Черты классицизма в оде на день восшествия на всероссийский престол: Особенности классицизма в оде на день восшествия. Черты классицизма в русской поэзии. Сопоставление оды ломоносова и державина

Содержание

Черты классицизма в оде вельможа

В истории русской литературы восемнадцатого века Гавриил Романович Державин занимает особое место.

Знаменитый критик девятнадцатого столетия Виссарион Григорьевич Белинский назвал стихи Державина поэтической летописью царствования Екатерины Великой. Посвятив ей оду «Фелица» (полное название — «Ода к премудрой киргиз-кайсацкой царевне Фелице»), он добился широкого признания не только в высших кругах общества, но и у будущих поколений читателей.

Ода — один из жанров лирической поэзии, широко распространившийся в пору господства литературного направления под названием «классицизм». Термин «классицизм» произошел (от латинского слова classicus, что значит «образцовый». В основе этого литературного направления лежали идеи просветителей, которые на первое место в жизни ставили достижения разума, а целью человеческой деятельности считали стремление к идеалу. Окружающий мир не соответствует идеалу.

Он должен быть преображен в нужном для писателя направлении. Соответственно, и героями произведений классицистов могли быть не рядовые люди, а те, в чьих деяниях это стремление к идеалу проявлялось наиболее ярко. То есть в первую очередь властители, цари.

В соответствии с требованиями классицизма выдающийся русский ученый и поэт Ломоносов разработал так называемую теорию «трех штилей», разделив все литературные жанры на три разряда: высокие, средние и низкие. В области лирической поэзии высоким жанром стала ода, причем та ее разновидность, которая называлась торжественной одой. Она была предназначена для воспевания и восхваления высших достижений человека, для выражения глубоких философских идей, а также для прославления лиц, стоящих на верхних общественных ступенях.

Ярким примером торжественной оды в поэзии Ломоносова может служить «Ода на день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года». Форма торжественной оды была для поэта способом беседы с монархами и позволяла выразить собственные представления об их предназначении, об их делах, направленных на благо Российского государства.

Ода Державина, написанная в 1782 году, имеет существенные художественные особенности, отличающие ее от классической ломоносовской торжественной оды. У Ломоносова императрица предстает перед читателем в своем «божественном» качестве — как помазанница Божия. И при этом лишена каких-либо индивидуальных, личностных черт. Поэт воспевает императрицу, вознося хвалы ее государственным деяниям.

Державинский подход к адресату своего стихотворения более разносторонен. Называя Екатерину «богоподобной царевной», поэт в то же время изображает ее в разных ракурсах, что делает образ императрицы живым и приближенным к читателю. Более того, ода Державина, при легкой сатирической направленности, отличается шутливым тоном, приближенным к обыденности материалом, обильным использованием выражений из повседневной речи.

Уже само название оды носит шутливый оттенок. Используя его, поэт как бы намекает монархине о том, что она и сама имеет отношение к литературному творчеству. Таким образом, наряду со всеми признаками классической оды, в стихотворении возникают элементы дружеского послания. Екатерина, как известно, занималась сочинительством. Одним из ее литературных опытов стала «Сказка о царевиче Хлоре», которую она написала для своего внука — будущего императора Александра Первого. Имя героини оды «Фелица», что в переводе означает «счастливая», также заимствовано поэтом из этой сказки. Так в его произведении возникает игровой элемент, придающий некий не вполне официальный характер всей оде. Причем Державин не сомневается, что императрица не только не будет на него в обиде, но и по достоинству оценит такой диалог двух равноправных служителей муз. Из того же игрового ряда и именование себя и сановников Фелицы мурзами. Для Державина тут присутствует и автобиографический момент, так как сам он вел свою родословную от татарского князя (мурзы) Багрима, служившего великому московскому князю Василию Темному.

Однако шутливый тон и игровое обрамление не лишают оду ее основного хвалебного смысла. Вероятно, именно поэтому императрица благосклонно отнеслась к шуточному характеру стихотворения. Однако особенность хвалы, и в этом отличие Державина от его предшественника Ломоносова, — в воспевании не только исторических заслуг Екатерины, но и ее личных человеческих достоинств. Так, поэт подчеркивает неприхотливость императрицы в быту:

Не могли не понравиться державному адресату оды и строки, восхваляющие ее обращение с подданными:

Разумеется, Державину, как человеку, близкому к придворным кругам, известны были не только добродетели, но и пороки Екатерины и ее «мурз». Но даже просто сказать вслух об этом в те времена было опасным для жизни; да и сам жанр оды не предполагал никаких эпитетов, кроме хвалебных, панегирических.

Значение оды «Фелица» в истории русской литературы очень велико. Она стала первым произведением реалистического жанра, хотя и была облечена в шутливую аллегорическую форму.

Уверенность в долгой жизни своих произведений Державин выразил в стихотворении 1795 года «Памятник», где так оценил свои заслуги перед русской литературой:

Это произведение, представляющее собой переложение оды древнеримского поэта Горация, послужило образцом для знаменитого пушкинского стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…».

Что погубило олесю

Разработка урока по теме: «Ода на день восшествия Елизаветы Петровны…» М. В. Ломоносова

Наименование общеобразовательного учреждения:

Алтайский край, г. Барнаул

МБОУ «СОШ №84»

Разработка урока по теме: «Ода на день восшествия Елизаветы Петровны…» М. В. Ломоносова — типичное произведение в духе классицизма» (9 класс).

Разработано и проведено: Удодовой Аллой Михайловной, учителем русского языка и литературы I категории.

Место работы: МБОУ «СОШ №84»

Стаж работы: 25 лет.

Барнаул 2017 год

Пояснительная записка.

Данный урок второй в системе уроков по изучению творчества М. В. Ломоносова в 9 классе. На первом уроке учащиеся узнали общие сведения о М. Ломоносове, познакомились с Ломоносовым как с реформатором русского языка, стихосложения и системы жанров. Подробно остановились на жанре оды как любимом жанре Ломоносова. Дома ребята должны были ответить на вопрос: что позволяет говорить о принадлежности поэзии Ломоносова к классицизму, вспомнив при этом особенности классицизма как художественного направления, и прочитать выразительно текст оды. Кроме того было дано индивидуальное задание – составить слайдовую презентацию по теме «Классицизм в России».

Второй урок по творчеству М. Ломоносова посвящен анализу «Оды на день восшествия Елизаветы Петровны…»

Цель урока: доказать, что ода Ломоносова — типичное классицистическое произведение.

Задачи:

— вспомнить характерные черты русского классицизма;

— выяснить историю создания оды;

— произвести текстуальный анализ оды, взяв за основу типичные черты русского классицизма.

Оборудование:

слайдовая презентация «Русский классицизм»,
слайдовая презентация «Ода на день восшествия Елизаветы Петровны…» — типичное классицистическое произведение».

Конспект урока.

Реализация домашнего задания:

Вопрос: Что такое ода?

Что позволяет говорить о принадлежности поэзии Ломоносова к классицизму?

Мотивация.

Учитель читает слова, принадлежащие В. К. Кюхельбекеру: «В оде поэт бескорыстен: он не ничтожным событиям собственной жизни радуется, не об них сетует, он вещает правду и суд Промысла, торжествует о величии родимого края, межует перуны в супостата, блажит праведника, клянет изверга» (слова записаны на слайде).

Вопрос: Давайте разберемся, что хотел выразить этими словами друг

А.С. Пушкина

(Разбираются непонятные слова, архаизмы: сетует – жалуется, межует –мечет, перуны – стрелы, супостат – враг, блажит – восхваляет, праведник – человек, живущий по закону божию, изверг – жестокий человек).

Целеполагание: Учитель наводящими вопросами подводит детей к формулировке темы и определению целей и задач урока.

Ребята, дома вы должны были прочитать оду М. Ломоносова «На день восшествия императрицы Елизаветы Петровны…».

Вопрос: Исходя из всего вышесказанного, как вы думаете, чему будет посвящен наш сегодняшний урок? (анализу оды Ломоносова «На день восшествия»)

Вопрос: Если вспомнить, что ода Ломоносова принадлежит к классицизму, что будет нашей основной задачей на уроке? (Доказать, что эта ода является типичным произведением классицизма.)

Вопрос: Сформулируйте тему сегодняшнего урока. (Ода «На день восшествия – типичное произведения в духе классицизма»).

Тема записывается учителем на доске, учениками в тетради.

Вопрос: Какую работу нужно провести, чтобы сделать анализ оды?

Дети предлагают: ответить на вопросы (вопросы записываются на доске или отображаются в слайдовой презентации)

1. В связи с чем и когда была написана ода?

2. Как нужно читать оду? (настроение, интонация)

3. Какой стихотворный размер использует автор?

4. Ключевой вопрос: можно ли считать оду по содержанию и форме классицистической?

Далее идет работа по предложенным детьми вопросам.

В связи с чем и когда была написана ода?

(День восшествия на престол занимал центральное место в годовом цикле придворных праздников. В 1747 г. отмечалась пятая годовщина воцарения Елизаветы Петровны. Но эта ода была написана еще по одному конкретному поводу: Российской академии наук был «дарован» новый устав. Ломоносов возлагал на него большие надежды в деле распространения просвещения в России).

Каким настроением и интонацией должно быть окрашено чтение оды?

(Патриотический восторг, призыв и т. д.)

3. Какой стихотворный размер выбирает автор?

(Четырехстопный ямб. По мнению Ломоносова ямб усиливает благородство и возвышенность содержания, способствует выражению мысли. )

4. Можно ли считать эту оду по содержанию и форме классицистической?

Этот вопрос становится стержневой проблемой текстуального анализа оды.

Выразительное чтение оды и выделение микротем, т. е. составление плана оды:

(Ребята называют микротемы, обычно не замечая, что ода состоит из трех частей)

— картины мирной жизни

— восхваление Елизаветы (за что прославляет поэт императрицу?)

— гимн Петру (каково отношение Ломоносова к Петру? Что ставится ему в заслугу?)

— описание безграничных просторов и богатств России

— обращение к молодежи — овладевать науками.

Вопрос: Какова главная, ведущая тема оды, вокруг которой строится главное лирическое повествование? Как она отразилась в композиции оды?. Как с ней связаны другие, казалось бы независимо развивающиеся темы, которые мы выделили в плане?

(главная тема оды – Россия, ее процветание. Своеобразным вступлением к раскрытию темы становятся строфы, прославляющие наступление мира, «возлюбленной тишины». Мир – основное условие и для успехов просвещения. Так подходит ломоносов к своей главной мысли, определяющей основной пафос оды…

Лирическое развитие этой темы составляет содержание центральной части оды, тематически распадающейся, в свою очередь, на несколько частей).

Вопрос: Какая внутренняя логика просматривается в этом «лирическом беспорядке»?

(Мир – условие процветания государства и необходимая предпосылка для успехов просвещения. Петр I для Ломоносова – национальный герой, прославившийся победами на суше и море, осознавший необходимость развития науки и просвещения. В Елизавете Ломоносов хочет видеть преемницу дел отца. Великие богатства России могут быть открыты и освоены с помощью науки, к изучению которой должно обратиться российское юношество. В этом залог благополучия российского государства).

Вопрос: Что вы можете сказать о центральной части оды?

(Выделяется тема просвещенного монарха, роль которого в распространении просвещения в стране, по мнению поэтов-классицистов, очень значительно).

Вопрос: Давайте сравним портрет императрицы с ее описанием в оде.

(Потрет императрицы выставлен на слайде)

(Похвалы Ломоносова русской императрице носят традиционный для од характер. Похвалы эти сочетаются с наказом быть просвещенным правителем, расширять науки, заботиться о благе общества. Представление русских классицистов об идеальном просвещенном монархе, равного которому нет ни на полях сражения, нив мирном труде по преобразованию страны, воплотилась в образе Петра Первого).

Вопрос: Каким стилем написана ода?

Школьники приводят наблюдаемые ими в процессе анализа разнообразные поэтические средства, использованные для создания высокого стиля. Высокий, торжественный стиль оды создается использованием старославянизмов, слов с неполногласием (сей, толикий, оный, токмо, класы), усеченных форм прилагательных, изменением порядка слов в предложении и т. д. Выясняется роль этих художественных средств в раскрытии идейного содержания.

Вопрос: Какие приемы характерные для стиля русской классической оды встречаются в этом произведении:

Находим:

— метафоры, сравнения;

— употребление образов античной мифологии;

— архаические слова и выражения;

— олицетворения;

— гиперболы;

— риторические вопросы и восклицания.

Задание: Составить трехчастный план, который в тоже время является классицистической композицией, присущей оде. (Слайд)

Вступление. Мир – основа блага государства.
Главная часть Величие России, ее процветание:

А) хвала щедротам Елизаветы;

Б) заслуги Петра перед народами России;

В) неисчерпаемые богатства и красота России;

Г) призыв к российской молодежи овладевать науками;

Д) наука и ее роль в российском обществе

3. Заключение. Традиционная благодарность монархине за деяния на благо России.

Рефлексия.

Вопрос: Сделайте вывод, насколько форма соответствует содержанию.

Вывод: Все вышесказанное доказывает, что данная ода по содержанию и форме действительно является классицистической. (Каждая мысль учащихся, делающих обобщение по теме, высвечивается на слайде).

1. Для ломоносовской оды характерны высокая тематика, строгое соблюдение определенных творческих норм и правил.

2. Идеализация царицы Елизаветы.

3. Обращенность к образам и формам античного искусства как классическим и идеальным образцам.

4. Присутствует нормативная поэтика (старославянизмы, высокая, пафосная лексика, силлабо – тоническое стихосложение), что сохраняет высокий стиль оды.

5. Данный трехчастный план убеждает, что гражданственному пафосу и содержанию ломоносовской оды соответствует величественная, монументальная и вместе с тем простая и стройная классицистическая композиция. Свободно развивающиеся темы, «лирический беспорядок» подчинены главной теме, что создает идейно-художественное единство всей оды. При этом все самостоятельные темы имеют одинаковое построение.

Д/з: выучить отрывок из оды Ломоносова.

Новое время. Черты классицизма в русской поэзии

Личность М.В. Ломоносова уникальна. Его по праву можно назвать человеком эпохи Возрождения, хотя жил он почти два века спустя. Верой в безграничные возможности человека, его волю и разум была проникнута вся многогранная и многообразная деятельность Ломоносова. Особое место в ней занимало литературное творчество.

Как известно, М.В. Ломоносов является автором «теории трёх штилей», которая на многие годы вперёд определила деление русской литературы на жанры. Сам Ломоносов пробовал себя во многих поэтических жанрах. Ему с одинаковым успехом удавались как высокая лирика, так и сатира. Следуя обычаю своего времени, М.В. Ломоносов обращался к российским монархам с одами, которые отличались глубоким общественным содержанием, поскольку главный их смысл заключался не в похвалах. Ломоносов писал о том, что волновало его как патриота и гражданина. Характерна в этом отношении «Ода на день восшествия на всероссийский престол Её Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года».

Приуроченная к очередному придворному празднику, эта ода явилась непосредственным откликом на изменения, касающиеся Академии наук, членом которой был Ломоносов. В 1747 году был утверждён её новый устав, улучшено положение отечественных учёных. В своей оде Ломоносов отстаивает программу дальнейшего развития русской науки и одновременно восхваляет мир, «тишину», откликнувшись таким образом на попытки некоторых западных держав втянуть Россию в войну против Франции и Пруссии. С обращения к «тишине», покою ода и начинается:

Возлюбленная тишина!

Коль ты полезна и красна!

Поэт восхваляет прелести мирной жизни, плавно переходя к непосредственной теме — вступлению Елизаветы на трон. Именно с воцарением новой императрицы связывает Ломоносов свои надежды на утверждение мира. Поэт выражает надежду на то, что дочь Петра I станет его достойной преемницей. Он сравнивает добродетели дочери и доблести отца. Так в произведении появляется образ «Человека» — Петра Великого, и ода превращается в рассказ о судьбе России.

Пётр в изображении Ломоносова — просвещённый государь, заботящийся о благе подданных. Этот идеализированный образ должен был служить примером для русских царей. Поэт вспоминает о делах Петра, который сумел свою страну «возвысить до небес», о военных кампаниях. Отдельные строки оды посвящены созданию российского флота:

И с трепетом Нептун чудился,

Взирая на российский флаг…

В стенах внезапно укреплённа

И зданиями окружённа,

Сомненная Нева рекла:

«Или я ныне позабылась

И с оного пути склонилась,

Которым прежде я текла?».

Тогда божественны науки

В Россию простирали руки…

Невосполнимой потерей для России стала, с точки зрения поэта, смерть Петра I. Отныне насаждать науки предстоит Елизавете, его дочери. За мудрое правление императрицы и внимание к наукам российская земля, по мнению поэта, воздаст сторицей.

Мы дар твой до небес прославим

И знак щедрот твоих поставим…

Но богатство русской земли скрыто не только в её недрах. Земля богата талантами, самородками. Они-то и прославят императрицу, Россию своими делами и открытиями.

Таким образом, посвящая оду Елизавете Петровне, Ломоносов развёртывает перед ней целую программу полезной деятельности. Он говорит о необходимости освоения пространств России и развития отечественной науки. В оде содержится не столько прославление просвещённой монархини (именно этого требовали каноны классицизма), сколько прославление наук, призыв к Елизавете внедрять образование по всей России.

Классицизм начал зарождаться еще тогда, когда в Европе господствовал стиль барокко. Во Франции стала создаваться своя школа садово-паркового ландшафта, которая использовала совершенно иные культурно-исторические традиции. Особенно явно классический стиль был выражен уже во второй половине XVII века.

Сады классицизма (в отличие от террасированных барочных) разбивались, как правило, на открытом пространстве, с умелым использованием бесконечной перспективы и замечательных панорамных видов.

Ярким примером французского классического сада является Версаль с его знаменитой трехлучевой системой построения, созданный Андре Ленотром — самым известным из всех французских ландшафтных архитекторов.

Андре Ленотр был главным садовником Людовика XIV и всегда знал, как заслужить благосклонность короля-Солнца, который слыл пылким любителем садоводства. Садово-парковое искусство продолжало оставаться одной из любимейших забав королевских особ, являясь своеобразной сиеной для разнообразных форм деятельности королевского двора: дипломатических приемов, всевозможных праздников и маскарадов, феерических представлений. Синтез искусств во французском классицизме подчеркивался именно такими грандиозными празднествами, устраивавшимися в садах, садовыми балетами и музыкой, писавшейся специально для них.

«Огромность, совершенная гармония частей, действие целого: вот чего и живописцу нельзя изобразить кистью! Пойдем в сады, творение Ленотра, которого смелый гений везде сажал на трон гордое Искусство, а смиренную Натуру, как бедную невольницу, повергал к ногам его… Итак, не ищите Природы в садах Версальских; но здесь на всяком шагу Искусство пленяет взоры…»
Н. М. Карамзин, «Письма русского путешественника».

Совершенно новым для садов классицизма стали бродери — роскошный кружевной партер из ярких цветов, имитирующих искусную вышивку, декорированные низкими, стрижеными бордюрами и цветной минеральной крошкой, песком или толченым кирпичом. В России первые бродери появились перед Екатерининским дворцом в Царском селе и в садах Петергофа.

Если кратко сформулировать основные принципы ландшафтной архитектуры в стиле французского классицизма , то ключевыми словами будут не «изобилие и роскошь», наиболее характерные для барокко, а «грандиозность и величие». В классицизме изменилось представление об использовании ландшафтных элементов и обо всей пространственно-планировочной композиции ансамблей.

Академик Лихачев определяет следующие характерные черты сада французского классицизма: стремление к парадности, к раскрытию видов на дворец и от дворца, использование ровного рельефа, осевое деление сада. Осевое деление подразумевает весьма широкую центральную аллею, симметричное построение обеих частей сала по обе стороны оси и отсутствие видимых границ между отдельными участками сада, а также сохранение обязательной наружной ограды.

Все чаще в садах стали появляться водные партеры, прямоугольные площадки, гигантские зеркала, увеличивающие пространство.

Зрительное восприятие стало играть главную роль, поэтому требовались огромные участки земли. Более того, впечатление огромного пространства садовники старались усилить, используя некоторые специфические эффекты. Например, в качестве ограды садов стали использоваться ограды-рвы с заграждениями внутри или наполненные водой. Такого рода приемы позволяли зрительно объединить обширное пространство парка с его еще более обширным природным окружением.

Если посмотреть на сады Версаля с высоты птичьего полета, то откроется удивительная картина: очень милая, улыбающаяся рожица.

Эффекту зрительного расширения пространства были подчинены и такие интересные нововведения, как проектирование системы широких и длинных аллей. Центральная аллея выделялась размерами и оформлением, создавая ось симметрии всей композиции парка и открывая виды на далекие перспективы природных ландшафтов, уводя взгляд в бесконечность. Центральная аллея была расположена не под прямыми углами, как раньше, а расходящимися, как лучи солнца. Лучи аллей расходились из спальни короля-Солнца, Людовика XIV, в центре дворца, непосредственно от его пышного ложа, ничем не перегороженные до горизонта, и символизировали солнечный свет, который король распространяет по всей Франции.

Существенной и важной инновацией, повлиявшей на дальнейшее развитие ландшафтного проектирования, стал принцип функционального зонирования территории культурного ландшафта. Этот принцип раньше уже использовался в садах загородных вилл Древнего Рима, но именно в парках французского классицизма он стал популярным.

Смысл такого рода функционального зонирования парка состоял в следующем: по мере удаления от дворца постепенно уменьшается количество рукотворных элементов и доминирующими становятся природные. Самым главным архитектором становится сама природа. Поэтому все чаше создавались широкие водные каналы, уходящие далеко за пределы парка и большие зеленые массивы — кенконсы и боскеты, за которыми начиналась лесопарковая часть, соединенная визуально с внешним природным окружением.

Боскет — элемент ландшафтного дизайна , участок регулярного парка или посаженная в декоративных целях густая группа деревьев или кустов, которые благодаря декоративной стрижке образуют сплошные зелёные стены (от итал. boschetto — лесок, рощица). В классических и барочных садах замкнутые пространства внутри боскетов назывались кабинетами или зелеными залами.
Кенконс — способ посадки деревьев сдвинутыми рядами с подстриженными по одной линии кронами, с открытыми внизу стволами, образующими один объем, и обеспечивающий видимость по диагональным направлениям между стволами.

В эпоху правления Петра Великого в России стали закладываться основы нового направления в литературе. Признаки классицизма зародились в Италии в 16 веке. Уже через сотню лет направление достигло своего наивысшего развития во Франции во время правления Людовика 14, который утверждает абсолютную монархию.

Зарождение классицизма и общая характеристика эпохи

Идейной основой формирования литературного направления является утверждение сильной государственной власти. В качестве основной цели классицизм ставил прославление абсолютной монархии. В переводе с латинского термин classicus означает «образцовый». Признаки классицизма в литературе черпают свои истоки из античности, а теоретической основой становится произведение Н. Буало «Поэтическое искусство» (1674 год). В нем вводится понятие трех единств и говорится о строгом соответствии содержания и формы.

Философская основа классицизма

Метафизика рационалиста Рене Декарта повлияла на становление этого литературного направления. Основным конфликтом у классиков становится противостояние разума и страстей. В соответствии с разделением всех жанров на высокие, средние и низкие создавались стили художественной системы.

Основные признаки классицизма подразумевают использование правила трех единств (времени, места и действия) и нормативной поэтики, из-за чего стало затормаживаться естественное развитие литературного процесса. Сословно-феодальная иерархия находит свое отражение в аристократическом характере классицизма. Героями становятся преимущественно представители дворянского сословия, которые являются носителями добродетели. Высокий гражданский пафос и чувство патриотизма впоследствии становятся основой для формирования других литературных течений.

Признаки классицизма в литературе. Особенности русского классицизма

В России это литературное направление начинает формироваться в конце 17 века. Несмотря на то, что работы русских классицистов обнаруживают связь с Н. Буало, классицизм в России значительно отличается. Свое активное развитие он начал после смерти Петра Первого, когда духовенство и дворяне пытались вернуть государство в допетровские времена. Следующие признаки классицизма присущи исключительно русскому направлению:

Оно более гуманно, поскольку формировалось под влиянием идей Просветительства.
Утверждало естественное равенство всех людей.
Основной конфликт происходил между аристократией и буржуазией.
В России была своя античность – отечественная история.

Одическая поэзия классицизма, творчество Ломоносова

Михаил Васильевич был не только естествоиспытателем, но и писателем. Он строго соблюдал признаки классицизма, а его классические оды можно подразделить на несколько тематических групп:

Победоносно-патриотические. «Ода на взятие Хотина» (1739 год) была приложена к письму о правилах российского стихотворства. В произведении широко используется символика и вводится собирательный образ русского солдата.
Оды, связанные с восшествием на престол монарха, в которых особенно четко прослеживаются признаки классицизма. Ломоносов писал произведения, обращенные к императрице Анне, Елизавете, Екатерине Второй. Похвальная ода представлялась писателю наиболее удобной формной беседы с монархом.
Духовные. В 18 веке они называли переложение библейских текстов с лирическим содержанием. Здесь автор говорил не только о личных переживаниях, но и об общечеловеческих вопросах.

Оды Ломоносова

Михаил Васильевич придерживался написания произведений исключительно высокого жанра, которым был характерен торжественный язык, использование средств художественной выразительности и обращений – это главные признаки классицизма в оде. Ломоносов обращается к героико-патриотической тематике, славит красоты родины и призывает народ заниматься наукой. Он положительно относился к монархии и в «Оде на день восшествия на престол Елисаветы Петровны» отражает эту идею. Будучи просвещенным человеком, Михаил Васильевич направляет усилия на просвещение всей части населения России, поэтому дарит своим последователям богатое литературное наследие.

Как отличить классическое произведение? Признаки классицизма в комедии «Недоросль»

Условное деление персонажей на положительных и отрицательных
Использование говорящих фамилий	Скотинин, Вральман – отрицательные персонажи; Милон, Правдин – положительные.
Наличие героя-резонера
Правило трех единств (времени, места, действия)	События происходят в доме Простаковой в течение суток. Основным конфликтом является любовный.
Герои ведут себя соответственно специфике жанра – низко и подло	Речь Простаковой и других отрицательных героев гнусная, простая, а их поведение служит этому подтверждением.

Произведение состоит из действий (обычно их 5) и явлений, а предметом разговора в классической комедии является государство. Автор соблюдает и эти признаки классицизма в «Недоросле» и «Бригадире».

Новаторский характер комедий Фонвизина

Свою литературную деятельность Денис Иванович начал с переводов европейских текстов, успевал при этом играть роли в драматическом театре. В 1762 году была представлена его комедия «Бригадир», а затем «Корион». Лучше всего прослеживаются признаки классицизма в «Недоросле» — самом узнаваемом произведении автора. Особенность его творчества заключается в том, что он выступает против правительственной политики и отрицает существующие формы помещичьего господства. Идеальной он видит монархию, огороженную законом, которая позволяет развиваться буржуазному классу и допускает значение человека вне сословной принадлежности. Подобные взгляды отразились в его публицистических сочинениях.

«Бригадир»: идея и краткое содержание

Фонвизин проявляет себя в качестве драматурга при создании своих комедий. Постановка «Бригадира» имела огромный успех у зрителей за счет подачи собирательного образа целого сословия. Основу составляет сюжетно-любовный конфликт. Главного героя выявить непросто, поскольку каждый существует не сам по себе, а дополняет коллективный образ русского дворянства. Традиционный для классической комедии любовный сюжет использован драматургом в сатирических целях. Всех героев объединяет глупость и скупость, они строго подразделяются на положительных и отрицательных — основные признаки классицизма в комедии четко сохранены. Комического эффекта драматург достиг полным несоответствием поведения персонажей здравому смыслу и моральной норме. «Бригадир» для русской литературы был новым жанровым явлением – это комедия нравов. Фонвизин объясняет действия персонажей бытовой обстановкой. Его сатира не конкретна, поскольку он не обозначает отдельных носителей социальных пороков.

Начальник бригады с женой решают женить своего сына Иванушку на умнице и красавице Софье, дочери советника, которая, наблюдая за поведением этой семьи, не желает с ними вступать в родство. Сам жених тоже не испытывает чувств к невесте, а когда узнает, что она влюблена в Добролюбова, переубеждает в этой затее мать. В доме возникает интрига: бригадир влюбляется в советницу, а советник – в жену бригадира, но в итоге все становится на свои места и счастливыми остаются только Софья и Добролюбов.

«Недоросль»: идея и краткое содержание

В произведении главным становится социально-политический конфликт. «Недоросль» — самая узнаваемая комедия классицизма, признаки которой – три единства, строгое разделение на положительных и отрицательных героев, говорящие фамилии — Фонвизин успешно соблюдает. Для автора существуют две категории дворян: злонравные и прогрессивные. Открыто звучит тема бедственности крепостного права в России. Новаторство драматурга проявляется в создании положительных образов, которые по замыслу должны были оказать воспитательное действие, но он продолжает сохранять признаки классицизма. В комедии «Недоросль» характер Простаковой был своеобразным открытием для Фонвизина. Эта героиня представляет собой образ русской помещицы – недалекой, жадной, грубой, но любящей своего сына. Несмотря на всю типичность, в ней раскрываются индивидуальные черты характера. Ряд исследователей увидели в комедии черты просветительского реализма, другие же обратили внимание на нормативную поэтику классицизма.

Семейство Простаковых планирует женить своего бездаря Митрофанушку на умнице Софье. Мать с отцом презирают просвещение и утверждают, что знание грамматики и арифметики ни к чему, тем не менее, нанимают сыну учителей: Цыфиркина, Вральмана, Кутейкина. У Митрофана есть соперник – Скотинин, брат Простаковой, который хочет жениться из желания стать обладателем деревень со свиньями. Однако девушке находят достойного мужа Милона; дядя Софьи, Стародум, одобряет их союз.

1. Отражение исторических событий и портреты неликих людей.

2. Роль мифологических героев.

Особенности языка и стиля.

4. Воспитание гармонической личности.

5. Рациональное постижение окружающего мира.

М. В. Ломоносов — поэт эпохи классицизма. Эпоха классицизма имела весьма строгие каноны, которым должен был неукоснительно следовать автор при создании произведения. Он не мог смешивать жанры разных стилей: высокого и низкого. Автор должен был создавать идеальный образ правителя или монарха посредством не только похвальных слов, но и с помощью мифологических персонажей, ставя тем самым простых смертных людей на одну ступень с древними героями. В основу любого произведения должно было быть положено рациональное зерно, которое и позволяло запечатлевать отдельные образы в качестве своеобразных исторических картин той или иной эпохи.

Одним из ярких представителей эпохи классицизма является М. В. Ломоносов. Поэт в своих произведениях придерживается всех необходимых канонов данного направления. Центральное место в его творчестве занимает ода. И ему удалось в своих творениях поднять данный жанр на достаточно высокий уровень. Тем более что именно ода призвана освещать жизнь государства, исторические явления. Подобные события показываются через портреты монархов или великих людей (например, полководцев). Главным образом в наследии поэта является облик императрицы Елизаветы, на время царствования которой и прошлась его творческая деятельность. Но не меньшее место в его произведениях занимает образ другого великого государя Петра I. М. В. Ломоносов посвящает ему как отдельные тексты, так и вспоминает о нем в других одах. Так, Петр I становится образцом для подражания потомству. В «Похвальной надписи к статуе Петра» император предстает нам в облике «премудрого героя», который является образцовым государем. Он не жалеет себя для того, чтобы в его отечестве все процветало.

…Ради подданных лишив себя покоя,

Последний принял чин и царствуя служил,

Свои законы сам примером утвердил…

И каков этот пример? Петр I не гнушается никакой работы: обучает солдат, сам участвует в сражениях. Но при этом никогда не оставляет свое государство без присмотра. Поэтому способен побежать «домашних и внешних сопостатов». Подобные деяния позволяют дать ему высокое звание «отечества отец». И как отмечает автор люди, живущие в таком процветающем государстве, остаются ему благодарны.

И столько алтарей пред зраком сим пылает,

Коль много есть ему обязанных сердец.

К этой исторической личности автор возвращается и в «Оде на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Но центральным все равно остается облик Елисаветы Петровны. Ломоносов создает по канонам классицизма идеальный образ монахини. При этом используется прием «подражание природе», то есть автор олицетворяет заслуги человека с самой природой, показывая тем самым, что императрица делает все, согласовываясь со здравым разумом и рассудком. Вспомним, что самым главным принципом в эстетике классицизма был рационализм (от латинского ratio — разум).

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

В таком описании мы не находим индивидуальных черт показывающих, что это именно Елисавета. Определить, что это она, мы можем только по ее делам, которые императрица совершает в своем отечестве. Подобное описание исторического лица также становится элементом классицистического письма: портреты лишены индивидуальных черт.

Вокруг тебя цветы пестреют

И классы на полях желтеют

Сокровищ полны корабли

Дерзают в море за тобою;

Ты сыплешь щедрою рукою

Твое богатство по земли…

Среди персонажей, появляющихся в одах, могут быть и мифологические герои, которые позволяют в аллегорической форме описать достоинства того или иного человека. В его произведениях появляются такие действующие лица, как Марс (бог войны), Нептун (владыка морского царства).

В полях кровавых Марс страшился,

Свой меч в Петровых зря руках,

И с трепетом Нептун чудился,

Взирая на российский флаг.

В этом небольшом отрывке автор показывает нам, что даже боги боялись власти, которую имел русский император. Но когда ему приходилось вставать на защиту родины, то он способен был наводить страх даже на олимпийских богов. Образ же Елисаветы приобретает женственные черты. Она тоже показана сильной государыней. Но при использовании мифологических героев Ломоносов сравнивает ее дыхание с зефиром, легким теплым ветерком. Пусть такое толкование данного образа и появилось позже, но изначально оно соотносилось с образом бога западного ветра.

Но дух ее зефира тише,

И зрак прекраснее рая.

Ода относится к высоким жанрам, поэтому в ней используется патетические интонации и высокие слова, такие как «дерзают», «уста». Часть из них заимствована из старославянского языка: «зрак», «град», «класы», «хладный». В своих одах Ломоносов не допускает смешение стилей, как и должно было быть в эпоху классицизма. Поэтому в его произведениях нет простонародных выражений, даже когда повествование ведется от первого лица.

Я россов счастьем услаждаюсь,

Я их спокойством не меняюсь,

На целый запад и восток.

Таким образом в его одах запечатлеваются исторические лица не в их индивидуальной неповторимости. В них представлены устойчивые непреходящие со временем признаки того государя, который стоит у власти. То есть, взойдя на трон и получив от всевышнего царственный венец, он трудится на благо своего народа. Подобные достоинства Ломоносов находил в образе Петра I. Такие же он отмечает и в облике Елисаветы.

Когда на трон она вступила,

Как вышний подал ей венец,

Тебя в Россию возрастила,

Войне поставила конец…

Создавая свои оды, он преследовал цель, которая была обязательна для классицистического произведения. Текст должен был воспитывать гармоничную личность. Поэтому автор с помощью исторических портретов показывает, какими должны быть молодые люди. При этом он и напрямую обращается к ним: им следует брать за образец дела Петра и его последователей. Следовательно, одно из главных мест в их жизни должны занимать науки. В качестве эталона в классицистической оде выступают античные образцы, такие как Платон, древнегреческий философ. Поэт подчеркивает, что науки помогают на всем жизненном пути, так как они остаются рядом с человеком в любой момент.

Науки пользуют везде,

Среди народов и в пустыне,

В градском шуму и наедине,

В покое сладки и труде.

Так и формируется гармоничная личность, которая берет от великих исторических личностей жизненный опыт, а новые знания из книг, помогающих найти общий язык с любым народом в различных условиях.

Мы уже говорили о том, что главное для классицизма — рациональное постижение действительности. То есть последователи этого направления не принимают мистическое объяснение различных природных явлений. Ведь каждому даже природному проявлению есть свое толкование, которое может быть описано рациональным путем. Ломоносов и к этому аспекту постижения действительности обращается в своих одах. Например, в «Вечернем размышлении о божием величестве при случае великого северного сияния». В оде представлен человек, который оказался пред лицом Вселенной один на одни. Он становится маленькой песчинкой в этом огромном, полном тайн мире.

Открылась бездна звезд полна;

Звездам числа нет, бездне дна.

Автор не показывает нам черты главного героя. Он просто говорит о том, что тот полон различных мыслей. То есть герой не умозрительно, а с помощью различных теорий пытается разгадать тайну мира. Он снова выбирает рационалистический вариант постижения действительности. И чтобы понять законы природы, сам себе начинает задавать множество вопросов.

С полночных стран встает заря!

Не солнце ль ставит там свой трон?

Не льдисты мещут огнь моря?

Се хладный пламень нас покрыл!

Се в ночь на землю день ступил!

Человеку удается приблизиться к некоторым из тайн мира. Но не все свои карты раскрывает перед ним природа. Поэтому у него остается немало вопросов, на которые еще предстоит получить ответы.

Скажи ж, сколь пространен свет?

И что малейшихдале звезд?

Несведом тварей вам конец?

Скажите ж, сколь велик творец?

В одах М. В. Ломоносова сохраняются все особенности классицистических произведений. Писатель не отступает от принятых правил, тем более что он сам работал над основами стихосложения. Поэт создает произведения разумно организованные и логически выстроенные, как и должно было быть в иерархии классических жанров. Но и в этом однообразии поэт находит свои слова и краски для описания тех личностей, которых восхваляет в своих одах. И, несомненно, его поэтические творения не только воспитывали молодое поколение того времени, но и являются своеобразным эталоном и для нас, учеников XXI века, показывая, как нужно формировать в себе гармоничную и полноценно развитую личность.

Вопрос экзаменационного билета (билет № 2, вопрос 1)

Черты классицизма в поэзии М. В. Ломоносова и Г. Р. Державина (творчество одного из поэтов по выбору экзаменуемого)

По творчеству Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765)

В истории русской литературы восемнадцатый век отмечен прежде всего достижениями в области поэзии. К числу видных поэтов этой эпохи принадлежат Василий Кириллович Тредиаковский, Александр Петрович Сумароков, Гавриил Романович Державин и другие. Особое место среди них занимает Михаил Васильевич Ломоносов. Об этом выдающемся деятеле русской науки и культуры Александр Сергеевич Пушкин сказал, что он «сам был первым русским университетом». Универсальность талантов и знаний Ломоносова проявилась и в проведенной им реформе русского стихосложения, благодаря которой впоследствии Николай Васильевич Гоголь назвал его «отцом нашей стихотворной речи», и в собственных поэтических достижениях, связанных с литературным направлением, которое получило наименование классицизма.

