30 лучших цитат Александра Солженицына

Александр Исаевич умер 3 августа 2008-го на 90 году жизни… Как и мечтал – на родине. Солженицын прожил длинную, полную испытаний и поисков жизнь. Власти боялись его как огня, интеллигенция уважала и порою завидовала, близкие беззаветно любили. А сам Солженицын беззаветно любил свою страну, постоянно жил мыслями о родине, даже когда его лишили гражданства и выдворили за границу. В 1994 году после 20-летнего скитания на чужбине, он вернулся в Россию, последние 14 лет он прожил в Москве или на подмосковной даче.

После себя Александр Исаевич оставил богатое литературное наследие, многое из написанного им нам только предстоит осмыслить. Но каждый может почерпнуть для себя такую простую и вместе с тем поражающую истину. Цитировать Солженицына можно бесконечно, мы выбрали для вас 20 самых известных его выражений.

Солженицин (крайний слева) в 1941 году окончил физико-математический факультет Ростовского университета, а двумя годами ранее также поступил на заочное отделение Московского института философии, литературы и искусства.

«Раковый корпус»

Когда-нибудь не страшно умереть — страшно умереть вот сейчас.

Любовь к животным мы теперь не ставим в людях ни в грош, а над привязанностью к кошкам даже непременно смеемся. Но разлюбив сперва животных — не неизбежно ли мы потом разлюбливаем и людей?

Если ты не умеешь использовать минуту, ты зря проведешь и час, и день, и всю жизнь

Ведь есть же люди, которым так и выстилает гладенько всю жизнь, а другим — всё перекромсано. И говорят — от человека самого зависит его судьба. Ничего не от него.

Всякий общий праздник тяжёл одинокому человеку. Но невыносим одинокой женщине, у которой годы уходят, — праздник женский!

Есть высокое наслаждение в верности. Может быть — самое высокое. И даже пусть о твоей верности не знают.

Вообще трудно считаться, кому тяжелей. Это ещё трудней, чем соревноваться успехами. Свои беды каждому досадней. Я, например, мог бы заключить, что прожил на редкость неудачную жизнь. Но откуда я знаю: может быть, вам было ещё круче?

Жалость — чувство унижающее: и того унижающее, кто жалеет, и того, кого жалеют.

Если человек при жизни назван деятелем, да ещё заслуженным, то это его конец: слава, которая уже мешает лечить, как слишком пышная одежда мешает двигаться.

«Один день Ивана Денисовича»

Работа – она как палка, конца в ней два: для людей делаешь – качество дай, для начальника делаешь – дай показуху.

Все ж ты есть, Создатель, на небе. Долго терпишь, да больно бьешь.

Александр Исаевич дает уроки сыновьям Ермолаю, Игнату и Степану. Вермонт, США. 1979 год.

«В круге первом»

Знаешь, почему лошади живут так долго? Они не выясняют отношения!

Одна большая страсть, занявши раз нашу душу, жестоко измещает все остальное. Двум страстям нет места в нас.

Сытость совсем не зависит от того, сколько мы едим, а от того, как мы едим! Так и счастье, так и счастье, Левушка, оно вовсе не зависит от объема внешних благ, которые мы урвали у жизни. Оно зависит только от нашего отношения к ним!

С кого начинать исправлять мир? С других? Или с себя?..

Говорят: целый народ нельзя подавлять без конца. Ложь! Можно! Мы же видим, как наш народ опустошился, одичал, и снизошло на него равнодушие уже не только к судьбам страны, уже не только к судьбе соседа, но даже к собственной судьбе и судьбе детей. Равнодушие, последняя спасительная реакция организма, стала нашей определяющей чертой. Оттого и популярность водки – невиданная даже по русским масштабам. Это – страшное равнодушие, когда человек видит свою жизнь не надколотой, не с отломанным уголком, а так безнадежно раздробленной, так вдоль и поперек изгаженной, что только ради алкогольного забвения еще стоит оставаться жить. Вот если бы водку запретили – тотчас бы у нас вспыхнула революция.

Что дороже всего в мире? Оказывается: сознавать, что ты не участвуешь в несправедливостях. Они сильней тебя, они были и будут, но пусть — не через тебя.

Не бойся пули, которая свистит, раз ты ее слышишь – значит, она уже не в тебя. Той единственной пули, которая тебя убьет, ты не услышишь

Умного на свете много, мало — хорошего

Спорт — опиум для народа…Спортивными зрелищами, футболом да хоккеем из нас и делают дураков.

2006 год, с супругой Натальей Дмитриевной.

«Матренин двор»

У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах с совестью своей.

Две загадки в мире есть: как родился — не помню, как умру — не знаю

«Архипелаг Гулаг»

Простая истина, но и ее надо выстрадать: благословенны не победы в войнах, а поражения в них! Победы нужны правительствам, поражения нужны – народу. После побед хочется еще побед, после поражения хочется свободы – и обычно ее добиваются. Поражения нужны народам, как страдания и беды нужны отдельным людям: они заставляют углубить внутреннюю жизнь, возвыситься духовно

У каждого всегда дюжина гладеньких причин, почему он прав, что не жертвует собой.»

Никто из людей ничего не знает наперёд. И самая большая беда может постичь человека в наилучшем месте, и самое большое счастье разыщет его — в наидурном.

А я — молился. Когда нам плохо — мы ведь не стыдимся Бога. Мы стыдимся Его, когда нам хорошо.

…Ничего в мире нельзя добиваться насилием! Взявши меч, нож, винтовку, мы быстро сравняемся с нашими палачами и насильниками. И не будет конца…

Самоубийца — всегда банкрот, это всегда — человек в тупике, человек, проигравший жизнь и не имеющий воли для ее продолжения.

Ревность — это оскорбленное самолюбие. Настоящая любовь, лишившись ответа, не ревнует, а умирает, окостеневает.

Неограниченная власть в руках ограниченных людей всегда приводит к жестокости.

Солженицын. «Матренин двор» • Расшифровка эпизода • Arzamas

Как сделать из прозы поэзию, воскресить Матрену, а вместе с ней и русский язык

Тот, кто читал рассказ «Матренин двор» Солженицына, вероятно, помнит его финал:

«Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.
Ни город.
Ни вся земля наша».

Этот финал запоминается прежде всего благодаря его резюмирующей семан­тике. Но едва ли мы обращаем внимание на его почти стиховую организацию, на переход от повествовательной прозы к прозе маркированной. Между тем рассказ Солженицына так не только кончается — почему он так кончается, понять просто, — но он еще и очень похоже начинается. Первый абзац:

«На сто восемьдесят четвертом километре от Москвы, по ветке, что ведет к Мурому и Казани, еще с добрых полгода после того все поезда замедляли свой ход почти как бы до ощупи. Пассажиры льнули к стек­лам, выходили в тамбур: чинят пути, что ли? Из графика вышел?»

Заметно, что второй абзац ощутимо короче:

«Нет. Пройдя переезд, поезд опять набирал скорость, пассажиры усаживались».

В третьем абзаце сжатие еще больше:

«Только машинисты знали и помнили, отчего это все».

Последняя строчка, данная с нового абзаца, состоит из двух слов назывного предложения: одно из них — служебное, другое — местоимение.

«Да я».

Вот к этому самому «да я» текст как будто сходится клином. При этом текст, по крайней мере при первом чтении, абсолютно никому не может быть понят­ным. Что там случилось в этой самой конкретной точке? Почему это помнят машинисты? И самое главное: не только почему этот самый «я» помнит, но и кто такой, собственно говоря, этот самый «я»?

Надо сказать, что вопрос остается в силе и по прочтении рассказа полностью. Солженицын устами рассказчика Игнатича сообщает нам, что Матрену любили не все и отношение к ней у односельчан было скорее ироническое и насто­ро­женное. Но в рассказе есть персонажи, которые, безусловно, Матрену любят — это прежде всего ее воспитанница Кира. Ее состояние после гибели Матрены не вызывает никаких сомнений в теплоте и серьезности ее чувств.

Мне кажется, это довольно важный момент для понимания рассказа. Почему «да я»? Потому что постоялец Матрены Игнатич — не только человек, про­шед­ший войну и лагерь (эти мотивы введены очень мягко, но и очень точно). И он не только человек, сумевший медленно, отнюдь не сразу, но оценить душевную красоту Матрены — и, кстати, додумать это лишь после ее смерти. У него есть еще одно примечательное свойство: он писатель. И это тоже вве­дено мягкими намеками — описываются его ночные штудии, и уже не при пер­вом упоминании о них сообщается: «Писал свое». Вообще за столом можно и тетрадки проверять — он по специальности учитель, работает в школе, — но именно «писал свое».

Собственно, это рассказ о встрече русского писателя с русской провинцией. И только русскому писателю дано и поручено рассказать о русской праведнице и о ее загубленной жизни, тем самым ее воскресив. Он для этого существует.

Уже в первой части рассказа появляется чрезвычайно выразительная фраза, когда Игнатич получает второе направление на новое место. Первое было в Высокое Поле — одно название грело душу, но жить там было невозможно. А вот второе направление он получает в населенный пункт, называемый Торфопродукт, и замечает: «Торфопродукт? Ах, Тургенев не знал, что можно по-русски составить такое!»

Тургенев не знал — и Игнатич с Солженицыным знать не хотят. Разумеется, «Тургенев не знал» — это отсылка не только к крестьянскому эпосу Тургенева, но, прежде всего, к стихотворению «Русский язык»:

«Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!»

Смысл такой: приходишь в отчаяние от того, что делается на родине, если бы не русский язык и русская словесность, способная передавать наши челове­че­ские боли, радости и так далее.

Рассказ «Матренин двор» перенасыщен реминисценциями из русской клас­сической литературы: это и Тургенев, и Некрасов, и архаические тексты — там есть отчетливый отзыв былины о неудачной женитьбе Алеши Поповича, есть реминисценция «Слова о полку Игореве», цитируются и Пушкин, и Гоголь, и Лермонтов. Такая плотность реминисценций для рассказов Солжени­цына совершенно не характерна, как не характерна для них и литературная маркиро­ванность, вот этот самый зачин и концовка. В «Одном дне Ивана Денисовича», «Для пользы дела», «Кочетовке» он сразу бросает читателя в действие. Сильная концовка бывает — но отнюдь не с такой внутренней отбивкой, как здесь.

Итак, в рассказе необычайно много реминисценций из русской классики, кото­рая прямо опознается. Больше всего бросается в глаза, конечно, уже названный Тургенев. При этом, конечно, важны и рассказ «Смерть», и рассказ «Певцы» из «Записок охот­ни­ка». Можно вспомнить, как Матрена не хочет при­зна­вать за своего Шаляпина, который балует голосом, и проникается роман­сами Глинки. Это ровно ситуация «Певцов», когда один, рядчик из Жиздры, назы­вается «лирическим тенором» и по-французски, и по-итальянски — но потом описывается пение второго, Якова-Турка, не баловавшего голосом, но бравшего за душу. И другие рассказы из «Записок охотника» работают.

И так же очевидна отсылка к Некрасову. Дело не в том, как звали настоящую хозяйку, у которой Солженицын жил  Матрена Захарова (1896–1957) — крестьянка из деревни Мильцево. Солженицын жил в ее доме после возвращения из ссылки, когда работал в Мильцево школьным учи­те­лем. Послужила прототипом Матрены из рас­сказа «Матренин двор»., — важно то, что это имя не может не вызывать ассоциаций и с крестьянкой Матреной Тимофеев­ной из «Кому на Руси жить хорошо», и с теми тремя Матренами, которые возникают в «Пире на весь мир». И ясно, что за рассказом о том, как Матрена буквально коня на скаку останав­ливает, могла стоять реальная ситуация и реальная Матрена могла реальному Солженицыну все это пересказать, — но здесь это работает так же, как и сюжет с горящей избой  «Коня на скаку остановит, / В горящую избу войдет!» — цитата о русской крестьянке из поэмы Некрасова «Мороз, Красный нос».

.

Или, скажем, два плаката, один из которых — об урожае, а другой — о пользе книж­ной торговли, и буквально написано, что красавица с плаката «протяги­вала мне Белинского, Панферова». Конечно, это сложно переосмысленная цитата из «Кому на Руси жить хорошо»  Эх! эх! Придет ли времечко,
Когда (приди, желанное!..)
Дадут понять крестьянину,
Что розь портрет портретику,
Что книга книге розь?
Когда мужик не Блюхера
И не милорда глупого —
Белинского и Гоголя
С базара понесет?. Переосмысленная не только с иро­нией по отношению к лубочным картинкам или по отношению к чаяниям Некра­сова, но и с другой составляющей. В «Кому на Руси жить хорошо» Яким Нагой выносит из горящей избы те самые ненавистные лубочные картиночки, тогда как Матрена бросилась спасать свои фикусы.

Таких отсылок много, и из Гоголя, и из Лермонтова тоже есть цитаты. И Сол­же­ницын был счастлив, когда узнал, что Твардовский, выступая на каком-то совещании с европейскими писателями, сказал, что мы следим за судьбой и за душевным миром Матрены и относимся к нему как к душев­ному миру Анны Карениной. Солженицын был этому рад, в частности, и из-за железно­дорожной семантики рассказа, и потому, что это рассказ о великой несбыв­шейся любви, о том, что 1914 год сделал с Матреной и Фаддеем.

Вот эта самая плотность реминисценции очень важна. И, на мой взгляд, одной из высших точек является эпизод, о котором я уже говорил, — это ночные бдения Игнатича. Писатель и старуха в одной избе, шорох тараканов и мы­шей, эти странные, неведомо что сулящие звуки — это был их особый мир. Конечно, здесь очевидна пушкинская перспектива «Зимнего вечера»  Наша ветхая лачужка
И печальна и темна.
Что же ты, моя старушка,
Приумолкла у окна? с неко­торым про­долже­нием во «Вновь я посетил…», где старушки-няни уже нет, а Пушкин пи­шет так, как будто она есть: «Не слышу я шагов ее тяжелых, / Ни кропот­ливого ее до­зора».

Ясно, что мы слышим. А с другой стороны, это, конечно, тоже пуш­кин­ские «Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы», с «жизни мышьей беготней», со странными звуками ночи и с вот этим самым: «Я понять тебя хочу, / Смысла я в тебе ищу» или «Темный твой язык учу».

Эти литературные знаки, как и сама плотность реминисценций, выводят нас к чрез­вы­чайно важной и, по-моему, определяющей для рассказа теме: вос­кре­шение русского языка и русской словесности и тем самым преодоление смерти Матрены — не только смерти на железнодорожном переезде, но и того, как она убивалась прежде.

Режиссер Леонид Алимов: Русская женщина

Отношение к Солженицыну в стране менялось, как в американских горках. И сейчас далеко не все разделяют его взгляды на развитие нашей страны. Насколько вам он был интересен как личность?

Леонид Алимов: Безусловно, интересен. Но иначе и быть не может — это гигант, и соглашусь с теми, кто говорит, что это последний русский писатель ХХ века, олицетворявший собой идею, что слова на Руси больше, чем просто слова. И признаюсь, чем больше его ругают, тем больше я его уважаю за позицию, которую он так принципиально отстаивал. Даже за то, что его клевал Владимир Войнович — за приобретенную с годами привычку пасти народ. Но, мне кажется, он просто иначе не мог, он был искренен в своем желании быть пастырем. Поэтому, кстати, я таким нетерпением жду новую, авторскую версию документального фильма-интервью Александра Сокурова с Солженицыным. Возможно, многие иначе посмотрят на эту фигуру. 

Сейчас ряд театров обратился к прозе Солженицына, ставят «Красное колесо», «Один день Ивана Денисовича». Почему вы выбрали именно «Матренин двор»?

Леонид Алимов: Впервые этот рассказ я прочел в перестроечные годы в журнале «Огонек» и тогда он на меня произвел потрясающее впечатление. А чем старше становился, тем все более мне становились ясны его потайные, религиозные смыслы. Я все время думал о Матрене. Как, кстати, и о другом рассказе Солженицына «Случай на станции Кочетовка». Тоже удивительно пронзительная вещь: в самом начале войны молодой идеалист офицерик, сидящий на железнодорожном разъезде, принимает артиста драматического театра за шпиона и «сдает» его НКВД. Но, думая о постановке, которая должна была выйти в юбилейный солженицынский год, я понял, что правильнее всего будет взяться именно за «Матренин двор» — хотя в деревне Мильцево у Матрены Солженицын прожил совсем немного, по словам его вдовы Натальи Дмитриевны, он постоянно возвращался к этому времени.

У Солженицына было особое отношение и к самому рассказу. Наталья Решетовская, первая жена писателя записала в дневнике, что бандероли «Нового мира» с «Матрениным двором» писатель был рад больше, чем после публикации «Ивана Денисовича»: там — тема, а здесь чистая литература».

Леонид Алимов: Но и в «Матренином дворе» такая тема поднята! Может быть даже самая важная для нас — тема русской женщины, которая готова все простить и перетерпеть.

Исполнительница главной роли Нелли Попова заметила, что для себя она посвятила эту постановку своим деревенским бабушкам, жизнь которых так похожа на матренину…

Леонид Алимов: И на таких одна шестая суши и держится. По сути, русская женщина — и есть наша скрепа.

Но в случае с Матреной эта скрепа — униженное существо, по сути, Матрена — юродивая. Ее все унижают, ею пользуются.

Леонид Алимов: А она всех прощает и жалеет. Я бы сказал, она святая. В этом-то как раз смысл и рассказа, и спектакля: как мы в своей суете, в своих заботах не успеваем понять, что жили рядом с ангелом. Но как это важно, чтобы среди нас был человек, который несмотря ни на что умудряется жить истинно по-человечески. Вспомните первое название повести — «Не стоит село без праведника». И понятно, почему Солженицыну были так важны эти месяцы, которые он прожил у Матрены — для него то пространство и было той нутряной Россией, где можно «затесаться и затеряться».

Валентин Распутин утверждал, что деревенская проза вышла из «Матрениного двора», как русские классики второй половины XIX века — из гоголевской «Шинели». Но вы обошлись без деревенских примет.

Леонид Алимов: Мы ни в коем случае не хотели делать спектакль о советской деревне, хотя, скажу вам честно, это не так легко, как кажется — слишком много в нашем сознании штампов, даже у самых молодых актеров, которые родились после распада Союза, даже у них срабатывает рефлекс: надо дать этакого деда Щукаря. То, что мы делали — это притча, даже житие, если хотите. Поэтому у нас лишь крест, который символизирует и крестный путь Матрены, и железнодорожный переезд, где она нашла свою смерть. Главное для нас прежде всего донести до зрителя замечательные, чаще всего трагические мысли Солженицына — о нас самих, о нашей родине, о путях ее развития, и, повторюсь, о русской бабе.

Рассказывают, что в первую же ночь после похорон Матрена пришла во сне к своей старшей сестре Марии и сказала, что похоронили ее не всю — сердце ее клюют вороны. Так и оказалось, нашлось сердце — сморщенное, оно висело на кусте у злополучного переезда. Не случайно ведь история Матрены обрастает легендами, мифами…

Леонид Алимов: А ее дом? Лет пять назад он сгорел дотла, через год его восстановили. Но еще до этого, в 1994 году произошла потрясающая история: когда Солженицын, вернувшись на родину, захотел посмотреть те места, дом, пришедший в полное запустение, стали судорожно приводить в порядок — вставили новые окна, двери. Солженицын приехал, посетил дом, сходил к Матрене на могилу. И уехал. В ту же ночь неизвестные унесли те окна, двери. Мне кажется, это лучший комментарий к рассказу «Матренин двор». Есть во всем этом какая-то иррациональность, присущая нам. И войну выиграли, завалив страну и пол-Европы трупами. И, как говорят иностранцы, народ наш, по началу, казалось бы, суровый, не улыбающийся, а потом последнюю рубашку готовы отдать бог знает кому. Кстати, поэтому иностранным режиссерам так непросто работать с нами. Для них театр — это работа, все по часам. Для нас — образ жизни. Это, кстати, касается и литературы. Как заметил один писатель: «Надо привыкать жить, как на Западе. Мы просто служащие, мы просто зарабатываем литературой». Но я думаю, что такое отношение к творчеству пройдет…

Сочинение с планом по рассказку Солженицына «Матренин двор»

«Матренин двор» как история последней праведницы в стране посттоталитарного режима

План:

1) Александр Солженицын: «Жить не по лжи!».
2) Реалистическое изображение жизни советских людей в посттоталитарном обществе
а) Россия в послевоенное время.
б) Жизнь и смерть в стране после тоталитарного режима.
в) Судьба русской женщины в советском государстве.
3) Матрена – последняя из праведников.

Александр Исаевич Солженицын был одним из немногих русских писателей, которые писали очень реалистические произведения, не страшась расправы власти за такой смелый шаг. На страницах произведений Солженицына изображается общество во время и после царствования тоталитарного режима. Увы, жизнь в эти два периода времени мало отличалась: люди бедствовали и терпели жизненные невзгоды всегда. Солженицын являлся очевидцем таких событий и стремился открыть всю правду потомкам, поэтому придерживался девиза «жить не по лжи!».

Самым темным временем в истории существования СССР Солженицын считал эпоху тоталитарного общества. Страна была разграбленной, разрушенной. Тоталитарный режим, когда из-под каждого куста стоило ожидать опасность, уже прошла, но люди долго восстанавливались после такого эмоционального шока, поэтому стали озлобленными, безнравственными. Но были и другие — настоящие праведники.

Россия в послевоенное время была страшной страной: в глубинке люди жили в нечеловеческих условиях, а в Москву и Петербург нелегко пробраться. Рассказчик в произведении «Матренин двор» после фронта потерял еще 10 лет жизни на то, чтобы отсидеть в лагере – такая участь ждала многих советских солдат, которые были заподозрены в измене или выбирались живыми из плена во время войны. Повествователь оказывается в российской глубинке, в местности, где добывают торф. На краю света он находит единственного человека, который отличается по характеру и образ жизни от всех – это старушка Матрена, у которой он был квартирантом.

В рассказе Солженицын сравнивает изобразить, с какими сложностями сталкивались люди, которые жили по совести. К категории таких людей можно отнести и Матрену. Она не была счастливой ни в молодости, ни сейчас: не дождавшись с войны мужа, ей пришлось выйти замуж за его брата. С тех пор все в жизни этой бедной женщины пошло наперекор: дети умирали один за другим, и в деревне все стали показывать на нее пальцем. Однако Матрена находила в себе силы продолжать жить дальше и бороться со всеми невзгодами. Несчастную судьбу вместе с ней по всей России разделяли миллионы женщин, но Матрена одна из немногих не падала духом, за что ею можно восхищаться.

Матрена была последней из праведников деревни Тальново. Не думала о себе – она жила ради других. Пословица «русская женщина коня на скаку остановит» становится чрезвычайно правдивой, поскольку Матрена действительно была способна не только на это, но и на другую тяжелую работу. Что же будет с Россией, когда таких женщин, как Матрена, совсем не станет? Солженицын заставляет читателя задуматься над этим в конце рассказа, когда происходит трагическое событие. Матрена умирает нелепой роковой смертью – вряд ли ее когда-нибудь одолела старость. От нее осталась только правая рука, которой она непременно будет молиться на том свете за всех хороших и плохих, добрых и злых, благодарных и неблагодарных людей со своей деревни и всей земли русской.

Характеристика персонажей: взаимоотношения Матрены с жильцами деревни Тальново

Главная героиня рассказа Александра Солженицына «Матренин двор» была уникальным типом человеческой натуры. Она мало заботилась о себе и всецело отдавалась людям. Ее устаревшие поступки и привычки раздражали окружающих ее людей, и один лишь учитель, выступающий в роли рассказчика, понимал и любил эту женщину. Он был у Матрены квартирантом и наблюдал за ее жизнью. Он никогда на нее не злился и даже прощал ее за кусочек торфа или тараканью ножку, которая случайно оказывалась в его похлебке. У него «не хватало духу упрекнуть Матрену».

С добротой и лаской к Матрене относилась приемная дочка Кира, которая была рождена женщиной по имени Матрена от Фаддея – человека, который должен был стать мужем главной героини, если бы не война. Ради Киры и делалось все это наследство, на котором, в первую очередь настоял ее отец – не хотел он упускать возможности заполучить немногочисленное наследство старушки – козу да избу.

Никто Матрену не любил и не уважал: Фаддей, узнав о том, что Матрена не дождалась его и вышла за брата Ефима, чуть не заколол ее топором. Но стоило ли винить Матрену, когда Фаддея считали погибшим и сами родственники настояли на матренином браке с Фаддеем? Свой план мести Фаддею невольно удается совершить спустя несколько десятилетий, когда Матрена помогает ему с сыновьями перетаскивать свое наследство через железную дорогу.

Никто из малочисленных наследников Матрены не пожелал дожидаться ее смерти – имущество было распределено при ее жизни. Родственники не любили чудаковатую старушку, которая практически не следила за собой и выполняла тяжелую работу во благо другим. Не женственной она была, простой!

Муж Ефим не смог сделать Матрену счастливой. Он упрекал ее в том, что одевается она по-простому, не по моде, что не любит и не умеет за собой ухаживать. А разве нужно заниматься лишь собой, когда вся деревня и держится на одной Матрене? Об это никто не думал в момент скорби, и потому среди искренних причитаний другой Матрены, жены Фаддея, было слышно: «А насчет избы еще поговорим!».

Одна-одинешенька была Матрена в Тальново да и на всей земли русской: грязно-белая коза, колченогая кошка и рассказчик – единственные существа, которые, если не любили, то хотя бы не осуждали эту старую, но сильную женщину. А если подумать, то, действительно, именно на таких, как она, и держится наша земля.

Мини-сочинение: Смысл названия рассказа «Матренин двор»

В рассказе «Матренин двор» Александр Солженицын изображает целую галерею образов русских людей, живущих в провинции. Некоторые из них уже прожили половину жизни на фронте и в лагерях, а некоторые только начинали жить и, глядя на своих сломленных горем соседей, перенимали худшие черты их характера. Вопросы просвещения в отдаленных уголках России никого не интересовали: каждый жил своей размеренной жизнью, считая ее правильной, и без зазрения совести осуждал людей, которые отличались от других. Такой были и Матрена – старушка из поселка Тальново, которая трагически погибает после своей благодетельной жизни по вине всех окружающих ее людей.

Почему же поселок, который с Матреной делили десятки других жителей, называли двором, «Матрениным двором»? Старушка была центральным персонажем – все следили за ее жизнью, все осуждали за старушечьи повадки, но никто не задумывался, что на таких, как она, и держится весь «двор», вся Россия, весь мир. Неизвестно, какие изменения произойдут после ухода Матрены, но ответ на этот вопрос можно найти в первоначальном названии рассказа. «Не стоило село без праведника» — именно такое название Солженицын хотел дать своему произведению, но его последний выбор помогает сосредоточиться читателю на «дворе», который мало чем отличался от самой отдаленной местности земли, на краю света.

После ухода Матрены не стало и ее имущества – избу разобрали, козу увели. Никто не вспоминал, как бескорыстно Матрена помогала всем в хозяйственных делах, говорили о ней без любви – неопрятная она была, не модная. Не осталось ничего после смерти: угас последний светоч, исчезло добро, позабыто все хорошее. Стерт с лица земли Матренин двор – двор простоты, праведничества, бескорыстия.

