единомышленников. В то же время намечается отказ от прямолинейно-агитационного подхода к Радищеву, подчёркивание сложности его взглядов и большого гуманистического значения личности (Н. Я. Эйдельман и др.). В современной литературе исследуются философские и публицистические источники Радищева — масонские, нравоучительно-просветительские и другие, подчёркивается многосторонняя проблематика его главной книги, несводимая к борьбе против крепостного права[20].

Пажеский корпус

Когда мальчику исполнилось 13 лет, его пожаловали в пажи. Это сделала Императрица Екатерина Вторая. За маленького Радищева похлопотали его родственники Аргамаковы.

До 1764 года Екатерина вместе с правительством находилась в Москве, где произошла коронация, а после вместе со своими пажами, в том числе и Радищевым, вернулась в Петербург.

Пажеский корпус не был «приличным» учебным заведением в те годы. Все мальчишки проходили обучение у одного лишь педагога — Морамбера, который был обязан показать им, как правильно прислуживать императрице на балах, в театре, в поездах.

Краткая биография Радищева, самое главное место в которой отведено его творческим успехам, не опишет тех переживаний мальчика, который из атмосферы серьезных разговоров и общественных интересов перенесся в придворную среду. Разумеется, он уже впитал всю ненависть к деспотии, лжи, лести, и теперь видел это все собственными глазами, и не где-нибудь, а во всем великолепии дворца.

Именно в Пажеском корпусе Александр Николаевич познакомился с Кутузовым, который станет его лучшим другом на многие годы. И хотя их пути впоследствии разойдутся, полководец не скажет ни одного дурного слова о Радищеве. Краткая биография последнего — прямое тому подтверждение.

Философские воззрения

Основное философское произведение — трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», написанный в илимской ссылке[21][22][23].

«Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных направлений европейской мысли его времени. Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что „бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе“. Согласно его гносеологическим воззрениям, „основанием всего естественного познания является опыт“. При этом чувственный опыт, будучи главным источником познания, находится в единстве с „опытом разумным“. В мире, в котором нет ничего „опричь телесности“, своё место занимает и человек, существо столь же телесное, как и вся природа. У человека особая роль, он, по Радищеву, представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром. „Мы не унижаем человека, — утверждал Радищев, — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“

Принципиальным отличием человека от прочих живых существ является наличие у него разума, благодаря которому тот „имеет силу о вещах сведому“. Но ещё более важное отличие заключается в способности человека к моральным действиям и оценкам. „Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“, „особое свойство человека — беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться“. Как моралист Радищев не принимал моральную концепцию „разумного эгоизма“, считая, что отнюдь не „себялюбие“ является источником нравственного чувства: „человек есть существо сочувствующее“. Будучи сторонником идеи „естественного права“ и всегда отстаивая представления о естественной природе человека („в человеке никогда не иссякают права природы“), Радищев в то же время не разделял намеченное Руссо противопоставление общества и природы, культурного и природного начал в человеке. Для него общественное бытие человека столь же естественно, как и природное. По смыслу дела, между ними нет никакой принципиальной границы: „Природа, люди и вещи — воспитатели человека; климат, местное положение, правление, обстоятельства суть воспитатели народов“. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев защищал идеал нормального „естественного“ жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. Такого рода „болезни“ он находил не только в России. Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединённых Штатах Америки, он писал, что „сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза (мороза) укрова“. В трактате „О человеке, о его смертности и бессмертии“ Радищев, рассматривая проблемы метафизические, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: „Не с телом ли растёт душа, не с ним ли мужает и крепится, не с ним ли вянет и тупеет?“. Одновременно он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (Иоганна Гердера, Мозеса Мендельсона и других). Позиция Радищева — позиция не атеиста, а скорее агностика, что вполне отвечало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на „естественность“ миропорядка, но чуждого богоборчеству и нигилизму»[24].

Последние годы

Александр Первый вызвал писателя в Петербург и назначил его на должность в Комиссию по составлению законов.

После ссылки Радищевым было написано несколько поэм, но он уже не получал удовольствия от литераторства. Ему было трудно заглушить в себе свободолюбивые мысли. К тому же жизнь в Сибири очень подорвала его здоровье, он был уже немолод и несчастен. Возможно, все эти моменты и заставили писателя уйти из жизни.

Краткая биография Радищева содержит сведения о том, что существуют два варианта его гибели. Первый связан с работой. Якобы он предлагал ввести законы, уравнивающие права граждан, и председатель сделал ему выговор, пригрозив Сибирью. Александр Николаевич принял это близко к сердцу и отравился.

Вторая версия гласит, что он по ошибке выпил стакан царской водки и умирал на глазах своего сына. Но в похоронных документах в качестве причины гибели указана естественная смерть.

До наших дней могила писателя не сохранилась.

Семья

Неизвестный художник
. Портрет Анны Васильевны Радищевой. 1780-е годы
А. П. Боголюбов
. Портрет Афанасия Александровича Радищева. 1855 год

Александр Радищев был женат дважды. Первый раз он женился в 1775 году на Анне Васильевне Рубановской (1752—1783), приходившейся племянницей его товарищу по обучению в Лейпциге Андрею Кирилловичу Рубановскому и дочерью чиновнику Главной дворцовой канцелярии Василию Кирилловичу Рубановскому. В этом браке родилось четверо детей (не считая двух дочерей, умерших в младенчестве):

  • Василий (1776—1845) — штабс-капитан, жил в Аблязове, где женился на своей крепостной Акулине Савватеевне. Его сын Алексей Васильевич стал надворным советником, предводителем дворянства и городским головой Хвалынска.
  • Николай (1779—1829) — писатель, автор поэмы «Алёша Попович».
  • Екатерина (1782).
  • Павел (1783—1866).

Анна Васильевна умерла при рождении сына Павла в 1783 году. Вскоре после высылки Радищева, к нему в Илимск, вместе с его двумя младшими детьми (Екатериной и Павлом) приехала младшая сестра его первой жены Елизавета Васильевна Рубановская (1757—1797). В ссылке они вскоре начали жить как муж и жена. В этом браке родилось трое детей:

  • Анна (1792)
  • Фёкла (1795—1845) — классная дама в Смольном институте, вышла замуж (06.05.1820) за подполковника Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского живописца-мариниста А. П. Боголюбова.
  • Афанасий (1796—1881) — генерал-майор, подольский, витебский и ковенский губернатор.

При возвращении из ссылки Елизавета Васильевна в апреле 1797 года простудилась в дороге и умерла в Тобольске.

Серия почтовых марок СССР, 1949 год Почтовая марка СССР, 1952 год Почтовая марка России, 2013 год

Интересные факты

  • Грамоте маленького Радищева обучили крепостные. Еще с детства он узнал о тяготах крестьянской жизни, что возродило в душе писателя ненависть к помещикам, жалость к народу.
  • Александр Николаевич был дважды женат. Первая супруга, Анна Рубановская, умерла при родах, всего у них было четверо детей. Второй женой писателя стала младшая сестра Анны Елизавета Рубановская, у них было трое детей.
  • По некоторым данным Радищев умер от тяжелого недуга, который поразил писателя еще во время ссылки.
  • Творчество Радищева оказало значительное влияние на политику России, в том числе декабристское движение. А. Луначарский отзывался о писателе как о пророке и предтече революции.
  • В школе произведения Радищева изучаются в восьмом и девятом классах.

Увековечение памяти

13 июля 1984 года в честь Александра Радищева астероиду, открытому 9 августа 1978 года Л. И. Черных и Н. С. Черных в Крымской астрофизической обсерватории, присвоено наименование 2833 Radishchev

[25].

В честь Радищева в Москве были названы улицы Верхняя и Нижняя Радищевская. На Верхней Радищевской улице писателю был установлен памятник. Во многих городах СССР имени Радищева удостоились улицы, переулки, бульвары (см. Улица Радищева, Переулок Радищева) и поселения, такие как село Радищево (Ульяновская область), одно из городских предместий Иркутска и ряд других.

В Санкт-Петербурге на здании по адресу улица Марата, дом 14, установлена мемориальная доска с текстом: «В этом доме с 1775 по 1790 год жил выдающийся революционер Александр Николаевич Радищев. Здесь он напечатал в собственной типографии книгу „Путешествие из Петербурга в Москву“».

В память следования Радищева в сибирскую ссылку и возвращения из ссылки в 1797 году в 1952 году был установлен обелиск в селе Артын Муромцевского района Омской области. В 1967 году обелиск был также установлен в селе Фирстово Большеуковского района Омской области, в котором писатель побывал в 1790 году. В честь проезда Радищева А. Н. была переименована одна из деревень, получившая название — деревня Радищево Нижнеомского района Омской области. В 1991 году памяти А. Н. Радищева был установлен обелиск в Усть-Илимске Иркутской области.

В Саратове именем писателя был назван музей — Государственный художественный музей имени Радищева.

В Малоярославце и Кузнецке проходят ежегодные Радищевские чтения.

В честь писателя назван теплоход проекта 301[26].

Арест и ссылка

По приказу Екатерины Второй Радищев был арестован. Это произошло 30 июня 1790 года. По официальным документам, причиной задержания было только авторство «Путешествия». Но, поскольку императрица давно знала о характере идей и деятельности своего подданного, к делу были приобщены и прочие его литературные работы.

Из-за связи с опальным было разогнано Общество друзей. Расследование поручили главе тайной полиции Степану Шешковскому, который являлся личным палачом императрицы. Об этом как-то узнал Александр Николаевич Радищев. Краткая биография (9-классники рассматривают эту тему в рамках школьной программы) указывала на тот факт, что оставшиеся экземпляры книги были уничтожены лично автором, который по-настоящему испугался.

Радищева заточили в Петропавловскую крепость. Он избежал ужасных пыток лишь потому, что сестра его жены отнесла все свои драгоценности палачу. Когда «бунтовщик» понял, как опасна та игра, в которую он ввязался, его обуял ужас. Над ним нависла угроза смертной казни, над его семьей — клеймо предателей. Тогда Радищев стал писать письма с покаянием, правда, не очень искренним.

От писателя добивались того, чтобы он назвал имена соучастников и единомышленников. Но Радищев не произнес ни одного имени. По итогам суда, 24 июля был вынесен смертный приговор. Но поскольку писатель был дворянином, требовалось утверждение всех государственных структур. Его Радищев прождал до 19 августа. Но по каким-то причинам казнь все откладывалась, а 4 сентября Екатерина заменила повешение ссылкой в Сибирь.

Информацией о десяти годах, проведенных в Ильменском остроге, могла бы пополниться его краткая биография. Александр Радищев, писатели-друзья которого отвернулись от ссыльного, прожил там только шесть лет. В 1796 году император Павел, известный своей конфронтацией с матерью, освободил писателя. А 1801 году его амнистировали.

Библиография

  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву — СПб.: б. и., 1790. — 453 с.
  • Радищев А. Н.
    Князь М. М. Щербатов, «О повреждении нравов в России»; А. Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». С предисловием Искандера (А. И. Герцен). — London, Trübner, 1858.
  • Радищев А. Н.
    Сочинения. В двух томах./ Под ред. П. А. Ефремова. — СПб., изд. Черкесова, 1872. (издание уничтожено цензурой)
  • Радищев А. Н.
    Полное собрание сочинений А. Радищева / Ред., вступ. ст. и прим. В. В. Каллаша. Т. 1. — М.: В. М. Саблин, 1907. — 486 с.: п., То же Т. 2. — 632 с.: ил.
  • Радищев А. Н.
    Полное собрание сочинений. Т. 1 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1938. — 501 с.: п. То же Т. 2 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1941. — 429 с.
  • Радищев А. Н.
    Стихотворения / Вступ. ст., ред. и примеч. Г. А. Гуковского. Ред. коллегия: И. А. Груздев, В. П. Друзин, А. М. Еголин [и др.]. — Л.: Сов. писатель, 1947. — 210 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Избранные сочинения / Вступ. ст. Г. П. Макогоненко. — М.; Л.: Гослитиздат, 1949. — 855 с.: П, к.
  • Радищев А. Н.
    Избранные философские сочинения / Под общей ред. и с предисл. И. Я. Щипанова. — Л.: Госполитиздат, 1949. — 558 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву. 1749—1949 / Вступит. статья Д. Д. Благого. — М.; Л.: Гослитиздат, 1950. — 251 с.: ил.
  • Радищев А. Н.
    Избранные философские и общественно-политические произведения. [К 150-летию со дня смерти. 1802—1952] / Под общ. ред. и со вступит. статьей И. Я. Щипанова. — М.: Госполитиздат, 1952. — 676 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Стихотворения / Вступ. ст., подготовка текста. и примеч. Г. Макогоненко. — Л.: Сов. писатель, 1953. — 210 с.: п., 50 000 экз. (Библиотека поэта. Малая серия).
  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву / [Вступит. статья Д. Благого]. — М.: Дет. лит., 1970. — 239 с. То же — М.: Дет. лит., 1971. — 239 с.

Примечания

  1. 123
    Краткая литературная энциклопедия — М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 6. — С. 143–148. https://wikidata.org/Track:Q4239850″>
  2. 12
    Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевский, К. К. Арсеньев, Ф. Ф. Петрушевский — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1907.

    https://wikidata.org/Track:Q602358″>https://wikidata.org/Track:Q4065721″>https://wikidata.org/Track:Q19908137″>https://wikidata.org/Track:Q4361720″>https://wikidata.org/Track:Q1782723″>

  3. Русский биографический словарь / под ред. А. А. Половцов, Н. П. Чулков, Н. Д. Чечулин и др. — СПб., М..
    https://wikidata.org/Track:Q4517914″>https://wikidata.org/Track:Q4515376″>https://wikidata.org/Track:Q1963546″>https://wikidata.org/Track:Q15074489″>https://wikidata.org/Track:Q1960551″>
  4. Радищев Александр Николаевич // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
    https://wikidata.org/Track:Q17378135″>
  5. Гуковский Г.
    А. Радищев // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941—1956. Т. IV: Литература XVIII века. Ч. 2. — 1947. — С. 507—570.
  6. Храбровицкий А. В. Где родился и где провел детство А. Н. Радищев? // Русская литература. Л., 1974. № 3. С. 180—181.
  7. Мемориальная доска Радищеву А. Н. (неопр.)
    .
    Энциклопедия Санкт-Петербурга
    . Дата обращения 8 февраля 2020.
  8. Гуковский Г. А.
    Русская литература XVIII века. — М., 1999. — С. 367—405.
  9. Старцев А.
    // Вопросы литературы, 1958, № 2. — С. 172—175.
  10. Зубов Андрей.
    Размышления над причинами революции в России. Опыт восемнадцатого столетия
  11. 12Зубов А. Б.
    Крепостное состояние в Императорской России и его уроки сегодня (лекция)
  12. Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXIII
  13. Гердер
  14. Лосский А.
    Русский биографический словарь. 1910.
  15. Кобак А. В., Пирютко Ю. М.
    Исторические кладбища Санкт-Петербурга. — 2-е изд. — М.: Центрполиграф, 2011. — С. 402. — 797, [3] с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-227-02688-0.
  16. 12
    Декабристы на земле Енисейской
  17. Минчик С. С.
    Грибоедов и Крым. — Симферополь, 2011. — С. 172—173.
  18. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Т. X. 3-е изд. — М.: Наука, 1966. — С. 61.
  19. А. С. Пушкин. Критика и публицистика. АЛЕКСАНДР РАДИЩЕВ
  20. А. А. Костин. «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева в контексте современной ему нравоучительной литературы. Автореф. … к.ф.н. СПб., 2005. — 22 с.
  21. Радищев. Биография
  22. «О человеке, его смертности и бессмертии»
  23. Ждан А. Н. История психологии от Античности до наших дней: учебник для вузов. — Изд. 9-е, испр. и доп. — М.: Академический Проект; Трикста, 2012. — С. 164—166.
  24. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. — М., 2007. — С. 163.
  25. Циркуляры малых планет за 13 июля 1984 года — в документе надо выполнить поиск Циркуляра № 8913 (M.P.C. 8913)
  26. Теплоход «Александр Радищев» (проект 301)

Ссылка в Сибирь

В 1790 году Радищев завершает работу над самым главным своим произведением – «Путешествие из Петербурга в Москву» и печатает ее в своей домашней типографии. В книге писатель смело рассуждал о крепостной системе в России. Это вызвало резкий протест императрицы. Александр Николаевич был арестован и приговорен к смертной казни, однако ее заменили на десять лет ссылки в сибирский острог Илимск.

Находясь в Сибири, Радищев, биография которого была неразрывно связана с писательством, изучал традиции края, создал «Письмо о китайском торге», «О человеке, о его смертности и бессмертии», «Сокращенное повествование о приобретении Сибири» и др.

