Библия онлайн, Синодальный перевод == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

 Бог создал и мужчину и женщину в шестой день творения. Почему же тогда человеку было одиноко и только тогда Бог создал из ребра его жену. И какая разница между женщиной и женой предполагается?

 

Разницы между «женщиной» и «женой» нет никакой; дело не этом. Различаются между собой два рассказа о сотворении мира и человека, составляющие соответственно 1-ю и 2-ю главы книги Бытия… 

 

Разницы между «женщиной» и «женой» нет никакой; дело не этом. Различаются между собой два рассказа о сотворении мира и человека, составляющие соответственно 1-ю и 2-ю главы книги Бытия.

Устное предание, идущее от Моисея, существовало в глубокой древности в нескольких вариантах; они были записаны достаточно поздно, около 9-7 вв. до Р.Х. Один вариант рассказа о сотворении мира был записан в Северном (Израильском) царстве, другой — в Южном (Иудейском). Возможно, существовали и отдельные подверсии, также отраженные в письменном предании. При составлении окончательной редакции текста, которая была закончена в период Второго Храма (конец 6 в. до Р.Х.), в текст были включены оба варианта рассказа, потому что они существенно отличны и дополняют друг друга.

Первый рассказ скорее говорит о последовательности событий при сотворении мира; его основная идея  — постепенное сотворение, когда не одновременно, одна за другой появляются все более сложные тварные вещи. Завершается первый рассказ словами Быт 2:3 (разбивка текста на главы и стихи была сделана в Средние века и не всегда удачна). Второй рассказ, напротив, говорит преимущественно о смысле и «внутренней» логике сотворения мира, отвлекаясь от последовательной хронологии событий.

Особенно ярко это видно в Быт 2:5. Первый рассказ говорит о сотворении человека, что он был создан по образу и подобию Божьему в шестой день творения, что человек как явление включает в себя мужчину и женщину, что человек поставлен главенствовать над тварью. Второй рассказ говорит о том, что сотворение человека придает смысл всему творению, что человек состоит из духа и плоти, что он наделяется свободой и ответственностью перед Богом, что люди (мужчина и женщина) сотворены нуждающимися друг в друге и дополняют друг друга.

Слово «ребро» в современном русском переводе звучит традиционно, но крайне неудачно. В оригинале и переводах на древние языки женщина сотворена из «стороны, фланга» мужчины; на современный язык лучше было бы перевести не «ребро», а, скажем, «аспект». Как видите, здесь имеет место не противоречие, но взаимное дополнение двух рассказов, сделанных с разных точек зрения.

Шесть дней творения — Библиотека — Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»

К оглавлению

---

Сотворение неба — невидимого мира

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1).

В начале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир или ангелов.

Ангелы — это бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Бог сотворил их бесчисленное множество. Они различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются серафимами, херувимами и архангелами.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но, Бог не желал насильно заставить любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать — желают ли они сами любить Его — жить в Боге, или нет.

Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал темным, злым духом — диаволом, сатаною. Слово «диавол» значить «клеветник», а слово «сатана» значит «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: «кто равен Богу? Никто, как Бог!» И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них.

Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз — в преисподнюю, в ад. «Ад», или «преисподняя», называется место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились в зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

А все оставшиеся верными Богу ангелы с тех пор в непрестанной любви и радости живут с Богом, исполняя всегда волю Божию. И теперь так утвердились в добре и любви Божией, что уже никогда не могут творить зла — не могут грешить, потому и называются святыми ангелами. Слово «ангел» означает по-русски «вестник». Бог посылает их возвещать людям Свою волю, для этого ангелы принимают на себя видимый, человеческий образ.

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь, не оставляет его душу и по смерти.

Примечание. — Это краткое описание творения неба-ангельского мира — изложено на основании Свящ. Писания и учения свв. Отцов и Учителей св. Православной Церкви.

Подробное описание жизни ангельского мира изложено у св. Дионисия Ареопагита, ученика св. Ап. Павла и 1-го афинского епископа, в его книге: «Небесная Иерархия», написанной на основании всех мест Св. Писания, в которых говорится об ангелах.

Сотворение земли — видимого мира

После сотворения неба — невидимого, ангельского мира, Бог сотворил из ничего, одним Своим Словом, землю, то есть вещество (материю), из которого постепенно создал весь наш видимый, вещественный (материальный) мир: видимое небо, землю и все, что на них.

Бог мог бы создать весь мир в одно мгновение, но так как Он с самого начала хотел, чтобы этот мир жил и развивался постепенно, то и создал его не сразу, а в продолжение нескольких периодов времени, которые в Библии названы «днями».

Но эти «дни» творения не были нашими обыкновенными днями, в 24 часа. Ведь, наш день зависит от солнца, а в первые три «дня» творения не было еще и самого солнца, значит, не могло быть и теперешних дней. Библия написана пророком Моисеем на древне-еврейском языке, а на этом языке и день и период времени назывались одним словом «иом». Но точно знать, какие это были «дни» мы не можем, тем более что нам известно: «У Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3, 8; Псал. 89, 5).

Святые отцы Церкви считают седьмой «день» мира продолжающимся и поныне, а затем, по воскресении мертвых, настанет вечный восьмой день, т. е. вечная будущая жизнь. Как и пишет о том, например, св. Иоанн Дамаскин (VIII век): «Считается семь веков сего мира, от сотворения неба и земли до общего скончания и воскресения людей. Ибо хотя есть частное скончание — смерть каждого; но и есть общее совершенное скончание, когда будет общее воскресение людей. А осьмый век — будущий».

Св. Василий Великий еще в IV веке писал в своей книге «Беседы на Шестоднев»: «Посему назовешь ли его днем или веком, выразишь одно и то же понятие».

Итак, сначала, созданная Богом земля (материя) не имела ничего определенного, никакой формы, была неустроена (как туман или вода) и покрыта тьмою, и Дух Божий носился над нею, давая ей живоносную силу.

Примечание. — Св. Библия начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1).

«В начале» по-еврейски «берешит» значит «сперва», или «в начале времени», т. к. до этого была только вечность.

«Сотворил» здесь употреблено еврейское слово «бара», означающее сделал из ничего — сотворил; в отличие от другого еврейского слова «асса», означающее созидать, образовывать, делать из наличного материала. Слово «бара» (сотворил из ничего) всего три раза употребляется при творении мира: 1) в начале — первый творческий акт, 2) при сотворении «души живой» — первых животных и 3) при сотворении человека.

О небе, в собственном смысле, дальше ничего не говорится, т. к. оно было закончено благоустроением. Это был, как выше изложено, мир духовный, ангельский. Дальше в Библии будет говориться о тверди небесной, названной Богом «небом», как напоминание о высшем духовном небе.

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1, 2).

Под «землею» здесь разумеется первоначальное еще неустроенное вещество, из которого Господь Бог в шесть «дней» устроил или образовал потом видимый мир — вселенную. Это неустроенное вещество или хаос называется бездною, как необозримое и ничем не ограниченное пространство, и водою, как водообразное или парообразное вещество.

Тьма была над бездною, т. е. вся хаотическая масса была погружена во мрак, за совершенным отсутствием света.

И Дух Божий носился над водою: — здесь начало уже образовательного творчества Божия. По значению самого выражения: носился (еврейское слово, употребленное здесь, имеет такой смысл: обнимал собою все вещество, как птица распростертыми крыльями обнимает и согревает птенцов своих), действие Духа Божия на первозданное вещество надобно понимать как сообщение ему жизненной силы, необходимой для его образования и развития.

В творении мира равно участвовали все три Лица Пресвятой Троицы: Отец, Сын и Святый Дух, как Триединый Бог, Единосущный и Нераздельный. Слово «Бог» в этом месте поставлено во множественном числе — «Элогим», т. е. Боги (ед. число Элоах или Эл — Бог), а слово «сотворил» — «бара» поставлено в единственном числе. Таким образом подлинный еврейский текст Библии, с первых же своих строк, указывает на единосущие Лиц Св. Троицы, говоря как бы так: «в начале сотворил Боги (Три Лица Св. Троицы) небо и землю».

Об этом так же ясно сказано в псалмах: «Словом Господа сотворены небеса, и духом усть Его — все воинство их» (Пс. 32, 6). Здесь под «Словом» разумеется Бог Сын, под «Господа» — Бог Отец и под «Духом усть Его» — Бог Дух Святый.

Сын Божий, Иисус Христос, в Евангелии прямо именуется «Словом»: «В начале было Слово… и Слово было Бог… Все через Него начало быть, и без Него ни что не начало быть, что начало быть» (Иоан. 1, 1-3).

Это особенно для нас важно знать, потому что было бы невозможным и сотворение самого мира, если бы не было изначала добровольного желания Сына Божия принести крестную жертву для спасения мира: « — все Им (Сыном Божиим) и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство: ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровью креста Его, и земное и небесное» (Колос. 1, 16-20).

И сказал Бог: «Да будет свет!» И стал свет. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер и было утро. Это и был первый «день» мира.

Беседа о первом дне творения

Первым действием образовательного творчества Божия было создание света: «и сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер и было утро: день один» (1, 3-5).

Странным может показаться, как это мог появиться свет и чередоваться день и ночь с первого дня творения, когда еще не было солнца и других светил небесных. Это давало повод атеистам XVIII в. (Вольтер, энциклопедисты и др.) издеваться над Св. Библией. Но эти жалкие безумцы не подозревали, что их невежественные насмешки обратятся против их самих.

Свет по своей природе совершенно независим от солнца (огонь, электричество). Свет только потом, по воле Божией, сосредоточился, и то не весь, в светилах небесных.

Свет есть следствие колебания эфира, которое теперь производится главным образом через солнце, но которое может быть произведено и множеством других причин. Если первобытный свет мог явиться раньше солнца и мог быть, как например, свет теперешнего северного сияния, результатом соединения двух противоположных электрических течений, то, очевидно должны быть и моменты, когда этот свет начинался, достигал высшего блеска и затем опять уменьшался и почти прекращался. И таким образом, по библейскому выражению, были дни и ночи, могли быть вечер и утро, прежде чем явилось солнце, служащее именно мерилом для определения этих частей времени.

Некоторые толкователи указывают, что древнееврейские слова «ерев» и «вокер» — вечер и утро — означают также «смешение» и «порядок». Св. Иоанн Златоуст говорит: «конец дня и конец ночи (Моисей) ясно назвал одним днем, чтобы установить некоторый порядок и последовательность в видимом (мире), и не было бы никакого смешения».

Следует всегда помнить, что у науки не может быть предела познания: чем больше наука познает, тем больше перед нею раскрывается область непознанного. Потому наука никогда не может сказать своего «последнего слова». Что и подтверждалось уже множество раз и еще более подтверждается настоящим временем.

Всего лишь несколько десятков лет тому назад наука имела свое «последнее слово». Наукой установлено было то, что являлось лишь философской гипотезой древнегреческой мысли, а именно: так называемая первооснова материи, которая заключалась в мельчайшей мертвой материальной точке, абсолютно никак и ни под каким видом неделимой. Потому и определено было научное название этой материальной точке, как основе материи, «атом», что и значит по-гречески «неделимый».

Но новейшие научные достижения позволили ученым исследовать и эту, казавшуюся до сих пор, «мертвую» точку материи.

При всей своей малости атом оказался не крошечкой материи, а представляет собою целую «планетную систему» в миниатюре. Внутри каждого атома находится как бы его «сердце» или «солнце» — атомное ядро. Атомное «солнце» — ядро, окружено «планетами» — электронами. Планеты — электроны вращаются вокруг своего «солнца» с чудовищной скоростью — 1.000 биллионов оборотов в секунду. Каждое атомное ядро — «солнце» заряжено электрической энергией положительно. Атомные «планеты» — электроны заряжены отрицательно. Поэтому атомное ядро притягивает к себе электроны и удерживает их на путях вращения по законам вращения планет вокруг солнца в мировом пространстве. При чем в окружающем нас мире имеется столько различных видов атомных «планетных систем», сколько существует видов атомов (т. е. 96), согласно таблице элементов Менделеева.

Более того, современная электронная физика установила, что атомные ядра, несмотря на их трудно представляемую малость, являются также составными телами. Атомные ядра состоят из так называемых протонов и нейтронов, соединенных между собою в определенных сочетаниях и числах. Какая то неизвестная сила соединяет их и скрепляет!

Так открытие наукой строения атома превращается в открытие совершенства в творении мира Премудрым Творцом, и, в корне, совершенно меняет понятие о материи. Такой материи, как понимают ее материалисты, не существует.

Современной наукой установлено, что первичная основа материи есть энергия, а первичный вид энергии есть световая энергия. Теперь становится ясным, почему в начале оформления материи Бог создал свет.

Таким образом, первые строки Библии, для нашего поколения, являются лучшим свидетельством Богодухновенности Свящ. Библии. Ибо откуда мог знать Моисей, что творение мира должно начаться со света, когда это стало достоянием науки только в нашем XX веке?

Так бытописатель Моисей, по Божественному Откровению, раскрыл тайну строения вещества-материи, неведомую никому из людей в те отдаленные времена.

Так открытие атомной энергии, «жизни атома», в наши дни есть лишь новое доказательство Божественной истины!

«Дивны дела Твои, Господи, вся премудростию сотворил еси!»

Во второй «день» мира Бог создал твердь — то необъятное пространство, которое простирается над нами и окружает землю, то есть видимое нами небо.

Беседа о втором дне творения

Второе творческое повеление образует твердь. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды: и стало так. И создал Бог твердь, и отделил Бог воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй (ст. 6-8). Твердь — воздушное пространство, или видимое небо. Происхождение тверди, или видимого неба можно представить так. Неизмеримо громадная масса первозданного водянистого вещества распалась по мановению Божию, на миллионы отдельных шаров, которые закружились на своих осях и понеслись каждый по своей отдельной орбите. Пространство, образовавшееся между этими шарами, стало твердью; ибо в этом пространстве движение новосозданных миров утверждено Господом на определенных и неизменных законах тяготения, так что они не сталкиваются между собою и нисколько не мешают друг другу в своих движениях. Вода над твердью, — это и суть новосозданные водянистые шары, которые потом окрепли, и с четвертого дня творения заблистали и заискрились вверху над нашими головами; а вода под твердью — это наша планета-земля, расстилающаяся у нас внизу под ногами. Все это еще носило название воды потому, что во второй день творения еще не получило прочного устройства и крепких форм.

Достойно внимания указание величайшего учителя Церкви, св. Иоанна Дамаскина, жившего в VIII веке. В ирмосе 3-ей песни 5-го гласа он говорит: «Водрузивый на ничесомже землю повелением Твоим и повесивый неодержимо тяготеющую…». Так св. Иоанн Дамаскин раскрыл научную истину за много столетий до того времени, когда она стала достоянием науки.

В третий «день» мира Бог собрал воду, которая под небом, в одно место, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод морями. И повелел земле произрастить зелень, траву и деревья. И покрылась земля травою, и всевозможными растениями, и деревьями разных пород.

Беседа о третьем дне творения

Дальше, земля получает такое устройство, что на ней является уже жизнь, хотя еще только низшая, именно жизнь растительная. И сказал Бог; да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий. (1, 9-13). Отделение воды от суши в третий день не должно представлять простым, так сказать, отцеживанием готовой уже воды от твердых землянистых частей. Воды еще не было в том виде и химическом составе, как мы теперь ее знаем. Итак, во-первых, творческим словом Господним безобразное и неустроенное вещество нашей планеты преобразовано было в третий день мира в два вида: созданы были вода и суша, и последняя тотчас же образовала на своей поверхности разные водовместилища: реки, озера и моря. Во-вторых планета наша оделась тонким и прозрачным покровом атмосферного воздуха, и появились газы с их многочисленными сочетаниями. В-третьих, и на самой суше предметом творческого делания стала не только поверхность суши с горами, долинами и проч., но и в самых недрах ее — разные слои земли, металлы, минералы и проч. В-четвертых, особым повелением Творца на земле явились всевозможные виды растений. Наконец, должно полагать, что в третий день мира и прочие темные и хаотические массы, небесных тел получили окончательное устройство, сообразное своим целям, хотя бытописатель и говорит только об одной земле. Полагать сие надо на том основании, что во второй и четвертый дни Господь действует во всем Мироздании, и значит — быть не может, чтобы целый третий день посвящен был одной только земле, которая есть ничтожная песчинка в целом состав мироздания. Яснее творческое действие третьего дня можно предположительно представить себе в следующем виде. Земля все еще была сплошным морем. Тогда сказал Бог: «да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша; и стало так». Сгустившееся и постепенно охлаждавшееся вещество в одних местах поднималось, в других опускалось; возвышенные места обнажались от воды, делались сушею, а углубления и впадины наполнялись сливающеюся в них водою и образовали из себя море. «И назвал Бог сушу землею, а собрания вод назвал морем: и увидел Бог, что это хорошо». Но земля не обладала еще тем, что составляло цель ее создания: на ней не было еще никакой жизни, лишь голые мертвые скалы мрачно смотрели на вместилище вод. Но вот, когда совершилось распределение воды и суши и образовались необходимые условия для жизни, то, по слову Божию, не замедлили появиться и первые начатки ее — в виде растительности: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и подобию ее), и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле, — и стало так. И увидел Бог, что это хорошо. Был вечер и было утро: день третий».

Науке известны остатки этой растительности, и она поражает своим величественным размером. То, что теперь является ничтожной былинкой, как например наш папоротник, в первобытное время представляло собою величественное дерево. Нити теперешнего мха в первобытное время были около сажени в окружности. Но как могла произойти эта мощная растительность без влияния солнечных лучей, озаривших землю лишь в следующий четвертый день? Но научные изыскания здесь, как и во многих других случаях, со всей неотразимостью непреложной истины, подтверждают бытописание. Делались опыты с электрическим светом, для развития зелени. Один ученый (Фаминцын) достиг важных результатов в этом отношении даже при помощи усиленного света простой керосиновой лампы. Таким образом, поставленный вопрос, в виду научных исследований, потерял всякую силу. Гораздо более серьезным в данном случае представляется другое возражение, именно: в том самом пласте земли, в котором только впервые появляются следы органической жизни и в котором, по бытописанию, земля производила только зелень и вообще растительность, вместе с растениями встречаются уже и животные организмы: кораллы, мягкотелые и студенистые животные простейших форм. Но и это возражение не неустранимо: слои земли не отделяются друг от друга какою-либо непроницаемою стеною; напротив, в течение пережитых землею тысячелетий происходили всевозможные колебания и изменения в их расположении, отчего они смешиваются и часто переходят один в другой.

