Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail.ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Биография Луций Анней Сенека

СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ

(ок. 4 до н. э. — 65)

Римский философ, поэт и государственный деятель; один из крупнейших представителей стоицизма; воспитатель Нерона, впоследствии приговоренный Нероном к смерти. Философские произведения: «О милосердии», «О благодеяниях», «Исследования о природе», «О душевном покое», «О досуге», «О счастливой жизни», «О благодарениях», «О провидении», «Нравственные письма к Луцилию».

Сенека происходил из провинциального всадничества того среднего сословия римского общества, которое только с наступлением империи получило доступ к политической деятельности. Отец Сенеки был родом из испанского города Кордубы (Кордова), где около 4 года до н. э. родился и сам Сенека. Талантливый ритор-любитель, записавший для потомства множество образцов-декламаций лучших ораторов своего времени, Сенека-отец был римлянином старого закала, уверенным в преимуществе практической деятельности над философией, и мечтал о политической карьере для сыновей. Ради детей он переселился в Рим, здесь и прошли молодые годы Сенеки-философа.

Философией Сенека увлекся с юности. Его наставники принадлежали к школе римского стоика Секстия — того, который «писал по-гречески, мыслил по-римски» и который говорил. «Юпитер может не больше, чем муж добра». Но отцу удалось направить рвение пылкого юноши в другое русло и, пробудив его честолюбие, обратить его к государственной жизни.

При императоре Калигуле (37–41) молодой Сенека — уже известный писатель и оратор, получил первую государственную должность, стал членом сената. Там одна из его речей вызвала такую зависть Калигулы, что тот распорядился убить Сенеку; спасло его только вмешательство какой-то из императорских наложниц, сказавшей, что слабый здоровьем оратор и так скоро умрет. Это был первый гром над головой Сенеки, видимо, он слишком выделялся из среды раболепствующего сената. А в 41 году, уже при императоре Клавдии, разразилась и первая гроза: по инициативе императрицы Мессалины Сенека был обвинен в прелюбодеянии с опальной сестрой Калигулы Юлией Ливиллой.

Сенаторы требовали смерти для своего слишком уж талантливого коллеги, и самому Клавдию пришлось ходатайствовать о замене казни ссылкой.

Местом ссылки была назначена пустынная Корсика. Сначала Сенека пал духом. Его «Утешение к Полибию», влиятельному при дворе вольноотпущеннику, содержит так много комплиментов императору, что кажется ходатайством о помиловании. Однако позже он ободрился и вновь предался научным занятиям, увлеченный больше всего наблюдением небесных светил (об этом он пишет в «Утешении к Гельвии», своей матери, горевавшей о судьбе сына). Удаление из столицы, созерцание мира-космоса изменяли перспективу, сдвигали масштабы в земном мире. Представление о круге земель как едином обиталище человеческого рода в умозрительном виде было почерпнуто им из стоических книг; теперь оно наполнилось конкретным содержанием пережитого опыта. «Пусть мы проедем из конца в конец любые земли — нигде в мире мы не найдем чужой нам страны отовсюду одинаково можно поднять глаза к небу», — пишет он в «Утешении к Гельвии».

Как в начале жизненного пути, так и теперь перед Сенекой вставал вопрос о сравнительной ценности «государственной жизни», от которой его насильно оторвали, и жизни созерцательной, то есть долга перед государством и долга перед самим собой. Ответ на него писатель дал в написанном на Корсике трактате «О краткости жизни», и ответ этот — в пользу философии, которая одна ведет к истинному благу. Выполнение долга перед государством ничего не приносит, кроме тревог и волнений, оно отнимает возможность обратить взгляд на себя. Время вынужденного корсиканского уединения — период наибольшего удаления Сенеки от традиционно римских воззрений. Он до такой степени ощутил себя философом и гражданином мира, что собирался в случае помилованья переселиться в Афины и заниматься одной лишь философией. Однако намерение так и осталось намерением.

Помилованье пришло в 48 году, когда Мессалина была убита, а женою Клавдия стала Агриппина, сестра Ливиллы и мать будущего императора Нерона, которому в ту пору было 11 лет и которого она энергично и целенаправленно вела к власти. Агриппина добилась возвращения Сенеки из ссылки, выхлопотала для него высокую государственную должность и предложила стать наставником ее сына: «Ведь полагали, что Сенека в память о благодеянии предан Агриппине и, оскорбленный несправедливостью, враждебен Клавдию» (Тацит, «Анналы»). Последний расчет не оправдался никто из историков не говорит об участии Сенеки в интригах Агриппины, в результате которых в 54 году Клавдий был отравлен и к власти пришел шестнадцатилетний Нерон. Но, принимая место наставника, Сенека, безусловно, шел на компромисс с собою, так как не мог не понимать планов Агриппины и нравов императорского двора. Положение его стало двойственным, жизнь разошлась с начертанной им самим и как будто уже окончательно избранной программой.

Оказавшись ближайшим советником молодого императора, Сенека с самого начала использовал свое влияние на то, чтобы обуздать властную жестокость Агриппины. Его союзником был префект претория (начальник гвардии) Афраний Бурр. «Они помогали друг другу, чтобы легче было удержать пребывавшего в опасном возрасте императора, дозволив ему, если он пренебрежет добродетелью, некоторые наслаждения», — пишет Тацит. Ценою таких компромиссов Бурру и Сенеке удалось добиться многого. Возрастает власть сената, о чем так мечтала республиканская оппозиция, достаточно открыто подававшая там голос. Проводятся финансовые мероприятия, имеющие целью отделить государственную казну от личного имущества императора. Стремление превратить провинции из ограбляемых завоеванных областей в органические составные части единой империи находит выражение в судебных процессах над наместниками, виновными в корыстных злоупотреблениях. Была предпринята попытка борьбы с разложением политических нравов — прежде всего с доносительством. Однако именно эта мера вызвала больше всего нареканий против Сенеки, слишком многие боялись участи обвиненных доносчиков.

Но Сенека не был бы Сенекой, если бы не попытался теоретически осмыслить свою политическую деятельность, найти ей оправдание с точки зрения нравственных норм стоицизма. Вслед за стоиками он полагал, что монархия при справедливом царе, носителе разума, может быть залогом благоденствия государства: «Только мудрец умеет быть царем».

Об этом он писал в трактате «О милосердии», обращенном к Нерону, создавая образ идеального государя, мудреца у власти. Он — носитель разумного милосердия, которое позволяет государю найти должную меру между мягкостью и строгостью, необходимой для обуздания порочной толпы, этим исправляются нравы, а в государстве воцаряется единодушная и всеобщая любовь к правителю. Таков был идеал, но не такова была действительность. Сенеке приходилось бороться с влиянием Агриппины, а для этого идти на уступки порокам Нерона. Нерон отвечал Сенеке бесчисленными подарками, Сенека их принимал, и его богатства росли так быстро, что все громче становились разговоры о несоответствии проповедей Сенеки и его поступков.

В борьбе с Агриппиной Сенека победил, но эта победа была хуже поражения. В 59 году Нерон приказал убить Агриппину, и Сенека был вынужден не только санкционировать матереубийство, но и выступить с оправданием его перед сенатом. «В итоге ропот шел уже не против Нерона, чья чудовищность превосходила любые пени, а против Сенеки, облекшего в писаную речь признанье в преступлении» (Тацит).

В свое оправдание Сенека пишет новый трактат — «О блаженной жизни». Это — самая решительная попытка Сенеки примирить стоическую доктрину и действительность. Только мудрец в силах осуществить идеальную норму поведения, пишет Сенека, но ведь ни он сам, ни даже древние стоики не могут быть названы мудрецами. Они, как и все люди, погружены в жизнь с ее заботами и требованиями, связаны с людьми, опутаны обязательствами перед государством. Как же при всем этом сберечь нравственную чистоту? — Нужно сохранять всегда и во всем сознание нравственной нормы. Это сознание — оно же совесть — и отличает человека нравственного (философа) от толпы. Понятие совести как осознанной разумом и в то же время пережитой чувством нравственной нормы было введено в стоицизм Сенекою.

Между тем Нерон, освободившись от Агриппины, все больше выходил и из-под влияния Сенеки. В 62 году умер (или был отравлен) Бурр. Сенека ходатайствовал об отставке и хотел вернуть Нерону все полученные от него богатства — Нерон отказался принять их обратно. Но Сенека уже решился на новый, последний поворот своей жизни от государственных дел к «досугу». Означает ли это для него поражение? Нет, отвечает Сенека в следующем своем трактате — «О спокойствии души». Деяние остается для него истинным поприщем добродетели, и прежде всего деянием на благо государства. «Вот что, я полагаю, должна делать добродетель и тот, кто ей привержен. Если фортуна возьмет верх и пресечет возможность действовать, пусть он не тотчас же бежит — нет, пусть он с выбором отыщет нечто такое, чем еще может быть полезен государству.

Нельзя нести военную службу? Пусть добивается общественных должностей. Приходится остаться частным лицом — пусть станет оратором. Принудили к молчанию — пусть безмолвным присутствием помогает гражданам. Опасно даже выйти на форум — пусть по домам, на зрелищах, на пирах будет добрым товарищем, верным другом, воздержным сотрапезником. Лишившись обязанностей гражданина, пусть выполняет обязанности человек!» («О спокойствии души»).

Сенека демонстративно отстраняется от общественной жизни «отменяет все заведенное в пору прежнего могущества: запрещает сборища присутствующих, избегает всякого сопровождения, редко показывается на улице, как будто его удерживает дома нездоровье либо занятия философией» (Тацит). Человек имеет право на досуг и не отслужив свой срок, — доказывает он в книге «О досуге». На первый взгляд, Сенека возвращается к идеям своего корсиканского уединения — к трактату «О краткости жизни». Но там он делал акцент на долг человека перед самим собою — теперь же на первое место выдвигается долг перед людьми: однако не перед римской гражданской общиной, выродившейся в толпу рабов тирана, а перед вселенским «сообществом богов и людей». «Два государства объемлем мы душою одно — поистине общее, вмещающее богов и людей; и другое, к которому мы приписаны рождением. Этому большому государству мы можем служить и на досуге, — впрочем, не знаю, не лучше ли на досуге» («О досуге»). Это служение есть философия, она же — созерцание величия всего сущего, чтобы учить этому служению сограждан «большого государства», Сенека пишет свои последние обобщающие философские труды — «Изыскания о природе», «О благодеяниях» и книгу итогов — «Письма к Луцилию».

Но никакой уход от дел уже не мог спасти философа. Нерон ощущал, что сама личность Сенеки, всегда воплощавшая для него норму и запрет и всеми сопоставляемая с новым (а вернее — истинным) обликом бывшего воспитанника, является преградой на его пути. И когда в 65 году был раскрыт заговор Писона — заговор, не имевший положительной программы и объединявший участников только страхом и личной ненавистью к императору, — Нерон, несмотря на почти доказанную непричастность Сенеки, не мог упустить случая и приказал своему наставнику умереть. Философ вместе с женою, которую пытался сперва удержать от самоубийства, вскрыл себе вены.

«У Сенеки, чье стариковское тело было истощено скудной пищею, кровь шла медленным током, и он взрезал жилы еще и на голенях и под коленями. Обессилев от жестокой боли, он, чтобы его страдания не сломили духа жены и чтобы самому при виде ее мук не потерять терпеливости, убедил ее перейти в другую комнату. И в последние мгновения он призвал писцов и с неизменным красноречием поведал им многое, что издано для всех в его собственных словах и что я считаю излишним искажать пересказом» (Тацит).

Мы не знаем этих последних слов Сенеки. Но окончательные выводы его философствования показали, что, не сумев на практике примирить философию как нравственную норму и служение сообществу людей как государству, в теории Сенека нашел выход из этого противоречия и снял его». «Нравственные письма к Луцилию» — последнее произведение Сенеки.

Луцилий выбился из бедности во всадническое сословие, долго служил в Сицилии, писал стихи и страстно хотел стать настоящим философом. Сенека сделался его духовным вождем. Наставничество со времен Гесиода представлялось всей античности неотъемлемым долгом знающего. Излюбленной формой такого наставления со времен Сократа стал философский диалог, который вопросами направляет мысль собеседника в нужную сторону и приводит его к окончательному ответу. Если философ не беседовал наедине, а выступал перед большой публикой, то он в монологе имитировал диалог, сам перебивал себя вопросами, переключался с темы на тему, с разных сторон подводя к одному и тому же. Такой жанр назывался «диатрибой», с его ориентацией на жизненные примеры, на легко запоминающиеся сентенции вместо сложной логики, с его доверительной интонацией он был универсальной формой популярного моралистического философствования.

