Толстой — это целый мир
Имя Льва Николаевича Толстого золотыми буквами вписано в историю всемирной литературы. Сегодня он один из самых читаемых писателей на планете. Толстой оставил огромное литературное наследие: три крупных романа, десятки повестей, сотни рассказов, несколько драм, множество публицистических и литературно-критических статей, тысячи писем, целые тома дневников. Толстой — член-корреспондент Императорской Академии наук, почётный академик по разряду изящной словесности.
Ко дню рождения Л. Н. Толстого в читальном зале Центральной городской библиотеки им. Л. Н. Толстого оформлена книжная выставка из коллекции редких книг.
Толстой Л. Н. «Сочинения». Ч. 11. Народные рассказы и статьи. (1903 г. издания, прижизненное).
В 11-ю часть «Сочинений графа Толстого» вошли народные рассказы и статьи 1881-1891 гг. Это и тексты к лубочным картинам, народные легенды, сказки, статьи «О назначении науки и искусства», «О труде и роскоши «, «Женщинам» и др.
Толстой Л. Н. «Посмертные художественные произведения Льва Николаевича Толстого». Т. 1. (1911 г. издания).
Это уникальное издание 1911-1912 гг. в 3-х томах, содержащее впервые опубликованные после смерти Л. Н. Толстого произведения, написанные им в последние годы жизни. В 1-й том вошли: «Дьявол», «Фальшивый купон», «После бала», «Живой Труп» и др.). Настоящее издание Александры Львовны Толстой было подготовлено под редакцией близкого друга Льва Николаевича В. Черткова, которому автор завещал просмотр и редактирование всех оставшихся после его смерти бумаг. Среди иллюстраций -редкие фотографии из жизни Л. Н. Толстого, факсимиле рукописных текстов из поздних произведений писателя (в этом томе факсимиле страницы из драмы «Живой Труп» с поправками автора).
Толстой Л. Н. «Война и мир». (1912 г. издания).
Написанию романа «Война и мир» Л. Н. Толстой посвятил шесть лет напряженного и упорного труда (1863-1869,1873).
Эта книга из разряда вечных, потому что она обо всем: о жизни, о смерти, о любви и чести, о славе и подвиге.
Рукопись «Войны и мира» — это 5000 листов, 14 раз писатель переделывал начало произведения. Роман Толстого стал величайшим памятником героям событий 1812 года.
Толстой Л. Н. «Анна Каренина». (1914 г. издания).
«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Этими словами начинается роман Толстого. Произведение было начато в 1873 г. и печаталось по частям в журнале «Русский вестник». Последняя часть его была опубликована в 1878 г. «Анна Каренина» — произведение о семейной жизни. Л. Н. Толстого очень волновали проблемы семьи и брака: история Левина и Китти-это автобиографичная часть романа. Отношения их очень похожи на брак самого писателя. Толстой писал: «роман получился очень живой, горячий и законченный, которым я очень доволен…»
Толстой Л. Н. «Воскресение». (1915 г. издания).
«Воскресение» (1889-1899 гг.) — это последний роман писателя. Он публиковался в 1899 г. еженедельным петербургским журналом «Нива».
Исток замысла — это история, рассказанная известным адвокатом А. Ф. Кони летом 1887 г. в Ясной Поляне. Довольно долго работая над произведением, Толстой именовал его «коневской повестью». При издании произведения он согласился на предложение издателя А. Ф. Маркса назвать сочинение романом. Издание прекрасно иллюстрировано академиком живописи Л. О. Пастернаком. Уже в 1900 г. роман был переведен на основные европейские языки. Вскоре новое сочинение Толстого читалось, обсуждалось во всем мире, а в архиве сохранилось более семи тысяч листов автографов «Воскресения».
Толстой Л. Н. «Севастопольские рассказы». (1982 г. издания).
Участвуя в Первой Крымской обороне, молодой поручик 4-го бастиона Толстой написал «Севастопольские рассказы». Именно тогда он родился как писатель, а «Севастопольские рассказы» вошли в историю как образец военной публицистики, их с жадностью читала вся Россия.
Старт мировому, космическому признанию Л. Н. Толстого дала маленькая книга «Севастопольских рассказов».