Литература

  • Мякотин В. А. На заре русской общественности: [А. Н. Радищев]. — Ростов-на-Дону, 1904. — 87 с. Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Щеголев П. Е. Из истории журнальной деятельности А. Н. Радищева: (1789 г.). — СПб., 1908. — 21 с. Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Айхенвальд Ю. И. Радищев. — М., 1917. — 20 с. — (Серия жизнеописаний «Сеятели правды»). Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Макогоненко Г. П.
    Радищев и его время — М.: Гослитиздат, 1956. — 774 с.
  • Орешкин В. В.
    Социально-экономические взгляды А. Н. Радищева // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1987. — Т. I. От зарождения экономической мысли до первых теоретических систем политической жизни. — С. 547—556. — 606 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-244-00038-1.
  • Радищев Александр Николаевич / Западов А. В. // Проба — Ременсы. — М. : Советская энциклопедия, 1975. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 21).
  • Шеметов А. И.
    Прорыв: Повесть об Александре Радищеве. — М.: Политиздат, 1974 (Пламенные революционеры) — 400 с, ил. То же. — 2-е изд., перераб. и доп. — 1978. — 511 с, ил.
  • Якушкин В. Е.
    Радищев, Александр Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Радищев, Александр Николаевич // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города. / Под ред. д-ра ист. наук Н. М. Дмитриенко. — 1-е изд. — Томск: Изд-во НТЛ, 2004. — С. 286. — 440 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-89503-211-7.
  • Рассказова Л. В.
    Александр Радищев в кривом зеркале знаменитой серии ЖЗЛ. О книге о. И. Елисеевой «Радищев». М., 2020, серия ЖЗЛ.

Александр Радищев биография кратко — Kratkoe.com

Автор J.G. На чтение 2 мин Обновлено

Александр Радищев биография кратко русского поэта изложена в этой статье.

Александр Радищев краткая биография

Александр Николаевич родился 20 (31) августа 1749 года в дворянской семье в Москве. Свое детство он провел в деревне Немцово, после семья переехала в Верхнее Аблязова.  Сначала обучался дома, и только в 1756 году отец отвез сына в Москву и поселил в доме директора Московского университета. Здесь им занимался нанятый француз-гувернер.

В 1762 году Радищева пожаловали в пажи и направили в Петербургский пажеский корпус. По указу Екатерины II его в 1766 году отправляют в Германию для обучения в Лейпцигском университете на факультете юриспруденции. В учебном заведении он увлекся трудами Руссо, Рейналя, Вольтера, Гельвеция.

В Петербург Александр Николаевич вернулся в 1771 году. Он получает титул советника и устраивается в Сенат секретарем. Также в этом году писатель анонимно публикует отрывок из своей книги «Путешествие из Петербурга в Москву» в журнале «Живописец».

Радищев в 1773 году поступил на военную службу в звании обер-аудитора в финляндский дивизионный штаб. Параллельно занимается переводом книги Мабли, пишет произведения «Дневник одной недели» и «Офицерские упражнения». В отставку уходит в 1775 году.

Через 2 года начинает работать в Коммерц-коллегии графа Воронцова. С 1780 года устраивается в Петербургскую таможню, которую возглавил через 10 лет. Писатель в 1783 году написал оду «Вольность».

В 1790 году он завершил работу над главным произведением всей жизни: «Путешествие из Петербурга в Москву», в которой размышлял над крепостной системой России. Книга вызвала протест у императрицы. Его арестовали и приговорили к смертной казни, но ее впоследствии заменили на 10 лет ссылки в сибирском остроге Илимск.

В Сибири Радищев продолжал писать, изучая традиции местного населения. Он создал произведения: «О человеке, о его смертности и бессмертии», «Письмо о китайском торге», «Сокращенное повествование о приобретении Сибири».

Когда к власти пришел Павел I, то он вернул в 1796 году Радищева из ссылки. 31 мая 1801 года Александр I объявил об амнистии писателя. Его вызвали обратно в Петербург и предложили работу в Комиссии по составлению законов. Он разработал проект по уничтожению крепостного права, но Александру Николаевичу пригрозили очередной сибирской ссылкой. Это морально сломило писателя: он решил покончить жизнь самоубийством, приняв яд. Радищева не стало 12 (24) сентября 1802 года.

А.Н. Радищев: первый русский революционер или просто литератор?

  • Краткие биографии
  • /
  • Радищев

Годы жизни: 20 августа 1746 — 11 сентября 1806 гг.

Родился в Немцове (г.Москва). Спустя несколько лет семья переехала в село Верхнее Аблязово Саратовского наместничества (г.Петербург).

А.Н.Радищев — это первый российский революционный писатель и поэт, философ и юрист.

В то время как молодой поэт служил Екатерине II, он ни чуть не забывал о литературе, по возможности читал произведения Иоанна Вишенского и Федора Грибоедова. Наблюдая за жизнью родной страны, по большей мере, обращал внимание на войны, битвы и путешествия, после чего, основываясь на увиденное, писал свои произведения.

Первый свой отрывок, в будущем из собственной книги «Путешествие из Петербурга в Москву», прислал журналу «Живописец» анонимно. Чуть позднее были напечатаны рассказы «Офицерские упражнения», «Дневник одной недели» и «Размышления о греческой истории». В своих произведениях А.Н.Радищев рассуждал о крепостном праве, писал о незаконной торговле людьми.

Правительство не оставило писателя без наказанным, Радищев был выслан в ссылку посмертно. В последние свои годы он успел написать трактат «О человеке, его смертности и бессмертии».

11 сентября Александр Николаевич кончает жизнь самоубийством, чувствую за собой вину перед народом. Вина заключалась в том, что он понимал и знал всю правду о высших слоях общества и не знал как защитить от этого ужаса своих «сородичей». Позднее выяснилось, что умерший оставил письмо, в котором было написано: «Потомство за меня отомстит!»

9 класс.

Биография

Детство провёл в отцовском имении в селе Немцово Боровского уезда Калужской губернии[6]. В первоначальном обучении Радищева принимал, по-видимому, непосредственное участие его отец, человек набожный, хорошо владевший латынью, польским, французским и немецким языками. Как было принято в то время, русской грамоте ребёнка учили по часослову и Псалтыри. К его шести годам к нему был приставлен учитель французского, но выбор оказался неудачным: учитель, как потом узнали, был беглым солдатом. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года, отец повёз Александра в Москву, в дом дяди по матери (родной брат которого, А. М. Аргамаков, был в 1755—1757 годах директором университета). Здесь Радищев был поручен заботам очень хорошего француза-гувернёра, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамаковых имели возможность заниматься на дому с профессорами и преподавателями университетской гимназии, поэтому нельзя исключить, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошёл, хотя бы отчасти, программу гимназического курса.

В 1762 году, после коронации Екатерины II, Радищев был пожалован в пажи и направлен в Петербург для обучения в Пажеском корпусе. Пажеский корпус готовил не учёных, а придворных, и пажи были обязаны прислуживать императрице на балах, в театре.

Через четыре года, в числе двенадцати молодых дворян, он был отправлен в Германию, в Лейпцигский университет для обучения праву. За время, проведенное там, Радищев колоссально расширил свой кругозор. Помимо основательной научной школы, он воспринял идеи передовых французских просветителей, труды которых в огромной степени подготовили почву для разразившейся через двадцать лет буржуазной революции.

Из товарищей Радищева особенно замечателен Фёдор Васильевич Ушаков по тому большому влиянию, какое он оказал на Радищева, написавшего его «Житие» и напечатавшего некоторые из сочинений Ушакова. Ушаков был человек более опытный и зрелый, нежели другие его сотоварищи, которые и признали сразу его авторитет. Он служил для других студентов примером, руководил их чтением, внушал им твёрдые нравственные убеждения. Здоровье Ушакова было расстроено ещё до поездки за границу, а в Лейпциге он ещё испортил его, отчасти плохим питанием, отчасти чрезмерными занятиями, и захворал. Когда доктор объявил ему, что «завтра он жизни уже не будет причастен», он твёрдо встретил смертный приговор. Он простился с своими друзьями, потом, призвав к себе одного Радищева, передал в его распоряжение все свои бумаги и сказал ему: «помни, что нужно в жизни иметь правила, дабы быть блаженным». Последние слова Ушакова «неизгладимой чертой ознаменовались на памяти» Александра Николаевича Радищева.

Служба в Петербурге

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург и скоро вступил на службу протоколистом, с чином титулярного советника. Он недолго прослужил в сенате: тяготило товарищество приказных, грубое обращение начальства. Радищев поступил в штаб командовавшего в Петербурге генерал-аншефа Брюса в качестве обер-аудитора и выделился добросовестным и смелым отношением к своим обязанностям. В 1775 году он вышел в отставку и женился на сестре своего друга по Лейпцигу Анне Васильевне Рубановской, а спустя два года поступил на службу в Коммерц-коллегию, ведавшую торговлей и промышленностью. Там он очень близко подружился с графом Воронцовым, который впоследствии всячески помогал Радищеву во время его ссылки в Сибирь.

С 1780 года работал в Петербургской таможне, дослужившись к 1790 до должности её начальника. С 1775 года по 30 июня 1790 года он жил в Петербурге по адресу: Грязная улица, 14 (ныне улица Марата)[7].

Литературная и издательская деятельность

Основы мировоззрения Радищева были заложены в самый ранний период его деятельности. Возвратясь в 1771 году в Петербург, он спустя пару месяцев прислал в редакцию журнала «Живописец» отрывок из своей будущей книги «Путешествие из Петербурга в Москву», где тот и был анонимно напечатан. Через два года был издан перевод Радищева книги Мабли «Размышления о греческой истории». К этому периоду относятся и другие работы писателя, такие как «Офицерские упражнения» и «Дневник одной недели».

В 1780-х годах Радищев работал над «Путешествием», писал и другие сочинения в прозе и стихах. К этому времени относится огромный общественный подъём во всей Европе. Победа американской революции и последовавшая за ней французская создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев. В 1781—1783 годах пишет оду «Вольность», отклик на победу американской революции, затем частично включенную в «Путешествие из Петербурга в Москву». В 1789 г. вступил в «Общество друзей словесных наук», оказав на него серьезное влияние. В том же году опубликовал статью «Беседа о том, что есть сын Отечества» (в журнале «Беседующий гражданин») и брошюру «Житие Фёдора Васильевича Ушакова» (анонимно), посвященное другу юности[8].

В 1789 году он завел у себя дома типографию, а в мае 1790 года напечатал своё главное сочинение, «Путешествие из Петербурга в Москву».

Арест и ссылка 1790—1796 гг.

Книга стала быстро раскупаться. Его смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил «Путешествие» и которая назвала Радищева — «бунтовщик, хуже Пугачева». Сохранился экземпляр книги, попавший на стол к Екатерине, которую она испещрила своими циничными ремарками. Там, где описывается трагическая сцена продажи крепостных на аукционе, Императрица изволила написать: «Начинается прежалкая повесть о семье, проданной с молотка за долги господина

»[9][10]. В другом месте сочинения Радищева, где он повествует о помещике, убитом во время пугачёвского бунта своими крестьянами за то, что «
каждую ночь посланные его приводили к нему на жертву бесчестия ту, которую он того дня назначил, известно же в деревне было, что он омерзил 60 девиц, лишив их непорочности
», — именно так сама императрица написала — «
едва ли не гистория Александра Васильевича Салтыкова
»[11].

30 июня указом Екатерины Радищев был арестован, дело его было перепоручено С. И. Шешковскому. Посаженный в крепость Алексеевского равелина в Петропавловской крепости, на допросах Радищев вёл линию защиты. Он не назвал ни одного имени из числа своих помощников, уберёг детей, а также старался сохранить себе жизнь. Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье

», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утверждён в обеих инстанциях и представлен Екатерине.

4 сентября 1790 года состоялся именной указ[12], который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»

; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорён судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог (Иркутская губерния), но после смерти Екатерины писателя помиловали, Радищев пробыл в местах заключения 6 лет. На приказе о высылке Радищева императрица собственной рукой написала: «
едет оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния, хотя и то неоспоримо, что лучшей судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей вселенной
»[11].

Созданный в ссылке Радищевым трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» содержит многочисленные парафразы сочинений Гердера «Исследование о происхождении языка» и «О познании и ощущении человеческой души»[13].

Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796) вернул Радищева из Сибири. Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове.

Последние годы

Памятник А. Н. Радищеву на Литераторских мостках в Санкт-Петербурге
После воцарения Александра I Радищев получил полную свободу; он был вызван в Петербург и назначен членом Комиссии для составления законов. Вместе со своим другом и покровителем Воронцовым работал над конституционным проектом, озаглавленным «Всемилостивейшая жалованная грамота».

Существует предание о обстоятельствах самоубийства Радищева: позванный в комиссию для составления законов, Радищев составил проект либерального уложения, в котором говорил о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. д. Председатель комиссии граф П. В. Завадовский сделал ему строгое внушение за его образ мыслей, сурово напомнив ему о прежних увлечениях и даже упомянув о Сибири. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был до того потрясён выговором и угрозами Завадовского, что решился покончить с собой: выпил яд и умер в страшных мучениях[14]. Неубедительность этой версии очевидна: Радищева похоронили на кладбище вблизи храма по православному обряду со священником, самоубийц в то время хоронили в специальных местах за оградой кладбища.

В книге «Радищев» Д. С. Бабкина, вышедшей в 1966 году, предложена иная версия гибели Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его кончине, свидетельствовали о тяжёлом физическом недуге, поразившем Александра Николаевича уже во время сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти, по Бабкину, стал несчастный случай: Радищев выпил стакан с «приготовленной в нём крепкой водкой для выжиги старых офицерских эполет его старшего сына» (царская водка). В документах о захоронении говорится о естественной смерти. В ведомости церкви Волковского кладбища в Петербурге под 13 сентября 1802 года в числе погребённых указан «коллежский советник Александр Радищев; пятидесяти трёх лет, умер чахоткою», при выносе был священник Василий Налимов.

Могила Радищева до настоящего времени не сохранилась. Предполагается, что его тело было захоронено вблизи Воскресенской церкви, на стене которой в 1987 году установлена мемориальная доска[15].

«Бунтовщик хуже Пугачева»: публикация «Путешествия из Петербурга в Москву»


Борис Лебедев. Радищев печатает книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» в домашней типографии (фрагмент). 1949. Изображение: radischev.lib.tomsk.ru

Знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев писал почти девять лет: начал в 1780 году, а закончил только в 1788-м. Спустя год он попытался опубликовать произведение. Однако все московские типографы, к которым писатель обращался, отказывали, считая книгу слишком «опасной». В ней Радищев рассуждал о судьбе русского крестьянства и критиковал правительства. Крылатой фразой стал эпиграф «Путешествия» — неточная цитата из «Телемахиды» Василия Тредиаковского об адском страже, псе Цербере: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». Многие современники Радищева посчитали, что с «чудищем» Радищев сравнивал крепостное право.

Чтобы выпустить книгу, писатель создал собственную типографию — открыл ее в «верхних покоях» своего дома на улице Грязной (ныне Марата) в Петербурге. Здесь, на печатном станке, выкупленном у книгопродавца Ивана Шнора, Радищев напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву». Разрешение он получил от петербургского обер-полицмейстера Никиты Рылеева, который даже не прочитал рукопись: в те годы был очень популярен жанр сентиментального путешествия, а формально книга соответствовала его канонам. Цензор посмотрел оглавление и решил, что это очередной путеводитель по окрестностям столиц.

Книга была отпечатана в последних числах мая 1790 года и к началу лета поступила в книжную лавку Зотова. Позднее, на допросе, Радищев говорил о тираже: «Напечатано было ее не более как шестьсот сорок или пятьдесят экземпляров». Спустя две-три недели после выхода книги о ней уже говорил весь Петербург: произведение читали и перечитывали, передавали из рук в руки и неустанно обсуждали. К концу июня «Путешествие из Петербурга в Москву» прочитала императрица Екатерина II и немедленно отреагировала:

Ея императорское величество, сведав о вышедшей недавно книге под заглавием Путешествие из Петербурга в Москву, оную читать изволила и, нашед ея наполненною разными дерзостными изражениями, влекущими за собой разврат, неповиновение власти и многия в обществе расстройства, указала исследовать о сочинителе сей книги.

Все найденные экземпляры по решению полиции были конфискованы и сожжены. Произведение смогли издать в России небольшим тиражом в 100 экземпляров только спустя столетие после написания, в 1888 году. Окончательно запрет на печать был снят только после Первой русской революции 1905–1907 годов. До этого момента книга ходила в списках.

