Цель крестовых походов

Определение 1

Крестовые походы — серия военных походов XI—XV веков, осуществленных под эгидой католической церкви, имевших формальную цель освободить христиан из-под мусульманского владычества, защитить христианские святыни от осквернения, а также распространить католическую веру.

Предыстория

Одной из причин начала крестовых походов стал призыв о помощи византийского императора Алексея I Комнина. Эта просьба была обусловлена несколькими обстоятельствами. Вожди турок-сельджуков воспользовались междоусобицей в Византии и захватили значительную часть анатолийского плато. В начале правления Алексей Комнин вынужден был вести борьбу на два фронта — против сицилийских норманнов на западе и турок-сельджуков на востоке. Балканские владения Византии подвергались набегам половцев.

В такой ситуации Алексей часто пользовался услугами западноевропейских наемников, которых сами византийцы называли кельтами или франками. Имперские полководцы ценили боевые качества тяжелой европейской кавалерии и охотно использовали их в качестве ударных частей. Они нуждались в постоянных пополнениях. В 1093 году Алексей, видимо, направил Папе просьбу помочь в найме очередного корпуса. Эта просьба могла послужить основанием для призыва к Крестовому походу.

Другим основанием могли стать слухи о зверствах в Палестине. Ближний Восток оказался на линии фронта между государством Фатимидов Египта и султанатом Великих сельджуков. Фатимидов поддерживали мусульмане-шииты, сельджуков мусульмане-сунниты. Христианское меньшинство защищать было некому, и его представители подвергались грабежам. Это могло породить слухи о страшных зверствах мусульман.

Кроме того, именно на Ближнем Востоке зародилось христианство. Там возникли первые христианские общины и располагались христианские святыни.

Замечание 1

У христиан зародилась идея, что им нужно защитить своих собратьев от гонений и вернуть утраченные святыни.

Готовые работы на аналогичную тему

Призыв папы римского, неистовая проповедь Петра Пустынника и речи других религиозных деятелей вызвали религиозный подъём. В разных местах Германии, Франции и Италии на скорую руку снаряжались походы. Кроме того, тысячи людей собирались стихийно в отряды и начинали движение на Восток.

Также свою роль сыграло желание папства увеличить власть при помощи создания новых, зависимых от папы, государств на захваченных территориях.

Цели населения в Западной Европе

Идея первого крестового похода и всего движения крестоносцев зародилась в обстановке, сложившейся в Западной Европе после окончания эпохи раннего Средневековья. После окончательного раздела империи Каролингов и обращения в христианскую веру воинственных викингов и венгров наступила эпоха относительной стабильности. Но за предыдущие века в Европе сложился целый класс воинов, которые теперь, когда границам государств не угрожала серьёзная внешняя опасность, применяли свои силы лишь в междоусобных феодальных конфликтах и подавлении крестьянских бунтов. Папа Урбан II, благословляя первый крестовый поход, произнес: «Кто тут обездоленный и бедный, там будет радостный и богатый».

Непрерывные военные конфликты с исламскими государствами дали расцвести идее Священной войны против мусульман. Когда тюрки в 1074 году заняли сердце христианской религии, Иерусалим, папа Григорий VII призвал воинов Христовых отправиться на Восток и помочь Византийской империи, тремя годами ранее потерпевшей в битве при Манцикерте серьёзнейшее поражение, отвоевать священные земли. Это воззвание папы оказалось проигнорировано рыцарями, но привлекло всеобщее внимание к событиям в Святой Земле и спровоцировало волну паломничества на Восток. Вскоре начались сообщения о гонениях со стороны мусульман, которые испытывали паломники на пути в Иерусалим. Известия об этих притеснениях вызвали взрыв негодования среди христиан.

В марте 1095 года на собор в Пьяченце прибыли послы императора Алексея Комнина с просьбой оказать Византийской империи помощь в борьбе с тюрками-сельджуками.

26 ноября 1095 года в городе Клермоне состоялся церковный собор, на котором папа Урбан II произнёс речь, призывая всех собравшихся отправиться на Восток для освобождения Иерусалима от владычества мусульман. Этот призыв пал на благодатную почву, так как идея Крестового похода уже была популярна среди населения западноевропейских государств, и поход мог быть собран в любой момент.

Замечание 2

Речь папы римского лишь очертила стремление большой группы западноевропейского населения на Восток.

Цели Византии

У Византийской империи на границах было множество врагов. В 1090-1091 годах стенам столицы угрожали печенеги, натиск которых удалось отбить лишь при помощи славян и половцев. В то же время турецкий пират Чака, господствовавший в Чёрном море и на Босфоре, беспокоил налётами побережье вблизи от Константинополя. Также к этому времени большая часть анатолийского плато была захвачена турками-сельджуками. Поскольку византийская армия потерпела серьёзное поражение от сельджуков в 1071 году в битве при Манцикерте, империя находилась в состоянии кризиса, и под угрозой полного уничтожения. Пик кризиса случился зимой 1091 года, когда напор печенежского войска с одной стороны и сельджуков с другой угрожал отрезать столицу империи от окружающего мира.

В такой ситуации Алексей Комнин вел дипломатическую переписку с правителями западноевропейских стран, призывая их на помощь и рассказывая о бедственном положении империи. Также был намечен ряд шагов по сближению католической и православной церквей. Это обстоятельство вызвало интерес на Западе. Однако к моменту начала Первого Крестового похода Византия уже смогла преодолеть глубокий внутренний политический и военный кризис и с 1092 пребывала в периоде относительной стабильности. Печенежские орды были разгромлена, сельджуки против византийцев не вели активных военных кампаний, и, наоборот, император зачастую прибегал к помощи наёмных отрядов печенегов и тюрок для усмирения своих врагов. Но в Европе, считая, что положение империи бедственно, рассчитывали на унизительное положение византийского императора.

Замечание 3

Этот неверный расчёт привел в дальнейшем к противоречиям в византийско-западноевропейских отношениях.

Христиане Востока

Католическая церковь пропагандировала мифы о жестоком обращении мусульман с христианами. В реальности христиане Востока, вопреки рассказам церкви, не обращались в рабов, и могли сохранить религию. Так было в тюркских владениях на Восточном Средиземноморье. Потому доводы католической церкви о тяжелой судьбе «братьев по вере» на Востоке частично неверны.

Какой была настоящая цель Крестовых походов

С конца XI века западноевропейскими феодалами по призыву католической церкви было совершено восемь Крестовых походов. Несведущие в сути данных кампаний напрасно считают все христианские державы того времени причастными к нападениям на мусульманские страны: государства, исповедующие православие, в католических Крестовых походах не только не участвовали, но и сильно пострадали от них.

В целом в плане завоеваний эти религиозно-захватнические войны закончились неудачно, только усилив конфронтацию между Западом и Востоком.

Конец света не наступил

Главной причиной, заставившей крестоносцев обратить свои плотоядные взоры на Восток, была социально-экономическая: к концу Х века в Западной Европе наступил кризис феодализма, имевший целый ряд причин.

Католический мир с содроганием ожидал Армагеддона, который по всем признакам должен был наступить в 1000-м году. Монастыри заполонили толпы народа, стремившегося отмолить грехи, крестьяне перестали пахать свои наделы и собирать урожай.

Научно-технический прогресс замер и не развивался, за исключением разве что оружейного дела. Огромные территории голодали, доходило до случаев каннибализма и поедания трупов. Рыцари привыкли воевать, а масштабных сражений не предвиделось – Великое переселение народов к тому времени закончилось, этносы постепенно ужились между собой и нужды в вооруженных конфликтах не было.

Папа Урбан II в 1095 году возле французского Клермона перед многотысячной толпой произнес историческую речь, озвучив новую национальную идею: нужно завоевывать богатые земли на Востоке, чтобы сохранить свое христианское наследие – у неверных находятся главные христианские святыни (в частности, Гроб Господень), а это не дело.

Речь папы была воспринята с огромным воодушевлением – к тому времени Западную Европу населяли многие тысячи неприкаянных людей, от феодалов до безземельных крестьян и разбойников. Первые мечтали разбогатеть, вторые – жить и трудиться свободными от рыцарского гнета, третьим вообще было все равно кого грабить. Поэтому призыв Урбана II столь быстро нашел отклик в сердцах огромного количества католиков – семена пали на благодатную почву.

Первые походы

В первый раз раззадоренная публика даже дала фальстарт – толпы народа хлынули в направлении Малой Азии ранее намеченного папой срока наступления. В основном, пилигримы, как они сами себя называли, погибли во время пути на Константинополь. Остальных перебили турки. Правда, со второй волной крестоносцев (так они стали называться, потому что на одежде «паломников» был нашит крест), хлынувшей в Малую Азию весной 1097 года, мусульмане уже не справились – иноземцы обладали большим военным преимуществом по сравнению с разрозненными войсками сельджуков.

Католическая церковь в результате походов усилила свои позиции – у нее появились консолидированная земельная собственность, духовно-рыцарские ордена. Однако мусульмане и православные со временем выбили иноземных захватчиков со своих территорий, избавляясь от католических государств и княжеств – в 1187 году отвоевали Иерусалим со Святой землей и Гробом Господнем, основанная на месте Византии Латинская империя просуществовала 57 лет, а потом греческий император Михаил VIII Палеолог византийскую столицу Константинополь силой «вернул взад».

Посылали и детей

Крестовый поход детей – одна из наиболее трагичных страниц в истории этих религиозно-завоевательных кампаний. В 1212 – 1213 годах Европа заболела идеей об освобождении Гроба Господня невинными детьми. Тысячи подростков со всей Европы ринулись исполнять эту чудовищную задумку.

«Счастливчикам» удалось достичь Генуи и Марселя, значительная же часть детей погибла в дороге. Взрослые, забив голову несмышленым европейцам этой дурью, не собирались организовывать морскую переправу 12 – 15-летних «крестоносцев». Подростки оказались предоставлены сами себе, многие из них умерли уже на побережье.

Досталось и православию

У православия и католичества разные подходы к веротерпимости – православные христиане не считают убийство иноверца, будь он христианином или исповедующим другую религию, чем-то героическим. Во времена Крестовых походов, к примеру, на православного воина, вернувшегося с поля брани, даже накладывалась епитимья, и священником он стать не мог.

А вот крестоносцы, разоряя православную Византию, не только жестоко расправлялись с православными, но и оскверняли их храмы, топтали иконы, растапливали ими костры, смазывали миро, истекавшим из гроба мученика Димитрия, свои сапоги.

Крестовые походы еще больше разобщили католическую и православную церкви, усилили конфронтацию между Западом и Востоком, последствия которой, в сущности, пожинаются до сих пор. Среди мусульман активизировались джихадистские настроения, являвшиеся ответной реакцией на агрессию латинян.

Читайте также:

Эпоха крестовых походов — историческое значение, плюсы и минусы, участники и цель

11 — 13 вв. – это эпоха крестовых походов на Восток.

Крестовые походы в средневековье были организованы католической церковью для освобождения «Гроба Господня».

Всего в этот период было организовано 8 походов, но только первый крестовый поход и движения простолюдинов основывались на идее открытия доступа к Святым местам. На самом деле рыцари завоевывали для себя земли, а церковь обогащалась за счет роста количества людей, платящих десятину.

Поводом для организации крестовых походов послужила просьба о помощи Византии, обращенная к Папе Римскому.

В ходе крестовых походов происходили грабежи, насилие и истребление покоренных народов.

Крестовые походы на Русь

Крестовые походы были организованы против славян и на территории Руси, с целью насильственного обращения в католическую веру.

1240 — 1242 гг. Ливонский крестовый поход:

• Летом 1240 г. – битва на р. Неве — князь Александр со своей дружиной разгромил вторгшийся шведский флот;
• В апреле 1242 г. — Ледовое побоище — ливонские рыцари были разбиты.

Позднее, в 1268 г. произошла Раковорская битва — между русско-литовскими войсками и крестоносцами. Рыцари потерпели очередное поражение;

В 1269 г. — Тевтонский орден предпринял попытку осадить Псков, но через десять дней безуспешной осады отступил.

После этого крестовым походам на Русь пришел конец.

Второй крестовый поход

Участниками второго крестового похода, начало которого относится к 1149 г., были в большинстве рыцари и крестьяне Германии и Франции под руководством королей этих стран.

Целью второго крестового похода являлось освобождение г. Эдессы, считающегося ранним центром христианства, и ослабление сил мусульманского эмира Занги.

Второй крестовый поход претерпел неудачу.

Результатом было ускорение процесса укрепления сельджукских государств.

Рассматривая плюсы и минусы крестовых походов, можно выделить:

итоги крестовых походов отрицательные:

• многочисленные жертвы с обеих сторон;
• распад Византийской Империи;
• снижение власти и влияния римского папы из-за нереализованных им планов;
• уничтожение культурных памятников.

положительные последствия:

• заимствование культуры и науки с Востока;
• новые пути торговли;
• изменение быта населения Европы;
• возможность для европейцев взглянуть на отличающуюся религию и сравнить.

Историческим значением крестовых походов, стало оказанное влияние на политический строй и общественную жизнь Западной Европы.

Крестовые походы: причины и последствия

 

В эпоху Средневековья Христианство не имело ограничивающих ее действия рамок. В частности, Римская церковь исполняла не только свою духовную функцию, но и влияла на политическую жизнь многих стран. Вы также можете ознакомиться с темой: борьба Католической церкви с еретиками. Чтоб закрепить свою власть в обществе церковь шла на весьма нехристианские поступки: под знаменами католической церкви развязывались войны, казнили всех, кто в той или иной степени не поддерживал католическую идеологию.

Естественно, рождение и развитие Ислама на Востоке не могли пройти незамеченными Римской церковью. С чем ассоциировался Восток у католического духовенства? Это в первую очередь несметные богатства. Нищая, вечно голодная Европа, прикрывши свои алчные побуждения именем Иисуса Христа, пошла грабительскими походами на Святую землю.

Цель и причины Крестовых походов

Официальной целью первых Крестовых походов было освобождение Гроба Господнего от «неверных» мусульман, которые, как тогда считалось, кощунствуют над святыней. Католическая церковь смогла профессионально внушить участникам Крестовых походов, что их героизм будет вознагражден Богом прощением всех их земных грехов.

Первый Крестовый поход датируется 1096 г. Основной характеристикой его является то, что участники похода были разных социальных классов: от феодалов до крестьян. Участие в Первом Крестовом походе принимали представители Европы и, уже православной на то время Византии. Несмотря на внутреннюю разобщенность, участникам Крестового похода удалось, путем страшных кровопролитий захватить Иерусалим. 

За два столетия католической церкви удалось организовать восемь Крестовых походов, большинство из них было направленно не только на Восток, но и на территории Прибалтики.

Последствия Крестовых походов

Крестовые походы имели огромные последствия для Европы. Крестоносцы переняли и принесли в Европу с Восточных стран традицию жестоких казней, которые будут в дальнейшем неоднократно применятся в инквизиционных процессах. Завершение Крестовых походов стало в какой–то степени началом падения в Европе средневековых устоев. Участники Крестовых походов восхищались Восточной культурой, ведь раньше они считали арабов варварами, но та глубина искусства и традиций, которая была присуща Востоку, изменила их мировоззрение. После возвращения домой, они начнут активно распространять арабскую культуру по странам Европы.

