сунна Ислам это то, что было передано от Посланника Мухаммада, мир ему и благословение, о том, что он говорил, делал, провозглашал или описывал характер, характер или биографию, будь то до миссии после нее. Сунна относится к высказываниям и практикам Пророка Мухаммеда, наш пророк – совершенный, кто может учиться у него.

Аль-Сунна аттер является вторым источником знаний о нас, Сунна учит нас, как жить своей жизнью, следовать учению Корана, Когда мы следуем примеру Пророка Мухаммеда, изложенному в хадисах , мы следуем Сунне или обычаям Пророка. Благодаря сунне мы можем понять Коран и хорошо следовать наставлениям нашей религии.

Если бы мы знали о нашем пророке и о том, как он жил, если бы мы были хорошими мусульманами, если бы мы получили высокое положение на небесах, мы должны были бы держаться Корана и следовать ас-Сунне аттар .

Понимание Сунны Пророка s.a.w.

Устаз Имран имеет степень бакалавра шариата Исламского университета Медины. Он также получил степень магистра философии в RZS-CASIS (Технологический университет Малайзии). Устаз Имран в настоящее время является главой офиса имама в мечети Аль-Ансар.

Что такое Сунна?

Сунна лингвистически означает путь, курс, практику, норму, традицию и т.п. Таким образом, это может быть либо путь, достойный похвалы, либо достойный порицания. Пророк увидел spoke of this lexical meaning of Sunnah in his saying:

مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ

«Тот, кто введет хороший обычай (сунну), которому следуют после него, получит за это награду и эквивалент их награды, без малейшего умаления их награды. Всякий, кто вводит дурной обычай, которому следуют после него, будет нести за это бремя греха и эквивалент своего бремени греха, нисколько не умаляя его бремени».

(Сунан Ибн Маджа)

Определение Сунны

Сунна как термин имеет несколько определений, основанных на различных группах мусульманских ученых в зависимости от их соответствующих дисциплин. Ниже приведены три определения Сунны в соответствии со следующими группами:

Ученые-хадисоведы (Мухаддисун)

По их мнению, Сунна — это то, что было передано из утверждений, действий, молчаливого одобрения, манер или физических характеристик Пророка Мухаммеда. независимо от того, было ли это до или после того, как он был назначен пророком. Их определение включает в себя сахабы (сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) или табиун (следующее поколение, которое последовало за сахабами).

Ученые в области фикха или исламской юриспруденции (фукаха)

Факихи или юристы определяют Сунну как рекомендуемое действие. Человек будет вознагражден, если он или она выполнит это, и не будет наказан, если он или она этого не сделает. Существуют и другие термины, используемые для этого конкретного значения, такие как мустахабб , мандуб , татавву‘ и нафилах , каждый из которых в некоторых случаях может иметь несколько иную коннотацию. Эти ученые изучают традиции Пророка, чтобы определить религиозные правила действий; что такое ваджиб (обязательно), мустахаб (похвально), харам (запрещено) и макрух (не рекомендуется).

Ученые, изучающие Усул аль-Фикх или Принципы исламской юриспруденции (Усулийун)

Эти ученые определяют Сунну как то, что передано от Пророка s.a.w. с точки зрения его высказываний, действий и одобрений, которые могут быть использованы в качестве доказательства нормы исламского права. usūliyyun изучают традиции Пророка, чтобы извлечь правовые максимы для Муджтахидун (ученые, имеющие право осуществлять иджтихад или независимое рассуждение в толковании исламского закона), чтобы концептуально направлять массы в их постоянно меняющейся жизни.

Безусловно, в определениях есть некоторые сходства и различия. Проще говоря, Сунна приписывается Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, независимо от религиозного правила или похвального действия, в зависимости от контекста использования. В любом данном тексте понимание определений Сунны из различных дисциплин может помочь нам избежать семантической путаницы, особенно при определении ахкам (постановления).

Виды Сунны Пророка с.а.в.

Глядя на приведенные выше определения, вы найдете Сунну Пророков s.a.w. может принимать разные формы, когда речь идет о его образе жизни. С другой точки зрения, он целостно рассматривает все аспекты человеческой жизни. Ниже приведены типы и примеры его Сунны:

Высказывания Пророка s.a.w.