Из устной речи диатриба легко переходила в письменную в небольшие трактаты (у Сенеки они так и называются «Диалоги», хоть в них и нет собеседников) и, тем более, в письма письмо, будучи и в житейской практике заменой непосредственной беседы, в литературе оказывалось естественной ее ипостасью. Обращаясь к другу, Сенека в то же время вполне осознанно создавал произведение литературного жанра, хорошо знакомого античности. Сенека сам разбирает вопрос о том, каким следует быть поучению философа. По его мнению, оно должно быть доступным, легко запоминающимся, но главное — «поражающим душу». Эмоциональное воздействие — вот главное средство философа-наставника. «Донимай их (слушателей), жми, тесни, отбросив всяческие умозренья, и тонкости, и прочие забавы бесполезного умствования. Говори против алчности, говори против роскоши, а когда покажется, что польза есть, что души слушателей затронуты наседай еще сильнее».

В вашем браузере отключен Javascript.
Чтобы произвести расчеты, необходимо разрешить элементы ActiveX!Больше интересного в телеграм @calcsbox

Пресыщение высшего римского общества: VIKENT.RU

Пресыщение высшего pимского общества и добродетели мудреца по Сенеке

«Сенека рассказывает нам, как в бестолковом чванстве растрачивались огромные суммы денег, как прокучивали их расслабленные эпигоны создателей империи. Он постоянно возвращается к одной и той же картине: в огромных залах недавно сооружённых в Риме дворцов, под раззолоченными крышами и куполами, на приемах, на пиршествах — выставка золотой и серебряной посуды, потолки, обтянутые цветными коврами, тканями «более дорогими, чем само золото» (здесь разумеются шёлковые ткани, получаемые путем сложного транзита из Китая), парад многочисленной дворни, целые шеренга красивых молодых рабов в раззолоченных одеждах, чудеса гидротехники в виде искусственного дождя для освежения атрия в летнюю жару — всё это на службе пустого бахвальства и спеси.

Обладатели роскошных дворцов стараются перещеголять друг друга новинками моды, убранством парадных покоев, чудесами кулинарного искусства, привозимыми из Аравии, Индии и Китая игрушками и диковинками. Между прочим, среди дорогих безделушек, какими хвастались архибогатые люди в Риме, Сенека упоминает о помещаемых в нишах и простенках пиршественных залов книжных шкафах из ценного кедрового дерева с отделкой из слоновой кости, наполненных роскошными изданиями в великолепных переплётах. Выставки этих книг, по мнению Сенеки, свидетельствуют о начитанности и образованности владельцев; но это — пустое чванство невежд, потому что собрана тут литературная дребедень, сочинения бездарных писак, тогда как произведения великих писателей, мудрецов и художников слова совершенно отсутствуют.

Безделье с утра до вечера, бесконечные приёмы и приветствия так называемых «друзей», т.е. клиентов, прихлебателей, гаеров и шутов, — всё это в конце концов надоедает, и пресыщенные наслаждениями господа становятся падкими на всякого рода извращения.

Вот Байи, блестящий приморский курорт для сановитой аристократии, превращается в шумную ярмарку, в притон утонченного разврата. Вот компании пьяниц из представителей высшего общества, систематически, точно по правилу совершающих свои оргии. А вот ещё особая мода — обращать ночь в день, а день в ночь; Сенека говорит о таких затейниках, которые retro vivunt, т.е. живут навыворот. Он сообщает о времяпрепровождении известного в Риме великосветского чудака Спурия Папиния со слов его соседа: «Просыпаюсь в третьем часу ночи и слышу свист бичей. Спрашиваю, что это такое? Говорят: Папиний принимает отчёт по хозяйству и расправляется с рабами. Опять в шестом часу слышу громкие возгласы; спрашиваю: что такое? Говорят: сам господин пробует голос. В восьмом часу (это по римскому счету времени — ещё тёмная ночь) новые звуки — скрип колес; говорят: это господин готовится к выезду. Чуть забрезжил свет, в доме страшная суета, рабы снуют взад и вперёд, появляются ключники и поварята: весь шум из-за того, что хозяину ужинать захотелось: он потребовал каши и вина с медом».

Если Сенека приходил в ужас от повадок, пошлости, идиотских чудачеств, нелепого издевательства, утончённого разврата, вообще от бессмысленного прожигания жизни представителями упадочной аристократии, то Тацит вскрывает трагическую сторону её настроений, даёт нам почувствовать отчаяние, в которое впадали морально не испорченные представители аристократии. […]

Отец Сенеки был ритором, учителем красноречия и приобрёл громкую известность как адвокат. От вырождающегося нобилитета (термин происодит от латинского «nobilitas» — знать, что означало в Римской республике круг патрициев и знатных плебейских семейств, допущенных к высшим должностям – Прим. И.Л. Викентьева) этих римлян отличала, складка рассудительности, порядка и строгости в бытовой жизни, но им отнюдь не было свойственно отречение от материальных благ, у них не было ни малейшей наклонности к аскетизму. К понятиям и вкусам этого общественного слоя зажиточных людей наиболее подходила практическая философия стоицизма, далеко отстоявшая от учёния и проповеди киников, этих апостолов нищеты и пророков бедности. Сенека критикует нравы современного ему общества, но у него нет ни отрицания богатства, ни отрицания рабовладения. Сенека не возвещает ничего принципиально нового по сравнению с учителями своими, греческими стоиками, но только как бы направляет прожектор философского освещения на римскую действительность.

Сенеку глубоко удручает пустота и пошлость окружающей жизни, это вечный праздник, толчея и безделье, соединенные с жадностью, корыстолюбием, чванством и жестокостью людей, осчастливленных всеми материальными благами. Богачи живут, отдаваясь низким похотям, преходящим минутным влечениям, заглушая заложенные в человеке наклонности к добру и к истине, руководясь лишь чувствами зависти и страха, подкапываясь друг под друга.

От имени стоической философии Сенека напоминает основной принцип, которому должны были бы следовать люди: «Высшее благо заключено в разуме, а не в чувствах. Что в человеке самое лучшее? Разум. Силой разума он превосходит животных и идет вровень с богами.

 

Продолжение »

 

СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ (ок. 4 до н. э. — 65). 100 великих мыслителей

СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ

(ок. 4 до н. э. — 65)

Римский философ, поэт и государственный деятель; один из крупнейших представителей стоицизма; воспитатель Нерона, впоследствии приговоренный Нероном к смерти. Философские произведения: «О милосердии», «О благодеяниях», «Исследования о природе», «О душевном покое», «О досуге», «О счастливой жизни», «О благодарениях», «О провидении», «Нравственные письма к Луцилию».

Сенека происходил из провинциального всадничества того среднего сословия римского общества, которое только с наступлением империи получило доступ к политической деятельности. Отец Сенеки был родом из испанского города Кордубы (Кордова), где около 4 года до н. э. родился и сам Сенека. Талантливый ритор-любитель, записавший для потомства множество образцов-декламаций лучших ораторов своего времени, Сенека-отец был римлянином старого закала, уверенным в преимуществе практической деятельности над философией, и мечтал о политической карьере для сыновей. Ради детей он переселился в Рим, здесь и прошли молодые годы Сенеки-философа.

Философией Сенека увлекся с юности. Его наставники принадлежали к школе римского стоика Секстия — того, который «писал по-гречески, мыслил по-римски» и который говорил. «Юпитер может не больше, чем муж добра». Но отцу удалось направить рвение пылкого юноши в другое русло и, пробудив его честолюбие, обратить его к государственной жизни.

При императоре Калигуле (37–41) молодой Сенека — уже известный писатель и оратор, получил первую государственную должность, стал членом сената. Там одна из его речей вызвала такую зависть Калигулы, что тот распорядился убить Сенеку; спасло его только вмешательство какой-то из императорских наложниц, сказавшей, что слабый здоровьем оратор и так скоро умрет. Это был первый гром над головой Сенеки, видимо, он слишком выделялся из среды раболепствующего сената. А в 41 году, уже при императоре Клавдии, разразилась и первая гроза: по инициативе императрицы Мессалины Сенека был обвинен в прелюбодеянии с опальной сестрой Калигулы Юлией Ливиллой. Сенаторы требовали смерти для своего слишком уж талантливого коллеги, и самому Клавдию пришлось ходатайствовать о замене казни ссылкой.

Местом ссылки была назначена пустынная Корсика. Сначала Сенека пал духом. Его «Утешение к Полибию», влиятельному при дворе вольноотпущеннику, содержит так много комплиментов императору, что кажется ходатайством о помиловании. Однако позже он ободрился и вновь предался научным занятиям, увлеченный больше всего наблюдением небесных светил (об этом он пишет в «Утешении к Гельвии», своей матери, горевавшей о судьбе сына). Удаление из столицы, созерцание мира-космоса изменяли перспективу, сдвигали масштабы в земном мире. Представление о круге земель как едином обиталище человеческого рода в умозрительном виде было почерпнуто им из стоических книг; теперь оно наполнилось конкретным содержанием пережитого опыта. «Пусть мы проедем из конца в конец любые земли — нигде в мире мы не найдем чужой нам страны отовсюду одинаково можно поднять глаза к небу», — пишет он в «Утешении к Гельвии».

Как в начале жизненного пути, так и теперь перед Сенекой вставал вопрос о сравнительной ценности «государственной жизни», от которой его насильно оторвали, и жизни созерцательной, то есть долга перед государством и долга перед самим собой. Ответ на него писатель дал в написанном на Корсике трактате «О краткости жизни», и ответ этот — в пользу философии, которая одна ведет к истинному благу. Выполнение долга перед государством ничего не приносит, кроме тревог и волнений, оно отнимает возможность обратить взгляд на себя. Время вынужденного корсиканского уединения — период наибольшего удаления Сенеки от традиционно римских воззрений. Он до такой степени ощутил себя философом и гражданином мира, что собирался в случае помилованья переселиться в Афины и заниматься одной лишь философией. Однако намерение так и осталось намерением.

Помилованье пришло в 48 году, когда Мессалина была убита, а женою Клавдия стала Агриппина, сестра Ливиллы и мать будущего императора Нерона, которому в ту пору было 11 лет и которого она энергично и целенаправленно вела к власти. Агриппина добилась возвращения Сенеки из ссылки, выхлопотала для него высокую государственную должность и предложила стать наставником ее сына: «Ведь полагали, что Сенека в память о благодеянии предан Агриппине и, оскорбленный несправедливостью, враждебен Клавдию» (Тацит, «Анналы»). Последний расчет не оправдался никто из историков не говорит об участии Сенеки в интригах Агриппины, в результате которых в 54 году Клавдий был отравлен и к власти пришел шестнадцатилетний Нерон. Но, принимая место наставника, Сенека, безусловно, шел на компромисс с собою, так как не мог не понимать планов Агриппины и нравов императорского двора. Положение его стало двойственным, жизнь разошлась с начертанной им самим и как будто уже окончательно избранной программой.

Оказавшись ближайшим советником молодого императора, Сенека с самого начала использовал свое влияние на то, чтобы обуздать властную жестокость Агриппины. Его союзником был префект претория (начальник гвардии) Афраний Бурр. «Они помогали друг другу, чтобы легче было удержать пребывавшего в опасном возрасте императора, дозволив ему, если он пренебрежет добродетелью, некоторые наслаждения», — пишет Тацит. Ценою таких компромиссов Бурру и Сенеке удалось добиться многого. Возрастает власть сената, о чем так мечтала республиканская оппозиция, достаточно открыто подававшая там голос. Проводятся финансовые мероприятия, имеющие целью отделить государственную казну от личного имущества императора. Стремление превратить провинции из ограбляемых завоеванных областей в органические составные части единой империи находит выражение в судебных процессах над наместниками, виновными в корыстных злоупотреблениях. Была предпринята попытка борьбы с разложением политических нравов — прежде всего с доносительством. Однако именно эта мера вызвала больше всего нареканий против Сенеки, слишком многие боялись участи обвиненных доносчиков.

Но Сенека не был бы Сенекой, если бы не попытался теоретически осмыслить свою политическую деятельность, найти ей оправдание с точки зрения нравственных норм стоицизма. Вслед за стоиками он полагал, что монархия при справедливом царе, носителе разума, может быть залогом благоденствия государства: «Только мудрец умеет быть царем». Об этом он писал в трактате «О милосердии», обращенном к Нерону, создавая образ идеального государя, мудреца у власти. Он — носитель разумного милосердия, которое позволяет государю найти должную меру между мягкостью и строгостью, необходимой для обуздания порочной толпы, этим исправляются нравы, а в государстве воцаряется единодушная и всеобщая любовь к правителю. Таков был идеал, но не такова была действительность. Сенеке приходилось бороться с влиянием Агриппины, а для этого идти на уступки порокам Нерона. Нерон отвечал Сенеке бесчисленными подарками, Сенека их принимал, и его богатства росли так быстро, что все громче становились разговоры о несоответствии проповедей Сенеки и его поступков.

