▶▷▶▷ краткое сочинение демон

▶▷▶▷ краткое сочинение демон

Интерфейс	Русский/Английский
Тип лицензия	Free
Кол-во просмотров	257
Кол-во загрузок	132 раз
Обновление:	24-09-2019

краткое сочинение демон — Демон краткое содержание поэмы Лермонтова читать пересказ obrazovakarubookslermontovdemon Cached Краткое содержание Демон Поэма Демон Лермонтова, написанная в 1839 году, полна философских размышлений поэта на тему добра и зла, невозможности любви, в ней немало фольклорных и Лермонтов: Демон краткое содержание sochinyshkarulermontov-demon-kratkoe Cached Одна из известных работ М Ю Лермонтова Демон была написана в 1839 году, краткое содержание которой, мы предлагаем для вашего читательского дневника Краткое Сочинение Демон — Image Results More Краткое Сочинение Демон images Краткое содержание Лермонтов Демон поэма за 2 минуты пересказ 2minutkirukratkie-soderzhaniyalermontovdemon Cached Краткое содержание Лермонтов Демон поэма Скучающий, отвергнутый Богом, Демон смотрел на земли Кавказа, — ничто не радовало его взор, и даже творение зла и власть, данная ему, были не в радость Лермонтов Демон краткое содержание по главам (частям rushistcomindexphpliterary-articles3681-lermontov Cached Лермонтов Демон , часть ii краткое содержание Тамара отвергла всех остальных женихов Говоря отцу, что её терзает какой-то лукавый дух, она по доброй воле ушла в монастырь Краткое содержание Демон Лермонтова schoolessayrukratkoe-soderzhanie-demon-lermontova Cached Сочинение по картине Врубеля Демон сидящий Стоит отметить, что великий русский художник Михаил Врубель является сам по себе достаточно сложным художником, который вовсе не случайно в Сочинение на тему Поэма Демон Сочинения, краткое wwwwwwreferatsnetlermontovpoema-demonhtml Cached В поэме Демон Лермонтов воплотил свой тираноборческий пафос Бог в его поэме это самый сильный из всех тиранов мира, а Демон противник этого тирана Демон — краткое содержание — szhatoru szhatorulermontov169-demonhtml Cached Демон объясняет ему, что он пришел слишком поздно, что это его владения, и ангелам сюда проход закрыт Тамара просыпается и, не узнавая в нем прекрасный призрачный образ, пугается его Сочинение Демон Лермонтова schoolessayrusochinenie-demon-lermontova Cached Сочинение по картине Врубеля Демон сидящий Стоит отметить, что великий русский художник Михаил Врубель является сам по себе достаточно сложным художником, который вовсе не случайно в Краткое содержание поэмы Лермонтова Демон brieflyrulermontovvostochnaja_povest Cached Демон , конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью Сочинения по произведению Демон Лермонтова mysochrusochineniyalermontovdemon Cached Демон — краткое содержание произведения Проблема противостояния свет и тьмы в фантастическом рассказе типа Манфреда и Демона Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 61,200

• Сочинения по произведению Лермонтова Демон Демон — краткое содержание произведения. Поэма М. Ю. Лерм
• онтова Демон Печальный Демон, дух изгнанья, Летал над грешною землей… Но Демон открывает ей свою душу Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем
• душу Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. Демон Лермонтов в кратком изложении: краткое и полное содержание, сочинения, аудиокниги. Демон не пугал Лермонтова: он был его певцом. Гордая вражда с небом, презрение рока и предчувствие его неизбежности вот что характерно для его поэзии. Это самые верны. Сочинения gt; Демон gt; Краткое содержание поэмы quot;Демон восточная повестьquot; Лермонтова М Ю по главах (частях) Давно отверженный блуждал В пустыне мира без приюта: Вослед за веком век бежал, Как за минутою минута, Однообразной чередой… Ему были близки ушедшие идеалы романтиков, поэтому картина quot;Демонquot; вместила в себя все символы, всю многозначность и грусть. Сочинение по картине Врубеля Демон сидящий Литературные сочинения за 9 Класс Лермонтов М.Ю. Краткое содержание Поэмы Демон (1829-1840) Утратив свою ангельскую природу, усомнившись в вере в Творца, Демон, восстав против Бога, обрек себя на изгнание. Демон. Лермонтов М.Ю., краткое содержание. Найти сочинение, диктант, биографию, краткое содержание и анализ произведения: Произведения русской и зарубежной литературы в кратком изложении. ШКОЛЬНЫЕ СОЧИНЕНИЯ. Демон притягивает, завораживает и возбуждает фантазию своей мощью, силой, планетарным масштабом образа, поражает трагичной глубиной. Не подходит? gt; воспользуйся поиском у нас в базе более 20 000 сочинений и ты обязательно найдешь подходящее сочинение по теме Анализ второй части поэмы Лермонтова Демон!!! gt;gt;gt;. Тамара тоже предстает и грешницей, и высокой героиней; Демон достигающим своей цели и поверженным. Анализ романтической поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова Демон. Необычный взгляд на духа зла позволяет испытать сочувствие к герою. Анализ поэмы Демон — не единственное сочинение, связанное с Лермонтовым:

диктант

теперь он кажется ей страдальцем. Демон Лермонтов в кратком изложении: краткое и полное содержание

• полна философских размышлений поэта на тему добра и зла
• что великий русский художник Михаил Врубель является сам по себе достаточно сложным художником
• краткое wwwwwwreferatsnetlermontovpoema-demonhtml Cached В поэме Демон Лермонтов воплотил свой тираноборческий пафос Бог в его поэме это самый сильный из всех тиранов мира

Нажмите здесь , если переадресация не будет выполнена в течение нескольких секунд краткое сочинение демон Поиск в Все Картинки Ещё Видео Новости Покупки Карты Книги Все продукты Краткое содержание поэмы Лермонтова Демон Брифли С космической высоты обозревает печальный Демон дикий и чудный мир центрального Кавказа как грань Лермонтов Демон краткое содержание по главам частям rushistcomlermontov demon Краткое содержание поэмы Лермонтова Демон с иллюстрациями и аудиокнигой для прослушивания Демон краткое содержание поэмы Лермонтова читать demon Для лучшей подготовки к уроку литературы рекомендуем читать онлайн краткое содержание Демона по Демон краткое содержание szhatorulermontov demon html Демон смотрит на мир с неземной высоты Он видит чудесный мир Кавказа Казбек, Терек и вьющаяся река Краткий пересказ поэмы Демон LITERATURUS wwwliteraturusru kratkoe soderzhani Сочинения по картинам Краткий пересказ поэмы Демон Лермонтова по главам краткое содержание Мир русской литературы Краткое LITERATURUS wwwliteraturusru kratkoe soderzhani Краткое содержание Демон Лермонтов, Демон Лермонтов краткий, Демон Лермонтов пересказ, Демон СрочноПожалуйста очень краткое содержание авг Найди ответ на свой вопрос СрочноПожалуйста очень краткое содержание Лермонтова Демон Образ Демона в одноименной поэме МЮ Лермонтова wwwlitraru Сочинения Лермонтов МЮ Демон восточная повесть Образ Демона в одноименной поэме МЮ Лермонтова Сочинение на тему Поэма Демон Сочинения , краткое wwwwwwreferatsnetpoema demon В поэме Демон Лермонтов воплотил свой тираноборческий пафос Бог в его поэме это самый сильный из всех Краткое содержание Демон в сокращении для kritikarupagephp?id фев Читать лучшее изложение и Краткое содержание Демон в сокращении автор Лермонтов М Ю Сочинения по произведению Демон Лермонтова mysochrusochineniyalermontov demon Сочинения по произведению Лермонтова Демон Демон краткое содержание произведения Проблема Демон поэма Википедия Демон _ Демон поэма Михаила Юрьевича Лермонтова, над которой Примечания к поэмам М Ю Лермонтов Полное собрание сочинений в десяти томах Руководитель издательского Кратчайшее содержание поэмы Демон для Литерагуру июл Очень краткое содержание поэмы М Ю Лермонтова Демон для читательского дневника объем Краткое содержание поэмы Демон по главам и частям М kratkoe soderzhanie июл Краткое содержание произведения М Ю Лермонтова Демон по главам самые главные Лермонтов Демон краткое содержание Сочинения demon июн Одна из самых известных работ М Ю Лермонтова Демон была написана в году Во время Демон краткое содержание пересказ Лермонтов М sochinyashkaru demon С огромной высоты осматривает Демон прекрасный пейзаж центрального Кавказа Но картины сверкающего Сюжет, проблемы, образы одной из поэм МЮЛермонтова yaklassrumateriali?mode Демон поэма, над которой МЮЛермонтов работал на протяжении всего своего творческого пути Образ Сочинение на тему Демон как романтическая поэма kritikarupagephp?id июн Сочинение на тему Демон как романтическая поэма по автора Лермонтов М Ю также есть краткое содержание произведения Краткое содержание Лермонтов Демон для читательского chitatelskijdnevnikru kratkoe demon Высоко в небе летал Демон Он летал испокон веков и его не привлекало ничего внизу, а только вызывало бурю Сочинения по поэме Демон Сочинение на Сочинения по поэме Лермонтова Демон краткое содержание произведений, сочинения бесплатно и без регистрации на любой Поэма М Ю Лермонтова Демон сочинение , Сочинение на тему Образ Демона в одноименной поэме demon av янв Поэму Демон Михаил Юрьевич написал в году, она по праву считается одной из очень краткое содержание Демон Лермонтова Напишите типа сюжета Пользователь Ася Вишневская задал вопрос в категории Школы и получил на него ответа Краткое содержание поэмы Демон восточная повесть mlithelpercomp_ kratkoe _soderjanie_ Краткое содержание Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова Анализ Демон Лермонтов LibAidRu cайт demon Демон анализ произведения тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблематика и другие вопросы Сочинение на тему Демон Сочинения на заданную тему апр Критики называют поэму Демон венцом этического творчества М Ю Сочинение на тему Демон Краткое содержание Антон Григорьевич Рубинштейн Демон ДЕМОН Поэма МЮ Лермонтова Демон Видеоурок Литература А с другой стороны, его собственный демон это собственное сочинение Лермонтова, не имеющее никаких Краткое введение в еврейскую демонологию Booknikru booknikru kratkoe vvedeniev сен В период с тамуза по начало ава демон Кетев Мерири приобретает особую силу видно, например, из рассказов Нового Завета и некоторых апокрифических сочинений Краткое содержание, пересказ, изложение, сюжет оперы wapvsekratkoruoperahtml Няня Тамары Князь Синодал, жених Тамары Старый слуга князя Синодала Гонец Демон Ангел бас сопрано Ангел или демон информация о фильме kinoteatrrukinoannot Рейтинг отзыва апр Ангел или демон смотреть фильмы онлайн Ангел или демон смотреть сериал онлайн Отзывы о книге Вендиго, демон леса Час охоты сборник livelibru Рейтинг , голоса Рецензии на книгу Вендиго, демон леса Час охоты сборник Эдуарда Веркина Очень классная, Анализ стихотворения Лермонтова Демон сочинения и май Краткое содержание Демон Лермонтова Демон смотрит на мир с неземной высоты Он видит Урок литературы в м классе О! Кто ты? МЮ открытыйурокрфстатьи МЮ Лермонтов Поэма Демон , часа Запишите кратко , что можно сказать о выбранном вами стихотворении Вывод образ демона настолько захватывает Лермонтова, что Демон , анализ поэмы Лермонтова GoldLit demon analiz Анализ романтической поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова Демон Необычный взгляд на духа зла Анализ поэмы демон лермонтова суть, смысл, идея Лит мар В году закончил писать поэму Демон Лермонтов Краткое содержание этого произведения АСПушкин Демон ДЕМОН В те дни, когда мне были новы Все впечатленья бытия И взоры дев, и шум дубровы, И ночью пенье Демон Полка Демон Вацуро В Э Поэмы М Ю Лермонтова Лермонтов М Ю Собрание сочинений В т Т Поэмы Л ЕГЭ Литература Аргументы к заданию Тема Демон literaturaegeruегэлитература Образ демона в стихотворении олицетворение не только зла, но и разочарования, которое испытал Умри все красивое Неоновый демон Николаса Виндинга kinopoiskrumedia июл Неоновый демон новый фильм датского режиссера Николаса Виндинга Рефна, автора Описание картины Михаила Врубеля Демон сидящий дек М Врубель нарисовал иллюстраций к новому юбилейному изданию сочинений русского поэта МЮ Первый эскиз картины под названием Демон сидящий был Картинки по запросу краткое сочинение демон Влюбленный дьявол фев Сочинение оперы было вызвано не заказом, а дружеским предложением и, если хотите, внутренним Верблюд Демон из оперы Рубинштейна Краткое содержание Анализ стихотворения Лермонтова Демон сочинения и текст demon Именно с Демонами ассоциируется это краткое , но очень содержательное стихотворение из шестнадцати Алексей Глушановский Путь демона Рейтинг , голосов Вы прослушали краткое содержание первой части изумительного цикла Путь демона Свет не видывал Благодатнейшая тема для школьного сочинения , кстати! класс еще того, Демон, окончательная редакция Лермонтов МЮ lermontovlitru demon demon htm демон ,окончательная,редакция ЧАСТЬ I I Печальный Демон , дух изгнанья, Летал над грешною землей, собрание сочинений Лермонтова под ред всего стиха и краткое прозаическое изложение содержания см с, демон для читательского дневника мю лермонтов июн В этой статье изложена поэма Демон краткое содержание данного классического произведения Картина Михаила Врубеля Демон сидящий demon июн Картина Демон сидящий никого не может оставить равнодушным, она заставляет зрителей Демон Пушкин Викитека Демон _ мар Демон автор Александр Сергеевич Пушкин Демон В те дни, когда мне были новы Впервые в альманахе Мнемозина, собрание сочинений в стихах и прозе Часть III Правда или действие улыбчивый демон убивает апр Идея фильма Правда или действие пришла в голову Майклу Мозесу, одному из верховных Краткое содержание Демон Михаила Лермонтова Кратко kratkoe soderzhan окт Демон летает над землей и обозревает с высоты территорию Кавказа Однако прекрасные Михаил Ямпольский Демон и Лабиринт libruCULTURE demon txt дек Демон это силовая миметическая копия тела, чье сходство с ним Ограничусь кратким , почти перечислительным ее очерком Ф Ницше Сочинения в двух томах, т Запросы, похожие на краткое сочинение демон демон лермонтов краткое содержание анализ лермонтов демон сколько страниц мцыри краткое содержание анализ стихотворения демон лермонтова кратко демон лермонтов читать полное содержание демон тамара маскарад краткое содержание герой нашего времени краткое содержание След Войти Версия Поиска Мобильная Полная Конфиденциальность Условия Настройки Отзыв Справка

Сочинения по произведению Лермонтова Демон Демон — краткое содержание произведения. Поэма М. Ю. Лермонтова Демон Печальный Демон, дух изгнанья, Летал над грешною землей… Но Демон открывает ей свою душу Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. Демон Лермонтов в кратком изложении: краткое и полное содержание, сочинения, аудиокниги. Демон не пугал Лермонтова: он был его певцом. Гордая вражда с небом, презрение рока и предчувствие его неизбежности вот что характерно для его поэзии. Это самые верны. Сочинения gt; Демон gt; Краткое содержание поэмы quot;Демон восточная повестьquot; Лермонтова М Ю по главах (частях) Давно отверженный блуждал В пустыне мира без приюта: Вослед за веком век бежал, Как за минутою минута, Однообразной чередой… Ему были близки ушедшие идеалы романтиков, поэтому картина quot;Демонquot; вместила в себя все символы, всю многозначность и грусть. Сочинение по картине Врубеля Демон сидящий Литературные сочинения за 9 Класс Лермонтов М.Ю. Краткое содержание Поэмы Демон (1829-1840) Утратив свою ангельскую природу, усомнившись в вере в Творца, Демон, восстав против Бога, обрек себя на изгнание. Демон. Лермонтов М.Ю., краткое содержание. Найти сочинение, диктант, биографию, краткое содержание и анализ произведения: Произведения русской и зарубежной литературы в кратком изложении. ШКОЛЬНЫЕ СОЧИНЕНИЯ. Демон притягивает, завораживает и возбуждает фантазию своей мощью, силой, планетарным масштабом образа, поражает трагичной глубиной. Не подходит? gt; воспользуйся поиском у нас в базе более 20 000 сочинений и ты обязательно найдешь подходящее сочинение по теме Анализ второй части поэмы Лермонтова Демон!!! gt;gt;gt;. Тамара тоже предстает и грешницей, и высокой героиней; Демон достигающим своей цели и поверженным. Анализ романтической поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова Демон. Необычный взгляд на духа зла позволяет испытать сочувствие к герою. Анализ поэмы Демон — не единственное сочинение, связанное с Лермонтовым:

Краткий пересказ поэмы «демон» лермонтова по главам (краткое содержание)

Лермонтов «Демон» – краткое содержание по главам (частям) – Русская историческая библиотека

Печальный демон, отвергнутый Богом, долго летал над грешной землёй, проводя век за веком в однообразной скуке. Даже зло он сеял без наслаждения – оно тоже наскучило ему. (См. полный текст и анализ поэмы, а также статью Образ Демона в поэме Лермонтова.

) Демон часто парил над величественным Кавказом и роскошной Грузией. В одном из здешних селений жил седой князь Гудал со своей дочерью, прекрасной, доброй и стыдливой Тамарой.

Гудал просватал Тамару за молодого витязя, но в предсвадебный день девушку увидел Демон – и вдруг испытал, как в пустыне его немой души вновь шевельнулись чувства добра и красоты, владевшие им до Божьего проклятия.

Демон. Художник М. Врубель, 1890

Жених уже ехал к Тамаре с целым караваном подарков. К вечеру он добрался до горной часовни, близ которой был погребён некогда убитый здесь князь. Молитва у этой часовни имела чудотворную силу: она помогала уберечься на дальнейшем пути от мусульманского кинжала. Но демон смутил душу жениха Тамары, и он о молитве забыл.

Обратите внимание

Когда совсем стемнело, перед караваном мелькнули незнакомые всадники. Храбрый князь привстал навстречу им на стременах – и тут же был сражён пулей. Конь принёс на себе тело убитого ко двору Гудала.

Тамара горько рыдала над женихом – и вдруг услышала сладкий, неизвестно откуда звучавший голос. Он успокаивал её, советуя быть безучастной к земному, как плывущие по небу облака.

«Я, – внушал незримый собеседник, – буду каждую ночь прилетать к тебе и гостить до зари, навевая золотые сны.

Взволнованная Тамара в бессилии заснула. Во сне ей приснился незнакомец с туманным обликом неземной красы, склонившийся к её изголовью.

Лермонтов «Демон», часть II – краткое содержание

Тамара отвергла всех остальных женихов. Говоря отцу, что её терзает какой-то лукавый дух, она по доброй воле ушла в монастырь.

Но странный, сладкий, влекущий голос слышался ей и там, в уединении посреди снеговых гор. Истерзанному сердцу Тамары кто-то сулил скорую незабываемую встречу…

Прилетев в обитель Тамары, Демон вначале задумчиво бродил близ ограды и, казалось, готов был оставить свой замысел. Но он вдруг увидел свет в окне кельи девушки. Оттуда полилась грустная, чарующая песня. Волнение любви проникло в душу Демона. Слеза, покатившаяся из его глаз, была так горяча, что насквозь прожгла камень, на который упала.

Лермонтов. Демон. Аудиокнига

Войдя к Тамаре, Демон увидел рядом с ней защитника-херувима, который пытался прогнать его. От сопротивления в Демоне пробудился обычный яд ненависти. С коварной усмешкой он сказал херувиму: «Оставь её! Она моя» – и добрый Ангел, печально взмахнув крыльями, исчез в небесном эфире.

При виде Демона Тамара затрепетала. Восхищаясь её красотой, Демон не стал скрывать, что он – злой дух, но уверял девушку: любовь помогла бы ему вернуться к Небесам. «Что без тебя мне эта вечность? Моих владений бесконечность?», – страстно вопрошал он. (См. текст их диалога.)

Тамара умоляла не губить её. Но Демон рассказывал о своём тягостном одиночестве, которое даже во зле и мощи не находит утешенья. Тамара невольно призналась, что его слова дают ей тайную отраду. Демон обещал, что сделает её царицей вселенной. Тамара напомнила о наказании Божьем, но он сказал: «Так что ж? В аду ты будешь со мной!»

Тамара и Демон. Художник М. Врубель, 1890

Он слегка коснулся губ девушки жаркими устами. Смертельный яд лобзанья Демона разорвал грудь Тамары мучительным криком, и она простилась с молодой жизнью. Стенанье её слышал лишь монастырский сторож, а потом всё стихло в дуновеньи ветерка…

Важно

В гробу Тамара была мила, как пери (фея). На её губах застыла странная улыбка. Князь Гудал, рыдая, похоронил свою дочь в церкви, построенной его предками на вершине высокой горы.

Светлый ангел понёс душу Тамары в небесную лазурь. Но наперерез ему из бездны со злобным взглядом взвился Демон, крича: «Она моя!» Душа Тамары прижалась к ангелу. Посланник неба твёрдо ответил духу зла: «Исчезни! Довольно ты торжествовал! Бог знает всё. Душа Тамары страдала и любила – и будет в раю!». Прокляв свои безумные мечты, Демон так и остался навеки без упованья и любви…

На склоне горы, что высится над Койшаурской долиной, до сих пор видны развалины церкви, о которых ходят страшные рассказы. Теперь там живут только змеи да ящерицы. Имена Тамары и Гудала давно забыты. Лишь высокие горы со своими вековечными льдами недвижно и безмолвно стоят под ветром, охраняя могилы князя и его несчастной дочери.

© Автор краткого содержания – Русская историческая библиотека.

Другие статьи о жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова – см. ниже, в блоке «Ещё по теме…»

Читайте на нашем сайте статьи Лермонтов «Демон» – история создания, идея и Лермонтов, Михаил Юрьевич – биография

Источник: http://rushist.com/index.php/literary-articles/3681-lermontov-demon-kratkoe-soderzhanie-po-glavam-chastyam

Демон

С космической высоты обозревает «печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеёю вьётся теснина Дарьяла — и ничего, кроме презрения, не испытывает.

Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землёй. Ландшафт между тем меняется.

Совет

Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. Увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвёздных краёв новых дум.

Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

Продолжение после рекламы:

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары — сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, ещё до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном.

Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и лёгкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит её чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против её воли.

Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблён, молод, хорош собой — чего более! Но здесь никто не стеснял её свободы, а там… Отогнав «тайное сомненье», Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует.

Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: «Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!» Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке.

В пустыне его души неизъяснимое волненье.

Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника.

На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мёртвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мёртвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

Брифли бесплатен благодаря рекламе:

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была — в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне — едва распустятся ночные цветы, — чтоб «на шёлковые ресницы/ Сны золотые навевать…».

Обратите внимание

Тамара оглядывается: никого!!! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный — не первый ли из обещанных золотых? — сон. Блистая неземной красотой, к её изголовью склоняется некий «пришелец».

Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является. Догадываясь, что неотразимою мечтой её смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить её в монастырь.

Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает.

И вот она в уединённом монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце — «молится Ему».

Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счёт: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший её неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей.

Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется.

В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу — нечеловеческая слеза прожигает камень.

Важно

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека. Однако путь к постели спящей Тамары преграждает её ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни.

Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях — там, где он владеет и любит, — херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи — прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными.

Но Демон открывает ей свою душу — Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит её и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего её ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает её доверчивость. И Демон клянётся.

Чем только он не клянётся — и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет. Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!».

В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвёздные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для неё пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам.

Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Извещённый о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твёрдо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице.

По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья. Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные.

Совет

Столько дней миновало с кончины княжны, а её не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама её смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь…

Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времён смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их ещё и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Источник: https://briefly.ru/lermontov/vostochnaja_povest/

Краткое содержание Лермонтов Демон поэма

Скучающий, отвергнутый Богом, Демон смотрел на земли Кавказа, – ничто не радовало его взор, и даже творение зла и власть, данная ему, были не в радость. С затуманенным взором он наблюдал и за землями Грузии, и вдруг, что-то зацепило его взгляд, разбудило его внимание.

Престарелый князь Гудал отдавал свою любимую, прекрасную, единственную дочь Тамару замуж. Она поистине была прекрасна, – молода, стеснительна, стройна. Когда расстелили ковры, девушка начала танцевать предсвадебный танец с бубном. Ее эмоции и грация, ее душевное равновесие и чистота восхитили Демона.

И нет бы, чтобы полюбоваться и пойти дальше, – нет, у Демона появилось долгожданное увлечение, которое он не мог не присвоить.

Жениха семья Тамары и гости так и не дождались, – живым. Когда тот доехал ближе к ночи к воротам, он упал израненный после нападения разбойников, замертво.

Гудал и вся его семья были в страшнейшем горе, Тамара в слезах на своей постели слышит голос довольного своим поступком Демона. Он обещает ей приходить к ней каждую ночь и приносить с собой прекрасные сны, золотые. Тамара не верит своим ушам и к утру тяжело засыпает.

Во время сна к ней приходит мистическое существо неземной красоты, – она понимает, что он не ангел, но кто на самом деле догадаться не может. Так проходить ночь за ночью.

Это беспокоит Тамару, но замуж за кого-то идти она не хочет, и отвергает все предложения завидных женихов. Впоследствии, она просит отца отпустить ее в монастырь. Гудал вначале был против ее решения, но потом согласился.

Обратите внимание

В монастыре Тамара много молится, но Демон и там навещает ее еженощно. Девушка понимает, что влюбляется в этого неведомого прекрасного юношу с манящими глазами, и не так, как любят сказки, а как любят реального человека. Демон это понимает, и любовь такая ему льстит и даже немного печалит.

Он понимает, что как только он соприкоснется с девушкой, та умрет. Он ждал и мешкал некоторое время, и даже обронил слезу, стоя у ее кельи, которая прожгла камень. Алчность его победила любовь, – он зашел к Тамаре в келью в реальном человеческом облике. Тамара его не узнала, а на ее защите стоял Ангел.

Демон сказал «Она моя! Она выбрала меня!» и Ангел ушел.

Долго Демон расписывал, как грустно ему живется, но во сне Тамаре он нравился больше, а наяву ей стало жалко это существо. Он обещал ей много всего, – и богатство на земле, и забрать ее с собой, в бесконечные небесные дали. И Тамара согласилась быть с ним при условии, что тот не лукавит и не обманывает ее.

И Демон слукавил, что не лукавит. Объятья, поцелуй и пугающий предсмертный стон Тамары, который слышал монастырский сторож. Ангел забрал душу Тамары, хотя Демон хотел присвоить ее себе. Душа Тамары заслужила быть в раю за ее чистую любовь.

Похоронил ее отец в семейном храме высоко в горах, куда сегодня человек не ходит.

Если мы любим всем сердцем, жертвенно, чисто, все ангелы мира будут на нашей стороне, даже если любовь наша направлена на Демона. Эта поэма учит любить, а также раскрывает мотивы демонических сердец, ценящих лишь собственное наслаждение.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

• Краткое содержание Блок Соловьиный сад
  Главный герой поэмы А. Блока «Соловьиный сад» – бедный рабочий, не видящий в своей жизни ничего , кроме тяжёлого труда, привыкший к своей безрадостной жизни. Всё его имущество составляют старый дом и осёл, верный спутник по жизни.
• Краткое содержание Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка Гоголя
  Главные герой повести, как уже не трудно догадаться по названию, – Шпонька Иван Фёдорович. Будучи мальчиком, он был послушным, поэтому учителя всегда хвалили. После этого Иван Фёдорович поступил в пехотный полк, где прослужил до сорока лет
• Краткое содержание Прекрасные и проклятые Фицджеральда
  Роман Фицджеральда Прекрасные и проклятые рассматривает любимую тему автора – богатства и социального неравенства. Как говорил сам автор «богатые такие же люди как бедные, просто у них много денег».
• Краткое содержание Брехт Трёхгрошовая опера
  В Лондоне в легендарном районе Сохо бродячий певец восхваляет Мэкки-Ножа – местного бандита, который является непризнанным правителем района. Макхите пока удается избежать правосудия, и он с ухмылкой слушает баллады о своих подвигах
• Краткое содержание О. Генри Дары волхвов
  Делла снова пересчитала свои нехитрые сбережения. Был канун Рождества, время покупать подарки, а ей удалось насобирать лишь 1.87 доллара для своего супруга Джима. Жили они в бедной съемной квартире

Источник: https://2minutki.ru/kratkie-soderzhaniya/lermontov/demon-poehma-kratko

Краткое содержание поэмы «Демон» по главам и частям (М.Ю. Лермонтов) | Литерагуру

«Демон» — самое мистическое и легендарное произведение Лермонтова. Говорят, что многие творческие натуры, близко соприкасаясь с текстом, начинают проявлять странности.

Например, иллюстрируя основные события из книги, художник Врубель сошел с ума. Говорят, так на него повлиял сюжет произведения. Так что будьте осторожны, читая наш краткий пересказ по частям и главам.

Если же вы не прониклись атмосферой зловещего «Демона», прочитайте анализ поэмы от «Литерагуру».

Часть I

Вот уже много десятков лет и веков над божией землею без цели летает печальный Демон, изгнанный с небес. Всё он знал, и всё ему в этом мире наскучило, даже само существование: искусство зла не приносило более удовольствия; красотами Кавказа и Грузии он не восхищался, а только презирал и ненавидел.

Далее действие переносится в дом князя Гудала, где идёт приготовление к предстоящей свадьбе его дочери Тамары – девушки необыкновенной красоты, какой свет не видывал. И, хотя княжна была весела и подвижна, её мучила мысль о том, что ей предстоит «судьба печальная рабыни, отчизна, чуждая поныне, и незнакомая семья».

Пролетая мимо, Демон увидел грацию, стройные движенья девушки, что пробудило в нём давно забытые чувства – любви, добра и красоты. И долго он ещё любовался её прелестью.

Важно

В это время на предстоящую свадьбу спешит жених, за которым двигается длинный ряд верблюдов, несущих на себе дары. Но волею судьбы или по роковой случайности не суждено ему было добраться до цели.

Проезжая мимо часовни, он пренебрёг священной традицией: помолиться подле неё каждому проходящему по это дороге путнику. Расплата не заставляет долго себя ждать: на караван нападают бандиты, и трусливые грузины, почувствовав боевое превосходство врага, сбегают.

И хоты пал жених в кровавой схватке – случайная пуля нагнала его – верный скакун выполнил последнюю волю хозяина, доставив его бездыханное тело к суженой.

Горе в доме Гудала. В своей комнате рыдает Тамара, оплакивает умершего. И вдруг она слышит волшебный голос, успокаивающий её своими речами: «… он [жених] далеко, он не узнает, не оценит твоей тоски».

Часть II

Девушка, несмотря на интерес молодых людей, не может познать больше счастья и просит отца отдать её в монастырь, на что Гудал соглашается. Еще одной причиной такого решения были странные ведения, в которых ее искушал бес.

Тамара ведёт жизнь монахини, полную печали и страданий. Часто она сидит у окна в надежде и ожидании своего таинственного спасителя, явившегося ей и успокоившего её после смерти жениха.

Но Демон наблюдает за ней, страшная любовь полностью захватила его, мучила так сильно, что даже слеза упала с глаз его. Дух изгнания решается войти, но путь ему преграждает ангел – хранитель божественной святыни. Вековая ненависть к противнику наполняет Демона, и он прогоняет его.

Искуситель признается Тамаре в любви. Девушка начинает доверять ему, но ответит взаимностью, если он даст обет отказаться от всего зла. Таинственный гость клянётся и целует её, на что Тамара отвечает согласием. Сторож, проходящий мимо, слышит крик, а затем стон: встреча заканчивается смертью героини.

Тамару хоронят около родового храма, построенного одним из праотцов Гудала.

Душу девушки несёт на небо ангел, но вдруг путь преграждает Демон – «Она моя! » — кричит он. Сущность Тамары не узнает его: настолько искуситель изменился с их последней встречи. «… Каким смотрел он злобным взглядом, как полон был смертельным ядом вражды». Ангел прогоняет его, и надменный бес вновь остаётся один и без любви.

Церковь, возле которой был похоронен род Гудала, видна и по сей день.

Источник: https://LiteraGuru.ru/kratkoe-soderzhanie-poemy-demon-po-glavam-i-chastyam-m-yu-lermontov/

Краткое содержание Лермонтов Демон для читательского дневника

Над просторами Грузии в тишине и одиночестве летает демон. Он грустен и разочарован – ему давно наскучило бессмертие, власть над людьми  и жестокие забавы. Демону остается только бесцельно метаться между небом и землей, не зная покоя и ненавидя все вокруг.