В год столетия со дня смерти писателя его потомки обратились с предложением в Роскосмос отметить эту дату. Проект всем понравился, и 7 октября 2010 г. книга из фонда ЦГБ им. Л. Н. Толстого была доставлена на Международную космическую станцию. 20 ноября 2010 г. участники космической экспедиции зачитывали отрывки из «Севастопольских рассказов», далее на титульном листе был поставлен штамп Международной космической станции. Книга благополучно вернулась в фонды библиотеки.
«Международный толстовский альманах: О Толстом»: [воспоминания о Толстом разных лиц и письма к нему] / составленный П. А. Сергиенко. (1909 г. издания).
П. А. Сергиенко-журналист, писатель, друг и единомышленник Льва Николаевича Толстого. 3 июня 1923 г. в торжественной обстановке в нашем городе был открыт музей по ул. Ленина, дом 49 (бывшей Екатерининской). Заведующим музеем стал Петр Алексеевич Сергеенко. Он хорошо знал Льва Николаевича, написал книгу воспоминаний о нем и в течение сорока лет занимался сбором материалов о писателе.
Но в конце 1924 г. музей был расформирован. Большая часть коллекции в 1926 г. была отправлена в толстовский музей в Москве, а то, что имело отношение к Крымской войне, вошло в состав коллекции военно-исторического музея Черноморского флота. Итогом многолетней работы П. А. Сергеенко стал «Альманах», куда вошли воспоминания о Толстом, которые дополняют наше представление об облике, характере, внешности писателя, как он работал. Рассказы представляют нам Толстого таким, каким он был в последние годы своей жизни. Также в альманах включены воспоминания, выдержки из писем и статей зарубежных авторов: «Толстой и Генри Джордж» Б. Холла, «Гражданин Мира» У. Л. Гаррисона, «Толстой в Японии» Наоши Като, «Учитель» Г. Кроуфорда и др. В сборник вошли воспоминания, очерки, отрывки из писем соотечественников, знавших Л. Н. Толстого, его друзей. Оригинал альманаха хранится в США, в Мичиганском университете.
-Апостолов Н. Н. «Лев Толстой и его спутники». (1928 г. издания).
Книга литературоведа, журналиста, педагога, исследователя творчества Льва Николаевича Толстого Н.
Н. Апостолова — это очерки о взаимоотношениях Толстого с писателями-современниками: Н. А Некрасовым, И. А. Гончаровым, А. Н. Островским, И. С. Тургеневым, А. П. Чеховым, А. М. Горьким и др. Издание вышло к 100-летию со дня рождения Л. Н. Толстого.
«Ясная поляна»: статьи и документы. (1942 г. издания).
На книге дарственная надпись Софьи Андреевны Толстой-Есениной, внучки Л.Н. Толстого, последней жены и вдовы С.А. Есенина, директора Государственного музея Л.Н. Толстого в Москве. Книга адресована смотрительнице дома-музея «Ясная Поляна» Моттль Наталье Богуславовне. Сборник издан во время Великой Отечественной войны и знакомит читателей с историей Ясной Поляны.
Надинский П. Н. «Л.Н. Толстой в Крыму». (1948 г. издания)
Книга написана историком, крымским краеведом. Лев Николаевич за свою долгую жизнь побывал в Крыму трижды. В общей сложности он провел на Крымском полуострове около двух лет. Первый раз Толстой был в Крыму в качестве участника Крымской войны 1854-1855 гг.
Второй раз посетил Крым в 1885 году. И последний раз, на склоне своих лет, приезжал на Южный берег для лечения в Гаспру в 1901-1902 гг. В книге воспроизведены старинные фотографии, литографии 19 века.
Писатель Лев Толстой: биография и библиография.
Толстой Лев Николаевич (9 сентября (28 августа) 1828, усадьба Ясная Поляна Тульской губернии — 20 ноября (7 ноября) 1910, станция Астапово (ныне станция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.) — граф, русский писатель.
«Радостный период детства»
Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе «ее духовный облик»: некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии и даже портретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской («Война и мир»).
Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: «она научила меня духовному наслаждению любви». Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести «Детство».
Казанский университет
Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям.
Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета «по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам», Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном), «практическую медицину», языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи».