Хотя растительность и могла развиваться под влиянием первобытного света, но ее развитие при таких условиях не могло совершаться с такою правильностью и целесообразностью, какая замечается в ней теперь. Величественная по размерам, она была бедна формами и красками. Кроме зелени она не представляла ничего: ни одного цветка, ни одного плода не встречается в слоях каменноугольного периода. Она, очевидно, нуждалась в правильно размеренном свете теперешних светил.

В четвертый «день» мира, по повелению Божию, засияли над нашей землей светила небесные: солнце, луна и звезды. С тех пор и стали определяться промежутки времени — наши теперешние дни, месяцы и годы.

Беседа о четвертом дне творения

За образованием земли следует устройство светил небесных. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений и времен, и дней и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной… И увидел Бог, что это хорошо. И быль вечерь, и было утро: день четвертый (1, 14-19).

Творческое повеление: да будут светила, очевидно равнозначительно прежним повелениям Творца: да будет свет… да соберется вода, и как там разумеется не первоначальное творение, а творческое образование предметов, так и здесь надобно разуметь не новое создание, а только полное образование тел небесных.

Как нужно представлять происхождение светил небесных? По внутренней и основной материи своей светила небесные существовали уже и до четвертого дня; они-то и были та вода над твердью, из которой образовались бесчисленные шарообразные тела во второй день творения. В четвертый же день некоторые из этих Тел были так устроены, что первозданный свет сосредоточился в них в высшей степени, и стал напряженнейшим образом действовать—это самосветящиеся тела, или светила в собственном смысле, таково, напр., солнце, и неподвижные звезды. Другие же из темных шарообразных тел так и остались темными, но приспособлены Создателем к отражению полившегося на них света от других светил, — это светила в несобственном смысле, или так называемый планеты, блестящие заимствованным светом, напр., Луна, Юпитер, Сатурн и прочие планеты.

В пятый «день» мира, по слову Божию, вода произвела душу живую, то есть появились в воде слизняки, насекомые, пресмыкающиеся и рыбы, а над землею, по тверди небесной, полетели птицы.

Беседа о пятом дне творения

В пятый день созданы животные, живущие в воде и летающие в воздухе. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так. И сотворил Бог рыб больших… И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый. (1, 20-23).

Творческое повеление Божие, конечно, образует эти виды тварей из стихий земных; но как везде, так и здесь, даже здесь больше, чем в предыдущих случаях. Ему, а не стихиям вещественным, принадлежит образовательная сила: потому что, с образованием животных, в природу вводится новое, высшее начало жизни, являются одушевленные, произвольно движущиеся и чувствующие существа.

Даруя новосозданным тварям благословение размножаться, Бог как бы обращает в собственность их ту силу, чрез которую они получили бытие свое, т. е. дает им способность производить от себя новые существа, каждый по роду своему.

Подробнее творческое действие пятого дня можно представить себе предположительно в следующем виде:

Небо украшалось светилами, на земле развивалась исполинская растительность, но не было еще на земле живых существ, которые могли бы наслаждаться дарами природы. Для их существования не было еще надлежащих условий, т. к. воздух был насыщен вредными испарениями, которые могли способствовать лишь царству растительному. Атмосфера содержала в себе еще столько посторонних примесей, и по преимуществу угольной кислоты, что еще невозможно было существование животной жизни. Нужно было очистить атмосферу от вредных для жизни примесей. Задачу эту и исполнила гигантская растительность под влиянием заблиставшего в четвертый день солнца. Угольная кислота составляет один из существеннейших элементов растительной жизни, и так как ею была насыщена атмосфера, то созданная растительность быстро и грандиозно стала развиваться, поглощая угольную кислоту и очищая от нее атмосферу. Громаднейшие каменноугольные залежи суть не что иное, как та же атмосферическая угольная кислота, превращенная процессом растительности в твердое тело. Так совершилось очищение атмосферы и, когда подготовились условия для существования животной жизни, она не замедлила явиться в силу нового творческого акта.

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею по тверди небесной». В силу этого Божественного веления совершился новый творческий акт, не просто образовательный, как в предыдущее дни, а в полном смысле творческий, каким был и первый акт творения первобытного вещества — из ничего.

Тут создавалась «душа живая», вводилось нечто такое, чего не было в существующем первобытном веществе, и действительно, бытописатель здесь во второй раз употребляет глагол бара — творить из ничего. «И сотворил Бог рыб больших, и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую, по роду ее».

Новейшие геологические исследования разъясняют и дополняют это краткое повествование бытописателя.

Спускаясь в глубь земных наслоений, геологи достигают такого слоя, в котором впервые появляется «душа живая». Этот слой, следовательно, колыбель животной жизни, и в нем встречаются простейшие животные организмы.

Самая древняя «душа живая», какая только известна геологии, есть, так называемый, Эозоон канадский, найденный в самых нижних наслоениях, так называемого, Лаврентийского периода. Затем появляются кораллы и инфузории, а также ракообразные организмы различных пород, а еще выше выступают исполины пресмыкающиеся чудовища и ящерицы. Из них особенно известны ихтиозавр, гилеозавр, плезиозавр и птеродактиль. Все они поражают своими исполинскими размерами.

Ихтиозавр имел до 40 футов длины, с видом ящерицы, с головой дельфина, с зубами крокодила и хвост снабжен кожистым рыбьим плавником. Гилеозавр имел до трех саженей в рост и представлял страшный вид ящерицы. Плезиозавр имел вид гигантской черепахи с длинною шеею в 20 футов, с маленькой змеиной головой и жалом в 6 футов длины. Птеродактиль — был как бы летающий дракон, с крыльями, длинной головой, крокодиловыми зубами и тигровыми когтями, — вообще похожий на летучую мышь, но огромных размеров. Некоторые из этих чудовищ встречаются еще и теперь, но только теперешние представители их — ничтожные карлики в сравнении со своими предками. Так ослабла производительная сила стареющей земли!

«И увидел Бог, что это хорошо! И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечерь, и было утро: день пятый».

В шестой «день» мира, по слову Божию, земля произвела душу живую, и появились на земле животные, то есть скоты, гады и звери; и, наконец, сотворил Бог человека — мужчину и женщину, по образу и подобию Своему, то есть по духу похожими на Себя.

Закончив сотворением человека создание всего видимого мира, Бог увидел, что все, что Он создал — весьма хорошо.

Беседа о шестом дне творения

В шестой, последний, день творения созданы животные, живучие на земле и человек.

Как для произведения рыб и водяных гадов Господь обращался к воде, так равно и для произведения четвероногих Он обращается теперь к земле, подобно тому, как к ней же обращался для произведения растений. Это надо понимать так, что Господь дал земле живительную силу, а не так, как думают некоторые естествоиспытатели, будто земля, согреваемая теплотою лучей солнечных, сама плодородила животных. Во всей обширной области природы нет ни малейшего намека на то, чтобы какой-нибудь один вид животных тварей мог перейти в другой, напр., травоядное животное в хищное: тем более противоестественно представлять происхождение самой животной жизни из неорганических начал (из газов, минералов и проч.). «Когда сказал Бог: да изведет земля», — говорит Василий Великий, — «это не значить, что земля износит уже находившееся в ней; но Давший повеление даровал земле и силу извести» («Беседы на шестоднев»).

В согласии с естественнонаучными изысканиями последнего времени можно представить себе историю шестого дня творения в следующем изложении. Вода и воздух наполнились жизнью, но оставалась еще пустынею третья часть земли — суша, та именно, которая представляет наиболее удобств для жизни живых существ. Но вот настал период и ее заселения. «И сказать Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их: и стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (1, 24-25).

Научное исследование, подымаясь выше по лестнице земных наслоений, вслед за слоем содержащим описанных чудовищ, рыб и птиц, встречается также с новым слоем в котором выступают новые организмы — четвероногие. Сначала появились на земле четвероногие громадных, теперь уже не существующих видов — динотерий, мастодонт и мамонт (род слонов, с громадными неуклюжими формами), — затем более совершенные животные и, наконец, теперешние виды их — львы, тигры, медведи, рогатый скот и т. д.

Смотря на это постепенное появление видов, наука невольно ставит вопрос: как образовались эти виды? Представляют ли они неизменяемые формы, получившие свое начало в творчески-образовательном акте, или постепенно образовались один из другого и все из одного первичного вида?

В прошлом столетии, как известно, получила широкое распространение теория Дарвина, — теория так называемого трансформизма, или постепенного развития (эволюции). Как же она относится к библейской истории творения?

Бытописатель говорит, что растения и животные созданы «по роду своему», т. е. не одна растительная или животная форма, а многие растения и животные. Но это не значит, что все существующие теперь виды обязаны своим происхождением первоначальному творческому акту. Еврейское слово мин, переводимое в смысле «род», имеет очень широкое значение, не укладывающееся в технически научное значение слова «вид». Оно шире его во всяком случае, не обнимая собою все теперешние виды и разновидности животных и растений, не отрицает, возможности постепенного усовершенствования форм.

А что действительно изменение в формах возможно — это доказывается несомненными фактами. Многие сорта роз, гвоздики и георгинов и многие разновидности кур и голубей, какие можно видеть в зоологических садах, образовались не боле столетия тому назад. Изменения также происходят под влиянием различных климатических условий, разности почвы, питания и т. д. На основании этого можно предполагать, что число растительных и животных форм в первобытном мире было не так велико и разнообразно, как теперь.

Бытописание, повествуя, что творение в собственном смысле (бара) было только при создании первых начатков животно-органической жизни, а затем происходило простое образование, не отрицает также категорически (решительно) возможности развития видов одного из другого. Тем не менее, оно не дает никакого основания для принятия теории развития во всем ее объеме: оно ясно и отчетливо утверждает, что животные и растительные организмы непосредственно были созданы «по роду своему», т. е. в разнообразных определенных формах.

Теория эта не имеет для себя прочных оснований и в науке и в настоящее время ей нанесено жестокое поражение. Не будем приводить всех научных доводов, а укажем хотя бы на один. Известный американский ученый Крессм Моррисон (бывший председатель Нью-йоркской Академии Наук) говорит:

«Чудо генов — явление, которое мы знаем, но которое не было известно Дарвину — свидетельствует о том, что обо всем живущем была проявлена забота.

Величина генов так невероятно незначительна, что, если бы все они, т. е. гены, благодаря которым живут все люди всего земного шара, были бы собраны воедино, их можно было бы уместить в наперсток. И еще наперсток не наполнился бы! И тем не менее эти ультрамикроскопические гены и сопутствующие им хромосы имеются во всех клетках всего живого и являются абсолютным ключом к объяснению всех признаков человека, животного и растения. Наперсток! В нем могут уместиться все индивидуальные признаки всех двух миллиардов человеческих существ. И о сомнении в этом не может быть речи Если это так, то как же получается, что ген включает в себе даже ключ к психологии каждого отдельного существа, умещая все это в таком малом объеме?

Вот где начинается эволюция! Она начинается в единице, являющейся хранительницей и носительницей генов. И вот тот факт, что несколько миллионов атомов, включенных в ультрамикроскопический ген, могут оказаться абсолютным ключом, направляющим жизнь на земле, является свидетельством, доказывающим, что обо всем живом проявлена забота, что о них кто-то заранее предусмотрел, и что предусмотрение исходить от Творческого Разума. Никакая иная гипотеза здесь не может помочь разгадать эту загадку бытия».

В шестой день творения земля уже во всех своих частях населилась живыми существами. Мир живых существ представлял стройное дерево, корень которого состоял из простейших, а верхние ветви из высших животных. Но это дерево было не полно, не было еще цветка, который бы завершал и украшал его вершину, не было еще человека — царя природы.

Но вот явился и он. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их». Здесь в третий раз совершился в полном смысле творческий акт (бара), так как человек в своем существе опять имеет нечто такое, чего не было в сотворенной до него природе, именно дух, отличающий его от всех других существ.

Так закончилась история творения и образования мира. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый».

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмый от всех дел Своих, который Он творил и создал. И благословил Бог седьмый день и освятил его».

В следующий затем период, то есть в седьмой «день» мира, который, как учат св. отцы, продолжается и поныне, Бог перестал творить. Он благословил и освятил этот «день», и назвал его субботой, то есть покоем; и заповедал, чтобы и люди покоились в свой обычный седьмой день от дел своих и посвящали его на служение Богу и ближним, то есть сделал день этот свободным от житейских дел — праздником.

По окончании творения Бог, предоставил миру жить и развиваться по установленному Им плану и законам (или, как принято говорить, по «законам природы»), но в то же время Он непрестанно заботится о всем сотворенном, подавая каждому творение то, что ему необходимо для жизни. Такая забота Божия о мире называется «Промыслом Божиим».

Примечание: Подробно о сотворении видимого мира см. св. Библию, в 1-й книге Моисея «Бытие» гл. 1, ст. 1-31; 2, 1-3.

Как Бог сотворил первых людей

Бог сотворил человека иначе, нежели прочих тварей. Пред творением его Бог, в Пресвятой Троице, утвердил Свое желание, Он сказал: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему».

И создал Бог человека из праха земного, то есть из вещества, из которого был создан весь вещественный, земной мир, и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертною душою. Этим «дуновением Божиим» или бессмертною душою и отличается человек от всех остальных живых тварей.

Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом — к миру видимому, вещественному, земному, а душою — к миру невидимому, духовному, небесному.

И дал Бог первому человеку имя Адам, что значить «взятый из земли». Для него произрастил Бог на земле рай, то есть прекрасный сад и поселил в него Адама, чтобы он возделывал и хранил его.

В раю росли всевозможные деревья с прекрасными плодами, среди которых были два особенных дерева: одно называлось древом жизни, а другое — древом познания добра и зла. Вкушение плодов древа жизни имело силу охранять человека от болезни и смерти. О древе же познания добра и зла Бог заповедал, то есть повелел человеку: «от всякого дерева в раю ты можешь есть, а от древа познания добра и зла не ешь, потому что если вкусишь от него, то умрешь».

Потом, по повелению Божию, Адам дал имена всем зверям и птицам небесным, но не нашел среди них себе друга и помощника, подобного себе. Тогда Бог навел на Адама крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью (телом). И создал Бог из ребра, взятого у человека, жену. Адам назвал ее Евою, то есть матерью людей.

Бог благословил первых людей в раю и сказал им: «плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владейте ею».

Сотворив жену из ребра первого человека, Бог указал нам, что все люди происходят от одного тела и души, должны быть едиными — любить и беречь друг друга.

Примечание: См. Библию в кн. «Бытие»: гл. 2, 7-9; 2, 15-25; 1, 27-29; 5; 1-2.

Шесть дней Творения | Тора

Шесть дней Творения

День 1: Создание Неба, Земли и света. Разделение между светом и тьмой

«В начале сотворения Б-гом неба и земли. Земля же была — смятение и пустынность, и тьма над пучиною, и дуновение Божье витает над водами. И сказал Б-г: „Да будет свет!“ И был свет. И увидел Б-г свет, что хорош, и отделил Б-г свет от тьмы. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал Он ночью. И был вечер и было утро: день один».

День 2: Создание свода и разделение вод

«И сказал Б-г: „Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод!“ И создал Б-г свод и отделил воды, которые под сводом, от вод, которые над сводом. И было так. И назвал Б-г свод небесами. И был вечер и было утро: день второй».

День 3: Отделение суши от воды. Трава и деревья

«И сказал Б-г: „Да стекутся воды под небесами в одно место, и станет зримой суша!“ И было так. И назвал Б-г сушу землей, а стечение вод назвал Он морями. И видел Б-г, что хорошо. И сказал Б-г: „Да порастет земля порослью, травой семяносной, плодовым деревом, дающим плод по виду его, в котором семя его, на земле!“ И было так. И извлекла земля поросль, траву семяносную по виду ее, и дерево, дающее плод, в котором семя его, по виду его. И видел Б-г, что хорошо. И был вечер и было утро: день третий».

День 4: Появление на небе Солнца, Луны и звезд

«И сказал Б-г: „Да будут светила на своде небесном, чтобы отделять день от ночи; и будут они для знамений, и для времен (назначенных), и для дней и лет. И будут они светилами на своде небесном, чтобы светить на землю!“ И было так. И создал Б-г два великих светила: светило великое для правления днем и светило малое для правления ночью, и звезды. И поместил их Б-г на своде небесном, чтобы светить на землю, и править днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И видел Б-г, что хорошо. И был вечер и было утро: день четвертый».

День 5: Создание тварей морских, птиц и рыб

«И сказал Б-г: „Да воскишат воды кишащим, существом живым, и птица полетят над землей в виду свода небесного!“ И сотворил Б-г больших чудищ и всякое существо живое ползающее, какими воскишели воды, по виду их, и всякую птицу крылатую по виду ее. И видел Б-г, что хорошо. И благословил их Б-г так: „Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте воды в морях, а птица пусть умножается на земле“. И был вечер и было утро: день пятый».

День 6: Создание животных, насекомых и человека

«И сказал Б-г: „Да извлечет земля существо живое по виду его: скот, и ползучее, и животное земное по виду его!“ И было так. И создал Б-г животное земное по виду его, и скот по виду его, и все ползучее (по) земле по виду его. И видел Б-г, что хорошо. И сказал Б-г: „Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему! И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле“. И сотворил Б-г человека в его образе, в образе Божьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благословил их Б-г, и сказал им Б-г: „Плодитесь и умножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и властвуйте над рыбой морской и над птицей небесной, и над всяким животным, что ползает по земле!“ И всякому земному животному, и всякой птице небесной, и всему ползающему по земле, в чем существо живое, — вся зелень травная в пищу. И было так. И видел Б-г все, что Он создал, и вот хорошо очень. И был вечер и было утро: день шестой».