Дорогостоящие Крестовые походы фактически разорили Европу. Но открытие новых торговых путей, значительно улучшили ситуацию. Византийская империя, которая помогала Римской церкви в Первом Крестовом походе, в итоге, спровоцировала свое падение: после того, как ее полностью разграбили османы в 1204 году, она уже не смогла достичь бывшего могущества и полностью пала спустя два столетия. После падения Империи, Италия стала единоличным монополистом в торговле Средземноморского региона.

Два века жесточайших конфликтов между католической церковью и мусульманами принесли огромное количество страданий и смертей обоим сторонам. Естественно, алчные желания только пошатнули положение Католической церкви в обществе: верующие увидели ее бескомпромиссность в вопросах связанных с властью и деньгами. В сознание населения Европы начали зарождаться первые несогласия с ее идеологией, что станет основой для создания реформаторских церквей в будущем.

Еще в начале XX века Ватикан принес официальные извинения перед мусульманским миром за Крестовые походы.

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Католическая церковь: путь к вершине могущества, становление церкви
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspКатолическая церковь в борьбе с еретиками

12. В чем заключалась суть крестовых походов (цели, участники, результаты)?

12. В чем заключалась суть крестовых походов (цели, участники, результаты)?

В 1095 г. на Клермонском соборе Римский Папа Урбан III призвал к крестовому походу для вызволения святых мест из-под ига сарацинов (арабов и турок-сельджуков). Первый эшелон крестоносцев составили крестьяне и малоимущие горожане во главе с проповедником Петром Амьенским. В 1096 г. они прибыли в Константинополь и, не дожидаясь подхода рыцарского войска, переправились в Малую Азию. Там плохо вооруженное и еще хуже обученное ополчение Петра Амьенского было без труда разбито турками. Весной 1097 г. в столице Византии сосредоточились отряды рыцарей-крестоносцев. Главную роль в Первом крестовом походе играли феодалы Южной Франции: граф Раймонд Тулузский, граф Роберт Фландрский, сын нормандского герцога Вильгельма (будущего завоевателя Англии) Роберт, епископ Адемар.

Главной проблемой крестоносцев было отсутствие единого командования. Участвовавшие в походе герцоги и графы не имели общего сюзерена и не хотели подчиняться друг другу, считая себя не менее знатными и могущественными, чем коллеги. Первым на землю Малой Азии переправился Готфрид Бульонский, а за ним и другие рыцари. В июне 1097 г. крестоносцы взяли крепость Никею и двинулись в Киликию.

В октябре 1097 г. войско Готфрида после семимесячной осады овладело Антиохией. Город попытался отбить султан Мосула, но потерпел тяжелое поражение. Боэмунд основал еще одно государство крестоносцев – княжество Антиохию. Осенью 1098 г. армия крестоносцев двинулось к Иерусалиму. По пути она овладела Аккрой и в июне 1099 г. подошла к священному городу, который защищали египетские войска. Почти весь генуэзский флот, который вез осадные орудия, был уничтожен египтянами. Однако одному кораблю удалось прорваться в Лаодикею. Доставленные им осадные машины позволили крестоносцам разрушить иерусалимские стены.

15 июля 1099 г. крестоносцы взяли Иерусалим приступом. 12 августа недалеко от Иерусалима, в Аскалоне, высадилась большая египетская армия, но крестоносцы разбили ее. Во главе основанного ими Иерусалимского королевства встал Готфрид Бульонский. Успеху Первого крестового похода способствовало то, что объединенному войску западноевропейских рыцарей противостояли разрозненные и враждующие друг с другом сельджукские султанаты. Самое же мощное мусульманское государство Средиземноморья – Египетский султанат – лишь с большим опозданием двинуло в Палестину основные силы своей армии и флота, которые крестоносцам удалось разбить по частям. Тут сказалась явная недооценка мусульманскими правителями грозящей им опасности. Для обороны образованных в Палестине христианских государств были созданы духовно-рыцарские ордена, члены которых поселились на завоеванных землях, после того как основная масса участников Первого крестового похода возвратилась в Европу. В 1119 г. был основан Орден тамплиеров (рыцарей Храма), несколько позднее появился Орден госпитальеров, или иоаннитов, а в конце XII в. возник Тевтонский (Немецкий) орден.

Второй крестовый поход, предпринятый в 1147–1149 гг., окончился безрезультатно. В нем участвовало, по некоторым оценкам, до 70 тыс. человек. Крестоносцев возглавляли король Франции Людовик VII и германский император Конрад III. В октябре 1147 г. немецкие рыцари потерпели поражение у Дорилея от конницы иконийского султана. Затем на армию Конрада обрушились эпидемии. Император вынужден был присоединиться к войску французского короля, с которым ранее враждовал. Большинство германских воинов предпочло вернуться на родину. Французы же в январе 1148 г. были разбиты у Хонами.

В 1149 г. Конрад, а потом Людовик вернулись в Европу, осознав невозможность расширить пределы Иерусалимского королевства. Во второй половине XII в. султаном противостоявшего крестоносцам Египта стал Саладин (Салах ад-Дин), талантливый полководец. Он разбил крестоносцев при Тивериадском озере и в 1187 г. захватил Иерусалим.

В ответ был провозглашен Третий крестовый поход, который возглавили император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и король Англии Ричард I Львиное Сердце. При переправе через одну из рек в Малой Азии Фридрих утонул, и его войско, лишившись предводителя, распалось и вернулось в Европу. Французы и англичане, двигавшиеся морем, захватили Сицилию, а потом высадились в Палестине, но действовали в целом неудачно. Правда, после многомесячной осады они взяли крепость Акру, а Ричард Львиное Сердце захватил недавно отложившийся от Византии остров Кипр, где взял богатую добычу на Востоке. Но распри между английскими и французскими феодалами вызвали уход французского короля из Палестины. Без помощи французских рыцарей Ричард так и не смог взять Иерусалим. 2 сентября 1192 г. английский король подписал с Салах ад-Дином мир, по которому под контролем крестоносцев осталась только прибрежная полоса от Тира до Яффы, причем Яффа и Аскалон были предварительно разрушены мусульманами до основания.

Четвертый крестовый поход начался в 1202 г. и закончился в 1204 г. завоеванием вместо Палестины Константинополя и значительной части владений христианской Византии. На месте Византии была основана Латинская империя, просуществовавшая полвека. Оно представляли собой эфемерное образование, зависевшее от венецианского флота и паразитировавшее на византийских богатствах. С возвращением многих крестоносцев в Европу ослабела и военная мощь Латинской империи. В 1205 г. ее войско было разбито у Адрианополя болгарами, а император Балдуин (Бодуэн) I попал в плен. В 1261 г. император Никеи Михаил III Палеолог с помощью генуэзцев изгнал крестоносцев из Константинополя.

Пятый крестовый поход был организован в 1217–1221 гг. для завоевания Египта. Его возглавили король Венгрии Андраш II и герцог Леопольд Австрийский. Крестоносцы Сирии встретили пришельцев из Европы без большого энтузиазма. Иерусалимскому королевству, пережившему засуху, трудно было прокормить десятки тысяч новых воинов, да и с Египтом оно хотело торговать, а не воевать. Андраш и Леопольд совершили набеги на Дамаск, Наблус и Бейсан, осадили, но так и не смогли взять сильнейшую мусульманскую крепость Тавор. После этой неудачи Андраш в январе 1218 г. вернулся на родину. На смену венграм в Палестину в 1218 г. прибыли голландские рыцари и немецкая пехота. Было решено завоевать египетскую крепость Дамиетту в дельте Нила. Она находилась на острове, была обнесена тремя рядами стен и защищена мощной башней, от которой к крепости тянулись мост и толстые железные цепи, преграждавшие доступ к Дамиетте со стороны реки. Осада началась 27 мая 1218 г. Использовав свои суда в качестве плавучих стенобитных орудий и применив длинные штурмовые лестницы, крестоносцы овладели башней. В середине июля начался разлив Нила, и лагерь крестоносцев затопило, тогда как мусульмане заранее приготовились к разгулу стихии и не пострадали, а потом отрезали армии Пелагия путь к отступлению. Крестоносцы запросили мира. В это время египетский султан больше всего опасался монголов, уже появившихся в Ираке, и предпочел не искушать счастья в борьбе с рыцарями. По условиям перемирия крестоносцы оставили Дамиетту и отплыли в Европу.

Шестой крестовый поход возглавил в 1228–1229 гг. германский император Фридрих II Гогенштауфен. Сам император перед началом похода был отлучен от церкви папой Григорием IX, назвавшим его не крестоносцем, а пиратом, который собирается «похитить королевство в Святой земле». Летом 1228 г. Фридрих высадился в Сирии. Здесь ему удалось уговорить аль-Камиля, воевавшего со своими сирийскими эмирами, вернуть ему Иерусалим и другие территорий королевства в обмен на помощь против его врагов – как мусульман, так и христиан. Соответствующее соглашение было заключено в Яффе в феврале 1229 г. 18 марта крестоносцы без боя вошли в Иерусалим. Затем император вернулся в Италию, разбил посланную против него армию папы и вынудил Григория по условиям Сен-Джерменского мира 1230 г. снять отлучение и признать договор с султаном. Иерусалим, таким образом, перешел к крестоносцам лишь за счет угрозы, которую их армия создавала аль-Камилю, да еще благодаря дипломатическому искусству Фридриха.

Седьмой крестовый поход состоялся осенью 1239 г. Фридрих II отказался предоставить для крестоносной армии во главе с герцогом Ричардом Корнуэллским территорию Иерусалимского королевства. Крестоносцы высадились в Сирии и по настоянию тамплиеров вступили в союз с эмиром Дамаска для борьбы с султаном Египта, но вместе с сирийцами были в ноябре 1239 г. разгромлены в битве при Аскалоне. Таким образом, седьмой поход закончился безрезультатно.

Восьмой крестовый поход состоялся в 1248–1254 гг. Его целью вновь было отвоевание Иерусалима, захваченного в сентябре 1244 г. султаном ас-Салих Эйюб Наджм ад-Дином, которому помогала 10-тысячная хорезмийская конница. Почти все христианское население города было вырезано. На этот раз в крестовом походе ведущую роль играл французский король Людовик IX, а общее число крестоносцев определялось в 15–25 тыс. человек, из которых 3 тыс. составляли рыцари.

Египтяне потопили флот крестоносцев. Страдающая от голода армия Людовика покинула Мансуру, но до Дамиетты добрались немногие. Большинство было уничтожено или попало в плен. В числе пленных оказался и французский король. Среди пленников распространились эпидемии малярии, дизентерии и цинги, и мало кто из них уцелел. Людовика в мае 1250 г. выпустили из плена за громадный выкуп в 800 тыс. безантов, или 200 тыс. ливров. Людовик еще четыре года оставался в Палестине, но, так и не получив подкреплений из Европы, в апреле 1254 г. вернулся во Францию.

Девятый и последний крестовый поход состоялся в 1270 г. Он был вызван успехами мамлюкского султана Бейбарса. Египтяне в 1260 г. разбили монгольские войска в битве при Айн Джалуте. В 1265 г. Бейбарс захватил крепости крестоносцев Кесарию и Арсуф, а в 1268 г. – Яффу и Антиохию. Крестовый поход опять возглавил Людовик IX Святой, а участвовали в нем только французские рыцари. Этот поход оказался безрезультатным

Задачи Крестовых походов. Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу

Задачи Крестовых походов

Сначала у нас вызвали вопросы цитаты относительно Первого крестового похода:

«Малые анналы» Сен-Жермена (Франция): «1097 г. Поход народа в Иерусалим», «Оттенбуранские анналы»: «1096 г. Огромное вооруженное множество людей из разных народов без вождя отправилось в Иерусалим».

В «Саксонском анналисте» сказано, что пределах Испании объявился некий муж, имя которого было Петр, и который возбудил весь Прованс, причем не только простых людей, но и королей, герцогов и прочих власть предержащих, убедил их следовать за собой, показывая всем некую грамоту, которая, как он утверждал, упала с неба, и где было сказано, что все христиане со всех концов света должны, взяв оружие, отправиться в Иерусалим и, изгнав оттуда язычников, навсегда завладеть им и его пределами. Гильом Тирский даже уточняет в «Истории деяний в заморских землях», что в походе приняли участие даже женщины, забыв свой пол и обычную слабость, брались за оружие, принимая на себя непосильный мужской труд.

Конечно, есть и другие хроники, в которых говорится о том, что народ пошел после призыва Папы Римского, но, как говорится, слово из песни не выкинешь, и в данном случае имеется уточнение, что народ пошел самостоятельно.

Куда пошел? В ближневосточный Иерусалим, в пустыню к мусульманам? Здесь сразу возникает несколько вопросов. Во-первых, речь идет о Первом крестовом походе 1096–1099 гг., который, как мы видим, никто официально не организовывал. И зачем это надо было народу? Простые люди всегда руководствуются насущными интересами, и когда речь идет о захваченной мусульманами земле, находившейся рядом и ранее принадлежавшей их народу, то понять эту вспышку активности, конечно, можно.

В «Хронике о происхождении герцогов Брабанта» именно этот мотив просматривается вполне очевидно. В 1097 г. западные народы, скорбя о том, что святые места Иерусалима осквернены язычниками, а турки со всех сторон уже вторглись в земли христиан, герцоги, графы, вельможи, знатные и незнатные люди, богатые и бедные, свободные и рабы, епископы и клирики, монахи, старики и молодые, а также юноши и девушки, вдохновляя друг друга, собрались отовсюду, а именно, из Испании, Прованса, Аквитании, Бретани, Франции, Шотландии, Англии, Нормандии, Лотарингии, Бургундии, Германии, Ломбардии, Апулии и из других стран с одной целью – они приготовились отомстить врагам имени Христова за нанесенные ими Богу оскорбления.

Хотя здесь применено слово «турки», обратим внимание на смысл этой цитаты. Нам ее предлагают читать в контексте «Иерусалим захвачен на востоке – на Ближнем Востоке», а «турки – на западе». Но так ли? В цитате читается четкая взаимосвязь между захватом земель христиан и Иерусалима, т. е. это события, происходящие в одном регионе – турки захватили Иерусалим на юге Франции и продолжают нападать на христианские земли.

При этом ближневосточный Иерусалим, согласно церковной версии, уже долгое время находился под мусульманами, потому о вторжении мусульман там говорить не приходится. Простой народ пошел в Иерусалим, чтобы вернуть его христианам, и практически невозможно, чтобы речь шла о ближневосточном Иерусалиме – дойти туда простые, неподготовленные люди просто физически не могли.

Позже к Крестовому походу присоединились и рыцари. Но исторических источников о Первом крестовом походе очень мало. Удивительно, почему? Ведь после нескольких столетий христиане, наконец, захватили священный город? Надо полагать, что письменные источники были просто уничтожены. Из немногочисленных же предлагаемых источников практически все вызывают сомнения либо в подлинности, либо во времени написания, либо их снова следует читать как относящиеся к европейскому Иерусалиму. Судите сами:

Ибн аль-Каланиси в «История Дамаска» описывает взятие Иерусалима 15 июля 1099 г.: «А франки остановились сначала в Рамле и захватили ее как раз в то время, когда поспевает урожай зерна, потом они подошли к Иерусалиму, стали сражаться с его жителями и потеснили их». Возможность выращивания зерна на территории современной полупустынной Палестины мы уже рассматривали выше, поэтому остается сделать вывод о том, что в данном случае либо речь идет о другой территории, либо автор не знал, о чем писал, либо мы имеем дело с фальсифицированным документом. Более того, дата созревания пшеницы, середина июля, никак не подходит под ближневосточную реальность, где ячмень созревает в середине-конце марта, а пшеница – в течение двух последующих месяцев, т. е. значительно раньше, нежели указано в документе.