«Бурная жизнь юношеского периода»
После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести «Утро помещика», 1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизни в этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавался музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам.
В семье его считали «самым пустяшным малым», а сделанные тогда долги ему удалось отдать лишь много лет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание писать и появились первые незавершенные художественные наброски.
«Война и свобода»
В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу). Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человека образованного общества, дали материал для автобиографической повести «Казаки» (1852–1863). Кавказские впечатления отразились и в рассказах «Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опубликована в 1912).
Вернувшись в Россию, Толстой записал в дневнике, что полюбил этот «край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи — война и свобода». На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник», не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями «Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составила автобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.
Крымская кампания
В 1854 Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь вскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новые впечатления и литературные планы (собирался в т. ч. издавать журнал для солдат), здесь он начал писать цикл «севастопольских рассказов», вскоре напечатанных и имевших огромный успех (очерк «Севастополь в декабре месяце» прочитал даже Александр II).
Первые произведения Толстого поразили литературных критиков смелостью психологического анализа и развернутой картиной «диалектики души» (Н. Г. Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы, позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере позднего Толстого-проповедника: он мечтал об «основании новой религии» — «религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической».
В кругу литераторов и за границей
В ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок Современника (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), где его встретили как «великую надежду русской литературы» (Некрасов). Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказал позднее в «Исповеди» (1879-82): «Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел».
Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 — за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем — в Ясную Поляну.
Народная школа
В 1859 Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы. Толстой много путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне (где часто виделся с А. И. Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии, Бельгии, изучал популярные педагогические системы, в основном не удовлетворившие писателя. Собственные идеи Толстой изложил в специальных статьях, доказывая, что основой обучения должна быть «свобода учащегося» и отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавал педагогический журнал с книжками для чтения в качестве приложения, ставшими в России такими же классическими образцами детской и народной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг.
«Азбука» и «Новая Азбука». В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне был проведен обыск (искали тайную типографию).
«Война и мир» (1863-69)
В сентябре 1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдался семейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захвачен новым литературным замыслом, который долгое время носил название «Тысяча восемьсот пятый год». Время создания романа было периодом душевного подъема, семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания и переписку людей александровской эпохи (в том числе материалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (в копировании рукописей ему много помогала жена, опровергая тем самым шутки друзей, что она еще так молода, будто играет в куклы), и лишь в начале 1865 напечатал в «Русском вестнике» первую часть «Войны и мира».
Роман читался взахлеб, вызвал множество откликов, поразив сочетанием широкого эпического полотна с тонким психологическим анализом, с живой картиной частной жизни, органично вписанной в историю. Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которых Толстой развивал фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том, что писатель «передоверил» людям начала века интеллектуальные запросы своей эпохи: замысел романа об Отечественной войне действительно был ответом на проблемы, волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстой характеризовал свой замысел как попытку «писать историю народа» и считал невозможным определить его жанровую природу («не подойдет ни под какую форму, ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории»).
«Анна Каренина» (1873-77)
В 1870-е гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей и развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над романом о жизни современного ему общества, построив композицию на противопоставлении двух сюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью и домашней идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самому писателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку.
Начало работы совпало с увлечением прозой Пушкина: Толстой стремился к простоте слога, к внешней безоценочности тона, прокладывая себе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в особенности к народным рассказам. Лишь тенденциозная критика интерпретировала роман как любовный. Смысл существования «образованного сословия» и глубокая правда мужицкой жизни — этот круг вопросов, близкий Левину и чуждый большинству даже симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучал остро публицистично для многих современников, прежде всего для Ф. М. Достоевского, высоко оценившего «Анну Каренину» в «Дневнике писателя». «Мысль семейная» (главная в романе, по словам Толстого) переведена в социальное русло, беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаются как образная иллюстрация духовного кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е гг., но назревшего в ходе работы над романом.
Перелом (1880-е гг.)
Ход переворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение в художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном прозрении, которое преломляет их жизнь.