В это время в богатом доме князя Гудала празднуют свадьбу его единственной дочери – Тамары. Веселье в самом разгаре, столы ломятся от щедрого угощения, а вина льются рекой. Молодая невеста, по обычаю предков, исполняет свадебный танец с бубном.

Пролетающий неподалеку демон покорен красотой юной княжны и влюбляется в нее. Но на свадебный пир уже спешит жених Тамары. Он нетерпеливо погоняет своего коня, желая поскорее обнять свою суженую, а вслед за ним идет караван с богатыми дарами.

Совет

В спешке молодой человек забывает помолиться у придорожной часовни, и демон обретает над ним власть. Томимый злобой и ревностью, посланник ада убивает нареченного Тамары руками разбойников. Его бездыханное тело верный конь приносит к порогу усадьбы Гудала.

 

Несчастная Тамара безутешна – не успев выйти замуж, она становится вдовой. С закатом солнца к ней является демон, утешая сладкими речами и обещая приходить каждую ночь. Девушка смущена и взволнована, вскоре она постепенно начинает влюбляться в неземной образ.

В тоже время княжна понимает, что новое чувство грозит ей бедой, ведь от демона веет злом.

Отвергнув предложения руки и сердца новых женихов, Тамара просит разгневанного ее поведением отца позволить уединиться в монастыре. Но и в келье девушке нет покоя – демон продолжает преследовать ее, соблазняя благами внеземной жизни. Искреннее чувство заставляет его терзаться сомнениями и жалостью к своей возлюбленной, в какой-то миг он даже готов отказаться от нее.

Все решает роковой поцелуй – княжна умирает, но тем самым спасается от соблазна – ее душе уже уготовано место в раю. Демон снова остается в одиночестве.

Поэма учит простой истине: пока человек во власти сомнений, его душа принадлежит демону. Только преодолев их, можно очиститься и вернуться к Богу.

Читать подробное краткое содержание Демон Лермонтова

Высоко в небе летал Демон. Он летал испокон веков и его не привлекало ничего внизу, а только вызывало бурю ненависти и злобы. Злой дух повсюду, где только видел, сеял ненависть в сердцах людей для собственного удовлетворения. Его власть была безгранична.

Однажды, как всегда безразличный ко всему происходящему внизу, Демон летел над Кавказом, над Грузией, над высокими горами, над быстрыми реками, над лугами и городами.

В это время в доме князя Гудала начиналось празднование по поводу свадьбы его единственной дочери прекрасной Тамары. Тамара – молодая и красивая девушка была влюблена в зажиточного Синодала.

Обратите внимание

Она была счастлива от того, что выходит замуж за любимого по благословению родителей.

Усадьба князя уже была полна гостей и празднование уже шло полным ходом. По обычаю невеста, в ожидании жениха должна станцевать свой последний танец в родительском доме. Ей подготовили место для танца – постелили ковры, заиграла музыка. Тамара начала свой прощальный танец, погрузившись в волнительные раздумья.

Это последний день, когда она незамужняя девушка, а потом ей придется уехать в чужой дом, жить с родными жениха – как они ее примут, она не знала. Единственная мысль, которая согревала сердце молодой красавицы – это мысль о скорой встрече с любимым Синодалом.

Тем временем Синодал со своими людьми ехал по горной дороге в имение Гудала.

Очарованный красотой и пластикой Тамары злой Демон влюбился до безумия. Сгорая от ревности, он натравил разбойников на караван молодого Синодала. Разбойники, хорошо зная местность, беспощадно убили весь караван, и только жениху удалось выбраться их очага боя благодаря своему быстрому коню.

Но, не успел Синодал скрыться от преступников, как пуля настигла его и смертельно ранила. Доехав до княжеского дома, он умер на руках возлюбленной.

Долгое время Тамара плакала, не спала ночами, думая о своем женихе. Злой коварный Демон приходил к ней и шептал слова любви, он являлся к ней в образе прекрасного молодого мужчины.

Поначалу Тамара думала, что это видения и чтоб они исчезли, попросила отца отправить ее в монастырь. Она решила посвятить остаток своей жизни молитвам и служению богу. Долго Гудал не решался – она же у него единственная, но все же внял просьбам дочери. Даже в монастыре Демон не оставил в покое Тамару.

А она в свою очередь стала все больше и больше думать о нем, даже когда молилась, то думала о загадочном призраке.

Важно

Демон действительно по-настоящему был влюблен в княжну. Он хотел с ней близости, но знал, что если прикоснется к ней, Тамара умрет. На какое-то время Демон оставил мысли о своих желаниях, дабы не навредить девушке, но ослепленный любовью однажды решился предстать перед ней воочию.

Однажды злой дух в виде юноши, только с крыльями, вошел в келью Тамары, но путь ему преградит светлый Ангел. Слушая сладостные речи Демона, Тамара поверила в его доброту и бескорыстность – в таком случае Ангел был бессилен и отступил. Но Тамара не подозревала, что может таиться под нежными объятиями и страстными поцелуями Демона.

Она позволила ему себя поцеловать, и этот поцелуй для нее стал последним. Предсмертный крик Тамары услышал, проходивший мимо служитель монастыря.

Демон решил забрать не только жизнь у красавицы, но и ее душу, и теперь на защиту стал Ангел и не отдал злому духу чистую душу Тамары.

Мертвая Тамара была такой же прекрасной, как и при жизни, а на устах осталась предсмертная страстная улыбка. Ее нарядили в самые красивые одежды и похоронили на семейном кладбище высоко в горах. Много времени прошло с тех пор, даже дом Гудала разрушился, но могила красавицы Тамары все еще цела на вершине горы.

Кратчайшее содержание. Суть и тема.

Источник: http://chitatelskij-dnevnik.ru/kratkoe-soderzhanie/lermontov/demon

Демон – краткое содержание

   Демон смотрит на мир с неземной высоты. Он видит чудесный мир Кавказа. Казбек, Терек и вьющаяся река Дарьяла наводят на него презренье и тоску. Его все перестало уже радовать, даже власть перестала его вдохновлять. Он облетает свои владения, ландшафт медленно изменяется. Все красоты здешнего мира не могут вызвать даже новых дум.

   Он замечает праздник некоего феодала Грузии по имени Гунал. Феодал отмечает приготовление свадьбы своей единственной дочери, наследницы всех его земель.

   Вся родня собралась и уже начала отмечать. Вино льется рекой. Жениха еще нет. Он приедет только вечером. Синодал, жених Тамары весьма знатен. Приготовления подходят к концу.

Невеста, по обычаям этой страны, должна станцевать предсвадебный танец и уже вовсю готовится к нему. Невеста начинает танцевать, ее танец прекрасен и женственен. Она еще не знает, как встретит ее новая семья и наслаждается последним днем в родительском доме.

Тамара счастливая, она выходит замуж по любви, ведь выбор отца совпал с ее выбором, но все равно страшно, ведь здесь она свободна, а что ее ждет там…

   Отец горд за свою прекрасную дочь. Ей восхищаются все гости, поднимая вина за ее здоровье, и произнося самые почтенные тосты. Даже демон не смог отвести взгляд от юной красавицы. Он вновь и вновь пролетает над замком феодала, не имея возможности улететь прочь. В душе Демона появляются чувства. Он ощущает страсть к земной девушке.

Совет

Демон не может допустить свадьбы и убивает своего соперника, насылая на него разбойников. Разбойники разгромили все приготовления к свадьбе и убивают всю охрану. Лишь благородный конь князя вывозит своего хозяина, уже раненого в бою, за пределы досягаемые разбойниками. Но, когда уже было спокойно за его жизнь, в него попадает шальная пуля.

Верный конь продолжает свой путь с уже полуживым феодалом. Гунал прискакивает обратно и падает у ворот.

   Семья невесты разбита. Девушка плачет, незаметно, в ночи, появляется незнакомый, очень приятный и спокойный голос. Он пытается утешить красавицу, и когда она немного успокаивается, он обещает приходить к ней вечерами, каждый день. Тамара осматривается, никого не видя, приходит к мнению, что все это ей привиделось.

   К утру девушка засыпает.

Она видит странный сон в котором неизвестный пришелец, склоняет свою голову. Она не понимает кто это, он не похож на ангела, в нем нет той чистоты и тех прекрасных кудрей, но так же он и не похож на нечто злое, ведь смотрит с нежностью и любовью. Тот голос сдерживает свое обещание и как только красавица готовится ко сну , он приходит к ней.

Понимая, что вероятнее всего этот дух злой, она просит отца отдать ее в монастырь. От женихов нет отбоя, Тамара отказывает всем. Отец злится, вновь и вновь отказывая ей в просьбе. Отец грозит ее проклясть, но девушка опять не уступает. Тогда Гунал разрешает дочери отправиться в священную обитель, но и здесь дух не оставляет ее в покое.

Тамара и здесь видит его образ, да те самые глаза что приходили к ней в отчем доме.

   Девушка падает у иконы, бесконечно молясь святым, но через некоторое время понимает, что все ее молитвы обращены к нему. Красавится понимает, что влюбилась в этот голос и в эти глаза.

Демон знает то, что не знает прекрасная княжна, ведь ежели у них хоть на миг будет физическая близость, то для нее это обратится горем, она умрет. Демон безумно желает предстать перед Тамарой, но он уже почти готов отказаться от плана, чтобы не навредить прекрасной земной девушке. По крайней мере, ему уже начинает так казаться.

Одной ночью он приближается к заветной келье, а когда делает попытку уйти, то понимает, что не имеет возможности взмахнуть крыльями. Они не шевелятся. Он роняет слезу на пол, нечеловеческую, такую которая прожигает все на своем пути.

   Он уже не призрачный образ в темноте, он прекрасный мужчина, пусть и с крыльями, но очень красивой наружности. Он приближается к уснувшей девушке, но в мгновение ока ему преграждает путь ее ангел. Ангел требует уйти и не прикасаться к Тамаре.

Демон объясняет ему, что он пришел слишком поздно, что это его владения, и ангелам сюда проход закрыт. Тамара просыпается и, не узнавая в нем прекрасный призрачный образ, пугается его. Демон открывает душу красавице и перестает казаться ей опасным. Девушка жалеет Демона.

Обратите внимание

Она просит не обманывать ее и не играть с ее доверчивостью. Демон дает ей клятву. Он клянется всем, что ему подвластно, и земным и неземным.

Но чего не наобещает влюбленный мужчина, при желании овладеть женщиной, а если представить себе, что этот мужчина Демон… Он обещает и забрать ее в свой мир и построить рай на земле.

   Заканчивается это свидание, не только первым прикосновением к руке Тамары, а жарким поцелуем ее уст, нежных, трепетных, ласковых, как лепестки роз.

Делая обыкновенный обход, сторож останавливается возле комнаты Тамары, так как слышит в ней звуки любви, ноты нежности и жадного поцелуя.

Он притих у двери княжны, прислушался, и стон доносящийся из комнаты, его привел в ступор, он был ужасен, слаб но слышен сквозь прочные двери. И вот он услышал предсмертный крик монахини.

   Гуналу приходит извещение, что дочь его скончалась в монастыре. Он забирает ее мертвое тело. Отец желает похоронить свою единственную дочь на семейном кладбище, где когда-то давным-давно, один из их родственников, чтобы искупить свои грехи, построил прекрасный храм. Так же отец не хочет видеть свою принцессу в гробу в лохмотьях монахинь.

Он дает указ одеть ее так, что бы она была прекрасней чем когда либо выглядела на праздниках. Уже прошло три дня и три ночи, Гунал скачет быстрее поезда. Все кто рядом с княжной, находятся в молчании и безмолвии. Уже несколько дней прошло с минуты смерти Тамары, а ее кожа все прекраснее и белее становится, а улыбка, застывшая в миг кончины, все еще не спадает с ее лица.

   Тамару хоронят. Караван пускается в обратный путь.

   

Гунал сделал все правильно, ведь прошло уже много лет с тех пор, как произошел тот трагический финал. Река размыла дом феодала, она уничтожила всю память о некогда живших в этом доме хозяев, но милый храм все стоит, а могила девушки по имени Тамара, находится так высоко, что нет возможности туда добраться человеку.

Источник: http://szhato.ru/lermontov/169-demon.html

Краткое содержание Демон Лермонтов

С космической высоты обозревает “печальный Демон” дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеею вьется теснина Дарьяла – и ничего, кроме презрения, не испытывает.

Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землей. Ландшафт между тем меняется.

Важно

Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. Увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвездных краев новых дум.

Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары – сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, еще до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном.

Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и легкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит ее чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против ее воли.

Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблен, молод, хорош собой – чего более! Но здесь никто не стеснял ее свободы, а там… Отогнав “тайное сомненье”, Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует.

Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: “Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!” Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке.

В пустыне его души неизъяснимое волненье.

Неужели случилось чудо? Воистину случилось: “В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!” Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника.

На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мертвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, – должен сдержать княжеское слово: живым или мертвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была – в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне – едва распустятся ночные цветы, – чтоб “на шелковые ресницы/ Сны золотые навевать…”.

Совет

Тамара оглядывается: никого! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный – не первый ли из обещанных золотых? – сон. Блистая неземной красотой, к ее изголовью склоняется некий “пришелец”.

Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является. Догадываясь, что неотразимою мечтой ее смущает не кто-нибудь, а сам “дух лукавый”, Тамара просит отца отпустить ее в монастырь.

Гудал гневается – женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара – всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает.

И вот она в уединенном монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи – неотразимые, как кинжал.

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце – “молится Ему”.

Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счет: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший ее неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей.

Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется.

В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу – нечеловеческая слеза прожигает камень.

Обратите внимание

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека. Однако путь к постели спящей Тамары преграждает ее ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни.

Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях – там, где он владеет и любит, – херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи – прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными.

Но Демон открывает ей свою душу – Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит ее и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего ее ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает ее доверчивость. И Демон клянется.

Чем только он не клянется – и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет. Клятва Демона – блистательный образец любовного мужского красноречия – чего не наобещает мужчина женщине, когда в его “крови горит огонь желаний!”.

В “нетерпении страсти” он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвездные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для нее пышные – из бирюзы и янтаря – чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение – жарких мужских уст – к трепещущим женским губам.

Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как “двух уст согласное лобзанье”. Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый – как бы предсмертный крик.

Извещенный о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твердо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице.

По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья. Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные.

Столько дней миновало с кончины княжны, а ее не трогает тленье – цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама ее смерть! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времен смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их еще и сейчас можно увидеть – там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Вариант 2

В высоты небес, смотрит Демон на дикий и живописный мир Кавказа. Он видит прекрасные горы и реки. Но ничего, кроме отвращения не испытывает. Даже зло надоело Демону.

Он не выдерживает одиночества и бессмертия, и безграничной власти над землей. Демон летит и видит другую картину, которая привлекла его внимание.

В одной грузинской усадьбе, князь Гудал отдает замуж свою единственную дочь. В его доме идут приготовления к свадьбе.

Важно

Родственники уже собрались, а к вечеру должен приехать жених Тамары, правитель Синодала. Тамара танцует с бубном, как того требует обычай, до приезда жениха. Тамара красавица. Даже Демон, летающий над усадьбой, проникся чувством.

Вдруг он осознает, что он испытывает уже утраченное чувство страсти. Неужели с ним случилось чудо. Он поступает, как и любой тиран поступил бы на его месте. Демон направил разбойников на жениха, чтобы они убили его.

И вот в усадьбу въезжает конь, а на нем мертвый хозяин.

В семье невесты горе. Гудал не может выразить своего гнева, он видит в случившемся Божью кару. Тамара пришла в свою комнату и упала на постель с горькими рыданиями. Вдруг, она слышит чудный голос, который успокаивает ее, рассказывая сказки. Голос обещает быть с ней каждый вечер. Тамара очнулась и не увидела рядом собой никого.

Под утро ей наконец-то удается заснуть, и ей приснился удивительный сон. К ее кровати склонился незнакомец. Она не понимает кто это, но видит в его глазах грусть и любовь. И так происходит каждую ночь. Тамара не выдержав этого, решает уехать в монастырь. Отец противится сначала, но потом уступает. И вот, в монастыре, она снова слышит этот голос.

Девушка начинает молиться, но осознает, что любит этого незнакомца из своих снов всем сердцем.

И Демон видит это. Он знает, что один миг близости с ним обрекает девушку на смерть. Он уже готов отказаться от своего плана, но отходя от ее кельи, не может взмахнуть даже крылом. Демон понял, что он не такой уж и всесильный.

Он заходит в келью к девушке и соблазняет ее. На следующий день отец забрал тело единственной дочери.

Источник: https://rus-lit.com/kratkoe-soderzhanie-demon-lermontov/

Лермонтов, «Демон»: краткое содержание и анализ произведения

Искусство и развлечения 15 мая 2013

Одним из гениев, прославивших русскую поэзию, по праву является Михаил Лермонтов. «Демон», краткое содержание которого обязан знать даже школьник, считается лучшим произведением поэта.

А ведь начал он писать эту поэму, когда ему было всего лишь 15 лет! Удивительно, как в столь юном возрасте можно было знать так много о любви и пламенной страсти. Но главное, с каким мастерством молодой писатель раскрывает перед нами, читателями, эти чувства.

Этого мог добиться только настоящий, непревзойденный талант.

Уже с первых строк становится понятным, почему так назвал свою поэму Лермонтов – «Демон». Краткое содержание ее тоже может представить это произведение как настоящий гимн всепоглощающей любви, которой подвластны даже инфернальные создания.

Совет

В конце концов, мы проникаемся сочувствием к этому падшему ангелу. Но начинается повествование с того, что мы видим Люцифера, летящего над землей. Алмазной гранью проплывает под ним вершина Казбека, и вот уже под крылом мелькают зеленые долины Грузии.

Но ничего, кроме скуки и тоски, Демон не испытывает. Даже зло наскучило ему.

Однако хандра его рассеивается, когда он замечает где-то внизу радостное копошение. Это идут приготовления к свадьбе: Гудал, местный князь, выдает замуж свою единственную дочь. По старинной грузинской традиции невеста в ожидании жениха должна станцевать танец на кровле дома, устланной коврами.

Эту невольную аллюзию с танцем библейской Саломеи специально вызывает у читателей Лермонтов. Демон – краткое содержание поэмы все же дает нам возможность передать некоторые нюансы – вырывается из плена безразличия.

Ведь если древнееврейская принцесса попросила за свой танец голову Предтечи, то княжна Тамара пробудила своими легкими движениями страсть у падшего ангела.

Влюбившийся «Сын эфира» за неимением лучших идей, решил первым делом убрать со сцены жениха, спешащего к дому невесты со свадебными дарами. По наущению Демона на караван нападают абреки – разбойники, которые убивают молодого князя.

Верный конь приносит тело во двор Гудала, плач и стенания сменяют песни и веселую музыку. Тамара у себя в горнице рыдает по своему суженому, как тут слышит голос. Он обещает утешить ее.

Но кто произносит эти слова? Вокруг никого! Но недолго держит нас в неведении Лермонтов. Демон (краткое содержание, а вернее, его пересказ не дает нам возможность передать это поэтически) устремляется к возлюбленной.

В первую же ночь княжна видит сон: к ее изголовью спускается прекрасный как ангел юноша. Однако вокруг его головы не сияет нимб, и Тамара догадывается, что это – «дух лукавый».

Обратите внимание

Она просит отца отправить ее в монастырь, под защиту святых стен. Гудал артачится – ведь руки Тамары домогаются новые выгодные женихи, но под конец сдается. Однако и в обители княжну не покидают видения: сквозь церковное пение и клубы ладана, она видит все тот же взгляд, пронизывающий, как лезвие кинжала.

Тамара страстно сопротивляется своей любви, пробует истово молиться, но страсть преодолевает крепость ее сердца. Поняв, что влюблена, послушница сдается. Однако понимая, что за миг близости с ним земная девушка заплатит жизнью, падший ангел медлит, хоть он и Демон.

Лермонтов, краткое содержание поэмы которого мы здесь пересказываем, не отказывает своему герою в позитивных чертах.

Человеческое сострадание и нежность вдруг охватывают сына погибели: он даже готов отказаться от своего первоначального плана соблазнить Тамару, чтобы сохранить ей жизнь. Но поздно – страсть охватила и его. Он просто не в силах удалиться.

В одну из ночей он является в келью молодой затворницы уже в виде материального мужчины, из плоти и крови. Но путь к ложу Тамары преграждает ангел-хранитель. Демон с презрением объясняет ему, что земля – это его владение, и херувимы не вправе здесь распоряжаться.

Он признается Тамаре в любви, и она, тронутая жалостью, отвечает ему взаимностью. Но первый же поцелуй ее убивает. Пока Гудал хоронит свою дочь в горном мавзолее, читатель узнает посмертную судьбу Тамары. Она достигла рая, а вот для ее возлюбленного все пути к Спасению уже закрыты.

Но таково только краткое содержание. «Демон» – Лермонтов очень любил эту свою поэму – всегда останется для нас загадкой.

Источник: fb.ru

Источник: https://monateka.com/article/134150/

Краткое содержание «Демон»

С космической высоты обозревает «печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеею вьется теснина Дарьяла — и ничего, кроме презрения, не испытывает. Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землей. Ландшафт между тем меняется. Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвездных краев новых дум. Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары — сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, еще до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном. Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и легкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит ее чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против ее воли. Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблен, молод, хорош собой — чего более! Но здесь никто не стеснял ее свободы, а там… Отогнав «тайное сомненье», Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует. Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: «Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!» Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке. В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника. На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мертвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мертвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была — в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне — едва распустятся ночные цветы, — чтоб «на шелковые ресницы/ Сны золотые навевать…». Тамара оглядывается: никого!!! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный — не первый ли из обещанных золотых? — сон. Блистая неземной красотой, к ее изголовью склоняется некий «пришелец». Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является. Догадываясь, что неотразимою мечтой ее смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить ее в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединенном монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Важно

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце — «молится Ему». Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счет: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший ее неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей. Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется. В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу — нечеловеческая слеза прожигает камень.

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека. Однако путь к постели спящей Тамары преграждает ее ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни. Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях — там, где он владеет и любит, — херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи — прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными. Но Демон открывает ей свою душу — Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит ее и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего ее ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает ее доверчивость. И Демон клянется. Чем только он не клянется — и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет. Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!». В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвездные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для нее пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Извещенный о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твердо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице. По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья. Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные. Столько дней миновало с кончины княжны, а ее не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама ее смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времен смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их еще и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Источник: https://all-the-books.ru/briefly/lermontov-mihail-demon/

Краткое содержание «Мцыри» за 2 минуты и по главам за 11 минут.

⭐⭐⭐⭐⭐ «Мцыри» за 2 минуты и подробно по главам за 11 минут. 

Сюжет поэмы М. Ю. Лермонтова «Мцыри»: молодой послушник-грузин, выросший в плену в русском монастыре, пытается вырваться на свободу.

Но воздух воли оказался слишком пьянящим для него, и он погибает, так и не успев познать жизнь. Эпиграф к «Мцыри»: «Вкушая, вкусих мало меду, и се аз умираю», – идеально отражает внутреннее состояние главного героя.

Очень краткий пересказ поэмы «Мцыри».

Однажды русский генерал, проезжая к Тифлису, оставляет в придорожном монастыре пленного мальчика – грузина лет 6. Ребенок болен, генерал опасается не довезти его, а потому решает отдать на поруки монахам – авось поставят малыша на ноги.

Мальчик остается в обители. Лермонтов называет его Мцыри. В переводе с грузинского – «послушник» или «чужеземец». Постепенно Мцыри поправляется. Он вырастает под покровительством старого монаха. Читает исключительно церковные книги, внешне тих и покорен. Но душа его полна тоски по родине, и однажды, перед постригом, он сбегает.

Мцыри на воле дышит полной грудью, он готов к приключениям. Слышит доносящиеся издалека песни юной грузинки, не может насмотреться на родные горы и реки. Он счастлив. Вступает в схватку с диким барсом, побеждает. Но сам при этом получает смертельные ранения. В своих блужданиях возвращается машинально к стенам своего монастыря – своей темницы.

Когда он лежит в беспамятстве, его находят монахи и приносят в келью. Ухаживает за Мцыри тот старик, под покровительством которого он вырос. Юноша исповедуется старцу и просит похоронить его в монастырском саду, среди акаций, в месте, откуда виден Кавказ. Чувствуя близкую смерть, он тоскует и жалеет о том, что вся жизнь его прошла вдали от родины, в монастыре, где все так и осталось для него чужим.

Главные герои и их характеристика:

Основной персонаж поэмы, от лица которого и идёт повествование — молодой горец Мцыри.

•  Мцыри  – послушник, воспитанный в стенах русской обители. По происхождению грузин, шестилетним мальчиком оторванный от родных, обладает неистребимой жаждой свободы. У него доброе сердце (не желает зла своим похитителям), он храбр и решителен (бьется один на один с барсом). Монашеское воспитание не смогло искоренить дух свободы и воинственности, родившиеся вместе с ним.

Второстепенные герои и их характеристика:

В тексте встречаются и другие герои, играющие эпизодические роли: генерал, старый монах, грузинская девушка и дикий барс.

•  Барс  – сильное, мускулистое животное, дитя свободы. Он прекрасен: глаза его светятся, шерсть отливает серебром. Он смел и отважен: бросается в бой легко. Он любит жизнь и умеет наслаждаться свободой. Схватка барса и Мцыри – это схватка равных, имеющих одинаковые права на жизнь.

•  Монах  – миролюбивый, ласковый и добрый старик. Он взял под свое покровительство больного ребенка, оставленного генералом, выходил его, дал ему образование, какое мог. Но он слаб и не понимает стремления Мцыри к воле.

•  Грузинка  – молодая девушка, покрытая чадрой, под которой угадываются стройное и гибкое тело. Грузинка пришла с кувшином к источнику набрать воды. Наряд ее беден, но она прекрасна, все ее юное существо дышит любовью (или предчувствием любви). «Глубокий мрак ее очей» смущает тайно подсматривающего за ней Мцыри. Она поет – и голос ее «безыскусственно живой», «сладко вольный».

•  Генерал  – военный с многолетним стажем, жесткий, сильный, закаленный в боях. Привозит больного мальчика в монастырь.

Краткое содержание поэмы «Мцыри» подробно по главам.

В нескольких главах перед читателем разворачивается целая драма – короткая жизнь Мцыри.

1

Перед внутренним взором читателя – прекрасная горная местность, где текут реки Арагва и Кура, где некогда был монастырь, а теперь замерла жизнь. Остался там лишь старик седой, старый монах, который сметает «пыль с могильных плит», забытый богом и людьми.

Все напоминает о временах, когда «божья благодать» сошла на Грузию: некогда вольная страна сдалась русскому царю, и теперь под защитой и охраной русских «дружеских штыков» живет, не зная горя.

2

Однажды русский генерал, проезжавший из гор к Тифлису, оставил в местном монастыре больного ребенка-грузина шести лет.Он взял мальчика в плен. Дорогой ребенок тяжело занемог, пришлось поручить заботы о нем монахам.

Благодаря заботам монаха-чернеца мальчик «Мцыри» был спасен, хотя поначалу «пищу отвергал», слабел и чах. Все-таки он выздоровел. Вырос, возмужал, готовился принести монашеский обет. Был одинок и задумчив, любил уединение.

К плену он привык – так казалось всем окружающим. Но однажды Мцыри исчез. Через три дня его без чувств нашли неподалеку от монастырских стен. Он быстро угасал на руках у старика-монаха, любившего его с детства, но перед смертью поведал тому историю своего исчезновения.

3

Мцыри умирает, а перед смертью решает облегчить душу, исповедаться старику. Он вспоминает, что всегда хотел окунуться в иной, чудесный мир, где царит любовь, кипят земные страсти, где есть воля и свобода. В своей исповеди юноша говорит, что мечтал жить именно так, признает эти свои желания и умирает, не прося ни у кого прощения за свой побег и свои дерзкие мысли.

4

Мцыри горько пеняет старику: «Зачем меня от смерти спас?». Он вспоминает, что очень хотел, но никому не мог сказать «священных слов «отец и мать». Наблюдая за изредка появлявшимися в монастыре людьми, мальчик видел, что у всех есть кто-то родной, у него же никого не было.

И тогда он принес клятву хоть раз в жизни суметь прижать к груди родного человека, чего бы это ему ни стоило, хоть самой жизни.

Но мечты погибли. Молодой человек умирает, не успев начать жить.

5

Умирающий Мцыри уверяет, что могила не страшит его. Но ему жаль покидать этот мир во цвете лет, он словно только начавший распускаться цветок.

Юноша говорит старому монаху, что тот был молод, видел мир, успел испытать любовь, а теперь его желания угасли. Он же, Мцыри, так и не познал жизнь, а теперь стоит на пороге смерти.

6

Мцыри рассказывает, что во время своего трехдневного странствия видел горные хребты и поля, перед ним раскинулся, раскрылся во всем своем великолепии Кавказ, разросшиеся мощные деревья с раскидистыми кронами.

Он видел, как облака в предрассветной дымке направляются к востоку, как просыпается чудесный мир вокруг. А тайный голос шептал ему, что где-то на Кавказе мальчиком жил и он, именно в тех местах. И стала постепенно просыпаться память о детских годах.

7

Вспомнил юноша родной аул, важных стариков, неторопливо ведших беседы возле жилищ. Вспомнил собственного отца, что «в одежде боевой» входил в дом, бряцая оружием.

Услужливо подсказала память Мцыри, что у него были и сестры–молодые девушки со «сладостными очами», что пели песни над его колыбелью. Отцовский дом и мирные рассказы стариков у очага – все это вырвалось из глубин детской памяти.

8

Старик хочет знать, что делал послушник, убежав на волю. Мцыри рассказывает о трех блаженных днях, которые он провел впервые в жизни так, как хотел. Он давно лелеял мечту вырваться из неволи. Убежал Мцыри в грозу – когда все монахи, испугавшись, лежали ниц на земле, и молились.

Он обняться с ветром «был бы рад» – и осуществил свою мечту. Юноша спрашивает старика: могли ли монахи дать ему такую дружбу «меж бурным сердцем и грозой», то есть истинное наслаждение свободой?

9

Долго бежал Мцыри, стремясь скорее попасть на родину, которую смутно помнил. Наконец прислушался: погони нет. Его пьянила свежесть лесов, он даже почти не устал, но прилег отдохнуть «меж высоких трав». Гроза утихла.

Природа вновь наполнилась звуками, запели птицы, где-то завыл шакал. Мцыри не испытывал страха, хотя и вынужден был прятаться, чтобы его не нашли. Он чувствовал себя своим здесь, на вольном воздухе, в своем мире.

10

Был глухой ночной час, ближе к рассвету юноша услышал шум мощного потока воды. Небо посветлело, запели птички. Небо озолотило солнце. Мцыри прислушался к звукам реки, которая шумела прямо под ним, и понял, что лежит он на самом краю бездны. В этот миг он по-настоящему испугался.

11

Тем временем природа оживала. Воздух был свеж и прозрачен, рядом вились виноградные лозы, полные спелых ягод. Мцыри «прислушиваться стал».

Щебетали птицы, все живое словно переговаривалось между собой, наполняя мир вокруг звенящими загадочными голосами. Слушая, провел юноша полдня, и наконец, начал томиться жаждой: наступал жаркий полдень.

12

Тогда он осторожно начал спускаться к бурному потоку. Это было опасно, однако молодой человек сумел не сорваться. Благополучно завершив спуск к реке,он жадно припал губами к холодной воде. И услышал легкий шум шагов.

Спрятавшись, Мцыри продолжает слушать – звучит песня. Раздается вольный голос молодой грузинки, она идет набрать воды в кувшин.

13

Держа кувшин над головой, юная девушка в чадре шла к источнику. Бедный наряд не только не умалял красоту, а казалось, даже подчеркивал ее.

Красавица была стройна, плотная ткань окутывала стан, лицо же было открыто. Послушник увидел «мрак очей», полный «тайнами любви», почти физически ощутил жар ее уст и щек.

Девушка, не прекращая петь, опустила кувшин в воду, наполнила его. В этот момент юноша потерял сознание от переполнявших его чувств.

Очнувшись, он увидел, что девушка удаляется с полным кувшином, направляясь к двум саклям вдали. В одну их них красавица вошла, затворив за собой дверь.