Опубликовано: 14.10.2010

Бог творит из ничего — Новости

6 августa 2018 | Адвентистский вестник

Первый текст Библии свидетельствует о том, что «в начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Бог сотворил наш мир благодаря Своей блестящей творческой силе и нежной заботе.

В Писании содержится подлинный и исторический рассказ о Его творческой деятельности. Он создал вселенную за шесть буквальных дней и покоился в седьмой день. Таким образом, Он установил субботу как вечный памятник Своего Творения, завершающий творческую неделю. Он установил единицу времени, которую мы называем сегодня неделей. Первый мужчина и первая женщина были созданы по образу и подобию Божьему как завершающая стадия Творения. Они получили власть над сотворенной землей, на них была возложена ответственность заботиться о ней и возделывать ее. Когда сотворение мира было закончено, он, по словам Бога, был оценен «весьма хорошо», неся в себе Божью славу.

«Человек вышел из рук своего Творца совершенным…» (Э. Уайт. Христианское воздержание и библейская гигиена, c. 7). «Человек был венцом творения Божьего, сотворенным по образу Божьему и Его подобию» (Ревью энд Геральд, 18 июня 1895 г.). «Адам был благородным существом, обладавшим могучим умом и волей, в полной мере совпадавшей с волей Божьей» (Наставник молодежи, 5 марта 1903 г.). «Он предстоял пред Богом в первозданной силе и совершенстве…» (Э. Уайт. Воздержание, с. 11).

«Сотворение невозможно объяснить с научной точки зрения. Как наука может объяснить тайну жизни? „Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3)» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 414).

К сожалению, многие христианские ученые сегодня не признают библейского взгляда на сотворение мира в шесть буквальных дней. Об этом в свое время говорила еще сестра Уайт: «Человеческая философия утверждает, что сотворение мира заняло неопределенное время. Излагает ли Бог данный вопрос подобным образом? Нет. Он говорит: „Это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки; ибо в шесть дней [а не в шесть неопределенных периодов времени, поскольку в этом случае у нас не было бы возможности соблюдать день, указанный в четвертой заповеди] Господь создал небо и землю, а в седьмой день Он покоился и отдыхал»… Однако, имея перед собой живые изречения, люди, заявляющие, что проповедуют Слово, предлагают своим слушателям человеческие мнения, учения и заповеди человеческие. Они упраздняют Закон Божий своими преданиями. Измышления о том, что мир был сотворен в течение неопределенного периода времени, — это один из обманов сатаны» (Христос побеждающий, с. 18).

Творение и Слово Божье

Говоря о Божественной творческой силе, Священное Писание свидетельствует, что «словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их… ибо Он сказал — и сделалось; Он повелел — и явилось» (Пс. 32:6, 9). Еврейское слово давар — «слово» по отношению к Божьим высказываниям часто переводится как повеление или приказание. Это слово играет ключевую роль в фрагментах Библии, которые непосредственно касаются Творения. В описании Божественной творческой деятельности особое значение имеют начальные слова Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).

Здесь речь идет о понятии creation ex nihilo — «Творении из ничего», означающего, что, «создавая землю, Бог не пользовался какой-нибудь существовавшей прежде материей. «Он сказал — и сделалось; Он повелел — и явилось» (Пс. 32:9). «Все материальное и духовное появилось перед Господом Иеговой по звуку Его голоса и было сотворено для исполнения Его намерений. Небеса и все воинство их, земля и все населяющее ее обрело жизнь от дыхания Его уст» (Служение исцеления, с. 414, 415).

Творение и закон

Применительно к Богу понятия «творить» и «управлять» безраздельны. Его ежедневную работу поддержания Своего творения и управления миром невозможно разделить. Каждая деталь нашей жизни подчиняется верховной власти Творца, выраженной словами «да будет… и стало так». Для обозначения Божьих действий, направленных на устроение вселенной, уместно применить термин «Божий закон». Термин закон состоит в том, что он подчеркивает суверенность Бога, Его абсолютное господство.

«Как Верховный Правитель Вселенной Бог установил законы, управляющие не только всеми живыми существами, но и всеми процессами в природе. Все, великое или малое, живое или неживое, подчиняется твердым законам, которыми нельзя пренебрегать. У этого правила нет исключений, ибо ничто из того, что было создано рукой Божьей, не забыто Божественным разумом… Лишь человеку, венчающему Божье творение, Он дал сознание и совесть, позволяющие понять священные требования Божественного Закона и сердце, способное полюбить этот Закон как святой, праведный и добрый. Поэтому от человека и требуется совершенное и полное послушание. И тем не менее Бог не принуждает человека повиноваться; Он оставил ему нравственную свободу» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 216, 217).

Творение и грехопадение

Грех привносит совершенно иное измерение в первоначальный сотворенный порядок. Грех Адама влечет за собой разложение всего творения. «Мир в настоящее время начинает осознавать неизбежные последствия нарушения Закона Божьего. Когда сотворение мира было завершено, Господь почил от всех дел Своих в седьмой день и освятил этот день Своего покоя, отделив его как время, которое человек должен посвящать поклонению Богу. Но мир ныне в большинстве своем совершенно пренебрегает Законом Иеговы, установив другой день покоя вместо того, что был определен Богом. Человек пошел против ясных учений Слова Божьего, и мир погрузился в восстание и грех» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 222).

Творение и искупление

Важно увидеть две несовместимые друг с другом категории: Творение и искупление. Они соотносятся так же, как здоровье и исцеление от болезни. Так, искупление — это восстановление, то есть возврат к совершенству творения.

Эллен Уайт писала, что для христиан важно, чтобы они «заняли свое место в великой человеческой семье, сознавая, что являются частью великого Божьего целого через сотворение и через искупление!» (Свидетельства для проповедников, с. 455).

«Мы Его, по праву Творения и искупления. Бог желает, чтобы мы осознали, что Он имеет право на ум, душу, тело и дух, — на все, чем мы обладаем. Мы Его, по праву Творения и искупления. Как наш Творец Он требует нашего полного служения. Он претендует на любовь как на справедливость, любовь без аналогии. Это требование мы должны осознавать каждый момент нашего существования. В присутствии верующих и неверующих мы должны постоянно осознавать нашу зависимость от Бога. Наши тела, наши души, наша жизнь — Его, не только лишь как Его свободный дар, но потому что Он постоянно поддерживает нас Своими благами и дает нам силу употребить наши способности. Возвращая Ему Его собственное, охотно трудясь для Него, этим мы показываем, что осознаем нашу зависимость от Него» (Ревью энд Геральд, 24 ноября 1896 г.).

Всеволод Андрусяк, директор Отдела духовного наследия Церкви АСД

Из журнала: Адвентистский вестник 02/2018

ОБ АДАМЕ И ЕВЕ

ОБ АДАМЕ И ЕВЕ

ОБ АДАМЕ И ЕВЕ

(пер. М. Д. Каган-Тарковской)

 

 

О АДАМЕ

 

    Адам в Раю до грехопадения все имел во власти своей, все под властью его жили. И когда изгнал его Господь из Рая и сидел он в Эдеме пред дверьми райскими, то видел сон, что родятся Каин и Авель, и в какое время убьет Каин Авеля. И запретил ему ангел рассказывать это Еве. И прожил так он 70 и 9 лет и заболел нутром, и не ведал, что за болезнь у него. И собрались все от мала и до велика и удивлялись, и говорили Еве: О мать наша, ты знаешь все тайны его, объяви нам, чем так отец наш болен? И было всех людей возле Адама 6000 мужей.

 

(Исповедание Евы)

     Ева тогда сказала: От начала поведаю вам, дети мои. Когда создал бог Рай на востоке и всю вселенную, и создал отца вашего и меня, и препоручил нам Рай и всех зверей, и гадов, и всех птиц пернатых. Адам хранил восточную часть и северную, я хранила западную часть и южную. И потом дал нам Господь заповедь, сказав: Вам можно всем питаться, что есть в Раю, только плод одного дерева не ешьте», и показал нам дерево. И поднялся на небеса Господь наш. И мы оба владели всем в Раю, и без повеления Адама и моего все звери и скоты, и гады не смели ни ходить, ни лакать, ни есть что-нибудь, покуда не разрешим им.

    И тогда пришел к нам Дьявол, светел, словно ангел, и сказал нам: Что вам позволил бог есть и чего не велел есть в Раю?» Адам сказал: Все нам разрешил есть, только плод одного дерева запретил нам есть и повелел нам остерегаться его». Дьявол же сказал: Очень жалко мне вас, ибо не знаете, что если бы плод от него съели, то вы были бы богами». Так сказал он и покинул нас. И нашел змею и подучил ее. Змея же, думая, что он ангел, пришла ко мне и показала мне плод от того дерева. И видела я, что змею любит бог больше всех зверей, и взяла от нее плод и съела. И сердце мое смутилось во мне вдруг, и в моей части Рая деревья сбросили листву свою.

    Я же скрылась под дерево то, плод которого съела, и позвала Адама и сказала: Приди сюда, Адам, и увидишь великое чудо». Только открыла я уста, и язык мой говорил сам собой, чтобы съел и Адам. Адам также взял плод от этого дерева, что я съела. И открылись глаза наши, и увидели мы наготу свою, и сердца наши воспылали похотью. И свершилось. И все деревья листву свою сбросили, одна только смоковница листья свои не сбросила. Адам же разрыдался и сказал мне: «О жена, что мы с тобой наделали!» Но сердце мое не отвратилось от Адама, и скрылись мы под тем деревом, которое не сбросило листву, и сшили листья смоковные, и сделали одежду себе.

    И тогда услышали глас, раздающийся с небес, архангел призывал ангелов: Придите все, велит Господь, и сойдите в Рай, ибо согрешил Адам». И потом сошел Господь со всеми ангелами своими. И поставлен был престол посреди Рая, и воззвал Господь громким гласом: Адам, Адам, где ты?» вещал сильный голос. Адам же скрылся. И схватили нас ангелы, и яростно били нас, и изгнали нас из Рая. Адам же плакал и молился, говоря: «Пощадите нас, может, смилуется Господь над нами!» Но не помиловал нас Господь. Архангел Михаил непрестанно молил о нас перед престолом. И так изгнали нас из Рая и отвергли нас.

    Мы же сидели, лишенные Эдема. Адам упал ничком и рыдал. И прошло так дней 15, и изнемогла я от голода, и сказала Адаму: Господин, встань и поищем себе убежище, уже сердце мое побеждено голодом и силы мои умалились». Адам же, воскликнув, сказал: О Ева, возникает в сердце моем желание отвернуться от лица твоего, но не с кем мне остаться и боюсь бога. Да и сердце мое не отвергает тебя». И встали мы, и обошли всю землю, и не нашли ничего съедобного, только волчец и траву полевую. И снова пришли к Раю и плакали, скорбя. И сказал Адам: Господи, пошли мне благовония, чтобы тебе кадить». Тогда послал ему Господь фимиам, и ливан. и ладан. И взял Адам и сотворил молитву Господу. И тогда умилосердился Господь, и архангел Иоиль отделил 7-ю часть Рая и отдал нам. И сначала питались плодами терновными 17 дней, а потом взяли пшеницу, и мед, и масло и ели и насытились. И изгнал бог всех скотов и зверей из Рая и отдал Адаму. Адам же разделил их и сделал дикими и домашними, и дал всем им имена и всему, питающему их. И сказал Господь: Терние и волчец от трудов твоих произрастет».

    И взял Адам волов и вспахал землю. И пришел Дьявол и встал перед волами, чтобы не давать Адаму землю пахать. Потому что, сказал Дьявол, моя земля, а божии небеса и Рай. И если хочешь моим быть, то землю паши. Если же хочешь божиим быть, то иди в Рай». И сказал Адам: Божии небеса и земля со всем, что ее населяет». Дьявол же не давал ему пахать и сказал: Напиши мне своей рукой, что ты мой, и ты на земле будешь работать». Адам же сказал: Чья земля, того и я, и дети мои». Но знал Адам, что должен сойти Господь на землю и родиться от девы. Дьявол же очень обрадовался и сказал: Заложись за меня». И взял Адам доску каменную и написал рукописание, и сказал: Чья земля, того и я, и дети мои». Дьявол же взял рукописание и скрыл у себя.

    Я сказала Адаму: Господин, покаемся, авось избавит нас Господь от Дьявола». Адам же сказал: Постимся сорок дней». Я сказала: Ты, господин мой, постись сорок дней. а я буду поститься сорок и четыре дня». И сказал он мне: Войди ты в Тигр реку и положи камень на голову свою, а другой под ноги свои, и стой по шею в воде, но не слушайся никого, чтобы не прельстили тебя снова». И показал мне тайный знак, и сказал мне: Не выходи из реки, пока я не приду». И поднялся Адам, и пошел в Иордан каяться, и сошлись туда все звери и птицы, и множество ангелов и оплакивали Адама. Адам же погрузился весь в Иордан реку и провел так 40 дней.

    Дьявол же пришел к Еве, как ангел светел, слезы роняя по земле, и сказал мне: Ева, услышал Господь молитву твою и нашу, ангелов своих, молящих за тебя, послал меня бог, чтобы ты вывела из реки Адама». Я же не поверила ему. и снова через 3 дня пришел, приняв образ Адама, и долго искушал меня. Я же не соглашалась выйти, пока не увижу знак, который показал мне Адам. И когда закончил Адам 40-дневное покаяние, пришел от Иордана и нашел след Дьявола, приходившего ко мне, и очень испугался, не была ли я прельщена снова. И когда увидел меня в воде, обрадовался очень. Но когда пришел он ко мне, то я не поверила, что это господин мой. И показал мне знак. Тогда поверила я и вышла из реки. Так освободил нас Господь от Дьявола.

    И поселились мы в Мадиаме и здесь родили Каина и Авеля. И все дни оба они пасли скот. Однажды встал Адам с ложа своего и сказал мне: «О жена, прошло четырнадцать лет, должна пролиться кровь Авеля, убитого Каином. Дай же мне осла, пойду и найду его». Когда услышала я, растревожилось сердце мое. И сел Адам на осла, поехал и нашел Авеля убитого и не сказал ничего, ибо так велел ему ангел. И принес Авеля на место, называемое Реон, и похоронил его там. И когда я родила Сифа, то сказала Адаму: «Господин, не надрывай сердце свое, ибо снова родила сына вместо Авеля и дала имя ему Сиф».

    И тут Адам прервал Еву, воскликнув: О Ева, замолчи, уже ослабел я духом. А Сиф сказал: Господин мой отец, пойду я в Рай и принесу что-нибудь из Рая, и ты увидишь, и утешишься. Адам же сказал: Сын, как войти тебе в Рай? Но ты все же приблизься к Раю с плачем, может позволит тебе Господь взять ветвь от древа масличного и, кто знает, может отпустит меня болезнь эта. Сиф спросил: Отец, откуда твоя болезнь? Адам сказал: О сын, тяжка болезнь моя. Когда согрешил я и мать твоя, тогда сказал Господь так: Умножу скорбь твою, всегда будешь в печали. И дам тебе 72 болезни: первая болезнь утробе, вторая очам, потом буду прибавлять по одной». А матери вашей сказал: «Всегда муж твой будет господствовать над тобою, когда же будешь рожать, смерть будет грозить тебе».

    Выслушал это Сиф и отправился к Раю с матерью своею, и увидела Ева лютого зверя по имени крокодил, погнавшегося за сыном ее Сифом. И остановившись, сказала ему: О зверь, не помнишь ли, как тебя лелеяла я руками своими? Как смеешь разевать пасть свою на образ божий, как смеешь зубами своими хватать сына! И тогда зверь, отвечая Еве, сказал: О Ева, от тебя пошло зло. А ты как смела покуситься на снедь, которую не разрешил тебе Господь есть? Потому и я хочу дитя твое пожрать. И тогда Ева разрыдалась, и плачь ее слышен был от востока до запада, и сказала: О горе мне, Боже мой, отныне и до века проклинать меня станет весь народ. Тогда Сиф сказал: Заклинаю тебя, зверь, в логове своем пребудешь до Судного дня, раз посягаешь на надежду человеческую. Так он и пребывает вовеки.

    Сказал Сиф и пошел с матерью своею, и плакал пред Раем, и посыпал прахом главу свою. И предстал перед ними архангел и спросил их: Что взываете? И сказал Сиф: Господи, отец мой разболелся и желает райского блага, хочет увидеть ветвь от древа масличного, может тогда утихнет болезнь его. И тогда сказал ангел Сифу: Нет для Адама лекарства, ибо приблизились дни его к смерти и кончается жизнь его. И отломил ему от древа, из-за которого изгнан был Адам из Рая, и дал Сифу три ветви. И Сиф принес их туда, где лежал Адам, отец его.

    И увидел тогда Адам и узнал их, и взял их, и, вздохнув тяжело, свил венец и возложил на главу свою, и увидел руку Господню, принявшую душу его. И увидела Ева кадильницу с ладаном, окуривающую тело Адама, и трех ангелов, держащих горящие свечи. И взглянул Сиф на небо и увидел душу Адама, отца своего, далеко от Господа стоящую, и множество ангелов, молящихся за Адама. Когда встал архангел Михаил, тогда все ангелы умолкли. И тогда смилостивился Господь, простер руку свою и принял душу Адама. И послал Господь ангела, чтобы похоронил тело его. И научил Сифа, и взяли тело и отнесли в место, называемое Геруси болото. И когда ископали могилу, архангел запечатал гроб, и раздался глас с небес, воззвавший: Адам, Адам! Он же ответил: Здесь я, Господи. И Господь сказал: Я предрек тебе, что ты земля и в землю отойдешь. И земле сказал Господь: Твоя от твоих тебе приносят все. И так погребли Адама с венцом, что был на главе его. Ева же, скорбным голосом молясь, просила: Господи владыко, прими душу мою. И так после Адама через 6 дней, преклонив главу, предала душу свою богу. И здесь же погребли Еву и сына ее Авеля. И на том месте выросло дерево из венца, что был на главе Адама.