Не менее интересна еще одна цитата того же автора: «Иудеи собрались в своем храме, но франки сожгли их там». Стоп, христиане вроде бы освобождали Иерусалим из рук мусульман, а не иудеев, но выводы снова довольно очевидны.

История, описанная Гильомом Тирским в «Истории деяний в заморских землях», поражает своим драматизмом: мало того, что на стороне крестоносцев почему-то были женщины и дети, если только речь не шла, опять же, о территории Испании, так ведь описано еще и абсолютно кощунственное поведение крестоносцев – они убивали мусульман непосредственно в храме: «В черте храма, говорят, погибло около 10 тысяч врагов». Разве не для освобождения святого города и храма был организован Крестовый поход? Почему же они тогда сами так осквернили храм?

Анна Комнина – дочь византийского императора Алексея I Комнина – наиболее уважаемый источник по Первому крестовому походу. Да, только с небольшой оговоркой – в ее труде присутствует противоречивая информация о местонахождении Иерусалима: в поисках воды для заболевшего Роберта Гвискара[154]спутники в поисках воды разошлись в разные стороны, и один местный житель сказал им: «Вы видите этот остров Итаку. На нем некогда был построен большой город Иерусалим, теперь уже разрушенный временем. В том городе есть источник с холодной питьевой водой». Когда Роберт услышал об этом, его охватил панический страх. Согласно Анне Комниной, названия Афер и Иерусалим знаменовали его близкую смерть, основываясь на прорицании.

И появляется еще один, парадоксальный, на первый взгляд, вопрос. А зачем вообще нужен был Крестовый поход на ближневосточный Иерусалим?

Иерусалим действительно был священным городом… иудеев, но причем здесь христиане? Там воскрес Христос? Да, но там же он был и распят. Мессия христиан был убит в Иерусалиме, как же мог он считаться священным для них? Мог, в том случае, если Иерусалимский храм долгое время, вплоть до захвата сарацинами, был действующим, что не подтверждается в отношении ближневосточного двойника.

Поход же против европейского Иерусалима был абсолютно обоснован. Во-первых, жители Южной Франции считали его своим городом и, конечно, хотели вернуть свои земли, что вполне объясняет поход вначале именно простого народа. Во-вторых, Римская церковь в это время пыталась расширить границы своего влияния и территорий. И здесь есть очень тонкий момент – Римская церковь являлась и является апостольской, и формально именуется апостольским престолом. Казалось бы, ну и что? На первый взгляд – ничего, – церковь, основанная апостолом Петром, все понятно. Но что такое вообще церковь, если рассмотреть этот термин с древних времен? Это дом Бога, а священники в нем являются его служителями, и главный храм, основа и социальной церковной сети, вне всякого сомнения, должен быть домом и престолом Бога.

В Римской церкви главным храмом является храм Апостола Петра, и его престол, соответственно. Но разве это дом Бога? Это ведь дом апостолов.

Предлагаемый перевод слова апостол – «вестник, посланник» от апоахвААю «посылаю, отправляю», и это довольно странно, т. к. абсолютно синонимично переводится «ангел» – тот же «вестник, посланник».

Петра камнем, согласно Иоанну, нарекает Иисус: «И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр».[155]

Иоанн описывает часть мистерии, но мы вернемся к этому вопросу позднее.

Для нас же важно, что в Риме, как мы описывали ранее, почитался священный камень на протяжении всей истории, и, видимо, Петр-камень – звено в этой цепи. Будучи основателем церкви апостольской, Петр не был, да и не мог быть, основателем или строителем Церкви Бога или Иисуса, во-первых, потому, что эту роль выполнял Иерусалимский храм, а под церковью – домом бога – нельзя подразумевать только социальный институт, во-вторых, потому, что у Христа должен был быть свой «дом».

В пророчестве Исайи сказано: «И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию».[156] Да, разумеется, главный храм должен быть домом и престолом Бога, в христианстве, вероятно, престолом Иисуса Христа. И иконографический сюжет восседающего на троне-престоле Христа является одним из самых распространенных. Также не меньший, а возможно, и больший, статус должен был иметь храм престола Девы Марии, Царицы небесной и Богоматери.

Почему главной церковью Западной Европы стала Апостольская церковь, а не церковь Христа или Девы Марии?

Вероятно, потому, что церковь Христа продолжала существовать в Иерусалиме. И это очень мешало Риму. Иерусалим долгое время находился под сарацинами, что вполне устраивало Римскую церковь, которая к моменту Крестовых походов была главенствующей. Но вот незадача – Первый крестовый поход ознаменовал начало нового этапа.

Предыстория первого крестового похода и политическая ситуация небезынтересны. Ну, во-первых, между Римской Католической церковью и Священной Римской империей был серьезный конфликт. Начавшийся при императоре Генрихе III, он достиг апогея при его сыне, Генрихе IV На рейхстаге в 1076 г., собранном Генрихом, был низложен Папа Римский Григорий, а в 1080 г. место Папы занял ставленник Генриха Климент III. В то же самое время Григорий и его преемники не собирались сдаваться. Фактически возникло церковное двоевластие, которое повлекло за собой двоевластие и светское: Генрих низлагал Пап, а они, в свою очередь, низлагали Генриха. Позднее понтификов, избранных под крылом императора, стали именовать «антипапами», оставляя титул «Папа» за их противниками. Вероятно, по простому принципу выигравших, ведь в итоге церковная власть Рима формировалась от «Пап».

И все это было не просто политической игрой – на территории Италии шла война между сторонниками императора и Климента и преемниками Григория. Рим несколько раз переходил из рук в руки. При этом народ Италии в большей степени поддерживал императора, что послужило причиной и оправданием сожжения Рима в 1084 г., причем после санкционированных Папой в течение трех дней грабежей и насилия.

В 1094 г. Рим частично был взят антиимператорскими войсками, однако, полностью город был взят сторонниками Урбана II только в 1098 г., и на этом военный конфликт не был закончен – он продолжался вплоть до смерти Климента III в 1100 году.

Странно, не правда ли? Как считается, Первый крестовый поход, последовавший сразу за народным, был организован Папой Урбаном II в 1095 году. То есть, не обладая еще надежной властью даже в Италии, он направляет рыцарей то ли для освобождения Иерусалима, то ли для помощи Византии в борьбе с сельджуками?!

Причем даже в этом вопросе есть разночтения. Крестьянский Крестовый поход имел своей единственной целью освобождение Иерусалима. По факту, та же цель была и у рыцарей, разделять ли эти два похода, происходившие практически одновременно или нет. Папа Урбан призывал помочь Византии в борьбе с сельджуками, а не к освобождению Иерусалима. Возникает ощущение, что средневековые историки, а вслед за ними и все остальные, просто пытались связать между собой Первый крестовый поход и Папу Урбана.

Но Крестовый поход возглавляли сторонники Климента и, соответственно, императора. В первую очередь это, конечно, Готфрид Бульонский и его брат Балдуин. По факту получается, что Первый крестовый поход, результатом которого стало взятие Иерусалима, произошел во время гражданской войны на территории Западной Европы, и возглавлялся он сторонниками императора Генриха IV. Ну, сторонникам Урбана взятие Иерусалима было, в общем-то, ни к чему, поскольку именно в это время он, наконец, они взяли часть Рима. А его противникам? Учитывая постоянный конфликт между Римом и императором Священной Римской империи? Генрих и Папа Климент к этому моменту практически потеряли святой город Рим. И в этой ситуации вполне обоснованной выглядит попытка создания нового религиозного центра на базе древнего святого города, тем более что это поддерживалось народом.

И такой конкурент РКЦ был, разумеется, не нужен. Что же оставалось РКЦ, кроме того, чтобы следующие Крестовые походы взять под свой контроль, а их целью поставить, конечно, уже не освобождение, но уничтожение святого города?

Надо полагать, что именно эта правда послужила причиной переписывания истории – во время Крестовых походов в Европе был уничтожен святой город Иерусалим. Это достаточная мотивация, чтобы уничтожать память, поскольку этого нельзя простить.

Для реализации указанных целей императора и западноевропейского народа можно было пойти и на восток за Средиземное море? Может быть, и можно, только туда никто не ходил. Напомним, несколько тысяч человек простого народа, с женщинами и детьми пошли на освобождение Иерусалима. Учитывая необходимость перемещения по чужим территориям, питания и проживания, это не представляется возможным.

Интересно и получение Иерусалимского трона именно Готфридом Бульонским. Авторы книги «Святая кровь и святой Грааль» указывают, что предками Готфрида Бульонского были правители Нарбонны. Они же, в свою очередь, были из рода Давида. Это обеспечивало права Готфрида на Иерусалимский трон. Но не только по родословию, но и по месту – Иерусалим находился на землях Руссильона, граничащего с Нарбонной, и составлявшего в более ранние времена единое государство.

Собственно, иерусалимские короли жили здесь и после. Авторы «Святой крови и Святого Грааля» указывают: «Впоследствии годы постараются стереть из Истории все следы еврейского королевства Разес, и в этом смысле постоянная путаница, поддерживаемая более или менее сознательно, между терминами «гот» и «еврей» очень знаменательна. Некоторые намеки, некоторые рассказы тем не менее выжили, как то письмо 1143 г., в котором Преподобный Петр, аббат Клюнийский, жалуется Людовику VII Французскому о заявлении евреев Нарбонна, что среди них якобы живет король. В 1144 г. Теобальд, монах из Кембриджа, в свою очередь упоминает о «еврейских принцах и раввинах», которые живут в Испании [и] собираются в Нарбонне, где находится царский род». Наконец, в 1165–1166 гг. знаменитый путешественник и летописец Вениамин де Туделы[157] сообщает, что в Нарбонне живут «мудрецы, властители и принцы, во главе которых стоит… потомок дома Давида, как он назван в своем генеалогическом древе».

Что ж, все верно – царственные потомки Давида и должны были находиться неподалеку от Иерусалима. И Нарбонна, на гербе которой можно увидеть православный крест, ключ и три лилии, была ключом, преддверием к Иерусалиму не только в переносном, но и в прямом смысле в силу своего географического положения.

Однако же Рим пытался присвоить себе статус Иерусалима, и это было одним из серьезных мотивов уничтожения реального Иерусалима. И Рим через преемственность передачи полномочий апостолу Петру пытался легализовать такое положение вещей.

Весьма показательно это выглядит на картине Пьетро Перуджино «Передача ключей святому Петру». На картине Иисус передает Петру два ключа – золотой и серебряный. Согласно легенде, речь идет о ключах от рая и ада. Невероятная версия, учитывая то, что ключами от рая и ада должен владеть только Бог. Отчасти это перекликается с обещанием Иисуса сделать апостолов «ловцами душ человеческих», т. е. богами, управляющими жизнью и смертью, что соотносится с этрусской мифологией. Тем не менее в данном случае речь идет о передаче ключей от церкви. И Иисус, предрекая создание Петром церкви, именно в этом ключе говорит о власти над адом и раем: «Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».[158]

Над всей ли Христианской церковью ставится Петр? Нет, он, если верить преданиям, создал христианскую церковь именно в Риме. На заднем плане картины изображен европейский храм и две характерные для Рима арки. Надо полагать, что художник тем самым говорил о передачи жреческих полномочий Петру в управлении именно этой, Римской, церковью.

Если сравнить изображенный на картине храм в совокупности с двумя арками, то он удивительно напомнит современный собор Петра в Ватикане.

Мы видим сходство и центрального здания, и общей конструкции – в современном варианте мы не видим двух арк, но удлинение постройки по сторонам от храма позволяет предположить, что боковые пристройки созданы с их использованием. В пользу того, что на картине Перуджино изображен более древний вариант того же собора Петра, говорит, собственно, и его название – Иисус передавал ключи от храма, названного именем Петра. Перуджино написал картину в 1481–1482 гг., собор же Петра на основе более старой базилики был создан уже в XVI веке.

Очень любопытной является надпись на левой арке, изображенной на картине: «IMENSV SALAMO TEMPLVM TV HOC QVARTE SACRATI». Приведем примерный перевод: IMENSV – возможно, «безмерный, огромный», вероятнее, «имя, имени»; SALAMO – «Саламон, Соломон»; TEMPLVM – «храм»; TV – «ты»; HOC – «этот, сюда, здесь»; QVARTE – «четвертый»; SACRATI – «священный». Соответственно, получается: «Имени Соломона храм, ты здесь четвертый – священный».

С одной стороны, эта надпись подтверждает, что передавались ключи именно от храма, с другой – попытку легализации формальной преемственности Ватиканом статуса Иерусалимского храма. И наиболее интересным является понятие «четвертого храма». Почему четвертого? Общепринятым мнением является признание существования двух иерусалимских храмов. Хотя, к примеру, в «Песни о Роланде» Соломонов храм фигурирует уже спустя шесть веков после его разрушения, т. е. третий храм. В любом случае, текст, написанный художником на арке, не подразумевает разночтений – речь идет о четвертом храме Соломона. Стало быть, третий либо уже был разрушен, либо существовал параллельно римскому. Сам же римский в этой ситуации позиционировался как четвертый, главный храм христианства.

Где же были реальные храмы главных богов христианства? Надо полагать, что именно Иерусалим был тем самым городом, который всегда был священным городом европейцев, в котором находился дом Бога, назывался ли этот город Иерусалимом, Саленом, Троей или как-то иначе.

Если вспомнить историю Трои, то большая вероятность того, что Иерусалим, если это был с Троей один и тот же город, все же был домом богини – в контексте христианства Девы Марии. В пользу этого говорит одна интересная деталь: фактически сразу после взятия Иерусалима крестоносцами, с 1101 г., Иерусалимом, фактически, правили королевы. При этом они имели по несколько браков для сохранения и укрепления власти. Первой была Мелисенда, второй – королева с весьма примечательным именем Сибилла – стоит вспомнить сибилл, древних пророчиц.

Власть в европейских странах в позднем Средневековье передавалась преимущественно по мужской линии, и тот факт, что конкретно в Иерусалиме было иначе, указывает на то, что в Иерусалиме, вероятно, передача власти по женской линии происходила в соблюдение более древних традиций. В Испании, и это сохранилось в мифологии и басков, и галлов, центральную роль играла именно богиня. Однако же Иерусалимский храм должен был быть все же храмом Христа, поскольку именно в нем должен был находиться священный артефакт, имеющий, опять же, множество названий – ковчега Завета, вероятно, Палладиума, Грааля. Поэтому возможно, что речь идет об одном и том же храме.

И в этом контексте Крестовые походы на Иерусалим могут иметь еще одну, скрытую, мотивацию – Римская церковь могла просто уничтожать «конкурента». То же самое она сделала позже, разрушив еще один оплот христианства – Византию.