14

Изнуренный молодой человек лег отдохнуть, уснул, ему виделась во сне прекрасная грузинка. Пробудившись ночью, Мцыри смотрит в сторону «знакомой сакли» – там мерцает огонек.

Но туда он идти не хочет, так как собирается найти отчий дом. Как рассвело, Мцыри снова направляется в путь. Однако он «с пути сбиваться стал». Горы юноша потерял из виду.

15

В бешенстве и отчаянии Мцыри рвал терновник, забирался на высокие деревья, чтобы увидеть дорогу, но все напрасно – лишь вечный лес простирался вокруг.

Мцыри рыдал, но не смел позвать никого на помощь. Он понимал, что к людям нельзя, для всех он чужой.

16

Юноша вспоминает, что в детские года он никогда не плакал, а тут слезы вольно лились, и вырвавшийся на свободу послушник «плакал без стыда». Вдруг внимание Мцыри привлекли искры, он увидел тени – и зверя, выскочившего из чащи на поляну.

То был мощный, красивый барс, явно радовавшийся своей силе и энергии. Он грыз большую кость. Мцыри почуял радость от того, что встреча в бою с барсом неизбежна. Отломив сук от дерева, он затаился и ждал.

17

Барс, в свою очередь, врага учуял. Сейчас начнется смертельный бой! Барс бросился, но Мцыри его предупредил: нанес своим оружием «верный удар», рассек лоб животного. Хлынула кровь.

18

Барс завыл, собрал все силы и кинулся на грудь Мцыри. Тот воткнул в горло врага свое оружие и провернул дважды. Однако бой еще продолжался.

Враги сцепились на земле в смертельных объятиях. Мцыри ощутил в себе дикую, первобытную силу, испустил ужасный крик. Барс понемногу слабел и наконец закрыл глаза. Смерть пришла к нему. Мцыри остался победителем в этом равном бою.

19

На груди Мцыри остались следы когтей. Они уже не заживут – так говорит он старому монаху. Собрав последние силы, забыв про страшные раны, юноша устремляется на поиски родного аула.

20

Мцыри вышел из леса. Оглядывая местность, он начал понимать, что эти края ему знакомы. Присмотревшись внимательнее, увидел вдали аул.

И тут прозвучал звон колокола, который показался ему похоронным звоном: Мцыри понял, что в своих скитаниях вновь вернулся к монастырским стенам. То был не страшный сон: то была правда. Он бесполезно скитался несколько дней, чтобы вновь подойти к тюрьме, из которой бежал.

21

Мцыри печально размышляет: напрасно томился он желаньем и тоской столько лет. Напрасно все его помыслы обращались к родному дому и милому сердцу краю.

Он уподобляет себя тепличному цветку, который пересаживает добрая рука в богатый сад. Но цветок вянет с первыми жаркими лучами солнца.

22

Вступил в свои права полдень. Мир божий спал – Мцыри тоже одолела сонливость. Все вокруг словно лишилось звуков: не вскрикнул коростель, не прожужжала стрекоза, не зажурчал ручей.

Мир будто впал в оцепенение. Мцыри, пребывая в спутанном сознании, скорее чувствовал, чем видел, что недалеко проползла и скрылась змея.

23

Мцыри хотел встать, закричать – и не мог. Юноше почудилось, будто он лежит на дне глубокой реки, где царят холод и покой. Вокруг плавают рыбки, и золотая рыбка успокаивающе, точно родная мать, нашептывает ласковые слова.

Этот бред был приятным, приносил облегчение. Сознание Мцыри затуманилось, и он провалился в небытие, свет божий вокруг померк.

24

Исповедь юноши окончена. Остальное старику монаху известно. Это ему рассказали иноки, нашедшие и принесшие Мцыри в монастырь. Молодой послушник готов к смерти, но его печалит, что труп его будет лежать в чужой земле.

25

Мцыри предчувствует кончину, говорит старику: «Дай руку мне! Прощай!». Его рука в огне, старик ощущает, что молодого человека сжигает внутреннее пламя, в котором горят все несбывшиеся мечты и надежды.

Но мысли Мцыри далеко от ненавистного монастыря, устремлены к тем местам, где в детстве играл, где мать и сестры пели ему колыбельные, а отец учил владеть оружием.

26

Последняя просьба юноши: он хочет, чтобы его положили в саду, где цветут акации. Там, с этого места, «виден и Кавказ», то есть родина Мцыри, к которой он так стремился всеми помыслами.

Там душа может легко полететь к родным местам. И тогда, обещает умирающий, «…я засну и никого не прокляну!». В сердце его нет зла на поработителей, его пленивших.

Истории создания поэмы «Мцыри».

Поэма «Мцыри» была написана в 1839 году. Но Лермонтов лелеял замысел этого произведения с самой юности, с 17-летнего возраста.

Вероятно, он сумел воплотить его в жизнь, только когда соединились в стройную картину в его воображении сразу несколько романтических легенд и правдивых историй, слышанных им на Кавказе. Так, он давно знал байку о битве юноши и барса (тигра).

А история с похищением мальчика была истинной – ему рассказал ее однажды монах, которого пленил и отвез в монастырь генерал Ермолов.

Поэма «Мцыри» – это печальная, но героическая история человека, не покорившегося обстоятельствам и не предавшего свою мечту.

Краткое содержание Лермонтов Беглец для читательского дневника

В данном стихотворении рассказывается о юноше, который бежал с поля боя, где пали его отец и братья. Гонимый страхом он идет в родной аул, где его все отвергают. Умирающий друг прогнал его, мать не отворила дверь, а любимая отвергла. После того, как он понял свою ошибку, он кончает жизнь самоубийством, но никто его не хоронит. Все презирают труса.

Главная мысль

Стихотворение показывает, что трусам нет места на земле. Что трусость один из самых страшных грехов.

Краткое содержание Лермонтов Беглец

Во время Кавказской войны, Гарун предавшись страху бежит с поля боя. Там погибают его братья и родной отец. Не смотря на это, он не возвращается к ним, а бежит домой. В его душе теплится надежда, что его простят друг, мать и любимая. Но даже перед смертью его друг изгоняет его, узнав о позоре. Любимая ждет своего героя с войны и поет песню о чести и храбрости. Мучимый презрением Гарун не показывается ей на глаза. Мать прогнала предателя и труса, даже не проронив слезу.

Лермонтов хочет сказать читателю, что трусость один из главных пороков человека с которым нужно бороться. А согрешив нельзя легко смыть позор. Также в стихотворении «Беглец» изображен общий дух Кавказского народа, для которых лучше умереть, чем струсить. Юноша, поняв, что ему нет прощения среди родных к которым он бежал, закалывает себя ножом, но даже земля не принимает его кости, а родные не хоронят. Мальчики ругаются на него перед его трупом. Все проходят мимо и теперь душа его призвана вечность скитаться по пустынным горам. Стихотворение навеяно Кавказской войной, в которой учувствовал сам Лермонтов.

Автор показал трусов в неприглядном свете.

Оцените произведение: Голосов: 97

Читать краткое содержание Беглец. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Лермонтов. Краткие содержания произведений

Картинка или рисунок Беглец

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

• Краткое содержание Шекспир Мера за меру

  Венский герцог Винченцио осознает, что либеральность привела к падению нравов среди его подданных. Он покидает свои владения, объявив о дипломатической миссии, а управление городом поручае

• Краткое содержание Даешь сердце Шукшина

  Алексей Иванович Козулин, тихий, скромный, незаметный человек лет пятидесяти, приехал и устроился на работу ветфельдшером в одном селе. Он спокойно проработал там без каких-либо эксцессов около полугода. Был он одинокий

• Краткое содержание По эту сторону рая Фицджеральд

  Благодаря этому роману Фитцджеральд начинает крупную карьеру и получает известность. Тут начинается исследование его основной темы – взаимоотношения богатых и бедных и воздействие денег на человеческую судьбу.

• Краткое содержание Барто Вовка — добрая душа

  Вовка – пятилетний мальчуган, настроенный на добрые дела. Он здоровался с прохожими из окна квартиры по улице Садовой, объявил себя братом Кати, обеспокоенной тем, что ее некому защитить.

• Краткое содержание Чехов Мужики

  Лакей Николай очень сильно заболел, и уехал со своей семьёй из Москвы на Родину, в бедное село Жуково. Ни жена Ольга, ни дочь Саша не были в восторге от увиденного. Ничего не сказав друг другу, семья отправилась к реке.

Краткое содержание поэмы «Мцыри» Лермонтова М.Ю.

Картина развалин монастыря в Грузии. Русский генерал везет с собой пленного ребенка лет шести «из гор к Тифлису». Тот в пути занемог, «он знаком пищу отвергал, и тихо, гордо умирал». Один из монахов оставляет мальчика у себя. Тот вначале живет в стороне от всех, «бродил безмолвен, одинок, смотрел, вздыхая, на восток». Его окрестили, скоро он должен принять монашеский обет. Ho однажды осенней ночью юноша исчезает. Три дня его ищут, потом «в степи без чувств нашли». Мцыри слаб, худ и бледен, «как будто долгий труд, болезнь иль голод испытал». «И близок стал его конец, тогда пришел к нему чернец». Мцыри исповедуется: «Я мало жил и жил в плену. Таких две жизни за одну, я променял бы, если б мог».

Его душа звала «в тот чудный мир тревог и битв, где в тучах прячутся скалы, где люди вольны, как орлы».

Мцыри не просит о прощении, говорит, что смерть его не страшит, спрашивает, зачем старик спас его от смерти еще в детстве.

…я видел у других
Отчизну, дом, друзей, родных,
А у себя не находил
He только милых душ — могил!
Тогда, пустых не тратя слез,
В душе я клятву произнес:
Хотя на миг когда-нибудь
Мою пылающую грудь
Прижать с тоской к груди другой,
Хоть незнакомой, но родной.
Увы! Теперь мечтанья те

Погибли в полной красоте,
И я как жил в земле чужой,
Умру рабом и сиротой.

Затем добавляет, обращаясь к старику:

Пускай теперь прекрасный свет
Тебе постыл: ты слаб и сед,
И от желаний ты отвык.
Что за нужда? Ты жил, старик!
Тебе есть в мире что забыть,
Ты жил, я также мог бы жить!

Мцыри рассказывает, что он видел на воле — пышные поля, зеленые холмы, темные скалы, а вдали, сквозь туман, покрытые снегом горы своей далекой отчизны. Мцыри говорит, что убежал из монастыря ночью в грозу. В то время как распростертые на земле монахи молят бога защитить их от опасности, бурное сердце Мцыри живет в дружбе с грозой. Как сон, проносятся перед ним воспоминания о родных горах, встает образ отца, отважного воина с гордым взором. Мцыри представляется звон его кольчуги, блеск оружия. Вспоминает Мцыри и песни своих юных сестер и решает во что бы то ни стало найти путь домой. «Ты хочешь знать, что делал я на воле? Жил — и жизнь моя без этих трех блаженных дней была б печальней и мрачней бессильной старости твоей». На воле Мцыри любуется дикой природой, спускается к горному потоку, чтобы утолить жажду, видит молодую прекрасную грузинку. Ее «мрак очей был так глубок, так полон тайнами любви, что думы пылкие мои смутились…» Девушка исчезает. Мцыри засыпает и видит ее во сне. Проснувшись, продолжает путь, сбивается с дороги. На поляне видит барса, вступает с ним в бой, побеждает его. «Ho нынче я уверен в том, что быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов». Сражаясь с барсом, Мцыри сам становится подобен дикому зверю: «Как будто сам я был рожден в семействе барсов и волков». Мцыри уважает своего противника: «Он встретил смерть лицом к лицу, как в битве следует бойцу!» Тело Мцыри изодрано когтями барса, поэтому Мцыри понимает, что до родного дома ему уже не добраться и суждено погибнуть «во цвете лет, едва взглянув на божий свет» и «унесть в могилу за собой тоску по родине святой». Мцыри впадает в беспамятство. Его находят. Мцыри не страшится смерти, опечален лишь тем, что его не похоронят в родной земле. «Увы! — за несколько минут между крутых и темных скал, где я в ребячестве играл, я б рай и вечность променял…» Просит похоронить его в саду, откуда «виден и Кавказ».

▶▷▶▷ сочинение мой демон лермантов

▶▷▶▷ сочинение мой демон лермантов

Интерфейс	Русский/Английский
Тип лицензия	Free
Кол-во просмотров	257
Кол-во загрузок	132 раз
Обновление:	25-10-2019

сочинение мой демон лермантов — Мой демон — Стихотворение Михаила Лермонтова rupoemrulermontovsobrane-zol-egoaspx Cached Русский поэт Михаил Лермонтов Стихи Мой демон 1829 год Собранье зол его стихия Носясь меж дымных облаков, Он любит бури роковые, И пену рек, и шум дубр Мой демон(1829), анализ стихотворение Лермонтова goldlitrulermontov478-moi-demon-1829-analiz Cached Мой демон (1829), анализ стихотворение Лермонтова Образ Демона привлекал ощущавшего свое глубокое одиночество Лермонтова всю жизнь Сочинение Демон Лермонтова schoolessayrusochinenie-demon-lermontova Cached Сочинение по картине Врубеля Демон сидящий Стоит отметить, что великий русский художник Михаил Врубель является сам по себе достаточно сложным художником, который вовсе не случайно в Сочинения по произведению Демон Лермонтова mysochrusochineniyalermontovdemon Cached Демон Пушкина пленил воображение юноши Лермонтова Уже в 1829 году он пишет стихотворение Мой демон и тогда же задумывает поэму, над которой будет работать всю жизнь Мой демон(1829), анализ стихотворение Лермонтова retsept-godaruanaliz-stikhotvoreniya9039-moj Cached Мой демон (1829), анализ стихотворение Лермонтова Категория: Анализ стихотворения Образ Демона привлекал ощущавшего свое глубокое одиночество Лермонтова всю жизнь М Ю Лермонтов Демон Текст произведения ilibraryrutext1149p1indexhtml Cached Печальный Демон , дух изгнанья, Летал над грешною землей, И лучших дней воспоминанья Пред ним теснилися толпой; Тех дней, когда в жилище света Блистал он, чистый херувим, Когда бегущая комета Поэма Демон Разное — litraru wwwlitrarucompositiongetcoid00010301184864034831 Cached Демон не может освободиться от отравившего его зла, и не виновен в нем Но Демон так же образ символический Он образ ломки старого мира, крушения старых понятий добра и зла Анализ поэмы Лермонтова Демон sochiniteruanaliz-stihotvoreniyalermontovpoehma-demon Cached Сочинение Анализ В 1829 году юношеские порывы возвышенной души выливаются на бумагу написанием Демона На протяжении последующих десяти лет, автор дописывал и переписывал произведение Мой демон М Лермонтов — pishi-stihiru pishi-stihirumoj-demon-lermontovhtml Cached Мой демон воспринимается как набросок к знаменитой поэме Демон Стихотворение, которым Лермонтов открывает тему демонизма в своем творчестве, датировано 1829 годом Ответы : Анализ стихотворения мой демон лермантов otvetmailruquestion63291869 Cached Мой демон , (1830-31 гг) , вторая редакция юношеского стихотворения под тем же заглавием, представляющая дальнейшую разработку важнейшей для творчества Лермонтов темы демона Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 27,400

• В первых восьми строках Лермонтов изображает Демона через природу, создавая при этом отчетливый моти
• в движения шум дубров, пена рек, носясь меж облаками. Образ Демона удивительно близок Лермонтову. Мой демон называется одно из. Предыдущие Сочинения: Отображение легенды у Лермонтова в Демоне Следую
• Мой демон называется одно из. Предыдущие Сочинения: Отображение легенды у Лермонтова в Демоне Следующие Сочинения: История и замысел написания поэмы М. Ю. Лермонтова Демон Кратко об идейном содержании поэмы Демон … Десять лет М.Ю.Лермонтов писал стихи, поэмы, драмы, прозу, прежде чем решился стать литератором. Вот такой и был Лермонтов, только натура его и личность были еще богаче, потому… Образ поэта-пророка в лирике А.С.Пушкина и М.Ю. Лермонтова. Litra.RU:: Сочинения по разным произведениям:: Сочинения Лермонтов М.Ю. Ведь еще в стихотворении quot;Мой Демонquot; Лермонтов говорил о своем герое: Если данное школьное сочинение на тему: Черты образа Демона у Пушкина и Лермонтова , вам пригодилось, то я буду премного благодарна если вы разместите ссылку в блоге или социальной сети. Рабство и свобода главные антиномии … Обратившись к новой редакции через 2 года, Лермонтов сохраняет из прежнего текста лишь 4 начальных строки, значительно расширяет объем стихотворения, усиливает личностное звучание темы и усложняет философское и психологическое содержание понятия демонизма. Главный герой поэмы М.Ю. Лермонтова quot;Демонquot; является падшим ангелом. ШКОЛЬНЫЕ СОЧИНЕНИЯ. quot;Моя ж печаль бессменно тут, И ей конца, как мне, не будетquot; Закончив Демона, Лермонтов читал его у Смирновой, в присутствии Мятлева и Вяземского, давал читать Жуковскому и хотел даже напечатать отрывки в Отечественных Записках, но жалуется Краевский Панаеву бабы черт знает… Поэму Демон Лермонтов писал долго (18291839), так и не решаясь опубликовать. К образу демона Лермонтов обращается и в лирике (Мой демон). Краткое содержание — сочинение. Своеобразие одной из романтических поэм М.Ю.Лермонтова — quot;Демонquot;. И потому в стихотворении quot;Мой демонquot; сказано со значением: quot;Собранье зол его стихияquot;. Чувство правды было подавлено…

драмы

вам пригодилось

• И лучших дней воспоминанья Пред ним теснилися толпой; Тех дней
• анализ стихотворение Лермонтова Категория: Анализ стихотворения Образ Демона привлекал ощущавшего свое глубокое одиночество Лермонтова всю жизнь М Ю Лермонтов Демон Текст произведения ilibraryrutext1149p1indexhtml Cached Печальный Демон
• датировано 1829 годом Ответы : Анализ стихотворения мой демон лермантов otvetmailruquestion63291869 Cached Мой демон

Нажмите здесь , если переадресация не будет выполнена в течение нескольких секунд сочинение мой демон лермантов Поиск в Все Картинки Ещё Видео Новости Покупки Карты Книги Все продукты Показаны результаты по запросу сочинение мой демон лермонтов Искать вместо этого сочинение мой демон лермантов Мой демон Лермонтов Викитека Мой _ демо апр Мой демон Лермонтов Источник Лермонтов М Ю Сочинения В т М; Л Мой демон , анализ стихотворение Лермонтова demon Противоречивость образа Демона в стихотворении Лермонтова Мой демон Композиция стихотворения помогите написать сочинениерассуждение на стихотворение Демон не пугал Лермонтова он был его певцом Гордая вражда с небом, презрение рока и Мой демон М Лермонтов читать текст, анализ demon lermonto Мой демон Михаил Лермонтов Собранье зол его стихия Носясь меж дымных облаков, Он любит бури Лермонтов Мой демон ФЭБ febwebrufeblermontlehtm? Лермонтов М Ю Мой демон Собранье зол его стихия Лермонтов М Ю Сочинения В т М; Л Издво Лермонтов Мой демон ФЭБ febwebrufeblermontlehtm? Лермонтов М Ю Мой демон Собранье зол его стихия Лермонтов М Ю Сочинения В т М; Л Издво Сочинение мой демон лермантов cvkbegettechsochineniemoy июл Демон не пугал Лермонтова Уже в году он пишет стихотворение Мой демон и тогда же Мой демон Михаил Лермонтов wwwallpoetryrustihhtml Собранье зол его стихия; Носясь меж темных облаков, Он любит бури роковые И пену рек и шум дубров; Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон Sochiniteru sochiniteruanalizmoj demon Стихотворение Мой Демон было написано Михаилом Лермонтовым в году, когда ему было пятнадцать Содержание стихотворения Лермонтова Мой демон antisochinenieru сочинения Лермонтов Содержание стихотворения Лермонтова Мой демон сочинение Собранье зол его стихия Носясь меж дымных Демон и Лермонтова Мой Демон СочиняшкаРу sochinyashkarusravniteln анализ стихотворений Пушкина Демон и Лермонтова Мой Демон Понравилось сочинение ? А вот еще Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон сочинения и demon База стихотворений Темы стихов Авторы стихов Наша группа Мой демон , гг, вторая редакция Анализ стихотворения Лермонтова Демон сочинения и текст demon Мой демон открывает тему демонизма в творчестве Лермонтова Весьма распространенная в литераторской Содержание стихотворения Лермонтова Мой демон antisochinenieru сочинения Лермонтов Сочинение по вашей теме Содержание стихотворения Лермонтова Мой демон Поищите еще с сайта похожие Книга Мой демон Михаил Лермонтов Купить книгу labirintrubooks Книга Мой демон Автор Михаил Лермонтов Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации Купить книгу по Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон demon Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон Анализ стиха Мой демон Лермонтова Не является исключением и его сочинение В полдень, которое демонстрирует тонкую связь Анализ стихотворения Лермонтова Демон сочинения и май Сочинения по темам Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон Мой демон Сюжет, проблемы, образы одной из поэм МЮ Лермонтова yaklassrumateriali?mode Демон поэма, над которой МЮ Лермонтов работал на протяжении всего своего творческого пути Образ Стихотворение АС Пушкина Демон и МЮ Лермонтова kritikarupagephp?id янв Стихотворение АС Пушкина Демон и МЮ Лермонтова Мой Демон автор Сравнительный М Ю Лермонтов Сочинения в двух томах Том авторский сборник, часть собрания сочинений Составитель Ирина ; Михаил Лермонтов Мой Демон М Ю Лермонтов Мой демон Собранье зол его стихия фев Даты написания г Источник М Ю Лермонтов Сочинения в х томах Т М Правда Демон Пушкина и Демон Лермонтова Демон Лермонтов allsochrusochineniya Сочинение по произведению Демон Лермонтов Демон Пушкина и Демон Месть вот мой закон Тема демона и демонизма в творчестве Лермонтова wwwliteraturusrutema demon ai Тема демонизма в творчестве Лермонтова появляется как в лирике стихотворение Мой демон и другие, так и в Врубель Иллюстрации к Демону М Ю Лермонтова Сайт Закончив картину Демон сидящий, он принялся за иллюстрации к Лермонтову Вообще Лермонтовский цикл, Михаил Лермонтов Мой демон читать стих, текст Читать стих поэта Михаил Лермонтов Мой демон на сайте РуСтих Лучшие стихотворения поэтов классиков Сочинение на тему Образ Демона в одноименной поэме demon av янв Поэму Демон Михаил Юрьевич написал в году, она по праву можно сказать, что пришлась современникам Лермонтова в новинку Мой рай, мой ад в твоих очах Поэма МЮ Лермонтова Демон Разное Лермонтов МЮ wwwlitraru Скачать сочинение Поэму Демон можно назвать венцом всего творчества Лермонтова Поэт работал над сочинение не тему демон Conservatorio Cuneo wwwconservatoriocuneoitsochinenie окт Сочинения по произведению Лермонтова Демон Как часто на вершине льдистойОдин Образ Демона удивительно близок Лермонтову Мой демон называется одно из мини сочинение на тему лермонтова демон октября kepmuhabookruphp окт мини сочинение на тему лермонтова демон Лермонтова демон школьное сочинение по произведению на Уже в году он пишет стихотворение мой демон и Михаил Лермонтов Демон Полка Демон главный замысел Лермонтова , итог его многолетних размышлений и всей русской романтической сочинение мой демон лермонтова corponeindiacomsochineniem сочинение мой демон лермонтова Сочинение Демон Лермонтова schoolessayrusochineniedemonlermontova Cached Сочинение Демон Лермонтова Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон Школьные Стихотворение Мой Демон было написано Михаилом Лермонтовым в году, когда ему было Сочинение на тему Главный герой поэмы Демон М Ю Лермонтова Азраил так же, как Михаил Лермонтов Мой демон Год Литературы Чтец Иван Оранский Видео представлено проектом Чтец Лермонтов чтец Просмотры СКВОЗНЫЕ ТЕМЫ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ literature_ мар РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ СОЧИНЕНИЯ ОБРАЗ ДЕМОНА М Лермонтов Мой демон Демон Портал Слово portalslovoruphp Тема и центральный образ поэмы МЮ Лермонтова Демон видно участь моя подобна жалкой участи дочери Рагуиловой, ибо и в меня Лермонтов МЮ Полное собрание сочинений Михаил Юрьевич Лермонтов Стихотворения libruLITRALERMONTOWpsstxt авг Как демон мой , я зла избранник, Как демон , с гордою душой, Я меж людей беспечный странник, Черты образа Демона у Пушкина и Лермонтова Сборник demo июл Июль, Рубрика Сочинение на тему моего детства и семьиАвтор Ассистент Многие Ведь еще в стихотворении Мой Демон Лермонтов говорил о своем герое Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон uchitelslovesnostiru demon Мой демон , гг, вторая редакция юношеского стихотворения под тем же заглавием, представляющая Сочинение Демон в поэме Демон Лермонтова demon vpoehm Демон главный герой поэмы Он предстает перед читателем не тем чудовищным и бесчувственным существом, Краткое содержание поэмы Лермонтова Демон Брифли С космической высоты обозревает печальный Демон дикий и чудный мир центрального Кавказа как грань Мой демон в русской лирике опыт познания внутреннего demon v Не вообще демон, но мой демон такова специфическая, характерная для русской к стихотворению Лермонтова Демон в четырехтомном собрании сочинений поэта читаем Мой демон МЮ Лермонтов mikhaillermontovruhtm Стихотворение Михаила Лермонтова Мой демон Образ Лермонтова Сочинения Реферат о творчестве М Ю kostyorrustudent?n Жизнь и творчество М Ю Лермонтова О роли и назначении поэта и поэзии Пушкина создавшего величайшие творения романтической поэзии Демона , И вновь стоят передо мной Поэма МЮ Лермонтова Демон Сочинение по М Лермонтов Поэму Демон можно назвать венцом всего творчества Лермонтова Поэт работал над нею десять Мой демон Знанияcom мар Первый вариант Демона Лермонтов набрасывает пятнадцатилетним мальчиком, в году Демон сидящий Википедия Демон _ Демон сидящий картина русского художника Михаила написал тридцать иллюстраций к юбилейному изданию сочинений М Ю Лермонтова под редакцией Сюжет картины навеян поэмой Лермонтова Демон Лингвистический анализ стихотворения МЮ Лермонтова фев А в году поэт пишет стихотворение Мой Демон , в котором создаёт Чтение стихотворения Мой демон Задание Напишите мини сочинение описание картины сочинение по литературе мой демон cepenaspropiedadescomarsochinenie сочинение по литературе мой демон Сочинение Демон Лермонтова schoolessayrusochineniedemonlermontova Cached Сочинение по картине Величайшая вневременная поэзия Космическая xjournalru окт М Ю Лермонтов го ИЮНЯ ДНЯ и навеяно его творениями более двух с половиной тысяч музыкальных сочинений М Ю Лермонтов МОЙ ДЕМОН , Т стр МЮ Лермонтов Мой демон Текст Литература ЕГЭ literaturaegeruмю лермонтов мой Мой демон Собранье зол его И гордый демон не отстанет, Пока живу я Сочинение по литературе Теория Запросы, похожие на сочинение мой демон лермонтов мой демон лермонтов анализ лермонтов лермонтов мой демон слушать анализ стихотворения демон лермонтова кратко молитва лермонтов тамара и демон демон о чем рассказ демон на стихи м лермонтова След Войти Версия Поиска Мобильная Полная Конфиденциальность Условия Настройки Отзыв Справка

В первых восьми строках Лермонтов изображает Демона через природу, создавая при этом отчетливый мотив движения шум дубров, пена рек, носясь меж облаками. Образ Демона удивительно близок Лермонтову. Мой демон называется одно из. Предыдущие Сочинения: Отображение легенды у Лермонтова в Демоне Следующие Сочинения: История и замысел написания поэмы М. Ю. Лермонтова Демон Кратко об идейном содержании поэмы Демон … Десять лет М.Ю.Лермонтов писал стихи, поэмы, драмы, прозу, прежде чем решился стать литератором. Вот такой и был Лермонтов, только натура его и личность были еще богаче, потому… Образ поэта-пророка в лирике А.С.Пушкина и М.Ю. Лермонтова. Litra.RU:: Сочинения по разным произведениям:: Сочинения Лермонтов М.Ю. Ведь еще в стихотворении quot;Мой Демонquot; Лермонтов говорил о своем герое: Если данное школьное сочинение на тему: Черты образа Демона у Пушкина и Лермонтова , вам пригодилось, то я буду премного благодарна если вы разместите ссылку в блоге или социальной сети. Рабство и свобода главные антиномии … Обратившись к новой редакции через 2 года, Лермонтов сохраняет из прежнего текста лишь 4 начальных строки, значительно расширяет объем стихотворения, усиливает личностное звучание темы и усложняет философское и психологическое содержание понятия демонизма. Главный герой поэмы М.Ю. Лермонтова quot;Демонquot; является падшим ангелом. ШКОЛЬНЫЕ СОЧИНЕНИЯ. quot;Моя ж печаль бессменно тут, И ей конца, как мне, не будетquot; Закончив Демона, Лермонтов читал его у Смирновой, в присутствии Мятлева и Вяземского, давал читать Жуковскому и хотел даже напечатать отрывки в Отечественных Записках, но жалуется Краевский Панаеву бабы черт знает… Поэму Демон Лермонтов писал долго (18291839), так и не решаясь опубликовать. К образу демона Лермонтов обращается и в лирике (Мой демон). Краткое содержание — сочинение. Своеобразие одной из романтических поэм М.Ю.Лермонтова — quot;Демонquot;. И потому в стихотворении quot;Мой демонquot; сказано со значением: quot;Собранье зол его стихияquot;. Чувство правды было подавлено…

Демон читать краткое содержание

О. Ю. Конева В популяции моллюсков Lymnaea stagnalis из радиационно-неблагополучною региона обнаружено двукратное увеличение содержания ДНК в гемоцитах Стр. 466–477 Резюме.Краткое содержание поэмы Лермонтова Демон» с иллюстрациями и аудиокнигой для прослушивания.

Купить билеты на Спектакль Тойбеле и её демон» в Санкт-Петербурге. Бронирование билетов на сайте Билетер. Театральная афиша петербурга, электронные билеты, премьеры, доставка в СПб, online бронирование.

Демон» краткое содержание поэмы Лермонтова – читать

• Для лучшей подготовки к уроку литературы рекомендуем читать онлайн краткое содержание Демона» по главам и частям. Проверить свои знания 

Частные лица — Галерея экслибрисов — Книжные памятники

• Формат:
  
• Скачиваний: 492
• Language: Английский
• Released: октября 18, 2017, 1:32 am
• Publisher:

Субъективные заметки о фильмах Авторский проект

ВНИМАНИЕ! Перенос форума на новый адрес

Константин Макарович не жалел денег на благотворительность: периодически вносил деньги на нужды народного просвещения, здравоохранения, в пользу погорельцев, сирот, инвалидов и т. п. Так, он принял на себя обязательство ежегодно предоставлять на содержание […]

Персональнй блог писателя. Юмористические рассказы и повести, заметки о путешествиях, компьютерный юмор. Фотоальбом, форум, архив публикаций. Краткое содержание. Дальше не рекомендую читать тем, кто собирается смотреть этот фильм. Неоновый Демон.

Краткое содержание поэмы Лермонтова Демон» — Брифли

Краткое содержание художественной литературы (школ

Книги по богословию, интервью, форум, посвященный проблемам христианства, статьи, биография. Через 20 секунд вы будете перенаправлены по новому адресу. Краткая инструкция для участников раздела.

С космической высоты обозревает печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает 

Демон. Михаил Лермонтов. Юрий Старостин

Меланхоличный Демон, дух изгнания,
Он пролетел над землей грешной,
И лучшие дни воспоминаний
Перед ним толпа стадом;
Те дни, когда в жилище света
Он сияет, чистый херувим,

И столетия бесплодной серии мрачны
Не угрожайте его разуму …
И много, много… и все
Помнить, у него не было сил!

II

Давно заблудился заброшенный
В пустыне мира без крова:
Спустя столетие за столетием бежал,
Как минутку за минуту,
По монотонной преемственности.
Власть над землей пустоты,
Он сеял зло без радости.
Нигде его искусству
Он никогда не встречал стойкого —
И зло унесло его.

