Ра, путешествующий по подземному миру

Неизвестный художник (общественное достояние)

Апофис иногда изображается в виде свернувшегося кольцами змея, но чаще расчлененным, разрезанным на части или подвергающимся нападению. Известное изображение в этом духе происходит из Заклинания 17 Египетской Книги Мертвых , в котором великий кот Мау убивает Апофиса ножом. Мау был божественным котом, олицетворением бога солнца, который охранял Древо Жизни, хранящее секреты вечной жизни и божественного знания. Мау присутствовал при акте творения, воплощая защитный аспект Ра, и считался одним из его величайших защитников во времена Нового Царства Египта.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Египтолог Ричард Х. Уилкинсон перепечатывает изображение в своей книге Полное собрание богов и богинь Древнего Египта из гробницы Инерхау в Дейр-эль-Медине, на котором Мау защищает Древо Жизни от Апофиса, разрезая великого голову змея своим клинком. Сопроводительный текст из Заклинания 17 Книги Мертвых повествует о том, как кошка защищает Ра, а также указывает происхождение кошки в Египте; он был божественно создан в начале времен по воле богов.

Мифологическое происхождение

Согласно самому популярному мифу о сотворении, бог Атум встал на первобытный холм, среди бурлящих вод хаоса, и начал работу творения. С ним был бог Хека, олицетворение магии, и именно с помощью магии из хаоса поднялся порядок и появился первый рассвет. В одном из вариантов этого мифа богиня Нейт выходит из первобытных вод и снова вместе с Хекой инициирует творение. В обеих версиях, которые происходят от Тексты для гроба , Апофис впервые появляется в мифологии.

Удалить рекламу

Реклама

Книга мертвых папирусов

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

В истории об Атуме Апофис всегда существовал и плавал в темных водах недифференцированного хаоса до того, как из них поднялся бен-бен (изначальный холм). Как только творение было начато, Апофис разгневался из-за введения двойственности и порядка. До сотворения все было единым целым, но после появились противоположности, такие как вода и земля, свет и тьма, мужское и женское начало. Апофис стал врагом бога солнца, потому что солнце было первым знаком сотворенного мира и символизировало божественный порядок, свет, жизнь, и если бы он мог проглотить бога солнца, он мог бы вернуть мир в единство тьмы.

Версия, в которой Нейт создает упорядоченный мир, аналогична, но с существенным отличием: Апофис — сотворенное существо, которому дана жизнь в тот же момент, что и творение. Следовательно, он не равен самым ранним богам, а является их подчиненным. В этой истории Нейт выходит из хаотичных вод тьмы и выплевывает немного, когда ступает на бен-бен . Ее слюна превращается в гигантскую змею, которая затем уплывает, прежде чем ее удается поймать. Когда Нейт была частью вод тьмы, как в другой сказке, все было объединено; теперь, однако, было разнообразие. Целью Апофиса было вернуть вселенную в ее первоначальное, недифференцированное состояние.

Порядок против Хаоса

Миф об Апофисе воплощает мотив, в котором боги, силы порядка, заручаются поддержкой человечества, чтобы защитить свет от тьмы и жизнь от смерти.

Одним из самых популярных литературных мотивов Среднего царства Египта был порядок против хаоса, который можно увидеть в ряде наиболее известных произведений. Наставления Ипувера , например, противопоставляют хаос настоящего рассказчика совершенному «золотому веку» прошлого и Беседа между человеком и его душой делает то же самое на более личном уровне.

Удалить рекламу

Реклама

Поэтому неудивительно, что миф об Апофисе возникает именно в этот период, потому что он олицетворяет этот мотив. Боги, силы порядка, заручаются поддержкой человечества, чтобы защитить свет от тьмы и жизнь от смерти; по сути, поддерживать двойственность и индивидуальность против единства и коллективности.

В египетской культуре высоко ценилась личность человека. Все боги были изображены со своими персонажами, и даже меньшие божества и духи имели свои собственные личности. Автобиографии, начертанные на стелах и гробницах, должны были гарантировать, что человек, похороненный там, этот конкретный человек и его достижения никогда не будут забыты. Таким образом, Апофис олицетворял все, чего боялись египтяне: тьму, забвение и потерю личности.