Термин «классицизм» произошел от латинского слова «classicus», что значит «образцовый». В основе этого литературного направления лежали идеи просветителей, которые на первое место в жизни ставили достижения разума, а целью человеческой деятельности считали стремление к идеалу. Окружающий мир не соответствует идеалу. Он должен быть преображен в нужном для писателя направлении. Соответственно и героями произведений классицистов могли быть не рядовые люди, а те, в чьих деяниях это стремление к идеалу проявлялось наиболее ярко. То есть в первую очередь властители, цари.

В соответствии с требованиями классицизма Ломоносов разработал так называемую теорию «трех штилей», разделив все литературные жанры на три разряда: высокие, средние и низкие. В области лирической поэзии высоким жанром стала ода, причем та ее разновидность, которая называлась торжественной одой. Она была предназначена для воспевания и восхваления высших достижений человека, для выражения глубоких философских идей, а также для прославления лиц, стоящих на верхних общественных ступенях.

Примером философской оды может служить «Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния». В ней поэт восхищается величием Творца всего сущего, который поставил человека перед задачей разгадки тайн природы. Обращая свой взор к звездному небу, поэт восклицает, пораженный его непостижимым величием:

Открылась бездна, звезд полна;

Звездам числа нет, бездне дна.

А затем высказывает предположение, что разумная жизнь существует не только на Земле:

Уста премудрых нам гласят:

Там разных множество светов;

Несчетны солнца там горят,

Народы там и круг веков…

Образцом торжественной оды, обращенной к верховным властителям страны, является «Ода на день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года». Форма торжественной оды была для поэта способом беседы с монархами и позволяла выразить собственные представления об их предназначении, об их делах, направленных на благо Российского государства.

Обращаясь к дочери Петра Первого Елизавете, поэт ставит ей в заслугу то, что она продолжает дело своего отца, которого славил в других своих произведениях, утверждая: «Несравненных дел Петра Великого человеческой силе превысить невозможно». Начало оды — это хвала божественной тишине, сопутствующей царствованию Елизаветы. Под тишиной подразумевается мирное развитие государства.

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Вокруг тебя цветы пестреют И класы на полях желтеют;

Сокровищ полны корабли Дерзают в море за тобою;

Ты сыплешь щедрою рукою Свое богатство по земли.

Далее поэт подробно рассказывает об успехах, достигнутых Россией во время правления дочери Петра. Главным из них он считает развитие наук: «Здесь в мире расширять науки изволила Елисавет». Воздав за это хвалы императрице, Ломоносов с еще большим жаром воспевает значение наук в жизни человека:

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастной случай берегут…

А этой чеканной поэтической формуле Ломоносов предпосылает слова, выражающие его идеал патриота своей страны — умеренность в том, «что может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать».

М. В. Ломоносов — поэт эпохи классицизма

1. Отражение исторических событий и портреты великих людей.
2. Роль мифологических героев.
3. Особенности языка и стиля.
4. Воспитание гармонической личности.
5. Рациональное постижение окружающего мира.

Учитесь у всех — не подражайте никому.
М. Горький

Эпоха классицизма имела весьма строгие каноны, которым должен был неукоснительно следовать автор при создании произведения. Он не мог смешивать жанры разных стилей: высокого и низкого. Автор должен был создавать идеальный образ правителя или монарха посредством не только похвальных слов, но и с помощью мифологических персонажей, ставя тем самым простых смертных людей на одну ступень с древними героями. В основу любого произведения должно было быть положено рациональное зерно, которое и позволяло запечатлевать отдельные образы в качестве своеобразных исторических картин той или иной эпохи.

… Ради подданных лишив себя покоя,

Последний принял чин и царствуя служил,

Свои законы сам примером утвердил…

И столько алтарей пред зраком сим пылает,

Коль много есть ему обязанных сердец.

Царей и царств земных ограда,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Вокруг тебя цветы пестреют
И классы на полях желтеют
Сокровищ полны корабли
Дерзают в море за тобою;
Ты сыплешь щедрою рукою
Твое богатство по земли…

В полях кровавых Марс страшился,
Свой меч в Петровых зря руках,
И с трепетом Нептун чудился,
Взирая на российский флаг.

Но дух ее зефира тише,
И зрак прекраснее рая.

Я россов счастьем услаждаюсь,
Я их спокойством не меняюсь,
На целый запад и восток.

Как вышний подал ей венец,
Тебя в Россию возрастила,
Войне поставила конец…

Науки пользуют везде,
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и наедине,
В покое сладки и труде.

Открылась бездна звезд полна;

Звездам числа нет, бездне дна.

С полночных стран встает заря!
Не солнце ль ставит там свой трон?
Не льдисты мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день ступил!

Скажи ж, сколь пространен свет?
И что малейших дале звезд?
Несведом тварей вам конец?
Скажите ж, сколь велик творец?

Ломоносов М. В. Жизнь и творчество. «Ода на день восшествия…». Уроки литературы в 9 классе

БИОГРАФИЯ
М. В. ЛОМОНОСОВА
(1711 – 1765)

Обращаясь к босоногому крестьянскому мальчишке- школьнику, Некрасов ободрял его ставшими впоследствии крылатыми словами:

Скоро сам узнаешь в школе,
Как архангельский мужик
По своей и Божьей воле
Стал разумен и велик.

Славная биография Ломоносова ныне хорошо известна каждому школьнику. Закончив обучение в Славяно-греко-латинской академии, а затем в Германии, Ломоносов 8 июня 1741 года прибыл в Петербург. Здесь началась его блестящая академическая и писательская деятельность. По словам Пушкина, «соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенною силою понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была сильнейшею страстию сей души, исполненной страстей. Историк, ритор, механик, химик, художник и стихотворец, он все испытал и все проник». В 1745 году он становится профессором химии. Научные открытия следуют одно за другим. Диапазон исследований ученого необычайно велик: химия и физика, навигация и мореплавание, астрономия и история, право и филология. Нет, пожалуй, ни одной области знания, куда бы не проник светлый ум Ломоносова. Горячий патриот России, Ломоносов выступал за расцвет русской науки. По его инициативе был открыт Московский университет. Впрочем, он сам был, по глубокому и верному замечанию Пушкина, «первым нашим университетом».

Разнообразие начинаний, дерзость ума, необъятные замыслы, обширность и глубина знаний ставят Ломоносова рядом с титанами Возрождения, такими, как Микеланджело и Леонардо да Винчи. Действительно, Ломоносову присущ поистине энциклопедический размах. «Этот знаменитый ученый,— писал Герцен,— был типом русского человека как по своему энциклопедизму, так и по остроте своего понимания».

Целью жизни Ломоносова до самого последнего дня было «утверждение наук в отечестве», которое он считал залогом процветания своей Родины. Тем же пафосом просвещения проникнута его филологическая и поэтическая деятельность. Ученый стремился постичь тайны языка и тайны стихотворства. Еще в 1736 году он приобрел трактат теоретика русского стиха В. К. Тредиаковского «Новый и краткий способ к сложению российских стихов», который его чрезвычайно заинтересовал.

В Германии Ломоносов написал возражение Тредиа- ковскому и отослал в Петербург вместе с одой «На взятие Хотина» в качестве отчета о своих занятиях. В «Письме о правилах российского стихотворства» Ломоносов смело распространил тонический принцип на все русское стихосложение (Тредиаковский считал, что можно пользоваться только двустопными стихами, главным образом хореическими). Ломоносов признавал и двустопные, и трехстопные стихи. Он блестяще вскрыл выразительные возможности ямба.

Заботой о свободе выражения отмечена и реформа Ломоносова в области литературного языка. В 1757 году ученый написал предисловие к собранию сочинений «О пользе книг церковных в российском языке», в котором изложил знаменитую теорию «трех штилей». Он разделил слова по стилистической окраске на несколько родов. К первому он отнес лексику церковнославянского и русского языка, ко второму — знакомые по книгам и понятные церковнославянские слова, но редкие в разговорном языке, к третьему — слова живой речи, которых нет в церковных книгах. Отдельную группу составили простонародные слова, которые только ограниченно могли употребляться в сочинениях. В зависимости от количественного смешения слов трех родов создается тот или иной стиль: «высокий» — церковнославянские слова и русские, «средний» — русские слова с небольшой примесью церковнославянских слов, «низкий» — русские слова разговорного языка с добавлением слов простонародных и малого числа церковнославянских.

Каждому стилю соответствуют свои жанры: «высокие» — героические поэмы, оды, трагедии, похвальные надписи; «средние» — драмы, сатиры, эклоги, идиллии, послания, дружеские письма, элегии; «низкие» — комедии, эпиграммы, песни, басни. Такое четкое разграничение, теоретически очень простое, на практике приводило к обособлению «высоких» жанров, что затем сказалось на развитии литературы.

Реформы Ломоносова в сферах литературного языка и стихосложения соответствовали культурным потребностям нации. Для выражения значительного национального содержания были необходимы новые литературные формы, и Ломоносов своими реформами открывал перед поэзией широкие художественные горизонты.

Россия в XVIII веке стала догонять ведущие европейские страны. Петр I мощной державной рукой двинул страну по пути европейской цивилизации. Петровские реформы разбудили нацию, всколыхнули ее внутренние силы. Это было время, когда, по словам Пушкина, «Россия молодая/В бореньях силы напрягая,/ Мужала с гением Петра». Поэтому Петр I стал для Ломоносова образцом идеального просвещенного монарха.

В полном согласии с веком Просвещения Ломоносов считал главной преобразовательной силой человеческий разум, мысль, мышление, которым все подвластно. Разум воплощен прежде всего в Боге, который наделяет им просвещенных людей, в особенности монархов, поскольку от них зависит сделать подданных счастливыми, и, наконец, всякого человека, отличая его тем от неживой природы и животного царства.

Источник: Литература. 9 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / [В.П.Полухина, В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин]; под ред. В.Я.Коровиной. — М.: Просвещение.
(вернуться к уроку)

Интерпретация оды
«Вечернее размышление о Божием Величестве
при случае великого северного сияния» (1743).

В этой философской оде Ломоносов задумывается о могуществе Божественного разума: «Скажите ж, коль велик Творец?»

Величие Божественного разума проявилось прежде всего в том, что Бог внес порядок, или, как тогда говорили, «чин», в устройство Вселенной, подчинив ее вполне ясным и твердым законам, устранив хаос и беспорядок: после дня с неумолимостью наступает ночь, после ночи встает солнце и настает утро. Этот закон устройства природной жизни ясен, тверд и прост.

Каждому явлению, предмету и живому существу отведено свое место. Человек в сравнении со Вселенной — малая и, казалось бы, незаметная «песчинка», однако Бог передал человеку часть своей привилегии и наделил человека разумом, который превратил «песчинку» в могучее существо. Он сделал это с тем, чтобы человек исследовал законы Вселенной и обратил их себе на пользу. Таким образом, в основе человеческого существа лежит мыслительная деятельность, побуждающая исследовать мир, постигать его законы и проникать в тайные, неизведанные глубины его строения. Мысль дает человеку возможность воображать и изучать эти законы, строить гипотезы и пытаться найти истину:

Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!

Непосредственно эти строки относятся к установлению причины северного сияния, которую в ту пору отгадывал Ломоносов, но в целом они характеризуют отношение ученого к тайнам природы, которые предстоит открыть человечеству.

Из стихотворения ясно, что разум человека, способный объять Вселенную и отыскать ее законы — «уставы», представляет ее бесконечной, вечно живой, никуда не исчезающей. В этом состоит величие Бога и сотворенной Им Вселенной. Но столь же величествен и разум человека, направленный на изучение законов мира.

Вместе с тем восхищение величием Бога, Вселенной не свободно от «пиитического ужаса» перед природой: Ломоносов никогда не забывает, что могущество разума дано «ничтожной пыли», «песчинке» бытия, которая в отличие от Вселенной смертна. Испытывая восторг перед разумом человека, он одновременно чувствует священный трепет. Он поет гимн разумному человеку при ясном сознании скоротечности существования. Эти два чувства рождают «парение мысли». Поэт стремится постичь внутреннюю гармонию природы и преклоняется перед ее мощью.

В самых обычных явлениях Ломоносов замечает действие скрытых стихийных сил. Жажда познания сочетается с поэтическим чувством природы. Поэт оказывается лицом к лицу с космосом, со всей необозримой и бесконечной Вселенной. Научные представления того времени были бессильны объяснить многие физические и иные явления, и поэт призывает на помощь фантазию, которая не была произвольным вымыслом, а основывалась на научном предвидении. Так рождается у Ломоносова живописное изображение космоса. Главная идея этой картины — неисчерпаемость космической жизни, существование в ней множественности миров:

Открылась бездна, звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.

Испытывая восторг и священный ужас, Ломоносов в духе века Просвещения изображает человека не бессильным, подавленным и сникшим созерцателем, а деятелем, которому дороги не только теоретические, но и практические результаты его умственных трудов. Когда Ломоносов писал: «Теряюсь, мысльми утомлен!», он имел в виду не растерянность человека, а недостаточность знаний для объяснения всемогущества природы и сложность задач, стоящих перед ученым. Он «мысльми утомлен», потому что твердо верит в познаваемость мира, но еще не может познать его законы.

Предмет забот и поэтического поклонения Ломоносова — мудрая, могущественная, счастливая, процветающая и пребывающая в мире Россия. Поскольку просвещенная Россия олицетворялась Ломоносовым в просвещенной императрице-самодержице, то, представляя живописный портрет страны, поэт изображает ее в виде величественной и дородной женщины с атрибутами царской власти — порфирой, скипетром и венцом.

Интерпретация «Оды на день восшествия на Всероссийский престол
Ее Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года».

Вот как начинает Ломоносов свою знаменитую оду:

Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!

Царствование Елизаветы прославляется, оно предстает величественным, богатым и прекрасным («цветы пестреют», «класы на полях желтеют», «сокровищ полны корабли»). Заслугу императрицы поэт видит в том, что она «войне поставила конец» и печется о «россов счастье». Казалось бы, изображена вполне идиллическая картина благоденствия русской нации. Однако это лишь непременное условие, подступ к основной мысли. Россия процветает, но она могла бы быть еще краше, еще просвещеннее, если бы государыня осуществила преобразования в духе Петровых дел. Похвалы Ломоносова относятся не столько к настоящему, сколько к будущему.
Похвальная ода под пером Ломоносова перестала быть «должностным жанром», т. е. жанром только хвалебным, только славословным. Не заслуги Елизаветы волнуют Ломоносова, а настоящее и будущее России. Одический поэт выступает от лица всей нации и сознает себя выразителем общегосударственной точки зрения. Поэзия становится в его понимании великой национальной силой, равной по своему значению и могуществу верховной власти.

В «Оде на день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества… Елисаветы Петровны 1747 года» возникает пластическая аллегория науки, представляющая собой реализацию мифологического образа Минервы — богини мудрости.

Помимо зрительных представлений, Ломоносов воздействует и звуковыми. Звукопись его явно рассчитана на эстетический эффект:

Плутон в расселинах мятется
Что россам в руки предается
Драгой его металл из гор…

Благодаря таким поэтическим принципам ода приобретает торжественность, монументальность, пышность и великолепие.

Выражая свой восторг, свое восхищение славными деяниями императрицы, поэт избирает слова «высокие» — славянизмы, мифологические и библейские имена. Они связываются друг с другом не по конкретному значению, а по их эмоциональной насыщенности, по их стилистической окраске: вместо русских слов «серебро», «золото» Ломоносов непременно употребит славянские пары — «сребро», «злато» («Сребро и злато истекает…»), вместо «Петрова дочь» предпочтет «Петрова дщерь», вместо современного ему названия реки Сена — старинное Секвана.

Поскольку основной тон оды — восторг, а носителем его является автор, то он же выступает и объединяющим лирическим началом, благодаря которому ода воспринимается как целостный жанр. Волнение автора обусловливает не только нарушение логической связи между частями оды, но и их объединение. В авторском лирическом монологе право голоса получают мифологические герои, исторические лица: в оде «На взятие Хотина» Герой (вероятно, Петр I) обращается с речью к другому Герою (Ивану Грозному), слово дается и богу солнца Фебу, который тоже славит победу русских. А в «Оде на день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества… Елисаветы Петровны 1747 года» говорят «сомненная Нева» и «божественны науки».

Духовные оды создавались как философские произведения. В них поэт перелагал Псалтырь, но только те псалмы, которые близки его чувствам. При этом Ломоносова привлекала возможность использовать сюжеты псалмов для выражения мыслей и чувств философского и отчасти личного характера. Известно, что Ломоносову приходилось отстаивать свои взгляды в жестокой борьбе с псевдоучеными, с косными фанатиками. Поэтому в духовных одах развиваются две основные темы — несовершенство человеческого общества, одиночество самого поэта и человека вообще во враждебном ему мире, с одной стороны, с другой — величие природы.

Ломоносов знал, что живет в злом мире, что окружен врагами — мелкими льстецами, интриганами, корыстолюбцами, которые завидовали его гению. И все-таки он не падает духом, надеется побороть зло, потому что за поэтом — истина и справедливость. Личная тема возвышается у Ломоносова до общефилософского обобщения.

Могущество светлого разума несомненно для Ломоносова и в будущем, и в живой современности. Поэт не уставал ратовать за серьезные изыскания, за развитие просвещения. Ученый посвящал вдохновенные поэтические произведения успехам отечественной и мировой науки. Неподдельная радость и гордость искрятся в «Письме о пользе стекла». Эта эпистола (дружеское послание), принадлежащая к жанру «дидактической поэзии», становится хвалебной одой стеклу, природные свойства которого раскрылись благодаря успехам ученых. Не сухой трактат о свойствах стекла, а волнение поэта-ученого и пафос научных открытий передают строки этого произведения. Ломоносова интересует не изложение научных теорий, а поэтическая сторона науки — вдохновенное творчество и полет фантазии, дарящие человеку наслаждение богатствами природы и возможность разумного их использования.

Поэзия Ломоносова, как и его научная, в том числе филологическая, деятельность, продолжала национальную политику Петра I, смело двинувшего страну по пути просвещения и прогресса. Пафос строительства запечатлелся в громких словах Ломоносова, «лира» которого, по словам П. А. Вяземского, «была отголоском полтавских пушек». Убежденный и «самобытный сподвижник просвещения», как назвал Ломоносова Пушкин, автор восторженных од пропел хвалу человеческому разуму и сам явился живым воплощением его дерзновенной мощи.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Где учился Ломоносов? Каких научных областей коснулись его исследования и какими талантами он был щедро одарен? Какие из его произведений Вам известны? О чем они?

2. Какие черты характера Ломоносова помогли ему стать рядом с великими учеными мира?

3. Что явилось целью жизни Ломоносова?

4.Что Вы знаете о теории «трех штилей»? Поставьте слова высокий, средний, низкий с каждым рядом жанров:

героические поэмы, оды, трагедии —

драмы, сатиры, письма, элегии —

комедии, эпиграммы, песни, басни —

5. Как назвал Ломоносова А. С. Пушкин?

6. Прочитайте произведения Ломоносова, расскажите о своих впечатлениях.

«ВЕЧЕРНЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ ПРИ СЛУЧАЕ ВЕЛИКОГО СЕВЕРНОГО СИЯНИЯ»[2]

Лице свое скрывает день;
Поля покрыла мрачна ночь;
Взошла на горы черна тень;
Лучи от нас склонились прочь;
Открылась бездна, звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.

Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!

Уста премудрых нам гласят:
Там разных множество светов;[3]
Несчетны солнца гам горят,
Народы там и круг веков:
Для общей славы Божества
Там равна сила естества.

Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря![4]
Не солнце ль ставит там свой троп?
Не льдисты ль мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день вступил!

О вы, которых быстрый зрак
Пронзает в книгу вечных прав,
Которым малый вещи знак
Являет естества устав,
Вам путь известен всех планет;
Скажите, что нас так мятет?

Что зыблет ясный ночью луч?
Что тонкий пламень в твердь разит?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли в зенит?
Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар?[5]

Там спорит жирна мгла с водой;
Иль солнечны лучи блестят,
Склонясь сквозь воздух к нам густой;
Иль тучных гор верьхи горят;[6]
Иль в море дуть, престал зефир,
И гладки волны быот в эфир.[7]

Сомнений полон ваш ответ
О том, что окрест ближних мест.
Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?
Несведом тварей вам конец?
Скажите ж, коль велик Творец?
1743

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
к одам М. В. Ломоносова

1. Как бы Вы сформулировали тему каждой оды М. В. Ломоносова? Какие строки показались Вам особенно важными для жанра оды?

2. Какова главная мысль духовно-философской оды «Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния» и «Оды на день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества государыни императрицы Клисаветы Петровны 1747 года»? В чем поэт видит заслугу императрицы?

3. Как Вы понимаете эти строки?

…может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

4. Каковы картины мира, рисуемые Ломоносовым в этих одах? Какую роль играют вопросы и восклицания?

5. За что прославляет поэт Елизавету и на что надеется? Подтвердите ответы чтением фрагментов из текста оды «Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния».

РАЗВИВАЙТЕ ДАР СЛОВА

1. Объясните слова и подумайте, какие из них могут быть использованы в нашей разговорной речи сегодня: дерзнет, щедроты, утеха, отечество, благословенны, посрамляет, Парнас, бездна. Приведите примеры.

2. Вопрос, который не требует ответа, называется риторическим. Подумайте, с какой целью используются риторические вопросы в одах М. В. Ломоносова.

3. Выучите наизусть отрывок из оды со слов: «Науки юношей питают…». Подчеркните при чтении особое значение науки в жизни общества и отдельного человека.

4. Подготовьте «похвальное слово Елизавете», опираясь на текст оды Ломоносова.
Источник: Литература. 9 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / [В.П.Полухина, В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин]; под ред. В.Я.Коровиной. — М.: Просвещение.

ПРЕЛОЖЕНИЕ
ПСАЛМА 14[8]

Господи, кто обитает
В светлом доме выше звезд?
Кто с тобою населяет
Верьх священный горних мест?

Тот, кто ходит непорочно,
Правду завсегда хранит
И нелестным сердцем точно,
Как язы́ком говорит.

Кто устами льстить не знает,
Ближним не наносит бед,
Хитрых сетей не сплетает,
Чтобы в них увяз сосед.

Презирает всех лукавых,
Хвалит Вышнего рабов
И пред ним душею правых,
Держится присяжных слов.

В лихву дать сребро стыдится,
Мзды с невинных не берет.
Кто так жить на свете тщится,
Тот вовеки не падет.
Между 1743 и 1747

Источник: М. В. Ломоносов. Избранные произведения. — Л.: Советский писатель, 1986. — С. 186.
(вернуться к уроку)

Лишь только дневной шум замолк…
автор Жан Лафонтен (1621—1695), пер. Михаил Васильевич Ломоносов (1711—1795)[9]

Лишь только дневной шум замолк,
Надел пастушье платье волк,
И взял пастушей посох в лапу,
Привесил к поясу рожок,
На уши вздел широку шляпу
И крался тихо сквозь лесок
На ужин для добычи к стаду.
Увидев там, что Жучко спит,
Обняв пастушку, Фирс храпит,
И овцы все лежали сряду,
Он мог из них любую взять;
Но, не довольствуясь убором,
Хотел прикрасить разговором
И именем овец назвать.
Однако чуть лишь пасть разинул,
Раздался в роще волчей вой.
Пастух свой сладкой сон покинул,
И Жучко с ним бросился в бой;
Один дубиной гостя встретил,
Другой за горло ухватил;
Тут поздно бедный волк приметил,
Что чересчур перемудрил,
В полах и в рукавах связался,
И волчьим голосом сказался.
Но Фирс недолго размышлял,
Убор с него и кожу снял.
Я притчу всю коротким толком
Могу вам, господа, сказать:
Кто в свете сем родился волком,
Тому лисицей не бывать.

Источник: Ломоносов М. В. Избранные произведения. — М.: Советский писатель, 1986. — С. 257, 520.
(вернуться к уроку)

Елизавета Петровна
1709 — 1761
Российская императрица, младшая дочь императора Петра I и Екатерины I

Родилась в 1709 году, за два года до официального вступления в брак в феврале 1712 года своих родителей. Во главе государства стояла в период с 1741 по 1761 год.

Елизавета Петровна была любимой дочерью императора Петра Великого. Даже торжества по случаю победы над Карлом XII в Полтавской битве он отложил и вместо этого повелел праздновать рождения дочери. Кроме этого, имя «Лизетт» носила шнява (небольшое парусное судно), которую он построил по своему проекту, и именины дочери пришлись на 5 сентября, день праведной Елизаветы, матери Иоанна Предтечи.

6 марта 1711 года она получила титул царевны, а в 1721-м – цесаревны. Елизавета Петровна, как отмечалось в источниках и в свидетельствах очевидцев, была красива и отличалась большим умением в танцах. Красиво писала и в совершенстве владела французским языком. Дочь великого императора любила охоту, верховую и лодочную езду. Очень заботилась о своей красоте. После ее смерти остался гигантский гардероб всевозможных нарядов.

Планировалось, что она выйдет замуж за Карла-Августа Голштинского, но брак так и не состоялся в связи со смертью последнего. Больше попыток выйти замуж Елизавета не предпринимала.

В стране ширилось недовольство правлением Анны Иоанновны и Бирона. Все больше и больше русских дворян желали видеть на троне дочь Петра. К 25 ноября 1741 года, уже после кончины Анны Иоанновны, наследником которой стал малолетний царевич Иоанн VI, был составлен заговор. Его инициатором стал Лесток и личный учитель музыки царевны Шварц. В этот день, прибегнув к помощи Преображенского полка, 32-летняя Елизавета стала императрицей. Вся семья Анны Иоанновны и малолетний правитель Иоанн VI были отправлены в крепость. В апреле 1742 года в Москве состоялось пышное венчание на царство. Балы, маскарады по этому поводу шли нескончаемой чередой.

Императрица заявила, что собирается продолжить политику своего отца, Петра Великого. Она восстановила роль Сената, Главного магистрата, Провиантской коллегии, Мануфактур- и Берг-коллегию. Во главе всех ведомств встали люди, находившиеся в опале у Анны Иоанновны и помогавшие Елизавете стать во главе государства. Очень быстро изменилась торговля между регионами, появились банки, состоялась реформа налогообложения. Расширились права дворянства. В стране впервые перестала применяться смертная казнь, смягчились наказания в армии, да и крепостных крестьян перестали запарывать до смерти. При этом никто не ограничивал права помещиков решать судьбу крестьян. Людей продавали оптом и в розницу, ссылали в Сибирь. Только за последние годы царствования Елизаветы Петровны страну потрясли более шестидесяти крестьянских восстаний, которые подавлялись с особой жестокостью.

При новой императрице были заметны улучшения в развитии науки, образования и культуры. Именно ее правление разные историки связывают с началом эпохи Просвещения в России. Под ее руководством произошла реорганизация имеющихся учебных заведений, увеличилось количество начальных школ. Был основан Московский университет и Академия художеств, в разных городах появились гимназии.

На счету Елизаветы две крупномасштабные победы в войнах (Русско-шведская и Семилетняя), в этих войнах Россия восстановила подорванный авторитет в Европе. Русские войска захватили Восточную Пруссию с Кёнигсбергом и в 1760 году временно захватили Берлин. К сожалению, все территориальные приобретения были утрачены со вступлением на российский трон наследника Елизаветы Петра III. Российская империя потеряла все свои завоевания и напрасно погубила много своих людей и средств.

Елизавета Петровна умерла в декабре 1761 года от кровотечения из горла. Похоронена императрица в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге.
(вернуться к уроку)

Темы в оде на день восшествия. Типичное произведение в духе классицизма

Михаил Васильевич Ломоносов известен не только как выдающийся ученый, но и как талантливый писатель и поэт, внесший большой вклад в русскую литературу. Одним из известных его произведений является «Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елизаветы Петровны 1747 году». Предлагаем краткий анализ «Ода восшествие Елизаветы на престол» по плану, который поможет при подготовке к уроку по литературе в 8 классе.

Краткий анализ

История создания — Стих написан в 1747 году.

Тема стихотворения – Прославление великих свершений императрицы Елизаветы Петровны.

Композиция – Композиция условно состоит из трех частей: в первой части прославляется монарх, во второй — описываются богатства и возможности России, в третьей части вновь возносятся хвалебные слова в адрес мудрого правителя.

Жанр – Ода.

Стихотворный размер – Четырехстопный ямб с использованием перекрестных, смежных и опоясывающих рифм.

Метафоры – «подать…ума плоды».

Эпитеты – «щедрая», «земные», «великая», «глубокие», «жестокая».

Сравнения – «душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая».

Олицетворения – «вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился».

Гипербола – «чрез горы, реки и моря».

Славянизмы – «град», «дщерь», «выя», «узреть».

История создания

«Ода на день восшествия…» была написана Михаилом Васильевичем в 1747 году, на шестую годовщину знаменательного события — восшествия на престол Елизаветы Петровны. В своем произведении он отметил положительные стороны правления новой императрицы, продолжившей добрые начинания Петра I.

Елизавета вплотную занялась реструктуризацией Академии наук: утвердила новый штат и новый указ, вдвое увеличила средства, необходимые на нужды академии, всячески поддерживала науку и русских ученых.

В этот же период весьма насущным был вопрос возможного вступления России в новую войну. Коалиция Австрии, Голландии и Англии предлагала российскому правительству принять участие в войне против Франции и германских государств за право получения Австрийского наследства.

В своем произведении Ломоносов не только прославляет Елизавету за ее стремление вывести Россию на новый уровень в вопросе просвещения, но и предостерегает от вступления в войну, настаивая на мирной программе развития государства.

Тема

Центральная тема произведения — прославление великих дел государыни Елизаветы Петровны, которая, по мнению автора, выбрала правильный курс в управлении государством Российским.

Главная идея произведения — долг перед своим Отечеством, служение которому является наивысшей наградой и честью для каждого человека, будь то простой труженик или монарх.

По сути, ода представляет собой послание, адресованное не только императрице, но также современникам и потомкам поэта. Он страстно мечтает о процветании и благополучии России, ее духовном развитии, жизни в мирное время, без войн и лишений.

Композиция

Композиция произведения полностью соответствует основным правилам построения оды и состоит из трех условных частей, логически связанных друг с другом.

В первой части стихотворения поэт выражает свой восторг и возносит хвалу императрице, ее заслуг перед отечеством. Также прославляет прошлые достижения государства и ее правителей, с особым восхищением вспоминает Петра I и его знаменитые реформы. По мнению автора, именно от него Елизавета переняла эстафету великих дел.

Во второй части поэт плавно отступает от личности правителя и фокусируется на величественном образе России, с ее бескрайними просторами, неисчерпаемыми природными богатствами и огромным творческим и духовным потенциалом. Укрепление и обогащение государства он видит в развитии наук, а будущее страны — в образованных, просвещенных молодых людях.

Финальная часть произведения вновь прославляет монарха за его деяния, направленные на благо отчизны.

Жанр

Произведение написано в жанре оды, который был излюбленным литературным жанром Ломоносова. Это торжественное произведение, призванное прославлять значительное лицо или важное событие, и в мастерстве написания од Михаилу Васильевичу не было равных.

Стихотворный размер произведения — четырехстопный ямб, также излюбленный размер Ломоносова. Он пользовался с большой искусностью, придавая стихотворению особую торжественность, звучность и музыкальность.

Рифмовка в данном произведении также заслуживает отдельного внимания. Для первых четырех строк характерны перекрестные рифмы, далее следуют 2 строки со смежной рифмой, и завершают стихотворение опоясывающие рифмы.

Средства выразительности

Произведение отличается удивительным многообразием художественных средств, с помощью которых ода приобретает торжественный, высокий стиль. Среди них сравнения (« душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая »), олицетворения (« вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился »), гиперболы (« чрез горы, реки и моря »), славянизмы (« град», «дщерь», «выя», «узреть »), метафоры (« подать…ума плоды »).

Особое место занимают невероятно красочные и образные эпитеты : « щедрая», «земные», «великая», «глубокие», «жестокая ».

Благодаря искусному использованию выразительных средств автору удается в полной мере раскрыть свой творческий замысел.

Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года» . Термин «ода» (от греческого «ωδή , что значит песня) утвердился в русской поэзии, благодаря Тредиаковскому, который, в свою очередь, заимствовал его из трактата Буало. В статье «Рассуждение об оде» Тредиаковский так охарактеризовал этот жанр: «В оде описывается всегда и непременно материя благородная, важная, редко нежная и приятная, в речах весьма пиитических и великолепных». Несмотря на неприязнь к своему литературному противнику, Тредиаковский давал определение жанра, по существу, исходя из поэтических опытов Ломоносова. Именно такова ломоносовская ода. Она обращена тематически к «материи благородной и важной»: миру и покою в стране, мудрому правлению просвещенного монарха, развитию отечественных наук и образования, освоению новых земель и рачительного использования богатств на старых землях.

Ломоносов разработал на практике и утвердил на десятилетия вперед формальные признаки жанра, или, другим словом, его поэтику. В оде встречаем масштабные образы; величественный стиль, подымающий описываемые картины над обыденностью; «пышный» поэтический язык, насыщенный церковнославянизмами, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И при этом — классицистическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный четырехстопный ямб, строфа из десяти строк, ненарушаемая схема гибкой рифмовки абабввгддг.

Начнем анализ текста с первой строфы:

Царей и царств земных отрада, Возлюбленная тишина, Блаженство сел, градов ограда, Коль ты полезна и красна! Вокруг тебя цветы пестреют И класы на полях желтеют; Сокровищ полны корабли Дерзают в море за тобою; Ты сыплешь щедрою рукою Свое богатство по земли.

Словно бы с высоты птичьего полета обозревает поэт села, города, колосящиеся хлебные нивы, бороздящие моря корабли. Они все овеяны и защищены «блаженной тишиной» — в России мир и покой. Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде успевает поэт высказать свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. Императрица, которая входит в оду в следующей строфе, оказывается по художественной логике производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»). Очень интересный ход! С одной стороны, поэт выдерживает параметры хвалебного жанра («краше Елисаветы» ничего не может быть в свете). Но с другой, — с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы все отчетливее будет вести развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде — несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном классицистическом жанре.

Ломоносов стремится выдержать композиционные нормы жанра, то есть принцип построения одического стихотворения. В вводной части заявлены предмет воспевания и главная мысль произведения (правда, как мы видели, поэт поменял их местами). Это — тезис. Основная часть обосновывает, доказывает заявленный тезис о величии и могуществе воспеваемого предмета. И, наконец, заключение (или финал) дает взгляд в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославляемых явлений. Нормы классицизма рационалистичны, потому одна композиционная часть произведения неукоснительно и последовательно идет за предписанной другой.

Вводная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт славит Елизавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. В царственной портретной галерее особо выделен отец нынешней правительницы Петр I. Это — кумир поэта. Читателю ясно из развернутой и высоко пафосной характеристики Петра, что именно от него переняла дочь эстафету великих дел.

С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. Замысел расширяется, а его художественная реализация неожиданно начинает проявлять новые, нетрадиционные, черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Отчизны, к ее неисчерпаемым природным богатствам, громадным духовным и творческим возможностям:

Сия Тебе единой слава, Монархиня, принадлежит, Пространная Твоя держава, О, как Тебя благодарит! Воззри на горы превысоки, Воззри в поля свои широки, Где Волга, Днепр, где Обь течет; Богатство в оных потаенно Наукой будет откровенно, Что щедростью Твоей цветет.

Вот где простор воодушевлению лирического героя! Достоинства «прекрасной Елисаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта заняты теперь другим. Меняется само тематическое направление оды. И сам автор теперь — не просто одописец. Он — патриотически настроенный ученый, обращающий взоры читателей на животрепещущие для России проблемы. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока. Русские моряки с помощью ученых- картографов открывают новые земли, прокладывая путь к «неведомым народам»:

Там влажный флота путь белеет, И море тщится уступить: Колумб Российский через воды Спешит в неведомы народы Твои щедроты возвестить.

Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам полезных ископаемых Северных и Уральских (Рифейских) гор. Вспомним кстати, что Ломоносов в совершенстве изучил горнодобывающее дело:

И се Минерва ударяет В верьхи Рифейски копием. Сребро и злато истекает Во всем наследии твоем. Плутон в расселинах мятется, Что Россам в руки предается Драгой его металл из гор, Который там натура скрыла; От блеска дневного светила Он мрачный отвращает взор.

И все-таки главное, что выведет Россию в ряд мировых держав, это, по мысли поэта, новые поколения людей: образованные, просвещенные, преданные науке русские юноши:

О вы, которых ожидает Отечество от недр своих, И видеть таковых желает, Каких зовет от стран чужих, О, ваши дни благословенны! Дерзайте, ныне ободренны, Раченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать. Науки юношей питают, Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастный случай берегут; В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха, Науки пользуют везде: Среди народов и в пустыне, В градском саду и наеди´не, В покое сладком и в труде.

Тему решающей роли науки и просвещения в развитии страны заявил, как помним, еще Кантемир. Служил науке своим творчеством и всей своей жизнью Тредиаковский. И вот теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы — это кульминация оды, высший ее лирический пик, вершина эмоционального одушевления.

Но вот поэт как бы спохватывается, вспоминая, что ода посвящена официальному событию: ежегодно празднуемой дате восшествия на престол императрицы. Финальная строфа вновь непосредственно обращена к Елизавете. Эта строфа обязательная, церемониальная и потому, думается, не самая выразительная. Скучное слово «беспреткновенну» поэт с натугой рифмует с эпитетом «благословенну»:

Тебе, о милости Источник, О Ангел мирных наших лет! Всевышний на того помощник, Кто гордостью своей дерзнет, Завидя нашему покою, Против тебя восстать войною; Тебя Зиждитель сохранит Во всех путях беспреткновенну И жизнь Твою благословенну С числом щедрот Твоих сравнит.

Явно не лучшая строфа! Попробуем поставить вопрос следующим образом: если жанр классицистической оды есть выражение определенных политических и государственных взглядов, то в ломоносовской оде чьи это взгляды в большей степени, императрицы или самого поэта? В ответе на этот вопрос особенно важной оказывается третья строфа. В ней Елизавета представлена миротворицей, прекратившей все войны ради спокойствия и счастья россиян:

Когда на трон Она вступила, Как Вышний подал ей венец, Тебя в Россию возвратила, Войне поставила конец; Тебя прияв, облобызала: — Мне полно тех побед, — сказала, — Для коих крови льется ток. Я Россов счастьем услаждаюсь, Я их спокойством не меняюсь На целый Запад и Восток.