Посмотрите эти сочинения

• О чем заставляет задуматься рассказ «Матренин двор» Если бы не школьная программа — никогда не стала бы я читать «Матрениного двора». Не потому, что скучно, длинно или неактуально. Наверняка актуально и в наши «продвинутые», компьютеризированные дни! Стоит лишь отъехать подальше от мегаполисов и крупных городов, в которые напиханы «блага цивилизации». Современная деревня мало изменилась со времен, Александром Солженицыным описанных. Такая же бедность, убожество и грязь. Те же дрязги, склоки и пьянство. Только на домах прицеплены спутниковые тарелки. Читать про […]
• Тема праведничества в рассказе «Матренин двор» Что прежде всего подвигает русского человека на праведничество? Христианская вера. Заповеди Божии регулируют его поведение, взаимоотношения с людьми, обусловливают его мирочувствование, миропонимание. Матрёна была старательным воцерковлённым усердным человеком: “святой угол в чистой избе”, “иконка Николая Угодника”. Она зажигает лампадку “во время всенощной (церковная ночная служба) и с утра по праздникам.) “Только грехов у неё было меньше, чем у колченогой кошки, та — мышей душила”. Матрёна достаточно […]
• Тема нравственности в рассказе «Матренин двор» В рассказе «Матренин двор» Солженицын выступает как писатель деревенской прозы. Его всегда волновала трагическая судьба русского крестьянства. В памяти у писателя хранились сотни историй из жизни сельских жителей. В произведении отчетливо звучит мотив поиска праведника, известный в русской литературе. Первоначальное название рассказа «Не стоит село без праведника» Солженицыну приказали заменить. Рассказ вышел под названием «Матренин двор». Действие в нем происходит в 1956 году во время правления Н. Хрущева. […]
• Человек в тоталитарном государстве (сочинение) В своей знаменитой повести «Один день Ивана Денисовича» Александр Исаевич Солженицын описал только один день заключенного – от подъема до отбоя, но повествование построено так, что читатель может представить себе лагерную жизнь сорокалетнего крестьянина Шухова и его окружения во всей полноте. Ко времени написания повести ее автор был уже очень далек от социалистических идеалов. Эта повесть – о противозаконности, противоестественности самой системы, созданной советскими руководителями. Образ главного героя – […]
• «Лагерная тема» в творчестве Солженицына и Шаламова Одна из самых страшных и трагических тем в русской литературе – это тема лагерей. Публикация произведений подобной тематики стала возможной только после ХХ съезда КПСС, на котором был развенчан культ личности Сталина. К лагерной прозе относятся произведения А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» и «Архипелаг ГУЛАГ», «Колымские рассказы» В. Шаламова, «Верный Руслан» Г. Владимова, «Зона» С. Довлатова и другие. В своей знаменитой повести «Один день Ивана Денисовича» А. Солженицын описал только один день […]
• Сочинение с планом по поэме Твардовского «Василий Теркин» Поэма «Василий Теркин» — поистине редкая книга План: 1. Особенности военной литературы. 2. Изображение войны в поэме «Василий Теркин». а) «Василий Теркин» как Библия фронтового человека. б) Черты характера Теркина в русских бойцах. в) Роль героя в воспитании патриотического духа солдат. 3. Оценка поэмы критиками и народом. За долгие четыре года, в которые продолжалась война между СССР и фашистской Германией, было написано немало литературных произведений, по праву вошедших в сокровищницу русской […]
• Описание действия или описание трудового процесса (сочинение) Как я мою полы Для того, чтобы вымыть полы чисто, а не налить воды и размазать грязь, я делаю так: Беру в кладовке ведро, которым для этого пользуется мама, а также швабру. Наливаю в таз горячей воды, добавляю в неё столовую ложку соли (для истребления микробов). Полощу швабру в тазу и хорошенько отжимаю. Мою полы в каждой комнате, начиная от дальней стены по направлению к двери. Заглядываю во все уголки, под кровати и столы, там скапливается больше всего крошек, пыли и прочей нечисти. Домыв каждое […]
• Спор поколений: вместе и врозь Обращаясь к размышлениям над темами данного направления, прежде всего вспомните все наши уроки, на которых мы рассуждали о проблеме «отцов и детей». Проблема эта многоплановая. 1. Возможно, тема будет сформулирована так, чтобы заставить вас рассуждать о семейных ценностях. Тогда вы должны вспомнить произведения, в которых отцы и дети — это кровные родственники. Рассматривать в этом случае придётся психологические и нравственные основы семейных взаимоотношений, роль семейных традиций, разногласия и […]
• Сочинение по картине А.Я. Головина «Натюрморт. Цветы в вазе» Первый вариант Я вижу перед собой очень яркую картину русского художника Александра Яковлевича Головина. Она называется «Цветы в вазе». Это натюрморт, который получился у автора очень живым и радостным. В нем много белого цвета, домашней утвари и цветов. Автор изобразил в работе много деталей: вазу для конфет, керамический стакан золотого цвета, статуэтку из глины, банку с розами и емкость из стекла с огромным букетом. Все предметы стоят на белой скатерти. На уголок стола наброшен пестрый платок. Центром […]
• Адресаты любовной лирики Лермонтова (сочинение) 1.     Введение. Личностное отношение поэта к теме. Нет ни одного поэта, который бы не писал о любви, хотя у каждого из них свое отношение к этому чувству. Если для Пушкина любовь – это созидающее чувство”, прекрасное мгновенье”, “божественный дар”, побуждающий творчество, то у Лермонтова – это смятение сердца, боль потерь и, в конечном счете, скептическое отношение к любви.   Любить… но кого же? На время не стоит труда, А вечно любить невозможно…, («И скучно и грустно», 1840) — размышляет лирический […]
• Сочинение с планом по произведению Платонова «Возвращение» Сочинение-рассуждение: Возможно ли вернуться после войны? План: 1. Введение а) От «Семьи Ивановых» до «Возвращения» 2. Основная часть а)«Странен и непонятен был родной дом» 3. Вывод а) «Уразуметь сердцем» Уразуметь «сердцем», значит понять П. Флоренский В 1946 году Андрей Платонов написал рассказ «Семья Ивановых», который затем был назван «Возвращением». Новое название более соответствует философской проблематике рассказа и подчеркивает его основную тему — возвращение после войны. Причем речь идет […]
• Поэзия 60-х годов 20 века (сочинение) Поэтический бум шестидесятых годов 20 века Шестидесятые годы 20 века — это время подъема российской поэзии. Наконец наступила оттепель, были сняты многие запреты и авторы смогли открыто, не боясь репрессий и изгнаний, выражать свое мнение. Сборники стихов стали выходить настолько часто, что, пожалуй, такого «издательского бума» в области поэзии не было никогда ни до, ни после. «Визитные карточки» этого времени — Б.Ахмадулина, Е.Евтушенко, Р.Рождественский, Н.Рубцов, и, конечно же, бард-бунтарь […]
• Сочинение с планом по произведению Чехова «О любви» 1. Сочинение-рассуждение План 1. Об авторе 2. Особенности рассказа «О любви» а) Как раскрывается тема любви в этом произведении? 3. Отношения между персонажами а) О чем говорят поступки героев? 4. Правильное ли решение принял Алехин? 5. Итог А. П. Чехов всегда поднимал в своих произведениях тему чувств обычного человека, не обладающего огромным состоянием или высоким положением в обществе. Тем самым он добивался правильного результата — практически все, что он написал, пропитано атмосферой обычного […]
• Сочинение с планом по повести Булгакова «Собачье сердце» План 1. Введение 2. «Контрреволюция одна…» (нелегкая судьба повести Булгакова) 3. «Это еще не значит быть человеком» (преобразование Шарикова в «нового» пролетария) 4. В чем опасность шариковщины? В критике часто называют социальные явления или типы по произведениям, изобразившим их. Так появилась «маниловщина», «обломовщина», «беликовщина» и «шариковщина». Последнее взято из произведения М. Булгакова «Собачье сердце», которое послужило источником афоризмов и цитат и остается одним из самых известных […]
• В чем особенность изображения внутреннего мира героев 19 века 19 век отличается поразительной глубиной понимания человеческой души в русской литературе. Можно ответить на этот вопрос на примере трех великих русских писателей: Толстого, Гоголя и Достоевского. Толстой в «Войне и Мире» раскрывал также и мир души своих героев, делая это «по-хозяйски» и легко. Был высоким моралистом, однако его поиски истины к сожалению закончились уходом от истины Православной веры, что впоследствии негативно повлияло на его творчество (пример, роман «Воскресенье»). Гоголь своей сатирой […]
• Что такое «подводное течение» в пьесе «Вишневый сад» В жизни люди часто говорят не то, что думают. В теории литературы этот неявный, потаённый смысл, который не совпадает с прямым значением фразы, называется «подтекстом». В прозаических произведениях передать этот смысловой эффект довольно легко с помощью всезнающего автора-рассказчика. Например, в романе Н.Г.Чернышевского «Что делать?» (гл.2, VI) бойкая мамаша Марья Алексеевна Розальская обращается к своей дочери Вере: «Друг мой, Верочка, что ты такой букой сидишь? Ты теперь с Дмитрием Сергеевичем (домашним […]
• Замысел и история создания романа «Преступление и наказание» Истоки романа восходят ко времени каторги Ф. М. Достоевского. 9 октября 1859 года он писал брату из Твери: «В декабре я начну роман… Не помнишь ли, я говорил тебе про одну исповедь-роман, который я хотел писать после всех, говоря, что еще самому надо пережить. На днях я совершенно решил писать его немедля. Все сердце мое с кровью положится в этот роман. Я задумал его в каторге, лежа на нарах, в тяжелую минуту грусти и саморазложения…» Первоначально Достоевский задумал написать «Преступление и наказание» в […]
• Аустерлицкое сражение в романе «Война и мир» (анализ) Аустерлицкое поле очень важно для князя Андрея, произошла переоценка его ценностей. Сначала счастье он видел в славе, общественной деятельности, карьере. Но после Аустерлица он «повернулся» к семье, понял, что именно там можно найти настоящее счастье. И тут же мысли его прояснились. Он понял, что Наполеон — не герой и не гений, а просто жалкий и жестокий человек. Так, мне кажется, Толстой покажывает, какой путь истинный: путь семьи. Еще одна немаловажная сцена — подвиг. Князь Андрей совершил геройский […]
• Анализ романа Чернышевского «Что делать?» Роман писался с конца 1862 года по апрель 1863 года, т. е. написан за 3,5 месяца на 35-м году жизни автора.Роман разделил читателей на два противоположных лагеря. Сторонниками книги были Писарев, Щедрин, Плеханов, Ленин. Но такие художники, как Тургенев, Толстой, Достоевский, Лесков считали, что роман лишен истинной художественности. Для ответа на вопрос «Что делать?» Чернышевский поднимает и разрешает с революционной и социалистической позиции следующие жгучие проблемы: 1. Социально-политическая проблема […]
• Громада-любовь и Громада-ненависть в лирике Маяковского В. Маяковского принято считать поэтом политическим. Он ставил перед со­бой одну цель поэзии: содействовать поэтическим словом революционному пере­устройству жизни. «Я хочу, чтоб к штыку приравняли перо», — писал поэт. Но он никогда не чуждался лирической темы любви. Для произведений дореволюционного периода Маяковского характерно тра­гическое звучание этой темы. В поэме «Человек» — страдания человека, пережив­шего неразделённую любовь. «И толькоболь мояострей —стою,огнём обвит,на несгорающем костренемыслимой […]

Достоевский и Солженицын. Скрещения судеб и творчества (2014)

7 октября — 25 ноября 2014 

Ф. М. Достоевский и А. И. Солженицын — знаковые имена в русской истории и культуре XIX–XX вв. При всем глубоком различии творческих миров двух писателей, между ними есть и сходство в переломных моментах биографии, и точки пересечения в их взглядах на некоторые проблемы общественной жизни. Безусловно, А. И. Солженицын всегда помнил о творчестве великих русских писателей Толстого и Достоевского, и опыт каждого из них имел большое значение для создателя «Одного дня Ивана Денисовича», «Архипелага ГУЛАГ» и эпопеи «Красное колесо».

В основе выставки «Солженицын и Достоевский» лежат размышления о судьбах этих писателей и об их творчестве на фоне и в единстве с историей России. Главным событием, определившим основной вектор творческого, духовного, общественного пути и Достоевского, и Солженицына, живших в разные исторические эпохи, разделенных временным промежутком более чем в столетие, стали арест, тюрьма, каторга, ссылка.

Достоевский был арестован 29 апреля 1849 г. за участие в социалистическом кружке М. Петрашевского. Затем — Петропавловская крепость, следствие, эшафот на Семеновском плацу, отправка в Сибирь, Омский острог, ссылка (солдатчина) в Семипалатинске — в общей сложности 10 лет жизни писателя. На основе опыта каторги Достоевский создал «Записки из Мертвого дома».

А. Солженицын, будучи командиром батареи звуковой разведки, воевавшей в составе 68-й артбригады в Восточной Пруссии, был арестован 9 февраля 1945 г. Причиной ареста стала перехваченная военной цензурой переписка Солженицына с его другом Н. Виткевичем, содержавшая критику Сталина. Друзья мечтали о «социализме с человеческим лицом». После ареста — этап, следствие, московские тюрьмы, лагеря, каторжный Экибастуз, ссылка в Южный Казахстан — всего 11 лет. Опыт лагерей и тюрем послужил для создания «Одного дня Ивана Денисовича», «В круге первом», «Архипелага ГУЛАГ».

Эти два ключевые для биографии и творчества Достоевского и Солженицына события ложатся в основу первой части выставки — раздел «Тюрьма и ссылка». Здесь создается образ, вызывающий у посетителя острое чувство общности судеб двух русских писателей, оказавшихся узниками и лагерниками только потому, что искали справедливости, думали о лучшем будущем для России. Достоевскому в момент ареста еще не исполнилось 28 лет, точно так же, как и Солженицыну. Портреты писателей, относящиеся к этому времени их жизни, выполненные на ткани, отделяют с двух сторон раздел «Тюрьма и ссылка». Тема ареста представлена рукописями: альбом с воспоминания Достоевского о его аресте, а также страницы рукописи «Архипелага ГУЛАГ» — глава «Арест». Достоевский был арестован белой ночью в Петербурге, а Солженицын в Восточной Пруссии, недалеко от города Найдебурга, в тех местах, где попала в окружение армия генерала Самсонова в августе 1914 года и которые он позднее опишет в своем «Красном колесе». Рукописные материалы, относящиеся к аресту, сопровождаются видами этих мест.

Центральная витрина — ключевая для этого раздела. В ней экспонируются подлинные предметы: кандалы заключенного Омского острога, рукопись «Сибирской тетради» Достоевского, здесь же: телогрейка Солженицына, номера на ткани, пришивавшиеся к одежде заключенных, лагерный блокнот, четки, которые Солженицын сам сделал в лагере и с помощью которых заучивал стихи, не имея возможности сохранить их в записанном виде. Эти стихи — поэма «Дороженька» — посетитель может послушать в исполнении автора, включив звук в наушниках.

Обоих судьба привела в Сибирь, в бескрайние казахские степи: Достоевского в Семипалатинск с его окрестностями, Солженицына в лагерь Экибастуза, а после освобождения — в Кок-Терек Джамбульской области на юге Казахстана. Эти образы станут фоновыми в разделе, относящемся к первому разделу выставки. Также он будет насыщен сопутствующими видами Омска, Семипалатинска, Экибастуза, изображениями каторжников из «Записок из Мертвого дома», выполненными иллюстраторами этого произведения Достоевского, и другими материалами.

Вторая часть выставки посвящена художественному и публицистическому творчеству Достоевского и Солженицына, прежде всего, но не исключительно вдохновленному опытом тюрьмы и ссылки («Записки из Мертвого дома»; «Один день Ивана Денисовича», «В круге первом», «Архипелаг ГУЛАГ» и др.), а также их размышлениям об исторических судьбах России, о русском народе, о русской революции — с акцентами на сходстве проблематики, на моментах мировоззренческой, идеологической, экзистенциальной близости: «Меня спасла каторга», — писал Достоевский; «Благословляю тебя тюрьма, что ты была в моей жизни» — писал Солженицын. Оба имели в виду тот трагический опыт, который дал мощный импульс творчеству. В творчестве Солженицына постоянно присутствует Достоевский, либо в виде прямых отсылок, либо как творческая перекличка или диалог в плане мировоззрения, взглядов на историю России. Цитаты из произведений Солженицына, сопровождающие материалы экспозиции, дают представление о восприятии Солженицыным биографии и произведений Достоевского, об их отражении в творчестве автора книг «В круге первом», «Красное колесо» и др.

Первый раздел второй части выставки посвящен разделенным ровно столетием «Запискам из Мертвого дома» Достоевского и повести Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Представлены публикация в журнале «Время» «Записок из Мертвого дома» (1862) и журнальная публикация в «Новом мире» «Одного дня Ивана Денисовича» (1962), а также первое отдельное издание повести Солженицына. Показана история публикации «Одного дня…» в «Новом мире», отношения с редакцией журнала, роль А. Т. Твардовского. Триумф «Одного дня Ивана Денисовича» и начало противостояния с властью и официальной литературной средой. Иллюстрациями к «Запискам из Мертвого дома» представлены каторжные и лагерные типы. Фотографиями — облик писателей времени создания этих великих книг.

Второй раздел. Развитие в творчестве Солженицына лагерной темы. Размышления о судьбах России и народа.

Работа над романами «В круге первом», «Раковый корпус». «Август четырнадцатого». Места творческой работы: Кок-Терек, Владимирская деревня: у Матрены, Рязань. Присутствие Достоевского в этих произведениях обозначается цитатами (например, философский разговор во время колки дров — «В круге первом»). Воплощение народного начала: «Мужик Марей» Достоевского и «Матренин двор» Солженицына.

«Архипелаг ГУЛАГ». Корреспонденты-соавторы (представлены письма «свидетелей Архипелага», их фотографии: Д. С. Лихачев, В. Т. Шаламов, Л. З. Копелев, Н. В. Тимофеев-Рессовский, А. Ю. Сузи и др.). Тайная работа. «Открытые источники» («Крутой маршрут» Евгении Гинзбург, «Колымские рассказы» Варлама Шаламова и др.). Сопоставление русской каторги эпохи Достоевского со сталинскими лагерями — по «Архипелагу «ГУЛАГ».

Захват КГБ машинописи «Архипелага…» у Е. Д. Воронянской, ее самоубийство. Публикация за границей. Здесь размещается столик с пишущей машинкой А. И. Солженицына

Исключение из Союза писателей. В этом разделе показаны отдельные издания произведений Солженицына, вышедшие за границей.

Тема революции и революционной бесовщины в творчестве писателей. Отдельно развернут раздел, посвященный «Августу четырнадцатого». Здесь несколько военных фотографий 1914 г. Фото генерала А. В.Самсонова; фотография отца писателя И. С. Солженицына — прототипа героя эпопеи Сани Лаженицына. Предреволюционная ситуация в России: манифестации <фотографии из Музея Политической истории России>. Брошюра Мережковского «Пророк русской революции. К юбилею Достоевского» (СПб., 1906). Издание «Бесов» в издательстве YMCA-Press (Paris). Тема «бесов»: С. Нечаев и Г. Богров — террористы, герои Достоевкого и Солженицына. Иллюстрации к роману Достоевского «Бесы».

Третий раздел. Тайное распространение произведений Солженицына. Самиздат. Представлены экземпляры произведений, имевшие хождение в машинописных перепечатках и в фотокопиях. Зарубежные издания (тамиздат). Особый экспонат — металлический ящик, в котором в 1970–1980 гг. хранился сам- и тамиздат, закопанный на дачном участке (предоставлен петербургским отделением НИЦ «Мемориал»). Травля Солженицына в печати представлена газетными публикациями 1970-х гг. Арест. Высылка за границу. Фотографии. Встреча в Германии. Генрих Белль и друзья в Европе: Н. Струве, Александр Шмеман и др.

Все разделы сопровождаются фотоматериалами по темам.

В сенсорном киоске посетитель может рассмотреть рукописи Солженицына («Архипелаг ГУЛАГ», «В круге первом», «Раковый корпус», «Август четырнадцатого»)

Третья часть выставки. Прижизненное признание. Центром раздела являются темы: Пушкинская речь Ф. Достоевского и Нобелевская премия А.Солженицына. В центральной витрине представлены экспонаты, связанные с триумфом Пушкинской речи Достоевского: лавровый венок, фото с Праздника, распорядительские билеты, текст Пушкинской речи. Рядом: нобелевский костюм Солженицына, диплом нобелевского лауреата, издание нобелевской речи, фотографии с церемонии вручения премии.

Здесь представлены портреты Достоевского и Солженицына периода их большого общественного признания. Здесь размещен монитор с показом в режиме нон-стоп коллекции фотографий. Здесь же в отдельной витрине будут представлены личные вещи А. И. Солженицына.

Завершит выставку подборка цитат из произведений Достоевского и Солженицына, а также из их публицистики на темы войны и мира, свободы и насилия, отношений народа и интеллигенции, размышления о судьбе России. Эти параллельные цитаты будут идти на экране в режиме нон-стоп.

Выставка создана на материалах, предоставленных Фондом А. И. Солженицына, Н. Д. Солженицыной и на экспонатах Литературно-мемориального музея Ф. М. Достоевского. Часть книг и материалы Самиздата получены из Петербургского отделения НИЦ «Мемориал».

При создании выставки использованы тексты произведений Достоевского и Солженицына, а также литература о творчестве А. И. Солженицына.

Веб-квест «Не стоит село без праведника» по рассказу А.И. Солженицына «Матрёнин двор»

Ваша задача –  проанализировать портреты героев, их черты характера, жесты, исследовать лексику рассказа, речь главной героини как воплощение народного характера, подготовить информацию об окружающем мире Матрены (обстановке в избе, детали быта), подобрать нужные цитаты Придумайте стиль оформления результатов исследовательской деятельности, проявите свой творческий потенциал в сфере дизайна. При изучении информации помните о своей роли и поставленной перед вами задаче.   Постарайтесь ответить на следующие вопросы: Образ рассказчика От чьего лица ведется повествование? Каков образ повествователя?  Что в жизни послевоенной деревни, райцентра и всей страны вызывает у него светлые чувства, а что — раздражение? Меняются ли по ходу текста чувства автора? Почему о тараканах и мышах он рассказывает спокойно, а о порядках в деревне — с раздражением? Охарактеризуйте рассказчика. Какова его жизненная позиция? Что для него значимо, а что второстепенно? Найдите примеры авторского юмора. Проследите жизненный путь учителя Игнатича. Как относилась к нему Матрёна? Почему они “жили запросто”? Образ Матрёны Найдите портрет Матрены. Какие детали внешности героини отмечает автор? Какими средствами выразительности пользуется автор, рисуя портрет героини? Каким мы видим быт Матрены? Проследите за речью героини.  В чем особенность её речи героини? (обратите внимание на тон, тембр речи.) Приведите примеры использования  ею просторечной, диалектной лексики. Как характер Матрены раскрывается в её речи? Найдите страницы рассказа, которые описывают отношение Матрены к православной вере. По  каким христианским заповедям живет героиня? Что общего в жизни Матрены и других жителей деревни? Что сближает и что отличает Матрену от Игнатьича? События жизненного пути Матрены. Что хотел сказать автор, показывая трудную жизнь героини? Сопоставьте Матрену и Фаддея. Как ведут они себя в близких жизненных ситуациях? В чем трагизм судьбы Матрены? Найти в словаре значение слова «праведник». В чем его смысл? Прав ли А.И. Солженицын, назвав Матрену праведником?  Предоставьте информацию, используя Интернет – ресурсы и другие источники, имеющиеся на сайте

Российская литературная премия «Национальный бестселлер»

Ирина Моисеева. Синдром Солженицына: Опыт художественного комментария к произведению А.И. Солженицына «Матрёнин двор»

Жанровая неопределённость, очевидно, присуща не только объекту описания И. Моисеевой. Само её произведение тоже трудно отнести к какому-то определённому жанру. Обычно в таких случаях выручает название «эссе», но назвать так рецензируемое произведение мешает его объём. В некоторых местах оно напоминает литературоведческое исследование, в некоторых – публицистику. Тщательное исследование текста, мельчайших деталей — автор проделал огромный труд по анализу и каталогизации солженицынского текста. Автор стремится опровергнуть стереотипы, сложившиеся вокруг «Матрёнина двора». В текст инкорпорировано огромное количество вспомогательного материала — выписки, цитаты, информация энциклопедического характера, картинки и фотографии (изба, русская печь, соха, обряды водосвятия и освящения куличей на Пасху, золотая звезда Героя Социалистического труда, животные, птицы, насекомые, план дома, карта местности), таблицы с информацией о ячневой крупе, маргарине, комбижире, рыбных консервах, ведомость с трудоднями, схема плацкартного вагона, подробный реестр всех цветовых и звуковых наименований в рассказе с цветными иллюстрациями, наглядно представляющими цветовую палитру Солженицына с преобладанием чёрного цвета. Строгому учёту подверглись и литературные реминисценции (исчерпывающий перечень имён), после чего делается вывод о «недостатке литературной самостоятельности» и «ученической старательности Солженицына в этом рассказе». Автор делает смелые выводы медицинского характера: «Весьма вероятно, что в организме Матрены Васильевны имелись какие-то гормональные нарушения, провоцирующие гендерную дезориентацию» или «симптоматика и картина приступов явно указывают на желчнокаменную болезнь». Приводятся обширные цитаты из произведений Бунина, Тургенева, Астафьева, Белова, подробные выписки из законов и постановлений, описание шести чинов святости, пространные рассуждения на темы истории и права, сопоставление текста с цитатами из В.Я. Проппа. Автор хочет быть точным и принципиальным, отсюда скрупулёзность, если не занудность в описаниях, подсчётах, аргументации. Несколько раз ловит автор Солженицына на неточности, приблизительности (хотя где это предписано, чтобы а ХУДОЖЕСТВЕННОМ произведении автор обязательно был точным). Критический пафос по отношению к повествователю доходит даже до того, что высказываются предположения о том, что он является шпионом, по замыслу И. Моисеевой, многое в поведении повествователя говорит о лживости, скрытности, лукавстве, лицемерии, властолюбии, высокомерии, скаредности, даже склонности к классическому доносительству. Отношения, между хозяйкой и постояльцем названы отношениями барина и батрачки. Пафос осуждения постояльца, его иждивенчества, неточности и неверности того, что он говорит – сомнению подвергается абсолютно всё. То есть обвинить в лицемерии повествователя можно, а ему обвинить в том же крестьян – нельзя, это предвзятость, нельзя даже использовать оценочную лексику. И совсем уже неожиданно и парадоксально приходит И. Моисеева к выводу о русофобии героя повести «как об одной из составляющих гамму чувств повествователя». Не совсем понятно, при чём здесь национальный аспект. Типа реакции на любую критику — «А, так ты родину не любишь!» Так же странно обвинять его в доносительстве по поводу приписок на торфоразработках и в школьной отчётности. Никого из живших в тогдашней обстановке постоянной лжи и фальши этим не удивишь, как и воспоминаниями о прохладном отношении к подневольному труду. В вину повествователю ставится и подчёркивание физического уродства в портретных характеристиках, и описываемые с неприязнью странные для горожанина действия и поступки, типа ритуального плача на похоронах. Сделанные автором выводы тоже не слишком убедительны. Напрасно делает И. Моисеева вывод о нравственной ущербности персонажей, Солженицын показывает, что его герой в деревне человек временный, на всё смотрит со стороны, как пришелец. Или, рассуждая по поводу преодоления Солженицыным «инерционной семантики» окказионализма немоглухой (вместо глухонемой) и «переносе смыслового акцента с немоты на глухоту», И. Моисеева трактует это как «умаление человеческого». Суммируя всё сказанное, автор делает вывод о том, что антисоветизм авторской позиции в повести выражен «лишь на грамматическом уровне, не подлежащем полицейскому преследованию». И более того – «претензии к советской власти только сигнальные огни этого вызова мировому злу, по сути, перед нами взыскующие вопросы Создателю, иными словами — богоборчество». Дальше – больше: вывод о богоборчестве переходит в мистические рассуждения о проклятиях, запретной горнице, Бабе Яге, двойничестве, подмене, жертвенности, обречённости, причем в чертах повествователя обнаруживаются черты оборотня, насыщающегося энергией смерти. Неопределёнными остаются цели автора, заключающего свои многоэтажные построения словами: «перед нами глубоко законспирированное фэнтези». Вот так: ни много, ни мало – ФЭНТЕЗИ. Это Солженицын-то!!! «Матрёнин двор»!!! Честно говоря, неубедительно. И более того… Зная о том, что Ирина Моисеева – прекрасный поэт, понимаешь, какую непосильную задачу перед собой она поставила: запретить себе мыслить художественно, и это оказалось выше её сил. Художественности нет, а псевдонаучность осталась. И юмора нет, а он-то как раз смог бы смягчить абсурдность ситуации. Зачем поэт начал говорить на чуждом ему языке? Ведь изложи он свою фантастическую конструкцию поэтическим языком, всё было бы не столь печально.

Дом Матрены (Матренин двор) Александра Солженицына, 1964

Одно из самых запоминающихся художественных произведений Александра Солженицына — «Дом Матрены» («Матренин двор»). Время и место действия повествования — лето 1953 года в сельской России. Рассказчик от первого лица — это человек, возвращающийся из тюрьмы и ссылки, чтобы преподавать математику. Как и автор, рассказчик пережил жизнь в лагерях и ссылке в пустыне. Желая начать жизнь заново, он направляется на преподавательский пост в Торфопродукт, поселок среди торфяных болот.За холмом находится деревня под названием Талново, которая обещает «задворки России».

Обрамляя сказку своими личными взглядами и взглядами стороннего наблюдателя, трогательный взгляд школьного учителя фокусируется на Матрене, пожилой, непривлекательной женщине, которая неохотно принимает его в качестве жильца в своем доме. Она больна — «желтая и слабая». Помимо ветхого дома, у нее есть только хромой кот и коза. Матрена действует как прототип русского крестьянина, следуя традициям Достоевского, Чехова и Толстого, особенно в его изображении крепостных.Она демонстрирует духовность, которая избегает жадности и корысти.

В отличие от жадности своих односельчан, Матрена на редкость самоотверженна. Она считает невозможным сказать «нет». Когда она обнаруживает, что ее приглашают работать в колхоз , , хотя она больше не прикреплена официально, она присоединяется к рабочим группам, чтобы сажать сады. Она помогает накормить пастухов лакомствами, в которых отказывается сама. Хотя она очень бедна, она никогда не просит зарплаты.

Единственное ценное имущество Матрены — ее дом, но она теряет его из-за своей щедрости.Перед Первой мировой войной Матрена обручилась с Фадди Мироновичем, который пошел на войну и вернулся через несколько лет, чтобы найти свою невесту замужем за его братом Эффимом. Фэдди проклинает Матрену и женится на другой женщине с таким же именем. После того, как Матрена теряет шестерых детей, которых она рожает для Эффима, и она, и ее соседи считают ее проклятой. Когда Эффим призван на Вторую мировую войну и больше не возвращается, Матрена остается одна в своем доме. Во время настоящего повествования Матрену просят отдать верхнюю комнату своей приемной дочери Кире, дочери Фэдди, которую она вырастила как своего единственного ребенка.

Разрушение дома Матрены, символизируемое удалением верхней комнаты, указывает на то, что ее семья эксплуатирует ее. Еще до того, как она умерла, ее семья мечтает о ее доме. В своем рвении помочь, она сопровождает движущийся отряд и вместе со своим племянником погибает под поездом. Злополучная верхняя комната служит кульминацией угрозы Фэдди 40 лет назад: «Если бы это был не мой родной брат, я бы разрубил вас двоих на куски». В конце Матрена изувечена и буквально разорвана поездом.Несмотря на то, что она не имела большого запаса земных благ, ее сестры и зять ведут ожесточенную борьбу за остатки дома. Они спускаются до уровня собак, дерущихся из-за кости. Солженицын показывает их жадность и мелочность в своем безжалостном описании похоронных поминок.

В конце рассказа рассказчик, осознавший истинную ценность Матрены, произносит эпитафию:

Ее неправильно понял и бросил даже ее муж. Она потеряла шестерых детей, но не ее общительность.Она была чужой для своих сестер и невесток, нелепое существо, которое глупо работало на других без оплаты. Она не накопила имущества на день своей смерти.

Далее он судит ее как «праведную», без которой не должно быть ни одной деревни или страны.

Только школьный учитель, переживший ужас лагерей, способен различить духовную глубину и красоту Матрены перед лицом материалистического общества. Логическая мораль такова: если бы Матрен было больше, Россия была бы искуплена.Более того, рассказчик подразумевает, что люди не ценят праведников среди них до тех пор, пока они не умрут. Жители воспринимают доброту Матрены как должное. Поскольку рассказчик действует как наблюдающее сознание, он видит то, чего не видят жители деревни — внутреннюю ценность героини.

Повествовательный стиль рассказа реалистичен, прост и прямолинеен. Иногда описания суровы и служат для обвинения бездумных и корыстных жителей деревни. Напротив, школьный учитель и Матрена — родственные души.Подобно Костоглотову, освобожденному узнику «Раковая палата », который встречает доброго чиновника в конце романа, рассказчик «Дома Матрены» находит в характере Матрены и поступает повод для оптимизма. Как и она, рассказчик рад еде, крову и компании. Он ценит улыбку на ее круглом лице. Как и она, он поднялся над мелкими занятиями общества, зацикленного на собственности. Его отношения с Матреной — отношения суррогатного сына. Она готовит и заботится о нем, как о сыне, которого она так и не вырастила.Их жизни существуют в равновесии до ее безвременной смерти. Таким образом, автор противопоставляет темы материализма и спиритизма, эгоизма и самоотверженности, жадности и любви. Возвращаясь к произведению Достоевского «Братья Карамазовы » (1880 г.), Солженицын мог бы согласиться с тем, что всеобъемлющая любовь Алеши является единственным средством исправления зла, сотворенного человечеством.