Восприятие Радищева в XVIII—XIX вв

Бюст Радищева у входа в Саратовский художественный музей
Представление о том, что Радищев — не писатель, а общественный деятель, отличавшийся поразительными душевными качествами, стало складываться сразу после его смерти и, по сути, определило его дальнейшую посмертную судьбу. И. М. Борн в речи к Обществу любителей изящного, произнесенной в сентябре 1802 года и посвященной смерти Радищева, говорит о нём: «Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности». Как «честного человека» («honnête homme») характеризовал Радищева Н. М. Карамзин (это устное свидетельство приведено Пушкиным в качестве эпиграфа к статье «Александр Радищев»). Мысль о преимуществе человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно емко выражает П. А. Вяземский, объясняя в письме А. Ф. Воейкову желание изучить биографию Радищева: «У нас обыкновенно человек невидим за писателем. В Радищеве напротив: писатель приходится по плечу, а человек его головою выше».

На допросах декабристов на вопрос «с какого времени и откуда они заимствовали первые вольнодумческие мысли» многие декабристы называли имя Радищева[16].

Очевидно влияние Радищева и на творчество другого писателя-вольнодумца — А. С. Грибоедова (предположительно, обоих связывало кровное родство), который, будучи кадровым дипломатом, часто ездил по стране и потому активно пробовал свои силы в жанре литературного «путешествия»[17].

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева русским обществом стало отношение к нему А. С. Пушкина. Познакомившись с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин очевидно ориентируется на радищевскую оду «Вольность» в своей одноимённой оде (1817 или 1819), а также учитывает в «Руслане и Людмиле» опыт «богатырского песнотворения» сына Радищева, Николая Александровича, «Алёша Попович» (автором этой поэмы он ошибочно считал Радищева-отца). «Путешествие» оказалось созвучно тираноборческим и антикрепостническим настроениям Пушкина перед восстанием декабристов. В письме А. А. Бестужеву (1823) он писал[18]:

Как можно в статье о русской словесности забыть Радищева? кого же мы будем помнить? Это умолчание не простительно… тебе…

Несмотря на изменение политических позиций, Пушкин и в 1830-е годы сохранял интерес к Радищеву, приобрёл экземпляр «Путешествия», бывшего в Тайной канцелярии, набрасывал «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманное как комментарий к радищевским главам в обратном порядке). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать фрагменты из радищевского «Путешествия» в своём «Современнике», сопроводив их статьёй «Александр Радищев» — самым развёрнутым своим высказыванием о Радищеве. Помимо смелой попытки впервые после 1790 года ознакомить русского читателя с запрещённой книгой, здесь же Пушкин даёт и весьма подробную критику сочинения и его автора.

Мы никогда не почитали Радищева великим человеком. Поступок его всегда казался нам преступлением, ничем не извиняемым, а «Путешествие в Москву» весьма посредственною книгою; но со всем тем не можем в нём не признать преступника с духом необыкновенным; политического фанатика, заблуждающегося конечно, но действующего с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарскою совестливостию[19].

Критика Пушкина, помимо автоцензурных причин (впрочем, публикация всё равно не была разрешена цензурой) отражает «просвещённый консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» в том же 1836 году Пушкин написал: «Вослед Радищеву восславил я свободу».

В 1830—1850-е годы интерес к Радищеву существенно снизился, уменьшается количество списков «Путешествия». Новое оживление интереса связано с публикацией «Путешествия» в Лондоне А. И. Герценом в 1858 году (он ставит Радищева в число «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, первых борцов»).

Оценка Радищева как предтечи революционного движения была перенята и социал-демократами начала XX века. В 1918 А. В. Луначарский назвал Радищева «пророк и предтеча революции». Г. В. Плеханов считал, что под влиянием радищевских идей «совершались самые многозначительные общественные движения конца XVIII — первой трети XIX столетий»[16]. В. И. Ленин назвал его «первым русским революционером».

Вплоть до 1970-х годов возможности ознакомиться с «Путешествием» для массового читателя были крайне ограничены. После того как в 1790 году почти весь тираж «Путешествия из Петербурга в Москву» был уничтожен автором перед арестом, до 1905 года, когда с этого сочинения было снято цензурное запрещение, общий тираж нескольких его публикаций едва ли превысил полторы тысячи экземпляров. Заграничное издание Герцена осуществлялось по неисправному списку, где язык XVIII века был искусственно «осовременен» и встречались многочисленные ошибки. В 1905—1907 годах вышло несколько изданий, но после этого 30 лет «Путешествие» в России не издавалось. В последующие годы его издавали несколько раз, но в основном для нужд школы, с купюрами и мизерными по советским меркам тиражами. Ещё в 1960-х годах известны жалобы советских читателей на то, что достать «Путешествие» в магазине или районной библиотеке невозможно. Только в 1970-х годах «Путешествие» начали выпускать по-настоящему массово.

Научное исследование Радищева по сути началось только в XX в. В 1930—1950 годы под редакцией Гр. Гуковского осуществлено трёхтомное «Полное собрание сочинений Радищева», где впервые опубликованы или атрибутированы писателю многие новые тексты, в том числе философские и юридические. В 1950—1960 годы возникли романтические, не подтверждаемые источниками гипотезы о «потаённом Радищеве» (Г. П. Шторм и др.) — о том, что Радищев продолжал якобы после ссылки дорабатывать «Путешествие» и распространять текст в узком кругу единомышленников. В то же время намечается отказ от прямолинейно-агитационного подхода к Радищеву, подчёркивание сложности его взглядов и большого гуманистического значения личности (Н. Я. Эйдельман и др.). В современной литературе исследуются философские и публицистические источники Радищева — масонские, нравоучительно-просветительские и другие, подчёркивается многосторонняя проблематика его главной книги, несводимая к борьбе против крепостного права[20].

Интересные факты


Павел Токарев. Приезд Александра Радищева в Тобольск (фрагмент). 1953. Тобольский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, Тобольск, Тюменская область

1. Отношение к трудам Радищева всегда было неоднозначным — его высоко ценили революционеры, но часто критиковали писатели. В Российской империи его работы были запрещены и почти не изучались, а в советское время «Путешествие из Петербурга в Москву» включили в школьную программу. Анатолий Луначарский называл Радищева «пророком и мучеником революции», Владимир Ленин «первым русским революционером», а Георгий Плеханов — воспитателем декабристов, народников и народовольцев. Вместе с тем Александр Пушкин считал «Путешествие» посредственным литературным произведением. А Федор Достоевский назвал его «обрывками и кончиками» мыслей писателя, разбавленных вольным переводом французских просветителей.

2. Второй брак Радищева возмутил светское общество даже больше «Путешествия». В консервативной России конца XVIII века женитьба на свояченице считалась кровосмешением. Отец писателя говорил, что скорее бы принял брак сына с крепостной, но не с родственницей. Во втором браке родилось трое детей — долгое время Радищев не мог их узаконить. Лишь после его смерти граф Александр Воронцов смог устроить младших детей писателя в учебные заведения под фамилией отца.

3. Путь Радищева в Сибирь занял больше года: от Петербурга до Илимска он ехал 480 дней, преодолев 6788 верст пути. Для России конца XVIII века такая долгая дорога в ссылку была обычным делом, но далеко не все заключенные могли ее выдержать: многие умирали в пути, не добравшись до места назначения. Радищев благодаря помощи друзей и родственников несколько раз останавливался по дороге и поправлял здоровье.

Философские воззрения

Основное философское произведение — трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», написанный в илимской ссылке[21][22][23].

«Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных направлений европейской мысли его времени. Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что „бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе“. Согласно его гносеологическим воззрениям, „основанием всего естественного познания является опыт“. При этом чувственный опыт, будучи главным источником познания, находится в единстве с „опытом разумным“. В мире, в котором нет ничего „опричь телесности“, своё место занимает и человек, существо столь же телесное, как и вся природа. У человека особая роль, он, по Радищеву, представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром. „Мы не унижаем человека, — утверждал Радищев, — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“

Принципиальным отличием человека от прочих живых существ является наличие у него разума, благодаря которому тот „имеет силу о вещах сведому“. Но ещё более важное отличие заключается в способности человека к моральным действиям и оценкам. „Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“, „особое свойство человека — беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться“. Как моралист Радищев не принимал моральную концепцию „разумного эгоизма“, считая, что отнюдь не „себялюбие“ является источником нравственного чувства: „человек есть существо сочувствующее“. Будучи сторонником идеи „естественного права“ и всегда отстаивая представления о естественной природе человека („в человеке никогда не иссякают права природы“), Радищев в то же время не разделял намеченное Руссо противопоставление общества и природы, культурного и природного начал в человеке. Для него общественное бытие человека столь же естественно, как и природное. По смыслу дела, между ними нет никакой принципиальной границы: „Природа, люди и вещи — воспитатели человека; климат, местное положение, правление, обстоятельства суть воспитатели народов“. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев защищал идеал нормального „естественного“ жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. Такого рода „болезни“ он находил не только в России. Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединённых Штатах Америки, он писал, что „сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза (мороза) укрова“. В трактате „О человеке, о его смертности и бессмертии“ Радищев, рассматривая проблемы метафизические, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: „Не с телом ли растёт душа, не с ним ли мужает и крепится, не с ним ли вянет и тупеет?“. Одновременно он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (Иоганна Гердера, Мозеса Мендельсона и других). Позиция Радищева — позиция не атеиста, а скорее агностика, что вполне отвечало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на „естественность“ миропорядка, но чуждого богоборчеству и нигилизму»[24].

Цитаты

“Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние… и народ право имеет монарха-деспота судить”.

“Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом”.

“Ничто для нас столь обыкновенно, ничто столь просто кажется, как речь наша, но в самом существе ничто столь удивительно есть, столь чудесно, как наша речь”.

“Добродетелью я называю навык действий, полезных общественному благу”.

Семья

Неизвестный художник
. Портрет Анны Васильевны Радищевой. 1780-е годы
А. П. Боголюбов
. Портрет Афанасия Александровича Радищева. 1855 год

Александр Радищев был женат дважды. Первый раз он женился в 1775 году на Анне Васильевне Рубановской (1752—1783), приходившейся племянницей его товарищу по обучению в Лейпциге Андрею Кирилловичу Рубановскому и дочерью чиновнику Главной дворцовой канцелярии Василию Кирилловичу Рубановскому. В этом браке родилось четверо детей (не считая двух дочерей, умерших в младенчестве):

  • Василий (1776—1845) — штабс-капитан, жил в Аблязове, где женился на своей крепостной Акулине Савватеевне. Его сын Алексей Васильевич стал надворным советником, предводителем дворянства и городским головой Хвалынска.
  • Николай (1779—1829) — писатель, автор поэмы «Алёша Попович».
  • Екатерина (1782).
  • Павел (1783—1866).

Анна Васильевна умерла при рождении сына Павла в 1783 году. Вскоре после высылки Радищева, к нему в Илимск, вместе с его двумя младшими детьми (Екатериной и Павлом) приехала младшая сестра его первой жены Елизавета Васильевна Рубановская (1757—1797). В ссылке они вскоре начали жить как муж и жена. В этом браке родилось трое детей:

  • Анна (1792)
  • Фёкла (1795—1845) — классная дама в Смольном институте, вышла замуж (06.05.1820) за подполковника Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского живописца-мариниста А. П. Боголюбова.
  • Афанасий (1796—1881) — генерал-майор, подольский, витебский и ковенский губернатор.

При возвращении из ссылки Елизавета Васильевна в апреле 1797 года простудилась в дороге и умерла в Тобольске.

Серия почтовых марок СССР, 1949 год Почтовая марка СССР, 1952 год Почтовая марка России, 2013 год

Ранние годы

Описывать краткую биографию Александра Николаевича Радищева следует начать с его семьи. Отец Радищева, которого звали Николай Афанасьевич, относился к состоятельным помещикам. Он старался дать сыну приличное образование. Мать, которую звали Софья Саввична, в девичестве Аргамакова, была из передовой семьи дворянских интеллигентов. К крестьянам, которых у них было много, родители Александра относились хорошо.

Радищев имел четырех сестер и шестерых братьев, их дом был богатым и шумным. В семилетнем возрасте Александр был отвезен в Москву, к родственникам матери. В доме Аргамаковых с хозяйскими детьми и Радищевым занимались университетские профессора. Французский язык преподавал француз с республиканскими убеждениями, который эмигрировал из старорежимной Франции.

Увековечение памяти

13 июля 1984 года в честь Александра Радищева астероиду, открытому 9 августа 1978 года Л. И. Черных и Н. С. Черных в Крымской астрофизической обсерватории, присвоено наименование 2833 Radishchev

[25].

В честь Радищева в Москве были названы улицы Верхняя и Нижняя Радищевская. На Верхней Радищевской улице писателю был установлен памятник. Во многих городах СССР имени Радищева удостоились улицы, переулки, бульвары (см. Улица Радищева, Переулок Радищева) и поселения, такие как село Радищево (Ульяновская область), одно из городских предместий Иркутска и ряд других.

В Санкт-Петербурге на здании по адресу улица Марата, дом 14, установлена мемориальная доска с текстом: «В этом доме с 1775 по 1790 год жил выдающийся революционер Александр Николаевич Радищев. Здесь он напечатал в собственной типографии книгу „Путешествие из Петербурга в Москву“».

В память следования Радищева в сибирскую ссылку и возвращения из ссылки в 1797 году в 1952 году был установлен обелиск в селе Артын Муромцевского района Омской области. В 1967 году обелиск был также установлен в селе Фирстово Большеуковского района Омской области, в котором писатель побывал в 1790 году. В честь проезда Радищева А. Н. была переименована одна из деревень, получившая название — деревня Радищево Нижнеомского района Омской области. В 1991 году памяти А. Н. Радищева был установлен обелиск в Усть-Илимске Иркутской области.

В Саратове именем писателя был назван музей — Государственный художественный музей имени Радищева.

В Малоярославце и Кузнецке проходят ежегодные Радищевские чтения.

В честь писателя назван теплоход проекта 301[26].

Память


Серия почтовых марок СССР, 1949 год


Почтовая марка СССР, 1952 год

Почтовая марка России, 2013 год

  • Село Радищево, Ульяновская область, бывшая Дворянская Терешка , имение дворян Колюбакиных
  • В Киеве есть улица Радищева
  • В Москве есть улицы Верхняя и Нижняя Радищевская, на Верхней стоит памятник писателю и поэту.
  • Улица Радищева есть в Центральном районе Санкт-Петербурга.
  • Также в честь Радищева названы улицы в Курске, Усть-Куте, Рязани, Калуге, Малоярославце, Петрозаводске, Калининграде, Иркутске, Мурманске, Туле, Тобольске, Екатеринбурге, Саратове, Кузнецке, Барнауле, Бийске, Алчевске, Гатчине, Тамбове, Смоленске, Тюмени, бульвар в Твери, а также в городе Тольятти.
  • В Иркутске одно из городских предместий называется Радищево.
  • В селе Фирстово Большеуковского района Омской области установлен обелиск в 1967 году, в честь Радищева, проезжавшего и бывавшего в селе в 1790 году.
  • В селе Артын Муромцевского района Омской области в 1952 году установлен обелиск в память его следования в сибирскую ссылку и возвращение из ссылки в 1797 году.
  • В честь проезда Радищева А. Н. была переименована одна из деревень, получившее название — деревня Радищево Нижнеомского района Омской области.
  • В селе Евгащино Большереченского района Омской области названа улица Радищева.
  • В селе Такмык Большереченского района Омской области названа улица Радищева.
  • В Ульяновске с 1918 года по настоящее время существует улица Радищева.
  • В Малоярославце и Кузнецке проходят ежегодные Радищевские чтения
  • Государственный художественный музей имени Радищева (Саратов).
  • В Саратове есть улица Радищева.
  • Платформа Радищево Октябрьской железной дороги в Солнечногорском районе Московской области.
  • В Ростове-на-Дону есть улица Радищева.
  • В Новокузнецке Кемеровской области есть ул. Радищева (Орджоникидзевский район).
  • В Хабаровске есть улица Радищева (Индустриальный район).
  • В Симферополе есть ул. Радищева (недалеко от пр. им. Вернадского)
  • В Кривом Роге есть ул. Радищева (Жовтневый р-н)
  • В г. Усть-Илимске Иркутской области в 1991 году установлен обелиск памяти Радищева А.Н.
  • В Железногорске-Илимском (Иркутская обл. Нижнеилимский район ) есть улица Радищева, школа им. А.Н.Радищева, Центральная межпоселенческая библиотека имени А.Н.Радищева
  • В Нижнеилимском районе Иркутской области есть посёлок Радищев.
  • В Великом Новгороде есть ул. Радищева ( проходит перпендикуляром от Рабочей 19, до Б. Санкт-Петербургской, 116).