 

перевод на русский, синонимы, антонимы, произношение, примеры предложений, транскрипция, значение, словосочетания

We’re learning how God created us in his likeness.	Изучаем, как Бог создал людей по своему подобию.
They say that God created man in his own image and likeness.	Говорят, что Бог создал человека по своему образу и подобию.
An all-powerful God created the universe then decided not to give any proof of His existence?	Всемогущий Господь сотворил вселенную и решил не оставлять доказательств своего существования?
Then I believe that God created the world in six days, and on the seventh, he made you to annoy me.	Ну а я верю, что бог создал мир за шесть дней, а на седьмой день он создал тебя, чтобы ты надоедал мне.
Le Pen’s allusion to the iconic beach scenes of And God Created Woman conveniently overlooks the deeper plot of Vadim’s film.	Намек Ле Пен на знаковые пляжные сцены из фильма «И Бог создал женщину» ловко обходит стороной более глубинный пласт сюжета картины Вадима.
In the beginning God created the heaven and the earth.	В начале сотворил Бог небо и землю.
According to the Bible, God created the world in six days.	Согласно Библии, Бог создал мир за шесть дней.
But you know what? That’s why God created the Tex-Mex.	Но знаете — именно поэтому Бог придумал бар Текс-Мекс.
‘In the beginning,’ Mike intoned, God created the heaven and the earth.	— В начале, — заговорил он нараспев, — сотворил Бог небо и землю.
And God created great whales. -GENESIS.	И сотворил бог больших китов. Бытие
In the beginning, God created the heaven and the earth.	Сначала Бог сотворил небо и землю.
That’s why God created subzero winters and the third rail, but chances of me pushing for any tax incentives for these private hoosegows is about as likely as what, Will?	Для них Бог придумал минусовую температуру и Третий рейх. Но чтоб я ввел налоговые льготы для частных каталажек…
They wanted to believe that God created the world in seven days, not that man evolved from apes.	Они хотели верить, что Бог создал мир за семь дней, а не в то, что человек произошёл от обезьяны.
God created the Earth… and gave dominion over it to the crafty ape he called Man;	Бог сотворил землю и дал господство над ней хитрой обезьяне, которую назвал человеком.
Mr. Mallory’s human figures would have been very fine were it not for the hypothesis that God created the world and the human form.	Скульптуры мистера Мэллори были бы весьма замечательны, если бы можно было забыть гипотезу о Сотворении мира и человека Господом.
It states that before God created Adam and Eve.	Здесь говорится, что перед сотворением Адама и Евы,
And as Almighty God created you, now he calleth you home!	И как Господь Всемогущий создал тебя, теперь он призывает тебя обратно!
The Bible, of course, states that God created the universe, she explained.	В Библии, естественно, сказано, что наш мир был сотворен Богом, — продолжала Виттория.
God created strong sensations in the intestines of the women.	Бог создал такое сильное переживание для чрева женщины!
Ever since I was little I knew God created me for love.	С детства знала, что Бог меня создал для любви.
When God created the horoscope… the camel wanted to be one of the signs.	Когда Бог создал гороскоп… верблюд хотел быть одним из знаков
The Lord God created the world in seven days, 5,700 years ago.	Он был создан Господом нашим за 7 дней, 5700 лет назад.
God created a flood to cleanse the Earth.	Господь послал потоп, дабы очистить землю.
God created man in the form of Himself, not in the form of monkeys!	Человек создан по подобию Бога, а не по образу обезьяны!
God created man on the sixth day.	Бог сотворил человека в День Шестый.
On the sixth day, God created man.	В День Шестый, сотворил Бог человека.
God created man and woman, and the woman created the literary man when she put her teeth into the apple.	Бог создал мужчину и женщину, а женщина, вонзив зубки в яблоко, создала писателя.
That’s why God created wives, Bob.	Вот почему бог создал женщин, Боб.
On the third day, after the creation of the world, God created plants.	На третий день, после сотворения мира, создал Господь растения.
If you believe God created man in His own image you believe He gave man power to understand evolution to exploit science, to manipulate the genetic code.	Если вы верите,что Бог создал человека по образу Своему то верите и в то, что Он дал ему способность понять эволюцию использовать науку, модифицировать генетический код.
Look, if I wanted you to remember that God created everything, I’d probably tell you a story about it happening in seven days.	Смотри, если бы я хотела, чтобы ты помнила, что все создал Бог, я бы наверняка рассказала тебе историю про 7 дней сотворения мира.
I can see myself sitting on my dust heap making a world in my mind as surely as God created this one.	Хорош я, наверно, со стороны: сижу здесь, в пыли, и занимаюсь сотворением мира — ну чисто Господь Бог.
Genesis, chapter one. God created the heaven and the earth, and the earth was without form and void, and darkness was	Книга Бытия, глава первая. В начале сотворил Бог небо и землю Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною…
In the beginning, God created the earth and the light and all things good was born.	В Начале, Господь создал землю и свет и все существа были рождены в добре.
According to doctrine of the Latter Day Saint movement, the plan of salvation is a plan that God created to save, redeem, and exalt humankind.	Согласно доктрине движения Святых последних дней, план спасения-это план, созданный Богом для спасения, искупления и возвышения человечества.
The Qur’an says that God created Adam out of black mud and fashioned him into shape.	В Коране говорится, что Бог создал Адама из черной грязи и придал ему форму.
Even faith itself is seen as a gift of God, created in the hearts of Christians by the work of the Holy Spirit through the Word and Baptism.	Даже сама Вера рассматривается как дар Божий, созданный в сердцах христиан действием Святого Духа через Слово и Крещение.
The One God created both for one purpose – to reveal the holy light of His hidden power.	Единый Бог сотворил и то и другое с одной целью – раскрыть Святой свет своей скрытой силы.
Deism is a philosophy wich says that God created the world, but after he created that, he left it strictly alone.	Деизм-это философия, которая говорит, что Бог создал мир, но после того, как он создал его, он оставил его строго в покое.
That is, God created the universe but at some point ceased to exist.	То есть Бог создал Вселенную, но в какой-то момент перестал существовать.
Augustinian scholars have argued that God created the world perfectly, with no evil or human suffering.	Августинианские ученые утверждали, что Бог создал мир совершенно, без зла и человеческих страданий.
Included in Augustine’s earlier theodicy is the claim that God created humans and angels as rational beings possessing free will.	В более раннюю теодицею Августина включено утверждение, что Бог создал людей и ангелов как разумных существ, обладающих свободной волей.
Pandeism is a modern theory that unites deism and pantheism, and asserts that God created the universe but during creation became the universe.	Пандеизм-это современная теория, которая объединяет деизм и пантеизм и утверждает, что Бог создал Вселенную, но во время творения стал Вселенной.
Even faith itself is seen as a gift of God, created in the hearts of Christians by the work of the Holy Spirit through the Word and Baptism.	Даже сама Вера рассматривается как дар Божий, созданный в сердцах христиан действием Святого Духа через Слово и Крещение.
In this chapter the authors present five reasons that God created sex, in spite of how it is misused by many.	В этой главе авторы приводят пять причин, по которым Бог создал секс, несмотря на то, как многие им злоупотребляют.
Although this appears like God created evil, which would seem to go against his nature, Leibniz borrowed the same idea Augustine used to fix this issue.	Хотя это выглядит так, как будто Бог создал зло, которое, казалось бы, противоречит его природе, Лейбниц заимствовал ту же идею, которую использовал Августин, чтобы решить эту проблему.
However Augustine provides no evidence for this charge and Epiphanius derives their name from the belief that God created the world through the angels.	Однако Августин не приводит никаких доказательств этого обвинения, а Епифаний берет свое название от веры в то, что Бог создал мир через ангелов.
Rav Judah said in the name of Rav that Bezalel knew how to combine the letters by which God created the heavens and earth.	Рав Иуда сказал От имени Рава, что Безалель знает, как сочетать буквы, которыми Бог сотворил небо и землю.
In the 1950s, he appeared in a number of other high-profile films, notably Les Diaboliques, And God Created Woman and Ascenseur pour l’échafaud.	В 1950-х годах он снялся в ряде других громких фильмов, в частности, в дьяволице, Бог создал женщину и восхождение во тьме.
The Foundation Stone the temple was built over bears great significance in the Abrahamic religions as the place where God created the world and the first human, Adam.	Камень основания, на котором был построен храм, имеет большое значение в авраамических религиях как место, где Бог создал мир и первого человека, Адама.
Maimonides noted that in nature, God created animals that develop gradually.	Маймонид отмечал, что в природе Бог создал животных, которые развиваются постепенно.
No, for no one was, that was just how it was done after God created the world.	Нет, ибо никто не был, именно так это и было сделано после того, как Бог сотворил мир.
Even faith itself is seen as a gift of God, created in the hearts of Christians by the work of the Holy Spirit through the Word and Baptism.	Даже сама Вера рассматривается как дар Божий, созданный в сердцах христиан действием Святого Духа через Слово и Крещение.
According to doctrine of the Latter Day Saint movement, the plan of salvation is a plan that God created to save, redeem, and exalt humankind.	Согласно доктрине движения Святых последних дней, план спасения-это план, созданный Богом для спасения, искупления и возвышения человечества.
In these philosophies, God created the universe for a reason, and every event flows from that.	В этих философиях Бог создал вселенную по какой-то причине, и каждое событие вытекает из этого.
While married to Vadim, Bardot had an affair with Jean-Louis Trintignant, who was her co-star in And God Created Woman.	Будучи замужем за Вадимом, Бардо завела роман с Жан-Луи Трентиньяном, который был ее созвездием в фильме И Бог создал женщину.
1In the beginning God created the heaven and the earth.	1 в начале сотворил Бог небо и землю.
Or How God Created The World — very bad.	Или как Бог создал мир-очень плохо.
According to Yazidi beliefs, God created the world but left it in the care of seven holy beings or angels.	Согласно езидским верованиям, Бог создал мир, но оставил его на попечение семи святых существ или ангелов.
This is primarily because the scientific method cannot be applied to the idea that God created the earth.	Это происходит прежде всего потому, что научный метод не может быть применен к идее о том, что Бог создал землю.

Сотворение мира | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Оглавление

Тора в свете последних научных открытий

^[↑]

Для верующего еврея слова Торы — абсолютная истина. Но тогда как же он должен относиться к результатам научных исследований?

Этот вопрос на протяжении веков привлекал к себе внимание исследователей Торы, которые старались быть в курсе современных научных знаний и, по возможности, использовать их для новой интерпретации того или иного отрывка Торы.

За последние несколько десятилетий была накоплена огромная масса новой научной информации. Такие важнейшие технологические достижения, как создание транзистора, компьютера, лазера и др., дали возможность производить эксперименты, о которых прежде можно было только мечтать.

Не следует забывать, что еще сравнительно недавно многие научные теории строились, в основном, на догадках и логических умозаключениях.

Теперь ситуация радикально изменилась. Ряд отраслей науки — космология, геология, молекулярная биология и другие — впервые получили серьезное экспериментальное подтверждение. Новое объяснение научных фактов нередко ведет к совершенно неожиданным последствиям. Так, в наших взглядах на мир произошла, в сущности, истинная революция.

Явно настало время задать вопрос: как должен относиться к этим новым научным открытиям человек, верящий в Б-га?

Профессор Авиезер в своем исследовании касается всех областей науки, имеющих отношение к рассказу о сотворении мира в Книге Бытия [книга Берешит], в том числе космологии, астрономии, геологии, биологии, антропологии и археологии.

Выдающийся ученый (почетный член Американского Физического Общества) показывает, насколько точно новейшие научные данные во всех этих областях соответствуют тексту Книги Бытия. Более того, для многих выражений из Книги Бытия, представлявшихся до сих пор неясными и туманными, он сумел найти точное объяснение в свете современных научных знаний.

Профессор Авиезер не претендует на полное решение всех проблем. Но его свежий взгляд на вещи дает пищу для размышлений и вносит существенный вклад в наше понимание первой, самой трудной главы Торы.

Взгляд на Сотворение мира

^[↑]

Изучая первую главу Книги Бытия, люди обычно не склонны понимать написанное в ней буквально. Такой подход к тексту неудивителен. Имея даже малое представление о науке, нельзя не заметить, что между «фактами», как их понимает наука, и «фактами», какими они предстают перед нами при буквальном прочтении первой главы Книги Бытия, существует, по всей видимости, немало противоречий.

На этих страницах мы задаемся вопросом: можно ли рассматривать первую главу Книги Бытия, как запись событий, действительно имевших место в прошлом?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы проводим детальное сопоставление библейского текста и данных современной науки. Этот анализ показывает, что, в противоположность распространенному убеждению, многие места библейского рассказа поразительно соответствуют новейшим открытиям в таких отраслях науки как космология, астрономия, геология, палеонтология, антропология и археология.

Как хорошо известно, во всех этих науках за последнее время наблюдался значительный, порой драматический прогресс. Однако мало кто отдает себе отчет в том, какое глубокое воздействие эти вновь обретенные знания могут оказать на наше понимание первой главы Книги Бытия. В этом и заключается основной тезис данной монографии: современная наука дала нам уникальную возможность по-новому, с углубленным пониманием прочесть многие места библейского текста, которые иначе кажутся загадочными. Наука в наши дни не только не противостоит Книге Бытия, но стала важнейшим инструментом для ее понимания.

6 дней Творения — 6 эпох развития Вселенной

^[↑]

С самого начала следует договориться о значении библейской хронологии — шести дней творения. При любой попытке сопоставления библейского текста с данными науки термин «день» необходимо понимать не как отрезок времени в двадцать четыре часа, а как фазу, период в процессе развития мира.

Идея эта, разумеется, не нова. Талмудические мудрецы издавна обратили внимание на тот факт, что нельзя говорить о «дне» или «вечере и утре» в обычном смысле слова, когда на небе нет ни солнца, ни луны.

Рабби Эли Мунк, в своей исчерпывающей работе по этимологии первой главы Книги Бытия, детально рассматривает вопрос библейской хронологии, тщательно сравнивая различные точки зрения традиционных еврейских комментаторов ¹. Свой анализ библейской хронологии он заключает следующими словами: «Нет единого традиционного определения слова “День” в Семи Днях Книги Бытия». Имея в виду это расхождение во взглядах, Мунк в своей книге всегда пишет слово «день» курсивом, дабы никто не принял его за отрезок времени в двадцать четыре часа. В книге Challenge,² сборнике высказываний традиционных комментаторов Библии, также отсутствует единое толкование библейской хронологии.

В настоящей книге мы исходим из предпосылки, что шесть дней творения означают не отрезок времени в 144 часа, а шесть отдельных фаз в развитии Вселенной — от сотворения мира до появления человека. Такой же позиции придерживаются многие комментаторы Библии, начиная со времен древних талмудистов и до наших дней ³.

Анализируя текст, мы делаем упор на события и констатацию фактов, как они записаны в первой главе Книги Бытия [глава Берешит]. Для этих событий и фактов мы стараемся найти отвечающие им разделы в научной теории развития Вселенной. Мы не собираемся утверждать, что всему найдено объяснение. Тем не менее, мы покажем, что многое в библейском тексте можно понимать буквально, основываясь на данных современной науки.

Итак, мы покажем, что современная наука дает ответы на каждый из вопросов, возникающих в связи с библейским текстом. Это, разумеется, не означает, что Книгу Бытия можно читать, как учебное пособие. Мы утверждаем лишь, что существует научное объяснение, которое не противоречит библейскому тексту. Установлению этого факта и посвящена настоящая работа.

1. Rabbi E. Munk, The Seven Days of the Beginning (Jerusalem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell and С. Domb, Challenge (Jerusalem: Feldheim, 1978), стр. 124-140.

3. Munk, стр. 50.

Происхождение Вселенной по первой главе Книги Бытия [глава Берешит]

^[↑]

Цитата:

1 B начале Бог сотворил небо и землю. 2 Земля же была хаотична и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Вопросы:

События, связанные с первым днем творения, описаны в пяти первых стихах Книги Бытия. В них содержится несколько утверждений, кажущихся невероятными.

1. Прежде всего, мы читаем, что Бог сотворил Вселенную (1:1). Совершенно очевидно, что сотворение Вселенной — величайшее из всех когда-либо происходивших событий. Ни одному ученому, однако, не удалось обнаружить никаких доказательств, ясно и неопровержимо свидетельствующих об этом событии. Почему? Почему не имеется, в сущности, никаких признаков, указывающих на это событие? И вообще, приходится признать, что сама концепция созидания ех nihilo (т.е. чего-то из ничего) противоречит хорошо известным законам природы, в частности, закону сохранения массы и энергии. Из этого закона следует, что создание чего-либо из ничего — невозможно.

2. Мы читаем, что Бог сотворил свет (1:3). Какой свет? Мы знаем сейчас такие источники света, как Солнце и звезды, свет, отражаемый Луной, свет горящей спички или включенной лампы. Но в первый день не было ни Солнца, ни звезд, не было и человека. Таким образом, природа этого света — тайна, так и не объясненная в последующем тексте. Между тем, этому вопросу придается такое значение, что весь первый день, одна шестая часть всей истории сотворения мира, посвящен этому загадочному свету.

3. Затем, читаем мы, Бог «отделил» свет от тьмы (1:4). Тьма не есть субстанция, могущая быть отделенной от света. Слово «тьма» обозначает попросту отсутствие света. Там, где есть тьма, нет света; там же, где есть свет, нет тьмы. Таким образом, концепция отделения света от тьмы лишена логического смысла.

4. Мы читаем, что вначале Вселенная находилась в состоянии хаоса (на иврите: тоhу ва-воhу) (1:2). В тексте не дается ни малейшего указания на природу этого хаоса. Что именно находилось в хаотическом состоянии? И как этот хаос был ликвидирован, если он был ликвидирован вообще?