— Ширли Дж. Паолини

Структура «Триптих» («избушка, дом, двор») и культовый мир в «Матренин дворе» Александра Солженицына на JSTOR

Abstract

Der vorliegende Beitrag untersucht Aleksandr Solženicyns Erzählung «Matrenin dvor» (1963) im Hinblick auf ihre Themenstruktur und die Kombination von Substantiven (изба, дом, двор, наверх, комната, квартира унд глубины.)Dieser Fokus wird durch Rekurse auf die russische фольклор и религия Vorstellungswelten unterfüttert. Solženicyns Erzählung entwirft zwei diametral entgegengesetzte Figurengruppen, die guten und frommen Figuren einerseits sowie die habgierigen und weltlichen andererseits. Im folkloristischen Kontext entspricht dem die Opposition der Farben schwarz und himmelblau, wobei erstere mit dem dämonischen Element verknüpft ist. Demgegenüber erscheint die Protagonistin Matrena в ihrem selbstlosen Leiden, ihre Frömmigkeit und ihrer Opferposition als heiligmäßige Figur.Тематический Kern von Solženicyns Werk sind das bäuerliche Leben und die Rolle der Bauern in der russischen Literatur und Kultur. Den Schlüssel für das Verständnis des Bauernlebens in der Erzählung liefert die bescheidene bäuerliche Behausung der izba. In Verbindung mit dem Possessivum naš verleiht das Lexem dvor dieser Behausung eine metaphorische Bedeutung, die in diesem Beitrag als Basis für eine Neuinterpretation von Solženicyns Text ausgeleuchtet wird.

Информация журнала

Die Zeitschrift für Slavische Philologie wurde 1924 von Max Vasmer gegründet: Fortgeführt haben sie Margarete Woltner und Herbert Bräuer.Bis heute sieht sie ihre Aufgabe darin, unter Mitwirkung in- und ausländischer Wissenschaftler die slavische Philologie in ihrer Gesamtheit — d.h. mit allen slavischen Sprachen und Literaturen — und in einem umfassenden Sinn zu fördern, ohne Einengung auf ein spezielles Gebiet oder eine besondere Forschungsrichtung.

Информация об издателе

Universitätsverlag WINTER — академическое издательство, расположенное в Гейдельберге, Германия, которое охватывает всю область гуманитарных наук с особым интересом к литературе и языковедению.Издательство, основанное еще в 1822 году, тесно связано с «гейдельбергским романтизмом». Сегодня WINTER издает одиннадцать журналов, таких как Amerikastudien, Anglistik, Beiträge zur Namenforschung, журнал, посвященный истории немецкой литературы (которому уже более века), Euphorion, Germanisch-Romanische Monatsschrift, Gymnasium, журнал, посвященный традиционному гуманистическому образованию, охватывающему преподавание классические языки, Romanistische Zeitschrift für Literaturgeschichte, Sprachwissenschaft, Zeitschrift für Slavische Philologie и Trumah, журнал Колледжа еврейских исследований в Гейдельберге.Недавно в эту коллекцию был добавлен Comparatio, предлагающий теоретически продвинутые сравнительные исследования. WINTER также представляет около 150 монографий и сборников в год в рамках ряда хорошо зарекомендовавших себя серий, некоторые из которых созданы в сотрудничестве с Гейдельбергским университетом и Гейдельбергской академией наук.

Цитаты Александра Солженицына (Автор «Один день из жизни Ивана Денисовича»)

«Однажды Достоевский выбросил загадочную фразу:« Красота спасет мир ».Что это за утверждение? Долгое время я считал это пустыми словами. Как такое могло быть? Когда в кровожадной истории красота хоть от чего спасала? Облагороженный, возвышенный, да — но кого это спасло?

Однако есть некоторая особенность в сущности красоты, особенность в статусе искусства: а именно, убедительность истинного произведения искусства совершенно неопровержима и заставляет сдаться даже противное сердце. Можно составить внешне гладкую и элегантную политическую речь, своевольную статью, социальную программу или философскую систему на основе как ошибки, так и лжи.Что скрыто, что искажено, не сразу станет очевидным.

Затем противоречивая речь, статья, программа, иначе построенная философия сплачивается в оппозицию — и все так же элегантно и гладко, и снова это работает. Вот почему таким вещам и доверяют, и не доверяют.

Зря повторять то, что не доходит до сердца.

Но произведение искусства несет в себе свою собственную проверку: придуманные или растянутые концепции не выдерживают изображения в образах, все они рушатся, кажутся болезненными и бледными, никого не убеждают.Но те произведения искусства, которые собрали истину и представили ее нам как живую силу — они овладевают нами, принуждают нас, и никто никогда, даже в грядущие века, не будет их опровергать.

Так, может быть, эта древняя троица Истины, Добра и Красоты не просто пустая, увядшая формула, как мы думали в дни нашей самоуверенной, материалистической юности? Если вершины этих трех деревьев сходятся, как утверждали ученые, но слишком явные, слишком прямые стебли Истины и Добра будут раздавлены, срублены, не пропущены сквозь них — тогда, возможно, фантастические, непредсказуемые, неожиданные стебли Красоты прорвутся сквозь них. и парить в то самое место , и при этом выполнить работу всех трех?

В таком случае реплика Достоевского «Красота спасет мир» была не беспечной фразой, а пророчеством? После всех он был удостоен видеть многое, человек фантастической просветленности.

И в таком случае искусство, литература действительно могут помочь сегодняшнему миру? »
— Александр Иванович Солженицын, Нобелевская лекция

«Двор Матренина»: анализ творчества Солженицына (версия 3). Матренин двор

Анализ повести «Двор Матренина» включает в себя описание его персонажей, аннотацию, историю создания, раскрытие основной идеи и проблем, затронутых автором произведения.

По словам Солженицына, рассказ основан на реальных событиях, «полностью автобиографичен».«

В центре повествования — картина из жизни русской деревни 50-х годов. XX век, проблема села, рассуждения на тему главных человеческих ценностей, вопросы добра, справедливости и сострадания, проблема труда, умение пойти на выручку соседу, оказавшемуся в сложной ситуации. Всеми этими качествами обладает праведник, без которого «деревня не стоит».

История создания «Матрёнина двора»

Изначально рассказ был назван так: «Не стоит деревня праведника.«Окончательный вариант был предложен на редакционной дискуссии в 1962 году Александром Твардовским. Писатель отметил, что значение имени не должно быть проповедническим. В ответ Солженицын добродушно заключил, что ему не везет с названиями.

Александр Исаевич Солженицын (1918 — 2008)

Работа над рассказом длилась несколько месяцев — с июля по декабрь 1959 года. Написана Солженицыным в 1961 году.

В январе 1962 года, во время первой редакционной дискуссии, Твардовский убедил автора, а заодно и самого себя, что произведение не должно публиковаться.Тем не менее он попросил оставить рукопись в редакции. В результате рассказ был опубликован в 1963 году в «Новом мире».

Примечательно, что жизнь и смерть Матрены Васильевны Захаровой отражены в этом произведении максимально правдиво — именно так, как это было на самом деле. Настоящее название села — Мильцево, оно находится в Купловском районе Владимирской области.

Критики тепло встретили работу автора, высоко оценив ее художественную ценность. Суть творчества Солженицына очень точно описал А.Твардовский: необразованная, простая женщина, обычный труженик, старая крестьянка … как такой человек может привлекать столько внимания и любопытства?

Может быть, потому, что ее внутренний мир очень богат и возвышен, наделен лучшими человеческими качествами, а на его фоне тускнеет все мирское, материальное, пустое. За эти слова Солженицын был очень благодарен Твардовскому. В письме к нему автор отметил важность своих слов для себя, а также указал на глубину своего писательского взгляда, от которого не скрывалась главная идея произведения — рассказ о любви и страдании. женщина.

Жанр и идея А. Работа И. Солженицына

«Матренин двор» относится к жанру рассказа. Это повествовательный эпический жанр, главными чертами которого являются небольшой объем и единство события.

Произведение Солженицына повествует о несправедливо-жестокой судьбе простого человека, о жизни сельчан, о советских порядках 50-х годов прошлого века, когда после смерти Сталина осиротевшие русские люди не понимали, как жить дальше.

Повествование ведется от имени Игнатьича, который на протяжении всего сюжета, как нам кажется, выступает только как абстрактный наблюдатель.

Описание и характеристика главных героев

Список персонажей рассказа невелик; это сводится к нескольким персонажам.

Матрена Григорьева — женщина преклонных лет, крестьянка, всю жизнь проработавшая в колхозе, освобожденная от тяжелого физического труда в связи с тяжелым заболеванием.

Она всегда пыталась помочь людям, даже незнакомым. Когда рассказчик приходит к ней снимать дом, автор отмечает скромность и бескорыстие этой женщины.

Матрена никогда сознательно не искала арендатора, не стремилась нажиться на нем. Все ее имущество состояло из цветов, старого кота и козы. Самоотверженность Матрены не знает границ. Даже ее брачный союз с братом жениха объясняется желанием помочь. Так как их мать умерла, по хозяйству некому было заниматься, то Матрена взяла на себя эту ношу.

У крестьянки было шестеро детей, но все они умерли в раннем возрасте. Поэтому женщина взялась за воспитание Киры, младшей дочери Фаддея. Матрена работала с раннего утра до позднего вечера, но никогда никому не выказывала своего недовольства, не жаловалась на усталость, не роптала на судьбу.

Она была добра и отзывчива ко всем. Она никогда не жаловалась, не хотела быть для кого-то обузой. Повзрослевшая Кира Матрена решила отдать свою комнату, но для этого пришлось разделить дом.Во время переезда вещи Фаддеуса застряли на железной дороге, а женщина погибла под колесами поезда. С этого момента не было человека, способного на бескорыстную помощь.

Между тем родственники Матрены думали только о деньгах, о том, как разделить то, что от нее осталось. Крестьянка сильно отличалась от остальной части деревни. Это был тот же праведник — единственный, незаменимый и такой невидимый для окружающих.

Игнатьич — прототип писателя.Одно время герой отбывал ссылку, потом был оправдан. С тех пор мужчина намеревается найти тихий уголок, где можно провести остаток жизни в тишине и покое, работая простым школьным учителем. Игнатьевич нашел пристанище у Матрены.

Рассказчик — закрытый человек, не любящий излишнего внимания и долгих разговоров. Он предпочитает всему этому тишину и покой. Между тем, ему удалось найти общий язык с Матреной, но из-за того, что он плохо понимал людей, он смог постичь смысл жизни крестьянки только после ее смерти.

Фаддей — бывший жених Матрены, брат Ефима. В юности он собирался на ней жениться, но пошел в армию, и три года о нем не было никаких известий. Затем Матрена была выдана замуж за Ефима. Вернувшись, Фаддей чуть не зарубил своего брата и Матрену топором, но вовремя пришел в себя.

Герой отличается жестокостью и несдержанностью. Не дожидаясь смерти Матрены, он стал требовать от нее часть дома для дочери и ее мужа.Таким образом, именно Фаддей виноват в смерти Матрены, которую сбил поезд, помогая своей семье разобрать ее дом. На похоронах его не было.

Рассказ разделен на три части. В первой рассказывается о судьбе Игнатьича, о том, что он бывший заключенный, а теперь работает учителем в школе. Теперь ему нужно тихое убежище, которое добрая Матрена ему с радостью предоставляет.

Вторая часть рассказывает о тяжелых событиях в судьбе крестьянки, о молодости главной героини и о том, что война отняла у нее возлюбленного и ей пришлось связать свою судьбу с нелюбимым человеком, братом. ее жениха.

В третьей серии Игнатьич узнает о смерти бедной крестьянки, рассказывает о похоронах и поминаниях. Родственники выжимают из себя слезы, потому что этого требуют обстоятельства. В них нет искренности, их мысли заняты только тем, как им выгоднее разделить имущество покойного.

Проблемы и аргументы работы

Матрёна — человек, не требующий награды за свои светлые дела, она готова на самопожертвование во благо другого человека.Они не замечают, не ценят и не пытаются понять. Вся жизнь Матрены полна страданий, начиная с юности, когда ей приходилось связывать судьбу с нелюбимым человеком, терпеть боль утраты, заканчивая зрелостью и старостью с их частыми болезнями и тяжелым физическим трудом.

Смысл жизни героини в тяжелом труде, в нем она забывает обо всех горестях и проблемах. Ее радость — это забота о других, помощь, сострадание и любовь к людям. Это основная тема рассказа.

Проблематика произведения сводится к вопросам морали. Дело в том, что в деревне материальные ценности ставятся выше духовных, они преобладают над человечеством.

Сложность характера Матрены, возвышенность ее души недоступны пониманию алчных людей, окружающих героиню. Ими движет жажда накопления и наживы, которая затемняет их глаза и не позволяет им увидеть доброту, искренность и самоотверженность крестьянки.

Матрена служит примером того, что жизненные трудности и невзгоды закаляют сильного духа, сломить не могут. После смерти главной героини все, что она построила, начинает рушиться: дом разваливается на части, остатки жалкого имущества делятся, двор предоставлен самому себе. Никто не видит, какая ужасная потеря произошла, какой прекрасный человек покинул этот мир.

Автор показывает хрупкость материала, учит не судить людей по деньгам и регалиям.Истинный смысл заключается в моральном образе. Он остается в нашей памяти даже после смерти человека, от которого исходил этот удивительный свет искренности, любви и милосердия.

Взгляд А.И. Солженицына на деревню 1950-1960-х годов отличается суровой и жестокой правдой. Поэтому редактор журнала «Новый мир» А.Т. Твардовский настоял на переносе времени действия повести «Матренин двор» (1959) с 1956 на 1953 год. Это был редакционный ход в надежде подтолкнуть к публикации нового произведения. Солженицына: события в повести перенесены во времена до хрущевской оттепели.Изображенная картина оставляет слишком тягостное впечатление. «Листья полетели, снег выпал — а потом растаял. Снова пахали, снова сеяли, снова жали. И снова листья полетели, и снова выпал снег. И одна революция. И еще одна революция. И весь мир перевернулся. «

История обычно основана на случае, раскрывающем характер главного героя. Солженицын также строит свой рассказ на этом традиционном принципе. Судьба забросила героя-рассказчика на станцию ​​со странным для русских мест названием — Торфопродукт.Здесь «густые непроходимые леса стояли до революции и пережили революцию». Но потом их срубили, довели до корня. В деревне уже не пекли хлеб, не продавали ничего съестного — стол стал скудным и убогим. Колхозники «до самых белых мух в колхозе, все в колхозе», и им приходилось собирать сено для своих коров из-под снега.

Характер главной героини повести, Матрены, раскрывается автором через трагическое событие — ее смерть.И только после смерти «передо мной всплыл образ Матрены, которого я не понимал, даже живя с ней бок о бок». На протяжении всего рассказа автор не дает подробного, конкретного описания героини. Только одна деталь портрета постоянно подчеркивается автором — «лучезарная», «добрая», «виноватая» улыбка Матрены. Но к концу рассказа читатель представляет характер героини. Отношение автора к Матрене чувствуется в тональности фразы, в подборе красок: «От красного морозного солнца замерзшее окно балдахина, теперь укороченное, перелилось розовым, и это отражение согрело лицо Матрены.А тут прямая авторская характеристика: «У тех людей всегда добрые лица, которые созвучны своей совести». Запоминается плавная, мелодичная, исконно русская речь Матрены, начинающаяся «каким-то тихим теплым мурлыканьем, как у бабушек». в сказках ».

Мир вокруг Матрены в ее темной избе с большой русской печью — это как бы продолжение ее самой, часть ее жизни. Здесь все органично и естественно: и шелестящие за перегородкой тараканы, шорох которых напоминал «далекий шум океана», и подхваченный Матреной из жалости согнутый кот, и мыши, которые на трагическом ночь смерти Матрены металась за обоями, как будто сама Матрена «незримо металась и прощалась здесь со своей хижиной.«Любимые фикусы» затопили одиночество хозяйки тихой, но живой толпой. «Те самые фикусы, которые Матрена когда-то спасла в костре, не задумываясь о накопленном скудном богатстве.« Напуганная толпа »заморозила фикусы на этом страшном ночь, а потом их навсегда вывели из избы …

Автор-рассказчик разворачивает историю жизни Матрены не сразу, а постепенно. Ей пришлось за свою жизнь проглотить много горя и несправедливости: разбитую любовь, смерть шестерых детей, потерю мужа на войне, адский труд в деревне, тяжелую болезнь-болезнь, горькую обиду на коллектив. колхоз, который выжал из нее все силы, а потом списал за ненужное оставление без пенсии и поддержки.В судьбе Матрены сконцентрирована трагедия деревенской русской женщины — самая выразительная, эпатажная.

Но она не злилась на этот мир, в ней сохранилось хорошее настроение, чувство радости и жалости к другим, лучезарная улыбка до сих пор освещает ее лицо. «У нее был верный способ вернуть себе хорошее настроение — работа». А в старости Матрена не знала покоя: схватила лопату, потом вышла с мешком на болото косить траву для своей грязной белой козочки, потом пошла с другими женщинами воровать торф из колхоза за зимняя растопка.

«Матрёна рассердилась на невидимку», но на колхоз не затаила. Причем по первому указу она пошла помогать колхозу, по-прежнему ничего за работу не получая. Да и ни один дальний родственник или сосед не отказал в помощи, без тени зависти позже рассказав гостю о богатом урожае картофеля у соседа. Работа никогда не была для нее обузой: «Матрена никогда не жалела труда и своего добра». И все вокруг бескорыстие Матренина беззастенчиво использовали.

Жила бедно, убого, одиноко — «заблудшая старуха», измученная работой и болезнью. Родственники почти не появлялись в ее доме, опасаясь, видимо, того, что Матрена обратится к ним за помощью. Все дружно осудили ее, что она смешная и тупая, что бесплатно работает на других, всегда лезет в крестьянские дела (все-таки она попала под поезд, потому что хотела стукнуть мужиков, чтобы они тащили сани через переезд) . Правда, после смерти Матрены сестры тут же прилетели, «схватили избу, козу и печь, заперли ей грудь и выпотрошили двести погребальных рублей с подкладки пальто.«Да, и полувековая подруга, единственная, кто искренне любил Матрену в этом селе», в слезах прибежавшая с трагической новостью, тем не менее, уходя, забрала с собой вязаную кофточку Матрены, чтобы сестры не достали Невестка, признавшая простоту и радушие Матрены, говорила об этом «с презрительным сожалением». Все безжалостно использовали доброту и невинность Матрены — и за это мирно осудили.

Значительное место в повести писатель уделяет похоронной сцене.И это не случайно. В доме Матрены в последний раз собрались все родные и близкие, в чьей среде она жила. И оказалось, что Матрена уходит из жизни, никем не понятой, никем не оплакиваемой по-человечески. На поминальном ужине много выпили, громко сказали, «совсем не о Матрене». По обычаю они пели «Вечную память», но «голоса были хриплые, румяные, лица пьяные, и в эту вечную память уже никто не вкладывал чувств.«

Смерть героини — начало разложения, гибель нравственных устоев, которые Матрена укрепила своей жизнью. Она была единственной в деревне, кто жил в своем собственном мире: она устроила свою жизнь трудом, честностью, добротой и терпением, сохранив свою душу и внутреннюю свободу. Народным образом, мудрая, рассудительная, умеющая ценить добро и красоту, улыбчивая и общительная по нраву, Матрена сумела противостоять злу и насилию, сохранив свой «двор», свой мир, особый мир праведников.Но Матрёна умирает — и этот мир рушится: дом тащат за бревнами, жадно делят скромные пожитки. И некому охранять двор Матрены, никто даже не думает, что с уходом Матрены уходит что-то очень ценное и важное, не поддающееся разделению и примитивной житейской оценке.

«Мы все жили рядом с ней и не понимали, что она такая же праведница, без которой, по пословице, не стоит деревня.Не город. Не вся наша земля. «

Горький финал истории. Автор признает, что в родстве с Матреной он не преследует никаких корыстных интересов, тем не менее, он не до конца ее понимал. И только смерть открыла перед ним величественный и трагический образ Матрены. Рассказ — это своеобразное раскаяние автора, горькое раскаяние в нравственной слепоте всех, кто его окружает, в том числе и его самого. Он склоняет голову перед человеком бескорыстной души, абсолютно безответным, беззащитным.

Несмотря на трагедию событий, рассказ выдержан на очень теплой, легкой, пронзительной ноте. Он настраивает читателя на добрые чувства и серьезные мысли.

Письмо

Россия богата не только бескрайними просторами, плодородными землями, садами, но и выдающимися людьми, праведниками, одаренными чистой божественной энергией. Они смотрят на нас ясными глубокими глазами, как будто смотрят в душу, настолько, что от них ничего нельзя скрыть. Праведники жертвуют многими радостями жизни ради чистоты души, они с радостью помогают другим с достоинством преодолеть все невзгоды, выйти победителями из борьбы с собой и духовно очистить себя.И что бы о них ни говорили, как бы они ни удивлялись их неприхотливости, на русской земле всегда найдется место таким людям, потому что они проповедуют истину.

Железная дорога черной змейкой идет за горизонт, по ней еще мчатся поезда, где-то быстрее, где-то медленнее. Но «в ста восьмидесяти четвертых километрах от Москвы по ветке, идущей на Муром и Казань, через полгода после этого все поезда притормозили.«Нет, рельсы давно отремонтировали, и, проехав переезд, поезд снова набрал скорость. Только машинисты знали и помнили, почему это все. Да, Игнатич, рассказывая об этой горько абсурдной трагедии от первого лица.

«Двор Матрёнина» — это рассказ о беспощадности человеческой судьбы, злой судьбе, о глупости советского постсталинского строя, о жизни простых людей, вдали от городской суеты и спешки, о жизни в социалистическое государство.Этот рассказ, как отмечал сам автор, «полностью автобиографичен и достоверен», отчество рассказчика — Игнатьич — созвучно с отчеством А. Солженицына — Исаевич.

Действие происходит в 1956 году, через три года после смерти тирана. Люди до сих пор не умеют жить дальше: из «пыльной жаркой пустыни» бесчисленных лагерей едут «просто в Россию», чтобы навсегда потеряться где-то в средней полосе — «без тепла, с лиственным ревом леса». . Год назад, вернувшись из плена, человек мог устроиться на работу, кроме как носить носилки.Даже электрик для приличной постройки не взял бы его. Теперь, пожалуйста, вы можете учить. В отделе кадров, куда следует обращаться по вопросу трудоустройства, «персонал уже не сидел за черной кожаной дверью, а за застекленной перегородкой, как в аптеке». Воздух был просто наэлектризован свободой. Вы будете ждать, пока не найдут объяснение всем вашим странностям, каждую букву в документах «нащупывают», ходят из комнаты в комнату, куда-то звонят, и вас устраивают на работу.

В тот год стремительных перемен, когда «было принято принимать две или три иностранных делегации в неделю», рассказчик возвращается в новый мир из тех земель, из которых еще недавно мало кто мог вернуться живыми. Он устроился учителем в место, «где не помешало бы жить и умереть», в Высоком Поле. Ночью только тихий шелест веток по крышам, днем ​​ниоткуда не слышно радио, и все на свете молчит. Но человеку каждый день нужен завтрак и обед, а в Высоком Поле не пекли хлеба и не продавали ничего съестного.Что ж, благородный персонал отдела кадров сжалился над рассказчиком и направил его судьбу в Торфопродукт, куда легко было прийти, а вот уйти — невозможно. В этом селе смешаны две эпохи — «однообразные, плохо оштукатуренные бараки тридцатых годов и с резьбой на фасаде, с застекленными верандами, дома пятидесятых годов». Но жители обоих одинаково вдыхали зловоние и копоть заводской трубы. Вот куда может привести мечта о тихом уголке России! А ведь там, откуда пришел рассказчик, «ночью дул такой свежий ветер, а над головой распахивалась только звездная арка.«Но лучше свободно дышать в заводской выхлопе, чем наслаждаться красотой природы за колючей проволокой.

На торфяном поселении странствия рассказчика не закончились. Судьба пожелала, чтобы он остался в соседней деревне с бессмысленным названием — Талново, в доме «с четырьмя окнами чуть-чуть на холодную, немножечную сторону и с чердачным окном, оформленным под теремок». Изба построена давно и добротно, для большой семьи, а теперь одинокой женщины. в нем проживало около шестидесяти человек.Немой, с округлым желтым болезненным лицом хозяйку звали Матрёна. Мы узнаем о ней гораздо больше, чем о рассказчике. Эта женщина с незатейливым деревенским названием много работала, несмотря на болезнь, работала бесплатно: «не за деньги — за палки». Пенсия ей не выплачивалась. В избе Матрены жил согнутый кот, выловленный из жалости, мышей и тараканов. «Но не потому, что в избе были мыши, потому что ухабистая кошка не могла с ними справиться: она прыгнула за ними, как молния, в угол и вынесла их зубами.А мыши были для кошки недоступны из-за того, что кто-то однажды оклеил хату Матрёнина зеленоватыми обоями, причем не просто слоем, а пятью слоями. Обои хорошо склеивались между собой, но во многих местах падали за стену — и получилась как бы внутренняя обшивка избы. Между бревнами избы и обоями шкуры мышки они делали свои ходы и нагло шелестели, бегая по ним даже под потолком. Солженицын описывает деревенскую жизнь с изрядной иронией.Желание сделать работу точно, чтобы потом не пришлось переклеивать, оборачивается для животного многочисленными неудобствами («кот сердито смотрел на шорох мышей, но никак не мог понять») и люди. Матрена Васильевна шалаша не щадила — ни для мышей, ни для тараканов, потому что не было ничего злого в мышином шорохе, непрерывном, как далекий шум океана, шелест тараканов, не было ничего злого, не было не лги. Шорох был их жизнью.

Матрена Васильевна не от мира сего. Ее дети умерли в младенчестве, а муж пропал без вести на войне. Она долгое время не получала за него пенсию. И все же женщина не озлобилась, оставалась сердечной, открытой и бескорыстно отзывчивой. Матрёна напоминает библейскую героиню Марию.

Матрена для Солженицына — воплощение идеала русской крестьянки. Ее внешний вид подобен иконе, ее жизнь подобна жизни святой.Ее дом — это сквозное символическое изображение истории — подобно ковчегу библейского праведника Ноя, в котором он спасен от потопа вместе со своей семьей и парами всех земных животных — для продолжения человеческого рода.

Матрена — праведная женщина. Но односельчане не знают о ее скрытой святости, считают женщину просто глупой, хотя именно она хранит высшие черты русской духовности. Как и Лукерья из повести Тургенева «Живая сила», Матрена не жаловалась на свою жизнь, она не беспокоила Бога, потому что он уже знает, что ей нужно.

Жизнь святой должна закончиться счастливой смертью, соединяющей ее с Богом. Однако смерть героини — горький абсурд. Брат ее покойного мужа, жадный старик Фаддей, заставляет Матрёну уступить ему свою комнату. Надежная Матрена остро чувствует себя виноватой перед Фаддеем: незадолго до Первой мировой войны она стала его невестой, но, уверенная, что он погиб на фронте, вышла замуж за брата Фаддеева. Потеря горницы и внезапное исчезновение кошки предвещают разорение дома Матрены и ее смерть.Возможно, она предчувствовала, что что-то не так: она боялась пожара, боялась молнии, а больше всего почему-то поезда. Она попала под поезд. Смерть героини символизирует жестокость и бессмысленность мира, в котором она жила.

Изначально повесть называлась «Не стоит село праведника» — по русской пословице. Праведная крестьянка жила в окружении недружелюбных и эгоистичных колхозников. Их жалкая и несчастная судьба мало чем отличалась от жизни узников лагеря.Они жили по установленному порядку. Даже после смерти Матрены, которая столько добра сделала для всех, соседи особо не волновались, хотя и плакали, ходили с детьми в хату, как на спектакль. «Те, кто считал себя дороже умершего, заплакали с порога, а когда подошли к гробу, то наклонились, чтобы плакать в самое лицо умершего». Плач родственников был «своего рода политикой»: в нем каждый выражал свои мысли и чувства.И все эти причитания сводились к тому, что «мы не виноваты в ее смерти, но мы еще поговорим о избе!» Жалко, что на языке наша собственность называется хорошей, национальной или нашей. И проиграть его считается перед людьми постыдным и глупым.

Повесть «Матрёнин двор» нельзя читать без слез. Эта печальная история праведной крестьянки — не художественное изобретение автора. Солженицын доверяет жизни и ее создателю — Богу больше, чем выдумкам. Поэтому рассказ читается с таким сочувствием и гордостью: ведь на земле Русской еще есть праведники, без которых не стоит ни село, ни город, ни вся наша земля.

Другие композиции по этой работе

«Затерянный в недрах России». (По повести А. И. Солженицына «Матрёнин двор».) «Село не стоит праведника» (образ Матрены в повести А. И. Солженицына «Матрёнин двор») «Не стоит село без праведника» (по повести «Матренин двор»). Анализ рассказа А.И. Солженицына «Матрёнин двор» Образ села в повести «Матренин двор» (по повести А.И. Солженицын) Изображение русского национального характера в произведении Солженицына «Матренин двор». Какие художественные средства использует автор при создании образа Матрены? (по повести Солженицына «Двор Матренина»). Комплексный анализ произведения А. Солженицына «Матренин двор». Крестьянская тема в повести А. Солженицына «Матренин двор». Не стоит земля без праведника (по повести А. И. Солженицына «Матренин двор») Не стоит земля без праведника (по рассказу А.Солженицына «Двор Матренина») Моральные проблемы повести А. И. Солженицына «Матренин двор». Моральные проблемы в повести А. И. Солженицына «Матренин двор». Образ праведника в повести А. И. Солженицына «Матренин двор». Проблема нравственного выбора в одном из произведений А. И. Солженицына («Матренинский двор»). Проблема нравственного выбора в рассказе А.И. Солженицын «Двор Матренина» Проблемы творчества Солженицына Рецензия на повесть А. Солженицына «Матренин двор». Русская деревня в изображении А.И. Солженицын. (По повести «Двор Матренина».) Русская деревня в изображении Солженицына Значение названия рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор». Композиция по повести А.И. Солженицына «Матренин двор». Судьба главного героя повести А. И. Солженицына «Матренин двор». Судьба человека (по рассказам М. А. Шолохова «Судьба человека» и А. И. Солженицына «Дворик Матренина») Судьба русской деревни в литературе 1950-1980-х годов (В.Распутин «Прощание с Матерой», А. Солженицын «Матренин двор») Тема праведности в повести А. Солженицына «Матренин двор». Тема разрушения дома (по повести А. И. Солженицына «Дворик Матренина»). Тема Родины в повести И. А. Бунина «Суходол» и повести А. И. Солженицына. «Матренин двор» Фольклорно-христианские мотивы в повести А. И. Солженицына «Матренин двор». История создания рассказа «Матренин двор». Двор Матренина Солженицына.Проблема одиночества среди людей Краткий сюжет повести А. Солженицына «Матренин двор». Идеологическое и тематическое содержание повести «Матренин двор». Значение названия повести «Матренин двор». Рецензия на повесть Александра Солженицына «Матренин двор». Идея национального характера в повести А. И. Солженицына «Матренин двор» Сюжет повести «Прощание с Матерой». Образ главного героя повести А.И. Солженицына «Матренин двор» 2 Комплексный анализ произведения «Матренин двор» А.И. Солженицын 2 Характеристика произведения А.И. Матренина «Дворик Матренина». Солженицын «Матрёнин двор» А. И. Солженицына. Образ праведницы. Кровь притчи Нет России без праведников Судьба русской деревни в повести А. И. Солженицына «Матренин двор». В чем состоит праведность Матрены и почему ее не оценили и не заметили другие? (по повести А. И. Солженицына «Матренин двор») Человек в тоталитарном государстве (по повести А.И. Солженицына «Матренин двор») Образ русской женщины у А.Повесть Солженицына «Матренин двор» Художественные особенности повести «Матренин двор». Рецензия на произведение Александра Исаевича Солженицына «Матренин двор» Образ русской женщины в рассказе А. Солженицына \\ «Матренинский двор \\» 1 Крестьянская тема в повести Александра Солженицына «Матренин двор». В чем суть праведности Матрены в повести А. И. Солженицына «Матрёнин двор»

Несколько произведений Солженицына были опубликованы в журнале «Новый мир», в том числе «Двор» Матренина.Рассказ, по словам писателя, «полностью автобиографичен и достоверен». В нем говорится о русском селе, о его жителях, об их ценностях, о добре, справедливости, сочувствии и сострадании, труде и помощи — качествах, которые подходят праведнику, без которого «деревня не стоит».