Это словесный аспект его Сунны, такой как установление исламского правила, совет или руководство. Например, Пророк видел сказал:

إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقاً

«Лучший из вас — лучший в поведении».

(Муттафакун ‘Алайх)

Действия Пророка s.a.w.

Для этого типа Сунны сподвижники Пророка р.а. обычно описывает, как Пророк видел делал вещи. Например, его жена Айсия р.а. описал рутину Пророка после того, как он молился молитву сунны перед молитвой Субю:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَلЩЕТ0013

«Когда Пророк совершил два ракаата утренней молитвы (сунна-намаза перед Субухом), он лег на правый бок».

(Муттафакун ‘Алайх)

Молчаливое одобрение Пророка s.a.w.

Это относится к любым действиям или высказываниям сподвижников р.а. которые были молчаливо или устно одобрены Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

В хадисе, переданном Ибн Аббасом r.a, Пророк видел. подавали жареную ящерицу (дхаб). Расулулла увидел протянул к нему руку. Одна из женщин, которая была в доме Маймуны, сказала: «Скажи Расулуллаху, что он собирается есть». Кто-то сказал: «Это ящерица, Расулулла». Он отдернул руку. Я спросил: «О Расулулла, разве это запрещено?»

Он сказал: «Нет. Его нет на земле моего народа, и я чувствую, что не испытываю к нему симпатии». Халид сказал: «Затем я прожевал и съел его, пока Посланник Аллаха видел его. смотрел (на меня).

(Муттафакун ‘Алайх)

Манеры Пророка s.a.w.

Существуют различные рассказы, описывающие качества Пророка. Например, компаньон Пророка, Абу Саид аль-Худхри Р.А, сказал:

كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أшок شَانробный النَّبِيُّ ﷺ أшок حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خَِيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خَِيَاءً مِنَ الْредить فَِدَّ حَيَاءً مِنَ الْредить فِي خِدرِهَ مِنَ الْреди اэйтей خِيْرِهَا. فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ‏

«Пророк увидел была более застенчивой, чем девственница в своей отдельной комнате. И если бы он увидел что-то, что ему не понравилось, мы бы узнали это (чувство) в его лице».

(Сахих Аль-Бухари)

Почему Сунна важна для мусульман?

Мусульманские ученые долго обсуждали важнейшую роль Сунны. Вкратце, ниже приведены некоторые причины его важности в нашей традиции:

Сунна является вторым источником нашей традиции после Корана

Причина, по которой Сунна считается божественным откровением, дающим руководство обществу, заключается в том, что Аллах с.в.т. Сам говорит в Коране относительно высказываний Пророка s.a.w:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَىٰ

«И он не говорит о своих капризах. Это только откровение, ниспосланное (ему)».

(Сура Ан-Наджм, 53:3-4)

Мусульманские ученые единодушно согласны с тем, что Сунна является одним из источников исламского права. Этот статус Сунны отражен в хадисе. Когда Пророк увидел — спросил Муаз ибн Джабаль р.а. быть направленным в Йемен и информировать людей об исламе, Пророк видел спросил его:

كَيْفَ تَقْضِي ‏فَقَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ‏قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏. ‏ قَالَ ‏ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي лий و вероятноров وسلم

Как ты будешь судить?» Он сказал: «Я буду судить согласно тому, что в Книге Аллаха». Пророк увидел спросил: «Разве этого нет в Книге Аллаха?» Он сказал: «Тогда с Сунной Посланника Аллаха s.a.w.» Пророк увидел спросил: «Разве этого нет в Сунне Посланника Аллаха, с.а.у.?» Он сказал: «Я приведу в своем мнении (по иджтихаду — научному независимому рассуждению)». Пророк увидел сказал: «Вся хвала принадлежит Аллаху, Тому, Кто сделал посланника Посланника Аллаха подходящим».

(Сунан Ат-Тирмизи)

Сунна повторяет и подтверждает то, что есть в Коране.

Например, запрет на ростовщичество или ростовщичество . В Коране Аллах с.в.т. Говорит:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأْكُلُواْ ٱلرِّبَوٰٓاْ لَضْعَٰفًا مُّضَٰواْ

«О верует! Не потребляйте ростовщичество, преумножая его во много раз».