5. Наконец, мы читаем, что вся сложная цепь космологических событий, без которых не могло обойтись сотворение мира, совершилась на протяжении одного-единственного дня (1:5). Между тем, хорошо известно, что космологические события измеряются не днями и даже не годами, а миллиардами лет.

Вот некоторые вопросы, на которые хотелось бы получить ответ. А теперь мы рассмотрим современные научные факты по каждому из этих вопросов, детально разбирая при этом все кажущиеся противоречия между наукой и Книгой Бытия. Мы покажем, что, как бы это ни казалось невероятным, полученная за последние годы научная информация дает библейскому тексту объяснение, полностью соответствующее современному уровню научных знаний.

Космология

^[↑]

Космологией называется отрасль науки, занимающаяся вопросами происхождения Вселенной.

Интерес к ней не иссякал тысячелетиями почти во всех цивилизациях. Однако вплоть до нынешнего века все космологические исследования имели под собой весьма скудную научную основу, а то и вообще никакой, основываясь исключительно на домыслах. Важно отметить, что даже к середине двадцатого столетия положение мало изменилось в лучшую сторону. Как пишет Нобелевский лауреат, профессор Гарвардского университета, Стивен Вайнберг, «в 50-хх годах нашего века принято было думать, что уважающий себя ученый не станет уделять время такому предмету, как изучение ранних стадий развития Вселенной — тогда просто не существовало экспериментальной и теоретической основы, на которой можно было бы построить историю Вселенной на ранних стадиях развития» ¹.

Распространенный в 50-х гг. подход к космологии был основан на убеждении, что Вселенная, какой мы ее сегодня наблюдаем, всегда существовала в своем теперешнем виде.² И в самом деле — предполагаемая неизменность Вселенной подтверждалась результатами тысячелетних непрерывных астрономических наблюдений, рисующих постоянную, не изменяющуюся картину неба. Расположение звезд и созвездий, наблюдаемое нами сегодня, практически тождественно тому, которое мы находим в записях древних звездочетов.

Традиционное представление о неподвижности звезд естественным образом подсказывает нам мысль о неизменности Вселенной; оно, вероятно, и объясняет отчасти нашу готовность к восприятию этой мысли, хотя никакого подлинно научного обоснования у нее нет

Теория «Большого Взрыва»

^[↑]

В 1946 году Джордж Гамов с сотрудниками предложил совершенно иную космологическую теорию.³ Основные особенности этой революционной теории представлены в таблице, в которой время измеряется миллиардами лет. Настоящее время обозначено цифрой «15», ибо, по теории Гамова, Вселенная началась 15 миллиардов лет назад. Именно в тот момент, обозначенный на таблице цифрой «0», появился внезапно, из ничего, гигантский огненный шар, так называемый первичный сгусток энергии, известный в популярном обиходе как «Большой Взрыв».

Внезапным появлением первичного огненного сгустка и ознаменовалось начало Вселенной,в том смысле, что до «Большого Взрыва» не существовало абсолютно ничего.

«Большой Взрыв», таким образом, является точнейшим воплощением сотворения ex nihilo.

Событие	Время (млрд лет)
Настоящее время	15
Образование атомов и молекул. Вселенная внезапно становится прозрачной. Начинает сиять свет, заполняя всю Вселенную.	0.001
Внезапное появление первичного сгустка энергии. Начало Вселенной «Большой Взрыв» — созидание ex nihilo.	0

Термин «огненный шар» не должен создавать ошибочного впечатления, будто бы что-то действительно горело. Этот сгусток представлял собой высочайшую концентрацию чистой энергии. Знакомым нам примером концентрированной чистой энергии является яркое световое пятно, образуемое солнечными лучами в фокусе увеличительного стекла. Первичный огненный шар можно представить себе в виде увеличенного в миллионы раз сгустка солнечных лучей, концентрированных линзой.

Оставим пока важнейший вопрос о том, откуда появился этот огненный сгусток, и займемся описанием некоторых основных особенностей этой теории.

В частности, каким образом происходило развитие первичного сгустка энергии, результатом которого явилась та Вселенная, которую мы знаем? Наш мир состоит из материи (в виде атомов и молекул), являющей собой исходную составную часть всего, что мы видим, от звезд и галактик до океанов, деревьев и животных. Откуда же взялась вся эта материя?

Ответ содержится в знаменитой формуле теории относительности Эйнштейна: Е = mс², где Е означает энергию, m — материю, и с — скорость света. Эта формула отражает способность материи превращаться в энергию. Более того, поскольку с² представляет собой огромную величину, малого количества материи достаточно, чтобы произвести гигантское количество энергии.

Такое превращение материи в энергию не есть всего лишь гипотетическая возможность, оно лежит в основе производства атомной энергии; Хиросима и Нагасаки были разрушены мощными атомными бомбами — а с другой стороны, миллионы семей пользуются электричеством, полученным в результате использования того же процесса в мирных целях.

Теория «Большого Взрыва» построена на том, что эйнштейновская формула действует в обоих направлениях: не только материю можно превратить в энергию, но и энергия может быть превращена в материю. Хотя для производства даже малого количества материи требуется огромное количество энергии, запас ее в первичном сгустке был столь грандиозен, что он послужил источником всей материи, существующей ныне во Вселенной.

Первичный сгусток состоял из световой энергии того же типа, какая излучается Солнцем. Термин «свет» употреблен нами для обозначения общего явления, называемого учеными «электромагнитное излучение». Явление это легче всего объяснить, вновь обратившись к Солнцу. Электромагнитное излучение Солнца, видимое глазом, называется видимым светом. Спектр его включает все оттенки от красного до синего (знакомые нам цвета радуги). Солнце испускает также электромагнитное излучение, не видимое глазом, или невидимый свет. «Цветовой» спектр невидимого солнечного света включает в себя инфракрасные лучи (дающие коже ощущение тепла), ультрафиолетовые лучи (причина загара), микроволны (используемые в микроволновых печах), радиоволны, рентгеновские лучи и т.п.

Существенной разницы между цветами видимого и невидимого света нет; все вместе они составляют полный спектр электромагнитного излучения. Заряженный соответствующей пленкой фотоаппарат с равным успехом зарегистрирует все эти цвета. Поэтому, следуя общепринятой практике, мы называем словом «свет» все электромагнитное излучение, включая как видимый, так и невидимый свет.

Мы подходим теперь к важнейшему событию, совершившемуся вскоре после «Большого Взрыва», и обозначенному в таблице цифрой 0,001. Для понимания этого события необходима некоторая базисная информация.

Известной нам формой материи являются атом либо группа атомов, называемые молекулой. Однако, когда, сразу после нулевого времени, произошло образование материи, она не существовала в форме атомов. Невероятно высокая температура первичного сгустка мгновенно разрушила бы любой атом. Поэтому материя существовала в иной форме, которая называется «плазмой». Существенное различие между этими двумя формами материи заключается в том, что атом в электрическом отношении нейтрален, тогда как плазма состоит из частиц, несущих либо положительный, либо отрицательный заряд. Эти заряженные частицы «ловят» свет, блокируя его проникновение сквозь плазму. Поэтому со стороны плазма всегда выглядит темной.

Спустя доли секунды после «большого взрыва» вселенная состояла из света первичного сгустка, пронизывающего плазму. Хотя свет сгустка был невероятно силен, плазма вобрала его в себя; свет не мог проникнуть сквозь нее и потому был «невидим». Чтобы представить себе эту ситуацию, вообразите, что в мире имелся в то время некто с фотоаппаратом. Вселенная казалась бы нашему фотографу темной из-за плазмы, и заснятые им кадры были бы абсолютно черными, хотя Вселенная была наполнена светом первичного огненного шара. Дело выглядело бы так, словно кто-то, не пользуясь вспышкой, нащелкал снимков в совершенно темной комнате.

Начиная с нулевого момента, раскаленный первичный сгусток стал стремительно охлаждаться. К моменту, обозначенному на таблице цифрой 0,001, он охладился настолько, что это позволило заряженным частицам плазмы соединиться и образовать атомы. Образование атомов из плазмы было жизненно-важным событием, определившим путь развития Вселенной в ее теперешнем виде.

В противоположность плазме, любое пространство, наполненное свободными атомами и молекулами, совершенно прозрачно. Стоит лишь вспомнить прозрачную атмосферу нашей планеты, состоящую из молекул воздуха (в основном, азота и кислорода). Свет свободно струится сквозь атмосферу; с поверхности Земли отчетливо видны Солнце, Луна, отдаленные звезды и галактики. Таким образом, когда 15 миллиардов лет назад плазма внезапно превратилась в атомы и молекулы, она перестала задерживать свет огненного сгустка. Свет этот превратился в «видимый»; он вскоре заполнил всю Вселенную и заполняет ее по сей день.

На этом мы заканчиваем наше, очень краткое, описание основных положений теории Джорджа Гамова о «Большом Взрыве». Как и для каждой научной теории, критерием ее приемлемости служит подтверждение практикой правильности ее предположений. Наиболее поразительным в теории «Большого Взрыва» является предположение о том, что мир заполнен светом вот уже 15 миллиардов лет, с самого «начала времени». Этот свет, большая часть спектра которого невидима, обладает совершенно особыми качествами (рассматривать их сейчас нет необходимости), благодаря которым его легко отличить от любых других видов электромагнитного излучения.

Однако, предсказанная радиация не была обнаружена сразу. И вот почему: первичный сгусток был невероятно раскален и содержал гигантскую энергию. С течением времени, однако, он расширялся и охлаждался, в результате чего лучистая энергия распространялась во все стороны. Сегодня, пятнадцать миллиардов лет спустя, энергия первичного сгустка чрезвычайно сильно разрежена, его электромагнитная радиация столь слаба, что обнаружить ее с помощью имевшейся прежде научной аппаратуры было технически невозможно.

Подытожим ситуацию. Космологическая теория «Большого Взрыва» коренным образом отличалась от общепринятых концепций. Кроме того, выдвинутое теорией драматическое предположение о существовании особого излучения, наполняющего всю Вселенную, не могло быть проверено по техническим причинам. Не удивительно поэтому, что теория «большого взрыва» не была воспринята научной средой всерьез.

Подтверждение теории

^[↑]

После Второй мировой войны во многих областях технологии произошли революционные сдвиги. То была эпоха полупроводников, лазера и электронно-вычислительных машин. Научная аппаратура также подверглась радикальному усовершенствованию. Многие эксперименты, проведение которых было неосуществимо с помощью техники сороковых годов, стали рутиной в 60-х. Детекторы радиации, что особенно для нас важно, тоже были усовершенствованы во сто крат. К шестидесятым годам обнаружение сверх-слабой магнитной радиации, предсказанной теорией «большого взрыва», стало технически осуществимым.

В 1965 г. два американских ученых, сотрудники научно-исследовательской лаборатории телефонной компании «Белл», Арно Пензиас и Роберт Уилсон, занимались измерениями галактических радиоволн с помощью особо чувствительных антенн. Во время испытания антенны они заметили очень слабое, незнакомое электромагнитное излучение, которое шло, казалось, со всех сторон из космического пространства. Вскоре стало ясно, что это и есть та самая радиация, которую предсказала теория «Большого Взрыва».

После опубликования открытия Пензиаса и Уилсона их результаты были подтверждены многими другими исследователями. В настоящее время не остается и тени сомнения, что это фундаментальное предположение теории «Большого Взрыва» является научно обоснованным фактом. Более того, подтвердились также и другие ключевые предположения этой теории. Так например, теория предполагает, что все галактики Вселенной разбегаются с огромной скоростью в результате первоначального взрыва, причем отдаленные галактики движутся с большей скоростью, чем ближние. Это угаданное Гамовым «разбегание» галактик было подтверждено, главным образом, исследованиями американского астронома Эдвина Хаббла; скорость галактического движения получила название константы Хаббла. Еще одна победа теории «Большого Взрыва» связана с химическим составом Вселенной. Соотношение количества водорода и гелия, наблюдаемое во Вселенной, полностью соответствует постулатам теории.

Значение открытия Пензиаса и Уилсона трудно переоценить. В 1978 г. им была присуждена Нобелевская премия по физике.

Профессор Стивен Вайнберг назвал его «одним из важнейших научных открытий двадцатого века».⁵ Энтузиазм Вайнберга вполне понятен. Теория «Большого Взрыва» радикально изменила наши представления о происхождении Вселенной.

Теория «Большого Взрыва» получила дополнительное подтверждение в 90-х годах. Агентство NASA запустило спутник СОВЕ за пределы атмосферы с целью измерения различных свойств излучения, вызванного «Большим Взрывом». Полученная информация полностью подтвердила теорию «Большого Взрыва». Открытия, сделанные в 1992 г. с помощью СОВЕ, неоднократно освещались прессе.

Поскольку все предположения теории «Большого Взрыва» получили подтверждение, она превратилась в общепринятую космологическую теорию, все же прочие теории этого рода были преданы забвению.

В настоящее время все космологические исследования проводятся исключительно в рамках теории «Большого Взрыва».

Текст Торы

^[↑]

Теперь вернемся к нашему первоначальному намерению сравнить библейский текст с выводами современной науки. Итак, рассмотрим подробно каждый из пяти пунктов, перечисленных в начале данной главы

1. Сотворение мира

^[↑]

Сотворение мира приобрело значение признанного научного факта. Профессор Кембриджского университета, лауреат Нобелевской премии Поль Дирак сформулировал позицию современной науки по отношению к сотворению мира следующим образом: «Развитие радиоастрономии, произошедшее за последние годы, чрезвычайно расширило наши познания об отдаленных частях Вселенной. В результате, стало очевидно, что сотворение мира совершилось в некий определенный момент времени».⁶

В настоящее время любой исследователь, с помощью соответствующих измерений, может получить данные, ясно и недвусмысленно доказывающие, что сотворение мира действительно имело место.

Поучительно будет процитировать высказывания нескольких ведущих космологов. Профессор Кембриджского университета Стивен Хокинг: «Момент сотворения мира как таковой лежит вне пределов известных в настоящее время законов физики»⁷.

Профессор Массачусетского Института Технологии Алан Гут и профессор Пенсильванского университета Пол Стайнхардт: «Момент сотворения мира по-прежнему не имеет объяснения»⁸.

А вот названия двух недавно вышедших научных работ по космологии: «Сотворение мира»9 и «Момент сотворения мира» ¹⁰ .

И, наконец, статья, опубликованная недавно в одном из ведущих мировых журналов по физике, носит заглавие «Сотворение мира из ничего»¹¹.

Термин «сотворение мира» явно перестал быть исключительной прерогативой исследователей Библии и вошел в словарь науки. В любой серьезной научной дискуссии по космологии сотворение мира занимает теперь ведущее место.

Теперь мы подходим к центральной проблеме — к решающему вопросу о том, чем было вызвано внезапное появление первичного сгустка энергии, возвестившего сотворение Вселенной. По мнению некоторых ведущих космологов, сотворение мира «лежит за пределами известных в настоящее время законов физики»¹² и «по-прежнему не имеет объяснения»¹³.

В отличие от науки, Книга Бытия дает объяснение. Она объясняет причину сотворения мира и делает это в первой же строке: «В начале Б-г сотворил…» [Берешит 1:1]

2. Свет ^[↑]

Итак, космология установила, что внезапное, необъяснимое появление сгустка энергии и есть сотворение мира. Библейское выражение «Да будет свет» [Берешит 1:3] можно, следовательно, понимать как указание на первичный огненный шар — «большой взрыв» — возвещающий возникновение Вселенной. Вся материя и вся энергия, существующие ныне в мире, ведут свое происхождение непосредственно от этого «света». Отметим особо тот факт, что в первый день совершились не два отдельных, не связанных между собой акта творения — Вселенной и света, — но лишь один.

3. Отделение света от тьмы ^[↑]

Теория «Большого Взрыва» утверждает, что первоначально Вселенная состояла из смеси плазмы и света первичного огненного шара. Вселенная в этот момент казалась темной из-за плазмы. Внезапное преобразование плазмы в атомы вскоре после сотворения мира привело к тому, что электромагнитное излучение («свет») первичного сгустка энергии «отделилось» от темной до тех пор Вселенной и беспрепятственно засияло в пространстве.

Библейские слова «И отделил Бог свет от тьмы» можно истолковать как описание «отделения» света от темной огненно-плазменной смеси. Пятнадцать миллиардов лет спустя эта отделенная радиация («свет») была обнаружена Пензиасом и Уилсоном, за что они и получили Нобелевскую премию.

4. Хаос ^[↑]

Начиная с 1980 г., теория «большого взрыва» обогатилась существенными новыми открытиями, которые Гут и Стайнхардт определили общим термином «расширяющаяся Вселенная». В недавно опубликованной статье, где подводятся итоги этих новых открытий, имеется следующая фраза: «первоначально Вселенная находилась в беспорядочном, хаотическом состоянии»¹⁴.

Одна из новых книг по космологии подробно рассматривает феномен изначального хаоса и проистекающие из него важнейшие космологические последствия ¹⁵. Раздел книги, где рассматривается этот вопрос, озаглавлен «Первичный хаос» и помещен в главе, называющейся «От хаоса к космосу».

И, наконец, Андрей Линде, профессор Московского физического института им. Лебедева, предложил так называемый «сценарий хаотического расширения», описывающий истоки Вселенной ¹⁶.

Объяснение природы этого хаоса и его значения выходит за пределы данной монографии, однако необходимо подчеркнуть, что роль хаоса в развитии первоначальной Вселенной превратилась в важнейший предмет космологических исследований. Насколько важен этот предмет для нашей темы — очевидно: Книга Бытия утверждает, что Вселенная началась с состояния хаоса (на иврите: тоhу ва-воhу) [Берешит 1:2].

5. Сотворение мира в один день ^[↑]

Существует широко распространенное убеждение, что, поскольку в настоящее время космологические изменения происходят чрезвычайно медленно, то они и всегда происходили в таком же темпе. В этом, по сути дела, и заключалась философия прежних, ныне опровергнутых космологических теорий. Современная же теория, теория «Большого Взрыва», гласит, напротив, что длинная цепь драматических космологических изменений в начале Вселенной совершилась в чрезвычайно короткое время.