До какого момента Иерусалим находился и описывался в Европе? Считается, что в 1191 г. он вновь попал под власть мусульман, а в 1192 г. был заключен позорный мир Ричарда Львиное Сердце с Саладином о проходе паломников в Иерусалим. И, как бы, эта дата уже достаточно надежно определяет, что как минимум с этого момента второй Иерусалим существовал, точнее, был создан на месте арабской крепости Эль-Кудс. Что ж, возможно, но в отношении дальнейших событий можно обнаружить странное совпадение дат.

В 1209 г. был начат один их самых позорных походов крестоносцев, Альбигойский, направленный на этническое уничтожение жителей юга Франции, тех самых мест, которые мы относим и к Руссильону, и к Иудее, и к Иерусалиму, и к Трое. Закончился он 12 апреля 1229 г. подписанием мирного договора, т. е. фактическим выигрышем Церкви, и – потрясающее совпадение! – в том же году нам сообщается о взятии Иерусалима крестоносцами. Можно было бы посчитать это лишь совпадением… но даты повторяются и далее: последний оплот катаров, Монсегюр, пал 16 марта 1244 г., и в том же 1244 г., хотя считается в августе, пал и ближневосточный Иерусалим – от остатков войск туркменского завоевателя Джелал-Ад-Дина, и был уже безнадежно утерян для христиан.

Удивительно, не правда ли? Даты основных событий Альбигойского крестового похода совпадают с датами, связанными с Иерусалимом.

Понятно, что это совпадение дат подтверждает версию Отто Рана об идентичности Монсегюра и Иерусалима и говорит о том, что одной из основных целей Альбигойского крестового похода было именно взятие, а скорее, даже уничтожение Иерусалима и всей близлежащей территории. Одновременно создавался миф о существовании Иерусалима на Ближнем Востоке. В огромной степени этому способствовало распространение там мусульманства, которое послужило связующим и переходным звеном, поскольку мусульмане располагались на двух противоположных сторонах Средиземного моря: на западной – в Испании, и на восточной – на Ближнем Востоке. Так и появились восточные Левант, Палестина, Израиль и остальные, почти зеркально отображенные относительно Средиземного моря, страны. Конечно же, сыграли роль и климатические условия ближневосточного Леванта – в силу того, что фактически речь идет о пустынях и полупустынях, в этом регионе не было густой заселенности, а потому создание новой «истории» не составляло большого труда.

Именно в период борьбы с катарами в 1231 г. Папа Римский, Григорий IX, запретил мирянам читать Библию. Под мирянами понимаются, конечно же, не крестьяне, которые были безграмотны, а знать. И зачем же знати запрещать читать священную книгу? Чтобы ереси в ней не нахватались? Увольте, Библия, по утверждению Церкви, является божественной книгой, а потому ересей в ней быть не может, да и у еретиков, тех же катаров, к примеру, были свои собственные священные тексты. Так зачем? Здесь следует вспомнить, что Библия – в первую очередь все же книга историческая, и, думается, что именно здесь кроется ответ на этот вопрос: видимо, в те времена общие знания европейцев позволяли им идентифицировать себя и свои земли с библейскими.

Поэтому Церкви необходимо было стереть даже память о том, что на самом деле основные библейские события происходили в Европе, и первым источником, напоминающим об этом, была, разумеется, Библия.

Практически одновременно, в 1202–1204 гг., были уничтожены и письменные источники, и артефакты, имеющиеся в Византии, и, начиная с 1209 г., на юге Франции, в Пиренеях. Позже, во времена Ренессанса и прочих Великих эпох XV в., не только уничтожались остатки информации и ее носители – жители указанных областей, но создавалась новая история, новые парадигмы.

Но вернемся к расположению Иерусалима. Несмотря на то, что Церковь в течение столетий проводила акцию по уничтожению памяти, а, соответственно, уничтожались и изменялись не только письменные источники, включая карты, менялись и реальные географические названия. В этих условиях назвать точное местоположение мы не сможем, но вот определить область, где он находился, все же попробуем.

Итак, мы полагаем, что Иерусалим располагался в юго-восточной части Пиренеев по следующим причинам:

1. По многим источникам, Иерусалим с одной стороны находился в горной местности, с другой – был неподалеку от моря.

2. Чуть выше этой области находится город Канны, отождествляемый с Канной Галилейской. Там же расположен и Сен-Назер – городов с таким названием множество, но, учитывая его местоположение, по существу, неважно, когда именно он так назван. В указанной области находится Пик Дель Приора, Пик де’Салинес, а у испанцев, напомним, Иерусалим звучит с «Н» на конце.

3. Эта область соприкасается или совпадает с европейской Троадой. И это неслучайно – мы полагаем, что речь на самом деле идет об одном и том же как минимум артефакте, Святом Граале, и как максимум – городе-святилище.

4. В Средние века эта была область распространения катаризма. А он, в свою очередь, был связан с легендами о Граале, символе Иерусалима. Крепость Монсегюр, указанная на современных картах, совершенно не соответствует ни описанию найденного Отто Раном замка, ни описанию Иерусалима, последний должен находиться южнее, в самих Пиренеях.

Именно эта область являлась целью и Крестовых походов, и действий инквизиции, и это немаловажная информация.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Крестовые походы, причины, последствия, участники, цели, значение, таблица, почему походы европейских рыцарей назывались крестовыми

Крестовые походы уникальное явление общемировой истории, сыгравшее большую роль в разрушении Восточной Римской империи, приведшее к ослаблению устоев феодализма, небывалому развитию торговли, укреплению международных отношений, развитию восточной культуры, географии и науки, получению знаний о географии мира, развитию мореплавания и много другого.

Рассмотрим подробнее кратко причины их начала, разберемся, что им предшествовало, выясним количество и состав участников, основные мероприятия и цели, результаты и последствия. Все эти данные помогут заполнить таблицу в 5, 6 и более старших классах на уроках истории и составить план описания.

Причины крестовых походов

Прежде чем указать, чем вызваны крестовые походы, следует ответить на вопрос, кто такие крестоносцы, почему походы европейских рыцарей назывались крестовыми и сколько всего было крестовых походов западноевропейских рыцарей.

Крестоносцы западноевропейские воины, которые поучаствовали в 8-ми официально созданных походах. Крестовыми назывались из-за участия в них римских пап и лозунга во имя Христа.

Крестовые походы являются военными колонизационными шествиями, которые осуществлялись в виде религиозной войны с призывом освободить палестинские территории из-под власти мусульман, язычников и еретиков и обратить последних в католичество.

Причины этих движений были обусловлены политическими и экономическими западноевропейскими условиями. Так, в то время шла борьба королей с феодалами в расширении территорий, горожан с королями в развитии рынка, крестьян с властями с целью освобождения от крепостной зависимости. Духовенство и вовсе хотело решить свои властолюбивые замыслы.

В конечном итоге, во Франции, которая была разорена, появилась надежда отыскать в палестинских землях лучшие экономические условия и начать жизнь там.

Другими причинами стали перемены в восточной части мира. Со времени последних вселенских соборов, на западных территориях христианские паломники стали активно посещать палестинские святыни и халифов, которые становились покровителями этих паломников, позволяли им строить церкви и больницы.

Но когда власть в 10 веке изменилась, начались гонения на христианских пилигримов и войны. Западные верующие не могли примириться с дурным обращением к христианам и допустить поругание святынь.

Папа Урбан II созвал соборы в 1095 году и высказал необходимость в походах против неверных. Народ поддержал его, что и привело к появлению крестоносцев.

Участники крестовых походов

Участники менялись на протяжении всех восьми походов. Если коротко указать историю, то в крестовых походах участвовали шесть групп населения, и каждая из них преследовала свои цели.

Итак, участвовали католическая церковь, короли, герцоги с графами, рыцари, итальянские города с купцами и крестьяне.

Крестьяне хотели свободу и собственность, купцы наладить торговое сообщение с востоком, рыцари с королями, графами и герцогами отыскать новые территории и установить свое влияние на них, а католическая церковь распространить влияние католицизма в мире, расширив свои владения.

Первый крестовый поход был создан в августе. Дата его начала 1096 год. Именно тогда было положено начало многовековых войн и всех крестовых походов. В первом походе выступали обычные крестьяне с предводителем Петром Пустынником и французским рыцарем Вальтером Голяком.

Это был крестовый поход бедноты, поскольку он был собран без денег и запасов. По дороге к Босфору крестоносцы грабили и убивали, сражаясь с немцами и венграми. К октябрю они добрались до Босфора, где их окончательно сразили турки.

В том же году был собран еще один поход под предводительством священника Готшалька, состоявший из 15 тысяч немцев с лотарингцами. Они обрели поражение с венгерской стороны.

Осенью состоялся настоящий поход с 300 тысячами крестоносцами: рыцарями и хорошо дисциплинированными воинами во главе с французским королем, графами, герцогами, папскими наместниками и князьями. Им удалось достичь Константинополя и взять впоследствии Антиохию, Эдессу и Иерусалим.

Взятие Иерусалима

В 1101 году собралось новое 260-тысячное войско и двинулось к Малой Азии. В ходе него представители крестоносцев потерпели неудачу и в 1144 году потеряли Эдессу. Она перешла к туркам.

В 1147 был создан второй крестовый поход. Собралось два войска французское и ливонское, которые в общности составляли порядка ста сорока тысяч всадников и одного миллиона пехотинцев. Они направились в Царьград, к Малой Азии и Дамаску, и были поражены. План завоевания Эдессы оставили.

Третий военный поход был создан в 1189 году. Причиной его организации стало завоевание Иерусалима султаном Египта. В этом шествии принимало участие стотысячное войско императора священной римской империи, король Франции и Англии. Византийский император с войском отправился к Дунаю, где отразил две турецкие атаки, а затем его сын отправился к Акке. Как и отец, он умер.

На смену войску греческих императоров пришли войска французского и английского короля. Город Акка был повержен ими в 1191 году. Позднее между представителями высшей власти начались ссоры, и король Франции покинул поле боя. Остался английский предводитель, который и продолжил военное шествие.

В 1192 году ему удалось заключить мирный договор на 3 года с султаном, по которому представители христианского движения получали Тирско-Яффскую полосу земли, а также право посещать храм, где был похоронен Иисус Христос.

В 1202 году был опять создан четвертый крестовый поход, целью которого был Константинополь. В нем участвовали представители Латинской империи. Он прошел неудачно.

В 1217 году развернулся австро-венгерский пятый поход, целью которого был Египет, города Мансура и Дамиетта. Как и предыдущий, он закончился старыми условиями.

Шестой поход в 1228 году организовал германский император вместе с рыцарями Тевтонского ордена. Им удалось установить с египетским султаном 10-летнее перемирие и право христианам посещать Иерусалим. В 1244 году перемирие было расторгнуто из-за нападения турецких хорезмийцев. Иерусалим пал.

Положением святой земли воспользовался французский король Людовик 9 и организовал седьмой, восьмой и девятый походы в 1248-70 году. Его походы были неуспешными.

Таблица «Важнейшие крестовые походы»

Ниже рассмотрим таблицу для 9, 10 и 11 классов средней школы с краткими событиями, целями и результатами крестовых походов. Здесь описаны их основные направления, что поможет сделать их сравнение и полноценно изучить их историю.

Крестовые походы на Руси

Несмотря на существование двух веков христианства на Руси, ливонский орден вместе со шведами объявили Руси крестовый поход. Орден знал, что Русь находится в состоянии раздробленности и терпит постоянные бедствия от действий монголо-татар. Он предложил помощь русским бороться с игом, но взамен Русь должна была стать католической.

Власть поделилась на два лагеря. Одни считали, что следует принять помощь ордена, а вторая осознавала, что запад не сможет одолеть иго и вместе с ним осядет на русские княжества, начав распространять католическую веру. Получалось, что все остались бы в выигрыше, кроме русских земель. Поэтому победила сторона, решившая дать отпор всем чужеземцам.

Для этого был призван суздальский князь во главе со своей дружиной и разгромил армию ордена на Неве, отчего впоследствии стал называться Александром Невским.

Спустя два года ливонский орден решил вновь попытать удачу. Так состоялось Ледовое побоище на Чудском озере, где русская армия победила.

Ледовое побоище

Но даже после этой битвы проблема с иноверцами не исчезла. Александр Невский должен был выбрать одну из сторон. Он мог дальше оплачивать дань монголам либо принять позицию запада.

Ему нравились монголы, они не навязывали веру и не пытались колонизировать русские земли, однако они убили его отца. Но он понимал, что католики быстро смогут колонизировать территорию и станут навязывать собственную католическую веру до тех пор, пока не достигнут своих целей. Тогда он выбрал первую сторону.

Интересно, что если бы святой Александр Невский склонился к западной стороне, то, скорее всего, Русь была бы католической. Но история не любит сослагательного наклонения.

В конечном итоге рыцари в лице тевтонского ордена пытались взять русские земли в 1268 году. Русское войско жестоко осадило их под Псковом в последнем воинственном шествии. Так окончились военные походы на земли русские.

Итоги и последствия крестовых походов

Крестовые походы имели большое значение. Они окончились крушениями и разочарованиями в Священной Римской империи. Задачи, поставленные перед участниками, не были реализованы. В итоге к 1453 году Византия пала перед турецкой властью.

Несмотря на политическое поражение, крестовые походы стали частью европейской истории и оказали серьезное влияние на другие стороны жизни общества.

Подводя итоги, зафиксируем кратко последствия крестовых походов:

1. Усилилась власть и значение римских пап, возвысилась королевская власть.
2. Возникли независимые городские общины.
3. Произошло обнищание дворянства, приведшее к появлению льгот у крестьян, по которым они получали некие свободы и привилегии.
4. Крестьяне, участники походов, получали освобождение от крепостной зависимости.
5. Появились успехи в торговле, открылись новые финансовые и торговые пути в том или ином государстве.
6. Благоприятно развились географические знания о мире, составлены карты, что привело к дальнейшим исследованиям мира.
7. Произошло расширение сферы интересов в общественной жизни, что привело к новым сюжетам в поэзии.
8. Появилось светское рыцарское сословие на карте, духовно-рыцарские ордена.
9. Образовалось множество новых торговых единиц, сверхприбыль за которые привела к появлению новых путей на Восток и открытию Америки.
10. Возникла финансовая аристократия, которая привела к капиталистическим отношениям городов Италии.
11. Знатные роды и феодалы разорились из-за долгов, что привело к централизации власти и ослаблению феодальных отношений.
12. К четвертому крестовому походу подорвался авторитет церкви, поскольку папа пренебрегал запретами и вступал в контакты с мусульманами.
13. Крестовые походы привели европейские державы к феномену культуры эпохе Возрождения, широко освещавшейся в литературе, искусстве и других областях.
14. Также был дан толчок к появлению историографии. Появились сказания о походах.
15. Возник интерес к протестантизму и гуманизму как реформаторскому религиозному течению.
16. Погибли сотни тысяч людей, в результате чего утвердился стереотип о враждебности к миру мусульман и их вере.

В итоге, крестовые походы историческое явление, захватившее все сферы жизни и подтолкнувшее к переменам в жизни простых и влиятельных людей. Они закончились поражением зачинщиков, но в итоге привели к расцвету общемировой культуры и торговли.

Какие были крестовые походы? — Smarthistory

Крестоносец, Псалтырь, ектения, молитвы и пасхальные скрижали («Вестминстерская Псалтирь»), ок. 1200, ф. 220 (Британская библиотека)

Что приходит на ум, когда вы думаете о крестовых походах? Серьезные и вызывающие тревогу рыцари (в сияющих доспехах, конечно) заняты непреодолимыми поисками, чтобы совершить благочестивые дела в злом мире? Красные кресты на чистом белом фоне? Орландо Блум?