Эти герои занимают центральное место в повестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86), «Крейцерова соната» (1887–1889, опубликована в России в 1891), «Отец Сергий» (1890–1898, опубликована в 1912), драме «Живой труп» (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе «После бала» (1903, опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого дает развернутое представление о его душевной драме: рисуя картины социального неравенства и праздности образованных слоев, Толстой в заостренной форме ставил перед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критике все государственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в «Исповеди» (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в статьях «О переписи в Москве» (1882), «Так что же нам делать?» (1882-86, опубликована полностью в 1906), «О голоде» (1891, опубликована на английском языке в 1892, на русском — в 1954), «Что такое искусство?» (1897-98), «Рабство нашего времени» (1900, полностью опубликована в России в 1917), «О Шекспире и драме» (1906), «Не могу молчать» (1908).
Социальная декларация Толстого опирается на представление о христианстве как о нравственном учении, а этические идеи христианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия и критические штудии богословских сочинений, которым посвящены религиозно-философские трактаты Толстого «Исследование догматического богословия» (1879–1880), «Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880-81), «В чем моя вера» (1884), «Царство Божие внутри вас» (1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые Толстым призывы к прямому и безотлагательному следованию христианским заповедям. В особенности широко обсуждалась его проповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсом к созданию целого ряда художественных произведений — драмы «Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть» (1887) и народных рассказов, написанных в намеренно упрощенной, «безыскусной» манере. Наряду с близкими по духу произведениями В. М.
Гаршина, Н. С. Лескова и других писателей, эти рассказы выпускались издательством «Посредник», основанном В. Г. Чертковым по инициативе и при ближайшем участии Толстого, который определял задачу «Посредника» как «выражение в художественных образах учения Христа», «чтобы можно было прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее».
В рамках нового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал против христианской догматики и критиковал сближение церкви с государством, что привело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901 последовала реакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официально отлучен от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.
«Воскресение» (1889-99)
Последний роман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы перелома. Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит путь нравственного очищения, приводящий его к деятельному добру.
Повествование построено на системе подчеркнуто оценочных противопоставлений, обнажающих неразумность общественного устройства (красота природы и лживость социального мира, правда мужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни образованных слоев общества). Характерные черты позднего Толстого — откровенная, выдвинутая на первый план «тенденция» (в эти годы Толстой — сторонник нарочито тенденциозного, дидактического искусства), резкий критицизм, сатирическое начало — проявились в романе со всей наглядностью.
Уход и смерть
Годы перелома круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковых записях.
Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д.
П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировую известность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.
Источник
9 сентября 1828 года (28 августа 1828 года) В Ясной поляне, Тульская губерния родился русский писатель Лев Толстой («Воскресенье», «Анна Каренина», «Война и мир», «Севастопольские рассказы»).
3 сентября 1844 года (22 августа 1844 года) Родилась Софья Андреевна Толстая (Берс), жена и помощница Л. Н. Толстого.
29 марта 1847 года (17 марта 1847 года) Лев Толстой начал вести дневник.
15 июля 1852 года (03 июля 1852 года) Лев Толстой с Кавказа отправил в журнал Современник Николаю Некрасову своё первое произведение — повесть «Детство».
18 сентября 1852 года (06 сентября 1852 года) В девятом номере журнала Современник появилось первое произведение Льва Толстого — повесть «Детство», опубликованная под названием «История моего детства» и за подписью «Л. Н.».
10 июля 1853 года (28 июня 1864 года) Лев Толстой начал написание рассказа «Записки Феерверкера», который получил впоследствии название «Рубка леса. Рассказ юнкера».
30 июня 1855 года (18 июня 1855 года) Рассказ Льва Толстого «Рубка леса. Рассказ юнкера» отослан в редакцию Современника.
7 февраля 1856 года (26 января 1856 года) Познакомились Александр Островский и Лев Толстой.
5 октября 1862 года (23 сентября 1862 года) Граф Лев Толстой женился на Софье Андреевне Берс.
13 ноября 1872 года (01 ноября 1872 года) Вышло в свет первое издание «Азбуки» Льва Николаевича Толстого.
30 марта 1873 года (18 марта 1873 года) Лев Толстой начал работу над романом «Анна Каренина».
17 апреля 1877 года (05 апреля 1877 года) Лев Толстой закончил роман «Анна Каренина».
20 сентября 1884 года (08 сентября 1884 года) Александр Островский, Лев Толстой и Иван Гончаров избраны почетными членами Киевского университета.