Но в действительности Елизавета вовсе не была миротворицей! Воинственная правительница задумывала новые и новые походы на границах Российского государства. Военные сражения тяжелым бременем ложились на семьи русских людей-тружеников. Как мало соответствовала реальная Елизавета Петровна тому идеалу правительницы страны, который воссоздан в произведении! И каким нужно было быть не просто смелым, но дерзким человеком, чтобы расхваливать императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов говорил Елизавете Петровне, что России нужен мир и не нужны войны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не призывно-агрессивные. Красивыми и великолепными по обилию выразительных средств становятся строфы, когда поэт выходит на тему мира вкупе с науками и требует, чтобы «пламенные», то есть военные, звуки умолкли:

Молчите, пламенные звуки, И колебать престаньте свет: Здесь в мире расширять науки Изволила Елисавет. Вы, наглы вихри, не дерзайте Реветь, но кротко разглашайте Прекрасны наши имена. В безмолвии внимай, вселенна: Се хощет Лира восхищенна Гласить велики имена.

Особенно красочны у Ломоносова метафоры. Метафора (по-гречески metaphora´ означает перенос) — это художественный прием, соединяющий в один образ разные явления или предметы, переносящий свойства этих разных предметов друг на друга. Оттого, что явления или предметы сопоставлены внутри образа, он получает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, границы его раздвигаются, образ становится объемным, ярким и оригинальным. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, выводить к главной идее произведения. «Метафорой, — отмечал он в своей «Риторике» (1748), — идеи представляются много живее и великолепнее, нежели просто». Художественное мышление Ломоносова было по сути своей, как сказали бы сейчас, синтезирующим.

Вот один из примеров ломоносовской метафоры. Пятая строфа из оды «На день восшествия…»:

Чтоб слову с оными сравняться, Достаток силы нашей мал; Но мы не можем удержаться От пения Твоих похвал; Твои щедроты ободряют Наш дух и к бегу устремляют, Как в понт пловца способный ветр Чрез яры волны порывает, Он брег с весельем оставляет; Летит корма меж водных недр.

Бо´льшую часть пространства этой строфы занимает сложная и витиеватая метафора. Чаще метафоры бывают в несколько слов или в одно предложение. Здесь же поражаешься масштабности метафорического образа. Чтобы его вычленить, придется хорошо вдуматься в текст. Перед нами — изысканный комплимент императрице. Поэт сетует на то, что не имеет возвышенных слов, равных достоинствам Елизаветы, и тем не менее, решается эти достоинства воспевать. Чувствует он себя при этом как неопытный пловец, отважившийся в одиночку «чрез яры волны» переплыть «понт» (то есть Черное море). Пловца направляет и поддерживает в пути «способный», то есть попутный, ветер. Подобным образом поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными деяниями Елизаветы, ее «щедротами».

Чтобы сообщить оде величие и размах мысли, Ломоносову приходилось прибегать к непростым оборотам речи. В своей «Риторике» он теоретически обосновал правомерность «украшения» поэтического слога. Каждая фраза, подчиняясь высокому одическому стилю, должна рождать ощущение пышности и великолепия. И здесь похвальны, по его мысли, даже изобретения: например, такие «предложения, в которых подлежащее и сказуемое сопрягаются некоторым странным, необыкновенным или чрезъестественным образом, и тем составляют нечто важное и приятное». Г.А. Гуковский образно и точно сказал об этом стремлении поэта одновременно и к красочной пышности, и к гармонической стройности: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные здания, напоминающие собой огромные дворцы Растрелли; его периоды самым объемом своим, самым ритмом производят впечатление гигантского подъема мысли и пафоса. Симметрически расположенные в них группы слов и предложений как бы подчиняют человеческой мысли и человеческому плану необъятную стихию настоящего и будущего».

Пышность и великолепие поэтического слога помогают Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную наглядность описываемых картин. Вот, например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа мурашки бегут по коже:

Там кони бурными ногами Взвевают к небу прах густой, Там Смерть меж готфскими полками Бежит, ярясь, из строя в строй, И алчну челюсть отверзает, И хладны руки простирает, Их гордый исторгая дух.

А что за чу´дные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться нельзя, в поэтической — можно. Больше того, «бурные ноги» коней, взвевающие к небу густой прах, — почти космический образ. Проведенный при этом по очень тонкому поэтическому лезвию. Чуть- чуть в сторону, и все сорвется в нелепость.

Через полвека поэт-новатор, основоположник русского романтизма В. А. Жуковский, описывая особое состояние души, навеянное спускающимися в сельской тишине сумерками, напишет: «Душа полна прохладной тишиной». Он поразит современников небывало смелым сочетанием слов. «Может ли тишина быть прохладной!» — станут укорять поэта строгие критики. Но ведь первым в русской поэзии прибегал к смелым соединениям слов и понятий в своем метафорическом слоге уже Ломоносов!

/ / / Анализ произведения Ломоносова «Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года»

Не всем известно, что Светило науки 18 века Михаил Ломоносов был еще и хорошим поэтом. Тот факт, что человек может быть гениальным в таких разных сферах вызывает только восхищение. В основном он писал гражданскую и политическую лирику.

Произведение «На день восшествия Елизаветы Петровны» жанрово относится к оде. Торжественная тональность всего стихотворения соответствует жанру. Автор восхваляет великую царицу и даже дает ей советы.

Начинается ода с прославления мира, который был достигнут благодаря приходу на царствование Елизаветы Петровны. «Возлюбленной тишиной» называет автор это время. Войны, которые так часто вела Россия, приутихли, и народ смог спокойно вздохнуть. Мирное время подарило ощущение блаженства селам и ограду градам.

В оде автор восхваляет не только Елизавету, но и Петра I. Он представляется как идеальный правитель, который вывел Россию из состояния варварства новыми реформами. Петр воинственен в отличие от Елизаветы, однако военные победы принесли славу ему и державе. Таким образом, Ломоносов философски подходит к теме войны и мира.

В стихотворении Ломоносов не только воспевает гуманность царицы, но и дает ей наставления. Как ученый он хочет видеть свою страну просвещенной, а для этого правитель должен быть сам просвещен и способствовать развитию культуры и науки. Прибегнув к образу Петра, автор словно намекает царице, чтобы она брала пример со своего отца, который всегда поддерживал науку.

Большое значение имеют описания природных богатств России: превысокие горы, широкие поля, полноводные реки. Все они хранят в себе тайны, которые может открыть только просвещенный ум. Поэтому страна так нуждается в образованных людях. Ломоносов уверенно говорит, что на русской земле немало способных личностей, которым просто нужно помочь взлететь. И это одна из задач мудрого монарха.

О важности и нужности науки сказано немало умных слов автором в оде. Ломоносов доказывает, что наука необходима всем: и юношам, и старикам. В юности она помогает обрести себя, понять мир, а в старости дает отраду. Знания могут украсить счастливую жизнь и уберечь в сложных случаях. И в домашних делах наука может быть утехой, и в странствиях не быть помехой. И среди людей, и в одиночестве человеку нужна наука.

Ломоносов так трепетно относился к просвещению не только потому что сам был ученым, а потому что считал, что знания влияют на человеческую душу. Ведь знания расширяют человеческий кругозор, указывают правильный путь. Человек, не имеющий знаний, скучен даже самому себе. Поэтому так важно стремиться стать образованным.

Ода не только восхваляет Елизавету, в ней есть и мудрые советы. Автор обращается к царице, дает ей наставления, как стать еще лучше. Наставления Великого ученого полезны не только правителям, но и простым людям.

Данное стихотворение – мудрое послание, которое оставил Михаил Ломоносов царице, своим современникам и будущим поколениям.

Произведение, которое мы рассмотрим, имеет более длинное и содержательное название: «Ода на день восшествия на Всероссийский Престол Ее Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Оно написано в честь важнейшего для всей страны праздника. В этой статье мы рассмотрим, что хотел сказать в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание и анализ этого труда помогут нам понять послание ученого. Итак, приступим.

Ломоносов, «Ода на день восшествия». Краткое содержание

В своем произведении автор воспевает величие России, богатства ее земель и морей, счастливые села, сильные города, урожаи. После он переходит к образу Елисаветы. Ломоносов описывает ее прекрасной, доброй, щедрой, спокойной, покончившей войны на русской земле. Он говорит, что в мирной России развивается наука, и времена настали хорошие. Все это описывается с применением различных метафор и других которыми полна ода Ломоносова «На день восшествия».

В последней части он возвращается к «источнику милости» — Елисавете. Ломоносов называет ее ангелом мирных лет. Он говорит, что Всевышний ее оберегает и благословляет.

Анализ оды М. В. Ломоносова на день восшествия императрицы Елисаветы Петровны

Как, наверное, заметили читатели, автор восхваляет государыню за мирное время. Однако оно таковым не было. Он лишь таким способом пытался донести до императрицы свое мнение о том, что России хватит воевать, крови было пролито немало, пора бы насладиться покоем.

Почему он об этом пишет? В те времена встал вопрос о том, будет ли Россия участвовать в войне вместе со странами, которые боролись с Францией и Пруссией. Автор, как и многие другие, против этого. Он хочет, чтобы Россия развивалась. Поэтому можно сказать, что его похвальная ода носит политический характер, его собственную программу мира.

Тем не менее заслуги у императрицы были. Она начала вести мирные переговоры со Швецией. Этот момент не забыл отметить в хвалебной песне Ломоносов («Ода на день восшествия»). Краткое содержание показывает нам, как ученый и литератор восхваляет Елисавету за развитие науки. Это связано с тем, что в 1747 году императрица увеличила количество средств для нужд Академии. После этого поступка и была написана ученым его известная ода.

Приемы, использованные в произведении

Основным литературным средством, примененным в оде, является метафора. Благодаря ей Ломоносову удается красиво возвеличить свою страну, ее правительницу, призвать к миру и развитию. Мирное время он называет возлюбленной тишиной, войну — пламенными звуками.

Сравнения тоже встречаются в произведении: «душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая».

Благодаря олицетворению Ломоносов одушевляет различные явления: «молчите… звуки», «вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился», «Нептун чудился».

Почему автор выбрал для своего произведения такой жанр, как ода

Ломоносов был настоящим патриотом своей страны. Он всячески ее восхвалял, болел за нее всей душою. Многие произведения написаны им в таком жанре, как ода. Это связано с тем, что данный жанр позволял ему воспевать все то, что казалось для него значимым. Ведь «ода» переводится с греческого как «песня». Этот жанр помог Ломоносову использовать величественный стиль, художественные приемы. Благодаря ему он сумел передать свой взгляд на развитие России. При этом выдержал классицистическую строгость языка в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание нам показывает, насколько важные темы сумел затронуть автор в своей оде. Другой жанр вряд ли дал бы ему возможность так красноречиво передать свои идеи и взгляды правительнице.

Заключение

Нами рассмотрена одна из лучших литературных работ, которую написал Ломоносов М. В. — «Ода на день восшествия на престол Елизаветы Петровны». Краткое содержание и показали, какие темы затронул автор, как он их передал, какое значение они имели. Мы узнали, что Ломоносов был патриотом. Он хотел, чтобы правительница Елисавета продолжила дело своего отца: занималась просвещением, наукой.

Нам стало известно, что ученый и литератор был против войны и пролития крови. Написанной одой он сумел передать свои взгляды на желанное будущее России самой императрице. Таким образом, это произведение было написано им не просто в честь ежегодного празднования восшествия государыни на престол. Им Ломоносов передал правительнице свое видение развития страны.

Анализ оды М.В. Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол её Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года».

Одна из самых знаменитых од Ломоносова — это «На день восшествия на Всероссийский престол ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года». Эта ода поражает масштабностью своих образов, величественным стилем письма, богатым и «пышным» поэтическим языком автора, церковнославянизмами, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И при этом Ломоносов на протяжении всей оды сумел выдержать классицистическую строгость построения: выдержанный четырёхстопный ямб, десятистрочную строфу и единую схему рифмовки (абабввгддг).

Начнём же подробный анализ этой оды с первой строфы.

Царей и царств земных отрада

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Вокруг тебя цветы пестреют

И класы на полях желтеют;

Сокровищ полны корабли

Дерзают в море за тобою;

Ты сыплешь щедрою рукою

Свое богатство по земли.

Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде поэт успевает высказать свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. Ода начинается вступлением, содержащим хвалу этой тишине, т. е. мирным временам, которые способствуют процветанию государства и благополучию народа. Ломоносов рисует обширную картину, он как будто наблюдает всё это с высоты. Всё, что описывает автор (села, города, колосящиеся хлебные нивы, бороздящие моря корабли), овеяно и защищено «возлюбленной тишиной», в России царит мир и покой. Как в этой строфе, так и в других, создать образ тишины помогает звукопись: автор часто использует слова со звуками ш, щ, с, к, т, п, х (тиш ина, блаженст во, п ест реют , к лас ы, с ок ровищ , с ып леш ь и т.д.).

Великое светило миру,

Блистая с вечной высоты

На бисер, злато и порфиру,

На все земные красоты,

Во все страны свой взор возводит,

Но краше в свете не находит

Елисаветы и тебя.

Ты кроме той всего превыше;

Душа ее зефира тише,

И зрак прекраснее рая.

Во второй строфе Ломоносов уже вводит и образ самой Елисаветы, которой и посвящена эта ода. Рисуя её портрет, он использует красочные сравнения («душа ее зефира тише, и зрак прекраснее рая). И здесь также можно наблюдать очень интересный авторский ход в выражении автором своей позиции. Начиная свою оду с хвалы тишине, Ломоносов нисколько не старается тем самым умалить достоинства императрицы, напротив, он воспевает её красоту и величие, но в тоже время он не отступает и от своих первоначальных мыслей («ты кроме той всего превыше»).

Когда на трон она вступила,

Как вышний подал ей венец,

Тебя в Россию возвратила,

Войне поставила конец;

Тебя прияв облобызала:

Мне полно тех побед, сказала,

Для коих крови льется ток.

Я россов счастьем услаждаюсь,

Я их спокойством не меняюсь

На целый запад и восток.

В третьей строфе Ломоносов, для придания большей торжественности оде, называет народ России «россами». Также он использует здесь такие слова, как «коих», «ток», «спокойство», «прияв», «полно», «услаждаюсь», которые так же придают звучанию строк торжественности, размеренности, «пышности». Звукопись же здесь совсем иная, чем в первой строфе: используются не глухие звуки, а звонкие, и тем самым создаётся ритм торжественности (к огд а, тр он , в ен ец , в ойн е и т.д.). Ломоносов в своей оде отражает исторические события, но он не описывает их полностью, а лишь упоминает, вплетая их в саму оду. В этой строфе присутствует такая строчка: «войне поставила конец», здесь говорится о том, что, вступив на престол, Елизавета начала мирные переговоры со Швецией.

Божественным устам приличен,

Монархиня, сей кроткий глас:

О коль достойно возвеличен

Сей день и тот блаженный час,

Когда от радостной премены

Петровы возвышали стены

До звезд плескание и клик!

Когда ты крест несла рукою

И на престол взвела с собою

Доброт твоих прекрасный лик!

В четвёртой строфе Ломоносов опять с помощью богатых метафор и эпитетов рисует образ императрицы («божественным устам», «доброт твоих прекрасный лик»). При этом он называет её «монархиня», и это слово привносит новую нотку звучания в мелодичный и гармоничный образ Елисаветы. Здесь же встречается и ещё одна «говорящая» строка: «когда ты крест несла рукою». В ней говорится о том, что, явившись в казармы Преображенского полка, Елисавета привела к присяге гренадеров. И уже в этой строфе Ломоносов упоминает об отце нынешней императрицы, Петре I, который был его кумиром и которого поэт очень чтил («когда от радостной премены Петровы возвышали стены»). И, чтобы показать эмоциональность этой строфы, её возвышенное и радостное настроение, Ломоносов обращается за помощью к восклицательным предложениям.

Чтоб слову с оными сравняться,

Достаток силы нашей мал;

Но мы не можем удержаться

От пения твоих похвал.

Твои щедроты ободряют

Наш дух и к бегу устремляют,

Как в понт пловца способный ветр

Чрез яры волны порывает;

Он брег с весельем оставляет;

Летит корма меж водных недр.

В пятой строфе поэт продолжает превозносить и восхвалять Елисавету Петровну и пишет о том, что «мы не можем удержаться от пения твоих похвал» и о том, что императрица для народа, как ветер для пловца: вдохновляет его и помогает. И при написании этой строфы Ломоносов опять же использует слова высокого стиля («оными», «щедроты», «ветр», «чрез», «яры», «брег», «недр»).

Молчите, пламенные звуки,

И колебать престаньте свет;

Здесь в мире расширять науки

Изволила Елисавет.

Вы, наглы вихри, не дерзайте

Реветь, но кротко разглашайте

Прекрасны наши времена.

В безмолвии внимай, вселенна:

Се хощет лира восхищенна

Гласить велики имена.

Шестая строфа по своему звучанию очень эмоциональна, напряжённа. Ломоносов обращается к абстрактным явлениям, таким, как звуки («молчите, пламенные звуки»), ветер («вы, наглы вихри, не дерзайте реветь») и даже к вселенной («в безмолвии внимай, вселена»). Он приказывает им молчать и внимать Елисавет, которая изволила «здесь в мире расширять науки». Можно понять, почему эта строфа одна из самых эмоциональных в оде. Ломоносов пишет здесь о том, что императрица повелевает наукам и образованию в России, а ведь сам Ломоносов являлся одним из видных и значимых учёных того времени и эта тема ему была более чем близка.

Ужасный чудными делами В полях кровавых Марс страшился,

Зиждитель мира искони Свой меч в Петровых зря руках,

Своими положил судьбами И с трепетом Нептун чудился,

Себя прославить в наши дни; Взирая на российский флаг.

Послал в Россию Человека, В стенах внезапно укрепленна

Каков неслыхан был от века. И зданиями окруженна,

Сквозь все препятства он вознес Сомненная Нева рекла:

Главу, победами венчанну, «Или я ныне позабылась

Россию, грубостью попранну И с оного пути склонилась,

С собой возвысил до небес. Которым прежде я текла?»

В седьмой строфе Ломоносов уже полностью вводит образ Петра в оду и продолжает раскрывать его в восьмой строфе. Он пишет об императоре и называет его «Человек», но это слово он употребляет с заглавной буквы, тем самым показывая своё уважение к Петру I. И для того, чтобы этот образ, столь чтимый поэтом, был достоин великого императора, был ярок, красочен и возвышен, Ломоносов обращается к античной классической мифологии. В его строках Петр выше самого Марса и Нептуна («В полях кровавых Марс страшился, свой меч в Петровых зря руках, и с трепетом Нептун чудился, взирая на российский флаг»). Ломоносов славит Петра за его военные успехи, за создание морского флота, а также и за возведение Петербурга, и здесь он использует интересный ход: он пишет об этом как бы от лица Невы («Или я ныне позабылась и с оного пути склонилась, которым прежде я текла?») и таким образом использует здесь олицетворение. Тропы этих двух строф отличаются праздничным, ликующим характером. И величие здесь также придают такие слова, как «зиждитель», «искони», «препятства», «венчанну», «попранну», «укреплена», «окружена», «сомненная», «оного».

Тогда божественны науки

Чрез горы, реки и моря

В Россию простирали руки,

К сему монарху говоря:

«Мы с крайним тщанием готовы

Подать в российском роде новы

Чистейшего ума плоды».

Монарх к себе их призывает,

Уже Россия ожидает

Полезны видеть их труды.

В девятой строфе поэт пишет о том, что наиболее близко ему — о науках. Здесь он использует олицетворение: науки обращаются к монарху: «Мы с крайним тщанием готовы подать в российском роде новы чистейшего ума плоды». Также он создаёт здесь и образ России, которая с нетерпением ожидает «полезны видеть их труды». Для более возвышенного образа наук Ломоносов называет их «божественны», также он использует здесь такие слова, как «сему», «тщанием», «новы», «полезны».

Но ах, жестокая судьбина! В толикой праведной печали

Бессмертия достойный муж, Сомненный их смущался путь;

Блаженства нашего причина, И токмо шествуя желали,

К несносной скорьби наших душ На гроб и на дела взглянуть.

Завистливым отторжен роком Но кроткая Екатерина,

Нас в плаче погрузил глубоком! Отрада по Петре едина,

Внушив рыданий наших слух, Приемлет щедрой их рукой.

Верьхи Парнасски восстенали, Ах если б жизнь ее продлилась,

И музы воплем провождали Давно б Секвана постыдилась

В небесну дверь пресветлый дух С своим искусством пред Невой!

В десятой и одиннадцатой строфах Ломоносов пишет об одном из печальнейших событий своего времени — о смерти Петра I. Он отзывается о императоре с большим почтением и в самых лестных выражениях («бессмертия достойный муж, блаженства нашего причина»). Рисуя горе, которое доставила всем смерть Петра, Ломоносов пишет, что даже музы на Парнасе восстенали. Эти ли строчки не доказательство того, что Петр был одним из любимейших правителей поэта, которого тот очень чтил? В одиннадцатой строфе Ломоносов продолжает скорбеть об императоре, но здесь уже нет такой печали, как в предыдущей. Здесь говорится и об Екатерине I, жене Петра. И Ломоносов пишет и о её достоинствах. И здесь он упоминает Секвану — известный парижский университет того времени, и сожалеет о том, что не удалось Екатерине довести свои начинания до конца, а иначе бы Петербург мог превзойти бы Париж. В этих двух строфах встречаются восклицательные предложения, и именно они несут самую большую эмоциональную нагрузку. А для большей «пышности» и торжественности здесь употреблены такие слова, как «судьбина», «роком», «восстенали», «небесну», «пресветлый», «толикой», «сомненный», «токмо».

Какая светлость окружает Великой похвалы достоин,

В толикой горести Парнас? Когда число своих побед

О коль согласно там бряцает Сравнить сраженьям может воин

Приятных струн сладчайший глас! И в поле весь свой век живет;

Все холмы покрывают лики; Но ратники, ему подвластны,

В долинах раздаются клики: Всегда хвалы его причастны,

Великая Петрова дщерь И шум в полках со всех сторон

Щедроты отчи превышает, Звучащу славу заглушает,

Довольство муз усугубляет И грому труб ее мешает

И к счастью отверзает дверь. Плачевный побежденных стон.

В двенадцатой и тринадцатой строфах Ломоносов уже не горестно вспоминает о Петре, он пишет о той, кого оставил после себя великий император — о его дочери Елисавете. Он показывает её, как великое благо для России, как продолжательницу петровских реформ и начинаний, возлагает на неё большие надежды и превозносит выше самого Петра («великая Петрова дщерь щедроты отчи превышает»). Для большей звучности строф здесь используются слова «толикой», «сладчайший», «дщерь», «отверзает», «звучащу».

Сия тебе единой слава, Толикое земель пространство

Монархиня, принадлежит, Когда всевышний поручил

Пространная твоя держава Тебе в счастливое подданство,

О как тебе благодарит! Тогда сокровища открыл,

Воззри на горы превысоки, Какими хвалится Индия;

Воззри в поля свои широки, Но требует к тому Россия

Где Волга, Днепр, где Обь течет; Искусством утвержденных рук.

Богатство, в оных потаенно, Сие злату очистит жилу;

Наукой будет откровенно, Почувствуют и камни силу

Что щедростью твоей цветет. Тобой восставленных наук.

С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. И четырнадцатая строфа по смыслу неразрывно связана с пятнадцатой. Здесь Ломоносов уже непосредственно полностью переходит к образу той, кому и посвящена эта ода — к образу Елизаветы. Он рисует картину богатой, обширной и цветущей страны, которая благодарит императрицу за её мудрое и справедливое правление («Сия тебе единой слава, монархиня, принадлежит, пространная твоя держава о как тебя благодарит!»). Для того, чтобы усилить этот образ величия и силы монархини-просветительницы Ломоносов употребляет такие слова, как «сия», «пространная», «воззри», «оных», «толикое», «подданство», «восставленных».

Хотя всегдашними снегами Коль многи смертным неизвестны

Покрыта северна страна, Творит натура чудеса,

Где мерзлыми борей крылами Где густостью животным тесны

Твои взвевает знамена; Стоят глубокие леса,

Но бог меж льдистыми горами Где в роскоши прохладных теней

Велик своими чудесами: На пастве скачущих еленей

Там Лена чистой быстриной, Ловящих крик не разгонял;

Как Нил, народы напояет Охотник где не метил луком;

И бреги наконец теряет, Секирным земледелец стуком

Сравнившись морю шириной. Поющих птиц не устрашал.

В пятнадцатой и шестнадцатой строфах Ломоносов продолжает рисовать образ России, делая его всё более и более широким. Он пишет о снегах, которыми «покрыта северна страна», о «льдистых горах», среди которых течёт Лена, которую поэт уподобляет Нилу — одной из самых полноводных и богатых рек мира. Он упоминает и о дремучих, густых российских лесах, где ещё не ступала нога человека. Вся эта картина России настолько широка и величественна, что человеческому воображению даже трудно её представить. Для создания этого величественного образа Ломоносов использует красочные эпитеты («всегдашними снегами», «северна страна», «мерзлыми крылами», «льдистыми горами», «чистой быстриной», «глубокие леса», «прохладных теней», «скачущих еленей»).

Широкое открыто поле,

Где музам путь свой простирать!

Твоей великодушной воле

Что можем за сие воздать?

Мы дар твой до небес прославим

И знак щедрот твоих поставим,

Где солнца всход и где Амур

В зеленых берегах крутится,

Желая паки возвратиться

В твою державу от Манжур.

В семнадцатой строфе Ломоносов славит Елизавету, и выражает он это не только от своего лица, но и от лица всего народа и всей страны («мы дар твой до небес прославим»). Он рисует образ Амура, который желает возвратится от Манжурской империи в Россию, и тем самым подчёркивает масштабность и величие нашей страны.

Се мрачной вечности запону Там тьмою островов посеян,

Надежда отверзает нам! Реке подобен Океан;

Где нет ни правил, ни закону, Небесной синевой одеян,

Премудрость тамо зиждет храм; Павлина посрамляет вран.

Невежество пред ней бледнеет. Там тучи разных птиц летают,

Там влажный флота путь белеет, Что пестротою превышают

И море тщится уступить: Одежду нежныя весны;

Колумб российский через воды Питаясь в рощах ароматных

Спешит в неведомы народы И плавая в струях приятных,

Твои щедроты возвестить. Не знают строгия зимы.

В восемнадцатой и девятнадцатой строфах Ломоносов пишет о достижениях России, а именно о «российском Колумбе» — Витусе Беринге, который был известным русским мореплавателем и исследователем. Ломоносов, говоря о Беринге, создает общую картину чужеземных стран и использует для этого богатые эпитеты («небесной синевой», «нежныя весны», «в рощах ароматных», «в струях приятных», «строгия зимы»).

И се Минерва ударяет

В верьхи Рифейски копием;

Сребро и злато истекает

Во всем наследии твоем.

Плутон в расселинах мятется,

Что россам в руки предается

Драгой его металл из гор,

Которой там натура скрыла;

От блеску дневного светила

Он мрачный отвращает взор.

В двадцатой строфе Ломоносов пишет горнодобывающих успехах России на Урале («верьхи Рифейские»). И в этой строфе он использует образы богов антично мифологии: Минервы и Плутона. И для того, чтобы показать в полной мере, как это важно для России, поэт использует такие слова высокого стиля, как «се», «верьхи», «копием», «сребро», «злато», «россам», «драгой», «натура», «отвращает».

О вы, которых ожидает

Отечество от недр своих

И видеть таковых желает,

Каких зовет от стран чужих,

О, ваши дни благословенны!

Дерзайте ныне ободренны

Раченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

Двадцать первая строфа — одна из самых знаменитейших строф не только этой оды, но и всего литературного творчества Ломоносова. В ней содержится призыв к юным поколениям: показать, «что может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать». Для большей эмоциональности Ломоносов использует риторическое восклицание, а также такие слова, как «ободрены», «раченьем» и использует имена известных учёных (Платон, Невтон).

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастной случай берегут;

В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха.

Науки пользуют везде,

Среди народов и в пустыне,

В градском шуму и наедине,

В покое сладки и в труде.

В двадцать третьей строфе Ломоносов пишет о пользе наук и нужно отметить, что для этой строфы Ломоносов переложил в стихи отрывок из речи Цицерона в защиту поэта Архия. В этой строфе есть множество эпитетов («в счастливой жизни», «в несчастной случай», «в домашних трудностях», «в дальних странствиях», «в градском шуму»). Эти эпитеты не столь красочны, как в предыдущих строфах, но они рисуют обыденную жизнь людей и от этого значимость наук только увеличивается.

Тебе, о милости источник,

О ангел мирных наших лет!

Всевышний на того помощник,

Кто гордостью своей дерзнет,

Завидя нашему покою,

Против тебя восстать войною;

Тебя зиждитель сохранит

Во всех путях беспреткновенну

И жизнь твою благословенну

С числом щедрот твоих сравнит.

В последней, двадцать четвёртой строфе, Ломоносов вновь обращается к Елизавете, называя её «ангелом мирных наших лет». Он снова упоминает о мирном времени, причиной которого видит императрицу, и о щедрости и любви к народу самой государыни.

тема, идея, главные герои, художественные средства (Ломоносов М.В.). Анализ стихотворения Ломоносова «Ода Дню Вознесения Господня»

М.В. Ломоносов — великий ученый и поэт. Он стал светилом науки 18 века. и по сей день его работы не забыты. Поэзия для Ломоносова — это не развлечение, не погружение в узкий, на его взгляд, мир частного лица, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала основным лирическим жанром в творчестве Ломоносова.

Одним из самых известных произведений Ломоносова была ода «В день восхождения Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает с прославления мира:

Радость царей и царств земли,

Любимая тишина

Блаженство сел, город за забором,

Если тебе пригодится и красный!

Когда она взошла на престол,

Как Всевышний подарил ей корону,

Я вернул тебя в Россию,

Война закончилась.

Отправил человека в Россию

То, чего не слышали веками.

Он преодолел все препятствия

Голова, увенчаюсь победами,

Россия, растоптанная варварством,

Вознесен со мной на небеса.

Описывая Петра I, Ломоносов обращается к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает оде еще большую торжественность.

Ода «В день вознесения Елизаветы Петровны» — это не только хвала Императрице, но и наставление к ней.Россия, которую хочет видеть Ломоносов, — великая страна, она сильна, мудра и живет мирно, но главное, что такое будущее возможно, если Россия — святая держава, существование которой невозможно без просвещенного монарх. Отступая к эпохе Петра I, Ломоносов как бы говорит Елизавете, что она должна взять пример у отца и продолжить его великие дела, в частности, способствовать развитию науки, как это сделал ее отец:

… Божественные науки

Через горы, реки и моря,

Вот горы вверху,

Взгляни широко в свои поля,

Где Волга, Днепр, где течет Обь;

Богатство, спрятанное в них,

Наука будет откровенна

Это цветет вашей щедростью.

Такой огромной стране, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь до Дальнего Востока, нужны образованные люди. Ведь раскрыть все природные богатства России смогут только люди, знающие люди:

Ой, вы ждали

Отечество из недр,

И тех, кто хочет видеть,

Какие звонки из-за границы!

Dare, теперь ободренный,

Покажи своей речью

Чем могут владеть Платоны

И сообразительные Ньютоны

Русская земля рожать.

В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «которые он призывает из чужих стран!» Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Люди, которые умеют не только впитывать науку, но и сеять свои плоды. Строки стали естественным продолжением оды:

Науки молодых питают,

Радость старым подана

В счастливой жизни украшают

При аварии они позаботятся;

Радость в домашних трудностях

И в дальних странствиях не помеха.

Наука используется везде, —

Среди народов и в пустыне,

В городском шуме и в одиночестве,

Они сладки миром и трудом.

Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не обладающий знаниями, не только неинтересен и скучен сам по себе, он все еще ведет ту же жизнь. Без знаний человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор также прославляет человеческую душу.Прославление человека, его души и гения — основная идея оды, это связующая нить. Наука и знания связывают не только поколения, но и народы. Знание — основополагающий принцип всего.

Ода Ломоносова — это больше, чем литературное произведение, это сообщение. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасным примером того, что потомки следовали его заветам, является Государственный университет имени Михаила Васильевича Ломоносова.

Тема «Вечерних медитаций о величии Бога, великом северном сиянии» может быть определена как восторженное восхищение силой Творца, которому удалось создать тысячи обитаемых миров, создать такое бесконечное пространство и насытить его такие неиссякаемые загадки, что разум отказывается воспринимать и принимать такое разнообразие . ..
Итак, значение строк «Бездна открылась, звезды полны; «Нет чисел для звезд, дно для бездны» заключается в том, что проявлением небольшой наблюдательности можно привлечь внимание к неисчерпаемости мира, свидетельства которой очень близки.Вселенная тогда кажется такой безграничной и непостижимой по своей сложности, что ее можно сравнить только с бездной, заполненной бесчисленным множеством звезд. Сама мысль об этом будоражит ум и воображение, вызывает непроизвольные размышления о необычайной сложности божественного творения.
Тем не менее, основная идея произведения состоит в том, что для этого человеку дана причина, чтобы он постигал законы мира, научился задавать «природные» вопросы, искать и находить на них ответы.
Тема «Ода в день вступления Ее Величества на всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году» может быть определена как возвышение преобразований Петра I, утверждение национальной самодостаточности и самобытности. Российского государства, огромных природных богатств страны и великих способностей русского народа.
Двадцатилетнее правление Елизаветы Петровны началось в ноябре 1741 года. Ода была написана к шестой годовщине правления дочери Петра, за шесть лет уже проявились основные тенденции правления Елизаветы, и можно было подвести промежуточные итоги. .
Главной заслугой Елизаветы Ломоносова считает установление «любимой тишины», дающей покой «Россу» и не нуждающейся в «кровотоке» (Елизавета не вела войн в первые 15 лет своего правления).
Вторая заслуга — это возвращение к политике Петра (восстановлены полномочия Сената, воссозданы коллегии, ликвидирован созданный Анной Иоанновной Кабинет министров): «… Эту же идею подчеркивает обширная прославление деяний Петра и краткое содержание: «… Дочь Великой Петровой / Щедрость отцов превосходит, / Удовлетворение муз усугубляет / И, к счастью, дверь открывает ».
Третья заслуга — покровительство наукам:« … Здесь в мире расширяться наук / Елизавета была довольна ». На самом деле, Елизавета мало внимания уделяла наукам. Но ее фаворитом был И. И. Шувалов, известный меценат наук и искусств, друживший с Ломоносовым, переписывавшийся с Вольтером и Гельвецием, внесшим свой вклад в открытие Московского университета и Академии художеств.
Самым главным достижением Ломоносова является то, что он не только хвалил Елизавету, но и научил ее, что она должна делать как императрица: если Всевышний доверил такое «земельное пространство» «счастливое гражданство» и открыл сокровища, значит, нужно знать, что
… требуется России
Искусством проверенных рук.
Это очистит золотую жилу;
Камни тоже ощутят силу
Науки, восстановленные тобой.
Право поэта учить царей проявилось в том же веке в творчестве Державина.

Радость царей и царств земных,
Любимая тишина
Блаженство сел, город за забором,
Если тебе пригодится и красный!

Когда она взошла на престол,
Как Всевышний подарил ей корону,
Я вернул тебя в Россию,
Война закончилась.

Отправил человека в Россию
То, чего не слышали веками.
Он преодолел все препятствия
Голова, увенчаюсь победами,
Россия, растоптанная варварством,
Вознесен со мной на небеса.

Ода «В день вознесения Елизаветы Петровны» — это не только хвала Императрице, но и наставление к ней. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, — великая страна, она сильна, мудра и живет мирно, но главное, что такое будущее возможно, если Россия — святая держава, существование которой невозможно без просвещенного монарх. Отступая к эпохе Петра I, Ломоносов как бы говорит Елизавете, что она должна взять пример у отца и продолжить его великие дела, в частности, способствовать развитию науки, как это сделал ее отец:

… Божественные науки
Через горы, реки и моря,
Руки протянуты России …

Вот горы вверху,
Взгляни широко в свои поля,
Где Волга, Днепр, где течет Обь;
Богатство, спрятанное в них,
Наука будет откровенна
Это цветет вашей щедростью.

Такой огромной стране, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь до Дальнего Востока, нужны образованные люди.Ведь раскрыть все природные богатства России смогут только люди, знающие люди:

Ой, вы ждали
Отечество из недр,
И тех, кто хочет видеть,
Какие звонки из-за границы!
Dare, теперь ободренный,
Покажи своей речью
Чем могут владеть Платоны
И сообразительные Ньютоны
Русская земля рожать.

В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «которые он призывает из чужих стран!» Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми.Люди, которые умеют не только впитывать науку, но и сеять свои плоды. Строки стали естественным продолжением оды:

Науки молодежи питают,
Радость старым подана
В счастливой жизни украшают
При аварии они позаботятся;
Радость в домашних трудностях
И в дальних странствиях не помеха.
Наука используется везде, —
Среди народов и в пустыне,
В городском шуме и в одиночестве,
Они сладки миром и трудом.

Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не обладающий знаниями, не только неинтересен и скучен сам по себе, он все еще ведет ту же жизнь. Без знаний человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор также прославляет человеческую душу. Прославление человека, его души и гения — основная идея оды, это связующая нить. Наука и знания связывают не только поколения, но и народы.Знание — основополагающий принцип всего.