Это неудивительно. Беглый взгляд на нашу поп-культуру и политику на Западе показывает непрекращающееся увлечение крестовыми походами.По сравнению с популярными представлениями историческая действительность сложнее и зачастую менее героична.

Как мы определяем крестовые походы?

Представьте себе воина во французском городе Клермон в 1095 году. Он слушает папу Урбана II — единственного папу, которого он когда-либо видел лично! — страстно говорит о необходимости сражаться на Святой Земле. Его господин убежден, и он собирает своих людей и ресурсы. Поединок прощается со своей семьей и уезжает в 1096 году, в годы мучительных путешествий и военных походов.Он умирает от голода в Антиохии, так и не увидев Иерусалима. Его семья никогда не знает его судьбы. Это был крестовый поход.

А теперь представьте Фридриха II, императора Священной Римской империи и короля Сицилии. Фридрих отвоевывает Иерусалим у мусульман, не ведя войн — помогает то, что он знает арабский язык. Он коронован королем Иерусалима в 1229 году, но возвращается в Европу и обнаруживает, что папа ведет войну на его землях. Это тоже было крестовым походом — по крайней мере, для некоторых, хотя другие, например, папа, не соглашались.

Наконец, представьте себе английского рыцаря 1370 года.Он планирует отправиться в северо-восточную Европу, чтобы бороться с нехристианами и помогать христианам расширять свою территорию. Он уедет на время, насладится пиршеством и рыцарским духом товарищества, а затем вернется домой и вернется к своей обычной жизни, и его репутация повысится благодаря поездке. Как вы уже догадались: это тоже был крестовый поход.

Крестовые походы принимали множество различных форм, и попытки дать точное определение крестовых походов вовлекали историков в ожесточенные споры на протяжении более 150 лет.

Научные дебаты

Большинство дебатов среди ученых связано с определением ключевых характеристик крестового похода.Некоторые, например, считают крестовыми походами только экспедиции, нацеленные на Иерусалим или Святую Землю. Этот подход отвечает за традиционные пронумерованные крестовые походы (например, Первый крестовый поход, Второй крестовый поход и т. Д.).

Другие преуменьшают важность конкретной цели и вместо этого подчеркивают характеристики, связанные с авторизацией и процедурой. Эти ученые спросят, санкционировал ли папа экспедицию? Приняли ли участники клятвы и получили ли определенные юридические и духовные привилегии? Использование этого подхода приводит к большему количеству крестовых походов, охватывающих большую географическую территорию и хронологический диапазон.В то же время некоторые задаются вопросом, определяла ли роль властей (то есть Папы) крестовый поход в такой же степени, как и энтузиазм рядовых людей среди простых людей. Вместо этого эти ученые будут искать признаки массовой народной поддержки экспедиции. Третьи утверждают, что характеристики крестового похода были настолько расплывчаты по всей средневековой культуре, что невозможно и в конечном итоге вводить в заблуждение попытки определить, что было или не было крестовым походом.

Также справедливо сказать, что многие ученые признают, что можно потратить слишком много времени на поиски точного определения, по сути, упуская лес за деревьями!

Внешние знаки

Если крестовый поход был таким туманным, откуда потенциальные участники узнали, что такое крестовый поход? Помните нашего отряда в Клермоне в 1095 году? Он (и его господин) заметили проповедь для новой экспедиции (возможно, с упором на папское воззвание, а может, и нет), или слышали, как люди вокруг него обсуждали это.Возможно, он также видел, как другие принимали публичные обеты и носили крестное знамение на своих одеждах. Возможно, он узнал об определенных юридических привилегиях, призванных поощрять участие и помогать защищать собственность и семьи в отсутствие крестоносца. Или, возможно, он слышал о папском обещании снисходительности («снисходительность» в этом контексте просто означает какое-то духовное благо — точный вид снисхождения, предлагаемый во время крестовых походов, со временем изменился).

Наконец, наш воин был заинтересован в крестовом походе, но для других кто-то, кто имел над ними власть (или кто-то, кого они любили), мог просто сказать им, что это происходит или что они собираются.Как и сегодня, некоторые люди, возможно, просто обратили внимание на свои налоги; временами, особенно в период позднего средневековья, и церковь, и светские власти взимали средства для новых экспедиций. Любой из этих факторов или все они могли привлечь внимание людей, особенно если они происходили из семьи или региона с традициями участия в крестовых походах. Между тем, для тех, кто подвергался насилию крестоносцев, по-видимому, единственным необходимым знаком был вид приближающейся армии, украшенной крестами.

Разные точки зрения

Хотя полезно попытаться понять крестовые походы с точки зрения участников, не менее важно искать разные точки зрения. Внутренняя критика крестового движения была более ограниченной, чем многие сегодня могли ожидать. Критика существовала, как правило, в адрес конкретных экспедиций или участников, а не в отношении идеи крестового похода в целом или лежащих в основе отношения к религии и насилию, которые сделали крестовый поход возможным.

мусульманских голоса, будь то на Пиренейском полуострове (сейчас это Испания и Португалия), в Леванте (восточное Средиземноморье) или за его пределами, описывали крестовые походы по-разному — часто как простую территориальную экспансию, религиозную войну или сочетание два. Описание самих «франков» (так называли крестоносцев) варьировалось от уважения до насмешек и враждебности.

В записях еврейских общин Средиземноморья иногда описывалась безудержная свирепость и рвение многих крестоносцев. Эту тему подчеркивали и христиане в Европе, которые не соответствовали церковным учениям и поэтому были названы «еретиками».Некоторые отчеты о крестовых походах Византийской империи (средневековое государство, основанное на остатках классической Римской империи) подчеркивают предполагаемое «варварство» и относительную наивность крестоносцев.

---

Дополнительные ресурсы
Доктор Сюзанна А. Труп, Крестовые походы: воплощение (Лидс: Kismet Press, 2018), книга открытого доступа

крестовых походов, джихадов и великих священных войн

Пожалуйста, помогите с проверкой или обновлением старых разделов этой статьи.
По крайней мере, некоторые из них в последний раз проверялись на наличие версии 3.0.

(До патча 3.0) Третий крестовый поход за Андалусию, подразумевая, что они либо проиграли последние две войны за Андалусию, либо ее быстро отбили, либо несколько правителей контролировали ее части.

Крестовые походы, джихады и великие священные войны — это войны, вызываемые религиозными главами. Все правители религии призваны к сотрудничеству в завоевании де-юре королевства от религиозного врага.

Когда религиозный глава объявляет крестовый поход, все правители будут уведомлены, и все правители атакующей религии будут вынуждены присоединиться к военным усилиям.Вассалы любого независимого правителя получат штраф за отношения со своим сюзереном, если правитель решит не присоединяться к крестовому походу, и этот штраф еще больше для духовенства. Штраф снимается при присоединении к крестовому походу и заменяется бонусом.

С момента звонка до окончания похода есть специальное меню, экран похода (см. 3., ниже). Оно появится, когда вы решите присоединиться к крестовому походу. Если он закрыт, к нему можно будет получить доступ снова, нажав на баннер, который будет висеть на портрете вашего персонажа (только до и во время крестового похода).При наведении указателя мыши на баннер также можно получить информацию о крестовом походе, особенно о том, кто в настоящее время участвует в нем больше всего.

Управляя войсками в пределах цели крестового похода, персонажи могут получить специфическую для религии черту, которая улучшает боевые навыки и дает постоянные бонусы к мнению для всего духовенства и других персонажей, разделяющих эту черту. Например, христиане, прибывшие в целевое королевство, могут получить черту крестоносца. Меняя местами командиров армий, вы можете гарантировать, что ваши прямые вассалы и наследники также получат эту черту.

Если война выиграна, правители атакующей религии в пределах границ королевства де-юре и все правители за пределами границ де-юре, но в пределах границ де-факто становятся вассализованными; все другие титулы узурпированы. Что происходит с захваченной землей, зависит от статуса титула королевства.

• Если соответствующее королевство существует и обладатель титула исповедует ту же религию, что и нападавшие, он получает все захваченные титулы.
• Если нет единоверца, земля будет отдана заявителю, определяемому силой требования и участием заявителя в крестовом походе.
• В противном случае, тот, кто участвовал больше всего, получит королевство. Участие, как и в других войнах, рассчитывается по войскам, брошенным в бой, и по захвату территории. Если победитель является вассалом короля или ниже, он станет независимым. Если целью был Иерусалим, победитель-католик мог быть вынужден отдать его рыцарям-тамплиерам, что придает большое благочестие.

Если целевое королевство не существует, оно создается бесплатно и передается победителю.

Если владелец королевства не исповедует религию нападающих, но участвует в войнах помимо крестового похода, титул королевства не будет предоставлен, хотя все титулы вассалов будут. Как только владелец не находится в состоянии войны, его можно узурпировать.

Обратите внимание, что с обновлением 3.0 в крестовые походы католиков / Фратичелли были добавлены новые механики, что отличает их от других GHW.

Различия по вероисповеданию

Казус белли для всех религий одинаков, но имеет другое название и называется другим персонажем в зависимости от религии нападающего:

• Это крестовый поход для:
  • Католик (Папа)
  • Фратичелли (Папа)
• Это джихад для:
• Это Великая Священная война за:

Следующие религии не имеют эквивалента крестового похода:

Все религии могут призывать крестовые походы против неверных, еретиков религии или родительской религии (для еретиков).Кроме того, Филкир и Первосвященники могут объявить Великие Священные Войны язычникам, не принадлежащим к одной религии. Однако халифы не могут объявлять джихад мусульманам других вероисповеданий, в отличие от Священных войн. Если Великий раскол был устранен, ни католики, ни папы Фратичелли не могут созывать крестовые походы.

Разблокировка Великих Священных Войн

Великие Священные Войны становятся доступными для разных религий в зависимости от определенных критериев. Например, католические крестовые походы начнутся по умолчанию в конце 11 века (как это было исторически), но они могут быть названы раньше, если ключевые христианские места находятся в опасности (на основе религии высочайшего сеньора).Однако никакие крестовые походы или джихады не начнутся раньше 900 года нашей эры. Правители других религий должны избегать инициирования ранних крестовых походов, поскольку одновременно существует множество католических святых орденов, что позволяет набожным католическим правителям нанимать войска для защиты от еретиков и неверных.

Религия	Критерии	МТТН
Католическая	Возвращение Святой Земли : Год не менее 1090 И Иерусалим не контролируется христианами	10 лет
	Любое из следующего: Падение Византии : Год не менее 900 И Византийский император не христианин ИЛИ Фракия или Анкира не контролируются христианами ИЛИ Ни Афины, ни Коринф не контролируются христианами Падение Рима : Год не менее 900 И Рим контролируется нехристианами или еретиками Франция под угрозой : Год не менее 900 И Прованс, Тулуза или Париж, контролируемые нехристианами Германия не контролируется : Год не менее 900 И Кельн (Кельн) или Брауншвейг Христианский, но контролируемый нехристианами	3 месяца
Мусульманин	Халифат терпит Год не менее 1187 И Калиф существует	10 лет
	Любое из следующего: Падение Иерусалима Год не менее 900 И Иерусалим под контролем немусульман Падение Мекки Год не менее 900 И Мекка контролируется немусульманами Смещение центра Год не менее 900 И Багдад, Дамаск или Каир контролируются немусульманами Африка в опасности Год не менее 1000 И Марракеш, Тунис или Эль-Джазаир (Алжир), контролируемый немусульманином	3 месяца
Паган	Существуют любые языческих религиозных глав И Либо христианские крестовые походы, либо мусульманские джихады разблокированы	10 лет
Зороастрийцы	Моабадан-Моабад восстановлен	Немедленно
Иудаизм		Немедленно

При игре из Случайного мира (или Расколотого мира) со случайными названиями религий, GHW вместо этого разблокируются, когда год равен как минимум 1100 и есть как минимум пять независимых землевладельцев король + правители.

Просьба о Великой Священной войне (GHW)

Религиозный руководитель может позвонить в GHW, если:

• GHW религии был разблокирован
• Религия не имела GHW и за последние 30 лет.
  • Наведите указатель мыши на значок религии на экране любого персонажа, чтобы узнать, когда его религия может в следующий раз вызвать GHW
• Моральный авторитет> 5%
• Католик / Фратичелли не может призывать крестовые походы, если раскол был устранен.
• Папы католиков / Фратичелли не могут объявить новый крестовый поход в течение 10 лет после личной отмены крестового похода из-за недостаточных обещаний (?)
• Религиозный глава соответствует общим требованиям к объявлению войны, в том числе: не банкротство, отсутствие повышенных сборов, не запрещено законами о короне сеньора.

Цель для GHW должна соответствовать следующим критериям:

• Цель — неверный, или еретик против родительской религии, или язычник против любого
• Мишень не восстание
• Target контролирует не менее 6 округов в выбранном де-юре королевстве, а также фактически обладает титулом целевого королевства

Правитель может запросить GHW, если:

• В мире
• Не воюет с религиозной головой
• Нет антипапы
• Не является вассалом целевого царства
• Нет перемирия с целевым миром
• Можно потратить 500 набожности
• Только христиане могут запрашивать крестовые походы (?)

Игроки могут запрашивать крестовые походы, щелкнув правой кнопкой мыши на независимом правителе, выбрав «Запросить крестовый поход», а затем выбрав одно из королевств, контролируемых правителем.Опция появится только в том случае, если Папе Римскому сразу разрешат объявить войну, поэтому проверьте первый список выше, если он отсутствует.

Патч 3.0 Крестовые походы

Новый экран крестового похода, где вы можете увидеть, сколько денег есть в боевом сундуке и сколько правителей обещают присоединиться к крестовому походу.

С установленным патчем 3.0 крестовые походы начинаются через два года после даты их объявления Папой. Правители могут принять участие в крестовом походе либо в объявлении, либо в любой момент в течение следующих двух лет, после чего они будут обязаны объявить войну защищающемуся царству, когда крестовый поход начнется.Они могут отозвать залог в любой момент, но это приведет к ухудшению отношений с Папой. В течение двухлетнего периода ожидания игрок может потратить благочестие, чтобы изменить цель крестового похода, а участвующие правители могут пожертвовать золото и артефакты в военный сундук.

В победном крестовом походе содержимое боевого сундука вместе с землей и титулами будет предоставлено участникам крестового похода в зависимости от их военного вклада.

Бенефициаров Крестового похода

Каждому участнику предлагается выбрать члена династии в качестве бенефициара крестового похода .Бенефициарами должны быть:

• Член династии правителей
• Минимум 12 лет
• Без земли
• Не наследник титула

Получатель наибольшего взноса получит титул королевства. Получатель королевства также получает черту Короля / Королевы крестоносцев, дающую +35 к мнению той же религии и другие преимущества, но дисквалифицируя их на большинстве выборов. Только в Первом крестовом походе получатель также основывает родословную лорда крестового похода.

Бенефициарам других участников будут предоставлены более низкие титулы (герцогства, графства, второстепенные замки) в порядке внесения взносов. Все бенефициары, получившие титулы, получают флаг, который гарантирует, что все члены династии получат +1 ежемесячное благочестие в течение своей жизни.