III

И над вершинами Кавказа
Изгнанник райского прилетел:
Под ним Казбек, как грань алмаза,
Вечным снегом сиял,
И в глубине души будь черным,
Как трещина, дом змея,
Сияющий Дарьял был свернут,
И Терек прыгает, как львица
С косматой гривой на гребне,
Ревел, — и зверь и птица гора,
Вьется в лазурной высоте,
К воде глагол прислушался;
И золотые облака
Из южных стран, издалека
На север послал его;
И скалы тесной толпой,
Сон таинственной полны,
Над головой склонился,
Наблюдая за мерцающими волнами;
Башни и замки на скалах
Грозно глядя сквозь туман-
У ворот Кавказа на часах
Хранители великанов!
И быть диким и чудесным было вокруг
Весь мир Божий; но гордый дух
Презрительным взглядом осмотрелся
Сотворение его Бога,
И на лбу высокий
Ни на что не влияют.

IV

А перед ним другие картины
Красота живого цветения:
Роскошная долина Джорджии
Ковер протянулся;
Счастливый, пышный край земли!
Колонна-осмотр дождя.
Кольцевая вода
Внизу цветные камни,
И шалаши роз, где соловьи
Sing the beauty-ines, без ответа
К сладкому голосу их любви;
Чинарские тенистые подъезды,
Венчает густой плющ.
Пещеры, где в знойный день
Олени робкие;
И свет, и жизнь, и шум листвы,
Сто звуков диалект голосов,
Дыхание тысяч растений!
И полдня похотливого зноя,
И ароматами росы
Всегда влажная ночь,
И звезды сияют, как глаза,
Как взгляд молодого грузина! ..
Но, кроме холодной зависти,
Характер блеска не мешает
В бесплодном сундуке изгнанника
Ни нового чувства, ни новой силы;
И все, что было перед ним, он увидел,
Он презирал или ненавидел.

В

Высокий дом, широкий двор
Седовласый Гудал себе построил …
Работы и слезы дорого стоили
Послушным слугам с давних пор.
Утром на склоне соседних гор
От его стен лежали тени.
В скале обрывистые скалы;
Его ряды от угловой башни,
ведет к реке, сверкающей на ней,
Покрытый белой пеленой марли,
Юная царевна Тамара
Прогулки до Арагвы за водой.

VI

Всегда тихо в долине
Мрачный дом, смотрящий со скалы;
Но великий праздник сегодня в нем —
Звучит зурна, и льется вино —
Гудал обручил дочь свою,
На праздник созвал всю семью.
На крыше, покрытой коврами,
Невеста сидит между подругами:
Среди игр и песен свой досуг
Пасс. У далеких гор
Еще скрытое солнце Полумесяца;
В ладони ровный ритм,
Они поют — и ее барабан
Молодая невеста берет.
И вот она, одной рукой
кружит над ним над головой,
Так внезапно проносятся более легкие птицы,
Так что останавливается, смотрит —
И ее мокрый взгляд сияет
Под завистливыми ресницами;
Итак, черными бровями,
Так вдруг немного поклонился,
А по ковру горки, плавание
Ее божественная стопа;
И она улыбается,
Забавный ребенок сыт.
Но луч лунного света на шаткой влаге
Иногда немного поигрывая,
Едва не сравнится с этой улыбкой,
Как жизнь, как молодежь, живущая

VII

Клянусь полуночной звездой,
Лучом заката и Востока,
Принц золотой Персии
И ни один царь земли
Не целовать этот добрый глаз.
Гарем брызгает фонтаном
Никогда в разгар жары
У жемчужной росы
Не мыли этот лагерь!
По-прежнему ничтожество земли,
По лбу прекрасному блуждай,
Не распутайте такие волосы;
С тех пор, как мир потерял Рай,
Клянусь, красотка такого рода
Под солнцем Юга не цвело.

VIII

Последний раз она танцевала.
Увы! завтра ожидается
Ее наследница Гудала.
Свобода, быстрое дитя,
Печальная участь раба,
Родина чужая до наших дней,
И чужая семья.
И часто тайное сомнение
Затемните яркие черты лица;
И все ее движения
Такой тонкий, полный выражения,
Так полон сладкой простоты,
Что, если Демон, летящий,
В то время действительно смотрел на нее,
Тогда, бывшие братья, вспомнив,
Он бы отвернулся — и вздохнул…

IX

И Демон увидел … На мгновение
Неописуемый азарт
В себе он почувствовал себя внезапно.
Безмолвная пустыня его души
Наполнился Святым звуком —
И снова он уготовил Святыню
Любви, добра и красоты! ..
И давно милой картинкой
Он восхищался — и мечтами
На том же счастье длинной цепью,
Как звезда, идите за звездой,
Перед ним прокатился то.
Закованные невидимой силой,
Он с новой печалью был знаком;
В нем внезапно заговорило чувство
Родным-когда-то языком.
Значит, возрождения не было?
Слова коварного искушения
Он найти в своем уме не мог …
Забыть? Забвения я не дал Богу:
Да он бы забвения не предал! ..
…………….

х

Ушиб хорошего коня,
На брачный пир на закате дня
Поторопись нетерпеливому жениху.
Свет Арагва, он доволен
Достигли зеленых берегов.
Под тяжелым бременем подарков
Едва, едва вернувшись,
Для него верблюды длинной серии
По дороге тянется, мерцает:
Звонят его колокола.
Он сам, принц Синодала.
Ведет богатый караван.
Ремень натянут подвижный стан;
Обод меча и кинжала
Сияющий на солнышке; позади
Пистолет с резьбовой насечкой.
Ветер играет рукавами
Из него чухи, — вокруг все это
Наложить за шнурок.
Вышитыми цветными шелками
его седло; уздечка с кисточками;
Под ним вся в пене конь лихой
Драгоценной мази, золото.
Резвый питомец Карабаха
Кружится за уши и полон страха,
Рябь косо у пропасти
На пене скачущих волн.
Опасная узкая прибрежная дорога!
Скалы по левой стороне,
Справа в глубине реки мятежная.
Слишком поздно. На вершине снега
Свечение погашено; туман поднялся …
Караван прибавил ступеньку.

XI

А вот часовня по дороге …
Здесь издревле есть в Боге
Какой-то князь, ныне святой,
Убит мстительной рукой.
С тех пор на праздник или на битву,
Куда путник не спешил,
Всегда горячая молитва
Он в часовню принес;
И эта молитва заботится
Из мусульманского кинжала.
Но презирал лихого жениха
Обычай их прадедов.
Его лукавой мечтой
Злой Демон беспокоил:
Он в мыслях, под мраком ночи,
Поцеловали невесту в губы.
Вдруг вперед два взгляда,
И еще — выстрел! ‘что это? ..
Стоя на звенящих стременах,
Накинул на брови чепчики,
Храбрый принц не сказал ни слова;
В руке мелькнул турецкий сундук,
Nagaycka flick ya i, как орел,
Он бросился…и снова выстрел!
И дикий крик и глухой стон
Вспыхнули на дне долины —
Долго продолжалась битва:
Робкие грузины бежали!

XII

Тихо все; толпа толпой,
Иногда на трупах всадников
Верблюды с ужасом смотрят;
И в степной тишине приглушен
Их колокола зазвонили.
Разграблен пышный караван;
И над телами христиан
Круги, нарисованные ночной птицей!
Не дожидаясь их мирной могилы были
Под слоем монастырских плит,
Где похоронен прах отцов их;
Сестры и матери не приходят,
Покрытые длинными вуалью,
С печалью, плачем и мольбой,
На гроб им из дальних мест!
Но серьезной рукой
Здесь, у дороги, над скалой
Памяти крест будет стоять;
И плющ, цветущий весной,
Его, лаская, обними
Его изумрудная сеть;
И, свернув с трудной дороги,
Не раз уставший пешеход
Под тенью Божьей воли покоится…

XIII

Лошадь быстрее мчится по переулку.
Храп и рвота, как на войне;
Так внезапно скакун обуздать,
Слушай ветерок,
Широко расширяющиеся ноздри;
Итак, оказавшись на земле, нанеси удар
Шипами кольцевых копыт,
Размахивая взъерошенной гривой,
Форвард без памяти летает.
В нем всадник молчит!
Иногда он бьет по седлу,
Опираясь на гриву за голову.
Он не вожжами властвует,
Скользя ногами в стременах,
И кровь широкими струями
На черпаке видно.
Гонщик лихой, хозяином делаешь ты
Из битвы, изображенной стрелой,
Но злая пуля осетину
Его во тьме догнали!

XIV

В семье Гудал плач и стон,
На дворе толпится народ:
У кого конь сгорел
И упал на камни у ворот?
Кто этот бездыханный всадник?
Сохраняйте след оскорбительной тревоги
Морщины его смуглого лица.
В крови оружие и одежда;
В финале бешено бешено пожатье
Рука на гриве застыла.
Недолго жених молодой,
Невеста зрением ожидала:
Он держал княжеское слово,
На свадебном пиршестве он проехал в …
Увы! но никогда не эт снова
Не садись лихо на коня! ..

XV

Для беззаботной семьи
Божий суд летел, как молния!
Упала на кровать,
Плач бедная Тамара;
Слеза скатывается за слезой,
Грудь высокая, дыхание затруднено;
И теперь она как будто слышит
Волшебный голос над собой:
«Не плачь, детка! не плачь зря!
Твоя слеза на трупе без голоса
Роса живая не упадет:
Только глазок Забит ясно.
Девственные щеки горит!
Он далеко, он не знает,
Не цени свою тоску;
Свет небесный теперь ласкает
Невидимый взгляд его глаза;
Он слышит райские мелодии …
Какие мелкие мечты жизни,
И слезы и стоны бедной девы
Для гостя райской стороны?
Нет, жребий смертного творения
Поверь мне, мой ангел земли,
Не стоит и минуты
Дорога твоя печаль!

В воздухе океана,
Без руля и без паруса,
Тихо плывёт в тумане
Тонкие хоры светил;
Среди неоткрытых полей
В небе бесследно
Неуловимые облака
Волокнистое стадо.
Час разлуки, прощальный час я
Для них ни радость, ни печаль;
У них в будущем нет амбиций
И прошлое не жалко.
В день затяжных страданий
Ты про них только помнишь;
Быть заземленным без разводки
И как они беспечны! ‘

‘Только ночь с вуалью
Вершины Кавказа осеняют,
Только мир, волшебное слово
Заворожено, остановись;
Только ветер над скалой
Иссохшая трава у травы,
И птица, спрятанная в нем,
Взлетай в темноте весело;
и под виноградной лозой,
Роса небесная, жадно глотающая
Цветок распустился в ночи.
Как только золотой месяц
Из-за горы тихо стой
А на тебя украли посмотри, —
Я приду к тебе летать;
Приходи и останься, я буду до утренней звезды
И на шелковых ресницах
Золотые сны пробуждают … ‘

XVI

Слова замолчали вдалеке,
После звука умер звук.
Она, вскочив, оглядывается …
Непередаваемая неразбериха
В ее груди; печаль, страх,
Восторг от пылкости — не с чем сравнивать.
Все чувства в ней внезапно вскипают;
Душа разбивает цепи
Огонь по жилам пробежал,
И голос этот чудо-новый,
Ей казалось было, еще идти звучало.
И до утра желание уснуть
Имеют пограничные уставшие глаза;
Но мысль о ней возмутилась
Вещим и странным сном.
Немой и туманный незнакомец
Красотой поблескивают неземные,
Ей склонили голову;
И взор его с такой любовью,
Так грустно смотрел на нее,
Как будто он о ней пожалел.
Тот не был ангелом небесным.
Ее божественный хранитель:
Корона радужных лучей
Не украсили его локоны.
Это не был ужасный дух ада,
Злой мученик «О нет!
Он был как вечер ясен:
Ни дня, ни ночи, ни тьмы, ни света.

Часть II

я

‘Отец, отец, оставь угрозу,
Не ругайте свою Тамару;
Я плачу, ты видишь эти слезы,
Уже не первые.
Напрасно жених толпой
Спешите сюда из дальних мест …
Невест в Грузии немало;
И я никому не буду женой! ..
Ой, не ругайте, батюшка, меня.
У вас уведомление: день за днем
Я угасаю, жертва злого яда!
Дух обмана терзает меня
Неотраженным сном;
Я умер, пожалей меня!
Сдаться Святой обители
Ваша безрассудная дочь;
Там меня спаситель защищает,
Перед ним разлилась моя тоска.
На свету мне не особо весело …
Священная святыня мира уступить,
Позволяет темной ячейке принимать,
Как гроб заранее меня … ‘

II

И в уединенном монастыре
Ее туземцы приехали,
И смиренной вретищем
Грудь молодых одетых.
Но в монашеской одежде,
Как под выкройку парчи,
Будь беззаконной мечтой
В ней по-прежнему бьется сердце.
Перед жертвенником, в пламени свечи,
В часы торжественного гимна,
Приятное, среди молитв твори,
До нее часто слышали речь.
Под сводом темного храма
Иногда знакомое изображение
Скольжение без звука и следа
В тумане легкого ладана;
Сияла мягко, как звезда;
Поманил и позвонил … но где это? ..

III

В прохладе между двумя холмами
Святой монастырь с привидениями.
По чинарам и тополям ряды
Его окружали — а иногда,
Когда в ущелье легла ночь,
Через его брызги, в окнах камер,
Лампада молодой грешницы.
Кругом, в тени миндальных деревьев,
Где в ряду печальные кресты,
Молчаливые хранители гробниц;
Хор легких птиц поет легкие.
По камням прыгал, шумел
Ключей унесло прохладной волной,
И под висящей скалой,
Смешивается в ущелье,
Катился среди кустов,
Покрытый инеем цветов.

IV

Севернее были горы.
В сиянии утренней зари,
Когда вороненый дым
Туман в долине,
И, повернувшись на восток,
Призыв к молитве муэдзинов,
И звонкий колокольный голос
Трепет, монастырь до пробуждения;
В час торжественный и мирный,
Когда молодой грузин
С длинным кувшином для воды
С крутого горного спуска,
Снежная вершина цепи
У светло-сиреневой стены
На чистом небе были нарисованы
И в час заката одетый
У розовой дымки;
И между ними, рассекая облака,
Стоя над ним головой,
Казбек был, кавказский царь могучий,
В тюрбане и парчаризе.

В

Но, наполненный преступной мыслью,
Сердце Тамары нет доступа
К явным восторгам. Перед ней
Весь мир облачен тенью мрака;
И все для нее в притворстве пытки —
И утренний луч, и тьма ночей.
Иногда только спящая ночь
Холод обнял землю,
Перед божественной иконой
Она в безумии падает
И плачет; и в ночной тишине
Ее тяжелый плач
Мешает вниманию путешественника;
И он думает: ‘Это дух горы
Прикованные к пещере стоны! ‘
И напрягая свой чуткий слух,
Стадо едет на изможденной лошади.

VI

Полный печали и трепета,
Тамара часто бывает у окна
Одинокое сидение в медитации
И смотрит вдаль глазом прилежным,
И целый день, стеная, она ждала …
Ей кто-то шепчет, он придет!
Нет, чтобы сны ласкали ее.
Неудивительно, что он пришел к ней.
Глазами, полными печали,
И чудесными нежными речами.
Слишком много дней томится она,
Она не знает причины;
Святым помолится она —
Но сердце молится ему;
Устал от обычной борьбы,
И на ложе сна не отказывается:
Подушки горит, ей душно, страшно,
И все, вскочила, вздрогнула;
Грудь и плечи горят,
Нет сил дышать, туман в глазах,
Объятия жаждут встретить,
Целуя рыжий в губах…
…………………….
…………………….

VII

Вечерние тени покрывают воздух.
Одевайтесь на холмах Джорджии.
Сладкой привычке будь послушным.
В обители прилетел Демон.
Но долго-долго он не решался
Святыня приюта мира
Нарушать. И была минута
Когда кажется, что он готов
Оставьте жестокие намерения.
Задумчивые у высоких стен
Он блуждает: от него шагает
Ветер трепещет в тени.
Он посмотрел вверх: ее окно,
Освещенный лампадой, светите;
Кого-то ждала она давным-давно!
И среди всеобщей тишины
Чингур гармония брятзинг
И звучат песни;
И звук того, что вылейте, вылейте,
Как слезы катились одна за другой;
И песня эта была нежной,
Что касается земли, то это
Свернули на небесах!
Ни ангел с забытым другом
Снова видеть захотелось,
Вот украдкой прилетел
И о прошлом ему пела,
Чтобы подсластить его мучения? ..
Ностальгия по любви и ее тревога
Демон почувствовал себя впервые;
Он хочет в страхе уйти …
Крыло не двигается! ..
И, чудо! из тусклых глаз
Катится тяжелая слеза …
В настоящее время возле келий той
Виден сквозной прожженный камень
Горячей слезой, как пламя,
Ни слезинки! ..

VIII

И вошел, любить готов,
Душою на добро открытую,
И он думает о новой жизни
Вот и наступило желаемое время.
Смутный трепет ожидания,
Страх неизвестного немого,
Как при первой встрече
Надо знать гордой душой.
Это была злая прибыль!
Он входит, смотрите- перед ним
Отправитель рая, херувимы,
Хранительница прекрасной грешницы,
Подставка с сияющим лицом
И от врага с ясной улыбкой
Дайте ей за крыло;
И луч божественного света
Вдруг ослепил нечистый взгляд,
И вместо сладкого приветствия
Прошло мучительное наказание:

IX

«Беспокойный дух, злой дух.
Кто вас зовут в полуночной тьме?
Твоих фанатов здесь нет,
Зло сейчас здесь не дышит;
К моей любви, к моему святилищу
Не прологи уголовного следа.
Кто вам звонил? ‘
Ему ответить
Злой дух лукаво ухмыльнулся;
Покрасневший от ревности взгляд;
И снова в его душе
Старый яд ненависти проснулся.
‘Она моя! — сказал он строго, —
Оставь ее, она моя!
Ты пришел, защитник, слишком поздно,
И ей, как и мне, ты не судья.
В сердце, полное гордых,
Я скрепляю печатью;
Нет больше твоих святых,
Вот я родная и люблю! ‘
И ангел печальными глазами
На бедную жертву посмотрел
И медленно, крыльями махая,
В воздухе небес утонуло.
…………….

х

Тамара
Ой! кто ты? ваша речь опасна!
Ты мне ад или рай послал?
Чего ты хочешь? ..

Демон
Ты красивая!

Тамара
Но сказали, кто ты? отвечать…

Демон
Я тот, кого ты слушал
В полуночной тишине,
Чья мысль к твоей душе шепталась,
Чью печаль вы смутно догадались,
Чей образ вы видели во сне.
Я тот, чей взгляд разрушает надежду,
Просто-й расцвет надежды,
Я тот, кого никто не любит,
И все живые блин.

Я плеть земных рабов моих,
Я король познания и свободы,
Я враг неба, я злой природы,
И, видите ли — я у ваших ног!
Тебе я принес мягкую
Тихая молитва любви,
Земля первая пытка
И первые слезы мои.
Ой! Слушайте — от сожаления!
Я к добру и небесам
Ты можешь вернуться по слову.
Священной завесой твоей любви
Я одет, мог видеть там.
Как новый ангел в новом великолепии;
Ой! но послушайте, я молюсь, я
Я твой слуга, — я тебя люблю!
Как только я тебя увидел —
И втайне вдруг возненавидели
Бессмертие и мое собственное правление.
Завидовал невольно
Неполная радость земли;
Не жить, как ты, мне больно,
И боялся-отдельно жить с тобой.
В бескровном сердце луч неожиданный
Опять пришла согретая печень,
И печаль на дне старой раны
Поднимитесь, как змей.
Что для меня без тебя эта вечность?
Бесконечность моих владений?
Пустые звонкие слова,
Большая церковь — без божества!

Тамара
Оставь меня, о дух зла!
Молчи, врагу не верю …
Создатель … Увы! Я не могу
Молиться … смертельным ядом
Обнимается мое ослабление разума!
Слушай, ты меня убьешь;
Твои слова — огонь и яд…
Скажи, за что ты меня любишь!

Демон
Почему, красотка? Увы,
Не знаю! .. Полно новой жизни,
Из моей криминальной головы
Я гордо развенчал терновый венец,
Все прошло Я бросаю в пепел:
Мой рай, мой ад в твоих глазах.
Люблю тебя пылом неземным,
Так можно не любить:
Всем удовольствием, по всем правилам
О бессмертных мыслях и мечтах.
В душе моей, с начала мира,
Ваше изображение было штампом,
Передо мной движется
В пустынях вечного эфира.
Давно тревожив мои мысли,
Мое имя сладко имеет звук;
В дни блаженства я в раю
Только тебя мне не хватить.
Ой! если бы вы могли понять
Что такое горькая тома
Для всей моей жизни столетия без разницы
И наслаждаться и страдать,
злу хвалы не ожидать,
За хорошее — награда;
Жить для себя, синего в одиночестве
И этой вечной борьбой
Без торжества, без примирения!
Всегда сожалеть и не иметь желания,
Все знать, все чувствовать, все видеть,
Попробуй все возненавидеть
И все на свете презирать! ..
Только проклятие Бога
Выполнили, с этого дня
Природа теплые объятия
Мне навсегда холодно.
Синий передо мной пробел;
Я видел свадебные украшения
Из светил, которых я знал давно …
В золотых венцах переливаются;
Но что есть? бывший парень
Знать никто не имеет.
Изгнанники, как и я,
Я звонил в отчаянии стал.
Но слова и лица и очи лукавые,
Увы! Я не узнал.
И в страхе я машу крыльями,
Ран — а куда деваться? Почему?
Не знаю … старые друзья
Мне отказали; как Иден,
Мир для меня был глухонемым.
По свободной прихоти потока
Так поврежденная лодка
Без парусов и без руля
Плывет, не зная места назначения;
Так что к утру иногда
Отрывок из грозовых туч
В лазурной высоте чернеет,
Один, никуда не сунулся,
Летящий без цели и следа,
Бог знает откуда и куда!
И народом не долго правил.
К греху их недолго учили,
Все благородные делаю без славы,
И все красивое поругать имеет;
Недолго … пламя чистой веры
Легко на веки я их залил …
Но придется заплатить либо за мой труд
Только дураки и лицемеры?
И я спрятался в ущельях гор;
И стал блуждать, как метеор,
Во тьме глубокой полуночи …
И беглый путник одинок,
Обманутый ближним пламенем,
И в бездну падал с конем,
Напрасно зову и след крови
Для него крутой крутой…
Но злость темных забав
Мне нравится вкратце!
В борьбе с мощным ураганом,
Как часто, поднимая пыль,
Одетый ударом и туманом,
Я громом в облаках мчусь,
Что в мятежной толпе ли
Шум в сердце, чтобы немыть,
Чтобы убежать от неизбежных мыслей
И незабываемое забыть!
История болезненных развращений,
Труды и заботы народа толпятся
Из будущего, прошлых поколений,
До одной минуты
Моих непризнанных мучений?
Чем занимаются люди? какова их жизнь и работа?
Они прошли, они пройдут…
Надежда ждет право суда:
Простите он хоть осуждать может!
Моя печаль эт бесполезна.
И конца ему, как мне, не будет;
И не спать ей в гробнице!
Она так прижалась, как змей,
Так горит и рычит, как пламя,
Так толкает мои мысли, как камень я
Надежды жертв и страсти
Непобедимый мавзолей! ..

Тамара
Зачем мне знать твою печаль,
Почему вы мне жалуетесь?
Вы согрешили…

Демон
Или против вас?

Тамара
Можно нас послушать! ..

Демон
Мы одни.

Тамара
И Бог!

Демон
Не бросит прицел:
Он занят небесами, а не землей!

Тамара
А наказание, адские муки?

Демон
Так что же? Ты будешь со мной!

Тамара
Кем бы ни был ты, друг мой случайный, —
Оскверните мир навсегда,
Inwill Я с тайной радостью,
Страдалец, слушай тебя.
Но если ваш разговор ложен,
Но если да, то скрыть обман …
Ой! Запасной! Что такое слава?
К чему тебе душа моя?
На самом деле в рай я дороже
Тогда вы все не замечаете?
Они, увы! тоже красиво;
Как здесь, их девственное ложе
Рукой смерти не мнется …
Нет! дай мне клятву роковой …
Скажите, — видите ли, я скучаю;
Вы видите женские мечты!
Невольно страх в душе ласкаетесь…
Но ты все понимаешь, ты все знаешь-
А пожалей, конечно, сгодится!
Клянусь мне … от злого холдинга
Отречься сейчас дать обет.
Ни клятв, ни обещаний
Неповрежденных больше нет? ..

Демон
Клянусь первым днем ​​творения,
Клянусь своим последним днем,
Клянусь позором преступления
И торжеством истины вечной.
Клянусь падающей горькой тоской,
Победой короткой мечты;
клянусь встретиться с вами
И снова гром.
Клянусь Ордой духов,
судьбой братьев моего владычества,
Мечом бесстрастных ангелов.
Клянусь бессонными врагами;
Клянусь небом и адом,
Святилищем земным и вами,
клянусь твоим последним взглядом
К твоей первой слезе,
Клянусь твоим негневным дыханием,
Волной шелковых кудрей,
Клянусь блаженством и страдаю.
Клянусь любовью:
Я отрекся от старой мести,
Я отказался от гордых мыслей;
Теперь яд коварной лести
Никто на самом деле не тревожит ум;
Хочу с небом примириться,
Я хочу любить, хочу молиться.
Хочу верить в добро.
Слезой покаяния вытираю
На лбу достойный ты,
Следы небесного огня —
И мир в тихом, не ведущем
Пусть расцветают без меня!
Ой! поверь мне, я сейчас один
Примириться и оценить:
Выбирая тебя моим Святым,
Я сложил правило у ваших ног.
Твоей любви жду в подарок,
И вечность дам тебе на мгновение;
В любви, как злобе, верь, Тамара,
У меня неизменный и отличный.
Ты, я сын эфира
Взять верхние края звездочек;
И ты будешь царицей мира,
Моя первая девушка;
Без сожаления, без участника
Ты станешь смотреть на землю,
Где нет настоящего счастья,
Ни красоты долговечной,
Если есть преступление только и наказание,
Где живут только мелкие страсти;
Куда без страха не руки
Ни ненавидеть, ни любить.
Или вы не знаете, что это
Народ минутной любви?
Волнение крови молодое, —
Но дни текут, и кровь леденяет кровь!
Кто может противостоять друг другу,
Искушение новой красоты,
Против шин и скуки
А такие же сны?
Нет! Не для тебя, подруга моя,
Находи, заказывай судьбой
Безмолвно увядать в узком кругу
Из ревнивого грубости раба,
Среди бездушных и холодных,
Друзья искусственные и враги,
Оплодотворение страха и надежд,
Труды пустые и мучительные!
Печально за высокой стеной
Не пылаешь без пыла,
Среди молитв равняйтесь далеко
От божественного и от народа.
О нет, прекрасное создание,
Другим вы награждены;
Иначе тебя ждут страдания.
Прочие радости глубиной;
Оставь прошлые желания
И жалкий свет его судьбе:
Глубины гордого знания
Для обмена покажу вам.
Толпа серверных духов
подниму к твоим ногам;
Свет и волшебство работорговца
Тебя, милая, я дам;
И тебе от звезды Востока
Срываю корону золотую;
Возьмет с цветами росу полуночную;
Ей росой проливаю;
У луча красного заката
Твой лагерь, как по ленте, вложенный,
Дыханием чистого аромата
Окружающий воздух переполняю;
Час-час у чудес спектакля
Я буду лелеять ухо твое;
Я построю роскошные дворцы
бирюзы, янтаря;
Я ползу по дну моря
Я буду летать за облаками,
Я тебе все отдам, всю землю —
Люби меня! ..

XI

А у него немного
Тронутый горячим блеском
Ее дрожащим губам;
Искушением полные речи
Он ответил на ее молитвы.
Могущественное зрелище заглядывало ей в глаза!
Он действительно сжег ее. В темноте ночи
Над нею справа он засветился,
Непреодолимый, как кинжал.
Увы! злой дух восторжествовал!
Смертельный яд его поцелуев
Мгновенно в ее грудь проникает.
Болезненный, ужасный крик
Раздражила ночная тишина.
В нем было все: любовь, боль.
Упрек с последней просьбой
И прощание безнадежное —
Прощание с молодой жизнью.

XII

В то время полуночная карьера,
Один вокруг крутых стен
Должен спокойно пройти определенным путем.
Странствующий с чугунной доской,
А возле келий молодой девственницы
Его ритмичный шаг он приручил
И подать свинью доску железную,
Смущен душой, остановился.
И сквозь тишину вокруг,
Ему казалось, он слышал
Две губы согласны поцелуй,
Минутный крик и слабый стон.
И злое сомнение было
В самое сердце
Старика …
Но настал другой момент
И все затихли; издалека
Только дуновение ветра
Принесите ворчание листьев,
Все же с темным берегом грустно
Шепчущая горная река.
Канон святого угодника
Он в страхе спешит читать,
К заблуждению злого духа
От стада помыслов греховных прочь;
Крещает дрожащими пальцами
Во сне возбужденные груди
И тихо быстрыми шагами
Продолжаем как обычно.
…………….

XIII

Как пери спит мягко,
Она в гробу лежала,
Белее и чище занавеска
Ее лицо было томного цвета.
Forever опустил ресницы.
Но кто бы, о боже! не сказано,
Вид под ними только спит
И, чудесно, только ожидалось
Или поцелуй, или должное?
Но без толку дневной луч
Проскользнул на них потоком Золотым,
Напрасно в тихой печали
Родной уста целовал ….
Нет! печать вечной смерти
Ничего толком не порвать!

XIV

Некогда в дни веселья
Такой красочный и богатый
У Тамары праздничный наряд был.
Цветы родного ущелья
(Так требует древний обряд)
Ее благоухание льется на нее
И, сжатый мертвой рукой.
Как только бы распрощался с землей!
И ничего в ее лице
Ни намека на конец
В пылу страстей и экстаза;
И все ее черты
Этой красотой наполнен,
Как мрамор, чуждый выражению лица.
Лишенный чувства и ума,
Таинственная смерть.
Странная улыбка застыла,
Готово порхать во рту.
Много о грустном сказано
Внимательным глазам:
Холодное презрение
Души расцвести готов,
Последнее выражение мысли,
К земле беззвучный прости.
Отблеск прошлой жизни,
Она была больше смерти,
Et для сердец более безнадежно
Чем вечно тусклые глаза.
Так в торжественный час заката,
Когда проглотил в золотом море
Уже исчезла колесница дня,
Снег Кавказа, на мгновение
Взгляд румяный,
Сияние в темноте далекой страны.
Но полуживой луч
В пустыне не встретишь отражения,
И ни в коем случае не зажигать
С вершины льда! ..

XV

Толпой соседи и туземцы
Уже грустным образом собрались.
Мучая седые волосы,
Бесшумно ударяя в грудь,
Последний раз сидит Гудал
На белогривом коне,
И поезд идет. Три дня.
Их путь продлится три ночи:
Между старыми дедовскими костями
Ей вырыто мирное убежище.
Один из праотцев Гудала,
Разбойник путешественников и сел,
Когда болезнь сковывает его
И настал час покаяния,
Грехи прошлого в искуплении
Он обещал построить церковь
На высотах гранитных скал,
Где только песнь метели слышна,
Где только змей прилетал.
А скоро между Казбеками снег
Один храм встал,
И кости лукавого
Опять мир там;
И скала, родная облакам,
У очереди на кладбище:
Как только ближе к небу
Теплее посмертное жилище? ..
Как только подальше от людей
Последний сон не бунтует …
Напрасно! Мертвым не нужно мечтать
Ни печали, ни радости минувших дней.

XVI

В пространстве голубого эфира
Один из святых ангелов
Летящий на золотых крыльях,
И грешная душа от мира
Он нес в своих объятиях.
И сладкой речью верующих,
Ее сомнения улетучились,
И след проступка и страданий
От нее слезами смыло.
Еще издалека звуки рая
Им пришлось вести — но вдруг,
Свободный переход,
Дух ада поднялся из глубин.
Он был могущественен, как вихрь шумный,
Сиял, как громовая струя,
И гордо в бессмысленной дерзости
Он говорит: «Она моя! ‘

Прижат к сундуку,
Молитвой ужас приглушен,
Тамара грешная душа —
Судьба грядущего решена,
Он снова стоял перед ней,
Но, о Боже! — кто бы его знал?
Каким злобным взглядом он выглядел,
Насколько он был наполнен смертельным ядом
вражды, не знающей конца,
И вдохнул холод надгробной плиты
С неподвижного лица.
‘Уходи, призрак сомнения! —
Посланник небес ответил:
Довольно, что вы победили;
Но настал час суда —
И слава Богу!
Дни испытаний прошли;
С скоропортящейся одеждой земли
Цепи зла спали с нее.
Узнай! долго мы ее ждали!
Ее душа была одной из тех,
Для кого жизнь — одно мгновение
мучений невыносимых,
Недостижимого удовольствия:
Создатель лучшего эфира
Сплел живые нити их,
Они созданы не для мира,
И мир создан не для них!
Жестокой ценой она искупила
Ее сомнения…
Страдали и любили —
И рай для любви открылся! ‘

И ангел строгим взором
Искусителю взглянул
И крыльями радостно махая,
В сиянии небес утонул.
И демон, проигравший, черт возьми
Его бессмысленные мечты,
И снова он остается, высокомерный,
Один, как прежде, во вселенной
Без лихорадки и любви! ..