Двор Матренина — это рассказ о несправедливости и жестокости судьбы человека, о советских порядках постсталинской эпохи и о жизни самых простых людей, живущих вдали от городской жизни.Повествование ведется не от лица главного героя, а от имени рассказчика Игнатьича, который во всей повести, кажется, играет роль лишь стороннего наблюдателя. История, описанная в рассказе, восходит к 1956 году — прошло три года после смерти Сталина, а русский народ еще не знал и не понимал, как жить дальше.

«Матренин двор» делится на три части:

1. Первая рассказывает историю Игнатьича, она начинается на станции Торфпродукт.Герой сразу же раскрывает свои карты, не делая из этого никакого секрета: он бывший заключенный, а сейчас работает учителем в школе, приехал туда в поисках тишины и спокойствия. В сталинские времена находившимся в тюрьме людям было практически невозможно найти работу, а после смерти вождя очень многие стали школьными учителями (дефицитная профессия). Игнатьевич останавливается на пожилой трудолюбивой женщине по имени Матрёна, с которой ему легко общаться и спокойно в душе.Жилище у нее было бедное, крыша иногда протекала, но это вовсе не означало, что в ней не было утешения: «Может быть, кому-то из села, кто побогаче, хата Матрены не показалась зажиточной, но мы были вполне счастливы с ней той осенью и зимой хорошо. «
2. Вторая часть рассказывает о юности Матрены, когда ей пришлось многое пережить. Война отняла у нее жениха Фади, и ей пришлось выйти замуж за его брата, у которого все еще были дети на руках. Пожалев его, она стала его женой, хотя совсем не любила его.Но спустя три года внезапно вернулся Фадей, которого женщина все еще любила. Вернувшийся воин ненавидел ее и ее брата за их предательство. Но тяжелая жизнь не могла убить ее доброту и трудолюбие, потому что именно в работе и заботе о других она находила утешение. Даже Матрёна умерла, занимаясь бизнесом — она ​​помогла любимому и сыновьям перетащить по железнодорожным путям часть своего дома, завещанного Кире (его дочери). И эта смерть повлекла за собой жадность, жадность и черствость Фадея: он решил забрать наследство при жизни Матрены.
3. В третьей части рассказывается, как рассказчик узнает о смерти Матрены, описываются похороны и поминки. Ее люди плачут не от горя, а потому, что так принято, и в голове у них только мысли о разделе имущества покойного. Фадея нет на поминках.

главных героев

Матрена Васильевна Григорьева — пожилая крестьянка, освобожденная от работы в колхозе по болезни.Она всегда была рада помочь людям, даже незнакомым. В эпизоде, когда рассказчик поселяется в своей хижине, автор упоминает, что она сознательно никогда не искала квартиранта, то есть не хотела зарабатывать на этом деньги, она даже не извлекала выгоду из того, что могла. Ее богатством были горшки с инжиром и старый домашний кот, которого она брала на улице, коза, а также мыши и тараканы. Выйти замуж за брата жениха Матрены тоже было желание помочь: «Их мать умерла … у них не хватило рук.«

У самой Матрены тоже были дети, шестеро, но все умерли в раннем детстве, поэтому позже она взяла на воспитание младшую дочь Фадей Киру. Матрена встала рано утром, работала до наступления темноты, но ни у кого не выказывала усталости и недовольства: она была добра и отзывчива ко всем. Она всегда очень боялась стать для кого-то обузой, не жаловалась, даже вызывать врача в очередной раз боялась. Повзрослевшая Кира Матрёна хотела подарить свою комнату, для чего пришлось разделить дом — во время переезда вещи Фадея застряли в санях на железнодорожных путях, а Матрёну сбил поезд.Теперь некому было просить помощи, не было человека, готового бескорыстно прийти на помощь. Но родственники умершего держали в уме только мысль о наживе, о разделе того, что осталось от бедной крестьянки, уже думая об этом на похоронах. Матрёна очень сильно выделялась на фоне односельчан, поэтому была незаменимым, невидимым и единственным праведником.

Рассказчик Игнатьич , в какой-то мере является прообразом писателя.Он покинул ссылку и был оправдан, после чего отправился на поиски спокойной и безмятежной жизни, хотел работать учителем в школе. Он нашел убежище у Матрены. Судя по желанию отойти от городской суеты, рассказчик не очень общителен, любит тишину. Он переживает, когда женщина по ошибке берет его ватник, а из-за громкости динамика не может найти себе места. Рассказчик поладил с хозяйкой дома, это показывает, что он еще не совсем антиобщественный.Тем не менее, он не очень хорошо понимает людей: он понял смысл жизни Матрены только после ее смерти.

Темы и проблемы

Солженицын в повести «Двор Матренина» рассказывает о жизни жителей российской деревни, о системе властно-человеческих отношений, о высоком чувстве самоотверженного труда в царстве эгоизма и жадности.

Из всего этого наиболее ярко показана тема труда. Матрена — это человек, который ничего не просит взамен и готов отдать все себе во благо других.Ее не ценят и даже не пытаются понять, но это человек, который каждый день переживает трагедию: сначала ошибки молодости и боль утраты, потом — частые болезни, тяжелый труд, а не жизнь. , но выживание. Но от всех проблем и невзгод Матрена находит утешение в своей работе. И, в конце концов, именно труд и изнурительный труд приводят ее к смерти. Именно в этом смысл жизни Матрены, как и забота, помощь, желание быть нужной. Поэтому активная любовь к другим — главная тема рассказа.

Проблема морали также занимает важное место в повести. Материальные ценности в деревне превозносятся над душой человека и его трудом, над человечеством в целом. Второстепенные герои просто не могут понять всю глубину характера Матрены: жадность и желание иметь побольше заслоняют им глаза и не позволяют увидеть доброту и искренность. Фадей потерял сына и жену, зятю грозит тюремное заключение, но его мысли заняты тем, как спасти поленья, которые не успели сжечь.

Кроме того, в рассказе есть тема мистицизма: мотив неопознанного праведника и проблема проклятых вещей, которых коснулись люди, полные своекорыстия. Фадей проклял горницу хижины Матрены, взявшись обрушить ее.

Идея

Указанные темы и проблемы в повести «Матрынин двор» направлены на раскрытие глубины чистого мировоззрения главного героя. Обычная крестьянка служит примером того, что трудности и потери только закаляют русского человека, а не ломают его.Со смертью Матрены рушится все, что она образно строила. Ее дом разобран, остатки имущества поделены между собой, двор остается пустым, бесхозным. Поэтому жизнь ее выглядит жалкой, потери никто не осознает. Но не случится ли то же самое с дворцами и драгоценностями сильных мира сего? Автор демонстрирует хрупкость материала и учит не судить других по богатству и достижениям. Истинный смысл — нравственный образ, который не исчезает даже после смерти, потому что остается в памяти тех, кто увидел его свет.

Может быть, со временем герои заметят, что им не хватает очень важной части их жизни: бесценных ценностей. Зачем раскрывать глобальные моральные проблемы в такой жалкой обстановке? А в чем же тогда смысл названия повести «Матренинский двор»? Последние слова о том, что Матрена была праведницей, стирают границы ее двора и раздвигают их на масштаб всего мира, тем самым делая проблему нравственности универсальной.

Народный персонаж в произведении

Солженицын в своей статье «Покаяние и самоограничение» рассуждал так: «Есть такие прирожденные ангелы, они кажутся невесомыми, скользят как по поверхности этой кашицы, совсем не тоня в ней, даже касаясь ее поверхности. их ноги? Каждый из нас встречал таких, их в России не десять и не сто, это праведники, мы их видели, мы удивлялись («чудаки»), пользовались своим добром, в хорошие моменты им отвечали так же, у них есть, и тут же снова погрузился в нашу обреченную глубину.«

Матрона отличается от остальных способностью сохранять человечность и твердой сердцевиной внутри. Тем, кто беззастенчиво пользовался ее помощью и добротой, могло показаться, что она безвольная и податливая, но героиня помогла, исходя только из внутреннего бескорыстия и морального величия.

Интересно? Держи это у себя на стене!

Среди лучших произведений А. И. Солженицына, несомненно, стоит повесть «Матренин двор» о простой русской женщине с непростой судьбой.На ее долю выпало немало испытаний, но героиня до конца своих дней сохраняла в душе жизнелюбие, безграничную доброту, готовность пожертвовать собой ради благополучия других. В статье читателю предлагается характеристика образа Матрены.

«Матренин двор»: реальная основа произведения

Свое сочинение он написал в 1959 году и сначала назвал его «Село не стоит праведника» (позже из цензурных соображений название было изменено). Прототипом главной героини стала Матрена Тимофеевна Захарова, жительница села Мильцево Владимирской области.Писатель жил с ней во время работы учителем после возвращения из лагерей. Поэтому чувства и мысли рассказчика во многом отражают взгляды самого автора, с первого дня, по его признанию, он почувствовал что-то родное и близкое своему сердцу в доме неизвестной ему женщины. Почему это стало возможным, поможет объяснить характеристики Матрены.

«Матренин двор»: первое знакомство с героиней

Рассказчика привезли в дом Григорьевой, когда уже были рассмотрены все варианты квартир для поселка.Дело в том, что Матрена Васильевна жила одна в старом доме. Все ее вещи состояли из кровати, стола, лавочек и любимых хозяйкой фикусов. И даже бугристый кот, которого женщина из жалости подобрала на улице, и коза. Пенсию не получала, так как в колхозе вместо будней давали палки. Она больше не могла работать по состоянию здоровья. Потом, правда, с большим трудом подала заявление на пенсию по потере мужа. При этом она всегда молча приходила на помощь всем, кто к ней обращался, и ничего не брала за свою работу.Это первая характеристика Матрёны в повести «Матрёнин двор». К этому можно добавить, что крестьянка тоже не умела готовить, хотя жилец был придирчив и не жаловался. И еще пару раз в месяц на нее нападал тяжелый недуг, когда женщина даже не могла встать. Но даже в эти моменты она не жаловалась и даже старалась не стонать, чтобы не беспокоить арендатора. Особо автор подчеркивает голубые глаза и лучезарную улыбку — символ открытости и доброты.

Непростая судьба героини

История жизни помогает лучше понять человека. Без него характеристика Матрёны в повести «Матрёнин двор» будет неполной.

У крестьянки не было своих детей: все шестеро умерли в младенчестве. Вышла замуж не по любви: несколько лет ждала жениха с фронта, а потом согласилась стать женой его младшего брата — время было тяжелое, и в семье не хватало рук.Вскоре после свадьбы молодой пары вернулся Фаддей, так и не простивший Ефима и Матрену. Считалось, что он наложил на них проклятие, и впоследствии муж героини погибнет во Второй мировой войне. И женщина возьмет на себя Киру, младшую дочь Фаддея, и подарит ей любовь и заботу. Обо всем этом рассказчик узнал от любовницы, и она неожиданно предстала перед ним в новом обличье. Уже тогда рассказчик понял, насколько далека от реальной его первая характеристика Матрены.

Тем временем двор Матренина стал привлекать внимание Фаддея, который хотел получить приданое, данное Кире его приемной матерью. Эта часть верхней комнаты станет причиной смерти героини.

Жить для других

Матрёна Васильевна давно предвидела неприятности. Автор описывает ее страдания, когда выяснилось, что во время ее крещения кто-то взял ее горшок со святой водой. Потом вдруг перед разбором комнаты хозяйка оказалась совсем не своей.Обрушение крыши означало для нее конец жизни. Такие мелочи сформировали всю жизнь героини, которой она жила не для себя, а ради других. И когда Матрена Васильевна поехала со всеми в поездку, она тоже захотела помочь. Искренний, открытый, не озлобленный жизненными несправедливостями. Она все воспринимала как судьбоносное и никогда не жаловалась. К такому выводу приводит характеристика Матрены.

«Двор Матрены» заканчивается описанием сцены похорон героини.Она играет важную роль в понимании того, чем эта крестьянка отличалась от людей, которые ее окружали. Рассказчик с болью замечает, что сестры и Фаддей сразу же начали делить убогую собственность хозяйки. И даже подруге, словно искренне переживавшей утрату, удалось схватить ее кофточку. На фоне всего происходящего рассказчик внезапно вспомнил живую Матрену, столь непохожую на всех остальных. И я понял: это тот праведник, без которого не стоит ни одна деревня.Почему там село — вся земля наша. Об этом свидетельствует жизнь и характеристики Матрёны.

«Двор Матренина» содержит сожаление автора о том, что при жизни он (как, впрочем, и другие) так и не смог до конца осознать величие этой женщины. Поэтому можно воспринимать творчество Солженицына как некое покаяние героине в собственной и чужой душевной слепоте.

Другой момент является показательным. На изувеченном теле героини сохранилось светлое лицо и правая рука.«Он будет молиться за нас на том свете», — сказала одна из женщин в рассказе «Матрёнин двор». Таким образом, характеристика Матрены заставляет задуматься о том, что рядом живут люди, способные сохранять человеческое достоинство, доброту и смирение в невыносимых условиях. И отчасти благодаря им в нашем мире, наполненном жестокостью, до сих пор существуют такие понятия, как симпатия, сострадание, взаимопомощь.

Матренин двор — разбор работы. Урок по русской литературе на тему «Анализ рассказа А.И. Солженицын «Матринин двор» «Смысл жизни героев Солженицына Матренин двор

«.

Цель урока: Познакомить учащихся с творчеством А.И. Солженицын; Помогите студентам подумать о таких моральных понятиях, как доброта, милосердие, чуткость, человечность, совесть; Предложить учащимся понять образ Матрены как Праведницы Земли Русской; Подумайте о смысле жизни человека.

Ожидаемый результат интегрируемой части урока : Профилактика психоактивных веществ.Сформировать точку зрения на алкоголизм, табакокурию, как на тяжелую болезнь.

Эпиграф к уроку:

В конец,
К тихому кресту
Пусть душа
Оставьте чистым!

Рубцов Н.

На занятиях

Оргмомент. Слайд 1.

Вступительное слово учителя

— Сегодня на нашем уроке мышления мы поговорим не только о творчестве Александра Солженицына, но и о России, о русском человеке, о русском народе.Мы поговорим о смысле жизни человека, о смысле нашей с вами жизни. Вопрос: как жить на земле? «Рано или поздно он встает перед каждым человеком. слайд 2. В жизни можно жить по-разному: в горе можно и в радость, во время есть, вовремя выпить, чтобы сделать гадость вовремя.

А возможно: на рассвете встать и, думая о чуде, обнаженное солнце достать и подарить людям. (Сергей Исотов)

Так как жить на земле «Ответ на этот вопрос мы постараемся найти у Александра Солженицына, потому что настоящий писатель думает о жизни, глубже понимает жизнь и людей.Солженицыну в повести «Матренин двор», как лебединой песне, не хватало деревни, крестьянского мира, пласт которого перевернул, по точному слову писателя, хребет всего русского народа.

А. Ахматова по рассказу: (Слайд 3)

2 Какова история создания этой удивительной истории?

Сообщение ученика. В 1963 году напечатали небольшой рассказ, как бы сказали, что из него вышла вся современная деревенская проза, как русская проза прошлого века вышла из Гоголя Шинеля, сострадавшего бедному, «маленькому» человеку.Речь идет о «Матрасном дворе» Александра Солженицына, который как бы продолжает утечку повествования о русских праведниках.

История полностью автобиографична и достоверна. Жизнь Матрены Васильевны Захаровой и ее смерть воспроизведены как есть. Настоящее название села — Мильцево Кловльского района Владимирской области. Изначально автор называл свое произведение «не стоит села без праведников». Известно, что в 1963 году во избежание трений с цензурой издательство А.Ттвардовский сменил название — мысль о праведности отправлена ​​в христианство и не приветствовалась в начале 60-х годов ХХ века. При публикации в «Новом свете» Солженицын согласился с предложением главного редактора назвать нейтральное название — Матренин двор.

— Как вы думаете, название более точное ? Запишите тему и эпиграф в тетрадь (слайд 4)

— Что означает слово «праведник»? (Слайд 5)

Праведник — Это человек с чистой совестью и душой.(В. Даля «Толковый словарь живого великорусского».) Праведник 1. Верующие: человек, живущий праведной жизнью, не имеет грехов. 2. Человек, никоим образом не противник нравственности. (С. Ожегов «Толковый словарь русского языка».)

Открыть Новый Завет (слайд 6)

“ Не собирайте сокровища на земле, где крот и рза разрушают и где воры роют и крадут. … ибо где ваше сокровище, там будет ваше сердце «(MF.6, 19-21).

— Кто не собирает сокровища на земле по сюжету? (Матраин Васильевна и герой рассказчика

3. Работа с текстом произведения (Анализ Пролога и Глава 1)

Образ героя-рассказчика

Мы узнаем о Матрее Васильевне из рассказа Героя — рассказчика, единственного человека, разгадавшего и принявшего Матрен. Рассказчик близок к автору, но не равен ему.Автор сознательно подчеркивает эту дистанцию ​​от Героя-рассказчика, давая ему «имя» Игнатьич.

— Что мы знаем об этом из пролога?
Почему рассказчик просит его «определено вдали от железной дороги»?

(слайд 7)

Сначала , г. Рассказчик Игнатьич, вернувшийся из азиатской пустыни после десяти лет лагерей, спрашивает, что он был глубоко настроен, это было во «внутренней» России (далеко внутри), «Повести» Русь ( «Крепкий, прочный, неизофонный, сохранивший старые обычаи, устои») .Поиски приводят его в глубинку, где в «густых лесах без цен» могла сохраняться исконная русская душа. — Понятно, что Игнатьич ищет себя (обратите внимание — без имени, совсем недавно — только по номеру), здесь он пытается обрести внутреннюю устойчивость, духовную и моральную поддержку.

— Неужели испытательные годы поселились в душе истории обиды на Россию, оставили ли в ней злой след?

Во-вторых , образ пути, дорога многосоревновательна: дорога — жизненный путь человека, страны.Мотивный путь включает метафорическое значение. движение человеческой души .

— Куда идет наш герой первым? (Слайд 8) « Высокое поле . Само название не солгало. Но в высоком поле «невыпеченный хлеб», «не торгуют ничем съедобным». Жизнь села «Кондова», «Интерьер России» передана ложью. Герой на распутье: он ищет идеальное.Деревенское высокое поле олицетворяет высокое духовное начало, которого рассказчик еще не достиг.

А где тогда? (Слайд 9) Поселок Торфопродукт. Докажите текстом, что это место можно назвать «адом». Выводы делайте сами. (Действительно, описание деревни нетопродуктов напоминает подземное царство дьявола. Цветовая гамма Вот соответствует — серый, преобладают темные тона. Звуки напоминают адские крики и вопли. Принадлежность села к дьявольскому миру не вызывает сомнений: торф добывается из недр Земли, по народным поверьям на болоте обитают черти и темные силы). — Какая деревня история села?

Matrery House

— Найдите описание дома Матриоли Васильевны. Перед вами фото этого дома Солженицына (Слайд 10)

— Что окружает Матрея в реальной жизни?

Задача: возьмите определение ключевого слова из текста (Слайд 11)

изба

Саморезы щепа, сарай, бревна, просторная, темная, серая, степпинг
фикус	Наполненное одиночество хозяйки тихой, но живой толпой
кот	Треснувший, выбран из жалости, элокси
мышь	Нагло шуршание, редкое быстрое шуршание
тараканы	Кишели ночью.Сплав, один, непрерывный, как шум океана, шелест, ничего злого не было, не было лжи
коза	Грязно-белый

— Что побудило персонажа сказочника уладить эту Матриолу? И почему только в избе герой Матролена почувствовал что-то родственное его сердцу. ( ничего злого в этом не было, не было лжи.) — Кто напоминает этот дом?
Продукт: Итак, Игнатьич на время поселился в селе Талново — не на высоком поле и не в торфяном продукте, а где-то между ними.Окончательный выбор еще предстоит сделать.

Зрелое изображение

1. Первое знакомство с Матреем — Помните, при каких обстоятельствах происходит первое знакомство читателей с Матрей? Матрэйн не входит в число «претендентов», которые могут приехать к ней домой; Идея поехать в Матрене возникает у женщины, которая поливает Игнатьича на селе, в самом последнем ответе: «Ну, вот только я пойду в Матрей … только ей не надо, в бегах». она живет … «

— Хочет ли Матрена получить такого «прибыльного» гостя ? Подтвердите свой ответ цитатой из текста. Вывод: Да, для жителей села она симпатичная хозяйка, у которой нет возможности усыновить гостя в своем заброшенном доме, герой-рассказчик вдруг чувствует, что эта жизнь ему внутренне близка — и осталось жить в Матрене.

2. Имя героини. (Слайд 12)

-Что означает Матрена? «Обеспеченная дама», «Госпожа.»,« Мать семейства »,« Мать »).

Портрет

— Есть ли в рассказе развернутый портрет героини?

— Какие детали портрета привлекли внимание писателя? Какова роль этих частей ?

чаще всего повторяется — улыбка: «Лучезарная улыбка», «Улыбка круглого лица», «Улыбка чего-то», «Просветленная, все довольны, с ее доброй улыбкой», «Непоколебимая полувахта».Отметим, что, как и все любимые герои писателя, Матрен наделен негроматической внешностью («Простодушно смотрящиеся тусклыми голубыми глазами», «с пеленой слез на неадекватных глазах»).

(Слайд 13)

Автору важно изобразить не столько внешнюю красоту простого русского крестьянина, сколько внутренний свет, истекающий из ее глаза, и тем ярче подчеркнуть его мысль, выраженную публицистически: «Для тех людей, всегда есть добрые лица, которые в Ладакхе со своей совестью. Следовательно, даже после страшной гибели героини, ее «Лицо осталось товарищем, спокойным, более живым, чем мертвым».

— Александр Исаевич много раз пытался расстрелять Матрену расслабленно, улыбаясь, но ничего не получалось. «Увидев на себе холодный взгляд линзы, Матрена приняла выражение либо растянутое, либо усиленно-резкое. Однажды запечатлено, как она чему-то улыбается, глядя в окно на улицу».

— Эта фотография была сохранились. Вы представляли Матреус Васильевну? ( слайд 14)

«У тех людей, которые в Ладакхе со своей совестью, всегда добрые лица.«Лучше Солженицын не скажет. И в этом, наверное, главная загадка ее лица — в нем Совести .

Выступление героини .

Рассмотрим наиболее характерные варианты написания героини. В чем особенность ее выступления? Как средства расширения языка используются для создания зрелого образа? Глубокая популярность Матрены проявляется прежде всего в ее речи. Выразительность, яркая индивидуальность придает языку обилие просторной, диалектической лексики и архаисов , интеллектуальное образование . Солженицын дарит своей героине и дар язычества, о чем свидетельствует ее поговорка, напоминающая народные пословицы («не умри, не варестоши — как будет утро?»), И многочисленные примеры традиционной этимологии: du Yel (из дует ), интеллект (розетка), порция (порча), суп картонный. Также глубоко Народ и Мастер Матроин речи, то как она аргументирует свои «дружеские слова». «Завели как-то невысокий теплый мангал, как бабушки в сказках.«

5. Матрица судьбы

-Как проходит обычный день в Матрена? (Топила печь, сделала козу, ходила за водой, варила, ходила за торфом, ягодами, копала картошку, заготовка сена для козы)

-Что было у нее в реальной жизни, а что нет? (Слайд 15)

-Что пришлось пережить Матрею в прошлом? (Слайд 16)

— Как Матрена воспринимает свою судьбу? Неужели Матрена, настолько ли жестокая к ней ? (Но — удивительная вещь! — не называл этот мир Матрена, сохранил хорошее расположение духа, чувство радости и жалости к другим, все же сияющая улыбка озаряет ее лицевая. )

— Что такое находка спасения? Что было ей верным, чтобы вернуть себе хорошее расположение Духа? Не как все принадлежит Матроне к работе: для нее это понятие синонима радости, отдыха, лекарства от всех недугов. Я никогда не работал в обременении: «Я ни разу не пожалел о своей Матрене», я никогда не жалею об этом.

6. Отношение окружающих людей. — Как используют ее труд окружающие люди? Бескорыстно помогает соседям, искренне любуясь размерами чужой картошки.При этом окружающие охотно пользуются ее добротой, никогда не просят, а просто констатируют: «Колхозу надо будет помочь»; «Завтра, Матрена, ты придешь притворяться».

— Как они относятся к окружающим Матрей людям? Туземцы почти не появлялись в ее доме, опасаясь, видимо, что Матрена попросит о помощи. Весь хор осуждал Матреуса за то, что это смешно и глупо, на прочей вольной работе. Золовка, признавая простоту и радушие Матрея, говорил об этом «с презрительным сожалением».«Я безжалостно использовал всю доброту и простоту Матрениной — и вместе осудил ее за это. Вывод: Матренина Васильевна, кроме своей доброты и совести, другого богатства не копила. Она привыкла жить по законам человечества. , уважение и честность.

4. Анализ раздела 2

— Прочтите начало 2 глав и ответьте на вопрос: какие отношения между Матри и рассказчиком ? Рассказчик и Матрена живут настоящим, не надоедайте друг другу прошлым, не спрашивайте его.)

Образ Фадди.

— Что разрушает это молчание, привычное прекращение их отношений? — Найти и прочитать внешний вид Фаддея? Доктор-Хеб. — «Хвала»

— Какие краски нарисованы в рассказе Фаддеи ? Какой «говорящий» эпитет характеризует этого героя?

Что движет Фадди? В чем проявляется моральная позиция? Как себя ведет Фаддия, двери разобрали?

— Забота, жажда «захвата» участка для дочери заставляет его заниматься домом, который он когда-то построил сам.«Жизнь тоже была сломана нечеловеческими обстоятельствами по-своему, Фаддиа, в отличие от Матрена, затаил зло на судьбу, познакомив ее с женой и сыном». Практически слепой старик ломает выдающееся своей бывшей невесты: «Глаза». .. Дельвито смешано »,« Зажженный Лазиль »,« Ярко суетился ». — Причиной трагедии становится уход: вторые сани начали разваливаться на ходу, потому что« Фаддей за них лес не дал ». Бесчеловечность Фадди особенно ярко проявляется накануне похорон Матрери. Когда «его дочь пытались негодовать, суд повесил зятя, в его собственном доме лежал зять, убитый им, на той же улице — женщина, которую он убил его, которую он когда-то любил,» «Фаддиа думала только о том, чтобы« спасти горящую медь от огня и от гусиных матрасных сестер » «Но почему тогда Матрена любила его?» (В молодости был совсем другим. В том, что он изменился к старости, есть определенная доля вины и самого Матчера.И она это почувствовала, он много прощался. Ведь он не ждал с фронта — а Фадди был призван на весь мир, обрушив все Свои оскорбления и гнев на свою жену, вторую Матрей)

7. Рассказ о прошлом Матрена

— Что мы узнаем о ее прошлом из уст Матрен?

«Говоря о вашем прошлом, Матрона, кажется, заново переживает эти события». «В тот вечер я открыла свою Матрена Сольна. И, как случилось, связь и смысл ее жизни для меня едва видны, — в те же дни они пришли в движение.»

— Что изменило привычный образ жизни Матрери?

— Почему Матрее сложно решиться отдать свою ученицу в арендованные двери в жизни? Почему она не спит две ночи, «думая о дверях? Извини, что ей жаль?»

Матрене не жалко самих Хубинов; «Облом дома» воспринимается ею как ломка всей ее жизни .

Давайте выясним, какое значение для дела Васильевна играет холм
Какой еще герой ассоциируется с этим словом?

Горный. для Матриол, это вся ее жизнь, потому что она жила здесь около 40 лет, но она дает Хубери нуждающимся Кирам, тем самым обрекая себя на смерть, но по-другому это сделать нельзя. Зловещий черный старый Тэдди сразу понял, как можно сломить Матрена. В этом есть какой-то мистический смысл, когда на старика покушают на холме.

( слайд 17)

В «Толковом словаре Живого великорусского» В.Делива «Торныня» и «Горей» Считается односторонней, а слово «гора» определяется как «Высшее, Небесное, для духовного мира». Таким образом, захват «Сожжения Матриона» можно рассматривать как посягательство на веру в небесную героиню.

Гибель холма На переправе приобретает символическое значение: отколовшись от Земли, которую построили, потеряв хозяина, она умирает, как человек, порвавший со своими корнями. Горького судьба ожидает и огонек Матрена. В ночь трагедии она изображена «дистиллированным частым открыванием дверей», погруженным во тьму и тишину: смерть зрелой от ее дома теплая, светлая и сама жизнь. Не подозревая об этой душевной потере, родственники хозяйки сделали из пустой избы ее любимые фикусы, а сама Хисва забили перед Весной (как гроб), продолжая спорить, кому она достанется

Старушка

— Почему рассказчик считает, что события действительно заканчиваются трагически? Где автору уже удалось подготовить нас именно к этому финалу? Попробуйте, ребята, поискав эти авторские «подсказки» для читателя.

(Боязнь матрасов перед поездом; потеря святой воды (плохое предзнаменование!) На Крещение; исчезновение скрещенного кота.)

8 интегрируемых частей

Раздел программы: Профилактика психоактивных веществ.

Содержание интегрируемой части: Социальные, психологические и физиологические последствия употребления психоактивных веществ. Юридическая и личная ответственность за распространение и употребление психоактивных веществ.Ожидаемый результат: иметь сформированное представление об алкоголизме как о трудноизлечимом заболевании

— И все же есть реальная причина произошедшей трагедии. Какие? (Использование самогона)

— Как вы думаете, что оправдывает мужчин, смягчает их вину? (Отягчает вину)

— Как вы думаете, случилась бы трагедия, не напивайтесь? (Конечно, нет)

— Что грозило Матрее для лунного магазина? («Но было ясно одно: какой самогон Матроны может дать срок»)

— Как природа предотвращает трагедию? Находите в тексте Эпизода Пробуждение метель.Как природа помогает понять внутреннее состояние героини? На Талново спускается тьма, подобная той, что покрыла землю во время казни Христа.