Игроки имеют возможность забрать титулы себе, а не получателю. Однако выбор такой корыстной позиции влечет за собой штраф за мнение Папы в размере -20 в течение следующих 20 лет, который не исчезнет, ​​если игрок изменит свою позицию.

Отмена крестового похода

Когда придет время крестового похода (примерно через 2 года после даты, которую назвал его Папа), если относительная сила всех участников предстоящего крестового похода будет меньше 75% от всех тех, кто поддерживает цель, Папа будет очень разочарован и отменить крестовый поход. Поскольку Папа обвиняет всех в неверности, каждый потеряет 100 человек благочестия. Кроме того, новый крестовый поход не может быть объявлен на какое-то время. Религия Папы, созвавшего крестовый поход (католическая или Фратичелли), потеряет 10% MA в течение 10 лет.

Государства крестоносцев

Во время крестового похода, если вы хотя бы герцог и занимаетесь всеми титулами герцогства, не входящего в королевство, цель крестового похода (например, если крестовый поход направлен на Иерусалим и вы осаждаете герцогство в Египте или Сирия), вы можете принять решение о титуле (нажмите на герб провинции, в которой вы хотите стать столицей нового государства) и сформировать государство крестоносцев. Вы можете принять решение включить государство в свое королевство, отречься от престола, чтобы править новым государством, или поручить бенефициару крестового похода ответственным (после этого вы можете играть как Бенефициар крестового похода).

Вы должны:

• иметь не менее 500 престижа
• иметь не менее 300 золота
• занимают все де-юре графств герцогства
• иметь бенефициара Crusade или кого-то, кто может стать бенефициаром Crusade
• не имеет модификатора персонажа Settled Crusaders (запускается при создании государства Crusader и длится 15 лет)

Другие требования:

• герцогство должно быть прибрежным или соседствовать с христианским неретиком
• все де-юре владельцев титулов графства борются с крестовым походом

И:
либо

• герцогство не должно быть целью крестового похода

или

• Ни один из де-юре титулов графства не принадлежит цели Крестового похода или ее вассалам ^[1]

Родословная «Лорд крестоносцев» снижает стоимость основания государства крестоносцев до 300 престижа и 100 золотых.

Из-за модификатора символа «Поселенцы крестоносцев» невозможно создать более одного государства крестоносцев одновременно или государство крестоносцев, превышающее одно герцогство, даже если несколько действующих соседних герцогств заняты. Однако, открыв два таких окна принятия решений одновременно, можно принять разные решения для каждого герцогства: одно может быть предоставлено вашему бенефициару крестового похода, а второе может быть включено в ваше королевство.

Как только государство крестоносцев будет предоставлено вашему бенефициару крестового похода, он станет подчиненным герцогу / герцогине вашему королевству.Таким образом, новый Бенефициар крестового похода должен быть выбран для продолжающегося крестового похода.

Целевая масса GHW

Ниже приведен список весов для различных названий каждой религии. Религиозные руководители обычно называют GHW по титулу с наибольшим весом, который не контролируется их религией. Например, папа-католик обычно объявляет крестовый поход за Италию, а не за Иерусалим, если оба они проводятся нехристианами. Религии, не включенные в список, не имеют веса, поэтому религиозный руководитель делает свой собственный звонок.(Проверено на бон)

Заголовок	католик	православный	мусульманин	германский	славянский	Ромува	Суоменуско	Тенгри	Западная Африка	зороастрийский	Зунист	Еврейский	эллинский
Папство	10000	10000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	5000
Скандинавская империя	0	0	0	500	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Карпатская империя	0	0	0	0	50	0	0	100	0	0	0	0	0
Персидская империя	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	500	0	0
Империя Раджастан	0	0	0	0	0	0	0	0	0	50	100	0	0
Королевство Фризия	700	0	0	200	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Лотарингия	5000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Поморское королевство	400	0	0	100	500	100	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Бавария	2000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Германия	5000	0	0	200	50	50	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Саксония	3000	0	0	500	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Богемия	400	0	0	0	100	50	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Греция	2000	5000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	5000
Королевство Анатолия	75	300	100	0	0	0	0	0	0	100	0	0	0
Королевство Армения	0	300	100	0	0	0	0	0	0	300	0	0	0
Королевство Болгарии	100	300	0	0	50	0	0	50	0	0	0	0	0
Королевство Сербия	100	300	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Хорватия	1000	300	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Сицилия	500	50	10	0	0	0	0	0	0	0	0	0	5000
Королевство Швеция	100	0	0	0	0	50	50	0	0	0	0	0	0
Королевство Дания	0	0	0	0	0	50	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Норвегия	100	0	0	0	0	0	50	0	0	0	0	0	0
Королевство Финляндия	40	0	0	200	50	100	500	0	0	0	0	0	0
Королевство Польское	100	0	0	0	500	100	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Великой Моравии	0	0	0	0	100	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Литовское	50	0	0	0	100	500	100	0	0	0	0	0	0
Царство Русское	0	0	0	0	500	100	300	0	0	0	0	0	0
Королевство Малороссия	0	0	0	0	500	100	100	100	0	0	0	0	0
Пермское царство	0	0	0	0	100	0	500	50	0	0	0	0	0
Королевство Кумания	0	0	0	0	0	0	0	500	0	50	0	0	0
Королевство Волжская Болгария	0	0	0	0	100	0	200	500	0	0	0	0	0
Королевство Крым	0	0	0	0	50	0	0	200	0	0	0	0	0
Королевство Алания	0	0	0	0	0	0	0	200	0	0	0	0	0
Туркестанское королевство	0	0	0	0	0	0	0	500	0	150	0	0	0
Королевство Персия	0	0	400	0	0	0	0	0	0	4000	100	0	0
Королевство Ирак	0	0	400	0	0	0	0	0	0	2000	300	500	0
Королевство Дэйлам	0	0	400	0	0	0	0	0	0	500	300	100	0
Королевство Афганистан	0	0	0	0	0	0	0	0	0	1500	1000	0	0
Королевство Систан	0	0	0	0	0	0	0	0	0	1500	300	0	0
Королевство Трансоксиана	0	0	0	0	0	0	0	50	0	2000	100	0	0
Королевство Месопотамии	0	0	400	0	0	0	0	0	0	2000	300	500	0
Королевство Джорджия	0	200	0	0	0	0	0	50	0	200	0	0	0
Королевство Валахия	0	0	0	0	50	0	0	100	0	0	0	0	0
Королевство Венгрия	500	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Италия	10000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	5000
Королевство Франция	5000	0	0	100	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Аквитания	5000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Бретань	300	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Бургундия	5000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Кастилия	250	0	25	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Арагон	250	0	25	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Леон	250	0	25	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Галисия	250	0	25	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Астурия	250	0	25	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Португалия	250	0	25	0	0	0	0	0	25	0	0	0	0
Королевство Андалусия	100	0	50	0	0	0	0	0	50	0	0	0	0
Королевство Аравия	0	0	4000	0	0	0	0	0	0	500	0	0	0
Королевство Йемен	0	0	3000	0	0	0	0	0	0	300	0	0	0
Королевство Египет	450	20	400	0	0	0	0	0	0	100	100	500	1000
Иерусалимское королевство	500	0	250	0	0	0	0	0	0	200	0	3000	0
Королевство Сирия	0	200	200	0	0	0	0	0	0	500	0	0	0
Королевство Мавритания	0	0	100	0	0	0	0	0	100	0	0	0	0
Африканское Королевство	0	10	200	0	0	0	0	0	50	50	0	0	0
Королевство Абиссинии	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	100	0
Королевство Англии	300	0	0	200	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Уэльс	300	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Шотландия	300	0	0	200	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Ирландия	300	0	0	200	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Мали	0	0	0	0	0	0	0	0	500	0	0	0	0
Королевство Пенджаб	0	0	0	0	0	0	0	0	0	50	150	0	0
Королевство Кипр	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	500
Королевство Эпир	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	2000
Трапезундское королевство	0	1000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	5000
Королевство Фракии	2000	2000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	5000
Королевство Романья	10000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Сардиния и Корсика	500	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Эстонское Королевство	40	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Королевство Лапония	25	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Упланд	0	0	0	500	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Фракии	125	250	100	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Беневенто	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Капуа	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Апулия	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Салерно	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Калабрия	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Лацио	750	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Медина	0	0	500	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Иерусалимское	250	0	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Герцогство Кабул	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	300	0	0
Герцогство Забулистан	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	300	0	0
Герцогство Багдад	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	200	0	0
Герцогство Каирское	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	50	0	0
Константинопольский уезд	250	500	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Графство Рома	1500	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Округ Медина	0	0	500	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Округ Мекка	0	0	1000	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0
Иерусалимское графство	250	0	250	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0

См. Также

Список литературы

Как крестовые походы повлияли на средневековых евреев в Европе и Палестине

Первый крестовый поход 1096 года.

Истоки христианского крестового похода за освобождение Святой Земли восходят к распространению воинственного азиатского племени.В 1071 году турки-сельджуки нанесли поражение византийской армии в битве при Манцикерте, оккупировав тем самым всю Малую Азию, включая Палестину. Когда рассказы о зверствах, совершенных против христианских паломников, просачивались обратно в Европу, византийский император Алексий Комнин обратился за помощью к сельджукам. Папа Урбан II призвал к крестовому походу против мусульман в 1095 году. Заявленная цель этого крестового похода состояла в том, чтобы вернуть Святую Землю и обеспечить безопасность христианских паломников, посещающих священные места. Однако многие крестоносцы видели в этом прекрасную возможность служить Богу и одновременно разбогатеть на грабежах и выкупе.

К 1096 году большая армия (25-30 тысяч человек) была подготовлена ​​к битве. Они прошли из южной Франции в Константинополь, где сразу же возникли трения между византийцами, которые не были готовы к такой армии, и крестоносцами. В 1097 году крестоносцы покинули Константинополь и двинулись в сторону Иерусалима, который пал в 1099 году. Цель крестового похода была достигнута. Во время празднования крестоносцы безжалостно вырезали всех мусульманских жителей города. Еврейская община в Палестине была вынуждена сдаться новым правителям или предстать перед казнью.

Разорение еврейской Рейнской области

События 1096 года временно остановили интеллектуальную и социальную активность ашкеназского еврейства. Призыв Урбана II к крестовому походу более чем пробудил интерес к армиям, которые пошли в Иерусалим. Образовались две другие группы, обе из которых причинили вред евреям: странствующие проповедники и банды немецких крестьян. По большей части странствующие проповедники были заинтересованы только в финансовой эксплуатации евреев, требуя денег на провизию. Крестьянские отряды были намного опаснее.Эти группы объединились вокруг харизматичного лидера и начали стихийное насилие над евреями.

На ранних этапах крестового похода эти последние группы уничтожили еврейские общины в Шпейере, Вормсе и Майнце. Есть сведения о том, как эти крестьяне безжалостно убивали беззащитных людей, нападали на евреев, находясь в синагоге, и штурмовали королевские здания, чтобы расправиться с евреями.

Еврейское мученичество, насилие крестоносцев

Эти антиеврейские атаки раскрывают интересную тенденцию в средневековом еврействе: готовность евреев умереть за свою веру.Этот акт, известный как кидуш ха-шем (освящение Божественного имени), был довольно обычным явлением, согласно трем сохранившимся еврейским хроникам Первого крестового похода. В этих хрониках рассказывается, как еврейские родители убивали своих детей, подобно тому, как Авраам почти принес в жертву Исаака, а евреи осматривали ножи, чтобы убедиться, что убийство их братьев было совершено в соответствии с законами кашрут . В некоторых случаях еврейские мученики перед смертью оскорбляли нападавших-христиан, чтобы продемонстрировать свою окончательную веру в Бога.

Наследие Первого крестового похода

Несмотря на то, что во время этих событий был уничтожен значительный процент евреев Рейнской области, французские евреи остались невредимыми. Первый крестовый поход во многом показал, насколько уязвимы евреи-ашкенази, но статус евреев в глазах королевских властей не изменился. Власти не подстрекали к насилию; во многих случаях власти пытались защитить евреев.

Хотя события 1096 года ослабили еврейство Рейнской области, Первый крестовый поход не следует рассматривать как переломный момент, который неизбежно привел к упадку ашкеназского еврейства.Несколько еврейских общин Рейнской области были разрушены, но быстро восстановились в начале 12 века. Экономическая активность евреев процветала; В частности, увеличилось ростовщичество, поскольку последующим крестоносным предприятиям потребовались деньги. Определенно не было упадка интеллектуального творчества евреев-ашкенази; изучение права продолжалось, хотя акцент сместился с Германии на север Франции.

Путешествие евреев в Палестину

Хотя крестовые походы продолжались в течение следующих 300 лет, последующие крестовые походы не повлияли на евреев таким же образом.После событий в Рейнской области в 1096 году Церковь осознала важность обуздания народных армий и защиты евреев. Во время Второго крестового похода проповедь Бернара Клервоского, вдохновителя крестового похода, осудила антиеврейские проповеди и действия. Однако доводы Бернара продемонстрировали, что антиеврейские настроения живы и здоровы: для Бернарда евреи были живыми свидетелями того, что случилось с Иисусом. Их рассеяние по миру служило доказательством их вины и христианского искупления.

Интересно, что евреи Европы были мотивированы путешествиями христиан в Святую Землю, и им способствовало увеличение количества морских перевозок между Палестиной и Европой, чтобы они сами совершали большее количество паломничеств. Например, « алия трехсот раввинов» произошла в 1211 году. Эта эмиграция нескольких сотен раввинов из Западной Европы (в основном из Франции и Англии) знаменует начало активного периода алии (иммиграция в Землю Израиля). ), который продолжался до 13 века.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

крестовых походов | Total War Wiki

Крестовые походы — это священная христианская война, начатая в средневековье и сродни джихаду ислама, за исключением того, что они санкционированы самим Папой. Исторически сложилось так, что на святую землю было проведено не менее девяти крестовых походов, из которых первые три были самыми известными.Однако в средневековый период было много «мелких» крестовых походов. Восточная Европа часто подвергалась крестовым походам со стороны Тевтонского ордена, поскольку в восточноевропейском язычестве неумолимо было много мелких крестовых походов.

Во время Medieval 2 Total War Папа начнет крестовые походы против провинции, которая либо имеет большое христианское население под некатолическим правлением, либо контролируется страной, к которой он имеет неприязнь, либо если посеяны семена ереси.Святая земля на Ближнем Востоке часто является постоянной целью крестовых походов и исламских джихадов, которые стремятся отобрать провинции у крестоносцев. Король или император, которых Папа высоко ценит, также может запросить крестовый поход в любом месте по своему выбору и надеяться, что он согласится.

Крестовый поход — это масштабное событие, которое может привести к тому, что многие христианские фракции присоединятся к его знамени или столкнутся с неудовольствием Папы. Католический генерал может присоединиться к крестовому походу, к которому может присоединиться любой генерал, пока под его контролем за пределами поселения находится армия из восьми отрядов.Генералы, которые присоединятся к крестовому походу, получат рыцарские преимущества, а также могут получить влиятельных членов в свою свиту. Генерал и фракция, занявшие указанное поселение, будут иметь большие преимущества и благосклонность Папы.