Свержение Апофиса

Египтяне верили, что вся природа пропитана божественностью, в том числе, конечно, и солнце, давшее жизнь. Затмения и облачные дни вызывали беспокойство, потому что считалось, что у бога солнца были проблемы с возвращением своего корабля в небо. Причиной этих проблем всегда был Апофис, который каким-то образом одолевал богов на борту. Во второй половине эпохи Нового Царства текст, известный как Книга свержения Апофиса был взят из более ранних устных преданий, в которых, по словам египтолога Джеральдины Пинч:

Удалить рекламу

Реклама

Самые ужасающие божества египетского пантеона были вызваны, чтобы сразиться со змеем хаоса и уничтожить все аспекты его существа, такие как его тело, его имя, его тень и его магия. Жрецы разыгрывали эту бесконечную войну, рисуя изображения или создавая модели Апофиса. Их проклинали, а затем уничтожали, закалывая, вытаптывая и сжигая. (108)

Однако ритуал был проведен задолго до того, как текст был написан. Сколько бы раз Апофис ни был побежден и убит, он всегда воскресал и нападал на лодку бога солнца. Самые могущественные боги и богини побеждали змея каждую ночь, но днем, когда бог солнца медленно плыл по небу, Апофис регенерировал и к закату снова был готов возобновить войну. В тексте, известном как Книга Врат , богини Исида, Нейт и Серкет с помощью других божеств захватывают Апофиса и удерживают его в сетях, удерживаемых обезьянами, сыновьями Гора и великим богом земли Гебом. где его потом рубят на куски; однако на следующую ночь змей снова цел и ждет ладью солнца, когда она войдет в подземный мир.

Мехен

Роб Купман (CC BY-SA)

Несмотря на то, что боги были всемогущими, им нужна была вся возможная помощь, когда дело касалось Апофиса. Оправданные умершие, допущенные в рай, часто появляются на небесном корабле, помогая его защищать. Заклинание 80 из текстов для гроба позволяет умершему присоединиться к защите бога солнца и его корабля. Сет, как отмечалось ранее, одним из первых прогнал Апофиса своим копьем и дубиной. Змеиный бог Мехен также виден на борту, прыгающим к Апофису, чтобы защитить Ра. Египетская настольная игра mehen , на самом деле, считается, что он возник из-за роли Мехена на борту солнечной барки. Однако наряду с душами умерших свою роль играли и живые. Египтолог Маргарет Бансон описывает ритуал:

Египтяне собрались в храмах, чтобы сделать изображения змей из воска. Они плевали на изображения, сжигали их и искалечили. Облачные дни или бури были признаком того, что Апофис набирал силу, а солнечные затмения были особым временем ужаса для египтян, поскольку они интерпретировались как знак кончины Ра. Однако бог солнца каждый раз выходил победителем, и люди продолжали свои молитвы и гимны. (198)

Каждое утро солнце снова вставало и двигалось по небу, и, наблюдая за ним, люди знали, что они сыграли свою роль в победе богов над силами тьмы и хаоса. Первым действием жрецов в храмах по всему Египту был ритуал Зажигание Огня , воспроизводивший первый восход солнца. Это было совершено незадолго до рассвета вопреки желанию Апофиса погасить свет творения и вернуть все во тьму.

После Зажигание Огня Наступил второй по важности утренний ритуал, Вытягивание засова , в котором первосвященники отпирали и открывали двери во внутреннее святилище, где жил бог. Эти два ритуала были связаны с Апофисом: Зажигание Огня призывал свет творения, чтобы усилить Ра, и Извлечение Болта пробудил бога храма ото сна, чтобы присоединиться к защите ладьи солнца от великого змей.

Вывод

Ритуалы вокруг Апофиса продолжались в течение позднего периода, когда к ним, кажется, относились более серьезно, чем раньше, и в течение римского периода. Эти ритуалы, в которых люди вместе с богами боролись против сил тьмы, были свойственны не только Апофису. В празднествах, посвященных воскресению Осириса, принимало участие все сообщество, в котором участвовали две женщины, играя роли Исиды и Нефтиды, призывая Осириса проснуться и вернуться к жизни.

На королевском фестивале Сэд и других участники играли роли армий Гора и Сета в тренировочных битвах, воспроизводя победу Гора (порядка) над Сетом (хаосом). На празднике Хатхор людей поощряли пить до избытка, воссоздавая время беспорядка и разрушения, когда Ра послал Сехмет уничтожить человечество, но затем раскаялся. У него был большой чан с пивом, окрашенным в красный цвет, поставленный на пути Сехмет в Дендере, и она, думая, что это кровь, выпила его, напилась и потеряла сознание. Когда она проснулась, она была нежной Хатор, которая затем восстановила порядок и стала другом человечества.