Эту ситуацию ярко подчеркнул профессор Гарвардского университета Стивен Вайнберг, назвав свою популярную книгу по современной космологии «Первые три минуты». Профессору Вайнбергу понадобилась 151 страница текста и множество диаграмм, чтобы описать те важнейшие космологические изменения в нашей Вселенной, которые заняли всего три минуты.

Выводы ^[↑]

Основные выводы лучше всего передает формулировка профессоров Гута и Стайнхардта, которые считают, что «с исторической точки зрения, вероятно, самый революционный аспект» современной космологической теории заключается в утверждении, что материя и энергия были сотворены в буквальном смысле этого слова. Они подчеркивают, что «этот постулат радикально противоречит многовековой научной традиции, утверждавшей, что нельзя сделать нечто из ничего» ¹⁷.

Короче говоря, в результате многовековой напряженной научной работы, проделанной лучшими умами человечества, создана, наконец, картина мира, поразительно совпадающая с теми простыми словами, которыми начинается Книга Бытия.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ — в цикле статей «Сотворение мира и наука» на нашем сайте.

---

1. S. Weinberg, The First Three Minutes (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), стр. 13-14.

2. H. Bondi, Cosmology, 2-е изд. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, см. 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), гл. 1.

4. C.J. Hogan, Nature, т. 344, март 1990, стр. 107-108.

5. Weinberg, стр. 120.

6. Р.А.М. Dirac, Commentarii, т. 2, № 11, 1972, стр. 15; т. 3, № 24, 1972, стр. 2.

7. S.W. Hawking and G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time( Cambridge University Press, 1973), стр. 364.

8. А.Н. Guth and P.J. Steinhardt, Scientific American, т. 250, май 1984, стр. 102.

9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, The Moment of Creation (New York: Charles Scriber,1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, т. 117, 1982, стр. 25-28.

12. Hawking and Ellis, стр. 364.

13. Guth and Steinhardt, стр. 102.

14. Там же.

15. J.D. Barrow and J. Silk, The Left Hand of Creation (London,Heinemann, 1983).

16. A. Linde, Physics Today, т. 40, сентябрь 1987, стр. 61-68.

17. Guth and Steinhardt, стр. 102.

Что происходило в каждый из 7 дней творения?

Сотворение мира произошло за шесть дней. Некоторые спорят между буквальными и небуквальными днями. В этой статье это не обсуждается. Вместо этого мы расскажем о том, что происходило в каждый из семи дней творения. Для начала рассмотрим разницу между шестью и семью днями творения.

Шесть или семь

В начале Бог сотворил небо и землю за шесть дней. В эти дни есть различные вещи, созданные Богом.После того, как Бог закончил творить шесть дней, он почил на седьмой. Так почему седьмой день считается днем ​​творения? Потому что Бог выделил седьмой день как особенный.

Таким образом, небеса и земля были завершены во всем своем необъятном множестве. К седьмому дню Бог закончил свою работу; Итак, на седьмой день он отдыхал от всей своей работы. Затем Бог благословил седьмой день и освятил его, потому что на нем он отдыхал от всей работы сотворения, которую он совершил (Бытие 2: 1-3).

Седьмой день творения так же важен, как и остальные шесть — отдых так же важен, как и работа.

Прежде всего

Каждый день из шести дней творения Бог создавал что-то новое. Однако следует отметить одну важную вещь, которую Бог делал каждый день из шести дней. Каждый день «сказал Бог» и то, к чему он призывал — стало.

Другие Священные Писания подтверждают буквальность этого.

Верой мы понимаем, что вся вселенная была сформирована по повелению Бога, что то, что мы сейчас видим, не произошло из чего-то видимого (Евреям 11: 3, NLT).

Словом Господа сотворены небеса, их звездное воинство дыханием уст Его (Псалом 33: 6).

Когда он говорил, мир был создан; по его команде все оказалось (Псалом 33: 9, GNT).

Слово Божье содержит творческую силу.

День первый

В первый день творения вы можете подумать, что Бог создал свет. В Бытие 1: 3 так кажется. «Бог сказал:« Да будет свет », и стал свет».

Однако в 1 Иоанна 1: 5 мы читаем, что «Бог — это свет.

Бог начал процесс создания вселенной, расширив Себя, посылая свою энергию наружу. Все, что существует, состоит из света, включая воду, и ученые подтверждают, что Вселенная все еще расширяется со скоростью света.

В первый день он отделил свет от тьмы, создав день и ночь.

День второй

На второй день Бог создал «пространство» или, как его называют в некоторых переводах, твердь.

«Да будет простор посреди воды, и да отделяет она воду от воды.«И создал Бог пространство и отделил воды, которые были под пространством, от вод, которые были над пространством. Так и было. И Бог назвал простор Небесным. И был вечер, и было утро, день второй (Бытие 1: 6-8).

Небосвод отделяет землю от небес.

День третий

Есть две конкретные вещи, которые Бог совершил в третий день. Один из них — отделение земли от воды. А второй — создание растительности.Это не были случайные действия. Они были преднамеренной организацией для продолжения жизни. Бог собрал воду, он назвал моря; и в каждую форму растительности он вложил семена, «каждое по роду».

Жизнь в том виде, в каком мы ее понимаем, началась на третий день, «и Бог увидел, что это хорошо».

День четвертый

Активность четвертого дня смущает некоторых, поскольку Бог создал солнце, луну и звезды после года он создал свет. Наши люди склонны видеть солнце, луну и звезды как источник света, но Бог есть свет.

Эти три источника света находятся под властью Бога. Как написано, огни, созданные Богом, были установлены, чтобы управлять днем ​​и ночью, днями и годами и временами года.

«Да будут огни на небесах, чтобы отделить день от ночи. И пусть они будут знамениями и временами, и днями и годами, и пусть они будут светилами на небесах, чтобы светить на землю ». Так и было. И Бог создал два великих светила — больший свет, чтобы управлять днем, и меньший свет, чтобы управлять ночью, — и звезды.И Бог поставил их на небесном пространстве, чтобы они светили на землю, чтобы править днем ​​и ночью и отделять свет от тьмы (Бытие 1: 14-18).

Эти огни, которые Бог создал, чтобы управлять временем и временами года, должны существовать, пока существует земля.

«Пока земля пребывает, сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8:22).

И снова Бог увидел, что то, что Он сотворил, было хорошим.

День пятый

В пятый день Бог сотворил еще больше жизни. И снова он считает это хорошим. Но на этот раз он добавляет еще кое-что.

«Пусть вода кишит стаей живых существ, и пусть птицы летают над землей по простору небес». Итак, Бог создал великих морских существ и каждое живое существо, которое движется, которыми кишит вода, по роду их, и каждую крылатую птицу по роду. И Бог увидел, что это хорошо. И Бог благословил их, говоря: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и да размножаются птицы на земле» (Бытие 1: 20-22).

Благословение Господа приходит в мир на пятый день.

День шестой

На шестой день творения дела обострились. Бог создал всевозможных животных и «все, что ползает по земле» и считает их хорошими.

Затем открывается Троица, когда они заявляют о своем намерении ради человечества.

Тогда Бог сказал: « Давайте сотворим человека по по нашему образу , после по нашему подобию . И да будут они владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле » (Бытие 1:26).

После этого провозглашения человечество создано по образу Троицы, благословлено ими и получило следующий указ.

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, движущимся по земле». И Бог сказал: «Вот, Я дал вам каждое растение, приносящее семя, которое на лице всей земли, и каждое дерево с семенами в плодах. Вы будете иметь их в пищу »(Бытие 1: 28-29).

День отдыха

Бог объявил все свое творение «очень хорошим» и вошел в свой покой. О Божьей субботе можно написать целую статью. А пока сделайте паузу и подумайте о том, как Бог оценивает человечество в Псалме 8: 5: «Ты сделал их ниже себя; ты увенчал их славой и честью »(GNT).

Фото: © iStock / Getty Images Plus / Маргарита Балашова

---

Даниэль Бернок — всемирно известный автор, тренер и докладчик, который помогает людям осознать свои ценности и исцелять свои души силой любви к Богу.Она написала Emerging With Wings , A Bird Named Payn , Love’s Manifesto , Потому что вы важны, и ведет подкаст Victorious Souls. Давняя последовательница Христа, Даниэль живет со своим мужем в Мичигане рядом со своими взрослыми детьми и внуками. Для получения дополнительной информации или связи с Danielle https://www.daniellebernock.com/

Сколько длится дни в Бытие 1? — Общие вопросы

Введение

Намерял ли автор Бытия 1 сообщить, что Бог сотворил все за шесть 24-часовых дней, или дни должны пониматься как-то иначе?

Вопрос о том, как интерпретировать «дни» в Бытие 1, обсуждался в христианской церкви на протяжении сотен лет.Многие известные христианские мыслители изучали первые главы Книги Бытия на предмет их богословской идеи (а не научных заявлений) задолго до того, как начали накапливаться научные доказательства великого возраста Вселенной. Разнообразие и изощренность досовременных взглядов на Книгу Бытия напоминает нам, что лучшая интерпретация — это, очевидно, не шесть 24-часовых дней.

Несмотря на разногласия, все христиане верят, что Бытие 1 учит, что один истинный Бог создал все и назвал свое творение добром.BioLogos подтверждает, что Бытие, как и остальная часть Библии, является вдохновенным и авторитетным словом Бога. Основываясь на тщательном изучении библейского текста и культурного контекста, в котором была написана Книга Бытия, мы предпочитаем литературный взгляд календарному дню или дневному возрасту: семидневный образец — это литературный прием, служащий богословским целям. автора, а не раскрытие сведений о хронологии естествознания.

Противоположные взгляды на Книгу Бытия 1

Большинство христиан сегодня интерпретируют первое повествование о сотворении в Библии, Бытие 1-2: 3, одним из трех способов:

1. Согласно точке зрения календарных дней, Бытие 1 представляет собой прямое историческое повествование в современном журналистском смысле.Повторяющаяся формула «был вечер и было утро — день первый» и так далее в течение шести дней (см. 1: 5, 8, 13, 19, 23 и 31) — относится к шести 24-часовым периодам. Этот вывод в сочетании с суммированием лет, приведенных в библейских генеалогиях, приводит большинство сторонников этой точки зрения к убеждению, что Бог создал материальную вселенную за одну обычную неделю между шестью и десятью тысячами лет назад. Сторонники этой точки зрения известны как креационисты молодой Земли.
2. Напротив, те, кто придерживаются точки зрения возраста дней, утверждают, что каждый «день» в Бытие 1 представляет собой продолжительный период времени.Дни из Бытия 1 могут длиться миллионы лет и даже перекрываться друг с другом. Сторонники этой точки зрения склонны принимать научные доказательства древности Вселенной; их называют сторонниками старой Земли или прогрессивными креационистами.
3. Другие предпочитают литературный взгляд (не путать с «буквальным», хотя это слово в своем техническом смысле является источником слова «литературный»). Литературные воззрения ставят во главу угла литературные особенности, богословские темы и культурный контекст рассказа о творении.

Согласно одному из литературных подходов, рамочному взгляду, автор Бытия 1 использует обычную неделю — шесть дней работы и затем субботний отдых — как основу для описания Божьей работы по созданию. Первые три дня описывают создание сфер, жилища, а вторые три дня творения описывают жителей и этих сфер. Например, тьма и свет разделяются в первый день, но солнце, луна и звезды не создаются до четвертого дня.Поскольку фундамент для дней 4-6 закладывается в дни 1-3, мы видим Божий замысел космоса (см. Таблицу).

Кредит: Конрад Хайерс / PSCF. Используется с разрешения.

Аналогичный дневной взгляд — еще один литературный подход. Как следует из «аналогии», автор использует обычную рабочую неделю в качестве аналогии с неделей творения и не намеревается учить, что Бог на самом деле сотворил все за шестидневный период.

В другом литературном подходе, космический храм , вид , семь дней из Книги Бытия 1 указывают на древнюю практику посвящения храмов.На древнем Ближнем Востоке (ANE) храмы обычно посвящались семидневной церемонии, когда бог приходил «отдыхать» в свой храм после того, как он был завершен и его изображение было установлено. Не только семерки повсеместно ассоциируются со скинией и храмом в Ветхом Завете, но и люди являются авторитетным образом в храме-космосе Бога. Покой Бога в седьмой день может относиться к Его царскому жилищу и правлению созданным им миром, особенно через людей, которым он делегировал власть над землей (Быт. 1: 26-28).

Литературные подходы ко временам Бытия 1 отдают предпочтение эволюционистам-креационистам — например, членам сообщества BioLogos — а также некоторым известным ученым, которые противостоят эволюции или не уверены в ней.

Существует множество вариантов календарного дня, возраста и литературных представлений, и ученые классифицируют их по-разному. Тем не менее, все христиане подтверждают верховную власть Бога, доброту творения и почитаемый статус людей как носителей Его уникального образа.

Текстовые подсказки относительно цели книги Бытия 1 90 101

6.Мир был создан всего за шесть дней?

Бытие 1

В начале Бог сотворил небо и землю. ² Земля была бесформенной и пустой, тьма была над поверхностью бездны, и Дух Божий парил над водами. ³ И сказал Бог: «Да будет свет», и стал свет. ⁴ Бог увидел, что свет хорош, и отделил свет от тьмы. ⁵ Бог назвал свет «днем», а тьму — «ночью».«И был вечер, и было утро — день первый. ⁶ И сказал Бог: «Да будет между водами свод, чтобы отделить воду от воды». ⁷ Итак, Бог создал свод и отделил воду под сводом от воды над ним. Так и было. ⁸ Бог назвал свод «небо». И был вечер, и было утро — день второй. ⁹ И сказал Бог: «Да соберется вода под небом в одно место, и да появится суша». Так и было. ¹⁰ Бог назвал сушу «землей», а собранные воды — «морями». И Бог увидел, что это хорошо. ¹¹ Тогда Бог сказал: «Пусть земля дает растительность: семенные растения и деревья на земле, приносящие плоды с семенами в ней, по разным видам». Так и было. ¹² Земля произвела растительность: растения, приносящие семена по их видам, и деревья, приносящие плоды с семенами в них, по их видам. И Бог увидел, что это хорошо. ¹³ И был вечер, и было утро — день третий. ¹⁴ И сказал Бог: «Да будут огни на своде неба, чтобы отделять день от ночи, и пусть они служат знамениями, отмечающими священные времена, дни и годы, ¹⁵ и пусть они будут светилами. в небесном своде, чтобы светить на землю ». Так и было. ¹⁶ Бог создал два великих светила: больший свет, чтобы управлять днем, и меньший свет, чтобы управлять ночью. Он также сделал звезды. ¹⁷ Бог поставил их в своде неба, чтобы светить на землю, ¹⁸ управлять днем ​​и ночью и отделять свет от тьмы. И Бог увидел, что это хорошо. ¹⁹ И был вечер, и было утро — день четвертый. ²⁰ И сказал Бог: «Пусть вода изобилует живыми существами, и пусть птицы летают над землей по своду небесному». ²¹ И сотворил Бог великих морских тварей и всех живых существ, которыми кишит вода и движется в ней, по роду их, и всякую крылатую птицу по роду.И Бог увидел, что это хорошо. ²² Бог благословил их и сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и пусть птицы размножаются на земле». ²³ И был вечер, и было утро — день пятый. ²⁴ И сказал Бог: «Пусть земля производит животных по роду их: скот, животных, которые ходят по земле, и диких животных, каждое по роду своему». Так и было. ²⁵ Бог создал диких животных по роду их, скот по роду и всех животных, которые ходят по земле, по роду их.И Бог увидел, что это хорошо. ²⁶ Тогда Бог сказал: «Сотворим человечество по нашему образу, по нашему подобию, чтобы они господствовали над рыбами в море и птицами в небе, над скотом и всеми дикими животными и над всем миром. существа, которые движутся по земле ». ²⁷ Итак, Бог сотворил человечество по Своему образу, по образу Божьему сотворил их; мужчину и женщину он создал их. ²⁸ Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и умножайтесь; Наполни землю и покори ее.Управляйте рыбами в море, птицами в небе и каждым живым существом, которое движется по земле ». ²⁹ Тогда Бог сказал: «Я даю вам все семенные растения на лице всей земли и все деревья, на которых есть плоды с семенами на них. Они будут твоими в пищу. ³⁰ И всем зверям земным, и всем птицам в небе, и всем созданиям, движущимся по земле, — всему, что имеет в себе дыхание жизни, — я даю каждое зеленое растение в пищу ». Так и было. ³¹ Бог увидел все, что Он создал, и хорошо весьма. И был вечер, и было утро — день шестой.

Бытие 2

Таким образом, небеса и земля соединились во всем своем огромном множестве. ² К седьмому дню Бог закончил свою работу; Итак, на седьмой день он отдыхал от всей своей работы. ³ Тогда Бог благословил седьмой день и освятил его, потому что на нем он отдыхал от всей работы творения, которую он сделал. ⁴ Это повествование о небесах и земле, когда они были созданы, когда Господь Бог создал землю и небеса. ⁵ Кустарник еще не появлялся на земле, и не появлялось еще никаких растений, потому что Господь Бог не посылал дождя на землю, и некому было обрабатывать землю, ⁶ но ручьи текли из землю и поливал всю поверхность земли. ⁷ Тогда Господь Бог создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живым существом. ⁸ Теперь Господь Бог насадил сад на востоке, в Эдеме; и поместил туда человека, которого создал. ⁹ Господь Бог создал из земли все деревья, приятные для глаз и полезные для пищи. Посреди сада было дерево жизни и дерево познания добра и зла. ¹⁰ Река, орошающая сад, текла из Эдема; оттуда он был разделен на четыре истока. ¹¹ Имя первого Фисон; он петляет по всей земле Хавила, где есть золото. ¹² (Золото той земли хорошее; ароматическая смола и оникс тоже там.) ¹³ Имя второй реки Гихон; он извивается через всю страну Куш. ¹⁴ Имя третьей реки — Тигр; он проходит по восточной стороне Ашура. А четвертая река — Евфрат. ¹⁵ Господь Бог взял человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы он работал и заботился о нем. ¹⁶ И Господь Бог повелел человеку: «Ты можешь есть от любого дерева в саду; ¹⁷ но вы не должны есть от дерева познания добра и зла, ибо, когда вы вкусите от него, непременно умрете. ¹⁸ Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я сделаю ему подходящего помощника ». ¹⁹ Теперь Господь Бог создал из земли всех диких зверей и всех птиц в небе. Он привел их к этому человеку, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как бы человек ни называл каждое живое существо, это было его имя. ²⁰ Итак, человек дал имена всему скоту, птицам в небе и всем диким животным. Но для Адама не нашлось подходящего помощника. ²¹ Так Господь Бог ввел человека в глубокий сон; и пока он спал, он взял мужчине одно из ребер и затем замуровал это место плотью. ²² И создал Господь Бог женщину из ребра, взятого из человека, и привел ее к человеку. ²³ Этот человек сказал: «Теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей; ее назовут «женщиной», потому что она взята из мужчины ». ²⁴ Вот почему мужчина оставляет своих отца и мать и соединяется со своей женой, и они становятся одной плотью. ²⁵ Адам и его жена были обнажены и не чувствовали стыда.