_________________

На склоне каменной горы
Над Койшаурской долиной
Все еще стоит и по сей день
Зуб из древних руин.
Рассказы, страшные для ребенка,
О них полны легенды …
Как призрак, бессловесный памятник,
Свидетель тех волшебных дней.
Среди деревьев черный.
Внизу рассыпанный аул.
Земля цветет и зеленеет;
И голоса смущенный рев
Потеряны и караваны
Идет, звенит, издалека,
И, падая сквозь туманы,
Река блестящая и сверкающая.
И вечно молодой жизнью.
Прохладным ветерком, солнцем и весной
Природа в шутку радует,
Как беззаботный ребенок.

Но печальный замок, служил
Годы в свое время
Как выживший бедный старик
Друзья и милая семья.
И просто жду восхода луны
Его невидимые жильцы:
Тогда им праздник и свобода!
Жужжание, беги до всех концов.
Седоволосый паук, новый отшельник,
Спинить его основу;
Семейство зеленых ящериц
На крыше весело играет;
И осторожная змея
Из темной щели вылезает
На плите старого крыльца,
Так вдруг в три кольца закрутились,
Так лежит длинной полосой
И сияй, как броня меча,
Забытый на поле битвы прошлой,
Ненужное павшему герою! ..
Все безумно; нет следов
Из прошлых лет: рука веков
Прилежно, давно заметила его,
И ничего не перезаписывать
О славном имени Гудал,
О доченьке ему!

Но церковь на крутой вершине,
Куда берут кости по земле их,
Правилом священный,
Виден за облаками до сих пор.
И у его ворот стоят
Дежурный гранит черный,
Снежным покровом накрыли;
И на груди вместо широчайших
Горящий лед вечного века.
ворчание сонной кучи
С уступами, как водопады,
Морозом схваченным внезапно,
Повесьте, хмурясь, вокруг.
А там вьюга, ходит,
Пыль с седых стен сдувает,
Итак, длинная песня включается,
Так зовет часового;
Слушайте новости в далеком
О чудесном храме в той стране,
Только облака с востока
Торопитесь толпой на носу;
Но над семейством надгробий
Давно никто не грустил.
Скала угрюмого Казбека
Производство с нетерпением ждут,
И вечное ворчание человеческого
Не возмущайтесь своим вечным покоем.

«Демон» М. Лермонтова. Образ темного ангела

Поэма Лермонтова переносит читателя на Кавказ, где с космической высоты за происходящим на земле наблюдает за печальным темным ангелом. Его одиночество давит, поэтому уже не в радости бессмертия и способности творить зло окружающие пейзажи вызывают только презрение, но гнетущая атмосфера не передает краткого содержания.Демон (Лермонтов очаровал и одновременно испугал этого персонажа) пролетел над Грузией, когда его внимание привлекло веселое оживление возле имения местного феодала. Ангел порока опустился ниже и увидел, что князь Гудал женится на своей единственной прекрасной дочери, а в доме как раз готовятся последние приготовления к торжеству. Но радостное настроение окружающих не передать резюме.

Бес Лермонтов не может понять той радости, которая царит в княжестве.Гости уже собраны, вино льется по реке, и царевна Тамара готовится исполнить свой свадебный танец до прихода жениха. Даже Демон не может отвести глаз от прекрасной женщины, когда она с бубном кидается с испуганной лань, то она взлетает с птицей по старым коврам. Тамара была выдана замуж по ее просьбе, правитель Синода красив, молод и влюблен в свою невесту. Но тем не менее девочка переживала, как ее примет семья, не ограничат ли они ее свободу.

Ощущения владыки тьмы, когда он увидел Тамару, очень хорошо передал стихотворение Лермонтова «Демон». Краткое содержание, однако, позволяет распознать в темном ангеле жестокого и эгоистичного тирана. Он хотел, чтобы красота принадлежала ему одному, поэтому он послал грабителей в караван жениха, которые украли свадебные подарки, убили стражу и самого принца ранили. Лошадь понеслась, что есть силы отвести хозяина на свадебный пир, не зная, что он уже мертв.

В семье невесты трагедия: отец не идет своей дорогой, а Тамара в красивом свадебном наряде в горах падает на кровать.Через рыдания девочка слышит очаровательный голос, утешающий ее, рассказывающий сказки, он обещает навещать ее каждую ночь. Динамику развития событий невозможно передать в обобщенном виде. Демон Лермонтова сбивает Тамару с толку: она догадывается, что красивый молодой человек, который приходит к ней во сне, не может быть ангелом-хранителем, но он не похож на демона ада. Чтобы избежать соблазна, девушка просит отца отдать ее в монастырь. Князь Гудал сердится, потому что женихи осаждают имение, слыша постоянные отказы Тамары, но все же соглашаются выполнить ее просьбу.

Сила, эгоизм и стойкость темного ангела показал в своем стихотворении Лермонтов. Демон (краткое содержание стихотворения раскрывает его истинную природу) понимает, какие чувства вызывает девушка — она ​​влюблена в него, пытается молиться иконам, но молится ему. Он хочет физической близости, но понимает, что за это красавица расплатится своей жизнью, поэтому она колеблется с решением. Ночью Демон подходит к камере с желанием отказаться от своего коварного плана, но не может летать.Слеза катится по его щеке, но он все равно приближается к девушке.

Рядом с кроватью Тамары находится ее ангел-хранитель, который просит Демона уйти, но он объясняет, что защитник пришел слишком поздно. Девушке уже не нравятся разговоры темного незнакомца, он не кажется ей таким красивым, как во сне. Но сможет ли он лаконично передать всю полноту переживаний Тамары? Демон Лермонтов видит сомнения в красоте, открывает ее душу, а Тамара позволяет прикоснуться к ней. Среди ночи слышен пронзительный крик и предсмертный крик, который слышит только монашеский сторож…

Князь Гудал решил похоронить свою дочь на высокогорном семейном кладбище, где зубчатые скалы до сих пор охраняют покой любимого Демона.

p >>

Михаил Врубель «Сидящий демон и демон поверженный»

Демон, представленный в искусстве, стал темой, которую часто используют, чтобы представить безумие, развившееся внутри художника. Этот демон может служить одновременно музой и разрушительной силой для художника, который не может найти средства контролировать его. Михаил Врубель всю жизнь смотрел на Демона; адаптируя его к его постоянно меняющемуся миру.Эволюция Демона Врубеля — это то, что мы рассмотрим здесь, используя теории Артура Шопенгауэра и Фридриха Ницше. Развитие Демона Врубеля лучше всего видно в двух работах, которые почти завершили его карьеру: Сидящий демон 1890 года и Поверженный демон 1902 года

Состав и значение в Demon Seated and Demon Downcast

Сидящий демон (рис. 1) изображает фигуру Демона, сидящего на вершине горы. В его мускулах и переплетенных пальцах возникает напряжение, которое резко контрастирует с опущенным телом и меланхоличным выражением лица.Он кажется пассивным и замкнутым, но гордым, одиноким и чувствительным. Он — полная противоположность женственности, но при этом обладает женственными качествами в длинных волосах, мягком лице и пухлых губах. Его глаза наполнены тоской по любви в холодном и отчужденном мире. Врубель описал этого Демона как «дух, объединяющий в себе мужские и женские качества… дух, не столько злой, сколько страдание и горе, но во всем этом могущественный дух… величественный дух». [1] В своей андрогинности Демон является совершенным сплавом земных и небесных элементов души.[2] Вечерняя обстановка среди неземного пейзажа, далекого и отстраненного, помогает ощутить печаль и одиночество. [3] Существует ощущение неустойчивого равновесия между задумчивым пейзажем и унылым выражением лица, которое предполагает, что места и события являются лишь дымкой для бессмертной души, которая осуждена. [4]

Сидящий демон — это обобщенное изображение души. Внутренний фокус глаз, интенсивность движений тела и сцепленные руки — все это изолирует фигуру и создает образ глубокого самоанализа.Увеличенные цветы заполняют всю область справа и выходят на передний план. Они визуально прижаты к области слева от Демона, к которой обращено его лицо: пустота. Плоскости сложные и неоднородные, чередующиеся по форме и направлению, создавая напряженность. Цвета предполагают движение по мере перехода к более открытым, граненым, кристаллическим формам. Закат имеет угрожающее сияние, напоминающее адское пламя. Неравномерность и резкое противопоставление форм подсказывают технику мозаики.Неуловимый пространственный баланс заключен в неглубокое пространство, которое можно назвать прото-кубизмом, потому что границы неоднозначны, а объемы контрастируют и расширяются, появляются и исчезают, задавая ритмы. Круговое движение, двусмысленность, пустота слева против давления формы справа могут выступать в качестве метафор клаустрофобного состояния ума Демона. [5]

Демон в Demon Downcast (Рис. 2) — совсем другое существо. Спокойствие и сдержанность, присущие Demon Seated , кардинально изменились.В странном горном пейзаже преобладает ощущение катастрофы. Он брошен среди зубчатых гор, с распростертыми крыльями с павлиньими перьями, искривленным и сломанным телом; он раздавлен как физически, так и психологически. И все же его губы плотно сжаты, ноздри раздуваются, а глаза пристально смотрят вперед, меланхолия сменяется презрением. Сочетание синего и фиолетового с коричневым и черным придает сцене приглушенную, но зловещую атмосферу, предполагающую борьбу между светом и тьмой и красоту в смерти.[6] Что больше всего сбивает с толку в изображении, так это контраст этого хаотического падения с беспокоящего безветренного пейзажа.

Михаил Врубель, Демон поверженный, 1902, холст, масло, Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Демон испытывает новую интенсивность отчаяния из-за своей неспособности наладить новые человеческие связи и преодолеть неверие в любовь. Появление Демона в Demon Downcast разительно отличается от Демона в Demon Seated. У этого демона есть крылья, которые уступили место взволнованным павлиньим перьям; правая рука скрещена над головой в знаке компаньона в сторону левой руки, выражая более концентрированное напряжение и горе, которые смешиваются с лицом, содержащим выражение недоверия, ужаса и печали. Екатерина Гай, невестка Врубеля, писала о Demon Downcast: : «Были дни, когда Демон внушал страх, тогда он приобретал выражение лица глубокой печали и новую красоту.”[7]

Демоны Врубеля

Чтобы понять этих демонов, нужно знать, почему эта тема так увлекла Врубеля. Первым крупным заказом Врубеля как художника была реставрация Кирилла в Киеве. Его участие здесь привело бы к развитию византийского стиля, который будет заметен во всех его последующих работах. Во время пребывания в Киеве Врубель развил склонность слишком много пить, выбрасывать деньги и участвовать в многочисленных любовных похождениях, в результате которых он без предупреждения исчез.Это отсутствие самодисциплины и свободный образ жизни создали необычные модели мышления и темперамента, которые привели к экстравагантному поведению. Из-за такого поведения он совершил множество преступлений против общепринятых норм и отклонился от реальности, например, поверил в смерть отца и участился мигрень. Несмотря на это, в его творчестве этого не было. Кроме того, в Киеве он всю жизнь увлекался созданием образов, родственных классическим русским народным сказкам. Но что еще более важно, Киев был местом, где Врубель впервые увидел оперу Антона Рубинштейна « Демон », дав ему первоначальное вдохновение для этой темы, которая будет постоянной на протяжении всей его творческой карьеры.

Михаил Врубель, Танцующая Тамара, 1891, Черная акварель на картоне, Иллюстрация к «Демону» Михаила Лермонтова, Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

По мере того, как Врубель все больше и больше сосредотачивался на своем искусстве, он решил, что ему нужно сделать свои собственные открытия и найти предмет фундаментального масштаба, и в конечном итоге обратился к эпической поэме Михаила Лермонтова Демон в 1885 году. К середине 1885 года он уже имел начал свое первое изображение Демона по поэме Лермонтова. Этот первый образ был разрушен Врубелем, но его влияние на более поздние воплощения Демона проявляется в глубине его идеи и выражения.

В мае 1890 года Врубель начал новую версию Демона, описывая его как «полуобнаженную, крылатую, юную, удрученно задумчивую фигуру, которая сидит, обняв колени, на фоне заката и созерцает цветущий луг. от которого к нему тянутся маленькие ветки, отягощенные цветами »[8]. Он пришел к выводу, что это Демон сделает его знаменитым; это будет Демон из Demon Seated.

Литературные иллюстрации демона

У Врубеля было много источников вдохновения, из которых он черпал свои первые идеи относительно Демона, но именно в области литературы Врубель нашел то, что искал.С глубоким интересом к литературной и философской классике, Врубель нашел бесов в творчестве Николая Гоголя и Александра Пушкина [9]. Но прежде всего Врубель ассоциировал образ Демона с каким-то романтическим, трансцендентальным миром любви и смерти, и ничто не отражало этот идеал лучше, чем эпическая поэма Михаила Лермонтова Демон, , впервые опубликованная в 1842 году .

В 1891 году должно было быть издано несколько специальных юбилейных изданий стихотворений Лермонтова в честь пятидесятилетия со дня смерти поэта.К Врубелю обратились за иллюстрацией к изданию И. Н. Кушнерева. Для «Демон » он предоставил двадцать две иллюстрации, выполненные акварелью и гуашью; одиннадцать из них были опубликованы. [10] Искусствовед Владимир Стасов писал об иллюстрациях Врубеля к поэме Лермонтова: «Врубель в своих« Бесах »дал нам самые ужасные примеры отвратительного и отталкивающего декаданса» [11]. Хотя многим не понравились иллюстрации Врубеля, особый выпуск теперь вспоминают и прославляют. за его творческий вклад.Демон, созданный Лермонтовым, был на пути к «воплощению духа изгнания», и это, более чем что-либо еще, помогло в развитии и взгляде на Демона Врубеля.

Рис. 4: Михаил Врубель, Всадник, 1891, Черная акварель на картоне, Иллюстрация к Демону Михаила Лермонтова, Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Поэма начинается с демона, падшего ангела, летящего среди облаков. Летя, он видит внизу прекрасную царевну Тамару, в которую влюбляется (рис.3). Пытаясь избежать своей одинокой участи, он решает соблазнить ее, но обнаруживает, что она помолвлена. Вскоре Демон разрывается между своей любовью к Тамаре и собственной деструктивной природой. Следуя своему сердцу, он отчаянно и сознательно желает смерти ее жениху (рис. 4). В трауре Тамара начинает новую жизнь в монастыре, где Демон следует за ней. Наконец, поддавшись его любви, они обнимаются, и она погибает в его объятиях (рис. 5). Демон со слезами на глазах наблюдает, как ангел уносит душу Тамары на небеса.В конце концов, Демон остается в одиноком, безлюдном состоянии, в котором он начинал (рис. 6). [12]

Изначально он был чистым существом, «счастливым первенцем творения», который теперь обременен вечным полетом, пока не видит танцующую Тамару. Сцена праздничная, в честь ее предстоящего замужества. Демон видит ее и тронут: «в его памяти сохранились радости, которые он знал выше». Он начинает ревновать к жениху и эгоистично убивает его. Он преследует Тамару, пока она, наконец, не сдастся. Из-за этого эгоизма Тамара умирает.Но даже после ее смерти Демон отказывается признать свою роль в ее кончине, предпочитая вместо этого продолжать восстание против мира. Существо Лермонтова впервые представляет собой представление о Демоне как об обычном человеке с его эгоистичными страстями, неконтролируемым аппетитом, трусливыми отказами и поглощенностью холода в самом себе [13]. Именно в этом Демоне Врубель нашел то, что стремился изобразить.

Рис. 5: Михаил Врубель, Тамара и Демон, 1891, Черная акварель на картоне, Иллюстрация к Демону Михаила Лермонтова, Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

«Демона» Врубеля, однако, следует рассматривать скорее как визуальную, а не буквальную интерпретацию Лермонтова. Демон Лермонтова высокомерен, высокомерен и горд; его любовь к Тамаре — это скорее навязчивая идея обладать кем-то, чем любить кого-то. Демон Врубеля, представленный в Demon Seated , пронизан символизмом, который «полон мыслей и всегда темен в своей глубине», становясь почти богоподобным в свои последние минуты, как это видно в Demon Downcast . [14] In Фактически, ни Demon Seated , ни Demon Downcast не иллюстрируют ни одного отрывка из повествования Лермонтова.Если литературное вдохновение можно увидеть в «Сидящий демон », то оно обнаружено в более ранней поэме Лермонтова 1829 года, озаглавленной «Мой демон»:

Среди опавших листьев стоит его неподвижный трон.
Там, среди тихого ветра, он сидит удрученный и мрачный. [15]

В этом литературная интерпретация может быть воспринята с той «неподвижной» стороной, которую Врубель выделил для выражения. Вы можете почувствовать пустоту и страдания, которые испытывает Демон. Его пропорции тела кажутся неуместными на фоне окружающего пейзажа.Его фигура как бы выходит за границы холста, вторгается в зрительское пространство. Тем не менее, благодаря детскому жесту, когда он держится за колени и смотрит вдаль от зрителя, он психологически самодостаточен. Мозаичное качество изображения пейзажа обеспечивает почти круговое движение по всему холсту от давящих форм цветов справа до грозного сияния заката слева. На его глазу выступили слезы, одна из которых скатилась по щеке.Все это используется, чтобы передать человечность Демона и его стремление выйти за рамки банального. [16] Это был демон, которого Врубель считал непонятым. Вот фигура не тьмы, а света; доброжелательная, потусторонняя фигура, изгнанная с небес.

Как и Demon Seated , Demon Downcast имеет литературный аналог в Лермонтове. По словам Алин Исдебски-Притчард, Демон Врубеля в этой работе находится в книге Джона Мильтона «Потерянный рай », источнике, использованном Лермонтовым для своего «Демона».Сатана Милтона описывается как:

… ​​изгнан с Небес…
… Бросился с головой, пылая с небесного неба…
… Он лежал побежденный, катаясь в огненной пропасти,
Сбитый с толку, но бессмертный. Но его гибель
Удержал его еще больше гнева; сейчас мысль
И потерянного счастья, и непреходящей боли
Мучает его: вокруг он бросает свои зловещие глаза,
Который засвидетельствовал огромное горе и тревогу,
Смешанный с упорной гордостью и стойкой ненавистью. [17]

Образы Мильтона словно проецируются прямо на холст Врубеля.Его судьба — бороться в своем собственном духе, оставаясь запертым на своем поле битвы. Он ужасен, уродлив и тверд, как камень. Он упал с большой высоты, и можно почувствовать и увидеть силу его столкновения с ландшафтом. Но его голова остается вертикальной, в тернистой короне, которая намекает на страдания Христа, и выражает глубокую экзистенциальную тревогу, которая все еще содержит великую гордость и решимость.

Рис. 6: Михаил Врубель, Демон и Ангел с душой Тамары, 1891, Черная акварель, белила на бумаге, Иллюстрация к Демону Михаила Лермонтова, Музей русского искусства, Ереван, Армения.

«Демон» Лермонтова содержал романтически-героические измерения, основанные на идеях и эмоциях, связанных со способностями человека к добру и злу. Его демон был иррациональным и сложным, встреча которого с Ангелом только усиливает его разрушительные побуждения. Врубель объяснил свое видение Демона «в целом неправильно понятым. Демона путают с дьяволом и злыми духами … Но «демон» означает «душа», и он воплощает вечную борьбу мятежного человеческого духа, ищущего примирения своих бурных страстей с познанием жизни, он не находит ответа на его сомнения либо на земле, либо на небе.”[18]

«Демон» воплощает концепцию Врубеля о сущности души как активной и разрушительной в «вечной борьбе мятежного человеческого духа». и в творческом конфликте с миром. Демон подвергается страсти и мучениям; он — жертва событий и своей реакции на них. Если фигура Демона кажется неожиданно умиротворенной, то это контрастирует только с внутренними муками лермонтовского героя и со всеми последующими работами Врубеля на эту тему. Этот относительный покой выражается в положении Демона, почти геометрическом по своей устойчивости: широкая коническая масса, достигающая вершины головы, медленно поднимается через центр холста и смыкает руки и плечи внутри. форма алмаза.Само тело состоит из более мелких геометрических единиц, грани которых не представляют фактическую мышечную структуру, а являются их визуальными эквивалентами. Вещества не являются ни тканью, ни плотью; они скульптурны по своей сути. Детали плеча передают, как на самом деле тело состоит из массы независимых скульптурных единиц. Эти единицы имеют консистенцию какого-то темного твердого материала, а цвета — неопределенно-коричневые и серые. Масштаб картины делает этот прием очень очевидным.Внезапные скачки значения цвета создают плоскости, которые представляют собой единицы, образующие открытые объемы. Они, кажется, являются прообразом раннего кубизма, и общая фигура имеет структурную основу, лежащую в основе этого стиля.

Лицо Демона, изображенное в профиль, скорее задумчиво-печально, чем отчаянно. Его видимый глаз полон слез, а по носу скатывается большая слеза. Лермонтов использует слезы в стихотворении, чтобы выразить мгновенную свободу Демона от его обычного состояния отчуждения, и это выполняет аналогичную функцию для Врубеля.Это мера человечности Демона. Слезы также связаны с переживанием страдания, которое Врубель приветствовал как неотъемлемый аспект жизни. Помимо представления одинокого изгоя Лермонтова и борьбы разумной индивидуальной души между добрыми и злыми импульсами, Демон также является конкретной силой природы, уходящей корнями в материальную вселенную.

Демоны Врубеля в эпоху идей

Далеко не только литературное вдохновение, Врубель жил в быстро меняющуюся эпоху.Последние десятилетия XIX века в русской жизни и культуре были изменчивой смесью больших ожиданий и зловещих видений. Эта эпоха породила великие и непреходящие произведения искусства, поэзии и музыки, которые стали известны как Русский Серебряный век.

Русский Серебряный век с его коннотациями искусства, сумерек и отраженного сияния луны и звезд обычно применяется к последним 25 годам царской культуры, 1892-1917 гг. [19] В течение девятнадцатого и двадцатого веков вера угасла, и несение чужого бремени лишило инициативы и самодостаточности.Глубоко дезориентированные люди начали нащупывать короткие пути к утраченной уверенности, а для уязвимых и психологически нестабильных людей появилась возможность экспериментировать с наркотиками, алкоголем и сексуальными извращениями. [20] Художники той эпохи хотели показать изолированность личности в мире уникальных чувств. Движение русских символистов стремилось соединить «бездну, которая лежит между человеком и природой в современном мире» [21]. Символизм является кульминацией этих исторических процессов, берущих начало в культе красоты через пессимизм.Путешествие художника внутрь себя в поисках стабильности искалось в идеализации прошлого.

Этот путь должен был привести к новому принятию морального императива: будь то трагическое мужество, экзистенциальный выбор или принятие последствий креста Христова [22]. Но по мере того, как жесткие институты царской России разрушались, вновь обретенная свобода начала процветать, и волна современного искусства и идей прокатилась по стране, преодолевая пропасть между экзотическим прошлым и современным миром, что помогало информировать и обогащать Модернизм России, отличающий его от аналогов.Он признал новое искусство и науку Запада, но изменил их с учетом местных обычаев, чтобы создать эклектичный микс традиций. Таким образом, русский символизм развился из нескольких идей, таких как отрицание мира явлений, поиск более первозданной художественной формы, выход за пределы установленных социальных и моральных кодексов и упор на внутренний мир [23].

Символисты приложили все усилия, чтобы избежать настоящего, оглядываясь назад на аркадский пейзаж первозданных мифов и басен или предвкушая утопический синтез искусства, религии и органической жизни.Он представлял собой целостное мировоззрение и образ жизни, порождавший интенсивные мечты, религиозные исследования, декоративную риторику и различные виды метафизического творчества. Акцент символистов на личном опыте и произведении искусства как отражении внутреннего мира был связан с их желанием создавать произведения, которые были бы эстетически уникальными, а также содержали бы элементы национального характера. Стремление к национальной идентичности сформировало их философию с упором на изучение природы и возрождение стилей средневековья и русского православия как источников вдохновения.Из-за такого поворота стиля и вдохновения русские символисты стремились выйти за пределы безличных условностей социально-политической реальности и ложного, миметического воспроизведения, чтобы достичь духовного плана существования [24]. Образы Врубеля пророков, святых и демонов выражают нервное напряжение и лихорадочную энергию русского Серебряного века [25].

В результате этой борьбы сформировалось несколько художественных кругов, у каждого из которых была своя повестка дня и свой способ выразить мир, который, как они видели, распадается перед ними.Одной из таких групп были члены-символисты « мира искусства», или группы «Мир искусства». Эта группа художников стремилась оставить социальное и политическое отчуждение реальности для более субъективной, индивидуальной и выразительной формы личных чувств и мыслей, которые больше соответствовали доктрине символизма.

Основанный промышленником и предпринимателем Саввой Мамонтовым, кружок «Мир искусства» обратил внимание на художественное ремесло, культ ретроспективной красоты и дистанцировался от бед социально-политической реальности.Основная надежда World of Art заключалась в создании нового художественного кода посредством признания и повторного открытия ушедших культур. [26]

Для участников Мир искусства, произведение искусства важно не само по себе, а как выражение личности художника. Их больше интересовала творческая личность, чем конечный продукт. Они хотели, чтобы искусство было абсолютно свободным от всех поставленных задач и предрешенных выводов, где каждый ответ должен был исходить из собственного, субъективного опыта художника.[27] Многие увидят в творчестве Врубеля воплощение архаичного и чистого состояния и элементарной сплоченности, отсутствующей в несовершенной ткани современного общества. [28] Врубель нашел пристанище в группе Мир искусства , но все же сохранил свой собственный стиль с тенденцией к миру фантазий и живописных сказок, своего рода мистической символики. [29]

Из-за своей склонности к индивидуальности искусство Врубеля часто не соответствовало возрасту, а его визуальная реальность противоречила другим символистам.Желая изобразить эмоцию или идею, а не простую сцену, его работы являются свидетельством глубокой, жгучей индивидуальности и многогранного символизма, уходящего корнями в классическую традицию, но постоянно обращающегося в будущее. [30]

Джон Боулт называет Врубеля самым оригинальным художником русского серебряного века, чье «плодородное воображение» создавало работы чрезвычайной силы и оригинальности. Врубель подходил к живописи как к постоянному процессу экспериментирования, снова и снова возвращаясь к своим холстам, стирая, перекрашивая, видоизменяя.Его неутомимая реструктуризация форм, высвобождение орнаментальной энергии и интенсивная обработка поверхности побудили критиков говорить о кристаллических образованиях и «кубистической» грани его картины, к которой несут странные гранильные цветы в его «Сидящий демон ». сильное свидетельство. [31]

В творчестве Врубеля присуще ощущение воздушности и мечтательности. Врубель развил мистический и интуитивный взгляд на славянскую душу, придав его работам квазирелигиозный и мистический идеализм по внешнему виду.Протомодернист, Врубель стремился гармонизировать фигуры в их ландшафте, используя сильные окружающие цветовые настроения. В мозаичных структурах, более свободном обращении и декоративном масштабе своих работ он обнаружил стремление к аналогии с музыкой, в их зависимости от настроения над содержанием [32].

Врубель также понимал, как образы мифов и легенд впервые сформировались в народном воображении, появившись из узловатых форм деревьев, присевшей силы камня и валунов и игры жизни и воздуха в подбрасывании цветов.Врубель увлекался и стремился показать «русскую природу и человеческие типы, нашу настоящую жизнь, наше прошлое, наши фантазии, мечты и веру» [33]. Самым важным было уловить момент, передать настроение.

Как символ, значение, которое принял Демон, изменилось по мере того, как понимание мира Врубелем распалось. Следовательно, Демон стал психологическим портретом, который естественно существовал в реальном и современном ландшафте, давая зрителю возможность постепенно проникать в его таинственный мир.[34] Врубель «« Сидящий демон »» начинается как олицетворение романтического духа, полного надежды и поиска любви, красоты, гармонии и истины. Он находит это в любви женщины, но быстро теряет ее. В конце концов, он раздавлен, разочарован и изгнан в мир, в котором для него нет места. Повсюду Врубель как-то умеет передать двойственность эпохи странным сочетанием грусти и уныния, характерных для символизма, а также формы интеллектуальной надежды и романтизма.Развитие Врубелем темы Демона демонстрирует его технику демонстрации того, как визуальные, психологические и философские идеи того времени могут взаимодействовать как выражение творческого процесса [35].

Контраст в Demon Seated и Demon Downcast , разделенных всего лишь двенадцатью годами, демонстрирует, насколько много может измениться за короткое время. Врубель умел показать сочетание нервного беспокойства того времени с монументальностью прошлого [36]. Когда Врубель начал писать «Сидящий демон», современное искусство в России только начало процветать.Социальная реформа, быстрая индустриализация и растущее недовольство царским режимом — лишь несколько примеров, описывающих этот тяжелый, мрачный период ожиданий, сомнений и отчаяния, который заставил художника усовершенствовать человеческую индивидуальность, смертность и одиночество, как это было видно в году. Сидящий демон . [37] Врубель искал опыт и предмет, выходящий за рамки нормы, и исследовал духовный мистицизм через глубокий самоанализ и осознание подсознания. [38] Врубель, как указывает Боулт, сравнивал духовные муки века с суждениями прошлого, выдержавшими испытание временем, исследуя концепции насилия, отрицания, шока и утопического видения.[39] Его Demon Downcast представляет собой трагедию интеллигенции, которая искала знания и свободы, и через эту борьбу между опытом, ошибками и изобретениями они искали самопознание. [40] Этот Демон раскрывает высшее стремление индивидуальной души, когда она изо всех сил пытается преодолеть социальное давление банальности. [41] По словам Александра Блока, поэта-символиста и современника Врубеля, Демон стал «символом времени… духом бунта против общества и посредником в иных мирах.”[42]

Подобно тому, как Демон Сидящего Демона представляет эпоху Врубеля, так Демон Поверженного Демона полностью представляет эпоху. Левая часть изображения, хотя на первый взгляд хаотичная, выражает ощущение спокойствия в плавном движении крыльев и камней. Эта умиротворяющая атмосфера служит для некоторой маскировки бурного хаоса острых углов и ломаных линий, образующихся справа. Решительное, но испуганное выражение, сломанные формы тела и ландшафта, действуют как видение конца старого порядка и усиливающейся воли к опрокидыванию и разрушению.[43] Demon Downcast совпало с тем временем, когда «искусство изо всех сил пыталось иллюзировать душу и разбудить ее от банальных мелочей с помощью мощных образов». [44] Получившееся изображение отображает борьбу между бесконечная и вечная личность. Его испуганное выражение лица и сломанная форма — это видения конца старого порядка и обостренной воли к опрокидыванию и разрушению. Этот Демон представляет собой архетип: поиск универсального и трагического в природе с предопределенным грехопадением.Его судьба — бороться в собственном духе. Он ужасно деформирован и имеет твердость камня. Предполагается, что сам Врубель предвидел надвигающийся апокалиптический кризис с жестокими, прерывистыми и противоположными ритмами тела и ландшафта. [45]

Демон мира Врубеля был, как и он, отвергнут повседневностью и оставался только для созерцания собственной души. [46] Для разрушительных страстей времен Врубеля молодая задумчивая фигура «Сидящий демон » была новым духом самовосстановления.Он осознает свою уникальность и смотрит на свет в поисках обновления. Он представляет собой сочетание огромной силы и бессилия. Этот Демон, как утверждает Михаил Герман, обладает и «здоровьем и силой, и радикальным пессимизмом», но в то же время «пламенной верой в искупление» [47]

.

В противоположность этому, Демон Demon Downcast является представлением социальной несправедливости человека, который освободил свой разум и чувства только для того, чтобы более остро осознавать страдания смертности в «несотворенной, бессмысленной пустоте существования».[48] ​​Он — подавленная мечта, ненужная сила и одиночество, которые Врубель позволяет проникнуть в зрителя через язык живописи. С помощью Demon Downcast он смог передать в одном мотиве драму эпохи и дилемму вечности, оставаясь при этом самим собой и индивидуальностью.