В борьбе с Агриппиной Сенека победил, но эта победа была хуже поражения. В 59 году Нерон приказал убить Агриппину, и Сенека был вынужден не только санкционировать матереубийство, но и выступить с оправданием его перед сенатом. «В итоге ропот шел уже не против Нерона, чья чудовищность превосходила любые пени, а против Сенеки, облекшего в писаную речь признанье в преступлении» (Тацит). В свое оправдание Сенека пишет новый трактат — «О блаженной жизни». Это — самая решительная попытка Сенеки примирить стоическую доктрину и действительность. Только мудрец в силах осуществить идеальную норму поведения, пишет Сенека, но ведь ни он сам, ни даже древние стоики не могут быть названы мудрецами. Они, как и все люди, погружены в жизнь с ее заботами и требованиями, связаны с людьми, опутаны обязательствами перед государством. Как же при всем этом сберечь нравственную чистоту? — Нужно сохранять всегда и во всем сознание нравственной нормы. Это сознание — оно же совесть — и отличает человека нравственного (философа) от толпы. Понятие совести как осознанной разумом и в то же время пережитой чувством нравственной нормы было введено в стоицизм Сенекою.

Между тем Нерон, освободившись от Агриппины, все больше выходил и из-под влияния Сенеки. В 62 году умер (или был отравлен) Бурр. Сенека ходатайствовал об отставке и хотел вернуть Нерону все полученные от него богатства — Нерон отказался принять их обратно. Но Сенека уже решился на новый, последний поворот своей жизни от государственных дел к «досугу». Означает ли это для него поражение? Нет, отвечает Сенека в следующем своем трактате — «О спокойствии души». Деяние остается для него истинным поприщем добродетели, и прежде всего деянием на благо государства. «Вот что, я полагаю, должна делать добродетель и тот, кто ей привержен. Если фортуна возьмет верх и пресечет возможность действовать, пусть он не тотчас же бежит — нет, пусть он с выбором отыщет нечто такое, чем еще может быть полезен государству.

Нельзя нести военную службу? Пусть добивается общественных должностей. Приходится остаться частным лицом — пусть станет оратором. Принудили к молчанию — пусть безмолвным присутствием помогает гражданам. Опасно даже выйти на форум — пусть по домам, на зрелищах, на пирах будет добрым товарищем, верным другом, воздержным сотрапезником. Лишившись обязанностей гражданина, пусть выполняет обязанности человек!» («О спокойствии души»).

Сенека демонстративно отстраняется от общественной жизни «отменяет все заведенное в пору прежнего могущества: запрещает сборища присутствующих, избегает всякого сопровождения, редко показывается на улице, как будто его удерживает дома нездоровье либо занятия философией» (Тацит). Человек имеет право на досуг и не отслужив свой срок, — доказывает он в книге «О досуге». На первый взгляд, Сенека возвращается к идеям своего корсиканского уединения — к трактату «О краткости жизни». Но там он делал акцент на долг человека перед самим собою — теперь же на первое место выдвигается долг перед людьми: однако не перед римской гражданской общиной, выродившейся в толпу рабов тирана, а перед вселенским «сообществом богов и людей». «Два государства объемлем мы душою одно — поистине общее, вмещающее богов и людей; и другое, к которому мы приписаны рождением. Этому большому государству мы можем служить и на досуге, — впрочем, не знаю, не лучше ли на досуге» («О досуге»). Это служение есть философия, она же — созерцание величия всего сущего, чтобы учить этому служению сограждан «большого государства», Сенека пишет свои последние обобщающие философские труды — «Изыскания о природе», «О благодеяниях» и книгу итогов — «Письма к Луцилию».

Но никакой уход от дел уже не мог спасти философа. Нерон ощущал, что сама личность Сенеки, всегда воплощавшая для него норму и запрет и всеми сопоставляемая с новым (а вернее — истинным) обликом бывшего воспитанника, является преградой на его пути. И когда в 65 году был раскрыт заговор Писона — заговор, не имевший положительной программы и объединявший участников только страхом и личной ненавистью к императору, — Нерон, несмотря на почти доказанную непричастность Сенеки, не мог упустить случая и приказал своему наставнику умереть. Философ вместе с женою, которую пытался сперва удержать от самоубийства, вскрыл себе вены.

«У Сенеки, чье стариковское тело было истощено скудной пищею, кровь шла медленным током, и он взрезал жилы еще и на голенях и под коленями. Обессилев от жестокой боли, он, чтобы его страдания не сломили духа жены и чтобы самому при виде ее мук не потерять терпеливости, убедил ее перейти в другую комнату. И в последние мгновения он призвал писцов и с неизменным красноречием поведал им многое, что издано для всех в его собственных словах и что я считаю излишним искажать пересказом» (Тацит).

Мы не знаем этих последних слов Сенеки. Но окончательные выводы его философствования показали, что, не сумев на практике примирить философию как нравственную норму и служение сообществу людей как государству, в теории Сенека нашел выход из этого противоречия и снял его». «Нравственные письма к Луцилию» — последнее произведение Сенеки.

Луцилий выбился из бедности во всадническое сословие, долго служил в Сицилии, писал стихи и страстно хотел стать настоящим философом. Сенека сделался его духовным вождем. Наставничество со времен Гесиода представлялось всей античности неотъемлемым долгом знающего. Излюбленной формой такого наставления со времен Сократа стал философский диалог, который вопросами направляет мысль собеседника в нужную сторону и приводит его к окончательному ответу. Если философ не беседовал наедине, а выступал перед большой публикой, то он в монологе имитировал диалог, сам перебивал себя вопросами, переключался с темы на тему, с разных сторон подводя к одному и тому же. Такой жанр назывался «диатрибой», с его ориентацией на жизненные примеры, на легко запоминающиеся сентенции вместо сложной логики, с его доверительной интонацией он был универсальной формой популярного моралистического философствования.

Из устной речи диатриба легко переходила в письменную в небольшие трактаты (у Сенеки они так и называются «Диалоги», хоть в них и нет собеседников) и, тем более, в письма письмо, будучи и в житейской практике заменой непосредственной беседы, в литературе оказывалось естественной ее ипостасью. Обращаясь к другу, Сенека в то же время вполне осознанно создавал произведение литературного жанра, хорошо знакомого античности. Сенека сам разбирает вопрос о том, каким следует быть поучению философа. По его мнению, оно должно быть доступным, легко запоминающимся, но главное — «поражающим душу». Эмоциональное воздействие — вот главное средство философа-наставника. «Донимай их (слушателей), жми, тесни, отбросив всяческие умозренья, и тонкости, и прочие забавы бесполезного умствования. Говори против алчности, говори против роскоши, а когда покажется, что польза есть, что души слушателей затронуты наседай еще сильнее».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Луций Анней Сенека «Нравственные письма к Луцилию»

«Давайте-ка завтракать соратники: ведь ужинать мы будем в преисподней».

Начал читать. Остановился. Взял в руки карандаш.

Сколько же умных мыслей, что бесчисленное число раз повторяли после, подчас выдавая за свои. Какая глубочайшая мудрость, жизненный опыт — сын ошибок трудных и размышлений долгих. Даже сквозь наставления пробивается свет души, спокойствие и величие этого человека. Никакой он не стоик, хотя множество раз призывает к тому же, что и они, но совершенно по другой причине. Стоицизм не его философия. Главная мысль Сенеки все-таки в том, что человек существо разумное, стоящее лишь на ступеньку ниже богов, которое может своими трудами эту ступеньку и преодолеть. И совсем незачем человеку уподобляться животным в их естественной простоте, в стремлении к простым удовольствиям, а человек и животных-то может переплюнуть, когда скатывается к обжорству, пьянству и лени.

Эта книга растворилась в коллективной мудрости человечества, стала поговорками, присказками и очевидными мыслями, здравым смыслом, который даже объяснять не нужно.

Мой Топ из Сенеки (думаю у Вас он будет свой):

Будешь ли жить долго, зависит от рока, будешь ли вдосталь — от твоей души.

Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным.

Кто думает, как бы получить, забывает о полученном и самый гнусный порок жадных — неблагодарность.

Телу здоровье дается на время, а душа излечивается навсегда.

Друг должен быть у нас в душе.

Самое жалкое — потерять мужество умереть и не иметь мужества жить.

Любая страсть вначале немощна.

Самую многолюдную толпу несчастных из числа смертных составят те, кого томит ожидание смерти.

Где бы ты не скрылся, вокруг будет шуметь человеческое зло.

Всегда в смятении душа, что тревожится за будущее.

Кто живет ни для кого, тот не живет и ради себя.

Так и надо жить, словно мы на виду, и думать надо так, словно кто-то может заглянуть вглубь нашего сердца.

Рождаемся мы неравными, умираем равными.

Все то, над чем стонем, чему ужасаемся, есть лишь налог на жизнь.

Как глупо строить расчеты на весь свой век, не владея даже завтрашним днем.

Согласно природе наш дух должен стремиться в бескрайнюю ширь, ибо душа человека — вещь великая и благородная, и не допускает, чтобы ей ставили иные нежели богам пределы.

Что удивляет, за 2000 лет не сильно то люди и изменились, те же вопросы возникают перед нами. Как обращаться с рабами (подчиненными), как не боятся смерти, на что тратить свое время, что такое счастье. Сенека не только философ, это практик разъясняющий волнующие жизненные проблемы. Это не развлекательное чтиво, это учебник дающий ответы.

Представьте, что пишет Сенека Вам (да так и есть). Читайте по одному-два письма за раз, как лекарство для разума, а лекарства не должно быть много.

Первую же фразу по уверению Сенеки сказал Леонид призывая своих воинов на битву. Так давайте-же завтракать, исполнившись достоинства, проживая свое время полно и нравственно, мужественно и бесстрашно, как подобает человеку. Ведь ужинать мы будем в преисподней. Но пусть это Вас не пугает. «Величайший изъян жизни — вечная ее незавершенность». Так говорил Сенека.

Сенека и Нерон — Book-Science

События, которые нашли отражение в моем докладе, происходили в  первом столетии нашей эры. К тому времени в Риме уже установилась императорская власть и императором был провозглашен Нерон.

Нерон всем хорошо известен как человек жестокий и деспотичный. Но мало кто знает, что в его воспитании принимал участие философ-стоик, литератор, моралист Сенека. Именно он помог юному императору справиться с государственным управлением в первые годы его власти. И именно его перу принадлежат такие яркие произведения как «Нравственные письма к Луцилию», трагедии на мифологические сюжеты, а также естественно-научные и философские труды. Но, как ни странно, глубокого отражения в произведениях Сенеки не нашли события, происходившие в период его жизни. Скорей всего, так случилось потому, что, будучи философом, он мог допускать возможность изучения и оценки прошлого и предоставления права обсуждения своей эпохи последователям.

Что касается исторических источников, то, на мой взгляд, в них достаточно подробно описывается данный период. В работе мной были использованы: Тацит «Анналы», Светоний «Биография Нерона». Также немалое внимание этому периоду уделяется в современной литературе. Среди всех трудов можно выделить несколько групп: философско-религиозные работы (В.Ф.Асмус, А.С.Богомолов, «Иллюстрированная история религии»), в которых говорится о философских взглядах Сенеки, исследования в области литературы (например, И. М.Тронский «История античной литературы»), характеризующие Сенеку как драматурга, поэта и прозаика, и общие работы (А. П. Краснов, С. Ошеров, С. И.Ковалев «История Рима», справочник), позволяющие составить представление об эпохе. Из всех этих работ можно извлечь информацию разного характера и разной степени разработанности. Среди же тех, относящихся к периоду правления Нерона, одной из самых слаборазработанных в отечественной литературе, по моему мнению, является тема взаимоотношений философа Сенеки и деспотичного, жестокого императора. Поэтому у меня возникло желание исследовать данный вопрос и постараться дать на него обоснованный ответ.

Итак, вопрос возникает следующий: почему же император Нерон вырос в столь ужасного, аморального человека, если главным его наставником был Луций Анней Сенека, философ—стоик, проповедующий мораль?

В сознании людей прочно утвердилась истина, что каждый родившийся ребенок по своей природе гениален и дальнейшее развитие его умственных способностей и душевных качеств главным образом будет зависеть от воспитания. В воспитании же могут принимать участие как те, кто несут добродетель, так и те, кто ее уничтожают. События и действия, происходящие вокруг человека, также играют немаловажную роль. Вне зависимости от него самого, они прочно откладываются в сознании и оставляют свой отпечаток на формирующейся личности. На формирование же исторической личности все эти факторы влияют с наибольшей остротой, сильнее проявляются в ее характере.