Сет Побежден Гором

Момо (CC BY)

Эти ритуалы способствовали пониманию того, что люди играют важную роль в работе вселенной. Солнце было не просто безличным объектом на небе, который, казалось, всходил каждое утро и заходил каждый вечер, но был наделен характером и целью: это была ладья бога солнца, которая в течение дня обеспечивала продолжение жизни и, ночью требовал молитв и поддержки людей, чтобы убедиться, что они увидят его на следующий день.

Ритуалы, связанные со свержением Апофиса, представляли вечную борьбу между добром и злом, порядком и хаосом, светом и тьмой, и для достижения успеха полагались на ежедневное внимание и усилия людей. Таким образом, человечество было не только пассивным получателем даров богов, но и жизненно важным компонентом функционирования Вселенной.

Это понимание сохранялось, и эти ритуалы соблюдались до возникновения христианства в 4 веке нашей эры. В это время старая модель человечества как сотрудников богов была заменена новой, в которой люди были падшими созданиями, недостойными своего божества и полностью зависящими от сына своего бога и его жертвы для их спасения.

Теперь люди считались получателями дара, который они не заслужили и не заслужили, а солнце потеряло свою особую индивидуальность и предназначение стать еще одним творением христианского бога. Апофис, однако, будет жить в христианской иконографии и мифологии, слившись с другими божествами, такими как Сет и добрый змей Сата, как противник Бога, сатана, который также неустанно работал, чтобы ниспровергнуть божественный порядок и принести хаос.

Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Апеп | Древний Египет Вики

в: Мифология, Божество, Мужские божества, Рептильные божества

Набор копий Апепа.

Апеп, или Апофис, был египетским богом зла и тьмы, пока Сет не стал главным символом зла в более поздние века . Апоп обычно изображался в виде злого змея, который сразится с Ра и принесет тьму в мир.

Содержимое

• 1 Битвы с Ра
• 2 Поклонение
• 3 Развитие
• 4 битвы с Бастет
• 5 Поклонение
• 6 Каталожные номера
• 7 Внешние ссылки

Сражения с Ра

Апеп получил титул Враг Ра, потому что он всегда сражался с богом солнца Ра У Апепа было много других богов, которые путешествовали с ним. Самым могущественным защитником, который был у Ра, был Сет, еще не превратившийся во зло. Так как было очевидно, что змея и солнце днем ​​не бьются, люди полагали, что Апоп ждал Ра на закате за 9 часов.0191 Бахку, гора на западе; или прямо перед рассветом. Апепу иногда удавалось проглотить Ра, и египтяне считали, что именно это вызывает солнечные затмения. Также было сказано, что когда Ра и Апоп сразятся, это вызовет все землетрясения и грозы в мире.

Поклонение

Апепу не поклонялись, поклонялись только против него. Египтяне проводили множество суеверий и ритуалов, которые, как считалось, помогали Ра в его битве против Апепа. На ежегодной церемонии, называемой Изгнание Апопа, жрецы строили ящик, который, как считалось, содержал все зло Апопа, а затем сжигали его. Тогда люди будут спасены от влияния Апепа на один год. У египетских жрецов даже было подробное руководство о том, как победить Апепа под названием «Книги свержения Апепа», , в котором давалось постепенное и подробное описание того, как расчленить и избавиться от злой змеи. Эта книга содержала рассказы о поражении Апепа. В дополнение к историям о поражениях в книге объяснялось, как делать восковые модели или рисунки змеи, которую нужно плевать на изуродованную руду, при произнесении заклинаний в помощь Ра. Считалось, что Апеп живет в Подземном мире, поэтому египтяне считали, что мертвые нуждаются в защите. В Книга Мертвых , заклинания семь и тридцать девять — это заклинания, чтобы уничтожить Апепа, когда ты умрешь.

Развитие

Ра был Солнечным Божеством, носителем света и, таким образом, хранителем Маат. Апоп считался злейшим врагом Ра, и поэтому получил титул Враг Ра .