Причины вызова крестового похода []

• Христианское население провинции, находящееся под властью ислама, язычников или повстанцев.
• Большое количество Ереси (50%) в поселении. Это также значительно повышает вероятность запроса на урегулирование.
• Если поселение находится на Святой Земле (также может быть вызвано большим христианским населением).
• Если поселение принадлежит нации, которую папа отлучил от церкви или не любит, против них могут быть созваны крестовые походы.

Армии, ведущие крестовый поход, имеют ряд значительных преимуществ и преимуществ при правильном использовании из-за религиозной окраски войск, которые они способны перемещать с удвоенной нормальной скоростью передвижения, что значительно сокращает время, необходимое для достижения цели.Экономически также нет средств на содержание, чтобы заплатить за силы, поэтому длительный крестовый поход может позволить финансовому положению нации улучшить из-за необходимости не платить за содержание целых вооруженных сил или нескольких, если отправлено более одного генерала. Генерал-крестоносец также может нанимать специальных наемников по очень низкой цене. Эти отряды, как правило, довольно мощные и всегда будут хорошим дополнением к армиям крестоносцев. Конные и спешенные рыцари-крестоносцы являются примерами могущественных наемников-крестоносцев.

Генералы, которые просто присоединяются к кампании, обычно приобретают несколько рыцарских черт, а иногда получают мощное дополнение к своей свите. Генерал, который берет на себя цель крестового похода, получит, например, очень полезные черты: черта «Великий крестоносец» значительно повышает рыцарство генерала. Также можно получить святые реликвии, такие как Святое копье. Что еще более важно, Папа будет в восторге от фракции (групп) успешных крестоносцев, которые улучшат отношения с Папой, давая некоторые возможности отвоевать территорию у других католиков перед угрозой отлучения от церкви.Все юниты, участвующие в успешном крестовом походе, также автоматически получают одно очко опыта, что значительно увеличивает их боевые способности. Возможно, стоит сформировать армии крестоносцев непосредственно перед падением целевого поселения, просто чтобы получить бонус к бесплатному опыту.

Однако у крестоносцев есть несколько деликатных недостатков. Если армия недостаточно продвигается к цели, она может пострадать от опустошительного дезертирства, ослабляющего армию. Также следует учитывать расстояние до цели, поскольку мощная армия эффективно отводится от того места, где она может быть наиболее полезной, крестовый поход в Иерусалим может занять 20 ходов, чтобы добраться туда, за это время армия может быть потоплена и / либо уничтожены, либо территории фракций могут быть атакованы.Затем фракция также должна удерживать только что захваченные территории. Отряд, перемещенный из армии крестоносцев, также дезертирует в ярости и отвращении, теряя отряд, если он не был отправлен в город в качестве гарнизона.

Вызов крестового похода []

Крестовые походы могут быть успешно созваны только в том случае, если у вас идеальные или почти идеальные отношения с Папой, и если крестовый поход не проводился в течение долгого времени. Крестовый поход также должен быть завершен, чтобы был созван следующий. Это также делает маловероятным успешное проведение крестового похода, если Папа имеет хорошие отношения с целью крестового похода.

Сводная информация о льготах []

• Удваивает скорость передвижения.
• Содержание армии не оплачивается.
• Отряды особых наемников доступны по очень низкой цене.
• Рыцарство и другие положительные черты характера.
• Получено редкое вспомогательное оборудование.
• Большое повышение мнения пап о крестоносцах.
• Опыт дан всем участвующим юнитам.

Недостатки крестового похода []

• Часто крестовый поход может проходить на значительном расстоянии, что означает, что мощные силы отправляются туда, где они могут быть наиболее полезны.
• Дезертирство становится безудержным, если совершается недостаточное движение.
• Отряд, перемещенный из армии (исключая гарнизоны), дезертирует в следующий ход.

Крестовые походы, призванные против вас, очень нежелательны, так как они могут сразу настроить против вас каждую католическую фракцию, а это может означать, что очень большая, чрезвычайно быстрая католическая орда будет постоянно атаковать, если отношения с папством не могут быть восстановлены или улучшены. Это также серьезная причина следить за уровнями ереси и религии, если вы играете за католическую фракцию.Исламские фракции особенно подвержены крестовым походам, но, наоборот, могут начать джихад, если это необходимо, на самом деле, может быть проще начать джихад, поскольку им не нужен эквивалент папской санкции.

Наемники крестоносцев []

Средневековье II Total War: Kingdoms []

Во время кампании Crusades для дополнения Medieval II Total War: Kingdoms основное внимание уделяется исторически сложившимся крестовым походам на Святой Земле. Это включает в себя некоторые уникальные игровые условия, например: добавление центров силы может означать возможную смерть или выживание фракций, а победа не может быть достигнута без центра силы.Если центр силы фракции будет взят, прибудет подкрепление, чтобы помочь снова захватить его. Герои отдельных фракций также появляются во время кампании Крестовых походов. Это могущественные генералы с уникальными боевыми способностями:

Фракция — Герой — Особые способности — Описание способности

• Турки — Нур ад-Дин — Свет веры — Увеличивает скорость атаки и боевой дух войск на ограниченное время. Может использоваться более одного раза за бой, но также требует некоторого времени, прежде чем его можно будет использовать снова.

• Византийская Империя — Мануэль Комнин — Византийская политика — Несколько вражеских отрядов поддаются борьбе и отказываются двигаться в течение ограниченного времени. Нет ограничения по дальности, но можно использовать только один раз за бой.

• Египет — Саладин — Праведность веры — устанавливает для всех не сломленных юнитов максимальный боевой дух в течение ограниченного времени. Можно использовать более одного раза за бой, но требуется время, прежде чем его можно будет использовать снова.

• Иерусалимское королевство — Ричард Львиное Сердце — Сердце Льва — немедленно сплачивает все убегающие войска и возвращает их боевой дух в норму.Можно использовать более одного раза за бой, но требуется время, прежде чем его можно будет использовать снова.

• Княжество Антиохия — Филипп II — Цветок рыцарства — Увеличивает силу атаки и выносливость своих войск на ограниченное время. Можно использовать более одного раза за бой, но требуется время, прежде чем его можно будет использовать снова.

Начало Первого Крестового Похода: Как Папа Урбан призвал Рыцарей Европы

«Когда Папа Урбан сказал эти и многие другие подобные вещи в своей урбанистической беседе, он так с одной целью повлиял на желания всех присутствующих, что они закричали: «Это воля Бога! Это воля Бога! »»

Так писал монах Роберт Реймский в своей книге Historia Hierosolymitana («История Иерусалима») в начале 1100-х годов.Несколькими годами ранее, 27 ноября 1095 года, Урбан II произнес публичную проповедь за пределами города Клермон в центральной Франции, призывая христиан принять участие в Первом крестовом походе, новой форме священной войны. Это было тщательно организованное мероприятие, на котором представитель Папы, папский легат Адемар из Ле Пюи, предположительно тронутый красноречием папы, разорвал полоски ткани, чтобы сделать кресты для толпы. Урбан путешествовал по Франции в сопровождении большой свиты из Италии, посвящал соборы и церкви и председательствовал на реформаторских советах, и предложенный им крестовый поход был частью более широкой программы церковной реформы.В марте того же года на Соборе в Пьяченце отчаявшийся византийский император Алексий I Комнин просил помощи Запада против турок-сельджуков, чьи завоевания опустошали Византию и не позволяли христианам достигать мест паломничества. Урбан хотел протянуть руку дружбы Православной церкви и исцелить раскол с католицизмом, который со времен его предшественника Льва IX становился все хуже и хуже.

У нас есть ряд отчетов о выступлениях Урбана, современных и более поздних, хотя они несколько различаются по тому, что они записывают.Тем не менее мы знаем, что он призывал рыцарей дать обет сражаться в покаянном паломничестве за Христа, в войне за защиту Святой Земли от мусульманских угнетателей, и что он использовал христианский символ креста как эмоциональный знак приверженности идее предприятие. Урбан пообещал толпе, что крестовые походы принесут пользу не только церкви и европейскому христианскому обществу, но и их собственным душам, поскольку все грехи, прошлые и настоящие, будут уничтожены благодаря его драматическому обещанию «прощения грехов».

Урбан пообещал толпе, что крестовые походы сотрут все грехи, прошлые и настоящие.

Конечно, те, кто откликнулся на его призыв, были вдохновлены рядом мотивов, выходящих за рамки религиозных: материальных, экономических, политических, социальных и культурных.Тем не менее их привлекло видение Урбана военной кампании, объединяющей идеи паломничества, священной войны и справедливой войны.

Для потенциальных крестоносцев религиозная и политическая ситуация в Европе XI века была сложной и запутанной. В Риме папы пытались реформировать Церковь, сталкиваясь с проблемами симонии (купли-продажи церковных должностей), николаитства (церковного брака) и необходимости реформирования монашества. Эти стремления к реформам, особенно по вопросу об инвеституре — кто имел право наделить духовенство своим духовным положением — вызвали большие разногласия между папством и Священной Римской империей и хаос в Европе.

Действительно, хотя зародышевые национальные государства начали появляться в Германии, Франции, Англии и на Пиренейском полуострове во главе с могущественными династиями, такими как норманны, короли Капетингов и Салиан, Европа все еще оставалась раздробленным, жестоким местом беззакония, лишений, гражданских война и голод. Легко понять, почему послание Урбана о крестовом походе обратилось к рыцарским классам: оно дало многим возможность использовать военные навыки, которым они были обучены, для более великого религиозного дела. Более того, возрождение тысячелетнего рвения охватило теперь многих христиан, которые верили, что конец света близок, и хотели воспользоваться возможностью паломничества в Иерусалим, чтобы стать свидетелями последних дней.Речь Урбана вызвала волну вербовки, в ходе которой тем, кто принял крест, был обещан целый ряд особых привилегий, включая защиту их семей, земель и имущества, а также освобождение от уплаты долгов, пока они отсутствовали в крестовом походе.

---

Слушайте: Ребекка Рист отвечает на запросы слушателей и популярные поисковые запросы о средневековых христианских кампаниях на Ближнем Востоке в этом выпуске подкаста HistoryExtra:

---

Вперед, христианские солдаты

Тем не менее, большинство жителей Запада мало знали о ситуации на Святой Земле, которая, по мнению Урбана, вызвала необходимость в крестовом походе.На протяжении веков мусульманский мир был разделен между двумя основными халифатами: Аббасидом в Багдаде (современный Ирак), который поддерживал суннитский ислам, и халифатом Фатимидов в Каире, который придерживался шиитского ислама. В 1009 году Храм Гроба Господня, в котором находилась гробница Христа, был осквернен фатимидским халифом аль-Хакимом, который возглавил кампанию преследований и помешал паломникам отправиться в Иерусалим. В последние десятилетия византийцы также были обеспокоены новой волной агрессоров: турками-сельджуками, против которых они потерпели катастрофическое поражение в битве при Манцикерте в 1071 году.Послы Алексия I присутствовали на соборе в Пьяченце в марте 1095 года. В последние годы отношения между востоком и западом были неустойчивыми, не в последнюю очередь потому, что бывший папа Григорий VII официально отлучил византийского императора от церкви. Урбан внимательно выслушал призыв послов Алексия к западным рыцарям с просьбой помочь ему восстановить утраченные византийские территории и соответственно спланировал свою речь для Клермона. Он вполне мог иметь в виду, что Григорий VII ранее также обращался (безуспешно) с просьбой о помощи Византии.

Крестоносцы вступили в бой с египетскими фатимидами в битве при Аскалоне 12 августа 1099 года, захватив Иерусалим несколькими неделями ранее. Их победа в тот день положила конец Первому крестовому походу. (Изображение Getty Images)

Итак, Урбан II обратился к рыцарским сословиям средневековой Европы. Но результат оказался не таким, как он ожидал. Его обещание «прощения грехов» вместе с надеждой на материальную выгоду было настолько популярным, что огромные толпы крестьян начали посвящать себя делу, подстрекаемые харизматичными, странствующими и решительными проповедниками, такими как убедительный Петр Отшельник и сомнительный Уолтер Без гроша.С весны 1096 года беспорядочная толпа начала путешествовать по Европе в так называемом Народном или Крестьянском крестовом походе. Эти группы путешествовали по Германии и Венгрии, часто вступая в столкновения с венграми и византийскими наемниками, но встретились за пределами Константинополя, относительно нетронутыми, в конце июля 1096 года.

Алексий был встревожен появившейся беспорядочной толпой. Это были не те грозные западные христианские рыцари, на которых он надеялся! Он посоветовал Петру Отшельнику дождаться прибытия лучше вооруженных основных контингентов, но его не услышали.В начале августа многие перешли Босфор и двинулись в сторону города Никомидия (современный Измит). Некоторые, немцы и итальянцы во главе с дворянином по имени Рейнальд, захватили замок Ксеригордос, прежде чем были осаждены мусульманскими войсками и взяты в плен или умерли от жары и жажды. Другие, без своего лидера, Петра, который вернулся в Константинополь, выступили из Чивето, попали в засаду турок и попали в плен. К октябрю 1096 года Народный крестовый поход закончился.

К счастью для Алексия, с конца 1096 года более эффективные военные силы в форме Крестового похода князей начали прибывать за пределы Константинополя.Эти воины, некоторые с большей неохотой, чем другие, принесли ему клятву верности перед переходом в Малую Азию в сопровождении византийских войск. Ни один король не брал крест, но был список выдающейся знати, в том числе благочестивый Годфри Бульонский, герцог Нижней Лотарингии; его прагматичный брат Болдуин I; красивый Богемонд I, сын Роберта Гвискара; его племянник Танкред; а также Раймонд IV, граф Тулузы; Роберт II, герцог Нормандии; Роберт II, граф Фландрии; Хью Великий из Вермандуа, брат короля Франции; и Стивен Блуа, зять короля Англии.Все надеялись на покаяние, славу, приключения и землю.

Первой целью, осажденной крестоносцами, был удерживаемый турками город Никея. Его губернатор Кылыдж Арслан немедленно скрылся с места происшествия, и его попытка собрать силы по оказанию помощи не увенчалась успехом. Город сдался в июне 1097 года — но византийцам, к ужасу крестоносцев. Мануэль Бутумитес, лукавый византийский полководец, заключил с турками сделку, по которой Алексию вернула Никею. Жители Запада были далеки от счастья, но они ничего не могли с этим поделать.Тем временем Килидж Арслан ждал на близлежащих холмах и атаковал силы Боэмона в Дорилеуме. После упорной победы крестоносцы открыли стратегический путь в Антиохию, и благодаря сотрудничеству с другим византийским лидером, Татикиосом, вскоре отвоевали многие города — за исключением Алексия.

Это было совершенно не по вкусу Болдуину и Танкреду, и они отделились от основного контингента, чтобы разделить для себя территории. Однако после того, как пара поссорилась, Танкред вернулся в основную армию, а Болдуин двинулся на север, в город Эдесса.Хотя его граждане сделали его совместным правителем со своим лордом Торосом, Болдуин устроил переворот, и графство Эдесса стало первым государством крестоносцев.