Таким образом, рассматривая римского императора Нерона в контексте истории, можно определить следующее: этот человек подвергался влиянию, как минимум, с двух сторон. Это было воздействие порока и добродетели. Мне представляется, что олицетворением порока была, как ни ужасно, мать юного императора, женщина властная и самолюбивая. На мой взгляд, наиболее точная ее характеристика дается в «Анналах» Тацита и в светониевой биографии Нерона. По мнению Тацита «этот брак (имеется ввиду брак Клавдия, императора, предшествующего Нерону, с Агриппиной) принцесса (титул императора) явился причиной решительных перемен в государстве: всем стала заправлять женщина, которая вершила делами Римской державы; она держала узду крепко натянутой, как если бы та находилась в мужских руках. На людях она выказывала суровость и еще чаще — высокомерие; в домашней жизни не допускала ни малейшего отступления от строгого семейного уклада, если это не способствовало укреплению ее власти». (XII.7.). Светоний же словами отца Нерона, Гнея Домиция Агенобарба, дает не менее яркую характеристику этой женщины: «Когда Агриппина Младшая родила сына, ее муж, в ответ на поздравления друзей, воскликнул, что от него и Агриппины ничто не может родиться, кроме ужаса и горя для человечества». (Нерон.VI.) И впоследствии его опасения, к осуществлению которых приложила немалые усилия Агриппина, оправдались.

В таких условиях олицетворением добродетели был его наставник, Луций Анней Сенека. Как известно, Сенека не идеализировал республику. Коль скоро именно при республике нравы пали так низко — значит форма правления не может быть гарантией их чистоты и потому не так уж важна. Из этого следует два вывода. Первый — практический: служение императору не обязательно несовместимо с моралью. Второй — философский: коль скоро та или иная форма государства оказывается переходящей, обреченной на крушение, то не с нею должна быть связана вечная система моральных ценностей. Нельзя отрицать и того, что Сенека понимал значимость государственных обязанностей: выполнение их ничего не приносит, кроме тревог и волнений, отнимает возможность обратить взгляд на себя. (Сенека. Трактат «О краткости жизни»). И, по моему мнению, именно оттого, что Сенека следовал принципам стоицизма, философски подходил к решению жизненных проблем, он согласился на роль наставника императора. По словам А.П.Краснова, составителя книги о Сенеке, для Нерона быть воспитанным под руководством мудрейшего из современников был немалый шанс по сравнению с Британиком (кровным сыном императора Клавдия). В истории известно, что Британии воспитывался среди рабов, поэтому не мог получить подобающего императорской особе образования и развития. Также нельзя не упомянуть о ближайших помощниках воспитателя Аницете и Бурре. Аницет был высокообразованный инженер и обучал Нерона математическими наукам и техническим искусствам. Бурр занимал должность префекта претория (глава над воинами, следящими за порядком), олицетворял силу и мужество, но несмотря на это, оставался человеком честным и неподкупным. В дальнейшем его дружба с Сенекой еще более укрепится, но, по вине Нерона, это не продлится долго.

Биография и книги автора Сенека Луций Анней

Об авторе

Лу́ций А́нней Се́не́ка (лат. Lucius Annaeus Sĕnĕca minor), Сенека Младший или просто Сенека — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель.

Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии. Младший брат Юния Галлиона. Принадлежал к сословию всадников.

Биография Мраморный бюст Сенеки (17 век), Музей Прадо

Родился в Кордубе (Кордова) в семье римского «всадника» и риторика Луция Аннея Сенеки Старшего. В раннем возрасте был привезён отцом в Рим. Учился у пифагорейца Сотиона, стоиков Аттала, Секстия, Папиния. Философией увлекся в юности, хотя из-за влияния отца он чуть не начал государственную карьеру, которая прервалась из-за внезапной болезни. В результате Сенека чуть не покончил с собой, а затем надолго уехал для лечения в Египет, где много лет занимался написанием естественно-научных трактатов.

Около 33 года, при императоре Тиберии, становится квестором. 37 — ко времени восшествия на престол Калигулы Сенека входит в Сенат, быстро став популярным оратором. Слава Сенеки как оратора и писателя возрастает настолько, что возбуждает зависть императора и в конце концов он распорядился убить Сенеку. Однако одна из многочисленных наложниц императора уговорила его не делать этого, сославшись на то, что слабый здоровьем философ и так скоро умрёт. 41 — в первый год правления Клавдия в результате интриги жены Клавдия Мессалины он попадает в ссылку и проводит восемь лет на Корсике. 49 — жена императора Клавдия Агриппина Младшая добивается возвращения Сенеки из ссылки и предлагает ему стать наставником её сына — будущего императора Нерона. 54 — после отравления Клавдия к власти приходит шестнадцатилетний Нерон. Его наставники — Сенека и Секст Афраний Бурр — становятся первыми советниками императора. Особенно велико в этот период влияние Сенеки, он практически определяет всю римскую политику. 57 — получает высшую в империи должность консула. Богатство его достигает в эту пору огромной суммы в 300 млн сестерций. 59 — Нерон вынуждает Сенеку и Бурра косвенно участвовать в убийстве своей матери, Агриппины. Сенека пишет для Нерона постыдный текст выступления в сенате с оправданием этого преступления. Его отношения с императором становятся всё более натянутыми. 62 — после смерти Бурра Сенека подаёт прошение об отставке и удаляется на покой, оставив всё своё огромное состояние императору. 65 — раскрыт заговор Пизона. Этот заговор не имел положительной программы и объединял участников только страхом и личной ненавистью к императору. Нерон, ощущавший, что сама личность Сенеки, всегда воплощавшая для него норму и запрет, является преградой на его пути, не мог упустить случая и приказал своему наставнику покончить жизнь самоубийством: по приказу Нерона Сенека был приговорён к смерти с правом выбора способа самоубийства. Гравюра псевдо-Сенека (1638), Национальная библиотека Франции

Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Во время молодости императора Нерона он был фактическим правителем Рима, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан.

Будучи стоиком, Сенека настаивал на телесности всего сущего, однако верил в возможность безграничного развития человеческого знания. Основу для душевного равновесия Сенека искал в пантеистических воззрениях стоической физики, или натурфилософии («О счастливой жизни»: 15, 5). В отличие от классического стоицизма, в философии Сенеки присутствует четкий религиозный элемент, а мысли Сенеки настолько сильно совпадали с христианством, что он считался тайным христианином и ему приписывали переписку с апостолом Павлом. Ощутимое влияние на Сенеку оказали взгляды Посидония, в поздние годы Сенека изучал также Эпикура, однако его установок не разделял.

Смерть Сенеки

Покончил жизнь самоубийством по приказу Нерона, чтобы избежать смертной казни. Несмотря на возражения мужа, жена Сенеки Паулина сама изъявила желание умереть вместе с ним и потребовала, чтобы её пронзили мечом.

Сенека ответил ей: «Я указал тебе на утешения, какие может дать жизнь, но ты предпочитаешь умереть. Я не буду противиться. Умрём же вместе с одинаковым мужеством, но ты — с большею славой».

После этих слов оба вскрыли себе вены на руках. У Сенеки, который был уже стар, кровь текла очень медленно. Чтобы ускорить её истечение, он вскрыл себе вены и на ногах. Так как смерть всё не наступала, Сенека попросил Стация Аннея, своего друга и врача, дать ему яду. Сенека принял яд, но напрасно: тело его уже похолодело и яд не произвёл своего действия. Тогда он вошёл в горячую ванну и, обрызгав водой окружавших его рабов, сказал: «Это — возлияние Юпитеру Освободителю».

Сенека | Биография и факты

Самые популярные вопросы

Почему Seneca важен?

Сенека был римским философом, государственным деятелем, оратором и трагиком. Он был ведущей интеллектуальной фигурой Рима в середине I века н. э. и был фактическим правителем со своими друзьями римского мира между 54 и 62 годами, во время первой фазы правления императора Нерона. Трагедии Сенеки оказали влияние на Уильяма Шекспира и Джона Вебстера.

Какой была семья Сенеки?

Сенека был вторым сыном в богатой семье.Его отец, Сенека Старший, был известным учителем риторики в Риме. Его мать звали Хельвия. Его старшим братом был Галлион, который встретил святого апостола Павла в Ахайе в 52 году н. э., а его младший брат был отцом поэта Лукана.

Что написал Сенека?

Сенека написал стоические философские трактаты, такие как Моральные письма Луцилию , серию эссе, в которых обсуждается ряд моральных проблем. Он также написал трагедии, основанные на особенно кровавых и мстительных эпизодах греческого мифа, таких как Thyestes , в котором семейный конфликт приводит к тому, что сыновья подаются своему невольному отцу в качестве тушеного мяса.

Каковы были политические достижения Сенеки?

Будучи наставником Нерона, Сенека имел значительное политическое влияние в первые годы правления этого императора. Вместе со своим другом Буррусом Сенека провел налоговую и судебную реформы и способствовал более гуманному отношению к рабам. Но, как фаворит тирана, он также должен был потворствовать — или изобретать — убийство матери Нерона, Агриппины.

Как умер Сенека?

Сенека впал в немилость у Нерона в 62 г.Он ушел из общественной жизни, а в оставшиеся годы написал несколько своих лучших философских работ. В 65 году враги Сенеки обвинили его в участии в заговоре с целью убийства Нерона, и ему было приказано совершить самоубийство.

Сенека , полностью Луций Анней Сенека , имя Сенека Младший , (род. ок. 4 г. до н.э., Кордуба (ныне Кордова), Испания — умер в 65 г. н.э., Рим [Италия]), римский философ , государственный деятель, оратор и трагик. Он был ведущей интеллектуальной фигурой Рима в середине I века н.э. и был фактическим правителем со своими друзьями римского мира между 54 и 62 годами, во время первой фазы правления императора Нерона.

Молодость и семья

Сенека был вторым сыном в богатой семье. Его отец, Сенека (Сенека Старший), был известен в Риме как учитель риторики. Его мать, Гельвия, отличалась прекрасным характером и образованием. Его старшим братом был Галлион, который встретил апостола Павла в Ахее в 52 г. н.э., а его младший брат был отцом поэта Лукана. Тетушка взяла юного Сенеку мальчиком в Рим, и там он выучился на оратора и получил философское образование в школе Секстиев, в которой стоицизм смешивался с аскетическим неопифагорейством.Здоровье Сенеки пошатнулось, и он отправился поправляться в Египет, где жила его тетка со своим мужем, префектом, Гаем Галерием. Вернувшись в Рим примерно в 31 году, он начал карьеру в политике и юриспруденции. Вскоре он поссорился с императором Калигулой, которого удержал от убийства только тот аргумент, что его жизнь наверняка будет короткой.

В 41 году император Клавдий сослал Сенеку на Корсику по обвинению в прелюбодеянии с принцессой Юлией Ливиллой, племянницей императора. В этой неблагоприятной среде он изучал естествознание и философию и написал три трактата под названием Consolationes ( Утешение ).Под влиянием Юлии Агриппины, жены императора, он был отозван в Рим в 49 г. Он стал претором в 50 г., женился на Помпее Паулине, богатой женщине, создал влиятельную группу друзей, включая нового префекта гвардии Секста Афрания. Бурруса и стал воспитателем будущего императора Нерона.

Убийство Клавдия в 54 г. выдвинуло Сенеку и Бурруса на вершину. Их друзья командовали крупными армиями на германской и парфянской границах. Первая публичная речь Нерона, составленная Сенекой, обещала Сенату свободу и конец влиянию вольноотпущенников и вольноотпущенниц.Агриппина, мать Нерона, решила, что ее влияние должно продолжаться, и были другие могущественные враги. Но Сенека и Буррус, хотя и были провинциалами из Испании и Галлии, понимали проблемы римского мира. Они провели налоговую и судебную реформы и способствовали более гуманному отношению к рабам. Их кандидат Корбулон победил парфян; в Британии более просвещенная администрация последовала за подавлением восстания королевы Боудикки.

Но, как сказал историк Тацит, «Нет ничего в человеческих делах более неустойчивого и ненадежного, чем власть, не поддерживаемая собственной силой.Сенека и Буррус были любимцами тирана. В 59 г. им пришлось потворствовать — или придумать — убийство Агриппины. Когда Буррус умер в 62 г., Сенека понял, что так продолжаться не может. Он ушел из общественной жизни, а в оставшиеся годы написал несколько своих лучших философских работ. В 65 г. враги Сенеки обвинили его в участии в заговоре Пизона с целью убийства Нерона. Получив приказ покончить жизнь самоубийством, он встретил смерть стойко и хладнокровно.