25 января 1900 года (13 января 1900 года) В Москве Максим Горький посетил Льва Толстого в его доме в Хамовниках.
7 марта 1901 года (22 февраля 1901 года) В газете «Церковные ведомости» опубликовано определение синода, которое объявляло, что Лев Толстой отлучён от церкви.
16 июля 1910 года (03 июля 1910 года) Во время пожара в Овсянникове уничтожены рукописи Льва Толстого.
10 ноября 1910 года (28 октября 1910 года) Лев Толстой в сопровождении своего врача Д. П. Маковицкого тайно покинул Ясную Поляну.
20 ноября 1910 года (07 ноября 1910 года) На станции Астапово, Рязанская губерния в возрасте 82 лет скончался русский писатель Лев Толстой («Воскресенье», «Анна Каренина», «Война и мир», «Севастопольские рассказы»).
4 ноября 1919 года В Ясной Поляне скончалась Софья Андреевна Толстая (Берс), жена и помощница Л. Н. Толстого.
10 июня 1921 года Основан Государственный музей-усадьба Льва Толстого «Ясная Поляна».
Что написал Толстой в своих письмах к Ганди, что повлияло на его путь к ахимсе
Прежде чем Мохандас Карамчанд Ганди (1869-1948) стал центральным игроком в борьбе за свободу, он много читал графа Льва Николаевича Толстого, также известного как Лев Толстой (1828–1910).
Русский — один из величайших литературных деятелей всех времен. (Изображения выше предоставлены Wikimedia Commons)
Назвав его «величайшим апостолом ненасилия, которого произвела нынешняя эпоха» и «великим учителем, которого я долгое время считал одним из своих наставников», Ганди убежден в том, что он идет по пути ахимсы (ненасилия) был вдохновлен русским автором. Однажды он сказал: «Толстовский «Царство Божие в вас есть» ошеломил меня. Это произвело на меня неизгладимое впечатление». Далее он сформулировал, как книга воплощает в себе независимое мышление, правдивость и сделала его твердым сторонником ахимсы.
Ганди также вел глубокую переписку с Толстым, когда последний близился к концу своей жизни. А все началось в 1908 году, когда индийский революционер Таракнатх Дас обратился к автору с просьбой оказать огромную поддержку в борьбе Индии против британского колониализма. 14 декабря Толстой ответил длинным и глубоким письмом, которое он воспроизвел в газете «Свободный Индостан».
Его письмо к Дасу, в конце концов, попало к молодому Ганди, который в 1919 году добился успеха в Южной Африке.09. Ганди запросил у Толстого разрешения на перепубликацию этого письма в его южноафриканском издании под названием «Индийское мнение». Его письмо, написанное по-русски, позже было опубликовано на английском языке под названием «Письмо к индусу». Этот обмен перерос в годовую переписку, которая продолжалась за несколько недель до смерти Толстого 7 ноября 1910 года.
Закон Любви
Согласно Толстому, человеческая цивилизация веками жила и придерживалась пути насилия как средства обеспечения выживания. Но он считает, что такой образ жизни противоречит тому, что он называет естественным «законом любви». Открывая каждую главу «Письма к индусу» отрывком из «Господа Кришны» («Махабхарата») в качестве фона для своих аргументов, он бросил вызов ложным религиозным и псевдонаучным идеологиям, поощряющим насилие.
«В письмах Толстого звучит призыв к ненасильственному сопротивлению.
Он предостерегает от ложных идеологий — как религиозных, так и псевдонаучных, — которые поощряют насилие, действие, которое он считает противоестественным для человеческого духа, и выступает за возвращение к нашему самому естественному, основному состоянию, которое есть закон любви. Зло, со страстной убежденностью утверждает Толстой, сдерживается не насилием, а любовью — то, что спустя десятилетия Майя Анжелоу красиво повторит», — пишет Мария Попова, болгарка, автор литературных и художественных комментариев и культурной критики.
По Толстому, есть одна «старая и простая истина», а именно: «Для людей естественно помогать и любить друг друга, но не мучить и убивать друг друга». Укрепляя убеждения Ганди в пропаганде ненасильственного сопротивления, Толстой говорил: «Любовь — единственный способ спасти человечество от всех бед, и в ней и у тебя есть единственный способ спасти свой народ от порабощения… Любовь и насильственное сопротивление злодеям , заключают в себе такое взаимное противоречие, которое полностью разрушает весь смысл и значение понятия любви».