Библиография

  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву — СПб.: б. и., 1790. — 453 с.
  • Радищев А. Н.
    Князь М. М. Щербатов, «О повреждении нравов в России»; А. Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». С предисловием Искандера (А. И. Герцен). — London, Trübner, 1858.
  • Радищев А. Н.
    Сочинения. В двух томах./ Под ред. П. А. Ефремова. — СПб., изд. Черкесова, 1872. (издание уничтожено цензурой)
  • Радищев А. Н.
    Полное собрание сочинений А. Радищева / Ред., вступ. ст. и прим. В. В. Каллаша. Т. 1. — М.: В. М. Саблин, 1907. — 486 с.: п., То же Т. 2. — 632 с.: ил.
  • Радищев А. Н.
    Полное собрание сочинений. Т. 1 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1938. — 501 с.: п. То же Т. 2 — М.; Л.: Академия наук СССР, 1941. — 429 с.
  • Радищев А. Н.
    Стихотворения / Вступ. ст., ред. и примеч. Г. А. Гуковского. Ред. коллегия: И. А. Груздев, В. П. Друзин, А. М. Еголин [и др.]. — Л.: Сов. писатель, 1947. — 210 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Избранные сочинения / Вступ. ст. Г. П. Макогоненко. — М.; Л.: Гослитиздат, 1949. — 855 с.: П, к.
  • Радищев А. Н.
    Избранные философские сочинения / Под общей ред. и с предисл. И. Я. Щипанова. — Л.: Госполитиздат, 1949. — 558 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву. 1749—1949 / Вступит. статья Д. Д. Благого. — М.; Л.: Гослитиздат, 1950. — 251 с.: ил.
  • Радищев А. Н.
    Избранные философские и общественно-политические произведения. [К 150-летию со дня смерти. 1802—1952] / Под общ. ред. и со вступит. статьей И. Я. Щипанова. — М.: Госполитиздат, 1952. — 676 с.: п.
  • Радищев А. Н.
    Стихотворения / Вступ. ст., подготовка текста. и примеч. Г. Макогоненко. — Л.: Сов. писатель, 1953. — 210 с.: п., 50 000 экз. (Библиотека поэта. Малая серия).
  • Радищев А. Н.
    Путешествие из Петербурга в Москву / [Вступит. статья Д. Благого]. — М.: Дет. лит., 1970. — 239 с. То же — М.: Дет. лит., 1971. — 239 с.

Пажеский корпус

Следующая веха в биографии Радищева – это учеба в Пажеском корпусе. В пажи он был пожалован в 1762 году новой императрицей Екатериной II благодаря хлопотам Аргамаковых. В то время Пажеский корпус не был серьезным заведением. Там готовили придворных, а пажи были призваны прислуживать ее императорскому величеству на балах, парадных обедах, в театре.

Из атмосферы общественных и умственных интересов юноша попал во дворец, где с ним не церемонились, и перед ним предстала оборотная сторона дворцового великолепия.

В среде таких передовых людей, как Фонвизин, Херасков, Аничков, Аргамаковы, юный Александр воспринял идеалы служения обществу, неприятие деспотии, рабства, презрение к льстецам. Теперь же он непосредственно столкнулся с подлостью, грязью, интригами, воровством, то есть всем механизмом рабовладельческой деспотии в ее локальном средоточии.

Примечания

  1. 123
    Краткая литературная энциклопедия — М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 6. — С. 143–148. https://wikidata.org/Track:Q4239850″>
  2. 12
    Энциклопедический словарь / под ред. И. Е. Андреевский, К. К. Арсеньев, Ф. Ф. Петрушевский — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1907.

    https://wikidata.org/Track:Q602358″>https://wikidata.org/Track:Q4065721″>https://wikidata.org/Track:Q19908137″>https://wikidata.org/Track:Q4361720″>https://wikidata.org/Track:Q1782723″>

  3. Русский биографический словарь / под ред. А. А. Половцов, Н. П. Чулков, Н. Д. Чечулин и др. — СПб., М..
    https://wikidata.org/Track:Q4517914″>https://wikidata.org/Track:Q4515376″>https://wikidata.org/Track:Q1963546″>https://wikidata.org/Track:Q15074489″>https://wikidata.org/Track:Q1960551″>
  4. Радищев Александр Николаевич // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
    https://wikidata.org/Track:Q17378135″>
  5. Гуковский Г.
    А. Радищев // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941—1956. Т. IV: Литература XVIII века. Ч. 2. — 1947. — С. 507—570.
  6. Храбровицкий А. В. Где родился и где провел детство А. Н. Радищев? // Русская литература. Л., 1974. № 3. С. 180—181.
  7. Мемориальная доска Радищеву А. Н. (неопр.)
    .
    Энциклопедия Санкт-Петербурга
    . Дата обращения 8 февраля 2020.
  8. Гуковский Г. А.
    Русская литература XVIII века. — М., 1999. — С. 367—405.
  9. Старцев А.
    // Вопросы литературы, 1958, № 2. — С. 172—175.
  10. Зубов Андрей.
    Размышления над причинами революции в России. Опыт восемнадцатого столетия
  11. 12Зубов А. Б.
    Крепостное состояние в Императорской России и его уроки сегодня (лекция)
  12. Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Первое. Том XXIII
  13. Гердер
  14. Лосский А.
    Русский биографический словарь. 1910.
  15. Кобак А. В., Пирютко Ю. М.
    Исторические кладбища Санкт-Петербурга. — 2-е изд. — М.: Центрполиграф, 2011. — С. 402. — 797, [3] с. — 1500 экз. — ISBN 978-5-227-02688-0.
  16. 12
    Декабристы на земле Енисейской
  17. Минчик С. С.
    Грибоедов и Крым. — Симферополь, 2011. — С. 172—173.
  18. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Т. X. 3-е изд. — М.: Наука, 1966. — С. 61.
  19. А. С. Пушкин. Критика и публицистика. АЛЕКСАНДР РАДИЩЕВ
  20. А. А. Костин. «Путешествие из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева в контексте современной ему нравоучительной литературы. Автореф. … к.ф.н. СПб., 2005. — 22 с.
  21. Радищев. Биография
  22. «О человеке, его смертности и бессмертии»
  23. Ждан А. Н. История психологии от Античности до наших дней: учебник для вузов. — Изд. 9-е, испр. и доп. — М.: Академический Проект; Трикста, 2012. — С. 164—166.
  24. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. — М., 2007. — С. 163.
  25. Циркуляры малых планет за 13 июля 1984 года — в документе надо выполнить поиск Циркуляра № 8913 (M.P.C. 8913)
  26. Теплоход «Александр Радищев» (проект 301)

Брожение умов

Московский период в биографии Александра Николаевича Радищева, относящийся к 1750-1760-м годам, характеризуется тем, что он совпал с годами обострения литературной борьбы и брожения умов.

Тогда в Москве издавалось множество журналов, организовывались кружки, научные и литературные общества. В домах передовых дворян и разночинцев спорили о политике правительства, бюрократии, крепостном праве, поэзии, образовании.

Атмосфера недовольства правительством при Елизавете Петровне оставалась такой же и при Петре III. Затем в различных слоях общества возмущение стало возрастать. Данное положение вещей вместе с лекциями передовых профессоров-мыслителей и либеральным окружением оказали влияние на мальчика. Все это явилось первой «закваской» его будущего прогрессивного мышления.

Литература

  • Мякотин В. А. На заре русской общественности: [А. Н. Радищев]. — Ростов-на-Дону, 1904. — 87 с. Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Щеголев П. Е. Из истории журнальной деятельности А. Н. Радищева: (1789 г.). — СПб., 1908. — 21 с. Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Айхенвальд Ю. И. Радищев. — М., 1917. — 20 с. — (Серия жизнеописаний «Сеятели правды»). Онлайн-версия в электронной библиотеке РГБ.
  • Макогоненко Г. П.
    Радищев и его время — М.: Гослитиздат, 1956. — 774 с.
  • Орешкин В. В.
    Социально-экономические взгляды А. Н. Радищева // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1987. — Т. I. От зарождения экономической мысли до первых теоретических систем политической жизни. — С. 547—556. — 606 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-244-00038-1.
  • Радищев Александр Николаевич / Западов А. В. // Проба — Ременсы. — М. : Советская энциклопедия, 1975. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 21).
  • Шеметов А. И.
    Прорыв: Повесть об Александре Радищеве. — М.: Политиздат, 1974 (Пламенные революционеры) — 400 с, ил. То же. — 2-е изд., перераб. и доп. — 1978. — 511 с, ил.
  • Якушкин В. Е.
    Радищев, Александр Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Радищев, Александр Николаевич // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города. / Под ред. д-ра ист. наук Н. М. Дмитриенко. — 1-е изд. — Томск: Изд-во НТЛ, 2004. — С. 286. — 440 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-89503-211-7.
  • Рассказова Л. В.
    Александр Радищев в кривом зеркале знаменитой серии ЖЗЛ. О книге о. И. Елисеевой «Радищев». М., 2020, серия ЖЗЛ.

Последние годы и уход из жизни

Завершая рассмотрение биографии Александра Радищева, скажем о последних годах его жизни. После прихода к власти Александра I Радищеву была дана полная свобода. Более того, его вызвали в Петербург, сделав членом Комиссии по составлению законов. Вместе с графом Воронцовым, другом и покровителем, они трудились над проектом конституции.

Существует предание о том, что Радищев ушел из жизни путем самоубийства. Якобы он в комиссии, составлявшей законы, разработал проект либерального уложения, где говорилось о свободе печати, равенстве перед законом. А граф Завадовский (см. фото выше), председатель комиссии, строго раскритиковал его за столь либеральный образ мыслей, припомнив ему прежние увлечения и ссылку в Сибирь.

Александр Николаевич, здоровье которого было совсем расстроено, был потрясен этим выговором с угрозами и решил добровольно уйти из жизни. Он выпил яд и скончался в страшных мучениях.

Однако данная версия явно неубедительна. Ее несостоятельность подтверждается тем, что похоронен Радищев со священником по православному обряду, погребен на кладбище, где, как известно, в то время самоубийц не хоронили, их могилы находились за оградой, в специально отведенных местах.

Возвращение

Краткая биография Радищева упоминает, что в 1771 году он приехал в Петербург вместе с Кутузовым и Рубановским. Молодые люди были полны оптимизма и решительности, пропитавшись передовыми социальными идеалами, они хотели служить обществу.

Кажется, за годы, проведенные ими в Германии, императрица напрочь забыла о цели отправки пажей за границу. Радищева определили на работу в Сенат, протоколистом. Это вызвало в молодом человеке море возмущения, и вскоре он бросил службу.

В 1773 году он поступил в штаб генерала Брюса, где был назначен военным прокурором. Эта работа также не вдохновляла Александра Николаевича, но у него появилась отдушина. Благодаря своему обаянию и образованности он стал вхож в великосветские гостиные и кабинеты писателей. Александр Николаевич ни на минуту не забывал о своих литературных увлечениях. Даже очень краткая биография Радищева не способна умолчать о его творчестве. Да это и не нужно.

Другая версия

В конце рассмотрения краткой биографии Радищева следует сказать о том, что существует другая версия гибели автора «Путешествия», которая изложена в книге Д. С. Бабкина «Радищев», вышедшей в 1966 году. Сыновья писателя, которые присутствовали при его кончине, говорили о поразившем его тяжелом физическом недуге уже в период сибирской ссылки.

Согласно версии Бабкина, причиной смерти явился несчастный случай: А. Н. Радищев выпил стакан крепкой царской водки, которая была приготовлена старшим сыном для выжига старых эполет.

Документы о захоронении говорят о естественной смерти от чахотки. До наших дней могила Радищева не сохранилась. Предположительно, он был захоронен возле Воскресенской церкви. В связи с этим в 1987 году на ее стене установили мемориальную доску.

Как цензура пропустила «Путешествие…»

Весьма любопытна биография Радищева. Интересные факты о нем многочисленны. Их нельзя уместить в формат одной статьи. Однако об одном из них непременно нужно упомянуть. Книга Радищева была выпущена с позволения управы благочиния, то есть установленной цензуры. Однако против автора все же было начато преследование. Как такое возможно? Дело в том, что «Путешествие…» прошло цензуру просто потому, что цензор подумал, что это путеводитель. Действительно, на первый взгляд может так показаться — главы произведения называются по местам и городам. Цензор посмотрел лишь содержание и не стал вникать в книгу.

Смягчение участи

Переданный в Сенат, а потом и в Совет приговор был утвержден в двух этих инстанциях, после чего представлен императрице. 4 сентября 1790 года был выпущен именной указ, признававший Александра Николаевича виновным в преступлении должности подданного и присяги изданием этой книги. Вина Александра Радищева, как говорилось в нем, такая, что он заслуживает смертной казни. Однако по милосердию и в честь заключения мирного договора со Швецией столь суровое наказание было заменено ссылкой в Илимский острог, находившийся в Сибири. Ему следовало пробыть там 10 лет. Немедленно был приведен в исполнение этот указ.

Реферат — Радищев как Русский философ


Скачать реферат: Радищев как Русский философ

Содержание реферата

Введение

1. Радищев как русский философ

2. Учение А. Н.Радищева о свободе и воле

3. Философия человека А. Н. Радищева

Заключение

Список литературы

Введение

Радищев – один из первых, может быть первый мыслитель-революционер и демократ в России XVIII – XIX столетий. С него начинается история русской освободительной мысли.

Радищев – поистине колоссальная фигура. Он замыкает ряд ранних русских просветителей XVIII столетия (Ломоносов, Новиков и др.) – и в то же время является предшественником революционеров XIX века. Это был мыслитель, титанический образ которого возвышается над целым периодом русской культуры.

С благородной смелостью Радищев проповедовал в конце XVIII столетия ниспровержение рабства и тирании самодержавия. Он был просветителем, но не только просветителем. Он хотел видеть народ культурным и сознательным, но он знал, что только революция принесет народу счастье, принесет и культуру. В своем „Путешествии из Петербурга в Москву“ Радищев выступил как демократ, выступил от лица всего народа против крепостников и правительства, выступил с призывом к народной революции.

Появление Радищева было подготовлено. У него были предшественники в русской литературе и публицистике; мыслители меньшей силы и глубины, но мыслители демократической идейной направленности. Сам он был человеком действия. Центральным произведением Радищева было „Путешествие из Петербурга в Москву“, книга, над которой он работал много лет и которая была делом его жизни. Философские взгляды свои Радищев развернуто изложил в трактате „О человеке, его смертности и бессмертии“. „Мировоззрение Радищева, как оно выражено в первой половине трактата, насквозь материалистично», – пишет исследователь философии Радищева И. К. Луппол; и лишь под влиянием тяжких ударов жизни Радищев „пытался не убеждать, а утешать себя тем, что быть может, существует еще какая-то другая жизнь“.

Вопросы гражданской морали, воспитания, политики освещены в „Житии Ушакова“. Юридические работы Радищева замечательны глубиной и принципиальностью постановки вопросов общественного бытия.

1. Радищев как русский философ

Радищев Александр Николаевич (1749, Москва-1802, Петербург) — писатель, философ. Род. в дворянской семье. Получил начальное образование в частной моек. гимназии и как один из лучших учащихся в 1762 был взят в Пажеский корпус. В 1766 в числе шести лучших учеников был отправлен в Лейпцигский ун-т для получения юридического образования. Несмотря на неблагоприятные условия жизни, Радищев занимался усердно и серьезно, изучая языки, право, историю, естественные науки, философию, особо увлекшись учениями французских просветителей (Гельвеций, Руссо, Мабли и др.). В 1771, вернувшись в Петербург, служил протоколистом в Сенате и вскоре издал свой перевод Мабли «Размышления о греческой истории», в к-ром характеризовал самодержавие, как «наипротивнейшее человеческому естеству состояние». В 1773 — 1775 был обер-аудитором (прокурором) штаба Финляндской дивизии. В 1775 получил место в Коммерц-коллегии и был помощником управляющего Петербург. таможни, находясь под покровительством графа А. Р. Воронцова. Продолжая занятия, Радищев в 1790 в домашней типографии отпечатал свою книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», в которой жестко осудил существующие в России порядки, прежде всего крепостное право, обращаясь со словами предостережения к образованному классу, дворянам-помещикам. Оскорбленная Екатерина II усмотрела в Радищеве «бунтовщика хуже Пугачева». Радищев был приговорен к казни, замененной ссылкой в Илимский острог, его книга была уничтожена и до 1905 запрещена. В Сибири писал стихи, философские трактаты, работы по истории и естествознанию. Трагедия Радищева — лишь эпизод крушения радикально-просветительской мысли после Великой французской революции

Радищев был последним и наиболее блестящим из плеяды мыслителей-энциклопедистов XVIII столетия в России. В этом отношении за его плечами стояла традиция, начатая Ломоносовым и продолженная более скромными деятелями, вроде Я. П. Козельского. Именно эту традицию завершал Радищев, не уступавший в широте своих знаний лучшим людям мировой культуры XVII – XVIII веков. Радищев был хорошо знаком с достижениями науки его времени в области физиологии, химии, физики, анатомии, минералогии, ботаники; он был политико-экономом и юристом по специальности, работал над историческими проблемами, написал обширный и блестящий философский трактат, говорил как знаток об агрономии в „Описании моего владения“ и о теории стиха в „Памятнике дактило-хореическому витязю“.