Философия в Сидящий демон и Поверженный демон

Полагая, что художественная деятельность — это больше, чем отражение природы, но также и интеллектуальное стремление, Врубель стал ярым последователем как Артура Шопенгауэра, так и Фридриха Ницше.[49] «Демон» Врубеля олицетворяет «Воля против репрезентации» Шопенгауэра и противостояние аполлонических и дионисических концепций Ницше. Оба теоретика отстаивали способы преодоления наполненного разочарованием и неизбежно болезненного состояния человека с помощью художественных форм осознания. Это осознание проявляется через концепцию дионисийской воли инстинктивных желаний и аполлоническое представление рациональности, которое предполагает, что где-то среди морального порядка и трезвой рациональности культуры находится жизненная сила, содержащая эмоциональную, изначальную природу людей, которую культура подавляет.Художник может попытаться преодолеть этот разрыв между правдой природы и мифом культуры, таким образом находя способ пройти через жизненные страдания и достичь красоты [50].

Теория Воли и Представления Артура Шопенгауэра содержит несколько ключевых элементов, которые можно успешно применить к работе Врубеля. Общая концепция его теории состоит в том, что Репрезентация — это мир, каким он представляется уму. Это тоже можно назвать Идеей. Воля — это мир, существующий вне мысли, за миром явлений.[51]

Мир как Воля не поддается описанию, потому что мы не можем знать о нем ничего конкретного и, следовательно, является основной трансцендентной основой мира как Идеи или Представления. Шопенгауэр предполагает, что возможно, по крайней мере, без репрезентации, прийти к пониманию мира как Воли. Он предполагает, что мы можем испытать только преходящий мир случайного появления, индивидуализированный врожденными категориями и концепциями ума, в соответствии с принципом достаточного основания, в котором истинное нетрансцендентальное объяснение существует для каждого аспекта мира как Репрезентации.[52] Таким образом, можно выйти за рамки знания о трансцендентной реальности, указав другое чувство нерепрезентативного знания о вещи-в-себе, и определив область применения, в которой это «знание» может функционировать, становясь «не просто познанием. субъектом, но мы сами также находимся среди тех реальностей, которые нам необходимо знать, что мы сами являемся вещью в себе »[53]

Реальный мир, независимый от разума, известен как вещь в себе. Вещь в себе, как Воля, является внутренней природой всего и описывается как чудовищное слепое побуждение, неиндивидуализированная сила и мощь или бесконечное ненаправленное стремление.Доступ к вещи-в-себе — это индивидуальная эмпирическая воля, которую мы испытываем в повседневном желании и желании, и именно в результате разочарования наших желаний и желаний мы приобретаем некоторое представление о мире как о Воле. Опыт воли раскрывает природу реальности как все, что непосредственно объективизирует желание, стремление, побуждение. Однако существует тонкое различие между знанием в узком смысле, для которого вещь в себе непознаваема репрезентативно, и нерепрезентативным знанием, которое приобретается не обычным познанием, а прямым знакомством с желанием как наиболее прямым проявлением реальность в мире внешнего вида.Воля как вещь в себе раскрывается только непредставительно в том, что Шопенгауэр описал как мистическое переживание [54].

Demon Seated иллюстрирует мир Представления Шопенгауэра, тогда как Demon Downcast иллюстрирует мир Воли. Хотя природа и фигура Демона несколько фрагментированы в Demon Seated, изображение по-прежнему представляет объекты, которые действительно существуют в реальном мире внешнего вида. Фигура Демона демонстрирует спокойную сдержанность, хотя его сильное мускулистое тело напряжено.Физически он кажется находящимся на грани атаки, но, хотя он выглядит напряженным, его плечи опущены, и он сидит в детской позе, в то время как несчастное выражение на его лице говорит о том, что его склонность к самоуничтожению обездвижена. . [55]

Демон на этом изображении представляет мир как Идею или Представление. Его тело, хотя и фрагментированное по внешнему виду, соразмерно среднему человеческому существу. Он испытывает настоящую печаль, когда сидит на вершине мира, смотрит так далеко, как может видеть, но не смотрит дальше того, что лежит внутри него.Он созерцает мир и приходит к пониманию того, что можно найти кое-что еще; не только цветы, окружающие его, чтобы уберечь его, или огненный закат позади него, который стремится уничтожить. Он должен решить, хочет ли он остаться в безопасности там, где он находится, или осмелиться сделать новые подношения и отправиться в неизведанное. Слеза, катящаяся по его щеке, может указывать на его выбор: катиться против ветра и рискнуть выбраться в пустоту, зная, что, вероятно, не будет точки, в которой он мог бы вернуться к отражающему существу, которым он является, сидя там. среди безопасности пейзажа.

Напротив, падение Демона в Demon Downcast раскрывает главную идею Воли, которая заключается в стремлении к несуществующей цели. Он разбился среди странного горного ландшафта, приземлившись в неестественной позе, но его голова остается вертикальной. Его глаза обладают эмоциями, отличными от глаз в Demon Seated; он увидел, как на самом деле действует мир, и печаль, которую он когда-то испытывал, теперь заменена ненавистью. Его личное путешествие привело его к свидетельству и опыту всего, что может предложить мир, однако высшее приношение любви было жестоко отвергнуто.Потеряв эту любовь, он теперь должен бродить по земле одиноким и пустынным, и ему нечего делать, кроме как размышлять о своей неспособности превзойти свою обреченную судьбу.

Демон на этом изображении является представителем вещи-в-себе, и он осознал, что благодаря своим чудовищным слепым побуждениям он фактически стал вещью-в-себе: Волей. Он получил доступ к Уиллу благодаря своему желанию любви и разочарованию из-за невозможности достичь и сохранить эту любовь. Он испытал свой собственный мистический опыт во время короткой встречи с Тамарой, когда она погибла на его руках и была взята на небеса ангелом.Он позволил этому переживанию проникнуть в его существо, и новая эмоция, отображаемая на его лице, свидетельствует об этом трагическом повороте событий. Он позволил гневу овладеть собой, что только заставило его все больше и больше падать от благодати. Падение не приносит смерти, как он хотел, а, напротив, приносит только больше страданий с мучительным осознанием своего собственного бессмертия. [56]

Демон может получить понимание этого опыта, если пожелает, двумя способами: аскетическим и моральным страданием и самоотречением или посредством эстетического созерцания.Страдания очевидны как в Demon Seated , так и в Demon Downcast, , хотя каждый из них представляет собой разные формы страдания. Страдание, присутствующее в «Сидящий демон », — это страдание, которое оказывается лично неприемлемым. Посредством эстетического созерцания демон на мгновение освобождается от репрезентативного мира и получает возможность осознать, что жизнь, по сути, полна страданий. Это наблюдение — то, что отправляет Демона на поиски нового и отличного от него мира, в котором есть облегчение от боли.Путешествие, которое он в конечном итоге отправляет, приводит его к форме страдания, показанной в Demon Downcast . Демон больше не заботится о жизни, своей или какой-либо другой. Поскольку он больше ничего не желает, он больше не подвержен страданиям, какими бы временными они ни были.

Именно здесь Шопенгауэр вводит идеи прекрасного и возвышенного. Шопенгауэр описывает красоту как естественную форму идеи, которая появляется без усилий. Для него красота определяется как естественная форма идей и появляется без усилий, тогда как возвышенное определяется отношениями и эмоциональными реакциями Воли по отношению к миру как Идеи и требует чувства удовлетворения, которое возникает только в результате борьбы и победы воля.[57]

Demon Seated демонстрирует идею красоты. Вот естественные формы мира, созданные природой и не тронутые рукой человека. Отображая красоту, изображение также дает представление о возвышенном. В истинном, буквальном смысле, Демон сидит «продукт трепета при созерцании огромных расстояний в пространстве и времени», оценивая необъятность мира перед ним.

Demon Downcast полностью представляет собой динамичное возвышенное с его великим и ужасающим противостоянием с силами природы.Хотя он больше не трепещет перед тайной природы, он раздавлен, прежде чем ей угрожает сила, способная уничтожить его в любой момент.

Хотя оба изображения производят разное впечатление возвышенного, они оба в конечном итоге создают одно и то же чувство: угрозу уничтожения. Оба изображения Демона представляют собой «неподвижного наблюдателя» сцены, в которой он лежит, осознающего, что он «беспомощен перед могущественной природой» и «брошен на произвол судьбы», зная, что «малейшее прикосновение этих сил может уничтожить».”[58]

У них обоих также другая форма трагического опыта. Демон, увиденный в «Сидящий демон », представляет собой изображение трагедии, в которой, видя возвышенное в природе, он решает отвернуться от интересов мира и позволить своей интуиции взять верх. Демон из Demon Downcast — это катастрофическая трагедия, когда демон больше не стремится жить, а вместо этого отворачивается от своей воли к жизни.

Очертание, которое люди навязывают вещам, заставляет объект или событие восстать против самого себя, потреблять себя и совершать насилие над собой.Это насилие заставляет человека искать покоя, и для Врубеля единственным средством для этого был художественный замысел. Через акт созидания Врубель полагал, что он придет к пониманию абстрактных форм чувств из повседневных обстоятельств, в которых он тогда сможет воспринимать жизнь без бремени, которое обычно вызывает страдания. Он хотел верить, что выйдет на другую сторону, что он, по словам Шопенгауэра, «пройдет через адские огни и испытает темную ночь души, когда его универсальное я борется против его индивидуализированного и физического я». чтобы войти в «трансцендентное сознание небесного покоя».[59] Этот поиск можно увидеть в Demon Seated , и его результат очевиден в Demon Downcast.

Сидящий демон — это видение заблудшей души, меланхоличной фигуры, которая ушла в замкнутый мир, окутанный тенями и охраняемый природой. [60] Он сидит там, глядя вдаль, в созерцании вечного. Цифра в Demon Downcast больше не рассматривается. Он был изгнан, изолирован, дематериализован и выхолощен из-за своей склонности к разрушению, а также из-за своей вины за свою роль в гибели Тамары.Это раздавленное, падающее в обморок тело с трагическими глазами; чистый дух, который вырисовывается из тумана, наконец доминирующий. [61] Есть ощущение более глубокой и болезненной реальности; необъятная и всепроникающая атмосфера, нематериальная и таинственная. Этот демон воплощает концепцию Врубеля о сущности души как активной и разрушительной в «вечной борьбе мятежного человеческого духа» и в творческом конфликте с миром [62].

Человеческие желания, которые мотивируют человеческую волю, намного превосходят их сиюминутное удовлетворение; человек обречен страдать, а удовольствие — всего лишь приостановка боли; передышка от человеческого состояния может быть достигнута только путем дистанцирования «я» от мирских забот.Изображения отражают отчаяние, а также надежды и чаяния поколения, покинувшего общество, которое они презирали. Настроение разочарования в политике, неудовлетворенность материализмом и поиск смысла заставили художников отказаться от традиционных академических способов выражения и отправиться на поиски нового языка духа в искусстве [63].

Ницше понимает искусство как основной преобразующий импульс, известный человеческому опыту. Он предположил, что само искусство как непризнанный катализатор социальных изменений, роста и преображения имеет для него искупительную ценность.Он утверждает, что, создавая искусство, мы активно способствуем построению порядка и смысла в мире и тем самым освобождаем себя от подчинения власти вечных и неизменных ценностей мира. Разоблачая отсутствие ценностей, отвергая их фиктивный авторитет и оправдывая порядок и значение объектов и событий, мы видим, как мы трансформируем наши отношения к себе и событиям [64].

Аполлонический и дионисийский диалоги в демонах

Идеи Ницше сосредоточены на концепции аполлонического и дионисийского.Происхождение трагедии, охватываемой этой теорией, разворачивается в результате борьбы двух сил: Аполлона и Диониса. Аполлон олицетворяет стремление к различию, дискретности и индивидуальности. Он движется к установлению и уважению границ и ограничений и учит этике умеренности и самоконтроля. Художник Apolline воспевает индивидуальность, создавая привлекательные образы людей, вещей и событий. Дионис, однако, олицетворяет стремление к выходу за пределы, разрушению границ, разрушению индивидуальности и избытку.[65]

Аполлоническая концепция касается познавательной деятельности и осознания общих форм. Дионисийская концепция связана с движением и сексуальностью, опьянением и отсутствием четкой индивидуализации личности. Ницше представляет как аполлоническое, так и дионисийское как естественные влечения в человеческой природе. Аполлоническая деятельность не является отстраненной и хладнокровно созерцательной, а является ответом на насущную человеческую потребность, а именно, необходимость разграничить внутренне неупорядоченный мир, сделав его понятным для нас самих.Вся наша познавательная деятельность, включая логические рассуждения, абстрагирование и обобщающие тенденции, глубоко практична и является способами, с помощью которых мы пытаемся овладеть миром и обезопасить себя в нем. Таким образом, аполлоническая деятельность тонко не шопенгауэровская, поскольку вместо того, чтобы просто выражать идеализм в представлении Шопенгауэра, теперь она подчеркивает, что эта деятельность успешна только через самообман: осуществив упорядочение, мы убеждаем себя, что это действительно каков мир.Дионисийская деятельность — это влечение, требующее удовлетворения, но оно не лишено интеллекта и не лишено познавательной активности. Дионисийский опыт — это опыт очарования, очарования и обостренного осознания свободы, гармонии и единства. [66]

Михаил Врубель, Сидящий демон, 1890, холст, масло, Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

В основном внешний вид Сидящий демон — образ Аполлонии. Сидящий демон показывает спокойное, задумчивое и познавательное существо. Из-за напряжения, наблюдаемого в мускулах его тела, ясно, что он пытается умеренность и самоконтроль; он еще не на своем разрушительном пути.Он мечтает о том, какой могла бы быть жизнь, если бы он смог испытать и осознать все хорошее, что жизнь может предложить. Он совершенно неуверен в своей жизни и уме, но, кажется, вполне доволен, хотя и немного грустен, когда смотрит вдаль. Хотя неизвестно, о чем он думает, можно предположить, что он размышляет о своей жизни и пытается выяснить, где он ошибся; попытка найти какое-то логическое объяснение тому, что он сделал; за его действия, которые причинили боль другим, а также ему самому.Этот демон пытается выяснить свое место в мире и не уверен, где его будущее, но на данный момент он окружен некоторым облегчением, окружен удобствами природы с большими цветами справа от холста. Тем не менее, даже при таком подобии безопасности, дионисийца также можно увидеть на этом изображении.

Дионисийский аспект «Сидящий демон» виден в основном слева от холста, а также в теле Демона. Как уже упоминалось, в его теле есть большое напряжение, которое на данный момент сдерживается аполлоническим желанием верить в то, что существует причина того, как устроен мир.Здесь демон олицетворяет самообман, который, по словам Ницше, создан фикцией аполлонического видения. Но напряжение в его теле показывает разочарование в таком мире, а его голова отвернулась от красоты цветов, а также намекает на то, что должно произойти с Демоном. Ярость заката позади него, к которому он полукровно смотрит, предсказывает жизнь, которую он в конечном итоге выберет. Он разочарован в мире внешнего вида и решает раскрыть то, что мы так часто скрываем от самих себя.Его судьба — не судьба разума или красоты, а судьба безудержного желания.

Demon Downcast, , с другой стороны, полностью воплощает дионисийское стремление и растворение границ. Изображение полностью информирует зрителя об окончательном результате путешествия, которое он начал в Demon Seated. Вот существо, которое больше не является разумным, здравомыслящим существом; сейчас он находится на уровне экстаза, который стер все то, что когда-то было очаровательно в аполлоническом видении. Визуально изображение его тела и горный пейзаж, в котором он был брошен, сливаются друг с другом, и различия между ними становятся трудно различимыми.Психологически этот Демон уничтожил себя. Он воплощение разрушения индивидуальности и излишеств. Дионисийский опыт свободы и очарования, соблазнявший его вначале, привел к бессистемному существованию, в котором гармония и единство больше не сосуществуют. Он попытался стать и попытался превратить себя в произведение искусства, но, как и в случае с большинством дионисийских переживаний, он позволил Аполлонию ускользнуть, и на его пути остались только неудачи, дезориентация и разрушение.

Эта двойная сущность демона, его одновременно аполлоническая и дионисическая природа, могла быть выражена словами Ницше как «все существующее справедливо и несправедливо и одинаково оправдано в обоих отношениях». Это мир, который Демон создал для себя; что он всегда должен называть свой мир. [67]

В «К психологии художника» в Сумерки идолов, Ницше утверждает, что «для существования искусства, для существования любого вида эстетической активности или восприятия необходимо определенное физиологическое предварительное условие: интоксикация.[68] Таким образом, Ницше сообщает нам, что для того, чтобы создавать и воспринимать искусство, мы должны следовать за Дионисом. Деструктивные, примитивные силы, которыми является Дионис, также являются частью нас, и удовольствие, которое мы получаем от них, является реальным, и его нельзя отрицать. Эти импульсы нельзя просто игнорировать, устранять, подавлять или полностью контролировать; так или иначе они получат должное, и неспособность распознать их в конечном итоге даст им полную свободу действий для самовыражения с особой силой и деструктивностью. Создаваемое изначальное единство подобно ребенку, который бессмысленно и бессистемно создает формы и формы, а затем разрушает их, получая одинаковое удовольствие в обеих частях процесса, как в создании, так и в разрушении.[69]

Как уже говорилось, как Demon Seated , так и Demon Downcast обладают дионисическими качествами. Демон «Сидящий демон » пытается отрицать ту часть себя, которая является дионисийской. Он изо всех сил пытается игнорировать и подавлять эти желания, но, как видно, его слезы выдают его, потому что он уже знает, что потерпит неудачу в этом начинании и что Дионис возьмет на себя полный контроль. Из-за своей первоначальной неспособности распознать эти инстинкты, Демон Demon Downcast является тем выражением дионисийского человека, которому была дана полная свобода, и он действительно является особой силой деструктивности.

Demon Downcast — это романтический финал: сломан, рухнул, вернулся и простёрся ниц перед старой верой, перед старым богом. Здесь Демон показывает нам отражение вечной, первобытной боли, но в то же время сияющее, парящее в чистейшем блаженстве и в широко распахнутом созерцании, свободное от всякой боли. Великолепным жестом он показывает нам, что весь мир агонии необходим для того, чтобы заставить человека порождать освобождающее и искупительное видение. Он полностью слился с изначальным единством, с его болью и противоречием; ничего, кроме первичной боли и первичного ее эха.[70]

В творческой деятельности мы находим источник того, что действительно прекрасно в жизни, и если мы можем найти в этом ценность и свой собственный смысл, мы сможем любить себя и любить жизнь. Таким образом, искусство — великая антипессимистическая форма жизни, великая альтернатива отрицанию и смирению, а также великое средство сделать жизнь возможной, великое соблазнение к жизни, великий стимулятор жизни: «Искусство как искупление года. человек действия — из тех, кто не только видит ужасающий и сомнительный характер существования, но и живет им, хочет жить им, трагический воинственный человек, герой … Искусство как искупление страдальца — как путь к состояниям, в которых страдание является волевым, преображенным, обожествленным, где страдание является формой великого восторга … Создается высшее состояние утверждения существования, из которого нельзя исключить высшую степень боли: трагически-дионисийское состояние года.”[71]

И Аполлон, и Дионис присутствуют в каждом человеке. Напряжение между ними является особенно творческим, и их сочетание является частью защиты от пессимизма и жизненного отчаяния. Трагедия утешает нас и соблазняет продолжать жить. Жизнь в современном мире лишена единства, последовательности и осмысленности; жизни и личности фрагментированы, и им не хватает способности естественным образом отождествлять себя со своим обществом. Как люди, мы наслаждаемся трагедией, чтобы понять ритуал самоуничтожения и понять условия жизни человека.Мы получаем удовольствие от нашей кончины так же, как и от других, потому что растворение идентичности ужасно и доставляет удовольствие. [72]

Аполлоническое и дионисическое примирение отмечают трагедией. И аполлонические, и дионисийские элементы разделяют друг друга, особенно если они когда-либо соединятся. Аполлон пытается скрыть оптимизм Диониса и в процессе создает трагедию. Он пытается превратить отталкивающие мысли об ужасных и абсурдных аспектах существования в представления, с которыми можно жить.Эти представления являются возвышенными и комичными, посредством которых ужасное укрощается, а отвращение к абсурду высвобождается художественными средствами [73].

Трагедия показывает зрителю, потому что он «пристальным взглядом вгляделся в ужасный, разрушительный хаос так называемой мировой истории и увидел жестокость природы», что все, что «возникает, должно быть готово к печальный конец », и мы вынуждены заглянуть в« ужасы индивидуального существования »[74]. Контролируемое уничтожение трагического героя подтверждает, что индивидуация является первопричиной всех страданий.Зритель находит удовольствие в красоте и иллюзии осмысленности, потому что он становится свидетелем страданий трагической фигуры со стороны. Наша внутренняя сила и дионисийский смех должны стать нашим средством преодоления трагедии. [75]

Сидящий демон показывает сильное напряжение между Аполлоном и Дионисом. Этот Демон знает, что мир фрагментирован, представлен фрагментированными цветами рядом с ним, и что в современной жизни нет единства или согласованности.Ему не хватает способности идентифицировать себя со своим обществом, и поэтому он отвернулся от него, как в прямом, так и в переносном смысле. Демон Сидящий демон обнаружил в себе вызывающую веру в то, что он может создавать людей и уничтожать богов, и что его высшая мудрость позволила ему это сделать, за что теперь он вынужден покаяться, вечно страдая. Он сидит в безмятежности творения, бросая вызов всем катастрофам, и представляет собой просто яркое изображение облаков и неба, отраженных в темном море печали.Он обеспокоен, но не безутешен, поскольку он на некоторое время стоит в стороне как созерцательный дух, которому позволено наблюдать огромную борьбу и переходы существования. [76] Он обнаружил заблуждение, что мысль проникает в самые глубокие бездны понимания существования, но для того, чтобы Демон даже мечтал исправить это, он сам в этот момент должен превратиться в искусство.

Демон Сидящий демон — человек действия. Он смотрит в сторону от мира безопасности и смотрит в мир ужаса.Он ставит под сомнение характер существования и медленно приходит к пониманию того, что все его существование покоится на скрытой основе страдания. Он начинает принимать решение, в котором, по его мнению, он, вероятно, не имел права голоса: решение жить дионисийской жизнью и стать воплощением трагедии.

Демон из Demon Downcast — страдалец. Он испытывает сильную боль, но даже несмотря на всю эту боль, его голова держится прямо, вызывающе, и можно представить зловещий вид восторга от его падения.Демон, увиденный здесь, достиг «трагически-дионисийского состояния», наслаждаясь собственной кончиной. Его глаза смотрят с грустью, замешательством и вызовом после того, что исчезло, потому что то, что они видят, похоже на что-то, вышедшее из ямы в золотой свет, такое пышно живое, такое неизмеримое и полное тоски. Трагедия сидит посреди всего этого, находя восторг в возвышенном экстазе, слушая далекое меланхолическое пение заблуждений и горя. Этот Демон теперь является одним из тех существ, которые сражались на войне, которым по необходимости нужна трагедия как восстанавливающая сила.Чтобы достичь великолепного сочетания, которое одновременно зажигает дух и вызывает настроение созерцания, он должен теперь вспомнить огромную силу трагедии, чтобы стимулировать, очищать и разрядить всю свою жизнь. [77] Теперь он смиряется со своим печальным концом, глядя на ужасы существования.

Демон Врубеля, представленный в Demon Seated и Demon Downcast представляет мир как освобождение и искупление бога, совершаемое каждое мгновение, как вечно изменяющееся, вечно новое видение самого страдающего существа из всех. , существо, наиболее полное противоположностей и противоречий, способное искупить и освободить себя только на вид.

Демон, оба в Demon Seated и Demon Downcast — воплощение Диониса и никогда не перестает быть трагическим героем, запутанным в сетях индивидуальной воли. Он видит себя искушенным и способным к аполлоническому артистизму, ненадолго поднимаясь еще раз в Demon Seated , как раненый герой, и ко времени его последнего спуска в Demon Downcast весь свой избыток силы вместе с мудрое спокойствие умирающего горит в его глазах последним и могучим блеском.Вот демон, опьяненный Дионисом, ставший произведением искусства. [78]

Демон может даже рассматриваться как ранний прототип нигилиста, блуждающего без реального смысла, цели или ценности в своей жизни. Не обращая внимания на мораль, он отвергает Бога и пытается преодолеть свою депрессию через самоуничтожение. [79] Демон буквально разорван на куски в Demon Downcast , но из-за неповиновения, видимого в его глазах, он полон решимости преодолеть эту проблему, возродившись снова.Лежа ниц на фоне фрагментированного ландшафта, Демон выходит из своего дионисического опьянения, чтобы стать свидетелем ужаса всего, что он сделал. Его взгляд устремлен вдаль, где на мгновение он думает, что может выйти из своего разрушительного состояния и стать свидетелем возвышенного и трагичного, как он однажды сделал в Demon Seated . Однако этот момент краток, и Демон быстро возвращается к абсурдности строго дионисийского существования.

Очевидно, что Врубель восхищался культом Ницше трагического, иррационального, дисгармоничного мира и в своем искусстве пытался найти способ соединить Аполлона и Диониса.Он был глубоко привержен идее о том, что мир не является стабильным и постоянным, а скорее постоянно меняется, неустойчиво и проблематично. Художественный гений должен созерцать идеи и создавать искусство, которое изображает их в более понятной манере, тем самым передавая видение тем, кто не в силах увидеть и подняться над обществом, в котором они живут. [80]

Достойное безумие Врубеля

К сожалению, Врубелю не удалось полностью создать то, что описал Ницше, отчасти из-за того, что он не смог преодолеть свою личную историю.На протяжении 1880-х и 1890-х годов нельзя отрицать, что Врубель был изолированной фигурой. К концу века, даже после того, как было получено несколько высокопоставленных заказов, в том числе поручение предоставить иллюстрации для специального юбилейного издания Кушнерева работы Лермонтова, люди все еще не знали о его работе [81]. И те немногие, кто это сделал, его работа не получила одобрения. Все видели безумие и чудовище. Его часто называли наивным, бессвязным и диким. Его единственное утешение — то, что его работа была оценена небольшой группой просвещенных покровителей.[82] Александр Бенуа, такой же символист и член Мир искусства , полагал, что причина его неуспеха заключалась в том, что он был определением настоящего декадента, видящего реальность через «духовную призму», которая проходила между его внешним миром и его внутренний мир, где жили его самые преданные воспоминания и привязанности. [83] Но по большей части внезапно показалось, что тема неудач Врубеля в отношении Демона была слишком реальной.

Период до начала болезни в начале 1902 года был периодом интенсивной активности, отмеченной противоположными переживаниями растущего признания, поношения и пренебрежения, на все из которых Врубель все чаще реагировал.К концу 1901 года, неспособный терпеть противоречия, неспособный спать и постоянно разговаривать, Врубель стал жестоким, возбудимым, сварливым и одержимым утверждением своего гения. У него появилось чувство религиозной вины, которое искупалось отсутствием еды и отдыха. Между 1903 и 1905 годами болезнь Врубеля продолжала меняться, отмечаясь резкими перепадами настроения и поведения, а также слышимостью голосов. В мае 1903 года его сын заболел легочной болезнью и внезапно умер. Смерть сына причинила ему большие мучения, считая, что это наказание за его прошлые проступки.После марта 1905 года он оставался постоянно госпитализирован. До тех пор, пока его видение и координация полностью не перестали действовать в феврале 1906 года, Врубель оставался творчески активным, лишь краткие периоды, когда его работа страдала. Он умер в апреле 1910 года. К сожалению, его болезнь принесла ему наибольшее признание и похвалу за всю его карьеру, с его первой персональной выставкой в ​​Киеве в 1910 году, на которой было показано 114 объектов [84]. Многие называют последние десятилетия XIX века «эпохой Врубеля».

Demon Downcast была последней работой на тему Демона перед тем, как его отправили в психиатрическую клинику.Демон Demon Downcast воплощает дуальности эпохи; он небо и земля, восток и запад, мужчина и женщина, благородство и отчаяние, радость и страдание. Этот Демон — кульминация трагического личного путешествия и предчувствие надвигающейся вселенской катастрофы. Он является высшим выражением шизофренического чувства бытия и становления Врубеля, совпадающего с началом безумия, из которого не было возврата [85]. Безумие все более и более приближалось к нему, и он не мог отложить работу в сторону, как если бы создание самой работы было тем, что удерживало его от полного краха.[86] К этому времени Демон стал ассоциироваться со священным безумием художественного вдохновения. И Врубель, и его Демон двусмысленны и противоречивы, поглощены гордостью и ненавистью к себе; он творец и разрушитель; муза и преданный последователь. Демон олицетворяет мятежный человеческий дух в вечной борьбе за примирение конфликтующих страстей и поиске знаний, но неспособный найти какие-либо ответы на земле или на небесах. Врубель интериорировал этот дух, впитал и ассимилировал его в свою человеческую ткань.[87] Оба переживают момент откровения с осознанием того, что мир не одномерный и бедный, а прозрачный и свободный. С осознанием этого наступает период испытаний, который начинается, когда злые силы пытаются ворваться и, в случае Врубеля, оказываются фатальными [88]. Он пытался придерживаться идеи, что земной рай может быть мгновенно раскрыт и восстановлен через любовь, но эти бурные страсти никогда не могут быть полностью согласованы с этим идеалом. [89] Через это признание и знакомство Врубель очеловечивает Демона.Он чувствовал то, что чувствовал Демон, отчужденный от повседневного мира вокруг него; мир, который он чувствовал, только причинял страдания. Ему не оставалось ничего делать, кроме как созерцать замкнутое царство собственной души.

Измученный видениями божественного преследования, галлюцинациями, что странные фигуры появлялись в его жизни и работе в качестве наказания за прошлые проступки, он, как известно, изменил внешний вид изображения, даже когда оно было выставлено. Почти автоматический, механический процесс Врубеля по изменению внешнего вида Demon Downcast может показаться просто желанием художника довести его до совершенства или проявлением его психоза.Друзья и зрители описывали его как лихорадочно изменяющего и переделывающего падшее выражение лица Демона, иногда по несколько раз в день. Поза стала более странной, мучительной, более дислокационной, а цветовая гамма горного фона стала более яркой и очаровательной. Он ограничил свою цветовую палитру, используя оттенки синего и пурпурного, добавив декоративности, которая еще больше передала духовное состояние, страдания и отчуждение, которые чувствовал сам Врубель. В его взгляде есть полностью человеческая боль, и его падение только приносит ему еще больше страданий и полную потерю идентичности.Могущественный дух из Demon Seated, , который стремился быть безграничным, теперь является фигурой Demon Downcast , парящей между небом и горным ландшафтом, восставая против несправедливости небесной и земной жизни. В его духе, как и в духе Врубеля, покрывал больше не больше, чем у его тела [90].

Объект, который долгое время был его очарованием, над которым он пожалел, вернулся, чтобы предать его. Демон Лермонтова преследовал Врубеля на протяжении всей его жизни, и под личным напряжением, чтобы изобразить его идеально, он сошел с ума, «упав на горные отроги в лиловом закате с голубоватым оттенком.[91] Они говорят, что состояние эстетического творчества возникает из борьбы с судьбой и в конечном итоге заканчивается поражением. [92] Это поражение может либо поднять вас к просветлению, либо бросить в безвестность. После смерти Врубеля в 1910 году Бенуа описал его как «демона, прекрасного падшего ангела, для которого мир был бесконечной радостью и бесконечной пыткой» [93]. Для многих вечное меркнет и уходит. Но Врубель обнаружил, что среди насущных вопросов своего времени и кровавых ответов, даваемых его реальностью, демон приходил одновременно и питать, и разрушать, а также формировать его художественную и личную судьбу, в конечном итоге давая ему место в искусстве.

Процитированные работы

«Артур Шопенгауэр», Стэнфордская энциклопедия философии, сайт , дата обращения 7 февраля 2011 г., http://plato.standford.edu/entries/schopenhauer.

Бенуа, Александр, Русская школа живописи , (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1916).

Боулт, Джон Э., Москва и Санкт-Петербург 1900-1920: Искусство, жизнь и культура русского Серебряного века , (Нью-Йорк: Vendome Press, 2008).

Боулт, Джон Э., ред., пер., Русское искусство авангарда: теория и критика, 1902-1934 , (Нью-Йорк: The Viking Press, 1976).

Бирнс, Ричард Х., «Художественные миры Врубеля и Блока», The Slavonic and East European Review , Vol. 23, No. 1 (Spring 1979), pp. 38-50, http://0-www.jstor.org.library.scad.edu/stable/pdfplus/307798.pdf.