Философские произведения и трагедии

Apocolocyntosis divi Claudii ( Тыквение божественного Клавдия ) стоит особняком от остальных сохранившихся работ Сенеки. Политическая пародия, остроумная и беспринципная, имеет своей темой обожествление — или «тыквение» — императора. Остальные делятся на философские произведения и трагедии. Первые излагают эклектичную версию среднего стоицизма, адаптированную для римского рынка Панэцием Родосским (II век до н. э.) и развитую его соотечественником Посидонием в I веке до н. э. Посидоний стоит за книгами по естествознанию, Naturales quaestiones ( Naturales quaestiones ), где возвышенные обобщения по исследованию природы компенсируются простым изложением фактов.Из Consolationes , Ad Marciam ( К Марсии ) утешает даму в связи с потерей сына; Ad Helviam matrem ( Матери Хельвии ), матери Сенеки в изгнании; и Ad Polybium ( To Polybius ), могущественный вольноотпущенник после потери сына, но с подхалимской просьбой об отзыве с Корсики. De ira ( О гневе ) подробно рассматривает страсть, ее последствия и контроль. В De clementia ( О милосердии ), увещательном обращении к Нерону, милосердие прославляется как суверенное качество римского императора. О успокоении души ( О душевном спокойствии ), О константии разумной ( О стойкости мудреца ), De vita beata ( О счастливой жизни ) и На досуге ) рассмотреть различные стороны жизни и качества философа-стоика. De beneficiis ( О благосклонности ) представляет собой диффузную трактовку благ с точки зрения дарителя и получателя. De brevitate vitae ( О краткости жизни ) показывает, что человеческий век достаточно велик, если правильно использовать время, что случается редко.Лучше всего написаны и наиболее убедительны « Ad Lucilium epistulae моральные » (« Моральные письма Луцилию »). Эти 124 блестящих эссе рассматривают ряд моральных проблем, которые нелегко свести к одной формуле.

Из 10 «сенеканских» трагедий Октавия безусловно, а Геркулес Этей вероятно подделка. Другие обрабатывают знакомые греческие трагические темы с некоторой оригинальностью деталей. Попытки оформить их как схематическую трактовку стоических «пороков» кажутся слишком изощренными.Предназначенный для чтения пьесы, а не для публичного представления, тон очень монотонный, подчеркивающий зловещее и сверхъестественное. Есть впечатляющие речевки и хоровые пассажи, но персонажи статичны и разглагольствуют. Основные представители классической трагедии, известные миру эпохи Возрождения, эти пьесы имели большое влияние, особенно в Англии. «Тит Андроник » Уильяма Шекспира, «Герцогиня Мальфи» Джона Вебстера и «Мстители-трагедии» Сирила Турнера с их призраками, ведьмами, жестокими тиранами и доминирующей темой мести являются потомками трагедий Сенеки.

Чему учит Сенека? | Seneca Learning Help Center

Если вы учитель, поделитесь этой статьей и ресурсами в этой папке с родителями. Ресурсы включают редактируемое письмо родителям и листовки.

Онлайн-платформу Seneca можно рассматривать как эффективное и увлекательное интерактивное руководство по обучению и повторению, которое можно использовать бесплатно навсегда!

Резюме, заметки, видео и множество различных практических вопросов можно найти на платформе Seneca.Система также является полностью адаптивной, поэтому процесс обучения вашего ребенка будет адаптирован к его индивидуальным потребностям.

Вот видео, в котором показан пример раздела, чтобы дать вам представление о том, что ваш ребенок увидит на Seneca 👇

Кто использует Seneca?

Seneca предоставляет 6 миллионам студентов доступ к образованию мирового уровня бесплатно! Студенты могут использовать платформу для самостоятельного обучения или выполнения заданий, заданных их учителями. 350 000 учителей используют Seneca в качестве онлайн-инструмента для выполнения домашних заданий.

Помимо учеников и учителей, 40 000 родителей теперь используют Seneca для наблюдения за успеваемостью своих детей в школе.

Как родитель, вы можете легко подключиться к учетной записи вашего ребенка, поделившись с ним своей уникальной ссылкой. Это позволит вам получать в режиме реального времени обновления их прогресса по всем этим курсам, включая следующую статистику:

• Время, потраченное на обучение

• Средний балл

• Завершенные сеансы

  7003 9003
  9

  9

  Правильные ответы

Вы можете фильтровать по дате, чтобы увидеть, как все меняется с течением времени, и даже можете добавить несколько дочерних элементов, если хотите.

Насколько эффективен Сенека?

Мы протестировали нашу систему в рандомизированном контрольном испытании с участием 1120 человек. Те, кто использовал Seneca, набрали в 2 раза больше баллов, чем те, кто использовал руководство по пересмотру через 1 месяц. Вот почему мы говорим, что Seneca помогает вашему ребенку «учиться в 2 раза быстрее»!

Что делает Seneca эффективным?

Сенека был разработан в сотрудничестве с нейробиологами из Оксфорда, Кембриджа и UCL. Выводы этих экспертов позволили нам разработать интеллектуальные алгоритмы, применяющие надежно поддерживаемые методы для улучшения памяти и понимания.

Мы не просто фокусируемся на памяти и считаем, что понимание и вовлеченность также являются достойными целями в образовании.

Какие курсы предлагает Сенека?

Seneca помогает повысить эффективность обучения для всех в возрасте от

8 до 18 лет. Мы охватываем множество различных предметов на курсах KS2, KS3, GCSE, A-Level и Международного бакалавриата (IB).

Наши курсы были написаны старшими экзаменаторами основных экзаменационных комиссий и со временем обновлялись, чтобы они полностью соответствовали требованиям экзаменационной комиссии вашего ребенка и указаниям национальной учебной программы.

Мы хотели поделиться контентом самого высокого качества с каждым студентом в Великобритании!

10 уроков, которым меня научил Сенека

Скульптура Сенеки

Человек, который больше всего повлиял на мою жизнь, — это Сенека. Он был римским стоиком и философом, чьи письма, сочинения и мысли веками влияли на мыслителей. Он был абсолютным «деятелем» — он говорил на словах, но он также ходил пешком. Даже в конце своей жизни он твердо придерживался своих принципов, даже когда император Нерон приказал покончить жизнь самоубийством.

Я разговаривал со своим приятелем Грегом Марсденом в Сиднее — и он предложил мне написать эту статью.

Я, должно быть, прочитал «Письма стоика» Сенеки не менее 15 раз за последние 4 года, а также перечитал его различные эссе.

Спасибо, Сенека, за все советы, которые ты дал мне в жизни. Я надеюсь, что эта статья также поможет вам обрести больше силы, спокойствия и душевного спокойствия:

1.

Научитесь оставаться на одном месте Ханой, 2016 #cindyproject

«Везде значит нигде» – Сенека

Одна из трудностей, с которыми я сталкиваюсь в жизни, заключается в том, что я не умею стоять на месте.Я довольно много путешествовал, и всякий раз, когда я путешествую, я немного отвлекаюсь.

Я чувствую, что цель моей жизни — помочь как можно большему количеству людей, ведя блог, обучая и делясь информацией.

Однако я проводил много времени в постоянных разъездах — думая, что счастье где-то в другом месте. Я был недоволен своей жизнью в Калифорнии и думал, что найду настоящее «счастье» где-нибудь в Европе или в мире.

Однако после всех этих путешествий я обнаружил, что истинное счастье находится во мне самом.В моем сердце. В моем собственном восприятии мира. Сколько бы я ни меняла место жительства, мои проблемы всегда преследуют меня.

Единственный способ обрести истинное счастье и покой, и быть довольным там, где мы живем. Это означает максимально использовать то, что у нас есть, и то, где мы живем.

Проблема постоянного движения (будь то физически или умственно) такова, как говорит Сенека:

«Растение, которое слишком часто перемещают, никогда не сможет расти»

Кроме того, Сенека напоминает нам:

«Вам нужна смена души, а не смена климата»

Почему мы думаем, что путешествие, переезд в другое место или бегство от наших проблем будут полезными? Нам нужно перестать бежать — нам нужно столкнуться со своими проблемами лицом к лицу.Нам нужно изменить наш внутренний разум и нашу внутреннюю душу. Изменение физического места или климата ничего не даст. Сенека продолжает:

«Вы должны отложить бремя ума; пока ты не сделаешь этого, никакое место не удовлетворит тебя».

А также в этой цитате:

«Человек, которым вы являетесь, важнее, чем то, куда вы решите пойти»

Иногда мы тоже становимся рабами определенного места. Нам комфортно в определенном доме, в определенном городе или в определенном месте.Но тогда мы становимся рабами этого места и никогда не сможем уйти.

Надо помнить мудрые слова Сенеки:

«Хорошо жить можно везде»

Я думаю, что путешествовать полезно по многим причинам. Чтобы познакомиться с новыми культурами, увидеть мир и открыть свой разум. Но путешествия не решат наших жизненных проблем. Я бы хотел, чтобы мне не потребовалось 6 лет, чтобы понять это.

Я знаю многих людей, которые ненавидят свою работу, просто представьте, что однажды они уйдут на пенсию, отправятся путешествовать по миру и вдруг станут счастливыми.Я могу сказать вам из своего личного опыта, что это неверно. Настоящее счастье живет внутри вас. Речь идет о том, как вы воспринимаете мир вокруг себя, друзей и семью, за которых вы благодарны, а также значимую работу, которую вы делаете.

2. Не становись рабом богатства

Ханой, 2016 #cindyproject

Сенека когда-то был одним из самых богатых людей во всей Римской империи. И все же он жил (в основном) как нищий. Его отношение к богатству было следующим — он сохранил свое богатство, но каждый день представлял, что оно может исчезнуть.Это давало ему свободу философствовать о жизни, но не позволяло ему стать рабом своего богатства.

Сенека также видел всех этих богатых людей в Римской империи, которые всегда жаждали большего. Несмотря на то, что многие люди в его время (более 2000 лет назад) имели позолоченные золотые крыши, огромные виллы и тысячи рабов, они все равно хотели большего.

Что такое истинное богатство? Что такое бедность? Сенека говорит:

«Не тот человек, у которого слишком мало, а тот, кто жаждет большего, беден.

Если мы всегда будем стремиться к большему, мы всегда будем бедными. Потому что есть что-то, что мы желаем, но не имеем.

Истинное богатство должно быть удовлетворено. Быть довольным. Чтобы иметь внутреннюю безмятежность с нашими собственными вещами. Не желать того, что есть у других.

Чего Сенека советует нам избегать? Он напоминает нам о важности обладания вещами полезными, а не просто декоративными:

«Презри все, что создается бесполезным трудом, как украшение и предмет красоты.

Кроме того, даже если у нас может быть много вещей, в тот момент, когда мы хотим что-то еще, мы внезапно теряем ценность того, что у нас уже есть:

«Люди перестают владеть всем в тот момент, когда они желают всего для себя». – Сенека

Самое большое благословение современного общества заключается в том, что основы так легко достижимы. В развитом мире почти у всех есть базовое жилье, базовая одежда, подключение к Интернету, смартфон, ноутбук, и они не умрут с голоду.

Самая большая беда современного общества — это тяга к роскоши. И мы можем прожить очень счастливую жизнь, если научимся воздерживаться от роскоши и любить самое необходимое в жизни:

«Необходимые вещи не требуют особых усилий для их приобретения; это только роскошь, которая требует ». – Сенека

Поверь мне — я самый большой лох. Я легко поддаюсь влиянию рекламы, маркетинга и брендинга. Я всегда думаю, что если куплю новую пару Nike — стану сильнее, быстрее и спортивнее.Если я куплю новый продукт Apple, я стану более креативным, мотивированным и инновационным. Если я куплю этот новый смартфон, я стану более продуктивным, эффективным и результативным.

Но правда в том, что ни одна из этих роскошей не нужна. У меня уже есть все основные блага жизни — зачем мне еще?

Еда дешевая. Мы разоряемся только тогда, когда пытаемся питаться во всех этих причудливых «гурманских» ресторанах.

Аренда дешевая. Мы жалуемся только тогда, когда живем в дорогих местах или в больших домах в престижных районах.

Приборы и камеры дешевые. Единственная проблема заключается в том, что нам всегда нужны самые новые, самые быстрые и самые современные.

Что, если бы мы жили жизнью, в которой нас устраивали основы и принципы? Что, если бы мы больше не желали никаких материальных благ, а вместо этого использовали бы свое время, усилия и деньги для улучшения себя и других?

Однако на практике я также усвоил, что богатство и деньги желательны — только если мы используем их с умом. Я ценю то, что у меня есть накопленные деньги, которые позволяют мне писать, думать, медитировать, учить и делать все, что я хочу (не беспокоясь об оплате аренды).Если у нас есть определенная сумма денег, наличие большего количества денег не улучшит нашу жизнь. На самом деле, это, вероятно, добавит осложнений в нашу жизнь.