Но важнее, быть может, то, что Радищев нисколько не был коллекционером знаний. Во всем и всегда, в каждом вопросе и в каждой науке он был все тем же борцом против феодально-крепостнической монархии, энтузиастом революции. Поразительны целеустремленность Радищева и глубоко активное отношение его ко всем вопросам. Он принципиален как мыслитель-революционер, о чем бы он ни говорил. Первое, основное и важнейшее для него – это всегда социально-политические проблемы. В „Путешествии“ он ставит множество других вопросов, – и все под единым углом зрения: он говорит о философии, праве, морали, о бытовых проблемах, о воспитании, об искусстве и литературе. Тем не менее „Путешествие“ – книга, совершенно единая по замыслу и по выполнению.

Политическое мышление Радищева опирается на учение французских просветителей и на Руссо, бывшего первым и основным учителем Радищева в этой области. Как философ Радищев приближается к последовательному материализму и в этом отношении подводит итог работе целого ряда русских мыслителей-вольнодумцев XVIII столетия, учеников Гельвеция и Гольбаха. Однако уже в освоении результатов французской литературы Радищев проявил высокую степень самостоятельности. Он нисколько не пассивный ученик. Он сам – один из плеяды европейских просветителей XVIII века, притом один из наиболее сильных умов в этой блестящей плеяде. Он черпает не только из французских традиций, но и из английской. Наконец, он стремится преодолеть механистичность мировоззрения французского энциклопедизма на основе немецкой философии, английской исторической науки и политической экономии; он строит историческую динамическую концепцию общества, не покидая при этом революционных позиций, завоеванных французскими мыслителями. Но он старается осмыслить историю как закономерный процесс, найти законы ее движения, и этот историзм делает его в ряде вопросов более прозорливым, чем могли быть его французские предшественники.

Своеобразное философское и социально-политическое мировоззрение Радищева выросло на русской почве, хотя и вобрало в себя передовые элементы западной мысли. Именно условия русской действительности заставили Радищева быть не совсем тем, чем был даже Руссо. Именно крепостное рабство русских крестьян заставило его уяснить вопросы революции более отчетливо и шире, чем это мог сделать любой из публицистов Франции XVIII века, даже Мабли. „Путешествие из Петербурга в Москву“ было рупором народного протеста и гнева, в наименьшей мере ограниченного узостью буржуазного кругозора. Мировоззрение Радищева в перспективе исторического развития является как бы предчувствием и утопического социализма и русского революционного народничества XIX века.

2. Учение Радищева о свободе и воле

Первая, основная задача „Путешествия“ – борьба с крепостничеством, – как Радищев думал, – борьба с угнетением вообще.

Радищев в ряде образов „Путешествия“ стремится показать неправоту, ужас, нелепость, варварство крепостного права. Но он не только хочет воздействовать на эмоциональность читателя, он не только вызывает у него чувство гнева и возмущения. Он доказывает свой тезис рационально. Он использует при этом аргументацию моральную, юридическую, наконец экономическую.

Основываясь на теории естественного права и естественного равенства всех людей, воспринятого в наиболее радикальной трактовке Руссо, Радищев протестует против угнетения человека человеком. Он показывает, что крепостничество разрушает человека, морально губит рабовладельца и может погубить морально раба. Мысль о развращении помещиков именно потому, что они рабовладельцы, проведена во всем „Путешествии“. Радищев подчеркивает, что никакие добродетели не свойственны дворянству. Нравственная порча охватила этот класс. Разврат, продажность, бескультурье, жестокость – свойства помещиков. Помещичий класс в изображении Радищева в основном состоит из существ, утерявших право на звание человека и гражданина, — от вельможи до лакея-ассесора.

Разложению класса помещиков Радищев противопоставляет восторженную оценку достоинств народного характера. Этот контраст определяет многое даже в самом построении „Путешествия“ (см., напр., главу „Едрово“ после глав „Яжелбицы“ и „Валдаи“). В „Сокращенном повествовании о приобретении Сибири“ Радищев писал: „Твердость в предприятиях, неутомимость в исполнении суть качества, отличающие народ российский. О, народ, к величию и славе рожденный! Если они обращены в тебе будут на снискание всего того, что соделать может блаженство общественное!“ В „Путешествии“ Радищев подробно обосновал свое народолюбие. Перед нами проходит целая вереница возвышенных образов; это крестьяне. Они сильны духом, они здоровы морально и физически; им принадлежит будущее. В среде крестьян мы видим и талантливых людей, и людей с развитым моральным чувством, и людей, полных высоких доблестей.

В своем народолюбии Радищев готов даже впасть в некоторую идеализацию крестьянства. Но и это в условиях его времени имело объективно-революционный смысл. Радищев подчеркивал гражданские доблести людей из народа, стремясь показать, что история принадлежит народу, тогда как помещики, как класс, осуждены на гибель: только народ-работник вмещает в себе добродетели, глубокие, правдивые чувства, подлинное человеческое достоинство. Только люди из народа умеют по-настоящему благородно жить и чувствовать. Угнетатели же народа лишены даже простых человеческих достоинств. Радищев был либерально-благодушным эгалитаристом, его отношение к характеристике борющихся классов революционно. Здесь пролегает пропасть между ним и дворянским либерализмом. Карамзин говорил: „И крестьянки любить умеют“; Радищев говорил: „только крестьянки умеют любить“.

Такое отношение к народу определило и отношение Радищева к эстетической культуре народа. интерес Радищева к фольклору имел иной характер, чем фольклорные увлечения русских писателей, работавших до него. Подражания народной поэзии у дворянских писателей означали допущение этой поэзии в круг явлений, признаваемых эстетически приемлемыми. Фольклоризацию более принципиальную мы видим у Чулкова и Попова. Но и у них нет, конечно, признания народной поэзии высшей ценностью, нет широкого философского подхода к ней.

Радищев же, для которого моральная культура народа – высшая культура, видит и в художественном творчестве народа основу подлинного искусства. Он чужд уважения к классическом укосмополитизму. Он усвоил точку зрения Гердера на национальную народную поэзию как на „голос а народов“ и считает, что произведенеия индивидуальной литературной культуры должны включаться в единую систему этих голосов народа.

Основное социальное противоречие русской жизни, как она показана в „Путешествии“, – противоречие крестьянской массы и помещиков, – Радищев разрешал с позиций революционного народа. Существенно важны в этом смысле социальные оценки, данные Радищевым другим классовым группам русского общества его времени. Характеристика русских буржуа дана в „Путешествии“ в главе „Новгород“. Никаких признаков прогрессивного самосознания у радищевских купцов нет. Они совсем не похожи на философствующих, передовых буржуа Седена или Мерсье. Напротив, для Радищева характерно положительное, сочувственное изображение разночинца-интеллигента в главе „Подберезье“.

Все это снимает вопрос о связи Радищева с идеологией русской буржуазии. Радищев хочет опереться в своей борьбе с крепостничеством не на нее, а на порабощенный народ. Конечно, он связан с традицией западной, в частности французской буржуазной революционной мысли, но это не делает его буржуазным идеологом.

Решение вопроса о крепостном праве определяет радищевское отношение к проблемам политического бытия России. „Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй“ – это, конечно, в первую очередь крепостничество, но это в то же время – вообще русская, помещичья, чиновничья, царская государственность, русская монархия. Радищев – решительный противник монархии. Он без сомнения считал единственно положительной формой правления республику. Самодержавие вызывает у него негодование. Еще в 1773 году в примечании к своему переводу книги Мабли „Размышления о греческой истории“ Радищев писал: „Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние; мы не токмо не можем дать над собою неограниченной власти, но ниже закон, извет общия воли, не имеет другого права наказывать преступников, опричь права собственныя сохранности“ и т. д. В „Путешествии“ Радищев неоднократно говорит о царской власти и всегда принципиально осуждает ее. Ода „Вольность“ в основном направлена против монархии, которую Радищев проклинает. Екатерина была совершенно права, когда писала в своих заметках о „Путешествии“, что „сочинитель везде ищет случай придраться к царю и власти“, и в другом месте: „Сочинитель не любит царей и, где может к ним убавить любовь и почтение, тут жадно прицепляется с редкой смелостию“.

С вопросом о самодержавии Радищев теснейшим образом связывает вопрос о бюрократии и церкви. В оде „Вольность“ он рисует союз церкви и монархии в строфе X, после того как дана уничтожающая характеристика реакционной роли церкви в обществе

Бюрократия, различные звенья правительственной машины, различные представители власти проходят целой вереницей образов и зарисовок в „Путешествии“. Радищев подчеркивает бесчеловечие, тупость, жестокость всей системы управления в России его времени, развращение властей, начиная от вельмож и вплоть до мелких чиновников. Все эти „деятели“ правительства – враждебная народу сила. Вступив в борьбу с крепостнической монархией, Радищев не только в общих чертах показал ее механизм как систему произвола и угнетения, но показал конкретные черты ее в России в XVIII столетии. Его книга вообще конкретна; она дает совершенно точные данные о социальной жизни его страны и его времени; как политический мыслитель Радищев не был мечтателем или „теоретиком“, обсуждающим вопросы государственного устройства в „академическом“ плане, но активным политическим деятелем, стремящимся к реальному воздействию на окружающую его среду. Ставя проблему монархии, Радищев имел в виду и монархию вообще и непосредственно деятельность Екатерины II и Потемкина. Практика помещичьего правительства и в частности суда, как это показывает Радищев, имеет своим содержанием грубое подавление, классовый террор. Не на право опирается помещичий строй, а на откровенное насилие, и руководствуется он классовым эгоизмом помещиков. Вывод из всего этого ясен. Общество обязано пресечь, губительную власть монархии и помещиков. Против насилия есть лишь один способ борьбы: насилие. Так перед Радищевым и перед его читателем ставится вопрос о революции.

Радищев знает, что тиранство монарха не есть результат случайных низких моральных свойств его. Он знает, что вопрос о монархе есть общий вопрос о монархии. Спасти народ от тирании помещиков и царя может одно: революция, – такова мысль Радищева.

Нет необходимости останавливаться на опровержении фальсификаторских взглядов буржуазных ученых, изображавших Радищева либералом, отрицавших его революционность, заявлявших, что Радищев обращался со своей книгой к Екатерине и что он якобы хотел договориться с ней, ожидал от нее реформ, отречения от основ ее власти. Все эти откровенные извращения учения Радищева слишком явно ложны. Нелепо истолкование сна в „Спасской Полести“ как обращения к Екатерине. Было бы безумием со стороны Радищева писать о Екатерине такие смелые вещи, задевать ее лично, если бы он хоть на секунду мог надеяться убедить царицу. Да разве Радищев не закончил свое „Письмо к другу, жительствующему в Тобольске“ словами: „…нет и до скончания мира примера может быть не будет, чтоб царь упустил добровольно что-либо из своей власти, седяй на престоле“.

Знаменитое заключение главы „Медное“ в „Путешествии“ недвусмысленно отвергает возможность всякого сомнения в данном. вопросе, „…свобода сельских жителей обидит, как то говорят, право собственности. А все те, кто бы мог свободе поборствовать, все великие отчинники, и свободы не от их советов ожидать должно, но от самой тяжести порабощения“.

Это – призыв к революции и именно народной, крестьянской революции, уверенность в ее неизбежности. Екатерина II, которая гораздо лучше понимала мировоззрение Радищева, чем буржуазные историки, по поводу этого места его книги записала: „то есть надежду полагает на бунт от мужиков“. Эта формулировка совершенно верна. Вообще Екатерина не ошиблась в своей характеристике революционности позиций Радищева. В своих замечаниях на „Путешествие“ она писала: „…ищет всячески и выищивает все возможное к умалению почтения к власти и властей к привлечению народа в негодование противу начальников и начальства“; „все сие клонится к возмущению крестьян противу помещиков, войск противу начальства“; „проскакивают паки слова, клонящиеся к возмущению“, содержит послучие будто стихотворчеству, ода, совершенно явно и ясно бунтовской, где царям грозится плахою. Кромвелев пример приведен с похвалою. Сии страницы суть криминального намерения, совершенно бунтовские“ Своему секретарю Храповицкому Екатерина сказала о Радищеве, „что он бунтовщик хуже Пугачева“.

Та же мысль, что в конце главы „Медное“, изложена Радищевым в „Житии Ушакова“, в этой замечательной повести о студентах, в живых образах ставящей вопросы деспотии и революции. Речь идет о гофмейстере (начальнике) русских студентов в Лейпциге Бокуме. „Имея власть в руке своей и деньги, забыл гофмейстер наш умеренность и, подобно правителям народов, возмнил, что он не для нас с нами, что власть, ему данная над нами, и определенные деньги не на нашу были пользу, но на его… Человек много может сносить неприятностей, удручений и оскорблений. Доказательством сему служат все единоначальства.

Неужели же можно думать, что написавший последнюю приведенную фазу хотел убедить царицу, т. е. сделать то, что он считал преступлением. Наоборот, он заявляет, что безумие властителей приводит к революции; он благословляет это безумие; следовательно, он считает революцию благом и жаждет скорейшего ее наступления. Он призывает революцию со всем пафосом революционного писателя; он оправдывает ее с правовой точки зрения; он считает ее неизбежной как историк.

Именно конкретность мышления Радищева побудила его поставить вопрос о революции – и конкретно о русской революции – не только в том смысле, что она желательна и законна, но и в том смысле, что она неизбежна, что она произойдет даже независимо от того, хочет ли ее сам Радищев или любой другой политический деятель или не хочет. Здесь Радищев становится на почву фактов истории. Здесь он делает первый шаг к преодолению метафизического рассмотрения вопросов политики, характерного для французских просветителей XVIII столетия.

Перед Радищевым стоит вопрос о том, каковы реальные возможности революции в России, т. е. насколько русское крестьянство способно к восстанию. Он пытается разрешить этот вопрос, исходя из изучения национального характера русского народа и из объективных исторических условий, в которые он поставлен. Он считает, что и то и другое предрешает неизбежность революции. Необходимо напомнить, что Радищев был единственным из всех писателей XVIII и начала XIX веков, который осмелился говорить о Пугачевском восстании не только без ужаса и ненависти, не только без осуждения, но с сочувствием. Пугачевское восстание является для него доказательством того, что порабощенный народ России готов подняться против своих угнетателей. В то же время Радищев видит, что от Пугачевского восстания до той революции, которую он призывает, еще далеко. Именно поэтому Радищев и говорил о грядущей революции: „Не мечта сие, но взор проницает густую завесу времени, от очей наших будущее скрывающую; я зрю сквозь целое столетие“ и в другом месте: „О! горестная участь многих миллионов, конец твой сокрыт еще от взора и внучат моих…“

Настаивая на неизбежности революции и прославляя ее, Радищев должен был отвести обычное в его время (да и позднее) возражение, связанное с вопросами культуры и государственного строительства. Как же быть с культурой, кто будет управлять государством? Ведь дворянские литераторы и даже дворянские либералы считали, что именно культура, дворянская „честь“, традиции дворянства оправдывают его привилегии и господствующее положение, что народ один без помещичьего руководства не сможет сохранить государство. Подобные теории выдвигают и у Радищева крепостники-судьи против г. Крестьянкина („Путешествие“, глава „Зайцево“).

Вторая половина XVIII в. характеризуется усилением крепостнического гнета. Пугачевское восстание обратило передовые умы русского общества к поискам вариантов выхода из кризисного состояния. Другой проблемой, активно занимавшей русское общество, была форма правления Российского государства. Поиски ее совершенствования наметили несколько вариантов: превращение абсолютной монархии в просвещенную, различные формы конституционного ограничения монарха и, наконец, предпочтение республиканского образа правления монархическому.

Политическая теория А. Н. Радищева предложила радикальные ответы на все волновавшие современное ему общество проблемы.

Свой личный долг перед отечеством он усматривал в борьбе с крепостничеством и самодержавием. Этой теме посвящено его знаменитое произведение “Путешествие из Петербурга в Москву”.

Термин “самодержавие” Радищев уже употребляет только в смысле сосредоточения неограниченной власти в руках монарха.