Почему умирает Матрена? ( решил помочь мужчинам)

Какое символическое значение имеет смерть Матриол Васильевны под покровом ночной тьмы?

У наших предков представление о ночи тьма («тьма») сближало с идеей смерти; Считалось, что слово «тьма» произошло от слова «MOR». Это из ночной тьмы ужасает своей безжалостностью создание — паровоз, поезд, , которого Матрон очень боится.

Изображение местоположения имеет символическое значение. На это можно смотреть по-разному: это технический прогресс, который прошел в России, это символ коммунизма, который через христианскую жизнь свершили миллионы скучных судеб русского народа.

Анализ 3 частей

Можно ли сказать, что отрицательным героем является только Фадди? Но самое главное, что Фаддиа была не одна в деревне.

— Давайте проследим за поведением людей, собравшихся на похоронах Матрены. (читать)

— как добро. Жизни Матриус, какой — Фаддей и проч? Почему Word хорошо Автор выделен курсивом?

( Добро для Матрины — все духовно: Неспособность к злу, любви и состраданию ;

товар для Фадди — все недвижимое: личное имущество, вещи, вещи.

В этой замене Солженицын видит суть духовного кризиса, поразившего Россию.

Рассмотрим финал рассказа. — Кто признан автором? , что не понял так до конца. И только смерть открыла великолепный и трагический образ Матрены. И история это этакая копирайт , горькое раскаяние в моральной слепоте всех остальных, в том числе и своей собственной. Он портит голову перед человеком большой бескорыстной души. С осторожностью Матрена оставляет нечто ценное и важное …

Солженицын помог увидеть нам в простой русской женщине большую душу, увидеть праведников.( слайд 18)

Самостоятельная работа в парах (слайд 19)

Что сопровождает жизнь праведника и грешника? (студенты составляют таблицу, проверьте на слайде)

Смысл названия — как вы думаете, ребята, рассказывают историю «Матренина двора»? Двор Матренина — это некий остров посреди океана, на котором хранятся сокровища Народного Духа.

— сравнивая эпизоды, изображающие этот широкий мир, убеждаемся, что основа отношений в нем становится ложной.

Врет председатель колхоза, успев торф и не продавая его жителям, — его товарищ по горшкам, вырубивший под корень гектары леса и получивший звание героя, ложит трест , показывая в отчетах обильную добычу торфа, — руководство железной дороги, не продающее билеты в порожние вагоны, — Ленталли Школа борется за высокий процент успеваемости, — Лежит тракторист, который берет трактор «Тайский налево» , лежит сапожник, скрывая всю войну в подполье, — наконец, лежит государство, которое «сегодня хочешь, а завтра пухнет».«- лживый сам язык этого государства, заменяющий исконно русских, запечатлевших истину национальной жизни в названиях деревень Языковых монстров, вроде« Торфяных изделий ».

Этому миру лжи противостоят и Матренин двор. Здесь все верно. Даже о шорохе тараканов автор говорит, что в этом «не было лжи». «

Продукт: Матренин Двор — это Матренин Мир — особый мир праведников. Мир духовности, добра, милосердия, который Ф.М. писал о Достоевском и Л.Н. Толстого. В кульминации повествования рушится Матренин двор, двор благородства, праведности, и в повести приобретает символическое значение. Иплы, деревянная Россия сталкивается с Железным ХХ веком, железной хваткой кареты, и он рассыпается по тексту.

Смерть Матриол, разрушение ее двора и ужасное предупреждение о катастрофе, которая может случиться с обществом, утратившим моральные ориентиры. — Финальная Горка. Но значит ли это, что автор не оставляет никаких надежд? Жизнь «Правда Матрена» будет проникать и продолжаться в душе ее последователя — Игнатьича.

(Слайд 20) Так несколько оптимистично звучит трагический финал истории : «Мы все жили рядом с ней и не понимали, что она такая же праведница, без которой, по пословице, не стоит села» . Ни города. Ни всей земли ».. Он остается праведником В деревне, а значит, есть надежда на будущее, возрождение добра и справедливости. Видимо, первоначальное название рассказа было связано с эти надежды — «Я не стою без праведников.«

Послушаем чудесное стихотворение Булата Окуджавы (читает школьник).

В нашей жизни прекрасной и странной,
и короткой, как взмах пера,
над дымящейся свежей раной, можно подумать, да, пора.
Подумай и посмотри на
, отрази, пока жив
, что лежит в сумерках сердца
в его черной кладовой.
Пусть говорят, что родные твои,
но пора учиться,
пора не выливать жалкие крошки
милосердие, правда, добро.
Но перед лицом суровой эпохи,
, что тоже правильно,
не убивают жалких крошек,
и создают рукава.

— Насколько, на ваш взгляд, сегодня жизнеспособны нравственные принципы, одобренные А. И. Солженицыным?

— Сегодня, когда взаимная ненависть, наглость, отчуждение достигли ужасающих размеров, сама идея о том, что такие люди возможны в наше неспокойное время, покажется какой-то абсурдной. Тем не менее это так. И я никогда не согласен с утверждением о том, что русский человек за последние десятилетия морально переродился и полностью утратил присущую ему духовную идентичность.Но если бы это было так, были бы странные люди, сохранившиеся в нашей литературе, блаженные, праведные, а не кондитерские, не сломленные ни системой, ни идеологией?

Продукт: Жизнь и судьба каждого из них — это для нас уроки реальной жизни — уроки добра, совести и человечности. 9. Домашнее задание: Ответить письменно на вопрос (на выбор) (слайд 21) — Что заставило меня задуматься над рассказом А. И. Солженицына «Матренин двор»? — Как вы думаете, вам нужны праведники в нашей жизни?

В журнале «Новый Свет» опубликовано несколько произведений Солженицына, среди них и «Матренин двор».Рассказ, по словам писателя, «полностью автобиографичен и достоверен». В нем говорится о русском селе, о его жителях, об их ценностях, о добре, справедливости, сочувствии и сострадании, труде и помощи, качествах, которые подходят праведнику, без которых «не стоит села».

«Матренин двор» — это рассказ о несправедливости и жестокости судьбы человека, о советских регионах постмауталинского времени и о жизни самых простых людей, живущих вдали от городской жизни.Сюжет ведется не от имени главного героя, а от лица рассказчика Игнатича, который на протяжении всей истории, кажется, играет роль только стороннего наблюдателя. Описанное в рассказе восходит к 1956 году — прошло три года после смерти Сталина, а потом русский народ еще не знал и не понимал, как жить дальше.

«Матренин двор» делится на три части:

1. Первая рассказывает историю Игнатича, она начинается на станции Torphproduct.Герой сразу раскрывает карты, не делая из этого никакой тайны: он бывший заключенный, а сейчас работает учителем в школе, вернулся в поисках тишины и спокойствия. В сталинские времена людям, посетившим СИЗО, было практически невозможно найти работу, а после смерти вождя многие стали школьными учителями (дефицитная профессия). Игнатич останавливается в пожилой трудолюбивой женщине по имени Матрена, с которой ему легко и спокойно в душе общаться.Жилище у нее было плохое, крыша иногда протекала, но это не значило, что было не комфортно: «Может, кто-то из деревни, кто тренирует, хижину Матрейна и Будрого не казался, а зима и зима были полностью хорошо. «
2. Вторая часть рассказывает о юности Матриуса, когда ей пришлось много пережить. Война забрала у нее жениха Фадеву, и ей пришлось пойти дальше его брата, у которого на руках были дети. Я его хвалил, она стала его женой, хотя он его совсем не любил.Но через три года внезапно вернулись фазы, которых женщина до сих пор любила. Вернувшийся воин возненавидел ее и брата за предательство. Но тяжелая жизнь не смогла убить в ней доброту и трудолюбие, ведь именно в работе и заботе о других она находила утешение. Материя умерла, занимаясь бизнесом — она ​​помогла его возлюбленной с сыновьями перетащить по железнодорожным путям часть его дома, который был отдан Киру (его дочери). И эта смерть повлекла за собой жадность, жадность и жестокость Фадея: он решил забрать наследство, пока Матрена была еще жива.
3. В третьей части рассказывается о том, как рассказчик узнает о смерти Матрена, описывает похороны и поминки. Люди, относящиеся к ее крику, не от горя, а скорее потому, что это так принято, и в голове у них только мысли о разделении жертвы. Исчезнуть, придя нет.

главных героев

Матренин Васильевна Григорьева — пожилая женщина, крестьянин, освобожденный от работы в колхозе по болезни. Она всегда была рада помочь людям, даже незнакомым.В эпизоде, когда рассказчик устраивает ее в хижине, автор упоминает, что она преднамеренно была квартирой, которую никогда не обыскивала, то есть заработок на этой земле не хотел, не заботился даже о том, что мог. Ее богатством были горшки с подделками и старый домашний кот, которого она брала на улицу, козу и еще мышей и тараканов. Брак брата Материи был женат из-за желания помочь: «Они умерли, их мать … У них не хватило рук».

У матери Матрены тоже были дети, шесть, но все умерли в раннем детстве, поэтому она взяла младшую дочь Фадей Киру.Матрена встала рано утром, работала до темноты, но никому не выказывала усталости или недовольства: у всех были хорошие и отзывчивые. Она всегда очень боялась стать обузой, не жаловалась, даже вызывая у врача лишний раз опасения. Формованный Материей Киру хотел дать ей верх, для чего нужно было разделить дом — во время переезда вещи Фадея застряли в санях на железнодорожных путях, и Матрена упала под поезд. Так вот, у кого не было просить государей, не было человека, готового бескорыстно помочь.Но родственники погибшего держали в уме только мысль о наживе, об отделении того, что осталось от бедного крестьянина, уже на похоронах думали об этом. Матрена очень сильно выделялась на фоне односельчан, при этом была незаменимой, незаметной и единственно праведной.

Рассказчик, Игнатич В какой-то мере является прообразом писателя. Он служил своему звену и был оправдан, после того, как он отправился на поиски спокойной и безмятежной жизни, я захотела работать школьным учителем.Убежище он нашел Матрена. Судя по желанию отойти от городской суеты, рассказчик не очень общителен, любит тишину. Он переживает, когда женщина по ошибке берет его метку, и не находит места из объема репродуктора. С хозяйкой дома рассказчик обошелся с персонажами, это показывает, что он еще не совсем асоциальный. Тем не менее, в людях он не очень хорош: смысл Матроин жила он понял только после того, как она ушла из жизни.

Темы и проблемы

Солженицын в повести «Матренин двор» рассказывает о жизни жителей русской деревни, о системе взаимоотношений властителя, о высоком чувстве бескорыстной работы в царстве эгоизма и жадности.

Из них право на труд выделено ярче. Матрена — это человек, который ничего не просит взамен, и готов отдать все себе во благо других. Ее не ценят и даже не пытаются понять, но это человек, который каждый день переживает трагедию: сначала ошибки молодости и боль утраты, потом — частые болезни, длительная работа, а не жизнь, а выживание. . Но от всех проблем и ноши Матрена находит утешение в работе. И, в конце концов, именно труд и невыносимый труд приводят его к смерти.Именно в этом смысл жизни Матрены, а также забота, помощь, желание быть нужным. Поэтому активная любовь к ближнему — главная тема рассказа.

Также важное место в рассказе занимает проблема морали. Материальные ценности в деревне выдавлены над душой человека и ее делом, над человечеством вообще. Просто невозможно понять всю глубину характера Матрейны. Фоллс потерял сына и жену, зять грозит выводом, но его мысли заняты тем, как защитить брику, которая не успела сгореть.

Кроме того, в рассказе присутствует тема мистицизма: мотив неопознанного праведника и проблема проклятых вещей — которых коснулись люди, полные колышка. Водопад образовал холм, в котором его держала матрея.

Идея

Указанные темы и проблемы в повести «Матренин двор» направлены на раскрытие глубины чистого мировоззрения главной героини. Обычная крестьянка служит примером того, что трудности и потери только закаляют русского мужчину, а не ломают его.Со смертью Матрены рушится все, что она образно строила. Ее дом очищен, остатки имущества делятся между собой, двор остается пустым, безутешным. Поэтому жизнь ее выглядит жалко, потерь никто не знает. Но разве то же самое не происходит с дворцами и драгоценностями сильных сторон этого мира? Автор демонстрирует материал материала и учит не судить других по богатству и достижениям. Истинный смысл имеет моральный облик, который не исчезнет даже после смерти, потому что останется в памяти тех, кто видел его свет.

Может быть, со временем герои заметят, что не хватает очень важной части их жизни: бесценных ценностей. Зачем в таких убогих декорациях раскрывать глобальные моральные проблемы? А что тогда означает название рассказа «Матренин двор»? Последние слова о том, что Матрен была праведной, стирают границы ее двора и разносят их по масштабам всего мира, тем самым делая проблему нравственности универсальной.

Народный характер в произведении

Солженицын рассуждал в статье «Расскладывание и самоутверждение»: «Есть такие прирожденные Ангелы, они казались невестой, они скользят как бы по этой вершине, хотя и вовсе в ней не тонут, даже касаясь ног. ее поверхности? Каждый из нас встречал таких, они не декадент и не сотня в Россию, это праведники, мы их видели, недоумевали («Крейд»), пользовались своим добром, в хорошие минуты им отвечали так же У них было, — и тут же снова погрузились в нашу обреченную глубину.«

Матреус от остальных отличает способность сохранять человечность и прочный жезл внутри. Тем, кто беззастенчиво пользовался ее помощью и добротой, могло показаться, что она азартная и пухлая, но помогала героине, исходя только из внутреннего бескорыстия и морального величия.

Интересно? Сэкономьте на стене!

Сегодня фамилия Солженицына связана исключительно с его романом «Архипелаг ГУЛАГ» и его скандальной славой. Однако свой писательский путь он начал как талантливый новофилист, который в своих рассказах запечатлел судьбы простых русских людей середины ХХ века.Повесть «Матринин двор» — наиболее яркий образец раннего творчества Солженицына, в котором отразились лучшие писательские таланты. Многосветовой Litrecon предлагает вам свой анализ.

История написания повести «Матренин двор» представляет собой серию интересных фактов:

• Рассказ основан на воспоминаниях Солженицына о его жизни после возвращения из лагеря, когда он жил в селе Мальцев, в доме крестьянина Матрийна Захарова. Она стала прототипом главной героини.
• Работа над работами началась летом пятьдесят девятого в Крыму и закончилась в том же году. Публикация должна была проходить в журнале «Новый мир», но работа прошла редакционную комиссию только со второго раза, благодаря содействию редактора А.Т. Твардовский.
• Цензоры не захотели передать рассказ с названием «не стоит села без праведника» (так было первое название произведения Солженицына). Они усмотрели в этом неприемлемый религиозный подтекст.Под давлением редакции автор сменил название на нейтральное.
• «Матренин двор» стал вторым произведением Солженицына после книги «Один день Ивана Денисовича». Он вызвал массу споров и разногласий, а после эмиграции автора был запрещен, как и все книги писателя-диссидента.
• Читатели увидели историю только в 1989 году, в эпоху вербовки, когда вступил в силу новый принцип политики СССР — гласность.

Направление и жанр

В рамках написан рассказ «Матринин двор». Писатель стремится к достоверному изображению окружающей действительности. Созданные образы, их слова и действия дышат надежностью и натурализмом. Читатель может поверить в то, что события, описанные в рассказе, действительно могли произойти.

Жанр произведения можно определить как рассказ. Повествование охватывает небольшой промежуток времени и включает минимальное количество персонажей.Проблема носит локальный характер и не влияет на мир в целом. Отсутствие какой-либо конкретики лишь подчеркивает типичность показанных событий.

Значение имени

Изначально Солженицын дал своему рассказу название «Ничего не стоит без праведников», что подчеркнуло основную мысль писателя о многомерной главной героине, которая самоотверженно жертвует собой ради окружающих и тем скрепляет жестокую нищету.

Однако в дальнейшем, во избежание советской цензуры, Твардовский посоветовал писателю заменить фамилию на менее провокационную, что и было сделано.Матренин двор — это отражение стыка произведения (смерть героини и раздел ее имущества), а указание на главную тему книги — жизнь праведника в деревне, измученные войны и грабежи. политика правительства.

Состав и коллизия

Рассказ разделен на три главы.

1. Выставке посвящена первая глава: автор представляет нам своего героя и рассказывает о самом Матриусе.
2. Действие второй главы происходит, когда раскрывается главный конфликт произведения, а также в кульминации, когда конфликт достигает наивысшей точки.
3. К финалу отводится третья глава, в которой все сюжетные линии логичны.

Конфликт в произведении носит локальный характер между праведным старинным имением и окружением, которое использует его доброту в своих целях. Однако художественные особенности рассказа создают ощущение типичного для данной ситуации.Таким образом, Солженицын придает этому конфликту всероссийский философский характер. Люди поднялись из-за невыносимых условий жизни, и только единицы способны сохранить доброту и отзывчивость.

Сущность: О чем?

История начинается с того, что рассказчик, проведя десять лет в ссылке в трудовом лагере, поселяется в селе Торопродукт, в доме Григории Матриол Васильевны.

Постепенно главная героиня узнает всю историю жизни Матриуса, о ее неудачном замужестве, о гибели детей и мужа, о ее конфликте с бывшим женихом — Фаддей, обо всех трудностях, которые ей пришлось пережить. через.Рассказчик проникается уважением к старушке, видя в ней ту опору, за которую держится не только местный колхоз, но и вся Россия.

В конце повествования Матриот под давлением семьи Фадди отдает свою дочь Киру, которую она воспитывала как часть своей хижины, завещанную ей. Однако, помогая носить в разобранном виде вверх дном, умирает. Родственники Матриол грустят только на дне, радуясь возможности раздела наследства старухи.

Главные герои и их характеристики

Система образов в рассказе «Материальный двор» представляет собой многоязычный литерагон в виде таблицы.

герои рассказа «Материнский двор»	характеристика
матрина	нормальный русский мужик. Добрая, отзывчивая и покорная старушка, всю жизнь принесшая в жертву другим. После того, как пропал ее жених — Фаддей, под давлением семья перешла за мужа к его брату — Ефиму.К сожалению, все ее дети умерли, не дожив до трех месяцев, поэтому многие стали считать Матрон «обманутой». Тогда Матрона взяла на себя воспитание Киры — дочери Фаддея от второго брака, и искренне полюбила его, приучив ее часть своей избы. Она работала как задание и всю жизнь посвятила людям, нравясь маленьким.
кира	простая деревенская девочка. До брака воспитывалась с Матрой и жила с ней. Единственный человек, кроме рассказчика, искренне скорбящий об умерших.Она благодарна старушке за любовь и доброту, но относится к своей семье холодно, ведь ее просто подарила щенку чужая женщина.
фэдди	шестидесятилетний русский крестьянин. Он был любимым женихом Матрена, но попал в плен во время войны, и долгое время он ничего не слышал. По возвращении Матреус был вынужден за то, что она его не ждала. Он женился во второй раз на женщине, которую также звали Матрери. Авторитарный глава семьи, не чурающийся грубой власти.Жадный человек, стремящийся любой ценой накопить богатство.
рассказчик Игнатьич	человек добрый и отзывчивый, наблюдательный и образованный, в отличие от сельчан. Сначала в деревню его не забирают из-за сомнительного прошлого, но Матрена помогает ему влиться в команду и найти убежище. Автор не случайно указывает точные координаты поселка, подчеркивая, что ему запрещено приближаться к городу на расстояние 100 км. Это отражение самого автора, даже его второе имя похоже на отчество героя — Исаевич.

Темы

Сюжет повести «Материнский двор» универсален и является пищей, отражающей все поколения людей:

1. Жизнь советской деревни — Солженицын изображает жизнь советских крестьян как тяжелое испытание. Деревенская жизнь тяжелая, и сами крестьяне по большей части грубы, а нравы их жестоки. Человеку приходится прилагать колоссальные усилия, чтобы оставаться в такой враждебной атмосфере. Рассказчик подчеркивает, что люди истощены вечными войнами и реформами в сельском хозяйстве.У них рабское положение и никаких перспектив.
2. Доброта — В центре внимания доброты в рассказе Матриус. Автор искренне восхищается старухой. И, хотя, в конце концов, добротой героини окружающие пользовались в корыстных целях, Солженицын не сомневается, что именно нужно жить — отдавать себе все на благо общества и народа, а не набивать мешки богатством. .
3. Отзывчивость — В советской деревне, по словам писателя, нет места отзывчивости и душевности.Все крестьяне думают только о своем выживании и не заботятся о нуждах других людей. Только Матрена смогла сохранить доброту и желание помочь ближнему.
4. Судьба — Солженицын показывает, что часто человек не способен контролировать свою жизнь и должен подчиняться обстоятельствам, как Матрена, но у него душа только мужская, и у него всегда есть выбор: это всегда выбор: это слишком большой выбор: это всегда выбор: это всегда выбор: это не выбор: это слишком большой выбор: это всегда выбор: это не выбор.
5. Праведность «Матрена в глазах писателя выглядит как идеал праведного русского человека, отдающего все блага других людей, которого придерживается весь русский народ и Россия. Тема праведности раскрывается в поступки и мысли женщины, в ее непростой судьбе. Что бы ни случилось, она не проигрывает и не жалуется. Жалеет только о других, но не о себе, хотя судьба не потакает ее вниманию. В этом суть праведника — к поддерживать нравственное богатство души, проходя все жизненные испытания, и вдохновлять людей на нравственный подвиг.

Проблемы

Рассказы повести «Матренин двор» — это отражение проблем развития и становления СССР. Победившая революция не облегчила жизнь народу, а только усложнила ее:

1. Безразличие — Основная проблема в рассказе «Матренин двор». Сельчане равнодушны друг к другу, равнодушны к судьбе односельчан. Каждый старается взять в руки чужую копейку, слишком много зарабатывать и жить.Все заботы людей только о материальном благополучии, а духовная сторона жизни им безразлична, как и судьба ближнего.
2. Бедность — Солженицын показывает невыносимые условия, в которых живут русские крестьяне, прошедшие суровые испытания и военные испытания. Люди выживают, а не живут. У них нет ни медицины, ни образования, ни цивилизации. Даже нравы людей похожи на средневековые.
3. Жестокость — Крестьянская жизнь в рассказе Солженицына подчинена чисто практическим интересам.В крестьянской жизни нет места добру и слабости, он жесток и груб. Доброта главного героя воспринимается односельчанами как «кандида» или даже как безмозглый.
4. Жадность — В центре внимания жадности выступает Фадди, которая готова разобрать свою хижину при жизни, чтобы приумножить свое богатство. Солженицын осуждает такой подход к жизни.
5. Война — История упоминает войну, которая становится еще одним тяжелым испытанием для деревни и косвенно становится причиной долговременных разногласий Матрены и Фадди.Она калечит жизнь людей, грабит деревни и разоряет семьи, забирая лучших из лучших.
6. Смерть «Смерть Матрены воспринимается Солженицыным как катастрофа национального масштаба, потому что с ней умирает идеалистическая христианская Россия, которой восхищался писатель.

Основная идея

В своем рассказе Солженицын без всяких вложений перенес жизнь русской деревни середины ХХ века со всей своей жестокостью и жестокостью.Эта деревня противоположна Матрону, живущему жизнью настоящего христианина. По словам писателя, это происходит за счет таких самоотверженных личностей, как Матриус, а вся страна жила, забитая бедностью, войной и политическими просчетами. Смысл повести «Матренин двор» — приоритет вечных христианских ценностей (доброты, отзывчивости, милосердия, щедрости) над «житейской мудростью» алчных и погрязших в крестьянах. Свободу, равенство и братство невозможно заменить в сознании людей обыкновенными истинами — необходимостью духовного развития и любви к ближнему.

Основная мысль повести «Матренин двор» — необходимость размышлять в повседневной жизни. Люди не смогут жить без моральных ценностей — доброты, милосердия, щедрости и взаимного оружия. Даже если все их теряют, должен быть хотя бы один хранитель сокровищницы души, которая будет напоминать всем о важности нравственных качеств.

Что для этого нужно?

Рассказ «Матренин двор» пропагандирует христианское смирение и самопожертвование, которое продемонстрировал Матриус.Он показывает, что такая жизнь не для всех под властью, но подчеркивает, что этому человеку нужно жить. Это мораль, заложенная Солженицыным.

Солженицын осуждает царящие в селе жадность, грубость и эгоизм, призывает людей быть добрее друг к другу, жить в мире и согласии. Такой вывод можно сделать из рассказа «Матренин двор».

Критика

Сам Александр Твардовский восхищался творчеством Солженицына, называя его настоящим писателем, а его рассказ был настоящим произведением искусства.

До сегодняшнего дня Солженицын перечитывал своего «Праведника» с пяти утра. Боже мой, писатель. Без шуток. Писатель, единственное обеспокоенное высказывание, что он лежит «на основе ума и сердца». Ни тени желания «залезть в яблоко», взломать, облегчить задачу редактору или критику, — как хотите. , так что получается, и я не выйду со своим. Если я не пойду дальше

Л. Чуковской, вращавшейся в журналистских кругах, характеризовал рассказ:

… Что, если Солженицын не напечатает вторую вещь? Сначала она любила меня больше. Вот ошеломляющая смелость, потрясающая материал, — ну, конечно, и литературное мастерство; И «Матриус» … Здесь уже виден великий художник, человек, возвращающий нам родной язык, любящий Россию, как блок, говорят, смертельно оскорбленный любовью.

«Матринин двор» вызвал настоящий взрыв в литературной среде и часто зеркально отражает противоположные отзывы. В наши дни повесть считается одним из самых ярких прозаических произведений второй половины ХХ века и ярким образцом творчества раннего Солженицына.

Ячейки: Литература

Задачи урока:

.

обращение к важнейшим нравственным вопросам, от решения которых зависит становление человека и гражданина;

побуждение задуматься о том, живы ли мы.

доказывают, что рассказы Солженицына — размышления о нашем современнике, о его жизни, о его нравственной позиции, о негативных явлениях в нашем обществе;

расширить познания студентов произведениями современной литературы;

обратить внимание на судьбу главного героя рассказа;

упрощает честность.

Оснащение:

Портрет писателя, выставка его книг, магнитофон, аудиозапись А. Морозова и А. Рок «Малина», компьютер.

Тип урок : Комбинированный.

Форма урока: классная, урок рефлексии.

Место удержание урок : Компьютерный класс.

Предварительная подготовка студентов:

• Читать рассказ А. Солженицына «Матринин двор»,
• 1 студент готовит сообщение на тему «Кого можно считать нравственным человеком?»,
• 2 студентка ищет словарь лексического значения слов: совесть, корестоливый, праведный, смысл жизни,
• 3 ученика подбирают эпиграфы к уроку, составляют доску.
• 4 студентка читает статью Солженицына «Не лги живи!»

Оформление доски: тема записи, эпиграфы.

Совесть — загадочное свойство человеческой души, препятствующее его появлению. (Ф.Кандер.)

У тех людей всегда добрые лица, которые в Ладакхе со своей совестью. (А.И. Солженицын)

Солженицын больше, чем любой другой писатель, отвечает на вопрос о том, кто мы, нынешнее, через вопрос: что с нами происходит.(С. Залигин)

На занятиях

I. Orgmoment

II. Песня А. Морозовой и А. Кача «Малина».

Вступительное слово Учителя на музыкальном фоне

Литературный дебют Александра Исаевича Солженицына состоялся в начале 60-х годов, когда повесть «Однажды Иван Денисович» (1962, №11) была напечатана в «Новом Свете» (1962, №11), «Матрейн двор» ( 1963, №1). Необычность литературной судьбы Солженицына состоит в том, что он дебютировал в солидном возрасте — в 1962 году ему было 44 года — и сразу заявил о себе как о зрелом, самостоятельном мастере.«Ничего подобного не читал. Хороший, чистый, большой талант. Ни капли лжи …» Это самое первое впечатление А.Ттвардовского.

Вхождение Солженицына в литературу было воспринято как «литературное чудо», вызвавшее у многих читателей сильный эмоциональный отклик.

О писателе всегда судят по его лучшим произведениям. Среди рассказов Солженицына, опубликованных в 60-е годы, «Матринин двор» всегда ставился на первое место. За свою работу он был назван «гениальным», «по-настоящему гениальным».«Талантливая история», «Правдивая история», — отметили в критике. Его рассказ о судьбе простой крестьянки был наполнен глубоким сочувствием, состраданием, человечностью. Каждый эпизод «по-своему, души души, по-своему ранит, по-своему радует»

III. Формулировка темы урока со студентами

Слово учителя.

Рассказ «Матренин двор» — одно из самых интересных произведений Солженицына. Как заметил сам автор, этот рассказ «полностью автобиографичен и достоверен.«Прототипом главного героя является знакомая Солженицыну, владимирская крестьянин Матрун Васильевна Захарова, жившая писателем. Повествование ведется от первого лица — Игнатича. Как интерпретировать образ главной героини, простого сельского труженика? С одной стороны, это можно рассматривать как жертву власти и жадности людей, с другой — несчастной и несчастной ее не назовут. Через суровые испытания эта женщина прошла, но сохранила в душе христианский огонь любви к людям, остававшимся верным по библейским законам морали, был сильно удален с его совестью.Так кто она, Матрин, жертва или святая? Постараемся ответить на этот вопрос. Через трагическое событие — смерть героини — автор приходит к глубокому пониманию ее личности. Трагической судьбе Matriol и будет посвящена основная часть нашей работы.

IV. Проверить индивидуальную работу студентов

1. Конспект 1-го студента по теме «Кого можно считать нравственным человеком?»

После сообщения в тетрадях учеников появляется такая запись:

1.С чувством собственного достоинства (уважая себя, уважая других)

2. Повышенное чувство ответственности за происходящее вокруг.

3. Колдер знает достаточно денег.

4. С четким представлением о добре и зле, кто противостоит злу.

5. Неравнодушен к чужим бедам и страданиям.

6. Размышляя о своей и чужой жизни, беспокойно ища ответы на вопросы «пациентов».

2.Сообщение 2-го студента: лексическое значение слов совесть, корестолывие, праведник, смысл жизни.

Совесть — понятие нравственного сознания, внутренней убежденности в понимании того, что есть добро и зло, моральной ответственности за свое общественное поведение.

Учитель: Совпадает ли определение совести с утверждением Ф. Инкандера, данным в эпиграфе к уроку?

Корестолюбие — отрицательное моральное качество, характеризующее поведение и мотивы человека, который рассматривает и направляет все свои действия и отношения с окружающими с точки зрения личной материальной выгоды.