Михаил Юрьевич Лермонтов жил в период правительственной реакции, последовавшей за разгромом восстания декабристов.Любая прогрессивная мысль преследовалась и запрещалась. Русская интеллигенция была лишена возможности открыто противостоять самодержавию. Писателей и поэтов раздавила атмосфера застывшей жизни, остановленного времени. Казалось, авторы задыхаются в вакууме несвободы. В такой ситуации Лермонтову казалось, что связь времен разорвалась, а чувство никчемности для общества и страны стало постоянным. Жизнь […]
М. Ю. Лермонтов жил и работал в годы жесточайшей политической реакции, наступившей в России после разгрома восстания декабристов.Утрата матери в раннем возрасте и сама личность поэта сопровождались обострением трагического несовершенства мира в его сознании. Всю свою короткую, но плодотворную жизнь он был один. Лирический герой Лермонтова — гордый одинокий человек, противостоящий миру и обществу. Лермонтовская лирика выражала протест против внутреннего и внешнего […]
Ломоносов создавал духовные оды как философские произведения. В них поэт переложил Псалтирь, но только те псалмы, которые ему близки.При этом Ломоносова привлекало не религиозное содержание духовных песнопений, а возможность использовать сюжеты псалмов для выражения мыслей и чувств философского и отчасти личного характера. Известно, что Ломоносову приходилось отстаивать свои взгляды в ожесточенной борьбе с псевдоучеными и религиозными фанатиками. Поэтому в духовных одах развиваются две основные темы — […]
Центральным событием романа «Война и мир» является Отечественная война 1812 года, потрясшая весь русский народ, показавшая всему миру свою мощь и мощь. силы, выдвинутые простыми русскими богатырями и гениальным полководцем, раскрывая при этом истинную сущность каждого конкретного человека.Толстой в своем творчестве изображает войну писателем-реалистом: в упорном труде, крови, страданиях, смерти. Вот фотография похода перед битвой: «Князь Андрей с презрением смотрел на эти бесконечные, мешающие бригады, телеги, […]
Комедия Д.И. Фонвизина« Малый », находящаяся на расстоянии двух веков от нас, волнует даже сегодня. В комедии автор поднимает проблему истинного воспитания настоящего гражданина. На дворе 21 век, и многие его проблемы актуальны, образы живые.Работа заставила задуматься о многом. Крепостное право было отменено давно. Но разве сейчас нет родителей, которые заботятся не о воспитании ребенка, а только о еде? Исчезли ли родители, потакающие капризам своего ребенка, что привело к катастрофе? […]
Поэтический бум шестидесятых годов ХХ века Шестидесятые годы двадцатого века — время подъема русской поэзии. Наконец, наступила оттепель, многие запреты были сняты, и авторы получили возможность открыто, не опасаясь репрессий и изгнаний, высказывать свое мнение. Сборники стихов стали появляться настолько часто, что, возможно, такого «издательского бума» в области поэзии никогда не было ни до, ни после. «Визитные карточки» этого времени — Б. Ахмадулина, Е. Евтушенко, Р. Рождественский, Н. Рубцов и, конечно, бунтарь […]
Тема стихотворения Н.А. Некрасова «Мороз, красный нос» «вполне определенна, для поэта она одна из главных в его творчестве — это сфера быта, быта и бытия простых людей, крестьян, их счастья и несчастий, невзгод и радостей, упорного труда и редких минут. отдых.Но, пожалуй, больше всего автора интересовал женский персонаж. Это стихотворение целиком посвящено русской женщине, какой ее видел поэт. И тут сразу вспоминается стихотворение Некрасова «Вчера в шесть часов …», в котором он называет […]
Поэзия Тютчева — отражение его внутренней жизни, его мыслей и чувств. Все это создавало художественный образ и обретало философское осмысление. Не зря Тютчева называют певцом природы. Красота русской природы с юных лет проникла в сердце поэта. Правда, свои первые стихи о природе Тютчев написал в Германии. Там и родилась его «Весенняя гроза». Каждый раз, приезжая на родину, поэт дарит нам прекрасные стихи о своей родине, создавая целый цикл картин природы. Это было и его стихотворение […]
Поэма 1839 года «Мцыри» — одно из главных программных произведений М.Ю. Лермонтов. Проблемы стихотворения связаны с центральными мотивами его творчества: темой свободы и воли, темой одиночества и изгнания, темой слияния героя с миром, природой.Герой стихотворения — сильный человек, который противостоит окружающему миру, бросает ему вызов. Действие происходит на Кавказе, среди свободной и могущественной кавказской природы, родственной душе героя. Мцыри больше всего ценит свободу, не принимает жизнь «без энтузиазма»: Такого […]
Владимира Маяковского часто называют «поэтом-трибуной». Однако сводить стихи Маяковского только к агитационно-ораторским стихам неправильно, так как в них есть еще и интимные любовные признания, трагедия, чувство печали и философские размышления о любви. За внешней грубостью лирического героя Маяковского скрывается ранимое и нежное сердце. С первых же стихотворений («От усталости», цикл «Я» и др.) Маяковский озвучил мотив трагического одиночества человека в мире: Земля! Позвольте мне вылечить ваше облысение […]
Мастерство А. П. Чехова как автора психологической прозы в полной мере проявилось в его рассказах «О любви», «Дама с собакой» и других. Это трагические истории о невозможности сделать правильный выбор в построении отношений.Традиция гласит создавать семью в юности, когда человек еще не разобрался в себе, отсюда — миллионы несчастливых браков. В тонком лирическом рассказе «О любви» автор рассказывает о разбитом счастье, о том, как умерла «тихая, грустная любовь» и распались жизни двух добрых и добрых […]
Тамань — своеобразная кульминация в столкновении двух элементов романа: реализма и романтизма. Здесь вы не знаете, чему удивляться больше: необычайному очарованию и очарованию тонкой всепроникающей окраски образов и картинок романа или чрезвычайно убедительной реалистичности и безупречной жизненной правдоподобности. А. А. Титов видит, например, весь смысл «Тамани» с ее поэзией в нарочитой редукции и опровержении образа Печорина. Убежденный, что это было намерением автора, он пишет […]
Сочетание музыки и поэзии породило в средние века такой жанр, как баллада. Русский романтизм, зародившийся в первой половине XIX века, обратился к этому жанру и внес в него много нового. Батюшков и Жуковский стали крупнейшими поэтами-романтиками в русской литературе.В своем творчестве они обращались к опыту европейских поэтов, среди которых процветал романтизм. Выдающийся человек своей эпохи В. А. Жуковский придавал своим романтическим стихам глубоко личный характер. Он считал, что «жизнь и поэзия — […]
Любовная лирика Александра Пушкина составляет значительную часть всего поэтического наследия поэта. В нем и строфы-откровения, и строфы — и пушкинские признания в любви, и нежные послания, и катрены в альбоме, и мимолетные зарисовки вспыхнувшего чувства, и поистине волшебные сонеты в изображении предмета пылкой страсти поэта. Многогранность любовной лирики Пушкина обусловлена множеством его любовных увлечений. Завладев сердцем поэта хотя бы на мгновение, образ прекрасной возлюбленной породил Александра в его воображении […]
Предки всемирно известного американского писателя немецкого происхождения Курта Воннегута приехали в Америку задолго до того. внешний вид Статуи Свободы. И дед, и отец Воннегута родились в Индиане, но всегда чувствовали себя «как немцы в Америке». Будущий писатель родился в Индианаполисе, получил образование в Корнельском университете Нью-Йорка — начинал как биохимик.В юности Курт Воннегут перемещался среди молодых ученых и тесно сотрудничал со своим братом Бернаром, «человеком знающим […]
Образ Базарова противоречивый и сложный, его раздирают сомнения, он переживает душевные травмы, в первую очередь из-за того, что он отвергает естественный принцип. Теория жизни Базарова, этого чрезвычайно практичного человека, врача и нигилиста, была очень проста. В жизни нет любви — это физиологическая потребность, нет красоты — это просто сочетание свойств организма, нет поэзии — это не нужно. Для Базарова не было авторитетов, и он всячески аргументировал свою точку зрения, пока жизнь его не убедила. […]
Представьте себе мальчика, влюбленного во весь мир. Он вырос, впитывая из окружающего воздуха особую семейную атмосферу, где дружба — не пустой звук, где не только взрослые, но и дети уважают друг друга. В этой семье не жалеют ни куска хлеба для обедневшего родственника, и не считают чем-то особенным помочь сыну старого друга. Как мог бездушный и бездушный человек вырасти в такой атмосфере? Петя Ростов, один из второстепенных персонажей романа «Война и мир», рос прекрасным мальчиком.Он был самым младшим в семье и отчаянно […]
История России за 10 лет или творчество Шолохова через кристалл романа «Тихий Дон» Описание жизни казачества в романе «Тихий Дон» «, М.А. Шолохов также оказался талантливым историком. Годы великих событий в России, с мая 1912 года по март 1922 года, писатель воссоздал подробно, правдиво и очень художественно. История в этот период создавалась, изменялась и детализировалась судьбой не только Григория Мелехова, но и многих других людей. Они были ему близкими и дальними родственниками, […]
Портрет героя Социальное положение Черты характера Отношения с другими героями Хор Лысый, невысокий, широкоплечий и толстый старик. Напоминает Сократа: лоб высокий, узловатый, глазки маленькие, нос курносый. Кудрявая борода, длинные усы. Движения и манера говорить достойно, медленно. Говорит мало, но «про себя разбирается». Обрабатывающий крестьянин, он платит оброк, не покупая своей свободы. Живет отдельно от других крестьян, посреди леса, селится на очищенном и благоустроенном лугу.[…]
Каждый из нас хочет быть счастливым. Это неудивительно, ведь состояние счастья — одно из самых желанных и привлекательных для людей. Но что есть счастье? Для кого-то это душевное состояние, кто-то видит в счастье поток положительных эмоций, но я считаю, что счастье — это когда все в жизни спорит, есть определенный баланс и гармония во всех сферах жизни, получаешь удовольствие и радость с каждым мгновением жизни. Каждый человек проходит через множество различных состояний и ситуаций, которые происходят [. ..]

Михаил Ломоносов имеет большое количество произведений, посвященных тем монархам, которые занимали престол. В своих одах поэт поднял важнейшие вопросы того времени. Все они написаны Михаилом Ломоносовым с соблюдением всех требований классицизма. В оде, посвященной восшествию на престол Елизаветы Петровны, есть 24 десятистрочных стихотворных строфы, в которых повторяется рифма. Первая и вторая строфы Ломоносова содержат призыв к молчанию, как это было принято в то время по правилам стихосложения.В этих же строках происходит прославление красоты и величия природы, а также самой императрицы. После этого автор переходит к тем делам, которые совершает императрица, прославляет их.

Но это длится только до седьмой строки стихов, где на протяжении четырех строк поэт вспоминает Петра Великого, восхищаясь его чудесными и могущественными делами. Михаил Васильевич прославляет царя как реформатора и как идеал лучшего и самого правильного русского монарха. Автор сожалеет и скорбит о своей смерти. С таким же чувством горя и утраты автор оды говорит о смерти жены Петра Екатерины Первой.

Но уже в куплетной строфе двенадцатой автор снова вспоминает Елизавету Петровну и начинает ее хвалить, обязательно называя и перечисляя все ее достоинства. Но Михаил Ломоносов не забывает восхищаться богатством и красотой государства Российского, его необъятных полей и просторов. Именно поэтому поэт также призывает уделять пристальное внимание своей Родине и осваивать природные ресурсы, а это будет способствовать развитию науки.Уже свою двадцать вторую строфу стихотворение поэт завершает обращением к своим землякам, соотечественникам, убеждая их в необходимости заниматься наукой. И вот, в последней строфе Ломоносова звучит новое прославление Елизаветы Петровны, ведь время ее правления — время мудрое и мирное для всей страны.

В своем поэтическом тексте поэт затрагивает огромное количество тем и проблем, поэтому по своему содержанию он похож на стихотворение. Например, тема процветания родной страны. Поэтому многие строфы в оде приписываются Петру Великому, который должен быть образцом для всей королевской семьи. Но в то же время поэт рад, что нынешняя императрица проводит политику мира и развития просвещения, что, по мнению Михаила Ломоносова, должно и дальше развивать его родное государство.

Одна картина оды сменяется другой: сначала это описание картины мира, а затем похвала Елизаветы Петровны, которая плавно переходит в похвалу ее отцу Петру Великому.А чтобы создать свой образ более полно и богато, поэт вспоминает мифологию, сравнивая Петра с Нептуном и Марсом, сумевшими покорить войну и морские воды. И это помогло сделать Россию мощной и могущественной державой.

Но автор заканчивает свой рассказ о великом Петре на грустной и грустной ноте, рассказывая о его трагической гибели. И вскоре начинается новая часть поэтического сюжета. Теперь поэт снова переносится во время своего дня и надеется, что Елизавета продолжит дело отца, не забудет о развитии науки и постарается укрепить и развить свое состояние. Автор оды даже пытается придумать действия, которые она должна для этого совершить.

И Михаил Ломоносов начинает хвалить свою страну, потому что ему действительно есть чем гордиться. Итак, страна Россия красивая и богатая. Он содержит огромное количество природных ресурсов. И теперь перед читателем автор показывает всю свою страну, протянувшуюся далеко, в ней есть моря и океаны, неизведанный Север и прекрасные горы Урала, невероятный Дальний Восток и стремительный Амур.И поэт пытается доказать, что оставить такое состояние непросвещенным просто невозможно и нельзя не развивать его дальше. Но чтобы суметь освоить такую страну, необходимо иметь огромное количество образованных и грамотных людей. Поэтому ода Ломоносову заканчивается своеобразным гимном науке, просвещению и просвещению. Отсюда торжественный пафос всего поэтического сюжета творчества Михаила Ломоносова.

Художественные особенности сюжета Михаила Васильевича определяются его содержанием и, конечно же, жанром. В нем сохраняется устойчивая рифма, а само произведение написано ямбическим тетраметром, содержащим десять строф. Автор использует огромное количество славянизмов, которые помогают ему создавать патриотический и торжественный стиль. Использует поэт и обращения, а также огромное количество риторических восклицаний и вопросов. Метафоры и сравнения помогают сделать текст оды более насыщенным и красочным. Литературное наследие Михаила Ломоносова, и особенно его ода, посвященная Императрице, занимает почетное место в русской литературе.

Для Ломоносова поэзия была отраслью риторики (наука о красноречии — умение красиво и убедительно говорить). А для того, чтобы убедить слушателя, были придуманы строгие правила, изложенные Ломоносовым в произведении «Риторика». Суть правил заключалась в том, чтобы научить поэтов излагать любое высказывание как можно подробнее. Все отклонения от темы заявления должны были способствовать его раскрытию. По такому принципу строились оды.
Тема «Оды в день Вознесения Господня. .. »- это просвещение России, но давалось оно постепенно« для »прославления императрицы.« Термины »- как называл Ломоносов слова, составившие тему, -« разбросаны »по произведению, даны через образы, но после прочтения тема четко определена:

Тогда науки божественны
Сквозь горы, реки и моря
Руки протянуты к России
Этому монарху говорят:
«Мы готовы с особой тщательностью
Отправить по-русски nova
Плоды чистейшего разума…

… Дерзайте сейчас осмелевшие
Покажите своими руками
Чем могут владеть Платоны
И сообразительные Ньютоны
Русская земля родит.

Поэт влияет не столько на сознание, сколько на эмоции и воображение читателя. Поэтому очень необычны образы Ломоносова, которыми восхищались одни современники поэта и вызывали негодование у других:

Молчи, звуки пламенные
И перестань колебать свет;
Здесь, в мире, расширять науку
Елизавета была довольна.
Вихри наглые, не смей
Ревать, но смиренно разглашать
Прекрасно наше время.
Слушай в тишине, вселенная:
Смотри, лира в восторге
Имена велики …

Такие олицетворения взяты Ломоносовым из древних риторических традиций; они не только украшают произведение, но и имеют глубокий смысл.
Главная тема, которая волнует поэта во всех его произведениях, — это судьба России. По словам Ломоносова, Бог (Творец) защищает эту страну и посылает ей мудрых правителей.Одним из самых мудрых монархов Ломоносов считал Петра Великого, которого он пел не только в одах, но и в поэме «Петр Великий».
Его также поют в «Оде в день вознесения …»:

Ужасные чудеса деяний
Творец мира с незапамятных времен
Своими судьбами
Славим себя в наши дни;
Послал Человека в Россию,
То, о чем веками не слышали …

После гибели Великого Человека Россией наступили годы тьмы:

… Но о жестокая судьба!
Достойный муж бессмертия,
Наше блаженство — причина
К невыносимой печали наших душ
Завистливо отвергнутый судьбой
Он поверг нас в глубокий плач!
вселяя наши рыдания в наши уши,
восстал Верх Парнасский,
И музы сопровождали криком
Светлый дух у дверей небес . ..

Но с приходом Елизаветы пришла благодать — «благодать селений» , город радости «. При Елизавете — Тишина (на иврите «Елизавета» — «мир», «тишина»), войны прекращаются, и наступает долгожданный мир.Многими добрыми делами поэт проявляет главное — покровительство наукам, которые многое дадут России, в том числе открытие сокровищ, «которыми гордится Индия» (полезные ископаемые, которыми богаты «теплые страны»).
Все добрые дела совершаются или будут совершаться при Елизавете, к чему поэт взывает, говоря, что Всевышний будет помощником в добрых делах императрицы:

Тебе, милосердие, источник
О ангел нашего мирного годы!
Всемогущий на того помощника,
Кто дерзает своей гордостью,
Видя наш мир
Восстаньте против тебя, аойной;
Творец сохранит вас
Во всех смыслах, беспрепятственно
И благословит вашу жизнь
Сравните с количеством ваших щедростей.

Цель поэта — убедить читателя в неоспоримой истине, и поскольку поэт обращается к монарху в своем произведении, это означает, что он должен убедить и его. Поэтому, по словам Ломоносова, роль поэта в государстве очень важна.

«Ода в день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны 1747 г.» написана «в глубоком штиле» и прославляет дочь Петра I. Отдавая должное добродетелям императрицы, ее «кроткому голосу», » доброе и красивое лицо », стремление« расширить науку », поэт говорит о своем отце, которого он называет« человеком, о котором никто не слышал с давних времен.«Петр I — идеал просвещенного монарха, отдающего все свои силы своему народу и государству. Ода Ломоносова дает образ России с ее необъятными просторами, огромными богатствами. Так возникает тема Родины и служения ей — ведущая в творчестве Ломоносова. С этой темой тесно связана тема науки, познания природы. Завершается она гимном науке, призывом к юношам дерзнуть во славу земли Русской. Ода 1747 года »нашли свое выражение воспитательные идеалы поэта.
Вера в человеческий разум, стремление познать «тайны многих миров», постичь сущность явлений через «малый знак вещей» — таковы темы стихов «Ве-чернее отражение», «Два астрономы бывали вместе на пиру… »и другие. Чтобы принести пользу стране, нужен не только тяжелый труд, но и образование, — считает Ломоносов. Он пишет о «красоте и важности» учения, которое делает человека творцом, духовно активным человеком. «Используйте свой разум», — призывает он в стихотворении «Послушайте, пожалуйста… ».

год со дня восшествия на Всероссийский престол. Анализ стихотворения «Возвышение Елизаветы

».

Ода в день восшествия на Всероссийский престол Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году.
1

Радость царей и царств земных,
Любимая тишина
Блаженство деревень, города забора,
Если пригодится и красный!
Цветы вокруг тебя ослепляют
И классы на полях желтеют;
Корабли полны сокровищ
Они смеют выходить в море вслед за тобой;
Щедрой рукой окропляешь
Богатство твое на земле.

Великое сияние миру,
Сияющее с вечных высот
На бусах, золотых и пурпурных,
На всех земных красот,
Он поднимает взор на все страны,
Но он не находит прекраснее в свете
Элизабет а вы.
Помимо Тебя, ты выше всего;
Душа ее Зефир поспокойнее,
И зрелище прекраснее Рая.

Когда она взошла на престол,
Всевышний дал ей корону,
Я вернул тебя в Россию,
Война закончилась
Прия поцеловала тебя:
«Я полна тех побед, — сказала она, —
Для кого ток течет.
Радую Россова счастьем,
Не изменяю своему спокойствию
На весь запад и восток.

Достойно устам божественным,
Монарх, этот нежный голос.
Ах, если бы достойно превознесен
Этот день и тот блаженный час,
Когда от радостной перемены
Петровы стены подняли
До звезд плескаются и щелкают!
Когда ты нес крест в руке
И она взяла с собой на престол
Твоя доброта — прекрасное лицо!

Чтобы сравняться со словом с ними,
Изобилие нашей силы мало;
Но мы не можем сопротивляться
Петь Твои хвалы.
Ваши щедрости ободряют
Наш дух направлен бежать,
Как плоскодонка пловца с сильным ветром
Волны разбиваются о ущелья,
Он с ликованием покидает Брег;
Корм летит между водоемами.

Молчи, звуки пламенные
И перестань качать свет:
Здесь, в мире, расширять науки
Елизавета была довольна.
Вихри наглые, не смей
Ревать, но смиренно разглашать
Прекрасно наше время.
Слушай в тишине, вселенная:
Вот, Лира в восторге
Имена велики.

Ужасные дивные дела
Творец мира с незапамятных времен
Своими судьбами
Славим себя в наши дни;
Послал человека в Россию,
То, о чем веками не слышали.
Сквозь все преграды Он поднял
Голову, увенчанную победами,
Русью грубостью топчу,
Поднявшись со мною до небес.

Марса боялись в окровавленных полях,
Его меч в руках Петрова напрасно,
И Нептун с трепетом воображал
Глядя на российский флаг.
Вдруг укрепленный стенами
И окруженный зданиями,
Сомнительная Нева реклама:
«Или я сейчас забыт
И согнулся с этой тропы,
Который раньше я тек?

Тогда науки божественны
Через горы, реки и моря
Руки протянуты к России,
На это Монарх сказал:
«Мы готовы с величайшей осторожностью. разум ».
Монарх призывает их к Себе;
Россия уже ожидает
Полезно посмотреть их работы.

Но ах, жестокая судьба!
Достойный Муж бессмертия,
Наше блаженство — причина
Невыносимая скорбь наших душ
Завистливо отвергнутые судьбой
Он поверг нас в глубокий плач!
вселяя наши рыдания в наши уши,
восстал Верх Парнасский,
И Музы сопровождали криком
Светлый дух у дверей небес.

С долей праведной печали
Сомневаясь, их смущенный путь,
И пока они шли, они желали
Взгляни на гроб и посмотри на дела.
Но кроткая Екатерина,
Радость для Петра одна,
Принимает их щедрой рукой.
Ах, если бы ее жизнь длится,
Давным-давно Секване было стыдно
Своим искусством перед Невой!

Какая доброта окружает
В печали немного Парнаса?
Ах, если гремит по там
Сладчайший голос из приятных струнных!
Все холмы покрыты лицами;
В долинах слышны щелчки:
«Дочь Великой Петровой
Щедрость отцов превосходит,
Удовольствие Муз усугубляет
И, к счастью, открывает дверь. «

Достойны большой похвалы,
Когда количество своих побед
Воина можно сравнить с битвами
И он всю жизнь живет в поле;
Но воины ему подчиняются,
Его хвала всегда присутствует,
И шум на полках со всех сторон
Заглушает звучащую славу,
И грохот труб мешает ей
Плачевный стон побежденных.

Слава Тебе,
Монарх, принадлежит,
Твой необъятный империя
Ой, как спасибо!
Смотри на горы вверху,
Смотри на твои широкие поля,
Где Волга, Днепр, где течет Обь;
Богатство, скрытое в них,
Наука будет откровенна
Что цветет с Твоя щедрость.

Тонкое пространство земли
Когда Всевышний поручил
Счастливого вам гражданства.
Затем он открыл сокровища,
Чем гордится Индия;
Но Россия требует, чтобы
Искусством проверенных рук.
Это очистит золотую жилу;
Камни тоже ощутят силу
Науки, восстановленные тобой.

Хотя вечный снег
Северная страна покрыта,
Где замерзшие крылья северо-западные
Ваши знамена взлетают;
Но бог между ледяными горами
Великий своими чудесами:
Вот Лена чистая стрижка,
Как Нил, народы напьют
И, наконец, он потеряет свои берега,
По сравнению с широким морем.

Коль много смертных неизвестно
Природа творит чудеса
Где тесновато звери
Глубокие леса стоят
Где в роскоши прохладных теней
На стае скачущих елей
Не разошлись те, кто уловил крик;
Охотник без лука;
Фермер стучал топором
Певчие птицы не испугались.

Широкое открытое поле
Где протянуть свой путь к Музам!
Ваша щедрая воля
Чем мы можем за это отплатить?
Прославим дар твой небесам
И поставим знамение Твоего сострадания,
Где восходит солнце и где Купидон
Спины на зеленых берегах,
Желая стаи вернуть
В твою власть из Манжура.

Запону из мрачной вечности
Надежда нам открывается!
Где нет правил и нет закона
Мудрость тамо строит храм;
Незнание исчезает перед ней.
Там белеет мокрый путь флота,
И море пытается уступить:
Колумб Русский за водами
К неизвестным народам спешит
Объявите щедрости.

Там она была засеяна мраком островов,
Река подобна Океану;
Небесно-синее одеяние,
Павлин посрамлен ложью.
Летят тучи разных птиц
То пестрота превосходит
Одежда нежной весны;
Едят в ароматных рощах
И плывут в приятных ручьях,
Они не знают суровой зимы.

И вот Минерва ударяет
В верхней части рифейской копии;
Серебро и золото истекает
На все ваше наследство.
Плутон качается в расщелинах,
Что Росс в руках
Утащит свой металл с гор,
Которая природа спрятала там;
От яркого дневного света
Он мрачно смотрит в сторону.

Ой, ты ждала
Отечество из недр его
И желает увидеть тех,
Какие звонки из чужих стран,
О, дни твои благословенны!
Дерзайте сейчас подбодрите
Покажи руками
Чем могут владеть Платоны
И сообразительные Ньютоны
Русская земля родит.

Науки молодых питают,
Радость старым дается
В счастливой жизни они украшают
В несчастных случаях, о которых они заботятся;
Радость в домашних трудностях
И в дальних странствиях не помеха.
Наука используется повсюду
Среди народов и в пустыне,
В городском шуме и в одиночестве
Они сладки в мире и в труде.

Тебе, о милосердии Источника,
О Ангел мирных лет наших!
Всемогущий на том помощнике,
Кто дерзает своей гордостью,
Видя наш мир
Восстаньте против вас на войне;
Творец сохранит тебя
Во всем, беспрепятственно
И благословит жизнь твою
Он сравнит с числом Твоих состраданий.

Радость царей и царств земных,
Любимая тишина
Блаженство деревень, город за забором,
Если полезный и красный!
Цветы вокруг тебя ослепляют
И классы на полях желтеют;
Корабли полны сокровищ
Они смеют выходить в море вслед за тобой;
Щедрой рукой окропляешь
Его богатство на земле.
Великое сияние миру,
Сияющее с вечных высот
На бусах, золотых и пурпурных,
На всех земных красот,
Он возводит взор на все страны,
Но он не находит прекраснее в свете
Елизавета и ты.
Кроме того, ты выше всего;
Душа ее зефира тише
И зрелище красивее рая.
Когда она взошла на престол,
Как тот, что наверху дал ей корону,
Я вернул тебя в Россию,
Война закончилась;
Прия поцеловала тебя:
Я полна тех побед, сказала она
Для кого течет ток.
радуюсь счастья россов,
не изменяю своему спокойствию
на весь запад и восток.
Достойно божественным устам,
Монарх, этот нежный голос:
Ах, если бы достойно превознесения
Этот день и тот блаженный час,
Когда от радостной перемены
Петровы возвели стены
До звезд плескались и щелкали!
Когда ты нес крест в руке
И она взяла с собой на престол
Твоя доброта — прекрасное лицо!
Чтобы равняться слову с ними,
Изобилие нашей силы невелико;
Но мы не можем устоять.
Петь тебе дифирамбы.
Ваши щедрости ободряют
Наш дух направлен на бег,
Как плоскодонка пловца с сильным ветром
Волны разбиваются о ямы;
Он с ликованием покидает Брег;
Корм летит между водоемами.
Молчи, звуки пламенные
И свет перестань поколебать;
Здесь, в мире, чтобы расширить науку
Елизавета была довольна.
Вихри наглые, не смей
Ревать, но смиренно разглашать
Прекрасно наше время.
Слушай в тишине, вселенная:
Смотри, лира в восторге
Имена велики.
Ужасные чудные дела
Творец мира с незапамятных времен
Своими судьбами
Славим себя в наши дни;
Послал человека в Россию,
То, о чем веками не слышали.
Через все препятствия он поднял
Голова, увенчанная победами,
Русь хамством растопчу,
Поднявшись со мною до небес.
Марса боялись в окровавленных полях,
Его меч в руках Петрова напрасно,
И Нептун с трепетом воображал
Глядя на российский флаг.
Вдруг укрепленный стенами
И окруженный зданиями,
Сомнительная Нева реклама:
«Или я сейчас забыт
И согнулся с этой тропы,
Который раньше я тек?
Тогда науки божественны.
Через горы, реки и моря. . »
Монарх их к себе зовет,
Россия уже ожидает
Полезно посмотреть их работы.
Но ах, жестокая судьба!
Достойный муж бессмертия,
Наше блаженство — причина
К невыносимой печали наших душ
Завистливо отвергнутый судьбой
Он поверг нас в глубокий плач!
вселяя наши рыдания в наши уши,
восстал Верх Парнасский,
И музы сопровождали криком
Светлый дух у дверей небес.
С долей праведной печали
Сомневаюсь в их смущенном пути;
И когда они шли, они пожелали.
Посмотрите на гроб и посмотрите на дела.
Но кроткая Екатерина,
Радость для Петра одна,
Принимает их щедрой рукой.
Ой, если бы жизнь ее длилась,
Давным-давно Секване было стыдно
Своим искусством перед Невой!
Какая доброта окружает
В горючем Парнасе?
Ах, если гремит по там
Сладчайший голос из приятных струнных!
Все холмы покрыты лицами;
В долинах слышны щелчки:
Прабхупада Петровой
Отцовские щедрости превышают,
Удовлетворенность муз усугубляет
И, к счастью, открывает дверь.
Достойны большой похвалы,
Когда по количеству своих побед
Воину можно сравнить с боями
И он всю жизнь живет в поле;
Но воины ему подчиняются,
Его хвала всегда присутствует,
И шум на полках со всех сторон
Заглушает звучащую славу,
И грохот труб мешает ей
Плачущий стон побежденных .
Слава тебе,
Монарх, принадлежит,
Твоя необъятная сила
Ах, как тебе спасибо!
Смотри на горы вверху,
Взгляни широко в свои поля,
Где Волга, Днепр, где течет Обь;
Богатство, скрытое в них,
Наука будет откровенна
Это цветет с вашей щедростью.
Тонкое пространство земли
Когда Всевышний наставил вас
Счастливого гражданства,
Затем он открыл сокровища,
Чем может похвастаться Индия;
Но Россия требует, чтобы
Искусством проверенных рук.
Это очистит золотую жилу;
Камни тоже ощутят силу
Науки, восстановленные тобой.
Хотя вечный снег
Северная страна покрыта,
Где замерзшие крылья северо-западные
Ваши знамена взлетают;
Но бог между ледяными горами
Великий своими чудесами:
Вот Лена чистая стрижка,
Как Нил, народы напьют
И, наконец, он потеряет свои берега,
По сравнению с широким морем.
Коль много смертных неизвестно
Природа творит чудеса
Где теснятся густые животные
Глубокие леса стоят
Где в роскоши прохладных теней
На стае скачущих елей
Не разошлись те, кто уловил крик;
Охотник без лука;
Фермер стучал топором
Певчие птицы не испугались.
Широкое чистое поле
Где протянуть путь музам!
Ваша щедрая воля
Чем мы можем за это отплатить?
Прославим твой дар небесам
И поставим знамение твоей щедрости,
Где восходит солнце и где Купидон
Спины на зеленых берегах,
Желая стаи вернуть
В твою силу из Манжура.
Я запону из мрачной вечности
Надежда нам открывается!
Где нет правил и нет закона
Мудрость тамо строит храм;
Незнание исчезает перед ней.
Там белеет мокрый путь флота,
И море пытается уступить:
Русский Колумб за водами
К неизвестным народам спешит
Объявите щедрости.
Там она была засеяна тьмой островов,
Река подобна Океану;
Небесно-синее одеяние,
Павлин посрамлен ложью.
Летят тучи разных птиц
То пестрота превосходит
Одежда нежной весны;
Едят в ароматных рощах
И плывут в приятных ручьях,
Они не знают суровой зимы.
И вот Минерва ударяет
В начало рифейской копии;
Серебро и золото истекает
Во всем твоем наследии.
Плутон качается в щелях,
Что Росс отдан
Вытащите свой металл из пор,
Который природа спрятала там;
От яркого дневного света
Он мрачно смотрит в сторону.
Ой, ты ждала
Отечество из недр его
И желает увидеть тех,
Какие звонки из чужих стран,
О, дни твои благословенны!
Дерзайте сейчас подбодрите
Покажи руками
Чем могут владеть Платоны
И сообразительные Ньютоны
Русская земля родит.
Науки молодых питают,
Радость старым приносится
В счастливой жизни они украшают
В несчастных случаях, о которых они заботятся;
Радость в домашних трудностях
И в дальних странствиях не помеха.
Наука используется повсюду
Среди народов и в пустыне,
В городском шуме и в одиночестве
Они сладки в мире и в труде.
Тебе, о источник милосердия,
О ангел наших мирных лет!
Всемогущий на том помощнике,
Кто дерзает своей гордостью,
Видя наш мир
Восстаньте против вас на войне;
Творец сохранит вас
Во всех отношениях, беспрепятственно
И благословит вашу жизнь
Сравнивает с количеством ваших наград.
1747

Вот вступительный отрывок из книги.
Для свободного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Ломоносов и русский классицизм. Ломоносов — основоположник русского литературного классицизма, который нельзя считать национальной версией европейского классицизма. Это закономерный результат всего предшествующего развития русской литературы. Классицизм — это метод и направление в литературе XVII — начала XIX веков, использующее античное наследие как норму и образец.

Основная тема классицизма — конфликт общественных и личных интересов, долга и чувств. Классицизм стремился выразить большое социальное содержание, высокие героические и нравственные идеалы, логические, ясные и гармоничные образы. Учение о «трех штилях». Ломоносов был крупнейшим русским поэтом XVIII века. Поэзия привлекала Ломоносова еще в годы учебы в Славяно-греко-латинской академии, где он изучал греческий и латынь по образцам античной поэзии.

В 1758 году Ломоносов создал учение «Три штиля», которое на многие десятилетия стало авторитетным произведением русских писателей.Ломоносов делит лексику (лексику) русского языка на три категории и в соответствии с этим выделяет три стиля: высокий, средний и низкий.

Каждое «штиль» представлено своими жанрами: высокое «штиль» подходит для написания трагедий, од, героических стихов; средний должен писать драмы, письма дружбы, элегии; и низкие — комедии, песни, басни, эпиграммы. «Подобно тому, как предметы, представленные человеческим словом, различаются по степени разной важности, так и русский язык, благодаря употреблению церковных книг, в приличии, имеет разные 42 градуса: высокий, посредственный и низкий.

Это происходит от трех видов речи в русском языке. Первые причитаются, которые распространены у древних славян, а теперь и у русских, например: Бог, слава, рука, теперь уважаю. Вторые относятся к которым они хоть и используются в основном мало, а особенно в разговорах, но понятны всем грамотным людям, например: Открываю, Господи, посадил, плачу.

Отсюда отключаются редкие и очень устаревшие, рясны, овогда, свены и пр.К третьему роду относятся те, которых нет в остатках славянского языка, то есть в церковных книгах, например: Я говорю, ручей, который пока только есть. Из этого исключаются презренные слова, которые ни в коем случае неприлично употреблять, как в гнусных комедиях.

Из разумного использования и анализа этих трех видов высказываний рождаются три спокойные волны: высокая, посредственная и низкая. Первый составлен из славяно-русских фраз, то есть распространенных как в диалектах, так и из славянского, понятных русским и не очень банальных.С этим спокойствием следует сочинять героические стихи, оды, прозаические речи о важных вещах, с которыми они поднимаются от обычной простоты до важного великолепия. При этом спокойствии русский язык преобладает над многими из сегодняшних европейских, используя славянский язык из церковных книг. Средний штиль должен состоять из поговорок, более распространенных в русском языке, где можно принять некоторые славянские поговорки, в высоком штиле используются, но с большой осторожностью, чтобы слог не казался надутым.

Точно так же вы можете использовать в нем низкие слова, но берегитесь, чтобы не погрузиться в подлость. И, одним словом, в этом штиле следует соблюдать всевозможное равенство, которое особенно теряется, когда славянская речь кладется рядом с русским простым народом. Именно в этом спокойствии пишутся все театральные композиции, в которых для живого изображения действия требуется обычное человеческое слово. Однако в них может иметь место и спокойствие первого рода, где необходимо изобразить героизм и высокие мысли; в нежности нужно уйти от этого.Поэтические дружеские письма, сатиры, эклоги и элегии этого спокойствия должны держаться дольше.

В прозе достойно предложить им описания памятных дел и благородных поучений. Низкое спокойствие принимает высказывания третьего рода, то есть не принадлежащие к славянскому диалекту, смешиваясь со средними, а для отхода от славянского вообще не употребляются вообще по порядочности дел, которые являются сутью комедии, развлекательные эпиграммы, песни, дружеские письма в прозе, описание бытовых дел.Обычные низкие слова могут найти в них место при внимательном рассмотрении. Но обо всем этом надо дать подробные показания перед специальной инструкцией о чистоте русского спокойствия.

Сколько в высокой поэзии сокращенных мыслей служит в одной славянской речи, как причастия и причастия, редкие в обычном русском языке, может почувствовать каждый, кто пробовал свои силы в сочинении стихов. В этом наше преимущество, так как мы приобрели богатство благодаря церковным книгам и яркому изображению важных и благородных идей, хотя и великих, но мы все же находим другие преимущества, которых лишены многие языки, и это, прежде всего, в место. «

(Предисловие о пользе церковных книг, Собрание сочинений в стихах и прозе коллегиального советника, профессора Михаила Ломоносова, Московский университет, 1757 г.) оды, элегии, имитации античной лирики, басни, легкая поэзия. Метрическая система, ритм поэзии Ломоносова был богаче, чем у поэтов его предшественников, например, В. К. Тредиаковского, потому что Ломоносов учел подвижность ударения в русском языке, и поэтому его стихи стали более подвижными.

Простые тексты Ломоносова отличались пластичностью и разговорной речью, поэтому его стихи могли превращаться в песню, как, например, стихотворение «Небеса покрылись тьмой ночью …». Основной тон лирики Ломоносова — торжественный, величавый, хорошо подходящий для выражения ее основных тем и идей. Это темы величия и могущества России, величия преобразований и реформ постпетровской эпохи, нравственной жизни, а самое главное для Ломоносова — вера в просвещение, разум и науку.Разновидности жанра оды в поэзии Ломоносова.