Эллиот, Дэвид. Новые миры: русское искусство и общество 1900-1937 (Нью-Йорк: Rizzoli International Publishing, 1986).

Элсворт, Джон, Теория символизма Андрея Белого, , по состоянию на 30 января 2011 г., http://fmls.oxfordjournals.org/content/XI/4/305.full.pdf. стр.321-332.

Emerling, Jae, Теория истории искусств , (Нью-Йорк: Рутледж, 2005).

Горлин, Михаил и Нина Бродянские, «Взаимосвязь живописи и литературы в России», Славянское и восточноевропейское обозрение , Vol. 25, № 64 (ноябрь 1946 г.), стр. 134–148. По состоянию на 28 января 2011 г., http: // 0-www.jstor.org.library.scad.edu/stable/pdfplus/4203801.pdf.

Грей, Камилла, Русский эксперимент в искусстве, 1863-1922 , (Лондон: Thames and Hudson, Ltd., 1971).

Гровер, Стюарт Р., «Мир художественного движения в России», Русское обозрение , Том. 32, № 1 (январь 1973 г.), стр. 28-42.

Герман, Михаил, Михаил Врубель: Художник кануна , (Санкт-Петербург: Аврора; Борнмут: MirParkstone Press, 1996).

Ховард, Джереми, Восточноевропейское искусство: 1650-1950 , (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007).

Исдебский-Причард, Алина, Искусство Михаила Врубеля (1856-1910), (Анн-Арбор: UMI Research Press: 1982).

Jaquette, Dale, ed., Schopenhauer, Philosophy, and the Arts (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1996).

Кемаль, Салим, Иван Гаскелл, Дэниел В. Конвей, ред., Ницше, философия и искусство (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1998).

Хачиян, Нина, «Демоны Врубеля», письменных слов, сайт , доступ 14 февраля 2011 г.

Лермонтов, Михаил, Демон, По состоянию на 7 марта 2011 г., http://www.friends-partners.org/friends/literature/19century/lermontov2.html.

Ницше, Фридрих. Рождение трагедии и других произведений . Раймонд Гесс и Ронал Спайерс, ред., Рональд Спайерс, пер. (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1999).

Потен, Филипп. Ницше и судьба искусства (Aldershot: Ashgate, 2002).

Pyman, Avril, История русского символизма , (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2006).

Ридер, Роберта, «Михаил Врубель: русская интерпретация искусства конца века», Славянское и восточноевропейское обозрение , Vol. 54. No. 3 (июль 1976 г.), стр. 323-334, по состоянию на 28 января 2011 г., http://0www.jstor.org.library.scad.edu/stable/pdfplus/4207296.pdf?acceptTC= правда.

Шопенгауэр, Артур. Мир как воля и представление, том I и II . E.F.J. Пейн, пер. (Нью-Йорк: Dover Publication, Inc., 1969).

[1] E.И. Ге, Последние годы жизни Врубеля, в Врубель. Переписка, Воспоминания о художнике , 221; цитируется Ричардом Бернсом, «Художественный мир Врубеля и Блока», The Slavonic and East European Journal , Vol. 23, No. 1, (Весна, 1979), 46.

[2] Алина Исдебски-Притчард, Искусство Михаила Врубеля, (1856-1910,) (Анн-Арбор: UMI Research Press: 1982), 42.

[3] Роберта Ридер, «Михаил Врубель: Русская интерпретация искусства конца века», The Slavonic and East European Review , Vol.54, No. 3 (июль 1976), 331.

[4] Нина Хачиян, «Демоны Врубеля», по состоянию на 18 марта 2011 г., http://www.ninakhachiyan.com/writtenwords5.php.

[6] Бирнс, «Художественный мир Врубеля и Блока», 46.

[7] Isdebsky-Pritchard, 114-119.

[9] Михаил Герман, Михаил Врубель: Художник кануна , (Санкт-Петербург: Аврора; Борнмут: Parkstone, 1996), 8.

[10] Исдебского-Притчарда, 104.

[12] Михаил Лермонтов, The Demon , по состоянию на 18 марта 2011 г., http: // www.friends-partners.org/friends/literature/19century/lermontov2.html.

[13] Исдебского-Притчарда, 95.

[15] Сергей Дурылин, «Врубель и Лермонтов», Литературное наследство (1948), вып. 45-48, 541-622; по Исдебскому-Притчарду, Искусство Михаила Врубеля , 100.

[16] Исдебский-Причард, 99-102.

[17] Джон Мильтон, Потерянный рай , Книга I: строки 37-63; по Исдебскому-Причарду, Искусство Михаила Врубеля , 117-120.

[18] Исдебского-Притчарда, 94

[23] Боулт, Русское искусство авангарда, 26-28.

[24] Bowlt, Москва и Санкт-Петербург , 67.

[28] Bowlt, Москва и Санкт-Петербург , 69.

[29] Bowlt, Русское искусство авангарда , xxiii.

[31] Bowlt, Москва и Санкт-Петербург , 201-213.

[35] Исдебский-Причард, xx.

[37] Боулт, Русское искусство авангарда , 5.

[38] Исдебского-Притчарда, 45.

[39] Bowlt, Москва и Санкт-Петербург , 28.

[40] Хачиян, «Бесы Врубеля».

[41] Исдебского-Притчарда, 17.

[42] Александр Блок, Собрание общества (8 т.; М .: GIXL, 1962), В, 423; цитируется по Бирнсу, «Художественный мир Врубеля и Блока», 46.

[43] Исдебский-Причард, 117-120.

[45] Isdebsky-Pritchard, 117-120.

[50] Джэ Эмерлинг, Теория истории искусств , (Нью-Йорк: Рутледж, 2005), 26-30.

[51] Жакетт, Дейл, изд., Шопенгауэр, философия и искусство , (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1996), 2.

[52] Дейл, Шопенгауэр, философия и искусство, 4-5.

[53] Шопенгауэр, Мир как воля и представление Vol. II , 195.

[58] Шопенгауэр, Мир как воля и представление, Vol. Я , 204-205

[59] «Артур Шопенгауэр», Стэнфордская философская энциклопедия, 1-20.

[60] Грей, Камилла, Русский эксперимент в искусстве, 1863-1922 , (Лондон: Thames and Hudson, Ltd., 1971) , 62.

[62] Врубель, Михаил А., Анна А., Александр М., Вступление. А.П. Иванова, Письма к сестре Воспоминания о Худошнике Анны Александровны Врубель, Отрывки из писем Оца Художика (Письма к сестре, Воспоминания Анны Врубель о художнике, Отрывки из писем отца художника), Ленинградская городская Академия. Культуры, 1929; по Исдебскому-Причарду, Искусство Михаила Врубеля, 97.

[64] Кемаль, Салим, Иван Гаскелл, Дэниел В. Конвей, ред., Ницше, Философия и искусство. (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1998 г.), 3.

[65] Ницше, Фридрих. Рождение трагедии и других произведений. Рэймонд Гесс и Рональд Спирс, ред., Рональд Спирс, пер., (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1999), xi.

[68] Потен, Филипп. Ницше и судьба искусства. (Олдершот: Ашгейт, 2002), 163.

[69] Ницше, xxiv-xxx.

[79] Хачиян, «Бесы Врубеля».

[83] Исдебского-Притчарда, 38.

[85] Джереми Ховард, East European Art 1650-1950 , (Oxford: Oxford University Press, 2006), 211-213.

[87] Хачиян, «Бесы Врубеля».

[92] Эльсворт, Теория символизма Андрея Белого , 327.

[93] Ридер, «Михаил Врубель: Русская интерпретация», 332.

Ангельский и демонический в стихотворении демон.Анализ стихотворения Лермонтова «Ангел. Образ-символ демона в произведении« Демон »

.

Поэма М.Ю. Лермонтовский «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские размышления автора о добре и зле. Не лишено стихотворения и темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юревича. Мастерский образ природы, полный психологизм и пафосно-романтические диалоги, разновидности мифологических и фольклорных мотивов — все это содержит этот шедевр русской литературы.

Поэма «Демон» имеет 8 редакций, так как Лермонтов начал писать свое произведение в 14 лет и всю жизнь возвращался к работе над своим детищем. Для ранних редакторов характерны нелегальность изображений, большое количество философских рассуждений. Переломным моментом в развитии авторского права стал 1838 год, когда 6-е и 7-е издания вышли из-под пера поэта. Теперь более зрелый Творец не проводит параллелей между демоном и дает своему герою монологи.

Поэма основана на библейском мифе о ложном ангеле, а также обращается к грузинскому фольклору и деталям местной жизни.

Жанр и направление

Главного героя поэмы можно назвать прообразом героя — изгнанником, прочно занявшим свое место в литературе романтизма. Это падший ангел, страдающий за свою дерзость и непослушание. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Затерянный рай»), он применил к этому персонажу и повлиял на Байрона, он повлиял на русскую литературу, не обошел стороной Вечное изображение и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон хочет исправить, но гордость и жажда удовольствий мучают его).

Наличие народных мотивов также позволяет приписать «демона» к жанру романтического стихотворения.

О чем?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живет его дочь, девушка невероятной красоты Тамара.Она ждет своей свадьбы, двор уже убран на торжество, но демон, пролетевший над вершинами Кавказа, уже заметил девушку, он ее схватил. Жених спешит на свадьбу, за ним идет богатый караван верблюдов, но грабители настигают в ловушке ущелья. Так радость свадьбы оборачивается похоронами горя.

Демон, у которого теперь нет соперников, Тамара, хочет завладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиту от Бога и уходит в монастырь.Есть ангел-хранитель, но однажды ночью демон преодолел это препятствие и соблазнил девушку. Тамара умерла, но Ангел спас ее душу и перебрался в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристики

• Демон — Очень сложный персонаж стихотворения. Сам образ демона восходит к библейским сюжетам, но в стихотворении «Лермонтов» мы прославляем авторскую интерпретацию этого архетипа. Он наказал вечную жизнь, и его существование всегда будет сопровождаться одиночеством и тоской.Казалось бы, этой уникальной возможности можно позавидовать: с высоты птичьего полета горные красоты, но герой упустил ее. Даже зло больше не приносит удовольствия. Но характеристику демона нельзя сводить только к отрицательной. Он встречает девушку, сравнимую с сказочной Девой, обладающей такой красотой, какой еще не терзать. «Но прекрасна не только внешность и наряды, но и душа.
• Тамара Скромная, поверхностная, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно демон хочет обрести спасение через любовь к ней.Почувствовав это новое чувство к себе, падший ангел хочет творить только добро, встать на верный путь. Но, как мы видим дальше, герой не справляется со своей гордостью, и все его благие намерения обращаются в спешку. Искуситель, настойчивый и настойчивый, на пути к наслаждению, он не уступит ни множеству беззащитных девушек, ни уговорам Посланника Бога.

Темы

• Любовь . Особое место в стихотворении занимает любовь. У него безграничная сила: иногда герои разоряются, иногда вселяет надежду, а иногда обещает вечную муку.Ревнивая спешка к невесте губит жениха Тамару, для беса эта девушка — надежда на спасение. В ложном ангеле пробуждается любовь к давно забытым чувствам, она заставляет его нагнать ужас, страх и плач.
• Бой. Демон, отвергнутый небесами, больше не может причинять ей мучения. В стихотворении он предстает перед читателем, уже утратившим вкус существования, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс выиграть прощение — любовь молодой чистой девушки.Тамара для демона — орудие борьбы с небом. Он избавился от Анжелы, соблазнил Тамару, но он не смог преодолеть себя, свои вкусы, из-за чего она была обречена страдать вечно. Тамара борется с искусителем, не подает ему слов на Всевышнего, отчаянно желая избежать адского монастыря.
• Одиночество . «Дух выдоха» уже несколько веков скитается «по пустыне мира без крова». Единственная инверсия его существования — это воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов».«Любовь к девушке смерти делает демона еще более острым, чтобы чтить его тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов выразить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает лжеангелу о рай. Демон, который напал прежде всего страха и ужаса, теперь плачет горячими слезами.
• Вера . Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает Мук ада. Пренебрежительное отношение к религии испорчено, по копирайту печатается жених.Утонченная красавица, демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а земля не обращает внимания. Но девушка не поддалась морскому злу, душу от которого спас ангел-хранитель.

Идея

Ангел и демон — две стороны одной души. Человек по своей природе двойственен, в нем всегда борются добро и зло. Цель главного героя поэмы — посеять сомнение, пробудить в человеке опекунские мысли. За послушание Бог может жестоко наказать, как это случилось с женихом Тамары.

Победил демона, но жестоко ли это для него? Это дает изгнаннику шанс спастись через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не справляется со своим негативным началом и тем самым разрушает себя и девушку.

Проблемы

Любовь и порок несовместимы — эту проблему Лермонтов актуализирует в «Демоне». Для автора это ощущение, скорее, святое, это небо, а не земля. Когда они забывают о красоте одухотворенных, но думают только о плотских удовольствиях, замещение любовью является грехом.Истинное чувство требует добродетели, самопожертвования, отказа от гордости.

Но не всем дана возможность так любить. Одержимый жаждой превосходства над небом и желанием испытать удовольствие, Демон впервые за многие сотни лет рвет последнюю спасительную нить. И падший ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но девушка легко оставляет бога, а демон противопоставляет Создателю Демона вечным страданиям.Это отражение — моральная проблема гордости — темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема морального выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает еще большие страдания. Жених Тамара послушался ссудного голоса и пренебрег молитвой в дороге, за что ему жестоко заплатили, Тамара смогла противостоять искушению искусителя, поэтому для нее открылись Врата Рая.

Критика

В оценке критиков «Демона» в определенные периоды его литературной истории стихотворение преподносится по-разному.Появление этого демонического образа на русской земле было своеобразным литературным событием, рецензенты с трепетом отнеслись к произведению, прежде всего потому, что осознали, какой историей является эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Сам Белинский признает, что «бес» стал для него мерой «Правды, чувств, красоты». В.П. Боткин увидел в стихотворении революционный взгляд на мироздание. Многие исследователи творчества Лермонтова до сих пор спорят о важности некоторых редакций, не уступая безоговорочно пальму первенства финальной версии.
Совершенно иная критика более позднего периода. «Бес» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты В. Зайцев, А. Новодворский крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Воссоздан в поэме «Света» из поэзии начала прошлого века А. Блока, продолжая в своей поэме «Бес» традиции Лермонтова.

Интересно? Сэкономьте на стене!

Хожу на урок

«В заброшенном сияющем пространстве… »

Хожу на урок

Татьяна Скрябина,
Москва

Поэму «Демон» Лермонтов писал давно (1829–1839), не решаясь опубликовать. Печатью Демонизатора были отмечены многие герои Лермонтова: Вадим, Измаильский залив, Арбенин, Печорин. Образ демона Лермонтова взывает в лирике («Мой демон»). Поэма имеет глубокие культурные и исторические корни. Одно из первых упоминаний о демоне относится к древности, где «демоническое» знаменует самые разные человеческие порывы — стремление к знаниям, мудрости, счастью.Это двойник, его внутренний голос, часть его неведомого «Я». Для древнегреческого философа Сократа «демоническое» сопряжено со знанием самого себя.

Библейский миф говорит о демоне — падшем ангеле, восставшем против Бога. Демон как дух дедики появится в средневековых легендах, «затерянный рай» Мильтона, «Каин» Байрона, «Фауст» Гете, в стихах А.С. Пушкин «Демон», «Ангел». Здесь демон — двойник сатаны, «враг человека».

В.Далья определяет демона как «злой дух, дьявол, сатана, Беса, Черный, нечистый, злой». Демон связан со всеми проявлениями сатанинского начала — от Грозного Духа до «маленького демона» — опекунского и нечистого.

Поэма Лермонтова насыщена расширениями разного смысла — библейского, культурного, мифологического. Демон Лермонтова сочетает в себе мефистофельское и человеческое, представляет собой скелет, отвергнутый небом и землей, и внутренне противоречивое сознание человека.

От предшественников демон Лермонтов отличался универсальностью.Демон — «Царь Небесный», «Удачливый», «Вольный сын эфира», «Мрачный сын сомнения», «Неменный» и «Готовый к любви». Первая строка стихотворения «Печальный демон, дух изгнания …» сразу вводит нас в круг противоречивых и неоднозначных смыслов. Примечательно, что эту строчку Лермонтов провел через всех редакторов, оставив без изменений. Определение «грустный» погружает нас в мир человеческих переживаний: демон наделен человеческой способностью страдать. Но «Демон, Дух» — это доступное творение, чуждое «грешной земле».«В то же время« Дух изгнания »- персонаж библейской легенды, в прошлом -« Счастливый выпускник творчества », изгнанный из« Дома Света ».

Сочетание по своей природе человеческого, ангельского и сатанинского, демонического противоречивого. В основе его сути — неразрешенный внутренний конфликт. Отказ от идеи добра и красоты — и «необъяснимое возбуждение» перед ними, свобода воли — и зависимость от «Бога бога», тотальный скептицизм — и надежда на возрождение, безразличие — и страсть к Тамаре, Титанизм — и гнетущее одиночество, власть над миром — И демоническая изоляция от него, готовность любить — и ненависть к Богу происходят из этих многочисленных противоречий демонстрации демона.

Демон пугающе равнодушен. Ему чужд мир небесной гармонии и красоты, Земля кажется «ничтожной» — «всего Бога» он познает как презрительный подход. Радостный, бьющийся ритм жизни, «разборчивый голос говорящего», «Дыхание тысяч растений» рождают в его душе только безнадежные ощущения. Демону безразлична сама цель, суть своего существа. «Он без удовольствия сеял зло, // Никакого искусства с собственным искусством я не встретил.// и зло ему надоело ».

В первой части стихотворения демон — доступный дух. Он еще не наделен устрашающими, отталкивающими чертами. «Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света!», «Похоже на ясный вечер» — такой демон предстает перед Тамарой, соединяя ее сознание с «сном вещим и странным», «волшебным голосом». Демон открывает Тамару не только как «инопланетную туманную» — в его обещаниях «золотые мечты» есть призыв — призыв к «земному без судьбы», преодолеть временное несовершенное человеческое существо, выйти из-под законов законов. , разорви «оковы души».«Золотой сон» — тот дивный мир, с которым человек был навеки, покидая небеса, райские депрессии, и который он тщетно ищет на Земле. Воспоминания о «Обители света», очерки других песен наполнены не только душой демона, но и душой человека — ведь так легко «потускнеть», поколебаться. Демон опьяняет Тамару «Золотые сны» и Нектар Бытия — Земля и Небесная красота: «Музыка сфер» и звуки «ветра под скалой», «птицы», «воздушного океана» и «ночных красок».

Демон второй части — гребец, адский дух. Это подчеркнуто бесчеловечно. Ключевые образы второй части — отравляющий поцелуй, «нечеловеческая слеза» — напоминают печать отвержения, «чужеродности» демона всему бытию. В поцелуе с его богатейшим, таинственным смыслом раскрываются примеси гармонии, невозможность слияния двух таких разных существ. В основе творчества Лермонтова лежит конфликт двух миров, двух разнородных сущностей (земного и небесного, скал и холмов, демонического и человеческого), их принципиальной несовместимости.Поэма, созданная Лермонтовым на протяжении всей его жизни, была написана «на холсте» этого неразрешимого противоречия.

Любовь демона открывается Тамаре «Пучинская гордая Познаня», она отличается от «минутной» любви человека: «Иль вы не знаете, что такое // люди минутная любовь? // Кровь Васемате молодой, — // Но дни текут и тускнеют кровь! »Клятва демона пропитана презрением к человеческому застою на Земле,« где нет настоящего счастья, // нет прочной красоты », где не умеют ненавидеть и любить.«Вместо« пустых и болезненных дел »жизни демон предлагает любимый эфемерный мир« контролируемых краев », в которых увековечивается лучшая, высшая мига человеческого существования. Демон обещает и господство: элементы воздуха, земли , вода, Тамаре открыта кристаллическая структура недр, но пары из бирюзы и янтаря, корона со звездой, луч красного заката, «дивная игра», «сохранность чистого аромата», дно море и облака — утопия, сотканная из поэтических откровений, восторга, тайн.Эта летающая реальность иллюзорна, невыносима и запрещена для человека, разрешить ее можно только смертью — и Тамара умирает.

Любовь Демона также противоречива, как и его природа. Клятва в камере — отречение от злых уз и одновременно средство соблазнения, «отгрузка» Тамары. Да и можно ли верить словам восстания против Бога твари, звучащим в келье Божией?

Хочу смириться с небом
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу верить в добро.

В любви демона, в его клятвах слились: человеческое волнение, сердечный ритм, «Сон безумный», жажда возрождения — и вызов Богу. Как персонаж, Бог в стихотворении не появляется никогда. Но его присутствие определенно, именно к нему обращается его остаток демона. На протяжении всего стихотворения чудесная дочь Гупидала мысленно устремляется к Богу. Покидая монастырь, она становится его послушницей, его избранницей, «его святыней».

От имени Бога в стихотворении действует ангел; Получив очищение на земле, он побеждает демона в небе.Первая встреча с ангелочком в келье Тамары пробуждает ненависть в «сердце, полная гордость». Очевидно, в любви к демону есть резкий и роковой поворот — теперь он сражается за Тамару с Богом:

Здесь больше нет твоей святыни,
Здесь я владею и люблю!

Отныне (или изначально?) Демоническая любовь, его поцелуи непримиримы с ненавистью и злобой, непримиримостью и желанием во что бы то ни стало завоевать «подругу» на небе. Грозный, лишенный поэтического ореола, его образ после посмертной «измены» Тамары:

Каким злобным он выглядел,
Как Полон был смертельным ядом
Враждебность не знавшая конца —
И выгнала могильный камень
От неподвижного человека.

Бригадир, не нашедший прибежища во вселенной, демон остается позором Богу, «доказательством» дисгармоничности, неудовольствия прекрасного мира. Остается открытым вопрос: трагическая неудача демона или это предопределено Богом, или это следствие свободного выбора мятежного духа? Это тирания или честная дуэль?

Образ Тамары неоднозначен. В начале стихотворения это невинная душа с вполне определенной и типичной судьбой:

Увы! Санман ожидала
Ее наследница Худала,
Свобода Свобода Дитя
Судьба грустного раба
Сегодняшнему чуждо обесценивание
И незнакомая семья.

Но затем образ Тамары сближается с первой женщиной, библейской Евой. Она, как демон, «Первенец творчества»: «Раз мир потерял рай, // клянусь, красота такая // под солнцем юга не цветет». Тамара и земная Дева, и «святыня любви, добра и красоты», за что и Вечный спор Демона с Богом, и «Милая дочка» Гудала — сестра Пушкина «Миля Татьяна», и человек, который способный к духовному росту.Внимательно речами демона ее душа «рвет оковы», избавляется от невинного невежества. «Прекрасно-новый голос» Познани сжигает душу Тамары, порождает неразрешенный внутренний конфликт, противоречит оценке ее жизни, привычным представлениям. Свобода, которую демон открывает ее средствам, и отказ от все того же психического расстройства. Это дает понять монастырю. В то же время Тамара, сидящая на силе песни, эстетическом «Дурмане», «музыке сфер», мечтает о блаженстве, поддается демоническому искушению и неизбежно готовит «смертельный яд лобзанья».Но прощальный наряд Тамары празднуется, лицо — мрамор, ничего не говорит о «конце в пылу страсти и лыжах» — героиня убегает от своего соблазнителя, для нее открывается рай.

Зарубежные публикации стихотворения М.Ю. Лермонтов «Демон».

Предсмертный крик Тамары, его расставание с жизнью — предостережение автора от смертельного яда демонизма. В стихотворении звучит важная антидиментарная тема — безусловная ценность жизни человека.Командуя смертью «удаленного жениха» Тамары, прощанием с ее героиней в «Жизни молодых», Лермонтов поднимается над индивидуалистическим презрением демона, а шире — и над возвышенным презрением романтического героя. И хотя Лермонтов не без демонической иронии созерцает в финале пораженных «цивилизационных» усилий человека, стирающего «руку времени», он по-прежнему смотрит на жизнь как на дар и добро, а при исключении — как бесспорное зло. Демон исчезает из эпилога: мир рисуется свободным от его руки, перед читателем предстает грандиозный замысел Бога — монументальная картина «Божьего творчества», «вечно юной природы», поглощающей все сомнения и дела. человека.Если в начале стихотворения картинки просвещены, детализированы — демон уменьшался, «теряя высоту», приближаясь к Земле, то в финале земного видно из «крутых вершин», из озарения — поучительно панорамное постижение. «Божий мир» неизмеримо шире, всеобъемлющее любой судьбы, любого понимания, и все исчезает в его бесконечности — начиная с «минутного» человека и кончая бессмертным масляником.

За фантастический сюжет стихов, конкретные, животрепещущие человеческие вопросы.Демоническая печаль об утраченных ценностях и надеждах, печаль о «потерянном рае и наиболее продвинутом сознании своего падения насмерть, на вечность» (Белинский) были близки разочарованному поколению 30-х годов. В восстании демона проявилось нежелание мириться с «нормативной моралью», официальными ценностями той эпохи. Белинский увидел в демоне «Движение Демона, Вечное Возрождение, Вечное Возрождение …». «Природа Бунчара» была опубликована на предвосхищении, борьбе за свободу личного начала, за «личные права».В то же время бесовское охлаждение было сродни безразличию отборного отбора отборного ежемесячного поколения, «позорно равнодушного к добру и злу». Одержимость философскими сомнениями, отсутствие четких ориентиров, непоследовательность — одним словом, «герой времени».

«Демон» завершает эпоху высокого романтизма, открывая новые психологические и философские возможности в романтическом сюжете. Как самое яркое произведение романтизма, «демон» построен на контрастах: Бог и демон, небо и земля, Бренгин и Вечное, борьба и гармония, свобода и тирания, любовь к земному и любовь к небесам. .В центре яркая, неповторимая личность. Но Лермонтов не ограничивается этими типичными для романтизма противопоставлениями и интерпретациями, наполняет их новым содержанием. Многие романтические антитезы меняются местами: мрачное искушение присуще небесам, ангельская нечистота и чистота — земному. Полярные начала не только отталкивают, но и притягивают, стихотворение имеет крайнюю многоступенчатость. Конфликт демонов шире романтического конфликта: в первую очередь это конфликт с самим собой — внутренний, психологический.

Неуловимость мерцающих смыслов, множественность, впечатленность различных мифологических, культурных, религиозных подтекстов, напористость героев, психологическая и философская глубина — все это поставило «демона» на вершину романтизма и вместе с тем время на его границах.

Вопросы и задания

1. Что означает слово «демон»? Расскажите, насколько «демонические» в эпоху античности, в христианской мифологии?
2. Чем отличался демон Лермонтова от его «предшественников»?
3.Напишите все определения, которые Лермонтов дает демону в стихотворении.
4. Интерпретируйте первую строку стихотворения: «Печальный демон, дух изгнания…»
5. В чем заключается внутренний конфликт демона?
6. Чем первая часть стихотворения отличается от демона второй части?
7. Прочтите песню демона «На берегу океана …» (часть 1, строфа 15). Объясните строки: «Будь к земным без судьбы // и беспечным, как они!» В каких еще произведениях Лермонтова фигурирует тема равнодушного далекого неба? Как понять выражение «Золотые мечты»?
8.В чем смысл противостояния демона и Бога? Какую роль в стихотворении играет ангел? Сравните два эпизода: Встреча ангела с демоном в келье Тамары, встреча ангела с демоном на небесах.
9. Прочтите обращение Демона к Тамаре («Я тот, кто сам …»). Проследите за его мелодией, интонацией, сравните речь демона с его песней в первой части.
10. Прочтите клятву Демона («Клянусь первый день творчества …»). Почему демон презирает человеческую любовь, самую суть человека? Что он соблазняет Тамару?
11.Почему Поцелуй Демона оказался для Тамары смертным?
12. Расскажите о Тамаре. Почему выбирает его из всех смертных «хмурого духа»? Почему она, любимый демон, открыла рай?
13. Найдите в стихотворении слова и образы, относящиеся к царству природы. Обратите внимание, что Лермонтов изображает воздух, землю, кристаллические глубины, подводный мир, животных, птиц, насекомых.
14. Прочтите эпилог («На склоне каменной горы …»). Что означает «панорамное» включение описанной картинки? Почему из эпилога исчезает «демонический сглаз»? Сравните эпилог с изображениями природы в первой части.
15. Как понять, что «демонизм» есть «демоническая личность»? Есть ли в реальности такие люди в современной жизни? Каким, на ваш взгляд, было отношение Лермонтова к Демонизатору?
16. Прочтите современный «демонологический» роман В. Орлова «Алтист Данилов».
17. Напишите сочинение на тему «Что такое внутренний конфликт демона?».

Литература

Манн Ю. Демон. Динамика русского романтизма. М., 1995.
Энциклопедия Лермонтова.М., 1999.
Логиновская Е. Поэма М.Ю. Лермонтов «Демон». М., 1977.
Орлов В. Алтист Данилов. М., 1994.

.

Изображение ангела в искусстве довольно популярно. Он распространен в живописи, часто упоминается о нем. Конечно, обращение к Херувиму всегда связано с религиозным сознанием, но авторы стремятся добавлять свои смыслы в создаваемые ими произведения этого яркого образа. В этой статье мы исследуем, где находится стихотворение М.Ю. Лермонтовский «Ангел» в творчестве поэта, какие мотивы влияют на произведение и с какими еще произведениями оно связано.

«Ангел» — одно из самых первых значительных стихотворений М.Ю. Лермонтова, зрелость которого признал сам автор. Он был написан в 1831 году, когда поэту было всего 16 лет. К этому времени молодой писатель уже вырос, влияние которого прослеживается в стихотворении. Он был опубликован в 1839 году.

Для Лермонтова «Ангел» имеет особое значение: ей посвящено это стихотворение его матери, Марии Михайловны. Ему было всего три года, а ей — нет. В основу произведения положено воспоминание о колыбельной, которую она когда-то ему спела.

Жанр и размер

Размер стихотворения «Ангел» представляет собой четырехниточную амфиберию, чередующуюся с трехтактной, что делает произведение музыкальным и певческим. Неслучайно это стихотворение выбрали для своих романсов такие композиторы, как А.Е. Варламов, А.Г. Рубинштейн, Н.А.Римский-Корсаков, С.В. Рахманинова.

Сам Лермонтов не давал жанрового определения этому стихотворению, но его можно отнести к Элегии. Во-первых, это обозначено ударением, близким к колыбельной.Во-вторых, характер самой работы. Неотъемлемой составляющей «Элегии» является ароматный лирический герой, и он присутствует в тексте. Это «плачущая душа», которая находится в объятиях Херувима. Наконец, эссе «Ангел» позволяет рассмотреть возвышенную атмосферу стихотворения. Религиозная составляющая и используемые поэтом философские категории создают особый лирический пафос.

Направление

Художник эпохи романтизма (это направление, в котором работал автор) интересовался вопросами веры и религии.Лермонтов часто обращался к этим темам в своем творчестве, например, в стихотворении «Молитва», «Дума». Но мотив людей, терзаемых в мире души людей, был близок Творцу на протяжении всего его творчества. И об этом свидетельствуют не только стихи. Печорин в «Герое нашего времени» тоже подрастающий, но почти не страдающий персонаж. Отсюда появляется герой-бунтарь, который жаждет изменить свою жизнь, воплотить мечту. Это «беглец», и в первую очередь — «МТСЫ».

Но прототип героя, не нашедшего себе места в мире, — демон.Изгнание из Рая наказано вечной жизнью, где его ждут тоски и скитания. Поэма «Ангел» 1831 года говорит не о выдающихся, а о покинувших рай души, и этот мотив сводит это произведение со стихотворением «Демон», над которым Лермонтов работал с 14 лет.

Главные герои и их характеристики

В стихотворении М.Ю. Лермонтов создает образ чистого, светлого ангела. Он олицетворяет идеал веры, потому что воспевает о Боге «и хвалите его непокрытым.»Он знает, как очаровать своей песней весь мир, не только звезды, даже облака находятся под влиянием его голоса.

У него особая задача: принести в этот мир новую жизнь — новую душу. Он ее просто сопровождает, или Лермонтов так изображает ангела-хранителя? Решите читателя. Здесь важно, что образ ангела как представителя неба противопоставляется земле — миру людей, где только «скучные песни» и даже не все, что способно раздражать ангельский голос. В этом мире придется жить «юной душе», которая последние минуты своего существования провела в объятиях Посланника Бога.