Праведник — это человек, который не горит против правил морали. (Словарь русского языка «С.И. Йохегова 1987)

Смысл жизни — Моральные — идеологические представления, посредством которых человек соотносит себя и свои действия с высшими ценностями

V. Анализ рассказа по вопросам, помогающим выяснить нравственные законы, по которым жил главный герой рассказа

Нарисуйте словесный портрет Матриол. Обратите внимание на фото Матрицы, сделанное Солженицыным.Совпадают ли ваши представления о Матрионе с ее изображением на картинке?

— Найдите детали искусства, важные для понимания главного героя —

Как Матрион воспринимает свою судьбу? Она держит обиду, зло на людей?

( «Но ее лоб остался ненадолго …» Матрон умеет прощать, умеет примирять сердца, не питается враждебностью за горе. Для нее нормальное состояние — это не гнев и воинственность, а доброта и смирение. .)

Что Матрион фигурирует в системе других картинок рассказа?

( Мир Талновцева — это мир злобы, равнодушия, жадности, зависти, приколов, эгоизма, духовно слепых людей, лжи, неискренности.Эти качества разъедают человеческую душу, не соглашаются с людьми. Солженицын, отвечая на вопрос, от которого сейчас все беды страны, сказал — от лжи.)

Каковы причины смерти Матриол?

Александр Исаевич, называя свою героиню праведником?

Обратимся к определению этого слова в словаре.

Но Матрион ворует торф. Соответствует ли это представлениям о морали?

(Солженицын дает понять: народ вынужден это делать.Имморативная социальная атмосфера, в которой оказывается Матрон. Чтобы выжить, ей пришлось принести торф. Религиозный философ Розанова писал: «Величайшая сущность праведников из тех, кто согрешил и растопил грехи свои …»)

Какова позиция автора в этом рассказе? (Сообщение школьника по статье «Не обманом живи!» (Свое отношение к Матриусу автор выражает по-разному: здесь и скрытая авторская характеристика, так и система образов и «красок» повествования.И рассказ — это своеобразное раскаяние автора, горькое раскаяние в нравственной слепоте всех остальных, в том числе и его собственной.

Vi. Подводя итоги размышлениям студентов

Как вы понимаете значение начального и конечного названий рассказа?

( «Не стоит села без праведников» — здесь главное слово «праведник», что позволяет Солженицыной расставить акценты в сторону нравственных, внутренних качеств человека, заставить читателя задуматься о вечном христианине. значения.)

Деревня — символ нравственной жизни.

Матриус — (Лат.) — Мать. Героиня несет в себе спасительный принцип. Она не резкость, не хранилище.

Откройте Новый Завет. «Не собирай сокровищ на Земле, где крот и рожь истребляют и где воры роют и крадут … ибо где твое сокровище, там будет твое сердце» (MF.6, 19-21).

Матрин умирает — мир духовности, добра, милосердия. И некому охранять двор, никто даже не думает, что с уходом Матринги уйдет что-то ценное и важное, не замедляющее и примитивное житейское оценивание.

Заключение: Конечно, вы все желаете другой судьбы. Мечты могут сбываться, а могут и не сбыться, счастье — не бывает, успех — приходит и не приходит, но человек должен пройти свой путь, каким бы он ни был (успешным или неудачным), сохраняя при этом мужество и совесть, и Человечество, и благородство не убивают его возвышение, заложенное в нем самой природой. Стремление к «Народной правде» — сильная солженицынская проза.

VII.

Отражение Метод Сынкиевиной

Ребята, запомните что мы делали на уроке и запишите в последовательности

VIII.

Итог урок

Вернемся к высказыванию С. Залыгиной и ответим на вопрос: «Кто мы такие и что с нами происходит?»

( Если Русь держится только на преданных старухах, что будет с ней дальше? Отсюда смешно-трагический конец истории. Фаддия не захотела ждать смерти Матриуса и решила забрать наследство молодым с ее жизнью.Таким образом, он невольно спровоцировал ее смерть. На таких, как Матриус, еще держится вся деревня и вся русская земля.)

IX.

Задача на дом

Вспомните образ Некрасовской Матриол Тимофеевны и сравните его с героиней Солженицына.

Литература

Архипов Д.Н. и др. Конспект уроки для учителя литературы. 11 класс. М .: Владос, 2003.

.

Василенко Е. Душа и судьба человека в повести «Матренин двор» // Литература. 2003. № 23.

Волков С. Стоит ли деревня без праведников // Литература. 1996. № 21.

.

Гордиенко Т.В. Особенности языковых и стилевых стилей А.И. Солженицын «Матринин двор» // Русская литература. 1997. № 3.

.

Дунаев М. М. Вера в роге сомнения. Православие и русская литература XVII 55х веков. М., 2002. С. 916-917.

Жигалова М.П. Русская литература ХХ века в средней школе.Минск, 2003.

Карпов И.П., Старыгин Н.Н. Открытый урок по литературе. Русская литература ХХ века. С. 361-383.

Локчионова Н. Не стойте без праведников // Литература в школе. 1994. № 3. С. 33–37.

Максидонова Л.Г. Русская литература ХХ века. Вторая половина. 11 класс // Конспект уроки для учителя литературы. М., 2002.

.

Нянковский М.А. Уроки литературы в 11 классе.Развернутое планирование.

Нива Ю. Солженицын. М .: Художественная литература, 1992.

.

Попова Е.В. Есть ценности незыблемого рока. Духовные ценности в отечественной философии и литературе // Литература в школе. 2003. № 7. С. 22.

.

Цейлков Ю. Прощание с Матриусом // Литература. 1998. № 28.

.

Семенюк А.Г. Судьба принесенная в жертву … // Русский язык и литература в средних учебных заведениях Украинской ССР.1991. № 2. С. 37–39.

Симакова Л. А. Душа за гранью … // Русский язык и литература в общеобразовательных учреждениях Украинской ССР. 1991. № 2. С. 35–37.

Чалмаев В.А. Солженицын. Жизнь и творчество. М .: Просвещение, 1994. С. 84-87.

Летом 1956 года герой повести Игнатича возвращается в Среднюю Россию из азиатских лагерей. По сюжету он наделен функцией рассказчика. Герой работает учителем в сельской школе и селится в селе Талново на холме шестидесятилетней Матрены Васильевны Григорьевой.Квартира и хозяйка оказываются людьми, близкими друг другу по духу. В рассказе Игнатич о повседневной жизни Матрены, в оценках окружающих ее людей, в ее действиях, суждениях и воспоминаниях пережитого читателю раскрывается судьба героини и ее внутренний мир. Судьба Матрейны, ее образ становится для героя символом судьбы и пути самой России.

Зимой родственники мужа Матрены забирают часть дома героини — муженька.При транспортировке разобранной горки Матраин Васильевна погибает на железнодорожном переезде под колесами локомотива, пытаясь помочь мужчинам снять заклинившие рукава с бревнами. Матрена предстает в повести как нравственный идеал, как воплощение высокой духовно-нравственной истории, вытесненной историей высокой духовно-нравственной жизни. Она — в глазах героя-рассказчика — из тех праведников, у которых стоит мир.

По своим жанровым особенностям повесть Солженицына приближается к очерку и восходит к тургеневской традиции «Записок охотника».Наряду с этим «Матренин двор» как бы продолжает традицию лесковских повествований о русских праведниках. В рассказе автора рассказ назывался — «Не стою села без праведников», но впервые опубликован под названием «Матренин двор».

Судьба персонажа повести Солженицына «Матренин двор» соотносится с судьбой героев повести «Один день Иван Денисович». Игнатич, кажется, продолжает судьбу Шухова и его товарищей-Лагникова.В его истории сказано, что он ждет заключенных при жизни после освобождения. Поэтому первой важной проблемой в повести становится проблема выбора героем своего места в мире.

Игнатич, проведший десять лет в тюрьме и лагере, после проживания в звене в «пыльной жаркой пустыне», стремится обосноваться в тихом уголке России, «где он не пострадал бы, жил и умер». Герой хочет найти на родной земле такое место, которое сохранило бы неизменные первозданные черты и приметы жизни людей.Игнатич надеется найти в традиционном, установившемся под разрушительным воздействием неумолимого удара истории, национального образа жизни духовно-нравственную опору, душевное равновесие. Он приобретает его в селе Талново, поселившись в Васильевном Матране.

Чем объясняется такой выбор героя?

Герой повести отказывается принимать ужасную нечеловеческую абсурдность существования, ставшую нормой жизни современников и имеющую разнообразные проявления в повседневной жизни людей.Это беспощадно публицист показывает Солженицын в повести «Матренин двор». Один из примеров — негальберри, разрушающий характер председателя колхоза, получившего звание Героя Социалистического Труда за успешное уничтожение вековых лесов.

Следствие ненормального хода истории, алогичного образа жизни — трагическая судьба героя. Абсурдность, неестественность нового спутника жизни особенно заметна в городах и промышленных поселках.Поэтому герой стремится в глубинку России, хочет «осесть… навсегда» «где-нибудь подальше от железной дороги». Железная дорога — традиционный для русской классической литературы Символ бездушного, несущего разрушение и смерть человеку современной цивилизации. В этом смысле железная дорога фигурирует в рассказе Солженицына.

Поначалу желание героя кажется невыполнимым. Он всплывает деревню в высоком поле в жизни поселка, и в деревне пеатородукт («Ах, Тургенев не знал, что это можно сделать по-русски!» — гласит рассказ о названии поселка. ) Ужасные реалии нового образа жизни.Поэтому деревня Талново, дом Матрены и сама она становятся для героя последней надеждой, последней возможностью осуществить его мечты. Матренин двор становится для героя желанным воплощением той России, которая была для него так важна.

В Матрее Игнатьич видит духовно-нравственный идеал русского человека. Какие черты характера, свойства личности Матрены позволяют увидеть в ней воплощение высокой духовно-нравственной истории, вытесненной историей высокой духовно-нравственной жизни? Какими приемами повествования создается в повести образ героини?

Прежде всего, мы видим Матрея в обычной обстановке, в череде повседневных забот и дел.Описывая действия героини, рассказчик стремится проникнуть в их скрытый смысл, понять их мотивы.

В рассказе о первой встрече Игнатича и Матрена мы видим искренность, простоту, нестабильность героини. «Я только что узнал, — рассказывает рассказчик, — что год за годом, много лет Матрина Васильевна не зарабатывала ни рубля. Потому что пенсии ей не платили. Родные ей помогали мало. А в колхозе она работала не на себя. деньги — на палочки ». Но Матрена не стремится получить доходную квартиру.Она опасается, что он не сможет доставить удовольствие новому человеку, который ему не понравится в ее доме, о чем сам уговаривает и говорит. Но Матрена рада, когда Игнатьич все еще остается с ней, потому что с новым человеком приходит конец ее одиночеству.

Матре присуща домашняя тактичность и деликатность. Встав задолго до гостя, она «тихо, вежливо, стараясь не шуметь, кинулась в русскую печь, пошла козу доить», «Я по вечерам не звал гостей, уважая занятия», — говорит Игнатьич.В Матрейе нет «индийского любопытства», она «не раздражала никакими вопросами» героя. Особенно подкупает Игнатичье доброжелательность Матрена, ее доброта раскрывается в обезоруживающей «лучезарной улыбке», преображающей весь облик героини. «Для тех людей всегда есть косметички, которые в Ладакхе со своей совестью», — заключает рассказчик.

«Дела призваны к жизни», — гласит рассказ Матрея. Работа становится для героини и способом восстановления мира в ее душе. «У нее было верное средство, чтобы вернуть себе хорошее местоположение Духа — работу», — отмечает рассказчик.

Работая в колхозе, Матрона ничего за свой труд не получала, помогала одноцветным, зарабатывать деньги отказывалась. Ее труд неизбежен. Работать в Матрене так же естественно, как дышать. Поэтому брать деньги за свою работу героиня считает неудобным и невозможным.

Новым способом создания зрелого образа становится введение в повествование воспоминаний героини. Они демонстрируют новые грани ее личности, в них героиня раскрывается в полной мере.

Из воспоминаний Матрена мы узнаем, что в молодости она, как и героиня Некрасова, останавливала коня. Матрена способна на решительный, даже отчаянный поступок, но за этим стоит не любовь к риску, не безрассудство, а желание рискнуть. Желание нанести вред, помочь людям будет продиктовано поведением героини в последние минуты жизни перед смертью, когда она бросилась помогать мужчинам вытащить Сани-застрявшего на железнодорожном переезде. Матрена остается верной до конца.

«Но отнюдь не зрелые бесстрашные», — гласит история. «Она боялась пожара, я боялся Молона, а больше всего почему-то — поездов». От одного поезда типа Матреус «в жару бросает, колени дрожат». Панический страх, испытанный Матрей в одном из поездов, вызывающий сначала улыбку, к концу рассказа, после гибели героини под его колесами, приобретает значение трагически верного предчувствия.

В воспоминаниях героини об опыте открывается, что она обладает чувством собственного достоинства, не выносит оскорблений и решительно протестует, когда ее муж поднимает руку.

Первая мировая война стала разлучать его с любимым человеком, Фаддимом, и предопределяет весь последующий трагический ход жизни Матрениной. За три года в России происходят новые трагедии: «И одна революция. И другая революция. И весь свет перевернулся». Жизнь зрелой перевернулась. Как и вся страна, Матроин оказывается «ужасным выбором»: она должна выбрать свою судьбу, ответить на вопрос: как жить дальше? Младший брат Фаддея, Ефим, запустил Матрей.Героиня вышла за него замуж — начала новую жизнь, выбрала свою судьбу. Но выбор был ошибочным. Через полгода вернулся из плена Фадди. В злополучной игре, которая накрыла его страсти, Фэдди готов убить Матреуса и ее избранника. Но Фаддея останавливает моральный запрет, еще существующий в жизни, — он не решается пойти против брата.

Для героини пути назад нет. Выбор Матрены не приносит ей счастья. Новая Жизнь не развивается, брак у нее свободный.

В 1941 году снова началась Мировая война, и в жизни Матрейна трагедия повторилась снова в Первой мировой войне. Как мать потеряла возлюбленного на первой войне, он теряет мужа на второй. Неумолимое время времени ограничивается смертью Матренина Двора: «Рунил и Пролив некогда шумный, а теперь пустыня соты — и тупая Матрена в ней».

Солженицын усиливает этот мотив, показывая, что ужасная нечеловеческая нелепость существования, ставшая нормой жизни людей в новую историческую эпоху и спасением, от которого он искал героя в доме Матрены, не миновала героиню.Новый способ — это незримо вторгнуться в Матреры. Одиннадцать послевоенных лет колхозной жизни были отмечены агрессивной нечеловеческой тупостью и цинизмом колхозных порядков. Похоже, над Матрей и ее односельчанами проводился эксперимент на выживание: в колхозе не платили деньги за работу, «обрезали» приусадебные участки, не выделяли дискотеки для скота, лишали горючего на зиму. Прославление абсурда колхозной жизни появляется в рассказе о передаче имущества Матрена, много лет проработавшего в колхозе: «Грязно-белый козел, более быстрый кот, фикусы.«Но Матрена сумела преодолеть все тяготы и лишения и сохранить раскручивающийся мир своей души.

Зрелый Дом, его хозяйка предстает в противостоянии миру, одобренному в нем алогичным и неестественным населением жизни. Мир людей жестоко переживает Матрей.

Этот мотив получает сюжетное развитие в истории разрушения Матренина двора. Вопреки судьбе, уловившей ее одиночество, Матроин в течение десяти лет вырастила дочь Фадди, Киру, и стала для нее второй матерью.Матрена решила: после праздника ее смерти холм должен перейти в наследство Киры. Но Фаддия, с которой Матрен хотела когда-то совместить свою жизнь, решает забрать мужа в жизнь своей хозяйки.

В действиях Фаддея и его помощников Солженицын видит проявление праздника нового образа жизни. Новый образ сформировал особое отношение к миру, обозначил новый характер человеческих взаимоотношений. Ужасная бесчеловечность и абсурдность существования людей раскрывается автором в современных концепциях, утвердившихся в сознании современников, когда «добро» «страшно называет нашу собственность нашей собственностью.«В рассказе рассказа это« добро »оборачивается злом злом. Погоня за таким« добром », которое« проигрывать считается постыдным и глупым », оборачивается в рассказе о другой, неизмеримо большей потере. добра и кредита: мир теряет своего доброго прекрасного человека — Матреху, в жизни есть высокие духовные и нравственные принципы. Отчаянная и настойчивая погоня за «добрым имуществом» несет смерть души человека, требуя ужасных разрушительных свойств природа человека — эгоизм, жестокость, жадность, агрессивность, жадность, цинизм, мелочность.Все эти низменные страсти проявятся в людях, окружающих Матрея, определив их поведение в истории разрушения ее дома и его гибели. Душа зрелой, ее внутренний мир противопоставлены душам и внутреннему миру окружающих его людей. Душа Зрелой прекрасна тем, что Солженицын считает, что целью жизни Матрены было не добро-имущество, а добрая любовь.

Дом Матреры становится в истории Солженицына символом гармоничного традиционного воплощения крестьянской жизни, высоких духовных и нравственных ценностей, хранительницей которых является Матрена.Поэтому она и дом неразделимы. Героиня интуитивно это чувствует: «Она ужасно начинала ломать крышу, под которой прожила сорок лет … Для Матреры это был — конец ее жизни», — заключает рассказчик. Но в остальном он считает Фадди и его помощников. Гибельные страсти героя больше не сдерживаются — на его пути больше нет моральных запретов. Они «знали, что ее дом может быть разрушен еще при его жизни».

Матренин двор, в котором герой повести получил духовную и моральную поддержку, становится последним оплотом традиционного национального уклада жизни, не выдержав разрушительного удара неумолимого удара истории.

Разрушение дома Матрена становится в рассказе символом нарушения естественного хода исторического времени, чреватым катастрофическими потрясениями. Таким образом, смерть Матренина Кумора становится обвинением новой исторической эпохи.

Финальным аккордом в создании образа героини становится финал рассказа, после смерти Матроина, сравнение ее с окружающими людьми. Трагическая смерть Матрены должна была потрясти людей, заставить их задуматься, пробудить их души, избавиться от потрясения из глаз.Но этого не происходит. Новый образ жизни опустошил души людей, их сердца устарели, нет места состраданию, сопереживанию, неподдельному огорчению. Это изображает Солженицына на прощальном обряде, похоронах, признании матерства. Риталы теряют свой высокий печально-трагический смысл, они остаются лишь закостеневшей формой, механически повторяемой участниками. Трагедия смерти не способна остановить их меркантильные и тщеславные чаяния в людях.

Одиночество Матреры при жизни после ее смерти приобретает особое и новое значение.Она одинока, потому что духовно-нравственный мир Матрин объективно, помимо воли героини, противостоит ценностям окружающего ее народа мира. Мир зрелых был для них чужд и не обесценен, вызывал раздражение и осуждение. Так образ Матрены позволяет автору показать в рассказе о моральном ущербе и духовной разрухе современного общества.

Знакомство рассказчика с людьми, окружающими Матреуса, помогает ему полностью понять ее высокое предназначение в мире людей.Матрона, не накопившая имущества, подвергшегося жестоким испытаниям и установленного Духом, является «той самой праведной, без которой, согласно пословице, не стоит села».

Ни города.

Ни вся земля наша. «

А.И. Солженицын «Двор Матренина». Жанр, жанр, творческий метод произведения

Проверьте свой ответ Каким термином современная литературная критика называет ряд произведений прошлого года, рассказывающих о проблемах российской деревни, о сельчанах? «Сельская проза»

Проверьте свой ответ Как называется композиционный компонент, описывающий поселение: «Между торфяными низинами поселение было разбросано беспорядочно — однообразные, плохо оштукатуренные бараки 30-х годов и с резьбой на фасаде с застекленными верандами, дома 50-х годов. …»? Пейзаж

Проверьте свой ответ. Как литературная критика называет художественный прием, который Солженицын неоднократно использовал в этом фрагменте рассказа, чтобы противопоставить возникший в его снах образ Родины с той Россией, которую писатель видел наяву? Антитезис

Ты откуда? -Я просветил. И я узнал, что не все вокруг добычи торфа, что за железнодорожным полотном холм, а за холмом есть село, а это село Талново, оно с незапамятных времен находится здесь, еще когда была дама » цыганский », а вокруг был лихой лес.А дальше весь район идет села: Часлицы, Овинцы, Спудни, Шевертни, Шестимирово — все приглушено, от железной дороги до озер. Ветер спокойствия утащил меня от этих имен. Мне обещали идеальную Россию.

С 2. В чем, на ваш взгляд, основная идея повести Солженицына «Суд Матренина» и какие произведения русской литературы имеют схожую тематику?

от 5.3. В чем, на ваш взгляд, суть взаимоотношений человека и власти? (по повести А. И. Солженицына «Матренин двор»).
Начиная с версии 5.3. В чем праведность Матрены и почему ее не ценят и не замечают при жизни героини? (По повести А.И. Солженицына «Дворик Матренина».)

Начиная с версии 5.3. Каким видят «человечка» русские писатели ХХ века (по произведениям А. Солженицына «Матренин двор», «Один день в Иване Денисовиче» и др.)?

«Матренин двор» В статье раскрывается анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблемы и другие вопросы.

«Не стоит деревня без праведника» — таково первоначальное название рассказа. История перекликается со многими произведениями русской классической литературы. Солженицын словно переносит одного из героев Лескова в историческую эпоху ХХ века, в послевоенный период.И тем драматичнее, трагичнее судьба Матрены в этой ситуации.

Жизнь Матрены Васильевны кажется обычной. Она посвятила всю ее на работу, самоотверженных и напряженной работы Кросс-Ян. Когда началось строительство колхозов, она тоже пошла туда, но по болезни ее отпустили оттуда и теперь их привлекали, когда другие отказывались. И она не работала за деньги, никогда не брала денег. Позже, после ее смерти, золовка, с которой поселилась рассказчик, вспомнит зло, а точнее, напомнит ей об этой ее странности.

Но так ли проста судьба Матрены? И кто знает, каково это — влюбиться в человека и, не дожидаясь его, выйти замуж за другого, нелюбимого, а затем через несколько месяцев после свадьбы увидеть своего суженого? И каково потом жить с ним бок о бок, видеть его каждый день, чувствовать себя виноватым за его и его жизнь, которая не сложилась? Муж ее не любил. Она родила ему шестерых детей, но ни один из них не выжил. И ей пришлось взяться за дочь любимого, но уже чужого.Сколько тепла и доброты в ней накопилось, столько она вложила в приемную дочь Киру. Матрёна через многое прошла, но она не утратила того внутреннего света, который сиял в её глазах, и улыбнулась. Она ни на кого не злилась и расстраивалась только тогда, когда ее обижали. Она не сердится на своих сестер, которые появились только тогда, когда все в ее жизни уже стало счастливым. Она живет такой, какая есть. Поэтому я в жизни ничего не накопил, кроме двухсот рублей на похороны.

Поворотным моментом в ее жизни стало то, что они хотели отобрать у нее комнату. Она не жалела о хорошем, она ни разу не пожалела об этом. Ей было страшно думать, что они разрушат ее дом, в котором вся ее жизнь пролетела как мгновение. Она провела здесь сорок лет, пережила две войны, революцию, которая пролетела эхом. И для нее сломать и взять верхнюю комнату — значит сломать и разрушить ее жизнь. Для нее это был конец. Настоящая концовка романа тоже не случайна.Человеческая жадность губит Матрену. Больно слышать слова автора о том, что Фаддей, из-за жадности которого началось дело, в день смерти, а затем и похорон Матрены, думает только о брошенном кадре. Он не жалеет ее, не плачет по той, кого когда-то так сильно любил.

Солженицын показывает эпоху, когда основы жизни были перевернуты, когда собственность стала предметом и целью жизни. Автор не зря задается вопросом, почему вещи называются «добром», ведь это, на самом деле, зло и ужас.Матрёна это понимала. Она не стала гнаться за нарядами, оделась в стиле кантри. Матрена — воплощение истинной национальной нравственности, общечеловеческой морали, на которой держится весь мир.

Итак, Матрена осталась никем не понятой, никем по-настоящему не оплакиваемой. Только одна Кира плакала не по обычаю, а от души. Они опасались за ее рассудок.

Повесть написана мастерски. Солженицын — мастер предметной деталировки. Из мелких и, казалось бы, незначительных деталей он выстраивает особый объемный мир.Этот мир видим и осязаем. Этот мир — Россия. Мы можем точно сказать, где находится село Талново, но прекрасно понимаем, что вся Россия находится в этом селе. Солженицын соединяет общее и частное, заключая это в единый художественный образ.

План

1. Рассказчик устраивается учителем в Талново. Живет с Матреной Васильевной.
2. Постепенно рассказчик узнает о ее прошлом.
3. Фаддей приходит к Матрене.Он занят горницей, которую Матрёна пообещала Кире, его дочери, которую воспитывает Матрёна.
4. При транспортировке бревенчатого дома по железнодорожным путям Матрены погибают ее племянник и муж Кира.
5. По поводу избушки и имущества Матрены ведутся давние споры. И рассказчик переезжает к невестке.

Родители крестьяне. Это не помешало им получить хорошее образование. Мать овдовела за полгода до рождения сына.Чтобы накормить его, она пошла работать машинисткой.

В 1938 году Солженицын поступил на физико-математический факультет Ростовского университета, а в 1941 году, получив диплом математика, окончил заочное отделение Института философии, литературы и истории (ИФЛИ) в Москве.

После начала Великой Отечественной войны призван в армию (артиллерия).

9 февраля 1945 г. Солженицын был арестован фронтовой контрразведкой: при просмотре (вскрытии) его письма другу сотрудники НКВД обнаружили критические замечания в адрес И. В. Сталина.Суд приговорил Александра Исаевича к 8 годам лишения свободы с последующей ссылкой в ​​Сибирь.

В 1957 году, после начала борьбы с культом личности Сталина, Солженицын был реабилитирован.
Н.С. Хрущев лично санкционировал публикацию своего рассказа о сталинских лагерях «Один день в Иване Денисовиче» (1962).

В 1967 году, после того как Солженицын направил открытое письмо съезду Союза писателей СССР, в котором призвал положить конец цензуре, его произведения были запрещены.Тем не менее романы «В кругу первом» (1968) и «Раковая палата» (1969) распространялись в самиздате и публиковались на Западе без согласия автора.

В 1970 году Александру Исаевичу была присуждена Нобелевская премия по литературе.

В 1973 году КГБ конфисковало рукопись нового произведения писателя «Архипелаг ГУЛАГ, 1918 … 1956: Опыт художественных изысканий». «Архипелаг ГУЛАГ» означал тюрьмы, исправительно-трудовые лагеря, поселения для ссыльных, разбросанных по всему СССР.

12 февраля 1974 г. Солженицын был арестован, обвинен в государственной измене и депортирован в Федеративную Республику Германия. В 1976 году он переехал в Соединенные Штаты и жил в Вермонте, продолжая литературную карьеру.

Только в 1994 году писатель смог вернуться в Россию. До недавнего времени Солженицын продолжал писательскую и общественную деятельность. Умер 3 августа 2008 года в Москве.

Название «Матренин двор» (придумано Твардовским. Изначально — «деревня не стоит без праведника.«

слово «двор» может означать просто образ жизни Матрены, ее домашнее хозяйство, ее сугубо бытовые заботы и трудности. Во втором случае, пожалуй, можно сказать, что слово «двор» акцентирует внимание читателя на судьбе собственного дома Матрены, того самого двора Матренина. В третьем случае «двор» символизирует круг людей, так или иначе интересовавшихся Матреной.

г) Система персонажей — рассказчик или сам автор (так как рассказ биографический, Матрёна называет его «Игнатич»).В большей степени зритель дает мало оценок, только в конце характеризует Матрену (см. В. Пересказ) Как и Матрена, Игнатич не живет материальными интересами.

Матрена и Игнатьич близки: 1) по отношению к жизни. (Оба были людьми искренними, не умели лукавить. В сцене прощания с покойной Игнатич ясно видит алчность, стяжательство ее родственников, не считающих себя виновными в смерти Матрены и желающих быстро завладеть ее двором.) 2) Бережное отношение к старине, почитание прошлого. (Игнатьич хотел «сфотографировать кого-то на старой ткацкой фабрике, Матрену тянуло« изображать себя в старину ».) 3) Умение жить скромно, не унывать и спасаться от трудностей и грустных мыслей с помощью Работа. («Жизнь научила меня не находить смысл повседневного существования в еде… У нее был верный способ вернуть себе хорошее настроение — работа…») 4) Умение жить под одной крышей и ладить с незнакомцами.(«Мы не делили комнаты … Матрёна хижина … мы неплохо с ней справились той осенью и зимой … Мы их [тараканов] травили … Я привыкла ко всему, что было в хижине Матрёны … а я к ней, и мы легко жили … ») 5) одиночество !!! что их отличает: 1) Социальный статус и жизненные испытания. (Он учитель, бывший заключенный, который путешествовал по стране. Она крестьянка, которая никогда не покидала свою деревню.) 2) Мировосприятие. (Живет умом, образование получил.Она полуграмотна, но живет сердцем, своей истинной интуицией.) 3) Он горожанин, она живет по законам деревни. («Когда Матрёна уже спала, я училась за столом… Матрёна встала в четыре утра… Я долго спала…» «Матрёна из-за бедности не держала радио», но потом она стал «внимательнее слушать мое радио…») 4) Игнатьич может иногда думать о себе, для Матрены это невозможно. (Загружая бревна, Игнатьич упрекал Матрену в том, что она надела ватник, но она только сказала: «Простите, Игнатьич.») 5) Матрёна сразу поняла своего жильца и защитила его от любопытных соседей, а Игнатьич, выслушивая неодобрительные комментарии на поминках, пишет:«… Передо мной всплыл образ Матрены, которого я не понял… Мы все жили рядом с ней и не понимали, что она такая же праведница… »Матрена в селе работала не на деньги, а на палки будней. Она была больна, но инвалидом не считалась, четверть века проработала в колхозе, «но поскольку она не была на заводе, она не имела права на пенсию для себя, и она могла только искать ее. муж, то есть на потерю кормильца.Но ее мужу не исполнилось и двенадцати лет с начала войны, и теперь было непросто получить из разных мест справки о его тайнике и о том, сколько он там получил. «Поэтому пенсию давать не хотели. Никогда никому не отказывала. Суеверная, деликатная, нелюбопытная. Погибли все 6 детей. Щедрая душой, неравнодушная к красоте (фикусы, романы Глинки), нежная. И в ней была какая-то бездомность, блаженство … Смотрите цитату в конце пересказа — ее характеризует сам рассказчик.(сравните с Матреной Тимофеевной Корчагиной из 3 части стихотворения Некрасова «Кому на Руси хорошо живется». Короче, Матрена Некрасова считается типичной некрасовской крестьянкой, которая остановит скачущую лошадь, ну и т. д. + считается счастливой, потому что. .. вышла по любви, хотя боялась «кабалы» брака. Но «смертельные обиды», несчастья с детьми, разлука с незаконно завербованным мужем и т. д. — в общем, да здравствует сравнение! ее первый сын, не помню как, но я сочинил стихотворение о безутешном горе матери (все это применимо к Матрене Солженицевской, хотя прямо не выражено).Ее смерть: никто не просил ее о помощи, но она решила «помочь», как всегда, тогда был разгромлен поезд. «Железо» (железная дорога) — здесь: холодное, бесчувственное, нечеловеческое (Некрасов, Толстой, Блок, Есенин) к тому, что вам приготовить; , позаботиться — много общих слов и неологизмов. Яканэ, владимирское наречие t (мельница, семена) Вторая Матрена — жена Фаддея (брата Ефима). Он полюбил Матрену, но она была женой его брата. Муж ее избил, также родила 6 детей. Фаддей, брат Ефима, пошел на войну (Первую мировую).пропал без вести, но потом вернулся. когда он увидел, что Матрёна замужем, он сказал с поднятым топором: «Если бы не мой родной брат, я бы вас обоих порубил!» (Сорок лет его угроза лежала в углу, как старый тесак — но ударила …) избил жену, из-за слепоты не пошел на фронт во время Второй мировой войны. После смерти Матрены я думал только об одном: как спасти горницу и избушку от трех сестер. На поминки он не приехал, но когда на суде ему дали сарай, он пришел в избу с горящими глазами («Преодолев слабость и боли, ненасытный старик ожил и помолодел»).Его появление впервые является аналогией с появлением Черного человека в «Моцарте и Сальери» Пушкина и «Черном человеке» С.А. Есенин, Фаддей — воплощение этого агрессивного мира, безжалостного и бесчеловечного. Он совершенно обезумел от жадности. Цитата его первого появления: высокий темнокожий старик, сняв шляпу на коленях, сидел на стуле, который Матрена поставила для него посреди комнаты, у голландской печи. Все его лицо было окружено густыми черными волосами, почти не затронутыми седыми волосами: густые черные усы сливались с густой черной бородой, так что его рот был едва виден; и сплошные черные буи, едва показывающие уши, поднимались к черным волоскам, свисающим с макушки; и все еще широкие черные брови были закинуты навстречу друг другу мостиками.И только лоб оставил лысый купол в лысый просторный купол. Во всем внешнем виде старик мне показался большим знанием и достоинством. Кир — дочь Фаддея, она отдана на воспитание Матрене, которая выдавала ее замуж за железнодорожника. Она потеряла рассудок после смерти Матрены + осуждения мужа. Она очень переживала за смерть Марфены, ее крик у гроба был настоящим. Три сестры — это глаголы, которые автор использует при описании действий сестер: «стаялась» (как ворона, чувствуя падаль), «поймала», «заперта», «выпотрошила».Сестер не жалко, главное ухватиться за хорошее.