(Сура Али ‘Имран, 3:130)

Этот аят Корана подтверждается высказыванием Пророка:

لاَ تَبِيعُوا الدِّينробный

(Сахих Муслим)

Сунна интерпретирует некоторые аяты Корана.

Сунна Пророка s.a.w. стремится интерпретировать и объяснять некоторые стихи Корана или представлять практичность некоторых предписаний. Аллах с.в.т. Подчеркивает эту особую функцию Sunnah

وَأَنزَلْنَا إِшеств0013

«И Мы ниспослали тебе (о Пророк) Напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано им, и, может быть, они задумаются».

(Сунна ан-Нахль, 16:44)

В связи с этим Сунна также разъясняет исключения из некоторых общих предписаний Корана, таких как недопустимость употребления в пищу мертвых животных и крови. Аллах с.в.т. says in the Quran:

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

«Он запретил вам (есть) только падаль (мертвых животных), кровь, свинину и то, что забивается во имя кого-либо, кроме Аллаха. Но если кто-то движим необходимостью — не движимой ни желанием, ни чрезмерной насущной нуждой, — он не будет грешным. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный».

(Сура Аль-Бакара, 2:173)

Пророк видел Описано исключение для употребления мертвых животных и крови в своем высказывании:

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَ либо فَأَمَّا الْمَيْتَانِ فَالْحُالْجملْجمنْكيِ? etherأ?و® цертивный трите ونّمالِدطِّحمالِدطِّحمالِدطِّحمالِدطِّح? و вероятно ِэй цереми тит дете.0013

«Нам разрешено два вида мертвого мяса и два вида крови. Два вида мертвого мяса — это рыба и саранча, а два вида крови — это печень и селезенка».

(Сунан Ибн Маджа)

Зачем нам еще нужна Сунна, когда у нас уже есть Коран?

Понимание важной роли Сунны позволит нам понять, почему мы все еще нуждаемся в ней, несмотря на то, что у нас есть безупречный Коран. Никогда нельзя пренебрегать Сунной, поскольку Коран прямо подчеркивает обязанность ее соблюдать:

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرрабтивный

(Сура Али Имран, 3:132)

Имам аль-Аузаи сказал: «Коран нуждается в Сунне больше, чем Сунна нуждается в Коране». Поскольку одной из важнейших функций Сунны является уточнение содержания Корана, включая его практическое применение, невозможно представить, чтобы Коран был единственным источником, подробно разъясняющим каждое установленное обязательство.

Поскольку Коран в своей совершенно божественной манере время от времени дает общие описания, многие из наших повседневных дел, таких как выполнение пяти обязательных молитв, употребление халяльной еды и напитков, деловые операции, социальные взаимодействия и удовлетворение семейных потребностей. , руководствуются Сунной.

Многие возникающие проблемы в современном мире требуют внимания мусульманских ученых для дальнейшей разработки рекомендаций и попыток объективного решения этих проблем. Таким образом, ученые будут пересматривать и адекватно формулировать существующие источники, в том числе Сунну Пророка s.a.w. искать возможные решения.

Например, когда COVID-19 поразил и затронул многие общественные мероприятия, в том числе совместные молитвы в мечетях, Сунна стала одним из основных ориентиров для установления руководящих принципов в свете пандемии. Примером может быть:

لَا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ

«Не помещайте больного со здоровым человеком».

(Muttafaqun ‘Alayh)

And the Hadith:

إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ

«Если услышишь, что в какой-то стране чума, не ходи туда. Если он придет на землю, в которой вы находитесь, не покидайте ее». поклонения или любой формы религиозной приверженности обязательно должны учитывать другие важные факторы, а не просто уделять особое внимание их выполнению.

Помимо этого вопроса, есть много примеров современных и сложных проблем, которые требуют от нас обращения к рекомендациям ученых для их эффективного решения. Поиск разъяснений от экспертов и знающих источников, по которым командовал Аллах С.В.Т.t:

فَسْـْـلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونшли

». Следовательно, вы не знаете, что вы не знаете, что не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что они не знают, что не знают, что они не знают.