Любимый жанр поэзии Ломоносова — ода. Ода — это жанр лирической поэзии, торжественное прославительное произведение, посвященное какому-либо значительному человеку или событию. Этот жанр сочетает в себе лирику и публицистику, это не просто художественный текст, а своеобразный ритуал. Ломоносов написал два типа од: Похвальные оды; Духовные оды. Первые обращены к внешнему миру, событиям общественной жизни, вторые — к внутренним переживаниям и размышлениям человека.Похвальные оды сочинялись по торжественным случаям в жизни императорского двора, они восхваляли монарха, расточали хвалу величию власти монарха и его окружения, но в то же время они учили правителей, показывали им идеалы благочестия и благочестия. мудрое правительство на благо России. Среди похвальных од — «Ода в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году».

Духовные оды носили характер глубокой рефлексии, дух автора в них взлетал до высот мироздания, они сочетали в себе религиозность и философию.Поэтому в духовных одах можно найти стихи, восхищающие своим величием: День прячет лицо; Мрачная ночь накрыла поля; Черная тень взошла на горы; Лучи отклонились от нас; Пучина звезд полна; Звезды бесчисленны, бездна дна. Песчинка, как в морских волнах, Как маленькая искра в вечном льду. Как в сильном вихре мелкая пыль, В огне свирепом, как перышко. Итак, я глубоко в этой бездне. Я заблудился, устал от мыслей!

Уста мудрых говорят нам: есть много разных огней; Там горят бесчисленные солнца.Народы там и круг веков: Для общей славы божества Там равная сила природы. Но где же, природа, твой закон? Из полуночных стран восходит рассвет! Разве солнце не ставит там свой трон? Разве не ледяные люди затмевают морской огонь?

Это холодное пламя накрыло нас! Вот, день вошел в ночь на земле! О ты, кого проницательный взгляд пронзает книгу вечных прав. По которому малым признаком вещей является природа хартии.Ты знаешь путь всех планет, — Скажи, а почему мы такие гадкие?

Что четкий луч ночью мерцает? Что такое тонкое пламя, поражающее небосвод? Как молния без грозных облаков устремляется от земли к зениту? Как же замерзший пар посреди зимы рождает огонь? Жирный туман спорит с водой; Или солнечные лучи светят, Склоняясь сквозь густой воздух к нам; Или горят вершины тучных гор; Или зефир перестал дуть в море, И плавные волны врезались в эфир. Ваш ответ полон сомнений, что окрестности находятся рядом.

Подскажите, а свет просторный? А какие самые маленькие звезды вдалеке? Вы знаете конец существ? Скажите, насколько велик творец? («Вечернее размышление о Божьем величии …») Идеологическое и тематическое содержание оды «В день вознесения …». Самая значительная похвальная ода Ломоносову — «Ода ко дню вступления Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны на Всероссийский престол в 1747 году».

В нем поэт, прославляя императрицу и ее деяния, выражает высокие патриотические идеи, а также призывает молодежь к науке. При чтении произведения обращает на себя внимание тон поэта, пишущего хвалебную оду императрице, гордость, которая звучит в нем. Одограф, казалось бы, должен льстить властному самодержцу, прославлять ее и расточать великолепные похвалы, предписанные этикетом. Однако Ломоносов, отдавая должное закону жанра, хотя и превозносит императрицу, сравнивая ее с солнцем — «великим светилом мира», но приписывает императрице конкретные дела и поступки. Ломоносов благодарит Елизавету Петровну за мир, за «прекращение войны», за заботу о счастье своих подданных, за соблюдение интересов России: я наслаждаюсь счастьем россиян, я не изменяю их душевному спокойствию Для всего запада и востока.

Ода написана в день шестой годовщины правления императрицы. В оде Ломоносов отмечает положительные достижения правления Елизаветы, продолжающие славные начинания Петра I. Особо благодарен поэту и ученому за поддержку науки и русских ученых: Здесь, в мире, Елизавете доставляло удовольствие расширять науку… Ода завершается обращением к студентам Петербургской Академии, настоящим и будущим. Эти выражения настолько утончены по форме и важны по содержанию, что стали крылатыми. Каждый россиянин слышал фразу «наука кормит молодых людей». И, конечно же, заявление, проникнутое чувством национального достоинства и верой в будущее: Осмелитесь показать, теперь воодушевленное вашим Рахеном.

Что земля Русская может родить своих Платонов И быстрых умов Ньютонов. Художественные особенности оды «В день Вознесения Господня… ». Основными чертами языка и стиля произведения являются: Аллегоричность, непонятные сравнения, описания. Например,« Творец мира »…« Послал Человека в Россию, / То, что неслыханно. веков ». Здесь Ломоносов говорит о рождении будущего императора Петра I. Сложный и архаичный синтаксис, строение поэтических фраз.

Вот поэт, обращающийся к монарху науки: Мы готовы с величайшим усердием дать новые плоды чистейшего разума в русской семье.Смысл этой фразы предельно прост: «Российская наука способна делать новые открытия»; — устаревшая лексика: вам нужно угадывать значение некоторых слов и их использование. В некоторых случаях помогает контекст, то есть словесная среда непонятных слов: например, эпитет в сочетании «сомнительная Нева» означает «скованная построенными берегами».

В других случаях читатель узнает значение через родственные слова. Итак, во фразе «проявить стараниями» устаревшее слово «усердие» легко понять как из контекста, так и с помощью прилагательного «прилежный», то есть прилежный. Таким образом, ода Ломоносова полностью соответствует авторской теории трех «спокойствия» по отношению к выбору жанра и характера поэтической речи. Лирический герой поэзии Ломоносова. «Эмоциональный подъем од Ломоносова композиционно сосредоточен на теме лирического восторга самого поэта-поэта.

Этот поэт, присутствующий во всех одах Ломоносова, не сам Ломоносов. Его образ лишен специфических индивидуальных черт человека. Это как бы дух поэзии, дух государства и народа, выразившийся в стихах и, конечно, не в поэзии камерного стиля.Предметы земные не могут устоять перед взором этого поэта, воспарившего духом до сверхчеловеческого величия истории народа; все кажется ему увеличенным, возвышенным до божественного достоинства. Конкретные предметы, темы, чувства, даже понятия предстают в виде предельно обобщенных аллегорий … Иногда Ломоносов срывает тематическое движение оды, совершая переход от картины к картине самоописанием лирического восторга … «.

Произведения Ломоносова оценены критиками и литературоведами. «Наша литература начинается с Ломоносова; он был ее отцом и пестуном; он ей был Петр Великий. Надо ли говорить, что это был великий человек и отмечен печатью гения? Все это неоспоримая правда. Нужно ли доказывать, что он дал направление, пусть и временное, нашему языку и нашей литературе?

Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны, 1747». Термин «ода» (от греческого «ωδή», что означает песня) прочно вошел в русскую поэзию благодаря Тредиаковскому, который, в свою очередь, позаимствовал его из трактата Буало.всегда и непременно описывается благородным, важным, редко нежным и приятным предметом в речах, которые очень пиитичны и величественны. «Несмотря на неприязнь к литературному оппоненту, Тредиаковский определил жанр, по сути, исходя из поэтических экспериментов Ломоносова. Это как раз и есть Ломоносовская ода. Тематически адресована« благородному и важному делу »: тишина и покой в стране, мудрое правление просвещенного монарха, развитие отечественной науки и образования, освоение новых земель и разумное использование богатства в старых землях.

Ломоносов разработал на практике и утвердил на десятилетия вперед формальные черты жанра, то есть его поэтику. В оде встречаются масштабные изображения; величественный стиль, который ставит описанные картины выше обычных; «Великолепный» поэтический язык, пропитанный церковным славянством, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И в то же время — классическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный тетраметр ямба, десятистрочная строфа, нерушимая схема гибкой рифмы ababvvgdg.

Приступим к анализу текста из первой строфы:

Радость царей и царств земных, Любимая тишина, Блаженство деревень, град ограды, Если полезен и красный! Цветы вокруг тебя ослепляют, И классы на полях желтеют; Корабли полны сокровищ, Дерзкие в море за тобой; Щедрой рукой Ты изливаешь на землю Свое богатство.

Поэт словно с высоты птичьего полета наблюдает за деревнями, городами, колосьями, кораблями, курсирующими по морям.Их всех обдувает и охраняет «блаженное молчание» — в России мир и покой. Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде поэт успевает выразить свою главную и заветную идею: мир, а не война способствует процветанию страны. Императрица, вступающая в оду в следующей строфе, оказывается, согласно художественной логике, производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»).Очень интересный ход! С одной стороны, поэт сохраняет параметры хвалебного жанра (на свете нет ничего прекраснее). Но с другой стороны, с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее, лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы, будет все более отчетливо направлять развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде — несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном жанре классицизма.

Ломоносов стремится к соблюдению композиционных норм жанра, то есть принципа построения одической поэмы. Во вступительной части декларируется тема пения и основная идея произведения (хотя, как мы видели, поэт поменялся местами). Это тезис. Основная часть обосновывает, подтверждает заявленный тезис о величии и силе воспеваемой темы. И, наконец, завершение (или финал) дает возможность заглянуть в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославленных явлений.Нормы классицизма рационалистичны, поэтому одна композиционная часть произведения строго и последовательно следует заданной другой.

Вступительная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой Ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт восхваляет Елизавету на фоне ее предшественников, строго следовавших один за другим на престоле. В царской портретной галерее особо выделен отец нынешнего правителя Петр I. Это кумир поэта.Читателю ясно из подробного и весьма патетического описания Петра, что именно от него его дочь приняла эстафету великих дел.

Из четырнадцатой строфы ода переходит в свою основную часть. Идея расширяется, и ее художественное воплощение внезапно начинает проявлять новые, нестандартные черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Родины, к ее неисчерпаемым природным богатствам, огромным духовным и творческим возможностям:

Слава Тебе одному, Монарх, принадлежит, Твоя огромная держава, Ах, как она благодарит Ты! Посмотри на высокие горы, Посмотри на свои широкие поля, Где Волга, где Днепр, где течет Обь; В них сокрыто богатство. Наука будет откровенна, Которая расцветает от Твоей щедрости.

Вот где простор для вдохновения лирического героя! Достоинства «прекрасной Елизаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта теперь заняты другими. Меняется тематическая направленность самой оды. Да и сам автор теперь не просто одограф. Он ученый-патриот, обращающий внимание читателей на животрепещущие проблемы России. Развитие науки поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока.С помощью картографов русские моряки открывают новые земли, прокладывая путь к «неизвестным народам»:

Там мокрый путь флота становится белее, И море стремится уступить: Колумб Русский через воды Спешит провозгласить свой щедрость неизвестным народам.

Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам недр Северных и Уральских (рифейских) гор. Напомним, кстати, что Ломоносов прекрасно изучал горное дело:

И вот, Минерва бьет копьем по вершине Рифея.Серебро и золото истощаются Во всем твоем наследстве. Плутон грохочет в расселинах, Что Драго отдает себя Россу, его металл из гор, Который природа спрятала там; От яркого дневного света Он отводит мрачные глаза.

И все же, главное, что выведет Россию в ранг мировых держав, — это, по словам поэта, новые поколения людей: образованные, просвещенные, преданные науке Русская молодежь:

Ах ты, от кого Отечество ждет его недра, И хочет видеть тех, Кто звонит из чужих стран, О, ваши дни благословенны! Дерзай, теперь ободренный, Своим стремлением показать, Что земля Русская может родить своих Платонов И сообразительных Ньютонов.Они питают науки молодых людей, Они радуют стариков, Они украшают счастливую жизнь, В несчастных случаях они лелеют; В домашних трудностях радость И в дальних странствиях не помеха, Наука используется везде: Среди народов и в пустыне, В саду города и в одиночестве, В сладком покое и в труде.

Тему решающей роли науки и образования в развитии страны озвучил, как мы помним, Кантемир. Тредиаковский своим творчеством и всей жизнью служил науке. И теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Это верно, потому что две только что процитированные строфы — это кульминация оды, ее высшая лирическая вершина, вершина эмоционального оживления.

Но поэт словно просыпается, вспоминая, что ода приурочена к официальному событию: ежегодно отмечаемой дате восшествия на престол императрицы. Последняя строфа снова адресована непосредственно Елизавете. Эта строфа обязательная, парадная и потому, как мне кажется, не самая выразительная.Надоевшее слово «неумолимый» поэт с усилием рифмуется с эпитетом «блаженный»:

Тебе, Источник милосердия, Ангел наших мирных лет! Всемогущий помощник, Который осмеливается гордиться своей, Видя наш мир, Против тебя восстать на войну; Творец сохранит вас всеми способами, не оспариваемыми, И ваша блаженная жизнь Сравнима с числом Твоих состраданий.

Явно не лучшая строфа! Попробуем поставить вопрос так: если жанр классической оды является выражением определенных политических и государственных взглядов, то в одежде Ломоносова, чьи взгляды это в большей степени, императрица или сам поэт? Третья строфа особенно важна для ответа на этот вопрос. В нем Елизавета представлена как миротворец, который прекратил все войны ради мира и счастья для россиян:

Когда Она взошла на престол, Как Всевышний дал ей корону, Она вернула вас в Россию, положила конец на войну; Она приняла тебя и поцеловала: — Я полна тех побед, — сказала она, — Для кого течет ток. Радую Россова счастьем, Не меняю своего спокойствия На весь Запад и Восток.

Но на самом деле Елизавета вовсе не была миротворцем! Воинственный правитель задумал все новые и новые походы на границы государства Российского.Боевые действия были тяжелым бременем для семей русских трудящихся. Как мало соответствовала настоящая Елизавета Петровна идеалу правительницы страны, воссозданному в произведении! И каким смелым и дерзким должен был быть человек, чтобы восхвалять императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов сказал Елизавете Петровне, что России нужен мир, а войны не нужны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не манящие агрессивные. По обилию выразительных средств строфы становятся красивыми и величественными, когда поэт выходит на тему мира в сочетании с наукой и требует, чтобы «огненные», то есть военные, звуки были заглушены:

Молчи , звуки пламенные, И свет перестанет трепетать: Здесь, в мире, расширять науки Елизавета была довольна. Вы, высокомерные вихри, не смеете плакать, но кротко разглашаете Наши имена прекрасны. В тишине слушай, вселенная: Смотри, Лира счастлива произносить великие имена.

Особенно красочны метафоры Ломоносова. Метафора (по-гречески «метафора» означает перенос) — это художественный прием, который объединяет различные явления или объекты в один образ, передавая свойства этих разных объектов друг другу. Поскольку явления или предметы в изображении накладываются друг на друга, оно приобретает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, его границы расширяются, изображение становится объемным, ярким и оригинальным. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, приводить к основной идее произведения. «Метафора, — отмечал он в своей« Риторике »(1748), — идеи гораздо живее и великолепнее, чем просто». Художественное мышление Ломоносова было, как теперь сказали бы, синтезирующим.

Вот один из примеров метафоры Ломоносова. Пятая строфа из оды «В день вознесения …»:

Чтобы слово сравнялось с ними, Мало изобилие нашей силы; Но мы не можем удержаться от восхваления Твоих; Ваши щедрости ободряют Наш дух и направляют нас бежать, Как способный ветер разбивает волны пловца, Он ликованно покидает берег; Корм летит между водными недрами.

Большая часть места в этой строфе занята сложной и витиеватой метафорой. Чаще всего метафоры выражаются в нескольких словах или в одном предложении. Здесь поражаешься масштабам метафорического образа. Чтобы его изолировать, нужно хорошенько подумать над текстом. Перед нами изысканный комплимент императрице. Поэт сетует, что у него нет высоких слов, равных заслугам Елизаветы, и тем не менее он решает воспеть эти заслуги. При этом он чувствует себя неопытным пловцом, решившимся в одиночестве проплыть «по волнам волны» через «мост» (то есть Черное море). На пути пловца направляет и поддерживает «способный», то есть попутный ветер. Точно так же поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными делами Елизаветы, ее «щедротами».

Чтобы передать величие и размах мысли оде, Ломоносову пришлось прибегнуть к непростым оборотам речи. В своей «Риторике» он теоретически обосновал правомерность «украшения» поэтического стиля. Каждая фраза, подчиняющаяся высокому одическому стилю, должна вызывать ощущение пышности и великолепия.И здесь, по его мнению, похвалы заслуживают даже изобретения: например, такие «предложения, в которых подлежащее и сказуемое спрягаются каким-то странным, необычным или необычным образом и, таким образом, составляют нечто важное и приятное». Г.А. Гуковский образно и точно говорил о стремлении этого поэта и к красочному великолепию, и к гармоничной гармонии: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные постройки, напоминающие огромные дворцы Растрелли; его периоды своей объемностью, очень ритмичностью производят впечатление гигантского всплеска мысли и пафоса. Группы слов и предложений, расположенные в них симметрично, кажется, подчиняют безмерный элемент настоящего и будущего человеческой мысли и человеческому плану. «

Великолепие и великолепие поэтического стиля помогает Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную ясность описываемых картин. Например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой — персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа по коже бегут мурашки:

Там кони с бурными ногами Взрывают густую пыль в небо, Там Смерть между готскими полками Бегает, бушует, не в порядке, И открывает пасть жадности, И протягивает руки холодные, Их гордый изгоняющий дух.

А какие чудные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться невозможно, в поэтической — можно. Тем более, что «бурные ноги» коней, вздымающие густую пыль в небо, — это почти космический образ. Выполнен по очень тонкому поэтическому лезвию. Немного в сторону, и все упадет до абсурда.

Спустя полвека поэт-новатор, основоположник русского романтизма В. А. Жуковский, описывая особое состояние души, навеянный сумерками, спускающимися в деревенскую тишину, пишет: «Душа полна прохладной тишины.«Он поразит современников беспрецедентно смелым сочетанием слов.« Может ли тишина быть крутой! »- упрекнут поэта суровые критики. Но ведь Ломоносов первым в русской поэзии прибегнул к смелым сочетаниям слов и понятий. в его метафорическом слоге!

21 июля

Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны, 1747».

Ломоносов разработал и утвердил на десятилетия формальные черты жанра (поэтика).В оде встречаются масштабные изображения; величественный стиль, который ставит описанные картины выше обычных; «Великолепный» поэтический язык, пропитанный церковным славянством, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И в то же время — классическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный тетраметр ямба, десятистрочная строфа, нерушимая схема гибкой рифмы ababvvgdg.

Начнем анализ текста с первой строфы:

Радость царей и царств земли,

Любимая тишина

Блаженство сел, город за забором,

Если тебе пригодится и красный!

Цветы вокруг вас завораживают

И классы на полях желтеют;

Корабли полны сокровищ

Они смеют выходить в море вслед за тобой;

Щедрой рукой окропляешь

Ваше богатство на земле.

Как будто с высоты птичьего полета поэт наблюдает за деревнями, городами, колосьями, кораблями, курсирующими по морям. Все они покрыты и защищены «блаженной тишиной» — в России мир и покой.

Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны. В оде поэт выражает свою главную и заветную идею: мир, а не война способствует процветанию страны. Императрица, вступающая в оду в следующей строфе, оказывается, согласно художественной логике, производной от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»).Поэт сохраняет параметры хвалебного жанра (на свете нет ничего прекраснее).

Ломоносов стремится к соблюдению композиционных норм жанра, то есть принципа построения одической поэмы. Во вступительной части декларируется тема пения и основная идея произведения (поэт поменялся местами). Основная часть обосновывает, подтверждает заявленный тезис о величии и силе воспеваемой темы. И, наконец, заключение (финал) дает представление о будущем, о дальнейшем процветании и могуществе прославленных явлений.

Вступительная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой Ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт восхваляет Елизавету на фоне ее предшественников, строго следовавших один за другим на престоле. В царской портретной галерее особо выделен отец нынешнего правителя Петр I. Это кумир поэта. Читателю ясно из подробного и трогательного описания Петра, что именно от него его дочь приняла эстафету великих дел.

Слава Тебе,

Монарх, принадлежит,

Ваша огромная сила,

Ах, как он Тебя благодарит!

Вот горы вверху,

Взгляни широко в свои поля,

Где Волга, Днепр, где течет Обь;

В них спрятано богатство

Наука будет откровенна

Это расцветает от Твоей щедрости.

Вот где простор для вдохновения лирического героя! Достоинства «прекрасной Елизаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта теперь заняты другими. Меняется тематическая направленность самой оды. Да и сам автор теперь не просто одограф. Он ученый-патриот, обращающий внимание читателей на животрепещущие проблемы России. Развитие науки поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока.Русские моряки с помощью картографов открывают новые земли, прокладывая путь «неизвестным народам»:

Там мокрый путь флота становится белым,

И море пытается уступить:

Колумб Русский через воды

К неизвестным народам спешат

Объявите свои награды.

Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам недр Северных и Уральских (рифейских) гор.

И вот Минерва наносит удар

Вверху рифейской копии.

Серебро и золото истекает

Во всем твоем наследии.

Плутон качается в расщелинах,

Что Росс находится в руках

Перетащите свой металл с гор,

Какая природа спрятала там;

В сиянии дневного света

Он мрачно смотрит в сторону.

И все же главное, что выведет Россию в ранг мировой державы, — это, по словам поэта, новые поколения людей: образованных, просвещенных, преданных науке молодежи России:

Ой, вы ждали

Отечество из недр,

И тех, кто хочет видеть,

Как звонить из-за границы,

О, ваши дни благословенны!

Dare, теперь ободренный,

Шоу своими руками

Чем могут владеть Платоны

И сообразительные Ньютоны

Русская земля рожать.

Науки молодых питают,

Радость старым подана

В счастливой жизни украшают

При аварии они позаботятся;

Радость в домашних трудностях

И в дальних странствиях нет препятствия,

Наука используется везде:

Среди народов и в пустыне,

В саду города и в одиночестве,

В сладком покое и в родах.

Тему решающей роли науки и образования в развитии страны изложил, как мы помним, Кантемир.Тредиаковский своим творчеством и всей жизнью служил науке. И теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Это верно, потому что две только что процитированные строфы — это кульминация оды, ее высшая лирическая вершина, вершина эмоционального оживления.

Тебе, о милосердии Источника,

О Ангел наших мирных лет!

Всемогущий на помощника,

Кто дерзает своей гордостью,

Видя наш мир

Восстаньте против вас на войне;

Творец сохранит тебя

Всеми способами, беспрепятственно

И благословил свою жизнь

Он сравнит с числом милостей Твоих.

В оде Елизавета представлена как миротворец, прекративший все войны ради мира и счастья русских: Когда Она взошла на престол,

Как Всевышний дал ей корону,

Я вернул тебя в Россию,

Война закончилась;

Она приняла тебя и поцеловала:

— Я полна тех побед, — сказала она, —

Для кого ток течет.

Радую Россова счастьем,

Я не изменяю своему спокойствию

На весь Запад и Восток.

Одой Ломоносов сказал Елизавете Петровне, что России нужен мир, а войны не нужны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не манящие агрессивные. Стансы становятся красивыми и великолепными по обилию выразительных средств, когда поэт выходит на тему мира в сочетании с науками и требует, чтобы «огненные», то есть военные, звуки замолчали:

Молчи, звуки огненные

И перестань раскачивать свет:

Здесь, в мире, чтобы расширить науку

Элизабет была довольна.

Наглые вихри, не смей

Рев, но смиренно разглашай

У нас красивые имена.

Слушай в тишине, вселенная:

Вот, Лира в восторге

Имена отличные.

Особенно красочны метафоры Ломоносова. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, приводить к основной идее произведения. «Метафора», — отмечал он в своей «Риторике» (1748 г.), «идеи кажутся гораздо более живыми и великолепными, чем просто».

Вот один из примеров метафоры Ломоносова. Пятая строфа из оды «В день вознесения …»: Уравнять слово с ними,

Изобилие нашей силы невелико;

Но мы не можем устоять

От пения хвалы Твоей;

Ваши награды обнадеживают

Наш дух направлен на бегство,

Как плоскодонка пловца с сильным ветром

Сквозь овраги разбиваются волны,

Он с ликованием покидает Брег;

Корм летит между водоемами.

Большая часть места в этой строфе занята сложной и витиеватой метафорой. Чаще всего метафоры выражаются в нескольких словах или в одном предложении. Здесь поражаешься масштабам метафорического образа. Чтобы его изолировать, нужно хорошенько подумать над текстом. Перед нами изысканный комплимент императрице. Поэт сетует, что у него нет высоких слов, равных заслугам Елизаветы, и тем не менее он решает воспеть эти заслуги. При этом он чувствует себя неопытным пловцом, решившимся в одиночестве проплыть «по волнам волны» через «мост» (то есть Черное море).На пути пловца направляет и поддерживает «способный», то есть попутный ветер. Точно так же поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными делами Елизаветы, ее «щедротами».

Ломоносов прибегал к смелым сочетаниям слов и понятий в своем метафорическом слоге.

Тем и художественных особенностей оды Ломоносова. Что такое ода? Ода — хвалебная песня

Скачать полностью (16.29 Кб)

Произведение содержит 1 файл

Скачать Открыть

Знаки оды.docx

— 18.83 Kb

1. Место оды в системе жанров классицизма, жанровые особенности оды.

Ломоносов вошел в историю русской литературы прежде всего как поэт-одограф. Современники называли его русским пиндаром … Ах да, — лирический жанр. В европейскую литературу она перешла из античной поэзии. В русской литературе 18 века. известны следующие разновидности оды: победно-патриотическая, похвальная, философская, духовная и анакреонтическая.В системе жанров русского классицизма ода относилась к «высоким» жанрам, в которых изображались «образцовые» герои — монархи, генералы, которые могли служить примером для подражания. В большинстве случаев ода состоит из строф с повторяющейся рифмой. В русской поэзии чаще всего встречается десятистрочная строфа, предложенная Ломоносовым.

Ах да — лирический жанр. В нем, по словам Тредиаковского, «описано … благородное дело, важное, редко — нежное и приятное, в речах очень пиитские и великолепные.«Его истоки — хоровая лирика древних греков. Создавались торжественные оды, прославляющие великое событие или великого героя; анакреонтические — названы в честь древнегреческого поэта Анакреона, воспевшего радости и удовольствия земной жизни; духовные -« транспозиция » «псалмов; в конце XVIII в. появились нравоучительные, философские, сатирические оды, оды на послание и оды-элегии. Но главное место среди всех типов занимают торжественные оды.

У торжественной оды на Руси особая судьба.Ее поэтика связана с национальной традицией панегириков (похвальных речей), а также с традициями древних и западноевропейских од. Торжественная ода стала ведущим жанром в России XVIII века, с которой связывают личность Петра I и его реформы. «Невозможно превзойти ни с чем не сравнимых деяний Петра Великого человеческими силами», — писал М. В. Ломоносов в одной из своих од.

Торжественная ода в России XVIII века. — это не только художественный текст, не только слово, но и действие, особый обряд.Это как салют или иллюминация, сопровождавшая торжественные события в жизни государства в Санкт-Петербурге. Оды были заказаны правительством, и их чтение было частью праздничной церемонии.

М. В. Ломоносов написал оды, посвященные Анне Иоанновне, Иоанну Антоновичу, Елизавете Петровне, Петру III и Екатерине II. Однако содержание и значение похвальных од Ломоносова неизмеримо шире и важнее их официальной придворной роли. Похвальная ода казалась Ломоносову наиболее удобной формой разговора с царями.В каждом из них поэт развивал свои идеи и планы, связанные с судьбой государства Российского. Большинство од было адресовано Елизавете Петровне. Объясняется это не только тем, что двадцать лет жизни поэта совпали с ее царствованием, но и тем, что она была дочерью Петра, которому, по словам Ломоносова, в первую очередь необходимо было продолжить дела отца. .

РУССКАЯ ОДА. — Элементы торжественных и религиозных О. присутствуют уже в литературе Юго-Западной и Московской Руси конца XVI-XVII веков.(панегирики и стихи в честь знатных особ, «приветствие» Симеона Полоцкого и др.). Первые попытки ввести жанр «классической» О. в русскую поэзию принадлежат Кантемиру, но сам термин впервые ввел Тредяковский в его «Оде торжественной сдачи Гданьска». Впоследствии Тредяковский сочинил ряд «похвальных и божественных од» и, вслед за Буало, дал такое определение новому жанру: ода «есть высокий пиетский жанр . .. короткий путь к сочинению русской поэзии», С.Петербург, 1735 г.). Однако Ломоносов был истинным основоположником русского О., сделавшим его основным лирическим жанром феодально-дворянской литературы XVIII века. Назначение Ломоносова — служить всевозможным возвышениям феодально-дворянской монархии XVIII века. перед лицом его вождей и героев. В связи с этим основным культивированным Ломоносовым видом была торжественная пиндарическая ода; все элементы ее стиля должны вызывать основное чувство — экстатическое удивление, смешанное с трепетом.

Основные признаки : прославление монарха и могущество его родины, возвышенная лексика (т.е.все пафосные выражения), строгость, личные эмоции практически отсутствуют.

Ода — это не столько комплимент власти, сколько призыв. Ода, особенно отражающая восшествие на престол мудреца, всегда несколько утопична. Она выступает за перемены к лучшему, а элегия фокусируется на вечном и повторяющемся из поколения в поколение.Элегия добавляет к оптимистическому настроению долю скептицизма.

Автор М.В. Ломоносова в 1747 году «Ода ко дню восшествия на престол Елизаветы Петровны» стала каноническим образцом жанра. Прибегая к присущим жанру гиперболам и мифологемам, поэт воспевает будущие заслуги царицы перед отечеством, среди которых важнейшие — человечность законов, миролюбие, щедрое покровительство искусству, ремеслам и наукам:

Молчи, звуки огненные

И перестань раскачивать свет:

Здесь, в мире, чтобы расширить науку

Элизабет соизволил

Наглые вихри, не смей

Рев, но смиренно разглашай

Наши времена прекрасны.

Слушайте вселенную в тишине:

Вот, лира восхищенно ходит

Имена отличные.

Ода написана ямбическим тетраметром, женские и мужские рифмы чередуются, десятистрочная строфа разделена на два катрана, в первом рифме крест, во втором круговой, а между ними — двустишие.

На русской земле ода приобрела ряд отличительных черт … Традиционная ода классицизму безлична, лишена индивидуального начала, в ней практически отсутствует лирический герой. В русской оде поэт, прославляя победы на поле боя, приветствуя восхождение на престол новой императрицы или рождение порфировоносной юноши, участвует в происходящем. Событие касается его лично, государственные события он связывает с собственной биографией, ведь даже продвижение по службе или отставка напрямую зависели от большой политики.

Описание работы

Ломоносов вошел в историю русской литературы прежде всего как поэт-одограф. Современники называли его русским пиндаром.Ода — это лирический жанр. В европейскую литературу она перешла из античной поэзии. В русской литературе 18 века. известны следующие разновидности оды: победно-патриотическая, похвальная, философская, духовная и анакреонтическая. В системе жанров русского классицизма ода относилась к «высоким» жанрам, в которых изображались «образцовые» герои — монархи, генералы, которые могли служить примером для подражания.

«Ода: Эволюция жанра. Особенности хвалебной лирики М.В. Ломоносов »

В 1862 году большой знаток русской литературы первой половины XVIII века. Академик П. Пекарский писал:« Панегирики и оды вряд ли могут относиться к серьезной литературе и могут служить материалом для ее изучения. объяснение нравственной стороны определенной эпохи. Вряд ли найдется исследователь, у которого хватило бы сил на печальный труд написать историю нравственного унижения человеческого достоинства в людях ». Однако уже в 1923 году Л.В. Пумпянский, например, оценивал эту литературу совсем иначе: западный кантри ».

Ода, несомненно, является наиболее значительным жанром русской лирической поэзии XVIII века, которому посвящена обширная литература, хотя она сосредоточена в основном вокруг Ломоносова и торжественной оды, которую он разработал.

Попробуем собрать в единое целое имеющуюся отдельно информацию по истории развития жанра одовой, панегирической лирики и в этом аспекте рассмотрим творчество великого русского одографа М.В. Ломоносов на примере оды «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны, 1747»

История развития жанра оды

В Древней Греции любой Форма лирики, предназначенная для сопровождения музыки, называлась одой, в том числе хоровым пением.

ОДА — лирическое произведение, посвященное изображению крупных исторических событий или личностей, говорящее на значимые темы религиозного и философского содержания, насыщенное торжественным тоном, пафосным вдохновением автора, осознающего себя во власти высших. силы, орган или божественная воля или разум нации.(Литературный словарь).

О ДА. АНТИЧНАЯ ОДА. — В древности термин «ода» [греч. ōdḗ, лат. ода, ода] не определяли какой-либо поэтический жанр, обозначая в целом «песню», «стихотворение». Древние филологи употребляли этот термин по отношению к разного рода лирическим стихотворениям и подразделяли оды на «хвалебные», «плачевные», «танцевальные» и т. Д. Из древних лирических образований наибольшее значение для оды имеют оды Пиндара и Горация. как жанр европейской литературы

Ода Пиндара — т. н.«Эпиций», то есть хвалебная песня в честь победителя гимнастических соревнований, представляет собой заказное стихотворение «на случай», задача которого — возбудить и воодушевить волю к победе в дорийской аристократии. Обязательные для такого рода композиций местные и личные элементы (восхваление победителя, его семьи, города, соревнования и т. Д.) Получают свое «озарение» в соотношении с мифом как основой идеологии правящего класса и аристократическим. этика. Оду исполнил танцевальный хор в сопровождении сложной музыки.Для нее характерно богатое словесное убранство, призванное усугубить впечатление торжественности, подчеркнутая пышность, слабое соединение деталей. Поэт, считающий себя мудрецом, учителем, с трудом сводит воедино элементы традиционной похвалы. Для оды Пиндара характерны резкие, немотивированные переходы ассоциативного типа, которые придавали произведению особенно сложный, «священнический» характер. С распадом античной идеологии это «поэтическое красноречие» уступило место прозаике, и социальная функция Оды перешла к хвалебной речи («энкоми»).

Гораций стремится возродить лирику на римской земле, сохранив только ее внешние формы. Ода Горацию обычно адресована какому-то реальному человеку, на волю которого поэт якобы намеревается повлиять. Поэт часто хочет создать впечатление, будто стихотворение действительно произносится (или даже поется). На самом деле лирика Гората имеет книжное происхождение. Оды Горация, охватывающие широкий спектр тем, далеки от любого высокого стиля; в его одах преобладает светский тон, иногда с оттенком иронии.

ОДА В НОВОЕ ВРЕМЯ.

I. ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА. — Средневековье вообще не знало жанра оды как такового. Возник в европейской литературе в эпоху Возрождения, в 16 веке. Во Франции основоположником оды был поэт Ронсар, который ввел сам термин. В пяти книгах своих од Ронсар привел образцы разного рода одической поэзии античности (Пиндаровская, Горацианская и Анакреонтическая оды). В песнях Пиндара, предназначенных для их пения, он сохранил их тройную артикуляцию (строфа, антистрофа, эпод), которая вместе с «ученым», лексикой, изобилующей древними словами, впоследствии дала повод и возможность для « классиков »(Буало и др.), чтобы упрекнуть его в чрезмерной« пиндаризации ».Тематика од Ронсара очень разнообразна: он поет в них «любовь, вино, веселые застолья, танцы, маскарады, турниры» и т. Д., Иногда вводя «какие-то философские рассуждения». Оды Ронсара — типичный продукт французского Возрождения в его благородном выражении.

В течение XVI-XVII веков жанр оды получил широкое распространение и в других странах Европы: Италии (Бернардо Тассо, Кьябрера и др.), Испании (Франсиско де Медрано), Англии (Самуэль Даниэль, Коули, Драйден), Германии. (Векерлин, Опиц и другие поэты силезской школы).

Второй и наиболее значительный момент в истории развития французской и европейской оды связан с именем Малерба и его многочисленных последователей. В творчестве Малербы ода приобрела все основные черты, с которыми она вошла в поэтику французского и европейского «классицизма» как ведущего лирического жанра. Прямое служение растущему абсолютизму становится социальной функцией оды. Малербес распознал прежде всего форму торжественной героической оды. Его сюжет обязательно имеет важное государственное значение (победы над внешними и внутренними врагами, наведение порядка и др. )). Главное чувство, которое ее вдохновляет, — восторг. Главный тон — восхваление вождей и героев монархии: короля и лиц королевского дома. Отсюда — всеобщее торжественное возвышение стиля, риторического как по своей природе, так и по самой своей речевой функции (ода предназначалась в первую очередь для торжественного произнесения. Сама форма оды регулировалась рядом обязательных правил. наиболее яркими представителями жанра оды во Франции были JBРуссо, Лебрен, Лефранд де Помпиньян и Ламот.

Из Франции жанр оды распространился на всю европейскую литературу.

С середины 18 века. В связи с деградацией классицизма, отражающей общий процесс упадка и распада феодальной дворянской культуры и ростом враждебных настроений к «старому порядку» среди восходящей буржуазии и передовых слоев знати, жанр начал угасать. прочь, оттесненная новыми сентиментальными лирическими жанрами.Развитие последнего связано с успехами европейского сентиментализма, стиля восходящей мелкой буржуазии, выступившей на борьбу со старым порядком в его различных проявлениях. В немецкой литературе Клопшток на какое-то время вдохнул новую жизнь в жанр оды, он ввел в оду белый стих, отказался от строфы строфы, писал вольным стихом, обратился к «национальной» древнегерманской и скандинавской мифологии вместо античной и т. Д. .).

С возрождением революционного классицизма в эпоху Великой французской революции возрождается и жанр од (политические оды Жозефа и Андре Шенье), подпитываемый пафосом буржуазного революционного движения.К нему охотно прибегают первые романтики (во Франции — Гюго и Ламартин, в Англии — Шелли, в Италии — Манцони). Начиная с классических клише Малербы и Ж. Б. Руссо, романтики в качестве модели возвращаются к старой, отвергнутой оде Ронсара.

С конца первой половины 19 века. жанр оды почти полностью исчезает из европейской литературы.