Радищев рассматривает самодержавие как состояние, “наипротивнейшее человеческому естеству”. В отличие от Ш. Монтескье, различавшего просвещенную монархию и деспотию, Радищев ставил знак равенства между всеми вариантами монархической организации власти. Царь, утверждал он, “первейший — в обществе убийца, первейший разбойник, первейший предатель”. Он не верил в возможность появления на троне просвещенного монарха. “Просвещенных монархов нет и не будет. Истина страшна для него, и он всеми силами стремится скрыть от народа правду”. Радищев критикует и бюрократический аппарат, на который опирается монарх, отмечая необразованность, развращенность и продажность чиновников, окружающих трон. Он обращает внимание на особенность российского управления– наличие самостоятельной бюрократии, у которой отсутствует связь и с монархом, и с народом.

Свою позитивную схему Радищев конструирует, основываясь на исходных положениях теории естественных прав человека и договорного происхождения государства. Причиной образования государства, по мнению Радищева, является природная социальность людей. В естественном состоянии все люди были равны, но с появлением частной собственности это равенство нарушилось. Подобно Руссо, он считал, что возникновение государства связано с образованием частной собственности. Государство возникло как результат молчаливого договора в целях обеспечения всем людям благой жизни, а также защиты слабых и угнетенных.

При заключении договора народ является определяющей стороной и оставляет суверенитет за собой. Он не мог бы согласиться на рабство, так как это было бы противоестественно. Положительное законодательство, издаваемое государством, должно быть основано на естественном праве. В том случае, “если закон не имеет основания в естественном праве”, он как закон не существует, так как основанием права является справедливость, а не сила.

С этих позиций Радищев критикует современное ему крепостное право и показывает его теоретическую и практическую несостоятельность.

Крепостное право, по его оценке, представляет собой нарушение естественных законов, кроме того, оно и экономически несостоятельно, так как подневольный труд непроизводителен;

С ним связано и нравственное падение народа, причем как крепостников (бесчеловечие, жестокость, бессердечие и т. п.), так и крепостных (унижение, порабощение, разорение). Россия богата, но ее труженики лишены всего необходимого, и такое состояние является безнравственным.

Радищев обращает внимание на отсутствие в законах юридического статуса крепостного крестьянина. “Крестьянин в законе мертв”, но по естественному праву он остается свободным человеком, имеющим право на счастье и самозащиту, и “он будет свободным, если восхощет”. А. Н. Радищев неоднократно подчеркивал, что злом является именно крепостное право, а не лица, его осуществляющие, и замена “злого” помещика на “доброго” ничего изменить не может. Противопоставление естественного права существующим государственным законам привело Радищева к революционным выводам. “Из мучительства неминуемо рождается вольность,– предрекал он,– а мучительство достигло в России крайнего предела”. Свободы следует ожидать не от “добрых помещиков”, а от непомерной тяжести порабощения, которая вынуждает народ искать пути своего освобождения. Радищев признает за народом право на восстание в том случае, если его естественные права грубо нарушаются. “Неправосудие государя дает народу, его судии, то же и более право над ним, какое ему закон над преступниками”. В оде “Вольность” он оправдывает казнь Карла I: “Ликуйте, склепанны народы! Се право мщенное природы на плаху привело царя”.

Социальный идеал Радищева – общество свободных и равноправных собственников. “Собственность – один из предметов, который человек имел в виду, вступая в общество”. Межа, отделяющая владение одного гражданина от другого, должна быть “глубока, всеми зрима и свято почитаема”, но крупную феодальную собственность он рассматривал как результат грабежа и насилия. Земля должна быть передана безвозмездно тем, кто ее обрабатывает. Радищев не сторонник общественных форм обработки земли: “Себе всяк сеет, себе всяк жнет”.

В таком обществе социальные привилегии отменяются, дворянство уравнивается в правах со всеми остальными сословиями. Табель о рангах ликвидируется, бюрократический аппарат сокращается и становится подконтрольным представительному органу.

Наилучшей политической организацией такого общества является народное правление, сформированное по образу северно-русских феодальных республик Новгорода и Пскова: “На вече весь народ течет”. “Народ в собрании своем, – пишет он в оде “Вольность”, – на вече был истинный Государь”. По мнению Радищева, народ России исстари привержен республиканской форме правления.

Концепцию разделения властей он не признает, ибо только народ может быть истинным Государем. Народ избирает магистратов, сосредоточивая всю полноту власти у себя.

Будущее государственное устройство России Радищев представлял в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде.

Такое устройство государства сможет обеспечить народу его священные естественные права, которые заключаются “в свободе: 1) мысли, 2) слова, 3) деяния, 4) в защите самого себя, когда того закон сделать не в силах, 5) в праве собственности и 6) быть судимым себе равными”. Разрабатывая основы законодательства, Радищев придерживался демократических принципов, утверждая “равную зависимость всех граждан от закона” и требование осуществлять наказания только по суду, причем каждый “судится равными себе гражданами”.

Организацию правосудия он представлял в виде системы земских судов, избираемых гражданами республики. Он полагал, что в России должны быть учреждены суды духовные, гражданские, военные и совестные. Он приветствовал учреждение совестных судов, усматривая в них большую пользу для населения. Похвально отозвался также и о судах присяжных, действовавших в Англии и Франции.

В размышлениях о наказаниях Радищев склоняется к мысли об отмене смертной казни и смягчении суровых санкций, полагая, что “жестокость и уродование не достигают в наказаниях цели”. Он также высказался против телесных наказаний. “Польза наказания телесного проблема недоказанная, оно достигает своей цели ужасом. Но ужас не есть спасение и действует мгновенно”.

Радищев придерживался мирной ориентации в международных отношениях и активно выступал против агрессивных войн и отстаивал идею равноправия всех народов. Социальные и политико-правовые идеалы А. Н. Радищева были восприняты русской политической мыслью и получили дальнейшее развитие в трудах декабристов, а затем и в революционно-демократической теории последующих лет. На современников его труды произвели огромное впечатление. Его книгу “Путешествие из Петербурга в Москву” называли набатом революции, и она была запрещена в России до 1917 г. За оду “Вольность” и “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищев был судим и приговорен к смертной казни, которая была заменена десятилетней ссылкой в Усть-Илимск. Павел I разрешил ему жительство под надзором в имении отца, а Александр I вернул его в Петербург и пригласил в комиссию по составлению законов. В 1802 г. Радищев покончил жизнь самоубийством.

3. Философия человека А. Н. Радищева

Необходимость осознать себя по отношению к западному рационализму уже в XVIII веке породила две линии в русской философии. Обе они носили антропологическую окраску, но по-разному подходили к проблеме человека.

Первую из них можно назвать традиционной или западнической. Ей присуще стремление воспроизвести на русской почве западную философию. Традиционная философия зарождается в век Просвещения, побуждаемая потребностью теоретического осмысления нового типа культуры, складывающегося в России под влиянием петровских реформ. Ее основной особенностью является принципиальная внерелигиозность. Философия мыслится исключительно светской, она мыслится как ‘главная наука’, которая должна быть сосредоточена на научно-познавательных и воспитательных задачах. Тема воспитания человека посредством науки и искусства, самопознания и самосовершенствования человека последовательно разрабатывается этим направлением от В. Н. Татищева, трактат которого ‘Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ’ посвящен проблемам образования, воспитания и исследования природы человека, до А. Н. Радищева, сочинение которого ‘О человеке, его смертности и бессмертии’ исследователи называют ‘первой русской работой, стоящей вполне на уровне тогдашней философской культуры

В условиях усиления крепостного гнета А. Радищев со всей остротой поставил проблему человечества. Базой его научных идей было революционно — демократическое мировоззрение. Однако, не меньше, чем материалистические взгляды А. Радищева, его психологию определяла гуманистическая этика.

Радищев отрицал существование души как самостоятельной субстанции. Психика является функцией известных органов тела — нервов и мозга, и без него невозможна.

Большое место в трудах А. Н. Радищева занимает проблема развития психики и, в связи с этим, сравнение психики человека и животных. Выдвигается положение о специфичности образа жизни человека: он не приспосабливается к природе, но преобразует ее, обладает речью, прямой походкой. Подчеркивается особая роль руки, высокое развитие мозга. Качественные отличия ощущений человека связываются со своеобразием его знаний. Особенно отмечается роль занятий искусством, вооруженность различными средствами — все это расширяет возможности органов чувств “до беспредельности”. Отдельно указывается на роль языка и речи в формировании индивидуального сознания.

Особо А. Радищев отмечает роль воспитания в развитии разума, воздействия на человека общества (путем подражания и соучастия в переживаниях). Большое внимание уделяется проблеме способностей.

Вопросу о бессмертии души А. Н. Радищев посвящает философский трактат “О человеке, о его смертности и бессмертии”, где он пишет: “Я зрю везде смерть, т. е. разрушение; из того заключаю, что и я существовать перестану… смерть всего живущего заставляет ожидать того же жребия”.

Однако в результате мучительных размышлений, Радищев приходит к выводу о неразрушимости специфически человеческой особенности — “мысленности”.

Пытается выявить силу, которая обеспечивает единство — “сцепление” — всех составляющих человека частей и сил.

Обращаясь к мышлению, он критикует сенсуализм Гельвеция (“мысль от чувств есть нечто отдельное”). Радищев подчеркивает активную природу человеческого мышления, выражением которой является внимание. Власть человека распространяется как на мысль, так и на желания, страсти и тело свое. Все это приводится как доказательство бессмертия души.

Т. о., мы можем сделать вывод о том, что психологические проблемы, развиваемые в передовой науке и философии 18 в., дали начало материалистическим и демократическим традициям отечественной философии и психологии в 19 века

Заключение

Одно из направлений русской общественной мысли этого времени представлено именем А. Н. Радищева, он выдающийся писатель и философ. Он первым осознал коренные противоречия самодержавно-крепостнической России и встал на сторону угнетенного народа. Однако с наибольшей силой ненависть писателя к самодержавию и крепостничеству выразилась в “Путешествии из Петербурга в Москву” — произведение, которое раз и навсегда определило место Радищева в истории и культуре.

Показательна его судьба, он, как и многие в России, был “угнетен” мыслью о рабском положении крестьян. Его слово – истина о рабстве в отечестве, о народе и нации, о потенциальных возможностях русского человека должна была быть услышана теми, от кого напрямую зависело благополучие народа. Он пишет страстное “Путешествие из Петербурга в Москву”, надеясь книгой разбудить здоровые силы нации. Однако в Сибири, где он оказался как государственный преступник, Радищев с горечью осознает, что его голос не услышан, что “наш народ книг не читает”. И тогда в его сознании рождается идея дела, поступка – героического самоубийства. “Пробуждение народа мыслилось Радищевым как результат своего рода психологического шока: героическая гибель великодушного философа, сознательно идущего на смерть, потрясет народ и разбудит его политическое самосознание” /41, с. 265/. Добровольная смерть философа не потрясла основ русской общественной жизни. Но тем не менее искреннее его желание не только провозгласить истину, но и восполнить ее даже ценой жизни, весьма показательна.

Список литературы
  1. История государства Российского. Историко-библиографические очерки. Кн.9. Х1Х век/ Г. Е. Миронов. – 1995.- 734с
  2. Энциклопедия русской истории / Бенедиктов М. А. Бенедиктова Н. Е., Базурина Е. Н. – М.: Эксмо-Пресс, 200. – 639с.
  3. История России: 1Х – Х1Х вв.: Справ. материалы. / Данилов А. А. изд. “Владос”, 1998 – 429с.
  4. Отечественная история: История России с древних времен до 1917г.: Энциклопедия/ Гл. ред. А. П. Горкин. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2000
  5. История России: Учебник для студентов вузов / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов. – 3-е изд., изм. и доп. –М.: НОРМА, 2002. – 757 с.
  6. Полицейские и провокаторы: Политический сыск в России. 1649-1917 / Лурье Ф. М., 2-е изд., М.: ТЕРРА, 1998 –351 с.

© Реферат плюс




Сотоголовый монстр — Подкаст SRB

Убив стоголового чудовища

в пути из Санкт-Петербурга в Москву (1790), Александр Радищев назвал российскую автократическую систему «стоголовым чудовищем, которое глотает пищу, приготовленную для общего пропитания народа». У большинства россиян, будь то при царизме или советской власти, головы этого монстра были украшены каменным лицом бюрократа, или чиновника . И будьте уверены, сотня голов — это слишком мало, чтобы охватить масштабы российской бюрократии.

В то время как Радищев упоминал древнегреческого чудовища чудовищ, Тифона, изображение является устаревшим и запечатлевало нынешнего Тифона, населяющего Россию. Действительно, у российского Тифона по-прежнему одно тело, но голов больше миллиона. По данным Росстата, количество чиновников в 2010 году на федеральном и муниципальном уровнях составляло 1 648 400 человек, или в среднем 25 чиновников на 1000 человек. В чреве зверя, то есть в Москве, только более 78000 человек, или 12 на 1000 человек.

Это не было бы такой проблемой, за исключением неизбежной бюрократии, если бы российские чиновников не были известны как ужасно коррумпированные. Вот несколько избранных комментариев об отношении россиян к чиновникам из интервью, взятых Анной Хамитон для ее статьи «Жизни Сотоголовый монстр Радищева! Роль символа бюрократа в отношениях между государством и обществом в России »:

«[Бюрократы] — это люди, которые начинают вас грызть за каждую бумажку»; «Они также похожи на стервятников в том смысле, что они все хватают и вытаскивают свинью»; «Любой вождь в моих глазах — герой, а эти [ бюрократ , чиновник , аппаратчик ] — гады, крысы, гниды — тухлые».

Считается, что даже те, кто выполняет свою работу, лишены морали и даже души:

«У вас хорошие чиновники , те, которые нормально работали, выполняют свою работу, все делают быстро, но им не хватает души, они холодные, зябкие в целом»; «Я не знаю, почему [они плохо относятся к людям]. Может, им плохо платят, скорее всего, это… безнравственность, бездушие »

Вы поняли.

Конечно, плохое отношение россиян к своей государственной службе укоренилось в культуре.Только подумайте о непреходящем наследии гоголевского Акакия Акакиевича. Но это не означает, что российские бюрократы постоянно не разжигают огонь, чтобы поддерживать яркость таких пагубных взглядов. Две недавние статьи, одна из Газета.ру , а другая из Ведомостей , раскрывают основные причины этого.

Первая статья из Газеты касается ежегодного отчета генерального прокурора Юрия Чайки президенту Медведеву. В отчете Чайки было мало поводов для празднования, и если его результаты не положат конец его карьере российского блюстителя закона, я не знаю, что будет.Это, безусловно, дает перспективу кампании Медведева против коррупции. Медведев может ужесточить наказание за коррупцию настолько, насколько он захочет. Он также может до тошноты указать на повсеместную проблему коррупции. И даже если «настоящий» Медведев встанет, будьте уверены, что политическая реальность, которой является Россия, пристегнет его. В конце концов, нельзя наказать, если не хотят сами органы наказания. Вот что по этому поводу сообщает Gazeta в отчете Чайки:

Было совершено 40 600 преступлений «против государства, интересов госслужбы и сотрудников органов местного самоуправления.«Это на 12,2% меньше, чем в прошлом году. В прошлом году Следственный комитет возбудил 13 500 уголовных дел по фактам коррупции и отказал в расследовании по 21 500 делам. Но за последний год количество расследований по фактам получения взятки сократилось на 2%, а по фактам злоупотребления служебным положением — почти на 6%. Незначительно выросло количество расследований по факту коммерческого подкупа.

На производстве следователями было возбуждено 18 000 уголовных дел о коррупции, но расследования были завершены менее чем по половине из них.Суды рассмотрели 7300 уголовных дел, из них 2400 — о даче взяток, 1400 — о получении взятки и даже 1100 — о мошенничестве. Суды рассмотрели 2200 дел по другим «коррупционным» статуям.

А когда дело касалось людей, привлеченных к уголовной ответственности, то это, как правило, были довольно мелкие картошки: «врачи, учителя и полиция низкого ранга». «Всего дел на суммы более миллиона рублей — около сотни».

Вот и вся предвыборная кампания Медведева. Даже если он был серьезен, а я думаю, что он настолько серьезен, насколько это возможно, не подрывая своей поддержки среди элиты, у стоголового монстра больше куполов, чем простой гном может срубить.

Взятки даются. Довольно хорошо. И они обходятся подавляющему большинству России в целую кучу денег. Затраты, однако, связаны не только с взятками отдельными лицами, но и с затратами на ведение бизнеса. Эти расходы были предметом недавней статьи в Ведомостей о влиянии неэффективных и коррумпированных бюрократов на стоимость коммерческой собственности, товаров и услуг . Среди прочего, Business Daily сообщила:

Бедные организации оплачивают 25-30% стоимости жилой и коммерческой недвижимости (в Москве до 60%), 15% наценку на розничные товары и 10% на услуги связи.