Он даже приводит понятие любви, чтобы доказать, как «коммерческая компания [Ост-Индская компания] поработила нацию, состоящую из двухсот миллионов человек»:
Что значит, что тридцать тысяч мужчин, не спортсменов, а довольно слабых и простых людей, подчинили себе двести миллионов людей сильных, умных, способных и свободолюбивых?.. Если народ Индии порабощен насилием, то это только потому, что они сами живут и жили насилием, и не признают вечного закона любви, присущего человечеству… Как только люди живут всецело по естественному их сердцу и ныне открытому им закону любви, исключающему всякое сопротивление насилием, а потому и отстраняться от всякого участия в насилии, — как только это произойдет, не только сотни не смогут поработить миллионы, но даже миллионы не смогут поработить отдельно взятого человека.
В другом письме Ганди от 7 сентября 1910 года, то есть примерно за 8 недель до его смерти, Толстой вернулся к этой теме с большей убежденностью:
Чем дольше я живу — особенно теперь, когда я ясно чувствую приближение смерти, — тем больше я чувствую побуждение выразить то, что я чувствую сильнее всего и что, по моему мнению, имеет огромное значение, а именно то, что мы называем отказ от всякой оппозиции силой, что на самом деле означает просто учение о законе любви, не извращенное софизмами.
Это то, что Ганди понял очень остро.
В предисловии к «Письму к индусу» Толстого он отмечает, что опыт русского автора в качестве солдата в Крымской войне (1853–1856 гг.) дал ему уникальное понимание того, что может сделать насилие. Далее Ганди спрашивает, не приведет ли идея замены англичан насилием к чему-то худшему.
«Индия, которая является рассадником великих религий мира, перестанет быть националистической Индией, какой бы она ни стала, когда она пройдет через процесс цивилизации в форме воспроизводства на этой священной почве оружейных заводов и ненавистный индустриализм, который низвел людей Европы до состояния рабства и почти задушил среди них лучшие инстинкты, которые являются наследием человеческой семьи», — пишет он.
Ганди продолжает: «Если мы не хотим, чтобы англичане были в Индии, мы должны заплатить цену. Толстой указывает на это: не сопротивляйтесь злу [насилием], но и сами не участвуйте во зле — в насильственных делах отправления судов, сбора податей и, что важнее, солдат, и никто в мире не поработит тебя».
Реальное влияние в дальнейшем
Как отмечает Ганди, в том, что проповедует Толстой, нет «ничего нового», кроме того, что его «представление старой истины освежающе убедительно» и что «он старается практиковать то, что проповедует».
Влияние Толстого было настолько велико, что Ганди и его друг Герман Калленбах назвали свою ферму в Южной Африке «Ферма Толстого». Основанная в 1910 году ферма служила штаб-квартирой его кампании Сатьяграха против дискриминации индейцев, с которыми столкнулись в южноафриканской провинции Трансвааль. В этом Ашраме жители практиковали представления о самодостаточности посредством тяжелого ручного труда с упором на такие ценности, как правда, ненасилие и целомудрие, среди прочих.
Именно его опыт здесь впоследствии повлиял на его Движение Свадеши, основанное на принципе производства и покупки товаров, произведенных в собственной стране.
Жители фермы Ганди «Толстой» (Изображение предоставлено Gandhi Study Circle)
Принципы ахимсы, сатьяграхи и свадеши определят многое из того, что Ганди сделает позже в своей жизни, и влияние Толстого на их формирование несомненно.
«Несомненно, граф Толстой оказал на него (Ганди) глубокое влияние», — писал преподобный Джозеф Доук, первый биограф Ганди. «Старый русский реформатор по простоте своей жизни, бесстрашию своих высказываний и характеру своего учения о войне и труде нашел в мистере Ганди сердечного ученика».