II. РУССКАЯ ОДА. — Элементы торжественной и религиозной оды есть уже в литературе Юго-Западной и Московской Руси конца XVI-XVII веков.(панегирики и стихи в честь знатных особ, «привет» Симеона Полоцкого и др. ). Первые попытки ввести жанр классической оды в русскую поэзию принадлежат Кантемиру, но именно этот термин впервые ввел Тредяковский в его «Оде торжественной сдачи Гданьска». Впоследствии Тредяковский сочинил ряд похвальных и божественных од и дал такое определение новому жанру: ода «есть высокий пиитский жанр …», СПб., 1735).Однако Ломоносов был истинным основоположником русской оды, сделавшей ее основным лирическим жанром феодально-дворянской литературы XVIII века. Назначение Ломоносова — служить всевозможным возвышениям феодально-дворянской монархии XVIII века. перед лицом его вождей и героев. В связи с этим основным культивированным Ломоносовым видом была торжественная пиндарическая ода; все элементы ее стиля должны раскрывать главное чувство — восторженное удивление, смешанное с трепетом перед величием и мощью государственной власти и ее носителей.

Риторические и торжественные оды Ломоносова, провозглашенные его современниками «русским пиндаром» и «нашими странами Малербе», вызвали реакцию Сумарокова, который привел образцы сокращенной оды, в определенной степени отвечающей его требованиям к ясности. , естественность и простота. Борьба между традициями од Ломоносова и Сумарокова длилась несколько десятилетий, особенно усилившись в 50-60-е годы 18 века. Из «сумароковцев» наибольшее значение в истории жанра принадлежит Хераскову — основоположнику русской «философской оды».Среди «сумароковцев» особенно развита была ода без рифмы. Эта борьба была литературным выражением борьбы двух групп феодального дворянства: одной — политически ведущей, наиболее стабильной и социально «здоровой», а другой — отходящей от общественной активности, удовлетворенной достигнутым экономическим и политическим господством. В общем, «высокая» традиция Ломоносова на этом этапе победила. Именно его принципы наиболее характерны для жанра русской оды как таковой.Показательно в этом отношении, что Державин обосновал свой теоретический «Рассуждение о лирической поэзии или оде» (1811-1815; см. «Сочинения Державина», т. VII, СПб., 1872) почти целиком на основе практики Ломоносова. Однако в собственной практике он выходит далеко за их пределы, создав на основе «Горатова оды» смешанную сатирическую оду, сочетающую возвышение монархии с сатирическими выпадами на придворных и написанную таким же смешанным «высоким». -низкий «язык». Наряду с высокой одой «Ломоносов».смешанная «Державинская» — второй по значимости жанр русской оды в целом. Творчество Державина, ознаменовавшее наивысший расцвет жанра на русской земле, отличается исключительным разнообразием. Особое значение имеют его обвинительные оды («Гранд», «Владыкам и судьям» и др.), В которых он является основоположником русской гражданской лирики. Социальная направленность, характерная для оды как жанра феодально-дворянской литературы, позволяла буржуазной литературе на самом раннем этапе своего становления использовать этот жанр в своих целях.В «Свобода» Радищева коренным образом изменилась основная социальная функция оды: вместо восторженного пения «царей и царств» это был призыв к борьбе с царями и прославлению их казни народом. Но такое использование чужого оружия не могло дать значительных результатов. Идеология русской буржуазии существенно отличалась от дворянской феодальной, претерпевшей значительные изменения под влиянием роста капитализма.

С конца XVIII века, с началом крушения русского классицизма как литературы идеологии феодального дворянства, он стал терять своеобразие и жанровость оды, уступая место стихотворным жанрам элегий и стихотворений. баллады.Разрушительный удар по жанру нанесла сатира И. И. Дмитриева «Чужое чувство», направленная против поэтов-одографов. Однако жанр продолжал существовать довольно долго. Сам Дмитриев писал торжественные оды. Одес начал деятельность Жуковского, Тютчева; Мы находим оды в творчестве молодого Пушкина. Но в основном жанр все больше переходил в руки бездарностей вроде небезызвестного графа Хвостова и других поэтов, сгруппированных вокруг Шишкова, и «Беседы любителей русского слова».«Последняя попытка возродить жанр« высокой »оды исходила от группы так называемых« младших архаистов ».

С конца 20-х гг. Ода ХХ века практически полностью исчезла из русской поэзии. Отдельные попытки ее возрождения , имевшие место в творчестве символистов, в лучшем случае носили характер более или менее удачной стилизации (например, Брюсовская ода Человеку). Рассмотрим оду некоторым стихотворениям современных поэтов, даже столь же удачных. сами называемые (например, «Ода революции» Маяковского), могут быть только в порядке очень далекой аналогии.

А в 2008 году в июньском номере московского журнала «Москвич» некоторая Журавлева Е.А. издает «Оду Галине Старовойтовой», в которой сохранились лишь внешние признаки жанра.

Возникает естественный вопрос: можно ли считать оду исчезающим жанром литературы?

Становление Ломоносова — одографа

Пребывание Ломоносова в Петербурге (1 января — 8 сентября 1736 г.) совпало с появлением первых од Штелина и поисками адекватной русской формы их перевода.

Летом и осенью 1738 г. в Марбурге Ломоносов изучает теорию поэзии Готчеда и литературный журнал, издаваемый Немецким обществом. Теория оды Готтшеда отличалась от теории оды Тредиаковского большей умеренностью и сдержанностью по отношению к Пиндару, а также высоким стилем и «красивым беспорядком». Это побудило Ломоносова обратиться к первоисточнику теории оды Буало — к трактату Псевдо-Лонгина «О возвышенном». Сохранившийся синопсис трактата в переводе Буало показывает, что для Ломоносова особо важны места, в которых характерен высокий стиль, и Способ выражения высокого.«Важный» и «великолепный» слог, которым преподает Псевдолонгин, станет главной категорией дальнейшей словесной теории Ломоносова и отличительной чертой его литературного творчества.

Таким образом, Ломоносов еще в 1738 году подошел к проблеме преобразования языка русской поэзии, существенно расходясь в вопросе стиля с теорией Готтшеда. Если немецкая поэзия после второй силезской школы нуждалась в очищении языка от излишеств барокко, что было целью деятельности Готшеда и Немецкого общества, то русская поэзия, напротив, требовала обновления среднего стиля с новым характером. высокий стиль.Это одна из причин успеха русской классической оды. Взяв внешнюю форму из немецкой поэзии, в своей внутренней силе, русская ода, благодаря потребности в русской поэзии высокого стиля, руководствовалась высшими примерами. Таким образом, ориентация на теорию оды Буало, обозначенная Тредиаковским, была поддержана Ломоносовым.

Понимание оды Ломоносову воплотилось в оде «О взятии Хотина», присланной им в Петербург из Фрайберга осенью 1739 года.Хотинская ода Ломоносова завершила реформы стиха и лирики, намеченные Тредиаковским. Противоречие между новым стихом и новой лирикой было им блестяще преодолено. Введение тонизирующего короткого стиха — четырехфутового ямба — позволило написать новый силлаботонический стих в новом для русской поэзии жанре пиндаровой оды. Нанося удар по «Новому и короткому пути к сочинению русских стихов» Тредиаковского, ода Хотинской одновременно сделала его «Рассуждения об Оде вообще» и ценными, и актуальными.

Ода «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году»: традиции и новаторство

Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «В день Ее Величества» Вступление на Всероссийский престол императрицы Елизаветы Петровны, 1747 год ». Термин «ода» (от греческого — песня) прочно вошел в русскую поэзию благодаря Тредиаковскому, который, в свою очередь, позаимствовал его из трактата Буало. В своей статье «Рассуждения об оде» Тредиаковский так охарактеризовал этот жанр: «Ода всегда и непременно описывает благородное, важное, редко нежное и приятное дело в речах, которые очень пиетичны и величественны.«Несмотря на неприязнь к литературному оппоненту, Тредиаковский дал определение жанру, по сути, исходя из поэтических экспериментов Ломоносова. Это и есть Ломоносовская ода. Тематически она адресована благородному и важному делу: миру и спокойствию в мире. страна, мудрое правление просвещенного монарха, развитие отечественной науки и образования, освоение новых земель и разумное использование богатств на старых землях.

Ломоносов разработал на практике и утвердил на десятилетия вперед формальные черты жанр, иными словами, его поэтика.В оде встречаются масштабные изображения; величественный стиль, который ставит описанные картины выше обычных; «Великолепный» поэтический язык, пропитанный церковным славянством, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И в то же время — классическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный тетраметр ямба, десятистрочная строфа, нерушимая схема гибкой рифмы ababvvgdg.

Начнем анализировать текст с первой строфы:

Радость царей и царств земных,

Любимая тишина

Блаженство деревень, город за забором,

Если ты полезен и красный!

Цветы вокруг тебя ослепляют

И классы на полях желтеют;

Корабли полны сокровищ

Они отваживаются за тобой в море;

Щедрой рукой вы льете

Ваше богатство на землю.

Поэт словно с высоты птичьего полета наблюдает за деревнями, городами, колосьями, кораблями, курсирующими по морям. Все они покрыты и защищены «блаженной тишиной» — в России мир и покой. Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде поэт успевает выразить свою главную и заветную идею: мир, а не война способствует процветанию страны. Императрица, вступающая в оду в следующей строфе, оказывается, согласно художественной логике, производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»).Очень интересный ход! С одной стороны, поэт сохраняет параметры хвалебного жанра (на свете нет ничего прекраснее). Но с другой стороны, с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее, лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы, будет все более отчетливо направлять развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде — несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном жанре классицизма.

Ломоносов стремится к соблюдению композиционных норм жанра, то есть принципа построения одической поэмы. Во вступительной части декларируется тема пения и основная идея произведения (хотя, как мы видели, поэт поменялся местами). Это тезис. Основная часть обосновывает, подтверждает заявленный тезис о величии и мощи воспеваемого объекта. И, наконец, завершение (или финал) дает возможность заглянуть в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославленных явлений.Нормы классицизма рационалистичны, поэтому одна композиционная часть произведения строго и последовательно следует заданной другой.

С четырнадцатой строфы ода переходит в свою основную часть. Идея расширяется, и ее художественная реализация внезапно начинает проявлять новые, нетрадиционные черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Отечества, к его неисчерпаемым природным богатствам, огромным духовным и творческим способностям:

Слава Тебе,

Монарх, принадлежит,

Твоя необъятная сила,

Ой как он тебя благодарит!

Смотри на горы вверху,

Взгляни на поля твои,

Где Волга, Днепр, где течет Обь;

В них сокрыто богатство

Наука будет откровенна

Которая расцветает от Твоей щедрости.

Вот где простор для вдохновения лирического героя! Достоинства «прекрасной Елизаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта теперь заняты другими. Меняется тематическая направленность самой оды. Да и сам автор теперь не просто одограф. Это ученый-патриот, обращающий взор читателей на жизненно важные для России проблемы. Развитие науки поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока.Русские моряки с помощью картографов открывают для себя новые земли, прокладывая путь «неизвестным народам»:

Там мокрый путь флота становится белым,

И море пытается уступить:

Колумб Русский через воды

Спешите к неизвестным людям

Объявите свои награды.

Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам недр Северных и Уральских (рифейских) гор.Напомним, кстати, что Ломоносов прекрасно изучил добычу полезных ископаемых:

И вот Минерва ударяет

Вверх рифейской копии.

Серебро и золото истекает

Во всем твоем наследии.

Плутон качается в расщелинах,

Что Росс в руках

Тащите свой металл с гор,

Какая природа там спряталась;

От яркого дневного света

Он мрачно смотрит вдаль.

И все же главное, что выведет Россию в ряды мировых держав, — это, по словам поэта, новые поколения людей: образованная, просвещенная, преданная науке русская молодежь:

Ой, вы ждали

Отечество со своей недра,

А те хотят видеть,

Какие звонки из-за границы,

О, ваши дни благословенны!

Дерзай, теперь посмелее,

Покажи своими руками

Чем могут владеть Платоны

И сообразительные Ньютоны

Русская земля родила.

Науки молодых питают,

Радость старым приносится

V счастливую жизнь украшают,

В несчастном случае, о котором они заботятся;

Радость в домашних трудностях

И в дальних странствиях не помеха,

Наука используется везде:

Среди народов и в пустыне,

В городском саду и в одиночестве

В сладком покое и в труде.

Тему решающей роли науки и образования в развитии страны озвучил, как мы помним, Кантемир.Тредиаковский своим творчеством и всей жизнью служил науке. И теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы — это кульминация оды, ее высшая лирическая вершина, вершина эмоционального оживления.

Но поэт словно просыпается, вспоминая, что ода приурочена к официальному событию: ежегодно отмечаемой дате восшествия на престол императрицы. Последняя строфа снова адресована непосредственно Елизавете.Эта строфа обязательная, парадная и потому, как мне кажется, не самая выразительная. Надоевшее слово «безудержный» поэт с усилием рифмуется с эпитетом «блаженный»:

Тебе, о милосердии Источника,

О Ангел наших мирных лет!

Всемогущий на этом помощнике,

Кто осмеливается гордиться,

Видя наш мир,

Восстанет против тебя на войне;

Творец сохранит вас

Во всем, беспрепятственно

И благословит вашу жизнь

Он сравнит с числом Твоих состраданий.

Попробуем поставить вопрос так: если жанр классической оды является выражением определенных политических и государственных взглядов, то в одежде Ломоносова, чьи взгляды это в большей степени, императрица или сам поэт? Третья строфа особенно важна для ответа на этот вопрос. В нем Елизавета представлена как миротворец, прекративший все войны ради мира и счастья россиян:

Когда она взошла на престол,

Как Всевышний подарил ей корону,

Я вернул тебя в Россию ,

Война закончилась;

Она приняла тебя и поцеловала:

— Я полна тех побед, — сказала она, —

Для кого ток течет.

Радую Россова счастьем,

Не изменяю своему спокойствию

На весь Запад и Восток.

Но на самом деле Елизавета вовсе не была миротворцем! Воинственный правитель задумал все новые и новые походы на границы государства Российского … Военные сражения были тяжелым бременем для семей русских трудящихся. Как мало соответствовала настоящая Елизавета Петровна идеалу правительницы страны, воссозданному в произведении! И каким смелым и дерзким должен был быть человек, чтобы восхвалять императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов сказал Елизавете Петровне, что России нужен мир, а войны не нужны.Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не манящие агрессивные. Красивыми и великолепными в изобилии выразительными средствами становятся строфы, когда поэт выходит на тему мира в сочетании с наукой и требует, чтобы «огненные», то есть военные, звуки были заглушены:

Молчи, огненные звуки

И хватит колебать свет:

Здесь, в мире, расширяют науку

Элизабет была довольна.

Вихри наглые, не смей

Рычать, да смиренно разглашать

Прекрасны имена наши.

Слушай в тишине, вселенная:

Вот, Лира в восторге

Имена прекрасны.

Особенно красочны метафоры Ломоносова. Метафора (по-гречески metaphoraў означает перенос) — художественный прием, объединяющий разные явления или предметы в один образ, передающий свойства этих разных предметов друг другу. Поскольку в изображении накладываются друг на друга явления или предметы, оно приобретает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, его границы расширяются, изображение становится объемным, ярким и оригинальным.Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, приводить к основной идее произведения. «Метафора, — отмечал он в своей« Риторике »(1748 г.), — идеи кажутся гораздо живее и великолепнее, чем просто». Художественное мышление Ломоносова было, как теперь сказали бы, синтезирующим.

Вот один из примеров метафоры Ломоносова. Пятая строфа из оды «В день вознесения …»:

Чтобы равняться слову с ними,

Достаточность нашей силы мала;

Но мы не можем устоять

От пения хвалы Твоей;

Ваши щедрости обнадеживают

Наш дух направлен на бег,

Как плоскодонка пловца с сильным ветром

Волны разбиваются о ущелья,

Он с ликованием покидает брег;

Корм летит между водоемами.

Большая часть места в этой строфе занята сложной и витиеватой метафорой. Чаще всего метафоры выражаются в нескольких словах или в одном предложении. Здесь поражаешься масштабам метафорического образа. Чтобы его изолировать, нужно хорошенько подумать над текстом. Перед нами изысканный комплимент императрице. Поэт сетует, что у него нет высоких слов, равных заслугам Елизаветы, и тем не менее он решает воспеть эти заслуги. При этом он чувствует себя неопытным пловцом, решившимся в одиночестве проплыть «по волнам волн» (то есть по Черному морю).На пути пловца направляет и поддерживает «способный», то есть попутный ветер. Точно так же поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными делами Елизаветы, ее «щедротами».

Чтобы передать величие и размах мысли оде, Ломоносову пришлось прибегнуть к непростым оборотам речи. В своей «Риторике» он теоретически обосновал правомерность «украшения» поэтического стиля. Каждая фраза, подчиняющаяся высокому одическому стилю, должна вызывать ощущение пышности и великолепия.И здесь, по его мнению, похвалы заслуживают даже изобретения: например, такие «предложения, в которых подлежащее и сказуемое спрягаются каким-то странным, необычным или необычным образом и, таким образом, составляют нечто важное и приятное». Г.А. Гуковский образно и точно говорил о стремлении этого поэта и к красочному великолепию, и к гармоничной гармонии: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные постройки, напоминающие огромные дворцы Растрелли; его периоды по самому своему объему, по самому ритму производят впечатление гигантского подъема мысли и пафоса.Группы слов и предложений, расположенные в них симметрично, кажется, подчиняют безмерный элемент настоящего и будущего человеческой мысли и человеческому плану. «

Сходство панегирических жанров литературы и оды

Поэтическое наследие Ломоносова разнообразно.

Оно включает торжественные, похвальные оды, философские оды-размышления (« Утреннее размышление о величии Бога »и« Вечернее размышление о величии Бога »). Величие Божье », 1743), поэтические транскрипции псалмов, к которым« Ода, избранная из «Иова» (1751), поучительное «Письмо об употреблении стекла» (1752), две песни из незаконченной героической поэмы » Петр Великий »(1756-1761), острые сатирические стихи, направленные против невежд и церковников (« Гимн Бороде », 1756-1757,« Пахомию », 1759 и др.)), программная для Ломоносова в идейно-эстетическом отношении, полемическая «Беседа с Анакреоном» (1757-1761), героическая идиллия «Полидор» (1750), две трагедии, многочисленные «надписи для иллюминаций» и другие стихотворения по случаю различные придворные гуляния, эпиграммы, притчи, переводные стихи. Но настоящая вершина творчества Ломоносова — его оды.

Оды, как и многие другие стихотворения Ломоносова, создавались «по случаю». Обычно они писались в связи с различными знаменательными событиями. в жизни Российского государства, приурочен к вступлению на престол Елизаветы, Екатерины II и другим официальным придворным торжествам.Но торжество или официальная дата, к которой было приурочено создание оды (или «надписи»), были для него лишь поводом для вдохновенного, свободного полета творческой фантазии и воображения. По силе чувств, впечатляющей яркости живописи оды Ломоносова не уступают западноевропейским образцам похвальной оды XVII-XVIII веков. (Малерб во Франции, И. К. Гюнтер в Германии и др.). Эмоциональный накал стиля оды Ломоносова соответствует задаче поразить читательское воображение, вызвать в нем «высокий виток» мыслей и чувств.Характерны обилие метафор, гипербол, аллегорий, пересказов, риторических вопросов, обращений и восклицаний, насыщенность внутренней динамики, смена ярких впечатляющих картинок и философских обобщений, звуковое богатство стиха, иногда переходящего в звуковое письмо. особенности стиля его од, восходящие к традиции барокко (в частности, И. К. Гюнтера). Многие метафорические эпитеты («бурные ночи»; «жаждущее лето»; «огненные звуки») и персонификации («берега Невы плещутся руками»; «хлопок») свидетельствуют о синтетической природе его художественного стиля.Стремясь придать русской поэзии силу и масштаб, отвечающие задачам и пафосу построения преобразованной Петром новой России, Ломоносов стремился творчески использовать элементы наследия древнерусской литературы, поэзии европейского Возрождения и др. Барокко, известное ему как решение этой проблемы, он смело ввел в рамки создаваемой им системы русского классицизма. Все это сделало поэзию Ломоносова особым, большим и неповторимым явлением в истории мировой литературы XVIII века.Поэт Ломоносов, одаренный мощным воображением, и Ломоносов-ученый, реформатор науки своего времени, счастливо дополняли друг друга.

Хвалебные оды и торжественные слова Ломоносова проникнуты высоким патриотическим задором. Непосредственные адресаты его од — царственные покровители поэта — скрылись в тени перед величественным образом России, размышлениями о перспективах ее исторического развития. Ломоносов был ее вдохновенным певцом в период становления русской нации, заложившим основы русской национальной культуры, к настоящему и будущему которой он относился с горячим энтузиазмом.

Свою программу как поэт-патриот и гражданин Ломоносов обосновал в «Разговоре с Анакреонтом», который состоит из переводов ряда веселых анакреонтических од и части юмористических, частей мужественно резких «ответов». В отличие от древнего певца наслаждений, русский поэт отстаивает идею поэзии, служащей идеалам гражданского сознания и просвещения, и рисует образ своей великой вдохновительницы — Матери России.

Оду можно рассматривать наряду с панегириками разной жанровой направленности, поскольку она способна занимать строго очерченное место в торжественном ритуале гражданского праздника — «Каким бы новым ни был жанр оды или панегирика, он играли ту же функциональную роль, что и приветственные песнопения и слоговые панегирики, сочиненные ныне презираемыми поэтами

, но реальных фактов, которые прямо указывают на практику исполнения оды как части церемониального акта, в нашем распоряжении нет, или они имеют косвенный характер.Сама по себе эта ситуация, конечно, не может служить аргументом в пользу того, что оды не исполнялись перед монархом, но требует более пристального внимания, во-первых, ко всем указателям на примеры такого рода; во-вторых, как текст самой оды описывает отношения между одографом и монархом и в какой степени такие отношения предполагают личное подношение или исполнение.

На основе идеи близости оды и придворной поэзии 17 века строит свое исследование «От русского панегирика 17 века до оды М. В. Ломоносова» и Л. И. Сазонова.«Связь жанров панегирика и оды Ломоносова, — пишет она, — опирается на более широкие основы, чем общность отдельных тем и стилистических особенностей. Их близость обусловлена множеством общих конструктивных принципов, опирающихся на государственную идеологию, условия и сами основы творчества писателей-панегириков и одографов. В XVIII веке в произведениях В. К. Тредиаковского, М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова и других поэтов функция панегирика перешла к похвальной, торжественной, комплиментарной оде »[Сазонова 1987, 103–104].Среди особенностей поэтики оды, приближающей последнюю к панегирику предыдущей эпохи и восходящей к ним, можно выделить: общеполитическую направленность обоих жанров, обращение к монарху как олицетворению состояние и использование библейских и древних выражений в его описании, тема географических просторов России, изображение орла, солнца, золотого века и т. д. Однако если ода и панегирик 17 века. могут быть сближены на основе функциональной синонимии, которая возникает как следствие того, что обе группы текстов принадлежат одной и той же идеологической системе, тогда существует возможность более широкой и, в то же время, более конкретной формулировки проблемы.Во-первых, возникает вопрос, почему именно в середине 1730-х гг. Ода начинает вытеснять традиционные для русской панегирической культуры жанры, и к 1740 году они уже полностью преобладают. Во-вторых, внешняя идейно-функциональная предпосылка сравнения позволяет сравнивать не только внутритекстовые призывы, но именно те элементы панегирика и оды, которые отражают формы существования двух жанров. Именно в этом аспекте интересны «синонимичные» жанры похвальной оды, такие как похвальные стихи, песни, надписи.

К заключению

Как видно из этого материала, история русской оды начинается не с классицизма, как принято считать, а со стихотворения из более раннего времени.

Русская классицистическая ода явилась результатом длительного развития русской лирической поэзии, повторяя основные вехи европейской поэзии современности. Как и в других европейских литературных произведениях, на первом этапе становления лирической поэзии важнейшей задачей было выработать строфовую форму поэтической речи и поэтического стиля, а также отграничить от народной песни.Как и в других европейских литературных источниках, первым значительным достижением на этом пути была транскрипция псалмов в одической форме. Затем эта форма распространилась на панегирики, любовные, моралистические и другие оды. В России эту проблему решили школьными одами.

Мы анализировали поэтическое творчество Ломоносова только в его любимых жанрах. С полным основанием и по этим примерам можно судить, что оды и стихи поэта были для него не просто «забавой» или «служебным упражнением».Он был убежден, что поэзия, как и наука, выполняет великую миссию: она служит делу просвещения русского народа, а вместе с ним и процветанию России. По характеру его поэтическое и научное творчество было воинственно-патриотическим. Незадолго до смерти Ломоносов писал: «Я посвятил себя этому, так что до могилы с врагами русской науки, как я боролся двадцать лет; Я стоял за них с юности, на старость не уйду. «

Первая половина XVIII века, когда жили и творили Кантемир, Тредиаковский и Ломоносов, — это начало развития русской классической культуры, литературы и поэзии.Начало особенное: мощное, энергичное, давшее толчок стремительному движению научной и художественной мысли. Теория и практика, наука и поэзия гармонично сосуществуют в одной творческой личности. Одно не мешает другому, а, напротив, создает прочную основу для профессиональной литературы с ее упорядоченной системой жанров, стилей, языка и стихов. Но с другой стороны, поэтические прозрения придают научным открытиям глубокие и образные формулировки — мы видели это на примере научной лирики Ломоносова.

Всех троих поэтов объединяет патриотический пафос их деятельности. Впитав в свое творчество народную устную и поэтическую традицию, они создали поэзию, имеющую подлинно национальную основу. Здесь особенно велики заслуги Ломоносова. Он пошел дальше своих предшественников и современников, преодолев рубеж «просветительской» поэзии и провозгласив нормы поэзии как особого художественного творчества. Именно Ломоносов ставит и обосновывает вопрос о различии художественного и нехудожественного, образного и логико-научного, поэзии и стихосложения (то есть формального соблюдения стихотворных норм).

Не случайно Пушкин называл Ломоносов «нашим первым университетом». Гениальный поэт-ученый, оставивший огромный след в самых разных областях науки, много сделал для русской поэзии. Он ввел в систему литературный язык, обнаружив точные соответствия языковых пластов речи поэтическим жанрам. Он завершил грандиозную реформу русского стихосложения, одновременно создав образцы стихов в новой форме. По сути, он был организатором литературных дел в России на самом ответственном начальном этапе… И как тут не согласиться с Белинским, который называл Ломоносова «Петром Великим русской литературы, ее отцом и пестуном».

Список использованной литературы и источников информации

Алексеева Н.Ю. Русская ода: развитие одической формы в XVII — XVIII веках … М. Наука, 2005.

Ломоносов М.В. Избранные произведения. М., 1986.

Гуковский Г.А. Русская поэзия 18 века. Л., 1927.

Серман И.З. Поэтический стиль Ломоносова.М .; Л., 1966.

Серман И.З. Русская поэзия начала 18 века. Кантемир. Тредиаковский. Ломоносов // История русской поэзии: В 2-х томах. Л., 1968. Т. 1.

Серман И.З. Русский классицизм. Поэзия. Драма. Сатира. Л., 1973.

А.В. Западов Поэты 18 века (М. В. Ломоносов, Г. Р. Державин). М., 1979.

Словарь литературных терминов. М., 1974.

Письма русских писателей XVIII века. Л., 1980.

Лебедев Э.Н. Ломоносов. М., 1990.

Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2001.

www.licey.net / П. Пекарский Русская поэзия XVIII века / «Русский могучий дух» М.В. Ломоносов /

Л.В. Пумпянский «По страницам литературной классики»

Живов Л.Д. «Русская ода» М., 1996

Л. И. Сазонова «От русского панегирика XVII века к оде М. В. Ломоносову» М., 1999.

Все мы слышали о таком жанре литературы, как оды.Так что это? Какова история этого жанра? Кто считается родоначальником оды? Что такое теория жанра? Все эти вопросы можно найти в этой статье.

Определение понятия «ода»

Ода — старинная песня на любую тему, которая исполнялась в Древней Греции хором под музыкальное сопровождение. Позже это стали называть хвалебным стихом, посвященным прославлению важных исторических событий или выдающихся личностей. Иногда в одах прославляются величественные явления природы… Стиль таких работ особенно торжественен, выдержан в возвышенном духе с элементами пафоса.

В переводе с древнегреческого ώδή (oide), ода — это песня. Различают хвалебное, танцевальное и плачевное.

В. Домбровский, например, определил это понятие следующим образом: «Слово ». ode «на греческом языке совпадает с нашей» песней. «Но не всякая песня — ода; это название обычно используется для песни, в которой поэт, тронутый чем-то высоким, необычным и достойным удивления, предметом, с помощью которого общечеловеческие, национальные или общественные интересы, выражает свои чувства огненное слово, воплощенное во всех средствах живописности, выразительности и мелодичности.»

Знаки оды

Выдающийся знак оды — приподнятое настроение, смелый, неконтролируемый полет фантазии, горячее чувство вдохновения и адаптированная к этому поэтическая форма выражения. Темы прославления и возвышения — взятой хвалебной песней из сферы высоких идеалов, порывов, желаний и состязаний человека. Воля, продвижение человечества, любовь к родной земле, борьба за осуществление высоких клик свободы, правды и братства в жизни, идеальные намерения и состязания, героические подвиги и подвиги, непобедимая сила песни — все это способно дать подъем духа.И все это можно воспеть в оде.

История

Ода — литературный жанр, основоположником которого был древнегреческий поэт Пиндар (IV век до н.э.), автор ряда хвалебных песен в честь богов, греческих побед в войнах и Олимпийские игры … Его хвалебные стихи имели строгую метрическую форму и композицию (строфа — антистроф — эпод). Римский лирик Гораций, живший в IV веке до нашей эры, сочинял оды в честь Венеры, Вакха, а также императора Августа Октавиана.В эпоху Возрождения самым известным композитором одовой музыки стал француз П. Ронсар (середина XVI в.). Его оды воспевали природу, приносившую людям радость и покой («К ручью Беллеры»). Некоторые оды Ронсара были написаны в честь любви. Это ода женщине («Дружище, взяли меня жить поудобнее»).

Теория жанра оды

Ода — это жанр, который развивался наряду с панегирическими произведениями, в первую очередь гимном и восхвалением. Эти произведения должны были сопровождаться игрой на музыкальных инструментах (арфе, китаре и т. Д.).) и танцы.

Ода приобрела каноническую жанровую структуру произведения, в которой явно преобладают гражданские мотивы, в творчестве Малербы, одного из основоположников французского классицизма. Оды Малербы (начало 17 века) отстаивали незыблемость принципов абсолютистской государственности, восхваляли монарха и его родственников, сановников и полководцев.

Хвалебная песня получила теоретическое обоснование в поэтическом трактате Н. Буало «Поэтическое искусство». Наряду с трагедией, ода — литературный жанр, который занимает одно из первых мест.Н. Буало сформулировал правила написания од, касающиеся языка, метрики, общей поэтической тональности. Композиционно хвалебная песня начинается с соло, за которым следует изложение «благородного и важного дела», включающее различные эпизоды, отступления и так называемый лирический беспорядок («прыжки» поэта с одного мотива на другой). , а ода заканчивается финалом. По словам Н. Буало, ода могла затронуть воображение читателя своей государственной торжественностью.

Выдающимися одографами в литературе XVIII века были М.Ж. Шенье, Лебрен-Пиндар (Франция), Клопшток, Шиллер (Германия), Ломоносов, Кантемир, Тредиаковский (Россия). Последний ввел термин «ода» в русскую поэзию. В эпоху романтизма хвалебная песня занимала значительное место в творчестве Байрона («Ода авторам законопроекта против разрушителей станков»), Шелли, Кюхельбекера.

В литературе ХХ века ода встречается крайне редко. В качестве примеров стоит вспомнить «Оду библиотеке» С.Крыжановского, его цикл «Оды» («Ода в честь дерева», «Ода человеку», «Ода скорости»), «Ода человеческому языку» И. Муратова, «Ода революции» В. Маяковского, «Ода совести» И. Драча.

Сюжет и художественные особенности Ломоносова.

Имя параметра	Значение
Тема статьи:	Сюжеты и художественные особенности оды Ломоносова.
Рубрика (тематическая категория)	Литература

М.В. Ломоносов был первым русским поэтом, произведения которого как по содержанию, так и по форме были выражением национальной идентичности. В своих стихах он не стремился к достоверному изображению жизненного материала: его оды характеризуются условностью, так как поэту важно передать те мысли, те идеальные идеи, которые могут способствовать развитию просвещения в России, формирование своей национальной культуры, национальной государственности. Создавая поэтические образы, Ломоносов в своем творческом методе исходит не из реальности факта жизни, а из собственных рационалистических представлений о действительности.

По этой причине важно силой своего поэтического воображения вызвать у читателя «азарт страстей», вызвать определенные чувства: радость, патриотическое вдохновение, желание осуществить мечты. Отсюда и выбор тех средств, тех поэтических образов, которые могли передать торжественное, гражданское содержание од Ломоносова. Отсюда характерная для его поэзии напряженная метафора, аллегорическая абстракция, гиперболизм, яркость красок.

Оды Ломоносова написаны по всем правилам риторической науки, изложенным самим поэтом в его «Риторике», первое издание которой датируется 1744 годом.

В связи с тем, что оды Ломоносова по своему характеру и жанру должны были восхвалять верховную власть (за что в пылу полемики Тредиаковский и Сумароков упрекали его в «великолепии») и строились по единой В композиционном плане они отличались определенной однообразием и однообразием. Этому способствовали схожесть метра од Ломоносова, повторение одних и тех же образных средств (эпитетов, метафор, сопоставлений), своеобразие синтаксической структуры стиха.

В то же время стиль од Ломоносова, торжественный, приподнятый, пафосный, полностью соответствовал высокому содержанию его стихов. В его одической речи много славян, которые должны передавать «великолепие», «пар». Колоритность стиля создают и разнообразные эпитеты, умело использованные поэтом: «огненные звуки», «малиновый глаз», «жаркие часы», «холодные руки».

Приверженность поэта-мечтателя Ломоносова к метафорическим образам, гиперболам, сложным ассоциациям, риторическим вопросам и восклицаниям, стремление «приукрасить» поэтическую речь вызвала критику и насмешки со стороны некоторых современных литераторов, и прежде всего Сумарокова.Он требовал от писателя-классика рационалистической строгости и ясности языка. Сумароков считал, что невозможно писать стихи словами, которых мы никогда не говорим.

Но поэтика Ломоносова, изложенная теоретически и подтвержденная практикой, соответствовала поэтике классицизма. В то же время классицизм Ломоносова был своеобразным явлением. Как указывал Гуковский, рационалистическая сухость классицизма, исключение из поля его зрения подлинно эмоциональной темы, отказ от фантазии и в то же время от наблюдения конкретной живой реальности были для Ломоносова неприемлемыми: но социальное государство Ему был близок гражданский пафос классицизма.Одни считали, что идеологические и стилистические различия произведений Сумарокова и Ломоносова дают основание для вывода последнего за пределами классицизма. Более справедливой следует признать точку зрения Благого и других исследователей, согласно которой художественное своеобразие поэзии Ломоносова — это не отклонение от эстетики классицизма, а результат проявления разных течений, иногда противоречащих друг другу, в рамках одного стиля. — классицизм.

Многие отечественные и зарубежные исследователи считали Ломоносова представителем движения барокко, для которого характерны преувеличенный пафос, помпезность, приподнятость стиля, причудливые метафоры и сравнения, художественные излишества. Но Берков доказал неприязнь Ломоносова к барокко — его витиеватости, мистицизма. Ломоносов ратовал за разумное использование метафор и других приемов.

16. Противоречие «Дрон» и «Все что угодно».

В 1769 г.. В Петербурге сформировался живой и несогласный хор из нескольких журналов, в котором выделялись голоса новиковской «Трутни» и полуофициальной «всякой всячины», объявившей себя «бабушкой» этих изданий.Вторую столицу России — Москву — журнальное увлечение не коснулось. О чем говорили новые журналы, что было предметом их интересов, по каким вопросам велись споры между ними и велась полемика? Речь шла о том, над чем именно можно высмеивать, а чего нельзя трогать, что должно быть предметом журнальной сатиры и насколько эта сатира вообще приемлема в печатных СМИ.

Важно сказать о Новикове Николае Ивановиче — книгоиздателе и публицисте 18 века.Систематическая деятельность Новикова как профессионального писателя началась в 1769 году с выпуска сатирического журнала drone , за которым последовали сатирические издания — «Пустомеля», «Живописец» и «Кошелёк». В своей издательской деятельности Новиков сознательно ориентировался на «читателей из среднего класса и купцов». Сам он объяснял огромный успех своих сатирических журналов («Живописец» при жизни Новикова пережил 5 выпусков) тем, что «у нас в четвертом и пятом изданиях издаются только те книги», что «по вкусу». буржуазии ».Сатирические журналы Новикова пронизаны ярко выраженной буржуазной идеологией (Новиков был не только издателем журналов, но и во многом их автором; однако точное количество его авторства установить невозможно из-за анонимности всех). опубликованный материал). Основная цель сатиры в журналах Новикова — высшее дворянское общество — «большие бояре», «придворное дворянство», «титаники», «случайные» люди. Сатирик беспощадно критиковал их пороки: чванство «пятисотлетней породы», лень, невежество, легкость нравов, модное поверхностное «французское» воспитание.С большим сочувствием относился к «научно обоснованной» простой знати. Но идеалом Новикова оказался «местный человек» — «мерзкий человек, на диалекте каких-то глупых дворян», по сути, он «идеальный муж», носитель всех возможных добродетелей. Благородным персонажам, наделенным характерными именами — «Наддум», «Худосмысл», «Забытая честь», он противопоставил «буржуазию» «Чистосердова и его альтер-эго — выразителя всех основных мыслей издателя — некоего« Правдолюбова ».Сатира Новикова в определенной степени соответствовала намерениям самой Екатерины, которая в первое десятилетие своего правления боялась дворянской оппозиции и стремилась опереться против нее на «людей среднего рода», «творение». «из которых в России она считала своей прямой задачей. Сама она стояла во главе первого сатирического журнала «Что-то и все», , воплотившего в жизнь все остальное, в т.ч. и сатирические издания Новикова. Но критикуя дворянство, орган Екатерининского самодержавия, целиком основанный на дворянских крепостных корнях, оставался в положении внутриклассовой борьбы.Новиков в своей сатире отказался от этих позиций, нападая на дворянство с точки зрения другого класса — растущей буржуазии. Не ограничиваясь нападками на «злых» человек из , Новиков атаковал «порочность» социальных порядков — феодально-дворянских устоев Екатерининской России. Одной из центральных тем сатиры Новикова было резко отрицательное изображение «рабства» — крепостного права. ʼʼ. На страницах этого издания крестьянская тема встала перед читателем во всем ее значении.Новиков открыто заявлял, что симпатизирует крепостным, и осуждал их бесчеловечных хозяев. Материалы «Друтни» с большой сатирической остротой показали, что вопрос о положении крестьянства в России имеет важнейшее государственное значение. Так что в таком объеме и с такой силой эта тема еще не ставилась в русской литературе.