Взятки для получения необходимых разрешений на строительство составляют 5-15% от стоимости проекта, 7-10% — за подключение инженерных сетей. Все это в конечном итоге передается потребителю.

Тогда есть это:

Стоимость разрешений на различных уровнях власти может составлять от 30 до 60% стоимости строительства зданий в зависимости от региона и сложности проекта », — говорит Дмитрий Потапенко. Разрешения могут тянуться годами, как, например, оказалось у ИКЕА в Самаре.Шведский розничный магазин начал строительство в 2006 году и еще не получил разрешения на открытие. Помимо запланированных 4 млрд рублей инвестиций в проект, IKEA вынуждена вложить вдвое больше.

Не лучший способ привлечь иностранные инвестиции.

Имея подобные находки, каждая голова Радищевского чудовища неплохо живет за счет еды, приготовленной русским народом.

Связанные

Воскресенье в Государственном художественном музее имени Радищева мероприятие при поддержке ООО «Газпром трансгаз Саратов»

Новости проектов и регионов

Фото

23 июня состоится культурно-просветительское мероприятие «Воскресенье в Государственный художественный музей Радищева в Саратове.В ходе мероприятия, организованного ООО «Газпром трансгаз Саратов», более 1200 жителей и гостей Саратова воспользовались возможностью посетить одну из главных достопримечательностей региона. Вход в историческое здание музея в течение всего дня был бесплатным. Благотворительная акция была приурочена к 195-летию со дня рождения профессора живописи Алексея Боголюбова, основателя Государственного художественного музея имени Радищева.

Посетителям были предоставлены экскурсии как по постоянной коллекции, так и по временным выставкам.В частности, гости смогли ознакомиться с выставочным проектом «Великолепие русского духовенства» с экспонатами, привезенными из Государственного музея истории религии (Санкт-Петербург), Пугачевского краеведческого музея имени Константина Журавлева, Саратовского Областной краеведческий музей и Исторический музей Саратовской митрополии.

Экскурсоводы рассказали об истории создания Государственного художественного музея имени Радищева и, конечно же, познакомили посетителей с шедеврами, переданными музею его основателем Алексеем Боголюбовым.

Юным посетителям музея были предложены мастер-классы по созданию традиционных саратовских глиняных игрушек, венецианских масок и текстильных кукол-талисманов «куватка». Во время интерактивного тура «Детская акварель в поисках друзей» дети смогли одновременно узнать о музее и поиграть.

Также в акции приняли участие организации, работающие с детьми и социально незащищенными слоями населения. Например, воспитанники учреждений патроната ООО «Газпром трансгаз Саратов», а также саратовской школы-интерната №3 для слепых и слабовидящих детей и из социально-реабилитационного центра «Возвращение» познакомились с работами Алексея Боголюбова и попробовали свои силы в создании собственных шедевров в мастерской «Корабли Боголюбова».

Елена Галактионова, заместитель директора Государственного художественного музея им. Радищева, подчеркнула значимость мероприятия в таком формате и выразила благодарность ООО «Газпром трансгаз Саратов» за поддержку: «Данная акция является частью обширной программы музея, посвященной юбилею. рождение его создателя Алексея Боголюбова.Акция «Открытые двери» призвана напомнить саратовцам и гостям об истории музея и приобщить их к искусству. Важно, чтобы такие компании, как «Газпром трансгаз Саратов» уделяли в своей работе внимание образовательной деятельности ».

Фон

ООО «Газпром трансгаз Саратов» — 100% дочернее предприятие ОАО «Газпром». Газотранспортная система, эксплуатируемая компанией, обеспечивает регулирование и перераспределение потоков природного газа из Западной Сибири, Средней Азии, Оренбургской области и трех ПХГ, расположенных в Саратовской области.

В ведении компании находится более 7000 км магистральных газопроводов и отводов, 29 компрессорных цехов, 169 газоперекачивающих агрегатов общей мощностью 1,3 млн кВт, 215 газораспределительных станций. Компания также управляет шестью АГНКС.

В ООО «Газпром трансгаз Саратов» внедрена система экологического менеджмента ISO 14001 и система менеджмента охраны труда и промышленной безопасности OHSAS 18001: 2007. В компании работает около 6000 человек. Головной офис находится в Саратове.

Довгаленко Анна Сергеевна

Образование: Окончил Саратовский государственный университет (СГУ) имени Н.Г. Чернышевского в 1995 году. В 2005 году окончила дополнительное образование СумГУ по специальности «Теория и практика музейной педагогики».

С 1995 года Довгаленко Анна работает в Саратовском государственном художественном музее имени А.Н. Радищев. С 2005 года возглавляет Музейно-педагогический центр Саратовского государственного художественного музея имени А.Н. Радищева, с 2001 года Анна Сергеевна — заведующая Детской изостудией Саратовского государственного художественного музея имени А.Н. Радищев. Срок службы в музее 19 лет.

Довгаленко Анна обеспечивает организационную и методическую поддержку одного из приоритетных направлений учебной деятельности музея — работы с детьми и молодежью.

Большое внимание уделяет изучению и популяризации детского изобразительного искусства, координирует работу Фонда детского творчества Саратовского государственного художественного музея имени А.Н. Радищев. Соавтор книги-каталога детских рисунков из фонда Саратовского государственного художественного музея имени А.Н. Радищев Город. Музей. Дети (2014, Город. Музей. Дети. Пер. С англ. [Город. Музеи. Дети. Пер. С англ.], Саратовский Государственный Художественный Музей им. А. Н. Радищева, Саратов, 216 с .: ил.).

Довгаленко Анна руководит организацией и проведением областных и городских конкурсов детского творчества, проводимых Саратовским государственным художественным музеем имени А.Н. Радищев. Благодаря ее усилиям в Саратовском государственном художественном музее имени А.Н. Радищева, а также в его филиалах, расположенных в Энгельсе, Балаково, Хвалынске. Она стала одним из пионеров музея, который занялся проблемой инвалидов, организовал областной фестиваль детского творчества «Шаг навстречу». Вместе с вами может быть больше («Шаг вперед. Мы будем архивировать гораздо больше вместе» (сентябрь 2010 г.)) в рамках проекта «Прикосновение к радуге» для детей с физическими и психическими расстройствами.

Несколько лет Анна является членом жюри Открытого ежегодного международного компьютерного конкурса среди детей, юношества и юношества «Цифровой ветер».

Довгаленко А.С. неоднократно награжден Почетными грамотами Комитета культуры администрации города Саратова, Почетной грамотой Министерства культуры Саратовской области, Благодарностью Министерства культуры Российской Федерации за высокий профессионализм, вклад в развитие музеологии и большая работа по приобщению подрастающего поколения к миру изобразительного искусства.

В 2008 году ее биография была опубликована в энциклопедии ВОЗ ЕСТЬ ВОЗ в России.

Участие в научных собраниях

2005 г. — XVI Всероссийская научно-практическая конференция «Музей и ее аудитория: маркетинговые стратегии»; Тема доклада: Маркетинговые возможности выставок детского творчества.

2006 — X Боголюбовские чтения. Музей классики в XXI веке; Тема доклада: Из истории проведения выставок детского творчества в Саратове.

2007 — Международная научно-практическая конференция «Художественное и образовательное пространство музейной педагогики», Москва; Тема доклада: Проблемы формирования и перспективного развития Фонда детского творчества Саратовского государственного художественного музея имени А.Н. Радищев

2008 г. — Всероссийская научно-практическая конференция «Детский визит в музей». Новые условия, новые результаты. Петрозаводск

2010 г. — Международная научно-практическая конференция «Музей и образование в новом социокультурном измерении», Санкт-Петербург; Тема доклада: Музей свободен для всех.

Реализованные проекты

2001 — Наш музей. Областной конкурс социальных проектов

2006-2007 — Музыка, Музей, Дети.Б.Н. Фонд Елчин

2008 г. — Компьютеризация системы образования. Национальный фонд обучения

2010 — Прикоснись к радуге. Фестивальный шаг вперед. ООО «Северсталь»

2012 — С любовью, честью и храбростью. VI областной конкурс «Мир Борисова-Мусатова» под лозунгом «Это любовь, которая зовет к Родине громче труб на поле чести …» (примечание: перевод фразы из стихотворения Ф. Глинки «Военная песнь» Песня) Юлии Ивановой).ООО «Северсталь»

2013 — Милая игрушка земли Саратовской, Саратов

2014 — А.П. Боголюбов. К 190-летию … Организация и проведение областного конкурса детского творчества «Путь длиною в жизнь». ООО «Северсталь»

Виртуальная библиотека World Wide Web — Russian History Index

Виртуальная библиотека World Wide Web — Russian History Index — Источники

Мир Центральный каталог Виртуальной веб-библиотеки (WWW-VL)
Поисковая система WWW-VL.
WWW-VL Основной указатель истории и Сопровождающие сайты
О Сеть индекса истории WWW-VL.
Европейский Библиотека и история университетского института И веб-сайты Департамента цивилизации.


Индекс истории России

Источники

[Ссылка: Шлюзы и индексы | Списки |
| Журналы | Издатели | Архивы | Библиотеки | Учреждения и общества | Российские институты и университеты]
[Интернет-публикации: | Источники | Библиография | Очерки и статьи]
[Временно: Исследовательские проекты ]
[в хронологическом порядке: Хронология | Киевская и Предкиевская Русь | Удельная Россия | Московская Россия |
| Императорская Россия | Советский Союз | Российская Федерация ]
[Тема: Военные | Женщины | Наука и технологии | Культурный | Национальный | Религиозный | Репрессии | Демография]
[Региональный: Региональный]
[Утилиты: Карты | Российские СМИ | Русские поисковые системы | Базы данных]


  • «Документы по истории России» : Сайт, созданный Натаниэлем Найтом из Университета Сетон Холл, нацелен на то, чтобы сделать доступными в режиме онлайн отрывки из важных исторических текстов для использования в обучении.Среди источников на сайте вы найдете отрывки из Наказа Екатерины Великой, Путешествие Радищева из Санкт-Петербурга в Москву , Первое философское письмо Чаадаева , Победоноцева Размышления о российском государственном деятеле и Ленина Что есть Выполнено . Все документы являются либо авторскими переводами, либо находятся в открытом доступе. Основное внимание на сайте уделяется Императорской России, но он может включать отдельные документы советского периода, если они доступны.
  • Исторический архив Игоря Сикорского : Этот фонд посвящен приобретению, сохранению и защите исторических материалов, описывающих авиационную карьеру Игоря Сикорского, компании, которую он основал, и достижений ее сотрудников. Коллекция датируется концом XIX века по настоящее время.
  • 1939 Человек года: Иосиф Сталин (журнал Time) : Западная оценка Сталина перед вступлением России во Вторую мировую войну.
  • 1942 Человек года: Иосиф Сталин (журнал Time) : Западная оценка Сталина после вступления России во Вторую мировую войну.
  • Интернет-архив марксистов : Все виды марксистских материалов.
  • Никита Сергеевич Хрущев: Специальный доклад XX съезду КПСС, 24-25 февраля 1956 г. .
  • Откровения из российских архивов Exibit : Совместный проект Российского архивного комитета и Библиотеки Конгресса США по предоставлению секретных архивов ЦК КПСС для всеобщего ознакомления.
  • Русский биографический словарь : Русский биографический словарь (на основе работ Брокгауза и Ефрона) доступен онлайн и бесплатно в мультимедийном формате (фотографии, даже множество коротких аудиоклипов). Он включает в себя специальную портретную галерею и аудиораздел с сотнями коротких аудиоклипов. Он использует Java и на русском языке.
  • Российская имперская бюрократия, 1762-1881 : Этот сайт предоставляет доступ к необработанным данным и документации по российской административной элите, предоставляя следующую и другую информацию по ок.415 губернаторов: даты пребывания на различных центральных административных, территориальных, внешнеторговых должностях, при императорском дворе, на высших постах в Москве и Санкт-Петербурге; даты присвоения каждому из четырех высших гражданских и воинских званий; даты рождения, смерти и поступления на государственную службу. Данные доступны в виде загружаемого файла Службой библиотеки данных и программ: требуется бесплатная регистрация.
  • Руководства по исследованию славянских и восточноевропейских исследований Калифорнийского университета в Беркли: полезные списки справочных материалов для изучения России, бывшего Советского Союза и Восточной Европы, подготовленные библиотекой Калифорнийского университета в Беркли.
  • Советские архивы, собранные Владимиром Буковским : Огромная коллекция документов, напрямую скопированных из архивов КПСС, включая отчеты КГБ в ЦК (все документы на русском, но названия документов на русском и английском языках).
  • Советская оборонная промышленность, 1927-1967, Часть 1: Советские заводы и фабрики : В этом документе перечислены почти 1000 заводов советского оборонно-промышленного комплекса с краткой информацией о местонахождении, истории, профиле производства, перемещениях, реорганизациях и филиалах. (автор: Департамент экономики Уорикского университета, Англия)
  • Советская оборонная промышленность, 1927-1967, Часть II: Научно-исследовательские и проектные учреждения : В этом документе перечислены около 1500 конструкторских бюро, институтов и других научно-технических объектов советского оборонно-промышленного комплекса с краткими сведениями о местонахождении, истории и производстве. профиль, ведущий дизайнерский персонал, переезды, реорганизации и присоединения.(автор: Департамент экономики Уорикского университета, Англия)
  • Данные о советских национальностях: переписи 1926 и 1959 годов : Советские данные о национальностях по переписям 1926 и 1959 годов представляют собой попытку собрать как можно больше систематизированных количественных данных о советских национальностях, которые можно было получить из опубликованных источников. Основными источниками были отчеты переписей населения 1926 и 1959 годов и другие статистические справочники. Эти данные предоставляются Службой библиотеки данных и программ, и для их загрузки требуется регистрация (бесплатная).
  • Уральское Историко-Родословное Общество : Официальный сайт Историко-генеалогического общества Урала. Содержит генеалогические исследования уральских семей, публикации исторических источников (на русском языке).
    • Родословная : Родословная крестьян и рабочих Нижнетагильского, Невьянского, Висимо-Шайтанского и других заводов Демидова. Публикация генеалогических источников. Поддерживает Ю.В. Шарипов (выпускник Уральского государственного технического университета, член Уральского историко-Родословного общества).

[Вернуться к началу страницы] [Вернуться в Индекс истории России]

[Центральный каталог WWW VL] [ WWW VL Search Facility ] [WWW VL Main History Index а также Сопровождающие сайты ]
[ О WWW VL History Index Network ]
[ SISSCOWEB ] [ EUI ] [ Библиотека EUI ] [ Отдел истории и цивилизации EUI ]



О Индексе истории России

Индекс истории России состоит из разных страниц, которые всегда находятся под строительство.Вы найдете Виртуальные ресурсы, созданные в России вместе с всемирные ресурсы, если они имеют дело с историей России.
URL-адрес этой страницы [Index.html].
Russian History Index — совместный проект Sisscoweb (В Societ Italiana per lo Studio della Storia Contemporanea Веб-сайт), Библиотека Института Европейского университета а также Департамент истории и цивилизации .
Индекс истории России создан в апреле 2000 года.

О WWW VL History Network

Виртуальная библиотека World Wide Web — это набор связанных веб-сайтов, поддерживаемых учреждениями по всему миру.Для получения дополнительной информации о проекте History Network перейдите на
[ http://vlib.iue.it/history/about/about.html ]

О Сопровождающем

Управляет сайтом Дарья Хлесткина [дарья.khlestkina@iue.it].
Пожалуйста, направляйте свои уведомления о новых URL-адреса или недействительные ссылки на нее здесь.
Наталья Копелянская (История культуры)
Гийс Кесслер (Общая помощь)

Последнее обновление 20 апреля 2001 г.

Мощное заявление о сопротивлении со стороны студента колледжа, находящегося на процессе в Москве

Я собирался написать колонку о слушаниях по делу об импичменте в среду, о том, как они еще раз продемонстрировали две неперекрывающиеся реальности, на которые разделилась американская политика.Но потом я узнал о другом слушании, которое состоялось в среду, на этот раз в московском суде. 21-летний студент университета по имени Егор Жуков был обвинен в «экстремизме» за размещение на YouTube видеороликов, в которых он рассказывал о ненасильственных протестах, своей кампании за место в Моссовете и различных подходах к политической власти. В своем последнем видео, записанном четыре месяца назад, он предположил, что «сумасшедшие» вроде Владимира Путина рассматривают власть как самоцель, а политические активисты рассматривают ее как инструмент общих действий.Во многих своих записях видеоблога Жуков сидит на фоне флага Гадсдена — «Не наступай на меня», который, кажется, висит в его спальне в квартире его родителей. Прокурор потребовал для Жукова четыре года лишения свободы. В пятницу суд Москвы приговорил Жукова к трем годам условно — необычно легкое наказание, вероятно, объясняется публичной реакцией на речь Жукова, которую осмелились опубликовать несколько российских СМИ. В день вынесения приговора перед зданием суда собрались сотни людей.Жукову на испытательном сроке запрещено размещать посты в Интернете. Судья также распорядился уничтожить флаг, конфискованный полицией.