ИСТОЧНИКИ:
https://www.gutenberg.org/files/7176/7176-h/7176-h.htm — ПИСЬМО К ИНДУ: ПОДВЕРЖЕННОСТЬ ИНДИИ — ЕГО ПРИЧИНА И ЛЕЧЕНИЕ
https://www.themarginalian.org/2014/08/21/leo-tolstoy-gandhi-letter-to-a-hindu/: Почему мы причиняем друг другу боль: письма Толстого Ганди о любви, насилии и Истина человеческого духа
https://www.
mkgandhi.org/articles/inspiration.htm: Источник вдохновения Ганди
(под редакцией Ёсита Рао)
Понравилась эта история? Или есть чем поделиться? Напишите нам: [email protected] или свяжитесь с нами в Facebook и Twitter.
Является ли Толстой величайшим писателем всех времен? | Лев Толстой
Филип Хеншер
Герайнт Льюис, писатель, на Эдинбургском международном книжном фестивале, август 2008 г. Я не привыкла, но с возрастом вросла в него. Когда я был мальчишкой, я стонал над фермерскими кусочками в «Анне Карениной» — теперь я мог читать о сельском хозяйстве весь день. Тебя так много в его работах, что ты не понимаешь, но чувствуешь, что однажды сможешь. Что замечательно в нем, так это то, что он позволяет своим персонажам взрослеть – они меняются, ведут себя совершенно нехарактерно, и все же они узнаваемо остаются теми же людьми. В «Войне и мире» Наташа начинается как довольно счастливая девушка, а в конце она — сварливая надзирательница, которая не хочет никого видеть — но почему-то веришь, что это один и тот же человек.
«Война и мир» — это книга, которая останется с вами, но я также люблю его очень поздние басни. Есть два незабываемых: «Сколько земли нужно человеку?», о жадности к земле, и «Чем люди живут», басня или волшебная история, в которой ангел спускается на землю. Этой совершенной простоты выражения он достиг к концу и вырос из романа. Я не думаю, что кто-то еще когда-либо делал это. У Толстого можно научиться большему, чем у любого другого писателя, но как у специалиста, а не как у моралиста.
Томас Кенилли сфотографирован в Лондоне в 2007 г. Фото: Имонн МаккейбТом Кенилли
Толстой — один из тех надоедливых гениев, которые в 19 веке проделывали невероятные трюки, которые остальные из нас сейчас застряли, пытаясь выполнить несовершенно. и в более скромных масштабах. В «Войне и мире» он успешно изобразил общественную и национальную душу, воплощенную в огромном количестве людей, и роман убедительно пытается определить такое же единство среди его персонажей.
Является ли он величайшим писателем всех времен? Я думаю, Достоевский такой же великан. К счастью, литература не похожа на премьер-лигу или олимпийские 400 метров. Давайте просто скажем, что Толстой трансцендентен, и мы благодарны ему за то, что он прожил достаточно долго, чтобы одарить нас своим великим наследием.
А. С. Байатт
А. С. Байатт, автор, дома в Западном Лондоне. Фото: Имонн Маккейб Что удивительно в Толстом, так это то, что его воображение никогда не пугало. Его мир огромен, а его персонажи живут своей жизнью и не являются его марионетками, даже теми, кого он не одобрял, например Анну Каренину. Его описания — полей сражений, сбора грибов или блюд — полны точного количества идиосинкразии и деталей. Он дает нам более чем достаточно информации и при этом оставляет простор для воображения читателя.
Он единственный писатель, которого я не беспокою, читая в переводе: я не замечаю, что могу упустить, когда он увлекает меня за собой. Прославляя его, мы должны также прославлять Констанс Гарнетт, изменившую английский роман и английского читателя переводом великих русских.
Джеймс Мик
Журналист и писатель Guardian Джеймс Мик на Эдинбургском международном книжном фестивале 2008 г. Фото: Мердо Маклауд говорит нам. Это тем более удивительно, что Толстой в своей беллетристике как бы свободно говорит тем моралистически-пророческим голосом — голосом учителя добра и зла, — которым меньшие писатели вынуждены пользоваться скупо, если только они не хотят звучать пафосно и дидактично. Хотя это самобытно и примечательно, не это делает Толстого великим писателем. И не в том, что он сосредоточен на трех основных темах повествовательного искусства, а именно на любви, смерти и деньгах. Что выделяет его, так это его умение обращаться с самой тканью, из которой вырезано повествование, – со временем.