Антошка — внук Фаддея. Невозможно (немного по математике, в 8-м классе, но не умеет различать треугольники). Хижина связана с Матреной и Фаддеем.

Иероглиф «они» / все безличные глаголы во множественном числе. пенсию давать не хотел, инвалидом не считал. = Советская власть, начальство, бюрократический аппарат, суд. В статье «Жить не ложью!» Солженицын не художественными образами, а художественной формой призывает каждого из нас жить по совести, жить по правде.

43. Рассказ А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» как произведение «лагерной прозы ».

Анализ произведения Рассказ «Один день в Иване Денисовиче» — это рассказ о том, как человек из народа относится к насильственно навязанной реальности и ее идеям. В нем в сжатом виде показана лагерная жизнь, о которой подробно расскажут в других, крупных произведениях Солженицына — в романах «Архипелаг ГУЛАГ» и «В круге первом». Сам рассказ был написан во время работы над романом «В круге первом» в 1959 году.Работа представляет собой сплошное противостояние режиму. Это клетка большого организма, ужасного и неумолимого организма большого государства, столь жестокого по отношению к своим обитателям. В этой истории есть особые измерения пространства и времени. Лагерь — особое время, почти неподвижное. Дни в лагере переходят, а срок — нет. День — это мера измерения. Дни как две капли воды, похожие друг на друга, все та же однообразие, легкомысленная механичность. Солженицын старается уместить всю лагерную жизнь в один день, поэтому использует мельчайшие детали, чтобы воссоздать всю картину пребывания в лагере.В связи с этим часто говорят о высокой детализации произведений Солженицына, особенно в коротких прозаических рассказах. За каждым фактом скрывается целый пласт лагерной реальности. Каждый момент истории воспринимается как отдельный кадр кинематографического фильма, детально просматриваемый под увеличительным стеклом. «В пять часов утра, как всегда, начался подъем — молотком по перилам у казармы штаба». Иван Денисович спал. Я всегда вставал на подъем, но сегодня не вставал.Он чувствовал, что болен. Всех вывозят, всех строят, все идут в столовую. Номер Ивана Денисовича Шухова — Ш-5h. Все стараются войти в столовую первыми: в первую очередь наливают самый густой. После еды их восстанавливают и обыскивают. Обилие деталей, как кажется на первый взгляд, должно отягощать повествование. В конце концов, в истории почти нет визуального действия. Но этого, тем не менее, не происходит. Читатель не обременен повествованием, напротив, его внимание приковано к тексту, он напряженно следит за ходом событий, актуальных и происходящих в душе одного из героев.Для достижения такого эффекта Солженицыну не нужно прибегать к какой-либо специальной технике. Все дело в материале самого изображения. Герои — это не вымышленные персонажи, а реальные люди. И эти люди попадают в условия, когда им приходится решать проблемы, от которых самым непосредственным образом зависит их жизнь и судьба. Современному человеку эти задачи кажутся несущественными, а потому от рассказа остается еще более страшное ощущение. Как пишет В. В. Агеносов, «каждая мелочь для героя — это буквально вопрос жизни и смерти, вопрос выживания или смерти.Поэтому Шухов (а вместе с ним и каждый читатель) искренне радуется каждой найденной частице, каждой лишней крошке хлеба. «В рассказе есть еще одно время — метафизическое, которое присутствует и в других произведениях писателя. В это время — другие ценности. Здесь центр мира переносится в сознание осужденного. Тема метафизического осмысления человека в неволе очень важна.Молодой Алешка учит уже немолодого Ивана Денисовича.К этому времени в тюрьмах сидели все баптисты, но не все православные.Солженицын вводит тему религиозного понимания человека. Он даже благодарен тюрьме за то, что она направила его к духовной жизни. Но Солженицын не раз замечал, что с этой мыслью в его голове возникли миллионы голосов, говорящих: «Потому что ты так говоришь, ты выжил». Это голоса тех, кто отдал свою жизнь в ГУЛАГе, кто не дожил до момента освобождения, не видел неба без уродливой тюремной сети. В этой истории очевидна горечь утраты.Отдельные слова в тексте рассказа также связаны с категорией времени. Например, это первая и последняя строки. В самом конце рассказа он говорит, что день Ивана Денисовича был очень удачным. Но затем он с грустью отмечает, что «за его период от звонка до звонка было три тысячи шестьсот пятьдесят три таких дня». Интересно подано и пространство в рассказе. Читатель не знает, где начинается и где кончается пространство лагеря, как будто оно заполнило всю Россию.Все, кто оказался за стеной ГУЛАГа, где-то далеко, в недосягаемом далеком городе, в деревне. Само пространство лагеря оказывается для осужденных враждебным. Боятся открытых мест, стремятся как можно быстрее их пересечь, спрятаться от глаз охранников. В человеке пробуждаются животные инстинкты. Такое описание полностью противоречит канонам русской классики XIX века. Герои этой литературы комфортно и легко чувствуют себя только на свободе, они любят пространство, дистанцию, связанную с широтой их души и характера.Герои Солженицына бегут из космоса. Намного безопаснее они чувствуют себя в тесных камерах, в душных бараках, где хоть дышать свободнее. Главный герой повести — человек из народа — крестьянин-фронтовик Иван Денисович. И это было сделано намеренно. Солженицын считал, что именно люди из тех людей, в конце концов, творят историю, двигают страну вперед и несут гарантию истинной нравственности. Через судьбу одного человека — Ивана Денисовича — автор резюмирует судьбы миллионов невинно арестованных и осужденных.Шухов жил в деревне, которую с любовью вспоминает здесь, в лагере. На фронте он, как и тысячи других, сражался самоотверженно, не щадя себя. После ранения — обратно на фронт. Затем немецкий плен, откуда ему чудом удалось бежать. И за это он сейчас оказался в лагере. Его обвинили в шпионаже. А какое задание ему дали немцы, ни сам Иван Денисович, ни следователь не знали: «Какое задание — ни сам Шухов, ни следователь не могли придумать.Так что они оставили это просто — задача. «На момент написания истории Шухов находился в лагерях около восьми лет. Но это один из тех немногих, кто не потерял своего достоинства в изнурительных условиях лагеря. Во многом ему помогают его привычки. крестьянина, честного рабочего, крестьянина. Он не позволяет себе унижаться перед другими людьми, облизывать посуду, сообщать о других. Его извечная привычка уважать хлеб видна и сейчас: он держит хлеб в ткань чистая, снимает шапку перед едой.Он знает цену труда, любит его, не ленив. Он уверен: «кто руками знает две вещи, тот возьмет еще десять». В его руках дело спорит, мороз забыт. Он заботится об инструментах, с тревогой следит за кладкой стены, даже в этой вынужденной работе. День Ивана Денисовича — день напряженного труда. Иван Денисович умел плотничать, умел работать слесарем. Даже на принудительных работах проявил усердие, положил красивую ровную стену. А те, кто ничего не умел, возили песок на тачках.Герой Солженицына во многом стал предметом злобных обвинений критиков. По их мнению, этот цельный народный образ должен быть практически идеальным. Солженицын изображает обычного человека. Итак, Иван Денисович исповедует лагерную мудрость, законы: «Крякнуть и гнить. Но если вы будете сопротивляться, вы сломаетесь. «Это было встречено негативной критикой. Особое недоумение вызвали действия Ивана Денисовича, когда, например, он взял поднос у слабого осужденного, обманул повара. Здесь важно отметить, что он делает это не в личных целях. благо, но для всей своей бригады.В тексте есть еще одна фраза, вызвавшая волну недовольства и крайнего удивления критиков: «Я сам не знал, хочет он свободы или нет». Эта мысль была неверно истолкована Шуховым как потеря твердости, внутреннего стержня. Однако эта фраза перекликается с идеей о том, что тюрьма пробуждает духовную жизнь. У Ивана Денисовича уже есть ценности в жизни. Тюрьма или свобода их тоже не изменят, он не откажется от этого. И нет такого плена, такой тюрьмы, которая могла бы поработить душу, лишить ее свободы, самовыражения, жизни.Ценностная система Ивана Денисовича особенно видна при сравнении его с другими персонажами, проникнутыми лагерными законами. Таким образом, в повести Солженицын воссоздает основные черты той эпохи, когда люди были обречены на невероятные мучения и невзгоды. Фактически история этого явления начинается не с 1937 года, когда начинаются так называемые нарушения норм государственной и партийной жизни, а гораздо раньше, с самого начала существования тоталитарного режима в России.Таким образом, повествование представляет собой сгусток судьбы миллионов советских людей, вынужденных платить за честную и верную службу годами унижения.

Взгляд А.И. Солженицына на деревню 1950-1960-х годов отличается суровой и жестокой правдой. Поэтому редактор журнала «Новый мир» А.Т. Твардовский настоял на переносе времени действия повести «Двор Матренина» (1959) с 1956 на 1953 год. Это был редакционный ход в надежде подтолкнуть к публикации нового произведения. Солженицына: события в повести перенесены во времена до хрущевской оттепели.Изображенная картина оставляет слишком тягостное впечатление. «Листья полетели, снег выпал — а потом растаял. Снова пахали, снова сеяли, снова жали. И снова полетели листья, и снова выпал снег. И одна революция. И еще одна революция. И весь мир перевернулся. «

История обычно основана на случае, раскрывающем характер главного героя. Солженицын также строит свой рассказ на этом традиционном принципе. Судьба забросила героя-рассказчика на станцию ​​со странным для русских мест названием — Торфопродукт.Здесь «густые непроходимые леса стояли до революции и пережили революцию». Но потом их срубили, довели до корня. В деревне уже не пекли хлеб, не продавали ничего съестного — стол стал скудным и убогим. Колхозники «до самых белых мух в колхозе, все в колхозе», и им приходилось собирать сено для своих коров из-под снега.

Характер главной героини повести, Матрены, раскрывается автором через трагическое событие — ее смерть.И только после смерти «передо мной всплыл образ Матрены, которого я не понимал, даже живя с ней бок о бок». На протяжении всего рассказа автор не дает подробного, конкретного описания героини. Только одна деталь портрета постоянно подчеркивается автором — «лучезарная», «добрая», «виноватая» улыбка Матрены. Но к концу рассказа читатель представляет характер героини. Отношение автора к Матрене чувствуется в тональности фразы, в подборе красок: «От красного морозного солнца застывшее окно балдахина, теперь укороченное, перелилось розовым — и это отражение согрело лицо Матрены.А тут прямая авторская характеристика: «У тех людей всегда добрые лица, которые созвучны своей совести». Вспоминается плавная, мелодичная, исконно русская речь Матрены, которая начинается «каким-то тихим теплым мурлыканьем, как у бабушек в сказки. «

Мир вокруг Матрены в ее темной избе с большой русской печью — это как бы продолжение ее самой, часть ее жизни. Здесь все органично и естественно: и шелестящие за перегородкой тараканы, шорох которых напоминал «далекий шум океана», и подхваченный Матреной из жалости согнутый кот, и мыши, которые на трагическом ночь смерти Матрены металась за обоями, как будто сама Матрена «незримо металась и прощалась здесь со своей хижиной.«Любимые фикусы» затопили одиночество хозяйки тихой, но живой толпой. «Те самые фикусы, которые Матрена когда-то спасла в костре, не задумываясь о накопленном скудном богатстве.« Напуганная толпа »заморозила фикусы на этом страшном ночь, а потом их навсегда вывели из избы …

Автор-рассказчик разворачивает историю жизни Матрены не сразу, а постепенно. Ей пришлось за свою жизнь проглотить много горя и несправедливости: разбитую любовь, смерть шестерых детей, потерю мужа на войне, адский труд в деревне, тяжелую болезнь-болезнь, горькую обиду на коллектив. колхоз, который выжал из нее все силы, а потом списал за ненужное оставление без пенсии и поддержки.В судьбе Матрены сконцентрирована трагедия деревенской русской женщины — самая выразительная, эпатажная.

Но она не злилась на этот мир, в ней сохранилось хорошее настроение, чувство радости и жалости к другим, лучезарная улыбка до сих пор освещает ее лицо. «У нее был верный способ вернуть себе хорошее настроение — работа». А в старости Матрена не знала покоя: схватила лопату, потом вышла с мешком на болото косить траву для своей грязной белой козочки, потом пошла с другими женщинами воровать торф из колхоза за зимняя растопка.

«Матрёна рассердилась на невидимку», но на колхоз не затаила. Причем по первому указу она пошла помогать колхозу, по-прежнему ничего за работу не получая. Да и ни один дальний родственник или сосед не отказал в помощи, без тени зависти позже рассказав гостю о богатом урожае картофеля у соседа. Работа никогда не была для нее обузой: «Матрена никогда не жалела труда и своего добра». И все вокруг бескорыстие Матренина беззастенчиво использовали.

Жила бедно, убого, одиноко — «заблудшая старуха», измученная работой и болезнью. Родственники почти не появлялись в ее доме, опасаясь, видимо, того, что Матрена обратится к ним за помощью. Все дружно осудили ее, что она смешная и тупая, что бесплатно работает на других, всегда лезет в крестьянские дела (все-таки она попала под поезд, потому что хотела стукнуть мужиков, чтобы они тащили сани через переезд) . Правда, после смерти Матрены сестры тут же прилетели, «схватили избу, козу и печь, заперли ей грудь и выпотрошили двести погребальных рублей с подкладки пальто.«Да, и полувековая подруга, единственная, кто искренне любил Матрену в этом селе», в слезах прибежавшая с трагической новостью, тем не менее, уходя, забрала с собой вязаную кофточку Матрены, чтобы сестры не достали Невестка, признавшая простоту и радушие Матрены, говорила об этом «с презрительным сожалением». Все безжалостно использовали доброту и невинность Матрены — и за это мирно осудили.

Значительное место в повести писатель уделяет похоронной сцене.И это не случайно. В доме Матрены в последний раз собрались все родные и близкие, в чьей среде она жила. И оказалось, что Матрена уходит из жизни, никем не понятой, никем не оплакиваемой по-человечески. На поминальном ужине много выпили, громко сказали, «совсем не о Матрене». По обычаю они пели «Вечную память», но «голоса были хриплые, румяные, лица пьяные, и в эту вечную память уже никто не вкладывал чувств.«

Смерть героини — начало разложения, гибель нравственных устоев, которые Матрена укрепила своей жизнью. Она была единственной в деревне, кто жил в своем собственном мире: она устроила свою жизнь трудом, честностью, добротой и терпением, сохранив свою душу и внутреннюю свободу. Народным образом, мудрая, рассудительная, умеющая ценить добро и красоту, улыбчивая и общительная по нраву, Матрена сумела противостоять злу и насилию, сохранив свой «двор», свой мир, особый мир праведников.Но Матрёна умирает — и этот мир рушится: дом тащат за бревнами, жадно делят скромные пожитки. И некому охранять двор Матрены, никто даже не думает, что с уходом Матрены из ее жизни уходит что-то очень ценное и важное, не поддающееся разделению и примитивной житейской оценке.

«Мы все жили рядом с ней и не понимали, что она такая же праведница, без которой, по пословице, не стоит деревня.Не город. Не вся наша земля. «

Горький финал истории. Автор признает, что в родстве с Матреной он не преследует никаких корыстных интересов, тем не менее, он не до конца ее понимал. И только смерть открыла перед ним величественный и трагический образ Матрены. Рассказ — это своеобразное раскаяние автора, горькое раскаяние в нравственной слепоте всех, кто его окружает, в том числе и его самого. Он склоняет голову перед человеком бескорыстной души, абсолютно безответным, беззащитным.

Несмотря на трагедию событий, рассказ выдержан на очень теплой, легкой, пронзительной ноте. Он настраивает читателя на добрые чувства и серьезные мысли.

Авторское название рассказа — «Село не стоит праведника», однако главный редактор «Нового мира», где работа была опубликована в 1963 году (№ 1), А. Твардовский настаивал на том, чтобы титул «Матренин двор», который по выражению авторской позиции несравненно слабее, так как для Солженицына главным было утверждение о невозможности существования жизни, лишенной моральных принципов, олицетворением которой в народе было для него главная героиня рассказа.

Рассказ «Матрёнин двор», который мы будем анализировать с точки зрения воспроизведения событий действительности, сохраняет полную точность: и жизнь, и смерть Матрёны Васильевны Захаровой представлены в произведении с документальной точностью; В реальной жизни действие происходило в деревне Мильцево Владимирской области. Таким образом, сюжет повести и образы героев не выдумываются, здесь проявилась одна из характерных черт творчества Солженицына: писатель тяготеет к реальным фактам, художественная интерпретация которых в его произведениях осуществляется в направлении выявления философских основ жизни, превращения повседневности в бытие, раскрытия по-новому характеров героев, объясняющих свои действия с точки зрения не сиюминутных, суетных, а вечных.

Образ железной дороги в русской литературе имеет давнюю традицию, и повесть Солженицына «Двор Матренина» продолжает эти традиции. Начало ее, кажется, интересует читателя: почему на переправе, «спустя полгода после этого, все поезда как бы притормозили на ощупь»? Тогда «?» Однако дальнейшее повествование снимает некую загадку из событий, которые чуть не привели к остановке поездов, и оказывается, что здесь, на этом переезде, страшной смертью умерла та самая Матрена, которую при жизни мало ценили. со стороны окружающих, считая ее «смешной» и «глупой», а после смерти вообще стали осуждать за то, что она настолько «не права».

Образ главной героини повести «Матрёнин двор» нарисован автором очень реалистично, его Матрёна совсем не приукрашена, она изображена самой обыкновенной русской женщиной — но такой, какой она «вмещает» ее хижина раскрывает необычный эмоциональный облик этой женщины: «Просторная хижина, а особенно лучшая ее часть у окна была уставлена ​​табуретками и скамейками — горшками и кадками с инжиром. Они наполняли одиночество хозяйки молчаливым, но живая толпа », — говорит автор, и читатель видит этот живой мир — для хозяйки — природу, в которой ей добра и спокойна.Она тщательно создавала этот свой мир, в котором находила душевный покой, потому что жизнь ее была необычайно трудной: «Не понятая и брошенная даже мужем, она похоронила шестерых детей», «Множество несправедливостей навалила на Матрену: она была больна, но инвалидом не считалась; четверть века проработала в колхозе, а потому что не на заводе — не имела права на пенсию себе, и могла искать только своего мужа. … »- такой была жизнь этой женщины.

Однако, как подчеркивает автор, все эти жизненные испытания не превратили Матрену Васильевну в озлобленного человека, она осталась легкой, способной радоваться жизни, открыто и радостно глядя на мир, сохранила «лучистую улыбку», научилась она в в любой ситуации, чтобы найти возможность наслаждаться жизнью, и, как пишет автор, «я заметил, что у нее был верный способ вернуть себе хорошее настроение — работать». Всякая несправедливость, портящая ей жизнь, была забыта в преобразившем ее произведении: «И не поклонившись офисным столам, а лесным кустам, а сломав себе спину ношей, Матрена вернулась в хижину уже просветленная, довольная. все, с ее доброй улыбкой.«Может, поэтому она не могла отказать никому, кто просил (чуть не требовал …) ее помощи в работе, чтобы она чувствовала радость работы? И соседи и родственники воспользовались этим, и оказалось, что руки Матрены сделали это. не дойти до своего сада — ей нужно было помочь другим, которые почти открыто презирали ее за эту помощь: «И даже о сердечности и простоте Матрены, которую она узнала, она говорила с презрительным сожалением».

Автор также показывает Матрену как личность, в которой сконцентрированы истинные, не разоблаченные, духовные ценности русского народа: доброта, настоящая любовь к людям, вера в них (несмотря на несправедливое отношение к себе), некоторые даже святость — только святость повседневной жизни, в которой человеку крайне сложно поддерживать в себе нравственное начало.Примечательно, что об этом упоминает автор, говоря о месте религии в жизни героини: «Может, она молилась, но не демонстративно, стыдясь меня или боясь угнетать меня … утром в праздничные дни Матрена зажигала лампа. Только у нее были грехи. меньше, чем ее покусанная кошка. Тот мышей задушил … ». О духовной красоте героини говорит и следующая деталь, отмеченная автором:« У тех людей всегда добрые лица, которые созвучны своей совести… и согрела лицо Матрёны. «

Героиня повести Солженицына «Двор Матренина» погибает под колесами поезда из-за чужой жадности, из-за своего желания помогать другим, вроде бы родственникам. Однако эти «родственники и друзья», как воздушные змеи, влетают в бедное (если не сказать нищенское) «наследство», издают «обвиняющие причитания» друг на друга, плача над телом убитого, пытаясь показать, что они были те, кто больше всех и больше всех любил покойную для нее.они скорбят, и в то же время их плач выходит за рамки «ритуальных норм», «холодно продуманного, установленного порядка». А на поминках, для которых «из плохой муки испекли безвкусные пироги», спорили о том, кому что достанется из вещей покойного, и «дело упиралось в то, чтобы писать в суд» — «родственники» были такими бескомпромиссными. А после похорон невестка Матрены надолго ее вспоминает, и «все ее отзывы о Матрене были неодобрительными: она была нечиста; тупой, помогал незнакомцам бесплатно… »Но именно это в глазах автора Матрена противопоставляется всем остальным героям повести, утратившим человеческий облик в погоне за« приобретением »и прочими благами жизни, которые оценили только эти пресловутые жизненные блага, которые не понимают, что главное в человеке — это душа, единственная, о которой стоит беспокоиться в этой жизни.Не случайно, узнав о смерти Матрены, автор говорит: «Убили любимого человека». Дорогой — потому что он понимал жизнь так же, как и он, хотя никогда не говорил о ней, может быть, просто потому, что не знал таких слов…

В конце рассказа автор признается, что при жизни Матрены ему не удалось полностью ее понять. Страдая от чувства вины за то, что «в последний день я упрекал ее за ватную куртку», он пытается понять, в чем была привлекательность Матрены как личности, и комментарии родственников о ней раскрывают ему истинное значение этого человека в его собственном понимании. жизни и жизни тех, кто, как и он сам, не сумел понять ее при жизни: «Мы все жили рядом с ней и не понимали, что она тот самый праведник, без которого, по пословице, деревня не существует.Ни города. вся земля наша. «Это признание характеризует автора как человека, способного признать свои ошибки, что говорит о его духовной силе и честности — в отличие от тех, кто при жизни пользовался добротой души Матрены, а после смерти презирал ее за такую ​​же доброту …

Повесть Солженицына «Матренин двор» по пути к публикации претерпела изменения не только в названии. Дата описываемых событий была изменена — по просьбе редколлегии журнала был указан 1953 год, то есть сталинская эпоха.И появление рассказа вызвало волну критики, автора упрекали в том, что он однобоко показывает жизнь колхозного села, не учитывает опыт ведущего колхоза, соседнего с селом, где живет Матрена, хотя писатель в самом начале говорит о его председателе: «Его председатель, Горшков, принес под корень изрядное количество гектаров леса и выгодно продал в Одесскую область, на этом он вырастил свой колхоз и получил Героя. Социалистического Труда для себя »… Наверное, пафос произведения Солженицына, показавшего, что «праведники» покинули эту землю, и не устраивал тех, кто определял «смысл» рассказа, но его автор не имеет к этому никакого отношения: он был бы рад показать другую жизнь, а что, если она такая, какая есть? Глубокая забота писателя о судьбах людей, чьи «праведники» живут непонятно и умирают такой страшной смертью, составляет суть его нравственной позиции, а проанализированный нами рассказ Солженицына «Матрёнин двор» — один из самых значительных. работы, в которых эта тревога ощущается особенно остро.

Характеристики главных героев произведения Матрёнин двор, Солженицын. Их изображения и описание

Игнатьич

История рассказана от имени рассказчика — Игнатьича. Рассказчик — автобиографический персонаж, судьба героя во многом схожа с судьбой самого писателя. Игнатьич возвращается в среднюю Россию, он хочет поселиться в тихой спокойной деревне где-нибудь в глуши страны. Согласно распределению, рассказчик назначен учителем математики в селе Талново.Там герой становится жильцом у пожилой женщины Матрены.

Игнатьич — спокойный, неприхотливый человек. Он умеет замечать важные вещи, умеет слушать и видеть то, что иногда находится вне контроля других. Именно Игнатьич увидел в простоте, необычайной силе характера и доброте Матрены глубоко искреннего человека … Рассказчик называет Матрёну праведной, одной из тех, на которых держится вся страна.

Матрёна

Григорьева Матрена Васильевна — главная героиня повести А.И. Солженицын «Матренин двор». На момент написания истории Матрене около 60 лет. Это незамужняя простая женщина из небольшого села Талново. Матрена живет в доме одна, муж пропал на войне, шестеро детей умерли в младенчестве. Жизнь Матрены Васильевны наполнена делами и заботами. Эта волевая и очень добрая женщина старается помочь окружающим: соседям, знакомым, родственникам. Она сможет радоваться чужим достижениям, как своим собственным.Матрена никого не осуждает, она много молчит, ее жизнь построена на национальном календаре и убеждениях.

Около 10 лет назад Матрена Васильевна взяла на воспитание младшую дочь Фаддея — Киру. Женщина очень любит свою ученицу, заботится о ней. Кира выросла, вышла замуж за машиниста поезда и переехала в другую деревню. Там молодым дали земельный участок, чтобы супруги не потеряли на него права, нужно было построить какую-то постройку. Фаддей убедил Матрену отдать для этой цели горницу, которую женщина завещала своей ученице.Матрёна лично помогала демонтировать часть дома, она же участвовала в переносе горницы в другое село. Когда раму перевезли по железной дороге, сани развалились. Матрена погибла под колесами поезда.

Фаддей

Фаддей Миронович Григорьев — крепкий старик, несмотря на преклонные годы, седина его не трогала. Фаддей — старший брат мужа Матрены. В молодости Матрена и Фаддей должны были пожениться, но мужчина пропал на войне.Через три года Матрена вышла замуж за своего младшего брата, а через несколько месяцев Фаддей вернулся домой из плена.

Вернувшись в свою родную деревню, Фаддей женился на женщине с тем же именем, что и его бывшая невеста, Матрена. У них было шестеро детей. Фаддей бил свою жену, и она часто приходила к мужу Матрены Васильевны.

Именно Фаддей инициировал анализ хижины Матрены, который привел к трагической гибели женщины.

Второстепенные герои

Кира

Дочь Фаддея, у которой Матрена «умоляла» о своем воспитании.Кира живет в соседнем селе с мужем. Она любит Матрену, как родную маму. Кире нечасто удается навестить пожилую женщину, девочка кормит Матрену, время от времени помогает ей. Кир и жена Фаддея — одни из немногих, кто искренне скорбит по умершей Матрене.

Сестры Матрёны

Эгоистичный человек. Они только один раз приехали к Матрене. Когда женщина решила уступить Кире свою комнату, сестры, узнав об этом, пришли отговорить Матрену.Не достигнув желаемого, сестры Матрены поссорились с ней.

Вариант 2

Игнатьич.

Этот персонаж — рассказчик. Он одинок и снимает квартиру у главной героини «Матрены». Мужчина средних лет, служивший на фронте. А после боевых действий он оказался в тюрьме. Герой долгое время отсутствует, а затем возвращается в Россию. Игнатьич был нанят учителем математики в селе.

В доме Матрены он был родным человеком, они с хозяйкой очень сблизились и жили мирно.Когда героиня умерла, он очень переживал. Игнатьич очень спокойный и интеллигентный человек. Также очень мудро.

Эта героиня — простая женщина лет шестидесяти. из небольшой деревни. У нее было шестеро детей, но они умерли младенцами. Матрёна одинока, осталась без мужа. Ее муж не вернулся с войны, и она перестала его ждать. У крестьянки много забот и работы. Она никогда не сидит на месте. Она хозяйственная женщина. Матрёна очень любит слушать романсы. Матрёна Васильевна умеет радоваться каждому дню.Пожилая женщина болеет, время от времени у нее случаются судороги. Она очень добродушная, у нее большое сердце. Она также вежлива и услужлива. Она никогда не пыталась извлечь выгоду из чего-либо, она довольна тем, что у нее есть. Абсолютно бескорыстная, всегда зря пыталась помочь людям. У Матроны есть огород на ферме, где она выращивает картофель и держит козу. Она любит цветы и растет дома. Также с ней живет кот, которого она сжалилась и забрала с улицы. У Матрены есть только один-единственный верный друг, который любит ее, помогает по хозяйству и доит козу.