По замыслу «Всякого», сатира должна быть лишена «меланхолии», то есть мрачное изображение действительности, должна вестись «улыбчивым тоном», помня, что ее задача — « развлекают знатных людей ».Сатира не должна затрагивать отдельных лиц и конкретные недостатки государственно-политической системы России, а должна выступать только против пороков, а не против кого-либо лично. Императрица не хотела терпеть никакой критики. Все, что она создавала в стране, она считала прекрасным, совершенным по замыслу и исполнению, и не желала прислушиваться к советам. Если и были недостатки в управлении Россией, то все они относились к предыдущему царствованию, а нынешнее, по словам Екатерины, лишено этих недостатков.

Резко оспаривая исходные позиции «Всякого», называя «любовь к человеку», она проповедовала «любовь к человечеству», «Стволы» Новикова устами Правдулюбова провозгласила целью сатиры «исправление пороков», и «Не« баловаться им », — потребовал человек от« сатирика конкретного обращения »-« Смелая социальная сатира «Дроны» вызвала резкое недовольство «Всякого рода», которые не раз выступали с прямыми угрозами в его адрес. В завязавшейся полемике приняли участие и другие журналы, и почти никто из них не поддержал «бабушку» изданий 1769 года.Журналисты, несомненно, понимая, с кем имеют дело, под видом анонимности публикаций заявили, что «бабушка» не в своем уме, начала учить «дурацкий язык», что она хотела сделать все, чтобы «иметь родственники », о которых они не просили, и так далее. Это оскорбило редакцию «Всевозможного», которая пыталась и всегда терпела неудачу, отвечая на насмешников и спорив с ними.

Противоречие между «Дроном» и «всякими вещами», конечно, не могло остаться только на литературной почве: орган Екатерины вскоре заговорил на языке, «присущем самодержавию», угрожая «уничтожить» своего противника.Новиков был вынужден пойти на уступки — ослабить остроту сатиры, торжественно изгнать Трутню Правдулюбова со страниц за его ругань на «всякое», а через некоторое время вовсю «против желания» закрыть журнал. . Примерно такая же участь постигла и другие сатирические журналы Новикова. От публикации к публикации их сатира становилась все менее и менее «когтистой», все более бедной по социальному содержанию. Если в Живописце, в сотрудничестве с которым участвовала сама Екатерина, мы все еще находим ряд смелых выпадов против крепостничества, хотя вскоре они прекратились, то в его последнем сатирическом журнале Koshel-beek сатирические сюжеты ограничиваются исключительно нападками на франкоманию и , в общем, русская зависимость.знать иностранцам.

Для Новикова все в конечном итоге закончилось его арестом в 1792 году и разгромом всех его предприятий (сожжение ряда изданий и т. Д.). Сам Новиков был приговорен к «беспощадной (то есть смертной казни) казни», которая была заменена 15 годами заключения в Шлиссельбургской крепости, где он находился до конца правления Екатерины. Его литературная и общественная деятельность была прервана навсегда.

Сюжеты и художественные особенности оды Ломоносова.- понятие и виды. Классификация и особенности категории «Сюжеты и художественные особенности Ломоносова од.» 2017, 2018.

Михаил Васильевич Ломоносов много сделал для развития русской литературы. В своем творчестве великий русский филолог опирался на оды.

Предисловие

Ода берет свое начало в древности. Русское литературное творчество XVIII века представлено широким спектром од: хвалебных, духовных, победно-патриотических, философских и анакреонтических.Как обычно, это четверостишие с повторяющейся рифмой. В его отечественной версии преобладали строфы, состоящие из десяти стихов.

Победно-патриотическая «Ода взятию Хотина»

Михаил Васильевич представил свое победоносное патриотическое творение «Ода взятию Хотина» в 1739 году. В ней Ломоносов делает возможным выделение трех основных частей: введение, само описание батальных сцен, а затем кульминация, представленная прославлением и награждением победителей.Сцены сражения показаны с присущей Ломоносову стилем преувеличения, с множеством впечатляющих сравнений, метафор и персонификаций, которые в свою очередь наиболее ярко отражают драматизм и героизм военных действий.

Драматизм и пафос усугубляются появлением риторических вопросов, восклицаний автора, которые он обращается к русским солдатам, а затем к их оппонентам. Кроме того, есть также отсылки к историческому прошлому, что в свою очередь обогащает оду, выполненную в духе патриотизма.

Первым, кто использовал рифмы с мужскими и женскими рифмами в своих одах, был Ломоносов. Жанр оды — истинная вершина его творчества. Позднее ямбический тетраметр был также представлен в произведениях Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Есенина, Блока и других поэтов.

Похвальные оды

Большинство од, написанных Михаилом Васильевичем, были связаны с коронацией того или иного правителя. Свои оды он посвятил Иоанну IV Антоновичу, Петру III, Анне II и другим.Неотъемлемой частью праздной коронации был жанр оды. Ломоносова охватывало вдохновение, и каждое его творение гораздо шире и красочнее описывало служебно-придворную роль правителей. В каждую из од Михаил Васильевич вложил свой идейный план, предвосхищающий светлое будущее русского народа.

Жанр оды использовался Михаилом Васильевичем как одна из самых удобных форм общения с коронованными правителями. В виде этой похвалы за поступки, которые, как правило, еще не совершал монарх, Ломоносов высказал свои предпочтения, указания и советы в пользу великодержавного государства.Ода позволил им быть представленными правителям мягким, одобрительным и лестным тоном. То, чего желали в коронационной похвале Ломоносова, выдавалось за реальное и, таким образом, заставляло монарха доказать, что он достоин этого в будущем.

Жанр оды в творчестве Михаила Васильевича также отразил всевозможные события политической жизни того времени. Наибольшее внимание здесь уделялось боевым событиям. Великий русский поэт гордился славой русской артиллерии и величием государства Российского, способного противостоять любому врагу.

Поэтическая индивидуальность похвальных од Михаила Васильевича полностью отождествляется с их идейным содержанием. Каждая ода — восторженный монолог поэта.

Духовные оды

Ломоносов в полной мере проявил себя в написании духовных од. В 18 веке их называли поэтическими высказываниями библейских писаний с лирическим содержанием. Во главе его стояла книга псалмов, в которой поэты то и дело искали темы, похожие на их мысли и переживания.Поэтому оды духовные могли нести в себе самую разнообразную направленность — от сугубо личного ее исполнения до высокого, общегражданского.

Духовные оды Ломоносова наполнены восторгом, восторгом, гармонией и великолепием мироздания.

Представляя одну из самых драматичных библейских книг, Книгу Иова, Ломоносов выделил ее благочестивые и этические вопросы и выдвинул на первый план описание ее поистине благоговейных образов живой природы. И снова перед нами, читателями, предстает необъятное небо, разрисованное звездами, бушующее глубокое море, буря, орел, рассеянно парящий в небесах, огромный бегемот, яростно топчущий бушующие шипы, и даже мифический Левиафан во всем своем великолепии. живет на дне океана.

В отличие от достойной похвалы, жанр духовной оды отличается лаконичностью и изяществом подачи. Станцы, состоящие из десяти стихов, заменяются здесь, как правило, четверостишиями с циркуляром. Стиль написания духовных од кажется лаконичным и лишенным разного рода «украшений».

Наконец

Нашему вниманию была представлена ода. Какой еще жанр может похвастаться таким замечательным лирическим содержанием? Творчество Михаила Васильевича Ломоносова по разнообразию выразительных средств и используемого идейного содержания и по сей день занимает достойное место среди величественных творений русской поэзии.

Да, в день восшествия на Всероссийский престол. Ода в честь вступления на престол императрицы Екатерины II (Михаила Ломоносова). Что такое торжественная ода

Основоположник силлаботонического стихосложения и великолепный поэт Ломоносов, несмотря на свою приверженность просвещенному абсолютизму, что исторически объясняется ограниченными политическими взглядами поэта-ученого, всю свою деятельность направлял на благо народа, потому что он всегда чувствовал его кровную близость с ним.Поэтому патриотизм — ведущая линия его стихов.

В творчестве Ломоносова проявляются такие темы, как природа и ее познание с точки зрения науки, Родина и ее выдающиеся личности. Для раскрытия этих тем автор использует высокий стиль, так как считал, что сами такие темы, будучи высокими, должны быть написаны на возвышенном языке. И его любимым жанром была ода.

«Ода в день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны 1747 года» вобрала в себя все черты ломоносовской поэзии.Молчание, которое поэт воспевает в начале оды, ассоциируется с отсутствием войны. Поэт считает, что императрица положила конец войне во время своего правления. Автор оды не забывает упомянуть отца Елизаветы Петра I, которого Ломоносов оценил как национального героя.

Поэт считает, что императрица, продолжая путь отца, будет способствовать дальнейшему развитию науки. На самом деле, это стихотворение скорее назидание Елизавете, чем ее похвала.Ведь Ломоносов считал, что только просвещенный правитель способен позаботиться о благополучии своих подданных и своего отечества.

В образе Ломоносова перед глазами читателя оживает изображение различных пейзажей бескрайней Русской земли. В то же время автор призывает подрастающее поколение поставить природные богатства страны на службу людям. Но это возможно, по мнению автора, только благодаря глубоким знаниям. Поэтому в конце оды звучит гимн, прославляющий науку.

Композиция оды выдержана строго в рамках классицизма и выстроена с соблюдением логической последовательности изображаемых событий. Причем использование автором, наряду с исконно русскими словами и старославянскими языками, было сделано с целью придания оде торжественности.

Образы из греко-римской мифологии также встречаются в оде. Итак, Минерва олицетворяет разум и науку, а Марс и Нептун — войну и морскую стихию.

В произведении много и множество сравнений, эпитетов, метафор, которые помогают поэту наиболее ярко раскрыть его творческий замысел.

«Ода Дню Вознесения …» была написана М. В. Ломоносовым после 13 августа 1747 года, когда императрица Елизавета Петровна утвердила новый устав и штат Академии наук, удвоив ассигнования на ее нужды. Здесь поэт прославляет мир, опасаясь новой войны: Австрия, Англия и Голландия, затем сражавшиеся с Францией и Пруссией за австрийское наследство, были втянуты в европейскую битву, а Россия потребовала отправки русских войск на берега реки. Рейн.В этой оде поэт прославляет Елизавету и «молчание», излагая программу мирного развития страны, где он уделяет первое место развитию науки и знаний.

Михаил Васильевич Ломоносов. Ода ко дню восшествия на всероссийский престол Елизавете Петровне. Читает Арсений Замостьянов

Радость царей и царств земных,
Любимая тишина,
Блаженство деревень, город за забором,
Если полезен и красный!
Цветы вокруг тебя ослепляют,
И классы на полях желтеют;
Корабли полны сокровищ
Они смеют выходить в море вслед за тобой;
Щедрой рукой окропляешь
Богатство твое на земле.

Великое сияние миру,
Сияющее с вечных высот
На бусах, золотых и пурпурных,
На всех земных красот,
Он поднимает взор на все страны,
Но он не находит прекраснее в свете
Элизабет а вы.
Кроме того, ты выше всего;
Душа ее зефира тише
И зрелище красивее рая.

Когда она взошла на престол,
Как Высокий дал ей корону,
Я вернул тебя в Россию,
Война закончилась;
Прия поцеловала тебя:
Я полна тех побед, сказала она
Для кого течет ток.
радуюсь счастья россов,
не изменяю своему спокойствию
на весь запад и восток.

Достойно божественным устам,
Монарх, этот нежный голос:
Ах, если бы достойно превознесен
Этот день и тот блаженный час,
Когда от радостной перемены
Петровы стены подняли
До звезд плескаются и щелкают!
Когда ты нес крест в руке
И она взяла с собой на престол
Твоя доброта — прекрасное лицо!

Чтобы равняться слову с ними,
Изобилие нашей силы невелико;
Но мы не можем устоять.
Петь тебе дифирамбы.
Ваши щедрости ободряют
Наш дух направлен на бег,
Как плоскодонка пловца с сильным ветром
Волны разбиваются о ямы;
Он с ликованием покидает Брег;
Корм летит между водоемами.

Тогда науки божественны,
Через горы, реки и моря
Руки протянуты к России,
Этому монарху, говоря:
«Мы готовы с величайшей осторожностью. чистейший ум.«
Монарх их к себе зовет,
Россия уже ожидает
Их работы полезно посмотреть.

Но ах, жестокая судьба!
Достойный муж бессмертия,
Наше блаженство — причина
К невыносимой печали наших душ
Завистливо отвергнутый судьбой
Он поверг нас в глубокий плач!
вселяя наши рыдания в наши уши,
восстал Верх Парнасский,
И музы сопровождали криком
Светлый дух у дверей небес.

С долей праведной печали
Сомневаюсь в своем смущенном пути;
И когда они шли, они пожелали.
Посмотрите на гроб и посмотрите на дела.
Но кроткая Екатерина,
Радость для Петра одна,
Принимает их щедрой рукой.
Ой, если бы ее жизнь длилась,
Давно Секване было стыдно
За свое искусство перед Невой!

Какая доброта окружает
В печали немного Парнаса?
Ах, если гремит по там
Сладчайший голос из приятных струнных!
Все холмы покрыты лицами;
В долинах слышны щелчки:
Прабхупада Петровой
Отцовские щедрости превышают,
Удовлетворенность муз усугубляет
И, к счастью, открывает дверь.

Достойны большой похвалы,
Когда по количеству своих побед
Воину можно сравнить с боями
И он всю жизнь в поле живет;
Но воины ему подчиняются,
Его хвала всегда присутствует,
И шум на полках со всех сторон
Заглушает звучащую славу,
И он мешает грому труб
Плачевный стон побежденных .

Слава тебе,
Монарх, принадлежит,
Твоя необъятная сила
Ах, как тебе спасибо!
Смотри на горы вверху,
Взгляни широко в свои поля,
Где Волга, Днепр, где течет Обь;
Богатство, скрытое в них,
Наука будет откровенна
Это цветет с вашей щедростью.

Тонкое пространство земли
Когда Всевышний повелел тебе
Счастливого гражданства,
Потом он открыл сокровища,
Как Индия хвастается;
Но Россия требует, чтобы
Искусством проверенных рук.
Это золото очистит вены;
Камни тоже ощутят силу
Науки, восстановленные тобой.

Хотя вечный снег
Северная страна покрыта,
Где замерзшие крылья Северного ветра
Ваши знамена взлетают;
Но бог между ледяными горами
Великий своими чудесами:
Вот Лена чистая стрижка,
Как Нил, народы напьют
И, наконец, он потеряет свои берега,
По сравнению с широким морем.

Широкое открытое поле
Куда протянуть путь музам!
Ваша щедрая воля
Чем мы можем за это отплатить?
Прославим твой дар небесам
И поставим знамение твоей щедрости,
Где восходит солнце и где Купидон
Спины на зеленых берегах,
Желая стаи вернуть
В твою силу из Манжура.

Запону из мрачной вечности
Надежда нам открывается!
Где нет правил и нет закона
Мудрость тамо строит храм;
Незнание исчезает перед ней.
Там белеет мокрый путь флота,
И море пытается уступить:
Русский Колумб за водами
К неизвестным народам спешит
Объявите щедрости.

И вот Минерва ударяет
Вверху рифейской копии

Ах да
в день восшествия на Всероссийский престол
Ее Величество Императрица Императрица
Елизавета Петровна 1747

Радость царей и царств земных,
Любимая тишина,
Блаженство деревень, город за забором,
Если полезен и красный!
Цветы вокруг тебя ослепляют
И классы на полях желтеют;
Корабли полны сокровищ
Они смеют выходить в море вслед за тобой;
Щедрой рукой окропляешь
Его богатство на земле.

Великое сияние миру,
Сияющее с вечных высот
На бусах, золотых и пурпурных,
На всех земных красот,
Он поднимает взор на все страны,
Но он не находит прекраснее в свете
Элизабет а вы.
Кроме того, ты выше всего;
Душа ее зефира тише
И зрелище красивее рая.

Достойно божественным устам,
Монарх, этот ласковый голос:
Ах, если бы достойно превознесения
Этот день и тот блаженный час,
Когда от радостной перемены
Петровы возвысили стены
До звезд плещутся и щелкают!
Когда ты нес крест в руке
И она взяла с собой на престол
Твоя доброта — прекрасное лицо!

Чтобы слово сравнялось с ними,
Изобилие нашей силы невелико;
Но мы не можем устоять.
Петь тебе дифирамбы.
Ваши щедрости ободряют
Наш дух направлен на бег,
Как плоскодонка пловца с сильным ветром
Волны разбиваются о ямы;
Он с ликованием покидает Брег;
Корм летит между водоемами.

Тогда науки божественны
Через горы, реки и моря
Руки протянуты к России,
К этому монарху, говоря:
«Мы готовы с величайшей осторожностью. .«
Монарх зовет их к себе,
Россия уже ожидает
Полезно видеть их работы.

Но ах, жестокая судьба! души
Отвергнутые судьбой с завистью
Он поверг нас в глубокий плач!
Всюду в наши уши рыдания,
Восстали Верхи Парнасские,
И музы сопровождали криком
Светлый дух у дверей небес.

Немного праведной печали
Сомневаюсь в их смущенном пути,
И, пока они шли, они желали
Взгляни на гроб и посмотри на дела.
Но кроткая Екатерина,
Радость для Петра одна,
Принимает их щедрой рукой.
Ой, если бы жизнь ее длилась,
Давным-давно Секване было стыдно
Своим искусством перед Невой!

Достойны большой похвалы,
Когда по количеству своих побед
Воину можно сравнить с боями
И он всю жизнь в поле живет;
Но воины ему подчиняются,
Его хвала всегда присутствует,
И шум на полках со всех сторон
Заглушает звучащую славу,
И грохот труб мешает ей
Плачущий стон побежденных .

Тонкое пространство земли
Когда Всевышний повелел вам
Счастливого гражданства,
Затем он открыл сокровища,
Чем гордится Индия;
Но Россия требует, чтобы
Искусством проверенных рук.
Это очистит золотую жилу;
Камни тоже ощутят силу
Науки, восстановленные тобой.

Запону из мрачной вечности
Надежда нам открывается!
Где нет правил и нет закона
Мудрость тамо строит храм;
Незнание исчезает перед ней.
Там белеет мокрый путь флота,
И море пытается уступить:
Русский Колумб за водами
К неизвестным народам спешит
Объявите щедрости.

Там, засеянные мраком островов,
Река подобна Океану;
Небесно-синее одеяние,
Павлин посрамлен ложью.
Летят тучи разных птиц
То пестрота превосходит
Одежда нежной весны;
Едят в ароматных рощах
И плывут в приятных ручьях,
Они не знают суровой зимы.

И вот Минерва ударяет
На вершину рифейской копии;
Серебро и золото истекает
Во всем твоем наследии.
Плутон качается в щелях,
Что Росс отдан
Вытащите свой металл из пор,
Который природа спрятала там;
От яркого дневного света
Он мрачно смотрит в сторону.

Ой, ты ждала
Отечество из недр его
И желает увидеть тех,
Какие звонки из чужих стран,
О, дни твои благословенны!
Дерзайте сейчас подбодрите
Покажи руками
Чем могут владеть Платоны
И сообразительный Невтонов
Русская земля родит.

Науки питают молодежь,
Радость старым подается
V счастливую жизнь украшают,
В несчастном случае, о котором они заботятся;
Радость в домашних трудностях
И в дальних странствиях не помеха.
Наука используется повсюду
Среди народов и в пустыне,
В городском шуме и в одиночестве
Они сладки в мире и в труде.

Тебе, о источник милосердия,
О ангел наших мирных лет!
Всемогущий на том помощнике,
Кто дерзает своей гордостью,
Видя наш мир
Восстаньте против вас на войне;
Творец сохранит вас
Во всех отношениях, беспрепятственно
И благословит вашу жизнь
Сравнивает с количеством ваших наград.

Заметки (править)

В 1747 году правительство Елизаветы увеличило ассигнования на академические нужды. Пожалуй, только в «Хотине» оделирический «восторг» можно сравнить по силе и искренности с эмоциональным подъемом оды 1747 года. Дело, конечно, не в частичном улучшении самого академического бюджета. Дело в том, что это обстоятельство дало Ломоносову возможность прославить свою самую искреннюю идею — идею высоких национально-государственных и нравственных достоинств науки.Ода 1747 года по праву является одним из самых популярных поэтических произведений Ломоносова. Как по тематике (Родина, наука, прославление «тишины», мира), так и по художественному оформлению это стихотворение не имеет аналогов в одической поэзии того времени.

«Наша литература начинается с Ломоносова … он был ее отцом, ее Петром Великим», — так В.Г. Белинский Место и значение творчества выдающегося русского просветителя, ученого, естествоиспытателя Михаила Васильевича Ломоносова в истории русской литературы.Он стал не только реформатором русского стихосложения, но и автором замечательных поэтических произведений, составивших особую страницу русской поэзии.

Может быть, сейчас нас не очень интересуют те государственные деятели, которым адресованы стихи Ломоносова, а для некоторых совершенно незнакомо имя Елизаветы Петровны, которой посвящена его ода, написанная в 1747 году. Но мысли и чувства великого человека, гражданина и патриота, его неутомимого исследователя и первооткрывателя неизведанного в мире природы — это то, что не потеряло своей ценности по сей день и, вероятно, останется таковой навсегда.

О чем пишет Ломоносов в своей оде, названной, как это принято в поэзии XVIII века, очень витиеватой: «Ода в день вступления Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны на Всероссийский престол, 25 ноября 1747 года. «?

Композиция оды, в соответствии с требованиями классицизма, отличается логической гармонией. Каждая из основных тем получает свое обоснование и детальное развитие, каждая новая мысль логически вытекает из предыдущей.

Как всякая торжественная ода, в соответствии с правилами классицизма, это стихотворение начинается с великолепного прославления мира:

Радость царей и царств земных,

Любимая тишина

Блаженство деревень г. Забор,

Если пригодится и красный!

Естественным продолжением этой величественной картины является восхваление Елизаветы, которая обеспечила процветание страны прежде всего тем, что принесла ей мир — ведь во время ее правления войны, которые Россия вела долгое время, действительно прекратились:

Когда она взошла на престол,

Как Всевышний дал ей корону,

Я вернул тебя в Россию,

Война закончилась.

Послал человека в Россию,

То, о чем веками никто не слышал.

Через все преграды он поднял

Голова, увенчанная победами,

Россия, Я попираю варварство,

Поднявшись со мною на небо.

Петр I, Ломоносов, как и впоследствии Пушкин, считался великим реформатором, просвещенным монархом и блестящим полководцем — настоящим национальным героем … Говоря о нем, поэт прибегает к персонификациям, связанным с образами античной мифологии.Так, например, Марс и Нептун служат обозначениями для понятий войны и моря. Подобная образность, наряду с широким использованием славянизма, риторических вопросов, восклицаний и обращений, создает особо торжественный «высокий» стиль оды, соответствующий предмету ее изображения. Это очень хорошо видно в описании Петра I, его военных побед, укрепивших могущество России:

Марса боялись в кровавых полях,

Его меч напрасно в руках Петрова,

И с трепетом воображал Нептун.

Глядя на российский флаг.

Для Ломоносова, как и для Пушкина, Петр I также великий строитель северной столицы, открывший для России новые пути развития:

Вдруг укрепленный стенами

И окруженный застройками,

Сомнительная Нева объявление:

«Или я теперь забыт

И преклонилась с этой тропы,

Которая прежде я текла? «

Вполне логично после этого описания развить идею, что при Петре I

… божественные науки

Через горы, реки и моря,

Руки протянулись к России …

Завершая рассказ о Петре I описанием его трагической гибели, Ломоносов переходит к следующей части стихотворения: он снова обращается к современности и выражает надежду, что Елизавета последует примеру отца и начнет покровительствовать наукам, способствовать укреплению и процветанию России. Он хочет видеть Елизавету просвещенной королевой, заботящейся о благополучии отечества, и далее в своей оде представляет ей своеобразную «программу действий», которая должна обеспечить дальнейшее развитие страны.

Призывая Елизавету покровительницей просвещения, науки и ремесел, Ломоносов показывает, что страна, в которой она правит, удивительно красива и обладает неисчерпаемыми природными ресурсами:

Взгляни на горы вверху,

Взгляни на свои широкие поля,

Где Волга, где Днепр, где течет Обь;

Богатство, скрытое в них,

Наука будет откровенна

Это цветет с вашей щедростью.

Дальнейшая логика развития мысли вполне очевидна: перед глазами читателя разворачивается грандиозный пейзаж гигантской страны, омываемой морями и океанами, протянувшейся с крайнего севера, через Уральские горы («верхи рифейски»). , бескрайность сибирской тайги до Дальнего Востока и Амура, который «в зеленых берегах крутится», поэт утверждает, что такую страну нельзя оставлять во мраке невежества.Для освоения его природных богатств нужны образованные люди, а потому далее он звонит:

Ой, которые ждут

Отчизна из недр,

И тех хотят видеть,

Какие звонки из-за рубежа!

Дерзай, теперь посмелее,

Покажи своей речью

Чем могут владеть Платоны

И сообразительные Ньютоны

Русскую землю родить.

Такая логика развития поэтической мысли позволяет автору завершить свою оду не только традиционным восхвалением Елизаветы, но и подлинным гимном в честь науки:

Науки молодежи питают,

Радость старое обслуживается

В счастливой жизни украшают

В несчастном случае они заботятся;

Радость в домашних трудностях

И в дальних странствиях не помеха.

Наука используется везде, —

Среди народов и в пустыне,

В городском шуме и в одиночестве

Они сладки в мире и в труде.

Эти слова о науке известны каждому, даже тем, кто мало знаком с творчеством поэта Ломоносова. Они как нельзя лучше отражают положение современного общества и человека, а потому могут служить своеобразной эмблемой нашего времени, когда наука получила небывалое развитие.Можно сказать, что мечта великого ученого и поэта сбилась с пути: Россия доказала, что действительно способна дать всему миру «свои Платоны и сообразительные Ньютоны». И одно из первых мест в мире МГУ по праву носит имя Михаила Васильевича Ломоносова.

21 июля

Ломоносов разработал и утвердил на десятилетия формальные черты жанра (поэтика). В оде встречаются масштабные изображения; величественный стиль, который ставит описанные картины выше обычных; «Великолепный» поэтический язык, пропитанный церковным славянством, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И в то же время — классическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный тетраметр ямба, десятистрочная строфа, нерушимая схема гибкой рифмы ababvvgdg.

Начнем анализ текста с первой строфы:

Радость царей и царств земли,

Любимая тишина

Блаженство сел, город за забором,

Если тебе пригодится и красный!

Цветы вокруг вас завораживают

И классы на полях желтеют;

Корабли полны сокровищ

Они смеют выходить в море вслед за тобой;

Щедрой рукой окропляешь

Ваше богатство на земле.

Ломоносов стремится к соблюдению композиционных норм жанра, то есть принципа построения одической поэмы. Во вступительной части работает тема пения и основная идея (поэт поменял местами). Основная часть обосновывает, подтверждает заявленный тезис о величии и силе воспеваемой темы. И, наконец, заключение (финал) дает представление о будущем, о дальнейшем процветании и могуществе прославленных явлений.

Вступительная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой Ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт восхваляет Елизавету на фоне ее предшественников, строго следовавших один за другим на престоле. В царской портретной галерее особо выделен отец нынешнего правителя Петр I. Это кумир поэта. Читателю ясно из подробного и трогательного описания Петра, что именно от него его дочь приняла эстафету великих дел.

Слава Тебе,

Монарх, принадлежит,

Ваша огромная сила,

Ах, как он Тебя благодарит!

Вот горы вверху,

Взгляни широко в свои поля,

Где Волга, Днепр, где течет Обь;

В них спрятано богатство

Наука будет откровенна

Это расцветает от Твоей щедрости.

Вот где простор для вдохновения лирический герой! Достоинства «прекрасной Елизаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта теперь заняты другими. Он меняет себе тематическую область од. Да и сам автор теперь не просто одограф. Он ученый-патриот, обращающий внимание читателей на животрепещущие проблемы России. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, Сибирской тайги и Дальнего Востока.. Русские моряки с помощью картографов открывают новые земли, прокладывая путь «неизвестным народам»:

Там мокрый путь флота становится белым,

И море пытается уступить:

Колумб Русский через воды

К неизвестным народам спешат

Объявите свои награды.

И вот Минерва наносит удар

Вверху рифейской копии.

Серебро и золото истекает

Во всем твоем наследии.

Плутон качается в расщелинах,

Что Росс находится в руках

Перетащите свой металл с гор,

Какая природа спрятала там;

В сиянии дневного света

Он мрачно смотрит в сторону.

Ой, вы ждали

Отечество из недр,

И тех, кто хочет видеть,

Как звонить из-за границы,

О, ваши дни благословенны!

Dare, теперь ободренный,

Шоу своими руками

Чем могут владеть Платоны

И сообразительные Ньютоны

Русская земля рожать.

Науки молодых питают,

Радость старым подана

В счастливой жизни украшают

При аварии они позаботятся;

Радость в домашних трудностях

И в дальних странствиях нет препятствия,

Наука используется везде:

Среди народов и в пустыне,

В саду города и в одиночестве,

В сладком покое и в родах.

Тебе, о милосердии Источника,

О Ангел наших мирных лет!

Всемогущий на помощника,

Кто дерзает своей гордостью,

Видя наш мир

Восстаньте против вас на войне;

Творец сохранит тебя

Всеми способами, беспрепятственно

И благословил свою жизнь

Он сравнит с числом милостей Твоих.

Как Всевышний дал ей корону,

Я вернул тебя в Россию,

Война закончилась;

Она приняла тебя и поцеловала:

— Я полна тех побед, — сказала она, —

Для кого ток течет.

Радую Россова счастьем,

Я не изменяю своему спокойствию

На весь Запад и Восток.

Молчи, звуки огненные

И перестань раскачивать свет:

Здесь, в мире, чтобы расширить науку

Элизабет была довольна.

Наглые вихри, не смей

Рев, но смиренно разглашай

У нас красивые имена.

Слушай в тишине, вселенная:

Вот, Лира в восторге

Имена отличные.

Вот один из примеров метафоры Ломоносова. Пятая строфа из оды «В день вознесения …»: Уравнять слово с ними,

Изобилие нашей силы невелико;

Но мы не можем устоять

От пения хвалы Твоей;

Ваши награды обнадеживают

Наш дух направлен на бегство,

Как плоскодонка пловца с сильным ветром

Сквозь овраги разбиваются волны,

Он с ликованием покидает Брег;

Корм летит между водоемами.

Большая часть места в этой строфе занята сложной и витиеватой метафорой. Чаще всего метафоры выражаются в нескольких словах или в одном предложении. Здесь поражаешься масштабам метафорического образа. Чтобы его изолировать, нужно хорошенько подумать над текстом. Перед нами изысканный комплимент императрице. Поэт сетует, что у него нет высоких слов, равных заслугам Елизаветы, и тем не менее он решает воспеть эти заслуги. При этом он чувствует себя неопытным пловцом, решившимся в одиночестве проплыть «по волнам волны» через «мост» (то есть Черное море).На пути пловца направляет и поддерживает «способный», то есть попутный ветер. Точно так же поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными делами Елизаветы, ее «щедротами».

Ломоносов прибегал к смелым сочетаниям слов и понятий в своем метафорическом слоге.

И день восшествия на престол Елизаветы Петровны. Анализ стихотворения «Возвышение Елизаветы

».

Анализ М.В. Ломоносова «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества императрицы Елизаветы Петровны, 1747 год».

Одна из самых известных од Ломоносова — «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества императрицы Елизаветы Петровны, 1747 год». Эта ода поражает масштабностью образов, величественной манерой письма, богатым и «великолепным» поэтическим языком автора, церковным славянством, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И в то же время Ломоносов на протяжении всей песни выдержал классическую строгость построения: последовательный тетраметр ямба, десятистрочную строфу и единую схему рифм (ababvvgddg).

Начнем подробный разбор этой оды с первой строфы.

Радость царей и царств земли

Любимая тишина

Блаженство сел, город за забором,

Если тебе пригодится и красный!

Цветы вокруг вас завораживают

И классы на полях желтеют;

Корабли полны сокровищ

Они смеют выходить в море вслед за тобой;

Щедрой рукой окропляешь

Ваше богатство на земле.

Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде поэт успевает выразить свою главную и заветную идею: мир, а не война способствует процветанию страны. Ода начинается с вступления, восхваляющего это молчание, то есть мирные времена, способствующие процветанию государства и благополучию людей. Ломоносов рисует обширную картину, он как бы наблюдает все это с высоты.Все, что описывает автор (деревни, города, колосья, плывущие по морям корабли), обдувается и охраняется «любимой тишиной», в России царят мир и покой. И в этой, и в других строфах звукописание помогает создать образ тишины: автор часто использует слова со звуками w, u, s, k, t, n, x (ty w ina, blessed st ). дюйм, P e st rheu T , до la с s, с O до канав SCH , с s P le w b, и т. д.).

Великое сияние миру,

Сияние вечных высот

На бусах, золото и пурпур,

Всем земным красотам,

Он поднимает взор на все страны,

а в свету красивее не находит

Элизабет и вы.

Кроме того, ты выше всего;

Душа ее зефира тише

И зрелище красивее рая.

Во второй строфе Ломоносов уже вводит образ самой Елизаветы, которой посвящена эта ода.Рисуя ее портрет, он использует красочные сравнения («душа ее зефира тише, а видение прекраснее неба»). И здесь тоже можно наблюдать очень интересный авторский ход в авторском выражении своей позиции. Начиная свою оду с восхваления молчанию, Ломоносов отнюдь не пытается принизить достоинство императрицы, наоборот, воспевает ее красоту и величие, но при этом не отступает от своих первоначальных мыслей («ты выше» все остальное»).

Когда она взошла на престол,

Как Всевышний подарил ей корону,

Я вернул тебя в Россию,

Война закончилась;

Прия поцеловала тебя:

Я полон тех побед, сказала она

Для кого ток течет.

Наслаждаюсь россовским счастьем,

Я не изменяю своему спокойствию

На весь запад и восток.

В третьей строфе Ломоносов для придания большей торжественности оде называет народ России «Росси».Он также использует здесь такие слова, как «коих», «ток», «спокойствие», «прияв», «полный», «наслаждайтесь», которые также придают звучанию линий торжественность, регулярность, «великолепие». Звуковое написание здесь совершенно иное, чем в первой строфе: используются не приглушенные звуки, а звонкие, и таким образом создается ритм торжественности ( To O gd a, t R O n , v e n e c , v O yn e и т. Д.). Ломоносов в своей оде отражает исторические события, но не описывает их полностью, а лишь упоминает, вплетая в саму оду.В этой строфе есть такая строчка: «положить конец войне», в ней сказано, что, взойдя на престол, Елизавета начала мирные переговоры со Швецией.

Достойны божественным устам,

Монарх, этот нежный голос:

О, если бы достойно превознесения

Этот день и тот блаженный час,

Когда от радостной перемены

Петровы возвели стены

До звезд плещись и щелкай!

Когда вы держали крест в руке

И на престол она взяла с собой

Твоя доброта — красивое лицо!

В четвертой строфе Ломоносов снова с помощью богатых метафор и эпитетов рисует образ императрицы («к устам божественным», «твое прекрасное доброе лицо»).При этом он называет ее «монархом», и это слово вносит новую нотку звучания в мелодичный и гармоничный образ Елизаветы. Есть еще одна «говорящая» строчка: «когда ты нес крест в руке». В нем говорится, что, появившись в казарме Преображенского полка, Елизавета приняла гренадерскую присягу. И уже в этой строфе Ломоносов упоминает отца нынешней императрицы Петра I, который был своим кумиром и которого очень уважал поэт («когда стены были подняты радостной сменой Петровых»).И чтобы показать эмоциональность этой строфы, ее возвышенное и радостное настроение, Ломоносов обращается за помощью к восклицательным предложениям.

Чтобы равняться слову с ними,

Изобилие нашей силы невелико;

Но мы не можем устоять

От пения тебе дифирамбы.

Ваши награды обнадеживают

Наш дух направлен на бегство,

Как плоскодонка пловца с сильным ветром

Волны разбиваются о ямы;

Он с ликованием покидает Брег;

Корм летит между водоемами.

В пятой строфе поэт продолжает превозносить и восхвалять Елизавету Петровну и пишет, что «мы не можем удержаться от восхваления ваших» и что императрица для народа, как ветер для пловца: она вдохновляет и помогает ему. И при написании этой строфы Ломоносов снова употребляет слова высокого стиля («прибавить», «щедрость», «ветер», «сквозной», «ярый», «брег», «недра»).

Молчи, звуки огненные

И свет перестанет влиять;

Здесь, в мире, чтобы расширить науку

Элизабет была довольна.

Наглые вихри, не смей

Рев, но смиренно разглашай

Наши времена прекрасны.

Слушай в тишине, вселенная:

Вот, лира в восторге

Имена отличные.

Шестая строфа звучит очень эмоционально и напряженно. Ломоносов обращается к таким абстрактным явлениям, как звуки («молчи, звуки огненные»), ветер («ты, вихри наглые, не смей рычать») и даже Вселенная («молча слушай, вселенная»).Он приказывает им молчать и слушать Элизабет, которая соизволила «здесь, в этом мире, расширять науку». Понятно, почему эта строфа одна из самых эмоциональных в оде. Ломоносов пишет здесь, что императрица правила наукой и образованием в России, а сам Ломоносов был одним из выдающихся и значительных ученых того времени и эта тема была ему более чем близка.

Ужасные дивные дела В кровавых полях боялся Марс,

Творец мира с незапамятных времен Его меч в руках Петрова напрасно,

С судьбами своими он сложил И с дрожащим Нептуном воображал,

Прославляйте себя в наши дни; Глядя на российский флаг.