Его вымышленные места находятся во времени, а не в пространстве. Его описания пейзажей и интерьеров никогда не бывают просто описаниями и никогда не бывают чисто символическими; они являются путевыми точками в путешествии, бременем, от которого нужно избавиться, препятствиями, которые необходимо преодолеть, уроками, которые необходимо извлечь.
Еще поразительнее то, что у него есть способность делать то, что кажется легким, но на самом деле очень трудным, а именно — писать о моменте — мужчине, готовящемся сделать предложение, женщине, готовой покончить с собой, распутном юноше, прибывшем в пограничная деревня — без какого-либо явного осознания всех моментов, которые привели к этому моменту, или всех моментов, которые вот-вот наступят.
Отлично? Конечно. Величайший? Невозможно ответить. Один из величайших литературных мастеров? Несомненно, и тот, у кого сегодняшним писателям есть чему поучиться.
Ян Рэнкин
Криминальный писатель Ян Рэнкин у себя дома в Эдинбурге Фото: Мердо Маклеод Я долго-долго откладывал чтение Толстого.
Но потом, четыре или пять лет назад, мы с женой поехали отдыхать в Кению. Я знал, что мне нужна большая книга, чтобы поддержать меня в долгом полете, и загорелся «Войной и миром». Мне книга понравилась, хотя я никогда не был большим поклонником исторической фантастики. Я чувствовал, что ему больше нравилось писать о богатых, чем о неимущих, но он настоящий полководец среди писателей, собирающий свои силы и всегда контролирующий поле боя. Как ни странно, я впервые столкнулся с ним как с философом/публицистом; Я изучал его труды по эстетике в университете. Так что о его жизни я знал больше, чем о его романах. Он сам всегда казался мне персонажем из художественной литературы — трагической, сложной личностью. У меня такое чувство, что я вернусь к его романам, когда стану старше, и возьму из них больше.
Марина Левицка
Писательница Марина Левицка на Эдинбургском международном книжном фестивале 2009 г. Фото: Sutton-Hibbert / Rex Features Я до сих пор помню, как впервые прочитал «Войну и мир».
Мне было 20, я был студентом и уже мечтал стать писателем. Я прочитал ее за один присест — примерно за неделю, включая сонливые перерывы на еду и сон. Были времена, когда слезы так лились из моих глаз, что я не мог сосредоточиться на крошечном шрифте. Я гордился тем, что принадлежу к одной культуре (украинский и русский очень похожи), но имея образцом Толстого, мне было намного труднее даже осмелиться взяться пером за бумагу.
«Анна Каренина», которую я тоже любил, была более управляемой, хотя бы потому, что она короче и повествование больше сосредоточено на личности, но мой самый любимый фильм — «Воскресение». Его темы социальной несправедливости и личного искупления нашли отклик в 70-х, когда я впервые прочитал его. Я думал, что именно такими должны быть все книги: серьезными, целеустремленными и страстными. Может быть, это одна из причин, по которой мне потребовалось так много времени, чтобы стать писателем. Только когда я отказался от попыток подражать Толстому, я смог открыть свой собственный писательский голос.
Ховард Джейкобсон
Говард Джейкобсон Фотография: Имонн МаккейбУ всех писателей любого уровня есть одна общая черта: они поглощены очевидной случайностью жизни. «Вещи и характеры идут так, как их берет природа, — писал Мэтью Арнольд в одном из первых отзывов о Толстом, — Рубашки Левина были упакованы, и в результате он опоздал на свадьбу… Серж был очень близок к тому, чтобы сделать предложение, но не сделал этого. Автор видел все это так, – видел, потому и рассказывает». Арнольд делает это легко. И действительно, когда мы читаем Толстого, нам становится легко. Это сама жизнь. Это почти не похоже на артистизм. Но нужен гений, чтобы сделать искусство настолько похожим на жизнь.
В случае Толстого этот гений тем более замечателен, что находится в противоречии с другими его импульсами — импульсом проповедовать, учить, реформировать: импульсом, другими словами, импульсом вовсе не быть художником. Анна Каренина задумала стать трактатом против супружеской неверности в высшем обществе; «Мне отмщение, и Я воздам» — эпиграмма на титульном листе романа.