Нам просто нужно достаточно денег для основ жизни. Если бы вы установили предел суммы денег, которая вам нужна, на что бы вы еще потратили свое время, энергию и усилия?

3. Исцелить себя

Беркли, 2016 г. #cindyproject

Мы все рабы страха, желания и беспокойства.

Одна из самых важных вещей, которым я научился у Сенеки, — это использование философии для излечения моего разума от моих собственных недугов.Какие самые большие тревоги и страхи причиняют нам вред?

Сенека говорит, что две самые большие причины страданий включают страх перед будущим и сожаление о прошлом:

«Два элемента, следовательно, должны быть искоренены раз и навсегда, — страх будущих страданий и воспоминание о прошлых страданиях; поскольку последнее меня уже не касается, а первое еще не касается меня». – Сенека

а) Будущие страдания

Почему мы боимся будущих страданий?

Что ж, человеческий мозг позволяет нам «предсказывать» будущее.Это было то, что очень хорошо работало для нас в прошлом. Но сегодня нам не нужно бояться смерти. Слишком сильный страх перед будущим приносит нам страх, тревогу и страдание.

Просто знай, что если в будущем с тобой случится что-то действительно дерьмовое — у тебя будут силы выжить и даже стать сильнее.

В качестве упражнения, в следующий раз, когда с вами случится что-то ужасное, вы можете сказать себе:

«Возможно, однажды это горе принесет радость.

б) Прошлые страдания

Почему мы сожалеем о прошлом? Потому что мы хотим избежать этих ошибок в будущем.

Что, если бы мы могли просто подумать о прошлом, извлечь уроки и двигаться дальше?

У слишком многих из нас есть ошибка в мозгу. У нас одни и те же негативные воспоминания из прошлого, и мы держим их в памяти. Эти ужасные события продолжают воспроизводиться в нашей памяти.

Это болезнь. Мы должны стереть эти прошлые фантомы из нашего разума.Или иначе мы не можем двигаться дальше в нашей жизни.

Лично я смог преодолеть прошлые сожаления, напомнив себе: «Все происходит не просто так». И не только это, но и мысль про себя: «Какой положительный урок я извлек из своих ошибок в прошлом?»

Я также буквально воспринял радикальную философию отсутствия сожалений. Потому что когда вы принимали решение в прошлом, вы, вероятно, приняли лучшее решение, учитывая информацию, которая у вас была в прошлом. Но, как говорится, «задним числом 20/20.«Наши прискорбные поступки в прошлом кажутся такими очевидными в будущем. Однако у нас в прошлом не было той информации, которая есть у нас сейчас. Так что похуй — не жалей.

Как вылечить себя

Честно говоря, единственный способ вылечить свой разум — обратиться к психологу/терапевту, изучить философию или тренировать свой разум и перепрограммировать свои ментальные цепи.

Хорошая новость заключается в том, что наши психические заболевания подобны болезни, которую можно вылечить.

Подумайте об этом — могут ли страдание, тревога и страх существовать вне человеческого разума? Нет.Это всего лишь понятия, которые существуют в сознании человека.

Итак, если мы сможем перенастроить свой разум, чтобы повысить устойчивость, избежать сожалений и не бояться будущего, мы станем несокрушимыми.

Некоторые вещи, которые сработали для меня:

• Больше ни на что не надейтесь (если мы будем надеяться на то, что находится вне нашего контроля, мы всегда будем несчастны)
• Больше ничего не бояться (беспокойство исчезает)
• Больше не нужно надеяться стать «успешным» (мы всегда будем рабами чужого мнения)
• Больше не надейся угодить другим (потому что никому больше не угодишь)

И что я пытался сделать вместо этого:

• Следуй своей совести
• Не спрашивайте мнения других о моих идеях — просто реализуйте их
• Приветствую критику
• Не воспринимай себя слишком серьезно
• Подумайте, как коротка жизнь, и посвятите все свои усилия помощи другим

Конечно, для вас это будет по-другому — и я надеюсь, что эти пункты помогут вам пробудить некоторые идеи.

4. Ищите себе аплодисменты

Сан-Франциско, 2016 #cindyproject

«Будьте сами себе зрителем; ищите себе аплодисментов». – Сенека

Как люди, мы ищем одобрения других. Однако проблема в том, что чем больше мы желаем одобрения других, тем больше мы становимся их рабами.

Потому что, как бы мы ни старались, мы никогда не сможем угодить другим на 100%.

Но что мы можем сделать, так это стремиться доставить себе удовольствие. Нам нужно жить в соответствии с нашим личным кодексом этики и морали.Нам нужно делать работу, которая имеет для нас личное значение. Нам нужно избегать популярного мнения других. Если вы довольны тем, что делаете, как живете и своей работой — зачем вам аплодисменты других?

Помните мудрые слова Сенеки:

«Оставьте в стороне мнение мира, оно всегда колеблется»

Посмотрите на себя в зеркало. Довольны ли вы человеком, на которого смотрите? Если это так, продолжайте идти вперед — и следуйте своей интуиции, сердцу и душе. Если нет, посмотрите, что вы можете изменить в своей жизни, чтобы стать тем, кем вы стремитесь быть.

5. Жить для других

«Вы должны жить для своего ближнего, если хотите жить для себя». – Сенека

Какова цель жизни? Это поможет расширить возможности других. Это помощь нашим друзьям, людям в нашем сообществе, и особенно тем, кто слабее и менее удачлив, чем вы.

Быть счастливым — значит быть полезным для человечества. Это значит относиться к другим как к себе.Как говорит Сенека,

«Для человека не бывает счастья или несчастья; мы живем вместе».

Кроме того, я обнаружил, что все благословения, которые я получил в жизни, гораздо лучше, если поделиться ими с моими друзьями и близкими.

«Нет хороших вещей, которыми приятно владеть, если у них нет друзей, с которыми можно ими поделиться». – Сенека

Это также означает, что вы делитесь своим сердцем со всеми. Многие люди грустны, несчастны и потеряны.Им нужна твоя любовь.

Но иногда мы не чувствуем себя любимыми. Мы чувствуем обиду из-за того, как другие относятся к нам. Но единственный способ быть любимым это:

«Если хочешь, чтобы тебя любили, люби». – Сенека

Конечно, вам нужно много работать в своей жизни, чтобы обеспечить себя самым необходимым. Если вы бедны и голодны, как вы можете помочь другим? Вы должны расширить свои возможности, прежде чем помогать другим.

Тем не менее, независимо от вашей жизненной ситуации, вы всегда можете помочь другим.Вы можете помочь другим, дав им совет, выслушав их, обняв, поцеловав или подбодрив. Часто мы можем помочь другим не деньгами или ресурсами, а своим сердцем.

Как вы можете помочь большему количеству людей в вашей жизни сегодня?

6. Примите меры

Хейворд, 2016 #cindyproject

«Долг и доказательство жизни в действии» – Сенека

В жизни легко быть только болтать и не гулять. У нас есть идеи, которые мы хотим реализовать.Однако всякий раз, когда у нас появляется идея и мы делимся ею с друзьями, подумайте, как редко мы на самом деле реализуем эти идеи.

Жизнь — это действие. Без действия мы ничего не можем изменить в своей жизни или в жизни других.

Одним из преимуществ изучения философии является то, что мы изучаем эти полезные идеи. Однако добро приходит только тогда, когда вы превращаете эти идеи и слова в действия. Как говорит Сенека,

«Мы выучим их, чтобы слова превратились в дела».

Добрые дела, действия — как ни назови, надо исполнять.Хороших идей пруд пруди. Действие редкое.

Как изменить свою жизнь

В жизни у вас много мечтаний, надежд и стремлений. Как вы можете больше действовать в своей жизни?

Если у вас есть идея фотопроекта, какой самый маленький шаг вы можете сделать, чтобы начать действовать? Вам просто нужно сделать первое фото.

Если вы хотите начать свой бизнес, что самое маленькое, что вы можете сделать, чтобы воплотить эту мечту в реальность? Означает ли это, что нужно позвонить кому-то? Это значит брать кредит? Означает ли это, что вы начинаете продавать свой продукт или услугу в Интернете?

Что мешает нам действовать?

Думаю, это страх неудачи.

Однако чем больше действий вы предпринимаете в жизни, тем смелее вы становитесь. Потому что вы знаете, что управляете своей судьбой и можете формировать свое будущее.

Создайте свое будущее прямо сейчас.

7. Никогда не поздно

Мелроуз, 2016 #cindyproject

«Дерево можно пересадить, сколько бы ему ни было лет». – Сенека

Есть поговорка, что «старые собаки не могут научиться новым трюкам». Я называю чушью. Существует множество современных психологических исследований, которые показывают, что мозг податлив, «пластичен» и может изменяться.

Вы можете управлять своей судьбой, изменяя свои действия, мысли и восприятие.

Даже если ты старше — пусть это не будет оправданием. Давайте использовать метафору пересадки дерева для руководства нашими действиями и будущим.

8. Цените свободу превыше всего

Центр Лос-Анджелеса, 2016 г. #cindyproject

«Если вы придаете большое значение свободе, вы должны придавать меньшее значение всему остальному». – Сенека

В современном обществе мы думаем, что деньги — это ключ к счастью.Ложь — это свобода, которую мы все хотим.

Мы думаем, что если у нас будет много денег, у нас будет свобода делать все, что мы хотим.

Это не всегда так — многие миллиардеры до сих пор являются рабами своего бизнеса, электронной почты, телефонов и других людей.

Настоящая свобода — это когда мы можем делать все, что хотим, и нам не нужно делать то, чего мы не хотим.

Конечно, вы не можете пойти и начать убивать других людей. Нужно слушать закон.

И все же «свобода» — это свобода контролировать свое расписание. Свобода заключается в том, чтобы не быть рабом желаний, контроля, денег, богатства или роскоши.

Лично я знаю, что самое лучшее в работе на себя — это свобода. У меня есть свобода работать, где я хочу работать, когда я хочу работать. У меня нет босса, которого я слушаю. Мне не нужно каждый день ходить в офис и уходить в произвольное время, которое решит мой начальник.

Мы все желаем свободы.

Как получить больше свободы в жизни? Означает ли это, что вы намеренно решили проводить меньше времени в офисе? Означает ли это удаление электронной почты с телефона? Означает ли это, что вы больше не желаете всей этой роскоши, которая вам на самом деле не нужна?

Что для вас значит «свобода»? Запишите это и подумайте, как вы можете предпринять действия в своей жизни, чтобы добиться этого.

9. Не тратьте зря время (и жизнь)

Беркли, 2016 #cindyproject

Из всех произведений Сенеки больше всего запомнилось мне его эссе «О краткости жизни».Он довольно короткий и действительно дает мне пинок под зад. Это напоминает мне, насколько коротка моя жизнь и как я не могу терять ни минуты своего дня.

Сенека говорит энергичные вещи, такие как:

«Тот, кто посвящает все свое время собственным нуждам, кто планирует каждый день так, как если бы он был последним, не жаждет и не боится завтрашнего дня».

Сенека критикует тех, кто думает, что может усердно работать (примерно до 60 лет, когда они наконец выходят на пенсию и могут быть «счастливы»):

«Что может быть глупее точки зрения некоторых людей, я имею в виду тех, которые хвалятся своей дальновидностью? Они держат себя очень занятыми, чтобы иметь возможность жить лучше; они тратят жизнь на подготовку к жизни!»

Сенека заставляет нас жить прямо сейчас. Чтобы не откладывать наше счастье. Не думать, что счастье в будущем:

«Они формируют свои цели с расчетом на отдаленное будущее; однако отсрочка — величайшая трата жизни; она лишает их каждого дня, когда он приходит, она вырывает у них настоящее, обещая что-то в будущем».

Сенека уподобляет время стремительному потоку, который не всегда будет течь. Если бы вы умирали от жажды в пустыне и наткнулись на поток воды (и вы не были уверены, когда он прекратится) — разве вы не выпили бы его как можно больше?

«Почему ты медлишь? Почему вы бездействуете? Если вы не захватите день, он убежит.Хоть ты и схватишь его, оно все равно убежит; поэтому вы должны соперничать со скоростью времени в скорости его использования, и, как из потока, который мчится и не всегда будет течь, вы должны пить быстро ».