Исход 20: 8-11

⁸ Помните день субботний, храня его в святости. ⁹ Шесть дней работай и делай все свои дела, ¹⁰ а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. На нем не делай никакой работы ни ты, ни твой сын или дочь, ни слуга, ни слуга, ни скот, ни чужеземец, живущий в твоих городах. ¹¹ Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил.Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его.

Псалом 19: 1-6

Небеса возвещают славу Божью; небеса провозглашают работу его рук. ² День за днем ​​они изливают речь; ночь за ночью они открывают знание. ³ У них нет речи, они не используют слов; от них не слышно ни звука. ⁴ Но их голос раздается по всей земле, их слова до концов мира. На небесах Бог раскинул шатер для солнца. ⁵ Это как жених, выходящий из своей комнаты, как воин, радующийся идти своим чередом. ⁶ Он поднимается с одного конца небес и делает круг с другим; ничто не лишено тепла.

Псалом 33: 6, 9

⁶ Словом Господа были сотворены небеса, их звездное войско дыханием уст Его. ⁹ Ибо Он сказал, и это сбылось; — скомандовал он, и оно стояло твердо.

Псалом 104

Слава Господу, душа моя.Господь мой Бог, ты очень велик; вы облачены в великолепие и величие. ² Господь одевается светом, как одеждой; Он простирает небеса, как шатер ³ , и возлагает балки своих верхних покоев на их воды. Он делает облака своей колесницей и едет на крыльях ветра. ⁴ Он делает ветры своими посланниками, пламя огня — своими слугами. ⁵ Он поставил землю на ее основании; его нельзя переместить. ⁶ Вы покрыли его водной бездной, как одеждой; вода стояла над горами. ⁷ Но по твоему упреку вода побежала, от звука твоего грома обратилась в бегство; ⁸ они потекли по горам, сошли в долины, к месту, которое Ты им назначил. ⁹ Вы устанавливаете границу, которую они не могут пересечь; никогда больше они не покроют землю. ¹⁰ Он заставляет источники вливать воду в овраги; он протекает между горами. ¹¹ Они поят всех зверей полевых; утоляют жажду дикие ослы. ¹² Птицы небесные гнездятся у вод; они поют среди ветвей. ¹³ Он поливает горы из верхних покоев своих; земля довольна плодами его труда. ¹⁴ Он выращивает траву для скота и растения для возделывания людей, принося пищу из земли: ¹⁵ вино, радующее сердца людей, масло, делающее их лица сияющими, и хлеб, питающий их сердца. ¹⁶ Деревья Господа политы, кедры Ливанские, которые Он насадил. ¹⁷ Там птицы вьют гнезда; аист обитает в можжевельниках. ¹⁸ Высокие горы принадлежат диким козлам; скалы — прибежище дамана. ¹⁹ Он создал луну, чтобы отмечать времена года, и солнце знает, когда зайти. ²⁰ Ты несешь тьму, она становится ночью, и все звери лесные крадутся. ²¹ Львы рычат о добыче и ищут пищу у Бога. ²² Солнце встает, и крадутся; они возвращаются и ложатся в свои берлоги. ²³ Тогда люди выходят на работу, на свой труд до вечера. ²⁴ Сколько дел Твоих, Господи! Ты создал их всех мудростью; земля полна ваших созданий. ²⁵ Есть море, огромное и просторное, изобилующее бесчисленными существами — живыми существами, большими и маленькими. ²⁶ Туда ходят корабли и Левиафан, которого ты построил, чтобы там резвиться. ²⁷ Все существа ждут, чтобы вы дали им пищу в нужное время. ²⁸ Когда вы отдаете им, они собирают это; когда вы открываете руку, они довольны хорошим. ²⁹ Когда ты прячешь лицо, они в ужасе; когда вы переводите их дыхание, они умирают и возвращаются в прах. ³⁰ Когда вы посылаете свой Дух, они создаются, и вы обновляете лицо земли. ³¹ Да пребудет слава Господня вовек; да возрадуется Господь в делах Своих — ³² тот, кто смотрит на землю, и она дрожит, кто касается гор, и они дымят. ³³ Я буду петь Господу всю свою жизнь; Я буду петь хвалу моему Богу, пока жив. ³⁴ Да будет ему приятна моя медитация, как я радуюсь в Господе. ³⁵ Но пусть грешники исчезнут с земли и не будет больше нечестивых. Слава Господу, душа моя. Слава Богу.

Что адвентисты верят в сотворение мира

ARVE Ошибка: несоответствие src
url: https://youtu.be/4nMO0Q12cKk
src in: https://www.youtube.com/embed/4nMO0Q12cKk?feature=oembed&enablejsapi=1&origin=https: //www.youtu.be/4nMO0Q12cKkadventist.org
src gen: https://www.youtube.com/embed/4nMO0Q12cKk Фактическое сравнение URL
: https://youtu.be/4nMO0Q12cKk Источник
в: https://www.youtube.com/embed/4nMO0Q12cK ? enablejsapi = 1 & origin = https% 3A% 2F% 2Fwww.adventist.org
src gen: https://www.youtube.com/embed/4nMO0Q12cKk

Что значит ухаживать и хранить?

Бытие рассказывает нам историю о 6-дневной неделе творения, за которой следовала первая суббота. Относительная любовь Бога проявляется сразу же, когда он создает совершенный мир, а затем лично формирует первых двух человеческих существ, населяющих эту планету.

Адвентисты седьмого дня придерживаются этого рассказа о сотворении в Книге Бытия и идеи разумного, любящего замысла. Внимание, дальновидность и нежная забота, проявляемые Богом в этом процессе, вдохновляют нас жить с благодарностью и прославлять нашего Создателя.

Чтобы раскрыть смысл истории создания, давайте внимательно рассмотрим:

Библейское повествование о сотворении земли Богом — это больше, чем просто документальное подтверждение божественного начала земли. Он рассказывает нам, кто мы, откуда пришли и какие удивительные вещи Бог запланировал для человечества.

Убеждение 6: Сотворение мира

Бог открыл в Писании достоверное историческое повествование о Своей творческой деятельности. Он создал вселенную, а в недавнем шестидневном творении Господь создал «небеса и землю, море и все, что в них», а на седьмой день отдыхал. Таким образом, Он установил субботу как вечный памятник работе, которую Он выполнил и завершил в течение шести буквальных дней, которые вместе с субботой составляли ту же единицу времени, которую мы сегодня называем неделей.Первые мужчина и женщина были созданы по образу Бога как венец творения, получив власть над миром и наделенные ответственностью заботиться о нем. Когда с миром было покончено, он был «очень хорошо», возвещая славу Божью. (Быт. 1-2; 5; 11; Исх. 20: 8-11; Пс. 19: 1–6; 33: 6, 9; 104; Ис. 45:12, 18; Деяния 17:24; Кол. 1:16; Евр.1: 2; 11: 3; Откр.10: 6; 14: 7.)

Неделя творения

Самые первые слова Библии говорят нам, кто творец и что Он создал.

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1: 1)

Эта идея усиливается в Новом Завете в Послании к Римлянам 11:36:

.

«Ибо все от Него, и через Него, и к Нему»

Буквальная шестидневная неделя творения происходит из 1-й и 2-й глав книги Бытия. Бог парит над «бесформенной и пустой» землей, окутанной тьмой, и начинает Свою работу (Бытие 1: 2).

В первый день…

Бог сотворил свет, воплотив его в жизнь.

Он увидел, что свет хорош, и отделил свет от тьмы. Он назвал свет «днем», а тьму «ночью».

Вечер и утро сделали первый день творения (Бытие 1: 3-5).

Во второй день…

Бог сказал и создал небо и море.

Он создал «пространство между водами», отделяя воду над землей («твердь») от воды на земле. Пространство между ними Он назвал «небом».

Другой вечер и утро сделали это вторым днем.(Бытие 1: 6-8)

На третий день…

Бог проговорил и собрал воду, чтобы открыть сушу, назвав ее «земля» и назвав воду «морями».

Бог увидел, что это хорошо, и проговорил в сухую землю, чтобы пустить корни, чтобы приносить растения, цветы и деревья. А на растениях выросли плоды.

Другой вечер и утро сделали третий день (Бытие 1: 9-13).

В четвертый день…

Бог сказал создать огни в небе, чтобы осветить землю и различать времена года.

Таким образом, Бог сделал солнце «господствовать над днем», а луну и звезды — «господствовать над ночью».

Он увидел, что они хорошие, и вечер и утро были днем ​​четвертого (Бытие 1: 14-19).

На пятый день…

Бог сказал и создал живых существ, больших и малых, чтобы плавать и роиться в водах. Он создал всевозможных птиц, которые летают в воздухе.

Когда он увидел, что это хорошо, Он приказал созданиям размножаться и наполнять моря и небеса.Вечер и утро составили день пятый (Бытие 1: 20-23).

На шестой день…

Бог сказал и создал зверей, домашний скот и всех гадов, чтобы они бродили по земле.

Затем Бог сделал нечто иное.

Он провозгласил все остальное существованием до этого момента. Но затем Он взял из «праха земного» и физически сформировал первого человека. Затем Он «вдохнул дыхание жизни в свои ноздри, и этот человек стал живым существом» (Бытие 2: 7, CSB).

Более того, это живое существо было создано по образу Бога, по Его «подобию» (Бытие 1:26, CSB).

Бог увидел, что все, что Он создал, было хорошо, и другой вечер и утро было шестым днем ​​(Бытие 1: 24-31)

В день седьмой…

Бог увидел завершение Своего творения и отдыхал.

Он благословил седьмой день и назвал его святым, поскольку Он отдыхал от Своих дел (Бытие 2: 1-3).

Бог установил день субботний на неделе творения

Бог не только «почил» в седьмой день, но Он отложил этот день для отдыха .Он сделал его святым и благословил его, а также повелел Своему живому творению отдохнуть.

Четвертая заповедь (Исход 20: 8-11) наставляет человечество помнить день субботний, чтобы святить его. Это воспоминание говорит о кульминации этой самой недели творения, когда Бог нашел время насладиться этим миром вместе с сотворенным Им человечеством.

Поскольку небеса и земля закончились, Бог остановился. Он просит нас останавливаться с Ним каждую неделю, как напоминание о том, что Он наш Создатель, и этот мир был дан нам, чтобы мы жили и помогали заботиться о нем.

Мы обязаны Ему самой своей сущностью, и, проводя время, ценив Его творение, мы почитаем Его и становимся ближе к Нему.

Божество сотворило вселенную, воплотив ее в жизнь

При всемогуществе Божества (Троицы) вселенная была создана посредством речи. В Книге Бытия еще больше говорится о том, как Бог создал вселенную. Это было сотрудничество между Богом Отцом, Иисусом Сыном и Святым Духом.

Евангелие от Иоанна говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Он был в начале с Богом. Все было создано через него, и без него не было создано ничего »(Иоанна 1: 1-3, ESV)

Слово, упомянутое Иоанном, — это Сам Иисус. Иоанн называет здесь Иисуса главным участником творения.

Второй стих всей Библии говорит, что дух Божий парил над водами (Бытие 1: 2). Итак, именно Отец, сын Иисус и Святой Дух создали вселенную вместе. Был план — отношения, намерения и вовлечение.

Бог также хотел, чтобы человечество было частью процесса творения, и Он создал нас творческими существами. Адам даже помог, дав имена животным (Бытие 2:20).

С той же заботой, с которой Бог сотворил Адама и Еву, Он сотворил каждого из нас еще до нашего рождения (Иеремия 1: 5).

Вы наделены творчеством, потому что Бог создал вас таким образом, по Своему образу. Вы связаны, потому что Бог создал вас такими. Вы любите, заботитесь и полны свободы воли, потому что Бог создал вас такими.

Знание, что Бог создал нас таким образом, может помочь нам установить с Ним отношения, воздать Ему славу и полюбить Его.

Важность познания Бога как нашего Создателя

Когда Бог создавал вселенную, Он делал это осторожно и предусмотрительно. Порядок, в котором Бог сотворил землю и всех ее жителей, показывает его мастерский замысел.

Книга Бытия о сотворении поддерживает процесс создания живых существ

Сначала Бог удостоверился, что есть вода и небо (атмосфера), затем разделил их, чтобы открыть сушу.На земле Он создал всевозможные растения, которые поддерживали насыщенную кислородом атмосферу.

После этого Он создал огни в небе, которые поддерживали рост растений. Создав сушу, воду, растения и небесные огни, Бог наполнил небо птицами. Он наполнил воды рыбами и морскими существами. Он заполнил землю бродячими животными, в том числе людьми.

Всю неделю творения Бог создавал места, а затем заполнял их согласно Своему божественному плану.Каждый строился на другом, пока не был закончен. Когда это было сделано, Он отдохнул.

История сотворения книги Бытие подтверждает связь между Богом и живыми существами

Бог изобразил Свое творение, от первого света до животных.

Тогда Божество согласилось создать человечество.

Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Бытие 1:26). Он высказал свое намерение, но на этот раз слова не сделали человека. Сам Бог собрал прах с земли и создал человека по своему подобию.Затем Бог вдохнул жизнь в безжизненную форму человека.

Бог встретился с ним лицом к лицу, вдыхая его тело, чтобы дать ему жизнь. Затем Бог дал ему имя: Адам.

• Бог создал Адама и дал ему его подобие, дал ему свое дыхание и дал ему имя (Бытие 1:26).
• Видя, что у Адама нет супруги, Бог сотворил женщину из ребра Адама (Бытие 2: 21-25).
• Бог благословил мужчину и женщину. Он сказал им размножаться и наполнять землю. Он велел им покорить землю и владычествовать над ней и всем живым на ней (Бытие 1:28).
• Бог насадил сад в Эдеме для Адама и Евы и наполнил его всяким деревом, которое приятно видеть и вкусное (Бытие 2: 8-9).
• Бог дал человечеству власть над всем живым на земле (Бытие 1:26).

Установив такой порядок, Адам и Ева стали явно отличаться от других животных. Никакое другое существо на земле не было создано по образу Бога. Других Бог не назвал.

Фактически, Бог позволил Адаму дать имена всем остальным созданиям, позволив ему быть частью святой работы творения!

Бог даже доверил первым людям управление землей.

Ни одно другое существо при творении не было готово иметь личные отношения с Богом или нести какую-либо форму ответственности перед остальным миром.

Бог сделал людей особенными, и Он желает особых отношений с нами.

Что история создания значит для нас сегодня

Как христиане и как люди, важно понимать, откуда мы.

Слово Бога документирует происхождение космоса и окружающей его небесной сферы.. Это тоже начало человечества. Это начало наших отношений с Богом, друг с другом и с планетой, на которой мы живем.

Принадлежность — основное желание каждого из нас. Знание, что мы играем роль в общей картине, что мы значимы, что нас любят, — вот ключевые составляющие достижения самореализации. Наличие места и цели необходимы для нашего счастья и психического здоровья.

Знание о том, что мы были созданы , и знание способа, которым мы были созданы, также помогает нам лучше узнать себя.

Мы были запланированы. Мы были частью Божьего плана и остаемся им. У нас есть место и роль в этом месте.

У нас есть взаимодополняющие мужские и женские качества, потому что Бог создал нас, чтобы мы могли складываться вместе, как самые сложные части головоломки.

У нас есть дом, потому что Бог создал его, убедившись, что он хорош и совершенен, прежде чем поселить нас туда.

У нас есть еда и кислород, потому что Бог посадил зерна, деревья, кусты и плодовые растения, чтобы поддерживать наше здоровье.

У нас есть работа, потому что Бог дал нам власть над землей и всем живым на ней.

Вас разыскивали, планировали, заботили, обеспечивали и создавали с определенной целью. Через Иисуса Христа у вас есть жизнь, и эта жизнь началась в самом начале Земли.

В нашей повседневной жизни сегодня мы можем жить жизнью благодарности нашему Спасителю и Создателю. Несмотря на то, что грех пришел в этот мир по нашему свободному выбору, мы можем знать, что наш «Искупитель жив, и в конце концов Он встанет на землю» (Иов 19:25, ESV) , которые Он так тщательно создал для нас.

Готовы начать изучение Библии и открыть для себя Священное Писание?

Начните уроки изучения Библии СЕГОДНЯ!

Забота о созидании | USCCB

Мы проявляем уважение к Создателю, руководя творением. Забота о Земле — это не просто лозунг Дня Земли, это требование нашей веры. Мы призваны защищать людей и планету, живя наша вера в отношения со всем творением Бога. Этот экологическая проблема имеет фундаментальные моральные и этические аспекты это нельзя игнорировать.

Священное Писание

• Genesis 1: 1-31
  Бог создал небо и землю, и это было хорошо.

• Бытие 2:15
  Людям велено заботиться о творении Бога.