Старик, но без седых волос, брат мужа Матрены. Фаддей должен был стать мужем Матрены, но он пропал на войне и пропал очень надолго. На этот раз героине пришлось выйти замуж за своего брата. Позже, когда Фаддей вернулся, нашел девушку с таким же именем Матрена и взял ее в жены.

Эта героиня — дочь Фаддея, а также приемная Матрена. Матрена попросила передать ей супругов Киру. Матрона хотела воспитывать ее как мать.Девушка очень любит приемную маму и помогает ей. Но раздел имущества, в который поспешила Кира, привел к катастрофе.

Сестры Матрёны.

Героини — сестры Матрены Васильевой. Они очень эгоистичны, думают только о себе. Они никогда не навещали мою сестру, но когда она отдала часть своего дома, они пришли с ней поссориться из-за этого.

Несколько интересных композиций

• Композиция «Два брата, две судьбы» по повести Тараса Бульбы

  В произведении «Тарас Бульба» братья являются одними из главных героев.Остап и Андрей выросли в одинаковых условиях, но у них были разные характеры. Младший брат Андрей был близок с мамой, и Остап старался во всем походить на отца.

• Композиция Как слепили снеговика 3 класс

  Выглянув утром в окно, я увидел, что все залито легким сверкающим снегом. Внутри все ликовало, ведь пришла зима, а значит, пора санок, лыж, коньков и лепки снеговика.

• Композиция Как я впервые каталась в 7 классе

  Зима — самое прекрасное время в году.Снег, каникулы, Новый год и, конечно же, подарки. На зимние каникулы мы всегда едем в деревню к бабушке. Далеко, конечно, в ста восьмидесяти километрах от города, но оно того стоило.

• Композиция Почему возникает неприязнь между родственниками

  Люди очень часто не ценят то, что у них есть. Они часто ссорятся, ссорятся и неправильно расставляют приоритеты. Самые страшные ссоры возникают между родственниками, ведь недоразумение может привести к вражде на всю жизнь.

• Характеристика и образ Базарова в романе Тургенева «Отцы и дети» Композиция

  Книга «Отцы и дети» написана в 1861 году во время конфликта между дворянами и бедными крепостными. Тургенев выразил этот конфликт в своем романе. Главный герой книги — Евгений Базаров.

«Двор Матренина». Старая деревенская женщина, которая живет одна и ни от кого не получает поддержки, но сама постоянно и бескорыстно помогает людям.

История создания

Солженицын написал повесть «Матренин двор» в 1959 году, а первая публикация состоялась в 1963 году в литературном журнале «Новый мир».Изначально Солженицын назвал рассказ «Деревня не стоит без праведника», но редакция настояла на изменении названия, чтобы не столкнуться с проблемами цензуры.

Писатель начал работу над рассказом летом 1959 года, когда был в гостях у друзей в одной из крымских деревень. К зиме история закончилась. В 1961 году автор отправил рассказ главному редактору журнала «Новый мир», но посчитал, что его нельзя опубликовать.Рукопись обсудили и отложили на время.

Тем временем был опубликован рассказ Солженицына «Один день из жизни Ивана Денисовича», имевший большой успех у читающей публики. После этого Твардовский решил еще раз обсудить с редакцией возможность выпуска «Матренина двора», и сюжет стал готовиться к публикации. Название рассказа было изменено перед публикацией по настоянию главного редактора, но это не спасло текст от волны полемики, поднявшейся в советской прессе после выхода журнала.

Иллюстрация к повести Солженицына «Двор Матренина»

О творчестве Солженицына долго замалчивали, и только в конце 80-х годов ХХ века тексты писателя снова стали публиковаться в СССР. «Двор» Матренина стал первым рассказом Солженицына, опубликованным после долгого перерыва. Рассказ был опубликован в журнале «Огонек» в 1989 году огромным тиражом в три миллиона экземпляров, но издание не было согласовано с автором, поэтому Солженицын назвал его «пиратским».

Повесть «Матренин двор»

Полное имя героини — Матрена Васильевна Григорьева. Это одинокая женщина лет шестидесяти, бедная вдова, в доме которой не было даже радио. Когда Матрене было 19 лет, парень ее соседа Фаддей ухаживал за ней, но свадьба не состоялась, потому что в Первую мировую войну Фаддеус был взят воевать, и он пропал без вести.

Три года спустя героиня выходит замуж за Ефима, младшего брата Фаддея.А после свадьбы внезапно выясняется, что Фаддей жив — он возвращается домой из плена. Скандал, однако, не выходит. Фаддей прощает своего брата и его несостоявшуюся жену и женится на другой девушке.

Муж Матрены исчез в начале Второй мировой войны, и с тех пор, на момент написания истории, прошло двенадцать лет. При этом Ефим, вероятно, не умер, а просто воспользовался ситуацией, чтобы не возвращаться к нелюбимой жене, а после войны жил где-то еще с другой женщиной.

Фаддей остается с младшей дочерью Киром, которую берет на себя одинокая Матрена. Девушка живет с героиней десять лет, заботится о Кире как о своей собственной, а незадолго до появления арендатора выходит замуж в другую деревню за молодого машиниста.

Героиня живет одна в деревне Талново где-то в средней полосе СССР. Пожилой женщине никто не помогает, Матрене не с кем поговорить. В свое время у героини было шестеро детей, но они один за другим умирали в младенчестве.

Единственным человеком во всем селе, с которым общалась Матрена, была ее подруга Маша. Они были близкими друзьями с юности. Маша была искренне привязана к Матрене и приходила ухаживать за козой и хижиной, когда сама героиня болела. Из родственников Матрены остались три младшие сестры, которых судьба героини мало интересовала.

Героиня носит «смутные темные тряпки» и «старческие выцветшие носовые платки», выглядит больной и измученной. У Матрены округлое морщинистое лицо нездорового желтого цвета и тусклые бледно-голубые глаза.Время от времени у героини случаются приступы неизвестной болезни, когда Матрёна два-три дня не может встать с постели и даже пошевелиться. В такие периоды героиня не ест и не пьет, не получает никакой медицинской помощи, однако не жалуется на тяжелое состояние, просто ожидая следующего «приступа».

Героиня до последнего работала в колхозе, и Матрёну отпустили оттуда только тогда, когда она совсем заболела. При этом пенсия старухе не выплачивалась, у Матрёны не было возможности зарабатывать, а родственники редко вспоминали о героине и практически не помогали.Жизнь героини наладилась, когда у нее появился жилец — собственно, рассказчик, от имени которого рассказывается история. Рассказчик оплачивает проживание героини, плюс в ту же зиму Матрене впервые в жизни выплачивается пенсия, а старушке — деньги.

Раздобравшись с деньгами, героиня заказывает новые валенки, покупает стеганую куртку, а из поношенной железнодорожной шинели заказывает шубу у деревенского портного. Он шьет героине «красивое пальто» на хлопковой подкладке, которого «за шесть десятилетий» героиня ни разу не видела.

Дом героини старый и маленький, но рассказчик в нем неплохо. В доме женщина хранит множество фикусов в горшках и кадках, которые «заполняют одиночество» героини.

Иллюстрации по повести «Матренин двор»

При всем одиночестве Матрена по натуре общительная женщина, простая и сердечная, тактичная и нежная. Героиня не раздражает арендатора вопросами и не мешает работать по вечерам. Рассказчик отмечает, что Матрена даже не спросила, женат ли он.Суетясь по дому, Матрена старается не шуметь, чтобы не беспокоить гостя.

Героиня живет скромно и в согласии с собственной совестью. При этом Матрена мало интересуется хозяйством и не стремится обустраивать дом. Она не держит скот, потому что не любит его кормить, не заботится о вещах, однако не стремится к их приобретению, безразлична к одежде и собственному внешнему образу. Из всего дома у Матрены были только грязная белая коза и кот, которых героиня взяла из жалости, потому что кот был старый и шаткий.Героиня доит козу и добывает для этого сено.

«Матренин двор» на сцене театра

Несмотря на то, что героиня не озабочена хозяйством и безразлична к собственной жизни, она никогда не жалеет ни имущества, ни собственного труда и охотно помогает просто так незнакомым людям, не требуя за это денег. Вечером к героине мог подойти сосед или дальний родственник и потребовать, чтобы Матрена пошла наутро копать картошку — и женщина смиренно пошла делать то, что они сказали.При этом героиня не завидует чужому богатству, ничего не хочет для себя и отказывается брать деньги за собственный труд.

Героиня много работает, чтобы не думать о несчастьях. Матрёна встает в четыре-пять утра, ходит с мешком торфа и работает в огороде, где выращивает исключительно картошку. При этом земля героини не плодородная, песчаная, и Матрёна почему-то не хочет удобрять и убирать огород, а также выращивать там что-то кроме картошки.Но он ходит в далекий лес за ягодами и возит связки дров — летом на себе, зимой на санях. Несмотря на тяжелую и неспокойную жизнь, сама Матрена считала себя счастливым человеком.

Иллюстрация к повести «Матренин двор»

Матрена — суеверная и, вероятно, религиозная женщина, но героиню никогда не видели молящейся или крестившейся публично. Героиня непонятно боится поездов, а также боится пожаров и молний. В речи Матрены слышны редкие и устаревшие слова, это «народная речь», наполненная диалектизмом и экспрессией.При всем своем невежестве героиня любит музыку и с удовольствием слушает романсы по радио. Трудная биография Матрёны заканчивается трагической гибелью под колесами поезда.

Цитаты

«Мы все жили рядом с ней и не понимали, что она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит деревня. Не город. Не вся наша земля. «

» Что на завтрак, она не объявила, и это было легко догадаться: неочищенные тележки, или картонный суп (как все в деревне говорили), или ячменную кашу (другие крупы в этом году купить нельзя. на Торфопродукте, а ячмень с дракой — как кормили самых дешевых свиней и забирали мешки) ».

«Потом я узнал, что плакать над покойным — это не просто плач, а своего рода политика. Три сестры Матрены прилетели вместе, схватили хату, козу и печь, заперли ее грудь замком, выпотрошили двести поминальных рублей с подкладки ее пальто и всем рассказали, что они единственные, кто близок к Матрене.

Анализ повести «Матренин двор» включает описание его персонажей, аннотацию, историю создания, раскрытие основной идеи и проблем, поставленных автором произведения.

По словам Солженицына, рассказ основан на реальных событиях, «полностью автобиографичен».

В центре повествования — картина из жизни русской деревни 50-х годов. XX век, проблема села, рассуждения на тему главных человеческих ценностей, вопросы добра, справедливости и сострадания, проблема труда, умение пойти на выручку соседу, оказавшемуся в сложной ситуации. Всеми этими качествами обладает праведник, без которого «деревня не стоит».

История создания «Матрёнина двора»

Изначально рассказ был назван так: «Не стоит деревня праведника». Окончательный вариант был предложен на редакционном обсуждении в 1962 году Александром Твардовским. Писатель отметил, что значение имени не должно быть проповедническим. В ответ Солженицын добродушно заключил, что с титулами ему не везет.

Александр Исаевич Солженицын (1918 — 2008)

Работа над рассказом велась в течение нескольких месяцев — с июля по декабрь 1959 года. Написано Солженицыным в 1961 году.

В январе 1962 года, во время первой редакционной дискуссии, Твардовский убедил автора, а заодно и самого себя, в том, что произведение не стоит публиковать. Тем не менее он попросил оставить рукопись в редакции. В результате рассказ был опубликован в 1963 году в «Новом мире».

Примечательно, что жизнь и смерть Матрены Васильевны Захаровой отражены в этом произведении максимально правдиво — именно так, как это было на самом деле.Настоящее название села — Мильцево, оно находится в Купловском районе Владимирской области.

Критики тепло встретили работу автора, высоко оценив ее художественную ценность. Суть творчества Солженицына очень точно описал А. Твардовский: необразованная, простая женщина, обычный труженик, старая крестьянка … как такой человек может привлечь такое большое внимание и любопытство?

Может быть, потому, что ее внутренний мир очень богат и возвышен, наделен лучшими человеческими качествами, и на его фоне меркнет все мирское, материальное, пустое.За эти слова Солженицын был очень благодарен Твардовскому. В письме к нему автор отметил важность своих слов для себя, а также указал на глубину своего писательского взгляда, от которого не скрывалась главная идея произведения — рассказ о любви и страдании. женщина.

Жанр и идея произведения А. И. Солженицына

«Двор Матренина» относится к жанру рассказа. Это повествовательный эпический жанр, главными чертами которого являются небольшой объем и единство события.

Произведение Солженицына повествует о несправедливо-жестокой судьбе простого человека, о жизни сельчан, о советских порядках 50-х годов прошлого века, когда после смерти Сталина осиротевшие русские люди не понимали, как жить дальше.

Повествование ведется от имени Игнатьича, который на протяжении всего сюжета, как нам кажется, выступает только как абстрактный наблюдатель.

Описание и характеристика главных героев

Список актеров повествования немногочислен, он сводится к нескольким персонажам.

Матрена Григорьева — женщина преклонных лет, крестьянка, всю жизнь проработавшая в колхозе, освобожденная от тяжелого физического труда в связи с тяжелым заболеванием.

Она всегда пыталась помочь людям, даже незнакомым. Когда рассказчик приходит к ней снимать квартиру, автор отмечает скромность и самоотверженность этой женщины.

Матрена никогда сознательно не искала арендатора, не стремилась на этом нажиться. Все ее имущество состояло из цветов, старого кота и козы.Самоотверженность Матрены не знает границ. Даже ее брачный союз с братом жениха объясняется желанием помочь. Так как их мать умерла, по хозяйству некому было заниматься, то Матрена взяла на себя эту ношу.

У крестьянки было шестеро детей, но все они умерли в раннем возрасте. Поэтому женщина взялась за воспитание Киры, младшей дочери Фаддея. Матрена работала с раннего утра до поздней ночи, но никогда никому не выказывала своего недовольства, не жаловалась на усталость, не роптала на судьбу.

Она была добра и отзывчива ко всем. Она никогда не жаловалась, не хотела быть для кого-то обузой. Повзрослевшая Кира Матрена решила отдать свою комнату, но для этого пришлось разделить дом. Во время переезда вещи Фаддеуса застряли на железной дороге, и женщина погибла под колесами поезда. С этого момента не было человека, способного на бескорыстную помощь.

А пока родственники Матрены думали только о деньгах, о том, как разделить оставшееся от нее вещи.Крестьянка сильно отличалась от остальной части деревни. Он был таким же праведником — единственным, незаменимым и таким невидимым для окружающих.

Игнатьич — прототип писателя. Одно время герой отбывал ссылку, потом был оправдан. С тех пор мужчина намеревается найти тихий уголок, где можно провести остаток жизни в тишине и покое, работая простым школьным учителем. Игнатьевич нашел пристанище у Матрены.

Рассказчик — закрытый человек, не любящий излишнего внимания и долгих разговоров.Он предпочитает всему этому тишину и покой. Между тем, ему удалось найти общий язык с Матреной, но из-за того, что он плохо понимал людей, он смог постичь смысл жизни крестьянки только после ее смерти.

Фаддей — бывший жених Матрены, брат Ефима. В юности он собирался на ней жениться, но пошел в армию, и три года о нем не было никаких известий. Затем Матрена была выдана замуж за Ефима. Вернувшись, Фаддей чуть не зарубил своего брата и Матрену топором, но вовремя пришел в себя.

Герой отличается жестокостью и несдержанностью. Не дожидаясь смерти Матрены, он стал требовать от нее часть дома для дочери и ее мужа. Таким образом, именно Фаддей виноват в смерти Матрены, которую сбил поезд, помогая своей семье разобрать ее дом. На похоронах его не было.

Рассказ разделен на три части. В первой рассказывается о судьбе Игнатьича, о том, что он бывший заключенный, а теперь работает учителем в школе.Теперь ему нужно тихое убежище, которое добрая Матрена ему с радостью предоставляет.

Вторая часть рассказывает о тяжелых событиях в судьбе крестьянки, о молодости главной героини и о том, что война отняла у нее любимого и ей пришлось связать свою судьбу с нелюбимым человеком, братом ее жених.

В третьей серии Игнатьевич узнает о смерти бедной крестьянки, рассказывает о похоронах и поминаниях. Родственники выжимают из себя слезы, потому что этого требуют обстоятельства.В них нет искренности, их мысли заняты только тем, как им выгоднее разделить имущество покойного.

Проблемы и аргументы работы

Матрёна — человек, не требующий награды за свои светлые дела, она готова на самопожертвование во благо другого человека. Они ее не замечают, не ценят и не пытаются понять. Вся жизнь Матрены полна страданий, начиная с юности, когда ей приходилось связывать судьбу с нелюбимым человеком, терпеть боль утраты, заканчивая зрелостью и старостью с их частыми болезнями и тяжелым физическим трудом.

Смысл жизни героини в тяжелом труде, в нем она забывает обо всех горестях и проблемах. Ее радость — это забота о других, помощь, сострадание и любовь к людям. Это основная тема рассказа.

Проблематика произведения сводится к вопросам морали. Дело в том, что в деревне материальные ценности ставятся выше духовных, они преобладают над человечеством.

Сложность характера Матрены, возвышенность ее души недоступны пониманию алчных людей, окружающих героиню.Ими движет жажда накопления и наживы, которая затемняет их глаза и не позволяет им увидеть доброту, искренность и самоотверженность крестьянки.

Матрена служит примером того, что жизненные трудности и невзгоды закаляют сильного духа, сломить не могут. После смерти главной героини все, что она построила, начинает разрушаться: дом разваливается на части, остатки жалкого имущества делятся, двор остается на произвол судьбы.Никто не видит, какая ужасная потеря произошла, какой чудесный человек покинул этот мир.

Автор показывает хрупкость материала, учит не судить людей по деньгам и регалиям. Истинный смысл заключается в моральном образе. Он остается в нашей памяти даже после смерти человека, от которого исходил этот удивительный свет искренности, любви и милосердия.

как в рассказе о Матренине дворе раскрывается характер главного героя и получен лучший ответ

Ответ Кетпола
«Село не стоит праведника» (образ Матрены в рассказе А.И. Солженицын «Матрёнин двор»)
Имя Александра Исаевича Солженицына было запрещено несколько лет назад, но теперь у нас есть возможность полюбоваться его произведениями, в которых он демонстрирует исключительное мастерство в изображении человеческих персонажей, в наблюдении за судьбами людей. и понимая их. Все это особенно ярко раскрывается в повести «Матрёнин двор». С первых строк рассказа читатель узнает о совершенно неприметной и обычной послевоенной жизни русской деревни.Но Солженицын одним из первых определил круг тем и проблем в русской литературе второй половины ХХ века «деревенской прозе», ранее не поднимаемой и не замалчиваемой. И в этом смысле повесть «Матренинский двор» занимает совершенно особое место в отечественной литературе
В этом рассказе автор затрагивает такие темы, как нравственная и духовная жизнь народа, соотношение власти и человека, борьба за выживание, противостояние личности обществу.Внимание писателя сосредоточено на судьбе простой деревенской женщины Матрены Васильевны, всю жизнь проработавшей в совхозе, но не за деньги, а за «палки». Вышла замуж еще до революции и с первого дня семейной жизни занялась домашними делами. Повесть «Матрёнин двор» начинается с того, что рассказчик, бывший советский пленник Игнатьич, возвращается в Россию из степей Казахстана и обосновывается в доме Матрёны. Его рассказ — спокойный, полный всевозможных подробностей и подробностей — придает всему описанному особую глубину и достоверность: «Летом 1956 года из пыльной жаркой пустыни я вернулся наугад — как раз в Россию.
Матрена Васильевна — одинокая женщина, потерявшая мужа на фронте, похоронившая шестерых детей. Жила одна в большом старинном доме. одинокая женщина лет шестидесяти ». Тема домашнего очага в этом произведении Солженицына заявлена ​​очень резко и определенно.
Несмотря на все невзгоды и невзгоды, Матрена не утратила способности откликнуться на чужую беду. Героиня — хранительница очага, но только эта ее миссия приобретает под пером Солженицына истинный масштаб и философскую глубину.В простой жизни Матрены Васильевны Григорьевой просвечивает та самая незримая праведность, без которой Россия не может возродиться.
Она очень пострадала от советской власти, всю жизнь работала без устали, но за труд ничего не получала. И только любовь и привычка к постоянной работе спасли эту женщину от будничной тоски и отчаяния. «Я заметил, что у нее был верный способ восстановить хорошее настроение — работать. Сразу хватала лопату и копала картошку.Или с мешком под мышкой шла по торфу. А потом с плетеным туловищем — на ягодах в далеком лесу. И она поклонилась не офисным столам, а лесным кустам, но, сломав себе спину ношей, Матрена вернулась в избу уже просветленная, всем довольная, с доброй улыбкой.
Не накапливая «богатство» и не приобретая «добра», Матрена Григорьева сумела сохранить для окружающих общительный нрав и сострадательное сердце.Она была редким человеком с безмерно доброй душой, не теряла способности откликаться на чужие беды. Так что без него не обходилась ни одна вспашка. Вместе с другими женщинами она запрягла плуг и волочила его на себе. Матрена не могла отказать в помощи никому из своих родственников, даже если у нее самой были неотложные дела. Отсутствие корысти и стремление сохранить «свое» имущество приводит к тому, что Матрена покорно отдает Кире и ее мужу горницу, отрезанную от старого дома.
г. «Не жалко было и самой горницы, которая простаивала, сколько бы Матрёна не жалела ни труда, ни своего добра. И горницу все-таки Кире завещали. Но ей было страшно начать ломать крышу, под которой она прожила сорок лет … А для Матрены это был конец жизни. «Во второй части рассказа читатель узнает о молодежи

«Матрынин двор» Солженицына — повесть о трагической судьбе Матрены, открытой женщины, не похожей на своих односельчан.Впервые опубликовано в журнале «Новый Свет» в 1963 году.

История рассказывается от первого лица. Главный герой становится квартирантом Матрены и рассказывает о ее удивительной судьбе. Первое название рассказа «Село не стоит без праведника» хорошо передало идею произведения о чистой бескорыстной душе, но было заменено, чтобы избежать проблем с цензурой.

главных героев

Рассказчик — мужчина средних лет, отбывавший очереди в тюрьме и желающий тихой, спокойной жизни в российской глубинке.Он поселился с Матреной и рассказывает о судьбе героини.

Матрена — незамужняя женщина лет шестидесяти. Живет одна в своей хижине, часто болеет.

Прочие символы

Фаддей — бывший любовник Матрены, упорный, жадный старик.

Сестры Матрены — женщины, которые во всем ищут выгоду, относятся к Матрене как к потребителю.

В ста восьмидесяти четырех километрах от Москвы, по дороге на Казань и Муром, пассажиры поездов всегда удивлялись серьезному снижению скорости.Люди бросились к окнам и рассказали о возможном ремонте путей. Пройдя этот участок, поезд снова набрал прежнюю скорость. Причина замедления была известна только машинистам и автору.

Глава 1

Летом 1956 года автор вернулся из «пылающей пустыни наугад в Россию». Его возвращение «затянулось на десять лет», и ему некуда было торопиться. Рассказчик хотел отправиться куда-нибудь в русскую глубинку с лесами и полями.

Он мечтал «учить» вдали от городской суеты, и его отправили в город с поэтическим названием Высокое Поле. Автору там не понравилось, и он попросил перенаправить его в место с жутким названием «Торфопродукт». По прибытии в деревню рассказчик понимает, что «сюда легче приехать, чем потом уйти».

Кроме хозяйки, в избе жили мыши, тараканы и из жалости подобрали хромую кошку.

Каждое утро хозяйка просыпалась в 5 утра, боясь проспать, так как не очень доверяла своим часам, которые шли 27 лет.Она покормила свою «грязную белую кривую козу» и приготовила для гостя простой завтрак.

Как-то Матрёна узнала от сельских женщин, что «вышел новый пенсионный закон». И Матрёна стала искать пенсию, но получить её было очень сложно, разные кабинеты, куда отправляли женщину, находились в десятках километров друг от друга, и день приходилось проводить из-за одной подписи.

Жители села жили бедно, несмотря на то, что торфяные болота раскинулись на сотни километров вокруг Талново, торф с них «принадлежал тресту».«Сельским женщинам приходилось таскать на зиму мешки с торфом, укрываясь от набегов стражи. Земля здесь была песчаной, а урожай плохой.

Жители села часто звали Матрену в свой сад, и она, оставив свои дела, пошла им на помощь. Талновчанки чуть не выстроились в очередь, чтобы отвести Матрену к себе в сад, потому что она работала в свое удовольствие, радуясь чужому хорошему урожаю.

Раз в полтора месяца хозяйке приходилось кормить пастухов.Этот обед «довел Матрену до больших расходов», потому что ей пришлось покупать сахар, консервы, масло. Сама бабушка не позволяла себе такой роскоши даже в отпуске, живя только тем, что дала ей убогий огород.

Матрена рассказывала однажды о коне Волчке, который испугался и «понес сани в озеро». «Крестьяне прыгнули, а она схватилась за уздечку и остановилась». При этом, несмотря на кажущееся бесстрашие, хозяйка боялась пожара и, до дрожи в коленях, поезда.

К зиме у Матрены все еще была пенсия. Соседи стали ей завидовать. И бабушка наконец заказала валенки новые, шубу из старой шинели, а на похороны спрятала двести рублей.

Однажды в Крещенские вечера к Матрене пришли три ее младшие сестры. Автор был удивлен, потому что раньше он их не видел. Я подумал, может быть, они боялись, что Матрена попросит их о помощи, поэтому они не пришли.

С получением пенсии бабушка словно ожила, и работать ей стало легче, а болезнь беспокоила реже.Только одно событие омрачило настроение бабушки: на Крещение в церкви кто-то взял у нее горшок со святой водой, и она осталась без воды и без горшка.

Глава 2

Талновские женщины расспрашивали Матрену о ее гостях. И она передала ему вопросы. Автор сообщил хозяйке только то, что находится в тюрьме. Сам он не спрашивал о прошлом старухи, не думал, что там было что-то интересное. Я знал только, что она была замужем и пришла в эту хижину хозяйкой.У нее было шестеро детей, но все они умерли. Позже у нее появилась ученица Кира. А муж Матрены с войны не вернулся.

Однажды, придя домой, рассказчик увидел старика — Фаддея Мироновича. Он пришел просить сына — Антошка Григорьева. Автор вспоминает, что к этому безумно ленивому и высокомерному мальчику, которого переводили из класса в класс только для того, чтобы «не портить статистику успеваемости», иногда почему-то просила сама Матрена. После ухода заявителя рассказчик узнал от хозяйки, что это брат ее пропавшего мужа.В тот же вечер она сказала, что должна выйти за него замуж. Девятнадцатилетней девушкой Матрена любила Фаддея. Но его увезли на войну, где он пропал без вести. Спустя три года мать Фаддея умерла, дом остался без хозяйки, и младший брат Фаддея Ефим приехал ухаживать за девушкой. Больше не надеясь увидеть любимого, Матрёна жарким летом вышла замуж и стала хозяйкой этого дома, а зимой Фаддей вернулся из «венгерского плена». Матрена бросилась к его ногам, и он сказал, что «если бы не мой родной брат, я бы вас обоих порезал.«

Позже он женился на «другой Матрене» — девушке из соседнего села, которую выбрал в жены только из-за ее имени.

Автор вспомнил, как она пришла к хозяйке дома, и часто жаловалась, что муж ее бьет и оскорбляет. Она родила Фаддею шестерых детей. А у Матрены дети родились и почти сразу умерли. «Все дело в« порче », — подумала она.

Вскоре началась война, и Ефима увезли, откуда он больше не вернулся.Одинокая Матрена взяла маленькую Киру из Второй Матрены и воспитывала ее 10 лет, пока девушка не вышла замуж за машиниста и не уехала. Так как Матрёна была очень больна, она рано позаботилась о завещании, в котором велела отдать ученице часть своей избы — деревянную пристройку.

Кира пришла в гости и сказала, что в Черусты (где она живет), чтобы получить землю для молодых, нужно построить какое-то здание. Для этого очень подходила завещанная Матрене комната.Фаддей стал часто приходить и уговаривать женщину отдать ее сейчас, при ее жизни. Матрене не было жалко горницу, но она боялась сломать крышу дома. Итак, в холодный февральский день пришел Фаддей со своими сыновьями и начал отделять горницу, которую он когда-то построил вместе со своим отцом.

Две недели комната лежала возле дома, потому что метель накрыла все дороги. А Матрена была не собой, к тому же пришли три ее сестры и ругали за то, что позволили им уступить горницу.В эти же дни «кошка с согнутой ногой вышла из двора и исчезла», что сильно расстроило хозяина.

Однажды, возвращаясь с работы, рассказчик увидел, как старый Фаддей вел трактор и погрузил разобранную комнату на две самодельные нарты. После этого мы выпили самогона и в темноте повезли хижину в Черусти. Матрена шла их проводить, но не вернулась. В час ночи автор услышал голоса в селе. Оказалось, что вторые сани, которые Фаддей привязал к первым из жадности, застряли на пролетах и ​​рассыпались.В то время ехал паровоз, из-за холма его не было видно, из-за двигателя трактора не было слышно. Он врезался в сани, убил одного из машинистов, сына Фаддея и Матрёны. Среди ночи пришла подруга Матрены Маша, рассказала об этом, опечалилась, а потом рассказала автору, что Матрёна завещала ей свой «узелок» и хотела забрать его в память о подруге.

Глава 3

Утром собирались хоронить Матрену.Рассказчик описывает, как сестры пришли попрощаться с ней, оплакивая «шоу» и обвиняя Фаддея и его семью в ее смерти. Только Кира искренне горевала об умершей приемной матери и «Второй Матрене», жене Фаддея. Самого старика на поминках не было. Когда везли злополучную комнату, у переправы остались стоять первые нарты с досками и доспехами. И, в то время, когда умер один его сын, его зять находится под следствием, а его дочь Кира чуть не сходит с ума от горя, он беспокоился только о том, как привезти сани домой, и умолял всех своих друзей Помоги ему.

После похорон Матрены ее хату «забили до весны», и автор перебралась к «одной из невесток». Женщина часто вспоминала Матрену, но все с осуждением. И в этих воспоминаниях возник совершенно новый образ женщины, который так разительно отличался от окружающих. Матрена жила с открытым сердцем, всегда помогала другим, в помощи никому не отказывала, хотя здоровье ее было слабым.

А.И. Солженицын завершает свое произведение словами: «Мы все жили рядом с ней и не понимали, что она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит ни одна деревня.Не город. Не вся наша земля. «

Заключение

Произведение Александра Солженицына повествует о судьбе искренней русской женщины, у которой «было меньше грехов, чем у согнутой кошки». Образ главного героя — это образ самого праведника, без которого не устоит деревня.