Часто мы осознаем, насколько коротка жизнь, только в старости:

«Дряхлые старики просят в своих молитвах прибавления еще нескольких лет; они делают вид, что моложе, чем есть на самом деле; они утешают себя ложью и так же рады обмануть себя, как если бы они обманули в то же время и судьбу. Но когда наконец какая-нибудь немощь напомнила им об их смертности, в каком ужасе умирают они, чувствуя, что их вытаскивают из жизни, а не просто оставляют. Они кричат, что были дураками, потому что не жили по-настоящему, и что они будут жить отныне в праздности, если только избавятся от этой болезни; тогда, наконец, они осознают, как бесполезно они стремились к вещам, которыми они не наслаждались, и как весь их труд пропал даром» — Сенека

Зачем ждать, пока мы состаримся и будем лежать на смертном одре, прежде чем осознаем, насколько коротка и ценна жизнь?

Мы можем добиться поистине великих успехов в жизни, если будем посвящать все свое время собственным нуждам и развивать свои способности, чтобы совершенствовать свои навыки.

В качестве задания проведите неделю так, чтобы каждый день вы буквально представляли, как умираете вечером. Как бы вы прожили свою жизнь по-другому? Что бы вы и , а не делали в повседневной жизни?

В качестве ответа по умолчанию научитесь говорить «нет» тому, что вы не хотите делать. Вы собираетесь оттолкнуть многих людей, но яростно охранять свое время. Потому что это ваше самое ценное сокровище — более ценное, чем деньги.

Каждый день ты на один день ближе к смерти.Вы всегда можете заработать больше денег. Вы никогда не сможете заработать больше времени.

10. Создайте свою собственную философию

Garden Grove, 2016 #cindyproject

Я десятки раз перечитывал философию Сенеки. Но больше всего меня поразил следующий отрывок:

.

«Каково ваше собственное мнение? Как долго вы будете маршировать по чужому приказу?»

Я провел так много времени, анализируя мысли и философию Сенеки, что забыл о важности создания собственной жизненной философии.

Во что я верю?

Я не могу слепо следовать за хозяевами. Потому что их время было другим. Их жизнь была другой. Они были моими проводниками, но моя жизнь и мир другие. Мне нужно черпать в них вдохновение, но не следовать им слепо.

Есть еще истины, которые я могу узнать о жизни и мире — и мне нужно открыть их самому:

«Истина открыта для всех; она еще не монополизирована. И многое из этого осталось даже для потомков.— Сенека

Во что ты веришь, во что никто другой не верит? Каковы ваши личные мысли, философия и убеждения в жизни?

Вы можете изучать философию других, чтобы получить понимание, вдохновение и мотивацию. Тем не менее, в конце концов, вам нужно проложить свой собственный путь.

Это означает иметь смелость иметь собственное мнение и идеи. И не поступаться своей моралью.

Поделитесь своими идеями, начав блог. Или напишите книгу, которую вы раздаете бесплатно в виде электронной книги.Или поделиться своей личной философией с друзьями или людьми, которых вы встречаете.

Не будь кротким. Не бойся. Придерживайтесь своей кишки. Верь в себя. И жить верной себе жизнью.

Заключение

Ханой, 2016 г. (снято Синди)

Дорогой Сенека,

Спасибо за все, чему ты меня научил. Несмотря на то, что вы умерли 2000 лет назад, ваши слова по-прежнему звучат для меня в 2016 году. Я благодарю вас за все ваши советы и слова утешения.

Но пора мне разорвать пуповину и продолжить свой путь.Мне нужно открыть для себя правду о жизни. Я буду продолжать использовать вас в качестве руководства, но начну создавать свою личную жизненную философию.

Я никогда тебя не забуду — спасибо тебе за всё.

С любовью,
Эрик

---

Сенека Эссе:

Письма Сенеки:

Сенека — Энциклопедия всемирной истории

Луций Анней Сенека (Сенека Младший, л. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э.) был римским писателем, драматургом, оратором и, что наиболее важно, наставником и советником римского императора Нерона (ок.54-68 н.э.). Под влиянием стоической философии он написал несколько философских трактатов и 124 письма по моральным вопросам, Epistulae Morales (Моральные послания). Как наставник Нерона, он пытался передать свою философию добродетельной жизни и с помощью префекта преторианской гвардии Бурруса пытался держать под контролем индульгенции Нерона. Несмотря на все его усилия и ложные обвинения в участии в заговоре с целью убийства императора, все более параноидальный Нерон приказал ему покончить жизнь самоубийством.

Ранняя жизнь и изгнание

Родившийся в Кордове, Испания (Испания) в 4 г. до н. э., Сенека происходил из богатой семьи итальянского происхождения, что автоматически делало его римским гражданином. У него было два брата, мать Гельвия и знаменитый отец Сенека Старший, писатель и учитель риторики. Сенека провел годы своего становления, изучая как грамматику, так и риторику в Риме, и, находясь там, он развил интерес к философии на всю жизнь, посещая лекции по стоицизму, греческой философии, подходящей его характеру и очевидной в его трактатах.По словам одного из ее сторонников, Эпиктета, нужно жить в спокойствии, безмятежности и хладнокровии, а душевный покой достигается самообладанием.

С Буррусом в качестве его союзника они стали советниками молодого императора, пытаясь контролировать его потворства и учить его, как править мудро.

Всегда нездоровый Сенека отправился в Египет, чтобы жить со своей тетей, вернувшись в Рим в 31 г. н.э. Именно после своего возвращения в город он приобрел репутацию оратора, а со временем стал квестором. К сожалению, он столкнулся с императорами Калигулой (годы правления 37-41 н.э.) и Клавдием (годы правления 41-54 н.э.). Предположительно, он был замешан в прелюбодеянии с Джулией Лувиллой, младшей сестрой Калигулы, и был сослан на Корсику в 41 г. н.э. Однако и в ссылке он не сидел сложа руки, а продолжал заниматься философией и написал ряд трактатов.

В 49 г. н.э. он был отозван в Рим под влиянием Агриппины Младшей, сестры Калигулы и матери будущего римского императора Нерона.В своей книге « Анналы имперского Рима » Тацит писал о своем возвращении:

Итак, теперь она добилась отзыва Луция Аннея Сенеки из ссылки и назначения его претурой. Она рассудила, что благодаря его литературной известности это будет популярно. У нее также были планы на него как на выдающегося наставника для ее маленького сына Луция Домиция Агенобарба (Нерона). Совет Сенеки мог послужить их планам господства… (255)

Тацит добавил, что она считала, что он будет предан ей — из-за его отзыва — и враждебно настроен к ее мужу Клавдию, который изгнал его. Закрепив за собой положение наставника и советника будущего императора, Сенека женился на Помпее Паулине. В это же время он близко подружился с префектом преторианской гвардии Секстом Афранием Буррусом. Это была дружба, которая в конечном итоге принесла пользу им обоим. Тацит называл их «партнерами во власти».

Наставник и советник Нерона

Когда юному Нерону исполнилось двенадцать, Сенека взял на себя его обязанности наставника Нерона, а вместе с Буррусом в качестве его союзника они стали советниками молодого императора, пытаясь контролировать его потворства и научить его мудро править.Оба оказали огромное влияние на молодого будущего императора, но совершенно разными методами. Тацит писал, что сила Бурруса заключалась в его «серьезности характера» и деловитости, тогда как Сенека был человеком высоких принципов.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Они сотрудничали в контроле опасного подросткового возраста императора; их политика заключалась в том, чтобы направить его отклонения от добродетели в разрешенные каналы снисходительности. Насилие Агриппины, разжигаемое всеми страстями нечестно добытой тирании, натолкнулось на их единое сопротивление. (285)

Помимо написания речей Нерона, Сенека обучал своего молодого протеже философии и литературе в надежде, что эти предметы помогут ему практиковать хорошее управление. Знаменитый оратор также пробудил в нем любовь и к музыке, и к театру; о чем его сверстники однажды пожалеют. Одно любопытное замечание по поводу определения Сенекой хорошего правительства: императору придется терпеть враждебность окружающих.Нужно знать разницу между хорошим императором и тираном.

Римский император Нерон

cjh2452000 (CC BY-SA)

История показала, что Нерон не послушался совета своего учителя. Наконец, после смерти императора Клавдия в 54 г. н.э. Нерон занял трон в нежном возрасте 17 лет. К сожалению, по крайней мере для императора, его власть не будет принадлежать только ему, поскольку его мать считала, что ее влияние продолжится. Вскоре она узнает, что этого не должно было случиться. Ее смерть изменит все не только для Нерона, но и для Сенеки и Бурруса. Теперь Нерон был свободен быть кем угодно и исполнять свои внутренние желания.
После смерти матери Нерон послал в римский сенат письмо, в котором осуждал ее, обвиняя, среди прочего, Агриппину в заговоре с целью его убийства. Согласно письму, ее смерть была «провиденциальной».

Сенат, разумеется, не принял обвинений императора, и, по словам Тацита, «осуждение пало не на Нерона, чудовищное поведение которого не подлежало критике, а на Сенеку, сочинившего свою самообвиняющую речь» (318) .К сожалению, этот инцидент запятнал репутацию оратора, и дальше будет только хуже. В 62 г. н.э. Буррус умер, предположительно, согласно римскому историку Светонию, от яда, оставив Сенеку сомневаться в своей судьбе. Вскоре он понял, что его влияние на Нерона ослабевает. Постепенно он отошел от общественной жизни, посвятив себя написанию трактатов по философии стоиков. Сенеке, замешанному в заговоре Пизона с целью убийства императора, было приказано покончить жизнь самоубийством. В своем «Двенадцать цезарей» Светоний писал:

Когда его учитель Сенека неоднократно просил уйти на покой и отдал все свои поместья, Нерон поклялся, что у него нет причин подозревать старика, которому он скорее умрет, чем причинит вред; но тем не менее он довел его до самоубийства.(229)

Смерть

Благодаря своим сильным стоическим убеждениям Сенека достойно умер в 65 г. н.э. Сенека узнал из учения греческого философа Эпикура, что не следует бояться смерти. Когда наступил день, он поговорил со своими друзьями и обнял свою жену. Она планировала умереть вместе с ним, но Нерон приказал остановить ее. Его смерть не будет легкой. Он перерезал артерии на руках, но из-за своей скромной диеты и хрупкого тела не умер. Он выпил яд, как и знаменитый греческий философ Сократ, а затем был помещен в горячую ванну, где задохнулся паром.

Смерть Сенеки

Мануэль Домингес Санчес (общественное достояние)

Его тело было предано земле без обряда погребения. Согласно Тациту:

…Состарившееся тело Сенеки, исхудавшее от суровой жизни, слишком медленно выделяло кровь. Поэтому он также перерезал вены на лодыжках и под коленями. Измученный сильной болью, он боялся ослабить выносливость жены, выдав свою агонию, — или потерять самообладание… (376)

Работы и философия

Хотя некоторые из них утеряны, его сочинения сохранились на протяжении веков и оказали влияние на бесчисленное количество философов и авторов прозы и поэзии.Многие забывают, что он был не только философом, но и драматургом. Его девять пьес, часто называемых «тайными» трагедиями, посвящены героям греческой мифологии, таким как Геракл (Геркулес в римской мифологии), Эдип и Медея.

Большинство его трактатов были написаны как этические диалоги, часто с его хорошим другом Луцилием. Его самые важные работы включают в себя:

• Epistulae Morales (Нравственные послания) – самое длинное из его прозаических произведений, написанное около 65 г. н.э., которое включает 124 кратких проповеди в 20 книгах, охватывающих самые разные темы от вегетарианства до гуманного обращения с рабами
• De Vita Beata – о том, как прожить счастливую жизнь.
• De Beneficiis – трактат о римском социальном кодексе
• De Tranquillitate Animi – о спокойствии ума
• De Brevitate Vitae – о краткости жизни
• De Consolatione ad Polybium — написано вольноотпущеннику Клавдия с надеждой использовать его влияние, чтобы его отозвали из ссылки
• De Consolatione ad Helviam – написано его матери Хельвии во время его пребывания в изгнании
• De Clementia — о милосердии, написанное Нерону с советом практиковать добродетель
• Де Ира – на гнев
• De Consolatione ad Marciam – Стоические учения женщине в связи со смертью ее сына
• Де Провиденсия – по провидению
• De Constantia Sapientis – эссе о внутренней силе мудреца
• De Otio – на отдыхе

Смерть была заметной темой во многих его произведениях, и в своих письмах он продвигал свои стоические убеждения. Для Сенеки смерть была освобождением, частью естественного цикла жизни: «Безумно умирать от страха смерти». (Ромм, 77) В своих Нравственных Посланиях он писал Луцилию:

Те, кто научились умирать, разучились быть рабами. Это сила выше и выше всех других сил… Есть только одна цепь, которая держит нас в рабстве, любовь к жизни. (2 -3)

Сенека всю жизнь страдал респираторным заболеванием и даже подумывал о самоубийстве.Для него, если человек считал, что надежды мало, возможным ответом было самоубийство. «…если чье-то тело становится бесполезным для выполнения своих функций, не следует ли вывести из него борющийся ум?» (72) Однако он не покончил бы с собой из-за болезни, если бы было лекарство, но задумался бы над этим, если бы потерял рассудок и имел бы только дыхание. Он добавил: «Как вы думаете, есть ли что-то более жестокое в жизни, чем потерять право покончить с ней?» (73)

В письме, адресованном Марсии ( De Consolatione ad Marciam ), он писал:

Смерть есть уничтожение всех наших печалей, конец, дальше которого наши беды не могут пойти; оно возвращает нас к тому покою, в котором мы отдыхали до своего рождения. (13)

Если человек жалеет умершего, то он должен жалеть и нерожденного. Надо уметь хорошо умереть. Никто не идет весело, кроме тех, кто подготовился. Он писал Луциллию, рассказывая о своей подготовке:

Что касается меня, то я бы не отказался от прибавления лет. Но я скажу, что у меня не было недостатка ни в чем, что сделало бы эту жизнь счастливой… Я считаю каждый день своим последним. (49)

Сенека жил и умер, придерживаясь своих твердых стоических принципов.Умирая достойно, он не боялся смерти. Это было частью естественного цикла жизни.