• Leviticus 25: 1-7
  Самой земле нужно дать покой, а не злоупотреблять ею.

• Deuteronomy 10:14
  Все небо и земля принадлежат Господу.

• Псалом 24: 1-2
  Вся земля принадлежит Господу.

• Даниил 3: 56-82
  Творение провозглашает славу Божью.

• Матфея 6: 25-34
  Бог любит все творение и заботится обо всем этом.

• Римлянам 1:20
  Творение раскрывает природу Бога.

• 1-е Коринфянам 10:26
  Творение и все сотворенное по своей природе хороши, потому что они от Господа.

Традиция

Настоящий экологический подход всегда становится социальным; он должен включать вопросы справедливости в дебаты об окружающей среде, чтобы слышать как крик земли, так и крик бедняков.. . . Все связано. Таким образом, забота об окружающей среде должна сочетаться с искренней любовью к ближнему и непоколебимой приверженностью решению проблем общества. (Папа Франциск, О заботе о нашем общем доме [Laudato Si ‘], №№ 49, 91)

Понятие общего блага распространяется и на будущие поколения. Глобальный экономический кризис до боли продемонстрировал пагубные последствия игнорирования нашей общей судьбы, что не может исключать тех, кто придет после нас.Мы больше не можем говорить об устойчивом развитии без солидарности поколений. Как только мы начинаем думать о том, какой мир мы оставляем будущим поколениям, мы смотрим на вещи по-другому; мы понимаем, что мир — это дар, который мы получили даром и должны поделиться с другими. Поскольку мир был дан нам, мы больше не можем смотреть на реальность чисто утилитарно, когда эффективность и производительность полностью ориентированы на нашу индивидуальную выгоду. Солидарность между поколениями не является обязательной, это, скорее, основной вопрос справедливости, поскольку мир, который мы получили, также принадлежит тем, кто последует за нами.(Папа Франциск, О заботе о нашем общем доме [Laudato Si ‘], № 159)

Мы, люди, являемся не только бенефициарами, но и хозяевами других существ. Благодаря нашим телам Бог настолько тесно соединил нас с окружающим миром, что мы можем ощущать опустынивание почвы почти как физическую болезнь, а вымирание как болезненное уродство. Давайте не будем оставлять после себя полосу разрушения и смерти, которая повлияет на нашу жизнь и жизнь будущих поколений.(Папа Франциск, Радость Евангелия [Evangelii Guadium], № 215)

Окружающая среда — это Божий дар каждому, и мы используем ее. мы несем ответственность перед бедными, перед будущими поколениями и к человечеству в целом. . . Наши обязанности по отношению к окружающей среде связаны с нашими обязанностями по отношению к человеку, рассматриваемыми в себя и по отношению к другим. Было бы неправильно придерживаться одного набора обязанностей, попирая другого. (Папа Бенедикт XVI, Милосердие в истине [Каритас ин Веритас], №№.48, 51)

Изменения в образе жизни, основанные на традиционных моральных добродетелях, могут облегчить путь к устойчивой и справедливой мировой экономике, в которой жертвы больше не будут непопулярной концепцией. Для многих из нас жизнь, менее ориентированная на материальную выгоду, может напоминать нам о том, что мы больше, чем то, что у нас есть. Отказ от ложных обещаний чрезмерного или демонстративного потребления может даже дать больше времени семье, друзьям и гражданским обязанностям. Возрожденное чувство жертвы и сдержанности могло бы внести существенный вклад в решение проблемы глобального изменения климата.(Конференция католических епископов США, Глобальное изменение климата: призыв к диалогу, осмотрительности и общему благу)

Не менее тревожным является экологический вопрос , который сопровождает проблема консьюмеризма и которая с ней тесно связана. В его желание иметь и наслаждаться, а не быть и расти, человек потребляет ресурсы земли и свою жизнь в чрезмерной и беспорядочный способ. . . . Человек, который обнаруживает свою способность трансформироваться и в определенном смысле создает мир своей работой, забывает что это всегда основано на предшествующем и первоначальном даре Бога в отношении вещей которые.Человек думает, что может использовать землю произвольно, безудержно подчиняя его своей воле, как если бы в нем не было свои собственные требования и предварительную данную Богом цель, которую человек действительно может развиваться, но не предавать. Вместо того, чтобы выполнять свою роль сотрудничая с Богом в работе творения, человек ставит себя в место Бога и, таким образом, провоцирует восстание со стороны природа, которая более тиранизируется, чем управляется им. (Св. Иоанн Павел II, На сотом году [Centesimus Annus], no.37)

Владение, данное человеку Творцом, не является абсолютной властью, и нельзя говорить о свободе «использовать и злоупотреблять» или распоряжаться вещами по своему усмотрению. Ограничение, наложенное с самого начала Самим Творцом и символически выраженное в запрете «вкушать от плодов дерева» (ср. Быт. 2: 16-17), достаточно ясно показывает, что, когда дело касается мира природы, мы подчиняемся не только биологическим законам, но и моральным, которые нельзя безнаказанно нарушать.Истинная концепция развития не может игнорировать использование элементов природы, возобновляемость ресурсов и последствия случайной индустриализации — три момента, которые заставляют нашу совесть осознавать моральный аспект развития (Св. Иоанна Павла II, О социальных проблемах). [Sollicitudo rei Socialis], № 34)

День 6 — Бог создал животных и людей — Библейская миссия

Ссылка на Священное Писание: Бытие 1: 24-27; 2: 7, 18-25

Предлагаемый акцент или тема: Бог создал животных и людей на шестой день.Также подчеркните, что люди отличаются от животных тем, что мы созданы по образу Бога (чтобы иметь с Ним отношения или дружбу).

Стих для запоминания: «Хвалю тебя, потому что я ужасно и чудесно устроен, твои дела прекрасны, я это прекрасно знаю». Псалом 138: 14. НИВ

… ..… ..… ..… ..… ..… ..

Обзор истории:

В последний день творения Бог сотворил животных, и после этого, наконец, настало время Богу сотворить мужчину и женщину.В этом последнем творении было что-то особенное. Бог создал мужчину и женщину по Своему «собственному образу». В отличие от того, что мы часто слышим из эволюционного учения, люди не просто «более развитые и умные животные», но и созданы для особых отношений с Богом.
Как преподавать этот урок как часть творческой единицы или темы

Справочное исследование:

Теперь пришло время для животных, которые жили на земле. Бог создал диких и сельскохозяйственных животных.Еще он заставил существ ползать по земле. Земноводные, рептилии, млекопитающие и птицы, которые не летают, — все это существа земли.

Бог завершил Свое творение, создав людей по Своему собственному образу. Он благословил их и дал им повеление размножаться и наполнять землю.

Бытие 1 повествует об истории творения. Бытие 2: 4-25 дает более подробную информацию и, в частности, как Адам и Ева относились к остальному творению. Бог создал Адама из праха земного и вдохнул в него жизнь.На Адама была возложена ответственность заботиться о саду, но Бог не хотел, чтобы Адам делал это в одиночку. Бог привел всех животных к Адаму и дал ему честь дать им имена. Рассматривая животных, Адам, должно быть, обнаружил очевидным, что у каждого из животных были партнерши. Бог погрузил Адама в глубокий сон и удалил ему одно из ребер. Из этого ребра Бог создал женщину. Создание человечества было завершено. Адам и Ева были красивыми и чистыми. Они не испытывали стыда или необходимости прикрываться одеждой.

Они были полны в этом месте, потому что Бог позаботился обо всех их нуждах. Бог поместил два дерева в центре сада. Плоды с древа жизни, по-видимому, давали вечную жизнь, пока можно было вкусить от них. Другое дерево, дерево познания, было запретным деревом.

Бог создал Адама и Еву, чтобы быть особенными для Него. Он создал Адама и Еву по Своему образу. Мы тоже созданы по образу и подобию Бога, и мы особенные для Бога, как Адам и Ева.

верх

Способ представить историю:

Дайте каждому ребенку пластилин или пластилин и попросите их вылепить фигурку своего любимого животного.После того, как они это сделают, попросите их оживить животное. Обсудите тот факт, что человек может создавать формы, а иногда даже роботов или другие механические объекты, которые движутся, но только Бог может сделать что-то живым. «Сегодня мы узнаем о том, что Бог создал на шестой день творения».
верх

История:

В зависимости от возраста детей, которых вы обучаете, вы можете разрешить им читать вслух некоторые из этих отрывков из Библии — прямо из Библии.Если дети слишком маленькие, чтобы читать это, покажите, что вы читаете из Библии. Эти слова легко понять, и это хорошая возможность для детей услышать их напрямую.

«В шестой день творения Бог создал животных. Тогда Бог сказал: «Пусть земля наполнится животными. И пусть каждый производит больше себе подобных. Пусть будут и ручные звери, и маленькие ползающие, и дикие звери. И пусть каждый произведет больше в своем роде ». Так и случилось.

Итак, Бог создал диких животных, прирученных животных и всех маленьких ползающих животных, чтобы они производили больше себе подобных. Бог увидел, что это хорошо ». Бытие 1: 24-25 (ICB)

Он создал все виды диких животных и все виды сельскохозяйственных животных. Он также создал движущихся по земле существ (например, рептилий и насекомых. Бог посмотрел на созданных Им живых существ, и Ему это понравилось.

Теперь пришло время для особенного творения. Когда Бог был готов создать первого человека, Он сказал: «Давайте сотворим человека по Нашему образу.«Что-то должно было измениться в человеке. Со всем остальным, что создал Бог, Он просто сказал: «Да будет ____», и это произошло. Но Бог хотел создать человека особым образом.

«И Господь Бог взял прах с земли и создал из нее человека. Господь вдохнул в нос этому человеку дыхание жизни. И мужчина стал живым человеком ». Бытие 2: 7 (ICB)

Итак, Бог взял немного праха с земли, которую Он сотворил, и с любовью и творчеством использовал его, чтобы создать человека, точно так же, как вы могли бы сделать что-то из глины.Затем Бог вдохнул в ноздри этого человека, и человек ожил. Вы знаете, как Бог назвал этого человека? (Адам)

Адам отличался от животных, потому что, когда Бог вдохнул жизнь в Адама, Бог дал ему душу. Душа Адама дала ему способность думать, любить и поклоняться. Адам мог делать выбор. Адам мог говорить с Богом. Адам был особенным творением.

«Господь Бог поместил человека в Эдемском саду, чтобы он заботился о нем и обрабатывал его». Бытие 2:15 (ICB)

Чем был Адам? Господь Бог взял этого человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы он работал и заботился о нем.

Бог знал, что человеку нехорошо быть одному. И Бог знал, что Адаму нужен помощник. Давайте прочитаем из нашей Библии…

«Так Господь Бог усыпил человека очень крепким сном. Пока этот человек спал, Бог снял с его тела одно из ребер. Затем Бог закрыл человеку кожу в том месте, где он взял ребро. Господь Бог использовал ребро мужчины, чтобы создать женщину. Затем Господь привел женщину к мужчине ». Бытие 2: 21-22 (ICB)

Итак, Бог усыпил Адама, взял одно ребро с бока Адама и создал женщину.

Бог создал Адама и Еву, чтобы быть особенными для Него. Он создал Адама и Еву по Своему образу. Мы тоже созданы по образу и подобию Бога, и мы особенные для Бога, как Адам и Ева.

«Бог посмотрел на все, что он создал, и это было очень хорошо. Прошел вечер, наступило утро. Это был шестой день ». Бытие 1:31 (ICB)

верх

способов рассказать историю:

Если вы изучаете историю сотворения как единое целое в течение нескольких недель или дней, то повторяйте всю историю сотворения каждый раз и следуйте за ней, возвращаясь назад и выделяя больше деталей о конкретном дне.Попробуйте использовать различные методы рассказывания историй и наглядных пособий. Хотя история сотворения будет повторяться, в один прекрасный день вы пойдете немного глубже. К концу седьмого дня все дети хорошо запомнят историю.

Ниже представлены две версии одного и того же слайд-шоу и наглядного пособия.

Щелкните здесь, чтобы загрузить слайд-шоу: Бог создал мир, или щелкните здесь, чтобы загрузить изображения для печати: Бог создал мир. Каждый учитель уникален, поэтому используйте только те иллюстрации, которые лучше всего относятся к тому, как ВЫ рассказываете историю на ЭТОМ уроке.Слишком много иллюстраций может сбивать с толку, поэтому исключите все, которые охватывают другие истории или детали, которые вы не хотите подчеркивать в этом уроке.

Щелкните здесь, чтобы загрузить слайд-шоу: «Дни творения», или щелкните здесь, чтобы загрузить изображения для печати: «Дни творения».
верх

Контрольные вопросы:

1. 1. Что сотворил Бог в шестой день? Животные и люди
   2. Чем мужчина и женщина отличались от животных? Они были созданы по образу Бога и должны были управлять остальным творением.
   3. Как звали первых мужчину и женщину? Адам и Ева
   4. Почему Бог создал женщину? Потому что человеку нехорошо быть одному
   5. Как Бог создал женщину? Он заставил Адама заснуть и одним из ребер Адама создал Еву.
   6. Что Бог думал о Своем творении? Он сказал, что это хорошо.

Предложений песен:

Учебная деятельность и рукоделие:

(Как выбрать лучшие учебные занятия для моей преподавательской ситуации)

Деятельность:

• Подавайте крекеры в качестве закуски.Вы можете использовать все, что есть под рукой (например, мармеладных мишек).
• Сделайте Адама, Еву и животных из соленого теста.
• Издайте звуки животных и дайте детям возможность угадать, какое животное вы имитируете. Дети тоже могли это сделать.
• Выберите хотя бы одно животное и принесите несколько книг об этом животном. Пусть дети помогут узнать как можно больше информации об этом животном.
• Запланируйте «парад животных» или «контактный зоопарк» для детей младшего класса.
• Как насчет экскурсии в зоопарк или на ферму?
• Помогите учащимся выполнить общее физическое обследование (пульс, вес, зрение, слух и т. Д.)
• Песни: Days of Creation, Hippo Song, My God is So Big

Ремесла:

• Создайте коллекцию изображений людей и животных, вырезанных из журналов.
• Creation Mural: прикрепите длинную полосу бумаги к стене и разделите ее на 7 секций для дней или творчества.По мере того, как дети изучают каждый день творчества, приклеивайте предметы или рисуйте картинки на соответствующей части фрески. Для сегодняшнего урока вырежьте из журналов картинки животных и людей и приклейте их.

Посетите страницу «Учебные идеи» на этом веб-сайте, чтобы найти идеи, которые можно адаптировать к любому уроку.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть распечатки «День 6 творения», чтобы напечатать их на бумаге формата A4.
Щелкните здесь, чтобы просмотреть распечатки «День 6 творения», которые можно напечатать на бумаге размера Letter (США)

верх

Другие интернет-ресурсы:

верх

Отдельные дни творения:

(Щелкните отдельные дни.Каждое число — это дополнительный урок)

наверх
Священных Писаний, цитируемых из Международной детской Библии®, авторское право © 1986, 1988, 1999, 2015 Томми Нельсон. Используется с разрешения.

Как это:

Нравится Загрузка …

Почему имеет значение, что Бог назвал творение «очень хорошим»?

Когда мы смотрим на первые пять дней творения в Бытии, фраза «И увидел Бог, что это хорошо» появляется четыре раза (Бытие 1:10, 12, 18, 25).

Тем не менее, в конце шестого дня мы читаем:

Бог увидел все, что Он создал, и хорошо весьма (Бытие 1:31).

Почему разница на шестой день?

В конце шестого дня Бог завершает свою работу по созданию и оглядывается на все, что он создал.

Во всем этом творении, от мельчайших субатомных частиц до самых больших галактик, вращающихся в космосе, все работает точно так, как он планировал.

Джон Шнайдер пишет в своей книге The Good of Deluence ,

Это творение, которое Бог величественно вызвал к жизни, хорошо.Она хороша в отдельных частях, и хороша в целом, как целостная система. Фактически, в этом интегративном космическом смысле текст сообщает нам, что Бог объявил его очень хорошим.

Здесь мы находим первый намек на первоначальное намерение Бога для Своего творения. Цель Бога состояла в том, чтобы прославиться своим творением.

Мы читаем в Откровении 4:11,

Ты достоин, Господи, принять славу, честь и силу: ибо Ты создал все, и для твоего удовольствия они есть и были созданы.

Это еще одна причина, по которой Бог описывает творение как «очень хорошее». Подобно тому, как великая картина отражает славу мастера-художника, Бог создал все для его славы.

Бог прославляется больше всего, когда его творение работает так, как будто оно предназначено для работы. Эта идея воплощена в ветхозаветной идее шалом .

В своей книге Не так, как должно быть , Корнелиус Плантинга определяет шалом как:

Сплетение воедино Бога, людей и всего творения в справедливости, полноте и восторге … Шалом означает вселенское процветание, целостность и радость — богатое состояние дел, при котором естественные потребности удовлетворяются и природные дары плодотворно используются, Шалом, в другими словами, так и должно быть.… Полный расцвет человеческой жизни во всех аспектах, как задумал Бог.

Жизнь Иисуса дает нам представление об этом «полном расцвете человеческой жизни».

Во время своего служения на земле Иисус исцелял больных, давал зрение слепым и накормил пять тысяч. Исцелил ли Иисус всех больных, накормил ли голодных?

Нет, не знал.

Мог ли он?

Конечно. Как сын Божий, он мог делать все, что хотел.

Тогда почему он этого не сделал?

Теологи предполагают, что Иисус демонстрировал свою силу и власть в этих знамениях и чудесах. Это правильно, но есть и другая причина.

Третья глава четырехглавого Евангелия, искупление, посвящена «показу того, как все может быть».

Когда Иисус исцелял слепого, он показывал людям, что может быть время, когда никто не будет слепым.

Когда он накормил пять тысяч человек, он показал людям, что может быть время, когда никто не будет голоден.

Мы читаем в Откровении 21: 4, что грядет четвертая глава четырехглавого Евангелия, восстановление, время, когда

Он сотрет с их глаз каждую слезу.