Он послал Человека в Россию, Внезапно укрепленный стенами

То, о чем веками никто не слышал. И в окружении построек,

Через все препятствия поднял Сомнительную Неву объявление:

Голова, победами увенчусь, Или я сейчас забыл

Россия, растоптанная грубостью И прислонившаяся к этой тропе,

Вознесен со мной на небеса. Какой из них я текла раньше? «

В седьмой строфе Ломоносов уже полностью вводит образ Петра в оду и продолжает раскрывать его в восьмой строфе.Он пишет об императоре и называет его «Человеком», но употребляет это слово с большой буквы, тем самым показывая свое уважение к Петру I. И так, чтобы этот почитаемый поэтом образ был достоин великого императора, был яркий, красочный и возвышенный, Ломоносов обращается к античной классической мифологии. В своих строках Петр выше Марса и самого Нептуна («В кровавых полях Марс боялся, напрасно его меч в руках Петрова, а Нептун с трепетом воображал, глядя на русский флаг»).Ломоносов хвалит Петра за его военные успехи, за создание военно-морского флота, а также за строительство Санкт-Петербурга, и здесь он использует интересный прием: пишет о нем, как будто от имени Невы плыву? «) и поэтому использует здесь олицетворение. Пути этих двух строф отличаются праздничным, ликующим характером. И величие здесь также придают такие слова, как» творец «,» с незапамятных времен «,» препятствия «,» увенчанный » , «затоптанный», «укрепленный», «окруженный», «сомнительный», «оный».

Тогда науки божественны

Через горы, реки и моря

Руки протянуты России,

Этому монарху, говоря:

«Мы готовы со всей тщательностью

Отправить на русском nova

Самый чистый ум — это плод. «

Монарх зовет их к себе,

Россия уже ожидает

Полезно посмотреть их работы.

В девятой строфе поэт пишет о том, что ему ближе всего — о науках.Здесь он использует олицетворение: науки обращаются к монарху: «Мы готовы со всем усердием дать русской семье новые плоды чистейшего разума». Также он создает здесь образ России, которая с нетерпением ждет, «что их работы будут полезны». Для более возвышенного образа наук Ломоносов называет их «божественными», здесь он употребляет такие слова, как «это», «трудолюбие», «новое», «полезное».

Но ах, жестокая судьба! С долей праведной печали

Бессмертие достойный муж, Сомневающийся своим смущенным путем;

Наше блаженство — причина,

К невыносимой печали нашей души Взгляни на гроб и дела.

Отвергнутая судьбой с завистью Но кроткая Екатерина,

Он поверг нас в глубокий плач! Радость для Питера одна,

вселяет в слух наши рыдания, принимает их щедрой рукой.

Восстали святыни Парнасского, Ой, если бы ее жизнь продолжалась,

И музы сопровождались криком Давным-давно Секване было бы стыдно

У дверей небес светлый дух Своим искусством перед Невой!

В десятой и одиннадцатой строфах Ломоносов пишет об одном из самых печальных событий своего времени — кончине Петра I.Он говорит об императоре с большим почтением и в самых лестных выражениях («достойный человек бессмертия, причина нашего блаженства»). Обращая горе, которую принесла всем смерть Петра, Ломоносов пишет, что даже музы на Парнасе восстали. Разве эти строки не доказывают, что Петр был одним из любимых правителей поэта, которого он очень уважал? В одиннадцатой строфе Ломоносов продолжает тосковать по императору, но уже нет такой печали, как в предыдущей.Это также относится к Екатерине I, жене Петра. И Ломоносов пишет о ее достоинствах. И тут он упоминает об известном парижском университете того времени Секвану и сожалеет, что Екатерине не удалось довести свои начинания до конца, иначе Санкт-Петербург превзошел бы Париж. В этих двух строфах есть восклицательные знаки, и они несут наибольшую эмоциональную нагрузку. А для большей «пышности» и торжественности здесь используются такие слова, как «судьба», «судьба», «взбунтовался», «небесный», «светлый», «немножко», «сомнительный», «токмо».

Какая светлость окружает Достойно великой похвалы,

В горючем Парнасе? Когда количество их побед

Уж если гремит по нему Сравнить бои может воин

Сладчайший голос из приятных струнных! И он всю жизнь живет в поле;

Все холмы покрыты лицами; Но воины ему подчиняются,

В долинах слышны щелчки: Всегда слышны его похвалы,

Прабхупада Петровой И шум в полках со всех сторон

Щедрость отцов превосходит, заглушает звучащую славу,

Удовлетворение муз усугубляется И громы труб прерывают его

И, к счастью, он открывает дверь.Прискорбный стон побежденных.

В двенадцатой и тринадцатой строфах Ломоносов уже не с грустью вспоминает Петра, он пишет о том, кого оставил великий император, — о своей дочери Елизавете. Он показывает ее как великое благо для России, как продолжательницу петровских реформ и начинаний, возлагает на нее большие надежды и превозносит ее выше самого Петра («дочь великой Петровой превосходит щедрость отца»). Для большей звучности строф здесь используются слова «бит», «сладчайший», «дочка», «открывает», «звук».

Слава тебе, Земля тонкая

Монарх, принадлежит, когда Всевышний заказал

Твоя огромная сила тебе в счастливом подчинении,

Ой, как тебе спасибо! Затем он открыл сокровища,

Вот высокие горы, которыми гордится Индия;

Посмотрите на свои поля, но Россия требует, чтобы

Где Волга, Днепр, где течет Обь; Искусством проверенных рук.

Богатство, сокрытое в них, Это очистит золотую жилу;

Наука будет откровенна, камни тоже почувствуют силу

Это цветет вашей щедростью.Восстановленные вами науки.

Из четырнадцатой строфы ода переходит в свою основную часть. А четырнадцатая строфа по смыслу неразрывно связана с пятнадцатой. Здесь Ломоносов сразу полностью переходит к образу того, кому посвящена эта ода, — к образу Елизаветы. Он рисует картину богатой, обширной и цветущей страны, которая благодарит Императрицу за мудрое и справедливое правление («Это твоя единственная слава, монарх, принадлежит твоему огромному государству, ох как спасибо тебе!»).Чтобы усилить этот образ величия и могущества монарха-просветителя, Ломоносов использует такие слова, как «этот», «обширный», «вот», «эти», «малое», «гражданство», «восстановленный».

Хотя многие смертные не знают Коля по вечным снегам

Северная страна покрыта, Природа творит чудеса,

Там, где замерзшие северо-западные крылья, Где теснятся плотные животные

Взлетают ваши баннеры; Стенд глухих лесов

Но бог между ледяными горами Где в роскоши прохладных теней

Великий своими чудесами: В стае скачущих елей

Там Лена была чистой стрижкой, Ловля крика не разошлась;

Подобно Нилу, охотник будет напоить народы там, где он не стрелял из лука;

И, наконец, теряет свои берега,

По сравнению с морем широким.Певчие птицы не испугались.

В пятнадцатой и шестнадцатой строфах Ломоносов продолжает рисовать образ России, расширяя его. Он пишет о снегах, которые «покрывают северную страну», о «ледяных горах», среди которых протекает Лена, которую поэт сравнивает с Нилом — одной из самых глубоких и богатых рек мира. Он также упоминает густые густые русские леса, куда еще не ступала нога человека. Вся эта картина России настолько широка и величественна, что даже человеческому воображению трудно ее представить.Для создания этого величественного образа Ломоносов использует красочные эпитеты («вечный снег», «северная страна», «ледяные крылья», «ледяные горы», «чистая стремительность», «глухие леса», «прохладные тени», «скачущие ели»). «) …

Широкое открытое поле

Куда дотянуться до муз!

Ваша щедрая воля

Чем мы можем за это отплатить?

Прославим твой дар небесам

И мы поставим знак вашей щедрости,

Где восход солнца и где Купидон

Спины на зеленом берегу,

Желаем, чтобы пачки вернулись

В твою власть от Манжура.

В семнадцатой строфе Ломоносов прославляет Елизавету, и он выражает это не только от себя, но и от имени всего народа и всей страны («прославим дар твой небесам»). Он рисует образ Амура, желающего вернуться из Империи Манжур в Россию, и тем самым подчеркивает масштаб и величие нашей страны.

Запону мрачной вечности Засеянные мраком острова,

Перед нами открывается надежда! Река подобна Океану;

Где нет правил, нет закона, Небесно-синие мантии,

Мудрость тамо строит храм; Павлина посрамляет ложь.

Невежество исчезает перед ней. Летят облака разных птиц

Там мокрый путь флота становится белым,

И море стремится уступить: Одежды нежной весны;

Колумб Русский сквозь воды Еда в благоухающих рощах

К неизвестным народам спешит И плывёт в приятных ручьях,

Объявите свои награды. Они не знают суровой зимы.

В восемнадцатой и девятнадцатой строфах Ломоносов пишет о достижениях России, а именно о «русском Колумбе» — Витусе Беринге, который был известным русским мореплавателем и исследователем.Ломоносов, говоря о Беринге, создает общую картину заграницы и употребляет для этого богатые эпитеты («небесная голубизна», «ласковые источники», «в благоухающих рощах», «в приятных ручьях», «суровые зимы»).

И вот Минерва наносит удар

Вверху рифейской копии;

Серебро и золото истекает

Во всем твоем наследии.

Плутон качается в расщелинах,

Что Росс передан

Перетащите свой металл с гор,

Какая природа спрятала там;

В сиянии дневного света

Он мрачно смотрит в сторону.

В двадцатой строфе Ломоносов пишет об успехах России в горных разработках на Урале («высотах Рифея»). И в этой строфе он использует образы богов античной мифологии: Минервы и Плутона. А чтобы в полной мере показать, насколько это важно для России, поэт использует такие высокопарные слова, как «се», «верхи», «копия», «серебро», «золото», «россам», «перетаскивание», «природа», «отвращает».

Ой, вы ждали

Отечество из недр

И тех, кто хочет видеть,

Как звонить из-за границы,

О, ваши дни благословенны!

Осмелитесь теперь

Шоу своими руками

Чем могут владеть Платоны

И сообразительные Ньютоны

Русская земля рожать.

Двадцать первая строфа — одна из самых известных строф не только этой оды, но и всего литературного творчества Ломоносова. В нем содержится призыв к молодым поколениям: показать, что «земля Русская может родить собственных Платонов и сообразительных Ньютонов». Для большей эмоциональности Ломоносов использует риторические восклицания, а также такие слова, как «поощрение», «рачены» и использует имена известных ученых (Платон, Ньютон).

Науки молодых питают,

Радость старым подана

В счастливой жизни украшают

При аварии они позаботятся;

Радость в домашних трудностях

И в дальних странствиях не помеха.

Наука везде используется

Среди народов и в пустыне,

В городском шуме и в одиночестве

Они сладки миром и трудом.

В двадцать третьей строфе Ломоносов пишет о пользе наук, и следует отметить, что для этой строфы Ломоносов перенес в стих отрывок из речи Цицерона в защиту поэта Архия. В этой строфе много эпитетов («в счастливой жизни», «в аварии», «в бытовых затруднениях», «в дальних странствиях», «в городском шуме»).Эти эпитеты не такие красочные, как в предыдущих стихах, но они изображают повседневную жизнь людей и от этого значение наук только возрастает.

Тебе, о источник милосердия,

О ангел наших мирных лет!

Всемогущий на помощника,

Кто дерзает своей гордостью,

Видя наш мир

Восстаньте против вас на войне;

Творец сохранит вас

Всеми способами, беспрепятственно

И благословил свою жизнь

Сравнивается с количеством ваших наград.

В последней, двадцать четвертой строфе Ломоносов снова обращается к Елизавете, называя ее «ангелом наших мирных лет». Он снова упоминает мирное время, в котором он видит причину императрицы, а также щедрость и любовь императрицы к народу.

На уроке мы рассмотрим «Оду в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году». Разберемся, что такое ода, и разберемся с ее задачами. Считаем, что М.В.Ломоносов в своей оде хочет передать Елизавете I.

На уроке мы рассмотрим тему: «М.В. Ломоносова «Ода ко дню вступления Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны на Всероссийский престол в 1747 году» «. Сначала разберемся, что такое ода.

Жанр оды характерен для такого литературного направления, как классицизм , основанная на идеологии Просвещения. Французские просветители Франсуа-Мари-Аруэ (Вольтер) и Дени Дидро считали, что «просвещенная монархия» принесет наибольшую пользу народу государства (рис.1).

Рис. 1. Просветители

Это означает, что государством должен управлять образованный и развитый монарх. Но монархи не обязательно оказывались просвещенными, и для того, чтобы указать им что-то, дать им совет, не рискуя своей жизнью, поэты в одах восхваляли черты характера правителей и идеи, которые они хотели воплощать в жизнь.

Считаем, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет передать Елизавете I (рис.2).

Рис. 2. Императрица Елизавета

Рис. 3. Станца 3

Молчание здесь означает конец войны 1741-1743 годов со Швецией. Но представление о мире в одном шире: (Рис. 4).

Рис. 4. Отрывок из работы

Для правителя важно не расширение границ государства, а счастье его подданных. И чертам характера императрицы приписываются соответствующие: кротость, смирение.

«Душа ее зефира поспокойнее,
И вид прекраснее рая. «

Шестая строфа — основная идея оды. М.В. Ломоносов — ученый, основатель Российской академии наук — прославляет науку (рис. 5).

Рис. 5. Станца 6

В седьмой строфе появляется персонаж, которого сразу не называют по имени, упоминается как человек с большой буквы, его отправил в Россию сам Творец, то есть творец.Основатель, по мнению М.В. Ломоносов почтительнее Марса и Нептуна. Этот человек — Петр I, он строит новую Россию, новый город, и именно он подпишет указ об учреждении Академии наук. Академия уже организована Екатериной I.

В девятой строфе науки превращаются в живых существ. У наук есть руки, протягивающие их Петру в знак благоговения.

Оплакивая кончину Петра Великого и кратко упомянув Екатерину, автор возвращается в оде Елизавете Петровне (рис.6).

Рис. 6. Отрывок из работы

Ломоносов возвращается к ценности мира и недопустимости войны.

В тринадцатой строфе воинская слава затмевается не плачем по погибшим, а стоном побежденных (рис. 7).

Рис. 7. Станца 13

Автор пытается уверить Елизавету I и читателя, что наука в России необходима, потому что богатство страны огромно и может быть освоено с помощью науки (рис.8). Для описания необъятности государства автор использует семь строф и описывает его с точки зрения создателя.

Рис. 8. Отрывок из работы

Две последние строфы оды (самые цитируемые) посвящены человеку, который с помощью науки овладеет сотворенными богатствами. Исаак Ньютон и Платон упоминаются в этих строках, потому что идея создания научной школы русских ученых важна для Ломоносова. В те времена детей знати обучали наукам иностранцы, которые ими вовсе не владели и не были учеными (рис.9).

Рис. 9. Отрывок из работы

наука (рис. 10).

Рис. 10. Отрывок из работы

В конце текста по канонам оды мы возвращаемся к образу Елизаветы, прославляющей ее.

Основные идеи, изложенные в оде, — это прославление мира и отрицание войны, утверждение потребности каждого человека в счастье, прославление Петра I, Екатерины и Елизаветы, а самая главная идея — прославление. науки и ее величайших возможностей (рис.11).

Рис. 11. Состав оды

Библиография

Курдюмова Т.Ф. и другая литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях. — М .: Дрофа, 2013.
Зинин С.А., Сахаров В.И., Чалмаев В.А. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — 7-е изд. — М .: 2012. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 408 с.
Литература. 9. Учебник в 2-х частях / Под ред. Г.И. Беленький — М .: Часть 1 — 13 изд., 2009, 368 с.; Часть 2 — 11 изд., 2010, 423 с.
Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. и другая литература. 9 класс. История вашей литературы. В 2-х частях. — 2-е изд., Перераб. — М .: 2010., 1 часть — 304 с., 2 часть — 272 с.
Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.П. и другая литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: Просвещение, 2013. — Часть 1 — 399 с., Часть 2 — 383 с.
Меркин Г.С., Меркин Б.Г. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: 2011. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 264 с.
Курдюмова Т.Ф. и другая литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях — 15-е изд., Стер. — М .: 2013; Часть 1 — 272 с., Часть 2 — 288 с.

Интернет-портал «Rvb.ru» ()
Интернет-портал «Литра.ру» ()
Интернет-портал «Фестиваль педагогических идей« Открытый урок »» ()

Домашнее задание

Ответьте на вопросы:

Что такое ода?
С какой целью М.В. Ломоносов написал свое произведение?
В чем заключаются основные идеи «Оды в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году»?

О ДА
в день восшествия на престол
Ее Величество Императрица Императрица
Елизавета Петровна
1748 год

Рассвет с багровой рукой
Из спокойных утренних вод
Ведет с солнышком за спиной
Твоя сила — Новый год.
Благословенное начало
Ты, Богиня, сияла.
И искренность наших сердец
Горит перед престолом Всевышнего,
Да увенчает он счастьем Твоим
Его середина и конец.

Да, светила движутся гармонично
В кругах, предписанных мне,
И пусть реки текут спокойно
В Тебе покорные берега;
Да будут уничтожены вражда и гнев,
И да уйдут огонь и меч
Из стран Твоих и всякое зло;
Пусть весна нежно посмеется
И фермер спокойен
Пусть соберет второстепенные плоды.

Споря с ветрами сильными,
Пусть не осмелятся борей мучить
Покрытые кораблями моря
Плывут к земле Твоей.
Да, всех кормит глубокий мир;
Да не знает железо,
Служит трудом тихих деревень.
Да постыдится злобная зависть,
И пусть свет удивится
Твои щедрые дела.

Священные и храпящие уставы
И истина на суде над судьей,
И время власти твоей
Да будут рабы Твои угодить.
Соседи сохраняют союзы;
И вам, музы возлюбленные,
От слез горьких и от страха,
На грозное время и плачевное
Да будет радость каждый день
На Невском ручьи обновляются.

Вспоминая тот год,
Среди радостей ум тревожится!
Густая дымка все еще кружится,
Еще она ужасно шумит!
Идет буря искр,
И жадное пламя пожирает
Минервина с громким грохотом виска!
Небо рождается, как медь в тигле!
Богатство разума стремится
До дрожащих ног!

Дорогие музы, откладывай.
Гром веселым голосом
И пой великий день
Когда в Отцовском венце
Вспыхнул на Русском престоле
Яснее дня Елизаветы;
Как ночь дошла до полудня,
Как осень мы сравнили с весной,
И тьма дала нам свет.

На лугах, усыпанных цветами,
Королева трудолюбивых пчел,
Блестящие шелестящие крылья
Летит между прохладными деревнями;
Стаи, уходящие розы
И лозы наполняются сотой,
С усердием, рой везде,
Окружает свою Королеву
И внимательно за ней летит
Трудолюбие в порядке.

Загорелся такой жарой
Сюда стекалась русская семья,
И, обрадовавшись от радости,
Заблудился Я смотрел на Твой приезд.
Младенцы с седыми волосами
Они поспешили за тобой.
Потом великий город Петров
влез в один стог сена,
Потом и ветер перестал,
Так что всплеск поднялся до облаков.

Тогда до всех пределов Света,
Молнией до уха дошло,
Что Елизавета царствует
Дух в себе Петров,
Потом несогласные соседи
Отчаянно желали своей победы
И мысли отступили.
Монарх знающий Россова
И их ревность к Тебе слышит,
Думал ли он противостоять, чтобы стать?

Этот кровавый Марс не смеет
Протяни руки к нам,
Он чтит твою силу
И сила подобна небесам.
Лев теперь видит только забор,
Чем прегражден ему путь к стаду.
Но море нашего безмолвия
Уже превосходит пределы,
Своим изобилием мир ведет,
Переливается в западные страны.

Европа, усталая от борьбы,
Поднимая голову из пламени,
Я протягиваю руки к Тебе
Сквозь дым, дым и дымку.
Твоя кроткая натура
Чем блаженство смертных
Наш Всемогущий украсил век,
Поклонился, чтобы защитить ее
И Твой меч, увитый лаврами,
Не обнаженный, остановил войну.

Европа и весь мир свидетели
Миллион разных народов,
Колики теперь добродетель
Русские трон украшают.
Ой, как это нас радует,
Что вся вселенная возвышает
Монарх, твои дела!
Народы твоей державы
Речь, одежда, нравы разные,
Но все хвалят согласны.

Мы все в один голос взываем,
Что Ты Защитник и Мать,
Ваша доброта пронумерована
Но мы не можем описать их всех.
Когда мы стремимся воспеть щедрость,
Мы глупы по отношению к красоте.
Победа эх прославить мысли потоки,
Как готы пали перед тобой?
Но больше мирной рукой
Ты удивил весь мир.

Это очень необычная вещь
Так что все, кто расцветает дарами:
У него сильное тело,
Но дух в нем слаб, а ум незрел;
В другом сияет небесный разум,
Но в самом доме тесновато,
И духу не хватает силы.
Кто-то прославился войной,
Но жизнь очерняет мир злом
И он воюет сам с собой.

Ты, Богиня, возвышен
Души и тела красоты,
Что во многих они сияют,
Вы все одно.
Мы видим, что только в Тебе
Великий Петр
с Екатериной
Живет к нашему блаженству.
Слава бездна открылась!
Бестолковая мысль остановилась,
Что не хватает слов

Но дух еще устремляется,
Жар сердца еще кипит
И ревности стыдно молчать:
О Муза, умножь свой дар,
Взгляни со мной на край земли,
Если Россия радостное сейчас!
Она, касаясь облаков,
Не видит конца своей власти,
Гремит, полный славы
Отдыхая среди лугов.

В плодоносных полях
Где Волга, Днепр, Нева и Дон,
С их чистыми ручьями
Стада засыпают,
Садится и протягивает ноги
В степь, где Хина отделяет от нас
Огромная стена ;
Обращает взгляд свой веселый
И рассчитывает вокруг довольства,
Вы на локте возлежали на Кавказе.

«Это наше, — реклама, — от руки»
Врет побежденный Азов;
Разрушитель нашего мира
Он был казнен огнем среди валов.
Знойные берега Каспия,
Где, варварски пренебрегая набегами,
Петр шел степью и блатом,
Я дошел до середины Азии,
Он воздвиг там свои знамена,
Где день был скрыт облаками стрел.

В моем послушании крутят
Там Лена, Обь и Енисей,
Куда стремятся многие народы
Драгих мне в дар ловить зверей;
Едва имея прикрытие для себя,
Смейтесь над свирепостью борей;
Они смеют следовать за монстрами,
Где вершина простирается до облаков,
Мрачные облака разрываются,
Поднимаясь со дна моря, лед.

Здесь Днепр держит мои границы,
Где гордый Гот упал
С торжественной колесницы,
Под которой он держал в узах
сарматов и саксов,
Вселенная в вознесенных мыслях
Рисовал одной рукой.
Но он упал, и звук достиг его
Во все страны, и тронулся страхом
От Дуная Вислинского порога.

В стенах потоков Петровых
Нева там веселья,
В короне сияет порфир,
Глава покрыта лаврами.
Там они горят равной ревностью
Сердца, как Стагни, все сияют
В радостной ночи.
О сладкий век! О волочащаяся жизнь!
Петрополис, имитирующий небо,
Он излучал вот такие лучи. «

Эта Россия в восторге
В радостях говорит;
Москва едина, на коленях
Упав, стоит перед Тобой,
Тянет седые волосы,
Богиня ждет тебя
Тебе один крик:
«Вот храмы выжженные,
Взгляни разрушенные стены;
Я жду твоей награды.«

Приди, самый красный день,
Приди, и с легкостью твоего лица,
И сиянием чистого пурпурного
Утешай грустные сердца
И верни золотое время.
Мы здесь в возлюбленном мире
Попадем в полезные дела.
Нет, ты будешь с нами:
Крытый орлиным крилем
Кто осмелится прикоснуться к нам?

Но если ослеплена гордость,
Осмелится воздвигнуть нам рог,
Благословен за вас, в женах,
Против нее помощник Бог.
Он преклонит Тебе веру небесную
И настигнут грозные тучи
Встреча с врагами твоими.
Как только вы возьметесь за оружие в бой,
Ужас предстанет перед вами,
И тогда загорится дым.

Ода в день восшествия на престол … Елизавета Петровна 1748. Впервые — зам. изд .: СПб., 1748.
Эта ода имела оглушительный успех. Ею восхищались люди всех политических взглядов и личных вкусов. Итак, русский посланник в Швеции граф II.И. Панин 19 декабря 1748 г. (то есть почти сразу после получения оды) написал из Стокгольма вице-канцлеру графу М.И. Воронцов, с которым он редко соглашался, но в данном случае, как и его патрон в дипломатическом ведомстве, высоко оценивал как поэзию, так и политическое содержание творчества Ломоносова: «Ваше превосходительство, передав оду творчеству господина Ломоносова, они соизволили разумно одолжить мне. Есть кое-что, милостивый государь, в это время можно поздравить нашу Родину; Заметный опыт этой оды заключен в себе.По моему слабому мнению, мысли писателя со стихотворением идут в нем одинаково, и вряд ли одно до
можно предпочесть другим. «В отчете о торжествах по случаю годовщины вступления Елизаветы на престол, проведенных при дворе 25 ноября 1748 г.,« Петербургские ведомости »сообщали, что после того, как президент Академии наук К.Г. Разумовский представил императрицу Одой Ломоносову она приказала дать поэту «две тысячи рублей в награду», что позволило ему в значительной степени расплатиться с многочисленными долгами.Ломоносов написал оду 1748 году в период улучшения и стабилизации своего положения в Академии: была получена высокая оценка Л. Эйлера его научных работ, началась переписка Ломоносова с великим немецким ученым. Шумахер рассчитывал на их разгромную критику, а затем на нейтрализацию Ломоносова во всех академических делах), исследования в Химической лаборатории идут полным ходом, Ломоносов наконец получает право участвовать в определении дел Академического университета (в наборе студентов, составлении программа, или «регламент» и т. д.), относительно спокойные отношения сложились с его литературными оппонентами В. К. Тредиаковским и А. П. Сумароковым (Ломоносовым) как образцом для подражания). Все это вместе, надо думать, придавало оде ее воспитательный задор, величавую интонацию и спокойную глубину суждений.
Заря с багровой рукой … — См. Запись. статья.
А вам, возлюбленные музы … — Под музыками мы подразумеваем всех девяти сестер — и покровительниц искусств, и покровительниц наук; Ломоносов подразумевает недавнюю деспотическую власть И.-D. Шумахера по всем наукам в Петербургской Академии, о чем, собственно, и сказано во всей четвертой строфе.
И алчное пламя пожирает Минервина с громким грохотом храма! — В ночь на 5 декабря 1747 года в здании Академической библиотеки и Кунсткамеры вспыхнул пожар, уничтоживший многие научные документы и материалы; ходили слухи о злоумышленнике.
Богатство разума устремляется Вниз, в дрожащие ноги! — «Реалистичная деталь, характерная для Ломоносова: во время пожара 5 декабря 1747 года напечатанные, но еще не прошитые академические издания,« свернутые в верхнем академическом магазине, у башни », были сброшены на землю из окон и с крыши, и «много листов разбросано, другие запачканы, растоптаны и ранены.«Такая участь постигла« Риторику »Ломоносова» (Ломоносов М.В.; Полн. Собр. Соч., Т. 8, с. 947; см. Также: Материалы к «Истории имп. Академии наук», т. VIII. . Санкт-Петербург, 1895, с. 626).
Лев теперь видит только забор, Чем отрезан ему путь к стаду. — Ломоносов имеет в виду мирный договор между Россией и Швецией 1743 года, который значительно отодвинул границу России на запад; «Лев» — символическое обозначение Швеции.
«Вот наша, — реклама, — от руки… Где день был скрыт облаками стрел … »-« Станца 18 содержит очень тонкий и едкий политический намек: Азовская крепость, взятая Петром I в 1696 году, возвращена Турции по Прутскому миру 1711 года и вторично захваченный русскими войсками в 1736 году, он был снесен по просьбе Турции в 1741 году, когда Остерман возглавлял внешнюю политику России. Таким образом, слова Ломоносова «нашей … рукой … победивший Азов» можно трактовать двояко: и как похвалу тем, кто его взял, и как горький упрек тем, кто разрушил его собственными руками. .Столь же неоднозначны слова о «берегах Каспия»: прославляя персидский поход Петра I (1722 г.), Ломоносов с той же горечью, что и об Азове
То есть напоминает нам, что все западное побережье Каспия покорено русские войска, которыми Петр I безмерно дорожил, без всякого повода были отданы Персии в годы бироновщины »(Ломоносов М. В. Полн. собр. соч., т. 8, с. 948).
Здесь Днепр держит мои границы , Где пал гордый Хот… — Имеется в виду поражение Карла XII в Полтавской битве.
пленных сарматов и саксов … — Карл XII заставил Польшу и Саксонию выступить на его стороне.
… звук его … со страхом двинулись пороги с Дуная на Вислу. — То есть отголосок поражения Карла XII заставил еще быстрее двигаться от страха пороги Дуная и Вислы, то есть напугать Турцию и Польшу.
Петрополис, имитирующий небо, Так же испускал лучи. — По случаю праздников вступления Елизаветы на престол в Санкт-Петербурге устроили иллюминацию.Петербург.
Посмотрите на обгоревшие храмы … — В мае 1748 года в Москве произошло шесть больших пожаров.
Но если ослепляющая гордость Осмелится воздвигнуть нам рог … — Имеются в виду, как теперь говорят, реваншистские настроения Швеции, разжигаемые Францией и Пруссией.

Ограда царей и царств земных,

Любимая тишина

Блаженство деревень, город за забором,

Если полезен и красный!

Цветы вокруг тебя ослепляют

И классы на полях желтеют;

Корабли полны сокровищ

Они осмеливаются выйти в море вслед за тобой;

Щедрой рукой окропляешь

Твое богатство на земле.

Великое сияние миру,
Сияющее с вечных высот
На бусах золотых и пурпурных,
На всех земных красот,
Возвышает взор на все страны, —
Но не находит прекраснее в свете
Элизабет и ты.
Кроме того, вы превыше всего;
Но дух ее зефира поспокойнее

/> И зрелище приятнее рая.

Когда она взошла на престол,
Как Высокий подарил ей корону,
Я вернул тебя в Россию,
Война закончилась;
Я тебя приняла и поцеловала:
Я полна тех побед, — сказала она, —

Для кого ток течет.

Наслаждаюсь счастьем россов,

Не изменяю своему спокойствию

На весь запад и восток.

Достойно божественных уст,

Монарх, этот нежный голос.

Ах, если бы достойно превознесен

Этот день и тот благодатный час

Когда от радостной перемены

Петровы стены воздвигали

До звезд плескаются и щелкают!

Когда ты нес крест в руке

И она взяла с собой на престол

Твоя доброта — прекрасное лицо!

Чтобы слово сравнялось с ними,

Изобилие нашей силы невелико;

Но мы не можем устоять

Петь ваши похвалы:

Ваши щедрости обнадеживают

Наш дух направлен на бег,

Как плоскодонка пловца с сильным ветром

Волны разбиваются о ущелья,

Он с радостью покидает брег,

Корм летит между водоемами.

Молчи, звуки огненные

И перестань качать свет:

Здесь, в мире, расширять науки

Елизавета была довольна.

Вихри наглые, не дерзайте

Ревите, но смиренно разглашайте

Прекрасно наше время.

Слушай в тишине, вселенная:

Смотри, лира в восторге

Имена велики.

Ужасные дивные дела

Создатель мира с незапамятных времен

Своими судьбами

Прославьте себя сегодня:

Он послал человека в Россию

То, что не было слышно веками.

Через все препятствия поднял

Голова, увенчанная победами,

Русь хамством топчу,

Поднявшись со мною до небес.
Марса боялись в окровавленных полях,
Его меч в руках Петрова напрасно,
И Нептун с трепетом воображал
Глядя на российский флаг.
Вдруг укрепленный стенами
И окруженный зданиями,
Сомнительная Нева реклама:
«Или я сейчас забыт
И согнулся с этой тропы,
Который раньше я тек?

Тогда науки божественны,
Через горы, реки и моря,
Руки протянуты к России,
К этому монарху, говоря:
«Мы готовы с величайшей осторожностью. чистейший ум ».
Монарх их к себе зовет,
Россия уже ожидает
Полезно посмотреть их работы.

Но ох! жестокая судьба!

Достойный муж бессмертия,

Наше блаженство — причина

К невыносимой печали наших душ

Завистливо отвергнутые судьбой

Он поверг нас в глубокий плач!

Вселяя наши рыдания в наши уши,

Восстали Верхи Парнасские,

И музы сопровождали криком

Светлый дух у дверей небес.

С долей праведной печали

Кстати, смущали их сомнения,

И пока они шли, они желали

Посмотрите на гроб и посмотрите на дела.

Но кроткая Екатерина,

Радость Петру одна,

Принимает их щедрой рукой.

Ой, если бы ее жизнь продолжалась,

Давно было стыдно Секване

Своим искусством на Неве.

Какая доброта окружает

В печали немного Парнаса?

Ох уж если там хрипит

Сладчайший голос из приятных струнных!

Все холмы покрыты лицами

В долинах слышны щелчки:

Прадедушка Петровой

Отцовские щедрости превышают,

Удовлетворенность муз раздражает

И, к счастью, открывает дверь.

Достойны большой похвалы,

Когда количество своих побед

Воин может сравниться с боями

И он живет в поле всю свою жизнь;

Но воины ему подчиняются,

Его хвала всегда присутствует,

И шум на полках со всех сторон

Заглушает звучащую славу,

И гром труб ей мешает

Прискорбный стон побежденных.

Слава тебе,

Монарх, принадлежит,

Твоя огромная сила

Ой, как он тебя благодарит!

Смотри на горы вверху,

Взгляни на поля твои,

Где Волга, Днепр, где течет Обь;

Богатство, скрытое в них,

Наука будет откровенна

Это цветет с вашей щедростью.

Тонкое пространство земли

Когда Всевышний поручил вам

Счастливого гражданства,

Затем он открыл сокровища,

Чем может похвастаться Индия;

Но Россия требует

Искусством проверенных рук.

Это очистит золотую жилу,

Камни тоже ощутят силу

Науки, восстановленные тобой.

Хотя вечный снег
Северная страна покрыта,
Где замерзшие крылья Северного ветра
Твои знамена взлетают вверх
Но Бог между ледяными горами
Велика своими чудесами:
Там Лена чистая стремительная,

Как Нил, народы выпьют

И, наконец, он потеряет свои берега,

По сравнению с широким морем.

Коль многие смертные неизвестны
Природа творит чудеса
Где тесновато звери
Глубокие леса стоят
Где в роскоши прохладных теней
На стае скачущих оленей
Не разошлись те, кто уловил крик;
Охотник без лука;
Фермер стучал топором
Певчие птицы не испугались.

Запону из мрачной вечности

Невежественный нам откроется!

Где нет правил и нет закона

Мудрость тамо строит храм!

Невежество исчезает перед ней.

Там белеет мокрый путь флота

И море пытается уступить:

Русский Колумб за водами

К неизвестным народам спешит

Объявите свои награды.

Там, засеянные мраком островов,

Река подобна Океану;

Небесно-синее одеяние,

Павлин посрамлен ложью.

Летят тучи разных птиц

Что пестрота превышает

Одежда нежной весны

Едят в ароматных рощах

И плывут в приятных ручьях,

Они не знают суровой зимы.

И се Минерва ударяет

В верхней части рифейской копии

Серебро и золото истекают

Во всем твоем наследии.

Плутон шатается в расщелинах,

Что Росс отдан

Утащите свой металл с гор,

Какая природа там спряталась;

От яркого дневного света

Он мрачно смотрит вдаль.

Ой, вы ждали

Отечество из недр его

И те хотят увидеть,

Какие звонки из-за границы,

О, дни ваши благословенны!

Дерзай сейчас осмелее

Покажи своими руками

Чем может владеть Платонов

И сообразительные Ньютоны

Русская земля родила.

Науки молодых питают,
Радость старым дается
В счастливой жизни они украшают
В несчастных случаях, о которых они заботятся;
Радость в домашних трудностях
И в дальних странствиях не помеха.
Наука используется везде:
Среди народов и в пустыне,
В городском шуме и в одиночестве
Они сладки в мире и в труде.

Тебе, о источник милосердия,

О ангел наших мирных лет!

Всемогущий на этом помощнике,

Кто дерзнет своей гордостью,

Видя наш мир

Восстанет против тебя на войне;

Творец сохранит вас

Всеми способами, беспрепятственно

И благословит вашу жизнь

Сравните с количеством ваших наград.

(пока рейтингов нет)

Черты классицизма в оде вельможа

Разработка урока по теме: «Ода на день восшествия Елизаветы Петровны…» М. В. Ломоносова

Новое время. Черты классицизма в русской поэзии

Зарождение классицизма и общая характеристика эпохи

Философская основа классицизма

Признаки классицизма в литературе. Особенности русского классицизма

Одическая поэзия классицизма, творчество Ломоносова

Оды Ломоносова

Как отличить классическое произведение? Признаки классицизма в комедии «Недоросль»

Новаторский характер комедий Фонвизина

«Бригадир»: идея и краткое содержание

«Недоросль»: идея и краткое содержание

Черты классицизма в поэзии М. В. Ломоносова и Г. Р. Державина (творчество одного из поэтов по выбору экзаменуемого)

М. В. Ломоносов — поэт эпохи классицизма

Ломоносов М. В. Жизнь и творчество. «Ода на день восшествия…». Уроки литературы в 9 классе

Темы в оде на день восшествия. Типичное произведение в духе классицизма

Краткий анализ

История создания

Тема

Композиция

Жанр

Средства выразительности

Ломоносов, «Ода на день восшествия». Краткое содержание

Анализ оды М. В. Ломоносова на день восшествия императрицы Елисаветы Петровны

Приемы, использованные в произведении

Почему автор выбрал для своего произведения такой жанр, как ода

Заключение

тема, идея, главные герои, художественные средства (Ломоносов М.В.). Анализ стихотворения Ломоносова «Ода Дню Вознесения Господня»

год со дня восшествия на Всероссийский престол. Анализ стихотворения «Возвышение Елизаветы

Тем и художественных особенностей оды Ломоносова. Что такое ода? Ода — хвалебная песня

Знаки оды.docx

Определение понятия «ода»

Знаки оды

История

Теория жанра оды

Предисловие

Победно-патриотическая «Ода взятию Хотина»

Похвальные оды

Духовные оды

Наконец

Да, в день восшествия на Всероссийский престол. Ода в честь вступления на престол императрицы Екатерины II (Михаила Ломоносова). Что такое торжественная ода

Заметки (править)

И день восшествия на престол Елизаветы Петровны. Анализ стихотворения «Возвышение Елизаветы

Похожие сообщения:

Добавить комментарий Отменить ответ