Вместо того, чтобы вести свою колонку, я перевел заключительное заявление Жукова, сделанное в суде в среду. Я сделал это, потому что это красивый текст, который поучителен. Некоторые его части, кажется, описывают американскую действительность так же точно, как и российскую. Его части показывают, какое сопротивление может быть. Все это, я надеюсь, заставит читателей дважды подумать, прежде чем использовать слово «русские» для обозначения головорезов.Я также надеюсь, что это послужит напоминанием о том, чего мы упускаем, пока мы — справедливо — одержимы американской политикой, которая с каждым днем ​​делается все более провинциальной из-за изоляционистского президента и необходимости попытаться уменьшить причиняемый им вред. Что касается колонки, которую я собирался написать, у меня еще будет много возможностей написать ее, в то время как очень молодой человек, произнесший следующие слова, не сможет публиковать следующие три года.

«Это судебное заседание в первую очередь касается слов и их значения.Мы обсудили конкретные предложения, тонкости формулировок, различные возможные интерпретации, и я надеюсь, что нам удалось показать уважаемому суду, что я не экстремист ни с точки зрения лингвистики, ни с точки зрения здравый смысл. Но теперь я хотел бы поговорить о нескольких вещах, которые важнее значения слов. Я хотел бы поговорить о том, почему я сделал то, что сделал, тем более что судебный эксперт высказал свое мнение по этому поводу. Хочу рассказать о своих глубоких и истинных мотивах.То, что побудило меня заняться политикой. Причины, по которым, помимо прочего, я записывал видео для своего блога.

«Но сначала я хочу сказать вот что. Российское государство утверждает, что является последним защитником традиционных ценностей в мире. Нам говорят, что государство уделяет много ресурсов защите института семьи и патриотизму. Нам также говорят, что самая важная традиционная ценность — это христианская вера. Ваша честь, я думаю, что это действительно может быть хорошо.Христианская этика включает в себя две ценности, которые я считаю центральными для себя. Во-первых, ответственность. Христианство основано на истории человека, который осмелился взять на себя бремя мира. Это история человека, который взял на себя ответственность в самом широком смысле этого слова. По сути, центральным понятием христианской религии является концепция индивидуальной ответственности.

«Вторая ценность — любовь. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» — важнейшая фраза христианской веры.Любовь — это доверие, сочувствие, человечность, взаимопомощь и забота. Общество, построенное на такой любви, — это сильное общество, возможно, самое сильное из всех возможных обществ.

«Чтобы понять, почему я сделал то, что сделал, все, что вам нужно сделать, это посмотреть, как в действительности поступает российское государство, которое с гордостью заявляет, что является защитником этих ценностей. Прежде чем говорить об ответственности, мы должны рассмотреть, что такое этика ответственного человека. Какие слова ответственный человек повторяет про себя на протяжении всей жизни? Я думаю, это слова: «Помните, что ваш путь будет трудным, а временами невыносимо трудным.Все твои близкие умрут. Все твои планы рухнут. Вас предадут и бросят. И тебе не избежать смерти. Жизнь страдает. Принять это. Но как только вы это примете, как только вы примете неизбежность страданий, вы все равно должны принять свой крест и следовать своей мечте, потому что в противном случае все будет только хуже. Будьте примером, станьте кем-то, на кого могут положиться другие. Не подчиняйтесь деспотам, сражайтесь за свободу тела и души и постройте страну, в которой ваши дети будут счастливы ».

« Неужели этому нас учат? Неужели это этика, которую дети усваивают в школе? Мы чествуем таких героев? Нет.Наше общество в его нынешнем виде подавляет любую возможность человеческого развития. [Менее] десяти процентов россиян владеют девяносто процентами богатства страны. Некоторые из этих богатых людей, конечно, являются вполне порядочными гражданами, но большая часть этого богатства накоплена не честным трудом, приносящим пользу человечеству, а откровенно коррупцией.

«Непреодолимая преграда разделяет наше общество на две части. Все деньги сосредоточены наверху, и никто не собирается их отпускать.Все, что осталось внизу — и это не преувеличение — это отчаяние. Зная, что им не на что надеяться, что, как бы они ни старались, они не могут принести счастье себе или своим семьям, русские мужчины переносят агрессию на своих жен, или напиваются до смерти, или вешаются. Россия занимает второе место в мире по уровню самоубийств среди мужчин. В результате треть всех российских семей — матери-одиночки со своими детьми. Я хотел бы знать: так ли мы защищаем институт семьи?

«Мирон Федоров [рэп-исполнитель, выступающий под псевдонимом Oxxxymiron], присутствовавший на многих моих судебных заседаниях, заметил, что алкоголь дешевле, чем учебник на русском языке.Государство подталкивает россиян к выбору между ответственностью и безответственностью в пользу последней.

«Теперь я хочу поговорить о любви. Любовь невозможна без доверия. Настоящее доверие складывается из общих действий. Обычные действия — большая редкость в стране, где мало кто чувствует ответственность. А там, где происходят общие действия, стражи государства сразу видят в этом угрозу. Неважно, что вы делаете — помогаете ли вы заключенным, выступаете за права человека, боретесь за окружающую среду — рано или поздно вас либо заклеймят как «иностранного агента», либо просто посадят в тюрьму.Послание государства однозначно: «Вернись в свою нору и не участвуй в общих действиях. Если мы увидим на улице больше двух человек, мы посадим вас в тюрьму за протест. Если вы вместе работаете над социальными вопросами, мы присвоим вам статус «иностранного агента». «Откуда в такой стране может появиться доверие и где может расти любовь? Я говорю не о романтической любви, а о любви человечества.

«Единственная социальная политика, которую последовательно проводит российское государство, — это политика атомизации.Государство дегуманизирует нас друг перед другом. В глазах государства мы давно перестали быть людьми. В противном случае, почему он будет так обращаться со своими гражданами? Почему он подчеркивает свое обращение с людьми ежедневными избиениями дубинками, тюремными пытками, бездействием перед лицом вируса иммунодефицита человека? эпидемия, закрытие школ и больниц и так далее?

«Давайте посмотрим на себя в зеркало. Мы позволили этому случиться с нами, и кем мы стали? Мы стали нацией, которая сняла с себя ответственность.Мы стали нацией, которая разучилась любви. Более двухсот лет назад Александр Радищев [широко известный как первый русский политический писатель], путешествуя из Санкт-Петербурга в Москву, писал: «Я смотрел вокруг себя, и моя душа была ранена человеческими страданиями. Затем я заглянул внутрь себя и увидел, что проблемы этого человека исходят от самого человека ». Где такие люди сегодня? Где люди, сердца которых так болят за то, что происходит в нашей стране? Почему таких людей почти не осталось?

«Получается, что единственный традиционный институт, который действительно уважает и защищает российское государство, — это институт самодержавия.Самодержавие стремится уничтожить любого, кто действительно хочет работать на благо Родины, кто не боится любить и брать на себя ответственность. В результате нашим многострадальным гражданам пришлось усвоить, что инициатива будет наказана, что начальник всегда прав только потому, что он начальник, что счастье может быть в пределах досягаемости, но не для них. И, узнав об этом, они начали постепенно исчезать. По данным Госкомстата, русские постепенно исчезают — по четыреста тысяч человек в год.[За первые шесть месяцев 2019 года количество смертей превысило рождаемость почти на двести тысяч.] Вы не можете увидеть людей, стоящих за статистикой. Но попробуйте их увидеть! Это люди, которые напиваются до смерти от беспомощности, люди, замерзающие насмерть в неотапливаемых больницах, люди, убитые другими, и те, кто убивает себя. Это люди. Такие люди, как ты и я.

«К этому моменту, наверное, ясно, почему я сделал то, что сделал. Я действительно хочу видеть в своих согражданах эти два качества — ответственность и любовь.Ответственность за себя, за своих соседей, за свою страну. Это мое желание, Ваша Честь, — еще одна причина, по которой я не мог призывать к насилию. Насилие порождает безнаказанность, которая порождает безответственность. Точно так же насилие не терпит любви. Тем не менее, несмотря на все препятствия, я не сомневаюсь, что мое желание сбудется. Я смотрю вперед, за горизонт лет, и вижу Россию, полную ответственных, любящих людей. Это будет поистине счастливое место. Я хочу, чтобы все представляли себе Россию такой.И я надеюсь, что этот образ поможет вам в вашей работе, как и в моей.

«В заключение хочу заявить, что если суд решит, что эти слова произнесены действительно опасным преступником, следующие несколько лет моей жизни будут отмечены лишениями и невзгодами. Но я смотрю на людей [которые были заключены в тюрьму в результате последней волны арестов активистов] и вижу улыбки на их лицах. Два человека, которых я ненадолго встретил во время предварительного заключения, Леша Миняйло и Даня Конон, никогда не жаловались.Я постараюсь последовать их примеру. Я постараюсь получить радость, получив этот шанс — шанс пройти испытание во имя тех ценностей, которые мне дороги. В конце концов, ваша честь, чем страшнее мое будущее, тем шире я смотрю на него с улыбкой. Спасибо.»

Россия и Евразия — Аудио

10:00 — 10:30 Приветственное слово:

Элизабет Квиташвили , президент Грузинской ассоциации в США
Реджеб Жордания , сын Первого президента Грузинской Республики Ноэ Джордания
Тина Микеладзе , президент Фонда Левана Микеладзе
Посол Давид Бакрадзе , посол Грузия в США


10:30 — 10:40 Выступление Бриджит Бринк, заместителя помощника государственного секретаря

10:40 — 12:00 Секция 1 — Первая республика: соединение истории с современностью

Спикеры:
Стивен Джонс , профессор колледжа Маунт-Холиок
Бека Кобахидзе , приглашенный научный сотрудник Центра российских и восточноевропейских исследований Оксфордского университета / доцент GIPA
Григол Гегелия , докторант, европейский Университетский институт (EUI), Флоренция, Италия
Дискуссант: Лаура Джеветт , региональный директор программ по Евразии, NDI
Модератор:
Джеффри Манкофф , заместитель директора Программы по России и Евразии, CSIS


12:05 — 13:00 Обед

Замечания и введение:
Посол Тедо Джапаридзе , советник премьер-министра Грузии по внешней политике
Основной докладчик:
Достопочтенный.Ричард Армитаж , бывший заместитель государственного секретаря / сопредседатель наблюдательного совета, Фонд Левана Микеладзе


13:00 — 14:30 Панель 2 — Эволюция Грузии, 1991-2018: внутренняя и внешняя динамика

Спикеры:
Посол Арчил Гегешидзе , директор Фонда Левана Микеладзе
Сванте Корнелл , директор Института Центральной Азии и Кавказа
Люк Коффи , директор Центра внешней политики Дугласа и Сары Эллисон, Фонд «Наследие»
Джапаридзе , вице-президент, Edison Research
Мириам Ланской , старший директор по России и Евразии, NED
Майкл Карпентер , старший директор Байден-центра
Модератор: Ольга Оликер , директор программы по России и Евразии, CSIS


14:30 — 14:45 Перерыв на кофе

14:45 — 16:15 Секция 3 — Экономическая безопасность Грузии: внутренняя, региональная, глобальная перспектива

Спикеры:
Мерседес Вера-Мартин , глава миссии в Грузии, МВФ
Энтони Ким , редактор, Индекс экономической свободы, Heritage Foundation
Джонатан Элкинд , бывший помощник министра энергетики
Георгий Циколия , заместитель руководителя Представительства, Посольство Грузии
Кеннет Энджелл , Корпорация зарубежных частных инвестиций
Анита Барачи , АО «Банк Джорджии»
Модератор: Мамука Церетели , AGBC / CACI / Грузинская ассоциация в США


16:15 — 16:30 Перерыв на кофе

16:30 — 18:00 Секция 4 — Западные стратегии в отношении Грузии: 1991-2018 гг.

Спикеры:
Посол Кент Браун , Бывший Посол США в Грузии
Посол Кеннет Яловиц , Бывший Посол США в Грузии
Посол Ричард Майлз , Бывший Посол США в Грузии
Посол США при Джоне Теффте , Бывший Посол США Грузия
Элизабет Квиташвили , Президент Грузинской ассоциации в США
Модератор: Достопочтенный.С. Эндерс Вимбуш , старший партнер, Stratevarious Inc.


6:00 Заключительное слово

Цотне Дадиани , член правления Грузинской ассоциации в США


Это мероприятие стало возможным благодаря щедрой поддержке Фонда Левана Микеладзе и Грузинской ассоциации в США.

]]>

Расширенный поиск: CQR

Чтобы найти полную фразу, заключите ее в кавычки.Используйте операторы поиска, чтобы сузить поиск: and, or, not, *, w / #.
Советы по поиску

Введите слова или фразы:

Поиск: Ключевое слово / весь текст Только заголовки отчетов Только темы

Диапазон дат:
AnytimeOnSinceBeforeBetween MonthMonth Январь Февраль Март апрель Может июнь июль август сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь DayDay 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 год 22 23 24 25 26 год 27 28 год 29 30 31 год Год Год 2021 г. 2020 г. 2019 г. 2018 г. 2017 г. 2016 г. 2015 г. 2014 г. 2013 2012 г. 2011 г. 2010 г. 2009 г. 2008 г. 2007 г. 2006 г. 2005 г. 2004 г. 2003 г. 2002 г. 2001 г. 2000 г. 1999 г. 1998 г. 1997 г. 1996 г. 1995 г. 1994 г. 1993 г. 1992 г. 1991 г. 1990 г. 1989 г. 1988 г. 1987 г. 1986 г. 1985 г. 1984 1983 г. 1982 г. 1981 г. 1980 г. 1979 г. 1978 г. 1977 г. 1976 г. 1975 г. 1974 г. 1973 1972 г. 1971 г. 1970 г. 1969 г. 1968 г. 1967 1966 г. 1965 г. 1964 г. 1963 г. 1962 г. 1961 г. 1960 г. 1959 г. 1958 г. 1957 г. 1956 г. 1955 г. 1954 г. 1953 г. 1952 г. 1951 г. 1950 1949 г. 1948 г. 1947 г. 1946 г. 1945 г. 1944 г. 1943 г. 1942 г. 1941 г. 1940 г. 1939 г. 1938 г. 1937 г. 1936 г. 1935 г. 1934 г. 1933 г. 1932 г. 1931 г. 1930 г. 1929 г. 1928 г. 1927 г. 1926 г. 1925 г. 1924 г. 1923 г. и МесяцМесяц Январь Февраль Март апрель Может июнь июль август сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь DayDay 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 год 22 23 24 25 26 год 27 28 год 29 30 31 год Год Год 2021 г. 2020 г. 2019 г. 2018 г. 2017 г. 2016 г. 2015 г. 2014 г. 2013 2012 г. 2011 г. 2010 г. 2009 г. 2008 г. 2007 г. 2006 г. 2005 г. 2004 г. 2003 г. 2002 г. 2001 г. 2000 г. 1999 г. 1998 г. 1997 г. 1996 г. 1995 г. 1994 г. 1993 г. 1992 г. 1991 г. 1990 г. 1989 г. 1988 г. 1987 г. 1986 г. 1985 г. 1984 1983 г. 1982 г. 1981 г. 1980 г. 1979 г. 1978 г. 1977 г. 1976 г. 1975 г. 1974 г. 1973 1972 г. 1971 г. 1970 г. 1969 г. 1968 г. 1967 1966 г. 1965 г. 1964 г. 1963 г. 1962 г. 1961 г. 1960 г. 1959 г. 1958 г. 1957 г. 1956 г. 1955 г. 1954 г. 1953 г. 1952 г. 1951 г. 1950 1949 г. 1948 г. 1947 г. 1946 г. 1945 г. 1944 г. 1943 г. 1942 г. 1941 г. 1940 г. 1939 г. 1938 г. 1937 г. 1936 г. 1935 г. 1934 г. 1933 г. 1932 г. 1931 г. 1930 г. 1929 г. 1928 г. 1927 г. 1926 г. 1925 г. 1924 г. 1923 г.

Тема:
AnyAgricultureArts, Culture and SportsBusiness и EconomicsDecoration and National SecurityEducationEmploy and LaborEnergyEnvironment, Climate and Natural ResourcesGe правительство бюджета и налоговКонгресс США Президентство США Верховный суд и судебная система Война и конфликт

Выполните поиск по всем разделам отчета.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.