Как олицетворение всего зла, Апеп рассматривался как гигантская змея/змея, а иногда и как дракон в более поздние годы, что привело к таким титулам, как Змей с Нила и Злая Ящерица . В некоторых уточнениях даже говорилось, что он вытягивался на 16 ярдов в длину и имел голову из кремня. Уже на чаше из глины Накада I (ок. 4000 г. до н.э.) (сейчас в Каире) на внутреннем крае была нарисована змея в сочетании с другими пустынными и водными животными как возможный враг божества, возможно, солнечного божества, которое невидимая охота на большом весельном судне. ^[1]

Кроме того, враждебные змеи, сравнимые с врагами бога солнца, существовали под другими именами (в Текстах пирамид и Текстах гробов) еще до появления имени Апеп. Этимологию его имени (ꜥꜣpp), возможно, следует искать в каком-нибудь западно-семитском языке, где существовал корень слова ꜣpp, означающий «скользить». Корень глагола ꜥꜣpp во всяком случае не существует больше нигде в Древнем Египте. (Его не следует путать с глаголом ꜥpı͗/ꜥpp: «летать по небу, путешествовать»). Много позже имя Апеп было ложно этимологически связано в египетском языке с другим корнем, означающим 9.0191 (тот, кто был) выплюнул ; римляне называли Апепа этим переводом его имени. Известно, что Апофис был большой золотой змеей длиной в несколько миль. Он был настолько большим, что каждый день пытался проглотить солнце.

Со временем Сет стал богом зла и постепенно приобрел все характеристики Апопа. Следовательно, личность Апепа в конечном итоге была полностью поглощена личностью Сета. ^[2]

Битвы с Бастет

Рассказы о битвах Апепа против Ра были разработаны во времена Нового царства.[6] Так как всем видно, что солнце днем ​​не подвергается нападению гигантской змеи, каждый день сказители говорили, что Апеп должен лежать чуть ниже горизонта. Это соответственно сделало его частью преступного мира. В некоторых историях Апоп ждал Ра в западной горе, называемой Баху, где садилось солнце, а в других Апоп скрывался незадолго до рассвета, в Десятой области Ночи. Широкий диапазон возможного местонахождения Апепа принес ему титул Мирового Окружающего. Считалось, что его ужасающий рев вызовет грохот в преисподней. Мифы иногда говорят, что Апоп был там в ловушке, потому что он был предыдущим главным богом, свергнутым Ра, или потому что он был злым и был заключен в тюрьму. Считалось, что в своих битвах Апеп использовал волшебный взгляд, чтобы загипнотизировать Ра и его окружение, пытаясь поглотить их, задушив своими кольцами реку, по которой они путешествовали по подземному миру. Иногда Апепу помогали другие демоны по имени Сек и Мот. Ра помогало несколько защитников, которые путешествовали с ним, самым могущественным из которых был Сет, сидевший у руля. В попытке объяснить некоторые природные явления было сказано, что иногда Апеп брал верх. Нарушение порядка вызвали грозы и землетрясения. Действительно: считалось даже, что иногда Апепу действительно удавалось днем ​​проглотить Ра, вызывая солнечное затмение, но поскольку защитники Ра быстро отсекали его от Апепа, затмение всегда заканчивалось в течение нескольких минут. В тех случаях, когда Апеп, как говорили, был убит, он мог возвращаться каждую ночь (поскольку он уже жил в мире мертвых). Однако в других мифах именно богиня кошек Бастет, дочь Ра, однажды ночью убила Апепа в своей кошачьей форме, выследив его своим всевидящим оком.

Поклонение

Ра поклонялись, а Апоп поклонялся против. Считалось, что каждую ночь победа Ра обеспечивается молитвами египетских жрецов и прихожан в храмах. Египтяне практиковали ряд ритуалов и суеверий, которые, как считалось, отгоняли Апепа и помогали Ра продолжить свое путешествие по небу. В ходе ежегодного обряда, называемого Изгнанием Хаоса, жрецы строили чучело Апопа, которое, как считалось, содержало в себе все зло и тьму Египта, и сжигали его, чтобы защитить всех от зла ​​Апопа еще на год, подобно современные ритуалы, такие как Зозобра. У египетских жрецов даже было подробное руководство по борьбе с Апопом, именуемое «Книги свержения Апопа» (или «Книга Апопа» по-гречески).[7] В главах описан постепенный процесс расчленения и утилизации, и они включают:

  Плевать на обезьяну Осквернение Апепа левой ногой Взяв копье, чтобы поразить Апепа Сковывание Апепа Берем нож, чтобы поразить Апепа Поджигание Апепа

В дополнение к рассказам о выигрышах Ра, в этом руководстве были инструкции по изготовлению восковых моделей или небольших рисунков змея, на которого можно было плевать, калечить и сжигать, читая заклинания, убивающие Апепа. Опасаясь, что даже изображение Апепа может дать силу демону, любой рендеринг всегда будет включать другое божество, чтобы подчинить монстра.