Темы

Это относительно небольшое стихотворение охватывает несколько важных для творчества М.Ю. Лермонтовские темы.

• Поэт и толпа. Душа, которая несет в мир людей ангела, обречена на скуку и непонимание на Земле, потому что человечество не знает райских песен.
• Отсюда возникает тема одиночества Ведь «вздымающаяся душа» будет чувствовать себя изгнанным и отвергнутым на протяжении всего своего существования.
• Вера. Ангел — единственный, кто способен искренне, без доли энергии или сомнения, воспевать славу Божью. Его голос завораживает земной мир, но никто на это не способен. Небесный вестник пытается донести до земли спасение, о блаженстве, которое ожидает безгрешные души. Но он только тайна, ночью спускается на Землю, а взамен оставляет людям новую жизнь человека, который исполнит священную миссию Херувима.

Идея

Во все времена поэт считался особенным человеком, наделенным исключительным даром слова.Для эпохи романтизма это творец, который может слышать голос небес. В русской поэтической традиции эта идея воплотилась в образе пророка, которому А.С. лечился Пушкин и М.Ю. Лермонтов. Оба автора были сторонниками идеи о небесном происхождении поэтической души. Таким образом, основная идея поэмы «Ангел» — показать рождение нового пророка, который усилит Слова сердец ангела. Поэта ждут страдания, непонимание, отвержение со стороны общества, но это не наказание, как в случае с бесом, а миссия, как пророк, как Иисус Христос.Стихотворение пронизано грустным почтовым персонажем, но есть место и для радости. Она будет жить светлыми воспоминаниями и небесной песней.

Средства выразительности

Эпиты в стихотворении «Ангел» помогают создать определенные образы и особую атмосферу. Так, демонстрируя неповторимую чистоту главного героя, Лермонтов называет его хвалу «Великим« Богом ». Поэт использует это определение для того, чтобы читатель не мог не обратить на него внимания при чтении: в конце второй строфы, в отдельной уточняющей конструкции.Образ молодой души придает особую окраску эпитету «чудесная», относящемуся к ее желанию. То есть, несмотря на печаль мира и собственную томность, душа продолжает верить и надеяться, потому что она помнит «живой» голос ангела.

Поэт наслаждается антитезой «Небо и Земля» и дополняет ее противоположными эпитетами, описывающими песни этих миров. Например, земля «Скучной» песни, а Ангел — «Святых».

Кроме того, Лермонтов обращается к такой стилистической фигуре, как инверсия, которая дает возвышенность и умиротворение повествования.В последней строфе мы обнаруживаем AnaFor: «И долго … и звучит», что делает завершение стихотворения наиболее гармоничным, но в то же время намекает на бесконечность юной душевной жизни, когда-то принес на Землю ангела.

Интересно? Сэкономьте на стене!

Образ демонического героя

В стихотворении «Демон»

Цель урока : Расширить познания в творчестве, помочь учащимся разобраться в образе главного героя поэмы «Демон».

Задачи :

Обучение:

1. Познакомить учащихся с понятиями «демонизм», «демоническая личность», выявить черты демонического героя в Лирке Лермонтова;

Разработка:

1. Продолжать развитие навыков анализа поэтического текста, умения воспринимать, интерпретировать, интерпретировать художественный текст;

Повышение:

1.Продолжить формирование «человеческой культуры» через знакомство учащихся с классиками мировой культуры;

2. Продолжить воспитание духовно-нравственных ценностей

Тип урока : урок изучения нового материала

Методы : беседа, использование художественных слов, использование иллюстраций, мультимедийная презентация

Формы : групповой фронтальный

Оснащение: Лермонтова, репродукции картин М.Врубель «Сидящий демон», «Демон летящий», «Демон поверженный», текст стихотворения «Бес»; Аудиозапись: Р. Вагнера «Flight Walkiry», мультимедийная презентация, мультимедийное оборудование: компьютер, проектор, экран.

Межпространственные соединения : Мировое искусство

Компетенции, сформированные у студентов в ходе урока: Коммуникативная (устное общение / публичное выступление), информация (извлечение информации, обработка информации)

План урока :

Организация времени.Объявление тем, целей урока. Анализ работы. Работа с охлаждением картин. Общие выводы по уроку. Оценка и обоснование сметы. Домашнее задание.

Во время занятий:

I. Организационный момент.

II. Вступительное слово учителя.

В мировом искусстве есть образы, которые веками будоражат умы людей. Со временем они меняются, но не исчезают. Все новые и новые поколения поэтов, художников, композиторов обращаются к ним с просьбой разгадать тайну и сказать свое слово.Демон — одно из таких образов.

Сегодня в уроке мы поговорим о самом загадочном и неоднозначном образе в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова — образе демона. Анализируя стихотворение, слушая друг друга, нам придется составить портрет демонического героя в поэме Лермонтова, также внимательно рассмотреть репродукции картин М. Врубеля, связать Демона Лермонтова и Врубеля. Цель урока : расширить знания о творчестве, попытаться разобраться в образе главного героя поэмы «Демон»

Запишите в тетрадь тему нашего урока: «Образ демонического героя в творчестве.«

III. Анализ работы.

Звучит музыка Вагнера «Летающая валькирия».

— Какие ассоциации у вас вызывает слово «демон»?

Студенты отвечают.

— Каким был этот образ в эпоху античности, в христианской мифологии?

Студенты отвечают на вопросы (перед домашним заданием)

Ответ учеников: Одно из первых упоминаний демона относится к древности, где «демоническое» обозначает самые разнообразные человеческие импульсы — стремление к знаниям, мудрости, счастью.Это двойник человека, его внутренний голос, часть его «неизвестного» меня. Для древнегреческого философа Сократа «демоническое» сопряжено со знанием самого себя.

Библейский миф говорит о демоне — ложном ангеле, который проявлял свою силу и восстал против Бога. Демоны — падшие ангелы, служащие сатане. Согласно Священному Писанию, они обладают силой, но в своих действиях ограничены Богом.

Демон как дух отрицания в средневековых легендах, в стихах.Здесь демон — двойник сатаны, «враг человека». В древнегреческой мифологии: Демон-Дух, который может обладать как положительными, так и отрицательными качествами.

Обратимся к истории создания и публикации стихотворения «Демон» (просмотр видеофразы)

Что мы узнали из просматриваемой видеокамеры? Сколько лет работали над стихотворением? Изменилось ли содержание стихотворения?

Студенты отвечают

Итак, что такое демон Лермонтов? Кратко перескажите сюжет.

Как вы понимаете первую строчку («Печальный демон, дух изгнания… «)?

Ответ учеников: определение «грустный» погружает нас в мир человеческих переживаний: демон наделен способностью страдать. Но «демон», «Дух выдоха» — редкое создание, чуждое «грешной земле». В то же время «Дух изгнания» — персонаж библейской легенды (в прошлом «счастливый первопроходец творчества», изгнанный из «Дома Света»).

— Каким вы увидели демона в «демонической» поэме? Найдите описание персонажа, действия героя; Выберите все «за» и «против», относящиеся к характеристике демона.Назовите основные особенности. И хотя каждый из вас словесно характеризует демона, остальные записывают его характеристику в таблицу.

Положительные характеристики	Отрицательные

— Можно ли сказать больше положительного или отрицательного, доброго или злого, ангельского или сатанинского, заложенного в характере, действиях героя?

Студенты отвечают.

Вывод: В основе образа — противоречие, конфликт добра и зла. Понятия добра и зла не абсолютны, иногда пересекаются друг в друге в разных обстоятельствах.

Разговор по вопросам.

— Что происходит с демоном, когда он видит Тамару? (Чтение отрывка 9 глав 1 часть)

— Как вы думаете, можно ли оживить демона? (Читает эпизод смерти жениха Тамары)

— Что такое демон в 2 частях стихотворения?

— Почему действие 2 частей перенесено в монастырь?

— Что значит для Тамары забота о монастыре?

— Что там чувствует демон?

Разбор эпизода клятвы демона.

Чтобы лучше понять образ демона, нужно услышать его голос. (Студент специально читает отрывок с присягой) какие интонации вы слышите? Запишите ключевые слова.

(«Король Познань и Свобода, враг небес, злая природа, новый ангел в сиянии нового, раб твой, которого никто не любит)

— Почему демон презирает человеческую любовь, самую суть человека? Что он соблазняет Тамару?

Ответ учеников: любовь демона открывает Тамара «Пучин из Гордой Познани», она отличается от «минутной» любви к человеку.Герой героя пропитан презрением к человеческому застою на земле, «где нет настоящего счастья, нет прочной красоты».

Как мы уже видели, в стихотворении есть противостояние демона и Бога. В чем его смысл?

— Какую роль Ангел играет в стихотворении?

— Сравните 2 серии: Встреча ангела с героем в келье и на небесах.

Любовь демона противоречива, как и его природа. Клятва в камере — отречение от злых уз и средство соблазнения.В любви он слился с человеческим азартом, пылающим «сном безумия», жаждой возрождения и вызовом Богу. Как персонаж, Бог не появляется. Но его присутствие определенно, именно к нему обращается его остаток демона. На протяжении всего стихотворения чудесная дочь Гупидала мысленно устремляется к Богу. Выйдя в монастырь, она становится его послушной, его избранницей. От имени Бога в стихотворении присутствует ангел, бессильный на земле, он побеждает демона на небесах. Первая встреча с ангелом в келье Тамары пробуждает в «наполненном гордостью сердце» ненависть.Очевидно, в любви демона есть роковой поворот — теперь он сражается за Тамару с Богом:

Здесь больше нет твоей святыни,

Вот владею и люблю.

Отныне (или изначально) любовь демона, его поцелуи безвозвратно связаны с ненавистью и злобой. В ужасе от его образа, лишенного поэтического ореола, после «посмертной измены» Тамара:

Каким он выглядел злой взгляд,

Поскольку Полон был смертельным ядом

Эмокси, не знающий конца,

И загнал надгробие

От фиксированного лица.

— Кто победит в этой дуэли?

— Можно ли сказать, что демон побежден?

— Почему поцелуй Демона оказался для Тамары роковым? Почему ее душа попадает в рай? В чем заключается внутренний конфликт героя?

Промежуточные выводы.

Слово учителя.

Мотив демонизма, демоническая личность был характерен для творчества Лермонтова. Демоническая личность — герой умен, силен, горд, возвышается над остальными, играет «демоническую» роль в их судьбах.Это трагический герой, отвергнувший мир и отвергнутый миром, живущим без любви, без дружбы, без надежды.

Образ демона волновал не только поэтов, но и художников, композиторов. Он сыграл решающую и трагическую роль в жизни и творчестве гениального художника К. XIX — начало. XX век М. Врубель.

IV. Работа с охлаждением картин.

1. «Сидящий демон».

— Что вы видите на картинке? Какой образ возникает? Какие краски использует художник?

Сидящий молодой демон, и его печаль Нертлитна, владеет только тоской по живому миру, полному цветению и теплу, от которого он откажется.Окружающие его цветы — холодные, каменные цветы: художник заметил их формы и краски в камнях скал с их причудливым энтузиазмом и прожилками. Странное состояние души передается, когда оно охватывает чувство бесконечного одиночества и кажется, что со всего окружающего вас развалила непроницаемая стеклянная стена.

2. «Демон побежден». Какой образ здесь возникает?

С этой картиной связана болезнь художника (безумие). Известно, что когда картина уже была выставлена, Врубель каждый день ее переписывал.

Демон ламинирован в ущелье среди скал. Некогда могучие руки с большим количеством, извините, странно. Кузов деформирован, крылья были размещены. Вокруг упала пурпурная тьма и синие струи. Дико и жалко лицо упавшего с болезненно сверкающим ртом, хотя розовый отблеск все еще горит в его макушке.

Золотой, рассветно-голубой, ласточкино-голубой, дымчатый и розовый — все любимые цвета Врубеля образуют здесь завораживающее зрелище. «Демон поверженный» захватывает не столько своей картиной, сколько видна старая трагедия художника: мы чувствуем — «здесь сгорел человек.«

— Какой из демонов Врубеля подходит для образа Лермонтова, почему?

V. Выводы.

Сегодня на уроке мы попытались разобраться в образе демона и демонической личности в творчестве Лермонтова и живописи Врубеля. Зло всегда привлекает людей. Демон, Дьявол, Сатана, демон своей свободой, своей властью привлекает бунт. Однако не следует забывать, что это силы зла, и они уничтожают человека.Это сказывается и на судьбах героев литературных произведений, и на судьбах реальных людей.

Суть героя в непримиримых противоречиях, в одобрении того, что даже такие понятия, как добро и зло, не абсолютны. Эти противоречия заложены в самой жизни. Человек получает способность знать и бороться, а в душе у каждого живет свой демон.

Демон появляется в стихотворении как Дух Изгнания, летящий над грешной землей, бессилен оторваться от нее и приблизиться к небу.Он изгнан из Рая, сброшен с неба и из-за обособленных. Он сеет зло, но это не приносит ему удовольствия. Все, что он видит, вызывает либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. Он скучал по нему. Но он горд, он не умеет подчиняться чужой воле, пытается преодолеть себя …

Возбужденная любовь помогает герою бороться со злом внутри себя, а его страдающая душа хочет примириться с небом, хочет верить в добро. Этот конфликт добра и зла выглядит как столкновение света с тьмой.В нем сливаются два начала, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом к добру и злу:

Это был не ужасный дух.

Злобный мученик — о нет!

Он выглядел как ясный вечер:

Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света! …

Душа, вечно балансирующая на грани «двойного бытия», как сказано:

О, мой смысл, моя душа

О сердце, полная тревога!

Ой как бьют по порогу

Как будто двойное существо!

Оценка и обоснование сметы.

Vi. Домашнее задание (на выбор).

А) Напишите сочинение на тему: «Что такое внутренний конфликт у демона?»

Б) Рассмотрите репродукции и сделайте письменный анализ, ответив на вопрос: «Какой из« демонов »М. Врубеля наиболее полно воплощает образ Лермонтова и почему?»

В) Нарисуйте свою иллюстрацию к стихотворению «Демон», подберите к ней строчки из произведения.

Надпись

Со смертью жениха начинается путь страданий Тамары.Земная любовь сменяется могучей страстью к Познани, а весь внутренний мир — это борьба добра и зла. Хорошее начало снова ассоциируется с земной жизнью, с естественностью и простотой некогда беззаботного сердца, злое — с моментами сомнений и скептицизма.
Поверь мне, мой земной ангел,
И стон, и слезы бедной девы
Он слышит райские майки …
Она просто взгляд тумана ясен

Демон обесценивает искренний порыв, веками установленный Святой обычай, отлаживает обряд.В душе Тамары он бросает зерно сомнения. Былую естественность, замкнутую в себе целостность и гармонию душ, раздирают противоречия. Тамара как бы вкусила от Древа познания. Мысль, которая была высказана с чувством в легкомысленном, спонтанном и естественном состоянии, в синкретизме чувственного и разумного, теперь «возмущена» («Но своей мыслью он был возмущен мечтой пророческой и странной») . С тех пор Тамара постоянно погружается в Думу, открывая «непреодолимую мечту».«Прежняя целостность утрачена -» Душа бросилась в оковы. «Теперь ее« сердце недоступно для чистых наслаждений », теперь для нее« весь мир покрыт мрачной тенью ». Любопытно, что в ее мечты проникли« грешные ». «мысли, похожие на те, кто« искушал »ее жениха и который привел к смерти« Релуэра синодального »:
Небесный свет теперь ласкает
Руки, жадно ищущие встреч,
Не цените вашу тоску своего
Твоя слеза на труп — это low-chaired

Демон, недавно безжалостно осудивший свою жизнь, снова задумывается о возрождении.Особое значение приобретает мотив возрождения падшего ангела любовью грешной земной женщины. В «Поэме Лермонтова», как и в творчестве Лермонтова, вообще любовь — самое естественное, удобное и гармоничное чувство. Принятие к нему символизирует безусловность и абсолютность счастья. Демон не заботился ни о величии природы, ни о ее красоте, ни о духовности, но он испытал «необъяснимое возбуждение» утраченной гармонии чувств и мыслей, связи со всем миром, любви земной женщины. ворвался в нее.В любви к демону открылась гармония страстной мысли и не менее страстного чувства, где сами эти начала твердо выступают, не оторванные друг от друга, а в каком-то изначальном единстве.
Та жизнь — мелкие мечты,

Нет больше ни истинного счастья, ни прочной красоты, есть угас «Пламя чистой веры». С этими людьми демон не ищет союза. У Тамары тоже есть немного общего с цивилизованным миром, которого она просто не знает.В душе Тамары находится сомнение — инструмент познания, цивилизации, которой демон так старательно и так долго учил людей. Демон со своей злой, эгоистической волей, с его сомнением и отрицанием, направленным на все благородное и прекрасное («Все благородное отложено и все чудное хулиганье …») олицетворяет скептическое сознание человека. Тамара — сама непосредственность. Демон и Тамара приблизительны, потому что они как-то, в отличие от людей, причастны к идеалу: в Тамаре он воплотился напрямую, как в физическом лице, а демон знает о совершенном, хотя его ставят под сомнение и отрицают. .Трагедия демона вовсе не в том, что Тамара не оправдала Его надежд, а в том, что демон не может возродиться, не смог преодолеть свою злую природу. Просто нарушение обычаев, которое иногда выступает естественной, объективной этической нормой, означает для Лермонтова преступление. Смерть жениха, конечно же, вызывает гора Тамара, демон усомнится в высоком духовном значении рыдающей «бедной Тамары»:
Девственницы сгорят!
Лобзаня тает во рту …

В научной литературе высказывалась точка зрения, согласно которой демон ищет союза с людьми, отвергая созданный Богом мир рабского смирения.Во имя лучшего мира демон сходится с Тамарой, не оправдывая, однако, этих надежд, поскольку героиня состоит из цепей традиций и не может вырваться из-под власти существующего порядка. Однако вряд ли согласится с таким взглядом. Естественно, патриархальный мир не символизирует для Лермонтова цивилизованный порядок, отрицаемый бесом. Демон тянется как раз к лучшим, позитивным сторонам жизни. Люди цивилизованного мира находятся на периферии авторского права.Они уже ушли от мира природы.
Не плачь, дитя! Не плачь зря!
Нет, много смертного творчества,
Нет сил дышать, туман в глазах,
Редкий взгляд его глаз;
Живая роса не упадет:
Он далеко, не узнает
Для гостя рая?

Однако, вторгаясь в естественную жизнь и испытывая любовь Тамары, демон немедленно разрушает мир патриархальной целостности, а самая незаинтересованная в природе любовь используется в эгоистических целях — для собственного возрождения и ощущения гармонии с миром. мир.Тамара несет смерть, отказ от чистого начался ее душой. Демон ведет принцессу по пути высокомерного презрения к земному миру, по холодному безразличию к естественной жизни природы и «неполному счастью людей». Борьба с разрушительными действиями могущественного духа — смерть жениха, совершившего искушение демона сразу, два проступка: против морали («он в мыслях, в ночи грязный, поклонение невесте поцеловал» ) и против обычаев дедов (не молились в часовне).

Другие записи об этой работе

Образ демона в стихотворении М.Ю. Лермонтов Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон» Анализ реалистической поэмы Лермонтова «Демон». Философские вопросы и их решение в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Демон». Демон и Тамара в стихотворении Лермонтова Мятежный характер демона (по поэме М. Ю. Лермонтова «Демон») Поэма «Демон» Своеобразие одного из романтических стихотворений М. Ю. Лермонтова («Демон»).

7 интересных фактов о Михаиле Врубеле, русском художнике-символисте

Михаил Врубель, Утро 1897 года | via Wikimedia Commons

Эксцентричный художник с беспокойной душой — его путь в искусстве был бурным, на него сильно повлияли неприятности в личной жизни.Его картины, известные своей мозаичной фактурой, демонстрируют огромную силу и эмоции и не дают покоя зрителю в течение нескольких дней после этого. Познакомьтесь с человеком, стоящим за этим искусством — Михаилом Врубелем (1856-1910).

Хотя Врубель рано проявил свои способности к искусству, его отец, военный, решил сделать для сына карьеру на государственной службе. Он был принят на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Переехав в большой город, он постепенно познакомился с известными русскими артистами и композиторами того времени и со временем понял свое истинное призвание.Он закончил университет, но сразу после этого был принят в Петербургскую Академию художеств.

Михаил Врубель, Автопортрет, 1905 г. | via Wikimedia Commons

По рекомендации своего учителя в Академии художеств в Санкт-Петербурге Врубелю было поручено поехать в Киев, чтобы завершить реставрацию икон в Кирилловской церкви. Несмотря на то, что это была прекрасная возможность для молодого художника, Врубель действовал непоследовательно. Он не хотел ограничиваться строгим жанром иконописи и вместо этого исследовал новые техники и темы.Его нововведение не приветствовалось церковью, и Врубель решил вернуться в Москву.

Врубель был большим поклонником оперной музыки, и по совпадению его жена, Надежда Забела, была оперной певицей. Их первая встреча произошла за кулисами театра, после ее выступления. Совершенно незнакомый человек подбежал к Забеле и стал целовать ее руку, рассказывая, какой у нее красивый голос. Позже он был представлен ошеломленному певцу как Михаил Врубель. Он сделал ей предложение через несколько дней после их встречи, и, как ни удивительно, Забела сказала «да».

Михаил Врубель, Царевна-лебедь, 1900 | via Wikimedia Commons

Забела и Врубель были счастливы в браке и оставались вместе до смерти Врубеля. У пары был сын, родившийся в 1901 году. К ужасу Врубеля, мальчик родился с дефектом — заячьей губой, что художник расценил как дурное предзнаменование. Художник впал в депрессию и впервые попал в психиатрическую клинику. После того, как он вошел в ремиссию и был отправлен в отпуск, его сын умер в возрасте двух лет, в результате чего Врубель снова заболел психическим заболеванием.

Демоны стали общей темой в творчестве Врубеля, визитной карточкой его искусства. Он начал рисовать демонов на ранней стадии, когда работал над иконами в Киеве. Затем демоны следовали за ним на протяжении всей его жизни. Среди его известных работ был заказ на иллюстрирование не что иное, как стихотворение Михаила Лермонтова о бесе. Именно тогда он закончил картину Сидящий демон (1890). К концу его жизни демоны становятся более агрессивными и жестокими. Среди его последних работ — Demon Downcast (1902), завершенная незадолго до того, как Врубель снова был узаконен.

Михаил Врубель, Сидящий демон, 1890 | via Wikimedia Commons

Несмотря на признание за свою работу при жизни, Врубель никогда не был богатым. Во время учебы ему приходилось заниматься подработкой. Когда мы начали получать деньги за его работу, Врубелю вообще не удалось сэкономить. Он мог пойти и потратить все это за один день, предпочитая оставаться голодным, чем выглядеть плохо одетым. Большая часть его денег ушла на покупку одежды, духов и оплату дорогих ресторанов.Говорят, что в день свадьбы в Женеве ему пришлось идти от вокзала до церкви пешком, так как у него не было денег, чтобы заплатить за такси.

Впервые художник попал в психиатрическую клинику в 1902 году, когда умер его отец и родился сын с дефектом лица. Врубель пережил период депрессии и поступил на лечение. Ему удалось ненадолго восстановиться, и он отправился в Крым на продолжительный отпуск. Его здоровье продолжало ухудшаться после того, как Врубель потерял сына.После этого он постоянно болел, и его здоровье с каждым годом ухудшалось. В конце концов он потерял зрение и не мог работать. С 1905 по 1910 год он был постоянным пациентом психиатрических больниц до самой своей смерти.

Михаил Врубель, Шестикрылый серафим, 1904 | via Wikimedia Commons

Demon’s, А.Рубинштейн

А.Рубинштейн , «Демон»
Опера в трех действиях и семи картинах
На либретто Павла Висковатова по одноименной поэме М. .Ю. Лермонтов.

Первое действие
Первая сцена — пролог
В горах Кавказа бушует буря, в шуме непогоды слышны голоса адских духов. Они прекрасно знают, кто это сделал, и с нетерпением ждут своего хозяина. На вершине одной из гор появилась черная тень — это Демон, проклятый Богом и людьми, райский изгнанник, который не может найти покоя больше нигде. Демон ненавидит весь мир, ангелы уговаривают его покаяться, но он отклоняет эту просьбу.

Вторая сцена
Совершенно другая картина открывается перед Демоном, прекрасная природа долины реки Арагва, на берегу которой находится старинный замок князя Гудалаха. К реке спускаются девушки, среди которых дочь князя Тамара. Демон с большим волнением смотрит на красивую девушку и вспоминает тех, с кем когда-то проводил время и кого давно одевал. Демон не может отвести глаз от прекрасной Тамары.
Непонятное чувство страха охватывает девушку, и Тамара ненадолго успокаивается. Какой голос ей вдруг показался? Кто позвал ее с собой, обещая ей власть над миром и вечностью? Принцесса замечает на вершине скалы мимолетную тень, но она внезапно исчезает.

Сцена третья
По дороге в горы едет богатый караван — это князь Синодальный едет к своей невесте. Возле ущелья дорогу перекрыло обрушение.Приближается ночь, и караван должен оставаться на этом месте до утра. Старый слуга предлагает князю пойти помолиться в часовню, которая видна на скале, так как это поможет спасти путников. Но парню не до молитв, он всегда думает увидеть и поскорее обнять Тамару. Спутники князя, уставшие от долгой дороги, готовятся к ночлегу и быстро засыпают. Также заснул юный князь. Над телом Синода смотрит темная фигура, которая всматривается в него — это Демон, смотрящий на своего соперника.Во сне татары пробрались в лагерь и разрушили его. Некоторые были убиты, некоторые бежали, а сам Синодал был смертельно ранен. В последние минуты своей жизни принц видит перед собой черное безмолвное привидение.

Второй акт
Сцена четвертая
В замке Гудалах проходит большой пир, старый князь женится на своей дочери Тамаре. Звучит веселая песня, везде танцы, рекой льется вино.Жених еще не прибыл, но от него пришел гонец с новостью о том, что Синадал задержится в пути и прибудет в полдень. Но Тамара совершенно не думает о нем, у нее совершенно другой образ. Слышен крик, и тело убитого жениха несут в зал, где проходит пир. Тамара уверена, что ее мечтам о любви пришел конец.
В минуты печали Тамара в молитве обращается к небу и словно замирает. И ей кажется, что ей кто-то звонит.Она слышит утешающий голос, говорящий, что принц не может воскреснуть и что он сейчас далеко в райских местах. И снова кто-то предлагает принцессе власть над миром.
Девушка пытается выяснить, кто с ней разговаривает, но нет ответа. Неизвестный голос обещает появиться ближе к ночи. Юная княгиня очарована его дивными речами, а не земной красотой, она ловит себя на мыслях, как она может думать о радостях жизни, когда ее жених был убит? Тамара просит старого князя отпустить ее в монастырь.

Th e th ird act
Сцена пятая
Любовь девушки полностью изменила Демона. Для него не важны бессмертие и власть над миром. Главное, чего он хочет, — быть рядом с красивой девушкой и любить ее. Он не боится войти в святыню, потому что его дух открыт на добро. Ангелы пытаются отговорить его, но, видя его решимость, пропустили его. Демон переступает порог монастыря.
Все вокруг спят, только в одном окне мерцает свет — это покои Тамары. В монастыре она не нашла того, что искала. Но ее по-прежнему постоянно преследует один и тот же голос. Он везде, во сне, во время молитвы. Юная принцесса не знает, кто он, но ждет его. И он пришел. Она его боится. Демон, ничего не растапливая, рассказывает девушке о себе. Она готова ему поверить, только просит ругаться. Демон готов к покаянию.Бедная принцесса больше не может сопротивляться искушению. Но звон утреннего колокола и песня монахов выводят ее из оцепенения. Этот звук показался ей своего рода предостережением. Демону удалось убедить Тамару, и она падает замертво от его первого поцелуя.

Эпилог
Ангелы говорят, что Тамара искупила свои сомнения страданием и любовью, рай открыт для нее. У Демона нет прощения, и он в ярости проклинает все на земле.
Сцена седьмая
Апофеоз
Сонмы ангелов уносят юную принцессу на небеса, к вечному блаженству.

Койлхаус »2008

[Ранее в этом году наш таинственный нью-йоркский агент связи Дабл О Но взял интервью у Марка Мазерсбо из DEVO. Теперь он сел с ветераном панк-рока Сонни Винсентом. Щелкните за рамкой, чтобы увидеть полное эксклюзивное интервью!]

Святой Сонни Винсент на крышке своего резистора 7 ″.

В тот день, когда преступление облачается в одежду невиновности —
посредством любопытного преобразования, свойственного нашему времени, —
именно невинность призвана оправдывать себя.

— Альбер Камю *

В 21 веке панк-рок может показаться слабым визгом из далекой и даже несколько странной эпохи, когда люди могли найти солидарность в прическе. Пожалуйста, примите во внимание, что действительно существуют панки, люди, которые прожили яростно дикую и опрометчивую жизнь бунтаря рок-н-ролла и заплатили за это свою цену. Как знал даже Эдди Кокран, когда вы боретесь с законом, вы редко выигрываете. Не требуется мужества, чтобы быть хорошо приспособленным «победителем» в обществе, стремящемся к собственному разрушению.Истинное мужество — это смелость потерять. Поскольку Coilhouse посвящен исследованию того, что значит для культуры быть по-настоящему альтернативной, имело смысл разыскать архетипического панка — человека, чья жизнь отражает его безрассудную, страстную и бескомпромиссную музыку, — и поговорить о жизни, которой он жил. расстояние между свободой и пленом. Если вы осмелились выиграть, то осмелитесь и проиграть.

Вы не прочтете о Сонни Винсенте на страницах Пожалуйста, убей меня , потому что он был слишком взволнован тем, что пинал сигареты, чтобы разговаривать по телефону, когда ему позвонил Ноги Макнил.Это примерно так: Сонни стоял в родильном отделении, когда родился панк, насильно разлучил с младенцем и провел большую часть следующих тридцати лет, наблюдая, как он растет со стороны. Из более чем 40 песен, записанных Сонни в 1970-х, он выпустил только 7-дюймовый сингл «Time is Mine» bw «Together», истинная ирония которого заключалась в том, что его автор делал время, трудных, раз и навсегда. проклят жить не синхронно со временем, дух которого он олицетворяет.

Подобно отношениям одного из «органических интеллектуалов» Антонио Грамши к реальному социализму, без таких персонажей, как Сонни, панк был бы просто разорванной футболкой с нацарапанными на ней словами.Короче говоря, Сонни был слишком занят , живя панком, чтобы стать звездой панк-рока, хотя почти все настоящие звезды оказали ему высшую дань уважения, играя на его пластинках. Да, верно, участники самых влиятельных панк-групп — The Velvet Underground, Sex Pistols, The Stooges, MC5, New York Dolls, Television, Heartbreakers, The Voidoids, The Damned, The Dead Boys, Black Flag, The Replacements, Наполовину японец, Sonic Youth, Rocket from the Crypt, Devil Dogs и The Bellrays — записывались с Сонни, и многие поддерживали его в туре.Несмотря на уважение таких разреженных сверстников, о Сонни практически никто не слышал среди большинства поклонников панка. Он как отчим, чей ребенок никогда его не узнает, чем бы он ни занимался.

Сонни в фотобудке на Таймс-сквер, Нью-Йорк. 1975.

История

Сонни должна быть рассказана до того, как Голливуд разрушит ее, выбрав какого-нибудь симпатичного мальчика-звезды из E.R. вместо бывшего заключенного, который знает роль изнутри. (Конечно, Сонни мог бы познакомить вас с множеством талантливых людей, которым просто нужен перерыв в жизни.) Жизнь и выходки Сонни больше, чем легенда — они реальны. Это такая же правдивая история, как и в эпоху, когда бывает так сложно отследить правду. Помните: Джонни Кэш никогда не испытывал трудностей и не стрелял ни в Рино, ни где-либо еще.

Сонни Винсент спел и скинул гитару в Testors, которые с 76 по 79 год играли Max’s Kansas City и CBGB с такими группами, как Cramps, и гастролировали с Dead Boys. Еще до того, как «панк» означал «рок», Сонни часто бывал в домах для плохих детей, был помещен в психиатрическую больницу, и его насильно отправили на дежурство во Вьетнам благодаря любезности США.S. Marine Corp его оскорбительными приемными родителями. С тех пор, как панк вошел в его жизнь, Сонни был арестован как минимум в четырех разных странах, эпизодически заключен в тюрьму, трижды депортирован из Канады, и он стал отцом восьми детей от пяти женщин. Этот кот прожил не девять жизней — он прожил тысячу.