Государства крестоносцев в начале 12 века. (Изображение Пола Хьюитта / Battlefield Design для журнала BBC History)

Между тем, основные силы крестоносцев достигли и осадили город Антиохию в октябре 1097 года. Его осада длилась несколько месяцев, а низкий моральный дух еще больше усугубился. Наконец, после того как Боэмонд убедил предателя открыть ворота крестоносцам, город пал в июне 1098 года, а его жители были убиты.Практически сразу крестоносцы были осаждены новой мусульманской армией во главе с грозным Кербогой, атабеком Мосула. В ужасе Алексий и другие христианские дезертиры, включая Стефана Блуа, вернулись в Константинополь. Моральный дух армии был спасен только открытием Святого Копья, которое якобы пронзило бок Христа, крестьянином-солдатом по имени Петр Варфоломей в церкви Святого Петра. Эта предполагаемая реликвия, безусловно, была фальшивкой, но она придавала армии жизненно важный импульс.Крестоносцы выступили из Антиохии и разбили мусульман, одержав знаменитую победу. Боэмонд, который к тому времени не собирался идти дальше в Иерусалим, захватил контроль над городом и основал княжество Антиохию.

Территориальные войска

Тем не менее, со смертью папского легата Адемара де Ле Пюи, который держал армии крестоносцев вместе, отношения между византийцами и крестоносцами могли только ухудшиться. Последние продолжили свой марш на Иерусалим и весной 1099 года под предводительством Раймона IV Тулузского осадили город Арка.Достигнув Иерусалима, они осадили и его, и 15 июля Годфри Бульонский и его войска вошли в город, убив жителей. Анонимный Gesta Francorum («Деяния франков») описывает, как: «Радуясь и плача от радости, наш народ пришел к Гробу нашего Спасителя Иисуса, чтобы поклониться и заплатить свой долг».

Но захват Иерусалима не принес гармонии. Годфри и Реймонд спорили о том, кому теперь принадлежит город. В конце концов Годфри был объявлен «защитником Гроба Господня» и собрал своих крестоносцев, чтобы победить египетские силы контрнаступления, которые были отброшены 12 августа недалеко от прибрежного города Аскалон.Так родилось Иерусалимское царство. Раймон потерял главный приз и был вынужден довольствоваться вырубкой земли к северу от Иерусалима, который стал известен как графство Триполи.

Пораженные подвигами своих прославленных предшественников, прибыли новые армии, чтобы поддержать государства крестоносцев.

Таким образом, совместными усилиями западным крестоносцам удалось создать четыре отдельные территории на востоке, которые вместе сформировали государства крестоносцев: графство Эдесса, княжество Антиохия, графство Триполи и королевство Иерусалим.Годфри наследовал его брат Болдуин, который принял титул «король Иерусалима». Многие рыцари теперь отправились домой, но Урбан II уже поручил архиепископу Милана проповедовать крест заново в Ломбардии, и в 1100 году во Франции и Германии начались новые кампании по вербовке. После смерти Урбана папские преемники, такие как Пасхал II (1099–1118) и Каликст II (1119–1124), продолжали поощрять крестоносцев путешествовать на Ближний Восток, распространяя повсюду большие «энциклики» (папские письма).Пораженные подвигами своих прославленных предшественников, прибыли новые армии, чтобы поддержать государства крестоносцев, которые затем стали свидетелями навязывания западноевропейской культуры коренным народам Востока, включая мусульман, греков и евреев.

В XII и XIII веках папы продолжали призывать к защите государств крестоносцев и давать полную индульгенцию — освобождение от временного наказания за грех — крестоносцев на востоке. Их призывы привели к крупномасштабным экспедициям, таким как Второй крестовый поход, целью которого было вернуть Эдессу; Третий крестовый поход за возвращение Иерусалима; Четвертый крестовый поход, разграбивший Константинополь и основавший Латинскую империю; Пятый крестовый поход в Египет; и два крестовых похода Людовика IX.Они также косвенно вдохновляли бесчисленные небольшие экспедиции, в том числе массовые, «популярные» крестовые походы. Ни один из них не был таким успешным, как Первый. Тем не менее, начиная с 1099 года, государства крестоносцев, несмотря на постепенную потерю территории, продолжали действовать в той или иной форме до тех пор, пока последний оплот крестоносцев Акко не пал в 1291 году, что ознаменовало конец «золотого века» крестовых походов.

Также в результате успеха Первого крестового похода папы начали призывать крестовые походы на других театрах военных действий. К ним относятся крестовые походы против мусульман на Пиренейском полуострове в рамках Реконкисты , а также против немусульманских противников, такие как балтийские крестовые походы против языческих народов, крестовые походы альбигойцев на юге Франции против катарских еретиков и «политические крестовые походы». против врагов папских государств.Крестовые походы расширились, превратившись в любые священные войны, разрешенные против еретиков, язычников и врагов папства, за которые крестоносцы давали обеты и получали особые привилегии. Более того, с 14 по 18 века папы продолжали призывать к крестовым походам против турок и османов, чтобы защитить христианскую Европу. Хотя крестовые походы изначально были средневековым явлением, их наследие продолжалось.

Ребекка Рист — профессор средневековой истории в Университете Рединга. Среди ее книг: Папство и крестовые походы в Европе, 1198–1245 (Bloomsbury, 2009)

Эта статья была впервые опубликована в коллекционном издании BBC History: Crusades

Четвертый крестовый поход | Западная цивилизация

Цель обучения

• Опишите неудачи Четвертого крестового похода

Условия

Крестоносцы заявляют

Ряд феодальных государств XII и XIII веков, основанных западноевропейскими крестоносцами в Малой Азии, Греции и Святой Земле, а также в восточной части Прибалтики во время Северных крестовых походов.

еретиков

Люди, придерживающиеся убеждений или теорий, которые сильно расходятся с устоявшимися верованиями или обычаями, особенно те, которых придерживается Римско-католическая церковь.

Рыцари тамплиеров

Среди самых богатых и могущественных западных христианских военных орденов; видные деятели крестовых походов.

Великий раскол

Разрыв общения между нынешней православной и католической церквями, который длится с 11 века.

Крестовые походы были серией религиозных войн, предпринятых латинской церковью между 11 и 15 веками. Крестовые походы велись по многим причинам: чтобы захватить Иерусалим, вернуть христианскую территорию или защитить христиан в нехристианских странах; как средство разрешения конфликтов среди католиков; для политической или территориальной выгоды; и бороться с язычеством и ересью.

Первый крестовый поход возник после призыва к оружию в 1095 проповедях Папы Урбана II. Урбан призвал к военной поддержке Византийской империи и ее императора Алексиоса I, который нуждался в подкреплении в его конфликте с мигрирующими на запад турками в Анатолии.Одной из основных целей Урбана было гарантировать паломникам доступ к святым местам Святой Земли, которые находились под контролем мусульман. Более широкая стратегия Урбана могла заключаться в объединении восточной и западной ветвей христианского мира, которые были разделены после их раскола в 1054 году, и утверждении себя в качестве главы объединенной церкви. Независимо от мотивации, реакция на проповедь Урбана людьми самых разных слоев в Западной Европе создала прецедент для более поздних крестовых походов.

В результате Первого крестового похода были созданы четыре основных государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, княжество Антиохия и графство Триполи.На массовом уровне Первый крестовый поход вызвал волну страстного, благочестивого католического гнева, которая выразилась в массовых убийствах евреев, сопровождавших крестовые походы, и жестоком обращении с «раскольническими» православными христианами Востока.

При папстве Каликста II, Гонория II, Евгения III и Иннокентия II в начале 12 века продолжались крестовые походы меньшего масштаба вокруг государств крестоносцев. Были признаны рыцари-тамплиеры, а предоставление индульгенций в крестовых походах тем, кто выступал против папских врагов, рассматривается некоторыми историками как начало политически мотивированных крестовых походов.Потеря Эдессы в 1144 году Имад ад-Дин Зенги привела к проповедованию того, что впоследствии стало известно как Второй крестовый поход. Король Людовик VII и Конрад III вели армии из Франции и Германии в Иерусалим и Дамаск, не одержав крупных побед. Бернар Клервоский, который проповедовал Второй крестовый поход, был расстроен насилием и резней, направленными против еврейского населения Рейнской области.

В 1187 году Саладин объединил врагов государств крестоносцев, победил в битве при Хаттине и отвоевал Иерусалим.По словам Бенедикта Питерборо, папа Урбан III умер от глубокой печали 19 октября 1187 года, услышав известие о поражении. Его преемник, Папа Григорий VIII, издал папскую буллу, в которой предлагал третий крестовый поход за возвращение Иерусалима. Этот крестовый поход не смог отвоевать контроль над Иерусалимом у мусульман, но все же привел к заключению договора, разрешающего европейцам торговлю и паломничество.

В 13 веке крестовые походы становились все более распространенными с точки зрения географии и целей; крестовые походы были направлены на поддержание политического и религиозного контроля над Европой и за ее пределами и не были сосредоточены исключительно на Святой Земле.В Северной Европе католическая церковь продолжала бороться с народами, которых она считала язычниками; Такие папы, как Селестина III, Иннокентий III, Гонорий III и Григорий IX, проповедовали крестовый поход против ливов, пруссаков и русских. В начале 13 века Альберт Рижский основал Ригу как резиденцию Рижского епископства и основал Ливонских братьев меча, чтобы обратить язычников в католицизм и защитить немецкую торговлю.

Иннокентий III начал проповедовать Четвертый крестовый поход в 1200 году во Франции, Англии и Германии, но в основном во Франции.Четвертый крестовый поход (1202–1204 гг.) Был западноевропейской вооруженной экспедицией, первоначально предназначенной для завоевания контролируемого мусульманами Иерусалима посредством вторжения через Египет. Вместо этого последовательность событий завершилась разграблением крестоносцами Константинополя, столицы Византийской империи, контролируемой христианами. Четвертый крестовый поход так и не подошел ближе 1000 миль от своей цели — Иерусалима, вместо этого он дважды завоевал Византию, прежде чем был разбит булгарами в Адрианополе.

В январе 1203 года, по пути в Иерусалим, большая часть руководства крестоносцев заключила соглашение с византийским принцем Алексиосом Ангелосом о переезде в Константинополь и восстановлении его свергнутого отца императором.Затем крестоносцы намеревались продолжить путь на Святую Землю с обещанной Византийской финансовой и военной помощью. 23 июня 1203 года основной флот крестоносцев достиг Константинополя. Меньшие контингенты продолжали путь к Акко.

В августе 1203 года, после столкновений под Константинополем, Алексиос Ангелос был коронован со-императором (как Алексиос IV Ангелос) при поддержке крестоносцев. Однако в январе 1204 года он был свергнут народным восстанием в Константинополе. Западные крестоносцы больше не могли получать обещанные им выплаты, и когда Алексиос был убит 8 февраля 1204 года, крестоносцы и венецианцы решили полностью завоевать Константинополь.В апреле 1204 года они захватили и жестоко разграбили город и основали новую Латинскую империю, а также разделили между собой другие византийские территории.

Византийское сопротивление, базировавшееся в непокоренных частях империи, таких как Никея, Трапезунд и Эпир, в конечном итоге вернуло Константинополь в 1261 году.

Четвертый крестовый поход считается одним из последних актов Великого раскола между Восточной Православной Церковью и Римско-католической церковью и ключевым поворотным моментом в упадке Византийской Империи и христианства на Ближнем Востоке.

Завоевание Константинополя. Средневековая картина, изображающая завоевание Константинополя крестоносцами в 1204 году.

После неудачной попытки Четвертого крестового похода удержать Константинополь или достичь Иерусалима, Иннокентий III начал первый крестовый поход против еретиков, Альбигойский крестовый поход против катаров во Франции и графстве Тулуза. В первые десятилетия века катары ушли в подполье, а французская монархия установила контроль над регионом. Андрей II Венгрии вел боснийский крестовый поход против боснийской церкви, которая была теологически католической, но находилась в длительном расколе с Римско-католической церковью.Конфликт закончился только вторжением монголов в Венгрию в 1241 году. На Пиренейском полуострове привилегии крестоносцев были предоставлены тем, кто помогал тамплиерам, госпитальерам и иберийским орденам, которые слились с Орденом Калатравы и Орденом Сантьяго. Папство объявило частые Иберийские крестовые походы, и с 1212 по 1265 год христианские королевства вытеснили мусульман обратно в Гранадский эмират, который продержался до 1492 года, когда мусульмане и евреи были изгнаны с полуострова.

Примерно в это время популярность и энергия крестовых походов пошли на убыль.Одним из факторов упадка была разобщенность и конфликт интересов латинских христиан в восточном Средиземноморье. Папа Мартин IV скомпрометировал папство, поддержав Карла Анжуйского, и омрачил его духовный блеск неудачными светскими «крестовыми походами» против Сицилии и Арагона. Крах морального авторитета папства и рост национализма стали предсмертным звоном крестовых походов, что в конечном итоге привело к Авиньонскому папству и западному расколу. Государства крестоносцев на материке были уничтожены падением Триполи в 1289 году и падением Акко в 1291 году.

Спустя столетия, в середине 15 века, латинская церковь попыталась организовать новый крестовый поход, направленный на восстановление Восточной Римской или Византийской империи, которую постепенно разрушали наступавшие турки-османы. Однако эта попытка провалилась, поскольку подавляющее большинство греческих мирных жителей и растущая часть их духовенства отказались признать и принять недолгое почти единство церквей Востока и Запада, подписанное на Соборе Флоренции и Феррары Вселенским собором. патриарх Константинопольский Иосиф II.Греческое население, реагируя на латинское завоевание, считало, что византийская цивилизация, основанная на православной вере, будет в большей безопасности при османском исламском правлении. В целом, религиозные греки предпочли пожертвовать своей политической свободой и политической независимостью, чтобы сохранить традиции и ритуалы своей веры в отрыве от Римского престола.

В конце 14 — начале 15 веков «крестовые походы» ограниченного масштаба были организованы королевствами Венгрии, Польши, Валахии и Сербии.Это были не традиционные экспедиции, направленные на восстановление Иерусалима, а скорее оборонительные кампании, призванные предотвратить дальнейшую экспансию Османской империи на запад.

Источники

Крестовые походы — Объяснение Холокоста: Разработано для школ

Корни антисемитизма уходят в древнюю историю.

Антисемитизм существовало до христианства, так как работа г. Манефон из третьего века г. до н. Э. показывает.

Однако антисемитизм значительно усилился после подъема христианства в Европе. Отчасти это было из-за различий в верованиях, а отчасти из-за антиеврейских историй.

Согласно христианским Евангелиям, примерно 2000 лет назад жил еврейский проповедник по имени . Иисус из Назарета Иисус был евреем. Последователи Иисуса верили, что он был Мессия и сын Божий. Евреи не верили, что Иисус был Мессией или сыном божьим.

Эти различия в вере в конечном итоге привели к расколу иудаизма, и те, кто поклонялся Иисусу, сформировали религию христианство.

Антиеврейские истории усиленный различия между двумя религиями. Один из примеров такой истории можно найти в истории о распятии Иисуса.

Христианская Библия утверждает, что Иисус был распят Римской империей за измену. Однако на протяжении всей средневековой истории некоторые христиане считали, что евреи несут ответственность за распятие Иисуса.

Это убеждение восходит к учению г. Св. Иоанна , который неоднократно использовал фразу «евреи» при описании христианских событий, хотя это не относилось конкретно к распятию Иисуса.

Несмотря на это, фраза и обвинение прижились. «Евреи» начали появляться в нескольких христианских рассказах. В конечном итоге это привело к Ориген писали в четвертом веке «евреи .