Наследие

Трактаты Сенеки поддерживают его взгляды на то, каким должен быть человек, живущий жизнью спокойствия, безмятежности и самообладания. Как наставник и советник молодого императора Нерона, он пытался передать его философию добродетельной жизни; будь хорошим лидером, а не тираном. К сожалению, его учение осталось незамеченным. После смерти Агриппины Нерон получил свободу делать все, что хотел, и стал деспотом, которому Сенека надеялся помешать. Хотя это и не было частью заговора Пизона с целью убийства Нерона, дни Сенеки были сочтены. Император-параноик, видевший повсюду заговоры, убирался в доме, и его старый наставник стал жертвой. К счастью, письма Сенеки сохранились. Они оказали влияние на бесчисленное количество поколений писателей.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Группа агентств Seneca – Безусловная забота

Безусловная забота

Инновация

Seneca стремится развивать и улучшать системы, в которых мы работаем.Наша приверженность инновациям принимает различные формы и включает предоставление комплексного непрерывного ухода, определяемого высочайшими стандартами практики; обмен информацией и обучение через Институт передовой практики Сенеки; передовые исследования и оценка; пропаганда и участие в политике на местном уровне и на уровне штата; развитие межсекторального партнерства для улучшения предоставления услуг детям и семьям и многое другое.

выучить больше

Образование

Все дети заслуживают доступа к справедливым и исключительным образовательным услугам.Seneca предлагает широкий спектр услуг специального образования и психического здоровья, предназначенных для ускорения академического и поведенческого прогресса, будь то в государственной школе или в альтернативной частной школе. Наши школьные службы работают над устранением пробелов в успеваемости, с которыми сталкиваются учащиеся из малообеспеченных слоев населения, цветные учащиеся, а также все учащиеся, обучающиеся по специальным образовательным программам.

выучить больше

Психическое здоровье

Seneca предоставляет психиатрические услуги молодежи и семьям со сложными и специализированными потребностями с 1985 года.В тесном сотрудничестве с социальными службами, службами охраны психического здоровья, службы пробации для несовершеннолетних и образовательными учреждениями Seneca предлагает широкий спектр услуг по охране психического здоровья с учетом культурных особенностей и травм, которые варьируются от амбулаторного лечения молодежи с устойчивыми проблемами до краткосрочного реагирования на кризисы, разработанные стабилизировать молодежь в периоды наивысшей нужды.

выучить больше

Семья

Более 60 000 детей в Калифорнии ждут безопасный дом и любящую семью, которая будет рядом всю жизнь.Сенека строит приемные и другие семьи, в которых дети могут исцелиться от жестокого обращения или пренебрежения в прошлом и вырасти здоровыми взрослыми. Ежегодно мы предоставляем услуги по приему и постоянному уходу тысячам детей и их семей, специализируясь на обслуживании молодежи, которую часто считают слишком сложной для размещения: молодежь, пережившая глубокую травму, подростки старшего возраста, дети с ограниченными возможностями, большие группы братьев и сестер и пострадавшие от наркотиков. младенцы. Каждый ребенок достоин семьи, и мы работаем, чтобы это произошло.

выучить больше

На протяжении более трех десятилетий Сенека помогает детям и семьям в самые трудные моменты их жизни.Мы даем простое обещание каждой молодежи и каждой семье, которой мы служим: с какими бы серьезными трудностями вы ни столкнулись, мы будем с вами на каждом этапе пути.

Узнайте больше о нашей работе в:

Washington Northern CaliforniaCentral Coast/Kinship Center Southern CaliforniaСобытия

Todo Por Mi Familia

Сенека возглавляет общенациональную инициативу Todo Por Mi Familia, направленную на предоставление семьям, разлученным на границе, бесплатных услуг по охране психического здоровья. Все услуги бесплатны, конфиденциальны и проводятся на предпочтительном для семьи языке.

ВЫУЧИТЬ БОЛЬШЕ

Приютить и усыновить

Сенека считает, что изменить жизнь не займет много времени. Как родитель Сенека, вы никогда не одиноки в своем путешествии по поддержке молодежи и семьи. Это может быть на один день, а может быть и навсегда — воспитание детей имеет самое большое значение. Присоединяйтесь к нам в качестве наставника, приемного родителя или приемного родителя.

Выучить больше

Пожертвовать

Наша работа была бы невозможна без щедрости и партнерства нашего энергичного сообщества. Ваш не облагаемый налогом вклад позволяет Seneca обеспечивать максимально возможное качество ухода за детьми и семьями, которых мы обслуживаем, подпитывая новые инновационные услуги и программы для удовлетворения возникающих потребностей.

Пожертвовать

Работайте с нами

В штате Вашингтон, районе залива, на Центральном побережье и в Южной Калифорнии команда Seneca растет по мере развития наших партнерских отношений с местными сообществами и школами. Мы ищем выдающихся людей с разнообразным жизненным опытом для работы с замечательными молодыми людьми, которым мы служим. Присоединяйтесь к нам в нашей миссии, чтобы помочь детям и семьям в самые трудные времена их жизни.

Выучить больше

Город Сенека

Водопад Би Коув

Водопад Би-Коув — это многоуровневый водопад, расположенный в отдаленном и нетронутом уголке бэккантри.Это 2-3-часовой поход по немаркированной тропе протяженностью 2,1 мили, что довольно сложно. Наградой является потрясающий водопад, который падает одним крутым каскадом и четырьмя меньшими… Читать далее

Исторический музей Окони

В музее, расположенном на табачной фабрике 1892 года, представлены артефакты округа Окони и интерпретирующие экспонаты, подробно рассказывающие о наследии этого района от доисторических времен до наших дней. Особый интерес представляет сохранившееся долбленое каноэ 18 века. Среди других экспонатов… Читать далее

Пешеходная экскурсия по историческому району Сенека

Историческая пешеходная экскурсия 2007 года — это экскурсия по двадцати двум историческим домам Сенеки, проводимая Ассоциацией исторических районов Сенеки. В случае ненастной погоды тур состоится 5 мая.Читать далее

Обсуждение искусства

Приглашенные артисты со всего региона расскажут о своем искусстве и продемонстрируют его. Будущие переговоры будут касаться токарной обработки дерева, витражей, акварели, фотошопа, используемого как форма искусства, и холодного воска. Читать далее

Посетите Окони

Озера, горы, реки и водопады расположены в районе горных озер округа Окони, Южная Каролина. Есть три крупных озера (Джокасси, Кеови, Хартвелл), красивые горы Голубого хребта, дикая и живописная река Чаттуга и более 300 водопадов…. Читать далее

Военный музей Окони в Патриот-холле

Военный музей Окони предлагает посетителям возможность воочию увидеть, что ветераны внесли и чем часто жертвовали для нашей страны, мира и нашей свободы.Военные артефакты, документы, фотографии и произведения искусства украшают стены… Читать далее

Чем хорош Сенека?

Чем хорош Сенека?

ЧТО ТАКОЕ СЕНЕКА? Seneca — бесплатная онлайн-платформа, созданная как для студентов, так и для преподавателей. Учащиеся могут использовать Seneca для повторения, используя платформу для изучения информации перед самотестированием, в то время как учителя могут использовать ее для постановки домашних заданий и отслеживания успеваемости своих учеников.

Как учителя используют Сенеку?

Как начать работать учителем на Сенеке?

1. Зарегистрироваться как учитель.
2. См. содержание курса.
3. Создать класс.
4. Добавьте курсы в свой класс.
5. Пригласить студентов.
6. Изменить личную информацию или пароль.

Подходит ли Сенека для домашнего обучения?

Те, кто использовал Seneca, превзошли своих сверстников, использующих наиболее распространенные методы повторения (чтение руководств по пересмотру или заметок и создание собственных заметок) на 105% после месяца испытания.Это было достигнуто за счет применения надежно поддерживаемых методов для улучшения памяти и понимания.

Подходит ли Сенека для GCSE?

Великолепная поддержка при сдаче выпускных экзаменов Мои дети оба использовали Seneca для сдачи экзаменов GCSE, и, несмотря на то, что у обоих очень разные стили обучения, оба нашли его очень полезным для некоторых предметов, по которым им требовалась дополнительная помощь. Сенека определенно избавил их от стресса от пересмотра и помог повысить их оценки.

Является ли Сенека хорошим способом пересмотреть?

Мы рекомендуем использовать Seneca, потому что он разработан таким образом, чтобы вы могли вносить оптимальные изменения.Основываясь на новейших методах нейронауки, платформа будет повторять похожие вопросы по-разному, обеспечивать максимальное разнообразие, чтобы поддерживать активность мозга, и указывать, когда вам следует снова пересмотреть старый раздел.

Чем знаменит Сенека?

Сенека — крупная философская фигура римского имперского периода. Как философ-стоик, писавший на латыни, Сенека внес значительный вклад в стоицизм. Он занимает центральное место в литературе по стоицизму того времени и формирует понимание стоической мысли, которое должно было быть у последующих поколений.

Что такое Сенека для учителей?

Выявляя пробелы в обучении, Seneca помогает вам составить идеальный план обучения и позволяет создавать домашние задания как для отдельных учащихся, так и для всего класса. Мы также предоставляем бесплатные курсы повышения квалификации для учителей, которые помогают применять эти методы в классе.

Как мне получить учетную запись Seneca?

Как зарегистрироваться/войти в Seneca будучи студентом?

1. Шаг 1. Перейдите на страницу регистрации и введите свои личные данные.Регистрация учетной записи в Seneca абсолютно бесплатна.
2. Шаг 2. Выберите тип учетной записи.
3. Шаг 3. Выберите школу, свою роль в школе и то, как вас будут называть ученики.

Как выиграть память в Сенеке?

Каждый раз, когда вы завершаете сеанс на Сенеке, у вас есть шанс выиграть воспоминание! Когда-то вы выиграете воспоминание, а когда-то нет. Чем больше вы будете изучать Сенеку, тем больше воспоминаний выиграете! Это часть широко используемой техники запоминания, которая называется «Дворец разума».

Вы должны платить за премию Seneca?

Для использования Seneca не обязательно иметь премиум-аккаунт. Наши курсы премиум-класса включают в себя Predicted Papers, HyperLearning, HyperFlashcards, Premium Knowledge, курсы Night Before, самые сложные вопросы и поступление в университет.

Как получить максимальную отдачу от Seneca?

10 лучших советов по повторению от бывших студентов

1. Создайте свой график изменений.
2. Найдите подходящую среду для пересмотра.
3. Пересмотр Seneca Learning.
4. Начните утром.
5. Напишите итоговые заметки.
6. Делайте короткие перерывы в упражнениях.
7. Практика Много прошлых работ.
8. Научите своих друзей или одноклассников.

Как получить память в Seneca?

Чем сенеки зарабатывали на жизнь?

мужчины Сенека сохранили традиционный титул военных сахемов в Хауденосауни. Военный сахем Сенека отвечал за сбор воинов и ведение их в бой.Люди сенека жили в деревнях и городах. Археологические раскопки показывают, что некоторые из этих деревень были окружены частоколом из-за военных действий.

Почему сенеки воевали с французами?

Сенека пытались остановить нашествие белых поселенцев. Это усилило напряженность и конфликт с французами на севере и западе, а также с англичанами и голландцами на юге и востоке.

Когда сенеки победили нейтралов?

В 1650 году сенека атаковали и разгромили нейтралов к западу от них.В 1653 году сенека атаковали и разгромили Эри к юго-западу от них. Оставшиеся в живых как гуроны, так и эри были подчинены сенекам и переселены на родину сенеков.

.